北磵集卷八

译在一毫端显现庄严宝藏，楼阁超越三际之外，豁然打开通往险恶道路的津梁。金山风月，平分谷水的门庭；开始营造横亘半空的建筑，宏伟华美，气势洋洋；万众仰观，像山冈丘陵那样高耸。恩德兼利自他二者，佛法运行于四种檀施。后天先为长寿大年祝祷，清净供养怎敢忘记数月？机云的故宅中鼓钟礼乐，如同平日华梵旧有的典章；在长夜中供给裘褐和稻粱。当湖建观音殿、念佛道场榜 白衣观音显现如月轮的形相，位于佛的左边；黄金观音开出车轴般的花朵，名号题写在花萼之上，这些全是契经所说的。又在方册上重新书写，想要分开海岸的风烟，来壮大湖山间的栋宇。教化一千二百五十人，布施也同样如此。想到还有十二万九千多人，要等他们看见之后才停止。希望超越浊劫，共同办理往生西方的资粮。应当以这个身体显现这个身体，为众人说法，指示诸净土；并在净土中求得往生。面对飞檐横压、不能通过的云，对着悬鼓状、仿佛将要残缺的太阳。自己忆念并称念佛号，一同登上九品莲台；由听闻而思惟，共同进入三摩地。盐官慧力寺干期忏堂榜【唐张巡、许远，宋张九成，都是盐官人】已经经历迷失真性的忏悔，处在这座堂中又有什么用？在中道中领悟假名，对我来说本来就是如此。何况一身之众容易聚集，叹息四众之盟约难以成立。必须有如风雨中大厦的庇护，作为释梵诸天随身的宫阙。人道与天道相接，事相与佛法相融。无论短期还是长期，哪里还用另外谋划？前后诸佛都从这里出。五欲的波涛滚滚翻涌，谁能阻挡狂澜？尘垢净除，方寸心田茂盛，自会滋生芳美的庄稼。天上的钧乐近在咫尺，金地却显得凄凉。何不补足缺漏的文献，使它差不多具备完整形态？忠肝义胆，足以感格守卫宗庙的虎臣；诚意正心，符合百年龙首之望。庆宁钟楼榜 平地发出一声巨响，想要震惊天际；重重屋檐高达百尺，才开始在胸中筹划。希望先求得柱石，再以栋梁之材相辅。仅凭一己之力还不能胜任，何不叩请四方檀越？在重重梁柱之间陈设钟架，显著地说明教法安稳周密。在五更梦中梦见檀香和萝蔓，唤醒昏沉之人。四面围绕栏杆，吞吐云月；统摄山川，气象足以成就刹土庄严。钟声传到客船，半夜里何妨因此得诗？潮水在浦口上涨，远处的明亮尤其畅快。观澜之寿命与楼一样高，庆贺随着根基壮大。广照建藏殿榜 用百万钱买邻，依傍桐山的正直；十三层台阶高耸，对着瑶台车驾的层叠高峻。横向铺陈在湖山这一边，正处于烟雨最美之处。佛经的藏书，琅函玉笈全都收藏；旋轴的枢纽转动，福海寿山一同运行。各种因缘容易成就，唯独这座殿宇难以建成。依靠大力量、大富贵，提起这个话头。阿练若、阿阇黎，哪里敢忘记恩德？神龙涌现出来，眼看八面玲珑；贺燕归来，坐等一门超越。高丽造华严观堂榜 三种观法鼎立，寂静于幻化和空寂之中；居于最先，根机具足。三种时期长久观察，下、中两品依次排列，这才是真正的忏悔之处。哪一个不是众多殊胜善人？尽摄大千刹土的疆域，映照百亿须弥山的日月。既然期限应当有所规定，观堂难道可以没有吗？怎敢忘记开始经营的辛勤，最终希望获得落成的喜悦。薝卜、旃檀如晓露般交相散布；黄金般的桃花，随着流水春风而来。山峰裂开如翠玉，镜灯照耀十方世界；九品莲花上的姓名题写在花须之间，福报归于最终果位。道场建千僧行道阁榜 幽深山谷直通青霄，云雨沉沉；高大殿宇和清池映照着美玉般的坐席，鸳鸯成双，姿态轻盈。层层屋檐向四面下垂，横栏危栏高悬；两座楼都凌空而立，复道如龙踢踏，燕雀安栖。老玉堂仙人喜爱这里的山色，看也看不够。往昔金园中的客人，谢绝诸侯，并不以权贵为高；这才是真正身心六和合。何不住在千重庄严楼阁中？一勺泉水甘美清淡，正好寻求君子之交；德行滋茂于方寸心田，愿意扩大善人的布施。宝梵崇寿建阁榜 这座寺院是京师旧有的制度，内侍相度选择地址并题写匾额，悬挂着武肃的新题；宗藩请示皇命，想要建造妙庄严阁，用来容纳上尊胜王启翼。重新修整复道上的烟霭，拓展尺土寸金的土地。童子收摄心念，在睡梦中觉见莲花；开头陀行者合掌所作之事，从一片瓦、一根椽木开始办理梵行，直到千秋万岁终结。车马奔走于香尘之中，通向八方荒远地区的长寿之域；屋檐停留在青翠雾气之间，仁慈绵延无际。既然上天已经托付庇护，哪里敢忘记报答效力。育王请云退谷汤榜 径直走到前面横放的床榻边，表示尊敬，这是名胜之地的礼数。午后需要蜜，便忍着死意查检毗尼戒律的文字。医治泉石之癖，又同芝兰有相同的香味。恭敬地想某公，在黑石蜜中，无论边缘何处都甜。祖传花木瓜的根性特别奇异，一点荤菜气息也没有。百花都有天然香气，苦味又为谁变甜？甘味分布在众多妙处，略微酬答沆瀣之气。这里唯一的滋味是醍醐，在丛林中略作讲说，于此可以看见三代礼乐。超山建慈氏阁、下作方丈榜【开山祖师与宏智同行】一根锡杖倦于游行，寻找地址而得到云山胜景。经过六代传承有人托付筹划功勋，独占兰若之雄胜。每一根椽木、每一片瓦，都来自愿力；绣饰的栋梁、飞翘的屋檐，如同从画图中显现。想借云霄的便利，必须打开楼阁之门。上面用来容纳遍历百城的行脚者，下面用来开辟二位贤士共同谈论的地方。重重无尽，光明寒照帝释天网中的宝珠；宽绰有余，容量广大如大王灯的座席。成办尘刹中微妙庄严的事业，以答谢天地浩荡的春恩；旁通教外别传，仰赞世间广大之道。圆明结夏诵《光明经》榜 常常转诵这样的经典直到穷尽，都在捕鱼的筌和捕兽的蹄之外；若不能领会其中意思，便只是徒然拘泥于繁多文字的要旨。聚集千人万人，难道只是一卷两卷吗？桃花经过三级浪潮的考验，鱼儿喁喁而如同羽化；金鼓一声响起，梦蝶栩栩然醒来。白莲花寺翻盖法堂榜【寺在风篁岭下，肇法师曾在此诵经，莲花生于陆地，鸳鸯也能诵经】即使是一阐提，也都具备信心的根性；飞禽与修多罗有什么关系？经文如指示月亮的手指，龙藏之中全都加以诠释。高原陆地上不生莲花，水鸟树林间却都念佛法。境界如清净的水面，后半夜这座堂中空月明亮，挑灯仿佛置身玄都。前一次来的刘郎如今在哪里？墙壁稀疏、屋顶漏雨，雨声震响，风势陵厉，只能支撑危房、扶持倾颓，因陋就简。菩萨居于四依次第之中，姑且等待重新到来；鸳鸯飞过百尺高檐，先行祝贺。请印铁牛住灵隐茶汤榜

译玉虎哪里知道，先行发动山中的消息？云龙早已进贡，首先承受天上的平章之誉。价格虽重于连城之璧，却独自珍贵胜过无价宝玉。恭敬地想某公，承受五叶法脉的恩宠，一杯茶分出万象的甘美；压服群英，数种水质都不如各方名泉优胜。方圆制度清正，清白而华美滋润。笑那沩山源头的春梦，还没有到达池塘；眷恋老圃秋天的容色，尤其显出高尚节操。齿颊间香气腾涌，四河滚滚无边；衣襟袖中生出凉意，两腋飕飕不止。洞庭君子，使下邳张良的家传不坠；洛地诵读孙父之事，使副墨文采难以隐藏。试从师友的渊源入手，想医治沉积已久的烟霞之病。恭敬地想某公，搅混毒害之海，设置醴酒又有什么用？打开甘露之门，饮水直到河边便停止；直指单传，自有其来由。各种东西兼收并蓄，等待使用而没有遗弃。献上醍醐一味的醇美，采撷芝术诸芳相助。实行精进禅定就是上等药物，草木也能从膏肓之病中起死回生，一生成为佛；遇见善知识如优昙花开放，慰藉千载之后如同季札、孟轲那样得到贤人。灵隐修建前后两殿榜 寺刹高入云表，化作南方的胜境；庄严建筑倒映天光，浮图镇压其间，北面高峻巍峨。桂子从广寒宫飘落，莲花峰从西竺飞来。一龛佛像长放光明，谁是弥勒？究竟谁是弥勒？两地平分风月，确有如此；文殊即是文殊，又并非文殊。想在功业和轮焕之余出力，怎忍在倾危之时袖手旁观？扶持使它重新站起，共同享受泰山磐石般的安定；覆盖保护后世，于是便有了抵御雨打风吹的依托。妙湛月岩中茶汤榜 枝条枯槁而不逢春，除此之外还能采摘什么？树木空疏而无影，这里偏偏婆娑摇曳。小团茶初破，锡以珍贵的方物。初次修治茶叶的月份，恭敬地想某公，圆融顿悟而培植功德。山林中的品评，正要在森严的舌头上辨出滋味，必须具备眼力。苦浓的茶中回出余甘，茶瓯已经翻起云气。要检验同盟之情，确实没有别的滋味。雄辩如河水滚滚，防止冲泡之道的精华流失；正法如潮滔滔，洗空禅门的弊病。耆婆死了，百草全都哭泣。世上难道没有良医吗？于是医道断绝，而众人不知道。禅法难道会背离教法吗？不必染指，只贵在防备其根本。恭敬地想某公，探寻玄妙之中，笑那守株待兔、自取辛苦的人。独自捕捉言外之意，如同分蜜而共享甘味。若没有施舍便具有众多毒害；饮用者若能懂得这个滋味，便可使膏肓之病闭眼消除。学人尚未通达它的源头，肝胆竟如楚越相隔。净光江月阁榜【一宿觉道场】高阁凌空，很配得上松风题写的匾榜；小轩各处都胜过寻常，却还没有舒展临江望月的胸怀。不必劳烦杜甫耗费心力，应该架起元龙百尺高楼。阴晴变化的姿态，可以看江上几座青山；以骚雅之才品评裁量，补上天边一只飞鸟，尽数除去灾害阴翳，都安置在栏杆之中。歌咏梦中生春草的诗篇，快意于远望飞鸿的眼界。建造凤楼的手段，秦国难道没有人？看那井干楼的规制，风势正在它的下面。龙井法堂榜 两位贤士共同谈论，必定会说妙法。正值元丰、元祐昌明的时代，三人同行，必定有可以作我老师的人。乘着难弟难兄，选择贤良之士。蜀地仙人离去以后，吴地僧人寂寞；从华表归来，尘世显得凄凉。要见一座冷清淡泊的法堂，使千古都清楚分明；还给后世百代以楷模，成就六种功德。以法空作为座席，难道可以没有高广的床榻？道理正直如弓弦，也应有恢弘广大的地方。人人都遇到青眼相看，北阮却还没有完全提挈。最终成就一瓣香，归于南丰，不必再寻找别的曲调。报恩重修钟楼榜 钟架并非虚设，应当承担大叩则大鸣的责任；屋檐梁柱几乎坠落，应当思考使它既安稳又坚固的办法。不要说立足之地连锥子也没有，须知仍有擎天的柱子。就在这里独步而行，再上一层楼。半江月色在前方山峰，两幅头巾般的云横在绝顶。五凤楼是建造楼阁的高手，木匠策划并辅佐其功；疏钟传到客船，衲子也踏着诗人的道路作诗。梅屏茶汤榜 夹杂春意的小量采摘，不辜负培植功德；正午时分精心制作，新茶刚煎好便要检验。品评的手段，想打破旧有规矩。玄妙的宝玉如珍宝，万次选取才得青钱；长久担心明珠暗投，必须明白揭示出来。恭敬地想某公，用辘轳汲取晓露，冷落银床；捣茶如同杵出血来建立功勋，香气浮动在铁磨之上，与万物平分秋色。提起折脚铛自己煮茶，松涛声中腋下生凉，足以抵御来风。热汤已经使不佳的客人衰老，却被它搜搅五千卷书，如何承受？唤你们这二三个昏昧的弟子，为什么还要迟疑滞留？鼹鼠饮河，不能相信醍醐的滋味。海面辽阔，黄蜂分酿蜂蜜，任它把姜杏浸得杯中深满。寻找海上同盟，咽下我山中的余沥。恭敬地想某公，是上等药物；草木承受雨露而格外新鲜。即使看小小根茎，也有云泥般的差异。鼎炉欢快地升腾而去，折断手臂也必须懂得锻炼才知道。笑各方的五味不能治人，贪馋地试饮三昧单传，反过来攻治其他毒害。不合时宜便不进食，有时送客，有时拒客，佛法本来就是如此。一到手便知道，既能杀人，也能活人。我没有别的滋味。西菩寺建五凤楼榜 佛为什么要这样做？不过是妄自崇尚高楼杰阁。佛法既然如此，就任凭善于修行的人安住心神；人在世间旅泊，只修葺一日的居所。像桑树下的禅修栖息，遵守只住两夜的戒律。杂花庄严尊贵，宗庙百官的美盛，还有什么可以超过它？圆满觉悟、秘密庄严，天地万物的情状全都在这里了。想要举办公共工程，难道只是图求宏伟的景观？横向排列五朵花，如同凤凰来仪；洞开六扇门，看龙象奔腾践踏。蒲牢发出吼声，五更月色中，留下这座高层楼阁。玉函装载三藏经典，却安置在平地之上。三千世界遍布庄严，宽绰有余；十二道栏杆普遍放射光明，层层重重而无穷无尽。乡讲榜 火宅只有一扇门，出门便可了结；发髻中的明珠不是两个，得到这一个才算停止。住于寂静之中，乘坐大车，偏要自己寻找车子投向夜光，徒劳地按剑。对于这三种乘，只说一乘。弹斥偏执、击破小乘，显示人人本具的佛性光明，真实而显著。开示权宜法门，揭示山家宗旨的深奥；在无形无相之中歌咏太平，万物共同和乐。庆贺丰年之乐，人民生活安宁。吹落枯萎的花朵，再降雨滋润新花以作答。迎接天地浩荡的春意，安住神通之中，转动不退转法轮；结成香火团聚的社团。钱塘江上寂照寺的干佛殿、藏殿、僧堂、浴室、钟楼、两廊榜。黄金般的田地，重新建成舍卫国祇园；紫陌尘埃依旧，仍是长安古路。层层云气遥远而空阔，徐徐梵放一头低下，镇压春潮；想观看螺髻横陈秋空，先准备璇玉题额来容纳月光；更借琅函使经典出海，却防止机轴旋转如风。高高架起宏大的撞钟之木，必须有百尺横梁安睡般横卧；倒卧的构件各要三根椽木。祖师有意传授衣钵，不要把它写在墙壁上；居士本来无垢，不必徒然煮蔷薇。请你们众位檀越成就这六度之行，插草为寺，终于挥动智慧之戈；智慧之日向西坠落，隔岸越山尽可纵目，大江向东流去。韬光庵修造榜

译召唤韬光回到旧日隐居之处，哪里还用在北山草堂中迁移思念？白居易吟咏甘棠，尚且可以阐明南国的教化。花间偈语曾经烦劳招请隐士，白鸥终究不会背弃旧盟。推开门扉送来青山，知道什么时候才能完成？问春天从这里离去，还要几时才回来？应该赶快加鞭，不能再勒住车驾。茅屋将要坠落，只有一己之力又能怎样？如果万间房屋终于得到庇护，便一盂粗食也尽可歌咏藜藿饭。援助台畔兴建房屋，聚集四三位以橡栗为食的老人；布置地上的园林，需要百万善人像摴蒱高手般出力。下竺九品观修造榜 持远与人共同求学，惠却不以老师的行迹为师。刘遗民、雷次宗这样的贤者不是世世都有，向颜回学习也就是圣人之徒。即使无初禅天经历劫坏，三灾袭来，仍有泰华峰头的花朵；花开十丈，云横小岭。洞门锁住香林，大家竭尽力量同心协作。都赞同肯室肯堂的可否，比较奇异、推举精巧，嘉许美轮美奂的庄严。佛塔合尖，公案便告了结；若再拟议，疑城就在眼前，便可能容许错误过去。若能承担黄面瞿昙的责任，就知道净土唯心；最终还要等待重来的黑王相国。仙林火灾之后，在舍那佛阁下建造戒坛于中殿榜。尧帝之天云气宁静，正好瞻仰舜帝的太阳。佛阁晶莹明亮，打开门便能看见法身充满。梵宇雄伟高大，足以称为仙人游赏的林苑；奎星文章灿烂，彰明戒律部的毗尼。劫火灰烬刚刚清扫完毕，正是天道复还、善恶有报的日子。楼阁横向飞起百尺，巍然如复道可登；平步登上三层，凛然如在斋坛前礼拜。尘尘刹土无不轮焕，京城处处都是庄严。刀斧不留痕迹，衣钵有所寄托；曲折的栏杆和横槛，在风云之际相互扶持。一片瓦、一根椽，都在仁寿之域中成就。普照寺修建西方佛阁、扩展殿轩榜【真懿大师请我撰作】观想无量寿佛，开启仁寿之门，使人共同登临善道。老师知道宗师值得效法，何况这里是机、云二人的故宅；怀念持远的高尚风范，燕子聚集在唐棣树的偏枝，种植芬陀利花的芳洁。霜钟敲击月色，发起万家深切省悟的开端；本性之海澄澈如秋，笑那两只瓠瓜独自清醒已经太晚。玉石题额被雾气遮暗，飞檐倾斜；白雪砌成的台阶被苔藓封住，老屋显得凄凉。古寺连一根锥子都无处安放，不免要求助于人；华亭有柱子擎天，又何妨借力？变幻楼轩的翅翼，衬托重阁的深广。答谢天地浩荡的春恩，听取幢树纵横所说的法门。超果教寺扩展墙岸、建造桥梁、砌筑道路榜。岸脚深深向外移动，侵入鱼鸟忘情之地；墙身中部曲折环绕，拓展象龙御敌的地方。云气垂向野渡，阴沉沉的道路通向长安，显得空旷浩荡。何妨以水为鉴，进献桥梁？流水虽流而本性不流，不必用乌鸟来占卜。防人喜爱乌鸟，也大概是有所期待吧？前人没有不能了结的公案，何况看见超果寺，处处都可以种植福田。檀施之行令人欢喜，我的事情就办成了。井亭桥华严院重修榜 过去八十一院，正如《华严》八十一卷的经文；如今千百亿人承受菩萨千百亿化身的托付。因此旧址在八九代后生手中沉沦，他们习以为常。自晋、宋以来，典范规制一直没有坠失，终有一天必须修葺。首先资助兴复废坏的因缘，计划建三根椽木，却还没有实现守成的打算。风雨飘摇已经很久，尘埃湮没的地方居多。耕耘这片五福之田，作为我万间屋宇的庇护。井水清冽，寒泉如杨枝遍洒之初；珍珠从合浦归来，正是旧有之物重新收回之后。神林宝云诵《莲经》防榜 结成香火团聚的社团，这才叫正当修行。答谢天地浩荡的春恩，难道可以白白度过？六万字的花偈，数百名乡里同人。进入三昧之门，都是一乘佛法。灵山法会尚未散去，正如亲自见到天台山的时刻；炎热的高丘正在燃烧，笑看诸位弟子争相奔驰之际。中竺造佛殿榜 以大圆觉作为伽蓝，哪里还需要限定方位来建立？将这颗深心奉献给尘刹诸佛，难道可以没有次第安排？不必在真实理体上提撕，姑且就在事相门中商量。坤宁宫现在有佛，曾经分得祇树园的黄金；天宁寺应化的佛身，还没有托付给茅屋之地。看他们显示本领，反而累及我的后代。等到黄河三千年才清，优昙花还没有凋谢；超过彭祖二百岁，宝掌和尚重新到来。若南极老人出现，便主福禄昌盛；效法华封人祝愿，便愿圣人长寿。宪圣太后大行开散道场疏 赞叹列位圣帝的美盛光辉，虞舜的妃嫔也会衰老，却感动曾孙永远的追慕；周文王的母亲也令人难忘。于是开设佛事法筵，向上恭敬严奉仙驾：大行宪圣太后。伏愿藏海中三千刹土，足以资助神灵漫游；神山十二楼，长久成为安闲逍遥之地。二南是王道教化的根源，大大承继前代的美德。五福是叙明人伦秩序的根本，能够享有上天完整的美善，并集中于自身。举国百姓都为之悲哀，大行宪圣太皇太后恭敬地祈愿：大宝珠胜过明月，澄湛地显现本体的精明；飞动的玉佩凌空而行，奉持天上的睿智圣哲。华亭超果干田疏 开山接纳十方来者，水云僧侣容易聚集；城郭附近没有两顷田地，钟鼓之声难以停息。且看秧马追逐风势，不让泥牛进入大海。彼此结成耦耕互助，这才接近古代可以记载的美事；一顿吃饱便忘记饥饿，从今以后再无惭愧。侵犯他人的禾苗庄稼，并不是我们同道之人的行为。结下千年常住的因缘，享受五福康宁的报应。灵隐翻盖僧堂防 漏雨尚未除去，难道能容许一日安居？既然已经翻修，岂怕七间房屋闲置？如果有庇护的依托，便没有风雨侵扰的忧虑。行住坐卧都在其中，汇聚你的五福；仓促困顿之时，也一定依靠这里。还我三根椽木。觉海铸钟防【林浦在钱塘江上】收集六州的铁，全都投入洪炉；按照十斛的尺度铸成，才成为大器。仰起来像鼎，鸣响便能惊人；在山林中兴起礼乐，在昼夜之间号令天人。群峰回响，不妨境界与心都空寂；两岸都能听到，唤得潮水随着月亮上涨。化阎美人冷淘供防 明月圆圆，銮刀切成细丝；白色面丝纵横交错，像雪浪轻轻浮动。典范见于高槐叶的诗篇，功业专擅于温淘君的传记。打开斋堂，供养万名僧众，为他们培植五福的根基；使你们饱足百种饥饿，承受我一餐饭的恩惠。建三门旦过浴室防 傍晚投宿，已经有了客舍；做并州梦的人，黎明便径直离去。难道没有鼇山雪夜中来往的人吗？不仅有微妙的感应显明，也可以看见这座门广大开阔，根本不劳烦斧斤。涅槃三德圆满恒常，重新振兴规制；契经所说的六种成就也具备。化煎笋防 江汉春晓，笋芽抽出，插簪般布满树林；筼筜竹在夕阳中发暗，喷饭的景象布满案几。年末屡屡形成歌咏，春风又使它生长。后代承继直节，空心的竹子岂敢推辞鼎镬烹煮？太虚如果有嘴，也会一同享用盘中之餐。灵鹫修造防 千年的家传事业，得到合适的人才能成就；住持一天，若钟鼓失去节度便会败坏。不要空想与三竺的雄伟相抗衡，只希望恢复两晋的旧日风貌。修补裂缝漏洞，首先建法堂，像翅膀一样建两廊；扶持倾危，胸襟环抱莲峰，腰带连着两道山涧。便宜而谨慎地办理，你们发誓要以完成工程为期限。真是艰难啊！哪里敢说只凭信缘而已。天竺灵山寺九品观堂落成、修法华期忏防。

