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西川青羊宫碑铭经名：西川青羊宫砖铭。唐乐朋龟撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。西川青羊宫碑铭翰林学聚首中大夫守尚书兵部侍郎知制诰上柱图赐紫金鱼袋乐朋龟撰原夫八十一天，比太上之半寿，六百万岁，当元始之初年。道渺邈以难穷，体希夷而莫究，在无象无形之内，居太初太易之前。龙汉之劫再成，凤纪之文未立，藏萌芽於浩素，隐根干於厉洪。二神聂负以俱来，凿开造化，三气氤氲而互进，朴散胚浑。玄黄流而未凝，清浊分而乍结。日月星辰之内，化出灵宫，川原山岳之中，变成洞府。则知道为万气之祖，德为百物之宗，以二仪两曜为子孙，以五行四象为枝叶。当其洪肇先启，紫极后成，仰其高而弥高，考其上而无上，八公皓首，当时之未有乾坤，九老白眉，厥后而初生天地。探甚真之理。臻大道之元，列仙之境界延洪，上士之齿龄逾远。以六千春为两月，尚叹浮生，以七万岁为二年，仍嗟短景。智者见之谓之智，仁者见之谓之仁。和光而众曜皆暂，挫锐而钻锥尽碎，玄珠匪俯，真璞无瑕。学而知之者为中，生而知之者为上。三君五老，睹兆人如酝鹦，七圣九皇，视百姓为刍狗。煦千古而冰释－．成众善而泉流。至明若蒙，蒙问而万事俱照，大巧若拙，拙中而万物皆成。为於不为，而於无用，黜口爽於五味，杜耳聪於八音，忘象忘言，易脱一时之屦，关无键，难开众妙之门。九万灵仙，集於一毛之孔，三千儒卫，荒芜於独角之端。故知道儒二门，经纶一揆，立清净为理，体虚无为师。以上天为大车之输，以列宿为大车之辐，驾之以乾马之马，挽之以坤牛之牛，般运无为之功，覆载自然之道。光而不耀，养正於蒙昧之中，简而能廉，修真於仄陋之内，不可得而疏矣，离之而匪遥，不可得而亲焉，用之而逾远。不退而让，不进而求，被褐怀玉之人，美之又美，罔象求珠之士，斯焉取斯。移世界而入壶中，吞维摩方丈之室，缩地形而藏术内掩悉达王舍之城。有道之根，修作立天之址，无名之朴，标为镇化之元。三千威仪，恭谨於文风之教，五百戒行，肃清於释氏之门。张天为弓，调之以阴阳寒暑，直道如矢，激之以春夏秋冬。一夫用之而无余，兆人用之而不竭。日窟月窟，隐身而曾作穴居，南瞑北瞑，遁边而聊游水府。桃源蓬岛，从古有而今存，槐市杳坛，见朝荣而暮。仙图秘密，五千载而三传，圣道灵，百万年而一代。容易而学之者，似纽石以为绳，侮慢而求之者，如钻冰而待火。绝巧弃利，显微阐幽，坎离震兑之宫，官内而咸居羽客，束西南北之斗，斗中而皆住真仙。身驾德车，轮转於混茫之外，手持寿柄，指挥於开辟之前。寂尔无营，澹然自得，化其不化，则万化而皆成，生其不生，则群生而尽遂。虚怀待物，旷意承时，藏泰山於秋毫之中，秋毫仍大，纳昆仑於黍米之内，黍米仍宽。大象无形，五岳空空而如也，大信不约，四时默默而行焉。真宗之教，皆成，不宰之功益着。太上金阙玄元天皇大帝，则我巨唐之高祖。按《国语》日自周平王七载洎于泰，至开元圣文神武皇帝，即三十六代之圣孙。赫赫日苗，布荫於普天之下，明明国叶，垂芳於率土之滨。当其幽原既开，九气陶蒸而未已，玄化大阐，六虚流转而勿休。设不二之教门，稽真一之宗本。浩风吹海，三回之重作飞尘、劫火销山，五度之却为平地。先逍遥於青运，青运既周，后出没於赤明，赤明复毕。九十九万亿岁，贮在弹丸，五千五百重天，藏於卵壳。殷高宗御极之际，周文王演易之初，神光流入於琼胎，瑞彩结成其金骨。不坼不副，诞弥於八十余龄，降瑞降祥，过期於二万余昼。足蹈不灭之理，手握长生之文，包乾裹坤，把日捉月，额列参午，顶－荷圆穹，耳开三门，鼻立双柱，白血紫脑，苍肝青脾，项引三十五光，齿含四十八贝，七色青莲而随步，千年白鹿以呈休。
译西川青羊宫碑铭 经名：《西川青羊宫砖铭》。唐代乐朋龟撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。西川青羊宫碑铭 翰林学士、聚首中大夫、守尚书兵部侍郎、知制诰、上柱国、赐紫金鱼袋乐朋龟撰写。原来，八十一天，相当于太上寿命的一半；六百万岁，正当元始最初的年岁。大道幽深遥远，难以穷尽；其本体希微无形，无法探究，处在无象无形之中，位于太初、太易之前。龙汉劫再次形成，凤纪的文字尚未建立；它把萌芽藏在浩素之中，把根干隐在洪荒深处。二神聂负一同来到，凿开并创造化育之机；三气氤氲，彼此交进，使浑朴的胚胎散开。玄黄之气流动而未凝结，清浊二气分开而刚刚结成。在日月星辰之内，化生出灵宫；在江河原野、山岳之中，变化成为洞府。由此可知，道是万气的祖先，德是万物的宗主；把二仪、两曜作为子孙，把五行、四象作为枝叶。正当洪荒初始、紫极后来形成之时，仰望它的高处仍觉得更高，考察它的上方仍没有更上。八位白头的仙公，处在天地尚未生成之时；九位白眉的老君，在其后天地初生时出现。探求最真实的道理，达到大道的本源；列仙的境界绵延广大，上士的寿命更加长远。把六千个春天当作两个月，尚且感叹人生短暂；把七万年当作两年，仍然叹息光阴短促。智者见到它，便称为智慧；仁者见到它，便称为仁德。收敛光芒，众星都暂时失色；挫去锋芒，连钻锥也全都粉碎。玄珠无需俯身寻找，真正的璞玉没有瑕疵。通过学习才知道的，属于中等；生来就知道的，属于上等。三君、五老，把凡人看作酝鹦；七圣、九皇，把百姓看作刍狗。温暖千古，使冰雪消融；成就一切善行，如泉水流淌。最明亮的仿佛蒙昧，虽处蒙昧之中却能照见万事；最巧妙的仿佛笨拙，虽显笨拙却能成就万物。实行无为而治，在无用之处施为；摒弃口腹对五味的贪恋，闭塞耳朵对八音的聪敏；忘掉形象，忘掉言语。要脱下一时所穿的鞋容易，但关闭而无锁，却难以打开众妙之门。九万灵仙可以聚集在一根毫毛的孔隙中，三千儒者的卫从却荒芜在独角的顶端。因此可知道，儒、道二门，经营治理的原则是一致的；以清净为道理，以虚无为老师。把上天当作大车的车轮，把列宿当作大车的车辐，以乾马驾车，以坤牛牵引，运转无为的功业，承载自然的道理。光明却不炫耀，在蒙昧之中养护正道；简约却能廉正，在狭隘简陋之处修炼真性。不能因此而疏远它，因为离它并不遥远；也不能因此而亲近它，因为使用它反而更加遥远。不退让，却也不争进；不主动求取。身穿粗布而怀抱美玉的人，美上加美；仿佛无形之士寻找明珠的人，正是在这里取得它。可以把世界移入壶中，可以吞下维摩诘方丈大小的房室，可以缩小大地形体，把悉达王舍之城藏入术法之内。有道之根，是修炼并建立天的根基；无名之朴，被标举为镇摄化育的本源。三千威仪，在文教之风中恭敬谨慎；五百戒行，在释氏门中肃整清净。张天作弓，以阴阳寒暑调节它；直道如箭，以春夏秋冬激发它。一个人使用它而不会耗尽，亿兆百姓使用它也不会竭尽。日窟、月窟之中，隐去身形，曾经在那里穴居；南瞑、北瞑之间，逃遁到边远处，姑且游于水府。桃源、蓬岛，自古存在至今；槐市、杳坛，早晨看见繁荣，到了傍晚便衰落。仙家图录秘而不宣，五千年才传三次；圣道灵妙，百万年才出现一代。