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太上老君说常清静经颂注经名：太上老君说常清静经颂注。神峰默然子（金朝道士刘通微）着。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部赞颂类。
太上老君说常清静经颂序夫源清流静，凑法海之波澄；蒂固根深，抱纯阳之炁运。盈虚消息，六合周流。原天地眹使兆之由，探阴阳枢机之要。夫人者委形於天地，惟清静自然之归；混炁於阴阳，具变通真常之化。清者，挠之而不浊；静者，安之而不动。天得一清，地得一宁，人得一灵者，一神也。若是灵源湛彻，圣道流通；寂然不动，应化无方。感而遂通，生成何已。天地有斯常性，清静无余；男女无此常心，昏迷有属。孰能浊以止，静之徐清而已及矣。故我太上垂大慈悲，演常清静，设教导俗，辅正扶宗，务化民以归根，使含真而抱一。体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬。庶几信受者体枢法要，皆可相应，人莫非清静以为天下正，乃至千真万圣，咸不出於此矣。太上老君说常清静经颂注五太初为先，虚无道自然。混元权祖正，妙体契宗玄。演教明无上，知常假喻诠。因斯清静德，阐化立经篇。老君曰：大道无形，生育天地；大道隐乎形，真精混窈冥。二仪分始兆，一气运无停。覆载诚难测，生成育底宁。陶甄能匠物，蠢动尽含灵。大道无情，运行日月；日月运虚空，明明甚至公。得天能久照，丽物可咸通。有质蒙光煦，无情混象融。阴阳常体道，不息太无中。大道无名，长养万物。妙道实难名，包含万物生。运时充地脉，任信禀天清。吹煦真消息，冲和大化成。圆通归一体，高下坦然平。吾不知其名，强名曰道。无相杳无踪，离名混沌中。未萌天地日，安得雨云风。凿破胚腪兆，冲开物象蒙。因斯分造化，权立道无穷。夫道者，有清有浊，有动有静。清浊阴阳气，周流上下冲。自然成感化，终则契圆通。万类含滋育，三元配合同。乾坤交泰定，都会一真空。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。肇判两仪分，人灵至贵尊。三才安宇宙，二物定乾坤。种种含真炁，元元实相门。刚柔相济用，体道孰能存。降本流末，而生万物。降本通真体，还元见末因。春阳敷茂畅，秋候主凋沦。太极生形化，纯和造物新。枢机推大运，掌握任功神。清者浊之源，静者动之基。清静理幽深，谁能究竟寻。观空除万境，绝相了诸心。慧月流丹汉，慈云覆翠岑。寂然神不动，应物显知音。人能常清静，天地悉皆归。人悟常清静，知源妙圣机。太初无染滞，全寂隐光辉。默默藏沙界，昏昏彻紫微。三元升降后，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。心者灵之府，神栖静可安。食嗔痴易作，戒定慧难观。深要正中正，坚持闲内闲。常无生六欲，法界自然宽。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。若遣诸情欲，澄心妙洞观。同真非物物，归寂弃般般。水远连天静，山高戴月寒。圆融通智慧，壶内衮金丸。自然六欲不生，三毒消灭。正念无偏党，冲虚合自然。六根尘顿息，三毒病须痊。妙道超空劫，全神达上天。些儿幽密处，玄牝自绵。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。迷路失家乡，都缘昧已光。心浮诚易动，境熟为难忘。欲染何能遣，邪奸转使荒。回头堪悟处，返照见空王。能遣之者，内观其心，心无其心；觉了诸尘漏，分明道眼开。色声非有碍，知见定须埋。神静千灾灭，心虚万虑灰。清风穿玉户，自有好音来。外观其形，形无其形；诸相观非相，其形是种无。内含真法界，体合大空虚。云静蟾光露，潭澄练色铺。此般明显示，何在觅殊涂。远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空。寂照观诸物，群灵岂有殊。同真非可见，绝迹莫能模。了了堂中老，休休法外无。玄玄玄也泯，八极任宽舒。观空亦空，空无所空。廓达真空界，回观一物无。混融同太漠，湛寂体虚无。洞照音常寂，圆通性自如。中间并内外，不属返元初。