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译《幻真先生服内元气诀》进取诀 凡是想服气，首先必须选择地势高燥、洁净空旷的地方。房间不必宽大，但一定要避免风和湿气。常常让身边焚香，不要有污秽。床要厚而柔软，床脚略微垫高。《真诰》说：“床高，鬼吹不到。”这是说鬼神善于凭借地气吹人作祟，床高三尺就可以了。被褥的寒暖要适宜，冬天稍微暖些尤其好。枕头高二寸多，使它与背部相平。每到半夜以后生气发生的时候，或者五更刚睡醒时，先把腹中的浊恶之气吹出，吹十九次就停止。若要详细说，也不一定非在五更，只要天气之气调和、腹中空虚，就可以进行。先闭上眼睛，叩齿三十六下，以警醒身神。完毕后，用手指捻揉眼睛内外两角，同时按揉鼻子左右两侧，旋转耳朵并摩擦面部，这是真人起居的法则。再随时稍作导引，使关节舒展通畅。然后用舌头抵住上腭，聚集口内外的津液，等满口后咽下，使它进入胃中，存想胃神承接津液，如此三次即止。这叫漱咽灵液，用以灌溉五脏，面部于是产生光泽。这些步骤大体相同。随后安然放松精神，使心如枯木，身体空虚得像放下的衣服，内视返听，排除一切忧劳，然后进行淘气。每一项操作都要闭目握固，只有临近散气时才伸开手指。握固，是为了闭塞关窍、防止精气邪气外泄。刚开始服气的人，气道尚未通畅，不能握固；等到一百天或半年，感觉气息通畅、掌中出汗时，才可以握固。《黄庭经》说：“闭塞三关，握固使气停；漱咽金醴，吞服玉英；最终不用进食，三虫消亡；长期服用，自然兴盛昌隆。” 淘气诀 诀说：人的五脏，也各自有正气。夜间睡觉时闭住呼吸，醒来想要服气，必须先使停留的食物消化，使旧气得以排出，然后才能调气服气。方法是闭目握固，仰卧，把两拳抵在乳房之间，竖起两膝，抬起背部和臀部，同时闭住气息；这样使气海中的气鼓动起来，从内向外回旋运转，再呵气排出，做十九次或三十八次即止。这叫淘气，完成后再调气。调气法 诀说：鼻子是天门，嘴是地户；应当由鼻吸入，由口吐出，不可弄错。弄错就会气逆，气逆就会生病。吐纳时尤其要谨慎，也不要让自己听见明显的声音。调气五次、七次，或直到九次，使气息平和。这叫调气。完成后要把气咽下；夜间睡觉时应闭住气息，不可以从口中吐出。咽气诀 诀说：服内气的妙处，在于咽气。世人把咽下的外气当作内气，却不能分辨，凭什么谈论服气呢？从事纳吐的人，应当审慎施行，不可有任何错误。人都是禀受天地元气而生，身体内部自然分别出元气并发挥作用。每当咽气和吐纳时，内气与外气便相互呼应，自然使气海中的气随着吐气上升，直到喉咙；但在喉中将吐尽时，就立即闭口，连续鼓动气息并咽下，使它郁然有声，汩汩地从男子左侧、女子右侧向下流，纳入二十四节，像水滴流动一样，听得清清楚楚。这样，内气和外气就彼此相顾，分辨得明白了。用意念送它下去，再用手按摩，使它迅速进入气海。气海就是脐下三寸处，也叫下丹田。刚开始服气的人，上焦尚未通畅，用手按摩，就能使气迅速下行；如果已经流通，不按摩也可以。每次闭口，连续咽气三次即止。干咽叫作“云行”；使口中湿润，咽取口中津液，叫作“雨施”。初服气的人，气还没有流行开来，每咽一次就要让它回旋运行，不能立即连续咽三次。