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道经异同字
经名：道经异同字。唐无名氏着。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
道经异同字
第一至第二
故有无相生：有无相生。万物作而不辞，生而不有，为而不恃：万物作而不为始而恃。夫唯不居：夫唯不处。
第三
不尚贤：不上贤。使夫知者不敢为也：使夫知者不敢不为也。
第四
或似不盈：又不盈。解其纷：解其忿。湛兮似或存：湛似常存。
第五
多言数穷：多闻数穷。守中：守忠。
第六
是谓天地根：天地根。
第七
天长地久：天地长久。能长且久：能长久。故能长生：故能长久。
第八至第九
长保：长宝。功成名遂：名成功遂。
第十
句下各有乎字：此本并无乎字。
天门在明白上：此本明白在天门上。
第十一至第十三
为吾有身：为我有身。
第十四
搏之：博之。绳绳：蝇蝇。无物之象是谓惚恍：无物之像。
第十五
若客：若容。将释：将汋。敦兮其若朴：混若朴。旷兮其若谷：旷若谷。浑兮其若浊：沌若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生：浊以静之徐清，安以动之徐生。故能弊不新成：能弊复成。
第十六
芸芸：云云。公乃王，思乃天：公能生，生能天。
第十七
犹其贵言：其犹贵言
第十八至第二十
荒兮其未央哉：莽其未央。太牢：大牢。我独怕兮其未兆：我魄未兆。乘乘兮若无所归：魁无所归。我愚人之心也哉纯纯兮：我愚人之心纯纯。忽若晦寂兮似无所止：忽若晦寂无所止。我独异於人：我欲异於人。求食於母：而贵食母。
第二十一
唯恍唯惚，惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；窈兮冥，其中有精；其精甚真，其中有信：唯怳唯惚，怳惚中有物，怳惚有像，窈冥中有精，其中有信。
第二十二
枉则直：枉则正。多则惑：多则或。不自见故明，不自是故彰：不自是故彰，不自见故明。岂虚语哉：岂虚语。
第二十三
从事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之：从事而道者，道得之；同於德者，德得之；同於失者，道失之。
第二十四
跂者不立：喘者不久。自伐无功：自饶无功。余食赘行：余食馔行
第二十五
王亦大：王大。
第二十六
奈何万乘之主：如何万乘之主。
轻则失臣：轻则失本。
第二十七
虽知大迷：虽智大迷。
第二十八
天下溪：天下蹊。常德不忒：常德不贷。
第二十九
为者败之：为故败之。或煦或吹：
或嘘或吹。或载或堕：或接或隳
第三十
荆棘生焉，大军之后，必有凶年：荆棘生。是谓不道，不道早已：谓之非道，非道早已。
第三十一
贵左：贵佐。恬啖为上，胜而不美而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志於天下：恬啖为上，故不美。若美必乐之，是乐杀人。夫乐之者，不可得意於天下。
凶事尚右：丧事尚右。偏将军处左：偏将军居左。
第三十二
侯王：王侯。
第三十三至第三十四
大道泛兮：大道泛。功成不名有，爱养万物而不为主：功成不名有，依被万物不为主。
第三十五
道之出口，淡乎其无味：道出言，淡无味。
第三十六至第三十七
侯王：王侯。
右不同者六十九处。
道经异同字
译《道经异同字》。经名：《道经异同字》。唐代无名氏撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。《道经异同字》。第一章至第二章。“所以有和无相互产生”：有和无相互产生。万物兴作而不推辞，生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃；异本作“万物兴作而不把自己当作开端并自恃”。“只有不居功”：异本作“只有不处于其位”。第三章。“不崇尚贤能”：异本作“不推崇贤能”。“使那些有知识的人不敢妄为”：异本作“使那些有知识的人不敢不作为”。第四章。“似乎还不充盈”：异本作“又不充盈”。“解开它的纷乱”：异本作“解开它的愤恨”。“深沉啊，似乎若有若无”：异本作“深沉而似乎常存”。第五章。“多说话就屡屡陷入困窘”：异本作“多闻见就屡屡陷入困窘”。“守中”：异本作“守忠”。第六章。“这就叫作天地的根本”：异本作“天地的根本”。第七章。“天长地久”：异本作“天地长久”。“能够长久而且持久”：异本作“能够长久”。