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本书译文中内嵌的原文不完整，故以断句原文为准，白话按可对应处挂出；部分段落无对照译文。
六日阳铢六，阴铢六。
七日阳铢六，阴铢六。
八日阳九铢，阴九铢。
九日阳铢六，阴铢六。
十日阳铢六，阴铢六。
十一．日阳铢六，阴铢六。
十二日阳铢六，阴铢六。
十三日阳铢六，阴铢六。
十四日阳铢六，阴铢六。
十五日阳铢九，阴铢九。
十六日阴六铢，阳六铢。
十七日阴铢六，阳铢六。
十八日阴铢六，阳铢六。
十九日阴铢六，阳铢六。
二十日阴铢六，阳铢六。
二十】日阴铢六，阳铢六。
二十二日阴铢六，阳铢六。
二十三日阴九铢，阳九铢。
二十四日阴铢六，阳铢六。
二十五日阴铢六，阳铢六。
二十六日阴铢六，阳铢六。
二十七日阴铢六，阳铢六。
二十八日阴铢六，阳铢六。
二十九日阴铢六，阳铢六。
三十日阴铢九，阳铢九。
行功诀曰：阳铢闭九息而三咽，阴铢闭六息而三咽。
入室周天《周易》云：日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉！．寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。故立阳爻属乾，阴爻属坤，老阳之数三十六，应四九之象；老阴之数二十四，为四六之象。一时行一爻一用仍两卦。
行功诀曰：阳爻闭气三十六息，三咽；阴爻闭气二十四息，三咽，讫，并努气入丹田道言：剖判上下，开辟两仪，流转五运，配合六气，天轮西转，地水束流，天地之升降，惟人可应之。复慕阴阳卦相合，离坎爻，左龙右虎，同日月之枢机，北坎南离，随乾坤之造化。《周易》配定刚柔，爻应六神，时分四象。每日两卦，用在朝昏，时建一爻交於子午，一月六十卦，以应节符；十月六百卦，分於火候。故魏伯阳云：《火记》六百篇，所趣等不殊。是此说也。
七返还元论子水至申金为九还，是子还於母，第一顺即为还，逆则为返。七返从申数至寅，木中有火。第二却从寅逆还九，至午见火，是离位也。又却七返，从午回至子，为坎位也。第三从子还九数至辰，见其土，又从辰返七至戌，为之三物相返，五行见土，方成变化为刀圭。刀者金也，刀者到也，以斩伐到其所也。圭者二土也，故土生於金，为黄芽也。
赞曰三才相连，厚地高天，冲和在中，万物之先。有凡有圣，有愚有贤，修阴即鬼，修阳即仙。清静即定，混浊即难，要成大道，须遇真荃。欲知修炼，精黑神全，真水真火，真汞真铅。或顺或逆，七返九还，今时得遇，皆是前缘。古来上圣，口口相传，若修此法，入圣升天。
译赞说：三才彼此相连，厚重的大地与高远的苍天，冲和之气居于其中，万物由此而先。有凡人，也有圣人；有愚者，也有贤者。修阴便成为鬼，修阳便成为仙。清静便能入定，混浊便会遭遇困难。要成就大道，必须遇到真正的诠释。想知道修炼之道，就要使精、黑、神俱全，具备真水、真火、真汞、真铅。或顺行，或逆行，七返九还；如今能够遇到这些，都是前世因缘。自古以来的上圣，都是口口相传；如果修习此法，便能进入圣境、升登天界。炼丹咒。神安稳地居守其中，洞虚之境绵延不断；冬季后一节，温养我的神珠。九虫全部除去，三尸迅速消灭；元神为我奏告，愿赐予天符。胎灵神化，妙达虚元；太上劫摄，急急如律令。《太清元极至妙神珠玉颗经》完。
炼丹咒稳稳神居，绵绵洞虚，冬后一节，温养吾珠。九虫尽去，三尸速除，元神奏我，愿赐天符。胎灵神化，妙达虚元，太上劫摄，急急如律令。
太清元极至妙神珠玉颗经竟