译五欲翻腾如波涛，超过怀山襄陵的祸患；诸位弟子走出门户，免除焦头烂额的忧虑。想要在碧色砖砌的凉池边问路，先要在炎热的火宅旁改道。四生轮回之路艰难，蚂蚁循环往返又何止如此？九品观堂已经落成，燕子怎敢忘记庆贺高楼落成？借助《法华》三昧的力量，成办此身此心；防护灵山一会中的人，使其不再有枝叶旁生。智铠求僧防 遇到事情而心无所著，不必向外寻求。阐明宗旨有偈颂，不劳别人题写。身体想与象龙等同，盟誓岂敢冷落鸥鹭？横眼看着梵字，答报尚未完尽的恩德。不要露出头顶，让松风洒落其上，显见本来的面目。真如山门檀越二防 倚靠门墙便把它挥开，风从荷囊中生起，超出思议之外。春意透过梅梢，何况脱颖而出的才华难以隐藏，败坏群类的人正应当离去。恭敬地想某公，心如古灶，内史已经化为灰烬，足以谢绝尘世；将军双手沾污，向已经逝去的古人交游，在将要断绝时振兴末绪。洗涤充栋汗牛般的书籍，改革沉滞在贝壳、迷失封域的弊病；购买骅骝之骨，招来千里马般的奇才；弹奏狮子之筋，防止众弦杂乱喧闹。学到空宗，便谢绝归墨、归杨那样的感叹。百姓歌咏至高教化，尊崇即心即佛的说法。至于白发老人和黄口儿童，全都沐浴在春风和暖气之中。恭敬地想某公，茶如荼草之语，苦荠难道不是甘美的境界？把美好的甘蔗给别人，何妨倒过来分享？没有补益却来取食，我在前方丈内不忍承受向坟墓乞食的羞耻。懂得权宜而超越外在尺度，径直寻找彼处，哪里知道奔跑出众的车辙？还可以布置地席一笑，如同给孤独园已经办好趋隅之礼；再次拜谢，行弟子礼。印可堂住持广福山门诸山两防 珍珠哪里知道合浦的水混浊，离去后还会忘记返回？宝璧哪里需要等待连城之价，才能重新完整？这又有什么困难！既然已经空载着月亮的船，就应当顺着回旋深渊的水流而行。恭敬地想某人，洒脱地脱离世俗，战战兢兢如履薄冰。虽然舍身为法，哪里敢推辞劳苦？直到践踏青色而折断萌芽，从未稍有忽视。振兴将要废弃的故山，必然肯来；为了扶持将倾之道，还有什么不能做的？顾念玄学中葵花倾向太阳般的敬意，安慰紫荷持囊者的灵性。还可以走一趟，哪里敢怠慢三次请求【山门】。因为顿悟而进入圆融，如百川归入江海、汉水朝宗于海；弹斥偏执、击破小乘丘陵，却还没有达到高山。接续五百年一代相传的灯火，偿还百万买邻的愿望。恭敬地想某人，唯一真实，摄持各种律仪，统摄宗门；有元妙的辩说，无所障碍。进则以礼，退则以义，去留都适宜。正要办理玄龟六藏，哪里料到中有青铜万选、车溪之材？正令全体提起，又见重新兴盛；贫女短檠分出光明，何妨照亮遥远长夜【诸山】。代延庆山门莲社请求奎梅峰的疏。平生所得的一瓣香，哪里敢辜负南丰？流俗没有根基，另外的曲调忽然从下里巴人一首就足够了。众人楚地的喧声想要超越各方，革除荒谬悠远的双重禀承。某人目光如犀，坚定不瞬；象的胆量又有什么用？如果不是素来坚定不移，难道会因迁徙变化而失去根据？太原孚上座嘲笑雪峰，毕竟仍有乡土之情。清凉国师与荆溪的宗旨有相合有相背，早已知道口授不如心传。大概将要追求不胜而胜，以等待不期然而然的结果。迅速扫除劫火灰烬，百堵墙垣都建成；另行开辟外在的寺刹，一尘不生。横向陈列在水边，楼阁和屋檐相互配合，成为住山的龙象。某人戒行严谨，心源洁白如鸿鹄；磨砺平正，振起如雪，曲调如夜弦；在清晨台阶上更换枯萎的花朵。顾念这个清净社团，都是我的同盟；授予楼烦之诗，使千载之下仍能景仰英贤游赏；种下濂溪的莲藕，把芳美文字题写在一朵花中。赐我惠然光临，想来会体察其勤劳【右边文字是景迂强请梅峰为嗣子所作的疏辞】。赤城山门檀越两防 门外全无世俗车马，云关通向赤城；壶中另有春风。京扁如白玉，雅正适宜振兴，也可以安闲栖息。恭敬地想某人，饱读五合之书，陈说醉心于三大部。辛勤十年，读书时自弦自歌；住在凄凉的一间茅屋里，一边耕种一边抗争。幼年时学习，长大后便实行。解释经义、传布教法，全都得到江山的助力；孙氏辞赋典雅华丽，更增泉石的光彩。如此伟大的两种奇才，伸展我这第三次请求。祖师传授衣钵，责任难道不重大吗？侯国劝请驾临，礼数最为崇高。还给它真实流通的本色，来副合我这区区推挽之意。恭敬地想某人，不停留在所学境界，想窥见本性之天。鱼忘记捕鱼的筌，兔忘记捕兔的蹄，所得究竟是什么所得？剑在床上，诗在手中。唉，究竟是谁在鸣叫？自怜如出山的云，哪里能与防头之石相比？贤者聚集之处，请为西晋社团写一篇文字。两个瓠瓜随波沉浮，愿意驾驭东海若的言说。一庵忌防 四明山中佛法将要断绝，令人叹息那将断的丝缕；经过五代又重新振兴，挽回已经倾倒的波澜。于是使糟粕的残余重新返回醍醐的正道，洗空名相，建立师宗。内心暗合虽有感应，弦上的密封传授却不能逃避自身。弟子若愚昧不肖，实在难以整齐。挥斤的寓言长久令人追想当时，刻舟寻剑之事怎敢忘记忌日？借此资助后来的供养，确实答报先师的期望。某人伏愿法轮奔驰，行动与愿望都广大；寸焰不灭，人虽亡而法器尚存；得见未曾散去的灵山，礼拜重新开启的古塔。代钱氏请求超果主人入山门、檀越两防。太虚之中讲说经教源流滚滚不绝，确实只能徒然思念寿命绵延如瓜瓞；必须善于听取无情之教，或许可以长久延续正法的寿命。某人是中等青铜之选，青衿弟子随从如影；独占白云道场，白衣居士也首先赞同。且放声歌咏《伐木》，不要轻视飞花的六种震动。尚且口头计算已穷尽于心中，无愧于客船被风吹送落叶；试着参悟水边栏槛的诗篇。王孙在夜里簸弄钱币，拈出法身边的事。先君子再次振兴超果印实相的方丈室，法床长期空置，木料等待后来者；要兴起这项废弊已久的事业，付托给佛法长久流通。恭敬地想某人，以心传为乐，如同到了华胥氏的国土；致力于本性本具，想栽种清净法界土地上的花朵。从二位威严祖师密传之后，到诸位老宿纵谈之时，悠悠空着半榻，怎忍辜负最初的机缘？洒脱地全体提起，最终归于自己。孙子又生儿子，长久开启六种胜地之门；山谷可以变成陵墓，也不要忘记七圣财的利益。智诠画观音求僧疏 幻化出身穿白衣的相貌，想谋求白足和尚归来；遇到青眼相看的人，妄想在青铜中得到资助。到了这里，无非是选择佛法、脱离尘俗，便是在一毫端酬答恩德，普遍显示圆通境界。仰望高入丛霄，甘霖沾润，恩光使枯枝萌发，春天便可看见大士的面容。刺血书写经文，请求僧人作疏。七轴玄妙经文，两次刺血书写，十年苦心专志，都是同等关切；不借助一般修持，这才是真正的精进。芬陀利花灿然开放，怎会难以求得僧人发心？只要拈来《郁多罗》便成就了。替人买屋作疏。木制的上座和尚要歇脚，小小院落没有可以容纳单身僧人的地方。钱财虽多，邻里又高，想买屋来庇护士人的心容易，向人开口募化却难。屋檐高耸侵天，已经承蒙您宽厚包容；面对墙边的空地，愿承受您扩展开拓的恩惠。法花寺建造钟楼、藏殿作疏（尼总持塔上双莲花开放之处）。

译法花这个名称源自玄学；比丘尼塔上布满莓苔，在清苕一带最为高胜。阿练若另有传承，器重直指人心的宗旨，只是人才难以周全。即使有妇人，鲁国难道就没有君子吗？芬芳如莲花开放，宏大地建成百堵宫室；辩才灿然，密助万年长久的吉庆。如今这个邻近寺刹，过去只是附庸，等待叩击蒲牢，还缺少一座高达一百尺、层层峻起的建筑；想安置《海藏》，还要分建突兀高耸的千万间屋宇。借用赌博一掷所得的零星资财，洗去身上一毛之吝啬，有余的补充不足的。登门募化如同变化的鱼，以少数增益多数。祝贺高堂落成，等待燕子归来。卢溪卢行者请求僧人作疏。拿着铲草的工具，正如国家选拔的举子；挂心却不像台上明镜，只是田野中的樵夫。既是禅门僧人的清规，又属于卢溪的故事；与其凭同姓去叩拜诸父的门墙，不如等待时机，趁九天降下的雨露。赵智才请求僧人作疏。仰慕西印度古代天竺，甘愿离开尘世归依空寂；从东边的嘉兴古代洙泗之地，前来求取伽黎衣。囊中没有半文钱，钵里却有五缀钱。身外之物都交付出去，奈何这颗初心怎么办？即使成佛，也还要救度一阐提人，格外的恩德应当报答。出家是大丈夫的事业，才智浅薄的人怎能承受九天雨露的余泽，赴会一日风云的盛事？双峰捺田作疏。门户如雁荡山，从双峰来；喉舌如龙湫，听万象发言。这种传说流传已久，曾接待过多少名流？所收的资财不多，供养游客的却超过一半。泥涂上涨可以按捺，微薄力量又能做什么？于是游入舍卫城中，借助善财童子的力量。自己没有心得，仍像无象寻找明珠。正好赶上春耕，不要让泥牛流入大海。石佛金地寺塑造佛像并修建廊屋作疏。入定起来时，月亮照满回廊，只听见梵音散放；香火消歇之处，古殿长满青苔，却看不见瞿昙。必须经营土木，然后用丹铅彩绘塑像；寺院台阶明亮如镜，又何妨道路通入尘世之中？山房寒冷如冰，只稍作停留，春意便从天上降临。大浮山建寺作疏。海市蜃楼幻化而出，高楼本来并非实事；石鼓应梦而显，金鼓哪里会是虚声？如同灵山法会尚未散去，开启造物主无穷的宝藏；驱逐龙蛇，砍除蓬藋，行动起来就要破除荒芜。踏着险峻的山岩，披开茂密的草木，何妨寻访胜景？只要搭起草棚便成殿阁。建筑参差明亮，开出一面大圆镜；风烟被压制，巍巍建起一座小浮图。愿福佑我国国家以及你们百姓。四祖在中宫建造传衣阁作疏。在浊港相逢，得到周氏处女所生的儿子；在深岩示寂，留下龙眠居士的铭文。他佩持中道最上乘的法门，是震旦的第四祖，暗中辅佐王道、导引万善；在淮西直指人心，把单传的法门揭示于天下。儿生孙，孙又生子；南阳、盐官的祖师，唐代成为帝王的老师。以今看昔，以后看今：佛海中的拙庵，宋代曾受到天子的询问，拈起话头。虽然说像记住宝剑所在，仍想打开重阁，名叫传衣阁；两朵翚形屋脊高飞，一门超然出众。野僧如憨，提着皮袋、持钵进入其中；母仪所在的率陀宫，若肯领会这个话头，微尘也不会成立，愿万寿无疆。小江寺建忏堂作疏（寺院靠近禹庙）。小江辅佐并列，只有天福古金园等寺院相望，仿佛永和年间的修竹。寺院衰败的余绪令人感叹，忏堂废毁，扶持倾危并非一根木头所能支撑。想要干预五浊的涛澜，更要止息三禅的风火，事情全在这里，难道还有别的吗？幻世尘劳中，华严教导人知道佛法贵在实行；宫中香火之间，观望河洛，追思大禹的功绩。谁来赏识这番心声？我作此说。师子吼寺修造作疏（在葛丞相家旁边）。这座寺最为古老，曾听说师子低声吼叫，其他寺刹都比不上它；只等待象龙般的力量来践踏兴盛。过去承受灵山的付嘱，如今蒙受宏大造化的陶铸，难道不能写颂祈祷，使屋宇壮丽，以承接善业的终局？还是应当扶持倾危，振兴开端？丛林焕然改观，借此昌盛衮绣之乡；人物更加光彩，愿借此得到帡幪庇护。菩提寺修筑撒骨池作疏。水波荡漾，涵容天空，哪里用得着以黄金铺底？池岸方正，裁成青碧，却必须用白玉修筑堤岸。平分一曲湖面的开阔水光，映入九莲池的水色来看。我这里像湘南的塔式，指点得清清楚楚；比起城外的馒头形建筑，差别究竟有多大？城北宝严寺建佛殿作疏。佛可以作为老师，超越先觉者的境界，百姓都仰望他。我惭愧自己后来才成就灵性，营造庄严佛事或许有所亏缺；屋宇破败凄凉，怎忍心面对它的摧残颓败而哀叹？唤回诸位上善之人，共同进入普光明殿。丰收逢上大有之年，年年都适宜秋成；众人共同前来，家家平安无事。趁此闲暇时机，举起这篇补写遗缺的文字，从一文钱到亿千万钱募集资财。若从初地直到四十一地，使郊外关隘之外都听见钟声梵音直上云霄；帷幄之中，使车书混同于四海之内（步帅司在旁）。韩庵显侍者刺血书写《法华》《楞严》《华严》等经，募缘供养卢舍那佛以及佛龛、座台作疏。选尽众生的幻化居舍，呈现千朵莲花的形相；沥尽十指鲜血，书写《华严》诸部经文。这不是向外驰求，才是真正的精进。经函装满一百轴，每一滴血都像苦口婆心地反复叮咛。光芒穿透一座佛龛，月光朦胧明亮，佛眉间的白毫曲折宛转。慧光庵慧明请求僧人作疏。五十岁求僧，正是鲁叟断绝韦编三绝的开始；八十岁还行脚，正是渭水之滨入梦的开端。事情难道嫌晚吗？时机怎能错过！心中空明，一举便如登科之人；身份尊贵而福慧两全，便是承受恩典的地方。马要寺建浴院作疏。洗澡洁身，才听见《沧浪歌》。进入浴室更衣，必须有可以舒展身体的地方。土木营造之事，必定要做得如苕霅清丽；还要向山中取材，务必选取适合栋梁的木料。在墙上绘制宫殿，把所有工巧都用在准绳规范上。难道只是沾受洗浴之恩波，也还是栖身于仁德之宅？在舞雩的歌声中，吟咏归来，正是三月和风；在无垢佛前，舀起一勺污水。劝请明因全维那住持传法作疏（黄岩尼寺）。深潭寂静无垢，明珠的光直透混浊的沙土；炉火深处将要结冰，豆子爆裂也不知道。灰烬寒冷，借诸天一臂之力；降下四种天花交错的香气。法本来就是这样，衣钵传承却没有穷尽。某人如一匹小马，应当使万马都沉默。众人的眼睛由此睁开，六宗全都坠落。要打动刘铁磨，谁知道流水般的声音？只见沤麻池，甘愿屈下黄金般的膝盖。超离伦类，转动机锋，改变位置。明月落在谁家？等待在北道寻访盟友；凉风从天边吹来，如同把清爽送到西山。圆老和尚骨灰归葬淀山塔作疏。到处死，到处埋，也姑且如此罢了。有时在那边，有时在这边，难道就白白如此吗？化缘在剑津容易尽，熟悉的地方却难以忘怀湖上。想询问三姑，租地建一座小浮图，却让众弟子动工，募求大檀越。夏港龙祠作疏。菩萨龙依佛而居，独自镇定横渡的波涛；清河公驾风而行，一帆便到彼岸。于是停止领取襄阳的俸禄，前来兴建梵天、释天的居所。只是龙祠还没有使清河公满意，匾额又不相称，坐视这种情形怎能忍受？不敢推辞，便驱车奔驰而来，歌颂屋宇的美轮美奂。波涛平静，因而把更多恩惠赐给舟船；土木工程虽小，却集合成功于檀施。修建慈受开山塔作疏。

译诏书颁下三道命令，才开创壮观的丛林；安葬不过百年，塔门便已摧残破败。想到行人道路上的叹息，怎忍坐视而安然饮食？只有求人相助，此外没有办法。只要兴起云门宗的一篇文字就够了，谁知还打算仿效寒山写出千偈？琅琅法音应当严肃，事情却可怜地只有赤手空拳，谁来开拓青眼相助？希望使前代修行者的光辉重新奋发，恢复旧日的规制。老寿庵汤妙应请求僧人作疏。庵名取作老寿，借慧日的盛大名声；姓氏承继汤休，诵读碧云的新句。以二位大师作为准则和目标，仰望他们，声名历经百代更加芬芳。要先让雨露广泛沾润，然后秘密传付衣钵，使一盏灯接续白昼，发明本地的风光；五福开辟福田，回施给本寺的檀越。长兴元保修筑道路作疏。道不在墙外，哪里需要为歧路哭泣？车子驶出门前，便应当合于车辙。除此之外并没有别的倾斜崎岖，是它自己制造艰难。正要行走在险处时，已经昧于扶危济颠的步法。磨平棱角、合拢缝隙，经营出确实的工夫；以石代砖，成就平生践履的道路。南高峰修塔作疏。江水分开东浙，仰望西浙的光华；塔在南高峰，俯视北高峰的培塿。塔高一丈五尺，直入云霄之上；高达百寻，坐落在长寿之地中。若不是梵天、释天庄严道场，怎能使人和天相互接近？自晋代东土以来，直到宋代行都，一直奉祀古德涅槃后的化身，把它作为长安几案之间的供物，人人瞻仰，却从未找到修缮的途径。塔面面临飘零，坐视它衰败，难道不惭愧吗？倘若记起灵山密付的法旨，于是依照车驾所临的寺刹重新兴盛起来，集成此事并不困难。塔顶合拢便成，等待肃宗皇帝请人仿照此塔式样，留给后人作榜样。如同善财童子开始迈步时的机缘，便可成佛而去。祈求放晴作疏。八家努力耕田，田地才结出谷粒；六府重视谷物，谷物实在难以获得。水涝将要消退，淫雨却不断；秋天已经高远，苍天仍在发怒。倘若赐予宽宥过错，怎敢忘记祈求哀怜？伏愿把凶灾转为丰收，使狂澜退后三舍；收敛阴云而放晴，使晴日升上云霄。愿以此资助洪大的福佑，确实仰赖最终的恩惠。梵天建藏殿并安置经藏作疏。半字、满字、筌蹄三部经文，建筑美轮美奂，歌颂祈祷万年长寿。殿宇有帡幪庇护之德，经藏有容纳摄受之功；经藏枢轴运转而无穷，经典流通而无尽。最大的福田在这里最为兴盛，无尽灯除了这里还能归向哪里？根本大部的宗旨，是从龙宫取得修多罗教；于是从任灌开始，知道回归，在灵岩悟入海眼，一期之间破除经文的疑难；在南岳证悟《法华》，三昧现前，横向打通迷津洲，纵向澄清浊世之眼。谁不是施主？只要自己发起诚心，梵天华观哪里是飞来的？天竺贯花的法门，正从这里拈取出来。如意院募化涂田作疏。泥牛入海，瘠田也有力量，谁来耕种秧马田？套着络头的成熟庄稼，没有风也自然低垂。想要接续鼓钟的声响，为什么不充实厨房和粮仓的空缺？谁不是可以说明情况的人？我自己却笑那烟囱始终不黑。文深兰若过去没有寺院置办田产的条文，水浅的蓬莱如今新有按捺泥涂的利益。借助资粮而实行修行，以定慧成就自身。退避海若三舍之后，再借善财一臂之力。土地干燥坚硬的时候，开辟八种福田；黄云遍野的秋天，十方一同作疏。虎丘重修池上施食亭作疏。寒水浸润云根，冷碧如剑般深沉；龙光温暖地浮在树梢，晴日融和，亭子垂下彩虹的影子。岩峰横向展开，有块地能使辘轳自行转动；无声的旧屋凌空而立，长梁架在险处。损耗七财的余力，我想扶持倾危，开辟八种福田；您应当种下功德。德清集云寺建西方殿作疏。火灾之后的精舍，令人欣喜瑞云再次聚集；光明中的化佛，使人追思古殿重新建成。遗缺的文字想要振兴前代修业，成就此事必须乘着丰乐年景。观想无量寿佛，度化有缘之人。这不只是寻求往生道路，也是借境界收摄心念；这就叫无言的教化，给万物带来春天。一砖一瓦，都来自愿力之中；建筑美轮美奂，难道还要到福田之外去寻求吗？溪水漂浮着红莲，酣然盛开九品莲花；道路通入青云，每一步都是四种檀施的果报。天台螺溪再造作疏。十五州的土地上，只有小钱寺尊崇三千年；而河清螺溪重新振兴，扶起天台山颓败的纲纪，在狼烟中护卫新学，在天竺兴盛后代枝叶。四明的狂澜已经倾倒，祖庭在疾风暴雨中倾覆，一根木头难以支撑；幸赖恻隐的一句话，试着从百废之中重新开始。建筑美轮美奂，都来自愿力；同德同心，何必到宗门弟子之外另行寻求。楞严院念佛作疏。佛名为无量寿佛，最初的度化时机将要到来；人生有限，身体最终归宿何在？如果一定想脱离五浊恶世，就应当先在九品莲花式中题名。东林寺结社留下的美好踪迹，是通往西方净土、探问津渡的捷径。半日闲暇并不是容易得到的，既然得到便应归来；千年长调却难以做到，不要让它白白错过。楞严寺建长堂作疏。打算修建长堂，便冒昧陈述这篇短疏。疏文之上没有别的话，堂中都是同穿僧衣的人。必须像寒灰枯木一样，道者无心，才能保住华屋朱门。诸天供养，清越的磬声在世俗是非之外响起几声，又送走斜阳。生涯全在钵盂之中，一顿饭也不担忧明日。寺院缺少殿宇，就像网没有提纲；殿宇缺少佛像，就像衣襟还缺领子。想要歌颂它将来屋宇的美轮美奂，先试着为今日的开端作疏。无心便能脱离根尘，使人拍手回头。有酒先浇在柱石上，嘱咐它们不要倾倒。紫金山一座座横陈，白银宫阙巍巍化现；双鸱立在栋脊之上，乘时直达层云；千辐轮相，指日便重新显现伟大的功业。宪圣香火寺在中殿修造作疏。宪圣在天之灵、福康皇后圣德，以及天台传心的教法，共同光赞上天。回顾香火凋零，屋檐楹柱倾斜。玄穹后土，愿随天地覆盖承载万物而化为春天；面对暴雨狂风，只有依靠帡幪庇护。新泾净土寺修造作疏。新泾净土寺是开设天台教观的地方，旧日炎丘幻水、鸟树林立之地，既独占这一方的胜景，又位居各寺之先。进门看见住宅墙壁损坏数仞，入内看见宗庙门户还缺少重重关锁；屋宇老旧将要支撑不住，湖泊淤塞将要疏浚。这样之后才能享受所求的道法，身虽贫困而道并不贫乏，于是前来瞻仰这安止之所。鸟儿喜欢，人也喜欢。白莲寺建千佛罗汉阁作疏（白牛）。大比丘僧的一片瓦都能成就佛事。芬陀利寺的千花台，雅称为楼阁居所；还没有见到殊胜光明幢，已经住在大庄严藏中。四周的栏杆通透，直达根源；倘若知道这里没有可以高卧的元龙，就应相信向上一路有诗却不题写黄鹤。方广之地驯服玄虎，难道不是阿罗汉的神通吗？华亭靠近白牛，处处都是王老师的檀越。南高峰建五通殿作疏。笃实而有光辉的德行，聪明正直的神灵，想在南高峰大显神通，暂且在北塔小作休息。难道不能有几间环堵小屋吗？即使百堵也不算多；只有五种神通，哪一种神通曾经有所欠缺？华亭南禅扩建三门、藏殿和钟阁作疏。

