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太微帝君二十四神回元经经名：太微帝君二十四神回元经。撰人不详，约出朴南北期。原系《洞房上经》中一篇，后分出另为一卷。底本出处：《万历续道藏》。又见矜《云笈七签》。#1
太微帝君二十四神回元经太微帝君，太一造形，紫元内神，二十四真人，混气变生，主仙上精，散解胞结，释滞关元。二十四神所命，乃得除脱也。兆能修存名字者，则治镇一身，保守元精。欲解节结之法，当先祝之，乃得开关耳。此灵并是结气之玄宗，成体之真神，运道云雾，带生烟塭，能致玉辇龙骑，千万列行，同与一体，白日登天。此太上真人二十四神存玄元帝君上清乘飙欻之道也。常当安身静心，正气夷行，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真，仿髴三入蔼晖玄英。行之十八年，太上命太微帝君太一五神，化生混灵道君，从二十四真人，千乘万骑，骋风摄云，呼吸流升，白日造天。存神之道，勿交非类，深室避事，柄精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百鬼避窜，千妖不行，消灾散祸，福庆不可胜纪。先叩齿二十四通毕，乃存思：脑神明觉元子，字道都，形长一寸一分，色正白。发神名玄文华，字道衡，形长二寸二分，色玄。皮肤神名通众仲，字道连，形长一寸五分，色黄。目神名虚监生，字道童，形长三寸六分，衣五色。项髓神名灵谟盖，字道周，形长五寸，色白，素衣。膂神名益历辅，字道柱，形长三寸半，白玉素衣。鼻神名冲龙玉，字道微，形长二寸五分，青白黄色衣。舌神名始梁峙，字道岐，形长七寸，正赤色。右一身上部八景神童名字。先存之，并如婴儿之形，仿髴在身，各安其所。讫，乃〔叩〕齿八通，咽液八过，而微祝曰：上景八神，一合入身，帝君玄母，五神各陈，举形遁化，流变适真，千乘万骑，俱升帝宸，白元无英，道养太宾，八灵翼体，玉华衔烟，恍惚十周，径造日门。初存思之始，先三呼神名字，祝讫，又三呼神名字，令声则出口，三部同尔。平旦、日中、夜半三时，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。高上宝神明科经说曰：叩齿之法，左左相叩，名曰扣天钟。右右相叩，名曰搥天盘。中央上下相对相叩，名曰呜天鼓。若卒遇凶恶不祥，当叩天钟三十过。若经山，辟邪威神大祝，当搥天磬。若存思念道，致真招灵，当呜天鼓。叩齿虽一，其实有左右上下也。故凶恶而畏天钟之响，山神而慑天磬之动，招神而肃天鼓之震矣。玄青有节，希微内感，不可以一盘而求，不可以偶然而合也。千章万事，皆当如此，叩齿之道演矣，钟鼓之音别矣。是以道数不可乖错，法卫不可杂乱，乖错则有暗昧之败，杂乱则有嚣毁之祸，非冥冥之无贯也，行冥贯之无序，则道之不可成，事之不可验，良由求真之途不得也。履迹踧之造而名愆于世俗矣。扣天钟三十过，谓无他祝，孤行此以除不祥耳。若有所案行，随本法叩齿之多少，不必须扣三十过也。喉神名百流放，字道通，形长八寸八分，九色衣。肺神名素灵生，字道平，形长八寸一分，纯白。心神名焕阳昌，字道明，形长九寸，色赤。肝神名开君童，子道青，形长六寸，色青黄。胆神名龙德拘，字道放，形长二寸六分，色青黄绿。左肾神名春元真，字道卿，形长三寸七分，数变白赤青五色无常。右肾神名象地无，字道生，形长三寸五分，色白或黑。脾神名宝元全，字道骞，形长七寸三分，色正黄。右一身中部八景神童名字，次存之，并如婴儿之形，仿髴在身，各安其所。讫，叩齿八通，咽液八过，而为咒曰：中景八神，四变九飞，练魂正身，明景同晖，帝君解结，胎练四归，上通玄母，散灵步威，得与八神，合辇齐扉，千乘万骑，上登太微。