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许真君玉匣记经名：许真君玉匣记。撰人不详。三篇同卷。底本出处：《万历续道藏》。
许真君玉匣记序《玉匣记》者，旌阳许真君之所着也。真君昔以道济人，化瓦为金以输民之通负，置符於水愈人之疾，诛巨蟒於上辽，馘毒蜃於江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。见人之祈禳者，触犯天地禁忌，致生灾殃，连锦不宁。若曰：太上以好生为德，而下民建斋设醮，本以谢过缴福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃恻然怜之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福祸灾祥，毫分缕析，流传於世。俾亿兆有缘，或祈或禳，庶知避凶趁吉，同跻寿域。真君是心，盖亦太上之心也。近姑苏道友倪守真，得之於异人，受而敬信之。犹虑见闻者少，欲授诸梓，以广其传礼，予为之序。惟夫人之福祸灾祥，固本於天，非探知造化之理者，不能细究而明之。惟圣人能安之，贤人能知之，其余众人，不得知而安也。则有蹈祸机，触禁网，虽欲忏悔首谢而复误，罹天忌业又甚焉，此《玉匣记》之所县以作也。守真得之，不以自秘，而又传之人。人知吉焉，而用凶焉，而避免戾於斯世，其功行不亦溥乎。慕道之士，诚能礼信而用之。於以禳灾谢过，于以请福延生，其福庆必有所归矣。宣德八年龙集癸丑夏四月朔旦，耕笔斋吴子谨书序。记内以戊子、戊辰为可用。谨按《神霄玉诀》及《女青天律》载：六戊日不可烧香，死祝祈梼乎？意真君必有所授，知者宜慎择之可也。
译许真君《玉匣记》经名：《许真君玉匣记》。撰者不详。全书三篇，合为一卷。底本出处：《万历续道藏》。《许真君玉匣记》序 《玉匣记》是旌阳许真君所著。许真君从前以道术救济世人，曾把瓦变成金子，用来替百姓偿还债务；又把符放入水中，以此治愈人的疾病；在上辽诛杀巨蟒，在江西割取毒蜃。其功德广大，无法一一述尽。等到他拔宅飞升成仙以后，救世之心仍然不曾停止。他看见世人祈福禳灾时，触犯天地的禁忌，因而招致灾祸，接连不断地不得安宁。于是想到：太上以爱护众生为德，百姓设斋建醮，本来是为了谢罪、求取福报，只是不知道禁忌，反而遭受灾祸。许真君于是恻然怜悯他们，亲自考察天曹的簿籍，把各个日辰、甲子以及福祸灾祥，分毫缕析地记录下来，流传于世，使亿万有缘之人，或用来祈福，或用来禳灾，希望他们能够知道避开凶险、趋就吉利，共同进入长寿之境。许真君的这番心意，大概也是太上的心意。近来姑苏道友倪守真从异人那里得到此书，接受之后恭敬信奉。又担心见到和听到此书的人太少，想要付梓刊行，以扩大传播，所以我为此作序。只是人的福祸灾祥，本来固然取决于天命；若不是能够探究并知晓造化之理的人，就不能详细考察而明白它。只有圣人能够安然处之，贤人能够知晓它；其余众人既不能知晓，也不能安处其中。于是有人踏入灾祸的机关，触犯禁忌之网，虽然想要忏悔认错，却又再次误犯，所遭受的天忌之业反而更加严重；这就是《玉匣记》所以撰作的缘由。倪守真得到此书后，没有把它秘藏起来，又把它传给他人。人们知道什么是吉日，什么是凶日，并据此避免在世间招致罪戾，这样一来，它的功德不也很广大吗？仰慕道术的人，如果确实能够恭敬、信奉并依照它使用，就可以用来禳除灾害、谢罪，也可以用来请求福报、延长寿命；所得的福庆必定有所归属。宣德八年，岁次癸丑，夏四月朔旦，耕笔斋吴子谨慎作序。本书中把戊子、戊辰列为可以使用的日子。谨按：《神霄玉诀》和《女青天律》记载：六戊日不可烧香，难道还可以进行祝祷吗？想来真君必定另有所传，知晓此事的人应当谨慎选择，按此办理才是。