译扩建三门，使宽阔的庭院更加开敞；明月连接两边的廊庑，平展地吞纳高大的屋宇。清风从东面吹开贝叶经的法轮，向西面架起蒲牢钟阁。兴办各种工程，全靠四位檀越；福德都是可以耕种的田地，内心平等，没有偏私的布施。愿鹤乡子孙繁衍，等待观看华表归来；愿雁塔题名，追复慈恩寺的盛况。请宝幢维那作疏。繁杂的花朵盛开于圆觉之中，义理在于约束观照。圭峰大师默默契合，清凉大师印证赞叹。真像在诸部经典中试验筌蹄，又把锁钥归结到这篇文章。恭敬地想到某人，千偈如波涛翻涌，尚未酬答最初的志愿；十年灯火之功，正要策励取得新的成就。一嗅便通达八十卷经文而没有遗漏，仍未算尽善；遍参百十座城便已完成，反而太快了吗？恰逢这样的机缘，风云正好相会。果实、香气、霜露圆融无碍，行布次第发明言外之文。讲说贯通流传，仰望赞助天下的大道。开元寺改三门为殿并塑佛像作疏。佛就是觉悟，何不开启先觉者的方便权门？上天从不说话，却应当显示不言的教化。幻化的跏趺坐，显出千辐轮相般的光明；七座金山，便是旧日的门，难道不能再增添空间？挂起革新的榜文，另有奇异景观。风吹动铎铃，声音沉入万籁；春意在枯朽之中萌发，欢声沸腾于层层城郭。光辉分照，月亮圆满，千江都奉行法令；青草长到一丈，浮图插入笔直的高空。清苕尽写阴晴变化，梵音散入薄云，大施主增添成就与富贵。建康天宁寺修建佛殿作疏。佛就是觉悟。超出同类，神妙而明达，关键在于修行的人。殿宇庄严，人境没有分别。古殿将要倾压，这颗心怎敢安坐？必须有大力量、大富贵来扶持。振救倾危，那么小小的招提寺和小小的比丘，也都可以得到庇护。雾气沉在半壁城垒，何不看看晦暗之时的作用？潮水拍打空城，试着听听翻涌波澜中的辩说。四安梵慧院建普贤阁作疏。开辟白银般的境界，难道不是功德庄严吗？截断红尘的区域，处处都是旃檀木楼阁。这里是菩萨分身的地方，是以信心种植福德的田地。必须有盘曲高大的木材直逼太阳，建起高耸入云的景观。想知道普贤菩萨的住处，何必到别处寻找？试想童子到来时，正是从这里进入。广教寺水旱灾害之后施行斋粮并修造作疏。相国大师断际什么都不求；断际的弟子，祖师摧破六宗之后，并不拒绝六宗的徒党。玉石一同焚烧，沙中藏着未被淘汰的金子；只是反省自己而宽恕他人，姑且抵抗尘俗而奔走世间，损有余以补不足，大概是恻隐的常心；扶持危险、扶正倾颓，是秉持常道的美德。领会言语以前的意义，必须是其中之人。歌颂有道的朝廷，九年水灾、七年旱灾；笑那不灵验的佛法。两生受苦，三生蒙冤，试听八十岁老僧的话，来播下百千劫中不坏的信根。净慈寺请明晦翁山门及诸山两位作疏。鼎湖的龙已经离去，追念庄严，不敢在早晚懈怠；印土的花已经开放，分布之法遍及华夏。必须是空王入室的弟子，奉持先帝在天之灵。恭敬地想到新任命的某人，转变位置、回转机锋，另行一路；收敛阴影、停息形迹，不羡慕群鸟一同飞翔，也不去拈弄诸方的葛藤。这叫作超越前人，自有一种风度，谁不是脱离尘俗？九条河翻涌着四无碍辩才的波澜，一根头发承担千钧重任。为什么不看看反掷之法？不要隐藏奋迅的威势，所向无前；再试验峥嵘不凡的步伐。禅宗和教门并行兴作，鱼鸟各自欢娱；天渊之间的剑佩互相讥讽，肝胆之人却徒然分成楚越。稍微降低高雅的声韵，用来慰勉同盟。恭敬地想到某人，志向在于联结灯火（《明集联灯》三十卷），气势吞并列祖，言语毫无遗憾。无论是了解我还是责怪我，只有《春秋》的道理不会白白流传。以手指譬喻手指，齐同天地，显示法门锤炼的精妙秘密；钟鼓铿锵，老圃呈现淡淡的秋色。更加守持晚年节操，邻近的烛火分来余光。伫望强大的宗门，试着亲眼亲手办理这件事，以免有唇亡齿寒的叹息。临平佛日寺请度老作疏。从门户中著书，曾经震动千乘之国；提蓝摇盏，已经使诸方倾倒。翻身而出，打开巨大的门扉；重重关隘擦亮眼睛，一只鹗鸟横空飞翔。恭敬地想到某人，已经了结行脚的债，是一个到家的人。披阅龙藏而遍览，经过屠门便大口咀嚼。水环绕着临平，仍有道路；舟横在野渡，四下无人。红藕香中传来几声柔橹，在苍茫的碧云诗句之外，有一个闲人。天地之间凡马群空，法轮已经转动三次。矮道智辩修筑道路作疏。修道的人少用机心，得到道路便堵塞道路；矮小的人反而多有计较。要把不平整的地方弄平，辨明本心全在自己；谈笑之间获得力量，就在他的行履实践之处。磨平棱角，合拢缝隙，踏上去便能通行；通达四方而顺势向下，若只顾把高处削平便会错过，不要说这是没有道路。行者请求僧人作疏。教法一定要尊重僧人，因为佛祖正是从僧人中出。人能够弘扬道法，并不是将相独自能够做到的。将要探求道法的根源，难道只是窃取僧人的形服吗？希望礼部发给牒文，使他有如蟾宫桂枝入手的荣耀，挥散长者的黄金；又有如经过骊龙下颔取得明珠的喜悦。开讲、散施《楞严经》作疏。具足圆觉，住持圆觉；即使金屑仍在，也显示一切等同虚空，并证得虚空。蜡人又能参与什么？那伽入定，佛顶旁宣讲；众口同声，诸天都肃然倾听。伏愿六种殊胜之地，扩展升平盛世的宏大根基；使一阐提人也同样成为盛大光明的选择者。三月安居于圆觉伽蓝，以一音具足、宣演普门；风月各半，应当完全返归于能闻之闻，难道只是忘却能见之见吗？伏愿光明佛顶照亮遮蔽天空的黑暗，使殊胜之幢长久远大，僧祇劫如磐石般长存，享有无疆的福祚。海上白峰山慈济寺为三身佛中的普贤像重新妆饰作疏（高宗曾到此）。和水和泥，三位大士曾一同出现在金线交织、青碧相间之中；唯独普贤不接受涂抹糊饰，深深隐藏这一段光明曲，等待今日开发。寒潮震动大海，激发二千酬瓶的机缘；满月无尘，壮丽地成就亿万年龙游之地。岩少瞻请求住在他兄长杜仲乔庵中作疏。长兄吹埙，次兄吹箎；静静听见优美的声音。杨氏把我当作自己人，墨氏实行兼爱。我横向遏制衰败的洪流，搭茅屋寄托无边的思念；以一根枝条托住疲倦飞翔的翅膀。恭敬地想到某人，曾经分给我一半座位，略微显露自己的见识。将军防备老虎却没有封侯，声名反而更加振动；众弟子索取车子走出门户，幼童哪里知道其中意义？迟迟离开父母之邦，孤独地扫除祖业。平生嫌恶佛法，也不肯袖手旁观、隐藏锋芒。进退行止不是常人所能预料，能够随机应变。五峰请求愿意承受毒果作疏。凤凰啊，正是德行衰微的时候！可叹光明幢将要倒下！老虎啊，长角而又生翼，知道雷霆般的手段难以隐藏。没有存心借重王公，却凭借法令在佛祖面前折冲。恭敬地想到某人，金鸡啄食粟米，铁舌翻动波澜；在芝兰中寻找相投的气味，在骐骥旁略谈玄黄。深深涵养厚重积蓄，半生以来有口懒得开；一旦迅疾横飞，便在一笑之间与时势共同奋发。聚集起来就盛大，鸣叫便惊动众人。试着寻找海上的英灵，前来会合关西的俊杰。一位老和尚住持紫箨院作疏。

译高卧在白云之上，任凭花雨落得满地狼藉，不题写黄叶上的姓名。怎么能知道呢？听说即使是盘曲在深谷中的龙鳞，也有谁能遮掩麝香腾发的芳气？恭敬地想到某人，三池之水养骏马，如同渥洼中的千里驹；四无碍辩才翻涌波澜，如同曹源的一滴水。说到学习时，就像农夫不断除草培土；说到证悟时，圆满如同太虚，没有欠缺，也没有多余。白岩十年，鸿祐三年，亲自曾在冀北小试才力，使万匹良马都空出青铜之选；等待着完整提出密切的赞助。弦歌焕然一新，钟鼓…… 川行者请求僧人作疏。不耕田、不种桑，所难的是超出耕桑之事；忘记睡眠、忘记饮食，所急迫的是在睡食之前。发誓把身体托付给六和，怎敢辜负四重恩？这是真正的法器，难道不能安排一个相应的位次吗？即使需要一百件伽黎衣，也会有龙天来筹办集合。请慧愚极住持华亭北禅寺作疏。夺得骊龙颔下的明珠，光芒照亮黑夜，不枉登上灵鹫山一峰。自有鸾胶可以续接断弦，试着听取华亭的一曲。当仁不让，这样爽快便利的机会十分难逢。恭敬地想到新任命的某人，属于教外别传，机锋先于三种应对。经典归于藏，禅法归于海，向来已经属于综合评判。翅膀上有凤凰，脚下有麒麟，到了这里哪里还能容许隐晦？太守听从公众作出选择，大众都愿意认真观察。由西溪而来，三级浪高，鱼尾俊美；向北禅而去，九霄云静，鹤行之路遥远。设置最险的关隘，谈论无义之语，要在火冷灰寒之处唤醒马祖，更等待风定月明时招回船子。《北磵集》卷八。钦定《四库全书》。《北磵集》卷九。宋代释居简撰写。育王寺铺设暖帘作疏。零乱地收拢回来，整个身心投入草野；现成地拈取出来，八面都经受风吹。不要讨论做事时的工夫，只须领会卷起帘子时的消息。玉楼上生起寒粟，春天归入云中。堂中的金锁打开又关闭，谁在夜明帘外？宣石桥开讲《雪豆》语录作疏。龙藏都不能容纳，这就叫作深重玄妙。乳峰寺过去从未流通这部书，因此成为缺失的典籍。禅士本是儒林中的秀异之才，副墨则是洛诵的后代。文采难以隐藏，印版已经刻成。佛迹山募田作疏。插草建造精舍，只是徒然承袭瞿昙氏的踪迹；开田讲说大义，还是要观察先代百丈禅师的心意。丘园随分经营，怎敢忘记道德？耕作和狩猎产生不同的苗芽，反而因果相互茂盛。只有我能够知道：另起炉灶在香饭中煮沙，知道有谁能咬得下去。修兄在淮南持钵募化作疏。诸方曲木床边，葛藤话头并不少；在这里枯死的柴头上，火种却不多。姑且接续光明，不必把同心之人弄得狼藉。分卫乞食又有什么妨碍？直入长淮，终年忘忧；等待香饭炊熟，另起炉灶。临海的尼师如奉，请求僧人防守【觉无象的族人】。毗耶室内，横卧着在家的菩萨；娑竭宫中，奋力辩说而学习佛的威仪。这才是真正出家，决定能够成佛。四十年来，这颗心坚如铁，仍然还在半途；在刹那之间，最后一筐土也堆成了山，不妨全始全终。化席帘防。本来就玲珑通透，却反而成为无边的障碍。放开它，使四周完全敞开，显露自己的光明。虽然是枯木霜花，却自有春风和煦的气息，机机相互传授。还给它日常用功的工夫，面面都相同。要想看见岁寒时的门户。宇文枢密精严请涓公防。肃愍公跨越虹霓而去，舍弃衣钵，亲自传给棱道者；他从象骨山而来，典范没有坠失，忠义之胆、忠贞之肝照耀天地。深沉的禅定、秘密的修行，接续灯火，联缀芳华；托付给得当的人，承担起来也无愧。恭敬地想来，某人淮山之梦已断，又把茅舍迁入深居之处；笠泽的春天归去，只有湖水而没有道路。松树瘦削、仙鹤挺立，云疏月寒；霹雳般的手段藏在袖中，轩昂的气概盘踞胸间。丹心贯日，结得皇天后土的知遇；表刹高耸入云，把重任托付给孝子顺孙。铁牛住持灵隐防守三首【石桥住持净慈，同为法嗣】。道在南北，本来就是同工而曲调不同；既是难兄难弟，谁不是继承前贤、后来居上？冲楼四蜀，两位老人一门之中出了两匹骏马

译。恭敬地想来，某人见识高远而不竭，侧耳窥听反而徒劳；像云一样无心，把自身与土木等同；尊重佛法而有体悟，把山林看得重如九鼎。长芦在劫灰以前兴起，小朵在屋檐下面。袖中拥有东海，难道穿锦衣还会不荣耀吗？在故乡屋里贩卖扬州之物，带着纸被便回到方丈【当时在本寺西堂右边的山门】。见谢公不住大沩，神交于世外；像识荆州一样，不愿求万户封侯，道契合于环中。判定把车子横着推也不会受阻，袜头反穿。恭敬地想来，某人对众人忘怀，对内心也无愧。要泼除临济一宗的风气，清理天下从未拈出的“正因”二字。前阶荒草丛生，正如未来弥勒下生之时；有不必等待周文王便能兴起的人，难道没有别人吗？不如同姓之人长久等待归来。若论这件事，眉毛一眨，早已错过了【右州府】。不是佛法吗？是从黄梅得到衣钵，还是求来的，抑或是别人授予的？指着阴凉的树，说是黄檗的儿孙，这样做是不行的。不是不能做，而是要在常规之外明白宗旨，必须在机锋发动以前领会话头。恭敬地想来，某人不看重自己的灵觉，也不是从别人那里获得。一千五百位善知识，邪法难以扶持；四七、二三诸位祖师，死灰将要复燃，近在龙床的角落，踞坐在鹫峰顶上。把八千岁当作春天，向皇帝高声祝寿；九万里的大风正在下方，鲲化为鹏。真相火灾后重建法堂防守【礼兄受业】。甲乙两位相传的家业，阶前的荒草深过一丈；丙丁失职，劫火焚烧几乎到了三禅天。难道竟没有雨花新奇美好的吹拂，还值得听瓦砾纵横的议论吗？以白云为屋盖，难道可以没有等级次序的安排？以顽石作头枕，自然有虚空来作证明。把这种情意托付给广大施主，仍旧经营修复；对着遗墟挥洒老泪，重新建立即将开始。化菜防。种植培育不成，到了海边才知道；想要捞取将来之物，只能面对海洋叹息。价值万钱的菜肴竟没有下筷之处，八珍美味也有断交之书。进入五缀钵中，都只是同一种盐味；春天浮在水面，夜潮载着月亮。早晨回来，验证全在舌头上；午间的钵饭随着香积佛而去。百官渡惟一建造藏殿防守。毗卢藏海，处处庄严；大士的家风，人人具足。枕着回廊的寂静，敞开大厦的宽广，展开这宏伟的规划，补足这缺失的典章。舜井发出车轮推动般的声响【舜井在寺院最前面的井中，声音如雷，已经半年多】，已经有了先兆。夫郎吟咏《伐木》诗，正好看见后来的效验。讲合防僧防。藏海庄严，谁敢染指而不归于其中？圆顿法门的源头，浩大漫长，水势从微小源流终于汇入大海。以心为宗旨，回头便是彼岸。恭敬地想来，某人因指见月，得兔便忘了捕兔的蹄；三大部经论谈笑之间全部融会，哪里还有什么滞碍？百十座城刹那间便能通达，反而太快了吗？顾念这衰败的纲纪，烦劳您的老手来整顿。在文字语言之外，尽力提持；在疑难答问之间，完全显露独脱的机锋。义乌县东江接待院防守【陈道姑卖田创建】。这是没有休歇的地方，难道能免于奔波卖药吗？用石田来创建，接待行人，使他们在这里下榻安睡，解下腰带一起吃饭，然后挑着簦笠访求朋友，背着书箱寻访老师。大厦最终建成，便像营巢的燕子；吃过一餐必定报答，和反哺的乌鸦有什么不同？离相请光老防守【舍弃妻子儿女入道】。错误地从南方来，后悔铸造六州的铁；又随着流水离去，洗净万马的群体。不甘心让泾水和渭水同流，何苦与草木一起腐朽？某人的机锋迅疾如飞电，身体像枯槁的树株；笑着领会言语以前的选拔，仿佛佛门考试取得甲科，哪里能够担当？沉没在众人之中，有朋友从远方来，不也是快乐吗？一念可达万年，全身只剩半偈；竭力追赶逸出的骏马，又迁入茅舍深居，自己拨弄寒灰，暂且向人间借一条道路。防养正建造僧堂防守。梓人画定墙界，巍然成就宰相之尊；泥瓦匠拿着抹子，也只是徒劳。杨朱的善行，愿意施舍宏大的力量来振兴摧毁的事业。须知百念俱灰之时，便不再拘守三条戒律。屋椽之下盘根错节，都归于剪伐之后；面对暴雨狂风，全都在遮蔽保护之内。台

译州请宣老住持瑞岩防守。清醒明白的人离去，万头牛回首也难以追赶；幽玄莫测的机锋纵横，千首偈颂翻腾如波澜仍未停止。成为龙象的仪范，作人天的眼目。恭敬地想来，某二仲名声高远，百念灰冷；捧着紫泥诏书离去，正好纵横飞翔；眷恋赤城而归，更知道安静胜过躁动。为了佛法前来，应当报答居士；买山而住，也应当笑支公。明月之下忆念峨眉，不必再吟诵谪仙的诗句；离开高树进入幽谷，不妨歌咏《伐木》诗。黄岩庆善修整塔顶防守。

译再次遭遇回禄之灾，万头牛也难以挽回；它独自如山般抵御。飞廉和五鹿很容易折断它们的角。三百尺规模的壮丽，八百年轮奂的缺损，远望还未看见，内心已经先行折断。八角塔落地，其中发出多宝的光明；一举冲上天空，向上题写四檀越的姓名。钱昭文直香火道人求僧防守。现出童女之身，听宰官身说法；居住在狭小的环堵室中，却来到宽大的方室。飞花想要成为白足僧的归处，却还没有获得青铜之选。云霄有道路，稳稳骑鹤上扬州；雨露没有私心，赶快防备鱼儿翻越禹门之浪。诸暨牌头建造藏殿，干田接待防守。八面玲珑而不动于中间；树立三乘的一半，完全拨开而向上。机关一旦发明，自己的灵光便来承受；家田里的米饭，立锥也无处安放。运斤成风，尽让圣人、凡人、云水僧自由横卧倒眠；坐看龙天鬼神在左边出现、右边消失。谢孔目舍弃财物结缘，作道士防守。刀不锋利，笔不尖锐，并没有走萧何、曹参不同的道路；灶烟还没有熏黑，坐席还没有坐暖，也不应当与孔子、墨子走上不同的途径。想要托身黄冠以求得青眼，蜕去九衢尘土，已经感到心灰意冷；希望得到一粒刀圭之药，重新看见脱胎换骨。慧峰建造僧堂防守。坐着面对断腿的圣僧床，没有安放身体的地方；躺着看水牛枕着头的石头，也有转移的时候。不要说在桑树间住一夜，不如三根椽子下面。选佛的青铜钱，万枚都在堂中得到验证；赏识知音的青眼，双眼明亮，春意生在笔下。涌金门外砌筑道路防守。楼阁吞吐山色，把疏淡的影子赋予横斜之景；道路绕过墙阴，吟咏甘棠树繁茂遮蔽的景象。连日秋雨，积水使康庄大道困住车轮马蹄；把高处填平、向低处就势，可以扶住倾倒之物，越过坎坷。经过城邑，都借助平坦的道路，平等地托住大地；披散头发遮住泥泞，这件事很难做到，谁能笑着领会？前面呼唤，后面应答；时而行走，时而停止，在王畿之中。早晨前往，傍晚归来；没有党派偏私，行走在周道之上。下竺智仁求僧防守。质朴直率而行动稍迟，礼部的文书却不期而至；跛行而勉强求快，得到福田衣又有什么用？与其侥幸谋求成功，哪里比得上在艰难中长久忍耐？我这样说，绝不是欺骗恐吓乡里；你不要另求他处，径直在这里相逢，必定能够通达。炭头防。烧着木柴，只有一个人值班，难道会惭愧没有宾主之间的言谈吗？万象都可以共同参究。想知道枯木何时回春，试着等待寒灰中豆子爆裂。炉中烤出的黄独，立即收起冷泪；低垂着下巴烤手，朱门任凭众人进步。请梅屏防。问姓名、住持经历：“这颗心究竟有愧还是无愧？”口耳相传，揣度自己究竟已经明白还是尚未明白？即使六次往返飞腾，还要等四种花纷纷飘落。老师领会了话头，老夫便忘掉言语。恭敬地想来，某人：水中可以投入针，袋中却不能藏住颖利的锥尖。不立文字，孔方兄已有断交之书。深入山林，张乖崖要来扭住鼻梁。这是真正的精进，哪里会错误地承担？水乡秋高，难以留住横空的虎锡；海山云静，前来登上踞地的猊床。稍稍慰藉同盟之人，完全提举正法命令。蕲州东禅募集钟楼资财防守【礼独山出世时，请求写这两篇疏文】。把高高的檐柱横陈在我面前，重新设置悬钟的簨簴和栏楯，任凭它平接风烟。试从复道和险峻的高层直望，登上高楼，客愁千绪，白发老人的魂魄也仿佛断绝。洪大的撞钟声从哪里传来？一声响起便令人睁眼，而黄粱饭还没有煮熟。蕲州东禅募集僧堂资财防守【东禅是卢祖传衣钵之地，坠腰石还在这里】。观水，观山，一饭的恩情容易报答；听风，听雨，三根椽子的一块地方却难以谋求。终究要看凡马空群，才开始面对圣僧而无愧。郑重告诫北秀，从今以后不要招惹尘埃。问候木平，谁说不需要斧斤来砍削？西菩建造五凤楼，在西侧悬挂钟，在楼下建藏殿防守【辨才、参寥受业的寺院】。自古以来山川就属于两位公卿镇抚；如今楼台景观要看五凤翱翔。把它幻化成京城式样的规模，收复潜川的气象；山岚昏暗，翠色扫净，烟气收拢，雾霏散开。下面容纳龙藏经卷横陈，上面有华鲸等待敲击。凡俗之人被挡在门外，倚近便挥手斥退；什么人适合住在其中，与它一同前进呢？城东杨相桥重建，并修缮五里塘，仁和县尉带头请求撰文防守。桥名为杨相，暗中呼应子产救济人的心意；事情关系到梅仙，试试看司马相如题写桥柱的手笔。春天来到，甘棠树夹道而生；秋天到来，积水不再淹没道路。距离长安不过咫尺，却在半路滞留迂回；想要施展扶助倾危的力量，平步青云。要知道架设险桥的功劳，就像横陈的砥柱。南翔远老募集麦豆庄资财防守。南山豆子稀少，又看见归田的作品；崆峒的麦子成熟，却难以忘怀忧国之心。不要从已经显现的地方提撕，必须在尚未萌芽时荐举。一件也不接受，那么两者之中先做哪一个？截断大千世界维摩诘的神通，把它归还给愿力；尽大地的王老师檀越，都归入我的福田。自然自在地发生，徒然费力去助长。净土迁移寺院，建造观堂防守。为了避开一条溪水造成的溺患，迁到云外之后，盘庚在九品莲花中寻求朋友；梦中超越清泰世界，回头看劫波的可怕，舍弃极乐国而归向哪里？于是按它的形象建造，发誓将要离去。以心摄取境界，作为防墨的起点；听觉之性显现在眼前，听树林宣说演绎佛法。智卢求僧谒见李知省防守。人总是寻求旧交，水必定朝向宗主之处。难道竟忘了选僧未成的羞惭，也自负嫌恶佛法而不肯做的勇气？龙门没有久留的客人，由此可知迅速变化并不困难；骊龙下巴有玄珠，不要说不求取便能够得到。开夏讲防守。老师是人的模范，这个责任并不轻；学习者是世间的津梁，所关系的极其重大。德行先于学问，难道我会没有老师吗？某人潜心于残缺的书简，十年灯火不熄；白苹满船，经历了多少风烟。直须六万多字，连一个字也要三次咽下。然后面对五千多卷经典，才能殊途同归。名相和名相防【疑】全都忘掉，才相信虚空也能讲法。南风进入乐章，虽然没有琴弦，却并非没有声音。上等士人能预见事机，本来就是为了佛法，并不是为了座位。普光教院山门檀越两篇疏文【杜氏香火】。芳香的池塘生满葑草，笑看陶靖节皱眉；另起炉灶煮饭飘香，听支离疏挽起衣袖。佛法本来不是奇货，坚固的城池难道只是虚文？愿与你这位通达之士一同归去，只为使我开怀一笑。恭敬地想来，某人擅长超过冲楼的俊才，扫除同经异传的讥议。想要解释违背时俗的嘲笑，贫穷自知判定无法治愈；考究古事的癖好，这种快乐无穷无尽。以文采装饰新的功业，以旧日学问作为筌蹄。若猛虎尚且不用，那么凡马自然都成了空群。进入门户寂静无人，先师却仍然在这里。秋深射虎，箭羽射入才知道那是石头；夜深囊萤，披沙淘洗才完全知道哪些不是金子。任凭别人破读，我自当完整提举。恭敬地想来，某人如鸷鸟中的鹗，是大章之才【疑】。从前侍奉先师一仲父、二仲父，如今都已面向北方受教。过去的人已不是过去的人，即使良遂总能知晓，正是玄沙还没有彻底明白。城南众位杜氏，沐浴在高贵显赫的光辉中。天下三支奋发而起，作九万里高飞盘旋的举动。代人持钵募资买屋防守。

