食饮调护诀第十二
幼真先生服内元炁诀经名：幼真先生服内元炁诀。又名《服内元瓜诀》。不着撰人。据自序中称『天宝中』，疑为唐人所作。一卷。底本出处：《正统遭藏》洞真部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷六十。
幼真先生服内元炁诀序夫形之所恃者，炁也。炁之所依者，形也。炁全则形全，炁竭则形毙。是以摄生之士，莫不炼形养炁以保其生，未有有形而无炁、有炁而无形者也。则形之与炁相须而成，岂不皎然哉？余慕至道，备寻经诀，自执炁守真向三十余载，所闻所见殊未惬心。天宝年中，遭遇罗浮真人王公，‘自北岳而返，倚策邮亭，依然相顾。余意以其异人乎．近之与语，果是方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，洎】二理身之要，仰殊恩之罔极，非言词之能尽。每云道之至要，不在经书，悉传於口。其二景、五牙、六戊及诸服炁法，皆为外炁。外炁刚劲，非俗中之士所宜服也。至如内炁，是日胎息，身中自有，非假外求，不遇真人，不得口诀，徒为劳苦，终久无成。今所撰录，皆承真人之旨要，以申明之训，非愚蒙所自裁断。王公常谓余曰：老君云，我命在我不在於天。又日，吾与天地分一炁而理，天地焉能生死於吾者哉！斯实真言之要也。修奉之士，宜三复之，恭承训诱，敢不俯伏？偶得其诀，须慎传之，无或泄露以致殃耳。幼真先生服内元炁诀进取诀第一凡欲服炁，先须高燥、诤空之处，室不在宽，在务绝风隙，常令左右烧香。不用蒸污。林须厚软，脚稍令高。真诰曰：林高，鬼吹不及。言鬼神善因地炁以吹人为祟，林高三尺可也。袅被适寒温，令冬稍暖尤佳，枕高二寸余，令与背平。每至半夜后生炁时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。若要细而言之，则亦不在五更，但天炁调和，腹中空则为之。先闭目，扣齿三十六下，以警身神。毕，以手指捏目大小毗，兼按鼻，左右旋耳及摩面目，为真人起居之法。更随时加之导引，以宣畅关节。乃以舌拄上胯？料口中内外津液，候满口，则咽之令下入胃存，胃神承之。如此三，止。是谓漱咽灵液，灌溉五藏，面乃生光。此之去就，大体略同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内视反听，万虑都遣，然后淘之。每事皆闭目握固，唯临散炁之时，则展指也。夫握固，所以闭关防而却精邪。凡初服炁之人，炁道未通，则不可握固，待至百日或半年，觉炁通畅，掌中汗出，则可握固。《黄庭经》云：闭塞三关握固停，漱咽金醴吞玉英。遂至不食三虫亡，久服自然得兴昌。淘炁诀第二诀曰：凡人五藏，亦各有正炁。夜卧闭息，觉后欲服炁，先须转令宿食消，故炁得出，然后始得调服。其法：闭目握固，仰外，倚两拳於乳问，坚膝，举背及尸，闭炁则鼓炁海中炁，使自内向外轮而转之，呵而出之，一九或二九，止，是日淘炁。毕则调之。调炁诀第三诀曰：鼻为天门，口为地户，则鼻宜纳之，口宜吐之。不得有误，误则炁逆，炁逆乃生疾也。吐纳之际，尤宜慎之。亦不使自耳闻，调之，或五或七，至九令平和也。是曰调炁，毕则咽之，夜睡则闭之，不可口吐之也。咽炁诀第四诀曰：服内炁之妙，在乎咽炁。世人咽外炁以为内炁，不能分别，何以谬哉！．吐纳之士，宜审而为之，无或错误耳。夫人皆禀天地之元炁而生身，身中自分元炁而理，每因咽及吐纳，则内炁与外炁相应，自然炁海中炁，随吐而上，直至喉中，但喉吐极之际，则辄闭口连鼓而咽之，令郁然有声汨汨，然后男左女右而下纳二十四节，如水沥沥，分明闻之也。如此则内炁与外炁相顾，皎然而别也。