所空既无，无无亦无。达了心无物，无无实亦无。何劳除妄想，岂在辩精粗。缘静虚施巧，归真任不渝。这般消息密，孰敢强名模？无无既无，湛然常寂。万法本来空，无无合圣功。湛然非内外，寂尔泯西东。心境双忘处，方圆一槩同。杳冥超造化，无物悉皆通。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。假寂权为体，还当去欲因。妄缘如是息，真静自然新。契合无生法，方知不夜春。独超天地外，任意燕申申。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。一定达真常，神光莫可量。照开三毒室，射透五明堂。宝月晴空露，迷云蕴迹亡。清风布消息，应物任舒张。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。旷劫镇圆成，无暗亦无明。谷神常自寂，法海晏然清。正念投真路，澄心达妙程。永离生死系，三界任宽行。虽名得道，实无所得。了寂沉声进，深通至理幽。真空宁有得，实相本无修。饮啄从他过，威仪任自由。豁然除拟议，安静保全周。
译《太上老君说常清静经颂注》经名：《太上老君说常清静经颂注》。神峰默然子（金朝道士刘通微）撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部赞颂类。《太上老君说常清静经颂》序 水源清澈，水流就会宁静，汇入法海后波澜澄明；花蒂牢固、树根深厚，纯阳之炁便得以运行。盈亏消长的变化，周遍流行于六合之间。于是可以推究天地初始显现、征兆发生的缘由，探察阴阳运行枢机的要旨。人把形体寄托于天地之间，最终归于清静自然；把炁混合于阴阳之中，具备顺应变化、合于真常的造化。清，就是搅动它也不会浑浊；静，就是安定它也不会动摇。天得到一，便清明；地得到一，便安宁；人得到一，便有灵性——这个一就是神。若灵性本源清澈透彻，圣道便流通；寂然不动，却能随方应化。受到感应便立即贯通，生养万物永无止境。天地具有这种恒常本性，所以清静而没有多余；男女若没有这种恒常之心，就会昏昧迷乱而有所归属。谁能使浑浊停止，让它逐渐因宁静而澄清，就达到这个境界了。因此我太上老君垂示大慈悲，演说常清静之道，设立教法来教化世俗，辅助正道、扶持宗门，务求教化人民返归根本，使他们含藏真性、守抱一炁。使身心与玄元相合，炼神合道，羽化飞仙，而不违背正理。希望信受此教的人都能体会道法的枢要，彼此相应；人人都以清静作为天下的正道，直到千真万圣，也全都不会超出这个范围。《太上老君说常清静经颂注》五太以太初为先，虚无即道的自然本性。混元暂且以祖道为正，其玄妙本体契合宗旨与玄理。演说教法以彰明无上之道，知晓常道，借助譬喻加以诠释。由于具备这种清静的德性，阐明教化，建立经篇。老君说：大道没有形体，却生养天地；大道隐没于形体之前，真精混合于幽深冥漠之中。阴阳二仪开始分判，元一之气不停运行。它覆盖、承载万物，实在难以测度；生养万物，使其各得安宁。它如陶工和冶匠般造作万物，凡是蠢动之物全都含有灵性。大道没有情感，却运行日月；日月运行于虚空之中，光明朗照，至为公正。得到天道之力，便能长久照耀；照临万物，使一切都能通达。有形之物蒙受光明温煦，无情之物也与万象混融。阴阳时时体现大道，在太无之中不停运行。大道没有名称，却长久养育万物。玄妙之道实在难以命名，却包含万物的生成。它随时运转，充满大地脉络，任凭万物禀受上天的清炁。鼓吹温煦，推动真炁消长，冲和之气使大化生成。万物圆融通达而归于一体，高下之间坦然平等。我不知道它的名称，勉强称它为道。它无形无相，幽远得无踪无迹，离开一切名称，混合于混沌之中。在天地尚未萌发的时代，哪里会有雨、云、风？凿破胚胎般的混沌，冲开蒙昧的物象，于是分判造化，权且建立了无穷的道名。所谓道，有清有浊，有动有静。清浊阴阳之气周遍流行，上下冲和。自然而然形成感应与化育，最终契合圆通。万类都含受滋养，三元彼此配合。乾坤交泰而安定，万物共同归于一真空。天清而地浊，天动而地静；男子清而女子浊，男子动而女子静。天地开始分判，阴阳二仪分开，人之灵性最为尊贵。三才安定了宇宙，二物确定了乾坤。各种事物都含有真炁，万物实在都是实相之门。刚柔相互配合发挥作用，谁能真正体道而长存？