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神仙食炁金匮妙录_京黑先生撰经名：神仙食炁金匮妙录。题京黑先生撰。《旧唐志》着录为京里先生，疑此书出自唐人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《养性延命录》。二、《云笈七签》，该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。神仙食炁金匮妙录_京黑先生撰服阴阳符召六甲玉女法夫欲修长生学仙者，先须饵黑绝粒，保精有神。其法并有渐次阶级，不可瑜轨越格，辄尔登陆，务速必不达，造次必颠坠，是欲依之，即无误累矣。凡绝粒虑五神播荡，邪妄仟凌，宜服神仙绝谷符。欲服之法，常以平旦束向，左手持符，右手执水，一武嗡之曰：某甲好乐真道，服食中和之黑，甲子太玄玉女承翼给侍，某甲行厨，所在法成，所求当得，无令饥渴，军无大小，人无多少，皆当得饱。祝讫即以水服符，符自甲子起，初至终六十日并同此祝，余甲当逐旬改呼玉女名字，给侍已下勿改之。其符二道，一阴一阳，随阴阳日月别书之。此符中甲子字，至丙寅，寅字，尽三十个阳日，匆令错。此符中乙丑字，至丁卯，即改为丁卯字，尽三十个阴日，勿令错。阳符主甲丙戊庚壬子寅辰午申戌，已上日辰朱书之。阴符主乙丁己辛癸丑卯巳未酉亥，已上日辰墨书之。甲子玉女，名太玄，字承翼。尽一旬，呼甲子太玄玉女承翼给侍某甲云云。甲戌玉女，名黄素，字非廉。准上。甲申玉女，名太素，字琼石。准上。甲午玉女，名绛宫，字云龄。准上。甲辰玉女，名拜精，字灵素。准上。甲寅玉女，名青腰，字惠精。每一旬一玉女直事，依经平旦持符执水，祝而服之，玉女当随心应念保护人矣。此法非但自己修行，能为他人绝谷，不限十人、五人，多少皆得如意自在矣。唯要志心清洁，一齐阵立向日，严事所奉师道，称名再拜，奉符如法，皆能不食。节解注含德之厚，日六甲六癸相含而咽之，以生精神也。又《经》曰：孰能有余以奉天下？唯有道者。注云：能掬之以补丹田，引黑结精，唯有道者所能解也。中岳郡俭食十一时炁法平日一七七四十九咽，日出六六三十六咽，食时五五二十五咽，禺中四四一十六咽，日中九九八十一咽，日映八八六十四咽，哺时七七四十九咽，日入六六三十六咽，黄昏五五二十五咽，人定四四一十六咽，半夜九九八十一咽，鹦鸣八八六十四咽。《 黄庭经》 曰：玉池清水灌灵根，子能修之可长存。名曰饮食自然。自然者，华池；华池者，口中之唾也。呼吸如法咽之，即不饥矣。初绝谷三日。七日小极头眩，慎勿怪也。满二十一日成矣。炁力日增，欲食可食，不欲即息，禁绝阴阳，不可亡精失炁也。食谷乃通。食炁辟毅法法曰：先合口引之，纳炁咽之，满三百六十已上，不得喊此。咽之欲多多益善，能日咽至千，益明。咽而食日喊一餐，十日后能不食也。后炁常入不出，意炁常饱，不食三日，腹中捐捐若饥，或小便赤黄，取好枣九枚，若好脯如枣者九枚，念食啖一枚，若二枚，至三枚，一昼一夜，无过此九枣。意中不念食者，不须啖也。常含枣核受炁，令口中行津夜，嘉。真人黄炁法食黄之法，常念脾饱，胃黄炁润泽，神人长三寸，着黄衣，如立像，两手中各一人，亦着黄衣。如见，即窃呼之：黄常子，黄常子，黄庭真人在吾已生为吾耳。醴渊酒脯，神丹芝草，诸可饮食，令并立来至，咽之，常以鹦呜时，昼若饥者，向日如上法为之，饥取饱止。行炁法初行炁小不调，久行易耳。正偃外握固，两足问相去四五寸，两臂问相去亦四五寸，去枕，微息四九三百六十息。如委衣，骨节皆解。初为势至三十息后，自转易，觉炁如云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五藏六府，皆悉充满，旧疾皆散。为之不止，则康壮矣。握固者，如婴兄之卷手也。初行炁先安稳其身，而和其炁，无与意争，若不和且止，和乃为之。常守之，勿倦也。小行即小得之，大行即大得之。炁至则形安，形安则鼻息调和，鼻息调和则清气来至，清气来至则觉形热，觉形热则颇汗出，汗出勿使起则神安，神安则道自见矣？养炁务欲其久，当去忿怒愁忧，去忿怒愁忧则炁不乱，炁不乱则正炁来至，正炁来至则口中甘香，口中甘香则多唾，多唾则鼻息微长，鼻息微长则五藏安，五藏安则炁各顺其理，百病退去，饮食甘美，三炁和则形轻强寿老，证见遂长生矣。