以意送之，以手摩之，令速入炁海。炁海，脐下三寸是也，亦谓之下丹田。初服炁人，上焦未通，以手摩之，则令速下，若流通，不摩亦得。一闭口，三连咽，止，乾咽，号曰云行。一湿口咽，取口中津咽，谓之雨施。初服炁之人，炁未流行，每一咽则旋行之，不可遽至三连咽也。候炁通畅然，渐渐加之，直至於小成也。一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。新服炁之人，既未通，咽或未下，须一咽以为候，但自郁然，有声汨汨而下，直入炁海。行炁诀第五诀曰：下丹田近后二穴，通脊脉，上达泥丸。泥丸，脑宫津名也。每三连咽，则速存下丹田，所得内元炁，以意送之，令入二穴，因想见两条白炁，夹脊双引，直入泥丸，炁蒸诸官，森然遍下毛发、面部、头项、两臂及手指，一时而下，入胸至中丹田。中丹田，心官神也。灌五藏，却历入下丹田，至三星，遍经陛膝陉踝，下达涌泉。涌泉，足心是也。所谓分一炁而理，鼓之以雷霆，润之以风雨之状也。只如地有泉源，非雷霆腾鼓无以润万物。人若不回荡浊恶之炁，则令人有不安，既有津液，非堪漱咽之，虽堪溉灌五藏，发於光彩，终不能还精补脑。非交合则不能溯而上之，咽服内熙；非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道，运用之理，所以法天则地，想身中浊恶结滞邪炁瘀血，被正炁荡涤，皆从手足指端出去，谓之散炁。
译《幼真先生服内元炁诀》经名：《幼真先生服内元炁诀》，又名《服内元瓜诀》。没有记载撰写者。据自序称“天宝中”，疑为唐人所作。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷六十。《幼真先生服内元炁诀》序 形体所依赖的是炁，炁所依托的是形体。炁完备，形体就完备；炁耗尽，形体就死亡。因此，养生之士无不炼形养炁来保全生命，从来没有只有形体而没有炁、只有炁而没有形体的情况。形体与炁相互依存而成，这难道不是明白无疑的吗？我仰慕大道，广泛寻访经诀，自从修习执炁守真以来已经三十多年，但所听闻、所见到的仍很不合心意。天宝年间，我遇到罗浮真人王公。他从北岳返回，倚着策杖停在驿亭，依然回头看我。我心想他大概是个奇异之人，便上前与他交谈，果然是方外有道的君子。他怜悯我求道诚恳，便传授我吐纳以及调理身体的重要方法。我仰承殊恩，实在无穷无极，不是言语所能尽述的。他常说：大道的至要不在经书，全部靠口传。所谓二景、五牙、六戊以及各种服炁法，都是外炁。外炁刚劲，不适合世俗之人服用。至于内炁，就是胎息，是身体中本来具有的，不必假借外物寻求；若不遇真人、得到口诀，只是徒劳辛苦，终究不会成功。如今所撰录的内容，都是承受真人的要旨，用来申明他的教训，并非我这个愚蒙之人的自行裁断。王公常对我说：老君说，我的命运由我掌握，不在于天。又说：我与天地分有同一炁，并共同治理，天地怎么能够决定我的生死呢？这确实是真言的要旨。修道奉行之士，应当反复诵读三遍，恭敬承受教诲诱导，哪里敢不俯伏受教？偶然得到这套秘诀，必须谨慎传授，不可泄露，以免招致灾祸。《幼真先生服内元炁诀》进取诀第一 凡是想要服炁，首先必须选择高燥、清静空旷的地方；房间不必宽大，但务必完全隔绝风隙，并常使左右焚香。不要使用污秽的蒸气。床褥必须厚而柔软，脚部略微垫高。《真诰》说：床高三尺，鬼吹不到。意思是鬼神善于借助地炁吹人作祟，床高三尺就可以了。被褥要适合寒暖，冬天稍微暖些尤其好；枕头高二寸多，使它与背部平齐。每到半夜以后生炁的时候，或者五更刚睡醒时，先把腹中的浊恶之炁吹出，九次为止。