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译《西游录注》（元）耶律楚材撰，（清）李文田注。中书令在元朝初年随从西征，行程五六万里，留在西域六七年，有《西游录》记述这件事，世人很少见到，所以在这里节略收录。戊寅年春季三月，就是元太祖十三年。从云中出发，《湛然居士集》中有《过云中赠李尚书诗》。到达天山，《汉书·西域传》说：“卑陆国，国王在天山东边的乾当国治理。”晋灼《武帝纪注》说：“天山靠近蒲类国，距离长安八千多里。”颜师古说：“天山就是祁连山。”祁太史韵士《西陲要略》说：“哈密的山就是天山。山北三百多里是巴里坤，柳谷水在城东北，源出天山，依靠它灌溉田地。” 渡过大沙漠，宋代程大昌《北边备对》说：“大漠，是说沙碛广大空旷，望去一片茫茫。汉代以后史家改称为碛。碛，就是沙子堆积之处。这两个名称的意义相同。”《大唐西域记》说：“从龟兹向西走六百里，经过小沙碛，到达跋禄伽国。” 越过沙漠，祁韵士《万里行程记》说：“安西州，旧名大湾，后来重新设置安西府，如今改为州。出北门约五里，经过一条干涸的河，就进入沙碛。当地人称它为戈壁，就是古代的瀚海。地面以沙石为骨，仿佛熔炼而成的皮肤。” 到达行在所。这里指元太祖在和林的行在，就是丘处机《西游记》中所说的“皇帝旧兀里多”。《西游记》说：“辛巳六月二十八日，停泊在窝里朵，汉语就是行宫。”又称作乃满国兀里朵，大概是太祖灭亡乃蛮后，就在这里设置行在，以便向西征伐。第二年，就是己卯年，即元太祖十四年。大规模向西征伐，路上经过金山。《北边备对》说：“金山，隋唐时期突厥阿史那氏取得古代匈奴北部的土地，居住在金山南面。”考察：《湛然居士集》卷一有《过金山用人韵诗》。《西域释地》说：“乌鲁木齐的博克达山，三座山峰陡峭高耸直入云端，山腰有潭，周围十多里，当地人称为海子。山南有俗称七个达坂的地方，就是这里。”又考察：《唐书》记载，西州交河县向北经过柳谷，越过金沙岭，到达北庭都护城。又考察杜甫诗注：“从交河北行八十里到龙泉馆，向北进入山谷一百三十里，经过柳谷，越过台沙岭；再行一百六十里，经过石会汉戍，到达北庭都护府。”如今乌鲁木齐是唐代北庭都护府的旧治所，土鲁番是西州的古治所，按照两地之间的道路里程考察，这里的“达坂”就是所谓的金沙岭。现在岭边有陡坡，沙子细碎，马蹄容易打滑，“金沙”“台沙”的名称应当就是由此而来。《皇舆西域图志》说：“考察今称阿勒坦的地方就是古代金山；《唐书》所说阿史那氏居住在金山南面，以及裴罗向西越过金山，说的就是这里。” 当时正值盛夏，积雪凝结成冰，只得砍凿冰层开路。松树、桧树高耸参天，花草布满山谷。金山以西，水都向西流入大海。金代刘祁《北使记》说：“出了北界，向西北行进，地势渐渐升高，与西夏相接。前行七八千里，山的东面，水都向东流；山的西面，水也向西流，地势渐渐降低。”祁韵士《西陲要略》说：“新疆各地的水流分向不同，南路的水都向东流，出自南北两山之中，例如喀什喀尔的乌兰乌苏、叶尔羌的玉河、和阗的哈喇哈什河与玉陇哈什河、乌什的瑚什奇、阿克苏的浑巴什、库车的渭干、喀喇沙尔的开都河，全都向东汇入土鲁番的罗卜淖尔。凡是南北两山积雪融化形成的水，也都流入那里。水势充盈，停蓄成湖，又潜流在地下，就是古代的蒲昌海。北路的水，如伊犁各河大多向西流，塔尔巴哈台的额尔齐斯诸河大多向东流，乌鲁木齐的玛纳斯河大多向北流；有的流入淖尔，有的流经苇湖，有的潜入沙碛，此外还有很多由融雪汇合而成的水流。” 