许真君玉匣记真君见世人作福酬愿，拜表上章，建斋设醮，或凶或吉，作福作祸。有人家作福，重生灾祸，破散子孙者，此事不知如何？真君考於天曹案内，检簿看之。盖绿片师只取五福利者，超先祖六甲在日，不知六甲旬中，天曜或在地府，或在人间，致令受生殃祸。真君遂乃录之，名曰《玉匣记》，付国师。道士奏闻，见其祸福，其法不问天隔、地隔、神隔、鬼隔，看此六甲旬中，并知吉凶也。甲子、乙丑日，诸神在地。若人求福，设醮还愿，求男乞女，收福十倍。皆得计都星在天上受福，若人作福，大吉之兆也。丙寅日，诸神在天。若人求福还愿，祭杞山川，召魂代命，返受其殃。如用此日作福，大凶。丁卯、戊辰、己巳日，诸神在地。若人求福，拜表祭祀，召魂代命，设醮求男乞女，度厄拜章，收福十倍。用此三日，大吉利。庚午、辛未日，诸神在天祷，辈石下在地府。若人求福，祭祀还愿，奏章拜表，主人疾病，大凶。壬申日，诸神在天，止於地府。若人求福祭祀，上表拜表，求男乞女，收福十倍，大吉利。癸酉日，祭祀河泊水官，用之大吉，其余求福者凶也。甲戌、乙亥日，诸神在天，不在人间地府。若人小求福，门首立愿，即得神下，却受其殃。其门首用辰时，则吉利。丙子、丁丑、戊寅日，诸神破，天曹追上门，西河辇石，运砂直岸。若人求福，返诸横祸及杀人，三日大凶也。己卯、庚辰日，诸神下地府。若人求福，利益子孙，荣华富贵。此日天择生日，得四十四日生大吉。辛巳日，诸神在天问，作河运石土塔，二三日在彼，不歇辛苦。若人求福，即死三代，子孙穷之进散，主官事，大凶。壬午、癸未日，诸神在天。若人求福，先持二年后，主人死，田蚤不收。又口舌官事，不可祭祀，令人落水，主风火之难，大凶。甲申、乙酉日，诸神在天，降下地府人间。若人求福，祭祀还愿，上表拜章，答天地，祈禳灾祸，收福十倍，大吉利。丙戌、丁亥日，诸神在天，降下地府人间。若人求福，祭杞还愿，拜表上章，此二日大吉。戊子、己丑日，诸神在天问地府。若人求福祭祀，了愿酬恩，大吉。若咒咀天地，大凶，解释不得。庚寅日，诸神在天，会算簿案。若人求福，笺奏祭祀了愿，令人落水，死损师人，大凶。辛卯日，诸神在地府。若人小小立愿，召魂代命，设赛先亡，饮食小可，用之平，吉利也。壬辰、癸巳日，诸神在天，系使元时，勘会生死文簿。若人求福祭祀，主疾病，损邻舍，杀师人，大凶。甲子日，诸神普降人间。若人求福，上章进词表补，谢五土社官，许福表忏注生真君。其日收福，大利十倍，利益子孙，吉利。乙未日，诸神在天。若人作福不得，小吉。丙申、丁酉、戊戌日，诸神在天玉帝殿前，造合死文簿，注天上天下万民罪福善恶因缘。若人求福祭祀，大凶。己亥日，诸神在天，从玉皇差降人问地府。若祭杞求福，上章拜表，召魂代命，主人寿长，大吉利。庚子、辛丑日，诸神在天。若人求福祭祀，主见疾病瘟疫之灾，后杀人，十年见祸，大凶。壬寅、癸卯日，记会之簿。若人求福许愿，谢天地人间六畜，用之百事大吉。甲辰日，诸神在天宫，求福大凶。乙巳日，诸神在人问地府。若人求福，祭祀了愿河泊水官，收福十倍，大吉。