若要细说，也不一定非在五更，只要天炁调和、腹中空虚就可以做。先闭目，叩齿三十六下，使身神警醒。完毕，用手指捏住眼睛内外两侧，同时按鼻子，左右旋转耳朵并摩擦面目，这是真人起居的办法。再随时增加导引，使关节宣畅。然后用舌抵住上腭，搅取口中内外津液；等津液充满口腔，就咽下去，使其进入胃中，由胃神承接。这样做三次为止。这叫漱咽灵液，灌溉五脏，面部就会生出光泽。这里所说的进退，大体相同。随后安然放松精神，使心如同枯木，身体空虚得像丢在一旁的衣服；内观而反听，把一切思虑都排遣掉，然后再行服炁。每个步骤都要闭目、握固，只有在将要散炁时才伸开手指。握固，是为了闭塞关窍、防御并排斥精邪。刚开始服炁的人，炁道尚未通畅，不可以握固；等到一百日或半年后，感觉炁运行通畅、手掌出汗，才可以握固。《黄庭经》说：闭塞三关，握固而停；漱咽金醴，吞服玉英。于是就能达到不进食，三尸死亡；长期服用，自然能够兴盛昌隆。淘炁诀第二 秘诀说：凡人的五脏，也各自有正炁。夜间睡卧时闭住呼吸，醒来想要服炁，首先必须转动身体，使隔夜食物消化，让旧炁得以排出，然后才能调和服炁。方法是：闭目握固，仰面向外，两拳倚在乳间，收紧膝盖，抬起背部和身体；闭住炁，在炁海中鼓动炁，使它从内向外循环旋转，再呵出，一九或二九次为止，这就叫淘炁。完毕后再调炁。调炁诀第三 秘诀说：鼻子是天门，口是地户，所以鼻子应当吸入，口应当呼出。不得有误，错了就会导致炁逆，炁逆就会生病。吐纳之际尤其要谨慎。也不要让自己听见呼吸声；调炁时，或五次、或七次，直到九次，使其平和。这叫调炁。完毕后就咽下去；夜间睡觉时要闭住，不可从口中吐出。咽炁诀第四 秘诀说：服内炁的妙处，在于咽炁。世人把咽外炁当作内炁，不能加以区别，岂不是荒谬吗？吐纳之士应当审慎实行，不可有任何错误。人都是承受天地的元炁而生，身体中自然分有元炁并加以运行。每当咽炁和吐纳时，内炁便与外炁相应；自然，炁海中的炁随吐纳而上升，直到喉中。但在将要吐尽时，立即闭口，连续鼓动并咽下，使其郁然有汨汨的声音，然后男子从左、女子从右向下纳入二十四节，像水滴落一样，清楚可闻。这样内炁与外炁就彼此相应，明白地分开了。用意念送它下去，再用手按摩，使它迅速进入炁海。炁海就是脐下三寸，也叫下丹田。刚开始服炁的人，上焦尚未通畅，用手按摩，就能使炁迅速下行；如果已经流通，不按摩也可以。闭口一次，连续咽三次为止，干咽，称为“云行”。润湿口腔后咽下，取口中津液咽下，称为“雨施”。刚开始服炁的人，炁尚未流行，每咽一次就应当使它旋转运行，不可急于连续咽三次。等炁通畅后，再逐渐增加，直到略有成就。一年以后才可以流通，三年功成，才可以任意服用。新开始服炁的人，既然炁还没有通畅，咽下去有时还不能到达下方，只须咽一次作为标准；只要它郁然有声，汨汨地下行，直接进入炁海即可。行炁诀第五 秘诀说：下丹田靠近后面的两个穴位，通达脊脉，向上到达泥丸。泥丸，是脑宫津液的名称。每连续咽三次，就赶快存想下丹田，把所得的内元炁用意念送入两个穴位；于是想象两条白炁夹着脊柱向上引导，直入泥丸。炁蒸腾于各个官窍，森然遍布并向下行至毛发、面部、头颈、两臂和手指，同时下行进入胸部，到达中丹田。中丹田，是心宫之神。炁灌入五脏，回转而下，进入下丹田，到达三星，遍经膝胫、踝部，下达涌泉。涌泉，就是脚心。这就是所谓分有同一炁而共同治理，用雷霆鼓动，用风雨滋润的情形。譬如大地有泉源，如果没有雷霆腾跃鼓动，就无法滋润万物。人如果不回荡浊恶之炁，就会使人不得安宁；即使有津液，能够漱咽，虽然能灌溉五脏、使身体发出光彩，最终也不能还精补脑。不是交合就不能使它回溯上行而咽服内炁；不是吐纳就不能把它引导并加以运用。由此可知，回荡的方法和运用的道理，是取法于天、效法于地。想象身体中的浊恶、结滞的邪炁和瘀血，都被正炁荡涤，从手足指端排出，这叫散炁。