译《神仙食炁金匮妙录》，京黑先生撰。经名：《神仙食炁金匮妙录》。题署京黑先生撰。《旧唐志》著录为京里先生，疑此书出自唐人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：一、《养性延命录》；二、《云笈七签》，该书卷三十三、三十四、六十一收有部分内容。《神仙食炁金匮妙录》，京黑先生撰。服阴阳符召六甲玉女法。凡是想修长生、学成仙的人，首先必须服食炁、断绝谷食，保养精气，使精神充足。这套方法有逐渐进修的阶次，不可逾越轨范、超越等级而贸然登进；务求速成一定不能达到，仓促行事必然跌落。若依照这些方法实行，就不会发生差错。凡断绝谷食时，担心五神播荡、邪妄侵凌，应当服用神仙绝谷符。服用方法是：每天清晨面向东方，左手持符，右手拿水，念诵祝词说：‘某甲喜好真道，服食中和之炁；甲子太玄玉女承翼给侍，某甲行厨，所在法成，所求当得，不要使我饥渴；无论军队大小、人数多少，都应当得到饱足。’祝念完毕，立即用水吞服符。符从甲子日起，最初至终共六十日，祝词都相同；其余甲日，应当每旬更换所呼玉女的名字，‘给侍’以下的文字不要改动。这种符有两道，一阴一阳，随着阴阳日月分别书写。此符中的‘甲子’二字，到丙寅日时，‘寅’字也要改写为丙寅；三十个阳日全部如此，不要写错。此符中的‘乙丑’二字，到丁卯日时，就改写为‘丁卯’二字；三十个阴日全部如此，不要写错。阳符主管甲、丙、戊、庚、壬，以及子、寅、辰、午、申、戌；以上日辰用朱书写。阴符主管乙、丁、己、辛、癸，以及丑、卯、巳、未、酉、亥；以上日辰用墨书写。甲子玉女，名太玄，字承翼。每满一旬，便呼称：‘甲子太玄玉女承翼给侍某甲’等语。甲戌玉女，名黄素，字非廉，依照上例。甲申玉女，名太素，字琼石，依照上例。甲午玉女，名绛宫，字云龄，依照上例。甲辰玉女，名拜精，字灵素，依照上例。甲寅玉女，名青腰，字惠精。每一旬由一位玉女值事，依照经文，在清晨持符、拿水，祝念后服下；玉女就会随着心念响应，保护服符之人。此法不但可以自己修行，也能替他人断绝谷食；无论十人、五人，人数多少，都能如意自在。只是必须心志专一、清洁，一同列阵面向太阳，恭敬侍奉所尊奉的师道，称名再拜，依法奉行符法，都能够不食。节解注说：含藏德性深厚的炁，每天把六甲、六癸之炁相含而吞咽，以此产生精神。又有《经》说：‘谁能够有余力来奉养天下？只有有道之人。’注说：能够把它捧取来补益丹田，引炁结精，只有有道之人才能解除这种作用。中岳郡俭食十一时炁法。平日一时咽七七四十九次；日出时咽六六三十六次；食时咽五五二十五次；禺中咽四四一十六次；日中咽九九八十一咽；日映咽八八六十四次；哺时咽七七四十九次；日入咽六六三十六次；黄昏咽五五二十五次；人定咽四四一十六次；半夜咽九九八十一咽；鹦鸣咽八八六十四次。《黄庭经》说：‘玉池清水灌溉灵根，你若能修炼它，便可以长久存生。’这叫作饮食自然。所谓自然，就是华池；所谓华池，就是口中的唾液。按照方法呼吸并吞咽它，就不会饥饿了。刚开始断谷三天；到第七天会稍感疲惫、头晕，不要惊怪。满二十一天便成功。炁力每天增加，想吃时可以吃，不想吃就停止；要禁绝阴阳之欲，不可损失精气。吃谷食就能够通达。食炁辟谷法。方法说：先合拢嘴，把炁引入，纳炁并吞咽，达到三百六十次以上，不要在此时停止。吞咽得越多越好；如果每天能吞咽到一千次，就更加明验。吞咽炁而每天减少一餐，十天以后就能不吃东西。后来炁常常进入而不外出，意念中常感饱足。不吃三天后，腹中空虚而似乎饥饿，或小便呈赤黄色，就取上好枣九枚，或取像枣一样的上好肉脯九枚，意念中想着吃，实际每次吃一枚，或两枚，最多三枚；一昼一夜不得超过这九枚枣。意念中并不想吃的，就不必吃。常含着枣核来承受炁，使津液在口中运行，甚好。真人黄炁法。食黄炁的方法是：常常观想脾中饱满，胃中黄炁润泽；有一个神人，高三寸，穿黄衣，像站立的形象，双手中各有一人，也都穿黄衣。看见他们后，就悄声呼唤：‘黄常子，黄常子，黄庭真人已经在我身中生出，成为我的耳目。’醴渊、酒、肉脯、神丹、芝草以及各种可以饮食之物，都使它们一齐站立而来，吞咽下去。通常在鹦鸣时进行；白天如果饥饿，就面向太阳依照上法修炼，饥饿消除、感到饱足时停止。行炁法。刚开始行炁时，炁稍不调和，练习久了就容易了。正面仰卧，双手握固，两脚相距四五寸，两臂相距也四五寸，头不枕枕头，轻微呼吸四九三百六十息。身体如同衣服一样，骨节全都松解。开始练习时，先做到三十息；以后自然会转变容易，感觉炁如云一样运行在体内，周流全身，滋润形体，浇灌皮肤，使五脏六腑都充满，旧疾全都消散。持续练习不停止，就会健康强壮。握固，就是像婴儿卷曲手指那样握拳。刚开始行炁，先使身体安稳，再调和炁，不要用意念强行争逐；如果不调和，就暂且停止，调和后再做。应当经常守持，不要疲倦。小范围地练习，就得到小的收获；大范围地练习，就得到大的收获。炁到来，形体便安稳；形体安稳，鼻息便调和；鼻息调和，清气便来到；清气来到，便感觉形体发热；感觉发热，便会稍微出汗；出汗时不要使身体起来，那么神就安定；神安定，道自然显现。养炁务必要持久，应当除去忿怒和忧愁；除去忿怒忧愁，炁就不乱；炁不乱，正炁就来到；正炁来到，口中就甘香；口中甘香，唾液就增多；唾液增多，鼻息就微细而悠长；鼻息悠长，五脏就安定；五脏安定，炁就各自顺应其规律；百病退去，饮食甘美；三炁调和，形体就轻健，寿命也会延长；这些征验出现，便逐渐达到长生。
