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译泥丸先生陈朴传授《九转金丹秘诀》：一转为降丹，二转为交媾，三转为养阳，四转为养阴，五转为换骨，六转为换肉，七转为换五脏六腑，八转为育火，九转为飞升。第一转：舌头下面有四个窍，两个窍通心，两个窍通津液。一转的功效像宝珠，山河宇宙都透入灵妙之躯。红莲叶下藏着丹穴，赤水流通，成为九候之珠。解释说：内丹的功效起于一而成于九。“一”是万物生发的根本。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行的次序起于一。因此内丹的功效也起于一，转炼而成于九，是因为九为阳数的极数。数达到九，道果就成了。所谓像宝珠，是说天一真水藏在胆中，阴阳和合，降下而成为丹。丹初降时，形状像一颗明亮的露珠。称为珠，是因为珍重敬奉这颗丹。况且人的身体，是父精与母血交媾而成，这是形的交合；丹的降成，是心火与肾水交媾而成，这是气的交合。所以说，形交则生人，气交则成丹。意思是说，丹降之后，神游于形体之外，阴阳极其和谐；坐忘自身形体，天地山河、六合万物，都在我身之内；而我身又在天地万物之外，只觉得心中有一点光明。这就是丹降。因此说“山河宇宙透灵躯”。“躯”就是身体，意思是山河都包藏在我身之内。所谓“红莲”，就是舌头。舌下两个窍，一个通心，一个通津液。人若有病，舌下津液就会干涸，真气也随之耗损。一转开始时，用舌头闭住舌下的两个窍，使真气不向外泄，以便使神水畅通。所谓“赤水”，就是心液。九转开始时，每逢九日纳息九次，每次纳息九口。这样津液自然从舌下流通而生，用来灌注五脏，所以称为“九候珠”。《望江南》：闭住舌下的窍，打通胆气。黄中之宝，必须到胆中去求。春风使万物生长，乾坤在膝下与我为伴，百脉自然通流。施行造化，左右两边的火一同抽引。浩浩荡荡、腾腾升起，光照宇宙；苦味之气袅袅上升，云霭环绕楼台，夫妇渐渐相谋相合。解释说：天一所生之气，名叫中黄。这种气藏在胆中，是性命的根本，味道是苦的。因此人的胆气味道也苦。譬如草木的根和花，味道也苦；由此可知，万物若没有生气就不能生长。内丹之药先闭住舌下的两个窍，使胆中的生气向内通达到喉舌之间，稍微觉得有苦味，就是丹气在流通。然后汞水凝结而成丹。天地的生气在春天萌发，万物得到生气后才能生长；人得到生气后，把它藏在胆中。人能够使胆气流通，内丹就能炼成一转之功，就像四时中的春天。生气向上运行，途中觉得苦味；阴阳极其和谐，神居于天外，于是天地四海仿佛都在我的膝下。浩然之气充塞天地，百脉通流，万窍舒张，这就是内丹降成。所谓“造化”，说的是下手修炼之初。先闭住舌下两个窍，不让气向外泄。左边的气贯入左太阳穴而进入脑中，右边的气贯入右太阴穴而进入脑中，左右之气都经过脑部，再进入头顶泥丸宫，合为一处，向下经过重楼十二环，进入心经，传入丹冲，冲开胆窍。使胆中生气随心胆之脉向上运行，贯入舌窍，感觉舌头有苦味，这就是生气注入、将要降丹的征兆。然后闭定舌窍，使左右两边的气向上运行，所以有腾腾升起的状态。胆窍一闭，生气便袅袅上升，经过重楼十二环，从舌下的窍升起，满口觉得苦，就是生气流通。所谓夫妇，就是阴阳；夫属阳，妇属阴。生气流通，阴阳便极其和谐，心肾交媾，所以说渐渐相谋相合。口诀：开始修持下手时，先要饮食适度以调和五脏，不可饥饿，也不可过饱；心田安静，没有忧虑，然后才可以入道。通常在二更将尽、三更刚开始时，应当洗漱，安定精神进入室内，焚香盘膝而坐，闭目存神，等候呼吸出入调匀。先用舌头向后卷，固定舌根，闭住舌下两个窍并闭息。渐渐感觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯入两太阳穴，再进入头顶，感觉两气交合成为一次。然后闭眼很久，仍然闭目依前卷舌，等气到达泥丸宫为止。这样每夜修行三次就停止。