护持品第十
夫护持者，凡有七种：一护法服，二护法，三护经，四护师，五护身，六护十方施主，七护一切众生。第一，凡经像，一种无别，且如奉道。科云：凡经像所在，皆须护净，竹架围隔。暂离，即须净巾盖之。凡有看读，开展不得过三行，有事即随手卷之。卷轴未终，不得暂停。如急事，此卷不了，然后从首，再行宣忏。第二，不得令不净人，并不净身口秽气触动。第三，拟执经像，须净手意，不得把他物。应上将，或推却诸物，凭傍人为之。忽若无人，自须小小推拨，即洗手经床，上下亦然。若把他物，即须重洗手。第四，经像不得同房，若黑漆等函着经像者，又在橱内，得权居卧息，若素函及蕴，虽在橱内，亦为不可。第五，若在大堂之内，宿集之所，经日积夜，或倦於法事，疲怠之极，止可暂时歇息，仍须屈伏侧身，不得顿尔肆布脚手，鼻口哮齁。若有傍人，须语之。若闻不语，与慢法同罪。第六，凡在四众，坐起行立，不得招外人共语，多有言笑。第七，凡勤学，不如择师。师若德薄，慎勿投刺。既能修学，必在明师，似得於宝，即尽力奉承，极至道成，不相离舍。第八，师若错有过误，慎勿谤论，宜隐然方便，言拜咨陈再三已，依奉道科。若别人言及其师善恶，须分解。力所不及，拂起而去，是名护师之相也。第九，凡师床案、几杖、衣服、朱墨，一事已上，皆须护持，不得触污。第十，凡在众会，忽有违犯经科，为众所弹，事应合罚，即须踊跃欢喜，愧耻言笑，美乐受之，此名为能人，灭无量罪。此人学道，速成无上善果，是名大护持。第十一，凡护持十方施主，或相识、不相识者，上下男女、大小贵贱、内外远近，凡见皆敬奉。居止来去、安置坐起、校诸驱使、苦乐饥饱、恶好逆顺、有无健病、恭敬慰喻、赏罚辱责，皆须得所，务在均平。第十二，凡含灵蠢动，有命之物堕水落火，但是危命之处，是力所及，皆须救护，使得安宁。第十三，凡行住出入，宿息过逢，州县名利，亲疏男女，戏弄邪言，预是众生所疑，更不须行，是名护持一切众生善果。第十四，若有再三违犯、乱挠清众、弹紏不伏、拒谏饰非者，须告白众人，退出斋次，具如斋戒威仪论。第十五，道衣法服，凡脱着，切须折打整齐，或安袱帕，或安静处。稽首毕，方可脱着。第十六，若是於法请事，往往傲戾好斗争者，则须上下举告凶吉等事，勿与往还，名曰幽殡，莫令随众。第十七，凡受食受财，皆让少取，为俭唯省，勿令众生有嫌疑薄贱，损命损德，深得护持。太上曰：威仪说十事，及诸律名，总系一百四十余条。若能习而诵之，勤而行之，已具前十事，及诸科令，总名护身，己所不犯。又复教人此之善果，计不能尽，众圣欢仰，诸天惭愧。若此之人，见世获十种福德恭敬。且如《升玄经》云：亦如法服科说，如是之人，名曰大顺真士，不出一生，入次圣品。若复有人，无心奉道，倚傍法门，窥求利润，污道法服，辱道法流，及构恶徒，嫉他行善，自违科戒，劝人莫修，不奉师训，闻教愈甚，不生惭愧，不生恩念，如是等人，名曰罪逆恶兽，近入人道，未得人心，乍入人伦，污闻圣法，所为趣向，尚似阴囚畜兽，脱离众生，犹未觉悟，忆彼类习，欲还本身，深所痛哉，甚可悲悯。若人见在，失十种功德，失十种恭敬，得十种轻贱，离十种圣贤，五苦八难，备具形体，才灭此生，当入长夜，九幽地狱，一切苦痛，悉皆备受，轮转三恶，无解脱时。无想真人等闻太上说此要言，悉皆垂泪，欢喜踊跃，稽首礼谢，信受奉行。玄门十事威仪竟
译所谓护持，共有七种：一是护持法服，二是护持法教，三是护持经书，四是护持师长，五是护持自身，六是护持十方施主，七是护持一切众生。第一，凡经书和神像，护持方式没有区别，都应像奉道一样。科文说：凡有经像之处，都必须保持清净，用竹架围隔；暂时离开时，必须用洁净的巾覆盖。有人观看诵读时，展开不得超过三行；有事就随手卷起。卷轴没有读完，不得中途停下；若有急事而未能卷完，之后必须从开头重新宣讲忏悔。第二，不得让不洁净的人，或不洁净的身口所发出的秽气触碰经像。第三，准备拿取经像时，必须净手净意，不得同时拿着其他物品。应当让上首之人，或请人推开其他物品，由旁人代为操作。