行炁以鼻纳炁，以口吐炁，微而引之，名日长息。纳炁有一，吐炁有六。纳炁一者，谓吸也，吐炁六者，谓吹、呼、嘻、呵、嘘、咽，皆出炁也。凡人之息，一呼一吸，无有此数。欲为长息吐炁之法，时寒可吹，时温可呼，委曲治病。吹以去寒，呼以去热，嘻以去风，又以去痛，呵以去烦，又以下炁，嘘以散滞，咽以解极。凡人极者，则多嘘咽，道家行炁，率不欲嘘咽者，嘘咽者，长息之忌也。此男女俱存法，本於仙经。道以精为宝，施与人则生人，留於已则生身。生身永度，世名在於仙位；生人即功遂，功遂而身退。身退陷俗已为剧，何况妄施而废弃？弃损不觉多，故废老而坠。天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合於道，但当慎无费。老君曰：精者，血脉之川源，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死，是以宝之也。人以身为国，心为君，精为臣，炁为民。炁变为精，精化为神，神化为婴儿。婴儿上为真人，然后为赤子，此真一也。天有三光日月星，人有三宝神炁精。三丹田者，两眉间泥丸宫二上丹田也；心为绛官，中丹田也；脐下三寸，下丹田也。常念此三丹田中赤子、真人、婴兄，此要道也。言人能守一万事毕，正谓此也。老君曰：从朝至暮，常习不息，即长生矣。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。此上元真一者，赤子，字元先，一名帝卿。心为绛官中丹田，为中元真一者，真人字子丹，一名光坚。脐下三寸为下丹田，为下元真一者，婴儿字元阳，一名谷玄。些二光也，行炁闭炁，常存念之。行炁诀凡欲求仙，大法有三：一保精，二行炁，三服饵。凡此三事，亦各有浅深，不遇至人，不涉勤苦，亦不可卒知之也。然保精之卫，列叔百数，服饵之方，略有千种，皆以勤劳不强为务。故行炁可以治百病，可以去瘟疫，可以禁蛇兽，可以止疮血，可以居水中，可以辟饥渴，可以延年命。其大要者，胎息而已。胎息者，不复以口鼻为之，如在胞胎之中，则成道矣。凡行炁之道，其法当在密室，闭户安林，暖厚席褥，枕高二寸半，方与身平，正身偃外，瞑目闭炁，自止於胸隔，以鸿毛着鼻上，毛不动，经三百息，耳无所闻，目无所视，心无所思，当以渐除之耳。若食生玲、五辛、鱼肉及喜怒忧志而引炁者，非止无益，更增炁病，上炁攻逆也。不能闭之，则稍学之#1。则稍学之，初起三息、五息、七息、九息而一舒，更嗡之，若能十二息炁者，为小通也；百二十息不舒者，为大通也。此治身之大要也。常以夜半后生炁之时，闭炁以心中默数数之，令耳不闻也。凡行炁服炁，日午已后，夜半已前，名为死炁，不可服用也。唯酉时炁可服，为日近明诤，不为死炁加之，服亦可耳。凡服炁取子午卯酉时服，是也。如冬三月子时，不可服，为寒也。夏三月午时，不可服之，为热也。仍须以意消息大略，若腹中大玲，取近日炁及日午之炁，若腹中大热，取夜半炁，及平日一之炁服也。凡服炁遇冬三月寒，则於一小室中，生炭火暖之，服之则腹中冲和。如夏极热时，仍取月中炁服之，则大冻矣。每欲服炁，常取体中安稳消息，自然得所，如安稳，则不住消息行之耳，若住则加导引引之，尤佳矣。凡初服入炁之时，善用息，以饱为度。若饱后，即导引之，自然安泰也。既得安泰，永无疾苦，已至道成矣。夫善用炁者，嘘水，水为逆流，嘘火，火为灭焰，嘘虎豹，虎豹为之伏匿，嘘疮血，疮血则止而矣。治万病诀凡治诸病，病在喉中胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在脐下者，去枕。以口出炁，鼻纳炁者，名曰泻；闭口温炁咽之者，名曰补。欲引头病者仰头，欲引腰脚病者抑足十指，欲引胸中病者倪足十指，欲引去腹中寒热诸所不快者，皆闭炁，胀腹欲息者，须以鼻息已复为，至愈乃止矣。一平坐生腰脚两臂，展手据地，口徐吐炁，以鼻纳之者，除胸中肺中之痛，咽炁令温，闭目用也。一端坐生腰，以鼻内炁，闭之，自前后摇头，各三十者，除头虚空花耗地转之疾，闭目摇之。一左胁侧卧，以口吐炁，以鼻纳之者，除积聚心下不快之证。一端坐生腰，徐以鼻纳炁，以右手持鼻者，除目昏。若相出者，去鼻中息，亦治耳聋，亦除伤寒头痛之疾，皆当以汗出为度。一正偃外，以口徐出炁，以鼻纳之者，除裹急。饱食后小咽，若咽炁数至十，令温者为度，若炁寒者，使人乾呕腹痛，可用鼻纳炁咽之，七至十至百，则大填腹内，除邪炁，补正炁也。一右胁侧卧，以鼻纳炁，以口小吐炁，数至十，两手相摩热，以摩腹，令其炁下出之者，除两胁皮肤痛闷之疾，愈者止。一端坐生腹，直上展两臂，仰两手掌，以鼻纳炁，闭之自极七息，名日蜀王台。除胁下积聚之疾。