译地上钱财流动，才足以掩鼻走过崔烈的门；句中眼活泼，何不买酒来饮？陶潜也不敢推辞，辛勤了三十年，才有这所房屋，哪里能够得到高大突兀的千万间房子？看见这屋舍，寸金寸土；西子与西湖各自并列开放，水边楼台有谁怜念？满城风雨之中，有一枝花也就够了。歌唱《归去来兮》，出门没有车；几竿竹子萧然，作赋可以使人快乐，吃饭却没有肉。梨洲化主防守。各方都能把人罗致笼络住，难道肯到梨洲来吃一盘没有余粮的苜蓿？再分出香积饭，倘若可以作为七佛的仪范，何妨教化众生？与其让逐出的客人缴纳陪堂钱，难道我敢这样做吗？哪里比得上登上垄断之地而不谋求市场利润，这对你不是更安稳吗？我本来有一片丹心，可有谁肯睁开青眼？日者陈氏命令儿子作道士防守。进入王屋山，没有钱，也没有粥和度牒；隐居在都市之中，随口谈论天地。只是丰厚财物有它的道理，我的笨拙不如别人；虽然传说不同、经典相同，仍然怀有爱护小牛犊般的心情。相逢便求出售，直想谋求成功。老子五千言，发誓忘掉纸上的筌蹄。令威经过一千年，期待在辽东化作仙鹤。识破话头，何妨再加注脚。诸山为李临海昌宗在千眼大悲殿祈求保佑眼疾。祈祷您的神灵，感应通达已经很久了。作为百姓的父母官，百姓的祸福都系于您身上。愿如明亮的太阳运行在天空，扫除眼前昏花而不留根蒂。借助千眼观音掌管光明的力量，尽述先前的心愿。筹策三年治理繁剧事务的劳绩，使他最终得到恩惠。伏愿用金篦刮去眼膜，使双眼更加明亮；莲花手掌舒展光明，符合百姓拳拳的歌颂。黄檗湛爱堂建造房舍防守【大雄】。从黄檗归来，满船载着月光；青山不改，在半榻上伴云而眠。玉川的破屋难以支撑金地，高尚的风气将要衰败，桑榆已到迟暮之年。风雨飘摇，正是古人的警戒：住三夜便不再停留；君子的居所，一天之内也必定修葺。实在萧条，四面墙壁未免要向人求助；即使高大突兀，万间房屋也无不是报答功德。大雄寺白龙殿募集修建直廊防守。去年旱魃肆虐，港道干涸，船只断绝；寺旁水道蜿蜒，充沛的雨水随着车驾而来，干涸车辙重新得到滋润，枯槁禾苗从九死之余复苏。官吏报答恩情，遗像庄严，更应增添轮奂之美；神灵并非尸位素餐，安妥神灵也无愧于阴晴变化。只是还欠三十间回廊、盘旋飞升的一千尺石磴。浓云密布却不下雨，既然已经符合京尹的请求，三日之内降下甘霖，岂敢落后于傅岩的辅佐？杜寺普光募集柴薪荡平道路的疏文。粮食充足，兵力充足，京兆府曾经被称作武库；没有柴，没有水，家风完全像疏山。击鼓鸣钟自然可以忘忧，砍柴取水仍然应当忧虑。想要防止葑草，就从白鸟显现的地方下手；不要妨碍钓船横在青芦深处。难道只能用来烹饪供奉祭祀，也可以围住园圃代替墙垣。哪里忧虑每天发生，便把它作为一年的谋划。建造钟楼防守【鼎老请我撰作】。振响这洪大的撞钟声，百尺楼宇横陈；壮丽的建筑由此高举，重重寄托数寻之高，直上青天。不说人才难得，谁说器物太小？阎浮世界以声音作为佛事，必定有其因缘。斧斤按时进入山林，难道可以没有梁栋？财物应当配合佛法，福德自然从根基上开启。普照寺修建西方阁，扩展殿宇轩廊防守。宝阁横陈，多么快乐，仿佛佛的净土！劫火的灰烬屡次清扫，仍然巍然如鲁灵光殿。支撑将要倾颓的大厦，必须有真正的人才来兴废继绝。于是询问匠人，叩请檀越施主。捐资从四十八万直到四十八钱，都符合法藏比丘的本愿；由千百亿化身，接引千百亿众生。效法雁门伯仲的芳名，要看异日花中题名，那就是今日防【疑】中的姓名。超果无碍浴院募集修建前轩防守。无碍浴院前面，光荣尚未举起修长的正梁；难以估量的福德根基在后面，功效必须归还给广大施主。愿你们共同在浊土中兴建它，办成清凉的池水。尺土寸金，千金容易得到；一汤二水，滴水却难以消受。虽然没有等级次序的安排，只以寒暖适宜为贵。成就佛子的行住坐卧，微妙的触受得到宣明；舞雩台上吟咏归来，并不在春风吹拂的洙泗之间。华亭证觉观堂教院檀越山门两篇疏文。末流所到之处，浊泾与清渭，怎能不分？齐国人所知道的，不过管仲、晏子罢了。他正与我结伴相助，想要同途而不同归，有什么可以共同评议的，千万不要忘记相互推挽。恭敬地想来，某净觉在梅花树下闭关十年；永和修竹寺旁，一根树枝便足以容膝。自从与诸天交往，尽管让众弟子嘲笑；仿佛不会说话，叩问他便有回应。九种花开，观堂因之兴盛；清泰宗风，一步便到家。来询问华亭船子，众人聚集而炙手可热；像陆地上的蛟龙、井底的蛙，究竟有什么补益？承继家业而醉饱，坟间祭祀仍未停止；自己守着台衡之位，谋划笨拙，任凭燕雀飞得高。真正能够流通，何妨暂时冷落？恭敬地想来，某人心田一寸可以耕种，丈室曾经敞开；具有循循善诱的适宜，叩问便停止，不再多说其中的要旨。柯桥水流倒行，笑射羿的人遇到防【疑】；谷水秋深，难道是毒害人的叔子？买山暂且搁置，选择地方徒然劳费；判定一生刚硬，两脚根基跨出诸方，究竟还有几块立足之地？延庆观堂翻修屋盖防守。直截了当地明白生死，想要使冀北的马群都空无一马；横绝娑婆世界，大大胜过终南山的路径。只是设置这座观堂，向人显示通往净土的津梁。一朵花上题写姓名，便离开五浊而无垢。何况劫火熊熊也不能毁坏，却恐怕梅雨倾泻而难以支撑。渗漏不除，遮蔽又寄托在哪里？鸳鸯排列整齐，难道可以不盼望同盟之人？荷花菱角盛茂，结缘于尚未归来的客人。陈寺修建圆通阁防守。处处都是普门而人却迷失，隔着弱水三万里。巍峨的重阁，何必一定要像昆台十二层？虽然由土木建成，难道能免于阴霾侵蚀？必须再次振兴建成，才算中兴。哪里敢独自享有用千金创修的荣誉？应当招致万种福德共同相助。三次熏香海木，以此庄严檀越施主之家；百声啭鸣的宫莺，一同进入圆通境界。净慈寺冬节防守。兜率的荔枝中，老素有三种毒法；昌橘子欠缺，韦郎一夜之间遭霜。检验人只凭这些东西，笑我知道它有多少个冬天。解除结缚，本来就不是舍弃富贵而归从贫穷；南北东西，谁能理解发心接受布施？智门能老开堂防守。面向大海的强盛大国，遥远的蓬莱瀛洲有道路；住山的本色，明明白白，刀斧也无法阻挡。阳春并不是没有声音，晴朗的月亮何曾迎合世俗？恭敬地想来，某人声名显著；卢老的墨盆和毳衲还在，双脚跨入智门，荷叶莲花随手便用。先师的意思，恐怕连梦也没有梦见；诸佛的法印，可以听闻得到吗？试着显露锋芒，要知道源流根本。向嵩山高声祝帝，祝愿八千岁以春为年；鹏鸟高举摩天，九万里都在它的下方。昭庆净土池防守。载着笙歌离去，门前响起北宕船只的喧声；听树林演说佛法，花朵托起西池的莲藕。断绝平常纷扰，开显丈六金身的巍巍形象。就世俗显示真实，事情自有成就和建立；唯心自性，人人都不缺少，也没有多余。想要辞别炎热的山丘，必定要寻找清凉的井甃。从最初的愿望到四十八愿，佛从不说虚妄之言。从捐一钱到百千万钱，愿您乐意布施。妙湛月岩中开堂防守。

译从前击打小鼓，偏偏揭示单传的第一义。譬如尊崇王道、贬低霸道，崇尚六艺、排斥百家。永远怀念先人物的艰难，要看接续断弦。恭敬地想来，某人，诸天响应相合，众僧如影相随。明明白白在百草头上，边际难道会有穷尽吗？即使落在九重深渊之下，也与它一同学习。具有屠龙般的奇妙机锋，深深陷入虎穴。空置蕙帐，不必再作《北山移文》；不要再纠缠葛藤，等待防【疑】行摩诘之令。寄居防守。太虚没有嘴，谁来翻动四无碍辩才的波澜？顽石没有心，自己领会重玄之理。至于墙壁瓦砾，也能洞然明见、明闻；觉知凡夫中戴簪缨的人，都以此作为龙象。恭敬地想来，某人家中有哲匠心法的正传；在听闻之处知道归宿，难道肯只向言说中求取办事？一定要做到毫不疑惑，才算报答半偈。虽然曾经略试锋芒，还没有称得上完全提举。雷声将要惊动春潮，仍然对着月亮轰鸣；并非男女等相，不必向境中的人询问。打碎佛祖的玄关，便豁然打开顶门之眼。碧云建造藏殿防守。达摩的耶藏，要做到八面玲珑；娑竭龙宫，也没有见过层层檐角高峻耸立。事情最终成就在有志之人手中，珍珠本来就在无心之间得到。坐看海岳旋转之时，一切都在机轮活泼运转之处。日暮时碧云合拢，锄云而耕作种德的田地；雨来时修竹鸣响，题写竹子等待登龙门的客人。正海争徽庙道场不应当改作贡院，遭到别驾暴虐的使令，便请求僧人来补偿这项劳役。奉承先帝在天之灵，手执符节而为义死节；只有空王入室弟子，能够承担佛法而忘却自身。珠中显现的业影，分明如柱后之证；惠文宽大，光明却不能胜过月亮。可叹啊！覆盆之灾既然遭遇不到，漏网之鱼却能吞下舟船。虽然法网疏漏而没有漏掉罪过，却实在惨烈地割裂支体。徒然斩断春风，令人怀念圆顶僧人的相逢。恩德的甘霖普遍沾润。心老住持道场疏文。丛林得以止息，黄叶啼声也有所寄托；廊庙之中，青钱般的贤才选拔，众目都无私。泥土登上陶轮塑造器物，羽翼驾驭扶摇直上的风。重新增加九鼎的分量，欢喜拍手如三山。恭敬地想来，某人从道场而来，在象鼓声前成就佛子的住行。不要死守涂毒之药，也不要敲打涅槃之门。震动声彻底传开，即使无人听见，知音仍然存在。完全扫除百种废弛，才属于半提；忽然转动一个机锋，何妨成就完整的璧玉？西湖乘兴而游，仿佛雪堂居士挽留石塔师；北磵挥笔，极像太原上座勘问石门的语句。净觉法师斋忌疏文。净觉与他的老师四明法智在辨论上意见不合，于是归依天竺慈云忏主，后人称他为“山外宗”。传说虽然不同，经典却相同，都是叙述同一位君王的法度；家鸡和野鹤，都归入八法之书。虽然总体上各有宗派，根本也各有起始，但要流传发扬，必须青出于蓝、寒胜于水，才足以托付。接受斧斤要有质地，投入针孔不能迟疑；毫厘稍有差错，便成为腹背大敌。金石般玄妙之中的逸响，是筌蹄；纸上陈旧的话语，脱颖而出便无法隐藏。面对仁义应当不谦让，智慧若与范模相齐，老师的功业便减半；德行技艺深入事物的关键，便能达到庖丁解牛时眼中不见全牛的境界。仰面接受激扬，俯身顺从振厉；即使诅咒发誓，也不敢推辞祸患从此门而出。奔驰往来，不知鹿死谁手。具位伏愿：山没有外界，胜利的幡旗树起十丈红色；水有四重深渊，孤舟划回九池碧水。下竺修造疏文。殿宇古老，云气深厚，一座灵山横在面前；楼阁飞起，天空高远，九种花朵与芳香池沼相邻。除此之外，都是椽子参差、屋脊脱落的残余；于是遭受雨打风侵的严重摧残，柱础难以承担，未曾听说有浇铸柱子的良策；栋梁昧于支撑危局，等待架设彩虹般的巨手，眼看就要压塌，坐视不安。想到创始建造，不能不说艰难；但顾念因循苟且，又怎么敢放任？三位檀越应当无所住而行布施，两条涧水也流不尽恩德的波涛。何况王舍城本是古佛国土，春风用力，一齐吹入这座门来；梵刹重新建立，难道不都由此道而来吗？拜郊台天真院迁移普贤塑像防守。玉象回首，处在法界之中。古殿重新修缮，超出人的意料；鲜明如灿烂的白银，缺少的象设仿佛七座金山。江上月光洗净天空，不见尘世喧嚣的痕迹；楼上钟声接连传来，时时听到梵呗之声。城南相距尺五，云霄中花藏着三千幢刹。面对大功德海、大富贵人，只有皈依，再没有别的计议。发心接受布施，岂敢留下居士的讥讽？执著住相而求生天，莫要辜负如来的授记。小白花桥防守。雄跨水流中央，玉局老仙曾经渡过；高高题写在柱上，绣衣使者再次到来。鄙弃溱水、洧水间乘车的狭陋，畅快地走上云霄般的通途。石块排列如梳齿，仿佛刍尼；银河高处清寒，飞桥环绕云间，作为仪凤；甘棠如伯仲相连。这项费用确实重大，小小才力无法成事。振兴百年皇祐的规模，增加一曲苹洲的壮丽。桥若横卧水波而高峻耸立，若不是龙又是什么？道路若遵循平坦宽广的样子，笔直如箭。请亨老住持报恩寺防守。睡虎睁开眼睛，任凭它搏击撕咬；孤鸾的影子一动，仍然自己回旋。这确实彰显教化，儿孙谁能遮掩？丹山文采斐然，某人是万众之冠。筌蹄和百种非难，等同于把深奥根源及其余绪尘土都交付出来。有人把嘴挂在墙上，早就嫌弃葛藤缠绕；无心出山，却已经形成道路。前来在【疑】中办理佛事，以此慰藉同盟；拨开超越常规之外的尘劳机心，扫空邪说。娄公渎中兴接待院防守。古代娄公渎旧日的化城基址，藏殿虽八面玲珑，却残缺了各种形相；土地是千年常住之地。募集三檀越的布施，期限以生命终了为止，赶快谋求接续。余生尚未泯灭，便想圆满建成。只陀太子开辟给孤独园，世世劫劫作为前佛后佛的舍施；妙眼善女防【疑】修补毁坏的佛像，世世代代生在天王、人王之家。试听八九十位老僧的话，一定享有一百二十岁的长寿。常熟道友焙经得舍利无数榜文。蛀虫不在鱼身上，而在执着纸面言语的人身上。焙烧并不是等待火，而是等待忘掉言语之外的诠释。当时本来就是清凉之时，何曾有过炽热烦恼？珠子回旋，玉石转动，单线重新贯穿，没有一点遗漏。雾气湿润，山岚昏暗；一曝十寒，实在太过分了，归入藏经吧。把藏经白白放置，不能说话；把它藏在自身之中。自身存在便有余裕，第二义之门广大。五种福德聚于佛法，不怕腐烂；但死灰难道不会重新燃烧吗？如果不在鼻观上闻经，怎能在火焰中说法？墙壁也有耳朵，分明可以由此知道归宿。舍利没有根，毕竟从哪里流出？乌青镇广福寺火灾后修建榜文。三种毒火炽烈地竞相燃起，无明昏暗，千间屋舍于是化为乌有。可惜千年常住之所，恰好遭遇两木相因而起火。火势越烧越盛、越烧越明，不受激发便不会爆发。厄难防不胜防，惊喧之中两镇都被劫掠焚烧，几乎烧到三禅天。玉石一同焚毁，鬼神也不能赦免。扫除残瓦碎石，重新布置防护，难道还怕辛苦吗？有这样的庐舍和行事，足以防止突兀之灾，使人重新看见这座屋宇。工匠得到大木材，莫非是要使佛寺重新放光？太子布施黄金，便是使法轮再次转动。长安明兄修造榜

译我逃离尘世虚空之际，忽然欣喜听到脚步声响；经过长安城，远远知道太阳车驾高悬。若不能超脱火宅炎丘，谁能知道清凉池中的芳香砖石？古殿将要倾倒，高阁如今仿佛欲飞。可叹一根木头难以支撑，偶然四种因缘都顺遂，便幻化出九花幢刹，宏大地建成百尺高的檐柱。复道横空，落日之下悬着鼓。佛性不分高下，庄严万种功德全都相同；国土却有西方、南方的净秽，两条道路相距遥远。长久玩味壶中日月，尽收劫外风烟；再登上一层，脚步却没有移动一寸。高大的门阙和宅第，不要追求住相；生天林树、水鸟等，也都是无情之物在说法。南翔修造化粮榜 仙鹤向南飞翔而去，何时才能重新回到华表？锡杖向北飞来，不久便会到达祇园旁。布置寺院，占据萧梁旧地；水浦边停着博望侯所乘的木筏。风吹经幢轻摆，莲花开放，品类各异。诵读六万字的芬陀利偈，五百僧人一同发出梵音。不必等到一年功业完成，先把每日功课办好。开启梵天长寿的疆域，作为帝王的福田。佛放出光明，看去似乎就在眼前，忽然又到了身后。法城高峻耸立，毁坏它本来就是虚妄，防护它也终究是空；徒然想捕捉风，还不如捆缚影子。整个大地都是王老师檀越庇护托付之处，万间屋宇取自上方，都是维摩诘的神通。以香供养万指大众，虚空虽有穷尽，一钵之歌却长久不断。真实之际没有私心，众多墙堵都共同建成。龙华寺火后修造榜 云蟾楼台仿佛由天打开，三面防护之地都笼罩在风烟中；水鸟树林相间，地势连接着九花池沼。这里有钱氏五王的旧日德业，也有皇家万世的宏大图谋。穿毳衣的僧人如星分布，潇洒地聚集五百人。鉴堂和塔还在，佛法流通已经四十多年。司烜氏掌火，玉石俱焚，古寺只剩地基独露于天地之间。殿宇和各种法物，依次重新修建。可叹到了撞钟击鼓的时候，却缺少展开钵、安置僧人坐单的地方。要想成为百世楷模，成就六种功德，就应当还给它一座清冷淡泊的堂宇。千古以来分明可见，所有大富贵人都是王老师的檀越。小乘声闻众，请愿观看维摩诘的神通。天道喜欢返还报应，老胡也有希望。侃都寺重开《大慧语录》疏 波涛涌起、巨澜翻腾，还令人想起衡阳的瘴气；云开天晴，正好应合江汉之地。归心如同捻指，已经十七年；任意出口便有八万四千偈。人、天、龙、象这些大德在世时是人，亡故后便留下书；草木芝兰从同类中出，又在群类中脱颖而出。承蒙赐予奎文，海藏珍贵地收藏。虽然不是鲁壁藏书，却比秦火焚书更为惨烈。想要汇集众人布施，全部重新刊刻，扫除古今如萤火、火炬般微弱的光，使蟾蜍般明洁的月光重新照耀。遗留下来的声音仍在，精妙的欣赏必须等待有缘人。正如金声玉振，不让邪说暴行再度出现。祥后堂住天童疏 想见东晋的高尚风流，便会想到兰亭的盛大游宴。后人树立寺刹，于是成为莲社的清雅游赏。以典范追怀古人，衣冠风貌压倒今日的丛林席位。参与选拔的人，都是奇伟之士。某人峭拔严整，全面提举宗旨，使半座僧众沉浸其中。虽说是借路而行，也正因此显明宗旨。应当迅速超出，横空飞腾；既然尚未如此，便应长久行持而不止。正当佛法扶持倾颓之时，也是《春秋》责备贤者之时；泾渭混淆，如何看得清？乌鸦和鹞鹰的雌雄之辨，只好全都忘言。不要只谈三种住持之法，须要看见一门超出的道路。印老住持天童，州府及诸山所上的三篇疏文。有佛法可以交付国王大臣，金城汤池才会更加坚固；没有佛法可以交付空王的真子，衣钵才会亲自传承。这篇文章想要与皇帝的光明和王者的法度相并列，怎敢忘记暗中辅佐？某人身藏北斗，口吞西江。滕公三代之后，跨灶冲楼；肯堂一着，先从摩顶放踵做起。走在康庄大道上反而失足，指点说明的正是自己珍奇的东西。死水中观澜，又属于别人家的风月。与其处在京城车驾之间，哪里如山林自在？指点碧岩，使石头玲珑透彻，把四方聪明传达到丹墀；观看黄河水清浅，把万条水流引入银河。【右为州府疏】防护佛法的人，何止像稻、麻、竹、苇一样多？没有阴阳变化的土地，不关涉水旱丰歉，究竟有几个人知道归处？谁能真正踏上那条路？某人浮华全消，只剩真实的一点。无私地度过十年，超然于废兴，春天过去，桃花片片飘落，绿色环绕庭院。夜晚打开月下的楼观，深沉的翠色磨入星河。谁说平常就是道？哪里知道只是坐守死寂的平常，自以为聪明计较，其实全都不对？不会巧妙地生发，反而把计较置于同类之上。稍稍安慰同盟之人，难道就没有别人吗？愿意观看盛大的制作。【右为诸山疏】名声传遍前朝，得到松岩所书的奎画；道行参见中贵，身穿稻畛般的金襕法衣。对于道人本分而言，哪里需要许多花样？在明眼人面前，连一笑都不值得。某人奉敕住持天竺，又奉敕回到天童。在演遁庵中静退，机锋尤其峭峻。遇到像清道者那样的机缘，恩宠更加光彩。欓谷成荫，睦州却担着木板。佛灯珣之后，佛灯印又接续芳香。世间万法之中，佛法门庭应当再次振兴。【右为山门疏】修造疏 居住之处已经无法支撑，可叹前人尸位素餐；旁观者讥笑，又看见后进因循敷衍。恰逢我承受缺额、接手事务之时，妄想希求中兴事业：门庭大大敞开，囊袋空无余物。想起那整齐的修廊，便为故老凋零而悲凉；眷恋那深沉的古殿，便追怀空王。所缺的典章还很多，成功还很遥远。需要在青眼豁然开启之时，伸出布施黄金的手；心意寄托在钩头，春意便会生在笔下。苏公堤南屏寺修造疏 臻公寺年久失修，门扉紧闭；斜阳映照西子湖，春堤横卧一片碧绿。水杨柳、芙蓉花富丽，栴檀、薝卜却显得凄凉。屋宇既已摧残倾颓，僧人更显寂寞。因陋就简有什么妨碍？想要焕然一新却不容易办成。重新翻修瓦片，修建帡幪还有希望；重新振作柱石，栋梁也将坚固。大福德的人来修造，大福德的人来受用。明白因果的人长寿，明白因果的人承担其果报。这话一旦传开，布施的心便会广大。四众塔疏 湘水之南、潭水之北，层层高耸，影子团团。无论天上人间，都高峻巍峨而孤远。虽然示现为两位尊者分座，哪里比得上四众共同归向同一涅槃之路？千年不变的法度和范式，哪怕只是腐肉朽骨，也要保存。庵中有不死之人，华屋朱门之内，也能领会弦外无声的意趣。留下一处十方常住的地方，使一源不老的春天长存。愿使君长寿，愿亲人长寿；利益他人，也利益自己。西谿接待建华严阁疏 天上云彩散开，兜率天无不包容。门前道路通达，长安难道可以没有接待行人的地方吗？库院的修廊尚未建成，宽广的大堂和高大的楼阁正在营造。不知道法界无边，难道还不相信云霄有道路吗？早晨前往西天，不要返回东土。什么时候才能到家？向南参访各位善友，向北拜谒文殊。一生能够成佛，全都在《华严》之中。富贵之人，谁不是藏海庄严中的一部分？一切法圆满成就，人人本来具足。东阳双鱼接待疏