它的南面有一座回鹘城，《元史·西北地附录》说：“畏兀儿地区。至元二十年，设置畏兀儿四处站和交钞库。”《明世法录》说：“火州，元代称作畏兀儿。向东七十里，距柳陈城以西一百里，是土鲁番，就是古代高昌国的治所。”考察《辽史·兵卫志》：“属国军有回鹘，有甘州回鹘，有沙州回鹘，有和州回鹘。”这里就是和州回鹘城。宋代洪皓《松漠纪闻》说：“回鹘、甘州、凉州、瓜州、沙州，过去都有部族帐幕。只有居住在这四郡以外土地上的人，才大多自行建立国家，有自己的君长。” 名叫别石把，《西使记》说：“龙骨河再次向西北流去，与别失八里南北相对，距离将近五百里。”《元史·西北地附录》说：“别失八里。至元十五年，授予八撒察里虎符，掌管别失八里畏吾城子里的军站事务。十七年，命万户綦公直镇守别失八里。十八年，因诸王阿只吉请求，从太和岭到别失八里设置新站三十处。二十年，设置别失八里、和州等处宣慰司。二十三年，派侍卫新附兵一千人到别失八里屯田，设置元帅府。”《明史·西域传》说：“别失八里，是西域的大国。南面连接于阗，西面抵达撒马儿罕，东面抵达火州，北面连接瓦剌。元世祖曾议定设置宣慰司。”《西游记》写作“鳖思马大城”。欧阳玄《高昌契氏家传》说：“北庭，就是今天的别失八里城。” 城中有唐代碑刻。

译《西游记》说：“北庭端府。景龙三年，杨河大都护有德政，龙兴西寺有两块石刻留存，功德灿然可观。寺中有一部佛经藏书，唐代的边城往往还保存着。”《槐西杂志》说：“特纳格尔，是唐代的金满县，如今还有残碑。”《西域释地》说：“库车丁谷山在城北，有古寺，保存着许多唐碑，佛塔高几十丈。”《西域水道记》说：“巴尔库勒淖尔有四条水源，东南方的水源叫招摩多沙乌鲁木齐，治所叫巩宁城。城南被阿拉癸山阻隔，东面扼守博克达山，山的北面是阜康县。再向东沿山行一百九十里，是唐代沙钵镇，就是阿史那贺鲁所处的莫贺城。再向东五十里，是济木萨，即西突厥的可汗浮图城；唐代为庭州金满县，后来改为后庭县，是北庭都护的治所。元代在别失八里设置北庭都元帅府，也治理这里。旧城在今天保惠城北二十多里，地名叫护堡子。毁坏的城中有唐代金满县的残碑，碑石分立为两块，都高八寸、宽六寸，一块七行，一块六行。”〔原文数字、纪年保留：一石〕 就是所谓的瀚海军。元代刘郁《西使记》说：“瀚海地区地势极高，气候严寒，即使酷暑，积雪也不会融化。”如今所谓的瀚海，就是古代的金山。《唐书·地理志》说：“北庭大都护府，本来是庭州。贞观十四年平定高昌，设置瀚海军，长安二年置立。”瀚海距离城池几百里，《西域释地》说：“哈密向东到安西州、向西到土鲁番，都有沙碛，几百里缺少水草，是不生长草木的土地，称为瀚海，现在叫戈壁。” 海中有岛屿，岛上全是禽鸟脱落的羽毛。《史记·匈奴传》说：“骠骑将军霍去病在狼居胥山举行封禅，又在姑衍山举行禅礼，登临翰海后返回。”如淳说：“翰海，是北海的名称。”张守节《正义》说：“考察翰海原本是一个大海的名称，群鸟在石上脱羽、孵卵，因此得名。”李光廷《西域图考》说：“考察文正《西游录》说：‘戊辰年，到达行在所，一到那里就是唐代的高昌’等等，这是把今天的济木萨当作瀚海，与刘郁《西使记》的说法不同；而且其中所说的蒲类海，也不确切。”《西域释地》说：“巴里坤名为会宁城。有海子，就是古代的蒲类海，又名婆悉海，俗称海子，在城北沙山下面。东西长一百多里，对岸宽几十里。《后汉书》中张珰说呼延王常常往来于蒲类、秦海之间，《元和志》说伊州纳职县向北直达蒲类海。唐代的伊州就是今天的哈密，距离巴里坤很近，而巴里坤又是汉代蒲类国的土地。