修炼数夜或数日之间，渐渐感觉泥丸宫中的气流入脑部，向下经过重楼十二环，穿过夹脊，串过尾闾；随后从前面冲入心部，贯入胆中，脐和胸中温温然，微微觉得心意和畅，这才是真正的降丹。此后再修炼数夜，渐渐感觉气到达心部，接着微微觉得温热，或心头之气渐渐发动；又有温气从心部向上，经过重楼，口中觉得微苦。这是中黄之气从胆中出来，阴阳极其和谐，将要降丹的征象。此后每夜开始修持时，应让一个人在门外守着，阻止他人以及猫狗等进入，以免突然受到惊扰。每夜修行两三次时，在座前横放一张几案。忽然气冲上来，觉得身体渐渐变大，精神腾腾升起，渐渐看见房屋、人物、山河都在我身内。〔原文数字、纪年保留：三两〕 手脚都不知道在哪里，接着赶紧用手按住几案，闭目凝神，感觉心头有一小团光明，圆满如太阳，忽然坠入丹田，这就是降丹。丹降之后，不能马上睁眼，还要渐渐收摄精神，使它归于安定。等四肢恢复原状；有时会感觉手脚麻痹，就等待精神安定、清醒后再睁眼，然后饮用人参汤睡觉。第二天早晨吃粥调养一两天，就像丹已经降成一样。丹降之后，百病消除，再没有疾病痛苦的灾患。第二转 二转阳气成就，开始凝结阴气；肾光与心液合于丁壬。神珠如闪电奔行，归入东海；不时迸发灵光，照耀紫金。解释说：二转开始时，就像人怀胎两个月；胎气刚降，便是真阳之精。神为丹心，属火，为阴，配南方丁火；丁是火的阴。肾属水，为阳，配北方壬水；壬是水的阳。吕真人说：火取南方丹凤的骨髓，水求北海黑龟的精华。因此二转养阳，使心火之光感应于下；三转养阴，使肾水之液交会于上。真水真火上下相配，丁壬共同抱养真丹而成就造化。丹初降时，先在心中养护，以真火培育丹体。一转成功后，丹从心络流下，藏在丹田，以真水培育，这就是二转的功效。丹藏入丹田之后，在静室中静坐，忽然不时有光明从胎中照出，像金色圆团，这是月光。《望江南》

译玄珠降下，丹窟在中宫。九候调息，重复九数；赤色波光有时迸向东边太阳，心肾于是相通。遇六数变化，重复六次以养阴功。火从海门升向帝座，水从莲萼来辅佐丁公，紫色闪电透过玲珑之体。解释说：玄珠就是真丹。一转开始时，丹降在心络之中，所以说丹窟在中宫；丹降就是一转。丹降之后，每逢九日，闭息九候为一次，做到九九八十一次，成为九次，所以说“重复九数”。九九之功完成，真阳之丹充足，从心络流入丹田；丹藏在水府中，滋养阴气。“太阳东”象征海水之府，即丹田肾水。丹的神藏在心中，以滋养真火；丹转而归于肾，再滋养真水。水火既济，阴阳极其和谐，所以说心肾交通。二转功成，也就是三转的开始。遇六数便闭息，六数为一次，六六三十六为一周，用来滋养阴气，所以说“重复六次以养阴功”。所谓阴功海门，就是丹田肾府。真丹藏在丹田，丹阳之数已足；每到正午，神便从丹田出发，热气向上到达心部，朝向帝座，也就是心。莲萼就是舌头。六六之内阴之数已足，下方莲池的神水便浇灌心络，以滋养丹气，所以说辅佐丁公。丁就是心火。这真水真火成就既济之功。阴阳既济、真丹之气充足时，神光便从面目发出。半夜安坐内视五脏六腑，内外分明，直接看见玄珠在丹田中受到滋养。所以说“透过玲珑”。口诀：丹降以后，一转完成。凡遇初九、十九、二十九日，在正午时分于静室中静坐。盘足、闭目、端坐，叩齿九通。神气交会、气息通畅后，闭息，每次闭息纳九息。睁眼稍久，再闭息，仍以九息为一次。刚开始闭息时，做一两次便渐渐发热；闭五次后又极热，做满九次，一直修行到内在火候充足，与天地相应，不论远近。或前面纳息至九，心中温热，四神和畅，心神摇动，一道热气下入丹田，这就是二转功成。从此以后不再修行九息之数。第三转 三转运行阳气进入左宫，玄珠的胎色渐渐鲜红。神明培育火候，形象逐渐分明；天籁不时催动造化之功。解释说：丹炼至三转，遇天时运行阴气，以滋养真阴之气。内阴之数充足，丹进入丹田，流向左肋，四肢汗流，用来制伏尸气。三转功成，从此再没有三尸之魂。灵珠就是内丹。此后阳气充足，凡是大小便以及鼻涕唾液都呈粉红色，以应纯阳之质。等到丹光照见一颗明珠，像火轮一样，位于左肋之下，就说明三转之数已足。