丙午日，诸神在天，不在人间，求福大凶也。丁未日，诸神在地府。若人求福，了愿拜章，大吉。戊申日，诸神在天，不在人间地府。求福了愿者，损家长，杀师人，大凶。己酉日，上界天赦。若人求福，进田蚕，大吉。庚戌、辛亥日，诸神在天上。作福，河泊道使，小小祈福，半吉。如上章拜表，大凶，返受其殃，主禳祸也。壬子、癸丑日，诸神在天宫。若人求福了愿，拜章上表，主杀人口，损田蚤，用此日，大凶。甲寅、乙卯日，诸神在人间地府。求福上章，拜表酬恩，了愿答谢，延生度厄，大吉。丙辰、丁巳、戊午、己未日，诸神在天。若人求福，祭祀人家招祸，损六畜，四日大凶。庚申日，是五福开道，天下一应祀神降道，皆相玉帝，此日开天门。作福祭祀二年，神人预修水陆，上章拜表，大吉。辛酉日，诸神从玉帝差降人间地府。若人求福，大凶。壬戌、癸亥日，乃六神穷日。人间祈福了愿，主孤寡贫穷，大凶。右前项纂策，六甲旬中吉凶日子已竟。真君重告玉帝曰：右乃《玉匣记》中，或值赤口白舌、执破日者，四杀神隔受死日者，此言如何？玉皇上帝曰：不问如此，只要天上天下及三界众真降人问地府，五福通日，不问值隔，大吉利之兆也。真君再拜而授之，流传于世，俾慕道之士，依教奉行。许真君玉匣记竟
译许真君《玉匣记》真君看见世人作福酬愿、拜表上章、建斋设醮，有时得到凶果，有时得到吉果，原本是作福，却反而造成灾祸。有的人家作福后，灾祸重重，甚至使子孙家产破散；这种事情究竟是怎么回事？真君便在天曹的案卷中考察，检阅簿册。原文说是“绿片师只取五福利者，超先祖六甲在日”，此处文意不明，可能是抄写或刻印有误；又说六甲旬之中，天曜有时在天上，有时在地府，有时在人间，因而使人遭受生来的灾祸。真君于是把这些内容记录下来，名为《玉匣记》，交付给国师。道士上奏天庭后，便可以据此察看祸福；这种方法不论有天隔、地隔、神隔、鬼隔，只要查看这六甲旬中的日子，就能知道吉凶。甲子、乙丑日，众神在地上。若有人求福、设醮还愿、求男求女，所收得的福报增加十倍。都是因为计都星在天上接受福报；若有人在这两日作福，这是大吉的征兆。丙寅日，众神在天上。若有人求福还愿、祭祀山川、召魂代命，反而会受到灾祸。若在这一天作福，是大凶。丁卯、戊辰、己巳日，众神在地上。若有人求福、拜表祭祀、召魂代命、设醮求男求女、度厄拜章，便可收得十倍福报。使用这三日，大为吉利。庚午、辛未日，众神在天上祷告，另有“辈石下在地府”一语，原文疑有讹误。若有人求福、祭祀还愿、奏章拜表，主人将患疾病，是大凶。壬申日，众神在天上，止于地府。若有人求福祭祀、上表拜表、求男求女，可收得十倍福报，大为吉利。癸酉日，祭祀河泊水官，使用此日大吉；其余求福之事则凶。甲戌、乙亥日，众神在天上，不在人间和地府。若有人稍微求福，在门前立愿，神就会降临，却会使他遭受灾祸。若在门前使用辰时，则吉利。丙子、丁丑、戊寅日，众神破坏天曹的秩序，天曹追到门上；又有“西河辇石，运砂直岸”之事，原文语意不明。若有人求福，反而会招来各种横祸，甚至杀人；这三日大凶。己卯、庚辰日，众神下到地府。若有人求福，可以利益子孙，使人荣华富贵。这一天是天择生日，若得四十四日出生，大吉。辛巳日，众神在天上询问；若作河运石、土塔之事，二三日都在那里，辛苦不得休息。若有人求福，就会使三代死亡，子孙贫穷、进退离散，并主官司，是大凶。壬午、癸未日，众神在天上。若有人求福，先持行二年以后，主人会死，田地蚤不收，原文“田蚤”疑有讹误；又会有口舌和官司。