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译《黄庭内景经》上清章第一 上清紫霞虚皇之前，太上大道玉晨君闲居蕊珠宫，作此七言诗。它散化为五种形态，变化成万神。这就是《黄庭》，称为《内篇》。琴心反复涵养三次，胎仙随之起舞。九气映照光明，出入霄汉之间；神盖童子由此产生紫烟。这称作玉书，可以精心研习。诵读它一万遍，就能升入三天；千般灾祸因此消除，百病也会痊愈，不必畏惧虎狼的凶残。也能借此却除衰老，使寿命长久延续。上有章第二 上方有魂灵，下方有下关元；左边是少阳，右边是太阴。后面有密户，前面是生门。日出则出，月入则入；呼吸之间存想它们。元气相合，列宿分布；紫烟上下升降，形成三素云。灌溉五华，培植灵根；七液在体内流通，冲行于庐间；回旋紫气，怀抱黄气，进入丹田。幽室之内光明照耀阳门。口为章第三 口是玉池，是太和之官；漱咽灵液，灾祸不能侵扰。身体生出光华，气息如兰。可以却除、消灭百邪，使容颜如玉般精炼；如果确实能修炼它，就能登上广寒宫。昼夜不懈怠，才能成真。雷声轰鸣，电光激荡，神意幽微。黄庭章第四 黄庭内人身穿锦绣衣服，披着紫色华美的飞裙，罗衣如云气，佩有丹青色的绿条，犹如翠色灵树的枝柯。七蕤玉钥关闭两扇门，重重扇门遮蔽金阙，严密控制枢机。玄泉幽阙高大而巍峨。三田之中，精气微妙；娇美女子姿态幽美，遮映霄空的光辉。重重殿堂光明灿烂，照耀八方威神。天庭和地关之中，排列着釜与斤；灵台稳固如盘，永远不会衰败。中池章第五 中池之神身穿赤珠般的衣服、丹色锦绣云袍，佩带虎符；横跨津梁三寸之处，是灵神居住的地方。隐约的灵芝繁茂交错，彼此扶持。天中章第六 天中之岳，应当精心谨慎地修炼。云宅清净之后，玉帝便在其中游行。使道路通利，永无止息。眉毛称作华盖，覆盖着明珠；九幽之中日月洞彻空明。宅中有真人，常穿丹色衣服。如果确实能够看见它，就不会有疾病。赤珠灵裙，华彩鲜明灿烂；舌下承受玄气，便处在生死的界岸。吐出青气，吸入玄气，二气光明显著；你若能遇到它，就可升入天汉。至道章第七 至道并不烦琐，只需诀守真、存想真神。泥丸以及全身各节，都有神灵。发神名苍华，字太元。脑神名精根，字泥丸；眼神名明上，字英玄；鼻神名玉垄，字灵坚。耳神名空闲，字幽田；舌神名通命，字正伦；齿神名峨峰，字罗千。面部一面的神，都以泥丸为宗主。泥丸宫中有九位真神，各自都有居室；方圆一寸，都处在这里。他们内穿紫衣，外披飞罗裙；只要存想这一部，便可获得无穷寿命，而不是各自分居，实际上都在脑中。诸神依次排列就座，面向外方所存想的位置；在心中存想时，各自的位置相互对应。心神章第八 心神名丹元，字守灵；肺神名皓华，字虚成；肝神名龙烟，字台明。翳郁导烟，主管浊气与清气；肾神名玄冥，字育婴；脾神常在，字魂停。胆神名龙曜，字威明。六腑五脏的神灵和精气，全都在心中运行天经。昼夜存想它们，自然能够长生。肺部间第九 肺部之官，形似华盖。下面有童子，坐在玉阙之中；他是七元之子，主管调和气息。外在对应中岳、鼻和脐的位置，身穿白色锦衣，系着黄色云带。若喘息呼吸，身体就会不舒畅。应当急切存想白元，调和六气；如此便可长久存视如神仙而无灾害。不断运用它，形体就不会滞塞。心部章第十 心部之官，像莲花含苞；下面有童子，是丹元的居所。主管调适寒热，使营卫和谐。身穿丹色锦绣飞裙，披着玉罗，系金铃朱带，安坐婆娑；调和血液，治理生命，使身体不枯槁。外在对应口舌，吐纳五华；临近危绝之时呼唤它，也能重新苏醒；长久实行，就能飞升太霞。肝部章第十一 肝部之中，翠色重重。下面有青童神公子，主管各种关窍，使聪明由此开始。身披青锦衣裳，佩带玉铃；调和制约魂魄，使津液平和。外在对应眼目，使日月般清明。