每逢月尽，用左手摩顶，纳息激发丹火，使五脏发热，这称为育火，用来运行丹气。此 以后渐渐感觉丹田中有东西，遇到纳息丹便发动，所以说“分形象”。天地和谐时会振动激荡而发出声音，这叫天籁。人的九窍若不通，就听不见这种声音；三转以后，九窍通达，能听见天籁之声，昼夜都能听到。《望江南》毛发变得稀薄，三转运行阳气。胎色渐渐变红，阴气渐渐收缩；随着岁运推移来助长阳刚，育火以滋养中央。形体逐渐形成，五转时才辨认得朦胧。出入气息还较迟缓，形体还很小；早晚有时饮用玉壶中的浆液，便能听见天籁如笙簧奏鸣。解释说：三转阳数充足，所以阴龟渐渐收缩，肠胃渐渐变小；一个月内，大小便总共只有十次，渐渐进入地位，将要达到无漏之道。乾卦全为阳，象征纯阳。摩顶纳息，在体内培育火候；丹抱养圣胎，将要形成形象。五岳尚未完全具备，八转时才使其形体运转，像三四寸长的小儿。此时看得还不太清楚，阳气刚刚充足，还没有养成阴气。圣胎已有魂，还没有魄，所以出入气息还缓慢，形体还小。圣胎形成形象后，在坐息之间常能看见面目光彩；涌泉处常有甘露之水流出，可以饮用。七窍聪明，就能听见仙乐。口诀：丹进入左肋之后，三转功成。每月初六、十六、二十六、三六之日的半夜子时，洗漱后进入净室，端坐盘膝，叩齿六通，凝神定气，闭口纳息，六次为一候。这样做六遍才结束。当月中行到三、六日时，一个月做三遍，到月尽时完成。半夜子时，依前在净室中闭目盘足而坐。先用左手摩顶门，右手摩尾闾骨脊的尽头，随着月数转七七四十九转。每次摩擦时紧闭并定息，直到数足；稍稍停歇，等气息稳定。再这样摩三次，自觉心肾之气在中膈交会，丹气微微发动，充塞五脏。感觉五脏中热得像火一样，这就是行火的时机。有时在三六日及月尽时，忽然感觉丹在左肋之下摇动，微有一道热气经过丹田直入肋下，热如火；摇动很久后平定，这就是四转功成。从此以后不再修行“重天”之数。第四转：闭住阳户之气；鼻为天窍，口为地窍。四转运行阴气进入右关，圣胎灵妙运转，面色发红。圆满的光充满室内，神通没有阻碍；鼓乐嬉游，出去又回来。解释说：左属阳，右属阴。四转以后，内丹在右边，以应内阴之数；从此内在的阴阳都充足。三转养阳，圣胎生魂；四转养阴，圣胎生魄。内丹四转时，圣胎的魂魄都已成就。它的五岳精神与我的内在形貌相同，这是出神时的真身。四转以后，阴阳之气充足，正坐闭息时，体内神光从顶门出来，像一轮明月笼罩身体，神游于形体之外。出入没有阻碍，坐在室内就能看见四海，并知晓吉凶。《望江南》丹已经回归，四转运行阴气。逢六数便闭藏阳户之气，三关完全贯通，合于丁壬；如龟游水，任意浮沉。不时出入，贯通他心而无阻碍。神游嬉戏，常从面部出来；圆光周遍环绕千寻，寒暑都不能侵害。

译解释说：四转滋养内阴，丹藏在右肋。鼻是天窍，口是地窍。鼻中气息出入属阳，口中气息出入属阴。三六之夜，闭定鼻息，断绝气息的来去，使阳气向内下降，充塞五脏，这是以阳养阴。闭住鼻窍，华池之水充满，向下浇灌心络。水火在体内交合，心气下降，肾气上腾，丁壬相配，圣胎的阴阳之数充足。丹在右肋，随气升降，如龟在水中，任意浮沉。内丹光明笼罩身体，形状如月，寒暑不能侵入。我心与他人之心相通，能知其善恶；婴儿出入，游戏四海，这就叫名列仙籍。口诀：鼻窍、口窍以及丹进入右肋之后，养成四转之功。每月初六、十六、二十六日的半夜子时，洗漱后进入静室，闭目盘足而坐，叩齿三十六通，集中精神、安定气息，闭定鼻息，澄然不动，一直等候真气。内丹田之气贯入舌窍，华池津液涌满口中将要溢出，然后缓缓咽下，使它归入心部。神水到达心部，就激发神火，五脏感觉发热，全身出汗，四肢苏醒舒畅，这算一次。到三元之夜这样修持三遍就停止。这是神水神火抱育元精。抱育之后，有时修持三关时，内丹自行从肋部发出，声音如雷；一道热气进入丹田，鼻中火光射出，于是内丹重新归入丹田。由此成就五转，从此不再施行闭阳户之法。第五转 五转阴阳造化完成，婴儿长到一尺，嬉弄阳精。