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太初元气接要保生之论经名：太初元气接要保生之论。一卷，不着撰人，疑出於宋代。底本出处：《万历续道藏》。
太初元气接要保生之论天地未判，混沌包藏，元气聚而生水也，盖水者，气之始也，丹之祖也，五行之主也，万物之根也。修炼还丹，必得真一之水，入於华池，然后阴阳交感，结成圣胎。知是水者，明道之源，黑铅是也。故黑铅乃非常之物，玄天神水，生於天地之先，化於万物之母，为真一之精，天地之根也。能於是精气中产生天地五行万物，岂天地之后所生杂物呼为真铅哉？绿此真精，上应星辰，号真铅，长与太阳流珠和合，长养万物。是以水中生金，名日白金，还丹根基，於斯尽矣！．王道日：白金自水而生，是真水银也。此真水银自从未分判，一物生太太极先，包藏五四三二一，阳清阴浊分铅汞，本是阴阳颠倒术，用之万物皆回旋。夫水者，天地之元气，阴阳之始精，而能生银，名日白金，乃是无中生有，还丹造化之基也。王鼎真人曰：还丹本是无形物，除此银真更没真。圣人知此此白金自水而生，采为丹基，进道工夫，要知春夏秋冬，四季八节，二十四气，七十二候，昼夜百刻，俱在导引之说。究此气候，常无灾缠，延年长久。如遇立春正月节后，每日子丑二时，将手按两内肾，转身耸引，各三十五度，吐纳嗽咽如意。堂能尽其功夫，虽不足以成大道，亦可以发散眉背经项积滞风之疾，身轻体健。一正月中，每日子丑时，手按腔转，左右三五度，取先天气上入华池中，吐纳漱咽九数□如意，下丹田合会。苟能尽其功夫而不忽略，可以发三焦经络留滞之述，身轻元难。二月节后，每日丑寅时，坐定，清气一刻，握固转颈五六度，静工气封固揖上，纳喇咽二三如意，复归原祖官合和。徐气呼，身康去肾肺蕴积，如是身健行轻。二月中，每日丑寅时，坐定调气一刻，左右手挽各六七度，引祖气上华池，慢纳三三度，如意降火，散除胸肚胀满，日久延寿。三月清明节后，丑寅时，正坐定，左右手硬前引祖气七八度，清液浊吐三二，其工功夫三五次，如此却腰肾胃虚积滞，寿命何不增孚！三月中，每日丑寅时，平坐，换左右手，举托移肾，各三五度，华池水下咽中丹田，或二三次，可去脾胃淤血，工夫长久，身安轻健。立夏四月节，每日寅卯时，闭息暝目，反换两手五七度，又息气半刻，将祖气引上华池，唤水咽液，依法用功，日元休息，发散背膊风湿，功夫常行，一身轻健。四月中，每日寅卯时，坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前，取气上升入十二重楼，三五度，咽液常流下降，阴阳相和，癸散肺脐之久积，用工不昧，疾除身健。五月节，每日寅卯时，正立仰身，两手朝上，换气於背上来举五七度，定息还宫，咽液如意，除去腰肾蕴积，身体轻康。五月中，每日寅卯，坐定，一脚擂后，右脚直前，纳清咽液数次尽，其随意功夫，消诸风寒，身清气爽也。六月节，每日丑寅时，坐息定半刻，两手运下丹田，双足直伸，制三五度，先天上攻，会合华池真水，命根之祖，咽液七次，消除积滞，身康力健。六月中，每日丑寅时，双拳腔膝，引作龙虎肝肺之说，气提上心，各三五度，华池水下降三次，其肝肺龙虎合交，尽其功夫，背疾不作，效应元二。七月节，每日丑寅时，正坐，两手将根祖缩住，气闭息耸，上涌华水下来，三五口，想两应交泰，手放下三五次，如此，凡劳积聚，亦皆除之。七月中，丑寅正坐片时，转头左右摇二十四遍，举引祖气，口中呵出痰火，去恶不生病矣！.八月节后，每日丑寅时，清坐，两手按膝磨磨，心想祖气，运用推引，上来到池，咽液三次，亦可除腰背之患，一身元涧。八月中，丑时盘足而坐，两手掩耳，身左右摇，提祖气上华池三五度，又咽液，可除脸腰之厄，目明精爽。九月节，丑寅正坐，举两臂，踊身上托，闭气上升池中，咽液七口，心火皆除，痰淹化散。久而行之，与道合真。九月中，丑寅时静坐，两手抱定下丹田，祖气清清，不上不下，运转调水，和合阴阳，徐徐行，百病不生也。