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译《显道经》经名：《显道经》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《显道经》老子说：人有五种心性，面部有五种颜色。力量强壮、元气旺盛，肌肤就充实饱满；骨气上涌，面色发白；血气上涌，面色发红；骨髓上涌，面色发黄；肌肉之气上涌，面色发黑；精气上涌，面部有光泽；元气上涌，面部润泽。人的体质和性情各不相同，刚强或柔弱都很难形成定势。有的人聪明，有的人昏昧闭塞，有的人诚实守信，能够得到道的口诀和方法；有的人强横，反而把白说成黑，使道理不得彰明，这种人千万不要传授。老子说：人的盛衰，会自然显现在身体上。十五岁时，神气安住于丹田；二十岁时，精气更加旺盛；三十岁时，力量纵横运行；四十岁时，头部之神衰损，开始生白发；五十岁时，眼神衰损，目光无神，精气衰减；六十岁时，五脏之神衰损，五脏和喉部受伤；七十岁时，足部之神衰损，行走时腿脚伸张；八十岁时，阴神衰损，阴茎不再强健。人的寿命以一百二十岁为天年；有道之人能够达到，无道之人则会遭凶。不要过度忧虑而损伤精神，应当安心守静，保持虚无淡泊，自然可以成为真人。老子说：成就道的方法，其变化不止一种，只有五脏是道所经过的地方。玄妙之道有根本，建立在太虚之中；以无为根本，不可停滞或失却。道有阴阳雌雄，彼此相随而不分离。道之神就是魂，与魄合在一起，变化成为赤子，滋养人的形体和骨骼，在上下之间浮游运行，使血脉通利，衰败无从容纳，精神不受迷惑，以精气引导运行，这叫作淡泊。老子说：道生出三部，各自有名称；分布于六腑，交会于丹田；总摄百脉，统制阴阳。一呼一吸之间，有死也有生。不得过度耗损精气，使精气泄失道的符信。道成之后发生变化，登上太玄之境。三者合而成德，与天相交相合；审慎地运行还丹，叫作自然。老子说：初入道室，守持玄元；玄中有玄，这是我的命；命中有命，这是我的形；形中有形，这是我的精；精中有精，这是我的气；气中有气，这是我的神；神中有神，这是我自然变化、融入太虚的根本。若能审慎地存守这些，寿命自然延长。老子说：德把形体作为车，道把元气作为马，魂以精为根，魄以眼睛为门户。形体妄动，德就散失；元气越出，道就背离；精气消耗，魂就受损；眼睛妄动，魄就散失。因此圣人使形体安静、闭守元气，蓄养精气、珍惜视力，使道德凝聚不散，魂魄牢固守持；形体专一而神明广大，道便发生变化，面对危难也不恐惧。这就是修炼而得道的要旨。老子说：与道相合，不必言说。获得无文之真，头发就会茂盛；得到道的根本，手足汗气充盈，昼夜不向外泄，日月合其光辉，不饥不渴，如龟龙般胎息，冬天温暖、夏天寒凉。道士服食玄丹，升登太清，能够返老还年而不衰老。道的自然至理并不遥远，就在自身之中。处于恍惚之间而存亡自如，隐藏光影、藏匿形体；洞察浸润万里，观照九天。持守心意如水，生命才能长久保存。老子说：传授道的方法，必须选择柔和仁慈之人，不暴躁、不急迫，修行便能立即见效。这并非只靠才智技巧，而是靠长期积习而进入神妙境界。得到它的人可以度世，失去它的人就会受伤。玄妙之道从极细微处开始，幽深难测。即使驱马奔驰万里，也未必能遇到明白它的人；在人的骸骨之中，没有什么不是各有差异的。但只要修身守道，道自然会归于你。《素道解》老子说：初入道室，依照方法，先选在破除之日，解除五过七污；在束流水上沐浴，斋戒，使身体清新洁净，五脏平安，心志和顺舒适；除去损耗于万事的作为，保持淡泊，这样才可以修治道术，明白地接受师父的传法。