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译《悟玄篇》，元代余洞真撰写。静坐功法口诀。学习道法的人，不必拘泥于时间，只要身心闲暇时，找一处安静的地方，闭上眼睛、闭住嘴，端正坐姿，忘掉一切；可以盘膝，也可以不盘膝，怎样坐都可以。静坐时，向外忘掉身体，不被外物劳累；向内忘掉心念，不被事情牵挂；若存于其中，又好像存在、又好像不存在；又好像守持、又好像不守持，于是便处于空境之中。时间久了，功夫纯熟，自然能够使念头安定；念头安定，阳气就会产生，阳气产生后，便有升有降。上升的气，从腰间尾闾上升，直达夹脊而止；借助巽风，便鼓动而上达头顶。阴阳二气交合后，下降到舌端，甜美如蜜，缓缓咽下，直入中宫。丹书说：‘吹嘘要依赖巽风。’又说：‘开始时必须用力，随后却要像不用力一样。’总而言之，如果不明白升降、火候的数目、每日用功、三关的妙用和沐浴的玄机，就只是空自拖延岁月，直到老来也不会有成就。古歌说：‘神仙不肯把真情明白说出，误杀了阎浮世界多少人！’为什么呢？这些道理若人人都能认识，陆地神仙就会多得像麻一样。所谓天机秘诀，最终不敢写在文字中泄露，所以只能口传心授。火气燥烈，水气泛滥。火气燥烈，就是上升不止；水气泛滥，就是下降不停。如果有一定法度加以调和，掌握好分量运用，那么火就不会炎热燥烈，水也不会泛滥，自然能够安定。使用时便有，不使用时便无，其中的玄妙道理在于口诀。既然不知道这种妙用，又怎能做到一是炼精化气，二是炼气成神，三是炼神还虚呢？如今天下学习道法的人纷纷而来，能够得到正传的，却没有一两个而已。这个道理，哪里可以轻易传授给人呢？沐浴。十个月怀胎，两个月沐浴，合起来正好是一年三百六十天。暂且不说十个月怀胎，至于那两个月的沐浴，究竟安置在什么地方呢？这两个月又不运行火候，或者安置在前面，或者安置在后面，或者安置在中间。其实它确实有实际作用，并不是完全不用功。学习道法的人，必须参学，不要拘泥于卯、酉两个月，那是不对的。脱胎的时候，无非是口传心授罢了。玄关一窍。玄关一窍，是全身最重要的关窍。这个窍，就是心中的心。它不是肉体之心，而是心中的主宰，是一身万事的神。这个神没有形状、没有相貌，既不是有，也不是无。人能够没有私心的时候，就是玄关一窍；只要有一丝私欲，就不是玄关一窍。程子说：不偏不倚叫作中，只要有所偏倚，就不是中。杏林石真人说：‘身体里面有玄妙机关，心中没有污垢尘染。’这句话已经把道理说尽了。玄关一窍，是万事的根本；动时与外物交接，静时在其中涵养。它不是无，也不是有；不是色，也不是空；凝然湛然，安定不动，而气息流通。左边上升白虎，右边发动青龙，齐聚并停在夹脊中央，鼓动巽风。像扇动炉鞴一样，使火气透过昆仑峰；乾坤交媾，化成一泓水。下降到舌端，咽入黄官之中；一天之内运行功法三四遍。初关一百日，沐浴一月；中关一百日，沐浴仍同前；上关一百日，火候的数目完成，脱胎神化，抱一养童；九年功行圆满，白日飞升。大道无言，并不是有问题可问；忘掉形体、忘掉形象，去求铅汞。守住中间，不要存留任何一物；专心致意，使身心守定。呼吸一旦调和，精神便自然清明；六脉自然朝向性命。精神、魂、魄各自归于本元，到这时身心寂静不动。一阳产生，进至二阳，只等待以温和的方式运行火候。顷刻之间直举到银河，玉枕、泥丸像被火烘烤。乾坤交媾，下降到明堂；头顶上的圆光如宝镜悬挂；自然而然下降到舌端，满口喷出馨香的甘液。慢慢咽下，进入黄庭，全身都被金光覆盖。三家相会，结成婴儿；一卦三二，两卦便定。早晚运转，依仗天罡；四三都拱卫璇玑之柄。一年冲破顶颔之门，便能超凡入圣。九年抱一，功行圆满，独自驾鸾飞翔，归入大洞。我如今泄露圣贤的机密，洗耳闭目，存守一念。不要等到铅虚、汞散而飞，那时走向死亡，只能甘心耗尽。玄妙机关已经详细剖析，心传给人；学习道法的人都应及早精进。又说：玄关一窍，似乎就在其中；它无形无象，也无穷无尽。如今的人若指出它安置的地方，便与它隔着千山万重。若有人指出它不在心、肝、脾、肺、肾等处，却像在虚空处巧妙地指出一个窍穴，那么他说中了；一旦执着于某个具体位置，就不是中了。药物。所谓采药，是从血中采取真气，从气中采取真精；血气到达头顶交合，化为液。真精、真气到达头顶交合，化为金；液流行于经脉，成为白血。金进入中宫，凝结而成丹。功夫完成之日，全身血气化为白血，真精、真气全都凝结成丹。