等气息通畅后，再逐渐增加，直到小成。一年以后才可以流通，三年功成后，才可以任意服气。新开始服气的人，气既然还没有通畅，咽下去的气可能还不能下降，必须一次一咽作为标准；只要听到郁然有声，汩汩向下，直接进入气海即可。行气诀 方法说：下丹田靠近后面的两个穴位，通达脊脉，向上到达泥丸。泥丸，是脑宫津液的名称。每连续咽气三次，就立即存想下丹田所在之处，取得内在元气，用意念把它送入两个穴位。接着想象两条白气夹着脊柱向上牵引，直入泥丸，熏蒸各个宫位，森然遍布头发、面部、头项、两臂和十指，顷刻间向下进入胸部，到达中丹田。中丹田，是心宫神所在之处。它灌溉五脏，又回转进入下丹田，抵达三星，遍经膝、胫、踝，向下到达涌泉。涌泉，就是脚心。所谓分别运用一气，是以雷霆鼓动它，以风雨润泽它的形态。正如天地有泉源，如果没有雷霆腾跃鼓动，就无法滋润万物。如果不使浊恶之气回旋荡涤，就会使人不安。既然有津液，若不漱咽，就不能灌溉五脏、使它们发出光彩，最终也不能还精补脑；若不交合，就不能使精气逆行向上。咽服内气，若不经过吐纳，也不能引导并运用它。由此可知，回荡的方法和运用的道理，就是取法于天、顺应于地。想象身体中的浊恶、凝结、滞塞之气以及邪气、瘀血，都被正荣气荡涤，全部从手足指端排出，这叫散气。气散之后就伸开手指，不必握固。这样做一次，就是一次通行。通畅就没有疾病，然后再调气，像使用手一样运用它。若运用气仍然困难，就像前面那样鼓动气息并咽气。闭气鼓咽达到三十六息，叫作小成。如果还没有断绝谷食，达到这个程度后，就必须少吃，使腹中空旷虚净；无论坐着还是躺着，只要腹中空，就可以咽气，一天从早到晚达到十次，自然就是三百六十咽。若长期服气，累计三百六十咽，也叫小成；一千二百咽，叫大成，也叫大胎息。闭气数到一千二百息，也同样是大成。此后胎息虽不凝结，却不能炼形易质；即使得到长生，也像枯木一样没有精光。另外还有炼气、闭气、委气、布气等各种诀法，全部列在文中，有志于此道的人应当详细研究。

译炼气诀 诀说：服气炼形时，稍有空闲就进入室内，脱去衣服，披散头发，仰卧，伸开手不要握固；梳理头发使其通畅，垂到席上铺开，然后调气咽气。咽完便闭气，等到气息达到极限，就专心止念，任凭气息运行以疏通经脉；感到憋闷就吐出，出现喘息就调气。等气息平和后，再次炼气。如此十遍就停止。新开始服气的人，气还未通，有空时逐渐从一次增加到十次；等气通畅后，再逐渐增加到二十次至五十次，使全身出汗。如果出现这种情形，就是功效。安定心神、调和气息，暂且躺着不要起来迎风，这是退老延年的良术。但只有津液清爽时才做；气息昏乱、想睡觉时，千万不要做。应当经常勤修；四肢烦闷不畅时也可以做，不必每天早晨，只要身心清爽时，做五日或十日。《黄庭经》说：“千灾已经消除，百病已经痊愈，不怕虎狼的凶残，也因此能够退老而长久延年。” 委气诀 诀说：委气的方法，是使身体和气息平和，身神调和舒畅。无论行走、站立、坐着还是躺着，都可以做。只依照门户调气，可以伸展身体躺在床上，也可以安然坐着；无神无识，寂静深沉，使心同于太空，因而调气闭气，十气、二十气都可以贯通。必须任凭气息运行，不可用意念与它相争。过一会儿，气应当从全身毛孔中排出，不再从口中吐出，即使有十分之二也如此。