轻易学习它的人，如同把纽石当作绳索；轻慢地求取它的人，如同钻冰等待火出现。断绝机巧，抛弃利益；显明细微，阐发幽深。在坎、离、震、兑诸宫中，官属内部都居住着羽客；在东西南北的斗宿之中，斗宿内部都住着真仙。身体驾着德车，在混茫之外转动；手中执掌寿命之柄，在天地开辟之前指挥。寂静而无所营求，淡泊而自得；使未变化者发生变化，于是万种变化都得以完成；使尚未出生者出生，于是众生全都得以遂愿。虚心容纳万物，旷达心意承受时运；把泰山藏在秋毫之中，秋毫仍然广大；把昆仑纳入黍米之内，黍米仍然宽阔。最大的形象没有形体，五岳空空，也不过如此；最大的信用无需约定，四时默默运行。真宗的教化都能成就，不主宰万物的功业更加显著。太上金阙玄元天皇大帝，就是我大唐的高祖。按照《国语》所说，从周平王七年直到泰，到了开元圣文神武皇帝，共是三十六代圣孙。赫赫的日光照耀，荫庇遍布天下；明明的国运流传，芳名垂于四海。当幽深本源已经开启，九气陶冶蒸腾而没有停止；玄妙的化育大为阐明，六虚流转而不停息。建立不二的教门，考察真一的宗本。浩大的风吹过海面，三次循环又把它化作飞尘；劫火烧尽山岳，五次之后又成为平地。先在青运中逍遥，青运结束后，又在赤明中出没；赤明再次结束。九十九万亿岁，收藏在弹丸之中；五千五百重天，藏在卵壳之内。殷高宗登临帝位之时，周文王开始演《易》之初，神光流入琼胎，瑞彩结成金骨。不破裂，不分离，诞生并长大到八十多岁；降下瑞兆祥瑞，寿数超过二万多个昼夜。足下践行不灭之理，手中掌握长生之文；包容乾坤，捉拿日月；额头排列参宿、午位，头顶承托圆穹；耳朵开有三门，鼻子竖立双柱；血色洁白，脑色紫润，肝色苍青，脾色碧青；颈项引出三十五道光，牙齿含有四十八枚贝形之物；七色青莲随着脚步而生，千年白鹿前来呈献祥瑞。
桑田变而双桧不凋，江河枯而九·井不竭。苦县濑乡之里，灵迹长存，陈国涡泉之滨，神踪不泯。七百弟子，指扶桑为故林，九五帝君，开日宫为旧馆。详其元始，稽彼厥初，俯窥瞑津之前，下视浑沦之后。随机设教，作九古之楷模，应变无方，为百王之轨范。若乃岁起摄提，肇开气象，一十三圣之践祚，万八千年之应图。我太上玄元圣祖，应运降迹，与天皇为师，上清下浊之初开，相离未远，六合八弦之乍坼，相去未遥。正方圆上下之形，定洪荒朴略之状，川新融而水仍晦，山始结而石未坚。种天上之白榆，初生历历，植月中之青桂，乍出依依。配四海於四神，付五行於五帝。是时乾象犹低，坤形仍薄，立极定位，敷化建功。我太上圣祖，屑迹下降，与地皇为师，分配刚柔，制定寒暑，地增博厚，天益高明。圣力难穷，神功靡测，万木甲坼，万草勾萌，羽族毛群，区别於兑离之位，介虫鳞类，支分於坎震之宫，四俱之水皆空，未生鱼鳌，五岳之形俱静，未吐云霞。已逾清海之年，又离清海之岁，二圣既理，四表生光。我太上圣祖博施·济众，与人皇为师，三百六十之川，初分血脉，万一千五百之策，乍配偶奇，三壬三乙之神，离胎於水木，六丙六辛之将，出孕於火风。一百五十六代，四万五千余年，始称通玄天师，再号金阙帝君。三名盘古先生。洎乎庖羲氏之王天下也，我太上圣祖以道弘济，降迹为师，仰观圆盖之文，俯察方舆之理，教之以画八卦，指之以分三才，助之以造书契之文，制之以代结绳之政，典坟自我而出，经籍自我而生。以畋以渔，盖取明离之象，一索再索，用乎出震之功。凤凰呈瑞於帝庭，龙马负图於河洛，享国一万八千岁矣。洎乎连山氏之王天下也，我太上圣祖救时屈己，下为帝师，付之以五运，分之以四时，助之以正万机，明之以辨百谷，变饮血茹毛之化，移篑柠土鼓之音，毁穴焚巢，上楝下宇，范金合土，墦黍擘豚，制未耜以济兆人，作陶冷以利万物，天雨粟以呈瑞，地芸稼而彰稔，农食嘉谷，山出器车。洎乎有熊氏之王天下也，我太上圣祖隐身於崆峒之中，放心於杳冥之外。帝乃亲降辇辖，礼展师资，能枢衣以趋隅，遂屈膝而问道。当是时也，榆冈凌虐，蚩尤作乱，化鱼鳌为兵士以助王师，变云霞为神祇潜扶军阵，能弥兵於涿鹿，致偃戈於阪泉，束游青丘之乡，北到洪堤之景，受丹经於王屋，登苍冥於鼎湖，屈轶既生，莫荚复出，若非大道，孰可致斯？洎乎金天氏之王天下也，承姬水之源，袭熊山之录，告天类帝，钻绪守文。我太上圣祖乘九龙之辇，降以为师、号太极先生，说庄敬之典，教之以顺时迎气，昭配神明，里于六宗，秩於群望，乾乾翼翼，得礼之宜。羽族呈休，命之以乌官为理，分布九鸟，以统百司，景合璧以表灵，凤衔图而示既，悉由至道，彰此帝谟。逮至高阳氏之王天下也，我太上圣祖教之以解纷塞兑，治国安民，涤荡九黎，陆明八凯，有龙野紫髯之凶丑，有蛇身赤发之渠魁，力拔不周，首触山碎，天侃西北，致日月之西行，地亚束南，使江海而东注。追呼六甲，役御百灵，训之以微言之经，教之以大顺之道。乘玄虹之迅驾，或适幽陵，御素璃以遐游，或臻蟠木。观吾仙棣，万年而一度开花，睹我灵瓜，四劫而一回结实。及乎高辛氏之王天下也，我太上圣祖敷道布化，济代为师，谭黄庭之妙言，隐日遁月，称录图之嘉号，返邑移城。制九州之名，作六英之乐，封勾芒以佐苍帝，劲募收以翼白方，封岱岳而印金泥，昭一寰区而开玉镜，饮大活之井，游不夜之乡，墦青鸾之膏，充下仙之次撰，擘黄麒之脯，为上客之珍羞。逮至陶唐氏之王天下也，我太上圣祖暂垂至理，下降为师，讲玄德之经道，以匡於玄化，应丹陵之瑞名，冀列於丹丘，和煦清风，不作呜条之响，雍熙黄发，时闻击壤之声。庖厨之肉脯自生，载肴失味，山谷之醴泉潜涌，麴蘗无功。达四聪以辟四门，立五事而敷五教，披鹿裘以食蛎饥，端拱於土阶，挂鹤氅而饮流霞，凝思於瑶圃。
译桑田变迁而两株桧树不凋，江河干涸而九口井不竭。苦县濑乡之中，灵迹长存；陈国涡泉之滨，神圣踪迹不泯。七百弟子，把扶桑指作故乡的树林；九五帝君，把日宫打开作为旧日馆舍。详细考察它的本源，推究它最初的情况：向下窥视幽冥渡口之前，向下观察混沌生成之后。随着时机设立教化，成为九古的楷模；顺应变化而无所不通，成为百王的规范。至于岁星起于摄提之时，开始开创气象；十三位圣人登临帝位，正应合一万八千年的天命图谶。我太上玄元圣祖顺应时运降下圣迹，成为天皇的老师。那是上清、下浊刚刚开辟，彼此相离还不远；六合八方刚刚裂开，彼此距离也不遥远。于是端正方圆上下的形状，确定洪荒朴略的状态；河川刚刚融化，水还昏暗；山岳开始凝结，石头还不坚固。种下天上的白榆，刚刚生长得清晰可见；栽下月中的青桂，才开始柔弱地长出。让四海配属四神，把五行交付五帝。当时乾象还低，坤形仍薄；树立天地的极位，确定方位，施行教化，建立功业。我太上圣祖收敛圣迹下降，成为地皇的老师；分别配定刚柔，制定寒暑，使大地更加广厚，使天空更加高明。圣力难以穷尽，神功无法测量；万木裂甲而生，万草勾芽而萌发；飞禽走兽分别处在兑、离之位，甲虫鳞类分布在坎、震之宫。四方的水都还是空的，鱼鳖尚未出生；五岳的形体都静止不动，尚未吐出云霞。已经超过清海之年，又离开清海之岁；二圣治理天下以后，四方都生出光明。我太上圣祖广施恩惠、救济众生，成为人皇的老师。三百六十条河流，开始分开血脉；一万一千五百种策数，刚刚配合奇偶。