钦定四库全书华阳集》卷十五宋王珪撰制词【道塲文防】

译钦定四库全书。《华阳集》卷十五，宋王珪撰写的制词【道场文类】。乾元节开启道场文。伏惟玉历垂示宏大的天命，开启千年一遇的诞庆时序；佛陀金言充满深义，宣扬诸佛的真实教诲。希望以最上乘的因缘庄严道场，用来保全无疆的国祚。恭惟皇帝陛下承受上天光明的命运，持守国家长久的谋略；声名文德震动四方，德惠浸润至遥远边陲。正值离卦当令、阳气初生的时节，纪念鸣社之礼开始的日期。昭文相公、史馆相公、集贤相公、参政侍郎，在九德之中谋划辅佐，护卫万方极大的基业；庆贺祥瑞聚集于若水，仿拟华封三祝来颂扬圣德。度量并披阅佛法藏经的文字，大规模汇集祇园的供养；天花飘落座前，梵音如潮腾起。使迷失于尘世趣向的人普遍觉悟，成就超越世俗的究竟果位。现在伏愿皇帝如天覆盖万物，如太阳升起；七宝重重，永远具足白毫相；众星向北拱卫，长久扶持紫微天子的尊位。伏愿相公、参政与国家共享荣华，使百姓富足长寿；任职常专于柱石般的重任，功绩早日载入钟鼎彝器。然后愿一切有生之物都沾受胜利，使广大太和遍及四海之外。停止道场文 伏想炎汉之精气发扬，开启千载祥瑞；海藏经典翻译流布，充分阐发诸天深奥的义理。以众善来表彰崇高的因缘，期望为皇室积聚福报。恭敬地惟愿皇帝陛下继承祖宗伟业，敬奉上天的明命。仁恩深厚，渐使众生欢欣鼓舞；风俗教化醇厚，使各类人物都受到陶冶。正逢应运而兴于华渚，普遍将祝颂归向丹宸。枢密相公、枢密给事、枢密侍郎，胸怀治理国家的谋略，担任执掌国政的重任。恭敬地在祇园敞设道场，敬请有相佛来庄严道场；又在灵鹫山传扬佛音，缔造无尽功德。现在伏愿皇帝陛下，德行如苍天覆盖万物，圣明如旭日升起。众多执玉笏的臣子奔赴朝廷，长久接受涂山会盟般的朝见；七宝围绕座位，永远居于沙界尊位。枢密相公、太尉给事、侍郎，伏愿你们彰明钟鼎铭文所赞的勤劳，担负栋梁柱石般的寄托，辅佐长久世代的美好事业，享有上天降下的百般祥瑞。然后还愿天下车书一统、霜露所降之地，都共同欢庆光明的早晨，一齐聚集殊异的福庆。后苑同天节道德疏 皇室气运正当盛世，享有群神共同奉献的大礼；正阳之月标志着朔日，记载圣诞的特殊祥瑞。在翠苑设筵庆祝，诵读金色经文的全部义理；实在借助殊胜福报，永远保有昌盛的时代。太皇太后生辰功德疏 坤德之月记录此事，正逢庆贺诞辰的佳日。五天竺翻译佛经，兴起真乘所带来的无上福报。谨将祈愿归于清净佛教，用来助成广大殊胜的善缘。太皇太后伏愿：万寿如天一样高隆，百般福禄如云铺布。暗中的功德辅助教化，常常扶持国家的基业；德泽流传，声名长久播扬，成为诗歌创作的宗首。皇太后生辰功德疏五道 金气肃杀，正好标志圣诞的时日；玉相分布光芒，能够显现无方无际的教化。设下道场、铺陈梵席，广泛演绎贝叶经文，希望凭借最上的善缘，延续无疆的寿命。皇太后伏愿：与佛法之轮一样坚固，同智慧之日一样升起；海藏经文发出声响，已经结成祇园的果实；仙花覆盖座位，永远居于长乐宫的尊位。爱日照临郊外，正应帝王历法初春的次序；祥云覆盖门户，聚集母仪之道的昌盛时期。预先清洁禁宫的楹柱，完备庄严的宝供。最终仰赖大慈悲的教法，应当施行外在护持的仁恩。慈爱的深厚，正可以通过奉养来竭尽诚意；智慧力量的通达，一切都因善缘而生起福报。记录诞辰祥瑞的佳时，在禁宫楹柱间开设梵席。大量赐予寿命和吉祥，永远归于觉悟的利益。长律开始于宫音，微弱的阳气施布种子，于是开启玉衣的祥瑞。有彰明红色笛管的徽美，在龙华会上陈列宝供，在狮子座前发出妙音。希望引导延续寿命的福祉，永远经历同体相连的符瑞。涂山开启夏季之会，国家的根本必定在于闺门；封人祝颂尧帝，臣子各自伸展忠孝之心。谨因庆贺佳辰，恭敬地演述秘藏经函。凭借最上的妙法，因而祈求无疆的长寿。皇后陛下伏愿：寿命长久，如月光明；承受天命而按时施行教化。大力彰显美好柔顺的德行，长寿而无所伤害，永远光耀熙和融洽的朝廷。皇后生辰功德疏 坤德流布美好的声誉，正当降临诞辰之日。宣说贝叶经文的玄妙供养，仰赖臣下的慈心。于是庄严幽深秘密的庭院，众多清净修行的同伴齐集。希望借此增益福寿，时时开启灵妙道场。伏愿佛眉间白毫相放出光芒，法云借来荫护。凭借这些殊胜功德，永远保有长久的寿命。南郊相国寺开启祈恩道场疏二道 选择长至的吉日，修行报答上天的圆满功德；因三年一次的礼制来荐献诚心，尽用九州的助力。祭祀时仰望、期盼觉者慈悲的护佑，善于体察蕴含诚心的因缘，暗中协助宏大的仪式，使百般顺遂前来安定；开始承受国家的基业，接连获得年年的祥瑞。正适合天正之月的时辰，以修行郊祀朝见之事。仰赖大慈悲的力量，救济有缘的万众，协助成就伟业，使群体均蒙赐予福祉。明堂预先告祭：泗州普照明觉大师道场疏。国家亲自举行三年一次的祭祀，祈求五行精气调和；借庄严的礼仪教导人民尽孝，追溯根本而为百姓祈福。瞻仰殊胜遗迹的来历，依靠大能仁慈的无尽力量；在事前告祭表明诚意，使后来的祥瑞得以降临。明堂礼仪完成，开启道场感谢在京诸庙 考察古代的事例，帝王感念时令、思念亲人，直到礼仪告成，确实没有违背礼制；归依大慈悲而缔结善果，报答幽冥神灵的帮助。祥瑞有所依托于至诚之心，更加能够应验后来所求。龙图天章宝文阁开启年交道场疏 寒气布满，水行之令将尽，知道一年的功业已经完成；顺应和气，玉律即将更新，迎接天时次序的新变化。回顾承受皇极的尊位，归依奉行大慈悲的教法。肃穆地清理西清的秘密宫宇，诵读天竺的灵妙经文。或许由于修行殊胜之事，能够略微降下应时的祥瑞。庆宁宫保夏道场疏 时令正迎来仲夏，功业依次进入南方的夏令。太阳光辉炽烈，流照天空；旺盛的暑气郁积烦闷，笼罩万物。早早在禁宫楹柱间设立道场，归依并尊崇修习佛果。希望感通至高的护佑，以引导美好的福祉。集英殿保夏道场疏 炎热的光辉正当时令，烦闷的暑气覆盖万物，于是肃清秘密宫殿以尊崇梵席，展开白色文字的真经，礼敬青莲花般的妙相，再次凭借佛法力量，大大聚集善祥，使下至一切众生都沾受殊胜果报。翰林院开启冬节道场疏 一年的功业完成，天时的统绪重新开始。早早严肃管理省门，备办祇园道场的供养。梵音震动席间，智慧的光明延伸到空中。希望迎来美好时序的更新，常常获得善因的助力。内中延福宫开启祈福道场疏 顾念我以微薄之身继承伟大的基业，想到万般政务纷杂琐碎，害怕五事失去中正，遥遥仰望正觉的法乘，归依妙智的力量，希望凭借殊胜功德，永远辅佐皇室的美好福业。章献明肃皇后忌辰道场疏二道 轩宫失去光耀，又逢停止音乐、居丧守制的时日；彤管留下声名，徒然歌咏思齐的美德。开启丹台的佛法道场，翻阅蕊笈中的灵妙经文，希望体味玄妙宗旨而增益福德，资助神魂远行。岁时渐渐衰落阴长，春郊聚集祥瑞；念及继承皇统的光明，思量为众生培植福报。玉殿铺设筵席，诵读金色经文的义理，希望凭佛法妙乘成就佛果，借此大大聚集国家的福运。宝相院为百姓祈福道场疏

译秋气肃杀，西方之气收摄万物。佛教流传到震旦，有觉悟而慈悲的能仁。礼敬佛陀垂下白毫的妙相，翻译阐释经文的全部义理。回顾承受国家伟业的福泽，愿一切众生沾受福报。永远怀抱至诚之心，普遍依靠智慧的果报。仁宗忌辰道场疏 悲痛于龙须中途断绝，哀号尚未尽；感伤于春露已经沾湿，忌日却又来到。神魂远游渐行渐远，尘世之人又怎能知晓？回顾白昼不能停留，便到金仙那里叩问。伏愿听闻一声真实微妙的佛法，消灭往来起伏的诸般念头，超越最高的法乘，证得无漏果。愿宝幢与香象长久作为天上的游伴，法雨与慈云更化作人间的福泽。禁中安奉祖宗御容道场疏 顾念以微薄之身承继基业，敞开西清的秘密宫宇，奉安历代圣帝的御容和衣物；于是庄严修习佛界之法，以帮助神仙般远游的善果，仰慕祖宗伟大的功业，更加警惕并深怀孝思。禁中安奉仁宗御容道场疏 神魂远游已经很久，完整的圣容仿佛上天临照。将要陈设护法仪仗，使神魂前往安住于神宫秘境；结集四众以求证佛法，依靠三乘，或许凭借真实义理的经文，仰助远行升举的善果。年节荐献仁宗道场疏 上宾驾临天上，仪仗容貌再也无法在西边的陵丘瞻见；威神空自存在。回顾苍天般的父恩，怎能报答？感伤春露又一次零落，于是聚集梵行善因，更加资助神魂超脱。冬节荐献仁宗道场疏 宝烛引导和气，因践履冬至节令而感慨；仙峰留住景色，却无法追随御驾倏忽远游。就在西洛的神宫，建立五天的佛法席位。希望凭借妙善果，进一步助成远行升举。十月旦荐献仁宗道场疏 十月初一，寒风忽然到来；桥山之下，仙驾难以停留。陈设法供于梵席，在神寝奉行遗留的仪式，希望凭借大觉的果报，或许能够帮助上宾远游。乾元节荐献仁宗道场疏 仙车催促起驾，无法追随御驾倏忽远游。岁时更替，阴气转移，又因流虹之节而感伤。就在神丘之下的馆舍，仿照诸天设置佛法道场。希望凭借妙善缘，来资助神魂超脱。文懿皇后忌辰道场疏 神魂驾御九天，已经远隔而听不到美好的声音；宣说诸佛经义，正是凭借殊胜福德。文懿皇后亲具肃敬和雍的德行，禀有柔顺的仪态，在先朝辅助正道，在后庙留下深厚慈爱。如今皇帝遥远地追念她遗留的美德，彰明孝思，特在常乐之日减省常礼，依靠度脱之门荐献功德。文懿皇后伏愿乘二梵天的果报，超越众生的迷惑，把甘露洒向神灵和天界，以大法云遍覆法界。如今皇帝伏愿皇室基业日益兴盛，圣明事业如天一般隆盛，使中和之气鼓荡于万灵，使教化声名统一于各方异俗。然后还愿星台永远光耀，宗族枝叶长久繁荣，幽明两界的一切有相众生都享受无边威力。兴国寺佛殿完工道场疏 祇园的殊胜宝界刚刚建成，释迦佛的分身遍满虚空法界；莲花开启宝藏，交相诵读真实经文。由一念生起至诚善缘，为十方迷失的众生说法，使他们永远依靠慈悲力量，广泛汇聚圆满佛音。灵祐王生辰疏 彩虹般的水洲流动光辉，再过两日律吕便终止于南吕。举起兕角酒杯祝寿，恭敬地三呼万岁，如群星拱卫北辰。俯下身来表达参拜祝贺的诚意，仰头祝愿寿命无穷。我想到自己生在华夏，长久寄托于王室恩德之下。戴受的恩德如天一般高，感激之情无处可以报答。幸而遇到千年一逢的圣诞，怎敢不效法万岁嵩呼？不推辞微薄如水洼般的礼物可耻，只希望像箕星、翼星一样长久。希望尊崇香火，永远依赖庇护。还愿共同享受休祥，均沾护佑，使家业丰足、屋舍润泽，能够谋求上奉父母、下养子女；祸患消灭、灾害消除，人人都有老人安乐、少者怀抱的欢乐。释迦佛生辰疏二道 四月八日，是我佛的诞辰。三界十方都说自己是我佛师父的弟子。于是聚集宝刹中的善士，共同礼拜华藏世界的大雄如来。显现药师琉璃光佛，作为供养净饭王和燃灯佛的仪式。上为九重天子祝寿，下为万姓祈求安宁。又将这些微妙吉祥的因缘，普遍庆贺恒河沙数的众生。五体投地，期待在龙华会上相逢；一只手指向天空，知道鹿苑中人人都有自己的因缘。八片荚蓂展开，羲叔布施清和的时令；四种天花从天而降，摩尼宝珠降临紫磨金色的身躯。法水从九龙口中喷出，吉祥莲花随着佛走七步而开放。生、老、病、死的苦难，转眼惊动火宅中的车乘；“摩尼达哩吽”，已经仰慕雪山修道。考察古代，佛法教化流传到今天，敬仰佛像而寄托怀想。在毗蓝园建立宝刹，奉祀具有真实法相的法王。洗涤众生的污垢，献上野人所采的芹菜；一盏灯接续一盏灯，希望释迦教法永远振兴；一法传遍万法，使佛教海洋广大无边。英宗开启百日道场疏 仙车催促起驾，无法攀登上汉天宫随从远游；光阴如隙间流水，匆匆已经来到，追慕之情超过时日。于别境建立精妙仪式，仿照诸天设置佛法道场；希望感通精诚善因，更加帮助神魂远行升举。十月旦太后荐献英宗道场疏 仙车一去不返，岁时屡屡迁移；瞻望神寝并不遥远，却感到寒风又一次吹来。希望凭借妙善果，永远帮助神魂远行升举。十月旦荐献英宗道场疏 鼎湖仙去，悲伤于遗留下的景象无法停留；柏树环绕的寝宫生出寒意，感叹流逝的光阴忽然已到暮年。仿照三天的仪式，供养并引导诸佛的真实经义，希望凭借妙善因缘，庄严神魂升往善趣。英宗忌辰道场疏 春露再次零落，惆怅于流逝的光阴容易改变；宫车晚间起驾，追寻已经逝去的景象又能到哪里去呢？遥望仙人寝宫留下的仪式，仿照祇园设置佛法道场，希望资助神魂升往善趣，更加增益后来的祥瑞。英宗小祥道场疏二道 帝王神魂所归的乡土究竟在哪里？神游之后再也无法返回。太阳运行不停，已经满了一周年。恩德涵盖万类，哀痛震动众人的心。恭敬地惟念英宗皇帝，聪明睿智，临御天下；礼乐政刑，各得其宜而没有违背。天与人和谐协同，宗庙安妥宁静。即使是尧帝的功业，也还要依靠圣人的力量；而文王的长寿，最终也因忧劳勤政而有所损耗。永远辞别万国所依仗的君主，匆忙经历四时变化。圣上的声音还未远去，龙驾又怎能追赶？怀抱鼎湖遗弓悲伤流泪，遥望裕陵柏树林立成行。谨以妙善因缘荐献，稍稍伸展哀痛和祝祷。伏愿证得一乘佛法，离开六欲天，在九清之上接近仙圣，在四海之内驾御神灵。愿天地日月共同扶持不可拔除的根基，社稷和子孙永远蒙受无疆福祉。龙驾离开鼎湖，无法追随升遐的御驾；律吕回到姑洗，忽然到了厌弃尘世御驾的时辰。亲自开启梵席，仰头表达如同孺子般的思慕。只愿六种神通自在，十方世界成就；离开有想天，不堕入金轮之果；超越极乐世界，长久瞻仰月相佛的尊容。本宗枝叶永远蒙慈云庇护，宗庙社稷共同依靠佛法力量。

译钦定四库全书 《华阳集》卷十六，宋王珪撰写的制词【斋文、剃发文、贺词】紫宸殿开启祈雨道场斋文 伏想美好的时令已经过半，骄阳造成灾害，因而归依梵席的慈悲，祈求农田得到救济。然而密云虽然兴起，肥美的雨泽却没有应时而降；想到年成像被火灼烧一样，于是清洁宫廷道路并庄严设置道场。仍希望至诚能够感通，最终降下佛法力量的帮助。集英殿开启祈雨道场斋文 伏想从春天进入夏天，阴阳之气郁积交并，雨水没有降下滋润万物，以至于危害年成。皇帝承受伟大统绪，焦虑劳苦如同火烧；有觉悟的大慈悲力量，必定随处普遍应验。集英殿开启护摩祈雨道场斋文 伏想正值夏季万物生长，雨却没有降下滋润，良种因此受伤，今年将靠什么生活？于是清洁秘密宫殿，归依尊崇妙善因缘，希望大能仁慈悲遍施于各地。集英殿开启祈雨粉坛道场斋文 伏想骄阳逼近，阴气微弱，秋气尚未附着；密云停留而雨水不下，农田没有得到滋润。于是结成秘密法坛，借助大能仁遍及四方的力量，默默回转美好的感应，大量降泽于万物。集英殿接续开启祈雨道场斋文 伏想秋令正当中，天还没有降下雨泽，农田全都枯槁，百姓将要遭遇饥荒，怎敢不在禁宫楹柱间举行祓除？于是继续在梵席上庄严修行，最终祈求智慧力量普遍救济众生。西京无畏三藏前开启祈雨道场斋文二道 伏想正当春季从事农作，雨水却没有降下，年成将要亏损，众人的心情如同被火灼烧。大慈悲救济万物，应机显现没有固定方式，油然兴起云气，以雨泽润万物。伏想秋气已经肃杀，亢盛的阳气压迫阴气，枯槁的禾苗遍满田野，百姓的期望如同被火灼烧。大慈悲觉悟世间，感通于至诚，油然兴起云气，遍遍润泽美好的禾稼。西京竺法三藏、泗州普照明觉大师前开启祈雨道场斋文 伏想正值春夏交替，雨水不能按时降下，越冬麦将要枯萎，百姓忧叹而无所依靠。顾念守护国家的谋划，永远思考造成这种情况的过错。大慈悲救济万物，感通于至诚；希望把灾气转化为祥瑞，期待布施美好的雨泽。紫宸殿开启谢雨道场斋文 先前骄阳造成灾害，雨泽错过时令，于是清洁禁宫，庄严设置梵席。祈求的感应如同回答，雨水按期降下；仰信觉者的慈悲，谨此表达美好的报答。集英殿开启谢雨道场斋文 先前骄阳造成灾害，滋润之泽错过期限，于是清洁禁宫道路，早早庄严设置梵坛。至诚得到回应，不久雨水便普遍降下；归依相信能仁，以此表达美好的报答。九龙堂开启谢雨道场斋文 伏想云气兴起直上银河，神妙变化无法形容；油然垂下阴云和肥美雨泽，滋润万物。潮音震动座席，大大开启佛法筵席；结成善果、报答雨泽成功，更加期待庄稼丰茂。西京无畏三藏前开启谢雨道场斋文 先前春日阳气阻隔，时雨反常亢盛，早早祈求慈悲力量善于救济众生；不久天泽应时而降，实在是国家百姓的安慰和期望。于是凭借妙善果报，希望报答神灵的美好恩泽。集英殿接续开启祈雪粉坛道场斋文 伏想隆冬之时年景歉薄，温气乘着阴气而来；私下推究这是上天灾变的到来，专门警惕君主临政的过失。反省自身而感到恐惧，连一顿饭的工夫也不得安宁。于是恭敬地在灵场举行祓除，希望施展玄妙的智慧力量，早日使同云般的阴云转变，最终凝结成密集霰雪的祥瑞。普安院开启祔葬道场斋文 先前因诸王府的丧事，牵引灵车向西安葬，巨大的哀痛震动深宫；于是打开宝藏经文，导引佛法力量，仰怀死者遗留的德范，希望终于获得安宁。宣祖忌辰道场斋文【以下三道属舍人院】伏想神圣功业施被世间，确实开启帝王气运的根基；法驾归于宾天，顺应佛法因缘而荐献。宣祖皇帝突然兴起，建立盛大的功业，留下裕及后世的谋略；凭借累世积累的深厚仁德，成就救济艰难时局的伟业。训诫谋略虽然遥远，神灵睿智却仿佛仍在。如今皇帝继承美善的时期，远远追念先祖法宪，在忌日陈列常时夏祭，以追念文德功业，承受上天的福佑，永远尊崇长发之祭。又因忌辰的奉祀而感动，早早庄严修设梵供。宣祖皇帝愿受真乘授记，神魂凝聚于宝座，向法界洒下甘露，在迷途上点燃智慧之灯。今皇帝伏愿寿命等同金轮王，福报齐于沙劫，凭借皇室基业的绵延坚固，使美好风俗进入熙和安宁。然后还愿鼎路诸臣同心敬慎，亲藩同具一德；上至云天的护佑，下至海边幽深之地，凡是一切众生，都普遍沾受殊胜恩惠。真宗忌辰道场斋文 伏想紫微宫收摄神魂，永远哀悼帝王六飞之驾；在神宫为之追荐福报，依此研习众妙法门。恭敬地惟念真宗皇帝，仁德遍及九州，道业超越千古，奉持河图于翠水之旁，面对玉检于右闾之中。脱去尘世之履的时日，突然归于仙岳；遗弓引起的感伤，只能徒然在尘世追慕。如今皇帝彰明笃厚的孝诚，恭敬遵循圣人法则，正值撤去音乐的日子，更加深感沾受先帝恩泽。因而宣读九清的秘密经文，资助三洞的真实果报。真宗皇帝伏愿在玉境中积聚精魂，在珠台度化众品，永远保全在天神灵，并向下安抚后世子孙的福祉。今皇帝伏愿国家长久繁荣，使百姓享有太平和气，使圣德如太阳升起般增进，使帝王寿命如苍天覆盖万物般绵长。然后还愿周围群臣长久扶持坚固的根基，欢乐惠及众生，都沐浴在清静玄妙的教化之中。文懿皇后忌辰道场斋文 伏想神魂驾御九天，已经遥远得听不到美好的声音；宣说诸佛经义，正是凭借殊胜福报。文懿皇后亲具肃敬和雍的德行，禀有柔顺的仪态，在先朝辅助正道，在后庙留下深厚慈爱。如今皇帝遥远追念她遗留的美德，明白地发扬孝思，特在常乐之日减省常礼，依靠度脱之门荐献功德。文懿皇后伏愿乘二梵天的果报，超越众生迷惑，把甘露洒向神灵和天界，以大法云遍覆法界。今皇帝伏愿皇室基业日益兴盛，圣明事业如天一般隆盛，使中和之气达到万灵，使教化声名统一于各方异俗。然后还愿星台永远光耀，宗族枝叶长久繁荣，幽明两界的一切有相众生都享受无边威力。内中延福宫开启祈福、护摩道场斋文。顾念我以微薄之身继承伟大基业，想到万般政务纷杂忧虑，害怕五事失去中正，遥遥仰望正觉的法乘，归依妙智的力量，希望凭借殊胜功德，永远辅佐皇室的美好福业。温成皇后献陵殿内开启冬节道场斋文。伏想神灵光辉所居之处，尊崇奉祀自有礼仪；借此佳节重新修治，希望上乘佛法祈求帮助，仰望得到赐福，俯下身来建立对众生的护佑。后苑天王殿拆除收存完毕斋文 伏想仿照帝王居处的深奥秘密，整治祭祀神像的庄严威仪；修缮治理已经告成，于是举行斋戒祈福。希望凭借至善之力，永远保全众多福祉。南郊青城道场内工程完毕，大殿上开启保安祝寿、诵读《孔雀明王经》的斋文。伏想祭祀的兆象正严肃，道场早已设置；实在是延请清净僧众，开始诵读梵文，既祈求大布施的仁慈帮助，又赐下广大和平的福报。南郊青城道场内工程完毕，大殿上开启保安祝寿、诵读《法华经》的斋文。伏想帷幕宫殿已经齐备，皇室车驾将要到来；发起诵读秘密经文，施布盛大的福报。仰望觉者慈悲的庇护，俯下身来安抚祭祀享献的诚心。天章阁延昌殿开启暂时奉安英宗皇帝御容道场斋文。

译伏想翠色旌旗所护御驾，玉色圣容仿佛仍在；将要迁移到清静闲适之处，暂且安置于秘密近处。旁边延请清净僧众，仰助殊胜善缘，凭借妙觉的总持之力，希望皇帝神灵升举济度。内中福宁殿英宗二七水陆道场斋文。伏想美好的德行存于天上，徒然凝结遗民的思慕；大雄如来出世，普遍随顺有识众生的因缘。瞻仰金色身的妙好仪表，仿照龙华会设置佛法道场，希望资助觉悟之力，仰助神魂远行升举。内中龙图天章宝阁开启英宗忌辰道场斋文。伏想宾天之后不能返回，再也无法穷尽仙驾的游踪；应物随缘却有其因缘，必须凭借佛乘的果报。正值撤去音乐的最初一天，结集种善的佛法筵席，希望使心念归于真空，进一步帮助庄严神魂而超脱。神宗皇帝第二女剃胎发文 伏想在叶律调和的年份、姑洗之月，星辰在瑶台精舍闪动光彩，神异光芒从紫禁宫门发出。月娣显现美好相貌，王姬独享荣华。珍珠美玉装饰着有花纹的襁褓，环佩从丹台传来声响。仪表同于圣人，恩惠仿佛天成。尊贵专享九御的保佑，喜悦融洽于三宫之中。百日时辰已经圆满，今天正是吉日。迁移凤帐，清洁椒房。宫中月蟾吐出清水，仙人篆文浮动香气。用宝剑裁剪轻云般的衣服，用兰汤洗去旧日的脂粉。承受皇帝的宠爱永无穷尽，姿容日日美丽，德行日日聪慧。与君王共同享受万寿，继承娥皇、女英之后的美好风范。东岳生辰贺词二道 伏想瞻望那高大的东岳，镇守在东方，远远敬仰至高教化的神妙，默默决定众生的命运。正逢暮春诞辰的时节，按照秘密洞府的深奥科仪，希望感通精诚，大大赐予群体福祉。伏想上天的孙子，成为大地的镇守；在美好风俗中记载旧日传说，在暮春开始祭祀诞辰。只遵循秘密洞府的科仪，详细阐释灵妙书函的深藏义理，希望阅览大道的道场，永远使众生兴盛。乾元节内中御侍以下贺词 妾等谨言：伏想赤色符瑞开始显现，德气乘着九夏之初；华渚流布光辉，国运在千年一遇的时际开启。恭敬地惟愿【尊号】皇帝陛下，亲自实行禹帝般的俭朴，听政如尧帝般聪敏，安抚四海而居于至尊，承受三灵所荐的福祉。妾等身处近侍之列，恰逢熙和的朝代，正遇圣上诞辰之期，永远祝愿寿命如山一样长久。内中御侍以下贺皇帝冬节词三道 妾等谨言：伏想汉台谨慎地推算历法、测验星候，以观察祥瑞；律吕调和时令，听到宫声鸣响而阳气上升。伏惟【尊号】皇帝陛下，盛大地承受天时次序，全面掌握教化枢机，拥有上帝赐予的珍贵符命，踏上三微初生的吉日。至高的圣明所照耀之处，明亮如长久的太阳；睿智的寿算无穷无尽，稳固如高山。妾等有幸参与宫廷职事，得以讲说圣上的时令，再乘一阳初生的气机，率领众人竭尽九重宫阙的祝颂。妾等谨言：阳气在汉殿中初生，正合八能之士奏乐的祥瑞；鲁台上记载瑞象，具备祥云所呈现的五种祥物。恭惟皇帝陛下，圣明如尧，天资聪睿；教化如禹，神妙广布。深居蠖濩之宫，独自体察光明广大之道。泉水初开始涌动，正是在天元之始建立统纪；霜露所沾润之处，都在为国运荐献美祥。妾等早年得以接近宫禁，屡受圣明恩泽，适逢这美好的节日，重新沐浴温厚的恩情，大家一同欢庆。妾等谨言：玉管转动以应宫调，开始应合新阳复生；日月五星运行合度，暗中符合宝历所显示的祥瑞。恭惟皇帝陛下，圣德广施，神明般的聪睿深远而显发，继承百王的美好法度，把精力留心于万事的细微之处。盛大的福祉一同到来，如大河正向前奔流；皇上的光明所照耀之处，也将同温暖的阳光一样长久。妾等早已沐浴天子的怜爱，一同充任宫禁侍从，适逢三正之首的节序，大家都怀着同样的欢喜之情庆贺。内中御侍以下庆贺太皇太后冬节的词。妾等谨言：汉殿迎接阳气，八能之乐合于美好的奏曲；鲁台候察节气，记载五种祥物的珍贵征兆。恭惟太皇太后殿下，以阴柔的教化施行于内，坤德仪范宁静而周备；功德施于宗庙社稷，竭力保全三朝的安定；尊贵达到后宫极点，亲自承受四海臣民的奉养。如今正逢景长之时，更加迎来时令所带来的福祥。妾等早承慈爱，幸而得以接近御前，适逢在美好的早晨进献祥瑞，大家都怀着温厚恩情欢庆。内中御侍以下庆贺皇太后冬节的词二首。妾等谨言：五星连成珠状，正合太初创制历法的祥兆；一阳复生，开端便以三统作为元始。恭惟皇太后殿下，坤道承载而安静合宜，上天赋予您慈爱的德性；凭辅佐的德行，在先朝大力施行阴柔教化；凭保全国家的功劳，使母仪端正而居于极尊。适逢景长的美好节序，理应得到神明赐予的众多祥瑞。妾等早逢盛世，得以充任近侍，全都蒙受至仁的庇护，实在无法胜任群臣共同欢庆的深情。妾等谨言：清台推候历法，开始推定三统的元始；缇室中飞出灰烬，暗中应合一阳的发动。恭惟皇太后殿下，上天般的慈爱广泛施及，坤道在内安宁；尊临长乐宫的威严，已经光大了慈训；即使奉养达到九州财富的极盛，也还不足以尽臣民的孝心。正好迎来至景增长的时节，应当拥受将至而坚固的福禄。妾等早逢昌盛之时，得以忝列近侍，承蒙仁德的庇护一向深厚，欢庆之情实在无穷尽。内中御侍以下庆贺南郊礼成的词。妾等谨言：玉管吹奏和乐，正逢天元初始的早晨；紫色营垒开始举行祭祀，皇帝亲自修习郊祀礼仪。庆典属于熙盛的朝代，欢乐交相浸润。恭惟皇帝陛下，体察乾道而承受天命，考察古制以凝聚治国谋略，振兴前代广博的礼文，使百神享受应得的祭祀。亲临灌鬯之礼时戒惧警惕，天明即起，念及先亲；恭敬地以紫坛配祀天地、抚恤百姓，顺应万物而完成报答之礼。上天神灵明白地降下回应，万般福祉一同到来。妾等早蒙天子光辉，兼任宫禁侍从，听闻大号刚刚颁行，大家聚集起来共同欢庆。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷十七，宋王珪撰制词【乐语】。集英殿乾元节大宴教坊乐语。教坊致语。臣听说，帝王乘离火之运，正当赤符显示圣人诞生的时期；云气上升，天意开启秘殿，显示慈祥的征兆。九重宫门充满和谐祥气，万玉般的群臣沸腾着欢声，普遍祝愿圣上的寿命，欣逢这美好的节日。谨惟皇帝陛下，至仁如天覆盖万物，盛德日益升进；居尧之宫而无私，乘禹之车而为罪己之泣。积蓄精力于高大的殿宇，安然遵行帝王常道；收敛目光于深垂的旒冕之后，端坐而洞察万物隐微的情状。运用玄妙功业却不自居主宰，畅行伟大业迹而前所未有。正逢震夙的时节，开始戒备清和的气候；月亮将近满月，南风自然而来。云彩覆盖翠华仪仗，天子临御熉色帷帐；拭玉迎来宝邻之国的使者，庭中排列着来自绝域的珍奇。称颂万寿无疆，歌咏太平已达醉乐之境。七百年起于卜问世代，正符合周朝历数的长久；八千岁才开始算作春天，更超过庄椿长寿的坚固。臣等错误地参与乐部，得以叩拜宫阶，不量才疏弱小，斗胆进献口号。口号。清道禁卫传来声音，紫禁城中天子驾临；万玉般的群臣徘徊聚集，簇拥着钧台。南山镇守大地，正与天子的寿数相符；北斗倾泻霞光，映入宴席酒杯。镐京饮宴的篇章中，鱼游水面荡漾；虞舜《韶》乐声中，凤凰徘徊。年年在赤帝乘离火之月，长久看见云龙环绕的殿帐开启。勾合曲。万春之乐用来祝寿，正可称合于汉殿的酒杯；百官同享欢乐，正与舜帝琴曲相合。应当继续演奏完备的乐曲，参拜欢庆太和之气，使皇上心情愉悦。教坊合奏乐曲。勾小儿队。玉宇中风势微弱，感觉细尘都没有飘动；金壶漏刻滴行缓慢，知道祥瑞的朝阳刚刚开始增长。尧帝的酒杯才泛起九霞之色，禹帝的车驾正向万玉般的群臣行进。应当诏令童子们前来，陈列舞蹈和执羽的仪态。皇上面露喜色，教坊小儿入队。队名。仙曲听罢《韶》乐，童子初舞《勺》章。问小儿队。祥瑞的凤凰倾向梧桐而栖，这里大概不是人间吧；蒙恩的鱼儿游过水藻，皇上的慈爱正好浸润臣子的心田。是什么缘故，让这些佩青玉的童子得以列入赤色宫阶之地？他们整齐佩戴鲜明的头巾，仪容光彩灿烂，端庄地舒展长袖，缓缓而舞。想来一定有来由，请从容地陈述奏闻。小儿致语。臣听说，《周雅》歌咏万年长寿，是上天降下的时令福瑞；尧帝封疆之内有三次祝愿，感动万物，正由于君主仁爱。恰逢震方出生日，因而记载乘离火之月。敞开大庭举行盛宴，使整个天下共同享受福庆。谨惟皇帝陛下，掌握北斗而承受玄妙天命，抚临时辰而凝聚治理；雷霆般发布诚信号令，使群生一齐舞蹈。云汉般的睿智文章，与天上星象共同昭明。使百姓获得福寿，使国家达到丰盈成就；滞留的禾穗和多余的粮食，已经超过农田的期望。祥瑞图籍和瑞应文书，史官的笔也不停书写。如今明月将满，赤精刚刚照耀；正盛享蒲鱼之乐，饮宴融洽如苹鹿之欢。内心惭愧唐代千秋节的盛况，或许不能尽情歌颂圣德；九州万国都属于禹的朝廷，人人奔走来宾服称王。臣等一同表达向阳而拜的诚心，共同祈愿皇上的寿数无穷。臣等年幼而齿弱，执持羽翟，踪迹微末；偶然奉召来到宫中，希望在丹墀前陈献仪容。进献微薄技艺实在惭愧，仰仗以助皇上的兴致，不敢擅自决定，谨候进退之命。勾杂剧。长袖翩跹，恰好暂时停下优美舞蹈的篇章；广场上舞姿曼妙铺陈，还没有尽情展示诸多欢乐。应当进献滑稽戏，以助长和乐的心情。慢慢奏出宫商之调，杂剧来了吗？放小儿队。舞席撤去绣毯，暂且收住彩绘大鼓的声音；宴席上的酒杯飘着香气，槐树的影子渐渐转移。歌咏《大风》之歌刚刚停歇，吟诵沂水之游也将归去。向天阶再拜，彼此相随退下吧。勾女弟子队。华美的簪饰拱卫北极，皇帝端坐在面南的黼座上。幸逢天地相合，君臣共同欢乐。虽然欣喜天子酒杯流转，却还没有呈现长袖随风的美姿。应当按照梨园名册，让她们在镐邑进献欢乐。快快展示惊鸿般的姿态，前来参见翔凤般的仪容。奏报皇上知道，两军女弟子入队。队名。神枢昭示庆贺诞辰，仙乐舞姿助兴皇上醺醉。问女弟子队。天子帷帐高悬，人与天上星斗仿佛相隔。鹓鹭般的群臣从下方聚集，鱼龙之戏在面前陈列。哪里有巫山行雨般的踪迹，竟施展洛浦神女凌波般的步态？于是离开云中仙岛，径直叩拜天阶。一定有话要陈述，请从容地奏闻。女弟子致语。妾听说，少皞应合祥瑞，记载华渚流虹的奇异现象；商王承受天命，赞美皇天降下玄鸟的祥瑞。伟大的圣主挺然降生，正当南方万物生长之时；天地人三灵共同护佑，各种福祥纷纷聚集。恰逢蒸云再现光明的时期，广泛承受湛露和朝阳的恩泽，将它确定为盛大节日，永远属于熙盛的朝代。谨惟皇帝陛下，亲自掌握乾道纲纪，心神游观大地的奥秘，遵循一祖二宗的训诫，合于三王五代的祥符。安然使华夏归于一统，坐等大清早的到来；安民功业将要完成，失坠的典章也相继修复。内则文物礼制充满朝廷，声望文华达到古代治世；外则道路上到处歌唱，四方都享受富庶。正逢皇上诞辰，普遍祝愿无疆之福；在镐京宴饮中沐浴皇恩，直到雷声般的欢呼震动高天。北辰承受众星环绕，长久居于紫禁；南极星看见老人星出现，永远辅助宏大的国运。妾等错误地列身仙乐场所，幸逢圣明节日，愿应和铿锵纯正的乐节，粗略陈列奋发有力的舞姿，不敢擅自决定，谨候进止。勾杂剧。天子的仪容庄严和穆，群臣的星冠肃静无喧。看宴席上的酒已将饮尽，只担心欢情还没有充分融洽。应当进献邯郸之笑，以增添平乐观的嬉游。慢慢奏出金石丝竹之声，杂剧来了吗？放女弟子队。庄严肃穆的广场上，九奏的仙乐已经终曲；深广的大殿中，万年长寿之树的佳荫已经移动。蓬莱仙岛道路遥远，瑶池的日色已晚。撤去绣毯，任其随风卷起；振动衣袖，让它随风飞舞。向天阶再拜，彼此相随退下吧。集英殿皇子降生大宴教坊乐语。教坊致语。谨按：鲁观望云，正好记载新阳复生的应验；震宫主持鬯祭，早已开启皇室继承的祥瑞。何况宝历正逢熙盛，宫居又承受安乐，特意颁下盛大宴饮，以装点众多欢乐。恭惟皇帝陛下，德行超过往昔，仁爱浸润草木万物；虎旗犀甲，把兵器收藏在武库之中；桂海冰天的远方，都向丹墀献纳贡品。祥瑞因君德而显现，寒冷的节律变成春日和气；神都充满嘉美气息，秘殿排列芳香宴席。召下珍贵的鹓鹭群臣，奏起和谐的笙镛之乐。此时太阳升上扶桑，广莫之风吹起；芝盖经过丹墀，金舆降临紫闱。百兽感受和气，随着帝虞之乐起舞；群生各得其性，仿佛登上老子的高台。自然已经超过平乐观的盛游，压倒柏梁台的高会。臣错误地参与乐部，得以仰望圣明，实在不量才疏，斗胆进献口号。口号。忽然觉得祥烟环绕宫门，在宝慈宫里看见皇孙。于是下令三洞仙乐张奏钧天之乐，直接允许千官畅饮御酒。天还未明，清风已经吹入殿阁；连续十日，赤色瑞气照射天地。应知这喜庆非同寻常，远远望见天颜，比平日更加温和。勾合曲。露水映泛在天子的酒杯中，凝聚三微星和谐的瑞气；群臣的朝冠如星相连，灿烂如初升太阳的祥光。正当群臣同享鱼藻之欢，宜令箫韶合奏。天子游宴正欢洽，乐曲节拍徐徐展开。奉承天子容颜，教坊合奏乐曲。

译勾小儿队。宴席酒杯飞转，正歌咏《湛露》之诗；盛大的音乐敲击金石，已经奏尽钧天之乐。应当命令游童们前来，陈列舞佾的仪态，奉承皇上的慈爱。教坊小儿入队。队名。游童在春日舞蹈，仪凤在清晨先行鸣叫。问小儿队。宫廷宽广，天子临御，仰望可比太微、紫微星宿的运行；钧天之乐再次和谐，曲调尽是《咸》《英》的奏乐。哪里来的采髦童子，竟然来到文陛之前？一定有话陈述，请从容地奏闻。小儿致语。臣听说，舜帝仁德深厚，众人极其爱慕鱼羹之乐；周家德盛，时常歌咏鱼在藻中的欢乐。如今正继承皇室宏大的美德，早已在甲观显出祥瑞。应当赐下需云之宴，使天下共同享受欢乐。恭惟皇帝陛下，亲具上天赋予的资质，抚临居中的天运。礼乐兼备三王之盛，文章超过两汉之隆。何况武库收藏兵戈，边塞撤去警候；百蛮奔走归附，南方越过铜鼓之乡，万里之内歌唱，西方通往玉门关的道路也都安宁。如今阳气生于宝烛，阴气退避穷僻之地；丽日重轮，已经应合千年之瑞；和风入律，更使万物萌发繁盛。正当玉斝交相传递，朱弦接连奏响。群情极其融洽，盛况无可比拟。臣等虽是童子，曾学习执干盾而舞的妙艺，特来趋近君王宫阶，愿随着乐曲节拍起舞，不敢擅自决定，谨候进止。勾杂剧。华美旌旗的影子低垂，观看童子舞蹈已经形成文采；画敔收住声音，知道钧天之乐已经终曲。再用优伶杂技来助兴，使宴席上的欢乐更加融洽。皇上面露喜悦，杂剧来了吗？放小儿队。铜壶漏刻传递箭筹，宫帐下的阴影屡屡移动；鹭羽般的仪仗充满庭院，童子们华美的衣饰久久拖曳。韶乐的演奏既已结束，优美的舞姿却难以停下。向天阶再拜，彼此相随退下吧。勾女弟子队。华美簪饰照亮宴席，再次整肃百官趋朝的仪态；宝帐中重新更衣，又看见天子居中的御座。应当奏出仙韶之曲，再次呈现舞袖的美姿。奉承皇上慈意，两军女弟子入队。队名。玉调歌管声清脆，舞姿使腰肢轻盈。问女弟子队。金壶漏刻缓缓流箭，使壶中的美好日光延长；翠羽装饰的酒杯飞转，醉意如天上的流霞。是什么仙女般的姿态如此柔美，来到丹陛前却徘徊不前？应当有所陈述，请近前奏闻。女弟子致语。谨按：方位正合苍震，正逢皇太子承受祥瑞；盛周之歌兴起，可见群臣和睦相亲。何况万机之政多有安乐，实在是千载难逢的时刻。共同欢乐于熙盛之日，以扩大这盛大的法度。恭惟皇帝陛下，面向光明而临御紫极，积蓄思虑于岩廊，超过三皇五帝的风范，继承一祖四宗的功烈。候亭相连，不必携带万里粮食；年年仓廪丰登，又可称美于曾孙的稼穑。时令正逢新阳复生，早已遇到重日的光辉。扩大先王的慈惠，在今日迎来美好的庆祥。玉杯盛满甜酒，人人均沾《湛露》般的恩泽；翠簴敲响钟声，合奏《洞庭》之曲。天子的欢乐还没有达到极点，壶中景色才刚刚延长。妾等有幸遇到盛世，得以充任乐部，侧耳聆听钧天之乐的节拍，前来参与美妙舞姿的表演。不敢擅自决定，谨候进止。勾杂剧。鸾鸟拂过宫中舞席，展现七盘舞的极妙技艺；舞凤仪态如仙，曲终时九奏之乐声仍然和谐。正当镐京宴饮欢乐将尽，应当让秦地优伶进献技艺。奉承天子容颜，杂剧来了吗？放女弟子队。宫花凋落，仿佛使人恍惚疑心天上春光已尽；海上太阳衔着圆轮，忽然觉得人间天色已晚。应当整理羽衣舞队，回到蓬莱仙岛游玩。向红色宫庭再拜，彼此相随退下吧。集英殿秋日宴教坊乐语。教坊致语。谨按：尧帝的田野五谷丰登，使万国百姓受到雍和教化；镐京流行宴饮，使君主与群臣遍享欢乐。时节正当良辰，事情适合美好节日。应当让皇宫尽情设宴，使天下普遍共同享受福庆。恭惟皇帝陛下，承受天命而居天下之正，崇尚文德而向往大道。家家都达到可以封爵的风俗，三边没有不归顺的民众。干戈包裹在虎皮中收藏，刀剑铸成农具。承欢于长乐宫，超过舜帝孝德蒸蒸日上的美誉；在明堂施行政教，遵循文王谨慎周密的心意。如今秋收功业已经完成，国运承续太平。霜气清寒，洗净桂苑尘埃；太阳升起，映出龙楼的影子。转动丹色禁驾经过兰路，降下雕饰车舆来到玉庭。金奏随着天风飘扬，羽觞在帝座前飞转。在洞庭旷野张乐，还没有尽览盛游；在颢天高台置酒，也只是徒然夸说妙戏。哪里比得上永远奉承圣日、常使皇上欢乐？臣等错误地身处伶人之坊，得以趋近禁宫，斗胆进献口号，冒犯天听。口号。秋日的紫翠光色撼动南山。天上传来召唤，御宴颁下梨园演奏的《吹凤曲》。九重丹阙面对龙颜，阳光刚刚停驻，金舆和仪仗上的霞彩仍映浮在玉笋般的朝班之间。若要知道君臣同乐的地方，便是万箱粮食丰收、五种兵器闲置之时。勾合曲。金风清爽，正值万宝成熟的秋季；皇帝临御黼座，恰好开启三山之宴。应当按奏《紫云》之曲，等待观看丹凤般的仪态。皇上面露喜悦，教坊合奏乐曲。勾小儿队。箫韶交替演奏，自然通达天地和气；日月同放光华，正合君臣共同的欢乐。倘若八佾之舞不能出场，那么四方治理的景象又从何处观看？慢慢奏出宫商之调，教坊小儿入队。队名。风云之间歌咏沛水，金石之乐防守虞庭。问小儿队。九奏铿锵，在丹陛之前合和；那一群梳着双髦的童子，来自绛色帷帐之下。既然已经动容献艺，就应当从容开口陈辞。上前来，清楚地奏闻。小儿致语。谨按：游鱼嬉戏于水藻之间，正逢镐京宴饮的众多欢乐；百兽起舞于庭前，感受到舜帝《韶》乐的新曲。这确实是盛大宴会，正属于熙盛的时辰。恭惟皇帝陛下，继承五位圣王宏大的美德，面对天地广大的施与。仁风吹到月窟，声教照临冰天。万物生长繁盛，民气清明安静。灵台偃息战争，玉门关没有夜间击柝的忧患；儒学馆献上歌诗，槐市有夏代弦歌般的欢乐。正逢万机政务丰裕安乐，使百官共同分享欢乐。清醇美酒交相倾注，大厨房的珍馔接连进献。游宴还未结束，恍如观看壶中仙境。盛大之事难以命名，几乎不是人间所有。臣等从小受到皇上教化，早已隶属仙乐之坊；每次在康衢嬉戏，已经听过雅正的乐曲；如今上前瞻望法座，更愿意奉献给天子。臣等不敢擅自决定，谨候进止。勾杂剧。鼓声层层，箫声凝聚，已经听到铿锵宏大的演奏；舞衣振动、衣服翻飞，还没有穷尽精妙的景观。应当命令仙人般的优伶承奉皇上欢悦。金丝之乐再次奏响，杂剧来了吗？放小儿队。宫殿的枫宸之影转移，花漏的声音迟缓。御酒飞杯，已经奉陪钧台之宴；童子收起舞衣，退还沂水游玩的生活。向红色宫阶再拜，彼此相随退下吧。勾女弟子队。羽帐重新披拂，降下烟霭温润的瑞气；玉杯再次举起，引导婉转和谐的乐声。各种礼仪交相修举，群臣全都沉醉。正当皇上的欢情浸润融洽，应当进献精妙轻盈的技艺。慢奏清商之调，两军女弟子入队。队名。舞姿随着受惊的燕子飞起，歌声落下如贯串的明珠般圆润。问女弟子队。

译翠色长髾飘渺，仿佛有鸾凤相随；红袖翩翻，令人惊讶如惊鸿将要飞起。想来是蓬山仙侣到来，和瑶水仙人同游，一定有话要陈述。清楚地奏闻。女弟子致语。妾听说，朝野多有欢乐，游乐宴享是诸侯应有的礼度；君臣同德，宴饮歌乐可以慰藉嘉宾的心。何况正逢昌盛时期，完全可以考察前代的美好事例。恭惟皇帝陛下，功业超过禹的节俭，德行超过尧的聪睿；发布号令如风雷，文章光耀如日月。朱干偃息，武功平定，自此使西夷消除怨恨；玉检封禅，正等待在东岳泰山告成。此时严霜凝聚寒气，流火星沉落光辉；看那黼帐完全打开，命令瑶觞交替进献。仙人般的舞者缓缓行步，宫中舞袖飞扬如花。圣明的日光舒展延长，助成天子游宴的闲暇；人心和乐，感受《韶》乐的新声。自然已经压倒柏梁台的高会，超过平乐观的胜游。妾等有幸逢此佳辰，技艺并不精工，暂时拂去尘衣，前来造访涂丹之地。仰望法座，愿呈现回雪般的舞姿，不敢擅自决定，谨候进止。勾杂剧。万般乐器高高陈列，已经助成需云之宴；群臣全都沉醉，一同沾受湛露般的恩泽。舞姿正暂时收住，应当继续陈列优伶戏剧，奉承天子容颜。杂剧来了吗？放女弟子队。金壶传递漏箭，悄然移动宝贵日影的光阴；玉斝在宴席上飞转，屡屡奏尽钧天之乐。应当整理五彩祥云般的车驾，回去陪伴三洞仙人的游宴。向天阶再拜，彼此相随退下。锡庆院宴会散后，与天节道场女弟子共两日，于是命名为九日。舞姿随着仪凤飞起，歌声落下如贯珠般圆润。十日。祥瑞感应彩虹流过水洲，歌声随着飞雪环绕衣襟。钦定《四库全书》。《华阳集》卷十八，宋王珪撰制词【诏】。赐枢密副使吴奎生日礼物诏二道。诏令：时值仲夏，南方生长之气旺盛，于是诞生了上等贤才，在枢密府谋划经国大政；又经历了祥瑞弧星出现的时节，正大力咨询政务之道。特此颁赐厚礼，希望以此安享众多福祉。诏令：炎热光明顺应时令，正当执掌帝王权衡；日月星辰积聚精华，实在是生育国家辅弼之臣。朝廷正倚重您在政途上的声望，特意推行优厚的赐予礼制，既使您获得长寿，也表示格外的恩宠待遇。赐枢密副使欧阳修生日礼物诏。诏令：卿进身以来，以辞章宗师的身份参与机密政务，适逢离火之运将尽、怀胎生育之辰初临，特派使者车骑前往您的私宅，将美酒等厚重赏赐送去，以彰显门户间聚集的众多福祥。对于近密之臣而言，这难道不算厚遇吗？赐枢密副使胡宿生日礼物诏。诏令：经纬世事而符合才德，拥护枢密、辅导国命；凉秋正迎来仲秋的节律，庆祥降临左户弧星。美好的生日与时令相合，特殊的恩数将要降临，因此优厚对待近辅之臣，这原本就有旧例。赐枢密使富弼生日礼物诏。诏令：四时之气复归元始，太和之气滋养万物；时令正值初春，祥瑞开启左户弧星。您禀受上天至厚的性情，辅佐国家的美好运势；承受国家的赏赐，既丰厚又众多；接受岁时的福禄，理当昌盛而广大。赐夏国主生日礼物诏四道。诏告夏国主：保有世代承袭的封爵，善于按时归献贡物。西郊张设车驾迎接时气，刚刚在左户悬弧庆贺生日，记载诞生的祥瑞，于是颁赐宠贵的币帛，前往为您续增盛茂的年寿。现派某官赐给您生日礼物，详细物品如另册所载，至此可以领取。诏告夏国主：白露初降，秋风应时，正值纪念悬弧之庆，也正当善自承受西土封爵之时，所以提前颁发朝廷的庆贺礼物。特此备办恩礼，以延续您的长寿福祉。诏告夏国主善述：您世代承守封爵，善于按时进贡。如今初入秋季，适逢您的嘉祥诞辰，特命使者乘驿前往，颁赐朝廷礼物，以延续您的寿福，也表达我的眷念之意。诏告夏国主：您继承世代封爵，善于按时进贡。适逢严寒将至，又赶上嘉祥诞辰，为使朝廷的宠赐能够早日送到，也希望您及时迎接嘉福，应当恭敬接受礼遇，更加继承忠勤之节。赐枢密使文彦博赴阙诏 敕令：枢密院掌管国家枢机事务的各种细微关键；辅弼大臣，应当与朝廷同心同体。如今正要依靠您这样的崇高声望来建立功业，等待您进献辅佐国家的大谋略。应当立即迅速返回朝廷，特此表示厚重的礼遇。现已下诏，任命您依旧检校太师

译兼侍中、潞国公，充任枢密使、淮南节度使。诏书到达之日，您可以把职分上的公事交割给一名转运使兼权主管办理完毕，然后乘递送公文的驿马出发赴阙。赐夏国主请求早日颁发封册允准诏 诏告夏国主：您近来输诚纳忠，希望承袭世代荣宠；朝廷已经命牧司准备封册。适逢使者勤恳请求，希望誓诏能够早日颁发，使贵国边民听到我朝命令，得以便利地从事耕作，不再有兵革之忧。所请应当允准，请体察朝廷的眷顾礼遇。现派某官先携誓诏前往贵国，到了即可领取。赐使相、知相州宋庠加恩诰诏 敕令：祭祀若能施行大恩泽，恩惠就一定会下及臣民；恩惠均等，政事就能推行。正因为君子能够举行祭祀，朕在明堂礼成之后，不敢独享福祉，想到应当同一二位旧日辅政之臣共同享有，于是才这样做。现于未时大明之际，在外朝庭宣告此事，正是为了记载神灵降临的祥瑞，录取臣下的德行，褒扬臣下的功劳，赏赐不可拖延。虽然您身在外地，但心中无时无刻不在王室，前去恭敬接受吧，以答报上帝的恩宠。现派您的儿子、尚书屯田员外郎充任国使，前往赐给您加恩官告，敕牒到达后可以只管接受。赐淮康军节度使、知曹州张茂实加恩告敕诏。敕令：朕在季秋的吉日，以最精洁的祭品献祭上帝；又集合万国的欢心，奉事朕的文德先考。神明相互感应，万物中有些不待召唤便自行到来，大概都是祥瑞聚集所致。朕既然施行大恩泽，遍及天下，何况对于虎臣，曾经有过早晚勤劳的功绩呢？前去承受这份福泽，以传达朕在朝廷告命中的旨意。现派人前往那里，赐给您加恩官告敕牒，到达后可以只管接受。赐西蕃邈川首领、保顺军节度使、洮州管内观察处置押蕃落等使董戬依照原任官职按例支领俸禄诏。敕告董戬：当世推重您的才智谋略，世代成就盛大的功勋。现在正要在高牙旗之下建立威望，并且继承安抚旧有土地的责任，应当优厚供给您的俸禄，以荣耀您镇守边疆的功劳。请体会朝廷的眷注，不要忘记恭敬承受。赐使相宋庠生日礼物诏 敕令：河岳的灵秀，孕育出非凡的禀赋；朝廷宰辅的声望，积累于老成的谋略。您正值四时之气初和的时节，又逢纪念悬弧的早日庆典。牲畜礼品是肥硕的，醪酒是清醇的，用来助成您的寿福，也用来表达朝廷的礼遇。赐枢密副使包拯生日礼物诏 敕告您：您怀有高峻清正的节操，能够成就深远的谋略。朕眷顾您在朝廷中执掌枢机，又记得梦熊所象征的嘉祥月份。正当朝廷特别宠爱并寄望于您的政务才能之时，特意将私府中的礼物赐给您，以延续您的寿福，彰明朕对您的礼遇。赐枢密副使孙抃生日礼物诏 敕告您：您平素蕴含贤明的谋略，进而参与枢密院的议论。如今正值肃霜的秋季，记念您出生时悬弧射矢的吉日，应当有朝廷的宠赐，以迎接您的寿福；还要更加怀抱忠贞之心，用来副应朕对您的眷顾和倚重。赐参知政事赵槩生日礼物诏 敕令：正值上冬，节气应和寒苦，因此诞生了贤良的辅臣。您确实践行教化，使天下均平；禀受精粹之气，才德超出常人。恩赏隆重，就应当不断赐予；面对这个嘉祥的时序，更使您增多吉祥。赐宰臣韩琦生日礼物诏 敕告韩琦：秋气开始吹起，日影临近诞辰时刻，于是设置悬弧之礼来庆祝您的生日；由此诞生了身居上衮之位的贤臣。朝廷在常典之外颁赐特殊礼数，又在宗族宴饮中聚集嘉祥，使您享有长寿，长久辅佐太平教化。现赐给您生日用的羊、酒、米、面等物，详见另册送到后，可以领取。特此诏示，想必您已经知悉。赐枢密使文彦博生日礼物诏三道。敕令：您早已乘坐快车出发，朝廷已经等待您执圭入朝觐见；如今前来参与谋议，正好借重您在筹策帷幄中的谋略。上冬迎来寒令，左户记载诞生的吉祥，于是将礼物赐下，以表示宠爱和眷念。敕令：高门迎来庆典，美好的月份将近圆满。朕眷顾执掌枢机的上等贤臣，记念您悬弧降生的吉祥时序，将从内府赐下礼物，帮助您在私第举行嘉宴，用来聚集更多福祥，这是对杰出辅臣的优厚礼遇。敕令：一年的功业刚刚完成，冬令已经更新。高门聚集贤德，您在西府掌管神圣枢机。平日深厚地承受四邻的礼遇，特意从

译三阁赐下礼物，希望帮助您增添福庆，共同弘扬盛大的教化。赐契丹皇帝贺乾元节大使茶药诏 敕告您：您乘车奔驰于华国，带着书函传达和睦之言；正值庆贺诞辰的时节，刚刚离开炎热时令的烦苦。前去送达特别的赏赐，以慰劳并表达对您的眷顾。赐贺乾元节副使茶药诏 敕告您：您光荣地担任副使，恭敬地携持邦国礼物。吉祥之日正值太阳运行到离卦之时，您从隰地出发前来聘问。推恩赐给您上等礼物，以慰劳您在途中所受的辛劳。赐契丹皇太后贺乾元节大使茶药诏 敕告您：您沟通邻国友好关系，修行庆贺诞辰的礼仪，正值夏历管乐初奏的时日；嘉许您奉使出行的勤劳，特让您携持邦国赏赐，以辅助时令的福庆。赐贺乾元节副使茶药诏

译敕告您：您参与承当邦国选任，继承修好邻国的使命；记念雷电初发的时节，想到您像星驰一般早早驾车出发。特赐嘉礼，用来引导并抚慰您的忠勤之心。赐贺正旦副使茶药诏 敕告您：您恭敬地随从使者的使命，参与讲述邻国欢好的情谊；长途奔驰于原野和低湿地带，抵御风霜的猛烈侵袭，应当颁赐邦国礼物，以厚待宾使的礼仪。赐契丹皇帝贺正旦大使茶药诏 敕告您：您一切遵循使臣的规范前来缔结邻国友好关系，长途奔驰于遥远的山川陆路之间，又正遇猛烈的风霜；现从上等匣中平均赐给礼物，以宽解您驾车远行的劳苦。赐贺正旦副使茶药诏 敕告您：您早已担任副使乘车出发，刚刚到达中途，正经历猛烈的风霜，难以胜任原野湿地的劳苦。特意赐下礼物，以表达对您的眷顾和礼遇。赐贺正旦副使茶药诏 敕告您：您早早整治使车，远道携带邻国礼物，正遇严霜威势的猛烈侵袭，又长途奔驰于山川道路；特意想到您多受艰辛，格外增厚嘉美的赏赐。赐枢密使富弼请求休假将养允准诏 敕告您：您身居上枢要位，掌制万里边防；谋略经过朝廷讨论而合于大治，命令从机要中发出而能成就大事。近来您的视力和精神稍有不适，身体也渐渐恢复强健，朕心中仍未完全相信您的请求，所以没有立即答应。况且天道高远，哪里是术数所能穷尽的？贤德充足，自然会有神明前来辅助。您应当凝聚精气，朕敬重而期待您的仪表，现准依所请，给您假期调养。赐枢密副使欧阳修辞免恩命允准诏。敕令：朕向来知道您是杰出而有声望的人才，因此召入朝廷辅佐宏大文治。您在帷幄中的言论，常常针对朕的不足提出规谏；在宴饮议事之间，有时又在事情尚未形成时加以辩难。如今您参与参知政事之职，进而担任地官之序。您急切地在宫中机要处陈述心意，希望撤回制诰中的恩命。大概君子谋求德业的崇高，只是贤者警惕宠禄的到来。虽然这是您自身的勉励，也得到群臣舆论的赞许。姑且成全您的诚意，安于您所谦让的职位，准许所请。赐婉容周氏辞免恩命不允诏 敕告周氏：朕看到了您再次上呈的表章。本月一日，已经有圣恩降下诏书一道，不准臣妾辞去婉容之职。私下认为，婉容之位应当授予柔顺善良之人，您请求在嫔妃之间另行谋求授受，实在是内心最恳切的愿望，希望圣明能够怜悯而依从。您的请求，朕已经全部知悉。朕整饬朝廷教化，慎重选择宫闱人选，使您进列九御，参与彰显后宫的规范。您仪态端庄，足以使德行美善；您恭敬地治理内宫，正是表彰贤德之人，却反复上章躲避宠荣。诏书的声音很美好，紫泥诏命难以留存，您的请求不应允准。赐宰臣富弼请求退休不允手诏 朕看到了您上呈的札子，奏请退休的事情，已经全部知道了。朕想起帝虞时代，皋陶、后夔辅佐舜帝，始终一心一意，使美德流传无穷，哪里有轻易离开职位而求自身安逸的道理呢？您身负天下大才，辅佐朕五年，能够勤劳于王室。如今正要商议太平大业，您忽然以此告辞，难道是朕不明智而废弃了您的谋略吗？还是奸邪之人伤害正直，使朝廷的议论难以施行吗？否则您还有什么疑虑呢？朕本来就把心思专注在您身上，而您自身看得很低；您受到士人百姓的信任和爱戴，正应当持守节操而不顾一己，在可以有所作为的时候竭尽思虑。您还应当安处职守，不要让皋陶、后夔在有虞时代独享美名。所请不予允准。此诏交付富弼。赐参知政事孙抃、赵槩辞免恩命允准诏。敕令：朕设置爵位、俸禄，是用来对待天下有才德而卓异的士人。何况掌管国政的臣子，难道还要按任职日子长短来议论升迁吗？如今二府官员更进一等，按惯例都有增加品秩的恩宠。您却上言说“我听说此事直到恳切激烈的程度”，身居上位的人知道升进不易，正可以借此向下砥砺士大夫的风气，朕为何要拒绝呢？前去安守您的职务，长久享受这份福泽。您所请辞免的事项，准许。赐前枢密副使吴奎辞免而特支请俸允准诏 敕告您：您近来遭逢家中丧事，仓促离开朝廷职位；即使穿着苴麻丧服，也不能夺去您最真挚的孝情。朝廷颁给您稍低的俸禄，并不是特殊的待遇。您上言如此确切，援引先例来辞谢，既然赞许您始终如一的孝慕之情，岂敢妨碍您守持廉洁规矩？所请准许。赐三司使韩绛请求出任外郡不允诏 敕令：三司总管天下财计，正使的地位仅次于二府。按照旧例，事务繁剧就要慎重选择任职之人，品秩尊重就难以允许辞退。正要倚赖您充裕的才略，来掌管广大的国家财用，您却忽然以疾病为由辞职，很违背朕的听闻。姑且勉力保养元气，最终防备并成就国家的大益。所请不予允准。赐端明殿学士、知成都府韩绛请求调任内郡不允诏。敕令：井络地区地势险阻而民俗繁多，常常选择才干通达、声望厚重的大臣去镇守。如今正值春天万物发生，朕怜悯远方百姓失去职守，您却请求调往内郡，这难道符合宣扬德泽的期望吗？何况您一向精力强健，遇事果断，忽然借口疾病，实在很违背朕的听闻。所请不予允准。赐知潞州李东之请求留守西京台不允诏。敕令：壶关控制着通往太原的道路，也是朕的股肱之郡。您凭借儒雅之才进身，又通晓适合处理世务的道理，所以出任郡守，流传美好的声誉。近年以来，您的疾病为什么一直不好？退居而掌管闲散事务，哪里比得上亲临政事、深切惠及百姓？应当专心调养精神，亲近医药以自我扶持。宪台的别印并不是朕吝惜不给，所请不予允准。赐武成军节度使、知郓州李璋辞免南郊加恩，第一表不允诏。敕令：朕择定年岁，选择吉日，在郊外举行大祭。三灵垂顾并接受祭祀，岂敢说是朕一人能够使神灵享用祭品？当此之时，朝廷内外都尽力效劳，承受神灵的福佑，于是发布吉祥的诏命。前去恭敬接受，不要再以辞谢加以推拒。所请不予允准。赐李璋辞免恩命不允诏 敕令：朕即位之初，恩泽遍及四方。何况您是朕亲近而贤能的臣子，镇守藩屏重地，难道能没有褒奖宠赐吗？这是用来酬答您的劳绩。不要再固执辞谢，以致违抗已经确定的命令。所辞不予允准。赐翰林侍读学士、知邓州贾黯辞免恩命不允诏。敕告您：您器度深远，见识冲和，品行端正；文章富赡，早年就取得辞科的选拔，迅速参与侍从之列。自从在丧庐守完丧制，多次请求分掌郡政。朕认为金华之地在讲席上声望隆盛，南阳又是受宠的故乡。何况您的道德足以随时接受朝廷咨询，声望足以镇抚江汉风俗，何必烦劳上表，还要请求调任？不要拘泥于小小嫌疑，姑且依从您平素的愿望。所请不予允准。赐翰林学士欧阳修修撰《唐书》完成，辞免恩命不允诏。敕令：朕认为唐朝统治天下三百年，考察它兴衰的原因，留下的鉴戒并不遥远。等到观看旧有书史的文章，却繁杂而不得要领，是非也和所听闻的颇不相同。近来因此命令官员重新编纂唐朝历史的始末，经过十七年之后才完成此书。然而若不是经过您的删削编定，就不能向后世显示法则。如今按照惯例升您一秩，仍不足以酬答您多年劳苦。您上章陈述，实在是过分谦让。所辞不予允准。赐翰林学士欧阳修请求出知洪州不允诏。

译敕令：从前汉代萧望之，一向有意留在朝廷，不愿远任郡守，确实是自认为议论对时政有益，不忘爱君的道义。您学通古今，明白治乱的根源，是朕常常咨询访问的人。学士之职，可以说地位亲近而责任清明。您为什么感慨上书，请求取得南昌太守的符印？虽然那里接近您的故乡，但难道不也是远离国都吗？这对朕来说，并不是表达爱护您的方式。何况您德行坚定，精神耳目并未衰退，应当安居此位，长久享受它的福泽。所请不予允准。赐枢密副使邵亢请求出任外郡，第一札子不允诏。敕令：在朝廷之上，每日谋划国家安危的，只有一二位执政大臣。何况您从朕在东宫时就侍奉朕，朕因此破格任用您而毫不疑虑，还有什么职位是不能任用您的呢？况且士人常常忧虑不能处在适当的职位、适当的时代，所以不能尽展才干。如今您正逢其时，又居于显要职位，却不进来和朕共同谋划天下事务，反而称病自陈，思念乡郡而请求离去，这难道符合朕对心腹大臣的期望吗？所请不予允准。赐邵亢请求出任外郡，第二札子不允诏。敕令：朕认为从前依附君主的大臣，固然多有发抒忠愤、冒犯爵位来取得一时荣誉的，难道不是很伟大吗？您早年以德义为朕所知，参与政务没有多久，为什么多次陈说精力不强、耳目不明，想要离开朕呢？况且治国之道，在于坚定任用贤才而不可改变。《诗经》说：“我的心不是石头，不能转动。”如今任职还不到一年就匆忙离去，岂不是让朕得到“转石”的讥讽吗？您应当安居职位，不要顾虑别人的言论。所请不予允准。赐定国军节度使李端愿请求退休不允诏 敕告您：您是献穆王的儿子、神德皇帝的孙子，生长在富贵之家却不自我矜夸，出入于忠义之道而无所顾虑。为什么近日疾病稍微好转，就要辞去朝廷咨询之职？为什么上书请求归还节钺之宠？朕等待您恢复精神、显现风采，前来主持彰定之礼。请求谢事退休的文章，不要烦劳再三陈述。所请不予允准。赐判定州李昭亮请求任宫观职及调任郡守不允诏。敕令：黄河以北，是天下的咽喉要地；总领军帅的大臣，怎么可以轻易更换呢？您凭借功臣和戚属旧臣的身份，身居将相的尊贵职位，历任内外官职，一心输诚效劳。为什么感慨上书，请求解除边地繁剧职务以求自我安适？这难道是朕托付老成大臣的本意吗？况且年纪越大而见识越深，所受宠爱越厚，倚重也越重，应当安守您的职务，以长久享受当世的福泽。所请不予允准。赐枢密副使陈升之辞免恩命札子不允诏。敕令：朕认为掌管军务的机构关系国家安危，执政大臣的任用应当谋求贤能。如今正好得到众议一致，确实是最公正的升任；立即参与枢密院的谋划，应该略去那些谦辞。所请不予允准。赐端明殿学士、知定州张方平辞免恩命并请求侍养老亲不允诏。敕令：朕认为河北是天下的根本，何况中山一带道路重要、军队众多、百姓繁盛，可以说是重大的寄托。若不是谋略敏捷、声望厚重的大臣，便不容易派遣去那里。春秋时期的义理，不应以家事推辞王事，您为什么要辞谢呢？所请不予允准。命使者接受诰敕后，迅速出发赴任。赐翰林学士承旨宋祁辞免恩命不允诏。敕告您：您早年凭借杰出才华被召入近侍，屡次屈尊出任使者和郡守；心中怀有辞去翰林文职的才华，现在应当回到禁中游处，并且进而承当枢密院的机密谋划。何况您的智略足以治理国家，谈论文章足以畅达皇帝的谋略，为什么要上章，竟至于称病辞职？朕正准备朝夕向您咨询，请勉力亲近良医药物。不要坚持谦退之心，只管接受这项嘉命。所请不予允准。又赐端明殿学士、知郑州宋祁修撰《唐书》完成，辞免恩命不允诏。敕令：朕认为唐王朝的兴起，至今耳目所接触的遗迹还不遥远。观看刘氏所撰的旧史，执笔于仓促之际，使当时君臣的事业郁结而没有彰显，朕对此十分悲悼。近来诏令文学之臣重新编纂其异同，最近已经上送供朕阅览，这大概凝聚了十七年的功业。虽然您在外任职，却搜集散失的传闻，考察实际行事，来论定编次一代的典章，确实积累了很多勤劳。左辖之职，名位和品秩虽然尊重，但也只是按例升迁的恩命。您为什么要辞谢呢？而且您伏地上奏之日，感叹自己久滞外任，朕也怀念您忠贞不懈的心意。所请不予允准。赐枢密副使陈升之生日礼物诏 敕令：阳气重叠，显明节候；山岳高峻，凝聚神灵。记念您悬蓬矢降生的祥瑞，将以绨帛封函中的私家礼物相赐，愿您辅翼宏大国政，承受丰厚福祉。赐陕西宣抚使韩绛汤药诏 敕令：敌人的灾气兴起，妖异之事加重，我国边境受到骚扰，战车整装待发，您还要经受霜露中的劳苦。只要治理安排得当，当然不久就会胜利归来。特意颁赐灵验药剂，以辅助您的身心。又赐枢密副使吴奎辞免恩命，第一札子不予允准诏。敕告您：您的才干受到众人推重，资质与时势相合；从前参加大册对策，渐渐踏上接近朝廷的仕途。曾经慷慨陈词提出规谏，也曾周旋于试任繁剧事务之间。正是凭借贤能德行，升任掌管枢密院的官职；朕谋求您在筵席前提出胜过他人的谋略，来引导北枢的机密政令。为什么还要上表？竟然希望归还恩命。前去恭敬承受，不要固执己见。所辞不予允准。赐吴奎辞免恩命，第二札子不允诏。敕令：朝廷承担着教化根本，帷幄谋划着机要事务；朕发布命令十分谨慎，任用人才也很困难。因为您过去曾参与朕的咨询访问，朕要求您屡次陈述忠直意见的益处，也曾试验您处理浩繁事务的决断，谋求您进入枢密院接受咨询。朕考察众人而得到您的杰出声名，哪里会因为资历浅而委以重任？您却接连在辞让的奏牍中想深深避开宠禄之途。况且为国惠民，是义理上应当看重的；因贤能而授予俸禄，实在没有什么不安。立即起身接受制诏，前去参与光明神圣的政务。不要让您的职位空缺而郁结，朕已经听到了您的请求，所请不予允准。赐吴奎辞免恩命，第三札子不允诏。天子统治万国，设置各级百官，使他们专心履行自己的职事。何况左右近臣，要早晚承奉并辅佐君主，朕岂敢不慎重对待？您能够努力施展谋略，因此命令您谋划政事。您却三次陈述坚决辞谢朕命的理由。朕想起有虞时代，群臣都相互谦让，也没有人安于职位，最终舜帝告诫说：“好，你去吧！”您不要远离前人的教训，应当遵循这些教训而合乎中正。唉！谨慎守持您的行为，不要倚仗自身，才不会失信于美善之道。所辞不予允准。赐起复枢密副使吴奎辞免恩命第二表不允诏。

译敕令：天下人的丧事，虽然是通行的礼制；但门外的政务，确实有可以割断私恩的道理。所以以忠于国事来改变您守丧的安排，是孝道的崇高表现；适应世事的变化，是权变中最大的道理。您自从离开家中遭遇丧事，转眼已经隔了年华。朕思念旧日臣下重新回来，已经多次下诏催促。如今国事艰难，何况又有许多战争忧患。悲痛极深而思念亲人，并不在于外表穿着苴麻丧服。请审慎遵从公义，起身辅佐朕。所请不予允准。赐判大名府韩琦请求调任徐州不允诏。敕告您：近来您离开宰辅职位，出任藩镇长官，改变官符所任的守职后，确实减轻了边地的忧患。邻境已经和睦安宁，所辖境内也安定太平，正好又要恢复四路的繁剧事务，而且怜悯旧臣的劳苦，何必反复上章还想调换郡守之地？思虑周全的人在于体察国家，忠诚至极的人不以自身为先。勉力保养精神元气，难道只是为了依靠翰林院吗？所请不予允准。又赐宰臣韩琦不赴文德殿参加朝班而待罪不允手诏。天子的朝廷，正朝礼仪久未讲行；宰相的朝班，百官随后也逐渐废弛。御史台忽然上奏陈述规谏，国家常典也渐渐被忽略。大概是延英殿赐对时，常常超过中昃之时的咨询，所以宣政殿留班，来不及在大明之时朝见。何况您任职并没有懈怠，为什么要因小过自引罪责而不得安宁？应当斥去细小嫌疑，来安定朕一向的期望。所请待罪不予允准。仍截断以后再来的奏章。又赐宰臣曾公亮不赴文德殿参加朝班而待罪不允手诏。朕看到了您两次上呈的表章，内容已经全部知道。路朝的制度虽然规定了日常朝班，御史府的文书大概是用来纠正废坠的规矩；何况您身处执掌国政的职位，每天都应在天明时趋朝。事情有时需要因时制宜，起初并不是不恭敬，为什么要急忙上章？却反而引咎自责过深。再次阅读您的陈述，实在违背朕的听闻。所请待罪不予允准，仍截断以后再来的奏章。赐翰林学士、尚书兵部员外郎、知制诰吴奎请求出知青州不允诏。您勤学博览，足以通晓古今；美善的谋略和正直的言论，足以承受朕的咨询。您早晚进献意见，朕对您还有期望。何况如今正把繁剧的事务委托给您，使您承担职任，努力完成贤臣的事业，应当在朝廷发挥作用；振作您的壮大谋略，哪里有闲暇立即回到乡里？安守您的职位，深切体会朕的眷顾。所请不予允准。赐宣徽南院使、判延州程戡辞免恩命不允诏。敕告您：气度高尚，才干严整，恭敬勤勉地历任二府官职，输诚效劳六年，以风俗教化的和谐来调理政事，使边疆归于安靖。近来朕希望您重新回到枢机职位，刚刚来侍奉经筵，却又怀有过去的谋略，实在委屈了您的大用。现在正要重新整顿西部统帅的法度，使您进升到内廷荣显之职。朕对您的倚重很深，您不要再辞谢。所请不予允准。赐皇后曹氏答诏 朕在秋季的吉日举行大飨帝礼。笙和镛发出纯厚的声泽，璧玉闪耀华美的光彩。于是举行禋祀礼直到完成，这有赖于坤仪一同襄助。忽然打开您呈来的嘉美文牍，再次传布庆贺之辞。反复吟咏其中的谦逊恭敬，实在深感悲伤叹息。赐沂国公主等答诏 敕告沂国公主等：您们在仙源中孕育精粹，受到皇室慈爱；适逢祭祀上帝的礼仪全部举行，刚刚得到神灵降下的福佑。彩色仪仗刚刚返回，芳美的书信忽然到来；柔和的心意显然美好，朕片刻之间便兴起褒奖之意。赐越国长公主等答诏 敕告越国长公主等：您的德行深厚，容貌美盛，荣耀与皇家宗室相等。适逢郊外大祭礼成，刚刚广泛聚集神灵的福祉；您恰好返回斋宫，便立即送来庆贺的文牍。朕反复体会您的厚意，只能更加深切地表达褒奖和眷念。赐婕妤俞氏等答诏 敕告婕妤俞氏：您早年凭借柔顺美好的品德，列居禁宫严正之地。适逢宗庙祭祀礼仪完成，大家共同得到神灵广博降临的福佑。清道仪仗刚刚返回，您便立即派人送来庆贺的奏章。朕体会您的恭敬勤劳，哪里会忘记对您的褒扬尊崇？赐贵妃沈氏答诏 敕告贵妃沈氏：朕亲自来到泰畤，恭敬地献上嘉美的牲品，仰望上天而获得神灵的欢悦，回来又使万物共同受到恩泽。朕顾念您三朝以来的旧日德行，正值大吕所应的嘉祥时辰，您上章传来庆贺之意，使朕在宴席间兴起褒奖之情。赐宰臣曾公亮以下因议论宗室封爵不当而待罪，特予释放手诏。朕看到了您所上表章，内容已经全部知道。朕厚待骨肉亲情和封爵的典制，有关部门却没有广泛考察法令，因而处置失当。既然推求合于义理的安排，便应当疏通恩典而只求允当。何况您总领裁决重大政务，确实每天都要处理繁多机要，应该宽免您引咎待罪的文辞，姑且体察朕礼遇贤臣的心意。所请待罪，特予释放，交付曾公亮以下臣僚。

译钦定《四库全书》《华阳集》卷十九，宋王珪撰写制词【诏】赐夏国主归还绥州誓诏 朕看到了您所上奏表，内容已经全部知道。朕承受上天的命命，安抚四海之内的人民。何况您世代守护西土，作为本朝的藩屏辅弼呢？如今又惩戒过去的过错，坚定自我更新的志向，对天地发誓，并向鬼神盟誓。您进献誓文，向王室表示忠诚。朕正要推行大信以示天下，俯首同意这些誓言，永远不会改变。您进纳塞门、安远二寨，朝廷已经指示延州等候交割完毕；交割后归还绥州，各自依照旧日疆界，仍由您自行封册。以后每年的赏赐，均不再按照旧例办理。其余约束事项，一律依照庆历五年正月二十二日誓诏施行。朕已经告诫边地官吏，各自守护疆界；您应当明确告谕国人，把誓书收藏在祖庙中，永远保全安乐福祉，并传给子孙。誓辞已经得到信任，所以不再多说。赐夏国主请求采用汉仪诏 诏告夏国主：朕看到了您所奏之事。此前因宥州上报复核，说迎接朝廷使者时，馆舍狭窄，车轩栏槛危险，如果不重新修整，实在是对使者的怠慢。因此便聚集材料和用具，革除旧弊，重新修建。来年七月，您的生日使用藩国礼仪接待使者；十月仲冬，使用汉人礼仪迎接使者。这些事情朕都知道了。使者传递文书奔驰而来，是为了把制度规定长久固定下来。等候使者的亭舍既然简陋，就应当修饰一新；这样既能承担世代效忠的责任，也能喜爱本朝礼仪。忽然看到您送来的文牍，足以体现您的诚意。若采用汉仪，只依照先前张宗义所实行的礼仪次序，其余全部依照誓诏办理。赐给夏国主不归还绥州的诏书。你所奏报的事情，朕已经全部知道了。朕继承大统以来，勤勉地安抚各国，凡是德泽所及之处，无论远近都一视同仁。何况西夏屏藩于一方，近来曾查看誓约文书，不久又俯从你的诚意请求。等到查明应当归还旧日疆界时，你却忽然一并提出了另外的说法。朕想到二寨的百姓，难道没有留恋旧俗的心情吗？使他们各自安居乐业，暂且曲意表示仁恩，是顺从你们的情愿，并非喜欢无端生事。再次阅览你送来的奏章，仍有需要说明的地方，你应当自行斥退那些末等谋议，希望共同恢复长远的谋略。先前多啰中锦等人送到誓表，详细陈述了恭敬顺服之意；既已颁下誓诏，于是命延州交割塞门、安远二寨，事情已经办完，随后归还绥州，并且各自都必须依照旧日疆界。后来收到延州奏报，说夏国派人前来，只要求交割寨基。此前移文给宥州，指明旧日疆界所在，回文却说赵卨妄自指认执定，明显是不依照旧日誓诏交割原有疆界。朝廷务求敦厚顾全大体，特意表示宽容；那两个寨子已经命延州不再交割，绥州自然没有再交还的道理。从今以后，你应当遵守誓诏，永远保持安宁，不要让任事的首领擅自挑起事端。赐给夏国主、命其举行册礼的诏书。诏告夏国主：现在阅览你的书信，再次申明誓约。这是因为你们的诚心更加笃实，也是为了封守疆土的长远打算。朕已经命使者将要前往举行册礼；既然要把安抚天下、绥靖疆土的事业荐告于世，就应当先告谕边地百姓，希望他们得以安心从事耕耘，永远没有兵革之患。遥想你忠诚顺服的心意，应当体察朕的眷顾勤劳。赐给夏国主、命其遵守藩属礼仪的诏书。诏告夏国主：朝廷停止兵事，是为了使百姓得到安息；施行恩德，是为了怀柔远方。回顾西夏的封疆守土之责，应当奉行历代朝廷的诏书。没有想到近年以来，接连发生无名无故的举动，边境多受扰乱，百姓不能安宁。以至于去年秋天，忽然逼近大顺，虽说是为熟户报仇，实际上也是抗拒官军。种种情形都表明事情已经萌发，足以看出你们不顺服的迹象。先皇帝始终致力于维护国家大体，姑且过去追问事情的缘由。等到朕继承帝位之初，更加思考安抚驾驭的策略。反复阅览你们来信中的陈述，很赞赏其中保存的大义。何况旧日已经载入宗族盟约，更应亲自遵守忠顺的训诫。你应当念及祖先所奉行的法度，更加遵守藩属的礼仪，使永远没有兵革之忧，使众人都能享受耕耘的乐趣。这样自己享有众多福祉，并把它传给无穷后世。诏告夏国主，请求赎取《大藏经》的诏书。诏告夏国主：阅览你所奏报的事情，得知你请求赎取佛经一大藏，以及签牌、经帙等物，希望特意颁下皇帝的敕命，印造佛经，等到来时赐给你。至于旧有的惯例，以及纸张、墨、工匠工钱和马七十匹等事项，随后详细具奏上来。事情已经全部知道了。大雄佛的教法流布，利益无边；信奉佛法的人笃信因缘，使群迷得到解脱，乐于在佛法境界中观照内心，愿意在秘奥经文中探究义理。现在阅览你的陈述，理应开许允准。你所请求的经文，已经命印经院印造，等到嘉祐十一年正旦来人到关时交付。赐给夏国主、拒绝其请求工匠的诏书。诏告夏国主：阅览你所奏报的事情，是说番文一向稀少，工艺技巧以及改变衣冠制度的事项，全都依靠制造之功，所以想要考察工匠，只是暂且借用一些工匠，具奏上来。事情已经全部知道了。你们继承世代封爵，陈述并修治邦国贡赋，遵循我朝廷的教化，时时遵守祖父的规矩；忽然看到这份奏章，实在没有先例。你应当谨慎守持旧制，难以顺从所陈请求。自西平王以来，从来没有提出过这样的请求，还是应当遵守旧有规矩。赐给夏国主、命今后表章仍按旧制称呼赐姓的诏书。诏告夏国主：上天降下灾祸，万国共同悲哀；你恭敬地派遣使者前来，郑重表达慰问之礼。哀情虽然深于永远的追慕，但礼仪有时可以改变旧日的惯例。你们的祖先称臣为藩属，曾有先朝赐姓；朝廷以君主的义理隆厚地抚慰安定，以人伦亲爱之情深厚相待。自从再次纳入誓言，也一直具备并遵循应有的礼制。忽然上表陈述请求，却没有坚守宗族盟约。想到这种举措违背常规，莫非是受到左右之人的迷惑？你应当存有长远考虑，用来继承前人的谋略。今后所上表章，应当退回，仍照旧制办理。赐给韩绛御寒衣服的诏书。敕告韩绛：近来将要派遣使者出发巡视边防，想到年景将尽，冒着关塞路程遥远。尘土笼罩四野，雨雪侵袭重裘。正想到你征途劳苦，特意解下御寒衣服赐给你。恩宠和体恤十分深厚，希望你以更大的功劳来报答。赐给夏国主仲冬时服的四道诏书。诏告夏国主：岁时已至，寒威充满天空；朕深深想到你守卫西部边疆，继续推重你们历代的忠诚，命使者通过驿站前往，颁赐冬衣以增加温暖。你更应当顺应时节，永远报答朝廷的恩宠。现派某官赐给你仲冬时服，具体物品如另册所载，到时可以领受。又赐给夏国主农历入冬场功，防备归来时缴纳赋税；遥念你守卫西部边疆，开始迎接北方寒气，派遣使者前往颁赐恩赐之物。既要安宁又要吉祥，你应当更加奋勉而忠诚。诏告夏国主：继承西部封爵，向中原朝廷进贡；想到塞路阻隔，远方寒威严酷，于是命乘驿车的使者，特意颁赐箱中衣服，以此表示宠爱和私恩，来褒奖你的忠诚。诏告夏国主：应当遵循朝廷法度，谨慎守护世代封爵。想到迅速流逝的日光容易迁移，正值寒风再次到来，特意命乘驿车的使者前往颁赐箱中衣服。希望你体察朝廷的眷顾和勤劳，更加彰显忠诚与辛劳。赐给夏国主、准许其请求购买物品的诏书。

译诏告夏国主：阅览你所奏报的事情，得知你请求购买幞头、防子、红鞓腰带衬等物品，希望今后凡有买卖，特意颁下命令，不要使之受到阻碍，具奏上来。事情已经全部知道了。你善于继承前人的修治，远守西部疆土，通过信使传达表章，在上都交换服装，体现了你远道奔驰、真诚勤勉地向化之意，特意予以批准，以满足对你的眷顾之情。已经命令都亭西驿所依照惯例收买并交付。赐忠武军节度使、知河阳梁适，因避祖讳而请求免除恩命，未获准许的诏书。敕告：国家优待过去执掌政务的旧臣，礼遇没有比这更隆重的；酬劳安抚边疆的功劳，恩宠也容易因此丰厚。念及你在大卤长期辛勤劳作，请求你再次治理三城；加授相当于上司的官秩，进而疏通旧日许诺的封爵。诏命在清晨颁布，群臣的谋议与长远考虑相合。刚听到制书检阅完毕，忽然收到你推辞的书函。再次推重你避让忠武军节度使之职，虽然远远嘉奖你的美好志向，但最终还是要酬答你已经成就的功勋。你应当前去恭敬接受，以彰显朕对你的信任和倚重；所请求的事情，不予准许。赐梁适请求改任文职资序，未获准许的诏书。敕告卿：你早凭杰出才干，曾经陪同朕在朝廷讨论政事。如今稍微受到疾病困扰，就突然想调任忠武军节度使之职，难道这是朕对待大臣的方式吗？何况河阳是近处的藩镇，并没有边疆忧患，你只管集中精神，靠近医药来调养自己。《诗经》不是说过：“快乐的君子，怎么不能长寿眉寿？”希望你能够做到。所请求的事情，不予准许。赐知兖州梁适请求退休，未获准许的诏书。敕告卿：你早年凭借崇高声望，曾经治理近畿官署；等到继承至尊之位后，又多次出任地方官职。谋划和咨询尚未中断，时论也没有亏损，你为什么屡次以衰老和疾病为由上疏，竟然坚决请求离职？孔子的训诫虽推重功成身退的心志，却也说退隐并非容易；傅说的书中尤其重视善始善终的戒诫。你应当前去安处自己的职守，不要违背朕的心意。所请求的事情，不予准许。赐判延州程戡请求退休的第一表，未获准许的诏书。敕告卿：过去曾经陪同朕在朝廷议政；如今你年高而德望深厚，朕更加优待你。何况延川是这一道的要冲，正处在蕃户咽喉，实在依赖你镇守安抚。你为什么怀疑而上交守边官印，想要归去？这难道不是轻视朕、忘记旧日臣属之情，却期望以此自我抬高吗？只希望你勉强进食、保养精神，远远思考边疆事务。即使暂时不能谋求收复玉关，也已经足以宽解朕西顾的忧虑。所请求的事情，不予准许。赐程戡请求退休的第二表，未获准许的诏书。敕告卿：过去解除政务机要后，便亲临边疆，威严自重，使国威畅行于无边之地，在祸乱尚未形成之前便加以折服，已有朝廷谋划取胜的先策。朕继承帝业以来，多次因你年高而劝你退休；但听说你精力强健，足以抵御边疆事务。想到安抚远方百姓，最终还要倚赖你的雄才谋略，所请求的事情，不予准许。赐程戡请求退休的第三劄子，未获准许的诏书。延州是灵夏的咽喉，近年以来羌人不服，屡次扰乱我方边民。现在正整顿军队、增加驻屯，讲求朝廷谋划取胜的策略；而卿总管延州，任职已经很久，实在依赖你的威名来镇守。你却屡次上书，希望交还官职，这难道是朕所希望的吗？所请求的事情，不予准许。赐观文殿大学士厐籍请求退休的第一表，未予准许的诏书。敕告：朕听说唐虞时代的朝廷，君臣上下同心同德，怎么会被离间之言所动摇？所以圣贤从始至终都受到荣华尊崇，声名流传至今而无穷。卿以身受大德自称，曾经作为股肱辅佐朕，虽然身在外地，心却没有一刻不在王室。朕正要向老成之臣咨询，远远思考二帝的治理之道，你却依据经典以年老为由，请求交还印绶归去，这岂是朕所希望的？卿应当调养精神，不要追求一时的高洁，以免失去爱君爱民的意义。你还应安处常职，使国家长久享有美好的命运；所请求的事情，不予准许。赐厐籍请求退休的第二表，未予准许的诏书。敕告：礼遇年高、尊重有德之人，是三代兴治兴道的原因。何况你曾经与朕共同谋划天下大事，是当时所谓的元老之臣，朕怎么敢轻易决定你的进退？卿近来确实辅佐过朕，持守义理，忠贞专一，早晚勤劳，功劳十分盛大。你为什么感动而上书，恳切请求告老还乡，竟到了如此执着的地步？况且如今没有官职事务的劳累，你正可安然奉献朝廷正直的谋议和美善的计策，补救朕的不足。至于抛弃荣禄、归隐之事，朕从未听说可以这样做。所请求的事情，不予准许。赐观文殿学士程戡请求退休，未予准许的诏书。敕告：士人难以进用，风节才会受到激励；国家尊崇贤者，名器才会受到尊重。这大概是因为有君主在上，以至于臣下可以忘却自身。年老却不能辞去事务，是因为卿见识器量宏大纯粹，才干谋略敏捷刚强。参与政事七年，始终尽忠守德。如今竟援引经典辞谢恩宠，抗章陈述请求。难道是对升降任免感到厌倦，还是厌恶那些诋毁正直之人的言论？现在任命你为陪绅、秘殿之臣，侍奉于禁林。事务清闲而道德声望更加冲和，职位清贵而责任也不至于繁重。你仍然执意谦让，请求退休；虽然怀有超然于世的高洁志向，但恐怕会辜负朝廷优待贤能的期望。勉力恭敬地接受朕的恩宠，难以顺从你的陈请，所请求的事情不予准许。又赐龙图阁直学士、知成都府赵抃政绩特别优异，予以奖谕的诏书。敕告：蜀地远在西南，是最重要的郡之一。朕担心官吏不能充分宣扬恩德，使之施及远方百姓，所以共同选择郡守；不是慈爱善良、简约持重的人，不能任命。卿在蜀地任职刚超过一年，使者便把你的政绩特别优异之处上报朝廷。官吏本来就是用来治理百姓的，能够尽心治理而使百姓得到依赖，难道不值得朕嘉奖你吗？赐康州防御使窦舜卿等祝贺皇太后、皇后授册并进献马匹的诏书。敕告：朕先前因初次郊祀礼成，举行重大礼仪；你们恭敬地承受宠信，立即列入庆贺礼仪。想到你们恭敬勤劳的心意，难道能忘记而不叹赏吗？赐河阳三城节度使、同中书门下平章事文彦博，因祫享加恩而谢恩并进献马匹的诏书。敕告：朕近来选择吉日，举行冬季合祭太庙的礼仪。想到神明鉴察德行，首先使贤明辅臣共同承受福祐。你不能入朝觐见，只能快马驰来进献。你的至诚倾注，令人赞美而不能忘怀。赐宣徽北院使、知应天府王拱辰到任谢恩并进献马匹的诏书。敕告卿：你早年位列显要省署，出任外职而保卫留京之地。想到你整顿车驾将要启行，颁布条令正值开始，特意急驰前来进献马匹，并且修行各镇应有的礼仪。朕反复体察你的忠诚奉献，不能忘记对你的褒奖。赐端明殿学士、礼部侍郎钱明逸升转官阶、谢恩并进献马匹的诏书。敕告卿：你由大册之礼进用，姓名列于禁近之臣；近来又持有边镇的符节，升任礼卿副职，把赤诚忠心驰奏于魏阙，进献良马于御马厩。反复明察你的勤劳，朕深深感叹。赐四方馆使、知相州曹偕贺南郊礼并进献马匹的诏书。敕告卿：你在建立功勋之后，接受朝廷寄任藩属的荣典；庆典施行时首先进献，飞驰奏函表达顺服，把表章置于案几，足以得到褒奖。赐防州观察使刘涣祝贺祫享并进献马匹的诏书。敕告：近来在孟冬的吉日举行合祭太庙，等到迎接神灵到来，盛大的祥瑞之气接连降临；你进献骏马于御马厩，把这番心意表现在庆贺文书中，遵守修行朝廷礼制，很合朕的心意。赐贾昌朝、文彦博、宋庠、李昭亮、程戡各自进献乾元节上寿用的金酒器以及马匹的诏书。

译敕告卿：在朝廷中参与谋划，在外地施行藩镇政令，竭尽忠诚和辛劳，表达对皇帝长寿吉祥的祝愿。金酒器陈列在御府，骏马奔驰于天闲马厩；一并具备进献的表章，足以显出可嘉的恩惠。钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十，宋王珪撰写的制词〔诏〕。赐保平军节度使兼侍中贾昌朝因明堂礼加恩谢恩并进献马匹的诏书。敕告：旷世大礼举行，选择吉日举行宗庙祭祀；神灵降下福祐，首先赐给辅臣。正要承受制书检阅的颁布，忽然又看到你进献的书函。反复想到你的恭敬虔诚，屡次聚集起赞叹和嘉美之情。赐镇安军节度使兼侍中贾昌朝因祫享加恩谢恩并进献马匹的诏书。敕告卿：你的功业美盛，位居中阶而所受寄任隆重；近来又屏藩一方，参与太庙重大祭祀之事。朕顾念你的旧日德行，使你共同承受福祐，于是选择上等骏马送来。你的奏牍充分表达了倾心归向之意，朕深感赞叹欣嘉。赐宣徽南院使程戡谢恩并进献马匹的诏书。敕告卿：你从内廷显要之职中调出，所受恩典非同寻常，正要倚赖你安抚绝远边塞，却首先整备贡物进献御马厩。朕阅览你的奏章，十分嘉许你的勤劳和操守。赐武成军节度使、知陈州李璋南郊谢恩并进献马匹的诏书。敕告：朕近来拜谒上天，在圜丘布施福祐于群臣；想到你隆重地接受藩镇寄任，于是命你按照贡献礼仪进献。你的奏牍显出勤劳之意，使朕更加感念。赐定国军节度使梁适祝贺冬至并进献马匹的诏书。敕告卿：你的声望与台省符节相称，所受藩屏国家的寄任隆重；恭贺天元节的吉祥，把有关时事归由有关官司办理。你呈上的奏表显出恭敬之意，使朕更加抚怀叹赏。赐给事中吕居简升转官阶、谢恩并进献马匹的诏书。敕告：你奉持以玉刻成的麒麟符，接受留守都城的寄任；总结上年劳绩，入朝拜见而位列清贵之地。你所进献的奇异马匹，充实了天闲御马厩。朕阅览奏牍，照见你的诚心，深深嘉许。赐宰臣韩琦生日进献马匹的两道诏书。敕告：秋令开始，金秋肃杀之气已经显现。记录台臣的诞辰庆典，将以内府的礼物相赐。忽然看到你从车府进献的封函，又进献御马厩中的骏马。反复想到你的忠诚归向，实在聚集了褒奖欣嘉之情。敕告卿：你的声望冠绝儒林，才干能够经纬皇业。近来辞去宰相之位，前往总管北门军政。正值诞辰之日，想到并没有按照典制颁赐礼物，劳烦你特意来致谢礼，使朕更加感叹怀念。赐定国军节度使梁适因祫享加恩谢恩并进献马匹的诏书。敕告：大祫祭礼，是朕过去未曾举行的。选择孟冬的吉日，在太庙虔敬举行。祭祀完成后推恩，首先施及辅臣。你进献骏马于御马厩，朕十分嘉许你的忠诚归向。赐彰信军节度使、同中书门下平章事李昭亮祝贺祫享并进献马匹的诏书。敕告：近来选择孟冬的吉日，举行清庙祭祀，使祖宗神灵受到感应，辅佐大臣共同承受福祐。于是你向北阙奔驰表达诚意，又向御马厩进献贡物。朕深知你倾心勤劳，不能忘记对你的嘉奖和感叹。赐给夏国主祝贺大行皇帝乾元节并进献马匹的诏书。诏告夏国主：国家遭逢灾祸，上天之游永远隔绝。遥想你世代守护封疆，早年一直进献岁贡；朝廷有固定的恩宠礼制，你应当勉励自己遵守一贯的节操。赐外任臣僚、知陈州李璋进献端午节马匹的诏书。敕告卿：你早年熟习兵法，屡次分任一方的寄任。正值端午浴兰的节日，于是进献骏马到御马厩。朕深知你勤劳忠诚，十分嘉奖。赐西京、汝州附葬皇亲等茶药的诏书。敕告某等：按照礼制同赴葬期，宗族丧事完毕，举行先人的附葬；根据卜兆而尽孝，追慕之情哪里有穷尽？回顾寒日照临高大的树林，冒着浓重的雾气行走在道路上，于是送上美好的赏赐，帮助你们保全和顺。赐宗室从信新妇以及文安郡王等茶药的诏书。敕告从信新妇等：悲哀地奉送仙车，恭敬地安葬于神域。正值严寒凝结的时节，又奔驰在漫长道路上辛劳跋涉，朕再次想到你们赤诚之心，特意前往颁赐厚重的恩命。赐大内永嘉郡夫人朱氏等茶药的诏书。敕告朱氏等：宫车在晚间出发，仙人的寝宫顷刻建成；悲伤地侍奉车驾，昔日的防卫已经成为追忆，结下了望陵而终身遗憾的哀情。于是送上美好恩惠，姑且慰劳你们归途上的辛苦。赐德妃苗氏等茶药的诏书。敕告：德妃苗氏早年侍奉神圣车驾，刚刚安葬于寿陵；从此长久望着皇帝仪仗而不得再见，捧着玉衣而永远依恋。寒威随着时序侵袭，爱惜的日光飞快流逝。现均赐御用匣中的物品，以慰劳你在郊外道路上的辛苦。赐保平军节度使兼侍中、判大名府贾昌朝赴阙所用茶药的诏书。敕告卿：你从外任调换帅职，入朝趋赴召令，正好接近神机要务，又正离开暑热烦闷；命使者兼程通过驿站，送来内府珍贵赏赐，特意推行优异礼遇，以帮助你保全和顺。现派某官前往边路，赐给卿茶药，具体物品如另册所载，到时可以领取。赐判许州贾昌朝经过宫阙入朝觐见所用茶药的诏书。敕告：昌朝改换符节，便于近郊镇守；想到行旅往来的辛劳，正值寒暖尚未调适，应当推行国家的赏赐来引导时令的祥和。现派某官，赐给卿茶药，具体物品如另册所载，到时可以领取。奖谕韩璹的诏书。敕告中书门下省：你们所奏报的事情，朕已经全部知道了。天下的劳役常常使我们的百姓困苦，以至于使他们离开饥寒却不能靠自己生存，这难道是朕作为百姓父母的本意吗？是朕的诏令实施得不勤勉，也是朕察看民情还不够深入。如今梓州路独能兴办有利于百姓的事情，除去有害于百姓的事情，想要加以奖赏，朕有什么舍不得的呢？看到执政大臣为朕尽心，难道还有什么不同吗？韩璹等已经下诏奖谕，仍各赐绢二百匹，其余都依照所奏施行。特此颁示，想来你们应当知道。赐龙图阁直学士、知审刑院卢士宗断狱清明，予以奖谕的四道诏书。敕告：法令是治理国家的工具，并不是决定治理清浊的根本。朕痛惜当今德行浅薄，不能引导百姓，以至于不得不使用刑罚，所以选择明察的官员，审理天下上报的案件。对各类疑案进行审讯判决，使每年不再有长期拘押羁系之人。《尚书》不是说过吗？只有慎重使用五刑，才能成就三种德政。这也是朕一人的福庆。若不是你，还有谁能做到？仍依照所奏办理，宣布交付史馆。又敕告：上面的教化还没有达到民间，却想让百姓每天迁善而远离罪过，那凭什么能够做到呢？如今朝廷设置理官审理天下案件，一年之内上报的案件没有留下滞留文书，这难道不是履行职事的成效吗？章奏上达，朕听闻之后，嘉奖叹赏了很久。又敕告：刑罚是用来辅助治理的。百姓还没有习惯教化，朕怎么敢放松防范奸邪的措施？如今你引导刑罚归于中正，使天下的拘系案件没有滞留。《尚书》不是说过：“贤哲之人慎用刑罚，使无穷的言辞归于五种极刑，全部合乎中正而有福庆。”朕深深嘉奖你，仍依照所奏办理，宣布交付史馆。又敕告：朕担忧天下官吏使用法律不公平，又因私情缘故滋生奸弊。想要使人活命，就援引有利于生存的议论；想要防范罪行，就引用判处死刑的成例。朕对此无不内心悲悯。所以对于廷尉上报的案件，又命近臣仔细审查裁决。看到一年中所判决的案件没有留下苛细的羁系，虽然还不能达到成康时代的隆盛，但也已经合乎正确用刑、辅助百姓走向治理的道理。难道朕不应当嘉奖你吗？仍依照所奏办理，宣布交付史馆。赐翰林学士贾黯在群玉殿进宴作诗，予以奖谕的诏书。敕告：三位圣人的文章秘藏在延阁。朕乘着听政之余暇，诏令近臣前去观看；又陈设钟鼓、豆器和酒觞的盛大宴席，以娱乐太平景象。卿身为典掌应制文词的禁近之臣，构思丰富华美的篇章而来，远远超出众人的合唱。朕反复阅览两遍，既感叹又嘉赏。赐天章阁待制、权知审刑院吕公着断狱清明，予以奖谕的诏书。

译敕告：古代使用刑罚，大概是希望最终达到无刑。朕怜悯天下百姓，触犯法律的人很多；对天下上报廷尉的案件，又命官员加以审理，希望刑罚适当而奸邪稍稍止息。卿是文学之臣，又辅佐政事，能够率领属官，审理判决而没有案件滞留。朕嘉奖叹赏的心意，哪里能够停止？仍依照所奏办理，交付史馆。赐枢密使文彦博请求罢免节度使公使钱，予以奖谕的诏书。敕告彦博：中书省转来枢密院劄子奏报，说卿因进呈宗室公使钱的文书，曾经说枢密使兼带节度使不应按惯例接受公使钱。现在检出去年八月卿所奏的劄子进上，希望准许依从而停止此事。朕每日处理万机，清晨召见近臣，而卿因为抄录先朝的奏稿，又辞去旧府的公使钱，说在外任职可以有犒劳军队的惯例，在内任职却没有宴请宾客僚属的事情；怎么敢在私室接受，愿意全部归还给官府。朕认为德行盛大的人一定约束自己，谋虑长远的人一定体察国家。所以曾子轻视楚人的财富，哪里会以义理所在为不足；汾阳王辅佐蕃邦时买卖取利，众人都称赞他的忠诚尤其深厚。勉力顺从这一嘉美的举动，使朕更加聚集褒奖之情。你的请求已经依准，特此奖谕，想来你应当知道。赐天章阁待制、权知审刑院孙固断狱清明，予以奖谕的诏书。敕告：刑罚本来是用来辅助治理的。百姓纷扰不安，不能没有过失，一旦触犯刑法，若不清理他们滞留的案件、审定他们疑难的罪情，刑罚就会残害百姓而无法胜数，还谈得上什么帮助治理呢？卿一向凭借儒学进身，却掌管天下刑狱的审理，案件合乎实情而没有滞留，确实能够回应朕敬慎用刑的心意。对于你的嘉美，朕终日都在思念；仍依照所奏办理，宣布交付史馆。赐龙图阁直学士、知审刑院钱象先断狱清明，予以奖谕的两道诏书。敕告：朕听说唐虞时代，画出衣冠的形制，百姓便不敢犯法，朕对此非常仰慕。如今朕选择近臣，审理天下案件；廷尉上报的章奏，经过审讯便常常全部清空。虽然还不能仿效古代，但总算没有滥用刑罚，或许也已经接近古人的境界了吧？一想到这些便加以褒奖叹赏，始终不能忘怀。仍依照所奏办理，宣布交付史馆。又敕告：制定法律、明辨刑罚，并不是把它本身当作治理手段，而是用来防御暴虐怠慢，辅助政教施行。朕想到人们多有罪过，近来设置群臣，反复审慎裁决制度，以共同参议决定公平。卿执掌法律，详尽明察，尽心办理事务；上奏的案件经过审理，全部清空了省中阅览的积案，特别值得深深嘉奖。仍依照所奏，宣布交付史馆。立皇子的诏书。亲爱亲族，是王者首先要做的事情。二帝的盛大治理，就是由此开始的，朕非常仰慕。右卫大将军、岳州团练使曙，是朕皇兄濮安懿王的儿子，也就如同朕的儿子一样。他年幼时在宫中抚养，聪明、智慧、仁厚、贤能，早已显露出来。前些日子从宗室近支中选拔他，命他治理宗正事务，派使者多次到他的府第，他却崇尚谦让退避，长期不肯接受任命，朕默默对此很是嘉赏。朕谨守先帝遗留下来的德行，承继圣明的事业，丝毫不敢失坠。亲爱之道应当从亲近的人开始，这本来可以厚待天下的风俗，并且向上严肃宗庙。现立曙为皇子。

