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译太上老君开天经 经名：《太上老君开天经》，简称《开天经》。原书没有题署撰写人，大约出于南北朝。唐代释明柴《决对传奕废佛僧事表》说：“《开天经》是账浮所造。”所指应当就是这部经。全书一卷。底本出自《万历续道藏》，参校本为《云笈七签》卷二。太上老君开天经 据说，在天地尚未形成以前，太清之外广大得无法计量；虚无之中寂静空旷，没有外在形迹，没有天也没有地，没有阴也没有阳，没有太阳也没有月亮，没有晶莹也没有光明，没有东方也没有西方，没有青色也没有黄色，没有南方也没有北方，没有柔弱也没有刚强，没有覆盖也没有承载，没有毁坏也没有收藏，没有贤者也没有圣人，没有忠诚也没有善良，没有离去也没有到来，没有出生也没有死亡，没有前面也没有后面，没有圆形也没有方形。百亿种变化浩浩荡荡，无形无象，自然而空玄，穷究也难以达到尽头，无量无边，无高无下，无等无偏，无左无右，高下自然形成。只有我老君仍处在空玄寂寥之外、玄虚之中；看他看不见，听他听不到。若说他存在，却看不见他的形体；若说他不存在，万物却都由他而生。八方之外逐渐开始分化，下方形成微妙之物，作为世界，于是有了洪元。洪元时期也还没有天地，虚空没有分开，清浊没有判别，仍处在玄虚寂寥之中。洪元经历一治，直到万劫；洪元既已分判，便有了混元。混元经历一治、万劫，直到百成；百成也是八十一万年，于是有了太初。太初时期，老君从虚空降下，作为太初的老师，口中吐出一部《开天经》，共四十八万卷；每卷有四十八万字，每一个字开辟一方百里的地域，用来教导太初。太初开始分别天地，剖判清浊，疏通洪蒙，设置形象，安定南北，确定东西，开辟空间使其显明，光照四方、上下、内外表里，以及长短粗细、雌雄黑白、大小尊卑，仍然常像在夜里行走。太初得到老君的开天之经后，清浊已经分开：清气上升成为天，浊气下沉成为地，三纲既已分立，从此开始有了天地。但当时还没有日月；天要化育万物，却没有可以变化的方向，于是就在其中设置并生成太阳和月亮，向下照临幽暗之处。太初时期虽然已有日月，却还没有人民；后来逐渐开始产生人类：向上取得天的精气，向下取得地的精气，中间使二者和合，形成一个神灵，名叫人。天地既已空旷，三分之气开始形成；各种有生之类、无形之象，各自承受一种气而出生。有的由朴气生成，如山石；有的由动气生成，如飞禽走兽；有的由精气生成，如人。在万物之中，人最为尊贵。太初经历一治，直到万劫；因为这是人民的开端，所以称为太初。这时只有天地、日月和人民，还都没有给事物命名的知识。〔原文数字、纪年保留：一百里〕 太初消亡以后，便有了太始。太始时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《太始经》，教导太始；设置治理天下九十一劫。九十一劫达到百成，百成也是八十一万年。太始，是万物的开始，所以称为太始。万物流转而成练素，形象在其中显现为气，实际上是自行变化而形成阴阳。太始消亡以后，便有了太素。太素时期，老君降下作为老师，教导太素，以此法治理天下，经历八十一劫，达到百成，也是八十一万年。太素，是万物的质素，所以称为太素。从太初以后直到太素以来，天生甘露，地生醴泉，人民食用它们，于是能够长生；死后也不知道埋葬，只把尸体丢弃在远野，因此称为上古。太素消亡以后，便有了混沌。混沌时期，开始有了山川。老君降下作为老师，教导混沌，以此治理天下七十二劫。混沌流行变化，形成山川；五岳、四渎以及高下尊卑，都是从这时开始出现的。自混沌以来，才开始有了对事物的命名。混沌生了两个儿子：大的叫胡臣，小的叫胡灵。胡臣死后成为山岳之神，胡灵死后成为水神，于是便以此命名五岳四渎以及山川高下。混沌消亡以后，便有了九宫。九宫时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《乾坤经》，使九宫结成，开始认识并命名天地。清气成为天，浊气成为地。自九宫以来，天属阳，地属阴；阳具有刚强之性，远看难以看清，在天上形成形象，就是日月星辰；在地上形成形体，就是五岳四渎；在人身上形成生命，就是心、肝和五脏。分别命名虽各不相同，总括起来其实是同一个道理。九宫消亡以后，便有了元皇。元皇时期，老君降下作为老师，口中吐出一部《元皇经》，教导元皇治理天下。