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译《列仙传》明代正统《道藏》本，共二卷，七十则。旧题为刘向所撰，应当是后人伪托。赤松子 赤松子，是神农时代的雨师。他服食水玉，并以此教给神农；能够进入火中自行焚烧。他常常到昆仑山上去，住在西王母的石室中，随着风雨上下往来。炎帝的少女追随他，也得以成仙，和他一同离去。到了高辛氏时代，他又担任雨师。如今的雨师，本来就是指他。赤松子身影幽微，少女身姿飘逸。两人手牵着手翻飞，清冷地一同升举；乘着长风纵身而行，很快便飞入玄圃。精妙地通达巽、坎之理，成为掌管风雨的典范。宁封子 宁封子，是黄帝时代的人，世代相传说他是黄帝的陶正。有人经过他那里，替他掌管火事，能够放出五色烟雾；时间久了，便把这种方法教给宁封子。宁封子积聚火焚烧自己，随着烟气上下升降；人们查看他的灰烬，里面还留有他的骨头。当时的人共同把他葬在宁北山中，所以称他为宁封子。宁封子真是奇异，禀受了自然的妙性。在大炉中熔炼形质，舒展元气而化为五色烟雾。遗留下来的只是骨头和灰烬，寄托在宁山的坟墓中。人们只看见他的踪迹，哪里能识得其中的玄妙。马师皇 马师皇，是黄帝时代的马医。他懂得诊察马的形体以及生死，医治后总能痊愈。后来有一条龙降下，向他垂下耳朵、张开嘴。马师皇说：“这条龙有病，知道我能够医治它。”于是他进入龙的口中，用甘草汤给它服下，龙便痊愈了。后来屡次有龙从水波中出来，告诉他病情，请求他医治。有一天，龙背着马师皇离去了。师皇掌管马匹，马厩中没有一匹病残的马。他的精诚感动群龙，医术也能施用于异类。灵龙前来报答恩德，鳞甲间衔着缰辔。它跃入天河，灿然留下了光彩。赤将子舆 赤将子舆，是黄帝时代的人。他不吃五谷，只吃各种草木的花。到了尧帝时代，担任木工。他能够随着风雨上下往来，常常在市中卖缴，因此也称作缴父。百姓以粮食为生，享有长久的寿命〔原文“粒A”字样有疑误〕。子舆超脱于世俗，吃花饮露。寄身于风雨之中，轻快地举步而行。可以遨游云中，也可以超度自己的性命。黄帝 黄帝，号称轩辕。他能够呵斥百神，使百神入朝听命。年幼时便能说话，具有圣德而能预知未来，通晓万物的纲纪。他自称为云师，身上有龙的形貌。他自己选择了死期，向群臣告别。到死后，安葬在桥山；山崩之后，棺材空了，没有尸体，只有宝剑和鞋子留在那里。仙书说：黄帝采集首山的铜，在荆山下铸造鼎。鼎铸成时，有一条龙垂下胡须来迎接黄帝，黄帝于是升天。群臣百官都抓住龙须，跟随黄帝升天；有人攀住黄帝的弓和龙须，龙须被拔断，弓也坠落，群臣无法跟随，只能望着黄帝悲号。因此后世把这个地方称为鼎湖，把他的弓命名为乌号。神圣而深邃玄妙，帝王真是高远啊。他暂时降临世间，名列百王之首；教化遍及六合，气数通达无方。假托葬于桥山，超然升入昊天苍穹。偓佺 偓佺，是槐山采药的老人。他喜欢吃松子，身体长满毛，毛长数寸；双眼更加方正，能够飞行，追赶奔跑的马。他把松子送给尧，尧来不及服食。这里的松树，是简松。当时服食这种松子的人，都能活到二三百岁。偓佺服食松子，身体安逸，双目方正。脚能踏鸾凤，奔跑超过飞腾的骏马。他把松子赠给尧，留下这神奇的方术。若要尽享天年，凡人尚可不求；中等才智的人应当采用它。容成公 容成公，自称是黄帝的老师，曾被周穆王见到，擅长导引、辅导之术。他从玄牝中采取精气，认为要旨在于使谷神不死，守护生命、培育元气。头发白了能够重新变黑，牙齿脱落能够重新生长。他所行之事与老子相同，也有人说他是老子的老师。容成公勤勉不息，专守元气而达到柔和。早在往昔便得道一，含藏光明而独自遨游。大道贯通黄庭，伯阳也仰视他为同道。玄牝之门，或许可以由此求得。方回 方回，是尧时代的隐士。尧征聘他担任闾士，他炼制并服食云母，也为百姓中有病的人治病。他隐居在五柞山中。夏启末年，他担任宦士，被人劫持，关在屋里，劫持者向他求取道术。方回变化脱身，用“方回”的名号封住那扇门。世人说，只要得到方回的一丸泥，用来涂在门上，门最终就无法打开。方回调养生命，隐身于五柞山中。咀嚼云英，心神栖息在幽静空寂之境。即使被劫持而关入暗室，重重门关也能自行开阔。他改换封印、掩闭门户，最终仍不会被困住。老子 老子姓李，名耳，字伯阳，是陈国人。生于殷代，当时担任周朝的柱下史。他喜好保养精气，重视交接而不泄施。后来转任守藏史，前后积有八十多年。《史记》说：他活了二百多年，当时人称他为隐君子，谥号为聃。孔子到周朝拜见老子，知道他是圣人，于是以他为师。后来周朝德政衰败，老子便乘青牛车离去，进入大秦。经过函谷关时，关令尹喜等候迎接，知道他是真人，便强请他著书，于是写成《道德经》上下二卷。老子顺其自然而无为，却没有什么不能作为。大道贯通生死，行迹进入神灵奇异之境。闭塞外物之门，向内观照；使神思幽静，断绝边际。德性与元气相合，寿命与天地两仪同久。关令尹 关令尹喜，是周朝的大夫。他擅长内学，常服食精华，暗中修养德行、修炼道术，当时人都不知道。老子向西而行，尹喜先看见有紫气等气象，知道真人将要经过，便察看形貌加以拦候，果然遇到了老子。老子也知道他非同寻常，于是为他著书传授。后来他和老子一同游历流沙，施行化胡之事，服食苣胜的果实，没有人知道他们最终去了哪里。尹喜自己还著有九篇文章，名为《关令子》。尹喜守关，把涵养德性作为要务。吸饮日光之华，仰观玩味玄妙的法度。他等候真人，独自领悟其中的道理。后来和老子一同渡过流沙，共同归入玄妙之境。