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译《太清无极至妙神珠玉颗经》经名：《太清无极至妙神珠玉颗经》，一卷。未署撰人，应当出于晚唐五代时期。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《太清无极至妙神珠玉颗经》道说：八景飞扬，玄虚中洞彻光明；神珠如玉颗，分别属于太阴和太阳。《开天记》说：神珠，是太阳的精华；玉颗，是月亮的精英。早晨的魂主下降，傍晚的魄主上升。早晨的魂，是天的阳魂；傍晚的魄，是地的阴魄。阴魄上升时，阳魂下降，与八境飞光相应，发生四象，万物开始萌发，顺应时节而运行；一切运动都与变化相合，都是由于天象，最终由无变有，又由有转化为无。太阳流珠，主宰人的阳；太阴玄珠，主宰人的阴。阴阳相合，坤和之气发生作用，然后白金施行、红雪相配，精血凝定，真胎结成，才开始孕育男女。男子应合天的尊贵黑色；女子应合地的卑下黑色。儿女因相合而出生，阴阳俯仰而下降。起初是一种黑色，随后发生变化；五行开始发挥作用，于是三田各得其位，五气展开图象；顺应四时而使四肢生长，确定八方而随八卦运行；阴阳和五脏六腑，都取法于天地，难道不是因气候而产生的吗？难道不是因造化而建立的吗？至于人的修养，也依循天地，与天地同道；想要炼成大药金丹，不能离开阴阳造化。必须依据周天的运行，随甲子的运转迁移，配合爻象，掌握火符的进退：阳气在复卦中生起，阴气在姤卦中发生。于寅、申确定否泰，于巳、亥推进乾坤；加火减水，收敛阴气、舒展阳气；运行九还，合于金木的爻象；运转七返，处在水火的象数之中。真黑一十六两，布列在三百八十四爻之中。大药的火候为一斤，分布在《周易》六十四卦之内；必须使君臣各得其位，夫妇彼此调和，主客有尊卑之分，一切都随火候而定；尺寸以及铢两，都与升斗相同，与爻辞没有差别。天地五十五数，全部列在炉中；昼夜一百刻的分别，全部在鼎内。水中的白虎，感受月魄而成形；火中的青龙，含有日光而应合其象。炼药必须分别四时，进火全在八门。三光之气会合，煎熬出百道红浆；十二楼前，锻炼成一池白雪。沿着脊胜之道运转八琼，将一气运行到泥丸宫；玄珠落下的地方，池中开放一朵紫金莲；圣石飞来，鼎内生长万道白玉笑。七星楼下，风云宣泄，往来于五色坛的中心；水火上下交腾，朔日清晨回旋；既济、未济之间分辨朝暮，依屯蒙而进退。阳为奇数，属于乾位，进爻在三十六之中；阴为偶数，属于坤宫，立象在二十四之内。这样才能得到木中火发、土内金生；乌龟喷出刮地的狂风，赤凤吐出焚烧天空的烈焰。金爷抱着婴儿兄长进入门户，黄婆引着[▯字疑误]女儿来到门前；周天分布在四时之中，火候返还于元气的十二个月，坛设置在后方。〔原文数字、纪年保留：元十二月〕 年用周天，一年运行四次。春分日使用震卦，八十一。仲春时节在卯位，进火而发动青阳；阳数终于九九，三次返还，以此为宜。夏至日使用离卦，七十二。夏至时正当午位，向南观察四六之功；数目分为七十二，关节自然畅通。秋分日使用兑卦，九十九。秋分居于酉位，向西发动神光；九十加九之数，三次返还，气才兴盛。冬至日使用坎卦，一百八。冬至时阳气在子位生起，行功时坐在北方；数目达到一百八，四九之数或许可以详察。行功口诀说：面向王相之地，随时而坐。