则展手指不须握固，如此一度则是一通，通则无疾，则复调之，以如使手，使手复难，鼓咽如前，闭炁鼓咽，至三十六息为之小成。若未绝粒，但至此，常须少食，务令腹中旷然虚静。无问坐外，但腹空则咽之，一日通夕至十度，自然三百六十咽矣。若久服炁息，顿三百六十咽，亦谓之小成。一千二百咽，谓之大成，谓之大胎息。但闭炁数至一千二百息，亦是大成，然木色无精光。又有炼炁、闭炁、委炁、布炁，并诸诀要，具列於文，同志详焉。炼炁诀第六诀曰：服炁炼形，稍暇入室，脱衣散发，仰外展手，勿握固，梳头令通垂席上。布之，则调炁咽之。咽讫，便闭炁，候极，乃冥心绝想，任炁所之通理。闷即吐之，喘息即调之，候炁平，又炼之。如此十遍，即止。新服炁之人，未通，有暇渐加一至十，候通，渐加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此状，是其效也。安志和炁，且外勿起冲风，乃却老延年之良卫耳。但津清爽时为之耳，炁昏乱欲睡，慎勿为也。常勤行之，四支烦闷不畅亦为之，不必每日，但要清爽时为之，十日、五日亦不拘也。《黄庭经》云：千灾已消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。委炁诀第七诀曰：夫委炁之法，体炁和平，身神调畅，无问行住坐卧，皆可为之。但依门户调炁，或身卧於林，或兀然而坐，无神无识，寂寂沉沉，使心同太空，因而调闭，或十炁二十炁，皆通须任炁，不得与意相争。良久，炁当从百毛孔中出，不复口吐也。纵有十分无二也，复调复为，能至数十息已上弥佳，行住坐卧皆可为之。如此勤行，百关开通，颜色光泽，神爽炁清，长如新沐浴之人。但有不和，则为之，亦当清泰也。《黄庭经》云：高拱无为魂魄安，清今神见与我一实。闭炁诀第八诀曰：忽有修养乖宜，偶生疾患，宜速於密室，依服炁法，布手足讫，则调炁咽之。念所苦之处，闭炁想注，以意攻之，炁极则吐之，讫，复咽相继，依前攻之，炁急则止，炁调复攻之。或二十至五十攻，觉所苦处汗出通润，即止。如未损，即每日夜半或五更，昼日频作，以意攻之。若病在头面手足，但有疾之处，则攻之，无不愈者。是知心之所使炁，甚於使手，有如神助，功力难知也。布炁诀第九诀曰：凡欲布炁与人疗病，先须依前人五藏所患之处，取方面之炁，布入前人身中，令病者面其方，息心净虑，始与布炁。布炁讫，便令咽炁，鬼贼自逃，邪炁永绝。六熙诀第十诀曰：六炁者，嘘、呵、咽、吹、呼、嘻是也。五炁各属一藏，余一炁属三焦也。咽属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极，依咽吐纳，兼理皮肤疮疥。有此疾则依状理之，立愈也。呵属心，心主舌。口乾舌涩，炁不通，及诸邪炁，呵以去之。大热大开口呵，小热小开口呵，仍须作意，是宜理之。呼属脾，脾主中宫。如微热不和，腹胃胀满，炁闷不泄，以呼炁理之。吹属肾，肾主耳。腰肚玲，阳道衰，以吹炁理之。嘘属肝，肝连目。论云：肝盛则目赤。有疾作，以嘘炁理之。嘻属三焦。三焦不和，嘻以理之。炁虽各有所理，但五藏三焦，玲热劳极，风邪不调，都属於心。心主呵，呵所理诸疾皆愈，不必六炁也。调熙液诀第十诀曰：人食五味，五味各归一．藏每藏各有浊炁，同出於口，又六炁三焦之炁，皆赓此门，众秽并投，合成浊炁。每睡觉炁炁，炁从口而出，自不堪闻，审而察之，以知其候。凡口中焦乾，口苦舌涩，乳频无津，或咽唾喉中，痛不能食，是热极状也。即须大张口呵之，每咽必须门户出之，十呵二十呵，即呜天鼓，或七或九，以舌下华池而咽津，复呵复咽，令热熙退止。但候口中清水甘泉生，即是热退五藏冻也。若口中津液玲淡无味，或呵过多，心头汪汪然，食饮无味，不受水，则是玲状也。即当吹以温之，如温热法，伺候口美心调温，即止。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。又云：漱咽灵液灾不干。食饮调护诀第十二
