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译《天坛王屋山圣迹记》经名：《天坛王屋山圣迹记》。唐代杜光庭等人撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。《天坛王屋山圣迹叙》唐代广成先生杜光庭撰写。国家为了保卫宗庙社稷，制作金筹和名籍文书，设置罗天大醮，把金龙玉简投置到天下名山洞府之中。谨按《道藏龟山白玉上经》，其中详细列举了各处所在：十大洞天中的第一洞天，是王屋山清虚小有洞，周回万里，位于洛京西北的王屋县，由仙人王真人治理。经中传说：黄帝在即位元年正月甲子日，于王屋山列席，清斋三日，登山到顶，在琼林台祷告上帝，征伐蚩尤。于是王母降临天坛；王母降临后，黄帝亲自供奉侍奉她。王母便召来东海青童君，又召来九天玄女，把破蚩尤的策略授予黄帝。黄帝依照神命在冀地杀死蚩尤，天下于是无往不胜，四海安定。王母派西方白虎之神赐给黄帝玄羽衣，又命黄帝在孤竹之野会见她。黄帝恭敬地命令斋戒，整肃车驾出行。到了孤竹，只见空中有千乘万骑：有数百名梳丫髻、穿青衣的童子，有的穿五彩羽衣，有的乘飞龙、飞虎、鸾鸟、仙鹤，有的手执珠幢、锦伞、霓旌、绛节，有的持如意、九曲几，前后还有歌舞伎乐，情状难以尽述。不久看见一辆宝车，驾着五色斑龙，龙有九头，车上覆盖羽盖，九重车中有一位女仙，穿黄色衣裳，戴金冠，隐隐然来到。车旁侍从中有一名仙童，对黄帝说：‘这就是西王母。’黄帝迎接她到来，王母命两名仙童让黄帝就座，向黄帝祝贺说：‘圣体安康，天下就安宁了。长期进行战争，想必没有劳苦吧？’黄帝谢道：‘依赖上帝的厚恩和圣母的教诲，才得以安定天下，哪里敢说是自己的功劳呢？’王母于是命人摆设宴席，献上花果和砖昙，器皿光彩耀眼，大小各不相同，黄帝却不能辨认其中任何一种。王母又派仙女宋妙英歌唱《万年长生曲》。歌唱完毕，王母赐给黄帝几枚灵芝，吃了便不饥不渴；又赐给他《修真七昧》之书。授受完毕，王母冲天而去。三年后的八月一日，王母派西方白虎之神作为使者；当时黄帝正在大院山，接受了王母的命令。黄帝随即斋戒到洛阳，从白坡涉水渡河，到达王屋山，清斋三日后登山，正是八月十五日。到达山顶后焚香祷告，不久西方天香馥郁，从天而降，山谷间到处都能闻到；青鸟先到，黄帝说：‘阿母降临了。’不久看见空中千乘万骑，一如孤竹时的仪仗。王母降临天坛后，黄帝在下面列席，看见众仙穿羽衣、戴冠冕、佩环佩、穿乌履，黄帝于是频频回头观看。王母问：‘黄帝这是为什么？’ 黄帝说：‘恐怕身边的人举止不谨慎。’王母说：‘黄帝为什么不说实话？’黄帝才据实回答。王母说：‘天上的衣服，不是凡间所有；这种衣服，除非朝拜星辰、国王和父母，不可穿着。’黄帝说：‘我面南而王，承受尊位，不敢把羽衣赐给臣下。’王母说：‘很好。从此以后，穿羽衣者不再向帝王行拜礼。’黄帝想设宴供食，王母制止他说：‘我的仙众不饥不渴，难道要制作人间的饮食吗？’王母告诫黄帝：‘如果要供养神仙、上界星辰、日、月，只须选择吉日，修筑坛场，设置筵席，陈列香、灯、花、果即可；若没有这些，也可以用清水、药苗代替，其他东西都不可以。’