有人问：初入道室时，室内是否要高燥洁净？老子说：先把生炭放在室中，使它驱除湿气。不要让室内有虫鼠；要抖净帷帐、床席，不要留下尘垢。昼夜焚香，使室内全都香洁。不要放置器物；有器物便会使心意不能专一。有人问：初入道时，要先斋戒吗？老子说：先连续五日沐浴兰汤，使身体干爽、头发干燥，饥饱适宜，精气和畅喜悦，然后才可以入室。有人问：修道时想听到各种鸟的声音吗？老子说：应常让人远远驱逐飞鸟以及鹦犬，使四邻没有喧哗，以清静为根本。有人问：修道时手足之间是否有尺寸和度数？老子说：依心意使它适宜，各有尺寸，不互相干扰错乱，这就叫作淡泊。有人问：修道时枕席有高低的规矩吗？老子说：枕头过高会使肝收缩，枕头过低会使肺张弛失常；以四寸作为平枕，席子要柔软，这样呼吸才会悠长。有人问：修道时应当仰卧在外面吗？有时不能正面仰卧，怎么办？老子说：正面仰卧，身体安稳，气容易运行；不偏斜、不侧卧、不弯曲、不俯伏。正面仰卧，是修道的大法。有人问：初修道时，气息还不熟练，想让它变长却反而变短，想让它散开却反而急促，想让它停留却反而返回，怎么办？老子说：初修道务求清静，不要勉强，也不要强求气息延长。有人问：气息运行得当时，以什么作为验证？老子说：气息刚到时，肠会鸣响，脉会跳动，手足会疼痛，这都是气息运行的缘故。有人问：气到达身体时会怎样？老子说：气到身体时，身体会渐渐发冷；即使想惊动，也要安心定志，不要使自己受惊，听任气息自行运行。有人问：修道时气息出入通常从哪里来？老子说：气从丹田出来；丹田是人的命门，是元气的根本，五脏都得到它；它也是清新精气出入的地方。有人问：修道时气生于丹田，出入哪些脏腑？老子说：呼气进入肺和心，吸气进入肾和肝；呼吸相遇，交会于太仓；三焦调和引导，拘束控制魂魄。这样运行自然之气，便能使道和生命长久；审慎地实行它，必能成为真人。有人问：修道行气分昼夜吗？老子说：白天存守于气府，夜间存守于神宫。气府，就是丹田；神宫，就是明堂。白天不存守气府，元气就不能运行；夜间不存守神宫，眼睛就不能看见神。有人问：气尚未到来时应当怎样？如果想起身到外面，或者疲倦而想活动，可以吗？老子说：疲倦时应当重新起身，想躺卧便任意躺卧；气尚未到来时，怎样做都可以。有人问：修道行气有的人能做到，有的人不能做到吗？老子说：关键在于体质和性情；有精气的人容易修道，没有精气的人修道困难。还要心意专一，也有相应的禄命。有人问：男女修道行气的方法相同吗？老子说：精气充足的男子，二三日便能得气；精气充足的妇人，四五日气息通畅后，就会有所听见和看见。这些都是修道的验证，是精气产生的重大效验。有人问：修道有老少之分吗？老子说：年轻人气容易运行，老年人气难以运行，所需日数较慢；应当少行气、多休息。有人问：修道时用三寸长的筹插置、支柱丹田，是什么意思？老子说：初次行气时，担心气息妄行丹田而不流通，所以用筹支柱丹田；举起筹来，使气到达那里。有人问：修道时丹田长时间明亮，白天可以因循这种状态，使它更加持久吗？老子说：多次使丹田明亮并持久，丹田不会断绝；久而久之，自然能看见丹田明亮如日光，气到来时如云气涌动。

