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译《诸真圣胎神用诀》经名：《诸真圣胎神用诀》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《诸真圣胎神用诀》师父说：懂得至道的人，天也不能杀害他；服食元炁的人，地也不能使他灭亡。至道并不遥远，只在自身之中；用心精细微妙，生命就能长久。《刘公秘旨》说：想要获得长生，应当修养生命产生的根本。生命始于精与炁，精炁相待而形成形体；形体是承受炁的根本，炁是有形之物的根源，元炁是禀受形体的由来，从中可以考察形体形成的道理。经文说：根扎得深，根蒂固牢，这是长生久视的道理。又说：形体之中有子有母，为什么不守护它们呢？形体之中，以元炁为母，以神为子。最初由于呼吸之炁而建立并形成形体，所以称为母；形炁既已建立，神本来就存在，所以称为子。至神与炁合于形体之中，神与炁只在脏腑内部循环，在上下之间驾驭呼吸。长久这样习练，神自然明澈，炁自然调和。神在内明澈，就能照彻五脏；炁调和，就能运用于四肢。因此黄帝曾三个月内视，安住心神，神便化生并缠绵于五脏之中。这些话是可以推究而明白的！又说：意念中的动静，能使炁得到神的通达；行持此道而自我守持，我的神光就会明亮。这个道理确实如此，也可以推究而明白。如今世上的人，神与炁各自运行，子与母彼此分离；炁虽然在体内呼吸，神却常常在体外运用万物。这样就使炁没有主宰，神也不能通达；神不通达，精就自然散失。又把神视为主人，把形体视为住宅；主人不在内部经营，却天天在外部经营，住宅自然空虚，形体也就衰败腐朽了。况且末世的道流，在一昼一夜、一百刻之中，形炁合计所得只有一万三千五百息，而且全都被神役使在外，没有一息停留在形体之中，又怎能希望达到长生久视之道呢？先生说：如果懂得神与炁的主宰关系，以及子母如何运行，就能看见长生不死的门户。如果炁没有主宰，任凭它自行呼吸出入，也不过是通利五脏、消化五谷罢了，不能还阴返阳、填补血与脑。师父说：我把神作为车，把炁作为马，整天驾驭它们而不疲倦。经文说：天下有道，就使战马退回去用来粪田。正是说的这个道理。尹真人说：神能够驾驭炁，鼻息就会停止。这句话说得极其透彻。驾驭炁的方法 从上面的泥丸到下面的命门，二景相随，就可以挽救衰残和衰老。呼气时如果不能由神主宰，这一息就不完整；吸气时如果不能由神主宰，也是一息不全。如果能在每一息之中使神炁相合，圣胎就会从伏炁中凝结，炁也会从有胎之中止息；胎炁在体内凝结，就永远不会死亡。功成之后，男子聚集精，女子结成婴；即使欲念发动，也不能与神相争，这就叫真正地返精为神。这是《上清玉真修息之诀》。每天能够实行它，自然会体会其中的妙处，逐渐契合太上的真道。海蟾真人胎息诀 元炁，是天地之母、大道之根、阴阳之本质。在万物中称为淳利之炁，在人身中称为元炁。它就是性命。凡一昼一夜，共有一万三千五百息，常常从口鼻泄漏真炁。圣人长久炼习胎息，常把炁纳入丹田，所以呼吸微细出入，使自身安定安宁而获得长生。所谓长生，就是心与神炁相合，与道同真。玄葫真人胎息诀 大道以空为根本，以断绝形相为通达妙理；使本元归于静定、太素，把炁纳入丹田，在金室中炼神，在觉海中定心。心定神宁，神宁则炁停住，炁停住则自然心中喜悦。应当常在一百刻之中含守真息。又说，神息安定，金木就会交合；心意宁静，龙虎就会会合。