说完，王母赐给黄帝碧霞浆、赤精果，然后冲天而去。从此以后，每年八月十五日，四方善士云集此山；这一天也是清虚宫在此山考校修道功行和仙籍的日子。又据《真诰》说：玄元帝时代，命四海龙神修治天下十大洞天，所用的强鼓之石，层层相叠，至今还存在这里。所谓上方院，就是上访院。从前轩辕黄帝寻访四山，所以称为上访院；后来司马承祯改建为上方院。唐睿宗皇帝时，玉真公主在金仙观修道，这里如今就是灵都观。睿宗曾巡幸真元观、金仙观，两观与西京相对；从玄武门出城，渡过大河，到达东章村，于是命名为东章驿。又命令东面的济源县、南面的河清县、西面的邵孙县、北面的伤城县，四县分界巡护金仙观、真元观。王屋山自轩辕黄帝以后，直到晋代南岳魏夫人，上帝改授名号，命小有洞主王子登向魏华存传下教令。魏华存在小有清虚宫中受四十七位真人学道完毕，南岳灵官和仙众便从清虚宫迎接魏夫人，赴南岳衡山担任司命。天地本来无言，必须凭借汇集的文籍，阐明古代传说，才能真实地补录于今。圣境真元，处于混沌未分之时，道气包含着妙本；阴阳既已判分，真形便显现出来，于是出现在玄经中，著成图经，使后来的人知道它的来源。听说天道显现形象，运行日月在天宇中周游；地道维系纲纪，铺列山河而分布政令。有一座王屋山，位于洛阳京城以北一百多里、黄河以北，山势雄伟、气象壮盛，冈阜相连，高高耸入太虚，依傍列宿，西面连接昆丘，东面延伸到沧海。谨按《龟山白玉上经》说：洞天周回万里，是山水的源头。《图经》说：上面连接昆丘，下面直入蓬岛，最高处首称天坛山。《黄帝内传》说：黄帝在这里建造琼林台。《真诰》说：琼林就是清虚小有的别天。山下生有泡济水，水中有水芝，人若得到并服食，便可长生。从前黄帝登上天坛，看见第一级台阶，高约二丈；下面有第二级石阶，高约七十尺，四面壁立，都是天地造化融合而成。黄帝在这里向天禀告，于是感召九天玄女和西王母降临，授给他《九鼎神丹经》和阴符之策，于是终于战胜蚩尤的党羽，这就是天坛的起始。天坛上多为岩石，却能生长草木，实在是五岳、四渎、十大洞天、三十六小洞天的神仙朝会之所。每逢三月十八日以及各种元会日，五更初刻天气晴朗时，常常能听见仙钟从远洞中传来寥寥钟声，清越婉转，传入耳中。

译将要日出时，红气光明炽盛，可以看见生死的情状，观察天地的变化；天将破晓、阴阳分判之际，则能听到仙鹦报晓，它们往往飞翔嘶鸣而下地，形体比家鹦鹉小，羽毛洁白如雪。天坛中心又有一座石灯台，四门之中高一丈多，构造十分奇特，镇守在洞天之中。各个元会日，灵山的真圣都朝会于天坛，考校学仙之人，并核查世间善恶籍录的案件。这一天往往阴云密布，直到整日将尽才散；有道之士和修学仙道的人，便在这一天投递玉简、上奏文词，举行醮仪答谢。天坛下方角落有《造石灯台小碣记》，其中说：天宝八年，新安县尉公使内使官图令符筵喜，因为国家和百姓设置醮坛并立此碑。碑上阴刻卢全、高常、严固的名字；到大和五年，碑上的字已经多有缺损。天坛中心高高突起，秀出群峰；每天日出时，影子向西延伸，遮盖西方山脊，甚至可以达到一千多里。坛上没有飞鸟，风声如松涛；处在太虚之中，孤高险峻，四面没有阻碍。