再次调气，能够数到一千二百息以上就更好。行走、站立、坐着、躺着，都可以做。这样勤修，百关就会开通，面色光泽，气息清长，像刚沐浴过的人一样。只要身体有不调和，就可以做，也应当感到清泰。《黄庭经》说：“高拱无为，魂魄安宁；清净之神显现，能够同我说话。” 闭气诀 诀说：如果修养失当，偶然生病，就应当立即进入密室，依照服气的方法，布置好手足后，调气咽气。想着痛苦所在之处，闭气并用意念把气注入那里，用意念攻治它；气息达到极限就吐出。完毕后再次咽气，连续依照前法攻治；气息急迫就停止，气息调和后再攻治。做二十次至五十次，直到感觉患处出汗、通润，就停止。如果还没有减轻，就每天半夜或五更，以及白天多次进行，用意念攻治。不论疾病在头面还是手足，只要是有病的地方，就在那里攻治，没有不痊愈的。由此可知，心意驱使气，比驱使手更有力量，仿佛有神灵相助，功效难以相比。布气诀 诀说：凡是想布气给人治病，首先要按照病人五脏患病的部位，摄取相应方位的气，布入病人身体，使病人面向那个方位，安定心神、静息思虑，以此接受气。布气完毕，就让病人咽气。鬼贼自然逃走，邪气永远断绝。六炁诀 诀说：六气就是嘘、呵、呬、吹、呼、嘻。每种气各归属于一脏，另有一种气归属于三焦。呬属肺，肺主鼻；有寒热不调和以及劳极之病，就依照呬字吐纳；兼可调理皮肤疮疥，有这些疾病，就依此法调治，立即可以痊愈。呵属心，心主舌。口干舌涩、气息不通以及各种邪气，都用呵气排除。大热时大张口呵气，小热时小张口呵气。如果需要专心存想，就应当这样调治。呼属脾，脾主中宫。如果有轻微发热、气机不和、腹胃胀满、气闷不能排泄，就用呼字之气调治。吹属肾，肾主耳。腰腹寒冷、阳道衰弱，就用吹字之气调治。嘻属三焦，三焦不和，就用嘻气治疗。气虽然各有主管和所治，但五脏三焦的寒热、劳极、风邪不调，都归属于心；心主管呵气，呵气所能治疗的各种疾病都可以痊愈，不一定非要使用六气。嘘属肝，肝主目。眼睛红肿、昏暗、眩晕等，都用嘘气治疗。调气液诀 诀说：人吃五味，五味各归于一脏，每一脏都有浊气，全部从口中排出。又有六气和三焦之气，都聚集到这个门户，各种污秽一同投入，合成浊气。每次睡醒，口中都会有熏人的气息自然排出，自己都不堪闻，应当仔细观察，以了解身体的征候。凡是口中焦燥、口苦舌涩、两颊没有津液，或者咽唾时喉咙疼痛不能进食，这是热极的表现，应当大张口呵气。每咽一次，都必须依照门户吐出，呵十次或二十次，然后鸣天鼓七次或九次，用舌头搅动华池并咽下津液，再咽气使热气退去，便停止。只要等到口中生出清水甘泉，就是热气已经退去、五脏已经清凉。如果口中津液冷淡无味，或者呵气过多，心中汪汪然，饮食无味，不能接受水，这是寒冷的表现，就应当用吹气使它温暖，依照温热的方法调治。等候口中味觉舒适、心气调和，温暖后就停止。《黄庭经》说：“玉池清水灌溉灵根，若能审慎修炼，就可以长存。”又说：“漱咽灵液，灾祸不会不断。”