译行炁时用鼻吸入炁，用口吐出炁，细微而绵长地引导它，这叫长息。吸炁有一种，吐炁有六种。所谓吸炁一种，就是吸；所谓吐炁六种，就是吹、呼、嘻、呵、嘘、咽，都是吐出炁。普通人的呼吸，一呼一吸，并没有这些分别。想要用长息吐炁时，天气寒冷可以用‘吹’，天气温暖可以用‘呼’，还可以曲折运用来治病：吹可以去寒，呼可以去热，嘻可以去风，也可以止痛；呵可以除烦，也可以使炁下降；嘘可以散除壅滞；咽可以解除疲极。普通人疲极时，就多用嘘、咽。道家行炁，大多不希望用嘘、咽；嘘、咽是长息的禁忌。这是男女都可以修持的方法，源自仙经。道把精看作宝物，施与别人就能使别人出生，留给自己就能使自身生长。使自身生长而长久超脱，世间称为位列仙班；使别人出生，功业完成后自身便退隐。自身退隐而陷入俗世已经很严重，何况胡乱施用而废弃它呢？废弃损耗而不自觉，往往因此衰老并坠落。天地有阴阳，阴阳是人所珍贵的；珍重它就是合于道，只应当谨慎，不要浪费。老君说：精是血脉的源流，是守护骨骼的灵神。精离失，骨就枯；骨枯，人就死，所以要珍藏宝精。人以身体为国家，以心为君主，以精为臣，以炁为百姓。炁变化为精，精化为神，神化为婴儿。婴儿向上成为真人，然后成为赤子，这就是‘真一’。天有日、月、星三光，人有神、炁、精三宝。三丹田是：两眉之间一寸处的泥丸宫，为上丹田；心为绛宫，是中丹田；脐下三寸，是下丹田。常常观想这三个丹田中的赤子、真人、婴儿，这是修道的要诀。说人能够守一而万事完成，正是指这个。老君说：从早到晚，常常练习而不停息，就能长生。两眉之间向内一寸是明堂，二寸是洞房，三寸是上丹田。上元真一是赤子，字元先，又名帝卿。心是绛宫、中丹田，是中元真一；其中真人字子丹，又名光坚。脐下三寸是下丹田，是下元真一；其中婴儿字元阳，又名谷玄。这是三光。行炁、闭炁时，要常常存想它们。行炁诀。凡是想求仙，大法有三种：一是保精，二是行炁，三是服饵。这三件事也各有浅深；不遇到至人、不经历勤苦，也不能很快知道其中奥妙。然而保精的方法，多至数百种；服饵的方术，大略有一千种，都以勤劳而不勉强为要务。所以行炁可以治疗百病，可以去除瘟疫，可以禁制蛇兽，可以止住疮血，可以居于水中，可以避除饥渴，可以延长年寿。其中最重要的，不过是胎息。胎息，就是不再用口鼻呼吸，像处在胞胎中一样；这样就成道了。凡是行炁的方法，应当在密室中进行，关门安静下来，铺设温暖厚实的席褥，枕头高二寸半，与身体相平；身体端正仰卧，闭眼闭炁，使炁自行停留在胸膈之间，把鸿毛放在鼻子上，鸿毛不动，经过三百息，耳朵什么也听不见，眼睛什么也看不见，心里什么也不想，然后才应当逐渐除去这些要求。如果吃生冷、五辛、鱼肉，以及带着喜怒忧思来引炁，不但没有益处，反而会增加炁病，使上炁攻冲逆行。若不能闭炁，就稍微学习它。开始从三息、五息、七息、九息后舒炁一次，再慢慢呼吸；如果能够闭炁十二息，算是小通；一百二十息不舒炁，算是大通。这是调治身体的要诀。常在半夜以后、生炁的时候闭炁，在心中默默计数，使耳朵听不见声音。凡是行炁、服炁，日午以后、半夜以前，叫作死炁，不可服用。只有酉时之炁可以服，因为接近日明，不属于死炁，所以也可以服。凡服炁，应取子、午、卯、酉时服用，就是这个意思。但冬季三个月的子时不可服，因为寒冷；夏季三个月的午时不可服，因为炎热。还须根据意念观察身体的大致情况：如果腹中很冷，就取临近日出的炁以及日午的炁服用；如果腹中很热，就取半夜的炁以及平日一时的炁服用。凡服炁遇到冬季三个月寒冷时，应当在一间小室中生炭火取暖，服炁后腹中就会冲和。夏天极热时，仍然取月中的炁服用，就会大为寒冷。每当想服炁，都应当观察身体是否安稳，自然调节到适宜的状态；如果已经安稳，就不必停下来观测，直接行炁即可；若不安稳，就加用导引来引导，尤其好。刚开始服入炁时，要善于运用呼吸，以感到饱足为限度。饱足以后，就进行导引，自然会安稳舒泰。既然已经安稳舒泰，永远没有疾病困苦，就已经达到道成的境界了。善于运用炁的人，对水嘘气，水就会逆流；对火嘘气，火焰就会熄灭；对虎豹嘘气，虎豹就会伏藏逃避；对疮口的血嘘气，疮血就会止住。治万病诀。凡治疗各种疾病，病在喉中、胸中的，枕头高七寸；病在心下的，枕头高四寸；病在 脐下的，不用枕头。用口吐炁、用鼻吸炁，叫作泻；闭口使炁温暖后吞咽，叫作补。想要引治头部的病，就仰头；想要引治腰脚的病，就压低脚的十个脚趾；想要引去胸中疾病，就压低足的十个脚趾；想要引去腹中寒热以及各种不适，都闭住炁，使腹部胀满。想要呼吸时，须等鼻息恢复后再做，直到痊愈才停止。一法：平坐，伸直腰脚和两臂，展开双手撑地，口中缓缓吐炁，再用鼻吸入；可以消除胸中、肺中的疼痛。吞咽炁使它温暖，闭眼施行。