涓子 涓子，是齐国人。他喜欢服食术，吸取并服食它的精华。到了三百岁时，仍在齐国出现，著有《天人经》四十八篇。后来在荷泽钓鱼，从鲤鱼腹中得到符，隐居在宕山，能够招致风雨。他接受伯阳传授的《九仙法》。淮南王刘安曾得到其中少许文字，却不能理解它的旨意。他的《琴心》三篇，内容很有条理。涓子老人服食术，因此享有如此长久的寿命。既然传授了《九仙法》，天地人三才于是得以调理。赤鲤投来符箓，能够役使风雨。他在幽深山岩中抚琴，栖身于高远的山岭。吕尚 吕尚，是冀州人。他天生具有内在的智慧，能够预见成败存亡。为躲避纣王之乱，隐居辽东四十年。后来前往西周，藏身南山，在溪边钓鱼。三年没有钓到鱼，邻里都说：“可以停止了。”吕尚说：“这不是你们所能理解的。”不久，果然从鱼腹中得到兵书、兵符。文王梦见得到圣人，听说吕尚后，便把他载回去。到武王伐纣时，他曾制定一百多篇秘密谋略。他服食泽芝和地髓，活到二百岁才宣告死亡。因有变故没有下葬，后来他的儿子把他安葬，棺中没有尸体，只有《玉钤》六篇。吕尚隐居垂钓，吉兆使他得到红色鳞鱼。他进入西伯的梦中，和西伯一同乘车，成为臣下。深沉的谋略流传于世，服食灵芝以炼养身体。后世遥远年代仍称颂他，真是美好的天人。啸父

译啸父，是冀州人。年轻时在西周的市上替人补鞋，几十年间人们都不知道他的真实身份。后来有人觉得他很奇异，因为他始终不老，便好事求奇之人前往求取他的术法，却没有得到。只有梁母得到他制作火的法术。临近升天时，啸父与梁母告别，排列出几十堆火，向西升去，城邑中有很多人供奉祭祀他。啸父停驻形体，年纪虽老却不衰迈。梁母遇到他，历经虚无而开启幽会。丹火像翅膀一样发出光辉，紫烟形成伞盖。他遥望并升入云中，却压制、断绝了世间的华美尊荣。师门 师门，是啸父的弟子，也能役使火，吃桃李之花。他担任夏孔甲的龙师，孔甲不能顺从他的心意，便把他杀死，埋在野外。有一天，风雨来迎接他；风雨停止后，山上的树木全都被烧毁。孔甲为他设祠祈祷，回来后在路上死去。师门能够役使火，火势炽烈。他曾豢养虬龙，暗中保存灵性、隐藏恩惠。夏王虐待他，神灵仍存而形体已死。风雨降临之后，他肃然高升而去。务光 务光，是夏代的人。他的耳朵长七寸，喜欢弹琴，服食蒲韭根。殷汤将要讨伐夏桀时，曾凭借务光谋划。务光说：“这不是我的事情。”汤说：“那么谁可以？”务光说：“我不知道。”汤说：“伊尹怎么样？”务光说：“强力任事，能够忍受羞辱；其他方面我不知道。”汤灭桀以后，要把天下让给务光，说：“有智慧的人谋划，勇武的人完成，仁德的人居处，这是古代的道理。您为什么不去完成它呢？”务光推辞说：“废黜君上是不义，杀人是不仁；别人承担祸难，我却享受利益，这不是廉洁。我听说不合道义的俸禄不能接受，无道的时代不能登上职位，何况还要尊奉我，我不能忍受长久见到这种情形。”于是背着石头沉入蓼水，后来又隐匿起来。四百多年后，到武丁时代，他再次出现。武丁想任命他为相，他不答应。武丁以不合礼的方式逼迫他，他于是投身浮梁山，后来又游历尚父山。务光自守仁德，服食以养真性。他幽游于世俗之外，独自行走而常守平和。武丁虽然尊贵，他也不接受让位，不肯做臣。于是背石沉水，使自己的形迹归于虚无。仇生 仇生，不知道是哪里人。在殷汤时代担任木正三十多年，容貌和体力反而更加壮盛。人们都知道他是奇异之人，一同拜他为师并奉事他。他常吃松脂，住在尸乡北山上，自己建造石室。到了周武王时，武王亲临他的石室并祭祀他。仇生真是奇异，没有人能完全探究他的来历。他修炼自身、侍奉君主，年老了反而更加壮盛。容颜光彩明亮，德行气度安和。武王在北山之上祭祀他。彭祖 彭祖，是殷代的大夫。姓籛，名铿，是帝颛顼的孙子、陆终氏的第二个儿子，从夏代一直活到殷末，共八百多年。他常吃上好的灵芝，善于导引行气。历阳有彭祖的仙室，前代的人祈求风雨，没有一次不立即应验。祭祀处左右常有两只老虎，祭祀结束后，地上就会出现虎的足迹，据说彭祖后来升仙而去。长寿而伟大的仙人，当时只有彭祖。大道随着教化不断更新，绵延流传，经历古今。他隐居在幽玄的仙室中，神灵之迹显现在风雨之间。两只老虎长啸之时，没有谁敢猜疑、侮慢我。邛疏 邛疏，是周代的封史。他能够运行气息、炼养形体。把石髓煮炼后服食，称作石钟乳。活了数百年后，他仍往来出入太室山中，并在那里躺在石床上、以石头为枕。八珍反而促使寿命缩短，五石却能够延长生命。邛疏得到这些，炼制石髓并服食其精华。人们能活到百岁，而他行走迅疾、身体轻健。他在中岳安寝，在仙境中游步。介子推 介子推，姓王，名光，是晋国人。他隐居而没有名声，喜欢赵成子，便和他交游。一天早晨有黄雀停在门上，晋公子重耳觉得奇异。介子推跟随重耳出外，在外居住十多年，劳苦也不推辞。重耳返国后，介山的伯子常每天早晨来呼唤介子推，说：“可以离去了。”介子推辞别母亲，进入山中，跟随伯子常游历。后来晋文公派数千人带着玉帛，按礼节聘请他，他不肯出来。三十年后，有人在东海边见到他，作为王俗替人卖扇子。又过了几十年，便没有人知道他在哪里了。王光沉默自守，享有长久寿命。他出仕辅佐霸主，退处时又结交玄妙之友。推辞俸禄而勤劳任事，不求取什么。后来在介山隐遁形迹，又在海东四处游历。马丹 马丹，是晋国耿地人。在晋文侯时担任大夫。到了晋献公时，又担任幕府正。献公灭掉耿国，杀死恭太子，马丹于是离去。到了赵宣子时，他乘坐安车进入晋都，拜候各位大夫。晋灵公想任用他，以不合礼的方式逼迫他；忽然狂风掀起屋顶，马丹进入旋风中离去。