这就是内丹中真胎息的作用。凡是修道之人，如果想长生不死，首先必须炼心。真人说：心在肺的下面一寸三分处。又说：玉壶内部有虚白的一炁。经文说：虚中生白，一名玉壶，二名神室，三名玉馆，四名绛宫。其中有救苦天尊、不死之神、灵宝天尊、元始符命、太一真人、救苦真人。应当常常持守元炁，不让它散失；丹砂结成后，大如黍米，颜色如黄金，名为宝琳。人若能认识、辨别并确认它，闭塞六门，常守天真，胎息自然形成，年寿就会延长而长久不死。袁天纲胎息诀 阴阳，是天地的真炁；一阴一阳，生育万物。在人身中是呼吸之炁，在天上是寒暑之炁。又说，这两者能够改变四时之炁；这就是戊己，包藏真炁。还说：春至位在巽，能使万物发生；夏至位在坤，能使万物长养；秋至位在乾，能使万物成熟；冬至位在艮，能使万物含藏。这些都是阴阳的出没、升降及其神妙作用。所以阳炁从水中出而使木旺，阴炁从火中出而使金旺；阳在子时产生，在卯时出；阴在午时产生，在酉时入。子午卯酉这四个仲位的时辰，都是天地的门户。凡是大道，必定要取四时的正炁。凡修行，动息属于阴，定息属于阳。行功时必须心定力定、神定息定，使龙虎亲近会合，结成圣胎，这就叫真人胎息。于真人胎息诀 凡是修行，先要使心炁安定。心炁安定则神凝聚，神凝聚则心安，心安则炁上升，炁上升则境界空寂，境界空寂则清静，清静则无物，无物则性命完整，性命完整则道产生，道产生则断绝形相，断绝形相则觉悟明彻，觉悟明彻则神通。经文说：心通则万法都通，心静则万法都灭。这就是如来的真定法门。凡修道者先修心定之法；既已得到定法，离还丹就不远，离金液也不遥远，仙道就可以得到了。徐神公胎息诀 神，是虚元的作用；息，是元炁的作用。炼除尘世境界，对是非、人我、财色、取舍、得失、冤亲都平等看待，自然会得到护佑，道心也就形成了。经文说：神，是虚无的作用。精、炁、神三者，就是灵台。修行之人若能使息安定，使精、炁、神三者安定，就能长生不死，必定成为出世之仙，这并不是虚妄。烟萝子胎息诀 动，本来就是动；静，本来就是静；古时本没有所谓动静，而且动静同出一源。只是因为一切众生妄想纷乱、不能安定，圣人留下教法，教人安定呼吸，使神随炁而定，炁停则神定；如果炁动心就动，心动神就疲惫。凡修道之人不修胎息，既然有动静的根源，又怎能进入无为的门户呢？这样就走失了。达磨禅师胎息诀

译所谓炼胎息，就是炼炁、定心。常使息安住于心轮，就不会执着于万物；炁若不能安定，禅也就落空了。炁若安定，色身就没有疾病，禅与道都能安稳。修行之人因为不能守心，使元炁失散而不能收回，这样道怎么能成就呢？古人说，炁定则心定，炁凝则心静，这是大道的要旨，又称还丹。道人没有各种牵挂，每天都这样修习，就称为真定禅观。因此三世贤圣的修行都在这个诀法之中，称为禅定双修。李真人胎息诀，名讳子明 胎息真炁的修炼，要进入一间洁净的屋室，焚香面壁，面向南方结跏趺坐，心中没有牵挂，意念没有所思；澄清神意，安定呼吸，并且常常观照全身，自然会通畅。学习者不能把炁完全闭住，完全闭住就会伤神；只须根据自己呼吸的长短，任凭炁出入，不要让自己听见呼吸声，这样才是妙法。如果经常调息，使其不出不入，长久安住丹田，牢牢守持，这就称为真胎，修道必定能够成就。抱朴子胎息诀 凡是修行之人，都必须安定呼吸。息，就是正、安、顺、归、伏、宁、静。无论行、住、坐、卧，常常这样做，必定能够进入真道。不要执着于各种境界，使心虚空、腹中充实，这是最妙的。