译诗人写下词句，仿佛好风吹来千里。【刘禹锡在京师作诗来】山鬼挑灯，到清晨便一时逃匿。天工的巧妙无从自行显露，地灵遇到事物便由此彰显。高高耸起干云之物，如尺蠖伸展般隽秀杰出。佛寺和儒馆里，钟鼓与弦歌相闻。试看止息众生的化城，哪里比得上在沂水咏歌而归？创制万物要靠智慧，聚集众人便叫作财富。堂上的匾额一挂，便带来秋意，扫除大暑，驱走酷吏。山中有飞瀑，如白雪停在阴暗的山冈。绝妙的歌唱即使调高，同声相应的人也一定会出现。延庆修造未办疏 四明道场毁坏后又重新振兴，一乘佛法的滋味流传而不穷。即使只是从一寸椽、一尺瓦重新开始，也要使高阁崇楼幻化如旧。庵中缺少藏经六义，函笥也有三处缺损，典章仍多，全部功业尚未完成。上方有世界化现的菩萨，却没有道路可以携香而往。那里的土地只是泥土，东海仿佛随着潮水退去而空出地方。先积聚资粮，继而加功修行，开始时只是一筐土，最终也能成为高山。向富贵人家求取，防止乡里人面前失礼。致道观副观化朝真法服疏 内心有真实的信念，即使只是池沼中的萍蘩也可以祭献；若内心空虚而只在外表装饰，文章黼黻又有什么用？想要振兴特殊的仪礼，首先应当崇尚内在的观照。不脱下奔走尘世的鞋子，就难以朝见寥阳；没有换下沾满汗水的衣裳，怎敢迎接真人的车驾？必须办置盛大的服饰，可是空囊如何承担？只有求助别人，再没有别的办法。含风叠雪，停止使用侯家旧日赏赐的余物；垂佩采香，以攀登昌桂窟的高处作为报答。吴江圣寿修造疏 三江水道既已疏通，松江便如画图中的景色。愿圣人万寿无疆，圣上的寿命远离尘嚣。建筑起于石晋之时，旁边布置金园；劫火之后再次扫除，希望天道善于回还。只是堂屋还没有周全的屋宇，缺少翼翼高飞的鸳瓦。钟还没有挂上楼，便无法发出宏大的鲸钟之声。其他缝隙漏洞，再依次修补。善人乐于捐出有余，君子自己求取更多福分。人们只是想寻找旧日的故事，也不回避难以开口的祝愿。伟大啊，尧如南极星一样长久，春秋之道相助扶持。壮盛啊，县令太丘，教化流传。华亭普照置柴荡浴疏 大鼎可以容纳百斛，注入不会枯竭的沧浪之水；众人给千名僧人沐浴，把长久以来的污垢浊秽全都洗去。还没有在温室中架起水管，身体已经因汗水而清脱。楚地有砍伐杂木的说法，贾谊的才华高过丹桂。唯独没有樵夫居住之处，恐怕会有檀越之家。一直从芳草连接到天边，远至平坦草地的尽头。使寿命拓展到八方广阔的疆域，以微妙接触宣扬光明；使福田扩展到万顷，令一切尘垢清净。证觉买地建延寿堂疏 创设十方道场，是为了安顿老病之人；老病者还没有安定，居处却只能唱着一钵歌，靠吃蕨薇度日，而蕨薇还不能填饱肚腹，于是又想经营多余的土地，永远作为种植的良好规划。只是早晨的腌菜、晚上的盐都缺少，令人遗憾的是一尺土地、一寸黄金都难以得到。革除东乡笙箫歌舞之地，扫去腥膻；升起西方莲花的芳香，一同归于清净。梅里胜法起三门修造疏 四面道路通达，春风吹散天上的香气。层层屋檐整齐高峻，夜月随着行道的影子移动。梅里这一方，是胜妙的寺刹和檀林，四众在此禅修栖息。风雨飘摇，梁柱已经坍塌。想要振兴尊卑次序，另开壮观的门庭；使人心归正，从而生起敬意。凡是凄凉的旧屋，都计划按照新规制修成轮奂之美。淮海的贵人已经接受灵山的嘱托，枌榆之间的乡野僧人于是扶持小寺的倾颓。〔原文数字、纪年保留：正人〕 崇德普宁接待疏 官塘在暑热白昼令人中暑，正思念能送来扇子的人；水驿到了下雪时寒冷，伤感那想返回的船桨迟迟不断。商旅和胡人纷纷到来，云游持锡的僧人接踵而至，必须用清凉的水洗涤，使他们止息，免得滞留在杂乱之中。庵堂应当靠近道路，亭子可以临近渡口。开启千年钟声梵音，使家家都制作夏日茶汤，为口渴者容易饮到清凉的醍醐。逃亡者也不忘归来，笑那小小旅舍，不必住满三夜才算报答一时的招待。从前贤者有志于酬报恩德，今日谁会辜负恩德呢？慧日僧堂疏 破败倾颓的旧屋，凭什么安置僧人的坐单？倾斜的窗棂，又怎么挂放钵盂？一根木头勉强高高支撑，纵使不能用千金改建，也仍然难以看见一座清冷淡泊的僧堂。千古以来道理分明，应该恢复百世不变的规制。六种殊胜功德，都要从实际作为中观察，难道只能向人求助吗？难道没有王常侍与临济一同游历的故事？也有张无尽为永安撰写记文。彰教法堂上梁文 佛法之道兴盛还是衰败，取决于承当它的人。土木建筑毁坏，也全都取决于相关的人。考察事业进退的缘由，正在于营建得怎样。小的作桷，大的作梁，只取其长度罢了。用斧的人砍削，用刀的人削治，考察他们的技艺而任用，希望免遭竭尽力量却被呵斥，也避免弃置人才的错误。北磵老子如同锥子，虽没有高高突出的器物，仍然可以歌咏。确实能开辟百福之田，拓展八荒之寿域。不求奢侈华靡以招人讥笑，只使人归其本分，使庐舍成为其庐舍；若讥笑愈公强行辩解，便任由他去。你是你，我是我，对于惠公又有什么损伤？愿听堂下之言，以领悟雪中站立的意义。剑应当高挂，安慰徐君在九泉之下的知己之情。梁将要横飞，愿赞叹匠氏一时的巧艺。【原文此处缺字】儿郎伟，抛梁东：疏云薄雾锁住空蒙景色，霜钟在月下回荡，僧人入定，人在烟萝深处第几重？抛梁南：幼松和孙竹之间，楩楠沾润九天新降的雨露，参差的浓翠影子交相映照。抛梁西：云气随黄鹤飞过双溪，千载之后子安也呼唤不醒，只能依着蕙帐隐居栖息。抛梁北：北边山冈深藏云雾，锄头无法开垦；长刀短笠砍斩荆棘，留下梅花陪伴薝卜。抛梁上：雪卷如水晶、云母制成的帷帐，自然是丁山压在群峰之上；一泉一石，都气势宏大开阔。抛梁下：清碧的水流潺潺，从石缝中溅出；张公的名字至今保存，清澈不改，足以消除炎夏。【原文此处缺字】上梁之后，谨愿乡里安定，田地丰收；弘扬释门，奋勇前行，赞助唐虞般的盛世，暗中辅助王道。衣钵传承到第六代，北秀南能已经分立；我独有两位尊长，可以依靠龚遂、黄霸那样的贤能。大梅防圣僧堂上梁文

译山顶直达天空，与壶中天地没有区别；深居其中本来无可言说，却误从纸面上虚传开来。众人含有薝卜的芬芳，衣服仿照菱荷的形制。荣公长老来坐此座，没有辜负大梅住山之名。没有刀斧之声，谈论玄理却有虚空般的口才；即使斵轮自若，也使人血指纷然。选择木材作为栋梁，架设椽木以遮蔽风雨。一座堂宇清冷淡泊，道南一派由此分出。清流千尺，婆娑摇曳；济北之地凉意生起。大树可以庆贺高厦，燕雀也能展开坐单；象龙弹指之间，屋檐飞翘，何必指望将军仓廪，听任豆子爆裂？不必燃烧内史的灰，想要修建梁木，便唱一首美好的颂歌。【原文此处缺字】儿郎伟，抛梁东：明亮的海日升上空蒙之中，晴天卷起烟云，独秀峰横卧，光芒摇曳在寒碧之色里，深潭仿佛群龙潜伏。【山有潭湫极灵】抛梁南：俯视群峰，翠色山岚层层锁住；秋风搅动千林，吹落桂子，阳光映照之下，群木绽放优昙花。抛梁西：一牛鸣叫即可听见的地方，两座招提寺山谷中传来清晨的声音；钟声断续，烟消后晚山呈现碧色，玉石般参差。抛梁北：风中充满天香，浮在僧衣之上；佳士若能到来，仿佛早有约期；俗世车驾自然回转，何必刻意挽留？抛梁上：阴处的鹤发出悠逸长鸣；彩画屋檐低低与暮云相平，覩史、夜摩天也没有这样的景象。抛梁下：整齐或斜斜地排列着万片瓦，要知道自己正是太平时代的僧人。美好的颂歌不妨唱到教化大成。【原文此处缺字】上梁之后，谨愿云气归于双岭，门扉掩在孤峰之间；松花余香中还可以听松风。此山老梅子应当成熟了，问梅仙何日归来？把百衲衣卷藏在三间椽屋中，从众多弟子中选出一位麒麟般的人才。育王姚氏子，裹着饭奉养母亲；主僧宗印的屋舍毁于废墟，利州定公募集金钱，重新修建并作上梁文。仇人的粮饷已经报复，贪婪残暴者自取灭亡。嗟来之食尚且可以吃，礼义究竟还有谁能明白？某人愚鲁有余，困穷而无处申诉。拿着防身之物，难道曾经知道滋味？妄想像颉羹那样封侯。变故降临，竟连累颜子；杜陵的茅屋遭受卵落巢覆的惨祸，震惊了邻人。牵衣顿足的悲哀，使过路者也怨叹。青山不会老去，令人感念桑麻；燕雀能够生长，黄粟却难以赊取。可叹兄弟妻子离散，眼前空空只剩四壁，心中因分食而悲痛。经营修建它，很快便能完成。众人共同抬举，事情就容易完成；已经达到极点、做到尽头，不能再增加了。这个遗恨难以平息，正是自己留下草创的羞耻；笑他们陷入苟且安逸的打算。先做事后吃饭，从今以后宁可忍渴，也不饮盗泉之水。高楼重阁自古以来只是把人当作旅舍的过客来阅看。【原文此处缺字】儿郎伟，抛梁东：细密的茅屋，枕着鄮峰而卧；燕子归来寻找古老的营垒，喂牛歌唱完毕，便抚摸长松。抛梁南：一眼望去，平坦荒野连接着大涵；雾雨涨满天空，无处可寻找，清晨依旧是蓝色。抛梁西：家家茅舍围着疏篱，深浅野草空自沿着台阶生长，寂寞的闲花独自开满枝头。抛梁北：老松扬起苍老的长须，空翠欲滴，不随桃李嫁给春风。难道只是因为春风没有力量吗？抛梁上：咫尺之间的浮图涵盖万象，试问刘郎如今在哪里？一声清磬在深云中响起。抛梁下：小小几间椽屋也如同大厦；究竟为谁革除旧制，又为谁重新建造？山中千古以来成为美谈。【原文此处缺字】上梁之后，谨愿春天回到玉帐，光芒透过金樽；把虎豹驱逐到山林，使凤凰麒麟来到郊野。洛阳城的高大屋舍，正需要陈列绫衣棉袄，使寒士都欢喜，不管我的房屋独自破败。华亭杨木浦朱寺法堂上梁文 杨木树荫浓密，仿佛人正在《辋川图》上。浦口云气缓缓，僧人归入清泰城中。显露出天然的宝藏，幻化成云中楼阁。檀越某人，孤高的韵致超出尘俗；半生如同僧人一般，愿以法轮拂尽细微的衣尘和习气，洗空纨绔子弟的浮华。只需劳心建造精舍，不必修筑兔裘般的隐居小屋。敞开重重楼阁和大讲堂，招请通达三观之法的檀越，超度听经的浮图。这里涌现出随身而有的宫殿，仿佛从何处飞来，完全不需刀斧。林泉因之增添生气，蕙帐空空，夜鹤在其中哀鸣。欣赏陆机、陆云二仲的文声，积水退尽而寒潭清澈。印证并持守远处千江的月影；一堂清冷淡泊，万象都来作证。潮声夹杂着洋洋的美颂，同行者庆贺高厦建成；剑气与遥远苍穹浩荡相接，全都属于卷帘可见的华美楼观。想要修成梁木，于是举起梁来。【原文此处缺字】儿郎伟。抛梁东：江流曲折万重，环绕吴松。长久怀念法华寺新道者，防防高达千仞，孤鸿沉没其中。抛梁南：南翔老远与他同龛。这座堂后夜里有明月，又能和谁相对谈论呢？【新道者是开基之人，已经去世；南翔远劝请建寺】抛梁西：浓密的翠荫锁住烟霏。风急时蜃楼高高突兀，烟消后鸳瓦碧色参差。抛梁北：每一面庄严都特别殊胜；若非胸中本有规划，这片风光总会被埋没。抛梁上：云气垂向平野，展开如屏障。诸天没有道路，花也不飞；梵音传来，群山应声回响。抛梁下：桃李无言，却时时自行化育。众多角才虽多，贵在一只麒麟；骏马般的子弟纵然骄健奔驰，也不过空对万马。【原文此处缺字】上梁之后，谨愿龙象般的高僧步履安稳，脱离以筌蹄执着兔鱼的方便。白石铺在道路尽头，黄金布满大地。梅子成熟时，愿能同朱老一起品尝，觉知林泉间四事供养的丰足。山高哪里会妨碍白云飞翔？愿宾主共同成就一时的盛事。碧云藏殿上梁文 殿宇屋舍重重，收藏并安置经书，仿佛海伯宫殿般轮奂；枢轴发动、机括运转，追寻山中梼树的根源。过去听说十二部经所诠释的归旨，于是得到八十卷深奥玄妙的经典。把从记载中所见的事物嗅取出来，制作成形象，以境界摄持心念，使人与人为善。北磵老叟贫穷，并非刚强有病，而是以柔和处世。疏浚枯井却没有功效，开垦废田也没有收获。寸长的才华如同玉石初斵，稍有不足便使工师羞惭；一尺高的墙壁画成宫殿，反而大大暴露夫子的笨拙。所住的寺刹只有斗大，所到的云气却如鼎水般涌来。大家共同吃苦、分甘，共同劳作休息，幻化成四朵楼阁，跨出丛林云霄。月车东升，日驾西沉；牛鬼蛇神左出右没。笑看楼阁飞起、层楼高远，燕雀也在高风中飞翔。顾念天地旋转，鲲鹏的道路宽广。三转法轮仍如往昔，万年玉历焕然更新。举起你们的修梁，听我唱这首颂歌。【原文此处缺字】儿郎伟。抛梁东：碧云峰对着紫云峰；碧云峰在暮日中缓缓吟唱，紫云峰下听见稀疏钟声。抛梁南：种杉的僧人已经年老，白雪纷纷；回想闽山出生之处的快乐，惊猿却徒然守着绿色藤萝覆盖的龛室。抛梁西：淹没的田地中秋收庄稼与云齐平；未必矮小的侏儒都饿死，只是使东方朔一人挨饿。抛梁北：平地上独立着一座山，没有草木。【山名】天生贫瘠坚硬，不适合砍柴，怎么容得牛羊放牧？

译抛梁上：不知哪一年在云际埋下石像；抬头看云气收拢，建起招提寺，正如祇陀太子的金园。抛梁下：禁止的服饰和侏离之乐随着风俗改变，自然是阳春曲调高绝难攀，哪里只是今天应和的人稀少？【原文此处缺字】上梁之后，谨愿带经之风成为习俗，佩犊之俗改变风气。鹡鸰在原野，看到兄弟应有爱兄之道；虎豹远远离开足迹，以怀有吞食子女之心为耻。因为崇奉佛乘，暗中辅佐王度；从而完全实现父亲的慈爱，鄙弃袁彦道以赌博呼卢，庶几答报母亲的慈爱，赞美颍封人推恩及类。下天竺造僧堂上梁文 灵隐在前，天竺在后；三千刹土之外，风烟笼罩着西湖，景色如画；相距尺五的天边，雨露在旁边展开。仁寿之境幻化而出，庄严性具成为宗旨和法门。有议论说两位尊者各自雄据一方，究竟谁先谁后？听《法华经》时，两个葫芦载沉载浮，寄寓着东海若住山。某人行如车轮碾过云雾，戒香逆风而来；万人影从，四种花雨聚集。追念旧事，半座庄严肃穆；清风归来旧山，一点法身俨然。灵鹫山既已充满，门外鞋子拥挤；堂中的坐单想使旃檀、薝卜茂密成林，以枯木留香为法式。旁边搜求柱石，从深山大泽中找出年高德劭之材，姑且布置准绳，交付给尽心涂饰、斵轮般精巧的工匠。【原文此处缺字】抛梁东：一川风物尽在壶中，台阶下水色明净深湛，染湿树梢的云气小巧玲珑。抛梁南：上、中、下三竺寺分立，三四座山如画屏展开翠色，其中有一片青青的小蔚蓝。抛梁西：山高孤塔与云齐，层层高低错落的琉璃殿，咫尺之间便有登天的道路。抛梁北：一面寒碧如玉的水池澄明，放开三块木板，雪色长虹飞起，仿佛飞廉翻转地轴。抛梁上：覩史、夜摩天也没有这样的景象；万窍无风，天籁寂静，空中隐隐传来梵音。抛梁下：浓密的长寿树上挂着藤萝，靠近寺院时常能听见钟磬声。不要随着风雨飞入遥远的夜色中。原文有缺字。上梁之后，谨愿一张坐单稳如倚靠山冈，百般福禄长久如箕翼；崇尚功德，报答恩德，啸月眠云，获得觉悟成道；共同结成内官之社，使圣人的寿命如华封人祝颂的那样长久。丘运使后堂上梁文 昌黎独步天下，辛勤三十年，才有了这样的屋舍。浣花草堂何时才能突兀地建成千万间？看见这样的屋宇，哪里如同本支后裔共享余庆、共同承继先人事业？幽微的光彩整顿丘园，长幼团聚。某官心中涵容江月，鬓发已经如淮云般苍老。三条小路将要荒芜，梦中吟咏归来的诗。四郊多有营垒，怎敢忘记飞挽粮饷的劳苦？拣尽寒枝，还是高大乔木最好。龟卜蓍筮显示吉兆，祖宗神灵得到安妥。凡是同盟之人，共同使诸父之国安定。昌黎还没有老，尚且能够让弟子趋前受教。太傅想归来，又看见君王在前席待之。【原文此处缺字】抛梁东：梓人、匠人、轮人、舆人将要奏成功劳。故侯新建屋舍，生出和气；老人和孩子喧呼庆贺，如同共同庆祝燕礼。抛梁南：湖光云影彼此参杂。六月中生出凉意，白昼漫长，荷花在落日中正红艳酣畅。抛梁西：门打开，幽深狭窄，足以止住车马；古藤细柳成行排列，时常有子规飞来枝头啼叫。抛梁北：催促诗句的急雨落下，油云黑如璧，碎珠般的雨点落在笔端；四座喧哗，翻动醉后的墨迹。抛梁上：鸾尾般的长物扫除云雾障碍，八面玲珑如同一面镜子；主人的胸怀也同样明朗开阔。抛梁下：不要议论少室山人的身价，百家姓中有圣人的名字；没有谈论桓文霸业的人。【原文此处缺字】谨愿上梁之后，红尘纷扰，明月朗朗，才知道弓从未消失，更加相信明珠本来没有离去。旧巢的燕子欢喜归来，从百姓家中开始；初升的太阳下，寒鸦不必占据丈人的屋舍。慧日僧堂上梁文 门前如同集市，内心却如水般平静，喧闹与寂静都取决于人。山中有玉，深渊有珠，秀美整齐而超出尘俗。这座大兰若，就像小祇园。自从跨虎而来，野外的僧人便来相看风水。壮观啊县中一堂，倾斜已久，经营了十年。如今开始筹划功业，老人正应当袖手旁观。北磵老子阅尽世事，精神将要枯槁，和云一起迟缓。非常怜惜买下沃洲山，竟像走捷径登终南山一样。探究这一生本来无生，以尽命为学习期限。断绝各方以金钱为中心的交往，和我又有什么关系？至于兴建土木、以金碧庄严装饰，并非力量不能做到，只是智慧不可勉强。诵读《永安僧堂记》，把它作为一生的座右铭。告诉你们后人，遵循我的明训，陈述美好的颂歌，来相助修梁。【原文此处缺字】儿郎伟。抛梁东：扶桑初日升起，霞光葱茏明亮，高低丛霄一片碧色，光芒透过东西两面镜子般的红霞。抛梁南：童子向南参访，五十三位善知识，自从出发以后便没有消息。懒得听行人说；遍参诸方。抛梁西：水路通向清泰，九花池；宗雷静社，人心各自受到告诫叮咛，不改变迁移。抛梁北：旧井依稀可见，言子故宅所在；千古弦歌仍在，武城乡邑至今奉为法则。抛梁上：太平本来无形，天上却垂示征象，捷报夜里传到甘泉宫。江东的诸葛仍然宏大旷放。抛梁下：楼阁匾额上写着景言，谁能与之并驾齐驱？小戴的经书由大戴传授，治理不苛刻也不疏忽，百姓自然受到教化。【原文此处缺字】上梁之后，谨愿利益兼及百衲僧众，德行增盛于四方檀越；在这里饮食，在这里休息，不要说应当在此处迷失、在此处觉悟，切不可再向别处寻求。这样便能处在宽广的居所、端正的位置上，你们还足以担当；否则就是早年背负的旧因，谁能替代你们承担？谢州府启 多种藕花，请陶渊明来饮酒；恭敬地仰望卿月，与阿戎谈论。既然本来就是兄弟友爱，却很失于傲慢如象。清浊分明，莸草混杂在兰花香中；蓬草没有在麻中长直，枳树却已在江北繁茂。没有遵守粗浅却有瓜葛亲情之训，勇敢地证明偷羊无罪；不知道传示鹡鸰相亲之书，动不动就卷起手臂争斗。对于至亲尚且如此，何况对待他人呢？生前知道本地的风俗，死后惭愧成为延陵之鬼。劝说他也许不足以改变，阻止他又有什么用？枢轴得到环中之道，环离开而枢轴转动；车在门外，门一开车便离去。假称是在深夜谈论，实际上成为白昼抢夺。私下里满面怒气，公开却穿着公服登阶；镜子空明，妍丑于是分明；形势逼迫，真情和虚伪于是显露。本心自行丧失，昏昧于江上泛舟的遭遇；使家丑外扬，还说墙上有茨草可以清扫。错误地把我这个槁木死灰之士，诬说成晓风残月的讥嘲者；自己招来帷簿之间的羞耻，甘愿处在闾巷百姓之下。这大概是承蒙某官如云开月明、水止沙清，照见奸邪而不遗漏毫发，惩治贪婪如冰霜般严厉。百姓登上安席，与往日相比又是怎样？牢狱上空云冷，叹息从前从未见过迅速彰显儒者、尽得士人欢心的效果。至于山林中采集若菜、葑菲，我一天比一天老，时代也已不是从前；若还抱着湘瑟倚在齐门，便已经死去了。听先生歌唱《梁甫吟》，仍然感到悠然；希望长久处在春风和暖的气氛中，那就不只是在锦里烟尘之外了。知道您一向有这样的心意，便托付给千指大众的庇护；您的恩惠难道会没有终点，不能安顿我这一枝在风雨中吗？《北磵集》卷九

