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枕中记经名：枕中记。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》。该书卷第三十三孙思邈《摄养枕中方》收有本书部分内容。
枕中记夫治身者不以忧畏，朋友远之；治家者不以忧畏，臣仆侮之；治国者不以忧畏，邻境叛之；治天下者不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不盈；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则煎庸不达；君无忧畏，则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火，不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勃敌，妻妾为寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不惧於大；戒於近者，不悔於远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疾病不能侵，谗贼不能谤，毒螫不能加，善知此者，万事毕矣。夫百病横生，年命横夭，多由饮食。饮食之患，过於声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。为益亦多，为患亦切。且滋味百品，或气势相伐，触其禁忌，更成酩毒，缓者积年成病，急者灾患而卒至也。凡夏至后迄秋分，勿食一切肥腻饼确之属，此与酒浆瓜果相妨，当时未必即病，入秋节变多诸暴下，皆由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而或者以病至之日便谓得病之初，不知其所来之渐矣。欲自知慎者，当慎之於微也。夫养生者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔悴无欢。此十二多者，丧生之本也。唯无少无多者，几乎道也。故处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也；田夫寿高，贵命年夭，嗜欲少多之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但和心约念，靖躬损思虑，则渐渐自息耳。封君达云：体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至虚。常去肥醴，节咸酸，臧思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施写，秋冬藏精。又鱼绘生肉诸腥冷之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常志善，不欲谋欺诈事，此大辱神损寿。彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯誊，醉饱餍妖，以致疝结之病；美色妖丽，媚妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒娩之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理，不可不思以自勖也。养生之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮，亦不可忧思愁哀，饥乃食，渴乃饮。食已行数百步，大益人。夜勿食，若食即行五六里无病。常须日夕有所营为，不住为佳，不可至疲极，不得太安无所为也。故日：流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。想尔曰：勿与人争曲直，当喊人寿算也。若身不宁，当反舌塞喉，漱津咽唾无数，须臾即愈。道士有疾闭目内视，心使生火以烧身令尽，存之使精如髻露即愈。若有痛处，皆存其火烧之，秘验也。禁忌凡甲寅、庚申日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日也，不得与夫妻同席、言语、面会，必当清冷沐浴，不寝警备也。其日可宜遣欲。凡服食药物，不欲食蒜、石榴、堵肝、犬肉、猜肉，房中都绝为上。服神药勿向北方， 大忌。亥子日不可唾，忘精失气，喊损人年命。凡入山日未至山百步，先却行｀百步反足乃登山，山精不敢犯人，众邪伏走，百毒藏匿。凡服食忌血味，使三尸不去。凡求仙必不用，见死人尸大凶。又忌三月一月之中不得与女人同处，大凶。避忌勿以冬甲子夜眠卧。
译《枕中记》经名：《枕中记》。作者不详。一卷。底本出自《正统道藏》洞神部方法类。参校本为《云笈七签》。该书卷第三十三收录了孙思邈《摄养枕中方》中的部分内容。《枕中记》治理自身，不能没有忧患和畏惧，否则朋友会疏远他；治理家庭，不能没有忧患和畏惧，否则臣仆会轻慢他；治理国家，不能没有忧患和畏惧，否则邻国会背叛；治理天下，不能没有忧患和畏惧，否则道德就会离去。因此，忧患和畏惧是生死的门户、礼教的主宰、存亡的依据、祸福的根本、吉凶的起点。所以，士人没有忧患和畏惧，身名就不能树立；农夫没有忧患和畏惧，庄稼就不能茂盛；工匠没有忧患和畏惧，规矩就不能建立；商人没有忧患和畏惧，货财就不能充盈；儿子没有忧患和畏惧，孝敬就不深厚；父亲没有忧患和畏惧，慈爱就不显著；臣子没有忧患和畏惧，功劳就不能达到；君主没有忧患和畏惧，国家就不得安宁。养性之人如果失去忧患和畏惧，心神就会紊乱而不能自理，形体躁动而不得安宁，精神离散而气息越逸，志意摇荡而心思昏昧；本来应当生存的反而死亡，应当保存的反而灭亡，应当成功的反而失败，应当吉祥的反而凶险。忧患和畏惧，就像水和火一样，片刻也不可忘记。人若没有忧患和畏惧，子弟就会成为叛逆的仇敌，妻妾就会成为寇仇。所以，最上等的是畏惧道，其次是畏惧天，其次是畏惧万物，其次是畏惧他人，其次是畏惧自身。忧虑自身的人，不会受制于他人；畏惧自身的人，不会被他人控制；谨慎于细小之处的人，不会畏惧大事；警戒眼前事情的人，远处发生变故也不会后悔。懂得这些道理，水中行走，蛟龙不能伤害；陆地行走，虎、兕不能伤害；五种兵器不能伤及；疾病不能侵入；谗言和盗贼不能诋毁；毒虫的螫咬不能加害。善于知晓并奉行这些道理，万事就完备了。各种疾病横生，年寿横遭夭折，大多由饮食造成。饮食的祸患超过声色之欲。