道从根本下降而流布到末端，于是产生万物。道从根本下降而贯通真体，又回到本元，显现末端生成的因由。春阳铺展，万物茂盛畅达；秋令到来，万物凋零沉落。太极生成形体并化育万物，纯和之气使造物不断更新。枢机推动大道运行，掌握这一切的功用与神妙。清是浊的源头，静是动的根基。清静的道理幽深，谁能究竟探寻？观照空境，除去万般境相；断绝形相，了悟各种心念。智慧之月流照丹汉，慈悲之云覆盖青翠的山岭。寂然不动，神明却能随物显现知音。人若能常清常静，天地万物全都归附。人若悟得常清常静，便知晓本源的玄妙圣机。太初之时没有染污滞碍，完全寂静而隐藏光辉。默默之中藏纳沙界，昏昏然贯通紫微。三元升降之后，天地万物全都归附。人的神性喜好清静，但心念会扰乱它；人的心喜好安静，但欲望会牵引它。心是灵性的府舍，神安住于静中才可以安定。饮食、嗔怒、愚痴很容易生起，戒、定、慧却难以观照。最深要的，是使正中之正守持不失；坚定地守住闲静之中的闲静。常常不让六欲生起，法界自然就宽广了。常常能够排遣欲望，心自然就会安静；澄清心念，神自然就会清明。若能排遣各种情欲，澄清心念，便可进入玄妙洞彻的观照。与真道相合，不再执着于万物；归于寂静，舍弃一切分别。水天相接而遥远宁静，山峰高耸而承戴寒月。圆融通达而生智慧，犹如壶中滚动着金丹。这样六欲自然不再生起，贪、嗔、痴三毒也会消灭。正念没有偏私，虚静而合于自然。六根与六尘顿时止息，三毒之病也必然痊愈。玄妙之道超越空劫，使神全而通达上天。在那幽深隐秘之处，玄牝自然绵延不绝。之所以不能做到，是因为心还没有澄清，欲望还没有排遣。迷失道路而失去故乡，都是因为昧失了自身的光明。心念浮动，确实容易动摇；外境习惯之后，也就难以忘记。既被欲望污染，哪里能够排遣？邪念奸心反而使心神更加荒乱。回头反观，正是可以觉悟之处；返照自心，便能见到空王。能够排遣欲望的人，应当内观自己的心，使心中不再有一个可执着的心；觉悟并了知各种尘劳与漏失，清楚地开启道眼。色与声并不能形成障碍，知识与见解也必须放下。神安静了，千般灾患就会消灭；心虚静了，万种忧虑就会化为灰烬。清风穿过玉门，自然会有美妙的声音传来。外观自己的形体，使形体中不再有可执着的形体；观照各种形相而知其并非真实形相，所谓形体本来就是空无。内在含藏真法界，身心本体与大空虚相合。云静而蟾光显露，潭水澄清，仿佛铺展着白练。这种明白显现的道理，就在眼前，何必到别处去寻找？远观外物，使物中不再有可执着的物。内观其心、外观其形、远观其物这三者既已悟得，就只看见空。寂静而明照，观照万物，众灵哪里有什么差别？同于真道，便不可被看见；断绝踪迹，也没有什么能够描摹。明明白白地安住于堂中，休止一切作为，法外本来无物。玄之又玄也归于泯灭，任凭八方天地宽广舒展。观照空，连空也空；空中没有任何可空之物。广大通达于真空之界，回头观照，连一物也没有。万物混融于太漠，湛然寂静，本体就是虚无。洞彻照见，声音也恒常寂静；圆融通达，性体自然自在。内外之间的一切，都不属于返归元初的范围。所空之物既然没有，连“无无”也没有。通达之后，心中没有一物，连“无无”实际上也没有。何必费力去除妄想？哪里还在分别精细和粗疏？因缘寂静之时，虚空自然施展妙用；归于真道，任凭变化而不改易。这种消息幽深隐密，谁敢强行替它命名描摹？连“无无”也没有了，便湛然恒常寂静。万法本来是空，“无无”也与圣功相合。湛然境界不在内也不在外，寂静之中连东西南北也泯灭。心与境同时忘却之处，方圆大小一概相同。幽深冥漠，超越造化；没有一物，却万事万物都能贯通。寂静本身也无所寂静，欲望哪里还能生起？欲望既然不生起，这就是真正的静。暂且以寂静作为体用，还应当去除产生欲望的根由。妄缘如此止息，真静自然焕然更新。契合无生之法，才知道没有黑夜的春天。独自超越天地之外，任意安适舒展。以真常之道应对万物，就能得到真常之性；恒常地应物，恒常地安静，这就是恒常清静。一旦定心而通达真常，神光便不可估量。它照开三毒之室，光芒射透五明之堂。宝月在晴空中显露，迷乱的云雾消散，踪迹也归于无有。清风布散消息，应对万物，任其舒展。达到这样的清静境界，就会逐渐进入真道。既然进入真道，就称为得道。历经旷远劫数，始终圆满成就，没有昏暗，也没有光明。谷神恒常寂静，法海安然清澄。守持正念投入真道之路，澄清心念而通达玄妙途程。永远脱离生死的束缚，在三界之中任意宽行。虽然名为得道，实际上并没有得到什么。彻悟寂静，沉默不语而前行，深深通达幽微的至理。真空哪里会有所得？实相本来就无须修炼。饮食与呼吸任其自然经过，威仪举止任其自在。豁然除去一切拟议分别，安静地保持圆满周全。