人站在上面，气血受到冲和之气的激荡，形状仿佛勇士，笔直站立，眼睛能看得清清楚楚，甚至可以分辨自己的形影；又好像凭高远眺，飞越崖谷。长天尚未破晓时，身体仿佛浮萍。又好像精气所承载的身体，飕然不能落下；这里果然是神仙游行的地方。心志若不坚定，就会耗损自己的精魄，仿佛产生恐惧。凡是有道之士，身体轻举；天明日朗时，夜里常能听到人们谈笑的声音，或听到箫鼓在上面奏响。天坛西面又有悬泉，名叫太一泉，泉水味道甘美如醴；泉水细如线流出，落入石窟之中，深达数尺，千人饮用也不会减少，经过多年仍和原来一样。再向西有一处石岩，名叫黑龙洞。洞上半崖高几十丈，有一个洞穴，深约二丈，正对西北方的天门，名叫按云庵；过去有葛藤梯，人可以攀登到达，昔日太一元君曾在此修道。太一泉水流经这里，向东汇成济水。泉水再向南有一块岩石，名叫紫金堂；过去轩辕黄帝曾驾临并在这里松堂旁休息，通往此处的道路十分险峻。到达一座石门，侧身可以上去，便到达天坛顶端；这座门名叫东天门，门东有换衣亭。坛顶有三清殿，东西两边有廊庑；坛旁有四角亭，临着百尺悬崖，扶栏四望，南面可看嵩峰、少室山，大河如同带子；西面有王屋山，东北有王母三洞坛。东北方又有一块石头，长一丈多、宽一尺左右，突出崖头，下临百丈深处；登坛的人供奉香火、朝拜王母三洞时，内心恐惧的人不敢登上这块石头，称为定心石。向北可望析城山，向东北可望太行山，向东可以观看日出和沧海；四面环视，群山低伏如丘陵，这才显出洞天独尊的地位，彰显神仙圣迹的高峻。天坛东面有一座山峰非常秀美，名叫日精峰；天坛西面的山峰名叫月华峰；山峰南面有一条平岭，称为蹑云峤，下面有一条山涧，名叫避秦沟。向西南下行有十八盘，再向南有白仙人桥，东面有伏龙岭，南面有一座小峰，名叫鹳子峰。再往下是仰天池，向南的路上有歇息亭。从天坛顶到上方院八里，又称中岩台，是司马子微修行和游息的地方。前方下行经过紫微溪，到阳台观八里；途中有仙猫洞、不老泉，阳台观东面有燕真人洗丹井，至今仍在。阳台观东北一百多步，俗称燕家泉；观前分出八座山冈，名叫仙人冈。过去的司马承祯天师，是河内温城人，乃西晋司马宣王的后代；如今温县以西二十里有招贤城，就是他的故里，那里还保存着晋代三位皇帝的坟墓。唐中睿宗皇帝的女儿玉真公主喜好道术，拜司马天师为师；天师住在天台山紫霄峰后，睿宗下诏让他居住上方院。司马承祯最初拜嵩岳潘师正为师，潘师正拜茅山王升真为师，王升真拜华阳隐居陶弘景为师，这四代都没有失去正道。唐明皇即位后，开元十二年命令修建阳台观；明皇亲笔题写‘寥阳殿’匾额，殿内塑有五老仙像。阳台观有一口钟，钟上篆刻六十四卦，名叫万象钟；有一座坛，名叫法象坛；有一座钟楼，名叫气象楼。殿西北有道院，名叫白云道院。司马承祯号白云先生，因此有一座亭名为松亭，又有先生庙堂。先生撰写了一部文章，名叫《白云记》，篆书另成一体，号称金剪刀，流传于世。先生尚未神化时，曾注释《太上升玄经》和《坐忘论》，也流行于世。到开元十五年八月十五日，有两只仙鹤绕过道坛向西北飞去；当时白云从堂中升起，又听到箫韶之音，这就是先生显化的征验。王屋县令崔日用听闻后上奏，明皇感到惊异。