因此这个海子无疑就是蒲类海。” 城西二百里有轮台县，《新唐书·地理志》说：“庭州西延城向西到轮台县，共三百二十里。”《西游记》说：“鳖思马大城以东几百里，有一座府，名叫西凉；它以西三百多里，有一个县，叫轮台。师父问：‘走几程才能到达行在？’众人都说：‘再向西南走一万多里，就是了。’” 那里有唐代碑刻。《西域水道记》中有相关说明。城南五百里有和州，《元史·耶律希亮传》说：“从苦先到达哈剌火州。”《元史·西北地附录》在“阿里麻里”条下有“合剌火”。就是唐代的高昌，《辽史·兵卫志》说：“属国军有高昌。”《明史》说：“火州一带山多，山色青红，像火一样，所以得名。火州东面有荒废的城，是高昌国都，也是汉代戊己校尉的治所。西北连接别失八里，后来被土鲁番兼并。” 也叫伊州。《湛然居士集·十二怀古诗》说：“瀚海过西伊。”自注说：“伊州西北有瀚海，伊州又称西州。”《西域释地》说：“《元和志》说伊州纳职县向北直达蒲类海。唐代的伊州就是今天的哈密。” 高昌以西三四千里，有五端城，就是唐代的于阗国。《元史·西北地附录》写作“忽炭”，就是这里的名称。《曷思麦里传》写作“斡端”，《拜延八都鲁传》也写作“斡端”，《宪宗纪》则写作“扩端”，都是“五端”二字的语音转写。现在称为“和阗”的，就是这个地方。《明史》写作“阿端”，又沿用古名写作“于阗”，并不是两个地方。《西域释地》说：“叶尔羌是汉代莎车国的土地。唐代以后并入于阗，又称和阗。汉代于阗国，唐代在这里设置于阗都督府。回人称汉人为‘黑台’，和阗就是‘黑台’的讹变。相传汉代任尚曾把部众遗弃在这里。” 河中出产乌玉和白玉。《西陲要略》说：“叶尔羌的山中有密尔迪山，在城南二百多里，出产玉石；有玛尔瑚卢克山，在城西南四百多里，也出产玉石。另有一座大山，在叶尔羌西南，与密尔迪山相连。回人称它为塔什达巴罕，怀疑就是所谓的葱岭。水流则有玉河，从密尔迪山流出，向南分出支流进入和阗。和阗境内一带山上都积着冰雪，河流有哈喇哈什河、玉陇哈什河、哈琅圭塔克河，都盛产玉石，也用于灌溉田地。” 越过瀚海一千多里，有不剌城。《西北地附录》写作“普刺”。《耶律希亮传》说：“到达不剌城。”李光廷《西域图考》说：“不剌城就是《西使记》所说‘孛罗城’的转音，城南有阴山，就是松树头岭。山顶有池。如今的赛喇木泊在四山之中，就是这座池。” 不剌城南面有阴山，东西长一千里，南北宽二百里。《西游记》说：“起初在沙陀北面，向南望去，天边仿佛有银色的云霞。问身边的人，他们都说不清楚。师父说：‘多半是阴山。’第二天经过沙陀，遇到樵夫，再问他，众人都说确实如此。”《湛然居士集》卷一有《过阴山和人韵诗六首》。山顶有池，周围七八十里。

译《西陲要略》说：“伊犁的水中有赛里木淖尔，在城东北，隔山二百多里。境内所有的水都汇入伊犁河，只有赛里木淖尔不汇入。”《西域释地》说：“赛里木诺尔在伊犁城东北二百多里、塔尔奇岭以东。它北面有一条河谷，名叫博罗塔拉。” 池的南面遍地都是林檎树，树荫浓密，阳光都照不进去。出了阴山，有阿里马城。《西使记》说：“出关到达阿里麻里城，街市中到处都有流水交错穿行。”《西使记》说“出关至阿里麻里城”，应当是“出关至阿里麻城”，多出了一个“里”字。这里就是《湛然集》中的“阿里马城”，不是《西北地附录》中的“阿力麻里”。西方人把“林檎”叫作“阿里马”，城郭周围全是林檎园，所以城以此命名。它有八九座附属的城邑。《至元译语》说：“蒙古语称‘梨’为‘阿里马’。” 这里盛产葡萄和梨等水果，种植五谷，和中原完全一样。