译钦定《四库全书》《北磵集》卷十 宋代 释居简 撰 酒仙祠铭 竺仙氏家法严明，善于修行，世代守持而完整，没有锋刃可以攻破。酒能扰乱德行，所以谨慎地为它设置防范；放纵会败坏礼法，所以坚定地加以禁限。越过防范禁限便有法律，聪明人犯错就改正；看待覆车之辙，应当把它和焚烧、溺水同等看待并提高警惕。成佛之子安住之后，反而把这些看作虫臂蛇肝，任其自然。吴地僧人遇贤却与众不同，说：“酒能扰乱德行，所以我正用它树立德行；放纵会败坏礼法，所以我正用它成全礼法。”纵然这只是适量饮酒，这位长者即使酣醉，也自有常度。起初人们厌恶他，后来稍稍疑惑，最终敬重他，继而称他为酒仙。他饮酒必定有防备，而且饮得很多；诙谐戏谑接连不断，气势生成，少有人能抵挡他的锋芒。有人说东方朔也不过如此。他任脚步自由行走，任言语自然出口，处处合乎规矩；然而那些旬日锻炼、月月磨砺的人未必能做到这样。他喜欢清净的修业，却不喜欢清泰净土；问他原因，说：“那里没有酒。”八十八岁时，在所居明觉寺与众人笑谈诀别，明明了了地面对生死关头，时间是祥符五年正月十五日。他的歌诗传遍三吴，孩子们拍掌歌唱，说不是酒仙不能作出这样的诗。酒仙姓林，生于姑苏长洲；幼年遭遇水灾来到嘉兴，于是跟随郡中永安寺可依出家为比丘。五十九岁受戒，继承杭州龙册球公法脉；二百零三年多以后，我才见到他的画像，向寺僧惟一访求遗事，得到皇祐六年济阳丁偃所作的记文，淮西张任又于淳熙九年重新叙述此事。我本来认为还不够，他四次三番请我为他作铭，我推辞得委婉而他的语气更加和缓，于是为他作铭。铭曰：绣佛之前醉倒，逃禅之人中的英杰；饮酒之中的仙人，升天以后处于第几重禅？谁与他结盟？林酒仙和苏峨戴着高冠，林童的行迹颠狂而特殊，归心却同样如此。德行可以歌咏，言语可以流传；山谷可以改变，陵墓可以迁移；苏山不会崩塌，林木不会倾折。梵蓬居塔铭 释慧梵，字竺卿，结茅屋奉养母亲，匾额题作“蓬”，当时人称他为蓬居。出生于嘉兴府崇德县石门顾氏家族。父母因为他没有迎合世俗的气质，便让他侍奉高阳澄寂院的僧人，守丧三年；学习经典和忏法十三年，剃发出家，受具足戒，学完毗尼。他一生持守严谨，坐夏七十六腊，享年八十九岁。作为儿子孝顺，遇事恭敬谨慎；自身节俭用度，超脱世俗事务。君子认为他长寿而无愧。他在天竺学习性具宗旨，如同虎子一般。他向处士陆永仲学习诗歌。当时东越律师中的俊秀，有廉、持二人，是伯仲。廉口中不停念佛名，很少有闲暇与人交谈；持则以诗歌闻名。左藏张雪窗说：“忍着眼泪送别僧持。”慧卿异姓兄弟和门徒都先后去世，孙空觉像慧卿侍奉母亲那样侍奉慧卿；慧卿死后葬在蓬居之中。十七年后，师谨带着慧卿的诗稿来求铭，才知道那是亡友上方朴翁义铦编次的。文昌毓斋李公沐为它作序，因为他的先父大参政与慧卿有旧交，说他的诗像唐代诸王孙和李长吉。读他诗的人，应当不待言说便能领会。他又曾在湖州开元寺演唱诗作，智者应侍郎曾文清为他选择铭文，说：“寿命居五福之首，慧卿享年八十九；孝行居百行之先，慧卿使母亲长寿；母子都长寿，上天大概把这福分给了他们。”雪、月、风、烟，都在诗中焕发光彩。他租住东西两边的邻屋，种梅花和水仙，自食花木芳香，自写幽静美丽。以母亲的慈爱为欢娱，也送她走完一生；母亲去世后仍不忘她，因为自己还留有子嗣。我并不认识慧卿，只是听义铦讲述他的遗事；这些足以为他的幽光作铭，使潜藏的德行显露出来。金山蓬山聪禅师塔铭 宝庆元年三月十四日，金山龙游禅寺住山人圆寂，灵龛停留五日，奉全身葬于洪信松山庵。法名永聪，字自闻，蓬山是他的号。绍兴辛巳七月十八日生于杭州于潜徐氏。八岁剃发，受具足戒，穿紫色伽黎，成为县东资圣寺的僧人。后来回到家塾，学习五经。十五岁随父亲游径山别峰，机锋辩才敏捷出众。他告诉父亲：“我是人天龙象，愿意学习佛法。”别峰很器重他。到了育王、天童，在拙庵、密庵全盛之时，徘徊于两位长老之间，有时五六年，有时四三年。成年后，在荐严掌管肯堂的记文。后来游历闽越、江东江西、湖南湖北，凡是僧俗名流，都反复与他们讲论，博采而约取。他虽然喜好夸耀、务求胜过别人，即使遭到恶声相加，也必定从容婉言应对，直到把对方全部底蕴说尽才停止。曾对人说：“佛祖的正印，责任重大。如今奇货般的人物高高林立，辩论却失去宗旨，昏醉却扶持清醒，泛泛而谈而分歧很多，昏暗而又自称指路。难道对那些迅速奔驰、横冲直骛的人没有希望吗？应当从左右夹攻，搜罗其徒众，在台州净慧寺耕种，在光孝寺开法。”供奉一炷香，别峰为他作记。起初与别峰为友，后来迁居建康保宁、蒋山、南徐、金山。在保宁时，制府讲论守御事务十分急迫，师与幕府诸公商议，事情的始末都讲得很清楚。后来敌人进入濠州、滁州，掠夺蕲州、黄州，全部如他所预料。刘潜夫赠诗中有“聪老才堪将之”一句。他常常假借浮图之名来识字，议论完毕便笑着说：“这本来就是犯了大错。”死时没有多余财物，享年六十五岁，受戒五十九腊。度脱弟子四十多人。铭曰：说话时明白，沉默时幽深；说话忽然幽深，沉默忽然明白。对于言语和沉默都不明白，却明明白白，没有什么可以逃避。纷乱的葛藤，我独自不能像哑人那样安然无言，唯独我内心苦恼。耗尽精力和志向，我的愚昧反而更加放纵。外表虚伪修饰，我便反过来追究本心。有人聚集族人谋议说：“谄媚的小人臃肿不堪，恍惚诙诡，欺骗人、蒙蔽世人。”成千上万的基石、成千上万的手指，若有一个人与此相似，便会联臂牵引同类；到了这种时候，却又痛斥诬陷。力量难道不是充足吗？人可以欺骗吗？世间果真可以蒙蔽吗？说什么蒙蔽、欺骗，不过是坟间饥饿，而蓬山寂寥。忍受死亡也不去做这种事，所以北磵为他作铭并记载下来。天童山息庵禅师塔铭

译公名达观，号息庵，是婺州义乌赵氏之子。高祖、曾祖都身穿官服。十二岁时喜欢佛书，勇于舍弃世俗。父母成全他的志向，让他到县中法惠寺向僧人正觉学习。他想要超越大乘宗旨，凡是名望很高、贪图利养的人，都不是本色衲子；这样的住处，他往往到了门前便掉头离开。若是正因保社，即使在穷乡僻壤，也要翻越山岭渡过海洋，冒犯霜露，脚上生茧，带着干粮，寻访他们而不怕遥远。到天童参拜应庵，又在道场拜见无庵。后来在天封水庵的室中，明白了两位老宿垂手接人的关要。以一瓣香归敬水庵，是有缘故的。水庵在闽地，机锋峻峭，是衲子必须通过的一关。他径直前往叩问，一句话也不轻易出口，直到击中要害才回来。他凭借觉圆在育王住持席上的气概，盖压诸方；有历来宗门的爪牙和宿学所严守的门径。公居分座之首，一句一义，反复博采约取，必定穷尽对方底蕴，侃侃而谈，毫不相让。坚固如长城，从容面对佛照；一句话不相契合便离去。到了龙翔柏堂，虚心处在第一座，等待识人的知己。柏堂伟然知人，在严之灵岩开法，历住四五座寺刹。晚年从金山被迎请住持灵隐，坐夏四年。沿用大觉的旧例，上告请求退休，回到天童，又过了六夏便圆寂。时间是嘉定五年七月二十七日。享年七十五岁，出家五十夏。龛中停留七日，将全身塔供奉在玲珑岩下。得到他传授而守持中道、遵循礼度的共有九十七人，其中永澄、永隆是他的侄孙。永隆先去世，许多大事都由永澄承担。他的机锋和作用传播于丛林之间，有眼力的人因听到言语而识得其人、印证本心；他往往只说一句话，便使人豁然忘却原先的执着。既然如此，这座窣堵波可以作铭，也可以不作铭。铭曰：佛智法脉的后嗣、圆悟的灵妙机锋，后来能够继承祖业的，只有水庵崛奇。不这样，便不足以有所作为。水庵的胜幢，单手也能支撑，鼎力全在手腕之间。危急而不能扶持，不这样，便不足以达到无为。无为之为，中下根器的人无法知晓。那么，饭猫的钵、翻墨的衣，究竟哪个重、哪个轻，哪个是、哪个非呢？夷禅师碑阴【灵隐】石鼓既然请秘书侍右郎官高似孙重逸作了铭文，他捧着铭文哭着对我说：“先师在各方丛林中严厉斥责，从不稍加宽贷；他所严格要求的，只有您一人罢了。何不写几句话替他发明心迹？”先师与此山的关系极其深厚，这是您所亲眼见到的；我怎敢不拜谢并再加申说？开禧末年，蝗虫遮蔽天空，赤地连着田野，各寺都谢绝来客。寺主心印任性而行，不根据消息盈虚加以节制、权衡变化，却仍撞钟击鼓，接待四方来者，仿佛平常无事；寺院也几乎因此败坏。那些依仗权势的人便将此寺据为己有。当时高峰之鬼据说能够给人降祸赐福，人们都称颂其神灵，没有谁不到寺中来，于是寺院顿时富裕安逸，容易沉溺于先前贫乏的反面，仿佛从未见过过去的困窘。深奥的禅法和精严的修行全都不再过问，蚂蚁小虫般的人物吃饱喝足，却让龙象般的大德践踏；真正的衲子都掩鼻而过。没过多久，满足之心生起，便离去投奔他处。先师从乳窦来此，感叹说：“从前我在这里向佛海、佛照问道，他们家传的遗风还保存着；如今却已经扫地无余了。”于是收拢剩余的僧众，因陋就简，倒塌的加以支撑，漏雨的加以修补；尤其不善者便遣去。尊敬年高德劭者，礼遇贤能者，又宽待苛细谨慎之人，整顿制度，怀抱志同道合者，渐渐洗刷前日因循苟且的耻辱，旧有规制逐步恢复。又说：“僧人是佛祖所由产生的，如今却不禁止贤愚之人以经商牟利，于是广泛寻访檀越布施，考察、筹划此事；选择能够诵习《法华经》《楞严经》《圆觉经》以及马鸣、肇师言论的人，称为合格者而为之度牒，希望昌盛善类。”这样看来，他直到日暮途远，竭尽心力而后止。铭文却未能写成。我听说此事后很悲伤，便用三字八章、每章四句的诗系在后面，诗说：“网有纲，万目张；法依人，建胜幢。人坏法，法自坏；法常住，究竟安在？譬如谷，谷有神；它不呼，怎能发声？声音沉，回响绝；镇长灵，广长舌。况且石鼓这篇文章，题名叫《希夷洞》；其中的幽深奥妙，奥妙进入玄理便明明白白。若说看不见，谁能筑起藩篱？活着何必劳苦，死后何须休息？只要不死，便没有穷尽。青草茂盛，泉水潺潺；天在水中，月在天上。” 禅鉴法师塔铭 禅鉴法师名叫思义，月室是他的别号。他是杭州盐官冯氏之子，出生时有吉祥的梦，母亲认为奇异。他刚满十三岁，便依止县中开福寺僧宗显，刺血书写《心经》，并登记出家。年纪稍长，便向宗师请问天台宗“性具”的宗旨。当时的宗师，如觉庵、言车溪、荣霅川、规空相、秀慧光、讷等，都曾以言句考问他；唯独对慧光关于“针水”的说法，他没有疑惑。他在阜陵淑妃陈氏的宁亲兰若阐扬佛法，作为十方传承天台宗的第一代，二十多年间总共三次推辞、三次就任，最终在这座山中圆寂。享年六十六岁，出家五十三夏，度僧二十多人。嘉定九年六月初七日去世，当月二十二日，广如、广修选择慈云一带梯岭的原地安葬了他。我曾说，三学诸位法师，都称为继承祖师的人；所谓祖师，是修行和理解相应，而理解不能赶上修行，就如大车没有车辕，车行而德行充盈、理解亏缺；小车没有车衡。既没有车辕，也没有车衡，又怎么能够前行？禅鉴法师则在壮年学习理解，以昌明他的学说；晚年反而不多说话，以彰显他的修行。一行三昧，是常坐而不行；佛立三昧，是常行而不坐。对于这两种修法，他先后分三个阶段修习半坐半行、非行非坐，始终依次修行，终于在晚年收到成效。岂只是见识浅陋的人妄自夸大、以耳目所见来衡量，或许他自己也认为所应做的事已经完成了。这样的人确实应当得到铭文。铭曰：天台宗的正统传承，可以默然不说，也可以开口宣说；默然本来就难以穷尽，宣说也不会枯竭。在二祖、三祖传承交替之际，不过是以缄默传授罢了。左溪、荆溪，千百偈颂翻涌如水；后世竞相争辩彼此不同，反而背弃共同之处，以异同作为武器互相攻击。只有你禅鉴，亲自代替言语，以四种三昧修行，寂静而不是灭绝。既然灭除了幻影，非幻之真性便生起了；于是教化诸弟子，使他们绵延不断地以修行为本。慈云以西、梯岭之下，一盏灯长久燃烧，照亮这座塔门。防国元此庵碑阴 此庵大师当年正主持三峰寺，分座说法，把法席交给应庵大士。此庵示寂时，二三位弟子才刚刚开始有所知晓，听说还没有显露文采，因此应庵接受了他的遗托。凡是火化、掘穴、安葬等事务，没有一项不竭尽力量。有人说，安葬礼制因循简陋，不足以传之久远。应庵便对他们说：“印度西方火化大浮图，自有制度，是为了表示尊重佛法；又何必追求奢侈华丽呢？”此庵光明盛大的法统，有弟子和后代继承并修葺；即使山谷可以变成陵墓，塔也一定不会毁坏。嘉定纪元孟夏十六日，大丞相止庵致师的第三世弟子宜独禅师，在五峰、双涧之滨重新主持三峰寺。不久，此庵的墓藏已由宜独亲手焕然一新，也已经完好无缺。评论者认为应庵的话很有见识；此庵在应庵那里，行辈如同父辈。商议今日、评说古人，暗中鞭策、细密锤炼，不只是把他当作自己的儿子；其中值得警策、拔擢而记载的地方，大参政松窗已经替他阐发过了。这里特意只把宜独增修此庵的年月，写在碑阴。圆明寺慧通大师塔铭

译建炎四年，圆明寺遭遇火灾。不久，门楼高大，廊庑整齐如翼，楼阁飞檐，厅堂深静；有佛像，有经书，有法师，有弟子，恢复旧日规模，这都是慧通师和佛光师景韶的功劳。慧通公是杭州盐官郁氏之子，十五岁出家，二十岁在清捷处受戒。清捷以侍奉祖父般侍奉景韶，慧通公在景韶那里是第四代。慧通年幼而聪颖，超然有志于四方。景韶正锐意兴复废寺，本来想阻止他的远行。慧通既然参与土木营造，即使在颠沛仓促之中，也没有忘记丛林规矩。从开始经营到工程落成，他从未苟且取用檀越布施。主持事务、面对大众时，凛然如秋霜；平日闲暇时，则和蔼如春风。景韶也敬畏他，凡是想做的事，必定先向他询问疑难，然后才实行。景韶还健在时，寺院已经取得可喜的成就。后来一切大备，嘉定二年正月初八日，他让弟子们环绕站立，把临终大事托付给他们。说完便圆寂，龛中停留三日，将全身奉葬在寺院东边。弟子记述他的行迹，向北山东涧求我作铭。铭曰：关于人才难得的感叹，来得很久了！有才具的人，往往昧于因果；明白因果的人，又不懂世间缘法。郑禹功说得好啊！美好啊慧通，你不落入两边，不昧于正因，同时又能与世间周旋。即使面对瓦砾灰烬，他也能开启覩史天；夜摩天的境界既已止息幻景，他便轻快地西归，只留下窣堵波，深深锁在云烟之中。刻立这块新碑，希望将来即使山岸迁移、山谷变换，仍然有所考察凭据。雁荡飞泉寺豁庵讲师塔铭 天台的教法和观法在吴越之间传播，借此发声而著名的人很多，却从未听说有称颂豁庵的；如今却从曾经向他问道的人那里听到了。假使他在九泉之下能够复生，把他的学说驾驭于诸家之上，哪里知道那手持红色法幡、面向东方站立的人，不正是先生吗？先生名叫净悟，字机先，是东嘉乐清李氏之子。幼年在雁荡飞泉寺出家，十九岁受具足戒，以圆觉为受业师。定庵法统中的传法师，最初向定庵请问天台教观，后来又拜见休庵可舟。可舟问：“定庵怎样向人开示？”先生答：“演说索车的义理章法。”可舟问：“寂光土中也有索车吗？”先生没有领会，顿时觉得胸中阻塞，顾不上睡觉吃饭。可舟拍着他说：“疑问的端绪已经显露，宝所就近了。”过了不久，先生果然在双涧寂静的水边默然领悟，本宗的疑难迎刃而解。后来他在吴越讲席上，纵观四方，推门而入，因而作歌说：“此心无愧，即使折断的锅也能煮饭；借大空之口，向万象说明我的事情，也就足够了。若所学不足，却依靠他人成事，执着纸上几行话，聚集千百个幼稚的道人，占据高楼大厦，享受食前方丈，那还不如乞丐，我不忍心这样做。” 他所应化的地方，如雁荡东面的安飞泉、天台的净土，都在百废之后焕然一新；他指点陈说教义的要旨和奥妙，超脱于言语形象之外；吟咏性情，脱离尘埃之外；综合群书、采撷精华，使藏、通、别、圆四教都得到文采修饰。他对待新学者，如同饲养骏马；在牝牡玄黄等名相上设立筌蹄，使人随着他的言语一起转化，却不知道自己正受春风和气的熏陶。晚年回到故山，恰好生病，写大字示告弟子说：“我将默默观察它的变化，若问药寻医，反而会扰乱我的化境。”第二天端坐而逝。开禧丁卯年季秋，享年五十九岁，出家四十一夏。他的弟子文虎收集衣钵等遗物，用来奉行阇维。火化后耳朵和牙齿仍然完整，过了三个七日，在飞泉西麓建塔安葬。铭曰：这就是豁庵，听闻、宣说、总持两种不坏之藏。言语如虎踞之山，行为如龙蟠之冈。正因为言语和行为不亏缺、不崩坏，胜过左右龙虎腾跃飞扬，而安处于教观的幽玄堂奥。即使毁谤我的言语，他赖以自我显现的东西却隐藏得越深越显著，时间越久越芳香。否则，沿着我的话去探求他的宗旨，后世与他心意相同的人，将会在雁山南面为他流泪。〔原文数字、纪年保留：六年〕 湖隐方圆叟舍利铭【济颠】凡是平生有一项善行恒常不变的人，都有舍利；只是不用阇维法火化，所以以前没有见到。城里人因湖隐方圆叟的舍利晶莹而高耸，足以惊动视听，却不知道其中缘故。方圆叟是天台临海李都尉文和的远孙，曾向灵隐佛海禅师受学。他狂放而疏阔，耿介而清洁；所写言语不加删削，未必全都合乎准绳，却往往超逸高妙。他有晋宋名僧的逸韵，任意游走，足迹几乎遍及天下，落魄四十年。天台、雁荡、康庐、潜皖的题字墨迹尤其隽永，寒暑之中常常没有完整衣服。我曾把他托付给酒家照料，他的睡眠饮食没有定时，却勇于替年老多病的僧人办理医药。他游访士族人家，若无故强请，他就不去。他与蜀僧祖觉大体相似，只是祖觉更加诙谐。后来祖觉去世，方圆叟请我写祭文，文中说：“唉！我佛法用来验证所学的，是人在生死关头的表现，所以说生死是大事。真正通达、真正明白的人，把来去看成夜昼，颠沛仓促之时也无非在定中。死后难道会心神乱吗？譬如人在旅舍住宿吃饭，事情办完便轻快离去，哪里还会停留？您不受拘束，爱开玩笑，机锋峻利，却从不越过规矩。赤足独行，萧然脱离尘世；化生之门既已开启，一日便如千古，在谈笑之间远远超越尘世。昧于此理的人，便执法逐利，逃到空虚遥远之处，离开城市，任由千柱压住万指；把这种浩荡无迹的境界说成正传，把决定分明的训诫说成戏言，坐脱立亡，像驱斥羊群一样斥退众人，正想扩张伪造浮图的根本。大家便聚集凡俗之人共同商议说：“这不是我们所谓的道；灵公这样远行，必然会得罪这些人。不获罪于这些人，就不足以称为有灵，这才是所谓的道。”方圆叟说：“好啊，这也可以拿来祭奠我！”等到他去世时，果然没有降服于祖觉；我便举这件事来祭奠他，也算实践了诺言。方圆叟名叫道济，湖隐、方圆叟都是当时人对他的称呼。嘉定二年五月十四日，他死于净慈寺；乡人分取舍利，藏在双岩之下。铭曰：美玉不破碎，谁会把它弃掷？稀疏的星和繁密的星，灿烂如同太阳；鲛人不哭泣，谁能使大海泛起波澜？大珠小珠，全都在盘中滚动。圆训二大师塔铭