春分日卯时，面向东方，望着太阳而坐；夏至日午时，面向南方，望着太阳而坐；秋分日酉时，面向西方，望着太阴而坐。如果看不见，就存想自己仿佛看见其真实形象。冬至日使用坎卦，在子时面向北方，望着太阴而坐。依照上述方法，握固存神，静心思虑，叩齿三十六通，鸣天鼓二十四下；白天观望太阳，夜晚观望太阴并念咒。太阳咒说：太阳流精，前来护佑我的身体；我的胎已具有灵性，与它共同合于真道。急急如律令。太阴咒说：太阴匡精，使我的胎具有灵性；安定我的魄魂，永远聚集至神。急急如律令。每念[“呢”字疑为“咒”]一遍，吸入一口气；吸入后便缩息闭气，按规定的次数保持，到一口气满足时，分三次咽下。念[“呢”字疑为“咒”]三遍，吸气三次，完全依照上面的方法；完毕后拍击双手，摩擦丹田至发热，便停止。这算作一次。月用周天，一个月运行一次。月亮是地魄，是太阴水的精华，在下方属于卑位，归属坤、巽。冬季旺盛，夏季衰弱；白天短、夜晚长；其中隐藏着阳精，内部隐藏着玉兔。兔就是卯，用来对应东方；草木能够生长，其火在阴中而隐藏着阳。内境称下焦为地，五脏中称肾，两肾之间称丹田，前面有巽海，就是人的水府。它的位置虽然属阴，其中却包含阳。八卦中称坎，坎是陷，乃承受水的府舍，所以江湖都归入其中。[“矣1”疑为衍文]世俗之人不知道阴阳的正位，只把北方当作坎、南方当作离，这种说法都不对。坎，是南方坤巽的位置；坎中奇数的阳，就是南方午位的火。离，是北方乾艮的位置；离中偶数的阴，就是北方亥子位的水。月亮外表属阴而内部属阳，外表像小人而内部像君子；又如铅锡之中产生白银，砂石之中包藏赤金。金和银都是阴中有阳，称为婴儿。它向上与丹砂中的太阴姥女相合，成为夫妇，情意相类而相互依恋，凝结而成砂。坎是水海，是潜龙的宫殿，也比喻帝王至尊，处在北阙而面南称尊。月亮代表地；地若没有阳气，万物就不能生长。万物承受天地之气而产生，向着阳光生长，这是天地永恒的常道！人处世为人，先遵循至道，之后顺应天道。顺应天道，常常保存自身中的元阳真一以及太和纯粹自然之气，自然能够长生久视。因此，周天的运用列在三十日之中；十二月的卦，计算阴阳爻，合计为七十二数，再加上五行的作用，所以成为三百六十之数。阳进阴退，周而复始。十一月，地雷复卦。火十数，水二十数。复卦初次显现一阳爻，坎男离女正当兴盛。满堂金玉使乾坤闪耀，透出万丈高的霞光。十二月，地泽临卦。火十一，水十九。九二爻生起，此时可见节候，阳的本质渐渐转移变化。这一卦名为大吕，也名临卦；转换之后身体轻盈，永远不必忧愁。正月，地天泰卦。火十二，水十八。地天泰卦中三阳安宁，三花已经鲜艳，确定能够长生。我如今修成明珠宝，九重城中还有谁能争夺？二月，雷天大壮卦。火十三，水十七。神室安置炉鼎，称为大壮；卯酉门户之间龙虎长啸。天地开合都细加审察，还丹渐渐烧炼成宝。

译三月，泽天夬卦。火十四，水十六。五九之数交相运行，使盛阳充足；透出光辉，显现祥瑞。功行既然达到逍遥之境，便可见到无为不死之乡。四月，六阳乾卦。火十五，水十五。阴爻完全退尽，显现六阳；天符到此，火焰飞腾发光。周天运行到了太阳从东方甲位升起之日，金鼎中的丹砂之药自然兴盛。五月，天风姤卦。水十，火二十。天风姤卦一阴生起，炉中白雪渐渐上升。琼花开始开放，中宫产出[“官”疑为“宫”]，天鼎中的流珠之药自然增加。六月，天山遁卦。水十一，火十九。二六循环运行，药物便可以收取；[“媳女”疑为“姹女”]因媒介而转变，进一步修炼。