译皇太后交付中书门下、归还政权的书。前些日子上天不降福佑，先帝升遐，突然宣示临终遗命，我正深陷先帝亡故的悲痛之中。皇帝刚即位，含哀过度，忽然传诏外廷，请求参与听闻各项政务。想到承受国家重任，屡次申明归还政权的文书，但皇帝的心意没有改变，群臣的意见仍然郁结。只是为人子女的诚心虽然极为深厚，国家政务却不能安定。何况皇帝每天亲临朝廷听政，亲自作出明断；出入宫禁，众人都听见车马的声音，百姓无不交相欣喜，天地人三灵也因此接连降下福祉。我曾经查看前代史书的警戒，思考累圣的谋略，想退守母后的仪范，从而勉励君主的德行。在内宫从容安处，岂不是美好的吗？昨天暂时与皇帝共同听理政事，等候皇帝康复之后，一切恢复旧日。去年曾两次下手书，把政权归还给辅臣等人，并都在皇帝面前交下。如今皇帝圣体已经安好，军国事务更不需要另行处分。特此告谕，希望体察我至深的心意。告诫训谕夏国主的诏书。你们的祖先能够拥有西部疆土，世代作为汉朝的藩屏辅臣；如今你却不遵循前人的功业，擅自署立尊贵爵号，拿着财币来朝廷进献。边境官吏拒绝接收退还后，你又把使者扣留在边境，赶不上朝廷接见的日期。等到朕亲自查看你的贡函，才发现你僭越使用我朝王命，果然如所听说。朕怀疑你们风俗荒远，尚未通晓朝廷礼仪；即便如此，抛弃信用、轻慢常理，也不能长久。你务必思念先世的约定，以此保全安抚当地百姓，不要忽视这一谋划，以免触犯我国家的惩罚。今后所派使者，不得再擅自仿拟或僭越朝廷名号。赐光禄卿、知济州杨申训兵有法，予以奖谕的诏书。敕告杨申：近来抽调武卫、忠果两指挥到殿前，引见并呈示军队等方面的特殊情况。兵法说：“士卒不能使用，是因为他的将领把他送给了敌人。”朕担忧各道军队训练不精，于是亲自在朝廷阅看战士。京东的军队很懂得作战而且勇敢，然而他们之所以训练精良，难道不在于主将和主管官吏吗？朕对此十分嘉奖。赐参知政事欧阳修生日礼物的诏书。敕告：炎热的时令将尽，秋气在高门中积聚祥庆；贤德之人诞生，前来辅佐圣明的谋略。将按照旧日礼制加以赏赐，帮助增盛今日的福祥。想到你忠诚而有厚德，正是朕所倚赖和辅佐的贤臣。赐皇子曙免除恩命的第二表，未予准许的诏书。敕告皇子曙：阅览你第二次上表请求归还恩宠任命的奏表，已经颁诏不予准许。你的私人诚意未能实现，无法安宁，竟敢再三冒犯而陈述心腹之言。你说：贬退昏暗者、升用光明者，考察功劳能力而确定爵位，这是朝廷用来磨炼天下的办法，也是天下士人据以衡量朝廷轻重的标准，是尤其应当戒惧警惕的事情。只是陛下圣明，既然已经把臣当作儿子；而臣愚昧刚直，既然已经把陛下当作父亲，那么陛下应当教导臣使臣知道正道，怎么可以因私情使臣窃居天官？况且藩镇宣抚是重大职任，掌握抵御外侮的强大权力，臣实在没有这样的才能，不知这份优厚宠爱从何而来。大概陛下只是偏爱小臣，却忽略天下的礼法，使贤者和不肖者都没有受到应有的劝勉或抑止。臣怎么敢把这当作荣耀，从而使父母亲长陷于偏私的过错呢？所有诰敕，臣不敢恭敬接受，请早日下令停止。事情已经全部知道了。过去周朝建立国家，必定先订立同姓之盟，何况朕与你有父子亲爱之情呢？爵禄是朝廷的公器。朕对外崇尚贤能，对内又深厚亲情，而把天下作为公有，并不是为了私情。如今任命书下达，你却接连上表坚决推辞，难道符合朕亲爱亲族的心意吗？所请求的事情，不予准许，命你立即接受诰敕。特此颁诏，想来你应当知道。赐皇子曙免除恩命的第三表，未予准许的诏书。朕想到先王治理国家的方法，必定从亲近之处开始；所以申明父子之间最深厚的恩情，天下便欢然相爱。如今你已经三次奉上书信，说爵位任命不可以因私情授予；朕已经向执政大臣咨询过，他们并不认为这是过分的宠爱。况且朕尊贵地位居于万民之上，难道能够不使自己的女儿得到福祐吗？虽然想勉强顺从你的美意，实在不能做到。所请求的事情，不予准许。现在立即授予诰敕，特此颁诏，想来你应当知道。仁宗遗诏。诏告内外文武百官等：朕恭敬地承受大统，早晚勤勉不懈，常常担心自己不够清明，不能承继祖宗的伟大功业。然而兵事和百姓都得到休息安定，达到盛大太平，这难道是朕有什么德行能够承受的吗？自从春天以来，长期勤劳而身体不适，如今病势日益严重，恐怕不能再背靠屏风接见群臣。皇子曙出于天性亲爱，早晚守在寝门，从未稍有懈怠；何况他聪明明达、睿智，朕素来已有让他承继大统的托付，难道不是顺应天意和人心的期望吗？可以在灵柩前即皇帝位。皇后以坤德仪范的尊贵，辅佐朕身，慈爱仁厚、端庄和顺，声名闻于天下，应当尊皇后为皇太后。所有各军的赏赐，都由嗣君裁决。丧服以一天代替一月，山陵制度务必从俭从约。在外地的群臣，只能在本处举哀，不得擅自离开治所。成服三天后除去丧服。所有沿边州镇，都按照军务处理，不用举哀。唉！在死生交替之际，只有圣贤才能通达其归宿；何况上天赋予的宝贵命令没有坠失于我国，更依赖文武列位君臣辅佐嗣君弥补不足，朕还有什么遗憾呢？主管官员奉行施行。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十一，宋王珪撰写的制词〔诏〕。赐使相、判郓州曹佾赴阙的诏书。诏令曹佾：卿承继累世的尊贵出身，又有外戚中的贤德；自从奉命寄身藩镇，已经屡次更换岁序。长乐宫对你的恩爱，难道没有兄弟之情吗？况且元舅归来，也正是文武群臣的典范。应当接受迅速召见，恭候美好的谋略。诏书到达之日，卿可将职分内的公事交给转运使或提点刑狱兼权管勾完毕，然后出发来朝。诏令卿：地位同属姻亲，内心嘉许你在外任职；在上国保留半符，在东部藩镇统领六纛。刚开始施行治政条令，就迅速驰送贡礼。反复思念你的倾心归向，未曾忘记赞叹嘉许。赐给翰林侍读学士、知汝州刘敞祝贺登上宝位进献马匹的诏书。诏令：朕欣然承受上天的神圣命运，首先颁发庆贺的条令；嘉许禁军近侍的防守之功，于是命令进献贡物。阅览奏章，知道你们顺从朝廷，朕侧席而坐，始终不忘。赐给安武军节度使、宣徽南院使程戡赴阙所用茶药的诏书。诏令卿：在朝廷内部协调政务，又倚重你到外地安抚边疆，正好统领节度回朝。时值春日将尽，想到长途奔驰，怎能没有多日劳苦？应当赐给恩宠，以资助珍贵的调养。赐给端明殿学士、知河南府王拱辰免除恩命而不准许的诏书。诏令卿：早年就享有美好的声望，遍历显要仕途，近来劳苦于西部戍守的军队，理应主持别都洛阳的政务。虽然重用仍然委屈了你，但朕心中的敬意更加深厚。洛邑位居天下中央，秋官刑部和文昌省的官职都很尊贵；大概地位重要，君主就会倚重，品秩特殊而崇高，百姓就会敬仰。既然你兼具多种才干，实在没有可以间杂议论的地方，正依赖你过去保卫安定的功劳，哪里还烦劳你陈述诚恳之情？前去安心任职，应当体察朕对你的待遇。你所请求的事，不准许。赐给判河南府文彦博请求罢免使相职务的第一道表章而不准许的诏书。诏令：在孟夏壬寅日，朕以成德军节度使的职位和左揆的官职，命令你前往太原。朕考虑到卿有奉养亲人的困难，所以改任你治理西都，又听任你回朝，并加授官秩；你仍然俯身推辞而不安心。你还希望得到旧日镇守之地来统领。唉，你为什么推辞躲避到这种地步呢？爵位俸禄，是天下的砥石，确实用来磨砺世人的。朕对于卿只怕恩遇还不够，所请求的事不准许。赐给文彦博请求罢免使相职务的第二道表章而不准许的诏书。诏令卿：早年就负有盛名，曾经担任重要职务；自从遭遇忧患离开职位，直到服丧期满才回到朝廷。如今还没有亲自见到你，朕在睡梦中都像口渴一样思念你。为什么又把请求写在封奏中，想过分躲避宠荣呢？何况卿是文武两方面的旧臣，有忠孝的高尚节操。前去接受丰厚的册命，入朝陈告美好的谋略。所请求的事不准许。赐给判延州程戡请求退职而不准许的诏书。诏令卿：从前在先朝，曾经担任二府职务；自从出任边地守臣，转眼又经过多年。边地的敌情变化无常，渐渐产生轻慢狂妄的祸患。四方的士民，长期借助你的镇守安抚谋略；却在这个时候想要离开职位吗？虽然我明白你过去陈述的诚意，但这也不是朕平素所期待的心愿。所请求的事不准许。赐给检校太尉兼侍中曹佾免除恩命而不准许第二道札子的诏书。诏令：朕继承祖先的美德，顾念孝义是天下最重要的事情。用教化防范百姓，知道孝是人道的首要原则。因此内心欣然施恩，必定要以文辞昭示于外。朕常常想到慈寿皇后的恩德无法报答，也要表彰武惠王府多出贤才的祥瑞。正好向朝廷上奏此事，群臣听闻后没有不赞同的。若不借三牲奉养之礼，四海的风尚又凭什么显现？此事是慎定谋议的良策，不能固执推辞，所请求的事不准许。赐给宣徽北院使、保静军节度使曹佾请求任边职而不准许的诏书。诏令：给元勋俸禄，必定褒奖他的后代；把外戚托付在外，必定使他的家族荣耀。这是历来通行的制度，确实不是过分宠幸。卿身处高贵显赫的行列，怀有忠义之心，多次在密封奏章中表示愿意到边地任职。然而珍惜功名，确实是古人所仰慕的；大概要保全富贵，也是当时难以做到的。何况国家正处于安宁，没有边疆事务的警报，应当留在近侍之地，更多地引导美好的谋略。虽然你的诚意很高，朕也不能依从这次请求。所请求的事不准许。赐给保平军节度使、同中书门下平章事、判郓州曹佾免除恩命而不准许的诏书。诏令：朕早年承受慈训，恭敬地遵循宏大的谋划。想到外戚中的贤良，何况又出自元勋之后，名位和品秩还没有相称，朕心中很不满足。如今正授予你台司的任命，还要倚赖你安抚东部土地。忽然看见你的请求奏章，想要躲避宠赐的诏命；这既符合众人的谋议，就应当恭敬接受。所请求的事不准许。赐给外任臣僚王拱辰等祝贺登上宝位进献马匹的诏书。诏令卿：早年就分别承担一方政务，完备地统率朝廷的礼制。因此朕即位之初，便有群臣入朝进贡。反复遵循顺应时节的礼节，怎能不停止朕的褒奖之情。赐给使相、判许州张升请求致仕的第一道表章而不准许的诏书。诏令卿：从前执掌政务，几次都请求辞职；显贵重要的职位刚刚调任藩镇，正好可以安享私人生活，为什么又送来奏章，重提舍弃荣宠的请求？况且陈述知足止步之意，虽然仰慕古代贤人的高风，但考察历代典范，哪里比得上元老辅政呢？勉力安定吉祥的任途，始终遵循厚重的言教。所请求的事不准许。赐给张升请求致仕的第二道表章而不准许的诏书。诏令卿：早年凭借盛大的声望列身辅臣，近来顾念你年高德厚，听任你解除枢机事务。既优待你以陪藩之任，又宠幸你以台钺之行。岁月尚未超过多久，辞职封章却接连而来。何况庭中没有积压的诉讼，足以凭借空闲安坐处理政务；而且任地就在故乡，并非为了享受衣锦还乡的快乐。你的高尚情怀虽然到了极点，过去的政务难道能忘吗？所请求的事不准许。赐给张升请求致仕的第三道表章而不准许的诏书。诏令卿：孤高的风操少有人相附，年高的德望却更加彰明。自从辞去执掌政务的劳苦，正好到陪藩享受清闲。朕只是想到山川相隔，每每极其思念贤才。只是日月还没有过去多久，为什么就请求辞去职务？虽然屡次以言语明白告谕，却没有完全体谅你所请求的心意。谁能像将相那样享有荣耀，还能在故乡养老？最终应当享受京师的福泽，以等待老成之臣。反复追念你过去的劳劳功绩，难以答应你美好的退隐请求。所请求的事不准许。赐给张升请求致仕的第四道表章而不准许的诏书。诏令：处理长远事务，必须依靠旧日的德望；尽大忠的人，不应只顾细小的谋划。朕顾念你这位黄发老人，正要到朱轓车所代表的清闲任所去谢事。你曾执掌宰辅枢要，何况还与世俗之人自高自许一样，请求退老于田园。你仍然不断上书，虽然可以看出你有古代高士的风操，却也屡屡烦劳朕加以告谕。你似乎还没有深切体会为国效力的心意，为什么不能满足朕期待你应时效命的愿望？前去安心任职，居处不要再烦琐推辞。所请求的事不准许。赐给枢密使张升请求致仕的第一道表章而不准许的诏书。

译诏令：朕观察前代求得治道的君主，固然有委屈自己而听取黄发老臣意见的；何况旧日共同执政的大臣，年高而德盛，这正是朕早晨请求他的意见，晚上便谋划补救之事。卿进而执掌枢密府，辛勤劳苦五年，从今年春天以来，却称病闭门，坚决提出归老的请求。朕想到卿忠心劳瘁的深重，已经显现在面色上；虽然想嘉许并满足你高尚冲淡的心志，但难道能不把国事看得更重吗？勉力留在职位上，应当体察朕一向的心意和殷切期待。卿所请求的事不准许。赐给张升请求致仕的第一道札子而不准许的诏书。诏令：北极星的运行掌管着神明之事，二府的政务要依靠老成之臣。何况文考先帝早年曾向你咨询，朕这个年轻君主正处于初政时期。若因年老而突然离去，便会使体恤国事的道义减弱；若让你省阅奏牍、顺从请求离开，便会使礼遇贤才显得浅薄。虽然你陈述了六条不可留任的理由，但朕有两点尚未安心。勉力自我保养安定，希望符合朕委托和期待。所请求的事不准许。赐给判许州张升请求致仕的第一道札子而不准许的诏书。诏令：君子的行为，关键在于掌握进退的时机，所以二帝在位时有同心谋虑的贤臣，却没有年老而离职的臣子。朕刚登临天下，正想和忠诚而有才德的大臣共同治理，难道正是卿想要退职的时候吗？应当亲近医药，专心调养精神来扶持自己。若是闭门等待诏命，朕还能指望什么呢？所请求的事不准许。赐给镇海军节度使、同中书门下平章事富弼生日进献马匹的两道诏书。诏令：朕开始登临大统，欣然关注身边的臣僚。值此纪念诞辰的吉日，按照旧有礼制推行宠赐。反复阅览你的谢恩奏章，更加相信你的勤恳诚心。诏令卿：近来接受朝廷的任命，在外统领藩镇，朕极其记挂你思念朝廷的深情，也防备贡礼入庭的旧有礼制。反复遵循忠诚的节操，朕深深积聚了褒奖之情。赐给镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳富弼，在寿圣节进献上寿金酒器和马匹的诏书。诏令：春天焕发岁时的光华，夜间凝聚初生的月光。反复经历枢密事务的次序，首先陈列进献酒爵的礼仪。想到你的倾心勤劳，朕未曾忘记赞叹和关注。赐给夏国主祝贺寿圣节进献马匹的诏书。诏令夏国主：正当春季岁首，月亮初生而发出光明，恰逢朕诞辰之日，重申祝愿长久无疆的历数。庆贺的书信已经送上，贡礼也正在陈列。遥想你忠诚勤勉的心意，朕深为嘉许奖励。赐给夏国主祝贺正旦进献马匹和骆驼的诏书。诏令夏国主：时令和美，年初芳风吹拂万物，世间呈现善治；你坚守封疆的牢固之地，每年都承受颁赐历书的祥瑞，修治岁时贡礼而前来；想到这对邦国风俗有益，反复思念你的勤勉操守，深深引起赞叹。赐给判许州张升进献南郊庆成诗并加以奖励告谕的诏书。诏令：朕近来在南郊整治精诚，以此拜见上帝。执掌德行而在位的群臣都来朝会。朕顾念你过去治理政务的美好，恰好寄托你守护近畿的职责。虽然你因任所羁留，不能参加盛大的礼仪行列，但忠义之情迫切，便开启了长篇歌咏的创作。反复想到你的忠诚到了极点，尤其深深加以褒扬称许。赐给随从神灵车驾的皇亲、东平郡王允弼等茶药的诏书。诏令卿：你们防护神灵车驾出行，居于举行郊祀的鼎郊之地，执持龙輴上的白色牵绋，跟随玉帐中的仪仗服饰。沉重的露气从山河间升起，寒冷的日光逼近原野下方。朕怀着哀伤劳瘁之情，于是送上恩赐。赐给夏国主命令其发遣熟户，并且不得侵扰践踏土地的诏书。诏令夏国主：朕修养文德，是为了安抚远方之人的安宁；收敛武力，是为了扩大诸夏的福祉。难道是想让边境产生祸患、使众人兴起劳役吗？如今据各路经略司奏报：自嘉祐七年春天至今秋以来，夏国的人马有的胁迫掠夺近边熟户，有的侵入践踏本界百姓的田地，有的借金钱收买逃亡的士卒，有的以官爵欺骗诱惑没有图谋的人，日益加深，祸害至今没有停止。朕新近承受大统，暂且居处中原，既想到要协调藩臣的和好，又将要杜绝边境事变的渐渐发展。按照西平旧有的做法，参照庆历年间再次订立的盟约，你们没有承担祖父的忠诚，反而很是忽视朝廷的制度。遥想你们世代的土地，长久仰慕教化的风尚，难道是任用的人失当，以致议和陈说不是良策吗？享受盛大福分，没有比亲自实行德义更好的；招致后来的艰难，没有不是由于僭越狂妄。务必勉力遵循至理之言，希望保全先前的盟约。此前和以后招诱胁迫而来的熟户，都必须全部遣送出界；还要命令以后不得放纵人马侵践汉地，以致射伤人命，也不得暗中收买下第举人和逃亡背叛的军卒等。所有逐次边境奏报及其缘由，已经另行记录。赐给皇长子颖王顼请求排班在前，准许初次下诏而不准许的诏书。朕阅览你所上表章，其中事情都已知道。孟轲也说：‘爵位是天下共同尊贵的东西。’汉家的制度，王是皇子的近封爵位。虽然骨肉之间本来没有比这更深的恩情，但朝廷已经用制度确定了位置。何况朕对长子的爱，正要通过你外傅的身份来体现。车驾催促出发后，驰道还没有走尽；鸡刚报晓，便已经到了寝门。自从你在方社的祭祀中地位逐渐进升，几次在宗藩中推定班次，应当懂得先民的大体原则，以此传承西京的旧例。大概地位不同，礼仪就不同；名分不正，事情就会违背。难道只是君父独有亲爱之情，也有臣子应当明白的本分吗？前去接受上天所定的秩序，思考并弘扬贤良的谋略。所请求的事不准许。特此诏示，想来应当知悉。赐给皇子颖王顼请求排班在富弼、允弼、允良、允初之下而不准许的诏书。朕阅览你所上表章，其中事情都已知道。扩大封建，是为了壮大京师的辅翼；端正班次品秩，是为了尊重朝廷的礼仪。哪里有享受高爵却处在后列的道理？不能因为私人的恩情而扰乱公法。亲爱亲族，是把爱施于宗族；尊重贵者，是体现对君主的亲近。应当略去防止推辞的奏章，恭敬地确定并公布此事。所请求的事不准许。特此诏示，想来应当知悉。赐给皇伯允弼、皇叔允良、允初特别免除常朝，每五日入朝一次问候起居的诏书。诏令：尊重尊长、亲爱亲族，是人道的最高原则。像伯父这样的人，有贤德足以藩屏王室。朕新近承受大统，想要扩大骨肉之间的恩情，以此教化天下。不以尊贵礼遇对待他们，又凭什么显现亲爱之情呢？免除他们每日常朝，每五日入朝一次问候起居。赐给皇后高氏答复诏书。诏令皇后高氏：朕按照长至的时序，在南郊举行大规模祭祀。极其和谐的乐声反复演奏，精诚之志完全显现，于是盛大的仪式圆满完成。由于你一向勤劳地治理内宫，清道的车驾才刚刚回来。庆贺的书信首先送到，反复遵循谦逊自持的态度，实在令人赞叹称许。赐给判大名府贾昌朝请求辞别永昭陵而不准许的诏书。诏令贾昌朝：朕阅览你所上表章。如今灵车已经启行，虞祭的日期也到了，卿请求暂时把府中事务交割出去，顺路前往永昭陵拜辞梓宫，然后返回本任。你陈述请求的事情，朕都知道了。七月初，灵车将要驾临；三川之下，宝剑空自留存。顾念你是先朝同德的贤臣，确实符合先朝的知遇；朕追念旧日帷帐中的恩情，想在新郊洒酒祭奠。然而你统领一道的麾符，控制北方的要害地带，正要倚靠你安坐镇抚的谋略，不能顺从你前来吊祭的心愿。所请求的事不准许。赐给宰臣韩琦免除恩命而不准许的手诏。

译朕阅览你所上札子，陈述请求辞免司空兼侍中的事情，全部知道了。先帝不因朕德薄才浅，使朕主持宗庙；而卿承受先帝遗命，定立大策，群臣没有谁能先于你。朕正要向天下推施恩典，对一两位股肱大臣，也不过是考察旧例而加以甄别排序。卿却过分陈述诚恳之情，甚至再三推辞。辅佐两朝而功劳不能得到报答，难道是朕褒奖贤才、记录德行的本意吗？考察祥符年间的制度，升官恐怕还不算过分；比照干兴年间的任命，兼任职务也并没有增加多少。卿为什么疑虑而坚决推辞呢？如今朕刚开始处理大政，却要让任命使者反而像对待汗丞相那样反复催促，难道不值得为朝廷爱惜吗？所辞的职务不准许，仍命令贴麻，依旧封为魏国公。交付韩琦。赐给韩琦请求退职的第二道札子而不准许的诏书。诏令：听说二帝时代，君臣彼此相辅相成，始终成就大治，享受巨大的荣耀，并把这种事业施行到无穷无尽，我非常仰慕。近来先帝不因朕德薄，使朕奉行宗庙祭祀，而丞相又曾参与制定大策。如今愿意和朕共同成就事业，可以吗？君奭的告诫说：‘没有不能善始善终的，关键在于坚持到底。’卿应当再次思念这句话。前去恭敬地参与治理，不要懈怠。所请求的事不准许。赐给韩琦请求退职的第三道札子而不准许的诏书。诏令：从前帝舜继承帝位，尚且告诫一日万机的艰难；高宗居丧，还要听任三年中冢宰主持政务。朕刚刚承受圣明的统绪，早晚都不敢懈怠，实在依赖辅臣在左右协助成事。卿的谋略没有不与朕相交融的，为什么还要疑虑而上书，想要迟疑着离开职位呢？冯拯曾经接受真宗的托付，但后来因病才听任他辞职；张升也承受文考的遗命，虽然年老仍不能辞谢。何况卿具有安康宁静的德性，还没有到了风力衰败的时候；与其退职谋求个人安逸，哪里比得上进身施布美好利益的恩泽？朕已经七次颁诏告谕，难道还不能依从你的请求吗？所请求的事不准许。赐给枢密使文彦博免除恩命而不准许的手诏。朕阅览你多次上奏的札子，请求罢免左仆射恩命的事情，全部知道了。朕依赖祖宗的神灵，得以保全大业；体察天地的德泽，于是恩泽施及各方。卿恰好统领天下枢要，又参与确定禁中的册命；等到向群臣宣布任命，不过是遵循旧有礼制，群臣没有不同意的，怎敢爱惜高爵而不授予你？何况仁宗没有忘记河北的艰难，先朝曾称许你有王佐之才；朕还担心尊敬礼遇尚未充分彰显，怎么能顺从你无休止的谦让呢？况且西雍节制的任命，已经是向外调任；文昌、端揆的名位，不过是恢复先前的任命，按理没有什么可以推辞的。恩宠确实适宜，所辞的职务不准许。赐给枢密使文彦博免除恩命第一道札子而不准许的诏书。诏令卿：卿前往藩镇任职，离开京城没有多久，正要催促你回来统领帅钺，使你进入中枢辅佐神机。为什么辞谢的奏牍突然送来，想要辞去权职而自我远离呢？何况羌人的祸乱正从勾防水边兴起，百姓思念短后的衣服；朕每日等待你制胜的谋略，应当解除你谦退的心意。所请求的事不准许。赐给文彦博免除恩命第二道札子而不准许的诏书。诏令：君王根据才能授予官职，君子审察能力而担当职位。因此责任重大的人要受到责成，德行深厚的人要防止爵位过于尊贵。何况卿从前在先朝曾居宰辅之首，正当边疆多事时，已经依仗旄钺出任边帅；等到左右近臣缺少贤才，又把枢机政务委托给你。功劳正适合时势的人不能失去相应名位，职分相当的人也不能推辞。朕恭候卿迅速回来，以符合平素的期待。所请求的事不准许。赐给文彦博免除兼侍中职务的札子而不准许的诏书。诏令：朕对二府大臣的礼遇，已经很隆重了。左边调和阴阳，右边镇抚四夷，都是宰相的职责。如今召用卿，尚且担心恩礼不相称，你却想上还纳言的官职，难道是朕的本意吗？前去接受你的职任，不要废弃朕先前的训诫。赐给起复冠军大将军、左金吾卫上将军、员外置同正员，依前任成德军节度使、同中书门下平章事、判河南府文彦博免除恩命第一表而不准许的诏书。诏令卿：卿位居将相，却不幸遭遇丧亲之忧。朕按照旧例，在哭踊服丧期满后让你恢复常职；但丧亲之痛深重，遵守礼制而不能改变。朕也遭逢家庭变故，不能实行高宗居谅阴的做法，难道这已经很薄情了吗？以国家为重，是忠诚的极致；使父母显扬，是孝道的最大表现。难道能忍心只顾私情而违背大义吗？应当勉力任职。所请求的事不准许。赐给使相、判亳州宋庠请求致仕而不准许的诏书。诏令：朕小心守护祖宗基业，登位时间还不长，勤切思念贤俊，辅佐自己尚且感到不足。反复阅览你从藩镇上来的奏章，愿意退居家乡养老。何况你是先帝的大臣，德望光明美好；淮南刚近服从，百姓风俗安乐闲适。至于秋季阴雨为灾，良田变成荒野，朕不能主动承担罪责以消除灾异，你却想借灾害而退身。虽然相信你的诚意，却不能使朕安心倚赖。所请求的事不准许。赐给观文殿学士孙抃请求致仕而不准许的诏书。诏令卿：早年侍奉先朝，曾经担任二府职务，任职越久而忠诚越深；年纪还没有达到高龄，却请求休退。虽然怀有超脱世俗的风操，难道会厌弃朝廷礼遇贤才吗？前去安享许多福祉，日后再来陈告美好的谋略。所请求的事不准许。赐给富弼免除恩命第二道札子而不准许的诏书。诏令：先帝不因朕德薄才浅，使朕居于士民之上；褒奖功劳、记录德行，本来就是朕首先要做的事。卿从前把册立嗣子的意见上奏先朝，正当朕登基之初，却因忧患含悲离开职位，恩命也没有施及于你。身任股肱之职，陈述社稷大计，却不能得到功劳的报答，难道是用来劝勉天下人的办法吗？一并升迁的任命，卿应当勉力接受。所请求的事不准许。赐给判亳州富弼请求罢免使相职务的第一道表章而不准许的诏书。诏令：朕刚开始登临宏大的基业，首先选用大臣。正当劳心竭力共同处理政务时，你忽然称病而屡次辞职。虽然离职已经超过一年，朕朝夕都没有忘记你。如今正阅览你送来的奏函，又将让使者带回诏命。厚重俸禄，是用来供养上等贤才的；使贤者乐于与群臣共事，是优待旧日德臣的办法。应当收起委曲的考虑，最终保全你的高尚声名。所请求的事不准许。赐给山陵行事官屯田郎中郎洁等茶药的诏书。诏令你们：恭敬地护卫灵车，开始营建新的神域。朕顾念你们早晚勤劳办事，也共同感受霜露而生的哀思。应当给予宠赐，以安抚你们谦退自守的行迹。赐给山陵使宰臣韩琦茶药的诏书。诏令卿：神灵车舆即将上路，你作为总使提前办理事务；陵墓封土、灵宫复位，各部门正在完成最后的事情。哭泣着经过桥山上帝王的冠剑，冒着毕陌上的尘埃，应当接受宠赐，用来资助调养身心。赐给大辽皇帝吊慰大使茶药的诏书。诏令某使：你传达使命，兼程前往宁郡，带着慰问书信以敦睦邦交，没有落后于邻国的哀悼顾念；你奔驰在边境驿道上，经历暑气的炽烈，特赐灵验药剂，用来辅助调护身心。赐给祭奠大行皇帝副使茶药的诏书。诏令卿：你作为介使参与宾礼，依照旧例讲修邻国和好的关系；驾着快马传递信节而来，在玉几前进献奠酒。炎热气势猛烈，旅途道路曲折遥远。共同赐给上等匣装药物，以缓解你在近驿奔波的劳苦。赐给大辽皇帝祝贺正旦大使茶药的诏书。

译诏令卿：修好邻国盟契，守候庆贺新春；但想到你在寒威中奔波，应该用药物辅助调养，于是送上美好的赏赐，以奖掖你至诚的辛劳。赐给祝贺正旦副使茶药的诏书。诏令卿：参与奔驰传达使命，屡次讲修邻国欢好；冬日时令正严寒，想到征途多有劳苦，应当再次施予嘉惠，用来辅助调养身心。赐给大辽皇帝祝贺正旦大使茶药的诏书。诏令某使：你将交替经历岁时，恭敬地传达朝廷言命；将要捧玉器来施行礼仪，正值防备霜寒而在路上。考虑到奔驰不止，料想调养身心难以适中，特意给予丰厚赏赐，只愿你调和保养。赐给契丹皇帝吊慰大使茶药的诏书。诏令：某国遭逢巨大的丧事，正遵行丧礼；承接两国长久友好，立即置办慰问信函。暑气湿热当时正盛，漫长道路劳苦车马，应当增加珍贵赏赐，用来辅助调和身心。赐给吊慰副使茶药的诏书。诏令卿：你和介使刚听闻邻国的忧患，接受国君之命便早早驾车出发，按期前往修好邦交、表示慰问；炎热烦闷正盛，旅途奔驰没有停止，应当推行赏赐，前往辅助你顺时调养。赐给契丹皇太后吊慰大使茶药的诏书。诏令某使：你近来遭逢国家凶丧，随即奔驰传达邻国的讣告，施行有常的吊唁礼仪，表达居丧者的哀痛情怀。暑气布满天空，旌旗正在道路上飞驰，应当资助调养身体，并且加厚朕对你的体恤。赐给吊慰副使茶药的诏书。诏令卿：恭敬地参与使者的选任，远道传达邻国的音信；作为介使传达使命而迅速出发，前往灵柩宫殿寄托长久的思慕。暑气猛烈而湿热，关塞道路阻隔又漫长。反复想到你冒险奔波的辛劳，应当给予调养安抚的帮助。诏令某使：你遭逢上天降下的国家大丧，四海为之停止音乐；两国早已讲定邻境友好的盟约，如今突然带着礼物前来吊祭。暑气郁积而兴，征途漫长奔驰，应当清除烦热、辅助疾病调治，并给予宠赐。赐给契丹皇帝祝贺寿圣节大使茶药的诏书。诏令：某国适逢诞节纪念春时，使者乘车经过低湿之地；为了传达邻国长久友好的书信，辛勤地跋涉塞外长途。朕再次想到你早年的劳苦，应当接受宠爱的赏赐。赐给祝贺寿圣节副使茶药的诏书。诏令卿：荣任副使，参与使者的礼仪，共同沟通邻国和睦。正值严寒将尽，等候你冒着寒冷在修整的陆路上快速前行。应当服用宠赐的药物，用来调养身心。赐给契丹皇太后祝贺寿圣节大使茶药的诏书。诏令卿：诞辰呈现祥瑞，值此节日出聘邻国；将要依照使者礼仪，奔驰在漫长旅途，车马渐渐接近城堡。芳香的茶芽和灵验的药剂，用来加厚此次赏赐。赐给祝贺寿圣节副使茶药的诏书。诏令卿：带着灵妙珍贵药物的调和之力，奔赴诞辰祥瑞之地；经过边塞亭驿的漫长道路，惊觉岁时将尽而阴气残存。礼仪上自有通常的赏赐，朕借此表达对永远友好的思念。赐给契丹皇帝祝贺登上宝位大使茶药的诏书。诏令卿：选任你奔驰传达使节，奉行庆贺继承大统的吉日；辛勤地早早驾车出发，途中已经走到一半。桐录所产的茶种、建溪的名茶，都用来辅助调养身体，也缓解旅途奔波。赐给祝贺登上宝位副使茶药的诏书。诏令卿：早早带着信物，参与驾车封缄；正逢皇帝新历开始，前来致送邻国的问候。金风振响，鳞云飞华，应当给予宠赐，用来扶助你谦退自守的身心。赐给使相曹佾生日礼物的四道诏书。诏令卿：出自元勋的后代，又属于外戚中的贤者。适逢诞辰开始之日，按照旧有礼制给予宠赐。此次作为特别的礼数，以助长许多祥瑞。诏令卿：地位高居英貂之冠，声望在外戚中最为尊贵；适逢诞生的美好时序，依照常礼给予庆贺赏赐。此次宠赐近亲，以安定许多福祉。诏令卿：声望在外戚中崇高，官位贯居中台。朕在美好日辰纪念你的诞辰，将在上等府第赐予礼物，以延续勋臣家门的福祉，并资助宴席的光彩。以此表示特别宠爱，大概也是优待贤良的旧臣。朕尊重群臣，宠爱加及近臣。何况卿是外戚中的贤者，确实列在中台的行列。高门积累深厚，季夏记载你的生日。于是颁下诏书和礼物，继续增添私门的庆贺。赐给枢密使张升生日礼物的诏书。敕令：五行精粹之气，生出世上的大贤；万事的关键，多系于元老。时值南讹纪序，六射协辰。于是颁赐恩宠，以此表示礼遇。赐给夏国主贺登宝位进献方物的诏书。诏告夏国主：朕敬慎地奉行圣人的谋略，大受皇统；顾念你守护西土的封疆，勤勉地向中邦述职，应该有所特别颁赐，以此表示倚重和礼遇。赐给司农卿、知滑州马寻，因庆贺皇子加恩而进献绢帛的诏书。敕令：近来以表彰贤能为务，皇太子又分封爵邑；近来封奏中列举守土官员的功绩，充满朝廷而可供采用。朕心中怀着对忠良的敬意，积累了许多褒奖嘉许。赐给外任臣僚马寻等进献绢帛庆贺寿圣节的诏书。敕令卿：盛服列于朝班，恭敬地奉行国家委任。正值新春的美好时令，又逢诞生日的吉祥征兆。你们排列上呈庆贺的文书，共同陈进珍贵贡物，载循忠乡良集宠嘉〔文意有疑〕。赐给诸路庆贺封东阳郡王而进献绢帛的诏书。敕令：朕崇重建立藩屏，用以保卫疆土和京师。顾念那些守土之臣，共同进献充实朝廷的贡物。你们勤勉忠诚的心意，朕深为嘉许。赐给外任臣僚吕溱等进献绢帛庆贺寿圣节的诏书。敕令：月初迎接新年，皇极感应时节〔文意有疑〕；你们恭敬地承受国家委任，能够远道向朝廷效力，输送贡物，遵守职责更加恭谨，使朕谈及时事，增添感叹。赐给太子宾客、知相州赵良规庆贺封颍王而进献绢帛的诏书。敕令：朕大大承受皇帝的治道，隆重封立嫡系藩王；顾念你分守郡国，迅速共同陈进邦国贡物。长久想着你的敬意和感戴，怎么能使朕心中的感怀平息呢？赐给成德军节度使、同中书门下平章事、判河南府文彦博赴阙朝见，随后赴任的诏书。敕令卿：凭借你咸德之年的美好德行，具有与国家同体的亲爱之情。自从遭逢国家的大变故，离开职位已经三年。既然服丧期已随日月过去，就可以重新办理朝廷事务。虽然仍然出任外职，暂且等候你入朝。命令你朝见之后再赴任。赐给资政殿学士、知河中府孙沔免除恩命，第一次奏表不准的诏书。敕令卿：你早年侍奉先朝，曾经任职于二府；才干本来并非难以施展，却未能成功，年纪还未到老年便突然退职。朕刚刚承受大业，心中思念早年辅佐之臣，特意起用你这位退居林泉的贤者，接受你辞去官职的奏章之中所显出的高尚操守。尚未亲自见到你的仪容，你的封奏却已呈上。谋求功名，是贤人的事业；懂得进退，也是君子应有的行为。希望你前去勉励施展壮猷，仍当敬重朕的宠遇。你所请求的事不准。赐给孙沔免除恩命，第一次札子不准的诏书。敕令：朕厌恶世人争逐名声，便嘉许那些抛弃荣华的人；因时势需要用兵，便思念能够制胜的臣子。卿受到先朝知遇，曾经主持大事，归休故里，已经践行了高尚的风范。如今正值边疆有忧患，于是恢复你原来的官职。与其过分执着于退守节操，哪里比得上进用谋求丰功？其免受书〔文意有疑〕，安抚我国西部疆域。所请求的事不准。赐给观文殿学士、知庆州孙沔免除恩命，不准的诏书。敕令：朕观察先帝在位时，每逢卿有任命，便迟疑再三，坚决推辞；又在年纪尚未老时，便主动归还侍奉君主的职责，可以说有难以进用的高尚风操。如今羌人跋扈，朕特意起用卿，正因为边境有忧患，不能像平日那样推辞。退居时努力敦厚砥砺风俗，进用时谋求建立事功，不也很伟大吗？所请求的事不准。赐给皇伯东平郡王、判大宗正司允弼免除任事请求，准许的诏书。

译敕令：国家择定天正的吉日，修治郊祀礼仪，将命令亲近贤能的臣子，参与灌鬯献祭之事。我的伯父以年老为由辞谢，朕顾念骨肉之恩，还担心他不能胜任。况且这些早晚举行的祭祀，难道不是劳苦吗？应当让他获得便利安适，以符合尊敬礼遇的原则。所请求的事准许。赐给皇伯集庆军节度使、同中书门下平章事宗谔，准许其请求停止赴中书任事、以礼上表的诏书。敕令：自古公卿大夫各自率领属官，听命于有关部门。国朝对于宗室的制度，虽位列公卿，却不以事务统领他们；然而接受任命之日，仍要到官府一次，按班次会见百官。我的伯父既已位居公相，却不敢以旧例为由自处而失去德行，地位尊贵却不忘礼节，恩宠越厚而内心越加谦下。朕即使拒绝他，可以吗？应当依从他的请求。赐给美人董氏免除恩命、将恩典回授给父亲安允的诏书。敕令美人董氏：侍奉君主而辞谢宠荣，是美好的德行；报答父母、尊崇奉养双亲，是孝道的极致。何况你本来居于内宫，入仪掖庭，正逢美盛之年辞谢庆贺，又因晋升而位列显贵。你突然反复上呈奏牍，深深表露柔顺的内心，希望把父亲所得的恩典分给他，共同成全今日的际遇。这实在是后妃宫闱中的美好典范，也将成为史官记载的善行。朕回顾你的谦退自抑，也因此感叹而准许。所请求的事准许。赐给枢密使富弼免除恩命，第一次札子不准的诏书。朕即位以来，只有一两位共同处理政事的大臣，早晚勤劳，以治理王室，朕难道会吝惜爵位赏赐吗？卿以诚恳之情自行陈述，前后达到五六次，说记录小功不如报答大恩。仁宗皇帝想要报答的恩德，像昊天一样无穷无尽。皇太后养育朕的身体，朕正要以天下的奉养来承欢于她朝夕之间，何况敢说已经尽到奉养之极吗？如今卿既以侍奉亲人的道理勉励朕，却又拒绝君命而不接受，难道你所说的话是错误的吗？诏命下达后又收回，就如同反汗。朕刚开始执政便下达收回成命的诏书，凭什么向天下交代？所请求的事不准。赐给枢密使富弼请求出任外郡，第一次札子不准的诏书。敕令：朕承受九五之尊，统治亿兆百姓，每天有万端政务，向掌握二柄的大臣咨询。卿偶然因病居家，上表让朝廷知晓，想避开繁重机务的委任，谋求前往安闲的郡府。况且奉行直道的人，不可轻率地处理进退取舍之分；希望你前去安定自己的操守，来告诉朕有益的意见。所请求的事不准。赐给富弼请求出任外郡，第二次札子不准的诏书。敕令卿：你是具有旧德的贤臣，是先帝遗留下来的人才，超过群才而受到起用，历任二府而成为朝廷倚重之臣。近来违背了保养身体的调和之道，不久便获得康宁的福佑。朕正侧身空席而思念你，你忽然请求出任藩郡，并自行陈奏，获准在家休假。何况还有汉庭优厚的法令，永远辅佐皇后；又如周代臣子一心辅政。希望你努力辅佐精纯的君心，仍然安居显贵的职位。所请求的事不准，今后不再受理此类奏章。赐给宰臣富弼请求解除机要政务而不准的手诏。阅览你上呈的札子，得知你愿意解除机要政务、请求赐给外任符节之事，朕都知道了。希望治理天下的君主，本来就想选择贤士；像皋陶、防风一类的贤臣，也将使君主达到唐尧虞舜以上的境界。因此筹划策略、谋办政事，聚集精力、振作精神，彼此契合如金石般坚固，举措没有丝毫间隙。朕远远追循前代圣王，起用旧日名臣，诚意没有不够，礼遇没有不到，而你辅政不久，便以疾病为由屡次辞职。朕有经营万物的心愿，却不能舒展；有整饬修明百官制度的志向，却不能施行。退下来想到这些，将还能有什么指望呢？你虽怀有君子三次离去的高尚风操，却很是违背了两人同心协力的好处；况且出任外藩，也已经厌倦了勉强勤劳的辛苦。然而在朝廷中论说治道，难道不是从容优游地期待你的辅佐吗？不要专意守着谦退自处的态度，朕终究仰赖你成就大业。所请求的事不准，今后不再受理此类奏章。若你的心气尚未平和，暂且近侍医药调养，不必再求外郡，以体察朕眷顾关注之意。交付富弼。赐给起复的宰臣富弼赴阙的诏书。敕令卿：宰相，是用来与朕调和阴阳、镇抚四夷、顾念天下事务，使每日没有一件事不听取意见的职位。观察汉、唐之际，最为盛平，然而执掌政权的大臣，没有在父母丧期终了之前任职的。何况如今在朝廷之上劳心图治，难道还会没有能力吗？卿自遭逢丧事以来，朕多次下诏仍未能起用。朕认为使君臣关系笃厚，没有比义更大的；有了义便可以断绝私恩。显扬父母，必须彰明他们的名声，这才可以称为孝。卿应当抑制余下的哀痛，遵循大节，以完成惠子的无穷美名。你所请求的事应当不准。朕已多次降下诏书，命你乘驿马，迅速出发赴阙。因此下诏告知，想必你应当明白。赐给枢密使富弼赴阙的诏书。敕令卿：你的才德纯粹，生来就是名闻当世的人才；过去在先朝，确实登上宰辅之位，因怀忧患而离职。如今服丧期已经过去，朕这个年轻的皇帝继承大历，正思念元老，想与你共同完成大业，于是重新让你位居枢密大臣。已经降下制命，任命卿为枢密使、特进、检校太师、行礼部尚书、同中书门下平章事，命你乘驿马，迅速出发赴阙。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十二，宋王珪撰写制词〔诏〕。赐给武康军节度使、知相州李端愿赴阙的诏书。敕令卿：参与皇亲贵戚之列，奉守寄托的侯藩；朕想到你治理民俗的劳苦，便没有不存念之处。应当前往接受迅速召唤，等待你回来陈述嘉谋。朕对你的眷顾思念尤其深切。现命你交割职分和公事给以次官员权摄管勾完毕后，乘驿马迅速出发赴阙。赐给台谏官的诏书。敕令某等：枢密院是掌管军事的府署。祖宗时期，本来曾经选用有功劳、受亲信的武臣参与其中。近来先帝起用郭逵，大概正有这样的意图。如今台谏官争相说郭逵不应处在执政的位置，朕曾在心中反复思考：如果因为一句赞誉就起用他，又因为一句毁谤就罢退他，难道这就是朝廷慎重任用人才的本意吗？至于你们引用德宗贬黜裴垍、宪宗贬谪韦执谊的事，难道不会伤害先帝知人的明察，使朕也局促不安吗？如果所进之言不违背实情，合乎朝廷的适宜之道而且容易实行，朕有什么顾忌而不听从呢？不要徒然纷纷争论。你们应当仔细体会朕的话，不要忽视。因此下诏告知，想必你们应当明白。赐给外任臣僚吕居简等进献庆贺寿圣节功德疏的诏书。敕令：和气温婉，开启新年；庆贺降临诞生的时序。顾念你们严守邦国符命，修行佛事；阅览奏疏之后，嘉许惭愧之情哪里能停止。赐给美人董氏免除恩命而不准的诏书。敕令美人董氏：朕是教化的根本，而治理应当从身边开始；推究统纪的重大意义，那么宠爱内宫也不可不崇厚。你法度娴熟，言语容貌安静柔顺，早年入选汉庭，继而开启沁水公主般的祥瑞。况且你居处内宫，心怀忧勤，进献言辞毫无私曲，应该提升服饰品位和宫中位次，并且表彰你在后宫中的美德。众人都赞美你，恩典并非独自奢厚；你为何怀有如此深厚的谦意，竟上牍辞谢？正当红管承受圣旨之时，紫书已经下达中书省。前去整肃仪容、位列你的班次，不要违背朕的听闻。所请求的事不准。赐给判大名府贾昌朝请求罢去使相职任第一次表章，不准的诏书。敕令：大名府外经皇帝都城，调和京师中的神奥之气；北面依带黄河，在天下形势胜要之地达到极致。朕留你主持朱门之外的政务，倚仗你这位如玉铉般的贤良。何况百姓深切思念你的恩惠，敌人也久已知晓你的威名。应当告诫谋议，列居相位，以恩宠报答功劳；在朝廷勉励节操，不能废弃礼制。顾念镇守方面的重任，怎能还轻易改换藩镇名号？应当仍总领帅府权力，赶快来朝廷涣发〔文意有疑〕。所请求的事不准。赐给贾昌朝请求罢去使相职任第二次表章不准的诏书。敕令：在朝廷中谋划政事，以仰赖你的大诚；在藩镇之外任职，以使最高的教化和谐。内外相互成为王室的倚重参佐，重臣和邻藩都敬重你。旧日府署在北部边境，是别都的一道屏障。正适合委任你持官符镇守，又屡次烦劳你持节出行。顾念你的威望足以使戎人服从，你的恩惠安抚足以使百姓富足。于是考察你一向的声望，确实符合众人的意见。既已颁布诏令表彰勤劳，你却接连上章披露诚意。大概怀有经世之才的人，处在艰难中而不求安逸；存有许国之义的人，行动时总想着建立功业。应当勉励施展壮猷，前去安定边境。所请求的事不准。赐给贾昌朝请求罢去使相职任第三次表章不准的诏书。敕令：朕以卑微之身，冒昧承受圣人的遗绪；虽然每天思念艰难重大的事业，仍未能充分了解辅弼的旧臣。何况北道正处在战马往来的冲要，别都掌握门钥的责任重大。临机应变、克敌制胜，已经倚仗你的强劲谋略；移风易俗，也要申明你的丰功。你却突然希望还归宰相的印绶，又请求解除边镇符节，难道是还没有来得及顾全礼遇，便自以为厌倦官职了吗？奏章三次送到，朕实在感到惆怅。所请求的事不准。赐给贾昌朝请求罢去使相职任第四次表章不准的诏书。敕令：奉行大节的人，不替自己谋划；承受大名的人，必定给世间带来恩泽。顾念卿的旧德，符合先朝的期望；入朝时成为历事三朝的臣子，出外时统领万夫之政。使邦国的政事清明，向百姓传播中和之声。可是一个多月以来，你接连数次奉上奏章；况且正掌握北道兵权，正需要借助你誓死报国的威灵，却还想归还上台的节杖，实在难以商议改任藩镇的命令。诏书已经接连下达，不要再重复陈请。所请求的事不准。赐给贾昌朝请求罢去使相职任第五次表章不准的诏书。敕令卿：你受到先朝知遇，历任二府，持符居守，向来听闻你善政功绩积累深厚；奉赐节旄入朝，又屡次陈述嘉谋的益处。正要让你安居辅郡，却又还给你将帅的节旄。虽然你有高尚地避让宠荣的心意，但还未完全体现尊贤之体。所请求的事不准。赐给使相、判大名府韩琦条陈河北利害的诏书。敕令：自从北道停止战事以来，将近七十年了；人情安于安逸，武备因循而松弛。养兵虽然很多，却没有训练；蓄养战马虽然众多，却不精良。修缮城垒却没有完全坚固，简阅器械却没有完全锋利。又加上堤防决坏，沟渠淤塞荒废；赋税征收没有节制，徭役也没有固定期限。百姓多年困苦，各郡军粮储备匮乏。这使朕不能不为边境忧虑。谋划如果不能保证胜利，哪里有可以依靠的形势？事情没有预先准备，怎么应对非常的忧患？卿总制边疆，应当集中精力、振作思虑，在兴复废弛、补救弊病上下功夫，务求经久之计而又适合时势。至于军政的松弛与整顿，将领官吏的能干与否，道路出入的险易，守御的利害，都可以秘密条陈上报。赐给判大名府韩琦因水灾抚慰安辑河北的诏书。敕令：黄河以北，年年歉收，又有水灾、地震之灾；正值春天开始耕作，百姓更加无法生存，携带老幼抛弃田地房屋，每天沿道路流离迁徙，朕十分怜悯他们。难道是徭役繁重、赋税太多，而官吏没有察觉吗？还是奸人乘此灾变煽动百姓呢？朕半夜起身，为此悲惨忧痛而不得安宁。前些日子调卿镇守大名，难道不正是有意于此吗？关于治理安排的方法，已经听任你便宜行事。若有可以帮助百姓的办法，应当尽心深思，替朕抚慰安辑并赈济保全他们，不要损害百姓而加重百姓的困困。赐给守司徒兼侍中、判相州韩琦赴阙，召见后再赴任的诏书。敕令卿：先前你避居政事，几乎要前往安抚边疆；屡次收到防边奏函，愿意委屈卿带着官印回来，已经顺从了你一向的心愿。况且优待硕辅，兴起对旧日功劳的思念，朕不能胜过与卿闲处燕居的私情。可以赴阙，朝见完毕后赴任。赐给判大名府韩琦便宜从事的手诏。

译阅览你上呈札子、辞谢判大名府事务一事，朕都知道了。近来黄河以北水患接连发生，去年地震也没有停止，城墙房屋修葺后又毁坏，还有什么灾变比这更严重呢？朕忧惧地想到边疆的祸患，深思要找到合适的人镇抚一方。卿是先朝旧日执政之臣，关系到国家休戚的均衡，所以先前派使者向你说明，嘱托你的意思，希望你不要违背朕。如今你竟以离开乡里、招致疾病为辞，难道是朕所期望的吗？抱有大忠的人，本来常常眷恋本朝；胸怀宏大谋略的人，实在不会安于闲散之地。你应当勉励自己振作精神，调转车驾前往藩镇，不要使朕始终为北方忧虑。现已任命卿为判大名府、河北路安抚使，仍听任你便宜从事。倘若朝廷有可以应办的事，朕当尽力替你主持。现在派入内东头供奉官、勾当御药院李舜举携带诏书赐给卿，你应当恭敬接受，立即出发赴任，以符合朕的心意。交付韩琦。赐给宰臣韩琦请求退职的第三次表章，不准的诏书。敕令：士人砥砺名节品行、蒙受宠禄，难道只是要使君主达到唐尧虞舜的境界，也希望自己跻身稷、契那样的贤臣行列吗？所以时机到来便应当成就功业，自己的道理能够施行便不要停止。如今卿名声盖过四海，功业施加于三朝，却屈意遵从自满的戒条，接连陈述想要离去的话，使朕早晨思念而惶惶不安，晚上思考而耿耿难眠。何况赐书多次下达，你又不断上奏而不回转？天子的命令忌讳烦琐，大臣的举动忌讳轻率。朕的话已经使你起身任职，安心居位。所请求的事不准。赐给镇安、武胜等军节度使、守司徒兼侍中、判相州韩琦免除恩命而不准的诏书。敕令：朝廷设置名位器物，是用来对待天下贤能之士的。两镇节度使虽然过去不曾授予他人，并非有所吝惜，实在是有意以此相待。如今卿历事三朝，功业显赫，却抗言请求离去，朕心中惭愧，觉得对卿还不够。推求恩礼，只怕待卿太薄。卿在朝内位居四辅，在外兼领两镇节度，看看这种权势，究竟孰重孰轻？还推辞什么呢？所辞之事不准。赐给楚国大长公主等的诏书。敕令楚国大长公主：朕亲自举行崇丘之礼，只为见上帝乘着一阳生发、万物滋长之时，命百官交错举行礼仪。适逢祭祀礼事完成，忽然收到你们上呈的庆贺文书。读到这番美意，朕深深感叹怀念。赐给端明殿学士、知大名府王拱辰免除恩命而不准的诏书。敕令：朕承受先帝遗业，想与贤士大夫共同兴治天下。对于委任和待遇，难道有内外之分吗？大名府掌握别都的关键，因卿声望崇重、名声美好，所以交付给你。如今又加秩一等，难道还不足以表达朕对你的待遇吗？还推辞什么呢？所请求的事不准。赐给端明殿学士、知定州王拱辰免除恩命而不准的诏书。敕令：统辖全赵之地，那里大约有万名士兵，正据守在战马冲突的要地；学士兼有三种官印，难道不是文翰方面最高的选任吗？卿的事业出自义理之府，谋略具有将帅机宜；既委任你镇守中山，又以户卿之职宠待你的出行，希望使任职隆重而恩遇相称，声望高重而权势得以建立。你忽然接连上奏，希望改任亲近之官；虽然美好的志向昭然可见，却没有旧有文书可以相比。应当敬重专断处理边务的嘱托，姑且略去谦退自守之意。所请求的事不准。赐给知定州王拱辰请求再次任职西京、迎奉先帝灵驾而不准的诏书。敕令：大行皇帝已经不能复生，巨大的创伤共同存在。七月的丧期将到，三川之地已在眼前。忽然看到你的奏牍，希望奉迎灵舆。然而你正总领连帅的权力，控制强敌所在的境地，当前正依赖你守护封疆的谋划，难以依从你改任他处的请求。所请求的事不准。赐给知大名府王拱辰请求暂时赴阙朝觐而不准的诏书。敕令卿：你久已离开宫禁游从之地，屡次更换藩镇任职；正值新年开始，想入朝展行觐见之礼。顾念全魏的山河，掌管别都的门钥，正要借重你镇抚，尚未到能够与你从容相见的时候。因为北京长久缺少官员，所以所请求的事不准。赐给端明殿学士、知定州王拱辰请求改任许州而不准的诏书。敕令卿：早年凭借奇伟的声名，登上显贵的仕途；自从辞去翰林侍从的职位以来，又多次改任边镇。流年转变，朕侧身空席而驰念你；顾念中山是巨大的屏障，控制北方荒野的三关。你统领一道的全部军队，需要筹划万里边防。既然是国家的重大寄托，正当选择时势所需的贤才，应当立即到任明白宣谕，难以谋求安逸之所。你所请求的事不准。赐给翰林学士冯京以下进献南郊庆成诗的奖谕诏书。敕令：日前举行大规模郊祀于上帝，神灵欢喜，无不降临享用，难道不是依靠有德之士早晚参与祭祀的助力吗？如今礼仪完成，你们又能作诗歌发抒出来，宣扬一时的美好愿景；若非极为盛大的德行，怎么足以称述呢？阅览之后，嘉许赞叹哪里能停止！赐给宣徽南院使、判延州郭逵免除恩命而不准的诏书。赐给判延州郭逵请求京西一郡而不准的诏书。卿镇守之地处在要害关防，居有重大声望；恩德和信义足以安抚士卒，威势和谋略足以震动羌夷。正倚仗你谋划折冲，却突然陈述请求改任安逸之地。何况敌情难以测度，边备正在进一步修治。还应当收拾你的劳绩，安定朕的倚赖。所请求的事不准。赐给宰臣富弼请求解除机要政务而不准的手诏。阅览你上呈的表章，得知你因久病请求解除机要政务，事情全都知道了。朕承继祖宗的功业，处在士民尊奉的位置，想以盛大的经略治理天下，推求过去历代选用贤人的办法。辅佐朕的正是卿，使你的大名显扬天下，推举你的全德而历事三朝；朕多次派使者前往，仔细听取你在斋阁中的谋议，终于再次请你入朝为相，希望仰赖你成就大业。你如同建造房屋时的墙，你如同渡河时的船桨，朕对你的待遇，难道不隆厚吗？哪里料到一年尚未满，你便以疾病作为打算？有时向你咨询重大政务，似乎又把嘉谋藏起来；忽然上表，竟想避开职位，大大失去始终如一的期望，也加重了上下的疑虑。难道是朕临政不明，涉历治道还很少，使卿在外显出力量不足，在内怀有想要离去的打算吗？朕心中茫然，半夜长叹。况且贤人的道理要得到施行，已经希望在一时泽及万物；忠臣的义理不忘君主，难道肯在当国之时爱惜自身吗？想来卿平素存有深远的谋虑，勉励自己起来辅佐皇帝的机要。所请求的事不准。如果身体确实还未安康，暂且继续休假调养，等待痊愈平复。交付富弼。赐给皇后向氏答复的诏书。敕令皇后向氏：近来遵循先代常法，严肃举行大报之礼。乘着初阳而安排礼事，希望聚集群福以使百姓富足。等到美好荐献的礼仪完成，恰好收到你上呈的庆贺辞章之美。反复察看你柔顺的德则，长久聚集赞美和感怀。赐给判河阳富弼请求罢去使相职任第一次表章而不准的诏书。

译敕令：俸禄授予贤者，便有劝勉建立功劳的道理；名位与职位相当，便没有滥用名器的嫌疑。卿推行旧日政务很有成效，受到两朝知遇；任职还未超过一年，却仍想着辞去丞相的职位。为什么还要上书请求归还丞相印绶？何况听说你的精神力量更加健旺，步行举止已经平稳。应当安守出处的常道，以满足朝廷内外的期望。所请求的事不准。赐给富弼请求罢去使相职任第二次表章不准的诏书。敕令：卿的名德厚重，是群臣的表率，代替上天兴理政务，确有成绩。间或从外郡请求归来，也已经过了一年；精神清明和悦，福气没有不及身的。前来咨询、前来谋度，并不认为朕疏远你，为什么还不能安宁？愿意归还上相印绶，监视防范身体的损耗，难道不是想得过多了吗？要考虑事情的结局，仍当遵循朕的心意。所请求的事不准。赐给富弼请求罢去使相职任第三次表章不准的诏书。敕令：朕冒昧承受大统，尊重并任用旧臣；正谋划在朝廷中治理天下，也更加倚重你安抚方面。哪里料到你上章陈述，重又显出想归还节旄的文辞？朕终究还思念鄼侯萧何从前的谋略，也兴起称诵穆如之德的诗歌，仍然期望像山甫那样迅速归来。你应当体察朕的思念，更加审慎考虑。所请求的事不准。赐给富弼请求罢去使相职任第四次表章不准的诏书。敕令卿：兼有文武才干，担任将相之职；因疾病离开职位，既然在近郡获得安逸，为什么还要上书，屡屡希望归还重要官职？虽然你勤勉服从于深远的见识，然而始终等待群臣瞻望。推行《召南》的正直风化，还要烦劳你分守一方；考察汉庭旧例，也多出于前代规制。不要再重复陈请，暂且等候来朝相见。所请求的事不准。赐给富弼请求罢去使相职任第五次表章不准的诏书。敕令：从前在先朝，朕还谋求任用旧德之臣，没想到你遭受疾病，竭力辞去政务，几乎到了离开都城的地步。后来数次更换时序，于是承受天命而治理天下，你的德音声望无人能够遏止。为什么还屡次写信，几度想要上缴印绶？况且顺从情意加以恩惠，本来是均分左右近臣的劳苦；你虽然处在厚重隆盛的恩遇中，怎么能替代朕对国家安危的倚重？你孤守节操，边防文书可以减免。所请求的事不准。赐给参知政事吴奎免除恩命札子而不准的诏书。敕令：朕以卑微之身托居士民之上，实在依赖左右忠贤之臣共同成就政事。卿秉持节操、据守正道，受到三朝知遇；虽然职位在外藩之下，却曾接受仁宗遗留下来的进用，参与大政，朕难道敢有所遗漏吗？你接连上奏，请求归还已经决定的任命；朕只是嘉许你们济济一堂、相互推让的心意，但不能听从。所辞之事不准。赐给龙图阁直学士、知河南府韩贽待罪，特予免除处分的诏书。敕令：上位者教化下民，不可能逐户晓谕，所以即使在盛治之世，也不能使百姓完全不触犯有关官司。如今河南百姓接连犯下重罪，朕非常怜悯他们。《尚书》不是说过，施刑的目的在于达到无刑吗？为什么要来引咎请罪呢？你所请求待罪，特予免除。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十三，宋王珪撰写制词〔诏〕。赐给兵部员外郎、知制诰、知江宁府钱公辅待罪而特予免除的诏书。敕令：先王制定礼制，用来引导恭敬；制定刑法，用来彰明威严。这是为了使百姓迁向善良、革除暴恶。如今愚昧百姓不懂事理，竟有犯下杀兄之罪的人，接连不断而没有停止。难道是朕的礼教没有建立，刑罚没有彰明吗？即便如此，也在于有关部门推行实施的情况。你所请求待罪，特予免除。赐给翰林学士、权知开封府冯京待罪而特予免除的诏书。敕令：京师是众多百姓居住的地方，但教化不能每天显见；竟有无知百姓违背义理，朕对此十分悲痛。卿治理京畿，列章自我归罪；朕阅览之后，心中对你有所怜恤。你所请求待罪，特予免除。雨灾时准许臣僚进言时政缺失的诏书。听说古代圣贤在位时，阴阳调和，风雨应时，日月明亮，星辰安静，百姓富足繁盛，以达到美好太平的境界，朕十分仰慕。朕冒昧以卑微之身居于王公之上，早晚思虑，只怕不能承继先帝的宏大事业。然而近年来水涝成为灾害，八月庚寅日京师下大雨，房屋被水浸坏，淹死的人很多，大田庄稼也受到损害，不能获得秋收。私下考察灾变的到来，从来不会无故发生，难道是朕在德行上不够敏明、在政事上不够明察吗？还是天下刑狱有滞留冤屈，赋税徭役烦重困苦，百姓发出忧愁叹息、无以为生的声音，从而触犯了和顺之气吗？如果不是这样，为什么上天的警戒显得如此明显呢？如今朕整饬自身、焦心思虑，想要消除并恢复这场大灾，却没有听到在位者进献忠言、祈求改变、自我更新的办法，究竟该怎么办呢？中外臣僚都准许上呈密封奏章，陈述时政的缺失以及当世的利弊，凡是可以帮助百姓的，都应当尽心陈说，不要有所避讳。执政大臣都是朕的股肱，应当协同修明德行，以辅佐朕的不足。慈圣光献太皇太后遗诏。我接受两朝皇帝的托付，辅佐继承圣统的皇帝兴起，十七年安处于宫闱之中。皇帝天性笃厚仁孝，每天增长睿智，曾在宫中咨询政务，得以勤勉地帮助天下。然而寒暑交替，疾病乘虚而入；皇帝夜里不能解衣，早晨甚至忘记进食。虽然皇帝的圣心已经尽到极致，终究无法超越天命。我曾经观察性命的根源，通达死生的界限；活着时享受庆贺寿命的奉养，死后便随从昭陵的游魂。回顾一生的始终，还有什么可遗憾的呢？皇帝应当念及宗庙的重大责任，不要过度哀伤，更要依赖股肱大臣，共同宽解心情。成服之后，三日以外听理政事；丧服期限以日代月。在京文武百官，十三日后除服。各司长官及近臣、观察使以上官员，到宫庭临丧；其余官员到宫门外临丧。各道州府长吏以下，三日后除服。军民不必穿缟素，边境不得举行哀悼。除服之后，不要禁止奏乐；园陵制度务必遵从俭省。努力遵从我的遗志，不要使事务烦劳，一并依照昭宪明德皇太后的旧例施行。封太祖皇帝后裔为王的诏书。从前我艺祖皇帝兴起，正逢上天开启时运，军队还没有交战、未曾使刀刃沾血，最终便两次重建华夏。他的宏大谋略和盛大功业，影响万世，没有谁能超过他。朕承继圣人遗绪，早晚不敢安逸；回顾太祖皇帝后裔，渐渐衰微而不显达，有关部门却从未议定封爵的文书。这难道是朕遵守大统、推行亲亲之恩的本意吗？况且根基深厚的家族，其流传必定久远；施恩广大的人，其报偿也必定丰厚。应当命令中书门下考察太宗的宗谱，以亲属关系近而辈分尊贵者一人为对象，划分土地封他为王，使他常常随从参加郊庙献祭，世世代代不要断绝。赐给宰臣曾公亮免除恩命札子而不准的诏书。卿是先帝的大臣，先帝把辅佐朕、统率百官的责任交给你；你秉持正义而不懈怠，功劳实在盛大。朕刚即位时，恩泽施加天下，而丞相的品秩尚未加升，典章之外朕一直在心中感到遗憾。如今厚陵复土，朕正亲自处理各项政务，与朕共同承奉社稷、安定百姓的，只有丞相一人，难道没有恩礼可以彰明朕的心意吗？功劳大的应当给予俸禄，德行厚重而功业盛大的人应当获得尊贵爵位，按道义不能坚决推辞。所辞之事不准。因此下诏告知，想必你应当明白。赐给宰相曾公亮生日礼物的诏书。敕令卿：你早年便具有宏大的谋略，辅佐推行盛大的教化；适逢仲春阳气舒展之时，又值户部官署悬弧庆生，特意丰厚地颁赐鼎食之礼，也加厚对台衡重臣的待遇。愿上天赐福，与你和国家同享荣华。现赐宣徽南院使、判太原府欧阳修免除恩命，准此诏行。敕令：朕近来巡视太原一带的道路，那里实在是两处要冲，因此选择朝廷旧臣，委以边防大计。可是你接连陈述诚恳的心意，再三说明自己年老衰退；朕虽然殷勤加以劝谕，却不能改变你坚持诚实辞让的态度。应当允许你在便利的地方安居，或许可以使高尚的胸怀更加舒展。对于老成之臣，朕唯恐优待尚且不够，特依照你的请求，并仍命你缴还恩命。宣徽使的敕令改为就地差遣，任知蔡州。赐河阳三城节度使兼侍中曾公亮免除册礼，准此诏行。天子亲临殿前授拜三公，这种礼仪由来已久。如今朕把上公的品秩加授给元老重臣，正告诫有关官员选择日期，举行册命授予仪式。可是他却以疾病为由坚决辞谢，不能替朕接受印绶。朝廷上下都感到叹息，这种礼仪何时才能恢复呢？即使勉强让他接受，也不是朕心中所欣悦的。赐给枢密院直学士、知邓州王琪进呈和后苑赏花钓鱼诗的奖谕诏书。敕令：朕在万机之余，想着宴请群臣；暮春和暖，于是开启秘苑，面对清流吟咏诗篇，爱惜余下的花朵而举杯。人们都十分快乐，阳光也格外温煦。虽然还不足以掩盖《鱼藻》所写盛况，却已经足以追比柏台游乐。卿是国家杰出人才，却滞留在郡守任上；听闻这里美景胜会，想起你一向清雅的游赏，便从远方寄来佳美诗篇，进呈以续和新作。何况你是儒林中的硕望，又素有诗笔之名，朕玩味之余，赞叹不已。敕令卿：你特意镇守一方，长久滞留于时日之中；正值羌人背弃恩惠，又看到王师多有屯驻，尚未肃清玉塞的战乱气氛，姑且询问金城的谋略。适逢奉到急召，于是连同特别的赏赐一并颁给你。赐侍卫亲军步军副都指挥使郝质赴阙所用的茶和药，特此诏告。敕令卿：你早日勤劳于防守边塞，率领军队入朝护卫。起初恭敬地接受严厉的诏书，便严格督促军队驱驰前往。现命宦官使者前去颁赐恩赐的药剂。赐给保平军节度使、判郓州曹佾赴阙所用茶药的诏书。敕令卿：你奉诏趋赴朝廷，快要到达京城。大旗正沿道路前进，正值秋气高爽而时令凝滞之际，应当推恩赐予珍贵物品，以辅助你安定身心。赐给山陵管勾内臣尹日宣等人的茶药诏书。敕令：你们前往奉守陵园，早晚勤勉；想到你们协助完成陵寝事务，应当共同受到赏赐。赐给侍卫亲军副都指挥使马怀德赴阙所用茶药的诏书。敕令卿：近来你手持将帅符节，在外面遏制边疆要冲；回来后又主管禁军屯驻之事，刚刚接近京城住所，特意颁赐珍贵物品，以宠慰你一向的勤劳。

译赐给奉安仁宗、英宗御容礼仪使、宰臣曾公亮茶药的诏书。敕令卿：你身处中洛地区，安置两朝皇帝的画像。早晨在谷林之间遥望，已经令人惊叹帝王之气绵长；羽卫回到天上般的仪仗中，更使人想起帝王出游仿佛仍在眼前。想到盛大的礼仪即将举行，等待你不日归来。正逢暑热烦闷，应当借助药物调养身体。赐给山陵礼仪使范镇等人茶药的诏书。敕令卿：你们参与护送灵车，安置神圣陵墓；奔走于郊野的劳苦，承受风霜的侵袭，特意推恩赐予珍贵物品，以辅助调养身心。赐给董戬增加食邑、实封，并以诰敕文书示谕的诏书。敕令：董戬卿，你的才干在族中最为杰出，世代承袭国家爵位。朕顾念你镇守一方的劳苦，特意颁发晋升品秩的恩典。前去接受徽章，永远安定外部边疆。现赐给卿加恩的官诰敕牒，文书到达后，可以恭敬接受。赐给起复董戬的官诰敕牒、对衣等物，并加以示谕的诏书。敕令：董戬卿，你才干雄伟于族落之间，世代镇守边疆；想到你恭敬奉行王室赋税之事，理应继续服丧守孝。特意使你脱去苴麻丧服，重新专任掌握兵权、征讨边疆的职务。前去努力完成忠诚的谋划，永远安享美好的命令。现已降下制命，授卿冠军大将军、右金吾卫大将军，置同正员，充任保顺节度押蕃等使。现赐给卿官诰敕牒，以及对衣、金带、银器，衣物等均详载于另录，到了即可领取。赐给契丹皇太后贺正旦大使茶药的诏书。敕令卿：你的仪容庄重，代表朝廷与邻国交好。想到你在寒冷时节奔波劳苦，特意在途中赐给你物品，使其帮助你调养身体，更加表达朕的眷爱抚慰。赐给贺正旦副使茶药的诏书。敕令卿：你被选为副使，具有人才，善于沟通邻国和睦；屡次经过郡县城郭，将要防备岁时庆典。如果不是出于恩典颁赐，怎么能充分表达优厚的礼遇呢？赐给贺正旦大使茶药的诏书。敕令卿：你讲求邻国盟好，奉行庆贺新春正旦的使命，安排华贵车驾上路；正值严冬将尽、岁时凋残之际，如果不将赏赐送给你，怎么表示朕的宠爱之心呢？赐给贺正旦副使茶药的诏书。敕令卿：你荣任出使之职，使节仪仗庄严；携带聘礼，冒着严寒的威势奔驰，沿着边塞道路曲折前行，使其辅助完成和好的使命，因而用珍贵物品赐给你。赐给贺正旦大使茶药的诏书。敕令卿：你讲求两国的欢好，防备三朝庆典之事；正好冒着猛烈的风霜，长途奔驰在原野和低湿地之间，应当命令有关部门颁赐物品，或许可以资助你保养身体。赐给贺正旦副使茶药的诏书。敕令卿：你敦促讲求邻国和好，辅佐完成使者的使命；正值寒威凛冽之时，想到长途跋涉多有劳苦，应当加以宠赐，用来帮助调养身心。赐给贺登宝位大使茶药的诏书。敕令某：你继承国家统绪，早早送达信函；为延续世代友好，又前来奉行聘问使命。你奔驰于原野低湿地，冒犯风霜，将要赐给你丰厚的调养物品，以使身心得到宽裕。赐给贺登宝位副使茶药的诏书。敕令：某人承受上天降下的重大命令，刚刚继承皇帝基业；国家有善邻，必定共同保持长久友好。你参加享受使者车马的荣宠，远道奔驰而来，辛劳于征途。现赐物品从上都送出，愿和暖之气生于清爽时节。赐给契丹皇帝贺正旦大使茶药的诏书。敕令卿：承受君主的使命，正是巩固国家情谊；在正月初一展开岁时庆贺，辛勤出使以修睦邻关系。现颁赐良药，用来辅助调养身体。赐给贺正旦大使茶药的诏书。敕令某：严冬恰已过去，帝王的历法重新开始。想到你们使车早早出发，传达邻国永远和睦的书信；风霜中承受侵袭，奔驰于原野低湿地之间，应当将灵验的药剂颁给你们，或许可以帮助调养身心。赐给贺正旦副使茶药的诏书。敕令卿：你奉持邻国友好关系，前来办理岁时礼仪；正值寒冬之气严厉，经过边塞亭驿的道路遥远，特意赐给你美好的物品，以表示最深的情意。赐给契丹皇帝祭奠大行皇帝大使茶药的诏书。敕令某：灾祸牵连国家变故，情谊加深两国关系。你们庄严地奔驰出使，前来致送祭奠的酒器；道路上离开烦热暑气，心中却向往京城。应当受到特别赏赐，以帮助调养身心。赐给祭奠大行皇帝副使茶药的诏书。敕令卿：你们参与奔驰传达使节文书，恭敬地前来告知邻国的凶丧，将要陈述归还赗赠的礼仪，更加引起宾客空缺的哀慕。早早登上长途道路，渐渐经过近处驿站，应当共同受到国家的美好赏赐，以帮助享受旅途中的调养。敕令：庆祥从高大门第中发生，杰出的辅弼由此诞生；气质承袭朱亥般的尊贵，谋略符合丞相般的贤能。考虑到你们近在朝廷任职，特有颁赐之礼，或许可以帮助在良辰增添祥瑞，更使昌盛时代的治理得到推进。敕命从紫微宫中发出，正倚赖你们卓越谋略的辅佐；寒气生于玉管，环绕着生日时序的祥瑞。考虑到二府职位的尊崇相联，又有上台的赏赐，便用此来充分表示礼遇，或许可以成就长寿吉祥。赐给参知政事王安石生日礼物的诏书。敕令：正值仲冬，阳气在万物中开始滋长，于是诞生贤能辅弼，以忠诚谋略辅佐政事；颁发内府的赏赐，常常帮助高门延续福祉。愿你昌盛兴旺，作为朕的宠爱和私情。敕令：朕的疾病已经严重到极点，只怕将来不能醒来起身。现在留下这份恩惠，颁赐给各地在外的臣子。你们应当在王室事务上竭尽心力，这也可以安慰朕即使死后仍有知觉的心。赐给曾任两府大臣、两省以上官员以及知州初冬衣袄的五道诏书。敕令：霜降依时而至，各镇分守一方；手持诏命、乘坐轻车的使者，带来赐衣的礼仪。你们勤劳卓著，应当承受这份美好的宠赐。现派某官赐给卿初冬衣袄，具体物品见另录，到了即可领取。敕令卿：你早已受到朝廷选拔荐举，均匀地承担藩镇寄任；在霜降时节将至之际，带来这箱中颁赐的衣服。不要忘记穿着这些美好物品，共同勉励自己恭敬办事。敕令卿：你的德行深厚，为国家任劳任怨；藩镇事务正繁重，正值迎寒时节，应当依照赐衣的常规礼制办理。朕深厚的眷顾和恩典，正用来使你们共同安享温暖。敕令卿：你离开京国，奔驰而思念边疆；劳心忧虑，屡屡经历严寒之气，先赐给你们安吉之衣，姑且度过岁末寒阴，以遵循国家的制度。敕令：流逝的光阴日渐凋残，岁寒之时风已吹动；适逢你在帅府持有旌节，特意从御府颁赐衣物。愿它使你安暖，这就是朕的宠爱。赐给龙图阁学士、知池州王贽进呈地方特产的诏书。敕令卿：你有国家英才的声望，承受朝廷的寄任；谨慎地守护藩镇边隅，把各地风俗物产送达御府。朕嘉许并省察你再次进献的心意，心中从未忘记。赐给皇伯祖承显增加食邑的诏书。

译朕敦厚宗室、隆盛礼制，恭敬遵循先王遗训；盛大地酬答天地人三灵，迅速奔赴祭祀的众多事务，群臣显著地辅佐，先帝也安享祭祀。朕愿与亲近贤能之臣共同承受福善。皇伯祖、昭化军节度使、使持节金州诸军事、金州刺史、兼御史大夫、上柱国、康国公，食邑五千八百户、食实封一千八百户的承显，修养自身而恭敬谨慎，涵养志趣而纯正平和，显现宗室子弟的美好仪态，具有公侯的美善声誉。地位尊崇如磐石，责任重在藩镇城垣；年岁渐高，学习却不懈怠，穿戴儒者服饰，蕴含河间王般的雅正才质；琢磨箴言规诫，践行卫武公般的美德，辅佐朕谨慎办理祭祀，协助完成众多礼仪。因此增加功勋名号，加倍增加土地赋税，授予实封，以表示美好的恩典。唉！怀有德行才可以安宁，这是古代贤王的明训；行善是最大的快乐，这是前代贤哲的美好谋略。要勉励自己想到盛满之后的危险，不要忘记临深履薄的戒惧。特授依旧检校工部尚书、使持节金州诸军事、金州刺史、兼御史大夫、康国公，充任昭化节度金州管内观察处置等使，加食邑七百户、食实封三百户，赐推诚保顺功臣，散官、勋位依旧。赐给夏国主历日的诏书【交趾郡王李日尊同此】。诏告夏国主王：掌握历法、凝聚天命，推演历数、授予时令，用来考察阴阳的根本，说明政教的开始。朕顾念你在遥远藩土安定守职，嘉许你早早奉行王朝正朔。如今正值岁首，又颁发精密历法。现赐给你《治平二年历日》一卷，到了即可领取。赐给在外任职臣僚历日的两道诏书。敕令：四时交替开始，三朝礼仪首先展开。朕顾念警惕地承受国家统绪，于是恭敬地授予民间时令。列土封疆、尊奉王室，春天开始办理政事。你应当承受颁赐朔日历法的命令，更加努力劝导百姓。现特赐给卿《治平二年历日》一卷，到了即可领取。敕令：朕顺应考察上天的运行规律，按时节授予百姓日常秩序；推演紫微星象的经文，起用清台编制的精密历法，以校正昼夜长短的尺度，使耕作收获的时期适宜。如今正好按时颁发，以共同兴盛国家政务。现赐给卿《熙宁四年历日》一卷，到了即可领取。钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十四，宋王珪撰写的制词【敕书】。赐给定远将军张智常擒获侬智高母亲和弟弟的奖谕敕书。敕令：某人早年凭借勇武气概在众人中显露才干，常常建立追击防御的功劳，又坚定地怀有向慕王化的志向。边臣纷纷呈报功效，实在令人赞叹嘉许。赐给皇侄叔敖进呈《南郊庆成颂》的奖谕敕书。敕令某：你承受皇家的福庆，游心于文艺之苑；陪同庄严的郊祀，玉观灵验祥瑞在朝廷上显明，于是发挥为辞藻文章，赞美礼乐声名的法度。朕阅览披读之际，对你的赞美叹赏始终不忘。赐给集贤校理冯浩等进呈《南郊庆成诗》的奖谕敕书。敕令某：朕回顾岁时习俗的祥瑞，亲自举行郊祀朝见之礼。当时掌握文辞的才士，无不怀有参与祭祀的诚意。你们很快铺陈歌颂于诗篇，能够发挥祭祀典礼的意义，以彰显这一极其盛大的举动，显示其无穷的流传。你们顺从辅佐的深厚心意，朕嘉许惭愧之情哪里会有尽头呢？赐给昭德军三军将吏、僧道、百姓等，任命曹佾为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令昭德军三军将吏、僧道、百姓等：朕因为曹佾身处外戚藩镇，职位连接台鼎重臣，正好把国家福运传承下去，于是更换并加重节钺之任。想来昭德封疆，实在等同于全晋的奥区。如今开始有了确定的任命，实在足以安慰民众的心。现特授曹佾检校太尉，依旧同中书门下平章事，充任景灵宫使，行潞州大都督府长史，充昭德军节度、潞州管内观察处置等使；加食邑七百户、食实封三百户，散官、勋位、封爵依旧。赐给镇宁军三军将吏、僧道、百姓等，任命曹佾为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令：朕因为曹佾出身于开国元勋之家，又是尊贵外戚，考虑到应当劳苦于外镇，于是命令他移任大镇节度。想到那片安乐的郊野，民俗优雅，正好任用贤能的官员，应当可以安慰远方百姓的期望。现特授光禄大夫，依旧检校司徒，使持节澶州诸军事，行澶州刺史，兼御史大夫，充宣徽北院使、镇宁军节度、澶州管内观察处置、河堤等使。加食邑七百户、食实封三百户，勋位、封爵依旧。赐给武康军将吏、僧道、百姓等，任命李端愿为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令：朕因为李端愿承袭显贵侯爵的次序，是外戚中的英才，近来颁下诏书告知朝廷，于是持旄节出任藩镇。看那封疆之地的优美，原本就有繁盛的士民；长久受到教化之风熏陶，想来必能共同安慰百姓。现特授李端愿依旧检校刑部尚书，使持节洋州诸军事、洋州刺史，兼御史大夫，充武康军节度、洋州管内观察处置等使，知相州诸军事同郡牧，兼管内劝农使；加食邑七百户、食实封二百户，散官、勋位、封爵依旧。赐给知府州折继祖进呈御马的敕书。敕令：你一向守卫边疆，素来被推许为有才干武略；忽然从军府驰送奏章，于是把骏马送入天子的马厩。朕阅览之后，赞叹不已。你所进献的马，已经估定价钱为一百九十贯文，省中已经交付给差来的人。另给差来人某盘缠钱一十贯文，到了即可领取。赐给知府州折继祖进呈御马的敕书。你守护并保持世代忠诚，以此捍卫边疆；谨慎修治国家贡赋之事，又把骏马送入天子的马厩。朕再次念及你的勤劳诚意，始终没有忘记加以褒奖关注。皇帝请契丹皇帝向皇太后转达正旦礼物的书信。正月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：岁时更替，万物繁盛初始，想来你正竭力侍奉母亲，迎接国家福祉和美好欢庆。朕笃厚邻国礼节，重申惯常聘问，希望借此朝夕之间表达诚挚情意。现派某官充任皇太后正旦国信使副，略备礼物，详见另幅，专门奉上书信陈述心意。不宣。谨此奉白。

译皇帝祝贺契丹皇太后正旦的书信。正月一日，侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后阙下：节气随着年历更替，万物萌动而春色焕发；使者车马即将出发，带着邻国友好和祝寿酒礼，更加为时令增添吉祥。朕想来祝愿的心意，你应当深切了解，言语哪里能够说尽呢？现派某官充任正旦国信使副，略备礼物，详见另幅，专门奉上书信陈贺。不宣。谨此奉白。皇帝祝贺契丹皇帝正旦的两封书信。正月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：寒冷的威势收敛，和美的气息开启新的时辰，想来你履行德业多有勤劳，正应当获得丰厚的祥瑞。于是派遣使者传达，恭敬送上国家礼仪。开始庆贺春日正旦，永远保持邻国友好。现派某官充任正旦国信使副，略备礼物，详见另幅，专门奉上书信陈贺。不宣。谨此奉白。正月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：上天的时令使春天发动，年华使大地焕发；休养百姓的美好关系，正因邻国情谊而更加深厚。履行正旦的开端，想来一定会广泛应合时令的福祉。于是派遣使者传达，远远送达庆贺的书信。现派某官充任正旦国信使副，略备礼物，详见另幅，专门奉上书信陈贺。不宣。谨此奉白。赐给陕西各州军的官吏、将校、僧道、耆老、百姓等，派遣韩绛前往当地宣抚的敕书。朕因为关陕以西城镇相互遥望，老弱百姓疲于转运粮饷，士卒和官吏长期困顿于戍守屯驻之中，所以按时命令辅臣前往宣示朝廷旨意，查究各地百姓的隐情，整治边防计划以备秋防。凡是需要抚慰安抚之处，都再三表达朕的眷顾。现特遣尚书吏部侍郎、参知政事韩绛前往当地宣抚，因此作此抚谕，想来应当知悉。赐给保平军三军将吏、僧道、百姓等，任命贾昌朝为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令保平军三军将吏、僧道、百姓等：朕因为贾昌朝过去曾以优良仪范位居宰相，后来在外历任节帅；如今正好在朝廷授予诏命，再次到大镇掌握旌麾。想到乐郊的民俗，长久受到安宁时代风气的陶冶；听闻有德高望重的贤者来任，想来符合百姓的期望。现特授贾昌朝依旧尚书右仆射、检校太师、兼侍中，充任保平军节度、陕州管内观察处置等使、陕州大都督府长史。仍改赐‘推诚保德崇仁守正忠亮佐运翊戴功臣’称号，散官、勋位、封爵依旧。仍免除辞谢礼，特此示谕，想来应当知悉。答复契丹祝贺乾元节的书信。四月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：诞辰恰逢夏历初始，形成表彰吉庆；聘问使节修好致欢，遥祝国家基业昌盛。品味来信辞藻的丰美，阅看礼物的丰厚，感激铭刻之深，言语也不能尽意。现某官等回国，专门奉上书信陈述谢意。不宣。谨此奉白。答复契丹向皇太后转达祝贺乾元节并表示感谢的书信。四月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：起初，炎热的时令已经到来，适逢诞辰，承受应有的庆贺；你勤勉修好邻国，又曲意传达皇太后的恩赐声音。祥瑞延续国家历运，聘问礼物丰厚，因而更加感激铭藏，现一并陈述明白。今某官等回国，专门奉上书信陈述谢意。不宣。谨此奉白。赐给于阗国郭林和罕王进献胡锦、玉器等物的敕书。朕已详细了解你派遣来的人进奉物品之事。卿处在西方边远地区，远离中朝，早早便向慕王化之风，立即入朝进献国家贡物。你的名声显著于往日文书，义举感动了异域。朕再次念及你的诚敬，始终没有忘记加以嘉许。所进物品，共同估价为若干钱。现回赐某些物品，并另赐给卿国信物等，具体见另录，一并交付给随来的大使娄萨衮等，到了即可领取。赐给于阗国宰相娄伊固进献胡锦、玉器等物的敕书。敕令于阗国宰相罗野屋：朕已详细了解你派遣来的人进奉物品之事。你在遥远的边裔驰名，仰慕中原教化，借助使者到来，带着贡物文书而来。朕对此心怀嘉许，只因你的善举而加以褒奖。现回赐你钱物若干，到了即可领取。赐给保静军三军将吏、僧道、百姓等，任命皇兄宗谔为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令：朕因为宗谔承受祖宗的福泽，深厚地怀有兄弟之爱；想到淮地服从朝廷的优胜形势，正好建立外戚持节镇守的雄镇；那里士民一向繁盛，又受到教化之风深深陶冶。听闻褒奖近亲，想来足以慰藉远方百姓的心。现特授宗谔依旧检校右散骑常侍，使持节宿州诸军事、宿州刺史兼御史大夫、虢国公，充保静军节度、宿州管内观察处置河堤等使。加食邑七百户、食实封二百户，散官、勋位、封爵依旧。皇帝答复契丹皇太后祝贺寿圣节的书信。侄大宋皇帝谨致书于婶大契丹慈懿仁和文惠纯孝广爱宗天皇太后阙下：春日和暖，节令颁布，正值诞辰；邻国使者飞驰而来，再三表达庆贺。既欣赏来信文辞的丰美，又承受信物的丰厚，欣喜感激之深，言语不能尽述。今某官等回国，专门奉上书信陈述谢意。不宣。谨此奉白。皇帝答复契丹皇帝祝贺寿圣节的书信。正月一日，兄大宋皇帝致书于弟大契丹圣文神武睿孝皇帝阙下：春日阳气开始布散，月亮初出而发光，正值诞辰节日的吉祥之时，再申两国珍贵邻好的长久情谊。特意屈驾派遣使者，送来庆贺礼仪。反复品味你勤恳的文辞，感激之情十分深厚。今某官等回国，专门奉上书信陈述谢意。不宣。谨此奉白。赐给镇海军三军将吏、僧道、百姓等，任命富弼为本镇节度使，并加以示谕的敕书。敕令：朕因为富弼过去在先朝曾任宰相，等到朕继承大统，又重新登上辅弼朝廷的高位；正好希望他出任藩镇，于是宠幸地任命他为节度使。现在已经恭敬接受成命，想来足以安慰百姓之情。现特授富弼依旧检校太师、同中书门下平章事，使持节青州诸军、行青州刺史，充镇海军节度、青州管内观察处置等使，判河阳军州事，兼管内河堤劝农使。加食邑一千户、食实封四百户。仍赐‘推诚保德崇仁忠亮翊戴功臣’，散官、勋位、封爵依旧。

译赐给西蕃河州刺史密章的敕书。敕令：密章，你进献物品并陈述请求之事，朕已经全部了解。你早年承袭国家爵位，善于守护世代封地；内心竭尽勤王之诚，有时修贡本地物产。朕深深嘉许你的忠诚向化，应当给予宠赐。现赐给你某些物品等，具体见另录，到了即可领取。赐给静海军节度使、同中书门下平章事、安南都护、交趾郡王李日尊明堂加恩告敕的敕书。敕令交趾郡王日尊：你尊重朕考察古制的意旨，顺应秋收，选定日期完成宗庙祭享，彰明并整饬盛大礼仪，群臣之心大为和谐，因而屡次得到上天的回应。朕顾念南方藩属，想到你勤勉进贡，能够承袭世代封爵，屡次开拓王土；如今完成祭祀，朕很高兴你获得美好福庆。前去接受宠赐的诰章，更加努力保持一向的操守。现派使臣携带赐给卿的加恩官告敕牒，交付广南转运司，命令在边界上就地赐给你，文书到达后可以恭敬接受。另赐给卿国信物等，具体见另录，到了即可领取。赐给李日尊转官告敕的敕书。敕令交趾郡王日尊：你尊重并恭敬遵循先王训诫，登上并继承盛大基业；国家享有安宁，有赖于完成前代事业。颁行常规的开始，以极大的恩典广泛施行。朕顾念你保卫边疆，勤勉履行职贡，于是训诫外部边疆，向朝廷发布命令；勉励你继续奉行世代忠诚，永远安享国家宠幸。现派使臣携带赐给卿的转官敕牒、官告，交付广南转运司，命令在边界上就地赐给你。文书到达后可以恭敬接受，另赐给卿国信物等，具体见另录，到了即可领取。赐给李日尊进献大象的敕书。朕已详细了解你上奏表章、派遣人员进奉之事。卿保有南方边远地区，列为外藩，疆域事务趋于安宁，便驰送奏函来表达诚意。你远道修贡，屡次坚定地保持世代忠诚；朕完全相信你的倾心输诚，始终不会忘记赞叹嘉奖。赐给李日尊进献金帛、犀牛和象的诏书。诏书告某人：朕承受重大天命，统治广大的各方土地。顾念你世代守护南方边隅，能够首先进献贡物；读到你封章所陈，深嘉你勤于述职，应该施加恩宠赏赐，并且昭示优厚的待遇。赐给静海军节度使、同中书门下平章事、安南都防、南平王李日尊的历日诏书。诏书告南平王说：你尊奉朕考察古制、凝聚谋略，顺应天意制定历法。凡是舟车停泊之处，都是正朔所施行的地方。恰逢更换年令之始，恭敬地颁授新历以端正人们的时令；你应当努力办理民政，以此引导国家的常法。现赐给你熙宁四年历日一卷，务必领受。诏书告彭仕羲：阅览你所进献的贡物，全部知道了。朕隆重承受天命，敬谨继承国家的基业。顾念溪洞中的豪杰，都能进献合宜的贡物；考察你恭敬归顺之心，实在令人宠爱嘉奖。赐给彭仕羲祝贺登上宝位并进献方物的诏书。诏书告某人：你早年凭借才干勇力，长久居处于边远地区，却能笃厚地仰慕国家风化，照常修治岁贡之礼；反复念及你的倾心勤劳，未曾忘记对你的褒扬赞叹。赐给知龙州彭师赞进献方物的诏书。诏书告你：你出生在遥远的边裔，受到太平和气的陶冶，多次承受朝廷宠荣，更加扩大世代守护封地的事业，于是进献地方物产以谨守国家常法。朕实在体察你的勤劳，嘉许并赞叹你。赐给溪洞杨光潜进献方物的诏书。诏书告你：你远居夷狄边地，善于统领众多豪杰；既能率领境内之人归向王化，又能趁时进献贡物。朕想到你恭敬顺从的诚心，实在积累了许多褒奖和嘉许。赐给各路蕃部、溪洞初冬时节衣服的四道诏书。诏书告某人：你善于守护世代承袭的封地，继续修治国家的贡礼。正值迎接寒冬之初，特依照考察旧日颁发衣服的章法，表示宠爱和嘉美，以此嘉奖你的忠诚归顺。诏书告某人：你所守护的封地虽然遥远，但履行职守从不懈怠。又到了历经严寒、关闭门户的时候，特意前往颁赐箱中收藏的衣服。愿你们共同得到温暖，你的忠诚勤劳更加笃实。诏书告某人：你早已显露出种族豪杰的才干，多次安抚并守护世代的封地。如今正值严寒的时令，特意均赐这些安暖的衣服。你应当笃实顺从、成就功劳，朕敬重并嘉许你的表现。诏书告某人：你早年凭借才干能力，长居边远地区。如今正值初寒时节，特意颁赐能够御寒的衣服。愿你今后更加磨砺一贯的诚心，以此恭敬地承受嘉奖和宠遇。赐给大渡河南印部川山前山后百蛮首领苴尅祝贺登上宝位、进献方物的诏书。诏书告某人：你所居之地控制着遥远的边隅，内心却向往上国。正值开始承受国家统治之际，特意进献物产。朕明白地说，念及你的倾心勤劳，未曾忘记对你的赞叹和关注。现已颁下诏命，命成都府路转运司指挥黎州：依照惯例回赐你若干物品，务必领受。皇帝祝贺大辽皇帝正旦的书信。正月一日，侄大宋皇帝谨致书于叔大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝陛下：万物的光华开始焕发，天时的法令在岁首更新。遥想您顺应时令、履行政事，必将更加承受盛大的纯美福祉。特派使者传递书信，交相传达邻国的欢情。我的深切祝颂之意，岂是言语所能说尽的！现派某官充任正旦国信使副，另有少量礼物，详情列在别幅中，专门奉上书信陈说祝贺。不再宣述。谨此陈白。

译钦定四库全书。《华阳集》卷二十五，宋王珪撰写制诰词文〔诏书〕。赐给集庆军三军将领、属吏、僧人、道士和百姓等，任命皇伯宗谔为本镇节度使，向众人宣示的诏书。诏书：朕认为宗谔是皇室宗支的后裔，具有贤德声望，应当隆重建立节度使之职，以藩屏王室。顾念那里的上等疆土富饶，受到美好风化的陶冶；想来听到这项嘉命后，更能慰藉民众的心情。现特授宗谔为光禄大夫、检校尚书左仆射、同中书门下平章事，使持节亳州诸军事、亳州刺史、虢国公，充任集庆军节度、亳州管内观察处置河堤等使。增加食邑七百户、食实封三百户，勋位和封爵照旧。赐给武胜军三军将领、属吏、僧人、道士和百姓等，任命皇弟頵为本镇节度使，向众人宣示的诏书。诏书：朕认为頵是皇室宗亲中的英才，为先帝所爱。正值继承大统之初，隆重考察分封诸侯的典章，把大州赐给他，使他屏卫我王室。既然符合朝廷众臣和谐一致的意见，想来也符合民众欣悦的愿望。现特授頵为光禄大夫、依前检校太尉、同中书门下平章事，使持节邓州诸军事、邓州刺史，充任武胜军节度、邓州管内观察处置等使。进封乐安郡王，增加食邑七百户、食实封四百户，勋位和封爵照旧。赐给安武军三军将领、属吏、僧人、道士和百姓等，任命郝质为本镇节度使，向众人宣示的诏书。诏书：朕认为郝质秉持将帅的威权，承担统领禁军屯驻部队的重任，适逢接受皇帝的图任，又改授节度使于军府。顾念那乐土之郊，居住着雅正淳厚的民俗；如今正好颁下朝廷的任命，想来可以满足民众的愿望。现特授郝质检校尚书左仆射、使持节冀州诸军事、冀州刺史、兼御史大夫，充任殿前都指挥使、安武军节度、冀州管内观察处置等使。加上柱国，食邑七百户、食实封三百户。功臣称号、散官、勋位和封爵照旧。赐给各路文武官吏等初冬衣袄的四道诏书。诏书告某人：寒冷的时令应期而至，优良的皮衣已经进献到宫中。朕想到你们过去任官的劳苦，立即颁赐箱中的衣物。这些衣物可以用来保暖，朕对你们的体恤和慰劳一并至为深厚。现派某官某人，赐给你们初冬衣袄，具体物品列在别录中，务必领受。特此说明，想来你们应当知道。诏书告某人：美好的日光流照天空，寒威应合时令。朕想到你整饬自身、办理国事，便按照朝廷常礼推行赐服。朕的思念由宫中兴起，恩泽使你们感受到上天般的温暖。诏书告某人：流转的日光容易迁移，寒风很快就要到来。遥想你们跟随长官办事的劳苦，应该按照惯例推行赐服。你们过去承受恩宠和荣华，更应当努力思念并磨砺忠诚。诏书告某人：寒风使万物凋厉，美好的日光已经照临郊野。朕念及你们从事职务的勤劳，于是依照礼制颁赐衣服。你们应当思念恭敬谨慎，以此承受恩宠和荣华。赐给各路各军军官属吏等初冬衣袄的五道诏书。诏书告某州屯驻、泊驻并就地取粮的各军军官属吏等：岁时进入阴寒季节，边地辛劳戍守。朕念及你们训练军队的勤劳，应当及时颁赐衣服；愿你们更加坚定忠诚，以此称合恩典。诏书：寒气应合寒冬之令，礼制也进献优良皮衣。朕想到你们长期训练军队、协调军务，实在辛劳于戍守；现一律赐给保暖衣物，以厚重地安抚和存恤你们。诏书：严寒之气迎向郊野，凄厉的风侵袭万物。朕再次念及你们长期协调军务的劳苦，并推行国家御寒的优良衣服。所赐衣服一律保暖，你们应当尽力办事，思念报答恩德。诏书：你们分守城池角隅，冬令刚刚开始而寒冷将至。朕念及你们早年长期从事军务，应该立即颁发岁时所需的物资。你们要努力思念忠诚，恭敬地报答这份宠爱。诏书：你们身着军服，驻屯军队，捍卫我的城池边障。正值初寒时节，应该颁发足以御寒的衣袄；愿你们更加坚定忠诚勤劳，以此报答恩遇。赐给奉安御容都知、押班以及内臣等茶和药物的诏书。诏书告你：你恭敬地奉安皇帝的仪容，前往安置珍贵的神御之所。刚刚承担供奉衣冠御容的职务，本来就有许多早晚操劳，应该有所宠赐，用以表达眷顾和礼意。赐给知辰州窦舜卿进献谢恩马匹的诏书。诏书告窦舜卿：阅览你进献的马匹以谢恩，全部知道了。卿一向推崇勇武气概，多次安抚边疆要地；如今正当在军务显要之处任职，更应当大力均理国家供给。你在宫中辅佐彰明圣意，又把骏马驰送到天子的马厩。朕反复想到你的倾心勤劳，绝不会忘记对你的嘉许。赐给定州路副都部署李珣进献端午马匹的诏书。诏书告你：你近来承受国家的寄任，在外统领兵符；正当初临边疆之际，忽然又有天厩马匹进献。想到你恭敬顺从的心意，实在令人赞叹嘉许。皇帝谨贺大辽皇太后正旦的书信。正月一日，侄孙大宋皇帝致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后陛下：天时的法令在岁首更新，万物和人心开始焕发光华。愿您更加敦厚地遵循柔顺之德，坚定地承受盛大的纯美福祉。何况长久修好邻国关系，正可用岁时礼仪来表达庆贺。现遥相颂祝，难以尽情陈说。特派某官充任正旦国信使副，另有少量礼物，详情列在别幅中，专门奉上书信陈说祝贺。不再宣述。谨此陈白。赐给商州刺史解旦进献马匹的诏书。诏书告你：你参与总领军务，防守并料理事务，首先使神明般的恩惠得到信验；又在私人家庭中修治贡礼，奔驰进献庆贺的文书。你的恭敬之心更加深厚，令人赞叹感慨实在很多。

译赐给解州刺史刘德进献马匹的诏书。诏书告你：在内统领禁军，在外出任藩镇军队的总管；正当按照军务法令整治军队之际，忽然又飞驰送来国家的贡物。朕想到你恭敬顺从的心意，实在令人赞叹嘉许。赐给大理寺、审刑院官吏等断狱完结奖谕的八道诏书。诏书告某人：从前天下的法网曾经很严密。然而奸邪之徒仍然不可胜数，难道是法令不能成为治理国家的工具吗？只是朕的德惠未能使人信服，以致百姓多有犯罪，朕怎敢不为刑罚而忧虑？你们审理刑法详细公平，判决案件不使牢狱滞留。朕一想到这些便嘉许赞叹，内心从未忘记。诏书告某人：古代政治达到大治时，法律施行而百姓不犯法；如今天下送到审判机关的案件，每年多得数不清。为什么教化这样浅薄，而陷入罪网的人这样多？你们审判详尽明白，没有不合乎刑罚中正的。朕正哀怜那些长期被拘系的人，于是能够不论轻罪重罪都随即判决。你们的奏章送达朕的听闻，朕深深嘉许赞叹。诏书告某人：朕伤感于时俗浅薄，仁爱和德政不能一次教化天下。因此设置刑罚是为了使百姓安定，然而刑罚却多得无法胜数，罪行一天比一天增加。朕处理天下案件，凡是应当交由廷尉评断的，没有不亲自阅览的。一年的审判案件竟至于多次清空，这难道不是你们奉行职务的功效吗？朕一想到这些便褒奖赞叹，哪里会忘怀。诏书告某人：法律是治理国家的正道，用来禁止暴行、保护善人。朕怜悯律令繁多，官吏有时巧妙诋毁无辜百姓而将他们罗织入罪，所以命廷尉官员上下共同审议案件，希望使天下的法律判决平允公正。如今无论罪轻罪重都随即判决，没有不使人心服而满足的，难道不是接近五听三宥的意义吗？《尚书》说：‘只有贤良之人审断狱讼，没有不合乎中正的。’朕因此嘉许你们。诏书告某人：古时候只画衣冠作为刑罚，百姓便不犯法，朕十分仰慕那种境界。后来民风一天天浅薄，法律命令也无法禁止犯罪。即便如此，如果刑罚不滥用，百姓也可以得到相当的安定。如今天下审判的案件数不胜数，送到廷尉的案件随即判决；若不是辨析明白、处理简约通达，也不容易达到这种地步。朕赞叹赏识你们的心意，连在梦寐之间也念念不忘。诏书告某人：朕认为狱讼是重大事务。天下被拘系而不能判决的案件，都可以奏报上来加以审断，而廷尉上报的案件一天比一天增多。你们持守法律，审理详尽公平，竟能不使案件滞留，多年以来都这样上报，朕因此嘉许你们。诏书告某人：朕怜悯天下陷入罪网的人很多，凡是应当审断的案件，都准许上交廷尉。而一年的审断竟多次清空，这难道不是你们持法详明的功效吗？官吏治理有成却看不到褒奖，凭什么让他们尽心办事呢？诏书告某人：朕认为自古以来使用刑罚，必定因简约而得到好处，因繁琐而失去好处。简约就以宽恕为主，繁琐就使百姓手足无措；这正是先王极其谨慎的原因。你们专心遵守法律刑典，审理明白、处置妥当，全都合乎中正，能够使法律必定施行而不至于繁琐，这难道不是整饬职事的表现吗？朕嘉奖你们的心意，永不忘怀。赐给秘书丞、馆阁校勘陈绎进拟御试赋的奖谕诏书。诏书告某人：天地人三才的极致，蕴藏其中而无法窥见。如果不是王者具有睿智明察、神妙的知见，就不能兼览三才并参与化育。朕近来设置文题，亲临考试天下承学之士，希望观察他们所陈述的见解。卿的才华俊秀超过常人，退下后创作这篇赋，想使朕传述五事而贯通三才，来归结治乱的根本。这难道只是文字辞藻的工巧吗？朕阅览披读之时，既为之叹赏，也深加嘉许。赐给广南东路转运使董询捉捕斩杀海贼的奖谕诏书。诏书告某人：朕的德行不能安抚远方，以致海边兴起盗贼，危害行旅，多年不能平定。你以使者的职任，能够督促所属官吏用兵作战，斩杀并捕获盗贼，功劳十分显著。铲除祸害、辅助百姓，朕嘉许你的举动。赐给梓州路转运使韩璹等减免和罢除繁重艰难差役的奖谕诏书。诏书告某人：朕忧虑如今劳役不公平，多次下诏各道监司，推究其中利弊的根源，想要更改制度以便利百姓，却长久没有人响应我的诏令。唯独你能够尽心履行职务，凡是减免和革除积累的弊病，大概已有十分之七八。执政大臣替朕说你的办法可以推行天下，朕想到你忠诚能干的实绩，如果没有褒奖，怎么作为勉励官吏办事的手段呢？赐给权提点广南西路刑狱公事李师中等兴修水利的奖谕诏书。诏书告师中等：从前秦朝命御史监察郡县，史书记录开凿柱山灵渠的功绩；汉朝又加以疏浚，用来沟通岭西漕运。然而河道狭窄而水流壅塞，后来终于淤塞废弃。你们在外任职，探究兴利的根源，凿石疏通水流，役工不到一个月，舟船航运便得到便利；无论公家还是私家，都从中受益。水利工程的功绩，朕不会忘记嘉奖赞叹。赐给知深州晁仲约因野蚕结成蚕茧的奖谕诏书。诏书告仲约：饶阳一带，水利和土地肥沃丰茂，野蚕结成蚕茧，散布在桑林郊野；截取其中数机的蚕丝，进贡到王府。万物群体受到感化而获得这样的祥瑞，应把美誉归于君主。这件事足以嘉美前代史书；朕一想到便赞叹嘉许，哪里会忘记呢？赐给知台州李颀救济水灾的奖谕诏书。诏书告某人：临海这个州，水流忽然暴涨泛滥，百姓受到灾害，朕十分怜悯。你受命任职于州中，却能够修缮完备城墙堡垒，修筑堤防，使我的百姓安定聚集。外台列举你的功劳，接连上报到朕的耳中，难道不值得朕嘉许你的劳苦吗？赐给权知海州章诚俘获军中盗贼的奖谕诏书。诏书：某日，巡徼官员失于驾驭部下，以致叛卒兴起，突然惊扰海边。你职守邻近边疆，竭力抵挡贼军锐势，招募部众应对突发情况，捕捉他们很有方法。外台列举你的功劳，已经很久没有上报。再次阅览你送来的文牍，实在深为嘉许。赐给五台山十寺僧正等进献功德疏的四道奖谕诏书。诏书告五台山十寺僧正某等：阅览你们进献的新正功德疏，全部知道了。五台山五座山峰高耸，佛寺遍布如金色法界；出家受度的僧众，口中诵念真实经文。岁首时节和顺，归来祝愿皇帝历数光明长久。你们恭敬归向，值得嘉许；朕今日赐给某等紫色僧衣一对、绢二十匹。特此奖谕，想来你们应当知道。诏书：雁门的名胜之山耸立着五座山峰，珍贵的佛寺连接到云端；相应佛的真实遗迹，深奥经文充满义理。每日引导迷途之人，年年聚集善因，朕不会忘记你们嘉美的归向之心。诏书：当时佛说：‘大慧，一切识都有生、住、灭的种子。所谓本性中生、住、灭的种子，如果不是佛了知其性及其去来，都只是因缘。那么一切众生全都处于无明的知见之中，不能趋向福德。因此佛从种种地方而来，成就智慧的境界，随着应当度化的对象、随着应当显现的知见，使一切众生普遍看见不可思议之事。如今法师前往五台山十寺，到达诸佛过去住止的地方，能够率领诸位大弟子，全都生起信心，修行这样的法门；又使众生知道佛的去来，应当依照这样的法则，造作无量功德。善哉，善哉。’ 诏书：著名的山峰排列耸立，珍贵的佛寺彼此相望。因为进献岁时之礼而引导和顺，又逢诞辰而记载庆贺。归向护持大觉佛，遍遍翻译真实经文。朕念及你们勤勉修行，未曾忘记嘉奖赞叹。赐给河阳三军将领、属吏、僧人、道士和百姓等，任命曾公亮为本镇节度使，向众人宣示的诏书。

译诏书：朕认为曾公亮是先帝的大臣、历经三朝的旧日宰相。朕重视并压下老臣请求退居的意见，特意再次承担机务的劳苦；如今正要把旌旗迁往上都，又把节钺分授给重镇。想到士人官吏以及军民，听说诏令已经施行，想来民众都会喜悦。现特授曾公亮依前为司空、检校太师、侍中，持节孟州诸军事，行孟州刺史，充任河阳三城节度、孟州管内观察处置河堤等处使、集禧观使。仍改赐‘推诚保德崇仁守正协恭忠亮翊戴功臣’称号，食邑、食实封、散官和勋位封爵照旧，仍然每五日入朝参见一次。回覆大辽祝贺同天节的书信。四月一日，侄大宋皇帝谨致书于叔大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝陛下：执掌天平施行法令，以诞生的祥瑞载入纪年；世世代代修好欢睦，完全敦厚邻国的盟契。远方派来使者传达书信，屈尊赐下庆贺礼物；反复品味您的勤厚言辞，只有更加深厚地感念一向的情谊。现某官等返回，专门奉上书信陈述感谢。不再宣述。谨此陈白。回覆大辽皇太后祝贺同天节的书信。四月一日，侄孙大宋皇帝谨致书于叔祖母大辽慈懿仁和文惠纯孝显圣昭德广爱宗天皇太后陛下：时节正当初夏，阳气正盛，您特意屈尊派遣使者，早早送来诞辰的庆贺，情谊敦厚而长久和睦。礼物超过通常的丰厚，其荣耀足以珍藏，哪里能把感激之情全部陈说清楚？现某官等返回，专门奉上书信陈述感谢。不再宣述。谨此陈白。钦定四库全书。《华阳集》卷二十六，宋王珪撰。制词〔批答〕。赐给知许州李璋免除恩命、未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。卿出身于外戚之家，承袭高贵门阀，受到先帝提拔，统领军队并承担严整的职务；忽然陈说过去宿卫的劳苦，于是希望得到便利安闲的地方。应该改变所任之节度，令你辅佐郡政而承受符信；既然已经承受宠赐的诏命，却又立即上呈请求退避的奏章。姑且依从你一向的请求，不要再三推辞；你所请求免除恩命一事，不予允许。明堂礼仪完成，文德殿枢密使以下官员称贺的批答。有诏制说：朕三年一次亲自举行祭祀，于季秋举行大享，搜集失散于远古的礼文，在光明盛盛的时辰振作有才能的事业。上下之间庄严相通，显然有赖左右群臣的辅佐；国家礼仪已经完成，神灵赐下的福祉普遍降临，朕与你们内外同庆。宣德门举行大赦，文武百官、宰臣以下官员称贺的批答。有诏制说：‘朕亲临郊外祭祀之坛，已经与神灵的馨香之气相交；回到端门宫闱，于是广施宏大的恩泽。盛大的礼仪已经完成，百种福祉前来安抚。凡是身在士大夫行列的人，都因此共同庆贺欢舞。’朕与你们内外同庆。赐给参知政事赵概因请求退职而未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。君主希望求得大治，就要尊重贤者，然后振兴士人；希望弘扬正道，就要追赶时机，唯恐来不及。卿身具贤人的内涵，享有辅臣的荣耀，足以在当世经营太平，在后世图求长久声誉。然而你接连上呈奏疏，希望解除政务职任。况且年纪还不符合经常请求退职的条件，不能说是懂得适可而止；因为疾病而辞去职务，也不能说是为公忘私。努力辅佐至和之治，稍后当亲自前来慰问。你所请求的事不予允许。赐给参知政事赵概因雨灾请求退职，第一次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。灾异的应验，确实像影子跟随形体、回声应和声音；言语和容貌有所违失，忽然就会导致雨旸的变化。朕隆重承受重大天命，恭敬遵循先王的谋略；顾念国家治理还没有取得信验，感到上天的谴责再次到来。于是劳烦辅弼大臣引罪陈说，朕反复考察自己的浅薄德行，面对古人更加惭愧。何况至精之诚已经上达天意，刚刚消除灾气的根源；而感德与修德交相进行，最终可以成就大治的事业。你想辞去职位，哪里符合朕的心意？所请不予允许。赐给赵概因雨灾请求退职，第二次奏表未予允许并截断后续奏章的批答。阅览你的奏表，全部知道了。上天厚厚地佑助君王，若不是大大失道，必定尽力扶持而使其保全安定。灾变到来之初，没有不恐惧的；事情过去后却安然自若，难道这就是所谓报答上天的实际吗？近来淫雨发生，灾咎流布到万民，朕对此十分恐惧。如今大灾刚刚消除，正想同辅政大臣更加谋求兴治的根本，用来上合天心。你却引灾自责，产生退位的打算，朕还指望什么呢？所