三壬、三乙之神，从水木之中脱离母胎；六丙、六辛之将，从火风之中孕育而出。一百五十六代、四万五千多年以后，才称为通玄天师，又称金阙帝君；共有三种名号，即盘古先生。到了庖羲氏统治天下时，我太上圣祖以道来弘扬救济，降下圣迹成为老师。他仰观圆盖的纹理，俯察方舆的规律，教导人画八卦，指示人分辨三才；帮助创造书契文字，制定代替结绳的政令。典籍从我这里产生，经书从我这里出现。用打猎、捕鱼之法，大概取法于离卦的象；一索、再索，运用震卦发生的功用。凤凰在帝王庭前呈现祥瑞，龙马背负河图出现在河洛，享有国运一万八千年。到了连山氏统治天下时，我太上圣祖为了挽救时局而屈己下为帝王之师，把五运交付给他，把四时分配给他；帮助他端正万机，明白辨识百谷。改变茹毛饮血的习俗，改变用土鼓击节的声音；毁掉穴居，焚烧巢居；上建栋梁，下筑房屋；铸造金属，烧制陶土；播种黍稷，分割猪肉；制造耒耜以救济百姓，制作陶器以便利万物。天降粟米呈现祥瑞，土地生长庄稼显示丰收；农民食用嘉谷，山中出产器车。到了有熊氏统治天下时，我太上圣祖隐身于崆峒山中，把心神放任在幽冥之外。黄帝亲自驾车下降，施行师生之礼，能够整衣快步走到角落，于是屈膝请问大道。当时榆冈残暴虐害，蚩尤发动叛乱；他把鱼鳌变化为兵士来帮助王师，把云霞变作神祇暗中扶助军阵。于是能在涿鹿平息战争，使阪泉停止兵戈；向东游历青丘之乡，向北到达洪堤的景象；在王屋山接受丹经，在鼎湖登上苍冥。屈轶草已经生长，莫荚草又长出；如果不是大道，谁能造成这些？到了金天氏统治天下时，他承接姬水的源流，继承熊山的记录，向上天举行祭祀，继承文德。我太上圣祖乘九龙车下降，作为他的老师，号为太极先生；向他讲授庄敬的典籍，教他顺应时令、迎接阴阳之气，昭明地配祀神明，祭祀六宗，依次祭望群神；勤勉谨慎，合乎礼仪。飞禽呈现祥瑞，于是任命乌官来治理，分置九鸟以统领百官；景星与日月合璧以表灵瑞，凤凰衔图以显示征兆，全都由于至道，彰显帝王的谋略。到了高阳氏统治天下时，我太上圣祖教他解除纷争、闭塞耳目，治理国家、安定百姓；荡平九黎，任用八恺。野外有紫髯龙形之凶丑，有蛇身赤发的首领；他们用力拔起不周山，头撞山体而使其崩碎，导致天向西北倾斜，日月向西运行；大地向东南陷落，使江海之水向东流注。召呼六甲之神，役使驾御百灵；用微言之经训导他们，用大顺之道教化他们。乘着玄虹的迅疾车驾，有时到幽陵；驾着素璃远游，有时到蟠木。观看我的仙棣树，一万年才开花一次；看见我的灵瓜，四劫才结实一次。到了高辛氏统治天下时，我太上圣祖铺陈大道、施行教化，救济时代而成为老师；谈论《黄庭》的妙言，隐藏太阳、遁避月亮；称述录图中的美好名号，使城邑返回原处、迁移城池。制定九州的名称，创作六英之乐；封勾芒来辅佐苍帝，任命蓐收来辅佐白方；封禅岱岳而用金泥封印，昭明天下一区而开启玉镜；饮用大活之井，游历不夜之乡；饮青鸾的脂膏，充作下仙的膳食；分食黄麒麟的肉脯，作为上客的珍馐美味。到了陶唐氏统治天下时，我太上圣祖暂时垂示至理，下降作为老师，讲授玄德经道，以匡正玄妙的教化；应合丹陵的瑞名，希望列居丹丘。清风和暖，不发出吹动树枝的声响；天下安和，老人们不时发出击壤的声音。厨房里的肉脯自行生成，装载的肴馔失去调味之劳；山谷中的甜泉暗暗涌出，不需要曲蘖酿造。广开四方听闻，开辟四门；树立五事，施行五教。披着鹿皮衣来充饥，在土阶之上端坐；披挂鹤氅饮流霞，在瑶圃中凝神思虑。
有虞氏之王天下也，我太上圣祖谭无为之理，讲离合之经，三苗克俊，四罪咸服，百揆时序，五典慎徽。怀明神之珠，赐昭华之玉。眉与发等，表践祚之嘉祥，寿与天齐，彰延龄之景福。甄一十六相，用二十五臣，致百辟以协和，如鱼在水，感兆人之归奏，如蚁慕擅。化灵气为天书，何劳笔力，结卿云为宝殿，不假人工。夏后氏之王天下也，我太上圣祖克匡王道，爰作帝师，谭德戒之经，行为国之法。栉沐风雨，刊搓山林，成九年理水之功，为四载勤王之业。卑宫陋室，尽力於沟洫之时，褴服缕衣，饰身於．衬冕之礼，导马颊而奔流竹箭，凿龙门而迅激桃花。救兆庶而皆免为鱼，济陆土而永非成海，胸罗玉斗，挂天文之在躬，手展瑶图，悬国命之由己。故知大道者，三教之冠冕，上德者，百圣之宗元。成汤氏之王天下也，我太上圣祖权离左极，下为王师，说长生之经、体自然之道，去三面之网，开一目之罗，兽远逝而莫萦，禽高翔而不买。引万方而罪己，数六事以责躬，话之以八素七真，讲之以六虚十诀，千岁桃花之蜜，味掩朱浆，九垓蓝叶之蔬，滋沾红露。乘三光而电转，驾六气以烟腾，窥海渍如涓涔，视嵩衡如茧栗。餐风饮露，跨空摄虚，以十洲为少游之宫，以六极为暂别之馆。驱偶中士，役试下仙，素发一茎，悬起万斤之石，绿筠数尺，变成百丈之龙。得之者七祖超升，失之者一身迷俟。必在坚修慎习，弃苦忘辛，可以陶冷二仪，涎坛九土。青羊肆者，按本纪则太上玄元大帝第二降生之所。自殷道否闭，周德凌夷，陆海沸腾，百川振动，山呜谷吼，雨啸风号，历藏史以同尘，弃柱史而隐迹。束离魏阙，西度函关，乘青牛宛转之车，驾白凤逍遥之辈，徐甲执御，从仙帝以爰来，尹喜占风，知道君之必至。暂别而三千甲子曾作赤童，相逢而八百年龄永依黄老。潜传妙诀，暗付微言，重为千日之期，再结一时之会。暂朝元始，却上天中之天，永奉宗师，重归象外之象，开寒灵之丹殿，登众宝之琼台，坐紫金之林，托碧琳之机。太清仙伯，仗星光锦文之旗，大极仙公，执月华命神之节，皆拜首稽首，以心观心。於是劫青帝之青童，化羊於蜀国，乘紫云於紫府，降瑞於王官。将停不嘎之声，须及来斯之乳，俄闻喜至，顿止婴啼，爰从赤子之身，却变白头之士，顷刻而身余十尺，须臾而面放五光，头建七曜玲珑之冠，肩垂九色离罗之被，卫士逾亿，从仙成群，感十方之众真，褊满寥廓，应八表之瑞气，充塞虚空，香散九微之烟，花飞六出之雪。将离蜀土，欲化胡风，远适流沙，长移犷俗，及身毒厨宾之国，教烦陀阿柱之王，恣刚强愎戾之心，起烹焚錾刺之意，巨锜燃汤以沸地，我则入之如冻泉，积薪烈火以连天，我则坐之如钳雾，挟白挺者观如蓬草，持赤刃者视若铅刀，四天之兵众俱来，声喧霆霹，万里之神祇共护，力转山河，八十种之埙戎，皆归清化，二千国之犷捍，永革昏风。俗既变矣，道既成矣，分身作佛，济如来千劫之功，降迹为师，救王者万机之务。至若铜浑测运，玉历推祯，天七五而一三及九乃满，地八六而二四到十乃盈，变通阳九之灾，穷研百六之数，虽玄羲轩昊之代，无以免斯，高辛唐虞之朝，不能避此。粤以广明元祀，岁在上章，月当大蛤，巨猾开誉於天邑，渠魁淑扰於国步，兵缠九野，群臣咸议於省方，蛇起陆风，四岳齐迎於巡狩，长鲸呀口，闻饮澧吐镐之声，封豕横牙，冲列刃钻锥之队，牛虻未搏，食吾黎庶之膏，象蚁未除，穴我楼台之地，尘蒙华盖，盗梗天衢。九龙齐驾於云舆，玉轮西转，万乘同迥於坤轴，金阙南开，涉水则波神捧舟，登陆则地祇扈跸，太玄城内，化出行宫，濯锦江边，权安正殿，执玉帛者数盈万国，列鸳鹭者位满千官，鹅林之群来朝，鳌山解缆，鹤拓之城入贡，象驾来王。当戎夷率服之辰，成文轨混同之日，苗人未格，方资益赞之谋，扈氏延诛，正赖胤师之力，熊韬豹韬之将，俯立军功，龙角羊角之山，可追圣瑞。二十八化，犹乘白鹿而来，一百六灾，必跨苍此而救。港扶宗社，幽赞子孙，赤光照灼於庭台，太平显兆，紫气晶荧於梅筱，元吉尤彰。稽彼变通，明兹感应，寻其灵迹，果获实饭，上有古篆文日：太上平，中和灾。於是验其六字，表此百祥，击之即声类鸣嘐，观之则状如弘璧，历周、秦、汉、魏之代，玉篆仍新，经晋、宋、梁、隋之朝，银钩不故，藏诸辊匮，秘甚缄滕，克盛皇猷，显标青史。岁代绵邈，疆井变移，旧址苔封，古坛芜役，仙乡故里，半落俗家，真境余风，惟残瓦砾。枯松夜月，移闻玄鹤之声，暮草秋烟，空听莎鹦之响。当时云洞，多隐狐狸，昔日芝田，尽生禾黍。
