元宪集卷十一

译骊驹、黄鹄，两次唱成送别歌。席间即刻生出愁容，惨淡得还未红润。旧日宾客在仙坛，红花绕着杏树；怨魂随着春水，绿色波纹不断生长。在英才聚集的地方结交，参加华美的银瓮宴；族中诗才如庭玉，树下有许多简牍，足足三千行。自己出卖才学于汉家鳌阙，那里高大而险峻。叹张縡 从山外归来，新增了白发，胸中却没有施展经纶的机会。骏马困在车辕之下，空有四足；倚靠门边的，是一个不得志的人。风雪又摧残了梁苑的岁月，烟萝楚山的春色又有谁来照管？荣枯本来就多是这样，不要为了前一根柴而怨恨后一根柴。洛京王尚书学士寄赠十种牡丹共五十枝，因而作四韵诗代信答谢。十种仙花各有名称，相逢时暂时仿佛来到了周京。把花簪在鬓边、以花蕊作耳饰时，头发虽白，酒后的面容含着光彩，眼睛更加明亮。温暖的风吹来天上的香气，露水深重，宫中的水洗花初成。殷勤数尽千重花叶，也抵不过承受恩德、感念旧情的心。和运使王密学《西亭未开牡丹》新年西园还带着轻寒，花的情意含在芳华中，迎合宾客的欢意。祥瑞的露水只知道催促花朵织成锦绣，朝霞还想隐藏乘鸾之人。暗中期待玉蕊在蜂巢中滋润，偷偷沾染天香，使蝶粉变得湿润。应该是主人恩情不浅，所以特意留下颜色，占尽暮春。小园春昼 白昼变长，春天将尽，简陋的小巷幽深。四邻萧条寂静，只有小山和树林。门外张网，连人都惊惧；仰头看着爵鸟，马在槽中听琴。闲坐时戴着角巾，任竹影移动；在野外谈论，争坐席、占墙阴。灌园本来就是三公所做的事，我勤劳从容而悠闲，怀有傲视世俗之心。和中丞晏尚书在圆丘观看祭礼 三重觚坛高耸，夜色尚未尽。金色的支柱与蟾宫般的月光一同辉煌。凤舆远远停在壝门，次序排列的翟尾交错铺在褥路上。香气、星魄与神灵连接着深青色席位。文祖武祖陪侍饮用美玉杯中的酒。万神都醉了，纯美的福祉汇聚而来，这才相信周家的天命长久。阴晦残春可惜二首 园林中的春天已经过去，自然没有欢乐。宴席已经连续十天，帷幕遮掩着客人的酒盘。雾气笼罩的原野和关河，意外失去了晓楼。风雨没有定时，寒冷的天空使屋梁上的燕子浑身湿透，也不要夸耀舞曲。池沼中的青蛙鸣叫，姑且为官吧。归向嵩山、少室山的心情，只能惆怅地望着紫芝和红桂。老去的美玉般山峦。柳枝变长，花朵凋谢，夏云初起。幽静的园圃遮蔽芳香，只剩下杂乱的绿草。伯劳鸟随着阿母鸟出生，厌恨蛱蝶仿效当涂。昏沉的岭雾吞没斜阳，寂寞的溪烟压住翠绿的蒲草。想要拂动琴弦消解客愁，却只听城角一声声哑哑【平声】啼乌。同万秀才游杨侯别墅 苑路上轻车拂过晓霞，斗城南边排列着列侯之家。临邛的贵客坐满席间【当时有一两位贵游一同聚集】，漳水的词人记载着随后的车驾。一石蒲桃已经先用来载酒，万株金谷花正在交相开放。风光不减兰亭之会，醉后写下的墨迹就请你记录这美好年华。经过汉代洛阳故城【在今城东十八里】汉家的遗留城垣遍布山川，东西六里如今已经渺然无存【《洛阳记》说：汉代都城东西八里，南北九里，如今旧址仍然如此】。寒日仿佛忧愁，照着圭影的地方；秋风真像《黍离》中的天地。五株杏树开放，陵墓之间已没有城邑；一片茅草荒芜，连水井和田地都消失了。更叹息道路旁有许多被遗弃的尸骨，难道还可能是因为他们正直如弓弦吗？送紫微夏舍人迁任洪州 奉上方底的丁宁细札书信。洪州是豫章的都会，在全呉之地居首；腰悬三品官印，龟钮绶带护卫着千名士兵。虎形刻符，药省树影翻动；抛下赐笔，练江水波平静。看归来的还珠，西山显出五色；仙人馆舍中铃阁寂静，道路肥沃。立春前二日，嘉雪应验祈祷，呈给昭文相公。皇帝心意虔诚地祈祷，感动了昭回之神。祥瑞的雪顺应时令而来，消除一年的灾害。先化作飞舞的雪花，随着腊月起舞；随即含着滋润万物的恩泽，赶在春天到来。百顷天池仿佛移来银河，禁苑千枝梅花傲立于山岭。一曲巴人之歌，虽然只是下里之曲，也愿捧持欢乐之意，助成康乐太平。北台 古丘上的险峻石阶连接云梯，登高远望，心情自然迷惘。千里绿色的杂草铺平了台北的原野，半边红日照在西边乱峰之间。高台倾颓，邺苑只剩许多残瓦；凤凰消失，漳河也失去了旧堤。靠近边塞的春日郊野没有胜景，跛足的边风吹着战马，遍满山溪。拂晓出城祭祀风师坛，途中马上作诗 风穴的神坛背靠汉水高地，恭敬地举行祭祀典礼，诸曹官员都来参加。城头五更鼓声催促开关城门；席上陈列祭品，荐上水草。山岭在晨光中迎来彩霞，雨后初晴的太阳照临田野；农具沾满春雨，箕星和毕星都显出吉祥。应当把恩惠流布江南，使刀耕火种的楚地百姓不再劳苦。漕渠春台 缥陂的春色极其晴朗空明，新水遥遥连接六辅渠。沙滩上钓鱼归来的人，捕获了鹬鸟；桥边看罢的客人，知道水中有鱼。苍翠的树影浮在水面，烟雾在树后升起；红色的溪水纹路被风吹皱，初斜的阳光照来。暂且放开眼界，便获得江海般的趣味；狂奴终究还会想起越地滩头的居处。和朱舅《暮春积雨》低湿之地笼罩江云，春日寂寞；一轩风雨，令人叹息已连续十天。淮馆中的炉灰将尽，蟾蜍般的月亮隐藏了石上的光晕。离开湘陵时燕子淋湿了身体，路旁落花已经停止红色的舞蹈。楼旁低垂的柳树争相皱眉般显绿。萧萧风雨徒然凝结着年华的怨恨，愁坏了西州掩鼻而泣的人。

译收到许六的书信 车笠相交，早年结下深厚情谊。麒江海终于得到归来的音信，时光如白驹过隙，偏偏惊叹岁月飞逝。眼泪沾湿衣裳，并不是因为弹琴；宁愿敲几歌唱。白石庄昏暗，仍想为黄金作注。没有机会答复瑶华的问候，南国洪乔的书信容易沉没。驰书祝贺监税齐都 温和的诏书封赐芝草，从皇帝居所发出；秘曹中的星级官秩显示出荣耀。除授舜庭，已经积累三年的政绩；魏地的毁谤刚刚消散。一匣丹书放在丹地，任拾遗之职；想起汲黯在宫中批答诏草，等待像司马相如那样的前程。雀厦没有缘由值得留恋，归去时只随清尘乘六尺车舆。次韵和呉侍郎任宗伯贰卿冲卿领天官南局皆世职有感【案：冲卿一文不甚明白，疑有讹脱】斗宫分设的官署宽敞，星闱中兄弟先后登用贤士。谈论起来，都是世代承袭的弓裘事业，正好继续祖先早春般的光荣。彼此相依，孤鸿暂且在云路上驰骋；三凤将要在帝阁高飞。戚苑中有许多好书和余事，一门仙人般的行囊映照着朝服。西斋见雪寄呈靖彦惠 岁末休假，独坐空斋。冰雹和雪花纷纷而来，依次飘落。仙粉般的雪花有的沿着帷幌飘入；无数乱花似的雪片，寻找丛林停留。穿旧皮衣抵御湿气，披羔裘防寒；借酒扶持衰老，借药酒杯助兴。临近黄昏雪花纷纷，又能比拟什么呢？谢家儿侄那样，才有清俊才华。和中丞晏尚书唱和答复十二兄夜归遇雪之作。有客人在天街夜间驾车归来，雪霰花无数，拂过雕饰的马鞍。道路仿佛通向西极瑶池，人像南朝披鹤氅的人一样寒冷。漏鼓传声，催促暮色降临；麴车迷失车辙，寄托着余下的欢乐。埙篪奏出的雅韵都含有感慨，尤其觉得阳春之曲再次唱和实在困难。和中丞晏尚书乘舆住宿殿中、致斋之日巡行仪仗时遇雪【案：“宿”字下未写殿名，原本脱误】十里甘泉，卤簿焕然一新；此时上天借来雪花，清扫尘埃。九条大道光华含蓄，仿佛没有暮色；雪花拂过千面旗帜，旋即化作春意。道路两旁的楼阁，格外像披上白粉；高峻的宫阙更加成为银色。红色驺骑和仪仗传呼声盛大，哪里像梁王那样在不悦的时辰出行呢？初春早起 戌时城中的宫柝声，应和着军营的胡笳。忧愁压枕，无法入睡，感叹寒鸦。料峭的风头仍在助长寒冻，苍凉的天边仿佛要化成彩霞。稀疏的星辰如棋局般散乱，残星坠落；刀环般的月亮含情脉脉，斜挂一片。还庆幸初年身体只是轻病，半簪蓬乱的头发，更何况已经苍白。送令狐揆南游 楚泽的离愁不避春天而来。柳梢和梅蕊为行人送行。绿色水波容易荡漾，使人销魂；紫陌难以行走，尘土拂过面容。道路困顿如秦仪，仍然只能摇动三寸不烂之舌；岐路众多，像杨朱、阮籍一样，才开始沾湿衣巾。佩剑的环中空虚，大腿上的肉又长起，无穷的遗憾；羞于面向耕田之地，独自询问渡口。巳巳孟春二十六日作 纷乱纠缠之中，徒然惊惧祸福频仍；沉船尚未救起，却又催促车轮前进。山头的轻视，不过是徒劳地把我比作廷尉；天上哪里容得下我这样的蹇人。南国祭祀牺牲，足以使楚人畏惧；东门猎犬仍然责怪秦国。当权者不要因为支离的讥讽而惊惧，我就坐受朝廷十束薪柴的俸禄。致政张郎中惠赠亲手所画的两幅墨竹，以诗答谢。南宫的仙人老者，本来就很有才华；在素白绢帛上珍重地展开画境，绘出高洁的气节。自是心中巧思流出，野竹丛仿佛从笔端拥来。挂起画中的粉色竹箨，仿佛要飘落到席上；长久观赏风中的竹枝，几乎想拂扫苔痕。世俗的眼睛不要惊怪它没有藻饰华丽，岁寒中的颜色足以抵得上美玉。送孙记堂出任归安县令 当年骑璧马登上荆台时，曾经认识你；长离鸟婉转而来。聪明才智怎忍随着司马氏去做官，深沉的才华终究委屈于广都。莼菜和鲈鱼陈列在祭案，早晨有丰盛的稻米和蚕食；水乡年年免除灾害。乡梓之间长着汀洲蘋草，鸡犬遍布其地。孙郎文思优美，若要裁成文章，又该如何呢？石榴花 孤根从西方土地传来，不知经过了多少时候。深红花蕊和浅黄色花萼，在初夏的天空下绚丽开放。虽然惭愧比桃李开得晚，但果实成熟时仍赶在雪霜之前。酝酿出的余霞般美酒，幽幽仿佛正在染制绡裙，使它的色彩更加鲜明。这一种芳心经得起风雨，哪里敢推辞在君王筵席上反复奏献。晚台 秋空雨后放晴，远望令人劳倦。小台上的草木凋落，更显平坦的水泽。红日垂在海边树梢，乌鸦栖息在日影中；清水充满江沱，白鹭在波涛中沐浴。天势渐晚，围绕着鳞次的低湿之地，水面宽阔；雁阵斜斜转动翅膀。云高风起于楚地，瑟瑟声中使人迷魂。难道可以像扬雄一样，独自扩展《离骚》的篇章吗？提刑张司封同年访问我后将离开本郡，以诗致谢。天圣年间的光华，如同第二个春天；我与你同日脱去凡俗的鳞甲。哪里知道你在素领分符之地，却又看见同榜之人共同登上青云。使者千重传递，行府中重新举杯；欢伯这个老朋友格外亲近。吟诗击节，又兼有风义，姑且想借你的诗声附刻在翠珉之上【你与今天的永兴丞相及诸位名公多有酬唱，都刻在石上，并且赠送副本，因此作此叙述】送廷评沈先辈出任江山县令，兼经过吉席。东阳的世系出自杰出英才，明察之目和神采容貌都清俊。洛阳纸贵般的文章雄健，钱氏万选在郄堂科举中最为美好。佛寺千名，春风吹来，正好进入馆舍，仙车相近。海曲夸耀乡县，轻绶登上最优等，三年之后归来。归路安稳，阿芳的心意充满菁菁之色。淳之太尉相公寄来赴镇时所作的小集，我反复诵读，细细品味之后，按理应当酬答续作，只是难以全部唱和，便取第一篇的题目写成一首拙诗，既表达仰慕高山的愿望，也用来致谢。西北边地的胡人，晋部疆域又多有烦扰；儒将降临文昌，长期调任玉铉。三司中的贵人出镇，倚仗金城，使万里边疆长久安宁。唐地如今岁岁丰收，禾苗自然合拢；汾水秋景中，草色应当变黄【公出镇在去年秋末】。应当知道外患警报从此可以停止，边地驿站中传递的赤白囊也可罢去。新春雪霁坐在郡圃池上二首 铃斋西北的小池，台边景色朦胧；年光使病眼渐渐明亮。水面绿色加深，知道冰已开始消解；柳梢黄色浅淡，感觉春天已经到来。野雀啁啾，遗落着寒冷的绒毛；潜鱼拨刺，露出鳃来嬉戏。万物都来撩动人的情思，全都进入吟咏；只是使君无奈缺少天才。溪水之上有高堂，堂下有桥。腊月将尽，春意卷来；寒风催促烟霭和树色，暖意仿佛要染上树木，也逼出禽鸟的歌声。封闭小径的老苔翻卷，像破败的锦缎；环抱城郭的空水皱起轻薄的绡纱。茨山小隐的归心已经被触动，坐着便想象那几陇琼芝的幼苗。淮南自讼 偶然因为人手不足而任居副职，中枢赐命罢免之后，仍专任督府之职。居官直到头发白了，自己感伤听闻道理太晚；一片丹心又有谁知道？报答恩德还剩多少，只能极目淮天，看风帆迅速远去。韩野般的魂魄消散，宰树也稀疏。回头看看有病的身体，还有什么用处？只配归去，在颍水滩头垂钓鱼。春社日置酒示客 欣欣然的春色登上高台，一场雨使关河的夜雾散开。洛水边的宓妃已经远去，汉家皇后的燕子刚刚飞来。山炉香气浓郁，熏染歌扇；锦瑟声声，恭敬地陪侍宾客举杯。手持蜡烛欣赏芳香景物，君不要厌倦；欢乐的游宴刚散，便又令人徘徊。暮春感兴 九十日的芳春将逝，为什么不肯停留？要消解愁苦，有什么办法能赎回珍贵的皮裘？炉火燃尽，只剩晋地清明节的余火；水冷了，山阴祓禊的洲渚也寂静。风吹小径上的花朵起舞，催促暮色；雨中的屋梁上归燕诉说春愁。离别归去，不要再问年华之事；我作赋时的悲哀，超过宋玉面对秋天。《元宪集》卷十一

译钦定《四库全书》《元宪集》卷十二 宋，宋庠撰 七言律诗 去年秋天九日置酒，今年秋天又高兴地举行这次聚会。作诗呈给通判、比部以及诸位幕府同僚。城上高台凌驾百尺烟霭，晚秋时节再次高兴地打开宴楼。举杯对着露中的菊花，仿佛彼此相识；霜风吹来，像是再次寻求。宝瑟声声，催促宾客饮酒；丹红茱萸灿烂，能为谁驱除灾祸？不要惊讶银烛提前备好，天边的残阳叫也叫不回来。独坐北斋，因感慨出仕与退隐的艰难，偶然写成感怀诗。白头之年仍在仕途，想要去哪里呢？出仕和退隐都令人徒然惊惧，始终没有找到合宜之处。刘放老死宫中，树庄却生怕成为庙中的牺牲品。嵩山岩谷、桂树山坞，值得安置身影；颍水曲处的芝草，可以用来疗饥。只愿上天顺从我的愿望，哪里敢说要归赴赤松子的约期。谋求退隐 家家都在祷告后稷、稷神，等待丰收的时辰；我老朽丑陋而无谋略，想来还有谁亲近我、使我自得其乐？一纸任命使我出守外地，羞耻地将三物诅咒谗人。灌园在道路旁，清晨苍烟洗涤耳朵，春水在长滩上碧绿流淌。此地怎敢说能够逃离楚相？将来终究要做尧的百姓。赴郑出国门，经过西苑池上 十里商山之中环抱帝都，苑中烟霭和宫中雾气共同飘散。长杨宫附近的狩猎刚结束，寒熊仍在吼叫；太液池歌声散尽，祥瑞的鹄鸟飞翔。碧色护卫着斗城，天空倚着华盖般的光芒，照到海岛。阳光舒展，围绕楼船的水面呈现盛大景象，年年如此。借问孤独的臣子，哪一年才能归来？府斋岁末，节令景物触动人心，于是写成拙诗二篇，寄给昭文相公、枢密、太尉。虽然是俚俗声调，没有什么可取之处，也姑且各自发挥斐然文采之义吧。清晨拂拭青铜镜，感叹岁月流逝。华发萧萧，只能勉强扶正帽子。病中厌恶蛇影，竟能把它看成怪异；年老喜爱松树之心，不受严寒改变。世间事务使人焦头烂额，机心已经停息；君主的恩德深入骨髓，报答起来却很困难。镆铘宝剑自行跃动，并非我的本意；姑且作为洪炉中的旧物吧。处世何曾完全凭才干获得位置？虚名和高位，反而使自己惊惧猜疑。在千重风浪中随流漂出，在百尺竿头试着冒险回身。衰老的头发并不只是欺负清晨的白雪，孤独的心还想伴随寒灰。嵩阳和颍曲的风烟相接，已经借归去的云彩作为隐居的媒介。后池春水刚刚涨满 水从云表济祠流来，春冰刚刚消融，旧堰已经开启。岸边浅黄色的柳色先映入水中，石边新绿随即长成苔痕。靠近深水整理吴歌的船桨，依着曲水安排洛水祓禊的酒杯。不要说使君没有野外兴致，我常常拿着钓竿直到月中才回来。池上雨过 萧萧秋雨洒过横塘，翠色帷幕泛起水波，凉意侵入座中。淡淡的日光映着云层，微微透出；脚下暖风翻动树叶，更增光彩。墙头早开的杏花，青色果实还小；水面新生的蒲草，紫黑色的穗子已长。鱼儿和鸟儿沉浮其间，斋中的差吏散去，恍然惊觉自己仍置身于濠梁之间。因为照镜子看见自己衰老的年貌，心有所感。清晨倚着栏杆，想到自己年老了，余生只配归隐山林，便可以悬车退仕。寂寞空旷的环境暗暗围绕着我，我频频移目而坐。何况苍白的头发已经不能梳整，黑色绶带也转而惭愧地系着龟钮官印。土地肥沃，却白白辜负了鹤头锄；人生进退出处，实在难以决定。真羡慕贤明的汉代二疏啊。郎中胡君出任三衢太守，特意屈驾寄来一篇长诗，曲折叙说与故人的情谊，又有美好的赠言。我另作饯别诗相酬，勉强写成，老朽拙劣，深感惭愧，姑且借此颂扬您的高尚节操。南宫的仙客将要归隐休息，却又领取铜符，出守越地的绝州。郎官之位虽叹息自己三次未能遇合，朋友的声名却偏偏欣喜我们二人相互求友。我在朝廷引籍辞别群鹭般的同僚，身在天外，忘却机心，任凭白鸥自在飞翔。去吧，像松乔那样自爱；虚浮的名声和官职，反而压得人抬不起头。落花。一夜春风拂过苑墙，花儿归去后，哪里还剩下什么，只有凄凉？汉臯遗落的佩饰，冰冷地临江而失；金谷园高楼倾危，花香落满地。泪脸上补缀的痕迹，劳烦獭髓来涂饰；舞台收尽花影，徒使鸾鸟般的心肠伤痛。南朝乐府的旧曲，不必再续唱了；桃叶、桃根，全都值得哀伤。春晦。清晨细雨纤纤，只勉强压住尘土。落花和长草，铺满小平津。价值十千的钱酒虽美，却只能徒然留住客人。九十日的春天归去，并不留恋人间。有恨的刚直心肠，随着手指缭绕；无情的花白头发，刚刚又扑满头顶。凭谁能射下踆乌，使它的翅膀不要把太阳送向西嵫？蒙受恩宠，忝居西掖垣。贤路上的尘埃消散，箧中诽谤的残余也已消尽；萧萧衰鬓的人得以生还。长久以来忝居鸱尾三重阁，我在天章阁已经三年；如今却赶上蛾眉般美人的五日朝班。受伤的鸟儿再来仍绕着旧树，飘行的云彩无论到哪里都思念山林。坐在那里挥动拙笔，实在没有什么文章，正像中郎蔡邕一样被人讥笑才拙难成。新晴。清明刚过，雨才收住，春意更加浓重。趁着雨后天晴，风停了，草烟仍低压着；野云散开，山色才重新显现。高楼北面的阴影中，高树藏着低岭；河曲新涨的水波淹没了旧洲。检查花丛，花还剩下一半，应当手持蜡烛，为您游赏。清明日东归，舟行途中因雨停滞。月亮刚过毕宿，正值芳春时节；船夫招手呼喊，询问渡口。傍晚的阴云压着岸边，云气沾湿了田野，染上渠道的春色。柳树随着人家炊烟而动，田野中雉鸡鸣叫，又有谁来叹息？风吹沙滩惊起鸥鸟，却没有亲近我的。蒙恩告假已有期限，归舟急行；惭愧地顺水归去，愧对水中的游鱼。都官谢员外今年春天考中进士，乘舟奉使，我在东亭为他饯别。孟夏初期，不幸在途中去世。他的遗孤迎接灵柩回到都城，我又到当初饯别的地方凭吊。俯仰之间追念往事，于是作诗寄托哀思。沟水边新近又伤悼一位友人，哪里想到转眼便成了死生之别？地下的美玉之树，再也无法相见；琴上的雅弦，怎忍再听？几日间离别时的酒杯都浸成了泪酒，平日的芳美书札如今代替了遗文。东亭哭罢愁苦回首，落日余晖隔着野外雾气，照着铭旌。四月，昌州上奏：圣祖殿下生出一株灵芝，共有四茎，芝面有红光，像呈现喜悦的样子。昌元处在遥远之地，凝聚祥和之气；圣祖仙宫中生发帝王的吉祥。圣祖容貌庄严温润，分明显出喜色；辉煌的宝座旁，秀美的灵芝华丽生长。它已经彰明上天的监临，使神灵之心更加显现；表明清晨敷布的协和之气，滋养元后所钦敬的德业，使其承受祥瑞之命。殊异的宫庭进献尊号，以报答繁多的福禧。

译寄给延州经略庞龙图。驿站的骑兵传来书信，拂去塞外尘土。我拆开信封长跪而读，墨迹还很新。霜雪之后，姑且欣喜青松仍在；火烧尽后，谁能怜惜白璧的真实？思念嵇康、阮籍交游旧隐的情怀，追记臯陶、禹的功业以及名臣事迹。近年来更加喜好无生之学，笑杀关西仗剑之人。清明。清明前十日，风雨逼近；柳色在高天之下，雪花般的柳絮轻轻飘冷。落日时分，介推隐居而禁火的寒食月显得寂寥；潘令种花的城郭也一片冷落。军中踢球的人穿行在场地，门外吹箎的客人惊叹笛声。今天太官还在当值，却只能独处，多年来的私宅被早朝官帽隔在一旁。和吴侍郎谢我以及诸位朝官来游亭池之作。碧瓦覆盖的新堂压临清白水波，主人满怀欢乐，停住鸣珂的车马。清风吹来，大家都觉得烦闷的胸襟畅快；酒杯传得急，完全忘了醉后冠帽将要歪斜。江边芦苇有情，侵入岸边生长；野鸥无事，掠过船头飞去。西桥上的妙笔题字必须珍重保存；皇祐年间的深秋，胜过永和年间的盛会。胥集贤恢复旧任。鸾鸟和喜鹊惊飞起来，诏书检验开启。唐家的仙殿，培育英才。笔端偶然误染的墨迹，使谗言如苍蝇般尽被驱除；塞上寻求同伴，旧日的良马终于归来。徒然对空书写，虽有心意终归无用；幽暗高远处躲避弓箭，本来就没有猜疑。孤独一生曾蒙受知遇举荐，一夕听到风声，终于解除九曲回肠般的忧苦。跟随皇帝打猎晚归，在马上默默写成，呈给承旨端明王学士。天子乘着冬日出猎，在平野上回转钩陈；瑶玉般的车驾转动，万蹄奔腾，天还未晚便先追逐太阳。层层鼓声并非春日，却已经如雷震响；防风氏般的猎人身披毛裘，随着禁卫仪仗进发。皇帝用霞液般的仙酒犒劳勤劳者，端出仙杯。词臣一定会作《长杨赋》，翰墨文章又能消磨多少才华呢？幽深严密的宫舍靠近北斗，这座殿宇距离禁中最近。知道您今夜要校阅接连成章的文卷。天子把宿营的帷幕移来，邻近尧帝的宫室；霞光流动的仙杯，混杂着嵰山之霜般的珍味，供帐和赐酒的丰盛不同寻常。坐着便觉铜签随着漏箭移动，躺下惊觉银河仿佛流入宫墙。精心校阅，百般淘汰，知道您毫不疲倦；千卷文牍全都交来，直到夜深仍在衡量。屯田任君把诗歌拿给我看，我感叹不已，于是写成诗答赠。绿发的仙郎，文思清新，其中诗句尤其通神。清澄的胸襟触发兴致，起初没有一点杂质；笔锋呈现华采，另有一番春意。回想我与您志趣相投，却有违世俗；感念您的官职，反倒像命运在欺负人。滔滔听尽《流波曲》，终究惭愧自己衰老耳聋，未能真正欣赏。永兴端明王左丞寄来示训的长诗，因此作后篇答谢。西风中驿站的书信送到河津，且喜拆开信筒，里面的佳句清新。谢安石的风流高映当世，君房的言语精妙惊人。您胸怀远大谋略，必须用来治理国家；我却惭愧头发花白，还未请求退身。只有在内心深处谈论交情，才能在岁寒时节留作松竹般的友谊。答子京。一旦辞别云阶，五年间在琐闼中消磨了符信；承受恩宠而再度升迁，怎敢奢望像吴陆那样俊杰？归隐之心偏偏认识汉代二疏的贤明。蜗牛触角般的狭小之地，纷纷争斗；鸿雁的影子在躲避弓箭的天空徘徊。您不必频频约我驾车相见，颍水之滨、嵩山山麓都有我的私田。闰十二月望日立春，在禁中所作。闰月的历法使春天提前，腊月的寒冷也被冲破；宫中防花制成的金胜，赏赐给千官。太液池边的水开始流动，灵和殿里的柳树也可供观赏。瑞气随风产生，禁卫仪仗在温暖日光中向仙盘升起。应当知道圣人的国运随着万物生长而昌盛，万国年年共同享有这份欢乐。立春日，在郡斋置酒；因追念自己三次任郡守，六次迎接春天，呈给座中宾客。闰月保留着旧历的余气，先在腊月末尾转回，新阳已经暗中催促春天到来。三次更换使者符节，惊觉岁月流逝；六次倾酒待客，仿佛驾着春天归来。枝头剪取的仙花，折下金胜，其中适宜祝愿长寿的宝字已经展开。再听美人弹奏金琴曲，从此便争相合席，共举尊罍。晚春出城到北山佛寺游览。幽静的佛寺隐在晚春山色旁、青翠山腰间，游人谁懂得怜惜芳菲？阴晴不定，野外的阳光时常被遮住；红花白花混杂，随路飘落。一生功名催促俊杰奋进，千金买来的歌舞归于轻薄富贵之人。被贬后病守此地，实在没有用处，姑且学山公醉后倒载而归。淳之九兄，因为我暂代制诰曹的职务，有幸同您共理局务，过去正当任事有成之时，承蒙您屈尊赐诗，谨写拙诗答谢您的厚赐。汉家的法令，幸赖诸公而不至于末流；我因何缘故竟玷居选拔之中，如马尾般居后？不通书画，却误把鸟声当作乐音；偏偏以朋友同心为乐，忘忧之日接连饮下三杯。善于推敲文思时，也只分得一点功劳。怎敢向朝廷求取特别赏赐？自古以来，儒术可与司空相比。新年感谢故人惠赠建茶。春日竹篮中收来茶芽，得到几丛小团珍串；闽地工匠精制，甘美胜过宝屑。茶汤并非因为露水而清快，却能进入烦闷的胸襟；不因风力，沸腾的香气自有韵味。越窑瓷器盛着碧绿茶汤，更令人疑心空明。自古以来，酪浆与茶相较，常被嘲笑为粗俗之物；不要徒然因奴名而争论异同。陈勤之兄弟一同考中秀才，都出任江东大县的县令。上林苑的春色老去，朱樱正红；谁见过兄弟联科而题名佛寺？睢园中二人的美丽辞章都居上席，难道会以太丘的遗业为惭愧吗？歌声中写下离情，遗憾的是县政推行之后，才听到鲁、卫般的声誉。使者的行囊尽可传递书信，精美函匣同样能安慰远行的旌旗。同宗的缄来看望我。（他与我同年登第时，缄因犯法而失去官职。） 慈恩寺题名已经七年，霰雪相伴，疲倦的客子漂泊天涯。男子到官署求仕，惭愧自己应试失败成了秃老翁；没有凭借，想要归田。占卜之后，反笑自己命运艰难；卦象写尽穷愁，却还有余篇。听说汉家正在寻求失职之人——当时郊祀大恩，洗清罪迹——难道梁甲的旧事真的已经灰飞烟灭？〔原文数字、纪年保留：三月〕 闰三月再次来到西湖，花卉已经过了盛期。春天将尽，夏天早到，景物却也很好，于是又流连忘返，早晚都舍不得离开。再次展望西湖，二首。东边池塘的绿鸭已经可爱，又因云窦之水流入西田。开凿出鱼鸟忘情的水域，尽情展开江河般的视野，直到极目天边。傍晚时，旧滩全都浸在月色中；经过寒日，新树便留住烟霭。太守真想自称渔翁，只愿赐我一个闲散州郡，不计年限。西北方云水相接，通向奇异的渡口；两片水陂相合，一直抵达城门。桥连接堤岸，才足以通船；道路转过新洲，不沾尘土。倒映的霞光还留在水底，日光温暖，水面平展如镜。春天催老了病中的太守，我在当时毫无用处，正好与鸥鹇一起做这里的主人。次韵和次道学士献给留台吴侍郎的《洛水泛舟》诗。岁暮风清，洛水雾气散开。有人沿水逆流而上，躲避尘世喧嚣；谈论庄子，便能领会濠梁之乐；潘岳的兴致，又足以增添作赋才华。兰花菊花分布在洲渚，争相朝向不同方向；野鸭水鸟随船桨而行，不再惊疑。留都的官吏事务虽然像羁绊，也想抽身出来，再陪您游赏一次。〔原文数字、纪年保留：一篇〕 夜炉。风吹窗户，长夜中烛花飘落；我坐着拥抱空炉，想暖热冻冷的酒杯。没有柴薪可求，像曹相国等待灶火；心也将要冷却，如子綦形容的槁木死灰。禅林里隐藏的灶火，只是惊动世俗；曲突徙薪的道理，白白预备着灾祸。余烬将要熄灭，细小霰雪聚集；举火熏香，牵动锦帐，回忆起平台旧游。

译后园新水刚刚涨满，坐在高明台上远眺。济渠的冰已经融解，水波回旋；花柳也一起催促近郊的春色。城外天空低低合拢，野水边楼阁的倒影倾斜。人趁晴天而来，鱼儿成双游动，也助人喧闹；鸟声百种，全都新鲜。我这老者倚着芳酒，从旁人的讥笑中姑且以吟啸代替经邦治国。送贵溪县尉周懿文。在渡口亭中整治船桨，拂动朝霞。试着补任东溪县，路途遥远；旅舍的灶火使人疲倦，还要供给樵夫。领取桂官符节，贪恋行程，直到戌时月蟾升起。海岸空旷，弓弦都被潮气沾湿；天空倚着山城，像一顶斜盖。岁晚寄来的私信不必顾忌路远，轻便的驿传也不禁岭头花开。送虞部杨员外出任池州牧。郎署传来新消息：晋升官阶之后，奉汉家之命，临时派往重州；台阁之人持着恩泽符节，龙形仪仗开出道路，树起风旟，鹰隼般的旗翼展开。千顷江田的禾稼，年年都有祥瑞；万盆吴地蚕茧，使民俗富足、财物丰盛。吟诗的窗前还留有可赏的云峰翠色。任期一过，便回来报告政绩。送集贤盛谏议出任维扬牧。多年困滞于江海之间，后来从翰林谏官之列得到起用；获得儒宗所定的宽简条令一封诏札，仙人泥封已熟，慈恩宴上千杯美酒，甘露般浓厚。迎接的船只遮蔽江面，彩绘船队交错；笳声横过水浦，细弱而悠扬，吟龙般的歌声轻轻飞扬。风俗改变，正准备恢复旧业；两匹马催促启程。乘船向西逆流而上，接近神明所居的郊野。六辅渠相连，望见驿亭。千里暮霞烘托着夕阳的余光；一篙春水，皱起天空的倒影。野桥烟火，隐约分出集市；曲折的岸边有渔人樵夫，另成一片水洲。忽然想起主人恩意深厚，倚着船樯回首，眼泪徒然零落。和龙图王学士经由洛邑时寄来的诗。因病辞去台阶近职，离开深宫中更加荣耀的侍从之位，持符钥镇守司州。书箱中的奏牍已经辨析清楚，皇恩却难以报答；台阁礼制虽已颁行，政务尚未修治。我在洛水边漱石，清晨佩玉作响，仿佛插入云端；嵩山秋色如青黑色屏风。烦劳您用华美诗句催我登临观览，我恨不得就此长随麋鹿游于山林。杨寺丞把新编文集送给我。（您曾与我在荆州聚集求学。） 荆台上的一杯酒，承接着深厚情意；转眼已经十五个春天。早年在学舍中欣喜地同游于雾露之间，如今文章辞藻已经足以承当天人。沉居于下位的雌虹，哪里知道赏识？窗中的神龙更令人惊骇。真正侍奉皇上，难道可能没有狗监推荐吗？《子虚赋》已经写成，长卿却仍然贫困。天禧年间诏令罢职，寄给王贯之。没有裂帛求仕的道路，只好向西学习；以横木作门，留恋这一片山丘。阮籍常因回车歧路而流泪，虞卿长有著书的忧愁。江边客人寄来的素书沉入水中，惊动了鲤鱼；海上鸥鸟失去了猜疑机心，往昔的鸥伴仍在。试问骚人，才华究竟有多少？不要因为鶗鴂啼鸣，徒然悲叹秋天。干兴年间诏令罢职，自咏。忍心面对昭明盛世，却卧居隆中。向西没有谋略，才开始忌讳穷困。鸥鸟散在海边，渔业荒废；京口客人只剩残炙。空盘使乡愁怨恨清晓，虚空中又为蝶头花朵悲秋。不愿落后于蓬蒿，想拿遗留下来的书编评论兴亡废替。诸位儒者又能怎样，只好喜欢嘲笑英雄。奉诏经过都城，代作书信寄给昭文相公。六年来衰鬓之人两度出任州官，哪里想到在瓜熟任满之时又能朝见皇帝？离开职位本来没有三次辞退的羞惭，经过城门应当会有百姓歌唱我再次归来。吹食虀菜便胆怯，只能空想努力自勉；身陷困境却蒙恩深厚，不容易报答。今日便到府门再次谢罪，预先惭愧得热泪盈眶，洒满胸前衣襟。送安陆朱通判赴召，兼经过许田别墅作别。绿色丝织的珍贵诏书，从九天传来；绶带和行装一同飞动。拂去铃阁中的簿册尘埃，饯别歌声如鹍瑟般哀怨。璧田仙里，驷马之门为诏书开启；久已汗流的南山竹简，今日又被征用。衣袖浓染北地梅花香。岁晚林光催促奉上计簿，五彩祥云笼罩的城阙倚着瑶台般的高阁。和吴侍郎在龙门宝应寺设斋。阙塞千山进入画图，八关设斋供佛，留住远行的车驾。五百年运数昌泰，贤能将领得到任用；不二法门广大无碍。重病刚刚除去，香钵中的清净斋食熏染着宝席。法螺吹出仙曲，飘入晴空。从今以后一定允许我陪同登临觉地，哪里肯仿效栗里那样仅以小车出游？和吴侍郎相交共事多年，曾有陕州与许昌之别，承蒙您赐来长诗。在西台接续您的脚步，正值巨贤相聚，琴酒之间欢乐充满山川。谈论交情，一同达到忘言的境地；感叹分别，却徒然惊觉守郡之年容易流逝。陕地的霜气迎来喜气，正是您再次莅临雄州；颍郊秋色侵上我的花白头发，我在许昌养拙。归休之后自有卜邻之约，最终要到溪林之间占一处居所。您想归隐休息，却还没有得到休息，又要持符节镇定西方诸侯。深宫严密的文籍中记载着恩宠，图画中有遮蔽人们的甘棠树，歌谣在乡野续唱。洛水之滨有仙人般的楼观，送客经过崤陵，风雨也为之回避。传令骑卒奔驰，带着高远胸怀，不要写成衰年失意的调子。您重回公府时，头发还依旧乌黑。和河间通判王太博赠来的应时春雨雅诗。春色从东方而来，层层阴云随之变动；甘美的及时雨应验了祈年之心。云层初起，惊动重重础石，滋润了土地；肥沃的土壤先已深达一犁。皇帝的慈恩已经遍及四方，流泽滋润根本；近来诏书赦免天下。芳春时节本来不按常序而至，春霖忽然带来新篇。真正少有唱和之作，只因鼻声衰老浑浊，费力长吟。题高明堂后池杂景二首。荒城寂静，蒙受春雨。竹影落在江村，景物具体而细微。青蛙愤怒，喜欢争先鸣叫；雨中燕子轻盈，多半逆风飞行。水面映着鸾鸟般的明镜，新荷初生，稍稍阻碍小路。犀簪般的早笋肥嫩。放眼望去，纤尘都不动；元规又怎能污损人的衣裳？一股春泉从孔窍流出，贯通清晨的小溪。水光涵容万物，连细微之处也清晰可见。水鸭在波中泛泛，骚人占卜风向；蝴蝶翩翩飞舞，仿佛佛法也助其飞行。雨水充足，旧日兰草穿过田畹长出，鲜美的鲔鱼把鱼钩压得肥重。往昔听说宽衣缓带，仍然令人羡慕；退朝进食之后，何妨穿着野外客衣。《元宪集》卷十二。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷十三。宋，宋庠撰。七言律诗。服丧期满回到台阁，次韵和道卿学士服完父母之丧、回归集贤旧职时寄来的两首诗。半生经历许多艰难，逃亡之民寄居在市井；如今重新来到北阙，踏雪而行，鞋子都磨穿了。木头落在沟中，哪里还能有空闲？人从河岸归来，更加彼此怜惜。尘土栖在绶笥上，昏暗中失去光彩；虫子啃食书囊，旧篇章也脱落了。不敢面对您再次抚摸胸口，只因我们都是孤独的心怀，不禁一起潸然泪下。解除翰林书院的名籍，同在春日防御之地相逢。孤单的身影凭吊穷困尘世，长久卧病茂陵，更增迟暮的思绪。重新回到东观，宾客间又有戏谑。争食已经惭愧如池中鸭子，吃饱后忘却机心，还要等待海鸥亲近。郁闷的末曲怎能继续，只好姑且记下当年与作赋之人的交游。默诵。虚浮的名声玷污王朝已有三十年，晚年刚直的心肠被万般忧虑消磨。专心求学，自当依循袁伯业；清醒而狂放，又有谁能比得上盖宽饶？将军的旌旄照耀白日，正逢兵事平息；隐居山谷与云相连，却辜负了客人的邀请。白头报恩即使竭尽节操，也打算留下余力侍奉耕作和樵采。赠令狐进士。您在孔门故里高谈阔论，多年占据席珍般的声望。嵇康困厄而叹息沉沦，封闭驿车，靠微薄俸禄度日。议论乡里士人，穿着礼服；承受长者容颜，织成衣物。亲近直冲的鹢鸟般舟船，却为六翮受伤而悲。机弩藏在鼷鼠般的微小处，却可惜耗费千钧之力。带着酒肴有谁来相就？扬雄的文章成了覆瓿之物，书成之后仍贫困得只能挑担石粮。感怀寄给进士胡肃。离别的情怀为何共同如此凄然？通往云路无从扬鞭前行。赋苑竹林荒芜，沉没了旧日赏游；书信驿路上的梅花已老，怨恨残年将尽。庄子的魂魄在何处，星光低垂接地；楚客的思绪一动，水天相连。赵壹的穷愁足以自我嘲笑，我想用满腹文章抵偿囊中钱财。送谢沂进士。仙客坐在坦床旁，照亮琼玉般的筵席；归去等待在兰陔间补写逸篇。分别的道路上云霞相接，朋友由此疏远；帷门之内，酥酪般的弟兄情谊贤美。春郊远望，车辆如流水；傍晚旅馆中神魂迷惘，月亮升上高楼。继续供给俸禄，想来知道西笑之期已近；马生的辞赋，正当贾生的年华。送总阁学士出守秦亭二首。过不了几日，章街上便能认出锦鞯；天一亮颁授符节，前往安抚秦地。您在严密宫舍中侍从已久，郄府的诗书终于得到贤帅。强弓骑兵千蹄嘶鸣，声传陇上月色；城头三叠笳声，冲破边塞烟尘。自古以来，宾客簪缨随军都是乐事；分别后的梦，却徒然随着使者幕府中的莲花飘荡。层层绿色宫阁倚着昭回之光，祥瑞的鸾鸟惊飞，诏书押开关内。赵张般的人物接续美誉，禁中的颇牧般名将，皇帝怜惜其才。垂下虎形绶带，穿着朝服出发；夹车而行的蛇矛使仗来到。坐镇之后，平时文书檄令简少，边疆琐事只有轻尘。清明出宫休沐。清晨树影阴暗，客舍正值春天。卿士的车驾不来拜访，只有著书之人独处。高大的楸树有地方可植，金钱铺成田埒；曲突没有烟，却还要徒然搬薪。自己早已欠缺解下兰佩的机会，只能抛身北阜；又哪里经得起钟磬声传来，那是南邻。饧糖香气和温酒已冷，沉郁了欢乐的情绪；白白辜负山公出沐的时辰。早朝拜谒等待漏刻，偶然写下感怀。天街上残月西斜，斗城以西五里，葱葱瑞雾迷蒙着仙人般的翰墨。入朝陪侍，接受皇恩；清晨初听汝南鸡鸣。星辰翻转，巡行道路上千层密云收敛，宫殿的棱角和两座观台整齐显现。回看自己，不过是山林中疏远卑贱的资质，谁肯用车马载着受惊的小鼠般之人？孟津横跨大河，寒气格外强盛，岁暮时作。河中的孤城，岁末寒冷加倍；千里冰霜，正茫茫无边。炉火熏染着宝焰，反而沉下暖意；酒进入衰老的容颜，却不能借丹药回春。翠色帷幕遮挡寒风，卷起帷影数重；玉琴抽出雪白琴弦，按动徽位却难以成调。天高树落，百花凋尽；闲来抚摸青松，仔细防护。世事。世事悠悠无尽，还没有很快终结。虚浮名声与真实心意，两者都相互忘却。不要夸说塞翁失马曾经归来，也未必知道牵牛能够解下车箱。四位宾客的高尚风操，轻视楚汉；五位君子的清新诗咏，抛开山涛、王戎。秋来多次梦见渔人樵夫，大多在箕山山峰和颍水之旁。和吴侍郎题留北楼。病势稍缓，勤勤恳恳地解下郡守印章。登上北楼舒展长啸，寄托自由徜徉之意。群山环绕轩辕之后，乘车来到野外；野水连接着尧帝遗民的乡里。清风拂过衣襟，迎来清爽的声音；晚霞压着树林尽头，送走残阳。冶城极目远望，虽然高处可观天下，又怎奈秋来鬓发还未全白？寄给许师孟。鶗鴂三次惊鸣，楚地水泽又到秋天，愁肠仿佛还要增加一斛。燕台买马，重视千金之骨；汉代客子逃避声名，像九罭之网难以捕获。树木和华美酒樽都失去本性，空瓢与陋巷独自令人忧愁。夏日田畦中劳作取食，不是我的事情；最终还是要访求班生，问一问山中的一丘之地。同年，胡宿从江外寄来诗、笔记和杂文。万仞青云直上，彼此展翼翱翔；江南的离愁，写满精美文章。轻轻投向幽暗道路，明珠却没有脚；骤然洗涤迷乱魂魄，美玉仿佛有甘美的浆液。给诸公上奏记，感慨很多；拟作《离骚》，却比前贤更多凄凉。寄托怀念，哪里只是三年中的书信；请珍藏秘传，留在家中古锦囊里。寄给子京【任郡守八年，荣宠和愿望都已消歇；朝廷念及旧臣，又授予相印，掌管内枢，然而归隐的心情日益悲痛】任职八年，先后治理三郡，乘坐朱轮车，如今又忝居枢密之职。面对国家政务，须像师丹那样承担；年老以后，却多忘事情。年轻时本想有所作为，如今已不如人。车中回头看马，徒然只能驱策；海上遇见鸥鸟，想来便可亲近。只有兄弟共同怀有归隐的志向，一同以耕田凿井来报答尧的仁德。晚春在小园中观赏景物。小园里乘着暖意，敞开孤斋。田畦小路经过春天，已经全是绿苔。新笋偶然从枯竹中长出，野花悠闲地抱着古藤开放。两株梧桐夹着道路，原本标志着井的位置；酸枣依傍墙边，本来没有高台。北窗不时吹来清风，这一身仿佛到了上皇所在之处。在郡府园圃观赏春日景物，有感而作。河桥烟雾笼罩，城中寂寥。山间园圃虽已是春天，气候还很清寒。嬉戏的蝴蝶有时从远处飞来，野鸟整日鸣叫，却没有情意。露痕湿润，增加花朵的重量；风意柔和，帮助柳絮轻飞。不要只顾看遍春日景物，也应自我观照：天地之间，人人同不过是浮生一世。傍晚出到池上观赏秋日景物。临溪常常看见归巢的乌鸦，草木凋零，起初便惊觉岁时将尽。虎掌般的烟芒，金色的稻穗密集【西池稻田一望无际】；雁头般的霜叶，青黑色的车轮似的枯叶，参差地离开帷幕。东西两边的燕子成双成对，随着水波上下飞翔。野鸭又向岸边横着饮水，船儿便仿佛狂醉后停宿在江湖上。〔原文数字、纪年保留：两两〕 秋雨初晴，观赏野外景物。雨停之后，天空高远，卷起彩虹。郊野原野没有一样东西不呈现秋收丰盛；禾苗和麻都赶在霜降前成熟。梨树枣树偏偏在向阳处红熟；烟霭之外，短帘悠闲地映着柳树；水边轻盈的鸟翼暗暗随风飞动。田舍使我也牵动魂梦，真想归去做嵩阳的一名老翁。孟津晚景。二月春风引来傍晚的阴气，巩县的烟霭和邙山的树木，使登临者惆怅。醯鸡在瓮外看来，天地正显得辽阔；偃鼠来到河边，河水正深。万重青黑色螺髻般的山峰在北面耸立；半边红色山壁上，夕阳向西沉落。凭高面对黄昏，有谁看见我？我对魏阙的心，始终赤诚如丹。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 傍晚出到池上。秋气凄清，梧桐和楸树仿佛楚《骚》中的景物。霜后，寒水失去了溪边的草木。游鱼活泼跳跃，心中应当快乐；乱雀纷纷飞翔，意态却不高兴。太平时代的功名很难强求建立，古代贤卿贤相才是真正逃离了仕途。人世间万事没有尽头，怎能得到先生借我一点酒糟【我本性并不懂得酒味】？次韵和吴侍郎答汝州刘从事。贤能之路应当周密安排，早日奋发于庸常士绅之中；本来允许黑头显达。公如岩霖，暂且卷起浮云；外国栋梁，却来参列于散木之中。中仙禁苑巢居，阿思瑞鸟在野外收弋【原文多有疑误，语义难确】。看那高飞的鸿雁，恐怕难以立即实现东山高卧的愿望；快乐之事，须与一生相伴。寄给武昌胡从事。

译您家兄弟都像酥酪一样美好而贤能。您在督府从军，却滞留在幕府和江上。归来的音信如鱼失去白绢书信，天边的离愁使月亮仿佛成了琴弦。阮籍的笔墨写答谢文，没有留下遗稿；楚辞般的悲秋之赋，还有未尽的篇章。您的玉骨和道风沉静而俊逸已久；奉行汉代法条的新计策，正准备在甘泉宫议定。春日阴雨之后又放晴【当时正盼望甘霖】黄河以外天气微寒，气候还不佳。春日景物使人满眼愁绪，遍及天涯。浓云裂开缝隙，却反而没有下雨。落日因循迟暮，便化作晚霞。麦田里寸许的禾苗，正盼望野鸡鸣叫；柳滩新叶初生，想要藏住乌鸦。只希望雨水如油，均匀施惠于农田；不要让层层阴云徒然压抑，损伤春日物华。登永阳楼，怀念宫阙下的知己。西北楼边，道路将要分开；看不见神都，只看见浮云。晋地驿站寄来的尺牍，仿佛沉在水波中；洛阳客子的归心，在笛声里听见。美丽的辞赋有深情，因月魄而悲伤；劳人的歌声没有节制，怨恨兰草的芬芳。汉家继续供给俸禄，催促我向西而上；怎忍追逐江鸥，亲近旧日的群类？春日雨晴，在汉南登楼眺望，怀念仲氏子京。三楚风烟笼罩汉津，登高远望，疲倦地看着这座城郭。山前雾气浓密，仿佛藏住了集市；楼上尘土轻微，竟不能污染人。鸣瑟早已抛在雩舞之地；举杯又辜负了永和年间的春日。私下写来一纸书信，离愁苦痛；远望水波中传书的六六鳞。春日在楼上有所寄托。云彩从西边飘来，拂过画楼；江南哪里不是水边沙洲？暮春三月，芳草碧绿，正是王孙归来的道路；万里之外梅花凋残，陇地使者传来书信。落日照着窗扉，尘土仿佛化作奔马；黄昏帘幕之间，月亮弯成银钩。张衡的文思还能有多少？玉案前、貂裘旁，各自怀着愁绪。在淮南、汶上三次见到春日景物，有感而作。一纸旌麾使我奔走南北，频繁调动官职；三次见到春景，黄莺和花朵送走了寒雁。双鬓欺负人，已经像白雪；一颗忧国之心，本来就像丹砂。雕虫小技和曲艺，谈论文章还很浅陋；乘障守边的迂腐儒生，难以破敌。只有归田耕作，才是最初的志向；故乡田地向西接着饮牛滩。暑雨初晴。太阳转到西轩，薄雾散开，羲皇时代的高远兴致伴随风而来。层层云气湿润，仍然蒸腾着础石；残余闪电光线微弱，已经不能引起雷声。曲折的池塘清浊相间，鱼儿相对跃起；傍晚帘幕明暗闪动，燕子成双回旋。登高更添对京城的遗憾，魂魄缭绕在梁园旧日的吹台。暑雨傍晚放晴。天边残虹截住暮日余晖，南楼风势爽快，暑气烟霭微薄。月光如水，半露出金色的星辰之穴；云彩全都收起，仿佛玉女收起衣裳。天气清爽，戍楼上的孤鹊飞去；荒苑雾气沉沉，几只萤火虫归去。凉轩中再作东山之咏，哪里还有庄周所谓世俗机心？秋日出游近郊。修长的邙山刚转过来，便看见嵩山都邑；黄河占据一处小小的曲折。中秋时节，山峰相互依倚；碧日催熟梨枣，一片红色。烟雾草木虽已衰歇，仍藏着野外的霜意；树叶能够飞落，不必等风吹。关辅风俗淳厚，没有巧妙射弋的技艺【河洛一带民俗没有使用弋缴的技艺】。天边为何忽然有受惊的鸿雁？登临何处？只恨春天将尽。楼上池边，夕阳照映。无意的野云，使疲倦的目光得到安慰；无情的空水像镜子，映照衰老的容颜。青溪久已辜负隐士之约；我刚刚辞去宰相的班列。才与不才，有什么值得分辨？此心全想交付给庄周。宫保庞丞相寄来诗二首，依韵唱和答复。西畿三辅紧接天门，您为何还赐来细札？论文学，我实在惭愧；说诗书，也深感惭愧。如今出任统帅，身份已非田野之人，却更加思念您【刘向说，忠臣即使身在田野，也始终不忘君主，情意恳切；何况我并非身在田野的人呢】。使者车马接连不断，横穿周道；乡里的树木交错成荫，使我忆起汉代的枌榆故乡。您的才华足以任保傅，深厚而高雅的眷顾充满情意；文章褒奖之意浓郁，如兰草芳香。您出入台阶近臣之列，我感谢自己虽已白头仍能奉节持命；如今又替您临民，却不称职。仰瞻高山般的德望，足以安慰民俗；仍依凭您赠扇般的清风。上天让云鸿飞出矰缴之外【谨记您的高尚节操】；世人怜惜池中野鸭困于稻粮之间【自责自己叨扰尘俗】。一听到华美的诗篇，情意哪里有尽头？心已系结在平津旧阁的东面。次韵和吴侍郎因喜爱弟弟学士请假归省。秋来远远听说此事，足以洒落胸中烦闷；季虎、昆龙相伴长啸吟咏。酒杯中的弓影旧疑因饮酒而释然；荆树枝条相连，欢乐之意眷恋着深密的丛林。仙山校籍催促归程，驿馆住宿令人销魂，晨曙时捣衣声惊动耳鼓。我也已白头，想与你同被而眠；不是您，又有谁能照见我在急难中的心意【当时子京正在北边守常山，不能绕道前来探省】？寄给致仕的杜相国。多年蒙受零星雨露般的恩泽，吟咏您归来而获得谢绝仕进；您的高尚情怀已经与世俗相违。池中凤凰何曾因被夺去地位而叹息？高飞冥鸿终究不再低飞。祝寿时应当举起三朋酒；师衮之服可以闲置，不必再穿一品官服。我也已衰颓，超过耳顺之年；将来修撰《惇史》，还要托赖您的余光。酬答仲微因我弟弟忝居螭阶直舍、我近来供职凤署而写来庆贺的诗作。我隐居在东畿，获赐遂初之愿；兄弟如荆枝相连而欢乐，本来住在田舍，偶然跟随幽鸟一同归来。哪里想到像受惊的鼷鼠一样，还能与您同车沐浴宫殿之恩？奉诏封芝，惭愧地参与视草；史官阶前簪笔，玷污了成书之业。仍然欣喜我们早年的交情，如寒松般长存；感谢您以华美文章使柏树余荫增悦。京师旧日同僚因我退居京畿附近，多次赐信问候，于是叙写怀抱并自我感慨。多年寄居京洛，精神仿佛贪看三山缥缈的图卷。野鹤占据轩堂，实在是冒受俸禄；跛足一生，反以幽苦为灾。像茂陵养病那样，静默守病；骨肉和庄室仿佛都被剖空，寂寂如灰。南方边地的孤城，并不是灞岸；想趁春天气息，眺望瑶台魁星。次韵和运使王密学见赠之作。在京畿巡部听到您的车声，又正值秋天空中卷起晚雨。击壤歌只听见尧时百姓的乐声；宽缓的法令，才让人知道汉朝恩德深厚。疏通渠道、引水漕运，使百姓富足【使台上奏疏通潩水作为漕渠，公私都获利益】；飞檄传令，宣扬风化，使人不敢侵犯。我承蒙您以文章相存，知道情意深厚；孤松凌雪，鹤在阴处长鸣。送蒋御史出任江东运使。过几天在都亭避开御史的骢马，您将持节分赴江东，按察其地。朝廷旧日的奏牍洁白如飞霜；关外相连的船只运送粮食，满载红粟。清晨鸡埭的月下鼓声层层喧响；傍晚远处雀桁的风中，船只依次卸载。若在初秋有离怀之咏，请多取芳香的竹子做成信筒。值宿归来晚，见到天街早春景物。雨晴后的云气衔着宫苑，雪云散开；春色先从宫禁园林回来。马上女子妩媚的眉眼，偏偏认出柳楼前的景色。额上的妆饰固然知道梅花将残；凤箫吹动，惊起寒冷的节候。忙坏了鸱幐，取来冻醅酒。不要问丰年时游乐的心意，祝寿的酒杯刚刚放下，佛灯便已送来【当时正是长宁节接影灯的晚上】。次韵和安陆王工部郡圃早春。郧水波纹翻动，如绉纱般环抱城池而流。梦中仿佛春风吹来，这是第一等的州【安陆郡确实是楚地北境】。我以枯槁之身，徒然陪伴温树的繁密；美好襟怀却仍辜负了岘亭之游。百种花朵纷纷如锦绣；溪鸟千声，巧妙地呼朋引伴。遥想这里是使臣触景生情之地，浮云长久映照着最高楼。和经略宣徽吴太尉将要经过洛阳旧居之作。您有出众的才干，举动都能振动士绅，朝廷不肯舍弃您。名臣的高尚情怀，徒然在山中结成社团【您在西都时，自号乐城居士】。长远谋略如今已经清除塞外尘埃；竹林小屋没有荒芜，溪边树叶浓密；菊花丛虽已陈旧，小路上的花却新开。南台素璧上题名之处，请不要吝惜旌麾和鸣铙，停下车马一看。入庙感怀旧事【并序】

译我从宝元己卯年开始听闻政事，到至和丙申年，差不多二十年了。这期间曾两次忝居参知政事、副宰相之职，升任使职、掌管枢密；凭借因缘进身的人，后来竟登上宰相之位。等到我蒙受罢免，守郡六年，经过京城入朝，追念两府旧日同僚：有大丞相文懿邓国张公、文靖许国吕公、文简邭国章公、元献晏公、文庄郑国夏公。其次有宣献宋公、康靖李公、忠穆王公、文孝张公、文庄鼂公、文肃郑公、文简丁公、文庄高公。他们都是超越当世的杰出人才，辅佐王室。我以卑微庸劣之身，侥幸参与朝廷重臣的交游。如今这次回来，往日诸公已经没有一个在世。退朝后感念此事，悲痛不能自胜，于是写成短章，以记存者与亡者。二十年间频繁蒙受恩宠，冒受君主恩典；归来时既感荣宠又感伤怀，两度惊动魂魄。昌盛的时代都看见群龙出现在位【汉代郎顗说：“群龙在位”，用来比喻众多贤人】；急迫的时光全随着惊骇的骏马奔驰。史册褒扬贤人，如今徒然使竹简染汗；山丘之间留下我的哭泣，坟墓已经长满陈根。我的身份并不逊于灵光殿，遗老班列之中，只有我巍然独存。入客舍时怀念故乡。汉代枌榆故乡留下的产业，连接着东边池陂；舒声长啸，边走边吟，已经错过了旧日归期。岭上的孤猿惊觉离别已久，山中的芳草怨我归来太迟。鲋鱼之波很少得到滋润，哪里能一直等待？求雨的龙若想带来丰收，怎忍自我欺骗？城郭已经荒芜，金印还没有佩带；在天涯长叹，愁绪充满朝廷宫阶。和吴侍郎惠赠的诗。最快乐的是乘着秋气，浩然之气充盈；归兴充满洛台新篇。霞浆不混杂甘味和辛味；宗庙之瑟全都遗忘了抑扬的声调。昆仑山的珍奇少见，使疲倦的鹊鸟惊叹；兰台的清风吹来，伴着吟蝉饮酒。想知道传诵此诗的人有多少，正像当年三都赋传出、洛阳纸贵一样。寻求志向。壮心已经消磨殆尽，才看清天机；难道还吝惜功名而与世俗相违吗？我笨拙如潘生，难以得到任用；年老如蘧瑗，反而更懂得自己的过错。多年像鸡口一样争食，实在惭愧；自古以来，劣马的筋骨却偏爱举起肥壮之物。我常常担心冒受荣宠而孤负晚年节操；春来时，魂梦总回到柴门。和子京所写的旅途境况。春城寂静，早开的花已经开放。久已脱下官帽，梁上只积着薄薄尘埃。安邑本来是因为饥饿困顿才来到这里；居于茂陵并不是为了富有资财【汉代凡是资财丰厚的人都迁居诸陵附近】。罗网中的晚雀，和我同处茅屋；春日农人争坐一席，陪我饮茶。自有不言而明的真意可记，不必烦劳诗人写下“衔枚”之赋【《楚辞》说“愿衔枚而无言”】。和吴侍郎谢我赠酒。年成丰收，军中厨房酿酒的材料充足，几处酒槽中新酿的美酒滴落芳香。秋日香气自然与兰花相合，春日的色彩暗暗依着竹叶酒回来。蟹壳佐助宾客欢乐，酒杯满溢，鸱幐也参与进贡。县中驿站催送贡酒【按岁时旧例有百壶酒的贡纳】。虽不像平乐观那样有价值十千的钱买一斗酒，愿奉上成康时代的三百杯【袁绍征召郑康成，郑康成离去时，从早到晚饮了三百多杯酒，仍保持温和克制的仪态，终日不倦】。秋夜有感。风中月亮形成光晕，露水凝成霜；玉制更筹不断增加，怨恨更漏漫长。四年来归心迫切，正如骑省潘岳【案：潘岳诗说“自我违京辇，四载迄于斯”，原本作“四戚”，今据改】。半分仙境般的官署，经过东阳；惊猿长久辜负了排巢的客人。乘坐四马之车，谁会轻易把我比作蜀郎？掩鼻裁诗，感慨很多；吟咏完毕，星斗已转过秋夜银河。题江南程氏家清风阁【建在临江】临着水波的飞阁，迎来高空的疾风。湿热暑气和狂醉之意，在这里一并消除。客人来到这里，自然如同仙人寇谦之；御舟归来，也不逊于郑公乘柴船。云彩照亮别岛，早晨的彩虹仿佛饮尽月色，碎影映入前溪。夜里鲤鱼跳跃；请问北窗下是否还留有余兴？愿以羲皇时代的高远境界相互招引。和吴侍郎游普明禅院。履道坊遗址上，敞开着清净的屋舍。古人曾在这里写闲居诗；园林经过汉代传承，挥金买石的故事已经过去，还记得商贤把自己比作砥石。我【原诗有“石存裴令老臣心”一句】。千竿碧绿翠竹多映着水面，两株苍翠大树竞相凌空。精神相交不必论年辈；一夜清吟，仿佛万种境界都融为一体。次韵范纯仁和郭昌朝寺丞见寄二首。岷山、峨眉山的秀美气韵进入京城，鹏鸟乘风展翼，气势无边。昆仑美玉照人，呈现美好的璞玉；楚地兰花芬芳，从兰畹中抽出新芽。朝廷升迁我先于同榜诸彦【您在同榜中先改任京官】；乡里光荣归于一家。您不嫌弃我这个困病的蒙阳守臣，肯来与我一同醉倒，岸边帽子都要倾斜。再次居于谏诤之路，却没有丝毫补益；守卫边境三年，也没有一点功勋。没有才能，本应投闲置散；但愿竭尽节操，终究报答圣君。年老以后，风光如流水逝去；病来之后，世间滋味淡薄如云。读书十篇只能记住一篇，将要忘掉十篇；年轻力壮时，谁叫自己不勤奋呢？送龙图燕待制出任梓潼太守。宝带沉沉垂着，夕雾迷蒙。儒林中的俊迈老臣，出行而分掌旌麾。九重天上的秘牒，仿佛由河龙负载；上路时鸣铙开道，筰地的马奔驰。香气袭来，宠爱的鞶带惊动放牧的野兽。田野连接着丰盛的芋田，遮蔽蹲伏的鸱鸟。潼江怎肯学习淮阳侯的高卧？愿饮仙液般的醇酒，真正滋养身体，增长寿命和福气。七言长律。次韵答襄阳龙图燕给事庆贺我入直禁林。右边银色仙宫的门阙倚着云层打开。孤独的客人为什么等待诏命而来？一节新近的恩命，却使我迂回经过驿站。五花前署隔着公台；英俊的交游只喜爱儒生士绅聚集，文书枯竭时却惊叹吏员的笔腕催逼。彩绘栏杆旁，珍贵的鹓鸟飞翔；帝苑竹林的傍晚轩中，瑶斗高挂；宫槐树下的早晨，终于没有滥吹之风逃过郭氏。我的性情确实愚拙，哪里敢希望回还？俊逸老臣裁成诗篇，褒奖之意深重；远从江汉寄来，使我洗涤尘埃。《元宪集》卷十三。钦定《四库全书》。《元宪集》卷十四。宋代宋庠撰。五言绝句。坐在池上看水，偶然写成五首绝句。冰开始融化，水道初分；水波平静，便可泛舟。岸边花朵红艳，映照身影；沙滩上的鸭子碧绿，昂着头。水波荡漾，通向仙人洞穴【水源出自清济】；水声潺潺，流入旧城。傍晚生起山林丘壑之思，仿佛都化作一渠水声。短短的绿草抽出嫩心，草深处露出半面红花。游鱼知道什么事情，跳跃击碎水中的彩霞。水边小径已经开通，我便自作寻花之人。岸边柳树又是为什么？全都想要占尽春色【河桥不太适宜种花，只有美丽柳树很多】。桥脚时常依着树木【多作钓鱼桥】；台阶边沿便成了河岸。起初本没有一颗可以洗涤的心，谁来作一首洗心歌【园中水面环绕，最是佳处】？

译次韵和吴侍郎录写梦英的书法。哪一年留下这奇妙的墨迹？真正懂得欣赏的人如今越来越少。如果没有遇到临池学书、善于鉴赏的人，谁来收藏这面破墙上的书法？六言绝句。捻鼻。一旦饥饿，早已习惯吃腥腐之物；即使嗅三次，也分不清臭味和香味。残败的身体和灰冷的心早已如此，晚年鼻子堵塞，又有什么可伤感的？七言绝句。和吴侍郎。吴侍郎过去自号乐城居士，如今又复任陕地长官，临别时自我嘲笑，作绝句二首。在竹圃云斋中称病辞官归来，又加上禅号，打算仿效香山居士。诏令和恩宠接连而来，叙说旧交，您为何要推辞？自古英贤，都不能真正闲居。催促拜受的诏书接连而来，凤凰诏书飞至。乐城幽静的景致，愿望却偏偏相违。高云从山穴中涌出，虽然本无意；姑且等待商山岩中的贤者化作雨水归来。考中进士南归途中早早出发。紫色银河回转天际，北斗斗柄横斜。瘦弱的马萧萧鸣叫，疲惫地急行。白天南归，得到皇恩格外深厚；乡里人一定会笑我夜间赶路。夜坐二首。紫微垣下疏落的屋舍拂近云霓，官烛照着台席和被褥，夜色凄凉。颜回没有酒可饮；分得这间小斋，应该免得醉得像烂泥。省门深沉，我奉命在秘斋值守；通宵箫声歌声，仿佛从九天而来。我像愚者一样默默坐着，还能拿什么相比？只有北斗般的虚名，本来就没有才能。途经舂陵，怀古二首。郁郁葱葱的舂陵，是旧日帝王之家；《黍离》的悲叹，千古都在这里兴起。萧王为什么要做天子？本来只是喜爱金吾官职和丽华美人。丽康遗留下来的土地，横亘在荒凉道路之间；白水的烟霭消散，合抱粗的大树已经枯死。我在田间路上停下马车，姑且询问：帝王故乡如今还有旧日亲属吗？奉诏借用驿车传骑前往宫阙。轻快的驿骑行走千里，拂晓月光下发给台省符命，征马便上路。我起初把自己比作汉代儒者，只觉皇恩太过优厚；一生却留下龚胜那样不能乘私车的遗憾。初次回到咸宁住宅，在北斋作二首。柳市西头最偏远的坊巷，归来后先打扫读书堂。闲静园子另有风流意趣，无数苔花爬上石床。安坐宴饮，姑且用来适应性情。遍开尘封的箱箧，整理绢帛书卷。偷得闲暇，须编撰《斋中录》；道家典籍、儒家经典各有一室。因游东园，奉寄交代张龙图。修长竹林和碧绿水面，已经形成浓荫；秀美柏树凌霜而立，尽都挺直。今日思念故人，仍然喜爱这些树木【竹木都是张公所栽】；它们呈现岁寒不凋的颜色，也有岁寒不改的心。吃蔬食。退朝用餐后在西轩，玩味佛经。鹊炉中细细的篆烟升起，难以分辨劳碌人生。我还未懂得心斋的道理，却徒然学颜回，只是不吃荤腥。石榴花。是谁把孤独的根株栽在栏杆旁？深红的花萼和丹红的花朵争相竞放，各自显出年年芳华。猛烈的风不要损伤它亭亭的姿态；秋天尚未到来，结出百子果实的花房还没有形成。傍晚坐在北台上看新月。落霞映着残日，空楼中的宴饮已经结束；黄昏时月桂映照，反而触动了客愁。幸好天上没有封拜之类的事务，谁让月影弯得像钩子一样呢？初次在京城任职时，车马疲弱困顿。京城纵横交错的大道上车马奔驰，遍地都是骖騑。拂晓的太阳浮在云间，万乘车盖使人眼花缭乱。请问东京的朱伯厚：一辆车为什么苦于每天奔驰？初任襄阳郡副职，感慨而作诗三首。平日里少游曾想做郡掾，当年邓禹立志做功曹；如今为什么一纸任命便让我兼任州刺史，还给我加上灵▯赑屭鼇的冠饰？诏书上熏染着芝草的香气，甘露浓重；这千年难逢的盛美朝会，竟让我亲自遇上。官秩相当于刑平六百石，实在是承蒙优待，却已经惭愧于琅邪的邴曼容。处世于儒学宫舍中，靠汲水舂米而贫困；偶然怀着铜印，跟随观宾游览。汉家官府中贩鬻之事盈千累万，却偏偏任用了淄川那个放猪的人。暮春坐在建隆寺北面的池亭上。城外东风卷起落花，又面对春水怜惜年华。刺史独自乘车，没有铙鼓吹奏，却把荒池里的两部青蛙叫声听得震天响。咏梁冀二首。穿着狐尾装饰的单衣，佩着汉家的长绶。归到珍馆，还要观看啼哭的女子。将军幸亏有封侯的权力，怎么忍心让自己像秦宫中的令官一样掌管太仓？外戚显贵豪华，擅长聚敛钱财；折巾平帻，肩上仿佛停着鸢鸟。只求苟安一世，偷偷享受宠幸，徒然掌握着东京防扈的权力。题咏巢父井亭。巢父逃避尧的征召，离开箕山，再也没有回来。深沉的遗井，映着碧色烟霭。清廉的泉水让给别人，尚且值得尊贵；何况防止轻慢，天下人都来这里。默默追记淮南王的故事。刚开始服食丹药，清晨便去拜谒天帝；宫中的鸡犬也一起登真成仙。可怜那位面南称孤的淮南王，尊贵一生，最终却只成为仙家看守厕所的人。班固、葛洪的才华当时都冠绝一世，为什么褒贬却如此不同？八公一同号称飞升入云的仙客，谁还会替当年到官府陈辞的伍被说话？两座山中仙家的文藻郁盛纷纶，鸿宝藏在其中，秘术又有新的。后来铸金炼丹多半没有成效，遗留下的灾祸反而牵连了进献方术的人。想拜访景升，先寄诗相询。早早学习隐居之道，像蜗牛一样在讲舍中讲学，仍然与马队为邻。向北望去就是乌衣巷，只隔一曲水；打算携带联简，前往书筠那里。岁末登北楼所见的晚景。楼上的人惊觉一年将尽。鲁国郊外与齐国营垒相望，彼此若有若无。夕阳下的高飞鸟儿究竟有什么心意？飞尽青天，也不肯回来。和吴侍郎所赠白莲诗。田田的荷叶带着香气，铺满桥下的阴影；雕琢般洁白的仙花映照着玉色水滨。大概是怕天生姿态太过明净，才用浅红和微绿护住芳心。邀请希元来对弈。念咒使木片成为“卢”，不是我的本事；赌牛、探炙又有什么缘由？趁着闲暇，想数一数棋盘上的纹路，试问比起葛稚川来怎么样？刚听说留台侍郎独自游览龙门，只因府中事务牵累不能同行，便写成短诗奉寄。远远听说您乘飞盖登上凿龙，白云苍霭间传来晓楼钟声，匏瓜般的讼阁空寂无声。向南望去，不知已经到诸天中的第几重。再次修葺流杯亭，又得到如今翰林胡学士的旧记石刻，移放在座席旁，郡人都把这看作荣耀。重新开凿琼波池，泛弄酒船；青翠的石碑和华美的辞藻彼此增色。从此春意永不消歇，长久如同山阴癸丑年那样。流杯亭（武则天曾亲临，碑文由李峤撰写）。从前记得神皇驾六龙驻跸，水面上箫鼓喧沸直冲云天；谁知一代繁华的情意，如今只化作菰蒲间的落日秋风。