北方人尊奉他并祭祀他。马丹在晋国做官，随时势的盛衰而进退。侍奉文侯而离开献公，显隐变化却没有穷尽。严密的罗网将要张设，他便循礼而遇迅疾之风。幽然独自升去，踪迹断绝于玄妙之宫。平常生 谷城有个平常生，不知道是哪里人。他多次死亡又复生，当时人认为这不合常理。后来洪水暴发，受害者不止一人，而平常生总是在缺门山头大声呼喊：“平常生在这里！”据说大水和雨五天后必定停止。洪水停止后，人们上山寻找并祭祀他，只看见他的衣服、头巾和皮带。几十年后，他又担任华阴的守门卒。谷城的奇人，诡异而通达，奇特超逸。出入生死之间，形体并不固定。以玄妙变化忘却形迹，哪里会顾虑贵贱。暂时降身尘世污浊之中，最终仍飞腾进入云天之境。陆通 陆通，就是人们所说的楚狂接舆。他喜欢养生，吃橐庐树的果实和芜菁子。他游历各大名山，在蜀地峨眉山上，世世代代都有人见到他；过了几百年后才离去。接舆以道为乐，修养性命而隐藏光辉。他以风言讽谏孔子，向孔子说明凤凰衰败的征兆。纳气以调和身心，存心而使神意幽微。他高步登临灵山，长啸于峨眉。葛由 葛由，是羌人。周成王时，他喜欢刻木制成羊来卖。有一天，他骑着木羊进入西蜀，蜀中的王侯贵人追随他到了绥山。绥山在峨眉山西南方，高得没有尽头。跟随他的人都没有再回来，全都获得了仙道。因此当地谚语说：“得到绥山的一只桃子，即使不能成仙，也足以自豪。”山下还建有几十处祠庙。木头可以做成羊，羊也可以具有灵性；灵性在于葛由，使木羊与真羊达到一致，并没有固定的常规。于是登上高峻的绥山，舒展翅膀，扬声而行。懂得这种术法的人可以成仙，得到桃子的人也足以荣耀。江妃二女

译江妃二女，不知道是哪里人。她们出游到江水、汉水岸边，遇到了郑交甫。郑交甫见到她们便心生爱慕，却不知道她们是神人。他对仆人说：“我想下去请求她们的佩玉。”仆人说：“这里的人都习惯辞让，恐怕求不到，反而会招来悔恨。”交甫不听，于是下去对她们说：“两位姑娘辛苦了。”二女说：“客人您辛苦了，我们有什么辛苦的呢？”交甫说：“橘子就是柚子，我把它们盛在竹箱里，让它们沿着汉水顺流而下。我沿着水边走，采摘灵芝来吃。为了表示我并非无礼，希望请求两位的佩玉。”二女说：“橘子就是柚子，我把它们盛在竹箱里，让它们沿着汉水顺流而下。我沿着水边走，采摘灵芝来吃。”于是亲手解下佩玉交给交甫。交甫高兴地接受，放在怀中贴近胸口。他快步走了几十步，查看佩玉，怀中空空，佩玉已经不见。回头看那两位女子，也忽然不见了。神灵般的仙妃美丽超逸，时常出现在江边。她们穿着华丽的衣服，轻盈缓步，流转的目光自然生姿。郑交甫遇见她们，任凭情意私下开口。佩玉声空自响过，身影断绝，又到哪里去追寻呢？范蠡 范蠡，字少伯，是徐地人。他曾师事周朝的太公望，喜欢服食桂、饮水。担任越国大夫，辅佐勾践灭掉吴国。后来乘船入海，改换姓名，到齐国去，改名为鸱夷子。又过了一百多年，有人在陶地见到他，称为陶朱君，积累的财富达到亿万，号称陶朱公。后来他舍弃财富，到兰陵卖药。后世世代都有人认出他。范蠡服食桂，心境虚静，志向高远。他接受太公望的教导，时而潜藏，时而感慨。像龙出现在越地一样，功业完成后便全身而退。脱下鞋子舍弃千金，随大道舒卷进退。琴高 琴高，是赵国人。他凭弹琴担任宋康王的舍人。修行涓子、彭祖的术法，在冀州涿郡之间浮游二百多年。后来他辞别众人，进入涿水中去取龙子，并与弟子们约定说：“你们都洁斋，在水边等候我。”人们设置祠堂，他果然乘着赤鲤而来，出来坐在祠堂中。每天有一万人观看他。停留一个多月后，又进入水中离去。琴高神态安闲，掌管宋宫音乐。他超脱尘世，独自出入涿水之间。跃出水面时乘着红色鳞鱼，潜入水中时进入清澈幽深之处。这就是水解之术，快乐无穷。寇先 寇先，是宋国人。以钓鱼为业，在睢水旁居住了一百多年。钓到鱼，有时放掉，有时卖掉，有时自己吃。他常戴着帽子、束着衣带，喜欢种荔枝，吃荔枝的花和果实。宋景公询问他的道术，他不肯告诉，景公便杀了他。几十年后，他又坐在宋城门处弹琴，弹了几十天才离去。宋国人家家都祭祀他。寇先珍惜道术，不轻易传授。景公杀死他后，他尸解而神游迁化。过了五十年，他又抚琴回来。安然坐在宋国城门处，尽情弹奏五弦琴。王子乔 王子乔，是周灵王的太子晋。他喜欢吹笙，能够吹出凤凰的鸣声。他游历伊水、洛水之间，道士浮丘公接引他登上嵩高山，达三十多年。后来有人到山上寻找他，见到桓良，他说：“告诉我家人，七月七日在缑氏山顶等我。”到了那天，他果然乘着白鹤停在山头，但众人无法到达他那里。他举手向世人致意，几天后便离去了。在缑氏山下以及嵩高山顶，都有人为他建立祠庙。王子真是奇妙，神游而气清神爽。在伊水、洛水间吹笙歌唱，声音仿佛凤凰鸣叫。浮丘公受到感应，牵手将他一同接引上山。他挥动策杖登上青色山崖，借助羽翼独自远行。幼伯子 幼伯子，是周苏氏的门客。冬天常穿单衣，盛暑却穿夹衣，形貌污秽奇异。几十年后，他反而更加壮盛，当时人都不知道其中缘故。他世世代代前来告诫、保佑苏氏，苏氏子孙因此得到他的福佑之力。这位周国门客收敛容貌，隐没踪迹于尘世。夏天穿着厚重的绵衣，冬天却挥动轻薄的绢衣。他所作所为不违背根本，行义也不是只为自身安逸。于是眷顾周氏，保佑他们渡过艰难。安期先生 安期先生，是琅琊阜乡人。在东海边卖药，当时人都称他为千岁翁。秦始皇东游时，请他相见，和他交谈了三天三夜，赏赐他黄金、玉璧等数千万钱。安期先生出来后，在阜乡亭把这些赏赐全都放下离去，只留下书信，并用一双赤玉鞋作为回赠，说：“过几年到蓬莱山来找我。”