第 1 页

译太上洞神三皇仪 经名：《太上洞神三皇仪》。作者不详，约成书于南北朝时期。内容讲述传授《洞神三皇经》以及契券科仪。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。太上洞神三皇仪 度授三皇券契的章文与诀法 如果分别登坛诵读吟咏，巡行三周、经过三坛的，每坛各巡行一周完毕。法师面向东方焚炉。接着再次捻香，依照仪法召出官将。接着诵读章文：登坛时，凡是所授予的文书、木板、简册等，都依次放在案上。某州某县某乡某里，隶属于天师某治的某位炁道士，男女生官、真人、先生，以及夫人的姓名，年龄若干岁。叩头乞求恩惠，陈述说：我只是由肉身胎生、属于下等虫蚁一类的人，承受宿世福庆的遗泽，得以超拔形体而登临太阳之境，错误地遇上圣明时代；老师年高而广施教化，使我受到玄妙道风的陶冶，沐浴灵妙恩泽，得以充入治箓，并进受参真符，承受的恩德深重，实在自己庆幸喜悦。不自量愚昧暗钝，希望进取而不愿退缩。伏闻上古有三皇天文符图契传和不死之道，学成即可登仙，并成为真人。如今备办斋醮所需之物，仰持信物礼仪，冒昧恭敬地奉上文辞，请求上达。伏望明慈法师，怜悯一切有心求道者的至诚，特别施行洪大恩惠，赐予传授；如果蒙受哀怜，那么朽败的形骸也将重新获得生命。谨此陈词。太岁某年某月某日某时奉上此词。白绢四十尺，黄金三两，白银三两，真丹二两，米五斗，柴薪二束，手巾九条，刀子九把，澡盆、澡盘各一件，黄素四十尺，金环六双，绛色纹绢三十尺，银环一双，朱砂五斤，紫绫四十尺，碧色丝五两，黄布八十尺，黄纸一百张，黄笔一双，金刀一把，五方彩帛三丈九尺：东方青色九尺，南方绛色三尺，西方白色七尺，北方皂色五尺，中央黄色一十二尺，全部使用有纹的材料。〔原文数字、纪年保留：九口、一口〕 以上二十一件，是某人接受三皇一部法信所需之物。没有的注明缺少，能够准备的各自酬办；词文之后另有随时补办、偏受的项目，各依本人愿望办理。某州某县某乡某里隶属天师，某治炁弟子某人，姓名、年龄若干岁，字某；户属中的男女官主姓名，以及治中男女官道士的姓名。五人联名保举 以上一人学习道法、修养生命，贪慕神仙之道，静心专志而潜默修行，不追逐世俗荣华。如今携带法信，请求接受三皇内文，请依法传授。章文：泰玄都正一平炁系天师、某治炁道士，奉行《洞神三皇经》之事。某岳真人臣某，稽首再拜，上言：谨按文书，臣只是具有六种蔽病的凡俗小子，错误地遇上圣明时代，得以处在人伦道士的末位，奉命宣扬真道、选择种民；但由于愚昧迟钝，施行教化没有方略，尚未取得良好成效，辜负并惭愧于皇一之道，私下深自反省。实在如虫蚁一般，自幼便不羡慕世俗，志向在于修治自身，寄心于岩穴；这些确是我的本性所看重，并非敢于虚饰。过去接受过仙隐秘法、经文、符图，经过多年积累，虽然还没有隐居山中、默默修行，但自从承受道法以来，能够禳除灾患、退却祸害，使灾祸消除、福庆到来，百般愿望都能顺遂。效验既已显著，理应宣扬大道，以符合皇极。现在有某州某县某乡某里的男女官某人，爱好道法、乐于养生，仰慕清静虚无，静思内教，不贪恋流俗，投身山川之间，体味道法、沾染法泽，采服神药，断绝五谷以修养生命，确实可以考察称许。如今他投递文词来到治所，请求接受臣所受的三皇内文。臣不敢隐藏高妙之道，独自保守清真之法，便将它授予某人。某人接受之后，应约束检点身心，承守法度秘密，不敢轻易泄露；登山入渊、渡海过江时，千种精灵、百类禽兽、蛟龙、魔魅都将为他所制伏，呼召便立即到来，驱役万灵；金丹芝液、真炁自然生成，心中所愿不求自成，长存久视，得以成为真人。臣的章文到达天曹之后，愿告知天地水三官、五岳四渎、三河四海、八极灵山名水、四面八方的一切诸天诸地和世间万灵，以及社稷真官与注气之神，使它们全都听闻知晓。某人所游行的各方地域，都应奉承他，把这作为重大信约。