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译《抱朴子养生论》经名：《抱朴子养生论》。晋代葛洪撰写。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。《抱朴子养生论》抱朴子说：人的身体，就像一个国家。胸腹的设置，如同宫室；肢体所处的位置，如同郊野边境；骨节的分布，如同百官；腠理的交错，如同四通八达的道路。神如同君主，血如同臣子，气如同百姓。因此，得道之人能够治理自己的身体，也如同贤明的君主能够治理国家。爱护百姓，是为了使国家安定；爱护气，是为了使身体保全。百姓疲弊，国家就会灭亡；气衰弱，身体就会衰败。因此，得道之人和上士，都是在尚未生病以前就施行药治，而不是等到已经败坏以后才追悔调养。所以应当知道，生命难以保全却容易消散，气难以清纯却容易浑浊。如果能够审察事机、权衡取舍，就可以节制嗜欲，保全性命。况且善于养生的人，首先要除去六种祸害，然后才可以延年益寿到百岁。哪六种呢？一是轻视名利，二是禁止声色欲望，三是淡泊货财，四是减少肥甘滋味，五是除去谄佞虚妄，六是摆脱沮丧和嫉妒。这六种祸害不除，养生修炼之道就只是徒然设置罢了。大概[原文“盖绿”有疑]尚未见到它的益处，即使心中向往玄妙之道，口中诵念真经，咀嚼精华，呼吸景象，也不能弥补生命短促的缺陷。实在是[原文“诚绿”有疑]舍弃根本而忘记末节，实在值得深戒啊！所以，要保守中和、保全真性，就应当少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机心。〔原文数字、纪年保留：一日、二日、三日、四日〕 思虑过多，神就会耗散；念头过多，心就会疲劳；笑得过多，脏腑就会上翻；言语过多，气海就会虚脱；欢喜过度，膀胱就会容纳外来的风邪；愤怒过度，腠理就会血行奔涌；享乐过度，心神就会邪荡；忧愁过度，头发就会憔悴枯槁；喜好过多，志气就会倾覆败坏；厌恶过多，精气神就会奔腾散乱；事务过多，筋脉就会干涩拘急；机心过多，智虑就会沉溺迷乱。这些对生命的伤伐，比刀斧更厉害；对寿命的损害，比豺狼更猛烈。不要久坐，不要久行，不要久视，不要久听。不饥饿时不要勉强进食，不口渴时不要勉强饮水。不饥而勉强进食，脾就会劳损；不渴而勉强饮水，胃就会胀满。身体应当经常活动，饮食应当经常少量。活动不要过度，饮食少量但不要少到饥饿。冬天早晨不要空腹，夏天夜里不要吃得过饱。早起不要在[原文“鹦呜”有疑]鸡鸣以前，晚起不要在太阳出来以后。内心澄静，真神就能守在本位；气息安定，邪物就会离开身体。行欺诈之事，神明就会悲伤；争强斗胜，神明就会沮丧。轻慢侮辱别人，应当减损禄算；杀害有生命的东西，必定损伤寿数。行一件善事，魂神就会喜悦；造作一件恶事，魄神就会欢喜，[原文“魄神欢魄神乐死”疑有脱误]；魂神喜爱生存。应当常以宽舒安泰自处，以恬淡自守，这样形体就会安宁平静，灾害也不会侵扰。生人之录一定会记下他的名字，死者之籍一定会削去他的罪过。养生的道理，全都在这里了。至于炼制还丹来补益脑髓，化炼金液来留住神气，这些是上真之人的玄妙大道；大概不是食五谷、吃血肉之人所能越过本分而修炼的。在万人之中，能够得到这种道术的人极少，实在值得深戒。老君说：奉行我这一道，上士能够全部修持，延长寿命；中士修持一半，可以没有灾病；下士时时修持，可以避免早夭和横死；愚昧之人失去道，便会[原文“槟其性”有疑]损伤自己的本性。这说的就是这个意思吧。《抱朴子养生论》完 [校记]“爱”字：《抱朴子内篇》作“养”。