只要澄清呼吸、安定心神，心定则炁寂，炁寂则神静，神静则境空，境空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静，清静则道生，道生则自然，自然则逍遥；既进入逍遥，就获得无量自在，能够成为神仙。这样五行自然总聚，六炁和合，八卦配偶，在体内形成内丹，身体形骸永远不会败坏。亢仓子胎息诀 凡修炼入道，应当使心安定，不扰乱精神；不要泄散息神，不要惊惕息仟，不要出息而言，不要以言语损耗息血，不要使息滞于唾，不要使息远于涕，不要抛弃息慎，不要恼乱息神，不要忧虑息怨，不要执念于自我，不要争斗而使息生害，不要记恨他人。无论行走、站立、坐卧，都应常常这样持守。这样心中自然喜悦，自然能够成就。不修这个道理，便是白费功夫，始终不能成就。只要天天如此，丹一定能成；如果连动与静也一并忘却，道不必求就会自然得到。元宪真人胎息诀 学习无为胎息，只是守持本来清静的心，也叫真如，本来就是无物。它如同太虚，没有去没有来，没有上没有下，非动非静，寂静空旷，与真空同体，与大道同源，能与本来面目相逢。若修大道，就应当修无为；使心清虚，寂而不执着于寂，静而不执着于静，心澄明而境界消歇，心与境界一同忘却，这样就进入无为真道。学道之人若修习这样的法门，内丹自然形成，炁自然安定，于是获得胎息。何仙姑胎息诀 所谓炼，就是修养；所谓息，就是熙、神、精。息炁的本源，就是清静真炁。观照它进入丹田，细微地出入。这样龙虎自然降伏；如果心不起动，神无所思，熙没有欲望，就称为太定。真炁存留于形质之中，便达到真仙的境界，变化无穷，号称真人。胎息必须存神定意，抱守三关；三关就是精、炁、神。凡修行之人，每天六时都应常常抱守这三法，自然会有宝物聚集。这样可使国富民安、心王自在，精神和畅，少病、少烦恼，身体轻便，耳聪目明。这是修真的人通向真道的道路。若三五年间常行此法，便有上天护佑、神明加持，凡人爱护敬重，长久修习后自然能够得道。玉云张果老胎息诀 胎，是承受生命的宫室。息炁纳入元海，在母脐下一寸三分处，名为丹田。承受真精而形成形体，纳入天地之炁：一个月时形如珠，二个月时形如露，三个月时形如桃李，这称为淳和之炁，也就是朴。胎儿在母亲胞胎之中，母亲呼气它也呼气，母亲吸气它也吸气，到了十个月炁充足便出生。出生后六情转向外部，不能返观元初，不守内息，所以有生死。因此圣人说：我不放纵三尸，使六情常安息于丹田，守持它而不退。凡修道之人，应先修心静之门。又说：明了心性而修道，就省力而容易成就；不明了心性而修道，反而费力而没有益处。先明了心源，然后自然安定；龙虎自然降伏，观仙道必定能够成就。丹田在脐下一寸三分处，是元炁的宫位，统领三百六十座精光神，守护元炁。里面有一只神龟，吐纳元炁，往来呼吸；一昼一夜共有一万三千五百息，都是元炁，从口鼻泄出，所以外邪之炁乘虚侵入而生病。丹田是生炁的源头，一名丹田，二名精路，三名炁海，四名守宫，五名大源，六名神室，七名元藏，八名采宝，九名戊己，十名本根。这些都是太和元炁居住停留的地方。如果把精炁存守在丹田，就能得到长生久视之道。凡是修行之人，无论行走、站立、坐卧，都常常把真息含纳在丹田，就能使元炁凝实，长久炼习便可成仙。这就是真人的胎息。侯真人胎息诀 真一法界不离本源。本源就是一心。不动不行，心就是源；不停不住，源就是心。心清静，就能成为大药；心惑乱，就会成为大贼，夺走精、盗取神、败坏炉、失去药，使身体患病、生命丧失。