先生神化时，年八十九岁，追赠银青光禄大夫，谥号白云先生。堂西壁上画着先生出游的图像，他乘坐黄犊车，白云随着车步步相随。道观西面有山神庙，就是王屋山神庙。天宝年间，山神用阴兵帮助郭子仪击败安禄山，后来明皇封他为总灵明神天王，并下令修缮他的庙宇。道观南面有太山庙。向南距王屋县西八里有藏花洞，洞水春天绿色、夏天红色、秋天白色、冬天紫色，水味甘美。天坛东南有附山，名叫青罗峰，山下有青罗仙人观，碑刻尚存。天坛北面有五斗峰，通向麻笼、药柜两山。王屋山中有洞穴，深不可测；洞中仿佛有王者的宫殿，所以名叫王屋。药柜山的东面有赵老岩，过去赵真人曾在这里修道，四位真人也曾在这里炼丹；这里有石室二十多间，霍仙人曾在此修炼，故名霍师堂。天坛东南有一座山叫齐岭，下面有山名垂簪峰。旁边又有清虚小有洞，洞内周回万里。过去唐代在洞中修建三清殿和清虚观；后来洞内因兵火而成为居民避乱之地，受到秽气侵染，居民离开后，有石头落下，把洞门封合。《真诰》说：洞中日月昼夜光明，光辉照耀，连接太虚，与外界的日月没有差别，这就是日月伏根之处。太阳是日精，月亮是阴精，光明照耀在洞天之中；洞天也十分高大，有星宿云气，却没有草木和万类生物。洞宫之中有金玉楼殿以及许多珍宝、黄金、瑁璃、琼璧，难以形容；有五座阙、五座山，比五岳更高。山上生长紫林、方华、星髓、金津、碧毫、朱灵，夜间开花并结细小果实，也是壶中洞天所产之物。人若得到并食用它们，就能长生成为神仙。

译洞主王君掌管考校仙籍和善恶名录，在其中处理事务。太素三元上道君派青真左夫人郭灵盖、右夫人杨玉华，携带神策玉玺，前来授予王君，使他成为太素清虚真人，统领清虚小有洞天。王君分掌四司，左保上公治理王屋山洞天，配给金童玉女各三百人，掌管《上清玉章太素宝玄秘籍》《上品九仙灵文》《山海妙经》，这些典籍全都由他掌管。又总领洞中的明景三天宝录，能够乘龙跨虎，乘坐金辇、琼轮、八景飞舆，出入上清，接受太素的职事，在太极中安寝宴饮。小有洞天是十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的宗首，是仙都所尊奉、太上所保佑的地方，因此把重要职责委托给群真。元始天王说：‘小有洞天，是十大洞天之首，也是三十六小洞天的总首。’齐岭东面有一座山，名叫玉阳山；山的东面再向南有瀑布，像白绢一样，长一百尺，从半崖落入涧下，有深潭，名叫擅钟泓；这座山名叫西玉阳山。灵都观东北有一座山，名叫东玉阳山，山中有洞，深一百尺，国家曾在这里投放金龙。洞旁有一座憩鹤台，高数丈，上面还留有鹤的足迹。从前周灵王太子王子晋和他的老师浮丘公游览天坛回来，曾在这里让仙鹤停憩。天坛四面山峰、涧岭、泉谷等胜迹的总目，列在后面。颂曰：王屋天坛是玄妙的福地，清虚小有洞中有仙人。无穷胜境造福万物，有感神通从古至今流传。唐睿宗赐给司马天师、白云先生的书信、诗篇以及禁山勒碑。睿宗大圣皇帝亲书：敬问天台山司马炼师：那天台山高凌地轴，与四明山一起遮蔽日光，和八洞一样藏纳云气；珠阙玲珑，琪树璀璨，九芝含秀，八桂舒展芳香，赤城之地存在于此，青溪之人居处于此。司马炼师的德行超过河上公，道术高迈浮丘公，在碧落之廷高游，独步于青元之境。