译有人问：修道时可以穿小衣吗？老子说：开始修道时，完全解衣除去，淡然躺卧，手足活动；把被子从身上除去也不会寒冷，但恐怕以后会伤身，所以穿小衣为好。有人问：修道完毕、解除状态后，可以起身吗？老子说：等手足安定，系好盘鼓，呼唤侍者取衣，然后起身；行走时要缓步牵引，因为举动盘鼓是为了重视、爱护元气，不想让气息越出泄漏。有人问：一天可以多次修道吗？老子说：修道时一天做三四次；一百日以后道成了，就不要多次修道，因为这会耗夺人的气息。有人问：修道中断很久，重新修道时可以饮酒吗？老子说：可以。有的人任性放纵、贪饮酒而不经常修道，后来重新修道，气息仍能照常运行。有人问：修道没有室内场所，可以在室外吗？老子回答说：最初应在室内修成；一百日以后可以任意行止，但总不如秘密而洁净的室内为好。有人问：修道有所谓轻举，什么叫轻举？是意念将要梦见它，形体便自行升起吗？老子说：行道气日久，精神振奋，形体自然升举，这是道将要成就的征兆。有人问：修道是为了度世，想要停止在人间修成，可以吗？老子说：人间欲望很多，会使心意不能专一；应当进入山中隐居，守持志意而任其自然，功德圆满、形体变化之后，就能长生。有人问：道成以后，可以进入房室吗？老子说：若想成为飞仙、度脱尘世，就不要进入房室；不想度脱尘世的，一百日以后便可以任意行止。有人问：昏暗的夜里可以修道吗？老子说：禁止。夜间是死气运行的时候，邪鬼一同出行；白天是生气运行的时候，应当利用鸡鸣、平旦日出，使气息容易运行。有人问：修道通常以鸡鸣为开始，秋冬季节怎么办？老子说：春夏在鸡鸣时，或到平旦；秋冬在日出时，或到进食之时。关键是选择秘密、洁净而温和的室内，早晚并无一定限制。有人问：修道时所看见的怪异，是什么东西？老子说：修道数十日后，看见一个白头老妇，身边常有一个女子侍奉左右；过了一会儿便离去，忽然不知道去了哪里，这就是怪异。有人问：修道时看见怪异，手足扰动，口中胡言乱语，是否还要闭目回想丹田？老子说：专心一意，闭目存想丹田，照常行气；不要惊惧，不要怀疑，时间久了怪异自然会停止。有人问：修道时常闭着眼睛、存想丹田，怎么还会看见怪异？老子说：心意没有专一，志向没有安定，就会看见怪异。不要自以为是，不要恐惧而起身去做别的事，也不要和它说话；一旦和它说话，它就会把人一同带走。有人问：道气尚未到来时，手足扰动、口中胡言乱语，究竟是故意这样做，还是自然如此？老子说：这是自然之气所造成的，不是邪物教唆的。有人问：修道时手足扰动、口中胡言乱语不停止，怎么办？老子说：长的经过二时，短的经过一时；气息安定、心意专一后自然会停止。有人问：修道时看见怪异，要不要告诉别人？老子说：告诉别人后，神灵以后就不会再来了。怪异是引导人成为真人的媒介，不要辱骂呵斥它，安静处置才好。有人问：修道结束后，可以谈论各种不祥和邪恶的事吗？老子说：谈论各种不祥之事会招致凶祸和伤害；恶梦恍惚，众邪相合，正气难以到来，邪气便会随之而来。有人问：修道结束后，什么时候饮食？老子说：修道后起身行走，走完就进食；若不行走，气息相合，含服的饮食就会消化。有人问：修道时想吃什么？老子说：吃干燥、轻便的食物，如梗粮、麦钞、脯誊、枣、栗，使气息条达悠长，这是养生之道。有人问：修道结束后，过几天可以吃厚重的食物和熏菜吗？老子说：道成后一百日，想进食时，应以节制、少食为根本。有人问：修道时想少吃而感到饥饿怎么办？老子说：即使饥饿，气息仍会安定；吃得过饱会使五脏相互阻隔，令气息难以运行。有人问：经常修道行气，可以断绝五谷吗？老子说：将要度世离俗时，应当赶快靠气息断谷；久而久之便不饥不渴，这是修道的大要。有人问：想修习精思，却不想断谷，可以吗？老子说：吃五谷填满腹中，腐败污秽充盛，粪神便不能居于形体；但修道不停，久而久之自然不会饥饿。