某人在接受皇文以前所犯的千罪万过，只愿蒙受赦免。恩德唯愿太上加以分别裁断，哀怜臣的愚昧。谨借二官直使、正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等官，各十二人，持拿臣所列男女官姓名，拜受三皇内文、符图、契传、赤章一通，上诣三天曹，伏候告示回报。臣某诚惶诚恐，稽首再拜上闻。臣某姓某，隶属于某州某县的宫观，焚香修行。泰清七宝玉阶之下。太岁某年某月某日。授予券契、符图、印信、传授诀法 书写章文完毕，诵读券契文。一种称为玉券，一种称为金契；说“刻券”，是说它们的分割。三皇券文 某年太岁某月初一甲子日，某州某县某乡某里，男女某人，年龄若干岁，喜好道法、乐于养生，资质与六神相合，冥冥中契合奇妙要道。如今竭尽丹诚，前往某岳真人男女官某人处，请求接受三皇内文天文大字、图传券契、竹使符等。谨按大有、小有的神仙图文以及天皇地箓，它们总领群神、召集百鬼、役使蛟龙、命令真人、封掌五岳、主管察看河川源流。上告太上仙都大神、太上丈人、太极四真，请求授经并克守誓约，一切依照本文。上等愿望是飞升腾举，中等愿望是延年益寿，下等愿望是获得禄位、货财；自然会有人送来白帛和黄金，以歃丹立下永久盟约。某月举行斋戒告盟，选择良日吉辰；无风无雨，不云不尘，五岳神君列位，二十五神、七代祖先临坛为盟；向九天立誓，所召之神立即到来，在皇前接受职事，金石也能裂开，灾祸逆乱都将消灭。若违背盟誓、辜负约定，未到应传之年便私自传授，贤者愚者不加分别而授，触犯天文法度，身体将投入风刀之中，尸体断绝于幽泉之下，七玄父母也将由水官考问。臣某如今谨慎地把先师传授的本文授予某人。大有箓图经目如下：《洞神经》第一卷，《大有箓图天皇内文》。《洞神经》第二卷，《大有箓图地皇内文》。《洞神经》第三卷，《大有箓图人皇内文》。《洞神经》第四卷，《八帝妙精经》上。《洞神经》第五卷，《八帝妙精经》中。《洞神经》第六卷，《八帝妙精经》下。《洞神经》第七卷，《八帝玄变经》上。《洞神经》第八卷，《八帝玄变经》中。《洞神经》第九卷，《八帝玄变经》下。《洞神经》第十卷，《八帝神化经》上。《洞神经》第十一卷，《八帝神化经》下。《洞神经》第十二卷，《三皇斋仪》。《洞神经》第十三卷，《三皇朝仪》。《洞神经》第十四卷，《三皇传授仪》。

译以上十四卷，如今已经授予某人。谨向天神地祇、日月星辰、玄妙箓图大有皇文、九天真仙都大神、五岳四渎诸山河源的千神万灵以及二十五神立誓：愿它们都临坛结盟，辅助护卫某人的身体；神仙符箓、小有真文，令某人飞升。五岳之君接受符命而行事，不得妄自传授。画一为盟并歃丹，向三官告明，一如仙都律令。男女某人，前往某州某县某乡某里的男女法师某人处，在某地接受三皇天文，携带信物举行对斋，以歃丹立盟。某人接受道法后不得怀有二心和疑惑，都应承受师父的誓约。若不孝、不仁、不忠、不信，妄自传给不合资格的人，口头一套、心里一套，得道之后背叛本师，泄露道法真传，用浮华言辞诋毁道法，世人经常听见和看见这些行为，就会令人寒心；本人将遭受灾殃，并祸及子孙。各自亲手书写，分授符契，传授必须找到合适的人，不得妄传，所以共同画一作为信验。某州某县某乡某里的男女法师某人，在某地接受传授。三皇经券 某年太岁某月初一甲子日，某州某县某乡某里的男女道士某人，年龄若干岁，前往某州某县某乡某里的男女法师某人处，在某地接受三皇经券。诵读券文完毕，把券展开安放在木板上。法师执朱笔在上面，命弟子在下方共同画一。画一完毕，放下笔。法师命弟子握住刀柄，把刀刃正对着“同”字放置，牵刀划过，法师推刀，将券完全剖开；各自用丝线捆缚，放在案上。弟子拿一双环，法师拿刀子刻它。先刻左边，呼喊天皇的讳字，弟子跟随法师口诵讳字；再刻右边，呼喊地皇的讳字；再刻中间，呼喊人皇的讳字。三处刻完，各用一个环穿过券，用小丝线系好，一起放在案上。