适宜向下运行周天，功力强大；五行全都汇聚在中洲。七月，天地否卦。水十二，火十八。三阳刚刚退去，三阴覆盖而来；鼎内丹砂颜色深如白雪。升降与天地否卦相合，九还炼成水中金。八月，风地观卦。水十三，火十七。阳气减退，阴气增加，四六之数相问；龙变强，虎腾跃而越过天关。九光霞气散开，风云会合；一片银色波涛，如雪浪般寒冷。九月，山地剥卦。水十四，火十六。一位阳爻抵挡阴符，轻清之气剥尽，重浊之气居于其位。从此斗杓开始建立戌位，观看并体会天道，进入仙都。十月，六阴坤卦。水十五，火十五。坤卦的象与阴符，是第一篇；这才知道以铅汞炼作还丹。如鹞鸟抱住卯胎而使仙胎化成，玉霄中更换骨骼而脱离凡俗。行功口诀说：凡是卦中行金，以两肾相交；先用左脚压右脚，再用右脚压左脚，双手紧紧交叉，双手握在手心中，不让它转动。逆时针转十二遍，顺时针转十三遍，较输三转，使气运行入脑。凡是卦中行水，用舌头在牙齿外面用力紧转；先向左转十二遍，再向右转十三遍。漱到口中甘甜时咽下。凡是卦中行木，合口鼓[原文“十二J”，字疑误]，口中水满便咽下。凡是卦中行火，闭气数息，等到气息急促时，便将其分三次咽下。练习久了闭气，逐渐增加次数，大约到一百息时停止。凡是卦中行土，先行火，接着行水，再行木，最后行金；输翰运行到中院，停住不动，用左手按住它转九遍。每月月底，日夜三更时，先行本月的卦象，接着再运行前面所说的逐月水火数。叩天鼓，握固存神，都与年用的方法相同。日用周天，一日运行一卦，必须在午前。天地配合其象，乾坤建立爻位；爻象相合，水火进退。水增加，火减少；阳气收敛，阴气舒展；一切都在六十四爻之内。以乾坤为鼎器，以坎离为药炉，以屯蒙为开始，以既济、未济为终结。以晦朔作为纲纪，以胎息形成火符；周天之数，以一个月为圆满，像蚂蚁循环往来，周而复始。《参同契》说：火记六百篇，旨趣并无不同；文字郑重出现，世俗之人却不能深思。修炼内丹的人，先要端正炉鼎；炉是鼎的外墙，也就是人的身体。身体中有长生药，就是神、气、精、津液。炉分八门，就是眼、耳、口、鼻，是视、听、吐、纳的关口，是素钥开合的门户。运行时各自取其适宜，常常使其牢固守持，不要让形色滋味这八邪六贼损伤内在真性，然后才可以行功！地炉中的造化，所以列在丹炉下项。第一日，水雷屯卦，肾传给肝。第二日，水天需卦，肾传给大肠。第三日，地水师卦，小肠传给肾。第四日，风天小畜卦，胆传给大肠。第五日，地天泰卦，小肠传给大肠。第六日，天火同人卦，大肠传给心。第七日，地山谦卦，小肠传给膀胱。土。第八日，泽雷随卦，肺传给肝。第九日，地泽临卦，小肠传给肺。第十日，火雷噬嗑卦，心传给肝。第十一日，山地剥卦，膀胱传给小肠。第十二日，天雷无妄卦，大肠传给肝。第十三日，山雷颐卦，膀胱传给肝。第十四日，泽山咸卦，肺传给膀胱。第十五日，天山遁卦，大肠传给膀胱。第十六日，火地晋卦，心传给小肠。第十七日，风火家人卦，胆传给心。第十八日，水山蹇卦，肾传给膀胱。第十九日，山泽损卦，膀胱传给肺。第二十日，泽天夬卦，肺传给大肠。第二十一日，泽地萃卦，肺传给小肠。第二十二日，泽水困卦，肺传给肾。第二十三日，泽火革卦，肺传给心。第二十四日，震为雷卦，肝传给本脏。第二十五日，风山渐卦，胆传给膀胱。第二十六日，雷火丰卦，肝传给心。第二十七日，巽为风卦，胆传给本府。第二十八日，风水涣卦，胆传给肾。