若忽然没有人，只能自己稍微推拨，随后洗手并清洁经床，上下都要如此；若拿过其他物品，就必须重新洗手。第四，经像不得与人同房；若用黑漆等函匣装着经像，又放在柜橱内，可以暂时在其中睡卧休息；若是素函及蕴，即使在柜橱内，也不可以这样做。第五，若在大堂之内、住宿聚集之处，经过一日一夜，或因法事疲倦到极点，只可以暂时歇息；仍须屈身侧卧，不得一下子伸展开手脚，更不得鼻口发出鼾声。若有旁人，必须告诉他；若听见却不说话，就与轻慢法教同罪。第六，凡在四众之中，坐起行立，都不得招引外人一同交谈，过多说笑。第七，勤奋学习不如选择老师。老师若德行浅薄，千万不要投递名刺求见。既然能够修学，就必须依从明师；好像得到珍宝一样，应当竭尽力量奉承侍奉，直到道业成就，也不要彼此离弃。第八，老师若有错误过失，谨慎不要诽谤议论，应当暗中方便处理，说已经拜见请教并陈述多次，依照奉道科仪行事。若别人谈到老师的是非善恶，必须加以分别解释；力量实在达不到，就拂袖起身离开，这就是护师的表现。第九，凡老师的床榻、案几、杖、衣服、朱墨等物，哪怕一件，也都必须保护，不得触碰污损。第十，凡在众人聚会中，忽然有人违犯经科，被众人弹劾，按事理应当受罚，就必须踊跃欢喜，以惭愧、耻辱和笑容欣然接受；这叫作有能力的人，能消灭无量罪过。这样的人学习道法，很快就能成就无上善果，这叫作大护持。第十一，凡护持十方施主，不论相识或不相识，上下男女、老幼贵贱、内外远近，见到都要恭敬奉待。其居住、停留、来往、安置坐起、考察差遣、劳苦安乐、饥饱、好恶、逆顺、有无、健康疾病，以及恭敬慰问、奖赏惩罚、辱责，都必须安排得当，务必公平。第十二，凡有灵性或蠢动的有生命之物，掉入水中、落入火中等处于危及生命的地方，只要力量能够做到，都必须救护，使它得到安宁。第十三，凡行走、停留、出入、住宿休息以及路途中遇到的事情，州县名利、亲疏男女、戏弄邪言等，凡是众生可能因此产生疑惑的行为，都不应去做；这叫作护持一切众生的善果。第十四，若有人再三违犯戒律，扰乱清众，受到弹劾纠举仍不服从，拒绝劝谏、掩饰错误，就必须向众人告白，让他退出斋次，具体做法如《斋戒威仪论》所说。第十五，道衣法服凡是脱下或穿上，都务必折叠整齐，或放在包袱巾帕中，或放在清静之处；叩首完毕后，才可以脱穿。第十六，若有人在请法等事情上常常傲慢暴戾、喜欢争斗，就必须向上下众人告知其凶吉等情况，不要与他来往，名为幽殡，不要让他随众行动。第十七，凡接受食物、钱财，都要谦让而少取，以节俭为原则，务必节省，不要使众生产生嫌疑而轻贱之心，损害生命、损害功德；这才是深切的护持。太上说：威仪所说的十事，以及各种律法名称，总共包括一百四十多条。若能学习诵读，勤勉奉行，就已经具备前面所说的十事和各种科令，总称为护身，自己也就不会违犯。再把这种善果教给别人，其功德多得无法计算，众圣都会欢喜仰慕，诸天也会惭愧。这样的人，活着时可以获得十种福德和十种恭敬。比如《升玄经》说，也如《法服科》所说：这样的人称为“大顺真士”，一生之内就能进入次圣品。若有人无心奉道，只是依傍法门，窥伺谋求利益，污损道法服，侮辱道门中的人，又纠集恶徒，嫉妒他人行善，自己违犯科戒，劝别人不要修道，不听从师长教训，听到教诲反而更加严重，不生惭愧，也不生感恩之念，这类人叫作“罪逆恶兽”。他们虽然近似进入人道，却还没有真正具备人的心性；乍然进入人伦，污染圣法的声闻，所作所向还像被阴间囚禁的畜兽。即使脱离众生之身，仍未觉悟；忆念过去同类的习性，还想回到原来的身体，实在令人痛心，十分值得悲悯。若有人现世如此，就会失去十种功德，失去十种恭敬，得到十种轻贱，远离十种圣贤，五苦八难都具足于身；此生一旦结束，就将进入漫长黑暗，堕入九幽地狱，一切苦痛全部承受，轮转于三恶道，永远没有解脱之时。无想真人等听到太上所说的这些重要教言，全都流下眼泪，欢喜踊跃，叩首礼拜致谢，信受奉行。《玄门十事威仪》完