一法：端坐伸直腰，用鼻吸炁，闭住炁，从前后摇头，各三十次；可以消除头部空虚、眼花、地转等病，闭眼摇动。一法：左侧胁部卧下，用口吐炁，用鼻吸炁；可以消除心下积聚、不舒畅的症状。一法：端坐伸直腰，缓缓用鼻吸炁，用右手捏住鼻子；可以消除眼昏。如果炁从口中呼出，就排除鼻中的息；也能治疗耳聋，消除伤寒头痛，都应当以出汗为限。一法：正面仰卧，用口缓缓吐炁，用鼻吸炁；可以消除腹中拘急。饱食后稍微吞咽；如果吞咽炁多至十次，以感到温暖为限。若炁寒，会使人干呕腹痛；可以用鼻吸炁并吞咽，从七次、十次直到一百次，就会大大充实腹内，除去邪炁，补益正炁。一法：右侧胁部卧下，用鼻吸炁，稍微用口吐炁，数到十次；两手互相摩擦至热，用来摩擦腹部，使炁向下排出；可以消除两胁皮肤疼痛、闷胀的疾病，痊愈就停止。一法：端坐伸直腹部，向上直伸两臂，仰起两手掌，用鼻吸炁，闭炁至极限七息，名叫‘蜀王台’；可以消除胁下积聚的疾病。
一覆外去枕，竖立两足，以鼻纳炁四，复以鼻出之四，若炁出之极，令微炁，再入鼻中，勿令鼻知，除身中热及背痛之疾。一端坐生腰，举左手，仰其掌，却右手，同除两臂及背痛之疾，炁结积聚之病。一端坐，以两手相叉抱膝，闭炁鼓腹，二七或三七，炁满则吐，后炁通畅者为度，行之十年，老有少容。一端坐生腰，左右倾侧，闭目以鼻纳炁，除头风，自极七息止。一端坐生腰，鼻纳炁，数十为度。除腹中饮食满饱，若快则止，未便者，复为之，若腹中有寒炁亦为之。一端坐，使两手如张弓势，满射。可治四肢烦闷，背急，每日或时为之，佳。一端坐生腰，举右手仰掌，以左手承左胁，以鼻内炁，自极七息。除胃寒食不变，则愈。一端坐生腰，举左手仰掌，以右手＇承右胁，以鼻纳炁，自极七息。除瘀血，纳炁等并皆治之。一两手却据，仰头，自以鼻纳息，因而咽之，数十，除热，身中伤死肌肉等，治之而愈。一正偃卧，端展足臂，以鼻纳炁，自极七息，摇足三十而止。除胸足中寒，周身痹厥逆嗽。一偃外屈膝，令两膝头内向相对，手翻两足，生腰以鼻纳炁，自极七息。除痹疼热痛，两陛不遂。一平坐、两手抱头，宛转上下，名为开胁。除身体昏沉不通畅者，并皆愈之。一踞坐，伸右脚，两手抱左膝头，生腰，以鼻纳黑，自极七息。除难屈伸及拜起，肌中痛瘀痹等病，并皆治之。一踞坐，伸左足，两手抱右膝，生腰，以鼻纳黑，自极七息，展左足着外。除难屈伸及拜起，陛中疼。一本云，除风并目晦耳聋。一正偃卧，直两手，两手捻胞所在，令如油囊裹丹，阴下湿小便难颓，小腹重不快，若腹中热，但口出黑，鼻纳之，数十止，亦不须小咽之。若腹中不热者，行七息，以温黑，咽之十止。一覆卧，傍视两踵，生腰，以鼻纳黑，自极七息。除脚中弦痛、转筋及脚酸痛。一踞坐，两手抱两膝头，以鼻纳熙，自极七息，除腰痹背痛。一偃外，展两陛两手，令两踵相向，亦鼻纳黑，自极七息，除死肌及足陛寒疼之疾。一偃外，两手两陛，左膀两足踵，以鼻纳黑，自极七息，除胃中有食不消苦呕之疾。一踞坐生腰，以两手引两踵，以鼻纳黑，自极七息，向两膝头者，除身痹呕逆之疾。一偃外，展两手，两脚仰足指，以鼻纳黑，自极七息，除腹中弦急切痛。一偃外，左足踵拘右足拇指，以鼻纳黑，自极七息，除厥疾。若人脚错踵，不拘拇指，依文用之。一偃卧，以右足踵拘左足拇指，以鼻纳黑，自极七息，除周身痹。一病若在左，端坐，生腰，右视目，以鼻纳黑，极而吐之，数十止，闭目而作。一若病在心下积聚者，端坐，生腰，向日仰头，徐以鼻纳黑，因而咽之，三十而止，开目而作。一若病在右，端坐，生腰，左视目，以鼻徐纳黑而咽之，数十止。《元阳经》云：常以鼻纳黑，含而漱之，舌料唇齿咽之，一日夜得千咽者，大佳。当少饮食，多即黑逆，逆则百脉闭，百脉闭则熙不行，黑不行则疾病生。玄禾曰：志者，黑之神也；黑者，体之充也。善者遂其生，恶者丧其形。故行黑之法，少食自节，心定自安，志坚自通，意专自达，各成仙矣。若人服黑行黑者，必当详审斯篇而行之，道可成矣。真人曰：夫天道盈缺，人事多屯，居处屯危，不能自慎，而能克济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足以论养生服黑之道也。故以自慎为首焉。夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本，若无所畏忌，则庶事填坏矣。《经》云：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。服无养性，修炼胎息，习学至道，希慕神仙秘法者，若失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而黑越，志荡而意昏，应生者死，应死者速，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，犹之水火，不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勃敌，妻妾为寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者；不惧於大；戒於近者，不悔於远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，处世谤谢不能加。善知此者，万事毕矣。夫万病横生，年命横夭，多由饮食之患。饮食之患者，过於声色。声色者，可绝之逾年，唯饮食不可废於一日，为＇益既广，为患益深。