秦始皇立即派遣徐市、卢生等数百人入海寻找；还没有到蓬莱山，就遇到风浪而返回。传说阜乡亭和海边建有十多处祭祀他的祠庙。安期先生空灵寥落，形质虚静而清高。他乘着光明顺应本性，保养元气以延长生命。姑且使秦始皇明白仙道，留下宝物在阜乡亭。将要游历蓬莱山，身影清幽地绝迹而去。桂父 桂父，是象林人。他的肤色有时黑，有时白，有时黄，有时红，南海人见到他都尊敬侍奉。他常服食桂和葵，并用龟脑调和；每千丸药需用十斤桂。人们世世代代都能见到他。如今荆州以南仍有桂丸。桂父真是伟大，挺立在遥远的边地。灵葵使内在滋润，丹桂使外形安定。容颜和柔和喜悦，世世代代光彩相同。道术传播到东南，历代没有人违背。瑕丘仲 瑕丘仲，是宁地人。在宁地卖药一百多年，人们认为他长寿。地震使房屋倒塌，瑕丘仲和乡里几十家的房屋都临近水边，全都毁坏。瑕丘仲死后，百姓把他的尸体投入水中，又收取他的药物拿去卖。瑕丘仲披着皮衣跟随而来，到他们那里取回药物。抛弃他尸体的人害怕了，叩头求饶。瑕丘仲说：“我只是恨你们让别人知道了我的身份罢了；我要走了。”后来他担任夫余胡王的驿使，又来到宁地。北方人称他为被贬谪的仙人。瑕丘仲通达玄理，像被贬谪一样脱离尘世形迹。人们认为死就是死，泛泛地说着可惜；他却遨游行走、观看万物变化，哪里会劳烦自己充当胡王的驿使。假如不能看见根本，谁能知道他是被贬谪的仙人。酒客 酒客，是梁国集市上的酒家人。他酿的酒总是味美而且容易卖掉，每天能得到一万钱。后来因为犯了过错被驱逐，他原来所在的酒家酿的酒便常常酸败。酒客贫困后，梁国集市上的商人多把女儿嫁给他并招他为婿；他有时离开，有时回来。又过了一百多年，他来到梁国担任丞，命百姓多种芋头和蔬菜，说：“三年后将有大饥荒。”后来果然如他所说，梁地百姓因此没有饿死。五年后，他解下印绶离去，没有人知道他最终去了哪里。酒客神情萧散，寄身于梁地的酒肆。凭什么显出他的奇异？在于他酿的美酒味道特别。他屈身辅佐时局，使百姓不至于匮乏。解下官印清晨出发，没有人知道他最终归于何处。任光 任光，是上蔡人。他擅长服食丹药，在都市里出售丹药，过了八十九年，人们才知道他原来就是过去的任光。大家都说他的面貌仍像几十岁的人。后来年长者认出了他，赵简子聘请他，和他一同回去。他常住在桓梯山上，三代人都不知道他的下落。晋国人常服食他的丹药。上蔡的任光，能够炼制神丹。年岁已经超过期颐，容颜却仍然红润光泽。他不久前到了赵简子那里，任凭自己安然所适。后来登上桓梯山，高飞到云端。箫史

译箫史，是秦穆公时代的人。他善于吹箫，能够把孔雀、白鹤招引到庭院中。秦穆公有个女儿，字弄玉，喜欢箫史，穆公于是把女儿嫁给他。箫史每天教弄玉吹出凤凰的鸣声。过了几年，弄玉吹得像凤凰声一样，凤凰便来到屋上停留。穆公为他们修建凤台，夫妻二人住在上面，几年不下台。一天，他们都随着凤凰飞走了。因此秦人在雍宫中为弄玉建立凤女祠，后来有时只能听到箫声。箫史吹箫精妙，凤凰、孔雀在庭院起舞。嬴氏女子喜欢他，便学习凤凰的鸣声。后来夫妻攀上凤凰的翅膀，一同飞入高远的天空。人们在凤女祠中寄托思念，只留下清越的箫声。祝鸡翁 祝鸡翁，是洛阳人。他住在尸乡北山下，养鸡一百多年。鸡有一千多只，他都给它们取了名字。鸡晚上栖息在树上，白天放出来散养。只要想把某只鸡引来，呼唤它的名字，它就会依声而来。他卖鸡和鸡蛋，得到一千多万钱，便总是把钱放下离去。他到了吴地，修建养鱼池。后来登上吴山，几百只白鹤和孔雀常常停留在他身旁。人与禽鸟虽然不同，道理本来可以相通。祝翁旁通其理，以牧养鸡群寄托欢乐。养鱼使水族得到滋养，养鸡则使鸡栖息树端。万物都能受到教化，他施行教化而不自矜其功。朱仲 朱仲，是会稽人，常在会稽市上贩卖珍珠。汉高后时，朝廷下诏征求直径三寸的珍珠。朱仲读到诏书，笑着说：“正是值得卖给你们的时候了。”于是带着三寸珍珠到宫阙上书。珍珠品质优良，超过规定，朝廷便赏赐他五百金。鲁元公主又私下用七百金向朱仲购买珍珠。朱仲献上四寸珍珠，把它送到宫阙便离去。朝廷下诏到会稽征聘他，却不知道他在哪里。汉景帝时，他又来献上几十枚三寸珍珠，随即离去，也不知道去了什么地方。朱仲没有贪欲，只是暂且寄身于商贩之中。低头窥视骊龙，抚摸这夜明珠。他从会稽显露踪迹，在咸阳发扬奇异。施予别人却不以此自认为有德，历经世代反而更加显著。修羊公 修羊公，是魏国人。他住在华阴山上的石室中，那里有悬空的石床，他躺在上面，石床都被磨穿、压陷了。他几乎不吃东西，只是有时取黄精来吃。后来他凭道术求见汉景帝，景帝以礼相待，让他住在王府中。过了几年，始终无法从他那里得到道术。皇帝下诏询问：“修羊公什么时候能飞升？”话还没有说完，他就在床上变成了一只白羊，胁上题写着：“修羊公向天子告别。”后来皇帝把石羊安置在灵台上。石羊后来又离去了，不知去了哪里。修羊公卓异非凡，隐藏奇能而含藏灵性。他以石头为枕，住在太华山中，吃黄精。汉朝礼遇虽然隆重，却不是他所行的道路。他能随时应变而显现各种形质，忽然之间便隐去形体。稷丘君 稷丘君，是泰山下的道士。汉武帝时，他凭道术受到赏赐；头发白了重新变黑，牙齿脱落又重新长出。后来他离去了。汉武帝向东巡行泰山时，稷丘君便戴着章甫冠，穿着黄衣，抱琴前来迎接，向武帝行礼，并指着武帝说：“陛下不要登山，登上去一定会伤到脚趾。”走了几里路后，武帝的右脚趾果然折断。武帝忌讳这件事，所以只祭祀稷丘君便返回，并为他建立祠庙，由稷地负责承奉祭祀。