声色还可以戒除一年多，饮食却一天也不能废止；它带来的益处很多，造成的祸患也很急切。况且各种滋味，有的气性相互攻伐，触犯饮食禁忌后，更会变成酩酊之毒；缓慢的积累多年而成病，急骤的则灾祸疾病突然降临。凡是夏至以后直到秋分，不要吃一切肥腻的饼、糕之类；这些食物同酒浆、瓜果相冲。进食当时未必立即发病，但到了秋季节令变化时，常出现突然泄泻，都是因为整个夏天贪凉过度、饮食没有节制造成的。有人却在发病当天才说那是得病的开始，不知道疾病其实是逐渐形成的。想要知道如何谨慎自守，应当在细微处就加以防慎。养生的人，应当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。实行这“十二少”，就是养生的总原则。思虑过多，精神就疲惫；念头过多，志意就涣散；欲望过多，智慧就受损；事务过多，形体就劳累；言语过多，气息就争乱；笑得过多，五脏就受伤；忧愁过多，心神就恐惧；欢乐过多，意气就泛溢；喜悦过多，就会忘事、错乱、昏昧；愤怒过多，周身经脉就不安定；喜好过多，就会专执迷恋而不能自我治理；厌恶过多，就会憔悴而没有欢乐。这“十二多”是丧失生命的根本。既不太少，也不太多，就接近于道了。所以，隐士少有疾病，漂泊的游子多有患病，是事务繁简不同的缘故；田间农夫寿命较长，贵人反而短命，是嗜欲多少不同的验证。因此世俗之人争逐利益，道士很少经营逐利之事。普通人不可能没有欲望，也不可能没有事务；但只要调和心神、约束念头、使身体安静、减少思虑，欲望和事务就会渐渐自行平息。封君达说：身体应当经常活动，饮食应当经常少吃。活动不可过度，少吃也不可达到虚弱的程度。应当经常去掉肥腻和甜酒，节制咸味和酸味，减少思虑，节制喜怒，消除奔驰追逐，谨慎房事。春夏宜施泄，秋冬宜收藏精气。鱼、绘、生肉等腥冷之物，多有损害人体，应尽快戒除，这样更为有益。内心常存善念，不要谋划欺诈之事；这会严重辱损精神、减少寿命。彭祖说：穿着过厚的衣服、盖着过厚的被褥，身体不能承受寒苦，便会导致风寒病；吃味道浓厚的食物和腌肉，醉酒、过饱、贪食美味，便会导致疝气结聚之病；沉迷美色妖艳、宠妾满房，便会导致虚损之祸；沉溺淫靡声乐和哀怨音乐，使心情愉悦、耳朵快意，便会导致荒淫迷惑；纵马驰骋、游览观赏、在原野射猎，便会导致狂妄失常；谋求获得、争战取胜，兼并弱小、夺取乱国，便会导致骄纵安逸而失败。这些都是圣人用来告诫人们不要失去常理的事情，不可不思考并以此自我勉励。养生之道，不要长时间行走、久坐、久听、久视；不要强迫自己进食，也不要强迫自己饮水；也不可忧思、愁苦、悲哀。饥饿时才吃，口渴时才饮。吃完后行走数百步，对人非常有益。夜间不要进食；如果吃了，就立即行走五六里，便不会生病。平常应当早晚都做些事情，经常活动最好，但不可劳累到极点，也不能过于安逸而无所作为。所以说：流水不会腐臭，门轴不会被虫蛀，是因为它们不停地运动。《想尔》说：不要同人争辩是非曲直，应当爱惜人的寿命和年数。如果身体不安，应当反卷舌头抵住喉咙，反复漱津咽唾，不计次数，片刻就会痊愈。道士患病时，闭目内视，使心中生火焚烧身体，直到把病患烧尽；存想此火，使精气如同凝聚的露珠，病就会痊愈。如果有疼痛之处，都存想火焚烧那里，这是秘传而有效的方法。禁忌 凡是甲寅日、庚申日，是尸鬼竞相扰乱、精神躁动污秽的日子，不得同夫妻共席、交谈、见面；一定要清静冷居、沐浴，不睡觉而保持警戒。这些日子适宜遣除欲念。凡服食药物，不宜吃蒜、石榴、堵肝、狗肉、猜肉；房中完全禁绝这些食物最好。服神药时不要面向北方，这是大忌。亥日、子日不可吐唾，否则会忘失精气，减损人的寿命。凡进入山中，在尚未到山脚一百步时，先倒退行走一百步，再反转脚步登山；山精便不敢侵犯人，众邪都会伏地逃走，各种毒物也会藏匿。凡服食时忌食血腥之味，使三尸不能离去。凡求仙，必须不用[原文疑缺]；遇见死人尸体是大凶之兆。又忌讳在三月整月之中同女人共处，这是大凶。〔原文数字、纪年保留：一月〕 避忌 不要在冬季甲子日的夜里睡卧。
凡求仙忌十败：一勿好淫，二勿为阴贼凶恶，三勿酒醉，四勿秽慢不争，五勿食父母本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食荤腻五辛，九勿杀一切昆虫众生，十勿北向大小便，仰视三光。勿北向解脱衣裳，勿北向骂晋犯破毁，勿犯日月星辰，勿以八节日行威罚，勿以朔晦日怒，勿以六甲日食鳞甲之物，勿以丙申日食鹦肉，勿以丙午日食雉肉，勿以乙卯日大醉，勿以二月九日食鱼，勿以三月三日食五藏肉及百草心，勿以四月八日杀伐草木，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思念恶事，勿以八月八日市诸附足之物，勿以九月九日起林席，勿以十月五日罚责人，勿以十一月十一日沐浴，勿以十二月晦日内三日不斋烧香念道。此忌法，天人大禁，三官告察。以是日乃为重罪矣，或令人三魂相疾，七魂流竞，或胎神所僧，三宫受恶之时也。是以恶梦交其丹心，狡魅乘其未阙，精液解犯，神真恍惚，流变多禁。真识忌术，子能奉修则为仙才，不奉天禁则为伤败。天官大神忌食生血，忌烧六畜毛，忌烧蒜皮及诸熏菜，皆伐乱胎元，臭伤婴神。慎之！凡学道之士，勿传衣及履屐巾褐，大凶。勿吊丧临尸经秽污。若有崇奉六天及事山川魔神者，勿居其室，弗飨其撰，勿着其衣，勿冠其巾。盖避其尸秽之下气，远其邪风之往来。凡学道之士，勿抱婴儿，仙家大忌。八节日，勿杂处，所以专精求妙，忌履秽污，常须熏香数沐浴。违之者凋败，慎之者飞升。夫阴丹内御房中之卫，黄道赤气交接之益，七九朝精吐纳之要，六一回丹雌雄之法，虽获仙名而上清不以比德，虽均致化而太上不以为贵，此秽仙浊真，固不得视乎玉阖者矣。且夫险辙履冰，多见倒车之败，纵有全者，臭乱之地仙耳。夫建志内学养神求仙者，当数沐浴致灵气也。夫学道者，每事欲密，泄一言一事，辄臧一算。算，三日也。夫朝拜别作冷衣，不可他杂。出入静户，并以水漱口。烧香时出户勿反顾。凡咽液者常闭目内视。凡书章符当北向，勿杂笔砚，必先烧香。凡耳中忽闻叫唤啼呼及濑水雷声鼓呜，若鼻中闻臭气血腥者，并凶征也。急烧香沐浴斋戒三日，守三元帝君，求乞救护。行阴德，为人不能为，行人不能行，矜孤愍穷，扶危拯倾，即众恶自灭。凡买药物，勿与人争贵贱，可从长者佳人买之，勿令多口嫉妒人见之。夫喜怒损志，一反戚损性，荣华惑德，阴阳竭精，皆学道之大忌，仙法之所疾也。理护衣被，使有常人常烧香，使泠然不杂也。夫习真者都无情欲之感、男女之想也。若丹白存於胸中则真不感应，灵女、上尊不降矣。纵有得者，不过在於主者耳。阴气所接，永不可以修至道。吾昔常恨此，赖改之速耳。故知真道不可对求，要言不可偶听也。诚之哉！诚之哉！