胃神名同来育，字道展，形长七寸，色黄。穷肠中神名兆滕康，字道还，形长二寸四分，黄赤色。大小肠中神名蓬送留，字道厨，形长二寸一分，色赤黄。胴中神名受厚勃，字道虚，形长九寸一分，九色衣。胸膈神名广瑛宅，字道仲，形长五寸，色白。两胁神名辟瑕马，字道成，形长四寸一分，赤白色。左阴左阳神名扶流起，字道圭，形长二寸三分，青黄白色，在男存为左阳，在女存为左阴。右阴右阳神名苞表明，字道生，形长二寸三分，青黄白色，在男存为右阳，在女存为右阴。右一身下部八景神童名字，后存之，并如婴儿之形，仿髴在身，各安其所。讫，乃叩齿八通，咽液八过，而微祝曰：下景八神，散形九灵，紫烟郁生，含元守精，太一元父，帝君挺生，七爽免籍，司命记生，魂魄以安，五华育明，千乘万骑，与我同并，先造太素，北揖上清。道一内神，名逮无马，字道极生，形长一寸二分，紫色，男存曰道一内神，女存曰真元中灵。右一神极根之幽神，守中之上灵也。次有存之，如婴儿之状，安坐其所。讫，乃叩齿二十四通，咽液二十四过，而微咒曰：
译《太微帝君二十四神回元经》经名：《太微帝君二十四神回元经》。撰写者不详，大约出于朴南北期。原本是《洞房上经》中的一篇，后来分出另成一卷。底本出处：《万历续道藏》。又见于矜《云笈七签》。#1 《太微帝君二十四神回元经》太微帝君，是太一创造形体、紫元之中的内神；二十四位真人由混合之气变化而生，主掌仙界上乘的精气，能散解胞中的结滞，解除关元的阻滞。奉二十四神之命，才能得到解除脱落。若你能够修习存思并记住他们的名字，他们就能治理、镇守全身，保全元精。想要解除身体的节结，必须先祝祷，才能打开关窍。这些神灵都是结气的玄妙宗本、形成形体的真神；他们运转道气，如云雾般运行，带来生气和烟霭，能够招致玉辇龙骑，成千上万地列队而行，与自身合为一体，于白日升天。这就是太上真人存思太微帝君、太一五神，乘风疾行、升入上清之道。平常应当安定身体、使心神宁静，使正气平和运行；闭目向内观照，忘却形体而专念神灵；焚香、盥洗修炼，存思神灵、守护真性，仿佛三位神灵进入蔼晖玄英之中。这样修行十八年，太上就会命太微帝君、太一五神化生为混灵道君，并带领二十四位真人、千乘万骑，奔驰于风中、摄御云气，随着呼吸流动上升，于白日升入天界。存思神灵的方法是：不要与异类交往，居于深室以避开俗事；凝聚精气，踏空而行；心中存念，目中观想；以微妙之法守持虚静；使魂安定、形体安宁。这样万般危害都不能伤害你，百鬼会逃避，千妖不能侵扰，灾难消除，祸患散去，所得福庆多得无法计算。先叩齿二十四通完毕，然后进行存思：脑神名叫明觉元子，字道都，身长一寸一分，颜色纯白。发神名叫玄文华，字道衡，身长二寸二分，颜色玄黑。皮肤神名叫通众仲，字道连，身长一寸五分，颜色黄色。眼神名叫虚监生，字道童，身长三寸六分，身穿五色衣。颈项骨髓之神名叫灵谟盖，字道周，身长五寸，颜色白色，身穿素衣。脊柱之神名叫益历辅，字道柱，身长三寸半，身穿白玉色素衣。鼻神名叫冲龙玉，字道微，身长二寸五分，穿青、白、黄色的衣服。舌神名叫始梁峙，字道岐，身长七寸，颜色纯赤。以上是身上部的八位景神童及其名字。先存思他们，都观想成婴儿的形状，仿佛就在身体中，各自安居于所属的位置。完成后，叩齿八通，咽下津液八次，然后轻声祝祷说：上景八神，一同进入身体；帝君、玄母，五神各自陈列；形体全部遁化，流转变化而归于真；千乘万骑共同升入帝君之宫。白元无英，道养太宾，八灵辅翼身体，玉华含衔烟气；恍恍惚惚运行十周，径直抵达太阳之门。最初开始存思时，先连续三次呼唤神灵的名字，祝祷完毕后，再连续三次呼唤神灵的名字，使声音从口中发出，三部也同样如此。