朕刚登宝位，久已借重您的美德。即使尧帝披览河图而向啮缺求教，轩辕黄帝登临帝位而思慕崆峒，遥想他们的心意，也不能与您相比。夏日渐渐炎热，愿您的妙体常处清和；朕想听闻真言，因蒙蔽未能如愿，早晚恭敬期待，思念之情难以停滞。原想专门派使者迎接您，又担心使者会惊动炼师，所以特意命令您的兄长前往，希望您与他一同前来。路途并不遥远，先以此信问候平安，特此致意。二日。炼师道德真实而光明，品德以虚静寂寥为本；超越姑射仙人的高远轨范，振发具茨山人的绝世风操。自任在名山炼药，在洞壑祈求真道，攀登地肺山的红色石壁，坐居天台山的白云之间。自广成子以来，这样的人只有一位而已。足以发挥仙境的奥妙，润饰玄关，使海岳因此增辉，使风霞因此改色。弟子遥想河上公，侧身伫立在幽岩之间；期待仙鹤驾临、凤车降下。面对安期生的乌鸦，听到稷丘仙人的琴声，顺着风向访求大道，想来就在今日。特进献一面明镜，形制幽奇，暗藏至道之精，包含太一和《易》的象理；把它收藏在宝匣中，铭刻并佩带，实在值得珍重。特此奉上。二十八日 先生的道风独自高峻，真气卓然不群；在赤城之外餐霞，在紫霄之上御风。逃离尘俗而不感烦闷，逢到时机便有所等待。神灵将要拜谒蓬莱仙府，准备返回桐柏山的岩穴；鸿宝仙人暂时留步，凤车也难以久驻。闲居三个月，才体会到广成子的教诲；分别相隔万里，徒然怀念子陵的情意。然而出仕或退隐各有不同踪迹，聚合和离散都只是事理；如今这次分别，又有什么可遗憾的呢？白云悠悠，遥远得如在天边；距离您的德泽越来越远，劳烦我内心思念。谨派人代为寄托怀想，言语不能尽意，特此致意。十九日。开元神武皇帝致意：司马炼师在吐纳修炼之余，以琴书自娱，潇洒于白云之间，驰骋于玄圃之中。您的高尚德行值得敬重，难以违背对萝薜隐逸生活的深情；您的高雅志向难以言明，谨当顺从松乔仙人的志趣。音信一问，不久便要返回葛氏天台；道术由此成就，仿佛项橐、长房所居之地的地脉。请善自珍重爱护，保全司马真人的童颜，志向所在，必能实现。略陈拙作。既已承蒙您此前相邀之意，又怀着日后分别的责任，所以遣此书信，言语不能尽意，特此致意。十五日。睿宗御制五言诗，送司马炼师返回天台山。紫府寻求贤士，清溪迎接逸人。江湖与城阙，踪迹不同，品类也各异。世间偶有幽居之士，自然厌弃尘俗。身居林泉先得真性，服食芝桂以调养精神。地上的道路越过稽岭，天台山连接海滨。从此音容声名相隔，万古仍如一片芳春。五言诗——杜子美。万古以来仙坛景色壮丽，港湾通向小有洞天。名山得到真人实地赞叹，深谷传来真仙的吟语。气象高居乾坤之上，根源先于宇宙。每朝都崇奉圣真，道法普遍周全。五言长诗。金门羽客林仙人。这里境界极其高峻，登临几乎接近北斗。天元诸圣在此会聚，大地形势如万山朝拜。西面作揖于高峻的昆丘，东面连接遥远的蓬莱海。泉水甘甜，从玉顶流出；坛台稳固，压在金色山腰。泰山、华山如三峰并立，黄河如一条带子漂流。五更时观看海上日出，半夜听闻箫韶之声。月光游移到龙岭低处，寒烟笼罩着虹桥。雪鸡喔喔鸣叫，风吹竹林发出萧萧声。云屋中香烟升起，芝灯的祥瑞光彩渐渐消散。麻笼山腾起秀美气象，药柜山显现灵异草苗。