译在斋舍中读书。藤箱散乱，环抱着被虫蛀的竹简；每天打开黄卷，代替与宾客谈论。读一部经直到白头，内心并不后悔；只是徒然无言，面对斫轮的高人。入朝拜见时，马匹瘦弱不能前进。大道上传来呼喝声，万车如水流动；瘦弱的骖马面对残月，在五更时分发愁。城门前争道，无法进入，这才后悔车前少了八名驺从。怜惜白发。清晨照镜，只见霜白的头发凌乱；想要任其飘散，不禁感到衰老的情怀和壮年已逝的无聊。陶渊明的高雅情思，真是超越世俗啊！也可借给人插白发标志来解嘲。再次来到小园，看见落花而有所感触。雨后的春色太匆匆，已经有残花满地，映成一片红。先落后开或许都是命定的，一样的迟日，一样的春风。前旬因急雨滞留在客席，群花为什么也纷纷飘落？风日渐长、天气转暖，东君已经醉了，无数宫女仿佛丢失了翠色的钿饰。次韵和丁右丞，并赠给致政的张少卿二首。辞去荣宠已经几年，解下华美的绅带。像佛那样忍让庄静，共同珍惜精神。到晚年才知道松柏繁茂，凌云的高节并不随春天而改变。芝术新园在御街东边，飘然如云中仙鹤，我们将在那里相从。贵友之间也有功成身退的约定；他年在林下，或许还会容我相见。和中丞晏尚书观看皇帝在青城检阅警场。高峻的彩绘宫阙倚着三重云梯，鸣笳引来傍晚的鼙鼓。使者仪范雄健，严肃的天意也感到喜悦；瑞气在斜阳中，映向紫垣西边。（这天登楼检阅警场，随即雨过天晴，晚景十分和美。） 偶然观看竹林七贤画像。七位贤人的高尚风操拂动着混茫天地，丹青留下的身影至今仍然光彩如玉。山涛、王戎偶然兼得荣宠和机遇，却不能像向秀那样为嵇康写下《思旧赋》。次韵和石学士寄来的诗十首。恳切地上书封奏，避开政务，都是承受天恩；顺从皇帝的意旨而蒙受宠幸，使孤臣回望功名之地时开始惭愧。池中有祥瑞的鹓鸟，阁中有麒麟。路寝高峻，敞开九筵；作为礼仪使赞引车驾，曾经知道帝王对礼仪防范的心意。汉家山河不断呈现无穷祥瑞，全都属于渊明、云卿献赋的时代。奉行汉代旧事，考察遗留下来的典章；登上配享周室的礼制，讲习开始禋祭。一生的声名，都是皇帝的力量。请您挥动鸿笔，再多写些在竹简上。〔原文数字、纪年保留：二篇〕 分掌符节和钥匙，两次承蒙荣宠。退朝之后宾客尊贵，只恨自己独自清醒（我本性不饮酒）。洛水修禊、赏花之事，我都未曾见识。岁寒时只能徒然喜爱青青的竹子。在斋舍中凭几而坐，咀嚼圣贤之道的精华。洛地的烟霭和嵩山的云气，遍布神都。时时还作书生的吟咏，这才相信自己不过是随何那样的腐儒。挥袖离去，谈论交游的风气已经长期讹误。您的高尚意趣，足以遏止衰颓的风波。木槿花傍晚凋落，松树却能凌霜傲雪；请问凋零的花芳与松相比，相差多少？在荣显的道路上徘徊，力量已经疲惫。承保皇恩，恩惠如春日般深厚；要知道散木无用的日子过去之后，才会轮到群材建造大厦。长期厕身鸾鸟鸿雁之间，已经整理羽翼。大概飞翔的心意疲倦了，应该回到周南。日夜归心一起涌动，笙声、月色、风声，全都带着山林的意味。亲眼见到您在殿试唱名时的盛况（您主持唱第之日，我以学士身份担任殿试考官）。您的恩宠同宣室召对、神灵赐福一样；汉台的诏令正日益深厚，请选取有声名的才郎，替他们撰写训诫之辞。年老以后殷勤地思念一处山丘，已经把自身和身世看作漂浮的空船。济川虽然善于说笑，情意却很深厚，只是似乎嫌恼我这白发之人。碧芦堂。寂静空旷的厅堂，自然显得幽深；青黑色的竹梢和苍翠的叶子，又临近流水。不必重新绘制沧浪的景色，这里一片江天已经呈现出小幅秋景。故池。几道曲折的春水汇入碧绿池塘，翚形屋檐和沙岸石板映照着波光。荀氏池中的凤凰多年不曾沐浴，嬉戏的野鸭却时时在夕阳下飞落。在丁晋公旧宅东池上作诗。薛县的高台已经倾塌大半，碧波映着遗留的井石仍然盈盈。池蛙不懂兴亡的意味，依旧学着当年的鼓吹声。在东园池上写下所见五首。茅草屋顶、山木屋柱环抱着曲池。独自怀想一整天，竟忘了回去。平生方寸之间没有机心，庭院下的群鸥暂且不要飞走。春天将尽，池园像郊外村庄。官吏散去，斜阳照着半边府门；燕雀不知道究竟在争什么，叽叽喳喳一直说到黄昏。堂下水声潺潺，水流仿佛要绕遍四周；水清烟淡，可以看见游动的小鱼。主人并不是没有芳香的鱼饵，只是自古以来相信直钩钓鱼的道理。寂静的岸边没有风，收拢了傍晚的云气。田田荷叶的香气充满空池。嬉游的鱼未必能知道我，但我自己知道鱼最快乐的时候。雨水洗涤着神嵩，青黑色山色凝结在中天，鸾鸟和仙鹤任意飞腾。更怜爱傍晚的苍翠仿佛懂得人的心意，一同映入东楼第一层。（东楼正对着嵩山、少室等群峰。） 随意成诗。《二典》《勋华》使帝王的美名冠绝而荣耀，灿然的声誉承继三代英杰。孟子既然尊崇儒术，为什么不肯在篇章中相信《武成》？随意成诗二首。每天开门躲避宠幸，呼喊歌舞，骖马飞驰，车盖共同缓缓前行。晋人徒然懂得用善于舔痔的本领取悦秦王，最终只得到君王赏赐的五乘车。代代以来本来就充满纠纷，高才之士忧虑世事，勉强说着种种话。宋太宗不肯采纳，只让长沙王传布空言，使群臣给他谥为孝文。绝句。颍水曲折环绕，持竿坐在石上；嵩山岩畔安置炼药炉。这些全是我将来归隐的计划，更要凭猿鹤作为前驱。（我在嵩山、颍水之间有几顷薄田，只是从郑州远望，盼望归去而已。） 次韵和吴侍郎、和冲卿寄来的诗二首。解除郡职向西归去，疾病也已经痊愈。在洛台另行登记户籍，奉养德高的贤者。逍遥自在不要说没有人推重，云外已经传呼着向天子拜表。暂且停息尘世机心，不因年老而自弃；清风姑且借九州传播。周公、老聃、汉朔那样的人，谁能测知？姑且做太平时代隐于官场的仙人。当时我不能参加，戏作二韵。（按：此题上有脱文。） 谈论笔阵，醉意▯然；隔着帷幕，遥想三位俊杰共同周旋。曾经据鞍作战的旧将，早已因疾病销蚀了大腿，不能在军阵中左手执鞭。和中丞晏尚书追忆谯涡二首。绉纱般的水浪如▯，曲折深处使小船幽隐地寻游，不知道鱼鸟是否思念人？我曾在东山费力拥鼻吟诗。沿着相连的绿竹，岸边无穷无尽；香荷萦绕着水面，溪流曲折不知几道。可惜这高秋真正值得欣赏的地方，夕阳残月却徒然向西沉落。冬至夜里在斋舍不能入睡，遥想郊丘举行盛大祭礼，作二首。陪同在南郊祭祀上天，忽然已经三年。闭目想象祭坛和酒器，近在绛霄。今夜细藤般的云丝也不移动，百神应当来到紫宫之前。（宝元年间郊祀的夜晚，风月之后天色放晴，今年又是如此。） 两次扶持天子登上圆丘。（景祐、宝元两次郊祀，我都代理公卿，奉引车驾，开坛赞礼。）璧玉般的月亮和朱红星辰拂过旌旗和冕旒。谁知道随从官员在这感怀的夜晚是什么心情？我卧听寒夜的梆声，寄宿在扬州。人日。阳气的节律初次回转，正是人日，春天已经来到第七日；谁拿神奇的物品来占验这个佳辰？徒然剪彩为花迎福也无可奈何，因为牛羊已经比人更先占得春意。游览广爱寺。鹫峰上的寺宇高耸入云，超越青翠云气。清秋时节香火清幽，尘俗机心全无。心境澄明，更接近真空之理，应当有天花纷纷飞满坐席。和伯仲尚书听琵琶的一首绝句。

译用香拨弹奏檀木槽上的琵琶，奉上酒杯款待客人。细微的声音和余音，像碎裂的美玉。大概只是故意弹错弦音，姑且想让周郎回头一顾。正月十日作。万里春光荡漾在拂晓的天空，芳心在什么地方不能融融温暖？即使情意只剩两鬓白发，无情的霜雪也最能感受人间解冻的春风。偶然随着和煦春气登上高台，河面上的风烟已经暗暗舒展。徒然说虎牢关天地险要，却不知道春色早已越过关隘而来。《元宪集》卷十四。钦定《四库全书》。《元宪集》卷十五。宋代，宋庠撰。七言绝句。和晏尚书在宣德门侍宴观灯。佛寺楼阁上的灯火，像千轮明月从汉代祭坛升起；神奇的光芒分成百道而来，仿佛报知金吾，可以解除夜禁。太平时代箫鼓齐鸣，宴饮于钧台。读史二首。汉孝武帝的威灵震动四方，百蛮之地使将军辛苦远到阗国。颜驷这样的儒生未必没有长处，却白白让匈奴害死了狄山。贾谊在表章中发出感伤之论，董仲舒在对策中推究《春秋》的根本；能拉开强弩、抵住几案的人，难道就能做宰相吗？谁使儒家在九流之中居于首位？观文丁右丞请求赐茶，于是奉上短诗二章。身居金门而高隐，虽然身为宰官，却把功名全都当作尘土。慧露般的茶汁真正醇厚，能够从内部消解烦热；一瓶如霞光般的春茶送来。龙纹茶盒承载着青白茶笼，尊贵的贡茶满载春意，标记着焙制的名号。这种滋味是懂得欣赏的人才知道的心意，并不是拿甘美的酒浆来维系交情。和咏花诗。省察访求春日花丛中最为奇异的花，寄来后仍能认出它如锦霞般舒展。名园自然珍藏宝贵的仙花品种，难道全是因为没有把我剩下的花剪去吗？谢答吴侍郎惠赠茶叶的绝句二首。贡焙茶和僧岩茶各有著名制茶高手，封存奇异的茶品时还特意叮咛。衰老之人纵情饮茶，虽然未必有资格，姑且高兴让云雾般的茶香陪伴自己独自清醒。一匣真正的好茶慰藉铃斋，又伴随着仙卿清逸的文辞而来。夜里啜饮，清晨吟咏，都是绝品；心灵的源头哪里还容得下尘埃？次韵和运使王密学新修西亭、移植花木之作。高斋有了新的景致，一尘不染；曲折的园圃和芬芳的花畦，预先记下了春天。今天姑且借助移树的方法，明年应当就能做赏花之人。和中丞晏尚书咏木芙蓉、金菊，追忆谯郡旧日的花。菊花从来抗拒早来的霜冻，金色花朵自然想应和重阳佳节。主人过去的情意加上今日的新意，都化作两种寒花的芬芳。今天棋轩中秋风爽朗，承蒙天意休假，可以屈步来此吗？不要以案牍事务为借口，姑且戏作短章。不肯退居休息，是平庸之人的才能；痴儿把事情办完，实在太悠闲了。劝你抽出处理文书的手，暂且到清凉轩来斗茶吧。咏史。袁褚的才名，自古以来就少有，真令人感叹；高尚的节操晚年却违背了，若迟些行动便足以成为丞相，却徒然接受了黄罗乳母衣。行道经过襄城，在野外遇到大风。这条道路从前就听说过，像七位圣人一样在风中迷失；尘霾终日不散，遮暗了天涯。心像摇动的旗帜，头如被风吹乱的蓬草。真羡慕枯桑，完全不知道这些事。暮春时节，残花落满地。暮春将晚，树上的花已经稀少，狂风还要摧折芳菲。王昌就住在墙东边，可惜残红接连飞落。因为阅览子京的《西州诗稿》，感叹知音难遇，偶然写成这首短章。小集曾因善于叙述而流传【子京出任地方长官时所作的小集，很受元献晏公看重，晏公为它作序置于篇首，流传于世】；《西州》留下的文采又满满编成一册。中郎早已成为枯骨，怎奈柯亭的十六根椽子仍在。在天街骑马时遇到雪。章街十里，祥瑞的雪花飞舞。有位客人从蓬山值夜归来，双鞋还没有穿好。【原文残缺】乘坐车辆，姑且比较一番，东郭先生也算轻裘肥马。七夕前三日。一夜的欢乐过后，凤帐中已是秋日清晨；天河归来的车驾等待着，玉制车辕与银色银河，便成为东西相隔的水流；不只是人间有御沟。紫色天空中风轻，暮霭收敛；露水的光华想必沾湿了六铢衣。喜鹊桥贪问一年积下的离愁，不觉间织机上的蛛丝已经少于往日。汉家的猗殿敞开云母屏风。青雀从西方飞来，究竟有什么情意？席上剩下的仙桃还可以栽种；刘郎却无奈，不能长生。夜里听到牧牛人的歌声。荒村寂寥，暮云寒冷。破败的曲调和砍柴人的歌声传遍原野，带来一片欢情。哪里有人正在喂牛，归途还很遥远；一声声辛苦的歌唱，诉说着漫漫长路。和梵才寄给林逋处士的诗。白了头仍在江湖间，传说中的散人；上天赋予的禀性已经完全显露出天然真趣。汉家不吝惜征召贤士的青蒲车，终究要为枚生准备一辆车。龙兴题额【相传为唐明皇御书八分书】。八种书法笔法写成的神妙笔迹，光彩照耀着珍贵的匾额。直到今天，字形仍像鸾鸟和鹊鸟欲惊飞而起。面对天空，不要让流尘遮暗它；幸好有仙人来拂拭石上的尘衣。听说子京去扫墓，后来巡视田地和住宅，于是询问有没有可以作为归隐计划的地方，作二首。韩邑西南方的高处，旧原上春林遮护的地方，使人停下车来。何妨预先选择退居之地？自古以来，三公也有灌园的时候。耕田和高大的树木，许多在西边；嵩山与颍水遥遥相望，似乎颇有缘分。再问具茨山，无论南边还是北边，哪一处可以作为种芝草的田地？西斋杂咏。竹笋带着粉色，竹叶含着烟霞般的浓润，秀美得仿佛可以食用。竹丛森森排列在庭院边，争相显出檀栾之美。谁让竹节从外皮上生出？却又能以虚心保持岁寒不凋。早晨拜谒。一匹马行走在大路中央，像蓬草一样孤单；稀疏的星星和残月，共同面对寒冷的天空。汉家的宫门还没有发给千门的钥匙，我放松马镫，躲在墙阴下，避开御史的骢马。咏槐。万物迎接春天，槐树的嫩叶在亭亭展开。圆圆的树影覆盖着莓苔，孤独的树根确实得到了一处可以保全全身的土地；只等着在山中以无用之材自养。喧叫的雀鸟。楚地的雀鸟乘着春风轻快飞翔，像蒜头椒目一样承受天生的微小形貌。风吹来时不要学受惊的鸥鸟四散；堂上的人并没有海客那样的机心。晚庭喧叫的雀鸟。空荡的庭院里，残雨伴着风渐渐停歇。芳树浓荫之下，傍晚的雀鸟停留着。有无数美好的枝条足以收拢翅膀，它们却不知道为什么还要不停啁啾。登汝州等慈阁二首绝句。佛像阁高耸入云，突出在翠绿的树荫之上。有人倚着栏杆，眺望嵩山。正要说起闽地旧事，姑且把归乡之心交付给佛心。栏杆外风烟相接，洛水、汝水通向宾客往来之处。我带着禅僧的毳衣来到这里，主人懂得选择登临之地；秋天的天空中，只有几片云和六六三十六座山峰。泛舟新湖，傍晚归来，呈给座中宾客。西堤曲折环绕，连接着暮云；半空中残日还未完全落下。宾客归去，我径直划船渡水，并没有多少可怕之处。即使有风波，也不会使人陷入险境。奉诏整理法令，过了一个多月仍未把纲目条文整理完毕。汉家的甲令，正商议减免繁琐的公文；我沉迷于堆积案牍，整日拥坐在厅轩中。城旦所涉及的许多条文纷纷未能整理，这才知道黄老之学确有至理名言。

译书楼。高大的雕花屋脊靠近九条大路，华美的门扉不再有花蕊般的装饰。人在书楼中徘徊，尚有飞檐映着月色，却没有把孤独的月光照入碧色的疏窗。依吴侍郎东城泛舟诗的韵作和诗。放流乘着轻舟，掠过傍晚的沙岸，时时看见水波下碎裂的秋霞。十里清幽的树荫，足以乘兴游赏，仿佛到了江东安道的家。新年雪晴后到西湖作三首。新年在城边，坐在溪台上。密集的冰雪刚刚收住，傍晚的冻结开始解开。无数禽鸟的叫声，兼有柳树的春意，仿佛要催促春色越过湖面而来。水面的花影和烟雾般的姿态压向回旋的水汀。客人到来，即使无情之物也仿佛有情。芳草不必凭借短暂的梦境，一番新绿已经满塘生长。闲暇时拂拭长满苔藓的石矶，拨弄钓鱼轮；幽静的情怀先欣赏潩滩的春色。沙鸥似乎不知道我的心意，时时惊飞起舞，错乱地躲避行人。傍晚乘船归来。一条水道曲折回环，荡漾着傍晚的烟霭。樵风上下吹拂，燕子斜斜飞过。沧洲的景色无限美好，可惜山阴的游兴已经尽了，只好归去。清晨渡过洺水，看见流冰全都解冻，春意感人，在马上偶然写成，戏咏二首。春色从东方来，不必召唤；烟光已经越过洛阳桥。怎样才能解尽人间的严寒？鬓边的霜白却反而消除不了。洛水边冰雪消融，滋润了尘土。野禽在哪里不呼唤春天呢？柳梢显出新色，花枝变得柔软，已经像是在遥遥讥笑白头之人。依张太傅寄给集贤相公诗的韵作和诗。一生都在防备龙飞之时，正逢盛世；公门中的槐树如国家栋梁，耸立成高大的枝干。再把出仕与退处都看作天分均等，荀氏之凤与庄子笔下的大鹏，各自都有适合自己的池泽。立春。曾见青色旗帜从上苑回来，祥瑞的幡胜由仙花和剪刀催成【立春日，朝廷在上阁赐给簪戴幡胜】。今晨独自在茅檐下晒太阳，姑且温暖蓬勃心中一寸灰烬。庭院中的树。山岩曲折处的一株孤根，为什么来到这里婆娑生长？生机如画，仿佛从云中展开；霜多露重，曲折的枝条垂落。请问如今，它究竟是有用之材还是无用之材？潜溪傍晚归来二首。曲折的山路沿着山柯，越过石阶；听泉水、寻翠竹，走到招提寺。倚栏还没有看遍，催促归去的车马。可惜溪水西边还有溪水【西溪、庐溪两处僧舍，相距数里，天晚了便来不及前往】。处处寻找僧舍并停留，只因频频听见归骑的声音，便赶往城门。山岩上的云已经散去，溪泉在野外呜咽；幽暗的景色和声音，仿佛一同怨恨行人。和晏尚书宴饮归来，马上醉中题诗。华美的宫阙凌驾云端，宴会结束后，纷纷归去的车马遍布春日街道。灯光与月影留下清赏，不知不觉间，车前已经有许多受宠的呼声。听到蛙声有所感触。燕池从前有弹金丸的游戏，蝈氏如今却没有牡菊的烟气。暗水中群蛙齐鸣，姑且问一问：做官怎么比得上做平民百姓的一年生活？雨夜直到天明，被青蛙的叫声喧扰。成千上万的青蛙在暑雨天气里鸣叫。这声音何必还要问我是厌恶还是怜爱？周公尚且能忍受世事，我的愁肠却像三斗那么多；寄托的愤怒仍在燃烧，如牡菊的烟气一般。租住的房屋偏僻遥远，因此养鸡，作为入朝拜谒时的候时信号。年久以后，鸡已经驯熟亲近，它报晓的时间始终如一，于是写成这首短诗。鹤在长鸣，乌鸦在啼叫，声音隔着斗城传来；喈喈的叫声辛苦地报告着早朝。所租的房屋使我不知道端门的更漏有多长，惭愧不如东窗前的鸡，能报出第一声。小园四首。小园中的烟草连接着邻家，桑树和柘树浓荫蔽日，一条小路斜斜穿过。我躺着读陶渊明的诗，诗卷还没读完，又趁着细雨出去锄瓜。经历尽了危机，也歇尽了狂妄；晚年只把自己交给耕田种桑。麦收时节天气天天变化，养蚕月份家家户户处处忙碌。村南村北，鹁鸠声声刺耳。新水漫过秧田，平平铺展到天涯。即使相隔千万里，也还要向邻家的老人学习春耕。年轻时豪气冲天，足以吞并强敌；到了晚年才觉得山林乡野中乐事很多。骏马和宝刀都已成为一场梦，夕阳下悠闲地应和着牧牛人的歌。早起。梦中惊醒，独自拂去鬓边的霜发。月影刚刚西斜，烛影却已高照。树枝上万鸟仍然寂静，寒鸡为什么独自连叫三声？和防政丁侍郎在洛下新置小园、寄给留台张郎中的诗三首。殷切而高远的情意，挂念着山林丘壑；你新买的溪边园林就在洛水之首。千载圣贤如今才相逢相合，只怕你难以成为赤松子那样的隐游者。灵芝生长的田地、松树环绕的山坞富有烟霞，又连接着西台御史的住家。请问贤人什么时候聚会？一定知道郎宿的星光会映照台阁的光华。十亩著名园林，隔绝了世俗尘埃。山嵇的风义，暗中彼此亲近。只应在岁暮时节，以凌霜的操守，共同寄托于松竹，等待主人到来。睡得很足【河阳事务简少，过了卯时才离开枕头】。府衙空寂，像野外的草庐；午后才睡，仍嫌楼阁的铃声把人叫醒。不知道云梦泽以南的日子【杜牧任黄州时有诗说：平生睡足之处，是云梦泽南边的州郡】，是否比得上富平津以北的这里。傍晚登上信美亭。石阶道路盘曲，傍晚云气渐薄；天边仿佛看见北斗，正值春天【这座亭正好面对京城宫阙】。清风从万里之外吹来，不知是什么意思，吹尽了华美衣冠上的蒙蒙尘土。照虚亭。洛渠西北方，傍晚烟霭飘来；碧瓦朱轩临水展开。岸边曲折，正好容下独木舟；台阶边沿仍可作为钓鱼台。废弃的园子。金谷一片苍茫，旧日居处还留存着。年年芳草滋长，仿佛怨恨王孙。行人千万不要寻找荒废的小路；霜露沾湿衣服，仿佛泪水纵横。经过紫嵩庵。新建的禅庵正对着小斋中的山景，何必还要登上高台？嵩山岩石仿佛懂得欣赏知音，雨停之后先送来一片翠绿的山色。和谢酒诗。腊月酿成的酒在春日酒槽中细细流淌，香气浓郁；有幸得到你来品尝一杯。十年的离愁没有消除的地方，姑且交给山公，在酩酊大醉中消解吧。汴渠春日远望，漕运船只绵延数十里。春水像虎眼般闪亮，漫溢在宽阔的沟渠中；万艘船首尾相接，运送粮食到中州。控制淮河、引通海运，利益无穷；可惜本来只是浑浊的水流。屈原。以蜜制的勺、玉液琼浆，进献羽觞；修门的巫祝庄严相依。蛾眉美人纷纷而来，欢乐无穷。你在泽畔迷失魂魄，为什么不回来？司命、湘君各自都有情意，《九歌》满含愁苦，进献新的歌声。为什么不能救援沉江的灾祸？白白地在堂中施展眼神，以目传情。杂感。自古以来忠臣贤士都被奸邪困厄，区区尘世史册只令人长久叹息。请问被人吃肉是什么滋味？豺狼老虎还嫌玷污牙齿。折损一尺，向来比求取一寻更被轻视。巧诈的机关令人愁苦不堪。不要把三四当作朝夕，白白扰乱群猴随着喜怒变化的心。咏竹。回忆嵇康、阮籍一生曾共同游赏；竹君的高尚节操最能凌驾秋霜。儿童年少时曾作并门骑射之戏，千亩竹林留下了渭水侯的封号。冒雨出省，给同舍官员看。云层聚集，细雨丝丝，四周一片凄迷。红日想必已经落在上苑树木的西边；道路上的红色泥水究竟深了多少？瘦弱的马没有锦缎可以遮挡泥泞。黄孝恭丢失官职后，写了许多歌诗，极其哀婉绮丽。秃头老翁没有官版，出门也没有车乘；清丽的辞藻写成千章，诉说往日的冤屈。可惜诗人善于设问，皇天最终却不回答其中的根源。在太一宫斋宿时所作杂事诗五首。仙楼和角阙高耸，气势直凌云霓，威灵拥护太平福祉。海内兵器销毁，不再征伐；国家的牡荆闲置倒下，汉宫的旗帜仍在。曲折高耸的百尺台直通上天，岁时祭祀三一，羽旗展开。躺着听见野鸡在宫前鸣叫，想来应有神光从坛上降临。宫墙珍贵的形势压着灵鼇，幽深曲折的斋房中，宿营的帷幕高张。疲倦地倚着枕头，不知秋天已经到来；半夜里，商声传入云中的玉璈。把琅蔬、琼屑供奉在斋场，薜荔席间不时飘来鹊形香炉的香气。漫长白昼不打开宾客的坐榻，言语和储存的真气一起，帮助龟肠。碧色细竹成珍贵的丛林，遮蔽北窗。时时有天然的声响，像风吹琴弦。身体之中有痴有黠，又何必加以分别？一夜之间甘愿成为洛阳客的吟咏对象。遇雨免除早朝，我到了掖门，才知道实情，戏作此诗给同舍官员看。

译诏书恩准免去入朝拜谒，清静的朝门被雨势掀动；泥泞的都城街道，唯独我还不知道。同舍任意编造，庄周梦蝶实在可怜；东方朔却能忍受早朝的饥饿。经过都城，在入朝觐见的日子，蒙受皇恩，登上殿阶，获赐座位；感念上天承荷圣德，退下后写成这篇诗。出任西南方的长官，又蒙准许到田野养老，白头之年还有什么比再次朝见天子更幸运？登上台阶仔细瞻望尧日，却不像侏儒那样多年只梦见灶台。周道士本是簪缨世家出身，幼年便仰慕道教。如今他做了庐江的道士，与我有中表亲戚之谊，不远千里前来拜访。我怜惜他孤身自立，因此向他告别，并作一首小诗来慰勉他的志向。亲眼见过你少年时在乌衣巷骑竹马的情景，怎么如今便学起草楼中的仙人来了？长安的功名利禄并非真正的乐趣，还是趁着春日雨露充足，去种植玉田吧。因小病请假。白天枕卧，直到高舂之时，身体也不勤劳；客人来了，仍旧戴着纶巾。我冒受荣宠，起初任职时便没有三最的功绩，难道这就是朝廷给我假期的缘故吗？祭春时偶然作诗呈给通判职方。关外的春天到来也很可爱，天刚亮，浊河边便响起箫鼓。殿门前的恩泽催促着制作幡胜【朝廷旧例，立春日赐给近臣银镂金涂的幡胜，按在上阁任职的等级各有差等。近臣戴在冠上入殿谢恩，并上殿奏事】；我已经有八年没有参加朝会、整肃朝簪了。晏公经过州北，哭毕写成两首诗。从前曾迎接留守萧丞相【癸巳年秋天，晏公从长安来代替我镇守洛阳】，如今却哭送讲经的戴侍中【戴公久居经筵，准备随时接受皇帝咨询】。一代人的高尚情怀，如今已无处寻觅；只有落花、残日和九泉之下的秋风。故郡迎接灵柩，遍野都是悲声【晏公曾镇守许昌】；柳车和丹旐，一路曲折缓缓前行。黄泉之路自古没有春色，可惜那森森如玉树般的枝干啊。帖子词【附录】。皇帝阁端午帖子词。律管吹奏，蕤宾之律振动，乘离卦之气而使玉烛清明；进献荆楚风俗中的粽黍和糕饵，汉代祠祭的羹汤；宝琴流出芬芳，歌唱仙壶长久的祥瑞。日光将要照见人民疾苦，苍天却使艾草迟迟生长；宝典记载的灵异时辰，旧日皇宫的祥瑞格外集中。冰纨可以避暑，丝缕能够延年；宫中命人编结千丝，台阶下祥蓂长出五荚；汉殿的桃枝先刻成印，楚人的兰叶接续煎成汤。天门能够驱除暑气，黄金铸成的狄帝坐像，禳除妖氛；北斗斗柄转动，枢星运转。不像人间只传说节令物候，岁时还常把它当作辟兵的符信。蕊宫琼楼，紧接着昭回之光。五月的美好时辰，举起万寿酒杯。舜殿的薰风，从琴弦中散出；汉宫的明月，仿佛从扇子里吹来。皇后阁端午帖子词。魏宫的井水开启，冰水清洁；齐宫进献新制的衣服。宫门内没有暑气，还允许以艾草作为人形佩饰。红色丝索连接着五色杂丝，仙绢上织有秘密符箓。谁知道这是万灵所降的恩赐？早晨椒涂宫室前便聚集祥瑞，鲜云映照着吉祥的旭日。楼前天刚破晓，珍贵的艾草芬芳，椒殿中香气四溢。五色之数已知随着大地长久，九重宫阙更与上天相配而永远长存。楚地用竹筒包粽子，金盘中陈列着绚丽的食品；扇子用白绢裁成，玉字轻巧；琥珀枕透出蚊帐中的光亮而不熄灭，瑶玉箱里乳燕的羽毛刚刚长成。桃符上刻着篆书和印记，神奇的图画中有采药之术，和丹药一起收入宝笈；功效将在这个吉日得到验证，毒害得以清除，暑热也不能侵入广寒宫。夫人阁端午帖子词。五月是吉祥的月份，午日标志着皇居的节令。蒲草呈现九节之长，宫树散发万年之芳。越地竹席轻轻裁成如玉，齐地白绢巧妙织出冰纹。宫中虽然命人举行端午节仪式，哪里会有炎热蒸腾呢？汉家宫殿与上天相连，桃印和金刀带来鲜明的瑞气。盛夏虽称为五月之日，皇室却自得于万年长存。金人守漏，长夜漫漫，乌鸦仍然口渴；珍贵的扇子送来徐徐清风，野鸡将要飞起。试问人间所传的五色丝带，哪里比得上在石上拂动的仙人衣裳？《元宪集》卷十五。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷十六。宋代宋庠撰。颂。《乾元节祝圣寿颂》。臣听说，伟大的圣人降生，万代都仿佛在朝夕之间；大年降下福祉，千年长久如同春秋。因此荣河一度澄清，便进入了这样的盛世；枢星发出四方光芒，便开启了这样的神圣契机。一定是美善之德才能成就大业，谁能守住坚固的根基而不兴盛呢？只有皇天上帝俯察下界，遍照这些奇异祥瑞，以此保佑人民，并为后世树立光明美盛的君王。皇上顾念并守护天命，全部接受广大洪厚的福佑，以承继先王事业、治理天下，使天下远近都听闻圣德的声名。自从青帝、白帝等更替天命以来，质朴与文饰交相变化，帝王的符瑞纷纷应合时运；继承天命之后，天人之间精气相感而呈现祥象。历代相承，没有不是从累积根基开始，以盛大功业成就它的，所以能够统一时运，保卫安定中原。福泽浸润众生的国家，其德业便会昌盛；令人羡慕的历代君主，其寿命便会长久。岐周的隆盛，始于后稷开创基业，直到武王完成革命。然而礼法制度大为整饬，十八代君王中最为崇高、使天下达到大治的，是成王、康王的功业。炎汉的兴起，源自唐尧的后裔，到了高祖才开创帝业；然而文教逐渐兴盛，使四百年基业得以安宁长久的，是文帝、景帝的教化。只有根基积累得深厚，才能使统绪长久而兴盛；所以积累的德行越久远，达到的太平就越安逸，接受天命似乎很容易，而使天下归服却极为辛勤。恭敬地想我大宋本朝，远远承接真实正统而降生。伟大的太祖应合嘉运而兴起，一次用兵便奠定大业，再次重建天下便使四海安宁。法度显明，规模宏远。太宗掌握天命、承接中枢，开拓疆土、建立统绪，抚理天地纲维而弘扬教化，把天命握在自己身上。东南地区由此统一，无论大小官侯都归服于他的威德。真宗继承先业，阐明发挥祖宗之道，握持黄河图谶所示的祥瑞，重重遵循前代法度，鼓舞熙宁般的教化，勤勉地崇奉先王宏业，讲求旷古少有的礼仪。一德相连，四方归同，王纲重新整饬张大，帝王典章垂示而完备。精诚与祥兆全部应验，悠远的本源更加昌盛，于是诞育英明君主，继承美好的传统。恭敬地想皇帝陛下，具有上天赋予的资质，盛大德行如火焰涌出；重华的德行与帝王法则相合，后武的功业与王者都城相配。凭借五行精气的瑞征开辟帝阶而有所建立，驾御阴阳二气而使天命运行无滞。安坐而观察天下太平，凝神而居于光明盛大的境界，宏伟法度日益丰厚，各项政绩更加兴盛。至于福祉奔涌、神灵预告期限，里社发出鸣声，水洲上的彩虹焕发光彩，都是尧门般的奇异禀赋，超过后稷巷中的先前祥征。幼年聪颖，德性承受于天；声名广大，传遍道路。铜律在门户中运行，导引调和之气；银题悬于宫门，寄托盛大的天数。这些都是养育圣人的祥瑞：出生时安静深沉，长大后敦厚敏慧；具有舜那样的明眸，能够洞察万物，这就是文明；鼻子像汉高祖一样承受符命，身上有许多奇异之处。仪态端严，额头圆满而精粹凝重，怀抱玉斗般的灵异征兆。脚上踏着已字，手中握着某物；美好的声誉成为音律，身体成为尺度，这些都是形貌的特殊之处。初建茅社，便听闻和睦亲爱；很快升入桂坊，温文之德确实显著。俎豆礼器中不再进献鲍鱼，礼乐盛大铺陈如连续雷声。一旦成为太子，便寄托着端正国家的希望；能够镇定大事，显现治理国家的功业；著名的纳麓归运，承继宗庙主鬯之职，这就是继承圣人事业。后来顾念天命，进入帝王宫殿。间或前往长信宫朝见，思念斋太任的德行；尊为天子后，心中怀有孝意，恭敬行礼如同普通家人，从不懈怠对子女应有的省视瞻望。铭记三后的光辉功烈，怀抱对四时永恒的思念。凯风、寒泉更加增添幼年时的孺慕感情；踏霜、沾露，想到先祖神灵便更加警惕。至德有所树立，众人的伦理关系由此敦厚，这是高尚世代的德行。临朝时深沉安静，恭敬谨慎地守住帝位；既明察而又通达深远，不以奋发自矜为贤；胸襟豁达，因而宽免他人的轻侮傲慢；谨慎发布号令，尽量温和雅正。忠诚清白的人都怀抱感恩，豪杰英才全力效命；断然舍弃琐碎苛察，时常少有因细故而忧虑；容纳直言，人们不再有触犯龙鳞的恐惧。这就是君主的器量。宠幸接待师傅，讲求盛大的典礼；再次命令儒臣轮流侍奉清闲宴处。凭借上天纵予的圣明才识，勉励自己每日进步，整理弘扬学问。古今人才汇聚于一处，总揽天下政务；清理衡石般的文书，百斤公文大都归于裁决。广泛浏览粉饰润色的六艺，鼓吹群经；考察古代而运用聪明才智，充分顺应时令而教养万物。柏梁台游宴间或流传文采诗咏，太液池唱和便作成长歌。《云汉》之章昭明，《河洛》之书的奥义也得以开启。至于取法奎星之象，运转错落的宝座；炉烟袅袅，清商之音回荡，滴漏储存着洁净幽静的时光。运用帝王心思奋发而成奇异踪迹，金错文字灿然构成秀美法范，圭玉的棱角尽显宝物的气势。极尽盛王所能施展的事业，向百姓和贤者展示宏美法则，这就是睿智圣哲的才能。整顿朝廷经术，广泛访求民间隐情；从早到晚明察政务，忘记饮食，派遣八使廉察民谣风俗中的弊病；反复告诫各地牧守，大量发布劝农诏令；核实名实而不使官职滥授，掌握权纲而使一切尽在掌控。大力建立中和之治，既能陶铸万物，又能独自感化天下；总括各种条理，如同金玉相互撞击而发声。国家仪容随法令而行动，朝廷章典设置象征而完备。这就是政治治理的成就。常怀小心谨慎，忧虑祸患；牢记《无逸》的告诫，把它作为最高的准则。平日遵循车舆几案上的铭文，行动时不以射猎为乐。〔原文数字、纪年保留：一石〕 皇帝出行时，六龙驾车，不屡次鸣跸而烦扰百姓；停止十种生产性台役，怜惜暂时劳役而使万物受累。亲自实行朴素的崇尚，循此达到太平；摒弃织绣组绶的奢害，使工匠破除雕琢器物而返归质朴。田赋不再征敛，根本所依的幼苗全部栽植。教导雅正风俗使其归于敦厚，倡导廉洁之风以激励浅薄之人。百姓少有淫逸放纵，飞禽潜鱼各自实现飞翔游泳。这就是教化的普遍施行。谨慎执掌国家法典，明白显示光明常道；即使因误触法律而获罪，罪重也一定等待审察实情；有意触犯法律，即使罪行细小，也不宽宥，仍按法律议处。政治逐渐被蒙蔽，于是设置匦函来接受意见，使被冤屈者一定得以上达，北军的奏章也不会混乱。斟酌吕侯的刑制，审慎简约，归纳为三千条；采用汉皇仁厚之心，除去五十项惨酷刑事，这就是刑典的公平。仔细斟酌三种谋略，辑修善政之经；军威像暴风般远去，声威如雷霆震动；执柔软缰绳而善于驾驭，驾着战车远方安抚；旌旗延绵千里，停止北塞频繁征战；干羽在两阶起舞，使苗民归服而亲近；燕国弓箭收起强劲之力而不使用，敌人的烽火也熄灭而解除警报。整治军队、保卫国家，显示天子守卫天下的职责；四夷和海外诸侯都来称臣，知道圣人出生在中国，也知道武功应当收敛。崇尚儒术，宣扬国家谋略，登用三代以来杰出人才，罢黜百家之学；彰明仁义，使天下逐渐形成太和风俗；文物礼制繁盛，使无边的声教畅行。法纪灿然高峻，仪容典章整齐完备；学校讲说圣道而申明悌义，乐府登歌而调和音律。

译又张开英才之弓而加以任用，遮蔽俊杰汇聚之地而选拔杰出者；设置旌旗和礼物招徕隐居山林的贤士，寻访人才的使者接连不断；又设置科举来登用博学之士，博闻强识者一同进用，这就是文教的盛况。至于国基绪业更加昌盛，民俗富足，修建祠庙、祭祀吉土，年年举行盛大礼仪；按时在幽深的宗庙彰明孝道、举行洁净祭祀，于是举行祭祀祖宗的礼仪，作《思文》《陟配》等歌诗。德泽隆盛普遍，功业震耀显著，许多变化都成为福瑞，积蓄的祥瑞显示福应；所以祥日流光，彩云停驻，星光明亮，露水滋润，天干的符瑞渐渐深厚而享有应验；嘉禾长出优美姿态，珍异禽兽养成奇异形质，月亮与太阳按时会合，大地的珍瑞接连不断地显示报答。宏大的法则已经显明，众多福祥更加到来。正要巡行泰山山峰以展示盛美，登临仙闾山举行封禅，继承先考的盛大功实，彰明圣帝的隆盛节操。恰逢岁在作噩、月份为仲吕，继承绵延瓜瓞的统绪，诞生于猗兰之所。乘离卦而居正位，是开启继承光明事业的原因；手执衡器而处于次序，是显示大平之运的原因；德行盛于火，是隆盛光明时代的原因；本性属于礼，是彰明揖让之治的原因。圣人间隔而出，与时运相合，于是七相、五公作为鼎席之辅，群司百执作为朝廷臣僚，共同仰望并遇上吉祥时辰，赞助重重雍和的清晨，斟酌宏大典礼而一并举行，竭尽忠诚而恭敬颂美，认为天道刚健运行不息、使天下获得美利，这就是乾道。借此与天子的寿命长久相应，以仁德作为长久滋养万物的根本，这就是万物以元德为首的道理。于是把这件事配合盛大尊号的首要意义，考察祖先的芳烈，考核并合于辅助常道【按：原本作“棐颐”，文义难解，据《书·洛诰》改为今字】，希望用美好的称号记载在这一吉日。臣下的心愿已经上达，皇帝俯允并实行了。于是彩帷早已设置，文采仪卫环列；铜乌随风依次轻转，玉龙漏刻缓缓计时；银题、朱网收束着傍晚寂寥的云气；彩色羽毛和英武长矛映照晨光，舒缓地排列；金璆陈列在乐器架上，随着节拍发出缓慢的音韵。那些带组绶、树羽饰的礼器，全都陈列在台阶之旁；圭帛充满庭院，各地贡珍前来进献；即使是异域远方的贡物，也都作为土地的奉献备办齐全。奉常整顿仪仗，辨明等级；典礼官高声唱警并传达引导。朝臣戴冠列队，台阶两旁严肃排列。皇帝鸣响《采茨》之乐以荣耀行步，凝聚深沉文采而临御帷幕；张设麟纹之席，摇动雉翟之扇。皇帝光辉灿烂，照耀四方，如同北辰居中而众星环拱。朝臣仪容恭敬，伏拜于天子威严之前，如同浓厚的露水，若没有太阳便不会干涸。执笏诸臣森然拱立，登阶进退肃穆有度；众人倾心相向，脸色恭敬而相趋而进。于是上公上前说：“陛下承受广大绵延的帝业图谋，具有盛大深远的德行；您的道德近似往昔圣王，恩泽从潜邸时期便已丰厚流溢。” 您治理天下，兼任神明之事，勤劳于国家而不休止；愿上天扶助您，使您的寿命更加长久。臣等欣喜于盛美教化逐渐普及，也庆幸亲自遇到这重大的福运。正逢门弧之礼在早晨举行，便竭尽田野微薄之芹菜来表达祝愿。谨奉酒杯再拜，祝愿陛下千万岁寿。”皇帝制书说：“准许。”于是举起上公的酒杯，发布传遍四方的命令；嵩呼之声一经发出，四方下陈都表达出整齐肃敬的心意，上天也以纯厚福祉相应。繁盛的典章交相举行，华美官绅早早退下；庄严的欢呼颂歌，从神皋传播到四方；太和的馨香，从编户百姓传播到各种生灵。理应使陛下效法上天而长生不老，与太阳一样光明；抚御五辰而凝聚功绩，直到天下太平；凭借三灵而广获福泽，保持长久寿命。过去祝愿尧帝长寿，留下华封三祝之辞；诞生圣人而流传歌谣，记载在唐室典籍中。虞帝长发的颂歌多么尽善尽美，商王的法度也完好保存，风流传承而没有泯灭。下臣渐渐沐浴在醇厚教化中，承受朴素芳德，便作击壤之歌，仰望祝愿陛下寿命如山。臣叩首润笔，谨献颂歌说：“上天已有成命，奠定大宋的盛德；把它传给后世啊，伟大的圣皇！临朝而有光明，开创的声誉最初来自里社的鸣声，喧然传出声响；明显承受天命啊，帝王降生在宫室，神光四处流溢，观看的人都惊惧；帝王统御天下，仁美和谐的教化广泛宣示，浩荡得难以名状；手执衡器而处于秩序之中，通达中枢、流布国祚，显现奇异祥兆；北斗转动斗柄，朝廷举杯，通达臣下的忠诚；愿南山之寿，极于苍天而且长久，流传无穷！” 国阳大报颂。臣听说，天地覆载万物的职能，均在推行功德与祖宗之义；一种教化普遍施行，报答便相等，所以明察之祭曾与其他祭祀一同升格；大义若一，孝心便相同，所以安置并配享的神主不会妨碍交相祭祀。这就是设立教化以本于神道，议定礼制以顺应人情。何况在南郊阳位营造福坛，选择天正月的吉日，登坛时恭敬谨慎，祭品全部备办。三灵迎来福祥，四海前来助祭；在盛大时节举行繁缛礼仪，进献明德以使其升闻上天。宏大的声名远播，上帝庄严降临；您向下界广泛宣示教化。三后光明赫赫而在天，巍巍煌煌，这是礼制中最大的典礼，也正是天命汇集之处。至圣于是兴起，精诚之意用于祭祀；嘉禾等祥瑞随处出现，清楚可见，彼此相合如同符节。天人与神明交会，难道不显明吗？国家蓄积五行胜气，炎灵精气汇聚于圣上；承受四代重雍盛德，广大覆盖而绵延不绝，拥有吉祥的神器。圣上年少而质朴，深沉如渊泉且博厚；年轻时继承帝位，神明聪慧而敦厚敏捷。天光从内心发出，乾道亨通而居首；法度如金玉，帝位合于神明。三年服丧期满，终于由哀转喜；复旦般的光明重新与皇帝改元之初相合。灭绝暴行而使军队不动，有赫赫武威。在守成保有盈满之时，皇帝执持文德，众多士人面对天命而效忠，心中有安宁深长的思虑；奉养长乐宫太后，亲自行三种高尚孝行，具有普通人的孝心；内亲睦宗室，亲自在庭中奉行五种大礼，具有家人之间的礼仪。一人没有得到安置，便怜悯而不自喜；一项政事没有治理好，便退下来重新施行教化。和气充满万物，厚福渐渐浸润百姓。国家稳固，如泰山压定四维；纲纪舒展，如宏大的纲绳贯穿万目。天下治理的大本已经确立，帝王盛大的功业已经汇集。如今仍忧惧灾害，神色忧伤，如同将要进献辞章；歌咏《小毖》，周遍寻求辅佐。把武王的铭文遍布门户坐席，把汉代进谏之言缝在帷帐囊袋上。以谦逊尊贵的态度使功业长久而宏大，上天开启深远思虑，显示出嘉祥。仿佛说：三种服饰可以自我减损，玉帛却可以增加；六种膳食可以自我节省，祭祀牲牷却不敢吝惜。何况三年祭祀若疏忽便会懈怠，七里之外的祥兆即使前往也不算劳苦。幸赖上天扶助，年岁更替，朕将再次亲执笾豆，在郊外祭祀天地神祇。诏令从宫中发出，丝绳牵引文书；于是当国的辅臣、刺经之士高大而迅速前来，恭敬地共同议论。无不考察仙源的来由，遵循圣考的规制。认为皇室基业始于真祖，所以先祠有景灵宫之拜谒；天命再次赐予，掌管神灵宝藏，所以事情办成后有玉清宫之礼拜。

译尊崇亲人的礼制达到极点，在礼法有所变通而合宜，先后次序也没有违背。即使超过一般恭敬，又有什么妨害？这里确定的天命，确实符合前代旧例。远古的传闻已经断绝，后来宝谷丰收，实在是良农报告丰年；太阳运行到箕卦，驾临坎位；律管裁定，阴阳同一气息而尚未融合。汉代蕝旗【按：《汉书·叔孙通传》说，叔孙通与弟子一百多人制作绵葩；原本作“汉第”，无考，今据改】，停驻野外，修治各种仪礼，预先按照时日安排；百工备齐器具，千官联络职事。上公穿端委之服，在文昌之座前发誓；天子洗心斋戒，在端门内寝宫斋宿。撤去舜时的腥膻祭品而改换供品，关闭汉代书箧而停止审理。洗涤天子的思虑，辨明秋气运行。不久，彩饰仪仗从皇宫出发，光明的真坛登上太室山。祝祷和祝贺一同进行，群臣都来聚集。贵重声乐在堂上登歌，合食的神主从门外迎入。俯伏献祭，内心凄怆而斋戒清明，引导神灵赐福而广大施予。将要激励孝思，使孝意达到极致，于是重新驾御威严车驾，车上遮蔽华芝，纤阿扶持车轮，大丙在前面驾马。压低繁复的吹奏而不作乐，向着南郊阳地缓缓奔驰。军用车辆如雷震动，神旗如闪电舒展。八鸾发出不同而和谐的声响，六龙并首仿佛起舞。英俊豪杰之士面色如玉，共同乘车；文采如花的云气，金枝拥护着车盖。豹尾旗树立在车后，都是省中钩陈之卫，左右辅翼，戒备森严。皇帝的车座背向天阙，轧过都门，沿三条宽阔大道平稳驶向帷宫。百神遍布郊野，终于来到祭祀之所。皇帝的羽饰仪仗设置在馆舍，红色帷幕缀满珍珠；门道幽深曲折而外表排列旌旗，天穹高远而垂下帷幕。圆坛居中而立，神位依次排列；祭品陈列成行，陪祀者遥相望见。夷族首领负责举火，田野的尽头设置蜡烛。云纹酒器置于神房，羽饰俎器排列在羽林之间；秀美华贵的祭品早已设置，芳香四溢。凫钟、凤箫以及琴、瑟等乐器凝聚铿锵声，乐声舒展；龙旗、玉饰兵器和飞车疏毂的车子夹列道路两旁。周天星辰般的枪矛弓弩，戴鹖冠、穿绣衣的军队，在坛壝旁威武列阵。太阳运行到癸丑日，正值夜半冬至；百官就列，九宾依次行礼，不傲慢，不喧哗，严肃而恭敬。皇帝穿天子衮服，手执镇圭，庄严垂下冠旒而退视；黄屋车中以盘匜奉上洁水，亲自来到东边的茨屋。夏代的乐声缓缓从午阶升起。上帝和大地之神面向南方，各有专席，这是尊崇到了极点；烈祖、神宗在左方一同配享，这是情意完全表达。天子献酒一次以致敬，藩王外戚参加奠祭而礼成。豆中盛满丰厚祭品，宣扬真实无愧的祝辞。歌钟咏叹德行，声名充满深谷；羽籥振动舞容，使鸟兽都仿佛起舞。日月连珠、璧玉合并，凡是属于祥象的无不欣悦；高山大河，各种神灵统摄其中，无不依次行礼。群臣分别受命而恭敬行事，众神各司其职而相互欢悦。斟酌福酒，以椒酒浮于杯中；堆积柴薪而烧旺祭火。皇帝的治道确实充实，光明盛大的祭祀圆满完成。回到雕饰车驾和御帐殿，冠剑之臣列队祝贺，军队整齐欢跃。等到白昼渐长、太阳升高，指挥洪大的仪仗重新上路；高耸的南阙之下，国家储备着天子亲临的仪式；东边云气只聚成一寸，却寄托百姓盼望降雨施泽的心愿。随后端坐凤扆，揭起鸡竿；大令在吉日发布，全国都必须听闻，众多罪犯一并释放，与百姓共同更新。当天，道路上歌唱，城邑中颂扬；仁德施行，教化普遍，连鳏夫也得到救济；宽缓徭役，减轻赋调；有疾病者得到洗濯救治，幽闭者获得照明；完全解除触犯刑法的罗网，把刑罚限制在三千条以内；今年的租税依照什一而征，百姓因此歌颂。又不把德行据为己有，谨慎地把功勋归还上天。选择吉日，朝见密都，依次举行拜谢恩赐的仪式，竭尽感谢成功的诚意；再次承受百福以安抚万民。盛大的节日和应办的事业，至此达到极点。臣曾学习旧史，私下考订大略，认为宋虽是旧邦，而德行不断更新；郊祀虽是旧典，但应验尤其显著。当盛大礼仪开始筹备时，两宫共同商议，往来周旋而谦抑敬畏，坚决推辞尊号荣典之举。当最高礼仪将要举行时，九河顺着河道流淌，切合调和之气而疏通宣泄，迅速消除昏暗分割之患。亲自祭祀吉土时，隆冬改变气候，浓厚的清和之气照临，始终没有阴霾灾气。这三件盛美之事，不必等待乐官史官便能知道上天喜悦，不必烦劳精巧历法便能知道帝运隆盛；它们轰然显示特殊福瑞，使百姓和贤者觉悟，超越遥远古代，光照后世，将使《允烁》咀嚼余甘，使《猗那》照耀不灭的光焰；让人斟酌饱满的恩泽，端正性情而运用和气，使滋润的液泽渗流四方，畅游在无边深恩之中。若不是我朝的盛运，还有谁配享有这些呢？臣身处卑微而厕身朝廷之列，滥居史册府库，陪同参加委粟之祭祀，忝列甘泉宫的导引，眼睛饱览盛美，心中萌生歌咏。撤下绣饰帷幕，得以听到夜间诵读；正值蟋蟀鸣叫的时节，难以在秋日吟咏中保持沉默。愿抒发感动的诚意，稍稍欢庆鸿大天道流行的时代。臣拜手汗流，谨次序颂歌说：上帝高高立坛啊，崇高地营造天坛；二圣配享祭祀啊，严肃而洁净；神光灿烂向上啊，风声肃然；恭敬举柴烧燎啊，高烟升腾；肃穆的露泽啊，浸润众生；和风顺气啊，飞翔于天与渊；疆域打开、险阻决开啊，长久寿命延展；为世间表明题记、记载期限啊，绵延亿万年。孝治颂。臣听说，人肖似天地，所以聪明的本性得以发扬；君主是天下的元首，所以教化的开端归属于君主。顺应人的本性加以整饬，使其和顺，这是贯通三才、使万物显得神灵的原因；顺应教化的开端加以阐明，使其施加于百姓、刑法遍及四海，这是教化广大的原因。圣人尊崇祖先，然后严格尊奉配享之神，所以说“能够在郊外祭祀上帝”；王者奉事先祖，然后想到自己的孝行，所以说“善于继承前人的事业”。至于挺立至圣之人而独自运转天下，警醒众生而使他们知道劝勉；继承武功、接续帝位，日日兢兢业业而不敢懈怠；推诚布公、彰明宏道，使尊亲之德受到千万人喜悦。不必家家亲至、日日亲见，仅凭大教便能成功；借助上天的明察和大地的审视，至诚相互感应，礼乐不改而自然盛大，夷夏不受威逼而归服；嘉禾祥瑞接续到来，不需召集便自行出现；烈风暴雨不必禳祭便按时顺和；光辉笃实而临照下民，滋润恩泽渗流而怀柔四方。使百姓安定便和顺，使变化归于正道，完成天下一切事业的，难道不就是大孝吗？我朝开创天命于太初，凝聚帝图而无远不及，承接五精的正统，而炎灵尤其久远；处在历代君王晚世之后，却重新敦厚风俗。宝贵帝胄连结于天极，至高德行凝聚在人心。皇室台阶巍巍，帝王图箓浩浩荡荡。

译太祖包容克敌制胜的气度，画牡荆作为指挥天下的旗帜，于是僭伪之风革除；太宗崇尚尊重文教的治理，掌握帝王图箓而考察古道，于是彰明声教的礼制整饬；真宗凭借御辨之正，刻石于高峰而施行显赫尊号，于是天人与人间的关系相互感通。三位圣君安定并促成后继兴起，万物因此普遍归服。应当使流传赐福、增长美盛事业；皇天开启与子孙相传的天命，清庙歌咏承继宗庙之制。光明接续、福泽累积，逐渐讲求宏大道术；开通万物、成就事业，确实集中于亨通吉祥之时。所以圣上的帝位继承，像龙潜渊中而沉静，像星光照海而润泽；掌握北斗以铺设席位，协调帝王光华而安居本质；勤勉肃穆，如同神禹的纲纪；繁盛庄严，如同虞帝的斋敬。认为帝业可以长久、可以宏大，这是圣业；所以彰明德行而日日进步，不犯过错、不忘旧章；所以以先王谋略为法而按时施行。至于守成继体的盛德，准循自身而成为治理国家的美好功烈；后世君主即使施行仍未能穷尽，典礼散失而难以完全遵循，却凭万乘尊位亲自实行匹夫的操守，依靠不竭的志向奋发无穷的功烈，更是可以称道的。当他正居朱邸、声名飞扬于苍震之位，主持宗庙神器而承受纯厚福祉；居于前星之位而施展光明，这显明了父子之间笃厚的天性。所以每天都到寝门问安。君臣之义极其公正，所以不因驰道而断绝；奉承大统，合于田猎占卜的吉兆，务求亲近正直之人，不染鲍鱼般的腥臭嗜好。不必等待乔梓之戒，至性自然在内心融化；不必等到羽翼丰满，群心自然安定。先帝功业达到极点、道德完备，深居高处而安坐，正要玩味赤水中的秘宝，践履汾阳的清尘，以无为而治、以无事而成事；于是启用一二位元老和左右皇僚，共同发言、同心辅佐太子，委托众多政务让他裁决，把重大天命交给他而使政教光明。陛下正值妙年，不能坚决推辞，广泛阅览、兼听各方意见，屈身接受劝谏，依照记载君主过失的史官来辅佐自己的缺漏，掌握监国之势以彰显威命。圣人兴起，万物都能看见；大明继承，四方都得到照耀。这就是世子孝顺、用来教天下人奉事双亲的事情。等到文考凭玉几临朝，群臣在庭，设置缀衣，备好盥洗之水，宣示德音、发布遗命，陛下呜咽流泪，长久在心中哀悼；尊严如神，继承帝位登上大宝；居丧住庐，饮粥度日，经历平民服丧的艰难；攀扶先王遗像而号哭，极尽人子的哀慕。百官都听命于冢宰，七个月后终于使车轨一致。春秋以居正位为大事，因而即位之后，过了一年才改元。宗庙昭穆以显扬亲人为根本，因山陵而归葬、附祭于宗庙；制作神主，连同绵燧谷，以凝聚哀感；停止伶人箫乐，含忍悲痛。三年丧制没有改变旧常，一惠之名首先尊崇于宏大显赫之号。何况汉家扩大祭祀，营造原庙来巡游衣冠，所以我朝扩建景灵宫庭院，在法座前奉安神主。皇代以训道为法，将皇帝训诫刻在大碑上而冠于丘索之典，所以我朝珍藏《天章录》，广泛宣扬先帝遗留下的美德。奉先的文章已经完备，追远的诚意已经极致；但仍恭敬沉默地思考治道，效法商宗不轻易发言；以敦厚朴素为先，效法孝文帝的高尚世行。这就是居丧期间的孝行，用来教天下人完备礼制。此前顾命诏书规定接受遗命各有归属，提升文母的尊号，能够举起美善纲纪，开设长乐宫东朝，共同治理大事。陛下敬重遵循宝贵训诫，恭敬奉事慈颜；调理御膳，便亲自到璇闱问安；衡量书册，便先送到椒极。与太后威严相距咫尺，周旋询问、斟酌政务；内在遵循纯朴节俭，实行大练的风尚；时常讲论臣邻之事，没有冒用絮衣之责。确实因此道德高于兴夏，功业超过辅佐周室；共同承载万物的至德，凝聚与上天相配的奇异表征。柔和之风吹拂顽劣与艳丽，厚大恩惠深入骨髓；善教在宫闱内兴起，至高教化扩展到无边之地。岂只是罢免画工三十九人、下令分散脂田四十余顷而已？这正是使利益均等施于百姓。书经说：“使九族亲睦有序。”《易经》说：“保全并汇合太和。”遥想先王遗训而有所承接，这就是奉养亲人的孝道，用来率领天下人广泛推行仁爱。古代贤哲，即使只实行一种德行，尚且有人把它载入史册而使美名流传；如今陛下能够兼举三种善行，本来已经足以覆盖穷远土地、传播美好声名，何况又亲自巡行，怀抱明察谨慎之心，撤除仆役威械以清除祸乱根本；进献芳香德行以培植福基，适时禁令都得到修整，山泽免除赋役，童稚不再竭尽嘉禾生物，报答天恩而使菽粟均等施于百姓，救民于水火；祥琴按礼使用，又深切诏告郡国，兴起廉洁、举荐孝子；新宫已经享祭，亲自执持笾豆；祭祀上帝、禋祀宗庙，恩泽遍及细小生灵，信义甚至达到水中的豚鱼；询问并答复故老，每日临视轩陛，从未忘记寻求朋友；敬慎而怜恤明刑，安居时如蠖曲身，思虑只有减轻疑罪；奉行仁慈与节俭，使浮薄风俗归于敦厚；退让自托于不敏，却使下情全部上达。因此先帝离开群臣而天下仍然一统，太后辅佐宏大基业而神功无可匹敌，陛下承当光明天命而与上天心意相合；三辰安居其位，五氏消除祥异灾变；瘟疫不发生，人神不混杂。这难道不是依照成法行事、在羹墙之间见到尧德，居安而思虑长远，把武王铭文编入酒杯几案之间，盛大地成就百年教化吗？善人的功德和残暴者的杀戮，哪一个能够胜过这种治理？《七月》篇所说王业的艰难，就在于每天谨慎；一日更新，便日日更新，成为百行之首而为根本，施行到四海都可以作为准则。经典说，明王以孝治理天下，这不就是它的效验吗？由此说来，泰山四维也不足以形容它的安固，《箫韶》九成也不足以形容它的和谐；如太阳升起、如月亮恒久，也不足以形容它的光盛与长寿；与天相比崇高、与地相同资养，也不足以形容它的尊贵与富足。应当把这些事刻在金属简册、镂在玉牒上，以记载其大略；手持牛尾、舞动凤箫，以歌咏其余绪。下臣资质昏暗，才能事业都没有成就，承受最高教化，受到圣德感化鼓舞；内心有所激发，私下拟作牧童之歌，善美之事不求尽备，或可附列于稗官之说。生性不敏，冒昧献颂说：上天保佑百姓，圣心阐明秩序；世代歌咏三才，天道常理只有五行；大孝居于首位，常道因此整齐；至德和要道，有人便有政事；赫赫炎宋，专以孝道治理；自身端正、家庭整齐，合乎天经地义；四位圣君交相传授，众生都得到大庇护；我朝后帝笃实行孝道，确实没有遗失先王美德；从前初居潜邸，温和恭敬出于天性，寝宫之中问候长辈。在学校里学习，弦歌声响，陪辅枢密大臣，承受纳麓、辅佐乾道的职责，日益体现为人子的道德，成为天下人的先导；文考是大圣人，宣扬遗命，最终登临大位，留下谋略；传承归于有庆。创伤巨大而悲痛缠绵，居丧期间积累德行，这叫善于继承，成为天下的正则。伟大的圣后，仪范合于坤德，参与裁决万机，恩宠安抚四方；内治理亲族，外端正天下，和声怡色，这叫广大的福庆，成为天下的典范。愚昧的百姓含受恩泽、承袭芳香，如同张网而众目齐举，如同影子随形；仁德飞翔于四海，福泽渐渐深如重溟；一人有所作为，万世因此获得安宁。

译天罚有罪颂。有人称说皇初之世，不赏赐而人们受到劝勉，不惩罚而人们知道畏惧，难道古代没有更加完备的文饰吗？谦让者说不是这样，因为他们本来没有认识到震耀的威严装饰、上天刚健奋发的威势，这是乾卦的体性。圣人制定天下的命运，占据天元尊位，总揽权柄纲纪，参酌编定典章法宪。没有威严刑罚，不足以震慑大恶；没有惩治罪过，不足以彰明显著的诛戮。这样才能使皇威显耀，整饬宗庙轨范，施行上天宏大的法则，统一百姓最高的权柄。臣民处在宽宥之中，历代圣君相继统治，恩德覆盖天际，土地相连。撤除刑械而减少杀戮，承袭治道关键而提倡节俭，恩泽广大流畅，仪典礼制也赖以完备。万物各得其所，归合于皇极；百神降下福祉，珍异之物也因而震动出现。城社不再有被熏烧的恐惧，宗庙社稷却面临危险。天命不肯沉沦，奸恶之事全都暴露。辅臣上奏申明，丑恶党徒震动溃散；赤车载着罪案来到。凶恶奸臣伏罪受死。皇帝陛下深居服丧之中，明察前代典章，慎重对待执掌国政者的职任，也慎重行使罢黜臣下的礼法。诏书说：“冢宰的任职，关系天下。如今丞相自称自己导致不善，应当上交大司徒的印绶；有关官署按程序上奏，百官抗言，不能使奸恶不受诛罚，应与众人共同弃绝他，请求施行大戮，以惩治首恶。”皇帝说：“朕不忍心把他交付司法审理，还是把他贬到朱崖吧。”于是起用被废斥的臣子，查明冤屈纠结的案件；把聚敛剥削所得财货登记上交官府，依附奸党的党徒全部赦免释放。让鲸鱼般的大嘴从网眼中漏出，让猛虎般的利吻在市道上收敛。箱笥中有辩论之文，盆中没有漏下的阳光。境内清静，天上澄明灿烂；排除蒙蔽之气，延续广大太和。恶草断绝而善苗兴起，清风吹拂而群阴伏藏。人与神都舒展怨愤，道路上的人相互奔走。于是士大夫感慨说：“先帝违和，执掌大权的臣子乘机制造嫌隙，暗中煽动不满之徒，图谋利用天赐空隙；如同食桑叶而不改变本性，指着莠草等待其灭亡。陛下先以圣心深思，考察时势变化，依仗文母的援助，采纳列位君主的议论；消灭稍有不安定者，最终还是减轻刑罚。” 天下澄清洗涤，荡除一切余灾；安定这宝贵基业，使其具有高山般的安稳；歼灭首恶魁首，改变家人般的称呼。智虑不曾回转，恶行还未等到再次发生，事情已经决定了。从前鲧因滔天之罪受诛，而虞舜的功业因流言而显著；周公被放逐而周室德业更加奋发；观阙诛杀而孔子礼制更加显著；宝瑟僵死【按：宝瑟僵指汉代莽何罗事件，原本作“宝琴”，今据改】，而汉室基业长久。这些都是有常的盛事，是拨乱反正的通行方法，其来由已经很久了。烈祖、太宗二宗开垦灾难、除去祸害，肃清众多邪恶，像上述事例一样深刻。太后与圣上建立威严，已经萌发威势，恭敬遵循先帝遗训，达到如此极致。正应当振奋景炎，灿然发扬淳厚功烈；遵循《春秋》谨慎开始的制度，解除《洪范》所说任意施威的祸害；接受赐予的无疆眉寿，撰写不朽尊名，现在正是时候。只是天子独自在忧患之中，贬黜、成全、抑制、安定等事务还没有来得及制作成文。下臣远居边外，遇上盛明时代，吸吮甘美果实、斟饮美好恩泽已经有些日子了。认为刑罚不失其罪，贼子便会恐惧；赏赐符合功劳，劳臣便会受到鼓励。如今陛下除去仁厚辨察百姓中的奸邪，使无罪之人和百姓得到依靠，万种祥瑞汇集；若不是天下至深的感应，谁能使它预先出现？臣自知才品低下，不足以记载盛事，于是续作新颂，冒昧述说百姓的歌咏，简取康衢之诗，也不过如同击辕、折杨一类罢了。颂辞说：光辉盛大的炎宋，完全承受四方诸国；监临察观上帝，使光明的德行止于至善。传到第四代，百业焕然一新。往昔圣王已经升天，大大彰明功业。小小的奸邪竖子，乘隙窃取权力，在国中肆意妄为，假托天意制造言辞，罪恶声名腥臭远播。于是建立考核治理之法，丑恶的党徒被斩杀，元凶被流放。随即颁下明诏，广泛告知各方；横加宽赦其枝附之徒，昭雪忠良。三灵不再震怒，百官都为之变色。斩断他们的根本，不让其得以滋长；除去危患而趋于安定，使一切事务都有益。圣明的皇帝施行这些政事永不停息，安闲逸乐的福庆无边啊，慎重休美的德泽无边啊，忧恤百姓的心意无边啊。《元宪集》卷十六

译钦定《四库全书》《元宪集》卷十七 宋·宋庠撰 颂 《维摩经》诸品颂（并序） 如来的教法，有真实的语言，也有讲说实相的语言。所谓真实，不因辩说而妨碍道；所谓实相，不因具体事物而遮蔽空性。为什么呢？道本来没有言语，却要随着机缘显现言语，所以说话的并不是我；法本来没有形相，却借助有形之相显现，所以显现形相的是众生自身。因此圣人鼓动群生、雕饰万物，终身开口说话而内心寂默，道理始终存在；描绘六尘、显现四大，历经长劫利益众生，而空寂的根本道体更加幽静。这就是权法与实法贯通、空与有相互融摄的原因；它冲破物我之间的重重包围，渡过生死的巨大洪流，借道抵达彼岸，寄身于涅槃，纵然倡导狂妄之行，仍然踏行于大道。这正是解脱不可思议的地方。维摩诘，可以说真正体悟了这一点。至于他在毗邪国示现疾病，身体同于凡人；香积佛派人来问候，变化却超越神妙境界。遍历诘问众位圣者，辩说与有情众生无异；深入各种法门，沉默却胜过无声。精微之处，诸佛也不能与之不同；粗略看来，其他见解也无法逃脱其范围。可以命名的，就随其所宜而命名；本来无所得，却能说为得道。他真是大乘法门的高驾、圣贤境域的幽深关隘啊。然而昏昧的人却惊疑不安，怀疑净与秽是否同处一区、同与异是否只有一条道路；还想抛弃凡俗以求取圣道，封闭大乘而排挤小乘，追问真空究竟在哪里，寻求希微玄妙究竟达到什么境界，任意奔驰、随波摇荡，仿佛畏惧高山却偏要前去攻击，岂不可悲！所以这部经的产生，正是为了挽救这种弊病。议论者又说：没有因缘就没有法，有教法必定有用心。维摩诘示现方便法来拯救众多迷惑者，文殊菩萨借答问来破除各种蕴障。难道至人也要有意作为才这样做吗？我说：不是。雷声震动大地，昆虫破土而出；强风掠过原野，山林发出回响。它们难道会把心思系在雷声的发生上，或把意念放在风的怒号上吗？万物自然如此罢了。慈悲心所演说的教法、宏大的声音所唱出的法音，使众生鼓舞、三界归向；众生不知道为什么会这样，却自然如此，也正是这个道理。我年幼时多遭艰难，中年又身带疾病，靠着残喘勉强生活，居住在都城之外；常常闭门焚香，吟诵佛经，希望增益、超济先世福业，把这作为寄托。我的心又特别喜爱这部书。于是趁着诵读完毕的间隙，私下仿效经文重宣义理。况且全经共分十四品，从《佛国品》开始，到《嘱累品》结束。有关因缘、本行以及各品细密的问答，秦园大士已经注释得很详尽了。即使想勉强再加以论辨，也只是徒然装饰捕鱼捉兔的工具，对于所得的鱼兔又有什么益处呢？然而大悲之心普遍熏染众生，柔和的言语广泛浸润人心，时时有人因此觉悟，忽然如高灯破除黑暗，又清爽得如仙丹治愈疾病；看到这些明显的功效，不能不发出感叹。所以我大略依据各品分别作短颂，每首短颂之前先标明总的旨意。唉！佛法宝藏深广无边，圣人的心境高远幽深；想用幻化之相形成的文字，勉强标示大道的边际，略知这是我的罪过，我将到哪里逃避呢？我含毫濯心，文辞不能完全表达心意，仅此而已。《佛国品》第一 大空没有边际，而苍穹高远空阔的形状，是由遮蔽空性的障碍所产生的。大地本来没有界限，而封疆远近的区别，是因有形土地才产生的。然而空与大地的形状，哪里有人能认识它们的全部呢？所以佛国没有固定的方所，随众生感应便显现相应的果报。修行者所见国土的净秽，取决于内心的迷悟；境界的广大狭小，取决于根机的大小。万法都可以从自身得到满足，因为本来无为。舍利弗因土石而生疑，梵王则以天宫自相譬喻。或喧闹或洁净，都出自各自的心。微妙国土本来澄澈清净，从未有过差异。这大概就是如来显示佛法的用意吧？颂说：大光明照临天空，所有容光必然被照见；从缝隙中取得圆满的光辉，门户分别出方正的明亮。方与圆虽然不同，光照却同在一个区域。佛土的应现，难道也是这个道理吗？唉！众生在三界中出没，接触虚妄便形成迷惑，遇到尘境便产生障碍。各人的业行分道而行，果报的因缘各不相同。我的佛国没有固定方所，随根机而有大小。心清净，国土就庄严；智慧昏昧，境界就污秽。污秽本来就是庄严的体，庄严并不在污秽之外。譬如众生自身，这就是法界之城。既然这里可以舍弃，那里也同样可以营造。所以说：深心与直心，随意而行、随行而至；没有一个地方不是法门。何必奔走而迷失境界？法则有千差万别，但都只是同一感应；是谁在感应呢？起初本来没有固定不变的主体。顶礼能仁，超越名相而离于所谓真实。在天界便显现为天，在人间便显现为人。梵王依凭智慧，舍利弗寻求因缘。又收摄神足，才显现为如法的法轮。《方便品》第二 天道若没有言语便无法使人明白，若没有道理便无法遣除迷惑。圣人必定建立言教来显示教化，因此利益能够施及他人；施及他人，就是方便的方法。最终又忘掉言语以除去牵累，所以对法无所执著；无所执著，就是真实的本体。如今维摩诘借身体示现疾病，因疾病谈论痛苦，自己呵责疾病而使人寻求法身。法身本来是空，我又有什么忧患呢？若不是见识深远的人，哪里能由末端通达根本呢？颂说：不是有，也不是无，这才是微妙的法；不凭因，也不凭缘，法便没有宣示。因缘究竟是什么？就是标明宗旨、显示征兆。标明显示究竟靠什么？以方便为要旨。伟大的净名啊，是妙喜佛国的精英；来到娑婆忍土，将要开启教化之城。示现身体有病，以此说明无生。身体本来没有固定形状，如火焰，如回声；像聚集的泡沫、虚妄的根基，像春日的芭蕉、天外的闪电、水上的泡影。一念也不能停留，四大又有谁能掌握？可叹这些虚妄尘劳，应当寻求法身。污浊穷尽便得到清净，幻象消灭便遇到真实。它的形象微妙难见，它的精神渺远无边。所以旧的我自行消亡，新的我已经更新。迎着它看不见头，跟随它看不见尾。暂时停留并不等于短命，长久存在也不等于长寿。各种称谓都消泯了，与虚空一样长久。对方便法的言语，应当这样领受。《弟子品》第三 万法以极度虚寂为根本，极其变化的事物不能只用一条道路来应对。执着于这一面就会失去另一面，专注于内就会忘掉外，这是自然的势态。若是完整的人，哪里可以用彼此、内外来给他命名呢？所以声闻一类各自守持偏见，想不被诘问，难道可能吗？本经从舍利弗宴坐讲到阿难总持，共有十位弟子；虽然他们所执不同，却都同样受到呵责。现在不再一一列举，只说明其大意。颂说：大道不是器物，大方没有角隅。至人顺应变化，哪一种德行能束缚他？譬如爱护全部身体，不能因为某一部分有病便专门毁坏，也不能偏爱某一部分。万种法、万种善，从哪里产生分别见解？道不可执取，尘垢又何必遣除？凡有所合，皆归于如；凡有所行，都必须实践。谁叫作宴坐？谁叫作总持？我将得到谁，又将留下谁？是非只是一对，万物与我彼此疲惫。所以有意作为便会失败，执着不舍便会失去。无所作为、无所执着，失败与失去又依凭什么呢？唉，众位贤者、声闻中的第一等人，有的想把空落实，有的想把一个实法归于空；一触及忆念便受到呵责，临到因缘便遭到诘问。自己的疾病尚未除去，怎么能去问别人的疾病呢？《菩萨品》第四

译接近道的修行者，距离大道不过一间之隔，却终究被罗縠般的细网隔开，难道不可悲吗？所以金粟如来纵然以忘言之言说法，辨明无所得之得，彻底破除各种形相，直达大道。菩萨因此见到善便立即改正，听到义理便更加敬服。然而弥勒、光严、持世、善德四位圣人，都亲自受过微妙教诲，超越而证入大乘，如今却在一时之间自谦退让，交相应和幽深的法音；这也是共同赞助大乘教法，并不是在说他们有优劣之分。所以逐一叙述他们过去的修行，并询问他们的化身。颂说：过去已经灭去，未来尚未到来，转瞬之间不停留，谁处在正位？请问弥勒，将在哪里受记？至人举足落步，没有不是大道；遇到有形的法侣，便能在万物中彰显真实。请问光严，净土在什么地方？至真本来无所谓真，种种有也并非实有。帝释布施天女，天魔也低头礼拜。请问持世，为什么不肯接受？凡有布施必有穷尽，凡有果报必有疲竭。一切法都消泯，众生自然和乐。请问善德，究竟用什么财物来布施？声音必须叩击才会发鸣，道理要借人来传播。若没有风吹斧击，怎么能显出鼻端的白垩？超越踪迹而示现教化，以化身解除束缚。诸位大士互相资助，谁在防护，谁在度脱？《文殊问疾品》第五 净名的谈论，根本记述的是疾病；其要旨是说菩萨与众生本为一体，安稳与病恼同出一源。觉悟则疾病痊愈，也就没有所谓众生；迷惑则疾病兴起，并牵累慈悲之父。牵累本来没有实体，所以圣人承受大患而不推辞；慈悲也没有固定因缘，所以悲心历经亿劫仍愈加强烈。再追究这一要旨，难道只是权巧智慧吗？这样看来，一室之中的谈论，实际上是拯救十方众生；四肢身体的痛苦，确实是医治万物的良药。济度众生的功德，在这里最为广大。颂说：示现疾病的开端，请让我研求其中的妙意。菩萨没有疾病，众生却有牵累；有牵累，疾病便开始，悲心也由此产生。譬如拯救溺水者，先要让脚趾沾水；将要度过生死，原理也没有不同。可叹你们这些有情众生，彼此磨损、彼此倾覆；贪欲与愚痴一同沉没，烦恼是根本的祸患；毒蛇伏在箱中，怨贼手持兵器，内中受毒、外部惨痛，哪一种苦痛可以说尽？至慈不待因缘，至真不着有无；我的病没有形状，我的形体也不是受苦之体。把幻象当作药物，因众生而显现也同样是污秽。倘若他们痊愈了，这又有什么过错呢？一张床上的卧处，一间屋中的空寂，众魔前来侍奉，各种见解一同到来；徘徊于形象之外，混融在天地之中。好啊！这种法泽浸润无穷。《不思议品》第六 用心来思考、用口来议论，是普通人的情状。如果思考却不能探知它的开端，议论却不能测度它的终点，那么心口的认识已经穷尽，而变化的功用更加广大；这样看来，先前的思考和议论，难道不是迷惑吗？穷尽神妙之理者不再思考，达到变化极致者不再议论；神妙变化自然如此，对于我并无所作为。至于把世界举到针锋上，把须弥山收入芥子，把四海之水容纳在毛孔中，把须弥山的床装进一丈之室，从神妙变化的角度看，都只是粗浅的迹象；而昏昧者却忙忙然想在思量范围内求得解释，岂不是错了吗？只有使心虚静而融通，才可以窥见解脱之门。有人说：心识所能达到的，才是可以思考议论的；思考议论所不能达到的，才是真谛。真谛本来是空，真空没有二相；超越空与不空之分别的真，便超越实际。请问这种法应寄托在哪里？它的名义广大无边、精微幽深；不动而没有不动之处，不生而没有不生之处；极其虚寂却可以成为真实，极其幽暗却可以成为光明。芥子中藏着山，毛发根部注入海水，宝座纵横由旬，陶轮般旋转着世界；彼此进入而不自知，容纳其中而没有阻碍，万物本相都平等如一，真实的枢纽哪里会改变？大士只是运用神通，并不劳苦于极端权巧而反离正道；以最高智慧混同尘俗。二乘境界狭隘，迷惑的念想纷乱；三世诸佛都共同归于这个因。《观众生品》第七 昏睡的人，不用大声呼喊便不会醒来；狂奔的人，不到极度疲倦便不会停下。上等圣人卓然觉悟，怜悯真实本性自行沉溺，又知道各种形相并不真实，所以巧妙地开导来使他们明白迷惑，故意让他们经历苦难来使心神疲惫。等到昏昧者自己明白、劳累者自己停下，先前用来譬喻的苦恼便同样成为虚妄。虚妄既然消除，自然显现真实相。众生的正观大概就在这里吧？经中说：如幻术师观察自己所幻化的人，真实的意义便明白了。颂说：茫茫众生，本来同具一种真实本性；一念稍有差错，便如千重波浪不能安定。觉悟之外又与尘境相合，迷惑之中反把影子当真。三界如牢狱，四生如门槛与陷阱；在昏暗道路上狂奔，在苦境中成群嬉戏。卓然的大士知道万物本来空无，便用幻人教导幻人。我运用自身来分别施展权宜，空空地遣除实与假，以微妙削除粗鄙；用千种因缘使人对药物感到厌倦，用万种譬喻刺醒愚昧。殷切不倦地度化众人，种种方法都不是为自己；大的与小的同受一吹，幽暗与光明一同观照。使人烦恼并非出于愤怒，爱护众生又岂是偏爱？无所作为而随顺因缘，无所造作而有所凭借。这叫作说法，这叫作行慈。上天不选择对象而普遍覆盖，雨水不选择万物而普遍滋润。菩萨的恩惠，就是平等的悲心。我正是这样观照，还忧虑什么、思考什么呢？《佛道品》第八 道并不远离人，只是人自己忘记了道。本品的宗旨是说，尘劳正是清净本体，生死正是解脱的根本。然而众生纷乱不止，真实本性随之流荡。先觉者于是勉强把它命名为佛道，以此加以匡正。匡正的方法，必须长久处在尘劳中而安住于生死之内，然后功德才能遍及无边，智慧才能周遍无内。一念所及，一切形相都平等如一。若不是天下最精微的智慧，谁能参与到这里呢？颂说：法没有可以命名的，暂且寄托在佛道这个名称上；道也没有可与之区别、相同的法宝。什么广大之物不能包容，什么微小之物不能造就？万种形态承受阴气，千般声音应和敲击。把善当作善，善便不是真善；把污垢当作污垢，污垢便成为尘劳。真正的善，是借善而离开善相；没有污垢，是就在污垢中显明清净。譬如想取得宝珠，必须沉入深渊才能得到；譬如青莲，必须依凭泥土才能生长。狶牧虽然卑下，监掌它也是善于任职；鸟嘴虽然有毒，工匠也能用它雕刻恶石。佛道就是这样，佛种也是这样。众生共同具有同一体性，各种行业同出一缘。要离开什么、趋向什么，只随智慧照见而圆满。两位圣者相互启发，声音流布大千世界。《入不二法门品》第九