再向西有一条大河，名叫亦列。刘祁《北使记》说：“兴定四年十二月，出北界前行，地势渐渐升高。前行七八千里。再前行四五千里，气候很温暖，经过一百多座城，都不是汉名。又走了几万里，到达回纥国的益离城，就是回纥王的都城。”考察，“益离”就是“亦列”的语音转写，大概因亦列河而得名。《西游记》说：“沿天池向正南走，下到阿里马城；再向西走四天，到达答剌速没辇。没辇，就是河。”徐松跋说：“阿里马城，就是今天的西阿里玛图河，在拱宸城东北，源出塔勒奇山口，向西南流到阿里玛图河，只有一百里。再向西走四天，到答剌速没辇，就是今天的伊犁河。按向西走四天计算，应当在今天察林渡以西渡过河。”关于亦列河，李光廷说：“应当就是今天瞻德城西面的察罕乌苏河，只是把它统称为伊犁河。”《西域释地》说：“伊犁河在伊犁城南一里左右，源出哈什、空吉斯两河，水势洪大，河道深广，境内的水都汇入这里。经过城南后转向西北，流七百多里，进入哈萨克境内，遇到沙地便潜伏地下。” 考察《唐书》说：“贞观年间，西突厥把部众分为两部分，以伊列水为界。显庆二年，苏定方任伊丽道行军总管，讨伐西突厥。”其中所说的伊丽就是今天的伊犁，因水而得名。“犁”和“丽”同音，“列”只是读音相近。它的西面有一座城，叫虎司窝鲁朵，就是西辽的都城。明代陈士元《诸史译语》说：“‘斡耳朵’，汉语是‘帐房’。《辽史》称作‘斡鲁朵’，只是语音转变。”《西使记》说：“经过六▯屠两山之间，土地平坦，居民众多，沟渠水道相互映带，到处有旧城堡和残墙。询问当地人，原来是契丹过去居住的地方。估计此地距离和林将近一万五千里。”《辽史·天祚本纪》说：“耶律大石建立都城，号为虎思斡鲁朵。”《辽史·兵卫志》又说：“属国军有胡母思山蕃。”胡母思就是《本纪》中的“虎思”。《部族表》又记载，辽太祖天赞二年攻破胡母思山蕃；《诸部表》有忽母思部。这些都就是本《录》中的“虎司”，自从耶律大石建都以后称为“斡耳朵”。《辽史·营卫志》说：“居住之处有宫卫，称为斡鲁朵。”《金史·百官志》说：“斡里朵，是官府办理事务的地方。” 有几十座附属城邑。再向西几百里，有塔剌思城。《西使记》说：“二十八日经过塔剌寺。”考察《西游记》中有“答剌速没辇”，原注说：“没辇，就是河。”因此“塔剌思”就是“答剌速”的对音。此城因河而得名；河的上游已经称为答剌速河，本《录》称为亦列河，位于西辽河中府都的东面。这条河向西流几百里，绕过这座城，就是本《录》所说的塔剌思城，也就是刘郁经过的塔剌寺。再向西南四百多里，有苦盏城、《西使记》说：“第四天经过忽章河，渡河的船像公鞋一样。当地人说：‘河源出自南方的大山，那里盛产玉石。’怀疑就是昆仑山。” 八普城、《元史·西北地附录》有“巴补”，就是本《录》中“八普”的同音异写。可伞城、《西北地附录》写作“柯散”，就是本《录》中“可伞”的异文。《曷思麦里传》写作“可散城”。还有芭榄城。《西游记》说：“壬午年春季正月，杷榄花开始开放，像小桃花。等到秋天，采摘它的果实食用，味道像胡桃。”《湛然集记西游事诗》说：“亲自品尝芭榄，哪里还谈得上价钱；自己酿造葡萄酒，不向官府缴纳。”其他诗中说到杷榄、葡萄的，数不胜数。苦盏盛产石榴，个头大如栱，味道甘甜而略带酸味。三五个石榴绞出的汁就能装满一盂，是口渴时最好的饮品。苦盏，《元史·西北地附录》写作“忽毡”，《明史·西域传》写作“火占”。《元史·薛塔剌海传》说跟随征讨虎忽缠等国，就是指苦盏城一带。又《元史·郭宝玉传》说：“攻下别失八里、别失兰等城，接着到达忽章河。”