丹井仍然清澈浅静，神钟又显得寂寥。八座山冈一齐高耸，两只仙鹤相对飘飞。瀑布如银线垂落，霞城像锦绣般树立。池水清澈可以见底，柏树高耸，翠色直凌云霄。道馆新建，居所壮丽；真人旧日的事迹却已遥远。几次仰望青山，时时看见白云飘荡。石室空寂，难以询问其中旧事；台上的松树虽老却不凋零。山岩花朵铺展开来如锦绣，溪水冲击着玉石般的水流。洞壑不是尘世的乐趣，林峦隔绝了人间喧嚣。轩辕皇帝在这里开启仪仗，王母乘坐鸾车而来。早晚之间阴阳变化，炎凉随着节候调和。暮色中的猿声啼鸣又停止，晴日的雾气聚合又消散。姑且用歌咏记述这里，精心描画岂是容易之事？年轻时希望攀折郤桂，晚年以颜回箪瓢之乐为乐。有志向追随伊尹、霍光，却没有才能辅佐舜、尧。披览图经常怀着景仰，挥笔书写更增敬慕。声色之情全都消失，希夷之兴已经超越尘俗。何时才能归来选择幽居，高举逸行访求松乔仙人？七言三首。万壑中的松树和藤萝拂过紫色烟霞，丹台幽秘深邃，神仙聚集。乾坤凝结秀气，成为真正的灵岳；日月的根源飞升，照耀洞天。尘世暗中迁变，不知已经历了多少代；桃子刚刚成熟，还未经过多少年。世人无法测知幽微之事，五色云气封护着王田。清虚小有洞是洞天中的洞天，银座、金腰、玉顶坚固不动。芝草在龙汉劫中秀美生长，丹砂自赤明年间凝结而成。洗参井记载着燕萝子，聚虎平川有白水仙。寄语避秦沟里的隐士，请先在茅斋盖上两三间屋。白石层层相接，直上天际；青松茂盛葱郁，下临河川。福地所生的草全都是药，人居名山总可以成为仙人。

译为了待客远寻岩下的蕨菜，煮茶满斟洞中的泉水。前生恐怕是白云子，今世又来躺卧在翠色山巅。七言三十韵。通真道人。摆脱尘世的束缚，心境淡泊而无欲；闲来阅读图经，寻访名山的遗迹。林泉之中哪里能使我的心满足？收拾琴书，准备选择地方筑屋。道路崎岖，也不敢以千里路程为辞；我从东面太行山进入王屋山。先去探访藏花坞里的春色，不知蟠桃究竟什么时候成熟。燕萝子的旧宅在阳台宫，九龙戏珠的图画聚集在帷幔上。丹井深沉，浸在明亮月光中；梳丫髻的仙童抱着参雕。抬头贪看华盖峰，忽然已经进入紫微谷。上方院的楼阁与云气相闲，金碧交相辉映，光芒射向林麓。避秦沟里有避秦的隐士，半夜听见采芝曲的歌声。拄着手杖登尽瘦龙岭，山势险峻如剑关，向西通往蜀地。抚摸参星、井宿，登临而上直冲真境；千仞断崖之间横着一根独木。从辰时走到酉时，脚力已经耗尽，恰好到达紫金堂下住宿。拜了两拜，初次品尝太一泉水，顿时觉得清爽，病弱的身体也仿佛消除了。恍恍惚惚处在九霄之间，万顷山岚的光色使醉眼清醒。恭敬叩拜仙坛，祷告真境；道坛与上天相通，隔绝了尘俗。银座、金腰、玉顶寒峻，天帝派仙官分别统领各部。小有洞中藏有万里地域，压冠三十六洞天。日精、月华左右相映奇异，黛色山峰倚着天空，如同削成的玉石。向东观看大海，太阳把海面染红；向西远望尽头，坛影呈现一片青绿。炼丹炉下的泥土仍然有香气，抱出神丹，不知已经炼成了几斛。山中有使者手持太阿剑，保护圣人之躯，谁敢冒犯？王母洞幽深得无法测量，雷霆多次震响蛟龙的洞窟。远远指向三官校勘台，樵夫几次听到其中传出丝竹声。抱朴岩前有采药童子，手里捻着金芝，身穿薜荔编成的衣服。