开始时案上若没有这些东西，可以另取巾帛包裹，放在原案左右。穿环完毕，弟子打开三皇文，俯身观看，法师依照音读传授给弟子，弟子跟随法师口诵。音读在第四卷中，临到行事时取出诵读完毕，放在案上。打开大字，依照皇文仪法做完；各卷分别收入囊中，放在案上。接着度授黄女三将军。弟子俯伏，法师诵读黄女神符，读到年号处止，依照律令办理。接着授予三皇将军，依照经文读到末尾，弟子跟随法师诵读完毕，收入囊中，放在案上。接着授予九皇图，图中文字由法师从头至尾诵读，弟子跟随法师口诵，临时取经诵读完毕，放在案上。接着授予讳字，讳门中的文字由弟子跟随法师口诵。接着诵祝内精符说：天皇主管炁，地皇主管神，人皇主管生命；万灵护卫我的身体，使我飞升成仙，得以拜见皇君，上升仙都九门。弟子也跟随法师诵读完毕。券方一寸，收入囊中。然后封闭并塞住囊口。接着使用九天发兵飞腾符，不念咒语，只需面向符闭住气，心中存想并呼喊三皇讳字，之后通气。把券符收入囊中。接着授予升天券。升天券有两种文字；有所省略的版本没有龙等图文，合契分为四份，义理和佩带方法没有不同。最初授三皇时，先分开前一种；这种文字曲折难读，离合而成章句，通过存思感通，使神真降临传授，令受法者承受师父口授的诀法如下。入山隐居的人也可以接受后一种，与前一种并不相妨；至于义理和佩带方法，各自依照诀法即可。升天籍地，何须贪恋仙道；灵皇使我的八威天畅通。不要言语，不要询问，使这些完备于自身；口口相传，承受阴风之门。雷鸣电吼，水势冲发；坐起四顾，返归命根。龙虎吐纳，精气调和元炁；天井开合，玉阁之中可以听闻。小星出入，形状如剑；好好守固并加以分别，以求成仙。先授东方青文说：高皇、飞皇、灵皇、祖皇，应当保佑某人的精神与形体延年长存。接着是朱文：你若想度过灾厄，玉芝便从地中生出；上等功行若有积累，必定超越凡人的形体；另受木德之助，首先升入皇庭。接着是黑文：大道至真，接受学习便勤奋实行。天师与你分授券契，三一之道因此安宁。太一守门，愿你越过兵灾；请求长久的生命，使道法流行、身体成仙。接着传授受券诀。法师命弟子起身，向各门作揖，每门一拜一揖。接着在大赫曜明门外，向太一、三元、四真行四拜。然后俯伏在地，法师登坛面向北方，向太阶正中经前行拜礼。朝拜太帝，面向北方奏上青缯章，覆奏之后伏地等待报应。偏受时必须用这篇青章，文字如黄表；如果总授时最初已经使用黄表，就不必再用青章。然后起身缓步，不再奏章，行两礼后起身。召弟子引入大赫门；一日奏炎南门。巡行太阶一周后面向北方，再向太一上君行礼。接着面向北方，向三皇君行六礼。接着转向东方，拜谒帝君，行两礼。接着转向东方，朝拜太清玉帝君、皇九君，行九礼九揖。接着转向南方，拜谒南极太始太昊君，行两礼。接着转向西方，拜谒帝君夫人、三师君夫人，各行一礼；合计八礼八揖。接着由西转向东，再转到南面，正面向北，行两礼，俯伏听取覆奏，再次启告。偏授时使用大谢启，总授时所用的大谢启列在后面。法师自行回到案前，分券办理传授之事；接着向四真行四礼致谢。然后出月门，绕坛三周。这是步虚咏赞的仪式。总授尚未完成时，不必向四真致谢，也不必出月门步虚等。法师拿券，弟子拿刀锯，依照法师命令将券剖开。先剖开日月合同，再剖开天门合同。先题写东方的部分，将下方系在身上，金龙随之；用青色舟形物缠住龙，附在券背，用紫色纹囊盛好，放在案上。接着题写南方的部分，将下方交付住宅，玉虎随之。再题写西方的部分，将下方置于山中，金钮随之。再题写北方的部分，将下方交付河流，由石马背负。题写三方之后，也放在案上；事情全部完成后，依照后文将住宅和山沉入流水。接着授予《灵书内文》，颂词说：上洞的一百零八字，是阐明元始根本的文字。三皇时代混沌广大，所以与野兽同群。教化发展到黄帝初年，选出三才中的贤者；推举八玄作为辅佐，仓颉成为至圣至神之人。