译所谓道，是什么呢？就是至真至妙的极致，是“无为”的名称。它常存于计算数目之外，独自在有无之外变化，不能用“一”来规定，也不能用言语来说明。说它是“一”，如果可以说出，那么“一”和所说的言语便成了二；既然言语可以成为二，那么二与一相加便成了三。从此以后，即使精于计算的人也不能穷尽它的要领，何况由此派生的一切呢？所以圣人知道万法广泛包罗、亿万差别，都出自微妙本源，并以真乘摄持它们。真乘的门，一旦进入便没有二；即使说有二，也找不到与它相对的另一方，一也就穷尽了。难道一定要除去“一”之后，才称作至高境界吗？毗邪国维摩诘默然不语，意义正在这里。颂说：法有万种门径，根本却没有另一种真理；妙理不能限定为一，真实又怎能取为二？众位圣者随顺不同方所，姑且保存遥远的寄托；悟入虽有不同因缘，圆满光明却共同一味。茫茫大水，百川都流向其中；到达那里不分先后，最终都成为大渊。为什么净名却说：“真正进入实性与形相，都离开思量，思量无法达到。”仁者辨析法理，对于法已经有了言语；既然已经有言语，名称怎么还能是一呢？文殊虽然说话，说的却是无所说；既然无所说也被说出来，攀缘仍未断绝。超越形相、超越言语，这才叫默然。味道淡而滋味充足，琴虽不弹而声音完整。这就是不二法门，又怎么可以给它命名呢？《香积佛品》第十 要消除眼前的迷惑，必须标举极其遥远的归趣；要开启执着常见的人，必须举出非同寻常的境界。这样以后，才能解开耳目的束缚，打破智虑的封闭，使内外都开阔，开始进入真实境域。本品的宗旨是说，香积佛无上的世界、宝饭普遍救济的慈悲，正是解除牵累的微妙工具，是融通精神的教化之国。倘使普通修行者因此领悟，必能舍弃所寄托的事物而涉入大道；既不舍弃，也不追求，这才是善。颂说：巍巍的上方世界，有一个真实道场；不建立其他法门，只听闻微妙的香气。经过四十条恒河沙数般的道路，向右而行便到达远方。那里境界微妙难见，疆域渺远无边。清净的饭食唯有芬芳，宝器唯有洁净。谁能前往取得？捐弃登天的梯子，抹去来往的踪迹。滋味如甘露，大悲之心如香气熏染。谁能消受它？要靠悟得佛法、脱离尘劳。香积世界究竟是什么？高远得如同那样；返照自身、循归本源，不过是迷与悟的区别罢了。香饭究竟是什么？就是这样普遍济度众生，随各自根机供给饱足，成为粗妙不同的资粮。这叫幽冥的权巧，也叫真实的智慧；幽深的教唱没有声响，孤高的风采超越一切。回头看下方世界，原来仍是不二。谨告知人界、天界众生，请领会其中的要旨。《菩萨行品》第十一 极其精微却不能通达粗浅，极其特殊却不能与普通相同，是最大的牵累。所以本品再次解释香积国土的高妙，说明它也只是鄙秽世界的工具和阶梯，担心声闻一类因此执着于形相；就像捕到鱼便丢掉鱼篓，鸟已捕尽便收藏弓箭。鄙秽世界的牵累既已除去，高妙这个名称也应当消灭。如果要舍弃一个而取另一个，这种祸患难道会有尽头吗？所以香积国的众位贤者后悔产生低劣的念想，迦文的大教则连有为也一并忘掉；慈悲的声音一经宣说，内外都得到救济。颂说：香积国众多修行者纷纷而来，大千世界也降临下方，为的是契合宏大的因缘。伟大的迦文佛，遍满法界；众生执着形相来观空，遇到言语便产生解释。那些大士后悔生起低劣的念想，只听我的辨说，疑惑之情自然消散。什么叫低劣污秽的想法？清净只是分别的灵明照见一处，实际上浩然无边。疑惑为什么会消散？因为各种防碍都被除去了。有为与无为，不停留在有为之中，却也不是一无所有；处于无为之中，却没有什么不作为。三乘是我所出，万种修行依凭什么呢？法门如果是真谛，又有什么可疑的呢？《阿閦佛品》第十二 阐述极其微妙言语的人，必定保有极其微妙的实质。听到言语、看见实质，然后学习的人才会相信而不懈怠；相信而不懈怠，道就将归于一；道归于一，所有言语便都微妙，而微妙之处也都成为真实。所以至人外在显现神奇，内在根基深厚。就像妙喜佛国的宝贵世界、无动佛的尊严容貌，在那里出生、在这里教化，从来没有不是实在的。然而昏昧的人不知道，必定要看见形相之后才欢喜，见到具体形体之后才觉悟。熏陶锻炼粗重滞碍，使他们归于根本、归于极致，于是显示权巧、显现形相。这种教化难道还不够吗？本品的宗旨大概就是如此。颂说：宏大的妙果，必定有微妙的因；它的德行无上，功用因此神妙。无动佛的尊位，妙喜佛国的疆域，是万善收藏之处，是宏大因缘寄托之地。龙象般的大士尚未登临，人与天便被座位相隔。无垢称由此出生【维摩诘即无垢称】，仪表极其伟大，美善逝者宣扬他的名声。为了显现那个世界，暗中施行权巧而普遍防护；极大的变化彼此交错，却不从座位上起身，也不需练习便显现吉祥。众人都来取证清净世界，来到这个疆域；不曾念及所到之处，万物却都能看见。切合真理，循阶而上，前后相接。以空进入空，无所前往，也无所取着。清净现前，庄严而福厚。大众已经看见，又各自回到原处。《法供养品》第十三 陈列玉帛、敲响钟鼓，是祭祀神灵的末节；准备衣食、修建房屋，是抚恤百姓的细务。如果诚心不够真切，外物反而会成为牵累；何况对于希微无上的佛法、寂灭忘言的精义，想凭借形象、刹土等粗浅事物和牵涉生死的污秽业行来求得微妙证悟，岂不是很难吗？所以天帝明白增长福德远不止这些，月盖也悟知深经最为上乘；贤劫中的大士因此受记，那么胜过一切供养的法供养，还有什么可说的呢？颂说：道需要有所寄托，内心必然生起恭敬；人界与天界虽然不同，归依仰望却相同。究竟归依什么？归依法的实相；究竟仰望什么？仰望无上的法。实相既然真实，还归依什么？无上既然无形，又仰望什么？懂得这一点，才叫供养。即使以大千世界为范围，即使经历一劫的时间，稻麻般众多的圣者、香璎珞等许多仪式、四天王树立的刹土、七宝筑成的根基，布施难道有数量吗？福德也没有边际。伟大的妙音显明真实道理：形相终究会沉沦，尘劳又有什么可凭恃？一念回向所得的福德，比那些还多。宝盖的因缘、提婆达多的践履，难道与别人不同吗？我自身也是如此。《嘱累品》第十四 道没有限度，世间却有过去、现在、未来；若没有限度和断绝，历经众位圣者仍然归于一如。既然有过去未来，就要把弘大的事业相互托付；各种篇章必定以嘱累作为永恒结尾，难道不是表示事情尚未完成、终究还要继续吗？颂说：教法不能孤立运行，必须由心相契而传承；源头分开万条支流，一盏灯照亮千处；广大承继智慧法脉，愿意成就宏大的因缘。顶礼弥勒，这件事没有谁能让给你。《元宪集》卷十七 钦定《四库全书》《元宪集》卷十八 宋·宋庠撰

译表 十月一日奏告南京鸿庆宫太祖皇帝表 臣恭敬地认为，月初告朔以记时令常制，寒气开始而节序相合。瞻望神像陈设，极尽当时的追思。恭敬地思念尊谥皇帝，功业冠绝往昔，德道深厚而能荫庇后代，开创疆域广大的王业，享受与上天相配的无穷祭祀。如今正值初冬之辰，长久怀念先帝遗留的功烈。十月一日奏告永定陵真宗皇帝表 臣恭敬地认为，月亮渐满而纪月将尽，掌管闭藏之令，冬季已经形成；面对并非严寒却令人凄怆的时节，哀悼先帝辛勤劳苦而恩德无穷。恭敬地思念尊谥皇帝，道德功勋冠绝古今，德泽深入幽明，使所有图籍都献上祥瑞，拥聚福庆神灵而使国祚延续。微小而年轻的臣子所依赖的，正是这些；摧心感伤，哪里说得尽呢？十月一日奏告永定陵庄献、庄懿、庄惠皇太后表 臣恭敬地认为，寒令刚刚升起，初冬星次正当其时，正要颁行吉祥的朔日，实在感念先慈。恭敬地思念尊谥皇太后，德行厚重如坤元，教化流布于椒房。美好的言论充满彤史，柔和的光辉幽闭在仙园。追怀先太后的顾念与保存之恩，哀痛一齐堵塞胸中。十月一日奏告西京应天院太祖、太宗、真宗皇帝表 臣恭敬地认为，冬季朔日开始，孝心汇集成无尽感触；仰望别京的清净寺院，仿佛看见华美礼服下的真容。恭敬地思念尊谥皇帝，神圣教化广泛施行，睿智谋略荫庇后代，早已肃然安居于天上的御座，参与绵延国祚、占卜鼎命的长久时期。如今正承受福庆图谶，怎敢忘记时时警惕。十月一日奏告永定陵真宗皇帝表 臣恭敬地认为，天运不停，水德运行在此时开始；感念霜露虽非寒冷却令人警惕，衣冠面对陵月而结成悲痛。恭敬地思念尊谥皇帝，功德有济于三灵，道德包容万物，超越上古的显赫名声，汇集为后世子孙留下的宝贵训诫。皇帝的光明永不改变，时刻思念也没有尽头；远远瞻望灵寝，无法比喻内心的哀痛。十月一日奏告永定陵庄献、庄懿、庄惠皇太后表 臣恭敬地认为，冬季时令主持岁时，岁阴依次布列；俯视戒寒的时节，追怀先人之情更加深切。恭敬地思念尊谥皇太后，以坤德承载而输布和气，成为人伦的开端；母仪慈范蔚然充满宫闱，芳美德行洋溢于女史。蒙受深厚庇护的幼冲之身，永远怀念抚养顾复之恩；凄凉悲痛刚刚聚集，感伤之情哪里说得尽呢？年节贺皇太后表 正月初一刚刚更新，群生等待舒展；因庆贺礼仪即将举行，感念慈训却已隔绝容颜。恭敬地思念尊谥皇太后，徽美德范与星辰相映，柔和教化冠绝古今；拥聚福庆神灵而使国祚延续，抚育幼弱以承继宗庙。追怀先太后的恩德勤劳，永远悲痛难抑。贺西京应天院太祖、太宗、真宗表 臣恭敬地认为，祥瑞的历法开启新端，群生舒展生气；正当朝廷治理普遍施行之时，极尽对先帝仙驾永远离去的怀念。恭敬地思念尊谥皇帝，道德冠绝往古，文章包罗典籍；扩大世代年祚于卜鼎之中，把盛大的燕赏谋划留给子孙。仰赖宏大的休美，更加深切地产生遥远的感怀。中元节奏告南京鸿庆宫太祖、太宗、真宗皇帝表 臣恭敬地认为，商律开启秋季，月轮已经过了望日；感念芳美时节，又为仙驾远去、长久不返而哀伤。私下仰望先帝神容一向庄严，恭敬守护清静馆宇，牢记弓剑轩台的敬畏以及汉庙衣冠的肃穆。正逢这个时辰，谨以此表达哀痛诚意。中元节奏告永定陵真宗皇帝表 臣恭敬地认为，秋季时序迎接郊祀，望日将至而夜色渐深；远远企望山陵园寝再次承载先帝，惊见霜露沾濡。按历书行事尚且来不及，内心悲痛如同坠落。只愿百灵【原文疑字】与郊野相合，六气运行于天。佳节刚刚更新，哀痛长久抽泣。乾元节内中谢真宗皇帝表二首 臣有幸承受先帝的谋略，继承宏大的历数；正逢诞辰庆典，实在依赖圣明血统的开创。虽然节日礼制有常，而心中含哀没有尽头；只愿谨慎守成，稍稍报答先帝留下的宏大事业。臣以卑微之身承继宏大基业，因诞辰到来而感念先帝顾念，仿佛先帝仍在。恭敬地思念尊谥皇帝，功烈盛美、钦敬明察，仁德深厚而广博；践行百王的高尚境界，为亿万年留下宏伟典范。既然正当追念之时，怎敢忘记善于守成？幸而遵循宝贵训诫，直到今日仍处在昌盛时期。惟有勤勉谨慎，仰答上天的光明。乾元节内中谢庄献明肃皇太后表二首 臣恭敬地认为，岁时震动而记载时辰，历代沿袭形成法令；于是观看旧日庆贺礼仪，恍然惊觉慈训已经永远隔绝。何况盛美之事接连到来，本来也是保全安定所及；永远怀念懿美功烈，只有极度哀痛。臣又恭敬地认为，夏令掌管时序、凝聚和气，正逢诞辰；率领朝廷共同欢庆，只因慈训远隔而长久怀念。恭敬地思念尊谥皇太后，德行配合坤灵，教化如天覆地载；深深告诫节俭穿练衣，勉励成就帝王勤政。先太后已经隐归仙游，感念聚集在庆日；但愿谨慎承继太平之治，永远保全先太后的仁厚庇佑。乾元节内中谢庄懿皇太后表 臣以孱弱浅薄之身承继基业，依托先太后的辛劳而蒙受福庆；正追述露囊旧事，追怀甲观降生的祥瑞。恭敬地思念尊谥皇太后，淑善圣明、仪态凝重，谦逊勤勉而树立德行；在嫄庙中装饰尊贵名号，在尧门中留下美好典范。慈训所集中之处，正是微小臣身所依赖的；永远谈及顾念抚养之恩，怎能报答生成之德？乾元节内中谢庄惠皇太后表 臣恭敬地认为，诞辰来到、纪念节日扩大；因承继修治庆典，便追念慈颜而深为感慨。恭敬地思念尊谥皇太后，珍视俭朴而成就德业，体察仁爱并施及臣下；继承先帝顾念保存之命，专心拥护抚育幼主。如今有幸继承宏大基业，遵循这些柔和训诫，怎敢忘记勤勉辅政，稍稍报答恩德劳苦？冬节贺南京鸿庆宫太祖皇帝表 臣恭敬地认为，周历记载时令，鲁国礼仪观察万物；感念冬至阳气来复的节日，警惕地追怀先人而思绪丛集。恭敬地思念尊谥皇帝，掌握天命、开创天下，辅佐子孙谋略使其壮大，谨守神明教诲仿佛先帝仍在。仰望先帝清润容颜，恭敬安置于真实馆宇；尚未来得及恭敬拜谒，哀痛更加深切。冬节贺南京鸿庆宫太宗皇帝表 臣恭敬地认为，天统重新开始，朝廷礼制带来庆祥；遥想时节而产生感怀，恭敬瞻望神像的庄严。恭敬地思念尊谥皇帝，至德取信于前代，宏大法度裕及后世；享受周庙不迁的配享，留下轩台神灵如在的威仪。仰赖先帝庇佑子孙谋略，承受国家福祉，怎敢忘记警惕，永远报答宏大的恩德。冬节贺南京鸿庆宫真宗皇帝表 臣恭敬地认为，气运遵循元始运行，星辰运行迎接冬至；感念霜露虽非寒冷却令人警惕，极度怀念衣冠在陵月间巡游。恭敬地思念尊谥皇帝，道德达到无边境界，威德遍及疆域；在浩劫中开导长远源流，为后世子孙端正垂统。尚且寄托于仙祠，仰望延续先帝威严；正逢佳节，谨以哀诚致祭。冬节贺永定陵真宗皇帝表 臣恭敬地认为，岁时渐趋阴盛，冬季元旦重新开始；礼仪因朝廷庆典而举行，感时追思更加深切。恭敬地思念尊谥皇帝，亲自践行圣明政道，承受光明天命；刻立尊号而使声名高于当世，把统业留给后世以配合天命。先帝神驾当晚升入仙园，如今仍在望中，永远怀念宏大功烈，哀痛无法比喻。冬节贺永定陵庄献、庄懿、庄惠皇太后表 臣恭敬地认为，流逝的光阴从不停留，微弱阳气在此时开始；正逢佳节，永远怀念遥远的慈训。恭敬地思念尊谥皇太后，淑善明哲而安定政道，节俭慈爱而珍视德行；盛大地承继顾念保存的善教，协助留下安抚子孙的深厚仁德。时运相隔，先太后已经仙游；感伤聚集在长日之中，何时能够巡谒陵寝尚未可知，悲哀流泪无从排遣。

译冬节内中贺露香表 臣恭敬地认为，时令开始转入初阳，日影回到南极；幽微生命逐渐孕育，众多福祉一同更新。承受上天眷顾，布施和气与嘉节，谨以芳香之礼表达敬意，用来通达精诚。降圣节内中谢露香表二首 臣恭敬地认为，璿极俯察人间，云车降临；早已昭示广大祥瑞，实在记载神灵降临的时辰。冬季下弦之时，遥想仙驾停驻，怎敢忘记焚香奉献，仰答吉祥福瑞。臣恭敬地认为，仙人的车驾降临察看，灵异时辰形成礼令；每逢初冬到来，遥想真容高贵，于是就在禁庭焚香、奉上庄严宝炷，希望凭借芬芳洁净，永远导引恭敬之心。天贶节内中谢露香表 臣恭敬地认为，月亮运行到阖钟之月，正好迎来和善之气；上天降下祥瑞交错的征兆，于是记载美好的时辰。遥想祥瑞节日的开端，实在表现先圣真君的心意。谨依凭深宫，恭敬奉上名贵香品。上天的宝贵眷顾极其明显，繁多福庆永远可赖。先天节内中谢露香表 臣恭敬地认为，顺应秋季时辰，素色标志着祥瑞节日；开始以先天之道恭敬奉祀，追寻宝贵神迹而达到遥远境界。于是焚献名香，向上瞻望深远仙境；精诚有所归向，盛大的福祉因此安定。乾元节内中谢露香表二首 臣某上言：臣恭敬地认为，时序与恢台之气相协，时辰标明震动而清晨到来；承受百官共同称颂，享有六方天地汇聚的众多福庆。谨以名香祭献，向宝贵天界通达诚意，更祈求上天鉴察顾念，永远保佑繁盛昌隆。臣又恭敬地认为，夏季开始，诞辰恰逢吉日；遵循国家命令，祝愿圣寿延长，感念上天赐予昌盛的祥瑞。谨慎奉上名香，向上通达真实境界；更当勉励辅政，永远聚集美善吉祥。遂州天庆观开启，为百姓祈福道场密告三清表。伏想西方边远之地，百姓生活纷杂；上天清明而赐予祥瑞，天意的鉴察极其精微。道教尊神是应物救济的宗主，又有依法设醮祈求祥瑞的仪式。如今已经清扫靖馆，随即启建灵坛，谨敢竭尽隐微而真诚的心意，希望早日获得大福，使这些百姓普遍承受安乐康宁。南郊下元节，不再到景灵宫朝拜并奏告圣祖，内中所制表文。今遵照考订的礼文，谨慎修举行郊祀报礼，预先选择日期以行斋戒，将要祭享仙宗。只是水官核校户籍的日子，原有在霞馆奉觞致敬的旧例，因此不敢停止通常的谒见，专门完备盛大的仪式。愿圣明洞察，能够明鉴这番笃实诚意。南郊冬至不备办荐享，奏告真宗皇帝、庄献、庄懿、庄惠皇太后表。伏想不久将至天正之月，继续修举行配享上帝的礼仪，于是严整备办祭品，亲自到太宫致敬。只是盛大礼仪正要举行，恐怕另行祠祭会造成亵渎，所以冒昧停止通常的荐祭，希望专一斋戒诚心。南郊时在大内，并在京城外设置道场，祈求恩泽、保佑圣躬平安，奏告三清诸圣表。伏想选择仲冬的吉日，在吉祥的郊坛致诚，恭敬陈设斋车，将要前往南郊。虽然自身沐浴斋戒的仪式已经具备，还要依赖圣真降佑，希望完成配享大礼，永远迎来丰厚的福祥。南郊时在大相国寺设置道场祈求恩泽、保佑圣躬平安，奏告诸佛表。伏想宗庙灌祭极为严肃，郊祀焚香也有典制。如今已经择定景至之日，亲自迎接神灵赐福。将勤行配享上帝的礼仪，愿聚集安宁的福祉。愿诸佛以平等慈悲普遍护佑，精妙的神力可以依凭。南郊时在景灵宫设置道场祈求恩泽、保佑圣躬平安，奏告真宗皇帝表。伏想在清庙告祭祖先，在紫坛举行配享，都要预先办理事务；如今正竭力奉事神明。只是微薄之身承受先祖庇护，更加希望得到保佑，以便恭敬承行大礼。南郊预先奏告天地社稷表。恭敬地认为，三年举行一次大祭，礼仪遵循旧典，百神都按次序受祭。亲自祭祀的意义重大，愿俯临微薄之身，使我承受清平安宁的恩赐。恩泽普遍而达到嘉运，广大地覆盖群生。理应亲自执掌豆笾祭器，能够奉行郊庙之礼。希望勤勉办理大事，仰报神灵的美好恩德。吉日已经确定，进献祝辞唯有恭谨。南郊预先奏告太庙表。臣承受先祖的谋略和训诫，得以拥守帝业，盛大地达到太平，实在承蒙先祖余福庇佑。恭敬办理配享之礼，不敢疏忽懈怠。三年举行一次，正是遵循旧章；幸逢年成，亲自举行郊祀报礼，仍将行灌献之礼，以尽孝思。修治礼仪已经开始，进献诚信不敢有丝毫昧失。南郊预先奏告后庙、奉慈庙表。恭敬地认为，报答根本、奉祀先祖是同一件事；明察之神当鉴察所荐香馨，尽心以尊奉同一亲祖。遥想郊祀配享，实在是祭祀中的首要大典，既然必须亲自举行，又怎敢畏惧劳苦？正值年成顺利，谋求恭敬办理此事。先到吉祥的土地上谢告，使深宫中的感慨得以舒展；如今谨慎预先准备，以免有负孝敬祝告之意。南郊预先奏告京城诸庙表。恭敬地认为，郊祀报礼的仪式，是最盛大的典礼；景长的时序，也正与神圣的吉日相合。于是择定亲自祭祀的日期，以此宣扬盛大的诏命；百神按次序受祭，前来享祀已有日期。愿神明聪察，共同保佑国家的福庆。太庙雅饰奏告表。恭敬地认为，郊祀配享日期已定，灌祭迎神意义重大。遥望清净的太庙，先告诫各工匠，按时修缮清扫，以便恭谨斋戒入谒。办理此事刚刚开始，进献诚信怎敢迟误。南郊前夕内中奏告露香表。伏想帝王郊坛庄严，斋戒的车驾停候将行；盛大的仪式都已经会集，正要率领精诚恳切之心开始祭祀。谨奉上名香，使其上达虚空境界，希望获得慈悲护佑，永远保全安宁。南郊前夕奏告内中寿宁堂、皇仪殿诸佛表。伏想阳气的律管即将更新，郊祀应当举行报礼，希望求得丰厚福祉，广大地庇护百姓。正要亲自施行盛大仪容，也愿从旁承受佛法的休佑，永远使国运安康，共同契合慈悲的因缘。南郊前夕奏告内中福宁殿玉皇、北极诸圣表。伏想天道统摄时辰，南郊将举行报礼，万灵都来交会，四海之内迅速奔赴；我们依循礼仪而行，愿神明相助，以此通达斋戒的诚意，静候神灵的福佑。南郊前夕奏告内中东园门、圣祖天皇诸圣表。伏想择定一阳初生的时序，向昊天进献香馨；已经在庙坛预先戒备日期，将亲自执持祭牲和玉璧。礼仪繁多而力量有限，按理须凭神灵护佑，谨借斋戒奏告之机，聚集福祥。南郊前夕奏告内中神御、慈德二殿诸帝后表。伏想恭敬遵循旧章，承行庄严的配享礼，特意举行斋戒明洁的仪式，将勤行诚信的祭祀。愿神灵的护佑施布下来，微薄之身有所依赖，希望成就这件光明美善的事业，不使先祖的谋略受到拖累。南郊前夕在永定陵奏告真宗皇帝、庄献、庄懿、庄惠皇太后表。伏想推求神意而择定吉日，举行燔柴这一法定典礼，正要勤勉以微薄之身亲自面对上天神灵。斋戒、灌祭的礼仪很多，祖先训诫和谋略已经形成制度。还要祈求慈悲护佑，帮助聚集宏大的福庆。《元宪集》卷十八。钦定《四库全书》。《元宪集》卷十九。宋代宋庠撰写。表。

译谢郊祀加恩表。祭天并接受祭肉的礼仪，刚刚完成宏大的仪式；分封土地、均施福泽的恩典，又普遍沾受了非同寻常的赏赐。反省自己没有功劳，内心惶恐，魂魄无所安置。臣私下想到，自己本来才能空疏，却错误地承受了简拔；任从官多年，白白享受荣禄，凡是历任职务，都没有树立风教功业。曲蒙皇上的私恩庇覆，却没有遵循官职应有的常规，越级进入谏院，参与听闻宰辅和牧守的政事。正值兵事、农事一同讲求，早晚承受询问，徒然竭尽浅陋愚见，不能有益于法度。力量已经穷尽仍勉强驾车，众人都知道驾驭失败的伤害；器物超过衡量能力，才知道执掌权衡的危险。幸逢时势宽缓、政令宽厚，陛下没有深责我，借给我淮国的一方旌节，使我两次随龙星运行而集会。皇上念及旧臣，提升我的秘阁官秩，使我出任汶田太守，安坐享受周地的俸禄。如今在郊祀中参加配享，却惭愧自己守土而谨慎居职；微薄如藿叶的诚意、孤单如匏瓜的身分，只能徒然叹息。怎敢说伏蒙尊号皇帝陛下回銮时解除我的忧惧，推恩赐爵？又因慰劳臣工的勤劳，推广恩泽及于各州藩镇；诏书盛大地奖赏，驿站飞驰传来消息，使旧有封邑增加许多，实际租税也加倍增加。诏命既成，难以推辞，恩德浩荡无边。何况我没有参加豆笾礼仪和郊祀陪祭的盛典，也没有公卿奉引那样承当劳苦；等到众多福庆纷纷降临，便厚着脸皮虚受这些恩宠，怎能不惭愧地把恩德看作高如天极？量度自己的德行，哪里承受得起？只愿以自己从头到脚微薄的力量，或许效献微小的报答。臣无任。谢南郊加恩表。郊祀配享礼成，赏赐普遍施及福庆；优厚的诏命颁下，内心战栗而无所措置。臣诚惶诚感，叩头叩头。臣私下想到，自己本是寒微士人，却有幸列入近臣班次；从禁庭被举用，参与宰府事务，才力如斗筲而受此任命，很快便招致不称职的讥评。天地有好生之德，终究不忍加以诛罚，特地使我由谏官署出任藩镇，惭愧满面，建立声誉又缺乏办法。正值南郊大报，天下土地上的人都迅速奔赴，而臣越在封地，深深感到不能奉职；没有代理礼事、赞助仪式的幸运，只有失职离国的悲哀。哪里料到接受祭肉之日，也沛然承受光明的赏典：功勋书入八柱，官阶升至上阶；增加户数、列入侯爵，又陪随大邑受封。宠命接连降临，惊惶的魂魄仿佛飞上九天。这都是因为伏遇尊号皇帝陛下，广大承受上天福佑，普遍施行人臣爵禄；借雷风般的诏令，承接簪笏臣僚的余恩，洗涤我的深重过失，振刷除去往日罪咎。即使谢生无以为报，也坚定地推辞不报之仁；犹如失晓的鸡思鸣报时，或许还能取得自新之效。宏大的谋略虽已如此，我这株柔弱的树木哪里承受得起？只能发誓永记恩德，却不知道怎样报答完毕。臣无任。〔原文数字、纪年保留：九升〕 谢崇文总目加恩表。臣私下想到，早年凭一篇文章错误地登上荣耀的仕籍，位列星垣之职，入内陪从皇帝游幸。凡属官府事务，多次承当总领之职。后来涉及仙瀛藏书，广泛收集散失的蠹蚀旧简，书阁渐渐充盈，签题却无法辨识。特别承受诏命，招致当时英才，使他们分头考订艺文，并且精心考求目录。远则承袭九流分类，近则探究四库规制，考核旧章，每日制定新的课程。然而臣首先承受升擢，最是耽误岁月；尚未完成刊正谬误的功业，已经忝列参预机要之职。缇铅清要的局署，另行委托给俊彦；山林薮泽般宽厚的恩典，不久便把我投置外任。等到诸儒完成学业，并不是孤臣我所能预知的。近来伏蒙皇帝陛下俯览新书，嘉许善于任职，追念我长期摩挲编校，丝毫勤劳也未遗忘，于是使我这个没有功劳的人也承受藩镇之数，提升文阶品级，实授干食之封。惭愧的是荣宠先于奖赏而来，浮泛地加在身上。希望我上表呈进中经簿录，却不能进入清贵班列；拿出内史之才，又哪里足以承受如此厚重的训诲？仰承照察幽微的诏命，却不知道以什么途径报答。临表将发，徘徊不已，言辞只够用来谢恩。臣无任。谢降诏答谕立御书梵字碑表。宝贵的文字已经刻成，译经僧侣纷纷欢喜；因善于护持此事，功业成功而礼仪简略，和气上达而显露奏报，陛下曲赐诏墨，使我蒙受光彩。谨想皇帝陛下，圣德出于上天，宏大的谋略可以考见古代，广大承继先王的事业，又通晓西方圣人的语言，阐明其中宏大的慈悲，护卫我们众生。梵文的流布，正是佛说真实的传承；虽然属于旁行文字，实际保存着成就正法的规则。近来乘着陛下听断政事的闲暇，完全标明梵字的声韵和字形，好比震旦的六种文字，并谨慎考察译语之人的不同说法。其气象高及云汉，文章含有日月星辰之光；挥洒天藻题写碑辞，刻在女娲所遗之美玉上，以庇护佛宇。以古今相互验证，并非科律难以分辨；华夏、天竺两边共同阐发，仿佛迦陵频伽亲自演说。臣有幸陪列法席，亲眼看见皇帝的文华，禁不住如野鸭般歌咏的情怀，因此陈列缣帛书囊以表达感激。正要承蒙清览，忽然又赐下温厚言辞；觉苑与此同文，已经预先得到人天的护佑。尚方制作的简册，又承受诏书褒奖。徒然穷尽我的感情，哪里报答得了恩遇？臣无任，感戴上天、荷承圣恩，激切惶恐至极。进呈御书梵字诗并谢降诏答谕表。用车辕之音歌颂圣德，正惭愧自己文辞狂率、诏令检束不足；陛下却垂慈加以褒奖。观览文章而使眼界开阔，拜受赏赐而内心战栗。臣私下想到，自己列入仕籍而徒然享受荣耀，在儒林中荒废学业，多次忝列疑丞之地，始终陪同润色翻译的场所。探求内学并不优长，抚念迟钝根性而长久叹息。幸逢皇帝陛下恭敬发扬祖先功烈，大力阐明真实佛乘；因循竺馆旧有规制，继续贝叶经书的精妙蕴义。广泛延请开悟之士，深入研究旁行文字，对照翻译华夏与天竺的语言，广泛采集形体、声音方面的学说。法宫事务稍闲，书苑仍然留神。于是陛下亲临宝座，亲自题写梵字，又为篇章作序，并且刻石以流传芳名。绀色佛殿雄伟建成，祇园精舍高耸为壮观，实在是睿智才华纵横施展之处。回顾佛劫久远而更加绵长，而臣恰好按例参与斋戒熏香，有幸窥见摹写规矩，私心十分庆幸。于是勉强缀成短章，仰烦夜间刻石的工期，已经累积如春冰将裂般的畏惧。哪里料到伏蒙陛下不弃微小善意，再次宠遇近臣，屈尊深加训诲，发挥宏大谋略，并让我进献，恩德重如山岳，几乎使我倾倒。估量自己的文笔轻薄，不知如何报答，姑且铭记这番奖掖，置于肝脾。臣无任。谢诏赴阙表。使者的驿车光彩照临州部，温厚亲密的诏令又赐下诏函；听到命令后震惊惶恐，抚念自身而局促不安。臣某诚感荣耀，诚惶恐，叩头叩头。臣私下想到，先前辞去宰辅政务，出任藩镇，专在外地以公事为先，回朝任职原已绝望。辗转经历三任，前后八年，终究没有多少教化成效，徒然承受称许贤良的叹息。近来伏蒙皇帝陛下追念怜惜旧臣，平等任用群才；因内廷幕府缺员，降下轻车来召。又密封御笔，曲尽上天慈恩，告谕我诏令将在朝廷宣布，使我解除藩镇职任而趋赴节下。孤臣何等幸运，宏大的训诫先已颁布；还不知道推辞爵位的理由，却先激发了舍生报国的意志。感动深切而流泪，言辞笨拙而无文采；正要催促车驾上路，只能仰望云天翘首。长久思念归朝报效，感恩超过平常万倍。臣无任。

译谢宣召入学士院表。恭敬听到褒奖的声音，仰承圣明的选拔；恩德超过才力所能承受的限度，忧惧也超过荣耀的边际，弯腰退回，心情和面色都不知如何安置。臣某诚荣，诚惧，叩头叩头。臣私下认为，汉代宫门的金马门，是待诏之职荣耀的开端；唐代中书省的銮坡院，是掌管诏令秘密职务的起源。这里参与谋划朝廷政事，接受皇帝访察，达到朝廷高位而凝重严肃。圣明时代崇尚文章，丰厚规制超过古代，慎重咨询博学之士，以增益畅达皇帝的宏业。回顾高贵选拔已有开端，哪里敢希望下等之流也能得到？像臣这样的人，才器如斗筲，胸中只有舟剑般的愚见，偶然从诸生中被选取而亲近朴学。天圣初年，光彩刚刚相合，幽隐卑微之士一同得到提拔，正逢时运来到，忝列首选；从脱去头巾补任小吏，到系上印绶进入宫禁，轮番值守史馆，试任繁重的财赋府署。微小长处没有一点成效，宽大的度量却兼容收纳，没有因徒有画饼之名而诛罚，反而补充星垣官署的空缺。虽然又奉行王朝训令，判摄政事经典，出入任职四年，周密思虑千端，终究还是得到《伐檀》所讥的白食俸禄之名，正希望能够淘汰砂砾而得以逃脱。哪里料到伏蒙皇帝陛下，按次序衡量众人的勤劳，俯身收取微小善处，记得我甲科出身，幸而察知孤臣进身并无别的企图。如今从中书传达诏令，得以列于翰林禁苑；何况掌管诏令极其重要，号令所发关系重大。谨慎撰写将要发出的文书，不使诏令反悔；奉行御前应对，威仪不敢违背圣颜。自己揣度懦弱平庸，将用什么来报答称职？然而应当奉行大法，洗涤蒙昧，期望像戴皮弁的人一样守住官职，免得被牵连而招致拖累。微薄生命容易陨灭，洪大的覆盖之恩难以报答。臣无任。河阳谢到任表。进身入中书省列坐，改任抚治侯国，催促车驾启程，恰好来到治所，选择吉日处理政务。初次颁布藩镇政令，只承受皇上的奖掖甄拔，荣幸和惶恐交集。臣某诚感诚喜，叩头叩头。臣私下想到，自己一再承蒙宽免，三次受宠而迁任州郡；俸禄只是空受，官绩没有可称道之处。先前正逢盟津缺少守臣，朝廷屈尊以汉家诏札施恩。升任夏卿，增加使者旌节的荣耀，又因道路便利，特许经过京城。朝廷推行眷念旧臣的慈礼，借给我仪台般的重任。孤单之心容易感动，危险的眼泪难以收住。不久便迫于王命行程，匆忙打开郡阁。这一州据守山河险要，扼控周、晋交界，列置戍守、分立城堡，造船渡过险处，堤防设置很严，巡逻侦察也严密。虽说是邻近藩镇，实际是雄伟重镇。然而连年饥荒旱灾，近日又遭深重灾害；东面有漕渠开闭的烦扰，北面有计檄征求的痛苦，使者多因隙隙相乘，百姓很少能够安生。臣岂敢不略去烦苛，勤勉加强安抚整治，希望达到恢复安定，稍稍副合陛下的忧劳？只是俯身遵循防御守备的事务，哪里足以称为贤良的寄任？这都是因为伏遇皇帝陛下俯怜忠诚朴实之人；我本来缺乏同游之才，却因天下服属之中的要地，升任天台般的高品，曲加存恤优待，终使衰迟之身得到保全。身在远方而天高地隔，恩德深厚而言语笨拙，只有流泪，仍希望感通圣心。臣无任，感戴上天、荷承圣恩，激切惶恐至极。扬州谢到任表。淮海是重要而富庶的地区，我暂代太守之职；扬帆启程，沿着安稳的水路航行，停船涉渡后巡视章程，随即颁下圣诏。舟船车辆汇集于一都的盛况，夫家达到万室的繁盛；离国都并不遥远，能够镇守藩镇是何等幸运。臣某诚荣诚惧，叩头叩头。臣伏念自己资质蒙昧拙劣，承受太平教化，起初由平民被提拔，渐渐登上仕宦阶层。才器如斗筲而容量浅薄，任丞史之职的愿望微小，常常循道自安，哪里敢越分妄想进取？却冒昧由文馆进入，忝居词垣，不久又从禁宫被召，参与台府事务。那时清正之心本已确定，不再以才能自比；众议虽喧嚣，也不能容我收束散乱。于是心怀自我勉励，终于称颂大恩。然而浅薄谋略不足以谋划深远，愚昧思虑却妄想显示智慧。叛羌背德，边境长期驻兵且屡受侵扰；宰司参与谋划军务，朝廷集体讨论，有时有人率先妄言，帷幄确定谋略，最终因依靠他人而免除后悔。曾经没有寸功，哪里能增益万分？至于进身朝廷处理政事、向群臣发布言论，一丝一毫都依赖圣明谋虑，周旋往来更不敢企及清光。任备位已经超过一年，妨碍贤才也积累多日；虽然官箴法度尚能勉强持守，只守住匹夫的廉节，但公家道路需要人才，哪里称得上是明君所蓄养的人才？加上我天性愚蠢，才疏少机，言语有时泄露于属官墙下，疑惑多因穿鞋的细节而形成，积累成怨咎，仰面玷污了和平政事。何况正值考责实际政绩之时，理应遭受贬黜幽退的典章。伏遇皇帝陛下，宽容如大地，照临如春天，尽数赦免我的许多过失，只停罢副职，仍列于原来七人的班次，统领大邦千骑，借给我便利安稳的职位，舒解我的惶惧。回顾微薄生命得以再次造就，濒临十死之境，又有什么话可以推辞？谨当收敛本分、思念过错，把公事放在首位而经营职守；借鉴楚人已经施行的教化，实行汉代宽缓的政令，趁着教化已经感化人心，期望政事得到治理。然而想到操心容易感动，实在是孤臣本性；希望与旧臣一同归去，更加依靠仁慈的皇后。看见风波便屡屡叹息，面对丝路而魂魄迷惘；临表将发，心中惊惶，心绪随着眼泪坠落。臣无任。郓州谢到任表。西清的秘阁官秩，用来特别宠幸儒林；东夏的重要地区，又均衡地交付国家藩镇，实在是非同寻常的恩数。臣这个孤臣冒昧承受，只荷蒙皇上甄别收用，惶恐震惊更加深重。臣私下想到，自己才器如斗筲，是穿布衣的诸生，在羁旅之后起身，却忝列特殊科举的选拔。先前登上华贵而繁剧的职位，进而参与疑丞事务，遭逢百般政务交相修治，却没有一点长处可以向上报效。长久承蒙君王养育，怎能逃脱尸位素餐的惭愧？陛下终究不加斥责，逐渐累积了含容的恩德。等到出任外职，才经历两年；前面的惭愧尚未报答，后来讥评已经积累。哪里料到伏蒙皇帝陛下曲意保全国家体面，重新奖掖官员成就，屈尊发下汉家诏札的深厚言辞，改任汶田这一大镇。官阶冠升殿职，宠荣映照藩镇条例，又加授别使名号，兼任安抚连城重地的职务。何况州部距离京畿并不遥远，水陆交通交会，农商各有长期事业，封山峦在望。恩泽如寸云也能滋润大地，仿佛能听见皇帝车驾的鸣声，田野间还有储存粮草的旧迹。如今把此地托付给我，确实是任用贤良之人。退一步想到自己不过是散材，哪里承受得起如此优厚的委任？岂敢不遵循大法，上体至高慈恩，除去刑狱和市场中的烦琐文书，借助诗书教化的美好风俗？希望能够安抚整治，稍稍副合陛下的忧劳。至于我从头到脚的微薄力量，或许还能效献些微报答。言辞已经穷尽，语言又拙劣，感激之情哪里说得尽。

译进呈《国阳大报颂》表。臣伏想，太阳运行在太初历中，这叫作履长；上天随着帝王所在之处而运行，如今亲临享祭。振作三垓之内而彰明祭祀，坐在两观之间而平均施予福祥；在朝廷真仙车驾之下，处处承受群神深厚的福祉。含生之物欢欣鼓舞，和气陶然蒸腾；臣有幸践履圣德而畅游仁泽，理应内外交相发扬。臣私下想到，自己出身单寒之家，处于下品，根基柔弱而胸襟浅陋，却承受至高教化的纯厚深远，承接宏大事业的余绪。像水中小洲上的草木般勉强突出，厕身君子培养人才的行列；偶尔登高望远，却缺少大夫作赋的才华。正值太平事业承继之时，早晚讲习礼容典制以调和神明；南北两方的正朔同时修明，祖宗神灵交相享献；周行六气，乘其运行而健康施行，万灵散发馨香，显著地感应。眼见祥光美盛如同白昼，敬仰众多瑞应如山。何况正值清道之日，已经预先参加皇帝车驾的引导，在咫尺之间仰望威仪，接受如虫蛇般卑微的训诲。庆幸亲逢千载难遇之事，四肢舒畅而内心欢喜。幸而同列儒馆，实在难以默然不歌颂；惭愧积累多日才安排文辞，遥谈天道几乎危险，仅仅写成一串句子，以此赞美盛大仪容，聊同子夏的一篇言辞。怎能〔原文缺一字〕国家体制？本来只是虞初式的小小说，哪里敢预列文士一流？仰承陛下程式裁观，惶恐惭愧更加深重。谨在早晚斋戒沐浴，撰成《国阳大报颂》一篇，随表一并进呈，以此上达并冒犯宫禁。臣无任。传法院请求将御集编入经藏表。臣听说，帝王的文章流传广大，本来就是舂山的秘藏；佛的金言汇集成教，极尽龙藏的珍贵庄严。考察翰墨流传的踪迹，无不与天地一样长久。何况正值盛世，更有丰厚的规制。臣等冒昧显露内心，仰赖外在助力。臣等诚惶诚恐，叩头叩头。恭想皇帝陛下，道德包容睿智明哲，教化达到清平安宁；总持民众的准则而无所偏颇，陶铸天地本性而不自以为主宰。多种才能任意发挥，众多善行都加以甄别。顾念佛经翻译的清净场所，本是神宗的精妙寺刹；香坛和贝叶经籍，谨慎宣扬使者的雄才；绨帙和牙签，相互比并儒林的盛况。能够延续智慧法脉，实在是参照和巩固前代所未曾谋划的事业。然而想到永熙以来，圣帝以高明资质最先阐布神圣教化；真宗、妙宗以至仁的度量，更加阐明慈悲本源；都趁政务之暇，尽情探究空、有的道理。御制文章的睿智文采、佛法言语和仙家声音，大都用来帮助禅宗义理，已经冠列于佛教典籍。陛下继承发扬先志，宏大畅达宗门风尚，每每因圣作的文华，完备奖掖真实佛乘的深奥。人天共同感叹，星象交相辉映。年岁绵延，渐渐充满经籍文牍；若不排列宝贵篇题的次序，怎能使沙界听闻而震动？臣等忝居宰司，又兼在法馆受荣，惭愧根性迟钝、学问懵懂，只能依凭宏大的覆盖之恩而知晓仁慈。愿意继续前代美德，使其有助于善述先志。希望圣上慈悲，准许把历来御制的有关佛教宗派的文字，降赐传法院，命译经三藏、试光禄卿沙门惟净等人依照惯例编次缀辑，一并收入经藏目录。这样可以总括全书，充分发扬光大，彰显历代相承的才能，高高映照群篇之首；并且使大觉佛法得到信受，永远庇护众生。其利益丰厚，哪里是言语所能比喻的？冒昧触犯宫禁。臣等无任。谢加职移知郓州表。轻车将奉使命出发，秘殿之中参与荣耀；改任东部藩镇太守，治理之路也便利。宠命诏章纷纷聚集，惭愧和汗水交相流下。臣某诚荣诚惧，叩头叩头。臣私下想到，自己世系单薄平常，天资浅陋固执。亲自遇到崇尚文章的时运，最先忝列擢拔秀异的科目；因士人身份而改变为农人，又因名声而被责求实际。脱去头巾不久，列入仕籍便已荣耀；承受培养群才的恩泽，遍列显贵阶级。未曾有一点风教功绩，便接近疑丞之职；局促地充任官员，战战兢兢如履薄冰。事物超过权衡便使秤衡危险，形体超过镜鉴便使照察穷尽，道理本来就是如此。行道无处不受挫，果然烦劳陛下赐罢，正厌恶四处飞腾的讥评。尚且承蒙包容疾病的仁恩，不久又借给我出任藩镇的宠命。突然安抚淮地，安坐奉行汉代法条；反省过咎穷尽年岁，报答恩德却没有一天停止。近来伏蒙皇帝陛下哀怜旧臣，洗拭深重过失；想到我这器物曾经被任用，加以忍耐而不弃置。曲折回转上天造化，重新申明朝廷宏图。次序提升我列于清禁的崇贵职位，再次把名城重镇托付给我；仍然持有使节，兼掌重州符信。突然只听到诏命而惊动魂魄，徒然拜谢嘉恩而流泪。晚年尚能收效，已经辱蒙陛下垂怜；从头到脚舍生报国，也不知道如何向上报答。臣如今依照敕命，选择便利道路出发，前往本任。无任瞻仰。代杨郓州谢上表。臣某言：蒙恩授予臣知郓州军州兼管内劝农事之职，已经在本月某日到任完毕。错误地分任左契，统领东部百姓；提领千骑而仪态安闲，六条政纲也森然完备。出任藩镇有幸，安坐郡阁更加荣耀。臣私下想到，自己只有箕斗般的虚名，隐居乡里的微薄操守；科举勉强中选，论资叙次稍稍升迁。正逢明君继承帝业，忝居郎官而升迁品秩；想到枯木不会自行求取显达，细微至秋毫之事无不出自皇帝之力。只竭尽如丝般微弱的聪明，哪里懂得阿谀求宠？终究依赖洪大慈恩，免于严重过失。刚满一年，又掌管三处藩镇；才力浅薄却得到容纳，支离无用而窃受俸禄。昨日因道路便利，得以入朝；获准停留片刻，得以主管百斤之奏。忽然烦劳节度使召见，又赐给袍服绅带。追念戴露冕的荣耀，承受解衣推食般的赏赐。为何像我这样顽劣鄙陋之人，竟牵累了这些宠光？这都是因为伏遇皇帝陛下遵循先王宏业，包容庶民百官，认为我在俎豆礼仪上并无逾越，怜悯我还有可以雕饰的质地；不曾加以瑕疵，反而冒昧作为器物任用。何况汶阳是土地疏薄的地区，鲁道有遗留的百姓；昏暗岁月中耕作屡有丰收，民风敦厚，使其得到治理。虽说接近黄河水工决口之处，却不妨碍农夫获得秋收。只希望至仁之主稍稍宽缓中午和日偏西的政务，臣岂敢不内心遵循宏大训诫，上体皇上的宝贵慈恩？当排列三种土地的土质，勤勉修治农政；爱护二东地区的纺织生产，谨慎节省国家财用。倘若能够达到百姓安居乐业的风俗，希望可以赎回自己浮泛无功之人的讥刺。臣无任，云云。

译谢转给事中表。驿传飞驰，诏书再次赐下；改任东台的清贵官秩，仍兼任左竹符所代表的善藩。恩典和品秩一同隆盛，心情面色都不知如何安置。臣某诚惶诚恐。臣私下想到，自己本是帷幕中根基浅薄之人，向来不懂长远谋略；一旦忝列文科，便屡次承受朝廷选拔。代理官职以补缺，往往并非才干所适宜。承蒙宽宥污垢、隐藏瑕疵，暗中承受上天私恩；即使遍列华贵近臣之阶，也确实没有丝毫补益。至于越级充任谏官，参与听闻宰政，正值要求治理、责成政绩的时机，又有预先决断机要的烦劳；竭力勉强徒然勤苦，道路悠远而自己跌倒。辱蒙收回重任，才厌止了烦杂言论。继而承受圣上慈恩，曲意保全国家体面，很快改授大镇旌节，又复归清贵廊署任职。追念宽贷前过，错误的宠荣纷纷到来。谢生无以为报，履薄冰般更加忧惧。不料又烦劳公卿共同评议，平等考核年资功劳，按惯例举行应当升迁的典礼，同时加以即时赏赐的褒奖；循序践履特殊资品，使外任更加光彩。这都是因为伏遇皇帝陛下深深怜惜旧臣，均衡修饰群官；依据虞舜考核升黜的文书，采用汉代太守增加留任的制度，一并推行优厚恩典，明白显示保全之意。内省微薄之身，哪里承受得起宏大的施予？谨当勤勉思考而少有悔恨，更加服膺应当遵守的箴言。承受教化而树立风俗，或许万分之一有所取用；竭尽忠诚报答恩赐，期望即使死十次也知道归向。内心感动至极，言辞已经穷尽，无法比喻。谢赐抚问表。使者驿车飞驰而来，天子的诏辞从诏书中传出；辱蒙皇上念及旧臣，于是颁赐仪式以推施慈恩。恩德深厚得无法言说，感动深切而流泪。臣某诚荣，诚感，叩头叩头。臣私下想到，自己本由寒士出身，早年忝列荣贵班次，出入近臣机构，前后经历二十年。以石心许国，本来没有改变志向的期限；朝廷上诽谤很多，容许将来遭受他人讥讽。等到离开枢密掌握，屡次改任侯藩，承受槐府的崇高班列，惶惧于将坛的重大寄托。哪里料到皇帝陛下具有尧的仁慈而无所遗漏，兼有汉代法度而宽容，认为过去曾加以礼遇，怜念我的忠诚愚拙而值得怜悯。于是派遣华贵使者，使他传达温厚言辞；珍贵的荈茶和焙茶，特地从贡品中分赐；宝贵匣子灿烂夺目，纷纷照耀我的私门。仰听金玉般的声音，使我得以充分体会君臣名分。孤单之人反省自身，如此隆厚恩惠如何报答？只有归结誓愿，甘愿粉身碎骨；或许还能报答覆育之恩。中书谢传宣表。臣等伏承入内都知张永和传宣：中书、密院重新修建开先殿已经完工，将迎奉太祖皇帝御容前往那里供养；所贵在于四时荐享，得以伸展诚意，并使卿等中外臣工共同庆贺。宝殿雄伟建成，神圣仪容即将安置；正值奉迎开始之际，屈尊传达诏训，其中充满睿德所施，群臣之心交相欢喜。恭想皇帝陛下承继光明天命，勤勉遵述先祖旧规；从前因绘制御容，参与不迁之庙的礼仪，赫然显现帝王威仪，临照于先祖留给子孙的谋略。又因佛寺增建更新，命工匠规划营造，再次使秘殿庄严，用以安置皇灵；兼有别庙宏大的规模，超过化城的绝妙境界。羽旄先行引导，哪里只是像汉代车驾游行都邑、引起众人瞻仰而已，实在足以使轩台之上的人敬畏。孝敬之诚能够充分尽到，先祖功烈更加显明。臣等忝居近臣机构，首先听到慈恩训诲，空有亲自遇到盛事的幸运，本来没有什么可以补益，只能发誓同心恭敬，或许报答宏大的覆育之恩。贺册封兖国公主表。宫闱延续庆瑞，国家分封土地；盛大的诏告已经开始，欢喜普遍传遍内外。臣某诚欣喜诚欢悦，叩头叩头。伏想兖国公主，是天孙般的贵女，禀受纯美资质，依巽卦而占得吉兆；在保姆处勤勉学习，没有懈怠地承奉亲长，确实恭敬端庄。恭敬地想皇帝陛下，以至仁普施护佑，以深厚慈爱成就和睦；公主诞生，姿容美盛，预先引来百般福祉。宫中教导有典制，选择婚配唯求美善；于是选定良辰，盛大宣示华美册命。开始以禹州为国邑，依照礼章修筑鲁馆。典章器物全部完备，主管官司都欢跃。何况公主出嫁，舅族也必定深深沾受皇上的慈恩。臣早年忝列近臣，如今主管外任，徒然听闻诏令发布，却不能亲自观礼增光。遥望宫廷，臣无任。再次入朝参见并请求罢免重任表。臣听说，绳子短却让它汲取深井之水，并不是浇灌的巧妙；马力衰竭以后才更换驾车之马，也不是奔驰驾驭的适宜做法。事物的道理既然如此，人情也可以由此明白。因此明主统治臣下，孤臣侍奉君主，不强行做能力所不能胜任的事，而是整理旧日官职的事务，自我限制本分，这才可以逃脱不称职的诛责。臣谨借此话，陈述最真切的恳求。臣某私下想到，天生疏陋愚拙，出身孤单羁旅；偶然因勤奋读书，错误地在选拔人才中名列前头。束带入仕，游学文林，遇到朝廷兼容山林之士，充任宫禁和台阁职务。自此入朝，多次因任官而过失，不按次序骤然升迁，玷污星掖的荣耀，深入銮坡的机密。实在没有一点功效可称，圣明恩德却又因承乏之时，使我冒昧玷居参预机要的重任。先前承受的恩宠尚未补报，后来忝居的过失又日益增多。器量超过中限容易盈满，责求实际的名声难以相副。果然烦劳陛下罢免，却终究赐予保全。历任州郡符节，五次更换年次。哪里料到君王环顾之召，又使我列于公卿朝服的荣耀之中？仿佛枯树再次抽条，朽坏的肌体重新生肉。虽然听到收弦敛翼的警告，惊悸的魂魄仍未安定；但内心抚摸自省，赤诚之心本来仍在。于是又夜间思考、白天检点，以今天的见识反省昨日的错误，希望从浅陋愚拙中得到一点所得，或许稍稍有益于陛下顾问。只是自己的性情资质有限，而机要事务极其繁多；卜式般朴实忠诚，起初并没有迎合取容的意图。倪寛懦武〔按原本缺三字〕明而又睿，德行日益接近圣人，谋略由上天建立。考察遵循先祖功烈，裁定美善纲纪，寻求百官的正直言论，责成三公办理政事。确实若不是杰出的辅佐之臣，谁能与之同心共事？臣私下顾念自己妄庸，将拿什么来报答称职？理应接受重重弹劾，以警戒白食俸禄之人。然而想到自己竭尽智慧提出思考，守持专一之心，偶然逃过许多悔恨，幸而任职到了三年。如今考核大比的文书，怎敢烦劳陛下为我评定政绩？抚念不肖的资质，更应当避让贤能。于是趁考绩之期，仰求退身的幸运。伏望体察上天、效法大道，恭敬文治、聪明武功的圣神孝德皇帝陛下，扩大包容荒疏的气度，推施养育士人的慈恩。既然已经参与成就事业，就不要让它很快失败；事情既然容许有良好开端，就应当使它有完满结局。请允许臣辞去繁重的宰政，退居从臣的末职；等劳绩有了结果，按自己的力量安处。也希望庄严公正的言论暗中消除旷废官职的讥评，诚恳劝诫我在仕途末路上免遭不合宜的灾祸。心意急迫，言辞芜杂，只希望能够获准。冒昧触犯宫禁。

译乞求致仕表。臣听说，爵位俸禄有等级，这是君王驾驭臣下的办法；筋力已经衰退，圣人便不再让他承担礼仪职事。为什么呢？君上根据才干授予职任，壮年人就乐于尽其节操；臣下估量德行而施展才力，老年人就止于能力所不能及之处。这样授受才合宜，始终也因此一同笃实，这就是通达的道理，贯穿君臣大伦。臣愚昧的内心所考察的，皇上的鉴察已经看见。臣某私下想到，自己本来出身孤寒家族，向来缺乏远大谋略。天圣初年，伏遇体天法道、钦文聪武、圣神孝德皇帝陛下开始总揽万机，亲自面对众多士人；如子产举怒蛙以待勇士，抚摸骏马遗骨以寻求良驹。臣正好遇到时运到来，骤然升入才士等第；冒昧凭士籍，仰承朝廷谋略。屡次登上显贵要职之列，深入凝重严密的禁中，最终因人手缺乏而参与宰司事务。辱蒙礼遇体貌兼备的隆恩，却没有丝毫可以报效的成效。自此掌管事务，职位更加崇高；再次参与繁重政务，正好主管兵机要务。一度玷列宰辅，两次掌握枢密。形体已经超过镜子而使照察穷尽，力量仍勉强求驾而终于使车驾败坏。多次招致讥弹，深深连累宽容之恩。前不久罢去帷幄同僚之职，请求出守州藩；按理应当被罢免，恩典却在朝廷上宣扬。借给我边镇旌旄，佩带辅臣印绶。置于公论之中，实在玷污了上天的私恩。虽然承受宠荣确有缘由，但回顾过失已经满盈，实在难以逃避。又想到臣久居荣贵仕途，将近四十年；福分超过限度便成为灾祸，气力衰弱而得了疾病。去年灾祸延及同胞亲属，悲痛深入五脏六腑；因悲泣过多，惊惧劳顿而魂魄不能安定。幽深忧愁从内里攻伐，调理治疗又不得方法。接近这样的衰老年纪，渐渐形成积久的疾病；积聚的寒气停留在肌肤腠理，流动的毒邪汇聚于肺经。每一次喘息发作，百骸都像废弃；行走多有阻滞，跪拜俯伏也很艰难。如果还贪恋极品的尊贵名位，怀抱千钟厚禄，鬼神将要降罪，世人的议论又会怎样？何况臣如今年满六十七岁，常常担心一旦先于犬马死去、填塞沟壑，终究无法报答恩德、完成责任。臣不能胜过私心的愿望，愿上还官职，请求退职携带妻子儿女归田里；避让贤能之路，七十岁致仕。或许这是通常的典制，臣年纪虽未到，疾病却已经超过。幸而请求保留残生，贪恋延长在圣明时代的日子；倘若孤诚能够实现，至死九次也知道归向。敢望圣上慈悲，特许臣一道致仕官命，趁道路方便寻访医者，以救残余喘息。冒昧触犯宫禁。臣无任。乞求致仕表。臣说话没有隐瞒，情意真切的人才能抒发陈述；如果屡屡冒犯，就会获罪。德泽深厚的人称为能够包容，批答奏章接连颁下，但允准的训示尚未发布，我便再次叩击宫门，希望获准回到家第。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己专擅而自信，忧惧使身体早衰；在近臣机构五次玷居朝廷，在郡中七次更换重要屏藩之任，所承寄托只是徒然早晚勤劳，没有留下丝毫功绩；谗毁诽谤很多，宠荣光彩反而更加深厚。虽然虎符所代表的是繁剧职任，俸禄品秩十分优厚，但鹤发暮年，筋骨形骸难以勉强。何况又因受寒损伤肺部，因咳嗽而吐血；跪拜俯伏稍微频繁，喘息呻吟仅能接续。访求医生却少有效验，想停止进食也没有办法；拿着药匙自我怜悯，捧着饭杯长声叹息。人生到了这种地步，其他人事还有什么可说？多次把封囊上达，希望归还成对的印绶。辱蒙宫中念及旧臣，却没有听从我戴角巾陪同四辅入朝的请求；众人讥笑我步履艰难，如同伏在蒲草上等待弹劾，反观自己手持节符，又有什么脸面？伏望皇帝陛下昭示至公，曲推洪大恩施，使臣知道止足，以此保全最后的结局；衡量臣所能承受的，不强迫臣做能力所不及的事，使我得以遵从最初志愿，实在可以缓解深重过失。虔诚等待允准的声音，才能开始安心地喘息。希望圣上慈悲，准许依照臣屡次上呈的章表，特许致仕。臣无任，祈告上天而等待命令。再次请求致仕表。臣下笔拙劣，内心的诚意难以尽情表达。诏令之下恩典隆厚，而君臣之间的应答仍未能畅达；因此仰凭皇上洪大的造化，再陈微薄的心意。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己出身草野而地位卑微，资质如樗木栎材而且有缺陷。过去因一点微末技能，得以逢遇亨通之时。列名仕籍两次，任职八年，参与国政讨论又五次升迁。三次蒙受圣上的眷顾奖擢，于是地位达到崇高。风采功绩日益上升，而年华也渐渐衰晚。近来希望知足止步，姑且在邺城解下官印。近来忧虑自己步履蹒跚，又重新在谯地接受旌麾任命。厚着脸面贪恋俸禄，勉强带病治理百姓。只知道谨守常规，郡府中没有颁布政令最优的成绩，也不能引导和迎接祥和之气。农田遭受洪水灾害，加上淮北荒残，涡阳低湿积水。萧条的南亩，全都被横流的洪水改变了面貌。这座小小的孤城，没有沉没的不过几版之地。想到守土之责，尤其需要借助才干出众的人；而臣正处于暮年，却冒昧承担了优厚的寄任。岂敢尸位素餐地享受重禄，只能空自勉强凭孱弱之躯尽力。因此受到震动惊惧，身体转而更加衰弱。何况所任尊贵，掌握将帅之符，品秩相当于三公。按理本应参与宠遇功勋贤能之臣的行列，哪里可以长久私自保留我这个衰病之人？伏望皇帝陛下以大明遍照，广施覆盖万物的慈爱，怜悯臣齿发过早衰败，哀悯臣筋骨难以强健。请允许臣任闲散官职，这实在是使臣获得再生。况且在先朝时，臣已经陈奏过请求纳禄退职。接连遇到圣明之日，忽然又延长了恩命。出入仕途三年，已经十次上表请求退休。过去祈求退居养老，本来已经在朝廷上竭尽诚恳；如今若因循拖延，必定被天下人讥笑。这不只是丧失臣子进退的节操，也会玷污士大夫廉洁谦让的风气。臣倾心输诚，奔驰而来，仰望宫门，等待答复。伏乞查阅臣先前的奏表，特准臣依致仕官的身份退休，放归田里。请求罢免枢密使的奏表 臣听说，器量狭小却容易盈满的东西难以持守，责任重大而将要倾覆的人就会想到停止。倘若奉行承当有所失误，便可能有坠落失败的忧患。臣冒昧援引至理，冒险陈述内心至诚。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己早年凭谨慎朴实，参与丞相府的谋议，出入仕途、历任显要二十多年，享受的俸禄日益增加，官场的毁谤也越发喧腾。自从第二次执掌洪大的枢密机构，渐渐逼近衰老之年，只是竭尽短浅思虑，终究耽误了长远谋划。因此筹划边疆事务，有时仍被蛮夷侵侮；按察整顿军队，有时戍卒还未充足。上面依靠圣明谋略，下面也都承受既定筹算。至于稍微严明赏罚等级，群小的喧嚣便足以撼动山岳；暂时堵塞侥幸求进的门路，众人的怨恨便聚积成患。臣孤立而少有助力，自己的怯懦也很清楚。竟敢窃据上天所授的职权，长久妨碍贤者进用之路。伏望皇帝陛下准许臣交还重权，怜恤臣残余的身体，使臣得到宽免刑责，或许还能保全性命。倘若还不能让臣立即归田，也请允许臣就近守护藩州。臣报答恩德的心，内外始终如一；投献至诚最为恳切，只求得到许可作为期限。

译请求罢免宰相的奏表 臣听说，名位本来就戒备多取，超过实际功劳便会招来凶祸；人的力量贵在自我估量，不能胜任就应当停止。何况国家万机事务秘密而繁多，责任紧切于参与谋议。臣一人逍遥徘徊，报答称职的力量已经穷尽，所应当做的是自行弹劾以警戒尸位素餐之人，于是仰仗至仁，尽情陈述危急的诉求。臣某诚惶诚惧，叩头叩头。臣私下想到，自己的学问并未完全通晓古道，才能也不及他人，从平民被擢升，进而得以陪列执掌文书符节的官员之中。宝元年间，因为人才缺乏，参与政务机要；试用之后没有功劳，过了一年便赐准免职。已经折断的车驾，哪里还敢希望再次配上骖马？正从深渊汲水，哪里还图谋续接绳索？自从再次参与国政讨论，转眼已经六年。谨小慎微地充任官员，在其中苟且取容而招来讥笑。改任枢密机构，品秩正列宰司，光荣声望所聚之处，地位更加尊崇。然而正逢边境烽火停止警报，调度运输不再劳苦，各方君长相互修好，治理日日更新。皇帝亲自处理政务，像天运行那样刚健而日益强盛，因此任用了像臣这样的具备名位而才干有限的人，长久忝居高位。至于讲求失坠的典章，崇敬报答上天神灵，依据大寝的宏大规制，恢复九筵的谨慎祝祷，能够成就盛大礼仪，没有不是圣上的谋划。臣既已断绝仰望圣颜的希望，又哪里能资助宰相之职？等到均分庆赏恩宠，首先涉及臣这个庸陋空虚之人；推让爵位却没有阶梯可下，登临高位反而更加战栗。再加上臣福德根基一向浅薄，年事日益衰退，近有负重乘车难以承受的忧虑，远无辅佐君主、彰明政治的事业。虽然君主宽容臣的过失，对外可以平息人们的议论；但天道忌讳盈满，难以逃脱鬼神的窥察。一年之内，两个儿子相继夭亡，臣不明白圣贤忘情之道的高深，也承受着亲友离群的痛苦。气力衰弱，耳朵闭塞，眼泪灼热而视线昏花；静听时仿佛妖鼓扰乱听觉，仔细观看时黑花充满眼睫。居处多有遗忘和错误，行动便常常惊惧。悲忧一旦袭来，心志思虑全都耗损，怎么还能继续享有衮职的尊贵，分列槐庭的严肃班次？自身尚且不能自我排遣，政治又从何谈起？况且三公的责任，处理官事不能容许私情；圣主的督责，愚臣的悔恨将要连累国家。向内反省，自己实在不配其位，确实玷污了具瞻之望。伏望皇帝陛下，念及臣禀受的命数过早出现奇厄，怜悯臣没有才能而难以强作，准许臣交还重权，出任外藩。爱惜这个小器物尚未盈满时的状态，免得它必然倾覆；宽贷这具将要陨灭的枯槁身躯，防止它再承受进退的艰难，使恩义两方面都得到允当。臣倾吐诚意没有隐瞒，只求答复可以作为期限。臣无任祈求上天、等待命令之至。《元宪集》卷十九

译钦定《四库全书》《元宪集》卷二十 宋·宋庠撰 外制 中书试御史夫夫除右仆射制 敕令：古代借用主管武事的官职，尊崇主射之名号，开始把上天所授的秩禄寄托在国家彰明礼仪之中；在中台左右辅佐君主，实在是百官的师长。如果不是庄重明哲而且美善，怎么能符合众议共同推举的要求？因此并非出于私心而推举有德之人。具官某，庄重不偏，有宽广的学识和谋略。自从明德而逢遇良时，屡次施展文章使国家增光。渐渐更加勤勉忠诚，协助宣扬朝廷谋略。向他询问善政，他使椒兰般的德香更加浓郁；让他承担烦难事务，他的锋刃并不因此迟钝。确有显著成效，彰明于众人之中。过去把宪纲交付给他，把匡正国家的责任寄托给他，他能够如山屹立、振作声气，分条举明旧有章法，剥夺豪强的非法权力，勉励官员相互辅佐。应当显示特殊典礼，进升担任大僚。唉！总领六官卿长之职，进入百官总汇之路，是治理根本的出处，也是官职成就的所得。做当世的表率，担当政务的屏障，来副成我明智任人的功效，这就是你掌管政务的忠诚。前去履行你的职司，不要辜负这美好的命令。可。降授太常博士、知临江军。庞籍可任尚书祠部员外郎、福建路转运使制。敕令具官庞籍：传说说“举荐正直的人，置于邪曲者之上”，又说“观察人的过失，便可知道他的仁德”，这是用来辨别忠邪而宽贷细小过失的。近来任用你，使你在风宪机构中参与职事，公开奏章、抗论是非，澄清纠正了许多事情；你又能暗中辨察仓库中的奸邪，斥责揭发奸佞之人，在朝廷公开陈述，最终查得奸情。只是因为摘取细微过失，反复审讯而证据不能相互印证，姑且按通常条例处理，使你降授原来的品秩。如今闽地广远，漕运需要人才，应恢复郎曹的荣职，同时归还转运使的重任。你应体会我的甄别叙用，不要忘记早晚勤勉。可。皇弟郑州防御使允良，因郑州升格为泰宁军，改任别州防御使制。敕令具官允良：借助宗庙的福庆，参与尊贵宗室的府邸。早年受到良好教诲，渐渐位列荣贵班次。过去选择陪都之地，使你建立侯国以抵御外侮。现在这个要郡位于两都之间，特别显示中军的雄强，也加强近郊的防守。高大的牙旗镇守此地，既然更换旧名；排列棨戟治理藩国，也应当更新辖境。淮西地势深奥险要，楚北边疆柔弱。命令与封邑品秩相称，用来屏卫王室。可。卫州团练使、充邠宁环庆州路驻泊兵马部署、兼知邠州曹琮，可任防御使，充秦凤路部署制。敕令：唐代制度中，刺史兼任使职，用来防御遏制，差遣尤其重大。本朝边地屯驻军队的专任将领，以代理统辖为雄职，授予宠荣权力属于这一类。公议举荐你，具官曹琮，性情沉静诚笃，风度谋略俊秀明达。承受忠勋余荫，又才干足以经受烦劳困苦的使职。过去凭借亲信身份，在外任职训练整饬军队，同时总理郡政，还能济助军务。因而威严和恩惠都得到施行，边境得以安宁。如今岐山地区，忽然成为天水的防区；兵籍尤其众多，军法必须严明。应酬答你已经试验过的功劳，前去掌管善于统帅军队的职任。应当想到这是恩宠寄托，已经超越通常等级；不可懈怠竭诚，以免有负先前的功绩。可。故左龙武官大将军、昭州防御使张昭远可赠观察使制 敕令：劳苦功高的臣子竭尽节操，即使去世也不会改变；君王追念功劳，即使人已过去，恩意反而更加深厚。这是用来合乎恩义的纲纪，贯通哀悼与荣誉的终始，以此彰显英雄。具官张昭远，才干谋略深沉果决，姿态气度端正严肃，熟习韬略的根本，承袭公侯世家的茂盛门第。早年经过选拔，便任职奔走，接连升任各使职，屡次代理专城守卫。通晓边疆事务，也能兼顾吏治文书；在具体事务中展现真实勤劳，勉励谋略而取得壮盛成效。近来升任勇爵，掌领禁军屯驻，正要出外建立功名，却突然因未病而归。前些时候又改任环卫司职，仍防守州兵，希望达到无需服药的康健，谁知忽然听到边地军鼓的哀痛消息。长久追念遗留功业，深深使我心中悲悼；按礼赏赙，授予廉车正秩。这是对你的宠荣抚恤，希望你在幽冥也能欣然承受。可。故耀州观察使曹仪可赠节度使制。勤勉任官、竭尽劳瘁，是忠诚的完全体现；哀悼亡者、劝勉生者，是深厚的义。何况你出自带砺山河的功臣后裔，正作为守卫封疆的大臣，务必尽心竭力，从不吝惜其他用途。忽然遭逢死亡，应当赐予宠荣褒奖。具官曹仪，禀性端正温和，世代承载功勋。过去，你的祖父凭德行冠绝群臣，配享太宫；传到你的父亲，又以力量宣扬王室，继承节钺，承担宏大基业，正属于有干才的人。自从进入仕途班列，确实积累了劳绩，于是由别使入掌禁军屯驻，兼以倚重守护各城，出外固守西部边疆。近来因可嘉的防御遏制重任，改升为廉察使的权职，正等待日后的功劳，继承先人的功业。美好的志向尚未实现，修长的道路已经走到尽头。悲痛从讣告传来，实在使我内心忧伤；使你正式获得登坛将帅的品秩，也让人知道你传承弓马的谋略。归还赙赠并收纳诰书，你或许不会有所遗憾。可。东上阁门使、梧州刺史魏昭昞，东上阁门使、运州刺史王克明，一并可任四方馆使。制。敕令具官王克明等：史局有联络馆宾的职务最为重要，列入禁中官籍，用来宠遇近臣；这不是可以凭功勋谋求的，只看恩典与功劳是否相称。你们都出身显贵，才质同样优美，早年任职朝廷，多次更换掌管机构的职务。过去嘉奖你们的勤劳功效，屡次授予官职荣耀，按序进入天门，持节出任州部官员。然而王克明过去因外任，频繁复职仍有耽搁；魏昭昞虽属近来的升迁，公论仍然郁结未伸。现使你们一同升入近臣行列，并且不拘泥于通常等级，勉励谨慎恭敬，更加符合恩典纲纪。可。衣库副使、知广信军王果，可任尚食副使制。敕令具官王果：近来从朝廷士大夫改任乘使车的使职，仍委托你承担备边重任，刚刚完成一年任期的劳绩，恰逢军府职务可以相互迁调，符守按理应当取便道赴任。恩典使你进升品阶，使你升任膳局的荣职，也壮大和门的声势。勉励修治边疆事务，不要辜负这宠命。可。故内殿承制魏成德，可追复供备库副使制。敕令具官魏成德：早年凭借显贵门第，屡次列于内朝；奉行使者命令，确实勤劳，任职年限也已经很久。过去因小过失，便免去原职，正要说到恢复原职，却忽然遭逢死亡，猝然不幸，实在使我痛惜。应当追复旧官的宠荣，使你在厚葬中终享荣耀；甄别你的劳绩，追念往日，你或许也会嘉许此举。可。右赞善大夫丁禹可任诸司副使制。敕令具官丁禹：你学问优长，出身儒家，名列官籍；才能足以应付繁杂事务，志向超越俗流而不随波逐流。过去积累吏治勤劳，于是承担州郡寄任，并且能够树立风教；偏远地区的考核成绩传来，主管部门据此叙功升迁。你在宫坊官员的行列中刚刚升进，又进入朝廷近臣的名籍，而早有感慨，愿意奉命奔走，多次上牍自陈，遵奉忠诚更加恳切。嘉许你兼具多方面才干的美德，使你参与副使的荣耀职务；勉励建立壮大的谋略，以此作为日后取得勇爵的基础。可。如京副使、永定陵副使张怀则任庄宅副使制。