译有虞氏统治天下时，我太上圣祖谈论无为的道理，讲授离合之经；三苗被平定，四罪全都服从；百官按时有序，五典谨慎彰明。怀抱明神之珠，赐予昭华之玉。眉毛与头发一样长，表明登临帝位的吉祥；寿命与天地相齐，彰显延年益寿的美好福分。甄选十六位贤相，任用二十五位大臣，使百官协和，如同鱼在水中；感受亿兆百姓归附，如同蚂蚁爱慕膏腴。把灵气化作天书，哪里需要笔力；凝结卿云成为宝殿，不借助人工。夏后氏统治天下时，我太上圣祖能够匡扶王道，于是担任帝王之师；谈论道德戒律的经典，施行治国的法则。栉风沐雨，开凿山林，完成九年治理洪水的功业，成就四年勤王的事业。宫室卑陋，在疏通沟渠时竭尽力量；衣服破旧，在衮冕礼制中装饰自身。引导马匹使水流奔腾，穿过竹箭；凿开龙门，使桃花水迅疾冲激。救济亿兆百姓，使他们免于化为鱼类；治理陆地，使它永远不会成为海洋。胸中罗列玉斗，天文仿佛悬挂在自身；手中展开瑶图，国家命运由自己掌握。由此可知，大道是三教的冠冕；上德，是百圣的本源。成汤统治天下时，我太上圣祖权且离开左极，下降成为王师；讲授长生之经，体悟自然之道；撤去三面之网，只张一面之罗，于是野兽远逃而不受牵累，禽鸟高飞而不被捕捉。他召集天下各方，把罪过归于自己；列举六件事情责备自身；用八素、七真的道理教导他们，用六虚、十诀的义理讲授他们。千年桃花的蜜，滋味超过朱浆；九垓蓝叶的蔬菜，滋味沾润着红色甘露。乘三光而像闪电般运行，驾御六气而如烟雾升腾；看海水仿佛涓涓细流，看嵩山、衡山仿佛蚕茧和栗子。餐风饮露，凌空摄虚；以十洲作为短暂游憩的宫殿，以六极作为暂时停留的馆舍。驱使偶中之士，役使试炼中的下仙；一根白发，能悬起万斤重石；几尺绿竹，能变成百丈之龙。得到它的人，七代祖先都能超升；失去它的人，一身迷惑而等待。必须坚决修炼、谨慎学习，抛弃艰苦、忘掉辛劳，才可以陶冶天地二仪，润泽九州大地。青羊肆，按照本纪，是太上玄元大帝第二次降生的地方。自从殷道闭塞不通、周德衰微以来，陆地海洋沸腾，百川震动，山鸣谷吼，雨啸风号；他经历藏史的身份而与尘俗混同，舍弃柱史的职位而隐藏踪迹。向东离开魏阙，向西越过函关；乘青牛宛转的车，驾白凤逍遥的车队。徐甲执掌车马，跟随仙帝一同到来；尹喜占候风气，知道道君一定会到。暂时分别后，三千甲子曾经化作赤童；再次相逢时，八百岁的年寿永远依附于黄老。暗中传授妙诀，秘密交付微言；重新约定千日之期，再次结下一时之会。暂时朝拜元始天尊，又登上天中的最高天；永远奉事宗师，再回到象外之象；开启寒灵丹殿，登上众宝琼台；坐在紫金之林，寄托于碧琳之机。太清仙伯手持绣有星光锦文的旗帜，大极仙公执掌月华命神之节；全都拜首稽首，以自己的心观察自己的心。于是劫取青帝的青童，在蜀国化作羊；乘紫云来到紫府，向王官降下祥瑞。将要停止婴儿的哭声，正须等到这里的乳汁；忽然听到喜讯到来，婴儿的啼哭顿时停止。于是从赤子的身体，转变为白头老人；片刻之间身体高达十尺，转眼之间面部放出五色光芒；头上戴着七曜玲珑冠，肩上披着九色离罗衣。卫士超过亿数，随从仙人结成群；感召十方众真，充满寥廓；应合八方瑞气，充塞虚空；香气散作九微之烟，花朵飞舞如六出之雪。将要离开蜀地，想要改变胡地风俗；远行到流沙，长久改变粗犷的习俗。到了身毒、厨宾等国，教化烦陀阿柱之王；他放纵刚强、固执、暴戾的心意，生起烹煮、焚烧、凿刺的念头。巨大的锅中沸汤使大地沸腾，我进入其中如同进入冻结的泉水；堆积柴薪，烈火直连天际，我坐在其中如同坐在薄雾里。手持白挺的人看它如蓬草，持赤刃的人看它如铅刀；四天的兵众一同到来，声音喧响如雷霆震裂；万里的神祇共同护卫，力量足以使山河转动。八十种埙戎，都归于清净教化；二千国的粗犷强悍之民，永远革除昏乱的风气。风俗既已改变，道法既已成就，便分身作为佛，成就如来千劫的功德；降下圣迹作为老师，救济帝王处理万机的事务。至于铜浑推测天运，玉历推演祥瑞：天数以七、五为基，经过一、三，达到九才圆满；地数以八、六为基，经过二、四，达到十才充盈。变化通达阳九之灾，穷究百六之数；即使玄羲、轩昊的时代，也无法免除这些灾变；高辛、唐、虞的朝代，也不能避开。到了广明元年，岁在上章，月份正当大蛤之时，巨大的奸猾在天邑发作，首领扰乱国运；兵乱缠绕九州，群臣都在省方议论。毒蛇出现在陆地，风势兴起，四岳一同在巡狩时迎敌；长鲸张开大口，发出饮澧吐镐的声音；封豕横露獠牙，冲击列刃钻锥组成的队伍。牛虻尚未扑灭，便吸食我百姓的膏血；象蚁尚未清除，已经在我楼台之地挖穴。尘土蒙蔽华盖，盗贼阻塞天街。九龙一同驾云车而来，玉轮向西转动；万乘一同绕行于坤轴，金阙向南开启。渡水时，波神捧舟；登岸时，地祇护卫车驾。太玄城内化出行宫，濯锦江边权且安置正殿。手持玉帛前来朝见的使者多达万国，排列鸳鹭班次的官员站满千官之位。鹅林的群臣前来朝拜，鳌山解开缆绳；鹤拓之城入贡，象车驾临称王。当戎夷全都率服之时，正是文轨混同之日。苗人尚未归顺，正要依靠辅佐赞助的谋略；扈氏接连受诛，正依赖胤师的力量。熊韬、豹韬之将俯身建立军功，龙角、羊角之山可以追寻圣人的祥瑞。二十八次化身，仍然乘白鹿而来；一百零六次灾难，必定跨越苍梧而救济。扶持宗庙社稷，暗中辅助子孙；赤光照耀庭台，显出太平的征兆；紫气在梅竹间晶莹闪耀，元吉的征兆更加明显。考察那些变化通达的道理，说明这种感应；寻访它的灵迹，果然获得实物。上面有古篆文写道：“太上平，中和灾。”于是验证这六个字，表明各种祥瑞。敲击它，声音就像鸣啸；观看它，形状则像大玉璧。经历周、秦、汉、魏各代，玉篆仍然如新；经过晋、宋、梁、隋各朝，银钩般的字迹并未损坏。把它藏在重重柜匣之中，秘密得如同封缄的竹笥；足以昌盛皇帝的事业，显著标列于青史。年代绵长遥远，疆界和井邑不断变迁；旧址被苔藓封盖，古坛荒芜废弃。仙乡故里，一半已沦为俗人的住宅；真境遗留的风韵，只剩下残瓦碎石。枯松映着夜月，徒然听见玄鹤的声音；暮草笼罩秋烟，空自听到莎鹦的鸣声。当年的云洞，多已成为狐狸藏身之处；昔日的芝田，全都长出了禾黍。