平旦、日中、夜半三个时辰，应当经常存思二十四神，依次念诵，祝祷和呼唤都按照上述方法进行。《高上宝神明科经》说：叩齿的方法是，左边的牙齿相互叩击，称为“扣天钟”；右边的牙齿相互叩击，称为“搥天盘”；中央上下的牙齿相对叩击，称为“呜天鼓”。如果突然遇到凶恶和不祥之事，应叩天钟三十遍。如果经过山林，要驱除邪恶、威慑山神，就应当搥天磬。如果存思念道、招致真人和神灵，就应当呜天鼓。叩齿虽然只是一个动作，实际上有左右、上下的区别。因此，凶恶之物害怕天钟的声响，山神畏惧天磬的震动，招来的神灵则因天鼓的震响而肃然。玄妙之气运行有节度，幽微之处在内相感，不可以只用一种叩击来求取，也不可以偶然行之便求其相合。千般章法、万种事情，都应当如此；叩齿之道由此得以演明，钟鼓之声也由此有所区别。因此，道法的数度不能错乱，护卫的法式不能混杂；错乱就会有昏暗蒙昧的败坏，混杂就会有喧嚣毁损的灾祸。这并不是幽冥之中没有贯通的法则，而是即使运行于幽冥的贯通之中，也不能没有次序。若无次序，道术就不能成就，事情也不能验证，实在是因为求真的途径不正确。行止足迹若有踧踖失当，就会在世俗中留下过失之名。所谓扣天钟三十遍，是指不另行祝祷，只单独行此法来消除不祥。若另有具体的科仪施行，就应按照各自法式规定的叩齿次数进行，不一定要叩三十遍。喉神名叫百流放，字道通，身长八寸八分，身穿九色衣。肺神名叫素灵生，字道平，身长八寸一分，颜色纯白。心神名叫焕阳昌，字道明，身长九寸，颜色赤红。肝神名叫开君童，字道青，身长六寸，颜色青黄。胆神名叫龙德拘，字道放，身长二寸六分，颜色青、黄、绿。左肾神名叫春元真，字道卿，身长三寸七分，颜色会在白、赤、青五色之间变化而不固定。右肾神名叫象地无，字道生，身长三寸五分，颜色白色或黑色。脾神名叫宝元全，字道骞，身长七寸三分，颜色纯黄。以上是身中部的八位景神童及其名字。接着存思他们，都观想成婴儿的形状，仿佛就在身体中，各自安居于所属的位置。完成后，叩齿八通，咽下津液八次，然后祝咒说：中景八神，四度变化、九次飞升；炼养魂魄，使形体端正；光明景象与日月同辉。帝君解除结滞，胎神炼养而四方归一；向上通达玄母，散布神灵，行使威势；得以与八神同乘车辇、并列车门；千乘万骑一起登上太微。胃神名叫同来育，字道展，身长七寸，颜色黄色。曲肠中的神名叫兆滕康，字道还，身长二寸四分，颜色黄赤。大小肠中的神名叫蓬送留，字道厨，身长二寸一分，颜色赤黄。胸腹中的神名叫受厚勃，字道虚，身长九寸一分，身穿九色衣。胸膈之神名叫广瑛宅，字道仲，身长五寸，颜色白色。两胁之神名叫辟瑕马，字道成，身长四寸一分，颜色赤白。左阴左阳之神名叫扶流起，字道圭，身长二寸三分，颜色青、黄、白；男子存思时称为左阳，女子存思时称为左阴。右阴右阳之神名叫苞表明，字道生，身长二寸三分，颜色青、黄、白；男子存思时称为右阳，女子存思时称为右阴。以上是身下部的八位景神童及其名字。最后存思他们，都观想成婴儿的形状，仿佛就在身体中，各自安居于所属的位置。完成后，叩齿八通，咽下津液八次，然后轻声祝祷说：下景八神，形体散为九灵；紫色烟气浓郁生成；含藏元气，守护精气。太一元父、帝君挺然化生；七爽免除名籍之拘束；司命记录生籍；魂魄因此安定；五华滋养光明。千乘万骑与我一同并行，先到达太素，再向北拜谒上清。道一内神名叫逮无马，字道极生，身长一寸二分，颜色紫色。男子存思时称为道一内神，女子存思时称为真元中灵。以上这一位，是极根之处幽隐的神灵，是守持中宫的上等神灵。接着也应当存思他，观想成婴儿的形状，安坐在所属的位置。完成后，叩齿二十四通，咽下津液二十四次，然后轻声祝咒说：