凡是修道之人，必须先修心静之法。只要心静，就必定得到定心；心定则神安，铅汞相投，龙虎相亲。周天之数充足，就能增添精、补益炁、养护神。这三法完备，万神就会在丹田感会，血炁便周流全身，进入长生之道而逍遥自在。又说：怎样才能清静？应当澄清神意，断绝思虑，忘掉自我，灭除境界，抱守真性，这叫作妙静之道。鬼谷子胎息诀 凡是修道之人，返本还纯，内在与真炁相合。因此，道返归之后，便以四象、五行、六炁、七元、八卦来炼精、炼炁、炼神，使其形成形质；这就是从虚中取得实，从无中取得有，在体内秘密炼成真丹。所以炼心为神，炼精为形，炼炁为命；这是阴阳升降之炁。炁的源头是性命的根本。因此修习这三法，就是大道。黄帝胎息诀

译凡修道者，应常行内观，遣除三尸，超出六情，返观内守三者；使心神守住宫位，炁闭藏而不散，诸神欢畅，养炁、炼形、存性。这三法不可舍弃，是真一胎息，也是玄关大药。陈希夷胎息诀 道化为少，少化为老，老化为病，病化为死，死化为神，神化为万物。炁化生灵，精化成形；精、炁、神三者经过变化，炼成真仙。所以说存精、养神、炼炁，这是三德之神，不可不知。子午、卯酉和四时，是阴阳出入的门户。使心安定不动，叫作禅；神能够通达万般变化，叫作灵；智慧能够通达万事，叫作慧；道元与炁相合，叫作修；真炁归于本源，叫作炼；龙虎相交，叫作丹；三丹相互契合，叫作了。修行之人若懂得这个根源，就离入道不远了。逍遥子胎息诀 所谓修，就是立志，也是养护；所谓养，就是颐养、伏藏、返真。凡想养息，先要养精；凡想养精，先要养神；凡想养神，先要养性；凡想养性，先要养命。性命就是神炁、魂魄、阴阳、离坎。长久实行，便能结成圣胎，这就是真胎息。张天师胎息诀 元炁无形，真心无法，大道并不遥远，只有炼息这一法包含着真道。又说心定、炁定、神定。凡修道之人，若契合大丹元道，达到清虚寂静、断绝思虑、忘却意念、空寂无物、万法无踪的境界，就是真正修习胎息，成仙是毫无疑问的。郭真人胎息诀 所谓炼，就是修养、养护、虚静：耳不听，眼不看，鼻不闻，舌不尝，安定息炁而定心。这个方法是在不有之中求有，在不无之中求无，在不色之中求色，在不空之中求空；不是以有为有，不是以无为无，不是以色为色，不是以空为空。这就是真胎息、养熙、调神的方法。又说：看却看不见我，听也听不到我；离开种种两边，称为妙道。这一方法最为上乘。中央黄老君胎息诀 根本建立天地，天地产生阴阳；清炁成为天，浊熙成为地；清炁成为心，浊熙成为肾。世俗牵缠扰动人心，所以清浊不能分辨。这种道理怎么能明白呢？每当动作、行走之时，眼睛所见、耳朵所闻，五贼便把真元送走：眼睛把它送给心，心动而神疲；又被耳朵送给心，心把声音送入肾，神劳心烦，于是身体受到损坏。若心念发动，就会泄漏真炁，所以胎息不能成就。怎样才能成就呢？如果人静坐而使心念不动，止息杂念、忘却情欲，调和炁神，久而久之自然能够成仙。柳真人胎息诀 人往往生活在世间，却不知道自身日常所用之物是怎样造化而成的。唉！那就是上天的炁。元精不衰，万物凝结而成器物；向上依凭天的清炁，聚集而成形；向下承接地的浊炁，凝聚而成体。体内包藏一真之炁，世人却不知道，所以把它泄漏到体外；这就是精、炁、神。如果不守护这三者，衰老和死亡就近在眼前。圣人常不离开这三种方法，无论行、住、坐、卧，长久修习而结成圣胎，就能成为神仙。颂曰：人在世间却不知根本，一味贪心而抛弃本真的元性。