译修证大师法圆，是姑苏昆山县江湾谈氏之子。十二岁时，礼拜青龙隆福寺僧妙义为受业师；二十二岁剃发，受具足戒。陈清浩见到他，认为奇异，待他如子弟；法圆也降低身份，以父辈礼节侍奉陈清浩。他回到南方后，安详地说：“我想建造寺院房舍，只是你的力量不足以同我谋划。”事情稍有间隙，便大规模营造房舍、购买田地，凡是应有的都完备了，其中法圆出力最多。到了这时，往来的僧侣不断，寺院不再有旅舍般的简陋气象，香火社遂成为一方之冠。晚年精进修行更加努力，长期六年，享年七十七岁，出家五十五夏。嘉定十三年十月二十五日，结跏趺坐说偈，与众人诀别。龛中停留七日后火化。弟子师训，是同乡周氏之子；九岁来侍奉巾瓶，十七岁成为比丘，能够光大其师门并完成未竟事业。他学习天台宗，宗旨传承于北禅荣度。弟子七人：文秀、文质、文杲、文达、文拱、文焕、文蔚。文秀、文达、文拱、文焕未能承担大事，法圆圆寂后，由文质和文蔚承办终事。文杲号古镜，得到性具的要旨，讲说贯通而源流深厚，操守修行洁净，学者都称许他。孙辈如松等二十多人。嘉定三年九月二十日将要示寂时，他慷慨长叹，诸弟子屏息等待，他说：“经历风霜而手脚皲裂，冒着暑雨而面色黧黑，我竭尽心力营建寺院，因此使众人改变庵居生活。如今却反过来了，这正是我的忧虑。”说完合掌而逝，比修证大师早十一年。嘉定十五年十二月二十二日黎明前，在西厢房前竖起两块石碑，将他与修证大师的遗骨一同安葬，并刻铭列于石上。铭曰：穷究佛祖之心，执持佛祖之权；权衡就在这里，并把它的传承传下去。自此以下，在有为世界建立法幢、修建寺刹，功业丝毫不弃。离开这两项事业，便是冒称我宗之人，食前方丈而无所作为，只是尸位素餐。美好啊修证，亲手开创庆宁寺；师训从旁辅佐，终于使事业成就。吴松以南，原野低湿之地草木茂盛；悠然梵音传播，长夜直达天际。善根一天天增长，粗暴的风俗改变习惯，王法显明，暗中得到辅助。慧日宗元谷目齿两种不坏之塔铭。劫尽之时，大火便扇动灾祸；从九地直到初禅天，都被火灾侵逼。这确实说明火的力量太大了。印度的阇维法说：火浴之后，百骸四肢中留下的就是舍利。传记中所见，我过去曾赞叹五种不坏之物，即镡津明教大士的头顶、耳朵、舌头、童真以及数珠。近来又赞叹荐福琏的舌头，为湖隐道济的舍利作铭，都与传记相合。宗元谷信州周氏之子，受业于月岩新兴寺僧守忠，领会了佛照禅师最后的句子。慧日寺关闭山门后，他归隐于万寿寺西堂，最终在这里圆寂。享年六十六岁，出家四十二夏。过了两天，依照西竺法用火聚阇维。飞辩缺失一只眼睛，牙齿有三十六颗。丙丁童子凭陵逞虐，死去的眼睛忽然复活，牙齿从牙龈中显露出来，反过来瞪视童子。灰飞烟灭，明亮的毫光直冲天空；旁边的彰教住山上人了此看见这一祥瑞之事，始终没有离开座位。于是作铭以告知大众。铭曰：眼睛如月，牙齿如雪；烈火熊熊，晶莹透彻。定业难以逃避，反而暴露出丑陋和拙劣。御史银青米公复神道铭 襄阳米氏祖墓距铁瓮城西南三里，在黄鹤山南面。六匹马拉的车渡江后，战乱刚刚平定，军队游动、棋布，逼近墓地墙垣，营造截断了神道，从此不再有原来的禁令。淳熙年间，曾孙吉州刺史某向军帅请求五十多次，然而武夫劲卒不懂得讲明道理，完全不予理会。宝庆初年，玄孙太平州芜湖长某过去曾出自今日的地方长官赵公某门下，他向赵公流着泪说：“您来到南徐这个重镇，宣扬节制，崇尚教化，厚植风俗，一向把这些放在首位。我和先兄省仓下界某、弟太平州芜湖丞某，怀抱先世五十年来得不到公道的遗恨，这很关系到风教，您何不替我们恢复它？”赵公让他把事情原委全部说出，遗憾之情油然而生，说：“王道的根本，始于使人活着得到养育、死后得到安葬而没有遗憾；何况是一代有德高年之人，年年奉行祭祀、清扫坟墓，若使他的儿孙感到惭愧，我不忍心。”不到十天，神道便恢复原状；又建造亭子，大书匾额为“有宋御史银青米公神道”。云山因之增添光彩，草木也滋润鲜明。银青以及少仪、少师、奉直等合葬者的英灵庄严地存在这里，谁不向着箕星、翼星作揖，把他们尊为主人？愿他们护佑子孙千亿，使他们恭敬谨慎，仿佛亲见先人、仰慕先人。那么应当怎样报答赵公呢？我曾听说，银青健在时，喜欢读书作诗；琴瑟只是每日使用的器物，射箭、书法不过是余事。至于防守剑阁、镇守葭萌，都从容建立了显著功绩。他有田二千亩，佃户盗卖田产，族人听说官府要逮捕拘禁几百人，他怜悯地说：“守着这些田，我自己照样能够吃饱。”于是折断契券，释放了他们。他痛心百姓的性命困于庸医之手，便精心研究医方脉理，著书三十卷，留给后世，使一千人得到救活；封赏他的人岂止一千人呢？因此，他的儿子少仪、少师父子得到思陵的知遇，家声震动江汉，文章翰墨照耀一世。云山有浓有淡，完全压倒众多作品；大概直到今日，人们评论文章，仍把他的文德称为第一。铭曰：以美德相比，如同美玉；美玉若无美德，也没有光辉。匣中的玉可以毁坏，美德却不会被玷污。可叹如今有人抛弃美德，如同抛弃泥土。道场山北海禅师塔铭 淳熙初年，保福寺住持证公度有四位弟子：真、心，圆、明；他们的字都叫悟。在少城以东的大圣慈寺中，九十六所招提寺里，以这里最为胜绝；四五座禅刹之外，处处钟声梵呗、天花如雨，讲演三学。有一天，四位比丘屏息侍立在证公面前，证公说：“告诉你们，真和心，你们不要滞留在名相之家，为什么不遍访诸方呢？圆和明，你们就掌管我的药物和服用之物。”第二天，弟子们回家禀告父母。他们的母亲鲜于氏贤明，说：“自从我嫁到你们杨家，便向白衣大士祈祷，希望得到好儿子让他学习佛法。你出生时眼睛失明，祈祷后又复明，难道你不记得了吗？去吧。”母亲迟疑了一会儿，便为他束好行装，让他下三峡，寻访真正的宗师。他在报慈寺拜见松源岳，在天童寺参叩无用全，于是认识到无用之用，也明白松源岳并没有欺骗他。后来他在双径石桥分座说法，在宣之法席居首，并于四明天王寺开法。他临近海边的衲子不称他为“心”，却称“北海”，声名在丛林中传播得很响。瑞岩大同全把他推荐给朝廷。希夷如净在南北山之间与他相抗，阻止胜过自己的止秀本觉。老坡过去三次到这里，所谓“三过门间”，老、病、死不过一弹指，过去、现在、未来都成了故乡老人的话题。

译文公过去建有一座堂，题名“三过”，我替他作了记。不久，夷净的阻挠没有成功，他便迁往湖边的道场；经过若干年，振兴坠落、恢复废弛，土木和金碧装饰全都焕然一新，这是九年的功夫。忽然有一天，他昏暗地倚着禅板，对众人说：“转息之间便隔了一生，不要虚度日子。”写下四句偈便寂然而逝。某年某月某日，黎明前龛中停留七日，将全身安葬在寺院西冈。享年六十一岁，出家四十四夏，度弟子若干人。大观长久以来跟随我游学，只相信我的话；他害怕别人虚饰溢美其师、欺骗后世，便直叙事实，请我作铭。铭曰：他出生便失明，母亲祈祷而使他复明；正如所祈祷的那样，使他继承大觉佛法，也得以见到报慈寺。后来他的复明又仿佛变成失明，空缺之处却常常明亮；从内在观照发出遥远的香气，寂静而深远；重重黑暗中出现黎明，以昏暗收藏光明；叩问玄理要旨，日日渐进、月月磨砺，没有什么不发出光耀。可叹末流之人，窃取剽掠，自己陷入偏狭的障碍，闭眼观看、盲目远眺；他们的遮蔽可以撤除，阻塞可以开通，愚昧可以怜悯，昏暗可以哀叹，却反过来斜视高蹈之士，加以讥讽诽谤嘲笑；像鹪鹩只安于低枝，鹦鹉只停在蓬蒿上，抓取残余的谷粒，同类之间彼此呼叫。他们看九万里天地，仍觉得疆域浅小；估量广大之道无边无际，却不值得一笑。幻化的因缘已经穷尽，转瞬之间便明了；明了之中没有什么可再明了的，只有月光涌上寒冷的山峰。赵野云墓志铭 宋朝诸王孙赵希防，字寅父，自称野云，是常州无锡人。刚成年便受命补任承信郎，转任保义郎。今天子即位后，改任从事郎，负责榷卖衢州酒。盗贼发生时，他代理职事而很有方略，改任临安府排岸。他把俸禄供给公家，余下的全都交给酒家。保任期间，他在孤山间落魄自处，南北游荡，探寻幽深之处，远眺高远景物。陈旧的题材经他重新创作，不走人们惯用的道路；语言若不警拔清新，便不肯写出，清丽而不出众的也不写。除非樵夫、渔夫、牧童、灶妇一见便拍掌、能够唱诵，否则不肯写出。他谈笑、长啸、吟咏，能使满座的人都得到解脱。后来朋友宴饮，没有一次不邀请他；他若不到场，宴会便不尽兴。他凡是供人差遣奔走，即使有过错，也不加鞭打。长安城是贵游聚集之地，他的足迹却从不印在那些人的门前。他把地位看得如零圭断璧一样，不加珍惜，流落在山翁溪叟之间。爱好他作品的人正在搜寻，逐次编次并汇集起来，使他的身后声名铿锵响亮，也安慰他在九泉下沉醉的魂灵。享年七十二岁，嘉熙元年九月二十三日终于官舍。同年十二月十九日，安葬在嘉兴府嘉兴县胥山欢喜树原。他的女儿嫁给曹武惠，许多孙辈孤苦无依，却扶持祖母，竭尽心力办理丧葬。有人讥笑他有女儿而没有儿子，我于是援引古事为他作铭。铭曰：哪怕让你的孩子忍着喝羹汤，终身叩击宫门；有儿子还是没有儿子，又有什么可议论的呢？祭佛照禅师【代同参】嘉泰三年三月二十八日，四川、两浙、二广、七闽、江淮、东西、荆湖、南北各地参学的比丘某，与诸位比丘大众焚香煮茶，在鄮山东庵向佛照禅师、拙庵大和尚的灵位奉上祭供。唉！大师能够建立自己的事业，也真是太难了！当他登上应庵的法堂时，便如登上东山而觉得鲁地渺小；晚年进入双径的室中，才如登泰山而觉得天下渺小。面对妄庸之人、丑正之徒，他斥责群小，艰难困折，到了实在无法忍受之后才停止。最终却能横空飞翔、迅速超出，捆缚虎兕，鞭打龙象，乘扶摇之风，跨越天门，真是阜陵的英主啊。阜陵说：“应当兢兢业业，像禅师所说的那样。”史真隐，是帝王的老师；又说他气概雄视万人，陆放翁是山阴的耆旧；赞美他的话传遍四海。若不是有超越常人的大过人之处，凭什么能达到这样？后来同辈人物一个个鼎立而相继去世，唯有大师巍然独存。诸位老宿纷纷凋零，后进之士争相在春日竞艳；秋天新露一降，便一扫而尽。在这个时候，他正采摘阰木的木兰、洲上的宿莽，凌霜冒雪而自得其乐。收束风波，住在一庵中享受最大的快乐。他忍着不死，不敢安居以逸养身，如今已经逝去了。那些昧于道理的人，难道以为他真的灭亡了吗？佛法门中有一种名为无尽灯的法门，黑暗之处都能被照明，光明终究不会穷尽。既然大师长久存在而不会被遗忘，又有什么可悲伤的呢？祭佛照禅师圆鉴之塔【代秀岩】唉，大师啊！虚舟悠悠漂荡，不知这篇文章的寿命寄托在哪里；疾雷隆隆作响，不知蛰伏门户的锁钥又系于何处。浩浩荡荡啊，心与理相冥合，智慧与神明相遇。哪里知道人世间所谓的荣枯得失究竟是什么东西？当我指示后学之心时，皇天后土明明白白地鉴察着；当我向万物昭示最大的信用时，海东日本不约而同前来；开拓广大，远非一般人可比。只是我这个不肖后学，哪里敢称述先德来装饰太虚，又把这些话流布于世俗之间呢？静静思考大师始终的一生，超过二十年，他暗中鞭策、细密锤炼自己，甚至倒行逆施。经历雪霜侵凌，也承受阳春温煦，恩德积累如丘垤，而我的报答还不及微尘。如今从故山归来，灵骨还未冷，我惭愧自己不能继承祖业，只能说是勉强续貂。无声的悲哀、微薄的祭品以及至深的哀慕，愿大师之灵鉴察。代佛照祭渊清叟 渊清叟尚未出家远游时，便对《诗经》三百篇、汉魏六朝文章以及唐宋作品，沉潜反复研读，得到了它们的旨趣；忽然舍弃这些，急忙来跟随我。他过去所积蓄的文才，登上龙门后便洗空了禅悦法喜；这境界是他自己得到的，却又自己抛弃了。他放浪于形骸之外，远视尘世之上，仿佛打算终身如此。诸天庄严降临，却无路为他推车引荐；仁者必定长寿，这是古代圣人的格言，你为什么却不是这样？我的心因此折伤。唉，渊清叟又能把命运怎样呢？祭钱竹岩 唉！竹岩临死时想必已经预知日期，只是我不聪敏，到今天才明白。可叹啊！诸位孤儿为什么不告诉我，难道不念及我与你们共同的忧乐吗？那些不知道真相的人，又能说什么呢？他们不是诽谤，就是排挤；不是毁谤，就是陷害；不是妄诞，就是欺骗。竹岩说：“好啊，任你们去做吧；我的胸怀宽广而有容，空阔得有十围。我的交游遍于四方，结交天下奇士；古人的见解，我认为正确，今人的习俗，我认为错误。我禀性孤高，或许差不多可以达到道了。对超出常规的事，我悠然处之而不疑惑。前年我任官于流金，想向西约你同行；你因病不能支持，我早已料到会有今天。即使生病也会跟随你，只是来不及看你入殓、安葬，你却没有等我。虽然你没有等我，我仍然长久地思念你。”唉！竹岩的明德明明白白地存在这里。祭虞税院【冠卿，稽山名士】安静而享受自己的快乐，是保全志向；恭敬而真诚，由真诚而明白本性，是修养自己。寿命受到吝惜，只活到中等寿数，是命运。百骸已经溃散，谁知道还有不病不死的东西呢？我只能惶然一笑，因为自己还不能免俗。祭于君实宫讲【从前丹丘有位显达之人对于公说：诗骚对于兴亡治乱有什么益处】

译两座山岩高耸，半江澄澈如秋。三根柱子鼎立，吞纳江河水流；所谓三人是谁？就是公与戅翁，我总是像龙断一样并驾齐驱。两位豪杰相互倡和，这首酬答诗一定反复唱和。花影之下白昼迟缓，竹亭之中月亮坠落；琅琅歌唱，仿佛出自金石。山城没有人，使万籁都沉寂。风雅之道广大，与天地同其长久。难道没有圣人，把各种作品删定并收录吗？有人说：这种道理与治乱无关，四夷交相侵扰，是从《小雅》废弃以后开始的。公却掉头背离世俗，对于别人的议论、讥笑、嘲讽，就像没有听见一样。他以此为乐而生，也以此为乐而死。临终更换衣服时，含笑命令儿子准备大杯酒，依次斟饮；机锋敏捷，拍掌说笑。酒喝尽了两只玉杯，玉山仍然没有倾颓；他挥手整衣，身体如枯木、心如冷灰。死亡也是最大的变化，他竟能如此明白。这样的德行，应该用生刍和奇异的祭品来祭奠，是男子汉大丈夫。祭齐国赵夫人【景献之母】《洪范》所说的五种福，应当赐给广大百姓；美善和淑德兼备，世上众人没有谁能与她相比。她的丹心如日月星辰，虽然寿命短促如蒲柳，却从未改变、迁移。谁能说她不长寿？金贝珠璧，并不是用来装饰或享用；以行善为乐，善行一天天增多。长寿、富裕而安康，清明而安宁。上天岂会吝惜这些而不轻易赐给人？恶石是我的老师，甜言是我的仇敌；凡是众人所举荐的，不一定是我所喜爱，我所喜爱的在于德行。识别真理仿效杜甫，教导儿子仿效孟轲；亲手种植，亲手收获，并且善终。寿命虽然有终结，不会终结的是德行。光明显明就在这里，怎么能说没有人听见呢？祭赵寺丞 您离开苹渚琳馆时，还从容地托我照料樾树；嘉泰三年，您初次任职时留下的墨迹还未干，我忽然得到您的死讯。一听到这个消息，心就像闹市中听见老虎一样，直到再三确认，眼泪便如雨而下。我的泪水虽然不是雨，我的悲痛难道是儿女般的私情吗？为什么会这样？一滴一滴都从心腹中流出。湖边百姓愚昧，却把您当父亲一样思念；您严厉而不苛刻，有威望而能够宽恕。他们又把您当作孩子思念母亲一样，或责备，或劝诫，时时加以温煦抚育。昧于事实的人纵有百张嘴鼓动舌簧，事情久后自有定论；您的声名光明显著，只会更加彰明。我天天等待您复起，却忽然听说您成仙而去。经过春日，我因贫病，来不及前往吊唁；酒不能注入酒杯，菜肴不能摆上盘碗，只能翻动素花，鼎中的青蔓相连。接连献上生刍，一声悲恸便横贯千古。祭上元长官赵紫芝 西陵高峻之人，遥远的西陵绵延无尽之人，不能归来之人，你的情调何其如雪清、如冰洁！难道没有其他人吗？你却只与鸥鹭结盟。官职不能相称于你的德行，德行却使自身光荣；光荣不能医治贫困，于是借文章来显扬自己。你没有说要种瓜，居住之处却连一间屋子也没有；你没有说要种豆，耕地也没有一寸。还没有炼成丹药，不能使你起死回生；君子一死，我悔恨自己不能掩埋你。你的光明德行就在这里，请鉴察这绝非谄媚。祭卢玉堂直院 唉！蒲江公早年便飞扬起卓异声誉，与人并驾齐驱于云霄之上。那时我和仲一起写文章，文势如九河倒灌；拍着秦人的肩膀而超过他们，向子虚先生长揖；骏马奔驰在渥洼，翠竹高峙于碧梧。我们访孤山之春，沐浴西子湖水，振作我颓靡的精神，又和物初一同探访，笑着分别。九华的红色法幡，是仲先行到达；天帝居住的钧天之上，您与鸥鸟结盟。雁足传来您的书信，彼此离隔十年；后来您在鹓鹭行列中得到高升。您又来到涧阴，策励我恢复旧日的自己。蓬莱道山之中，夜禁森严，铜漏徐徐滴落；我们种橘作诗，雪中枝条朦胧。黎明时分，您骑绣鞍进入承明庐，润色诰命，彰明典章谋议，使雅正之文繁简得宜。您奉命写骚体文章，才华尚有余裕；只是才用未及大泽，志向未及施展，平生积蓄未及发挥。即使牺牲百身也不能赎回您。唉！上天啊！祭神林慧元发 我不是你的亲人，也不是你的老师，却是为了警醒、告诫你，你不要违背我。你的资质本来浑厚，何必等待我来成就你？你收藏愤怒，神气平和、面色怡然；我天天等待你有所成就，以安慰遥远的期望。你虽然尚未大成，大略已经接近了。你作为我的亲人、我的弟子，喜悦之情已经动于眉睫，这足以培植你的福寿。前一个年头的冬天，我久病沉绵，有人说我将不能支持，便赶紧去看你。你起身相迎，毫不疑惑；这两年间，西湖不断传来你的好消息，我天天赶路、天天等待你回来，最终却没有等到你，而是离开江东。你死在浙西，我们生死相隔，思念悠长。哭泣你听不到，洒酒祭你你也不知道。想起过去我对你说的话：“万物变化都有归宿，明白地观察变化的本原；月亮映照万池，与你毫无差爽，凛然就在这里。” 祭觉无象，以渊清叟配【南北山、三天竺禅讲中的杰出人物，听到觉无象的讣音后，捐集钱财置办供品，在冷泉之上祭奠他，请我作文告慰；命朴翁诵读祭文】鹫峰最盛的时候，衲子在一世之间都把这里视为登龙门之地；正当此时，像渥洼汗血马那样的人才，难道还少吗？两位大师早已在九方皋的马厩中负有骏马般的声誉。佛海、佛照正向天子宣扬美好的命令时，他们便收敛锋芒、安坐自守，追求自己的志向；各方葛藤蔓延时，他们便卷起舌头、深藏胸怀，以遏制末流。半座法席的典范、群英中的冠冕，却不自矜、不自夸，以此作为励志用力的方法。群鸟飞翔刺向天空，不久便坠落大地；他们不偏不倚，自己保持高洁，像寒冬中不凋的操守，这本来就是两位大师共同的地方。至于奔逸而超越尘埃、超越道路，贬抑聪明而归于愚拙，把技巧寄托在朴拙之中，难道无象不胜过渊清叟吗？游戏于翰墨之间，藻饰万象，法度谨严，辞章宏放，难道渊清叟不胜过无象吗？这样用来润色祖业，仍然不足以穷尽两位大师的蕴藏。百件事情尚未施行一件，生命便突然止于此处。愿他们的愿力遍及后世，使衰微的时代重新发光；那么后来建立殊胜法幢的人，除了两位大师，还能与谁相比呢？祭奠萝湖云卧庵主莹仲温和云居寺的老僧聪首座（莹曾在衡梅随侍妙喜，任悦众；聪曾在龟峯侍奉雪堂）。深渊中有珍珠，山中有美玉；华美的草木使江河山谷显得妩媚。清明的德性在自身，犹如玉藏于匣、珠藏于匮。何况两位大师并峙而立，芳美的足迹如欧阜高达千仞；萝湖一曲之地，身影不出山中，尘埃不能污染双足，超过四十年，转眼便已过去。他们降低身分接受国命，眼光却高及云汉。渔夫樵夫都来争席，兰草香气腾涌；他们著书自娱，闭口自守。衡阳面临瘴气，云山之间只穿短衣；眼底尽是江山，胸中自有文章。物初幽深探寻，追逐形象之外的远境；隐遁必然使自己充实，谦逊必然自我涵养；长处不据为己有，善行不自称美好。妙喜秘密传付，雪堂端正继承；尸位素餐者堵塞道路，愚蠢聚集如虫族。两位大师的典范就在这里，他们不用交战，便使对方溃败。代乡人祭琏瓌衲 大江以南，狂暴的风潮每天肆虐；询问渡口和涯岸，却不知道从哪里可以渡过。只能把它阻挡并引向东方，姑且借此作一场游戏。当时人所仰慕的，自己已经感到十分可耻；当时人所抛弃的，自己却认为美好。煮五合陈米，回应千山翠色。道人为何来到五乳峰前、万杉云际，与我相寻？他开启古老丛林，使昭陵的赐予更加宏大。他不动声色，众人都在颠沛仓促之际自然受到教化；其气象酣畅、光明、淋漓，充沛而饱满。谁是老师，谁是弟子，也无法分辨；存在于内心、显现在外表的，只有真实罢了。经过熏陶而生发，如沐春风和气，轻快地向西归去。此道没有坠落，在匡庐南面啊，万窍都敬畏其美好；在番阳以东啊，月光透过清澈的水面。没有一处不存在它，与造化同始同终。祭葛无怀【朴翁】