译这时就伸开手指，不必握固。这样做一次就是一次通炁；通炁就没有疾病。然后再调炁，像使用手一样反复操作；如果手部再次感到困难，就像前面那样鼓动并咽炁，闭住炁而鼓动咽下，达到三十六息，就算小成。若还没有断绝五谷，到这一步时也必须经常少吃，务必使腹中空旷虚静。无论坐着还是在外行走，只要腹中空虚就咽炁；一天一夜达到十次，自然就是三百六十咽。若长期服炁，顿时完成三百六十咽，也叫小成。一千二百咽，叫大成，也叫大胎息。但闭炁达到一千二百息，也算大成，不过面色会像木头一样，没有精光。另有炼炁、闭炁、委炁、布炁以及各种秘诀要领，都详细列在文中，同道之人应详加体会。炼炁诀第六 秘诀说：服炁炼形，稍有闲暇就进入室内，脱去衣服，披散头发，仰面向外伸展双手，不要握固；梳理头发，使其通顺地垂在席上。铺布完毕，就调炁并咽下。咽完便闭炁，等到闭炁达到极限，才冥心绝想，任凭炁运行以疏通经脉。感到胸闷就吐出，气喘就调炁；等炁平和后，再行炼炁。如此十遍就停止。刚开始服炁、炁尚未通畅的人，有空时逐渐从一次增加到十次；等炁通畅后，再逐渐增加到二十至五十次，直到全身出汗。若出现这种情形，就是功效。安定心志、调和炁息，外界不要刮起冲人的风，这是却老延年的良好护卫。但只有在津液清爽时才做；炁昏乱、想睡觉时，千万不要做。应当经常勤修；四肢烦闷不畅时也可以做。不必每天都做，只要清爽时进行，十日一次、五日一次也不拘泥。《黄庭经》说：千灾已经消除，百病痊愈，不畏虎狼的凶残，也能却老而延年。委炁诀第七 秘诀说：委炁的方法，是使身体的炁平和，身神调畅；无论行走、站立、坐着、躺卧，都可以实行。只须依照门户调炁，或躺在床上，或安然坐着，达到无神无识、寂静沉沉的状态，使心同于太空；于是调炁并闭炁，或十炁、二十炁，都应完全任凭炁自行运行，不可用意念与它争执。过很久以后，炁应当从全身毛孔排出，不再从口中吐出。即使有十分炁，也不要吐出二分；再调炁、再实行，能够达到数十息以上就更好。行住坐卧都可以做。如此勤修，百关就会开通，面色光泽，精神清爽、炁息清纯，长期如同刚沐浴过的人。但凡身体有不调和，就这样做，也应当清安舒泰。《黄庭经》说：高拱无为，魂魄安定；清静之中神明显现，与我合为一体。闭炁诀第八 秘诀说：如果修养失当，偶然生病，应当迅速进入密室，按照服炁的方法布置手足，然后调炁咽下。存想身体患病的部位，闭炁并想象炁聚注在那里，用意念攻治；炁达到极限就吐出，完毕后再连续咽炁，依照前法攻治。炁息急迫就停止，炁息调和后再攻治。可攻治二十至五十次；感觉患处出汗、通润，就停止。如果还没有损害，每天半夜或五更进行，白天也可多次做，用意念攻治。若病在头面手足，只要针对患处攻治，没有不痊愈的。由此可知，心意驱使炁，比驱使手还强，仿佛有神灵相助，功效力量难以测知。布炁诀第九 秘诀说：凡是想要布炁给别人治病，首先必须按照前面所说病人五脏患病的部位，取得相应方位的炁，布入病人身体，使病人面向那个方位，安定心神、清除杂念，然后才为他布炁。布炁完毕，就让病人咽炁；鬼邪自然逃走，邪炁永远断绝。六炁诀第十 秘诀说：六炁就是嘘、呵、咽、吹、呼、嘻。五种炁分别归属于一脏，另外一种炁属于三焦。