译请不予允许，仍然截断后续奏章。赐给赵概因雨灾请求退职，第三次奏表未予允许并截断后续奏章的批答。阅览你的奏表。近来天时失去和谐，秋雨暴然到来；顾念自己的德行不够相称，忧惧不安。卿身居参与政事的官署，哀悼百姓受到灾害，多次援引阴阳变化，想要归还爵位官秩的荣耀。况且永初年间把灾咎推给台衡大臣，哪里足以消除上天的灾异？乐安不违背礼义，又有什么可畏惧人言的？你应更加陈述谋略，以鉴戒自己的不足。所请不予允许，仍然截断后续奏章。赐给参知政事欧阳修因雨灾请求退职，第一次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。灾异，是天地用来警戒人的。朕德行浅薄，以致罪咎造成淫雨暴发，百姓被水淹没而陷入困苦，甚至无辜受害；朕深深思念此事，忧郁悲悼，还不知道应当怎样安排。若没有一两位股肱良臣相互警戒朕的过失，那么很短时间内就得到祥和之气的感应，也是不容易的。经书不是说过吗：‘天下万方如果有罪，罪责在我一人身上。’卿为什么还疑虑而上书？竟然援引灾变来辞职。奏表在朕面前再三呈览之际，朕心中怅然。所请不予允许。赐给欧阳修因雨灾请求退职，第二次奏表未予允许并截断后续奏章的批答。阅览你的奏表，全部知道了。朕推究《洪范》的说法，容貌不恭敬就会有常雨，这是上天降下的惩罚；又采纳汉代儒者的论说，压抑有德之人就会发生大水，乘着这种灾异而来。因此天变所由发生，都是人事所招致的。难道是朕失去了侍奉神明、临御人民的恭肃，忘记了尊重贤者、招致善人的勤劳吗？于是阴气灾害潜伏，时逢淫雨，水潦暴涨而伤害万物。朕开始谋求消除灾异的方法，于是下达责备自身的诏书；还劳烦贤明辅臣陈说，引灾异之符而请求退位。何况积水已经流入沟壑，终究没有涉水受害的忧患；阴翳消散、秋空澄清，仍然有登临田野、获得农业丰收的希望。你应当前来协助朕始终完成此事，以防止功业成就。所请不予允许，仍然截断后续奏章。赐给欧阳修因雨灾请求退职，第三次奏表未予允许并截断后续奏章的批答。阅览你的奏表，全部知道了。治理国家如果不整饬，就必定导致四时失去和谐；上天降下谴责，又将以此警戒君主振兴德行。如今顺和之气没有调洽，淫雨成为灾害，朕再次追究这是不善的原因，正在厌恶已经造成的后果。顾念近在身边的辅臣，你却接连上奏，更推究灾变的根源，亲自引灾异来警戒自己的荣宠职位。况且君臣彼此警戒，应当谋求众事康宁；等到晴雨温暖都合乎时令，最终就能达到九畴的意义。朕这样谦退避让，哪里能回应上天的灵应？所请不予允许，仍然截断后续奏章。〔原文数字、纪年保留：一人〕 赐给宰臣富弼因请求退职，第一次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。拥有天赋大才的人，天下的声誉都会归于他；承担重大责任的人，四方的责望都会向他集中。因此声誉隆盛，如果不是深厚修养自身、救济百姓的谋略已经显著，就不足以垂留长久的美誉；责任重大，如果不是忘却自身、为国殉身的事业兴起，也不足以成就天下大治。你凭借奇伟文章和宏大典册，历经显达仕途；凭借伟大的节操和宏远谋略，终于登上宰辅之位。没有哪一方面的政务不织理，没有哪一个遥远末端不光明兴盛。你却说自己起初任职宪台，奏章留在宫中案几。掌管议论的人，以是非为关键，必须辨析每次听闻的实情；然而掌管政事的人，以利害为屏障，应当寻求适合当前事务的办法。这的确是从根本上考察不同的职责，各自向往至为公平的境界。为什么你的书信一来，便突然决定进退的区别呢？况且正直就不对外物偏私，忠诚就不顾及时俗。这是朕一向的谋划，哪里值得顾虑人们的议论？你应当收起谦退自抑之意，以安定朕对你的眷顾之心。所请不予允许。赐给枢密使曾公亮免除恩命，第一次奏表未予允许并截断后续奏章的批答。阅览你的奏表，全部知道了。朕延请并宠用国家英才，倚重他们协调国政。何况提升你兼有使职的名号，实际上是总领军务防务。因此先选择良辰，已经公布朝廷的任命。虽然群臣共同谋议而意见和谐，你仍接连上呈辞让奏章。谦逊畏惧，是保全自身的微小忠诚；劳瘁任事，是治理国家的大事业。只有旧日的德望才应当承担远大的谋略，不要执

译持谦退之心而耽误明确的教令。你请求免除任命一事不予允许，仍然截断后续奏章。赐给曾公亮免除恩命，第二次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。朕继承列圣的次序，将要用治理来安定我王室。顾念宰辅之位的臣僚人选，多有不安于其位的情况，于是端正命令，反复占卜，明白地求取贤俊之心。现在提升老成之人，表率政事成就，实在关系到一时的瞻望。应当共同体察并仰赖成功，不要有所延迟而推辞拜受。所请免除任命一事不予允许。赐给知相州李端愿免除恩命，第二次奏表未予允许的批答。

译阅览你的奏表，全部知道了。卿出身于重重宫门的宗室后裔，承受外馆的荣耀；有温习古学的修养而不流于世俗浮华，有超越常人的资质而自居于贤者之列。朕让你振兴将帅的声望，又表彰戚属苑囿中的英才；你却高举志向上呈奏章，想要辞去荣宠而退居私第。杰出的人才，是众人所寄望的；有名望的器用之才，朕怎么敢私自弃置？你应当前往承担忠诚谋略，暂且收敛退避之节。所请免除任命一事不予允许，仍然截断后续奏章。赐给判河阳富弼免除恩命，第一次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。卿具有上等贤才的资质，怀有超越世俗的见识，挺立大节以自守，拥有盛大声名却不以此自居；坚决推辞机务的劳苦，刚刚得以享受藩镇符节的闲逸。姑且顺从你一向的愿望，哪里能满足退避的奏文？你所请求免除任命一事不予允许。赐给殿前副都指挥使、武康军节度使李璋免除恩命，第一次奏表未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。国家仰赖你抚理干略，隆重建立将帅之职；你从天下选拔人才，长期掌管殿中秘密宿卫。正当谋求国家俊杰的声望，朝廷众臣已经和谐地议定了任命，你却上呈奏章，以盛大的权位为由竭力退避。何况专门掌握一方军政的人，承担着安危的重托；总领禁军士卒的人，负有严肃勤勉、早晚不懈的责任。政务不能缺少有才干的人，谦让哪里足以应付？勇于担当也不能耽误国家的政令。前往治理军务吧。所请求免除任命一事不予允许。赐给参知政事孙抃请求出任外郡、未予允许的批答。阅览你的奏表，全部知道了。卿见识气度清正平和，器量胸怀深沉纯粹；风范法度在台阁中显著，谋略思虑在机要大臣中和美。功劳归于君主，劳苦不夸耀自己。你忽然希望还归陪辅政事的职位，于是接连上呈奏章；未能体察委任成就功业的心意，却自行期望谦退闲逸。哪里用顾虑人们的议论？国家的寄托才是应当谋求的。所请不予允许。赐给判郑州宋庠免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朝廷任命宰执居于紫枢，是要用道统来治理天下各种事务；任用外任的良臣，是要宣扬并协调各项政务。正是因为重视朝廷法度和民间风俗，以求上下均衡，哪里是为了遇到贤才便防备其谋略的礼法呢？从前，朕考虑到你具有老成持重的声望，授予你机要政务的重任。你忧劳勤勉地处理各种事务，始终保持醇厚明亮的操守；竭力辞谢权位而请求闲退，朕嘉许你戒惧自满、谦冲自守。听任你守任陪藩之地，又加恩宠，授予台钺之职。任命已经取信于群臣的听闻，你的表章却仍然流露出至诚的心意。何况你正是朕左右近臣，正处在关系国家安危的职位上。应当前往接受明白的诏令，最终辅翼宏大的国计。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给宋庠免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。凡是担任重大职任的人，必定要以盛大的功勋和德行来体现；褒奖元老大臣，必定要授予尊贵的爵位和俸禄。你振兴儒学事业，成为儒宗，谋略深厚，通达天意。适逢四方无事，朝廷谋划取胜的功劳自然显著；群贤都在朝廷任职，国家的纲维也日益整治。为什么还要说流言诋毁会牵连自己，愿意解除朕为你安排政务的烦劳？朕一向倚重你来安抚太平，你也更加彰显忠实的胸怀。你诚恳辞让的表章接连而来，风采气节无人可比。于是授予你统辖三城的节制重任，使你就近治理百里之地。即使是将帅牙府的专任，也与台省道路上的政务同样光明。何况你曾经总理万机，确实有过早晚勤劳、建立功绩的经历；又两次主持宰辅之任，难道没有筹划文武事务的谋略吗？恩命已经由诏书颁下，朝廷还要反复承受你辞让表章的烦累。进用贤能而授予恩宠，群议也都认为你应当前去接受国家的美命。不要退还皇帝的诏令，所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给枢密使张升免除明堂恩命的第一道表章，不准，批答。朕等候秋季收成的时节，亲自举行祭祀上帝以报答神明，早早陈列祭品，详备讲究礼仪制度。请你这位枢密大臣辅佐朕主持宗庙祭祀，从开始筹划设置直到最终大功告成，你都参与其中。分赐祭肉、均施福泽，并在朝廷宣告这一恩宠。忽然看到你上呈的表章，竟想以此抹杀对功劳的表彰；你应当前往共同承受国家的美庆，或许可以安定神明赐予的福佑。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给张升免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕亲自执持玉圭和币帛，在总章殿祭祀，而能得到上帝顾念并降福，难道说只是朕一人所能做到的吗？如今神灵降下福泽，朕不敢遗漏四海诸侯，何况朕左右的大臣，难道没有日夜协助祭祀的功劳吗？赏赐而恰当酬劳功劳，还有什么值得反复辞谢的呢？所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给同签书枢密院事郭逵免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。你早年主管军队机要，确实守卫边疆要冲；懂得用兵时预先筹划，具有以身许国的专一气节。想到掌管枢密的职位，向来任用熟悉军政的大臣；如今正是经过选择来任命贤才的时候，为什么还要反复陈说而躲避恩宠？应当前去辅佐朝廷谋划，更加坚定忠诚的谋略。所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。阅览并详细说明了你的表章。朕恭敬地承受皇帝的历数，开始举行盛大的祭祀，登临神灵积聚的高坛，奉上美好的祭品，荐献精气。傍晚阴霾散去，早晨祥瑞的光彩凝聚。若不是显明的宰辅大臣使这些得以实现，谁能成就这样的吉庆应验？礼仪越重大，恩泽越应周遍；功劳越深厚，爵位就越尊贵。为什么这么快递上辞让表章，最终使朕颁下的诏令无法收回？所请求免除的恩命，宜不准许。赐给韩琦免除南郊恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕在辛未日清晨出发，命令整治斋戒所乘的车驾，到仲冬日影最长之时，承受了吉祥祭祀的烟气。想到朕掌管文事的辅臣，没有一个不是恭谨参与祭祀的。因此，泰元宫的祭祀完全符合三神的欢心；而盟府所记载的功劳，也使你位列百官之首。神灵施予的恩惠不可拖延，朝廷颁下的恩命也不可收回。为什么你依仗自己的德行而更加谦冲，仍然不断递上表章？众人都等候着接受恩命，唯独你不可以辞让。所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给韩琦免除明堂恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕经过吉祥的季秋，遍祭五室，荐献豆笾所盛的祭品，陈列礼乐的盛大仪容。神明顾念并安抚，福禄安定聚集；因此在盛大祭祀完成之际，正要颁发的美好谋议，没有不是嘉奖你的谋略的。如此盛大的恩泽和表彰，元辅大臣又有什么可做的呢？你的表章送到，竟然是为了辞让封爵。虽然符合你的内心，朕哪里敢独自专享神灵的恩赐？所请求免除的恩命，宜不准许。赐给枢密副使包拯免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。左右近臣的职位，大体都处在执掌权柄的道路上；日夜接受机密诏命，就归属于掌管枢密的朝廷。朕常常提拔杰出人才，考察并合并其谋略，用来制止东西两边的动乱，辅佐天下各地的安定。你的风采气力高峻明正，器度胸怀端方明亮；在殿阶下进谏，多次表现出如药石般的忠诚；在朝廷执掌法宪，一直扫除奸邪之气。虽然现在正参与掌管财赋的职位，朕最终仍准备让你参与均衡政务。于是考察群臣的共同意见，便倚重并委以大任。何况这是天下最公正的进用，也是君子应当获得的各种福祉，为什么还要烦劳递上表章来违抗已经形成的命令？应当稍稍收敛辞让之意，前去共同参与机要政务，明白地尽职；抒发平素的胸怀，留下长久传扬的声誉。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给宰臣韩琦免除恩命，不准，批答。

译君王统一天下的风俗，宰臣成就万物各得其宜。因此君臣同心同德，教化才能成功。朝廷尊重贤能，便分任职掌而治理政事。朕治理国家已经很久，能够得到你共同处理政务，使上下均衡。况且国家财政虚浮，规划节制财力并不容易；官吏冗多，甄别安排有名望有才能的人也很困难。你历经各种辛劳，始终走在平坦与险阻之间而不改其志。此前宰卿职位有缺，恰好登上台席的首位；经过神明谋议的占卜，意见也取信于朝廷。百官都以你为法式，百姓都仰望着你。为什么还要发出委曲辞让的话，特别阻塞天下最公正的任用？朕听到众人的意愿郁结不伸，心中实在不安。德行盛大而职位尊隆的人，声望虽可与众人同归；然而责任重大而职守临身，事情却应当随时决断。应当体察朕对你的特殊倚赖，收起坚决辞让的心意。前去代替上天办理政务，不要妨碍国家的诏令。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给韩琦免除明堂恩命，不准，批答。朕登临路寝殿，曾经遍览八方，遥遥生出沟通神明的志向。于是到了季秋举行宗庙大祭，既祭祀上帝，也祭祀文考。起初朕斋戒精心亲临献祭，还担心自己不能胜任；等到看见堂上陈列簠簋樽俎，庭中悬置钟磬，直到升降上下的礼数，以及九州四海所献的珍美物品，没有一样不整齐完备。唉，礼仪是多么盛大啊！如果不是你这位元宰大臣，谁能总领裁定这些事务？所以已未日的诏制，成为百官的先导，也正是皇天降下休美命令给我朝，并不是朕敢独自专有的。如今你上表坚决辞让，难道是要使朕施行恩惠的办法废止吗？所请求免除的恩命，宜不准许。赐给宰臣富弼请求退职，不准，批答。朕开始承受国家政权，每每恭敬地接受上天的警戒。正值初夏到来，偶然时雨不能滋润；灾害只停留在京畿附近，但回头看百姓的灾难还没有远去。然而很快便得到应验，知道人为的政务已经有所修治。你回来担任宰相，朕居于帝位还不久，为什么要上表引咎？难道要援引旧例辞去权位吗？即使这是践行圣贤远见的思虑，也恐怕违背君臣相互警戒的本意。勉力谋划所未及之处，最终共同达到成功。所请求的退职，宜不准许。赐给欧阳修请求退职，不准，批答。参与政务的职位，承担的是天下的责任，来到这个位置的人，非难和诋毁便会聚集而来。即使有智慧和勇气，也不能抵御流言诋毁的到来。前些日子御史对你加以非难，朕认为他的言辞非常违背义理文章的规范。如今进谗者已经被放逐，疑惑者也已释然，你还想因此离开职位，难道是朕所希望的吗？

译《左传》不是说过吗：“礼义没有过失，何必忧虑别人的议论？” 你应当起身处理政事，不要再加重朕不够聪敏的过错。所请求的退职，宜不准许。赐给文武百官、宰臣以下庆贺明堂礼成的批答。阅览并详细说明了你们的表章。朕乘着季秋的良辰，举行盛大的飨祭；多次在清庙行裸祭，升烟以祭苍天。祥和的气象温暖安宁，福瑞纷纷降临。群臣的心意都尽力修饰，神灵也安然享用祭品。你们参与共同治理教化，协调礼典祭祀。忽然收到你们前来庆贺的表章，陈述盛大礼事已经完备成功。这全都依靠你们的才能，朕却不是值得你们在表章中称贺的对象。赐给宰臣韩琦以下庆贺老人星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。春季承接岁时运行的节律，正当阴阳二气尚未分开之时，老人星已经高挂在天弧，夜间显出光芒。考察通常占验的度数，实在是预先告示的祥瑞。美好的应验到来，使朕心中更加警惕。你们协同修治国家政务，使天文之文昭然显现。回顾灵验典籍中的奇瑞，愿意把美好的征兆传达于可信的文书。你们集体上呈表章，朕敬佩感叹至深。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。又赐给宰臣韩琦以下庆贺老人星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。西方秋气肃杀万物，秋阴开始居中；南极星闪耀着光芒，夜漏将尽、天将破晓时，光彩显然排列在天象之中，告示长寿吉祥的昌盛。朕展开图籍加以占验，唯恐自己的德行不能与之相称。你们协同辅佐政务，帮助调和四时，递上表章于朝廷，把福泽归于君上；应当把这件事载入史册，使当时的美好永远光耀。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给宰臣韩琦以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。上天的监察虽然高远，但阳气有所感应，便不会经过一天而不显现。君王的道路并不容易，若德行隆盛，就能使星辰按时出现。于是西方秋气凝聚于仲秋，红色光芒在天弧之外闪耀。史官考察典籍，报告这是奇异的占验之象；辅弼大臣庆贺这是长寿的祥瑞。难道只是教化所能造成的吗？也是君臣共同修治的结果。这件事将显著记载于竹帛，留下永不磨灭的景象。你们情谊深厚，如同股肱，还将共同承受后来一同到来的福祉。反复阅览褒美的表章，更加勉励诚心。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给宰臣韩琦以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。秋气依节律分布，祥瑞显现在星宿运行之处；对于国家，这是长寿的征兆，对于百姓，这是政治清平的象征。朕承受神灵显著的诚信，越发遵循自己微薄德行而战兢自惧。正逢占验历法报告吉祥，你们却立即排列表章，把美好归于朕。不是你们辅佐，朕既已共同承受神灵无边的福佑；但愿美好长久，确实应当把它载入信史。朕阅览表章之际，敬佩感叹很多。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给宰臣韩琦以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。白色的帷幕随时令而设置，正好处在秋气居中的时候；日月星辰运行于天空，忽然位于天弧的北面。这样的盛大应验，难道只是朕一人的事情吗？你们率领身居高位的大臣，共同调和元气教化；考察灵验典籍而把功德归于君上，议论应当载入史册、流传美名。阅览表章之余，朕既嘉许又惭愧。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给宰臣富弼以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。西郊肃清万物，正值秋气居中的时候；南极星腾起光辉，忽然报告星辰运行处出现祥瑞。它既表现君主长寿，又符合天下安定；应验如此明显，朕有什么德行能达到这种地步？你们身处众人瞻仰的位置，调和万物的根本，导引百姓之气达到最和谐的状态，感动天文的运行，这些美好都应当归于君上。应当记载并以确实的言辞传信，共同承受盛大的恩赐。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给枢密使宋庠以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。浩大的秋气处于中分之时，舒展神灵的光辉而远望；清台占验星度，看见南极星腾起光芒。考察祥瑞文书的记载，确实表现皇帝基业的稳固。你们共同承担宰辅的职任，总领枢密院的谋划，使东西两边安宁，使众物得到和乐。仰面感动天上的星纬，因而显现为美好的祥瑞；参与呈上归美的表章，共同承受与天地同寿的恩赐。上天的保佑和顺，史官记载也无愧。你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给枢密使文彦博以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。玉管测候的气象凝聚于秋季，正当秋分以后；星辰运行，美丽地位于南极，忽然在天社以南腾起。虽然历来都考察祥瑞占验，难道这只是对朕微薄德行的应验吗？回顾你们倚赖朝廷谋略的重要作用，帮助裁定神明教化的适宜措施，才使顺应天象的祥瑞到来；将要把它作为可信的记载载入史册。阅览你们集中上呈的表章，朕心中惭愧。所庆贺的事知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给枢密副使胡宿以下庆贺寿星出现的批答。阅览并详细说明了你们的表章。君王修治五事，以符合上天之心，就一定会有美好的祥瑞从星辰出现，以此显明地表彰。朕回顾自己的德行并不明达，只是任用和处置也未必恰当。可是到了庚子清晨，祥瑞之星显现，这不是朕股肱大臣诚心亲身兴起教化的应验吗？正如《诗经》所说：“承受上天的命令，四方都来庆贺。”愿万年长久，不能没有你们辅佐。朕哪里敢独自享有这一福祉呢？你们所庆贺的事朕知道了，仍依照奏章办理，宣布交付史馆。赐给参知政事欧阳修免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。你的才华精粹，气度宏大，文章醇厚，议论正直；从禁林近臣中被提拔，登上枢密院的职位，收纳帷幄中的先行谋划，传达日夜间的机密诏命。正当要大力施展贤能蕴蓄的时候，便再次参与均衡政务，谁知你的辞让表章还没有使众人听闻，便又要辞避恩宠？士人本来就难以进用，虽然应当知道你的风节高尚，但朝廷进用贤能，必定要根据名位和器度来安排。应当稍稍体察朕深厚的情意，依道义而以公心处置；前去担任大臣，辅佐最高教化。所请求的免除恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给枢密副使欧阳修免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。天上的北极，统摄天帝的纪纲；国家的右府，总管军事谋略和成败的关键。因此谋划事务必须谨慎，正因为忧患和责任重大，所以关键在于得到合适的人才。恰好登用了杰出的贤才，使你参与决断朝廷的谋略。何况你深沉的谋划足以制胜千里，精明的见识足以成就万事的防备。刚刚经历政务而使神明满意，忽然又上表辞谢恩宠。既然是最公正的进用，又是众多美德的归宿，你为何还要递上表章？你的德行确实符合朕的言语，难道还要再次请求吗？宜不准许，仍截断其后续表章。赐给参知政事赵概免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。你的清正声望和显著功名，足以振作朝廷；温润美好的文采，足以发扬皇帝的谋议；嘉美的谋略，足以经纬国家的政论。近来你参与参知政事的谋划，恰好又改任政席，德行没有听闻而不美好，事务有所应对而全都宽裕。为什么还要说坚决退避的话，特别压抑群臣共同谋议所归属的美德？前去再主管有关事务，也正符合朕的倚重。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。明堂礼成，文德殿文武百官、宰臣以下称贺的批答。有诏制说：朕择取季秋的吉日，隆重祭祀上帝，在清庙表达孝思，在总章配享文德；诸位公卿共同遵行礼仪，确实都有早晚勤劳之功。等到盛大典礼完成，便共同赐予吉祥，与你们内外臣僚一同庆贺。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十七，宋王珪撰写的制词〔批答〕。赐给文武百官、宰臣韩琦以下请求设立寿圣节的批答：应当准许。阅览并详细说明了你们的表章。红色诏制告示国家大事，开始承接题名和序次；青色光辉照耀大地，正好符合诞辰的日期。你们过分考察旧有典章，排列上呈美好的表章，援引华封三祝的旧有祝愿，建立“寿圣”的美好名称。朕私下想到自己承受上天的大命，安抚国家的美好时运；百官举杯而列坐席，四方奉献币帛而在朝廷。朕岂敢凭借微薄的心意，压制众人的愿望呢？所请求的事，宜予准许。赐给枢密副使王畴免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。天上的枢极，在上统摄教化的根本；国家的机要朝廷，在右方主管军事。恰好延请并升用具有俊德的人才，使你参与决断朝廷谋略。为什么还要递上表章，想要避开恩宠？况且天子的权柄，正在于公正地施行爵禄。何况贤人的升进，哪里需要等待年资次序？已经颁布的命令，你应当低头接受。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给使相宋庠请求致仕，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕刚刚亲自处理万机政务，深感大道难明，实在仰赖群臣的德行。你有经世致用的远大谋略，是先朝旧日倚重的辅弼大臣。此前辞去右府职务，屡次寄居藩镇；朕继承宏大的帝业，恰好召你回来任职。你传授经学、参与议政，甘盘那样的学问尚未亲近地得到任用；你却要退处而效法老氏的风尚，为什么如此严厉？三次递上表章，始终持守辞退的说法。朕虽然想要进用你，以顺从你追求遗荣的高尚心愿，但又怎能始终不顾念请求告退的仰慕之情？你应当前去安心担任职务，不要违背朕的听闻。所请求的退职，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给枢密副使胡宿请求退职的第二道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。你的才质精粹，见识通达，气度高远；早年特意侍奉先帝，受委掌管枢密的各种事务，先帝知晓并赏识你。你经历平坦和险阻，始终保持同一种德行。如今朕正倚赖你的老成来询问政务，以成就国家安定的功业；你却接连递上表章，援引礼法想要离去。况且辅佐二帝的贤臣，从未听说有在政事未成时辞职的；三王的朝廷，难道会有让年老贤臣遗弃职守的议论吗？虽然赞许你谦退避让的美德，但这不是你请求退职的正当理由。所请求的退职，宜不准许。赐给欧阳修请求退职的第二道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朝廷端正，群贤才会游仕；君臣相交，盛大治理才会兴起。朕想向上追慕二帝的盛德，近处效法四圣的美政，早晚思考，只怕不能达到。可是朕所倚赖的左右近臣，忽然陈说自己不能胜任。朕虽怀有君子独行的高尚，却很是违背君臣同心协力的好处。难道是国家政务还没有端正，君主与臣下还没有交接吗？那么你为什么陈说轻易离去的话，专门表现难以进取的气节？回头省察其中的道理，茫然不知该如何筹划。所请求的退职，宜不准许。〔原文数字、纪年保留：二人〕 阅览并详细说明了你的表章。朕承受先帝遗留下来的功业，得以继承至尊之位，早晚震惧，不敢荒怠安逸。自去年秋天以来，敌人多次侵入内地，边疆事务没有整治好，受害的情势已经显现。正值春天开始农作，百姓甚至缺乏食物，流离道路，不能自行生存。朕正勉力思考自己未能做到的事情，而参与政务的大臣却谋划要离去？这难道是朕所希望的吗！

译《尚书》不是说过吗：“股肱之臣喜悦啊，元首就会振作啊。” 你应当前去安定地处在自己的职位上，始终完成你的德业，也就是共同成就天子一人的庆幸。所请求的退职，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给欧阳修再次请求退职的第三道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕遍览圣贤的事迹，大体看到了君臣相处的道理。同心同德的人，本来不能被浮泛的言辞所改变；亲自断绝节操的人，有时也未必能适应众人的实际需要。朕即位不久，忧虑大道还没有彰明，正倚赖大臣同心协力的谋略，来成就千载难逢的太平之治。可是你多次怀有离去的打算，自以为独善高尚，难道不思念先帝当初殷切委托政务给你的情形吗？又将使年轻的君主失去优待贤臣的深厚表现。你应当前去收回先前的打算，最终成就最大的忠诚。所请求的退职，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给判许州张升免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。天子慎重对待名位和器用；公正施行，才能成为朝廷的法则；尊重贤人并不容易，但接受爵禄可以激励士人的节操。你受到先朝的厚重知遇，辅佐年轻君主开始谋划政事；每次都辞谢政务职位的荣耀，想要实现高年安逸的愿望。等到奉命出任藩镇而加以恩宠，你又上表陈述心意。虽然乐于退隐的风尚高尚而难以阻止，但表彰功劳的授职不能免除。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给枢密使富弼免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。枢密院治理国家的军事事务，中书台司引导国家的教化。国家安危的根本，出自重大谋略；君主左右的大臣，与此休戚一体。先帝任命你为宰相时，竭尽精力而毫无保留。正当国家遭遇变故之时，家中又有丧事，朝廷按礼制甄别处置，不能因私情而改变。朕刚继承宏大帝业，便接着听闻丧服期满，告诫使者乘驿车急驰，召你回来冠居枢密帷幄。何况国家的哀悼尚未结束，实在有许多国事需要向你咨询。为什么还要递上辞让表章，竟要留下朕颁下诏书、任命官职的恰当安排？关于辞职的议论可以停止，所请求免除的恩命，宜不准许。赐给富弼免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。天下即使没有战事，怎敢忽略对意外变故的防备？君王有所征伐，在于使军队能够必胜。筹划军事的根本，倚赖枢密大臣；你早已负有盛大声望，逐渐承担重大职任。你的文才足以辅佐皇业，武略足以畅达天威。你为守丧而离职，没有顺从权宜之计；如今起复重新任职，又陈说谦让之辞。朕虽然体谅你的至诚心意，却不能收回已经确定的命令。所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给皇长子颍王顼免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。三代分封土地，即使兼及亲近而贤能的人；春秋时期册命诸侯之子，也从未超过嫡长子，这是因为对上可以尊崇宗庙，对内可以屏护王室。朕顾念嫡长子贤良，近来建立近藩；况且你的德义日渐树立，而尊贵的名位还不够显隆，正应先行同好之盟，使你享有真王的爵位。朕登临至尊之位，难道不思念父子之间最亲的感情吗？经群臣共同谋议，这也符合祖宗的旧例。忽然看到你上表，持守节操亲自陈说。虽然难进的风尚高尚，却不能使已经实行的命令反复。所辞让的恩命，宜不准许。又赐给皇子东郡王显免除恩命，第一道表章不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。周朝使同宗诸侯一同建立藩屏，汉朝则让诸王的儿子多数留在京师。朕敬慎地承受上天的次序，厚待人伦亲情；依从你的外傅，使你勉力遵循先王训诫流传的学问；分封你到南方邦国，使其成为辅佐王室的坚固屏障。忽然飞驰上呈表章，请求收回已经颁下的诏令。此事出于公议，按道理难以因年轻而退避。所辞让的恩命，宜不准许。赐给文武百官、宰臣韩琦以下上尊号的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你们的表章。朕有幸承受大统，到现在已经三年。朕仰承上天的美好福佑，海内安宁。正要整治斋车、洁净纯色牺牲，以恭敬地祭见天地和宗庙的神灵，哪里敢公开编写盛大的册文，宣扬美德、留下宏大的名声，以此自行施加尊荣呢？没想到执掌事务的大臣排列上呈表章，称颂功业而请求加尊号。况且朕临朝执政的时间很短，还没有显赫功业的篇章；何况侍奉神灵贵在恭敬，难道在于增加文辞的装饰吗？这反而增加朕的惭愧，难以依从你们所陈说的请求。所请求的事，宜不准许。阅览并详细说明了你们的表章。朕守护神圣帝位的重大责任，思考王业的艰难。即位时间还不长，所经历的治道还很浅薄；三公九卿和各级官员、士大夫们，不论同朝还是异俗之人，都在霜露降临时徘徊于宫阙之外。你们希望雕镂珍宝般的文章，光大盛美，以献上无穷的美好。这样的盛大德行，朕哪里足以承受？朕曾经阅览前代记载和近世事实。只有至圣之人，才能兼有天下的美德；只有至大的功业，才能享受天下的报答。慎重地从细微之处开始，端正根本，没有谁敢接受这样的尊号。所请求的事，宜不准许。赐给文武百官、宰臣韩琦以下上尊号的第四道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你们的表章。从前夏禹不夸耀自己的才能，却使三代的声誉宏大；汉光武帝告诫群臣不要称说自己是圣人，却振兴了东京的功业。朕回顾自己德行微薄，承受并守护宏大帝业，也曾远远考察尚未显现的事情，积累思考自己未能做到的地方。谦恭、克制、敬畏的人，没有不接受更多福祉的；夸张、浮华、奢侈、自大的，没有不踏入后来的忧患的。如今朕将前往阳郊祭天、开始在宗庙行裸礼，深深害怕没有办法把四时和气献给神灵、招来万国的欢心。却想仰慕祖宗的光辉功业，超过金石所刻的绝美记载，只是登载于宝册，迅速传播美好的尊号。这难道是朕用来答谢三神福佑、效法后王心意的方式吗？虽然你们的情意显现，是忠诚者报答君上的表现，但文辞越发美盛的尊号却不是容易承受的。所请求的事，宜不准许。赐给文武百官、宰臣韩琦以下上尊号的第五道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你们的表章。朕承接神明的统绪，享有太平富足的基业。况且三年举行一次亲自郊祭，才开始严肃地尽力报答神明。百官列队进呈，一齐在朝廷上陈说请求。考察前代遗留下来的传闻，仿效本朝旧例，将要会合群神的福祉，进献并宣扬盛大的册文尊号。你们五次上封章，始终勤恳专一。然而自从亲自处理各种政务以来，灾异接连发生；长久想到前代君王，惭愧自己的德行有所不及，再看自己的浅薄资质，实在难以居受尊美的称号。即使想勉强依从，也确实不能做到。所请求的事，宜不准许。赐给宰臣曾公亮免除恩命，不准，批答。天文中阶星象排列，颜色端正便表示阴阳二气均衡；国家的权柄由三公掌管，持守公正便能使万物协调。朕何尝不在睡梦之间思念国家的贤才，综理政务机要，用以敦厚美化风俗的根本，甄别安排官员和师儒的品次？这关系非常重大。人才难得，而你的品行足以激励朝廷，谋略足以治理国家；你在两禁之中代替皇帝发表言论，使号令鼓动群臣万民；你在京畿主持政务，使神明般的见识照察久蓄的奸邪。近来你参与宰臣的议论，很快又居于枢密院谋议的首位，国家的纲维无不建立，军队的纪律无不张大。适逢上台进用贤能，你应当作为右弼接受恩宠。忽然兴起像舜庭大臣那样的辞让，尚未施行封国的制度，众人的心情都郁结不安，朕心中也十分劳苦。何况把国家安危的关键交付给你，朕对你的期望难道会浅薄吗？既然名位和器用已经分定，就应当安心处之而不要疑虑。朕所希望的，是你广泛谋划思虑，与朕同心协力，振奋精神而辅佐国力；应当抑制一味谦退的旧习，调和天下教化的根本。难道太平只是朕一人造成的，也不是你共同获得美好声誉吗？所请求免除的恩命，宜不准许。

译赐给吴奎免除恩命，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕开始亲自处理国家政务，尊重任用辅弼大臣。何况你是旧臣中的贤良，实在是先帝所顾念的人。此前正值丧制，不能以君主的私恩夺去你的丧期；如今恢复正常政务，你却仍然避让恩宠。应当前去收回这种谦退的想法，期望最终共同完成宏大的事业。所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给枢密使张升请求致仕，不准，批答：阅览并详细说明了你的表章。你的品德和才干都很优良，职掌机密事务；先帝把政务委托给你，后来又延续到朕这里，你参与确定国家重大谋略，功劳十分盛大。如今羌人正在跳梁作乱，朕正要和你共同在朝廷谋划，你却屡次以疾病为由陈说，希望上交印绶回归故里，这难道是朕所希望的吗？你应当接近医药来扶养自己；至于辞去荣位的事情，朕还没有听说。所请求的致仕，宜不准许。赐给张升请求致仕不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕认为谋划朝廷大事，不只是与国家共同处理政务，还需要旧德之臣。你身居宰辅要职，竭尽思虑，根据经义提出年老退职的请求；于是你说，身居执掌大权的职任，便成为百姓所瞻仰的人；负有超越世俗的操守，便不会被世俗事务牵累。你三次递上表章，始终坚持一片诚心。虽然想退避而遵循老氏知足止步的风尚，但回头看，难道不应想到《大雅》所称的典范和辅佐之功吗？如果坚持忠诚的气节，谁能使辞退的浮泛言辞成立？所请求的致仕，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给使相曹佾免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕继承大位，推恩施及天下，也不敢遗漏远方的臣子，何况国家的亲近贤臣呢？戊辰日的诏制已经颁布于朝廷，你应当勉力接受，不要废弃朕新颁的命令。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给曹佾免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕承受天地的顾念，已经亲自登临至尊之位，述行祖宗的谋略，把盛大的恩泽施及群臣。命令已经颁布于大朝廷，何况你是贤能的外戚，为什么还要烦劳递上表章？却想辞谢恩宠，收回难以进取的顾虑，期望体现最公正的操守。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给皇长子淮阳郡王顼免除恩命，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。从前我的祖宗广大地承受上天的命令，其中的艰难实在如此。能够端正皇家的谋略，发扬盛大的功业，把无边的美好遗留给我的子孙。如今朕继承他们的职位，考察古制，在国家中册立你为元子。到了季秋辛亥日，群公和各级官员没有不在朝廷恭敬听从朕的话的。你却陈说德行有所不及，希望把恩命授予一两个弟弟中的贤者。我听说：“树立亲爱要从亲人开始，树立敬意要从长者开始。难道敢把偏私显示给天下吗？”你应当前去，还是要遵行这一命令，不要违背。所辞让的恩命，宜不准许。赐给皇弟岐王显免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。此前因为先帝陵园兴建工程，和皇帝一同出行的日期已经确定，迫于遵循历代圣人的常规，不能跟随大升之车驾。朕重又想到天伦亲爱的感情，你早年曾陪从仙驾出行，因此触发感慨，特意颁下诏令。虽然你递上坚决辞让的表章，却难以停止已经发布的诞告文书。所请求免除的恩命，宜不准许。又赐给皇弟乐安郡王頵免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。树立亲爱要从亲人开始，这是人道中最大的原则。朕承受先帝遗泽，先帝把臣民托付给我；只有亲王与你同父所生，难道可以不表示亲爱吗？你虽然正处在忧哀之中，但封爵授职之事，朝廷本来已经广泛征询有关部门的意见，你应当勉力接受，不要废弃朕明白颁下的命令。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给皇弟乐安郡王頵免除恩命的第二道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕突然遭逢大丧，来不及实行高宗守丧三年的制度。你却退居服丧三年，可以说已经完成了孝子的事情。封建授爵的命令，是朝廷赐予你的。你还是不要辞让。所请求免除的恩命，宜不准许，并仍截断其后续表章。赐给皇弟高密郡王頵免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕凭借微薄的德行，却承受了重大的责任和艰难；兄弟之间患难相助，没有什么比朕对你的亲爱更深。原陵的事情办完，感情至深，便表现为恩惠。虽然你的表章送来，朕也不能顺从你的请求。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给皇伯祖承亮改封秦国公，免除恩命不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。建立外戚藩镇，是为了辅佐王室。古代都世袭其封爵，近代有时另行赐给封邑。既然不能承袭祖先功业的爵服，又失去了宗庙祭祀的传承，因此朕推举近亲中的长者，贤能地修行先王的旧制；用来扩大子孙不断的次序，使宗族和国家享有无穷的美好。你忽然上表，过分表现年轻谦退的节操，应当体会亲爱亲族的心意，共同光大延续不绝的谋划。所请求免除的恩命，宜不准许。赐给皇伯崇信军节度使宗旦免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。当时我的伯父在宗室中声望最高，朕正好考察谱牒来核定年次，已经颁布朝廷命令而加授恩命，为什么还要烦劳递上表章？你一再想要退还恩宠，而且国家重视骨肉亲情，天子掌握施行爵禄的权柄；命令下达后不能违背，合宜的事情就应当承受。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。赐给皇伯使相宗谔免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕以微薄而年轻的资质，承受帝位次序，开始亲自处理各项政务，先行录用近亲，于是颁告大朝廷；这本来依据旧典，为什么还要谦逊推让，以致使恩泽的光辉受阻？所请求免除的恩命，宜不准许。又赐给皇伯宗谔免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。敦厚地安排亲属次序，是圣人的大义；名位和器用，是天下最公正的事情。正值朕登基之初，首先普遍施行亲亲的恩泽；回顾群臣共同谋议的决定，难道是朕德行微薄而敢于偏私吗？虽然体谅你内心坚决辞让的困难，但仍然不能答应你的避让请求。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。又赐给皇伯宗谔免除恩命的第一道表章，不准，批答。阅览并详细说明了你的表章。从前历代帝王，何尝不尊崇建立藩国和外戚封爵，以便使他们承受并辅佐自己呢？如今宗室骨肉很多，而爵位隆盛显著的人却少，不符合朕扩大并巩固宗室根本的心意。何况我伯父身份尊贵，从前只是担任宰相，难道能长久不恢复更高的职位吗？还要有什么迟疑，来耽误朝廷美好的命令？所请求免除的恩命，宜不准许。赐给皇伯宗谔免除恩命的第二道表章，不准，截断其后续表章，批答。阅览并详细说明了你的表章。朕继承已经成就的帝业根基，思考如何扩大宗室根本。朕承受祖先燕翼的遗泽，常常担心仁恩不能达到；何况你是我的近亲，在诸藩中位居首列，刚刚退还上铉高位的表章，朝廷已经听闻并颁布了决定。为什么还要烦劳递上表章，固执地坚持辞让之情？你应当前往居于宏大的枢密职位，长久辅佐皇室。所请求免除的恩命，宜不准许，仍截断其后续表章。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十八，宋王珪撰写的制词〔批答〕。赐给皇伯使相宗朴免除恩命的第一道表章，不准，批答。审阅了奏表，内容已明白。古代祭祀时有执掌祭肉的礼仪，祭肉归给同姓之国，是为了表示亲爱。何况我的伯父在郊外陪祭，秉持德行，恭敬地完成祭祀，难道反而没有神明赐福的回报吗？因此乙未日的诏命，众议完全一致，不要再过分推辞，以免阻滞上帝的恩赐。所请求免除的恩命，理应不准。赐皇伯宗朴免除恩命，第二次上表不准，截断今后的奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕谨慎守护祖宗留下的基业和天下这一重大器物，惶恐不安，仿佛力不能胜任。到了仲冬景至之时，得以在嘉坛祭祀上帝，神情肃敬，仿佛神灵降下福禄。礼仪完成而光明显盛，朕不敢独自享受这福佑，愿与叔父共同承受。为什么屡次推辞呢？所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐韩琦免除恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕以微薄的资质，侥幸承受至尊之位。起初面对万机政务，尚未能彰明大道。请你这位宰辅，来成就宏大的事业。朝廷已经公布名号，论定功劳自有典章。何必烦劳谦退，阻塞朝廷的瞻望？所请求免除的恩命，理应不准。赐韩琦免除恩命，第二次上表不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。卿是辅佐君主的重要大臣，先帝曾经改变容色、以礼相待。朕追念先帝遗留下来的德行和功业，既然已经把恩泽布施到四海边远之地，何况你在宫禁中定策以安定社稷，褒奖功劳、授予爵位，怎敢拖后呢？应该不要再郑重推辞，以免阻滞朕朝廷的命令。所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐韩琦免除恩命，第三次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕私下读到干兴年间的诏书，接受遗命的大臣都晋升二等。卿是先帝所托付的人，辅佐朕这微薄之身，而即位以来的恩典还没有优厚地加给你。何况朕正处在哀痛荒怠、居丧之中，而卿忧劳国事，早晚都以此为念，岂能与先前相比？德行已经极高而恩宠还没有报答，朕对此非常惭愧。戊辰日的诏命，你应当恭敬接受，不要推辞。所请求免除的恩命，理应不准。赐使相曾公亮免除恩命，第三次上表不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。卿辅佐三朝，勤勉处理各种政务，因而成为百官的表率，功绩很大。如今却远远地怀念辞去荣宠，多次以年老为由请求退职。朕考虑到卿德高年长，不敢用国家政务来烦扰你；但想到酬报功劳的典礼，仍觉得有所不足。为什么要这样深切地拒绝呢？所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐参知政事张升免除恩命，不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。舜的聪明才智，每天都向四岳等官员谋划治理之道，于是阴阳调和，风雨应时，百事都得到治理。反观朕没有这样的德行，实在依赖一两位辅弼贤臣，来保全治理我们的国家。你是贤能吉祥的大臣，因此命你谋划政务。你还要专一心志，努力彰明先王和先后的训诫，把先人遗留给我的无穷声名发扬出去。你却要辞让这个职位，朕听了很不高兴。唉！能够善始善终，关键在于保持初心，你要警戒啊！前去恭敬地履行你的职务，不要废弃我这盛大的命令。所辞让的职位，理应不准，仍截断今后的奏章。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求听政的第一道表章，不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕以微薄未成之身，遭逢国家大变，孤独忧伤地居丧，仿佛无处容身。然而有关部门列上奏章，仓促地请求朕处理政事。三年之丧尚且还没有服满，竟想临幸便殿会见群臣，怎么可以呢？所请求的事理应不准。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求听政的第三道表章，准许的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕接受先帝的遗命，把四方天下托付给我，早晚忧虑恐惧，如同涉过深渊、踏过薄冰。如今虽然仍在悲哀之中，也不敢违背公卿大夫的意见而开始谋划政事。然而中断居丧之制而顺从变化，岂不是使丧礼变得浅薄吗？所请求的事理应准许。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求驾临正殿的第一道表章，不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕未能完全实行高宗居谅阴之制，心中本已惭愧。如今丧期日期一变而除服，公卿大夫又想让朕临朝于大昕之殿，以接见群臣。朕的哀痛和荒怠还没有消除，心中郁结而不能合于大道，将如何处置呢？所请求的事理应不准。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求驾临正殿的第二道表章，不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕遭遇国家的大忧患，却不能恪守三年丧服的通礼，已经是顺从公卿大夫的意见，每天在便殿处理政务了。如今又要让我临正朝来听取天下的政事，朕形容消瘦，悲哀难以自胜。即使说这是祖宗的旧例，岂是我这个小子敢于照办的吗？所请求的事理应不准。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求驾临正殿的第三道表章，准许的批答。审阅了奏表，内容已明白。凡是丧亲的人，从天子到庶民，礼制都不敢苟且简略。朕遭遇家国之难，心中承受着苦楚，早晚都难以忍受。卿等却说国家的万机政务不能长久荒废，至今已经三次陈述诚恳之言。朕虽然没有顺从，但祖宗的制度难道可以废弃吗？所请求的事理应准许。赐文武百官、宰臣韩琦以下请求举行乐舞的第二道表章，不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕承受先帝遗言的重大责任，守护成就基业的艰难，亲自保持沉默而长久思考，奉行先帝的遗训以使国家最终富裕。施恩之大难以报答，创痛之深没有穷尽。况且宫中光阴流逝，朕低头顺从丧服变制，面对宾客酒宴在前，怎忍心听闻钟磬之声？你们封缄的奏表来到了，所掌握的礼文十分完备。只是想到朕德行不足，实在对此不能安心。所请求的事理应不准。赐文武百官、宰臣富弼以下请求恢复临御正殿、恢复日常膳食并举行乐舞的第四道表章，不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕自念德行浅薄，不能使阴阳调和，灾异接连发生，危害百姓。因此避开正殿、减少膳食、撤去朝廷乐声，希望修治人事而得到上天的心意。虽然美好的雨泽恰好应验，但骄阳随即兴起，朕侧身不安，长久思考，心中又沉重悲惨。卿等于是接连上章，希望恢复常态。朕正恭敬地承受上天的变异，不敢轻率行动。所请求的事理应不准。赐文武百官、宰臣韩琦以下庆贺灾异消除复常的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕继承并守护天下大位，思考长远谋略，万事纷集，居处时如同怀着一心的恐惧。朕德行不足而导致异象出现，春季气候失常，阴气不和，幸赖祖宗之灵，明显承受天地的施予。不祥之气很快消散，美好的祥瑞大量到来。看见官员们来到朝廷，封缄奏章呈到朕的案前，庆幸遇到重新光明的时刻，忠心便化作爱戴君主的言辞。想到你们恭敬勤勉，不能忘记欣慰和赏赐。你们所庆贺的事，朕知道了。赐郝质免除恩命不准的批答。国家聚集强大的军队于京畿之中，谋求贤能的元帅，部署在高处。何况卿曾经参与征伐，加上长期担任宿卫的勤劳，理应在军坛授予兵权，总领宫城环卫的夜间警戒。表彰功劳必定要使恩宠有别，统率军队必须授予权力，不要过分谦让这个职务。重申所请求免除的恩命，理应不准。赐枢密使程戡请求致仕的第五道表章不准的批答。

译审阅了奏表，内容已明白。古代辅弼大臣，即使年老德高，有的仍在职位上，难道是薄视风节而被声名利禄所吓倒吗？实在是爱护君主、惠及百姓，相信自己的道已经实行，只怕还不能达到罢了。卿忠诚真实，是明察国家的重要希望，掌理两府政务，早晚都一心尽职。为什么要以年老为由请求解下官印，想要遵守知足止步的本分？这很不符合朕倚重老成之臣的心意。务必专心养神，停止退隐的念头，不要再等待奏章来陈述，以免使朕听了不快。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐判相州韩琦免除恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。爵位用来酬报功劳，天下人都会受到鼓励；名分符合职分，君子就不会推辞。朕考察祖宗时期，虽有公卿宰相的事迹，却没有进入辅佐班列后又经历三次艰难的臣子。如今卿功业已经成就却不肯居有，职任隆重却又要减损。起初离开职位，实在是担心恩礼没有彰明；如今为什么还要上书，仍然怀有无穷的谦退畏惧？何况改换朝廷的名号，听任你归还两镇节度使的旌节，若再削减恩典，怎么能称得上符合你的德行？所请求免除的恩命，理应不准。赐宰臣曾公亮免除南郊恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕以微薄之身，侥幸置身于王公之上，早晚恭敬战栗，担心不能承受先帝留下的功业。到了仲冬时节，得以奉献牺牲，向天地和宗庙致敬，而神灵顾念并享用了祭品，赐给朕纯厚的福祉。这难道不是我丞相秉持德行、参与祭祀的帮助吗？论定功劳的典礼，理应接受，不要推辞。所请求免除的恩命，理应不准。赐曾公亮免除南郊恩命，第二次上表不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕在景至而天未明时，奉承神灵登临嘉坛，肃穆庄严，仿佛风马降临。正在这时，天象纯粹温和，福瑞一同降临，确实是上帝和百神对祭祀的欣悦。朕内心知道自己德行浅薄，怎能独自招致这些祥瑞？实在是我丞相早晚斋戒精诚，共同成就了这次大礼。举行祭祀必定有爵位赏赐施及臣下，何况是国家的元老呢？你应当努力接受，使四海之人都信服。所辞让的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐枢密副使吕公弼免除恩命不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。卿的声望足以出任宰相，门第声名在宫禁中显著；你的德行合于中正和谐，才干每日都有美善表现，能够应对繁重事务，时常解除困难，屡屡处理政事，确实整饬并完成了功业。如今羌人作乱的气势逼近，秋季正是统帅军队驻守边塞之时，理应掌管枢密机要，来谋划帷幄之中的军国大计。你却过分推辞，实在不是朕平素所期待的。所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐枢密使吕公弼免除恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。传达上帝的命令，象征在北斗枢星；掌管天下兵权，谋划在枢密府。正值朕初次执政，朕顾念先帝的大臣，而卿辛劳不顾自身，忠诚专一。正倚仗你明智的谋略，理应专掌机密。诏书已经在朝廷颁布，不要再多方推辞。所辞让的事理应不准。赐吕公弼免除恩命，第二次上表不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。卿声望卓著，时常敏捷地提出谋略而为人信服。国家承受英明辅臣的器识，历代都有杰出贤德之人位居枢密廷，超过同列。自从朕作出决定，正要倚仗你事先筹划的决断，卿却突然接连上书推辞。任命的诏号已经向众人公布，按理不能因朕年轻而改变守持。所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐枢密副使陈升之免除恩命，不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。中书省掌管政务，地位相当于左右辅弼所倚赖的机构；枢密府掌握兵权，谋略关系国家安危。你有辅佐之才，能够执掌天下军务，即使天下太平也不可忽视。如今国家的防务，正好提升你为邦国杰出之才，确实得到众将的共同认可。何况你长期任职谏官，多次提出正直有益的言论。近来治理京邑，善政的声誉日益扩大。刚刚参与枢密廷的谋议，诏书已经下达到中书省。你又烦劳奏章推辞，深深回避受宠的仕途。虽然朕赞许你防守巩固的心愿，却很是压抑对你明智谋略的期望。不要留滞已经颁发的典制，前往辅佐并施行宽厚的政令。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐陈升之免除恩命，不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。国家承继四位圣主的基业，享有百年的安定，但每年边患使天骄之族不得安宁，塞外的战乱仍滞留在氐人所居之地。朕所倚重的正是枢密廷，所遵循的是皇家的武功。刚刚任用辅弼之贤，实在是加重了对国家安危的倚赖。为什么还要上书，想要归还恩命？应当前来辅佐国家的谋略，最终在宗庙决策中建立奇功。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐宰臣陈升之免除恩命，第二次上表不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕持守并遵循治国纲纪，审慎考察宰相职位。因此谋略预先确定，便没有其他间隙；任用必定稳固，便能专成其功。何况卿通晓辅佐君王的要道，彰明不随便听信的美德。朕深信自己的选择，面对辅弼和谐政务，又何必劳烦奏章来陈述？想要停止在朝廷宣布的任命，梦卜的征兆已经归属于阴阳的应验，也已经获得了信验。唯有恭敬承受任命，这也是最终依赖你的原因。所请求免除的恩命，理应不准，仍截断今后的奏章。赐枢密使吕公弼免除南郊恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕得以执持圭璧币帛，初次祭见郊坛和宗庙，而左右大臣无不早晚操办祭祀之事，竭力促成美好的礼成。于是乙未日颁下制度，向朝廷大加宣告，是为了均分神明的恩惠、报答参与祭祀的劳苦。虽然你奉上奏书来推辞，但这是上天所降的命令，难道可以停止吗？所请求免除的恩命，理应不准。赐吕公弼免除南郊恩命，第二次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕选择吉年，预先习行祥礼，借郊祀来庄严地报答神明，于是盛大的礼仪已经准备就绪，承受神明的恩赐而来。又想到枢密大臣，确实陪同朕早晚竭尽力量。论定功劳自有典章，为什么还要反复上奏呢？应当立即恭敬地接受已经颁布且可信的命令，难以顺从你坚决推辞的心意。所辞让的事理应不准。赐安武军节度使郝质免除恩命，第一次上表不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕依赖上天的神灵，得以主持宗庙。刚即位时，大规模赏赐四方。此时你这位勇将，率领军队驻守边地，难道不是早晚辛劳吗？确实有你的功劳。向朝廷宣布的诏书已经传遍群臣。你却上表辞谢恩宠，难以顺从你所陈述的请求。所请求免除的恩命，理应不准。赐宰臣韩琦因雨灾请求退职的第一道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。听说上天辅助君王，所以灾异多次降临，用来谴责警告。朕自顾德行不明，淫雨降下惩罚，水泉涌出，冲坏百姓的房屋。朕非常恐惧，正反省自身、思考过失，想要以此回应上天的警戒。可是正阳之气明显出现，感应很快，难道只是朕一人的力量所招致吗？实在是股肱大臣整饬端正万事的应验。《尚书》不是说过：“百姓有过错，在我一人。”为什么突然上书想要献上大丞相的印绶？我的内心茫然，将把什么寄托给你呢？所请求的事理应不准。赐韩琦因雨灾请求退职的第二道表章不准、截断今后奏章的批答。

译审阅了奏表，内容已明白。朕承接太平的时代，怀着敬畏之心。刚到清秋，忽然淫雨暴降。但雨只停留在近郊，看来危害并不大；延续到两夜之后，可见天人的感应并不迟缓。如今人事已经修治，天变也已经回转，你却仍然据灾异自引罪责，援引旧例辞去权位。虽然符合圣贤从长远考虑的心意，却恐怕违背君臣相互警戒的本意。《尚书》说：“敬畏上天的命令，正在等待咎繇歌咏。”《诗经》说：“敬畏上天的威严，才开始安定文王的道路。”努力规劝朕所不及之处，最终共同达到美善。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐韩琦因雨灾请求退职的第三道表章不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。尧遭遇洪水冲击山陵的灾害，最终仍勤勉考察古代治道；汤遭受剪除指甲般的灾患，仍勉力承受上天的命令。朕不能企及二帝的功业，也不能仿效三王的事迹，而阴阳不能调和、风雨不能应时，未能整饬事务中的违失，却把责任归给有关部门。这样一来，就会错误地对待尧所采纳的意见，徒然引起四岳的叹息；忘记任用贤人的责任，辜负治理九州的使命。还希望得到大的应验。请更多地呈上封章。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐宰臣曾公亮因雨灾请求退职的第一道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕考察灾变的缘由，大多因相应的征象而来；合于休美太平的应验，无不由诚心相通而产生。近来阴气积聚而违逆调和，于是淫雨降下，使近郊的庄稼几乎枯败，使房屋几乎被横流冲毁。朕正责备自身而长久思考，忽然天道转为顺畅而恢复。敬念德行深厚的宰相，警惕地承受天威的降临，对外协助整治各项事务，对内辅佐整饬五种政事。为什么还要上表自责，想以辞谢宠禄来求得安逸？况且尧遭遇九年的灾害，也没有听说辅佐之臣因此离位；宋国遭受全国性的灾害，仍然只是说自己有罪。过失确实在朕，哪里会牵连到这里呢？所请求的事理应不准。赐曾公亮因旱灾请求退职的第一道表章不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕考察灾祥的到来，都是由政教而发生。黄河以北，百姓饥荒接连而来；三辅交界一带，旱情没有停止。越冬小麦将要枯萎，良谷还没有播种。朕正等待云霓兴起，哪里敢吝惜举行祈雨祭祀所用的牲畜和玉璧？而卿在内整治政事，上达天心。及时降雨已经回应祈求，农田已经充满希望，你却还劳烦奏章，竟想辞去权位。虽然赞许你恭敬地引咎，却没有体会朕仰赖你成就功业的心意。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐曾公亮因地震水灾请求退职的第二道表章不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕得以保守宗庙，早晚恭敬畏惧。只是德行不能使天下安宁，甲申日发生地震，河朔发生大水，压倒并淹没百姓，朕非常恐惧。卿是辅佐三朝的社稷之臣，正应共同谋划应对变故的方法，为什么突然上书引咎呢？过去我文考曾因天象异常下诏罪责自己，却不敢责问大臣的过失。何况朕这个小子不能责勉自身、亲自反省，难道还敢听任丞相退位吗？所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐曾公亮因雨灾请求退职的第三道表章不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。天与人的交感，其中的关系令人畏惧；阴阳造成的灾害，其惩罚自有来由。自从淫雨降下，祥瑞已经在高天返回，朕听从并重新委任辅弼重臣，以加重惩戒灾异的原因。你想在鼎司之位退避，多次把奏章置于军府。没有流民造成的谴责，却硬要援引石庆退归的旧事；并非旱灾，却坚持引用祖荣的过失。问题在于朕德行不足，实在也不必如此挂怀。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐宰臣韩琦请求退职的第一道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕概览史籍，遥想前人。周公、召公最终仍勤勉辅佐年幼君主，皋陶、伯益难道离开九官之位了吗？大概想要名垂后世的人，就要在行为上笃实；以爱戴君主为根本的人，关键在于竭尽忠诚。如今的上宰贤能卓著，确实是先帝留下的重臣。甄别排列群臣，如同秤杆平正；询问重大疑难，如同龟甲显示吉兆。朕正积思于居丧之中，把成就政事的责任托付给明智的谋臣。忽然听到你想离去的话，深感惊异，不知因何而来。难道是朕心中受大道阻滞，尚未明白治乱的根源？还是卿想保全已经取得的成功，自守进退的分寸？朕早晚思念此事，内心惘然。所请求的事理应不准。赐韩琦请求退职的第二道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。卿是先帝留下来辅佐朕的大臣，早晚勤劳至今已经三年。如今郊祀刚刚完成，卿却上表自陈。你说阴阳失序，那么朕在接受上天赐福的时日，为什么顺畅之气如此充盛呢？你说藩镇不驯，那么朕亲政以来，哪里有边寇深入呢？何况百姓没有听说失职，官府也没有看见耽误政事，卿为什么过度思虑自己所没有做到的事，坚决想要离开朕呢？这正是朕日夜不能安睡的原因。宰相的进退关系国家安危，朕难道会忽视吗？所请求的事理应不准。赐韩琦请求退职的第三道表章不准、截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。贤良的宰相谋划朝政，应当像执持金石一样坚定；忠臣保卫君主，何必畏惧风波的忧患？卿位居百官之上而没有懈怠，历经多朝处理政务而没有遗漏。正值朕遭遇家国许多灾难、享有国祚的日子还很短，朕依仗接受先帝顾命的元老，把皇家的大业托付给你，希望达到大治。你却忽然请求免职，难道不顾朕听到这话会怎样吗？何况召公历经三朝，没有听说辞去职位；伊陟使上帝接受教命，难道会想到谋求自身退避吗？不要再反复陈说，希望稍稍安定朕不安的心。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐宰臣曾公亮请求退职的第三道表章不准并截断今后奏章的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕尊崇古代的情谊，敬重托付重任的大臣，何况你是德行深厚的老臣，帮助朕成就各种事业，正要谋求功业以增进治理，你却忽然回避繁重政务而接连陈奏。虽然奏章本来出于真诚推辞，但诏书已经明确晓谕。朕想到先王不遗弃旧臣，是为了厚重民风；宰相应当懂得经术，是为了使国家教化兴盛。朕正希望尊敬礼遇你，不必再说过分的话。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐参知政事欧阳修请求退职的第一道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕勉强承受先帝的谋略，正好又遇到许多艰难，早晨废寝忘食思考治道，夜晚振衣而忧虑危机。卿以明智贤德在朝，劳心竭力共同处理政务，却忽然接连上表，以疾病作为辞职理由，难道这是国家舆论所允许的吗？仍然压下那些非同寻常的奏册，否则怎能说台阁的德行与你不相类？你若没有自己想要离开的打算，怎么会到这种地步？想到你曾受文考的知遇，最终应当辅佐成就年轻君主，前去安居于原有职位，不要改变你的举止。所请求的事理应不准。赐枢密副使陈升之请求出任外郡的第三道表章不准、截断今后奏章的批答。

译审阅了奏表，内容已明白。朝廷之上，与朕共同筹划天下政事的，无不是一两位辅弼贤臣。朕近来破格任用卿，本来确实因为你的谋略符合朕意，却因众说纷纭，使卿不能安居职位。到第三次上表，情意显得恳切激烈。虽然你想远离谗言、保全名声，以完成知进退的操守，但若轻易改变任用大臣的礼制，朕对此难道不惭愧吗？前去施行你的谋略，以体察朕平素的心愿。所请求的事理应不准，仍截断今后的奏章。赐宰臣曾公亮请求致仕的第一道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。朕承守先成之业，怀有求治之心，每天谋求让元老大臣共同兴办太平事业。只是卿的功劳一向存在于社稷，职位又实际关系枢衡，怎么会接连上表而来，想要辞去重任离开呢？何况年老而尚未辞谢，召公还辅佐康王；旧日的常例和恩义仍在，丙吉终身忧劳于汉帝。应当体会历经三朝所受的知遇，仍然帮助朕谋划万事。只是出于大公之心，不能顺从你至诚的愿望。所请求的事理应不准。赐曾公亮请求致仕的第二道表章不准的批答。审阅了奏表，内容已明白。天子把国家安危托付给大臣。宰相的进退，关系四海安定和国家承继；朕德行不足而开始承担大业，总是敬重群臣，任用才能来大力修治各项政务。何况卿位居百官之首，曾接受两朝先帝的遗命，酬报功劳的典礼还不隆重，告老的奏章却已经送到。公不要使朕困窘，应当安定地承继祖考的事业；如果竟敢轻慢朕，最终仍要帮助国家达到治理。只要不懈怠，也就是有始有终。所请求的事理应不准。钦定《四库全书》。《华阳集》卷二十九，宋王珪撰写的制词〔口宣〕。赐判运州曹佾生日礼物口宣。有诏令说：卿屡次担任藩镇长官，近来又执掌台钺。正值炎热将尽的时候，恰逢记载诞辰庆典的初日，特赐礼物以延续长寿，表示优厚的礼遇。赐使相曹佾生日礼物，口宣两道。有诏令说：卿的德行光耀于台符之位，声望显赫于外戚之中；恰逢吉月记载诞生祥瑞，推行赐予礼物的仪式，来延续盛美的年寿，彰显特别的恩数。又有诏令说：卿的家世出自功勋之门，职位联结台阁之路。正值炎热暑气将至，恰逢震动清晨、诞辰应到的日子，于是特意送来宠爱和赏赐，以昌盛神明所赐的长寿。赐枢密使文彦博生日礼物口宣。有诏令说：寒气催生玉管之音，卿的声望冠绝星枢。恰逢记载庆贺诞辰的初期，遵循旧例给予宠爱和赏赐，希望使贤臣的福祉更加繁盛，以茂盛国家的根基。赐判河南府文彦博生日礼物口宣。有诏令说：卿的德才如星象照耀台阁，功劳流布于宰辅之路。正逢设置弧矢、庆贺生日的吉日，又正掌管留都的门户钥匙，特意颁发恩赐的礼物，使它助成私家庭院的庆典；这是特殊的恩数，用来宠遇辅弼大臣。赐判北京贾昌朝生日礼物，口宣两道。有诏令说：秋气凝结如霜，卿总领边地符信；正值六射礼的时日，特意赐给上台之礼，使你延续寿命和福祉，也彰显朕对你的眷顾。又有诏令说：金行肃杀之气到来，正逢秋日；国家气运隆盛，因此产生杰出的辅臣。你承当中阶旧日的德望，朕倚仗你治理北方的完整谋略，将扩大你的祥瑞，使你的赏赐更加繁盛。赐使相宋庠生日礼物，口宣两道。有诏令说：春日的玉管带来和气，岳神的符瑞纯粹美好，前来辅佐皇家的宏图；正逢诞辰的祥日，整饬名门之后的贤才，驰送上台所赐之物。既用来资助宴饮欢喜，又用来增益恩宠荣耀。又有诏令说：卿入朝掌管台铉，出外统率帅旄；正值木星照临之时，生日记载着维熊的嘉祥。朕一向厚待辅弼大臣的礼意，如今带来御府的赏赐，使你兴盛昌隆，以回应朕的敬重和瞩望。赐皇兄北海郡王允弼生日礼物口宣。有诏令说：卿的德行承受上天所系定的名分，坚定地作为宗室藩屏；又逢美好节令的日期，接连遇到记载祥瑞、设置弧矢的诞辰。鼓钟正在演奏，礼器和币帛陈列在庭中，用来助成私人宴饮，也用来安享长寿福禄。赐武康军节度使李端愿告敕口宣。有诏令说：卿在外戚中声望显赫，深通军务谋略，理应在斋场授予兵权，又在北方边镇重新剖符任职。前去恭敬承受盛大的命令，更加努力施展壮大的谋略。赐武城军节度使、知许州李璋告敕口宣。有诏令说：卿入内提领禁军，朕顾念你积累的勤劳；出外统领藩镇，或许可以均

译衡你的俸禄和秩次，使恩宠更加繁盛，不要改变忠诚。赐淮康军节度使、知曹州张茂实加恩告敕口宣。有诏令说：近来选择吉日，祭告完成世室之礼，既充分承受神明丰厚的福佑，又怀念国家的贤能藩翰。于是让使者携带华美诏书和赏赐前往，宠遇你并令你恭敬履行职务，更加努力施展你的谋略。赐观文殿学士、知河南府张方平告敕口宣。有诏令说：卿刚刚完成亲自主持的祭祀，应当回到朝廷职位。既提升班次位于秘殿，又让你兼任留都的重要职事，应该体会朕的心意。前去恭敬接受命令。赐资政殿学士、知河中府孙沔告敕口宣。有诏令说：朕刚亲自处理万机政务，正顾念旧日的贤德之臣。虽然你已经高龄而谢绝政事，朕仍仰赖你济世应时的谋略。前去接受宠命，重新进入显要的班列。赐步军都虞候赵滋告敕口宣。有诏令说：卿早年通晓军队事务，对外彰显王威；如今进而统领威严的虎旅，环绕京城总领星藩的卫护。前去恭敬接受盛大的奖赏，不要丧失一向的劳绩。赐判郑州宋庠告敕口宣。有诏令说：卿声望深厚，端正而文采纯正，光耀国家；朕诚恳地接受你回避枢密职位的请求，特意褒奖提升你到台钺的崇高职位。前去任职于陪都藩镇，应当恭敬接受显赫的诏命。赐判河阳富弼告敕口宣。有诏令说：卿长期担任重要职位，勤勉地施行美好的谋略。自从当初离开裕陵以来，已经多次请求辞避荣宠；朕已发布明确诏告，你应当立即恭敬接受。赐枢密使曾公亮告敕口宣。有诏令说：卿蕴含洞察精微的见识，具备经世长远的才干，长期在宰辅之中参与谋议，理应位列枢密省同列之首。朝廷宣布的命令，应当恭敬承受。赐知相州李端愿免除恩命，第一次上表不准的口宣。有诏令说：卿是大主的儿子、太宗的孙子；若不接受统领将帅旌节的荣耀，怎么能充分体现外戚宗室的恩爱？前去恭敬执行成命，以此奖赏你一向的勤劳。赐检校太尉兼侍中曹佾免除恩命，第一次上表不准的口宣。有诏令说：朕继承祖宗的美德，以孝道教化百姓，正隆重奉养老母慈寿，更要奖赏舅家贤良之人。虽然看到了你的奏函，也难以停止颁发宠信的诏命。赐给曹佾免除恩命的第二道表章，不准。截断来章后，口头宣读。有诏说：朕深深敬爱慈亲，恩宠也施及外戚。再次阅览你请求辞避的奏章，怎能留下这已经宣布的恩命？应当体察朕已倦于勤政，立即只管接受。赐给判郓州曹佾免除恩命，第一道表章不准。口头宣读。有诏说：卿承袭显赫功勋，家门列入华贵的戚属府第；朕希望你临任藩镇而宣扬功绩，所以让你改任节度以表彰勤劳。既然成命已经下达，本来就应当恭敬接受。赐给枢密副使王畴免除恩命，不准。截断来章后口头宣读。有诏说：国家大力选用杰出人才，参与辅佐机要政务，正仰赖你们共同谋划近务，哪里还需要陈述辞避的奏牍？应当接受宠命作为答报，不必再推辞，恭敬承受。赐给同签书枢密院事郭逵免除恩命，不准。截断来章后口头宣读。有诏说：国家制定政令，必定考察前代治道；朕不忘记你在武事上的眷劳，近来在边疆琐务上勤勉用心，特意晋升你辅佐机要政务，何必烦劳上奏辞避来抗拒既定的任命？赐给使相宋庠免除恩命，第二道表章不准；截断来章后口头宣读。有诏说：卿早已有贤能的事业，屡次主持国家重任。朕看到你再三封表辞避宠命，于是让你均劳于陪都之地。此去只管接受明令，何必借口坚决推辞？赐给枢密使富弼免除恩命，第一道表章不准，口头宣读。有诏说：卿过去主持国政，辛劳尽力而毫不顾惜自己；忽然遭遇家中丧事，恪守礼制而不肯回避。如今服丧期恰已结束，暂且任职枢密院，你的才干仍然屈居未用，按义理可以不必辞让。赐给枢密使文彦博免除南郊恩命，不准。口头宣读。有诏说：朕恭敬完成盛大的祓除仪式，择定吉日举行大祭。于是想到你辅佐政务的功劳，推及神明赐福的美好恩典。应当立即恭敬承受，不必烦劳多次谦逊。赐给文彦博免除南郊恩命，第二道表章不准。截断来章后口头宣读。有诏说：卿亲自掌管辅佐君主的良策和枢密院事务，因此择定日期完成国家祭祀；应当丰厚地接受神明的福佑，不要再过多陈述辞意，此去恭敬承受。赐给枢密副使孙抃免除恩命，不准

译。截断来章后口头宣读。有诏说：卿学问深厚、才华精粹，品行端正、操守方正，声誉流传于禁中，游宴时也受到赞誉。若没有宽宥的诏命，朕正倚赖你辅弼明断的谋略；同时也是为了表彰你谦冲安静的风范。难道还要烦劳谦辞来拒绝宠命？应当立即接受。赐给参知政事孙抃免除恩命，不准。截断来章后口头宣读。有诏说：卿文章润色宏大的谋略，参与机要并辅佐君命；朕倚重你老成持重的声望，又让你陪同掌管政务根本的机构。国家的宠命已经颁行，朝廷众议没有异议，不必再推辞，前去承受这项美命。赐给参知政事赵槩免除恩命，不准。截断来章后口头宣读。

译有诏说：卿一向负有美好的声名，已经显著地升入高位；近来正参与朝廷机要政务的谋划，又将陪同任职宰相之列。况且政事之位空缺，贤能之人已经受到宠命并颁下诏书，何必烦劳过分谨慎来阻滞群臣的瞻望？赐给枢密使张升免除明堂恩命，第一道表章不准，口头宣读。有诏说：卿掌管枢密机务，勤勉辅佐，使谋略显明；又参与精洁的祭祀，完成宽大的典礼。上天降福，朕已明白地施行恩惠；你忽然送来谦辞的奏函，难道不是使公众听闻得不到明白的答复吗？赐给韩琦免除南郊恩命，第一道表章不准，口头宣读。有诏说：朕承奉上天的次序，在郊外祭祀天帝。敬念具有大德的臣子，首先蒙受神灵诚信的恩泽。前去恭敬承受，不要再重重推辞。赐给韩琦免除南郊恩命，第二道表章不准。截断来章后口头宣读。有诏说：朕承奉上天元辰，亲自举行郊外祭祀之事，以盛大的礼仪接受神灵降临的恩赐，首先使国家宰辅均沾荣耀。应当肃敬承受，不可固意躲避。赐给枢密使曾公亮免除恩命，第一道表章不准，口头宣读。有诏说：卿由儒术进身，声望足以为师表，特意升任枢密院首长，正谋求安定宗庙社稷的大略；应当只管接受隆盛的命令，不要以谦冲之心推辞。赐给宰臣韩琦免除明堂恩命，第一道表章不准，口头宣读。有诏说：卿总领教化根本，辅佐完成孝享大礼，因此颁布朝廷润泽般的宠命；这实在是本于皇帝亲临的福佑。应当略去谦逊之意，以便恭敬承受神灵的施予。赐给韩琦免除明堂恩命，第二道表章不准。截断来章后口头宣读。有诏说：卿顺应符命辅佐教化，秉持德行主持祭祀；聚集大飨所带来的丰厚福佑，以丰厚的褒奖答报你的大功劳。不要烦劳再作谦避，前去肃敬承受。抚问知延州孙沔，口头宣读。有诏说：卿先前受到朝廷众议推举，出任边疆重任。想到你为封疆操劳忧虑，又因雾露而损伤调和，正值春末，勉励你安养德行、保重身体。赐给参知政事欧阳修南郊加恩告敕，口头宣读。有诏说：朕奉上精洁的玉帛，亲自举行帝王亲祭之礼，以盛大的礼仪接受神灵的恩赐，首先使国家辅臣均沾荣耀。应当肃敬承受，以回应显著的升迁。赐给使相韩琦赴阙的生料，口头宣读。有诏说：卿手持旌节返回朝廷，载着行装沿陆路而来，恰好到了郊外关隘一带。想到车马仆从的劳苦，姑且表示宠赐，用以表达礼遇。赐给武康军节度使李端愿赴阙，口头宣读。有诏说：朕总领群臣，振作整治重大政务。想到你是亲近可靠的贤臣，却还滞留在藩镇任守；正打算亲近倚重你，应当立即召还。赐给使相曹佾赴阙的生料，口头宣读。有诏说：卿举旌启程，手持符节响应召命。刚到近郊驻地，难道没有早起赶路的劳苦吗？拿什么来慰劳你？只有牵送一些粮饩。赐给鄜延路副都总管贾逵赴阙的生料，口头宣读。有诏说：卿劳师戍守边塞，抵御外来忧患，手持旌节环卫宫廷；中军护卫森严，刚刚卸下行装，所赐粮饩应当丰厚。赐给知潞州向传范赴阙的生料，口头宣读。有诏说：卿近来改任重要藩镇，恰好赶赴召命；正值暑热时节，本来就有许多跋涉劳苦。现赐草料、粮粟、粮饩和牲牢，用来表达深厚的恩惠。赐给知潞州向传范茶药，口头宣读。有诏说：卿近来迁任东部藩镇，刚刚到任，京畿附近正值暑威烦热；想到驿路迂回迟缓，应当有所宠赐，用来帮助调养身体。赐给判延州郭逵赴阙的茶药，口头宣读。有诏说：卿早早整顿使车前来趋赴召命，正值严寒时节，想到远途跋涉的劳苦，特意赐给非同寻常的物品，用来帮助保养防护。抚问陕西宣抚使韩绛、判官吕大防等，并赐汤药，口头宣读。有诏说：羌人种族跳动作乱，边境百姓骚扰不安。想到使者早早驾车出发，冒犯塞外道路的严寒，应当有所宠赐，用来帮助你们抵御寒冷。抚问韩绛等，并赐汤药，口头宣读。有诏说：羌人背弃盟约，王朝军队多处屯驻；劳烦你们奉行使者的使命，又正冒犯严酷寒冷的时节。应当丰厚地赏赐珍物，以导引和达到至和。抚问韩绛等，赐御寒衣服，口头宣读。有诏说：敌人的不祥之气尚未平息，王朝军队正在外地作战；想到你们遭受风霜侵袭，当然日夜多有忧劳，特意送上恩赐，作为御寒之用。抚问河北路臣僚，并赐夏药，口头宣读。有诏说：卿等身处大河以北这一国家的咽喉要地，奉命任职的臣子劳于处理政事。如今赤日当空，暑气郁积烦闷，所颁赐的良药将更加体现恩惠和抚慰。抚问泾原、秦凤两路边臣，并赐夏药，口头宣读。有诏说：卿等早已凭借才干受到任用，承担我朝西部的重任，整备军务、守卫边塞，这正是你们当时的劳苦。炎热的太阳当空，有人甚至中暑，特意颁赐灵验的药剂，以帮助调养身体。抚问鄜延、环庆两路边臣，并赐夏药，口头宣读。有诏说：卿等早已受到朝廷选拔推荐，分别接受镇守边疆的委任。暑威将要盛大，想到边疆事务多有劳苦，应当有所宠赐，用来帮助抵御和辅佐。抚问河东路边臣，并赐夏药，口头宣读。有诏说：卿等在外抵御边境冲要，威势伸张，信义显著。此时正值炎热湿毒的季节，处理事务本来就辛劳，特意把药物放在上等匣中颁赐，以优厚地表达眷顾和礼遇。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十，宋王珪撰制词【口宣】。赐给诸州路知州以下官员衣袄，口头宣读。有敕说：岁时正迎来寒冷，各方正在勤勉办事；命令使者早早驾车，将御寒衣服按时颁赐。朕特意想到你们的劳苦，都应当恭敬地接受这份优厚眷顾。赐给判大名府贾昌朝，他入朝觐见抵达宫阙，在都城门外安排御筵，赐酒和果品。口头宣读。有敕说：卿改任北方藩镇，蒙恩在西清殿接受召见。想到你乘旌旗出行的劳苦，又恰好冒着炎热阳光的炽烈，已经在郊外慰劳过你，现在再加以宫中赏赐。赐给枢密副使以下官员罢散后乾元节道场的酒果，口头宣读。有敕说：卿等恭敬地穿着朝服，预先来到佛寺，在实际供奉中收取美妙因缘，前来祈祝宏大的福祉。应当表示宠赐，以助这次欢聚。赐给知定州王拱辰告敕，并赐对衣、金腰带、鞍辔马等，口头宣读。有敕说：大河以北一向是国家的咽喉要地。在翰林词臣之中，卿过去素有颇牧般的高名；兼任学士，佩带三种印绶，又调任尚书省左卿。现在特地赐下宠信的诏书，前去恭敬接受这项优厚的委任。赐给知青州唐询告敕，并赐对衣、金腰带、鞍辔马等，口头宣读。有敕说：卿德行精粹而明达，秉持高尚耿介的胸怀，在西掖辅佐宏大的谋略，又在三州施行美好的政绩。朕常常深切思念你在宣室任职的才能，只是你确实有像周南那样滞留外地的情况。应当进身参与经筵，姑且还让你留在外任以表达爱惜。特意推恩，颁赐御府之物，又命使者快马兼程送去。既然是优厚的命令，就要显明地恭敬承受。赐给知庆州韩绛告敕：对衣、金腰带、鞍辔和马钱三百贯文，口头宣读。有敕说：卿本有纯粹平和的德行，践履孤高峻拔的风范。朕惋惜你离开禁中的游处任职，于是分掌符节镇守藩地。朕重申对你过去参与谋议的怀念，还要恢复你侍从官的职位。命使者兼程驰送，致以朝廷丰厚的赏赐。前去更任边疆重寄，只管接受朝廷的恩休。赐给天章阁待制、知渭州蔡挺告敕，银器和衣着，并传达宣谕抚问，口头宣读。有敕说：卿恰好受到朝廷选拔，再次承担边疆重任；特意告诫并赐下诏书，又加赐箱笼财帛相助。应当体察这份宠爱，立即恭敬接受。赐给元日在大庆殿行礼时宣慰执掌仪仗的将士，口头宣读。有敕说：朕颁行历法，迎接春季的开端，于是朝见国家的祥瑞，在吉日迎来万种祥福，在大殿陈设盛大礼仪。朕重申对列卫将士劳苦的挂念，你们还冒着残余寒气。有可嘉奖的忠诚谨慎，特意表示眷顾和存问。将士们各自都还好吗？赐给冬至在大庆殿行礼时宣慰执掌仪仗的将士，口头宣读。有敕说：朕恭敬地遵循先王的谋略，开始修治冬季防务。想到那些长久守卫的士卒，实在承受了风霜的劳苦。如今礼仪已经完成，应当接受诏书的抚慰。将士们各自都还好吗？抚问四路官吏以及各军将校，口头宣读。有敕说：卿等早已受到宠爱和选拔，也都显示出忠诚才干。面对诏书文檄的戒惧，难道没有日夜劳苦吗？正好有使者出行，姑且传达诏书加以抚慰。抚问河北西路沿边臣僚，口头宣读。有敕说：大野一带是边境冲要，金城相互连接。既然负责守卫封疆，难道没有早晚辛劳吗？朕时时挂念，特意施加眷顾抚慰。安抚河北遭受灾伤的州军官吏，口头宣读。有敕说：卿等正值秋季当令，淫雨造成灾害。朕重申对你们在公事上恭谨尽职的念想，你们处理事务本来就多有劳苦，特意命人抚慰存问，以表达顾念。抚问鄜延、环庆两路沿边臣僚，口头宣读二道。有敕说：卿等远赴边疆镇守，认真整饬军队防务。想到你们日夜勤劳，恰逢风霜降临的时节；忠诚劳瘁值得嘉许，特意表示抚慰和存问。又有敕说：卿等受朝廷委任而乘守边疆，畅扬威势、折服敌人；正值严寒时节，想到疆场事务多有辛劳，朕因此时时醒寤而思念，来施行诏书抚慰。抚问麟府路沿边臣僚，口头宣读。有敕说：卿等奉行朝廷委任，分别防守边塞，正值初夏；朕想到你们奉公而不懈怠，特意表达抚谕，以表示私人般的眷顾。抚问保州路臣僚，口头宣读。有敕说：卿等守卫保塞这一冲要之地，各座城池都有守备。朕想到你们早已经历边疆事务，如今正加紧整饬秋季防务，特意表示存问，以表达眷顾和思念。抚问梓州路臣僚，口头宣读。有敕说：卿等受朝廷委任，亲自整治职事；想到山河相隔遥远，又想到你们早晚多有劳苦，特意表示眷怀，以传达抚谕。抚问两浙及淮南路官吏、各军将校，口头宣读。有敕说：卿等受朝廷委任，在外经营职务。年年水患不断，朕日夜忧虑国家，特遣使者巡按察看，加意存问百姓；想到你们勤于职事，传达朕的抚慰恩意。抚问广西西路桂州、邕州转运使、提刑和知州、兵官、将校等，口头宣读。有敕说：卿等受朝廷委任，在外守卫封疆。秋日的炎热尚未消退，岭南道路又特别遥远；想到你们忠诚勤劳，特意施行恩惠加以抚慰。抚问大名府文彦博，口头宣读二道。有敕说：卿的声望位居台省星官之首，荣耀地掌管留守重镇的钥符。何况北门之地位居要重，正值广漠之地秋风高起；朕心中急切思念王室的朝觐，也挂虑边藩事务的紧急。特意表示存问抚慰，以深厚地表达眷顾之情。又有敕说：卿才干高大如栋梁，德行深厚如秉持权衡的大臣；正当等候春天万物发生之时，身处留都这一重要委任之地。朕派遣使者带着诏命前往，并侧席而坐以表达思念。赐给判延州郭逵官告敕牒，并传达宣谕抚问，口头宣读。有敕说：卿从内枢密院调出，长久镇临边境；如今恰好改任大镇，最终仍倚赖你整治安辑一方。还应体察朕谦冲的私意，立即恭敬接受这项嘉命。抚问知北京王拱辰，口头宣读。有敕说：卿离开禁中的严密近职，承担留守重镇的委任；恰逢严寒时节，朕想到你镇守安抚的劳苦，应当传达诏书的声音，并且更加厚待贤能之臣。宣召翰林学士范镇，再次进入翰林院，口头宣读。有敕说：卿早有美好的声名，自己升入显要官阶；偶然因为撰写诏书的劳累，暂且离开禁中清严的职任。你没有曲折迂回的介怀之心，反而安乐平易、以德自守；如今重新撰写皇帝文辞，更加增益贤能的谋略。现在派某官到你府第召卿入院，充任学士，想来你应当知悉。宣召翰林学士贾黯入院，口头宣读。有敕说：卿在士林中声望远播，位列禁近从官；近来稍稍违离通常的预备之职，暂且听任你守持便宜之符，尚未显露出防备稽察的奏章，却已经使宣室空出了席位。应当回到内署的仪列，希望增加对皇帝宏大谋略的推演。前去接受美好的恩命，勉励自己继续从事一贯的事业。宣召翰林学士冯京入院，口头宣读。有敕说：卿努力学习而学问有本源，秉持心志而不屈服。早年曾在北门任职撰写诏书，近来又改任大州的符节长官；如今恰好升列中司，应当宠信召还，恢复旧日职任。再接受严肃的召命，以奖赏英俊之士的行列。宣召翰林学士王畴入院，口头宣读。有敕说：卿气节庄重厚实，才干谋略精粹明达；自从执掌宪职以来，使朝廷端正，每每讲论经义而议论政事。朕正想着召你到近前询问，应当参与北门的文翰职任；勉励你保持一贯的志向，以成就美好的事业。宣布召翰林学士司马光入院的口头诏令。有诏说：“卿才思颖悟华美，风采法度端正美善，长久侍讲于露门，兼管广内的图书。才器事业足以辅佐皇帝的谋略，文章足以润饰天子的辞藻。应当接受翰林禁院的征召，使贤能蕴蓄的修养更加光大。” 宣布召翰林学士杨绘入院的口头诏令。

译有诏说：“卿持守心志不随流俗，处置义理不屈不挠。美好的才干足以端正国家的栋梁，宏大的文才足以润饰皇帝的谋略。适逢因艰难而离开朝廷，刚刚服丧期满便返回官署。暂且奉命接受北门的访求，更加光耀两禁之地的游处；正等待卿的英明谋略，特此从严召回。” 雄州抚问契丹皇帝贺乾元节使者的口头诏令。有诏说：“卿等乘坐朝廷使车，接连出使，带着玉帛修好并增进欢情，一路辛劳经过陆路长途，正好赶上开始经过候亭。因此颁下诏令抚慰，以厚待宾客的礼仪。” 恩州赐给契丹皇帝贺乾元节使者茶药的口头诏令。有诏说：“卿等不断修好往来，专程聘问以助成欢情；盛大的礼仪经过春天，所赐物品也渐渐华美。使者车马奔驰而来，更增光彩，特此推恩赐予珍贵物品，以表示深厚的情意。” 恩州赐给契丹皇太后贺乾元节使者茶药的口头诏令。有诏说：“卿等将传达睦邻的问候，申述延续诞辰的庆贺；如今正逢阳气开始复苏的时候，辛劳地走在水泽道路上，特命分发这些物品，以表达存念和慰问。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺乾元节使者宫中酒果的两道口头诏令。有诏说：“卿等奉行友好，向邻国进献祥庆之礼，反复表达对使者劳苦的体恤，特意推行国家的赏赐；嘉美的果品和芳香的美酒，现从御所颁赐。” 又有诏说：“卿等展开币帛，向邻国致意，举杯祝贺寿辰；把使者的行装留在馆舍，拿出珍贵赏赐于宫禁之中。虽然说是通常的礼仪，根本上是出于深厚的友好。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺乾元节使者银钞、锣等物的口头诏令。有诏说：“卿等传达邻国的问候，专心庆贺诞辰；想到使车远道而来，又正值开始安顿馆舍之时，宁可赐予厚重的邦国礼物，使情谊与世代友好相契合。” 班荆馆赐给契丹皇帝贺正旦使者到达京城时酒果的口头诏令。有诏说：“邻国贡献珍宝以通好，使者奉命前来，恰好到达候亭之处，姑且举行宴饮的礼仪；于是按常例颁赐，以表示厚待。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺正旦使者春幡、胜等物的口头诏令。有诏说：“卿等奉行邦国礼仪出使邻国，在宾亭停留，惊叹岁时再次更替，庆贺春日景物刚刚开始繁盛，应当接受国家的赏赐，以宣示时节的美好。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺正旦使者生饩的口头诏令。有诏说：“春日的华盛随着朔方邻国的聘使而来，礼仪修成，正值安顿馆舍之初，特此颁赐丰厚的牲饩，以表示特殊待遇，勉励卿等极其辛劳。” 恩州赐给契丹皇帝贺正旦使者茶药的三道口头诏令。有诏说：“卿等早早带着书信，专程前往宝邻之国，又一同乘使车奔驰而来，恰好在郡中停留，应该用邦国的赏赐洗去旅途的劳苦。” 又有诏说：“卿等接受国家的使命，奉命行走在途中，于是催促飞驰的车马，刚刚经过近郊，特意推行邦国的赏赐，以荣宠使者的礼仪。” 又有诏说：“卿等携带国书奉命出行，已经走过半途；灵妙的药剂由宫禁之中调配并颁赐，用来嘉奖卿等的辛劳，姑且表示厚重的礼仪。” 班荆馆赐给契丹皇帝贺登宝位使者到达京城时酒果的口头诏令。皇帝的基业承继吉庆，宾客带着礼仪前来；把芳美的酒斟入玉杯，把嘉美的果实盛在金盘中。于是施加深厚的恩惠，姑且洗慰远途跋涉的劳苦。” 班荆馆赐给大辽皇帝吊慰使者酒果的口头诏令。有诏说：“卿等早早整治使者的车马，冒着炎热跋涉陆路，急忙赶来慰问邻国的丧事，暂且在候馆初步安顿；念及一向的辛劳，于是推恩赐予嘉美物品。” 都亭驿赐给契丹皇帝吊慰使者银钞、锣等物的口头诏令。有诏说：“卿等敦厚维护世代友好，前往慰问邻国的忧患。正值秋暑尚未消尽，已经远涉边塞道路；如今恰好安顿车马，于是依例举行赏赐。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺登宝位使者射弓例物的口头诏令。有诏说：“朕盛大地承继圣人的基业，早已接受邻国使聘。想到使车远道而来，正有宾射的旧日礼仪；不应阻止这场盛游，姑且伸张藩国的赏赐。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺登宝位使者临朝辞行时酒果的口头诏令。有诏说：“卿等手持符节来朝，如今事情已经办完；飞扬的旌旗踏上道路，忽然已经到了归期，嘉美的果品和芳香的美酒再次颁赐于离席之上。” 恩州赐给契丹两番贺正旦使者茶药的两道口头诏令。有诏说：“卿等在春和之时乘使旗远行，出使邻国，跋涉长途而辛劳，冒着严寒而十分艰苦；命令把珍贵赏赐带去，以表示厚重礼仪。” 又有诏说：“卿等都手持使节，远行经过边塞道路，努力促成邻国友好的和睦，亲自展开新年的庆贺；特此再次给予嘉美赏赐，以奖赏极其辛劳。” 恩州赐给契丹皇太后贺正旦使者茶药的口头诏令。有诏说：“岁时将要更新，邻国的问候带来和睦，恰好到了走过半途的时候，正冲着残腊的寒冷；首先推行赐予，以厚待宾客的礼仪。” 恩州赐给契丹两番贺登宝位使者茶药的口头诏令。有诏说：“卿等接受国家的使命，奉命在途中，于是催促飞驰的车马，刚刚经过近郊，特意推行邦国的赏赐，以荣宠使者的光彩。”

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十一，宋王珪撰写的制词〔口宣〕。赐给张升作为仁宗皇帝上仙遗留衣物的口头诏令。有诏说：“卿是先前任职的老臣，请求出任外藩，重新开启邦国的福运；朕感慨追慕，想念深切。如今有遗物颁赐，卿应当恭敬地接受。” 赐给皇兄保静军节度使宗谔告敕的口头诏令。有诏说：“朕谋求保卫京师，进用强大的藩镇作为屏障，何况宗室英杰又享有声誉，更应颁下皇帝的文告。卿应当体会这份宠爱和甄别，不要忘记接受任用。” 赐给皇子进封淮阳郡王顼告敕的口头诏令。有诏说：“卿承受皇家的庆泽，具备长子的贤德，建立辅佐王室的声名，接受朝廷颁下的恩荣封号。众人都说恰当，盛大的恩数应当由卿接受。关于赐给卿的告敕，想来卿应当知道了。赐给皇长子顼免除恩命的诏令，第一道奏表不准许。” 有诏说：“朕承受圣人美好的统绪，建立嫡长子的名分和封爵，推重卿在学校中早年的勤勉，嘉许卿多次到寝门问安。卿的奏章忽然送来，制敕文书还留在这里。应当略微越过自己的谦冲庸下，以安定公众的期望。” 赐给皇长子顼免除恩命的诏令，第二道奏表不准许，并截断其后续奏章的口头诏令。有诏说：“东宫学校表彰贤能，右藩分担寄托。于是阅览卿屡次辞让的奏牍，仍然搁置已经颁下的文书。众人都认为与平素的意见相同，卿就接受吧。” 赐给皇长子进封颍王顼免除恩命的诏令，第二道奏表不准许，并截断其后续奏章的口头诏令。有诏说：“朕承受上天的盛大次序，在大国中建立封爵，希望遵从师傅的教导，又扩大宗室支系的辅佐。虽然卿仍然上奏辞让，也应当把它看作已经批复的诏章。” 赐给皇子进封东阳郡王颢免除恩命的诏令，第一道奏表不准许的口头诏令。有诏说：“朕嘉许进用贤能的嗣子，分封邦国爵位，于是述说先王的教训，大力宣扬历代帝王的声誉。卿应当立即恭敬接受，不要有所固辞回避。” 赐给皇子的官告口头诏令。有诏说：“朕尊崇建立宗室藩屏，辅佐王室。自从宠爱的诏命广泛颁布以来，卿已经多次上谦让的奏牍。应当在这个吉日立即前往接受美好的任命。” 赐给枢密使文彦博赴京的口头诏令。有诏说：“国家大力整治经常政务，端正根本，慎重选择所倚重的人臣；执掌政柄的大臣恰好具备谋划国家杰出人才的良能，进而掌管神枢之府。应当接受迅速召见，并且等待卿前来朝见。” 赐给枢密使文彦博赴京的茶药口头诏令。有诏说：“卿受宠于国家，出任统领军队的藩臣；正值秋暑仍然烦热，跋涉关塞道路十分劳苦，于是推恩薄赐，用来调养珍重身体。” 赐给判河南府文彦博赴京生料的口头诏令。有诏说：“守丧终期之后，卿应召而来，恰好到了郊外境界，因而颁赐老臣的食料；顾念卿是旧臣，所以采用优厚的礼遇。” 赐给判河南府文彦博制敕，并召赴京城的口头诏令。有诏说：“卿是先朝的老成之臣，是当世有才望的人，特此颁下皇帝的诏命，起用卿离开西都；应当立即恭敬接受，以体察朕的眷顾和倚赖。” 赐给皇伯东平郡王允弼生日礼物的口头诏令。春日和暖，宗室藩屏德行盛美；记载诞辰最初的日期，按照旧例宠赐礼物，希望卿承受贤善的福祉，使皇室支派更加兴盛。” 赐给皇叔华原郡王允良生日礼物的口头诏令。有诏说：“朕扩大对邦国宗族的仁爱，倚赖亲王藩屏的辅佐。回想正值冬末的时节，适逢诞辰开始的吉日，特意下令宠赐，帮助迎来美好的福祉。” 赐给皇叔襄阳郡王允良生日礼物的口头诏令。有诏说：“卿是上天所生宗支中的俊秀，作为宗室屏藩流传美好的声誉。正逢震卦所象征的出生吉日，特意按盛大的礼制分赐恩物；愿卿安享长寿福祉，姑且用以表示朕的亲爱。” 赐给皇长子颍王顼生日礼物的口头诏令。有敕说：“卿德行盛美，是皇室支派中的尊贵人物，福庆尤其推重于皇位继承人。正值万物舒展的初始时节，记载震卦所象征的诞辰吉日，特意将各类礼物颁赐给卿，以延续悬弧庆生的礼俗；勉励卿亲自发扬美好的声誉，长久承受国家的美好福运。现派某官赐给卿生日礼物，想来卿应当知道。” 赐给皇长子淮阳郡王顼生日礼物的口头诏令。有敕说：“庆福从仙源般的皇室发端，贤德集中于皇位继承人；正当炎明盛长的时序，记载震卦所象征的出生吉祥。于是按照常例赐予礼物，以均享时节的福祉。” 赐给皇子鄠国公頵生日礼物的口头诏令。有敕说：“卿的庆福发自天支，受到公爵封国的宠爱。刚刚完成寄托竹简之学，又逢吉梦所象征的日期；临近饮菊酒的佳辰，承受礼箱中的赏赐。应当以此勉励自己树立美名，顾念并接受这份特殊的美好恩宠。” 赐给枢密使张升明堂加恩告敕的口头诏令。有敕说：“卿秉持专一德行的美善，处在处理万机的枢要位置。适逢朝廷在大事上讲论礼制，曾经在先期领受使职。如今将要编定宏大的仪典，难道不应承受神明的施恩吗？” 赐给判许州张升南郊加恩告敕诏书的口头诏令。有敕说：“神圣的疆域已经报告虔诚之意，卿寄任帅垣；收取奉祀所带来的众多福祉，嘉许卿一向勤勉地履行职事。特此再次赐予宠荣文书，前去恭敬接受神明的施恩。” 赐给枢密副使吴奎起复诏书的口头诏令。有敕说：“卿正在服丧，离职守丧，悲痛超过常情。正值朕开始寻求治国之道，也正急切思念贤能之臣，应当遵循权宜的制度，以体察朕的眷爱。” 赐给张升免除南郊恩命的第二道奏表不准许，并截断后续奏章的口头诏令。有敕说：“朕以帝王的盛大祭祀享祀上帝，使百姓普遍得到太平和气；何况卿是朕所倚赖的股肱，实在日夜共同辅佐政事。如今正契合神明的施恩，接连上达辞谢的奏章；卿虽怀有难以进受恩命的高尚操守，但这大概是不可收回的皇帝诏命。” 赐给判延州程戡免除恩命的第一道奏表不准许的口头诏令。有敕说：“卿志向胸怀宏大通达，德行功业纯粹光明；正要与右府共同承担劳务，忽然又受到西部边垂的顾念。提升官班，列于显要省院，所受宠遇与朝廷相等，应当俯身接受，不要再辛勤辞让。” 赐给皇伯东平郡王允弼免除恩命的第一道奏表不准许的口头诏令。有敕说：“朕履临初春阳气初生的吉日，亲自举行大禘祭祀，于是均享神明祭祀所带来的福庆。已经颁下宗室藩王的制度，虽然卿急切地上呈奏函，想来已经颁下的制敕难以留置不行。” 赐给皇伯允弼免除恩命的第二道奏表不准许，并截断后续奏章的口头诏令。有敕说：“卿承受天支的华贵，统率公族的厚重；正好共同成就熙盛的祭祀之事，应当共同承受神明的福祐。卿超过限度地上达辞谢奏章，难道符合公议吗？” 赐给宣徽南院使、判延州程戡告敕的口头诏令。有敕说：“卿早年辅佐政务，出任藩镇符节，屡次谋划边防关塞的劳务，应当以斋坛之拜加以宠荣；前去接受特殊的恩数，再次整理和继承先前的功勋。” 抚问判河南府文彦博的口头诏令。有敕说：“卿凭借旧日的德望，已经离开朝廷很久，前往治理西宅；忽然又到了年末，在处理事务之余仍留心政事，确实也十分勤劳。” 抚问判河南府文彦博因母亲去世的口头诏令。有敕说：“卿身负重要政务，寄托着深重的留守钥任，忽然遭遇丧母的苦痛，实在如同亲身受苦一般。请勉力抑制极度的哀痛，稍稍宽解朕深切的思念。” 雄州府抚问契丹两番贺寿圣节使者的口头诏令。有敕说：“春日和暖，吹动律管；邻国和睦，书函飞来。卿等早早奔驰而来，带着使者的美好仪范，正赶上庆贺诞辰；嘉许这份勤劳节操，姑且用以表示抚慰。” 恩州赐给大辽皇太后贺正旦使者茶药的口头诏令。有敕说：“元旦历法开启祥瑞，珍贵的邻国表达友好；卿等驾着使车奉命前来，奔驰边塞道路而辛劳，恰好又冒着隆冬，应该推恩给予优厚赏赐。” 都亭驿赐给契丹皇帝贺寿圣节使者宫中酒果的口头诏令。有敕说：“卿等早早奉行君王的使命，继续讲修邻国的欢好；顾念寒冷的时令将尽，又想到征途上的车马还未返回，因此颁赐藩国礼物，姑且表示朕的私情。”

译都亭驿赐给大辽皇帝贺正旦、贺寿圣节使者宴席、花、酒、果品的口头诏令。有敕说：“岁时更替，芬芳的时节到来，邦国聚集善祥；顾念使者奉聘而来，礼仪完备，已经在馆舍设宴。御赐美酒和宫中花卉，一并宠赐给尊贵的宾客。” 都亭驿赐给契丹皇帝祭奠使者银防、锣等物的口头诏令。有敕说：“卿等早早整治使者车马，冒着炎热跋涉陆路，急忙赶来慰问邻国的丧事，刚到宾驿便安顿下来；念及旅途辛劳，于是按例赐予物品。” 赐给枢密使吕公弼加恩告敕的口头诏令。有敕说：“朕承受上天正大的时序，修治郊祀、朝见上帝的礼仪已经完成；祭祀光明之神，获得福祐，福禄丰厚而清明，于是推行恩惠，来宠荣辅佐大臣。” 赐给宰臣韩琦南郊加恩告敕的两道口头诏令。有敕说：“朕经过占卜，得到年岁的祥瑞，开始举行当时的祭祀，大力施布成就美好的恩泽；首先推重显贵宰相的功劳。应当体察神明的降临，立即恭敬接受皇帝的诏命。” 有敕说：“卿恭敬地辅佐宏大的事业，总领大祭祀；裁定仪礼，使之适合宏大的典礼，完成事务而承受众多福祉。因此施加皇帝的荣光，首先褒奖宰辅。上天降下诏命，卿与国家共同承受福庆。” 赐给使相贾昌朝赴京生料的口头诏令。有敕说：“卿早早整治使者行装，使一切严整；召命的符节恰好到了郊关之处，因而颁赐丰厚的牲饩。顾念卿是旧臣，所以采用优厚的礼遇。” 赐给判许州贾昌朝赴京茶药的口头诏令。有诏说：“卿于是赶赴召命，刚刚到达神州境内；大旗沿着道路前行，正值晚冬时节。应该推恩赐予珍贵物品，用来辅助安定朕的心意。” 赐给皇伯祖感德军节度使承亮改封秦国公、免除恩命的第一道奏表不准许的口头诏令。有敕说：“朕考察寻求失坠的典籍文献，尊崇建立近亲宗室的封爵；已经把治理朝廷的意见公布出来，也使世代相承的事业增光。卿应当立即恭敬接受，不要烦劳自己谦冲退避。” 赐皇伯祖承亮免除恩命，第二次上表仍不准许，宣读诏书截断其来章。诏令说：“卿身为尊贵的皇族，位列英藩，恰逢改封大国，更加拓展旧邦疆宇；前去恭敬接受厚恩，即截断所上请免的奏章。” 赐宰臣曾公亮南郊祭祀后加恩的告敕口宣。诏令说：“朕开始在吉地举行祭祀，回到端门之内，恭敬完成大礼。大规模施行嘉惠，应当先及列位诸侯，以此宠奖大功。” 抚问知青州欧阳修口宣。诏令说：“卿早年凭借应时之才参与朝廷大政，朕重念你迁任藩镇的劳苦，更加深切地怀念你；特意表示慰问存问，以彰显朕的眷顾。” 赐皇弟岐王颢生日礼物口宣二道。诏令说：“卿荣耀地位列王爵，天伦亲爱深厚，正逢诞辰这个美好日子，按照一向的礼制加以宠赐，特派近侍驰送，前去传达深厚的私恩。” 诏令说：“卿声望重于英藩，亲爱深于皇族，特在良辰记下诞辰，推行旧有的宠赐礼制；这既有助于家门吉祥，也用来表彰贤德的履历。” 赐殿前副指挥使郝质免除恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“卿是忠诚刚劲之臣，职掌宫禁宿卫。朕继承帝位，确实有赖你的功劳。诏书已在朝廷颁下，理应恭敬接受。” 赐郝质免除恩命，第二次上表不准许，宣读诏书截断来章，口宣。诏令说：“卿建立了显著的军功，严整地统率禁军。正值朕开始承继帝位，嘉奖你宿卫的劳绩。既然按时加以宠褒，就不要再固执退避。” 赐判河阳富弼免除恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“卿是当世早负盛望的人，先帝的大臣，多次辞去执掌政柄的劳苦，刚刚得以享受出任藩镇的闲逸；将相的官印，难道不算宠荣吗？” 赐富弼免除恩命，第二次上表不准许，宣读诏书截断来章，口宣。诏令说：“卿自从称病上告，多次回避政务，几乎将要接受台钺的崇高职位；如今前往承担藩镇的寄托。开始依从你的请求，正应当截断谦辞的奏章。”

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十二，宋王珪撰制词【口宣】。赐枢密使吕公弼免除南郊恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“朕开始在吉地举行祭祀，先祭告太宫；既已承受三神降赐的福佑，便将恩泽遍施四海。何况你是朕的近辅，怎能缓慢颁行褒奖的诏章？” 赐吕公弼免除南郊恩命，第二次上表不准许，宣读诏书截断来章，口宣。诏令说：“祭祀神灵而均享其福，盛大发布国家的恩号，首先推及近辅的宠荣，这也是承继历代圣君的制度；不要执着于劳苦谦让，以致耽误成命。” 赐宰臣曾公亮免除南郊恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“朕内心尽力谨慎，外在竭力致强，到了这次祭祀成功之时，没有谁不应当承受恩泽；这是承受神明的恩惠，不得固执推辞。” 赐曾公亮免除南郊恩命，第二次上表不准许，宣读诏书截断来章，口宣。诏令说：“朕亲自祭祀泰坛，天下共同承受福祉。顾念上宰，宠命不可耽搁。应当接受并承当此恩，以此广施神明的恩惠。” 赐韩琦免除恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“卿有宏大的贤德事业，辅佐圣朝的谋划；在发布诏命的时节，论功当居首位，立即接受显荣的名数，暂且略去谦逊之心。” 赐皇弟乐安郡王頵告敕，口宣。诏令说：“朕开始继承宏大的帝业，恩泽遍及群臣；重申同胞兄弟的亲爱之情，却难以顺从你始终推辞的心意。王爵和节度使的官职，努力恭敬接受吧。” 雄州抚问大辽皇帝贺正旦使者，口宣。诏令说：“卿等刚到新年，又来郑重修好邻邦之聘；遥念你们遵路长途跋涉，刚到边境，特意表示慰问存问，以彰显朕的眷顾礼遇。” 恩州赐大辽皇帝贺正旦使者茶药，口宣。诏令说：“卿等整饬使节仪容，屡次前来修睦庆贺。正值岁末阴寒，尽力跋涉关塞道路的漫长路程，特意有所宠赐，用以帮助你们调养身心。” 都亭驿赐契丹皇帝贺正旦使者酒果，口宣。诏令说：“华美的车马迅速驰来，带来邻邦的美好诚意；酒杯接连从紫禁宫中送出，恩意凝聚于上等馆舍，庆贺汇集在正旦之时。” 都亭驿赐契丹皇帝贺正旦使者朝辞酒果，口宣。诏令说：“卿等远道携带邻邦国书，充分展示恭敬的宾礼，刚刚重返宫门辞别，又将启程驾车归国；你们的辛劳值得嘉尚，因此以赏赐相送。” 都亭驿赐大辽皇帝贺正旦使者银防锣等，口宣。诏令说：“卿等早早前来表达邻国的欢好，共同修治岁末的邦交；远道跋涉塞路的劳苦，刚刚在宾馆得到安宁，特意举行赏赐，以光耀使节的仪范。” 都亭驿赐大辽两班贺正旦使者酒果，口宣。诏令说：“卿等将继续维持邻邦友好，充分行使宾礼；刚刚离开宫门的班列，将要驾车返回，理应承受嘉惠，以此表达深厚的情意。” 班荆馆赐大辽皇帝贺正旦使者到关酒果，口宣。诏令说：“卿等远道整顿车马，初次来到馆舍；经历了严寒时节，旅途劳苦实在难以胜受。以嘉美的果品和芳香的酒，姑且表达宠赐。” 赐大辽两班贺正旦使者生饩，口宣。诏令说：“卿等一同整饬使节仪容，前来修睦邻邦；想到乘坐使车远行，如今刚刚接受馆舍安置，现将生饩和牲畜一并赐予，以增加赏赐。” 都亭驿赐大辽皇帝贺同天节使者银防锣等，口宣。诏令说：“邻邦珍重修好，使节奉命而来；想到你们沿途跋涉的劳苦，又恰逢接受馆舍安置的荣礼，朕有宠赐，务必恭敬接受。” 赐大辽两班贺同天节使者生饩，口宣。诏令说：“卿等早已乘使车传递国书，重申邻邦情谊，刚刚安顿在馆舍，现特举出生饩和牲畜之赐，应当恭敬接受，以副朕的宠爱之意。” 抚问判大名府韩琦，口宣。诏令说：“中原的咽喉，在大河以北。劳烦上台宿望之臣，镇守一道的重要符节。如今正值隆冬严寒，希望不要损伤清慎自守的操守。” 抚问观文殿学士、判太原府吕公弼，口宣。诏令说：“卿离开机要政务，镇守那一方边地。念及边疆事务的艰难，却没有耽误辅佐时政的职责，特意派遣慰劳问候，以表示朕的顾念。” 赐宰臣、礼仪使曾公亮等前往西京奉安仁宗、英宗御容返回时的茶药，口宣。诏令说：“卿等出发，拥护使车前往安置御容。画像刚刚安奉完毕，盛大的礼仪将要结束；在近郊应当有所颁赐，以表达朕的眷顾礼遇。” 抚问修山陵所殿前副都指挥使郝质等，并赐汤药，口宣。诏令说：“嘉美的原陵将按卜兆择定而即将动工，众多役夫和工匠都依靠一向的规划；因此以特殊礼物慰劳你们极大的辛勤。” 赐宰臣、礼仪使曾公亮前往西京奉安仁宗、英宗御容，在都城门外赐酒果，口宣。诏令说：“卿等恭敬奉行御容仪制，前往安置于佛寺。正值炎热暑候，随从奔波劳苦实在难以胜受，理应有所颁赐，以表达朕的眷顾礼遇。” 赐皇伯虢国公宗谔告敕，口宣。诏令说：“卿出自皇族，位列近藩，恰逢重新获得上卿的崇高地位，已经向朝廷群臣宣布；理应恭敬接受，以体察朕的宠爱之意。” 赐皇伯宗谔免除恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“朕以孝道治理四方，恩泽首先施及九族。顾念亲王藩屏的近亲，又恢复宰相的荣宠官章；不要执着于过分谦逊，应当立即恭敬接受。” 赐亲王、使相、节度使免除恩命，第一次上表不准许，口宣。诏令说：“卿是皇室近亲中的贤者，受到先朝礼遇；如今朕继承大位，怎能不推行丰厚恩典？应当立即恭敬承受，以副朕崇重奖勉之意。” 赐亲王、使相、节度使免除恩命，第二次上表不准许，截断来章，口宣。诏令说：“朕刚刚继承宏大的帝业，首先褒奖近亲。虽然推辞的奏表接连送来，但顾念已发布的诏命难以收回；不要再过分推辞，以免耽误群臣的听闻。” 赐殿前副都指挥使、安德军节度使郝质告敕，口宣。诏令说：“国家大力建立统帅的权柄，严整统率禁军，以周密宫卫来护卫宫禁，又赐给你盛大的旌旗出行；既然承受诏命，若非忠诚便无以报答。” 赐判许州贾昌朝敕牒，口宣。诏令说：“卿过去位居台衡，长久掌管宫门钥匙；近来看到你上表请求，希望依从你的意愿改任镇所，姑且顺遂你的心愿，前去安抚并治理朕所托付的地方。” 赐判大名府贾昌朝告敕，口宣。诏令说：“卿的才德如星光照耀台阶，所寄托的是国家的文翰重任；如今恰好改任外镇，急忙在朝廷明白宣布诏书，恭敬接受这些训辞，继续谋求完成功业。” 赐贾昌朝加恩告敕，口宣。诏令说：“朕明确表达孝思，择定吉日完成嘉美祭享，广泛施予神灵降赐的福佑，也深切思念旧日政绩的普遍施行。天刚亮便颁布文书，整饬车马派遣使者，进一步安定国家所倚重之臣。赶快拜受王命的荣宠。” 赐皇伯虢国公宗谔生日礼物，口宣。诏令说：“卿声望重于宗室藩屏，荣耀地位列宰相，正逢春季开始的时序，记下诞生所带来的诸多祥瑞；特此表示宠赐，以表达礼遇。” 赐皇伯使相宗朴生日礼物，口宣。诏令说：“在嘉平月的这一天，临近上天周岁的时节，记载你出生于英杰皇亲之中，实在彰显皇族的德望；因此送上恩赐，以迎接长寿福祉。” 赐宰臣韩琦生日礼物口宣六道。