根据这篇传记可知，“苦盏”和“忽章”同音，大概因河而得名。芭榄城边全是芭榄园，所以以此命名。芭榄花像杏花但颜色稍淡，叶子像桃叶但略小。冬天开花，夏天果实成熟。八普城的西瓜大的有五十斤，《松漠纪闻》说：“西瓜形状像扁蒲但呈圆形，颜色极其青翠，经过一年就变黄；瓜蔓结的瓜像甜瓜，里面有汁，尤其清凉。”明代张翼《清赏录》引用耶律楚材《西游录》说：“八普城西瓜大的重五十斤，可以容纳狐狸。”现在这篇文章没有“可以容狐”四字，是《老学丛录》删节了。耳朵长的牲畜只能驮两枚。苦盏西北五百里，有讹打剌城。

译《元史·本纪》所说的“十四年，攻取讹答剌城”，就是“讹打剌”三字的对音。《西北地附录》写作“兀提剌耳”。《本纪》又说“十五年秋，进攻斡脱罗儿城，攻克了它”，这个名称也与讹打剌音近，怀疑所依据的书籍不同，所以造成了重复记载。而且西域人强悍，未必不是攻取后又叛乱，所以两次出兵攻克。李光廷《西域图考》说：“龟兹归入元朝后属于别失八里，西部的城叫苦先，就是今天‘库车’的对音。《元史·耶律希亮传》说随军征讨到达浑八升城。如今阿克苏南面有浑巴什庄。世祖从两位王爷那里被召回，从苦先城到哈剌火州，出伊州，渡过大漠返回，也称为苦盏。”文正《西游录》说：“苦盏西北五百里有讹打剌城。”这些说的都是同一个地方。有十几座附属城邑。这座城的渠酋曾经杀死数名奉命办事的官吏和一百多名商人，把他们的财货全部抢走。西征就是由此而发动的。《元史·本纪》说：“太祖十四年夏六月，西域杀害使者，皇帝亲自率军征讨，攻取讹答剌城，擒获其首领哈只儿只兰秃。” 讹打剌以西一千多里，有一座大城叫寻斯干。《西使记》说：“经过挦思干，城大而人口众多。”《元史·太祖本纪》说：“十五年，攻克寻思干城。”又说：“十六年，进攻薛迷思干城。”现在考察，太祖攻克此城后，后来又发生叛乱，所以十六年再次进攻。“薛迷思干”就是“寻斯干”。《西北地附录》写作“撒麻耳干”。《元史·按竺迩传》说：“太祖西征寻斯干。”《郭宝玉传》说：“攻下挦思干城。”又说：“率兵占据挦思干，进入铁门，在大雪山驻军。”《耶律阿海传》说：“攻下寻斯干等城。”《明世法录》说：“撒马儿干，是古代的挦宾国，在悬度山以西。唐代把那里设置为修鲜都督府，任命五名都督。元代驸马帖木儿主持这个国家。东面有养儿沙鹿海牙、赛兰、达失干等地，西面有渴石、迭里迷等城，都隶属于它。” 寻斯干，西方人说意思是“肥”，因为土地肥沃富饶，所以得名。《西游记》说：“寻思干城，是万里以外回纥国最好的地方。”杜环《经行记》说：“萨末建，土地肥沃，百姓富裕，国家不大，有神祠，名叫拔诸。”《湛然集·十二怀古诗》说：“感恩承受圣上的诏令，把书信寄到寻罳。”自注说：“寻思虔，是西域城名。西方人说：‘寻罳，就是肥；虔，就是城。’合起来称作肥城。” 那里非常富庶。使用金钱、铜钱，但钱上没有孔和郭。城池周围几十里全是园林，飞渠和泉水纵横流淌，方池圆沼相间，花木连绵不断，确实是优美的景象。瓜大的像马头。粮食中没有黍、糯稻和大豆，盛夏也不下雨。用葡萄酿酒；有桑树却不能养蚕，大家都穿屈胞。《湛然集》卷七《戏作二首》说：“屈眴制成的轻衫，裁成鸭绿色；新酿的葡萄酒，泛着鹅黄色。” 卷五《乞扇诗》说：“屈眴裁成圆扇，洁白如玉盘；幽居之人亲手剪裁白色的琅玕。” 《元史·舆服志》说：“质孙，汉语就是一色服。勋戚、大臣、近侍得到赏赐后便穿这种服装，下至乐工、术士，也都有这种服装，只是制作有精粗之别，总称为质孙。” 他们把白衣视为吉〔色〕，把青衣视为丧服，所以都穿白衣。