咽属肺，肺主管鼻。鼻部有寒热不调和以及劳累过度，应当依照咽炁吐纳的方法，同时调理皮肤疮疥。有这些疾病，就依照相应情形调理，可以立即痊愈。呵属心，心主管舌。口干舌涩、炁息不通以及各种邪炁，都可用呵炁排除。大热就张大口呵，小热就小张口呵，同时还必须用意念配合；这样调理就可以了。呼属脾，脾主管中宫。若有轻微发热、炁息不调、腹胃胀满、炁郁闷不能泄出，就用呼炁来调理。吹属肾，肾主管耳。腰腹寒冷、阳道衰弱，就用吹炁调理。嘘属肝，肝与眼睛相连。论中说：肝气过盛，眼睛就发红。有这些疾病，就用嘘炁调理。嘻属三焦。三焦不调和，就用嘻炁调理。炁虽然各有主管和调理的部位，但五脏三焦的寒热、劳累过度、风邪不调，都属于心。心主管呵炁；呵炁所调理的各种疾病都能痊愈，不一定非要使用六炁。调炁液诀第十 秘诀说：人食用五味，五味各归于一脏；每一脏都有浊炁，同从口中出来。又有六炁和三焦之炁，都经过这个门户，众多秽物汇合而成浊炁。每次睡醒时，浊炁从口中出来，自己都不忍听闻；仔细审察它，就可以知道身体的状况。凡是口中焦干、口苦舌涩、乳频而没有津液，或者吞咽唾液时喉中疼痛、不能进食，这就是热极的情形。应当立即张大口呵炁；每次咽炁都必须从门户排出，呵十次、二十次后，就鸣天鼓，或七次、或九次；用舌头搅动华池而咽下津液，再呵再咽，使热炁退去为止。只要等到口中产生清水甘泉，就是热已退、五脏已得到滋润。若口中津液寒冷淡薄、没有味道，或者呵得过多，心中汪汪作响，饮食没有滋味，甚至不能承受水，这就是寒冷的症状。应当用吹炁使它温暖，依照温热的方法，等到口中味觉正常、心中调和温暖就停止。《黄庭经》说：玉池清水灌溉灵根，若能审慎修习就可以长存。又说：漱咽灵液，灾患不会止息。食饮调护诀第十二
诀曰：服炁之后，所食须有次第，可食之物有益，不可食之物必有损。损宜永断，益乃怛服。每日平旦，食少许淡水粥或胡麻粥，甚益人，理脾炁，令人足津液。日中淡钙赙饪及饼，并佳，祇不得承热食之，勃乱正熙也。煮葱球羹可佳，饭必粳米大麦钙，益人。服炁之人，经四时，甚宜饮食之，此等物不必日日食也。任随临时之意，欲食之，鹿肉作白脯，食之佳。如是斋戒即不得食也。三十六禽神直日，其象乌兽不可食，枣栗之徒兼锤饼亦食得也。乍可馁，慎勿饱，饱则伤，心炁尤难行。凡热钙、萝葡羹，切忌！切忌！咸酸辛物，宜渐渐节之。每食毕，即须呵出口中食毒浊气，永无患矣。服气之人，肠胃虚净，生、玲、酸、滑、黏、腻、陈、硬、腐败、难消之物，不用食。若偶然食此等之物，一口所在处，必当微痛。慎之！但食软物，乃合宜也。每食先三五咽▯，后吃食，令作主，兼吞三五粒生椒，佳也。食毕，更吞三粒，此物能消食引▯，向下通三焦，利五藏，趁浊秽，消宿食，助正▯也。宜长久服之，能辟寒冱暑，湿明目，生发理▯，功力不可具述，备在《太清经》中。服椒别有方服，候有▯下则泄之，慎而勿留，留则恐为疾。每空腹，随性饮一两杯清酒，甚佳，冬温夏玲，助正▯，排遣诸邪，其功不细。戒在多，多射憎醉，醉则伤神损寿。若遇尊贵，不获已，即宜饮，放即呵三五口，饮并即大开口呵十数下，以遣出麴蘗之毒调理之，常时饮一二升，徐徐饮之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。不用冲生产死亡并六畜，一切秽恶不洁之▯，并不可及门，况近之耶？甚不宜正▯。如不意卒逢，以前诸秽恶，速闭▯，上风闭目速过，便求一两杯酒，以荡涤之，觉▯入腹，不安，即须调▯逼出浊▯，即咽纳新▯，以意送之。当以手摩之，则便吞椒及饮一两盏酒，令散矣。如不肯散，即不须过理，逼任出无苦，此则上焦壅，故终须调▯理之，使和平也。