睡梦中游历四海，醒来知道自身所在；去留都无所作为，任意信步而行。解释说：四转滋养内阴，三转滋养内阳；五转时内外阴阳之数都已充足，造化的功效已经完成，圣胎也养成，神通自在，所以说造化完成。五转以后，内丹圣胎养成，灵妙之躯长到一尺多；从此采集太阳之精，以滋养外阳，夺取天地造化之功。普通人内在没有所养，精神四处散失而无所归属；白天神在心中，夜晚神离开身体。睡着以后，神不能守持自身，也不知道有身体，更不知道身在何处，随着魂魄进入幽冥之趣，与鬼同聚；在梦中不能看见四大物质毁坏，神随鬼而往，随着福分受生于天堂或地狱，一切都不能由自己作主。这就是神不认识自身、随波逐浪的状态。得道真人内丹成就，神与身体相合，外物不能诱惑。因此魂魄潜伏，万邪不能侵扰，再无忧虑；出离生死都由自己作主。出神入神，纵横变化不可测度。所以丹经颂说“真人无梦”，说的就是这个。得道真人的神没有滞碍，魂安住在自身，信步而行，没有阻碍。《望江南》丹珠从右边而来，紫色闪电进入丹城。体内养育婴儿，成为赤色形象；时逢五转，采集阳精，火从水中生出。焚烧鬼岳，紫色闪电高耸而起。任意在四海之内嬉游；睡着如同卧在沙碛上的长鲸，随着时序一同运行。解释说：五转功成，阴阳之数充足，内丹玄珠忽然从右肋发出一道真火，飞入丹田；声音如雷，光明如火。这就是丹珠内在的阴阳都重新归入丹田，从而成就五转的位次。圣胎之内，真人已经成就，从顶门出入，长一尺多。三转养阳，四转养阴，内在阴阳都已充足。丹田功成五转之后，就能夺取天地造化；采集太阳之精，成就外阳修行之道。由内及外，次序是顺的。因此五转以后，每月逢三九之日，采集日月之精，以滋养圣胎。修持的方法是以水求火、以阴求阳；水火既济，阴阳极其和谐。所以说“火从水中生”。普通人在丹田下方积聚阴气，称为鬼岳。全身变为纯阳，阴山鬼岳被烧荡，阳宫神庭建立。吕先生说：“烧山符子鬼难看。”说的就是这个。可以任意出神游行四海，去留由自己愿意。睡梦中也知道自身，醒来知道神游去了哪里；从身体外观看自身本形，像长鲸卧在沙碛上一样。五转以后造化之功完成，与天地合其德，与日月合其光，内丹的造化随时序一同运行。口诀：内丹重新进入丹田，五转的功效成就。内在阴阳之数已足，应当采集外在阴阳以成就大道。每逢初九、十九、二十九、三九之日，在当天正午面向南方盘膝闭目，对着太阳而坐。等气息安定，断绝鼻息，使气不再往来；真阳不泄，充满体内，内在真火交会。自觉全身上下通红，光明充满房间。一二刻之后，丹田中渐渐生出一道真水之冷气，一直向上贯入心部，像水晶丸浮在心上。然后闭目纳息，从鼻中吸气，吸气九九八十一口，纳入心中。太阳之光到达心部后，渐渐感觉心头气息发动；丹田中如鱼跃动，这是阴阳极其和谐，吸到八十一口为止。这样修持三年完成。三年以后不再采日精，而改采月华。第六转：太阳有五色，修炼三年；月亮有九芒，修炼一年。六转时，丹田玩弄月华；圣胎的魂魄形影渐渐潜藏。阳砂换骨，阴气消肉；换尽凡胎，真体如玉而无瑕。解释说：丹至六转，内外阴阳都已成就，圣胎完全具备，真人与内在身体合为一体。每逢月圆之夜采集月华，以积聚阴气，所以说“玩弄月华”。五转时真阳完全，魂化为神；六转时真阴完全，魄化为气。魂魄内外都已圆满，白天游行时再没有形影，与太阳的纯阳合为一体。从此以后，鬼神不能看见，阴阳也不可测度，成就真仙之道，所以说形影潜藏。人的凡胎浊骨阴阳不纯，不能上升得道。真人丹成四转以后，至五转采集日精，纳入丹田结成阳砂。丹砂在体内凝结，进入骨髓，随着汗液而消散，所以说阳砂换骨。换骨以后到六转，采集月华纳入丹田，结成阴粉。采月华一年以后，阴粉在体内化开，进入内部，以滋养仙肌；只是感觉大小便中常有血随尿排出，这是阴气消除凡肉、仙肌自然生长的表现。所以说阴消肉。玉有瑕疵就不是真玉，人有凡胎浊骨就不能成为真人。六转以后换去凡骨而生出仙骨，去掉凡肌而生出仙肌，凡胎换尽，毫无瑕疵，神仙之体纯一。《望江南》日精充满，阴魄化为无形。每逢月圆便打开地户，神龟不时饮用碧瑶之精，清洁得如同水一般。