译一法：俯卧，不用枕头，竖直双足；用鼻吸炁四次，再用鼻呼出四次。如果炁呼出到极限，就使炁微微再从鼻中进入，不要让鼻子觉察；可以消除身体中的热和背痛。一法：端坐伸直腰，举起左手，掌心向上；收回右手；同样可以消除两臂及背部疼痛、炁结积聚之病。一法：端坐，双手交叉抱住膝盖，闭炁鼓腹，二七或三七；炁满就吐出，以后来炁通畅为限。练习十年，年老时仍有少年的容貌。一法：端坐伸直腰，向左右倾斜，闭眼用鼻吸炁；可以消除头风，做到极限七息后停止。一法：端坐伸直腰，用鼻吸炁，数十次为限；可以消除腹中饮食胀满。若感到舒适就停止；若仍不适，再做一次；腹中有寒炁时也可这样做。一法：端坐，使双手作张弓的姿势，拉满弓射箭。可以治疗四肢烦闷、背部拘急；每天或随时做，甚好。一法：端坐伸直腰，举起右手掌心向上，用左手托住左胁，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除胃寒、食物不化，便会痊愈。一法：端坐伸直腰，举起左手掌心向上，用右手托住右胁，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除瘀血，凡属纳炁等症状也都能治疗。一法：双手向后撑地，仰头，用鼻吸息，随即吞咽，数十次；可以消除热，以及身体中伤损、死肌肉等病，治疗后即可痊愈。〔原文数字、纪年保留：一两〕 一法：正面仰卧，端正伸展足和臂，用鼻吸炁，做到极限七息，摇动双足三十次后停止；可以消除胸部、足中的寒，以及周身痹痛、厥逆、咳嗽。一法：仰卧屈膝，使两膝头向内相对，双手翻握两足，伸直腰，用鼻吸炁，做到极限七息。可以消除痹痛、热痛，以及两膝不能活动。一法：平坐，双手抱头，上下回旋转动，名叫‘开胁’；身体昏沉、不通畅的，都能治愈。一法：蹲坐，伸出右脚，双手抱住左膝头，伸直腰，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除难以屈伸、难以跪拜起身，以及肌肉疼痛、瘀滞、痹痛等病，都能治疗。一法：蹲坐，伸出左足，双手抱住右膝，伸直腰，用鼻吸炁，做到极限七息，把左足伸向外；可以消除难以屈伸、难以跪拜起身，以及膝中疼痛。一本说：可以除风，并治疗目昏、耳聋。一法：正面仰卧，伸直双手，用双手捻按胞所在之处，使其像油囊包裹丹一样。阴部下方潮湿、小便困难、阴囊下坠、小腹沉重不舒适，若腹中发热，只用口吐炁、鼻吸炁，数十次后停止，也不必稍微吞咽。若腹中不热，就行七息，使炁温暖，吞咽十次后停止。一法：俯卧，斜视两脚后跟，伸直腰，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除脚中弦急疼痛、转筋以及脚部酸痛。一法：蹲坐，双手抱住两膝头，用鼻吸熙，做到极限七息；可以消除腰痹和背痛。一法：仰卧，伸展两膝和双手，使两脚后跟相对，也用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除死肌以及脚、膝中的寒痛。一法：仰卧，伸展双手和两膝，左臂抱住两足后跟，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除胃中有食不消化、苦于呕吐的疾病。又一法：蹲坐伸直腰，双手牵引两足后跟，用鼻吸炁，做到极限七息，朝向两膝头；可以消除身体痹痛、呕吐逆气的疾病。一法：仰卧，伸展双手，两脚脚趾向上翘，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除腹中弦急、剧烈疼痛。一法：仰卧，用左脚后跟钩住右脚大拇指，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除厥病。如果有人脚部错乱、脚跟不能相钩，就不钩拇指，依照文字施行。一法：仰卧，用右脚后跟钩住左脚大拇指，用鼻吸炁，做到极限七息；可以消除周身痹痛。一法：如果病在左边，就端坐伸直腰，眼睛向右看，用鼻吸炁，达到极限后吐出，数十次后停止，闭眼施行。一法：如果病在心下、有积聚，就端坐伸直腰，面向太阳仰头，缓缓用鼻吸炁，随即吞咽，三十次后停止，睁眼施行。