有人问：人从小时候到长大，靠五谷生长，为什么还要断谷？老子说：五谷只是使人生长壮大，并不是要让人一直吃到老；人的衰老和死亡，都是由五谷造成的。有人问：断谷修道可以度世吗？老子说：与无相合的人自然明白，自然不再进食，只存守元气、炼养形体，哪里还用担忧不能长久存在？有人问：想要断谷，但五脏有轻微疾病怎么办？老子说：暂且不要断谷，先节制饮食来修行。又过一百日以后，断绝谷物、稻米粥，以及各种饵食，只吃清淡之物。有人问：道成以后可以饮酒吗？老子说：酒会使人迷乱，气脉烦扰凝结，百脉不能通畅，积留生热；不如不饮，可以保持清洁。有人问：完全戒酒可以修道吗？老子说：不可以，否则会损伤人的血脉。想修道时，先吸气，使腹中充满，再吐出数十次，这样才可以修道。有人问：修道时饥饱是否会有所损伤？老子说：大饥会使气不能收藏，大醉会使气越出，大怒会使气耗竭，大喜会使气飞扬，大惊还会损伤神。有人问：修道时行动和止息有法度禁忌吗？老子说：长久注视会损伤视力，长久聆听会损伤听觉，长久躺卧会损伤气，长久劳作会损伤精，长久站立会损伤骨，长久行走会损伤筋。有人问：五味是否各有损伤？老子说：咸味伤血，酸味伤髓，甜味伤肺，辛味伤心，苦味伤精。五味各有损伤，入口时要使味道调和，以和为甘。有人问：遇到风、寒、雨、湿，可以修道吗？老子说：禁止。不要闭目硬行，应当预先避开；等修道积累到气盛之时，邪气便没有机会伤害你。有人问：有灸刺或创伤时，服药后可以修道吗？老子说：禁止。灸刺和创伤会使气息越出泄漏，服药会损伤五脏。有人问：修道时坐起有法度吗？老子说：坐着时常使膝部平正，垂下阴部，牵引腰部；脊柱挺直，头部昂起；向内观视，含气安息。这样形体充实、元气旺盛，精神不会外越。有人问：修道时心意常常不快乐，惆怅而不得安宁，应当存想什么？老子说：常常想善事，善气就会到来；如果总是想恶事，邪气就会来伤人。只要专心守道，邪气便无法侵扰。有人问：修道时有所存想吗？老子说：先呼唤五神的名字：心神名陶吻，肝神名监监，肺神名严严，脾神名卑卑，肾神名抚抚。依次呼唤它们，使它们安处丹田，气就会到来。有人问：入室修道时，阳气从哪里产生？本命又系属于什么？老子说：气所产生的地方在胆，本命所属的地方在眼睛；知道这两点，才可以入室修道；不知道这两点，修道必然迷惑。有人问：修道多年、积累日久，以什么作为验证？老子说：修道积年日久，洞察浸润万里；日月星辰、明镜、炬火以及辉煌的日光前来照耀形体的征兆；各种神灵守卫护持，不召自来，这就是修道的验证，千万不要妄自向人谈说。

译有人问：道成有一定的期限吗？老子说：六十日为中等期限，一百日为大期限。道已经成就后，身体不再衰老；经过若干日、日久之后，气息运行如风雨。有人问：修道之身有规矩，它们在什么地方？老子说：规矩所在的房中有纲纪；圆的叫规，方的叫矩。安放规、击打矩，谁能知道其中的意义？只有懂得规矩的人，才知道父子彼此相与的关系。老子说：不要出卖我的道，用它来求钱；不要在街市上宣扬我的道，强行传授给豪贵荣耀之人；不要损害我的道，把它交给奸诈谄媚之徒。我的道秘密而尊贵，即使万金也不传授。有圣人便出世传行，没有圣人便隐藏不出。传给合适的人，能使道理清明；传给不合适的人，反而会使自己遭受灾殃。要把它藏在金室之中，用玉阙关闭；闭口结舌，不要泄露我的文章；以血立誓，向元先上谒。老子说：凡是世俗之人求道德，先要存想其神。