译敕令具官张怀则：凭借严肃周备的资质，列身于禁宫严密的侍从之中，屡次经历年资，品阶升至使职。近来嘉奖你在宫门前任职的劳绩，出外总领山陵园寝的守卫。恭敬守护先帝寝陵，距离神京很近；即使百灵守护原野，也有严密的顾护。七次升迁已达到治理一邑的品秩，又增加了重要职责。你谨慎任职，应当推恩进升你的荣职，仍旧兼领原有职务，更加谋求恭敬谨慎，以副我敬重崇奉之意。可。深州防御使、驸马都尉钱景臻之子忱，可任庄宅副使制。敕令：某公爵位，是我所看重并作为内使之助的人，这是你的初次任命，难道只是厚待你的美好仪容吗？实在也是我各位姑母的庆幸。制定官名、授予俸禄，用来使成年人进取；勉励你成就学业才能，以等待任官。可。新差知贵州东染院使、荣州刺史冯伸，已可任洛苑使制。敕令：镇守桂林而掌管印信，必须托付给贤能之才；掌管洛城苑囿，正足以光耀使职名号。具官冯伸，已经承受相门余庆，世代享有俸禄，屡次担任荣贵官职。果然传播美好声誉，有时奉使乘车传达命令，有时持节防守边疆；渐渐兼具刺史辖部的雄强，也开启了封侯事业的道路。现在我的远方郡地需要干练大臣，公论首先推举你，宠命应当优厚。使你进入内司行列，前去安抚南方荒远地区的防务。不要忘记临行授命，来报答这褒奖荣宠。可。故左班殿直杨成可赠崇仪副使制。敕令具官杨成：早年凭干才名声承担繁重使职，按次列入朝廷臣僚，屡次把劳绩记入官籍。你美好的资质已经得到朝廷申明修饰，仕途早年便已经成就美好功业，足以光耀高大的门庭。何况你劳瘁未及充分施展，追赠荣耀也有成法。内司设置使职，副贰之职兼有荣华，超格授予你宠荣名位，用以光耀幽冥中的墓穴。可。资政殿大学士、刑部尚书李迪降授太常卿、知密州制。敕令：言语多有诬陷，实在是败坏德行；有过失却不图改正，这就叫一意坚持错误。何况你是三公旧臣，德行与同列相同，所承担的是表率之责，受到内外瞩目。如果自己陷于非法行为，就难以曲解明显的惩罚。具官李迪，过去凭才干相当，出外应对时需，后来遇到防范而早期受阻，参与掌管最重要的权柄。等到我居储宫之日，你也参与宫僚，享有荣誉。中途遭受离间之言，远在外地任职。我怜悯你的操守，重申过去的恩典，把你从外地擢升回来，交付你主持国家政务。然而忠诚未见成效，结党比附却屡屡显露。虽然从宰司职位退下，仍然进升天子所授的秩禄，屡加清贵职务，继续位冠近臣。希望你反省过失而自我更新，你却构成怨恨并深相诋毁。等到接受轻微责罚，所有事情的根由都已经暴露。唉！进身既辜负栋梁大臣应承担责任、完成任务的要求，退处又违背宗师大臣劝励风俗的德行。乖谬到这种地步，实在令人惘然。考察你虚妄行为的来源，应当依典刑予以贬黜。还因为你哀求请罪，不忍心深加惩罚，特意降到礼卿的品秩，并且出外充任藩守。你应当内心责问自己的过错，深深体会我的至慈；想到屈法从宽实在艰难，也要顾念恩宥难以再有。应当敬守已经形成的训诫，以恢复美好名声。可。龙图阁学士、给事中、知兖州范讽，可责授武昌军节度行军司马，不参与署理本州公事制。敕令：名位不能假借给人，是为了敦厚治理的体制；法律不偏袒近臣，是为了铲除官场邪曲。如果治理政绩有所亏损，正当的法度就不会宽贷。具官范讽，出身世代仕宦之家，涉猎文章学艺，屡次荣任朝廷官职，突然承担谏官责任。近来嘉奖你抗论是非，立即因此推恩，任职年限还不深，宠遇却更加优厚。你却不能尽情输送忠诚，只求报答特殊私恩，毁坏考核簿籍中的文书，滥受朝廷的赏典。又向州部官员请托，冒昧买置田宅，暗中以利益结交，事情公开出现在荐举文牍中；你正自称贫困，却从不在内心和面色上感到惭愧。等到穷究供词，完全显露出怀奸的态度，罪状还不足以定狱，你却仍然擅自占有官职。这种傲慢轻蔑而不知悔改，面对刑法又怎么能逃脱？特意给予幽黜，以肃清朋党邪佞，使你在一州主管事务，同时在防地反省过失。你应当取得悔悟，我并不是抛弃人才。可。京东路同提点刑狱、内殿承制、阁门祗候王继祖可任礼宾副使制。敕令具官王继祖：你在班籍中以干才著称，出自宫廷藩邸的遗绪，长久担任宫门使职，渐渐承受殿制官的严肃职任。过去奉行朝廷法令，分管郡县刑狱，所到之处，幽暗的监狱中没有冤屈。曾经考核劳绩，恰逢任期届满，应当升任使职的副职；仍须防守刑法典章，更加竭尽精力，不要辜负这次褒奖擢升。可。西上阁门使、梧州刺史魏昭昞可任东上阁门使制。敕令：九重宫门戒备森严，东西二阁的职务最为重要，实际是谨慎管理门籍，以此位冠使职名号；又宠遇东西两班，所以要详细考察功劳次序来授官。具官魏昭昞，禀性沉静谨慎，风度法度闲雅华美，承受三公高位余庆，屡次劳任宫门前职务，奉行官府训令，按品级列于禁朝。自从以事功报效以来，早已兼有使职的荣耀；过去凭勤劳努力，参与掌管盛大仪容礼制。年资屡次满期，庄重恭敬更加美好，应当升进东上阁门的职局，更加提高近臣班次的地位。应当体会隆厚恩典，努力承受将来的声誉。可。左武卫大将军、遥郡刺史王尧明可任东上阁门使。制。敕令：洗涤瑕疵、追念劳绩，是使人才不被弃置；按照阶次升迁、依品位排列，是使官秩有等级。何况在朝廷之中，没有什么不是用来彰明劝勉的。具官王克明，出身华贵而有旧劳，风度法度美好而深远。凭借名籍承受荣任，历任禁中职务。过去因为外戚亲属关系，超格升任各使职的重任；入内掌管宾馆，遥领郡守旌麾。自从发誓防止远方嫌疑，便接受易地任职的谴责；出外监督州牧，回来列入卫军屯驻。经过多年之后，适逢恩典普降。念及甄别收用有成法，本来就应当重新振作起用你。使你排列在重要机构，且由上阁门任职。勉励你安心于退处之后的补偿，以回应这亨嘉之遇。可。户部尚书夏竦除三司使制 敕令：周代以冢宰掌管国家财用，汉代以列侯主持计簿，都是在朝廷内部掌握重权；对于外部调度、赋税征收，则慎重办理。掌管财计的根本制度在建中年间建立，合并成为使职的名号。我有才能可举荐的人，便是具官夏竦。夏竦文思敏捷，庄重深厚而见识广博，清明自立。早年逐渐逢遇昌盛时运，历任显达仕途，具有精微的学问来导引教化根源，也有典诰文章来光耀王朝体制。早已符合朝野期望，交替处于宰相职位。清正的规矩仍然存在，后继的政务有所庇护。过去虽然凭借翰林文书的繁剧，承担居留京城的重任；年岁接连更替，朝廷谋略更加等待。天台的正秩，已经在众人面前整肃；地官卿长掌管事务，理应归于本职，又增加食邑，仍然使官仪显得尊重，不要畏惧使职的烦劳。体察我追念旧臣之意。可。户部郎中、直史馆、知沧州郭申锡可任三司盐铁使制。

译把海水煮成盐，把山中矿藏铸成金，不向田地征赋，也不在关市征税，而国家财用便充足。这就是山海成为天地藏财的原因；古代国家暴扬威武、擒获凶恶之徒，也凭借这些财物作为资助。此职属于三司，必须得到得力辅佐，谨慎防守并收取，才能不遗漏利益。具官某，禀性纯正敏捷，不被私情玷污，在朝廷中没有朋党，卓然自立。曾经在三司任职试用，却因牵连而离开职务。如今让你重新掌管盐铁，这不是旧日的职事吗？运刀已经纯熟，哪里还需要我再加训诫？可。三司副使制 掌管国家计财的机构如何设置或废除，历代都不能确定。到真宗皇帝时，才分为三司。于是事务有条理，功效有次序，彼此分掌而不可混杂，并行而不可紊乱。阅历百世之后，朕知道这种制度不可改变。然而经常得到才干通达敏捷的大臣任职其中，法令便能施行，政务便能成功。如今副职空缺，丞相认为你们明敏严厉而有操守，曾经试任外地财计事务；府库充实，士卒马匹长期饱足，可以辅佐我这个大司农治理财赋。难道只是丞相的意见吗？这正是朕所要寻求的人才。任用你们，难道有什么过错吗？可。新除三司户部副使、尚书工部郎中陈琰，可任三司度支副使制。敕令：金帛钱布有成文法令，土地疆域有征税制度，虽然收入有常规，但均衡节制最为重要。因此度支参掌号令，总理事务在中央；副职承接其事业，必须选择人才授任。具官陈琰，志向专一精纯，才干敏捷通达。通过学问优长而开始做官，以儒学修养成就方术。过去得到朝廷舆论赞许，升任宪台属官；不久试任治理财赋的烦杂事务，继而承担护送漕运的繁重职务，没有一件不是最优成绩传到朕的耳中。过去因为谋划表彰使职劳绩，兼领民户簿籍，成命刚刚下达，官职又按次序迁升，品位没有相互超越，任职必定逐步进用。现在改任掌管调度的重要机构，且考察你分析细微事务的能力；勉力调节盈亏，不要有搜刮聚敛。可。三司度支副使、尚书工部郎中陈琰可任三司盐铁副使；三司户部副使、尚书工部郎中司马池可任三司支副使制。敕令：按照旧例，国家财计分部设置使职和副职，以经营各自事务。虽然职任同样重要，但班次地位有先后；因劳绩而按序升迁，确实以此为次序。具官陈琰，性情纯正专一，安静而能干；具官司马池，器量职守周详允当，和善而不随流俗。你们都以文才进身，仕途发展从整体上看居于前列。身为公卿，执笔掌兰，分任漕运，确有美好功绩。朕已熟知你们在外朝的表现，近来一同受命任使，繁忙事务中能够共同协作，以此陈列才力。现在按照机构次序而外迁，使你们按通常阶次任用，也借助你们运刀已经纯熟的能力。正郎旧有品秩，三司府署的繁重职务，你们各自勉励任官，以符合这次恩典。可。尚书户部员外郎兼侍御史知杂事姚仲孙可任三司户部副使制。敕令：国家掌管户籍财赋、向民部征收赋税而设置使职，必须选择才德之士参与主持财计；文臣列为副职，副使中的重要人选也要从中选授。具官姚仲孙，践行士人的操守，具备严肃周备的吏治才能，早年跻身王朝俊彦之列，于是列入朝廷官籍。过去以匡正国家的声誉受到推举，又被要求承担谏诤职责，忠诚规谏值得甄别，舆论更加融洽。调任总领御史台属官，已经经过一段时间；诚信坚守而不流动，文章才能也没有妨害。如今户部缺少职官，通籍之中以才能相类者，按次序考察旧官的勤劳，确实应当承受迁升品秩。前去掌管财计，深切防范事务，既不要松弛，也不要苛刻，尤其要以考核成绩为重要。可。尚书工部郎中兼侍御史知杂事司马池，可任三司户部副使制。敕令：国家谨慎掌管财赋，也重视使职的规范；主持财计的重任，比拟列侯；作为制度执行的副职，地位相当于小宰。若没有干练才用，谁能称许其谨慎任职？具官司马池，品行淳厚端方，见识简明坚定；由乡里俊才入仕，积累吏治资历而入朝，多次剖析州郡事务，远方承担岁漕。近来嘉奖你守土的优异成绩，赞助掌管筹算的繁重事务。朕考察你的冲淡恬静，以名实相符来考核，立即端正郎官品位，使你位居宪纲副贰。时序刚刚变换，品式正相连接，而户籍财赋职任有缺，朝廷正在选择人才。虽然纠察弹劾尚未完全发挥你的才能，且甄别升迁正合其次序，特意把你执掌文笔的任用转来管理货财事务。前去竭尽诚心，不要辜负这荣宠际遇。可。除名人董仲言可任团练副使制 敕令具官董仲言：过去任朝廷官员，辅佐颍州边郡，却不能保持整饬器用、清慎自守的操行，因而获罪被除去官籍。近来承受宽贷恩典，按次序升入防御类品秩；祭祀福祥已经相洽，但贬谪记录仍然存在。应当就近辅佐京畿封域，且升入团练副使的行列，兼以荣职相当于品级，仍让你安定居住。暂且务必省察自守，以报答朝廷保存录用之恩。可。太常寺太祝王靖可任大理评事制。敕令具官王靖：世代承受福庆余荫，按照任官资历和荫补制度，列名国家祝官，恭敬侍奉卿曹。大比考核将要结束，按制度稍作升迁；应当升入审理刑狱的机构，同时宠荣台省清华的门第。可。太常寺太祝、监西京麴院鲁有立可任大理评事制。敕令具官鲁有立：你正值年少，受到良好教诲，建立延续世代的赏誉，能够遵守官场箴戒。近来凭祝官的资历，前去主管酿酒事务；适逢考核相合，于是加恩擢升，辅佐审理刑狱事务，仍然承担繁重的任职。可。太常寺太祝、监江州广宁监马璵可任大理评事制。敕令具官马璵卿：在礼仪之邦中，掌祝之官最为重要。过去在外地机构试任繁难事务，实际与过去的劳绩相合。带着考核状文上报，任期已满应当升迁。改任审理刑狱的机构，暂且继续办理事务。勉励吧！把公事放在首位，前去承受荣耀典命。可。太常寺奉礼郎梅辅臣可任大理评事制。敕令具官梅辅臣：在清正门第中接受陶冶，按次列入荣贵官籍，曾经通过吏员补任，取得良好年劳；考核状文十分详细，升迁品秩确实合宜。应当由掌捧祭祀礼器的属官，前去参与审听刑狱案件；谨慎遵守职守箴戒，继续取得将来的考核成绩。可。胡仲衡、吕友直一并除授大理评事制。敕令具官某等：近来多次施行大赦，监狱空虚，司法官不过是备员而已。然而选择人才来详审刑狱，仍不可不谨慎。像你们这些人，都是由此选任的，应当趁事务闲暇，更加致力于明习法律，以符合朕怜悯众多狱讼的心意。可。《元宪集》卷二十

译钦定《四库全书》《元宪集》卷二十一 宋·宋庠撰 外制 保庆皇太后叔杨知信可赠兼中书令制。敕令：亲爱亲属的恩情，由自家推及国家；褒奖善行的报答，沿着根本而修饰终身。何况我慈闱尊贵，长久怀念仲父的美德。扩大彰明哀悯之恩，这正合乎大伦。故赠具官杨知信，天性朴实忠诚，气概挺拔而有才武；早年跻身勇爵，受到军中训练。长期守卫宫营的严密禁卫，通晓圮石之类的谋略。世道逢遇偃武修文的时代，尚未尽展壮大图谋；教化悲悼藏舟之变，忽然先于时运而去世。力量和寿命虽受屈抑，善庆却一同流传。深思母仪，实在关系家族的根绪。过去因为旁支亲属关系深厚，屡次施行追赠荣耀的恩典。所以趁此美好时辰，更加彰显美德规范。应当特意位列异数，使你宗族更加光耀。立即授予将坛名号，兼中书令；并且光耀龙节重职，更加显明凤池尊位。把诰命密章送去交付墓中。可。杨崇勋之祖累赠太师，加兼中书令制。敕令：朕近来承受三神的福佑，酬答百官的力量；只是封爵之事可以遍及幽明，因为滋润枝叶的恩泽会流到根部，忠诚根本出于孝道，褒奖先人并推及同类，国家教化就寄托在这里。具官杨崇勋之祖、累赠太师杨守斌，凭庄重刚毅的资质，辅以和善的谋略；在道义上不肯苟且求进，却未能长久享受时运。长远寿算屈于短暂生命，积累的善行却繁盛于多代；福庆灵瑞接连开启，俊秀杰出的人才相继出生。感念你们遭逢风云之期，彰明旌常之典；在内掌管机密事务，在外捍卫藩镇宣化，这本是燕翼谋划的后续，应该使宠灵聚集于你家。褒美诰章屡次施行，而特殊恩数还未彰显，于是增加凤池的荣华，更加光耀马鬣之坟。长久追念幽冥深远之处，希望你知道这份褒崇。可。县尉李述可任县令制 敕令具官李述：近来由铨选文书任命为县尉，后来治理县境取得善绩，率领追捕官吏全部搜捕奸邪，考核劳绩有明确凭据，援引先例也已经说明。应当授予县令印绶的荣耀，同时酬报官籍中最优的成绩。前去恭敬承受美好命令，谋求继续建立你的功劳。可。前吉州龙泉县令、监蕲州蕲口榷务吴处仕可任睦州建德县令制。敕令具官吴处仕：按资历防守任职，积累资历参与调选；过去主管榷利事务，正要考察一年的劳绩，却因郡将专擅威权，挟持吏文巧加诋毁，使你受到罢免。不久查阅你的申诉陈述，另行下令推究，冤屈情由全部暴露，恰好施行了过于残酷苛刻的处罚。应当同样适用洗雪罪过的条令，姑且恢复旧日品阶，前去安抚远方县邑，勉力谨慎守职，不要忧虑日后的艰难。可。驸马都尉李遵朂之兄加赠太师制。敕令：周代典章中，同姓姬氏结盟，异姓可以成为后妃；汉代誓约中，不是刘氏不得封王。何况你是我文明之治的亲友，正当使帝室的表率更加隆盛，却忽然遭逢疾病而死，追念褒旌实在令人感怀。具官遵朂的亡兄、累赠太傅某，宽厚明达而庄重，淳厚深沉而干练敏捷，能够继承家业，在本朝建立功名；凭通侯世家的门第，承担能臣所任的繁重使职。或参与平定狂悖狡猾之徒，暗中助成惠和；或持节出使戎地，声誉高于使者；或剖析符节、临治州部，政绩被推为边地最优。仕途未达尽头，长远寿算却早早断绝。上天开启善祥，地上显现姻亲和睦，早日慰藉兄弟同胞的感情，迅速享有穿衮服的荣耀。到了共同承受福庆之时，哪里能忘记表彰德行？应当极尽太师的品秩，使京城墓道的荣耀重新焕发。可。皇兄故武定军节度使、检校太保尣宁可赠太尉、追封信安郡王制。敕令：周代典章的盟誓中，异姓可以成为后妃；汉代边防誓言中，不是刘氏不得封王。何况你是我文明之治的亲友，正要使帝室的表率更加隆盛，却忽然遭逢疾病，追念旌表实在令人感怀。皇兄具官某，资质端正华美，治事见识明达高超。幼年受到敦厚和睦教诲，勤勉遵守纠正安抚的箴言，辅成天赋资质，使我国族和穆。又身处尊贵亲戚之地，地位升至中央权要；奉行节钺更加恭谨，戒慎朝会车驾而有操守，早晚的志向，在仓促之间也不改变。本来将要分封宝器、扩展亲亲之恩，秉持德行陪伴朕身，合并享有许多福庆，登临长寿之年。时运实在不幸，寿命却中途被夺；长久追念而悲痛悼惜，震动了我的心。如今以三公之上的尊位，授予二等高爵，昭示特殊典章，重重彰明美好功业。唉！如果魂灵有知，尚且嘉许我的美好诰命。可。屯田郎中王涣之父砺可赠尚书左丞制。敕令：朕亲自扶犁劝农，舍爵行赏，平均施给庆赐，使恩泽充满天地。长久想到列名官籍的臣僚，全都承受流传根本的恩泽，这正是劝勉生者、厚待亡者。具官某的亡父、故具官某，早年凭士人才能进入朝廷，继而有文章修饰吏治，有孝行使亲人显荣；名声附着于吏部篇籍，品行光照乡里评议。尚未走完修长仕途，便使短暂生命提前终结。教诲各位子弟，使美名没有坠失。列入我的朝廷行列，没有一件不是美好功绩。应当依从褒奖先人的请求，使这个以忠孝受教的家族显扬。星闱都坐、天辖上僚的官位，足以光耀英魂，用以告慰幽冥墓穴。可。司天监主簿马日房，可任司天监丞。制。敕令具官马日房：掌握技术、主管占候之官，稽核司天监事务。近来承办营造宫室的差役，颇为资助推测防范的勤劳。上奏文书自陈，按赏格确实合宜，使你升任丞属长官。勉力承受旌奖报酬。可。司天监丞来庆祥可降授司天监主簿制。敕令具官来庆祥：你隶属于候望天象的专业，列名荣贵官籍，本应早晚审察星宿运行，却轻率放纵而上书，并且观测推算与实际迹象相违。你的诡辩应当依严厉法科处理，姑且按照降秩的文书执行，仍保留你值夜观测的职务；勉励你思考勤习技术，以承受宽恕之恩。可。太子中舍、通判郑州李宋卿可任殿中丞制。敕令具官李宋卿：恭敬奉行美善谋略，能够继承显贵门第，承担并守护家业，列名朝廷官籍。近来离开宫坊的优良职任，近处参与辅郡守职；又有新的优异成绩，能够接续旧日功劳。按官籍本应升迁，殿省官职是其次序，立即授予这一美职，你要勉励自己！可。太子中舍、监在京广济仓沈惟恭可任殿中丞制。敕令具官沈维恭：公家世代出自有门第和轩冕的家族，重视世代资历而入仕；回报考核屡次届满。近来任太子宫属官，同时掌管国家粮仓事务；年考已经通满，劳绩簿册上达朝廷，按理应享有升迁之荣，殿中省的品秩正合其次序。前去任职丞属长官，仍当干练地处理储粮事务。可。太子中舍、通判德州薛中孚可任殿中丞制。敕令具官薛中孚：积累学问而优长，施展才能入仕，屡次考察官资，列入治理朝廷的官籍。过去因通判任职，已经列入应当升迁的名单；为了观察你从政的表现，暂且等到任期届满。到了现在已有劳绩，哪里应当继续扣留赏典？立即升入殿省品秩，仍然辅佐州郡的重要职务。勉力完成一年之功，不要辜负这次恩宠擢升。可。奏举人、前宁海军节度判官盖平可任殿中丞制。敕令具官盖平：熟悉明晓吏治文书，周密办理使职事务，屡次经历举荐和考察。奏报已经经过详细核验考核，姑且想让你长久试任繁难事务。如今作为副职被选用，条理清楚；再次汇集的荐举文书更多，应当酬报你在军幕中的勤劳，使你进入殿省官籍。可。

译追官人、前守殿中丞刘景可任殿中丞制。敕令具官刘景：早年由儒学科举进入朝廷，跻身朝廷官籍；近来辅佐州郡事务，自己陷入宪法禁防之中。起初弹劾你的罪状，依法本来判得很重；不久采用推究实情的法典，酌情裁定免官。现在恩泽更新，罪累应当释放，使你重新通达内廷文牒，并且恢复仕途。勉励你怜惜自身、修治品行，体会我甄别叙用之意。可。审刑院详议官、太子中舍李倩可任殿中丞制。敕令具官李倩：明白熟习吏治文书，勤勉任职，早年补任刑部卿属。近来又经历财赋榷利的繁重事务，过去以勤勉自励，擢升为审理刑狱的辅佐官。罪行所涉及的条文，论定和上报都很详细。如今任期考核已经完成，恩典应当增加品秩；应当承接钩盾府的职务，仍然任职于掌管文书法令的机构。勉力尽你的心，不要懈怠我的命令。可。奏举人、前权平江军节度推官张去惑，可任将作监丞制。敕令具官张去惑：本来与士人俊秀一同参与选官条文，近来承担宾幕筹划，屡次接受漕运府的檄令；分头捍卫水道，很有使居民恢复安居的功劳。监司上奏彰明此事，考核审查也核实无误，应当相信朝廷的赏赐，并且表彰吏员勤劳。前去升任将作监卿属官，不要忘记虞人弓弩防守的职责。可。汝州长史王焕改任虢州长史制 敕令具官王焕：你早先因败坏官事获罪，刚刚得到宽贷改过，列任州府属官，近在京畿，却擅自拖延取道赴任，暗中挟带干求私情的丑行，又通过女谒请托，撰写奏章，查问追究，事实十分明白。按照法章本应防止赦免，但适逢大赦，只姑且把你迁往外藩；若不再犯从前的过失，最终还可取得敬慎悔过的结果。可。著作佐郎、监华州盐酒税务梁坚，可任秘书丞。制。敕令具官梁坚：按照旧例，著作佐郎虽出任补授其他职务，任满一年考核合格后，仍可升任本省的丞，这是因为借助官职成就人才，大抵都是如此。你早年登科，才思深沉敏捷，熟悉吏治文书；屡次因外任官员荐举的条例，进入中秘之局任职。近来谋求亲自获得俸禄，便掌管财利事务。处理繁重差使而有才干，考绩全都优异，应该依次进入馆阁之列，并且通达秘书省的清华之职。还望你积累日后的勤绩，不要辱没这荣耀的次序。可。三班奉职高器之，可任将仕郎、守高邮县尉。制。敕令具官高器之：你出身于名臣之家，世代相承的家业素来显著，早年因世袭恩赏，便列入使臣班次。近来向朝廷请求，希望改任补授吏职，朕嘉许你的清正高尚，也没有辱没你的先人。应当改由铨选系统授职，暂且在县中封禁事务上尽职。努力修成最优考绩，以承受恩赏褒扬。可。济州钜野县尉孔宗愿，可任潍州北海县尉。制。敕令具官孔宗愿：你出自圣门之后，凭借宗族恩荫任官。近来授任县佐，既因便于乡里而联任官职之人，实际上又是姻亲近属，所以主动列明避嫌；调换任地是常例。北海县临近潍州、控制边疆，负责巡逻捕盗，各有专职。前往任职，要承受这份荣誉文书，不得再有差错，方才合乎你的诚意。权知宁国军节度判官茹宗元，可任大理寺丞，退休。制。敕令具官茹宗元：你早年以经营民财见长，志向在于求取仕进，曾因入粟募官而获得解巾任职的荣耀。等到参与筹划宾客事务时，已经感叹自己年老，希望归还所任职务，应该准许你的陈请。仍以寺僚之职列序，并且使你的卿品得到光显。可。宁化军判官李祐，可任太子中舍退休；泾州司法参军田鸣鹤，可任太子洗马退休；磁州司户参军刘宗道，可任大理寺丞退休。制。敕令具官李祐等：你们各自凭官府文书和名籍任职，经我吏部铨选，出于公心而勤勉，历任多年，如今都在晚年诚恳请求归还职务，希望回到有关官署。能够知止，值得嘉奖；增加品秩，有什么舍不得的？太子官署设置属官，卿寺也有僚属，特意宠赐你们退休，并借此激励那些颓惰而争逐名利的人。可。中岳庙令刘硕，可任太子洗马退休。制。敕令具官刘硕：你早年考中学校科目，晚年接受铨选调任，近来从县尹的品秩调来，奉守中岳祠的严肃职务。如今迫于暮年，请求退休，授予你东宫洗马之职；在外任官中，这已是佩绶垂带的显荣，特意表示宠迁，也奖赏你能够知止。可。永兴军节度判官何操，可任太常博士退休；同州郃县令寇宁，可任太子中舍退休。制。敕令具官何操等：你们出身儒科，任职于铨选名籍，有的多次任大府宾佐，有的长期治理善治之县；都陈述了自己任职迁转的年限，也谋求以退居养老。礼台名籍和太子官署都具备僚属，你们各自佩戴朝绅，带着宠荣归返乡里。可。前韶州仁化县令公孙知止，可任太子中舍退休。制。敕令具官公孙知止：你承接吏职资序，屡次勤勉于县政，间或从遥远的任所归来，回到有关官署陈述自己的情况；你自述年老服官的劳绩，希望辞去铨选调补的任命。朕嘉许你陈述的诚恳，应该成全你安享晚年；把你的名籍列入太子官署，挂冠退居乡里，使你避开私事而遂其心愿，同时仍承受朝廷的荣耀。可。密州莒县令刘维清，可任太子中舍退休。制。敕令具官刘维清：你列名官籍，分掌政务，佩县令铜章；考绩逐渐增多，年齿和精力也日益衰晚。你上奏陈请，祈求解下官印退休。朕怜惜你在桑榆暮年所剩不多的光阴，于是准你挂冠退居田里，特意升授宫官之职，以宠荣乡里的评价。可。解州团练使、邠宁环庆路驻泊兵马部署张敏，可任大将军退休。制。敕令具官张敏：你承受先朝恩典，履任禁军中的显职，多次升任别使，终于达到通侯的地位。过去上奏陈述边疆事务的劳绩，长期主持军团的重要职务。朕听说你称病，不久又请求退休。怜惜你执掌旌节多年辛劳，如今想再据鞍任事也已难以勉强。不能胜任就应停止，这确实是善始善终。应该提升你的环卫官名，前去享受退休归养的快乐。体念我对旧臣的眷顾，努力保养身体。可。供备库副使温台明、越衢婺处州都巡检毛昌达，可任左武卫将军退休。制。敕令具官毛昌达：你早年凭借强健有力，恭敬地任职于近班；施展才能，深知事理，办理繁重差使从不懈怠。你的才能和功绩颇有回报，升入使职的显荣之列。过去总领州部兵马，远在山越地区严密巡逻。如今突然染病，姑且体念你请求退职。审阅奏章后认为合乎规定，便依从你的愿望。使你在环卫官中升迁名位，仍可归还职务于禁卫官署。努力寻访良医以保全身体，还希望享有长久福寿。可。除名人杨安节，可任太子右清道率府副率退休。制。敕令具官杨安节：你过去因重大罪科获罪，被从原有名籍中除名；念及你曾经列于使职之中，应该恢复你在卫官中的名次，并准你退休，以期稍稍宽解你的污点。努力思念从前的悔过之意，仍接受这份宠荣的名位。可。尚书礼部员外郎、天章阁待制范仲淹，可任尚书吏部员外郎，权知开封府。制。敕：内史所辖诸郡是天下诸郡之首，关系国家风俗；天官吏部是一台之中最重要的部门，郎官选任尤其重要。朕遍求朝廷群臣，得到了贤良之士。具官范仲淹，才干充足而严肃，品行正直而通达。早年由俊秀科目出身，屡次以劳绩和门阀资历任职。后来培育书林中的才秀，又兼任谏官，发表进谏之言。忠诚的规谏坚定明确，得到当时舆论的充分认可。两次出任州郡长官，都结下了百姓的思念。过去因高雅的谋略受到表彰，升入严肃清要的官署。刚刚奉召进入宣室，又兼任京城剧务。前去代理繁重政务，永远成就你的声誉。可。奏举人、前桂州录事参军周尧卿，可任著作佐郎。制。

译敕令具官周尧卿：你以秀才身份登上儒科，按选任条例补授吏职；过去督察郡中驿传的刑罚事务，又以考核官籍中的劳绩自我磨炼。使臣上奏表彰你的功劳，朝廷官员举荐你的最高考绩。如今事情归于铨选审查，合乎应当受宠褒奖的条件，应该把你的名籍列入秘书之府，并且以此勉励那些在公途上有才干的人。《元宪集》卷二十一。钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十二。宋，宋庠撰。外制。开封府推官边调，可任开封府判官；太常丞韩琦，可任开封府推官。制。敕令具官边调等：内史府的政务，是各种官政汇集之处，必须选择属官前去协助处理繁重事务。边调，你长期办理吏事，具有才干，并且能够以勤勉精进相辅；韩琦，你早年登上俊秀科目，有修饰文辞的缘由，又以详慎公允相辅。你们都饱受朝廷的赞誉，声名传播民间。有的人在京府中执掌政务，已用成效受到检验；有的人掌管国家财库，才干还没有完全发挥。应该依次补充空缺官员，并且参与筹划温和妥善的政务。我有荣耀的任次，等待你们建立功劳。可。益州观察推官杨沆，可权任蜀州军事推官。制。敕令具官杨沆：近来由铨选机关荐举，远赴外地辅佐使府筹划防务；新设职位本来有人跟从任职，却因顾及旧有官员而形成阻碍。应该趁郡府幕职改任之机，改任为宾客之职。若能施展才智，便与原职同样记载功劳；考绩最优，值得勉励。节度推官郭昌，可任西京留守推官。制。敕令具官郭昌：近来经铨台调任，前往参与军府事务；适逢主帅受聘，属吏又顾虑宾席人数过多。如今留都正好有官职空缺，应当依从调换任地，不废弃你修治政务的才干。可。节度推官苏贲，可任某州推官。制。敕令具官苏贲：过去因戎帅赴藩，凭辟书补授吏职，正逢你应允接受任命，还没有来得及赴任，使府却改换主帅。宾客筹划事务正等待谋略，新选的属官已经随从将帅入幕，旧日僚属应当奉侍新的廉车使。这也算是一种宠荣的名位，还希望你以后建功。可。尚书度支员外郎、秘阁校理刘立礼，可任开封府推官。制。敕令具官刘立礼：京城是神圣的中心，海防事务需要共同防御和协助处理。这些政务，必定要依靠贤能之才。你平日操守谨慎，才干足以成事，早年任职文馆，有校刊讹误的劳绩；多次任州府副职，颇有修饰吏治的才术。你的行迹已经受到试用验证，适合处理使府的繁重事务。况且你有望郎的显荣，前去参与内史府的剧务。努力振作风力，以报答这份宠荣褒奖。可。史官楷书：“陈宗闵，可任苏州常熟县主簿。”制。敕令史官楷书：你在史局编写名录、书写文牍，长期随从台府，专门供职记录；又得到时任宰相的嘉许和次序安排，勤劳足以符合选任条例。如今勾核县邑文簿，厘正铨选秩序，努力践行廉洁操守，不要辱没朝廷的恩录。可。三班借职冯旦，可任秀州华亭县主簿。制。你出身诗礼传家的清白门第，具有簪缨华贵的世绪。近来因为遗奏，遂被安置在末等班次。既然能够奉公任职而少有过失，又自己陈述先世的功烈，希望进入铨选序列。朕嘉许你的素志，改授你这份荣耀的任命文书；前去勾核善治之县，不要辱没先人的事业。可。前真州六合县主簿陈乙，可任潭州湘阴县主簿。制。你长期脱离铨选名籍，任便居家，冒充隐户征税，侵扰乡里百姓。虽然罪行已经由狱官具案，但刑罚因赦令而获得宽免。应该凭借县佐的资序重新任职，并且把这作为离开乡里的差役；努力修成日后的功效，以赎从前的罪过。可。同知枢密院李谘，授尚书户部侍郎、知枢密院。制。敕：国家总揽右武的权柄，慎重掌握政务幽微的根本，号称皇帝的枢机。若不是有明达美德，谁能承担机密繁重的事务？何况你们道义相同、协力共事，功绩已经得到验证，应该一同居于显要之位，以畅行国家大政。具官李谘，器度才识忠诚纯正，学业操行宏大美善。高尚的节操坚如磐石，明察的履历与年高德劭者相合。先朝时，擢升你进入荣耀的班序，开启并辅佐言官的选任，以文采润饰皇帝的谋议。等到朕继承大统，更加使你亲近，先后出任方岳之职，治理地方政务；又两次掌管天下财赋。于是谋划积累的劳绩，参与辅佐国家根本，百次考验而能力不衰，多次照察而精神不疲。美好的声誉日益上升，众多政务逐渐允当。因此升任地官的次卿，把皇帝中正之道的机密事务交给你。逐步升入上司，以辅佐我的治理。如今四方没有警乱，五兵都收藏不用。正需要你这样的明哲之才，早晚共同修治政务。哪里还需再加训诫，前去承受这份宠光吧。可。参知政事王随，授尚书吏部侍郎、知枢密院。制。敕：国家的法度制度中，紫枢总揽皇帝中正之道，建立为使职的规范，与宰司共同治理，必定要寻求经世济民的贤才，参与谋划国家根本命运的重要事务。朕有公正的议论，认为这职责应归于名臣。具官王随，器度虚明，秉道而行，与和正之气相感应。先帝发扬美善谋略，擢升你为高妙的贤哲科目，文思因而获得美好的声誉。你屡次升任显贵之职，进入朝廷担任大臣。朕初即位时，你曾承受望苑的选任；到朕继承大统，已经确定要提升你。正如松树经寒而后凋，井水的德性始终不改。过去你由近侍升任宰辅，名声和实际都为众人所仰望，政绩也确实允当。念及枢密院是掌兵之地，应该询问同心同德的贤才，所以升任你为天官的副长官，掌管机密军政事务。遵循考察古道的原则，答扬君王的美德。何况你试行政务的成效已经彰明，哪里还需要在授命时多加训诫？前去履行职务，永远保全美名。可。故翰林侍讲学士、尚书户部侍郎冯元，可追赠本部尚书。制。敕：保守德行而终享声誉，是名臣的最高境界；哀悼贤者而加以赠赙，是前代君王的美好典章。具官冯元，性情沉静简约，风采谋略深厚朴素，学识探究圣人道统的深奥，文章享有词宗的华美。过去登上俊秀科目，很快获得皇帝眷顾，传授经书、解释义理，排斥异端邪说。登临学校、代理职务，启发明白众人的志向；升阶时接受皇帝近前的询问，入直高楼深宫的严肃职所。于是朕登上太子之位时，你实际参与东宫僚属；到朕继承历数，更加资助讲学劝勉。你在露门缜密地研习学问，勤勉游处于禁林。有时裁定撰成诏书，有时总领经礼制度；凡有资质便能判断，面对考察从不疲倦。近来虽然常常借任郡守之职，却又升任卿的副职，朕贪恋你在中朝传道授业的益处，迟迟盼望你成为辅相。时运为何不让你长久任用，竟使我朝贤士夭亡！追念你从前的典范，使我的内心震动。天台设置官署，地籍所载尤为重要；把你的名刻在秘密印记上，也希望使你的泉下之路增光。若你的魂魄有知，当会享受这美好的宠荣。可。尚书刑部郎中、知制诰晁宗慤，可起复原职。敕：时代需要人才时，便在孝子中寻求忠臣；臣子委身任职，便推重义理。承受恩眷而掌管诏令的臣子，若遭遇离职的悲哀，朝廷敦促他返回原来的职位，也有常规典章可依。具官晁宗慤，学业操行清正淳厚，谋略作为严整敏捷，早已闻名才干优长，入朝掌管诏书，精心发布大号，兼摄有关官署而才力有余。近来遭逢忧患，姑且准许解官，亲自守丧，尽完哀痛，在办理丧事中竭尽诚信。归来举行虞祭，如今已经结束了卒哭之祭，丧期将满，应当因时节而减杀哀情，想到你可以舒展身体、出力办事。何况家中没有必须辞官处理的职务，礼制也有权宜从宜的文字规定；暂时废止极度哀痛，重新修治你的职务，不必自矜清介之节，前去接受复职褒奖的诏章。可。司天冬官正楚衍，可任秋官正。制。敕令具官楚衍：你隶属于世代传习天文历法的专业人员，精通天文事务。过去承担主管职务，使你奉命营建宫室。等到宫室落成，却没有得到甄别记录功劳，应该改任秋官正，使你继续因官职勤劳而受到劝勉。努力承受这份宠荣的任命，不要败坏从前的事业。尚书考功员外郎、知均州张仁惠，可任尚书膳部郎中。制。

译敕令具官张仁惠：你有智谋和才干，能够施展国体，早年承受宰辅的任用，善于整治事务、经办政务；因郎官的显荣而受宠，很快又接受出任地方长官的委任。两州的考课都已完成，三年任期也已考核成就，应该列入膳部司的选任，并且等待任满三年的期限。可。尚书司勋员外郎、判三司都磨勘司兼主辖支收拘收司文洎，可任尚书主客郎中。制。敕令具官文洎：过去尚书主客郎中分掌南北两曹，官名沿袭已久，郎官的选任也稍显重要。何况你参与治理事务，文簿考核已通达，任期成绩已经完成，按照官名和劳绩升迁，如今是合宜的。你才思敏捷而谨慎，操守甘于淡泊而清白。过去由朝廷佥选，出任漕运，回来时政绩考核最优。如今重新列入计省属官，又要承担金帛布帛覆核稽查的繁重事务，同时负责文书符契的检验结案。凭借从前的考绩，适合接受宠荣的任命，使你正式取得握兰郎官的资序，并且彰显你处理政务已经纯熟。可。利州路转运使、尚书司勋员外郎王轸，可任尚书工部郎中；梓州路转运使、尚书司勋员外郎张从革，可任尚书主客郎中。制。敕令具官王轸等：国家尊崇设置外台，总领各郡，虽然专门承担漕运，责任却在于澄清吏治。何况蜀地边疆，设置使职尤其重要，功绩如果能够使地方安定，赏赐便应有所增加。王轸，你忠厚诚实而不随流俗，文才敏捷而办事无害；张从革，你质朴纯正，自我约束而清廉耿介。你们共同任职已久，承受朝廷官职的美好荣誉，施行政绩、奏报事务，处理政务没有艰难之处；掌握外地财计，能够分析毫厘，兼有善于治理的办法，足以安抚远方百姓。岁月已到升迁之期，门阀劳绩已经上报；根据有关官署对实际能力的考核，嘉许能吏修治政务的方略。应当使你们分别进入工部和主客这两个清要部门，不能调离你们乘传任职的职责，但都正式列入郎官的选任。前去恭敬承受同时下达的任命，以继续你们的功劳。可。尚书都官郎中、监苏州茶盐务陈覃，可任尚书职方郎中。制。敕令具官陈覃：你早年整饬吏治文书，长期列入郎官选任，周旋于朝廷事务之间，渐渐任过郡守。近来按照上奏封章的请求，前去主持财利事务。虽然头发已经花白，却没有懈怠；门阀资历和劳绩已经达到升迁之期。尚书省曹的名位，此时正应受到重视，进而履行这一职位，也算酬答你的劳绩。可。诸司使副、陕西缘边都监、知州葛宗古、王从、攻米吉、张世昌，一并转官。制。敕令具官葛宗古等：西部边疆的防务，从天水一带到安化，横贯平凉，直至泾州地区，都是屯驻军队的地方。参与防守屯军，关键在于能干之臣承担将帅职责；日后有功劳，且将寄予蕃部奖赏的责任。你们都凭才力在班次中奋发，出任时有奉行将帅命令的劳绩，在任时多有经受考验而取得成效的益处。功劳已经记入簿册，也为朕熟知；因使职事务已有先后次序，所以一并任命是合宜的。有的提升为别帑使，有的增加内朝官阶，各自履行宠荣的品阶。前去巩固边疆谋略。可。三司盐铁副使、尚书工部郎中郭劝，可任天章阁待制、知延州。制。敕：天章阁待制本来是等待召对的职位，延阁又咨询名儒来制定威服边藩的策略，因此尤其看重贤能的郡守。两种选任都是精妙的选择，兼具这些才能实在困难。具官郭劝，资质性情端正廉洁，操守气度详慎公允。早年凭士人中的秀异而任官，常常洁身自持入朝，处理政务如游刃有余，以清正声誉作为世俗的轨范；又有正直的言论，能够斥退私情。等到任职谏官并总领台事，言论更加有益而又更加谨慎。气节正直而不随流俗，朕旋即嘉许你的忠诚，姑且以繁剧事务试用你，充任三司盐铁副使。如今正在防务上精细筹划，尤其忧虑诏令所说的西部边疆，而延州长官需要替代。朝廷议论都推举你，应该升入秘阁的清要荣职，前去专门承担安抚控制边疆的职责。至于整顿军务、保障民生，要宽严适宜，使威严和恩惠相互施行。这正是朕对你的期望，你难道能不努力吗？可。三司盐铁副使、尚书兵部员外郎陈贯，可任尚书刑部郎中、直昭文馆、知相州。制。敕：能够应合积聚星辰之位，贴近广内宫禁任职，兼任守臣和职务，恩典和品秩本来就很多。如今酬答旧日劳绩，便准许实行这一典制。具官陈贯，性情刚强而有济事才干，学业操行正直清廉。早年登上俊秀科目，熟悉吏治资历，风采行迹在州部中高显，才干坚实地表现在使台。过去借任官职以成就才能，入朝治理财赋防务，辅佐大农之用，参与主持列侯的文书。凡经手事务都精心办理，到老年更加勤勉。嘉许你长期任职，应该稍稍升迁。用正郎官的名位来端正其职，协助修治文馆事务；前去安抚雄郡，同时显示宠荣任命。循序履行清要官阶，不要废弃你的职守。可。尚书兵部郎中、知潭州刘赛，可任太常少卿、直昭文馆、知广州。制。敕：百粤地区的防务，以广州都督府作为南海的表率；九卿的副职中，太常少卿在九卿之中最为尊贵。昭文馆是文职中受宠的清要机构，儒臣服饰和身份也由朝廷赋予，这种命令正适合有才干的人。具官刘赛，性情高明正直清廉，学业深厚而有调和济事之才。起初以乡里秀才入仕，逐渐学习吏治文书；在朝廷则承担评刑、掌计的繁重事务，在外则适合颁行条令、主管漕运。亲自承受的实际劳苦很多，声誉也十分显著。长期徘徊在诸郎官之间，年华已经老去；所倚重的湘中剧务，还没有到按年资迁升的时候。正逢番禺守臣任期已满，正需要替代，便道应当把你委任过去。虽然临行派遣仓促，但升迁仍按旧例，使你改任转运副使，仍得参与登瀛洲般的清华文馆之游。前去安抚远方之邦，不要辜负朝廷的恩泽。可。尚书兵部郎中、天章阁待制张逸，可任枢密直学士、知益州。制。敕：枢密院的庭署分置秘职，用来接待有名望的学者；井络地区是天下的要冲，下设都府，因此郡守人选尤其难得。把这两项宠荣交付给你，可以说是很高的选任。具官张逸，志向寄托在平易深远之道，思想沉着而有济事之能。过去由地方秀才出身，逐渐积累吏治资历；洁身入朝，便因甘于守节而受到认可；处理繁剧政务，也不妨碍严格的文法。多次凭借使者车马的显职出任地方，所掌方域和漕运都考绩最优。过去咨询公议，于是升入禁中班次；现在前往梓潼地区，接替京兆府的空缺。你的恩惠已深入西地风俗，政令也使京城一带和谐，试用才能所经历的两个任所都已见成效，尤其显明你的必能成事。奉行我的明确命令，安抚远方百姓。何况蜀汉事务繁多，包含邛、僰的险要；土地肥沃而风俗奢侈，人口众多而事务丛杂。有旌旗仪仗用来统制军队，有刀布钱币用来治理贡赋。这些都是繁重的使职事务，姑且寄托于你的才能。于是凭借中台的显荣，又兼任枢密院的直学士。前去驾驭忠诚的车马，不要辱没朕的训辞。可。尚书刑部郎中、天章阁待制李纮，可任龙图阁直学士、知秦州。制。

译敕：深宫禁中收藏典籍，以严肃清要的职位礼待儒臣；选择边疆事务，择取贤能守臣，以循良之政治理疆域。何况龙图阁收藏广内秘典，天水又是诸戎冲要，所以应当提升你，并且郑重派遣。具官李纮，器度详正，风采才力敏捷强干；早年修习吏治文书，已经得到朝廷舆论的熟知。有时执掌宪司文书，心中没有隐讳之言；有时掌管计庭事务，使职务发挥出余裕的典范。过去因才干坚实的成效受到表彰，进入侍从官的行列。不久又乘驿传出任外地，主持两河漕运，任职两年便有声誉。如今回来任近班，更加显见操守纯正；恰逢藩镇缺少将帅，官籍中大都认为你有才能。这个任用确实合宜，应该继续按照应宿之职升迁，列入龙图阁直学士的清华行列。恭敬接受宠荣的名位，前去安抚雄郡，努力施布威严和恩惠，以符合朕对你的倚重和成就之望。可。金紫光禄大夫、检校司徒、使持节顺州诸军事、顺州刺史、兼御史大夫、知顺州、兼充溪洞都巡检、上柱国、京兆郡开国侯、食邑一千五百户田忠俊，可加检校太保、食邑三百户、食实封二百户；银青光禄大夫、检校礼部尚书、忠顺将军、知溪洞安福州军州事、充宁边寨东路沿溪洞把截外夷都巡检副使、兼监察御史、上骑都校田忠隐，可加检校户部尚书、上轻车都尉；银青光禄大夫、检校国子祭酒、充溪洞怀远将军、知归顺州军州事、充宁边寨东路沿边溪洞把截外夷巡检使、兼监察御史、武骑尉田洪部，可加检校太子宾客。制。敕令具官某等：你们统率部族，守卫边疆，忠诚顺服地效力，远近都没有能够匹敌的。因逢大礼，庆典应当使深厚恩泽广泛施及，所以增加你们的爵位和品秩，以表示特别的宠荣。可。《元宪集》卷二十二。钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十三。宋，宋庠撰。外制。尚书司封员外郎、知明州张弇，可任尚书祠部郎中。制。敕令具官张弇：你资质性情淳厚平易，操行廉洁朴素。过去参与郎官选任，考察县畿事务，心中首先考虑公事，做了好事也不求声誉，朕嘉许你美好的考绩。不久又受宠任为大藩长官，而此前有关官署的大考已经上报，才开始得到恩典，等待任期完成。如今任期已满一周，没有任何吝惜之处。应该正式授予你握兰郎官的品秩，并且勉励你分符治理州郡的功绩。可。尚书屯田郎中、知衢州胡宴，可任尚书都官郎中；尚书驾部员外郎、知慈州涉绩，可任尚书虞部郎中；尚书比部员外郎、知巴州陈甫，可任尚书驾部员外郎；太常博士、知防州田瑜，可任尚书屯田员外郎。制。敕令具官胡宴等：按照旧例，南宫郎官专门治理尚书省事务。本朝均衡内外任职，通常先正式授官，再派往外地办理繁重事务。既然已经升迁，仍应按照原来的次序任职。你们都保持士人的操守，共同凭借吏治文才办事，多年积累劳绩，入朝任职已有显著表现；分别掌理州郡事务，参与推行教化条例。过去的勤劳已经著名，如今治理通达而受到举荐，正合乎考核项目，也使朕对褒奖任命感到满意。你们分别隶属朕所掌管的虞部、驾部和屯田部，有的任正职，有的任副职，努力就任各自的官职。可。尚书虞部员外郎马寻，可任尚书比部员外郎；太常博士张泌，可任尚书屯田员外郎。制。敕令具官马寻等：郎官之职，起于开垦田地；尚书省文书，总在于勾稽考核，都是一时俊秀的选任。马寻，你施展才智而严肃谨慎，执行法令敏捷详尽，过去镇守军府，也有修饰政务的功劳。张泌，你善于撰写文辞、辨析事务，操守端正而节制有度，又多次佩带印绶任职，有抚恤安民的勤劳。你们都经过年度考核，成绩已经完成，前来取得官职中最优的评定，应该升入承务等繁剧官职，并且以此劝勉叙用才干的制度。前去承受宠荣嘉奖，不要懈怠而失于恭谨整饬。可。太常博士通判、定州马侨，可任尚书屯田员外郎；国子监博士、知滨州卢南金，可任尚书虞部员外郎。制。敕令具官马侨等：有的凭俊秀才干任官，有的凭淳厚坚实的旧学任职，都能敏捷处理事务，依次升入朝廷。过去你们停止担任边地副职，暂时主持州郡事务

译，虽然新近到任不久，但此前的考绩已经完成。应该酬答三年的功绩，一并准许升任尚书省官职。体念郎官选任的意义，勉励你们勤于吏事。可。国子博士郭长吉，可任尚书虞部员外郎、通判西京。制。敕令具官郭长吉：你学业在于研治儒家经典，任职资历优异，早年升入郎官署，协助施行郡政条令；后来因保任失当，便遭到降职斥退。适逢郊祀恩典荡除罪衅，又得到京守荐举才能，于是使你恢复掌管虞部的官职，前去参与主管财货的政务，尽心经营职事，以符合荐举者对你的了解。尚书职方员外郎、知衡州任旦；尚书职方员外郎、监衢州清酒务郭昭著；并可任尚书屯田郎中；尚书虞部员外郎、通判庐州陈执方，可任尚书比部员外郎。制。敕令具官任旦等：你们各自凭吏治才能参与尚书省官员的选任，有的在州藩治理政务，颇能引导施行仁惠和谐；有的因主持酒务而受到责罚，已经耽误了一段时间。如今合并考察从前的功绩，一同归集到有关官署，正式授予员外郎品秩，进入清要部门的繁剧选任，按照姓名依次授职。还要勉励自己使官绩有成。可。尚书都官郎中、知处州黄禹昌，可任尚书职方郎中、淮南路提点刑狱；尚书祠部员外郎【按：此下原本有缺文】。制。敕令具官黄禹昌等：朕按照考核官吏的法令，把责任交给有关官署；官职无论内外，三年考核一次，依据考绩授职，其中包含褒奖和劝勉。黄禹昌，你勤勉自身、履行中和之道，到老年也没有懈怠；越小，你谨慎小心，操守有法度，谋略清正，越发美好而且劳绩不断。你们的门阀和劳绩已经登记，列入郎官之列；有的乘华丽车驾治理州郡，借助教化条例的熟练；有的乘赤车巡按一部，体现体恤民情的用心。大体都凭多年功劳，合乎朕对朝廷升奖的意旨。分别掌管职方事务和刑狱事务，前去估量国家征赋，承受宠荣的官阶，还要继续取得日后的优异考绩。可。应贤良方正科，太常博士苏绅，可任尚书祠部员外郎、充通判；应茂才异等科，张方平，可任秘书省校书郎、充知县。制。敕令具官苏绅等：国家重新振兴贤良科目，咨询寻求天下贤才，并不是要在无用之处争竞空洞文章，而是将要等待他们担负长远谋略。能够告谕并承受这一选任的人，难道不是很难得吗？你们立志研习经籍，深深钻研道术素养；有的在昌盛时代委身仕进，已经列在朝廷冠带之臣中；有的在别都被评为秀异，多次和计吏一道来朝。你们都能贯通前代典籍，发扬宏大道义，把文章充满奏牍而献上，荐举文书也蔚然记录你们的品行。朕在便殿召见，亲自阅览你们写成的篇章；虽然异等科尚未登第，也因见闻广博而值得记录。如今分别考定等级并加以赏赐，确实符合培养人才的宗旨。唉！给你们系上华美的绶带，升入郎官部门；脱去乡野头巾，登上秘书省。前去辅佐地方的条令，治理近封的民俗，同时显示宠荣的任命，努力永远成就日后的声誉。可。十二考人、前明州录事防军刘愿，可任大理寺丞；奏举人、前渭州司理参军张京，可任著作佐郎。制。敕令具官刘愿等：你们各自凭勤勉廉洁参与调任补授；有的在郡中督察纲纪、惩处违犯，接续并完成从前的劳绩；有的在州中主持狱讼而秉公办事，以敏锐见识受到称誉。阅览你们的吏治履历，嘉许你们官绩有成，应该按照振兴淹滞人才的条例，并兼用举荐有才有知的标准。进入省府僚属和寺署属官之列，努力承受荣耀的官阶。可。十二考人、前权楚州团练判官高中正，可任大理寺丞；奏举人、前江陵府节度推官刘湜，可任著作佐郎。制。敕令具官刘湜等：你们都凭吏治资历任职，早年进入军府幕中；有的风采才力清正美善，因而被所知之人举荐；有的劳绩考核优异深厚，确实符合允当美好的标准。既然得到铨选机关的荐举，朕嘉许你们官绩有成，秘书机关和刑法部门各自补足属官。可。十二考人、前权镇国军节度推官、知鄜城县宋扆，可任大理寺丞；奏举人、前权岳州军事判官、监纳潭州茶米场陈选，可任著作佐郎。制。敕令具官宋扆等：近来制定恩典条例，依次安排使臣的勤劳，铨选考核各有条目，升迁

译奖赏只按次序进行。你们多次由选集任职，出任宾佐；有的暂任县令，积累功劳写入考状；有的任职茶税事务，得到监司保举。应该勉励你们的劳绩，改升优等品秩。著作佐郎和大理寺丞，分别授予你们。可。十二考人、前权保大军节度推官张从宜，可任著作佐郎。制。敕令具官张从宜：你长期在中铨接受调选，多次任外府宾佐；近来援引赦令条例，归来核实多年的勤劳。既然考绩文书逐渐增多，考虑到振兴淹滞人才也有次序，应该依据信实的赏赐，使你升入荣耀的仕途。努力辅佐秘书省的清华之职，更谋求取得县令印绶的任用。可。殿中丞、知单州砀山县王文英，可任国子监博士；太子中舍、知真定府冯日宣，可任殿中丞。制。

译敕令具官王文英等：国家多从朝廷官员中选人治理百里之地，是想使他们的任职得到宠荣，并以恩惠安抚百姓。政绩如果有成，赏赐不会久拖；既用来劝善，也使官员能够长期任职。你们以名儒的荣耀声名，效力于公事，日日谨慎整饬，践行廉洁操守，修治政务、积累劳绩，于是列入宫禁官籍。近来承受台省诏令，出任县邑长官，都能审慎宣讲教化条例，平息百姓的忧患艰难，显然有良好政绩，已经列在有关官署的记录中。趁这次大考之时，也使你们享受即刻授官的宠荣；分别授予国子监和殿中省的官职，进一步激励你们的忠诚，不要损害日后声誉。可。殿中丞、新差知温州平阳县杨中和，可任太常博士；太子中舍张子元，可任殿中丞。制。敕令具官杨中和等：考核官吏的法令，是用来辨明善恶、排列功劳次序的。驾驭郡中官吏，必须保存常规典章。你们都身着朝廷官服，多次更换年任；有的明于经术而办事有法，能够发扬一向的谋略；有的历经调任、积累劳绩，考状中颇多善政记录。如今适逢大考，便一同依次升迁。分别在礼仪之台和尚书省任职，各自恭敬承受宠命，不要损害美名。可。河东路转运使、尚书兵部员外郎陈琰，可任尚书工部郎中；殿中丞、通判兴元府李公谨，可任国子博士；太子中允、直集贤院、知郑州吕公绰，可任太常丞；太子中舍、知明州奉化县陈世常，可任殿中丞。制。敕令具官陈琰等：工部郎官、礼部官员和太常博士，都是容纳台省卿属、殿省监察官员的职位，并且都是显荣的阶次，用来排列能吏的次序。你们有美好的文章和典雅的学问，具备完整的品行和办事才干；有的出任漕运使者，乘驿车巡视；有的分符治理京畿郡县；有的在州中任副职佐理政务；有的在县邑抚恤安民。都经过年度考核，能够满足朝廷的赏赐，应该就此增加荣耀的品秩，并且充分酬答你们的勤劳。成命没有私心，我的训诫不要忽视。可。尚书虞部员外郎、通判益州楚经，可任尚书比部员外郎；尚书比部员外郎、太常博士、知越州萧山县王简，可任尚书屯田员外郎；尚书屯田员外郎、殿中丞、前知封州刘直温，可任殿中丞。制。敕令给具列官职的楚经等人：尚书省有比部等掌管勾稽、屯田事务的官员，朝廷诸臣有师庠、盾省等职属，都登记在官簿中，用来提升吏员的资序。只是你们才能足以办事，经历可以任用，有的凭借资历进入朝廷任职，勤勉于外任，正在辅佐郡政；有的承续先前的劳绩，光耀县籍，并携带家世功状一并上报。如今考核年限已经期满，应当依次提升优良资序，交相奖赏你们的成绩，不要有人懈怠职位，以至辱没盛大的功劳。特此施行。尚书比部员外郎、提举兖州仙源县景灵宫晁遘，可任尚书驾部员外郎；国子博士、通判南安军徐绍龄，可任尚书虞部员外郎；殿中丞、集贤校理、知复州王琪，可任太常博士、太子中舍；知郁林州查中之，可任殿中丞。制书。敕令给具列官职的晁遘等人：考核功劳而升降官职，要看劳绩的高下。我朝有固定的法令，把这件事交给有关部门办理。你们早年即已进入仕途，升入朝廷班次，有的年老仍在郎署，有的戴冠在经学馆任职，有的以文雅著称于书林，有的清廉端正而充任储宫官员；又都因外任而积累了多年的勤劳。如今有的奉祀真祠，有的辅佐军垒、守卫州郡，有的治理偏远郡县，理应依照官资次序进用并分别加恩。现在分别授予驾部、虞部、蕃野、盾省等职属，你们各自不要忽视此命。考核十二次的前权建雄军节度推官张行成，可任著作佐郎；奏举人、前南安军录事参军慎晃，可任大理寺丞。制书。敕令给具列官职的张行成等人：本朝考核官吏，即使只是佩黄绶、受一命之官，也都要由铨选部门审查，并由朝廷复核。何况你们累积了许多劳绩，更应考察事实。你们屡次参与调补，均少有悔过和过失；有的因年老符合赦条，有的保举任用记录在公文中，理应按照事实给予信赏。借此提升官职，使秘省、卿曹各自都有适当的属官。考核十二次的前权保康军节度推官田颖，可任著作佐郎；奏举人、前陈州司理参军孙淮，可任大理寺丞。制书。敕令给具列官职的田颖等人：近来诏书规定，因官吏长期不得升迁，才开始设立考核法；有才而可以任用者，参照举荐和考察办理。这是因为应时任用人才，不能拘泥于一个成例。你们有的在军府任职，有的审理案件、辅佐州政，服役年限符合条例，举荐文状也符合格法，经过铨选部门复核，满足其余要求。应当分别进入省属卿丞之列，各自享有荣耀的资序。前权清海军节度掌书记林▯可任著作佐郎，前明州录事参军钱访可任大理寺丞。制书。敕令给具列官职的林▯等人：你们有的是士人中的优秀人才，有的是王门留下的后裔；都沿袭官籍，长期列在铨选之中。林▯以撰写记文见长，声誉载于戎府；钱访以督邮之才敏捷著称，声名流布于藩府属官。举荐才能的文牍屡次上报，考课成绩也完全符合规定。今使你们分别充任蓬邱佐员、棘路属官，各自履行荣耀的资序，不要辜负朝廷对你们的知遇。大理寺丞、通判邕州郑臾，可任太子中舍、卫尉寺丞；现任知益州成都县王景良，可任大理寺丞。制书。敕令给具列官职的郑臾等人：补授官吏要看资历，施行政务尤其要敏捷。近来因卿属官员的选任，分别任职于边远州郡；有的协助守臣推行政令，有的努力完成县令的考课。如今任期都已届满，应当奖赏职事劳绩。你们各自在储宫属官、通判职及法司丞属等位置上，都应恭敬履行荣耀的资序，继续努力，以待十二次考核。兴元府观察支使张肃可任著作佐郎；奏举人、前真州录事参军张孝友可任大理寺丞。制书。敕令给具列官职的张肃等人：你们的名字已经登记在铨选文书中，资序也已得到展开；有的因才干多次得到举荐，被委任于公车之职；有的考课历经整年，没有出现杜陵式的下等考绩。你们都列在奏举名册中，符合赏赐科格。现授兰台佐郎、棘寺丞属等职，你们要努力接受共同授予的官命，思考如何不负这次提升。考核十二次的前益州节度判官尚颂，可任殿中丞；奏举人、前权筠州军事推官林高，可任著作佐郎；前真定府录事参军张立，可任大理寺丞。制书。大理寺丞、知苏州长洲县薛紏，监杭州粮料院杜直，并可任太子中舍；光禄寺丞、通判海州石延年，可任大理评事；监徐州盐税务王谆，可任光禄寺丞；监霸州盐酒税马湜、监颖州酒税李▯政，并可任卫尉寺丞；签署郑州节度判官厅公事主簿路，可任将作监丞、太常寺奉礼郎；监开封府陈留县盐税务晁仲纮，可任大理评事。制书。

译敕令给具列官职的薛紏等人：你们都是出身良好的才俊，敏于从政，位阶已进入京城官署，任职而掌握吏事。有的教化政令符合郡县条例，有的考绩最优而闻名县籍，有的在幕府筹划事务十分周密，有的掌管事务而利益显著。都考察了三年的功劳，应该提升一级官秩。储宫属官和卿寮官员，都应努力履行自己的职务。将作监丞王拱辰，可任著作郎、直集贤院。制书。太常博士、直集贤院韩琦，可任右司谏供职。制书。敕令给具列官职的韩琦：从前萧望之说过：任用谏官去补任郡守，实在是很大的恩惠。然而朝廷没有敢于直谏的臣子，便是只忧虑枝节而舍弃根本，我对此深以为是。如今提拔人才，正是依照旧例。你资质纯厚，见识广博，名列俊秀科第，任职于文馆。曾经在京城任副职，旋即参与筹划财政繁剧事务，官绩有声，朝廷舆论也很和谐。近来我看过你的奏牍，要求引见并进呈邸报文书；虽然要奉使出行，但正好可以补任言官。况且告谕谋议接近宫署，又要颁布条令于外藩，职名虽不同，所能发挥的作用却更为重要。应当停止原来的出使，来接受这项宠命；同时去掉仪台的名义，仍保留仙殿的职掌。我期待你忠诚刚直，以副此次奖赏和甄拔。授赵元昊开府仪同三司，仍任检校太师兼中书令、定难军节度使、西平王，并增加食邑和实封。制书。门下：我每三年举行郊祀，奉行修治常规祭祀；四海之内都各尽职守，共同完成上等礼仪。如今正值承受上天赐福施恩的时日，应普遍施行庆贺赏赐的典礼。顾念我朝的良臣赵元昊，安抚西方之人，于是谋求成效，用来增加嘉奖。具列官职的赵元昊，资质端厚，器度深沉平和，能够承继家声，光大王爵。你改易缁衣而服王服，以能世代守边、忠于边疆著称；屡次上报时事，近来又亲自来到禋祀焚燎之前接受告诫，安置陪祭，等待升阶，输送珍宝实物前来；守固边疆十分谨慎，充分显露出你的恭谨之心，更加彰明了屏藩之功。应当记取你长期的勤劳，给予真实的赏赐。至于均等公府仪制、酬答劳绩而增加采邑，既关系到实租俸禄的数目，也增添典册上的荣耀；现在以此作为宠命，使你的方国一同彰显。啊！祭祀是国家的大事，你应当协助我恭敬治理国家；上天赐予纯厚福祉，你应当参与承受赏赐。要常怀受到褒奖厚遇的感念，不要懈怠安辑抚绥的常法。去吧，按时恭敬地接受我的命令。尚书司封员外郎、直集贤院李漙，可任三司盐铁判官。制书。敕令给具列官职的李漙：从前你考中优秀科目，长期勤于吏事，洗濯冠缨进入仕籍，逐渐成为郎官。后来参与书林的荣耀事务，又两次辅佐州府政务，积累资历已久，处理事务很适宜。盐铁官署事务繁多，有按年完成、按月核计的繁剧工作；如今该部门缺少属官，所以寻求人才前去辅佐。有关计簿文书还未迟误，等待你前去取得成效。刑部员外郎、直集贤院柳植，可任三司盐铁判官。制书。敕令给具列官职的柳植：三司合掌天下财利，设置副职和属官，用来相互维系。补充缺员，唯才是择。你志向凝练简约，谋略深广周备，早年即怀有美好的文才，于是考中高第。很快受到太学教育，长期在书林任职。况且你曾分掌名部，离任后人们立即思念；又在运筹藩府事务中接受考验，已经取得成效。近来虽然慎重寻求有声望的人才，考察并记录你的言论，但你确实兼具多方面才能，可以胜任繁重使职。应当发挥你的才器，分担盐铁事务；等到取得成绩，再光大我朝同类人才的声誉。右正言、直集贤院吴育，可任三司户部判官。制书。敕令给具列官职的吴育：左右两司所属各案事务繁重，分担三司使职，应当任用才能足以胜任的人，所以选中了你。你的言语和行为都敏捷，吏事和文才兼备，曾在谏官台任职，又在书府执掌文牍。过去借助声望和实际才干，试任财政繁剧事务，筹划计算不断更新，处理事务越来越娴熟。应当居于地官属官之位，暂且重视掌管计簿文书的选任。侍御史马綘，可任三司户部判官。制书。敕令给具列官职的马綘：户部与三司使职相联，缺员的补充唯才是择。你性情淳厚通达，操行廉洁简约，长期经历吏事，位阶已进入宪官之列。虽然早晚都把公事放在首位，实际却能谦退自守，适宜兼摄这一职局，使你发挥所长。户部上计事务繁多，其中有减轻征收、谨慎赋税的重要职责；你前去任职吧，我期待看到你的成效。郎中、员外郎南郊加恩制。敕令给具列官职的某等人：我亲自执持玉币，恭敬拜见郊丘，合祭天地神祇，配祭祖考。因此我朝诸士为公事效劳，正好应当筹划均施福瑞，先举行庆赏。你们学问优长而入仕，以文才修饰吏事，早早升入朝廷，进居京城郎官之位；内外反复任职，才能和见识兼备，成为国家的精华，光耀我朝的俊选。郊祀燔柴之礼已经完成，正要按照勤劳多少分别赐爵。有的进而任卿曹，有的依次增加勋籍。你们前去接受嘉命，不要改变恭敬忠诚之心。馆职朝臣南郊加恩制。敕令给具列官职的某等人：我此前依据历法推算日期，等待长练之岁，演习吉礼灌鬯，在清庙举行燔燎；坛位既已尊奉，亲自辅佐神灵，于是获得福佑并施布恩泽。你们学问丰富而敏捷，操行周全而和厚，都奋发以文辞才华充任我朝选拔，进入金闺名籍，分掌石室典籍，政务共同修治，士人声誉更加显著。近来隆重礼仪一同举行，信赏也随之施行；有的考察侍祠之劳，有的表彰旧日功业，依次升举勋籍，并接受荣耀的资阶。你们既然博闻多识，就应当承受这项嘉命。杨崇勋之父屡次追赠太师、中书令兼尚书令，追封秦国公。制书。敕令：近来我竭尽诚意祭祀祖宗，盛大地祭告尊敬的祖考，实在承受了纯厚福祉，因而普遍施行丰厚恩典。于是列举褒奖亲属的条文，参照推恩及类的赏赐。首先查阅侯爵名籍，应当使先世英灵更加光耀。具列官职的杨崇勋，其父屡次追赠太师、中书令兼尚书令。其才资完美，忠诚淳厚而又充裕，耿介而不轻易进取，勇敢而知晓义方；以义理充实内心而自守高尚，抚念人生而长久感慨。官职虽不显赫，福庆却有余；声望蔼然，足以支撑自身，列于杰出人物之中。其勤劳功绩成熟于帷幄，威望著于藩垣，光耀我朝臣邻，根本在于义理训诫。从前已经表彰他的遗烈，多次使幽冥之道增光。虽然衮服已经增添华饰，但回顾其封茅之地还没有启建。现在以龙舒之地作为祭祀封国，亲自以桓饰之礼加赐圭璧，并一同显示地下泉壤所受的荣耀，更加宽慰如霜露般的哀感。特此施行。《元宪集》卷二十三。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十四。宋，宋庠撰。外制。尚书礼部侍郎、参知政事石中立，改任尚书户部侍郎、资政殿学士。制书。敕令：在朝廷任用贤能，是为了辅佐机要政务；使官员在职位上得到适当安排，是为了优待考核有成的人。何况左户部次卿的职位和西清别殿的职任，正好合为这项宠遇，也可以解除你在近司的劳苦。具列官职的石中立，文雅与才干兼备，平易朴素而不争竞，早年即列入朝廷冠服之班，后来进入禁林任职。从在中书省掌管诏命，旋即升为显要侍从，声誉美好，传遍朝廷。过去凭借美好的才质，进入宰辅重臣之列，辅佐大政，亲身勤劳。任期刚满三年，道德冲和更加显著，正应顺应谦退终身的吉兆，也体恤你承担政务的劳苦。特意进加宠名，仍使你光享秘书省的清秩；前去接受兼任的授命，仍要答报这番恩典。著作佐郎兼洪州酒税郑修，可任秘书丞；监檀州税务于可，可任太子左赞善大夫。制书。敕令给具列官职的郑修等人：你们登记在京城官司之中，勤勉地办理吏局事务；有的掌管财政和酿酒事务，有的收取关门征税。都遵循资历功伐的规制，任期也已满足考核年限，应当酬答善绩，提升安置到外朝。由书省迁入储坊，资序拜授姑且如此；继续考课仍应谨慎。敕令给具列官职的张鉴等人：你们有的凭借功劳任官，有的因儒学出身而补授吏职；过去因卿属官员的选任而参与委派事务，在都城幕府中筹划事务，郡县征书都列为优等，通常按照考核法办理。如今考核年限已满，殿中丞、监官属员和宫坊官籍，都应当依据赏典；你们分别进入朝廷官联。任命太子中舍刘徳之为殿中丞，任命大理寺丞温嗣良为太子右赞善大夫的诏书。敕令给具列官职的刘德之等人：你们都以勤勉谨慎任职；有的在县中历试多次，考绩多列优等；有的因诉讼文书而受到诬陷，近来经过辨明而得以洗雪。都超过了任满一年的考核标准，应当共同接受朝廷普遍施行的恩典。你们分别进入尚书省和储坊的官籍，各自恭敬承受荣耀的资序，还要遵守有关训诫。江南西路提点刑狱、尚书都官员外郎晁宗简，可任尚书司封员外郎；尚书屯田员外郎、通判凤翔府崔峄，可任尚书都官员外郎；太子中舍、监兖州酒务王整，以及大理寺丞、知南雄州陈铸，并可任殿中丞；大理寺丞、知福州长溪县郑戡，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的晁宗简等人：你们都被称为吉士，参与并任各项官职；有的出任使职，遵循朝廷近来的委任；有的任州府副职，协同守臣整理政务；有的担任卿属而佩县令之章；有的掌管宫廷官署的酒利事务，职任各不相同。你们的考课都能符合条例，郎省分掌各曹，殿廷官署辅佐府政，直到储宫属官，无不属于朝廷荣耀。现在因此宠奖你们的劳绩，以确实兑现我的赏赐。尚书比部员外郎、知房州徐弁，可任尚书驾部员外郎；尚书屯田员外郎、通判楚州沈周，可任尚书都官员外郎；国子博士陈宗纉，可任尚书虞部员外郎；殿中丞、监台州商税道德亮，可任国子博士；大理寺丞、知【案原缺一字】州滴河县张利，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的徐弁等人：安排官职的方法，是责求实际功效；功劳和赏赐相称与否，寄托于公平的权衡。这正是把远近一视同仁、同时劝善惩恶。你们都依据仕籍，参与任职于王畿；有的在郡县推行政令，有的在禁闱台省登记任职，有的辅佐藩府而考绩优良，有的在征旅中积累勤劳，都因任满一年而列入恩赏格法。星闱郎官、掌米廪的国子师官，直到储坊官员，也都得到朝廷官绂的宠遇。现在按次序授官，你们各自竭尽心力。大理寺丞、知威州赵祐，可任殿中丞；知云安军李敏，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的赵祐等人：你们各自具备吏员资历，参与补任卿属。过去分别守卫偏远边地，继承并完成前人的劳绩；考绩上报朝廷，恩典没有废止。如今进入尚书省属官和储坊籍册，在朝廷中已有职位，也应宠奖你们所任的职事。还要完成最终考课，思考如何与这次升迁相称。殿中丞、监在京丰济粳米仓李宗杰，可任国子博士；大理寺丞尚正德，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的李宗杰等人：你们有的以经学出身而任官，有的因功劳和资历而获得延赏；才智和功效已经持续多年，屡次更换职任，参与掌管仓储的繁重事务或外司酒利的管理，综合考察先前的成绩，也符合旧有章法。国子监的清贵官阶、储坊的荣耀名籍，都应当一并授予，也暂且以升迁来宠奖。大理寺丞、知河南府登封县李虞卿，可任太子右赞善大夫、监河阳清酒务；聂德一，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的李虞卿等人：你们都整饬吏员资历，列于卿属之中；有的在县邑边界敏捷施政，有的在官营酿酒部门办理事务。你们的功伐已经上达朝廷，考察劳绩也满一年，始终没有下等考绩，都相合于荣耀的资阶。应当一同进入储坊任职，也使你们在禁闱名籍中分享荣耀；更加谨慎地守职，继续接受恩泽。太子中舍刘世宁，可任殿中丞；大理寺丞刘文正，可任太子中舍。制书。敕令给具列官职的刘世宁等人：你们纯厚谨慎地任职，周密完成了多次考课；有的位列华贵的储宫官职，有的在禁中或刑曹任职。卿属官员职任各有不同，考察劳绩也都见于文牍，应当记录你们任满一年的功效，迎接升迁入朝的荣耀。尚书虞部员外郎侯渭，可任尚书比部员外郎；殿中丞杨归一，可任国子博士。制书。敕令给具列官职的侯渭等人：施展才能、经营职事，是臣下用来侍奉君上的方式；考核功课、升迁官秩，是朝廷用来勉励官员的方式。只要功绩确实有成，恩典必定慎重选取而施行。你们位列荣耀仕籍，竭力效命于公家；又登记在禁闱台省，辗转治理郡邑。近来上报累积劳绩的文状，大都符合核实功劳的条例。郎署有了员额，经学馆也有了官员，你们各自恭敬接受明命，前去任职。尚书都官员外郎、前通判宣州江镐，可任尚书职方员外郎；殿中丞、通判秦州董经，可任国子博士。制书。敕令给具列官职的江镐等人：国家安排人才的方法，以考核功绩为实际依据，所以官吏不分内外，一律考察。每三年考核一次。你们有的亲自遵循儒家教诲，有的善于继承世代谋略，都整饬吏事文书前来，接受朝廷的考察。过去参与州府副职的选任，又承担辅佐同类人才的勤劳；经过这次考核，大家都因考课和核实功状而次序分明。增加官秩是你们应得的，分别任职于职方等美善官曹和教育国子等清贵职位，各自接受明白的赏赐，以劝勉众官。太常博士、通判滑州王述，可任尚书屯田员外郎、殿中丞；前知潍州徐起，可任殿中丞；通判安肃军祁可久，并可任国子博士。制书。