稷丘君洞察通彻，在灵山修道。炼养形体，洗濯形质，使白发转黑、年岁复少。汉武帝出巡时，他抱琴前来迎接。预先告诫武帝登山之事，能够预见尚未发生的灾祸。崔文子 崔文子是太山人。他家世代喜好黄老之术，居住在潜山脚下。后来制成黄散和赤丸，在成石父祠中，带着药到都市出售，自称已经三百岁。后来发生疫病，百姓死亡达数万人，长吏派人请他救治。崔文子举着红色旗幡，系着黄散，挨家挨户巡行。服用黄散的人立即痊愈，被救活的有数万人。后来他离开此地，在蜀地出售黄散。所以世人珍藏崔文子的赤丸和黄散，确实接近神药了。崔子得道，所掌握的术法兼有秘奥。疫疠降临造成死亡，他以仁心为之悲悯。挥动朱旗如闪电，神药迅速送到。一时之间使众人获救，功效永远流传。赤须子 赤须子是丰地人，据说丰地世世代代都有人见过他。他在秦穆公时任掌管鱼政的官吏，多次预言丰地境内的水旱灾害，十次中没有一次失误。臣下都归附他，迎接他并拜他为师，跟随他学习，询问他的长处。他喜欢吃松实、天门冬和石脂，牙齿脱落后重新长出，头发掉落后再次生长，服食霞气，断绝后代。后来他离开丰地，到了吴山脚下，十多年间没有人知道他去了哪里。赤须子离开丰地，便在吴山停留。三种药一同服食，衰朽的容貌重新变得鲜明。人们空自前往拜他为师，却无法使他留下传授。回头询问浅薄的小智，哪里能认识长久的年寿？东方朔 东方朔是平原郡厌次县人。他长期在吴地，做了几十年书师。汉武帝时，他上书陈说有利于国事的建议，被任命为郎官。到汉昭帝时，当时的人有的说他是圣人，有的说他是凡人。他时而表现得深沉，时而浅显，时而显露，时而沉默；有时说忠言，有时说诙谐话，没有人知道他的真实意旨。到汉宣帝初年，他辞去郎官以躲避乱世，把头巾放在官舍，任风吹走后离去。后来有人在会稽见到他，他在那里五湖之间卖药。聪明人怀疑他是岁星之精。东方朔才智奇异通达，与世俗混同。一时如龙，一时如蛇，哪里会在意荣辱？高雅的风韵直冲云霄，不受羁绊，不受拘束。隐迹于五湖，又在旸谷腾起身影。钩翼夫人 钩翼夫人是齐地人，姓赵。年轻时喜好清静，患病卧床六年，右手拳曲不能伸展，饮食很少。望气者说：东北方有贵人之气。于是推寻而找到了她。召她入宫后，发现她姿色非常美丽。汉武帝替她展开手掌，得到一枚玉钩，她的手随即伸展开来，于是武帝宠幸她，她生下了昭帝。后来武帝杀害了她，停放在殡宫中的尸体不冷，且香气持续了一个月。昭帝即位后，重新安葬她，棺材里只剩一双丝鞋。因此把她的宫殿命名为钩翼宫。后来为避讳，改称弋庙。宫门内有神祠和楼阁在此。她是柔美娇弱的女子，庙中符命授予她玉钩。她生下美好的后嗣，使皇位福祚兴盛。武帝却不能明达，背弃德义而招来仇怨。她委身受戮，尸身消灭，只留下芳名流传。犊子 犊子是邺地人。年轻时住在黑山，采集松子、茯苓，拿来服食，这样过了将近数百年。他有时年轻健壮，有时衰老；有时容貌美好，有时容貌丑陋，当时的人这才知道他是仙人。他常常到阳都家经过并买酒。阳都的女儿是城中卖酒人家的女儿，眉毛天生相连，耳朵细而长，众人认为奇异，都说她是天人。一次犊子牵着一头黄牛犊经过，阳都女儿喜欢它，于是留下来侍奉犊子。她跟随犊子出行，采来桃和李，住了一夜便回来，果实都连着果蒂，甘美异常。城里的人跟踪窥伺，追到门外，一同拉着牛犊的耳朵逃走，人们无法追上他们。不久他们又出现在集市中，过了几十年才离去；后来有人在潘山脚下见到犊子，冬天还在卖桃李。犊子居住山中，采松子、服食茯苓。精妙之气充满内在，白发变黑，形貌也随之改变。阳氏女容貌奇异，屡屡与幽冥相合。于是驾驭神灵般的牛犊，顷刻间如闪电般奔驰。骑龙鸣

译骑龙鸣是浑亭人。二十岁时，他在池中得到十多条龙子，形状像壁虎。他把它们养起来喂食，结草庐守护它们。龙渐渐长大，逐一离去。五十多年后，洪水冲坏他的草庐，他也离去了。有一天，他骑着龙来到浑亭，下来传话说：冯伯昌的孙子。这里的人如果不离开五百里，一定会死。相信的人都离开了，不相信的人认为这是妖言。到八月，果然洪水来到，死亡达数万人。骑龙鸣养育龙，结庐守在空池旁。专心等待它们变化，乘云驾螭。回到故乡，告诉人们赶快迁移。洞察灾祥，情意眷恋而不肯离开。主柱 主柱不知是哪里人。他和道士一同登上宕山，说山中有丹砂，可以得到数万斤。宕山的长吏知道后，便上山把丹砂封藏起来。丹砂流出，像火一样飞射，于是听任主柱取用。主柱替县令章君明炼制并服食丹砂，三年后得到神砂，能像飞雪一样飞散；服食后五年，便能飞行，于是和主柱一同离去。主柱一同窥探丹砂，道士的精诚通达澄澈。玄妙的感应贯通山体，丹砂从洞穴中流出。丹光闪烁，丹砂飘然如飞雪。宕山长吏领悟其中玄妙，最终也与他们一同欣悦。园客 园客是济阴人。容貌美好而性情善良，乡里人多把女儿嫁给他，但园客始终不娶。他常种植五色香草，积累了几十年，吃它们的果实。一天，有五色蛾停在他的香树梢上，园客把它们收起来，用布承接，后来生出了桑蚕。到了养蚕时节，有位美女夜里来到，自称是园客的妻子，说明了养蚕的情形。园客和她一同收蚕，得到一百二十个蚕茧，每个都有瓮那么大。抽一只茧的丝，要六十天才能抽完。事情完毕后，他们一同离去，没有人知道去了哪里。因此济阴人世代祭祀桑蚕，为他们设置祠室。也有人说他们是陈留济阳人。园客真美啊，容颜如朝霞般明亮。他仰头吸取玄妙精气，俯身采摘五色花朵。芳草香气浓郁，五色蛾纷纷飞来。贤淑女子夜间降临，与他德性相配，一同升入遥远之境。鹿皮公 鹿皮公是淄川人。年轻时在府中做小吏和木工，举手便能制成器械。