译诏令说：“卿明察民生，工于辅成天子的教化，秉承初秋肃杀之气；记载诞辰的吉日，何况正逢日月光明之时，正是君臣相遇最为隆盛之际。命芝兰般的名门子弟，送来朝廷所颁的酒肉，供你宴饮，以体会朕长久的眷顾。现派卿的儿子某赐给卿生日礼物，想必已经知道了。” 又有诏令说：“卿任职位居台衡之首，诞生恰逢秋季，承受岳镇极高处所凝聚的元精，体现五行的正气，发为美好的功业，辅翼我朝昌盛。推举名门的优秀后嗣，送出府库的华美赏赐，助成上天降下的百般祥瑞，使国家长久享有福祚。” 又有诏令说：“这一年在涒滩，律应夷则，聚集四方的正气，禀受上相的伟大祥符；谋成安定七庙的功勋，位列百官之首。正逢诞辰时序，特意举行赏赐之礼。” 又有诏令说：“高山直达上天，默默降下神灵的精气；上帝赐予的辅弼，确实如同寻求贤才。正逢初秋的吉日，又记得山阳的吉梦，特命趋庭受教的优秀子弟，送上赐予的礼物，希望延续盛年的寿数，永远扶助国家的美好运势。” 又有诏令说：“朕招揽群才，尊重礼遇二府大臣。何况卿是朕的元德宰相，具有显赫的大功；正值秋令清肃之气高爽，又逢高门诞辰之庆。礼币装满竹笥，骏马列在马厩，一并扩大君主的赏赐，以助长上天丰盛的祥瑞。” 又有诏令说：“浩大的元气迎来秋季，舒展神灵的气度，间或降生于民间的杰出人物；你有上格天意的美好功劳。命令秘阁中的优秀子弟，拿出内府的赏赐，一并作为特殊宠遇，以助成嘉祥。” 赐宰臣曾公亮生日礼物口宣二道。诏令说：“卿培育美德，文才纯粹，选择吉日华辰；在槐庭议论政道，丰厚地辅佐教化根本；星鸟预示春来，环绕临近诞辰的时序，因此送上丰厚赏赐，希望延续长寿。” 又有诏令说：“时值仲春，太阳运行到营室，记载上天和气的盛美时节，诞生了辅佐国家的纯良之臣；在皇朝大业中制定重大策命，在史书中显赫地记载美好功勋，因此送上嘉美赏赐，更加助成众多祥瑞。” 赐起复宰臣富弼赴阙，口宣。诏令说：“卿的德行冠绝朝廷，功绩光耀史册；正逢内忧而离职，始终使宰相之位空缺。虽然严急的诏令和驿使奔驰而去，你仍固守居丧之庐，眷恋丧服。勉力体念国家大义，以回应群臣和天下人的仰望。” 赐富弼赴阙生料，口宣。诏令说：“卿居丧终制，未曾因外物而改变至诚；在宰府中以谋略著称，更加彰显久负的声望。遭逢国家丧事不久，听闻君主召令便急速赶来，恰好停下旅途车马，因此颁赐礼饩。” 赐枢密使富弼赴阙，口宣。诏令说：“卿早年侍奉先帝，时为宗室重臣；因忧丧离开朝廷，服丧期满后恢复职位。应当赶快接受召令，以光显台阁的职责。” 赐判相州韩琦赴阙朝见，口宣。诏令说：“卿停止镇守边疆的职责，回来接受便利的任所；顾念秋季暑热尚未消退，奔驰关塞道路多有劳苦，特意派遣使车颁发召令文书。” 赐判相州韩琦赴阙茶药，口宣。诏令说：“卿刚刚赶赴召令，才到近郊；念及旅途跋涉的劳苦，应当按例颁赐，以资助你清心自守，并表示宠爱之意。” 抚问判相州韩琦，并赐汤药，口宣。诏令说：“卿在朝中辞去宰相职务，出外安抚乡郡，正逢岁末，政事劳苦必定很多，特意表示慰问，以表达眷顾礼遇。” 抚问判大名府韩琦，并赐汤药，口宣。诏令说：“卿出任外职，持有使者旌旄，前往更换留守之任；正值暑威炽烈，顾念藩镇事务繁多，远远想到你的忠勤劳绩，特意表示慰抚。”

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十三，宋王珪撰制词【制】。观文殿学士王举正的父亲化基追封为冀国公制。诏令说：“朕读《缁衣》，见郑武公世代在周朝任职，国人都认为合宜，因为他有褒扬善人的功劳。这难道只是父子之间的美德吗？还是说明国家有爱好贤能的风气呢？正当朕在郊外撤去祭祀，向天下施以福泽之时，顾念股肱良臣，世代承载美德，既加宠于本人，又用哀悯的册命追荣其先人的功烈。难道这不是胜过《诗经》中诗人的创作吗？具官某的父亲某，器量宏大，见识广博，谋略符合国家大计。从前长期掌管宪府，参与机要政务，本已在当时光大功业。因此你的儿子凭借高尚文章和远大事业，辅佐朕的忠勤劳绩，而历任显职，也都承继了你的旧业。家世门阀何其盛大啊！过去朕曾赐你二省的美职，如今开府建衙，礼仪与三公相等，本来就是名位制度的常例。你的履声将归于何处？尚且来享受朕的嘉命吧。” 母亲宋氏追封为曹国太夫人制。古代治理国家没有两种原则，归根到底是以大义来激励天下人的孝心，难道不是亲爱亲族的意思吗？然而圣人善于推广自己的作为，使之及于众人，所以爱自己父母的人，就一定会想到别人的父母。朕已经在崇丘恭敬举行至礼，恭敬思念我一祖二宗的神灵，使他们配享上帝；岂敢说神灵能够享用祭品，实在是要尽时报答先祖。我们这些有文德的功臣，本来也因霜露之感而追念亲人，如果不颁发哀悯的诏书，凭什么安慰他们长久的思念？具官某的母亲某氏，仪法端庄，温和肃穆，嫁给名门；母仪之贤，足为当世典范。可叹她有这样的儿子，位列朕的重臣，却未能看见他的荣显。如今再加封全秦之地，大大扩大你的封国；重重华车，层层赠赙，永远以此宣扬恩泽。” 嘉勒斯赉授河西节度使、食邑、实封制。门下：朕承受上天赐予的宝命，继承国家宏大的基业。对内有股肱大臣维护社稷稳固，对外有藩镇诸侯守卫边疆险要。何况正当朕开始亲理政务之时，怎敢把酬劳功臣的典礼放在后面？特此公布朝廷恩命，确实符合众军的共同意见。具官某，气概深沉雄伟，才智明达果断；世代居处于西方强悍之地，心力专注于向朝廷输纳。忠义贯通神明，威声震慑各部落。统军作战早已专掌斧钺征伐，盟府功籍旧日记载着山河为誓。于是承继先帝的次序，继续广施国家的恩泽。晋升掌管贵重职权的高位，与朝廷重臣同列崇高声望；增加许多户数，扩充真实租赋。一并加厚宠荣，使夷夏都感到光彩。唉！有功勋屏卫王室，本来就没有边境之外的忧患；所受命令符合上天之心，恰逢景风吹拂的时节。大概弘扬世代功烈，贵在使声誉长久更新；创始安民的人，恩泽尤其非同寻常。勉力安抚并遵行善政，恭敬承受这美好的名数吧。” 嘉勒斯赉依旧任保顺河西节度使，加食邑、实封、功臣制。门下：居有天下至尊的地位，必定要整治并报答上天神明；厚重地实践人子的孝道，必定要严肃追念先人的功烈。朕亲自执持祭器，恭敬察看郊庙，乘着一阳复始之气，以体察上天施仁；会合万灵的美善，以响应国家广施恩泽的诏号。谁应当承受宏大的制度？首先就是诸藩。具官某早年承袭世代封爵，亲自履行诸侯法度，在外作国家屏障。自从在夷落中建立雄强的军队，入朝述职以来，对王府贡赋一向有贡献；因此朕开始抚御你时，你尤其没有失去顺从之心。如今恭敬地完成圜丘祭祀，理应在太寝册封你的功勋。于是增加褒奖功劳的等级，以扩大守土之臣的声誉；赐给你爰田，增加真实赋税，并一并推行特别的恩等，用来酬答你一向的劳绩。唉！皇帝的德泽平均施行，先从亲近之处开始再推广到远方；臣子的忠义气节，善于开头的人更要善于终始。勤勉宣扬美好政道，永远赐给你繁盛的福祉。钦此。” 殿前都指挥使许怀德的曾祖秉，追赠太子太保制。诏令说：“祭祀必须有惠及下民的道术，因为神明所降的福祉，不可以只归于自身，所以朕完成祭祀之初，恩泽流布到深泉。顾念将帅之臣，能够追褒及其三代祖先的宗庙，难道不是宠命特别隆重吗？具官某的曾祖某，履行正道而心境坦荡，寄托志趣而内心安恬；积蓄阴德，流传于当时；有宽裕的后代谋划，开启了后世的事业。如今你的孙子才德杰出，统率朕的亲军；适逢上帝的祭祀，赐以文臣之鬯酒。追赠东宫太子的师傅，官秩尊贵、德望崇高；刻成美好的诰章，永远使幽暗的墓道增光。” 许怀德的父亲均，追赠太尉制。诏令说：“万物因天地而得到充足，而天地生成万物的施予无法言语报答，这不正像儿子对于父母吗？正当朕在郊外举行大祭，升祔三位后妃，使孝德取信于天下之时，顾念我朝武功显赫的臣子，也时常悲伤于亲庭的奉养；若不颁发哀悯的诏书，凭什么安慰他们长久的思念？具官某的父亲某，器量气节深沉雄伟，志向胸怀高远超迈；以诗书辅佐军事谋略，骑乘披甲勤劳于边疆险要。生有杰出的儿子，统领禁卫军队；如今恭敬完成柴祭，追念先人在当时的功劳，加赠哀荣于父庙，使其晋登三公的崇位，追荣于九泉之路。福庆神灵的护佑，确实有后代承继啊！钦此。” 龙图阁直学士施昌言可任枢密直学士、知澶州制。敕令：某位于枢密院，参与筹划国命，本来就是等待名家学者之选；又屏藩朔河、分守要区，大概很难不寄托守臣之任。如今兼加宠命，众议都认为官员某学术优深，器度胸怀高迈。他治理御史台事务，表现出端正刚直的操守；参与谋划财府事务，又显示出敏锐坚强的才干。他曾从禁中任职，参与机要，又多次持符节镇守边阃。近来黄河大堤防守松弛，连年造成祸患，议论者只图一时之利，却不顾北方道路的困窘；损害百姓尤其严重，长期拖延而毫无成效。现在选择你担任长官，仍烦劳你出使，进而参与机密要地的政务，前往治理昆台这一胜地，消除艰难、体恤隐情，希望你整治并建立功绩。翰林学士吕溱可任翰林侍读学士、知徐州。制令。敕令：内廷设置学士，专门在宫中参与封拜，天子给予他们极为荣耀的待遇，这是近来的制度。按照旧例，请求外任，便改任侍从之职。虽然如此，掌管文翰的人选，难道会因为出仕或退处而有所不同吗？官员某以正直之道超越流俗，文章雄健超过同辈；在禁中从容任职，参与谋划国家大事。忽然对北门值守感到厌倦，希望请求任职于便利的州郡。朕想到华光殿点缀清雅，武宁之地风俗安乐，那里本来没有撰写诏书的劳累，又可以开启持符竹出任地方长官的荣耀。所望虽美，或许违背你的心愿；但考虑长远，宠待也许还嫌稍少，你应当体察朕的眷顾之意。引进副使马怀德可任西上阁门使。制令。敕令：井岷一带，是梁、益两地分镇之处，确实有统领戍军的重任；把它交给掌管军务的人，若不是由才能推选出来的人，谁能符合朝廷的选择？官员某器度才干优良，防务能力出众，见识通达明敏，早年参与内使的行列，长久担任防御羌人的职务。如今考察边地官吏的得失，看到了你守卫四境的才能，应当掌握外地军权，可以派你临治蜀地，仍暂代登上阁门之职，使你在西州更加荣耀尊贵。你要善于安抚军队，安定两道；待奏报功劳、评定最优之后，还会有后续的恩典。西上阁门使马怀德可任四方馆使、英州刺史。制令。

译敕令：河朔精锐军队聚集之处，是瓦桥这一边塞要冲；本朝把这样的重任交付他人，实在不能轻易议论其才干。因边地考核优异的奏报上来，便应迅速按次序加以宠赏。官员某资质干练而明达，气度沉着而且勇武。披甲在西方作战，战功多居诸将之上；持节戍守北方，威名远播于绝漠。正好接掌统帅之印，且来考察一年政绩的成效。想到驾驭军队、掌握军权的责任，哪有四方馆使这一官秩尊贵？姑且提升使职的品秩，还把统领军队的重任交给你。增加并树立宏大的谋略，前往守护美好的诏命。礼宾副使萧注可任礼宾使。制令。敕令：前些日子，南方发生意外，蜂聚般的妖寇逼近城下。你能够在海上筹集粮饷，以接济我们的军队，直到群蛮溃败。于是提升你为邕州守，委托你处理边疆事务；又派你出使异域，俘获他们的亲属，以慰藉远方人的愤恨。现在我提升你进入内使的行列，你应当更加努力于先前的功劳，思量如何承受我的特殊宠信。可。礼宾副使萧注可任西上阁门副使。制令。敕令：前些日子，远方蛮夷恣意作乱，直到番禺城下；你奋身处在海边城邑，能够招募勇士、筹措粮饷来接济王师。等到群寇溃散，又率领龙【阙】长【阙】种，把他们押送到京师。朕正准备依靠你执掌邕管的符节，褒奖你先前的功劳，现在姑且任命你为上阁的副职。不要想着退还儒生冠服，从而忽视建功立名的谋划。可。国子博士晁仲蔚之父宗慤可追赠尚书右仆射。制令。敕令：朕承受上帝的辅佑，早晚不敢安逸，于是整饬自身，斋戒沐浴，已经在郊外拜受恩赐，面对并尊敬三位先王，礼仪完成而吉祥光明。朕顾念朝廷内的贤士，他们在外勤奋效力，也应当想办法显荣自己的父母，难道不希望在此时获得恩泽吗？官员某的父亲某，道德醇厚端正，是国家的宝贵大臣；文章发扬于训诰之中，谋略作为显著见于政事。过去朕任命他参与机要政务，他整治光大各项制度，终于达到天下平治富足的风气。可叹他忽然亡故，再也不能施展才用。文昌右相，曾经师长百官；现在追赠这一官位，也是为了庆贺你有这样的儿子。九泉虽然遥远，他的事业和名声仍应大为显扬，并由后人承继。虞部员外郎晁仲蔚之父宗慤，可追赠尚书左仆射。制令。敕令：朕认为君王大孝的根本，没有比代替天地接受祭祀更重要的。然而祭祀不宜频繁，必须每三年亲自举行一次。朕先前诏令有关部门崇尚礼制、严肃配享；孝祭完成的晚上，神光交相错杂。当时在朝的贤臣，都早晚协助朕完成此事。如今祠祭已经结束并迎来福祥，便把恩泽普施天下。你先父的功烈，难道不可以追赠荣耀吗？官员某之父某，天性忠厚，九种德行兼备而且美盛；身处显要、面对繁剧事务时，诚意发于内心，事情也办得舒展。朕正倚重他的辅弼权柄，可惜他任职时间尚浅，未能完成长远谋划。谈到这些，朕悲悼不已。现在把文昌左相的诏位追赠给他，不只是表彰他过去治理政务的德行，也希望彰显贤明后嗣的荣耀。你应当欣然接受并承受此命。母亲王氏可追封怀德郡太夫人。制令。敕令：做儿子实在太难了！仅仅用腥肉和香草祭荐父母，并不能算孝；只有国人称赞说“他有这样的儿子”，才可以称为孝。何况贤人的后代凭才能任郎官，温和安静而有礼仪，不丧失先人的教训。因此朕恭敬办理大事，又有你协助祠祭的敏捷，难道不应当宣扬亲母慈爱的美德吗？官员某的母亲某氏，出身清白之家，嫁给高贵的家族，春秋祭祀始终不懈；更加防守妇德，恩惠柔顺，谁不尊敬仰慕？过去因丈夫显贵，已经享有象服封号的恩宠。如今贤子在朝，参与完成朕的祠祭，又要把恩泽推及你的乡土，希望在新封之邑得到安慰，并更加保佑你的后代，使之吉祥。翰林学士承旨王拱辰之父代恕可追赠刑部侍郎。制令。敕令：朕考察周成王的颂歌，没有比祭祀天地更隆重的；采录盛汉的歌辞，也没有超过祭祀祖宗的事情。于是到郊外祭祀三位先王，歌咏他们功德的美盛；又遍祭群神，以会合福瑞的征象。把天下纳入恩泽之中，也想到孝子对父母的深厚情意。官员某之父某，德行积累于自身，才能却未能充分施展；暗中蓄积着施惠当代的力量，也为后世开启祥瑞。生了一个卓异贤能的儿子，位居朕禁近侍从之首，在郊祀中严肃配享祖先，在祢庙中兴起孝亲之思。现在进而担任天台卿的副职，前往泉台之路发布荣命。希望他在地下得到施予的恩泽，来接受这份宠灵。母亲李氏可追封延安郡太君。制令。敕令：朕在太室执鬯，在崇丘奠玉，礼仪重大而文饰繁盛，诚意上下交感，福泽逐渐深厚。朕顾念近署之首，参与统领使者礼仪，谁能侍奉祠祭而有功，就应当分给恩赋、彰明功勋，以扩大朕的德泽。施行广泛赐予同类的孝恩，便裂土封爵并加以追赠，以尊崇你的父母；恩宠丛集，神灵贯通幽明。官员某的母亲某氏，践履高明的品行，宣扬淑惠的风范；治家合乎法度，后代的福祥又多又盛。你的儿子才器茂美，是当今我的名臣。因此燎祭完成，祭祀恩泽下达重泉，特此改授大邦的封号，使幽暗墓穴永远有光，用以慰藉时常的思念，也表彰深厚的教训。可。母亲赵氏可追封永安郡太君。制令。敕令：做夫人的儿子对父母，活着就想尽力奉养，死后还要追赠荣耀，怎么能够停止呢？正当朕在郊外恭敬燔柴祭天、面对并尊敬三位先王时，有掌管文辞的臣子早晚参加祭祀，难道不会由此产生霜露降临般的哀痛吗？官员某的母亲某氏，恭肃贤明，四德纯厚完备；奉承祭祀不懈，更加防守妇德，确实生育了贤良的儿子，使他位居朕的禁署之中。可惜慈母教训深远，却看不到它带来的荣誉。现在把大都的封邑赐给她，增加汤邑的赋税，施加哀荣追赠，以延续孝亲之思。德妃沈氏进封贵妃。制令。门下：朕承受先圣的托付，居临旧有的宫室，反复思考宫籍嫔妃的美德。从前曾在宫帷中侍奉，谁能表彰你的操守？你已经流传了宫中史官所书的芳名，因此特向朝廷发命，颁下紫芝诏书。恩典从近亲开始，教化也由内向外取信。德妃沈氏，具有燕婉柔美的仪态，秉持柔和明达的德性。顾念你的祖先曾享有早登鼎铉的荣耀。到了我真宗朝，你谨慎地入选掖庭；自从列于嫔妃之侧，确实有助于王业的美盛。如今仙驾已空，遥望馆舍离宫而长久思念。你有图书中的训诫，始终专心践履先前的规范；没有邪僻求谒的私情，曾经稍有违犯内政的地方。上天赐给你长寿安康的福分，众人都推重你贤惠的风范，应该位列四妃之首，更加接近中宫的仪制。现在特为异数，以奖励你早年的勤劳。啊！教化施行于周南，已经厚实了人伦的根本；恭敬侍奉文考，仍然传承着皇家的训诫。正因如此，宠命特别隆重，礼制也不可与他人相比。前往接受美善的册命，永远承受吉祥。可。集贤校理、判吏部南曹吴充可任太常博士。制令。敕令某：国家考核群吏的治理，把一个任期的成效作为依据，所以功绩显著就奖赏，应当使政绩清明的人升迁。朕赞美你器度见识宏大茂盛，文章品行温厚宽裕，盛名震动士大夫，办事才干为政界所推重。按年度考核功劳，你的政绩足以使国家受到劝勉并信服。现在晋升你讨论太常礼乐的职位，勉励你承继承明殿的文章之学，更加谨慎地端正风纪，思考如何发扬这份宠荣。

译兵部员外郎、知沧州田京可任工部郎中。制令。敕令官员某：此前黄河北部遭受水灾，编户贫困，纷纷流散到旁郡，朕对此十分怜悯。朕屡次命令有关部门，每每加以体恤救济；百姓眷恋故土，却还没有听说他们回来聚集。你田京所守的沧州滨临大海，是都城防务的要地，地势如衣襟带子般坚固，也是军队聚集之处；你能够上体察朕的心意，下查究百姓的隐情，反复慰问并招徕流民，归来登记的人很多。使者条列上报情况，愿意为你特别褒奖。文昌拟定诏议，把你从部司起用到重要职司，命你践行此职，以此增加官秩。按功劳实际情况逐日逐月升迁的人，本来就与此不同。你要体会这份心意，安抚我们的百姓。可。端明殿学士、给事中程戡可参知政事。制令。敕令：朕承继祖宗的大业，早晚恭敬谨慎，思求达到治理天下的境界。至于和朕一起筹划天下大事的人，只有一两位辅弼重臣。如今朕所要任用的人，如果不是贤能卓异之才，就不容易作此选择。官员某见识谋略深远，器质端正厚重；提升到禁中任职，嘉美的谋略屡见于诏告，又总领边地军事。王朝威灵奔驰于陆地而震慑敌人，先前升任秘殿侍从，曾经辛劳于井络之行。如今城垒修缮完备，州县安抚平静，朕正念及你远方抚治的辛劳，应该召你参与朝廷辅弼。这个决定出于朕意，也符合群臣的议论；朕深知国家治乱所系重大，臣子安危荣辱各有分际。你应当专心竭尽忠力，永远享受美好的诏命。可。宫苑使、韶州团练使蒋偕可降授北作坊使。制令。敕令某：先前獠蛮狂妄悖逆，使两广震动，抢掠郡县，残害士民。朕广泛寻求有才干勇力的人，前往消灭敌寇。因为你长久统领边疆，必定熟知方略，所以提升你并赐予使职的荣耀，加给你团结军队的命令。自从你前往那里，已经经历了一段时间，朕昼夜忧劳，等待你的成效。然而你却独自放纵狂妄，任意轻率行事；上奏陈述没有事实依据，行动也违背事理。你知道防军总帅有所请奏论列，却又写信给御史台和中书省，暗中为自己开脱。你的行为究竟曲直，朕自会处置。你向他人求助，究竟是什么用意？现在剥夺你新授的命令，恢复原来的官职。你应当反省思考，体会这份宽大的法典。可。

译钦定四库全书。《华阳集》卷三十四，宋王珪撰制词。工部侍郎刘沆可任户部侍郎致仕。制令。敕令：朕观察前代盛德君王，没有不尊崇德行、敬重年长者，以此推重敦厚风俗教化的根本。礼制规定，大夫七十岁才辞去君职。有的人年龄还未到便请求退休，所以即使是昔日贤人的高尚，也没有什么能远远超过他们；朕难道可以强行把你留下来办理官职事务吗？官员某操守正直，品行美善，侍奉朕已有多年。朕身边的侍从之臣，以学士最为尊贵，而你近来曾经担任过这一职务。何况你身居六卿之副职，又历任二千石官，确实不能说不显贵。如今上章以年老为由请求退休，本来就有归隐林泉的心愿。朕赞美你知足自守的情义，优厚地按照老臣之礼对待你，提升官秩至天台，使你安闲享乐、就近奉养父母，难道不是故乡的荣耀吗？唉！朝廷进退的礼数，臣子始终的分际，都在这里体现出来了。使你长寿而善终，永远享受朕的美好诏命。可。翰林学士、知开封府杨察可权任三司使。制令。敕令：周朝设置司农以调均邦国赋税，汉朝以列侯主管计簿。自古以来，富民的风俗，都是为了适时救济国家的用度。朕选拔器度茂盛的人，把他委任给繁剧的部门。官员某才干谋略深远，品行事业端正明亮，心意在于治理本朝，见识通达当世的财政事务。自从延请安置在近要之途，确实逐渐施展了贤能的蕴藏；周密办理禁林值守，参与秘殿机密议论；以至于抚和井络之地，严肃安定京兆百姓，承担的事务虽繁重却都谨慎，众人都看到了你的优长。现在应当凭借你谋划财政的良才，前往统领财府。朕想到均输法废弛，边地馈运的帮助就会缺乏；调发征敛过重，便会产生织户空虚的讥刺。你要谋求适中的办法，以充裕国家的费用。至于控制贡物、调节货物有无的办法，大农寺盐铁事务的流通，九府圆法的施行，都记载在前代史书中，是你过去熟悉的内容。推究古制而适合当时的需要，这就是你的功绩。故太子少师致仕任布，可追赠太子太傅。制令。敕令：朕思量君臣相处之际，要看重始终不变的情分；所以臣子活着时忠诚劳瘁于朝廷，死后便在宅第受到宠荣。何况他是辅弼重臣，关系到国家，众人都为之哀悼，更应当敦厚大义以隆重恩典。官员某才器沉着宽厚，志向见识纯正，凭借盛大的德行和声望，多次承担方面之寄；凭借奇谋嘉论，曾经参与枢密府事务。正想请求辞去当时的权柄，忽然又愿意归还荣耀的官服。接连经历美好的岁月，朕远远怀念他的清风。忽然听到讣告，实在令人震惊悲痛。顾念他在台路任职的旧谊，追赠宫傅的官秩。希望他的魂魄有知，欣然接受我的厚重诏命。可。龙图阁直学士吕公弼可权知开封府。制令。敕令：神都京畿，疆域广达千里；军队众多的防地，向四方显示风教。朕想选择贤能的官吏和师帅，寄托治理京城的责任。谁能符合我的选择？众人都说：你合适。官员某是宰相家族的英才，是贤路上的美好人物；经术辅佐政事，器度事业光耀国家。自从提升进入近臣行列，迅速多次更任繁剧使职；曾统领两河漕运，积蓄军粮军需；掌握三关符节，使亭燧警报平息。应当提高文昌官序，回来治理天邑京城，使讼诉的文书白天没有积压，夜间的鼓声也能止息。愿有治理的功绩，继承前人的事业。可。贾昌朝授依前检校太师、行尚书右仆射、保平军节度使、判大名府，兼北京留守司事，加食邑实封。制令。门下：朕宠爱并延请贤哲，借助周密治理来完成教化；大概功劳盛大者才加爵，任职隆重者报偿也应更加优厚。正好顾念留守之职的重要，而选择守臣又很困难。朕在众人谋议中考察选择，最终把这项功劳托付给久负声望的人。现在告示列位，选择吉日举行。官员某，体察贯通文明，器度含藏精粹；德行符合君子的操守，学问践履圣人的归旨。由复旦之时遇到机缘，便在近要之途振兴事业；在露门讲学，经筵席位尊为师臣；在台府兴办政务，国家大事倚重元老；屡次在朝廷内外宣扬美政，始终把国家安危放在心上。政事和美、民风安定，京师的福泽逐渐扩大；心中考虑国家的谋议和机要，朝廷早晚都虚心向你咨询。北方道路是咽喉要地，主持别都的关键事务，安坐着承担抚绥的责任，旧日正是统制方面军政的雄才。现在把节度移授给你，并把田赋实封再次增加。这样合并多项恩数，以优厚近臣。啊，宠荣冠于貂蝉，赐予专断军政的斧钺；入朝则位列三公之序，出外则倡导九州牧守的风范，这是当时最为荣耀的职位，即使前代也很少遇到。努力承担忠烈之责，前去承受王朝的美好诏命。秘书郎冯京可任直集贤院，著作郎沈遘可任集贤校理。制令。敕令冯京等：国家开设收藏典籍的府库，曾经优厚延请天下豪英之士，在其中负责校勘典籍，用来扩充儒术、培养国家人才。你冯京志向见识高远，文章精粹超过当时；你沈遘学业品行纯正，才干丰茂而足以任用。朕先前在朝廷考校众士，你们的文辞都卓异丰赡，列入特别优等的选拔。如今考试繁剧的职务已经完成，命你们在禁林供职；奏上的文章更加华美，因此一并迅速提升到太常和秘阁书殿。你们每天都要想到勤勉美善，以符合朕奖励培养你们的心意。狄青之子谘，阁门祗候，可任阁门通事舍人。制令。敕令：某人的父亲有消灭敌寇的功效，保卫边疆，因而你的自身也承受了延续赏赐的恩典，加官命于你的家室，使褒奖功劳及于后代。这并不是通常的章程，而是议论功劳、进升法令，宠遇也是特殊的等级。因此提升你为内使中的第二等，任通事舍人，进入上阁之门；这不是普通的逐级升迁，实在是为了勉励忠诚之力。阁门祗候夏伟可任阁门通事舍人。制令。敕令：在外宣读诏命，入内向禁中陈奏，这是西省的职任，前代都选择名流担任。只有你承继勋旧家世的余绪，向来很有仪范法度；在朕左右供职，到现在已有十年。应当提升到禁门之内的官秩，更加辅佐朝廷的治理。你要努力保持恭敬谨慎，以报答这份宠荣。可。崇义使阎士良可任康州刺史。制令。敕令某：古代的刺史，大概承担方伯的职责，责任十分重大。但如今遥领刺史的任命，还要兼用武臣才干；不是功劳足以整治地方、资质优良的人，不容易授予此职。因为你端正锐敏、耿介谨慎，侍奉朕已有多年；朕身边轩闼近侍很多，像你这样议论政事慷慨直言而毫不顾忌的人，实在很少。前些日子你防守北部边疆，又疏浚塘渠、修缮亭障，已经积累了多年的劳绩，因此把郡守的符节赐给你。你要更加思考治理长远的谋划，以减轻朕对边疆时局的忧虑，这就是对你忠诚尽职的报答。太祖朝，应学究举，陈颢可任大理评事，致仕。制令。敕令某：礼敬年高者，尊崇有德者，这是王政所隆重推行的。你陈颢在艺祖朝，曾经凭经学明达应诏应试；你的儿子又在朕身边任侍臣，师民都说你的品行义行日益高尚，声名传到海滨。近来命令召你到京师，你却自称年老衰弱，坚决推辞。朕怀念你而不能忘记，如今任命你为廷尉评事，使你安居乡里；仍敕令郡县每年按时存问慰劳，并增加牲牢酒食的供养。你应当勉力接受朕的命令。

译入内内侍押班、充荆湖南等路安抚副使石全彬可任绵州防御使。制令。敕令：蛮獠违逆常道，侵扰边远地区，朕亲自派遣大将出任统帅，等到消灭平定之期，不能遗漏任何人的勤劳功力。官员某确实有智有勇，出任安抚副使，于是越过山岭随军同行，即使乘舆有病也没有懈怠。议论功劳而加以赏赐，本来就应当让你随军进升、领兵抵御敌人。现在仍保留你在宫省内的职任，希望你留下来安抚整治，终于使我们的百姓安康。恭敬接受厚重诏命，这是你应当敬慎勤勉的。可。河北都转运使高良夫可任主客郎中、益州路转运使。制令。敕令某：朕认为远方的官吏，有时不能彻底宣达我的诏令，所以近来选择使者来澄清整肃所属地区。何况梁、益之地，是各道中最为繁剧的地方，承受我的委托并不容易。官员某才干器能通达敏捷，为公路所推重；又自我称许能决断天府事务，将漕运台的委托办理得很好，使官吏文书不苛细，按年征收的赋税没有滞留和亏欠。现在端正郎官之位的尊贵，催促你乘坐驿车前往。若能使恩信惠泽在异俗中广泛流行，使风化美善于各郡，就能减轻朕西顾的忧虑，这便是你的功绩。入内内侍省副都知、利州观察使石全彬可任宣政使。制令。敕令：君王勤于记取人的功劳，忠诚劳瘁的人就会至心效力；乐于成就臣下的气节，砥砺名节操守的人就会兴起。何况你身在忠侍之列，每日接近皇帝的显贵地位，怀有早晚积累的显著劳绩，朕推举你为轩服的特殊宠臣，实在难以压抑这份赏赐。人各有不能做到的事，官员某气概锐利而知晓方略，才思敏捷而能应付繁剧，承继着武臣家族的旧勋，又参与帷幄近侍的行列。朕近来重新任用节度使，实在依靠亲信的防守，于是按次提升你进入禁省，特意让你兼领留镇事务。然而你上书直陈毫不回避，荣宠并非装饰，而是说自己承担国家忧患、尽节正是报答；若因君主患病便求取赏赐，本来不足以用来劝勉臣下。朕赞美你高明的见识超过众人所闻，应该改任尊贵的别使，同时表彰你作为内宰的声望，使你最终履行吉善之道。你要努力承受此命。入内内侍押班石全彬可封平原郡开国侯，加食邑。制令。敕令官员某：国家举行一阳大报之礼，每三年亲自祭祀一次，接受群神的福佑，使光明汇聚到远方极地。顾念你是近侍，应当首先受到丰厚恩典。你才干适合时宜，志向果决于办事，长久位列轩墀，正勤勉主管宫禁事务。近来举行盛大精诚之祭，你恭敬侍奉随行之处，早晚资助护卫，协助礼仪中的斋戒清明。现在越级赐予美善功勋的名号，增加上田的赋税。你要努力承受我的宠遇，更加坚定你的忠心。故保平军节度使王贻永之子西上阁门使道卿可任贵州团练使。制令。敕令：朕深厚君臣大义的光明，不能忘记有德之人；延续臣下家族的赏赐，俸禄也格外优厚。大概是要把报答落实到过去的功劳上，最终使臣下忠诚勤勉。官员某，资质厚重和顺，兼有坚强的才略；在上阁以缨緌为仪，持节次第任于州郡。临治公事有所作为，面对宠荣而无所悔恨。朕正为婣馆的劳瘁而叹息，忽然看到遗留奏章的陈迹。你在宽宥之廷中积有劳绩，现在将使功臣后裔继续得到恩庆。又诏令按照朝廷制度，既断绝内使的行列，又分领统率军队的团练事务；这是参与中央军权的统御，希望你共同承受美好诏命。更加整饬纯诚。刑部郎中杨纮之父杨亿，可追赠右仆射。制令。敕令官员某之父某：朕面南而听政，使孝德取信于天下，遥远地对此怀有感念。推及臣下的先人，是因为你的儿子秉持美好的德行，在外朝显扬。因此朕考察上古，恭敬侍奉郊庙，又有臣子述职并协助祭祀的勤劳，这难道不是教导忠诚的结果吗？《诗经》不是说过：“没有德行而不受报答。”朕确实不吝惜厚重爵位，现在要追赠荣耀给你，使你在黄泉之下得到安慰。这样将使在位者更加尊重我的赏赐，彼此勉励自己的内心，也正是为了拓展忠孝之路。你要欣然接受。故王贻永的两个女儿县君王氏等，可进封郡君。制令。敕令：某氏以柔顺的风范服事，承受华贵家族的家教。朕想到右辅重臣的依靠，又有痛惜贤臣亡故的悲伤。现在正记录旧家门的遗德，应当把名郡的封号赐给她；更加隆重其内闱的规范，以光耀这份诏书。可。制书批准将皇侄宗望已故妻子张氏追封为永嘉郡太夫人。敕令某：朕厚待骨肉亲属的恩情，用荣耀使活着的人尊贵，用怜悯装饰死者的终身，亲亲之意已经完备。你品德仪态柔和肃穆，嫁入我的公族，却命运薄命，芳华突然凋零。特意撤去名郡的丰厚封地，以端正小君的称号。淑善的德行还没有昧失，便在幽冥中颁下荣耀的诏书。可。宗女殿直邢遵贶等人的妻子赵氏，可封县君。制令。敕令：某氏生长于公侯府邸，嫁入有德之家，能够修养严正的妇道，自然表现出闺门和穆的风范。适逢朕降生庆典，在大宗之中举行礼仪，便推行县邑的封赐，用来奖励宜家的美德。你要努力修养柔顺之性，以承受褒奖荣耀。可。宗室令襄等人的新妇刘氏等，可封县君。制令。敕令某：承受庆善根源的禀赋，礼法规范没有违失，嫁给我的宗室英才，妇德和顺可亲。适逢诞辰广施恩泽，查阅亲王府邸上报的文书，应当撤授县田，进一步使宗籍荣耀。你要努力遵循柔顺的操行，前往接受荣宠诏章。可。内侍省高班周宏之妻林氏可封福昌县君。制令。敕令：某氏本来凭柔顺的风范承受华贵家族的家教，又因属于近亲而受托，姑且表彰你治家的美善。赐给你土田，赋予你丰厚的脂泽。你要穿戴封号服饰，以承受这份美好恩典。可。封百官父制。敕令官员某之父某：朕认为做人儿子的义务，没有比奉养双亲尽孝、侍奉君主尽忠更重要的，只有这两件事而已。正当朕在郊外举行大报之礼，迎受三位神灵的福祥时，凡九州四海的众人，没有不承受恩泽的；而群臣贤能，早晚办理此事，想着有什么办法能够使父母也得到恩惠，难道不应当成全他们的美意吗？现在朕任命你享有宠荣官秩，作为你家庭的庆贺；这是崇尚教人尽忠之义，你应当更加勉力于此。封百官母制。敕令：朕考察《春秋》的义理，至于母亲因儿子而获得尊贵，这正是圣人深厚人道的重大表现吧。朕因郊祀完成、祥瑞形成，和外朝竭尽忠诚的贤士【武臣则说“内廷忠诚干练之士”】共同承受这份美好恩典。官员某的母亲某氏，柔和明达、温厚仁惠，妇女四教都修养完备；有儿子实在贤能，正逢盛时的庆幸。现在赐给你封君之号，也正因为你的教训慈爱深厚，难道不显荣吗？可。封百官妻制。敕令：朕认为古代教化天下的道路从夫妇开始，因为妻子以辅佐之德端正内位，这正是王化的根基。官员某的妻子某氏，贤良而有品行，适合主持内馔、使家庭和美。朕讲习大典，在郊外拜见上帝；内外臣士没有不竭力帮助朕完成祭祀的，这难道不是闺门礼仪的辅助吗？现在朕任命你为封君，你应当更加谨慎淑善，以保全你家庭的庆福。西京作坊使、高州刺史王道卿可任西上阁门使。制令。

译敕令某：太微法宫设置二阁使，用来传达帝王的命令，辅助群臣朝见的仪礼；官秩位在禁宫严密之处，无不是择取有才之人。你的父亲王向曾经掌管机要政务，早晚宣扬劳绩，治理王家。因此你承受父亲的教训，在职任中施行忠孝，也没有违背。现在命有关部门登记你的门第功勋，朕特意任命你为近侍之职；并且扩大你勋戚之家的荣耀。你在左右辅弼之中，每日思考如何称职，以此承受朕的宠命。可。故王贻永的女婿左藏库副使夏元昌可任文思副使。制令。敕令某：朕想到有德而有旧功的臣子，便用隆重美好的赏赐报答；对于旁系姻亲的恩惠，也以特殊的礼遇相待。你的外舅曾在机要朝廷任职劳苦，朕忽然悲伤地听到他留下封章的消息，希望把厚重的典章推及你。现在你正督察繁剧部门，姑且提升进入内朝近臣行列；这不是通常的恩典，应当施行特殊的赏数。可。观文殿大学士、兵部尚书晏殊加食邑实封。制令。敕令：朕考察《周颂·我将》说：“早晚奠定上天所授的国命而宽厚周密。”由此知道，即使是昔日的盛德君王，仍然把事奉天地看作困难。又说：“我这个年轻人恭敬地承担国家大事，也戒惧而不敢安闲。”现在郊祀大礼已经完成，盛大的祭祀到达郊外，祭祀三位先王以承受神灵的恩赐，嘉瑞一同出现。朕想和一两位旧日治理政务的臣子共同承受这份美好。官员某，德业纯正，办事功绩茂盛；忠诚的议论纳入帷幄，美善的教化施行于宰辅之位。你应当使四方都受到《诗经》大雅的风化，心意在于治理本朝；如汉庭安静而有萧何旧规，如周邦得到申伯这样的贤臣。如今举行熙盛祭祀，你确实有供职勤劳之功，便赐给封邑、增加封户，并加给实封赋税。你还要遵循谋略训诫，以恭敬承受朕丰厚的宠荣。可。钦定四库全书。《华阳集》卷三十五，宋王珪撰制词【制】。韩琦授依前同中书门下平章事，进封仪国公，加食邑实封。制令。门下：朕考察奉告上天的礼仪，思量承受上帝的福泽；吟咏《我将》之诗，知道祭祀配享能够媲美文王的功德。选择季秋的吉日，竭尽孝敬祭享之意；预定一次郊祀，亲自举行三年一次的宗庙大祭。当时陈列祭物，取自国中，在堂上迎接神明。璧玉温润洁净，黍稷祭品美好芬芳；神灵的光辉照耀大庭，祥瑞之气弥漫重重宫宇。谁能在显赫元臣中辅佐这次大祭？于是接受拜受胙肉的福祥，首先颁布告示朝廷的命令。官员某，是应时而生的贤哲，德行显发，辅佐君王谋划，裁成万物变化，正应当使百工在帝王事业中兴盛。已经承担深沉机密的决断，竭力陈述远方驾驭天下的谋略；如同每年降下霖雨，可以救济天下的旱灾；又如《易经》占卜龟兆，可以判断天下的疑难。责任越重大，智慧越深邃；事情越显明，精神越勤勉。即使颁下先期诏令，也没有一件事不完备严肃。自古以来的礼文，有的礼节缺失而没有讲明，使朕得以汇集六天的答报，款接七庙的神灵，成就光明宏大的礼仪。若不是有你这样功烈显著的辅弼，哪里能做到？因此赐给你名贵封地，建立你为上公，逐渐扩大奉养田地的肥沃，重新加厚实封赋税。你要听取此命，你的劳绩值得嘉奖。啊！处在福泽中也不敢安逸，因为上天对德行的命令难以揣度，德行有时未能达到；百姓也没有恒常不变的心。即使朝廷已经非常美盛，也应当更加使君臣相互警勉，兴起盛大治理，确实回应神灵所享受的馨香。可。翰林学士承旨、吏部侍郎王拱辰加勋邑。制令。朕赞美《诗经》颂章，恭敬完成成命，以彰明报答天地；考察《豫卦》的卦象，制作新乐来尊崇祖考配享之礼，现在事情已经完成。祭享神明以后，到天将明时，恭敬完成百神的祭祀，欢乐地使万方都蒙受福祉。谁能辅佐朕完成这些事务？朕想要增加你的恩典。官员某凭高妙文章、宏博学问，位列豪英之首；凭美好德行和盛大声望，参与禁宫严密之地的事务；以至于掌持肃政的纲纪，风采在朝廷右列中更加严厉；总管财计，见识谋略汇聚于天下。自从参与经筵侍从，已经多次承担边阃繁剧之任。近来诏令举行恭敬燔柴的卜日礼，你参与掌管陈设草席的事务；祭献礼仪没有一项不详备，宗庙礼器没有一件不安排有序。既然已经成就此事，便提升你进入勋府的等级，增加井田赋

译税的奉养。你要努力使事业更加美盛，前去承受台阁的宠命。翰林学士、礼部侍郎、知制诰杨察加勋邑。制令。帝王，是使华夏归于统一，因此每三年举行一次大报。圣人尊崇祖考的奉祀，没有比合祭天地、共同配享更重要的。朕考察上天的正道，已经严肃举行亲身祭享的礼仪；既承受神灵的保佑，就必定平均赐给敬事祭祀的臣子。朕认为你是杰出的贤德之臣，应当首先得到宠遇。官员某，是美好的国家栋梁，富有贤能谋略；在北门值守，文雅冠于禁中；治理京兆，在车毂之下被称为神明。近来诏令举行熙盛大礼，立即委任你掌管中折之职。自从在宗庙中完成献鬯并准备车驾，前往郊外使玉辂安行于天街，勤劳地以壶浆供给王师。承受福祉的开始，功劳越勤就越多。提升勋府的优等官阶，增加县田的实封赋税。你要努力承受厚重典章，思考如何报答这份荣耀的待遇。可。翰林学士、知制诰曾公亮封庐陵郡开国侯，加食邑。制令。朕亲自执祼圭，奏《端文》乐曲，早早戒备斋车，随后恭敬前往祭天之所；等到天将明未明时，在郊外盛大祭祀上帝。孝亲之思没有穷尽，并让我的先祖共同配享，一同接受百神的福祥；首先宣示众多贤哲侍从的恩典。官员某品行纯正、操守端正，神色宽裕而气度严肃；入朝掌管禁林文辞，出外颁布诏命而使邦国信服；长久侍奉华光殿经席，每日穷究经术深奥。美好的德名使内在才器更加光彩。适逢亲自参加大报之礼，你总括并办理上天大义的文辞，手捧璋圭快步向前，恭敬陪位于祭祀之中；端正冠帽俯身拜礼，又帮助使精诚上下相通。回到朝廷，清明之气相随，依次承受福祥。提升官阶是为了驾驭尊贵，封给邑地是为了扩大封赏。你要努力施行美好谋划，恭敬承受我的厚重诏命。翰林侍读学士、礼部侍郎宋祁加勋邑。制令。朕读《下武》之诗说：“三位先王在天上，王在京城与他们配享。”这是赞美他们能够彰明前人的功业，使周朝更加盛大。到了仲冬天将明时，合祭天地诸神。朕永远想到一祖二宗无穷的美好功业和盛大功烈，也因此让他们在郊外共同配享，以表达我的孝心。既然福瑞降临，便想到贤德卓异的臣子共同承受这份美好。官员某见识明达，觉察百姓的才能，杰出于当世；以文章教导两禁之中的训诫，以风教政绩向四方宣示。朕正承受神灵的福佑，把恩泽施于天下。虽然你身在外地，仍使朕产生思念宣室贤臣的心情。现在以勋等和封邑实赋来奖励你，赐予的诏书肃然美盛，你要承受。可。工部郎中、知制诰王洙可封太原县开国男，加食邑。过去我的文考辅佐我建立宏大的基业，说：“朕恭敬事奉郊庙，早晚斋戒战栗，唯恐德行不能承受祖宗无穷的美好福泽。”于是天将明时在郊外大祭上帝，和群神全部相通，实在是有赖你们这些德行显著的臣子辅佐朕举行祭祀，才达到这种境地。官员某，是掌管文辞宫掖的贤士，主管礼官之事。朕想到三王礼乐的完备，后世无法攀及，何况又经历五代的衰败，礼器散失、文献残缺。先前诏令有关部门考察律度，更新钟磬金石的制度；如今用来在崇丘昭明地献祭，天气和暖祥瑞，确实是至和之气的参验，多么盛大啊！我所赞美的美德之事，都是你过去所学所闻的。礼仪完成，福泽随之而来；提升官阶，增加封邑，更加使你的事业兴盛，以发扬国家的光辉。工部侍郎余靖、魏瓘加食邑。制令。朕在宗庙执鬯，在崇丘奠玉，神灵恭敬而欢悦，既然上下交相祭祀，德泽便普遍而深厚，也不区别内外所寄托的臣子。朕怀念国家的贤士，让他们共同承受当时的美好恩典。官员某，资质适合当世，怀有强锐的谋略；官员某，学问精粹于古代，践履平正雅正的道路。二人共同担任文昌卿的副职，交替持掌五管之节。近来蛮荒狂妄放肆，山岭地区的风俗受到惊扰；番禺一带防务紧张，百姓万物突然困顿，此时需要宽厚的办法；桂零一带交界之处，夷族杂居，此时需要依赖威严与怀柔共同取信。因此朕举行大事而获得熙盛，恰逢南方有事务滞塞，便提升勋等、增加封邑，使福泽随之而来。朕念及远方百姓，特意重

译申这道训诫。可。内侍省内侍左班都知史志聪等加勋邑。制令。

译报答天地没有比这更隆重的，所以亲自祭祀的礼仪重大；孝敬祖考没有比这更尊崇的，所以共同配享的典礼严肃。朕在吉日迎接至高神灵，在泰畤迎接神明。精诚交感，福瑞没有不响应的；熙盛大礼完成，恩泽便因此普遍施行。朕的忠诚近臣，不可以落后于赏赐。官员某忠诚谨慎、操守严厉，才干严肃而通达；多次承担职务，已有显著功绩，边疆防守的劳苦也考核为勤劳，何况还承继了轩闼近侍的旧日恩宠。于是他早早驾车随从斋车，严密护卫诏令所赴之行；到了帷宫大次，亲自督察夜间击鼖鼓的警戒事务。如今祭祀已经完成，福祥普遍降临，承受进升勋等、增加赋税的厚恩。你要盛大地承受朕的宠命，更加怀抱恭敬之心。宝寿公主进封顺国长公主。制令。门下：朕执掌天命，建立中天之统；合聚皇族，以敦厚天下的风俗。何况同胞亲属，承受先朝的慈爱，恩德流传于典册，择定吉日，安排入朝。宝寿公主仪态气度早已养成，聪慧日益增长，出自皇室后裔，实在是国家女子中的贤良者。公主因为先受上公之尊，又早遭巨大的丧亲之痛，正值妙龄，追念膝下昔日的游处，因而发出宫中的长久思慕。朕顾念承受圣统，义理厚笃于人伦，想要在姐妹亲情中表达爱护，理当越等加以荣宠。赐给肥沃的封地，传播美德与盛美。啊！古代有贤女的图册，既教导她们从事缝纫女红，以承受文母的训诫，又勉励她们遵行采苹采藻的礼仪。愿你安享福祉，使这美善长久。皇帝第二女封为宝庆公主的制书。门下：仁爱厚重地对待亲属，才能达到教化的美盛；以古人为师，众人便不会把名分当作私情。正逢有关部门陈奏，又要给皇女加封号，不能只偏爱一人。于是遵循常法，皇帝第二女庆发，温润美好的资质生于紫禁宫中，像秋日舒展的白绢，光彩如春天盛开的浓艳李花。还没有举行公主入宫的礼仪，已经显现贤女的风范。将要辅助成就她的美好资质，理当赐予嘉美的名号。加赐褕狄之衣，配以辟邪之玉。虽说是命她为上公之主，却不敢比拟楚国半分封地的待遇；然而俸秩可比真王，礼仪可与正后参列。这是作为人子所能达到的尊贵极致，也是天下之主亲爱之情的隆盛。若不发布宏大的诏令，怎能使群臣听闻并肃然？啊！皇室福祉繁多，后代承受百世昌盛。天孙下降人间，更能使三宫获得慰藉。勉励自身保持柔顺的德度，进而承受这特殊的美好荣宠。准此。授贾昌朝依旧任右仆射、检校太师兼侍中，充任保平军节度使，封许国公，加食邑，赐封功臣的制书。门下：朕完成三年一次的郊祀，经历西成丰收的吉祥，才在清庙歌颂功德，随即向上天报答功劳。登上高堂迎接光明，以美玉进献诚信。大概悲伤、警惕、忧惧的感情汇聚，孝心因此兴起；聪明而斋戒肃敬的心志显现，福气于是降临。因此庄严的祭祀已经完成，顾念你旧日施政的敏锐谋略，特意降下神明的休福，大力宣扬朝廷的荣号。某官：声望尊严而气度宽裕，才智深远而思虑精微，兼具文武英才，学问洞察天人深奥。嵩高山的歌咏，早已疑是生甫降生的祥瑞；渭水之游，忽然获得非熊入梦的征兆。天意端正而祥和，王道纯粹而平易；向二府报告宏大的谋略，向四方宣扬美好的功绩。像股肱护卫我的身体一样，有金石般的记载。声名将被祭祀传扬，没有什么比亲身实行更大；礼仪没有比尊崇配享更隆重。边疆的符节威势重大，虽不能亲自趋赴奉璋之礼；祭祀用品精美华盛，正好有充实庭中的辅助。大力承接上下响应，参验内外勤劳。封号尤其尊贵，用来褒奖功劳；食邑增大而加给食禄，使门第更高，恩典更厚。啊！尊奉先亲而临祭，才达到馨香感通的治理；以藩镇山岳作为屏障，迅速共同承受汤沐之地的祥瑞。更加勉励忠诚的谋略，永远安享神明的恩赐。准此。观文殿大学士、代理户部尚书、知许州宋庠，授任兵部尚书、知河阳的制书。敕：文昌本是掌管诏令的喉舌之官，又总领天下各种事务；盟津兼有水陆关隘的险阻，又是连接京畿的一大都会。德望越重的人，官秩就越尊贵；政绩越和美的人，所托付的事务就越繁重。何况你有谋略和老成贤明的声望，理当承受更多荣誉和任命。某官：内心平正纯粹，才智文明贯通大道。入朝便总理百官的次序，以使天子事业兴盛；出任地方长官，便倡导九州牧守的风化，以使百姓富足。朕一直想听取你的见解，却渐渐留恋你治理颍川的政绩。年岁已过闰年，所加的恩宠还不够隆重。贤能之人应当任夏官而进为卿，顾念河雍一带更换守臣，那里左边陪临西部的胜地，中间耸立三城的雄势。土地安乐，风俗康阜；讼狱清简，教化容易推行。正要推重贤能干将所承担的职责，暂且洗去你旧日均输之劳。你的履声如同返回宫阙，补任之举值得观瞻。文殿学士富弼，可任宣徽南院使、判并州的制书。敕：朕想古代善于取得天下的人，就像安置器物一样使天下安定。内外形势之所以能够维持，难道不是因为得到贤人并妥善安排吗？如今河东一道，北有强敌，西有强悍的羌人，是国家巨大的防区。若不选择雄杰俊异的将帅，凭什么镇守它呢？某官：行为义理方正，是当世的典范；文章典雅美善，是国家的光华。过去在朝廷辅政，不吐刚而茹柔，具有山甫那样的准则；自从出任地方长官，百姓都爱戴你，如同召公的教化。朕嘉许你的名望和德行很重。现在命你列于台路之中，承担元帅的重任，希望你思考治理远方的方略，以安抚我的边境。至于军政的恩惠和威势、兵家的进攻与防守，都是你旧日所熟悉的学问，我还有什么可教导你的呢？只是加授荣誉名号，希望你更加体会我的深厚眷顾。准此。授文彦博依旧任检校太师、同中书门下平章事、潞国公，代理真定尹，充任成德军节度使，加食邑、实封的功臣制书。门下：礼遇旧日的德臣，是为了尊崇朝廷；重视外任的寄托，是为了使风俗和美。因此顾念上台辅弼之臣，曾有勤劳于四方宣化的功绩。功劳记载在太常寺，想要使车服与盛大功烈相称；在刚日发布诏令，如风雷击鼓，众人听闻后共同响应。现在施行最公正的任命，作为美盛的诏命。某官：言论广博而贯通，见识深邃而接近事理；端庄刚毅，履行大道；诚恳笃实，勉力于众人应行之事。开始充分发挥贤能的蕴藏，迅速感应圣明的期待。进而联列禁中显贵，登上宰辅职位之首。代行上天的教化，使万物各得其宜；执掌国家权衡，使百官的法度端正。内在辅助皇图的兴盛，外在藩屏王室的安宁。以先让自身安定为乐，顾念道路劳顿；言语忠厚坚定，不改变金石般的坚贞。顾念全魏的别都，统领三关的要地。黄河在左边如衣带环绕，锋利的兵器像鹅鹳般行列。边疆事务烦劳，正须经营；惊觉岁月屡次更替。现将常山的节度移授给你，把西宅的宫符交付给你。治理二郊的百姓，真正陪同承担众多州邑的赋税。北堂父母之恋，应该更深地体现孝养的荣耀；东阁虽然为你开启，仍暂且压抑士林对你的期望。姑且顺从你一向的愿望，同时酬答你成就的功勋。啊！用宠禄羁留贤人，还有什么尊贵能超过将相？以忠义砥砺天下，报答没有什么能超过君亲。

译只有怀有宏大才略的人，才会立志远谋并亲自实行；具有大节的人，才会追求善德的最终成就。安抚国家，依靠长久的治理，以承受上天的美意。授李昭亮依旧任检校太傅、同中书门下平章事，充任昭德军节度使，加食邑、实封功臣的制书。门下：朕在总章殿的东室，选择季秋的上辛日，举行祭祀神灵的筵席，更加修治严父之礼，去除并侑之祭。大概是害怕衣襟相连而亵渎，专意成就报答之美，所以略从腏祭的文辞；顾念广大礼仪已经清整完成，导引宏大的福祉来临。于是顾念亲近贤能的辅弼，早已陪同斋戒祭祀而勤劳，应该告示朝廷，以取信于神明所赐。某官：器量胸怀宏大通达，风采见识沉着雄伟；出自山西将门，是太任之后的族裔，世代连续承袭旧日门第，感慨四方的经历。曾经确实有披露铠甲的劳绩，整顿拔旗的谋略；在中军统领禁旅的护卫，晚间在勾陈宫严密警戒；向北掌管留都的符节，威声震慑于大漠。既已登上斋坛的尊贵职位，很快又升至台衮的显荣；功勋几乎可列于太常，职务也因此得以居于珍馆。清静的都城留你侍奉秘阁，来参与谋划，使我的大事完成；首先按照庆典条文，举荐美号以褒奖功劳，扩大封地和食邑于上等肥沃之地，以此勉励你的恩荣，表彰你的德行。啊！世代有盛大功烈，已经同带砺山河的盟誓相等；当今又有壮大的谋略，再赐予山川封地。前去承担你的职务，更加勉励修养德行。准此。给事中、参知政事程戡，授任户部侍郎、枢密副使的制书。朕承受祖宗的宏大命令，托身于亿万百姓之上，长久思考安置天下的艰难。建立文武二柄，总揽天下机要，任用德行相同的辅弼。大凡治理美善，君道便尊崇；任用隆重，贤人的事业便显著。如今虽改变职务和位置，也无非是出于公正地任用贤能。某官：秉持德行，诚挚明达；操守平易高雅。在朝廷中有台观仪范的声望，出任地方则有端正翰垣的风采。确实听闻你的嘉谋日益盛大，王室政体自然得到你的辅佐，始终承担一片忠诚。只是因为近亲党羽的嫌疑，顾念并不适合参与近密谋议。虽然忠诚和力量能够协助君主成事，却再三恳切陈述意见。因此改任你掌管枢密院事务，加进地官之秩。唉！君臣相知，朕从未有间隙。朝廷的议论，你不要夹杂私心，不可废弃进纳忠言的勤劳。凭借你精微远大的见识，敬慎地接受美好的命令，前去经营长远的谋略。河北都运使李参，可任谏议大夫；江淮等路都大发运使高良夫，可任司勋郎中的制书。敕：边地控制北方朔方，是天下的要害；西面耸立强大的军队，神都连接汴水，是国家财费汇聚之处；南方掌管山泽的赋税。朕考察运臣在考绩簿上的名次，将把外台的符节交给他们。大凡委任重大，必定附加宠赏；居于前列，也要考虑责任和辨察。李参：风骨强劲而锐利，有世代任官的资质；高良夫：器量敏捷而沉着，没有被吏文束缚的弊病。二人都充实了首职的才能，又屡次承受使职烦劳：一人管理百城封域，经营大河以北；一人运筹千里，掌制长淮以东。堤防尚未修平，百姓力量已经十分困敝。愿李参宣扬水利之政，不使国家计划遗漏，以致岁漕不能丰足；愿高良夫以心中的谋划予以济助。现命你们列于谏官之职，进入中书省任郎官，率先遵行台臣训诫，以承受美命。这是批准将真宗皇帝的乳母、已故秦国肃明贤顺夫人刘氏追封为齐鲁国肃明贤顺夫人的制书。敕：朕作为孝子，对亲人的思念无穷，因此想到先朝保育皇帝的乳母，想到她的辛勤劳苦，现有的宠名还不足以相称，朕因此感到悲悯。某氏本有慈和的风范，具有推诚尽力的品德，早年成为宫禁中的表率，忽然早逝于朝露之中，已经按照图册追录其名，以尊崇封号表彰美德。然而奉祀先祖以振兴孝道，追念旧日以报答劳绩，再扩大两个国家的封地，用来照耀九泉之下的夜晚。柔和的魂魄虽已幽闭，追尊的典礼却焕然更新。准此。这是批准将皇帝的乳母、已故魏国肃成贤穆夫人许氏追封为呉越国肃成贤穆夫人的制书。敕：德行必受报答，是古训中最高的原则；对于逝者加以追尊，是朝廷典章的隆盛。若不是表彰抚育皇帝的慈爱，便无以达到极盛的宠荣。故夫人许氏，履行柔和明达的德行，流布端正安靖的风范；推诚尽力保育幼主，在宫禁中以箴言规范礼仪。忽然令人悲叹她的美好德范，早早闭藏于幽冥之门。虽已开拓大国封号，又兼以美德之号加以尊崇。朕惟念她抚育幼主的功劳，临御天下的福庆长久。再扩大两个国家的疆域，加饰小君的丧服。感念旧日恩德，重叠焕发非同寻常的荣宠。制书：皇帝的乳母韩国贤和佑圣夫人林氏，晋封为秦晋国永寿佑圣夫人。敕：朕过去尚在幼年，只有夫人在身边保育辅佐，因此我得以主持大器，她的功劳实在盛大。朕想到夫人的名位和封赏还不相称，现合并两个国家的封号，尊崇永寿之号，以褒扬你作为傅母的巨大慈爱。愿你享受德行所带来的安乐康宁，以承受我的特殊宠荣。准此。故广南东路钤辖蒋偕，追赠武信军观察留后的制书。敕：自古以来，英伟之士死后寂寥无闻的很多。只有忠义的节操，即使死了也不会朽坏，何况还是死于刀兵之祸呢？某官具有刚劲独特的气概，毅然以身许国；南方蛮夷不服，因此派你到南方讨伐。接受命令那天，日夜兼程，盛夏瘴热，冒险跋涉山路。在转战之际，遭遇非命。朕不能使远方夷族安定归服，使你在万里之外捐弃生命，终夜悲哀悼念，我的心何时才能停止？应以两使的丧礼仪物加以荣宠，使幽冥中的英魂如同生存。敬慎地施行此次追赠。故荆湖北路驻泊都监孙节，追赠忠武军节度观察留后的制书。敕告某官：接受使命而献身，奋力冒险，在战事中死去，以勇敢树立节操的，本来就值得记录；取得战果、杀伤敌人，作为全军先锋，即使死于王事而因此成就功业的，更值得褒奖。若不加以表彰，谁能彰明忠义？某官孙节：禀性刚烈，英勇善战，统领荆地禁军和南征军队，袭击各部蛮夷，首先冲入阵列，越过昆仑向西，在归仁之地激战，斩获远超常数，敌寇于是逃奔；不断冲杀讨伐，负伤而死，全军依赖他的力量，继续进攻而取得胜利。统军将领都已详细上报，因此加以祭祀和诔文，举用两使的留印，以光饰九泉之下的英魂。这就是报答功勋，希望你恭敬接受。准此。故入内内侍省都知张惟吉，追赠昭信军节度观察留后的制书。敕：左右亲近侍从之臣，活着时受到亲近倚重，死后便追念并哀悼他的辛劳，因而有加厚丧礼仪物的做法，难道是寻常典章吗？某官：举止忠诚谨慎，言语端正恭慎；自从总理内宰事务，直到兼领众多职务，气度平和而更加谦冲，才干敏捷而无不周备。朕正要厚重信任你，忽然悲叹你去世，理当以留镇的荣誉加以宠赠，前去告示京城墓道的夜晚。希望你仍怀谦逊安静之德，来顾念这份恩荣。故侍卫亲军马军副都指挥使周美，追赠忠武军节度使的制书。

译敕：国家的利器，应交给勇猛之臣。顾念你宿卫宫禁的勤劳，遭逢去世的变故，特意优厚地加以哀悯和丧礼仪物，以厚终身之恩。某官：勇敢而有谋略，忠诚而能成事，早年被擢升为将领中的表率，最终承受军帅的选任。近来羌人凶悍不服，边地城堡向西高耸，凭借你的戍守战功，多次上报功绩；于是命你主管禁兵，入朝陪同护卫。正期待你保重饮食以享安适，忽然发生贤良将领殒没的悲痛。哀悼爪牙般的良将仿佛被夺去，听到战鼓声更加增添思念。追赠陪都的节旄，加赐书写赗赙的章绶。赐给这些完备的丧礼仪物，确实达到哀荣的极致。你的神灵应当知晓，享受这次追赠。赠昭信军节度观察留后张惟吉，追赠保顺军节度使的制书。敕：活着时竭尽忠诚于公事的人，是当时所称的贤者；死后在宅第重叠承受恩典，礼法并不认为过分。那种历任左右近侍、竭尽早晚劳苦的人，应加恩于其亡故，以表达我的哀悼。某官：性情和厚，才干明达，前后任职四十余年，始终守持同一节操。自从听闻你捐弃生命，已经催促制作诏章；怀念你的忠言仿佛仍在耳边，又担心所加宠数还不相称。因此追赠将帅的旌旄，仍使你的墓穴增添荣光。恩典华美而非同寻常，墓中也应享受它。翰林学士、知制诰、知审刑院胡宿，兼任侍读学士的制书。敕：朕退朝后，思考考察当世治乱的关键，以便远观古代；开启迩英殿，务必延请近侍中博学宏才之士，参与朝廷内部的谋议。何况你一向与禁林同游，现在又陪列经席，朕待你的恩意十分深厚。当今人才也很难得。某官：气质温和，议论宏博；操行纯粹，谋略高远；凭敏捷谋略熟悉外任繁剧事务，凭著名学问受到近臣咨询的尊重。宣布诏令的隆盛，如风雷击鼓而使万物振动；掌持任用官员的法度，如权衡分辨众多细微事物。正好改任审理刑狱，仍然符合敬慎处理众狱的要求。应兼任学士，进讲金华殿的经书。朕正思念并倚重正直之人，尊崇前代典籍，考察当今得失，来辅助我的聪明才智。不要隐伏不陈嘉言，更加敦厚地继续旧日事业。授宋庠依旧任检校太尉、同中书门下平章事，充任河阳三城节度使、莒国公，加食邑、实封、功臣的制书。门下：听说天上的星象，主宰在大辰布施政令；国家的南面，有通达神明的虚府。日前考察诸儒的礼仪，传授六经的文辞，鉴察轩皇拜帝的图式，举行姬周登临文王之礼。岂敢说已经能够使神明享用？又经过多年，到了季秋的吉日，调和五气的精华。以德为师，效法山岳，坚定地以孝心奏行天子的礼仪。福庆不能专由一人承受，法度也应从近处开始。某官：才学足以经纶世务，见识卓越；是觉悟百姓的宗师，冠绝天下士林；具有成就贤人的器度。蕴蓄文章以承载大道，兼通古今治乱的根源，醇厚纯粹，发扬东南温厚之气。谋划一王的治体，掌握二府的机要。恰逢奉行堂上的祭祀，又适宜承担藩镇的繁重事务。登歌已经奏响并听闻，安神的乐章正在赞美；配享的文辞已经授予，祈求丰年的策略也已具备。嘉奖四方贡物的完备，聚集神灵福祉显现在朝廷。于是查考功劳法令的记载，再赐给辅臣的名号，拓展荒地作为奉邑，增加平常收入的实租。咨问并合乎至公之理，发布宏大的命令。啊！上天降临祭祀，本来多有佑助善人的祥瑞；朝廷禄赏贤能，也应先行封爵之事。礼仪越繁盛，恩泽越广大；德行越隆盛，报答越丰厚。更加施行美善的政令，以答谢宏大的恩赐。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十六，宋王珪撰写的制词〔制〕。授文彦博依旧任检校太师、尚书左仆射、同中书门下平章事、成德军节度使，判太原府的制书。门下：顾念大河以东，统领太原一道；向西抵御边地的侵侮，向左控制强敌冲要。每次分派藩镇重任，必定为国家选择贤能干才。正好选用廊庙旧臣，前往镇守股肱之区；在刚日发布诏令，声誉取信于群臣。某官：气度严肃而内心宽裕，道德纯粹而外表和融；通达古今治乱的根源，洞察文武宽严张弛的谋略。自从在昌盛朝廷施展文采，很快在近臣之路扬名；参与凝聚九德之美，进而担任大臣。居朝廷则转运上天元气的化育，没有万物不得到光明；出任地方则推行国家宽仁法令，没有幽隐之情不得以通达。两次位居中阶显职，近来均掌留钥之司，勤劳于国家政务的谋划，岁月渐渐流逝。如今从常山移授节度，进入宰辅之路而升任。虽然心中怀有皇帝虚席以待的思念，终究还要依靠你安抚边境的重任。何况这里是叔虞的旧封地，有全晋遗留的风俗；道路俯临松柏墓地，应当等待你的旌旗驻扎；朝廷期待百姓以竹马迎接，或许会先驱驰悬弩以迎候。现在施行厚重的常例恩典，也成全你一向的志愿。啊！在槐庭赞辅圣道，已经达到儒者的荣耀；在玉帐讨论军务，又极尽元帅的尊贵。只有忠诚才能谋求长久，没有威势和恩惠不足以使人服从。何况你是老成之臣，哪里还需要深切训诫。河北路安抚使宋守约，改任引进副使、知恩州的制书。敕：内朝掌管典客引见的官职，大概表明你位列禁中；北方道路统领军队的雄职，没有比藩镇重任更尊贵的。凭你的才干明敏，兼有沉着锐利的资质，继承旧日将略，使者的荣华也能进入上阁。朕为了和睦邻国、使众人安宁，在黄河两岸设置屯兵，控制边塞险要，把抚辑军队的重任交付给你。军务筹划充裕，烽燧可以无忧。于是选择甘陵的麾节，再加赐丹陛的绶带。威势得到施展，才能统一众人；谋虑深远，才能制服奸邪。前去佩戴荣誉章服，勉力敬奉厚重的训诫。天章阁待制、知潭州刘元喻，改任知桂州的制书。敕：朕怜悯远方百姓，有些地方的官吏不能宣扬施行君主的恩泽，因而陷于困苦的很多。所以每次选择郡守，若不是才干优良、治理循理的人，便不轻易任命。某官：才干足以胜任事务，资质刚劲明敏；担任宪司考察的职责而不废弃谏言，参与计府谋划而能使财政有余。过去由内阁秘职出任湘川要地，年成丰收而风俗富足，诉讼清简而教化和谐。正逢岭南符节职位空缺，于是整治使者车驾前往；按照官秩职务相互迁转，考量任期尚未久远。朕顾念你近侍之职的恩宠，又把远方边陲的重任寄托给你，因此调整郎台次序，迅速把风化推行到越地。前去敬奉我的诏令，最终不要忘记你的劳绩。准此。枢密副使孙沔，可任资政殿学士、知杭州的制书。敕：贤能之人勤劳于机密事务，已经取得功效；参与宫廷机要，理当选择杰出人才。何况你胸怀谦退自守，早已显明退让周旋的操守，朕确实喜爱你的诚实正直，再次汇集宠荣。某官：性情树立于公忠，见识足以成就宏大长远的事业；发扬光大、普遍称誉，都表现在谋略政绩之中；任职经历贯通诸务，功业美盛。过去担任谏诤之职、统领漕运，施行不止，所到之处都有治理成绩。蛮荒地区初次骚动，奉持祥瑞符节出征；到了封爵论功的时日，显现出运筹决胜的功效。于是升任枢密副使，内掌国家兵权并常参与议论；持论精明，操守坚正，贯通古今；言论在治理政务上得到采用，正要倚重老成之臣，进一步提高寄托和任用。你于是多次上章请求以疾病为由退职，直到再三请求，才显出诚挚，于是调均劳逸，使你适当减轻烦劳。顾念内阁庄严的朝廷，正可述说古制而开设馆阁；先朝设立此职以对待俊杰贤能，优厚增加儒学之名，以壮大藩垣镇守。控制吴地防区，近邻乡里坟墓，不只是庄朱那样的荣耀，实在兼有方叔、召虎的事业。东南地区没有比这里更重要的，请你镇守它。天章阁待制、知江宁军府事刘湜，改任知广州的制书。敕：盛唐五管之地，是南越一方都城的防区；土地富饶，风俗安乐；夷汉杂处，货物繁盛。朕想选择侍从中的贤良之人，来和美地承担藩镇宣化的重任，发布宽仁诏令，把恩惠施于远方。某官：见识敏捷而有防守之才，气度专一而耿介；与宪府同列，议论风采能够支撑朝纲；参与国家财政谋划，经营策划有益于邦国。入朝曾任禁中近侍，出外分掌江域节麾；治理有美好声誉，简在朕的深切顾念之中。先前蛮夷妖乱震动山岭，因而军役停止；百姓承受刻削之苦，你前去安靖我的边境。提高郎官资序于华省，尊宠使者的仪范于朱轓车驾。安抚远方，巩固封疆，敬慎地承担我的重任。服丧的邵亢，其亡母刘氏，追封为孝感县太君的制书。敕：某官之母某氏，朝廷治理有功的臣子，可以把恩典推及先人；但若不是朕向天下发布大诏令，便无从施行。如今你的儿子请求升一等，想把荣誉追赠到母亲墓旁。朕想到邵亢是儒馆中的才俊，又遭逢家庭忧患，难道能拘泥于通常文书吗？因此以孝感县封赠她。正是你有贤子可庆贺之时。俞氏之母追封赵郡太君，朱氏之母追封洛阳县太君的制书。敕：女子的德行贤善，可以参与后宫职事；思念母亲的慈爱，永远铭记上天的恩德。刚刚听到有关奏报，便加厚抚恤。某母某氏，出身于兴盛家族，嫁入善良之家；平日亲近图籍史册之言，时常洁备祭祀和供奉。命运不幸，早早令人悲叹如春露消逝。刻制诏章的荣耀再次开启，肥沃田地的封赐也扩大。用来慰藉她深切接近宫禁之子的心情，使她在幽冥中享受极盛的宠荣。准此。李璋依旧任殿前副都指挥使、武康军节度使，加食邑、实封功臣的制书。门下：万物没有不是以天为本的，人没有不是以父亲为尊的。朕并非吝惜牲玉等祭品，而是要举行报本反始的祈祷；感受到霜露降临便警惕不安，是为了奉祀先祖。于是考察祥符年间创立的制度，斟酌皇祐年间宽大的文告，清理正寝之居，以安排合宫祭祀的位置。音乐和谐，群物来集；孝心奏达，上天神灵便相通。承受天降符瑞，化为国家普遍的恩泽。某官：性情沉着刚毅，才略严肃优良；通晓三略的关键，隐然具有统御万夫的能力。在旧日门第中履行世代忠诚，在远方仕途上成就国家的器用。朕富有中原天下，却来不及侍奉亲颜；恩泽流及外戚，舅族贤能之人尤其尊贵。你本已在殿前执掌帅钺，又承袭侯爵的封章于茅土社坛。现在正讲行大事，倚重强劲之臣。自从在紫微宫斋戒居住，严整陈列千列卫士；于是顺从而恭敬地奉祀清庙，使六飞车驾的威严安定。正逢在祭坛分赐祭肉，首先在盟府议论劳绩。因功劳加官号，因勋劳增加封赏。于是推及神明广大的恩惠，一并赐给师服之宠。啊！保有富贵并不容易，而关键在于使德行有始有终；取得功名并不困难，而关键在于不可错失时机。前去遵循最高训诫，更加思考美善的谋略。授李璋殿前都指挥使、武康军节度使的制书。

译羽林神勇之军，向北环绕天子禁卫的象征；黄帝的军法，是中央严明国家法度的军队。国家在四方广施武威，统领排列千重的禁军。现在进而总管严整的防卫，历来考察你刚强杰出的资质。考察众人而得到贤能之人，于是告示朝廷发布取信的命令。某官李璋：气度沉着而果断，处事宽裕而知晓原则；竭尽许国的忠诚，通达治军的良策。继承高贵显荣的声望，名声推为亲近可信的贤良。朕想到长乐宫的慈亲，悲伤自己来不及奉养；顾念渭阳一族，听说其中贤能很多。自从擢升你统领军队，已经屡次迁升而承担留守重任。恰逢禁中显职空缺，正宜授予你统帅旌钺的命令。六纛才启程，你已承袭重侯的尊贵；万名士卒留在军帐，正可以凭借你的从容安定。虽然这是你素来的劳绩，却不能说是寻常宠遇。啊！掌执干戈，便有保卫社稷的责任，任用人必须常存谨慎；听到战鼓声，便会产生对将帅的思念，确实更加深切地寄托注意。履行忠义的人急于报效君主，喜爱功名的人关键在于遇到时机。勉力筹划壮大的事业，仍当遵循明训。授李璋依旧任武成军节度使，加勋、食邑的制书。门下：朕开始在南郊祭祀，先祭世室；礼仪举行，孝慈之心便得到彰明；诚意达到，福瑞便兴盛。参验内外的劳绩，合并申明上下的恩施。追念先前列位的功臣，我有强劲之臣。某官：性情沉着雄毅，才资敏捷而能成事；履行世代忠诚的一节，明晓军政的大道。何况是西京外戚之家，实为先帝的内弟；千户列卫之中，入内统领禁旅巡视；十乘车驾启行，出外总领藩镇旌旄之任。整治宣扬士人的训诫，减免消除百姓的苛刻负担；恰逢讲行宗族礼文，首先承担四方贡赋的职务。因此神灵明察而喜悦，按照奖赏典章平均施恩，陪同加给列户封地，赐给盛大的勋等。现在作为特殊的礼数，以承合先前的常典。啊！命令从上天降下，刚刚发布如风雷般的诏号。你要专心承担职任，仍当安享车服之荣。使这荣宠显著地承继下去，真正永不厌弃。吏部尚书陈执中的姐姐陈氏，封为安康郡太君的制书。敕：朕以吉礼已经完成、景象盛大，升祭先后于天，孝德取信于幽冥。正值我的股肱元老承受国家的福庆和忧思，推及他的近亲，怎么能不成全她的美名呢？某官的姐姐某氏：德行仪范纯粹恭敬，福庆寿考长久；勤勉从事采苹采藻等内职，成为图籍史册中的鉴戒。你的弟弟正陪同祭祀而使礼仪兴盛完成，希望将宫中的恩泽返还给亲属，推广同胞之爱的情谊。以郡望之封加以恩泽，使封君的诏书光耀你的家族。前乡贡进士郑獬，授任将作监丞、通判陈州的制书。敕告某官：朕知道想要治理天下的君主，常常日夜思求天下贤豪，却苦于难以得到；士人怀有杰出的才干，想要辅佐时政、发挥蕴藏，也苦于难逢时机。你们文艺丰赡，参加有司考试，等到朕亲自在殿廷考核时，才华文辞丰美，列在众多士人的前选。如今才开始接受一次任命，任工部所属监司的丞官，同时平和辅佐藩郡政务。你们要想到时机很难得到，名声也不可凭恃，不可稍有懈怠而懒惰。接受我的最高训诫。授梁适忠武军节度使、知河阳，加食邑、实封的制书。门下：魏相辅佐汉室守成，曾经整治汉庭政治；召公分掌政务，也经营周室的安宁。朕广泛访求贤能俊杰，谋求辅助内外政务；在朝廷可以作为百官的仪范，出外则宣扬藩镇教化于四方。君臣之道深厚，群邪便会消除；内外体制均衡，众多功业便能成就。顾念你是治理国家的旧日贤望，正好改任邻近封地的藩镇。确实调和群臣谋议，于是发布美好的诏命。某官：器量宏大而履行正道，资质宽裕而器用周全；继承家门的文章，宣扬王朝的号令。近来选用你的盛大声誉，显著担任近臣；很快参与政务议论，于是升任宰辅。丹青般神妙教化的美丽，金玉般诸侯法度的坚固。自从掌持边镇符节，岁月渐渐迁延。安抚秦川的亭障，以收服不服之心；临近大卤山河，以压制尚未形成的祸患。忽然上章陈述诚意，请求改变任所而接近朝廷。朕顾念机要大臣的德行，怜悯你在疆场的劳苦，于是进授许昌使节，颁布践土之地的宽厚法令。增加实封赋税，按更高的秩禄看待，恩典超过常例，礼遇厚待特殊功勋。啊！名器是国家最公正的制度，忠义是臣子最大的节操。知道所遇之恩的人，就要极力报答；明白长远大计的人，就要谋求事业终成。前去施行最高的怀爱，更加发扬先前功烈。枢密直学士、知潭州孙沔，秘书监、知桂州余靖，一并授任给事中的制书。敕：诛讨叛逆、平除乱事，是最高的功劳；经历事务而有劳绩，也应得到赏赐。某官：智气宏大深远，见识谋略通达明敏；某官：机谋精深，才资峻拔丰茂。自从愚蠢的蛮人背叛狂妄，扰乱南方而横行，特意把余靖从服丧悲痛中起用，穿着墨衰出行，委任他安抚讨伐；又把孙沔从西北守任中调出，封驿传送他前往。把经略筹划的重任交给他们，所属诸将多次得到元帅专门讨伐的命令，共同推举他们辅佐谋划的功效，正赶上蛮乱平定。报答德行、酬谢言论，义理上没有不记录的。已经听闻朕嘉奖的决定，及至你们的勤劳，于是就在战车之间接受宫门的宠拜。长久地宣扬褒奖赐予，借此劝勉明白功业。唉！兵乱之后，民力凋敝，安抚劳苦、安定整治的事务，仍然寄托给你们。右正言、知制诰蔡襄，授任起居舍人的制书。敕：朕阅览西京诏书，见其文章接近雅正，具有三代的风格，朕非常赞赏。过去曾经延请并宠用宏文硕学之士，安置在西省，希望他们协助撰写我的训令，以达到这种境界。某官：品行洁白刚正，精通经术；过去曾在众人中被选拔，置于谏诤之地，在询问应对之间，言语无不表现忠诚，面色无不显现正义。近来勤勉任职于外地，到现在已有八年，而有司却从未替你申说。按官制本当升迁的人，难道这会成为鼓励才干之人的办法吗？现在命你担任左右史。你的职务本在纶闱，何况又有清正声望和美好资质，希望你努力思考，以副朕用来对待你的心意。如今复兴古制，难道很难做到吗？国子监直讲胡瑗，授任太子中允、天章阁侍讲的制书。敕：前代称为太平之世，若舍弃文章礼乐的制作，还有什么可以观察呢？朕正专心追求太平，想与儒学贤能之士在宫禁中讲论切磋道艺。你年少时便学习古道，直到白首仍不懈怠；行为道义纯正，言论学问渊博。过去朕曾从近臣奏章中看到你，现在命你通行朝廷宫门，侍奉经筵。那些考察圣人言论、切合当世治乱鉴戒的内容，要每天极力陈述。远远摒弃谄媚邪佞，亲近礼敬端正贤能之士，朕对此难道没有心意吗？三司使、礼部侍郎田况的祖父行周，追赠工部员外郎的制书。

译敕：朕承受神明的尊位，以完成报答万物本源的礼仪，于是吉礼已经完成。景象盛大，帝王亲临，中坛神灵安乐，光辉照耀紫色帷帐；面对三后，孝心永远取信。想到你们一二位侍从之臣，在下方辅佐祭祀，而霜露降临的感受，难道不应安慰你们的思念吗？现在加赐两庙的丧礼仪物，这就是宠数的隆盛。某官之祖：风采德行修洁，行为道义谦冲坚定；怀有才干却不炫耀，世代昌盛。孝顺的孙子贤能，掌管我的国家财政。大凡道德隆盛，爵位便尊重；积累深厚，恩泽便深远。任职文昌之司，特以优厚官秩光饰。九泉虽然遥远，也应使这种荣宠显著地承继。祖母王氏，追封为太原郡太君的制书。敕：朕想到郊祀是至尊的礼仪，用来作为万物生命的根本；没有什么名号足以称扬它的德行，所以每三年举行一次祭祀，以严肃对上天大报的心意。朕承受宏大事业，亲自执持瑄玉币帛，以交接天神的和气，难道不是因为左右的俊杰之臣秉持德行来陪同朕，从而成就这美善的礼典吗？现在朕向各方施行大赐，想到你的祖母配享之重功，怎么能不加以宠褒？某官之祖母王氏，柔和明达而惠善安和，四德兼备；恭敬承奉先祖祭祀，礼法制度都修治完备；福庆流布于根本，因有贤孙而显贵，理当扩大郡地，以光饰封君在幽冥中的墓穴。愿她有知，欣然享受这道神圣的恩泽。父亲延昭，追赠右神武军将军的制书。敕：朕承蒙上帝辅佐秩序，戒惧而不敢安逸。于是选择吉日整饬自身，斋戒明洁，亲自拜见太畤。敬念三后的德行，面对在天神灵；孝思感通，仿佛亲自相接。因此朕尽礼享祀，人与神都恭敬喜悦，天下广大无边，一同承受福祉。何况我左右侍从中的贤良之臣，掌持国家大计，肃敬和美地辅佐，又有早晚勤劳，难道不会思念先正的功烈吗？某官之父：器度资质沉着锐利，挺然以身许国；适逢崇尚文治的时代，老年任职于环卫。福庆祥瑞的回转复兴，实在应验在贤哲的儿子身上。凡是急于任用贤能的人，必然推恩于他的世代；想使生者荣耀，必然恩泽及于亡者。提升并统率六军，以光显其封列；即使九泉幽闭，也应承受这份宠数。三司使田况之妻富氏、翰林学士承旨王拱辰之妻薛氏，一并追封为乐安郡君的制书。敕：朕以岁时占卜而习得祥瑞，天道运行适宜；祭祀谷物洁净吉祥，璧玉华美有光，承受神明的福祉。既已宠用侍从中的俊杰，考察旧日典章，又要表彰内室家族中的贤德。你们作为某官之妻某氏，法度和美，言语容貌娴静柔顺；实在出自尊贵门第，又勤劳佩结婚姻之服。于是仪范足以配名门，整治采蘩祭祀之奉；向来跟随夫君升任禁中之路，已经扩大郡田的封赐。越过熙盛的祭坛，承受肥沃土地的封赠；朕希望勉励你们的德行，使其共同取信于美善。枢密副使王尧臣的祖父砺，追赠太师的制书。敕：朕在天道元始的吉日举行郊祀，以尊崇祖先、严奉父亲，并配享上帝；亲自推演孝思，使先祖功烈显明。顾念我左右秉持德行的臣子，早晚参与祭祀，难道不会有霜露之感吗？某官之祖：见识接近圣明，才干足以应对繁剧事务；深奥文章践履圣人之域，盛大声望端正于朝廷群臣。贤能之人由此生出孙辈，恭敬地辅佐台省德业；正要大力继承枢密机务，又恰逢祭祀礼典完成。于是以师垣之职完成为荣，以公衮之华服作为丧礼仪物，赶快制作篆刻诏章，以恩泽昭示幽冥墓穴。父亲渎，追赠太子太师的制书。诏书说：作为人子，没有谁不想使父母在当世显贵。如今有人从容处于朝廷之上，参与筹划天下大事，这难道不足以彰显先人的光荣吗？朕因郊祀，亲自又加以恩典，装饰他的家庙。因此，对于在朝廷任职的臣子，应当以忠孝之恩相互勉励。具官某的父亲某，积德纯正明达，禀性见识宏厚，有辅佐英才的谋略，却只享有外廷的官禄；有美善利益的恩泽，却未能施及万物。福庆回还，仿佛使世代昌盛相承。他的儿子忠诚贤能，侍奉在朕左右，辅佐紫宸宫的祭祀，使恩泽下及黄泉。储宫师傅的服饰，恩宠冠绝近臣。声名德泽远播，愿享受这美好的恩典。可。其母仇氏，准予追封为南阳郡太夫人。诏。诏书说：朕读《蓼莪》诗，想到其中感叹昊天无极之恩的诗句，那大概是人子思念父母到了极点吧？至于有人身享重重褥席、列鼎而食，享有王爵的尊贵，却来不及奉养亲人；如果不是登上权位、受到宠信，又因郊祀而施恩庆赏，那么用什么来安慰他的孝心呢？具官某的母亲某氏，柔顺明慧而美善恭敬，妇德四端无不美盛，奉行尊长和礼法，教化家庭，福祥聚集，于是使后代更加显盛。你的儿子尧臣掌管朕的机密政务，以忠诚规谏和深密谋略，每日使朝廷光明兴盛，所以朕将大恩施于天下。想到你教子贤能，难道可以不厚加褒奖吗？赐以象服、雕饰车驾，分裂名贵封地，把诰书纳入赠赗之中，使此恩典永远流传。可。枢密副使王尧臣的亲姑母王氏，准予封为寿安县太君。诏。诏书说：朕近来在郊外举行大报之礼，承受天地施予的巨大福佑，也靠你们这些功勋显著的公卿来显明辅佐，使朕得以把盛大庆典布告天下。若是施及你私门的恩泽，难道会在此以后停止吗？某氏出身于声名显赫的家族，柔婉而有仪范德行。你的丈夫勤心于志业文章，只是命运未能及时相遇；于是他的兄弟之子，实际掌管了朕的机密政务。如今朕愿把宫中恩泽还施于你，使你成为大邑之君。这既足以荣耀家族，也足以厚待亲属，朕怎能拒绝呢？愿你安享长寿康宁，以承受朕的美好诏命。可。前宰相厐籍的祖父，赠太师文进，准予特追封为荣国公。诏。诏书说：祭祀必定要有惠及下民的政术，因为神明降福，并不是只供自己享用的祭祀。所以朕在郊外完成祭祀，使恩泽下及深泉；顾念旧日政绩美善之人，循义推恩直到其祖先，并颁下怜悯赠赗的诏册，这难道不算恩宠隆厚吗？具官某的祖父某，履行正道而外表坦荡，内心安恬而志趣高远；有暗中施惠的美德，并且在当时留下声誉；有安宁宽裕的谋略，为后世开启了事业根基。他的孝孙以德行著称，曾经位冠台衡。因上天郊祀的庆典，赐给文臣的美酒，以荣国公的爵禄为祭享，以公爵圭璋般的美玉加以雕琢，永远装饰其幽冥中的葬礼。可。其祖母陈氏，准予特追封为秦国太夫人。诏。诏书说：朕在郊外完成祭享，恩泽施及下民。顾念宰相旧臣，也长久想到奉祀亲庙之事。以天为本而事奉地，神道便能贯通；由祖先推及配偶，人伦便能顺当。因此重新整饬抚恤典礼，以隆重对待先慈。具官某的祖母某氏，幽静闲雅而有仪范，仁惠淑美出于本性；以婚姻教化贯通夫妇之道，以嫔妃之风美盛于六亲。福祥聚集，层层相承而兴盛。讲究吉土上的配享礼仪，使恩泽下及黄泉；以肥沃田地更换封赏，秦地疆域广大。重重车盖、累叠赠赗，使恩宠光临幽深的墓室。可。其父赠太师令，准予特追封为徐国公。诏。

译诏书说：朕想到三代礼乐制度，遥远得难以企及。如今国家安宁，天地秩序井然，祖先的功劳和先王的德行焕然更新。如果不阐发郊庙歌辞，把美盛功德传扬到无穷后世，那么凭什么使天下百姓耳目受到教化呢？朕先前命有司考订匡正大典，在孝祭奏乐的夜晚，神光交相错杂。这也全靠我内外辅佐贤臣，同心协力、共同秉持德行，来帮助朕成就大业。如今既承受神明降下的福祥，便首先施及在位之臣，再加颁恤典，以褒奖你那位先父正直的官德。具官某的父亲某，见识厚重、器度宏大，过去已有美好声誉；才能受到限制，仕途只到学校官秩。福庆流传到后代，声誉于是因儿子在舍中任职而更加显盛。你的父亲籍以恭敬辅佐、专一守德，成为朕的股肱。如今你守护东部藩镇，却一心不忘王室，这难道不是继承先父深厚训诫吗？因此授予上公爵位和封地，赗祭你于九泉之路。幽冥茫茫，你还能往哪里去呢？愿你尚且享受朕的美好诏命。可。其母邢氏，准予特追封为齐国太夫人。诏。诏书说：朕深知人子侍奉亲人的艰难。仅仅以腥膻和香味供奉父母，并不是孝；只有国人都称赞说有这样的儿子，才可以称为孝吗？如今那些老成之人，早年就修养德行，曾经坐在朝廷之上，从容发表美善的政论，以经营治理四海，难道只是国人的称赞而已吗？若不因郊祀成功而加厚显扬亲人的典礼，用什么来安慰他们长久的思念呢？具官某的母亲某氏，贤明安静恭敬，是君子的配偶；春秋两季承奉祭祀从不懈怠，更加彰显妇德，庄穆如此，谁不赞叹尊崇？古代有象服的装饰，从褕翟以下，制度都是尊贵的。朕既已追赠她的荣显，如今又把均施天下的福泽施加于你，再赐给你国号，那么没有比齐国更大的了。愿你在新封之邑得到欣慰，也辅助你的后代，使他们永远信守美德。可。韩琦的祖母李氏，准予追封为安平郡太夫人。诏。诏书说：朕承受天地厚重的施予，害怕德行不能承当，于是选择吉日，亲自执珪币在郊外举行大报之礼。神灵和人们都恭敬喜悦，各种祥瑞顺应而来。顾念我硕大的辅臣，在边疆掌握兵权，曾经如此勤勉地履行贡职。将要盛大举行祭祀，如今应当先把恩泽施及天下，难道不应先抚恤其私家宗庙吗？具官某的祖母某氏，受教于公卿之家，在清正门第中成为仪范，春秋承祀从不懈怠；更加彰显美善声誉，福庆如河流般传给后代。有贤能美善的孙子，忠诚劳苦于王室；恰逢郊礼完成，便加赗封名贵土地，以雕车和翟茀装饰，使荣光照临幽冥。可。其母罗氏，准予追封为文安郡太夫人；其母胡氏，准予追封为河东郡太夫人。诏。诏书说：朕想到王者大孝的根本，没有比奉祀天地更重要的了。但祭祀不宜频繁，所以三年亲自举行一次，以表明合乎礼制的中道。于是到了景至的吉日，在郊外举行禋祀。璧玉光彩华美，竽瑟和谐，鬯酒芳香，神灵降临。紫坛上奏起虞舜之乐，各种祥瑞丰盛而至，无不顺应。顾念那些与朕同德、在外地治理政事的臣子。朕升配三位帝王，虽然你不能参与边祭之俎，难道不会因此生出思念亲人的感情吗？具官某的母亲某氏，遵守法度而温柔和顺，禀有贤德，积聚善祥。贤哲的儿子由此兴起，过去以琦珍之才参与掌理机务，朕已加封你为小君。如今郊礼完成，恩泽流布，考察蒲益之地，赐以大汤赋税之封。九泉虽然幽深坚固，也必定会享受朝廷厚重的恩宠。难道不能显荣吗？其妻崔氏，准予进封为乐安郡夫人。诏。诏书说：朕在清庙执鬯酒，在高丘献玉，思量扩大禋祀焚燎之福泽，优待手执将钺、辅佐国家的人。对外以诏书褒奖，使其在朝廷显扬；对内则把望郡的肥沃封地改赐给你，以褒奖你的贤妻。多种恩典聚集，交相施及高门。具官某的妻子某氏，是德行门第中的英秀，承受贤德家族的规范；每日遵循女图的教诫，时常承奉宗庙祭祀，恭敬而受到眷顾。如今藩政美善，实有赖于她内助的仪范。近来你随着丈夫受到重用，已经加厚封赏；恰逢盛大祭祀成功，又扩大她小君的封号。把名贵土地分封给她，翟茀车驾入朝内廷。诏书的华美，正是要使你的德行更加盛大。枢密副使、给事中王尧臣，准予任户部侍郎、参知政事。诏。诏书说：中阶辅弼的调和，是宏大政治的枢纽；万兵虽有股肱般共同辅佐的形势，但帷幄谋划的职责却各有不同。若不是考虑贤能的德行，谁能改任近臣要职？以你具官某而言，文章学问醇厚深湛，器量见识高明端正，早已被推为贤能之首，遂得在禁中任职；诏令文辞畅达合于帝王谋略，筹划国计胜过众人。声望日久而更加美好，德行高尚而越发谦冲。朝廷早已延请你进入机密政务之庭，居于关系国家安危的重要位置；庙堂筹划多次获胜，边疆烽火从未惊扰。因此提升你的官秩，任地官之职，并希望你继续与宰相共同执掌政柄。何况你的智谋可以裁断国家大事，经术可以辅佐皇帝谋略，前往建立功业，以达到天下大治。可。三司使、礼部侍郎田况，准予任枢密副使。诏。天文有三阶，居于紫微宫的中部；国家有两种权柄，右列为宏大的枢密机构。君臣谋略清明，才有日夜奉行的根本使命。朕正要进用当世英杰，辅佐成就宏大事业，引导万方合于中道，使九德协调。若不是最公正地推举，怎能使群臣归心？具官某，器量胸襟宏大深厚，事业品行端正敦厚，才能合于国家内外的体制，学问贯通天人精气的交会。自从以高贤之才列名朝廷，便仪行于清显仕途；在西垣起草诏命精粹，在内阁勤于论议思考；持帅节镇守边疆，天威震慑异俗；在朝廷掌管财权，国用多年丰足。如今正是倚重你忠诚力量的时候，把你置于机密辅弼的职位，以光大国家事业，流传到无穷后世。唉！掌握天下兵权，是最重大的安危寄托。你在右常之职上升迁，也就是臣邻的荣耀。德行越盛，恩宠越隆；责任越大，要求也越高。努力思考，竭尽劳瘁，永远能够承受这美好使命。可。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十七，宋王珪撰写制词。【制】程戡授武安军节度使，加食邑实封，判延州。诏。门下：《周礼》说，任命卿为司马，掌管国家征伐之事；汉代制度派遣将军，专门掌握边地临机制裁的权力。若不是谋略经过帷幄咨询，声名足以压服边疆艰难，又凭什么考察形势、接受赐社之命，依军法统领军队呢？现在这是考察你旧日政绩的优异，符合众将和军政官员的期望。具官某，体守忠诚恳切的尺度，履行平和雅正的风范；进身于艺文之华，仕途位阶和名秩都很显贵。先朝时曾被选拔为贤俊，历任三府而陈述谋略。辅佐朝廷六年，早晚始终如一，因此继承皇室的美好事业；如今恰好留镇边疆，朕在梦寐之间更加思念，也更加倚重其安危。你提出金城防御的方略，仍然显示出赵充国那样的强固；使军士学习阙里弦歌，又可见祭遵那样的闲雅。现在把两河节镇交付给你，连续安抚西土的封疆。既增加爰田的食邑，又加倍增加实封户的租输。声望虽是旧有的，恩宠礼数却是新的。唉！制服夷狄需要充分准备，不可仓促忘记；守护边疆依靠形势，不可屡次更换。威势一向得到伸张，敌情便会收敛；信誉长久显著，士卒之心便会归附。愿你坚定宏壮的谋略，前往承受厚重诏命。曹佾授保平军节度使，加食邑实封。诏。诏书说：朕承受景历年间的昌盛，继承宏大基业，颁布扬播大命，使恩泽遍及群臣。咨问我四方岳牧中的贤良，你正是国家屏障辅弼的典范。想到你在繁重职任中宣扬劳绩，考察褒奖升迁的文书，选择刚健吉日，向列位臣僚宣布。具官某，气度冲和深邃，意气刚劲而谋略沉着；传承圯上老人所授的神奇兵书，寄托西京王室腹心之任；确实光显祖先功烈，实为宗室重臣。啊，皇太后仪范高明，能够继承先帝；你在累世中辅佐忠纯，履行谦敬勤勉以保全自身。彰显共同武功的威势，于是登上元帅的尊贵职位；辅佐守文之德，实在依靠外戚中的贤能。进而引导美善谋略，参与连接台省仕途。因此继承圣明统绪，正倚重你辅佐英明藩镇。于是疏列冢社封赏的荣耀，提高比视上公的尊贵；以高位彰显贵重，增加食邑并厚加封赏，多种恩典汇聚，来和睦亲近的外戚。唉！诏令爵禄的权柄，由天官驾驭群臣；赐予车马的礼仪，《大雅》用来褒奖元舅。功绩美好，报偿就厚；恩爱深隆，礼数也更加繁盛。前去努力发扬美好声誉，永远安享众多福祉。可。富弼授依前检校太师、同中书门下平章事、镇海军节度使、判河阳，加食邑实封、功臣。诏。诏书说：入朝掌管天枢，来引导万般隐微政务的命脉；出外藩屏王室，来倡导九州牧守的风气。当此之时，内外辅佐贤能本来没有区别，应当颁布诏命，正式告知朝廷。具官某，心志端正平和，涵养德行纯粹美盛；有接近圣人的学问，穷究天人精气的根源；有经世济民的才能，洞察国家内外的体制。先帝在位时，提拔你到宰司之中；朕继承基业后，召你到机密机构谋划。百姓有衣食充足的安乐，四方没有兵革之忧。自去年冬天以来，你因疾病请假，虽然怀有忧国之虑，却屡次上书请求退身。朕顾念你旧日的德行而不忘，最终也敬重你高尚情怀始终不改。听从你解除机密重任的请求，越级升任宰相之路的尊位；建立海岱地区的高大旌旗，充实河桥一带的臣僚屏障。又加给爰田户数，增加实封食邑，一并颁赐美好徽号，以优待贤能辅臣。唉！进则合于天下大道，正值君子光明亨通之时；退则实现个人愿望，保有大雅明哲的福分。前去安守谦冲的操履，回来辅翼宏大事业。可。皇长女封为德宁公主。诏。诏书说：朕承受九天的眷顾，奉行四位圣人的基业，恭敬登临先王所尊的地位，大力继承国家的庆运。教化施行于宫中，是治国的根本；恩德先发于近亲，是亲爱深厚的表现。既然要推展亲睦于皇族，何况还要把慈爱集中于天性亲情？考察我朝既成的法典，难道是偏私亲属吗？皇长女具有幽静安和的仪态，禀赋柔顺明慧的德性；神明福祚从远代流传下来，天资在芳年中更加美盛。她勤于浣濯衣服的劳作，曾经遵守女史绘图所载的戒诫。因此宏大的福庆普遍降临，应该恭敬承受美善的徽称。如今以同姓贤德者为主，又按真正诸王的品秩给予待遇。可尊重的不是单纯宠爱，可谨慎的也不是虚饰的谋略。唉！王姬的华美，从前兴起于《召南》的歌咏；建立帝女的封号，近来遵循唐室的常法。努力流布淑善声誉，永远保有隆盛福祉。可。皇伯允弼授检校司徒兼中书令，改封东平郡王，加食邑实封。诏。诏书说：国家承受历代圣人的基业，开启居于天下中心的运势。朕反复想到自己德行浅薄却继承重器，警惕地承受先王遗志。仁恩渗透四方，亲厚首先施及九族。像伯父这样的人，实在可称为贤王。适逢选择吉日庆贺诞辰，便颁布诏命告知朝廷。皇伯具官某，气度和顺而履行正道，资质端正而行为恭敬；源流发自高远之处，本支在国家栋梁中茂盛。推崇河间王的学问，专心勤学诗礼；践行宣父的言语，思考长久保守富贵之道。侍奉我文考，位冠内朝，宣扬辅弼之勤，主持宗盟事务。曾受师坛之命、统领旌节，专掌持钺出征；又陪侍皇帝车驾，荣宠冠绝，身饰蝉冠。于是继承盛大统绪，首先在亲近宗室中表彰德行。提升到右相尊位，比照三卿的贵秩；掌管虞舜郊祭的旧俗，分封汶土深厚的封地。又增加爰田和实赋，厚重国家赏赐，美善足以配合军政谋略。唉！想到祖宗基业坚固，正是从艰难中创立；骨肉亲属的情分，岂敢忘记敦睦之心？努力遵循顺正谋略，永远安享众多福祉。可。皇伯允弼授依前东平郡王，加食邑实封。诏。