导引法常以两手摩拭面上，令人面有光泽，斑皱不生。行之五年，色如少女。卧起平气正坐，先叉手掩项上，因仰面视上，使项与两手争为之，三四止，使人精和血通，风气不入，能久之不病。讫，又屈动身体四极，反张侧掣，宣摇百关，各为之三。卧起先以手巾若厚帛拭项中四面及耳后周匝，热温温然也。顺发摩项良久，摩两手以治面目，久久令人目明，邪气不干。都毕，咽液三十过，以导内液。又欲数按耳左右令无数，令耳不聋鼻不窒尔。常以生气时咽液三七遍，闭目内视。讫，按体所痛处，每坐常闭目内视，存见五藏六府，久行之，自得分明了了。常以手按两目近鼻两毗，闭气为之，气通乃止，周而复始，常行之洞视千里。常以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颜上，以手旋耳三十过，皆无数时节也。毕，以手逆乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中。口傍咽液无数也，常行之，令人眼目清明，一年可夜书。亦可人中密为之，勿语其状，善矣。行气法凡欲求仙，大法有三：一曰保精，二日行气，三曰服饵也。凡此三事，亦附浅至深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之术，近有百法，行气亦有数千条，服饵之方略有十种，皆以勤劳不绝为务。故行气可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇兽，可以止疮血，可以居水中，可以辟饥渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不复以口鼻嘘吸也，如在胞胎之中，则道成矣。夫善用气者，嘘水，水为之逆流；嘘火，火为之灭炎；嘘虫豹，虫豹为之伏；嘘金疮，疼血则止。闻有毒虫所中，虽不见其人，便遥为嘘咒我手，男左女右，彼虽万里之外，皆即愈也。又中恶卒病，但吞之，三九之病亦登时差之。但人性多躁，少能安静以思其道耳。
译凡求仙，忌犯十种败行：一，不可喜好淫欲；二，不可做阴险、盗贼、凶恶之事；三，不可醉酒；四，不可污秽、怠慢而不知争正；五，不可吃父母本命日所属的肉；六，不可吃自己本命日所属的肉；七，不可吃一切肉；八，不可吃荤腻和五辛；九，不可杀害一切昆虫及众生；十，不可面向北方大小便并仰视三光。不可面向北方解开衣裳，不可面向北方辱骂、侵犯、破坏毁损[原文疑误]；不可冒犯日月星辰；不可在八节日施行威罚；不可在朔日、晦日发怒；不可在六甲日吃鳞甲类动物；不可在丙申日吃鹦肉；不可在丙午日吃雉肉；不可在乙卯日大醉；不可在二月九日吃鱼；不可在三月三日吃五脏肉及百草的心；不可在四月八日砍伐草木；不可在五月五日见血；不可在六月六日起土；不可在七月七日思念恶事；不可在八月八日买卖各种附足之物；不可在九月九日铺设林席；不可在十月五日处罚责骂人；不可在十一月十一日沐浴；不可在十二月晦日及其前后三日不斋戒、不烧香、不念道。这些禁忌，是天人大忌，三官会加以察看。犯了这些日子，就成为重罪；有时会使人的三魂互相冲突，七魄流散争竞，有时会被胎神所憎恶，三宫遭受凶恶之时。因此，恶梦会侵扰丹心，狡猾的鬼魅会趁人防备未周而乘隙侵入，精液耗散并受到侵犯，神真恍惚，身体和精神流转变化而多犯禁忌。真正懂得禁忌法术的人，若你能奉行修习，就可以成为仙人之才；若不遵奉上天的禁令，就会受到损伤而败坏。天官大神忌食生血，忌焚烧六畜的毛，忌焚烧蒜皮及各种熏菜；这些都会伤伐、扰乱胎元，使婴神因臭气而受伤。务必谨慎！凡学习道术的人，不要传递或穿用他人的衣服、鞋履、头巾和粗衣，这是大凶。不要吊丧、临近尸体或经过污秽之处。如果有人崇奉六天、事奉山川魔神，不要住进他的房屋，不要享用他的食物，不要穿他的衣服，不要戴他的头巾。这是为了避开尸体污秽所产生的下气，远离邪风的往来。凡学习道术的人，不要抱婴儿，这是仙家大忌。八节日不要与人杂居，这是为了专心精进、求得妙道；忌讳践踏污秽之物，平常应当多次熏香、沐浴。违背这些的人会衰败，谨慎遵守的人可以飞升。阴丹，是在房中以内守御；黄道、赤气交接，可以得到益处；七九朝精，是吐纳的要诀；六一回丹，是雌雄之法。这些方法虽然能获得仙人的名号，但上清并不认为它们可以比拟道德；虽然同样能够达到变化，但太上并不认为它们可贵。这些都是污秽的仙术、浊乱的真人之道，本来就不得被看作登临玉阙之法。况且走险路、踏薄冰，常见翻车失败；即使有能保全自身的人，也不过是污秽混乱之地的仙人罢了。立志修习内学、养神求仙的人，应当多次沐浴，以招致灵气。学习道术的人，每件事都应当保守秘密；泄露一句话或一件事，就会减少一算。所谓一算，就是三日。朝拜时要另做清冷之衣，不可与其他衣物混杂。出入静室，都要用水漱口。烧香时走出门，不要回头顾看。凡咽津液，常要闭目内视。凡书写章表、符箓，应当面向北方，不要与其他笔砚混用，必须先烧香。凡耳中忽然听到叫唤、啼哭，以及水声、雷声、鼓鸣；或鼻中闻到臭气、血腥气，都是凶兆。应立即烧香、沐浴、斋戒三日，守护三元帝君，祈求救护。要行阴德，做常人不能做的事，行常人不能行的善事，怜悯孤儿和穷人，扶助危难、救济倾覆，这样众恶自然消灭。凡购买药物，不要同人争论贵贱；可以向年长者或善人购买，不要让多嘴而嫉妒的人看见。喜怒会损伤志意，反复忧戚会损伤本性，荣华会迷惑德性，阴阳会耗竭精气，这些都是学习道术的大忌，也是仙法所厌恶的。应当整理、爱护衣被，使它们保持常态；常常烧香，使环境清静而不杂乱。修习真道的人，完全不应有情欲的感受和男女的想念。如果胸中存有丹白之念，真道就不会感应，灵女和上尊也不会降临。即使有所获得，也不过是在主宰者那里而已。受到阴气交接的人，永远不能修成至道。我过去常常为此遗憾，幸而很快改正了。因此可知，真道不可面对面强求，重要的言语不可偶然听闻。确实如此！确实如此！导引法 经常用两手摩擦、拭抹面部，可以使面部有光泽，不生斑纹皱褶。坚持五年，面色会像少女一样。起卧时调匀气息，端正坐好。先交叉双手掩住颈项后部，然后仰面看上方，使颈项同双手相争用力，做三四次后停止。这样能使精气调和、血脉畅通，使风邪之气不能侵入，长期做就能不生病。做完后，再屈伸活动身体四肢，反张、侧身牵掣，舒展摇动全身关节，各做三次。起卧时，先用手巾或厚绢擦拭颈项四周以及耳后，直到温热发暖。顺着头发按摩颈项很久，再摩擦双手来调治面目；坚持久做能使眼睛明亮，邪气不能侵扰。全部做完后咽津三十遍，以疏导体内津液。还应经常按压耳朵左右两侧，次数不限，使耳朵不聋、鼻子不塞。常在生气之时咽津三七遍，闭目内视。做完后，按压身体疼痛的地方。每次打坐都闭目内视，存想看见五脏六腑，长久练习，自然会看得清清楚楚。