第二十九日，风泽中孚卦，胆传给肺。第三十日，水火既济卦，肾传给心。夜用：每夜子时之后运行一卦。第一日，山水蒙卦，膀胱传给肾。第二日，天水讼卦，大肠传给肾。第三日，水地比卦，肾传给小肠。第四日，天泽履卦，大肠传给肺。第五日，天地否卦，大肠传给小肠。第六日，火天大有卦，心传给大肠。第七日，雷地豫卦，肝传给小肠。第八日，山风蛊卦，膀胱传给胆。第九日，风地观卦，胆传给小肠。第十日，山火贲卦，膀胱传给心。第十一日，地雷复卦，小肠传给肝。第十二日，山天大畜卦，膀胱传给大肠。第十三日，雷山小过卦，肝传给膀胱。第十四日，雷风恒卦，肝传给胆。第十五日，雷天大壮卦，肝传给大肠。第十六日，地火明夷卦，小肠传给心。第十七日，火泽睽卦，心传给肺。第十八日，雷水解卦，肝传给肾。第十九日，风雷益卦，胆传给肝。第二十日，天风姤卦，大肠传给胆。第二十一日，地风升卦，小肠传给胆。第二十二日，水风井卦，肾传给胆。第二十三日，火风鼎卦，心传给胆。第二十四日，艮为山卦，膀胱传给本府。二十五日为雷泽归妹卦，肝气传给肺。二十六日为火山旅卦，心气传给膀胱。二十七日为兑为泽卦，肺气传回本脏。二十八日为水泽节卦，肾气传给肺。二十九日为泽风大过卦，肺气传给胆。三十日为火水未济卦，心气传给肾。乾为金翁，坤为黄婆。上为鼎、下为炉，中间的数作为作用；坎离是药物。离为▯女，一坎为婴儿。行功诀说：卦中的五行之数，依照月份运用周天而运行。如果是小月，二十九日卦数已完，还兼行三十日的卦；二十九日夜间也兼行三十日的卦。每个时辰都运用周天，逐时运行水火。

译乾、坤、坎、离四卦，作为钥匙；二十四爻主管二十四气，与节候的主宰相应。前六十卦主管三百六十爻，所以阳爻一百八十，阴爻一百八十，符合周天之数，共成三百八十四爻。一爻为一铢，二十四铢为一两，三百八十四铢共成周天一斤火候之数。因此，内功运行一日，就相应于天运运行一年，阴阳在四季十二时中升降运行。白天取法春夏，夜晚取法秋冬；昼夜始终相接，天地交泰。且以亥、子、丑时对应天的冬季：阴气升于天心，阳气降于水府，在肾中温养，在骨中变化锻炼；也如山石之类，暗中承受天地阴阳升降之气，化成金银珍宝、丹砂铜铁。所以真人之身具有金筋玉髓。寅、卯、辰时对应天的春季：阴气升于天，阳气降于华盖，草木各自承受阳和之气，生成花、菜、苗、蔓。巳、午、未时对应天的夏季：阴气降于水府，阳气达到极盛而生火，在心中温养，在血中变化锻炼，被真阳转换成白乳。申、酉、戌时对应天的秋季：阳气达到极盛后从天下降，阴气又从地上升，在肺中温养，在皮肤上变化；昼夜对应四时，阴阳在一体中炼化。由此超越凡俗而进入圣境，化凡俗之身而成为仙人。这都由于大药金丹、水火一斤以及阴阳二用。在三十日大功之内，运用水火一十六数，刚柔相济、文武相间，进退阴阳，运用没有差错，功业就完成了！立坛仪式列在后面。第一日进火一，用水十五。第二日进火二，用水十四。第三日进火三，用水十三。第四日进火四，用水十二。第五日进火五，用水十一。第六日进火六，用水十。第七日进火七，用水九。第八日进火八，用水八。第九日进火九，用水七。第十日进火十，用水六。第十一日进火十一，用水五。第十二日进火十二，用水四。第十三日进火十三，用水三。第十四日进火十四，用水二。第十五日进火十五，用水一。第十六日进水一，用火十五。第十七日进水二，用火十四。第十八日进水三，用火十三。