玄上内真，养形侍晨，总纽摄纲，九度八旋，斗星内朗，宫馆九陈，帝君合昌，九道七咽，出液内精，和灌众神，五藏生华，反老童颜，千乘万骑，与我升天，上朝太陛，高揖玉晨。右一身宝名内字，化生之精神也。不知此名，则仙道不成矣。若解结之日，不先祝此者，则结节不解也。结节不解，必三魂失适，上元内丧，五老失明，帝君乖踈也。男存为童子之神，女存为女子之神，俱同一名字也。存二十四神，当以夜半去枕平卧，握固放体，气调而微，存思其身神，安念帝君，令仿髴居位，闭目内视之。如有不具，便当烧香，平坐闭目，握固两膝上，精存众神，祝行如法。其平旦、日中时存神，自平坐而行之，勿令有见之者矣。皆内视，临闭目而存也。月一日夜半，存神讫，又存两目中有白炁，如鸡子大，在面目前，须臾变成两明镜，径九寸，以前后照我一体上二十四神，使洞鉴分明，良久，乃心祝曰：大明宝镜，分形散花，鉴朗元神，制却万魔，飞行上清，披云巾罗，役使千灵，封山召河。毕。五日一行之，所谓覆校内精，检五神者也。常能行之。灾害不生，而位登高仙。拂童之道，使彻见帝君五神之法：常以甲子之旬，庚午日，日中时，取清水一升，以一铢真丹投水中搅之，左行三五过，祝曰：玄流朱精，生光入明，身神众列，并来见行，彻视万里，中达九灵，帝君映童，使我上清。祝毕，束向以洗目二七过。恒行之者，彻视万神。祝当微言，以水向月建洗目，不常东向也。太微帝君二十四神回元经竟#1本篇文字可参见《上清紫微帝君南极元君玉经宝诀》。
译玄上内真，养护形体而侍奉晨曦；总摄枢纽，统领纲纪；九度八旋；斗星之内光明朗照；九重宫馆依次陈列。帝君与我合和昌盛；九道七咽；吐出津液，摄取内精，调和灌注众神；五脏生出光华；返老还童，面色如童子。千乘万骑与我一同升天，上朝太陛，高高拜揖玉晨。以上这一位，是全身的宝贵名号和内在字，是化生万物的精神。不了解这个名字，仙道就不能成就。若在解除结滞的那一天，不先祝祷此神，结节就不能解开。结节不能解开，必然会使三魂失去调适，上元之神在体内丧失，五老神失去光明，帝君也会失于疏远。男子存思时为童子之神，女子存思时为女子之神，二者使用的是同一个名字。存思二十四神，应当在夜半离开枕头平卧，握固而放松身体，使气息调和而微细，存思自身的身神，安静地念想着帝君，使他们仿佛各自居于本位，闭目向内观照。如果有所不完备，就应当焚香，平坐闭目，双手握固放在膝上，专心存思众神，依照法式祝祷。平旦、日中存思神灵时，也应当采取平坐姿势进行，不要让别人看见。都要向内观照，在闭目之际进行存思。每月初一的夜半，存思众神完毕后，又观想两眼之中有白气，大小如鸡蛋，位于面前；一会儿变成两面明镜，直径九寸，从前后照见我全身的二十四神，使他们清楚明白地显现。过了很久，便在心中祝祷说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 大明宝镜，分化形体，散布光华；照鉴而显明元神；制服、退却万魔；飞行升入上清；披着云巾罗衣；役使千种神灵；封闭山岳，召唤河神。祝祷完毕。每五天施行一次，这是所谓覆盖、校验内在精气，检察五神。应当经常施行。这样灾害不会发生，地位也能登上高等仙位。“拂童”之道，是使人彻底看见帝君和五神的方法：常常选择甲子旬中的庚午日，在日中时取清水一升，将一铢真丹投入水中搅拌，向左转三五遍，祝祷说：玄妙的流转、朱色的精气，产生光明而进入明彻；身神众灵列布，一同前来显现；彻底看见万里之外，中间通达九灵；帝君映照童子，使我升入上清。祝祷完毕，面向束向，用它洗眼二七遍。经常这样做的人，能够彻见万神。祝祷时应当轻声说，以水面向月建洗眼，并不总是面向东方。《太微帝君二十四神回元经》完。#1本篇文字可参见《上清紫微帝君南极元君玉经宝诀》。