而食油腻辛味，甚犯正▯，切意省之。当知向犯，使勿性也。故亦有服▯一年，通▯二年，通血实三年。功成，元▯凝实，纵有触犯，无能为患。日服千咽，不足为多，返老还童，渐从此矣。▯化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。一年易▯，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神，皆在身中化为仙童，号日真人矣。勤修不怠，则关节相连，五藏牢固。《黄庭经》云：千千百百自相连，一一十十似重山。是内▯不出，外▯不入，寒暑不侵，刀兵不害，升腾变化，寿同三光也。休粮诀第十三诀曰：凡欲休根，但依前勤修三年之后，正▯流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃，如此渐不欲闻五味之▯，常思不食，欲绝则绝，不为难也。但觉腹空，即须咽▯，无问早晚，何论限约？久久自知节候，无烦具言，何用药物？大抵服药之人，多不能服▯，区区终日，但以药物为务，身形不得精实，固为未得，亦非上士用心也。《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。臭乱神明胎▯零，那从反老却还婴？何不食▯太和精，故能不死入黄宁。此之谓也。守真诀第十四诀曰：世上之人，率多嗜欲，伤生伐命，今古共焉！．不早自防，追悔何及！夫人临终方始惜其身命，罪定而后思求善事，病成方求其药，天网已发，何可救之？故贤哲上士，惜未终之命，防未祸之祸，理未病之病。遂拂衣人寰，摄心归道。道者，炁也，炁者，心之主，主者，精也，精者，命之根，爱精重炁，然后重命，必平之矣。《黄庭经》云：方寸之中谨盖藏，精神还老复丁壮。养子玉树令如杖，急固子精以自偿。又曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣。若当央海百渍倾，叶去树枯失青青。夫长生久视，未有不爱精保炁而能致之，阴丹内御之道，世莫得知，虽务於气而不解绝欲，亦未免殃矣。故日人自失道，非道失人，人不知生，非生去人，修养君子，保自省耳。服气胎息诀第十五
译秘诀说：服炁以后，饮食必须有次序；可以吃的食物有益，不可以吃的食物必有损害。有损害的应当永远戒断，有益的才可经常食用。每天清晨，吃少量淡水粥或胡麻粥，对人很有益，能调理脾炁，使人津液充足。中午吃淡的羹汤、熟食和饼，也很好，只是不得趁热吃，以免扰乱正炁。煮葱球羹也很好；饭必须用粳米、大麦等，对人有益。服炁之人，四时之中都很适合饮食这些东西，但不必每天都吃。可以随当时的心意，想吃什么就吃什么；鹿肉制成白脯，吃了很好。若正在斋戒，就不得食用。三十六禽神值日时，象征乌兽的食物不可吃；枣、栗之类以及锤饼也可以吃。宁可稍微挨饿，千万不要吃饱；吃饱就会受伤，心炁尤其难以运行。凡是热羹、萝卜羹，切忌！切忌！咸、酸、辛味食物，应当逐渐节制。每次吃完，都必须呵出口中的食物毒浊之气，这样永远不会有忧患。服炁之人，肠胃虚空清净，生、冷、酸、滑、黏、腻、陈、硬、腐败、难消化的食物，都不要吃。若偶然吃了这些东西，食物所在之处一定会有轻微疼痛。〔原文数字、纪年保留：一口〕 要谨慎！只吃柔软的食物才合适。每次吃饭前先咽三五次炁，然后再吃食物，使炁发挥主导作用；同时吞下三五粒生椒，也很好。吃完后再吞三粒。生椒能消食、引导炁向下运行，贯通三焦，疏利五脏，带走浊秽，消除宿食，帮助正炁。适合长期服用，能够避寒御暑，湿明目，生发理炁，功效无法全部叙述，详细记载在《太清经》中。