遐追灵迹，显验休祯。皇帝特下明诏，创造灵宫，恩赐内外，行库钱二百万爰征班匠，乃速厥功。於是木神送材，九层崇构，地祇献土，百堵俱兴，水伯进泉以为池，山灵走石而作础。巍峨云阁，乍似化成，岌〝 素霞堂，初疑涌出。檐张羽翼，栋压虹蜕，粉壁霜凝，丹楹火亘，窗笼倒景、户辟长霄，塑像新成，仪形乍降，神情欲语，似讲五，千之文，意貌将行，远化十方之士，金炉芬馥，宝伞回旋，乍睹出槛之羊，犹疑跪乳，初观如练之马，尚虑嘶风。庭剪蓬茅，重生瑶草，园除萱模，再吐琼花。冈阜崔鬼，楼台显敞，齐束淇圆娇之殿，抗西极化人之宫。牵剑阁之灵威，尽归行在，簇峨媚之秀气，半入都城。烟枯碧坛，风引清磬，故得五老下降，四真俱来，画地而成其江湖，撮土而作其山岳，坐致风雨，可以倒洛倾河，立起云烟，可以反昼作夜，化草木以成军旅，变士马以成丛林，如斯出师，岂惟百胜，如斯伐叛，何啻七擒。是以天灾流行，尽彼盈虚之理，历数倚伏，禀其否泰之宜。左慈呼召于神兵，鞭笞群盗，许逊指挥于力士，剪荡狂妖。所以阴伦兆人，弥纶万圣，郊瞒丹水，屡陈诚告之功，牧野昆肠，累献遗俘之捷，戈甲耀乎八水，营垒塞乎四郊，阵势云横，军声雷动，血洒空而骤雨赤，沙胀野而飘云黄。困兽摧牙，长蛇畏尾，郊郑人之霄溃，观楚幕以尽空，德均而义士致身，气直而王师难老，度日而长呜金鼓，曾不告劳，终年而不解铁衣，未尝言苦。既而凤城光复，龙德昭明，枉矢当弦，穿月之功奚用，长竿在手，撞天之势何为。遂至修统脱泉，狂兕入匣，师道运末，断领於赤心之徒，禄山数穷，劈腹於苍头之辈。况逆巢干纪，悖气凌空，呜蝼蝈七八余龄，聚豺狼数十万众，伤残九土，凌犯二京。盖因祝天网以缓诛，布仁风而宽戮，遂偷生之五载，并除恶於一时。蚩尤之冢既成，坚埋铁额，长狄之喉已断，永戢雕戈。立此神功，实资道力，我太上金阙玄元天皇太帝，为天地父母，作帝王宗师，历教三皇，皆万八千岁，侯乎四气，交会五运，合同国位，永付於子孙，圣祚上齐於日月，克绍万八千之岁矣。我高祖神尧皇帝，应天受命，历数在躬，以乡观乡，去仙乡之无远，上德不德，增帝德以弥高。辍九赤之班符，封山印海，追八景之仙辖，辗雾盘云，负康垂旎，当阳阐化。我太宗文武皇帝，握乾阐坤，修文偃武，大礼无体，百礼而尽执根元，大音希声，一声而振动今古。天赐勇智，挚虎豹如束刍，神助皇威，铨蛟璃如结蚓。还真返素，游艺依仁，以无绳为绳，缚六雄与五霸，以不器为器，笼四侮与九州。然后争於不争，则战争而永息，欲於不欲，则嗜欲而长消。方士众臻，真公来格，安期之枣异状，大若瓠瓜，园客之茧殊形，磊如盆盎，垂衣一百五十代，享国一万八千年。伏惟圣神聪睿仁哲明孝皇帝陛下，克绍丕图，统兹大业，心县寿镜，身享福庭。帝道中兴，国根深固，永保神器，长正皇纲。虎牙将军，领八千之勇士，龙头元帅，提百万之精兵、永以镇定区中，永以削平天下。巨鳌毙而形躯塞海，长鲸戮而警鬣插天。或炙或焚，尽千山之木，以烹以饪，竭五湖之泉，紫焰腥膻，青萍膏血，祆日堕落，孛星陨坠，苍昱开豁，黑气消亡，献巨逆之三颅，告行朝之九庙，耀武威於英代，立京观於神州。岁越大桩、年逾巨浸，天睹北顾，备法驽以返尧庭，帝泽东流，乘仙舆而怀魏阙，集群牧以颁瑞，朝诸侯於明堂，摭逸搜沉，兴灭继绝。八龙云篆，降禹稷之天书，二武圣文，炳商周之帝德，中阶平而国泰，至德正而时雍，成宝祚之神功，由太上之圣力，端拱垂衣，恭己正南面而已矣。剑南西川节度使、太尉兼中书令、颖川郡王陈敬谊，夏＇日高悬，吐赫曦之可畏，德星永聚，实祥瑞以明标。遥闯龟城，远迎龙驾，献璇玑以酌大化，如转碧天，移蓬莱以作行官，似离沧海，郭琪扇摇於行伍，阡能搔动於山林，韩秀升聚蚊为雷，阳师古积萤斗日。生擒者有同缚鼠，诛戳者无异到羊，舞百兽於庭前，堪标玉．牒，役五丁於麾下，可碎铁山。虽文聂武侯之才，萧猷王浚之策，未可与俦。昔韦南康镇成都二十余载，郭汾扬为辅弼二纪在朝，比其勋庸，量其惠化一财请留九闰之储，裘之岁，未为多矣。耀陈氏剑南之政，掩裴度淮西之＇功，具载典彝，永光勋绩。行在都指挥使、左神策军中尉、十军军容田令孜，．一昆冈玉柱，独力扶天，太华金莲，张心捧日，佐圣而出，为国而生，有逾千越万之才，有闻一知、十之智，暧然和气，助青帝发生之仁，卓尔情，仰素王垂训之道，观帝符而五贼皆见，握人镜而万象难逃、聪可听其无声，明可察其未朕，弼时立德，开国成家，赏罚无私；
译远远追寻灵迹，彰显灵验和美好的祥瑞。皇帝特地下诏，营造灵宫；恩赐内外，拨出库钱二百万，于是征召能工巧匠，很快完成工程。于是木神送来木材，九层高大的建筑兴建起来；地祇献上土，百堵墙同时建成；水伯送来泉水作为池塘，山灵运来石头作为础石。高耸的云阁，仿佛忽然化成；高峻的素霞堂，起初令人怀疑是从地下涌出。屋檐张开如羽翼，栋梁压住彩虹般的飞檐；粉墙如霜凝结，丹红的楹柱如火绵延；窗户笼罩倒映的景色，门扉开启长空。塑像刚刚完成，仪容形态仿佛从天而降；神情像要开口说话，仿佛讲授五千之文；神态容貌将要行走，远远教化十方之士。金炉香气芬芳，宝伞回旋；乍看见走出门槛的羊，还疑心它会跪下吃奶；初看如白练的马，仍担心它会迎风嘶鸣。庭院剪除蓬草茅草，重新生出瑶草；园中除去萱草，又吐出琼花。山冈丘阜高峻，楼台显得开阔；齐集淇园娇美的宫殿，抗衡西极化人的宫室。牵引剑阁的灵威，全都归于行在；聚集峨眉的秀气，一半进入都城。烟雾环绕碧坛，清风引来磬声，于是五老下降，四真同来；画地便能成为江湖，撮土便能成为山岳；坐在那里就能使风雨到来，可以倒转洛水、倾覆黄河；站立起来就能升起云烟，可以把白天变成黑夜；把草木化为军旅，把士卒战马变成丛林。像这样出兵，哪里只是百战百胜；像这样讨伐叛乱，又岂止七次擒获。因此，天灾流行，都是盈虚之理的表现；历数中的祸福相伏，也各自承受否泰的适宜。左慈召唤神兵，鞭笞群盗；许逊指挥力士，剪除荡平狂妄的妖邪。所以能够阴助亿兆百姓，包罗万圣；在丹水郊外屡次陈述诚敬告祷的功劳；在牧野、昆阳多次献上俘虏，取得胜利。戈甲照耀八方水域，营垒堵塞四郊；阵势如云横亘，军声如雷震动；鲜血洒落空中，骤雨仿佛变成红色；沙尘充满原野，飘云仿佛变成黄色。困兽摧折牙齿，长蛇畏惧尾部；仿佛郑国人在郊外溃败，观看楚军营幕已经空尽。德行相等，所以义士献身；气节正直，所以王师永远不衰。每日不停鸣金击鼓，从不告说劳苦；终年不解下铁甲，从未说过艰难。随后凤城光复，龙德昭明；既然枉矢已经上弦，哪里还用穿月之功；长竿已经在手，哪里还需要撞天之势。于是修统脱离泉水，狂兕进入匣中；师道运数将尽，断领于赤心之徒；禄山数尽，在苍头之辈手中被剖腹。何况逆巢触犯纲纪，悖逆之气凌空；鸣蝼蝈七八年有余，聚集豺狼数十万众，残害九州，侵犯两京。大概因为上天张开法网而稍缓诛罚，布施仁风而宽减杀戮，于是使其苟延五年，一时之间铲除罪恶。蚩尤的坟墓既已筑成，牢牢埋葬铁额；长狄的咽喉已经割断，永远收起雕饰的兵戈。建立这样的神功，实在依靠道力。我太上金阙玄元天皇太帝，是天地的父母，帝王的宗师；历来教导三皇，他们都享寿一万八千岁；等候四气，交会五运，合于国位，永远交付给子孙。圣人的国运与日月同久，能够继承一万八千年的岁数。我高祖神尧皇帝顺应天命接受帝位，历数归于自身；以乡观乡，离仙乡并不遥远；上德不自称有德，使帝王之德更加崇高。