不管元阳和真息之炁，直到今天仍惹来天怒，疾病缠身。骊山老母胎息诀 经文说：天地是万物的盗者，万物是人的盗者，人是万物的盗者。因此三种盗相互反夺，使真炁、精神流失，胎息不能成就。修行之人若不贪爱万物，万物自然不会盗取你的本性。所以说：守本分的道人，我不要你的东西，你也不要我的东西，只守本分。守本分是什么？就是不出不入，常守本源；不动不静，不来不去，似有似无，成为一个死去的活人。这样就接近仙道了！李仙姑胎息诀 世间之人奉行道法、持守修炼，必须朝拜真圣、忏悔谢罪。每逢庚申、甲子之日，父母远忌之辰，三元八节之日，适宜修斋醮，神明和上天都会加以佑护。更何况若每天清静无事，澄心静坐，调神养炁，不离开本室，自然会使三宫升降、六气周流、百脉通行，万物一同会聚于黄庭。黄庭就是中宫。若常守中宫，精炁就不会流失，这就是真胎息。天台道者胎息诀 凡人修炼，应常行平等忍辱，屏除一切邪心；真心志向坚定，运行心、肾二炁，使它们上下往来，在中宫交媾。诸神不散，温养元炁，丹砂、黄芽自然出现；根深蒂固，真息永远绵延，长久修习便能长生，出世得道。刘真人胎息诀 如果修习胎息元道之法，心中不杀、不欲、不盗、不偷、不邪、不妄、不颊、不狂，心自然明朗；常守斋戒，调和真息，观照全身及其内外世界。身心清静，就是长生。道人若使自身如金坑、宝贝般坚实，六门不开，邪炁不入，全身就没有疾病。若六门不闭，金宝被盗尽，人就会生病，道也自然不能成就。颂曰：心中的真炁是天英，正因神清而炁镜明。大道若依玄妙之用，心中清静，炁便生发而有灵。一来一去从不停息，上下无休而造化形成。神静炁澄，不受外物沾染；这一次若能使息停住，自然就会显灵。后来的学习者不修息的元道，妄念不停，生灭不停，随着外物流失了，这样怎么能成就胎息呢？朗然子胎息诀 凡是修行之人，应焚香进入室内，静坐冥想，叩齿以聚神，安定意马，降伏心猿，把它们全都收摄在一处，放入丹田，使其得到温养。应当内观而不外驰，如同元帅行军。神是主帅，炁是军队；炁到哪里，神就到哪里，二者相互追随，不得分离。这样万病不能侵扰，千灾都能消灭。学道之人若得到这个方法，就应勤奋实行。今天贫道才泄露天机，你若不实行，我就要遭殃了。百嶂内视胎息诀 胎息这件事，世人不知道，诸位贤者都是依靠它证得果位的。如果没有得到这个方法，就无法把握；没有口诀，就无法下手；没有亲自传授，就不能实行。即使手把手教导，尚且有人做不到；那些最愚钝的人，只想安定心猿、捉住意马，往往白费功夫，不能成就大事。真正修炼的人，想捉住心猿、收摄意马，首先必须调炁定息，然后澄清内心、止息思虑、忘却情欲，这样才可以奏效。若不是这样，就会白白耗过时光日月。若没有老师指点，这件事很难知道。曹仙姑胎息诀

译胎息不是方术医卫之类所能做到的；若以此为方法，反而离道更远。人的生命形成，必须依靠神存、炁留，使道生发；神与炁二者相互依赖，才能成就性命。虚则能够通灵而光明，和则能够周流而柔润；神安则炁畅，炁畅则血液融和，血融则骨骼强健，骨强则骨髓充满，髓满则腹中充盈，腹盈则下部充实，下部充实则行走轻快健壮，行走轻健则动作不疲，四肢康健强壮。这如同国家疆域安定太平，炁血和盛又如同国家府库充实；好比家境富足，神志和悦，面色自然愉快，行走歌舞，仙道就近了。因此说：今人念佛念道，只想除灾救祸，不如立志修念以除妄。这样好不好？通达之人观察这些道理而实行，自然就能成就胎息。《诸真圣胎神用诀》完