译阳砂赤红，阴粉颜色微青。阴粉换肉，阳砂换骨；凡胎换尽，圣胎灵妙，飞举如流星。解释说：阴阳之数全备，魂魄内外俱足，身体没有形影，这才是登真人之道。六转时，每逢十五个月圆之夜，运行北方肾水，与南方心火交合，使内外水火既济，以凝结阴粉，并与天地造化流通，来培育圣胎的质地。神龟就是肾水中的龟。吕先生说：“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看。”说的就是这个。采集月亮的精华，纳入神水之府；神龟饮用后，清洁如玉，寒冷如阴气生成。阴粉生于北极之中，所以取龟为象。阳砂是日精凝结而成，属于阳，颜色赤红，也象征太阳。阴粉由月华凝结而成，属于阴；颜色青青，象征月亮。骨肉全部更换之后，胎内化生肌、骨、皮、肉，全部变为仙质。魂化而合于神，魄化而合于气，完全清静地合于一体。形神都达到玄妙，与道合为真实。学道之士能够保全神，却还不能更换形体；被形体所累，所以出神时身体不能动。尸假就是形体，因形体拖累，出神时身体不能动，尸假时又不能忘掉形体。丹成六转，换去凡形，成为仙质。形神都达到玄妙，神意所向，身体也随之而去；上升九霄，像云、像星一样迅速。口诀：丹成六转，采集月华。每逢月圆之夜，即十五日半夜子时，洗漱完毕，对月而坐，闭息合口，断绝来去之息，使真气不向外泄。内在真气充塞六腑，肾中真阴与太阳之精、内外真气，晶莹如水，澄澈明朗。一二刻之间，肾中真水感动心火，心神之火化作一道热气降入丹田，如同火轮安置在琉璃盘中。然后慢慢睁眼，从鼻中放息，对着月亮吸取月气，纳入丹田；吸八八六十四口为止。吸气过半后，月华真阴激发丹田中的真火，水火相济，如沸汤一般；四肢出汗，百脉苏醒舒畅。吸到六十四口为止。这样修持三年完成，功效进入七转之位。第七转 七转时身体飞升，四肢轻盈；灵光闭息，充满丹城。千日不食而生成火，坤户张开，在水中沐浴海鲸。

译解释说：丹成六转，内外阴阳都已充足；凡骨换成仙骨，凡肉换成仙肌，四肢百骸没有凡物。仙体轻清，自然能够飞举。内丹点化神骸，所以全身形体因此减轻。丹至七转，使内外阴阳和合，应当闭息十朝，以成就妙道的功用。丹成七转，闭息千日，使阴阳极其和谐；千日之数足够，神气会合，五脏全部更新，内外纯一，丹光明彻于六腑，真火照彻五脏，腑中的谷气和虫类化为水。从此肠胃充实，不再沾染烟火之气，也不摄入烟火之食；饥饿时吃仙果，口渴时饮琼浆，与世人不同。内丹全部化成之后，阴茎消尽，只剩一个窍，名叫坤户，用来象征阴。每逢神丹火势旺盛，便在三九之日投入水中，运行丹珠，使它从坤户出来，在水中吸气呼气、自由嬉游；过一二时之久，再运行丹珠归入丹穴，以制约火势过盛。《望江南》形体透亮如日，七转任意飞腾。幽静深岩中计划宴坐，气息没有来往而坚固凝结；不食五谷，显现其能。生成神火，返本还元，气息澄澈清明。九候沐浴时打开地户，在月中取火，在太阳处求冰，五脏重新更换。解释说：七转以后，形神都达到玄妙，内府都成为仙器。白天在太阳中游行，身体通透明亮，颜色像红玉；飞举腾空，纵横任意。大体上必须使内外调和顺畅，使日月光华会合于心肾的水火，阴阳相交，神气和会。深入岩谷之中宴坐千百日，闭住鼻息，断绝呼吸之气，使气息冲和凝定。然后内在充实，不食尘世之物，以证逍遥之道。至于不食五谷，这是非常奇特的功夫和道法。闭息千日，神火在体内发动，荡涤谷气，再没有饮食的念头。返本还元，抱一守静，所以说还返之后气息澄清。每逢神火使五脏发热，就在三九之日进入水中，澄清真丹，光明如火轮，从地户出来，所以说“开地户”。月亮象征阴，神火是至阳之物；地户是阴窍，通达阳光从地户阴穴出来，所以说“月中取火”。太阳是阳物，舌头是阳窍，通流神水从舌窍阳穴出来，所以说“日求冰”。五转换骨，六转换肉，七转换五脏；“五内”就是五岳。所以说“五内重新更换”。口诀：丹成达到七转，应当离开尘世，进入深山之中，或在岩谷之间宴坐，闭息凝神，使口鼻断绝来往之息。