因此不可祭祀，否则会使人落水，并主风灾火灾之难，是大凶。甲申、乙酉日，众神在天上，并降临地府和人间。若有人求福、祭祀还愿、上表拜章、报答天地、祈福禳灾，可以收得十倍福报，大为吉利。丙戌、丁亥日，众神在天上，并降临地府和人间。若有人求福、祭祀还愿、拜表上章，这两天大吉。戊子、己丑日，众神在天上，询问地府之事。若有人求福祭祀、完成愿事、酬谢恩德，大吉。若诅咒天地，则大凶，无法解脱。庚寅日，众神在天上，会合核算簿案。若有人求福、笺奏祭祀、完成愿事，会使人落水，损伤甚至杀死师人，是大凶。辛卯日，众神在地府。若有人稍微立愿、召魂代命、设赛祭祀先亡，饮食供献稍微具备，使用此日平稳而吉利。壬辰、癸巳日，众神在天上，受系于“使元时”，并勘合核对生死文簿。若有人求福祭祀，主疾病，损害邻舍，杀伤师人，是大凶。甲子日，众神普遍降临人间。若有人求福、上章进词、上表补过、感谢五土社官，许福表忏注生真君；这一天收取福报，利益大十倍，能够利益子孙，吉利。乙未日，众神在天上。若有人作福，不能完全如愿，但有小吉。丙申、丁酉、戊戌日，众神在天上玉帝殿前，编造并合成死者文簿，登记天上、天下万民的罪福、善恶和因缘。若有人求福祭祀，大凶。己亥日，众神在天上，奉玉皇差遣降临人间和地府。若祭祀求福、上章拜表、召魂代命，主人寿命长久，大为吉利。庚子、辛丑日，众神在天上。若有人求福祭祀，主将出现疾病、瘟疫之灾，后来还会杀人，十年后见到祸患，大凶。壬寅、癸卯日，是记会之簿的日子。若有人求福许愿，感谢天地、人间以及六畜，使用此日办任何事情都大吉。甲辰日，众神在天宫，求福大凶。乙巳日，众神在人间，询问地府之事。若有人求福、祭祀、完成愿事、祭祀河泊水官，可以收得十倍福报，大吉。丙午日，众神在天上，不在人间；求福大凶。丁未日，众神在地府。若有人求福、完成愿事、拜章，大吉。戊申日，众神在天上，不在人间和地府。求福并完成愿事的人，会损害家长，杀伤师人，大凶。己酉日，是上界天赦之日。若有人求福，会有利于田地和蚕业，大吉。庚戌、辛亥日，众神在天上。若作福、祭祀河泊道使，小规模祈福，只有一半吉利；如果上章拜表，则大凶，反而会受到灾祸，主禳除祸患。壬子、癸丑日，众神在天宫。若有人求福、完成愿事、拜章上表，主杀伤人口，损害田地和“蚤”，原文“田蚤”疑有讹误；使用此日大凶。甲寅、乙卯日，众神在人间和地府。求福上章、拜表酬恩、完成愿事答谢、延长寿命、度脱灾厄，大吉。丙辰、丁巳、戊午、己未日，众神在天上。若有人求福祭祀，会给人家招来灾祸，损害六畜；这四天大凶。庚申日，是五福开道之日，天下一切应当祭祀的神都降临道路，共同辅佐玉帝；这一天开天门。若作福祭祀二年，神人预先修治水陆，上章拜表，大吉。辛酉日，众神奉玉帝差遣，降临人间和地府。若有人求福，大凶。壬戌、癸亥日，是六神穷尽之日。人间祈福完成愿事，主孤独、寡居和贫穷，大凶。以上所纂集的内容，是六甲旬中吉凶日子的全部记录。真君再次告知玉帝说：“以上是《玉匣记》中的内容。如果遇到赤口、白舌、执破日，或四杀神隔受死日，这些情况该怎么办？”玉皇上帝说：“不必管这些情况，只要天上、天下以及三界中的众真降临人间并询问地府，五福通行之日，无论遇到什么隔，大吉利的征兆。” 真君拜了两拜，将这些内容传授出来，使它流传于世，让仰慕道术的人依照教诲奉行。《许真君玉匣记》完