陈诚《使西域记》说：“哈烈国国主用白布缠头，头发编辫后垂下。男子剃光头，用白布缠裹；妇女用白布蒙头。” 寻思干以西六七百里有蒲华城，土地物产更加富饶，城邑也比较多。《元史·太祖本纪》说：“十五年，攻克蒲华城。”《耶律阿海传》说：“攻下蒲华城。”《西北地附录》在“忒耳迷”条下有“不花剌”，似乎就是《本纪》中的蒲华。《明世法录》说：“卜花儿在撒马儿罕以西七百里。按道路里程计算，撒马儿干就是寻思干，那么卜花儿就是蒲华。”《耶律阿海传》说：“跟随皇帝攻打西城，攻下蒲华、寻斯干等城。”《湛然集》卷五《赠蒲察元帅诗》第七首说：“闲骑瘦马经过蒲华，又来到西阳太守家。”卷六又有《蒲华城梦万松老人诗》。寻思干是谋速鲁蛮种落梭里檀的都城。《北使记》说：“有叫没速鲁蛮的回纥人，性情残忍，肉一定亲手杀了才吃，即使斋戒时也照样饮酒吃肉干。”《西游记》说：“到达阿里马城时，铺速满国王前来迎接，住在西园。”‘铺速满’和‘没速鲁蛮’，都是‘谋速鲁蛮’的语音转写。又考察《辽史·诸部表》中有普速完部，《金史》记载群牧十二处中有蒲速斡，这里所说的‘谋速鲁蛮种’，似乎与它们属于同一类。《湛然集》卷十二《怀古一百韵》注说：“大石林牙是辽朝的宗室大臣，带领部众逃亡。不满二十年，攻克西域几十个国家，疆域方圆数万里。传了几代君主，共一百多年，很重视文教。西域直到今天还怀念他，庙号为德宗。” 卷五《河中春游诗》注说：“寻斯干有西域的梭里檀，旧宫就在这里。” 蒲华、苦盏、讹打剌等城，都隶属于它。《西域图考》说：“《元太祖纪》记载：十四年己卯，西域杀害使者。皇帝亲自征讨，攻取讹答剌城。讹答剌就是阿克苏城。也石的石河就是乌什的毕底尔河。” 蒲华以西有一条大河流入大海。《太祖本纪》说：“十五年夏五月，驻跸也石的石河。”但当时攻克的是蒲华城和寻思干城，这条大河不是也石的石河，而是今天的阿母河。根据《元秘史》和《西游记》可以知道这一点。它的西面有玉里犍城，

译《元史·本纪》说：“十六年秋，皇子术赤、察合台、窝阔台分别攻破玉龙杰赤等城，攻下了它们。”玉里犍，就是“玉龙杰”三个字的对音。蒙古语称“官”为“赤”，所以称作玉龙杰赤。《元秘史》说：“经过阿梅河，在兀笼格赤城下扎营。”其中“兀笼格”尤其与“玉里犍”读音相近。《元史·曷思麦里传》写作“月恋揭赤之地”。《耶律希亮传》说：“五月向西行进，到达孛劣撒里。六月，到达换札孙。再向西走九百里，到达也里虔城。又跟随两位王爷返回，到达不剌城。”考察，孛劣撒里就是不剌城；换札孙就是“虎司”的语音转写，是西辽都城；“九百里至也里虔城”，就是“玉龙杰”的语音转写，也就是玉龙杰赤，又是“玉里犍”三个字的对音；“返回到不剌城”，又就是“孛劣撒里”。大概翻译的人是同一个，但前后译法没有相互照应，作传记的人彼此也没有核对，后来作传的人又不懂蒙古语，所以使读者感到茫然。这是梭里檀的母后居住的地方。富庶程度又超过蒲华。这个母后应当是直鲁古的妻子；当时乃蛮篡夺了直鲁古的国家，便尊奉他的王后为皇太后。再向西靠近大河，有班城。《元史·本纪》说：“十六年辛巳夏四月，驻跸铁门关。秋季，皇帝攻打班勒纥等城。”《白察罕传》说：“察罕是西域板勒纥城人。起初，察罕出生在河中，那天夜里天气清朗肃静，月光像白昼一样明亮。西域人称白色为察罕，所以给他取名察罕。”考察，河中就是寻思干城，板勒纥就是班城。再向西有砖城。《西游记》说：“铁门南岸以西有山寨，名叫团八剌，山势险要坚固。”这里的“砖城”与“团城”是语音转写。