译敕令给具列官职的王述等人：按照旧例考核官吏，必定计算功劳和任职年限，当面予以升迁。如果官职属于外任，身体又远离朝廷而不能参加考课，便根据已经完成的功绩立即授官。这是为了表示重视并明确劝勉。你们有的以才学优秀而开始入仕，有的承继学业而考中科第，同时具备吏员资历，长期遵守朝廷法度。王述正任辅郡，辅佐我朝师臣，协力推行教令，能够竭尽治理之才。徐起和祁可久都任职于边塞，功状大致相同，勤劳功绩相当，朝廷不会吝惜褒奖提拔。应当承担当郎官的事务，并进为经学馆的师官；努力遵循训诫，不要辜负公家的赏赐。太常博士、通判福州谢防，可任尚书屯田员外郎、殿中丞；通判沂州张荐，可任国子博士。制书。敕令给具列官职的谢防等人：郎官、博士，都是前代以来的高等选任。制度虽有沿革，名位品秩仍然优厚。按照朝廷官联等待功次，你们都曾进入禁闱名籍，修饰治理政务；有的在闽地任副职，刚刚奉命前往；有的辅佐沂水一带政令，尚未到任期届满而返回。你们都正逢按年月升迁，却难以等到考核善绩的赏赐。现在各自遵循华贵的资级，更加遵守清正的规矩。尚书驾部员外郎、知龙州张舜元，可任尚书虞部郎中；尚书屯田员外郎、通判明州皇甫宗孟，可任尚书都官员外郎、殿中丞；通判沂州周践，可任国子博士。制书。敕令给具列官职的张舜元等人：从前《虞书》考察政绩，周家大比考核，通常都用三年时间核实众人的功劳。本朝沿袭这一制度，是为了核验官职成效，遵循古道。你们敦厚修养士人的操守，勤勉通晓政务；有的承继学业而考中科第，有的文才丰富并善于治理吏事；都已进入华贵的朝廷官籍，办理郡县政务，使偏远民俗安定，善治之地清明统一。虽然守臣、掌职的名号各有不同，但考察才能和功劳的道理相同。你们的功状值得嘉奖，恩典也不会吝惜。现在依次升为郎官之秩，改任经学馆师职；努力承受立即授官的宠遇，以和协固定的制度。尚书虞部员外郎、知同州张师锡，可任尚书比部员外郎；殿中丞、知端州赵时，以及殿中丞、通判秦州杨文举，可任国子博士。制书。敕令给具列官职的张师锡等人：台郎中有总领勾稽、掌管簿籍的职位，在各曹中事务繁重；学官中有训导考课国子生的职位，以博士为优。分掌职务虽有不同，公正选拔同样重要。你们有的是德业世家的后裔，有的是通晓经学的良才；都长期任职朝班，又分别担任州郡职务，持符任副职，越过关隘山岭赴任，随考课文书前来。增加官秩自有常规。你们都应勉励于所任职事，并承受立即授官的宠遇。西京作坊使、知洺州张明，可任左武卫将军，权判左金吾街仗、六军仪仗公事；内殿承制、蔡州兵马都监裴化鳞，可任左千牛卫将军，权判右金吾卫仗公事。制书。敕令给具列官职的张明等人：环卫诸军设置官员，有掌握武事、执掌刀兵的统领；巡行按察队伍，有谨慎街道、训练仪仗的禁令。你们职务虽有分别，都是当时的宠贵官名。张明早年即任使职，辛劳而摄理藩府重任；化鳞过去由殿省出任，督领州军屯驻事务。你们都为公家勤勉效力，奔走到晚年。深念你们任使藩府的功效，长期承受补任外地的劳苦，应当改授更高的班次，特别均予优厚官秩；并且使你们列入华贵的引籍，实际以佩带珠饰的官衔增添光彩。努力践行敬慎恭敬，以答报这次褒奖提拔。前尚书金部员外郎王惟正、前太常博士李东之，都服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的王惟正等人：过去因遭遇家庭丧事而离开官职和朝廷官籍，都遵循经书礼制，能够守完丧期。燧谷已经历一年，苴麻丧服也已经穿毕。现在应当恢复司珍等外朝官秩，重新任职于清要官曹；各自承受还复原职的恩典，用来光大以孝移忠的美德。前尚书比部员外郎张师锡服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的张师锡：过去遭逢母丧，自行解除荣耀的官籍。如今头发已经花白，仍然思慕丧服；丧期既终，正应随着禫祭而除服，恢复从前的朝廷官职。努力想着以孝移忠，也要体察朝廷的恩典。前国子博士梁惟吉服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的梁惟吉：近来遭受家庭忧患，辞谢朝廷官职。燧谷重新经历一年，禫祭和祥祭都已结束，现在恢复参与王事。这确实符合礼经，应当努力遵循以孝移忠的道理，暂且恢复原来的官职。前秘书丞冯适、前秘书丞兼集贤校理彭乘，都服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的冯适等人：过去主持亲丧，自行脱去朝廷官绂，一直含哀守丧，现已达到除服之期。值得嘉许的是你们能够践行礼经，又不宜长久辞离王事；应当恢复原有职任，努力接受厚重的恩典。前殿中丞、致仕田▯服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的田▯：过去遭逢家中丧事，于是离开官职；如今丧期已满，朝廷恩典也按次序施行。应当恢复尚书省属官的秩序，仍然赶快回到乡里的家门。前殿中丞魏庄等人服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的魏庄等人：过去你们各自守亲丧，都离开官职。现在丧服依礼穿完，燧谷又经历一年，应当消解祥琴之哀，重新恢复朝廷冠服的吉庆。朝廷以恩典使你们由孝转忠，你们要敬重接受这项宠命。前著作佐郎周沆、前大理寺丞苏安世都服丧期满，可恢复原官。制书。敕令给具列官职的周沆等人：过去遭遇家庭艰难，都离开官籍。禫祭、祥祭都有一定期限，燧谷也已经重新经历一年。现在应当收敛深重的孝心，恢复守奉王事的职责；朝廷施恩使你们恢复职任，以合于礼经。前光禄寺丞钱揆服丧期满，可恢复原官。敕令给具列官职的钱揆：过去守亲丧，自行离开官籍；转眼已经完成祥祭和禫祭，现在恢复旧日常态。努力勉励自己以孝移忠，暂且恢复掌管膳食的官职。前大理评事丁瑑服丧期满，可恢复原官。敕令给具列官职的丁瑑：过去服亲丧，因怜惜王事而离职；至今丧期终了，应当收敛守丧时抚琴的哀痛，重新回到掌理刑狱的属官之列。前太常寺太祝林克让服丧期满，可恢复原官。敕令给具列官职的林克让：过去遭遇家庭丧事，使你解除王事。丧期已有定数，祥祭也已经结束；应当恢复原来的官职，以继续先前的功绩。沿堂五院承引官、将仕郎、守京兆府别驾张昭吉，可任右千牛卫长史，充任沿堂五院副行首。制书。敕令给具列官职的张昭吉：你恭敬地侍奉宰相府，名列府属官员，在赞助政道的职任上协助并完成你的职责；现在应当因缺员而提升资序，并且升入右列，兼得卫府属官的荣耀。努力接受朝廷恩典。起居舍人、知谏院姚仲孙，可任尚书户部员外郎兼侍御史知杂事。制书。

译敕令：汉代让文职官员兼任御史而升迁，唐代制度则以郎官兼知杂事；宪官的仪制由此显明其文饰，风采也由此有助于实际办事，然后才能振举纲纪、澄清奸邪隐伏。我朝有公正升迁所需的名望人才。具列官职的姚仲孙，操守严肃端正，自持平和正直而不屈挠，早年即因贤能而被荐举，迅速以吏事勤劳著称。过去提升为朝廷显贵，进入谏官之列；任言官已历多年，曾经考察你的劳绩，升入清贵官秩，而入内面奏也不懈怠，行事履职都合乎准则。你的善行不是为了追求近名，正直也不流于攻讦；这种高雅操守应当厚加宠奖，使你登上左右侍从的荣耀之位，改任南台属官。树立声誉、纠正枉曲，在你身上是有希望的。监察御史里行高若讷，可任尚书主客员外郎兼殿中侍御史里行。制书。敕令给具列官职的高若讷：你的志向操守清正淳厚，风度气宇美好端正，早年即凭文辞才华考中俊秀科第。从脱去头巾进入仕途，到进入朝廷官籍，始终没有别的吝惜，反而获得了美好的声誉。近来因慰问荐举的文书，暂列察视官员之中；适逢有关部门大力考核旧日功课并取得成效，综合核验任职年限，正应当施行优厚恩典。现在使你升入郎官的荣耀职位，并参与殿中宪职。前去接受兼任的命令，不要懈怠你的诚心。镇安军节度使、同中书门下平章事吕夷简的元随袁宗，可任银青光禄大夫、检校国子祭酒兼监察御史、武骑尉，充教练使。制书。敕令某官属下的元随袁宗：你早年即率领属从勤劳办事，常怀忠诚；如今适逢我朝元辅在近藩休养，嘉许你侍从左右的良好表现，依次补授官职。使你佩绶而列于庠序之秩，兼任宪职和武勋，以此一并表示特别宠爱。努力怀抱恭敬谨慎之心。赠太保、中书令王▯的元随高贵，可任银青光禄大夫、检校国子祭酒兼监察御史、武骑尉，充教练使。制书。敕令某官属下的元随高贵：你早年因家属身份而侍奉台臣，现逢其终位之丧，因念及你旧日服劳，特为你正定名分，授予牙职，兼摄宠荣的朝廷官阶。努力承受遗留下来的恩典，以完成当初的恩惠。银青光禄大夫、检校国子监祭酒、知溪洞峡州军州事、兼监察御史、武骑尉舒通旻，可加云骑尉。制书。敕令给具列官职的舒通旻：你是边地部族中推重的豪杰，世代担任内属官，长期恭敬办理边疆事务，能够遵守朝廷规章；多次保全出境俘获之人，更加显明归附朝廷的节操。你的奏章自行上达，给予赏赐是适宜的；现在使你进升勋名，用来光大忠诚功效。熟户俞龙潘，可任银青光禄大夫、检校国子监祭酒兼监察御史、武骑尉。制书。敕令秦州永宁寨熟户俞龙潘：你的父亲恭敬承受世代劳绩，奉行边疆谋略，忽然留下未竟的事业，交给你的后代。你承继他的遗业，又悲痛其沦亡，依次应当继承他的职任。应当提升你进入军籍，使你保全并训导族人，仍然享有官职的荣耀，并且谨慎守护我们的边境。《元宪集》卷二十四。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十五。宋，宋庠撰。外制。翰林学士承旨、尚书礼部侍郎、知制诰章得象，加官阶、食邑和实封。制书。敕令：我在天正上元昧爽、冬至之日，亲自备办祭品举行郊祀，在郊外参拜并接受神赐。依赖左右群臣，共同施行升降拜祭的礼仪；如今既已共同承受福佑，便借此勉励官员。具列官职的章得象，理识清明，风姿高雅，早年即享有荣耀资序，深厚地发挥美好文才。入朝时替代巽风之辞，平日居处从不说温树之语。屡次考察时望，升任禁庭之首；又在尊严的宫陛前参与配享，领掌使职于容蕝，正是你负责宾客导引，成就了我的肃敬恭谨。理应进升荣耀官阶，增加食邑；并且表彰你亲近朝廷的选任，同时褒奖你讲求礼仪的劳绩。更加安抚并施行善谋，前去宣行美好的恩数。入内东头供奉官于德源，可任内殿承制。制书。敕令给具列官职的于德源：你恭谨地在禁庭任职，按劳绩列入使职名籍，凡是多次更换差遣，都显著有勤劳功绩。你谨慎地参与秘殿事务，整顿外朝群臣会集之事。应当破格升拜，用来表示优厚褒奖，更加勉励你的忠诚，不要辜负官位。入内西东供奉官、勾当御药院周惟德，可任内殿承制。制书。敕令给具列官职的周惟德：你凭借美好谨慎的资质，补任禁中严密官籍，竭力任事而更加勤勉，奉行指令始终不变。近来兼掌药剂尝试，又经历了岁时名籍的更替，应当考察你谨慎干练的表现，破格提升官班。现在承受殿中的命令，实际与朝廷左右官员共同享有仪制。前去恭敬接受优厚的恩典，不要废弃从前的功劳。内殿崇班焦宗约，可任内殿承制。制书。敕令给具列官职的焦宗约：你出自有德的侯门，与外戚联姻，且连续完成考课，于是任职于显贵班列。你的妻族是美好婚姻的宗族，也是我亲自出嫁的贤淑女儿。正当嘉赏这门婚姻亲近之时，她却突然去世。何况她遗留下来的奏札已经上达，且命令丈夫为之请托。应当因永久的哀悼，特别加厚宠命，使你进入殿廷仕途，不要因世代门阀而有所玷辱。内殿崇班曹傅，可任内殿承制。制书。敕令给具列官职的曹傅：你出自重侯之家，凭借门第而入仕，风采才华充裕，谨慎敏捷而自我约束，任职于荣耀班列，没有辱没勋贵门第。况且你是宫中亲近的属臣，辅佐贤良而又有美好才干，理应晋升殿廷官列，也使亲属名籍增光。前去恭敬接受厚恩，不要懈怠修身履职。内殿崇班夏元规可任内殿承制。制书。敕令具官夏元规：你出身于承袭功勋的家族，名列禁军班行，勇健有谋，勤敏而无过失。念及你的父亲正在统领卫军，特放宽常规恩典，庇护其子而有所请。应当提升你的官秩，以此奖赏和教导忠诚；勉力担任内廷职务，使家门更加光耀。可。太常少卿张宗诲可任四方馆使、文州刺史，知贝州。制书。敕令宾馆设置使职，方才上奏；此职掌管州符、长人和郡寄，责任重大，正适合奖掖兼具才干的人。具官张宗诲，你风采刚健而精明，志向远大而谋略果断，出自三公宰辅之家，又有处理案牍的才干。长期任职朝廷，终于升为卿佐。历任内外职务，门第功勋已经显著；而且你始终勤学，晚年更加奋勉。近来看到你论述军务的奏章，更加赞赏你以国事为先的谋略。将要任用你的长处，本来就应当改授官职。应当把外任的荣耀和禁中的品秩一并增加。勉力佩带褒奖的荣宠，以伸张你蕴蓄的忠诚。可。奏举人、前任权知祁州军事判官胡思聪可任著作佐郎。制书。敕令具官胡思聪：你以乡里秀才的荣名进入吏部铨选，随牒赴任，向来参与宾客接待，处在边藩；实有将帅和漕运之臣，以及通达闺门之士，都分别条列你的善行，汇集送交有关部门核查，事实十分彰明，功劳确实应该受到奖赏。升任秘书省属官，勉力成就你的官业。可。前任同州冯翊县令张造可任著作佐郎。制书。敕令具官张造：吏部铨选考核已有定规，政绩优劣也有常法。诏令恩典以荐举知人、保任人才为重；如果不是优秀的官吏，怎么能光荣地入选清要之职？你早年奉行儒者的操守，曾考中优异科第，以廉洁自持，以文章济事而不妨害政务。近来治理大县的百姓，能够使自己少有悔过。你的功绩已经上达朝廷，荐章可以让你再次辅佐秘书省，表彰你的官业成就。应当敬重并接受这份宠命，以终身保持平素的操守。可。奏举人、前任扬州观察支使黄昌龄可任著作佐郎。敕令具官黄昌龄：你长期列名于中书铨选，多次被大府征召任职。虽然本来只是低阶门荫官，却因吏才受到认可；荐举和恩宠接连传来，而长期滞留，实在值得怜惜。应当依照赏格，升入京城官署，前往辅佐著作之职，也算酬答你入幕任职时的谋划。可。开封府兵曹参军王翼可任著作佐郎。制书。敕令具官王翼：你以文才敏捷考中科第，在京城以身、言、书、判等资质补任吏掾。任职繁剧之地，连续积累多年劳绩；府中列上荐举之辞，朝廷不吝惜赏赐。提升你为辅佐著作之选，同时仍领府中属曹事务。可。奏举人、前任应天府推官谢郛可任著作佐郎。敕令具官谢郛：你才干优良，品行归于廉洁朴素。过去由科举选拔，受到宾客筹划之职的重视；宗室重臣和外台官员接连上奏荐举。提升你为中书省属官，暂且以此兑现吏部铨选的奖赏。可。奏举人、昭信军节度推官、前知兴国军大冶县同监买茶埸张经可任著作佐郎。敕令具官张经：你凭文学才能出仕，以廉洁和智慧自持；两次任宾客属官，参与管理财利事务，荐举你才能的奏牍屡次上陈，核实你的功绩，条目很多。应当让你辅佐蓬丘秘书之局，并逐渐提升你在禁卫班行中的荣誉。可。奏举人、前任湖州乌程县令王稷可任著作佐郎。敕令具官王稷：你在士林中推为秀异，吏牒中记载着你的劳绩；任县令时能够治理地方而无失误，近任官署荐举你的才能，外台举荐你的优异政绩，奏章交到军府，考核符合铨选条文。应当升任著作佐郎，并以此品秩奖赏你。可。奏举人、前任江宁府上元县令兼管勾府学任凯可任著作佐郎。制书。敕令具官任凯：你是乡野中培养出来的良才，曾入选秀才之列；虽一度脱去儒巾补任吏职，却凭借名门家学。过去遵从守臣奏章，使郡学制度得以兴办；又兼任繁剧县邑的长官，姑且用以慰劳后进。风教和政绩一同修治，慰问荐举尤其频繁。应当采纳铨部的奏请，提升为秘书省属官，勉力承受恩荣，更加光大儒业。可。尚书比部员外郎、通判舒州赵温瑜可任尚书驾部员外郎；尚书虞部员外郎、知州谭嘉言可任尚书比部员外郎。制书。敕令具官赵温瑜等：你们历任阶级相应的官职，依据年劳登记名籍；有的宣布郡县诏令，有的传达刺史、太守的符命。每年的考课都上报朝廷，郎官的选授也按次序进行。应当分别给予现任官职，并且以此奖赏和勉励你们逐步升迁的勤劳。可。

译天平军节度使、检校太师、同中书门下平章事、判河南府王曾之子、太常寺太祝绍，可任将作监丞；礼部尚书、知亳州晏殊之子明远，可任秘书省校书郎；资政殿学士、尚书户部侍郎薛奎的亲侄子房儒，可任将作监主簿；尚书户部侍郎、知庐州陈尧佐的亲孙知愚，可任将作监主簿；尚书户部侍郎、知永兴军范雍的亲孙子初，可任将作监主簿；翰林侍读学士兼龙图阁学士、尚书工部侍郎、权知开封府程琳的堂弟温瑜，可试任将作监主簿。制书。敕令具官王曾之子绍等：你们承受和善而美好的家世，奉行一向的家风，大都正值年少，还没有正式开始仕途。恰逢皇帝诞节，众人聚集，庆典仪式乘此嘉会而共同施行恩惠；又想到你们父亲的请求，希望延及赏典，以开启荣升之阶。遵循旧有章法，使恩泽广泛施行。你们将按书省正秩和试官差序升迁，不要忘记恭敬勤勉。可。枢密直学士、知益州张逸的外孙姚谷可试任将作监主簿。制书。敕令具官张逸的外孙姚谷：你还在童年，刚刚进入学校读书。想到你外祖父的美好门第，以及当今任近侍官的贤能外祖父，特授恩宠；作为藩屏重地的属官，正适合让你试任。以匠作属官的荣誉，姑且慰藉你母族的心愿。可。皇侄、故如京使从善可追赠刺史。制书。敕令具官从善：你是宗室名门中的英才，王族藩屏延续福祚；早年承受敦睦宗族的恩典，很快升任陪从官，屡次担任使职，能够恪守朝廷法度。正期待你使宗室更加昌盛，参与巩固犬牙交错的封藩，却遭遇疾病而不能痊愈，贤良之才突然夭亡。想到你短暂的寿命，我深感悲痛；授予你刺史的名号，并以密印举行丧葬礼仪。若你的魂灵有知，或许也会感到欣慰。可。中书试任西上閤门使、授怀州刺史。制书。敕：文臣武将的功效，对治理国家同样重要；出仕或退处的任用，唯才是举。何况州部雄要而责任重大，承担抚慰百姓的政务，必须等待有卓越功劳的人，才把这个职位交给他。具官某，你志向深沉而果断，谋略广博周全；任使职以来已有成效，优秀才干日益显露；风采自我修饰，内心充满忠诚谨慎。自从在禁闱任职，确实熟悉朝廷仪法，始终没有二心，功劳非常显著。为了酬答你任使职的忠诚，把职位改授给德才兼备的重任。何况这是京畿附近的屏障，守护中原，有旌旗仪仗以辅佐威势，有圭符分掌信契。政绩丰厚，便会使乡里欢欣；教化有成，京师也会受到恩泽。如今授予牧守之职，正足以彰明朝廷的极度眷顾。应当思考如何取得更大成效，以厚实先前的功绩，不要让刺史考察之职受到损害，使三河百姓在汉代文书中专门称美你。可。解除军权，正式授任团练使、刺史。制书。敕：国家整治武备有常法，对卓越功劳的奖赏极其慎重。如果长期任职而有劳绩，便以轮换休息的方式加以宠遇，也将使劳逸和宴饮得到适当调剂。统一内外使职的制度，具官某，你志向和胸怀如疾风般果断，姿态气局雄健严整；早年奉行军务，后来进而掌管王室卫兵。训练部下而使他们知晓勇敢，整肃军纪而军中没有喧哗。忠诚功效已著称，任期屡次更替。授予你高等级的圭符，用以酬答你早晚勤劳。前往履行使职，不要改变美好的功绩。可。统领军队，加授团练使、刺史。制书。敕：君王尊崇卫戍军队，分别建立营府，必须选择忠诚谨慎的人来统领训练。具官某，你早年立志学习军略，屡次升任勇武官爵；自从抚慰和训练士卒，能够使军旗之下威势重振。年岁屡次周转，勤劳从不懈怠。考核功劳有典制，提升官秩是适宜的。远授圭符，依次升任统军之职。更加竭尽忠贞，以承受明主的恩典。可。京西路转运使、尚书度支郎中杨日华，京西路转运副使、尚书主客郎中林潍，三门白波发运使、尚书比部员外郎王隲，一并加授勋官。制书。敕令具官杨日华等：朕近来先后在西部京畿陪同陵寝工程，完成了有关事务。想到这次工程关系经费和物资供应，分别交给你们主管；事情在规定日期完成，按功劳有相应典制。你们各因吏治功绩，分别掌握使职权力：有的在天下境域调运粮食，有的在河道沿线督运船只，都勤勉供给物资，共同完成修缮营造。勋级的荣耀，朝廷典章十分重视；让它记入官籍，以此宠荣你们的官职，并进一步激励良好声誉。这是相称的甄别奖赏。可。尚书主客郎中、判大理寺司徒昌运加柱国；国子博士、权大理少卿公事吕绍兴加轻车都尉；国子博士、通判齐州淳于佺，殿中丞周孝孙，审刑院详议官、太子中允李倩，一并加上骑都尉。制书。敕令具官司徒昌运等：朕过去因官署事务繁多，法律禁令错杂；凭借请托来寻求庇护的现象日益增多，事情的始末彼此违背，遵循和施行也没有依据，所以命令你们设置机构加以审议。经过多年运行，你们协调同僚，能够分别列出轻重的条目，总括繁简的区别，编成篇章，勤勉地把奏牍上呈。你们中有的人出力参与其中，有的人因此补任外官；既然到此考察功劳，本来应当一同赏赐。应当一并升入勋籍，并进一步勉励你们为朝廷谋划。恭敬履行宠荣之阶，不要废弃所任职守。可。太常博士、集贤校理、知台州范说可任尚书祠部员外郎、国子博士；通判成德军陈及可任尚书虞部员外郎、右赞善大夫；知汝州梁县吕师简可任殿中丞。制书。敕令具官范说等：尚书各曹的知事官参与承办钩盾之职，在华美的省署中统率属官；借此宠荣之阶，按次序叙录功劳。你们早年勤勉而有才智功效，恭敬奉行朝廷法度：有的参与校勘中秘书籍，订正编简的错误；有的前往外任，成就郡县政绩。交给有关部门考核，没有不是美好功绩的。等到任期届满，改授你们官职并增加品秩，以使你们继续勉励并取得将来的功效。可。尚书职方员外郎、知归州沈厚载可任尚书屯田郎中；殿中丞、知平定军乐平县张杰可任国子博士；太子右赞善大夫、通判吉州晏融可任殿中丞。制书。敕令具官沈厚载等：考察功绩，升任官职，在任期届满之年颁行，这本来就是常法。所以虞舜考核政绩，周代举行大比。你们有的学古而出仕，有的凭门荫积累劳绩；都符合吏部资历，任职于朝廷官署；又都凭借郡县政绩，兼有新旧劳劳。综合考核条文，大都符合恩典格法。郎官曹署的优秩、学校官署的美职，直到尚书省的荣耀职位，都称得上是清要官籍中的人选。各自努力保持最终的声誉，不要辜负这次升迁。可。太常博士、前知富顺监戴翼可任尚书屯田员外郎；太子中舍、通判蔡州王康可任殿中丞。制书。敕令具官戴翼等：尚书省以垦田之事设置郎官，钩盾署以中御之职统率属官，都是当时按功次选授的职位。你们有的以乡里秀才身份来任职，有的凭经术才能自立，都具有吏部资历，列入朝廷官籍。戴翼远赴巴地边徼而完成考课，应该甄别奖赏；王康近任汝南属官，先前的劳绩尚未记录，查阅考簿，正好符合一年的成绩。应当奖励你应当升迁的资历，更加谋求报答朝廷的成效。可。

译在十二次考核入仕之前，权任资州军事判官孟化成可任著作佐郎。奏举人、前任彬州宜章县尉、监温州大富南监张士逊可任大理寺丞。制书。敕令具官孟化成等：你们各自沿着吏部任职文书，很快调入铨选系统；有的从事军务，长期任职而没有过失；有的管理盐务防务，直到取得劳绩。怜惜你们任职年日久而滞留，嘉奖监司对你们的荐举。应当依照升迁奏状，进授荣誉官章。担任秘书省和卿寺的属官，不要辜负所受任命。可。在十二次考核入仕的人员中，郓州观察支使王为可任著作佐郎；奏举人、权任宁海军节度推官吴感可任大理寺丞。制书。敕令具官王为等：国家表彰久任官员的勤劳，明定荐举贤能的法令，合起来求取人才，不应遗弃才士。你们早年调入铨选，且随同宾客檄文任职；有的积累劳绩并记录考核，已经满了一周岁；有的才华沉潜而终于显露，荐章屡次称誉。嘉许你们的吏部荐举，提升为京城郎官，辅佐卿寺丞属，各自接受褒奖命令。可。尚书司封员外郎、直集贤院、判三司开拆司兼提点催驱公事王皥可任尚书工部郎中。制书。敕令具官王皥：你长期积累资历，光彩显著，已经成为郎官中的杰出者。像这样训导工官、辅佐掌管事务，是俊秀选拔中的最高职位。你承受家族的福庆，凭借深厚的才干；早年奋发治理家事，文辞内涵丰厚而被多次擢升；屡次考中优异科第，身列朝廷官员，长期在书殿任直。过去因郡县考核优异，参与治理财政文书；应当承受考核事务的烦劳，竭尽推行政令、使政务周密的功效。根据你的年度考绩，符合我的褒奖，应该正式列入各曹，仍在财政部门发挥旧日才能。勉力谨慎地接受新命，更加树立美好的谋略。可。尚书屯田郎中、知曹州陈师古可任尚书都官郎中；尚书职方员外郎、通判荆州府吴有邻可任尚书屯田郎中。制书。敕令具官陈师古等：尚书台郎有督察京城属县、核实垦田事务的职责。本朝迁补这类职位，大都任用有才干的吏员。你们都曾考中优异科第，长期列名荣誉官籍；官职上能够继承本业，吏治上又以文才修饰政务。有的持符任州，辖地接近京畿；有的作为副职分理政务，事务集中于督府。并且都有旧日考绩，列在有关部门。三年考核已经核实，连续取得优异成绩，应当升入星秩、乌台之列，更加践行羔羊般廉洁的规范。仍当努力于将来的勤劳，使你们长久任职。可。和州司马范极可改任泰州司马。制书。敕令具官范极：你早年列名于铨选，屡次因考核失误而受责罚；过去因依附权势交游而获罪，实际是由此调任军佐。适逢大规模祭祀而降下恩赦，恩典洗涤过失；按照典制，改换任地是合适的。勉力建立新的谋划，希望消除从前的悔恨。可。林献可改任袁州司马。制书。敕令具官林献可：过去你在贡举文辞方面果断自负，列入官班；后来因贪赃受贿，被贬为军司佐吏，却不思反省过错，反而屡次向上申诉，借托梦醒之事，暗中帮助诉讼中的仇人。考察你的初衷，实在不忍严厉责罚，因此让你改任远郡职务，也用来警戒狂妄之人。希望你还记得从前所说的忠言，让你仍列在典午官籍之中。可。三司户部判官、尚书刑部郎中刘赛可任尚书兵部郎中。制书。敕令具官刘赛：郎官的选授虽有常规次序，但内外兵务繁剧，必须由才干高、考绩异等的人担任。你文才和品行一同修养，风采兼具美善；长期身居朝廷官职，屡次代理郡守，治理没有苛刻之声，离任后留下的颂声有余。早年已经表彰你的吏治功绩，参与掌握财政谋划；不久便调任部中。近来因财赋使职缺员，又奉召还朝。官职虽屡次调动，考绩却可以连贯考核。应当由刑部属官升任兵部卿佐。还要勤勉于要害职务，以承受这次甄别宠命。可。尚书主客郎中、知潭州夏侯彧可任尚书金部郎中。制书。敕令具官夏侯彧：从前汉代二千石官员有治理成效，皇帝就下玺书勉励，增加品秩、赐予黄金。本朝考察劳绩、奖励功勋，立即在外任中加以赏赐，也是同样的意义。你考中儒科，通晓吏治学问；屡次佩带官印出守州郡，也曾乘传车巡察刑狱。充任朝廷官员，多年历任职务。近来凭借才干入朝辅佐财政筹划；而湘潭一带需要更换长官，因此暂且留在部中防守。考绩已经核实，按有关部门的类别考察，能够连贯三年论定政绩；又因你有善行，便依次升迁。应当担任掌管珍货的繁剧官曹，符合清要官职的选拔。以新秩宠荣你，正应当及时自我勉励！可。熟户讷哷约蘓可任本族军主。制书。敕令具官讷哷约蘓：你世代是西部边境诸酋中的豪杰，能够遵守朝廷法令，协力敬慎地处理边疆事务。凶恶盗贼扰乱禁防，赞赏你捕捉平定他们的功劳；顾念你的勤劳而给予应得的赏赐，让你回任本族军帅，以此奖赏你的军功。可。环州蕃部沃协等可任本族副军主。制书。沃协等：你们世代守卫边疆，所在部落地势险要；念及你们的父亲，实在是团结统领军队的人，却突然死亡，本来就应当由你们承袭。何况你们又得到军籍中的推举，应当一并担任军旗之下的副职。勉力接受厚恩，以光大先人的职任。可。殿中丞马坤、崔中正、薛贻应一并可任国子博士。制书。敕令具官马坤等：你们各自勤于吏职，按次序升入朝廷品秩；一向勉励自己保持廉洁操守，考核条目没有违失。年岁屡次周转，功劳簿册上报朝廷。嘉许你们少有过失，依照规定推行恩典，应当一并任命为国子监博士，并且以此在官员次序中勉励能者；更加敦厚地履行平素操守，不要废弃先前的劳绩。可。登仕郎、太常寺太乐正张用成可任太乐署丞；将仕郎、守太常寺太乐署副乐正张惟庆可任太乐正；太常寺摄乐正孟化琮可任将仕郎、守太常寺太乐署副乐正。制书。敕令具官张用成等：你们共同学习乐舞礼仪，奉行太乐署职掌，率领乐工和乐师，任职已满多年；历年都有文书记录劳绩。官署缺员而需要补充，名籍上正当依次补任：有的升任本署丞，有的担任本司正职。各自接受宠荣之阶，不要辜负成就功效的期望。可。王拱辰的父亲可追赠太子中允。制书。敕：近来举行恭敬的郊庙祭享，以报答群臣百官的劳绩，广泛施行厚恩，并一同宠荣先人的功烈，这是用来勉励在世者追念远祖、使人归于厚道的办法。具官王拱辰的亡父具官某，性情仁惠和顺，容貌宽厚敏捷，品行端正平和，诚信坚定。按次序调入铨选文书，参与治理京畿县邑；晚年作归来之篇，善于教训后来继承的子嗣。王拱辰以冠绝一等的才干进入士途，直到身佩绅带入朝，已经仰望父亲坟墓而含着感激之情。长久想到你知晓儿子使我得到贤才，应当奖赏教导忠诚的风气，并且以通籍之赠光耀你父亲，使荣光显于幽冥之中；希望亡灵也能享受这份荣耀。可。尚书吏部侍郎、知枢密院王随加授功臣号，增加食邑和实封。制书。

译敕：朕先前因母后升仙，山陵园寝复土，首先咨询枢密辅臣中的贤哲，专门统领葬仪使职的重任。母后既已附葬升祔，便谋划酬答劳苦。具官王随，才干气度深广，贤能事业丰厚优异；美好声望在先朝已经成熟，美善功绩又参与辅佐朕的治理。等到你掌管机要事务，实在位居近臣之首；善于讲论本兵谋略，广泛听闻筹幄中的议论。适逢慈亲加以褒恤、神域慎重办理丧终之礼，你制定礼仪文书，护卫并兴办典礼事务，实在依赖你的精力，符合朕深沉的心意。如今坤庙已经完成祭祀，京畿内外工程也全部结束，应当广施赏劳诏令，并且褒奖与你同心同德的贤臣。功臣名号增加光彩，食邑和实封一并扩大，都是特殊的恩数。这符合至公之道，前去接受宠命，不必再多加训诫。可。赠太傅、中书令寇准可赐谥“忠愍”。制书。敕：为义而死、保全自身，贤哲很少能两者兼得；推究内心、观察行为，衰败受挫的人也能伸张其公正。按照旧有的节惠谥法，这是治理天下的明确劝勉。若没有正义，凭什么表彰遗留下来的功烈？所以赠太傅、中书令寇准，器质庄重，风采谋略简约而尊贵。感念并防备先圣，周密谋划辅佐君上；内心光明如丹，正直之道如箭。到了我主持祭祀的时期，正是他执掌国家均衡政务的年月。他谋求同心协力，始终没有二心。后来盗贼般的谣言纷纷而起，又借助危险的法令加以中伤；白璧容易蒙污，贝锦般的谗言难以辨明。他两次遭受远方贬谪，终于令人叹息其死亡；最终没有像零雨那样归来，徒然使我为幽泉之下的痛苦悲伤。其间虽然屡次为他申雪、澄清，并追加恩宠褒奖，但给他撰写诔文、改定谥号，仍缺少这项礼典。他深沉的谋略和宏大的规划，沉沦于疑惑的议论之中；死者不能申诉，朕对此十分怜悯。谥法说：“使自身遭危而奉事君上叫作忠，辅佐国家而遭遇忧患叫作愍。”合用这项美好的典礼，慰藉他的坟墓魂灵。可赐谥为“忠愍”。尚书祠部员外郎、集贤校理、同知宗正寺赵槩可任尚书刑部员外郎。制书。敕令具官赵槩：尚书各曹郎官虽按功劳次序迁授，但至于各曹之首的繁剧要职，则应由素有雅望的人担任。你学业品行清正淳厚，气韵风度和善秀美，早年取得俊异声誉，升入上等科第。不久任职书林，继而在军府中取得优异考绩。入朝承掌京尹政务，吏治才干卓著。过去请求前往豫章任职，承担与渤海相当的治理重任。适逢朕谨慎处理宗籍事务，便急令同僚召你还朝，暂且让你参与代理。念及你从前的考绩，交有关部门综合核验，应当遵循记载功绩的法规，升任刑部属官。敬受优厚典礼，更加勉励美好的谋略。可。《元宪集》卷二十五。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十六。宋代宋庠撰。外制。大理评事、监在京广衍仓李酆可任光禄寺丞。制书。敕令具官李酆：你家世承袭华贵，世代承受祖先的福荫。过去由卿寺属官参与掌管国家储粮，任职勤勉而有功，任满一年没有考核失误。嘉许你的优异考绩，称扬应得的厚恩；让你改任光禄寺属官，同时仍修治仓庾之职。可。大理评事、知建昌军南城县李虞卿可任光禄寺丞。制书。敕令具官李虞卿：你凭借文章才学取得资历，以门荫入仕，俸禄与评议刑狱的官秩相当；外任县邑，施展治理百姓的才能。三年任满，百里之地考绩优异，同时又在光禄寺取得最优考核。你补任县令，声誉和功劳都记载在案；继续以前的劳绩，希望今后再获得赏赐。可。大理评事、监海州酒税王诲可任光禄寺丞。制书。敕令具官王诲：你出身世禄之家，年少而有美才，是宰相门第留下的福庆。近来任外职，能够遵守所任职责；任满一年叙录劳绩，官阶又得到加秩。应当列入光禄寺属官，并且酬答你管理海州酒税的功劳。勉力履行朝廷的宝贵教训，不要辜负厚重恩典。可。考核十二次的人员、前任权福州支使张贵和可任大理寺丞；奏举人、前知陈州宛丘县宋孝孙可任卫尉寺丞。制书。敕令具官张贵和等：你们按次序进入仕籍，恭敬遵守官府常法，一同敦厚勤勉为吏的风气，很少触犯文书法令的责任。近来因考课完成，来到中书铨选；有的因赦令议定年资，有的由荐章保任。以常规典制核验，符合相应的赏格；让你们补任卿寺属官，并且在铨选部门中勉励能者。可。奏举人、前任抚州司理参军孟造可任卫尉寺丞。制书。敕令具官孟造：你本来就是乡里推举的能吏，进入铨选调任；过去主管刑狱，处在江湖之间，百姓多有欺诈，轻视官吏而使事务困顿繁密。唯独你善于履行职务，始终没有烦扰的诉辞；多份奏章将此上报，核验考绩尤其详实。应当酬答年度考核，升任卫尉寺卿的属官，更加勉励修治政务的勤劳，也光大擢拔俊才的荐举。可。奏举人、前任邓州司理参军欧阳宗闵可任卫尉寺丞。制书。敕令具官欧阳宗闵：铨选条文以累积劳绩作为资历，诏书以升迁奏状举荐久困未升的人；勤劳与功绩相称，才议论甄别擢升。你立身没有污点，施展才智而有初步成效；屡次经历州县劳务，从未触犯文书法令的责任；善绩十分明显，符合荐章所说。应当改任卿寺属官，以此勉励在公途上有才干的人。可。太常博士、集贤校理钱延年可任尚书祠部员外郎。制书。敕令具官钱延年：世代德行充满灵秀，你年少便开始做官，早年就因学业和政绩优良而受到赞许。参与校勘书籍，勤劳已经很久；既已入朝，又屡次让你参与政务。近来任州府副职时遭遇家庭丧事，服丧期满后恢复官职。适逢考察劳绩任满一年，任职于掌管祭祀的部门，承办事务而有官职品秩。并且宠荣你掌握兰台文书的资历，更加光大你抱册执笔的事业。可。太常丞、直集贤院、判三司都理吕公绰可任太常博士。制书。敕令具官吕公绰：唐代典制中，隶属太常寺的博士是六品清要官。过去制度沿袭至今，如今选授尤其重要。你气度秀美，才思敏捷通达；虽然列名于公台的荣显官籍，却亲自修养儒者素质和操守。凭借奏对才能任职清要部门，又凭累积功劳辅佐财政筹划，参与防务考核条文。刚刚超过一年，应该由卿寺属官升任太常博士，进入修饰礼仪、置备茅土之职的行列。姑且把它作为宠荣之阶，希望你仍能承担繁忙的使职。可。秘书丞、知郁林州黄中可任太常博士；殿中丞、监真州榷货务孙祖道可任国子博士。制书。敕令具官黄中等：考核官吏的法令，以核验事实为先；依照劳绩和年限，按奏状升迁官秩，这样政务就不会壅滞，人才也能按次序得到任用。你们有的凭美好的文章开始仕途，正任职于海边地区；有的精力专一、公心办事，正好在江界管理财利。你们都列入完成考课的名单，集中到有关部门。应当依照任满一年的规定升迁，以勉励成就官职的功效。礼部和国子监的博士既有员额，便立即授予相应官职；勉力接受这份荣宠。可。殿中丞陈希亮可任太常博士。制书。敕令具官陈希亮：过去你由辞科等第出仕，进入我朝仕途；任官大都遵守职责，文章才能也没有妨害政务。近来治理县邑取得成效，进入朝廷士绅的行列。自从上年勤勉参与符考，便命你在汉代礼仪场所修整仪式，同时使功绩载入虞舜考绩之篇。前去履行荣职，更加坚定清廉操守。可。前任郑州原武县令游开可任著作佐郎。制书。敕令具官游开：你凭文章考中科第，行事有法度；近来在京畿属县从政，受到外台荐章举荐，铨选核验后上报朝廷。朝廷恩典有典制，应当列入秘书省，以此宠荣你成就官职的功劳。可。淮南转运使李昭述之子仙卿可试任秘书省校书郎。制书。敕令具官李昭述之子仙卿：你的父亲凭望郎的荣显资历，承受出任专使的选授，已经授予旌节。起初任用官员子弟有常规，何况你出自学校中的美好门第，接受鲤庭趋拜的清正教训；承受这次延及子弟的赏典，一定能够继承父亲的美德。前去试任校勘书籍的荣职，不要忘记感念父亲的恩德。可。益州路转运使杨日严之子公度可试任秘书省校书郎。制书。敕令具官杨日严之子公度：任子制度的恩典，是用来褒奖官员的勤劳并延及后代的。你的父亲在西州任转运使，正催促进行万里之行，从未畏惧九折坂的艰险。应当以荣誉文书加在你的身上，以此宠荣你的家庭；努力学习、勉励自身，不要辜负这次恩遇。可。广南东路转运使庞籍之子元鲁可试任秘书省校书郎。制书。敕令庞元鲁：你的父亲奉诏任职，在天台举起旌旗；岭南事务将要完成，他以公心办事的节操，又获得任子之恩。将要考察使职功劳，应当推及后代的赏赐，免除你参加学业考试，以宠荣你的家门。可。致仕驾部郎中辛惟简之子炤可试任秘书省校书郎。制书。敕令具官辛惟简之子炤：诏书规定，官员因年老辞去仕职，可以上报一个儿子的姓名来补任吏职，这是用来宠荣退身之人、厚待世代俸禄的制度。你的父亲辛惟简长期任郎官，愿意离开朝班，又赶上这项恩典，请求庇护后代；现在让你前去试任校勘书籍之职，勉力遵循清正规范，不要辜负朕的赏赐。可。前乡贡进士石洵直等三十三人一并可试任秘书省校书郎。制书。敕令石洵直等：近来朕深切诏告各地，一同荐举才俊，必须加以参验考察，然后才可以详细求取人才。你们在乡试文书中列名，把才能显露在贡部；纷纷执笔入列，写成文采辞章进呈篇章，文辞深厚，可以登上优等。因而选中你们，让你们以荣誉身份在秘书省校勘文书，成为京城官员；赐给印绶，勉力敦厚儒者规范，以报答朝廷恩典。可。河北都转运使杨偕的侄孙景芬可试任秘书省校书郎。制书。敕令具官杨偕的侄孙景芬：你的从祖父长期任财政使臣，近来升入荣显职位，又被委任统领重要地区；正乘驿车赴任，突然去世于私人家庭之中。使职功效才刚开始考察，延及后代的赏赐岂会吝惜？让你试任校勘书籍的官秩，以此勉励他留给子孙的谋划。可。广南东路转运使邹覃之子之才可试任秘书省校书郎。制书。

译敕令具官邹覃之子之才：你的父亲过去奉行诏令恩典，远赴任所督理方域漕运；在濒海地区任职，翻越岭南，确实勤劳。又援引先例上书，希望因劳绩而获得任子之恩。念及这次远方劳役，应当允许他的陈请，让你试任校勘书籍的荣职，不要忘记延及后代的奖赏。可。广南西路转运使、尚书都官员外郎韩琚之子景修可试任秘书省校书郎。制书。敕令具官韩琚之子景修：你的父亲承受朝廷恩典，远赴任所统领漕运；念及他翻越岭南的地区，正当承担乘轺车出使的勤劳。受命任使才开始，便有请求后代恩典的文书，本来就应延及赏赐，用来共同勉励和教导忠诚。特许你试任校勘书籍的荣职，并且完成任子制度的恩典。可。尚书比部员外郎、知泽州孙昌可任尚书驾部员外郎、国子博士；通判邓州吕务简可任尚书水部员外郎。制书。敕令具官孙昌等：从前汉明帝说过：“郎官应当列于星宿之位；治理百里的官员如果不是合适的人，百姓就会遭受祸害。”何况代理郡守、担任属官、掌管藩镇条令的人呢？你们有的通晓经学而有才能，有的凭门荫出仕；都以法度自持而取得任用，洗濯冠缨进入朝廷。如今有的出任高平关地方长官，有的掌管宛下事务，新旧功绩都已考核完毕。应当升入各曹官职，也使所辖地区的任托更加光耀。恭敬接受一并授予的命令，不要废弃宠荣之阶。可。尚书屯田员外郎、黄汴河催纲刘立言，前任通判台州阎鼎可任尚书都官员外郎。制书。敕令具官刘立言等：你们怀有文章才华而修饰吏治，被选为郎官；有的护送漕运、治理河渠，有的辅佐条令、掌管符竹。都兼有先前功绩，贯通接续如今的劳劳。应当遵循任满一年的格法，升任京城副职官秩，同时仍旧守职办事，以成就优异的总成绩。可。尚书比部员外郎、通判嘉州郭宗礼可任尚书驾部员外郎；尚书虞部员外郎、通判祁州成璧可任尚书比部员外郎；国子博士、知贝州历亭县成道升可任尚书虞部员外郎。制书。敕令具官郭宗礼等：尚书郎有掌管车舆驾乘、钩簿，以及统领虞衡事务的职责，都是尚书各曹中繁剧重要的职位，列在天台之中。此时应当以宠荣之名，等待按功劳次序升迁。你们通晓经学而开始仕途，参与政务并积累劳绩。六条考察以极端廉洁为根本，一心履行职务而从不懈怠；有的裁决州务，有的仍然治理县邑。岁月任满而有成效，各项优异成绩都已上报。依次提升你们，完全符合你们的功劳；不要改变平素的忠诚，不要辜负我的美好命令。可。尚书虞部员外郎、知金州师仲说可任比部员外郎；太常博士、知贵州陈坚可任尚书屯田员外郎。制书。敕令具官师仲说等：考察年度政绩、核验成效，历代都有常法。所以虞舜升进贤明者，周宣王责求实绩，都是同一道理。你们有的出自承受德泽的后裔，有的是善于修辞的贤才；颇能辅济吏治文书，列入朝廷官籍；又凭借勤勉不懈的功效，出任以符合贤能的需求。即使一个是姚墟旧藩，一个是骆越远境，过去的成绩还没有完全上报，也应当甄别并列入掌管繁剧事务的官曹，迅速升入荣显次序；各自承受郎官职位的选授，仍当在州郡任职中取得优异成绩。可。尚书虞部员外郎张楷可任尚书比部员外郎。制书。敕令具官张楷：你长期奉行师法，按次序列入郎官选授；曾经奉行宽大诏令，代理守护名城。适逢返回尚书台，正当接受考核。酬答你任满一年的劳绩，宠荣你提升官阶；前往履行掌管勾簿的官曹，更加遵守以法度自持的教训。可。授予尚书虞部员外郎梁余庆为尚书比部员外郎。敕令：具官梁余庆，研习古学，任官以来屡有劳绩，随着年资递进，考察名次充任郎官。近来主管关陇地区的政务，条理教令颇有伦次。如今回到台省，恰逢考核任用，宜当承担比部勾检之职，并且以此褒宠他多年勤劳。勉力任职，逐步升迁，以符合今后的荐举。可。授予太常博士施昌言为尚书屯田员外郎。敕令：具官施昌言，任职处事深沉周密，风采才华秀美卓异。从前凭高等科第出身，仍辅佐外藩。政绩随着年终考核不断增长，学习也未因时日而懈怠。先前曾批准他的奏牍，命他试任翰林。自从供职以来，阅览成篇文章便感到欣喜，嘉奖他学业日进，宠任为郎官。勉力遵循儒者之道，确实使朝廷官序增光。可。授予太常博士刘适为尚书屯田员外郎。敕令：具官刘适，文辞与诚信兼备，才干器识都很充裕，早年考中科举等级，遂任职从政。处理繁难事务如同解开刀刃，游刃有余；以文章修饰政事而不妨害吏治。自从列名朝廷，任县令佩县印以来，任职没有荒废离脱，年日也已长久。嘉奖他的考核成绩，宠任为郎官，宜当践履屯田曹的荣职，并且使逐步升迁更加光显。可。授予太常博士、前知防州巫山县魏平仲为尚书屯田员外郎。敕令：具官魏平仲，器度声韵清正高雅，才略谋划简练而能济事，早有美好的声誉。列身英才交游之中，自从在昌盛之时脱去布衣，便束带进入荣显的官序。以文章修饰政事而不妨害政绩，任官能够完成三年的防州考课。按照我朝常法，何况又有治理县道的勤劳，宜当承担屯田曹的职务。更加施展贤能的志向，以光耀郎官的选任。可。授予太常博士牛圭为尚书屯田员外郎。敕令：具官牛圭，从前修养文辞与诚信，屡次取得官职。近来进入司蕝的名籍，出任象雷县的县令。其间受到台省符命，调任辅佐州政。遥远的封疆之地，杂处民人与夷人；治理没有降等的过失，年终考核符合迁转资格。宜因考核审定，立即宠授郎官之职。暂且仍任现职，勉力积累日后的劳绩。可。授予尚书祠部员外郎、崇文院检讨、天章阁侍讲王宗道为尚书度支员外郎。敕令：具官王宗道，奉行儒者之道，恭敬勤勉地任职，早年被士林选拔，首先应王府征召。任胄庠官员，又兼任书馆职务，历经多年，逐步进入朝廷簪绅之列。适逢开设讲道筵席，令他参与讲解经书的行列。先前因在内阁参与校订，得以在露门受到宠命；声望和荣遇正在显盛之时，宗英又上奏荐举，学业和劳绩也都已叙录，且希望稍加升迁，不能重违他的请求，宜改任郎官职务，更加详尽地研究典章文辞。勉励你清正自修，以回应我的甄别奖掖。可。授予前权知相州观察支使郄慕清为检校尚书水部员外郎。敕令：具官郄慕清：国家大事已经完成，东郊耕作均获福祉，内外百官都应有赏赐，这是常法。你因受廉车征辟，仕籍中屡有劳绩，正当施展才干之时，恰逢这吉祥之日。宜按照郎曹品秩任用，以图在幕府中继续立功。可。授予柴宗庆开府仪同三司，依前检校太师、同中书门下平章事、武成军节度使、驸马都尉，加食邑、实封。

译门下：朕盛大承继先祖的谋略，恭敬奉行盛大的祭祀，得以亲执牲币，恭敬拜见神祇。正值祭祀礼成、分赐胙肉之时，想到应当把福泽均施于万物。何况你是皇室外戚，参与执掌贵重台阁，长久拥有旌节旄旗的重任，时时勤勉建立屏翰之功。如果没有特别的恩数，怎能使各国和众邦敬服？具官柴宗庆，性情淳厚坚正，品行柔嘉而事业宏大，家世承袭功勋门阀的旧业，才华足以匹配肃雍的礼乐。能够振兴宗族，于是仕途显达。以藩侯身份入朝奉请，历经多年；因任元帅而更加修习诗书，自守恬淡的风操；后来又兼有宰辅之重任，出任棠舍之地的长官。确实推行惠政和教化，并且宣示条教。适逢庄严的祭祀广泛举行，率领贡品而恭敬奉行。虽然身在藩镇，心志却始终系念朝廷。忠诚勤劳都很美善，丰厚的福禄本来就应当归于你。因此授予你文阶中尊崇的品秩，优厚地增加食采的典制。使你的实赋更加丰厚，以成就宏伟谋略。啊！上天所授的尊贵秩禄，如果不依礼法，凭什么叙用？承担公卿之任，只有始终谨慎自持才能安稳。更加遵循美好的谋略，前往就任荣显的职位。对于授受之际的戒勉，难道可以不努力吗？可。授予陈尧佐光禄大夫，依前检校太傅、同中书门下平章事、淮康军节度使，加食邑、实封。门下：推举诚信，正如帝王用以感通三灵的和气；均分福祉、举行拜胙之礼，是为了优厚地施予四海恩泽。倚重我朝旧臣中的俊杰，如今掌握中枢重任，兼有宰辅台阁的荣誉，参与统领天下的政务。礼仪完成后依次赏赐，这是朝廷舆论共同归向的结果。具官陈尧佐，志趣谦和，气概高尚，立志仰慕古人，学问有根本；施展才能以公事为先，政绩多有文饰润色。侍奉历代圣主，被视为名臣，渐次参与谋略，终于辅佐机要。等到进入宰辅之位，确实使衮衣之章更加光彩。先前虽然从中枢政务中退下，仍得到赐给斋醮服饰的宠遇，继续在宰相府参与评议，品秩高峻，冠绝同列；作为国家屏翰的贤臣，劳绩与体貌都没有改变。升坛祭祀已经完成，诏令在一早公布，宜增加官阶和命数，并且彰显普遍施恩的恩典。提升尊崇的阶品，增加食邑，扩充封地，并增给实封租税，作为特殊的优厚恩典。啊！上天赐下的福祉，朕不敢独占；群臣共同认可的意见，怎能虚授？前去承受这盛大告谕的宠命，更加符合与同僚和睦共事的心意。何况你年高而明达，不必多加训谕。可。授予郑守忠光禄大夫，依前检校户部尚书、宁远军节度使、殿前副都指挥使，加食邑、实封。门下：王者承受上天赐福，按理不能独自享有；设置爵位以授予官位，劝勉臣下必定要有功劳。至于将帅之臣，辅佐朕乘坐齐辂，功劳从此开始，福祉也应共同分享。于是选择吉日，公布明白的命令。具官郑守忠，性情崇尚深沉通达，才质迅疾果断；感逢太平的清明时代，施展雄伟谋略；广泛通晓兵法，早年便在和门建立功业。功勋屡次记入册籍，长久统领禁军，有时训练步兵，有时统辖齐越骑兵；进升到征伐之任的重职，于是掌管交通防卫的严密事务。早晚勤勉不变，亲受的寄托没有二心。适逢谋划郊祀，亲自展示国家威仪，实在统率北落之师，前来充任甘泉宫仪仗，导引皇帝车驾经过街道，巡视边界和岩庐。大礼成功完成，威仪渐渐有所助益，宜酬答你随从祭祀的恭谨，确实彰明升进品秩的文书；特意提升尊贵官阶，增加许多食邑，仍给实封租税。群臣一致认可朝廷的意见。啊！善于保守成业的人，地位虽高却能安稳；有能力的人，道路虽远仍当自我勉励。曾有这样的特别恩数，正是取信于你的劳绩。去吧，你要协调诸事，不要损害最终的声誉。可。授予杨崇勋开府仪同三司，依前检校太尉、河阳三城节度使，加食邑、实封。门下：朕奉事上天，明肃地恭敬举行郊祀；在内有公卿显贵辅佐，依礼行事没有差错；在外有岳牧大臣协同恭敬，各以职事前来助祭。馨香美德昭著而流布，盛大的福祉普遍降临，于是承接朝廷扬美之恩，用来褒奖作为屏翰的寄托。具官杨崇勋，以精诚忠心任事，沉毅而又和厚，早年得到圣主知遇，被称为谨慎的将领。美好的成绩传播于公议之中，渐次酬答武臣干才的功劳，正式掌握军政机要。所陈谋略更加壮大，拓展事业更加勤勉。等到镇守陪都的藩镇，屡次调任均为贤能之地，却能谨守诸侯法度，确实按时输送贡赋。交相安抚大邦人民，使中原地区也共同蒙受福泽。适逢此次考核赏赐，正与您的盛大功劳相称，因此制定公府仪制，增加采邑数额，仍按实封给食，使旧有封地得以扩展。朝廷谋议一致承认奖赏的策略，参与准备诏令。只有上帝赐福，才有藩臣前来归服；只有君主施恩，才有厚重的报答。宜按升等授予官职，更加宠遇宣扬朝廷的贤臣，前去承受光明通达的恩荣，不必烦劳训谕。可。授予荆王依前守太师、尚书令兼中书令，行荆州扬州牧，荆南淮南节度大使，加食邑、实封、功臣称号。门下：协调国家、敦睦宗族，义理彰明于唐代典籍；接受符节以显示亲亲之恩，使姬姓宗族的道义更加光明。何况身处宗族盟誓中无可替代的地位，拥有群臣相互维系的尊贵身份，适逢举行宏大仪礼，便共同承受顺时而来的福祉；承袭外事用刚的吉兆，考察异姓为后妃的常制。特别推举你以丰厚的德行接受诏告。你具有推诚保顺、同德协恭、赞治崇仁、亮节守正、佐运翊戴功臣等称号。荆南淮南节度大使、管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师尚书令兼中书令、行荆州扬州牧、上柱国、荆王，食邑二万五千户，食实封一万一千二百户，赐入朝不趋、剑履上殿、诏书不名。元俨器度法范凝重高远，志趣胸怀淳厚畅达，连续光耀皇室绪业，在美善的藩国中养成德行，早年承受无戏之封，日日以最乐为善；丰厚地分赐宝玉，参与执掌旌旗，官序为百官之师，爵位达到五等爵的最高尊贵。虽然屡次加授特殊礼遇，独自位居宠命之首，却身居盈满而更加谦冲，秉持节操而更加光明。率领我宗族后裔，保全先王安定国家的谋略；在南郊接受福祉，端正宫阙发布诏令。想到你是诚信厚重的长者，宜扩大陪敦亲族的恩典，因此就以褒奖功劳的荣宠，增加特殊恩数的称号，扩展多处采邑，优厚地增加实封食禄。成就了雄伟的谋略，远远超过通常的法度。啊！树立亲爱之情是开始，用以建立庇护根本的强固基础；恩泽既已优厚，更应共同接受拜胙的恩赐。国人舆论都认为恰当，宗族情谊也更加隆盛，敬重地怀抱长远谋略，以此屏卫王室。可授予依前守太师尚书令兼中书令、行荆州扬州牧，充荆南淮南节度大使、管内观察处置等使、荆王，赐入朝不趋、剑履上殿、诏书不名，加食邑一千户、食实封六百户。仍赐推诚保顺、同德协恭、宣忠赞治、崇仁亮节、守正佐运、翊戴功臣称号，散官、勋位依旧。主管官署执行。京东路转运使、尚书刑部员外郎、直史馆韩渎，授为尚书兵部员外郎；尚书屯田员外郎、通判池州周咸，授为尚书都官员外郎；国子博士、知越州余姚县刘纬，授为尚书水部员外郎。

译敕令：具官韩渎等，有的以才华出众任郎官，有的以显达资历通籍朝廷。韩渎以贴职任史馆，有主管漕运的劳绩；周咸因多次考核积累吏职资历，又有辅佐州政的才干；刘纬则逐步升任胄席之职，暂代县令。按照年资和劳绩，一并准许升迁品秩。如今所授兵部都司以及司川之职，都是重要而繁剧的职位，宜立即授予以示宠荣，勉力谋求日后的功劳，不要废弃其余典制。可。追封保庆皇太后叔母盖氏为荣国太夫人。敕令：朕考察遵循国家谋略，调和孝治，依据先朝贤淑德行的辅助，端正永乐徽号的尊贵礼制。既然全面宣扬恩德，也应厚重地追赠外戚，以顺从慈亲的心意。保庆太后叔母、追封荣国太夫人的盖氏，世代德行蕴含灵秀，作为女子师表践履教训，协助成就宫中规范，成为贤德之人；竭尽洁净的志意办理祭祀蘩草之礼，把和顺的教诲流传于家庭内外。虽然天命将近终止，而福祚仍有开端。按照亲属关系，她在宫中实为诸母。盛大的仪礼既然完备，宜将先代恩泽充分施行。令她改换旧有封号，并且使大国封号光显，增加钿钗的数目，扩展汤沐邑的封地，向九泉之下告知此事，希望她还能享受这份宠荣。可。追封皇叔荆王亡妻张氏为魏国夫人。敕令：妻妾德行高尚而能辅佐丈夫，便会有歌咏维持家庭的诗篇兴起；寿命如果不能长久，装饰墓土的恩典就应更加厚重。何况她是近亲，忽然遭遇幽冥灾祸。美好的仪范尚未泯灭，徽号章典仍有依据。具官荆王亡妻、晋国夫人张氏，家世根基华美，品行淑善、志业芳美，举止符合珩璜玉佩的声律，居家遵循图史所载的戒训。早年承受盛大礼仪，成为英藩的配偶；亲身履行妇德而不改变，辅佐宗族事务尤其恭谨。屡次增加大国封号，参与华美的宠礼，正凭借她未能实现的贤德，长久赞助维持安宁的事业。哪里料到忽然离世，骤然隔绝幽明？人生自有终限，内心更加悲悼。宜为她在魏国正定名号，也暂且减轻她在黄泉之下的痛苦。以密印和钿饰函匣奉告，希望她尚能享受并接受此恩。可。齐国夫人许氏进封为晋国夫人。敕令：竭尽忠诚、均等施爱，时间越久越加彰明；报答德行、推施恩典，越厚重越没有止境。齐国夫人许氏，天性淑善明慧，行为娴静和顺，早年在掖庭恭敬侍奉，首先在甲观效劳，能够谋求善于教育抚育；这本来出于极深的慈爱，在襁褓之时便存有忠心，声誉足以与山河之美相匹配。先前虽然屡次增加汤沐邑，扩展国田，以酬报她推燥就湿的早年功劳，也赞美她居处谦逊的美好德行。依据旧典，她的美名仍有不足，宜追念她保佑之力，再增加褒美显荣的称号。如今给予特殊恩数，不要改变谦冲的美德。可。追封故宫正、纪国夫人郭氏为尚宫。敕令：宫正、纪国夫人郭氏，早年养成柔顺操守，参与充任后庭官员；善于遵守规矩仪法，历经多年。逐渐享有宫闱的品秩，屡次增加汤沐邑封地。正要宠奖她的美好德行，却忽然随光阴逝去。华贵联结的封号有等级，她遗留下的仪范值得怀念，特意施行褒奖优待，尚可慰藉幽冥。可。典簿张氏进封宫正，勾当大内公事；掌丝李氏进封典言，同知尚书省事；御侍永乐县君武氏进封典宝，免去御侍之职；御侍长安县君王氏进封掌宝，免去御侍之职。敕令典簿张氏等：你们婉约谨慎、自我修养，在禁宫严密之地被选用，早年进入宫掖的行列，多次经历年岁的更替。宜因长期劳绩，逐步升任掌管秘藏的职务，更加谋求恭敬安靖，以回应褒奖和荣耀。可。掌醖许氏进封司记，听宣许氏进封典言。敕令：掌醖许氏等，性情恭敬柔顺，身处禁宫，能够恭谨办理职事，没有懈怠任何戒训。宜酬报你们在宫巷中的劳绩，晋升掌管掖庭的官局，更加思考勤勉，用以回应宠爱嘉奖。可。为帅臣郑守忠、高化石、元孙的母亲追封。敕令：近来恭敬举行阳郊祭祀，又分别祭献坤庙，内心遵循天将明时的感念，共同怀抱无所依凭的悲怆。何况我的帅臣们追悼慈母养育之恩，宜赐予荣显称号，以宠慰孝思。具官某的亡母，累次追赠某郡太君某氏，亲身禀承柔顺娴雅的品性，践履遵循法度，早年承受金夫的美德，确实生育了云将般的贤子。她的志向通达五经，儿子的任职尊隆而统领三卫。感叹不能再享受鼎茵的奉养，追念而屡次增加汤沐邑封赠。到这次举行礼仪，确实应当共同分享福祉。增加郡田的数额，再次减轻子弟居丧的悲哀。以厚重礼仪和赗赙章服，参与诏令慰告幽冥。追封御史中丞杜衍亡母为京兆郡太君。敕令：郊祀的报谢，是均分福祉以惠及臣民，推施恩典以敦厚亲亲之情；本于孝慈之心，幽明上下都共同和洽。说：‘我任命具官杜衍的亡母、广陵郡太君盛氏。她德性柔顺娴雅，容貌温和清丽，出生于清正修身的家庭，嫁入贤良深厚的家室；勤勉地协助宾客祭祀，和睦宗族姻亲，婉约的教诲有根基，贤美的儿子继承了她。逐步迁居的教诲，最终成就了善名；符合专席任用的要求，屡次受到询问，显露出正直的品性。先前因顾复养育之义，多次得到封赏的条目。现在适逢举行礼仪，应当用来申明奖赏。由淮海深处迁往咸阳、镐京的都城，以宝钿和芝函前去告知幽冥墓穴。’可。进内内侍省押班岑守素的母亲进封郡太君。敕令：具官岑守素的母亲、河南县太君梁氏，最初生长于有福的宗族，出身于有德行的家族，早年辅助金夫的美德，入宫参与貂省的荣职；承受闺门教化，于是把家规流传下去，确实孕育了贤美的后嗣，使他列为我的忠信之臣。她能使俸禄丰厚而惠及亲族，多次赐田并开置封邑；又陈述奏牍，充分表达孝心愿望，希望从母亲居室的荣耀中，增加封君的品级。嘉奖她诚恳，提升她的等级威仪，增加郡君的宠贵名号，顺应她反哺尽孝的美好志愿。勉力承受优厚恩典，永远流布美善柔顺的声名。可。文思使、知府州折继宣的母亲进封郡太君。敕令：具官折继宣的母亲、信都县君刘氏，禀承和顺之德，出自有福的家族，嫁配功勋之家。从前劝勉金夫奉行义理，刚刚增加石窌的荣封，确实生育贤良的后嗣，能够承袭先代封爵；道德深厚，闺门仪范美善，教诲广施忠诚之道。如今正当加强安定边疆的功绩，更应彰显养育之劳。祥瑞福泽普遍均施，念及勤劳而有所请求，宜依本郡超越常格提升宠贵名号，也慰藉高堂之欢，以光耀象服的等级。可。两省官员的妻子封为县君。敕令：朕近来升坛祭祀紫微宫，恩泽遍及南阙，因考察功劳、施行奖赏的典制，扩大按照品级随夫受封的范围，使朝廷同列受到宠遇，确实是恩典。现授予具官某的妻子某氏：你出自有福而清贵的家族，性情娴静婉约，修饰自身，具备多种仪态，匹配贤良丈夫，践履无攸之戒。既能光耀你的宗族，又能辅助有为的贤臣；正当承受朕的重任，福祉即将到来。增加县邑以开启荣宠，姑且命赐泽田之礼，并且光耀象服的等级。可。朝臣的妻子封为县君。敕令：国家礼仪完成，阳郊祭祀的赏赐均已施行，大恩典应当由通籍朝廷的臣子推广上来，更延及他们妻室的恩宠，用来奖赏以公事为先的人，褒美内助之功。现授予具官某的妻子某氏：你出自高贵华美的家族，天性幽静闲雅，确实承受盛大礼仪，嫁给贤德之人；参与广泛朝会的班序，勤勉于经世理政的事业。考察你的辅助功劳，应该施予宠爱嘉奖，令你建立汤沐邑的封地，并且光耀簪钿的等级。可。帅臣郑守忠、高化石、元孙的妻子进封郡君。