让真阴真阳在腹中交会，夺取天地造化之功，归于四肢。千日以后，五脏全部更换，胎气变为仙府。只觉得顶门窍打开，冒出黑赤之气，这是胎气开始散发；千日之数足够，顶门窍合上，这就是胎气全部出来，七转功满。从此五脏坚实，不再摄入烟火之物。若有时五脏丹火发作，便进入水中闭定鼻息，使丹珠神火从地户出来，浮在水面上，像牛戏弄黄色之物；一直等到舌下神水如泉涌出，丹火便息灭，吸取丹珠，使它重新进入地户。直到八转地带成就、没有火毒以后，便不再沐浴。第八转 八转返还元始，地带下垂；周行胎息，以养育婴儿。有时火势发作，烧灼丹窟；深入寒泉，在水中嬉弄赤龟。解释说：婴儿在母腹中，处于胞胎之内，气息安定，不能向外呼出的形象；神水极其清纯地进入其中，却不会造成损伤。婴儿脐中有脐带，含在口中，呼吸之气往来不断，这就是自然的胎息，所以不会受损。丹成八转以后，在脐中重新生出一个地带，脐带也像婴儿的状态，恢复本始之道，所以说“还元地带垂”。婴儿凭脐带运行胎息之气，所以没有损伤；真人凭地带运行周天之气，所以能够长生。赤龟就是丹珠。八转以后，内炼真火，使身体不再有热毒之患；每当火势发作，就口含地带闭息，从第九日开始，到第九日，真水从丹田如涌泉般上涨，一直达到重楼十二环，丹珠藏在神水中，如龟在水中嬉戏。从此以后，真火没有毒性，再没有丹火燥热之患。所以说有时火势发作烧灼丹窟，便深入寒泉嬉弄赤龟。《望江南》内外发生变化，八转才开始返还元始。地带长垂，主宰坎户；运行周天胎息，贯通天门。太始之道才得以保存。形体纯一，黑赤之气常常喷出。丹火发作时烧灼内在景象；冷泉涌出之处沐浴猴孙，神水吞纳赤龟。解释说：丹至八转，外在形体和内在五脏全部彻底更换。重新生出地带，形状像小儿，所以说返本还元。地带就是脐下的带，生于脐中，属于北方坎卦，因此说坎户。天门、华池的窍，地带贯入口中，运行周天之息以调节火候，所以说周天息。太始之道，是天地开始生成之时；丹成八转，正如天地造化的初始。内丹是纯阳之物，没有一点阴气，所以说纯一体。黑赤是神火之气。丹成八转后，神火从心而来，常从鼻中出入，常能看见黑赤二气，所以说气常喷出。丹火有患时，运行神水来制约，就不再有丹火发作的征候。丹就是心珠，心家的猴孙；赤龟就是火神。丹浮在水中，像龟吞水，所以取此形状为象。口诀：丹成八转，地带生于脐中；若遇丹火仍然发热，五脏燥热，就闭目宴坐。把地带接在华池之下，使息气在体内贯通流行，周遍运行。闭息之后，丹田真水日渐增长；到第九日，神水直达重楼十二环，丹珠隐在神水之中，排出火毒。从此以后再没有发燥之患。到第九夜子时，闭息，吸取神水，使它从泥丸宫经过夹脊，回到丹田，以完成功效。第九转：功行完毕。九转之后逍遥大道、道果俱全，积累三千功行便成为神仙。金书玉简宣告皇帝的诏命，脚踏祥云拜谒九天。解释说：丹成九转，造化成就，道果圆满；还要积累外在功行三千，外在果报圆满，才可以飞升。因此许旌阳丹成之后，先消除蛟龙为害，然后才上升；孙思邈丹成之后，先救治万民的疾病，然后才上升。都必须建立功业、成就声名，才能飞升。飞升之日，天乐前来迎接，箫韶合奏，越过天关；再按照功行分配职司，列入仙班，与天地长久共存。

译《内丹诀》，陈朴冲用撰。《九转金丹秘诀》，泥丸先生陈朴传授。一转歌：第一转，舌下四窍，两个通心，两个通津液。一转的功效像宝珠，山河宇宙都透入灵妙之躯。红莲叶下藏着丹穴，赤水流通，成为九候之珠。一转的功效像宝珠。天一真水藏在胆中，阴阳和合，降下而成为丹，形状像一颗露珠。内丹的功效起于一而成于九。“一”是万物生发的根本。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行的次序起于一，所以内丹的功效也起于一。转炼而成于九，是因为九为阳数的极数；数达到九，道果就成了。所谓像宝珠，是说天一真水藏在胆中，阴阳和合，降下而成丹。丹初降时，形状像一颗明亮的露珠。