各种疗治都由此集中，存想无英；一同运用七日，精神自然充盈。将要断绝时存念此神，便能死而复生。摄取魂魄，使它们归还，永远不致倾失。肾部章第十二 肾部之宫，是玄阴之圃；其中有童子，名冥上玄，主管六腑和九液的源头。外在对应两耳，主掌百液津润；身穿苍色锦云衣，舞动龙旌。向上招致霞光，日月如烟。遇到百病千灾，应当急切存想它。肾部两位水王相对，位在生门；能使人长生，升入九天。脾部章第十三 脾部之官属于戌、己，其中有明童，身穿黄裳；能消化谷物、疏散气息并摄护牙齿。这就是太仓中的两位明童，坐在九重金合城中，处于方圆一寸的命门之内。主管调和百谷，使五朱芳香；能够排除虚弱羸瘦，免受疾病损伤。外在对应尺宅，气色芳美。光华由此产生，以此显示光明；身穿黄色锦衣、玉衣，系着虎纹章。专心存念三老，身体便轻快飞翔。长生成为高仙，远离死亡和灾殃。胆部章第十四 胆部之宫，是六腑的精华；其中有童子，光耀威明。雷电八方震动，扬起玉旌。龙旗横布天空，投掷火铃；主管各种气力，摄制虎兵。外在对应眼瞳与鼻柱之间。脑发相互扶持，也都鲜明；身穿九色锦衣，穿着绿华裙。佩金带玉，饰有龙虎纹。能够存想而成就光明，乘坐庆云；役使万神，朝会三元。脾长章第十五 脾长一尺，覆盖太仓；中部有老君，治理明堂。他的字是灵元，名叫混康。能治人的百般疾病，消化谷粮；身穿黄衣、系紫带，佩龙虎章。使枯槁者得到滋益、延长寿命，全赖这位君王。呼唤我的名字三次，神灵自然相通。三位老君共同安坐，各自都有同伴；有的是精，有的是胎，各自执掌不同的方术。桃孩相合，延续生命的光华；男女往来，另有桃康。道父道母相对而望。师父师母，居于丹玄之乡。可以通过存思，登临虚空。虽然途径不同，最终都在要旨上会合。闭塞三关，手握固而止息；含漱金醴，吞咽玉英。于是达到不饥的境界，三虫也会灭亡。心意常常和谐，便能招致欣悦昌盛。五岳的云气充盛，保护并灌溉玉庐，使自身得到补偿。五形完整坚固，没有灾殃。上睹章第十六 向上看见三元如同连串的明珠，疏落而明亮的光辉照耀九方；五灵在夜间照明，光耀八方。你若存想内皇，便可与我同游；身体披着风衣，口衔虎符。一旦到达这里，不久就能升入虚无。方寸之中，深藏意念；不方不圆，关闭门窗。三神返还精气，年老也能恢复强壮。魂魄在内守持，不相争竞；神灵生于腹中，口衔玉珰；灵气灌注幽阙，哪里还会丧失？琳琅玉树的枝条高达万寻，可以用来遮蔽扶杖；三魂自然安宁，受天帝册书任命。灵台章第十七 灵台郁郁葱葱，遥望黄野。三寸之内有奇异宫室，分为上下；中间有宫阙，营卫相通，高远幽玄而有所承受。洞房、紫极，是灵神出入的门户；这些都是从前太上告诉我的。左边有神公子，发出神妙的言语。右边有白元，与诸神并立在外；明堂、金匮、玉房之间，上清真人正站在我面前。黄裳子丹，气息频频烦动。若问他在哪里？就在两眉的尽头。日月在内相夹，列宿陈列其间。七曜和九元如冠戴在生门之上。三关章第十八 三关之中，精气深藏；九微之内，幽深而阴静。口是天关，是精神运行的枢机。

译足是地关，关系生命存亡；手是人关，掌握盛衰。若得章第十九 如果能够使三官存于玄丹，太一流珠安置在昆仑，便有重重楼阁，共十二环。从最高处到最低处，全都是真人。玉堂中绎字相连，尽是玄官；璇玑、王衡，颜色如兰而明艳。凝望童子，他端坐不动。问道：“这是谁家的孩子，竟在我的身体中？”这个人可以离去，进入泥龙。千千百百相互连接，一个一个、十个十个，仿佛重重高山。云仪五华夹在耳门旁。赤帝、黄老和自己的魂魄，三位真人共同夹持、相互依凭，住在房津之中；五斗星光明亮，就是七元。日月在六合之间运行；帝乡位于天中，地户端正。面部的魂神绵绵不断地相互存想。呼吸章第二十 呼吸元气以求成仙。仙公、公子已经可以来到面前。朱鸟吐纳收缩，白石为源。