译敕令：朕近来谨慎举行郊祀报谢，考察礼文的变化，隆重答谢三位后妃，使恩泽平等施及万邦。既叙录臣工的劳绩，又把宠遇延及夫妻，这是尊贵随从丈夫、恩典施及妻室的缘故。具官某的妻子、某郡君某氏，出自有福而清贵的家族，性情娴静婉约，修饰自身，具备多种仪态，成为贤良的匹配；践履无攸之戒，既能治理家庭，又充分辅助有为的贤臣，实在参与了军政重任。福祉即将均施，增加封邑有常法，宜改换郡田封赠，以更加光耀宗族事务的美德。可。御侍苗氏进封郡君，依前任御侍。敕令御侍苗氏：早年以良家女子身份入充近侍宫掖，能够践履和美柔顺的规范，很快参与进见应对的荣职；位列小星，正盛有淑美声誉。开置大邑封地，宜当宠赐美善恩典，前去承受汤沐邑的荣誉，更加勉励遵守宫闱训则。可。追封入内都知王惟忠亡妻范氏为郡君。敕令：具官某的妻子、高平县君范氏，凭借皇后的福庆宗族，践履和柔的教训，早年奉行有德行的礼法，充分称得上未能实现的贤德；辅佐你的丈夫，使他列入貂省，从前因侍奉帷幄而酬劳，屡次延及封君的宠荣。美好的仪范正显著，却忽然遭逢幽冥灾祸。念及近臣丧妻的悲痛，宜使抚恤礼仪更加优厚。提升郡地封号，使恩泽流布黄泉，以厚重文饰和优渥恩数，尚可慰藉幽魂。可。参政、枢密使的母亲追封郡夫人。敕令：朕近来恭敬举行阳郊祭祀，分别祭献坤庙；虽然升配尊神各有次序，但每当想到母亲，内心便不能忘怀，实在共同体会为人子女的感情。于是借助祭祀赞福，使显扬亲族的恩典一并施行。现授予具官某的母亲、某郡夫人某氏：天性柔和明慧，行为兼具法度；起初遵循妇德，最终继承闺门慈爱。她抚育近臣，使其践履显赫仕途，逐渐享有重重车毂的尊贵，却已经隔绝了乘安车相迎母亲的欢乐。长久的思慕凝结于心，前此恩典以华美文饰彰显；直到这次大赐，确实应当再次加封。把井田赋税的恩泽施于黄泉，以慰藉你的哀痛之心。可。追封参知政事宋绶的外祖母为郡夫人。敕令：在朝廷尊崇贤人，仪制品秩便一同加重；把赏赐延及家室，封号也一并隆盛。既和穆人伦的根本，又怀念逝者的功绩，这是敦厚家族情谊、优厚君王恩泽的做法。故具官王徽的妻子、故太原郡君王氏之女，德性纯厚，世代昌盛，灵秀华美；早年遇到贤良匹配，共同建立善美功业。天意昌盛而使贤者得用，遇到皇帝的选拔而被称为首要之人，实在承受了先前的眷顾，光荣地任职于近臣之列。适时赐给田地，已经使闺门受到柔和恩泽；她永远遵守如太阳般长久的誓言，却终究缺少能够继承家业的孤子。福祉转移到外孙身上，使宋绶成为我的贤良辅弼，充分承继先祖功烈，深深触动朕的心。正要褒奖旧臣的功劳，宜把宠荣均施于他的亲属。因此依本郡特别正定顺应名分的封号，以华美文饰和钿函前往装饰幽冥墓穴。可。《元宪集》卷二十六。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十七。宋代宋庠撰。内制。中书试拟戒止风俗奢靡的诏书。听说古代先贤明王治理风俗，都在上面求得天意，在下面建立百姓应遵循的准则。天道崇尚质朴，所以敦厚根本以体察元气；民情容易流荡，必定要防止邪僻并制定法令。这样以后，才能走向富裕长寿的境地，开辟衣食的来源。至和之气降临，大命便不会流失。国家承受三位圣主的功业，保全天下万方的广大容受。典章整饬，训诫也反复勤恳，然而世道长久平庸，人心多趋奢靡。近来听说中外颇有僭越常典的行为，从通达的大邑名都，到世家豪族，争相制造浮华奢侈，轮流互相夸耀崇尚。珠玉装饰在服饰器玩上，彩绣覆盖在墙垣之中。雕刻的几案年年更换，规矩制度时时改变。即使酱菜豆叶这样的粗食、山野藻蔬这样的食物，也不顾惜百姓劳作的艰苦；修建山藻般华美的室庐，也不畏惧国家礼制的禁令。若对此放纵，什么还不能容忍？何况从前神宗亲自驾临农祠，表示重视农耕；真宗深切珍惜上供的币帛，严厉执行禁绝销金涂饰的法令。朕都恭敬地继承祖先的事业，奉行前代谋略。你们各邦，难道敢忘记这些美好的训诫？从今以后，都要改正这些做法。倘若轻易践踏非正之道，一概施以重罚。把诏令公布到远近各处，使你们知道朕的心意。敕令州郡劝课农桑的诏书。从前尧、汤遭遇灾害，百姓却没有受困，是因为懂得预先防备；禹、稷功业盛大，自己仍亲自服劳，是因为懂得根本。只有根本和防备，都出自农业，明哲的君王尽心于此，道理就在这里。何况距离圣人越来越远，重视根本的风气日益衰微；如果不以言语告诫，把百姓引入善道，就担心懈怠的风俗互相感染而不能恢复，富裕长寿的期限也因循而永远不能再来。朕因此亲自继承祖先事业，亲临农祠行礼，驾临千亩田地，超过三次推犁的礼数，借此表达慰劳田野百姓之意，优厚地免除力田者的赋役，招致太和之气，努力养育万物；这样也就不辜负虢公劝谏宣王的旨意和贾谊劝谏文帝的戒言。朕虽然没有德行，或许可以无愧于此。然而今年春天以来，祥和之气仍然郁结，蝗虫成灾，雨水虽多却积滞不利。从南方淮楚一带延及江东，绵延至齐鲁并到达海边野地，青草匮乏，家中没有现成粮食；壮丁轻易离开乡里，老幼弱小相互抛弃在沟壑之间，不到一年，忽然已经达到大饥荒。至于州县之间，大多缺少京坻般的储粮，教令又没有预先准备，百姓又有什么罪过？难道不是贪吏通过搜刮剥削夺取他们的财产，苛刻之人催逼办事耗尽他们的力量，放纵巧诈和游荡懒惰的人却没有受到禁约，甚至追捕审讯证人的事情妨害农时，使我的百姓陷入饥寒，让丰年变成灾异吗？想到这些，朕非常痛心。况且观察百姓的劳作，礼法中本来有常训；如果开垦田地却不充实，汉代已有明确的诛罚。从今以后，要重申诏令条文，严格督促州郡；凡是发布政令，都要把农业放在首位，谨慎考察土地肥瘠的适宜情况，明确宣示农政的各项条目，晓谕百姓国家以宝贵谷物为重，尊重根本、抑制浮华，希望流亡的人能够有所归宿而停止。若敢于放松农事，再次成为百姓的祸害，应一律置于重法之中，使衰败的风俗发生根本改变。把诏令公布天下，使人知道朕的心意。举荐遗逸之士的诏书。王者考察遵循宏大的谋略，总理统制万物，怎么会不常常从众人中求取辅佐，在无为之中收获功绩呢？张扬车服冠冕的华美来延揽后世贤才，以厚重礼节到乡野聘请真正有道之人。这样以后，教化在朝廷受到尊崇，风俗在民间得以清正；琮璜玉佩之士进入东序，鸾鸟鹭鸟般的贤臣聚集于西雍。上天不会让职事空缺，俸禄必定匹配德行。自从淳厚的政道不能振兴以来，这项举措渐渐衰微。招延人才的人不能淘汰滥竽充数者，苟且冒进的人在画饼般的虚名中少有声誉。这使贤人志士厌恶浊世、嫉恨邪僻，在无声中蓄养高尚风韵，隐藏奇异文章而使光彩消灭。筑岩的傅说、钓渭的太公，再也没有后继之声；凿壁求贤、裹轮聘士的故事，竟成为绝无仅有的典故。难道道路已经不同，还是仍然有人能够使它恢复？朕承受祖宗的神灵，托付于天下百姓长久安宁之上，知道国家的大根本没有贤才便不能成就。近来诏令有关官员广泛寻访奇异之士，驰骋精力于鸣鹤的高冈，寄托心意于白驹所在的山谷。历经多年，仰慕遗风的人却寂寥无闻。究竟是朝廷礼意尚未充分达到，还是有关官员搜求人才而失当？是天下区域如此广大而贤才如此少吗？还是又听说兰菊的高洁芳香，多生长在幽僻草莽之中；隋侯珠、和氏璧的高价之物，不会自行送到商人的市场。遥想那些高尚之士的踪迹，本来就不是科举等级所能招致的。现命令郡邑，深切体会朕的眷顾和勤意。若有人在乡里求取志业，在山丘沟壑中保持高尚情操，以篆书白文为乐而仰慕古人，保守孝悌之德而使道义荣显。只要有其中一项，就把姓名上报。朕将命令公车府准备举荐贤士的名册，虚心等待声誉，破格任用，希望天下贤士共同受到奖掖。《大宁传》不是说过吗：‘举用遗逸之民，天下百姓的心就会归附。’告诫你们众位，不要忽视朕的心意。赐给南京留司文武百官、尚书吏部侍郎、知应天府韩亿等，庆贺南郊礼成及皇帝上尊号受册的诏书。恭敬崇奉报答根本之礼，是国家重要的典章；镌刻玉册、尊崇名号，是顺应人心的义理。朕内心思量自己德行浅薄，却承当了宏大礼仪，接受福祉和尊贵名号，心中更加惭愧。卿近来由丞弼之职，正承担保佑国家的重任，率领属官竭尽恭敬，披露奏章驰来祝贺。品味奏辞的旨意，忠诚恭谨而又勤勉，朕欣喜赞叹的心情，连睡梦中也没有停止。赐给西京留司文武百官、资政殿学士、尚书吏部侍郎、知河南府范雍等，庆贺南郊礼成的诏书。长久的日光照临，选择吉日举行盛大祭祀，得以承受纯厚福祉，回头又普降丰厚恩典。三灵共同欢悦，大家都参与欣喜。卿主管留守府印钥，警戒约束属官，取道便路奉上奏章，汇集文辞表达庆贺。情意和文辞都相当允当，顺承和协助之意也都彰明。再次阅览至今，赞叹眷注之情何时才能停止。宝元元年南郊御札敕令：‘内外文武臣僚等。’ 一阳初生时举行大规模报谢，是方册记载的常典；每三年亲自举行郊祀。祖宗盛大的制度，朕以浅薄之才侥幸承继基业，恭敬遵循宏大训诫，努力彰明前人的功业，战战兢兢、勤勤恳恳，不敢有片刻安闲。依赖上天鉴察保佑，历代圣主保护安宁，四方安定，万物顺应时令。百姓没有受到粮食艰难的阻碍，国家遵循积聚财富的常道，继而得到太平之气，无不属于神灵的恩赐。虽然牲畜币帛各有定制，黍稷菜蔬也都洁净备办，仍命令祠官谨慎修治每年的祭祀事务；然而斋车停止前进，恭敬燔柴的香烟中断，不能亲自前往举行，抚念此事已经成为缺憾。祭祀稍有疏忽便会产生懈怠，内心更加警惕。何况紫微宫就在眼前，怎敢畏惧劳苦？黄酒与灌祭之礼一同举行，希望神灵能够享用。于是选择景至的吉日，恭敬迎接上帝降临的福佑，谨慎举行宏大礼仪，先行发布大诏告知。朕将在今年十一月十八日于南郊举行祭祀，告诫你们有关官署，各自发扬职分。凡是供应调发之事，不要玷污典制常法。各道州府不得以进奉为名，另行征敛，使神灵享有节制的礼仪，符合朕的心意。因此发下这份札子，想来你们应当知悉。赐给参知政事桯琳生日生饩的诏书。你任参知政事和丞弼，事业总摄谋略和政务；出入朝廷已有两期，始终协同一德。恰逢听闻你的生日，宴饮开启世代祥瑞；朕对你的倚重刚刚隆盛，宠赐仍沿用旧例。现赐酒肉等物，礼品齐备，面食粮食也一并储备，前去资助你合族的欢乐，姑且庆贺贤人降生的吉日。你应当恭敬承受，以回应与同僚同德的情谊。赐给参知政事王鬷生日的诏书。

译你的志向坚定明达，才略谋划严整而充足；先前掌管枢密院的重要职务，后来转任宰辅，调和国政。宏大的谋略所到之处，大伦都得到整饬。想到你禀赋非凡，正是记载初生之辰的日子。嘉奖贤才运势已经开启，宜施行丰厚恩赐。酒樽中的酒清美，厨房中的牲畜备办齐全，用以彰明礼食的华美，姑且汇聚家庭的庆贺。体察朕的依赖，前去享受私宴。赐给知枢密院夏守赟生日生饩的诏书。你是盟府中的旧日功臣，也是枢庭中新近受到信任的人；宏大的谋略刚刚开始施展，平常的赏赐本来就应具备。何况正值秋季第一个月的吉日，是纪念弧星降临的良辰，特意推加丰厚赏赐，且以此记念与同僚同德，前去共享私宴，想来你会恭敬体会朕的眷顾。赐给知枢密院盛度生日生饩的诏书。宠幸地分给你斋钺，掌管朝廷枢机，举动都能成就机密而重大的谋略；居然已成为俊杰中的老臣。适逢贤人诞生的日子，纪念生日的开始，正寄托你与同僚同德，当然应有特殊恩数。带去美酒厚味，精美的面食粮食，兼资宴饮的丰盛，也庆贺门弧降临的吉日。你应当恭敬承受，以回应朕的眷顾。赐给知枢密院王德用生日生饩的诏书。你通晓武经，世代凭借忠贞气概立身；能够承担旌旗节钺的功劳，进入帷幄参与谋略，面对朕陈说谋划，言辞谨慎而没有过失。先前朕因长久了解你而厚加筹划，先后两次调任中枢重任，所受命数更加隆盛，志气胸怀也更加奋勉。想到你禀赋非凡，正是记载初生之辰；朝廷有庆贺仪礼，礼品兼有丰盛赏赐。稻米、麷麦等物品齐备，美酒和粮食丰盛滋养，使全族共同分享欢乐，用以记念贤人诞生的吉日。你应当恭敬接受，也借此表示朕的眷顾勤意。赐给同知枢密院陈执中生日生饩的诏书。你盛承世代家风，参与掌管朝廷枢机；任职年日尚不算久，风采谋略已经和洽。想到你禀赋非凡，正是记载初生之辰，宜彰明你侍奉帷幄的荣誉，追念你生日如射蓬草般的吉日。芳香酒樽清和甘美，厨房备办珍馐丰盛，姑且表示朕的眷顾慈爱，前去恭敬承受丰厚赏赐。你承当世代传下的谋略，周密治理机要政务；此迹象正逢贤人诞生的祥运，也与朕和同德行的美好相合。恰逢生日，请求彰明庆贺之物；酒樽华美而酒味芳香，斋厨中的食物珍美肥厚。前去享受宴饮的欢乐，也庆祝家门中生日的吉日。体察这份眷顾奖掖，努力恭敬承受。赐给宰臣张士逊生日生饩的诏书。你是辅弼中的宏才，也是谋略明达的旧臣，确实承受赏赐任用的命令，实在是生甫降生般的祥瑞。正值季秋，出现这个庆贺的日子；拜贺仪礼有典章，赐给的礼品也很优厚。宜因宴饮器具的丰盛，继续祈祝长久的寿福。前去恭敬承受特殊恩数，以表示与同僚同德。赐给武成军节度使、同中书门下平章事、驸马都尉柴宗庆进谢生日礼物马的诏书。卿身为皇亲，拥有藩镇的荣华并负有宣抚之寄；先前适逢你的生日，朕借此施行丰厚赏赐的恩典，又令你的宗族一同承受朕的好意。朕素来宠遇贤者，看到你的恳求诚挚勤恳，又献上右牵的良马，参与抒发内心的感激之情。想到你的辛劳而合乎礼仪，惭愧之中仍交织着情怀。赐给镇海军节度使、新授知枢密院夏守赟赴阙途中茶药的诏书。卿刚刚承受节度召命，入朝总理繁重的枢机事务，朕想到你整顿行装、警戒旅途。正值炎热之时，预计暑气会使你更加口渴，应当谨慎调养身体。特命轻车前往颁赐茶叶和药物，你应当恭敬接受，姑且以此表示朕的眷顾。赐给契丹贺正旦使萧傅到贝州茶药的诏书。卿奉持邻国礼物前来庆贺，以君王正旦之礼肃敬我国；作为使者只顾奔驰赶路，按照行程而不懈怠。想到你寄宿旅途，抵达州郡，不免有奔波劳顿之苦，宜有调养身体的帮助。特意推施优厚赏赐，以汇聚至和之气，想来你会立即恭敬承受，也借此彰明恩赐。赐给契丹贺正旦副使韩志德到贝州茶药的诏书。卿远道奉使，参与修好聘问，示范诚意于边关；而且远方正遭遇岁时的凄寒凝冻。遥想你为此勤劳，朕深感忧念你的劳顿，混合颁赐灵验之品，帮助你享受时令的安适。宜体会朕的眷顾，立即恭敬承受。赐给契丹国信使茶药的诏书。你恭敬持节奉命，恭敬通达朝廷意旨，冒着暑热出行；想到劳苦已经很久，早晚都十分辛苦，调养身体应当放在首位。特意颁赐药物和茶叶，兼资汤药之品，以驱除烦热、消除疾病，希望你体谅朕的眷顾。赐给淮康军节度使、同中书门下平章事陈尧佐加恩的诰敕诏书。卿是儒学苑囿中的上等才俊，是宰辅中的旧日老臣，隆重分掌旌节，陪辅朕治理京畿。适逢郊祀事务刚刚完成，希望神灵的福佑普遍洽及。现持宣扬明命的诏书，使元侯共同接受宠荣，特意刻写褒赞的文辞，前往使藩镇屏翰荣耀。仍令你的家中子弟奉持，恭敬传达诏版的严肃命令。恩典和私情集中于此，你应当恭敬承受。赐给尚书工部郎中、天章阁待制、知同州司马池的诏书：澄城县百姓党岫持刀刺杀自己的亲叔，依条律已将其斩首；司马池因此待罪，特予释放。这里是汉代辅弼重臣治理的重要地区，也是秦地遗留下来的旧俗之地；教化政令所到之处，本应使恩德深入并使人悔改。为何竟有这种违背德行的百姓，完全不遵循怀柔教化？毒害施加于亲属次序，玷污了我们的人伦。卿恰好任职此郡，封疆之内敬重官府；听闻狱事而以凶类为耻，随即依法严厉诛杀。你闭门自示过失，披露奏章请求弹劾自己，愿意承担为官吏作表率的责任，更加彰显臣子礼法上的恭敬。观察过失必有后果，反省自身又有什么罪咎？勉力兴办善政，以治理我的百姓。赐给资政殿大学士、尚书左仆射、判郓州王曾的诏书：他请求参加南郊陪位，未获准许。卿是儒学苑囿中的上等才俊，是三公府中的杰出老臣，位居秘殿之首，安逸地镇守东藩。虽然涵养道义而谦冲自持，却恭敬协同而从不懈怠。适逢升坛祭祀的诏令盛大公布，便急忙上奏此事，愿意肃敬随从朝廷车驾，列位陪同祭祀。可是你坐镇州堂的政绩，刚刚使百姓歌谣得到慰藉；如今又要传驿奔波，反而重重烦劳年高的贤臣。宜停止随从甘泉宫之行，姑且继续发挥颍川良吏的作用。想到你倾心竭力，朕徒然更加叹息眷注。赐给镇海军节度使、知澶州夏守赟的诏书：他请求参加南郊陪位，未获准许。卿凭借掌握旌节的威重，镇守夹河地区的重要州郡，大力宣扬民政，总领训练军队并调和军务；既有邻近边疆迎送劳顿的烦劳，又有堤防工程修缮完备的责任，实在是功勋旧臣镇守之地，也是防护郊外的要冲。报答功劳正在此时，朕阅览你的驿奏，看到其中恳切之意；你愿意陪同盛大祭献，朕深深体会你的忠诚情怀。然而你的职务在于刺举条察，所在地又是陪都辖境，宜当切实珍惜符节寄托，以此减轻入朝住宿的劳苦。对于你的忠诚，朕深为叹赏，醒寐之间都不会忘记。赐给武成军节度使、同中书门下平章事、驸马都尉柴宗庆请求入朝觐见、祝贺皇帝长寿的奏请，未予批准。诏书：卿是皇室的近亲、尊贵的侯爵和显赫家族的后代，早年执掌军符，兼任台阁显职。朝廷选择关陕的名胜之地，托付给你作为屏藩和辅弼。你为了祝贺我的寿辰，立即上表奏请封印离职，愿意整顿仪仗入朝，借此参加祝寿献酒。你的诚意虽尽合礼仪，但实际上却会造成很大烦扰。任职与贡礼已经列在朝廷之前，边外的封守正倚重于你。应当安抚辖区政务，以符合我的心意。对于你的恭敬，我不会忘记，并且深表嘉叹。赐给刑部尚书、知徐州李廸请求赴京入朝祝寿的奏请，未予批准。诏书：

译敕令李廸：阅览你所上奏章，请求暂赴京城，随班祝寿，事情已经全部知道了。卿长久担任忠臣，屡次执掌宰辅重权，先前担任宰相重职，后来调任徐州这一雄镇，能够广施惠政，使一方受到教化。虽然甘棠遗爱在陕地流传歌咏，灵河也在汉京蒙受福泽，但树立善政彼此相当，和古人相比也无愧色。适逢我的诞辰，正阅览你的奏章，你希望赶来参加奉觞祝寿，也暂且舒展思念朝廷之情。然而我倚重并瞩望于旧臣，倡导率领守边将帅，所期望的是内外同心。你不必劳苦趋朝，姑且安守翰垣之职。你恭敬爱戴的诚意，我徒然深感叹赏。所请之事应不予批准。特此诏示，想来你应当知悉。夏日炎热，卿近来可安好？遣书所指不多说了。赐给防国军节度使兼侍中张耆请求入朝祝寿的奏请，未予批准。诏书：卿辅佐牧守诸侯，登任枢密，凭借旧日德望继而开置大府，实在冠绝友邦。适逢我的诞辰，你愿意参加庆贺。虽说奉酒祝寿令人期待，但赶来任职之地却会劳苦，姑且安守翰垣，以符合我对你的眷顾和倚赖。你的诚意与循礼之举，徒然使我叹赏。赐给河阳三城节度使杨崇勲，调任知陈州；他请求入朝，未予批准。诏书：卿早年执掌军权，多次安抚藩镇政务，民间道路上都传扬着歌谣。任职岁月很久了，先因宛道平定而调任，后来又迁守淮阳，成为坚固的屏障，陪卫京师。我忽然阅览你的奏封，你希望先行入朝觐见。眷念朝廷之心虽然深切，但考虑到朝廷在外仍有初始的倚重，不必劳苦入朝，姑且更好地镇守藩镇。赐给西平王赵元昊的诏书。朕承受上天的命令，抚有天下，遵循祖宗的谋略，从不以武力兵革为美，专门任用德教来统治华夏与夷狄，推诚待人，自以为没有辜负卿的世代。你心怀恭顺，名声冠绝翰垣，继承王爵，守卫我的西部疆土。朕不以官爵尊贵而自矜，也不吝惜优厚俸禄，任用你掌握中央权力，宠遇等同于同姓宗室。关市交易畅通，使者往来彼此无猜；贡献分发，道路相接。这样看来，朕的恩信和卿的诚意，合乎君臣大义，谁能从中离间？如今你却突然上表，轻率地陈述僭越之事，还要顺从过分的谋划，擅自使用非常的国号，妄称世系，随意改换年号。朕反复阅览，哪里止于叹息惋惜？难道是朕德行浅薄，不能怀柔招来你，还是卿谋划失误，自己陷入迷妄？事情尚无征兆和嫌隙，怎么会到了这种地步？况且自你父亲以来，盟誓文书仍然可以查考。现在姑且陈述大意，以使你明白我的心意。你的父亲当年誓表大略说：‘我立誓以后，如果辜负恩德、背弃道义，百神发怒诛罚，上天震怒讨伐，使祸殃仍然连及子孙。’这份誓表还保存在旧府库中。你的先父终身保守此言，所以能够光明显达地善终，功业相承，受到福佑也是理所当然。如今你忽然背离誓言，完全没有依据，破坏你父亲的约定，辜负本朝的恩德，忠孝两方面都亏缺，成为古今遗恨。按照王法衡量，这种事情是朕所不忍听闻的。自从你的表章送来，朝廷内外都愤怒不已，只有朕独自排除众议，深深怜惜你过去的功勋，担心你被左右一时的言辞所迷惑，并非出自英杰本来的心愿。人谁没有过错，事情还可以追悔改正。如果你能够去掉尉佗在南越称帝的名号，恢复吴芮受汉廷任命的旧制，洗心向善，改正过去而怀念旧恩，那么朕对待你就会宽大如初，永远承袭世代俸禄，长久成为国家的藩屏。改变和通达的机会，片刻也不能等待；是去是留的重大选择，你应当慎重处理。你进献的鞍马、骆驼，全部退还给来使牵回去。你应当警戒过去的过错，恢复将来的善行，这样就可以永远享有福泽。特此诏示，想来你应当知悉。赐给西平王赵元昊，因赐给差来使者的见面辞别礼物而颁发的诏书。卿心志专一于忠诚，世代继承武功，保卫边疆有劳，恭敬辅佐也更加尽心。近逢我的诞辰，你首先率领使者献上贡礼，派遣骏马等特产前来，陈列珍贵礼物以表达庆贺，光彩焕然。又嘉奖你亲自校阅使者，能够谨守朝廷礼规；既已阅览右牵而来的良马，特意加厚赏赐的数量。并且用以彰显恩赐，宠信藩镇，永远念及你的倾心效忠，更增添叹赏。赐给振武军节度使、知延州范雍，充任鄜延、环庆两路沿边经略安抚使的诏书。卿是栋梁般的名臣，具有筹谋帷幄的旧日声望。自从接受统兵任命，便亲临边塞险要。小小的狡猾羌人忘记我从前的施恩，暗中联合各部，图谋侵扰边塞。虽然收买招募已有规定，但威慑防御不可废止。朕再次想到诰努的控遏之防和安化的经营之策，节度之权本来分散，安抚怀柔不能统一，朕已经作出决定。应当按照使职名次授予你相应名号，边劳以卿为重，现已申明朝廷命令，急速赐下诏书。使边患突然聚集之时，有【原文“▯犬”疑误】指挥调度之地。应当敬重这一特别任命，更加讲求用兵谋略；对内安抚属国百姓，对外消灭反常的侵犯者。以此称扬我的远大谋略，等待卿建立丰功。赐给奉宁军节度使、就地任知泾州的夏竦，充任泾原、秦凤两路沿边经略安抚使的诏书。卿声望照耀民众，谋略足以辅佐王室。近来由旧日枢密近臣，升任军队统帅的崇高职位，出镇三秦，兼顾防御诸将。然而叛乱的羌人各有部落，藏在险穴中，怀有狡诈野心，盗用名号、背弃恩德，像游魂一样窥伺空隙。近来虽然已经严密设置边防，调换补充驻军将领，但从平凉以东，陇道彼此相连，建立防御的关键应在临泾。考虑到烽火警报，秋季或许会有狂悖狡敌前来送死，必须预先以威势防御，以便指挥调度。朕对此一直挂念，没有人可以替代卿。现已颁下成命，立即让你改换驻地，特别增添使职名号的荣耀，再次承担统领军务的重任。仍命令两路共同遵循良策，使安抚防御所需的威势和待遇都能充分具备。应当慎重接受这一选任，不要有所畏惧推辞，努力壮大你的谋略，以扩展西部边防。赐给罝勒斯赉的诏书。近来夏州发生僭越叛逆之事，元昊孤负并背弃朝廷恩德，私自实行僭越制度，朝廷已经诏令有关官署，将元昊现有的官爵以及过去所赐的旧姓，一并削除完毕。卿天性忠勇，世代与仇敌为敌，得知此事，想必更加同仇敌忾。但恐怕元昊倚仗凶悍狡诈，肆意侵凌，卿应当预先防备，趁机窥伺便利，整顿并扬威于精锐骑兵，率领激励众心；或乘其空虚，出其不意，及时掩袭攻击，消灭这些丑类，帮助上天惩罚邪恶，成就君王禁止暴乱的威势。如此崇高的名声和优厚的赏赐，除了卿还有谁能得到？努力建立特殊功勋，以符合朕对外防御的期望。又，日前里玻黙里乌进贡到京，说卿有两个儿子辖戬、玛克占觉，特意因为卿的缘故，一并授为团练使，仍然支给俸禄。后来据秦州奏报，得到卿的文书，知道辖戬等分别前往宗噶尔城和兰州居住，又说他们与元昊没有往来。如果元昊进入汉人境内，兄弟二人将率兵截杀。这大概是卿一向专心向国，才使辖戬等这样忠孝。况且卿与儿子是至亲，按道义必须和睦协调，与卿共同掩击斩杀僭逆的元昊，不要让元昊得到奸诈的机会，另外派遣间谍诱骗离间。赐给中书门下的诏书。

译从前苗民不服，首先遭到虞舜流放；郅支单于自立，最终伏法于汉朝诛罚。大概凡是违背顺命者，国家都不会赦免；彰明正义、铲除残暴者，并不受夷狄地域的限制。这是明白的通理，谁敢逾越？赵元昊不过是戎狄沙漠遗留下的妖孽、边关的小部族首领，性情含有毒害，志向怀着狼一般的贪婪。年幼时便显露昏昧顽劣，成年后更形成傲慢悖逆。过去李德明去世时，元昊向西部控制地区表达哀悼之情。朝廷记录其父守边的忠诚，怜悯其继承人的礼节，从童稚之人中提拔他，授予节度使之职。名义上承袭真王，待遇与同姓宗室相同。金帛赏赐有定额，连续不断地周济其困乏；关市不加盘问，通过贸易使其货物流通。借助我国的明命，他在各羌部中取得了尊重。本来应当竭尽犬马之劳，略报涓埃之恩，守住先人事业以报答大恩；可是他竟背弃恩惠、违反常理，毁坏忠义、蔑视孝道，僭称国号，煽惑蕃部首领。在井蛙般的偏僻之地跳梁，像秋日螳螂一样抗拒大军车辙。公然派遣军校，冒充使者乘车，列举文书自行陈述，欺骗上天而毫无畏惧。既然逆节已经显明，就应当施行明正典刑。朕深深怜惜他过去的功勋，特意加以宽容，强行压下群臣议论，秘密赐给亲笔书信，宽免他抗拒命令的过错，为他开辟自新的道路。护送来使，让他们返回穹庐居处，希望他迁善改心；但他最终倚仗远方而迷失不返，竟敢驱使率领丑恶的部众，抢掠边境百姓，发布文书，诱骗各部落。可是朝廷接连上奏，边地官吏抗言，请求派遣偏师前往平定其狡敌巢穴，迅速斩杀这个称乱的首领，以正其不服王命的罪过。朕再次想到，一个人肆意狂妄，其他人有什么罪？况且元昊胁迫跟从他的人，若任意滥杀，必然会使各部首领因畏惧威势而逃散，诸帐也会怀有二心。如果兵器一齐放纵使用，玉石怎么能够分辨？因此姑且列入悬赏条例，只取其首恶。元昊本人现有的官爵，全部削夺，并命令宗正寺将他从宗族名籍中除去。至于各部，他们一向奉事本朝，只因被这个奸凶胁迫，才造成牵连误犯。如果能够结党归顺正义，擒获贼首、建立功劳，一定应当洗清过去的污点，公开给予厚赏。国家有诚信誓约，明亮如丹青。有关赏赐、招募的科条格式，应交由中书门下详细制定条件，及时公布，使人们都体察朕的心意。政治平和就会招来祥瑞，教化有所缺失就会产生灾异；推求精诚、荡除邪气，犹如形影相随。因此君王遭遇灾异便反省德行，检查自己并推及百姓，彼此修治纲纪，仰望以回应上天的谴责。朕虽然愚昧，岂敢忘记这一举措？近来善气没有显现，阴灾屡次到来，大地在冬藏时震动，雷声在初春响起，边关百姓的房舍受到损害，尤其困苦。因此朕临朝叹息警惕，派遣使者抚慰安置，推究过失以征求正直意见，协力恭敬地告诫台宰，希望找出过错，从而加以整治消除。还担心疆域辽远，官守众多，其中或有官吏贪婪而松弛，或有教化虐暴而苛刻，或监狱中有囚徒日益增多的烦扰，或赋税徭役有催逼输纳的急迫，或接受贿赂、出卖公正，使下情壅塞而不能上达；或隐瞒灾害、逃避负担，使厚重恩泽不能周遍；或让世代拖欠相互抵偿，巧妙逃避赦免；或年年遭受呼喊骚扰，严重妨碍农事。一件事失去适宜，天下太和便会因此受损。朕想到与此共同承担责任的人，对外有持节按巡的官司，其次有掌管藩镇条令的守长职位，他们都承受优厚寄托，应当体察朕最深的心意。如果过去的弊病仍然存在，应当尽心负责革除，希望迎来美好的祥应，使太平盛世更加和洽。所有官员，都不要忽视我的诚意。实行至公的行为，就能把善恶全部辨明；如果不禁止私下议论，风俗就容易变得浮薄。朕亲自总揽权纲，努力安定政治。每当看到邪正之辨，便思考把诛罚和奖赏寄托在公正之中，希望达到宏大的治道，止息众多罪过。然而士人数量极多，才性品类各不相同，长期承受涵养的仁德，渐渐形成结党营私的弊病。甚至挟持朋党相互援助，营求奸利，煽动尘嚣，混淆是非黑白；借狂妄言辞买卖正直，结交暗中私好以成就仇怨。奏章交相送入公车，声名传布于道路，使济济群臣的谦让之风，有愧于尧时之民；纷纷扰扰的言论，又兴起《周雅》讽刺的情形。长久想到这种浇薄争竞，实在令人惩戒叹息。至于献身事君、共同恭敬效力、思想不超出职位范围，这就叫守职。和谐并不等同于附和，本来就应当选择善道。况且朝廷制度有次序，仕进等级有阶次，凭借行为考察言论，依据名位考核实际。只要保持忠诚清白，自然能够取得显达荣宠，何必舍弃平坦道路而踏上危险途径？沽名钓誉、玷污操行，触犯禁令、招致罪过，应当在内心自我反省，不要急于伤害至善的教化。还要安于什么旧习？国家有严明法令，凡是身居士大夫之列的，都应明白体察我的意思。君王遵循大道，总制九州，何尝不是把治理寄托给地方守宰，把成效责任交给监察官司？各职位彼此维系，命令才不会空泛。朕承继盛大的功业，遍览往代君主，知道仁政长寿的根本以政教为先，所以访求群才，统理众务。考察州县有等级，治理城邑有官员；设置漕运部门来谨慎管理民财，派遣使者下诏来纠察国家刑狱；所委任的属官共同承担重任，休戚也应相同。保民安治的方法，大体不过这些。本来应当向上体察百姓劳苦，真正实行惠政和善治，使鳏寡之人没有忧患，怨恨诉讼都能止息，沐浴于至道之中，达到大安宁。如今却不是这样，官府文书多端，而贪婪残暴日益增长；百姓生活极其劳苦，而供养多有不足；忧愁叹息不能尽情申诉，监狱也不能及时空虚，因而感动阴阳，招致灾异。朕虽然引过自责，反复告诫并广求谋议，但想到你们这些分掌各方的臣子，难道没有失职之责吗？从今以后，应当警惕这些箴言；负责颁行条令的，要努力遵循贤良善治的风气；掌握节符的，要激励自己澄清政治的志向。刑罚宁可宽缓，不可滥用；徭役要量力而行，不可苛刻。任职百里之地，不可以自行轻忽；成就一官之事，不可以苟且敷衍。都要遵循我的王法，以承顺上天之心。以后若还有违犯，绝不宽赦。布告朝廷内外，使大家知道朕的心意。赐给在外任职臣僚进献乾元节银绢的诏书。孟春时节正逢我的诞辰，朝廷特颁法令，于是率领各地遵循旧有国礼，共同分享朝廷庆贺的欢乐。卿恭敬奉行常典，远道来参加庆典，特地运送任地的贡物前来助庆，举杯祝贺。贡物充实珍贵，足以证明祈祝延寿的诚意。长久想来令人叹赏，不能忘怀。赐给在外任职臣僚进献乾元节功德疏的诏书。在庆贺的时节祈祝长寿，遵循国家礼仪。卿出于忠诚爱戴之心，奉行斋戒清明，汇集地方之外的殊胜因缘，将美好的福祉归于我的诞辰。又依凭清净的佛法撰写疏文，宝贵的题字成轴并列辉映，通过驿站传送进献，充分体现赞颂的盛意，更加彰明你的效忠戴德之勤。朕阅览至此，眷顾称许而不厌。赐给振武军节度使、知延州范雍进献谢恩牌印、月俸、公使钱及到任马的诏书。卿近来执掌军权，前往管理军务，因此赐给节度使印信的重任，并供给丰厚的俸禄钱财。官爵所授，都是国家旧有的恩典。你立即上表谢恩，又进献良马，表达感激，诚意十分勤恳，精诚更加深厚。长久想到你遵循礼节的表现，因此铭记在心。赐给奉宁军节度使、知永兴军夏竦进献谢恩牌印、月俸、公使钱及到任马的诏书。

译卿先前由天台近臣之列，承受镇守军府的重任，特意颁给节传，并诏令铸刻印章。考虑到官员月俸的丰厚以及侯邑旧有的餐钱，都依循国家法令，同时用来表示对使职权力的宠荣。你刚开始主持政务，便上表来进献礼物。你详细陈述谢恩之礼，并一同进献骏马。朕长久想到你的忠诚，实在深为嘉叹。赐给在外任职臣僚进献端午马的诏书。盛夏正当时令，端午之日与午时相合，适逢美好节日，实在应当记录庆贺礼仪。你突然呈上华美贡礼，远道送来骏马表示效忠；勤劳诚恳有所归宿，朕屡屡叹赏而不能忘记。赐给谏议大夫张意进献谢恩马的诏书。卿长期担任官吏，近来充任谏官，刚正而年高，确实应该得到甄别提升。朕阅览你篇幅充盈的感恩陈述，又进献骏马以表达礼意。恭敬勤劳所汇聚的诚意，使朕兼怀叹赏。赐给谏议大夫俞献卿进献谢恩马的诏书。卿近来因考绩最优，依次升任禁军官署，正要寄任守土之职，已经免去入朝谢恩之劳，却装饰车马前来奉行宫禁礼仪，果然更加证明你的诚意，倾心输诚之意更令人嘉赏。赐给谏议大夫盛京进献谢恩马的诏书。卿在藩镇政务上有功绩，声望显耀于朝廷。近来由谏官之列，依次升入谏曹。恩泽初次降临，便上表章申述感激；又进献这种骏马，确实是依礼表达恭敬。朕阅览你的勤诚，只是更加叹赏。赐给在外任职的使相、节度使进献乾元节马的诏书。在皇帝诞生的日子，朝廷正式载入常典，百官竭尽祝祷并助庆。卿地位尊贵，担负宗室重臣的功勋，在翰林中宣扬声名，乐于听闻庆典，恭敬遵循国家礼仪。你从远方进献舞骖般的良马，入朝助成充满庭院的贡品。爱戴之心有其归宿，贡礼也因此华美。想到你的倾心输诚，更加增添朕的眷顾。赐给彰信军节度使、同中书门下平章事王随进献谢到任马的诏书。卿近来罢去宰政，接近枢密而安抚诸侯，奉行星夜赴任的命令，适时能够使藩属安定。你上表陈述恩泽和辛劳，反复表达感激，又进献这匹黑色骏马。至于朝廷礼仪，朕想到你的恭敬，越发深为嘉叹。赐给防国军节度使兼侍中张耆进献因孙子所受恩泽而谢恩之马的诏书。近来因普遍赐予宏大福庆，依照藩镇荣耀的等级施恩，又眷顾你抱孙的喜爱，再推广延及后代的恩泽。这些宠荣的诏章，也不过是推行常典而已。你立即陈上奏函，又进献马匹，感恩陈述十分周详，叹赏之意没有止息。赐给淮康军节度使、同中书门下平章事陈尧佐进献谢差遣儿子押送所赐加恩告敕、生日礼物以及孙子恩泽马的诏书。先前因加封功勋，追念庆贺你家悬弧之礼，又因儿子归来，便寄托授予使者车驾的宠荣；适逢推行世代赏赐，恩泽也施及孙辈。虽然命令和赏赐多次施加于藩镇，但等级威仪彼此相称。你上表进来，又进献骏马，感恩之情陈述得很充分，彰明了国家礼仪。想到贡礼运送的费用，叹息和挂念交织于心。赐给龙图阁学士、尚书工部侍郎、知并州杜衍进献谢恩马的诏书。朕先前亲自选拔有旧日劳绩的人，安排到美好的机密职任，又让你承担安抚边疆的重任，并借重你教化风俗的办法。想到这次升迁，哪里值得你过分谢恩？你进献骏马来表达诚意，朕将永远记念你的忠勤，绝不忘记对你的嘉许和关注。《元宪集》卷二十七。钦定《四库全书》。《元宪集》卷二十八。宋，宋庠撰。内制。赐给罝勒斯赉之子辖戬的敕书。敕令辖戬：阅览秦凤路部署司的奏报，据你将要到来的蕃文译成汉字，称你告知秦州部署及各位官员：自己要抵抗草寇，因此分别前往宗噶尔城和兰州居住；蕃、汉两地往来的道路上，不与草寇来往；如果草寇兵士进入汉人境内，自己兄弟二人就率领兵士杀掉他们。你对草寇之事诚心归附边塞，忠诚超过常情，整个宗族都效法归顺，奉行宣示的王者谋略，阻遏边境忧患，狡敌的猖獗，成就军队相互策应的形势。你的忠诚心志和壮烈节操，朕非常嘉赏。然而你们兄弟既然奉事朝廷，就必须父子和睦协调，尽心孝顺，和睦成为一家，使出兵时手足相应，共同杀死僭逆的元昊，这是上策。不要听信奸人的离间。现在赐给你的某些物品已经送到，可以领取。特此奖谕，想来你应当知悉。秋日渐凉，你近来好吗？遣书所指不多说了。赐给彰信军三军将吏、僧道、百姓等，因授予王随本军节度使而颁发的示谕敕书。朕认为王随是当世的栋梁名材，有三公宰辅的旧日声望。近来把宰司重任交给他，已经取得多年的功绩；但他屡次陈述谦让之情，恳切辞去重大职任。朕再三违背他的谦逊诚意，特意提高他的等级威仪，使他改任节度使之职，并兼有荣任宰辅的礼遇。考虑到军镇节度使近来掌管京畿，陪卫京师，正是诸侯之服。虽然他还没有亲临治理之地，但远方都将遵循美好的纲纪。这既关系军中的严整，也关系州县百姓；遇到这样的贤帅，实在很符合你们的期望。你们本应好好接受他的教令，仰承他的威严恩惠，增强藩屏，来符合朕的心意。赐给定国军三军将吏、僧道、百姓等，因授予王德用本军节度使而颁发的示谕敕书。执掌旌旗、授予军令，是为了奖赏军功、彰明武德；疏理藩镇、赐予福祉，是为了屏卫王室。若不是有旧日德行，谁能承担这宠荣的名位？朕因为王德用忠诚，依靠其家族世代功勋和壮烈谋略、光明节操，早年便升任勇武爵职，辅佐我的近畿官署，周密运筹众多机要。升任三接等职，嘉许他不懈怠的功劳，又改任掌握中央权力的雄要职位。现在让他在西夏以西作为屏障，虽然新近颁授节度使之职，而且仍然留在中央掌管繁重机要，但考虑到这位翰垣重臣，应当使威势和恩惠落实。你们应当率领并汇聚众人心志，敬畏服从教化法令，共同达到大和，以奉事贤帅。赐给交趾郡王李德政、甘州可汗王伊噌格勒雅苏历日的敕书。朕恭敬仰承天道常经，顺应时令修习训诫，每当涉及颁布朔日，必定谨慎颁行常规。卿承受诏命，服膺世代功勋，协力安定边疆谋略。适逢年岁的次序更替，借助玉历颁布和顺之气，应当恭敬承受，以符合恭敬授予之意。赐给五台山十寺僧正圆凝等新进功德疏的敕书。灵山位于西方，圣明储君的祥瑞成为宝物，用来保佑中原。想到你们这些比丘僧众，参与主持轩迦蓝寺的重要事务。每逢新历盛集，便以殊胜因缘反复赞诵宝贵疏题，显现昌盛的善愿。你们一向倾心效忠，朕叹赏而不能忘怀。赐给元州舒延金进奉、谢赐真命官诰以及加封妻母邑号的敕书。你恭敬承受朝廷威命，保护安宁边地关隘。先前蒙受州符名号的宠荣，特意颁下台省诏文；如今立即送达贡礼，尽情抒发谢恩之意。长久想到你的恭敬顺从，实在值得嘉许。赐给右屯卫大将军、昌州刺史承裕，左屯卫大将军、封州刺史宗颜，进献御制《读三朝宝训》诗的奖谕敕书。伟大地追念列位圣祖，共同建立宏大道统；圣明训诫和睿智谋略，充满图籍和文牒。过去因为约束史官，特意命令记录言论。适逢讲习经艺之余，准备阅览布置的文书，长久追怀先人的功烈，于是写下短诗，又示给宗室支派，用以共同承受先人的福泽。你们地位亲近，天资具有高雅才华；唱和的诗韵刚刚颁下，进献的诗篇很快便呈上。并不只是文辞华美，实在也具有【原文“然萁”疑误】的才力。才秀品德优如此，朕的劝勉和慰藉哪里能停止？努力修习平素的事业，最终不负宗亲的美名。褒奖善行最合朕意，愿与你们共同达到最高境界。

译赐给知府州折继宣赦免罪过的敕书。你世代承受朝廷恩德，担任优厚的边地职务，凡是治理本郡政务，都应当遵守公正法规。朕阅览使者弹劾你的章奏，又看到百姓诉状，所列违犯法令、冒犯之事，确实有许多端绪。虽然可能牵涉彼此仇怨，但按道理必须对质。若审查确实如诉状所说，就应当依刑法治罪。朕念你出自忠顺之家，勤劳守卫边疆，正期待你来日建立功效，却造成这些烦杂言辞，实在令人痛惜叹息。特意加以怜悯宽免；但是国家法令不可屡次屈从，官吏的议论也难以再次加重。你应当念及旧日恩德，反省自身，抛弃污秽、履行清白，心中不要畏惧改过，每天都自我更新。上承续你祖先弓裘相传的功勋，努力施展治理山林边地的才能，保全名声和节操，怎能不慎重呢？赐给溪洞刺史等进献乾元节水银、端午绵的敕书。庆贺节日，举杯祝寿；佳节端午，进献角黍。你们保护安宁遥远边地，恭敬遵循常典，贡献任地物产来表达诚意，所进珍物各有等级。想到你们的顺从恭敬，朕深为叹赏。赐给干宁军兵马监押、右班殿直赵化明的敕书。敕令：赵化明，阅览河北转运使奏报，依据枢密院札子，命令干宁军勘验并保明送到你的文书：你在正月一日亲自统领军员兵士，前往军营北面的蔡家庄交战，杀死五名贼首。全部军情和防务经过，已经详细核实，确实是事实。你在禁庭任职，又在军营统领军务，能够率领士卒前去擒获寇贼，使你的官职因此建立功绩，编户百姓也得以安宁。想到你的忠诚勤劳，实在非常嘉赏。特此奖谕，想来你应当知悉。赐给五台山僧正法震等的敕书。敕令五台山僧正法震等：阅览所派副僧正兼真容院供养主英惠大师赐紫广洎进献新年功德疏的文书，事情已经全部知道了。顾念那座名山，一向庄严供奉真容圣像。适逢献纳新年祝祷，广泛汇集殊胜因缘。所上奏疏已经送达，精诚之心可以理解。应当加以赏赐，以此奖赏恭敬勤劳。现在赐给广洎紫色僧衣一对、绢二十匹。特此奖谕，想来你们应当知悉。赐给知唐龙镇殿直来守顺的敕书。敕令来守顺：阅览你派人押送进献乾元节礼物、告家阙以及直接进献马共四匹的事情，已经全部知道了。你在边地任职，输诚奉国，于是进献右牵而来的骏马，又倾尽无所隐瞒的诚意。想到你的恭敬，尤其加以嘉赏，特意推广赏赐，以表示眷怀。所进马匹，现在依照估价回赐钱七十九贯文。关于告家阙，另赐银一百两，一并交付差来人，到了即可领取。又赐给差来教练使任璘、王受、郭海各紫色绉纱衫一领、钱三贯文。特此示谕，想来你应当知悉。赐给祠部郎中、知河南府、陵台令兼永安县赵世长的敕书。敕令赵世长：近来雨水冲刷倾注，奉先桥由你所属官署押领兵士抢救了这座桥。事情发生在过去，先皇恭敬朝拜陵寝时，跨越温洛之水，开始建造这座桥梁。近来淫雨连续降落，众多河流交汇奔注，你能够勤勉防护，最终避免桥梁毁坏。想到你的勤劳，岂能忘记嘉赏？特此奖谕，想来你应当知悉。赐给尚书兵部员外郎、知寿州梅询的敕书。敕令具官梅询：近来草寇突然发动，你筹划擒捕贼寇，使百姓安居。寿阳是事务繁剧之地，属于东楚的要地，控制连接淮水、淝水，内外有灊山、霍山作为屏障，是逃亡者聚集之处，抢掠盗窃日益增多。谁能比得上你的才干，所以把郡守之职交给你？果然你有方略，屏除这些寇乱，党羽全部擒获，巢穴也都覆灭。朕阅览有关官司的奏报，知道编户百姓已经安定。由此嘉奖你的劳绩，深深符合朕的心意。赐给杭州天竺山传法住持僧文胜的敕书。敕令杭州天竺山传法住持僧文胜：你早已悟得上乘佛法，一向以深厚德行受到推重。近来京城开始修建禅寺，已经顺应众人的愿望，于是命令急速召你前来，将要扩大对佛门众众的安抚，阐明真实佛乘。你应当轻装束带、谨守戒律，以符合这份宠遇。特此示谕，想来你应当知悉。赐给马亮进献乾元节绢的敕书。敕令马亮：阅览你进献乾元节绢二千匹的事情，已经全部知道了。卿凭借才能，前往分掌外任，进献贡物，能够遵循任地进贡的制度。前来庆贺皇帝诞辰，深知你爱戴君主的节操；你的恭敬值得嘉赏，朕岂能忘记叹赏？特此诏示，想来你应当知悉。赐给知舒州洪鼎的敕书。敕令洪鼎：阅览你进献一银盒新茶的事情，已经全部知道了。你离开学校馆舍，前往施行郡县政令。那片美好的名区，培育了这种上等茶叶。你能够采摘运来进贡，应合时序使它成为新鲜贡物。想到你的恭敬勤劳，实在更加叹赏。特此示谕，想来你应当知悉。唐龙镇招募鞍马的空名敕书。你部族一向推重荣耀，忠诚勤劳早已显著；只是边疆与我方颇为接近，听说你们一向多有良马，能够选择奇异良骏，送入京城充作贡品，朝廷一定颁给优厚价格，以奖赏你们纯一的诚意。

译府州招募鞍马的空名敕书。敕令：国家致力于推行恩德和信义，向远方显示招抚怀柔之意。听说你们边地一向多有良马，如果能够进献，当然是诚意和礼节可嘉。至于赏赐酬报，一定优厚。敕书到达之日，你们可以多带三岁以上、十岁以下，能够承受披带衣甲、体格壮健而幼嫩适中的良马，赴京进贡。到达时，发给茶酒钱，并厚价收购。已经指示沿途州县馆驿，供给熟食和草料，依照规定接待，务必丰足。特此示谕，想来你们应当知悉。赐给知代州赵日新进献黄金镀银火石火匣的敕书。完整的石料含有温润之质，优秀工匠施展精巧技艺，制成炽然可用的器物，扣饰均匀华美。正逢这寒冷凝结的时节，你修治工艺制作此物进献，勤劳恭敬所达到的程度，朕叹赏而不能忘怀。赐给知广德军龚防元进献先春茶的两首敕书。这种苦茶，在寻常草木中最为上等。略加采摘，便送来进献。何况适逢皇帝诞辰，又以地方特产先行进奉。你恭敬修治职事，朕因此一并称赏。江楚地区是茶叶的产地，阳光温暖使茶芽萌动，露水滋润使花芽萌发。你采摘芳香茶叶装入竹筐，赶在时令之前，层层包裹新采茶叶进贡；倾尽勤劳而恭敬，朕嘉赏而不能忘怀。赐给知光州郭昭升进献新茶的两首敕书。地方物产繁多，其中茶品尤其上等。你在早春献上茶味，进贡有固定制度。顾念你登山采摘的勤劳，又把这些茶叶秘密装入袋囊进奉。你竭尽恭敬谨慎地履行职事，朕因此一并称赏。茶叶中的精品，产于淮地。正当新阳充盛之时，它先于百花萌发滋长。依照贡品条例，这就是地方特产。等到进献这些甘美芳香的茶叶时，并没有错过采摘时节。想到你的恭敬勤劳，实在深为叹赏关注。赐给知丰州、新授侍禁王余庆进献谢恩马的敕书。先前因镇守边地有劳，依次升任朝廷侍从；立即承受恩典推及，前来进献贡物。所穿黑色衣服都很美好，赐给黄金也有定额，至于供给使者，也都使他们受到赏赐，深知你的忠诚，应当体察朕的眷顾。赐给冀州刺史赵翰、阶州刺史张重德进献谢恩马的敕书。你们因职任上的劳绩，盛大地承受恩典和赏赐。朕眷顾并奖赏你们的功劳，刚刚把你们列入相应职位；你们因感激勤劳，便进献骏马，姑且用来表达谢意。你们恭敬之诚所达到的程度，使朕既叹赏又深感惭愧。赐给石州安庆府都督康兴进献乾元节马的敕书。庆贺节日正当其时，各地都进献贡物。你世代承受守卫边疆的勤劳，遵循朝廷礼规，远道送来右牵的良马，前来参加祝寿庆典。长久想到你的忠诚恭敬，朕深为称赏。赐给新授崇仪使李士彬进献谢恩马及乾元节马的敕书。增加品秩，是对重大劳绩的奖赏，也是公正的赏赐；祝贺皇帝诞辰的庆礼，正体现你的忠诚之心。你一并牵来马厩中的骏马，顾念朝廷礼仪而恭敬奉行；你的恭敬诚意顺应节令，朕叹赏关注之情一并加深。赐给殿前都虞侯刘平进献谢到任马的敕书。卿离开禁卫军营，前往边塞来往奔走，刚刚训练整顿军队，感恩陈述勤劳。朕阅览你进献的良马，更加彰明你内心的恭敬。对你的眷顾、叹赏和关注，我一直没有忘记。赐给潞州安庆府都督安美等进献上尊号马的敕书。朕先前迫于群臣之情，连续加上美称和册命；这是因为你心怀忠顺，朕乐见朝廷庆典的光彩。你们远道效法名驹，前来参与进贡，但这样驱驰往来费用很多，平价估算也有数目，所以另赐钱帛，以酬答良马的贡献；仍按旧例推施恩惠，并奖励使者的勤劳。朕对此赞叹嘉许之情，心中永远不会忘记。《元宪集》卷二十八

译钦定《四库全书》《元宪集》卷二十九 宋，宋庠撰 内制 赐文武百官上尊号，未允。第一道批答。尊号只是用来表彰功名，不能超过实际的美德；有前代的告诫可以遵循，这才叫至公。朕以微薄之身，托身于天下百姓之上，承担淳厚美善的事业，努力成就宏大的功业。守成持盈，始终勤勉，但对于义理仍然昏昧；每日谨慎于每日，不敢有片刻闲暇来达到安宁。幸而遇到天下和协，正要亲自举行吉礼以报答上天；考察冬季时序，预先发布命令，祭祀之事已有开端，朕将克制自己而更加勉励。可是三公近臣、百官众工，从朝廷直到乡里，从夏人直到边裔，全都统一心意，在朝廷上公开陈说，希望借拜受恩赐之事完成以后，再增加朕所建树的显赫名号。朕两次省阅奏章，实在感到惘然。何况先前已经顺从群臣之心，屡次承受盛大称号，按照文辞配合义理，已经很惭愧了。如今又以祈求福佑作为借口，推崇过分的赞美之声；神明听察极其聪明，礼典将要被亵渎，斋戒明敬和恭畏之心，难道应当这样吗？只是嘉许你们的诚意，不要再增加台臣的责难。第二道批答 朕先前认为郊祀报谢是严肃的大礼，关系国家体统，亲自率领举行，并郑重告知群臣。正要勉力保持谦抑节损的诚意，守持斋戒祭祀的戒条，和三公、诸位大臣共同遵循这条道路；尽心尽物地供奉神明，使他们大概没有怨恨，以迎接神明所施的福佑。这样，朕的精诚恳切，朝廷本应当能够体谅。如今内外群臣的爱戴之情没有停止，趁着时令和美之事，想增加朕的尊号荣耀。接连上章叩阍，已经到了第二次请求，朕虽加以晓谕，他们仍未退却。朕对此深感惭愧，而且礼仪繁多就容易流于文饰，名号太高就难以用实际相副。何况这次祭祀只是荐诚信于神明，怎能议论增加重华那样的盛美？不要固执地说过分赞美的话，往日的旨意仍应遵循。第三道批答 朕奉行先帝的事业，每日警惕上天赋予的正命，得以奉祀上帝。如今举行五方郊祀，特别因为四方安宁而吉祥，洁净丰厚的牺牲和斋戒，与群臣共同完成盛大礼仪。没有想到百官和众官都一致和同，奏章接连送来，希望借瑞福聚集之时，增加尊号的崇高程度。朕再三说明心意，希望他们停止这种过分的举动；可是亿万百姓归美于朕，近臣同样诚恳，仍然叩阍等待答复。本来确实期待朕能开许，朕昼夜反复思虑，审慎处理情理和文辞；如果不答应，怎能符合他们爱戴的恳切？如果不加以拒绝，又怎能表示谦抑恭敬？至于以宝贵的善德为根本，改换为宏大的称号，这只是勉励德行，并不是说已有相应的名望功业。沿用旧有章程，或许还不至于惭愧。至于英明睿智的功烈，后世君主很少能够兼备；实际尚未达到而占有这样的称号，反省自身又有什么益处？何况年序将近岁末，灾异屡次发生，夜间安居也不合时宜，大地承载万物而失其安静。朕责备自身、思念过失，已经布告在诏书中；竭尽诚意谨慎祭祀，正是敬畏上天的警戒。仓促增加显赫美称，是亵渎斋戒明敬之心。应当减损过分赞美的华饰，暂且遵循礼典中完备的物品，舍弃那一项而取此一项，朕将欣然并且加倍平常地感到满足。所上新尊号中的“英睿”二字，应当不予允准，其余依照所请，等郊礼结束之日接受册命。赐荆王贺加上尊号受册批答 朕近来顺从外朝群臣的请求，崇加美称；郊祀焚燎刚刚结束，便接受了荣典。内心反复思量，觉得赞美过分，又兼以建元之事，惭愧地恭敬接受，实在更加在夜间警惕。卿是朕的亲近宗室，明德受到隆重褒奖和爱护；你雅正的奏辞送达，首先竭尽敬慎恭敬之意，作为友藩的表率，尊奉王室，重申亲情和戒惧之意，朕心中既欢喜又惭愧。赐门下侍郎兼兵部尚书、同中书门下平章事张士逊推辞恩命，未允批答。朕近来筹备郊祀报谢，谨慎讲求礼文，实在倚重台司总领宣行，使仪范从斋戒恭敬开始直到结束；于是完成谋议所咨询的事务，上下都很顺当。褒奖功劳、赐予封地，恩典冠绝朝廷；正式颁告的日子，群臣全都同意。为什么还要这样谦退回避、上表陈说？名器是天下公有之物，股肱是君主身体的一部分；卿若不接受，谁还适合居此职位？应当略去平常的谦辞，接受这一盛典。赐荆王推辞恩命未允批答 卿位居宗室之首，尊为藩辅，礼数无人与之相比，恩典理当首先施及。此次庄严祭祀带来众多福祉，普遍施行庆赏，实在应当以亲近贤德的宗室为首。明白的制度已经广泛颁布，朝廷言论也一致同意。哪里想到卿谦恭谨慎，再次陈列辞情？虽然高尚的推让值得嘉许，但至公之理不能废弃。应当遵循盛典，立即接受所来的奏章。赐知枢密院盛度推辞恩命未允批答。先前选择吉日，重新修治谨慎的祭祀，幸亏卿这位旧臣辅佐朕完成盛大礼仪；礼数完备，福祉降临，便在这里共同庆贺。华美的官阶和优厚的爵位，确实是用来酬答功劳的；可是卿却停留不受至公之命，只顾自守高尚，过分陈述推辞的诚意，将要废弃常典。收回已经发出的诏令，关系尤其重大；应当遵守过去的命令前来接受，正好符合朕谦虚的心意。赐参知政事王鬷推辞恩命，未允批答。朕近来亲自到吉祥的祭坛举行祓除，完成重大典礼，回到端门，广泛赦免群生；实在依赖左右大臣竭尽宣扬辅佐之力。没有功德不报答，于是施行庆赏；参照宠赐的文书，确实与朝廷舆论相合。卿上表推辞封赏，谦让的态度很是辛劳；然而信实地赏赐、劝勉功劳是首要之事，不能因为顾全个人的高尚操守而废弃。我正勉励德行，谁还应当顾念私情？应当体察朕虚怀的心意，不要迟延，前来接受。赐参知政事李若谷推辞恩命，未允批答。卿早年奉行忠谋，参与听闻机密政务。此次祭祀郊礼，实在由卿辅佐斋戒明敬；勤劳与职位相称，祥瑞因诚意报答而来，接受福祉之初，均匀赏赐是适宜的。突然看到你的奏函，过分表现推辞的诚意。疏远封赏、辞避贵位，是褒奖劝勉大臣的正道；洁身自持、辞谢丰厚恩典，只是践履修身的末节。何况成命已经公布，公朝应当废除沿墙推辞的私礼，立即接受诏命的拜受。赐宁江军节度使允推辞恩命，未允批答。卿身居美善之地，拥有尊贵器望，远方掌握旄节和军政，镇守藩镇并统辖帝室宗亲。先前举行南郊礼仪时，参与奉行上公的献礼，帮助朕承受福祉。现在勤劳既已完成，便施行恩赏；宠赐的文书沿用旧例。卿谦退推辞，不肯立即接受朕的答复。何况既定命令已经施行，公众意见普遍一致，应当收回谦退执意，及时接受盛大恩典。赐保宁军节度使、驸马都尉王贻永推辞恩命，未允。批答。卿早年因近亲身份奉职，后来被推举为贤能的将帅。此次郊祀，专门倚赖卿祈求神灵护佑，已经共同承受福祉；很早便按照公正的赏赐进升官阶，谁会说不适宜呢？可是卿过分坚持谦退之心，仍然留置成命，怎能顺从这种过度的推让？既然勉励的是功劳，为什么不废弃谦让私意，前来接受丰厚恩典？赐殿前副都指挥使、宁远军节度使郑守忠推辞恩命，未允。批答。卿先前守父母之丧，忽然已经超过禫祭期限；虽然按礼义因权宜而夺情起复，完整举行了穿着墨色丧服的礼仪，但官职自有旧章，理应恢复艾绶品级。又因褒奖功劳的等级，增加封户，正是用来表示赏劳，并不是越级擢升。如今却突然谦退回避，朕深知你的谦慎勤劳；但诏命已经发出，恩典不能收回，立即前往接受，不要再坚决推辞。赐宰臣张士逊推辞恩命，未允批答。卿早年奉职为宗室重臣，屡次参与宰辅政务；这是公布扬名朝廷的任命，也是光耀旧日图籍功劳的恩典。朕正等待你升任，卿却突然表现谦逊，应该体察朕慎重选择的心意，停止谦退。现派入内内侍省内东头供奉官梁怀志赐给卿推辞恩命未允的批答，想来卿应当知道。赐宰臣章得象推辞恩命，未允批答。

译卿先前奉行群臣共同同意的赞辅之职，筹划机密重任；朕嘉许你在机要政务上的劳绩，使你转任宰辅重职。正等待你升任，卿却突然谦退回避；推辞奏章再次送来，宠赐的文书仍被搁置。如今正要依靠卿辅佐光大事业，不可使谦让最终实现。赐知枢密院王德用推辞恩命，未允。批答。卿总理枢密事务，多年勤劳；特意升任内使的荣职，又改换中枢的官号。如今却突然上奏推辞，拖延朕的宠赐文书；应当符合同僚的共同意见，立即恭敬接受兼任的授命。卿长久勤理枢密事务，又兼掌军权；朝廷以恩泽表彰功劳，宠赐文书格外优厚。卿多次上表推辞，朕深知你的谦退诚意；应当收回再次俯身推让的恭敬，前来接受已经形成的命令。赐知枢密院盛度推辞恩命，未允批答。卿大力宣扬忠诚，与人共同掌理机衡，朕实在嘉许你在筹谋帷幄中的勤劳，使你改任掌握建牙军权的官职。如今却突然上奏推辞，拖延朕的宠赐文书；应当符合同僚的共同意见，立即接受初次授命。赐参知政事程琳推辞转官，未允批答。卿早年积蓄贤能谋略，参与宰辅政务，仍讲求国家常法的要务，使台省辖治更加尊崇。诏令已经施行，卿却上表推辞封赏；朕嘉许你的谦恭谨慎，但正切实倚重你，应立即接受宠贵的官阶，不要废弃朝廷的赏赐。赐参知政事王鬷推辞恩命，未允。批答。卿的德行得到百姓和宗室的认可，才能足以通晓政体；朕已明白你的心志，提拔你辅佐台省政务。既然承受命令合乎众意，为什么上奏封章而坚决推辞？虽然推让值得嘉许，却难以废弃同僚共同的意见。应当略去谦退之心，以光大对贤能者的举用。赐同知枢密院张观推辞恩命未允。批答。卿刚刚承受成命，参与掌理繁重的机密事务，朝廷舆论都很信服；虽然谦退而推让，也应当前往接受授命，以符合至公之理。赐淮康军节度使、同中书门下平章事陈尧佐推辞恩命，未允。批答。卿近来解除宰辅政务，仍兼有机要和将帅之权，多次上奏推辞，朕更加了解你的谦退之心。何况诏令已经普遍传闻，应当前去应命并立即接受，不必烦劳推辞，以符合群臣共同的同意。赐新授武宁军节度使、赴本任王德用推辞恩命，未允。批答。卿长久任职于政务枢机，多年掌管事务，尽心而不懈怠，始终享有安逸的待遇。特意改授汉节的荣职，近来镇守徐方的重要地区；朕询问众人，大家都说合宜。朕多次阅览卿推辞的奏章，发现你过分辞谢恩典。何况诏命已经广泛发布，已经发出的诏令无法收回；应当略去最后的谦辞，及时接受盛大恩典。赐新授尚书侍郎、同中书门下平章事章得象推辞恩命，未允。批答。朕看过奏表，已经完全知道：衮职尊贵显要，槐阶高峻，必须依靠民望来辅理上天所托的政务。卿近来掌理重大枢机，实在积累了美好的声誉；任命你承担辅弼政务，授受非常合宜。但你一向怀有谦退之情，多次上表陈请；朕再加以敦促晓谕，你仍坚持谦让。况且树立名节的人，应以奋力建功为先；体察国家的人，应把只求独善视为细小之事。如今卿被立为宰辅，正切望仰赖你成就政事，怎能仍守沿墙推辞的恭谨，耽误朕侧席等待的期望？应当及时接受诏命，不要再烦劳辞谢。所推辞的恩命不予允准，仍附送这道批答。赐参知政事程琳推辞转官，未允批答。卿的见识贯通民情宗旨，声望高于当时俊秀；近来由参知政事升任，提拔来辅佐宰司，参与决断重大谋略，总领众职，行动以正直之道为根本，期望达到辅佐君主的目的。任职年绩刚刚形成，朝廷寄托更加重大；因此酬报忠诚操守，兼任整肃政务的机要职位。施行德赏，公论没有异议；卿却突然上表陈述谦退，深深表达内心至诚。应当略去平常的谦辞，前去接受美好的命令。赐新授参知政事王鬷推辞恩命，未允批答。卿参与辅佐国家大政，众人都将治理邦国的事务托付给你；朕认为卿的忠诚和才力深厚美善，心志凝定而持重。先前考察你在藩镇任职的优异表现，进而任命你参与政枢，正是要使你的谋略帮助完成政事；敏捷的功绩已经得到验证，朕对此十分嘉许。如今调来辅佐宰庭，使贤能事业得到舒展；但卿守持高尚节操而难以前进，便上奏自陈，推辞虽已很劳苦，朕倚重等待人才的心正切，因此应当停止坚决推辞，前去接受诏命。赐新授参知政事李若谷推辞恩命，未允批答。卿有开拓济世的才力，思虑谋划深厚而允当，历任众职，简拔而任为近臣；以详细的文辞治理官吏，以精明的才器在京城任职。卿奋发德行，光耀朕的治朝；宰辅之路缺少人员，国家大政等待辅佐，因此考察民望，任命卿参与掌理政机。群臣谋议已经一致，正等待卿发挥才用；卿却突然上奏推辞，颇为坚持谦退的规矩。倘若只矜持节操而自高，宰辅同体的重任又将寄托给谁？应当屈抑最终谦让的操守，及时承担所受的重任。赐新授宣徽南院使、定国军节度使、知枢密院王德用推辞恩命，未允。批答。卿深负忠诚功劳，又兼有才干武略；先前凭借世代臣僚的重望，入朝掌管机要政务，享受节旄的宠序，筹划掌持于帷幄之中，左右辅佐从不懈怠，至今已经多年。朕为何加授使职来彰明美德，又改任藩镇以辅佐国家？是因为考察功劳确实相称。卿却屡次推辞爵位，勤恳上表；朕阅览你的奏章，仍然拖延拜受官阶。应当略去沿墙推辞的小善，体察诏令已出的明确恩典，前往践履崇高官阶，以使公议和穆。赐新授宣徽南院使、定国军节度使、知枢密院王德用推辞恩命，未允。批答。卿世代承受忠诚的家风，功勋列于侯爵之表；长久辅佐枢密事务，又遥领州郡军队。先前酬答你不懈的勤劳，便宠赐兼有荣誉的拜命，依照诏令发布，谁会说不合宜？为什么又两次怀抱谦退，坚决推辞？况且宣扬谋略、树立法度，掌持节符和军权，可以使藩镇典章更加完备。朝廷共同认为应当重用帷幄之臣，都是出于至公。不要坚持最终推辞的辛劳，而违背信实赏功的原则；立即前来接受，不要再请求。赐新授宁武军节度使、知枢密院盛度推辞恩命，未允批答。卿与人共同掌理枢密机要，遥领将帅之权；名望隆重而职位尊贵，兼任二者实在很难。卿声望冠绝本朝，谋略足以经纶各项政务；先前朕询问俊杰，任卿参与辅弼。卿清正的规矩肃然可敬，用来整饬国家常序；因卿是儒林元老中的美善人物，便改授筹谋帷幄的皇朝显职。任职既已满年，也足以光耀军职；可是卿屡次陈述推辞，坚决回避宠贵官阶。谦让虽然辛劳，至公之理却不能废弃；立即接受授命，不要再多作陈说。赐新授同知枢密院陈执中推辞恩命，未允。批答。卿才器宏大，清正的操守和谦退的胸怀，刚劲的节操世代传承忠诚教诲；家族在国家中享有声誉。自先朝以来，历任各种职务，直道而行，即使仓促之际也表现出来；升任禁从之后，接连安抚外藩，威严和恩惠一同流布，声誉和实际都很美善。如今眷顾内枢重任，正需要栋梁之才；朕特意用驿车召你入朝，使谏垣和筹幄相互资助而成为重任。命令形成之日，群臣都说合宜。为什么上奏封章却谦辞恳切？虽然值得嘉许你的谦让，但正等待你的谋略，应立即任职，不要耽误盛典。赐新授同知枢密院张观推辞恩命，未允批答。

译卿品行美善，才华高雅，素来质朴正直；先前由士人选拔而来，名列贤能科第，在椒兰书殿游学，受斧藻辞垣的训诲。后来虽间或勤理吏事，又出任地方长官，政务根本在于惠和，操守没有受到污染；升入禁署后，又总领宪纲。卿已经验证过的才能，朕亲自完全了解；如今入朝掌理机要政务，确实符合群臣共同谋议。诏令刚刚颁布，卿推辞之意却很坚决。何况万机丛集而繁重，四近之臣需要参与辅佐；上天的警戒使事务不能荒废，国家正思求贤能辅弼。应当略去沿墙推辞的小节，以光大朕侧席求贤的愿望，及时处理繁重机要事务，立即接受这道表章。赐新授同知枢密院王博文推辞恩命，未允。批答。卿具有儒者的操守和治吏的才干，是国家的英华、士人的声望；在公职道路上任职多年。出外勤于宣布朝廷的和惠，入朝又任掌理财务繁剧的使者。于是考察你的声誉和实绩，任命你参与掌理机衡；朝廷没有异议，朕得以举荐贤才。你上奏封章，推辞陈述很有条理；这种不肯进取的风气虽可怜悯而能矫正苟且风俗，但至公的授命应当废除推辞。应当收回谦退之心，前往任职，不要耽误近侍之职的盛典。赐新授彰信军节度使、同中书门下平章事王随推辞恩命，未允。批答。卿先前从枢密要职升任宰辅，奋力建功，正当显著，却开始染病；多次上表请求退位，朕姑且仍倚赖你调和元气的重任。然而天下大和没有恢复，先前的请求又重重违背，于是解除你的宰衡职务，宠赐旄节，仍按照台省官员的品秩，使你保持国家体制所需的荣耀。卿多次上疏表达谦退，仍然拖延成命；何况告示已经在朝廷内外通行，已经发出的诏令无法收回，应当符合前去任职的安排，不要再请求。赐新授淮康军节度使、同中书门下平章事陈尧佐推辞恩命，未允。批答。台省和宰辅的尊贵职位，用来整肃朝廷秩序；方岳重臣的职位，用来辅佐王室。若没有旧德，谁能轮流居此？卿近来频繁推辞，机宜因此均匀地施及这一宠典。诏令向外发布，群臣都说：‘前往任职，屡次阅览奏章，却始终表现谦退。接受爵位而推让礼遇，这是理所当然；但慎重颁行命令来施恩，不能中途废止。应当屈抑辞谢丰厚恩典的操守，协助伸张奖赏功劳的公义。’催促接受美好的官命，仍不准再请求。赐镇国军节度使、驸马都尉李朂：因疾病请求致仕，未允。批答二首。卿功勋显著，才略兼备，早年接受尚礼的教导，确实亲睦近亲；凭驸马的荣誉和通侯的爵籍，声望高居贵戚之中。时常登上将坛而能有所建树，擅长藩镇宣抚的勤劳，历任多种显职而谨慎。卿心存道义本质，又探究文艺，都是朕所嘉许的。这样的美德哪里会有穷尽？如今却因为偶然的阴晴灾变，援引进退的大义，坚定地上书请求辞去官政。何况任职期限还没有几年，力量刚强，若说谢绝仕进而归，按礼也有依据；卿应当停止这种念头，保养精神，召回天和。近来等待药物见效，朕正慰藉空虚的等待，不要再用文辞陈说。卿先前苦于瘦弱的疾病，才经历一段时日，朕特意优厚地准你休假，以便调养生命。适逢治疗尚未痊愈，看到你接连上表陈说，希望归还政务，追随昔日贤人的高尚风范，使苟且的风俗知道仰慕。然而卿虽然地位亲近，器度实在虚静淡泊，心情寄托于道义精华，行为充满天赋的德性；偶然染上意外的疾病，本来并不是不合正道的灾祸。只要调养起居，病痛哪有不能痊愈的？突然归还印绶，实在使朕心中悲恻。何况从前福泽尚未到尽头，与善相应也没有差错；努力配合医药，很快便会恢复纯和。暂且停止谦退之心，立即接受这道表章。赐知枢密院王德用等贺寿星出现批答。阳气的时序布施和气，祥瑞的星宿循轨运行。于是看到日官的奏报，也符合寿星出现的祥瑞。星象显现得非常明白，朕抚念自身，更加惭愧。卿等共同掌理枢密事务，欣喜地看见干华星出现；平和地陈述露布文辞，把炽盛昌隆归美于朕。愿借这珍贵的祥瑞，参照记载祥瑞的文书。何况同僚之间，应共同分享这份慰劳；勉力顺从所请，朕更加深切地赞叹嘉许。《元宪集》卷二十九

译钦定《四库全书》《元宪集》卷三十 宋，宋庠撰 内制 赐步军副都指挥使张潜以下，在启圣院结束乾元节道场时使用的香合、酒和果品。卿等聚集在祓除灾邪的仁祠，庆贺朕的诞节，正当道场结束之时；朕深知你们祈福延寿的诚意，应当厚加赏赐，以共同完成这件和美的庆典。赐宰臣以下在上清宫结束散会天祺节道场所用的香合。朱明之律刚刚开始调和，玺印和符命记载着节日；敞开高耸入云的宫殿来举行祈祷，恭敬地依照仪式聚集朝臣。用这些来助成焚香，应当加以颁赐。赐宰臣以下在大相国寺结束散会乾元节道场所用的香合。庆祝节日在此时举行，外朝为祈求福祉而祝祷；祓除灾邪的仁祠清静幽深，邻近的使者也都一同到来。应当赐给名贵香品，以帮助供奉华美的祭品。赐给庆贺乾元节的外国使者钞、锣、唾盂、被褥等物。卿等恭敬奉行聘问礼仪，刚刚安置在候馆；朕嘉许你们恭敬勤勉的节操，想来早晚奔劳很多，应当有所宠赐，以表示朕的眷顾和接待。赐给庆贺乾元节的外国使者宫中酒果。卿等已经陪同祝寿，留在都邮休息，能够践行恭敬之礼，确实有助于沟通和睦；应当加以赏赐，以深厚朕的恩意和勤劳之报。抚问鄜延路知州、部署等。卿等出任边地重任，共同统领军务；边候虽然安宁，抚循之事也很周到。朕想到你们勤于职守，实在深深挂念。抚问环庆路知州、部署等。卿等任职参与边地事务，总领军队以彰明疆域；所经历的事务，都依赖你们的公心。如今经历炎热时节，想来能够共同享有平常的安好。抚问泾原路知州、部署等。卿等早年任职边部，总理军队符信；体察朕修文偃武的风气，谨慎施行安抚和睦的谋略。炎热正当时节，愿一切行动都合宜。抚问真定路知州、部署等。卿等早年承受朝廷恩命，陈说安抚边疆的谋略；军队和谐而恪守职责，边境的阴霾已经沉降。正值炎热时节，想来能够安于官守。抚问秦凤路知州、部署等。卿等分别掌管边关事务，在郡城营垒施行和惠，协助安定边疆事务，没有违背朝廷谋略。朕想到你们恭敬勤劳，始终没有忘记存念关注。赐宰臣以下在上清宫结束散会先天节道场所用的香合。这个节日应当恭敬地尊奉先天，瑰丽的宫殿举行祭祀；朝臣整齐聚集，遵循道教仪范而恭敬行礼。特意颁赐此物，用来资助焚香奉祀。抚问梓州路知州、钤辖等。卿等恭敬承受朝廷威令，妥善分掌边地职务；州境安宁，军令没有喧扰。适逢秋气开始，想来能够安享时令的福祉。抚问并代路知州、部署等。卿等恭敬奉行朝廷法则，协力掌理疆域事务；政务条理彼此辅佐，军中事务没有喧扰。朕想到你们恭敬任职，对远方的关注可以估量。抚问高阳关路知州、部署等。卿等分别承受朝廷恩典，参与安定边疆事务；早年任职有次序，展开工作始终勤勉。如今经历秋日，努力安享时令的福祉。赐宰臣章得象生日礼物。卿辅佐光大政事，使朝廷因贤才而光明；记载生日，是国家的礼仪，向来有旧日恩典。如今姑且以藩国的礼物厚重庆贺，私心认为理应恭敬承受。赐荆王生日礼物。霜降时节的管籥记载生日，门前悬弧而汇聚庆贺；朕顾念藩王所受的恩赐，也有常规礼仪。姑且阅读祝寿纳福之辞，并且符合朕欣喜关注的心意。赐宰臣张士逊生日礼物。卿等事业盛大，承明之望崇高；辅弼之任属于贤者。贤才诞生的日子，实在显明了辅佐当世的祥瑞，应当厚加宠赐，以此奉行庆贺。赐宰臣以下在上清宫结束散会降圣节道场所用的香合。初冬时序协调，神圣节日延续福祉；恭敬的朝臣纷纷趋赴，来到神圣宫庭而恭敬行礼。应当颁赐香炷，用来奖励恭敬如玉的诚心。閤门赐宰臣、荆王、使相、节度使加恩告敕。和美的事情刚刚完成，恩典文书自有典章。既已向显要职位正式宣布，便应当在赞书中再次赐予恩典。应当体察朕的眷顾之心，前去恭敬接受褒奖的厚恩。赐给宰臣、荆王使相、节度使，请求辞让恩命，命令不准，所作批答。郊祀大典刚刚完成，严肃的祭祀礼仪已经普遍举行；顺承福祉，又顾念臣下与宗室近亲的重要地位，因此推行更加丰厚的恩典，既合乎旧日常规，哪里还用得着过分谦让呢？赐淮康军节度使、同中书门下平章事陈尧佐加恩的诰敕。卿身居台衮之位而尽忠，作为近臣兼任节度使，藩屏之任与适宜之事都同样承担；恩泽因此更加丰厚，彰显功勋，又因你儿子的贤能，前去授予这份重要的赞书。赐刑部尚书、知徐州李廸加恩的告敕。南郊祭祀依礼完成，群臣都尽了力量；念及你往日的德行，应当进加宠荣。特此前去赐给赞书，以光耀藩镇。慰问真定路知州、部署等官。你们分别守卫边州，参与掌管军务，政令条理和美，疆场安宁无扰；如今正值隆冬，想来你们都能安享吉祥平顺。慰问麟府路知州、部署等官。你们恭敬地接受朝廷选任，分别守卫边境，履行职守有条理，治理军务毫不懈怠；如今正当严寒，可以想见你们勤劳辛苦。慰问到雄州庆贺正旦的人使。你们恭敬地携带庆贺的礼物前来庆祝正旦，乘车跋涉而辛劳，到达边关；想到你们冒险跋涉而来，深深体察你们恭敬勤劳之意。赐给庆贺正旦的人使鲜活食物。你们恭敬地携带庆贺的聘礼，前来迎接正月初一；刚刚到达馆舍，按照犒劳宾客的礼制，特意给予优厚恩赐，以表达对你们的眷顾。赐给庆贺正旦的人使钞、锣、唾盂、被褥等物。你们前来聘问，正值春王之时刚刚开始；想到应当以厚意睦邻，便优厚地装饰馆舍，特此赐给合宜的恩物，望恭敬接受。赐给庆贺正旦的人使宫中酒果。你们恭敬地携带信币，已经完成朝见礼仪，馆舍中也安顿妥当；应当增加有品级的食物，特赐宫中宴席的美味，也借此补助公馆中的日常供给。赐给庆贺正旦的人使春幡、胜盘等物。正旦之时正布施和气，新春开始、福运开启；按照旧俗食用辛味菜盘，佩戴宝胜来增添华饰，现一并表示宠赐，也共同分享美好的恩惠。慰问环庆路知州、部署等官。你们奉行朝廷委任，参与掌管边地事务，履行职守有条理，训练军队毫不懈怠；正值美好的节令，希望你们努力享有平常的福祉。慰问益州路知州、铃辖等官。你们分别整治郡县政务，参与掌管军籍，都勉励自己以公事为先，符合我安抚远方的心意；更加努力享有平常的福祉，以符合我对远方的殷切关注。慰问知永兴军夏竦。卿承受优厚的节制之任，在京畿周围施行政令；对关辅地区忠诚尽职，边防谋略卓越明达。愿你安然履职，初夏炎热渐盛之时，福祉也更加增多。赐庆贺乾元节到京的人使，在班荆馆举行御宴。你们恭敬地奉行聘问礼仪，前来恭贺节日，乘坐使车来到都城门外，应该赐宴，以稍稍解除你们的辛劳。赐庆贺乾元节到京的人使，在班荆馆举行御宴，并赐酒果。你们奉命前来，已经停下车马休息，暂住在驿馆；既然来到驿亭的便利之处，便举行丰盛宴席，应该赐给芳美酒食，使你们尽兴欢娱。赐给庆贺乾元节的人使鲜活食物。你们已经奉上聘礼，在佳节暂停车马；在外馆犒劳勤劳之行，按照礼制供应食物，而且务求丰厚优待；立即赐下这份恩典，使如归之惠更加深厚。赐给庆贺乾元节的人使钞、锣、唾盂、被褥等物。你们奉带礼币来修好睦邻关系，停下车马住在馆舍；想到你们的辛劳刚刚解除，应当优厚供应宾客所需，于是赐给丰盛华美之物，以彰显对你们的眷遇。赐给庆贺乾元节的人使宫中酒果。你们刚刚完成庆贺礼仪，车马和驿站都已安顿；应当厚赐甘美之品，另行安排宴饮的盛礼，所以颁赐这些恩物，以彰显对你们辛劳的关注。赐宰臣以下官员到上清宫举行罢散先天节仪式，道场赐香合。