北斗山平展地连接北斗星，自然是天关通往地轴的地方。麻笼山和药柜山青翠相接，瑞草灵苗散发着浓郁香气。有人听见仙犬吠叫、仙灯闪耀，有人看见仙人骑着仙鹿。奇异的踪迹和事迹难以全部说尽，更想题诗，却连毛笔都写秃了。姑且写下短歌寄给那些追逐名利的人，不知谁肯一同前来陪伴这幽静的孤独。长声一啸，坐在孤石之上；紫云悠悠，送走黄鹊。这里面莫非就是麻姑仙人吗？她轻轻一笑，感叹世间的时光催促得太快。五言诗一首。山壁高耸三千仞，祭坛高处连接尾宿、箕宿。山顶藏着青玉髓，山腰隐伏着紫金芝。月亮挂在虚皇殿上，云气封住太一池。洞天之中人迹稀少，仙鹤栖宿在万年古树的枝头。清虚小有第一洞天。齐人杜仁杰撰写。三言诗。大地承载万物，苍天覆盖万物；有形有象，谁能彻底知晓它们的征兆？经纬交错于五行，环绕着日月二曜；水流汇成河川，是多么浩大。四条淇水安静平缓，九河得到疏导；山峦耸立，也有许多名号。神灵有岳，山中有仙女。至于天坛，实在达到了道的玄妙极境。山峰险峻而孤立撑天，不容易到达；太阳出没，还能看见它留下的光照。[原文“偃束西，绝海彻”疑有讹误，无法确定句义]；忽然出现奇异的光芒，前来照耀，令人惊惧。大如龙烛，小如萤火；并不经常出现，只因感应召请而来。笙声嘹亮，仙鹤姿态幽美；羽人的道路，这就是其中的要处。青色的螺状山峰堆叠而起，玉簪般的山峰陡峭；左边对应参宿、井宿，右边对应丹鳌。高举清虚之名，开启不二之窍；从前王者曾到这里，前往昭告神灵。始自轩辕之时，尚未建成徽号之庙；接着举行柴祭和望祭，全都亲自燎祭。草木荒莽，灰烬几乎枯竭；天火升起焚烧，摧毁栋梁屋宇，失去了朱红和彩色的装饰。群鹿和野猪出没，蓬草杂乱丛生。我为什么还要来呢？不过是来凭吊罢了。必定要荒废得很严重，才会重新大规模营造；圣人创制，贤者继承。[原文“蚓玄元”疑为讹字]玄元之言，深奥而隐秘；探究得越远，其中的道理就越显明。若没有这个道理，万物都会损耗；文章虽然直白简约，实际上并非剽窃。希望从今以后，它永远成为诫示。至元二十六年五月日。元朝特赐玉天尊之记。中岩知官陈道阜撰写。天坛自轩皇以来直到今天，一直是最为盛大、最受尊崇的地方。如今皇太后登临九五之尊，天下书同文、车同轨，风雨按时而来，人与天相和洽，诸侯前来朝见，各方都奉其为父，于是命朝请大夫甄用监大卿识列门，奉持宝香，来到天坛，举行[原文“戴□三奠”有缺字]三奠之礼，告知诸位神祇，请求保佑宗庙社稷平安。何况这座道山处于华夷交会之地，又是洞天中的冠首；峰峦层层叠翠，峭壁巍峨高耸，早晚倒映着景色，二参天晴朗，瑞物与神人，仿佛不是凡人所能企及。时运流转，造化更替，神人之迹毁坏，山岳崩塌摧毁，于是公回奏太后。圣意说：这里是兴龙之地，是护佑我国的神灵所在，也是我的职责，不可废弃。于是命工匠雕琢玉像，以仪制尊奉圣像；又命奉训大夫昊天佑捧着玉像和信物，安镇洞天，永远保全皇图，使其根基如南山坚固，想来也足以与渤海之广大相比吧。本宫提点、传道宁嘱咐仆人万纪森记述这一盛事，于是赞叹道：一尊玉像高大巍峨，象征帝王先祖；皇恩特意赐下，镇护山川。圣朝近在咫尺，丰收已经实现；永远祝愿吾皇享有亿万年。至大二年八月日。《天坛王屋山圣迹记》完。