常用手按压两眼靠近鼻子的两侧，闭住气来做，等气息通畅后停止，周而复始；经常练习，便能洞察千里。常用手按两眉后方的小穴三九遍，又用手心和手指摩擦两眼及面部，再用手旋转按摩耳朵三十遍，均不限时节。做完后，用手逆向摩擦额头三九遍，从两眉中间开始，向上进入发际。口旁也要不断咽津。经常练习，能使眼目清明，一年后可以在夜间书写。也可以在人中处秘密练习，不要把方法告诉别人，这样最好。行气法 凡是想求仙，大法有三种：一是保精，二是行气，三是服饵。这三件事也是由浅入深的阶次；如果遇不到至人，又不经过勤苦修炼，也不能很快知道。保精的方法将近一百种，行气的方法也有数千条，服饵的方剂大略有十种，都以勤劳不懈为要务。因此，行气可以治疗百病，可以去除瘟疫，可以禁制蛇兽，可以止住疮口出血，可以居于水中，可以避除饥渴，可以延长寿命。它最重要的要诀，就是胎息。胎息，就是不再用口鼻呼吸，像处在胞胎之中；达到这种境界，道就成了。〔原文数字、纪年保留：二日〕 善于运用气的人，向水吹气，水就会逆流；向火吹气，火焰就会熄灭；向虫、豹吹气，虫和豹就会伏倒；向金疮吹气，疼痛和出血就会停止。听说有人被毒虫所伤，即使看不见那个人，也可以在远处替他吹气、念咒，男取左手、女取右手；即使相隔万里，也会立即痊愈。又有人中恶或突然得病，只要吞气，三九之病也会立即痊愈。只是人的性情大多躁动，很少有人能安静下来思考其中的道理。
凡行气之道，其法当在密室闭户，安状软席，枕高二寸半。正身偃外，瞑目闭气，息於胸膈，以鸿毛着鼻口上而毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，当以渐除之耳。若食生冷、五辛、鱼肉及喜怒忧志而行气者，非止无益，更增气病，上气嗽逆。不能顿闭之，稍稍学之。初起於三息、五息、七息、九息而一舒气，寻更嗡之。能十二息不舒气，是小通也。百二十息不舒气，是大通也。百二十息不舒气，可以除病，随病所在念之，头痛念头，足痛念足，欲令其愈，和气攻之，从时至时便自销矣。此治身之大要也。凡行气常以夜半之后生气时闭气，以心中数之，令耳不闻。恐有误乱，以手下筹，能至於千，即去仙不远矣。凡吐气，常令入多出少，常以鼻入口吐。若天大雾、恶风、猛寒，勿行气也，但闭之，此谓要妙。彭祖曰：至道不烦，但不思念一切，则心常不劳。又复导引、行气、不息，直尔可得千岁。更服金丹上药，可以毕天不朽。清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月令。饵药法按诸服食之方，凡有千数，但费词难领。今采余经见效者数十条，以补不迨。其神丹大药，及未有效者，此不论之。夫欲服食，先草，次木，次石，此将药之大较，所谓精粗相代，阶浅以至深也。凡人从少及长，体习五谷，不可一朝而遣。凡药为益迟微，无充饥之验，唯积之不已，方令骨髓填实，则五谷居然而自断也。五谷之中，大麦为上，盛冬不死，故可食也。次橡子，非果非谷，而最益人，服食未能断谷，啖之，为佳，无气而受气，无味而受味，消饮而止痢，令人强健不极。次有枣、栗，亦佳。断谷常饵法袂苓末五斤 生栗末五斤 胡麻九蒸九曝，属末五斤右三味。先以水一石煮肥大乾枣五斗，令喊半出，研滤令皮核极冷。更以水」斗，别洗取皮核中甜味，令尽。以微火煎如稠糖，下之，令玲，和药捣一万杵，密封，稍稍饵以当食，不食不废服大药。又法取天门冬，去心、皮。末，服方寸匕，日三。无问人问山中，常勿废之，久久益善。亦酿酒服之，治症痕、积聚、风、癫狂，去三虫伏尸，除疮湿痹，轻令益气，令人不饥。百日则还年却老，能早服益善。常於好地多种薯迹，蒸食当谷，大佳。服药兼袂苓以当诸食法取狭苓五斤，冷治，捣，下筛。白蜜三升，和之，纳铜器中，重釜煮之，数过转。非铜器，好瓷器亦佳。蜜乾出，捣三万杵，日一服三十丸，如梧桐子，日三服。百日百病除，二百日夜书，二年使鬼，四年玉女来侍。凡合仙药，先斋戒三日，煎药於幽隐处，勿使人畜见之，唯作药者身自临之，以木盖器上，勿露之，火唯冷木，用心伺候，欲多作任意。药成，纳密器中，勿泄之，万岁不败。又法取胡麻三斗，黄黑无在，精治择，釜中微火熬之，令香，细捣为末，下筛。白蜜三升，和令调，煎之，如狭苓法，捣三万杵。旦服，丸如梧桐子三十丸，尽一剂，肠化为筋。此二方与世方少异。若年少者当饵袂苓，若年过四十当服胡麻。凡狭苓治少，胡麻养老，亦可二物并合，倍用蜜共煎为丸。老少并治，不必别作也。长生服饵大法凡服食先服草木药，大觉得力，然后服石药。药有逆顺，所谓差之毫毛，失之千里也。然后可服丹，不相害也。服油法凡欲饵神药及云母，当先服之。麻油一斗，菰白三斤，切之，纳油中，微火煎之，令菰黑焦去滓，合酒。温服半升，日再或三合。百日血脉充盛，一年后乃可服药。服巨胜法胡麻二斗大豆一斗右各熬令香，取豆黄合捣筛。服五合，日三，浆送亦可，蜜和，服鹦子大一枚。日四，渐自不饥，然后服四镇，可以补虚劳耳。饵云母法本草云：云母，上品药，味甘，无毒，平，主下气，坚肌，益精，去身死皮肌，中风寒热邪气，明目，安五藏，耐寒暑，久服志高不老，延年神仙。生齐云山及琅琊北定山石问，二月采。泽泻为之使，畏蝉甲及露水。云母有八种，各有异名，向日视之，乃别。色黄白而多青者，名云英，宜春服之，令人身轻入水，不寒，增寿四千年。色青黄煌煌而多赤者，名云珠，宜夏服之，令人身轻耐寒暑，增寿三千年。色如冰雪，乍黄乍白者，名雪沙，季夏服之，身轻生光，耐风寒，增寿二千年。色黄白矗晶者，名云光，宜秋服之，坚筋骨，通经脉，增寿一千年。色青白而多黑者，名磷石，宜冬服之，身轻，入火不灼。五色备者，名云母，四时可服。杂黑而强肌者，生铜铁间，名地冢#2不可服，伐人命。赤色而重厚者，名阳起石，是五云之根，别入药用，不可服。凡云母，厚一寸，有千八百重，杂以砂土埋，第一精者，盆中阴地岁月便自生长。炼法薄擘去砂土，以束流水渍数日，乃槌破而擘之。讫，又以水淘汰百许过，极令争，乃随迟速用之。