一法：如果病在右边，就端坐伸直腰，眼睛向左看，用鼻缓缓吸炁并吞咽，数十次后停止。《元阳经》说：常用鼻吸炁，含在口中漱动，用舌头搅动唇齿后吞咽；一昼夜能吞咽一千次，最好。应当少饮食，饮食过多就会使炁逆；炁逆，百脉就闭；百脉闭，炁就不能运行；炁不运行，疾病就产生。玄禾说：志是炁的神，炁是形体的充养。善行能顺遂生命，恶行会丧失形体。所以行炁的方法，应当少食并自我节制；心安定就自身安宁，志意坚定就自然通达，意念专一就能达到目的，各自都能成仙。人若服炁、行炁，必须详细审察并实行本篇所说，道就可以成就。〔原文数字、纪年保留：一日〕 真人说：天道有盈有亏，人事多有困厄；居处在困危之中，不能自己谨慎，却想要克服并渡过它，天下没有这样的人。所以养性之士如果不知道自我谨慎的方法，就还不足以谈论养生服炁之道。因此应当把自慎放在首位。圣人在安定时不忘危险，始终以忧惧和戒惧为根本；如果毫无畏惧和禁忌，各种事情就会相继败坏。《经》说：‘人不畏惧威势，大威势就会降临。’所以，治理自身而不知忧惧，朋友就会疏远他；治理家庭而不知忧惧，奴仆就会欺侮他；治理国家而不知忧惧，邻境就会侵扰他；治理天下而不知忧惧，道德就会离开他。因此，忧惧是生死之门、礼教之主、存亡的原因、祸福的根本、吉凶的源头。士人没有忧惧，身与名就不能建立；农人没有忧惧，庄稼就不能茂盛；工匠没有忧惧，规矩就不能确立；商人没有忧惧，货物经营就不能扩大；子女没有忧惧，孝敬就不深厚；父亲没有忧惧，慈爱就不显著；臣子没有忧惧，功勋就不能建立；君主没有忧惧，国家社稷就不得安宁。那些服炁养性、修炼胎息、学习至道、希求神仙秘法的人，如果失去忧惧，心就散乱而不能治理，形体躁动而不能安宁，精神离散而炁越逸，志意荡失而心神昏昧；应当生存的反而死亡，应当死亡的反而加速，应当成功的反而失败，应当吉利的反而凶险。他们的忧惧，就像水火一样，不可以片刻忘记。人若没有忧惧，子弟就会成为叛逆仇敌，妻妾就会成为盗寇仇人。因此太上畏惧道，其次畏惧万物，其次畏惧他人，其次畏惧自身。所以，能够忧虑自身的人，不会受人拘束；能够畏惧自身的人，不会受他人控制；在小事上谨慎，就不怕大事；在近处戒备，就不会在远处后悔。能明白这些道理的人，在水中行走，蛟龙不能伤害；在陆地行走，虎兕不能伤害；处世时，诽谤和责难也不能加害于他。善于明白这些道理的人，万事就完成了。各种疾病横生，年寿无故夭折，大多由饮食造成。饮食方面的祸患，比声色之欲更严重。声色之欲可以戒除多年，唯独饮食一天也不能废弃；它带来的利益越广，造成的祸患也越深。
且滋味者百品，或於黑势相伐，触其禁忌，更成沉毒。缓者积年成病，急者灾患而卒至也。凡夏至后迄秋分，勿食肥腻饼确之属，此乃酒浆果瓜相妨，或当时不觉，则病入秋节变生，多诸暴下，皆由涉夏取玲大过，饮食不节故也。· 而或者以病至之日，便为得病之初，殊不知其由来者渐矣。欲知自慎者，当慎之於微也。夫养性服黑胎息至道者，当少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶。行此十二少者，学道养生之都契也。多思则神殆，多念则志败，多欲则损志，多事则形劳，多语则黑争，多笑则伤藏，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则志错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除者，丧生损黑之本也。唯无多无少，几乎道也。故处士少疾，游子多患，繁简之殊也。是故田夫寿高，梁夫命短，盖嗜欲多少之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但约私心，约狂念，靖躬损思，则渐渐而自息耳。封君达云：体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。恒去肥浓，节咸酸，喊思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施泻，秋冬闭藏。又鱼脍生肉，诸生玲之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常念善，不欲谋欺诈恶业之事。此者大辱神损寿也。忌之！戒之，不可犯也。彭祖曰：重衣厚褥，体不甘苦，以致风寒之疾。味脯肥甘，醉饱餍妖，以致疝结之病。美色妖丽，娇妾盈房，以致虚损之祸。淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑。驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之迷。