“所以能够长生”：异本作“所以能够长久”。第八章至第九章。“长久保持”：异本作“长久珍宝”。“功业成就，声名建立”：异本作“声名成就，功业完成”。第十章。句末各有“乎”字：此本都没有“乎”字。“天门在明白的上方”：此本作“明白在天门的上方”。第十一章至第十三章。“因为我有身体”：异本作“因为我有身体”。第十四章。“摸索它”：异本作“博取它”。“绳绳”：异本作“蝇蝇”。“没有具体事物的形象，这叫作惚恍”：异本作“没有具体事物的形象”。第十五章。“像宾客一样”：异本作“像容貌一样”。“将要融解”：异本作“将要浇灌”。“敦厚啊，像未经雕琢的朴木”：异本作“混沌而像朴木”。“空旷啊，像山谷”：异本作“空旷而像山谷”。“浑厚啊，像混浊之物”：异本作“混沌而像混浊之物”。“谁能使混浊在宁静中渐渐澄清，谁能使安定在持久的运动中渐渐产生”：异本作“使混浊在宁静中渐渐澄清，使安定在运动中渐渐产生”。“所以能够使衰败的事物不再更新而重新成就”：异本作“能够使衰败的事物重新成就”。第十六章。“纷纷茂盛”：异本作“云云”。“公就是王，思就是天”：异本作“公能够生养，生养能够成为天”。第十七章。“还以少说话为可贵”：异本作“他还以少说话为可贵”。第十八章至第二十章。“荒远啊，没有尽头”：异本作“莽莽然，没有尽头”。“太牢”：异本作“大牢”。“唯独我小心谨慎，仿佛征兆尚未出现”：异本作“我的魂魄尚未显现征兆”。“飘荡不定啊，仿佛无所归依”：异本作“魁然无所归依”。“我这个愚人的心啊，纯朴无知”：异本作“我这个愚人的心纯朴无知”。“恍惚如昏暗寂静啊，仿佛无所止息”：异本作“恍惚昏暗寂静而无所止息”。“唯独我与众人不同”：异本作“我希望与众人不同”。“向母亲求取食物”：异本作“并且以食母为尊贵”。第二十一章。“只有恍惚啊，只有恍惚；恍惚之中，似乎有形象；恍惚之中，似乎有具体事物；幽深冥暗之中，含有精气；那精气非常真实，其中含有可信的实质”：异本作“只有怳、只有惚；怳惚之中有具体事物，怳惚之中有形象，窈冥之中有精气，其中含有可信的实质”。第二十二章。“弯曲反而能够伸直”：异本作“弯曲反而能够端正”。“多反而使人迷惑”：异本作“多反而使人疑惑”。“不自我显露，所以明白；不自以为是，所以彰显”：异本作“不自以为是，所以彰显；不自我显露，所以明白”。“难道是空话吗”：异本作“难道是空话”。第二十三章。从事于道的人，便同于道；有德的人，便同于德；失道的人，便同于失道。同于道的人，道也得到他；同于德的人，德也得到他；同于失道的人，失道也得到他。异本作：“从事于道的人，道得到他；同于德的人，德得到他；同于失道的人，道失去他。” 第二十四章。“踮起脚的人站不稳”：异本作“喘息的人不能长久”。“自我夸耀没有功效”：异本作“自我夸饶没有功效”。“剩余的食物和多余的行为”：异本作“剩余的食物和馔饰的行为”。第二十五章。“王也很大”：异本作“王大”。第二十六章。“万乘之主怎么办”：异本作“万乘之主如何”。“轻率就会失去臣下”：异本作“轻率就会失去根本”。第二十七章。“虽然知道，仍然是大迷惑”：异本作“虽然有智慧，仍然是大迷惑”。第二十八章。“天下的溪流”：异本作“天下的道路”。“恒常的德不会差失”：异本作“恒常的德不会施舍”。第二十九章。“有所作为的人会失败它”：异本作“因为有所作为而使它失败”。“有时温暖，有时吹拂”：异本作“有时呼气，有时吹气”。“有时承载，有时坠落”：异本作“有时承接，有时毁坏”。第三十章。“荆棘生长在那里，大军过后，必定有凶年”：异本作“荆棘生长”。“这就叫作不合于道；不合于道的行为很快就会终止”：异本作“称作非道，非道很快就会终止”。第三十一章。“以左方为贵”：异本作“以辅助者为贵”。“恬淡为上，战胜了也不以此为美；把战胜视为美，就是以杀人为乐。以杀人为乐的人，不可能在天下实现志愿”：异本作“恬淡为上，所以不以战胜为美。如果以战胜为美，就会以杀人为乐。以此为乐的人，不可能在天下获得称意”。“凶事以右方为尊”：异本作“丧事以右方为尊”。“偏将军处在左方”：异本作“偏将军居于左方”。第三十二章。“侯王”：异本作“王侯”。第三十三章至第三十四章。“大道广泛流行啊”：异本作“大道广泛”。“功业成就而不据有名声，爱护养育万物而不以主宰自居”：异本作“功业成就而不据有名声，依附覆盖万物而不以主宰自居”。第三十五章。“道从言语中说出，淡而无味”：异本作“道说出言语，淡而无味”。第三十六章至第三十七章。“侯王”：异本作“王侯”。两种版本不同的地方共有六十九处。《道经异同字》。