译凡行气之道，应当在密室中闭门进行，安放平整柔软的坐席，枕头高二寸半。身体端正仰卧，闭目闭气，使呼吸停留在胸膈之间；把鸿毛放在鼻口上而鸿毛不动。经过三百息，耳朵听不见声音，眼睛看不见东西，心中没有思虑，然后应当逐渐减少这些外缘。若吃了生冷食物、五辛、鱼肉，或在喜怒忧思之后行气，不但没有益处，反而会增加气病，出现上气、咳嗽、气逆。不能一下子闭气很久，应当逐渐学习。开始从三息、五息、七息、九息后舒气，随后再继续练习。能够十二息不舒气，这是小通；能够一百二十息不舒气，这是大通。一百二十息不舒气，可以除病；随着疾病所在之处来存想，头痛就念想头部，脚痛就念想脚部，想使它痊愈，便以和气攻治，从一个时辰到另一个时辰，病就会自行消散。这是治身的主要方法。行气时常在夜半以后生气发动之时闭气，在心中默数，使耳朵听不见外界声音。恐怕数错而混乱，可以用手向下放筹计数；能够数到一千，距离成仙就不远了。凡吐气，通常应当吸入多、呼出少，常用鼻吸气、口吐气。若天降大雾、刮恶风或严寒猛烈，不要行气，只闭住气；这就是要妙。彭祖说：至道并不烦琐，只要不思念一切事，心就常常不会劳累。再加上不断导引、行气，直接这样做，就可以得到千岁寿命。再服用金丹上药，便可以终其天年而不朽。清斋休粮时，存想太阳和月亮在口中；白天存想太阳，夜晚存想月亮。饵药法 考察各种服食方，总共有数千种，只是费词而难以掌握。现在选取其他经书中已经见效的几十条，用来补充不足。至于神丹大药以及尚未见效的方子，这里不讨论。想要服食药物，应先服草药，其次木药，再其次石药。这是用药的大致次序，也就是所谓精粗相代，由浅入深。人从幼年到成年，身体一直习惯五谷，不可能一天之内就断绝。药物带来的益处缓慢而微弱，不能立即充饥；只有不断积累服食，才能使骨髓充实，五谷才会自然而然地断绝。在五谷中，大麦最好，即使严冬也不会死亡，所以可以食用。其次是橡子，它既不是果实也不是谷物，却最有益于人。服食者尚未能断谷时，吃橡子最好；它无气却能受气，无味却能受味，能消除饮食积滞而止泻，使人强健而不过度。其次有枣、栗，也很好。断谷常用服食法 茯苓末五斤；生栗末五斤；胡麻九蒸九晒，捣末五斤。以上三味。先用水一石煮肥大的干枣五斗，使枣肉半熟脱出；研磨、过滤，使皮和核完全冷却。再用水[原文疑误]斗，另行洗取皮核中的甜味，直到全部取尽。用微火煎成稠糖状，倒出，待其冷却，与药末一起捣一万杵，密封保存；逐渐服食，可代替食物，同时不可停止服用大药。又一法 取天门冬，去掉中心和外皮，研成末，每次服方寸匕，每日三次。无论在人间还是山中，都应经常服用而不要停止，时间越久越好。也可以用它酿酒服用，能治疗症瘕、积聚、风病、癫狂，除去三虫、伏尸，消除疮疡、湿痹，使身体轻健、气力增加，使人不饥。服用一百日就能返老还年，越早服越好。应常在良田多种薯蓣，蒸熟食用以代替谷物，非常好。服药兼服茯苓以代替各种食物的方法 取茯苓五斤，冷加工处理后捣碎，过筛。白蜜三升，与茯苓调和，放入铜器中，用重釜煎煮，反复翻动。没有铜器时，用上好的瓷器也可以。蜜干后取出，捣三万杵。每天服一次，每次三十丸，丸如梧桐子大；每日服三次。服一百日，百病除去；二百日，夜间可以书写；两年能够役使鬼神；四年玉女会来侍奉。凡调合仙药，先斋戒三日，在幽静隐蔽之处煎药，不要让人和畜生看见，只有制药者本人亲自到场；用木盖住器皿，不要使药物暴露。火只用冷木[原文疑误]，专心看守。想多制作就随意。药成后，放入密闭器皿中，不要泄露药气，万年也不会败坏。又一法 取胡麻三斗，不论黄的还是黑的，都精细挑选处理；在锅中用微火炒，炒到发香，细细捣成末，过筛。白蜜三升，调和均匀后煎煮，方法如茯苓方，再捣三万杵。早晨服用，丸如梧桐子大，每次三十丸；服完一剂，肠道就会化为筋。这两个方子同世间流行的方子略有不同。年轻人应当服茯苓，年过四十岁的人应当服胡麻。茯苓适合治疗年轻人，胡麻适合使老人延年；也可以将两种药合用，加倍使用蜂蜜一起煎煮制丸。老少都能治疗，不必另行制作。长生服饵大法 凡服食，先服草木药，感觉药力显著后，再服石药。药物有相生相克、先后顺逆之别，正所谓差之毫厘，失之千里。然后才可以服丹，就不会相互伤害。服油法 凡想服神药和云母，应当先服此方。麻油一斗，菰白三斤，切碎后放入油中，用微火煎，煎到菰变黑焦，去掉渣滓，与酒混合。温服半升，每日两次或三次。服一百日，血脉充盛；一年以后才可以服药。服巨胜法 胡麻二斗，大豆一斗。以上各自炒到发香，取黄豆黄色部分，合在一起捣碎过筛。每次服五合，每日三次，用米浆送服也可以；与蜜调和，制成鹦子大小的一丸。每日四次，渐渐自然不再饥饿，然后服四镇药，可以补益虚劳。服云母法 《本草》说：云母是上品药，味甘，无毒，性平，主治下气、坚固肌肉、补益精气，去除身体的死皮和肌肉，治疗中风、寒热邪气，明目，安定五脏，耐受寒暑。长期服用能使志意高远而不衰老，延年益寿，成为神仙。产于齐云山以及琅琊北定山的石间，二月采收。泽泻是它的使药，畏惧蝉甲和露水。云母有八种，各有不同名称，对着太阳观察才可以分别。颜色黄白而多青色的，名为云英，适合春季服用，使身体轻便、能够入水而不寒，增加寿命四千年。颜色青黄而光亮、其中多赤色的，名为云珠，适合夏季服用，使身体轻便、耐寒耐暑，增加寿命三千年。颜色像冰雪、忽黄忽白的，名为雪沙，适合季夏服用，使身体轻便而生光，耐受风寒，增加寿命二千年。颜色黄白而晶莹突出的，名为云光，适合秋季服用，坚固筋骨、疏通经脉，增加寿命一千年。颜色青白而多黑色的，名为磷石，适合冬季服用，使身体轻便，进入火中也不会灼伤。五色俱全的，名为云母，四季都可服用。夹杂黑色而能强健肌肤的，产在铜铁之间，名为地冢[原文标记：#2]，不可服用，会损伤人的寿命。赤色而沉重厚实的，名为阳起石，是五云的根，另入药使用，不可服用。凡云母，厚一寸，具有一千八百层；用砂土混合掩埋，其中最精良的，在盆中阴凉之地经过年月便会自行生长。炼制法 将云母薄薄劈开，去掉砂土，用束流水浸泡数日，然后敲碎、劈开。做完后，再用水淘洗一百多遍，使其极为洁净，然后根据使用的快慢来处理。
若迟用者，当以五月久茅屋漏水於白瓦器中渍之，百日洒出。若有水垢不今者，更以束流水淘汰数过，洒令燥，其浮泛细者亦别器盛之。八月中，以新布两人各持一头，亦可击竹竿头，於山野争草上拂取露，绞取汁，随拂汁足淹云母乃止，不足更取渍也，以渍云母五六十日以外，乃可取用，着温暖处，勿令寒冻。欲为粉者，便洒取令燥，作熟皮囊盛，急击以手授之，从旦至中，碎靡靡出，以绢筛取，余滓更授，取尽止#3。犹不大细，以指机看，当见艮员者，更於大木盆中少水没和泥。良久，以水淘汁，细绢洒取，余滓又研淘，取尽止，清澄之。亦可授竟以纱葛粗筛，乃於白燥盆中研之，绢洒如法亦善。亦可先研，以绢洒澄，令燥，仍用皮囊接，细绢筛之。亦可露水渍之，百日出，令燥，捣，以囊於水中洒取汁，澄乾治之。凡如此法，成粉令极细如毡，指袜弥得光明，佳也。若犹不精，可以露水煮粉如沸点，燥乃更臼捣，重绢筛之。若速用者，取淘竟者薄擘，绢囊盛，纳沸汤裹，出，浮寒水中。又纳汤，又浮水，如此十过，当一易水，令玲，候视软出，曝乾，韦囊中按之，使成粉。服云母方出卫叔卿《玉匮素书》取云母一斤，五色具者，细擘之，以久茅屋溜水若秋百草上露，以溃之百日，内韦囊中盛，挺之，绢筛，着竹筒中，塞口，悬饭下，白沙一石填上，蒸之一日一夜，气达去之，纳黍稻米一石，一日。