神色纯白如明珠：平旦时存想在鼻下的人中；进食时存想在发际中央；日中时在头部；上哺时在颈项上两者之间；下哺时在腰部；日落时在龟民；半夜时在玉英；头过时在胃间；将近清晨时存想在脾柱；鸡鸣时在肺部，经过喉咙进入中部；平旦时又回到鼻下的人中。饮食、行走、出入时，心意都应当常常存想它。这叫作存神长寿，是培植道德根本的方法。《绝毅食气法》凡是想要断绝饮食、升入虚空求仙的人，应当安处于静室，先呼唤三位神的名字，然后服气。第一，元先帝卿，守护上丹田，使我求得所需，从行厨送来，令气息充足。第二，子丹光坚，守护中丹田，使我求得所需，从行厨送来，令气息充足。第三，元阳谷玄，守护下丹田，使我求得所需，从行厨送来，令气息充足。呼唤三神完毕，清晨空腹，面向正东，手脚离开身体相距五寸；两手弯曲，像婴儿握拳；头部向下，撤去枕头；合口闭目，口中含一粒椒，取其津液，用鼻吸气。吞咽一次灵泉后，口中微微吐出气息。这样饮气三百六十次，称为一顿。每九十次吞咽，必须用一息调和、稳定气力，然后重新从第一次开始，再吞咽满九十次。这样经过四息，才完成一顿。日中、日落时服气，也照前面的方法进行。满十旬以后，药力才开始完备；在休息期间，完整实行六法，就能除去六种疾病。第一，嘘气以除去身体的极端之气；第二，呵气以除去热气；第三，吹气以除去风；第四，啸气以除去冷气；第五，咳气以除去气；第六，吹气以除去烦闷。禁止事项：眼睛不能长时间注视，行走不能过远，说话不能太多，站立不能太久，睡眠应当少些，也不得骑乘。服气时如果口渴，可以饮水或蜜浆；想服食时，先断绝对药物的想象，药力一定更容易形成。如果不能忍受，服气结束后不能吃过冷或过热的食物，五味不能过量，不能一次吃得过饱，否则一定会损伤身体。刚开始恢复饮食时，先吃少量稀粥，逐渐减少服气次数，过几天才吃饭，也不能吃饱。服气逐渐减少，饮食逐渐增加，到了恢复正常的日子以后才可以吃饱，服气才算停止。这是保全安全的方法。断谷三日，身体稍感疲惫；十四日，又稍感疲惫；头晕时千万不要惊怪害怕。休息一旬，精气和力量开始微弱，面色萎黄。第二旬时，动作时头晕眼花，四肢关节伸张，大便稍难，小便赤黄而已；有时腹泻，先前腹泻而后来变得坚硬。第三旬时，身体消瘦，身体沉重，难以行走。第四旬时，面色渐渐转为和悦，心志安宁健康。第五旬时，五脏调和，精气在内滋养。第六旬时，肌体恢复如常，关节和身体机能调畅。第七旬时，心中厌恶喧哗，志愿高远飞扬。第八旬时，心境淡泊寂静，信念明朗，卫气充实。第九旬时，容颜光华润滑，声音洪亮清晰。第十旬时，精气全部到来，功效日益昌盛；修炼不停止，年寿自然增长。三年以后，灸盘除去消灭，面色有光。修炼到六年，骨髓充实、肠道坚韧，能够预知生死存亡。经历九年以后，可以役使鬼神，玉女侍奉身旁；脑髓充实，胁肋强健，不再受到损伤，号称真人；上佐上皇，与天同寿，和日月同样光明。传给不合适的人，自己会遭受灾殃。《神仙图》说：你常常思念道，道也常常思念你。忧患时思念道，疾病时思念道，贫贱时思念道，穷困时思念道，富贵时思念道，饮食时思念道，进入山林泽地时思念道，渡过河海时思念道，在外起身时思念道，平常行走时思念道，使道与你相伴。道所出之处，万物都由此生，万神都由此成，没有什么不受到护佑，没有什么不获得荣盛。片刻忘记道，道就进入八冥。思念道并行气，你就能长生。道，就是我；我与你相伴。想要成为长生之人的护卫和先导，应当存想它。行走止息、饮食、坐起、在外呼吸时，都要随即思念它，昼夜不忘，这样才能保全自身，使精、气、神不离开身体，就能长生。《显道经》终