岑山上有神泉，人无法到达。小吏禀告府君，请求调集三十名木工和斧工，建造转轮悬阁，构思巧妙多变。几十天后，四层梯道建成。他们登上顶端，修建祠舍，留在那里居住，并隔断其中两层来加固自己。他吃芝草，饮神泉，这样过了将近七十年。淄水暴涨时，他三次呼唤宗族家室，救得六十多人，让他们登到半山。洪水把其余人全都冲走，一个郡中淹死的人数以万计。小吏于是辞别并遣散宗族，命令他们下山。自己穿上鹿皮衣服离去，又回到悬阁。过了一百多年，他下山到集市卖药。鹿皮公兴起奇妙构思，技艺精巧绵密。飞阁悬在高处，向上迎接神泉。清静庄严的神庙肃然矗立，其中两层幽静深远。可以在这里闲居，也可以凭此长享年寿。昌容 昌容是常山的道士，自称殷王子。他服食蓬根，往来于山上山下。人们见到他已有二百多年，但他的容貌仍像二十多岁的人。他能取得紫草，卖给染坊，把所得钱财送给孤儿寡妇，历代都这样做，供奉祭祀他的人数以万计。殷王之女忘却荣华，始终没有遗留的眷恋。她使柔美的容颜更加怡悦，使华美的姿态更为鲜明。心神随变化而迁移，日日随着精气炼养。坐卧之间拥有奇异的货物，恩惠施及孤儿和贫贱之人。溪父 溪父是南郡墉地人。他住在山间，有仙人常常住在他家里。仙人向他买瓜，教他炼制瓜子，让他和桂、附子、芷实一同收藏，再对半分食。二十多年后，他能够飞行奔走，上山入水。又过了一百多年，他住在荒绝的山顶，呼唤溪下的父老，和他们谈论一生中的时事。溪父想要什么？想要居于幽谷。下面临着清澈的山涧，上面有茂密的草木遮蔽。仙人收留了他，用秘篆引导他，使形体断绝尘世的劳累，而心仍留恋旧日的世俗。山图 山图是陇西人。年轻时喜欢骑马，马踏伤他，折断了脚。山中的道人教他服用地黄、当归、羌活（独活）和苦参散。服用一年后，他不再贪食，疾病痊愈，身体也轻快了。他追上道人询问，道人自称是五岳使，说：到名山采药时，我能够带着你，使你不死。山图跟随他六十多年。有一天他回来，在家中为母亲服丧。一年后又离去，没有人知道去了哪里。山图怀抱疾病，因毁伤而获得金丹。接受精气使身体强健，服药使寿命延长。题写哀悼坟墓和柏树，天意的爱护仍然缠绕着他。几经周转后高举飞升，永远断绝尘俗的缘分。谷春 谷春是栎阳人，汉成帝时任郎官。他病死后，尸体却没有冷。家人发丧服丧，仍不敢把棺材钉死。三年后，他重新戴上冠帽，坐在县门上，县里的人大为惊骇。家人迎接他，他却不肯跟着回去。打开棺材，里面只有衣服，没有尸体。他在县门上停留三夜，便离开前往长安，停在横门上。人们知道后追赶迎接他，他又离去，到了太白山。人们在山上为他立祠，他有时回来，便在祠中停宿。谷春已经死去，停放的尸体仍然温热。棺材合上五年后，他端正地穿戴整齐坐在门边。回头看去，空棺材中形体已经消失，只留下衣服。他留下行迹于太白山，摄纳玄妙根本之气。阴生 阴生是长安渭桥下的乞儿。他常在集市乞讨，市民厌恶他，便用粪水泼他。转眼间他又出现在里巷中，衣服仍像原来一样一点也没有弄脏。长吏知道后，把他戴上刑具抓走。他戴着脚镣手铐，仍回到市中乞讨；长吏又把他抓来，想杀死他。于是他来到那些泼粪人的家中，房屋自行毁坏，压死十多人。因此长安流传歌谣说：见到乞儿，应给他美酒，以免遭受房屋毁坏的灾祸。阴生这个乞儿，人人厌恶他的污秽。能够识别真人的人很少，他却屡次受到囚禁和侮辱。连淮阴这样的人尚且忘却吝惜，何况我是仙人一类。恶行扩散而祸及自身，反使自己的房屋遭灾。毛女 毛女，字玉姜，住在华阴山中，猎人世世代代都见过她。她全身长毛，自称是秦始皇宫中的宫人。秦朝灭亡后，她流亡进山避难，遇到道士谷春。谷春教她吃松叶，于是她不再饥饿寒冷，身体轻快如飞，活了一百七十多年。她居住的岩洞中，据说常有弹琴的声音。美丽的玉姜，避开尘世随时隐逸。真人传授她方法，她餐食松树的精华和果实。因遭逢败亡而获得成就，延长寿命，深得吉祥。她在岩洞山岭间自得其乐，把欢情寄托于琴瑟。子英 子英是舒乡人，善于下水捕鱼。他捕到一条红鲤，喜爱它的颜色美丽，便带回家放进池中，多次用米谷喂它。一年后鱼长到一丈多长，随即生出角和翅膀。子英觉得奇异，向它拜谢。鱼说：我来迎接你。你骑到我背上，我带你一同升天。说完便下起大雨。子英骑上鱼背，腾空升去。此后年年回到故居，吃饭饮水，会见妻子儿女，鱼又来迎接他。这样过了七十年。因此吴中各家门户都供奉神鱼，于是为子英建立祠堂。子英喜爱水，以游水捕鱼为业。灵鱼前来相应，鳞色光彩灿然。把它养大后，它长出角并附生双翼。于是驾驭云中螭龙，迅速超越虓央〔原文末有“OCR疑误”〕。服闾

译服闾不知是哪里人，常住在莒地，往来于海边各处祠庙。有三位仙人在祠中赌博分瓜，雇用服闾，让他挑几十个黄瓜和白瓜，并教他闭上眼睛。等他醒来，已经到了方丈山（在蓬莱山南面）。后来他往来于莒地，把方丈山上的珍宝珠玉取来出售，已经很久了。一天，他剃光头发，穿着赭色衣服，容貌显得更加衰老。有人问他，他说是因为取了庙中的东西而获罪。几年后，他的容貌又变得壮健美好，鬓发也恢复到从前的样子。服闾游历祠庙，听从三位仙人的驱使。假装小睡片刻，忽然越过千里。带出珍宝而毁损形貌，也不值得过分羞耻。攀附龙凤，始终逍遥自在。文宾 文宾是太丘乡人，以卖草鞋为业。他多次娶老妇为妻，过几十年便把她们抛弃。后来有一次，曾经的老妇已经年老，九十多岁了，却又见到文宾的年纪更加壮盛。那老妇向文宾下拜，流泪不止。文宾辞谢说：不必这样。到了正月初一，如果你能到乡亭西边的社坛相会吗？老妇年老，夜里跟随儿孙走了十多里，坐在社坛中等待他。