丹体既然形成，出神、入神都不会再受幻躯的拖累。再向上一步，超出阴阳之外，还须保存口诀；这就是身外有身，也还不算特别奇异。又说：精中有气血，血中有精，精气本来同出于太极而成；不要说呼吸就是交感，这种东西怎么能有生死呢？火候。进火时，片刻之间便运行一周天。十个月共有三百天、三千六百时、三万刻；可以刻刻运行火候，也可以时时运行火候，或日日运行火候；有时在一时之中不拘泥于刻数，有时在一日之中不拘泥于时数，总之需要用时便用。但如果不知道法度，就会使升降错乱，从而不能上升。口诀就在这里。中宫。土能生长万物，心主宰万事；心就是土，土就是心，所以说中央是戊己土。中央就是玄关一窍。明白了土，万物便止息；明白了心，万事便止息。如今学习道法的人，茫然地只向外面寻找，却不向中心求取道法。抱一。脱胎后将其吞入腹中，仍处在人间；九年之内积累功行，完成八百功，便可证入仙道。往来于乾坤之间，游遍名山洞府。功行完成八百之日，奉受金书玉诏，列入仙班。出神。名叫解胎。学习道法的人，大多不知道火候、沐浴以及造化的全部过程；开始脱胎时，无非是口传心授罢了。

译初步下手。玄牝之门：万般变化都忘掉了，但本性不能忘；连‘忘’也无可忘之处，其中的妙处没有固定方所。这些就是玄关一窍，哪里是拘泥于泥丸形体、胡乱计量呢？透关：自从关窍撞通以后，阴阳二气周流，顺应造化之机。任其来去而无所挂碍，丝毫不动却能运转璇玑。破境：心地明彻、本性通达，光明圆满如镜；一个念头刚刚生起，各种形相便随之显现。学习道法的人不可把这些认作真实并执着于它们，它们必定属于其他境界。所以说：为什么眼中难以容下一点尘屑？只是因为本性之中不藏尘垢。念头一动，本性便起波澜，鬼脸人头会出现许多。这就是说，寂静之中能够通达感应；学道的人不去认取它们，就没有魔障。敌魔：思绪连续不断，不能断绝，鬼脸人头，千般万状；应当立即驾驭水火二车，一举冲撞三关，直透内院，使三尸逃走、六贼迁移，那么群魔自然散去。阵阵昏沉，黑暗蒙蔽而来，便立即仗剑布置罡风。炉中发动三阳之火，在顷刻之间扫荡妖邪之气。立基：佛门的功夫到了这里，称为‘打成一片’，昼夜不舍，只管增加用功时间、增强定力，日积月累，逐渐做成。道门则在立基之后运行火候，煅炼而成丹。丹基既立，念头纯一；昼夜都有神光护卫身体。两眼自然懒得看各种色相，一心默默停歇，守住玄妙的真性。火候：八窍分为八个节门，温、凉、寒、暑与乾坤相应。四时运行不失阴阳火候，鼎内丹砂便凝结成紫云。又，白真人说：运行火候的人，十二时中取一时，就是五刻；三百日内取半个月，共计一千五百刻。全身八刻运行一周天，一刻功夫相当于积聚一年的功夫。学习的人如果知道这样运用，饥了就吃饭，困了就睡觉。冰浴：身体之中的沐浴，是气候方面的沐浴；月中的沐浴，是丹头方面的沐浴。紫阳说：‘卯酉之月以及相应的时节。’这句话说的就是两个月沐浴。精气充足、真气旺盛、药炉温暖，二八之气临门，便能固护根蒂。不再抽添、增加火候，洗涤心念和思虑，道便常存。又说：气候来潮时，应当闭塞兑口、垂下帘幕，湛然无欲，以等待气候过去。不得放纵心意，使之四散；所谓不能固济，丹就会倾覆。功夫到了这里，必须防备危险，不能像平常一样一概而论。气候来潮时必须保养，禁闭兑口，守持无为。采药：采药时要观察药气的老嫩。嫩，就像涌泉泛泛上涌；老，就像蚂蚁爬行，或像毛发那样细微。煅炼：闭上眼睛，好像存守于中，又好像空空而并非全空。坤宫之气发动，背上热气烘烘；巽风轻轻鼓动，一股气直透天宫。闭住它，不可放散；它便化成满头的水气，慢慢放下，化为遍地的甘霖。总诀：人的头部是各种阳气聚会的地方，其中含有阴，名叫真汞；五脏是各种阴气聚会的地方，其中含有阳，名叫真铅。心向上不属于阳，向下不属于阴，而处于中间，作为全身的主宰。看它看不见形状，听它听不见声音；叩问它，便能感应而通达；触及其中，它寂然不动。人如果在这个不动之处用功，最终达到纯熟，就会知道天地造化全都具备于自身。〔按语〕这部书极其重视玄牝。作者认为：‘如果有人明白了这个窍，那么天地人三才和万物，都具备于我自身。这个窍不是拘泥于有形之物。它的道理没有别的法术，只不过是忘掉形体、消灭念头，如同守在其中一样。时间久了，功夫纯熟，中宫静到极点，身体中的阳气自然产生。阳气逐渐增长，阴气逐渐消减，这就是所谓阳长阴消的意义。’（自序）书中所论，都是内丹术中的要点，只是文字较为拙朴，很多地方有言辞不能充分表达意思的问题。作者余洞真的生平事迹不详。