第十九日进水四，用火十二。第二十日进水五，用火十一。第二十一日进水六，用火十。第二十二日进水七，用火九。第二十三日进水八，用火八。第二十四日进水九，用火七。第二十五日进水十，用火六。第二十六日进水十一，用火五。第二十七日进水十二，用火四。第二十八日进水十三，用火三。第二十九日进水十四，用火二。第三十日进水十五，用火一。以上是上三年水火之功，第四年更换为中三年的火候。所以《混元经》说：人若修炼，必须运行三十日大功。又《日月玄珠论》说：云从龙，风从虎，日月之道以此为宗祖。又魏伯阳《参同契》说：月节有五六，经纬奉日使。又《金龙白虎经》说：一阴一阳作为纲纪，进退都在天符之中。《古文龙虎上经》说：坎戊为月精，离巳为日光。古代圣人都合于天符而进退，火候增减。行功诀说：前面所说的水火法，完全依照前面所说的水火运行。中三年水火候坛象，第一用；第四年运行，名为四正八用周天。金艮为山石，所以水生于山石之中，这是阳中之阴。《内境》说：上焦为天，心为灵府，头为艮山，口为洞谷，是水流出的源头。水就是坎，是积聚的阴黑之气，向外通于上天，凌驾于华盖之上，覆盖而成雨露，浸润心宫，这就是阳中之阴。八卦中，离卦外阳而内阴，外为君子、内为小人；也如丹砂属于火而隐藏水银，是太阴姥女之魂，身穿五彩衣。离就是丽，它的精华是日月，具有五彩华丽、光辉灿烂、霞光明耀的色彩。其中有绛宫，向上通于眼睛；眼睛是泥丸宫的门户。宫中有神，神没有形质，是天地的主宰、万物的灵性，号称元始，德性合于无为。凡是想要修命，首先要澄清自己的神；神清而端正，各种邪气就不能侵扰，众恶都会归伏。这都是因为心是万法的根源，也是长生的大药。心如果不能自行降伏，内部就会生出奸火，也如丹砂本来不死，遇火就能飞腾。因此，治理心神，是生命的主宰。所以天有八极，地有八方，《易》有八卦，人的身体有八脉，火行于八门，水炼八琼；这样可以与四时相应，八卦同图，中间合于土功，才能完成进退。行功口诀说：中宫土功流转全身，以十五为作用之数。水火的功用依照前法；元始有其气，开始产生万象。八卦甲子之中，神机隐藏鬼藏，阴阳相胜的法术，清楚地在形象中显现出来了！这就是真理。中功第二用，第五年运行，名为日月周天，又名还元周天。混沌开辟之后，清气在上、浊气在下；阳气下降而向左旋转，阴气上升而向右旋转。所以阳精凝结成为太阳，阴精凝结成为月亮；太阳主管亏盈，月亮主管弦望，都在盈亏增减之中。周天火候大小相承，万物背阴而抱阳，应时而生，顺时而衰，得到气而成形。人是万物之首，出生如同天地的作用。天地先产生二仪，以水为真一；人也先产生二仪，左右两肾是枢机，也称为真一。玄是水的源头。圣人说一水二火，这是阴中之阳，所以称为元。火生于木，能够使肝旺盛，这就是青龙阳魂；水生于金，能够使肺旺盛，肺就是白虎阴魄。四象既然完备，土没有固定形体，分别在四季中当令。经文说：一水二火，三木四金，五土。凡人修行，必须在水中发动火；左肾属阳，为日，右肾属阴，为月。所以日月昼夜无时不在运转，这样万物才开始发生。人若修行，昼夜在十二时中运行日月之道；下手运功，功满三千，气行八脉，这就是神仙下手之处。