凝结精气，养育胎胞，化生形体；留住胎气，止息精气，便可以长生。三气向右回旋，九道光明。正一含藏光华，于是充盈。遥望专一之心，如同罗列的星辰。金室之下，难道可以倾覆吗？使我白发之身延续生命，重新成为婴儿。琼室章第二十一 琼室之中，太素之气汇集；泥九夫人站立中央。长谷玄乡环绕郊邑。六龙分散飞行，难以分别；求长生必须极其谨慎，房中之事尤其紧要。为什么要轻忽它而使神灵哭泣？不要忽视祸患之乡以及三灵；只应吸纳气息、收录子精，这样寸田尺宅便可以调治生命。如果像决开大海一样任意耗泄，百脉就会倾竭；叶子离开树木，树便枯萎，失去青色。气息亡失，津液漏泄，形体也就不能保全。专心闭藏御景，才能长久安宁；保守我的泥龙，使三奇具有灵性。恬淡自守，闭目不视，内在自然明朗。万物都不能侵扰，安泰而平和。谨慎自守，不要做使年老者重新成为壮丁之类的事。思念吟诵玉书，便归于太上清境。常念章第二十二 常常存念三房彼此通达，洞彻而能看见内外；存想漱炼五牙，便不感到饥渴。神华手执巾帕，六丁前来谒见；应当急切守护精室，不要任意泄漏。闭藏并珍重它，就可以长久存活。它从形体之中开始，起初并不宽阔。三官就在近处，容易收摄约束。虚无寂静，空中一片素净。使形体保持如此，不应受到污秽。九室正处于虚静之中，是神明居住的地方。存思各种念头，也要观察节度。六腑得到修治，不要使它们衰败。行动自然如飞翔，进入通往天界的道路。治生章第二十三 治生的道理，完全不烦琐；只需修习《洞玄》和《玉篇》，同时运行形体之中的八景神。二十四位真人自然显现，高拱着手而无为，使魂魄安定；在清静之中，神灵显现并同我说话。安居在紫房的帷幔之间，或站或坐于室外三五玄门之前，在玉华前焚香、交手。一同进入太室的璇玑之门，高尚地研习恬淡之道的园地。内在的神灵秘密地顾盼，便能尽见真人。真人就在自己身中，不必询问邻近之处；何必到远方寻求并显示因缘呢？《隐影章》第二十四 隐藏身影、藏匿形体，与世俗不同；含养元气、培养精气，口色如朱。执持性命，守护虚无。其名可使《太上清死录》除去；三神之乐由于隐居而来，倏忽之间游遨，无所遗留的忧愁。整顿羽服，八方之风便被驱遣；驾驭三素，乘着晨霞。金辇端正地 կանգ立，随从玉舆。为什么不登山诵读我的经书？真人的居处郁郁葱葱，幽深而隐秘。进入山中又有什么困难，为何还要犹豫呢？人世间纷纷扰扰，臭秽如…… 《五行章》第二十五 五行相互推移，最终反归于一；三五合气，九九成节。可以施行隐地回转八术。伏藏于牛形幽阙之中，罗列各种品类；三明从华光中出现，处在生死交界；洞房中的灵象，运转如斗星和日月。父亲说：“泥丸。”母亲说：“雌一。”三光焕发照耀，进入子室。能够存守玄真，万事便都完成了。一身的精神不可丧失。《高奔章》第二十六 高奔于日月之间，我登上大道。郁仪凝结成磷光，善于彼此护持。于是便能见到玉清虚无老君。可以使容颜返老还童、充实血液和脑髓；口含灵光，携带五皇；腰间系虎录，佩带金当。驾着倏忽之气，接近生门，在东蒙设宴。《玄元章》第二十七 玄元上之一，炼养魂魄；“一”作为万物，巨大而突然显现。必须得到至真之道，才开始顾盼观照。最忌死气以及各种污秽低贱之物；六神在虚空之中会合宴集，结成灵珠，固守精气，滋养神根。玉匙和金钥永远完整坚固；闭住口，屈曲舌头，吞食胎津，使我及时得到炼养，获得飞仙之道。《仙人章》第二十八 仙人、道士并非本来就具有神通，而是积累精气才成为真人。黄童的微妙声音，是难以听闻的。玉书和绎简，赤舟之文。字称真人，头戴金巾。背负甲胄，手持符箓，开启七门。火兵符图备具于灵关之前，前高后低，按照高下陈列。手执百丈之剑，挥舞锦幡。十种绝妙之物盘旋空中，扇动纷纷；火铃高入云霄，坠落时化为烟。它安置在黄阙两眉之间吗？这不是枝叶，而确实是根本。