译时序已进入孟春，先天节是旧有的仙家节日；恭敬地在神灵场所完成仪式，显示的宝贵恩赐更加新盛，应当赐给真正的香，以迎来丰厚福祉。赐知枢密院王德用以下官员到大相国寺举行罢散乾元节仪式，道场赐香合。你们因为朕的诞辰而归向佛门供奉佛果，正值散香祈福之会，又祈求长寿延年；应当有所颁赐，用这些香物供奉。赐知枢密院王德用以下官员举行罢散乾元节仪式，道场赐锡庆院斋筵酒果、教坊乐。你们恭敬地清除佛场中的秽杂，庆贺朕的诞日已经结束；应当颁赐供奉人天的物品，并照旧供应私人的药饵，甘美珍贵之物一并彰显慈惠。赐防御使刘从广到景德寺普门院举行罢散乾元节仪式，道场赐香合、酒果。卿恪守职分，参与庆贺朕的诞日，恭敬地建立佛场并供奉佛果，以求归于长寿的祥瑞；应当优厚颁赐，以资助焚香祝祷。慰问雄州庆贺乾元节的人使。你们有礼地奉上礼币，来到边疆相会；况且正值和暖节候，想来你们跋涉行走也同样辛劳。想到你们的恭敬勤劳，我不曾忘记对你们的嘉许与关注。赐镇海军节度使、新授知枢密院夏守赟赴京沿途所需茶药。卿入朝掌管机要，已经接受迅速召见；应当表示颁赐的宠遇，体察这份眷顾和待遇，赐镇海军节度使、新授知枢密院夏守赟到京后的鲜活食物。卿刚刚乘军驿车疾驰而来，才在都城门外停下；迎接礼仪刚刚开始，犒劳的礼制仍依旧例，前去接受丰厚的供给，深深体察朝廷的眷怀。赐镇海军节度使、新授知枢密院夏守赟请求辞让恩命，不准的批答。卿是统率军队的旧臣，镇守藩篱而功勋卓著；先前酬答你的履历功劳，入朝总领防微之职。你屡次上表辞让，诚意难以一概置之不理，公议也应当推举你。赐镇海军节度使、新授知枢密院夏守赟请求辞让恩命，不准的批答。卿近来已经接受显赫的荣典，使你充任朝列；再次查看你的封章，仍然坚持谦逊退让。应当及时掌管繁重机要之务，不要只把心思放在小节的辞让上。赐防国军节度使兼侍中张耆生日礼物。卿的地位位居诸藩之首，适逢诞辰；特意让过庭之嗣前去宣布颁赐礼物的恩典，姑且体察这份眷顾，应当恭敬接受。赐武成军节度使、同中书门下平章事、驸马都尉柴宗庆生日礼物。卿掌握军务而宣扬风教，适逢生日；特意命令家门中的贤者前去颁发宴赐礼物，以此表示恩宠，应当恭敬承受。赐宰臣以下官员到上清宫举行罢散先天节仪式，道场赐香合。宝贵的训诲沿袭旧闻，正值先秋的时令节日；谨慎地按照仪式在道场醮祭，依照礼仪为朝廷祓除灾秽，于是赐给名贵香品，以清除庆典场所的秽气。慰问泾原、秦凤两路沿边经略安抚使夏竦，鄜延、环庆两路沿边经略安抚使范雍。卿出任藩镇总管，条理政务，承担光荣使命；范雍兼任依靠中央权力的重要职务，并且缓解西部谋略方面的忧患。应当更加厚享常有的福祉，以符合朝廷所寄托的荣宠。慰问麟府路知州、部署等官。你们恪尽职守，敬奉朝廷制度，永远念及忠诚勤劳，能够壮大边防谋略；正值季秋时节，想来你们早晚都很劳苦。特此表示抚慰和存问，希望你们安享吉祥平顺。体察我对你们的眷顾和关注，不要改变始终获得赞誉的美名。赐宰臣张士逊赴京，在都城门外举行御宴。卿刚刚接受节度召命，再次位居宰辅之列；驿传飞驰，都城已在眼前。应当优厚举行慰劳归来的礼仪，使大家共同感受恩惠，也等候与你们同心共事，并恭敬接受宴赐。赐宰臣张士逊赴京，在都城门外举行御宴，并赐酒果。卿刚刚完成执圭朝见，进入台臣的礼仪序列；在都城门外迎接慰劳，备办丰盛宴席，应当加赐珍贵物品，以助成欢聚之情。赐宰臣以下官员举行罢散乾元节仪式，道场赐锡庆院斋筵酒果、教坊乐。你们共同祝贺节日，佛寺道场流布恩思；宴馆陈列食器，在场举行饯行，恭敬地按礼仪整理衣冠，特意表示颁赐，也使这次欢聚更加荣耀。赐宰臣以下官员举行罢散乾元节仪式，道场赐锡庆院斋筵酒果。你们共同奉行朝廷礼仪官员的职责，恭敬地在斋场祓除不祥，为诞辰归纳福祉；共同享用宴席，应当颁赐特殊物品，以助增添欢乐。赐知枢密院王德用以下官员到大相国寺举行罢散乾元节仪式，道场赐香合。卿率领属官在内廷举行仪式，在佛寺祈求祝福，寿福因此聚集，忠诚之意值得嘉奖；应当赐给名贵香品，用来供奉佛祖。赐知枢密院王德用以下官员举行罢散乾元节仪式，道场赐锡庆院斋筵、酒果、教坊乐。你们共同祝贺节日，仁慈的寺院推施恩惠；宴馆中的礼遇尤其丰厚，赐予食器酒壶，又配以笙箫管弦之乐，姑且以盛宴宠待你们，以彰显恩惠。赐知枢密院王德用以下官员举行罢散乾元节仪式，道场赐锡庆院斋筵酒果。你们举行仪式庆贺诞辰，祈求佛寺供奉佛果，散香祈福，举行均等的宴饮；应当赐给甘美食物，以彰显对你们的奖赏和眷顾。赐庆贺乾元节到京的人使，在班荆馆举行御宴。你们恭敬地携带聘节，来到都城门外；车马跋涉已经辛劳，在候亭停留休息，特意举行宴饮慰劳，以融洽这份宠遇。赐庆贺乾元节到京的人使，在班荆馆举行御宴，并赐酒果。你们恭敬地带着礼币前来庆贺诞辰，迎接和犒劳的礼仪刚刚开始，私下的宴饮才融洽；应当增加珍贵赏赐，以助成欢悦之情。赐庆贺乾元节的人使钞、锣、唾盂、被褥等物。你们恭敬地奉行聘问礼仪，刚刚安顿在候馆；嘉许你们恭敬的节操，同时想到你们早晚奔劳，应当有所宠赐，以彰显眷顾和待遇。赐庆贺乾元节的人使玉津园射弓例物以及御宴。王家园林同享欢乐，使聘问礼仪得到助益；于是设置射箭的场地，陈列宴席的华美菜肴，特意厚赐这些物品，以彰显礼遇和眷顾。赐庆贺乾元节的人使朝辞御宴。你们将要再次乘使车返回，刚刚辞别朝廷；礼仪完备而恭敬，长途远行才刚开始，应当以宴饮慈爱地宠待你们，使恩赐更加丰厚。赐庆贺乾元节的人使朝辞御宴，并赐酒果。你们刚刚完成聘问礼仪，将要踏上使者归途；行装已经准备好，在候馆稍作停留，应当赐给醇美芳香之物，以照显眷顾和赏赐。赐庆贺乾元节的人使返回时在班荆馆举行御宴，并赐酒果。你们的聘问礼仪刚刚完成，归途已经准备启程；特意厚待都亭的装饰，将要辛劳你们远行，特赐甘美芳香之物，以增添畅饮的喜悦。赐庆贺乾元节的人使返回至天雄军时举行御宴。你们完成使命复命，使车停在归途中州县的馆舍，冒着初夏的暑热；想到你们早早驱车而来而辛劳，应当赐宴席食物，以表达犒劳之礼。赐宰臣以下官员南郊礼仪完毕后的御宴。南郊配享大礼完成，群臣都获得福祉；应当赶快享用私宴的恩惠，也稍稍解除陪同赞礼的劳苦。适逢值得庆贺的时辰，前去共同享受这次美好聚会。赐庆贺正旦的人使赴京到天雄军时举行御宴。你们恭敬地奉行邻国聘问，刚刚抵达附近藩镇；想来行李跋涉很是辛劳，何况严寒时节将至，应当举行犒劳之礼，以彰显恩宠和光彩。赐庆贺正旦的人使到京，在班荆馆举行御宴。你们从远方带来岁时聘礼，近来已经来到都城附近；想到旅途跋涉十分辛劳，便赐酒宴加以犒劳，也应当共同欢饮，以彰显体恤和眷恩。赐庆贺正旦的人使在驿馆举行御宴。

译你们奉行邻国友好之意前来庆贺，正值王正之月、美好节日开始更新，确实合乎欢欣之心；应当借馆舍供给之便，特意举行私宴。赐庆贺正旦的人使在驿馆举行御宴，并赐酒果。你们恭敬奉行聘问礼仪，参与邻国的欢庆；朝廷庆典时恭敬而有礼，共同享有福禄，应当赐给甘美食物，以彰显对你们辛劳的关注。赐庆贺正旦的人使玉津园射弓例物以及御宴。你们带来庆贺礼币，礼仪已经完成，宴席也已备办；共同享受恩泽，特意开启禁苑的胜景，让你们享受射箭的乐趣，同时表示颁赐，应该恭敬承受。赐庆贺正旦的人使朝辞御宴。你们恭敬送行，邻国的欢庆将要结束；聘问礼仪没有违背礼制，恩惠也有所表示，应当优厚，举行私宴以彰显奖赏和赐予。赐庆贺正旦的人使朝辞御宴酒果。你们已经完成本国礼仪，在候馆稍作停留，始终恭敬谨慎；想到这一点不曾忘记，应当赐给甘美食物，也彰显特别优厚的待遇。赐庆贺正旦的人使返回时在班荆馆举行御宴。你们奉行聘问，礼仪完成后即奔驰返程；复命之行正沿着归途，特意举行饯别宴席，以表示宠爱和嘉许，体察这份眷顾和待遇。赐庆贺乾元节的人使玉津园射弓例物以及御宴。你们刚刚抵达，邻国欢庆共同完成；选择园苑游赏的胜景来举行宴饮，也观看射箭的仪态，同时优厚颁赐以彰显眷顾，静候你们。赐庆贺乾元节的人使返回至天雄军时举行御宴。你们奉行完成一年的聘问，返回时整饬使者车马；冒着初夏的炎热，来到靠近星街的镇所，特意颁赐宴饮犒劳，以更加厚重地表达恩惠和慰劳。《元宪集》卷三十。钦定《四库全书》。《元宪集》卷三十一。宋代宋庠撰。劄子。贤良等科廷试设置次序的奏札 我私下看到，近来在崇政殿召集制科和武举人考试，皇帝陛下亲临并专心主持，整日关闭殿门，分席考察他们的才略，确实体现了圣上核验真才与伪才、审慎选拔英豪的心意。然而臣认为，有司在奉行此事时失于奏请，只图简便，违背了旧有章程，具体安排很不合陛下求贤的本意。臣恭敬地看到，贤良方正苏绅等应试那天，竟和武举人混杂坐在廊下；到铺纸作文时，又都俯伏在毡席上，从早晨直到午后，始终没有饮食，饥饿疲劳之状都表现在叹息中。即使勉强能够成文，也可以说是轻慢了待士之礼。何况武举人的才术浅陋、出身混杂，挽弩试射与士卒没有区别，却让天子所取的制科之士和他们同时较量才能，这又是深深损害国体的做法。臣私下为朝廷感到惋惜。臣不敢上引汉、唐旧事以烦扰圣览，只想到先帝的旧例就在耳目之前，朝廷士大夫和列位官员，谁不知道呢？谨按真宗皇帝一共五次考察贤良，都亲临便殿；举人应试时，便在殿廊张设帷幕，安排座次，垂下帘子、设置几案，由大官赐给饭食、酒醪、茶和豆类，无不供应齐备。圣人的心意是：设置不拘常格的科目，用来礼待非同寻常的人才；所询问的是天与人的关系，所考察的是古今治国的适宜之道。回答若能实行，上者足以调和阴阳、使天下达到仁寿，下者也足以辨明利害、考察学术。既然对人才所要求的是如此重大，所设置的礼数又怎么可以轻慢呢？这是形势自然要求如此，并不是苟且铺张而已。臣担心有司从今以后因循敷衍，逐渐废弃礼待士人的制度，那么国家设置这一科就必定得不到奇异人才。为什么呢？士人有高才，必然也有高节；气节高尚而礼数菲薄，他们将以此为耻，不肯应试。那些肯来应试的，都将是轻浮躁进、侥幸求取功名、把自身利益置于义理之前的人，只会助长偷巧争竞的风气，玷污朝廷延访贤才的诏令。倘若执事者认为人才不如古人、文章不合程式，徒然使至尊屈尊办理此事，而这又不是急务，那么因此罢去它也可以。或者如果珍惜这是历代盛王所重视的制度，也认为当世并不缺少奇才，那么先朝旧礼难道可以废弃吗？伏愿陛下下诏给近臣，查考详核旧史，制定固定格式，交付有关部门；今后每次考试此科，都预先完备列出条件。凡是供应、准备和申报等事，仍请不要让武举等杂科与此科同日应试

译，使拟定的制度与同类礼法相合，并且一贯施行，继承并发扬历代盛业。臣虽言语狂妄，若蒙圣上采择，或许能够补益国家大政。若陛下准许臣所陈，请下交中书省详细讨论。臣冒犯圣上，实在惶恐羞惧至极。关于封建京畿的奏札 谨按周代制度，天子的都城和京畿方圆千里，千里之地称为寰内；井田百万亩，赋税由此供出，凭借兵力强盛、土地广大来控制诸侯。汉朝建都关中，又把京兆、冯翊、扶风分为三辅，并取河南、河内、河东、弘农四郡，加上三辅中最重要的地区，派司隶校尉加以督察。虽然土地范围超过周制，却能包有山河险固，居于各郡国之首；设置使者持节，其地位不与各部刺史相等，这也体现了王畿的意义。魏、晋以后，才把司隶的辖区称为司州；南北分裂争战，名称和实际才开始背离。然而江左建立政权后，常让宰相兼任扬州刺史，朝廷的根本就依赖于此。唐朝有天下后，又定都长安，于是利用关河地势便利，把州郡分为十道，而关内道全是王畿。虽然没有司隶的名称，仍把华州、同州、岐州作为上辅，以河南作为东都，并在京畿、都畿设置观察使。这些都是加强中央、据守极要之地，以统领各地。国家因循五代旧制，五代都城在汴京，土地并非旧日京畿，州也没有辅卫京畿的实际作用。自从祖宗凭借圣明武略扫平僭伪，四方万国都臣服，京师周围才得到防卫。虽然城阙雄伟尊严，里巷人口繁盛，但京城诸县之外便隶属其他州；州即使距离很近，也已经属于另一条路。京畿之内十六县，才设置两名提防官，人员琐杂、职位卑下，地位还低于漕运和军队的机构，这哪里称得上尊重甸服、重视王畿官员呢？臣希望大略依照周、汉旧章，把三京环绕的州划为京畿：以曹、濮、滕、单、陈、蔡、郑、滑八州辅佐开封，作为中畿；以孟、汝二州辅佐河南，作为西畿；以宿、亳二州辅佐应天，作为东畿。三畿所属各州，都提升为日近辅，统一设置一名畿内观察使来统辖，并从台省官、给事中、舍人中选取出任资格。各辅州都请正式授任刺史，从待制官以下、正郎以上的官员中选任出任资格，使俸禄、品秩、班次有别于一般州郡，去除今日徒有虚名的弊端，同时显示圣朝逐步整饬官制的意图。然后登记京畿之内的户籍，均衡租税，减轻徭役，沿用汉代旧例，迁徙天下豪族，以充实三畿所属州县；四面设置关隘桥梁，盘查出入以严格王制；把禁军营府分散设置在寰内各处。这样一来，天下就会震服，王室也会安定。请求在御前殿于每月初一列队仪仗、群臣穿朝服入朝的奏札。臣听说，告朔的意义，周朝尤其重视。从前孔子爱惜羊而保存告朔之礼，汉朝沿袭周制，每月初一举行朝会，所以只有优待大臣，允许他们在朔日和望日入朝。唐代制度规定列队仪仗，群臣都穿礼服入朝。太祖接受天命后，讨论编定《开宝通礼》，也记载了每月初一入阁的仪式。可见朔日是施政的开端，也是讲究礼仪的盛大节日。国家因承接五代的战乱，继承千年的统绪，开始以平息残暴、停止杀伐为务，尽量从简从便。虽然制度已经确定，但谦让推行礼制还来不及。如今五日参朝一次，不再区分朔日和望日；禁卫人员又少，仪仗威仪粗疏草率。礼典不能振兴，朝廷就不受尊重；国家的仪容逐渐废弛，臣下就不会肃敬。臣愚见认为，设置羽卫并不是为了炫耀华丽奢侈，而是为了提高君主的威严；举行朝会也不只是专门行拜揖礼，而是为了整饰国家的礼制。臣愿陛下向上考察成周和孔仲尼的制度，向下考察汉、唐盛世的做法，近则遵守太祖《开宝通礼》。明令主管官员，只须依照成规办理：每逢朔日，陛下坐在前殿接见群臣，旗帜和细仗依次陈列，公卿按礼穿朝服入朝，然后退下。这样臣下之道就会肃敬，君主之道就会尊崇，也可以用来显示给四夷、教化万国、警示百姓耳目，不可缺少。礼制有以朴素为贵的，是说它贵在真诚；也有以文饰为贵的，是说它贵在文采和礼

译章。伏望陛下采纳臣这番话，使博士和礼官能够确实议论可行与否，考求旧日典章。如果认为礼制便利，就奉行实施，使盛世相继、显明功业、奋发建立宏大事业，都由陛下逐步造成。请求在御苑空地内种植谷物以供奉祭祀的奏札。

译臣恭敬地看到，国家每年举行大小祠祭，黍稷取自太常，果蔬出自司农，茅草和茹菜由光禄负责。然而三寺都只是发文向市场购买物品供给祭祀饭食，只具备名目品类，再没有香美精良的实物。虽然明德可以上达神明，并不以物品多为贵，但掌管祭祀的官员奉告神明时，本来就有惭愧之辞。孝子侍奉父母，必定要寻找仁厚之粟；圣王祭享上帝，确实要建立神仓。三代以来，这项礼制一向受到重视，取用物品不至于告乏，使用时也有所防备。国朝因循旧习，没有来得及讨论此事，所以使主管官司怠惰拖沓，祭祀制度废弛毁坏；各种神灵接受祭享，一切物品都临时索取，习惯成了亵慢，神灵也没有可以凭借的供奉。臣私下看到玉津、瑞圣等园林过去有空地，往日主管者曾请求将它作为公田，每年借其收成来准备日常供用。臣希望立即在御苑中选择最肥沃的土地，播种五谷，谨慎采用耕耘培土的方法，认真做好收获之事。每年春季播种、秋季收获，陛下顺应时令乘车亲临，巡视田亩，并趁机慰劳赏赐，一方面用来供奉国家重大祭祀，一方面用来劝导百姓努力务农。谷物成熟后，选择上等的供奉大祠，中等和下等的供奉中祠、小祠，分别从御廪交给主管官吏，鬯酒、祭品和黍稷等，都按数量取用。至于果蔬等细小供物，也都应由苑囿种植；外在尽用各种物产，内心则达到至诚，使美好的香气上达神明，以求福禄。这也就是三代作为典范，设置千亩田地来奉事天地、社稷、山川和先祖，用以供给醴酒、酪浆、黍稷等祭品。像这样件件物品都要仰赖市场购买、烦扰神祇，难道可以同日而语吗？请求分配当值兵士的奏札。臣恭敬地看到，唐代制度规定，凡在京的文武职官，从一品到九品，都配给防阁、仆从；州县官员也都有白直和执衣。如今在外任职的官员，从知州以下直到主簿、州官，都配给兵士、散从官、承符手力之类；即使品位极低，也还给七人。名称虽然不同，但就供给官员使用、听其差遣而言，仍然采用律文关于白直、执衣的办法。国朝考察古道，给各级官员配置人员，却只有在京臣僚的仆从没有定额。臣私下看到，翰林学士及尚书丞郎、两省给事中和舍人、待制以上官员，都是天子的近侍官，也都有呵引随从的规定。他们的随从，学士每人由开封府差防从官三人，待制以上二人；另从各军差剩员三人，每位官员总共得到六人或五人。但这些剩员大多年老多病，加上本营距离遥远，每次轮班上下时还只能得到一人听用，不仅不能胜任奔走差遣，而且损害官员仪仗，也不是所谓尊重朝廷、重视台阁的做法。希望圣慈下令有司，把历代制度、律令与现今官品相互比照，酌量增加人数。又因在京冗兵很多，请除原来差来的散从官外，只在各军杂役兵士中，每位官员各给十人充当值人员。其余剩员则请放回本营。如果上述官员中有人兼任三司、群牧使、御史中丞、知开封府，或管勾三宫观、三班院、提举在京诸司库务等职，而这些职务本来就应配给公人、兵士，那么就不再重复供给。这样或许能使他们恭敬奉行朝会，出入官署时区分堂阶和陛下之间的等级，避免仪仗服饰失去体统，定为新的制度，也可以符合旧有章法。请求销毁废弃元昊僭伪文书的奏札。臣近来两次承蒙中书省传达圣旨，命臣与学士丁度等共同撰写赐给僭逆元昊的答诏，以及后来削夺其名分的诏书，听说这些文书已经分别交付外廷施行。臣私下认为，元昊不过是塞外的小丑，世代凶恶狡猾，背恩忘义，抛弃人神共守的道义。自从他像鸱鸟一样张狂以来，即使懦夫和妇女也都想折断棍棒、奋力攻击，把他捆送到京城，数罪后斩首示众，以警戒四夷。何况身居官职、奉公办事的臣子，怎么能容忍他呢？陛下天性仁慈宽恕，不被小小的愤怒所牵动，只把它看作虱蚤搔痒，而不是四肢的疾病。陛下收敛兵力、谨慎防备，没有下诏讨伐，只设置悬赏，想让人消灭首领，因为不愿使百姓疲于战争。自从仁德的诏书发布后，士人无论愚智，没有不感恩颂德、知道圣人宽厚气度的。然而臣又想到，所降诏书和赏格已经传遍各路。元昊自知罪重，本来没有改过自新、心怀善意的打算，必定会胡乱制作符令，像狗一样辱骂尧、诅咒上天，传入边疆，污染百姓听闻。又可能伪造章表，封存其中的丑恶言辞，企图欺骗朝廷，希望损伤朝廷的威严。臣私下担心，守边将吏不了解其中的禁忌，得到敌方文书后，争先恐后上报，自以为显示了侦察探听的能力。这不是臣下所应当说的。希望预先告诫边地官吏：如果得到元昊的章表，可以先行拆开查看；凡僭伪文字中有涉及悖逆、轻慢的言辞，都应当就地焚毁，不要让它传播。其中只有涉及入寇的年月以及约集部落等必须上报的内容，才命人抄录大意，立即驰报朝廷。这样或许能使内外都不受到亵渎，从而尊重国家的防务。臣忝居近臣之列，按理应当贡献微薄的有益意见，冒昧希望陛下裁定采纳。

译论免除杂税的奏札。臣出身寒微，幸逢光明盛世，近来承蒙朝廷因人才缺乏而任用，进入三司任职。那些吏员实际掌管着百姓的户籍和名册。凭臣这样一个愚钝迟缓之人的资质，考察四海征收赋税的利弊，只是徒然以公事为先，却无法解除职责，便冒昧怀抱管中窥天之见，想着报答朝廷微小的一分恩德，不顾严厉惩罚，仰请圣上听取。臣听说，建立简易的法令，百姓就不会迷惑；去除因缘关系造成的奸弊，官吏就不能为害；减少文簿案牍，纲要就容易提举；统一赋税，征取就有明确名目。这些都是治理国家的道路，也是历代不变的原则。臣私下看到，如今正税以外，杂赋极为繁多，诡异制度、不同科目和丑恶的暴敛层出不穷。追究其来源，距离现在很近，大概自唐朝纲纪解体、五代灾祸迭起以来，弱王僭侯、盗贼割据，破坏合税彻法，随意取用，贪求剥削没有满足，禁令也由各地自行制定。于是有身丁钱、地头税，征收农具和牛皮税；卖酒时每户缴纳麴钱，煮海制盐时每家增加盐价。虽然已经与百姓重新开始，弊病的制度却还保存着。官司因循守旧，害怕改革，所以竟使尧舜时代的天下混有桀、貉式的弊政。臣虽愚昧，私下认为这是过错。如今即使不能彻底清除横征的赋税、宽缓百姓的财力，也应当整理更换旧有名目，稍微接近王道。臣愚见认为，可以把各种杂名税钱和摊派缴纳的项目，在不改变旧数目的情况下合并为一个名目，删去末世剥削百姓的品类，制定为本朝较为明确的制度，向百姓公布，那么百姓耳目就容易明白；交给官吏办理，条理就难以欺骗；记录在官署中，文书就不会烦琐；用于财政支出，称谓也更加妥当。这对旧有收入没有丝毫损失，对新制度却有掌握在手掌中的便利。彻底改变讹误，使之成为长久常行的制度，实在是天下的幸事。若陛下认为臣说得有理，请下交三司，命他们仔细勘核。现今天下各种杂税钱之外，沿用旧名目累计成贯，听取奏报以后，取其实际数额，合并为一个名目，逐年折变，仍依照旧法办理。这些都是防患于未然、制定法令、为后世留下制度的事情。臣恭敬地看到，国朝以来诏令屡次下达，接着建立条文、比附牒文，连名充满官署府库，烦琐科目和细碎条文日益增多。每惩罚一项、办理一件事，有司援引条文，往往连篇累牍，无法全部列举。通常不过几年，就另行增加编排，称为《编敕》。本来是想使条理全部整齐、法网完全张开，大事无不包容，细节也不放过；然而违法冒犯仍未断绝，风气却日益泛滥。一个命令颁下，奸弊便随之产生；令文表面上设置一次禁令，罪行反而从禁令之前就被制定出来。把它展示给人，像是在教猴子作恶；施用于事务，反而像把网弄乱。这都是不遵循根本，却只在末节上下功夫。想要借此施用刑罚、达到仁寿之治，不也很难吗？条理宽广而有纲目，触犯重罪就必定惩罚，这是根本；事事都制定曲折细密的制度，罪责轻微却容易触犯，这是末节。根本的制度不能确立，巨奸大猾就会侥幸逃脱；只专门依靠末节，普通百姓就会遭受灾祸。如今诏令条文的弊病就在这里。陛下若施加大恩，珍惜皇朝事业尚未畅达，郑重诏令主管官员，精心考核旧有文书，想趁盛世最终制定宏大的法典，臣认为不经过一次彻底的劳作，就不能获得长久的安逸；没有长远考虑，就一定有眼前忧患。如今即使制定之后，也必定还会再改，为什么呢？因为制度没有确立，贤能和愚昧的人都来议论。为此谋划，莫如把现行的改行诏敕和律文全部拿来相互校对：律文中已有根本条文而诏敕意思略有不同的，就改入律文；律文没有相应条文而另立名目项目的，就编成诏敕。何况唐律之中废弃的条文已经很多，如果删去旧文、增加新例，也只是前代君王损益制度的常规。人情不能没有过错，王道禁止过分苛察；那些约束过烦、属于官司细小禁令的条文，应当一律清除。删去它们并不会损害治国体制，保存它们却只是装饰罪过的阶梯。法律过轻，不能约束奸豪；文字过密，却足以污害善良。臣又听说，王者的制度应当像日月一样明白，行动应当像雷霆一样果断；文字简易而有文采，禁令严切而范围广泛。臣恭敬地看到，现在编写的诏敕，繁长鄙俗，和府县公文没有区别，用字错乱，异辞重复，难道是所谓明白、纯厚的制度吗？这实在是因为没有专门任用通达事理的博学大儒，却多使用执掌法律的官吏。法律官吏奉行法律是可以的，难道能让他们制定法律吗？古人有句话：治理国家如同治理家庭，耕田应当询问奴仆，织布应当询问婢女。如今想和法律官吏谋划达到治国的根本意旨，就像让奴仆织布、让婢女耕田一样，成功是不可能的。臣希望专门委任博学年长者和辅弼大臣，商议校订诏敕条文，大略依照律文制定体例，使文辞句式分出轻重，简约而义理明白，再把这些文字公布于四海，使人知道朝廷的尊严，流传万世，使人知道文雅制度的盛美。今后如果臣民上言想要整理改订旧法、建立条文禁令，希望陛下慎重批准，必须先交给两府，再让群臣参议。如果前一条确实有弊病，而现行文字大体便利、可以长久施行，就下交两制，命他们根据所陈述的情况，删去芜杂、取其精义，仿照古代律令写成章程。如果事情只是苛细文辞，不足以说明利害，就搁置不报。这样法令就不会屡次变更，百姓也知道如何行事了。有人多方提出异议，说：‘如今如果依照律令制定诏敕，天下官吏一定不能明白。’臣回答说：‘现在天下颁行的律文，连如今各官署的小吏都还能援引，那么仿照律文制定的诏敕，难道唯独不能明白吗？’ 这是一种胶柱鼓瑟的论调。’对方又一定会提出异议。臣说：‘诏敕大多是先帝制定的，不应当改动。’臣回答说：‘凡是设置诏敕，本来就是臣民上奏陈述意见的结果，难道全都出自先帝一人之口吗？何况圣人以便利万物为最大的仁德，不因循陈旧的遗迹才是最大的孝道。况且太宗皇帝曾改订建隆年间的诏敕，真宗皇帝曾改革兴国年间的法令，这些难道不可以吗？这就是守株待兔的说法。’臣又听说：‘办事不以古人为师，商代典章就会讥刺它；一定要端正名分，这是鲁国朝堂所受的训诫。虽然文质所崇尚的不同，但沿袭变通各有适宜。至于辨别尊卑、区分职掌，其根本道理是相同的。’臣私下看到，国朝旧例中，自使相以及左右仆射以上出任州郡长官，都称为‘判六尚书’；节度使以下，都称为‘知’。大概是认为仆射以上品秩尊贵，而藩镇任职的地位卑下、距离遥远，所以以尊贵者临制卑下者，称为‘判’其事；以较小的职任承担较大的事务，称为‘知’其职。等到任命佐官，通常称为‘同判’，这种职名从京官以上都可以担任。如今六尚书在上面‘知’州，京官却在下面‘判’州，名称既不顺理，依据也不可考。而且朝廷的礼仪向来以台省为重，近来由于苟且因循，渐渐丧失了典章法度。

译尚书都省，是尚书令所掌的职务。如今两省五品以上官员都可以权摄‘判’刑部，流内铨本来是尚书侍郎的职务，现在却有时让知杂御史‘判’铨事，有时让升朝官‘判’刑曹；其余卿监所属机构，让小官担任‘判’官的更多了。天下友邦和大郡，大臣却不能‘判’天台、帝省，小臣反而可以‘判’这些事务，这是重视诸侯藩镇而轻视天子官吏，臣私下认为是错误的。又说‘府史’，这是两种人的名称。所以从《周礼》到唐代法令，担任这些职务的人都称为‘府若干人，史若干人’。如今寺监中确实有这些人员，却一概合称为‘府史’；这虽然只是小吏，但名称不以古制为师，也是朝廷应当惋惜的。希望陛下诏令有司考察前代典章，错误的加以纠正，颠倒的加以调整次序而已。即使不能完全恢复古代治理的制度，也可以作为一时的制度。以上是臣所怀的狂妄浅陋之见，已经全部分条陈述，惟愿陛下裁断。〔原文数字、纪年保留：千人〕 《元宪集》卷三十一。钦定《四库全书》。《元宪集》卷三十二。宋代，宋庠撰。答复内降手诏。答复内降手诏。臣等恭敬地接受二月二十七日的手诏，诏书因僭逆的元昊违抗命令、阻隔西部边境，命臣等详细筹划方略，并将实际情况密封上奏。仰承天威，臣等惶恐汗颜。臣等愚钝无能，在宰府任职待罪；承蒙圣恩包容养护，没有公开揭露我们的过失。我们早晚思虑此事，却没有取得一点补益。如今羌狄中的小小部族违背恩义和盟约，轻率地使战乱侵扰、盗贼穿越边塞，而将领官吏不熟悉战事，烽火侦察也不明察。这样微小的叛逆，竟然迟迟没有受到上天的惩罚，这都是臣等谋划疏漏昏暗、任职不称的罪过。陛下幸而施加宽大恩惠，不忍加以诛罚，又反复谆谆告谕，使我们完全明白圣意。这确实是向卿士谋划、向樵夫询问意见的古训。然而臣等身居三公之职，职责不同于一般百官，认为中书门下是政令发出的地方，也是陛下早晚询问政事的地方。事情无论大小，谋划无论远近，都可以把我们平庸浅陋的意见毫无保留地每天陈述在陛下面前，随时处理事务，不应当再等待陛下清楚询问后才另行分条陈述。至于守御方略的要点，则可以和枢密院共同议定；运输粮饷和处置事务的常规办法，就下交三司和转运司。坐在朝中即可看到边地虚实，凡是需要关报的事项，大致都可以施行。这些都是陛下所明白了解的，即使让臣等各自陈述志向，也不会超出这些内容。唯独诏书中关于深入敌境进行讨伐攻击一事，臣等一向不敢轻率议论，并不是要阻损朝廷的威严，只是因为形势有轻重，时机需要进退。请允许臣等试着说明。中原百姓长期习惯于太平，将领中有不到六十岁便没有经历过金鼓战阵之事的，士卒中有不到五十岁便没有轻易参加疆场驰骋战斗的。普通编户百姓，除了租税之外，不知道征发调遣、摊派征敛的劳苦。一旦突然发生警报，谁不会骚动？自从刘平、石元孙陷没以后，边防震动骚扰，将吏士气受挫，奏报接连不断，妄自增加敌人数目，有的说四十万，有的说三十万。所以敌人还没有攻打营垒，就先关闭城门；敌人已经出境，还在寻求兵力援助。将帅庸弱怯懦，也是因为人情世故从未熟悉经历的缘故。如今如果再责成不熟悉战事的将领，驱使曾经战败的士兵，去讨伐已经狡黠的敌人，却希望取得百战百胜的办法，必然没有功效。因此臣等近来只是请求本路修整加固城墙，遏制敌军冲击；登记考察强壮之人，以备缓急；迅速派韩琦等驰往边郡，访察利弊，补救衰败，同时谋划今年秋季的防御办法。仍命放宽因积欠而停滞的转运责任，安抚西部百姓，务必使他们安居。还要告诫边将按时训练军队，使敌人退去后不要追赶。以上几件事，虽然都是老生常谈，但在如今守卫边疆的办法中，没有什么能轻易替代它们。臣等又估计，狡猾的敌人必定还会谋划劫掠，所以请求在敌寇因入境而进行抄掠时，输送粮饷给沿边守戍部队；有时用弱军诱骗敌人，有时埋伏在险要处截击，有时派奇兵夜袭敌营，有时坚守营垒挫败其锐气。务必防守有利地形，不要与敌人奔驰追逐，等他们疲惫衰老后，再从两面夹击消灭他们。这样一经受到创伤和惩戒，就可以逐渐谋求使他们羁服。臣等反复考虑，没有比这更便利的办法。至于临机处置、应变时收放进退，一两句话不能预先说尽。事情发生后再向朝廷覆奏，也不算晚；但臣等岂敢不振作愚昧的精神来等待时机？希望能有克敌制胜的谋略，稍微报答万分之一的恩德，然后退回田里，实在没有遗憾。臣谨冒死上陈愚见，惟愿陛下明察。资政殿答复手诏。臣等十六日承蒙恩召，在资政殿被当面赐予一份手诏。诏书又以财用不足的原因、仕进门路过多的弊病、牧守将帅不称职、西北邻敌难以防御等事，亲自表达圣意，向列位大臣广泛询问。臣等因为忝任宰相，首先承受召见询问。恭敬地读到圣训，惭愧得汗流不止。为什么呢？执政官员和国家一体相连，朝廷内外四近之臣的升降，政事没有不知道的；参与裁决国家万机，言语没有可以隐瞒的。即使有时议论深浅、处置得失，不能达到宏大治道，也会仰烦陛下思虑。至于竭尽平庸见识、分条陈述有关事务，共同忧虑、共同承担责任，本来已经每天陈述于陛下左右了。如今陛下又特意降下天章，再来询问急务，这正是臣等任职不称的明显证明，也是陛下至慈而包容臣等疾病过失的大恩；陛下不忍弃置我们，仍命我们自我效力，使臣等早晚惭愧震惧，不敢安处。然而诏命明确恳切，不容推辞，臣等岂敢不略述纲要，以求稍有补益？谨将条目列在下方。第一，圣诏说：近来西部边疆加强防备，天下纷扰不安，急忙招募冗余兵员，紧急调运军粮。虽然常规赋税有所增加，但开支没有及时减少，这样积累多年，公私都贫乏了。臣等认为，西部战事前后已有十年，祸害起于边疆，事务集中在关陕。招募士兵、增加赋税，只能救一时之急；中原太平百姓遭遇强敌突然变故，勇敢的人来不及训练便被督促作战，聪明的人来不及思考便被迫谋划，所以聚集军队只怕不多，却忘记供养军队的费用；征收钱财只怕不尽，却忽略后续供给的困难。又曾经刺黥农民使其隶属边军，铸造铁币，所作之事多半舍弃根本，谋略很少考虑长远结果。等到恢复太平，才看见这些做法的危害，这就是公私贫乏的原因。如今幸而凶恶的敌人自行败亡，边境稍稍安定；西路虽然仍有统帅，重兵却逐渐移往内郡，减缓徭役、节省费用，许多事情正在改弦更张。陛下又采纳众人谋议，想施加更大的恩惠，考虑陕西小歉收以及钱法、盐禁的弊病，特意派仲简驰往安抚存恤，并把这两件事交给他，顺便询问利弊；如今正汇总内外意见，另行谨慎制定财政赋税的规章。等看到其中可取之处，臣等岂敢不尽心商议？至于冗兵的核查整顿，听说枢密院每天也在讨论，必定会有长远规划，以消除将来的祸患。

译第一，圣诏说：太平日久，仕进门路很多，人员浮滥、政务混乱，官员多而职位少，滋长奔走竞争，白白耗费仓廪俸禄。臣听说，想使影子端正，必须先端正表；想使水流清洁，必须先澄清源头。这虽是老生常谈，却确实是治理国家的重要方法。朝廷设置官职、选取士人，本来有既定制度：三年举行一次科举，九品官员都由铨选授任。其余如凭资历和门路入仕、流外出身的人，有的依托权臣，称为门客；有的通过人情关系获得酬奖，不累计多年劳绩，攀附成例承受恩典，改换名目以求宠幸。人员浮滥、政务混乱，确实有其来由。臣等认为，选取士人是政事的表面，补充官吏是官制的根源。近年科举殿试的举人，有所谓老榜名目，只论参加科举的次数，不考取实际才能。脱去布衣虽获准参加朝会，蒙恩选授时已经年老，即使分配职任，也全然不懂得廉耻和分寸。臣等请求今后的科场废除这一项。又每年各官司吏员出任官职的很多，群臣子弟增加年资、求取俸禄，官员多而职位少，也是不得不然。如今审官院和流内铨的惯例，允许资历已成者立即除授替补；这样虽然在等待职位的人暂时得到利益，离任者赴选的人却更多，苟且凭借关系，不能全部合理选用。以上三件事，请分别交给主管部门，慎重加以详细讨论，委托中书门下裁量斟酌后上奏。这样施行，似乎可以长久。一，圣诏说：牧守的职责，是施恩安抚我的百姓，却很少听到他们奏报政绩；将帅的职责，是以威势使四夷服从，却很难做到称职。难道是制度没有建立，不能随时变通吗？难道是选拔任用不能达到，不能劝勉激励下属吗？臣等私下考察旧史，想要治理天下的君主，没有不留意守令来安定境内、谨慎选择将帅来清理戎事的。何况陛下秉承至圣之德，统治长久安定的时代，安定百姓、预防祸患，哪有比这更优先的呢？谨按朝廷所属州郡有四百个，土地超过前代，参差设置官吏，分别督察政务条目。其中知州，确实不是轻易选择的官员：大的州则由公相兼领，次等州则由近侍官兼任，其余无论远近，都从卿、郎官以下官员中选取，考核政绩后依次升迁。一旦有越职违误，都按规定弹劾，有的降职，有的罢免，没有任何偏私。臣等认为，选任官员做到这样，大体已经足够；如果希望人人都成为召、杜那样的能臣，必须以龚遂、黄霸作为前代标准，恐怕很难完全做到。重视内地、轻视外任，是古今常情。臣等岂敢不更加努力选拔人才，慎重加以奖惩？有的申明约束，有的考察民间舆论，奏报政绩的制度或许可以恢复。但不能说制度没有建立。至于将帅的选拔，属于机密部门掌管，国朝的规制和名分不能逾越。假如有奇异人才从群臣中脱颖而出，在边疆显露勇略，关于任用他的舆论，也应当由公论决定。但不能说朝廷没有简拔任用。第一，圣诏说：西北多有变故，敌情难以预料。献出奇谋诡计、空泛言论的人很多，陈述长久实际效果的人很少。预先防备意外，按理应当在事情发生以前。臣私下认为，契丹和我国结好已经四十多年，厚重的财币和恩德深入骨髓，边民到老都不知道兵戈，这正是先帝留给后世无穷的恩泽，也是陛下守护而没有失去的局面。过去元昊违背恩义，惊扰边塞，虐待自己的族人，又从旁结交邻近敌国；自己知道祸败临头，又重新归首投降。陛下爱惜百姓生命，全部赦免他先前的罪过，赐给他府库中多余的财币，用重大的信义盟约来约束他；他感戴恩德归顺之后，边境于是安定。虽然王法的诛罚还没有施加，上天的惩罚却很快到来，他的亲戚都背叛他，父子互相残杀。这两个敌国都受到国家最大的仁德，应当不敢自行违背信义。即使有狂妄悖逆，也终究只是外部忧患。只须严厉告诫边臣，常常修治军备，守住金城汤池般的坚固防线，积储丰足粮仓，持重如泰山，深不可测如沧海，始终使正义在我方、理亏在对方。这就是圣人羁縻敌人的办法。近来听说议论者多想趁逆羌败亡、遗留势力孤弱之时，分割其土地疆域，诱使各部落前来。这属于奇谋诡计、空泛言论之类，不是谋求长久实际效果的言论。臣深切希望圣上抑制这些意见，不要听从，等待时机再采取行动，谋划也还不算晚。臣等仰承陛下清楚的询问，实在缺乏长远谋略，只能粗略分条陈述，不敢加以文饰。陛下留意察看，臣等十分幸运。崇政殿与枢密院共同答复手诏。臣等本月十七日承蒙圣慈召往崇政殿，当面分别赐给手诏一封，并命中书省、枢密院共同商议答复后上奏。恭敬地读到圣训，内心震惊惶恐；退下后详细研读，稍微分列出条目。这才知道皇帝陛下在思虑中预防危机，在事情发生前表明求取策略的意图，忧虑深重而谆谆勤勉，广泛询问良策。这实在是圣人劳心谦逊、思求治道，广泛搜求意见，不因睿智高明而掩盖平常的谋划，不因道理高深而拒绝浅近的益处；即使舜帝喜好询问、禹帝拜受进言，也没有超过这里的。哪里只是臣等幸运，恐怕也是天下的幸运吧？然而臣等参与闻知边防事务，都忝居近要官署。自去年春天以来，陛下有在秘殿询问谋划的辛劳，又有在迎阳门广泛采纳意见的盛意；当时中书省、枢密院也各自分条答对急务，不久曾当面议论，认为两府是辅佐天子决断大政、总理四海谋议、评定百官能否的机构；有时片言可以预防祸患，有时微小功效也可以辅助时政，凡有所见所闻，就应当裁决处理，不需要等到奉命以后才进献谋策。然而圣上的诏令谆谆恳切，辞让也不能获准，臣等厚颜待罪，只能粗略陈述大纲；虽然承受天地包容过失的仁德，终究惭愧于股肱与君主一体同心的美意。如今再次烦劳陛下清问，这是加重了先前的过失；既不敢坚决拒绝诏令，又愿意共同陈述公论，衔恩蒙赦，没有什么可以推辞，岂敢不尽心共同上陈愚见？谨按圣诏的大意：如今契丹因为我国西征的战事，派使者前来告知，深恐他们狡猾另有要求，诡计多端，应当怎样答复？臣等私下认为，契丹的性情虽然不能期待他们遵守礼法，也不能用文辞约束；见到利益就行动，发现间隙就争夺，这是他们的常态。至于亲近或背叛所带来的劳逸、利害的轻重，即使说他们不是仁义之人，也仍然会有所选择。契丹自景德年间通好以来，将近五十年，双方使节在岁时往来不断，金帛财物成堆运往幽朔；他们不用使战马流汗，坐享厚利，边境烽火不燃，就能自称邻国。如果他们长久保持这个盟誓，可以说是安逸而不劳苦，常常得到资助，可以说是有利而没有危害。如今如果他们自行违背信义，妄自制造事端，内心想要毁弃盟约以图入寇，那么他们的部落就要承受征发调遣的劳苦，蕃兵要接受赏赐饵诱的费用，穿越边塞必然有箭石交锋、胜负难料的忧虑，劫掠田野也不过得到牛羊和仓廪中的收获。我国如果坚守营垒、持重待机，蓄积力量等敌人疲惫；敌人退去就不追，前来就坚守，只怕他们所能获得的东西再也不会有五十万之数。舍弃交聘而选择战斗，就是背离安逸而走向劳苦；断绝岁币而谋求掠夺，就是利益变轻而危害加重。如果果真采取这种做法，就叫作没有谋略。

译何况如今他们带着聘使前来，并没有失去和睦邻国的意愿；而且西北已经发生冲突，边境各方都知道既然议论出兵，本来就应当互通消息。从前高丽之战，近年的河西行动，都曾派遣使者，这确实已经成为成例。没有听说他们前来两次另有其他要求。况且契丹常常发表大话，说要平定西夏；如今如果请求财物来资助费用，便等于向别人显示软弱。远远揣测敌情，恐怕没有这个道理。万一他们狂妄狡猾，真的提出过分要求，那么在答复之间可以重新引用盟誓之书；他们理亏而我方正当，何愁没有答辞？不过一定希望朝廷暂且用安静来镇定局势，那些浅陋谋划和横议，应当抑制而不要施行。圣意又担心契丹假报西征之事，暗中准备南顾进攻，那么山川地形中，什么地方可以作为控制扼守之处？臣等私下认为，向来河北、河东两路各有控制交通、汇集军队的地方，也是救援边疆的所在。只是因为要保持信誓，不敢公开改变部署，必定会使北方之人轻易违背旧约；那么就可以命令这两路迅速巡按边屯：有的扩大塘水来扼制敌军冲击，有的修筑军城来遮断敌人道路，开凿山地、填塞谷口，还有什么不能做的？设置统帅、分派兵力，只随形势变化而采取适宜办法；事情发生后再应对，也不算晚。圣意又想到各方面辅佐人才和统率偏将副将的选拔，有的难以自行推荐，有的需要借助众人推举。威势足以镇抚安宁，谁能担当镇静边疆的重任呢？臣等认为，将帅之才，不只是当今难得，威御的谋略，在前代也同样罕有。然而自古圣帝明王选拔人才，从来没有借助已经过去的贤人，也没有等待将来的俊杰，而一定是用当代的人治理当代的事务。不能因为当今没有韩信、白起，就废弃军帅；也不能因为没有龚遂、黄霸，就撤换郡守县令，关键只在于防范、激励、奖赏、培养和任用的方法如何罢了。如果能够掌握正确的方法，又何必忧虑人才不足？如果赏赐不超过功劳，惩罚一定符合罪过，上面没有姑息之举，下面没有侥幸求免之心，那么即使懦夫也可以让他持符节统率军队，女子也可以让她拿起武器奔赴敌阵。何况再选择勇武能干的人，使用经过训练的军队呢？根本大法一旦施行，贤能的人就不能隐藏自己的谋略，何必还要自我推荐？有才智的人自然有机会施展，又何必等待众人推举？这样，安抚镇御的办法，就可以随意施行了。圣上又想到，除了救济河朔的灾患之外，军粮储备缺乏，以及今后财用如何节省；再加上冗兵仍然很多，战马还没有繁殖起来，这些都是焦劳之事，应当一并周详办理。臣等私下认为，冀州地区不幸决堤泛滥成灾，中途各州军都遭到淹没，这不是由于别的缘故，完全是因为河防。百姓既已流亡，田地还不能耕种，暂且可以任凭他们迁往所愿之处，以便到土地广阔、物产丰饶的地方去。在各地加以抚慰安置，希望他们能够存活下来。议论此事的人多想让州县拿出粮食救济灾民，打开空仓赈济饥民，这确实是深厚的仁德。但各营都缺乏储粮，也绝不是小事。请求严格命令三司以及安抚使、转运使等，凡属本路的浮费，暂且一律停止。专门把调运粮食放在第一位，其次把安定百姓作为急务。若今后秋夏两季，西路获得丰收，必定会有余粮，可以使疲困的民众得到苏息。至于冗兵一事，正是减少费用的重要方面。近日虽然屡次降下指挥，命令拣退天下数万名剩余人员，也已经另行催促办理。其余各项条款，臣等岂敢不加以申明？这些措施比过去的开支，已经能够节省了。至于战马增减的事，责任在监牧机构。不过自古以来产马之地，如今都不属于中原，只能依靠四夷，并同他们进行官府互市。臣等切实听说，边关从来不肯拿出名种良马，白白耗费财物珍宝，通常得到的多是劣马。源头既然如此，弊害实在很深。至于其余马坊、监牧和官司之间的华夷贸易，还请求下令给群牧制置使，多制定条约，衡量马匹价格，重申赏罚，以督促蕃地繁殖马匹。如果经常举行整治，也恐怕可以恢复到旧日的数量。然而臣等这次所陈述的以上几件事，都是日夜奉行的事情，实行之后再来陈说，原则也不过如此。只是私下恐怕群臣的议论，另有长处。希望圣上慈爱垂察，把将相、学士以下官员答复诏问的文章全部取来，交给中书、枢密院商议办理。这样不只是可以逃避尸位素餐的责任，也确实可以汇合朝廷内外的谋略；天下最公正的意见，如果能在这里汇集，就是最好的事情。惟愿陛下留心裁断，幸而采纳。答手诏 恭敬地接受手诏。由于元昊尚未平定，边防需要用兵，使圣上劳心，因而询问臣等。臣私下认为，元昊聚众抗拒，只图苟且偷生，巢穴深固；如果要发兵出境，必定需要任命合适的将领。又因为承平以来长久没有征伐，即使有骁勇之士，也都不是久经战争的人。何况军粮运输之间，劳费非常严重，陕西百姓的财力已经负担繁重，如果再随军供给，就更加难以应付。暂且静守，我认为颇为适宜。如今边臣都沿袭旧路，只是不谋划御敌之策，而急于提出增援军队的建议。必须制定固定的规章，使之能够长久实行。沿边州郡都有熟户蕃兵，却不能训练整齐，只是一味姑息。即使弓箭手人数很多，但部伍编制不明。至于本城蕃落中以功定等之类的事情，也不严整。凡是防守驻扎之处屡屡借用正规军，因而造成调发的烦劳，也不免增加科率的困苦。又有许多小寨，通常都要储存粮草，平时则兵力分散空虚，临敌时又不能自守，敌人奔冲掩袭，正是由此造成的。应当把这件事交给转运使和各州长吏，根据户口编定土兵，每到农闲时轮番训练阅兵。同时选择勇敢而有统辖能力的人，充任不同等级的将校。熟户蕃兵也必须防备、召集并整顿齐全，核查人数，同本城兵和弓箭手一起，在每次临阵对敌时，分前后次序使用。凡是敌兵出入的道路以及应当设卡截击的地方，都可以扩大设置大寨，命弓箭手和本城士兵把守。那些不能废弃的小寨，酌量留下附近士兵看守侦察，不得广泛积存粮草。朝廷派去的禁军，只委托部署、钤辖以及各路臣僚根据敌势远近相互策应。这样，坚守就有固定的办法，东来的军队也可以减少。因为依靠当地人熟悉道路，敌方每有防备调集，也容易侦察，自己可以避免遭受突袭。而且兵籍一向固定，费用有限，转运粮饷的劳苦也渐渐可以节省。过去每次招募蕃户，耗费损失很多，主帅只接受他们的空话，临阵时恐怕反而会误事。今后不必徒然使用金帛；还应招募各州长吏中能够训练军队、修整战备、胆勇才干为众人称道的人。朝廷应当为他们保全，不责罚小过，任期满而有成绩的，就增加官秩并再次留任，使恩德和信义施及众人，以明确奖赏激励。臣等平素并不懂军事，却蒙恩居于近臣之列，敬承圣明询问，不能符合圣心，惶恐战栗到了极点。《元宪集》卷三十二

译钦定《四库全书》《元宪集》卷三十三 宋·宋庠撰 行状 宋故推诚翊戴功臣、彰武军节度、延州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校太傅、使持节都督延州诸军事、延州刺史、兼御史大夫、上柱国、武威郡开国公，食邑六千五百户、食实封一千六百户，赠侍中曹公行状。曾祖曹业，屡次追赠太师、尚书令兼中书令，追封荣国公。祖父曹芸，屡次追赠开府仪同三司、太师、尚书令，谥号武惠，追封越国公。父亲曹彬，已故枢密使，屡次追赠开府仪同三司、太师、尚书令，谥号武惠，追封鲁王。真定府灵寿县某乡某里人，曹玮，字宝臣，享年五十八岁。曹公的先世本是晋代清河太守【原文作“▯”，人名疑有缺字】的后代。此人去世后，子孙把户籍留在他的郡中，后来迁居真定的灵寿，如今又成为灵寿县人。曾祖、曾祖父辈正值唐室动乱，都凭才干和力量在州中担任列校；他们忠诚的谋划和雄伟的策略，受地势所限，所以两位祖先的功勋门第没有在王朝中显扬。到了鲁王武惠兴起，功劳盖过盟府，手执旄节、身穿衮服，连续辅佐几代圣主，循义而进，追赠显赫。鲁王又以劳谦明德、保全自身而不自夸，使自己死后配享太祖，成为宋朝宗臣。假使今天天下谈论诸侯王世家，曹氏应当居首。曹公就是鲁王的第四子，性情英武壮烈，深沉果决，这些特点在幼年时便已显露。武惠王节制郓州、徐州时，同时奏请任命曹公为天平军、武宁军牙内都虞候，以恩典换授西头供奉官、阁门祗候。叛羌李继迁扰乱灵州、夏州，太宗留意边事。当时武惠王总领内枢，面奉诏令荐举能够办理西部事务的人，过了很久才启奏说：“知人并不容易，朝廷虽然人才很多，臣却没有见到真正能胜任的。臣有一个儿子，善于谋划而且果断，认为可以试用。”太宗高兴于武惠王能够从家中荐举人才，当天召见曹公，想任命他兼领诸使，武惠王坚决推辞。于是召曹公以本职同知渭州，当时年仅十九岁。迎接他的人都惊叹他的壮健。真宗即位后，随即改授内殿崇班。咸平二年，正式掌管州事，不久遭逢先王丧事，因为镇守边境不能回去。到安葬时，他自己请求回去服丧，结庐服丧以完成报答父母的辛劳，多次上书，辞意哀切。朝廷考虑到李继迁聚众抗拒，又认为曹公治理成绩已经显著，下诏不准，随即任命他为阁门通事舍人。不久，加任本州屯田制置使，转为西上阁门副使，调任知镇戎军。李继迁残酷役使各部族，人民不堪其命；朝廷的恩典是招募、安抚、收纳他们，因此非常优厚，但许多官吏不能奉行并宣扬朝廷的威德。曹公到任后，便向各部落发布檄文，告诉他们朝廷信守如丹青的信用。戎人得到诏书都流下眼泪，因此喀努羌全族归附。李继迁出兵讨伐西凉诸姓，回来驻扎在石门川，曹公率军拦击并打败他，俘获斩杀很多人，威势震动夷狄地区。从此狡猾的敌寇往来都不敢接近。通往边境的道路平坦，军境没有险要阻隔，便于骑兵驰突；边民带着弓箭应募成为官军，每有警报就充当先锋，而官府无需负担资粮器械的费用。曹公因此上奏，请求从陇山以东沿着古长城，开挖大壕沟来隔绝敌骑；把境内闲田分给百姓，免除赋役；夏秋两季派出戍卒，一面防守百姓耕种，一面奖赏义兵。诏令都说可以，直到今天仍奉行而成为成例。当时李继迁去世，残余势力衰败破散，他的儿子赵德明害怕被诛杀，奉献财物，但态度并不坚定。曹公请求出兵讨伐他，皇上认为赵德明首鼠两端，并且告诫曹公等待他的变化。不久，扬珠、玛哈等族一万多帐落款塞归顺，请求出兵接应。将吏疑惧，想不答应，唯独曹公作出决策，连夜带兵逼近天都山，两夜之后便把他们全部带回。于是各小部族都送人质、守边纳贡，正值赵德明也进贡并接受爵位和封地，曹公的声名从此更加显著。驿站文书召他回朝，记录前后功劳，端正他的使职名号，充任邠宁、环庆路驻泊兵马都钤辖。不久又命他兼知邠州，封禅之恩使他升任东阁。皇帝因为曹公在西部边地著有功绩，又想用他的名声震慑北道。大中祥符三年，立即让他兼领高州刺史，调任真定府、定州路兵马都钤辖。又拿出曹公上呈的泾原、环庆两路边州地图给辅臣看，说：“山川形势、华夷分布、城郭和储备的要害，全在这张图上。可以另外绘制两份，一份留在枢密院，一份交给本路使者，按照地图办事。”因而赞叹了很久。当年中，又调任泾原路兵马都钤辖，兼知渭州。因西部祭祀之恩，升任四方馆使。札玛克部大举入侵，多次造成寇害。大中祥符四年夏，曹公整顿军队，和大将分兵从武延、咸泊川出击，合力击败他们，捕获、斩杀数百人，夺取铠甲、骆驼，牛羊也很多。上书请求辞去州事，希望专门督领军事，皇帝密诏不许。五原外界有巴勒臧部屡次违抗王命，曹公于是巡按边塞，夜袭该部，消灭了他们。此后属国羌人没有敢叛乱的，于是请求补授百帐以上酋长的名号，其本族军主次第称为指挥使，以比拟王臣部曲的官职。大中祥符七年冬，西南各戎部解除仇怨、伺机行动，想穿过边塞作盗，朝廷特意升曹公为引进使，又留任州职来防遏他们。此前陇山以外有一块弃地，名叫笼竿川，经常成为军队冲突之处，州城没有外部屏障。曹公依照地形险要修筑城池来镇守，从此敌寇不敢越过，宋军有了重重关隘。第二年春，又和大将陈兴等讨伐札玛克的余党，将其消灭。不久改领英州刺史，充任本州团练使。秦州宗噶尔人李遵挟持罝勒斯赉，把他作为谋主，控制各部落，自称文法众十余万，成为塞外的强者。李遵于是进献方物，请求赞普的称号，朝廷下诏任命他为保顺军节度使，以羁縻他。

译但李遵凶恶狡猾、放纵暴戾，一心只想寻找边境空隙，于是派他的舅父赏云丹劝说义从羌郭苏达勒，谋划让他充当向导。曹公得知此事，许诺给郭苏达勒重赏，让他设计杀掉云丹。十多天后，郭苏达勒斩下了云丹的首级。此前参与谋划的人都逃走、恐惧地躲藏起来，曹公诱导召见他们，答应让他们交纳财物赎罪。这一年进入边塞的人有数千人，因而【原文“因”字后疑脱文】。按功劳等第赐给他们缯帛，有人因为所得少而来申诉，曹公发怒说：“这是从死里得到的东西，难道还希望获利吗！”便呵斥左右把他赶出去。各部都震惊恐惧。郭苏达勒割让南市城献上，曹公请求趁他归附时把这片土地一并赏给他，并酬报他杀死云丹的功劳，于是任命他为顺州刺史。当时斥拓的土地逐渐扩大，因而从弓门到威远增筑共十座寨堡，疏浚壕沟三百八十里，设置亭障，修缮桥梁，直通州门，全部由戍兵防守，其余工程百姓不知道有劳役之苦。皇帝下诏褒奖宠赐。不久遭逢母丧，皇上以云摩将军夺去他的丧服。起初，戎人杀害宋朝百姓，通常依照戎法用羊马赔偿其家，边民对此忧愁痛苦。曹公下令说：“戎人彼此侵犯，听从他们的习俗；侵犯华人，就依照法律论罪。”于是蕃部首领收敛行为，百姓获得了重新生活的依靠。罝勒斯赉趁各豪族尚未安定，便率众号称十万人，胁迫余党进犯三都谷。曹公率军迎击，打败他们，斩首一千余级，缴获马、牛及其他牲畜、器械、兵仗共计三万件，追击败兵直到沙州才返回。改任客省使，兼领康州刺史，充任本州防御使。后来加任秦州部署，充任泾原路安抚使。天禧元年春，宗噶尔人又派将领马布札尔屯驻野吴谷，曹公夜间派遣壮士猛烈攻击他的营寨，俘获大量人马，戎军溃败。这一年，州民上状，把曹公保卫边障、镇静边境的事迹报告朝廷，希望刻石颂扬功劳，使其流传不朽。天子亲笔下诏褒奖。古哩羌凭借人多逼近边塞，多年招抚仍没有归附的意思，曹公暗中派兵袭击并消灭其居所，渭川、河州各羌都惶恐请求投降。罝勒斯赉知道外援衰落，于是逃回故地。不久被召回燕地，皇帝接见慰劳，恩礼非常优厚。天禧三年，又任命为华州刺史，充任本州观察使、鄜延路驻泊马步军副都部署、环庆路缘边巡检安抚使。庆州羌人乌尔勤、郭勒敏特你等部一千多人到官府归顺，曹公于是安抚他们，使外部边防的谋略更加安定。天禧四年春正月，尊升为宣徽北院使、镇国军节度观察留后、签署枢密院事。这年秋，忠愍寇公被贬到道州，嫉妒正直的人指曹公为朋党，改任他为宣徽南院使，以留后身份处理机务，出任环庆路驻泊马步军都部署兼安抚使。干兴元年春，免去南院使之职，降为容州观察使，知莱州。冬天改授华州观察使，知青州。天圣三年春，进领彰化军节度观察留后，调任知天雄军。戎人每年经过北门前来朝聘，平素熟知曹公的威望，到了郊外饮酒饯行、迎接慰劳时，都弯腰屈身、畏惧战栗，不敢抬头仰视。不久奉诏入朝觐见。调任知永兴军，还未上路，就拜昭武军节度使，加赐褒奖功劳的称号，再镇守全魏。一年多后，患上虚弱消瘦的疾病，便上表请求治理河阳三城，以便休养。两宫优厚答复，批准了请求。病情稍有好转，议论此事的人认为有威名的大臣不应处在闲散外任之地，才过数月，就调任充真定府、定州路驻泊马步军都部署。天圣七年，改任彰武军节度使，部署之职照旧。第二年正月丁卯，死于任所。讣告传来，皇帝震惊悲悼，两日不上朝。赠给侍中的印绶，延赏归赙，越过通常等级。曹公一生任职经历，难道不是始终以功名为归宿吗？夫人潘氏，追封号为冯掖郡夫人。后夫人沈氏，号吴兴郡夫人。诸兄为曹璨，任殿前都指挥使、忠武军节度使，屡次追赠太师；曹琏，最终任义成军衙内都指挥使；曹珝，官至昭宣使、恩州团练使；诸弟为曹玹，官至西京左藏库副使；曹玘，任尚书虞部员外郎，因是椒房亲戚，屡次追赠太师、中书令；曹珣，官至东上阁门使、宜州刺史；曹琮，如今任同州观察使。三个儿子：长子曹僖，任礼宾副使；曹倚，任内殿崇班，早逝；曹偀，任供备库副使。一个女儿，嫁给如今的西上阁门副使王德基。曹公端庄诚实，谋略雄壮，不需勉强便能成就事业；懂得军事，喜好古道；谦虚自处，礼贤下士；待人周旋而谦抑恭敬，处处都有先王的遗风。他从成年起便登临边塞，直到剖符持节，出入官场二十余年。凡是威信所治理的地方，郡中士兵不敢扰害百姓，百姓也感觉不到军队的存在。功劳即使细如芥子也一定奖赏，罪过即使小如秋毫也不宽贷，所以将士都受到勉励而竭力听用。抓住时机讨伐叛乱，多次同敌人交战，无论敌我人数多少，都一定把胜利报告朝廷。自开国以来，抵御西夏的人，没有谁能同曹公相比。他智谋敏捷，遇到事情总能适应时机。曾经在便殿下棋，外面有人报告白羌部众叛逃进入戎地，左右都惊愕。曹公按着棋盘算出胜负，慢慢说：“这是我派去作间谍的，不要再报告了。”没过几天，那些逃兵全都被敌人杀死了。他夺取敌谋、控制事变，大多如此。在秦州时，百姓中有很多田地诉讼，曹公穷究其事，发现他们都不能拿出契约。曹公知道其中有欺诈冒领，于是凡是因官府文书丢失而自行前来申诉的人，便免除其罪；共查出脱漏户籍一千六百户，赋钱四百万，立即把情况上报。朝廷议论后把这件事颁行州县，后来遂成为常规。曹公持重而以诚信示人，不因小的仁慈妨害大的慈惠。有一名营兵应当处死，正赶上曹公病重，亲近的人请求稍微宽假，以此为他祈求福寿。曹公说：“刑罚是用来统一众人、平息祸乱的，怎么可以因为我这点小病而想改变王法呢？假使王法因此改变，我的病虽能缓解，我的罪过就大了。”立即索取笔来签署处以死刑。议论者把他比作古代的孙武、吴起，而他的才干也足以同他们相比。可惜他没有登上皇帝枢密机构的更高位置，年岁接连遭遇灾患，恰逢政事中断，善于恢复和施行文武法令，却来不及在天下彻底推行；晚年镇守常州、赵州，病痛日益加重，常常感叹燕蓟之地沦为敌境，希望有一天能在燕然刻石铭功；恰逢当时停止用兵，最终同自己的志愿相违，含恨死去，怎能不令人愤慨呢？然而他继承祖先的功业而使其更加美盛，登上高牙、执掌斋钺的地位，威势传播到异族，功业显现在本朝；他既像《易经》中的师卦丈人，又像《诗经》所说的王室爪牙，曹公两方面都具备，也足以在夷狄与华夏之间显扬了。当初曹公去世时，占卜安葬之地不吉利。己卯年，诸孤开始筹划办理丧事，天子听说后，特地下诏命鸿胪持节，有司按照他的品级准备仪仗，等待送葬；如今日期已经确定。死后按二品官规格装饰哀荣，官爵门第都已具备，改定谥号为节惠，请依照法令旧典办理。谨此撰写已故枢密副使、朝奉大夫、给事中、柱国、天水郡开国侯，食邑一千三百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋，赠尚书吏部侍郎天水姜公的行状。

译曾祖父道黄不仕，赠太子少保。祖父姜频不仕，赠太子少保。父亲姜诏，官至太子少保、右赞善大夫，屡次追赠太子少师。淄川长山县开善乡青丘里人姜遵，字从式，享年六十八岁。姜公的先世本来姓齐，汉代因豪杰身份迁居天水，后来又把户籍迁回淄川，如今成为当地郡人。姜公幼年聪颖异常，长大后深沉刚毅；起初学习经业，研究诸子百家的学说，学问深广而自负，文章辞藻也足以应世。既已因才学在齐鲁之间有声望，便多次带着策论到宗正司，以经邦济世自任。咸平三年，真宗刚登上殿陛，延请才俊，姜公以进士身份登第。第二年调任登州蓬莱县尉，治理有威严和才干。郡将贪爱他的办事能力，上奏请求就地补任本州理曹掾，朝廷答复批准。不久遭逢母丧，服丧期满后，铨选部门举荐他充任开封府右军巡院判官。京城人口众多、事务繁杂，刑狱和市场居处都是天下最难治理的地方，做官的人很少能凭政绩考核脱颖而出。姜公到任后便振作正直之气，查究事实真伪，职务办理得很有成效，朝廷没有积压的案件。有两名囚犯自己诬认罪行，处决的狱案即将具备，姜公暗中发现了冤情，便改动案牍、重新定罪。此前平反冤案会得到奖赏，姜公考虑这样会伤害前任主官，于是压下此事，没有把自己的功劳列出。祥符初年，任期届满，升任大理寺丞；因建封恩例改任殿中丞，出任吉州庐陵县知县。当地户籍有数万，民风粗野，习惯于通过旁门言辞掩饰真相，把长期诉讼当作有本领。姜公威严而明察，判决并摧毁奸党，凭案一决，官吏百姓都心悦诚服。汾阴礼仪完毕后，就地改任太常博士，获得替代官员后回到京城。当时故相、天官王公在西掖任职，熟悉姜公的治理政绩，便推荐他适合担任纠弹、监察之职，诏令于是改授监察御史。大中祥符八年，因劳绩升任殿中侍御史，充任开封府判官，赐五品服。吉州太守高惠连诬陷编造姜公任庐陵时的旧事，上奏请求逮捕审讯。姜公听到命令后毫不内疚，迅速前往对质辨明，旁证和事实都清楚，终于没有受到污蔑；回到御史台，以本官兼判延安郡。天禧三年召回朝廷，升任侍御史，判三司户部勾院。不久出任陕、梓、利、夔等路体量安抚。此前姜公曾举奏山东大姓违法牟利之事，到这时他们都伏法。天子认为姜公建言有功，还没有恢复原职就任命他为尚书工部郎中，这是不同寻常的成例。回朝后出任邢州知州，今上即位后就地转任刑部，调任滑州知州，不久充任京东路转运使。天圣元年，调任京西路，不到十天，召回朝廷，以本官兼侍御史知杂事，加赐金紫服饰；奉诏详细登记三司所欠的账籍，分别制定免除、缓征和借贷办法。第二年，遂以本官充任三司户部副使；天圣三年改任兵部，随后历任副度支使和盐铁使。 不久代理太仆卿，充任北朝正旦国信使。天圣四年冬，拜右谏议大夫，知永兴军。天圣六年春，驿站传召，以本官充任枢密副使。七年升任给事中。八年秋患病，请求休假，两宫派亲近使者带着医药前往慰问。太医接连不断地赶往，皇帝关心他的精神和病情，表现在慰问勉励之中。九月乙丑，皇帝亲自到他的卧室探视，赐白银三千两。丙寅，死于坊中宅第的正寝。皇上听闻后震惊悲悼，又催促车驾亲临吊唁；下诏赠尚书吏部侍郎，按照法定赙赠所需物品办理，而且大多采用优厚等级。夫人路氏，是国子博士路从古的女儿，封平阳郡夫人。姜公有三个儿子：长子居正，考中进士后早逝；次子延龄，任太常寺太祝；次子余庆，未出仕。孙子三人：承颜，试任将作监主簿；正颜、齐颜在遗奏上达后，延龄改任大理评事，余庆授任太常寺奉礼郎，正颜、齐颜一并任秘书省校书郎。外孙宿拱之补任三班奉职。这样的哀荣礼数和对生死两方面的恩典，已经很深厚了。姜公天性端方庄重，对内孝顺，对外严肃，家庭之中如同官府。长于处理政务，又以忠诚辅佐，未曾屈意迎合当世，所以所到之处必然威严肃整，所说的话多能切中时弊。他前后得到进用，都是皇上亲自了解他的缘故。又感念古人削去奏稿以接受教诲的箴言，以及询问树木泄露言论的警戒，所以他在御史台和中书门下的奏议、枢密机构的机密政务中，谈论天下事务很多，世人却无法得知。可惜他参与辅佐皇帝建立基业的机构，任职没有几年，远大的谋略和兴盛的政绩，未能完成。姜公平素经历寒暑而病气侵扰，栋梁般的人物就这样衰萎了；然而仍可说是雄健俊伟的珍宝。臣黄中之元吉谨慎地撰写了这篇行状。《元宪集》卷三十三

