（卷首）
《秘本种子金丹》[清]叶天士 着
秘本种子金丹卷上
种子总论
生人之道，始于求子。而求子之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴阳交畅，精血合凝，胚胎结而生育滋矣。若阳虚不能下施于阴，阴亏不能上承夫阳，阴阳抵牾，精血乖离，是以无子。主治之法，男当益其精而节其欲，使阳道之常健；女当养其血而平其气，使月事以时下。交相培养，有子之道也。世人不察，方且推生克于五行，蕲补食于药尔。以伪胜真，以人夺天，虽孕而不育，育而不寿者多矣。
种子脉诀
求子之脉，专责于尺。右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。惟沉滑匀易为生息。微涩精清，兼迟冷极；若见微懦，入房无力；女不好生，亦尺脉涩。
相女有法
求子者必先择女，犹种植必先择地。盖砂砾之场，难期稻黍；而薄福之妇，安望熊罴？故为后嗣计，不可不选择也。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵厚而贱薄，贵苍而贱嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也；声细而不振者不堪，此丹田之气本也；形体薄弱者不堪，此藏蓄之宫城也；饮食纤细者不堪，此仓禀血海之源也；发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也；睛露臀削者不堪，藏不藏而后无后也；山根、唇口多青气者不堪，阳不胜阴，必多肝脾之滞逆也；脉见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱，经候不调而乏生生之气也。他如未笄之女，阴气未完；欲盛之妇，所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水不匀。相貌恶者形重；容颜美者福薄。肉肥胜骨者，脂满子宫；骨瘦如柴者，子宫无血。又有虎头熊颈、蜂目豺声、横面竖眉者，必多刑克。发悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。
子嗣专责男子
子嗣有无之责，全归男子；而世俗专主妇人，此不通之论也。《易》曰：坤道其顺乎承天而时行。夫坤之生物，不过顺承乎天，则母之生子，亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家，侍妾已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎；更遣与他人，转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿天专诿之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接时，不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子，多不受风者，为不能大肆出入故也。又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治，而后及妇人则几矣。
种子必先养精
种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲。岂知施泄无度，阳精必薄；纵欲适情，真气乃伤。妄欲得子，其能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受，胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火。清心寡欲，安神惜精，静气日久，气足神完，依时而动，其一点先天之真精生气，勃然随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。《内经》云：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。老子曰：必清必静，毋摇尔精。《人镜经》曰：精气盛则生二男。盖谓此也。
养精须寡欲
种子之法，古人言之不少，如《广嗣诀》以经期方止，子宫正开，宜及时布种；《道藏经》以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女；李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女；朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女；《圣济经》以左动成男，右动成女；《褚氏遗书》以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤？然寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱，轻则梦遗、淋浊，重则杨梅、结毒。即幸而获免，其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉？心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，依时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。
养精须节劳