《紫清章》第二十九 紫清上皇大道君，太玄、太和二位侍者端正侍立；他们化生万物，使我成仙。飞升到十天，驾乘玉轮；昼夜七日思念不眠。你若能实行此道，便可以长久存在。功德积累、炼养成功，并不是自然而然的；这是由于精诚，也由于专一。内守坚固，才是真中之真。在虚空之中保持恬淡，自然能够招致神灵。《百谷章》第三十 百谷的果实，是土地的精华；五味虽在外表上美好，却带有邪魔般的腥气。它们的臭秽扰乱神明，使胎气衰败。怎能从返老还童而恢复婴儿状态呢？三魂忽忽不定，七魄衰败倾散，为什么不食用太和之精气呢？因此就能够不死，大黄宁。《心典章》第三十一 心典与一体相合，是五脏之王。无论动还是静，都要念守它，使道德得以实行。清洁而有善气，自然明亮发光。坐下、起身，我都与栋梁共同相随；白天显耀光辉，晚上闭藏。使华精通畅，调和阴阳。《经历章》第三十二 经历六合，隐居于卯酉之间。两肾的神明主管延年益寿。转而下降，合于斗宿，收藏于初九。知晓雄强却守持雌柔，可以不衰老；知晓光明却能看见幽暗，应当赶快坐下守持。《肝气章》第三十三 肝气蓬勃旺盛，清纯而绵长；罗列于六腑之间，生出三光。心神精专，内在不会倾斜。向上与三焦相合，向下通达玉浆。玄液如云运行，除去幽奥之香。洗濯牙齿，炼养正道。从玄府取得津液，在大明堂下灌溉喉咙，使神明通达。坐着等待华盖，游行于贵京。在三帝的席位间飘摇，清凉自在；五色云气纷纷而青翠。闭目，向内顾盼，彼此相望。使心中的诸神彼此更加尊崇；七玄的英华开启命门，通利天道，使玄根得以存续。即使到一百二十年，仍然可以恢复；超过这个年数，要守道确实格外困难。只有等待九转炼成琼丹。还须反复精心思守，存守七元；吸取日月的精华，以挽救衰老残弱。肝气周流，始终没有穷尽。《肺之章》第三十四 肺所主的气，从三焦开始；观察、听闻幽冥之事，等待童子；调理五华，使精气发于头发和牙齿。在玉池中咽下三十六次；百脉由此开通，血液开始流行。面色生出光泽，如金玉般润泽。牙齿坚固，头发乌黑，不会知道什么叫斑白；存守这个真神，不要散失。应当牢记此神官有自己的座席。众神会合，彼此辗转寻求。《隐我章》第三十五 隐藏起来，戴着羽盖，观看天舍；早晨朝拜太阳，欢乐地彼此呼唤。光明之神和八威神正在驱除邪气。脾神返回胃府之家，专心滋养灵根，使它不再枯竭。闭塞命门，保守玉都。

译万神正在受福，寿命自然有余。这就是说，脾建立在中官之中，是五脏六腑神明的主宰。向上与天门、大明堂相合；守持雌柔而存养雄阳，头顶着三光。外方而内圆，神明居于其中。使血脉通畅，五脏充盛；骨色青，筋色赤，骨髓如霜。脾能救助七窍，除去不祥。日月排列布置，设置阴阴之象；两神相会，化成玉浆。淡然无味，这是天人的粮食。子丹进献饭食，正黄说：“琅膏以及玉霜，太上隐于环中的太素琼。” 灌溉滋益八液，肾脏接受精气。伏藏于太阴之中，显现我的形体。扬起三玄之风，从始青之境出来。恍惚之间，至清灵神坐在飚台上，看见赤生逸域的熙真，滋养华美荣盛。向内顾盼，沉默地炼养五形；三气往来徘徊，便能得到神明；隐龙、遁芝和云琅英显现。可以用来充饥，使万灵上有玄玄之盖，下有虎章。《沐浴章》第三十六 沐浴后使身体盛洁，抛弃肥腻和熏香。进入室内面向东方，诵读《玉篇》。大约诵到一万遍，义理自然明白。披散头发，没有欲望，以求长存。五未都到来，正气复归。使心神平夷寂静，不要匆忙烦忧、含冤。经过若干数目，华气已经充盛，身体和神气精纯；黄华玉女告诉你其中的情状。真人既已到来，便役使六丁。随即授予《隐芝大洞经》。诵读十遍，行四拜之礼，朝拜太上；先谒见太帝，之后面向北方。《黄庭内经玉书》畅通无碍。授经者说：“师父接受此经者，应当盟誓。”云锦和风罗，缠着金钮。用来代替割发、割肌肤和献金；携手登山，抵达液丹之处；金书由王景来宣示，才可以传布。