又云：一宿一日，气达又去，更纳新黍、稻米一石，一日气达去之，乃出，以白蜜一升合和於铜器中，汤上煎之。合可丸，丸如麻子。以星宿出时一服二丸，服三五十日。如梧桐子三丸，常以鹦鸣服一丸。三十日，身轻目明。五十日，腹中痒。七十日，三虫伏尸皆去。八十日，皮肤光泽。九十日，入水火不烧濡。百日，易以筋骨。三百日，走及奔马。一年，为真人。又云：年七十己上四百日，已后乃得仙。此是用一斤法，多者益之，一云用二斤，一云三斤。又法取桂十斤，削取三斤，捣，下筛。葱白茎四斤，熟捣，布绞取汁，以和桂屑，纳生竹筒中，木盖密口，悬蒸。黍米五斗下，米熟为水，又纳云母粉一斤，一日复化为水。服一橡斗许，日三服。三十日，貌如童子。又法取云母粉一斤，硝石白者一斤，捣筛之，白蜜三升，合搅，纳生竹筒中，漆固口，埋北垣下。三十日出之，盛铜器中，稍稍似水，若酒水。服之二十日身光，三十日露不着身，五十日火不能害，百日之后便成仙人。消玉法取美玉一斤，细末之，纳云母水中，十日消，可服半斤。诸石屑内中皆消，不但是玉。又法取云母粉一斤，硝石一斤，合捣如泥，纳瓶中，漆固口，埋湿地，入三尺亦可。悬井中十日化为水。服一橡斗，日三，稍加之。却老还少，身形光泽。余试之，三法已验。服雄黄法本草云：雄黄味苦，甘平大温，有毒。主治寒热鼠痪、恶疮疽痔、死肌、疥虫暨疮、目痛、鼻中息肉及绝筋破骨百节中大风、积聚癖气、中恶腹痛、鬼注，杀精物恶鬼邪气百虫毒，胜五兵，煞诸蛇虫毒，悦泽人面。练食之，轻身，神仙饵之皆飞入脑中，胜鬼神，延年益寿，保中不饥。昔抱朴子及陶．隐居在江左之日，雄黄与金同价，将合大药，求索无处。自古诸仙圣等皆慨此物不足，以所学道不以时成，况此二贤耶！龄年志道，壮乃知方，亦渴兹药，遂一年问息心於服饵矣。余至贞观年中游峨媚山，市得武都雄黄四十余斤，颗立奇大，光色照烂，近古所无，自非圣德所加，可能致此物？见此药已觉四体轻飘飘然，有凌云之气，余听逢圣代，属此神物，惟同志者速宜将之！仙经曰：诸石之中，惟丹砂、雄黄为上。炼治之法兼服不难，宜可营之。此乃度世要药，未及大丹，其余服饵皆不出此。夫其醉饱者，莫能信之。饵雄黄法取雄黄末之，飞取花，蒸之数日，白蜜丸之。服如弹丸，日三，稍臧之。去三虫，长生也。炼松脂和之，甚佳。亦可多作，不限二斤也。土釜飞之。又法取雄黄末，以清酒和蒸之，次用白蜜成丸。服雄黄，虎狼百毒不敢近，入水辟蛟龙，辟五兵，一切蛊毒妖魅皆不能加，心开目明，甚有威武。又法取雄黄、水银等分，合捣相得，纳铜器中，蒸之三日三夜，当化为水。若未化，更蒸之，数上下出之，炭火媪之，数上下当作紫色。白蜜丸之，服如麻子三丸，日三，至千日通神。又法
译若要慢慢使用，应在五月取久经茅屋漏下的水，放在白瓦器中浸泡，满一百日取出洒干。若有水垢没有除尽，再用束流水淘洗数遍，洒干；其中漂浮的细末也另用器皿盛放。八月中，用新布两人各持一端，也可以敲击竹竿头，在山野洁净的草上拂取露水，绞取汁液；随着拂取的汁液增多，浸没云母后停止，不足时再取露水浸泡。云母浸泡五六十日以上，才可以取用，放在温暖处，不要使其受寒冻结。想制成粉末，就洒取出来使其干燥，装入熟皮囊中，急速用手捶打，从早晨一直打到中午，碎末纷纷落出；用绢筛筛取，剩下的渣滓再捶打，直到取尽为止[原文标记：#3]。如果还不够细，用手指捻看，若仍能看见棱角，就在大木盆中加少量水，将其浸没并调和成泥。过很久后，用水淘取汁液，用细绢洒取，剩余渣滓再研磨淘洗，直到取尽，然后澄清。也可以捶打完后用纱、葛制的粗筛筛过，再在白色干燥盆中研磨，按同样方法用绢筛取，也很好。也可以先研磨，用绢筛出并澄清，待干后仍用皮囊承接，再用细绢筛取。还可以用露水浸泡，满一百日取出、晒干、捣碎，再用囊在水中洒取汁液，澄清后晒干加工。凡按这些方法制成的粉，应当细到像毡一样；用手指捻时越能感到光滑明亮，越好。若仍不精细，可以用露水把粉末煮到像沸腾的水点一样，晒干后再用臼捣，重新用重绢筛过。若要迅速使用，取淘洗完的云母薄片，装入绢囊，放入沸汤中煮，取出后投入冷水中。再放入热汤，再投入冷水，如此十遍；每十遍换一次水，使其冷却。观察到云母变软后取出，晒干，放在皮囊中按压，使其成为粉末。服云母方，出自卫叔卿《玉匮素书》。取云母一斤，选五色俱全的，细细劈开；用久经茅屋流下的水，或秋天百草上的露水，浸泡一百日。放入皮囊中装好，捶打后用绢筛，装入竹筒，封住筒口，悬在蒸饭器下，用一石白沙填在上面，蒸一日一夜；气息透达后取出，再放入一石黍米、稻米，蒸一日。又说：蒸一宿一日，气息透达后取出，再放入一石新的黍米、稻米，蒸一日；气息透达后取出。然后拿出来，用白蜜一升合和，放在铜器中隔汤煎煮。调和到可以制丸时，丸如麻子大。星宿出现时服一次，每次二丸，服三五十日。丸如梧桐子大时，每次服三丸；平常在鸡鸣时服一丸。三十日，身体轻健、眼目明亮；五十日，腹中发痒；七十日，三虫、伏尸都除去；八十日，皮肤光泽；九十日，入水入火都不会被烧伤或浸湿；一百日，筋骨发生变化；三百日，奔跑可以追上快马；一年，成为真人。又说：年满七十岁以上的人，要服四百日以后才能成仙。这是使用一斤的剂量，药量多则相应增加；一说用二斤，一说用三斤。又一法 取桂十斤，削取其中三斤，捣碎过筛。葱白茎四斤，捣熟，用布绞取汁液，用来调和桂末；装入生竹筒中，用木盖严密封口，悬挂蒸煮。下面放黍米五斗，米熟后化为水；再放入云母粉一斤，一天后又化为水。每次服一橡斗那么多，每日三次。三十日，容貌像童子。又一法 取云母粉一斤、白色硝石一斤，捣碎过筛；白蜜三升，混合搅拌，放入生竹筒中，漆封筒口，埋在北墙根下。三十日后取出，盛在铜器中，逐渐变得像水或酒水。服用二十日，身体发光；三十日，露水不能沾身；五十日，火不能伤害；一百日以后便成为仙人。消玉法 取美玉一斤，研成细末，放入云母水中，十日便消解，可以服用半斤。各种石屑放进去也都会消解，不只是玉。又一法 取云母粉一斤、硝石一斤，混合捣成泥，放入瓶中，漆封瓶口，埋在湿地中，埋入三尺深也可以。悬在井中十日便化成水。每次服一橡斗，每日三次，逐渐增加剂量。可以使人返老还少，身体形貌有光泽。我试验过，三种方法都已见效。服雄黄法 《本草》说：雄黄味苦、甘，性平而大温，有毒。主治寒热、鼠瘘、恶疮、痈疽、痔疮、死肌、疥虫、疥疮、眼痛、鼻中息肉，以及筋断骨破、百节中大风、积聚、癖气、中恶腹痛、鬼注；能杀死精怪、恶鬼、邪气和百虫之毒，胜过五种兵器，杀灭各种蛇虫之毒，使人的面色喜悦润泽。炼制后服食，可以使身体轻捷；神仙服食它，药力都会飞入脑中，能胜过鬼神，延年益寿，保养身体而不饥。过去抱朴子和陶隐居住在江左时，雄黄同黄金价格相等；要调合大药，却没有地方求取。自古以来各位仙人圣人都感叹这种药物不足，因此所学的道术不能及时成就，何况这两位贤者呢！