译诏书说：朕乘着初春阳气发生的时序，建立大祀的礼仪，亲自洁祓、执鬯、捧珪，开始参见清庙；早早驾车乘坐斋辂，开始在紫宫举行禋祀。昊天广泛临照，赐给朕纯厚的福禄。当时日光温暖，天气晴朗，地界肃穆清明。等到盛大祭礼完成，怎敢把对尊贵亲族的褒奖放在后面？皇伯具官某，性情谦恭谨慎，体具忠诚醇厚；大大承受皇族宗支的祥瑞，卓然成为藩王外戚的表率。主持宗正事务，正是宗族中贤能的次序；封为东平郡王，每每符合乐善好施的美德。这是先帝特别加恩相待之处，也是朕这个年轻君主所敬重的。展开华美玉饰参与祭祀，穿着温暖貂裘处于尊位。若非神明交感便不能享受福祐，而亲近贤者越隆厚，教化也越尊贵。因此用以承受庆典、酬劳功绩，褒奖功勋并赐予封号，增加其封邑，扩充实封租赋。各种宠荣汇聚，使恩德之术光明显著。唉！亲自举行报答天地的祭祀，已经承受神灵眷顾的恩惠；扩大骨肉之恩，用来敦厚人伦之爱。前去安享吉祥福禄，永远发扬美好声誉。可。李端愿授武康军节度使、知相州，加食邑实封。诏。诏书说：执掌兵钺而统领军队，是用来统帅万夫的政务；分掌符节而成为屏障，是用来谋求四方安宁的。朕得到沉雄英杰之才，确实出自功臣和外戚的世系，于是郑重施行褒奖法令，大规模颁布于朝廷。具官某，气度平和而不流于浮薄，体魄强健而不自恃；在家庭中听受训诲，早年便学习诗礼；屡次承受官印荣耀，独自远离纨绔子弟的习气。自从留守任职以来，渐渐更换年华。于是朕亲自执政之初，间或得到你进献忠言的帮助。况且平阳旧馆，朕常常思念你久远的声徽；而陇右名门，终究是因为气势风俗强勇。现在因此考察边防关锁，查阅地理图籍，把洋川的整军事务交给你，选择彰德作为便利的镇守之地。就地统领将军牙旗的重任，前往专掌边地制驭的雄权，加给食户田地，并一并推行特殊恩数。唉！朕为什么反复忧恤，正是戒惧祈父那样听不进忠言。你虽不曾专门学习兵法，朕仍期待你超过嫖姚将军的谋略，更加承担宏壮的思虑，以符合这次美好的升迁。贾昌朝授依前左仆射兼侍中、凤翔节度使，进封魏国公，加食邑实封。诏。诏书说：王者承受宝贵天命，开始继承宏大基业，与天相应而飞扬诏令，使国家风化和声誉传播四方。只是朕德行浅薄，承受先王遗留的基业，长久想到先王访求贤人的勤劳，也参考倚重守藩辅臣的功劳，于是明白颁发盛大册命，告知朝廷。具官某，当时被推为杰出人才，早年受到先帝知遇；蕴积博大精深的学问，在禁中担任劝讲；铺陈深厚的辞章，用以鼓动天下；美善事业逐渐发展，既已任职于近臣之列；入朝掌持宰相权柄，于是成为岩庙谋议的首领；出外执掌军钺，几次更换节镇。至于佩戴蝉冠的荣华，分掌麟符的重任；端正朝廷而辅佐政务，百官都以你为师；掌握边镇而安定军队，四夷都把你视作镇抚。如今适逢继承宏大统绪，更加尊重老成之德，因此提升到天台左相的班位，进封方国诸侯的爵秩。按图分封国土，增加食邑并加倍实封，一并施行恩宠徽章，以优待贤能老臣。唉！周代的申伯，兼具文武之才；汉代依赖绛侯，实在把安危寄托给他。承担重大任职的人有重大责任，建立宏大功勋的人有长远声名。愿你永远筹划美好事业，以承受藩镇的恩数。可。曹佾授检校太傅、同中书门下平章事，加食邑实封。诏。诏书说：朕在上天那里承受遗留的美好福祐，把重大天命集中于我家。警惕地承受重大的国器，就像涉渡浩荡巨川。恩泽已经更新于百姓，开始劳作的贤能也应当因美善谋略而受到奖赏，于是告知朝廷，使群臣听闻并相信。具官某，世系承接庆善门阀，禀有忠诚典范；远离骄奢华靡的末流，学习传承奇正之道的旧学；追承武惠王的功烈，早年参与清庙祭祀；念及慈寿太后的恩德，正当以天下奉养之。过去即使有路车驷马、台省印绶和将帅旌旄，仍不足以褒奖外戚中的贤者，这是承袭西京旧事。何况如今承受继承统绪的时运，更应依照升迁文书加以褒奖。按太傅的班位给予待遇，改任昭德军节度。爰田的食邑既然已经增加，于是真实封户的赋税也随之加添。众议没有违背，恩宠都恰当相称。唉！亲属关系连结肺腑，怎能轻视后世富贵的到来？旌旗常服都应当相称，须念及旧日功名。努力竭尽忠诚和劳瘁，最终保全恩宠的光辉。可。宝安公主进封为舒国长公主。诏。汉代推崇爱护女儿，往往让公主享有上公的隆盛待遇；尧帝广施宗族恩典，于是使百姓也相互亲睦。朕承受先王遗留的谋略托付，怎敢忘记对近亲的褒奖？适逢政务机要之时，特意颁布朝廷诏命。宝安公主天生知晓淑善教诲，日益成就芳美仪范；正值妙龄，早已积累流传的美好声誉。朕永远思念先帝，实在是出于天性的深厚亲情；又想到自己年轻，尚且要继续发扬国家风俗的美善。如今宏大恩泽普施万物，因深厚情意而推展亲亲之恩。虽没有分封玉圭那样的华贵，也有增加田地的宠赐。赐给她大国，约同诸王的封爵；又增加长公主的名号，以尊重同胞亲属。用以彰明至善教化，符合前代常法。唉！安慰长信宫太后的慈爱，孝敬亲爱正是用来规范国家的；考察大家的诫言，骄傲自满不可作为人的仪法。前去承受这美好恩典，更加努力修养德行。文彦博授枢密使，改赐功臣名号。诏。诏书说：天极环绕枢密，向上贯通帝位的纲纪；神兵所处的府署，内部严整军队谋略。朕正要讲明太平之道，进修经常武备；即使天下无事，也要考虑防备抵御，不敢忘却。王者有征伐之事，关系安危，不能忽视。适逢登用英俊豪杰，借此辅佐朕。具官某，器量宏大深沉，才干敏捷而能成事；早年以贤人之业受到显扬，实在承受圣考的知遇。以忠孝之名，表现国家盛大的节操；以文武谋略，整合将相的宏大事业。因此继承皇室使命，却又因丧服之期而离开忧劳。直到服满丧期，才重新显现仪表法度。如今边疆事务正兴起，烦劳军队旌旄再次出动；在境外挫败敌军，正要使王者威灵远播；但把谋划收纳于帷幄之中，哪里比得上坐在朝廷内筹划胜利？应当长期主持机密朝政，完全符合朝廷对你的期望。唉！过去对戎羌的馈赠，还未满足其贪婪骄横的志向；再与西夏结盟，仍包藏狂妄轻忽的图谋。终究期待你建立奇功，以扩大长远的驾驭之策。文彦博授守司空，依前任枢密使，加封封邑。诏。诏书说：朕考察先王治理群臣百官的办法，左边倚靠金鼎般的老臣，来经营庙堂政务；右边任用宏大枢密机构中的贤能，来在帷幄中决定谋略。既然有这样的功绩，怎能不加以褒奖呢？具官某，风采刚正肃明，器量资质宏伟杰出；面对极其繁重的事务，有转圜自如的能力；决定重大谋略，如同手持玉器般坚定。侍奉神文皇帝时，已经在宰辅之路上使政务光明兴盛；追念圣考的知遇，在机密朝廷中勤勉尽职。因此朕以浅薄昏昧的德行继承大业，在群臣的思虑中寄托精神。兵政与民政虽根本不同，文治武功也要交相修治。若不隆重颁发褒奖册命，怎能勉励谋划功业之举？愿你保守宏父般的重任，切实治理华阳；这难道只是名分上的私恩，最终还要依靠老成之臣的辅佐。唉！有闳夭这样的贤臣，尚且引导文王遵循常法；不要让阿衡独自占有辅佐商王的美名。前去笃行你的功烈，永远承受朕的美好恩典。可。贾昌朝授依前左仆射、观文殿大学士、判尚书都省，加封封邑。诏。

译诏书说：王者在朝廷给臣下俸禄，是用来激励天下仕进；君子在职位上避让荣宠，是用来抑制天下浮躁。顾念硕大辅臣，恰好领受近畿藩镇的重任，忽然接连上书表达心愿，希望归还节镇而回到中央。朕虽想不答应，但你的情意已经极其恳切。具官某，体守忠诚恳切的尺度，履行平和雅正的规范；在先朝受到神明般的知遇，在两府之中畅行宏大谋略。像船桨辅佐渡河一样辅佐国政，也有旌旗记录你的功成。过去更换北道符节，于是赐给你西清之地的职任。既是旧日德行受到优遇，也是因为多次陈述美好谋略。况且申伯请求归还，正是南方邦国的喜事；留侯多病，也想辞去万户封地而归。朕考虑你的爵位年龄之尊，怜惜将相劳苦的事业。何况文昌主持宰相事务，向来有师长般的崇高地位；秘殿讲解经书，更需要老成之臣相助。扩大你的奉邑，增加实封，以成全你安逸便利的愿望，也表彰你谦冲退让的节操。唉！虽然你的身在外地，常常怀有许多王室之思；愿你长寿而善美，最终保持公卿之徒在列位中盛大显扬的声誉，这就是你的福分。可。韩绛授金紫光禄大夫、同中书门下平章事、昭文馆大学士，加封封邑、功臣。诏。诏书说：三王时代，即使君臣贤能，也不能停止发布诰誓之事；二帝任用四岳在内辅政，关键在于协调天人与人的和谐。浅近的行迹狭窄而容易遵循，至高教化幽微而难以推行。若想驰骋于广大见识，舍弃拘束的文饰，建立不世出的君主，就必须有非同寻常的辅臣。具官某，践行先圣的学问，具备上等贤人的资质，把建立功名视为自己的谋划，仰慕忠义先贤的足迹；又能端正神色、独立自持，很有大臣的风范。面对机变不退缩，多能切合各种政务的关键；文武兼备，足以成为国家股肱，实在就是这样的人。朕登临大位以来，你的才能已经与群臣共同谋划，器度超过前代制度，朕怎会吝惜给你更高名位的私恩？顾念你的金节尚未归还，而衮衣之荣已经相属。使你位居百官之首，主持国家大政的根本。唐代宰相愿意做良臣，最终受到君主显赫的封号；秦穆公尚且询问贤老，仍能挽救多难的世俗。难道你的英明谋略不能达到天下大治吗？唉！仪范端正，金锡美好，便成为国家强大的利器；阴阳调和，风雨合时，便成为上天太平的征兆。前去宣扬一德，来成就宏大太平。可。曾公亮授门下侍郎兼吏部尚书，依前同中书门下平章事，进封英国公，加封封邑、功臣。诏。诏书说：大火星出现，宋朝的根基实际由此开启；五位圣人的符命相承，六龙乘天而行，于是继承居于天下中心的运势。于是近臣辅弼被荐举，更兼三朝元勋，位冠百僚，利益恩泽施及万世。选择吉日，恭敬告知朝廷。具官某，学问通达天地幽微，谋略符合圣贤的举措；包涵刚柔九德，始终保持平正之心。早年承受皇祖求贤之命，于是登上公台之位。有皋陶、后稷般的议论，能使尧时百姓达到和乐；有丙吉、魏相般的声望，不改变汉家的旧典。于是我文考把朕托付给你，咨询顾命老臣，让你辅佐天下初政。重申最重要的谋略，最终仰赖你成就宏大事业。如今提升为中台之首，前往专掌尚书省事务；既已疏列公爵封地的荣宠，又更加增加爰田之数。功劳所到之处，恩宠不敢落后。唉！朕恐怕德行不能相称，想到高宗未尽之言，要使百姓不至迷失。依靠尹氏一向的力量，共同敬畏上天的监察，永远协助国家的美好。可。曾公亮授尚书左仆射，依前同中书门下平章事，进封兖国公，加封封邑。诏。诏书说：上天运行造化，大时代也不能独自完成全部功业；睿智君主统治万物，也不能独自完成教化。何况朕以浅薄德行统治，正面临万机的艰难，实在仰赖辅臣来成就事业，以经营建立国家治理。因此表彰你的盛大功烈，告知群臣。具官某，明允忠诚，温和恭敬而启迪智慧；行动合于圣贤规范，言语表现出对社稷的忠心。早年被选入圣明的时运，遂在台省仕途上树立仪范；如子孟辅佐先帝，参与决定重大谋略；如召公保辅三朝，始终亲身奉行一德。朕顾念你宣扬劳绩的旧日功劳，却还没有显著地报答隆厚礼遇，因此让你总领中台，进一步扩大大国封赏。又增加爰田数额，加倍实封户的租输。特意颁赐盛大宠章，以优待我朝贤能的宰相。唉！周王命令山甫，使他成为百官仰望的榜样；上天赐给鲁侯，使你享有千秋福禄。更进一步扩大长远治理，永远辅佐昌盛基业。可。曾公亮授依前同中书门下平章事，进封鲁公，加封封邑、功臣。诏。诏书说：万物生长根本在于上天，人的道义始于祖先，所以拥有天下就不可不严肃举行大报之礼；作为人子就不可不敬畏孝亲之思。朕开始在紫坛举行禋祀，先祭荐于清庙，大举合祛之礼，遵循确定配享的常法。当时有显著辅佐之臣，像元勋老臣一样，应当首先向列位臣僚颁布宏大诏命。具官某，亲自具备咸德的美善，履行上宰之任；运理群物，使百姓衣食有根本；镇抚四夷，使时代没有兵革之气。景至初临，便因高丘而举行圜丘祭祀。朕既执祼玉以参见祖宗，又将涤濯牲器以奉事天地；上下无不具有美好德行，内外无不怀有欢悦之心。高明神灵欣然降临，吉祥应验显著出现。因此加给你太常寺的功臣名号，赐给你东鲁的大国，又增加爰田和扩充实赋，并一并提升特殊宠名，使贤能事业更加隆盛。唉！考察越绋之文，便知道尊崇祭祀不敢废止修治；举行归脤之礼，又想到神明恩惠不敢独自享有。承受这更新的恩典，能否帮助朕兴起治理呢？曾公亮授检校太师、守司空兼侍中、河阳三城节度使、集禧观使，仍赐功臣名号。诏。〔原文数字、纪年保留：五年〕

译曾公亮授依前同中书门下平章事、昭文馆大学士，加封封邑。诏。诏书说：王者招揽英俊豪杰，以穷尽天下谋略；总揽机要神思，以成就天下政务。所以君臣合力，相互成就而更加光明；阴阳共同调和，终于达到大治。适逢登用硕大辅臣，特此告知群臣。具官某，德行符合中和诚信之道，治道贯通皇极；亲身守持清廉谨慎的一贯操守，历经险夷而办理百般事务。巫咸般的辅政之才，使商家记载六臣的功烈；留侯般的安定之功，使汉朝国运尚未得到上宰的荣位。朕通过占龟见到祥瑞，端坐屏风前坚定意志，考察并采用群臣所进的谋略，让你居于台路的首位。你如同股肱辅佐朕身，又如城墙保护朕的宫室。顾念倚重任用你，正是为了成就大业。考察前代文献，研究名臣事迹；创业的辅佐者，功迹较易建立，守成的宰相，功劳却更难。应当努力整理盛大谋略，希望共同扩大长远治理。可。富弼授依前同中书门下平章事、武宁军节度使、判河南，兼西京防守，仍赐功臣名号。诏。诏书说：三台居中，裁定万物化育；四岳总领外方，治理繁盛的百姓。正如山河经行九州，又如股肱共同护卫一体。你出仕或退处之时，朕都没有异议。具官某，重新贯通根本，履行中道而不懈怠；学问接近圣人而独到，见识达到造化尚未显形之处。尊贵声名兴起于三朝，美盛德行成为百官仪表。过去召你从列屏之职中出任，使你进入宰司辅佐。任期还很短，为什么忧患却没有停止？还未及办理经国事务，便突然上书请求退位。诏命虽多次下达，你却始终不回；章奏已经退回，却又接连送来。朕忧伤地自我思量，叹息不能胜任。既怜惜你劳于政务，几乎要听从你归于私人闲逸的请求。建立徐州节镇，以镇守东部郊外；守持洛阳符节，以保卫西部京宅。仍保留鸿钧般宰辅的尊贵地位，以优待黄发老臣的行迹。唉！不居成功之位，是专门敬畏老氏所说的荣名；希望你返回而获得大吉，实现《羲经》履行正道的终局。虽然不能继续与你同游仕途，你也要自行保全自己的福祉。可。秘书省宋敏修，准予任太常博士；供备库副使李平，准予任殿中丞；将作监主簿杨慥，准予任通判保定军；任粹，准予任太常博士。诏。诏书说：国家每三年考察群吏的政绩，有能够奉行朕的法令而没有过失的人，也可以依次加以褒奖。具官某，学习古道而从事政务，办事才干充裕。如今有司考核你，功劳法令应当予以升迁。在汉代曲台，那是掌管礼乐的机构，也是英俊贤能会集的地方。你承受这次选拔，怎能不努力呢？可。御史梁蒨，准予任刑部员外郎、直史馆、知襄州。诏。诏令某官：御史台官员专门肃整朝廷纲纪，直承明殿者与当时英俊之士共同任职。你的文章足以修饰政事，行动敏捷而言语明快。先前奉命乘传车出行，等到回来承担御史职责，却屡次上书请求调任。你既希望掌握地方官印，正应安排你进入史馆的清华职位，同时改任郎官台省的次序。前去接受宽厚诏令，不要再迟疑；你的美好谋略值得嘉奖。韩琦授门下侍郎兼兵部尚书，依前同中书门下平章事，进封卫国公，加封封邑。诏。诏书说：王者承继景炎的时序，登临皇极的尊位。长久思念安置国器的艰难，这关系到辅佐君王的谋略。顾念那位上宰，辅翼我先皇；恰逢先皇遗诏托孤之日，开始奉行新政之时，便为宗社决定大计，忠心贯通神明。等到朕亲自咨询重大政务，怎敢把奖赏元勋的事情放在后面？首先颁布国家诏命，郑重告知朝廷。具官某，器量宏博而合于时宜，道德宏大而能济益万物；禀受星辰的精粹，具有日月般的光明。历来宣扬外任劳绩，反复掌握两种政柄，始终践履平夷和险难而不改变，把国家安危的重大枢机托付给你。先帝文考知道贤能，超越当时英俊而加以任用。你具有召公受托的才能，曾经听闻顾命之言；又有汉相谋划的明断，最终应合大横的兆应。胸怀先见的人，见识深邃而决断；思虑达到极点的人，才能卓越而英明。上天扶持不可拔除的根基，神明赞助非同寻常的辅臣。因此提升你为文昌卿，位列正黄门台省；以封爵诏文增隆恩宠，又增加户田数额，使你的恩宠更加繁盛，使你的功劳更加显著。唉！上天的观察没有私心，居于君位更应警惕治理国家的畏惧；百姓的心为何归戴，不过都归向君主的仁德。想到先王遗志不敢安逸，顾念成就的事业不可凭恃。更加经营宏大功烈，永远辅佐昌盛基业。可。韩琦授任仍为同中书门下平章事，进封魏国公，并加封食邑、功臣称号。门下：朕考察成就上天使命的颂歌，以报答天地的仁厚；奏起《兴安》之歌，以歌咏祖先的功德。燔燎升起，是将最精诚的祭品献上；灌鬯举行，是以至孝通达神明。想到国事重大，不敢安逸；本着神明恩惠深厚，也不敢有所吝惜。何况你是辅佐朕秉持德行的大臣，本来就有协助祭祀的功劳。应当选择吉日，首先告祭列位神灵。具官某，忠厚明达、廉洁正直，安静庄重、简朴平和，言辞气度涵养温和。社稷大计已经确定，诚意明白而妥善通达；阴阳变化已经调和，追述圣考的睿知，于是涉及朕这个年轻君主的遗属。开始亲自参与大祀，实际总领了先期准备。钟磬陈列朝廷而乐声和谐，笾豆陈列席间而祭品丰盛。感通神灵而得到回应，使熙盛的典礼完备举行。把功劳上报太常，已经成为一代的荣宠；分封土地而拥有整个魏地，又继承前人的美德。扩大食邑土地的肥沃，增加贡赋的丰厚。用以繁盛你的族属，用以畅达你的谋猷。啊！上下同心协力，日日达到群神赐福的境界；左右同心一体，尽力谋求永久的安宁。前去接受盛大的荣典，永远安享纯厚的福履。特此。皇长女德宁公主进封徐国公主制。门下：周代以美盛的王姬下嫁，礼制仅次于王后；汉代推重帝王女儿的恩宠，使她们与同姓诸侯同等，所以至亲之爱显现，九族都欢喜；内宫礼法端正，四海便归顺。如今顾念公主婚配的美善，顺从世代勋贵之家，应该符合盛大的常法，以取信于群臣。皇长女德宁公主，承袭仙家般宗室的福庆，作为邦国贤媛流布美德，承受上天赋予的深厚慈性，亲自遵行女德图箴的高尚规范。幼年勤习纺织缝纫，已经整饬妇女事务的修养；长大后将归于夫家，用以经营人伦的开端。领受婚姻的命令，车马也将启行，选择仲冬的吉日，符合《大易》所说的元吉。婚礼器物如琼玉般华美，已经戒止齐地婚俗的浇薄；粉水疏朗、园林开阔，徐国的欢乐无可比拟。使皇族的婚宴谋划更加盛大，使民间受到美好教化。特此显著赐予美好的徽章，大力表彰柔顺的德行。啊！过去防范唐家的制度，盥洗进食不可缺少供奉；近来考察仁宗庙的旧例，冠服仍依从稍加减省。因为肃敬和雍和是贤德者的准则，俭朴节约是古人的师法。你应当体会朕的深情，自然会得到长久的赞誉。特此。

译门下：朕恭敬地承受上天的伟大使命，努力述说先王的谋猷，思考如何扩展尊奉父亲的慈爱，彰明侍奉神明的道理；于是合宫寝的制度，在太微之处举行飨祭。况且皇祐年间的议定，还参考了百神相从的礼制，所以辛亥日的献祭，独尊上帝为配。协助朕办理大事的，正是尊贵的亲族；应当有美盛的恩宠诏书，使之达于公卿的听闻。具官某，天性英俊豪迈，操守纯厚深沉，是上天降生的神明后裔，世代承受忠厚的德行。每次入朝拜谒禁宫，回来便歌咏燕室之诗，进退都有常规，处在纷华之中而内心不流荡。考察公子之诗，已经符合《关雎》的祥瑞；接受王者的社土，于是扩大徐郊的封地。先在甲日告祭，主持大宗之礼，佩玉作响、玉佩相连，以加深斋戒之意。再次举觞、进献祭席，又陪同升降行礼的恭敬。以最精诚招致神明听察，以刚强持守直到礼成。详细考察升祀典礼的常规，表彰赐予功臣名号的美誉，分给他更多封邑，增加实封租赋。并且彰明周王室异姓之后裔的地位，兼且增益帝尧九族和睦的美德。啊！福禄降临，有如山冈陵墓般坚固；急难之时的警戒，莫过于兄弟之间的情谊。现用这些来表达亲亲之意，前去接受训诫。特此。皇弟頵授光禄大夫，仍任检校太尉、同中书门下平章事，充任武胜军节度使，进封乐安郡王，并加封食邑。门下：朕承继大统，遵循前代君王的法度，同时册立宗室子弟，以广施骨肉亲情，作为捍卫皇家的力量，思求长久守护社稷。正值广施恩泽、颁布诏命之时。现任皇弟具官某，品行端正温和，神采风度华美，孝友出于天性，忠诚谨慎承自世传。早年就学于奇觚，已经分封在安宁的境域。念及兄弟如鹡鸰相亲的情谊，曾见其共济急难；嘉许麒麟趾般敦厚的风气，平日多有诚信笃厚的操行。如今开始参与庶政，又普遍奖掖近支宗室。前去践履宰辅之尊位，更加扩大茅土社稷之贵。教化从亲近者开始，对你的恩爱没有比这更隆厚的了。啊！周代重视盟约，以薛侯作为后嗣；汉代彰明约法，不是刘氏不得封王。努力彰显美善声誉，永远接受这美好的命令。特此。门下：朕承受上天而继承帝位，虽然依赖祖宗的福泽来治理国家、教化人民，难道还有什么比先爱亲属更重要的吗？正值颁行常典的开始，何况你是朕同胞至亲，现向朝廷宣布，继而颁发显赫的册命。徐国公主内心专一正直，品德高尚而柔和明达，早年便佩戴象征女德的箴管，懂得女工无不周全；又时常观看腌菜肉酱等祭品，懂得妇女事务无不谨慎。近来随从建造馆舍，常常念及婚姻的教诫；顺应天意，承受神明的运转，使邦国的封号随涣然之风而昭著。承受南国肥沃的土地，又可比拟沁园的盛美。教化从亲近者开始，恩爱确实深入内心。表彰鲍女一族，使外戚不得干预宫中事务；又借馆陶公主之子的故事，戒止内廷谒见之风不可兴起。努力遵循前代的规矩，永远安享美善的福泽。特此。顺国长公主进封冀国大长公主制。门下：朕承继帝王的福祚，便知道继承相续的意义何其重大；治理人伦的开端，便知道亲爱亲属绝不可遗忘。在初次临朝时发布重大政令，把各宗室录入旧有的谱牒。教化施行于天下，恩惠以皇宫为根本。顺国长公主，性情高峻而容色恭谨，品德专一而言语安静。亲自奉行宵衣旰食般的盛德，仰慕女史传下的美名。先朝同胞至亲，有慈寿少女般的爱护。虽然早已享有汤沐邑的赋税，实际上只是按照王侯所封之地；车马服饰的荣耀，也不因贵为公主便自行奢侈放纵。继承承接尚未合乎典制，担心尊崇待遇不能彰明。重又考察询问旧制的谋议，特意颁下扬名朝廷的册命。既加上长公主的称号，又以“大”字尊崇其名。分给相连土地的肥沃之处，以此相称于诸姑的恩宠。啊！王姬地位仅次于王后，本于《召南》的正风；帝女开辟封田，采用西京的旧故事。前去接受美好的封赏，思念并扩大美好的声誉。特此。集贤殿修撰、知邓州张友直，任天章阁待制、知陕州。敕令：国家把帝王的文章汇集于宝阁，以等待大儒来游学研析；把使节符信授予重要藩镇，以寄托良牧治理地方的责任。兼得这两项授予和恩宠，没有比这更隆重的了。具官某，才质敏捷通达，器度韵致冲和高远。适逢当时崇尚文章的风气，承受家传的清正教诲。入朝则参与秘阁著书，出任地方则勤于乘朱轓车访察民情。朕正想从世代勋贵中访求有德者，从朝廷英才中采择声誉。应当召你入禁中问对，暂且前往安抚关塞地区。政令宽松便会松弛，事务过于琐细便会苛刻。百姓把西方的忧劳交给你，朕倚重你近侍之臣的声望。特此。董戬起复，仍任保顺军节度使，并加封食邑。门下：守卫四方封疆，依仗的是报效国家的素来功勋；服三年之丧，是报答亲人的大礼。如今顾念西方屏障，正是伟岸的大臣；既然服丧期将终，何不恢复原有的官服礼仪？朕自有明确制度，符合盛大的常典。具官某，凭借雄厚才资，在夷狄部落中自为人上；凭借刚强忠贞，早年便护卫王室。独自探得神奇的韬略，时常把战功贡献给宰辅。恰逢平靖边地琐事之时，遭遇父亲的忧患，在居丧的庐中起身，领受边境之外的旌旗。功名铭刻金石，充分表彰你一心尽职的勤劳；誓言如同山河般坚定。尽管已经完成先正之人的服丧礼制，穿着苴麻丧服，也已经经过日月推移而除服。因此向外廷下诏，按照旧日服色增加恩宠，赐给你食邑户数，加倍实封井租。用来嘉奖你的劳绩，大力彰显世代的功勋。啊！白驹过隙，忽然惊叹吉祥之事已经陈列；金钺传给后世，更使人敬畏元帅的谋略。忠孝两方面都能尽力，难道不是美事吗？特此。李日尊授静海军节度使，并加封食邑、功臣称号。门下：尊敬帝王的亲属，这是圣人的事业；观行礼乐，必在王者的朝廷。朕述说三代遗留下来的文章，尊奉五精之美，报答至高的神明，协调奏行礼法，陈列各种祭品，升起柴燎的光焰，以拜谢上天的恩施；洒下《蓼萧》之润泽，以恩泽四海远方。用丰厚赏赐来慰劳功臣，朝廷已有诏命。具官某，器度胸怀英达，忠义坚定明察，世代享有南交的封土，内心向往中夏的教化。于是隆重举行精诚祭祀，怀念你一向恭顺守节的勤劳；在合宫行礼，嘉许你按时贡献方物的旧策；在太寝祭祀，酬答你继承先代爵禄典章的行为。现在因此赐予云台功臣的名号，表彰功绩于彝器之上，增加食邑户数，加倍实封赋税，以表彰壮大的谋略，更加彰显特殊的恩数。啊！以孝道教化人民，本来就是配合文考功德的事；均分国家的福泽，不敢落后于列藩的服从。只有恩惠慈爱可以怀柔众人，只有诚恳忠心可以感动神明。前去奉行美善，永远安定你的土地。特此。金吾上将军授任边镇节度使制。

译门下：听到战鼓，就会想到将帅；执掌干戈，就能护卫社稷。所以筑坛斋戒来郑重任命，立侯社来荣耀封爵。若不询问贤能之臣，怎么能托付国家大事？于是选择吉日，向明堂宣布。具官某，具有忠义的资质，刚强正直的气节。过去多次出使，历有经受风霜、征战军旅的劳绩；入内护卫宫禁，也有早晚侍奉殿陛的恭谨。公正的言论日渐成熟，治理功绩充分彰明。朕深知军法严明，国家安危所系。若才能不足以胜任，器量便将借助他人。如今命你镇守大边要冲，防御百座城池；旌旗斧钺威盛，成为勇猛的爪牙。你要整顿军籍，使之和协；编定民籍，使众人安宁，作为朕的巨大屏障，镇守一方。啊！驾驭王权，群臣确实先要接受诏命和爵赏；武经所说的七种德行，重在收束兵戈。只有方正严明，才能震慑群奸萌动；只有沉着勇敢，才能决定千里之外的胜负。前去接受美好的任命，不要忘记恭敬从事！特此。吕公弼授任仍为枢密使、光禄大夫，并加封食邑。门下：朕初次承继国家秩序，正逢考察郊祀之年，因循景德年间的祭祀制度，按照泰禋大礼斋戒；宫室于是整备大事，以恭敬迎接上神。朕一心恭敬率领群臣，万般福泽由此降临，难道不是依靠左右辅弼吗？当时你有早晚勤劳之功，因而庆泽之功不可不考察。命具官某，气节修养坚定，机谋事业宏大深厚，志向轻视千金，早年努力学习韦贤、韦成的学问，才干足以支撑宗庙栋梁，早已被推重为蔡伯般的名臣。连续三朝受到天子的知遇，长期掌管右府枢密事务。于是恭整自身参与初次祭祀，能够协助办理先期事务，使万名士兵在国都陈列护卫，四夷在殿下观礼；又奏请在大次中举行中严，导引初献者登上重重台阶，举止升降没有违失，最终有诚实勤勉的辅佐。既然吉祥的祭祀已经完成，应该大大施布神明的福泽，于是增加尊贵的官阶，增加表彰功劳的名号，仍旧加厚采邑封地，并使之与近侍之司的恩宠相称。啊！德行上合天心，已经感通神灵安乐的回应；礼仪在祭祀日举行，也将看到恩惠政术的诚信。更加勉励至诚恭敬，共同承受宏大的恩施。特此。郝质授殿前都指挥使、安武军节度使，并加封食邑。门下：国家统御的势力宏大，维持国家的事业隆盛。对外倚靠四岳般的藩翰之臣，对内谋求统率万夫的勇将。所以奉行委裘之礼，群臣之情便坚定；听说接受玉瑁之命，三灵也来归趋。正值开始施政的时日，首先颁下朝廷命令。具官某，性情庄重厚道，气度谋略深沉雄伟，通晓玉帐中的良将之法，具有金行刚正的气质。从前先帝知道你是劲健之臣，因你有勤劳旧勋的声名，使你处在亲信之地。防守绣衣屏障的窗牖，提挈卫士环护宫殿，曾经没有夜间击鼓的喧哗，自然获得刚强爪牙的重任。承接景祚年间的帝王符命，依照前代常典颁布国家号令；秩禄比文昌之官为高，转任节度使镇临安武军。又加授总领正使的职衔，厚加封地并扩大肥沃的食邑，兼且表彰你在宫阙台阶间的劳绩，以显示统军将帅的恩宠。啊！上天的壁垒，形象在羽林军；王者的爪牙，职责在祈父。地势险要，必定要凭借拱卫辅弼之力；军队众多，还要依赖训练整齐的方法。前去坚定宏伟的谋略，思量报答这特殊的知遇。特此。中书提防至堂后官制。敕令某：朕备办法驾仪仗，前往国都郊外的南面。礼仪举行而群神通达，德泽深厚而祥瑞之气应和。庆贺取信于有位之臣，欢悦融洽而没有边际。因为你身着王官的华美服饰，具备宰辅般的宽裕才干，所以隆重举行泰山之丘的大报之礼，包举治古以来的宏大仪式。先发布庚日诏令的明文，不必担心按文书办理有所缺漏。恭敬成就朕的祭祀，均分肃穆的恩泽给你。晋升你美盛功勋的名次，仍然表彰你在各曹司的事务。更加怀抱共同谨慎之心，以成就政事为务。李日尊进封南平王，并加封食邑。门下：朕承受上天赐予的命令，承接先帝临终的顾命之言。居丧之中悲哀难胜，临登帝位又惶恐不安，实在不像先帝。朕恭敬遵循旧典，大规模施恩于各方。告谕你这世代守藩的臣子，承担向朝廷贡献内地物产的职责。若不发布宏大的诰命，怎能表彰你的美好功劳？具官某，忠实孝恭，刚明肃果。学问洞彻《诗》《书》的蕴奥，诚信超过金石的坚固。居处南交之地，使海隅的风俗全部受到教化；义理上尊奉帝室，常常倾心向往京城。正值朕开始继承帝位，谨慎颁行朝廷的大政。确定访问太宫的谋议，赶快讨论盟府的文书。进升王爵的崇高徽号，增加食邑田土和赋税，以扩大你的疆土，光耀你的人民。啊！功绩铭刻在钟鼎彝器上，已经记载世代功勋的旧迹；誓言如河岳般长久，更共同分享国家长久的福祚。前去奉行顺从的谋猷，永远享有吉祥福禄。特此。皇伯宗朴授光禄大夫，仍任检校尚书左仆射、同中书门下平章事，充彰德军节度使，并加封食邑、功臣称号。门下：郊祀和宗庙祭祀是国家的大事。礼仪没有比亲自举行更盛大的，天地祭祀本是一件功德之事。义理尤其尊重合祀，朕竭尽奉先的孝心，严肃遵行返本溯源的礼文。既获得能使神明享用祭品的声誉，以求三神的顾佑；又承受无穷福祉，使四海同享欢悦。何况是朕尊贵的亲族，怎敢耽误颁布恩命？皇伯具官某，德行庄重而气质纯粹，性情安静而器量平和。出自帝王本支，广泛通晓天下义理。仰慕二献之学，以诗书学问为乐；联结三公的荣耀，却不以富贵地位自矜。正逢至盛的景运依次而来，便登上高丘告祭。佩玉相击而无喧哗，早早协助斋居的恭谨；盥洗祭器以求洁净，多次陪同升坛献礼。祭祀之事肃敬完成，正逢恩典隆重施行。虽没有像周代分赐崇鼎那样的器物赏赐，也有增加濮园土地和井租的恩典。既增加功臣名号，又晋升文散官阶。以此光耀邦族，以此改变民风使之和雍。啊！圣人因亲亲之情，必然扩大同宗的爱护；贤者奉行祭祀，应该防备各种顺善之福。前去奉行美善谋猷，永远享有吉祥福禄。特此。张升授太子太师，退休，并加封食邑。门下：负有高尚品行的人，能够激励世人，堵塞偷安竞逐的根源；保全成功的人，能够认识上天盈亏消长的道理。所以孔子因浮云而高举志向，老子不以拱璧为可贵。内心终始如一的气节，扩展开来便无所不充足；力量用尽而停止，也没有什么可惧怕的。朕怀念有旧德的辅臣，确实在承接前人的美德。具官某，身具贤明智慧的资质，曾任将相之职，收纳朝堂之上的奇谋，确定禁宫之中的大计。过去解除枢密机要的劳苦，恰好退居藩翰的闲逸之地。接受先帝遗命的托付，始终谋求万世安宁；告老还乡的奏书，接连上达三朝天子的听闻。朕重视你始终如一的明德，特别顾念你素来的功劳。提高授予你东宫太师的礼秩，使你安居近郊的宅第。虽然送行车马盛大，却赶不上在都门外为你祖道；至于在故里施行行马之礼，又有谁能像你这样荣耀？啊！慰问并解除你的官职劳苦，是为了表彰品行道义的尊贵。朕思念见到老成之臣，这不比增加典型的教益更好吗？前去安享盛美的操行，终身遵循敦厚的言语。贤妃苗氏进封德妃制。

译帝王居于六宫的制度，完全用来辅佐皇帝的谋猷；天极四星的光华实质，能够辅助宫中事务。朕继承国家统绪，思考使人伦和美，褒奖妃嫔宫中的英美教化，开始使宫闱顺从命令。龟卜选定日期，朝廷颁布诏命。贤妃苗氏，性情仁惠明达，仪态法度娴雅肃穆，居处行动遵守箴言图戒，举止时时合于珩佩和谐之声。八月从良家选入，早年即被选入后宫；平阳别馆中，又开启了贵主的祥瑞。却能够远离骄奢华饰，处处想到谦逊戒惧；穿褕衣奉行祭祀，对上可以辅助皇后的勤劳；美名流传于彤史，对下可以成为嫔妃的表率。用以彰显美盛的德言，更加提高尊贵的位序。这个名位是用来相称劳绩的，按礼议定并非没有典据。啊！坐而论说妇礼，大概可比三公的尊贵；内宫有进用贤能之心，才会安定君子的辅佐。只有端正的道路才能施行于外，至于私下求见不可在内宫泛滥。前去接受训诫之辞，永远安享宠命。特此。张升仍任同中书门下平章事，充彰信军节度使，并加封食邑、功臣称号。门下：燔燎升于郊外，天地之神便相通；在宗庙举行灌礼，祖先神灵便来临。朕遵循先王的典章，举行三年一次的吉祥大礼；奉事天地，没有不恭敬整饬的；对内对外，没有不协调的。因此承受群神福泽的委托，怎能不首先褒奖德行相同的大臣？具官某，身具端正明亮的风范，兼有老成明达的见识；对外竭力办理四方事务，对内竭尽忠诚谋划万世大计。一向操守自守，孤独的忠心容易因年老而疲惫。正逢开始恭敬举行土地祭祀，恰好退守陪藩。朕于是怀念国家所倚重的良臣，实在符合从前受天飞升般的旧例。况且执掌旌旄的重臣，没有能够侍从皇帝车驾同行；而各地贡献的方物美好，也足以充当斋祀的币帛。看着上天的隆重仪典将要完成，难道是德行浅薄的朕能够独自办成的吗？于是告知外廷，特进你的官位，增加褒奖功劳的名号，扩充奉邑的封地。考察群臣共同的谋议，颁下宏大的诏命。啊！报答上天的根本，已经繁盛地承受福禄；答谢臣下的恭敬，又扩大爵禄赏赐的施行。前去安享神灵的顾佑，更加光大美好的声名。集贤校理、通判秦州陆诜，任太常丞制。敕令：太常是掌管礼乐的卿官，凡是升任太常丞的人，如果没有文雅之士的声望，就不在选用之列。因为你才识深沉充裕，在士林中品德美盛；从前任职书殿，具有翻阅经籍的敏捷；近来任职边郡，屡有投笔从戎、解除边患之功。如今考察各项功劳和法令，以你年资已到升迁之期。曲台任职、金马门供职，难道不是荣耀显达吗？你应当恭敬承受朕的命令。特此。皇伯祖承亮授检校工部尚书、荣国公、感德军节度使，并加封食邑。门下：听说周代兴起而分封土地，于是顺应历数长久；秦朝失去而废除诸侯，便不再有藩屏辅助。这就是国家所以考察采用往代制度，尊崇封赏尊贵的姻亲，用来夹辅王室、怀柔天下的原因。因此朕承受皇家的统绪，颁布宏大的常典。皇伯祖具官某，身具老成德行的英华，承受忠厚教诲；从不把车服珍宝当作玩好，本来就有诗书道术的明智。考察帝尧的仁德，首先推重骨肉亲情；顾念秦悼公之后，也不减祖宗对宗室的繁盛。自从居留中枢事务的荣耀职位以来，逐渐扩大皇族支系的声誉。依据戊午年施行的新恩泽，合于南阳近亲的制度。兄弟宗亲如花萼连承，彰明各邸和乐；封地犬牙交错，寄托雄俊贤能于军旅旌旄。既施行食邑封赏，又加倍实封收入。用以辅助建立大统，谋划全靠老成之臣。啊！积累深厚便流传长久，虽然根本在神明所赐的福祚；德行隆盛便爵位尊贵，何况是宗族中的贤者，都能履行众多祥福。努力恭敬接受优厚的命令。门下：国家世代承受燕王的谋猷，上天赐福于明德之人。朕顾念祖宗的后裔，尚未按照封爵的等级加以正名，难道这就是朕用来上尊崇皇统之风、下表现敦厚宗族之爱的方式吗？因此考察有关典章，命有司共同谋议，颁发显赫的册命，以取信于群臣的听闻。皇伯祖具官某，是广陵王的后嗣、昭武王的孙子，出自帝王本支，广泛通晓天下义理。安于所处而乐于行善，不是车服能够使他的内心奢侈；早起奉行朝见，即使风雨也不改变节操。所以宗族仰望他的循规蹈矩，神明护佑他享有高寿。如今适逢尊崇近亲，正考察追求旧有的封地。从陇地以西，全部拥有广大的土地疆域；如《麟趾》之诗所歌咏，特别表彰他诚信厚重的操行，以符合古代遗法，以率领百姓达到至仁。啊！扩大同姓宗室的封爵，壮大藩屏的坚固；见到盛德的时代，永远保全子孙的美好福泽。努力施行英明谋猷，尚且接受这美好的命令。皇伯宗谔授光禄大夫、检校尚书左仆射、同中书门下平章事、虢国公、集庆军节度使，并加封食邑。门下：朕继承宏大的基业，恭敬地承接前代的功烈。义理尊重祖先的亲爱，因此隆厚于六亲；在家庭中形成这种风气，便施行于四海。正逢广施恩泽，首先及于皇族支系。皇伯具官某，器度刚正而才用通达，体貌庄重而资质宽裕，广泛通晓天下的义理，读尽河间王所藏的书。考察润王府的繁盛，谁能比得上宗室英俊的声望？追念濮园的旧事，确实仍有叔侄亲爱的深情。近来在军坛表彰国家，实在有助于隆盛王室。适逢皇图开启之际，恩惠加于同姓宗室的褒奖。让你担任大僚，以登宰辅之途；改任近藩节度使，加倍增加多处封邑。虽然这是特别的恩典，也仍考察了先代的规矩。啊！唐代封近亲，多留居京师；汉代宠信诸王，很少位列公卿。要保持高贵华美，没有比修明法度更好的。何况你怀抱英明，哪里还需要反复告诫？特此。皇伯宗谔免去同中书门下平章事制。门下：朕继承祖宗的美德，尊崇建立藩屏，用来融合邦族的亲爱，敦厚人伦的风气。即使是近亲，也应当共同维护国家、视为一体；如果他们有助成德行的作用，也不能废弃大公之道。皇伯具官某，承受皇族的福庆，参与华显的仕途，只安于富贵的习惯，却没有亲自修行法度；对外招致事权，对内侵害宗族党类。明知省券难以分割，却移文强行析分；明知宫寺有禁令，却派遣官吏擅自通行。于是招致风宪官上书，议论也一并兴起。朕怜悯你失于戒慎，务求保全仁恩；你上交丞相的章奏，仍领元帅的节度。想要停止却未能做到，谁应当承担遗留的过失？啊！臣下不得擅自施行福威，以杜绝诸侯渐渐坐大的端倪；君上不得私自施行赏罚，以使万民归于一统。应当努力自行反省，希望重新获得来日的声誉。特此。安远塞普萨可充任正军主制。敕令：某世代居处边疆，气势雄健，统领部落，能够率领忠勇之力遏制外患；又传播威名，巩固我国边防。因此一并推升特殊等级，使之统领各部豪长。努力接受这份宠荣，更加思念归向顺服。特此。王安石授金紫光禄大夫、礼部侍郎、同中书门下平章事、监修国史，进封开国公，并加封食邑、功臣称号。

译门下：天地是至为神妙的存在，如果不能统摄气运、化育万物，功德便不足以在当时显现；圣贤所行之道本是一致的，如果不能治理国家、使百姓富裕，名声便不足以流传后世。所以士人无不等待时机而奋发，志向没有比获得职位并得以施行更大的。何况身居三公之官，又拥有临御四海的权势，难道不能穷尽利泽、亲行义举，功业施于一时，声誉震动后世吗？具官某，良知本心不向外求，德性尤其尊贵；学问达到圣人的境界，贵盛的名声在天下少有。不因荣辱是非改变操守，不因安危利害推辞艰难。朕初次询问先帝遗谋时，正为任用贤能之事劳心，你显明发挥谋猷，预先裁定政务机要。众人诋毁所造成的伤害，不能使你有舍身的畏惧；你以孤独的忠心自许，只知道报效国家的谋划。朕与那些通晓大道的人一同知晓你，长期深深倚重你担任宰相。如今汇合至公之首，颁扬宏大的美好命令：好比建造房屋，就用你作墙垣栋梁；好比渡过河流，就用你作舟楫。朕有过失，你来辅弼；你有所作为，朕便听从。此时正是大通顺的时代，大概由此超越了旧有藩篱。啊！从成汤到帝乙，没有不怀抱敬畏而倚赖宰相的心情。正如孟子向孔子学习一样，愿你通达侍奉君主的道理。还望彼此交相勉励，最终使藩篱得以建成。特此，陈升之授礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士，并加封食邑。上天有三阶星，风雨便不会失去次序。圣明如尧、舜，也还要依靠股肱之臣。朕上面抚循天象，下方谨慎对待国家重任，正认真寻求贤能辅臣，使其参与政务而使政治和美。若能适时登用，实在出于命运的确定。具官某，能够洞察事机，胸中谋略符合皇帝的谋猷；学问积累深厚而内心更加充实，智慧应对变化而力量更加充裕。早年承受仁祖的擢用，因而留下文考的知遇。如今朕这个年轻君主，能够使你承担重大任命。问到兵甲，便有镇抚四夷的谋略；问到衣食，便有运理万物的心志。朕正考察百王的谋略，经营一代的功业，应当越级进入贤能的行列，延请登上宰相之廷。既然知道历代选任十分艰难，体会委任之责重大，那么道义上就不能只顾自己，治道只能专心于施惠百姓。岂止享有无疆的福泽，也将拥有无穷的声名。啊！议论金谷之计，应当归内史掌管；施行霖雨般的恩泽，正是应合高宗的命令。前去兴盛帝王的事业，用来代行上天的功绩。特此。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷三十八，宋王珪撰制词【制】。著作佐郎韩绩等，一并任秘书丞制。敕令某：朕设置爵位、发给俸禄，用来等待天下贤能之士。既根据才能授官，又考察年资升迁，这是尽力劝勉臣下的办法。因为你的才质优美，在仕途中表现突出，有司考核你的功劳，按照年资升迁的规则办理。中秘府的藏书，什么书没有？这难道不是士人所能得到的高等选择吗？你要努力使职务相称，接受朕的美好命令。特此。秀州司理参军丁崇道，任卫尉寺丞制。敕令具官某：你献策开拓边疆，作为属官治理郡务，详尽明察三尺之法，善于审察诉讼双方的言辞，判决公平而不使人受冤，任期终了也没有过失。查看卫尉推荐你的文书，其中多有监司官员的推举；召你到便殿对答，使你担任卿寺的副职。应当谨守皮冠所象征的职责，更加谋求清廉俭约的操守，以取得符合朕恩德的称誉，把你的政务做好。特此。改授周敦颐大理寺丞制。敕令敦颐：天下众多百姓，不可能逐户晓谕。有能够安抚推行朕的教化的人，难道不是郡县长官吗？因为你廉洁明察、才干敏捷，治理百姓三年，而你所管辖地区多次以善政上报。朕在便殿复核此事，应该用特别的恩宠来表彰你。擢升你为卿寺丞，恭敬接受朕的嘉命。特此。大理评事符拱之，任大理寺丞制。敕令某：三年考核政绩，三次考核后决定黜退升迁，这是典制。朕考虑士人进用困难，而时机容易错失，恐怕在位者因此有埋没人才的遗憾，所以往往三年便为之迁升。你分治京城事务，所举政绩有善有最，现为你叙功晋升官秩。担任大理卿寺的丞官，你要勤勉不懈，不可怠慢职事。特此。国子监直讲裴煜，任大理寺丞制。敕令裴煜：天下教化要从京师开始。朕近来延请学官，逐渐磨砺道义的根本，以此教化劝勉天下。因为你过去随从诸生学习，文章列在高等，参与讲经席位，并且有多年勤劳，现擢升为京司丞官。还要努力施行时政方术。三司检法官张适，任大理寺丞制。敕令某：大农掌管钱谷，法令过于苛细便会伤害下民，法网过于疏漏，奸邪就会乘隙而入。朕近来诏令中铨选拔廉平端正敏捷的人士，希望能够在其中审阅法令。你应选已经一年，多次举荐都称许你适合此职，应该晋升为卿寺丞官，还要在计庭中掌理法令。不要刻薄烦扰，用来符合朕体恤百姓的心意。开封府襄邑县尉李观，任大理寺丞制。敕令：某在郡县任职劳作，能够廉洁谨慎地自我约束，又符合保荐的资格，朕没有不加以甄别录用的。何况你在京畿属县任官，文学和政事又为朕的柄臣沆所知晓，现擢升与你同列卿属的官职，努力接受这份美好宠荣。特此。大理寺丞、吴王宫教授周乘，任殿中丞制。敕令具官某：朕想到有劳绩却不记录，才干之士就会懈怠；有过失却一概升迁，有愿望的人就会松弛。三年一次大考，升迁贤明、黜退昏庸，这大概接近治理之道了。你勤劳于王宫学馆，品行道义有声誉；拿着有关勋阀的文书，获得朝廷次序中的荣宠晋升。努力思考恭敬整饬，前去承受这优厚的褒奖。特此。保静军节度判官赵至忠，任殿中丞制。敕令某：国家每三年举行一次大考，考察官吏中政绩最优者，以甄别劳绩、振拔滞才。你出生在偏远边裔，却很快转而向慕教化，接受美好命令以来，始终秉持忠义而专一。如今有司登记的功状尚未达到升迁标准，文书中特别宠用你，暂留在幕府参与谋划。朕嘉许你的功绩，仍当慎守始终。现任尚服、广平郡夫人宋氏，准予晋封为祁国夫人；这是有关此事的制书。敕令：朕选取美好德行的人充任禁庭内职，设置宫中职官来辅佐阴教。何况小君的地位，实际参与严密近侍的防护；至于赐封大国，是为了彰明名位等级的不同。你某氏，言语容貌娴静柔顺，法度雍容肃穆，入内侍奉深邃的宫闱，协助宣行嫔妃宫中的规范。应当大加封赐名望美好的土地，更以象征礼制的服饰来表彰。你要努力保持柔顺和美，以承受这宠荣美福。特此。敕令某：古代天子的九嫔，都是从良家选用，以治理天下的内政。如今因你的劳绩而加以任命，用来表彰高尚德行的美盛。你出自显贵家族，在近旁宫掖中成为表率，早晚和婉地共同分担朕的忧劳。应当分给你望郡的肥沃土地，以扩大封君沐邑的恩荣【翁氏、张氏说：用来端正小君的名号】。应当以箴言和图戒为鉴，思量承受这美好的宠命。特此。监保州盐酒税务孙华，任太子中允制。敕令：天下掌管财利的人，考课既然有上等成绩，朕还要考察所举荐的人，以核验其本人。因为你近来治理事务，举荐的成绩最为优异，符合奖掖储宫禁近之臣的条件，现随从有名望的朝臣入廷接受召见；朕的恩典越多，你越要自我勉励奋发。监杭州清酒务孙观，任太子中允制。敕令某：汉代实行榷酤之法已经很久了，它对于辅助大农财政的作用十分重要。你受推荐在杭州主持此局三年，有司考核你每年的收入，通常都超过从前。如今由铨选名册列入朝廷官路，难道不是美好的升迁吗？更加思考如何报答并使之相称。用来彰显朕所知悉的荐举。枢密承旨贾德明及五房副承旨等加功勋、食邑制。朕顺承皇天之德，承受神明的尊严，于是等待律历元日的生发，亲自举行郊祀之拜；祭祀完成，福泽降临，恩荣遍布天下。因为你们等人谨慎勤劳、整饬自身，努力办理机密事务；处在枢密重地，只承受宽宥之命；在军务和祭祀方面，没有不举用旧有典章。因此一并随从严肃的仪式，承受丰厚的福禄和封赏。你们原有的赋税田地，增加你们功勋的等级；全都恭敬地各守职次，不要废弃自己的劳绩。特此。招箭班殿侍訾彦泽，在班任职十五年，补授承节郎，仍旧留在班中供职制。敕令具官某：现在裁撤遗留下来的卫士，依次为你们授予官职。因为你技艺已经成熟，命你仍在原来的班次供职；应当更加奋发自励，以等待日后的恩典。特此。开封府推官王畴，任开封府判官；司封员外郎冯浩，任开封府推官制。敕令某等：推官王畴，治理范围广及千里；京兆府比三辅更为繁剧。朕命府尹以表率风俗政教，设置副职来辅助处理繁杂事务，协同办理政务，使治理和美。你王畴文章醇厚、品行清洁，专任前代史书删削之职，且有法度可以观览。你冯浩学问精纯、志向高远，调和掌管太常礼乐的传统，却没有坠失、没有不修。现在虽然立即升迁，是为了表彰你们多年的功劳，也是初次任职，用以考察你们的才干。然而朕期待时世俊秀、德行美盛之士，日后还将有华显近侍的安排。不要忽视这道命令，应当从这次任用开始。三司判官、转运使等加功勋制。敕令某官某等：朕承受神明至尊的地位，担心德行不能在礼乐中彰明，于是整饬自身、斋戒身心，以便在郊外举行大报之礼。适逢天地降下恩施，礼仪完成而光明和美，朕愿与士大夫共同承受这份福祉。因为你们才质敏达，都是王朝的表率；本来有人在朝中掌管财计，有人在外主持漕运。你们早晚谨慎履职，朕恭敬祭祀上帝时，辅佐祭祀者的德行无不显著，奉行职事者的贡赋无不完备。现在正向天下大行赏赐，邦国的英才怎能落后于褒奖？呜呼！因此命你们接受功勋、食邑的等级，希望你们能够努力承受王家的美好恩典。内外朝官加功勋制。

译敕令某：郊祀报答上天，是为了返本溯源；施行恩惠，是为了显示政教的广博。朕亲自登临泰畤，没有不尊奉的神灵。烧柴蒸牲，配享众神，祥瑞之气普遍降临。上帝所赐的福祉，难道能由朕独自占有吗？朕思与朝中议事的臣子【致仕者即说：虽然你是辞去政务的臣子，朕仍思与你共同分享国家福泽。分司者即说：虽然你是分掌事务的臣子。谪官者即说：虽然你是朕贬谪放任的臣子】共同分享国家福泽，以表明天恩施予无不周遍。现按功勋等级颁示，你们应当努力承受。直龙图阁卢士宗，任天章阁待制兼侍讲制。敕令：朕考察前代君王的治理，知道朝廷尊崇儒术以教化天下，所以当时风俗美善，后世称其盛隆。因此朕恭敬遵循先王谋猷，把秘阁中的文章汇集起来；在燕见时反复研析，都是俊美德行、硕大声望之臣，用来讨论治道，这难道不是有意于斯文吗？具官某，品行实际纯备，考察古事十分用力。朕在听政之余，亲自到讲席。你曾据守经义、坚持正道，从容地为朕陈说圣贤之论，已经有很长时间了。朕想把你置于法从之列，咨询你辅弼政务的意见，群臣都认可你的才干。这就是朕尊崇奖掖道艺根本的本意。使者车驾北返，诏书从中书省下达，这难道不是一时的极大宠荣吗？特此。卫尉少卿许宗寿、宋纯，一并任光禄少卿制。敕令某等：朕想到有劳绩却不记录，才干之士就会懈怠；有过失却一概升迁，有愿望的人就会松弛。三年一次大考，擢升政绩最优的官吏，这大概接近治理之道了。你们身居卿寺副职，长期彰明在外任职的勤劳；考察年资、核定门第功劳，依次晋升荣耀的官秩。你们要努力勤勉，恭敬承受这份褒奖优渥。特此。诏令：朕的亲卫诸军，拥有百万虎贲之士，实在是天下武力精锐的汇聚。既设置三帅来防卫宫禁，又设立候奄之职来整齐训练和政令。凡是朕所倚重的人，无不是沉毅精锐、忠诚笃实之士。具官某，出身于旧日世家，通晓诗书谋略；具官某，奋起于军籍，驰骋战阵、立有军功。对内则拱卫森严的宫禁，使禁军屯卫法令统一；对外则遏制边境要冲，使天威震慑四方。如今又升任徒骑之职，更加重视你们作为爪牙之臣的寄托。对于期待奇功的人，只有厚加恩宠；对于报答荣遇的人，只有坚守节操。努力建立壮伟谋略，恭敬地承受这美好的诏命。准行。捧日天武四厢都指挥使、眉州防御使纪质，任侍卫亲军步军都虞候。诏令：环绕拱卫宫禁，仿效十二星宿的护卫；参与统领禁军，张扬百万军队的雄威。必须凭借优秀的爪牙之臣，来重托心腹之任。职任没有轻易授予的，议论也须出于众议和谐。具官某，沉着勇敢而不退缩，忠诚谨慎且受到勉励。你奋起于行伍，积累了军旅勤劳；守卫边防，扬起斧钺之威。近来升任厢军统领，更加严整城防边界的警戒。适逢按功劳次序考核，应当晋升为候奄之职。统率天下劲卒，确实壮大了军队的权力；护卫殿中森严的禁地，更要防备早晚的警报。努力想着勤劳辛苦，盛大地承受这荣宠。准行。屯田员外郎李宜卿，任都官员外郎。诏令：大凡在朝廷任职而能办事，政绩就会日益兴盛；考核一年的功劳，也不会遗漏劳绩。你文雅有才，能够成就家业；明察精干于吏事，在掌管财计的府署任职，便称为治理货财而有余资；辅佐广大富庶的都市，便称为应付繁剧而有余力。如今官秩虽按次序晋升，而且年资也不必拘泥于常格，前往恭敬地享受都官署的荣誉，以增益天台之望。准行。降授屯田员外郎、知濠州吴秘，任都官员外郎。诏令：某，你先前因为举荐不明而受到牵连，受有司议论的拘系。御史中丞说，你所举荐的人未曾任用，而吏员又借另一篇奏章来冒犯宠遇的法令。如今既因牵连获罪，按道理确实值得怜悯。中都副郎恢复为华省官秩，前往郡中任职，恭敬地承受朕的厚恩。准行。虞部员外郎王仲庄，任比部员外郎。诏令某：古代每三年大计考核群吏的政绩，没有功劳的不只是徒然罢免，还一定要治罪。如今只是因牵连而受考核，延长考课的期限罢了，这已经是十分厚重的恩典。至于你长期任职于朝廷，又曾经多次任使，原本应当升迁却暂时缓置，过错已经更新，仍推进你升迁的命令，使你升任总勾之秩。不要忘记修养整饬自己，以报答我的优厚恩典。准行。太常博士秦玠，任屯田员外郎。诏令具官某：尚书郎在中台起草诏令，裁决处理奏事，是副职人选。自古以来都选择有才干的人，你的器量见识受到推重，政事和学问都很充裕，积累劳绩而通过考核，应该预先升迁。承受文昌省的职务，前去恭敬地履行你的职责。准行。太常博士刘敔，任屯田员外郎。诏令：某想治理好天下，主要是每天急切地求取天下士人的才干。然而朝廷破格进用人才，是用来对待异等之才；逐步升迁，是用来劝勉一般人才。这是通常的制度。你由辞章雅正而进用，又精通吏事的才干。先前受征召驻守边地，使边境没有惊扰，难道不是靠你的谋划帮助吗？如今表彰劳绩而升迁，虽然还算不上破格，但与那些只按年月积累的人不同。太微星垣中积聚星宿，晋升为表郎之位，难道不是美好的升迁吗？准行。侍御史、知濠州吴秘，降授屯田员外郎。诏令某：赏罚二种权柄，是君王用来向天下显示最大公正的。你近来在郡中任职时，举荐所属官吏，如今那人却贪污受贿，因而触犯法令，使朝廷蒙羞；你负有举荐之责，朕不能对你徇私。降为郎秩，仍然掌管州符。体察朕宽大的恩典，前去反省，以此自我激励。准行。国子博士、知琼州曾楷，任虞部员外郎。诏令：某，岭南边远地区在朝廷之外，距离朝廷万里。二千石官员得以专断当地百姓的休戚，朕怜悯远方之人，想要得到良吏，所以制定法令规定任满代还。有治理成绩的，必定甄别奖赏。这是为了显示劝善惩恶。有司说你持符治理琼山，能够奉行法令、遵循事理，百姓都因此安定，符合朕委任你的本意，朕很嘉许你。使你由学校升入郎官选任之列，希望你思考如何报答，不要辜负朕的命令。准行。知孟州河阴县事张巩，任虞部员外郎。诏令某：黄河浩浩荡荡，分流向东注去。然而水势泛滥就会损坏堤防，泥沙淤塞就会妨碍漕运。过去人们每年都为此忧患。你治理黄河，能够顺从水的本性，使它没有急流、盈溢、回旋、蓄积的祸害，并使利益惠及京师。如今任命你为郎台之秩，你应当恪尽职守、恭敬承受宠命，思考如何勉励自己保持从前的美好功绩。提点淮南刑狱公事、度支员外郎孙锡，任司封员外郎。

译诏令：爵禄是天下公有的器物。世道太平，崇尚文治，贤能之士众多，难道可以没有甄别次序的办法吗？你早年凭借辞章才华，与文馆之士交游；后来从中任繁剧之职，又出任外官，处理事务敏捷果断，被称为有良好才干。三年一次的大考，是周代隆盛的制度。朕认为贤者固然不应只按日久劳绩来论，但朝廷用以任官的权柄，难道可以废弃吗？应当晋升中台官秩，并且加重使职的荣宠。准行。集贤校理冯浩，任司封员外郎。诏令某：国家考察汉代石渠阁的旧例，收藏天下秘文，聚集才俊，让他们在此居游，以培养美才。晋升时便列入清要官序，而朕的奖赏待遇通常也高于常格。凭你的美好文章和雅正声望，适逢盛时的荣华，自从列入书林以来，从容度日，对古今典籍都竭尽见闻，道艺也日益增长。如今有司按均等劳绩考察，你由判租之职外调，升列主爵这一重要部门，难道不是美好的升迁吗？谨慎地持守名节和德行，努力承受这盛大的命令。准行。空名试将作监主簿制二道。诏令某：朕亲自派遣枢密大臣，安抚荆蛮一带，申明国家威严，慰问百姓疾苦，希望以此安定我的远方。你适逢奉行使者的指示，参与幕府谋划，给予一命之官的赏赐，姑且嘉奖你的勤劳。前去恭敬承受我的恩典，思考如何奋发自励。准行。诏令某：朕亲自派遣使者，安抚江湖一带，发兵调将，改善民生、清正风俗，希望足以安怀我的远方。你也奔驰往来于其间，把功效记录在幕府文书中，给予一命之官的赏赐，也是用来劝勉你的劳绩。起来承受我的恩典，思考如何奋发建功。准行。钦定四库全书。《华阳集》卷三十九，宋王珪撰制词【制】。虞部员外郎鲁有立的侄子君贶，任试将作监主簿。诏令：某，你的祖父从前侍奉东宫太子，宣扬我的德义；等到我把他置于政务要路，他始终专心致力于此。可叹啊，旧日世家竟至于衰落。如今鲁有立愿意以岁代的升迁来换取你的升进，希望录用他的后代。朕念及名臣之后，又嘉许你叔父的请求，命你试任工监主簿，以承继家业。山南东道节度推官赵爕，知梓州通泉县。诏令：某，朝廷以百姓为重，远方的风俗尤其值得怜悯；若没有良好的县宰，就不能使他们安定和睦。凭你的敏捷廉正治理县邑，近来已有良好政绩，所以升任军府幕职，又把百里之地交给你治理。责任并不轻，你应当努力啊！准行。安远军节度推官杜行，知鄂州江夏县。诏令：某，近来治理你的辖境，善于安抚我的百姓，全力擒捕暴徒，按赏格应当奖赏；现预先升入宾幕任职，又调任掌管县印的职务。努力建立特殊功绩，思考如何报答特别的休荣。准行。监在京丰济仓厐筌，任太子右赞善。诏令某：你承受先人的职业传统，出身清白之家而严守廉洁，任公职已有多年劳绩；考察功状，符合升迁资格。凭文章才华进用，参与储宫属官之列；暂且仍负责京城粮仓的供给，努力思考端正整饬自己，盛大地承受这甄别荣誉。准行。监韶州大兴银铜场陈谟，任著作佐郎。诏令某：天下山林川泽的利益，用来供给国家财政的，在南方最为丰富。但若不是干练廉洁的人来管理，财利就会流散，日用也会逐渐匮乏。你主管大兴银铜场，每年铜产多达数百万。有司推荐你的勤劳和功绩，因此升迁，列入兰台佐著作郎之职，这一宠命很是优厚。准行。开封府功曹参军申宗谅，任著作佐郎。诏令：京城的治理，属官都选择来掌管考察功绩、兼理审判刑狱的事务。若考核和推荐都达到标准，便增加官秩而留任其职。你辞章秀美，优于仕进，善于履行这一官职；现命你在道山佐理撰述，并且在尹府中任职。这是褒奖厚恩，努力恭敬地履行自身职责。准行。刑部详覆官张诜，任秘书省著作佐郎。诏令某：秋官负责复核天下刑狱，其属官能够平正所疑案件，才称得上称职。你张诜凭借文章才艺进用，又受到有司推荐；执法刚明，考核成绩符合多年任职的标准。东观收藏篇籍，是当时俊彦游处之地。敬承我的盛大恩典，谨慎守持你的职责。知广安军渠江县石禹明

译，任著作佐郎。诏令某：你凭辞藻华美而中选，又凭端正廉洁、敏于政事而著称；于是阅览奏章，受到军府交相称誉，又经过吏部考核，名列选部最优。应当与士人游处于东观，并且参与研绎秘府文书。努力承受这盛大恩典，不要毁坏平素的操守。准行。虞部郎中、监曹州酒税冯况，任驾部员外郎。诏令：作为人子的侍奉双亲，不敢违背早晚奉养的责任。你近来却弃亲而出任官职，对于孝亲之心能安宁吗？言官说你的父母有离开乡里的困难，而你仍勉强他们让你赴任，这难道不是不孝的行为吗？如今趁郊祀施恩，恢复你中台的官秩，你的父母可以稍得安慰。你不可不努力忠于王家。准行。将仕郎、守秘书丞杨仪，任祠部员外郎。诏令某：朕在季商吉卯日，于路寝举行飨礼，天下无不仰望恩泽。何况是我儒林中的才俊，难道竟然最终遭到废弃吗？你曾雅正地游处于道山，文章才华充裕，偶然被列入贬谪名籍，长期滞留江湖。朕想到过去处罚或许过当，而从前有些冤情未能申明；推行恩惠又嫌吝惜，使疏远之人未被录用。现在恢复你省署的官秩，并以军府之符宠任你。你应努力修治自己，以报答朕的嘉奖和恩遇。准行。故西上閤门使、知雄州李纬，追赠陵州团练使。诏令：人在世时身居朝廷显位，死后便在宅第加以褒奖和赠赙。至于那些与材武之士同列、在边疆竭尽力量的人，他们显露出的忠诚劳瘁，恩典礼遇理应不同。你器量端厚，气度沉雄，骑马驰骋而劳于边疆，以诗书辅佐统帅谋略；朕正倚仗你的谋划来处理边镇要务，却突然在朝廷中因你的死亡而悲怆。只空留下金城的图谋，再也等不到你进入玉关。特意在朝廷中提高你的赠官，引申并兼顾远方军团的统领之职。遥想你的英魂，愿享受我的哀悯恩惠。准行。六宅使曹沔，任荣州团练使。诏令：在朝廷中任参知政事等使职，便享有禁中任职的荣誉；在外统领军队，便承担雄镇边疆的重任。考察并嘉奖特别的功劳，用以表彰早年的劳绩。具官某，出身于世代相承的优厚门第，经历过政务机构的委任；从陈述多年为吏的踪迹中，也传承了先臣的功劳。朕参考条列和门第功绩，认为你奉职守理，也足以作为勉励能臣的榜样。追念你旧日功勋，讲求和好、使百姓休息，本来已经成就了天下的利益。应当推加厚重官秩的宠荣，使你光大前人的功业。各种优厚褒奖都已相称，更要思考忠诚自守。准行。成州团练使聂用可，任千牛卫大将军、贺州团练使。诏令：某，你曾经在箭石交加之中任事，到了年老力衰的时候，朕仍然以优厚待遇对待你，实在是为了勉励我的将士。你年轻时投身仕途，逐渐历任高爵，直到晚年，仍忧劳于边地。如今宠任你为环卫军的长官，寄托给你团结军队的官秩，希望你安逸地施展志向，更加敬重朝廷的荣宠。准行。龙卫右厢都指挥使谢荣田辛进封开国公，加勋邑。诏令某：朕以祖先之道来通达万民的孝心，借郊祀来沟通与三神的欢悦。竭尽忠诚，斋戒明洁，便可接受丰厚福祉。既然已经使国家名号的恩泽广布，此时便应宠奖军卫的勤劳。你分别统领禁军屯卫，参与掌持州郡符契；忠诚坚贞如金石，武力雄强胜过爪牙之士。近来在郊丘举行大礼，正以威势震慑边疆【田辛说：呵斥并严整鸾驾道路的出行，实际是统领虎贲护卫】。祭祀已经完成，庆典已经宣布，按法令应把先前功劳置于前列；增加赋税收入以扩展你的采邑，增加勋级并载入盟府。你一心报国，百般禄福都应当归于你。准行。北作坊使郭谘，任英州刺史。诏令某：朕考虑井络这一重要地区和葭萌这一旧川，特意寻求武略贤良之才，谨慎托付驻军防守的重任。你的器量谋略深沉长远，气概力量锐利强健；守卫边塞远地，素来具有统领军队的谋略。能够救济百姓、使地方安定，畅达国家威势、安抚人心，应当到方州担任刺史，留在一道防守军队。努力承受这盛大宠命，不要废替从前的勤劳。准行。文思使冯承用，任忠州刺史。诏令：某，在宫中佩带貂珰、任中侍的人，凭借担任要职而成为材能之士；在外持节担任刺史，只有勤劳显著的人才能升迁。大臣无论职务大小，都必须以功力授爵

译；官职无论轻重，都必须出于公正。你见识敏捷而通达，性情善良而谨慎，早年共同承担宫门内的侍奉，多次探察边疆的机要；以至于赐予邻域深厚的恩惠，省察珍贵文书所需的巨大费用。你的功效虽一向累积，宠遇却不是横加而来。自从统领北门屯军，实在壮大了一道的防御。过去的奖赏尚未充分施行，怎能勉励日后的劳绩？应当分授郡守符契的荣誉，仍然寄托统领军队的重任。褒奖没有不厚重的，你要警惕而承受。准行。洛苑使裴德舆，任英州刺史。

译诏令某：朕因景至之吉日，在郊外举行大报之礼；礼仪完成，光明和顺，天下都蒙受恩泽。你早年凭器量谋略安抚边疆要冲，没有等到先行谋划便挫败奸邪，却很快因牵连而被削夺官秩。姑且想到你历年已久的劳绩，更增添我对守卫边方之臣的思念。现授予你外台使符，防守全晋地区的军法，逐渐恢复你原来的职务，前去整饬新的文书。如京副使刘用可，任南作坊副使、知泸州。诏令：某，泸州是防守江面的地方，控制夷人聚落，依赖守牧之臣来制服边疆。你的才干武略著称，见识和才能兼备，早年由选任而出，承担这一寄托和推任。又听说你被推荐升迁而暂时留任，正借助你安抚治理的功效；应当升任使职官秩，仍然总领郡中事务。三年考核成绩优异，期望另有厚赏。准行。赠团练使何宗之父，均任千牛卫将军致仕。诏令：朕想到南征之时，持节出征的将士，那些奔赴死难的人，固然已经追赠宠荣；又想到应当褒奖他们的亲属，以此赏赐忠孝之人。某父凭借深厚德行，能够生育俊秀之臣；其子分统王师，平定蛮夷叛乱，却遭逢命运而被害。朕听闻后深为哀悼，想到你已年老，丧子之痛深重，现升任你为环卫军长官之列，也姑且慰藉你对黄泉之下爱子的思念。哀荣如此隆厚，希望你体察朕的抚恤。准行。母太原县君王氏，封太原郡君。诏令：做母亲的，没有不希望自己的儿子在当世有声名的。若有人远赴万里捐躯，踏上忠义之路，这是古今所共同褒奖的，即使死去难道仍不感到荣耀吗？某母某氏，是庆阀中的贤德之人，确实生养了良善的后嗣；其子毅然秉持节义，期望扫除叛乱，奋力摧毁坚敌，最终遭到杀害。对亲人的慈爱思念，朕心中也与她相同。特意颁下郡君封号，用以慰藉幽冥中的思念。怜悯生者，表彰死者，使忠臣之家得到宠荣。妻河南县君宋氏，封河南郡君。诏令：国家体念劳绩的制度，从不偏私抚恤；对于死者遗属的礼遇，也没有不充分给予的。大概对于报答国家功劳的人，已经尽到公义，便应当使其私家得到深厚恩泽。某妻某氏，秉持妇德和礼仪，勉励丈夫守忠行义。追念他为节义而死之时，正是她极为悲痛昼夜哭泣之日。颁下郡君封号和封田，以慰藉她对泉下亡人的思念。生者承受恩泽，死者若有知觉，也应当知道。准行。崇仪副使刘温润，任礼宾使。诏令：某，内朝使职官秩尊崇，军中统领一道；若不是沉毅勇武之才，不能辅助军务机宜；若不是有劳绩和才干而升迁，又凭什么劝勉边地之臣？凡是朕所寄托的职任，实在难以找到合适人才。你谨慎畏敬、周旋任事，历经宫门内的劳勤；忠诚有力而且亲信，执掌兵器担任护卫。间或因便殿坐论，多次陈述利害得失，愿意尝试治理两边，常常怀有慷慨建功的志向。多年劳绩已上报，军中功绩也已为人所知，应当正式升入中阶之列，更加严密地防守西戎。你要从早到晚专心致志，来报答这宠荣。准行。内殿崇班、閤门祗候曹伉，任礼宾副使。诏令某：你出身于功臣世家，列入宫殿前的名籍；虽然年劳尚未显著，恰逢内廷有事陈奏，便越次进用，任华贵诸使的副职。努力以忠诚和力量任事，来报答特别的恩典。准行。皇城使、封州刺史康德舆，任西上閤门使。诏令：太微法宫，是帝居最深邃的地方；朱华右閤，传导王命最为严肃。特意咨询和选择有才干的人，来主持礼仪法度。具官某，器量沉毅勇武，受知而谨慎守信，统领边疆要冲。自从雄镇北道防御以来，总领士卒，牢固地守卫黄河。朕此前诏令有司，命其甄别你的功绩，按期考察如今已经完成。凭功劳自陈，应当提升使职的荣显等级，仍然寄托给你统领军队的重任。宠荣如此厚重，你要图谋忠诚尽职。准行。引进副使张希一，任西上閤门使。诏令：自从戎狄方面讲和以来，五十年边疆安宁。驻守边地的臣子，能够威严自持，并整治耕作和守卫的准备，已经足以承担朕的事务。然而按劳绩考察而奖赏，如今又是边地所应有的赏赐，是用来劝勉人的。具官某，出身勋旧之家，才干谋略兼优。易水汇流处的关隘，扼住敌境的咽喉。你总领屯军、训练士卒，从容安坐于宴饮议事之间，到如今已经多年。朕认为内朝使职，如朱华二閤，辅佐上下，是特别荣耀的职位。近来推举你而任命，难道不是美好之事吗？升迁之后前去承担旧日重任，长久肩负一节之臣的报国责任。准行。侍卫亲军马军副都指挥使张茂实，加勋邑。朕在仲冬吉已日，恭敬地奉行郊丘之礼，升位配祀三位先后，记录百神的秩序；各种福物聚集而来，均匀施布恩泽，应当从近臣开始。具官某，卓然具有才干武略，又以智谋加以经营；熟悉审练事务经常，又以忠诚果断来成就它。历任繁剧之职，周旋于信任和恩遇之中，提升而总领勾陈的重任，更加修整拱卫之严。自法驾启行，直到泰坛礼事完成，天子的营垒安静，禁驾道路没有喧哗。想到这些忠勤，便推加庆赏；勋名、功号大都越级授予，更要加强警戒你的内心，以永远保有将来的声誉。准行。降授朝奉郎、权通判建康府徐嶤，任国子博士；因每日奏对失仪而降官，特恢复朝散郎，致仕。制。宫阙朝廷的礼仪，足以使三军将士都感到畏惧，因为它极其严肃。你身为博士之长，却进退失去仪容，以至于被削减官秩，朕难道会深深责怪你吗？你担任郡丞不久，便来请求致仕，难道不是过分敬畏而自我苛刻吗？使你恢复旧官，表示朕不再追究先前的过错，这就说明朕对待士大夫兼有明断和宽恕。准行。前秦州成纪县主簿张昭寿，任国子监丞致仕。近来承受先人的职责，多次调任中铨，因多年积累劳绩，又因疾病辞去职事。现使你享有通宰序的官秩，并且实现归居乡里的安适；努力承受这美好恩典，更加安稳地履行你的生活。颍州团练判官冯承叙等，一并转官致仕。古代出仕的人，年轻力壮时便以政事劳作来侍奉君主；到辞官时，则成为乡里的尊敬和表率，君子称这种行为为知止。你们任官已久，很少有过失违背；如今因年老而归，朕宠赐你们朝廷的绶带【李象成说：宠赐学校官秩；赵熙载说：宠赐书省官秩】，这不也是有始有终的美事吗？准行。海州团练使史吉，任左骁卫大将军致仕。诏令：某，你壮年时在军旅之中奋勇任事，等到年纪已大，自己审度力量不足，愿意归还君主所授的职事，以保全衰老病弱之身。朕嘉许你高尚的情谊，也不忘记你过去的劳绩，因此让你佩着大将军的绶带，荣归家中。你要持守士绅节操，履行中和之道，永远怀念上天赐予的禄位。准行。知容州普宁县事彭亚，任光禄寺丞致仕。随文书任事的劳苦，确实困于远方奔赴；又长期患病，坚决请求辞官归里。应当让你参与京寺清要官秩，并且实现居家闲逸；更加安稳地履行你的生活，以承受我的恩典。准行。

译钦定四库全书。《华阳集》卷四十，宋王珪撰制词【制、策问附】。端明殿学士、礼部侍郎李淑，恢复原官。诏令：怀抱亲丧的哀痛，本来是想遵守丧礼；但称得上爱君之义的人，不会因家中灾难而推辞君主的眷顾。朕的近侍良臣，最近正怀有丧亲的极深思慕，应该隆厚恩典以体恤他，同时压抑他的孝思。具官某，以学识启发百姓，以文章光大国家；感逢盛世，徘徊于显达仕途；掌管禁林诏命，发挥帝王宏大的文辞；陪侍经筵，贯通古今治国的根源。凭贾生那样的才华，你的议论曾经超过诸老；凭望之那样的蕴蓄，你的志意本来就在朝廷，朕正深切顾念。恰逢遭受艰难忧患，哭踊之礼已经完毕，可以中止门内的恩礼。朕还要访求你所思考的对策，勉励你就任殿中事业；起来承受朕的政事，仍然要借助你的忠诚。准行。太常寺祝充、集贤校书鞠真卿服丧期满，恢复旧官。诏令：某，居亲丧守制，三年不参与政事；对于创伤深重的感情来说，可以说已经做到极致。你们名籍列于道山，含哀辞去官秩，经过多年，祥琴之音已经听闻；努力思念光耀亲人，前去恭敬地恢复旧职。现任两府奏荐子孙、弟侄制。诏令某：朕因景至吉日，按吉礼恭敬地拜见上帝。想到一两位股肱良臣，曾恭敬地辅佐朕彰显祭祀。朕思量把宠荣延及他们的家族，与他们共同享受无边的美好。你不要辱没这项命令，还要努力修养自身。准行。在外前两府奏荐子孙、弟侄制。诏令某：朕在天元吉日，于郊外拜见上帝，怀念一两位旧日执政之臣；他们既然使国家均享福祉，朕也把恩宠延及他们的家族，与他们共同享受无边的美好。你不要改变这项命令，希望努力修养自身。准行。内殿承制高遵望，任领右军卫将军致仕。诏令：某，出身勋劳之家，早年任职禁宫；长期患病，自己陈述不能任事。应当升入环卫军长官的班列，使你实现居家的舒适。前去安享我的恩泽，以保全你的安宁。先朝乡贡三传张自成，任奉礼郎致仕。诏令某：朕考虑汉代恩德深入人心，难道只是因为厚待长老、抚恤孤独才达到的吗？你过去在先朝曾经参加乡里选举，如今延请你到便殿对答，年高而精神不衰；现授予你太常之秩，使你在乡里安享奉养。希望你调和身心，承受我的美好宠荣。礼宾使刘温润等，任英州刺史。诏令具官某：自从西夏归附以来，边疆安宁，没有兵革之警。可是天水以西，氐羌小部族乘机侵犯边疆，使我王师劳苦。你们毅然奋勇，亲自冲在兵锋之前，以奇谋和锐气一举取胜。天子的威势在异族中得到申明，战功也上报于幕府。有人分得刺史的宠荣，有人获得使职之华贵。你们还顾念什么家事呢？应当竭尽全心报国。准行。供备库使王仲平，任昌州刺史。诏令：某，执掌兵器侍奉朕左右的人，没有不是亲信之臣的。他们早晚勤劳，朕本来常常按劳绩使其升入华贵近职。何况你长期承担边塞要地的重任呢？你名籍属于内史，器量谋略无人可比。你认为在宫门之内不可以消磨时日，于是冒受宠遇而慷慨请求出任外官，希望奋发建立功名，朕曾经对此感到奇异而赞赏。如今你担任掌弓箭的护卫，至今已有六年，难道没有长期劳绩可以奖赏吗？前去分任列部刺史，仍然安抚西顾之地；褒奖恩典更加激励你的内心。供备库使苏安静，任忠州刺史。诏令：某，河东接近边鄙，风俗崇尚气节勇力。左边有常山险要，右边有黄河坚固。列置劲旅屯守，委托给专门的统辖。你早年在宫中任中侍，名声和才干都很优长；自从驰骋军旅而劳苦，颇为熟悉边疆事务。你的功绩多次上报军府文书，劳绩也屡次在边疆要冲得到验证。应当立即任使职，前去分掌郡中刺史之任。朕虽然怀念你在宫门中的旧日情谊，也重视你在股肱之地的作用，仍然倚赖你从前的谋略来安定外部忧患。准行。供备库副使沈惟恭等，任康州刺史。诏令某等：朕因景至吉日，在郊外举行大报之礼；礼仪完成，光明和顺，天下蒙受恩泽。你们先前防守灵馆时火禁不严，按照法令解除官职以省察罪咎而没有懈怠；现同时承受掌持方州符节的重任和西阁宣诏的荣誉，前去恭敬地恢复旧职。准行。赠六宅使王永吉，追赠高州刺史。诏令某：朕常常想到峤南之战，那些仗义死节而褒奖尚未到达的人。如今使者列举了你的事迹：当初遭遇贼寇离乱，你屈身不拜，毅然保持神色，直到捐弃性命。如果不加以表彰显扬，凭什么劝勉忠臣？刻立州刺史的官号和印章，再次装饰你的墓道，希望你的英烈愤激之魂知道朕哀悼宠荣的深厚。内藏库使李定，任皇城使。诏令：蛮荒之地不受教化，毒害我五筦地区。军队劳苦于溪谷之间，经过很久仍未消灭。朕思考需要沉着谋虑、强劲勇武的人才，能够辅助我将帅的谋略，所以宠任并派遣他们。凭你的忠诚果敢、严整厚重，熟练通达军事事务，因此命你位居诸上秩之首，统一一道军队。你要训练激励士卒，使足以张扬我军威势，一举消灭敌人。朕难道不会给你丰厚的赏赐吗？准行。东上阁门使李珣，任德州刺史。诏令：汉代制度中，刺史、二千石官员负责宣达诏令、使百姓得到美善，这大概就是古代方伯的职任，俸禄优厚而官秩尊贵。如今虽然寄寓在武职之列，但凡承受真正寄托的人，如果不是有劳绩并且资历深厚，谁能够承担？具官某，风采法度浸润而有文华，器量沉着而充裕；侍奉深严的宫禁，仪态法度无不整肃；总领京城繁剧事务，纲领没有不振举的。朕想到长乐宫奉养之事，想要报养而来不及；又想到渭阳亲族，思量宠遇却还没有到来。何况你天资美盛，超过了朕对外戚亲族的期望，特意分任州郡符节，让你到边塞要地试展才干。努力思考忠诚自励，以称当此恩典美意。准行。西上閤门使李惟贤，任高州刺史、知莫州。诏令：刺史，是古代的重要官职。汉代制度让刺史乘驿车巡视所属地区，唐代命刺史持节督理一州；这些任职都是很重的。如今遥领刺史之职，虽说是武臣所列的荣宠，并且俸禄优厚、官秩尊贵，但若不是素有声望的人，也不轻易授予。具官某，你的祖父和父亲三代执掌斧钺，元勋之家光耀如同镌刻在金石上。因此你孝顺谨慎、忠诚勤勉，任掌上阁事务，辅佐礼仪法度，间或还敢于进言。戎人捧酒来，你晓谕他们这是非礼之举，这难道是平庸之人所能做到的吗？朕想到治理安定咽喉要地的重要性，所以兼授你刺史符节而派遣你前往。唉！男子有四方之志，那么功名富贵就不能安坐而求得。何况你家世代传承将帅谋略，愿你慷慨北行，以宽解朕对边外重任的忧虑。皇城使王遂，任坊州刺史。

译诏令某：朕考虑自古英勇刚毅之士，固然有遭受困厄而建立非凡功业的，难道可以拘束于细小的文法吗？你过去承担军务，后来因触犯法令而被削夺官职。王师南征时，你于是奋发地想要建功，合力消灭敌寇，震慑上天的威灵。此前已经诏令郊祀焚燎之期，又恢复宠授州郡符节的命令。朕不忘你早年的劳绩，庆典也将因此得到验证。努力忠诚谋划，以报答荣宠和恩遇。准行。内藏库使王守防，任荣州刺史。诏令某：刺史，是古代的重要官职。如今有时由内廷诸使遥领节制，如果没有显著的功绩，朕难道会轻易授予吗？你忠诚地办理事务，多年出入宫禁；先前谋划修建新的馆舍，以整肃飙防之奉，而主管机构兴办工程，不久便报告成功。与其让你任职多年劳苦，不如按功劳授予分符的荣宠。考核期限恰好到了，按门第功绩都有根据；前去享受特殊荣誉，更要思考如何以特别的报效来回报。崇仪使苏绍荣，任六宅使。敕令某：朕开设编纂诏册文书的机构，延请豪杰俊士来任职，又选择亲信中的贤良，掌管编修之事。因为你参与华美使职，任职于秘阁，按年劳考核，正好符合迁升资格，应当承受六宅使的职任，更加提升你在内廷的班列。前去当敬慎地接受这优厚恩宠，勉力共同谨慎办事。崇仪使刘永保可任六宅使的制书。敕令：某：内廷供职的人员，每日趋近禁宫，日益严密；各使所任的职事，都寄托于勇武之才。你承袭世代勋阀的荣庆，历经登进朝廷阶途的荣耀。及至试任事务机构，承担烦劳，确已历时很久。显著具有任官功效，应该依照升迁文书，适宜进列近班的荣宠，更加申明对外戚的恩宠。在公事上保持节操，报国的功劳格外美好。可。内藏库副使武戡可任六宅使的制书。敕令某：你代理职守于极远的边塞，本道上奏称你沉着勇敢而有才干，可以任事。朕不吝惜授予高爵，是用来劝勉守边的臣子。现升任六宅使，正式授予统领军营的符信。你当整饬自身，忠诚勤勉，以报答国家给予的荣耀和知遇。可。崇仪使、贺州刺史王从政可任六宅使的制书。敕令某：巩洛深奥之地，是三陵所在，过去曾委任忠信能干的臣子守卫。你早年侍奉于宫门，履行朝夕恭谨的职责，及至恭敬守护陵寝，累积了多年的功劳，应该提升内廷的班列，以六宅使的职任荣耀你。还望肩负忠诚谨慎的责任，思量如何称得上这份褒奖恩宠。可。礼宾副使谢云行可任六宅副使的制书。敕令某帅臣琦：你天性勇敢果断，武艺超过常人。草城州处于河东的要害之地，你守边三年，整治铠甲，训练军队，威望在军营中广为人知。朕因此把军营的符信委任给你，升授六宅副使的秩位。你应当努力建立功名，将来还会有越级升擢。可。右骐骥副使蒋揆可任庄宅使的制书。敕令：某：全蜀地处遥远，是朝廷所留意顾念之地。地势险阻却容易使人恃险，民俗轻浮又容易动摇。因此掌管军队的官员，如果不是沉着勇武而持重的人，便不容易派遣。枢密大臣说你熟悉边疆事务，有安抚远方的才干。朕特意把你列入内使班次，前去参与西部边防。还将有更大的恩宠，以酬报你日后的功劳。可。西京左藏库副使宋有言可任庄宅副使的制书。敕令某：太原一路形势逼近西羌，凡是委任在那里的人，不是沉着勇武而有谋略者，朕不轻易派遣。你过去总领边防，至今已有多年，士卒战马精强，兵器装备完备整齐。应该提升朝廷内职的秩位，更加提高使者的声望。努力思念忠诚劳瘁，以承受宠爱和神明的护佑。可。西京左藏库副使张搢可任庄宅副使的制书。敕令某：从前西部军队在边疆作战，你曾在刀兵锋刃之下尽力效命。只是劳苦的人很多，如今监司为你申诉，你仍郁结于升迁受阻的道路上。高爵厚禄，是用来对待有才能的人的。难道会吝惜吗？特许你越过通常资序，以此作为对边吏的劝勉。可。故右班殿直陈孝先可追赠南作坊副使的制书。敕令：某：前些时候，远方蛮夷背弃恩德，在竹林之间聚众抗拒，迟迟不能诛灭。你痛恨狂悖的贼寇，奋勇作战而不顾性命，因兵力少而形势紧迫，死于贼人的锋刃之下。朕嘉奖你为国死难的节操，特意加厚抚恤死者的典礼，命诸介使将荣宠施及忠烈之魂。可。崇仪副使高遵甫可任北作坊副使的制书。敕令：某：内廷各使的属官，已经称为华美的资序；中禁近亲，也应沾受特殊的恩泽。更加进列丹墀之下，足以光耀贵族门第的承袭。努力思考端正勤谨，以免辜负这份褒奖记录。可。供备库副使蓝元震可任文思副使的制书。敕令某：你的兄长元用侍奉朕于左右，小心谨慎，始终如一。如今往来聘问交好的事务，是朕特别倚重委任的。元用却以年老为由辞职，希望把恩泽施及你们兄弟的亲属关系；何况你历年劳苦，怎能不加褒奖呢？进升你的优厚秩位，以表示朕对中侍的深厚眷顾。可。西京左藏库副使张惟志可任文思副使的制书。敕令某：朕想到陵寝的奉守，不是忠诚谨慎而又能干的人，哪里可以把它委托给他？你名籍在宫门，曾经是朕所亲信的人。况且内廷各使，职掌仪制有等级；如今升为副职而接近内廷班联，朝廷的恩宠更加隆盛。恭敬奉事陵园寝庙，不要在朝夕之间懈怠。可。西上阁门使刘贻孙等加勋邑的制书。朕在清庙荐献美酒，以歌舞颂扬三位后妃的功德；在崇丘上奠献吉祥之土，以彰明上帝的德行。坤地之灵恭敬地处于右席，乾天的文彩显耀于泰垓；精诚相互感通，祥和之气安宁。朕想与禁宫各途的臣列共同安享众多的福赐。具官某等怀有刚正肃敬的资质，辅以深沉锐利的谋略；有的凭诗书学问在朝廷外享有声望，有的曾在战阵之间辛勤作战。你们早已在近前宫阶获得华美的职任，参与朝廷的容纳和依赖；恰逢亲自举行大祀，又都被委派在边地。于是大礼成功，首先举行庆贺和奖赏之举，提升官阶并增加赋禄，均等奖赏你们的功劳。可。供备库副使张升可任西京左藏库副使的制书。敕令某：朕任用内外文武臣僚，凡是建立功勋、成就事业的，便以不按常次的赏赐相待；积累日月、计算劳绩的，也有按次序升迁的办法。这样或许能使有才干的人自行取得高位，而谨慎守职的人也不至于被遗漏、停滞。你依据年度考核上报，现命你增加秩位。努力思考建立功名，朕难道会吝惜赏赐吗？可。供备库副使马庆等可任西京左藏库副使的制书。敕令某等：朕想到有才干武略的臣子，逢当今崇尚文治的时代，虽不能建立驰骋战马的功劳，但奉行命令、遵循法理，如果不是依照叙劳升进的制度，又凭什么加以劝勉呢？自从宗庙祭祀而均沾恩宠以来，到现在已有五年，正可以甄别勤劳、录用久滞者了。你们素来有器度才干，又多次任事；如今有关部门按年资等级上报，你们的职事修举、政绩确如所陈，均命增加秩位。要体会朕用爵禄赏赐来激励臣下的公正用意。西京左藏库副使苏安静可任供备库使的制书。敕令某：太原、雁门扼守晋山以北，东面有强敌，西面有强悍的羌人；这是天下精锐兵力集中的地方，总领一方军务，如果不是有才略的武臣，又能把什么托付给他？你曾侍奉朕于左右，忠诚谨慎、才干力量都有值得称道之处。如今枢府推荐你，认为可以委任边防事务，应该升为诸使，委以统领防守的职责。你当竭尽心力办理职事，以报答国家荣耀的奖赏。可。

译内殿承制王德丰可任供备库副使的制书。敕令某：五岭以南，有溪谷险阻和竹林遮蔽，蛮獠常常出没为患。你督率军队驻守桂林，能使他们不敢在境内骚扰，任期届满而归。升为诸使副职，难道不是宠遇吗？可。内殿承制郭元方可任供备库副使的制书。敕令：某：边疆事务渐趋安宁，领兵守戍的人虽没有驰骋战马的功劳，然而整饬防备、威服夷人，一日也不敢松弛；至今历经多年，这份勤劳本来就很多，若忽略而不予记录，有才能的人凭什么受到劝勉？因此升你进入内使的班列，并且表彰你守卫远方边境的功劳。你应当思念并承受这美好的恩宠，更加修治自己的职事。可。河东转运使周沆可任三司度支副使的制书。敕令：大司农转运天下的财用，其副职都凭资历声望升迁，因为国家的大计不可假手于人。具官某：你有深沉敏捷的见识，刚强能干的才具；镇守荆湖时，威信惠泽施及夷族；转运并州、汾州的粮饷时，军队粮食在边地都得到保障。朕嘉奖你的功绩，早已熟闻。现在念及你乘使车出巡的劳苦，宜当留在防府谋划政务。凡是赋税车运所供给的物资，以及金帛财货所经办的事务，都不要因征敛而使百姓困乏，也不要因烦琐苛细而损伤公务。协同公道、顺应时宜，这就是你的职责。可。工部郎中张掞可任三司户部副使的制书。敕令：三司设置使者，以总管天下财政；户部设置副职，以节制国家的赋税。朕想得到当代英俊而敏达的人，来辅佐财府的规划。这确实是接近内廷班列的要职。具官某：文章华美而纯粹清正，操守品行敦厚美善。你厌倦了任职承明的旧职，将要出任井络地区的漕运使，使远方百姓沐浴皇恩，使所属州县怀念使者的典范。近来奉命任满回朝答对，足以慰藉你受到皇帝召见的恩遇。你的门第美好之处很多，众人对你的嘉许也深厚。应当参与三司的职务，以补益经费筹划的方法。你一向熟悉良策，哪里还需要深切训诫呢？可。故兴平郡主赵氏之子、供备库使曹偕可任如京使的制书。敕令某：朕的诸位姑母中，兴平郡主是朕的亲属，却因寿命短促而不幸早逝，令人骤然哀叹其沦谢；她遗留下来的孤儿，难道可以不厚加照顾吗？你曹偕随属鞬在朕左右，忠诚勤力素来显著；在防护和抚恤之际，确实牵动朕的心怀。现升高使职班联，希望你体会这份宠遇的典制。可。太常寺太祝王廷老可任光禄寺丞的制书。天下安乐，太平已经很久了。士人不凭借艺文进身而登上显贵职位的，十分少见。只有你出身名家，具有风韵，学习从不受外物诱惑，年少时就勤勉享受诗礼之教，近来登上英俊才士的行列。如今按年资次序已符合资格，考核功课也达到要求，升任光禄寺丞，逐渐走上荣耀的仕途。敕令某：朕想到世代享禄的子弟，大多沉溺于绮罗纨绔之间，很少能成为有用之才。只有你是名臣之后，聪颖而好学；等到在翰林院受试时，所缀辑的文辞典雅华丽，列入优等。考察你的官籍，又有多年任职的劳绩，现升任卿列的副职，希望你努力远大成就。可。敕令某：京城设置左右二狱，用来审理众人的诉讼。任职其中的人，早晚审讯问案，审察辨明而能不使案件滞留，这也是劳苦的事情。你过去通过铨选调任，选择掌管此职，刚超过一年，始终没有冤枉曲断，于是升任京寺官职，仍旧治理原来的事务。你要尽心而谨慎怜恤，不得稍有懈怠。可。单州团练使王兴可任龙神卫四厢都指挥使、兖州防御使的制书。敕令：王城的军队，把内廷政务托付给有关官员，建立厢部的军队，总领车骑之军。朕寻求有才干武略的人，认为这个任职确实适合你。具官某：你内心果敢，有刚毅的风度；外表资质足以防卫，属于勇猛强悍的人选。早年登上勇武官爵，深深熟习武事经典。正当把边疆事务委托给你时，应该进而参与宿卫。还要凭借你的才干力量，留意防护外部军队；并遥领州防，以增加军营的威重。努力接受这美好的命令，不要改变恭敬谨慎之心。可。陵州团练使杨余懿可任果州防御使的制书。敕令：地位亲近而为人信任的，劳绩容易得到整齐的秩序；职位优厚而责任重大，选任却格外艰难。不是熟知你的良好谋略，朕也不会厚加宠任。具官某：才干足以任事，性情专一而和顺；早年列入近侍，参与华职，也屡次承担烦难的职务。你出外抵御边尘的侵扰，入内掌握严城的关键门户，多年勤劳，始终端正谨慎。应该提升军防的资序，更加荣耀你趋近禁省的仕途。恩宠到来而能自我警戒，是德行安定的表现；才能超过所任，声誉才能长久。你应当思念忠诚，来践履这美好的恩典。可。陵州团练使武继隆可任果州防御使的制书。敕令：朕有亲信之臣，出外抵御疆界，入内侍奉宫廷；任职日久而劳绩更加显著，朕想用升进来勉励他们。何况军防的秩位，俸禄优厚而寄托重大，难道不是特殊的宠遇吗？具官某：性情有谋略而通达，才力资质完备。太原一路是兵锋汇集之处，你凭借强劲武力熟悉军旅劳苦；内侍两省、深邃的宫禁之中，你凭借忠诚谨慎服事于早晚。朕于是重申前诏，使你升入高等资序。接近禁宫机密的人，应当警戒不合礼法的行为；享受宠贵名位的人，应当想到后来谋划事务的艰难。可。台州司士参军颜似贤可任婺州兰溪县尉的制书。敕令某：你的远祖过去在唐室任职，忠贞刚劲的节操，听到的人都称许其为义。你远守一职，却能替百姓除去暴害；何况是贤者的后代，难道不应当加以表彰劝勉吗？命你任兰溪县尉，并且优厚增加你的俸禄。你应当努力自强。可。故果州团练使刘永世可追赠汝州防御使的制书。敕令：国家褒奖良臣，便有整饬死后名节的典制；宠遇近亲，便有怜悯存恤的礼数。你承袭高门的基业，任职于各使的班列，才能还没有来得及施展，生命突然不幸终止。念及你母亲慈爱的请求，更加重视亲属骨肉的关系。特降中书省的诏书，使军防官职增加追赠。接受这特殊恩泽，让它光耀于幽冥之途。可。故光禄卿刘参之子刘膺可任太常寺太祝的制书。敕令某：朕念及刘参才干器识茂盛，逐渐履任卿列。没想到你突然去世，留下的孤儿怎么办？特意升授你为奉常属官。你当努力承继家训，思考如何承受美好的诏命，以光耀前人。可。内外待制制书。敕令：朕在太室举行灌祭黄酒之礼，在崇丘举行升烟燔祭。宏大的礼仪完成，纯厚的福赐大为降临。于是顾念贤能良臣的器识，他们早已参与侍从的华职；确实有任职勤劳之处，便一同施予恩德。具官某等名望为当世所美，才干足以经纶本朝；有的忠诚正直，留在谏诤之言中，有的敏捷能干，救济繁剧事务。近来正当严肃举行大祭之时，拥护群臣共享福庆。你们在朝廷中奉行文辞，显著辅助礼乐；在外任职，则防止祭祀牲玉的奢费。现进授勋散官资，并以封邑赋税作为酬劳。前去敬慎地接受朕的厚恩，不要懈怠你们所居的职位。可。江淮等路都大发运使许元可充任天章阁待制的制书。

译敕令：国家每年从东南漕运粮食，经由江湖以外的水路，越过淮河到达泗州，然后运至京师，收入不下六百万，实在耗费很大。若没有才干之臣经营管理，怎么能够办成呢？具官某：你刚强明达而才力充足，素来具有办理政务的才干。过去被提拔出任外官，能够日夜筹划，十年之间，粮食增多、财物充裕；纳赋者没有增加征敛，输送者没有因劳役而困苦，这难道不是你长期任官的功效吗？虽然近年上报考核，已经按劳绩加以恩宠，朕还是认为你的才能没有得到相称的酬报。如今计臣又上报你漕运成绩优异，朕实在嘉奖你的显著功绩，因此进列内阁，改授刑司秩位，仍把旧职的事务托付给你。希望你思量使事业长久，不要废弃过去的勤劳，还要谨慎遵守朕的训诫。可。屯田郎中詹庠可任都官郎中的制书。敕令：某：世道太平，风俗敦厚，贤能之士众多。对于才高行异的人，便以越级的职位相待；对于守职奉法的人，也按累积年日的劳绩加以褒奖。这不是厚此薄彼，而是理所当然。你在朝任职，显著表现出尽力任事的能力，有关部门考察年资和门阀，认为应当升进一秩，以慰劳你早晚勤勉、尽力明察的辛劳。前去接受这美好的命令，不要违背并恭敬整饬自身。可。屯田郎中、知黄州麻温故可任都官郎中的制书。敕令某：朕居大位，承受盛大的后命，天下太平已久，治理的法具明备。内外臣僚中，有能够防守并奉行朕的命令、遵循诏条的人，难道不是良吏吗？你以文章学问著名，处理政务敏捷通达，掌管郡中事务，年度考核颇有声誉。命你升任中都的官职，仍留任淮地的职责，更加努力你的功绩，以承受这盛大的恩德。可。工部郎中、直昭文馆王达可任刑部郎中的制书。敕令某：文昌省总理众务，秋官掌管刑法；三司中进用列位，郎官之位无不是从士人声望中选择。考察年资，用以劝勉吏员的勤劳。你见识充裕而文章深邃，品行端正而气节刚直。乘着清明诏令传到，必能屏除奸邪，革除弊端。你从繁剧郡府任职归来，众人都留恋你，也都称许你怀有才干。为什么长期的功效反而郁积不显？现就近升任刑部的职位，更加光大昭文馆的事业。努力恭敬地接受盛命，还要承担远途任职。可。翰林画艺学守金城县主簿侯文庆可任翰林画待诏的制书。敕令某：凭借你绘画技艺的精妙，在禁林任职；考核你的技艺，奖赏你的劳绩，恩宠或许超过常等。应当等待皇帝严肃颁下诏令，仍使你佩带华美官印，更加思念恭敬谨慎，以称当褒奖的命令。可。问贤良方正策。皇帝这样说：“自古以来想要治理好天下的君主，哪一个不进用才智贤能之士，共同办理天下事务呢？最终声名显著、事业施行，把美好的声誉传到无穷后世，朕十分仰慕这种情形。近代设置贤良方正等科目，却失去了选取人才的实际意义；所问的有时不是要务，所陈说的也未必切合实际。以至于有人搬弄极端的忠愤之论，争夸柔靡浮艳的空文，内情郁结、事情疏远，上下彼此失去联系，这对大道曾有什么补益呢？”“朕即位以来时间还短，长久想到责任重大、守成艰难，想听到正直的言论，用来鉴察自己的不足，却始终没有听说有所获得。诸位大夫盛装整肃地应试，请考察古事而不要迂腐，质问当今而使意见容易施行；朕将竭尽心思，使这些意见得到充分明白的阐发。”“天人之间的关系，灾异和祥瑞都各自随着相应的类别而来。因此在政治极其清明的时候，一定有吉祥征兆，表现为星辰、雨露、草木、鸟虫等瑞应。君主不能建立皇极，于是六种灾变一齐降下，危害百姓。为人君者如果不思考恢复天道常态，就会终于悖乱荒谬而不可扶持。这些都是前代已经发生过的效验。”“朕即位以来，并没有歌钟、狗马一类的享乐，也没有外戚、女宠、爵位赏赐方面的过度行为。然而二月乙巳日，白天刮起大风；四月丁未日，西方升起白气；” “七月丁丑日，太白星在白昼经过天空；八月庚寅日，连降大雨。京师在半年之内接连发生四种重大异象，难道是因为朕不恭敬、不诚信、不果断、不通达所造成的吗？因此朕早晚回顾反省，这些过失使我不得安宁。”“何况如今吏治还不纯厚，民风还不敦厚，官员冗滥以及任人过多的源头还没有堵塞；军队人数虽多，选用训练的方法却不精良。都城中的工匠制作浮华巧饰，豪强大户对公家僭越奢侈。田野虽然开辟增加，农民却有寒冷饥饿的忧患；关市虽然放宽禁令，商人却没有资财货物流通。难道不想让人践履名节，而廉耻之心总是不能树立吗？难道不想让人远离刑罚，而抵触冒犯之事总是不能停止吗？将要用六正、八疵来考察忠臣和奸邪的端绪，却忧虑不能按实际情形显现；用七教、三法来教化陶冶善恶之人群，却忧虑不能逐家安抚。”“来到远方治理百姓，节制礼仪，为什么要有异同之论？生财、事神、保民，难道没有先后次序的道理吗？在乡里设宴，按年举行，使人知道恭敬老人、敬爱兄长的节操，难道古代才认为适宜吗？在社中收取粮食，按时发放，使人知道救济贫困、抚恤灾荒的政务，难道只有今天才认为困难吗？”“宋景只说了一句话便胜过妖异，朕下达罪责自己的诏书，已经十分恐惧谨慎了，却还没有出现转祸为祥的征兆。” “汉宣帝终身考核名实，朕发布责问官吏的文书，已经十分郑重恳切了，却还没有出现官员整饬职事的回应。从前董仲舒推论灾异，专心研究《春秋》之学；刘蕡回答朝廷的过失，深切陈述社稷之计。向远处考察历代王朝兴衰的原因，向近处取法四位圣人的功业成就：怎样施行才能适应世道变化，怎样修治才能符合天心？诸位大夫应当思考消除灾异、招致祥瑞，以及挽救弊病、兴起治理的方法。反复熟思，不要因职事而恐惧，以符合朕详细延请你们的本意。” 钦定《四库全书》。《华阳集》卷四十一，宋王珪撰，表。

译进献所作文章表。臣某说：臣听说，三代盛隆，到周代时文物制度完备；六国末期，到了汉代儒雅之风兴盛。大概处于太平盛明的时期，就一定讲求平日少见的重要事业。所以圣贤彼此交游，共同精心经营太平，功业明显，光辉流传无穷。正好赶上这样的时代，才能求得成就。士人之所以修养自身，是乐于趋赴时务；君主之所以急于求贤，是希望贤才能够用于各种事务。上下彼此期望，古今都是同一道理。光明的我朝，各项事业无不具备；远观当世，群才一同奋进。臣私下反复思量，实在不敢奢望安坐等待。【臣某中谢】恭敬地想，皇帝陛下承接中天的天命，如古代圣王般凝重持守，使众生浸润于大和之中，抚临天下而无远弗届。王业灿然可见，教化本源深厚流行。朝廷网罗天下道德才俊，经营王室治理国家的器具。对外广设州学，以讲习劝勉艺文；对内开辟学校，汇聚人才来充实道德教化。兼采并行各路政教，揖取汉廷的美好风气；并设六科，继承唐室的高尚义举。精神彼此辅佐，仪表彼此临照。至于执掌中枢而居中调度，授予符节而布置外任，选拔不出这些途径，做官便不能称职。得到人才之盛，古代也无可惭愧。臣伏念自己天资孤陋，受到淳厚教化，抄取前人的余绪，承继一位老师的末学。我对于法度治理的运用，最终虽有所获取，却功效很少；所学支离破碎，面对真正需要挽袖奋臂的事务便没有用处。乡里逐渐湮没，岁月中困顿劳苦。偶然主持菑川推选之事，列名于太常寺的奏荐之中。奉行大对，几乎摆脱了有辱仪容的惭愧。被提拔置于上游之地，始终想到自己不过是敝帚般的浅见。受一命而补任外官，半道又被留在朝中。每年漕运舟车往来的要冲，每日总被文书事务牵系；道路上迎送交错，簿书期限纷乱。职事几乎使我荒废学业，渐渐陷落而自行解职离去。官吏又被疾病拖延，只得赶回朝廷。日子积久，仍担心世人的议论没有消除。这全是上天造化曲加宽容，我怎敢自行粉饰草野愚见，来惊动朝廷的听闻？只是沿袭世代清正的余绪，适逢当今崇尚文治的时代，过分地跟随众贤，曾经参与盛世。怀有伯鱼求见孔子的志向，只希望图得一见的荣耀；没有贾谊的才华，哪里敢期望半夜被召见？以疏远卑贱之身有所希求，心中惊惶，来不及安宁。伏望皇帝陛下，以普遍照察事理的明智，勉励我孤陋的学业进步。深切体察下情壅塞日益扩大的情形，以及上天聪明的听闻。只愿公车所收的策文，偶然被皇帝在乙览时误加采纳；赐给上方的札书，特许我依从试策陈言。即使浅陋之士的意见确实没有补益实用的功迹，但本朝的体制足以增长尊贤右贤的风气。这样臣即使千载之后也蒙受荣耀，万死也没有遗恨。谨将所作文章十轴，送到东上閤门，随后投进以便上达。臣某惶恐无任。庆贺给真宗皇帝加上徽号表。臣某等说：本月二十五日，从大庆殿发出册宝，送往太庙，为真宗皇帝加上谥号，礼仪已经完成。清庙的神灵正凭借盛大称号腾跃显扬，先于吉日举行，实在比通常礼仪更加隆重。庆福流布本朝，孝德施及万类。臣某等【中贺】伏想先皇帝崇尚文治、整饬武备而临御国家，功烈盛大、光辉美善而承继祖考。追踪三代圣王，垂留宏大功业于亿万年之后。既接受上天赐予的符命，又考察古代明训；兵革停止二十多年，安宁地成就了盛大功业；封禅之礼在东巡时告成，穆然具有享受德业的深意。神明至高邈远却如同仍在，众多美德齐备却尚未褒崇。这本来足以洁美三灵的欢心，寄托亿万百姓的愿望，怎么能容许盛大吉日还没有讲行这一典礼？恭敬地想【尊号】皇帝陛下继承大治，心中永远怀念先帝无穷的恩德，夜半仍警惕不安，郑重命令有关官员和博士传述经典，考求礼典；辅弼大臣奉持册书，以面对并承受神明的威严。正当举行郊祀报谢之时，于是更加扩充孝思追慕。因此追崇的礼仪厚重，配享的典制隆盛，万福一新，宏大基业更加茂盛。臣等率领百官相助，敢竭尽至诚。获得这不世出的荣耀，得以观看盛大典礼，声名光辉所及之处，众人无不欢欣踊跃。臣某等惶恐无任。庆贺册立贵妃张氏表。臣某等说：本月三日，在文德殿举行册立贵妃礼，礼仪已经完成。臣等以为，国风的起始，在于厚重地推行人伦；君德的光明，也有赖内助共同祈成。因此册命妃嫔的制度，上合天宫星象；告知朝廷的盛礼，也要把美好的典册流传久远。臣某等【中贺】伏想【尊号】皇帝陛下怀有天地的佑助，感通祖宗的神灵，使家国安宁继承，使基业宏大延长。又想到奉事宗庙，正需要后宫英秀，整饬妇德妇顺的修养，共同施行风化；永远不存私下求谒之心，长久念及忧劳勤政。于是占问今日的吉日，诏令有司发布册命。穿着褕翟礼服，以统领内外的仪礼；歌咏《螽斯》之诗，正应当符合子孙众多的美喻。庆福应当充满皇后的宫位，使其位次仅次于中宫。臣等早早瞻望圣明的礼期，一同在朝廷叙进中受荣；看见上等仪礼全部举行，尽情欢欣，愿与众人共同庆贺。臣某等惶恐无任。