译饮食调护诀 诀说：服气以后，饮食必须有次序。可以吃的食物有益处，不可吃的食物必有损害；有损害的应当永远戒断，有益处的就应当常吃。每天清晨，吃少量淡水粥或胡麻粥，非常有益，能够调治脾气，使人津液充足。中午吃清淡的面馎饦和饼也好，只是不能趁热吃，否则会扰乱正气。煮葱薤羹也很好；吃饭一定要用粳米，大麦面有益于人。服气的人经历四时，都很适合服食这些东西。这些食物不必天天吃，临时想吃时随意食用即可。鹿肉制成白脯，吃它很好；如果实行斋戒，就不能吃。三十六禽神值日时，凡是与其形象相同的鸟类都不可食用。枣、栗之类以及饣追饼，也可以吃。制作食物和喂食时要谨慎，千万不要吃饱；吃饱就会伤心，气也尤其难以运行。热面、萝卜羹，切忌食用。咸、酸、辛味的食物，应当逐渐节制。每次吃完饭，都必须呵出嘴里的食物毒气和浊气，这样永远没有忧患。服气的人，肠胃虚空洁净，生冷、醋滑、黏腻、陈硬、腐败、难以消化的食物，都不要吃。如果偶然吃了一口这类食物，食物所在的部位必定会微痛，要谨慎。只吃柔软的食物才合宜。每次进食前先咽三次或五次气，让气息发挥主导作用；同时吞三至五粒生椒也好。吃完后再吞三粒，使它下行并引导气息。这种东西能够消食，引气下行，疏通三焦，利于五脏，驱逐浊秽，消除宿食，助益正气。适宜长期服用，还能抵御寒冷、暑热和湿气，使眼睛明亮、头发滋生；它对于调治气息的功效不可尽述，详细内容在《太清经》中，服椒另有方法。等到感觉有气下行，就要把它排泄出去，谨慎不要留滞；留滞恐怕会成为疾病。每当空腹时，随意饮一两杯清酒，非常好。冬天温饮、夏天冷饮，可以助长正气、排遣各种邪气，功效不小。戒在饮酒过多；过多就会昏醉，昏醉就会伤神减寿。若遇到尊贵之人，不得已必须饮酒，就饮三五口；饮完立即大张口十多次，把酒曲之毒排出，以调治身体。平时饮一二升，慢慢饮下，也不会醉酒，同时不影响进食，味觉也不会减退，便能恢复如常。不要接近生产、死亡以及六畜等一切污秽不洁的气息，更不应让它们来到门前，何况接近它们呢？这对正气非常不利。如果意外突然遇到前面所说的各种污秽，应立即闭气，闭目，迎着上风迅速走过；随后求饮一两杯酒来荡涤。若感觉气进入腹中而不安，就必须调气，把浊气排出，然后再咽下气，纳入新气，用意念送入，并应当用手按摩；接着含服椒并饮一两杯酒，使它消散。如果不肯消散，就不必过分强行调治，任其排出即可，不会有苦害。这是因为上焦壅塞，所以终究必须调气治疗，使其恢复平和。食用油腻辛味之物，非常容易触犯正气，务必留心节制。若已知道先前有所触犯，就不要再违逆正气。还有人服气一年气息通畅，二年气息充实，三年功成，元气凝聚坚实，即使有所触犯，也不能成为祸患。每天服气一千咽，并不算多；返老还童，也会逐渐由此开始。气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为▯。一年改变气，二年改变血，三年改变脉，四年改变肉，五年改变髓，六年改变▯，七年改变骨，八年改变头发，九年改变形体；于是三万六千真神都在身体中化为仙童，号称真人。勤奋修炼而不懈怠，关节就会相互连接，五脏也会牢固。《黄庭经》说：“千千百百，自相连接；一一十十，犹如重山。”这时内气不外出，外气不进入，寒暑不能侵袭，刀兵不能伤害，能够升腾变化，向来与三光相同。休粮诀 诀说：凡是想要休粮，只要依照前面的方法勤修，三年以后，正气流通，骨髓充实，百神守住各自的位置，三尸逃散。