他长有四只眼睛，既聪明又有智慧，善于描画形迹、书写文字。文字契券从此开始建立，以劫数计算年代。用这些来相互教化，历经一劫又一劫都有盟誓之言；智慧逐渐增长，各人都著名并勤奋修行。宣扬传播后愈加广大，经历岁数而形成法轮。若不是仁德、圣明而有智慧的人，哪里能辨别三才的本源？所以记载贤者并加以传授，漫漫行经于山海之间。妙啊，神妙啊！谁能知道仙人中的仙人？以上诵毕，收入囊中，放在案上。接着授予《丹书内文》，说：三皇八帝珍重这篇内文；存思修行，不可懈怠；长久成为种民，时运变化而隐遁沉沦，改变白色而升入玄妙境界；神仙长生不死，有感便会到来，来去都是常道。知道这些的人明白，应当认识真一，记住讳字和名号。以上诵毕，另行接受口诀，暂且收入囊中，放在案上。接着授予八威五胜十三符，说：能够知晓八威，万兆之众都不会衰败；凭五帝之符，坐着便能招致行厨。群神随道而来，前后奔走趋奉；符法之道自然而然，效验顷刻便到。

译我告诫万兆之众，要体察并实行它；生命自然出于尊贵的道，飞腾升举可以期待。万兆之众不要怀疑，勤奋修行就应当能够得到它；五八开启施用，共有十三符。我再次告诫你，要秘密而严密地修炼；道法应授予合适的人，我也不会责怪你。篇目幽玄深邃，与我一同遨游。以上诵毕，收入囊中，放在案上。接着授予三皇内讳板赞。先诵读上板，从鬼字读到律字，另有专门的音读；再诵读中板文字，接着诵读下板文字。完毕后收入囊中，放在案上。接着授予三一内讳板，上板一块、中板一块、下板一块。完毕后收入囊中，放在案上。接着授予童子箓。总授时不必另外刺写章文，直接依照通常仪法请求度授。诵读箓文，敕令符箓：乾坤百姓，奉行天地的制命，记录并上呈上真经文，不得违背离弃，神符应当施行，急急如太上老君律令。接着约束、敕令并度授戒法。临到行事时取经使用，文字很多，这里不再重复载录。总受者不必另行陈说功德，谢恩之后自行诵戒、阅箓。接着授予九天符契。敕令契符，依照前面的仪法。接着授予九天印。用五香汤沐浴它，涂上真朱粉，随即拂平弄净，放在案上。不必另行陈说功德或举行醮仪等。接着授予竹使符，说：阴阳一百二十位官君，制服一切邪祟；见到我的形体，也见到我的万神；内外都在说你们。完毕后把符卷好收入筒中，用朱蜡封住筒口，再加盖印信，放在案上，不另行奏章。接着授予传授板上的文字如下：紫云多么浓郁，灵气飞散至九天；卯酉正对南北，精心修炼以改变旧有形体。总要使外表如同枯木，内里含藏清真之气。某人役使黄金之光，天中还另有天。真灵唯有妙道，幽深地进入冥冥之境。贪求生命之道，须使精气调和；凝聚灵气，使散布的气息令九窍明净；不要任性放纵，以致失去幽深玄妙之境。以上诵毕，授下板文字。文字授完后，将板交给弟子，收入衣中；把上板端正地安放在上面，用青色丝线合拢缠绕两道，两端安上朱蜡；法师执印加盖，印字的首端向外。完毕后弟子捧持。接着法师敕令传授之事，面向王者叩齿十二通，祝告说：天皇上帝主管生命，地皇上帝拔除死籍，人皇上帝消除罪厄。急急如律令。以上完毕，收拢传授衣，放在案上。以后若有病家中的忠诚信士，就依照上面的仪法施敕，把它悬挂在病人家门上。病厄退去、接受恩惠之后，便携带回来。如果三日或九日病厄仍不退，也送还回来，重新举行斋醮以请求效验。接着说明三皇题，说：第一是天皇内学字。“字”就是志向。它使人仰观天上的文字，内心认识并觉悟，舍弃恶行而趋向善行；内在立志勤修，外在不炫耀；先觉者教导后学，后生遵循前贤，前后相随；事情进入道与神的境界，神与身体合为一体，于是不死而长生。第二是地皇内记经文。“文”就是门户。内在学习而志向明达，端正而没有疑惑；舒展开来以广泛济度众生，沿着门户达到极致。第三，人皇内文。明达之人向下观察地理，以地为法则而取法于天，安定内部、安抚外部，普遍度脱无穷众生，使其同归玄门，这些都是通过学习而获得的。以上内容完毕，传授重要的戒律。《太上洞神三皇仪》完。