不一会儿文宾到了，大为惊讶，说：你也喜好道术吗？早知道你会这样，当初就不抛弃你了。他教老妇服用菊花、地肤、桑上寄生和松子，借此补益气。老妇也重新变得健壮，后来又活了一百多年才被人见到。文宾修养生命，摄纳玄妙虚无之气。以松子和菊花代替日常食物，炼养形质，使肌肤鲜润。原来的妻子喜好道术，拜谢流泪，徘徊不前。他引导她改过，并告诉她方法，使她延年百余岁。商丘子胥 商丘子胥是高邑人，喜欢放猪和吹竽。他七十岁还没有娶妻，却不见衰老。乡里人多觉得奇异，跟随他学习道术，询问其中要诀。他说只要吃术和菖蒲根，饮水，就能这样不饥不老。世世代代都有人见到他，已有三百多年。贵戚富户听说后，取来服食，却没有一个能坚持满一年，便停止了，真是怠慢。他们还说他一定另有隐藏的秘诀。商丘子胥幽居山野，把精妙的术法珍藏在匣中。口渴饮寒泉，饥饿便吃菖蒲和术。吹竽放猪，卓异奇特而出众。道术修足便无所求，长久享受这样的日子。子主 子主说楚地话，声音细微，不知是哪里人。他到江都王那里，自称：宁先生雇我做门客，三百年都没有给我工钱，反而把我当成狂人。问宁先生在哪里，他说在龙眉山上。江都王派官吏带人登上龙眉山顶，看见宁先生全身长毛，耳朵宽大，披散着头发，正在弹琴。子主见到他便叩头，官吏转达江都王的命令。先生说：这个子主是我邻舍家的第九代孙。我还念及你的家族，只是你家将有三个女子突然死亡。不要干预我的事情！话说完，狂风骤起，官吏奔下山去。等回到宫中，宫里果然互相杀死了三个人。江都王于是派人用三牲祭祀并建立祠堂。子主年寿高长，所行之理有所凭借。宁先生在龙眉山祠中显露灵秀，抚琴而坐。双方以道相合，应当共同辨明幽微。为了匡正事情竭尽力量，询问并彰明我的老师。陶安公 陶安公是六安的铸冶工匠，多次进行炼火。有一天，炉火突然散开，向上升腾，紫色火光直冲天空。安公伏在炉下祈求哀怜。不一会儿，朱雀停在炉上说：安公，安公，你的冶炼已经与天相通。七月七日，我将用赤龙来迎接你。到了约定日期，赤龙到来。大雨倾盆，安公骑着赤龙向东南方升去，经过一座城邑，数万民众共同送行观看，他都与众人辞别。〔原文数字、纪年保留：万人〕 安公放纵炉火，紫色火焰明亮通达。翩翩飞来的朱雀衔着信物，告知约定的时日。光彩盛大的赤色虬龙蜿蜒而来赴约。全城百姓仰头观看，他回头向众人告别。赤斧 赤斧是巴戎人，任碧鸡祠主簿。他能用水炼丹，和硝石一起服用，三十年后容貌恢复得像童子，毛发全都变成红色。又过了几十年，他登上华山，采集禹余粮服食，并在苍梧、湘江之间出售。世世代代都有人传说见过他，手掌中有赤色斧形的印记。赤斧修养真性，头发在戎巴之地焕发。寄居神祠，深深炼制丹砂。头发虽然红艳，容颜却如丹花般明丽。到灵山采药，观察变化，远游南方。呼子先 呼子先是汉中关下的卜师，年老而长寿，活了一百多岁。临离开时，他叫来酒家老妇说：赶快整装，我要和你一同去应会中陵王。夜里有仙人带着两条茅草狗来到，呼唤子先。子先拿了一条给酒家老妇，她骑上后才发现那是龙。他登上华阴山，常在山上大声呼喊，说：子先和酒家老妇在这里。三种灵异之物暗中感应，回应如符契相合。他们驾着茅草狗，蜿蜒如龙般离去。共同登上太华山，自称是在应合世事。侍奉君主却不正当，最终仍会得到恩惠。负局先生 负局先生不知是哪里人，说话像燕、代一带的人。他常背着磨镜匣在吴地市中巡行，磨一面镜子收一文钱。磨镜时，他总问主人是否有疾病困苦；如果有，便拿出紫色药丸给他，得到药的人没有不痊愈的。这样过了几十年。后来发生大疫病，他挨家挨户送药，救活了数万人，不收一文钱，吴人才知道他是真人。后来他住在吴山绝壁顶端，把药悬在崖上送给人。将要离开时，他对崖下的人说：我要回蓬莱山，替你们取下神水。崖顶有一天出现白色水流，从石缝间流出来，你们取下服用。许多疾病因此痊愈。人们为他建立了十多处祠堂。负局先生神情端庄，身披粗布衣而内含秀异。术法兼有和、鹊的医术，心神寄托于天地宇宙。他引来蓬莱的泉水，灌注这绝壁山峰。想要返回蓬莱山，使人们共同享有如天长久的寿命。朱璜 朱璜是广陵人。年轻时患腹中痼疾，便到睢山上拜道士阮丘为师。阮丘怜悯他，说：你若除去腹中的三尸，便有真人的资质，可以度化传授给你。朱璜说：病好了以后，我愿替您做三十年门客，不敢自行回来。阮丘给朱璜七种药，每天服九丸。一百天后，排出像肝脾一样的东西有数斗。调养几十天后，他肥壮健康，心意日渐开朗。阮丘又给他老君的《黄庭经》，让他每天读三遍，通晓之后能够思考其中的意义。于是阮丘和朱璜一同进入浮阳山玉女祠。将近八十年后，人们又在原处见到朱璜，他的白发全变成黑鬓，身高又长了三尺多。他经过家乡，停下来吃饭，几年后又离去。这样直到汉武帝末年，他仍然在那里。朱璜卧病于腹中痼疾，福禄寿命却前来相迎。真人投下药物，三尸一同获得灵性。心神虚静而明莹，升腾之中赞叹幽冥。毛发由赤转黑，超然长生。黄阮丘 黄阮丘是睢山上的道士。他穿着皮衣，披散头发，耳朵长七寸，口中没有牙齿，每天能走四百里。他在山上种葱和薤，已经一百多年，没人知道。后来他不时下山卖药，朱璜揭示了他的身份，人们才知道他是神人。发生地震山崩、道路将要断绝时，他预先告诫下山的人。世人共同供奉祭祀他。葱薤覆盖岩岭，正是这样的人成为栖居者。他身披皮衣，披散头发，轻快行走，无人能比。含守道术以养生，精妙的观想通达神明。朱璜揭发并验证了他的身份，于是把消息告知天下百姓。女丸