我年少时立志学道，到壮年才知道方法，也渴求这种药，于是有一年之间停止其他思虑而专心服饵。我在贞观年间游历峨眉山时，买到四十多斤武都雄黄，颗粒大而奇特，光色灿烂，是近古以来所没有的；若不是圣德所加，怎么可能得到这种药物？见到这药后，我已经觉得四肢轻飘飘，仿佛有凌云之气。我又恰逢圣明时代，得到这种神物，只有志同道合的人才应赶快取得它！《仙经》说：各种石药之中，只有丹砂、雄黄最好。炼制加工并服用并不困难，应当设法经营。这是度世的重要药物，仅次于大丹；其余服饵都不超出这一范围。那些沉溺于醉酒饱食的人，是不能相信这些话的。服食雄黄法 取雄黄研末，飞炼取其花，蒸数日，用白蜜制丸。每次服如弹丸大，每日三次，逐渐减少剂量。可以除去三虫，使人长生。用炼制的松脂调和，效果很好。也可以多做，不限于二斤。用土釜飞炼。又一法 取雄黄研末，用清酒调和后蒸，再用白蜜制丸。服雄黄后，虎狼和百毒都不敢靠近；进入水中可以避开蛟龙，可以避开五种兵器，一切蛊毒、妖魅都不能侵害；能使心神开朗、眼目明亮，威武之力很强。又一法：取雄黄、水银等分，混合捣到相合，放在铜器中蒸三日三夜，应当化为水。若尚未化开，就继续蒸，反复取出、放入；再用炭火温煦，反复取出、放入，便会变成紫色。用白蜜制丸，每次服麻子大三丸，每日三次；服至一千日，就能通神。又一法
取雄黄水和以炼松脂，作服如小豆大二枚。十日三虫下，二十日百病愈，百日能便通神。抱朴子曰：雄黄当得武都山所出者纯而无杂，其色赤如鹦冠而光明晔晔者，乃可用耳。其但纯黄似雌黄色无光明者，不任作仙药，为可合治病药耳。饵服之法，或以蒸煮之，或酒饵，或以消石化为水乃凝之，或以堵胴裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或似法物炼之引之，而布巾如冰，服之皆令人长生，百病除，三尸下，瘢痕灭，白发黑，堕齿生，千日则玉女来侍，可得役使以致行厨。又玉女常以黄玉为志，大如黍米在鼻上是真玉女也，无志者是鬼试人。余先服之，已具见之矣。真人授魏夫人谷仙丸一名制虫丸夫学仙道者，宜先服之，填骨补筋，驻年还白，体生异光，久服神仙。昔者，右真人郭少金以方授介象，又授刘根、张陵等数人，并按而服之，遂皆致神仙。凡合药当在别室今洁处，不合杂人多目临视，亦宜沐浴斋戒三日，乃可捣治之。甘草六两炙丹砂三两，精明者研之大黄五两，锦文者乾地黄七两五味子五两白木三两人参五两半，坚重者狭苓四两当归三两半天门冬四两木防己一两猜苓三两细辛二两央明子二两。右十四味，并令得精新上药，无用陈久。先各细捣筛乃秤散，取两数定乃入臼，以次先纳甘草捣一千杵，次纳丹砂又千杵，如此以次尽十四种，合一万四千杵，毕，乃下白蜜和调。治毕，又捣万六千杵，都合三万杵，药成，盛之密器。后食服如梧桐子十丸，宁从少起，亦可服三十丸。此药内养，臧病无毒，无所禁忌。食一年，乃大得其益，无责旦夕之急效也。俗中女子服之，令多子而无伤。《三元真一经》云：涓子告苏林曰：必欲作地上真人，须先服食，去三尸，杀灭谷虫。虫有三名，伐人三命。一名青姑，伐人眼命，是故目间面皱，口臭齿落，由青姑之气穿凿泥丸故也；二名白姑，伐人五藏，是故心耄气少，多忘荒闷，由白姑之兵贯穿六府之液故也；三名血尸，伐人胃命，是故腹输烦满，骨枯肉焦，意志不开，所思不固，失食则饥，悲伤忧恸，精诚不感，神爽杂错，由血尸之虫流噬魂胎之阙也。不去三尸而服食者，谷虽断虫犹存，非益也。又所梦非真，颠倒翻错，邪欲不除，都由虫在其内播动五神故也。欲求真道长生，当先服制虫丸者，即此方是也。如不知此道，求神仙未之有也。合仙药祭法凡欲合神药，先斋戒七日，入室沐浴，着粉七日。讫，具药物，必须天晴明及开成除日，若寅日於中庭争地西北向，以药物着地，地安一高机，桃上以枣一升、酒一器、脯一胸，主人再拜，长跪启日：臣某天真之子，上皇之孙，上天医女，至奉上上太一君左玉房仙官，臣某合药，服之延年，谨设醮再拜。诸饵丹砂、八石、云母、百草丸散，欲延年养生求神仙之法，当祭太一君。不祭者，作药多不成，纵成，服之无益，不能得仙。故祭者，太一临之，或遣玉女来下，神气所加，令药神验，皆斋戒称臣。作丸者，临纳药入臼时祭。作饵者，然火时祭。作散者，须成乃祭。祭时皆先具诸果药，罗列着太一座问，乃祭，用案南向，用酒五杯，脯五胸，枣二盘。撰祭厚者，用酒五斗，脯五片，枣二斗，烧香再拜，祝曰：谨请九天真人，高皇太上、天真太一君、地真太一君、太一玉童、太一玉女、华盖火光使者，下临其席，再拜叩头，曰：乞为甲移灾去厄，长生久视，今当合某种药伏愿诸太上老君、太一君临盘共服，黄宫紫盖之下，愿药气无纵无横，无飞无扬，和合仲气，延命遐长，谨奉天神，神药盛明，天师举火，玉女侍傍，分天之气，太一乃临。某再拜上酒毕，乃送辞。当斋三日，勿履秽，然后可祭。祭时不欲令人见知，唯欲清冷一处，若不可无人者，夜半子时亦佳，勿使人见之。道家服药一年一祭，不必待合药乃祭，祭余砟唯得行人食之，余人不得食。服药禁忌法凡服玉，忌酒、五辛、鱼肉。服丹，忌入污秽及见血，视死血尤凶。服丹砂及雄黄，皆忌血食，若不断者，久久令人半身不遂。服松柏，忌猜、犬、盐豉。服天门冬，忌鲤鱼肉。服莒蒲，忌热食。服木，忌桃、李及酒。服黄连，忌堵肉。服胡麻，忌猜、犬。服黄精，忌梅。服地黄，忌犬。夫血气强盛者，宜早将之，形骸枯悴者，实难救也。此皆众仙秘道，慎勿轻传。苟非其人，不可妄授。神农日：上药养命，中药养性，下药治病。此之谓也。仙人养生延年服五芝方
译取雄黄，用水调和炼制的松脂，制成小豆大小的药丸，每次服二丸。十日三虫排出，二十日百病痊愈，一百日便能通神。抱朴子说：雄黄应当取武都山所产、纯净无杂质的；颜色赤红如鹦鹉冠而且光彩明亮的，才可以使用。那种只有纯黄色、像雌黄而没有光泽的，不适合制作仙药，只能配制治病药物。服食方法，有的用蒸煮，有的用酒服，有的用消石化成水后再凝结，有的用堵胴包裹后埋在赤土下蒸，有的用松脂调和，有的依照炼制、引导各种法物的方法炼制，使其像冰一样洁白；这些方法服用后，都能使人长生、百病消除、三尸下降、瘢痕消失、白发变黑、脱落的牙齿重新生长。服用一千日，玉女就会来侍奉，可以役使她们而达到行厨。玉女常常以黄玉作为标志；鼻子上有黄玉标志、大如黍米的，才是真玉女；没有标志的，是鬼来试探人。我先前服过它，已经亲自见到了这些事。真人传授给魏夫人的谷仙丸，又名制虫丸 学习仙道的人，应当先服用此药；它能充实骨骼、补益筋脉、使年华停驻、使白发变黑、使身体产生异光，长期服用可以成仙。过去，右真人郭少金把药方传给介象，又传给刘根、张陵等几个人；他们都依照药方服用，最终都成了神仙。凡调合此药，应在另室的洁净之处进行，不要让杂人从旁观看；还应沐浴、斋戒三日，然后才可以捣制。