译庆贺明堂礼成表。臣某等说：本月二十七日，在明堂举行大享礼已经完成。臣等以为，君王布施政令，实在应当严肃对待太室；圣人奉享先祖，没有比配祀上帝更隆重的了。正值本朝盛世，讲行三代罕见的大礼，涵养于大和之中，使群生欢跃。臣某恭敬地想，皇帝陛下承当中天的运数，亲具上圣的资质，怀念祖宗神灵，因霜露降临而警惕；奉事天地这一重大职责，早晚不曾懈怠。认为祭天燔柴的祈告，已经多次在郊庙举行；而合宫配享，唯独还没有以黍稷祭品报答。恰逢选定季秋吉日，整齐举行群祀。因此招来的各种福物，交会三灵的欢心；既亲临几筵奉事，遂还驾于亲阙。广泛发布大号令，恩泽遍及众生。念及百姓的孝行，便扩大漏泉之封；怜恤百姓中的老人，便赐给养老的物资。这实在是帝王的盛德、国家的鸿休。臣等生逢盛世，晚年列于严近之臣，听闻舜帝《韶》乐的美盛，已经参与百舞之仪；登临春台般的和乐境界，更充分融洽了群臣的欢乐。臣某惶恐无任。谢赐入伏早下表三道。臣某说：伏蒙圣上慈恩，派内侍省高班某向三司传宣，入伏后提前退朝，到了末伏仍依旧制。臣以为，炎热之气循时而至，正当初伏之始；诏令通过驿传传来，使我得以早退公廨、享受闲暇。蒙受如此深厚的宠恩，抚躬自省，惶恐如惊。臣某【中谢】伏念臣器量资质孱弱浅薄，庆幸逢遇盛美时代，侍奉于帝殿深处，却缺乏屡次陈奏嘉谋的能力；总理朝廷繁杂的财政事务，几乎使经费难以供给。然而面对金谷万计，早晚一心办理，正忧虑谴责日益加深，哪里敢图谋安逸而自行方便？哪里想到【尊号】皇帝陛下爱护臣下如同爱护自身，慈心出自上天，顾念炎热郁蒸的时节，刚刚降下深厚纯笃的教诲：采用汉家的法令，特意优待外出沐浴休假的日期；吟咏周人的诗篇，怎敢废弃在公职守的节操？臣当永远承担勤劳困苦，以报答皇帝养育生成之恩。臣某惶恐无任。臣以为，进入三伏之时，正遭受烦闷暑热；从宫中发布的诏令，含有对众官署劳苦的怜恤。如今每日都能享受公休，都是仰承圣上的宠恩。臣某【中谢】伏念臣早年因愚昧浅学，得以列身清明之时；居官没有可供先行引荐的阶梯，却独自错误地得到皇上的深厚知遇。晚年贡献忠诚劳苦，遍历显要荣宠；处理京兆府的繁剧事务，政绩本来没有什么奇异；总理大农寺的财政计划，几乎把心力谋划都用尽。然而职位越高，诽谤越多；才干浅薄，事务便不能周济。寒暑交替，哪里敢想退朝用膳的安逸；早晚勤劳，又非常害怕因旷废职守而获谴。哪里想到【尊号】皇帝陛下恩德深厚如天地，爱护遍及臣僚，怜恤炎热时节的劳苦，时常派遣使者传达命令，减免官署事务的冗杂，使我得以稍稍享受个人闲暇。臣当竭尽公家的事务，始终用一心报答。臣某惶恐无任。臣以为，夏令交替之时，刚刚遇到三庚日的酷热；诏令发布，含有怜恤各官府烦劳之意。退下享受公休，仰承上天所降的宠恩。臣某【中谢】伏念臣凭借末学进身，没有可供先行引荐的阶梯，早年忝列贤才之路，突然得以侍奉禁林。出任藩镇宣抚之职，对外没有布施治理的功迹；入内掌管财利事务，几乎耗尽心计。然而诽谤聚集而才薄，责任随任职而产生忧患，几乎年年月月都没有功效，何曾敢在早晚之间放纵自己？伏蒙皇帝陛下以至人的宽厚养育万物，宏大的化育参合于上天。想到时令暑热，便推及百姓；怜悯官职劳苦，便使众人均享闲逸。采用汉廷的制度，一律提前归署；依据唐代制度颁行，更加扩大闲暇之政。臣怎敢不安静而办理事务，居处时便谋划功效，一心奉公办事，略微酬答上天所赐的恩典。臣某惶恐无任。山陵掩闭皇堂慰问皇帝表。臣某说：本月十日，太皇太后山陵掩闭皇堂的礼仪已经完成。陵地荒远之处得到整治修饰，龟筮占卜都协同吉兆；把金色的灵车掩藏于重泉之下，把玉衣留在幽静的陵寝中。日月星辰仿佛晦暗失色，四海之内无不痛心。恭敬地想，太皇太后以母仪临朝三代，具有统一家国的德行；竭力辅佐二帝，建立了关系社稷的大功。自从开始执绋送葬之日，于是举行安葬入墓的典礼。农夫不偏倚农具，没有践踏田垄而造成伤害；马匹都驾在车上，没有奔跃踢踏山溪而造成惊扰。众人都看见了吉祥征兆，盛大礼事圆满完成。这都是皇帝陛下孝心上达苍穹、精诚通达幽壤的结果。雁飞银海，虽然使光明在千年间深藏；龙绕青山，终将把祥瑞遗留百世。臣等遗憾奉使在路上，不能随班奔赴西上閤门，谨奉表称慰以闻。臣某惶恐无任。山陵掩闭皇堂慰问太后表。臣某等说：本月十日，太皇太后山陵掩闭皇堂的礼仪已经完成。占卜陵宅的吉祥征兆已经积聚，墓穴初次掩封；安奉神灵的祭享和精诚之事在初虞礼中开始举行，慈爱的宫殿中悲痛至极，行路之人也流下眼泪。臣等【中慰】恭敬地想，太皇太后辅佐先帝升登大位，使今日朝廷安定、德盛而无以名状，恩德宏大而无法报答，为什么突然遭逢国家的祸患，骤然断绝了仰视天颜的机会？此前择定先期远日，隆重举行方中的葬事；大步升行，竟没有惊动道路尘土；羡道长久关闭，陵土很快已经覆盖。伏愿皇太后殿下，想奉养先人的心愿虽然未能实现，思念和悦亲人的志向仍然深切。羽饰灵驾已远行，圣灵在天；龙盘厚土，终将承受卜世绵延的祥瑞。臣等遗憾奉使在路上，不能随班前往内东门，谨奉表称慰以闻。臣某惶恐无任。庆贺寿星出现表。臣某等说：恭敬地看到司天监的奏状，本月某日寿星出现。臣等以为，五行属金的秋令循序而行，清肃之气在西方形成；星辰运行于天空，祥瑞的光辉照耀南极。仰观景象，幽深广远，庆福属于光明盛世。臣某等【中贺】恭敬地想【尊号】皇帝陛下继承宝历的美好天命，掌握造化中枢的奥妙。以仁惠养育万物，没有一个生命不得其所；以诚信德行参合上天，没有什么感应不能通达。大概天象已经召来太平，万物又屡屡聚集嘉瑞。于是考察璇玑星度，又看见弧星以北的祥瑞。天空澄清平和，天文光彩润泽。寿星出现，正可赞颂人君长寿；既考察元命之图，又表明天下安宁。又记载西京的志书，应该更新史册，使吉祥征兆更加光明。臣某任当中枢之职，却缺乏调和元气的辅助，只能怀念身逢盛世的际遇，永远祝愿皇上的寿命昌盛。伏乞把此事宣付史馆。臣无任。

译庆贺老人星出现表。臣某等说：恭敬地看到司天监的奏状，本月某日老人星出现。臣等以为，东方青色的光气运行，还未到春令开始之时，日月五星已腾起精光，正直天弧以北；德行与天象相符，天象告示祥瑞，瑞应重叠而为百姓所仰观。恭敬地想尊号皇帝陛下，使九皇之治和穆，用武功继承三后，勤劳处理万机而始终警惕，践履各种美德而不休息。因此教化刚刚施及，国家便得到响应；政事才刚修治，上天便给予答复。正当观察紫微垣的运行，突然又看见南极的祥瑞；神灵之气从先朝发出，赤色光芒在暮年显耀。这正是用来赞美民情上奏、延长皇朝历数的方法。即使有嵩山万寿的呼声、河图五老的祥告，臣等私下仍以为盛世尚未使珍贵符瑞充分显耀。臣某等贪恋近臣清美的恩光，参与调和天地元化，知道上天降下福祉，祈求皇朝福运长久宏大。伏乞把此事宣付史馆。臣某等惶恐无任。钦定《四库全书》。《华阳集》卷四十二，宋王珪撰。表。庆贺冬至表四道。臣某等上言：伏以五星运行到历元之始，正合天体运行的精密法度；万物在初春萌发，卦气随着新阳而召至；圣明之时光辉普照，万物因此受到鼓舞。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下驾驭百姓的功业盛大，承受天意严肃庄重，运转天地自然化育的枢机，把群福汇聚于皇极；践履至和之道，正奉行三阳开泰的开端，享有无疆的福祉，使万世基业更加隆盛。臣某等蒙受宫廷恩宠，参与宰辅之职，庆幸亲逢盛世，得与朝廷群臣共同欢庆。臣某实在无任欣喜。臣某等上言：伏以五星会合于历元之时，是天统极为正当的象征；一阳开始运行于卦气之中，明显预示君道昌盛。何况圣明之德正当其时，实在是万种祥瑞汇聚的清晨。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下亲自秉持圣德，继承并光大美盛功业；讲求礼乐失传的典章，慎重处理刑罚而合乎中正之法；仪度如岁时运行，正适合更新管籥所奏的和乐；圣明如旭日上升，使寿命更加长久。臣某等贪享禁近之地的荣宠，列班于天庭庆贺，歌咏云霞灿烂、亲逢盛会，像群山齐声一样共同欢庆。臣某实在无任欣喜。臣某等上言：伏以一阳进入律管，启动律室极和之气；五种物候应验于云气，显现候台的吉祥征兆。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下，像苍天一样广大，像太阳一样升起，以刚健之德运行不息，运转四时初始的元气；以至高功业神妙地运行，使万物在众多本元中更新。如今正拥受百灵的祥瑞，以回应后天祈祝。慈圣三年之制已经完成，虽然余年仍不会忘记；面对汉廷万国来朝的盛况，只是盛大礼仪尚未举行。臣等一同置身昌盛之际，却辜负了皇上的明恩。愿代述天意，保全皇帝一人的福庆；重新申明百姓的愿望，以承接万寿的福祉。臣某实在无任欣喜。臣某等上言：伏以考察黄钟宫调，万物在律吕的根本中繁殖；考查太祖的历法，五星在天元处于正位。况且正逢阳气复苏的盛美时节，理应有阳气渐长的庆贺。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下，处于大荣盛的形势，经历独自化育万物的根源，享受上帝的神灵；心胸恢宏，足以承接百王的伟业，乘着太阳运行到极盛之时，在初阳中开创一元之气。其崇高如山，迎来万年的景福。臣某等共同逢遇盛世，过分蒙受明恩，正值美好时序重新开始，率领群臣共同欢庆。臣某实在无任欣喜。冬至祝贺皇太后表二道 臣某上言：伏以星辰连结于紫微宫，阴阳之气震动皇宫，冬至日影变长，正是上天的征应。臣某谨表庆贺。恭惟皇太后殿下，举止符合坤道的安静，德行契合乾道的施化；保佑皇帝一人，成为天下的仪范；如今正履行天正之序，实在与皇帝同享天命的福祉。臣等早已参与国家的荣耀，共同依赖太后的慈荫；在秘殿举杯祝寿，永远共同享有圣子的欢悦；在侧门奏颂，更竭尽群臣的祝愿。臣某实在无任欣喜。臣某等上言：伏以祥瑞之风开启清晨，温和的日光迎接白昼渐长，元气滋养律本的和气，天运符合天元的正道。臣某等谨表庆贺。恭惟皇太后殿下，地位尊隆如太姒，德行冠绝有莘；以坤元之德施行仁爱，端正天下母仪。正值再次降临美好时序，理应大大承受繁多福祥。臣某等早已逢遇昌盛之时，渐渐贪享太后的慈荫；群臣共同申述颂贺，完全同合四海百姓的心意。圣子承接慈颜，常享万年的寿命。臣某实在无任欣喜。祝贺正旦表二道 臣某等上言：伏以汉代历志所推定的正月初一，是三阳交泰、天统得正的时日。《春秋》不在正月记载“大王朔”，是因为要体现奉行元气的开端。因此，日月的光辉在盛大的早晨开始显现，草木萌动而沐浴在太和之中。看到治道面貌焕然一新，欢呼声腾起，超过以往。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下效法禹的勤劳俭朴，追慕尧的聪明；广施抚育子民、爱护百姓的恩德，参合乾道施化万物的功用。近来想到天时偶有不顺，百姓的产业有时不得安宁，因而焦劳之情牵动圣心，恳切悲悯之意显现在诏书中。以至高德行感格上帝，以深厚恩泽施给各方。颁布新历的元日，使之符合天地四时的极致；履临初春的吉日，以招来国家万福应有的祥瑞。臣某等逢遇清明吉庆的时日，承受国家的恩宠，正迎接岁时中的祥瑞，率领群臣在朝班中共同欢庆。臣等实在无任欣喜。臣某等上言：伏以太史在国家颁布历书，以此开端，统领四时的和气。《春秋》书写“正月”而以王为次序，是谨慎对待五始的原则。因此，教化的象征遍及每日，万民所看到的都焕然一新；诸侯共同朝见三朝，四海的图籍一并送到。礼仪汇聚于正月初一，庆泽遍及天下。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下考察古制而聪明睿智，顺从天意而观察万物；渐渐以生养万物的恩德厚待天下，考察太清之世的淳厚治理。顺应春季政令，便发布宽大之诏；回应上天警戒，便常怀戒惧之心。一元重新开始，正是王道的大端；万种祥瑞一同到来，开启国家基业长久昌盛的前景。臣等亲自逢遇圣明的元旦，冒昧进至王庭；正值岁时更新而荣耀，率领朝廷士大夫共同欢庆。臣某等实在无任欣喜。正旦祝贺皇太后表 臣某等上言：伏以舜帝考察璇玑玉衡的运行，正逢一元之气更新和畅；汉代承受上天授予的图谶，恰好履临三朝之仪。祥瑞开启美好时序，天运归属于昌盛之辰。臣某等谨表庆贺。恭惟皇太后陛下，至仁如春，厚德适合养育万物；保全真人所承受的炎汉之福祚，端正天下母仪。万乘之主承欢侍奉，长久享有东朝的奉养；四时以春为首，更迎接正月初一的福庆。臣等早已位列近臣，一同依赖太后的慈荫。如今岁华刚刚开启，率领朝臣共同欢庆，心情格外深切。臣某实在无任欣喜。

译祝贺南郊礼成表 臣某等上言：本月二十八日南郊礼仪完毕。伏以陈设玉器告祭上天，南郊报谢的礼仪已经严肃举行；銮铃鸣响，进入帝王所行的道路，正庆贺礼仪完成。盛大的仪容繁盛美好，鼓舞了群臣百姓。臣某等谨表庆贺。恭惟皇帝陛下，德行登于深远古代，仁爱惠及一切众生；包容九天精纯刚健之德，践行三位先王的谋略功业。兵器收起，百姓安宁；时令顺利，万物繁盛。下诏以荚草迎接阳气渐长，选择吉日到南郊接受上天赐福。早早告诫仪仗侍卫，考察参照礼典文献；于是先在紫微宫斋戒，向清庙荐祭，加谥号于真圣，遵循先朝旧章。随后登上郊坛以祭祀上帝，设置皇帝的车舍，焚烧紫烟。乐舞齐备，六次变奏完成；礼仪交接，百神降临；群臣诸侯都在位，万种符瑞发动。拥受上天的福祉，与万物共同庆贺。这确实已经追尽孝敬先祖的诚意，完成侍奉神灵的志愿，通行太平的仪式，自古以来也无所逊色。臣等幸逢盛大节日，职任有幸参与侍奉祭祀，瞻望大事圆满完成，深切感受舆论人心而共同欢庆。臣某实在无任欣喜。寒食节慰问皇帝表 臣某上言：伏以大行太皇太后的灵驾停在下宫，忽然已经经过寒食节；仙驾一去不返，春令又已推移，面对禁火的美好时节，仍留存着太后遗下的衣服和御用之物。臣谨表慰问。伏惟皇帝陛下，遇到时节而惊惧忧伤，触及思绪便悲痛无穷；惊觉节气又更新，却悲伤地感到慈颜声音永远隔绝；攀号哭泣，悲痛思慕，圣体实在难以承受。臣遗憾自己只能恭敬侍奉山陵，未能随班到西上閤门，谨奉表称慰上闻。臣某实在无任悲痛。寒食节慰问皇太后表 祝贺正旦表二道 第一篇请求皇帝停止谒见太庙的表文【代中书省撰】臣某等私下看到诏书下达太常，定于九月十二日在大庆殿举行恭谢天地之礼，并于前一天到太庙。伏以帝王反本复始、报答万物，先要报谢上天，才举行祭享；圣人把孝思推到极致，又要配享亲祖。然而礼仪完备在于文饰，必须显明至诚才是礼体；有时因时制宜而简省仪文、展开礼事，怎敢因变化而错失适宜之道。臣某等谨表劝谏。恭惟皇帝陛下敬畏上天的明命，继承圣明的功业；近来辛劳于深宫中的谋虑，以至损伤调养身心的和气，回转万灵衰败的祥兆，刚刚使皇德凝聚精纯；正值举行三年一次的祭祀，又选用季秋的良日，合用丘郊泽中的牲畜。即使在明堂进献祭品，执持圭璋灌祭，尚且还要亲自到太室举行祭礼。况且天地深切顾念百姓，适时便赐福于九重宫阙；祖宗怀有继承统绪的重任，难道愿意使皇帝耗尽乘大辂车的劳苦？何况天地二仪已经降临，三位先王也已来配享，足以陈列黼冕礼服的美盛，表达霜露降临时的凄清感情。如果精诚在上天那里交感，礼仪文饰本来就可以变通适宜。臣等参与掌持近臣之权，与皇帝共议吉礼；如今又到了斋戒之日，愿皇帝在禁幄中蓄养精神，亲临清明之殿，理应让车驾停止在通往天庭的道路上。愿皇帝体察此事，同意群臣的共同意见。臣某等实在无任恳切。第二表 臣某等上言：近来曾上表，因为大庆殿将举行恭谢天地之礼，请求免除前一天谒见太庙的礼仪。伏以在郊坛举行燎祭，已经节省了前往南郊的礼仪；在宗庙奉献璋玉，理应姑且减少谒庙的文饰。皇上尚未答允，群臣的意见仍然郁结。臣某等谨表劝谏。恭惟皇帝陛下承受纯粹光明的功业，抚临休明昌盛的时代。神思劳于万机，气息或许会违逆和顺；以德行交接天地神灵，福气也会随之感应而来。念及保全宏大基业，思考昭谢高天，于是选择寝宫的车驾，以象征在圆丘举行祭享。祭品正洁净，璧玉光彩鲜明，正要登坛配享三位先王之灵，引导迎接上帝的恩赐。这确实是人子孝道的极致，也是有天下者报答上天的隆盛礼仪。如今又催促斋戒、驾车的戒令，恭敬地到太室进献祭品，臣私下恐怕雾露之气侵袭夜间衣冠，车马声音震动天子的行步，这就不是承受祖宗爱护、招来国家福庆的办法。臣某等蒙受执掌化育枢机之职，得以主管光明盛大的典礼，认为礼仪文饰的损益，正在于因时变通；而且祭祀之事不敢勉强举行，实在是出于爱护君主的深切心意，希望专门举行配享并祭的礼仪，愿意取消提前谒庙一项；如果能符合众人的愿望，也就是契合天心。臣某等实在无任恳切。第三表 臣某等上言：近来再次上表，因季秋吉卯日皇帝将恭谢天地，请求停止前一天谒太庙的礼仪，至今尚未得到答允。伏闻三年以后才占卜举行南郊祭祀，是因为只有帝王才能以类礼祭祀上帝；七庙是用来显示祖德的，只有圣人才能享祭先祖。然而重大的礼仪，古代有时也采取不同做法；如今适当减少文饰，也可以参照时宜。如果遵循时势变化的适宜之道，未必会损害君主德行的美盛。臣某等谨表劝谏。恭敬地认为皇帝陛下具有上帝的资质，承接千年一遇的统绪，履行天下最重大的职责，统摄天下最繁剧的政纲；深居拱手于幽深严密之处，独自垂听广大无边的政务。近来积劳而不够宽裕，刚刚收聚福气而趋于安宁，正选择季秋，整肃广大殿宇；观察天道礼仪完备，便严肃举行大报之礼；推行圣孝隆盛，又举行配享并祭之仪。于是先下诏命在太庙进献祭品，天未明便装饰斋车，出行时遵守中采齐之节，亲自穿戴大冕礼服；并且还要执持祭器、驾驭骏马，尚且担心献祭用力不足，而登歌、拜伏等礼仪，又难以承受完成礼事的劳苦。何况皇帝刚开始调养圣体，渐渐又被国家政务所牵累。臣某等因此入内奉对，详细陈述三位先王垂示而承受祭享的深远意义；退而节省礼仪文饰，并上陈先王处理事务的中正原则。如今车驾仍然在天子御道上调动，万名卫士奉诏护卫君王出行，难道是臣等劝谏还不够精切吗？为什么谦逊敬畏之心仍得不到回应？伏望皇帝陛下收纳群臣的谋虑，回转至高德行的聪明判断；如果认为牺牲和象尊的献礼不及周代，就可以举行由臣下代行祭祀的典礼；如果认为霜露之感无法充分表达，难道不能在开始祭祀的筵席上表达吗？希望皇帝念及承继基业的艰难，最终留下配格祖先、进献祭祀的礼仪。这样，神灵就会降临，嘉美之气也会下降，岂止能彰明大礼圆满完成的实情，也能顺应众生的愿望。臣某等实在无任恳切。

译请求退职第一表 臣某上言：如果才智可以自我勉励，办事就应当有余力；承担自己难以胜任的任务，力量就会显得不足。何况我私下占据了不相称的职位，理应默默考量自己将要失败。冒昧倾吐危苦之情，进而冒犯圣聪。臣某谨表谢恩。伏念臣出身寒微，幸逢太平盛世，过分凭借空疏愚陋来装饰自己，滥次经历了许多华贵亲近的职位。正逢皇帝陛下兴复法度、收罗贤俊之时，臣在这个时候有什么可以补益的呢？既没有代替上天化育万物的妙用，又少有治理国家的才智谋略。长期积累妨害贤能的讥议，谁能归还尸位素餐的罪责？加上福过灾生，年老而疾病侵袭，妻子去世，女儿死亡，精神耗尽，身体疲惫。一条小腿肿胀，以至腰部和两眼都昏暗，已经不能看清事物。如果还贪恋厚禄，最终就会辜负皇上的明恩。伏望皇帝陛下想到臣的忠诚不肯阿谀，只知道专心侍奉君主；察知臣的道义难以改变，即使万死也不避而捐弃自身。只是叹息自己渐渐迫近衰老迟暮，自知已经难以担当职位。愿意上还印绶，退隐以等待残年。槽中的老马已经疲惫，空有依恋君王车驾之情；社坛旁的樗树已经蛀朽，免得留下不能成为国家栋梁的羞耻。臣某实在无任恳切。第二表 臣某上言：近来上表请求解除机要政务，伏蒙圣慈，特地派遣中使赐给臣批答而不允许。伏以善于修养自身的人，能够认识义理和命运的归宿；善于侍奉君主的人，能够辨明出仕和退处的界限。因此，进用时不苟且自得，退处时也必定知道其中的困难。再次倾吐蝼蚁般微薄的诚意，仰面冒犯天地般的圣听。臣某谨表谢恩。伏念臣学问拘守古义，见识不及常人；从布衣诸生起家，到白发仍困守于二禁之间。幸逢风云兴起的时运，依托日月最后的光辉，振兴已经坠落的孤根，亲自追随有为君主的高尚事业。以至参与国家政论，后来进而执掌国政，只看见岁月迁流，几乎没有丝毫补益。没有尽到臣子的职责，空自仰慕王臣的风范；不能使百姓不迷失，终究辜负师尹的期望。何况家中遭逢祸患，内心积累悲伤，因气血交相攻伐，苦于拜伏趋走而力不从心。外廷私下议论，使臣惊惧于廉耻的自我败坏。三公职位空置，哪里敢安然承受这种宠荣？伏望皇帝陛下推施上帝仁爱、广泛养育万物的恩德，体察上天造化、曲意成全万物的用心，听允臣把印绶还给中书省，允许臣投身闲散之地。怜悯臣年老衰迟，知道这绝不是矫饰之情。若能像禽鸟游鱼一样自由放归江湖，或许可以实现平生愿望；只要犬马尚未填入沟壑，仍然怀有报答君恩的心愿。臣某实在无任恳切。第三表 臣某上言：近来再次上表请求解除机要政务，伏蒙圣慈，特派中使赐下批答而不允许。臣多次通过囊封奏章请求解除政务，愿意放下政权；又蒙诏使前来，降下温厚言辞曲加抚慰，但皇上的允准之音仍然深藏不发，臣私下的道义之心无法安宁。臣某谨表谢恩。伏念臣本是一介平民，错误地蒙受三朝恩遇；早年陪侍于翰墨之职，长久玷居机衡。年轻时尚且不如他人，老了又哪里足以任事？宠遇深厚、俸禄重大，怎肯怀有轻易离去的打算；命运不佳、才力浅薄，终究辜负君主仰赖成事的期望。夜里振衣而自我愤懑，早晨指着日影徒然惊叹。何况逢遇皇帝陛下广泛考察前代君王，大力更新各种政务；既修整历代已经紊乱的官制，又甄别一代可以造就的人才，却容纳臣这疲惫迟缓的身体，使我占据表率百官的职位。伏望皇帝陛下慎重考察宰辅人选，怜悯年老孤独的臣子，最终施加至深恩惠，免除臣因积累过失而受斥退。大概地位越尊贵，忧惧越多，臣岂敢窃居俸禄而安逸过日；而且万物壮盛之后必然衰败，这也是受生者默默承受的命分。如果违背自然规律而顺从个人欲望，又怎能承受上天慈爱的恩典？臣某实在无任恳切。再次请求退职表 臣某上言：罪过盈满就会倾覆，幽冥之中必有鬼神加以惩罚；违背世俗就会危险，古人也难以承受爵位。内心受到纷乱情绪的困扰，仰面冒昧求告圣听。臣某谨表谢恩。伏念臣做官已久，妨害贤能，志向也不合于众人；学问虽然能够使自身诚笃，却在应付政务时往往迂阔。早年错误地蒙受圣恩，独自位列群臣之上；一心向着王室，几乎超过了十二年。职位已经很重而声望很轻，功绩尚未显著而事业已经衰败。近来家族中发生奸禁之事，又有次子受到冤屈离散。小人借朋党的奸计，残酷的官吏扰乱事实是非。诽谤的文书几乎装满一箧，市井关于老虎的谣言哪里只是三个人传播？陛下以无私之心洞察万物，效法皇天而不自为主宰；默默知道臣受到冤枉，依法公正处理，命令另行审讯最初的案情，果然为绝狱平反。过去来俊臣挟持康晔，心意必在于罗织罪名；上官婉儿危害霍光之事，也可能酿成祸变。难道在大公无私的时代，反而将使无处申诉之人陷入刑罚吗？虽然圣明判断早已昭然，但孤忠之臣因此更加畏惧。祸患的根源虽由谗言而起，却难以防止有人苟且媒介，使祸根重新滋生。现在申诉肺腑又有什么用？何不赶快谋求离去，免得连累皇上的明恩。伏念皇帝陛下施行宏大的造化，曲意成全，体察危险情势难以处置。臣不敢妄望伊尹的功业专美于有商；如果没有曹参一类的人才，汉朝又有什么缺失呢？愿皇上收回重大权柄，另行倚任高贤。这样可以免除早晨册命的烦扰，使诚信得以施行；也可以在傍晚平息浮言。臣某实在无任恳切。谢南郊加恩表 奉行祭祀天地二神的报答之礼，正要在高大的郊丘上举行礼事；承受天地人三灵流布的恩泽，于是把福庆均施给近辅之臣。仰面承受美好的诏命，低头惶恐于自己孤独的内心。伏念臣早年逢遇昌盛之时，进而得以参与听闻国家政论；器量虽小，不足以担当任用，志向却常常勇于有所作为。恰逢修治郊庙祭祀，得以冒昧参与公卿议论；钟声鸣响于钟架，臣得以遇见神灵仪仗的游临；舒展衣佩，清扫道路，亲自承受天子行步的庄严。臣曾经没有足够才力辅助礼文，却得以观看继承圣业者的才能。等到广施宏大的福庆，又过分承受了宠荣的等级。臣的议论并未得到朝廷认可，但皇恩实在如同上天隆厚。这都是因为恭逢皇帝陛下文德辑睦而宽广罕有，仁恩渐及疏远偏僻之地；借神灵之事推施恩惠，既使臣这样的微末之人也蒙受丰厚福泽，臣已把功劳掠取在自己身上，怎能不有如临深渊般的恐惧？臣还当勉力竭尽朴实自守的操行，希望稍稍报答陛下曲意成全之恩。钦定四库全书 《华阳集》卷四十三，宋王珪撰写的表文

译辞免尚书左仆射第一表 臣某上言：恭敬地接受诏命，特授臣尚书左仆射兼门下侍郎，加食邑、实封。臣私下以为，职位承担重大责任，已经过分地出自皇上的咨询；命令又非同寻常，颁布时实在使众人惊骇。刚刚赐下褒奖之言，臣揣度自己的才分，实在难以安心。臣某谨表谢恩。伏念臣早年凭借浅陋文章蒙受特殊奖赏，怜悯臣经历三朝而白首，从四海孤独无依的踪迹中被起用；晚年参与政务，旋即任居宰辅之位。所处地位既不相称，已经有损于高位的瞻望；知道自己不能自我周全，又哪里能补救衮衣上的缺失？每每惊惧暮年过失尚未报答明恩，怎敢冒受诏书中的宠命，更登上宰辅的显要道路？正逢皇帝陛下修整废弛官制的典章，追慕古代盛世的风气，造就更新群俊的才干，使黎民的治理焕然一新；陛下独自洞察昭明开阔之处，精神集中专一，哪里会曲意容纳最愚陋的人，使其能够共同成就宏大事业？伏望皇帝陛下慎重考察所任用的人，只知臣的诚心；大概职位越尊贵，越会成为众人非议的归宿，器量越接近权位，越会引起人们对其不能胜任的忧惧。愿上面回转国家的诏命，庶几下面不再厌恶众人的议论。臣某实在无任恳切。第二表 臣等待诏章而听候命令，自己已经惊惧于这非同寻常的恩数降临；批下的诏书文辞符合礼法，却仍然深藏着没有赐予允准之音。臣怎敢再次遵循自己孤陋的才分，却终究还要仰面冒犯最高的圣听。臣某谨表谢恩。伏念臣侍奉三朝，行将侵入四十年；偶然历任翰林禁近之职，晚年又参与政务，适逢时运有为，竭力使世道达到大治。然而弱小的羽翼不能高飞远举，短绳不能汲取深井之水；鬼神早已窥伺高位，日光忽然流逝而老年到来。回顾形体已经衰败憔悴，加上听觉视觉昏乱，多次请求解除近司职务，打算在余年休息。不料正当停止任官之日，首先承受加官晋秩的任命；何况文昌副长官之职尊崇，实在是代替宰相处理政务的责任，要据此临制万物，作为百官的师长。周代虽已具备官制却尚未完全施行，唐代仅仅编成书而没有立即下达；如今独由圣朝重新振兴坠失的典章，如果容纳臣这样的近侍重臣，必然会连累大公无私的举措。伏望皇帝陛下留意慎重任人的方法，勉励难于进取的风气，允许停止臣所任的要职，另行册立元老，庶几不使群臣失望，也将上合天心。宠禄并非为臣私有，臣怎敢接受繁缨之荣？才量已经足够，免得再增加像续接小腿那样的忧患。臣实在无任恳切。谢尚书左仆射表 臣某上言：恭敬接受诏命，特授臣尚书仆射兼门下侍郎，加食邑、实封。随即再次具表辞免，伏蒙降下批答不允许，并且截断臣后来所上的章表。伏以在大廷宣布诏命，使臣跻身上辅之列，总管中书省政务，兼任门下省官职，荣宠没有可以比拟的，臣恐惧得难以自胜。臣某谨表谢恩。臣私下考察《诗》《书》的文字，大体看见君臣之间的关系：有的人怀有才干而志愿不能显达，有的人得到职位而时势却不足以施展。君臣上下能够彼此相求相合，实在是古今少有的事。臣得逢这样的盛世，实在处在昌盛的时代；官制刚刚开始更新，皇帝的伟大功业也正大告完成。整顿三省，使其承担出纳王命的重大责任；分置六卿，使其纲纪国家繁盛的治理。理应提拔廊庙中非同寻常的贤才，以辅佐朝廷不世出的事业，哪里容得不相称的人能够成就它？像臣这样的人，间或经历忧患艰难，学问也随着晚年而衰退；屡次接受托付，内心却常常疲惫。责任重大、道路遥远，每每怀有跌倒失败的忧虑；年老而退处迟缓，已经不明白盈亏进退的规律。哪里敢料到在褒奖的诏言之下，反而贪享非同等第的任命？辞免之牍一再陈述，皇上的允言却曲意深藏。等到勉强接受特殊命令，回头一看还有什么脸面？伏遇皇帝陛下大力讲求宽广的文治，最终仍怜惜臣这个旧臣；虽然务求名实相符，却也过分装饰了臣的浅陋愚钝。而且宠遇越深，越知道生命在天命面前轻微；地位越高，越知道责任更加重大。臣心中既然愿意以身许国，怎敢稍稍改变像金石一样坚定的志节？爱护君主的道义迫切，只愿尽股肱之臣的一点力量。发誓坚守白首不改的节操，仰面报答皇上广大的私恩。臣某实在无任恳切。请求免任门下侍郎、监修国史第一表 臣某上言：恭敬接受诏命，特授臣银青光禄大夫兼门下侍郎、同中书门下平章事、监修国史，仍加食邑、实封。伏以进用即使是图报旧日恩德，也哪里可以妄自求取赏赐？必须依据劳绩和义理，实在难以无故授予。何况贪受典制之外的恩泽，实在害怕遭受众人的羞辱。臣某谨表谢恩。伏念臣早年逢遇光明昌盛的时代，错误地攀附贤才的轨迹，渐渐蒙受皇帝明察的咨询，晚年跻身近辅之列。白首立于朝廷，没有预先得到左右近臣的推荐；以赤诚之心许国，只能独自向神明发誓。然而行动不足以掩盖遗失，衰老不足以胜任繁剧事务。正逢讲行合宫祭祀之事，严肃祭祀上帝，尽行先王的圣心，斥退群士的邪说。高大的神灵降临，空出席位；万种福气充满而照耀朝廷。回顾臣总领使职在先期，如同臣成为首先承受诏命的人，越级进入文阶的新秩，脱离旧日作为客卿的行列；声名震动四海边隅，地位居于百官之上，将凭什么回应三王宏大的治理，谋求一代的美好功业？臣私下反复省察，实在不知从何处起身任职。伏望皇帝陛下想到臣不改变的愚拙操守，追回已经下达的诏文；如果要宠爱臣，不要使俸禄超过常人；如果要保全臣，不要使臣的声望违背众人听闻的意见。九韶之乐奏起，也只能徒然惊动海鸟的心；估量自己不过是一根木枝，怎能配得上宗庙栋梁的用途？愿意采纳群臣的意见，另行任命高贤。臣某实在无任恳切。第二表 伏以举行合宫之礼，只有圣人才能把孝道尽到极致；诏命降临祖庙，只有帝王才能把恩德广泛施行。因此承受神灵嘉美的福祉，恩泽遍及天下。没有想到非同寻常的恩数竟施及臣这样的具臣。臣某谨表谢恩。伏念臣出身江湖之间，晚年位居廊庙；陪逢至神兴盛的时运，振兴历代坠失的典章。俸禄不是才干所能胜任，每每害怕毁坏上天赋予的职责；年老将病，仍然窃据国家的衡石之位。正逢皇帝陛下亲自到崇高的祭坛配享祖先，在太室虔诚斋戒；宗子奉行祭祀之事，超过周家的盛时；六天一同祭祀，斥退汉代儒生的异说。臣虽冒昧担任使职，都是出自圣上的谋划。等到完成最高等级的礼仪，臣怎敢冒受特殊褒奖？伏望皇帝陛下衡量贤能与愚钝的差别，慎重对待名位器用的公正，庶几下面足以知道劝勉而振动百姓，上面也不至于浪费财物而连累国家。而且大型祭祀既然很多，恩泽也已经普遍，接受祭祀的人都承受祥瑞；然而器量小就容易盈满，难道不应怀有覆餗之戒？臣所以再次郑重陈述朴实的心意，希望最终收回已经颁下的诏章。臣某实在无任恳切。

译谢门下侍郎监修国史表 臣某上言：近来奉受诏命，授予银青光禄大夫、兼门下侍郎、同中书门下平章事、监修国史，加食邑、实封。随即再次具表辞免，伏蒙降下批答不允许，并且截断后来所上的章表。伏以孝道之礼奏告上天，刚刚感格神灵的欢乐；恩泽先施于百官，急忙颁布朝廷的诏命，正当臣坚决辞避而没有得到允许之时，臣只是因荣宠而感到恐惧。臣某谨表谢恩。伏念臣见识不足以胜任万物，才干不足以救济时世，却蒙皇帝独具慧眼知遇，承担宰政的重大事务。然而承担国家的责任很深，在是非交错之际，怨恨都积压在背后；在好恶流行之中，臣一片心志并不像磐石坚定，尚且没有丝毫补益，车行长途已经迫近暮年。正逢宗庙祭祀大举举行，反而贪受更加隆重的褒奖晋进。看自己的能力来接受俸禄，实在害怕人们的议论；审察自己的才分而辞让盈满，私下是依据天理自我规诫。伏蒙皇帝陛下排斥各种浮泛诋毁，曲意怜悯年老困顿的臣，以立朝侍奉君主的忠诚，在四海中只有臣这样孤独；以谋划政事、共同辅政的心志，没有因万死而产生疑惑。如今使臣急忙恭敬承受这一任命，哪里是臣平日的愿望？好比惊飞的鹓鸟停回梧桐，欣喜的鷃鸟再次陈列于钟鼓之间。自己哀怜衰残至此，哪里承受得起这样优厚的礼遇？起初只是谋划辅佐君王，岂敢谈论齐桓公、晋文公的事业；最终若能感格上帝，还希望有伊陟、臣扈那样的功绩。臣某实在无任恳切。谢太后抚问第一表 臣某上言：伏蒙圣慈，因臣恭敬侍奉大行太皇太后的灵驾在路上，特地派遣中使传达慰问；再次命令使者乘车下传慈诏，臣仰面承受深厚恩泽，举止之间都惊异而荣幸。臣某谨表谢恩。恭敬地认为太皇太后仁爱、孝顺、惠和，聪明睿智，具有皇太后的母仪和后德；辅佐引导的功劳居多，对圣子神孙保育的恩德几乎无比。悲伤于玉衣仿佛仍在，抬头望见龙驾却已经遥远。正当臣暂且负责大事之时，哪里想到皇太后殿下的哀思竟及于远方，圣明的思虑由内心发出，特地加恩于臣，忽然屈尊劳苦长途，尚且希望臣建立微小功绩，稍稍报答特殊恩德。臣实在无任感激。第二表 使者络绎不绝，皇上的恩泽丰厚繁多；宠荣极其隆盛，出自上天，震动深切，令人如临深谷。臣谨表谢恩。伏念臣冒昧位列承辅之臣，首先参与劝进之事，不知道旅途劳苦，只竭尽昼夜的忧虑。正值青天温暖明亮，黄道道路修治平坦，时令没有寒暑侵袭，众人也没有遭遇险阻。旧有典章都已讲明，大事也将顺利完成。哪里想到伏蒙皇太后殿下孝心笃厚、奉先隆盛，恩德广泛施及臣下；礼仪不因人的情况而稍有废缺，事情因为早有准备而没有差错。因此降下温和的言辞施加恩惠，使各人都能恭敬尽其职务。臣实在无任感激。第三表 再次屈尊派遣使者，接着承受宫中的诏谕；承受的命令既然深厚，抚摸自身却无地自容。臣某谨表谢恩。伏念臣才干不合时宜，所任只是承乏充数；正逢因山葬礼完成，冒昧奉侍灵驾启行。灵驾下临翔凤的瑞门，风云也为之变色；经过跃龙的闲馆，道路上的人无不心碎。正当内心激发深切悲哀，又蒙推施非同寻常的恩数。这都是因为皇太后殿下念及姑嫜始终的大义，怀有把子孙托付给臣的至深恩德；悲哀从慈爱胸襟发出，怜悯也及于臣这个身历多露之苦的人。臣只能发誓粉身碎骨效命，向上报答承载万物者的恩私。臣实在无任感激。谢皇帝抚问第一表 臣某上言：伏蒙圣慈，因臣恭敬侍奉太皇太后的灵驾在路上，特地派遣中使传达慰问；使者车驾迅速到来，皇上的诏书亲自降临，臣仰体皇上的眷顾怀念，私下深感荣幸而又惶恐。臣某谨表谢恩。恭敬地认为大行太皇太后功业隆盛、德行深厚，善行积累而福庆长久；退居东朝的尊位，安然享受三宫的奉养。不料忽然离开慈爱的极处，仓促前往仙境；臣正跟随车翣出行，还没有机会尽到昼夜侍奉的功劳。伏蒙皇帝陛下具有尧那样多恻隐的仁德，怀念母亲超过舜帝；诏书从芝泥封印中发出，已经确定因山奉葬的名号；挽歌流传，又更加勤勉于登山望母的思念；还怜悯臣奉命出行的劳苦，重重赐予光荣厚恩，抚慰存问格外深厚，臣怎能承受？臣某实在无任感激。第二表 星使往来频繁，皇上的诏书殷切周到；恩德深厚，礼遇隆重，感动积聚，惊喜之情极为深切。臣某谨表谢恩。伏念臣冒昧承受圣上选用，得以主持这项仪礼；正逢先帝先后的葬期告定，汇集四方中心的秘密葬藏，望见清洛山川往日的形貌，听到黄麾鼓吹的声音，瞻仰思慕无穷，哀号又能归向何处？哪里想到伏蒙皇帝陛下怀念远在外地的臣，特从宫中驰发诏书，彰明孝思；既悲悯岁月霜露的变化，又接连传下使者的指示；还怜悯臣经受雾露的劳苦。臣终当自行勉励，以免辜负朝廷的使命。臣实在无任感激。第三表 再次派遣使者，曲意颁下皇上的指示；宠恩超过典制之外，惭愧之情遍及内心。臣谨表谢恩。伏念臣偶然凭借圣上知遇，得以擢升安置在宰辅之位；哭泣着读到先人的诰命，贪戴主管丧礼行程的冠服。望向霸陵，山川仍旧，没有改变往日形貌；悲哀深至庆寿宫，再也没有歌舞的余声。回顾大事刚刚完成，怎敢不勉力顺应众人的心意？哪里想到皇帝陛下送别先人之情深厚，恩宠眷顾并且安排周备；深严的帝所，时时引发对钧天之乐的想念；王言温厚，更增添阳谷般的和暖。臣虽在内竭尽微薄忠诚，又怎能仰面报答皇上的宏大造化？臣实在无任感激。灵驾出发送别慰问皇太后表 臣某上言：本月二十日，臣随从大行太皇太后的灵驾出发送行。伏以灵车到达祖庙，天子仪仗戒备森严；刚刚辞别宫门的道路，已经停驻在近郊的行次。臣某谨表慰问。恭惟皇太后殿下，德行彰显慈爱典范，奉养太后极尽孝诚；抚摸神座初次迁移留下的痕迹，悲伤于慈容永远隔绝，愿稍稍舒解极深的思慕，以求承受纯厚的福庆。臣遗憾自己总领使职正在路上，不能亲自到内东门，谨奉表称慰上闻。臣某实在无任悲痛。请求皇帝除去杖绖表 臣某等于本月十七日在庆寿宫西序奉表慰问。伏见皇帝仍亲自穿着重丧服，臣某等有幸陪侍近侧，得以奉见圣颜。如今正逢服丧期满、除服的吉祥时日，皇帝却仍穿着丧初的服装，缙绅大夫惊骇相视，仿佛无地自容。臣某等谨表劝谏。私下认为，日子已经到了除服的时候，可以说已经尽了三年的报恩；礼仪容制顺应变化，是为了通达一时的权宜。悲哀如果超过应有的限度，过失就将与悲哀不足相同。大行太皇太后临终留下继续扶几而坐的遗命，又已有按月代年服丧的制度；如果尊重奉行这一遗命，确实可以说是追行孝道。皇帝陛下奉丧之情至深，施及万物之仁厚；然而想到感时之悲哀没有穷尽，听政却已经拖延，人心仍然郁结，国家政务还没有明定。何况如果仍住在苫庐之中，岂不是极尽孝孙的思慕？但是保留杖绖，并不符合圣人的经典制度。伏望皇帝退抑至深的感情，俯察群臣的议论，勉力遵循祖宗的旧典，考察天地所持的大中之道，改变丧服而依从常制，用以覆承嘉美的劝告。臣某等实在无任恳切。

译灵驾出发送别慰问皇帝表 臣某上言：本月二十日，臣随从大行太皇太后的灵驾出发送行；臣亲自持有使节，恭敬奉侍灵车，辞别宫阙启程，随即到达郊外门边停驻。臣某谨表慰问。恭惟皇帝陛下禀受上天赋予的至性，执守古代通达丧礼的原则；亲临祖庙祭奠而长久告别，积聚孝思的巨大悲痛，愿节制圣上的哀慕以顺应众人的心意。臣遗憾自己总领使职正在路上，未能亲自到宫阙朝廷，谨奉表称慰上闻。臣某实在无任悲痛。钦定四库全书 《华阳集》卷四十四，宋王珪撰写的表文 免参知政事表 臣某上言：恭敬接受诏命，特授臣仍任参知政事，加食邑、实封。伏以过分蒙受朝廷选拔，进而参与国家政论；处在不相称的职位而自己惭愧，宠命恰好降临却反而惊惧。臣某谨表谢恩。私下认为，建立崇高的台司，仰面抚理上天之事，从未有过左右近臣都严肃勤勉而百官懈怠的情况；也从未有过上下都治理平和而万物反而疲敝的情况。因此，参知政事之臣，是国家最重要的选任之一。如果容许不称职者充数，这就叫作空设官位。伏念臣见识不足以探究事机，才干不足以应付政务，只凭诸生的学问，承受历代圣主的知遇。润色文章，长久游处于两处禁宫；弥补规谏进献，最终却没有丝毫补益。白白消磨华贵岁月的光阴，徒然占据高门尊位。加上壮志尚未完全消磨，又思虑荒芜而多有穷困；长期妨害贤俊进用的道路，多次请求退守江湖。哪里料到诏书休美降下，反而让这微小身躯承受重任？驼背之人既然登高，指责其身材短小的人只会更多；背负重物又乘坐车马，也会招致倾覆的忧患。伏望皇帝陛下遍选当时英才，公正地收回国家诏命；让臣窃居高位，就免得留下尸位素餐的责难；让臣回到旧日栖身之处，即使白首也没有遗憾。臣某实在无任恳切。谢参知政事表 臣某上言：恭敬接受诏命，特授臣仍任参知政事，加食邑、实封。随即具表辞免，伏蒙降下批答不允许，并且截断臣后来所上的章表。伏以错误地承受褒奖的诏章，擢升而参与宰辅政论；宠荣出乎意料，惭愧超过内心所能承受。臣某谨表谢恩。伏念臣早年凭借微薄才干，得以列入贤俊之中；在天禄阁掌管图书，曾经越级参与并列的职位；在玉堂起草诏令，却徒然因深入禁中而惊惧。年岁不断变换，功绩作用尤其疏略。专门只有腐儒虫篆般的文章，哪里能够谋划国家？想到平日对江湖生活的思念，只想退身而去；间或因在清明朝廷答对，便屡次请求闲散之地。尚未实现怀章退去的愿望，怎敢推辞执笔的劳苦？不料皇上仍顾念记录旧臣，正要进入贤俊所居之地，也一同满足参与政务的请求。何况皇帝亲自裁决万机的艰难，竭力折除百年积弊；谋划政事、推求策略，追赶前代君王未能做到的事业；集中精力凝聚精神，寻求众人共同达到一德。哪里容许迂阔的学问得以厕身近司？臣虽坚决托付孤忠，终究不能使已颁的诏命收回。厚着脸面承受诏命，铭刻在骨而知恩。此实在是因为恭逢皇帝陛下宏大覆载、兼容万物，光明普照而独自洞察；认为中书是政事的根本，并不只在于眼前谋略；顾念三朝侍从之臣，只怜惜其朴实自守。臣怎敢不谨慎奉行皇上训诫，努力缉熙上天的功业？道在于修养自身，臣将每夜都自我警惕；义理显现于报效国家，即使面对九死也仍视之如生。臣某实在无任恳切。谢赐生日表二十二道 臣某上言：恭敬地承受屡次蒙赐的温厚诏函，特意推加非常的恩数；反省自身并无相称的才能，面对这样的宠遇反而忧惧。【中谢】伏念臣生逢盛世，学问却未能通达大道，徒然玷污历朝的知遇，屡次升入近禁之列。适逢神圣继承大统，日夜辛劳以求治理，臣从未有涓滴之助，以增日月的光辉，却突然被诏命任用，得以参与国家政事。况且才能短浅，几乎只是占据空位的人；而陛下不遗弃旧臣，曲加记念臣出生之日，从内府赐出常例之外的恩物，使私第生出特殊的光彩。这都是皇帝陛下仁慈养育众贤、以礼优待近辅所致。臣何意在衰老之年还能获得这样的

译幸运，更蒙受嘉美的赏赐！臣发誓永远竭尽孤忠，希望稍稍报答皇恩。臣某无任。使者乘车很快来到，俯身仰望天恩；检视私第，竟得到如此光耀，令众人惊异。臣居处不能自安，思量也不知怎样才能相称。【中谢】伏念臣虽有志于学道，器识却不如人，只是徒然遭逢文明之世，偶然列身于显贵近臣之班。回顾自己坚守孤忠，承蒙历代圣主知遇；正值陛下德业日盛、擢用群贤之时，时乂又过分收用旧臣，使臣兼任台司。圣上的谋略和神机，臣从未有涓尘之助；如今岁律返照，特意表彰臣犬马般的微生。这都是皇帝陛下推行君道的勤勉、笃厚爱护臣邻所致，曲加非常恩数，施及臣这样的庸才。茵鼎之恩深厚，臣却误受养贤的制度；桑榆之年将薄，更当坚定报国之志。臣无任。诏使传达天子的声音，突然在温厚的诏函上窥见上台将要赐予的特别厚礼；自量身份实在超过常伦，抚慰自己而满怀惭愧。【中谢】伏念臣志向虽在古道，才干却不能济时，只是徒然蒙受三朝顾念，偶然参与辅佐大政。臣怀抱笔砚，学问本出自书生；治理泽国、庇护百姓，才能实在惭愧不及王佐。恰逢初秋时节，正是宠赐以记念出生之日的时候，臣有什么功效可以施展，却贪受如此特殊的荣宠？这都是皇帝陛下的仁德如天普覆，对臣邻厚爱笃实，不遗弃旧臣，以充分体现礼遇贤者之意；臣守持孤忠，更加深切地谋求报答君主。臣无任。赏赐从上台送出，光彩照耀臣的私室；恩典超出常典，惭愧充满胸臆。【中谢】伏念臣本来出身孤单，进身又适逢盛世，得以和贤能之士同列，偶然玷居显要近臣的班次。处理事务虽尽力精审，勉强应付百般职务，却不能推究根本、体察经义，对万物化育没有丝毫帮助。哪里敢想皇帝陛下发扬清明之德，曲意存念旧臣，使臣依辅弼疑难之礼序，表彰臣出生之日，还整顿仪仗派使者来临，带着诏函再次褒奖。礼物将要丰厚，只会留下窃居职位的讥讽；恩典很大而报答微薄，徒然辜负高厚的恩德。臣无任。诏使刚到，立即传达天语；所赐礼仪特别厚重，使家庭增添光耀。臣私下再三思量，惭愧不知如何承受。【中谢】伏念臣虽曾考求古学，才能却不合时用，早年蒙受三朝知遇，遍历两处禁近之职。臣自信守持孤忠，却没有施展寸效的机会。承蒙圣上过分怜念，进至台司参与政事，厚颜领取俸禄，转眼已惊觉五年过去。竭尽思虑和忠诚，却察觉不到有一丝补益。时值初秋，正是宠赐以记念出生之日。这都是皇帝陛下广施赏赐、严肃礼遇所致。臣这样大为惭愧的资质，也蒙受如此隆厚恩意。礼重在褒奖贤者，并不遗弃旧臣；臣以忠诚期望报答君主，愿守住平素的本心。臣无任。再次命使者恭敬地捧持帝王诏函，特意推加非常恩数，施及臣这样的无用之人。面对宠遇反而忧惧，抚念自身更加惭愧。【中谢】伏念臣才能没有异于众人，只是幸运地生逢盛世，列在历朝儒臣文士之班，却没有一句话能够从旁有所辅助。等到神圣君主建立统绪、招揽豪俊治理百姓时，幸蒙不遗弃旧臣，从近禁之门召用；但始终没有献上一条谋略，徒然施展早晚的劳苦。臣因性情拙直一度获罪，又因众多谗言蒙受防禁容纳的曲法，十分惭愧在衰老之年尚未报答，哪里想到陛下还记得臣的出生之日，过分贪受特殊待遇？既赐下牢醑，又随之赐给粟麰；赏赐从上台送出而荣耀私室。这都是皇帝陛下厚待贤者、严肃设置辅弼之礼所致。礼本来就是养贤，彰显君主仁厚；道义又要求报答君上，臣怎敢忘记臣道的勤勉？臣无任。秋日的光辉返照，正怀念生育之慈；使者来到门前，突然蒙受丰厚的赏赐，恩宠超出常格，惭愧充满胸臆。【中谢】伏念臣偶然以诸生身份进身，逢上昌盛之朝，历任朝班中的显要职位，参与国家隐微的政论。臣渐渐误被倚重，擢居丞弼之位，恩典隆厚而功效微薄，职位越高越惊惧；责任越重，处境越危险，便越加恐惧。况且大明普照，招揽群俊来辅佐成就大业，开始修明百王制度，协和九功的次序；衮衣之职有何缺漏，臣却没有施加丝毫补益；台鼎之位尚未调和，臣反而窃享大烹之

译奉。这都是皇帝陛下隆盛驾驭国家的法度、严肃设置辅弼之礼所致，记念臣出生之日，所赐礼仪已经丰厚；观察云气润泽的征象，实在丰盛地颁赐饮食；歌咏《天保》之章，只愿陛下拥有如山冈陵阜般的长寿。臣无任。

译皇恩记念臣的出生，礼仪优厚地对待诸辅臣，陈列上台所赐的众多物品，惊动乡族，成为特殊景象。臣惶恐得汗颜，弯身接受诏命。【中谢】伏念臣偶然因孤陋的学问而渐渐误蒙圣上知遇，曾参与国家政论，终于升任台司。正值圣人有所作为的时代，实在是百世难逢的时机；仰望皇德日益升隆，叹息自己才能浅薄，反因居于三公之位而有空官之责；俸禄达到万钟，又担心受到尸位素餐的讥诮。没想到特殊恩数忽然在这个时日降临。这都是皇帝陛下广施厚恩以赋予贤者，推行孝心而惠及臣下，特意表彰执政大臣的知遇。臣怎能胜任私室的荣耀？俸禄不能用来奉养双亲，徒然怀有终身追慕之情；忠诚可以用来侍奉君上，哪会吝惜捐弃自身？臣无任。诏函刚到，上台馈赐再次颁下，超过宰辅的特殊恩典，惊动乡里的奇观。【中谢】伏念臣所怀抱的见识浅陋，凭借孤单的身份自我奋勉；年少时父母双亡，常常感念劬劳之恩。臣有幸生逢熙盛之朝，便以区区将老之身，处在显赫而为众人瞻仰的位置。参与谋划国家政事，本来没有经久远大的谋略；在私门宴饮，又误受养贤的礼遇。这都是皇帝陛下宠爱安抚近臣、广大地总摄百官所致。既然君臣同体，忧乐就应当均分；上下相求，报施之情就应当看重。币帛装满箱笥，宠礼已经厚于解衣推食；粮饩充满庭院，惭愧比尸位素餐更加深重。臣怎敢不在内心竭尽朴拙愚诚，以报答陛下深厚的奖赏和顾念？臣无任。误受明主恩惠，曲加非常恩数；礼仪虽有旧例，臣的身份实在超过限度。【中谢】伏念臣凭借孤单浅陋的资质，遇到稀有的盛明之世，亲自蒙受圣上知遇，于是得以辅佐政机。臣以道侍奉君主，有一片至死不渝的忠节；才能不足却居国家重任，几乎因众人的毁谤而丧身。正当职位越重忧虑越深之时，又蒙宠遇加厚、礼数至隆。这都是皇帝陛下广施舜的孝道、普覆尧的仁德所致。记念臣犬马般初生之日，知道臣会感念父母劬劳；推行君臣同体之心，想要俯下身来均分臣下的忧乐。盘盂上雕镂精美的纹饰，织锦上绮丽的文采；把实筐中的衣服赐给臣，又加赐在野的四匹马。天地般广大的施恩，顾念臣而赐予不可计量的恩惠；臣这蝼蚁般的微躯，却惭愧尚未报答万一。臣发誓更加竭尽孤拙，期望稍稍相称于陛下的甄别明察。臣无任。华贵的使者停驻馆舍，台府的馈赐充满庭院；蒙受圣上的特殊恩造，所颁之物超出朝廷常礼，绝无可比。【中谢】伏念臣生来命运坎坷，学问极其浅陋迂拙，只是徒然际遇昌盛之时，便玷居重任。时俊群贤一同进用，臣正怀有窃居职位的忧惧；家中俸禄已经丰厚，又更加厚受养贤之礼。回顾自己积累的勤劳有什么可取之处，不过是冒受宠恩而更加惭愧。这都是皇帝陛下恩德遍及万物，泽惠随时普施所致。陛下念及国家政事重大，却不忘与旧臣共同承担；身居帝座之尊，又特意把臣这样的孤臣老臣列入记念。况且臣想奉养父母却来不及亲自奉牲供养；臣忠诚侍奉君上，唯有坚定至死报国的打算。臣无任。素籥环绕阴气，温厚的话语从诏书中发出；礼仪虽保存在旧典之中，宠恩实在超越常等。【中谢】伏念臣本从诸生起身，却误居宰辅之职，有整饬自身的一点操守，却没有治理国家的大谋略。回顾职位尊重而祸患很多，每逢恩深便自感惭愧。岂敢料想出生之日到来，竟贪受特殊恩数降临？绮丽的织物光彩华美，盘盂雕饰错落。念及残躯尚未消灭，便颁赐御府衣服；念及劣马不能前进，又赐给天闲良驷。周旋承受恩惠，惶恐局促而无地自容。这都是皇帝陛下广施天覆般的仁德，笃厚爱护臣邻所致。不问臣职事功劳浅薄，反而加赐丰厚礼物。俸禄不能奉养双亲，追念父母而倍增桑弧之感；内心只想献身国家，发誓竭尽犬马般的勤劳。臣无任。使者传达诏命，赐下的箱笥光彩焕发；所蒙顾念超过常伦，感情满溢而知其惭愧。【中谢】伏念臣误蒙圣上奖拔，升任宰司，所作所为没有超过众才，所处职位又不能胜任国家重务。惊觉寒暑渐次更替，筋骨也渐渐衰疲；进不能赞助非常功业，退又不敢怀有自求安逸的打算。尚未离开旷职斥退之境，实在依赖陛下保全，哪里想到在出生之日又有超等恩泽？这都是皇帝陛下推行厚待贤者之礼，扩大保存旧臣之风。岂只是重视一时之恩，也将用来劝勉百官；过分施及我这庸陋之人，极为丰厚地增加宠荣。臣身居茵鼎之位而承受荣耀，回顾父母而叹其不能奉养；愿把福寿归于陛下如冈陵般长久，思量报答君上又哪里有穷尽？臣无任。岁时之籥环绕阴气，正凝结着对父母劬劳的感念；使者带着貂裘来到馆舍，特意持来优厚赏赐。自量不配，循视身份而惭愧。【中谢】伏念臣错误地承受神圣诏命，忝列政机；身处难逢的盛世，专守孤单朴拙的操守。圣德升隆、功业成就，已经超过二帝；才能狭小而责任隆重，终究没有一丝尘埃般的辅助，正害怕承担空官之责，哪里承受得起特殊恩数？这都是皇帝陛下重新眷顾近臣，厚重地修治旧典，丰厚赐予币帛，使臣得以尽献《鹿鸣》之诚；愿陛下寿如冈陵，臣怎敢忘记《天保》的报答？臣无任。宠光下临，粮饩再次颁赐；蒙受圣上生成之恩，优待辅臣而丰厚赐予。【中谢】伏念臣生来孤苦困顿，年少时卑贱微末，幸逢昌盛之时，长久玷居重任。滥处鼎司，正怀有覆餗之忧；家中俸禄已经丰厚，又玷受养贤之礼。这都是皇帝陛下如尧的仁德广泛施及，如汤的德量兼容并包，德道与乾坤相并，恩泽同雨露均施。陛下记念臣犬马般出生之日，虽品位低下也不遗弃；推行君臣同体之心，恩感深重而难以报答。币帛充满箱笥，饮食馈送充满庭院；臣承受厚意而战战兢兢，反省尸位素餐而勉励自己。祭品必定烹熟而进献；父母劬劳的恩德无穷无极。臣唯有坚定移孝作忠的诚心，希望有所显扬双亲的成效；仰报陛下洪大的覆育之恩，怎敢吝惜余生？臣无任。诏函俯临，礼数优厚增加；接受宠恩如受惊，冒受荣耀而感到恐惧。【中谢】伏念臣遭逢盛明之世，渐渐任职于近司，虽在愚拙朴陋之中，也竭尽心力参与治理，但究竟有什么补益？哪里敢想生日之时，又蒙受特殊恩典？绮丽织物光彩华美，盘盂雕饰精错；从衣箱中赐出的衣服，衰老微弱的身躯实在不相称；章廐分出的骏马，臣也只能勉强承受，并因劣马般的能力而惭愧。这都是皇帝陛下的大明均匀照临、圆盖普推仁德所致，不因臣这个具臣而略去旧典；正当臣尚未报答父母劬劳之时，又加赐超过常格的赏赐。俸禄不能奉养双亲，想到桑弧之志而更加感伤；内心只想献身国家，不同于无知无觉的刍狗。仰答洪大慈恩，发誓坚守平素的节操。臣无任。温厚的言辞充满诏书，丰厚的赏赐加于常礼；屈尊王人亲临传谕，使私室增添荣耀。【中谢】伏念臣早年错误地蒙受时君恩宠，长久任职于宰司；奉行命令、承受教诲，不敢有片刻闲暇。臣参与体察根本、赞助大政，却没有取得秋毫般的成效；每次退下都反省自己浅陋，恐怕终究连累盛明的朝廷。哪里想到陛下宽仁矜恤，再加宠赉？所获荣耀虽特殊，自量又有什么相称之处？况且奉养父母的勤劳，最令人悲痛的是未能及时做到；而扬名的美德，臣自信忠诚可以移孝作忠。发誓竭尽微薄的思虑，稍稍表达恳切的情义。臣无任。

译宠爱私恩尚未衰减，丰厚赏赐又有增加；臣只知拜受恩赐的荣耀，却哪里知道应该从何处论功报答？【中谢】伏念臣年轻时承继家业，起初就缺乏远大的谋略；幸逢圣运开启，升任而充备宰司的空缺。岁月已经渐渐流逝，却没有丝毫补报。况且现在正是循名责实之时，更难担当当轴居中的重任；臣竟使职位空缺而有负父母生养，陛下宽仁慈爱，尚未立即以明刑诛责，反而又蒙受特殊恩数的宠奖。想象设置桑弧的出生礼，时光却难以追赶；叹息蒿草白露渐浓，抚摸内心而独自感伤。这都是皇帝陛下以大明普照，以盛德兼容；认为掌握权柄驾驭臣下，更应使臣尽诚而加厚礼遇。恩意有《鹿鸣》般深厚，臣怎敢不尽心；美德如《天保》所归，希望能够报答君上。臣无任。王人刚到，帝王的赏赐又有增加；各种物品陈列庭中，恩光震动私室。【中谢】伏念臣守持孤愚的操守，偶然遇到盛大之期；回顾自己正值蒲柳般衰老的年纪，还窃居机衡的重任，却从未有所补益，仍冒受盛美。宝诏从函中发出，曲意记念臣出生之日；大官依照仪式再次陈列丰厚赐物。臣弯身自我思量，实在渺小得没有什么足以相称。这都是皇帝陛下厚重优待贤者的宠恩，扩大推食般的慈爱；虽说只是依照旧典施行，实在也是圣心格外忧念。白发萧然，岂敢忘记当年背米奉亲的贫困？暮年余日突然来到，怎敢落后于捐躯报国的报答？臣无任。曲承上天的奖赏，接连降下诏文；拜受的赏赐如此优厚，反以荣耀为恐惧。【中谢】伏念臣渐由孤陋之学起身，被诏命主持近司，耗尽岁月勤劳，却从未有丝毫补益。长久希望归还重柄，也许稍稍平息浮言；陛下仰体怜恤，尚未实行罢免。如今又到了流火的时节，仍然记念臣射蓬的出生之日。珍贵币帛充满庭院，赐箱中又增加袭衣；宝麃照耀道路，从天郊送下骏马。臣自知无能，却屡次承受这一切。这都是皇帝陛下仁德如乾坤施恩，厚重体恤臣邻；礼仪以养贤为先，政事不因人的无能而废弃。顾念这些特殊宠遇正降临于衰老迟暮之人。臣有志奉养双亲，却来不及遵行《南陔》的教诫；忠于报答君上，愿献出《天保》般的勤劳。臣无任。敕使接踵来到门前，曲意传达繁盛的褒奖之辞；大官备办物品，再次申明丰厚的特殊礼数。承受超过才能的宠恩，面对深渊般的重责更加恐惧。【中谢】伏念臣早年致力于朴实的学问，渐次历任近臣，滥居钧衡之任，徒然消磨岁月。臣参与赞助大政、体察根本，实在有负尸位素餐；当轴居中，又辜负群臣的期望。正逢九秋初始、六射新期，竟加赐台府馈赠之礼，特意赐给天厨的珍品。牲畜肥硕丰盛，是让臣知道自养之荣；醪酒清美，又将带来既醉之福。只是如此深厚的仁德难以报答，区区饱受赏赐又哪里足以相称？这都是皇帝陛下以庄严礼貌对待辅臣，并非只在拜受仪式上施加厚礼；隆厚地施行汉家推食的恩惠，增加《周雅》赐朋友般的美好。臣生逢至厚恩德，却不能及时奉养双亲；晚年谋求守住一节，唯有坚定事奉国家的忠心。臣无任。圣上的言辞如丝綍，温厚地写在芝函之中；拜受上天所赐，光彩从蓬门陋室中发出；荣耀超过平素的期望，惭愧满溢于常情之外。【中谢】伏念臣凭借固陋的资质，蒙受圣明的眷顾，于是得以跻身政路，又列于台司之首。岁月艰难而屡次更替，精力勤劳却毫无补益，招来众口讥谤，也惭愧功业不及前人。如今仅仅勉强保全自己，哪里还敢有非分希望？又逢桑弧之期，正深切思念父母。想到无以报答劬劳之恩，怎敢贪受如此恩礼？良金照耀车乘，宝饰加于天驹；彩帛文采绚丽，华美的纹章交杂在衣箱所赐的服装上。哪里只是众多贤者蒙恩，竟也施及我这个衰老之人？这都是皇帝陛下以舜的孝道教化百姓，以尧的仁德忧念万物；特意厚待执政大臣，过分顾念御府珍宝；对臣卑贱的出生之日反复曲加记念，以博大的慈爱容纳臣的滥受赏赐。臣在汉廷拜受宠恩，虽惭愧于考求古学的功力；《周雅》既有颂章，愿向陛下祝颂寿如冈陵。臣无任。谢兼端明殿学士表 臣某上言：恭敬地承受圣恩，授臣兼任端明殿学士。诏辞在外足以彰显皇帝文采，臣既在禁林中冒受宠荣；入内奉承清光，又在秘殿中更加荣耀。恩典非常，远远超出臣意料。臣某【中谢】伏念臣年轻时出身寒微，早年陶染于盛大教化，以孤童之身求学，承继家传的儒业，很快便跻身贤俊之列，遍历显贵华美的仕途。禁门严闭而预蒙召见，自己也惊讶于十二年的升迁；任从橐之职却无所建言，徒然蒙受两朝知遇。加上性情耿介愚直，稍稍遭受谗毁，长期生长在南国，原本只希望持符守护江湖。西清虚席以待，哪里承受得起朝夕咨询？哪里敢想皇帝陛下念及臣平素勤学古道，记取臣接受遗命以前的事情，特意下达十行诏札，反复谕示至为明白，使臣兼具三爼般的荣耀，实在无法坚决推辞。虽说是过分奖赏，难道不应承戴陛下曲意成全的私恩吗？即使粉身碎骨，也希望可以尽一节以报答。臣某无任。贺皇帝痊复表 臣某等上言：本月二十三日，圣体康复，陛下御临延和殿，亲自接见群臣。恭敬地说，天下事务繁剧，所以精神渐渐劳累便会损伤和气；上帝的监察细微，只有德行极盛的人才能保有福祉。如今圣躬清宁康裕，本来就足以使万姓奔走欢庆。臣某等【中贺】恭敬地思念，皇帝陛下执掌百姓的根本，牢牢掌握权柄纲纪；对于已经安定的形势更加警戒思虑，对于尚未完成的事情积极谋划，仍担心德行和刑政不能适中。陛下日夜焦劳以究察民间疾苦，风雨不能按时而来，便忧惧以答报天心。适逢晦明交替之际，稍稍违背了日夜勤政的节制，宗社因此拥护并保佑陛下；上天不顾臣下只因皇帝不药而愈、安然康宁的欢喜，又赐下无疆的后续福祉。国家纯粹安宁，日月更加光华；五老星告示帝王的祥符重新出现，河图的瑞应降临；南山象征圣寿，长久歌咏；《天保》之章也将由臣下颂扬。臣某等误蒙朝廷知遇，又参与九重深宫的政柄，正应在太清之境保养圣躬，愿在各部门勤勉尽责，仰望重重宫阙献上忠诚，欢跃一心。臣无任。谢赐修实录奖谕手诏表 恭敬地承受手诏，诏书说近来传宣索取《仁宗实录》二册送入宫中，特意赐予奖谕。臣捧读之后惊叹震动，战栗流汗而不知所措。恭敬地想到，仁宗皇帝享有天下四十二年，丰功盛烈实在与天地相配，本应得到司马迁、班固那样的史才来论述始末，记载下来流传无穷。先皇帝却误以臣等充任诏命所选之人，而岁月拖延至今，未能完成。幸逢皇帝陛下即位之初清明肃穆，追念文武旧臣，臣等正担心获罪斥退，陛下却特别亲笔写札赐下褒奖。天子如奎璧般的谋谟，使群臣震惊。即使前代史官贪求宠遇，也从未有过这样的恩遇。臣某等岂敢不早晚研求思考，赶快完成这一大典，勉力以符合陛下褒奖激励的深意？臣无任。

译贺同天节表 臣某等上言：恭敬地说，正值盛阳之月，大夏主宰时辰，适逢圣诞之日到来，群情无不欢悦。臣某等【中贺】恭敬地思念，皇帝陛下亲自实行大禹般的勤劳节俭，以尧的聪明作为法则；把兵力寄托于农事，在万里之外抗扬武威；使士人从学校中造就，在一时之间弘扬儒教。因此宣扬盛大美德，远远超过前古。正当履行离卦之首的阳气，记载帝王出震的盛期；气运感应赤精之祥，使汉代风教在六世之后更加茂盛；庆逢华美的吉日，治理超过千年以前的舜世。臣等早年蒙受圣上知遇，功劳忝列政路；愿颂南山之寿，海内同欢。臣无任。代叔父光禄卿乞致仕表 臣某上言：侍奉君主的节操，内心虽勉力坚持，体力却有所不能；对待臣下的方式，礼数虽想达到极致，俸禄却不能强求。臣私下循着大义陈述危苦之情。【中谢】伏念臣少年孤单，亲自肩负忠诚朴实的操守，屡次被推荐更任职事，都是误蒙选拔征求。中年列于计廷，晚年任职卿寺；虽然不能以经国之道济助事务，却也未曾因爱惜自身而推辞艰难。近来南方荒远之地盗贼兴起，祸害波及各郡，臣正处在纷扰之际，勉强施行拒守的劳务。及至圣明之德初临，掌握政纲大举整顿，臣远居藩土，亲自率领诏条，偶然因考课优等，首先蒙受赐书奖赏。想到仕途已经历经多年，所受宠恩也超过常伦。如今年岁增加而志气更加衰颓，疾病侵袭而形体越发耗损；行动已经不能停止，却不知还能听多少时日的钟漏，宁愿以老年自娱，和禽鸟游鱼一同获得闲逸。伏望皇帝陛下扩大如天的包容恩造，成全臣个人的愿望，使臣残年得以优游，沐浴于皇帝的教化之中。身虽留在江海之间，怎敢忘记北阙之恩；志向在邱园之中，仍当献上南山般的祝愿。臣某请求特许仍守本官而致仕。臣无任。进国朝会要表 臣听说，自古帝王必定有兴治的事迹，流传万世而可以作为法则，这不都在简策之中吗？唐朝拥有天下超过三百年，制度文章，可以说是盛世。正元年间，苏冕开始撰成《唐会要》，后来崔铉续修，王溥又加以补缀，于是一代的典章制度得以修成。国家从唐末五代衰败破坏、零落残缺的局面中奋起，规模宏大深远，声名显赫，超过前代。于是我仁祖命令近臣纂修本朝《会要》，起自建隆年间，止于庆历四年，成书一百五十卷，副本藏在秘阁。岁月渐久，后来的事情没有人记述。皇帝陛下天资超绝、神明发越，凡是所规划的事情没有不大有成就。近来亲自颁下明诏，继承并发扬前人的志业，命官员逐次增修，经过十二年，才得以成书。续接庆历四年，止于熙宁十年，和旧书合并增删，共成三百卷，总分二十一类、八百五十四门。其中礼乐政令的大纲，仪物事为的细目，上自帝后，下至臣民；内及朝廷，外施蛮夷，凡有关讨论的事情，无不记载。文字极其简约，事情记载极其详尽，像汇聚百川以成溟渤，仰望高明而包容万象。考核参照的内容都在其中，推行起来也容易，难道只是便于寻求遗训旧事而已吗？还是确实也体现了重重遵循法度、反复建立规范的盛美。臣得以参与观看圣上所作，粗略采集前人的修撰成果，只是竭尽分内勤劳，并没有增加文章事实的实质内容。冒昧触犯圣上裁览，更加惭愧恐惧。臣无任。

译钦定四库全书 《华阳集》卷四十五，宋王珪撰，议 仁宗谥号议 臣恭敬地承奉敕命，于七月二十九日在南郊坛集合官员，告天请定大行皇帝谥号为“神文圣武明孝皇帝”，并差遣臣撰写谥号及庙号的文辞。臣谨慎地议论说：臣听说，天地元气广大充塞，济养万物却不显露其功迹的，便推尊称名为天；至高的德行浩瀚广大，恩泽万方却不占有其功劳的，便为帝王建立谥号。臣私下追思古代帝王，生前承受盛大名号，死后又以谥号总括其一生，使金声玉振般的声誉昭著于无穷；帝王之中没有超过尧、舜的，王者之中没有比禹、汤更隆盛的。改变名号的典制，臣下不得擅自为君主作诔；上古时代要为至尊制定谥号，必定先在郊外质询上天，然后才确定。这是为了推举天下最高的美德，彰明天下最公正的原则，即使天子也不能擅自决定。恭敬地想，大行皇帝具有上天之主的资质，承继历代圣人的统绪，流布至高德行的和乐仁厚，践履放勋般的恭敬明察；拥有丰盛的事业却能以简约守持，掌握安定大势却不凭此自以为安。陛下曾经深远地考察尚未显形的事物，俯身积虑于还未达到的境界，认为天命并不容易承受，于是严肃恭敬、戒慎恐惧，希望以此答报上天灵心的顾念；认为民心没有恒常，于是宽容抚育，希望以此陶成善类的归附。知道自己包容万物而不可测度，恩泽浸润四方而无形无迹，如同天地两仪无所不覆盖承载，如同日月星辰无所不照临。当时修复废置的官职，接续断绝的世系，礼遇年高者，劝勉努力耕作，减轻通常赋税，抑制工商末业。虚心对待豪俊之才，降低意志听从忠直之谏；振举并确立赏罚，权衡轻重；彰明典礼，使其文饰完备；宽宥刑狱，洗涤罪过；惠恤困穷，使他们有衣有食。人情没有不想安逸的，于是爱惜他们的力量而不使其劳苦；人情没有不想长寿的，于是辅助他们的生命而不加伤害。群公百官没有不平和正直，共同在朝廷谋划王政；远方殊域没有不安宁喜悦，共同仰慕王化境域；父亲像父亲，儿子像儿子，兄长像兄长，弟弟像弟弟，没有不顺从敬谨，共同走在王道之路上。仁政的施行，充沛达到这样的程度，没有什么能够抵挡。何况亲自耕种千亩田地，在先王宗庙举行合祭；报答上天的诚意深厚，便八次在圜丘奠献；尊敬父亲的心意尽到，便两次在明堂侑祭。宗室既已繁盛，便广泛施行分封宗亲、推恩如分玉的慈爱；国家统绪尚未明确，便预先确定主持宗庙大器的人选。下达议论乐律的诏书，以考察钟磬音律的和谐；设置校写书籍的官职，以整理经籍的学问。在迩英殿设席，是为了讲论经艺；在凝机处校正文字，是为了资助体味圣道；文思精粹地发扬，是为了穷尽圣人的著作；挥笔洒落，是为了尽展天纵之才。知道声色会损害德义，于是屏弃宴饮的娱乐；知道射猎会耗尽精神，于是断绝盘游的欲望；想到织绣的劳苦，于是减少服御的华饰；想到土木工程的费用，于是减损宫室的华丽。西羌违抗命令，陛下不愿长期戍守而劳师，于是接受了玉关之誓；南方蜑人肆意作奸，陛下不愿深入轻视敌寇，于是使他们自行来到藁街受戮。当时又有越过沙漠、驰骋荒漠的卓异贡物接连应合图谶，合牒而来的深远祥瑞聚集而至。至今四十二年，可以说海内达到大治了。臣私下考察羲皇以前的时代，遥远得无法详考；自从《诗》《书》记载以来，推求其根本和源始，终究都在幽州、冀州一带，也没有比这样更加盛大的。正要铭刻宏大的功业，接受长久福祐，哪里料到神机突然压临国家祸变？皇上延年益寿的仙鼎已经铸成，却终究不能回来；荆山所制的御用玉衣虽然还在，徒然陈列着渭水游幸的遗迹。嘉原已经更新，四方车轨会同而各地来朝；从北极方向降下华盖，引导龙輴向西巡行。这就是万国因此摧心，三灵也为之变色的原因。有司于是整饬旧典，册文以“皇哉”大称，遥望也几乎可以凭此安抚王者威灵、彰明帝王功烈。谨按谥法：治理百姓而无为，称“神”；经纬天地，称“文”；通达事理、先知先觉，称“圣”；保全大业、安定功勋，称“武”；照临四方，称“明”；慈惠爱亲，称“孝”。如果众生都欢欣鼓舞、歌唱舞蹈，却不知道至高教化自然而然地实现，这难道不是至神吗？制作礼乐，上接苍天、下达大地，灿然完备，这难道不是至文吗？永远思念宗庙的奉祀，实在是发扬先见之识以建立国家根本，这难道不是至圣吗？头发斑白的老人不知道兵革警报，这难道不是至武吗？远方末荒昏昧之人的心情，都能通达到圣上的聪明而没有被遗弃，这难道不是至明吗？敦厚地叙理九族，以继述先祖的志意，这难道不是至孝吗？至于建立庙号，历史已经很久远了。历代圣贤之君，没有不极力寻求尊贵、光明、美善、显著的称号，有的甚至达到世代相袭的程度。仁是圣人最盛大的德行，难道竟没有一个称号可以相当吗？还是当时的大儒巨学疏于考求，所以上天启示后人，期望以此足以配合大行皇帝的庙号呢？《诗经》说：“维天之命，于穆不已。”大概就是这个意思吧？只有以功业开创基业的称为祖，以德行守成的称为宗，都是尊崇尊长的大义。大行皇帝尊谥应当奉天意赐为“神文圣武明孝皇帝”，庙号为“仁宗”。谨此议定。庙祭与忌日相同，请求不要停止乐舞，也不要增加牲牢、香料的议论。翰林学士王珪说：依据中书省批示送下的太常礼院状，太常博士、秘阁校理裴煜上奏：举行天地日月、社稷大祀时，如果行礼之日与国忌相同，从庆历到嘉祐共八次，都援引太常新礼。天禧二年六月十七日立秋，祭祀白帝，恰与文懿皇后的忌日相同，乐器齐备却不奏乐。因为忌日一定应当哀悼，心志有所专注，所以不奏乐是合宜的。然而乐是用来使神祇降临的，并不是为了满足个人私情；按照礼法本来不可缺少。谨按开元年间礼部的建议，忌日祭享宗庙应当使用乐舞。裴宽根据个人感情提出议论：庙尊而忌日卑，则奏乐；庙卑而忌日尊，则乐器齐备而不演奏。中书令张说认为裴宽的议论是正确的。宗庙尚且如此，那么天地日月社稷用乐就更明确了。臣愚以为，凡大祀天地日月社稷而与忌日相同的，请使用乐舞。至于宗庙，则依裴宽的议论，或许可以略轻忌日而保存宗庙之重，不失其适宜。又五方帝和感生帝都是大祀，其从祀牲用羊一、豕一。配祭正位的从祀共有一百九十三位，牲用羊二、豕二。释奠虽说是中祀，但至圣文宣王配位从祀九十三位，昭烈武成王配位从祀七十五位，牲用羊一、豕一。

译这样分割牲体，几乎不能遍及并且足够。臣认为，应当按照大祀、中祀、从祀的位次区别，依等级增加牲数。又如立夏祭祀赤帝，臣私下见到祝版由御前亲自署名，其恭敬严肃到了这种程度。各祠所用而由大府寺供给的香，实在太少，不符合崇奉祭祀的意旨。本院依据礼书说：“君子有终身之忧，而无一日之患”，说的就是忌日。忌日不奏乐，是说不举行吉庆之事。然而礼令并没有忌日祭享宗庙废止乐舞的文字，到唐代才有祭祀与忌日相同则悬乐器而不奏的规定。裴宽建议，庙尊忌卑则奏乐，庙卑忌尊则乐器齐备而不奏。当时虽然采纳裴宽的议论，却也没有经典依据。臣等按礼家的说法：祭天以烟气作为神享用的开始，以牲血作为陈设祭品的开始；祭地以埋牲作为神享用的开始，以牲血作为陈设祭品的开始；宗庙以灌鬯作为神享用的开始，以腥肉作为陈设祭品的开始。如此说来，天地宗庙都以乐舞作为招致神灵的开始，所以说“大祭有三始”，指的就是这些。天地之间空旷而看不见形状的，是阳气。鬼神居于天地之间，不能用人的方式接待。声音属于阳，所以乐的声音在天地之间号召，希望神明听见后因此降临，所以祭祀一定要从阳类寻求。祭祀先奏乐以求神，是先从阳类求神；随后灌地，以阴类求神，使之通达深渊泉源。周人崇尚气味，四时祭祀灌地以求神，先从阴类求神。由此可见，祭祀天神、地祇、人鬼不可去掉乐舞，是很明确的。如今七庙相连，每逢荐享，奏乐时很难区分庙与忌日的尊卑。臣等希望依照唐代旧制和本朝旧例，庙祭与忌日在同一天的，都悬挂乐器而不奏；如果与另庙诸后的忌日相同，则奏乐。若祭祀天地、日月、九宫、太一以及合祭百神，都请奏乐。社稷以下的诸祠，既然地位低于宗庙，便不可奏乐。这样做虽然不能完全使用三代礼制，也可以广泛体现孝思的极致。祭祀五方帝、感生帝、合祭百神，以及释奠文宣王、武成王时，从祀者很多，所用牲畜既少，俎上的祭品几乎不能充足；应增加五方帝、感生帝用羊二、豕二；百神用羊五、豕五；文宣王、武成王用羊三、豕三。中祠、小祠由大府寺供给的香，大祠应当以中祠的一半为标准，中祠应当以小祠的一半为标准。各大祠降赐御封香，也请依照祭祀昊天上帝的礼仪。臣某等议论：社稷是国家所尊崇的，其祭祀之日如果与另庙诸后的忌日相同，请不要停止乐舞，其余都依照礼官所议。臣王珪等谨慎地议定。濮安懿王典礼议 翰林学士王某等上奏：本月某日，中书省批示送到门下侍郎兼兵部尚书、同门下平章事、昭文馆大学士、监修国史韩琦等人的奏状：恭敬地说，出于天性的称为亲，依据人情而成的称为礼。虽然应当以义理裁制事务，因时制宜，但亲情必定以恩爱为主，礼制也不能忘记根本，这是古今不变的常道。恭敬地想到，皇帝陛下具有乾卦般刚健的资质，拥有离卦般光明的德性，承受天地神灵的祥瑞，肩负祖宗社稷的重任。即位以来，仁恩施行而泽及四方，九族已经和睦，万国交相欢悦。而濮安懿王德行盛大、地位尊隆，理应有尊崇的礼遇。陛下承受先帝遗命，亲自继承圣人统绪，考虑以大义厚待自己的私亲之恩，对于慎重重大之事，不轻易发动。臣等忝居宰辅，确实听闻国家议论，认为应当考察古制、约束礼法，因时适宜而称合人情，使其具有隆厚恩典并扩大仁爱，希望上可以彰明以孝治国，下可以敦厚民间风俗。臣等伏请下令有关部门议定濮安懿王以及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏应当共同施行的典礼，详细审定妥当，依时施行。谨具奏状上闻，恭候敕旨。治平元年五月二十八日进呈，奉圣旨：等仁宗皇帝大祥之后，另行取旨。治平二年四月九日再次进呈，奉圣旨送太常礼院，与两制、待制以上官员共同详细议定后上奏。臣等谨按《仪礼·丧服》：“为人后者”，传文说：“为什么服丧三年？因为承受了重大的宗法责任，必定要以尊贵的丧服服之。”对于所承嗣者的祖父母、妻子的父母、兄弟、兄弟的儿子，称为子、如子，是说都像亲生儿子一样。又说“为人后者为其父母服丧”，传文说：“为什么服一年？因为不能同时服两种斩衰重服。”“为什么不能同时服两种斩衰重服？因为特别尊重大宗，所以降低小宗的服制。”又说“为人后者为其兄弟服丧”，传文说：“为什么服大功？因为作为后嗣的人要降低对亲兄弟的服制。”由此看来，“为人后者”既然被称为人子，就不敢再顾念自己的亲生父母。圣人制定礼制，尊奉的君上不能有两个。若把恭敬爱戴之心分施于那一边，就不能专一地用于这一边，所以才这样规定。自秦汉以来，帝王有从旁支入继而承受大统的，有的推尊自己的父母为帝后，都被当时人认为不合适，受到后世讥议。臣等不敢援引这些事作为圣朝的法则。况且前代入继的君主，大多是在先帝驾崩之后，拥立的意见有时出自母后，有时出自臣下；并不像仁宗皇帝年龄尚未衰老时，深思宗庙的重大责任，只承受天地的意旨，在众多宗室中选拔圣明之人，把大业授予他。陛下亲自是先帝的儿子，然后继承帝位、承续宗庙，光大地拥有天下。濮安懿王虽然同陛下有天然的亲属关系和抚育顾复之恩，然而陛下之所以背屏端冕、富有四海，子子孙孙万世相承，都是先帝的德业所致。臣等愚昧浅陋，不通古今，私下认为，今日崇奉濮安懿王的典礼，应当依照先朝封赠期亲尊属的旧例，授以高官、大国，使其极尽尊荣。谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君，也应改封为大国太夫人。考察古今，这实在是恰当的。臣等谨此议定。议论濮安懿王应当合称皇伯

译翰林学士王某等上状奏称：奉诏，右仆射兼门下侍郎平章事韩琦等奏称，奉内降诏书，翰林学士王某等奏称，崇奉濮安懿王的典礼，应依照先朝封赠期亲尊属的旧例，授以高官、大国，极尽尊荣；谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君也改封为大国太夫人。考察古今，确实恰当。臣等恭敬地详察王某等所奏，尚未见有议定，谨具奏闻，等待诏旨。牒奏：奉诏依奏。右谨具列如前。臣等参详，真宗大中祥符八年，楚王元佐作为皇兄，诏书中不直呼其名；仁宗即位，泾王元俨作为皇叔，朝见赞礼时不直呼其名；天圣五年，又加诏书中不直呼其名。这是本朝崇奉亲属的旧例。如今濮安懿王对于仁宗皇帝，按亲属关系是兄长；对于当今皇帝，应合称皇伯而不直呼其名。臣等谨此议定。再议濮王手诏：近来中书门下奏请下达尚书省，召集官员议论濮安懿王应当实行的典礼。听说议论不一，宜暂且停止集体议论，应令有关部门更加广泛地寻求典故，以求合乎礼经。臣等再次上议说：臣私下认为，父母是天下最尊贵的；至于继承大宗，就要减轻对亲生父母的服制，这是什么缘故呢？因为大宗的统绪不能断绝，而父母有嫡长子奉祀。观察服制等级的隆重或减杀，就能知道圣人制定礼制的用意，也能知道亲属称谓不能有两个不同的名分。名分，是天下辨别关系的依据，用来区别疑似、彰明细微，因此不可不谨慎。所谓为父母服丧报恩，是《礼记》记礼者的说法，是形势所决定的，不能说是为叔伯服丧报恩。律令也是如此。汉宣帝对于昭帝是孙辈，光武帝对于汉平帝是祖辈，难道可以称自己的父亲为皇考吗？然而议论者都认为不可以，为什么呢？因为那是以小宗而合并大宗的统绪。陛下既已称仁宗皇帝为皇考，又想称濮安懿王为皇考，这就是有两个统绪、又有两个父亲，比汉朝的错误更加严重，不是用来严肃宗庙的做法，也不是圣人制定礼制的本意。《尔雅》说：父亲的兄长，年长的称世父，年幼的称叔父。本朝制度中，伯、叔、兄、弟、子、侄都加‘皇’字。如今濮安懿王对于仁宗皇帝是年长者，因此陛下也应依照《尔雅》和本朝旧例，称皇伯而不直呼其名，像前面的议论那样才妥当。至于汉朝称皇考、称帝、称皇、建立寝庙、排列昭穆，这些都不是陛下圣朝所应取法的。如今应以《仪礼》和汉儒的议论，以及魏明帝诏书五篇作为参考，其中议论有是非，事情有当否，只请陛下裁决。总的说来，遵循《仪礼》，才合乎经义。臣等谨此议定。判定范亦颜关于追尊濮安懿王是非的议论 臣恭敬地奉承圣旨，审察范亦颜的文章，判定其是非以奏闻。臣谨上议说：臣私下认为，有两个统绪、两个父亲，不能用来端正天地间的大伦。先皇帝服丧终满三年，才下诏命群臣广泛寻求追尊濮安懿王的旧例。群臣依据《仪礼·丧服》议论。先皇帝虽然怀有对生父的亲爱之情，却迫于天下大义，最终采用群臣的议论，在永安建立园庙，命濮王的儿子每年按时主持祭祀，而不改变他原来所受封的国号。这难道不是合乎礼制而心安的吗？如今亦颜说陛下提拔了以前论事的吕诲等人，是揭露先帝错误的举动，并为自己求取美名。他对于为人之子的道义，难道不是大有缺失吗？臣观察先帝起初从未有追尊濮王名号的意思。当时仁宗的丧期尚未结束，宰相已经向朝廷请求。后来吕诲等人争相说不能采用定陶共皇的旧例而加以贬抑，天下人都把罪责归于宰相，由此可知这并非先帝最初的意思。先帝没有任用的人，如今如果知道他有才而任用；先帝曾经任用的人，后来如果获罪而罢去，这些难道都可以说是不孝吗？这也是亦颜的奸邪言论，他想借此动摇、迷惑陛下的听闻。亦颜又说：舜、禹都是接受禅让，舜没有在郊外祭祀他的父亲，而禹却祭祀了；汤、武王都是承受天命，汤没有追尊三代祖先为王，而武王却追尊了；伊尹、周公都曾摄政，太甲没有把天子的礼乐赐给伊尹，而成王却把这些赐给了周公。臣认为，舜、禹接受禅让，汤、武王承受天命，伊尹、周公摄政，哪里有像先帝当时那样的继承统绪之事？这些不是可以援引的例子。亦颜又说：论者只知道汉代而不知道三代，只知道师丹而不知道《中庸》。臣认为，论者依据《仪礼》，那是三代的礼制。《中庸》说：‘不是天子，不能议定礼制。’这正说明天子可以议定礼制。然而《仪礼》的变通，必须返本合经并符合事理。两个统绪、两个父亲，是不能拿来议定的。这些也不是可以援引的例子。亦颜所援引的材料，本来就不足以评论此事的是非。伏惟皇帝陛下天赋聪明，博通古今，知道仁宗把托付先帝的重任传下来的用意；向上推，则祖宗的大统名分不能有两个；向下推，则子子孙孙万世相承的德业不能忘记。亦颜的话虽然不足以迷惑圣明的听察，然而朝廷内外已经都听说了，实在恐怕如果有人附和他的说法，天下的议论又将沸腾而无法止息。他说先帝受到无穷的侮辱，说陛下有亏为子之道，这些都是大逆不道的言论。希望正其罪而诛杀他。臣谨此议定。请求暂时停止腊享的议论 同知太常礼院吕夏卿上状说：古代新君即位后的第三年，先君丧期满二十七个月举行禫祭；然而新主入祔宗庙，特别举行禘祭作为开始。禘祭是在冬季十月举行的祫祭，第二年又举行禘祭。从此以后每五年再举行一次禘祫。丧期结束后必有禘祫，是因为它是再次举行大祭的根本。如今适逢祫祭之期，由于陛下尚未结束三年丧制，采纳有关官署的意见，十月仍按旧例举行时享。不过，享庙与祫祭的礼制不同。按旧例，举行郊祀的年份遇到祫祭，从未因此暂时停止腊祭；这样看来，孟享和享庙在季冬曾经同时举行。关于禘祫的年数，请求完全依照太常礼院的意见：今年十月举行祫祭，明年四月举行禘祭，仍按夏卿的意见，暂时停止今年的腊享。谥号应当先告知上天的议论

译臣谨考察曾子问说：‘地位卑下者不为尊贵者作诔，年幼者不为年长者作诔，这是礼制。只有天子才称上天之名为死者作诔。’《春秋公羊传》说：‘在南郊宣读诔文、制定谥号。’如果说谥号是从上天那里接受的，那么干兴元年夏季既已确定真宗皇帝的谥号，到那年秋季才在圆丘告知上天。史臣认为，天子的谥号，应当召集中书门下、御史台五品以上，尚书省四品以上、诸司三品以上官员，在南郊告知上天，议定以后连续上奏皇帝知晓。近来的制度只有词臣撰写议定文书，随即降诏确定，众官不能参与听闻，颇为违背称天定谥的意义。臣如今拟定上呈先帝尊谥，希望陛下明诏有关官署，考察详核旧典，先在郊祀中告天，然后下令群臣议论，以使先帝盛大的德行和美好的功业能够取信于万世流传。服丧期满后亲自举行郊庙祭祀的议论 考察《王制》说：‘丧期三年不举行祭祀，只有祭祀天地、社稷时，可以越过丧服的下摆而前往办事。’传注说，这是不敢因为卑者的丧事而废止对尊者的祭祀。这样看来，居丧期间也可以祭见天地。《春秋》僖公三十三年传说：‘凡是国君去世，卒哭后即入祔宗庙，入祔后制作神主，专门在寝宫祭祀神主，并在宗庙举行烝、尝、禘祭。’杜预认为，新神主既然已经在寝宫专门祭祀，宗庙四时的常祭自然应当照旧举行。这样看来，居丧期间也可以祭见宗庙。周公称商代高宗居谅闇三年不言，子张对此感到疑惑，便询问孔子。孔子回答说：‘何必只是高宗，古人都是这样。’高宗没有说服丧三年，而说谅闇三年，杜预又认为，古代天子诸侯服三年丧，安葬以后便除去丧服，在谅闇中居内心之丧，不与士人百姓采用同样的礼制。既然如此，服丧期满以后，郊祀和宗庙祭祀难道可以不举行吗？南齐以前，历代君主继承帝位，有的仍沿用前代举行郊祀的年份，有的另行确定郊祀年份。交付有关官署议论时，王俭援引晋、宋以来都是改元即举行郊祀的事例，而不采用前代郊祀之年。又自汉文帝以来，都是即位便谒见宗庙；到唐德宗以后，也有过了即位年才举行郊祀的。何况本朝景德二年，真宗为明德皇太后服丧，既按月数变化而除服，第二年便祭享太庙，并在圆丘合祭天地。臣等请求皇帝将来冬至亲自举行郊祀和宗庙祭祀；服冕、车辂、仪仗器物、音乐以及相关装饰等事项，都不可废止。真宗配享雩祀的议论 翰林学士王珪等说：‘殿中侍御史赵鼎奏称，唐朝旧例已有递次迁移配享的制度，最值得考察验证。臣又请求递迁：真宗配享孟夏雩祀，太宗专门配享上帝祈谷之祭，孟冬配享神州地祇，依照唐朝旧例施行。这样，列位圣祖都能参与配享，向昊天上帝致敬，厚重的恩泽流传久远，为万世子孙留下福祉。’臣王珪等考察祭祀典制，天地的大祭有七种，都沿用历代旧例，以开国受命、创建基业的君主配享神明、作为主祭。至于明堂之祭，采用古代尊崇父亲的原则，以最近的先考配享。因此，朝廷在真宗时以太宗配享，在仁宗时以真宗配享，如今则以仁宗配享。当仁宗起初以真宗配享明堂时，已经停止太宗的配享；而太宗早已配享祈谷、雩祀、神州、地祇，并不是递次迁移。如今明堂既然采用尊崇父亲的原则，真宗配享上天的祭祀就应当停止，很难再议论把配享分给雩祀。诏令依从王珪等人的议论。仁宗配享的议论 治平元年辛酉，诏令以仁宗配享明堂。起初，礼院上奏请求与两制官员共同议论仁宗应配享哪一种祭祀。翰林学士王珪等议论说：唐代宗即位时，采用礼仪使杜鸿渐等人的议论，在季秋举行明堂大享，以先考肃宗配享昊天上帝。德宗即位时，也以先考代宗配享。王经《郊祀录》注说：‘这就是《孝经》所说周公尊崇父亲的原则，应当以仁宗配享明堂。’ 太祖配享的议论 嘉祐六年，谏官杨畋评论水灾，认为是由于郊祀、宗庙祭祀不合礼制；礼院也说，向天地致敬，神明不能有两个主祭者。皇祐初年，曾让三位圣祖同时配享，后来又改为递次配享；如今恐怕又会恢复同时配享，这很违背经典，请交两制官员议论。学士王珪等说：‘推尊先祖而使其配享，这是帝王孝义的极致。然而尊敬尊者不可亵渎，所以郊祀不能有两个主祭者。如今让三位先帝同时配享，本意是表达孝心，却恰恰因此亵渎了尊者。祭享上帝不是使神明安宁的办法，请依从礼官的意见。’七年正月，诏令南郊以太祖为确定的配享者。陵寝的议论 范镇上奏说：‘大行皇帝的受命宝，以及沿用宝玺的法物和生前的衣服器用，都想拿来一同陪葬，恐怕不合乎彰显大行皇帝恭谨节俭本意的要求。’诏令检讨官寻求典故，并交两制、礼官详细议论。学士王珪等上奏说：‘受命宝，就像从前的传国玺，应当作为天子传承之器，不应改作陪葬品。古代把先王的衣服收藏在宗庙寝宫；至于生前的器物玩好，前代并不都是收入墓室，也不都陈列在陵寝中。如今应当节省简约，以符合先王恭谨节俭的实际。’ 策问 司马迁的学问十分博大，然而班固讥评他，认为上下几十年之间有许多互相抵牾之处，是非也多有违背圣人的地方。司马迁所处的时代，《尚书》孔氏传、《诗经》毛氏传还没有广泛流传，战国史书又被秦朝焚毁，各家诸子和游说之士各自著书，他们叙述古代事情，往往增删改动以迎合一时的学说。司马迁广泛阅览并兼收各家材料，当然会有不相合之处。如今的学者向上考察尧、舜、三代，向下考察秦、汉，用来考核圣贤遗留下来的事迹，自然知道司马迁的书有不合之处；应当探求它为什么不同于《诗》《书》《春秋》和战国史书的记载，说明其中的得失，使《史记》成为完整的史书，以证实班氏的讥评。那么，这些不同能够大致列举出来吗？

译钦定《四库全书》《华阳集》卷四十六　宋王珪撰写的启 谢进士及第启 臣某启：三月二十二日，皇帝驾临崇政殿公布榜单。臣承蒙圣恩，赐进士及第，并且当天脱去布衣入仕；廷试名次在前，唱名时位居右列。回想自己才学极其浅薄，却拜受君王十分优厚的任命，所获远远超过应得，实在惭愧，无从躲避。臣切以为，君主之道有纲纪，英才贤士就能得以仕进；天时失去纲纪，文教就会有所缺失。所以汉朝继承三代以后，儒学兴盛却又逐渐衰落；秦朝毁弃六经，士人被轻贱得仿佛可以抛弃。考察古代风俗事迹，观察世道的兴衰，然而有人怀抱才华却没有遇到时代，有人已经逢到良辰却没有被任用，彼此遥远地错失，寂寂无闻。这正是名士所以勉力奔走，英明君主所以虚心等待的原因，务求彼此相遇，以成就功业。这样的事情确实很难，必须有圣明之主才能兴起。我朝真主承受天命，在天下中央建立基业，永远制定典章，使正统纲纪归于一统。百姓气息清和，以招来太平之风；帝王事业光辉灿烂，以享有无穷的美誉。然而王室处于四海广大之中，宫廷总揽万机的烦劳，谋虑深远，权柄重大。重视、倚赖众多贤哲来昌盛长远的谋划，于是下诏举行岁试，更增加有才之人登进的希望。先从中枢开始，推行到地方，凡是读书人无不欣然接受诏命。至于辅助社稷、建立大业，守卫疆域、提出远大谋略，关系百姓安危和国家祸福，都由这条道路选拔出来，在当时实在意义重大。应当得到不同的意见，以符合皇上的心意。臣私下想，我相貌不够纯美，文章学业也十分疏浅；求学没有专从一位老师，虽曾接触夏侯之学，身兼几种才能，却终究没有薛宣那样的本领。没有显贵车马的荣耀，难以历经艰苦而求取富贵；虽有西郊游乐，却只愿退居而归。只是因为家中承继清白芬芳，幼年接受明训，祭祀礼仪之事，幸而曾听闻鲁人所传圣贤之书，也是汉代士人所喜好的；我从未忘记儒者的传统，哪里敢忽视岁时的阴阳变化以及天下精气交会、国家内外体制这些事情？平日偶尔以持论为业，常常用心思考；即使在乡巷中迟滞闲居，也能安然自处；遇到风雨劳苦也不顾惜，每天更加自励，希望有所成就。何况圣明的心神独自关注，正值俊杰豪士交相汇聚；四门都已开辟，有继承舜廷的风气；六科一同开设，不减唐朝的教训。考察前代，这正是盛世；此时若不努力图强，后来还凭什么振作？起初从旧乡里出身，侥幸居于众人推举的首位；不久登上太常之列，借助群英而共同进身。法座庄严严密，中庭肃静清明；说这是上天因德而感应、圣人所以专心奉行的结果；又说德行以顺应为主，是王者用来谋求兴盛的办法。诏书规定了题目，令众人听闻后都感到震动；我处在极其愚钝的见识中，哪里能探究大义的归宿？勉强完成文章，惶恐不安地等待退场。哪里料到考察复核竟达到这样的程度，又承蒙明察而被选取，位列士人声誉的上游，并且忝列天伦般的荣耀之中。此时蒙受的嘉奖正好符合皇上的心意，我勤勉求取，也不断自我反省；以我的才力实在不能胜任，能够得到这样的厚幸，都是因为伏遇某官，具有宽厚包容的气度，亲自推助进士的风范，在品评人物方面多有裁量，乐于奖掖、教导士人，因此使我得到选拔，也使我这个平庸空疏之人受到恩泽。我岂敢不勤勉修养自身，奉公守法而保持清白，不因百般过失而感到惭愧、败坏仕途；专心勤勉，稍稍补益王事；上以报答生成之恩，次以酬谢教育之德。除此以外，我实在不知该如何自处。谢任直集贤院启 右谨启：某承蒙皇帝恩宠，授予前面所说的官职，充任该职；给了我尚书省文书之笔，我却在考试中错误地承受了这份任命。将要趋赴承明庐，忽然得以列入轮番值班，所受恩宠优厚至极，抚躬自省，惭愧不安。朝廷设置掌管儒林的官职，开辟秘书省，本来曾经召集幽寂而未被征召的典籍，延请卓异非凡的人才，用来辨析古今义理的根源，启发国家文章事业。深深追想往昔，常常有意于斯文；但自周朝衰落以后，孤立的秦朝又焚弃了它。到了唐朝才重新兴起，五代仍处于乱离之中，大概世事万物逐渐衰微，不可能永远败坏。圣贤在当时相继出现，一切都焕然更新。神宗解除苛细纷扰之后，实行文明之治，于是仿照东壁图书，把典籍全部收藏其中；又使西昆英豪全部聚集在朝廷。这里是教化源流发出的地方，是礼乐揖让所掌管的地方；天子的文章从无边之处发出，王业灿烂，尽在眼前。远远追慕高尚的情谊，成就盛美的时代，于是朝廷端正清明，广泛任用有才之人。皇上正专心于文学，考察古代典章；只有天禄阁、石渠阁的侍从之臣，掌管三皇五帝典籍和太常礼制的人，退朝以后还要反复研习，劳烦于应答咨询，所以儒术更加受到尊崇，皇上的眷顾也格外深厚。虽然他们未曾亲自操办刀笔文书，也未曾经历战争行动，但进用时常常出在士人之前，功名也完全超过武臣。如果不是依靠俊异之才，怎么能称得上承受皇上的宠爱和求取？像我这样的人，天生孤陋，涉猎道术而又迁延浅少；年轻时没有驰骋词章的气概，不能因而跻身俊杰交游；年长后又没有刚正守义的雄姿，不能追随当时的风尚。只是大略阅览方策，粗略知道治国之道的情形，继承守护祖先的基业，不敢忘记父兄的事业。适逢盛明时代，乐于纯粹之道，偶然被推举为菑川之士，列于平津侯所招纳的人才之首。曾任淮海都转运使，后来一半任符留在京师；没有职事可以供奉皇居，却有诽谤讥刺从四面袭来。被斥退屏居于星官旧职之外，离去以躲避使者威严；自恃佩刀的奇异，或许反而委屈地被赞为公器。因劳苦而厌弃世俗，尚未老去却惊觉衰败。近来雁门任期结束，才像茂陵之人一样自行解脱；恰逢露疾长期留滞江湖，而早晚思念朝廷的心常常驰向省闼。困顿蹇滞仍自信守，疲弱驽钝而不能支撑；偶尔从外邸前来趋见，却久久未曾得到高门召见。上公车奏牍，分明随着报罢之书归去；题咏平乐观，私下有类似倡优的悔恨。哪里想到宗公过分采纳，主上的恩泽错误地沾及我，把我当作异于常人的人，破格提拔，使我由草野疏贱之身，亲近日月般的光华。进入禁中参与严密机要，尽得窥见秘书深奥；登上道山的藏书之地，虽然怀有‘陟岵’的哀伤，却献歌于儒馆，又继承兄弟和睦如埙箎合奏的欢乐。何况储宫中辅导太子德义的师傅，责任本来重在老成；在虎观中讨论经术疑义，确实应当通晓学问，如今竟容纳我这个曲学之士来兼任多种才能的职位。将来我凭什么剖析判断事理，磨砺学艺？事业上将接近国家重器，取得当时声名的看重，名望超出意料，荣誉和幸运一并到来。这都是因为伏遇某官，亲自承担辅佐君主的责任，勤于爱好贤才；以方正持重镇定天下的浮薄，以谦逊宽裕疏导天下的壅塞，以国家大体为依据，成为当世最公正的人。所以就像天地洪炉共同陶铸万物，万物没有偏得茂盛；又像大厦广泛设置倚柱，各种木材没有一点被遗漏。恩施达到无能之人，使我也忝列这次选拔。我正应当陶冶于深厚的教化风气，践履名教归宿；纠正自己尚未合宜之处，弥补自己尚未达到的地方。哪里敢凭借奇异的辩说而懈怠先王训诫，苟且偷安而尸位素餐？当坚定伯鱼那样的志向，终身期待圣主的知遇；想到豫让报答知己的事迹，哪里敢忘记国士的知遇之恩？区区愚诚，愿竭力做到这些。谢任知制诰启