停止九赤的班符，封山印海；追随八景仙人的车驾，辗转雾气、盘旋云中；背负旌旗，面向太阳阐明教化。我太宗文武皇帝掌握乾道，开拓坤德；修治文教，停止武备；大礼无固定形式，百种礼仪都执掌根本；大音希声，一种声音便震动古今。上天赐予勇力和智慧，捉拿虎豹如同捆扎柴草；神灵帮助皇威，擒取蛟螭如同捆结蚯蚓。返归真朴，游于六艺而依循仁德；以无绳为绳，束缚六雄与五霸；以不成器为器，笼罩四夷与九州。于是争论“不争”，战争便永远止息；欲求“不欲”，嗜欲便长久消除。方士纷纷到来，真公前来朝见；安期生的枣形状奇异，大得像葫芦；园客的蚕茧形状特殊，堆叠得像盆盎。垂衣而治一百五十代，享有国运一万八千年。伏惟圣神聪睿仁哲明孝皇帝陛下，能够继承宏大的基业，统领这项伟大事业；心中悬着寿命之镜，身体享受福德之庭。帝王之道中兴，国家根基深厚牢固；永远保有神器，长久端正皇纲。虎牙将军统领八千勇士，龙头元帅率领百万精兵；永远用来镇定天下，永远用来削平四方。巨鳌死去，身躯堵塞海面；长鲸被杀，警戒般的鬣毛插入天空。或烧或烤，烧尽千山树木；或煮或烹，耗尽五湖泉水。紫色火焰与腥膻之气相杂，青色萍草与膏血混合；祆日坠落，孛星陨落；苍天豁然开朗，黑气消散。献上巨逆的三颗头颅，告祭行朝九庙；在英明的时代显耀武威，在神州建立京观。岁月超过大桩，年数超过巨浸；上天看见北方回顾，准备法驽返回尧庭；帝王恩泽向东流布，乘仙舆而怀念魏阙。聚集各地牧守颁布祥瑞，在明堂朝见诸侯；搜集遗逸，探访沉沦，振兴灭亡的国家，接续断绝的世系。八龙云篆降下禹、稷的天书，二武圣文显明商、周帝王的德行。中阶平正而国家安泰，至德端正而时世和谐；成就宝位的神功，出自太上的圣力。只须端坐垂衣，恭敬自持，端正面南而治罢了。剑南西川节度使、太尉兼中书令、颖川郡王陈敬谊，犹如夏日高悬，吐出令人畏惧的赫赫光明；德星长久聚集，实在以祥瑞而鲜明标举。远远迎向龟城，遥远地迎接龙驾；献上璇玑以斟酌宏大的教化，如同转动碧天；迁移蓬莱来建造行宫，仿佛离开沧海。郭琪的扇子在行伍中摇动，阡能的力量撼动山林；韩秀升聚集蚊虫成为雷声，阳师古积聚萤火与太阳争辉。生擒敌人，好像捆绑老鼠；诛杀斩戮敌人，好像宰割羊只。在庭前舞动百兽，足以标记在玉牒之上；在麾下役使五丁，能够击碎铁山。即使有文聂武侯的才略、萧猷王浚的谋策，也不能与之匹敌。昔日韦南康镇守成都二十多年，郭汾阳担任辅弼二十个纪年而在朝；拿他们的功勋比较，衡量他们的恩惠教化，即使请求留下九闰的储备，经过若干年，也还不算多。陈氏在剑南的政绩，超过裴度在淮西的功劳；全都载入典章，永远光耀功勋。行在都指挥使、左神策军中尉、十军军容田令孜，如同昆冈玉柱，独力扶持上天；又如太华金莲，张开花心捧持太阳。他辅助圣主而出，为国家而生；具有超过千人万人的才能，具备闻一知十的智慧；和气温润，帮助青帝施行发生之仁；情志卓异，仰慕素王垂下的教训。观察帝王符命，五种盗贼都无所遁形；手握人镜，万象都难以逃脱。聪明到能够听见无声之物，明察到能够看到尚未显现之事；辅佐时政，建立德行，开创国家，成就家业，赏罚没有私心。
九王之诸侯怀惠，恩普及，十军之将帅归心。克己推诚，骗心奉道，古原层构，敬之而无异丹台，旧贯规绳，仰之而如升白日，礼无上之帝主，事威仪之法王，神兽八千，冲犀象如蝼蚁，天丁三亿，转海岳如萍蓬。周尚父之功成，身居第一，汉郑侯之绩着，才独无双，镂鼎铭锺纪勋颂德。左仆射平、章事萧遘，器业绝伦，神秀贯古，笔海压淮湖之浪，学山凌衡霍之峰。天植国祯，文滋相业，一匡皇化，八秉洪钧。函丈之问，布奇兵之亿万，珪步之内，安率土之蒸黎，黄鹤频呜，虽召公之可控，青牛不喘，或耐吉以难知。吏部尚书、平章事韦昭度，宗庙重器，社稷令臣，当勖位以星县，镇台阶而山立，蕴珪璋特达之德，植松筠贞固之心。穷＄lI 典以立身，正风正雅，调盐梅以味道，肥国肥家。仲父上公，空就九三之位，大林梼戴，虚垂二八之名。兵部尚书、平章事裴澈，泽马表瑞，天骥呈才，雄节贯时，清风涤俗，银汉横空而高朗，玉绳垂象之英华。学川则四续波澜，书林则五松烟雨，正气凛於朝野，直道贯於羊肠。自报职瀛洲，登庸昭代，重持傅说之舟橄，再秉皋陶之钧衡，皆磨智刃而裁莽腰，尽淬文锋而剖卓腹。内飞龙使杨复恭，甲门华冑，鼎族令名一三教精通，九一流澄澈，体物则左张却立，绿情则鲍谢推先，论昆仲而八龙掀医，一谭经史而五鹿折角。秉枢衡於累代一贯名氏於百家，禀昊季札之仙姿，抱孔文子之敏惠，青山蕴玉，发群岫以耀光，绿水怀珠，起一川之晶彩。内枢密使，开府仪同三司田胤礼，四读比位，五星炳灵，清掩玉壶，义轻金诺。智圆若月，长垂助日之光，辩注如川，每赓为王之海。秉气正直，执心温恭，王佐宏才，＇帝臣重器。当轴而身迥地纪，持枢而手正天文。宿察道门，絮素钦真教，信言不｀美，常行质奏之词，法语可尊，每契和平之理。内枢密使、骠骑大将军李顺融，三杰挺生，千山发秀，元礼龙门之峻，庆及令孙，少君鹤驾之高，福滋灵叶，掌万机之密务，济一国之黎人。公清而水镜含虚，正直而朱绳让美，博学则丘．坟着绩，操饥则锦绣成文。．实腹守凛一弃百虑於襟怀之外，虚心待物”纳外荒於方寸之问。监军使、鳔漪大将军兼三川制h 置都伟刘景宣，景宿呈祥，卿云布彩，风骨俊迈，才量宏深。谁南王之琼枝，胶鸾不远，河上公之兰友，跨鹤非遥，赞护克勤，勋庸永着。右街威仪明道大师尹嗣玄，大仙灵奋，高族茂叶，太上玄元之上足，文始真君之哲孙，七岁悟道，十三逢师一，紫玉之骨将成，终游板苑，黄书之文已究，□ 即＇上朱陵。道士李无为，国源情派，天叶芳阴，真诀千重，穷研咸达，仙经万卷，讽览无遗。皆同在师门，结为道友公二天凤茧，化灵气以成书，州粒龙丹，驻童颜而度劫。星冠月被，上礼於元皇，虹辔云舆，前朝於大帝。金蚕五斛，暗吐仙丝，琼节一双，遥迎真倡。自昔忠臣明主，咸理国以升天，应历运以救时，苏生灵而毕绩。少嗥、颛顼，皆上紫微之宫，君奭、太公，俱乘碧霞之辈。其宫室牖户，台榭池塘，似云雾之结成，如丹青之写出。七十二之福地，三十六之洞天，神仙之窟宅相连，以青城为户牖，真景之风烟不杂，以蟠冢为坛台，可以济度四迷，开弘七部。仙衣非制而自有，岂假纫针，仙车不驾而自行口曾无辙迹。九重天上，白玉为京，千雉城中，黄金作殿。披一表服而身挂日月，戴冕硫而坐乾坤，天纲正而四气和，国步安而三元序。手执长生之柄，制定白驹，心藏要道之根，控乘赤鲤。况乎代变时迁，於三千余岁、建邦立国，峥嵘於四万余年。门巷新成，人烟徘炽，当时阖关，髻鬃如存，今日宫庭，精新尤盛。七色凤辈，驾幸仍频，九斑龙舆，巡礼弥敬。太虚天馆，常开不夜之门，无极福堂，永对长春之景，气连碧落，光掩赤城。臣职忝禁林，身叨词客，涉儒海而素浅，渡文河而不深，董仲舒五彩之蚊，稀来笔下，扬子云三清之钨，少到毫端，愧无黄。绢之才难纪紫烟之瑞。词曰：