甘草六两，炙；丹砂三两，选精纯明亮的研磨；大黄五两，选有锦纹的；干地黄七两；五味子五两；白术三两；人参五两半，选坚实沉重的；茯苓四两；当归三两半；天门冬四两；木防己一两；茯苓三两；细辛二两；决明子二两。以上十四味，都要选用精纯新鲜的上等药材，不要用陈旧的。先分别细细捣碎、过筛，然后称量散药，确定两数后放入臼中。依次先放甘草捣一千杵，再放丹砂捣一千杵，像这样依次加入，直到十四味全部捣完，共一万四千杵。然后加入白蜜调和。调好后再捣一万六千杵，总共三万杵。药成后，盛入密闭器皿中。饭后服用，丸如梧桐子大，每次十丸；应从少量开始，也可以服三十丸。此药能内养身体，减少疾病，没有毒性，没有禁忌。服用一年，才能获得很大的益处，不要责求早晚立即见效。世俗女子服用，可以增加生育而没有损伤。《三元真一经》说：涓子告诉苏林：“如果一定想成为地上的真人，必须先服食药物，除去三尸，杀灭谷虫。虫有三个名称，会损害人的三种生命。第一名叫青姑，损害人的眼命，所以眼睛之间出现皱纹、口臭、牙齿脱落，都是因为青姑之气穿凿泥丸造成的；第二名叫白姑，损害人的五脏，所以心智衰老、气力减少、健忘、荒乱烦闷，都是因为白姑之兵贯穿六腑的津液造成的；第三名叫血尸，损害人的胃命，所以腹部下坠、烦闷胀满，骨骼枯瘦、肌肉焦弱，心意不能开通，意志不能专固，少吃就饥饿，悲伤忧痛，精诚不能感应，精神清爽而杂乱错失，都是因为血尸之虫流窜啃噬魂胎的关窍造成的。不除三尸就服食，虽然断了谷，虫仍然存在，并没有益处。梦境也不会真实，而会颠倒错乱；邪欲不能除去，都是因为虫在体内扰动五神的缘故。想求得真道、长生不死，应当先服制虫丸，这个方子就是制虫丸。如果不知道这个道理，想求神仙是不可能的。” 合仙药祭祀法 凡想调合神药，先斋戒七日，入室沐浴，穿着洁净衣服七日。完成后备齐药物，必须选择天晴明朗的日子和开成除日。若在寅日，就在中庭洁净之地面向西北，将药物放在地上；地上安放一张高几，几上放枣一升、酒一器、脯一胸。主人再拜，长跪启告说：“臣某是天真之子、上皇之孙，向上天医女、至奉上上太一君左玉房仙官禀告：臣某调合药物，服之以延年，谨设醮再拜。”凡服食丹砂、八石、云母、百草丸散，想延年养生、求神仙的人，应当祭祀太一君。不祭祀的，制作药物多半不能成功；即使成功，服用也没有益处，不能成仙。所以祭祀后，太一君会降临，或者派玉女下来；神气加持药物，就会使药物灵验。这些仪式都要斋戒并自称臣。制丸的人，在把药放入臼中时祭祀；制饵的人，在点火时祭祀；制散的人，要等药制成后才祭祀。祭祀时都要先准备各种果品和药物，排列在太一的座位之间，然后祭祀。祭案朝南，放酒五杯、脯五胸、枣两盘。祭品丰厚的，准备酒五斗、脯五片、枣二斗，烧香再拜，祝告说：“谨请九天真人、高皇太上、天真太一君、地真太一君、太一玉童、太一玉女、华盖火光使者降临此席。”再拜叩头，说：“祈求诸神替甲移除灾祸、消除厄难，使我长生久视。现在将调合某种药物，恭敬祈愿诸位太上老君、太一君降临药盘共同服用。在黄宫紫盖之下，愿药气不纵不横、不飞不扬，与仲气调和，延长寿命至久远。谨奉天神，使神药盛明；天师举火，玉女侍立身旁，分布上天之气，太一君于是降临。”某再拜，献酒完毕，便送神辞谢。之后应当斋戒三日，不要践踏污秽之物，然后才可以祭祀。祭祀时不要让人知道，只求处在清静冷僻之地；如果不能无人看见，夜半子时进行也好，不要让人看见。道家服药一年祭祀一次，不必等到调药时才祭祀。祭祀剩下的供品，只能给行人吃，其他人不得食用。服药禁忌法 凡服玉，忌酒、五辛、鱼肉。服丹，忌进入污秽之处以及见血，尤其忌看死血。服丹砂和雄黄，都忌食血腥之物；若不能戒除，时间久了会使人半身不遂。服松柏，忌食猜、狗肉、盐豉。服天门冬，忌鲤鱼肉。服菖蒲，忌热食。服木药，忌桃、李和酒。服黄连，忌堵肉。服胡麻，忌猜、狗肉。服黄精，忌梅。服地黄，忌狗肉。血气强盛的人，应当及早服用这些药；形体枯槁憔悴的人，实在难以挽救。这些都是众仙秘传的道术，千万不要轻易传授。如果不是适合的人，不可妄自传给他。神农说：上药养命，中药养性，下药治病。说的就是这个道理。仙人养生延年服五芝方
五灵芝者，五老之精气也。万物草木皆察天地阴阳之精气，唯松柏受真精气最多，经霜霰而不凋，秋冬不变色，受命延长，千秋万岁。神仙智人商量草木服食功力，总不如松柏，仙人道士参详众方，并不如此五灵芝方。世有道士学仙养生求延年长命及长生者，可依方采攘，合和服之，自古至今，效者非一。若非好道君子，莫传此方。采松柏法常以三月四月采新生松柏叶，可长三四寸许，与花蕊及叶一时采取，荫乾。乾讫，细捣为末。阙文。蜜为丸，如小豆大。常以每月一日及十五日日未出时，烧香，东向，手持药八十一丸，以酒下之。服一年延十年命，服二年延二十年命。欲得长肌肉，加少大麻、巨胜。心力弱者，加狭苓、人参。此药除百病，壮元气，益五藏六府，清神明目，少强不衰老，延年益寿，神验。若用七月七日露水丸之，更佳。服药祝日：神仙真药、体合自然。服药入腹，天地同年。祝讫服药，断堵肉、五辛。最切慎之！枕中记竟#1饵药夫：此篇上原有『食宜篇」，系符度仁《 修真秘录》 『食宜篇』 错简於此，今删。#2冢：《云笈七镶》作『碌』 。#3止：原作『上』，据《云岌七签》 改。
译五灵芝是五老的精气。万物草木都承受天地阴阳的精气，只有松柏承受真精气最多；它们经受霜雪也不凋零，秋冬不改变颜色，所受天命长久，能够千秋万岁。神仙和有智慧的人考察草木服食的功效，总不如松柏；仙人、道士参详众多方剂，也都不如这五灵芝方。世上有学习仙道、养生求延年长命以及长生的人，可以依照此方采集、配合服用；自古至今，见效的人不止一个。如果不是爱好道术的君子，不要传授此方。采松柏法 通常在三月、四月采摘新长出的松柏叶，长约三四寸，与花蕊和叶子同时采下，阴干。干后细细捣成末。[原文缺文]将蜜炼成丸，大小如小豆。通常在每月初一和十五日天还未亮时，焚香面向东方，手持药丸八十一丸，用酒送服。服用一年可延长十年寿命，服用两年可延长二十年寿命。想要增长肌肉，可加入少量大麻、巨胜；心力虚弱的人，可加入狭苓、人参。此药能消除各种疾病，壮大元气，有益于五脏六腑，清利神志、明亮眼目，使人年轻强健而不衰老，延年益寿，神效显著。如果在七月七日用露水制丸，效果更佳。服药时祝祷说：神仙真药，形体与自然相合。药服入腹，便与天地同寿。祝祷完毕后服药，戒绝猪肉、五辛。务必慎重遵守！《枕中记》完。#1“饵药夫”：本篇原来在前面有“食宜篇”，这是符度仁《修真秘录》的“食宜篇”错简混入此处，现删去。#2“冢”：《云笈七镶》作“碌”。#3“止”：原文作“上”，据《云岌七签》改。