十月节，丑寅时，两手叉腰，定气元神，提壶灌鼎，水火既济，气运周天争，仰面朝天，入气三吸，灭火消痰之厄，常常行之，何不去痰延寿获清，.十月中，丑寅时，正坐养气，随气不呼不升，静而能清，明心见性，一咽液纳五次，皆兴身安体健。十一月节，子丑时起身，两手往上，努力两足，脐并吸气五度，周而复始七次，气爽精神，久行者，仙道不远也。十一月中子丑时，平坐伸足，两手交交，调上祖气到水池· 中会合，又咽液二次，自宽中一阳贯满，节节行持，身安康益。十二月节后子丑时，正坐静工，一手抱祖根，一手运脐中，运气荣荣，不放不收，顺顺安相根祖，发生之后三五度，依法元违，养命远久。
译太初元气接要保生之论 经名：《太初元气接要保生之论》。一卷，作者不详，疑为宋代所出。底本出处：《万历续道藏》。太初元气接要保生之论 天地尚未分判时，混沌包藏着一切；元气聚集而生水。水是气的开始、丹的祖源、五行的主宰，也是万物的根本。修炼还丹，必须得到真一之水，纳入华池，然后阴阳交感，结成圣胎。知道这种水，就是明白大道的源头；它就是黑铅。因此，黑铅不是寻常之物，而是玄天神水，产生于天地之前，化育万物之母，是真一之精，也是天地的根本。能够从这种精气中产生天地、五行和万物，难道能把天地形成以后所生的杂物称为真铅吗？此真精上应星辰，号称真铅，长久与太阳流珠和合，滋养万物。因此水中生金，名为白金；还丹的根基，全在于此！王道说：白金由水而生，是真水银。这种真水银自天地未分判时便存在，是在太极之前由一物所生，包藏四、五、三、二、一；阳清阴浊分为铅汞，本来就是阴阳颠倒之术，运用它，万物都能回旋。水是天地的元气，是阴阳最初的精华，能够生银，名为白金；这就是无中生有，是还丹造化的根基。王鼎真人说：还丹本来是无形之物，除了这种银真，再没有别的真物。圣人知道白金由水而生，便采它作为丹基。修道下功夫，必须懂得春夏秋冬、四季八节、二十四气、七十二候和昼夜百刻，这些都包含在导引之说中。探究并顺应这些气候，常可避免灾患，延年长寿。遇到立春正月节以后，每日子、丑二时，用手按住两侧内肾，转身并向上牵引，各做三十五度，吐纳、漱咽都随意进行。若能尽力完成这套功夫，虽然不足以成就大道，也可以发散眉、背、经、项间积滞的风邪，使身体轻快强健。正月中，每日子、丑时，用手按住腔部旋转，左右各三五度，引先天气上入华池，吐纳、漱咽九数〔原文缺字〕，随意进行，下至丹田会合。若能完成这套功夫而不懈怠，可以发散三焦经络中的停滞〔原文疑误〕，使身体轻快〔末句疑有缺误〕。〔原文数字、纪年保留：一正月〕 二月节后，每日丑、寅时，坐定，清气一刻，握固并转颈五六度；以静功使气封固、上升〔原文“揖上”疑误〕，纳气、漱咽二三次，随意进行，再归于原祖宫合和。徐徐吐气，可使身体康健，除去肾、肺中的蕴积；如此练习，身体强健，行动轻快。二月中，每日丑、寅时，坐定调气一刻，左右手各牵引六七度，引祖气上至华池，缓慢纳气三三度，随意降火，散除胸腹胀满，日久可以延寿。三月清明节后，于丑、寅时端正坐定，左右手用力向前牵引祖气七八度，清液下咽、浊气吐出各三二次，这套功夫做三五次。如此可以消除腰肾胃的虚弱和积滞，寿命怎能不增加呢〔原文“增孚”疑误〕！三月中，每日丑、寅时平坐，交替使用左右手，举托并移动肾部，各三五度，使华池之水下咽至中丹田，或做二三次，可以去除脾胃中的淤血；功夫坚持日久，身体安稳轻健。立夏四月节，每日寅、卯时闭息、闭目，反复交换两手五七度，再屏息半刻，将祖气引上华池，唤水咽液，依法练功，〔原文“日元休息”疑误〕，可以发散背膊的风湿；功夫经常施行，全身轻健。四月中，每日寅、卯时坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前，引气上升进入十二重楼，做三五度；咽下津液，使其不断下流，阴阳相和，〔原文“癸散”疑误〕肺脐的久积。