译《秘本种子金丹》，清代叶天士著。《秘本种子金丹》上卷。种子的总论。生育之道，始于求子。求子的方法，不外乎男子养精、女子养血这两大关键。阳精充足，泄泻而不竭；阴血按时来潮而无异常，阴阳交畅，精血凝合，胚胎形成，生育便会日益旺盛。若阳虚，不能向下施于阴；阴亏，不能向上承接阳，阴阳相互抵牾，精血分离，因此不能生育。治疗的原则，男子应当补益精气并节制欲望，使阳道常健；女子应当养血并调平气机，使月事按时来潮。男女相互调养，才是有子的道理。世人不明白这个道理，却只顾把生育推论到五行生克，祈求用药食来补益。以虚假取代真实，以人为之术夺取天赋本性，所以怀孕却不能保胎、虽能生育却不能长寿的人很多。种子的脉诀。求子的脉象，主要看尺脉。右尺脉偏旺，是相火妄动而好色；左尺脉偏旺，是阴虚，也不是吉兆。只有沉、滑、均匀的脉象，容易生育。脉微而涩，是精液清稀；兼见迟脉，则寒冷极盛；若见微弱柔软的脉象，房事时无力；女子若不好生育，尺脉也会涩。观察女子是有方法的。求子的人必须先选择女子，就像种植必须先选择土地。砂砾之地，难以指望长出稻黍；福分浅薄的妇人，又怎能指望她生育贵子？所以为后代考虑，不可不加选择。大体说来，妇人的体质，以安静为贵、躁动为贱，以厚重为贵、轻浮为贱，以丰厚为贵、单薄为贱，以苍健为贵、娇嫩为贱。因此，嘴唇短、嘴小的不可取，这是子嗣部位的表现；耳小、耳轮薄的不可取，这是肾气在外的征象；声音细弱而不振的不可取，这是丹田之气的根本表现；形体单薄虚弱的不可取，这是藏蓄精气的宫城；饮食量小而纤细的不可取，这是仓廪、血海的来源；头发枯焦、牙齿稀疏的不可取，这是肝亏血、肾亏精；眼睛外露、臀部削瘦的不可取，表示不能藏蓄，日后也难有后代；山根、唇口多呈青气的不可取，这是阳气不能胜过阴气，必多肝脾气机滞逆；脉象见紧、数、弦、涩的不可取，必是真阴亏弱，经候不调而缺乏生生之气。又如尚未及笄的女子，阴气尚未完备；欲望旺盛的妇人，所生子女多为女孩。性情平和的人，调经自然容易；性情嫉妒的人，月水不匀。相貌丑恶的人，形体往往厚重；容貌美丽的人，福分往往浅薄。肌肉肥厚超过骨骼的人，脂肪充满子宫；骨瘦如柴的人，子宫没有血。还有虎头熊颈、蜂目豺声、面横眉竖的人，必然多有刑克。头发强悍、性情奸险阴恶刻薄的人，都不利于子嗣。求子的人不可不赶紧讲究这些。子嗣主要应归责于男子。有没有子嗣，责任全在男子；世俗却专门归咎于妇人，这是不通达的说法。《易》说：“坤道大概就是顺承天道而按时运行吧。”坤生万物，不过是顺承天道；母亲生子，也不过是顺承父亲罢了，怎么可以以妇人为主呢？如果以妇人为主，那么试看看富贵人家，侍妾已经很多，其中难道没有月经按期来潮而且没有疾病的吗？有些妇人跟前夫成婚时曾经频频生育，后来娶她本来是指望容易怀孕，却仍然不能受胎；再让她嫁给别人，转眼间却生了孩子。难道她不能在这个丈夫处受孕，却能在另一个丈夫处受孕吗？所以子嗣有无，责任专在男子。不论年老年少、强壮虚弱，都必须精神充足；精神充足全靠节制欲望。欲望少，就不会妄行交合，能够积气储精，等待时机发动，一次就能成功。世人不明白这个道理，把小产专门归罪于母亲，把不育完全推给孩子，把寿命长短专门归之于命数，不是很荒谬吗？少年生子，往往有羸弱的，因为欲望频繁而精气薄弱；老年生子，反而常有强壮的，因为欲望少而精气完整。交接时，也不可大幅度进出，细密地揉动即可。若大幅度进出，就不能避免胎风。所以老年人得子，多半不会受到胎风，是因为不能大幅度进出。受胎以后，切不可再与孕妇交合：一是恐怕损伤胎儿而导致暗产，二是恐怕所生孩子形成胎毒而成为祸患。因此，男子必须先治理自己，然后再涉及妇人，这样就差不多了。种子必须先养精。种子的方法，男子必须先养精，女子必须先养血。现在没有子嗣的人，往往沉溺于色欲。哪里知道泄精没有节制，阳精必然薄弱；纵欲满足情欲，真气就会受伤。妄想靠此求子，能够怀孕吗？男子主施精，女子主受精，一施一受，胎孕才能形成。如今所施出的，全不是先天浓厚之气，不过是后天的渣滓之物；即使阴方能够受纳化育，实际上也缺乏阳方施精的作用。所以求子的人，不要被思虑伤害，不要耗损心神，不要心意驰骋于外而使内里空虚，不要意志损伤于内而使外在行为杂乱，不要把酒当作纵欲的媒介，不要用药物来助长火气。应当清心寡欲，安定心神、爱惜精气，长期静养，使气足神全，按照时机交合。这样一点先天的真精和生气，便会勃然随着阳具勃起而溢出，必定百举百中。《内经》说：“阴气平和，阳气固密，精神才能正常；阴阳分离决裂，精气就会断绝。”老子说：“一定要清静，不要摇动你的精气。”《人镜经》说：“精气旺盛，就会生两个男孩。”说的就是这个道理。养精必须节制欲望。种子的方法，古人说得不少。例如《广嗣诀》认为，月经刚停止、子宫正开放时，应及时布种；《道藏经》认为，月信停止后，单日属阳，生男；双日属阴，生女；李东垣认为，经断后一两日受孕生男，四五日受孕生女；朱丹溪认为，在左子宫受气生男，在右子宫受气生女；《圣济经》认为，左边发动生男，右边发动生女；《褚氏遗书》认为，血包裹精生男，精包裹血生女。各种说法纷纷，各自认为正确，但最终都没有十全十美的效果。所谓能取得十全效果的方法，就是节制欲望。欲望少，就不会妄行交合，能够聚精会神，等待时机发动，又有什么求不到呢？然而节制欲望必须先清心。心主血而藏神，心有所动，神就向外驰散；即使精液尚未泄出，精也已经离开肾宫，连肾气也随之在内里紊乱，轻则梦遗、淋浊，重则患杨梅疮、结毒。即使侥幸避免了这些，交合时也完全没有安静专一、清宁的真气，所泄出的东西全是腐浊之物，怎么能化育成胎？心是全身的主宰，如果确实能够扫尽邪念，再配合静功存养，不让火气妄动，等阳精充实后按时交合，一次就能成功。所以节制欲望就能使精神完足，不仅多子，也能长寿。养精必须节制劳累。