译右谨启：某承蒙皇帝恩宠，授予前面所说的官职，充任该职；承接右史记言之笔，初次冒昧接近清明的光辉；掌管四禁之中文书，忽然又改任近侍职位。恩宠不是我的才干所能相称，幸运却远远超过意料。私下想，帝王庙堂尊贵，国家富盛，能够鼓舞天下的行动，使天下神明归附，如果没有典谟文章、号令风采，恐怕不容易讲求广大的治道、追复醇厚的风俗。它的根本在古代尧、舜、禹三帝遗留下来的典籍和大训之中，也在天上太微垣西掖的象征之中，是天命玄妙深微的所在。譬如复兴两都的盛隆、造就开元的繁盛，其中诏书开始下达、政事得以施行，确实有许多高文大册流传，以及嘉谋谠议的益处，使王者之言温润，君主之恩泽广大。当时能够得到人才，后世便记载其美名。昌盛的基业显赫，文治更加辉煌；上面有帷幄中的宗工巨臣，经营教化的根源；下面有兰台的鸿儒硕学，开导砥砺精气神明交会之际。何况这是名号诏命产生的地方，也是禁中严密事务所掌管的地方，不是才能卓异的人，实在难以置身于华美的次序之中。像我这样的人，禀赋昏暗，器能空疏，学问承袭迂腐昏昧，不明白古今治乱的合宜之道；见识滞涩而不能实用，远远没有贤者智者驰骋才华的奇能。偶然与计吏一同参加考选，越级先于辞赋之士，前往辅佐繁剧的治理，奔赴驾有屏星的车；回来后又参与俊秀之士的交游，错误地面对高门之地，尚未满足于承明庐的供职，已经被司马署事务的繁多所牵累。一到丹墀，便得以认识天下有才能的人；再执掌紫囊，又惭愧自己没有史臣那样广博的见闻。哪里敢料到皇上眷顾奖掖而无所遗漏，竟然破格提拔我这个琐陋寒微之人；给我北宫的文书，才享有奉诏试作文章的荣耀，答复淮南王的奏章，转眼又参与视草起草诏令的恩宠。再次想到，自己从书林的值班官员出身，那里还保存着先人的手泽；如今进入中书门下，又沿袭伯氏起草诏文的旧业，哪里容得我这个孤陋之人渐渐窃取高贵的荣华？这都是因为伏遇某官，才略精纯，拥有文雅的声望；风采和道义高远博大，主持名教的归宿；启发当世事业，乐于培育四海豪俊。正如大庭之中群臣朝会，众多美玉不会因为夹杂一块石头便被弃置；又如匠石所处的工场，各种木材不会因为有曲直粗细而不能成材。蒙您使我这个无能之人错误地列入此选而受到矜恤，我岂敢不铭记并整饬自己，遵循训诫，参照祈望和体察事理，纠正一切流弊，防止自己达不到的困难；谨慎颁行汉代制度，希望完全追法三代；发扬尧帝言语的美善，使四方更加传诵。倘若犬马之年尚未衰老，希望能有涓埃般的补益，或许可以稍稍报答君恩，哪里敢忘记往日的私恩？愚诚区区，不知所措。

译序 御制《龙图天章阁观三圣御书诗序》臣读《诗经》至《小雅》的正篇，看见周朝盛世贤人居于官位，君主之道更加尊贵显明。君主既供给他们饮食，又设置笙簧鼓舞、赠送币帛、酬答助兴等礼仪，恩意勤厚，反复周到，以尽其欢心。况且君主能够谦下对待臣子，那么做臣子的没有谁不感发忠诚，想着归报君恩吧？君臣上下相互交接，四海蒙受恩泽，从而达到太平，使国家万寿的福分没有期限、没有尽头。诗流传到后代，人们仍然歌咏并取法它，这难道不是盛德之事吗？嘉祐七年冬十二月戊申，皇帝乘暇日，召集群臣到龙图天章阁观看三圣神妙的御笔书法，心游于文明之境，文思深远涌发，于是作《观书诗》。又幸临宝文阁，亲自书写飞白书，使左右侍从纵观；仿佛受惊的鸾鸟高飞、凤凰舒展，又仿佛烟云布散的形象，无不回旋流动于笔下。这大概是天赋的才能，世人无法曾经窥见的。于是把御书分别赏赐给侍从群臣，尚方供应笔札，臣琦等二十八人都续和御诗献上。已经在群玉殿置酒，皇上仍觉得兴意未尽；到了壬子日，再次召集群臣观看各方进贡的祥瑞之物，其中木石都有文理和果实，这是上天用来开启宋朝长久国运的符瑞。又陈列先朝著述之文，反复披阅讲习，以显示祖宗考察古事的学问，以及历代帝王所不能比拟之处。不久又在群玉殿设宴，于是大合乐。起初皇上下诏说：‘天下长久没有事情，今天的欢乐，希望同卿等共同享受，只管尽情喝醉，不要再推辞。’于是拿出宫禁中的肴馔、酒醴、芳花、异香以及奇珍罕见之物；每次行酒，必命令饮酒者一饮而尽，有时达到三四次。衣冠之士都欢悦和乐，不知不觉沉浸在君主恩德之醉中。臣私下思考，陛下临御四十一年，从未稍稍接近宫室苑囿、歌钟、狗马之类的娱乐；如今一旦游心于清闲之境，君臣相聚终日饮酒，却不失其正，即使有周朝盛世的诗篇，臣愚昧地恐怕也未必能够远远超过此事。自古以来帝王游观的盛况，本来就有刻在金石上传于无穷的，何况这是如此稀有的际遇呢？臣随从皇帝游览禁林，又忝任太史氏的职务，恭敬承受明诏，敢拜首叩头，颂扬皇上的大福美德。臣谨作此序。《明天历序》【奉诏撰写】历法的起源已经很久远了。王者尊奉上天、养育百姓，制定事制、施行法令，一切都以历法为根本。所谓一年，是月份累积而成；月份，是分数累积而成。又推算余分设置闰月，以确定四时，这大概是尧传下来的法则。当时尧命羲和以及四岳推算日月星辰，众多功业都兴盛起来。后世难道会把这种法则全部废弃吗？然而灾祸接连到来，难道是历数有所错误吗？天地之间的数理，终了又重新开始，使用它而不会穷尽；若不是积累学问，就不能考察懂得其中的法术。四时节序出现错误，并不是数理穷尽，而是历法有失误。况且对万物一铢一铢地比较，到了一石之重也从来没有不产生差异的，何况仰观天上的日月星辰，以候察一年四时寒暑之气，又推算日食月食、星辰凌犯以及风雨雪霜的变化，其中的道理极其深远。历时久了不能没有差错，一有差错，事情就容易败坏而不能长久使用。宋朝兴起一百年，历法已经改了四次：建隆年间称应天历，太平兴国年间称乾元历，咸平年间称仪天历，天圣年间称崇天历。伟大的皇帝陛下承继一祖三宗的功业，恭敬接受天命。即位之初，便想考察天地四时的极致，端正根本，作为万世法则。根据旧历，节气到时比实际天象晚半日，五星运行差了半次，预测日食差了十刻。于是诏令殿中丞、权判司天监周琮，司天冬官正王炳，监丞王楝，主簿周应祥、周安世、马杰，灵台郎杨得言，重新编制新历。共历时三年，才上呈历书。后来司天中官正舒易简和诸生石道、李遘又分别陈述各自家学。又诏令翰林学士范镇、诸王府侍讲孙思恭、国子监直讲刘攽考察确定其中的是非。皇上推考《尚书》所载辰弗集于房的天象，又与《春秋》记载的日食相参照，认为今历所预测的结果与之相合；而舒易简、石道等人的学问十分疏阔，不可采用，只有新历最为精密。圣人根据天地的命令来厚养百姓，所以历法有失误就必须考察其根本，是为了顺应天时，使雨、旸、寒、暖、风都按时而至，于是六极灾害因此消除，百物因此繁盛。那么，历法根本的验证在于上天；对于养育百姓的道理来说，难道不重要吗？而且观察四时，应当察看北斗；观察四时正位，应当察看大辰；观察一年的事务，难道不都在这部历书之中吗？新历共分为：经三卷，羲晷二卷，立成十五卷，随经备草五卷，乙巳七曜细行一卷。赐名为《明天历》。送太子少保致仕李柬之归西京诗序【奉圣旨撰写】朝廷设置爵禄、车服等恩宠，用来对待天下的贤士豪杰；凡是应该得到的尊贵和富贵，追求它的人没有不奔趋的。然而君子从未为此违背正道。所以观察一个人有所选择，就会知道他求进的心意很廉正；想到他有所厌弃，就会知道他想退隐的情志很坚决。何况有人年高德厚，远远地抛下车服冠冕而离去，即使天子也不能稍稍使他屈服。龙图阁直学士、工部尚书兼侍读李柬之，在先帝时多次请求告老离去。今天子即位后，他又接连上书说：‘先臣辅佐真宗、仁宗，辛勤劳苦于王室，七十二岁才致仕。我没有功名足以留在朝廷，而年纪已经和先臣相同。陛下不让我离去，就是使我再次犯下苟且贪禄的罪过，从而辱没先臣。’皇上料定不能使他屈服，于是准许他以太子少保致仕。凡是致仕官员，按规定不必到阁门谢辞。第二天，皇上特意召他到延和殿对答，随后赐座，对他的褒奖慰劳十分厚重。他将要出行时，皇上又特意在资善堂设宴饯行，命讲读官臣王珪、臣李受、臣王猎、臣孙思恭、臣傅卞、臣王广渊，修起居注臣滕甫、杨绘参加宴会。皇上共六次派遣使者前往慰问，赐给白金、龙茶，并给他优厚的俸禄；又拿出宫中的珍器劝酒，前后达到再三。

译后来皇上又下诏说：‘先帝的梓宫还停殡未葬，我不想亲自作诗，命你们八人都作送行诗进呈。’于是少保也亲自献上感遇诗一首。少保是大臣的后代，历事四朝，清正平和、端方谨慎，从不汲汲于荣华利禄之事。到了老年获准致仕，精神气色更加和畅。我曾经同他相从谈笑，怀疑他还很年轻。其家居住在洛阳，有风亭水榭的乐趣；又有子孙接连乘坐朱轮、系着紫绶，聚集在一门之内。这确实是积累美德而享有完全福分的人。臣曾经评论，做臣子的大节，没有比懂得进退界限更重要的。从前有些人贪恋重位、装饰虚名，到了临死还不知道停止，没有不因此遭遇危险的。如果有人一旦有留下荣誉的举动，当时众人都羡慕其操守完整，歌诵其清高风范；到了后世仍然能够听闻。难道是夸耀者常常没有，通达者常常稀少吗？皇上已经把八位臣子所作的诗赐给他，于是召臣王珪为此作序。臣认为，少保此行得到天子这样的褒奖，他的诗将传给后世而不会湮没。治平四年五月十一日，臣谨作序。送刑部侍郎致仕李受归庐山诗集序【奉圣旨撰写】〔原文数字、纪年保留：一章〕 如今做官而不得志，尚且有人不能辞去职务离开，何况已经身居高位而志愿得以实现，这样的人要离开就更难了。朝廷培养士大夫，如果士大夫以不能进退为耻，所以他们离去时，无不施以恩礼，以表彰他们所做的难事。能够纠正世人争逐的风气，勉励自己去做难做之事，这样的人实在少见。臣私下想，先帝还是太子时，曾经延请忠厚、笃实、纯粹、平和而值得嘉美的士人，来辅导圣学。像龙图阁直学士兼侍读、给事中李受，正是这样的人。先帝即位的第二年，他便上书说：‘臣已经老了，只是没有什么可以补益圣化，希望请求告老还乡。’奏书上了五六次，后来有一天他从厚陵哭泣着回来，又说：‘臣在先帝时，年纪已经七十，不敢窃取俸禄来使自己安逸；多次向朝廷请求，如今又增加了几年，臣的筋力已经不能再支撑多久了。只希望天子怜悯我。’皇上想到先帝在东宫时的旧臣无人照顾，又怜悯李受笃守道义、洁身自持，也同情他长年劳苦于官职之事，于是准许他以尚书刑部侍郎致仕。十月庚戌，召他到延和殿对答。乙卯，诏令侍读臣王珪、臣司马光、臣范镇，侍讲臣公著、臣王猎、臣孙思恭、臣傅卞，以及修起居注臣杨绘，在资善堂饮酒饯行。皇上多次派遣使者厚重地慰问、赏赐他，后来又命令当席作诗为他送行。从前汉代二疏一旦辞去官位回归故乡，道路上的观看者虽然叹息，认为他们贤明，却没有看到当时公卿为他们饯送所作的诗。前些日子李柬之从经筵离去，臣等已经作诗送他；如今又命令作诗送李受，实在是因为事情在人们耳目中久了就会湮没，至于奉命作的诗，则将流传于金石之间，因而更加新鲜长久。只是皇上褒奖、礼遇师儒的礼数，究竟达到怎样的程度呢？柬之一向家居洛阳，李受近来迁居九江，虽然世族不同，但他们的事迹都是在同一时期出现的。世人谈论‘二李’，不也远远超过谈论‘二疏’的事情吗？李受将要出行，自己陈述感遇之意，又作诗二章，附在诗集末尾。治平四年十月庚申日，臣谨作序。

译左街大相国寺释迦佛灵牙序 西方有一位大圣人，名叫释迦如来，能够用空寂的觉悟破除各种执著，用真实的觉悟破除各种虚妄，用因果劫数的觉悟说明生死。世间无论贵贱、聪明愚笨、苦乐，都向佛生起恭敬祈求之心，只怕落后于人。他引导众人的功德，确实广大。起初佛发起大慈悲心，遍观三界六道、众山大海、天地间一切含灵，知道最终都归于寂灭，于是为众生说涅槃之法，永远断绝一切有为存在。因为这个因缘，我如今安住于恒常寂灭之中，这就是大涅槃。佛灭度以后，天、人和大众都想对佛牙舍利精进供养，却不能全部得到。此后一千多年，佛牙传到东土的共有五枚；如今西京有三枚，东京有两枚，其中一枚在大相国寺法华院。起初唐高宗显庆年间，道宣律师居住在长安西明寺，一天夜里忽然在庭院中跌倒，有一个异人捧扶着他登起，说：‘我是五方天使，因为法师有精妙的修行，特意和北方毗沙门天王的长子那吒一同前来护卫法师。’道宣于是询问佛所宣说的教法，那吒亲自说：‘我曾经见过佛。佛灭度时，帝释天降下取佛牙，有两个毒龙藏身在焚烧遗体的地方，也得到佛的两枚牙齿；现在把其中一枚奉献给法师。’ 何况道宣法师持守清静严密的戒律，以心为境界，这才是亲自见到如来的境界。”那咤离去后，道宣珍重地保存它，众人都没有听说。后来传给他的弟子文纲，埋葬在长安崇圣寺塔下。到代宗时才取出，防昌年间又送还西明寺。宣宗时有位施主张义均，另在崇圣寺修建佛塔来安置它。京城中凡有人祈求吉祥灵验，常常看见昭宗幸临洛阳，奉迎佛牙安置在天宫寺；经历五代的战乱，这段因缘也逐渐隐没了。艺祖受命后，从道宣所传的佛牙中得到它，天神还怀疑不是真佛牙，便派使者从洛阳取来，用烈火锻烧它，确定它果然是佛牙，颜色鲜明而丝毫不变，于是制作了发愿文。神宗又用火来验证，并制作伽陀文，于是把大相国寺的灌顶院改为法华院，在院中建造重阁供奉佛牙。两街奉诏，请通晓义学的沙门智照大师慧温主持此事。真宗曾把它供养在开宝寺灵感塔下，便前往瞻仰礼拜；傍晚时神光交相迸发，真宗也作偈赞叹这件事。仁宗觉悟本性，自然开始深信三宝，先用梵式仪仗和宝花迎入宫禁，又打开祖宗亲自封存的匣子，用海上蔷薇水灌洗它，忽然在甘露穴中得到一枚舍利，五彩光芒照人。皇帝亲自把它收藏在琉璃瓶中，于是又制作了发愿文。随后又作了赞文，一个多月后才送还寺中，用七宝庄严的金棺，三重覆盖，借以上好的白毡。外面覆着绣有璎珞、龙凤的衣被。庆历年间，白毡长久不降雨，皇帝又奉请佛牙祈祷。不一会儿大雨降下，于是又建造金殿四门，用来象征天宫。当时，万人无不行礼观看。佛以金刚不坏之身，具足三十二相、八十种好，虽然在一个时代示现涅槃，但他的真实教化之性，随众生根机而应现，遍满虚空法界，神妙不可思议。因此可知，生并不是真正的生，住并不是真正的住，灭也不是真正的灭。如今众生如处微尘之中，不知道佛所说解脱的因由，沉沦在苦难的边际，这哪里说得尽呢！如果能够观想佛牙的存在，也许就能断除邪见、兴起善根吧。有位名叫神智、初号昭应的比丘，一天整肃衣襟说道：“我的佛如此殊胜，可是从前的文人学士竟没有为此写过文章。”我认为，五枚佛牙传来之后，道宣所珍藏的那一枚尤其奇异。我恭敬地思考太祖、太宗之所以极其虔诚信奉它的原因，于是刻下这篇文章，来给无穷无尽的后世流传。治平二年二月乙巳，臣谨慎地作此序。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷四十七，宋王珪撰，祭文。祭奠陇西郡王的祭文。维皇祐二年，岁在庚寅，八月乙卯为初一日，三十日甲申，具官某等谨以清酒和众多祭品，祭奠恭僖陇西郡王的英灵。想王出身于世代显贵的宗室，众多光荣汇聚一身；贤德的皇后应期而生，上天把圣明的继承人降生在帝王之家。作为叔舅，声势显赫，掌握旄节，身佩貂尾，荣耀没有哪一代可以相比。天意实在难以揣度，命运一到，生命便不能继续。皇帝念及亲属，亲自降车探视病情；因全园哀痛而停止朝会听政，赐以九章衮服，使用千乘葬车。王的一生，自始至终都享有相称的恩宠礼遇；夕阳中箫鼓声响起，秋日里松树和楸树挺立。您的酒已经清冽，您的祭器已经陈设整齐；借此吊祭王的魂灵，在幽冥寂静之中，又有谁能够证明这一切呢？伏愿尚飨。祭奠赠淑妃董氏灵堂的祭文。维嘉祐七年，岁在壬寅，十月某日，皇帝派遣某官前来祭奠故赠淑妃董氏的英灵。天子的后宫有九嫔，能够恭敬谨慎，没有人比得上我；她承受恩宠，举止合乎礼仪，却在夜间突然魂魄离散，茫然昏暗之中，又有谁可以作她的导师？抚摸着遗留下来的痕迹，正是帝女般的悲痛。霜气使高原清冷，云朵纷纷飘飞。以玉杯洒酒祭奠，寄托遥远的思念。尚飨。祭奠灵柩停放处的祭文。维嘉祐七年，岁在壬寅，十月某日，皇帝派遣某官前来祭奠故赠淑妃董氏的英灵。愿您的英灵仪法端庄、幽静娴雅，言语容貌安详和顺；可惜福分太少，文采风华却凋零了，紫禁城的长夜漫漫，虞渊的夕阳将要沉落。现在奉上清酒祭奠，姑且寄托我余下的悲哀。尚飨。祭奠赠太师定王允良灵堂的祭文。维治平四年，岁在丁未，某月某日，皇帝派遣某官前来祭奠故太师、尚书令兼中书令定王允良的英灵。想王生于帝王之家，世代显贵而昌盛。将帅仪仗威武轩昂，车马随从光彩盛大；远行的车驾疾驰，途中却不幸遭受伤害。鸣响的玉佩不再到来，忽然在堂上去世。还希望您在冥冥之中有所知觉，前来顾念我所献的酒。尚飨。神道碑。国子博士致仕、赠太师、中书令兼尚书令、追封成国公程公神道碑铭。国子博士致仕程公下葬以后，他的儿子宣徽南院使、安武军节度使、检校太傅、判延州戡派人告诉我说：“我的先父不幸才华和地位相称，却没有立墓碑，后世将会湮没他的姓名而无人知晓；我早晚因此忧惧，不敢安宁，冒昧请求您为他撰写碑铭。”我了解了他的世系来源，又考察到他所积蓄的德行深厚，只是未能在当时充分显露，感叹程氏有这样的后人，于是为他作铭。程氏自重黎以来，世代担任本族职务而没有失坠，经历夏、商、周三代直到秦汉之间，大概一直没有断绝。我听说程公的先祖出自广平，近世才迁居许州阳翟，于是成为阳翟人。曾祖程邃，避开世事而不出仕。祖父程守瓌，在后周任临濮县令，赠太师、中书令。父亲程思义，年轻时通晓经学，藩镇多次征召也不肯前往，赠太师、中书令兼尚书令。母亲刘氏，追封魏国太夫人。程公名坦，字坦然，研治《春秋》三家学。淳化三年，赐本科及第，补任郢州司户参军；再调任河中府河西县尉；历任遂州长江、秦州兴化二县县令，杭州录司参军，舒州团练判官，又任泉州观察推官、应天府留守推官。故相张文节公主持留守事务时，被召回朝廷，推荐程公任大理寺丞，主管河南府福昌县；又调任益州广都，后来主管齐州禹城。不久，他请求监理许州长葛县酒税，再升为殿中丞，于是请求在阳翟退休。第二年，适逢天子广施恩典，升为国子博士。景祐二年十一月辛卯，因病死于家中，享年七十七岁。南院太傅程戡是程公的次子，当时任秭归郡守；刚听说父亲病重，就恳切请求解除郡守职务，等到在路上接到讣告，便含着悲痛、徒步赤脚回去。三年以后，程公夫人王氏也去世了。程公世代葬在阳翟县麦秀乡；将要安葬程公时，占卜大墓左边不吉，占卜墓域南面却只有食象，于是康定元年正月甲申，把程公葬在后来占卜的墓地，并把夫人附葬在旁边。程公最初任郢州属官时，适逢百姓抓住三个盗贼，按法律应当处死；州府催促把案件上报，程公怀疑他们是被诬陷，便暂时扣留重新审问，果然抓到了真正的盗贼。从此即使其他郡有疑难案件，监司也多次委托程公处理，他平反审理了许多案件。在河西任职时，朝廷正在灵武治兵，公文往来急如星火，又有贼骑多次入境侵扰；程公负责数县的草料粮食，走小路运往塞下，每次都提前办妥。在兴化，他招来并安置自行登记的流民数千家。在福昌，正逢京城冬天没有冰。诏令在嵩山下采伐冰块，当时已经接近春天，天气温暖，冰无法形成，县里的人担心获罪，程公便到龙潭岸边祈祷；一夜之间冰层凝结，仔细看去，冰中都隐伏着奇异诡怪、无法形容的形状，众人都认为这是程公精诚所感。在禹城，他又招纳流民数千家，清查隐匿的田地一万五千亩。程公从国子博士累次获得恩赠，升至吏部侍郎；他为人和乐温厚，不忘说笑，做官不随意求取名声，却暗中施恩于人。虽然仕途困顿达四十多年，却从未受到过失职贬谪。行善的人，如果不把功劳显耀在自己身上，便会把福泽遗留给后世，使后代繁盛显赫而无法止息。程公的次子，在天禧年间考中礼部进士，名列天下第一，于是登上甲科，历任台谏官，成为侍从之臣；他主管重镇，尤其有声望。他任参知政事时，便赠程公为太子少师，后来任枢密副使；又赠太子太师，任宣徽南院使；又赠太师、中书令，任安武军节度使；又赠兼尚书令，终于封为成国公。况且程氏这一支，虽然在广平、中山时最为显盛，但世代并不总是显赫。如今程公的儿子和故相国、中山程文简公，前后都执掌旄钺，一同镇守延州，他们的功勋声名显著闻达，都是国家的伟大臣子。

译自本朝以来，大概显贵的程氏有两家。唉，程公可以说是有好儿子了。程公夫人王氏，封越国太夫人。儿子五人：长子程减，试任将作监主簿；次子就是程戡；次子程肇，任绵州盐泉县尉；次子程戭，任河南府永宁县主簿；次子程羲，任郑观察度支使。女儿五人：长女嫁给进士孙起；次女嫁给尚书兵部员外郎、天章阁待制兼侍读孙甫；次女嫁给太常博士袁穆；次女嫁给尚书驾部郎中张峋；次女嫁给国子博士崔公孺。孙子十三人：程庄，任尚书虞部员外郎；程蕴，早逝；程英，任蔡州司户参军；程荀，任虞部员外郎；程安国，早逝；程万，任大理丞；程荛、程倩，都任将作监主簿。其余还有曾孙男子七人。铭文说：士人在家中修养品德，不苟且求取仕进；程公自起初便得到升进，不矫饰，也不争竞。既然已经活了这么多年，难道不想施展抱负吗？虽然在任用上受到压抑，但他的事业最终没有毁坏。程公的才德积蓄而未能彰显，当时却有后代继承，确实使他本人显贵，侍奉在皇帝身边。用什么来赠赐程公呢？大大开启他的封爵，给予尚书、中书一品官职的尊崇；起初艰难，最终荣耀，这就叫作承受福祉。程公虽然已经去世，他的声名却不会止息。安葬由谁来占卜？就在不远的祖茔旁边。经过千万年，也不要毁坏我的碑铭。夏文庄公竦神道碑铭。皇祐三年秋，武宁军节度使、检校太师兼侍中、判河阳、郑国公因病请求回京。天子正忧念着他，命太医奔驰前往诊视，又派肩舆前去迎接他。但公的病情已经日益严重了。回到府第后不久，便传来他去世的消息。皇帝急忙驾临丧所，看到公形容枯槁憔悴，感叹哀悼了很久。赠太师、中书令，谥号文庄。停止临朝听政两天。皇祐五年七月辛酉，把公葬在许州阳翟县三封乡洪长原。安葬以后，皇帝下诏命史臣王珪考订公的世系和事迹，刻在墓碑上。臣王珪曾读本朝以来的姓氏书，大概夏氏出自姒姓，后来世代便不显赫了。到汉代大司徒夏勤时，才在永初年间显贵起来。由汉历经唐朝直到五代，又逐渐不显。公名竦，字子乔，姓夏氏。他的先祖是九江人。曾祖夏昱，避世不出仕。祖父夏奂，向伪唐献书，任晋陵县尉，仕途不得志，退居家中。父亲夏承皓，太平兴国初年，上呈平定晋阳的策略，太宗召见他，认为他的言论壮伟，补任右侍禁，隶属太宁节下。一天，敌骑突然侵犯边境，皇帝连夜从小路发兵，回来时与敌军相遇，奋力作战而死，赠崇仪使。从公的显贵曾祖以下，都追赠太师、中书令、尚书令，封为晋国公、齐国公、魏国公。曾祖母陈氏，封周国太夫人；祖母黄氏，封燕国太夫人；母亲盛氏，封越国太夫人。当初魏公战死，朝廷录用遗孤，任夏公为润州丹阳县主簿。景德四年，考中贤良方正能直言极谏科，提拔为光禄寺丞，通判台州；升任著作佐郎，召回朝廷，升为秘书丞，任直集贤院、同编修国史，主管三司都磨勘司，升为右正言。皇帝车驾临幸亳州时，任东京留守推官。仁宗封为庆国公，起初选拔文学之士来传授道理和经义；宰相寇准多次把夏公的言论告诉真宗，于是命他在资善堂劝学。不久，任同修起居注、玉清昭应宫判官，兼管景灵宫、会灵观事务；升为尚书礼部员外郎、知制诰。国史修成后，升为户部员外郎。当时，参知政事丁谓请求大规模修治城西炮场，疏导金水河，修建后土祠，仿效汾阴祭祀睢水之上的礼制。三司使林特想在上林苑中修建复道，毁掉玄武门，连接到玉清宫。江淮发运使李溥又想把海上的巨石运到会灵池中，堆成三座神山，跨过阁道，以求遇到神仙之类的祥瑞。当群臣争相谈论符瑞时，只有夏公抗议上疏，认为这些事情荒远无稽，不是用来承接上天意旨的办法，于是这些计划都渐渐停止。景灵宫建成后，升任礼部郎中。天禧初年，因闺门之事获罪，降为职方员外郎，知黄州。两年后，恢复礼部郎中，调任邓州，又调任襄州。适逢年成大饥，百姓流亡，盗贼乘机而起。夏公先打开官仓，又招募富人拿出粮食十多万斛赈济灾民，使四十六万余人得以保全性命。巡抚使姜遵上奏报告此事，皇帝赐书嘉奖。后来百姓感念他的恩惠，把皇帝所赐诏书制成金石刻文。仁宗即位后，升为户部郎中，又调任寿安、洪二州。洪州的风俗崇尚鬼神、重视巫术，居住地设置坛场，陈列旗帜，依靠神灵占卜祸福。病人往往把亲友隔绝在外，医药饮食都听凭神意；神说还不可以，就不敢违抗神意，以至于有人饿死渴死，又打算瓜分其寡妇孤儿，按自己的意图取用。夏公搜查辖区，共查得一千九百多家，妖符怪箓、神衣鬼服、钟、角、刀、笏之类以万计，全部命令烧毁。于是他上言说，汉代张角、晋代孙恩造成的动乱不可不警惕，朝廷因此下诏改立严法，从江浙以南全部禁止断绝这些做法。天圣三年，夏公遭逢越国太夫人丧事。当时章献太后临朝，因为夏公是东宫旧僚，又恢复他的知制诰职务；想让他穿丧服服丧，他不肯，于是任景灵宫判官、判集贤院，奉使出使契丹。夏公认为魏国公死于敌难，母亲的丧服期也未满，从道义上不能出行，便抗章极力辞谢。第二年，以左司郎中身份召入翰林任学士，同勾当三班院，不久兼任侍读学士、知审官院，又兼龙图阁学士，便授为右谏议大夫、枢密副使。又第二年，升为给事中；右府主管武官的升降，而大臣多有疏漏，吏员便得以借机作奸。夏公于是汇集考察前后赏罚应当采用的标准，分列为各房的固定条例，吏员便不能欺骗蒙蔽了。朝廷与契丹约和二十多年，北方长久不熟悉武事，夏公认为人事荒疏变化无常，而边防不可松弛，于是多次陈述守御的办法。又第二年，授为参知政事、祥源观使。于是请求恢复六科，又请求恢复百官转对制度，设置理检使。不久被宰相忌恨，又改任枢密副使，屡次升任尚书左丞。太后升天后，两府大臣都被罢免，夏公任礼部尚书、知襄州；尚未出行，又改任颍州。

译景祐元年，调任青州；第二年调任应天府，兼任南京留守。又过了两年，以户部尚书入朝任三司使。赵元昊反叛，陕西用兵，于是授公为奉宁军节度使，知永兴军。康定元年，改任忠武军节度使，知泾州。第二年，授宣徽南院使，兼任陕西四路经略安抚招讨等使，回来主管永兴军。又诏令进驻鄜州。夏公开始西行时，天子派使者询问攻讨的策略。夏公说：“太平兴国年间，李继迁凭借困窘的兵力，多次侵扰朔方。太宗曾命李继隆等分五路同时出兵，旋即也没有功效而返回。真宗不愿使关中的百姓不得安宁，只是告诫边吏严密侦察、设置斥候来防备。如今元昊略有河外之地，沟通汉地与戎地的贸易，看他的势力，远远超过李继迁了。虽然如此，他想僭越窃取名号，不过是想要朝廷承认罢了。天下长久没有经历战争，一旦突然议论深入讨伐，我不知道这是不是周全的计策。希望下令各位将领：敌人一旦入境，就赶快进入城堡收兵固守，不得与之交战。他既然断绝了中原的赏赐，又阻断他与边境的和市，就可以坐等他自行灭亡。”当时议论的人都认为夏公的话不对，于是罢免他的节制职务，主管河中府。庆历二年，调任蔡州。起初朝廷决心兴兵，后来刘平、葛怀敏相继因轻敌而丧失军队，天子后悔没有采纳夏公的意见，又思念起他来。当时宰相臣吕夷简出使回到陕西，曾经谈到夏公治理边防的情形，于是召回夏公任枢密使。议论的人更加认为夏公怯于用兵，如今任用他，边将的斗志就会削弱。皇帝迫不得已，只好听从意见罢免他，并秘密下诏慰问存恤，待遇十分优厚。夏公已经厌烦了这些议论，便上表归还节旄，请求再调任闲散州郡，于是任吏部尚书、知亳州。第二年，加任资政殿大学士。又第二年，朝廷宽免元昊的罪过，西部边境停战。仁宗最终认为夏公的话是正确的，又授任宣徽南院使、河阳三城节度使，主管并州。又第二年，授同中书门下平章事，主管大名府，兼任北京留守。又第二年，召夏公入朝任宰相，任命诏书已经下达外朝了。然而议论的人诋毁夏公始终不止，于是又改任枢密使，进爵为英国公。仁宗亲自用飞白书写“行忠信”三字和“及乘险”三字赐给他，并说：“诽谤伤害你的人很多，但只有朕了解你。”又第二年，出任河南府，兼任西京留守。皇祐元年，加任兼侍中，赴三城；因祭祀明堂的恩典，改任武宁军节度使、徐州大都督府长史，改封郑国公。第二年，正值春夏秋三季阴雨不断，黄河水大涨，夏公亲自巡视堤岸，后来得病；他大约在九月乙酉去世，享年六十七岁。夏公年轻时喜好学习，从经史、诸子百家到阴阳、律历之书，没有不学习的。他治学一定探究古今治乱以及天人灾变的根源；他的文章宏大丰赡、瑰丽华美，几乎不是一般学者所能达到的。朝廷凡有重要典册，屡次交给他撰写，因此声誉满天下。即使出外统领军队，午间入朝处理机要事务，也从未轻易放下书本。祥符年间，各郡国多次进献古代鼎、钟、盘、敦等器物，上面多有蝌蚪文字，夏公便学习书写古文奇字，甚至仰卧时还用手指在皮肤上比画，勤奋到了这种地步。他所治理的地方都有政绩，为百姓建立伍保制度，盗贼不敢在乡里发生。他又善于体恤士卒，士卒生病时，饮食都亲自抚问照料。在陕西时，他曾上奏十条建议，包括疏通嘉勒斯赉、结交熟羌、增加弓手、训练强弩，以及连缀小寨、断绝边境互市等，都在当时得到施行。夏公自认为才器高卓，从不轻易称许别人，所以士大夫远远望见他便产生畏惧和疑虑，很少有人已经归附于他。夏公平日也心怀忧惧，不敢凭借尊贵身份自我安逸。臣王珪恭敬地思考，先帝临朝统治的时间很长，他选拔任用有才德的人，可以说已经做到极致。夏公起初凭借文学才华辅佐东宫，等到皇帝亲自处理政事，又多次倚重他任宰相；可惜他屡屡受到谗毁，最终不能从容地在朝廷中谋划太平之功，这难道不是命运吗？起初枢密使田况曾在夏公的幕府任职，等夏公去世后，认为夏公胸怀辅佐帝王的才略而未能施展，确实令人惋惜。即便如此，他出入荣华富贵四十多年，也可以说极盛了。著有文集一百多卷。夏公娶杨氏，封荣国夫人。儿子一人，安期，任龙图阁学士、右谏议大夫。女儿二人：长女封仁寿郡君，嫁给尚书驾部员外郎贾守讷；次女嫁给光禄寺丞贾延年。孙子二人：长孙伯孙，任国子博士；次孙伯卿，任太常寺太祝。铭文说：夏氏出自姒姓，是帝王赐予的命名；后来分封诸国，便以国名作为姓氏。从夏、商、周三代以来，直到汉代东京，其世系都可以考证。显赫的夏氏只有一人，之后又过了一千多年，长期没有享受世代显贵的荣禄。高大杰出的公，确实使郑国荒芜的旧名重新显赫。起初还是孤独的少年，来到京师，便得到皇帝赐予的官职，充分施展了自己的文辞。伟大的仁宗，英明照耀四方，收揽天下豪杰，日夜都不忘记他们。皇帝说：“你是我东宫时期的旧臣，是我身边的人；你亲自以循循善诱的道德教导我，于是才担任显要大臣。你文武兼备而确实贤明，难道没有好的谋略吗？把它告诉给皇帝吧。”西方用兵，屡战不能取胜，天子后悔了，没有谁的谋划比得上公。地位高贵而嫌隙也随之出现，公难道不害怕吗？最终遭到谗言，不能在朝中与皇帝共商大事。如今在位的臣子，谁能像公这样受到知遇？我还在为公叹息，可惜没有遵从公的志向。把碑刻在高高的原野上，万代祭祀也不会停止。又有谁能为公作诗呢？臣，太史。狄武襄公神道碑铭。

译至和三年八月，皇帝以枢密使、宁国军节度使、检校太尉、河中尹、天水狄公为中书门下平章事，出任陈州知州。第二年三月，公在州中染病，不久便传来去世的消息。天子悲痛不已，停止临朝听政两天，在宫苑中发哀，赠中书令，太常为他撰写诔文，谥号武襄。安葬在汾水西面的河岸以后，皇帝下诏命史臣刻立墓道碑。臣谨按：狄氏的始祖，周成王把少子封在狄城，于是以狄为氏。后来世代居住在天水，直到梁文惠公时，才在唐朝显赫起来。他的子孙有的迁居汾州、晋州；听说狄公实际是西河人。赠太傅狄应之，是公的曾祖父；应之生狄真，赠太师；太师生狄普，赠中书令。狄普的妻子是兖国太夫人侯氏。公是狄普的次子，名青，字汉臣。生来风骨奇伟，善于骑马射箭，年轻时就喜爱将帅的气节，乡里的侠少大多跟随他。起初游学京师，便补入拱圣军名籍。宝元初年，元昊在河西叛乱，宋军多次出兵都没有成功。公从散直升为延州指挥使，延州主帅知道他敢于任事，所以常常派他迎击敌军，这样持续了几年。他参加大里、清化、榆林、归娘岭、东女之崖、木匮山、浑州川、白草、南安、安远等战斗，大大小小共二十五次，八次被流箭射中，斩首、俘敌一万多人，缴获马、牛、羊、骆驼、铠甲、兵器、符印、车辆、资财器物等，数量以万计。他曾攻破贼军的金汤城，进至干谷、三堆、杏林原，随后攻取宥州，屠灭帕克、密翠、章密、诺尔将罗等部族，焚烧他们的积聚，毁掉数万间庐舍，收缴帐篷二千三百顶，俘获人口五千七百人。又在桥子谷筑城，修筑招安、丰林、新寨、大郎等堡寨，都扼守贼军要害，使他们不能窥伺边境。凭借战功迅速升任泰州刺史、泾原路议衔兵马步军都部署、经略招讨副使。皇帝想召见公，恰逢防守平凉，于是命人画下他的画像进呈，由此天下都知道了公的名声。公统领泾原军队，威势震动羌人。后来曩霄又称臣，西部边疆的战事稍稍平息。于是任公为捧日、天武四厢都指挥使，调任镇定路兵马部署，升任侍卫亲军步军、马军、殿前都虞候，历任惠州团练使、眉州防御使、保大军节度观察留后，升任步军、马军副都指挥使，最终领彰化军节度使、知延州。一天，天子认为将帅之臣没有谁超过公，于是召任枢密副使，加检校司空。皇祐四年，广源州蛮族首领侬智高僭越窃取名号，在盛夏起兵。守军防守邕州，乘船向东渡过江河。侬智高又攻陷邕江沿岸九郡，进而包围广州，兵力疲弱不能攻下，便退回占据邕州。所经过的地方，官吏百姓大多遭受杀害，江湖以南人心因此凄惶不安。公于是抗章请求出征，又趁侍奉皇帝的间隙亲自说：“臣束发以来就在军队中任职，只是没有机会报效国家。如今远方的蛮人跳梁，不值得成为陛下的忧患。愿意率领数千岁贡兵，扼住叛蛮的脖颈，把他押送到宫阙之下。”皇帝认为他的话壮烈有气概，于是改任宣徽南院使、宣抚荆湖南北路、经置广南盗贼事务，知检校司徒。皇帝亲自在垂拱殿为他饯行，临行遣派的情意十分深厚。在此以前，蒋偕、张忠等相继因轻敌而丧失军队，士卒都没有作战的意志。第二年正月，公从桂林进驻宾州。广西钤辖陈曙率步兵八千在昆仑关溃败，公立即按军法处置陈曙，认为他没有执行命令；连同殿直袁用等三十一人，都按军法处死。众人无不惊惧。随后公在军中驻扎兵甲，又下令暂且调集十天的粮食，有人无法猜测他的意图。贼军派人窥探宋军后返回。黎明时，公便会合三路将领的军队出发，截断昆仑关通道，出兵归仁铺，先自行布阵。贼军果然失去险要依凭，于是出动全部人马迎战宋军。前锋孙节在山下与贼军搏斗而死，贼军气势乘胜压过我军。公亲自拿着旗鼓，指挥骑兵从左右两翼突然出击，使贼军措手不及；当时已近傍晚，贼军前后都抵挡不住，于是大败。宋军骑兵奔驰追击，斩首、俘获二千二百人。伪署官黄师宓、侬建忠等五十七人死在城中。侬智高夜间放火焚烧城内房屋后逃走。第二天攻破贼军进入城中，缴获金帛财物数以万计，牲畜数千头，全部分给部下。招回老弱壮丁七千二百零人；那些曾被贼军胁迫的人，也都安抚遣送回乡。又收集众多尸体，在城北角筑成京观。起初有人穿着金龙衣，旁边又有金饰的神龙盾牌倒在地上。有人说侬智高已经死了，乱兵中有人想替公赶快写奏章上报。公说：“怎么知道这不是欺诈？宁可错过侬智高，也不敢为了贪功欺骗朝廷吧？”二月班师，于是曲赦五岭地区，又颁布恩德诏书直到江湖以南。公回朝任枢密副使，进位检校太尉、河中尹。不久授为枢密使，赐城南宅第一区。皇帝把官职优先授给他的儿子们。公坚决推辞说：“依赖陛下神威，出师大获胜利，都是各位校官奋力作战的功劳。臣的几个儿子没有功劳，怎么敢接受君王的命令？”皇帝仍然坚持用这些恩宠来褒奖他。公任枢密使四年，自认为遇到时机而奋发受到重用，于是日夜专心谋划国事，即使是权贵宠臣，也不能以法令使他屈服。皇帝多次向他询问边防事务，他曾从容陈述攻守的策略。天子深以为然，晚年又以功名太盛为戒，想要避开当时的权柄，却突然在陈州去世，享年五十岁。公为人慷慨，崇尚节义，有远大的谋略，谨慎缜密而少言，外表刚强锐利，内心宽厚。他谋划事务一定审慎地把握战机和防备，然后才行动；领兵作战一定整肃部伍、营阵，明确赏罚。即使敌人突然来犯，也没有一个士卒敢于落后或争先，所以常常能够以少击众，所到之处没有不摧毁的。公与士卒一同承受寒冷、饥饿和劳苦，又把功劳分给别人，从未自我夸耀。安远之战时，他正受了重伤，敌军将至，便挺身向前，众人无不争相为他效力。他曾独自披散头发、戴着铜面具，奔驰冲入贼军包围之中，见到他的人都为之退避。如今丞相韩琦、故资政殿学士范仲淹，当年一同掌握武节、经营西部边防，公当时任副将，深受二公器重。范仲淹又曾把《左氏春秋》传授给公，认为做将领不能不读书，匹夫的勇力没有什么值得崇尚的。于是公从《春秋》《战国》一直到秦汉以来的成败事迹，大体都能通晓。

译公任泾原招讨时，起居舍人尹洙任渭州知州，因而与公交好。尹洙学问贯通古今，曾和公谈论用兵之术，称赞说：“即使古代的名将，大概也没有能超过他的。”后来尹洙被贬而死，公替他周全办理家事，唯恐有所不及。他调任真定时，路过故乡，去拜谒县中先贤时还没有下车便赶快前往；县令于是把父老乡亲召集到军旗之下设宴，乡里人以此为荣。公侍奉父母孝顺，遭逢中书令父亲的丧事时，虽然身处军旅、穿着戎服，悲哀仍超过常人。当时他在朝中掌管枢密事务，把兖国太夫人奉养在膝下，在堂上举杯；又有天子赏赐珍宝到他家，荣华奉养已经极盛。出征南方时，他告诫内外亲属不要把军情告诉母亲，害怕给老人留下忧虑。开始出发到达邕州时，瘴雾之气昏暗郁结，使人受到侵害；有人说贼军把毒物流入水中，而且饮用的人多会死亡。忽然一夜之间郊外泉水涌出，汲取后甘甜清冽，于是军队得以渡过难关，这难道不是诚心所感应的吗？公去世之初，诏令卫护他的灵柩送回京师；安葬时赐给鼓吹、旌旗和车辂，送到都城西面，又命令沿途各郡治理道路，共同准备发运棺材和轻车，直到河西；择定嘉祐四年二月甲申为吉日。该年因祫祭的恩典，加赠兼尚书令。臣曾恭敬地读《兵法》说：“以治待乱，以逸待劳。” 这就是善于用兵的人所采取的办法。我又考察前史记载的将领，那些持重而有谋略的人，出征没有不建立功劳的。像武襄公这样，向西平定灵州、夏州，向南平定峤外地区，从来没有不选择有利地形、整顿军队、先谋划后交战的，于是摧毁凶恶的敌军，声名震动异族，成为国家的虎臣。说得好啊！臣尹洙认为公具有古代名将的谋略，难道是虚妄的吗？公娶魏氏，封定国夫人。六个儿子：长子谅，任殿班奉职，早逝；次子咨，任西上阁门副使；次子咏，任内殿崇班、阁门祗候；次子譓，任内殿崇班；次子说，任东头供奉官；次子谏，任内殿崇班。说、谏早逝。两个女儿，已经许嫁而早逝。孙子璋，任左侍禁；孙子璹，任尚书。铭文说：汾州、晋州的气势，汇聚于崆峒，仿佛就有这样的人。武襄公的雄姿，起初来到京师，感慨时事而从军，以节义自我奋发。谁会没有听说过呢？元昊蓄谋作奸，归顺的节度使驻守塞下，西部边境用兵，铠甲暴露在野外。公出征大里，直到杏林，奇谋纵横，足以震慑戎人的心。皇帝顾念将帅之臣，没有谁的威名比得上公，于是召你来陪伴朕，掌握国家的枢机。南方荒远地区盗贼兴起，乘边防松弛之机作乱，攻陷邕州、包围广州，妖气因此猖獗。公在皇帝面前愤然请求讨伐，贼军在昆仑关失利，原野上流满敌人的血，他们重新归服朝廷。此后多年，公早晚专心于国事，没有谋划而不加以施行。将相出镇藩郡，年仅五十岁，公却再也没有回来。天子为之流泪，活着时没有谁能与他共享荣耀，死后也没有谁比天子更加哀悼。旌旗和常服所记载的功绩，有其来由，也有其辛勤；起初有伟大的功劳，后来又在诗歌中考定他的德行，用来证明他的不朽。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷四十八，宋王珪撰《神道碑》。推诚保德翊戴功臣、开府仪同三司、太子太保致仕、上柱国、颍国公，食邑八千四百户，食实封二千一百户，赠司空兼侍中厐公神道碑铭。嘉祐八年三月丙午，太子太保致仕厐公在家中去世。当时先帝正卧病，皇帝车驾来不及回去亲自祭奠，震惊叹息了很久。于是公的孤子把公的功绩行状上报太常，博士李育便为公定谥号为庄敏。六月壬申，把公葬在雍丘县谷林山。第二年，朝廷修撰《仁宗实录》，公的孤子又向史官王珪请求说：“我的先父在朝中任丞相，已经很显赫了。他下葬时，谏官司马光确实为他撰写了碑铭。如今墓道碑还没有树立，希望得到史官所写的文字，刻在碑上，以便使后人信服。”我于是考订排列公的族氏、官职封赠以及一生事迹，又为他作铭。铭文的序说：厐氏的先祖，是周文王的儿子毕公高的后代，另行分食于厐地，于是以厐为氏。近世有的世居车平，又迁到成武，于是成为成武人。公名籍，字醇之。皇曾祖赠太师、中书令，名武；皇祖追封秦国公，名文进；皇父国子博士、追封魏国公，名格；他们都赠太师、中书令兼尚书令。曾祖母越国太夫人何氏，祖母楚国太夫人陈氏，母亲燕国太夫人邢氏。公在大中祥符八年考中进士，任黄州司理参军；再调任江州军事判官。知开封府薛田举荐公任兵曹参军，薛奎接替薛田后，又举荐公任法曹，改任大理寺丞，知襄邑县；参与修订天圣年间的诏令，任刑部详覆官；历任群牧判官，多次升任尚书屯田员外郎；出任秀州知州，入朝任殿中侍御史。当初章献太后临朝，命有关部门制定她出入时使用的仪仗物品，撰成《内东门仪制》三卷。章献太后升天后，章惠太后想仿照垂帘听政的旧例，公立即上奏请求焚毁这部书。后来章惠太后最终不敢出来参与政事。不久公任开封府判官。尚美人当时正受宠，派内侍韩从礼传下宫中教令；公上言说：“陛下刚刚亲自处理政务，而美人骄纵越法，扰乱法度，这不是反而使圣德受到损害吗？”于是仁宗发怒，杖责韩从礼，并责罚美人；公被调任祠部员外郎、广南东路转运使。起初，龙图阁学士范讽放纵而不拘礼法，公任御史时已经上奏弹劾过他。等到公赴任后，更加揭发范讽的过失；范讽请求申辩，于是诏令在南京设置狱司审理。后来范讽被责授为鄂州行军司马，公也被降为太常博士、知临江军。几个月后，调任福建转运使，恢复原来的官职。不久，以侍御史身份入朝任三司户部判官。仁宗对执政大臣说：“厐某难道只担任这个职务吗？”几天后，改任刑部员外郎，兼任御史知杂事，判大理寺，负责纠察京城的刑狱案件，知审官院，任天章阁待制。担任陕西体量安抚，历任汝州、同州知州。赵元昊反叛，发兵围攻延州。总管刘平在北川口与敌交战，监军黄德和望见敌军便退走，刘平于是被贼军杀害。黄德和害怕，派人欺骗朝廷说刘平其实是在防御敌军。朝廷发兵包围刘平的宅第，并将拘捕他的子弟。诏令殿中侍御史文彦博疾驰河中府审理此案。不久又命公与他一同审讯。公到达后，全部查明事情经过，上报朝廷。于是朝廷判黄德和斩首，而刘氏子弟都得到任用。授任陕西都转运使。庆历元年，授龙图阁直学士，知延州。再次升任吏部郎中。第二年，改任延州观察使，他推辞没有接受。升任左谏议大夫，任陕西四路缘边都总管兼经略招讨等使，仍知延州。当时元昊多次侵犯边境，公下令各将不得轻率出兵；想要出兵的，必须召来询问能够取胜的计策，然后才派遣，所以他们出兵从未没有功绩。总共修筑了十一座城池来扼守敌人的要害；城下又有许多肥美的土地和茂盛的牧草，于是招募百姓耕种，每年收获粮食，以节省巨大的费用。一天，元昊派亲信李文贵，带着他的酋长雅尔旺容的书信前来，表示愿意在边塞归附。公说：“他本来就多有欺诈，不可以相信。”于是把李文贵留下，没有遣送回去。恰逢朝廷想宽赦元昊的罪过，便下诏命公招抚他。公认为元昊多次战胜宋军，如今如果仓促派使者前去，恐怕会使他的气焰更加骄横。于是召见文贵，对他说：“国家安抚四海，没有哪里不到。如今元昊违抗命令而不恭敬，用毒害手段残害我国边民，而且只看重自己那一点小小的土地，竟敢同中国抗衡吗？如果天下声势赫赫地大举向西进兵，加以诛讨，那时你们将怎么办呢？谋虑不能达到长远，只图一时利益的人，难道懂得其中道理吗？你回去把这些话告诉王，让他仔细谋划。”过了一个月，文贵又来，但他的言辞仍不肯放弃僭越的国号。天子已经厌倦西部用兵，又下诏对公说：“元昊如果称臣，其余一切都不要拒绝他。”公说：“假如允许他保留僭号，他哪里肯再称臣呢？”坚持认为不可。此时朝廷正在修复泾原，担心敌人又来进犯。过了很久，才回信说：“你所陈述的事情，不是边臣所听闻的情况。” 第二年，元昊派伊州刺史贺从朂来，自称为男邦，并当面命令国乌珠曩霄上书称大宋皇帝为父。公派人对他说：“天子使四夷臣服，现今你们不称臣，我不敢把这件事上报。”朝廷听从了贺从朂所说的“大王愿意以对待父亲的礼节事奉天子，如同以臣礼事君”，让他得以到京师；天子没有准许他返回，而是另行商议。公于是上奏说：“自从西部用兵以来，敌人失去了和市，国内忧愁困苦。如今他们的言辞稍有屈服，一定有悔过自新的意思，可以派使者同他们订立约定。”于是诏令著作郎邵民佐和元昊的使者一同前往。不久元昊果然称臣，西部于是停止用兵。公便入朝任枢密副使。八年，改任参知政事。皇祐元年，以尚书工部侍郎任枢密使。公刚被召回时，认为正值用兵之际，边境地区烦劳困苦，关中一片萧条，请求减少边境驻军，把军粮运回内地。议论者认为不可，公最终还是裁减了二十多万军队。到这时，又因为天下的力量被养兵拖累，何况军队虽多却不能使用，趁着无事，请求依法裁汰。议论者又认为不可，公最终裁汰了八万多人。二年，加授户部侍郎；三年，授同中书门下平章事、昭文馆大学士，监修国史。

译公担任宰相，不敢有丝毫偏私。端明殿学士程戡被授任益州知州，仁宗让公告诉他：“好好安抚远方的人，回来后还应当任用你掌管二府。”公说：“二府的任命只有天子可以决定，臣不敢这样说。”后来程戡果然被召回任参知政事，但程戡始终不知道这件事。广源州蛮人侬智高起兵攻陷邕州，又攻下沿江九郡，进而围攻广州数月，退回后占据邕州，所经过的地方大多遭到杀害；张忠、蒋偕等人又因轻敌相继损失军队。仁宗问谁可以担任将领，公说：“枢密副使狄青从前在臣的部下，他沉着勇敢而有谋略，可以把南方的事情交给他。”第二天，狄青在殿中奏事，于是任命他为宣徽使、宣抚荆湖南北路、经制广南盗贼。公的属官有人说，狄青出身行伍，难以让他独自施展谋略，应当另选文臣来辅佐他。公说：“从前偏师出动，号令不统一，进退没有法度，所以屡次失利。如今任命大将，如果再让文臣辅佐他，那么威令又不能实行，难道不是重蹈前日的失败吗？”公又请求下诏岭南各军，一律接受狄青的节制。狄青到达后，斩杀了一名不听命令的别将，于是军中全都恐惧敬畏。不久，果然击破贼军而回。仁宗想任狄青为枢密院使、同中书门下平章事，公说：“从前曹彬攻下江南，太祖对他说：‘西边有汾晋的军队，北方有幽蓟的祸患，如果任用你为使相，那么还有谁替我建立功劳呢？’如今对狄青的宠遇太过分，以后如果有人建立了超过狄青的功劳，陛下拿什么赏赐他呢？”于是仍任狄青为枢密副使，加检校太尉、河中尹。入内内侍省都知王守忠因为谨慎小心而得到宠幸，请求任节度使。公说：“从前王继恩平定两川，宰相因为他有大功，想优厚地授予他官职。太宗发怒，认为宦官不可以让他参与政事，于是召学士钱若水商议，设立宣政使一职授给他。如今守忠没有功劳，却要任节度使，后来再有人请求任宣徽使，又怎么办呢？”皇帝于是为此停止了任命。公在位很久，没有其他过错，但宰相故意散布的诽谤之言屡次牵连到公。道士赵清贶是公的外亲，曾经冒充他人为人求官，有个小吏告发了他，公立即把他逮捕，交给开封府拘押。不久查尽了他的奸诈情状。起初告发者指责公把私人托付给他；等赵清贶被流放到海上后，又说公徇私枉法办事。朝廷虽然知道公受到诬陷，但告发者仍不停口，于是罢去公的宰相职务，任郓州知州。不久，加授观文殿大学士。在此以前，契丹曾派使者来索取御容，仁宗环顾左右，众人都沉默不敢回答，便说：“能够决断大事的人，谁比得上厐某呢？”至和二年，授昭德军节度使、知并州。第二年因灾异，诏令朝廷内外都陈述政治得失。公秘密上疏说：“太子是天下的根本，如今天子年纪正盛，然而太子没有早日确定，致使四方人心无所系属。希望早日选择宗室中适宜继承皇位的人确定为嗣，群情安定以后，天灾异象就可以消除了。臣历任将相，恐怕先于犬马死去，无法报答皇恩，即使冒死万次也不后悔。”敌人盗耕屈野河的田地，朝廷担心他们进一步侵犯边境，派使者重新划定土地。后来召敌人前来，他们没有到，公于是禁止边境同他们和市。敌人因此怨恨公，日夜在边境上聚集军队。公又告诫不得轻易出兵。过了很久，敌军将要离去，命并州通判司马光到麟州与知州武戡商议事务。武戡于是请求在屈野以西修筑三座堡寨，使敌人不敢耕种原来的土地。司马光回来后，公虽然同意了这件事，但堡寨实际上没有修成。不久敌军又聚集起来，管勾麟府兵马郭恩和走马承受公事黄道元，于是同武戡擅自率兵到怱里堆，想出其不意地袭击敌军，恰逢伏兵发动，郭恩、黄道元都战死，武戡仅仅逃脱性命。不久，敌人把黄道元送回来，诏令御史审讯。黄道元于是说，自己同武戡等人前去察看修筑堡寨的地点，被敌人埋伏袭击。公因此获罪，被罢去节度使，重新任观文殿大学士、知青州。于是司马光上书说：“擅自商议修筑堡寨，实在是臣光首先陈述的。如今武戡等人轻率出兵，损失军队，损害国威，重罪在臣光。”公听说后也上奏自责，两人的奏章都没有得到答复。调任定州知州。公在并州时，年纪刚满七十，想要辞去政事；因在朝廷中获罪，于是不敢经过京师，便上疏说：“臣年老疲惫，不足以任边疆事务，愿请求告老还乡。”诏令不许，升任尚书左丞，推辞不接受。到定州一年，又请求告老，朝廷召他回京；他又多次陈述自己的诚恳心意，天子不得已，准许他以太子太保身份退休。三年后，公去世，享年七十六岁。当今天子追赠他为司空兼侍中。公为人聪明有余，遇事果断，年轻时喜好学习，到了年老居家，整日钻研诗书而不知疲倦。他天性精通法令，常说：“大臣应当遵守并敬畏天子的法令，怎么敢擅自决定轻重呢？”唯独治军十分严厉，部下如果有犯法的，必定根据情况酌情处理，有时甚至处以肢解之刑，也不加宽容；但他善于照顾士卒的居住和饮食，所以士卒既知道畏惧他，又乐意为他拼死效力。他对待属官，总是从容相处，使他们能够充分发挥自己的长处；他向朝廷推荐的人，都是天下贤能的士大夫。他同司马光尤其交情深厚。著有文集五十卷。公先娶边氏，她是枢密直学士边肃的女儿，封嘉兴县君。继娶刘氏，她是供备库使刘永崇的女儿，屡次进封为彭国夫人。儿子五人：元鲁，考中进士，任大理寺丞，早逝；元英，任太常博士；元常，任大理寺丞；元中，任太子右赞善大夫；元直，任大理寺丞。女儿七人：一人封安康郡君，嫁冀州度支使陈琪；一人封德安县君，嫁都官员外郎宋充国；一人封仁寿县君，嫁屯田员外郎程嗣隆；一人封永康县君，后又嫁宋充国；一人封安德县君，嫁大理寺丞、馆阁校勘赵彦若；其余尚未出嫁。铭文说：“厐氏的祖先，确实是毕公的后裔；成为成武人，从公的三代祖先起，成武一地的显达人物，都是由公这一支发端。这个发端是什么呢？文武两方面都建立功业。谁彰显了他的武功？统领大军向西，收兵归来，安然得像婴儿一样。谁施展了他的文才？也已经入朝辅政，风调雨顺，百姓安乐。”等到公离开官位，天灾异象接连发生，天子说：“唉，来向我求取谏言吧。”

译公说：“大器的承继最为艰难，早日确定太子，万世才能安定。”公经过京师时，公说：“臣老了。”天子对公说：“你的精力还很旺盛，暂且去替我重新安抚我的边疆，难道不能凭借你的威名来安定疆域吗？”公在家休息，遇到大事，天子多次询问公的意见。还没等公出行，忽然出现审慎训诫之言，谁能相提并论，没有人比得上公。君臣之间有始有终，美好的声誉哪里会穷尽！墓道旁有高大的丰碑，行人经过都下拜。史臣作诗，留示千载之后：推诚保德，崇仁守正，忠亮辅佐国运，辅佐拥戴功臣，开府仪同三司，守司空退休，上柱国、郑国公，食邑一万一千六百户；赠太尉兼侍中，宋元宪公神道碑铭。治平三年四月辛丑日，司空致仕、郑国公在京师去世。当时天子正因灾异而避居别殿，有司误奏说不应亲临丧礼，于是作挽辞二章哀悼他，并为此停止朝会两天。追赠公为太尉兼侍中，谥号元宪。五月丙寅日，天子在苑中穿着丧服，百官到殿上慰问。门下省记载：这一年十月己酉日，公葬于许州阳翟县三封原，这一天又停止朝会。下葬以后，皇帝亲自篆写碑额，题为“忠规德范之碑”。后来又诏令太史臣王珪为他的碑作铭。臣王珪当时正在修撰仁宗皇帝实录；自从契丹重新结盟以来，陕西也停止了战争。后来天子更加崇尚文学，兴办礼乐。当这个时候，观察公完全运用经术来辅佐仁宗，而天下那些只务于处理琐碎事务的俗吏没有进入朝廷，那么他的功劳难道不茂盛吗？开创事业的宰相，名声容易显著；守成的宰相，事迹却难以看见。汉代的丙吉、魏相，曾在孝宣帝时有声望，但推究他们的治术，不过是依据旧例奉行，也没有卓绝的政绩施加于百姓。只有公一生的行事实在超过前人，又得到天子这样的褒奖；如果不刻在金石上，就无法使后世充分显扬。臣有幸执掌史笔，奉行圣明诏令，怎么敢以学识浅陋推辞呢？” 谨按：公名庠，字公序，是开封雍丘人。他的高祖绅，曾任唐朝御史中丞；此后三代做官都不显达。曾祖骈，任后汉兖州干封县令。祖父耀，任后周寿州霍丘县令。父亲玘，端拱三年以明经科及第，审理案件时积有阴德，最终任荆南节度推官。自公的曾祖以下，都追赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令，并封为齐、楚、秦三国公。曾祖母王氏，继室丁氏；祖母贾氏，母亲王氏，继母高氏、钟氏、朱氏，分别封为齐、魏、楚、梁、汉、晋、秦、燕八国太夫人。公是钟夫人所生，年少时专心好学，父亲去世后，寄居在安州亲属家中。夏竦任安州州官时，一看公所作的文章，就认为他是大器。仁宗居丧期间，诏令礼部主持贡举，公和弟弟祁都在朝廷考试中登记姓名；不久公被擢为第一名，祁也列入甲科。于是天下学者都把宋氏兄弟作为学习的榜样。天圣二年，释褐出仕，任大理评事、同判襄州，召入删定本朝法令，随后参加学士院考试，授太子中允、直史馆、判登闻鼓院，任三司户部判官。母亲去世，服丧期满，升任太常丞、判户部勾院、同修起居注，升任左正言。适逢郭皇后被废，公与谏官伏在殿阁请求停止此事，未被采纳，因而获罪罚金，不久又任同知。礼部主持天下士人的贡举，到了私下庆贺那些有才华的人时，大家都以为自己有所收获；后来等到录取杰出人才，数量比往年多，这才知道原来如此。于是公任知制诰、判登闻检院，又主持贤良方正科考试。公说：“朝廷选取奇异之士，应当令有关部门设置帷幕，供应饮食，不可同武科一起考试。”众人都听从了他的意见。公任知审刑院时，蕲州知州王防正诬陷蕲水县令林宗言犯下应处死刑的罪。公说：“王防正本是富人之子，又依仗外戚，所作所为多不合法，难道可以让他的意图得逞吗？”于是另请御史审理此案；途中遇到王防正派人携带珍宝贿赂进京，御史一并将其逮捕审问，反过来使王防正因犯法获罪而罢职。又有密州富民王澥私自酿酒，他家邻居的父亲带着儿子告发了这件事，王澥欺骗奴仆说他们是盗贼，叫奴仆把父子二人全部杀死。州府以死罪论处奴仆。公说：“使人杀人的，是王澥，何况奴仆又受了他的欺骗呢？”当时宰相也想免除王澥的死罪，公竭力争辩，王澥最终被处死。后来多次出现灾异，宰相只会开放道观寺院替百姓祈福，公认为灾异出现，是为了警戒政治；如今却在庭院中设置歌乐，又让百姓放纵观看轻薄的杂戏，恐怕不足以招来祥瑞，于是上奏请求停止这种做法。代理判吏部流内铨，历任太常寺、鸿胪寺、国子监、昭文馆，升任尚书刑部员外郎。他在鸿胪寺时，谈到四夷朝贡，请求画出他们的人物和衣冠，询问道路远近以及风俗好恶的差异，收藏在有关部门。第二年，授同知枢密院事。宰相按照旧例，认为知制诰还没有被授任二府职务的，于是召他入翰林任学士。又过了一年，授右谏议大夫、参知政事。在此以前，赵元昊反叛，刘平、石元孙都因轻敌损失军队，于是诏令中书兼管枢密院机密事务。当时沿边各位统帅中官位较高的人，轮流统领陕西四路，因此号令很不统一；军队又分散驻扎在堡寨关隘。公说：“五大的势力不应在边境，五小的势力不应在朝廷；应当让大帅把重兵收归内地，其余将帅各自负责一路，一旦有缓急，有警报就从四面出兵攻击敌人。”这个建议很久没有决定，后来最终按照公的计策实行。当时朝廷事务繁多，所下诏令以及答复蕃部的书信，都必须经过公裁定。公自认为凭借才能得到任用，天下事情有不适宜的地方，便多次在皇帝面前论奏，因此被宰相嫉恨。恰逢同榜进士郑戬任枢密副使，叶清臣代理三司使，有人也说他们不可以同时占据重要职位，于是三人一同被罢免。

译公任扬州知州，过了一年任资政殿学士、知郓州兼京东西路安抚使，升任给事中。在此以前，京东发生盗贼，凡是查到有牵连的人都被捕捉拘押，监狱因此满了。公任职后把他们全部释放，后来这些人往往查获盗贼并报告官府。于是公招募乡里读书人几十人，亲自写出赏格给他们看。有人说：“读书人又有什么用呢？”公不听，最终还是慰劳并遣散了他们。总共捕杀了一百多人，盗贼于是平息。读书人都因赏赐得到官职，郡学于是大为兴盛，公以礼对待师儒，又作诗来鼓励他们。郡人把他的诗刻在郡学舍下。庆历五年，再次授任参知政事。后来皇帝召二府大臣到天章阁观书，拿出诏书题目询问天下利弊。宰相仓促之间不敢回答，只有公进言说：“臣等都在二府任职，本来已经总理万事、共同谋划，不应当降等同诸生一样回答策问。如果一定要回答圣上所问的深意，希望到中书省一同上奏答复。”公退下后，起草数千字立即上奏，所提出的意见都得到施行。八年，以检校太傅、尚书工部侍郎任枢密使。皇祐元年，任兵部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。第二年，诏令有关部门进呈明堂图，又广泛考察音律，重新确定天地、五方、神州、日月、宗庙和百神祭祀所用的乐章。那年秋天，举行明堂祭祀，任命公为礼仪使。礼仪完成后，加授工部尚书。当初，公说：“近来有些受宠幸的人，多因内廷关系得到非分的恩典，应当借大祀之后的机会斥退断绝他们，以更新圣明的政治。”于是皇帝另写手诏，同赦书一起颁下。公又说：“不久前诏令文武三品以上官员可以建立家庙，但有关部门不能明确说明圣上的意旨，过了很久仍未建立，这不是用礼乐教化天下的办法。希望诏令礼官重新议定制度。”皇帝一向想任用三司使张尧佐为使相，公坚持认为不可。后来公多次上章请求罢免张尧佐，皇帝于是想任公为使相，公坚决推辞。于是以刑部尚书、观文殿大学士出任河南府知府，兼任西京留守司，并特意规定大学士的杂俸。又诏令他入朝进见时一律采用宰相仪制。以户部尚书调任许州，以兵部尚书调任河阳。公经过京师入朝时，正值皇帝的病稍有好转，臣下很少听到皇帝的德音，等公到来，皇帝延请他入座，慰劳询问了很久。嘉祐三年，授检校太尉、同平章事，重新任枢密使，兼群牧制置使。举行祫祭太庙时，任仪仗使。这一年封为莒国公。公听说祖宗收回了方镇的权力，曾经想让京畿地区蓄养禁兵四十万人；如今所蓄军队不精良，而且多由外地补充戍守轮换，并不是加强根本的办法。又因为武臣中靠恩宠和幸进而得到边疆要职的很多，而出身孤寒的人常在东南，到老也得不到恩泽。公于是制定条文，均衡他们所得的官职，而受恩宠幸进的人更加不满。五年，公多次请求离职，没有得到允许。公坚决请求，于是授任河阳三城节度使、检校太尉、同平章事，判郑州。第二年，调任相州，便说：“臣年纪已到七十，不能拿着优厚俸禄处在闲散之地，愿请求告老还乡。”于是召公回朝，并因他年老免除拜舞礼。公仍不停地请求。英宗即位，任命他为武宁军节度使、徐州大都督府长史，加检校太师，改封郑国公。后来又任景灵宫使。公曾患肺病，等到奉行仁宗的丧礼，每痛哭一次就不停呕血。昭陵附葬太庙后，请求交还印绶。英宗每次见公，都不直呼其名，并且告诉他，自己刚刚君临天下，不能立即让大臣退休。治平元年，出任亳州通判。住了几个月，公仍不断请求，皇帝准许他以司空身份退休。享年七十一岁，官阶累至开府仪同三司，勋为上柱国，功臣称号前后达到二十四号，食邑一万一千六百户，实封四千六百户。他为人端正厚重、清廉自持而畏法守礼，皇上有所询问，他一定依据经义回答，退朝后从不把这些事告诉别人。偶尔推荐和引进士大夫，也唯恐他们知道，不敢掠取皇上的恩典。他接待宾客时，滔滔不绝地谈论文章，从不自我停歇。世人都尊崇有名望有德行的人，小人也自然远离他。他曾对门人说：“伤害别人而夸耀自己的才能，违逆欺诈而自恃聪明，我一生都不会这样做。”公起初名叫郊，在翰林院时，有人把公的姓名附会成别的说法，仁宗把这件事告诉公，公于是请求改名。他所著的书有《掖垣丛志》三卷、《尊号录》一卷、《国语补音》三卷、《纪年通谱》十二卷，另有文集四十卷。夫人胡氏，是赠殿中丞胡铣之的女儿，封陈国夫人。儿子五人：充国，任尚书都官郎中；均国，任国子博士；其余三人早逝。女儿一人，封寿安县君，嫁太子右赞善大夫厐元中。孙子八人。公同弟弟祁尤其相亲爱；公出入将相之位很久，祁后来也终于任学士承旨。宋朝兴起以来，兄弟二人凭文学一时显达的，还没有像公家这样的。铭文说：“伟大的仁宗，承受上天之命而成为合宜的君主。辅佐他的宰相有谁？就是郑公。皇帝说：‘你来，我想考察古代。’公于是有所承继，距离尧、禹的治道并不遥远。” 他的施政是什么呢？声誉和仪容遍及百姓。公通晓经术，辅佐我这个天子，谁不愿意出仕或退处？公位居将相，如果不显扬郑公，便无法满足士大夫的期望。当初他请求退休时，公的年纪还没有到，最终我没有违背他，听任他回到私第，于是保全了宏父一品官的荣典。听到有人询问事情，公依据经书，从不忘记。公突然去世，隐然如同皇帝的席位空缺；天章阁中光彩灿然，用来昭示公的事迹。后来又赐御篆写在公的碑首。那碑高大巍峨，立在许州附近。史官为它撰写铭辞，诗句不多，用来示给后人，于是完成，以此永远歌咏。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷四十九，宋王珪撰《神道碑》。推忠保节、翊戴功臣，忠武军节度使，许州管内观察处置等使，开府仪同三司，检校太尉，持节许州诸军事，代理许州刺史，兼御史大夫，上柱国，渤海郡开国公，食邑八千七百户，实封三千户，累次追赠太师、尚书令兼中书令，烈武高卫王神道碑铭。高氏开始得姓于齐太公之后，自秦、汉以来，世代本来多有迁徙到北方的。王的祖先是蓟门人。正值五代动乱时，李景盗据江南，多次同契丹互通使者。王的皇祖密国公带着儿子适奉敌国之命前往，而李景想在中原制造祸患，暗中派人杀害密国公，却声称是汴人杀死的，并把他的儿子迁到濠梁。由于积累的厚德得到隆盛的报答，才有今天这位洞察时势变化的冀国公，把全族举迁归附，占籍于濠州的防城。王就是冀国公的次子，名琼，字宝臣。年轻时从田野间起身，沉着勇敢而有远大谋略。太宗任京城长官时，听说他的才干武略，召来置于帐下。太宗曾在宫中宴饮完毕，太祖命他一同登辇到讲武殿，出苑东门时，太祖亲自扶他上马。当时王和戴兴、王超、李斌、桑赞五人都随从。太宗醉了，不能把脚穿入马镫，王左手按住缰绳，右手替他扶住马镫。出宫后，太祖回头对王继恩说：“这几个人都是将帅之才。”特意把控鹤冠带和束帛赐给他们。太宗即位后，补任御马直指挥使，升任御龙弓箭直都虞候。太平兴国四年，随从征讨太原，押领弓弩两班合围攻城。太原平定后，太宗带兵从幽州返回，听说敌军强盛而来，便留下王在夜间于御营中奏作引龙真乐。天快亮时，王估计车驾已经远去，于是对众人说：“如今敌人在肘腋之间，如果合力抵抗，还可以冲破包围而逃；否则就无法脱身。”于是众人与王转战到行在，而六班军队全都没有到达。太宗见到王后，多次加以慰劳问候。太宗想诛杀六班，王说：“陛下昼夜兼程，命令没有秘密传达，是主将的罪过。如今卫士都是选取才勇之人随从出征，下太原时又有功劳而未获赏赐，难道可以把他们全杀了吗？”皇帝发怒，随即释放并擢升王为天武军都指挥使、西州刺史，又任神卫左厢都指挥使、西州团练使。太宗再次巡幸大名时，王任京城新城内巡检。适逢卢多逊派官吏私下同秦王府往来，王因失职没有巡逻而获罪，降任许州马步军都指挥使。正好有逃亡士卒在境内聚集为盗，伺探得知知州臧丙出城，准备劫取军库武器来作乱。王侦察到此事，立即告诉臧丙，选取几十名精锐士卒袭击盗贼直到榆林里。盗贼无路可逃，退守百姓住宅。王挺身登墙，贼首号称青脚狼，正要搭箭射王，王拉弓一箭，箭应弦而出，青脚狼应声倒地，余党也全部被擒。臧丙上报此事，王逐渐升任御前忠佐马步军都军头、蓟州刺史。将要北伐时，任命王为楼船战棹都指挥使，统率船只一千艘，向雄州城、易州进发；历任天武左右厢都指挥使、蓟州和富州团练使。端拱元年，同范廷召、王超、孔守正一起被解除军职。王出任单州防御使，调任贝州兵马总管。不到几个月，范廷召等人又恢复并补授军职。王引颈叹息，闷闷不乐，认为内廷的恩宠没有及到自己。驸马都尉王承衍镇守贝州，公主有时入宫觐见皇上，很受皇帝眷顾；皇帝厚待王承衍，多次安慰勉励他。第二年，正式授王侍卫亲军步军都指挥使、归义军节度使，范廷召等人都列在他的下位。王从单州任职不到一年，便被提拔到这个职位，但多次受到殿前都指挥使戴兴的责骂。太宗对戴兴说：“朕从幽州回来时，就想授给琼这个任命，只是已经迟了十年。”后来王任并代马步军都总管。当时潘美也任节度使，同在太原。旧制度规定，领军职的人位次在潘美之上；王因为潘美多次作战有功，便亲自陈述请求排在他之后，太宗准许了。以保大军节度使任镇州行营都总管，又以彰信军节度使任太宗山陵都总管，重新任王为并代马步军都总管。咸平年间，契丹入侵，阏氐车帐抵达狼山、大夏口。王当时派偏将王万海等七人，选择不同道路带兵同敌军交战，自己占据要地设伏，准备截击敌军。不久杨允恭带诏书到来，催促王从土门出兵，王与石保吉害怕，不肯出战；二人获罪后，朝廷便以王代替他们，秘密驻扎在冀州。敌军不久撤走。第二年，召王回朝，授任殿前都指挥使。真宗在便殿召见他，王进呈鞭箭阵图。当时言官认为，在高阳的战役中，范廷召等人所统领的军队有不少不听命令的人，如今释放而不诛杀，今后凭什么要求他们拼死效力？真宗把这件事问王，王回答说：“前日圣恩赦免他们，使他们分别隶属于各位将领；如果有一天听说要诛杀他们，而边境正多灾患，倘若众人恐惧而发生变乱，臣私下为国家忧虑。”真宗急忙说：“若不是你，几乎误了大事。”王于是说：“殿前各班、捧日军、天武军，都是负责拱卫的军队，人数日益减少。”真宗说：“三司因为边疆储备不足，来不及增加补充。”王说：“臣在兴国、雍熙年间任军厢主时，那时各指挥都满五百人以上；如果累计计算所缺的军粮，本来应当还有余粮，三司为什么反而不足呢？” 真宗虽然认为他说得对，却没有立即实行。后来殿后选补各军班时，王请求从裁减的名额中重新选人补充军队。有人说：“这是皇上的意思，不想这样做。”王坚持要做，而且主管掌握禁军，难道还怕因被猜疑而受到自身羞辱吗？王说：“我已经以死报国，哪里还要因为猜疑而顾虑自己呢？”适逢马军都指挥使、代理步军司葛霸因病休假，主管军队的只有四厢指挥使刘谦一人。王兼领两司后，便说：“臣老了，如果有像背柴一样的忧患，谁是可以担当的人？”在预先确定的日期以前，从殿前司以下，各设置副都指挥使和都虞候，通常有十人；这些职位接近军务，亲自参与事务，容易依次升进。又使士卒预先熟悉他们的威名，遇到缓急、临战之时，上下便能相互熟悉，这是军队制度的大要。于是采纳施行了他的建议。景德元年，契丹军直抵澶州，真宗北行，驻跸韦城。有大臣劝皇帝南巡，皇帝召王到行营询问。王惊惧而严肃地说：“敌人此次大举入侵，远离本国作战，势必不能长久坚持。何况羽檄召集天下军队，马上就要到达。进军就可以决战立功，如今却停止军队不出动，众人的心情一定大为疑惑。是谁替陛下制定了这个计策？”

译真宗说：“将再同大臣商议。”王说：“天子亲自统率六军，冒犯霜露，国家安危就在片刻之间，还要商议什么呢？”于是从韦城出发，驻军澶州；将要抵达浮桥时，左右近臣仍然犹豫不前。王下马亲自扶车辇，拥护众人渡过黄河。随后请求皇帝登上北城观看军队。汉军望见黄盖，都仰头呼喊万岁；敌军也大声呼喊，声音传到几十里外，契丹各部酋长都惊骇变色。不久，埋伏的强弩发射，契丹的某位将领当场死去，于是契丹奉上书信请求结盟。军队回师，皇帝在行宫赐宴。李继隆、石保吉、魏咸信酒意正浓时争论功劳，王说：“天子神武，一举就挫败敌人，你们有什么功劳可说呢？”李继隆等人十分惭愧。不久赐给王黄金三百两。另一天，卫士有人报告仓廪中的粮米陈腐，王说：“边防作战守卫的士兵，暴露在外，受尽寒苦，而他们吃的粮米却同仓廪里的一样腐朽。你们每天既吃大官供给的粮食，又先把样品进呈到皇上面前，难道只是和各军相同吗？谁敢用一句话煽动我军，处斩。”于是众人没有敢再说话。后来王长期患病不能出门，殿下却常有遗弃的陈米颗粒，中贵人将此事报告皇帝，每人赐精米一斛。王叹息说：“哪里有这样的事呢？”于是以病为由辞去主管军队的职务。奏章多次上呈，授忠武军节度使。王一向为宰相寇准所知；当初前往澶州时，劝真宗南巡的人是王钦若。寇准曾斥责王钦若，退下后王钦若心中十分怨恨。三年，寇准罢相，王钦若任知枢密院。王病重，真宗催促驾车准备亲自探问，王钦若于是说：“天子问候疾病，是用来宠幸有功之臣；如今王琼没有击破敌人的功劳，不可以前往。”皇帝勉强因此停止。这年十二月四日，王在建宁里的住宅去世，享年七十二岁，追赠侍中。有关部门请求停止视朝一天，最终因为王有旧日功勋，特意停止朝会两天，命日官供给丧事所需。第二年正月二十九日，葬于开封府开封县吹台乡建邑里。王仪貌英伟，不曾学习古代兵法，但遇到变故时，临机应变，谋略奇密如神。他主管禁军很久，回顾左右辅佐不足以谋划军务，便特别凭自己的才干担当。正当他代替传潜统领三路军队，以数十万兵力进退调动时，部众听从号令如同一人；敌人因此忌惮王，终年不敢接近边塞。王善于骑射，同士卒一起饮酒，所获赏赐总是分给部下，家中没有剩余。真宗曾问：“你的儿子有多少人？” 王回答说：“臣有儿子十四人。臣确实愚钝而没有才德，但从来没有不教他们读书识字。”于是皇帝把各种经史赐给他家，并且常常告诫诸子不要曲意侍奉权要、依附权势来求得自身进用。王说：“我从军中奋发立节操，直到掌握旌旗斧钺，难道是依靠别人的力量吗？”他又曾谈论前后同自己一起在宫禁宿卫的人，问谁的声誉最为显著。诸子根据各自听说的回答。王说：“同蔚昭敏、李斌相比，谁更好？”诸子说：“这是众人所非议的。”王说：“我曾经同这两个人谈话，他们忠诚质朴，一心一意，从不敢有丝毫欺骗朝廷。正因为众人非议他们，所以我才取用他们。”王年轻时曾醉卧田间，父亲夜间前往探看，见有神人披着金甲侍立在王身旁，父亲暗自惊奇而更加疼爱他。父亲去世后，王背负父亲的遗骨十多年，因此后来他的子孙没有不以忠孝继承家风的。嘉祐八年，王的曾孙女入册为皇后，因此屡次追赠，官至太师、尚书令兼中书令、秦国公。治平四年，她成为皇太后，于是王又追赠至卫王。王去世已经七十一年，他下葬时没有来得及请求谥号，便向有关部门请求。熙宁九年，天子深厚地珍爱并奉养老人，又念及王的功劳，于是亲自考察六家关于谥法的著作，以安定百姓有功为“烈”，挫败敌人、抵御外侮为“武”，特赐谥号“烈武”。又因为王的墓上已有墓碑而碑文尚未镌刻，于是诏令臣王珪述写王的遗德并镌刻其上。后来又赐给碑额篆书题名：“决策靖难显忠基庆之碑。”唉，这是多么盛大啊！臣王珪恭敬地思考：太宗从燕南出兵、真宗渡过澶北之时，在那种形势下，王的智谋足以超过常人；一旦能够救济国家的危难，使战争停止、百姓安定，名声显扬于后世，想来他所建立的功业岂不是宏大吗？这和古来将帅拔旗斩敌的功劳不同。恩泽流传子孙，与宋朝相始终，难道不是神明之理在暗中护助吗？曾祖冕，赠中书令；祖霸，赠尚书令、密国公；父干，赠尚书令、冀国公。王先娶李氏，追封魏国夫人；后娶的也是李氏，追封楚国夫人。长子继勋，建雄军节度使，赠康王；次子继忠四【原文如此】；其次为馆使、荣州团练使继和，崇仪副使继伦，西头供奉官继密，内殿承制、閤门祗候继宣，天武捧日四厢都指挥使、眉州防御使继隆，引进使、陵州团练使继元，东上閤门使、嘉州刺史继荀，右侍禁继芳，供备库使、忠州刺史继颙，左侍禁继丰，供备库使、昌州刺史继敏，内殿承制继昌，西头供奉官，均已去世。女儿十二人，孙子有西京左藏库副使遵度等六十三人，曾孙有左班殿直士先等一百四十五人，第四代孙有东头供奉官公庠等七十一人，来孙有右班殿直世祚等十三人。铭文说：继承并扩大皇帝的基业，何等光明显赫啊，神宗！凭借您的神威武力，正是由于王的雄才。王赶上侍奉真宗，在黄河边决策，敌人惊骇而溃散，奉上书信请求讲和。王统率六军，声势如同怒吼的猛虎；众多士卒威武整齐，谁敢欺侮我们？谁说人已经远去了？尚且还有遗留下来的功烈！直到今天我们仍承受他的福泽，也没有什么能够阻挡我们。思念这位德行可比古贤的曾孙，珍爱并拥有慈爱的极致；上天赐给他仁慈孝顺的品德，教化遍及万国。如今皇上正追念王在幽州的功劳、在澶州的谋略，那些利益无穷无尽。于是追述王的事迹，铭记王的劳绩，建造高大的碑石，立在浚地郊外。登上那座高冈，遥望王的坟墓；千年以后，人们仍会感到他的威严，仿佛他活着一样。推诚保节，忠心辅佐拥戴。功臣、建雄军节度、晋州观察处置等使，金紫光禄大夫、检校司空、使持节晋州诸军事、晋州刺史兼御史大夫、上柱国、渤海郡开国公，食邑七千九百户，食实封一千六百户，累赠太师、尚书令兼中书令，穆武高康王神道碑铭。

译熙宁九年七月壬申日，臣王珪在殿上奏事。皇帝说：“我承受圣贤相传的统绪，正要让天下的奉养用于皇太后；至于外戚的赏赐和官爵，我从未随意增加。每当我在宫中谈起此事，太后多次都不答应。我曾考查国史和实录，看到高氏的世系：只有烈武王有十四个儿子，其中长子康王对于太后来说是外祖父，历经侍奉三朝，出征入卫，早晚都有功劳。康王下葬已经多年了，谥号却还没有宣布，他宅第的碑也没有镌刻，墓道上也没有立碑。我对此非常悲悼，现在特意赐给他谥号‘穆武’，你替我撰写康穆武王的碑文，用来表达我推尊太后祖先的意思。”臣王珪谨按：王名继勋，字绍先，自冀国公离开濠州后，三代居于亳州，是防城人。王出生在亳州谷阳，年轻时学习兵法，喜爱将帅的气节。雍熙三年，凭父亲的资任做右班殿直，升为西头供奉官。王仪表相貌动人，太宗召见并询问他的家世，提升为寄班祗候，再升为内殿崇班，任西京陕、孟、怀、虢路都巡检使。当时有群盗依凭山川聚集，官吏很久不能捕获。王让勇士穿着铠甲，伪装成运输辎重的人，在轘辕道中诱捕他们，盗贼全部被擒，因此出了名。咸平三年，王均占据益州反叛，王以崇仪副使任益州兵马都监，提举诸州军巡检事。招安使雷有终把五百名士卒交给王，攻打东郭两门没有攻下，于是带兵在弥牟与贼军交战，堵塞其去路，使其军队大败，追击到嘉州边界，生擒贼兵一百多人，缴获伪造的黄伞、镀金枪械后回来。雷有终又增加精兵，再次攻下两门，贼军退守子城。王大张旗帜，城上的各位将领知道城已被攻取，于是雷有终进军逼近天长门，贼军又出来抵抗交战。当时防守空虚，王对雷有终说：“贼军已经疲惫，赶紧攻击可以立功。”王便带着几名骑兵前往冲击贼军阵势，身上中了几处创伤，鲜血流淌，铠甲的丝缕都被染红；坐骑中箭而死，他又换马继续作战。入内都知秦翰带兵援助贼军，知道不能抵挡，便回身逃入城中。王撤去包围放他进去，王均于是连夜逃走。第二天，王率领雷有终安抚城中百姓，封闭府库，命令部下不得侵犯百姓一丝一毫。王均被诛杀后，天子赐书褒奖慰问。于是王凭平定蜀地的功劳，晋升为崇仪使。正在王攻下城池时，恰好有宦官秘密传达诏书说：“如今贼人环城自守，已经很久没有攻下，外面使官军疲惫，里面使百姓困敝，这个策略究竟应当如何决定？如果放纵他们逃走，那些乌合之众怎么能够长久藏伏在山林之中呢？”等到王均败亡，果然正如圣上的谋略所预料。过了不久，贼党杨承海、谢才晟又收集残余部众，躲藏在山岩峡谷之中。多次招抚宽贷，他们也不出来，于是王又任绵汉、剑门路都巡检使。王便招募乡里的恶少年，让他们随时侦察贼人的动静。一天，王徒步率领轻装士兵，奔驰经过险阻小路，直到贼人藏匿的地方。贼人没有想到王会来到这里，正脱衣自在休息，不知该采取什么计策。王亲手格杀数人，其余的便指挥众兵全部防卫。蜀地因此没有盗贼。王在蜀地威名很大，人称神将。调任峡路兵马钤辖，回朝后陈说用兵出奇制胜和正面作战的要领，真宗认为他有才能。改任洛苑使，并任并代路钤辖。景德元年，契丹来到河北，分兵进入河东。王到达岢岚军，遇到五万敌军，在草城川列阵。王和知军贾宗登山远望，敌军对贾宗说：“敌军虽然多，但鼓噪而不能成列，说明没有将领。我率领三千骑兵，虽然不足以同他们交战，但等敌军向南行进时，应当从险要处突然出击拦截他们。他们前进不能交战，后退不能返回，你可以率全部兵力从左右夹击他们，必定会大乱。” 不久，王果然得到了所希望的战机，追杀敌军直到寒光岭，斩首以及敌军互相践踏而死的，共有一万多人；焚烧车辆和营帐，缴获马、牛、橐驼及器械等，总计大约数万件。天子又赐书褒奖慰问，升任弓箭库使、荣州刺史。这一年朝廷与契丹约定讲和，烈武王在澶渊立下了大功。第二年任麟府路钤辖，黄河以外环列着许多亭障，驻军很多，转运粮饷供给军队时常被敌人劫掠。王把军队移驻兔毛州，以截断敌人的窥伺，军粮于是渐渐不再缺乏。后来契丹刚派使者入朝京师，王以知瀛州的身份，虽然凭武功升迁，却天资通达政事。刚到瀛州时，凡是施政措施都严明而不烦扰，老吏都缩手不敢放肆。适逢年成大旱，粮价飞涨，王立即召集各乡富人，对他们说：“现在一半地方的百姓将要转眼陷入沟壑之中，你们家中本来积粟很多，能够拿出来救济他们；你们这样做，就是在帮助本州完成使命。”于是众人争相拿出粮食，王也按粮价给他们钱，救活了一万多人。第二年年景丰收，有四株甘棠连理树，郡人一起到朝廷献上图像，歌颂王的德政，请求刻石。王上奏制止了此事。历任内藏库使、宫苑使，出使契丹。契丹人见王相貌英伟，又知道他是已故烈武王的儿子，无不更加敬畏他，以至于不敢抬头仰视。回来后任知定州，又调任延州、冀州，后来又调任贝州。干兴元年，再任知瀛州，调任雄州。这一年契丹在冬季驻于燕京，大肆到涿州、易州的郊野打猎，忽然有侦察骑兵报告敌军大举入侵，边境各处都整治军备以作防御。唯独王向他们表示无事，慢慢说：“敌人每年依赖汉人的金帛，应当在内部计算利害。”没有人敢轻率出兵。不久果然如此；渤海一带的盗贼成群在两国边境抢掠，传递消息相互惊恐。王于是告诫边境官吏不得擅自前往捕捉，只须驱赶他们使其远离，因此直到王所管辖的寨堡之下始终没有发生事变。又历任东西上阁门使、昭州、陇州团练使，最终授任捧日天武四厢都指挥使、连州防御使，又任知瀛州。于是官吏百姓无论老幼，都在王的旌旗下欢欣鼓舞，说：“没想到三次见到您来到我们这里。”调任渭州，在渭州三年。有客人献计说：“河南人思念汉朝已经很久了，凭您的善于用兵，可以成就千载难逢的功业。”王说：“我守护一方，幸而没有狗叫般的警报，难道竟敢替边境制造祸患吗？”便立即把那人送走。后来改任步军马军殿前都虞候，授步军都指挥使、邕州观察使，入宫担任宿卫。过了一年，希望再次镇守边境，任镇定路马步军都总管、威武军节度观察留后。

译天圣十年，诏令授任马军副都指挥使、保顺军节度使。第二年，调任昭信军节度使。任章献明肃太后山陵、章懿太后园陵都总管。又过一年，因年老上章请求退休，皇帝不许。一天在便殿召见他，特许一个儿子搀扶，使他不必行拜礼。他自陈说：“我年轻时从军，未曾爱惜自己的身体；今年年老又遭疾病，难道还敢为了顾惜俸禄而苟且活着吗？愿陛下怜爱我。”于是皇帝听从他的请求，免去统领军队的职务，以建雄军节度使身份任知滑州。王虽然年老，遇事仍然精明。当时黄河水势暴怒冲击堤岸，王一夜坐在堤上，调集木桩柴薪，发动修筑，河水的怒势便止住了。滑州人每次经过那道堤，都思念他。王七十六岁，这一年是景祐二年，七月二十七日在州署正寝去世。仁宗极为悲痛，停止临朝一天，追赠太尉，派使者护送灵柩向西归葬。这年十月二日，葬在开封府开封县吹台乡建邑原。王忠诚谨慎而有智谋，临机决断从不轻率出手，尤其善于统领军队，能够得到士卒拼死效力，所以常常以少击众，从未没有功绩。他治理百姓，务求完全体察人情的曲折，却少用刑罚，直到今天人们还爱戴思念他。当初他统领禁军，捧着制书流泪，对几个儿子说：“你们的祖父对朝廷有大功，掌管这个职务将近二十年，从来没有过失。我有什么功劳呢？你们要想着报效国家，只有忠孝这一条原则罢了。”他们家族本来宗族繁多，王便推诚相待，亲爱和睦；凡是亲族婚冠、丧葬、祭祀等事，没有不周济到的。曾祖霸，赠尚书令、密国公；祖干，赠尚书令、冀国公；父琼，赠太师、尚书令兼中书令、卫王，烈武是他的谥号。母亲李氏，魏国夫人；嫡母康氏，唐国夫人；继室郭氏，陈国夫人；王氏，周国夫人。儿子六人：长子遵度，已故西京左藏库副使；次子遵范，已故右侍禁、閤门祗候；次子遵甫，已故北作坊副使，赠太师、尚书令兼中书令、武功郡王，是皇太后的父亲；次子遵约，已故文思副使；次子遵宪，已故供备库副使；次子遵揖，已故左班殿直。女儿三人。孙子有右班殿直士先等十六人，曾孙有右侍禁公景等二十四人，第四代孙有右班殿直世祚等六人。臣王珪已经撰述王的碑文，但工程尚未完成；于是八月庚戌日，皇太后命宦官催促碑文早日进上，并且听说天子有诏，赐碑铭题名为“克勤敏功钟庆之碑”。臣王珪说：“高氏的兴盛，自烈武王建立幽州、澶州的功劳开始；到王向西平定蜀地，向北在寒光岭作战，为国家抵御祸患，也从未滥杀无辜；只是暗中施行的恩惠深厚，所以天意降下后来的福祉，辅助我们的圣后，保卫辅弼天子，使她以母亲的身份君临天下。那么，她追念王从前的功劳并予以大力褒奖，难道能同两京外戚因恩泽而获得富贵的人相比吗？王的子孙，只要孝顺，只要忠诚，像蝉联一样绵延繁衍而不可穷尽。如今谈论世家大族的人，都说高氏最为兴盛。铭文说：防城的高氏，世代崛起；承受王的训诫，奋发而起，岂不是伟大吗？扫除蜀地的战火和贼寇，田野遍布禾黍；四方既已平定，恩泽连牛马都受到。手执豹尾、神旗，统率六军；历经治理八州，百姓中留有他的恩惠。难道没有勇猛之臣，做国家的爪牙吗？高大威严的王，能够使他的家族世代延续。王的后代福祥众多，终于降临到神明保佑之身。神明的庇护不会止息，使王长寿；又生育并聚集圣明的孙辈，使其以母亲身份治理天下；思念并取悦周姜，京城王室因而得到教化。皇后尚未长大成人，回顾王还在世；后来亲身登上至尊之位，始终念及王的慈爱。皇帝亲近母族，一门出了三位王；子孙众多，上天不断赐福。谁说恩泽肥厚的都是外戚？世人谁能比得上王？世代承载的就是这样的功绩。撰述并宣扬王的碑文，天子已有诏令；万代之后仍像今天一样鲜明，用来宏扬这份福庆。”

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷第五十，宋王珪撰写的墓志铭。望都县太君倪氏墓志铭。夫人姓倪，是南唐主爵郎中倪弼的女儿，赠大理评事高阳许规的妻子。高阳君在池阳任官期间去世，夫人带着三个儿子尚未成人，寄居在宣城，日夜告诫几个儿子，希望他们有所成就。次子府君许逖当时还是儿童，却已聪慧敏捷，能够作诗。曾经在大溪旁休息，正倚着石头靠岸吟诗，潮水几乎淹没石头，府君仍挥笔自如，直到诗写成后才离开。夫人曾认为他很奇异。一天，他在母亲膝下侍奉，夫人说：“家世衰微，你如果不稍稍振作昂扬起来，凭什么光大先君的后代？”于是他到茅山从师学习，深入研习《左氏春秋》，观察战国危亡的时期，每每不由得慷慨叹息。他分条陈述二十件事情，都切合当时政务，特意求见江南李煜。李煜器重他年少而有诗才，授任秘书郎。他当天就怀抱官印绶带回家。夫人感动流泪说：“难道我只是希望我的儿子达到这个地步吗？”第二年宋军攻下秣陵，朝廷征召江东各地有才望的臣子，府君以监察御史身份归朝，又向天子进献奏书，补任卫州汲县尉。过了不久，夫人卧病，终于死于官署，享年八十五岁。夫人治家严肃，几个儿子都观察她的脸色，按时出入。在宣城居住时，她与儿子们一起过着岁时贫困劳苦的生活，心意反而更加安定。后来府君来到京师，被朝廷显著任用，以才干见识著称，这大概都是母亲教诲的结果。然而几个儿子也继承了她的家风。咸平年间，已故府君升任太常丞，镇守武陵，负责郊祀报恩霈，追封夫人为望都太君。庆历四年十月丙辰日，孙子通州司户恂、太子中舍恢、海州司理怡、江淮制置判官某、太庙斋郎平、进士防奉着望都太君的灵柩到广陵；壬申日葬于真州扬子县甘露乡的原野，委托我撰写铭文说：“池阳之中，几个孤儿确实有所成就。唉，夫人啊，操守坚定。教导儿子使他们有所建树，果然在后代得到振兴。夫人的贤德，应当铭记而永不朽灭。” 朝奉郎、尚书虞部员外郎、监凤翔府上清太平宫兼兵马都监防军李君墓志铭。李君名丕旦，字晦之。他的祖先是陇西成纪人，后来迁居京兆万年县，于是在那里安家。曾祖辙，赠左谏议大夫；祖益，赠吏部尚书；父士衡，任同州观察使。李君起初凭父亲的资任担任将作监主簿，多次升迁为卫尉寺丞。干兴初年，兼领在京国子监。当时观察使年纪已大，希望辞去三司使职务，出任陈州知州。李君恳切请求跟随父亲前往，后来十多年一直奉养父亲直到终老。起初调任官职，获得延州酒税官，又以大理寺官身份兼监陈州、西华、阶州酒税。升任太子中舍，任知京兆府栎阳县。升殿中丞，任知陇州汧源县。升国子博士，遭逢母亲平原郡太君的丧事。服丧期满后，因明堂恩典升任虞部员外郎。请求监领凤翔府太平宫。皇祐四年五月二十二日，患病死于官署寝室，享年四十九岁。李君为人洒脱，有奇异的气节，喜欢学习古代兵法。宝元年间正调兵征讨关中时，他多次分条陈述边防事务，并请求在殿中面奏书写奏章给天子，却没有得到答复。阶州靠近边境的各羌族部落，年年多次造成祸患。本路经略使嘱托李君，准备几千精兵，打算击破羌人并请求他们结盟。李君认为，得到他们的土地和人口也不足以守住，便坚决停止用兵。回来后不久，羌人又侵入边境【原文“复入防”疑有缺误】。李君听说后，一夜之间单骑奔驰到羌人聚落，告诫各部酋长说：“汉军神威尚在，如今你们背弃盟约，将要灭亡你们的族人。”众人低头流泪谢罪。此后没有一个人再侵犯边境，阶州人感念他的恩德，为他建立生祠。泾原一路有广阔的川地和平原，议论的人想在险要之地筑城来驻扎重兵。起初设立德顺军，经略使又让李君兼管军务并通判州事。李君日夜筹划，辅助边防所需的各种措施十分完备。后来因推荐得以任栎阳县知县。栎阳百姓一向狡猾，喜欢争斗辩论，官吏因此长期不能治理。李君到任后，揭发乡里的奸邪豪强，收捕审讯依法处理，没有人不畏惧服从。附近郡县多次发生大案，长久不能判决，转运使让李君复查审理，其中前后有很多案件得到平反。在此以前，年年接连大旱，百姓屡受其苦。李君趁农闲修筑堤坝，在冶谷河上引水灌溉百姓的数百千顷田地，百姓至今还享有其利益。等到李君离开栎阳时，官吏百姓拦路哭泣，不让他离去；于是他等到夜里换了衣服骑马离开。晚年到太平宫任职，职务不参与民政事务，便纵情于山水之间。常常随使者在朔日、望日到原庙朝拜。仲夏十六日，李君已经患病，虽然不能前往，仍然整理衣冠，备好几案，在堂下行礼。有人劝止他，他说：“即使死了，难道敢忘记恭敬吗？” 又过了几天，病情加重，他对家人说：“死和生的分际，本来没有什么能够改变它，我还有什么可遗憾的呢？”于是神色安然地去世了，他大概是知道天命吧。李君天资敏捷，性情强悍严正，气势凌厉，通晓经史，尤其懂得阴阳以及诸子百家的术数之学，辩论滔滔不绝，阐明古今事理，常常使同席的人折服。他在西华任职时，有位朋友死于贫困，不能下葬，李君便替他办理葬事，又周济他的孤儿。曾经客居经过泾州，遇到一个人有急难不能回家，便立即解下所骑的马送给他；他这样急人之难。李君做官以来，一向独立自守，不肯一心迎合世俗，只有郑公戬、韩公琦、范公仲淹深知他，多次向朝廷推荐他；虽然最终没有得到任用，但他的才干也由此可以知道了。当初，观察使因为襄悼曹公所牵连，被贬为龙武大将军；后来李君到朝廷上疏，为他的事情申诉，天子悲悯，当天就下诏恢复他的旧官。李君和几个兄弟后来都入朝做官，又追赠其父为礼部尚书。李氏家族庞大而显贵，当太夫人还健在时，已故集贤丕谅、如今任湖南司门的丕绪博士、丕远都在她膝下。每逢岁时节日设宴团聚，捧杯敬酒，内外亲族无论亲疏都怀着恩意，彼此和乐平易，这是当时的一桩盛事。李君娶王氏为妻，王氏是赞善大夫世及的女儿，妇道柔顺，母仪严正，是有贤德的内助。儿子七人：经，任奉礼郎；朴，任右侍禁；棣，任左班殿直；材，任右班殿直；檝；柄；梗。几人都考中进士，承袭家门的美誉，才华秀美，其中朴尤其努力学习而有文才。经、棣早逝。女儿五人，长女嫁给前进士王珫，其余尚未出嫁。孙子九人。这年八月二十四日，葬于万年县白鹿乡的原野，附葬于先茔。我与李君有姻亲之好，又曾听闻他的平生言行，况且几个孤儿请求我撰写墓志，应该为他作铭说：自古以来，贤豪和有才识的人，生在世上而困顿不得志的很多。李君年轻时上书天子，看他的志向多么慷慨激昂；假如后来能够得到任用，那么他的作为岂不是会留给后人吗？然而最终还是不得志而死，唉，这就是命啊！

译提举京东诸路州军刑狱公事，兼任诸路劝农事。朝散大夫，行尚书祠部员外郎，充任秘阁校理，上轻车都尉，借紫晁君墓志铭。皇祐五年六月，诏令以祠部员外郎、秘阁校理、知怀州的晁君仲衍提举京东刑狱。八月，他奉命赴任，途中疾病日益严重，这个月二十四日死于广济军，享年四十二岁。晁君的二弟、国子博士仲蔚当时任职郑州，听到讣告悲痛欲绝，骑马赶到京师，迎接晁君的灵柩和他的孤儿端彦，于当年十一月一日丙寅日葬晁君于郑州新城县旌贤乡贾村，附葬在先祖文庄公的墓地。下葬前，端彦请求我撰写铭文说：“我的先父在当时很有声望，将要借您的文章使后世的传闻得到凭信。”我既悲伤晁君做官不显而死，又曾听闻他的平生言行，实在不能推辞。于是写道：君字子长，祖先是澶州清丰人，后来迁居彭城，如今家居开封昭德坊。曾王父、曾王母，赠太师、中书令，名佺，谥康；资政殿大学士三国太夫人耿氏，继室孙氏、傅氏。王父、王母，太子少傅致仕，赠太师、中书令，谥文元，名迥；庆国太夫人张氏。先父、先母，资政殿学士、给事中，赠吏部尚书，谥文庄，名宗慤；安康郡太夫人王氏。安康郡太夫人，是我的先姑。晁君天资聪慧，见识敏悟，刚到总角年龄时，就已经像成人一样自如；早晚抱着书册诵读，父母既爱怜他，又怜惜他一向体弱，本来不想让他过于劳苦。晁君也假装听从，白天游玩休息，夜里却偷偷起来取蜡烛，有时通宵不睡，更加努力记诵阅览，擅长辞章。明道年间参加礼部考试，曾经已经中选，却正逢母亲的丧期；后来蒙恩准许参加廷试，又因为丧期之故，最终仍未能完成。没过多久，被召到西掖考试，赐进士出身。庆历初年，晁君登记入朝为官，恰逢天子在太清楼宴请皇族，在翠芳亭观灯，抚州进献金山等物，都是一时的盛事；晁君作歌颂献上，前后三次得到诏书赞美。晁君陪同皇帝在南郊祭祀，又进献颂文，极尽褒赞之意，皇上回头对吕文靖等辅臣称叹不已。接着进献文章三十轴，后来被召到禁林考试，充任秘阁校理。晁君在京城任官已久，请求补任外职，于是上抗疏得到任怀州知州。前任知州行为不端，每日沉溺于私宴，宽纵懈怠政事，吏员便借机作奸，怀州百姓深受其苦。晁君整顿前任留下的弊病，专意整肃风纪，诛除豪强，众人不敢犯法。郡境有沁水开设水碾，借水势每年损耗麦子数千斛来供应酒曲酿酒。此前属吏苦于运输交纳的劳累，常常议论把麦子摊派给百姓，集合众人出力供给，大家都叹息却不敢申诉。晁君到郡任职后，立即召见属吏说：“太守的职责本来是便利百姓，如今属吏反而让百姓劳苦来便利自己吗？”于是发布教令催促恢复水利。不久，转运使把州中事务移交给他，又要以百姓的租税折纳数以万计的丝织品。后来又想征收其他费用，晁君说：“年成饥荒，百姓不能再加重困苦，使者应当设法借贷救济。”转运使不听，晁君更加坚持，最终使百姓的输纳减半。怀州风俗一向质朴，不喜欢儒学。晁君一天巡视学宫，看到寂静荒芜，像没有人一样，便叹息说：“本郡离京师不远，幸好能够逐渐受到深厚教化；可是学校荒废而无人过问，难道是百姓不值得教导吗？”于是发文给诸位生员，亲自教导他们，早晚让他们听到弦歌诵读之声，从此全郡都欣然向慕儒风。怀州人对晁君感恩很深。等到晁君离任时，父老拦在道路上，攀住车子不忍让他离去。不久听说他去世，怀州无论老幼，没有不泪流满面的。晁君起初凭祖父的资任任将作监主簿，七次升迁为祠部员外郎，最初监掌金耀门文书库，又监京城麴院，权判尚书祠部，同判太常礼院，兼判尚书刑部；出任怀州知州，因地任京东提举刑狱，官阶累升为朝散大夫，勋官为上轻车都尉，赐五品服。晁君任礼院官时，天下行营中有一支军队号称武定，亵渎章圣皇帝的谥号，请求改掉这个名称，天子惊讶而批准了他的奏议。京师发生猫鼠一起嬉戏的事，晁君援引唐代崔祐甫的旧例，请求下令边将严格执行武律。过了一年，天子想在近郊打猎，有司预先修治道路、设置供帐；过了很久，皇帝的车驾尚未出发，晁君上奏说：“幸望皇上早日出外打猎。”于是诏令取消这次出行。晁君熟悉通达本朝的典章旧制，士大夫和先生们往往有事来向他请教。晁君为人端庄纯粹，只爱好学习，没有一天离开过书籍，因此博学多识，没有不贯通的；著有文集二十卷。丞相章得象、晏殊尤其赞许他，他们的笺记多出自晁君之手；又作《汴阳杂说》一卷，其中言论切实可作规劝。又因唐代白居易所编《事类集》传抄日久，内容渐有错乱，于是参考经史，全部加以刊正；又依据旧有篇目补充考订、采录新材料，另编为三十卷，名为《事类后集》。又作《两晋文类》五十卷。康定年间，文庄出使陕西，晁君当时亲自骑马随行，编成一部书，名为《侍雍杂编》。晚年在山阳，和侍读钱公明逸以篇章寄赠酬答，间或命僚友整日联句唱和，共有数十上百首，文辞敏捷而体制醇厚。屯田员外郎王复看到了这些诗文，替它作序，名为《河内唱和集》。晁君又阅读司马迁、班固、范晔的论述，其中有的地方认为他们有所过失，于是指出其错误，折中评定其义理，作《史论》三卷。正当他在怀州任期届满，催促办理行装，计算日子准备向东离开时，接任者却超过期限未到；晁君又取出太史公的书，分类采录其中的文章，仅用两旬时间，编成二十卷，名为《史记文通》，这部书全部收藏在家中。晁君天性孝顺笃厚，自从文庄去世，才过了几年，又遭逢安康郡太夫人的丧事，创伤巨大、悲痛深重，独居一室，六年不曾吃一点荤腥。晁君是大族出身，侍奉各位长辈必定恭敬厚重；对兄弟以亲爱相济，对同族以恩德相待，对朋友以诚信相交；凡逢岁时节日和吉凶之事馈问往来，没有不合乎礼制的。晁君居家时，生活比寒门还俭朴。有一次他和贵人在大宅中宴饮，舞女出场，管弦声铿锵，举杯食鲜，欢乐正盛，晁君暗自叹息说：“这难道是我用来取乐的事情吗？”他专心好学就是这样。晁君染病，病势加重时，神志仍然安定，对儿子端彦说：“寿命长短、境遇穷达，难道不是都有命吗？”说完神色安然地去世了。这不是知道天命吗？晁君家三代连续在直书殿任职，士大夫谈到衣冠世家的盛况，总要说到他的家门。

