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太上日月混元经
经名：太上日月混元经。五代李光玄撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
太上日月混元经
乾坤坎离，刚柔配合，四者相包，谓之禀钥。二四三五一，天地之精。二八之数，相应天符，会于鼎中，鼎为天地，为神室。乾坤为明堂，药物为日月，为夫妻，故为君臣。阴阳节候，其火随爻之动，渐契於四时，合於阴阳。五行相克，更为父母。春秋既分，刑德并会。是以黄锺建子，阳左至巳。萝宾建午，阴右至亥。从一至九数终，即复更始也。炎火既张，婴儿声悲，升降奔突，屡欲翔飞，兢兢惕惕，戒慎不亏，谨於动静。若夫君骄臣佞，赏罚不中，义玑失度，寒暑不时，灾害自生。若君圣臣正，天地清宁，日月炳焕，道黑隆昌，王化太平，寒暑顺律，斗枢应节，五行八卦，庶事修明，铢两既克，已谐刚柔，调节候矣，无失时矣。玄辉五色，变化无常，霏霏微微，形夺皎雪，凝霜狎猎，鱼鳞阑干，钟乳结华，巉岩玲珑铜柱。阴阳得配，恬澹相处，云则从龙，风则从虎，影之随形，响之应声。水性润下，火气炎上，天地坎离，自然之状。魂定魄凝，气贯秋霜，昏昏混沌，南北不分，排阴立阳，从一至九，先白后黄，赤黑表裹，色变更紫，光华赫然，九转纯阳，五方黑足，归彼厚土，而成还丹。流形金石，致火一年，志士服食，金砂九还，须臾变化，风驰雾散，百骸九窍，四肢五脏，搜索阴黑，乃立正阳。如冰之解而归太玄昧者，何知遇则不迷。若宿蕴机性，则自契真理，志节坚贞，或当晓悟。性蒙意拙，怀疑不信，盖积殃深厚，厚终不闻。昭昭之义，不可欺诬。学者悟之，迹予志焉。
太上日月混元经竟
译《太上日月混元经》经名：《太上日月混元经》。五代李光玄撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。《太上日月混元经》乾、坤、坎、离四者，刚柔相互配合，彼此包容，称为“禀钥”。二、四、三、五、一，是天地的精华；二八之数，与天符相应，会合于鼎中。鼎就是天地，也是神室；乾坤是明堂，药物象征日月，象征夫妻，所以又比作君臣。阴阳的节候，火候随着卦爻的变化而动，逐渐与四时相契合，与阴阳相合。五行彼此相克，又互相成为父母。春秋既已分明，刑与德同时会合。因此，黄钟在子位建立，阳气向左运行至巳；[source:萝宾]在午位建立，阴气向右运行至亥。从一数到九，数尽之后又重新开始。火势已经张开，婴儿发出悲声，上升下降、奔腾冲突，屡屡想要飞翔；此时必须战战兢兢、警惕戒慎，谨慎而不懈怠，动静都要小心。假如君主骄横、臣下奸佞，赏罚不公，[source:义玑]失去法度，寒暑失调，灾害便会自行产生。假如君圣明、臣正直，天地清静安宁，日月光明显耀，[source:道黑]隆盛昌明，王化太平，寒暑顺应节律，斗枢响应时节，五行八卦以及各种事务都治理得清明，铢两已经相当，刚柔也已协调，节候得以调和，就不会错失时机。玄妙的光辉呈现五种颜色，变化无常；光气细密轻微，形态胜过明亮的白雪；凝结的霜如同[ source:狎猎 ]，纵横错杂如鱼鳞；又像钟乳凝结成花，像高峻岩石间玲珑的铜柱。阴阳得到配合，安静淡泊地相处；云随着龙，风随着虎，影子跟随形体，回声响应声音。水的性质是滋润而向下，火的气势是炽烈而向上；天地中的坎离，就是自然形成的状态。魂安定，魄凝聚，气息贯通如秋霜；处于昏昏混沌之中，南北不再分辨。排除阴而确立阳，从一数到九，先白后黄，红色与黑色表里相杂，颜色变换而成紫色，光华赫然显现；九转之后纯为阳，五方的黑色充足，归入那厚重的大地，于是炼成还丹。使形体流转于金石之间，以火炼制一年；有志之士服食之后，金砂九还，顷刻之间发生变化，如风驰雾散。全身百骸、九窍、四肢和五脏，搜除阴黑之气，于是确立正阳。它如同冰融化而归于太玄的昧暗境界；[source:何知遇则不迷]，怎会知道遇到它便不会迷失？如果宿世积蓄了机悟之性，便会自然契合真理；志向气节坚定，或许就能觉悟。若性情蒙昧、心意拙钝，心怀疑惑而不相信，大概是因为积累的灾殃深重，最终厚重的障蔽使其始终不能听闻。昭然明白的义理，不可欺骗诬蔑。求学的人若能悟到它，就把自己的志向寄托于此。《太上日月混元经》完