称为珠，是因为珍重敬奉这颗丹。山河宇宙透入灵妙之躯。人因父精与母血交媾而生出身体，这是形的交合。丹因心火与肾水交媾而降成，这是气的交合。丹降时，神游于形体之外，阴阳极其和谐，以至于忘掉自身形体；天地山河、六合万物都在我身之内，而我身又在天地之外。只觉得其中有一点光明如太阳，这就是丹降。人的身体由父精和母血交媾而成，这是形的交合。丹的降成由心火和肾水交媾而成，这是气的交合。所以说，形交则生人，气交则成丹。意思是丹降之后，神游于形体之外，阴阳极其和谐；坐忘自身形体，天地山河、六合万物都在我身之内，而我身又在天地万物之外，只觉得心中有一点光明。这就是丹降。因此说“山河宇宙透灵躯”。“躯”就是身体，意思是山河包藏在我身之内。红莲叶下藏着丹穴。舌下有两个窍，左边通心，右边通胆。真气流注其中，以沟通神明。因此人的身体不安时，舌下津液就会干涸，这是因为真气耗损。一转开始时，用舌头闭住两个窍，使真气不向外泄，以便使神水畅通。所谓红莲，就是舌头。舌下两个窍，一个通心，一个通津液。人有病时，舌下津液干涸，真气也随之耗损。一转开始时，用舌头闭住两个窍，使真气不向外泄，以便使神水畅通。赤水流通九候珠。赤水就是津液。九转开始时，每逢九日，细细调息九次；每次纳入口中九口。津液自然流通，从舌头产生，用来灌注下部脏腑，这就是九候。所谓赤水，就是心液。九转开始时，每逢九日纳息九次，每次纳息九口。津液自然流通，从舌下产生，用来灌注五脏，所以称为九候珠。《望江南》：闭住舌下的窍，打通胆气。黄中之宝，必须到胆中去求。春风使万物生长，乾坤在膝下与我为伴，百脉自然通流。施行造化，左右两边的火一同抽引。浩浩荡荡、腾腾升起，光照宇宙；苦味之气袅袅上升，云霭环绕楼台，夫妇渐渐相谋相合。中黄之宝，必须到胆中去求。天一生出的气，名叫中黄。这种气藏在胆中，是性命的根元。它的味道是苦的；即使是不知名的花木，其根蒂味道也苦，由此可知万物没有生气就不能生长。内丹之药先闭住舌下两个窍，使胆中的生气向内通达喉舌之间，出现微微的苦味，这就是生气在流通。然后求取神气，使之成为丹。天一生出气，称为中黄之气。这种气藏在胆中，是性命的根本，味道苦。因此人的胆气味道也苦。正如草木的根和花，味道也苦，由此可知，万物若没有生气就不能生长。修炼内丹时，首先闭住舌下的窍，使内在的气通入胆中；生气运行到喉舌之间，稍微感觉到苦味，这就是丹气流通了。然后汞水凝结而成丹。春帝发布命令，使万物生长。万物得到春气才得以生长，人能够使胆气通行，内丹才能炼成。天地的生气在春天开始萌发，万物得到生气，随后才能生长；人得到生气后，将它藏在胆中。人能够使胆气通行，内丹便能完成一转的功夫，就像四时中的春天一样。乾坤都在膝下与我为伴，周身百脉自然通畅流行。生气向上运行，口中感到苦味；阴阳极其调和，神居于天外，于是天地四海都像在我的膝下。浩然之气充满天地，百脉流通，万窍张开，内丹便降下。生气向上运行，其中感到苦味；阴阳极其调和，神居于天外，于是天地四海也都在我的膝下。浩然之气充满天地，百脉通畅流行，万窍张开。内丹便降下。施行造化，左右两边抽动火候。开始下手时，先闭住舌下的两个窍，不让气泄漏到外面。左右两个窍中的气从内部自行向上运行，左边贯过左太阳而进入脑中，右边也贯过右太阳而到达头顶。两股气在泥丸宫合成一处，向下经过重楼十二环，进入心经，再传入胆中，冲开胆窍，使胆中的生气向上运行，随着心胆的经脉贯入舌窍，使舌头感觉到苦味；这就是生气流注、将要降丹的征兆。所谓“造化”，指的是开始下手时的功夫。先闭住舌下的两个窍，不让气泄漏到外面。左边的气贯过左太阳进入脑中，右边的气贯过右太阴进入脑中，左右两股气都经过脑部，进入头顶的泥丸宫，合成一处；再向下经过重楼十二环，进入心经，传入胆中，冲开胆窍。使胆中的生气向上运行，随着心胆的经脉贯入舌窍，感觉舌头有苦味；这就是生气流注、将要降丹的征兆。浩然之气腾腾充满宇宙，苦味之气袅袅上升，环绕重楼。胆窍已经打开，生气便袅袅上行，经过重楼十二环，进入舌窍下方，满口都感觉苦味；这就是生气流通的验证。然后闭紧舌窍，使左右两边的气向上运行，所以有腾腾上升的状态。胆窍一闭，生气便袅袅上行，经过重楼十二环，从舌下的窍上升，满口感觉苦味；这就是生气流通。夫妇逐渐相互谋合。生气通畅流行，阴阳便非常调和，心肾相互交媾，所以说“逐渐相互谋合”。所谓夫妇，就是阴阳；夫属阳，妇属阴。生气流通，阴阳便极其调和，心肾相互交媾，所以说“逐渐相互谋合”。