译九王诸侯都怀念恩惠，恩德普遍施及；十军将帅都归顺诚心。克制自己，推诚相待；安定人心，奉行大道。古原上层层建筑，敬仰它不异于丹台；旧有规矩准绳，仰望它如同登上白日。礼敬至高无上的帝主，奉事具有威仪的法王。八千神兽冲击犀牛大象，如同冲击蝼蚁；三亿天兵转动海岳，如同转动浮萍蓬草。周尚父功业成就，身居第一；汉郑侯功绩显著，才华独一无二。把功勋刻在鼎上、钟上，记载功绩歌颂德行。左仆射、平章事萧遘，器度功业超绝，神采秀异贯通古今；笔墨之海压过淮河、湖泊的波浪，学问之山高过衡山、霍山的峰峦。上天树立国家祥瑞，文章滋养宰相功业；一匡皇帝教化，八次执掌国家权柄。方丈之前询问，便能布置亿万奇兵；珪步以内，便能安抚天下百姓。黄鹤频频鸣叫，即使是召公也可以控制；青牛不喘息，或许连尹喜也难以预知。吏部尚书、平章事韦昭度，是宗庙的重器、社稷的贤臣；应当使职位如星辰高悬，镇守台阶如山岳挺立。蕴含珪璋特达的德行，树立松筠贞固的心志。穷究六经典籍以立身，端正《风》《雅》；调和盐梅来调理大道，使国家富强、家族肥盛。仲父上公，徒然居于九三之位；大林梼杌，空自垂挂二八之名。兵部尚书、平章事裴澈，泽马呈现祥瑞，天骥显露才能；雄伟的气节贯通当世，清正的风气涤荡世俗。银河横贯天空而高朗，玉绳星垂布天象而显示英华。学问如河川，则四方文脉接续波澜；书籍如树林，则五松烟雨茂盛。正气凛然于朝廷内外，直道贯穿曲折羊肠。自从被授职于瀛洲，登用于昭明的时代，又重掌傅说的舟楫，再执皋陶的权衡；全都磨利智慧之刃，裁断莽夫之腰；尽力淬炼文章锋芒，剖析卓异人物的内心。内飞龙使杨复恭，出身华贵，宗族显赫，名声美好；精通三教，通达九流。体察万物，左思、张衡也要退避；写作情思，鲍照、谢灵运也推为先。谈论兄弟，八龙高举；一番谈论经史，五鹿都折断鹿角。历代执掌枢衡，在百家中贯通名氏；禀受昊天、季札般的仙姿，怀抱孔文子般的敏慧。青山蕴藏美玉，从群峰中发出光辉；绿水怀抱明珠，使一条河流生起晶莹光彩。内枢密使、开府仪同三司田胤礼，四辅之位相当，五星显现灵光；清正胜过玉壶，义气轻视黄金的诺言。智慧圆满如月，长久垂下辅助太阳的光芒；辩才倾注如河川，每每唱和成为帝王之海。禀性正直，内心温和恭敬；具有辅佐君王的宏大才略，是帝王倚重的大臣。身居宰辅之位，身体高出地纪；掌握枢机，手中端正天文。长期考察道门，恭敬信奉真教；真实的话不加修饰，常常实行质朴直奏的言辞；法语值得尊崇，每每符合和平的道理。内枢密使、骠骑大将军李顺融，三杰挺然出生，千山发出秀色；元礼龙门高峻，恩庆延及令孙；少君乘鹤而行，高远不凡，福泽滋润灵秀后代。掌握万机的机密事务，救济一国百姓。公正清明，如水镜含虚；正直无私，使朱绳也自愧不如。博学则在丘坟典籍上建立功绩，操持文笔则锦绣文章自然形成。充实腹中，守持严谨，把百般忧虑抛在胸怀之外；虚心接物，把天下荒远之地纳入方寸之间。监军使、骠骑大将军兼三川制置都统刘景宣，景星呈现祥瑞，卿云铺布彩色；风骨俊逸，才量宏大深厚。像南王的美玉枝条，胶鸾并不遥远；像河上公的兰友，乘鹤也并不遥远。辅佐护卫勤劳不懈，功勋功业永远显著。右街威仪明道大师尹嗣玄，具有大仙灵秀，名门高族枝叶茂盛；是太上玄元的上足弟子，文始真君的贤哲后孙。七岁悟道，十三岁遇到老师；紫玉般的骨相将要成就，终将游于仙苑；黄书的文字已经穷究，即将升上朱陵。道士李无为，是国家本源的清流，承受上天枝叶的芳香荫庇；真诀千重，全都穷究通达；仙经万卷，诵读浏览没有遗漏。众人都同在师门，结为道友。公二天凤茧，化灵气而成书；州粒龙丹，使童颜常驻而度过劫难。戴星冠、披月衣，向元皇行礼；驾虹辔、乘云车，向大帝朝拜。金蚕五斛，暗中吐出仙丝；琼节一双，远远迎接真仙。自古以来，忠臣明主都治理国家而升天，顺应历运来救济时代，使众生复苏而完成功业。少皞、颛顼都登上紫微宫，君奭、太公一同乘碧霞车。那些宫室、窗户、台榭、池塘，仿佛由云雾凝结而成，又仿佛由丹青描绘出来。七十二福地、三十六洞天，神仙的洞府彼此相连；以青城山作为门户，真景中的风烟不相混杂；以蟠冢作为坛台，可以救度四方迷失之人，弘扬七部道法。仙衣无需裁制而自然具有，哪里需要借助缝针；仙车无需驾驭而自行运行，曾无车轮痕迹。九重天上，以白玉作为京城；千雉城中，以黄金建成宫殿。披上一件表服，身体便悬挂着日月；戴上冕旒，便坐临乾坤。天纲端正，四气调和；国运安定，三元有序。手中执掌长生之柄，制定白驹的运行；心中藏有大道根本，控制乘坐赤鲤。何况时代变迁，在三千多年间；建邦立国，经历四万多年而仍然峥嵘。门巷新建，人口繁盛；当时关闭的关门，发髻胡须仿佛仍在；如今宫廷建成，精美新颖而更加盛大。七色凤车，驾临仍然频繁；九斑龙车，巡礼更加恭敬。太虚天馆常常开启不夜之门，无极福堂永远面对长春的景色；气息连接碧落，光芒遮掩赤城。我任职有愧于禁林，身为词客也只是侥幸；涉猎儒学之海而学识浅薄，渡过文章之河而造诣不深。董仲舒五彩之文，少有来到笔下；扬子云三清之辞，也很少到达笔端。惭愧没有黄绢之才，难以记载紫烟的祥瑞。词曰：
洪源肇开，浩劫无际。恍惚大道，希夷象帝。太初既隐，太始来继。玄「一『 黄在壳，清浊未蜕。天地之前，一千万岁。山比我久，如电之逝。海比我大，如丝之细。与释比效，空门永闭。与儒并功，章甫无势。昭德塞违，解纷挫说＇。！设教随机，应变无滞。三皇益明，五帝增睿。率土皆泰，群生咸济。楼观发轫，函关挂轿。讨宾阐化，申毒布惠。无状之状，无声之声。去莫可送，来莫可。迎。强字之字，强名之名。太虚之上，黄金为城。杳冥之外，白王作京。焕赫六极，牢笼八弦。万国同酌，百谷咸倾。莫得而竭，莫得而盈。浅而行者，长居利贞。探而行者，永致太平。凛凛烈气，化作天丁。郁郁劲草，变为神兵。火刀电耀，霜剑虹明。苋戮封豕，瓜剖长鲸。｀‘地古风变，俗阜。时清。年代绵邈，岁月峥嵘。新宫是建，永观厥成。。赫赫高祖、明明圣孙。开凿造化，剑剔胚浑。把捉日月，包裹乾坤。鸾迹凤诗，虎步龙蹲。乌卵之中，可纳穹昱。黍粒之内，能藏昆仑。尘波澄彻，智浪渊沦。迷罗自解，莹镜难昏。万象俱尽，惟道独存。三教争长，惟道独尊。心藏五贼，国静九门。蓬蓬谏仿，泛泛＇衢坛。五方入贡，八表争奔。车徒川雾，租赋云屯。巍峨玉皇，焕赫金录。灵官八海，水府四渍。尧汤宝位，舜禹天禄。巨寇枭珍，神州克复。去召千神，来臻百福。天转碧轮，地旋黄毂。献玉十珏，贡金九牧。寒暑运行，祯祥倚伏。害绞毙刃，狂兕殓镞。轩镜在握，殷绳当木。琼台九层，银蚕五斛。手指青牛，身骑白鹿。洞启括苍，天开王屋。皇根国叶，帝宗天族。明堂端拱，元臣启沃。四海万方，无思不服。一九虹夭娇，双凤回旋。鹤驾清汉，鸾参紫烟。累行盈百，积功满千。丹琼楼高，上接九天。碧玉坛峻，下降八仙。大外蓬岛，龙耕芝田。地有谦道，东走众川。人居上德，南御群贤。大活之井一长生之泉。延洪圣祚，万八千年。鹤涅不缁，乌非染黑。然於自然，得於自得。何以发蒙，内辨其惑。何以开悟，中修其式。如车指南，似星拱北。隐见无常，变化不测。大象难包，二仪益塞。大智难展，六合陋仄。长生之柄，永寿之域。朝服刀圭，暮生羽翼。庙献三颤，风清万国。灵观亲构，群仙来格。琼宫宝台、玉书金策。丰碑岳立，巨龟鳌逼。词惟颂美，文匪诞饰。