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彭祖摄生养性论
经名：彭祖摄生养性论。又名《摄生养性论》。不着撰人。一春。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
彭祖摄生养性论
神强者长生，气强者易灭。柔弱畏威，神强也。鼓怒骋志，气强也。凡人才所不至而极思之，则志伤也。力所不胜而极举之，则形伤也。积忧不已，则魂神伤矣。积悲不已，则魄神散矣。喜怒过多，神不归室。憎爱无定，神不守形。汲汲而欲神则烦，切切所思神则败。久言笑则藏腑伤，久坐立则筋骨伤。寝寐失时则肝伤，动息疲劳则脾伤，挽弓引弩则筋伤，沿高涉下则肾伤，沉醉呕吐则肺伤，饱食偃卧则气伤，骤马步走则胃伤，喧呼请骂则胆伤。阴阳不交则疮痍生，房室不节则劳瘠发。且人生一世，久远之期，寿不过於三万日。不能一日无损伤，不能一日修补，徒责神之不守，体之不康。岂不难乎！足可悲矣。是以养生之法，不远唾，不骤行。耳不极听，目不久视，坐不至疲，卧不及极，先寒而后衣，先热而后解。不欲甚饥，饥则败气。食诚过多，勿极渴而饮，饮诚过深。食过则症块成疾，饮过则痰癖结聚气风。不欲甚劳，不欲甚逸。勿出汗，勿醉中奔骤，勿饱食走马，勿多语，勿生妆，勿强食肥鲜，勿沐发后露头。冬不欲极温，夏不欲极冻。冬极温而春有狂疫，夏极冻而秋有疟痢。勿露外星月之下，勿饥临尸骸之前，勿睡中摇扇，勿食次露头，勿冲热而饮冷水，勿凌盛寒而逼炎炉，勿沐浴后而迎猛风，勿汗出甚而便解衣，勿冲热而便入冷水淋身，勿对日月及南北斗大小便，勿於星辰下露体，勿冲霜雾及岚气。此皆损伤脏腑，败其神魂。五味不得偏耽，酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，甘多伤肾，咸多伤心。此并应於五行，潜禀四体，可理可究矣。志士君子，深可慎焉。犯之必不便损，久乃积成衰败。是故心为五藏之主，气为百体之使，动用以太和为马，通宣以玄寂为车，关节烦劳即偃仰导引。若不营摄养之术，不顺和平之道，须臾气衰於不竟之际，形枯於声色之前。劳其渺渺之身，憔其戚戚之思。闻斯道，养深可修慎。是以真人常日淡泊，不亲狂荡，而愚者纵意未至，损身已先，败其神魂，伤其魄矣。悲夫！
彭祖摄生养性论竟
译《彭祖摄生养性论》经名：《彭祖摄生养性论》。又名《摄生养性论》。作者不详。〔一春〕。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《彭祖摄生养性论》精神强健的人能够长生，气势强盛的人却容易夭亡。柔和谦弱、畏惧威势，是精神强健的表现；鼓动怒气、放纵志意，是气势强盛的表现。凡是才能达不到却极力思考的，就会损伤志意；力量不能胜任却勉强举持的，就会损伤形体。忧愁长期不止，就会损伤魂神；悲哀长期不止，就会使魄神离散。喜怒过度，精神就不能归于内室；憎恶和爱好没有定准，精神就不能守持形体。急切地追求精神状态，精神就会烦乱；过分专注于思虑，精神就会败坏。长久言谈欢笑，会损伤脏腑；长久坐着或站立，会损伤筋骨。睡眠失去时宜，会损伤肝；活动和休息过于疲劳，会损伤脾；拉弓引弩，会损伤筋；沿高处而行、涉越低处，会损伤肾；沉醉后呕吐，会损伤肺；饱食后仰卧，会损伤气；骤然骑马、快步奔走，会损伤胃；喧哗呼喊、请骂叫嚷，会损伤胆。阴阳不能交合，就会生疮痍；房事没有节制，就会发生劳损和瘦弱。况且人生一世，即使活得很久，寿命也不过三万日。人不可能一天不受损伤，也不可能一天不加以修补，却徒然责怪精神不能守持、身体不能安康，岂不是很难吗！实在令人悲哀。因此，养生的方法是：不要吐唾沫过远，不要快步急行；耳朵不要听得过分，眼睛不要长久注视；坐着不要达到疲劳，躺卧不要达到极度；先感到寒冷再穿衣，先感到炎热再脱衣。不要使自己过分饥饿，饥饿就会损伤气。饮食确实过多时，不要等到极度口渴才饮水，饮水确实过量。饮食过量，就会形成症块而成病；饮水过量，就会使痰癖凝结聚积，产生气风。不要过度劳累，也不要过度安逸。不要使自己出汗，不要醉酒中奔驰疾行，不要饱食后骑马，不要多说话，不要生妆，不要勉强进食肥美鲜美之物，不要洗头后让头部暴露在外。冬天不要过分温暖，夏天不要过分寒冷。冬天过分温暖，春天就会有狂疫；夏天过分寒冷，秋天就会有疟疾和痢疾。不要在星月之下暴露身体，不要在尸骸前饥饿停留，不要睡眠中摇扇，不要在进食时露出头部，不要刚受热就饮冷水，不要冒着盛寒逼近炎炉，不要沐浴后迎受猛烈的风，不要大汗淋漓便立即脱衣，不要刚受热就进入冷水中淋洗身体，不要对着日月以及南北斗大小便，不要在星辰之下裸露身体，不要冲犯霜雾和山岚之气。这些都会损伤脏腑，败坏神魂。五味不可偏嗜：酸味过多会损伤脾，苦味过多会损伤肺，辛味过多会损伤肝，甘味过多会损伤肾，咸味过多会损伤心。这些都与五行相应，暗中禀受于四肢形体，其中的道理可以推究明白。志士君子，实在应当深加谨慎。触犯这些禁忌，必定不会立即受损，但时间久了就会积累而形成衰败。因此，心是五脏的主宰，气是全身形体的使者；身体活动运用时，以太和为马，以玄寂为车来通达宣行；关节感到烦劳，就应当仰卧俯仰，施行导引。如果不经营摄养之术，不顺应和平之道，那么片刻之间，气就会在事业尚未完成之时衰败，形体也会在声色诱惑面前枯槁。使自己这微小的身体疲劳，使自己忧戚不安的思虑憔悴。听闻了这套道理，就应当深入修习并谨慎奉行。因此，真人平日常常淡泊自守，不亲近狂放淫荡之事；而愚人纵情任意时，尚未达到极致，身体的损伤已经先发生，神魂败坏，魄也受伤了。可悲啊！《彭祖摄生养性论》完。