译钦定《四库全书》《元宪集》卷三十四 宋·宋庠撰 墓志铭 宋故推诚翊戴功臣、彰武军节度、延州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校太傅、使持节都督延州诸军事、延州刺史、兼御史大夫、上柱国、武威郡开国公，食邑六千五百户、食实封一千六百户，赠侍中曹公墓志铭。宋朝有位忠勇功臣，名叫武威曹公。天圣年间，他以宿将身份持节分督河北军事，驻军中山。庚午年春正月丁卯，因卧病死于任所，享年五十八岁。讣告传来，天子震惊悲悼，两日不上崇德朝；派黄门监持玺书到宅第报丧，派中谒者护送灵柩回京。九年后，宝元己卯年，他的遗孤等才因龟卜筮卜吉利而归葬，封土植树。诏令鸿胪寺亚卿主持丧事，太常寺改定谥号为武穆。冬十月乙酉，备办仪仗鼓吹，把曹公和嫡夫人冯掖夫人潘氏葬于南洛阳金谷乡尹村原，依从大墓，并且说这是顺理之事。在此之前，他家合并官府文书和世谱，把行状送给史官，请求撰文刻石，未能如愿，于是我根据材料叙述此事。曹公名玮，字宝臣。他的先祖是晋代清河太守【原文作“▯”，人名疑有缺字】；太守离任后寄居妻子儿女，曹氏才开始成为当地郡姓。后代又迁居，编入真定灵寿县籍。曾祖名业，祖父名芸，都遭逢时局动乱，在本州任牙门大校；官职因世代相承，功劳又受地域限制，暗中积累德美，储为福庆，直到先父枢密使曹彬。曹彬屡次追赠太师、尚书令，谥武惠；凭明察诚信辅佐天命，擒获吴地、斩取蜀地，帮助平定天下，辅佐三位圣主，最终成为元老；在帷幄中谋划，功名显著于旌旗常典，生前达到师臣的尊位，死后配享大祭，显扬追赠，为当时第一。等到曹公能够成就世代相传的美德，他的兄弟和宗族也一同得到朝廷的优厚恩典，集中在先祖功报之后。所以从祖父以上，都追赠太师、尚书令；又把曾祖追封荣国公、祖父追封越国公，俱为国公。曾祖母张氏、祖母李氏，都屡次追封为齐国、韩国太夫人。父亲入庙后，死后装饰礼制封为济阳郡，后来又改为冀国、鲁国；两位母亲高氏、刘氏，又分别以秦、齐、陈三国作为汤沐邑。曹公就是武惠王的第四子，承受这些美好的功业，生来聪颖，幼年便才华早发，平素深受先王器重。至道初年，因门荫任西头供奉官、阁门祗候。党项余部李继迁盗弄朔方，军队穿越边塞，态度反复，强悍的官吏也不能制伏。当时武惠王掌握枢机政务，太宗当面询问能够在边地任事的雄俊之才，过了很久，武惠王便以曹公应诏。皇帝高兴地说：“你有祁午这样的儿子，为什么还要忙忙地另寻人才呢？”当天召见曹公，命有关部门先给他加授显贵官秩，以等待派遣。武惠王坚决推辞，后来让曹公以本职试任陇西郡守，年纪刚满十九岁。曹公自认为在父亲和皇帝之间都受到知遇，又被明主识拔，感激忠孝，于是施展才能，从廷臣起先后升迁八次，直到客省使；其间兼领高州、英州、康州三州刺史，以及团练使、防御使各一任；又多次领华州，降任容州时都任观察使；进而主持镇国、彰化二军节度观察留后，昭武、彰武两军节度使。按照他施行教化和政令所到之处，他镇守和统领军队，先后治理渭州、邠州、秦州、莱州、青州、天雄军、孟州、兖州七个藩镇，其中渭州、天雄军都任过两次。按照他掌握兵权的总数，环庆、真定、泾原三路都任兵马都钤辖，鄜延路任副都部署，环庆、真定两路都任都部署。按照国家政事所咨询的地位，他兼领宣徽南、北院使，签署枢密院事。按照官秩配置，他阶官三品，勋官二品，地位相当于太傅并兼亚丞相。食邑六千三百户，实封一千六百户，以四字作为功劳称号，显赫光耀，冠绝并映照于侯爵名籍之中。考察曹公策名入仕、施展才能、劳苦于朝廷内外的经历，真是国家的方召之臣。他的许多谋略本于西部边事。起初李继迁逃避诛讨，日久之后劫掠各羌作为羽翼，苛酷征收、暴虐杀戮，人人都想脱离他。曹公守卫萧关时，完全条列诏书中恩抚安怀的旨意，发布檄文告知各部；各部人得到文书都面向东方感动流泪，有的率众归附，奸党于是开始离散。敌寇掠夺河湟，各戎部因此归附重视李继迁而不加戒备。曹公在石门川率短兵鏖战，狡敌几乎全被消灭。赵德明起初承袭凶暴的父亲，已有首罪，又请求称藩；曹公认为上天已经厌弃余孽，应当及时平定荡除，希望率领一队人马捉住这个竖子，以他的血祭鼓，并通过驿站文书陈述情况，认为机密谋划已经周全。当时朝廷议论此前已经答应接受投降，谋划没有实现；后来扬珠、玛哈各族联合一万多帐落请求援助、迁入内地，各将领惶惑，不知如何接纳，唯独曹公安抚他们的使者，亲自率领精骑逼近天都山，三天之内把他们全部带回，按道路缓缓返回，朝廷内外都佩服他的勇敢。再次镇守渭州时，古哩羌不断寇掠，曹公率本部军队会合援军，直趋武延、咸泊川，击鼓前进、夹击敌军，各帐都溃败，捆缚的牛马以万计，于是将其攻破消灭。又在平凉袭击叛姓巴勒臧，捣毁其巢穴，从此属国都依靠汉朝，认为天与汉朝一样高。镇守天水时，正值罝勒斯赉刚刚强盛，挟持李遵的妖妄之说，自称是吐蕃贵族，要在西域称雄，逐渐兼并其他部落，恣意横行于塞外。李遵于是援引旧例，上书请求赞普称号。曹公秘密上疏，认为《春秋》中允许外夷称号的情形并不少见，但如今两个羌族乌合而成，所求又没有法理依据，应当贬斥桀骜者，以尊重国家边防。真宗采纳了他的意见，只授李遵保顺节度使。诏命之后，李遵果然窥伺边隙，包藏祸心，胁迫小部族，煽动豪族首领，连营布阵，号称十万人，乘虚侵入三都谷。曹公率军整顿队伍，背城迎战，斩首千级，缴获利器和各种牲畜共计三万，追击败兵直到朔煌。

译骁将马布札尔以失败为耻，凭借余力重新屯驻野吴谷。曹公派数百名敢死之士，夜间冲击他的营垒，敌军自相践踏杀伤，群丑于是逃散。古哩羌暗中谋划多年，企图败坏边疆事务，曹公在他们尚未发动前便扫平其居庐营栅。因此西南各姓都到军门归顺，李遵和罝勒斯赉震惊恐惧，逃回旧日沙碛，不敢再张弓取敌。此时遏制敌人、取得胜利的办法，比照旧例更为高明。边民带着弓箭，都应募充当奔命作战的士卒，但赏赐微薄，不能满足人情。曹公建议：能够开垦边境荒地的人，免除其租税；春秋两季耕种、收获时，派出州兵保护。这样从事耕作和作战的人就会忘却死亡。部落首领归附内地，给他的恩典极为优厚。曹公请求百帐以上的首领比照古代幢主，次等比照营司马。朝廷下诏授予他们官号，列为王朝官员，于是后来归附者知道受到勉励。狡猾的羌人杀人后，往往用羊马赎罪。曹公依据法令革除这种弊病，凡杀害华人的都判处死刑，其余仍按他们的习俗办理，刑罚没有偏差。秦地百姓多年的田地诉讼一直不能解决，曹氏属吏乘机偷偷更改户籍文书。曹公查明其中的积年奸弊，只取田契作为凭证；没有契约的人，宽免其所欠，使他们能够自行登记收取，共脱漏户籍一千六百户，租钱四百万。御史台发文告知各州郡，把这作为后来的格式，从此文书上没有弊害了。这就是他以威严、怀柔、安定和利民治理地方的主要事迹。至于他考察秦汉旧日遗迹，凭借长城的壕堑，逐渐修筑坞堡和烽堠以区分内外；拓展边境千里，修建笼竿城的防壁，设置弓门十寨，交替作为藩篱屏障；制定赏赐等级，整饰作战器具，修缮桥梁、标志和道路，实行屯田以充足粮食，直到今天仍成为边防保障利益的事情，无法全部记载。曹公在关陇地区，凭威名庄重，深沉如渊、稳立如山，多次立功获得厚赏，都是立即任命、逐步升迁。依靠他却不召回朝廷的时间，超过二十年。至于遭逢父母丧事，他哭泣出血、交还印绶，往往穿着墨色丧服而被夺情起复。天禧年间，开始有出任下邽观风使的任命，仍然兼掌军权。当时三边安宁，外患全部平息，众人都认为曹公雄伟的谋略和盛大的功烈，应当施及天下，于是有留任使职、宣扬政教的任命，入朝掌管枢密机构。曹公既然践行并修明世代法范，知道的事情没有不去办理；秉持义理、据守正道，早晚勤劳不懈。天下人竞相称颂，把美名归于他。最终因功勋太高而受到忌惮，又由于总管职务，出任西夏边地，谗党乘势而起。又因容州的任命，调去镇守东部藩镇。圣上即位之初政治清明，诛杀放逐奸邪，不等到为他辨明诽谤，便逐渐恢复他的旧职；安置他镇守营丘，退居全魏养病。皇帝彰明法令，兴起护卫北方的事业，再次登上斋坛，最终屏卫王室。宏大的威势和刚劲的节操，时间越久越加严厉；正等待着桓圭皂马入朝的礼仪，也将接受彤弓雕戈等蕃锡之典。上天不肯保佑，突然使贤良之人遭到夭折，这就是哲侯之所以深切悲悼战鼓声，也是国人之所以流泪如道路成蹊的原因。唉！曹公的才干和美德，本来就深沉雄厚而能施展；办事干练而承接先训，以谦逊诚实保全功业，约束自己，从来没有缺失。处理政事精明强干，不只是因为从事军旅，因而多次佩带州郡印绶，也都以政绩第一而闻名。大旨是通过威信治事，必定以军队的严明赏罚来治理；把这种作风移到郡政，便肃然使人畏敬；把治理郡县的仁爱移到军中，便和煦而和谐。军籍、符传和官府文书，同时施行而互不妨害。古代名将令人畏惧的地方，曹公完全能够做到。前后因勤劳而受到褒奖，因战胜而接受赏赐，诏书多达几十通。至于询问兵防之事，诏书和细密札记都写得曲折详尽；严重时亲笔诏书往返传达，如同汉宣帝询问后将军的旧事，必须作出决定后才停止。在常州、赵州时，正逢疾病危重，营兵因【原文作“常▯千军禁”，文意疑有讹误】犯禁，当左右劝他减轻处罚时，曹公说：“因为生病就改变守节，不是我的操守。”最终仍判处死刑。所以曹公的操守像磐石一样坚定，他所到之处的威重就像长城。谈论料敌，便如灵龟预知；谈论应变，便如庖丁解牛般顺利，因此声名功绩英美茂盛，超越前代。品行如椒兰般芬芳，威严又不是平民所能轻易接近，自有其原因。议论者仍认为羌、浑等西部边鄙之事规模小、敌人弱，不足以充分显示曹公威武的举动。晚年遥望幽州、朔方，悲歌慷慨，常说：“如今还有谁能登禅姑衍山、刻铭燕然呢？”当时正值停止用兵，曹公也只能抱着遗志而终；这又是谋士壮士击剑长叹、心怀不平而不能停止的事情。继室为沈氏，如今号吴兴郡夫人，是故相仆射沈伦的孙女、光禄少卿沈继宗的女儿。三个儿子：长子曹僖，任礼宾副使；次子曹倚，最终任内殿崇班；曹偀，任供备库副使。唉！门第显贵，世代相联，凭功名成为世家，如今没有可以匹敌的了。游谈的故老，还将把这些事传述下去，使其不至湮没。又何况绘图、刻金、约定墓期，直到陵墓岸堤，这难道不是曹公最终的声誉吗？它难道会有止境吗？铭文说：巍巍常山，灵秀之气浩荡磅礴；恰好孕育豪杰英才，拔擢秀异，远播四方。威武显赫的侍中曹公，实在本于浑厚雄健；继承祖先功业而使其更加美善，从箕山而来，终于执掌弓矢。武惠王知道儿子的才干，把他献给天子；不吝惜家中的珍宝，让他参与国家重器。党项猖狂，扰乱宋朝西部疆土；曹公帽子尚未加冠，便驻守秦州、凉州；治理军队，刺察部族，有时征讨，有时安抚；游荡的魂魄和残余的贼寇，没有谁敢再加以侮慢。贪婪的大酋彼此交战结仇，率领蕃部，进攻我们的边州。曹公谋划早已确定，姑且执掌武节；螳螂的手臂、青蛙的脚趾，最终都沾染在战车的车辙中。蕃族震动离散，来到边塞表示归顺，熄灭烽火，卧龙般安定；皇帝说：回来吧。计算功劳、酬答功绩时，大使、方伯等职位，才足以任用他掌管枢密要务。他温和仁惠而正直，偶因谗人的诬陷，很快又升任旧日的勋职。三次镇守大藩，两次统率中军，镇守北道，威名声势足以使草木低伏。公侯的干城，本应长寿长存；可是尚未超过耳顺之年，便永远离开了人世。撤去我的金汤防线，皇帝说：“我很思念他。”赐以貂裘、衮衣等丧服，哀荣一并降临；特许葬于周原，陪葬于先祖洛水之滨，仪容庄严。画柳之地啊，他徘徊其间；公将归向幽冥之堂。愿松树楸树世代相继，还能在家族中尊崇桥梓般的贤才。故朝奉郎、守尚书驾部员外郎、上轻车都尉、赐绯鱼袋济阳江府君墓志铭。

译从前班固称西都为英才俊杰聚集的地方，是礼服冠冕兴起之处，议论的人认为那不过是一时夸耀之辞，确实如此。大概京师树立天下最好的榜样来倡导四方，聚集太和之气来陶冶民性；正如尧地的民俗多有忧思，舜野所产的器物没有粗劣不堪的，所以迁善成教，往往使人不知不觉。这样看来，中州人物的华美，常常在天下各地中卓异出众，本来就是应当如此的。雍丘是京畿以东的大县，风气尤其淳厚。士人带着经术，从乡校中脱去野巾而穿上朝服，放眼全国也没有比得上的。其中有尚书郎济阳江君，名日新，字仲元，也是特别杰出的人。江君与您端拱初年凭明经考中科举，调任陵州始建县尉；由外台根据考绩提升，任成都司法参军；入朝任大理寺法直，任满一年改任评事；出任曹州济阴县知县。转运使河东薛公暎把他的政绩列为最优，于是调任抚州同判。他揭发奸邪、防止隐匿，示范归于敦厚的治理方法；此后官吏百姓多遵行江君的先例，便转任国子监丞。真宗将要亲政时，改任大理丞；任期届满，授太子洗马、同判鄜州。咸平初年，匈奴还没有归顺，侵扰边境，破坏边略。天子想到两河地区的艰难，特诏有关部门选拔朝中有风采政绩、明达强干、了解百姓疾苦的人，不论官位高低，授予使节，去安抚整治那里。当时江君正好从鄜州归来，因此以春官五品官的身份担任河北安抚采访使。边境正为战事震动，政务繁杂，事情容易发生变故；农民不安于田野，官吏有时也失职，他乘车所到之处，总是赈济其中的弊病。出使回来后上奏论列，皇帝都批准了。不久授任同判并州。适逢平原守王用和政绩恶劣，被使司弹劾；在奉诏辞行那天，皇帝当面改授他为德州知州，升殿中丞，赐绯鱼袋。到任后，他上言说城池太小，不足以抵御寇敌，希望率领众人扩建。朝廷赞许他的谋略，百姓也都相互劝勉。城楼和城墙还没有完备，敌军便进入城郊。当时赵、魏各强藩都坚守壁垒自保，不接纳弱小民众，只有平原这座空城收容百姓，编点壮丁，操持战具，打开东西两门，让士兵换装出入，昼夜不断。敌军对此十分忌惮，围城三十天，守军仍有余力；共缴获战马、俘虏、铠甲等数以千计，献给行在，百姓赖此保障的有数十万人。皇帝记录他的功劳，改授国子博士。不久父亲去世，朝廷下诏让他夺情起复，重新代理郡务。任期届满，官吏百姓守在宫阙前，请求再借江君一年，因此历经四年才得到替代。回朝后授濮、汝、寿三州长官，他没有接受，上书请求治理边郡。适逢边地没有空缺的守臣，于是任同判真定府，改任尚书虞部员外郎。府帅滕文袭性情刚强而少文采，凡事独断专行。江君多次援引官吏法令加以裁正，于是滕文袭便唆使刑狱使陈纲、翟继恩上奏，说江君任官时不能与人和睦，传达并制造疑似有罪的情状。朝廷把奏章交给本道计使查辨。江君详细陈述自己所争论的事情，都是出于公心，没有丝毫私怨。因此陈纲、翟继恩都获罪。调江君为同判大名府，又调任邠州，按资历升为比部员外郎。太夫人在堂，他上表请求就近奉养。不久授知扶沟县，数月后又调同判齐州，转任驾部员外郎。自从陈纲、翟继恩诬陷他以后，他被居中操纵的人所憎恨，屡次更换官职，意图向他发泄怨恨。江君自认为性情刚直，常常触犯众人，不为世俗所容，于是以末疾自劾请求免职。当时长子任尉氏主簿，他便前往投奔。病痛逐渐加重。大中祥符六年四月二十八日，在窗下伸直手脚去世，享年五十七岁。曾王父江琼，父亲江延濬，怀有潜在的德行而没有出仕，教导忠诚并留下处世法则。等到江君显达，追赠他的父亲为水部员外郎。母亲李氏，追封为隆平县太君。最初娶富春孙氏，继室为汝南周氏，封为内乡县君。周氏在江君去世后三年去世。五个儿子：日中古，进士及第，任绵州从事；日中和，守承家学，被乡里父老推荐；日中庸，有很高的才华却早逝；日中应，文辞学业富赡但未能及第；日中立，考中俊科，任宣州掌书记。江君去世之初，几个遗孤占卜墓地，尚未迁葬而年岁不利，所以暂时草草葬在南部。如今岁次癸酉，孟冬己酉日为吉日，江氏与我相会，才开始号哭奉送灵车。等到两位夫人的灵柩也到后，终于按照礼制合葬于雍丘县阳夏长白冈的原地。江君感慨豪迈而强干，从平民徒步出身而取得当时的声誉。他的长处在于机变，同时兼有敦厚重义、刚烈不屈的品格。如今天下积年拖欠的田租赋税，允许其他户按法令登记，这是江君提出的。又有边民蔡静恭，父亲被贼人刘廷晏杀死；后来刘廷晏在契丹做涿州别校。蔡静恭长大后出塞杀了他，用他的头祭奠父墓。江君上表称扬他的孝勇，奏章多次上达，蔡静恭最终被授为三班奉职。像这样树立风气、激励善行的事，还有许多类似的。江君本应像猛禽一样搏击横行的恶势力，腾跃于夷夏之间，直薄云霄。可是最终却在郎署中来回奔走，在郡县官场中沉浮，不能得到朝廷重臣的赏识，忽然同万物一道走向终尽。命运短促，怎能不令人叹息！然而他如松树般的操守不凋，像井水之德般始终不改；刚直的内心、坚劲的节操，至始至终更加严厉。这也足以矫正抗拒群邪，留给后代子孙作为安乐之基。他的孙子休复，幼年便有文才，二十岁出仕，和我同榜及第。荣誉文书和深厚交谊，使乡里的父老把先人的功业写成状文，请求我在墓石上作记，我无法推辞，只好姑且据实叙述如下。铭文说：这里是京畿附近的沼泽，风气平和，土地厚实；秀丽的山势如龙乘干而起，回环的山冈包绕着酉方；龟兆显示吉祥，牛眠之地开启后代福祉，江君葬于此。儿子啊，美好的墓地具备大夫所用的宽大柳车。万物终将同归于尽，能怎么办呢？德行有根基，就可以长久。河岸会变成山谷，山谷会变成丘陵。信守这篇铭辞，便可以流传不朽。宋故朝请大夫、尚书工部郎中、充天章阁待制、上轻车都尉、赐紫金鱼裴彭城刘府君墓志铭。

译景祐乙亥年秋八月，天子制诏丞相说：“朕想得到忠诚廉洁、老成持重的人，参与顾问，这样的人谁最合适呢？”众人都说：“尚书工部郎中刘随，有史鱼那样的风骨，有于陵仲子那样的清廉，正直方正，秉持常道，节操贯通于华发之年。”皇帝说：“好。”第二天，任命他为冬官待制、天章阁待制，并以优厚的言辞和礼遇加以褒奖，表现在诏书和赞辞中，士大夫都为之动容，庆贺朝廷得到贤才。不到十天，心腹之间生病，病情日益加重而没有好转。到了九月十六日，家中老人捧着祭祀用的衣服，在东廊哭号。当时有才名的端正士人相互流泪，朝廷深加抚恤，厚赠助丧，并最终按照恩典录用他的孤儿。仲豫在庚申日归葬于开封考城的黄城原，合乎礼制。刘君字仲豫，他的祖先是汉楚元王的后代。十三代祖刘思立，唐代任右武候大将军，封防武郡公；世代显贵的家族和祥瑞福泽，宗族谱牒记载得很详细。曾祖父利宾、祖父刘运，都登记为睢水人。父亲刘济因石晋时期的动乱，才开始居住在神都。等到刘君显贵，屡次追赠其父为尚书刑部郎，封母亲侯氏为永安县太君。其高祖、曾祖以来，振兴宗族、避地迁徙的节操，都见于刘君亲自撰写的先人墓志，这里不再记载。真宗景德初年，刘君开始以乡里秀才身份赴礼部考试，在便殿复试，擢升进士及第。脱去布衣后，接连任安丰、仁和二县主簿，又调任永康的属县任县丞。县令有接受贿赂、任意改变生死判决的案件，刘君纠正其中的诬枉，准备依法治罪县令。漕使李士衡暗中替县令求情，刘君始终不答应。李士衡恼怒，秘密上奏说刘君苛刻扰民，不是安抚边地的方法，因此刘君获罪代任回京，并且被阻止参加冬集。过了很久，补任南剑州从事。母亲去世服丧，服满后改任大理丞，参与审查裁断案件。当时宫保、文元晁公凭深厚德望任职，防止请托禁令，早晚进言；他一向知道刘君风骨强毅，亲自上疏称荐，因此出任益州通判。益州是重要藩镇，按惯例非外朝大臣不能任副职；皇帝爱惜刘君才干优长，所以特意让京官出任。皇帝延请登殿，亲自送行，恩礼不减，改任殿中丞，调原州。今上继承大统后，转任太常博士，主管河中府事务。不久驿站召回，改任左正言，把封好的奏疏全部用来规谏。宰相文穆王公对此不悦，适逢京府秋试荐举，命刘君巡视察看试场；入选的进士中有一份试卷用辞不同，便牵连成讼，挑出毛病，贬为掌济州商税。第二年，调任监平阳郡，任期届满按资历升为左司谏，入计省任户部判官，赐绯鱼袋。因病上书，获授济阳郡守之职。政绩完成后，逐渐升任起居郎，判户部勾院。不到一个月，改任尚书刑部员外郎兼御史知杂事，仍任副都铨，掌管九流官员的任用，又加赐金鱼袋。任职一年后，以兼官身份充任介铜监使，致力于彰明正道；改元时，升任七兵职。那年冬天，持节出使龙庭，出塞后冒着霜露，脚力挛痹，到了单于住所，单于命他再拜，他不肯，返回御史台。有司认为他应对不敏，降为秋曹承务，主管信州。不久恢复旧官，调任宣城郡。数月后，授予现在的官秩，任应天府知府，兼掌官府钥匙。奉召赴京，再次任地官属官。才过半年，便改任掌管禁严事务的职务。他一共历任十三个官职，接受任命十五次。虽然官命有升有降，但他的道义始终没有改变。他用心精专，精力强健，果断地树立善政。他在道江任幕职时，政绩尤其突出，最值得记述。军中有宣父祠，富人穿凿庙宇，建成商贾之区，用来收取公钱。刘君一到任，立即发文责问主管者，夺回那块土地。春秋两季，仍由博士率领弟子按常礼释奠。因此当地百姓重新懂得了尊师重儒的教化。堡垒中有李冰遗像，名列祀典；远方迷信鬼神的人却借此烦扰百姓，每年向里巷百姓征收私钱供祭祀之用，多至数千，都是先供给神的祭品而后缴纳国赋。钱财积聚以后，官府用簿册接收，官吏却得以借机侵吞。刘君责怪说：“神明贤者在世时，是为了抵御祸患、造福这片土地；死后难道反而要靠血食来伤害百姓吗？这不是聪明正直者的本意。”于是全部废止。当地风俗不在江边凿井取水，霜冻严重、江水枯竭时，水源离军署二十里，百姓用绳索系着水桶沿路汲水，官民都很忧苦。刘君于是剖竹一万根，引来近山的泉水，顺着地势高低流伏，遍注官署寺院；又凿空砌井数十口，储存清水供城中百姓汲取。旧城虽有疆界，却没有雉堞，每年都规定百姓砍木设置栅栏，而且房屋相连，常有火灾烧毁屋脊的忧惧。刘君于是环城种植官柳数十万株，排列紧密、交错相连；既限制了火势，又互相连接形成救援屏障，人们直到今天仍依赖它。岷江源流与沱江并流，河道淤塞，想要横向决口泛滥。刘君规划修筑二百丈长的堤坝，阻挡狂暴的水流，使它回到旧河道，成都十三县都免除了水患。西南夷民在边关进行马匹交易时，被中间商欺骗；刘君整治防范奸弊，夷人都欣悦服从。后来刘君因遭诬陷被罢职离去，一千多名蛮族首领拦住使者的车，呼喊说：“我们的刘父在哪里！”本道把此事上报，刘君才得以再次调任本乡附近的丞职。适逢李溥弹劾他，奏辞多有诋毁欺罔。李溥起初凭借经商获宠，党羽牵连权贵。到了这时，奏牍背面已有暗示性的旨意，李溥的罪恶却没有全部揭露。刘君上书驳斥这起案件，查究他的奸诈行径，皇帝下诏重新审讯，最终判处更重的罪。奸邪之徒气焰嚣张，毫无畏惧。他任谏官时，立志拾遗补阙，以此纠正朝廷禁令。教坊上报伶人名籍有缺额，朝廷命令蜀地输送善于歌舞的艺人，刘君上言：“圣主正追求三代的盛隆，收聚人才、征聘士人，勤勉得像唯恐来不及，为什么还要违背明诏去求取卑贱的工匠？这不是用来在天下广布德声的方法。”奏疏上报后皇帝很高兴，派中黄门传达谕旨，并且勉励他今后不要再隐瞒意见。庄献太后深厚地爱护外戚，临幸小侯的宅第；刘君上封事援引古例，两宫都受到触动。从此直到她终身，再也没有乘车临幸。他有时批评宫中恩幸，分条陈述其善恶，删定草稿后进呈，仍有数十至上百封。内容多能切中内心、合乎义理，常常得到皇帝褒奖答复。如今参预政事的副宰相宋公要离开内署时，因为提出建议触犯禁忌，改任南都知府。刘君当时任副总宪纲，急忙上言：“善人是邦国的墓基，是礼乐的宗主，不应把他排斥在外，使天下人失望。”事情虽然最终搁置，朝廷议论却称许他。四次出任州藩长官，都宣扬威严、施行慈爱，推行政令周密细致。大体上都是打击狡猾奸蠹，安抚贫困病弱，防范检查文书小吏，使他们不能欺骗；有利于民俗的制度，一定谋求长久实行。

译外台倚重他，常常把他作为二千石官员的表率；无论出任地方还是入朝任职，风采政绩始终没有懈怠。然而他内心刚直，少有同道，发誓说话一定说尽，根源都在忠义，虽受挫折也不屈服。凡是提出的建议，必定希望遵循长远的谋略，而不贪图眼前小利。正因为如此，他难以升迁、仕进困难，大概正是他的立身行事造成的吧？可惜他直到衰老之年才被人认识，在晚年才迎来荣显的时机。道路漫长而命运短促，最终陷入困顿挫折。上天不怜惜他，使他怀抱志向而死于地下。唉，他享年六十五岁。在此以前，刘君出使敌国归来时，有马十五乘，全部上缴官府。主管者因为他被调到外地，没有及时把赏赐还给他；等到办理下葬车马器具时，家资已经窘迫到了极点。皇帝听说后，特意从府库拿出钱一百二十万，追补偿还这些马匹的价值。他一生勤劳守约，死后声名更加显著。夫人张氏，凭柔顺美善的品德辅助成就家业；启封寿昌为她的汤沐邑。三个兄弟叫洽、平、巽；巽因刘君的缘故出仕，任大邑县佐。洽隐居，平早逝。一个儿子孝忠，任大理评事；一个孙子庆余，试任秘书省正字。我和刘君有深厚的乡里交谊，又是朝廷同僚旧交；他的直言高行，我都熟悉于心、听闻于耳。又因继承人把先人的遗烈托付给我，写这篇文章时悲痛难抑，含笔作文，务求辞实相称而无愧。铭曰：啊，仲豫啊，你的志向从不回转；昂然正直，是卿大夫的才器。心怀如饮冰般清冷而树立政绩，恩惠足以使人怀念。手握美玉般的品德却屡遭贬黜，内心毫无猜疑。人生将要走到尽头时，时代才刚刚来到。天意难以揣测，贤者却日渐衰老。愿神魂安宁、身体入土，覆盖夜台。把雕饰的铭辞沉入碧土，扬起清名于尘埃之中。宋故右班殿直、郢州兵马监押、赠太子右清道率府平昌孟府君墓志铭。府君名仲宣，字坦之，他的先祖出自鲁卿一族，是平昌的望族。世系渐远，居处并不固定，梁代实行土断后，历时多年，如今成为开封人。曾王父孟迪、王父孟守中，都遵循正道而不出仕，因为资财而迁居京城。父亲孟防让，幼年号称文敏，喜好文书吏笔，起初脱去布衣进入公府，最终做到右署官员。太宗皇帝在朱邸时明敏有德，选拔身边侍从，宣读赞颂之声，因而认为孟防让熟悉礼仪法度，改补为王府属官。出行时走在马前，入内时侍奉帷帐，受到亲近信任，宫廷臣僚都敬重瞩目。雍熙年间太宗即位，凭旧日恩遇接连主管繁剧大县，最终任洺州肥乡县令。府君是他的长子，愿望诚朴而才华出众，从幼年便显露出来。长大后学习文书之术，喜好文章，曾经一次参加礼部考试。肥乡县令去世后，有人查取他的遗留文书上报，皇帝怜悯他，立即任命府君为三班奉职。官位还没有达到可以荫补子弟的等级，恩赏却延及后代，实在不是常例。府君因父亲的任用，尤其感激，尽心竭力侍奉王事；期间乘驿车奉命往来十多次，脸上没有懈怠的神色。两次任职掌管商税，常常因劳绩突出而升迁，补任右班殿直，在郢州监领军务。咸平四年十二月二十三日，不幸染病，在官署中伸直手脚去世，享年若干岁。先娶王氏、晏氏，都早早去世，后来又续娶张氏。两个儿子叫陶、某，都是晏氏所生。某未到成年便夭折，陶在天禧年间考中进士乙科，历任郡掾、县丞，受到公卿慰问荐举，升任秘书省作佐郎，如今任本省丞，知扶沟县。起初府君凭借廉洁节俭积累了声望，却在浮华的年纪屈居低位，没有显贵仕途；他留下安定后代的训诫，举止之间必然合乎儒者之道，因此后代应当福善聚集。果然秘书丞继承了这种朴素根基，发扬他的美名，入仕不久便取得朝廷名籍。今上东耕礼成，因辛未诏书追赠府君为太子右清道率府率，封张夫人为永安县太君；张夫人捧着诏服承受皇恩，士林都惊叹仰慕。唉，显贵显亲的愿望和成就，难道不是彼此相映成美吗？在此以前，东部乡里的坟茔已经迁葬多代；秘书丞君长久怀念先父久未迁葬，又感到旧墓位置低下，于是在任所重新选择墓地，上书说明情况，皇帝下诏准许。询问蓍草龟兆，得到景祐甲戌年十月癸酉日为吉，于是奉府君及两位夫人的灵柩，合葬于扶沟县白马原。他竭尽诚意，慎重办理丧葬，礼制没有违背。江河源头只是细小的水流，后来分派成为南方大河；高台由泥土层层积累，最终高达九层。先前世代的功烈像被厚重土层遮蔽，郁结而未显，终将在后代发扬，哪里能够估量呢？唉！孟氏的后代将要在当世显扬光大了！我没有什么才德，却忝任秘丞，承蒙知勤相知，劳烦我写这篇文章来记载墓道。铭文说：君子深藏美德，积蓄盛大的善祥；安守节操而施展才能，他的功业并不张扬，但他的志向却深藏不露。贤能的后嗣追念先远，给予褒荣和抚恤的典礼；肯继承先业，使家门充实兴盛，他的话能够践行，家世将要显耀了。神革之地，山冈连绵遮蔽天日；使神灵安宁于墓兆之中，刻记实情并刊载铭辞，愿他的魂灵有所知晓。墓记。宗室内园使、忠州刺史的夭亡儿子故右班殿直墓记。殿直名克威，没有字，这是最初获赐的名字。他尚未成年，是内园使、忠州刺史承鍳的第二子，母亲是临淮君刘氏。当初，宣祖的昭位后裔中有秦悼王的儿子保平军节度使、郧国公徳钧。郧公就是忠州刺史的先父，也是今上的众位从父之一。国家世代积累福泽，依凭深厚根基，宗室如盘石般牢固；帝王的远支绵延繁盛，支派分流、枝叶相附。天子把他们列入三后亲属的属籍，作为九庙后裔的谋虑。凡是亲亲相爱的恩德，大都极为厚重。殿直生下三岁时，还不能承受衣服的重量，却已经趋前拜见，接受并服从朝廷臣僚的命令。景祐甲戌五月癸酉，不幸夭折，暂时停殡在佛寺中。如今官府占卜并告示吉日，得知乙亥年孟春丁酉日为吉，于是趁其安排尊长亲属下葬之时，依诏书按照夭亡者的礼制附葬。墓地确实在汝州梁县的祖先墓域。唉！借此封土植树，使他的形体和魂魄安宁，或许可以在地下跟随祖父吧？谨记。宗室内园使、贵州刺史的夭亡儿子墓记。这个夭亡的孩子，是宗室内园使、贵州刺史承裔的第五子，髙密郡君韩氏所生；是保平军节度使、郧国公徳钧的孙子，秦悼王的曾孙。他于天圣辛未年出生在宫邸，景祐甲戌年七月丁未日去世，享年四岁。当初因为疼爱贵州刺史之子，免去给他正式取名和行见面礼，只让他在乳母和保姆身边嬉戏，所以还来不及赐名。又因为皇室支派繁多，要辨别亲疏、依恩宠次序登记在官府簿册上，所以还没有轮到他。乙亥年正月丁酉日，抬着他的棺材附葬在汝州梁县的祖先墓地，跟随大墓，并且是经过吉日卜选的。承受九庙覆盖滋润的恩泽，本应参与麟趾、犬牙般繁衍交错的宗室序列；如今刚刚长成便未能成材，这大概就是他的命运吧。把这些文字刻在幽僻的墓道上，以此慎重完成丧葬礼仪。谨记。

译宗室怀州刺史夭亡女儿墓记。已故秦悼王的儿子中，有一位髙密郡王，名徳恭。髙密郡王的儿子是怀州刺史，名承庆。怀州刺史如今是皇上的再从兄弟。上天所赐的福祚开启，国姓宗室繁衍兴盛。这位夭亡的女儿，就是怀州刺史与配偶泾阳郡君和氏所生的第十一女。景祐元年夏季第二个月甲申日，她在宫邸开始出生。总共三岁，便在当月把遗骨寄葬于延祥佛寺。天子极其仁厚，亲睦宗族，恩德深厚；每逢各宗支遭遇丧事，坟墓和安葬之事必定特别加厚。于是办理图籍、按墓域定穴，举行祭祀，一并完成安葬，使幽宅得到安宁。这正是用来厚重国家风俗、笃厚天家亲属关系的做法。因此趁她的诸位母亲附葬之时，也把她附葬在汝州梁县的祖先墓域，以实现随祖先归于完整安息的意义。唉，这是多么顺当啊！当时是景祐二年正月丁酉日。谨记。祭文。祭奠孙仆射的祭文。唐朝末年动乱纷扰，皇纲不能振作，风俗衰败，人们的品行也很少高尚。到了我大宋盛世，上天降下重大使命，后世继承前代文治，如同周朝的盛大。以向学为首要，以天下太平为善政，考察古道而成就圣德，必定要有儒学宗师。公缉合并弘扬淳厚的政教，禀承英秀精粹之气，天资卓异挺拔。像灵麟、威凤一样，为我们昌盛的时代带来祥瑞。他深藏文采，履行朴素，居于中正而禀有常性。仲尼去世以后，文统不在别处，就在公这里。有德行，足以令人欣悦，成为国家的根基；有道义，足以令人尊敬，成为君王的老师；有操行，足以作为典范，成为百姓的准则；有仪容，足以供人观瞻，成为朝廷的仪表。过去公起初任职时，主管坟籍典册；济济一堂的求学者，打开书箱、整衣求教；众多天家宗族，也来学习《易》，接受《诗》的教诲。后来升入内阁，得到优先召见，询问和咨询直言；他神色端正，操守耿介不移，德行如美玉般自洁，谗言之蝇也不能把他染黑。列藩因而安息，风俗教化向下施行。百姓不必行拜礼，反而在他离任后思念他。圣明的皇帝继承帝位，恩泽累积、盛世重兴；公入宫居讲席，讲劝皇帝，十年都在这里。师傅之义重在身上，他多有阐发。典章礼乐，时常由他考察疑义。士人任用和国家人才，他援引推荐，一个也没有遗漏。君王和众人都服膺他，因为他从不偏私。太阳西斜，年岁将晚，他深深怀念归乡；于是以年老为由请求退政，安然闲居。出仕与退处都合乎法度，始终都适宜。可叹啊，这位年高德劭的人，上天不肯留下他；国家因而凋敝困苦啊，众人失去了他，我还能依靠谁啊？贤哲已经凋零。朝廷接纳他的遗书并加以褒扬，按照礼官的意见为他改定谥名，取其善德，使之与圣人相齐。阳谷的原野、汶水的岸边，贤能的后嗣在墓穴中安葬，神灵降临而来凭依。我早年凭借浅薄的才干，任公东序的僚属；像劣马跛驴一样的微薄身价，却因公一顾而得到看重，哪里承受得起如此深厚的知遇，竟劳烦您以清正之举提携我。等到我忝列经筵，公指示我馆舍所在，让我继续讲授旧日的典籍，使我叨受荣宠并怀抱仰慕。我本是众多学生中的一员，得以在贤才之馆游学；公以规范法度指示我，借给我飞翔的羽翼。等到我列名言路，便上奏章陈述推荐；升入上庠，终于进入清要的仕籍。我抚念自身，悲悼您的恩德，内心发誓永远不忘。希言早年被提升到左雍，奉命在王府授经，又被引入殿中任职。中和后来进身，也与公得到同样的知遇。过去我登上学省，如今我辅导皇室宗亲，难道能不感念您的德泽吗？我铭记在这卑微的身躯之中。如今我各自受职所阻，不能亲自执绋送葬，只能远远地伸陈祭奠和供馈。愿您的灵魂如在，俯察我昭然的诚心，尚请享用祭品。《元宪集》卷三十四。

译钦定《四库全书》。《元宪集》卷三十五。宋代宋庠撰。祝文。上辛日祈求丰年的祭祀昊天上帝文。百姓的生存，实在依赖丰美的谷物。还要有高大的粮仓，国家才会安定太平。谨敢伸陈恭敬之诚，仰面祈求上天昭明显著的恩赐。冬至祭祀昊天上帝，以太祖皇帝配享的祝文。承受天命建立国家，完全拥有天下，配享上天、建立极则，功业超过历代帝王。为此明白报答的诚心，岂敢忘记祭祀之事？以太宗皇帝配享的祝文。继承太祖彰明的圣德，继续建立武功；声威教化广泛施行，大大拓有疆土。谨奉行这一常规祭祀，以彰明献上的诚心。南郊祭祀皇天上帝祝文。景祐五年，岁次戊寅，十一月癸巳朔，十八日庚戌，继承天命的天子臣，谨敢明白告祭于昊天上帝。恭敬地说：上天覆盖养育群生，总掌握着万物的根本命运，降下恩惠以诚信保佑，神明威严显赫；治理和牧养天下的重大责任，实在有赖于您的眷顾。如今适逢天正、二元之时，臣亲自率领众人举行郊祀报谢，依次安排群神配享、陈列祭品，清洁并完成大祭之事。愿精诚所向，神灵安然享用而无所差忒，开启并赐下纯厚的福祉，永远安抚万方百姓。谨以玉帛、牺牲、黍稷等祭品和各种供物，备办这场烟火祭祀，恭敬献上诚心。皇伯祖考太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，皇祖考太宗至仁应道仁功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，配享神位而主持祭祀，尚请享用。南郊祭祀皇地祇祝文。恭敬地说：大地广阔而安静，是承载万物的根本；它顺应天道，与乾道相配，共同储藏神灵的生命力，广大地生养万物，厚重的功用无法用言语穷尽。臣得以凭借年幼蒙昧之身继承宗庙基业，承受宗绪；在大地繁衍福祉的护佑下，国家日益安宁美善。臣归报于明察的神灵，不敢有二心。长久的祥光合乎时序，万物都获得登收；臣亲自登上泰畤，恭敬地主持祭祀，遵循典制竭尽心意，敬请神灵降临鉴察。愿无边的福祉再次降临，正是臣所祈望的。南郊祭祀，以太祖皇帝配享的祝文。恭敬地说：上天把显赫的福运聚集到大圣之人身上，圣人又留下成就大业的训诫，传给后世子孙。武功显赫，建立了我们的炎统；战胜残暴而停止杀戮，使戎狄与华夏都和睦安宁。宏大的谋略彰显光明之道，安乐地留给后世的恩泽无穷无尽；臣这样的浅陋之人也承受其恩，仰赖祖先的福灵。守成责任重大，臣日益增加警惕，谨敢借同类祭祀之礼，登上郊丘配享。亲自执持豆笾，对着高天厚地，祈求诚信的保佑广泛降下，庇护皇室本支。南郊祭祀，以太宗皇帝配享的祝文。恭敬地说：奋发有为，建立福祐；治理世道，垂留下传国统绪。追念文德昭著的先祖，继承他盛大的功业。威势征服桀骜之徒，恩德涵养动植物；建立纲常法纪，于是使万代安宁。曾经处在衰微的末世，幸得祖先的后世谋略庇护；遵循规矩，实行常道，不敢安逸懈怠。福祚不断流衍，年年物产丰盛。谨修盛大的礼仪，祭祀宗庙并以同类之礼祭天；配享先帝责任重大，也正是盛大的典礼。愿臣不至于有罪过悔恨，以此报答神明的美善福泽。后庙修筑墙垣和祭坛时祭告土地神的文辞。恭敬地说：别庙幽静清肃，外垣之内高大深邃；如今蚁聚般的墙垣和渗漏的土地需要修治，云锸已经命令工徒动工。工程正急于修缮完毕，又担心触犯禁忌，所以恭敬陈述信实的祝告，尚请神灵赐予福佑。继照堂上梁时祭告土地神的文辞。恭敬地说：京城宫室是珍贵的福地，也是圣人真君旧日的居所，早年就建有宏伟的建筑，用来纪念最初潜藏未显的功业。岁月渐深，堂屋逐渐漏损，于是使它务必修葺，准备庆贺焕然一新。正逢选定上梁的吉日，谨恭敬地献上柔和洁敬的祭品，希望借助神灵暗中的保佑，永远保全这片神圣的根基。开通汴口时祭告神灵的文辞。这条辅助水渠，是最先开通的经行水道，控制引导淮、楚地区的水流，运输粮饷漕粮到京师；河道的通塞和干涸，都按照时令谨慎办理。现在正是春季第二个月，疏浚河道有常规，计划兴办各种工程，借助神灵的眷顾，献上美好的祭品以表达恳切心意，愿长久等待水流安稳。东太一宫立夏祝文四首。恭敬地说：天时运行至离卦，和暖的风合乎中和之律。瞻望那清静的道馆，早已在那里安顿神灵。谨遵旧日典章，恭敬修治孟夏的祭祀。仰望太一宫顺应天道运行，鉴察这祈求福祉、积聚吉祥的祭礼。神道极其昭明，愿永远庇护百姓的生命。恭敬地说：天时布施和气，炎帝之灵开启时令，与天地共同运转、参与伟大的化育，这实在是尊贵的神灵。迎接时气有固定礼制，如今谨慎引导并完备祭品，愿繁盛的福祉庇护群生。神灵的精光极其昭明，鉴察并赐佑，不会有差错。神灵居于高高的太空之上，共同掌握神妙的历纪；飞翔的神象所栖止之处，承受纯厚的福祉。岁时按时祭祀，国家有固定的典章。如今适逢东序祭祀之期，谨遵礼章，完备祭品以献诚心，确实希望得到神灵聪明的鉴察。恭敬地说：神灵顺应星辰运行，参与主宰乾坤运转，储藏美好的气运和福祉，这正是尊贵的神灵。献上芳香、备办祭品，这是常行的礼事。如今正值国家典礼，继续修治并恭敬通达；洁净诚心，仰面对着神灵，迎接真神降临。愿神灵赐下吉祥，降临鉴察。状。请求准许任职汝州的奏状。臣听说侍奉君主的原则，以毫不隐瞒为止境；施惠于万物，最终要使它们各得其所。因此，下情没有不能通达的诚意，人的愿望也有一定会得到依从的感受。臣冒昧依据圣明的训诫，陈述私人的心情。【中谢】臣自念志趣狭隘而愚昧，文学才艺浅薄，偶然与乡里之士一同应试，竟忝列文场。适逢圣明君主协和光辉，得以参与众多才士的前列。臣从孤寒之地起身，被置于甲科，首先沾受卿属之荣，不久又滥居朝廷馆阁的名籍。在书林中手持书册，长期任官而成事；掌管财簿、执持筹算，又两次承当替补缺员的职务。期间也曾核定岁期、上报课绩，依循治吏的标准勤勉自励。优先进任谏官，参与掌管史书注释；接着又因雕虫小技受到奖掖，入内陪侍，参与演述诏书的严肃事务。承蒙圣恩光辉亨通，品秩仪制都高峻而严整。以上这些任所，大多不是循序渐进所能得到的职位。每当内心反省，都不知道自己该处于何地。将要考察名实的开端，已经在众人之前滥受恩遇；而朝廷待贤的规矩，难道忍心因我的愚昧而废弃吗？本来应当竭尽劳瘁，稍稍赎补过失，侥幸获得的升越却尚未在微小才能上见效，反而又请求为自己谋求便利。只是想到臣福薄命浅，长久离开祖先田地，仅存一片有乔木的墓地，列在京畿东部的户籍之中。高祖、曾祖以下，坟墓尚未平毁；只有臣的双亲，还随着草草的埋葬而未得安葬。不孝之罪，难道能逃脱冥冥中的惩罚吗？然而占卜筹策和焚荆之礼，岁时祭祀有时也会错过。按照图籍辨明方位，昭穆的次序渐渐疏远；屡次不能附葬在旧日的祖林，实在有违于本来的墓地。如今访求辅郡，偶然找到新的墓道。所选择的远日吉辰，正在今年冬季的开头。必定要祈求恩惠，亲自奉行安葬之事。无奈职务受到羁绊，营办统筹的事务又很多；俸禄收入仰赖供给，每月很少有剩余资财；家中僮仆只能听从召唤，门下没有可以出力办事的人。至于装殓衣服、灵车等器具，祭祀又缺少执绋送葬的仪式，虽然节俭便容易周全，但礼仪却难免有所缺失。必须一并预先筹办，才能按期完成。事情既因不能亲自办理而令人悲痛，家中又为最终贫困而叹息。如今一并处于危急困迫之中，怎敢回避而不向上陈述？臣想请求在许州、汝州二州之中，任知州一次，并且谋求一条出任之路，使之兼顾便利。上等情形，是凭借赐田的丰厚，容易完成借贷；下等情形，也可以依靠官府供给衣物的帮助，稍稍减少租佣费用。这样情由得以伸张，阴间和阳世都能得到周济。伏望景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下，容纳光明照见幽隐，广施善贷、垂降慈恩，依从臣出守的请求，直到完成父母丧葬之事。何况臣忝居近侍，已经超过两期任满；参与并摄行事务，经历并奉行圣上的训诫，承蒙圣度包容荒疏，偶然逃过刑法书的责罚。同样都是些微小劳绩，按理应当出任外官。至于考察劝农、访求民间疾苦、审理案件、减免赋税，都有完整的条令，已经颁布于各郡国。

译既然治理的规章已经确定，即使愚昧的人也可以实行；臣自省昏暗蒙昧，尚且知道遵循守持。倘若终于获准出任一郡，臣发誓即使九死也要报答恩德。心意困窘，言辞烦琐，惭愧、惊惧交集，冒犯了宫门。臣无任祈天待命之至。序。送河南法掾张子野序。从前我凭借不才，冒充列在众多才士的名籍中，与我同登仕途的士人多达二百人。那些与我相知最深的人，清河张子野就在其中。子野本是公卿宗族世家，承袭旌旗常服、钟鼎勋业的余烈，卓然具有不同寻常的操守，从幼年便显露出来。他自从束发戴冠成为诸生，便舍弃锦绣衣裳而穿着布衣。于是他的文雅风韵根植于纯粹的资质，一次登上高第也没有骄矜之色，初次任职徒劳也没有怨怒的神情。士人朋友因此佩服他的清正平和，预期他将来成就广大。这次出行，是因为服丧期满，府中再次奉行铨选文书，补任河南法掾，并且参与军事事务。他选定日期启程，来到我这里从容告别。议论者多为他的美好才华将埋没在诸曹次序中而惋惜。然而我有足以暗自为子野庆幸的理由，可以略说一说。如今相国彭城公，亲自具有敬慎辅佐的姿态，保治西郊，招纳人才开设馆舍，延请天下士人。又有我的朋友集仙陈留谢希深，具有扬雄、王褒般的文藻；田曹外郎乐安孙君贯，具有通达谋略的学问；二人都恭敬勤勉、温和宽裕，是当时官吏的老师，正在辅助台省仪制、协助赞理留守事务。他们爱贤乐善，寻求人才唯恐来不及。那么子野到任之日，即使想要埋藏光彩、独自隐晦，诸位公卿难道会舍弃他吗？只怕他们远远听到荐举的奏章，便把他的茂盛实才在朝廷上宣扬出来。子野暂且保养精神，以安慰离别的愁绪罢了。诸公为王氏中隐堂留下题诗的序。射箭的人，擅长射中细微的目标，却不善于使人永远无所作为；赞美君子容易，使他避开世俗却难以保证合乎时宜，我没有用这个道理来要求别人。因此，尚书度支员外郎王君深深厌弃外物的牵累，却又被官爵所束缚；他高尚的风操和优美的韵致，即使去世后也值得怀念。起初，王君凭借蜀汉地区的才俊之秀，声名驰骋于士林；他含藏文采，因儒学而成为当世能吏，又因痛惜离乡遥远，才开始把户籍迁到关中。他在英才聚集、土地肥沃之处，历经选择而取其幽美，建屋栽树，疏通水流、种植竹子，占据幽深曲折、山高林茂的胜景，另建一座堂屋，寻求寄托志向的名称，实际命名为‘中隐’。每当车骑休假、带着牛酒回家时，他一定解下朝服的带子，换上乡野头巾；脱去红色朝靴，穿上登山鞋；斜视树枝、遮蔽的树荫，举杯长啸吟咏，徘徊四顾，因而心满意足。回头看官印绶带，仿佛是已经遗弃的刑具和束缚；可是朝廷贪恋他的才能，希望他任职到终身，最终也没有实现。那时，显贵公卿和士人中的贤者听到他的风范，都为之喜悦。有内枢丞相文康王公，亲自到他的简陋居所致敬，刻写遒劲的文章来使屋壁增光；有左冯贰卿颍川陈公，深深喜爱羊墅，挥洒精妙的墨迹为斋室题匾。雍地之人传诵此事，称为二绝。从此以后，今参预小司徒太原王公、谯守太宗伯北海晏公以及其后的诸公，也都作诗篇来彰显他的高尚情致。星光繁密，霞彩斑驳，奇异的光彩共同照耀；丝竹和磬声清晰可辨，各种声音一同显得典雅。不远千里，寄来声名，代为致送礼物。这就是他的平素……【据原本，此处以下缺文】送成上人序。天圣戌辰年，我曾经去拜访已故内阁中山公，起初在公的门友中同成上人相识，席间不时听到他含蓄的言语和柔和的声音。从此多次与他交往，很快便领受他和厚的气韵，并且钦慕他虽然在人群中卓异，却不与人群相违。后来中山公出任淝上地方长官，成师振动锡杖跟随他前往，风采气度和谐美好，深入佛法之乐。一室之中有金粟如来，具有施饭结缘；四海的贤彦威仪齐备，承受弥天大士般的问答。盛会没有多久，宗门大师便如云散而亡；孤云不由自主，飞鸟随翼而去。成师背离淮地千里，很快来到上都。庚午年冬天，我服丧离官，退居京城之内；成师思念文公的恩惠，特意来到我幽忧之中探望我。他的悲悼之心熏染而来，使我病中的眼膜仿佛被刮去；老龙已经死了，却徒然造成奢门之惊。泰山崩塌啊，更使我感念过去倚墙相交的旧情。我收敛容色表达哀悼，久久徘徊，表示自己看破世缘后反而更加感到世事值得忧虑。有一天，成师来到门前告别，同时请求我赠言。我说：‘儒家这一流派，以诗书为道，遵循人伦，这就足够了。哪里懂得世俗之外的道理呢？’何况京师的僧人正因为世俗之谛责怪我，我还要拿这些话做什么呢？成师说：‘不是这样。尘世劳苦与佛道，所可惜的是它们同样都能束缚人。如今诵读贯花之书，穿着界稻之衣，崇奉布金之刹；这些种种事物对于我的佛法来说，不过是捕鱼取兔的工具罢了。如果拘泥于这些形式，即使是我的老师也会对此有所偏执。那些寻求封存、守护仁德的人，又有什么妨害呢？如今将要共同抵达忘言的境地，难道反而要把言语视为弊病吗？’我被他的诚意所感动，于是叙述事情的缘由，并为他写下这篇赠序。《谈苑序》。所以，翰林杨文公杨大年在真宗朝掌管内外制诰，享有盛名，为天下学者所敬服。他的博学多闻远远超出辞章之才，也非常人所能及。因此，平日同他交游的人，往往能听到奇异的见闻和言论；他的门生故旧，也常常把这些内容写在简牍上收藏，作为谈论的资料。江夏人黄鉴，字唐卿，是文公的同乡，才华出众，深受文公赏识。自幼居于外舍，直到成人。因此，唐卿所编纂的材料比诸公所辑录的更多。我虽多年只凭耳闻，却一直未能得到原本。前年春天，才从宗人秘书郎敏求、秘书郎宣献公的嫡子那里得到他的稿本。宣献公与杨大年是中表兄弟，文采和风尚都是一代宗师。绪立所传的内容，可以说审慎可靠而无愧色。然而按照原稿来看，只是杂抄旁记，彼此交错而没有次序。好事者共同给它取名为《谈薮》。我于是删去重复内容，分为二十类，编成十二卷。从前隋代有杨松玠，记述南北朝的事情，也已经使用这个书名，流传于世。如今沿用这个名称，将使后人迷惑，所以改题为《杨公谈苑》。其中写有“公言某事云云”的，都是黄鉴的记述。杨大年在国史中自有传记。黄唐卿在天圣年间参与修撰正史，官至太常博士、直集贤院，未满四十岁就去世了。士大夫们都悲痛哀悼。我过去与他交好，因此详细记录了这些事。庆历丁亥年孟春，在中书后阁，宋庠书写。以上《谈苑》共分二十类：圣范、德量、风节、才品、武干、奇逸、旧闻、记异、杂评、事志、正误、名式、书艺、方技、叙释、僭乱、豪侈、恶戒、戏谑、夷纪，共十二卷。

译《王侍郎集》序 古代君子陶冶性情、保持纯正清白，必定有凝神寄托、安适自得的地方，用来保全上天赋予的本性；即使见到奇异的事物，也不能使他改变。所以詹何老年仍专心于钓鱼，佝偻丈人巧于捕蝉，承福以泥瓦为业，听说造父以驾车为业，他们都从内心获得自得，竟不知道衰老将要到来。尚书兵部侍郎、太原人王君在诗歌方面，也正是这样。王君性情乐观平易、清雅温和，才思敏捷、办事严谨，从咸平年间名列秀才名册起，声名便驰誉士林；后来脱去布衣遇到良辰，屡次考核合格而进入仕籍，推行政事、修饰文辞，全都以儒雅为本，而他寄托在诗中的标举和崇尚，尤其深厚。台阁中的杰出人物大多受到他的启发和影响，王君也掌握清新的构思，进入精妙的境界，求仁便能得仁，不被世俗事务所牵累。其间虽有登高而感怀离别、临近年暮而悼念往事，有时在官署中忙碌，有时在酒席间凄凉；无论春日禽鸟啼鸣、秋天蟋蟀悲鸣的时节，还是香草茂盛、荆棘丛生的变化，无不触发兴致的端绪，揣摩声音与色彩，把万般悲喜姿态全都收入诗篇。警策的声调、秀美的诗句，随着意旨所指而自然出现；其俊逸，如同射箭命中靶心，其圆熟，如同庖丁奏刀。正当此时，即使有三旌征召、万钟厚禄，也不能改变我的心意。因此，王君从年轻入仕以来，佩玉入朝而为官，已经三十年，默默修养而难以企及。隐侯曾握臂相交，南宫直到白头；那些微小的荣辱得失只是攻入内心，最终却不能使他改变本性。如果忧患的端绪侵入六腑，那么他的诗确实就会成为遮蔽本性的东西。至于诗中指陈事情的准确深切、歌咏情感的婉转妩媚，各种体裁都兼备，余韵相互映衬鲜明，都可以润饰内心的情感，给后来的人以庇护。至于玩味它而不厌倦，品味它而越发感到深长，那么打开诗集的人自然能够知道，不必等待赞辞便会显露出来。我从童年起，就在没有容纳余地的党派中侍奉您，品评优劣、判定价值，都以蓍草和龟甲般的标准来衡量。如今承蒙命令，又让我在篇首署名，想到旧日交情与今日荣幸各占一半，于是推究王君为什么喜爱诗歌、声名为什么得以树立，把这些都详细说出，这也就是郑康成编次诗歌的意义。今有古体、近体诗若干首，分为若干卷，列在下面。《元宪集》第三十五卷 钦定《四库全书》《元宪集》第三十六卷 宋代宋庠撰 记 《台州嘉祐院记》建造塔和庙宇，散布香花，奉行经典，以摄受迷妄之人，这就是功德。有能力做这件事的人便去做，然而佛灭度已经二千年，世道和佛法彼此都在衰亡。浊恶时代中，根器低下的人沉溺于愚昧昏暗；若不广泛展示佛像和教法，就无法使他们震动惊骇，从而趋向善良。神道教化时世，实在不能停止。沙门长吉，正是这个时代修成功德的人。当初，法师凭僧人中的秀异者身份来到上都，入选译场中的义学僧，讲演祖师的教法，名列僧籍前列。起初与高僧为伴，觉华的余光照射到外物，便颇作歌诗和杂拟之作，常常自我辅助其宗旨，因此更加为人所知。不久，诏令赐给他紫色方袍，称号为梵才大师。高雅之士仰慕他的风采，多有延请供养。过了很久，他厌倦了官场和名位，辞去而重新游历山林。岁在降娄之年，才返回台州。台州太守喜爱他的清虚风范，便把净名庵作为他的住所。法师行为严谨而自身修养高，居处旷达而气度安定，能够用方便法门使大众欢喜。居住三年，道行更加光明。台州人对此感到惊异，捐出金钱玉帛，接踵而来瞻仰供奉。四方来者多得像麻和芦苇一样，于是开辟精舍并扩展其规模。砍伐树林、衡量地基、凿削山岩，庭堂犬牙交错，规模达到数百席。早晚熏香洁祓，供奉仪式尤其完备。九年后又建成一处殿堂，台州安置《大般若经》三百篇，并刻造千劫佛像。那些财物和人力无需募求便自然到来，数量多得无法计算。法师又刺破皮肤取血书写《维摩经》，把性命作为最重要的誓愿。他还想推广佛法慧命，使它更加广大，于是向公卿大臣谋划此事。龙图阁直学士、南阳人叶君首先倡议并出面谋划，分头缮写这部宝典。台阁和各地数十家有名望的士人，纷纷欣喜地捐舍资财；共同完成抄写事务，经过三年台州才建成。大家约定筹集金钱，供奉佛像并收藏安置。僧俗男女一同赶来，跳跃围绕，认为距离圣人越来越远，若有人能够推广佛说、在人心中培植功德，使那巍巍威神现前，像亲自受教一样，难道不就在这部经中吗？因诵读此经而悟入佛理，剖析五蕴，使空与色归于泯灭，把万般差异搅合为一个真实，这种福德又哪里能够衡量呢？我近来与法师交游为乐，恰逢他的誓愿将要实现，又蒙他屈尊来访，便请求写下辞文使之永远流传，于是阐明这个道理并作偈说：台塔高耸而崇峻，摧毁我的傲慢而使我恭敬；经典华美而精妙，振奋我的懈怠而使我真诚；佛像庄严而显著，破除我的魔障而使我向善；报答我四重恩德，使它永远不灭而长存。法师听后认为我的话真实可信；至于他经营筹划的艰辛、众人施舍的数量、日月不懈的谨慎，大体已经具备。至于那些笔墨无法写出、语言不能宣说的地方，我和法师也只能共同寄托一声叹息罢了。

译《缇巾集记》我年少时学习写文章，尤其喜爱诗篇，却不擅长创作。然而由于性情习惯所牵引，始终不停地写，常常在诸公之间应和酬答，往往得到名公的训诲和奖许。【我和子京当初初次任职结束，回到中山，刘公子仪索要近来的诗作，于是各自献上一编。后来刘公把当代文士的古体、近体诗作成句图，放在书斋中；别人不过占一两联，唯独我兄弟所作占了三十多联。从此刘公更加严加训诲和奖许。】虽然屡次参加考核，杂然发表文章，年年相继，但我每每自认为辞藻鄙陋，从未整理编缀成篇，散章、残稿、遗失的作品颇多。一天忽然在几案之间得到新旧诗十多卷，原来是小儿充国等人编次的。我读着读着，不觉掩口大笑，对他们说：“这不过是燕石，与瓦片砖块没有不同，即使用缇巾重重包裹收藏，哪里值得珍视呢？”于是命令他们赶快丢掉。孩子们恳切请求把它留在家中，不要广泛刊布。于是我取出自己担任持橐近侍、出入藩辅，以及任守郑州时所作的诗，姑且加以编次分卷，也借此记下自己执掌旌节的年月。共五百多首，编成十二卷，命名为《缇巾集》。莒国公记。碑铭 《成都府新建汉文翁祠堂碑铭》蜀地享受祭祀一千五百年而不曾断绝的，只有秦代李公冰和汉代文公翁两座祠庙罢了。李冰为蜀地开凿离碓，于是制服洪水，使灌溉所及之处常年没有旱灾。西方人感念他的恩德，于是传说李冰本人曾与水怪搏斗，水怪不能取胜而死；从此江水没有暴涨，蛟龙蜃怪都恐惧躲藏，百姓安宁地生活。因此他们把殿宇建得高大宏伟，每年宰杀羊、猪、野鸡和鱼，击鼓吹笙，数十州的人都来参加，人们得以侍奉祠庙，奔走鼓舞以求神明欢悦；神灵降下福佑之后，才敢安心离去。文翁治理蜀地，兴办学校，用《诗》《书》教导人民，洗涤熏陶旧日风俗，使长幼有序、亲疏有别、尊卑有分，百姓顺从而依赖他。后来司马相如、王褒、扬雄以文章倡导文教，张宽以博学闻名，严遵、李仲元以有道德著称，何武入朝成为三公；汉家的号令典章光明显赫，与三代相等。蜀地有儒学，是从文翁开始的，班固已经说得很详细了。当初文翁建造礼殿，用来安置孔子和七十二弟子的塑像；礼殿右边的廊庑建成石室，在其中安放文翁的塑像。东汉末年学校被焚毁，有一位守官说：“高朕能够兴复并修缮它。”后来人们又建造“朕像”，把它推进文翁祠室中。每逢岁时，长吏率领属官和诸生，奉上笾豆、饭食和酒浆，在像前祭献，跪拜恭敬而洁净，先后两次奠献便退下，没有人敢不诚信。李冰凭借功绩，文翁凭借德行；功绩容易看见，德行却难以了解，所以两人的祭祀虽相同，而祠庙的规模宽狭却不同。嘉祐二年，我任益州知州，前往文翁祠拜访，到那里只见位置低洼狭窄，尘埃侵蚀、污垢满布，与所听闻的情况不相称；我非常害怕礼制日益松弛，神灵忽然不再降临享用祭品。第二年，便在学校官舍西面选择正当的位置，召集工匠，既不急迫也不迟缓，建造三楹正堂，设置左右序和献庑，大约有若干间；以布帛丈量堂的长度，以层叠的常规尺寸丈量庭院，开设窗户使它宽敞明亮而壮观，关闭门户使它严整幽静；屋上涂饰青丹，台阶有高低，瓦片严密，栋梁坚固，屋檐像荆棘般交错，又像飞鸟般舒展。于是把文翁的塑像安放在厅堂中央，在东西两壁绘制司马相如等人的画像。要恢复古代学校，没有比朕更合适的；要体现当今学校的兴盛，没有比枢密直学士蒋公堂更合适的。因此又把这两人的画像绘在其中，都配享于祠内。于是选择日期向神灵报告落成，拱手而上，陈设簠、斚、果品、羹汤和肉脯，纷纷罗列而仪容有序，足以向神灵报告；又快步下阶，设置罍、尊、巾、洗、席和燎火，各项都施行而不混乱，可以完全合乎礼仪。主持仪式的人循序而行，任事的人从容不迫；这是因为礼仪产生于严整开阔，神灵安妥于闲静寂寥。唉！自从文翁来到这里，蜀人便把自己看作邹鲁之人。宋朝兴起以后，名臣大臣接踵相继入朝；先帝时巨大的盗乱再次发生，叛军扰乱军库，争夺剑阁，当时蜀地的豪杰英才没有一个被盗贼玷污，众多顽贼陷入困窘，来不及喘息便被消灭。难道不是因为人人喜好忠诚、每家都知道孝顺才造成这样的吗？使他们这样做的，难道不是文翁吗？《传》中说：这不对。文翁一族本来不在祭祀典籍之中，但文翁已经列入其中。因此，这座祠堂的建成，是我希望从我开始，使古制不至于毁坏消失。祠堂的兴建，得到崇尚贤德的转运使赵抃以及提点刑狱使等共三人的赞助辅佐；从通判军州事祝谘以下六人负责经营督办；从兵马都监毛永保以下二人出力劳作。众人的画像都绘在西厢，官员和乡里的姓名刻列在碑阴。铭文说：文翁官为二千石，镇守大邦；冠帽高高，绶带光耀。出行有祥瑞符节，车马侍从罗列。石室何等低矮，人们都说它怎样？新堂如鸟翼舒展，深邃而庄严；宽阔庭院端直，廊庑高峻。官吏奉行承受教化，没有喧哗；神灵降临享用，这里就是他的家。群贤庄严，一同陈列；文翁所教导的，正如他的仁德。厨房献上鱼和肉脡，俎上肉食鲜美；神灵降临享用，安然盘旋。文翁的教化存在于人心，没有偏差；蜀地贤才不乏，分布各处，人才日益增多。风俗祥和顺从，人人孝顺慈爱；文翁的祭祀延续百世，其功德怎能不被知晓？连珠 一首连珠 山中有楩木、梓木这样的良材，住在山里的人却只能割草搭屋；田里有稻谷、黍稷这样的收成，耕田的人却只能吃半豆的食物果腹；马厩里有骐骥、騄耳这样的良马，掌管马厩的人却大腿瘦弱，只能步行。这就是所谓被外物役使的人：他的智慧反而赶不上外物。没有树木的人却享有华美屋椽的荫蔽，没有田地的人却享用精美谷物，没有马厩的人却能驾驭上等马匹。这就是所谓役使外物的人：他的智慧能够包容并驾驭外物。所以君子安逸于运用德行，小人劳苦于运用力气。论

译《丙吉论》从前丙吉担任汉朝丞相时，出行看见路上的死伤者却不询问，看见牛喘气却询问它。有人讥笑他。丙吉说：“人互相争斗杀伤，是长安令、京兆尹的职责；年终时，丞相考核他们的政绩优劣，上奏后实行赏罚而已。丞相不亲自过问小事，所以不应在道路上询问这些。现在正值春天，少阳之气当令，天气不应炎热，我担心牛因为走得太近、受到暑气而喘息；这说明时令之气失调，而三公掌管调和阴阳，这正是我应当忧虑的事情，所以才询问它。”这段话流传在前代史书中，被记录为谈论，影响流传至今，后来的人都仿效它。我担心后人只羡慕他的名声而失去实际意义，前面的人因此受欺骗，后面的人因此迷惑，难道可以不加以辨析吗？请略举其要点。万物纷繁错杂，其中最有灵性的就是人；阴阳二气的休咎，是由政事感应而来的。人民在下和睦，天在上就会顺从；国家政事败坏，四时之气就会发生灾变。孝妇被处刑，天会为她三年不下雨；蒙冤的囚犯在狱中呼喊，盛夏也会因此降霜。普通百姓尚且能凭诚心感动天地之怒；何况天下百姓都处在治理之下，难道不会损害阴阳的和谐吗？由此说来，众人斗殴而死伤，并不是小事；牛因走近而喘息，也不是精细明察。汉朝的制度中，丞相没有什么不统辖的：上则树立道德、彰明礼乐，以辅佐天子；其次则掌握法令、申明诏条，以率领百官；下则减省征发劳役、抚恤鳏夫寡妇，以安抚万民。《传》中说：“天子的宰相，职权通达四海。”说的就是这个吧？并不是像占筮、卜祝一类的人那样，只把阴阳当作自己的职责。路上横陈死伤，是生杀之事没有得到禁止；生杀没有得到禁止，是教化没有建立。教化没有建立，阴阳才会失去秩序；阴阳失去秩序，寒暑才会违背正常规律。寒暑既然失常，万物便都失去本性，难道只有牛会喘息吗？丙吉只知道牛因接近暑气而喘息、时令失常，却不知道政事败坏而伤害了和气；只知道小事不值得过问，却不知道各种政务已经毁坏。从前一个人面向角落独坐，整个厅堂的人都为他不快乐；一件事物失去应有的位置，城壕中的人也会为此忧虑。何况尸体僵卧、遮蔽道路，百姓丧失性命，内心没有恻隐之意，外部没有赏罚之令，却说“等到年终再考核政绩优劣”，那么冤屈和滥杀积累起来，所造成的伤害就太多了；四时失常的祸患，也会在日后发生。周武王为受暑热的人扇风，这件事并非巨大的恩惠，天下却归附他的仁德；成汤为捕鸟者祝祷、命令张网留出一面，事情并非宏大的功业，天下却服从他的命令。按照丙吉的意思，这两位圣王就不应在道路上询问民情了吗？如果一定认为一头牲畜喘息便可以辨别寒暑，那么善良百姓的死亡反而不会损害阴阳，这就更加显出他只羡慕调和阴阳的虚名，而丧失了治理天下、综理万务的根本要旨。这种说法没有依据，事情也没有可以考察的根据，玷污了治理国家、论说政道的原则，招致了看重牲畜而轻视人的责难。《诗经》说：“白玉圭上的污点，还可以磨去；这句话的污点，却无法挽回。”说的不就是丙吉吗？后世有些人把不触犯外物、不过问政务当作高尚，把不治理政事当作通达；百姓死伤困苦，却把过错推给主管官吏，身居朝廷高位而拱手沉默，安然自处。晋、魏以来，以清谈导致国家丧亡的人，未必不是从这里开始的，真是可笑啊！所以牛喘息所显示的灾祥，也是由人事造成的。治理国家的人，从来没有把寒暑变化置于施行政教之前的。我又不知道，丙吉询问牛喘以后，究竟打算用什么方法调和气候？如果一定要推究精气灾祥的根源，考察幽暗与显明之事的效验，解除阴阳二气相互侵害的状态，使四时达到大顺，若不从政事上寻求、从民情上观察，就不可能做到。感动天地、调和阴阳、使邦国安定、使人民达到仁厚长寿，如今丙吉舍弃败坏的政事而不过问，却想使气候顺畅，即使皋陶、伊尹再世也做不到；看见百姓丧命而不加以体恤，却希望时令和顺，即使后稷、契再世也做不到。舍弃根本而追逐末节，这是多么悖谬啊！说 《蚕说》乡里有一位织妇，头戴蓍草簪，身披葛布衣，面色憔悴，长叹着责问蚕说：“我是从事纺织的女子，只负责治理丝麻，只努力操持织带和丝绳。世代承受养蚕的事务，使上天赐予的财富得以繁衍。你还没有出生时，我就沐浴洒扫、播下蚕种，等待你长大；你已经长成，我就整治器具，恭敬地侍奉你。你吃东西有节制，我就采摘嫩桑叶供给你；你居处怕冷，我就使温室保持温暖来养护你。你有神灵之性，我就洁净祭祀，从不轻慢；你只想结茧，我就催促时令，从不敢怠慢。你希望显现白丝的洁净，我就准备缫丝盆和润丝器具来侍奉你；你希望发挥布帛覆盖身体的功用，我就操持响动的织机、加密的梭子把它织成。春夏劳作时，头发蓬乱，来不及涂抹油膏；秋冬纺织时，双手长满老茧，无人可以替代。我对于你，可以说已经耗尽力量了。如今天下的人用文绣覆盖墙壁屋舍，我却整年没有粗布衣服；缇帛用来包裹犬马，我一生还在为织布发愁。难道是我还没有完全掌握你的技艺，还是你忘记了我为你付出的劳力呢？”蚕回答说：“唉！我虽然是微小的生命，也禀受天地元气，上与龙的精气相应，下与马类相同。从前上古时代，我和其他蠕动之物一起生活，睡皮食肉，不知道有冠冕衣裳这样的等级，也不知道有抵御雪霜风雨的衣物。” 在那个时候，我和其他蠕动之类的生物一起生活，彼此忘却于生生不息的境域之中，愚蠢地不知道被豢养的快乐，也欣然不知道被烹煮的痛苦。自从大道隐没、圣人成就了文明功业以后，先蚕氏使我的生命对人有利，用养蚕的方法使我繁衍；人们因丝取代兽毛，因绢帛取代熟皮。年轻人不再受寒，老年人不再因寒冷而生病；从此百姓的忧患消除了，而我的生命却遭到残害。然而自五帝以来，即使是天子的后妃，也不敢在尊贵程度上超过我。每年元旦，天子都命令举行祭祀，亲自率领嫔妃到北郊祭蚕，在川边修筑宫室，献上蚕茧并制成衣服。除了天子宗庙的黼黻礼服，没有什么衣饰可以完备；除了礼乐、车服、旌旗仪仗，没有什么可以设置；除了供奉祭祀，没有什么可以制作礼币；除了聘请贤士，没有什么可以使用束帛。事情细微周详到极点，使衣被遍及万物；女子无论贵贱，都全心从事养蚕，因此四海之大、亿万人民之多，没有游手好闲而仍有多余布帛的人。秦汉以来，根本动摇、末业泛滥，树立奢靡风气来满足君主欲望，打开逐利之路来耗尽百姓力量。云锦、雾縠的织造技巧年年翻新，霜纨、冰绡的名目日益出现。天子亲自采桑的礼仪在上层衰落，损伤身体的服役却在下层流行。倡伎和罪妾穿上后妃的服饰，宫内闲居的女子竟以千计；凶悍的百姓和大商人僭越使用君主的服装而游行天下的，也不止百人。一间屋子的人从事纺绩，却有千家屋檐下悬挂丝帛；十个人漂洗丝絮，却有一万人夹着丝绵。即使让蚕遍布原野，蚕茧装满车辆，早晨收取、晚上便织成，仍然供给不足，何况役使少数人来供养多数人，毁弃实际而制造华饰呢？如今还拘泥地重视商人穿丝的禁令，废止齐国官府的贡服职务；自己穿着粗厚的弋绨来表示节俭，改穿大练而去掉华饰，这就像捧土去填塞尾闾那样深的海，拿杯水去扑灭昆冈那样猛烈的大火；水波震动、风势激荡，谁能抵挡呢？由此说来，我的功劳造成这样的结果，并不是想厚待、吝惜自身而使外物奢侈，而是形势的变化造成的。我们两方面都在道路上败坏，为什么偏偏责怒我呢？况且古代的姜嫄、太姒都亲自承担养蚕纺织的劳作，如今却想把一己之劳强加给我、责怪我的过失。于是织妇无法反驳，终身都处在寒冷之中。《元宪集》第三十六卷