为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。为证众生化，俱忘种种求。顿超无漏果，宁许有根由。取舍安能动，因缘亦断流。瞥然都放下，圣道可传留。老君曰：上士无争，下士好争；上士何无争，勤常抱志坚。栖真常惔泊，养素隐幽玄。俯仰观天理，穷通达道渊。堪嗟未明者，竞法昧心田。上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。德化非求报，恩宽肯自矜。韬光藏大器，明性莹坚冰。默契高穹远，深通至道弘。岂同愚士执，分别强谈能。众生所以不得真道者，为有妄心。众生多背道，颠倒外边求。妄想因斯有，真灵昧了休。本来无欠少，何假强持修。顿拂迷云尽，银蟾照玉楼。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。谋事因生妄，乖真为动神。皆心存爱欲，着物起责嗔。常蕴无明火，还添烦恼尘。从兹缘受报，六道转沉沦。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。为妄生嗔欲，责痴作障缘。忧愁长系绊，烦恼镇缠绵。为此迷真道，从斯就业愆。回光能返照，自觉妙中玄。流浪生死，常沉苦海，永失真道。烦恼缘兴念，何曾觉自心？茫茫遭苦辱，扰扰肯沉吟。浪死无休息，虚生直至今。因而真道失，梦想转来侵。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。人若通天地，俱蒙道炁存。藏根深固蒂，灭魄返安魂。得悟长生路，须开久视门。全真神自化，无上法王尊。太上老君说常清静经颂注竟
译为了教化众生，才称为得道。能够悟得这一点的人，便可以传授圣道。为了证明并教化众生，便把种种追求全都忘掉。顿时超越无漏果位，哪里还容许有固定的根由？取舍哪里还能动摇心念，因缘之流也已经断绝。刹那之间一切都放下，圣道便可以传承下去。老君说：上等之士没有争执，下等之士喜好争执；上等之士为什么没有争执？因为他勤勉不懈，常常守抱坚定的志向。他安住真道，恒常淡泊；涵养朴素，隐居于幽玄之中。俯仰之间观察天理，无论困厄还是通达，都能通晓大道的深邃。可叹那些尚未明白的人，竞相争论法理，却昧失了心田。上等的德行不自以为有德，下等的德行执着于德。执着于德的人，就不能称为有道德。德化众生并不是为了求取报答，恩德宽厚，哪里肯自我夸耀？收敛光芒，隐藏大器；明彻本性，如坚冰般莹洁。默默契合高远苍穹，深深通达广大至道。哪里能同那些愚昧之士一样执着分别，强行谈论自己的才智能力？众生之所以不能得到真道，是因为有妄心。众生大多背离大道，颠倒地向外境求取。妄想因此产生，真灵也因而昧失而不能止息。本来并没有欠缺，何必还要勉强执持修炼？顿时拂去所有迷云，银色蟾光照耀玉楼。既然有了妄心，就会惊扰自己的神；既然惊扰了神，就会执着于万物；既然执着于万物，就会产生贪求；既然产生了贪求，就是烦恼。谋划事务便由此生起妄念，违背真道而扰动神明。都是因为心中存有爱欲，执着于外物而生起责怪和嗔怒。常常积蓄无明之火，还不断增添烦恼尘垢。从此便因缘受报，在六道之中辗转沉沦。烦恼和妄想使身心忧愁痛苦，于是便遭受浊乱与屈辱。由于妄想而生起嗔欲，以愚痴造成障碍与因缘；忧愁长久束缚，烦恼始终缠绵。正因如此而迷失真道，由此 造作罪业和过愆。若能回转光明而返照自身，就会自觉其中的玄妙。在生死之中流浪，常常沉沦苦海，永远失去真道。烦恼因妄念而兴起，何曾觉察过自己的心？茫然之中遭受苦难屈辱，纷乱之中哪里肯沉思？在生死浪涛中没有止息，虚度一生直到如今。因此失去了真道，梦幻般的妄念反复侵扰。真常之道，悟得的人自然能够得到。得悟真道的人，就恒常清静了。人若能通达天地，就都承蒙道炁而得以存续。藏根固本，消灭魄而使魂返归安定。悟得长生之路，必须打开久视之门。保全真性，神自然变化；无上的法王至尊。《太上老君说常清静经颂注》完。