用功不懈，疾病消除，身体强健。五月节，每日寅、卯时端正站立，身体后仰，两手朝上，在背部换气并向上举五七度；定息归宫，咽液随意进行，除去腰肾蕴积，使身体轻快康健。五月中，每日寅、卯时坐定，一只脚向后踩〔原文“擂后”疑误〕，右脚向前伸直，纳入清气并咽下津液数次，按自己的意愿练功，可以消除各种风寒，使身体清爽、气息舒畅。六月节，每日丑、寅时坐定调息半刻，两手运至下丹田，双足伸直，做三五度，使先天气上行，与华池真水会合；这是命根之祖。咽液七次，可以消除积滞，使身体康健、力量强壮。六月中，每日丑、寅时，双拳按〔原文“腔”疑误〕膝，引动龙虎肝肺之说，使气提至心部，各三五度；华池之水下降三次。这样肝肺龙虎相互交合，尽力练功，背部疾病不再发作，效验无二〔原文“元二”疑误〕。七月节，每日丑、寅时端坐，两手将根祖之气收束住，闭气、屏息并耸身，使华池之水上涌而下流，咽三五口；想象两者交泰，再放下双手三五次。如此一来，凡是劳倦和积聚，也都能消除。七月中，于丑、寅时端坐片刻，左右转头摇动二十四遍，举引祖气，从口中呵出痰火，便能去除邪恶而不生病了！八月节后，每日丑、寅时清静而坐，两手按膝摩擦，心中存想祖气，运转推引，使它上来到华池，咽液三次，也可以除去腰背的疾病，使全身〔原文“元涧”疑误〕。八月中，于丑时盘足而坐，两手捂住耳朵，身体左右摇动，提引祖气上至华池三五度，再咽津液，可以除去面部、腰部的病患，使眼睛明亮、精神清爽。九月节，于丑、寅时端坐，举起双臂，踊身向上托举，闭气上升到华池，咽津液七口，心火便能消除，痰涎也会化散。长久实行，就能与道合真。九月中，于丑、寅时静坐，两手抱定下丹田，使祖气清清静静，不上不下，运转并调和水气，使阴阳和合，徐徐施行，便不会生百病。十月节，于丑、寅时双手叉腰，安定气息和元神，提壶灌鼎，使水火既济，气运行于周天〔原文“争”疑误〕；仰面朝天，吸气三次，可以消除火痰之患。经常这样练习，怎么会不能去痰、延寿并获得清明呢〔末尾标点及“清”后语句疑有脱误〕？十月中，于丑、寅时端坐养气，随着气息不呼不升，静下来而能清明，明心见性；每咽一次津液，纳气五次，都能使身体安稳强健。十一月节，于子、丑时起身，双手向上用力，双足也用力，肚脐同时吸气五度；如此周而复始七次，气息清爽、精神振作。长久实行，仙道就不远了。十一月中，于子、丑时平坐伸足，双手交叉，调引祖气上至水池中会合，再咽津液二次，使胸中舒展，一阳贯通充满；按节次持续实行，身体便能安康受益。十二月节后，于子、丑时端坐静功，一手抱住祖根，一手运转脐中，使气息充盛运行，不放不收，顺畅安定根祖；发生之后做三五度，依法进行而不违背〔原文“元违”疑误〕，可以养命长久。
十二月中，子丑时睡，面朝外，两膝抽胸，顺气呼吸三唤，咽液一口，三九之数，能尽其功，经络淳淳，不足以成大功，亦可除病安然。久而行之，寿命百年，玄中大妙，亦可以接命之方，增寿延年助道，俗称为添油之法。学者可以玩味，详察深思，央明出世超凡。百日问参知造化之奥，与天地同长久者也。此是授受相传，非丹术旁门之小道。夙有仙骨，获而得之者，宝而藏之，非人勿示，篇中誓愿深重，请细察！秘之！甚之！太初元气接要保生之论竟
译十二月中，于子、丑时睡卧，面朝外，两膝收向胸部，顺着气息呼吸三次，咽津液一口，以三九之数进行。若能尽力完成这套功夫，经络就会调和；虽然不足以成就大道，也可以除病安然。长久实行，寿命可达百年。这是玄妙之中的大妙，也可以作为接续性命的方法，增寿延年、辅助修道，世俗称为“添油之法”。学习者可以反复玩味，详细考察，深入思考，〔原文“央明”疑误〕出世超凡。百日之间便可参悟造化的奥秘，成为与天地同样长久的人。这是师徒授受、代代相传之法，并非丹术旁门小道。素来具有仙骨而获得此法的人，应当珍藏，不得向无关之人显示。本篇所立誓愿深重，请仔细察看！务必秘藏！务必慎重！《太初元气接要保生之论》完