这样渐渐就不想闻到五味的气息，常常想着不吃东西；想要断绝饮食时就断绝，并不困难。只要感觉腹中空虚，就必须咽气；不论早晚，也不用管期限，时间久了自然知道节度，不必烦琐说明，更何必借助药物！总的来说，服药的人大多不能服气，整天忙忙碌碌，只把药物当作要务，身体形质不能精实，这固然是没有得到要领，也不是上士用心修炼的方法。《黄庭经》说：“百谷的果实，是土地的精华；五味外表虽美，却有邪魔的腥气；臭秽扰乱神明，使胎气凋零，怎么能够返老还童？为什么不食太和之精气？所以能够不死而进入黄宁。”说的就是这个道理。慎守诀 诀说：世上的人，大多沉溺嗜欲，损伤生命、削减寿命，古今都是如此。如果不及早自我防护，后悔又来得及吗？人到了临终才开始珍惜身体性命，罪过已经确定后才想到行善，疾病已经形成后才寻求药物；天纲已经张开，哪里还救得了呢？所以贤哲上士珍惜尚未断绝的生命，防范尚未发生的灾祸，调治尚未形成的疾病，于是拂衣离开尘世，收摄心神归于大道。道，就是气；气，是心的主宰；精，是生命的根本。爱惜精、重视气，然后身体和心神才能得到保全。《黄庭经》说：“方寸之中，谨慎覆盖收藏；精神返老而复壮；养育玉树，使它如杖；赶快固守你的精气，以自我补偿。”又说：“要长生久视，房中之事必须极其谨慎；为什么会死去，使神魂哭泣？如果任意决开精气之海，百川都会倾泻；树叶凋落，树木枯萎，失去青翠。”长生久视，从来没有不通过爱惜精气、保守元气而获得的。阴丹内御的方法，世人无法知道；即使致力于服气，却不懂得断绝情欲，也仍然不能免除灾祸。所以说：是人自己失去道，不是道失去人；是人常常抛弃生命，不是生命抛弃人。修养之士，只应当自我保全、自我反省。

译服气胎息诀 诀说：精，就是气；气，就是道。先叩齿三十六下，向右转头一周，像乌龟伸颈一样；当胎息上升到咽喉时，就把它咽下。这样做三遍，然后闭口，用舌头在口内外摩擦聚集津液，等津液充满口中，漱动使其流转，抬头咽下；向上补益泥丸，泥丸就是抬头时所指之处；向下滋润五脏。老子说：“甘美的雨水滋润万物，胎息的津液滋润五脏。”昼夜不睡，便能成为真人；向上可以达到神仙境界，向下可以增益寿命。身体上凡有疾病痛苦，就想象气息送到患处，疾病便会痊愈。真气驱逐浊气，向上冲行、向下排泄；感觉精神清爽，气息自然冲和。所以圣人说：“人存在于气中，气存在于人中；人不离开气，气不离开人。人借助气而生，因为失去气而死，死生的道理，全都在气之中。”只要调和好气，想死也不可能。每到半夜和五更，伸开两脚，握固，伸开双手，离身体五寸；枕头不得超过二寸，闭目，依照前面的方法咽气。梳洗完毕，喝一杯温酒，可以增益胎息、滋润六腑、引导气息打开百关。过去峨眉山仙人的幽秘方法，就是这样，其中的深意不可言说。老君说：灵芝、玉英，都在腹中；到名山大泽采药服食，这与道相差很远。我的道非常容易，只要能够实行它。早晨起床后伸展两脚，调匀呼吸，把双手交叉放在脑后，双手向前牵拉，头向后牵拉并顿挫，如此做三次，完毕；两手交叉向前牵拉，向前牵拉三两遍，再向左右牵拉三至二十遍。完毕后咽津二十遍。如果感觉四肢不和，就用舌头漱动津液，咽三至二十次，使津液流下，疾病便会消除。价值万金的方法，不传给不相称的人；仓促传授给他人，祸患会牵连三代。