谋得战胜，取乱兼弱，以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理，可不思以自勖也。夫养生服黑之道，勿以久行久坐、久听久视，不可强食强饮，亦不可忧思愁哀，饥乃食，渴乃饮，食止行数百步，大益人。夜勿以食，若食则行约五里者，无病损也。日夕有所营为；不住为佳，不可至疲极，不得九安无所为也。故日流水不腐，户枢不蠹，以其劳动而不息也。又曰：夫服炁之人，可以须知调护不偏也。故云：久视伤血，久外伤炁，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，远思强健伤人，忧患悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒暖失节伤人，阴阳不交伤人。凡交须依导引诸卫，若能避众伤人之事，而复晓阴阳之卫，则是不死之道也。俗人但知贪於五味，不知有元炁可饮，圣人知五味之毒焉，故不贪，知元炁之可服焉，故闭口不言，精炁息应也。凡服炁者，斯文前后通览，审而行之，大道全矣。神仙食炁金匮妙录竟#1则稍学之：此句疑为衍文。
译况且滋味有百种，有的会在炁势上互相攻伐，触犯禁忌，就更会形成沉积的毒害。缓慢的，积累多年才成病；急迫的，灾患很快就突然到来。凡从夏至以后直到秋分，不要吃肥腻、饼、糕之类的食物；这是因为酒浆、果品、瓜类彼此妨害，有时当时觉察不到，到了秋季疾病进入体内而发生变化，出现许多突然泄泻，都是因为夏季涉取寒凉过度、饮食没有节制的缘故。有人在病发之日才认为是得病的开始，却不知道病因是逐渐积累的。想要知道自我谨慎，就应当在细微之处谨慎。凡是修养性命、服炁、修炼胎息至道的人，应当少思、少念，少欲、少事，少语、少笑，少愁、少乐，少喜、少怒，少好、少恶。实行这十二种‘少’，是学道养生的总原则。思虑过多，精神就疲惫；念头过多，志意就败坏；欲望过多，就会损伤志意；事务过多，形体就劳累；言语过多，炁就争乱；笑得过多，就会损伤脏腑；忧愁过多，心神就受到拘摄；快乐过多，意念就会泛滥；喜悦过多，志意就会错乱昏昧；愤怒过多，百脉就不能安定；爱好过多，就会专迷而不能明理；厌恶过多，就会憔悴而没有欢乐。这十二种‘多’不除，是丧失生命、损伤炁的根本。既不多也不少，就近于道了。所以隐士少病，游荡之人多患病，这是生活繁简不同的缘故。因此田间农夫寿命高，住在高堂中的人寿命短，大概就是嗜欲多少的验证。世俗之人竞相逐利，道士很少经营世俗事务。普通人不能没有欲望，也不能没有事情做，但只要约束私心，收敛狂乱的念头，安静自身、减少思虑，欲望和事务就会逐渐自行止息。封君达说：身体应当经常劳作，饮食应当经常少量。劳作不要过度，少食不要少到空虚。常常戒除肥厚浓重的食物，节制咸味和酸味，减少思虑，节制喜怒，除去奔逐，谨慎房事。春夏可以施泄，秋冬应当闭藏。鱼脍、生肉以及各种生冷之物，大多损伤人，应当赶快断绝，越彻底越好。心中常常想着善，不要谋划欺诈、作恶之事。这些行为会严重辱损精神、减少寿命。要忌讳它们！要戒除它们，不可触犯。彭祖说：衣服穿得过多、被褥铺得过厚，身体不甘受寒苦，会导致风寒之病；滋味浓厚、肉脯肥甘，醉酒、饱食、贪求美味，会导致疝气、结聚之病；美色妖丽、娇妾满室，会导致虚损的祸患；淫靡的声音、哀伤的乐调，使心情愉悦、耳朵享受，会导致荒淫沉溺的迷惑；驰骋游观、在原野射猎，会导致发狂的迷乱；谋求获得、争战取胜、夺取乱国兼并弱国，会导致骄纵安逸的失败。这些都是圣人用来告诫人不要失去道理的事，难道可以不思考而自我勉励吗？养生服炁的方法，不要长久行走、长久站坐、长久听视；不可勉强进食、勉强饮水，也不可忧思愁哀。饥饿才吃，口渴才饮；吃完后行走几百步，对人很有益。夜间不要进食；如果吃了，就行走大约五里，这样不会有疾病损伤。每天从早到晚都应有所作为，不停滞最好，但不可疲劳到极点，也不得长久安闲、无所作为。所以流水天天流动就不会腐坏，门轴经常转动就不会被虫蛀，因为它们劳动而不停息。又说：服炁之人，必须知道调养护理不可偏颇。因此说：长久注视会损伤血，长久俯视会损伤炁，长久站立会损伤骨，长久行走会损伤筋，长久坐着会损伤肉；远虑和勉强健身会伤人，忧患悲哀会伤人，喜乐过度会伤人，愤怒不解会伤人，急切追求愿望会伤人，忧戚所患会伤人，寒暖失节会伤人，阴阳不交会伤人。凡是交合，都必须依照导引等方法；如果能够避开各种伤人的事情，又明白阴阳的方法，这就是不死之道。世俗人只知道贪求五味，不知道有元炁可以饮服；圣人知道五味有毒，所以不贪求；知道元炁可以服用，所以闭口不谈，使精炁自然相应。凡服炁的人，应当把本文前后通读，仔细审察后实行，这样大道就完整了。《神仙食炁金匮妙录》完。#1‘则稍学之’：此句疑为衍文。