译女丸是陈地集市上卖酒的妇人，酿的酒常常很美味。有一天仙人经过她家来饮酒，拿五卷素书作抵押。女丸打开观看，原来是养性和交接之术。女丸私下抄写其中的要旨，又设置房室，招纳一些年轻人，饮用美酒，与他们同宿，实行书中所说的方法。这样过了三十年，她的容颜又像二十岁。后来仙人隔几年再经过那里，笑着对女丸说：偷学道术而不私藏，有了翅膀却不飞。于是她抛弃家业追随仙人离去，没有人知道去了哪里。玄素之术有其要诀，近在自身可以取得。鼓和聃都得到过它，五卷书将其陈述出来。女丸蕴藏精妙，仙客前来降临。她打开书卷受到引导，于是双双飞去，绝迹于尘世。陵阳子明 陵阳子明是乡里人，喜欢在旋溪钓鱼。他钓到一条白龙，子明害怕，便解开鱼钩，拜谢后放了它。后来他捕到一条白鱼，鱼腹中有书，教给子明服食的方法。子明于是登上黄山，采集五石脂，用沸水冲服。三年后，龙来迎接他离去，他便住在陵阳山上一百多年。陵阳山高出地面千余丈，他大声呼唤山下的人，让他们登到半山，告诉他们：中子安将要来，问一问子明的钓鱼车还在不在。二十多年后，子安死了，人们把他葬在石山脚下。有黄鹤飞来，栖息在坟旁的树上，鸣叫着呼喊子安。陵阳子明在水边垂钓，白龙衔走了鱼钩。最终得到祥瑞之鱼，修习灵异之道。用五石脂和水服食，腾身登山，乘驾虬龙。子安果然死去，黄鹤鸣叫又是在寻求什么呢？邗子 邗子自称是蜀人，喜欢放犬。有一次一条狗跑进山洞，邗子跟着进去。走了十多夜，经过数百里，从山头出来。山上有高台宫殿和官府，青松森然排列，仙吏侍卫十分严密。他看见从前的妻子正在主持洗鱼，妻子给邗子一封符和药，让他带回成都交给县令乔君。乔君打开信封，里面是鱼卵。把鱼卵放进池中养了一年，鱼全都变成龙形。乔君又把符送回山上；那条狗的颜色更加赤红，并且常有一只长翰鸟跟随邗子。他们往来一百多年，最终留居山上，时常下来保护宗族。蜀人在洞口为他立祠，常能听到鼓乐和传呼的声音。西南数千里的人共同奉祀他。邗子寻找犬，进入深邃的仙洞。馆阁高峻，青松整齐排列。接受符和药物，往来相互联系。最终栖居灵山，声音响彻四方。木羽 木羽是巨鹿郡南和平乡人。他的母亲贫穷卑贱，以接生为业。一次她为产妇接生，孩子一出生便睁眼看着母亲大笑，孩子的母亲非常害怕。夜里她梦见一个戴大冠、系红头巾的人守护着孩子，说：这是司命君。他将报答你的恩德，使你的儿子木羽得道成仙。母亲暗中记住了这件事。后来她生了儿子，便给他取名木羽。那个她接生的孩子到了十五岁那年，夜里有车马来迎接他离去。车马经过母亲家时，呼喊：木羽，木羽，来给我驾车！于是两人一同离去。二十多年后，一只鹳雀早晨衔来一条二尺长的鱼，放在母亲门上。母亲把这件事隐藏起来不说，却把鱼卖掉。三十年后她才去世。母亲活到一百岁才终老。司命显露灵异，使产妇震惊。于是请求报恩，约定之事还未完成。道术修至三五之数，轻快的车马在夜间来迎接。最终果然报答了恩德，使她长久享有高寿。玄俗 玄俗自称是河间人。他服食巴豆，在都市卖药，每七丸卖一钱，能够治疗百病。河间王患腹中痼疾，买药服下，排出十多条蛇。河间王询问药的作用，玄俗说：大王的痼疾，是六代以前遗留下来的灾殃下落，并不是大王自己招来的。大王常放生母鹿，是怜悯鹿母；仁慈之心感动上天，所以才应当遭受我的药力。王家年老的舍人自称：他的父亲世代都见过玄俗，玄俗的身体没有影子。河间王便叫玄俗在太阳下观看，果然没有影子。河间王想把女儿嫁给他，玄俗却在夜里逃走了。后来有人在常山脚下见到他。形体虚幻，影子消失，当时只有玄俗如此。布施德行和神奇药丸，寄托于释放鹿来赎解灾殃。他的道术从河间传出，亲近与宠爱正深厚。腾空如龙，无法拘束，超然远离尘世。赞说：《易》称太极，由此产生两仪。两仪产生以后，才有人民；有了人民以后，才有生死。生死的道理由此显明了。万物大概都是施展开张，浑然形成，也没有什么不完备的地方，真是神妙、奇妙、精微、幽微，其中的事情无法一一论述。圣人仰头便观察天的法则，低头便观察地的法则。日月运行，四时分别运行其职，五星受太微垣节制，监察无道的国家，吉凶预先显现，用来警戒君王的举止和言语；各种应验彼此相通，这是有来由的。天虽然不说话，但它的变化和作为不能说是不存在的。《周书》记载，桑问涓子说：既然有死亡，又说有神仙，这两件事能够同时成立吗？涓子说：言语本来就可以同时容纳这两种说法。《孝经援神契》说，不过是天地造化灵妙，洞彻虚无，仍然能够建立五岳、设置三台。阳精主管外部，阴精主管内部；精气上下运行，经纬交织而化育人物。道的治理并不只有一种。至于草木春天生长、秋天凋落，这是必然的；但木类有松、柏、橿、檀等一百八十多种，草类有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹、戒火等，能够长生不死的也有数以万计。即使在严冬时节，经历霜雪，仍然茂盛而不凋零。既然可以看到这些同类之事，那么对于有仙人又有什么可奇怪的呢？我曾经得到秦代大夫阮仓所撰的《撰仙图》，从六代到现在，共有七百多人。秦始皇喜好寻访仙人的事情，希望能够有所收获，所以方士云集，祈祷祭祀遍布各处。这大概一定是凭借事迹寄托于虚幻，把空无当成真实，不能相信和采用；就像周公《黄录》记载太白星下凡成为王公一样。然而岁星变化为宁寿公等事，所见并非一家之说；圣人之所以不公开讲论这些事，是因为它们没有恒常不变的规律。虽然有时确实显现，大概道是不可抛弃的；拒绝而封闭它，仍然是守持贞正。《论语》说怪异、勇力、悖乱和鬼神之事，这其中的微妙旨意也就可以知道了。