译外在的运行就是内在的转动，外气相合而内气交合；左肾为青龙，是真内火，右肾为白虎，是真内水。若运行一百日，积精而全神，就应当修行水火之功；左右都达到一周天之数。龙虎二气上升到金阙玉户，门户才闭合，这就是重楼第三环，名为人迎穴；用双手将其闭住，二气便下降，与龙虎二气相接，中宫自然交合，情志调和而不昏沉。天地，这是气相交而神不相交。若神全而气壮，交会而不施泄，这是形相交而气不相交。行功一百日，试验时必定没有漏泄，夜间没有恶梦，阴鬼不能侵扰。再运行周天大火功，以九九增减之数，蒸炼筋脉、暴炼骨骼，炼气而生神；人若能实行，万病不能侵入，千邪不能进入，可以延年益寿，羽化飞升。颂说：水中生出元火，阳中滋长一阴；两关贯通内外，两物转动而浮沉。九还使龙与虎相合，七返使木与金相交；枢机就是日月之道，这个道理最为幽深。又颂说：日月盈亏转动两轮，两关之气充足就能生神；总共只是这一对玄霜子，却迷惑了千千万万人。经文说：日月有一定的数目，大小有一定的规律，圣功由此产生，神明由此显现！天就是鼎，华盖向下覆盖四方。天就是乾，就是金。《内境》说：肺宫上面是华盖，向下覆盖各脏腑，向上通于鼻。鼻是天门，向外降下呼吸之气，运行荣卫，循环于五脏，流注全身，运动变化而有浮沉，大小各有定数，也如天运行星斗、地转动江河，内外相同，人与天相契合。所以天门连接肺，出入清气，作为鼎的盖。地是鼎的腹，变化万物。地就是坤。《内境》说：地对应脾胃，包容水谷，向上通于口；口是地户，也叫咽门。它收纳水谷，使其下伏于胃脘，接受天门向外降下的气，转动并消磨水谷，造化水谷，分开清浊。谷物的清者上升到上焦的心肺宫，清浊分界处将其化为神气和精液，长久滋养身命。谷物的浊者向下排入大肠、小肠。所以胃就是造化之鼎。口为地户，鼻为天门，玄牝居于中央，名为人中，这就是三才天地人。天门呼吸之气，上与星辰运行的度数相符；地户流转之水，内与血脉相应，主管荣卫，所用的是胎息升降之道，也是根蒂的源头。所以内肾为虚极，外肾对应日月，内外相互感应，阴阳自然交合。天元运用九数的功法，以及进退循环的道理，成为修养的门径。经文说：深根固蒂，这是长生久视之道。第一日进一九之功。第二日进二九之功。第三日进三九之功。第四日进四九之功。第五日进五九之功。第六日进六九之功。第七日进七九之功。第八日进八九之功。第九日进九九之功。以上每一用都是四十之数。第十日存上功四十、中功四十、下功四十。第十一日进九九之功。第十二日进八九之功。第十三日进七九之功。第十四日进六九之功。第十五日进五九之功。第十六日进四九之功。第十七日进三九之功。第十八日进二九之功。第十九日进一九之功。以上每一用都是四十之数。第二十日存上宫八十、中宫八十、下宫八十。第二十一日进一九之功。第二十二日进二九之功。第二十三日进三九之功。第二十四日进四九之功。第二十五日进五九之功。第二十六日进六九之功。第二十七日进七九之功。第二十八日进八九之功。第二十九日进九九之功。以上每一用都是四十之数。第三十日存上田一百二十、中田一百二十、下田一百二十。行功诀说：完全依照月份运行金法，下手的功数就依照前文。上功观想上脑，上宫观想中脘，上田观想下丹田。中宫第三用，第六年运用，名为混元周天。修炼大丹，必须在周天中运行，与甲子相合，五六相交，气候与节候相应。一年的数目按四季循环，二十四气迁移，七十二候更替；甲庚在戊癸的作用中，金木确定寅申的位置，这样才可以在炉中烹炼白雪，在鼎中温养黄芽。丹金一变，气与白相合；上下关窍开启，坎离合为一体；龙腾而灭火，时机贯通脊胜之门；虎引千波，每次运行泥丸之道。