鸾鹤翘蹲，龙蛇腾踯d 紫气氤氲，赤光歙赭。七圣握图，九皇执劫。梵宇增光。儒官出色。端冕明堂，垂旎御极。运齐三五，庆延万亿。开辟寰区，咸仰道德。永致中兴，皆从帝力。臣奉宣令撰青羊宫碑铭，伏以太上金阙玄元皇帝，大道之祖宗，上德之根本，先天地而出，后天地而存，遨游於五劫之中，经历乎一千万岁。古青羊肆，白鹿神踪。紫气氤氲，赤光照灼，灵饭玉篆，永表中兴。九万群仙，皆在指挥之下，三亿力士，咸居役使之问，故能运动乾坤，转移海岳，化鱼鳌为兵士，剪戮铜头，变军旅为丛林，埋藏铁骑。港扶圣运，冥助王师，珍灭渠魁，廓清宇宙，悬三凶之首级，献九庙之威灵，克盛帝图，永平国步。臣跪承睿旨，仰奉皇慈，昧学护闻，属词荒鄙。其碑文今已撰讫，谨随状奉进以闻者。右翰林学士守尚书兵部侍郎乐朋龟奏，谨具如前。中书门下牒西川节度使：牒：奉劫：金阙降祥，紫气接度关之状，瑶坛闷瑞，赤光腾发地之文。粤有玄符，留于古篆，当午夜而龙蛇摇动，六字分辉，后一年而狼武荡平，八弦无事，克昭灵既，获启中兴。考帝祖之微言，显神功於景运，得不标於道观，铭在蜀川，流传千百万年，纪我一十八叶。乐朋龟职司内翰，首冠近臣，妙回掷地之金，镂入他山之石，铺陈尽善，蔡邕当患於先知，述作无遗，子建何劳於独见。宜刊盛事，以证斯文。宜令西川节度使於本观建立，牒至准劫，故牒。中和四年九月八日牒。西川青羊宫碑铭竟
译洪大的本源开始开辟，浩劫没有边际。大道恍惚，象帝希微。太初已经隐去，太始接续而来。玄黄之气在外壳中，清浊尚未蜕变。天地形成以前，已有一千万岁。山岳与我相比也长久，如闪电般飞逝；大海与我相比也广大，如丝线般微细。与释氏比较功效，佛门永远关闭；与儒家并列功业，章甫之冠没有威势。彰明德行，堵塞过失；解除纷争，挫败邪说。随着根机设立教化，顺应变化而无所阻滞。三皇更加明智，五帝更加睿哲；天下全都安泰，众生都得到救济。楼观开始起步，函关悬挂车盖；在宾地阐明教化，在身毒施布恩惠。没有形状的形状，没有声音的声音；离去时没有什么可以送行，来临时没有什么可以迎接。勉强给它加字，勉强给它立名。太虚之上，黄金筑成城池；幽冥之外，白玉建成京城。光明照耀六极，包罗八方；万国共同饮用，百谷都倾注其中。没有谁能够使它枯竭，也没有谁能够使它充盈。浅近地修行者，长久居于利贞；深究地修行者，永远达到太平。凛凛的烈气，化作天兵；郁郁的劲草，变成神兵。火刀闪耀如电，霜剑明亮如虹；砍杀封豕，剖开长鲸。大地古老，风俗改变；百姓富足，时世清平。年代绵延遥远，岁月峥嵘。新的宫殿已经建成，永远观看它的成就。赫赫的高祖，明明的圣孙；开凿并创造化育，像剑一样剖开浑沌；把握日月，包裹乾坤。鸾鸟留下踪迹，凤凰留下诗篇；虎步而行，龙踞而坐。乌鸦卵之中，可以容纳苍穹；黍米颗粒之内，能够藏下昆仑。尘波澄清透彻，智慧之浪深沉；迷惑的罗网自行解开，明亮的镜子难以昏暗。万象全都消尽，只有大道独自存在。三教争论长短，只有大道最为尊贵。心中藏有五贼，国家安定而九门宁静。蓬蓬勃勃地进谏，泛泛地行走于衢路坛场。五方前来入贡，八方争相奔赴；车马行人如川中雾气，租赋聚集如云。巍峨的玉皇，光明的金箓；灵官遍布八海，水府遍及四渎。尧、汤的宝位，舜、禹的天禄；巨大的盗寇被枭首，神州得以恢复。遣召千神，招来百福；天转动碧色车轮，地旋转黄色车轴。献上十枚玉珏，九州牧守进贡黄金。寒暑运行，祥瑞与祸患相互依伏；害兽被杀，狂兕被箭射毙。轩辕镜握在手中，殷绳正对着木材。九层琼台，五斛银蚕；手指青牛，身体骑着白鹿。洞府开启于括苍，天门开在王屋。皇家的根基、国家的枝叶，帝王的宗族、上天的家族；明堂端坐垂拱，元老大臣启发进言。四海万方，没有不思归服的。一条九色彩虹婀娜，双凤回旋飞舞。仙鹤驾临清空，鸾鸟参入紫烟。累积修行超过百次，积累功德满于千数。丹琼楼高耸，上接九天；碧玉坛高峻，下临八仙。大外蓬岛〔原文“ 大外 ”疑有脱误，意不可确释〕，龙耕种芝草的田地。大地有谦逊之道，向东奔流汇入众多河川；人居于上德之中，向南统御众贤。大活之井〔原文疑有脱误〕，就是长生之泉。延续洪大的圣人基业，达一万八千年。仙鹤涅而不缁，乌鸦并非因染色才黑；然而一切出于自然，也由自得而成。怎样启发蒙昧？应在内心辨明它的迷惑。怎样使人开悟？应在内心修习其法式。如同车上的指南之器，又像群星拱卫北辰。时隐时现没有常态，变化不可测度。大象难以包容，天地二仪更加闭塞；大智慧难以施展，六合显得狭小逼仄。掌握长生的权柄，进入永寿的境域；早晨服食刀圭之药，晚上便生出羽翼。庙中献上三颤〔“三颤”疑为术语或讹字〕，风清气正遍及万国。灵观由亲自营建，众仙前来降临。琼宫宝台，玉书金策。丰碑如山岳耸立，巨龟仿佛鳌鱼逼近。文辞只在歌颂美德，并非虚妄粉饰。鸾鹤昂首蹲伏，龙蛇腾跃盘旋〔原文末有“d”字，疑为OCR残字〕；紫气氤氲，赤光聚集如赭色。七位圣人掌握图谶，九位皇者执掌劫运。梵宇增添光彩，儒官显现才华。端正衣冠立于明堂，垂旒执掌帝位。气运与三五相合，祥庆延续万亿年。开辟天下区域，众人都仰赖道德；永远实现中兴，全都出自帝王之力。臣奉诏命撰写《青羊宫碑铭》。臣恭敬地认为：太上金阙玄元皇帝，是大道的祖宗、上德的根本，先于天地而出现，后于天地而长存，在五劫之中遨游，经历了一千万年。古代的青羊肆，留下白鹿的神异踪迹；紫气氤氲，赤光照耀，灵饭玉篆〔原文“灵饭”疑有讹误〕，永远彰显中兴。九万群仙都在他的指挥之下，三亿力士全都处在役使之中〔原文“之问”疑为“之间”或其他讹字〕，所以能够运转乾坤、转移海岳，使鱼鳌化为兵士，杀戮铜头之敌；又使军队变成丛林，埋藏铁骑。〔原文“港扶”疑有讹误〕扶助圣运，暗中帮助王师，〔原文“珍灭”疑为讹字〕消灭渠魁，廓清宇宙，悬挂三凶的首级，向九庙献上神威，成就盛大的帝王基业，使国运永远安定。臣跪下接受圣明旨意，仰承皇上的慈恩，只恨学识浅陋、听闻不足，所撰文辞荒疏鄙陋。碑文如今已经撰写完毕，谨随奏状进献，恭请圣上知悉。右翰林学士、守尚书兵部侍郎乐朋龟上奏，谨将上述事项具文陈报。中书门下给西川节度使的牒文：牒文称：奉〔原文“劫”疑为讹字〕诏：金阙降下祥瑞，紫气呈现接引度关的形状；瑶坛〔原文“闷瑞”疑有讹误〕祥瑞，赤光腾发于大地〔原文“发地之文”疑有讹误〕。有玄妙的符命，留存于古代篆文之中；到了午夜，龙蛇摇动，六字分发光辉；一年之后，狼武〔原文疑有讹误〕荡平，八方无事。足以彰明神灵的功绩〔原文“克昭灵既”疑有讹误〕，并由此开启中兴。考察帝王祖先的微妙言辞，在盛运之中显扬神功，岂能不把它标记在道观中、铭刻于蜀川，流传千百万年，记载我朝一十八叶？乐朋龟任职内翰，位居近臣之首，巧妙运用落地有声的金玉之辞，镌刻在异山之石上；铺陈叙述尽善尽美，即使蔡邕也会担心自己不能预先知晓，著述毫无遗漏，子建又何必劳心于独自发现？应当刊刻这一盛事，以作为这篇文章的凭证。应命令西川节度使在本观建立碑铭。牒文到达后，准此〔原文“准劫”疑为“准此”或其他讹字〕办理。特此牒行。中和四年九月八日牒行。《西川青羊宫碑铭》撰写完毕。