译口诀。开始修炼下手时，首先必须通过饮食调养，使五脏和顺；不可失于饥饿，也不可过饱。心田安静，没有忧愁，也没有挂虑，这样才可以入道。开始修炼下手时，首先必须用饮食来调和五脏，不可饥饿，也不可过饱；心田安静，没有忧愁，也没有挂虑，这样才可以入道。通常在二更结束、三更初开始时，先洗脸漱口，在静室中烧香，盘膝而坐，闭目存神。通常应在二更结束、三更初开始时洗脸漱口，安定心神进入室内，烧香后盘膝而坐，闭目存神。等候呼吸出入调匀，用舌头向后卷起，封住舌根下的两个窍，逐渐闭住呼吸。感觉左右太阳经有两道气从大牙根部向下贯入太阳穴，再进入头顶的泥丸宫，这算一次。等候呼吸出入调匀，先用舌头向后卷起，封住舌根下的两个窍，闭住呼吸。逐渐感觉左右太阳经有两道气从大牙根部冲上来，贯过两个太阳穴，再进入头顶的门；感觉两道气交合，这算一次。随后睁眼一段时间，再闭目存神，依照前面的方法卷舌，等候气到达泥丸宫，就停止。这样每夜修炼三次。随后闭眼一段时间，也闭目依照前面的方法卷舌，等候气到达泥丸宫便停止；这样每夜修炼三次就停止。修炼数夜、十来天或半个月，逐渐感觉气到达泥丸宫，之后流入脑部，向下经过重楼十二环，穿过夹脊，串过尾闾向上；真气进入心中，贯入胆内，感觉胃中温暖，稍微觉得心意和畅，这就是真气降下。修炼数夜或数日之间，逐渐感觉气到达泥丸宫，随后流入脑部，向下经过重楼十二环，穿过夹脊，串过尾闾；又再次向前冲入心中，贯入胆内，脐和胃中温温的，稍微感觉心意和畅，这就是真气降下。这样又修炼数夜，后来逐渐感觉气到达心中，随后稍微感觉温暖；有时心头的气微微涌动，又有温气从心后向上运行，经过重楼进入舌下。逐渐感觉口中微苦，这就是中黄之气从胆中出来，阴阳极其调和，将要出现降丹的征象。这样修炼数夜后，逐渐感觉气到达心中，随后稍微感觉温暖，或者感觉心头的气逐渐涌动；又有温气从心中向上运行，经过重楼，口中感觉微苦。这是中黄之气从胆中出来，阴阳极其调和，将要出现降丹的征象。此后，每夜开始修炼时，应让一个人守在门外，阻止人和猫狗等进入，以免突然受到惊扰。每夜修炼到第三次时，在座前横放一张几案。忽然运行气息之间，感觉身体逐渐变大，精神腾腾上升，渐渐看见住宅、各个城市以及天地都在身体之内；身体向上感觉充满天空，向下感觉充塞大地，手脚都不知道在哪里。这时要赶紧用手按住几案，闭上眼，只感觉心头有一小团光明，圆满如太阳，忽然坠落下来，这就是丹降。此后，每夜开始修炼时，应让一个人守在门外，拦住人和猫狗等进入，以免突然受到惊扰。每夜修炼到两三次时，在座前横放一张几案。忽然气息冲动，感觉身体逐渐变大，精神腾腾上升，渐渐看见屋舍、人物、山河都在我的身体之内。手脚都不知道在哪里，接着赶紧用手按住几案，闭上眼，明显感觉心头有一小团光明，圆满如太阳，忽然坠入丹田，这就是降丹。〔原文数字、纪年保留：三两〕 丹降之后，不可立即睁眼，要逐渐收摄、安定精神，使精神回归四肢百体。手脚恢复原状，有时会感觉手脚略微麻木。安定并省察很久之后，才可睁眼，喝人参汤，然后睡到第二天。喝粥调养一两天，就算丹降完成了功效。丹降之后，百病消除，再没有疾病痛苦的灾厄。丹降之后，不可立即睁眼，先逐渐收摄精神，使其归于安定。四肢恢复原状，有时感觉手脚麻痹；随后等到神情安定、清醒，再睁眼，然后喝人参汤睡觉。到第二天早晨喝粥调养一两天，就算降丹完成。丹降之后，百病消除，再没有疾病痛苦的灾厄。