既然三田中的药物充满，果然六府之神就产生了。想要使神气相交，必须使用混元之法。周天的度数为二十四气、七十二候。春季之前一节，三气九候。立春，正月节；一气分三次运用，每次运用三功。雨水，正月中；一气分三次运用，每次运用三功。惊垫，二月节；一气分三次运用，每次运用三功。春季之后一节，三气九候。春分，二月中；一气分三次运用，每次运用三功。清明，三月节；一气分三次运用，每次运用三功。谷雨，三月中；一气分三次运用，每次运用三功。夏季之前一节，三气九候。立夏，四月节；一气分三次运用，每次运用三功。小满，四月中；一气分三次运用，每次运用三功。芒种，五月节；一气分三次运用，每次运用三功。夏季之后一节，三气九候。夏至，五月中；一气分三次运用，每次运用三功。小暑，六月节；一气分三次运用，每次运用三功。大暑，六月中；一气分三次运用，每次运用三功。秋季之前一节，三气九候。立秋，七月节；一气分三次运用，每次运用三功。处暑，七月中；一气分三次运用，每次运用三功。白露，八月节；一气分三次运用，每次运用三功。秋季之后一节，三气九候。秋分，八月中；一气分三次运用，每次运用三功。寒露，九月节；一气分三次运用，每次运用三功。霜降，九月中；一气分三次运用，每次运用三功。冬季前一节，分为三气九候。立冬为十月节，一气分三次使用，每次使用分三段功法。小雪为十月中，一气分三次使用，每次使用分三段功法。大雪为十一月节，一气分三次使用，每次使用分三段功法。冬季后一节，分为三气九候。冬至为十一月中，一气分三次使用，每次使用分三段功法。小寒为十二月节，一气分三次使用，每次使用分三段功法。大塞为十二月中，一气分三次使用，每次使用分三段功法。行功诀说：一气分三次使用，是指每一气十五日，每五日在六十时中选择甲子、庚申、本命日，各行一功。开始下手的方法完全依照每月的用法；行金法时，运行九转作为一功。下功第一用，在第七年运行，名叫“妙水周天”。

译天之所以能够长久，是说得到了正一真元之道。在天地这个炉鼎之中，阴阳在内部交合，不失去元黑，从而得到自然长久之道。人承受天地之气而生成，是天地的精华，是天地之子，接受天地的覆盖养育，化生为人；人的内境也有天地长久之道。所谓正一，就是水的尊号。天地的开始，就是真一；五行的枢机，就是真水；万物的母体，就是太玄。如果人修炼，只需妙用真水，运行周天。若行功达到这里，对外就能生出万物，对内就能生出万神，所以说妙用数小功，大名叫“妙水”。天一甲，从十月一日到十一月六日，水行六口。地二乙，从十一月七日到十二月十二日，水行五口。天三丙，从十二月十三日到正月十八日，水行四口。地四丁，从正月十九日到二月二十四日，水行三口。天五戊，从二月二十五日到三月三十日，水行二口。○ 地六巳，从四月一日到五月六日，水行一口。天七庚，从五月七日到六月十二日，水行二口。地八辛，从六月十三日到七月十八日，水行三口。天九壬，从七月十九日到八月二十四日，水行四口。地十癸，从八月二十五日到九月三十日，水行五口。下功第二用，在第八年运行，名叫“妙火周天”。太阳是天魂，是太阳火之精，位居上方而尊贵，位置在乾、艮，夏季旺盛，冬季衰弱，夜短昼长，内部藏有阴气，中间隐藏着金鹦。鹦就是酉，外应西方；金石能够生出它的水。乾数为小功，大名叫“妙火”。第一日火行八。第二日火行九。第三日火行十。第四日火行十一。