此后开始有皇化流行于后代，并逐渐形成。元皇以后，接着有太上皇。太上皇时期，老君降下作为老师，教导太上皇治理天下。太上皇以后有地皇，地皇以后有人皇，人皇以后有尊卢，尊卢以后有句娄，句娄以后有赫胥，赫胥以后有太连。太连以前、自混沌以来，称为中古。其余时期，天生五黑，地生五味，人民食用它们，于是能够延年。太连以后有伏羲，他出生于一源的开端，承接天而生，调和、学习阴阳，以确定八卦。伏羲以前，五经没有记载，文字文书也没有流传；只有老君从天的虚空中，经历无亿河沙之数，在太清之外不可计量之处，自大道分开、天地形成以来，开创并设置皇化，转而辅佐天帝，流传到后世，并亲自记述这些事情。伏羲时期，老君降下作为老师，号称无化子，又名郁华子，教导伏羲，推演旧法，演绎阴阳，端正八方，确定八卦，作《元阳经》来教导他。伏羲以前还没有姓和字，只有名字。当时人民质朴正直，还没有五谷；伏羲于是教他们张设罗网捕捉禽兽来食用。那时人们都穿兽毛、吃生血，饮食腥臊污秽，男女没有区别，彼此不嫉妒排斥；冬天住在洞穴里，夏天居住在巢中。伏羲死后，有女娲；女娲死后，有神农。神农时期，老君降下作为老师，号称大成子，作《太微经》，教神农品尝百草，获得五谷，并让人民播种栽培，于是食用五谷，以代替捕食禽兽。神农死后，有燧人。燧人时期，老君降下作为老师，教燧人钻木取火，接续太阳的光明，把生食变成熟食，以消除腥臊。燧人死后，有祝融。祝融时期，老君降下作为老师，号称广寿子，教导修治三纲、协调七政。三皇修道，人人都不生病，并作《按摩通精经》。其后有高原、高阳、高辛三代，接着有苍颉、仲说，教导书写和学习文字。三皇以后，有轩辕黄帝。

译黄帝时期，老君降下作为老师，号称广成子，调和阴阳，作《道戒经》道经。自黄帝以来，开始有君臣、父子之分，以尊卑相区别，贵贱各有不同。黄帝以后，接着有少昊。少昊时期，老君降下作为老师，号称随应子，作《玄藏经》。当时四时升平，嘉禾生长，醴泉涌出，麒麟到来，凤凰飞来，景星照耀。少昊以后，接着有帝颛顼。颛顼时期，老君降下作为老师，号称赤精子，作《微言经》。颛顼死后，有帝喾；帝喾以后，有帝尧。帝尧时期，老君降下作为老师，号称务成子，作《政事经》。帝尧以后，有帝舜。帝舜时期，老君降下作为老师，号称尹寿子，作《太清经》。帝舜以后，有夏禹。夏禹时期，老君降下作为老师，号称真行子，作《德诚经》。夏禹以后有殷汤，殷汤以后到了周初。周初时期，老君降下作为老师，号称燮邑子，作《赤精经》。老君说：在秘密变化开始的时候，我的本体是虚无，经历无穷岁月，千变万化；最初降下作为老师，在三皇以前，成为神化的根本。后来我又化身为三皇、五帝的老师，并且包括三王，都劝导他们修善。天为一，地为二，人为三，时为四，音为五，律为六，星为七，风为八，州为九，合计有四十五。子、卯、酉。中央各有九算，戴九、履一，左三、右七，二四为肩，六八为足，中间有五，构成八卦。水流归于末位，分八到丑；叶落归于根本，分六到亥；金刚本来坚强，分二到未；土在四季当旺，分四到己；坎卦独自运行，离卦光明之数为四，艮卦为八而高掺，三从坤位，乾卦当城坤卦，与一相逐；巽卦呼应天门，从乾卦借取一数；震为雷而震动泽，从兑卦所减；辰、午、酉、亥，构成自形之卦，各自包含其八数。八卦形成后，剩下九筹组成“易”字。老君随即演述行期卫说：行期的方法本身有卫护。先举坎卦〔一〕而归于坤卦二；西南为王母，东方为青龙；习气从地户之间发生；巽位上的四期进入中宫，等到出中宫后上升到乾位；西方的大泽在华山之巅，东北方在寅、艮之间；南方的炎火在离、霍山；翻然变化，向北进入玄位。太上老君开天经完。“无褊”一词，《云笈七签》卷二《老子开天经》作“无偏”，这是正确的。“灵”字，按照前文，应当作“胡灵”。“而九宫”一句，根据《云笈七签》本，应当是“而有九宫”。此句之前，《云笈七签》本还保存有“取三刚名也”一句。“晋”字，《云笈七签》本作“尝”。“广成子”一名，《云笈七签》本作“力牧子”。“道经”一词，《云笈七签》本作《道康经》。“赤精子”一名，《云笈七签》本作“元阳子”。“真行子”一名，《云笈七签》本作“直育子”。“燮邑子”一名，《云笈七签》本作“郭叔子”。“子卯酉”一语，《云笈七签》本作“子午卯酉”。“高椮”一词，《云笈七签》本作“高掺”。“自形”一词，《云笈七签》本作“自刑”。