因此《记》中说：“从这里向东南走三十里，经过班里城。”那么这座城就在班里城以西，所以知道“砖城”就是《记》中的“团八剌”。《大唐西域记》说：“从羯霜那国向西南走二百多里进入山中。山路崎岖，溪流道路危险，既没有人烟，又缺少水草。向东南在山中行进三百多里，进入铁门。铁门一带左右都是山，山势极其陡峭，虽然有峡谷通道，却更加险阻；两边石壁颜色像铁，既设置门扇，又用铁加固，还悬挂许多铁铃，因此凭借险要坚固而得名。出了铁门到达睹货罗国。”如此看来，这里的“砖城”大概就是唐代吐火罗国的旧地。从这里向西，直达黑色印度城。那里也有文字，刘祁《北使记》说：“有一种印都回纥人，肤色黑，性情柔顺。他们的文书和约束，全都使用回纥字，用芦苇做笔管，语言不能同中国人相通。”《西使记》说：“印毒国距离中国最近，军民共有一千二百万户，就是汉代所说的身毒。”艾儒略《职方外纪》说：“中国的西南方叫印弟亚，就是天竺五印度，在印度河两岸。”《汉书·西域传》说：“无雷国北面与捐毒相接。”颜师古说：“捐毒，就是身毒、天笃。原本都是一个名称，只是读音有轻有重。”臣召南考察说：“天笃就是天竺。《后汉书传》中的天竺，就是本《传》中的捐毒，后世又称为印度国。” 它与佛国的文字和语音不同。佛像非常多。《西使记》说：“乞石迷西，大概是传承释迦氏衣钵的人。”《松漠纪闻》说：“回鹘奉信释氏最为虔诚，共同建造一座堂，在里面塑造佛像；每逢斋日一定要宰羊。有时喝酒喝到兴浓，用手指蘸血涂在佛像口上；有时捧着佛像的脚使它发出声音，把这叫作亲近敬奉。诵经时就穿袈裟，说西竺语。”《大唐西域记》说：迦湿弥罗国，旧称“厨宾”，是讹误。那里不宰杀牛羊，只饮用它们的乳汁。当地人不知道雪为何物。一年中小麦成熟两次。盛夏把锡器放在沙中，很快就会熔化。马粪落地便沸腾溢出，月光照在人身上，像夏日阳光一样。它的南面有一条大河，冷得像冰雪，水流湍急猛烈，注入南海。《新唐书·地理志》说：“天竺西境有五个小国，到达提■〈风日〉国。该国有弥兰大河，又叫新头河，从北方的渤昆山流来，向西流到提■〈风日〉国，向北注入大海。”《职方外纪》说：“东印度有一条大河，名叫安日。当地人说，在这条河中沐浴一次，所做的一切罪业都能消除。” 土地上多产甘蔗，人们取甘蔗汁酿酒、熬糖。印度向西北行进，有可弗叉国。《元史·郭宝玉传》说：“辛巳年，可弗叉国只有算端罕攻破乃满国，他率兵占据挦思干，听说皇帝将要到来，便弃城向南逃走，进入铁门，在大雪山驻军。郭宝玉追赶他，于是他逃往印度。”《旧唐书·西戎传》说：“波斯国东面与吐火罗、康国相接，北面邻近突厥的可萨部。”考察，其中所说的可萨，大概就是今天俄罗斯的可萨斯克，也就是本《录》中的可弗叉国。几千里之内全是平川，再也没有丘陵土堆，也不建立城邑。《职方外纪》说：“亚细亚西北的尽头有一个大国，叫莫斯哥未亚，东西长一万五千里，南北长八千里，中间分为十六道。有一条窝儿加河最大，支流八十条，都把水排入尾闾，并通过七十多个河口流入北高海。”《大唐西域记》说：“从信度国向西南走一千五六百里，到达阿黠婆翅罗国，该国周长五千多里。从阿黠婆翅罗国向北走七百多里，到达臂多势罗国，属于西印度境内，该国周长三千多里。从这里向东北走三百多里，到达阿黠荼国，属于西印度境内，该国周长二千四五百里；国都城周长二十多里，没有大君长，臣属于信度国。从这里向东北走九百多里，到达伐剌拿国，周长四千多里。再从这里向西北越过大山，渡过广阔的河川，经过小城邑，走二千多里，出了印度境，抵达漕矩咤国。” 百姓多养羊和马，用蜂蜜酿酒。这个国家白昼长、夜晚短，羊的肩肉刚煮熟，太阳就又出来了。这完全符合《唐史》所记骨利斡国的情况，