第五日火行十二。第六日火行十三。第七日火行十四。第八日火行十五。第九日火行十六。第十日火行十七。第十一日火行十八。第十二日火行十九。第十三日火行二十。第十四日火行二十一。第十五日火行二十一。第十六日火行二十。第十七日火行十九。第十八日火行十八。第十九日火行十七。第二十日火行十六。第二十一日火行十五。第二十二日火行十四。第二十三日火行十三。第二十四日火行十二。第二十五日火行十一。第二十六日火行十。第二十七日火行九。第二十八日火行八。第二十九日火行七。第三十日火行六。行功诀说：完全依照每月的用法，在内部运行。下功第三用，在第九年运行，名叫“还返周禾”。天地升降，阴阳交会，八卦运行，火候进退；一气三才，虑用九还七返，功法成就都因混元之法。炼气生神，都在周天的数目之中；合铢两为六十四分，以对应六十四卦。六铢，就是六爻。一 第一日，阳六铢，阴六铢。第二日，阳六铢，阴六铢。第三日，阳六铢，阴六铢。第四日，阳六铢，阴六铢。第五日，阳六铢，阴六铢。第六日，阳六铢，阴六铢。第七日，阳六铢，阴六铢。第八日，阳九铢，阴九铢。第九日，阳六铢，阴六铢。第十日，阳六铢，阴六铢。第十一日，阳六铢，阴六铢。第十二日，阳六铢，阴六铢。第十三日，阳六铢，阴六铢。第十四日，阳六铢，阴六铢。第十五日，阳九铢，阴九铢。第十六日，阴六铢，阳六铢。第十七日，阴六铢，阳六铢。第十八日，阴六铢，阳六铢。第十九日，阴六铢，阳六铢。第二十日，阴六铢，阳六铢。第二十】日，阴六铢，阳六铢。第二十二日，阴六铢，阳六铢。第二十三日，阴九铢，阳九铢。第二十四日，阴六铢，阳六铢。第二十五日，阴六铢，阳六铢。第二十六日，阴六铢，阳六铢。第二十七日，阴六铢，阳六铢。第二十八日，阴六铢，阳六铢。第二十九日，阴六铢，阳六铢。第三十日，阴九铢，阳九铢。行功诀说：阳铢闭息九次，再咽三次；阴铢闭息六次，再咽三次。入室运行周天。《周易》说：太阳运行过去，月亮就运行过来；月亮运行过去，太阳就运行过来；日月相互推移，于是光明产生了！寒冷过去，暑热就到来；暑热过去，寒冷就到来；寒暑相互推移，于是一年形成了。因此，阳爻归属于乾，阴爻归属于坤；老阳之数为三十六，对应四九之象；老阴之数为二十四，对应四六之象。一个时辰运行一爻，一次使用仍然对应两卦。行功诀说：阳爻闭气三十六息，咽三次；阴爻闭气二十四息，咽三次。完毕后，一并鼓努气息纳入丹田。经文说：剖分上下，开辟两仪；流转五运，配合六气；天轮向西转，地水向束流；天地的升降，只有人能够与之相应。又应使阴阳卦相合，离坎爻相配；左为龙，右为虎，与日月的枢机相同；北方为坎，南方为离，顺随乾坤的造化。《周易》配定刚柔，爻对应六神，时辰分属四象。每日运行两卦，分别用在早晨和黄昏；每个时辰建立一爻，在子、午时相交；一月六十卦，以对应节气符候；十月六百卦，分配于火候。所以魏伯阳说：“《火记》六百篇，所趣等不殊。”说的就是这个道理。七返还元论。子水到申金为九还，这是子归还于母；第一次顺行就是还，逆行就是返。七返从申数到寅，木中有火。第二次又从寅逆行还九，到午而见火，这就是离位。又再七返，从午返回到子，这是坎位。第三次从子还九，数到辰而见土；又从辰返七到戌，这叫三种物质相互返还。五行见到土，才形成变化而成为刀圭。刀就是金；“刀”也有到达之意，即斩伐而到达它所在之处。圭是两个土，所以土生于金，成为黄芽。