译才华横溢而不受拘束，命运却屡遭奇厄。赋予才华的是上天，使他受困的是时运。以骚、雅、风、赋为师，淡泊自守。机敏警捷，诙谐戏谑，迅疾而奇崛。平素遭遇患难时始终如一；面对险夷，置身形骸之外，便把是非一概忘却。帽子高高耸起，佩饰斑斓纷呈。在柳树下系船，在鸥鸟旁忘掉机心。若不是在尘埃之外脱胎换骨、在形骸之外彼此寻求的人，没有谁能真正了解他。祭韶维邦 天台宗击鼓传播教法，少林寺直指人心；他从教法之外略取一端，却具备鼎中全味。当他学习教法时，江、汉、淮、济等地的道理，最终都归于禅；万种差别归于同一准则。他行遍天下，拜见尊宿；游兴尽了便向东归来，在天育寺婆娑而行。故居近在咫尺，却一步也没有迈出，疾病最终不能痊愈。他含笑闭眼，死而无愧；这样活着难道还不够吗？只有铁一般铮铮作响，只有石一般沉默无言。代佛照祭云庄主 变化之大，没有比生死更大的；通达生死，没有比空寂更大的。学习而达到空寂，在生死关头便如蜕壳的露蝉一般。他灵妙地学习空寂，把寂静和喧闹一并忘掉，在喧闹中仍然安静。心志远离尘俗、居处偏僻，于是寻访南宗北祖；他担着斗笠、背着书箱，轻快地终于离去。等到归来休息时，东边田陌、西边小路之间，迎着月色长啸，对着风吟咏，仿佛打算终老于此。坐在断脚锅中，有人也许很少认识他；至于锄头边的事情，我本来就无话可说，因为他没有辜负所学。高尚的风操凛然在此，我长久地思念他。云深水寒。祭源上人【乡人】大江以西，支流分散、派别各异；到了东山，已经四分五裂。只要一击猊弦，众弦便全都断绝。能够欣赏这种声音的，蜀地有俊杰；如今蜀中的老人已经尽了。遗留下的声响突然停止，难道世间没有其他人吗？他才思敏捷、形象卓异，终究会成为人中的龙、星中的月。美好啊！后来者不愧于前贤；不必担心没有学习，只怕不能勇敢决断。灵公却不是这样，他油然而起、奋发有为，竭力挽救千乘之国，改变这种覆辙。再给他几年时间，睁眼看他超越前人，一日便足以名垂千古。我的心因此折伤。冷泉芳香甘美，苹蘩丰盛洁净；我用楚地的祭辞，安慰这场永诀。代佛照祭珵监寺【潮阳人】我回想过去，水灾旱灾接连多年，这座大道场每天要洗数万人的钵，空仓空廪，实在不知道该怎样救济。难道没有别人吗？等到近来，大家坐困无策，却只求吃饱安睡。您于是奋然慷慨，陈述情义，守卫四方。钵歌唱着它的篇章，乘一叶苇舟渡海，深入瘴疠之地；锡杖声震动千门，粮食运送万里，使防备之地变为丰足，使倾斜的危局变得像砥石一样安稳。逃亡者知道归来，饿死边缘的人重新站起；编蒲为席，兴办事务，重新振作而归。日日等待您的消息，却等来了死讯。月沉鳄鱼洲，云寒玉几山，我长久怀念曾与您相从，向南遥望，眼泪直流。祭奠昭文钱公【临终时见佛】呜呼！我的钱公归去了啊！您将归往哪里？清泰国在天边。那里有八种功德水，甘美芳香，清冷地荡漾着绿色波纹；用美玉般的脂石砌成池岸，金沙堆涌成洲渚。水鸟和鸣，树林光彩斑斓；芬陀利花常开鲜艳，永不凋萎。只要一心系念，莲花便开一枝。您在那里，寄身于最高上的莲台；不是像您这样的人，姓名便不能题在其上。芳香既已升腾，又因芬芳而更加滋盛；芳香的花毡承接脚步，随着您所到之处铺展。您从容徘徊，安乐而有仪态；又把这种快乐普遍施与众生，洗涤昏暗，救助迷惑的人。北郁山以南，人们身处险恶之地，不思考而任意狂妄，病势越来越不可救治。断港绝潢，谁知道渡口在哪里？又将依靠您这位先觉者吗？愿您不要忘记这里，做众生的大导师。〔原文数字、纪年保留：一人〕 代人祭奠何康叔 可叹啊！苍苍的天神，为什么使人的命运不均？为什么不让我的康叔长寿而安康？我年轻时少有助力，在内心与兄长相交，志趣相合、气性相同，不只是兄弟；您在博学与约礼方面给我的益处，是多么大啊！去年春天，您在科场奋发，带着剩余的勇气，一举使人惊异；国子先生把您列为上等考第，俊杰之士围得像墙一样，争相先睹为快。我看见兄长奋发通达，高兴得仿佛已经和您一同回到乡里。忽然听说您病了，我已年老居家，前去问候您的病苦，回来才过一个月，就听到了讣告。一两次听到这消息时，我恍惚得像误听了杼声；等到听了三四次，果然与最初传来的消息一样，我顿足失声，心都碎了。可叹啊！苍苍的上天，偏偏吝惜不肯给这个人长寿安康，为什么如此残酷呢？祭奠钱妙明居士 您的生命，只有一样是真实的；在这唯一的真实之外，哪一样不是多余之物？您以朴实为根本，以质朴自守。您的心坚定不移，可以卷起而不能当作席子；您的志向凛然，可以转移而不能像石头那样改变。对于乡里的评议，您无所存意，也无所固必；对于宗族亲党，既不矫饰，也不偏激。至于众多子孙，您却一心趋向空寂，如胶投入漆中，紧密无间。愚昧的人不明白，说您是在谄媚佛；佛不接受谄媚，福报难道会凭空得到吗？您悠然独自见道，清楚地剖析事理。寺院百般废务因您而兴，桥梁凌空飞架千尺；险路被整治得平坦，灾年则加以抚恤。有余的地方就减损，不足的地方就补益。您靠勤劳创办事业，靠安闲享受成果。您有白圭的才智、陶朱公的经营方法，暗合孙武、吴起的谋略，却不模仿他们的行迹。我这个远在万里的客人，和您一见如故，彼此相视一笑便成为莫逆之交。为什么不能活到百岁？转眼之间，交情便如失去了一样。我斟这一杯酒，为乡亲们痛惜您的英灵不死。愿您明昭而来临。山门祭奠吴寺达 用十万钱买邻居，是古人所希望的。井泉分出水脉，墙垣缝隙间也借来光亮。于是使东家的贤者不感到惭愧，使南阮不至于从座位上起身；安稳得像泰山一样。您不挥动案几来指示徒众，却讲说学问，庄严得仿佛不是凡人。面对机锋而难以应答，檀越布施便生起敬意，难道是天花落下震动大地，白石也从空中降下吗？这些事不足以牵动您的思虑，您却鼾声沉沉、神情活泼，难道竟不肯用心吗？香积国以香饭来做佛事，大概是采用香积国的故事。万事都有尽头，一死便无所亏欠。我这样说，您的灵魂将怎样看待呢？山门祭奠振监寺 您的灵迹脱离尘世，喧嚣之心如秋日般清净；波涛兴起而终归月静，轮转的名氏自然逃脱。为什么不归来呢？越是幽晦，越是深藏；断绝外听，反而回归内闻，声音和回响在日常生活中沉寂消散，一念之间便顿然超脱。我的堂名叫“颐”，让贤者均分安逸与劳苦；您的灵魂栖息其间，飞来争高。一枝经受岁寒，霜中又长出白发；进入甘露之门，尽情享受老年的美味。万般牵累全都止息，四周山色空寂。逝者如斯，有些灵魂还可以招来。代信新戒祭奠悟侍者 我们一同登入师门，一同尊崇所听闻的佛法，只有这一种法味使我们彼此成为兄弟。气味相投如草木，广博与简约都遵循礼文；讲明道义，细论深禅。十年经受岁寒，白天窗前、夜里灯下；在栴檀般的丛林中，共受悠长的雨露恩泽。我珍惜光阴，连一寸一分也不肯虚度；来到您身旁侍坐，还没来得及使病情稍缓，您便病势急迫，严重得如同救火一样。假如可以赎回您，我即使舍弃百个自身也愿意；但终究不能赎回。于是最初的本真复归，百骸固然消亡，而所消亡的其实仍然存在。代下竺印祭奠上竺珪

译灵魂啊，为什么呢？您总持三纲，超过二十年。您的声誉传遍四方，又为什么呢？年老而志力不衰，统领五百弟子，众人如风随影从。天台宗的慧命，危急得如同一线；于是登临俊秀之列，振作表率仪范。您分出半张床榻，把一切都授给他，有典章，有准则。他将归往哪里？日日进步，月月长进，希望能够挺立奇异，使盘石安稳，改变累卵般的危险。我惭愧自己不够敏慧，却也参与品评。近来成为邻居，借墙缝的微光来承受您的光辉；忽然您又离开我，竟不让我知道。能够继承，能够承当；鱼网分离，鸿雁离散，人亡而有人得到传承。又有什么可悲伤的呢？灵魂啊，为什么呢？请来鉴察这里。代祭奠兴上座【乡人】太白厌倦了游历，想要观看凌霄，于是在化城一念之间顿然超脱。从前跋涉万里，只有一箪饭、一瓢饮，想要亲近有道之人，洗除纷乱，消释喧嚣，急迫得如同救火，高兴得如同听到《韶》乐。他的心因此降伏，他的意念也因此消解。可惜正值妙龄，却忽然如同枯苗，虽有秀色而不能结实，只有杂草高高挺立。想到这永远的诀别，乡土之心更加寂寥。谁知道这颗心已经归于灵明呢？清楚明白。代人祭奠印元实【吴寺】先师避席退居，归来休息而受到上等赏誉，享有荐举贤能的美名。老子奉命，补任其位，成就既定规制；如同“一画”之歌，像连璧一样光明，明亮地呈现在眼前；有断金般的锐利，彼此同心，光明盛大。晚年才出生便为人所敬，执友啊，您的灵魂还在吗？您的崇高笃厚，正当年岁；我们正怀想墙缝透入的微光，却忽然得到凶讣，我的心于是折断，悲痛地长叹道：“晴朗的明月啊，陨落了；团圆的桂月啊，零落了，露水也干了。灵魂一去啊，再也不回来；猿鸟凄凉啊，空山寥寥。” 代祭奠前人 唉！是您的灵魂吗？还是您的尸身？就在这座山中。春江上的白鸥啊，与这里自然相宜。洪川以西，烟雾纷纷，云气依依。过去您向着险阻之地啊，如今谁来撤去这些险阻？还是山灵可以据为己有吗？或者万物各有定数啊，只好姑且等待时机。锡杖停驻不飞，油然显发，蓬勃而起。披着伽黎衣的古野啊，丰盛的姿态；巨大的钟横向撞击啊，万名弟子景仰追随。四无碍辩才如波澜翻涌啊，四条河流广大渺远；您不从座位起身啊。金碧交错、光彩斑斓，这还只是您的余绪罢了。最终还要看您大有作为，为什么不能期待长寿呢？朝露将干，一盏灯彻夜不灭；怀念啊，像夔这样的人。代祭奠达首座乡中老人 您一生都在办理死亡之事，直到自己死亡，了悟生死，这才没有辜负此生。这究竟是什么，为什么不能说它既不灭亡也不存在？您的离去没有根蒂，您的到来没有根源。您活在这里，坐着等待祭奠。十方虚空配享祭祀，万象各依其位。风切过蘋草洲渚，月光划过云萝。祭肉还可以分食，钵还可以歌唱。风停月沉，四面山色寂寥。心地初始般明净，像珠光照亮、尘垢消散。祭奠秀州简上人、湖州选上人 酒杯中有美酒，祭器中有佳肴；简啊，你长啸；选啊，你延续清爽之气。我还盼望清爽之气快来，我还展开手执缰绳；忘却远行，车轴折断，车轮不再碾动。焚烧你们的酒器，埋葬你们的玉匣；落入有声望之境，又有什么可怨恨的呢？达首座索取生祭文 嘉定十二年良月十六日，灵隐达老宿请雪窦老融所作《觳觫索生祭》。于是备下容得整头牛的鼎，施展庖丁解牛的技艺。然而以东溪的菜，煮北磵的水，尽情大吃一顿，享尽生前的欢慰，也寄托别后的思念。活着本来就是多余的赘疣，可笑的是还要归于根本；死亡若只是荒诞的赠言，岂不是扰乱聚合与离散？又何必把这当作道呢？说公不知道，说我也不知道。呜呼，究竟谁知道呢？祭奠杲无外讲师【下竺元粹直友】您以正道与我为友，以谨慎待我；又涉及我的私事，扶持我、警策我。孝敬您所应孝敬的，尊敬您所应尊敬的；早晨的评论称许您的义气，朋友之道以您的诚信为准。宁死也不违背信义，既然活着就必定以生命相守；大信既已确立，即使风雨也不能改变。损害朋友的有三种：虚伪修饰、谄媚奉承；像鸺鹠一样白天昏暗；自己蒙蔽自己、自己愚弄自己。您的灵魂想要纠正这些人，却在昏暗中取来疏网陷阱；他们把文绣施加于马牛，穿着衣襟长久自负；有的高标如一条龙，有的却像一头猪。祭奠超老宿【富阳人】各处都在谈说禅法，您的灵魂却独自种田；各处都在争逐，您的灵魂却处处退让。人人都安逸享乐，您却不尸位素餐。享年八十三岁，云水之间有一座闲静的小龛。来来往往的水云，从北方到南方。涉过玄妙的险阻，深密的禅机全都熟悉。过去的错误旋即除去，年老的梦境更加酣畅。万籁在风中呼号，孤月映照寒潭。您明明白白了悟生死，以此酬答参禅的终点。采摘涧边的蘋草，摘取芳香来献上甘美祭品。祭奠勤净头【通泉】您的灵魂想在大道上行走，以便停下车驾；在太白山南面，放下万般机务。那位上人，有时发怒，有时斥骂，径直向前行走，纵然夺取、凌辱、跨越，也全不顾忌；不必言说便能领会，与他一同变化。嫉妒他的人或许很多，认识他的人大概很少。他寄寓于持守清净之中，却能在临机之际正确决定取舍；专门应对他人，像远侍者，也像显净头。他住在北山之下，移锡杖到冷泉；经历秋去夏来，了悟本来无生，把昏暗分别为夜。我思念古人，悠悠然与他们并驾齐驱。祭奠圭侍者【圭罗汉，通泉】您沉默而刚强，专一安静而明达伟岸；似乎不善言辞，但一开口便值得记载。起初与万杉相交，借一把锄头开辟一小块土地；双剑峰与五乳峰相互争高，寒翠相映。主客之道相同，彼此心意暗合，如针入水。由吴地到越地，经历两个寒暑；把小丘培成高山，在冷泉询问渡口。一场疾病无力支撑，忽然如蝉蜕般离去。唉！圆悟不在了，卍庵也逝去了；瞎堂、别峰相继离世，化导之门已经关闭，余波末流却无所不至。秋池里的青蛙，竟然承担起两部鼓吹的声势；您的灵魂若能再来，愿承担这重任。祭奠雪溪皋老 您正直的节操像竹子一样孤高，不与恶草同生，也不与恶草同死，虽经霜打也不衰败。想要停住紫鸾，让它轻快飞翔、啾啾叫着在丛薄间喧闹，于是暂且把这双耳带到雪溪洗涤，也在那里稍作停留。初试牛刀，像鸡肋一样的防务，也全力以赴而不放弃。别峰的旧居，莆田可以锄治；旧榻已经解下悬挂，满榻的佛经遮蔽了我的颓惰，使我懒于修习身外之事，不扶不携，反而使您变得琐碎。燕雀被高风吹落，才一会儿风便不再吹，屡屡被弃在路边。别人说您已经完了，我却说您还没有完。凌霄山巍巍高耸，俯视着暮色中的紫山。祭奠魏鹤山 上天降下才智，是百姓所系望的，凭借这些才智的余裕来为世间所用。您生于人间，凤凰尚且不算祥瑞，何况芝草、明月、火齐等物，各有一定的品价，都不足以酬答您的尊贵。峨眉、岷山的秀气，黄河、山岳的精气，使您早早声名显赫，震动天下士人；他们一听到您便意气消散，一见到您便心悦诚服。在天禄阁校书时，众人都来向您请教奇字。出使西蜀，执掌旌旄，让人背负弩矢随行；直到政治更新，您的声望越发显赫。您的簪缨地位丝毫没有降低，声望反而更加高峻。绛侯周勃、灌婴之流器量狭小，众口一词地进谗诅咒；不但不任用您，反而还把您弃置不用。清流之士额头流汗，眼泪交相流淌。诸位老成之士日渐凋零，等待您像东山再起，像鲁灵光殿一样屹立不倒。您骑着箕星升天，上天却不能保全您。官位随着身体消亡，名氏却不会消亡。青史上的芬芳，永远不会坠落。空圣予哀辞【并引】

译新安人空圣予，倜傥而有大志，喜欢胜过自己的人；即使年纪比他小，也谨慎地侍奉他们。老丛林中有从师而得道的爪牙之士，先佛照喜爱并看重他。橘洲中流传关于故旧的谣言，空圣予便藏起身影，毅然奔走，向大缙绅诸老借助援手。认为他说得对，我也认为他说得对。哀辞说：可以忘记的，是年岁；不可忘记的，是言语。可以胜过的，是人；不可胜过的，是天。我们以此道相交，并不是自暴自弃。我正在委羽的田野耕作，过着宽闲的生活；兄长则在阿防、宿兵之地，像两座化城一样耸立。那里丹砂明亮、白土鲜洁，只有箪中之食、豆中之羹，酣畅欢悦而充沛。不能劳动便不吃饭，古训就在眼前；宁可立即进入鬼群，也以吃白食为耻。看着货殖之人便傲然不屈，唉！有几个人不是乞求坟间祭食的呢？志向和崇尚与我相同啊，防守越是决绝便越是坚固。兄长死后仍在行走，散发尸臭；那些活着的人，骨头也残损了。若能赎回您，即使舍弃百个自身也愿意；但终究不能赎回啊！眼泪交横，悲痛却不出声；兄长啊，您听见我的哀痛，也不要迁移离去。下竺印哀辞【并引】在太平盛世中，像您这样苦心修学的人，或许已经很少了。贫困而游学，借墙缝的微光席地而坐；所读典籍多得牛负栋载，反复沉潜研习，直到关键处豁然贯通。我正像刀刃初磨，否则便会像寻找失踪的儿子、如同丧失父母。百花酿成蜜，滋味无论中部还是边缘都甜；岂只是忘言，也进而忘却言外之意。通晓各宗，穷究九种难题，便如疾风摧败芦苇，使空堂之中的人不能不前来就座；感悟般若的寂寥，便如奔流使渴马得到水，使了悟空性的人不能不安然就寝。兴起废毁的寺院，住持山寺，名声震动九重。以境界摄持心念，观照而开显九品。了知无生便值得喜乐，面对死亡也没有遗憾。哀悼胜幢将要倒下，因而用辞章系住它。哀辞说：早晨讲法啊花朵飞落，黄昏讲法啊新雨降下。换尽枯萎之后一去啊，再也不说归来；优昙花寂寥啊，芬陀利花凄清。天台宗的正统与延续，就像用一根头发牵引千钧重物，尚未断裂的还能有多久？把它安置在泰山盘石之上啊，谁来振兴它？难道没有别人吗？却不如您的才智，能删繁撮要，单独拈提直指。唉！啊！灵山依然庄严，丝毫没有移动。哪里知道防中两位雄杰和诸位分身都说：“这是真正的精进，这就叫真正的佛法。供养如来的人，除了您的灵魂还有谁？” 吊唁池阳郡博卢蒲江丧失配偶与女儿 池阳郡博士卢申之，号蒲江，他的妻子和女儿去世了。有人只是用韩愈写鱼子、细腰、鸱枭、蝮蛇的文章来比拟，或者只是说孟东野失去孩子的悲痛。蒲江的悲痛，如果照韩愈的说法施行，我就要怨恨婴儿不能在父母身边得到养育了。即使如此，难道能不悲痛吗？悲痛却不知道停止，就不是中正之道了。关键只在于归于中正罢了。于是作此文吊唁说：“假如说生命可以归于同一，那么生命却各有万般差异；假如说万般差异各不相同，那么死亡却同归一途。为什么寿命长短不齐啊，正是人们仰天长号、急切呼喊的原因。彭祖也不能宽待夭折者，仙鹤也不能使野鸭续命。唉，这种事情来得已经很久了，还要怎样悲伤呢！” 招魂【并引】《招魂》是楚地的风俗。天长右统军吴从龙陷入贼军，贼人赞赏他的勇敢，解开捆绑让他任职。喻泰投降后，到了贼军那里，便嘱咐喻泰坚守营垒，死在贼人手中。吴从龙的部下韩应祥慷慨激烈，三次招他的魂，请我为他写辞。辞说：门户关闭失常啊，刀锋箭镞泛滥；退入其中啊，猛禽飞翔；跨越青齐啊，阻隔张开；拍击海泗啊，扼住咽喉。既然反噬而横行，恩德怀柔却广大如雨。希望稍稍醒悟他的醉狂，使那一类人更加突进。唐阳进贡珍宝却傲慢无礼，暗中想要侵逼真阳。狼烟直上啊，地势相近；铁城横亘啊，天长。真将军啊，蔑视敌人；控制三面啊，独自抵挡。筹策群寇一向蕴藏的谋略，即使有六种奇谋也可装入箱中。可叹敌众我寡，不能相争，只好把高逸的声响联到解阳。死了虽死却没有灭亡，为什么不归来啊，故乡！海陵啊重重包围，衔枚啊疾驰。军令之下，我还能违抗谁？死而有所归宿，就算得到它了。以忠义相持，援军却不能支持我。弓弦拉开却是空弓，战马跌倒不能飞驰。忍受死亡而诡诈地随从，登上楼车却反过来发言。大勇之人啊，死也不改变；对方并不缺少人，反而屡有奇谋。等到咬毡吃草、饮公羊乳，砍头就砍头罢了，又何必发怒？牙龈穿透，爪子刺入，气息奄奄；将军啊，谁能和您分出高下？魂魄啊，您将安处哪里？请享用我的招魂祭品，回来吧。天险啊，波涛如山高。一条衣带般的水面啊，百处虎牢。滔滔江水向东流，谁来洗涤血腥污秽？累积的尸骸使山地发白，滤洒的鲜血使原野变红。鬼魂饥饿啊，默默无声；人们困苦啊，忧闷不安。鬼魂啊无人祭祀，人们反而更加怨骂鬼魂。野外空旷啊无人耕作，盼望秋天啊却没有一穗收成。为什么不归来啊，古代登临过的那个大邦？潮水拍打城池啊，飞流如雪；水波潋滟啊汇入三江，云帽般的山峰啊高峻险绝。玲珑的石头遍布四方啊，海产进贡而品类繁多；海边土地丰收啊，年岁安康。邻里之间情意融洽，风俗喜爱古道而厚重敦朴。故居啊就在这下面【“下”音“户”】；花落花开啊，朝朝暮暮。智门能禅师哀辞【并引】公与松原岳公一同参禅于密庵，并继承岳公的法脉；有人把这件事比作大沩之于翠岩、卍庵之于大慧，拿来议论。公总是捂住耳朵离开。出世以后，所提倡的远远超过本分；在分座时，我为他悲哀，作此辞说：从铜梁出发啊，观游四方却不知道什么是方；观游四方啊终于知道什么是方。跨越九州啊，却没有越过铜梁。飘零匆匆，半生如转蓬；可以亲近的是亲人，可以惭愧的是攻击者。观察百世以前、百世以后，佛祖心中所相同的啊，是道理所相同的。剑池啊鹫山之顶，万象啊清澈地涵容；两面镜子般的造诣啊深厚安稳，碧落碑啊没有虚假；本心啊秘密传承，意旨啊在琴弦上。忽然清冷啊，觉悟之后又使后来者觉悟，谁算在先？云飞啊水回，深幽的蕙帐凄凉啊，可叹猿猴。《北磵集》卷十