译《元史·土土哈传》说：“钦察距离中原三万多里，夏天夜晚极短，太阳暂时落下便又升起。”《地理志·西北地附录》说：“邛可剌这个名称，是因水而得名的，隶属于吉利。吉思距离大都两万五千多里，白昼长、夜晚短；太阳落山时，烤羊肋骨刚熟，东方已经天亮了。”这就是《唐史》所记载的骨利斡国。《新唐书·地理志》说：“仙娥河北岸有富贵城，再向正北偏东越过雪山、松桦林以及各处泉泊一千五百里，抵达骨利斡。再向西行十三天，到达都播部落；再向北行六七天，到达坚昆部落，那里有牢山、剑水。骨利斡、都播两个部落的北面有一片小海，冰层坚固时，骑马八天可以渡过。海的北面有许多大山，那里的居民形貌十分高大，风俗与骨利斡相似，白昼长而夜晚短。”《回鹘列传》又说：“骨利斡位于瀚海以北，能作战的士兵有五千人。那里草中多百合，出产良马，马头像橐驼，奔驰数百里。该地北面靠海，距离京师最远。再向北渡过大海，便是白昼长而夜晚短，太阳落山时煮羊肩胛，刚煮熟，东方已经明亮了，大概是接近太阳出没的地方。” 只是国名不同，难道不是由于年代久远、语言传讹造成的吗？《庶斋老学丛谈》说：“许献臣佥事说，盎吉剌那里太阳不落，只是有一道黑气遮住太阳；羊肩膀煮熟了，太阳又出来了。保定人刘敬之曾去那里任断事官，亲眼见过。”这件事也与《唐史》所记骨利斡国的情况相符，但地名又不相同，或许是后来有所沿革。由此看来，日月并不是出入于地下，而是在北极之下运行，以形成昼夜；这件事确实有证据可据。寻思干距离中原将近两万里，印度距离寻思干也相同，可弗叉距离印度也相同，《西使记》说：“《新唐书》记载：‘拂菻距离京师四万里，在西海之上。’那里出产的珍奇物品，与今天的情况相同；路程也完全相合，大概没有疑问了。” 虽然路线迂回曲折，但不能说不远；究竟有几万里就不知道了。《双溪集·丁零诗》的注说：“圣朝太宗曾经下诏命和瑞等人进入北海，往返数年，找到了日不落之山。” 俞浩《西域考古录》引用《西游录》说：戊寅年春季三月，我从云中出发，抵达天山，渡过大沙漠，越过沙漠，到达行在所。第二年，大举向西征伐，途中经过金山。当时正值盛夏，积雪凝结成冰，便砍凿冰层开辟道路；松树、桧树高耸入云，花草布满山谷。金山以西的水都向西流入大海。金山南面有一座回鹘城，名叫别石把，城中有唐代碑刻。这就是所谓的瀚海军（卷十引用）。俞氏注说：“《唐书·回鹘传》说：‘回鹘灭亡后，其残余部众隐藏在山林之间，靠劫掠各蕃来供养自己。懿宗时期，大酋长仆固俊从北庭出兵攻打吐蕃，斩杀尚恐热，将他的首级传送到京师。于是西庭的两个州都得以收复，回鹘派遣使者向朝廷请求任命；此后的史书失去了关于他们的记载。然而这个国家最终没有振兴起来，只是常常带着羊和马到边境进行互市。’这就是回鹘五城的由来。瀚海军位于北庭，是景龙初年郭元振设置的。别石把，就是别失八里的转写。元代设有别失八里行中书省。” 瀚海距离城池数百里，海中有岛屿，岛上全是禽鸟栖落后留下的羽毛。城西二百里有轮台县，唐代碑刻就在这里。城南五百里有和州，就是唐代的高昌，也称为伊州。李氏注说：“《西域图志》说：‘唐代的伊州就是今天的哈密。’又说：‘今天的镇西府，就是古代的伊州；辟展，就是古代的高昌。’” 考察《元和郡县志》《太平寰宇记》可知，唐代北庭都护府统辖三军，用来防御和控制突骑施、坚昆，统领瀚海军、天山军、伊吾军；城内驻兵一万二千人，就是这种情况（同上）。