服椒另有方法：等有炁下行时就排泄出来，谨慎不要留滞；留滞了恐怕会成为疾病。每天空腹时，随意饮一两杯清酒，非常好；冬天使身体温暖，夏天使身体清凉，帮助正炁，排遣各种邪炁，功效不小。戒在过量；多饮会使人憎恶，醉酒就会伤神减寿。若遇到尊贵之人，不得已必须饮酒，就放开口呵三五口；饮酒完毕，再张大口呵十多下，把酒曲酵母之毒排出并调理。平时饮一二升，慢慢饮下，也不会醉酒，同时不影响进食，食欲也不减退，便能恢复如常。不要接近生产、死亡以及六畜等一切秽恶不洁的炁，更不可让它们接近门户，何况接近身体呢？这对正炁非常不利。若无意中突然遇到上述秽恶之物，应迅速闭炁，迎风闭目快速通过；随后寻求一两杯酒来荡涤。若感觉秽炁进入腹中而不安，就应调炁，把浊炁逼出，再咽纳新炁，用意念送入体内。应当用手按摩患处，然后吞椒并饮一两盏酒，使它消散。如果仍不消散，也不必过分处理，任凭它排出即可，不会有痛苦。这是上焦壅塞，所以最终仍须调炁调理，使其平和。至于食用油腻、辛味食物，非常容易触犯正炁，务必有意节省。应当知道先前的触犯，使自己不要再习惯如此。因此又有这样的说法：服炁一年，炁通二年，通血充实三年。功成以后，元炁凝聚充实，即使有所触犯，也不能造成祸患。每天服一千咽，并不算多；返老还童，便由此逐渐开始。炁化为津液，津液化为血，血化为精，精化为髓，髓化为筋。一年改变炁，二年改变血，三年改变脉，四年改变肉，五年改变髓，六年改变筋，七年改变骨，八年改变头发，九年改变形体；于是三万六千真神都在身体中化为仙童，称为真人。勤修不懈，关节就会相互连结，五脏牢固。《黄庭经》说：千千百百自然相连，一一十十如重重山岳。这就是内炁不出、外炁不入，寒暑不能侵扰，刀兵不能伤害，能够升腾变化，寿命与三光相同。休粮诀第十三 秘诀说：凡是想要休粮，只要依照前面的方法勤修三年以后，正炁流通，骨髓充实，百神各守其位，三尸遁逃；这样就会逐渐不想闻到五味的气味，常常想着不进食。想要断绝饮食时就断绝，并不困难。只要感觉腹中空虚，就必须咽炁；无论早晚，哪里还要讲什么限制和约束呢？时间久了自然知道节候，不必烦琐说明，何必使用药物？大体说来，服药的人大多不能服炁，整天只把药物当作要务，身体不能精实；这固然是没有得到真传，也不是上士用心修道的方法。《黄庭经》说：百谷的精华来自土地，五味表面的美味却是邪魔的腥气。臭秽扰乱神明，胎炁衰败，怎能返老还童？为什么不食用炁的太和精华？这样才能不死而进入黄宁之境。说的就是这个道理。守真诀第十四 秘诀说：世上的人，大多沉溺于嗜欲，损伤生命、削减寿命，古今都是如此！如果不早些自行防范，后悔又来得及吗？人到了临终才开始爱惜身体和性命，罪业已经确定才想到求行善事，疾病形成以后才寻求药物；天网已经张开，哪里还救得了呢？因此贤哲和上士，珍惜尚未终结的生命，防范尚未发生的祸患，调理尚未形成的疾病。于是拂衣离开尘世，收摄心神归向大道。道就是炁，炁就是心的主宰，主宰就是精，精就是生命的根本。爱惜精、重视炁，然后才能重视生命，必定能够平安。《黄庭经》说：方寸之中谨慎收藏，精神返老还童而重新强壮。养护子精如同玉树，使它能够支撑身体；赶快固守子精，以此自我补偿。又说：长生必须特别谨慎，房中之事最为紧要；为什么任由自己走向死亡，使神魂哭泣？如果把中央之海中的百种污秽倾倒出来，树叶凋落，树木枯萎而失去青色。凡要长生久视，没有不爱精保炁而能达到的；阴丹内御的方法，世人无法知晓。即使致力于炁，却不懂得断绝欲望，也不能免除灾殃。所以说，人是自己失去了道，并不是道失去了人；人不懂得养生，并不是生命离开了人。修养之君子，只须保守自身、经常自我反省。服气胎息诀第十五