译晁君娶集贤院修撰、赠谏议大夫王轸的女儿为妻，封兴安县君；她贤明柔和，端庄和顺，具有妇德的典范。儿子六人，三人尚未命名便夭折；次子端彦，任太常寺太祝；端方、端禀，才华俊秀，性情严厉而能修养整饬，都是可以继承家业的人。两个女儿都已出嫁。当初，文庄显贵十多年，每次任用儿子，都一定平均施及各族。后来因已故大臣的恩典，按例录用孤儿七人，只有晁君的二弟升了一级官，其余人都受到内外亲属故旧的恩惠。如今几个孙子中还有尚未授官的，这也是晁君成就先父遗志的表现。铭文说：昭德之世如此美盛，兴隆的君家大概独自更加奢盛。先代崇尚学习，使自己纯正合于古人；行为端正，修养自身。唉，才华不能得到充分施展，命运也不顺遂。茫然之间，谁能评判这种善恶是否公平呢？” 钦定《四库全书》。《华阳集》卷第五十一，宋王珪撰写的墓志铭。翰林侍读学士、朝散大夫、尚书右司郎中、集贤殿修撰、中都县开国伯，食邑八百户，防军，赐紫金鱼袋，特赠左谏议大夫吕公墓志铭。翰林侍读学士东平吕公名公绰，是丞相文靖许国公吕夷简的长子。年轻时补为广文馆生员，随后凭资任担任本监主簿，多次升迁为将作监丞，任知开封府陈留县。任满回京，赐五品服，在崇文院读书，升任大理丞。天圣年间，朝廷清明，天下安定少事，皇上正向各学馆求取人才，招选优秀奇异之士，以兴盛礼乐文教。吕公在这时多次进献自己所作的文章，得以召试学士院。当时宫中取出集上书囊作为殿帏赋题目，吕公于是借古事来讽谏。皇上阅览后称赞，授任直集贤院。吕公辞谢不接受，改任校理。因普遍恩典升任太子中允。文靖主持国政时，吕公竭力避开显贵，长久处在闲散部门。文靖出任淮阳藩镇，皇上命吕公接受先前授予的职务，并兼判国子监。文靖回朝执政后，吕公恳切辞职，请求补任外职，得任知郑州。升任太常丞，任期届满后判吏部南曹、尚书刑部。文靖再次镇守许昌，吕公便判三司理欠司。升任太常博士，遭逢秦国夫人丧事，服丧期满后判太常寺，参与修订《崇文总录》，特加授工部员外郎、三司判官。文靖再次任宰相，吕公改判太常寺，升任刑部员外郎。庆历三年，授任史馆修撰。这一年，文靖告老，以太尉身份回到府第，仍兼领国史。吕公援引李宗鄂避开亲属的旧例，进一步辞让官职。皇上嘉奖他，赐紫服，任糾察在京刑狱。不久，文靖去世。授任兵部员外郎，又充任原职。吕公流泪辞谢，退还诏命而不接受。第二年，才接受先前授予的诏命，在家中所赐宅第服丧；服丧期满后再次判太常寺，兼提举修造祭祀器物。召试政事府，提升为知制诰，历任审官院、流内铨、三班院，又判尚书刑部。以龙图阁直学士身份任知永兴军，又以枢密直学士身份任知秦州，交替统率两路。明堂大享礼后，升任刑部郎中。召回朝廷，以龙图阁学士权知开封府。过了一年多，多次请求罢免职务，改任翰林侍读学士、集贤殿修撰，知审刑院，判太常寺。不久，改任龙图阁直学士、知徐州。很快又任侍读学士，调任河阳。经过京城时，留下来侍奉经筵。至和二年十月，升任右司郎中。尚未接受任命，病情加重；这个月十四日，讣告传来。朝廷把他的诰命赐给家中，享年五十七岁。特赠左谏议大夫，录用孤儿并加等赙赠。吕公为人深沉耿介，笃厚高雅，年轻时就能感悟事理，卓然有远大的志向。当初任陈留县令时，京畿内长期下雨损伤庄稼，县官不收百姓的租税；但养蚕之事没有收成，却不曾放宽布帛的征敛。如今蚕茧和蚕丝错过时节，已经无法得到，希望把钱折合成缣帛，按照应交公家的价值，来顺从百姓的便利。他识察事理，刚强敏捷，即使老吏也比不上他。康定初年，元昊在河西叛乱，国家连续多年调发兵役物资，天下萧条，费用烦重。吕公说：“百姓是国家的根本。如今全国军需的急务以及其他无名的征敛，不如暂且停止一万件。这些都是榨取百姓的膏脂，难道是长久之计吗？”于是诏令近臣和三司重新商议，审察其中能够宽免百姓的，均予节减；不急需的，一概停止。吕公四次主持太常事务，尤其精通礼学。从三代以来的沿革，到本朝典章制度的盛况，没有不通晓的。他请求恢复太医院，设置令、丞、府史等官职，仿照天官医师的职掌，以救治百姓疾病。钧容直传奏中，有人指使借用旌旗、羽籥等作为俳优戏笑的道具。吕公说：“这是先王盛德之乐。”坚持认为不可，从此优人不敢拿太常礼服作戏。郊庙祭祀器物破旧已久而没有修整，法度又不合古制，吕公请求按时更造。过了一年，天子得到嘉美的果实，命有司荐献宗庙，必须先诏令礼官议定合乎礼式，然后才能举行。吕公于是援引《月令》，说明天子四时尝新以及荐献祭品的器物，全部绘图上报。每年举行六十一项祠祭，以及禘、祫两种祭祀；其中荐献、灌鬯、俯仰礼仪、玉帛、彝器、菁茅、醯醢、钟磬、歌舞奏乐等，都议定仪式并编成一部书，名为《郊祀总仪》，如今仍按此施行。国家祭祀天地以及祖宗、日月、百神之灵，乃至五方山林川泽、坟衍等类别，都有规定使用樽罍的数目。自古以来用五齐、三酒分别盛在其中，又加上明水、明酒，以通达阴阳清洁之气。如今有司只设置樽罍，斟酒时只用一樽作为献礼，实在不是以至诚礼敬神灵的做法。吕公于是建议按照周制，把齐酒分装，并分别规定行酌的数目；又沿用唐朝遗留下来的制度，请求制作方鉴取明水，曾经上奏论述此事。祖宗配享郊祀时，应当居于正位、作为主神，以表明与天地同样尊崇。吕公又说，古代妇人没有谥号，自汉晋以来，皇后多因循皇帝的谥号作为称号。本朝顺禧、翼宣四帝以及太祖、太宗的皇后，都使用同庙谥；唯独章圣皇帝的五位皇后中，节、惠二后称作庄，与谥法不合，希望改名为章，以追正从前的错误。第二年，天子于是到宗庙举行改谥礼，询问是谁提出这个建议，左右以吕公的名字回答。公当时正在服丧，天子怜惜并思念他，最终授任他为兵部员外郎、史馆修撰。公负责纠察刑狱，说：“狱讼关系到人的重大性命。过去百姓被判重刑，案狱已经完备却还未上报，典狱官吏暗中把人放置在将死的牢狱中。先朝起初设置纠察，就是专门揭发这种奸弊。如今牢狱防守严密，上下遮蔽，实情无从得知，应当疏通并购求条理，使他们限期自陈，那么奸党就会瓦解。又，京师各狱的官吏从来没有经过选拔，都是没有操守、剽悍好斗、聚集在一起为非作歹的人。如今不能把他们全部斥退，可以先铲除其中罪迹特别显著的。以后补充人员，都招募人来担保，收取其中良善有能者任用，并制定俸禄，使他们畏惧法律而稍知自重。”三司积年拖欠的赋税债责，有的从天禧以来，至今还拘系妻子儿女，穷究其所欠之数，公奉诏后多为他们蠲免。虎翼军士卒刘庆告发谋变，交给官吏审查，原来是刘庆首先谋划，众人不肯听从，他反而反咬众人以诬陷，并且希望侥幸得到赏赐。公说京师卫兵很多，如果让奸人得逞，就无法安定众人的心。最终依法论处刘庆。郑地旧来本来没有学业，公开始兴办学校，又请求田地作为粮食供给诸生。此后郑人接连考中进士科，求学的人逐渐增多。公曾经行春，坐在田埂上，询问民间疾苦。有人说近年登记牛只作为财产，百姓害怕劳役太重而不敢畜养，所以田地大多荒芜。

译于是叹息说：“先朝不征收农具税，正是为了这个啊。”立即上表请求废除这项征收。在西掖任职时，恰逢天子坐在迎阳门召见近臣回答政事。皇上从容地对公说：“除了我所问的事情以外，当今还有哪些关系安危得失、应当考察思虑的事，列举一两件来报告。”公于是说各郡国多次发生地震，这是阴气乘凌阳气的时候，正是有臣下谋害君上的现象。希望陛下对此慎重。不久果然发生殿庐中盗窃并发动变乱的事。在长安任职时，公说关陕以西自从兴兵以来，民力极其困乏，如今创伤还没有恢复，实在不宜再有其他征敛，希望稍微减轻河堤工程的费用。秦凤路本地的土兵，其攻守技能与戍卒的训练不同，公命令使者把他们分别隶属于将领，让各自发挥所长，因此威名传播，部伍分明，常常像敌寇将至一样。此前边将争相派人深入侦察敌情，却以获取敌方财货为利，最终不能得到真实情况，随后反而妄言敌情汹汹，助长贼寇声势，众人很以为患。公于是自己设置耳目，广泛布置联络，推测得知敌情；每当裁决处理边地奏报、出入应变时，都分辨清楚、审慎精密，谋划防备迅速，即使左右近臣也不能听闻。古渭州诸羌以土地前来献纳，公说：“国家的威势和恩德遍及万里，难道还要贪图几尺土地吗？”立即回报谢绝。后来有人采纳了他们的说法，终于酿成边境祸患。夏人进入天都山，砍伐木材，准备运输作战，逐渐逼近亭障。公告诫守军更加持重，严密设置烽火，派远处斥候侦察，以等待敌人到来，敌人也不敢侵犯。泾原诱使蕃族酋长密斯噶来到朝廷，请求指令秦凤路补充空缺的官吏。公说：“密斯噶多次违犯盟约，连年抄掠边境，如今只是因贪图利益而来，并非真心仰慕礼义教化；譬如鹰隼吃饱后仍会袭击人，不可留下。”于是向他说明祸福，斥退戎人，众人都惭愧伏地。西方人习惯骑马作战，而弓箭手大多缺少战马，遇到缓急便不够使用。公早早告知各寨，按户分为三等，每十丁编为一社；到秋收时，命令劝募百姓拿出金帛，再多买战马分给他们。听到的人争相响应命令，这一年得到战马数千匹，后来沿袭成为常例。开封府有一名营中妇女，丈夫戍边未归，夜里盗贼进入，砍断她的手腕，凶手姓名没有查出，京城人纷纷传说，惊骇异常，而且过了很久仍未捕获。公认为如果不是她丈夫的仇人，不应当快意行凶残害到这种地步，立即派人奔驰查问，果然捕获了她丈夫同营的韩元。韩元供认奸情，被依法处死，京城都称公为神明。过了很久，有人谈论执政之事，皇上交给公审理疑难案件，而进言的人又一并借此攻击公。公起初没有自行辩解，皇上因为公曾经请求，于是慢慢调他出任徐州知州。到了入宫辞行那天，恰逢这件事已经非常清楚，最终没有丝毫牵连，皇上于是想留下公，不让他离职。公叩头谢恩说：“陛下幸而明察臣的内心，臣死也没有遗憾，难道会因为臣被重新任用而不愿离去吗？”皇上于是告诉宰相，命令备齐证据交给公，表明不以此事牵累他。公到了徐州，正值连年旱灾大饥荒，皇上来不及等他奏报，当天就打开仓廪赈济穷困饥乏者，救活了很多人。这年孟夏初一发生日食，皇上责备自己并考虑刑政，向天下广施恩德。公捧着诏书叹息说：“陛下的圣德十分深厚，应当不会有过失行为招致变异。或许是因为蛮蜑人的母子没有早早处以刀锯之刑，反而把他们养在官府，使他们苟延性命于须臾之间，导致二广地区的冤屈积聚而形成灾异，触犯了纯阳之精。”奏书上报后，立即诛杀了他们。公回到朝廷，正赶上春夏久不下雨，百姓惶恐失望。公入朝奏事，皇上询问使灾变转回的方法，公陈述前代君王亲自审录冤狱，精诚相感，必有甘雨降临的应验。皇上说：“即使如你所说，正值朕的诞月，天下听闻此事，必定认为朕是自己求取福报，还是稍等以后吧。”到了五月初一，皇上于是驾临便殿审决在押囚徒，尚未完毕，大雨便倾注而下。天子更加器重经术之言。公平素不以严厉激越自持，常常害怕盈满过度，小心谨慎，如同不能容身一般。他在朝廷上，信守道义、修养自身，不因毁誉扰乱内心，以诚心待人，表里如一，竭尽心力。平日没有其他嗜好，只把阅读书史作为日常自娱。前后主持繁重的藩镇事务，先以恩信对待那些抵抗、冒犯而不服从的人；如果不服，就用重法加以防治。他平生喜欢议论，必定推究事情的原委，深入思考隐微和防范之处，总之都切中当时的弊病。他又善于撰写训诫诏辞，轻重恰当而有体制，时论称许他。公日益显达之后，所任侍从职务，都是文靖曾经历任的。仲弟任龙图阁职，同时从容位列近班，又相继任京畿长官。天下人谈论衣冠世家的盛况，必定把吕氏称为世家。公特别孝顺友爱，每次荫补子弟，都先考虑同族。公去世时，几个孙子还有没有授官的。公字仲裕，祖先是开封人。曾祖某，追赠太师、尚书令兼中书令、魏国公。祖妣王氏，追封荣国太夫人。父某，官至太尉致仕，封许国公，追赠太师、尚书令兼中书令，谥文靖。母亲马氏，封秦国夫人，追封齐国太夫人。公娶上官氏，贤明慈顺，是兵部员外郎佖的女儿，封京兆郡君。儿子六人：长子希杰，太常博士；次子未取名，与另一子都已去世；希道，屯田员外郎；端粹，才令；又一子已去世；再一子希俊，太常寺太祝；再一子希亚，秘书省正字。女儿二人：长女嫁淮南转运使、刑部员外郎、集贤校理孝中师；次女嫁太常博士程嗣恭。孙子五人：嘉问、之问、延问、太常寺太祝君问、昭问，官为将作监主簿。公历级为朝散大夫，勋封防御军，爵为开国伯，食邑八百户。有文集二十卷，收藏在家中。公考察父亲终年时，在十月初一请假前往文靖墓下拜谒，悲痛之后，召来寺僧，指着墓地北面说：“我将来大概归葬于此。”有人暗中感到奇怪。公说：“人的生死难道不是有定数吗？”第二年某月某日，果然把公葬在郑州新郑县怀忠乡神崧里，跟随文靖的墓地；当初所指的壬方吉地，果然应验了他的话。唉，可以说他通达了。铭文说：吕氏的先祖，本来出自姜姓。是四岳的后代，本来就盛大昌盛。显赫的文穆公，确实辅佐太宗。文靖继承他的功业，三次拜为上公。有这样卓越的儿子，只有公最像他。锋芒高峻而出众，是当时国家的栋梁。在朝廷任官，辨析议论有条理。天子说贤能，可以安置在近臣之列。四次升迁为学士，五次镇守大邦。穿着绣有黻纹的衣服，华美地显耀于堂上。在圃田以西、溱水以东，高高的山冈隆起，那里是文靖的陵墓。公归葬于其中，墓地方位在壬方，不久便迁葬在那里。这正是公当初所说的话。丹阳郡夫人李氏墓志铭

译太尉郑文肃公的夫人李氏，于嘉祐三年七月己卯日在常州官舍去世。到了八月庚申，归葬并附葬于吴郡荐福山文肃的墓地。她的孤子因为我曾受到文肃的知遇，又有姻亲旧交，哭泣着请求我撰写墓志，按道义不能推辞。考察夫人的先祖，是岐地人。曾祖谭，追赠太子少傅；祖父运，追赠吏部尚书；父亲昌言，追赠职方郎中。当吴越钱氏归附本朝时，本朝尚书当时以郎中的身份镇守杭州。那时人心动摇，有人在一方构陷造谣，官吏审查得到实情，远近之人都想召捕他们。尚书说：“两浙首先归顺，是文明之邦；如今仓促诛杀数郡百姓，恐怕不符合天子仁爱抚恤他们的本意。只命令诛杀主谋十几人，于是得以活下来的有数万人。”后来夫人的伯父昌龄，官至近辅；她的族人中以文学、政事在当时显名的，大概连续不断。夫人实际上是平晋县君聂氏的第四女。职方郎中曾告诫他的儿子说：“世代享受禄位的子弟容易沉溺于绮罗纨绔的爱好，凡是选择女儿的婚配对象，一定要选寒素之家。”夫人于是嫁给文肃。文肃当时还是平民，屡次在京城附近求学，夫人出身显贵，却居处平和安然。她曾想到自己来不及亲自侍奉尊长，于是侍奉夫人的兄嫂，手持扫帚而没有懈怠的神色；春秋祭祀时协助祭礼，整饬自身以等待礼仪。文肃显贵以后，掌管枢密、位极人臣，又执掌将帅之权，夫人治理家事更加有法度。她的衣服和玩好不奢侈，后堂也没有奏乐歌舞之声。文肃在并州去世，皇上听闻后震动得拍击几案，派近臣护送灵柩回吴地。夫人回京入宫朝见，皇上慰问她而流泪，下诏令本路特别借给宅第，又登记内外亲属，赐给冠服的有八人。夫人居住在昆陵，不以家事烦劳诸子，只把早晚最重视的事放在学习上。后来有的接连登记入籍，又被荐举而任官，她便教导他们谨慎奉公、约束自己，更加发扬前人的事业，不得有所堕落，所以都因才能出众而闻名。夫人端庄敦厚、深沉纯粹，有德行和器量，身边的妾侍没有人能窥见她的喜怒；即使在家庭私宴中，也一定能听到合乎法度的话。她天性仁厚，尊卑上下都互相亲爱。郑氏、李氏合为大族，共同救济孤儿、赈恤贫困，岁时节日没有亲疏之别。夫人病势将危，儿媳们都牵着衣服请求留下遗言，夫人内心始终不乱，最终一句回答也没有，仿佛安然去世，也可说是通达了。享年六十二岁，历次封为赞皇县君、长安郡君、文安、文定、陇西、丹阳郡夫人。儿子五人：民彝，著作佐郎；民初、民秀，官为大理评事；民度，太常寺太祝；民用，秘书省正字。女儿二人：长女嫁翰林学士、起居舍人王珪；次女嫁三司判官、祠部郎中吕公孺。孙子十二人：佑、佾、佖、伷、亿，都任太常太祝；伋，试任将作监主簿；杰、偰、伟、倚、传、偓、尚、防。孙女十人。铭文说：山西的名门，女德美善，辞别华贵的援助，嫁给文肃。文肃显贵以后，掌兵而居枢要，夫人承奉祭祀，仪容确实和穆。四次获赐大国封号，穿着翟衣；专理内室事务，仁爱深厚而福庆完备。如今她已经去世，谁来记述她的贤德？吴山高高隆起，土厚而坚实，把铭文放入幽暗的墓穴，使它永远流传。

译钦定四库全书 《华阳集》卷五十二，宋王珪撰写的墓志铭 秘书省著作佐郎郑君墓志铭 太尉郑文肃公生有五个儿子，郑君是长子。他年少时聪明敏悟、喜爱学习，与众士人在有司那里参加考试，姓名常常列在录取名单中，于是在士大夫之间很有声誉。起初因父亲的恩荫任将作监主簿，监领京城进奏院；一年多后，签署镇江军节度判官公事。当时西部边境正在用兵，文肃总帅关中，郑君请求跟随父亲，间或预先陈述谋划，文肃曾认为他奇异出众。文肃收敛族人的丧事，准备葬在吴中，因为镇抚边境不能前往，便命郑君日夜赶回东方，郑君竭尽力量协助办成这件事，亲疏之人都称赞他的情谊。任常州宜兴县知县时，浙西各县中只有宜兴富庶繁盛，但当地田地一向低洼，遇到大雨溪流暴涨，淹没房屋，船只可以行驶在田间。郡中属官准备丈量田地并减免一半赋税租税，郑君叹息说：“百姓遭受水灾，以至于粮食艰难，还要仰赖官府供给；我主管百里之地，难道还要加重百姓的困苦吗？”立即把情况报告转运使，转运使上奏后全部蠲免。这一年粮价飞涨，县中没有流亡和逃散的人，至今人们还在思念他。县中有学校，原先制度简陋，讲学没有容身之处，郑君测量高敞之地，改建一新；塑像庄严以示尊崇，正堂深邃而高大，又在旁边排列斋舍。于是春秋释奠时，簋、笾、篚、彝等祭器灿然齐备，没有一样不合乎礼制。县中求学的人欢喜地一同前来，早晚在其中讲习切磋。此后因文学考中科举而连续登榜的人不断。服满母丧后，召入学士院接受考试。当时朝廷忧虑权贵子弟人数众多，考试中有许多作弊求取恩宠，于是派近臣锁闭学士院，又命右正言、直集贤院贾黯依照礼部考试格式负责封弥、誊录。后来被黜退的超过一半，而郑君的文章被列为优等。郑君赐科后，由太常寺太祝授任光禄寺丞，出知杭州钱塘县。县西有一条河，环绕三十里，下游灌溉百姓田地数千顷，旁边被富人谋划扩建亭台园圃，每年因此设置堤防。此前文肃任郡守时，依据唐代旧记，征发境内民夫开辟并修复旧堤，以疏导湖水、兴利于民。文肃离任后，时间一久这件事逐渐废弛，乡里所侵占的地面又有人加以扩张。郑君刚到任，召集沿湖富人站在庭院下，一天之内便收回了他们侵占的地方，百姓至今享受其利益不尽。升任秘书省著作佐郎，代任回朝后任瀛州通判，因母亲去世服丧而没有赴任。郑君服丧时悲伤憔悴过度，因而得病。嘉祐五年正月二十四日终于毗陵去世，享年四十岁。郑君名民彝，字德常，家世为吴郡人。他天性纯厚笃实，外表和顺而内心耿介，以真诚对待朋友，所以相处日久，人们更加亲近他。别人有急难，他总是唯恐来不及救助；安守节操，行为合乎中道，不追逐当时的时尚。丞相夏英公留守西都时，首先征召郑君到府中任职。郑君听说后说：“我是大臣的儿子，难道不凭借事业奋发进取，却要凭借各位大臣的门路苟且求进吗？”于是交还了诏书。平日里深入研习经史，反复阅读而不厌倦。他所写的文章，辞藻温润华丽，非常可爱。太夫人在世时，他和几个弟弟在堂上举杯侍奉，和乐融洽，整天不相离开。这正是以孝友承继家业。吴地人放纵浮夸，轻视骨肉亲情；听闻郑氏这样的家风，也可以稍受劝勉了。我与郑君有姻亲旧交，曾赞赏他的平易、雅正、自得，有君子的志尚；认为资质深厚的人本应享有长远的福泽，只可惜他不幸去世，未能在当世施展所蕴藏的才能。即便如此，难道不会使他的后代更加富裕吗？曾祖延绍，任大理评事，追赠太子太傅。祖父文遂，任婺州节度巡官，追赠太师、中书令。父亲戬，任宣徽北院使、奉国军节度使、判并州，追赠太尉，谥文肃。母亲李氏，封丹阳郡夫人。娶叶氏，是翰林学士清臣的女儿，比郑君早两年去世。儿子有估、佾，都任太常寺太祝；又有倚、傅、佸。一女，年幼。这年四月二十六日甲申，葬在苏州吴县太平乡横仙源文肃大墓的南面。铭文说：车马奔驰，却没有可以调御的缰辔；城墙毁坏，却没有修筑完成的工程。唉，儿子竟到了这种地步啊，又有谁来把罪责归咎于他呢？宗室金紫光禄大夫、检校国子祭酒、行太子右清道率府率兼御史大夫、上轻车都尉、赠右领军卫将军墓志铭。皇祐元年四月九日，皇侄孙、太子右清道率府率世迈在睦亲宅去世，享年二十四岁。天子听到讣告，怜悯悲伤，派近臣护送丧事，增加赙赠，并以右领军卫将军的服章宠赐他。到嘉祐五年冬，将要把他附葬在濮王墓旁，皇上再次下诏，让词臣按次叙述他的品行并刻在石上。领军字仲远，出自太祖皇帝共同的曾祖德芳，即潭康惠王；祖父惟能，任集庆军节度观察留后，封南康郡公；父亲从古，任右卫大将军、蕲州防御使，封安国公；母亲京兆郡君宋氏。领军生来聪慧秀异，刚到童年时就已显得出众，不再和群童嬉戏。刚满九岁，才足以穿着成人衣服，便入朝参加晨谒，衣带佩玉华美光耀。由右班殿直逐步升迁为太子右清道率府率。娶刘氏，是内殿承旨、阁门祗候永宁的女儿。两个儿子：令昶，太子右监门率府副率，早年去世；令谖，太子右内率府副率。三个女儿，一人早夭，其余尚幼。领军处在贵族子弟之间，平和雅正而谨慎自持，能自我谦下，后堂没有奏竽鼓瑟的声音。平日闲坐，以吟咏自娱，尤其擅长书法，笔力遒劲而精美婉转，兼有虞世南、永兴公的书法法度。他曾经把自己所写的字上奏给皇上，深受皇上赞赏叹异。他天性孝顺谨慎，凡是得到赏赐，必定送回父母处，从不敢私自占有。等到病重将死时，父母前来看望他，他感动流泪，向父母辞别诀别，起初没有说别的话，只是遗憾奉养父母的日子太短，这实在令人悲哀。他葬于十月乙酉的吉日。铭文说：天室皇族的世系，德行深厚而源流久远；美好的领军，幼年便具有聪慧警敏。九岁奉行朝见，进退恭谨安详；在皇帝面前进献书法，使皇帝为之改观。为什么上天不让他的福祐长久，反而使他遭逢沉沦阻隔？刻下铭文流传美名，使记载永不断绝。宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、左监门卫大将军、使持节昭州诸军事、昭州刺史兼御史大夫、上柱国、天水郡开国公、食邑二千二百户，赠金州观察使、安康侯墓志铭。

译太宗皇帝的曾孙，名宗默，字潜真，是皇上诸位侄子中恭宪潞王元佐的孙子、恭懿平阳郡王允升的儿子。起初授任右侍禁，历任东头供奉官。景祐年间，皇上认为宗室的名分和官秩不相称，于是改任左千牛卫将军，后来又升任左监门卫大将军。明堂祭祀礼成后，加授昭州刺史。遭逢母亲夫人丧事，悲伤毁损身体过深，因而得病，很快便去世，时为皇祐六年二月三十日。天子悲悯，不临朝视事，赙赠超过常等，以金州观察使、安康侯的章服赐给他，在他的宅第宣告；命内侍主持丧事，暂时安置灵柩在国都城门内普济佛寺。他享年三十七岁。侯为人谦逊安静，从不触犯别人；虽生于富贵，却乐于行善、喜好古道，心境淡泊。他有时退朝后率领同宗子弟陈说诗书，把它作为劝戒。他侍奉父母孝顺谨慎，发自天性，宗族都称赞他的贤德。母亲崇国夫人王氏。娶钱氏，吴兴郡君，性情柔和明达、知礼守礼，能使家庭和谐。儿子二人：仲倕，右千牛卫将军，聪敏而向学；次子早亡。女儿一人，嫁内殿崇班、阁门祗候郭士逸。孙子一人，士阮，太子右内率府副率。嘉祐五年十月乙酉，葬在河南永安的原野。臣任职掌管文辞禁令，奉诏撰写铭文。铭文说：光明显赫的皇族，福泽流传久远；应当有贤能的子孙，使家族获得福祚。才德未能成就，茫然昏暗又有谁能辨明？刻写这篇铭文，告知幽冥中的墓室。宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、左屯卫大将军、使持节温州军事、温州刺史、充本州团练使兼御史大夫、上柱国、天水郡开国公、食邑二千五百户、食实封二百户，赠邓州观察使、南阳侯墓志铭。臣谨按宗室谱籍，艺祖皇帝的曾孙、名从贽的人，是潭康惠王德芳的孙子、集庆军节度观察留后、南康郡公惟能的第三子。天禧年间，起初授任右侍禁，历经七次升迁至左屯卫大将军、温州团练使，死后追赠邓州观察使、南阳侯。将要下葬时，臣奉诏撰写铭文。又因他的儿子带着家世履历前来，于是详细叙述他的品行。侯性情温和愉悦而清正简约，喜好学习，善于写文章。母亲太原郡夫人武氏去世时，他年纪尚小，却悲伤毁损身体过甚。十三岁便奉召入朝，进退行止都有常度。他通晓《左氏春秋》，住宅中大力整治藏书之处。齐馆中悬挂着思贤、味道、怡神、澄心四室的匾额，收藏古今书籍一万多卷。当时王宫的讲官都是朝廷选取的宿儒，彼此在其中讲论、切磋道义。景祐初年，皇上在太清楼举行大宴，侯能够作诗进献。天子阅览后称赞好，于是赐给他御笔飞白书，又从内府拿出金帛特别宠异他。回来以后，他对人说：“用来装饰车马的玩物，和把全部东西换成书籍相比，关键在于所崇尚的是什么。”从此侯所得书籍更加丰富。每天未天明时，等候退朝后，便伏身家庙，警惕地思考事情。他认为按照本朝制度，宗室不参与具体吏事，便无法施展丝毫补益；但奉行侍奉君亲之事，从没有一天敢于懈怠。皇祐二年正月十四日，他召集内外姻亲，在堂上摆设宴席。酒兴正浓时，他拿琴弹奏，声音十分悲哀，不久便流下眼泪，对康夫人和诸子说：“近来梦见异人把命数告诉我，难道我的寿命就止于此吗？”果然这是交代后事，不要因为厚葬而多费珠玉，使后代受到牵累。左右的人听到后十分惊骇，于是停止宴饮离去。四天以后，他果然突然得病，死在宅第。天子听闻后震动悲悼，按礼加厚赙赠，命近臣主持丧事。这年二月二十二日，暂时把灵柩停放在普济佛寺，享年四十四岁。他字子仪，所注释的诗赋有一集，收藏在家中。娶康氏，封会稽县君，是左侍禁、阁门祗候八元的女儿，妇德美善，流传于闺门。儿子十二人：世经、世复、世居、世泽，都任诸卫将军；世豪，太子右内率府率；世奖，右内副率；世略、世名，任右内副率时去世；其余早亡。女儿四人：长女嫁供奉官、方中正；次女嫁右班殿直刘兑，都获得县邑封号；另有二女尚未成年。孙子九人：令穰、令匹、令松、令少、令戛，都任右内副率；其余尚未赐名。侯过去曾拿出皇上赐给他的飞白书，熏香沐浴，整肃朝冠，把它交给诸子说：“皇帝天性纵逸而多才多艺，笔势仿佛飞动；即使唐太宗挥毫，也无法远远超过它。”你们难道不可以努力学习吗？后来诸子争相喜好善行、努力作文，于是把皇帝的书法摹刻在石碑上，并叙述先父的教训，让皇帝知道。皇帝于是下诏书，并且赞美他们成全父亲遗志的行为。嘉祐五年十月癸酉，灵柩引绳出国都城门；乙酉，葬在河南永安县的原野。铭文说：身居高贵显赫的地位，却不应骄矜自满；君子处于这样的地位，百般福祉都相宜。高峻出众的侯，乐于行善守道。天子所赐的东西，没有一样是用来满足奇异玩好的。洞达天命的讣告传出，听到的人都惊叹悲伤。后来子孙多有贤能之人，使他的声名更加远播。

译钦定四库全书 《华阳集》卷五十三，宋王珪撰写的墓志铭 宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、使持节复州诸军事、复州刺史、充本州防御使兼御史大夫、上柱国、开国侯、食邑三千户、食实封五百户，赠宁国军节度观察留后、追封宣城郡公墓志铭。皇侄，赠宁国军节度观察留后、追封宣城郡公，名从审，字叔度，是太祖皇帝的曾孙、吴懿王德昭的孙子、赠永清军节度观察留后安定郡公惟和的儿子。起初授任右班殿直，历任左右侍禁、东西头供奉官。皇上初即位时，改任内殿崇班，屡次升迁为东染院副使。景祐年间，朝廷推恩宗室，并把他安置在环卫之中，于是改任千牛卫大将军，不久兼领贺州刺史，又升任筠州团练使，历任左领军大将军。明堂祭祀的恩典下达时，授任复州防御使。皇祐三年五月十八日，因病死于宫邸。皇上最初听说病势危急，派太医诊治，赐给御用药盒中的药，又命近臣接连到宅第探视安抚。讣告传来，天子震惊叹惜不已，为此停止临朝视事，刻日留下印信，以公卿之土覆盖，并在灵柩前赐赠丧服。享年四十六岁。公仪态性情端正刚毅，喜怒不显露在脸色上；下至舆夫奴仆一类的人，都按时进退，严肃得如同在官府庭院中一样。入朝时衣冠整齐从容，从未因风雨而停止废弃。每次退朝闲居，便延请年长有才之士，教授《礼记》《左氏春秋》，反复讲习而不厌倦，因此颇能了解圣人的大旨。他又通晓阴阳方术，把这视为乐趣；晚年尤其喜爱佛教典籍，早晨起来盘腿而坐，诵读思惟，精进修行，以体察性理为乐。公奉养自身清廉俭约，曾自认为承受天家的恩宠，享受富贵显盛已经很久，想到没有什么可以报答国家，于是有一天把家中收藏的各种珍奇玩物全部陈列出来，输送到内府。皇上问他想要什么，公叩头谢恩，最初没有任何所求。皇上赞许他的忠诚笃厚到了极点，也加以恩宠报答。娶吴氏，是追赠宿州观察使守礼的女儿，燕国大长公主的孙女，品德仪态柔和美善，充分具有闺门的规范。儿子十人：世英，右监门卫将军；世坚、世及，都早亡，追赠左武卫大将军；世卿，也早亡，追赠右监门卫将军；世肱，右千牛卫将军；世祎、世总，都任太子右监门率府率；世仍，太子右内率府副率。亲王藩邸中的英俊子弟，都以他的教诲和道义为师。另有二子未能养育成人。女儿五人：长女嫁右班殿直李彦伯，早亡；次女嫁右侍禁武振，封永康县君；次女嫁左侍禁郑士宁，封永康县君；另有二女尚幼。孙子五人：令缵、令驿、令琈、令课、令签，都任太子右内率府副率。嘉祐五年庚子十月丙辰朔三十日乙酉，葬在河南永安县的原野。皇上再次命令翰林院撰写文字，以使他的事迹不朽。铭文说：显赫诚信的宣城公，是国家的英俊亲戚；不因盈满而自矜，遵循义理教训。乘着传车入朝，显耀而有光彩；振振有才的器宇本应有所作为，美好的胸怀却没有得到施展。皇帝仁慈的恩德光耀九族，他本应更加兴盛而长寿，为什么却夺走了他的寿命？愿山陵高隆，水流环绕，使他归葬之后安宁于这片墓地。宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、左屯卫大将军、使持节信州诸军事、信州刺史、充本州团练使兼御史大夫、上柱国、开国公、食邑三千户、食实封二百户，赠定州观察使、博陵侯墓志铭。皇祐四年秋八月甲午，皇上的再从侄、左屯卫大将军、信州团练使从质病重将死，先告诫诸子说：“我幸而得以托身皇族亲属之中，从来没有过失；如果最终有不可避免的事，不要伤害身体，也不要过度破费，以免给后代增加负担。”话说完便去世了。皇上听闻后悲悯，又加赐定州观察使、博陵侯的丧服，送到他的宅第。侯字子野，是太祖皇帝的曾孙。祥符初年，凭宗室谱籍补授西头供奉官。皇上初即大位时，屡次升迁为八作副使。景祐年间，朝廷认为本宗支系兴盛而名分官秩不相称，于是改任千牛卫大将军。过了很久，兼领蜀州刺史，又升任左屯卫大将军。参加明堂祭祀，恩泽遍及天下，于是授任信州团练使。侯志向品行修洁，内心温和而外表耿介，天性孝顺友爱。他的长兄睦州团练使从谨患病，病情日渐严重，针灸药物都无法奏效，侯立即进入卧室，从自己腿上割肉煎煮进献，第二天病就痊愈了。皇上赞赏他的深厚亲爱之情，从宫中拿出金帛抚慰他。侯享受富贵显盛已久，奉养自身却很简朴，把俸禄赏赐的余物多次献入御府，数目约以万计。皇上褒奖的诏章两次来到，派人询问他想要什么，他对使者说：“蒙受国家深厚恩德，哪里还会再以此求取宠幸？如果实在不得已，希望朝廷选择博学的儒臣来教训诏告子弟，使他们能够亲近名教的乐趣，那就再幸运不过了。”皇上立即命有关部门依从他的请求。侯清静寡欲，涉猎经史，入宫侍奉禁中，前后达三十年，出入任职从没有安逸骄矜的神色，仿佛寒素之家出身的人一样。皇上也知道他乐善不厌，赏赐他御厩中的骏马。后来又赐给他飞白书来表彰宠异他。他治理家事有规矩法度，后堂没有管弦音乐之声，轻视钱财而喜好施舍，周济族人的急难，不问有无，只怕不能救助到他们。所以他临终之夜，宅第中没有不年老的下人扶着哭泣的人。享年四十三岁。祖父德昭，是吴王，谥号懿。父亲惟忠，追赠彰化军节度使，封舒国公。夫人吴氏，是供备副使守严的女儿、燕国大长公主的孙女，封怀安郡君；品德气度幽静闲雅，仪范足以为夫族的表率。儿子十人：世哲、世京、世頵、世表、世镇、世蒙、世疆，都任屯卫将军；世敞，右监门率府率；世灼、世系，都任右内率府副率。他们都是端正敦厚的人才，足以承继高贵的家业。女儿十二人：长女嫁潘孝安，次女嫁王昉，次女嫁王正卿，次女嫁吴师民，次女嫁李可益，都封县君；其余尚未出嫁。嘉祐五年十月乙酉，葬在河南永安县。皇上有诏命翰林院按家世履历撰写墓志。铭文说：博陵侯温和敦厚，学问根基深厚。士人见到穷困忧戚，便立志勤勉。侯虽身居富贵，却没有安逸享乐的名声。把珍宝献入内府，别人反而有所吝惜。侯叩头跪拜，感动而抽泣。悲哀缠绕其身，行路的人也为之流泪。天子悲痛，朝廷也停止临朝。贤能的后代很多，使他的声名更加盛大而长久。刻下铭文记载美德，直到万年。

译宗室金紫光禄大夫、检校国子祭酒、右屯卫大将军兼御史大夫、轻车都尉、天水郡开国伯、食邑九百户，赠洛州防御使、广平侯墓志铭。皇侄孙名世崇，字德卿，是吴懿王德昭的曾孙、彰化军节度使舒国公惟忠的孙子、宣州观察使宣城侯从谨的长子。景祐初年，以右侍禁改任太子右卫率府率，屡次升迁为右屯卫大将军。皇祐四年冬十二月，染病后仅过两夜便去世，就是这个月的二十八日。天子听闻后叹息悲悼，追赠洺州防御使、广平侯，享年三十二岁。侯年少时聪明颖悟、见闻广博，长大后卓越出众，具有奇特的节操；性情崇尚耿介正直。每次在宅中参与议论，都能立刻辨明是非，不因权贵的骄横而屈服，也广泛涉猎经史百家之学。他曾诘问官僚孙复：“考察《襄公十二年》，鲁国有周庙；然而诸侯不敢把天子作为祖先，大夫不敢把诸侯作为祖先，鲁国怎么能把文王作为祖先呢？左丘明亲自承接圣人的遗迹，而《礼记》又是孔子所修订，难道反而有不同的旨意吗？”孙复素来精通经术，退下后深深惊奇于他的言论。宣城知道他喜好学习，每天延请侍讲杨中和为他讲授老师的学说；由此通晓《左氏春秋》，造诣最深。他又擅长写辞赋，文辞温润华丽，十分可观。有空闲时便率领宾客宗族命人射箭，每次发箭必中，没有人能够超过他。宣城患病卧床时，每次服药都亲自端来进献，日夜不解衣带，大概已经有好几个月了。他服丧时悲伤憔悴得很厉害，宗室都称赞他的孝行。晚年尤其喜爱禅宗学说；他临终时内心始终没有紊乱，难道是通达了生死的道理吗？娶钱氏，没有儿子；他的侧室生有一子，名令矉，任太子右卫率府率；一女尚未出嫁。嘉祐五年十月乙酉，葬在河南永安县的原野。铭文说：不流于纷乱，便率先以身践行；聪敏而喜好文章，贤于宗室子弟。上天为什么夺去他的寿命，不让他的美德长久？按法理应当有铭文，把它告知幽冥。宗室丹阳郡王夫人、任城郡夫人魏氏墓志铭。夫人姓魏，最初晋代毕万受封于魏；他的后代有的迁居任城，世代成为任城人。曾祖名仁浦，追赠尚书令、中书令，封秦王。祖父名咸美，任左神武大将军。父亲名昭吉，任左班殿直。母亲是晋宁县君李氏。夫人年幼时便失去父母，跟随祖父驸马都尉咸信，由他抚养，深受宠爱。都尉是外戚中的首领。夫人长大后，又有美善的德行，于是嫁给丹阳郡王。王名守节，大概是皇上的诸位侄子之一。夫人贤能知礼，承接上意、对待下人，都没有非议。春秋祭祀时，必定亲自办理笾篚等祭器之事。此前诸王夫人生日时，皇上只在宅中赏赐宴饮；到了夫人生日，又特意命使者带着赏赐前往，以表示宠爱，族人都感到荣耀。丹阳郡王去世，已经将近二十年。夫人退居后仍崇尚简朴，她的衣服和玩物没有一点华丽奢靡的装饰，处理内宅事务，无不井然有条。诸子也承受母亲的教诲，从而立身。嘉祐三年冬，王府发生火灾，诏令迁居别宅。第二年三月一日，夫人突然染病，便在卧室去世，享年五十七岁。追封任城郡夫人。皇上听闻后更加悲悯，赙赠特别丰厚，命入内供奉官邓惟济主持办理丧事，灵柩暂厝于法济佛寺。又过一年，十月乙酉日，举行夫人的丧礼，将她归葬并祔祭于河南永安县丹阳王的墓地。儿子七人：世永，官左屯卫大将军、光州团练使，封邢国公；世延，官右监门卫大将军、钦州刺史；世符，官右领军卫大将军；世宠，终官太子右司御率府副率；其余早亡。女儿七人：长女嫁閤门宣事舎人郭士逊；次女嫁东头供奉官魏尧卿；次女嫁西头供奉官呉舜卿；次女嫁左侍禁王诲；次女嫁西头供奉官郑价孙，这几人都封为县君；其余早亡。孙子十二人：令图、令瑶、令枢、令毂、令续，均为诸卫将军；令縡、令朔、令擢、令躅、令羽、令拜，均为太子右内率府率或副率；一人尚未赐名。孙女八人：长孙女嫁左班殿直时观；次孙女嫁右班殿直呉真卿，封六尚防。曾孙二人：子张为率府率，子野为副率。铭曰：燕婉和柔的夫人，是王府中的侍从；她不以尊贵自矜，于是成就了妇人的职责。穿着象征身份的礼服，仪态从容；死后仍留下可纪念的德行。谁能像夫人这样，能够见到曾孙呢？寿安县太君吕氏墓志铭 夫人姓吕，她的先世是并州人。曾祖父名梦竒，追赠太师、尚书令；祖父名▯祥，追赠太师、中书令；父亲名梦巽，官尚书虞部员外郎、知海州，追赠太常少卿。夫人是第三女。海州的堂兄宫师文穆公，在太平兴国年间考中进士第一名，后来没有多久便登上宰相之位，受到两朝皇帝的顾念和礼遇，确实尊贵显赫。他与海州一向友爱，所以长期留在京城，不能补任外官。夫人出生于宰相之家，文穆公每次见到她都特别惊异，认为她远非其他女儿可比。太尉文靖公是海州的侄子。他年轻时曾亲自率领诸位子弟勤奋向学。当时夫人刚刚能够识字，见到文字便喜欢，于是广泛通晓《诗经》《尚书》以及诸子百家的学问。文靖公感叹说：“诸位父辈的话果然是真的。”我的祖父尚书公在天下享有盛名，曾任两浙转运使。当时海州任职于吴县，夫人于是嫁给我伯父少卿。少卿名覃，字庆之，是尚书公的次子。他潜心研究经术，曾经憎恶世人诡诈随俗，所以立论方正耿介，不因权势而稍有屈服。海州的女婿一共有五人，有人经过郡中，通常都陈设钟鼓、酒杯和食器来娱乐款待；但到了少卿这里，便整肃衣冠，整天谈话也不涉及私事。

译少卿天性孝顺笃厚，侍奉尚书公左右二十多年，从未有一天离开；夫人辅佐他办理祭祀祖先的事务，春祭秋祭更加勤勉。少卿平时处理事务一向严肃，夫人治理家务也有法度，内宅肃穆得如同官府。不幸少卿突然患病早逝，夫人才三十多岁，亲自在广陵办理丧事。后来她带着几个孤儿前往庐江，依靠在任侍郎的伯父。有一天，她哭着对儿子们说：“你们的父亲病重将死时，还对我说，要好好勉励你们。你们这些不幸的孩子，怎样才能奉行他的遗言呢？”儿子们号哭叩头，都说愿意早晚勤奋努力，不敢使先人的事业衰落。于是夫人完全除去珠玉装饰，买来书籍布满房间，亲自教授经义；日月推移，逐渐磨炼，终于使他们有所成就。后来儿兄弟的仕途渐渐进步，夫人有时一年一次经过诸子的住处，他们来到堂上，必定进堂祝寿；儿媳在庭院中拜见，孙子们纷纷站在面前。夫人非常高兴，便说：“你们更加要想着竭尽忠诚于自己的职事。”至于极其丰盛美好的供奉，大概并不是她亲自想要的。夫人一向尊贵却能谦逊待人，她的德行使宗族都欢喜。晚年尤其喜爱京城的风气，长子于是请求任畿县太康县令。没有多久，夫人在官舍患病去世，正是嘉祐四年三月某日，享年七十岁，封为寿安县太君。第二年，择定在扬州某县某乡的原野安葬少卿，将夫人祔葬。马其用选定十月壬申日。吉子三人：璡，官尚书比部员外郎；珣，官尚书职方员外郎；璩，官杭州南新县令。孙子十五人：仲均考中进士，仲猷任太庙斋郎；其次为仲邻、仲説、仲蒙、仲威，其余尚未授官。孙女三人：珪。过去我还是头发垂至两鬓的幼童时，承蒙夫人器重奖掖，认为我非常不凡；等到我在尘世中进入二馆任职时，还见到夫人健在。如今将要下葬，却不能牵引灵车到墓地。追念从前知己般的情谊，悲痛长久不止，还有什么比这更深呢？哭泣着作铭说：那位温柔贤淑的夫人，文穆公认为她是贤能的归宿；我的伯父按时辅佐祭祀，在山阳终身守持他的节操。谁来勉励这些节操？诸位儿子的谈论还在耳边。仕途既然赶上父母健在，安车多次到来，并不是为了享受美味的供奉；反而又勉励他们谨慎从事职务。晚年喜爱京城，回顾往事，情意绵长，最终却在京畿病逝。像达官归葬一样，灵龟安食于郊外，死后与夫君同穴安葬。让后代因此延续美德芳名，不要断绝。赵宗旦妻贾氏墓志铭 夫人是皇侄、密州观察宗旦的夫人。她的婆婆是延安郡太君。当初，皇上还在储宫时，章圣皇帝挑选宗室子弟中谨慎贤良的人，没有谁比得上观察，于是命观察跟随皇上到资善堂学习，凡是皇上的起居饮食，他都一同参与，没有任何间隔。过了很久，章献皇太后召见延安郡太君，对她说：“宗旦将来一定会有所建树，应当为他娶名门女子为配。”于是出面访求衣冠旧族，听说夫人贤淑美好，具有妇德，太后便召她入禁中，询问她的家世。她的祖父是昭州团练使贾宗，原先跟随先帝在王府，素来有功劳。太后十分高兴，赐给她御用衣服。她在天圣十年正月十一日出嫁，不久封为河内郡君。夫人柔和明慧，品德气量宽厚，抚爱内外亲族，恩意鲜明深厚。她治理家务尤其有法度，喜欢读书，通晓《论语》《孝经》的大义。夫人起初受到太后知遇，观察又曾辅佐今上，有旧日恩德，然而她始终不曾自我夸说，这也正是善于辅佐丈夫的贤德。唉！命运不够优厚，她在庆历八年正月十二日死于睦亲之第，享年三十五岁。皇上听说后为她停止视朝一天，赐给厚重的丧葬礼物，特赠永嘉郡夫人，这不是通常的等级。皇帝又下诏命中使主持丧事，将灵柩暂厝于奉先佛寺。父亲德滋，官左班殿直，因病退居家中，所以没有显达。生有七个儿子：仲玘，官右监门卫大将军；仲寅，追赠右屯卫大将军；仲淹，官右千牛卫将军；仲浃、仲遹，均为太子右监门率府率；其余早亡。三个女儿中，有一人嫁给左班殿直曹希文，封仁和县君；其余早亡。孙子三人：士仡、士归，均为太子右内率府副率；一人尚未赐名。孙女六人，都尚未出嫁。嘉祐五年十月乙酉日，葬于河南永安县的原野。铭曰：谁听说过夫人？人们说她言语得体、仪容端庄。章献皇后临朝时，她被召入禁中，询问她的氏族；凭借旧王府的功勋，她嫁入皇亲藩邸，难道不能说是贤德吗？她的儿子和孙子，纷纷站立在面前。她葬在嘉美的墓道中，使后代延续她的德行。安陆侯妻贾氏墓志铭 郡君姓贾。曾祖廷环，屡次追赠左神武大将军；祖父官至四方馆使、昭州团练使；父亲德滋，原任左班殿直。夫人经选配嫁给安陆侯宗讷。至和元年五月乙卯日，因病去世，享年三十六岁，暂厝于荐严佛寺。嘉祐五年十月乙酉日，与安陆侯祔葬。铭曰：婚配与德行相合，择定墓地很吉祥；愿墓穴坚固安稳，与夫君同葬于此室。

译钦定四库全书 《华阳集》卷五十四，宋王珪撰《墓志铭》宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、左屯卫大将军、使持节雄州诸军事、雄州刺史、充本州防御使、兼御史大夫、上柱国、荣国公，食邑三千八百户，食实封七百户，追赠保宁军节度使，追封楚国公墓志铭。彰化军节度使、舒国公惟忠有七个儿子，任左屯卫大将军、雄州防御使的这位，是他的幼子。他是艺祖皇帝的曾孙、吴懿王德昭的孙子。母亲是任国夫人田氏。他出生刚满一年，就赐名从信，授任左班殿直。明道元年，逐步升任内殿承制，不久改任东八作使。景祐二年，朝廷大幅改变环卫官阶和宗子官职，于是改任右千牛卫大将军，历任简州刺史。皇祐二年，升任左屯卫大将军、秀州团练使。当初燕恭肃王去世后，宗室逐渐停止分封建国的制度。天子深念骨肉亲情，到这时大宗正濮安懿王才开始封为汝南王，诸王府又让世代都获得公爵封号。过了很久，公的伯父韩国公将要去世。嘉祐二年，于是进封荣国公。不久又因临终所任官职而再行加封。五年后的十二月十四日，他因病在寝殿去世，享年五十一岁。皇上抚着几案哀悼，停止视朝一天，派入内都知李允恭主管丧事，以太常卤簿、鼓吹引导灵柩到国都南面的奉先佛寺，并将保宁军节度使、楚国公的印绶放入墓中，向他的灵魂告知。按宗室谱籍，他是当今皇上的堂兄，字君瑞。年少时便聪敏机警，如同成年人。舒国公去世时，他才四岁，悲痛不止，看见的人都为他感动叹息。太夫人尤其钟爱他，抚养教导，从未让他离开身边。等到侍奉母亲患病时，早晚不解衣带，祈祷、求医、调制药膳，无不做到。母亲再次病重时，他顿足跳跃，号哭呼喊，几乎不能活下去。于是宗族都听说他孝顺。他阅读六经、诸子百家的书，至于骑射、音律等学问，没有不精通的。有一天，他对诸位宗室子弟说：“天子选取品行、义理和经术方面的人入宫教导，如今却空置讲席而不讲学，难道符合奖掖培育的本意吗？”于是请学官到堂上，整天讲授经义，众人纷纷受到感化。又告诫他们说：“我幸而生在盛世，承受祖宗的福泽，出入禁宫四十多年，虽然没有得到任用，却从未有过失。看宗室中长寿而安宁的人，难道肥甘厚味和玉帛不是用来辅养性命的吗？你们应当勉励自己立志求学，不要在骄奢华丽中自我消磨。”公又说：“唐代设置十院，建立维城库，约定诸王的俸禄收入，按等级统一调配使用。如今虽然奉养费用都由官府支付，但宗室中年长的有时仍然供应不足；而且诸王府多在城市和市场置办产业，每天都从中获取财物。惟懿王府起初没有余财，于是命人治理一座库房，带领各位宗室子弟每月查看俸禄的厚薄，按十分之一缴入。任何人不得擅自私用，于是车马、宾客、冠礼、婚礼、丧葬、祭祀等礼仪，全都能得到资助。如今这项制度没有废止。公的风度高伟奇特，外表严肃而内心平和；治理家务肃穆得如同官府，很不在意声名利禄。地位在公之下的人，有的因为受到偏私的恩宠而升迁离去，他看待这些事淡然自若，内心从不因此介怀。当时朝廷认为艺祖之后，名分礼制还未完全相称，公在懿王后裔中又是长者，有司商议将要提升他的官位，却不料公突然去世，因此为他举行的身后礼典，前后无人可以相比。夫人孙氏，是追赠太子太师承祐的孙女，辅佐丈夫，有贤德。儿子三十七人：世颙、世渊，均为右领军卫大将军；世爽、世逢、世爕、世鸿，均为右监门卫大将军；世登、世耀、世福、世穷，均为右千牛卫将军；世荣、世掌、世阐、世重、世职、世根、世引、世朏、世亲、世芃、世资、世劬、世造、世藩，均为右监门率府率。其余早亡。女儿十九人：嫁武亢的，封秀容县君；嫁徐璋的，封河间县君；嫁徐保恩的，封万年县君。从武亢以下，均为供奉官；嫁张从权的，封乐寿县君；嫁王立的，封福昌县君。从张从权以下，均为侍禁六，尚未及笄的其余女儿早亡。孙子十七人：令典，官右监门卫大将军；令扁、令戚、令跻、令穆、令志、令摅、令羣、令摄、令优、令贯、令哿，均为右监门率府率；其余尚未赐名。第二年十月甲午日，随仁宗皇帝葬于河南永安的原野。将要下葬时，宫寮臣恂把公的品行上报太常，博士臣夏卿拟定谥号为安僖，皇帝下诏为他的墓作铭。中太史臣珪于是为他作铭说：多么显赫的皇祖，先世已有功烈；神明保佑他的福祚，使皇族支系绵延万年。显赫诚信的楚公，实在扩大了国土；乘着马车而来，享受宴饮和赞誉。华美高大的厅堂，是公子们的欢乐之所。公勉励公子们读诗读书。天子思念公，名分和礼遇还没有报答。追赠他什么呢？是高高的旌幢和副纛。公的灵柩向西而去，三川道路曲折绵延。有一位太史之臣，作成了这篇铭诗。宗室金紫光禄大夫、检校国子祭酒、右屯卫大将军、使持节达州诸军事、达州刺史、兼御史大夫、上护军、天水郡开国公，食邑二千一百户，追赠洋州观察使、洋川侯墓志铭。

译皇侄、追赠洋州观察使、洋川侯，名世昌，字保之。曾祖德昭，吴懿王；祖父惟忠，彰化军节度使、舒国公；父亲从恪，莱州防御使、东莱侯；母亲是平原郡夫人米氏。他出生十年后，即天圣七年，朝廷才开始颁赐名号，补任右班殿直；屡次升任左侍禁，改任太子右卫率府率，历任右领军卫将军。皇祐二年宗祀明堂时，升任右屯卫大将军；嘉祐五年加任达州刺史。第二年六月二十八日因病死于寝殿，享年四十二岁。天子悲悯不已，赙赠丧服等礼物非常丰厚，暂厝于国都南面的奉先佛寺。侯的风度秀美端整，平日不轻易说笑，尤其聪敏好学。还是儿童时，每天诵读数百字的书，后来反复温习，没有遗漏。长大后广泛通晓五经，曾向孙复学习《春秋》，又向王猎学习《易》，积累十多年，更加领会圣人的深奥旨意。有人拿研究《春秋》《易》的数家著作来进献，以扩大侯的学问，侯说：“这些人的说法浮薄轻佻，只会使后来的学习者受到迷惑，都不值得取法。”由此可知侯研究《春秋》《易》很深。他很擅长诗歌，仰慕唐代李长吉的诗格。侯起初病情日益加重，诸位弟弟请求再请医生，侯说：“气力已经衰竭，回头看，人的生死难道不是命数吗？即使是扁鹊、俞跗来，又有什么益处呢？”说完便去世了。听到的人都认为侯能够知晓天命。娶钱氏，继室为高氏，封文安县君。儿子二人：长子令防，官右监门卫大将军；次子令揵，任率府副率，早亡。女儿三人：长女嫁侍禁高士敦；其余两个尚未出嫁。令襄也努力求学、行善，以承继家业。嘉祐八年十月甲午日，随仁宗皇帝葬于河南永安的原野。铭曰：懿王之后，世代多有声名；恭谨自持的侯，不以虚名自满。跟随两位先生学习《春秋》《易》，众多学者纷纷探求圣人的深奥旨趣。侯有美好的功业，却深藏未能施展；又突然不幸早逝，天为何这样追问他呢？宗室金紫光禄大夫、检校国子祭酒、右监门卫将军、兼御史大夫、上柱国、天水郡开国侯，食邑一千二百户，追赠右武卫大将军墓志铭。嘉祐八年二月四日丙子，右监门卫将军世英因病死于睦亲之第。天子想到宗室子弟的伤亡，哀悯地加以恩典，赠以右武卫大将军的丧服，以此荣宠他的灵柩。他生前享年三十六岁。曾祖德昭，吴懿王；祖父惟和，永清军节度观察留后、安定郡公；父亲从审，宁国军节度使观察留后、宣城郡公；母亲渤海郡君呉氏，是燕王延祚的后代。将军按宗室谱籍，是皇上兄弟的儿子。明道二年，初次赐名，任右班殿直；改任太子右监门率府副率，历任太子右清道率府率。皇祐二年宗祀明堂时，升任右监门卫将军；屡次晋阶为金紫光禄大夫、检校国子祭酒、兼御史大夫，勋位上柱国，爵封天水郡侯，食邑一千二百户。将军字务实，孝顺慈爱，谦逊安静，喜怒从不显露在脸上。每天早起退朝后，必定把诗书陈列在面前，整天阅读也不知疲倦。喜欢亲近宾客朋友，间或以饮酒吟诗自我娱乐。遭逢父母丧事时，尤其哀痛憔悴，超过常人。娶张氏，封南阳县君；继室钱氏，封福昌县君。儿子七人：长子令▯、次子令缵，均为右监门率府率；其余都早亡。女儿三人，长女许嫁侍禁钱营绪，次女尚未出嫁。葬于河南永安的原野。铭曰：癸卯年、癸亥月、甲午日，安葬于昭陵附近，使宗室永远安固。金紫光禄大夫、检校太子宾客、右武卫大将军、使持节舒州诸军事、舒州刺史、充本州防御使、兼御史大夫、上柱国、清源郡公，食邑二千一百户，食实封三百户，追赠安化军节度观察留后、高密郡公墓志铭。先帝的堂兄、高密郡公名宗望，字子国，是太宗皇帝的曾孙、潞恭宪王元佐的孙子、安远军节度使密国公允言的第七子。起初授为供奉官。先帝想到邢王之后不可以没有祭祀继承人，便命公以后的内殿承制身份实际承继邢国，这就是文惠王元杰的孙子。景祐年间，朝廷开始采用卫府官阶优待同姓宗室，改任右监门卫将军。庆历年间，诏令封诸王后裔，于是封为清源郡公。皇祐二年秋祭祀合宫，授右领卫大将军，逐步升任右武卫大将军、舒州防御使。公年少时聪明机警，努力求学，擅长写文章；举止方正庄重，驾驭内外事务严肃而有法度，却不凭富贵凌驾于人，喜欢亲近老师朋友。每次把书陈列面前，阅读古代忠义之士的事迹，从未不合上书卷叹息。他写成《戒子文》，刻在斋房楹柱下，大意是以世代享禄而骄奢华丽为戒。起初先帝曾命宗室子弟学习虞永兴的书法，公退朝后研究字法，赶忙书写一卷《千字文》进献。皇上赞赏他的书法精美秀婉，特意宠赐刺史之职。后来又在延和殿考察宗室子弟所学书法，命宗正评定高下，公的书法列为第一。等他献上所作文章时，皇上问他想要什么，他希望全部赐给他国子监的书籍，以勉励并传给子孙学习，皇上立即答应了他的请求。先帝喜欢飞白书，侍从近臣能够得到赏赐都以为荣耀；公前后所得特别多。又曾用金泥在纹罗上写“宗望好学乐善”几个字赐给他，这不是给别人的普通赏赐。公于是请求在府第中建阁收藏皇帝所赐的书籍，建成后皇上又亲自题写阁名。他受到的宠爱和礼遇就是如此。公所得的赏赐，多用来救济人的急难；外亲中贫穷而未能安葬的人，公都拿出钱来替他们收殓安葬。听到这件事的人都称赞他的义行。今年春天，听说先帝病得很重，公便对族人说：“我虽是皇帝的亲属，却不能进宫侍奉左右；我长期深怀忧虑，恐怕先于皇帝死去，不能报答深厚的恩德。”没有多久，他果然生疽，太医赶去诊视，却已来不及。他死于嘉祐八年三月十七日。临终之夜，他召集诸子到床前接受遗命，所说的话像《戒子文》一样。享年四十四岁。皇上听闻后悲悯不已，命入内供奉官梁从政主管丧事，赙赠丧服等礼物非常丰厚，追赠安化军节度观察留后、封高密郡公。同年十月甲午日，仁宗皇帝葬于昭陵，于是将公的灵柩向西迁移，祔葬于文惠王墓园。夫人张氏，封永嘉郡夫人，追赠太师兼中书令、徐国公耆的女儿。她先于公去世。儿子七人。

译长子仲郃、次子仲嘉，均为右监门卫大将军；其次仲炎、仲峭，均为右千牛卫将军；又有两个儿子早亡；另有一人尚未出嫁。女儿五人：长女嫁侍禁李天益，封南阳县君；次女嫁侍禁李庠，封华容县君；另有两女早亡；还有一人尚未出嫁。铭曰：天子施行仁慈恩德，怜悯宗族后继不盛；有贤德的正是公，真正扩大了邢王的疆宇。他到来时仪容有度，佩着组绶，车饰镂金，以时祭祀，孝孙承继其志。早年立志求学，德行日益俊美，门首饰以金葩。皇帝赐书充满楼阁。讣告传来还没有多久，忽然撤下公服，换上素车随行；万般福祉从此永远断绝。宗室推诚保顺守正、翊戴功臣、宁国军节度、宣州管内观察处置等使、开府仪同三司、检校司空、同中书门下平章事、使持节宣州诸军事、行宣州刺史、上柱国、天水郡开国公，食邑七千六百户，食实封二千二百户；追赠中书令，追封博平郡王，谥安恭。墓志铭。治平元年七月戊辰日，博平郡王允初在府第去世。起初，皇上听说王患病，急忙派中使慰问，又命太医日夜侍奉王的病情。讣告传来后，皇帝乘车亲临丧所，悲伤流泪不能自已；皇上返回时停下车，把王的后事托付给他的哥哥襄阳郡王允良，哭着拜托说：“不幸仲氏没有儿子，希望选择适宜承继他的人。”于是下诏让魏恭宪王的后代、右监门率府率仲速出继为王的孙子，以奉守他的祭祀。当时天子正在服丧期间，不能为王穿丧服，于是停止视朝三天，追赠中书令，追封博平郡王，赙恤物品十分丰厚。命天章阁侍讲傅卞代理鸿胪卿，入内内侍省都知邓保吉一同主管丧事。于是官僚把王的品行写成状文，上报有司，谥号定为安恭。同年十一月丙寅日，备齐卤簿仪仗，葬于河南永安县，祔葬在先恭肃王的墓园。皇帝下诏命翰林院撰写王的世系、官职封爵和一生大节，放入墓中。臣珪实际为他撰写墓志。谨按：王字累之初，原名允宗，后来重新赐名为现在的名字。按宗室谱籍，他是皇上的叔父，是宣祖的曾孙、太宗的孙子、吴恭肃王的儿子。母亲是魏国夫人张氏。他刚满五岁，便授任右千牛卫将军；三次升迁为和州刺史，历任汝州团练使、齐州防御使、华州观察使、定国军节度观察留后、威德军节度使。皇上即位后，以宁国军节度使的身份任命他为同中书门下平章事。第二年，诏令他五日入朝一次，王坚决推辞，皇上恩宠地答复却不准许。没有多久，王便去世了。夫人是荣国夫人慕容氏。王为人安静谨慎、谦逊诚实；入朝时恭敬有常，即使风雨也从不废止。居家时喜怒不形于色，对俸禄收入一概不过问，只喜欢救济他人。天性欲望很少，终身不接近声色；年轻时喜爱佛教，甚至诵读佛经数十万字，或许也有其中绝妙的见解吧。铭曰：皇帝亲近同宗，即使关系疏远仍然深厚；何况属于近亲谱籍，更当长久加以善待。美好啊，王是太宗的孙子，不因富贵而流连世俗纷扰。天子思念他说：“这是我的叔父。”即使五日入朝一次，仍说：“我还在顾念你。”上天不肯把这位藩王中的英才留给我，使他早逝，怎样装饰他的终礼呢？追封博平王，三座陵墓高高耸立，山河环绕左右。王的灵柩从下面经过，他的墓穴将厚重安固。宗室延州观察使夫人京兆郡君宋氏墓志铭。延州观察使、同判大宗正事、安国公从古的夫人宋氏，曾祖父廷浩，娶后唐庄宗的义宁公主，任房州刺史；生偓，偓娶汉祖的永宁公主，入朝后历任忠武军节度使、同中书门下平章事，追封广平郡王；生元载，元载任东头供奉官、阁门祗候，夫人是他的长女；母亲是西华县君钱氏。起初艺祖皇帝纳孝章皇后，孝章皇后是偓的女儿。夫人因出身世族，被选为安国公的配偶；安国公是当今天子的堂兄。夫人十岁时，母亲教她剪裁制作、音律方法和诗书知识；她天性聪颖，所学总超过常人。又过五年才出嫁，出嫁四十六年后去世。夫人端庄安静、谦逊谨慎，能够以礼谦下待人，所以闺门之内，长幼次序没有不遵守法式的。她喜欢读佛经，生活节俭有度，不以珠玉、彩绣为玩好。先帝知道安国公贤能，命他主持大宗正事务，夫人实际在左右辅佐他。夫人病重将死时，召集子孙到床前，对他们说：“我奉行宗室祭祀多年，年老之后更加不敢懈怠。富贵容易使人沉溺，你们应当勉励亲近学问，不要因歌钟、狗马而自我淹没志向。” 治平元年六月五日去世。唉，可以说是贤德的人了！皇上派内司宾前来吊祭，又命内侍罗允和主持丧事，草草停殡于国都南面的承天院。第二年十一月庚寅日，葬于河南永安县。夫人名道柔，字仲和，封京兆郡君。儿子十二人：世迈，已故右领军卫将军；世瑞、世俦，均为右监门卫大将军；世法、世阔、世设，均为太子右监门率府率；一人尚未赐名；其余早亡。女儿十三人，其中嫁西头供奉官康德修的，封晋宁县君；一人尚未出嫁；其余早亡。孙子二人：令谖、令驺，均为太子右监门率府率。将要下葬时，皇帝下诏命史臣考察夫人的美德，作成墓铭。铭曰：庄严端正的孝章皇后，德行可与皇祖相配；温婉的夫人，出自孝章皇后的华贵世系。夫人有德行，适合主持你的家室；春秋奉行祭祀，所进献的祭品美好吉祥。勉励她的子孙，确实履行忠厚之道。临终时的话，多么勤恳不倦！高高的新坟，使她长久安藏；愿墓穴坚固万年，美好的声誉永不消亡。贾黯墓志铭

译治平二年十月戊子日，翰林侍读学士、长乐人贾君在京城去世。先前贾君病重将死，天子派使者带着太医，日夜前来诊视。贾君去世后，追赠尚书礼部侍郎，又赐黄金给他的家人。第二年正月辛酉日，葬于邓州穰县冠军里。将要下葬时，他的孤儿士彦带着记述父亲功业的状文来请求刻文，并将其放入墓中。太原王珪为他作序，成都范镇为他作铭。序说：考察贾氏的先世，周康王时，唐叔的幼子公明被封在贾地，于是以贾为氏。后来在汉、魏之间开始显达，而望族出自长乐的，世代最为显盛。贾君名黯，字直孺，世代居住在真定获鹿；从贾君的曾祖开始迁居穰县城下，如今成为穰县人。贾君年少时聪敏机警，七八岁时，看见他所作的诗，便惊异于其奇伟。庆历六年，考中进士，名列天下第一，授任将作监丞、襄州通判。任期届满回京，召到学士院考试，授著作郎、直集贤院，兼判尚书刑部。祭祀明堂时，因普遍恩赦升任右正言。贾君年轻，正当被进用之时，遇到事情便有所感慨，多次上书议论朝政。仁宗认识他，亲笔写字，常常叹赏他。御史中丞王举正留守京城，百官排班将要入见皇上，只有尚书郎杜枢走出班列，询问为什么留住百官。过了很久，杜枢被贬为衡州监税。原来杜枢曾驳斥开封府审理的张彦方案件，而此事牵连权贵，大家都知道他因此获罪，却没有人敢说。贾君极力为他申辩。后来谏官、御史都在皇帝面前争论此事，不能停止，于是下诏规定台谏官从今以后必须由阁门向中书省禀报，等候批准后才能上殿。贾君又说：群臣中能够单独和皇上谈论政事的，只有谏官和御史。如今既然不能及时见到皇上，万一发生非常之事，皇上凭什么能够听到呢？于是坚决请求恢复旧制。彰化军节度使狄青任枢密副使，贾君认为祖宗平定天下、建立功劳的人多是武臣，但从来没有让他们参与帷幄谋议。如今太平日子已经很久，突然任用出身行伍的狄青，使四方听说后认为朝廷无人能比狄青，必然会产生轻视中原的心思；而且宿卫诸军看到狄青受到这样的尊宠，都会倾心归附他，这尤其不可不察。贾君升任三司判官、同修起居注，出使契丹回来后，升任右司谏。至和元年，提拔为知制诰，代理判吏部流内铨。益州推官乘泽在蜀地任职三年，竟不知道父亲去世；等到任期届满回京，铨选官吏不替他接收文书，乘泽这才离职发丧。如果这样做，难道算是孝吗？最终使他获罪，被废置在乡里。晋州推官李亢曾经纳粮取得官职，后来因罪被罢去；另一天参加科举考中，本来应当改授官职，这才自己说出曾经因罪离职。贾君说：“士人隐瞒、冒认自己的罪行，难道可以容许吗？”于是上奏罢免了他。福州推官刘抃在铨选部门等待引见，却自称懂得晓星之气，拿着这种本领到公卿门下求见，贾君于是奏请任命他为灵台郎。从此，士人中懂得术数的人不敢以此自我炫耀。贾君起初修撰起居注，看到天子退朝后到迩英殿，询问治国之道，而史官却不能参与听闻。到这时因修撰起居注，他得以进入经筵，于是成为定制。嘉祐元年，贾君因父亲年高，请求任知陈州，不久改任许州。第二年升任尚书兵部员外郎，调任襄州。适逢父亲患病，他回到南阳；到家时父亲病情危重，贾君也自称有病，交卸郡中事务，辅助官员办理后离去。当日便上书自我弹劾，台谏官以他擅自离开郡府为由进言，于是降任知郢州。后来离开父亲丧服期满，服丧结束；贾君因为以前被贬任郡职，不敢入朝，皇帝下诏催促他返回，任勾当三班院。第二年召入为翰林学士，判昭文馆；因病再次请求外任，于是授翰林侍读学士、户部郎中，知邓州。尚未出发，又改任翰林学士、知审官院。此前朝廷因京朝官每隔三年便自行申诉请求升官，认为这不符合敦厚培养廉耻的宗旨，于是下诏规定应当升迁的官员由有司代为办理；但京官中追求名声的人，往往推辞磨勘，屡次迁延催促也不能停止。贾君认为，从前让他们自己申诉，而不求进取的士人应当有所表彰；如今既然不再有自己陈述的嫌疑，那么士大夫凭什么推辞、不愿接受磨勘呢？这同样会使虚伪的人求取安闲退让的名声，暗中图谋升迁，都无益于风俗教化；况且考核官员的制度，难道只是按年限升迁，也应当考察其过失而罢黜。请规定凡是接受磨勘的人，有司不再催促，由中书省登记在册；此后即使过了很久，也不得擅自升迁。朝廷采纳了贾君的意见，于是假意推辞磨勘的人不再出现。治平七年，升任左司郎中、知开封府。贾君管理下属十分严厉，所到之处没有不畏惧他的。开封府旧有府吏七百人，而那些曾经因罪离职、后来又复叙的人，都在正式名额之外补入，约有数百人。贾君便奏请制定条文：能够复叙的人，必须等名册中有空缺，才逐渐补入。又因为府吏供职于其他官署的，轮换七次便升一级，所以其他官署申请调人的每年数不胜数，甚至有一个人屡次被请求而兼任两种职务。贾君又奏请制定条文：只有在其任职处完成最困难的事务，才能计入次数，其余一概废止。于是府吏把贾君裁决的十多件事加以修饰，带头散布言论，御史也因此弹劾他。仁宗见到执政大臣，问：“贾某这样做是出于私心吗？”执政回答说：“没有私心。”然而话已经说出，于是改任贾君为同提举在京诸司库务。今天子即位后，升任中书舍人，奉诏撰写《仁宗实录》，改任群牧使。治平二年，授给事中，代理御史中丞，充任理检使。皇上正亲自处理政事，贾君多次进见，进言毫不避讳。皇上曾对他说：“我想任用人才，却没有认出谁是可用之人。”贾君回答说：“天下难道曾经缺少人才吗？只在于陛下如何任用罢了。”于是陈述任用人才的五条方法：一是要有识人的明察；二是逐渐培养；三是不要求人才样样完备；四是按类别荐举；五是选择人才来替代自己。天子赞许并采纳了这些意见。当时有人为德宁公主的婚事执礼，贾君说：“本朝公主出嫁，都是把祖父当作父亲、把父亲当作兄长，这不是端正人伦的道理。希望下诏规定诸公主出嫁时，依照唐代旧例，完整履行拜见舅姑的礼节。”有司议论濮王应当称皇伯而不称名，朝廷把议案下交三省。贾君劝皇上听从有司的意见，尚未得到答复。八月京城发生大水，贾君当时卧病，又两次上疏，认为简慢宗庙、违逆天时，就会使水不能滋润下流。

译濮王之事应当及时早日决定，以此堵塞变乱的端倪。过了一个多月，贾君的病还没有痊愈，他请求免去御史中丞，于是授翰林侍读学士、知陈州。才过几天便去世，享年四十四岁。曾祖父延，隐居，官太子右监门率府副率；祖父昭逊，官内殿崇班、閤门祗候；父亲汶，著作佐郎致仕，追赠少府监；母亲陈氏，继母史氏。陈氏最初嫁到贾家时，她的父亲告诫贾君：将来如果能够显达，就去迎接母亲。贾君去世后迎接陈母归来，封为仁寿郡太君；史氏封唐安郡太君。共娶四位妻子：马氏、任氏、周氏，都早亡；最后娶薛氏，如今封延安郡君。两个儿子：长子元素早亡，次子士彦，任太常寺太祝。五个女儿。贾君所著文集三十卷，尤其擅长议论。铭曰：世人都说直孺考中进士第一，不到十多年便任职两禁，算是得志；却不知道直孺侍奉两朝皇帝，像这样陈述意见、补益政事。唉！假使上天多给他一些年岁，使他完全施展所积蓄的才学，那么他给天下带来的恩泽，哪里能够说得尽呢？钦定四库全书 《华阳集》卷五十五，宋王珪撰 墓志铭 寇平墓志铭 治平二年十二月庚戌，太常少卿、直昭文馆、知郑州的寇公染病，在郑州官署的正寝去世。第二年二月甲寅，葬于许州荆山，以便与他的先祖葬在一起。寇氏出自上谷，寇公的远祖起初迁居大名萃县，遭逢石晋之乱，又迁到幽州。端拱年间，太宗北征契丹，寇公的祖父带着族人归附。太宗想任用他，大臣们却心存疑虑，于是只授予流内铨的官职，任莱州即墨县令；他便在胶水定居，三代没有迁徙。因此，故参知政事蔡文忠公是寇公的舅父。寇公幼年丧父，依靠外家成长，文忠公把他当作亲生儿子，寇公的外祖母楚国太夫人尤其疼爱他。天圣五年，因文忠公的恩荫，任试将作监主簿；本应授任莫州郑县主簿，后改任沂州沂水县主簿。不久便弃官回乡，准备学习应试进士。景祐元年考中，授试秘书省校书郎、知深州静安县。尚未赴任，改任开封府仓曹参军。长官们都推荐他，于是升为著作佐郎，签书淮康军节度判官，调任宿州通判。遭逢母丧服丧，当时文忠公已经去世，楚国太夫人年事已高，寇公早晚侍奉，唯恐照料不周。服丧期满后，以秘书丞身份任徐州通判。百姓苦于向官府输送铁，甚至已经倾家荡产，官府仍不停催逼。寇公请求把其中十分之三分摊给邻近各郡的民户，这一办法至今仍使百姓便利。转运使沈邈上奏称寇公政绩第一，于是获准代理淮康军。升任太常博士。沈邈回朝后，又在皇帝面前推荐寇公，说他将来可以任事。寇公刚到淮阳时，防狱中有一名囚犯应当判死刑，寇公怀疑案情没有查实，便重新审讯，果然发现是官吏诬陷；囚犯将获释放，官吏只被减免死罪。众人都相互告诫，再也不敢用丝毫虚假欺骗寇公。有一天有人告发军队将要叛乱，寇公暗中查出告发者的姓名，却故意假装认为这是谣言，让他离开。第二天在鞠场举行大阅兵，便趁机把他们全部擒获。这一年盗贼成群兴起，军营壁垒又已坍塌，百姓不能安居，寇公便利用农闲时节调集人力修筑完备。当地乡人想在岠山南面为他建生祠，寇公不允许。召入朝任群牧判官，赐五品官服。历任三司开拆司，升尚书户部员外郎。出使契丹回来后，任京东转运使。在此以前，流民把子女典卖给富家做佣人，遇到丰年想赎回却不能得到，寇公命令所属各部门全部把这些人取回，还给他们的家人。又有罪犯被流放海岛，超过一百人便无法得到安置，寇公认为朝廷既然已经宽免他们的死罪，却让他们流离在外、不得善终，并不是用来助成皇上恩德的办法。于是重新制定法律。后来再次遇到赦免，许多人得以活着回来。寇公调任淮南转运使，又升任兵部员外郎。真州长芦寺临近大江，章献太后在世时，每年剃度僧人七人，并命令设置小船往来上下，以救助沉船倾覆的祸患。年久以后这件事往往废止，但剃度人数仍和从前一样。寇公命人登记那些被救活五人以上的，才准许照旧剃度。泗川中尸体漂流、堆积上下，多得数不清，寇公请求每年拨给三十万钱，全部祭祀并掩埋。知州朱处仁刻碑记载此事。入朝任三司户部判官，改任度支勾院，升工部郎中。当时契丹使者来朝，诏令特别选任他为送伴使。寇公曾在皇帝面前谈论敌国之事，仁宗认为他的话气魄雄健。后来皇帝召群臣到迎阳门观书，目送寇公很久。等到出任徐州知州时，赐给他三品官服，左右近臣有人认为不合旧例，皇帝说：“这是特意出于我的意思。”不久，淮阳戍兵杀死巡检而叛乱，邻州都很惊恐。寇公立即传檄海上，命船只远离，又招募勇敢之士，授给他们作战方略，命他们协同官军进军。不久叛贼果然率众向东逃到海边，没有见到船只便返回，于是被官军乘机袭击擒获。皇帝赐诏书褒奖，再升兵部郎中，加直昭文馆，调任潞州知州。当今天子即位后，升任太常少卿。仁宗修建山陵，调用各种物资和人力，寇公始终没有因此丝毫扰民。在潞州任职期间，年年丰收，其他州流转而来的冗余人口接连到达，寇公便调拨官府粮仓赈济他们，救活了数万人。又调任滑州，因而得以入京觐见，向皇帝陈说天下利害之事很多。后来又调任郑州，直到在那里去世，享年六十二岁。寇公名平，字均转，为人和乐平易，不做激烈攻讦之事，尤其厚待朋友和故旧。贫穷而不能婚嫁、安葬的人，他都替他们办理婚嫁和丧葬。他处理政务，大体以学校教育为先，用来劝勉和振兴风俗；处理文书简约，期限和案卷也不滞留，所以他离任后，百姓一定会思念他。庆历年间，他曾上奏《政本书》五十篇；治平初年，又上奏《陈宜书》三十篇。比如宽减天下的劳役，制定士人的法令，裁汰冗官，教育宗室，购买边地战马，恢复乡兵等，许多意见都得到施行。他又叙述自己平生感遇之事，写成《考祥集》；采录自己所见所闻、足以自我警戒的事情，写成《警异志》。寇公一向受到当今枢密副使吴公长文、翰林学士张公安道的器重。寇公也善于推荐士人，后来许多人因此取得尊贵显达的地位，而他自己却长期滞留在州郡任职，志向未能充分施展，这大概是他的命运。曾祖父显赟，避乱而没有出仕。祖父日用，最终官至即墨县令。父亲肃，以品行义举受到乡里推重，追赠官职至光禄卿。母亲蔡氏，封泰兴县太君，品德美好。寇公的品行在内外亲族中最为出众，娶李氏，封安昌县君。李氏温顺贤淑，具有妇德。儿子四人：昌龄，进士及第，试秘书省校书郎；昌图，太庙室长；昌朝，太庙斋郎；昌言早逝。女儿六人：分别嫁给殿中丞张頍、将作监主簿郭绅、太常寺太祝王钦臣、任保之、殿中丞苏充、太常寺奉礼郎韩敦复。孙子四人：安国、定国、充国、彦国。铭文说：寇氏起初向北迁徙，后来凭借义理前来辅佐。胶水乡里，寇公的父亲有余裕之德。寇公为人恭谨温厚，是文忠公的外甥。以勤力从政、以学校教化，难道不会有声名吗？红色的车帷轻轻飘动，两匹骖马像在起舞。百姓安乐而清闲，寇公安抚治理四州。过去我曾与寇公交游，当时许多人都已显贵。寇公最终留在外任，仕途脚步却曲折迟缓。光原高大丰美，龟兆也安然受食。愿寇公安享万年，墓穴永远不变。永寿郡太君朱氏墓志铭

译永寿郡太君沛国朱氏，是赠给事中、始平冯公名式的夫人。她的先祖世居京兆万年，遭逢唐末之乱，关中旧族大多离散，于是迁往荆湖南部。夫人的皇祖也带着家人到潭州衡山，后来又迁到江陵，于是成为江陵人。皇曾祖名秘，任唐朝夏州安抚判官、检校尚书比部员外郎。皇祖名葆光，追赠尚书兵部郎中。皇父名昻，任尚书工部侍郎，退休后追赠刑部尚书。当初，尚书任翰林学士时，请求告老归居江陵。那时夫人十四岁，端庄稳重，少言寡语；尚书爱重贤者，夫人便选择合宜的婚配。等到他看见给事所作的文章，对他极为器重，于是把女儿嫁给了他。夫人出嫁后，治家有法，从冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，到祭牲、币帛、俎豆、肉酱，无不合乎礼制。她对待内外亲族，尊长便恭敬对待，年幼者便抚爱照料，恩情和勤劳一视同仁。她又节俭自己的供养，即使一尺丝帛也不随意浪费；一遇嫁女婚娶，便查看箱笼中积存的物品，大概十件中有八九件可以使用。因此冯氏虽然十分贫困，嫁女娶妇却能不误时日。她嫁出的姑母二人、女儿五人，以及儿孙娶妻八人，所承办的各类女眷婚嫁事务非常多。至于腰带、刻镂、织组、绘画等技艺，她学习得都精巧过人，直到今天荆襄之间仍称道冯家的治家规矩。当初给事任左侍禁时，认为自己辜负了所学而不得志，几乎想改任一个主簿或县尉，夫人总是劝他说：“困厄或显达难道不是命运吗？宁可守持节操而困顿，也要屈身求取通达吗？”给事因此作罢。给事去世后，夫人带着几个孤儿居住在鄂州，亲自教他们读书。宾客经过门前时，夫人知道其中有贤者，曾亲自为他们准备饮食；她的儿子年纪虽小，声名却已经震动京师。皇祐元年，天子亲自考试进士，她的儿子于是凭文章成为天下第一。等他回到乡里街巷，众人都欢呼喜悦，唯独夫人不为此动容。等到她的儿子任翰林学士，在题名之日，夫人又亲自准备饮食，让他把两制官员都请到玉堂。后来翰林君在尚书名下题写“外甥冯某归”，把这件事告知夫人，于是夫人才高兴得不能自胜。夫人处在贫困窘迫之时，只知道以教育儿子为乐，并不因生活不能自给而忧愁。后来家境日益显贵，夫人仍穿着从前的衣服，终身不因贫富改变自己的操守。她性情一向严肃，仿佛不可冒犯，所以即使年幼的孩子经过夫人面前，也一定收敛双手，不敢嬉戏侮慢。到儿子出任官职后，她却从未不以宽恕之道劝告他。治平二年，翰林君主持贡举，听说夫人生病，多次请求回去探望，皇帝答复说：“我已亲自命令太医日夜诊视夫人的病，不必过于忧虑。” 皇帝又曾两次赐给夫人御膳。间或还派使者到夫人卧室慰问，抚恤存问十分优厚。夫人年纪大了，病情稍有好转便又复发。翰林君请来四方名医，又呼号祈祷、求神禳灾，无所不用。第二年八月丙午，夫人病重不起，享年七十二岁。这年十月庚寅，附葬于河南府密县义台乡南朱村给事的墓旁。夫人起初封仁寿县太君，嘉祐年间翰林君任龙图阁待制时，愿意把自己升迁的官职和封号用来为母亲上请，改封长安郡太君。后来又屡次加封为永寿郡太君。四个儿子：襄，任定州原武县主簿；衮，任大理评事；京，任翰林学士、尚书礼部郎中、群牧使；奕，任将作监主簿。五个女儿：分别嫁给尚书屯田员外郎周傅、比部郎中康卫、国子博士张湜、进士刘诰、大理寺丞宋称。孙子十一人：诜、谘、谞、谊、諲、谂、防、诘、许、证、諰。孙女二人。曾孙四人：铣、镐、铏、钺。曾孙女四人。铭文说：恭谨诚恳的尚书，知道女儿应当嫁给谁，不选择高门显贵，却选择嫁入冯家。冯公有声名，做官却不是他的志向；夫人勉励他，不要屈身求取通达，要守住节操。夫人又能教育儿子，使他成为尚书；这件事最初确实让她欢喜，既然已经享受福祉，福泽也没有不增长的。皇帝赐下珍美的御膳，夫人曾亲自承受；如今突然去世，却还留下了治家的法则。无论儿子还是孙子，都应永远奉行而不厌倦。宗室金紫光禄大夫、检校太子宾客、左骁卫大将军、持节淄州诸军事、淄州刺史、充本州防御使、兼御史大夫、上柱国、天水郡开国公，食邑二千七百户，食实封二百户，赠武宁军节度观察留后、追封彭城郡公墓志铭。臣谨按《仙源之图》：太宗皇帝的曾孙韩防，是懿王元偓的孙子、东平郡王允弼的第二子，是当今天子的再从伯父。他五岁时，在仁宗朝任右侍禁。景祐三年，朝廷大幅改变环卫官阶和宗室子弟的官职，于是授任太子右司御率府率，逐步升任左领军卫大将军、化州刺史，又兼任慈州团练使。英宗即位后，升任左骁卫大将军、淄州防御使。治平二年六月乙丑，因病去世，享年三十七岁。母亲李氏，封崇国夫人。娶沈氏，封遂宁县君。有两个儿子：仲防，任右监门卫大将军；仲颀，任右监门率府率。女儿二人。他将要下葬时，臣又得到宫廷属官上报的行状，说他为人端庄稳重，平素喜爱学习，通晓《尚书》《礼记》，尤其擅长诗篇歌咏，喜爱音律。他十多岁时，曾随东平王朝拜三陵，回来后能够说出所经过之处的山川形势，几乎没有遗漏，东平王极为爱重他。等到他患病，京城中各种医治、诊断、祈禳的方法都遍寻使用，然而最终还是没有康复。天子听到讣告，悲伤地一天没有临朝视事。垂拱朝追赠武宁军节度观察留后、彭城郡公。过了两年八月癸酉，葬于河南永安县。他的名是宗蓻，字用之。铭文说：东平王喜爱善人，这并不只是旧日传闻；他能够教诫诸子，品行卓异而不与众同。谁不是富贵人家的子弟？他致力于学习，如今虽然已经亡故，却也能成为后人的觉悟。宗室金紫光禄大夫、检校右散骑常侍、右武卫大将军、使持节绛州诸军事、绛州刺史、充本州防御使、兼御史大夫、上柱国、天水郡开国公，食邑二千七百户，食实封四百户，赠武宁军节度观察留后、追封彭城郡公墓志铭。

译当今天子的三从兄彭城郡君名世延，字叔僖，是吴懿王德昭的曾孙、冀康孝王惟吉的孙子、丹阳僖穆王守节的第五子。母亲为彭城县太君刘氏。公幼年时，曾入宫中拜见章献太后。仁宗于是对太后说：“他的父亲喜欢读书，试着让他背诵诗吧。”于是他背诵唐代名贤诗数十篇。仁宗赞赏他的聪敏俊秀，便赐名世延，任为右侍禁，稍后升任西头供奉官。景祐二年，朝廷以环卫官俸来优宠各宗室，于是改任右千牛卫将军，历任右监门卫大将军、钦州刺史，又兼任宁州团练使，升任右武卫大将军、绛州防御使。治平二年七月癸酉，因病去世，享年四十四岁。追赠武宁军节度观察留后，追封彭城郡公。公天性端庄厚重，专心好学，通晓王氏《易》和《孟子》，至于星历、考验之类的书籍，无不研究。尤其喜爱作诗，常与各位宗室子弟唱和，诗情文思独自精妙。庆历年间，皇帝正向往文学，公曾进献所作诗赋，皇帝赐书褒奖。仁宗又曾亲自书写“世延”二字赐给他。晚年尤其喜爱佛教、道教的书籍，对富贵看得十分淡泊。夫人为崇仁县君李氏，是天雄军节度使、陇西郡王继勋的孙女。儿子四人：令续，任右武卫大将军、梧州刺史；令擢，任太子右监门率府率；长子和幼子早逝。女儿八人，都已不在人世。过了两年八月癸酉，葬先帝于永厚陵，宗室的丧葬也都随葬于陵园下方。公的下葬也选用了癸酉这个吉日。铭文说：习惯于富贵容易堕落，习惯于尊贵容易荒怠；以学习返归充裕之德，谁不能成为贤良之人？所受福祉已经很多，这是皇家的亲睦；突然去世了，却仍然留下后代可循的足迹。宗室金紫光禄大夫、检校右散骑常侍、右羽林军大将军、使持节庆州诸军事、庆州刺史、充本州防御使、大夫、上柱国、天水郡开国公，食邑三千户，食实封六百户，赠武宁军节度观察留后、追封彭城郡公墓志铭。彭城郡公名宗严，字子庄，是太宗皇帝的曾孙、魏恭宪王元佐的孙子、中书令郇国公允成的第五子。母亲是霍国夫人康氏。起初授右侍禁，历任东头供奉官、内殿承制，改任右屯卫将军，升任右武卫大将军，兼任简州刺史，又兼任凤州团练使。先帝即位后，任为右羽林军大将军、庆州防御使，官阶升至金紫光禄大夫、检校右散骑常侍、兼御史大夫，勋位上柱国，爵为开国公，食邑三千户，实封六百户。治平二年十二月戊申，因病去世。天子悲悼他，停止临朝视事一天，派中贵人料理丧事，赐给加等的赙仪，追赠武宁军节度观察留后，追封彭城郡公。公性情谦逊安静，身居高位却能谦下待人，家中没有车马服饰和珍奇玩物，只聚集古代圣贤的书籍；每天退朝后都陈列在面前，不论寒暑从不停止阅读。仁宗多次赐给他《太清》之类的书。起初，霍国夫人年事已高，忽然有一天得病，公忧虑惊惧到不能进食。霍国夫人去世后，公也没有再起床。据说他享年五十三岁；四年八月癸酉，葬于河南永安县三陵旁。公的前夫人是韩氏，后夫人是潘氏，封河南郡君。儿子十六人：仲虞、仲新，都是太子右内率府副率，早逝；仲防，任右武卫大将军、施州刺史；仲商、仲儋，都是右监门率府率；其余未能一一列名。女儿十七人，其中嫁给左侍禁傅其璪的，封长寿县君；嫁给左侍禁李文纪的，封仁和县二尚防；其余都早逝。孙子一人，士緌，任右监门率府率。铭文说：大林之中有许多良材，工匠会加以量材使用；英杰众多的公族，却被压抑而未能施展。只因他有声名，便说他喜爱善行；显赫的彭城公，也确实因此显达。他怎样显达呢？天子赐书，他每天陈列在面前，用来宴乐，也用来自我警戒。三陵旁边，行人都敬畏。公已归于万年之地下，但他的神灵尚未昏昧。

译钦定《四库全书》。《华阳集》卷五十六，宋王珪撰写的墓志铭。贾昌朝墓志铭。治平二年七月戊寅，观文殿大学士、尚书左仆射魏公在京师去世。起初公病得很重，英宗命中贵人带着太医日夜为他调治，眷念照料十分优厚。等到讣告传来，当天便停止办公，群司官员乘车赶去吊临他的丧事，悲泣流泪。于是诏令停止临朝视事两天，追赠司空兼侍中，赙仪加等。将要入殓时，又赐龙脑、水银，放入棺中。八月甲寅，皇帝在苑中成服。于是贾家把他的功劳和事迹逐条列具，呈交太常，谥号为文元。熙宁元年八月庚申，葬于许州阳翟县大儒乡元老里原野。公名昌朝，字子明，姓贾。他的先祖是汉长沙王太傅贾谊的后代，到了唐朝仆射、魏国公贾耽，又凭借儒学辅佐德宗；家族世代为沧州南皮人，后来迁到真定获鹿。皇太祖纬，任晋朝中书舍人，追封鲁国公。皇祖琏，任太子左赞善大夫，追封齐国公。皇父注，任秘书省著作佐郎，追封晋国公；三人都追赠太师、中书令、尚书令。曾祖母崔氏，封吴国太夫人；继祖母栗氏，封韩国太夫人。祖母胡氏，封周国太夫人。母亲史氏，封燕国太夫人。从公的父亲开始，家族离开获鹿而葬在开封，如今便成为开封人。当初，晋国公曾一夜梦见使者从大箱中捧出貂冠、玉简，他拜谢接受，便把梦告诉燕国夫人。第二天，公就出生了。公幼年丧父，母亲每天教诲他；从经史、图纬到训诂之书，无不学习。天禧元年，真宗在郊外祈谷，公在车驾前献书，赐同进士出身，补任常州晋陵县主簿。皇帝在便殿召见后，任为国子监说书，随即授任江州德化县令。孙宣公起初任国子监判监，命学官各自讲授一经，唯独称赞公讲经有师法。有一天公前往拜见宣公，宣公派人拿唐代宰相路隋、韦处厚的传记给他看。公读完后，宣公才出来相见，公说：“以后应当凭经术进身，像这两位一样，希望您稍加努力。”天圣元年，兼任颍州郡王院伴读，升大理寺丞，以殿中丞身份知常州宜兴县，调任龚州知州；因母亲年老辞职，获准监掌在京广济仓。翰林学士徐奭代理知开封府，推荐公知东明县，升太常博士。当时宣公将老，数次辞去宫中讲读之职，于是推荐公代替自己。朝廷召他到中书省考试，但参知政事陈文惠公与公有亲属嫌隙，说公年纪尚轻，不可入侍经筵。宣公又说：“先朝任用晏殊、宋绶为知制诰时，都未满三十岁。朝廷任用人才，难道可以全都按年龄限制吗？” 但文惠公最终还是压制了他，于是调任绵州通判。又因为母亲年老，获准监掌在京永济仓。明道元年，升尚书屯田员外郎，重新任国子监说书。当时章献皇太后临朝称制，诏令避讳彭城郡王的名字。公说：“按照礼制，母亲的名讳不应传出宫中。如今却让天下人为太后的父亲避讳，这不是尊崇宗庙的办法。”起初没有得到答复。等到太皇太后升天，才采用公的意见，停止这项避讳。景祐元年，提拔为崇政殿说书。不久加直集贤院，判尚书礼部。天子正向往文学，每当授经时，常常询问疑难。公于是请求把皇帝询问涉及的政教道义之言，让讲读官全部记录下来，进呈史馆。于是编写了《迩英阁注记》《延义阁注记》。景祐三年秋，太平兴国寺发生火灾，朝廷商议要重新修建。公说：“近年来京师的寺观屡次发生火灾，这是上天辅佐兴王，所以多次降下灾异来告诫。愿陛下谦抑自身，思念过失，以实际行动答谢上天。”于是最终停止修建。又升司封员外郎、天章阁侍读，判太府寺，任史馆修撰。天子每次祭祀南郊，一定先拜谒景灵宫，然后再斋戒于太庙。公说：“亲自到景灵宫行享礼，起初只是采用唐朝祭祀太清宫的旧例，是一时之举，不足以作为法则。请等郊祀回来以后，再举行拜谒致谢的礼仪。”朝廷交给有关部门议论，因意见不合而搁置。赵元昊叛乱，延州总管刘平在北川战败。有人说刘平实际上已经投降贼军，朝廷便派兵包围刘平的宅第。公说：“王继忠曾在贼军中，先帝却优厚地对待他的家人；后来契丹约和，王继忠也出了力。如今推想刘平，怎么会突然投降，便先逮捕杀戮他的家人？即使刘平还活着，也无法回来。”于是诏令撤去包围。后来果然得到刘平战死的实情，便优厚抚恤他的遗孤。升任礼部郎中。康定元年三月丙子，大风刮起，白天昏暗，诏令停止春宴。公说：“如今灾变屡次出现，起初无不恐惧，后来却泰然处之，认为没有什么事。仔细考察灾异发生的原因，本来就不会无故出现。愿陛下修整五事，以符合天意。即使停止春宴，恐怕也不足以消除大灾异。”过了几个月，代理知制诰，代理判吏部流内铨，任馆伴契丹使。河北发生旱灾和蝗灾，任体量安抚使。回来后，详细条列制御边境的策略。他提出选择守令、训练乡兵、治理塘泊、宽缓徭役、修缮铠甲堡垒等建议，后来都在当时得到施行。授龙图阁直学士兼侍讲，代理知开封府。有禁卫军士告发军中收取缗钱，所属部门把这件事移交开封府，众人都伏在府门前，惶恐不安。公上奏查问，认为告发之事不实，便治告发者的罪，其余人置之不问。仁宗非常赞赏，任公为南郊顿递桥道使。当时西部边疆尚未安定，诏令公防守皇帝行在，察究奸邪。知开封府而不侍奉斋祠之事，从公开始。庆历元年，升右谏议大夫，代理御史中丞，充任理检使，照旧侍讲。自唐以来，群臣入朝谢恩辞免，都要经过天子正衙；五代草创时，经过正衙反而在礼仪之后。公首先加以厘正。不久，任国子监祭酒，诏令公与三司官吏削减浮费。在这以前，公上疏说：“国家日常用度一向很广，而民力不足。近来屡次诏令有关部门节省浮费，却没有听说有明显实行的。如今陕西用兵，而事先没有准备，我私下为国家的计划忧虑。愿考察景德以来直到景祐年间财用出入的数目，按照祖宗旧制核定，凡是不急需的，一律节省。”到这时，从宫禁内部到外朝权贵以下，每年总共节省费用数百万。驸马都尉柴宗庆先前在郑州任职，放纵属下扰民。朝廷派使者查问情况，他却托病不立即回应，反而请求出任州郡官。

译公弹劾说：“柴宗庆倚仗皇亲国戚的身份，而行为违法，如今却又让他出任州郡官，恐怕会更加成为百姓的祸患。”于是诏令把柴宗庆留在京师。侍讲林瑀上奏《防元纪》，并且说：“推求帝王即位之事，必然会遇到《否》《泰》之类的卦，而真宗却得到卿卦。”公上奏说：“林瑀所学不合经义，不宜充任顾问。”于是贬斥了他。契丹派使者来要求关南土地，并且商议和亲，公又任馆伴使。公说：“和亲会使国家受辱，一尺土地也不可答应。”议论者又想用金帛诱使契丹出兵攻取夏州。公说：“吐蕃的尚结赞想帮助唐朝收复京师，宣公曾多次进谏阻止。后来查出谋划此事的人原来是朱泚，他用财物贿赂吐蕃，想让吐蕃暗中援助自己。如今契丹趁元昊叛乱向我们提出要求，未必会立即出兵。即使出兵而取得一点小胜，又用什么来遏制它继续进取的野心呢？”当时朝廷正命公出使契丹，于是公极力推辞此行。又说：“太祖取得天下，收回藩镇的权力，当时认为这是万世之利。太宗在位时，将帅多是皇亲旧臣，杀伐也没有顾念恩情，但仍然依仗神灵，终于铲除天下暴乱。从那以后，使用武力的形势便衰弱了。近年受恩宠的子弟，没有拔草般微小的功劳，却凭空取得武官爵位；趁边境无事，还把这当作自我容身的资本。一旦西方用兵，拿千万士卒的性命驱使他们为庸人奔赴死地，难道不令人愤怒吗！”他回头思考修治内政、抵御外患的方法，以消除尚未发生的祸难。又陈述备边六件事，共数千言。皇帝嘉许并采纳了他的意见。庆历三年，终于任参知政事。第二年，以检校太傅、尚书工部侍郎身份任枢密使。又过一年，授同中书门下平章事、集贤殿大学士，兼枢密使。仅两个月，授昭文馆大学士，监修国史，提举编修《唐书》。陕西战争结束后，公便返回枢密使任上。于是上言近年来国马损耗，而河西蕃部的马匹不再送来，请让枢密使兼任群牧制置使，像先朝旧制一样，朝廷同意了。皇帝下诏让有关部门议论章献、章懿、章惠三位太后的升祔礼仪，命中书门下详细考察此事，但礼官援引古礼，意见不一。公于是斟酌众议上奏说：“章献皇后以母仪临天下，章懿皇后生育圣躬，应当按照祥符年间升祔元德皇后的旧例，配享真宗庙室，以符合陛下追崇孝道的心意。章惠皇后对陛下有慈爱抚养的恩义，应当另立祠庙。伏请仍旧在奉慈庙奉祀。”于是命公代理太尉，奉两位太后的神主举行升祔礼。不久将要颁布恩赦诏书，宫中送出密封诏令，内外文武官员都升官，各军都特别发给赏赐。公独自把这件事隐藏起来，立即上奏认为不可行，连同列官员中也没有人听说。第二天只给在京各军特别赏赐，又诏令两府官员特意升官，公再次认为不可行，于是停止。庆历七年春天大旱，公援引汉代因灾异而免去三公职务的旧例，请求交还丞相印，态度十分坚决，于是授武胜军节度使、检校太傅、同中书门下平章事，判大名府，兼任北京留守司事、河北安抚使。皇帝到西太一宫谢雨时，唯独公没有随行。诏令传到閤门，开封府因为没有及时报告公，公已经辞职；皇帝赐燕国太夫人银饰肩舆，士大夫都认为这是荣耀。贝州妖卒王则叛乱，起初王则约集河北、京东数州的兵力，想向南截断浮桥，占据大名；事情还没有发动时，忽然有一个身穿白衣的人挡在公的马前，自称年轻时游历泉山，能够说出国家休咎之事。公怀疑而盘问他，便查获他所携带的书信，原来确实是贝州叛逆的文书。他的同党知道事情已经败露，于是据城自守。公命高阳关路总管王信、大名府路钤辖郝质、真定府路钤辖孟元率领六部兵二万人赶赴城下，又派穿穴筑城的工匠制造车洞，抵近城门攻打叛贼。公也多次请求亲自出征，朝廷依赖他的威名在大名镇守，不准许他前往。叛贼被攻破后，公因功任山南东道节度使、检校太师，进封安国公。这年太史官说太阴侵犯毕宿距星，又遮蔽了毕宿大星，公于是说：“毕宿和昴宿之间是天街，太阴所在的一侧代表外国，另一侧代表中国；看来警戒必然有所应验。”到了秋季末，他考察历代对此所作的占验，共十二件，上奏给皇帝。适逢年成歉收、百姓大疫，公设置治病药方并供给养护，救活九十多万人。契丹招募逃亡士卒中勇猛强悍的五百多人，号称投来南军，驱使他们到西羌边境作战。按照法律，即使他们归来，也要处死；公于是传檄边郡，凡投回的人一律赦免。后来有归来的人，公又为他们迁转补授官职，贼人听说后便解散了这支军队，不再使用。边境贫困百姓中，许多人为了躲避赋税徭役，把土地抵押给贼人，因而逐渐被贼人侵占。公制定办法，允许附近有财力的民户赎回这些土地，一年多后土地全部恢复。契丹使者到来，每次经过公所辖境内，一定收敛衣容、自我整饬，并告诫随从车夫不得有所侵犯。公曾说：“自从横陇决口，黄河分流经过德州、棣州、恩州、沧州数州，每年造成的灾害越来越严重。考察九河已经淤塞，只有循行漯川的河道；历代虽有迁徙，决口并不固定，但不会越过濮州、郓州以北，魏州、博州以东。如今这条河道经过朝城，由蒲州、防州流入大海，是大禹、汉代留下的功业。请恢复黄河旧道。”皇帝没有答复。第二年，黄河在商胡决口，洪水环绕大名。公于是把漯川、横陇、西商胡绘成一图，又分条陈述利害上奏。诏令派三司副使郑骧巡视当地，回来后说工程太大，无法完成，于是停止。皇祐元年，因为燕国太夫人年事已高，公请求调任郑州。等到入朝觐见，便任祥源观察使。公不敢凭将相身份留在京师，多次请求交还节度使职务；朝廷授观文殿大学士、尚书右仆射，判都省，再次提举编修《唐书》。这年冬天，又以右仆射身份改任山南东道节度使、检校太师兼侍中，判郑州。公六次上章请求罢免仆射兼侍中，仍授同中书门下平章事。诏令公的四个儿子都升官，公坚决推辞。使相起初没有入朝谢恩的赏赐，这种赏赐从公开始。第二年遭逢母丧，公冒着大雨，徒步数百里奔赴丧所。诏令多次起复他，公恳切请求服满丧期，朝廷给他宰相俸禄的一半，他辞谢；又给他仆射俸禄，他仍辞谢，于是赐黄金三百两。服丧期满后，判许州。仁宗召公到迩英阁，询问《易经》乾卦；公讲解后，第二天又亲自上奏说：“乾卦代表天刚健的德性。在天下长久太平的时候，柔弱不能成事；但一味刚亢、过于刚强，也不能长久。只有圣人对外以刚健决断政事，对内以谦恭应对万物，不敢自夸为天下第一，才可以获得吉祥。”

译皇帝当面拿出亲笔诏书来宠答他，并把他陈述的卦义收藏在史馆。公又说：“汉、唐都建都于雍，设置辅郡在内地拱卫京师；本朝建都汴京，近京各郡也都归属京师。”他说其他制度与王畿不相称，请求分出京东的曹州、京西的陈州、许州、滑州、郑州以及开封府，共四十二县，设置为京畿，于是这一制度便推行了。公将要出行时，皇帝命侍读学士以下官员到资善堂为他饯行。庆历五年，调任大名府，又任河北安抚使。当时博士李仲昌建议开凿六防河，想截断黄河东流，以减轻金堤的灾患。后来洪水猛烈冲溢堤岸，狭窄处无法抵挡，冲毁百姓房屋，不可胜数。公再次请求恢复黄河旧道，并说旧道土地肥沃，多被权贵占用耕种，所以使者妄称工程太大、不能完成。于是又诏令河北都转运使董沔巡视，董沔便想从濮阳埽下决口，引河水向郓州的锢城流去，说那里地势都向下，不会有壅塞之患，等到春天调集民夫，远不超过三个月就可以完成。但朝廷最终没有答复。嘉祐元年，进封许国公。不久加兼侍中，再任大名府知府。很快授枢密使，辞去侍中之职。嘉祐三年，以镇安军节度使、右仆射身份，依旧任检校太师兼侍中，任景灵使。这年又出任许州知州。嘉祐七年，以保平军节度使、陕州大都督府长史身份，再次调任大名，任本路安抚使。英宗即位后，授凤翔节度使、左仆射、凤翔尹，进封魏国公。治平元年，公自称年老，不能任事，希望调往清闲的州郡，同时交还凤翔节度使兼侍中之职，诏令不准许。第二年春天，又调任许州。入朝觐见时，皇帝因为他是先帝的老臣，更加尊敬优待他。公也从容地谈论天下事务很多，趁机坚决请求交还凤翔节度使兼侍中之职，皇帝最终没有答应。当时京西发生大瘟疫，皇帝特意诏令公等到秋天再出发。公后来得病，召集几个儿子说：“病势将要危急了，难道还要贪恋厚禄吗？”于是再次请求，朝廷才改授他观文殿大学士、判尚书都省。过了一个月，公去世，享年六十八岁。公为人外表端庄稳重，内心宽厚，即使闲居时也从未显露喜怒。但遇到政事，他的神色不可改变。年轻时喜好学习，即使身居显贵，也没有一天不读书。他对于古今治乱、天人灾祥之学，无不融会贯通，所以议论政事、陈述意见时切中要害而不迂腐。他治理政务平易近人而不苛刻，前后多次镇守许州、魏州，百姓都思念他，绘制他的画像供在学校中，并为他建立生祠。他写文章精粹流衍而有法度，书法尤其婉转奇逸。公在外任职时，仁宗曾特意派使者赐给他太祖、太宗、真宗三朝御书，共一百八十七轴。他历任崇政殿说书、天章阁侍讲、观文殿大学士，都是仁宗最初特意对他的优遇。奉诏刊修《广韵》，并因此编成集子。又请求修订礼部韵略，其中狭韵共十三部，允许学者近旁通用。又请求修撰《唐书》，以及恢复《礼记》中郑氏所注的《月令》，另将李林甫所解释的唐代《月令》单独刊行；著有《本朝时令》十二卷、《群经辨》十卷、《春秋要论》十卷、《通纪》八十卷、《奏议》三十卷、《文集》三十卷。公起初娶王氏，为尚书兵部郎中、集贤殿修撰王轸之女，封莒国夫人。再娶陈氏，为武信军节度使康肃公陈尧咨之女，封魏国夫人。公去世后二十九个月，陈夫人才去世。六个儿子：章终，太常博士、集贤校理；圭，尚书比部员外郎；田终，尚书驾部员外郎；青，尚书司门员外郎；齐，太子右赞善大夫；炎，太常寺太祝。三个女儿：长女嫁尚书比部员外郎程嗣弼，封寿安县君；次女嫁太子右赞善大夫宋惠国，封崇德县君；次女嫁尚书都官员外郎厐元英，封寿光县君。孙子十八人：公祚、公路、公定、公弼，都是光禄丞；公度，大理评事；公裕、公盛、公述、公望，都是太常寺太祝；公孺，太常寺奉礼郎；公靖，太庙斋郎；公秩、公密、公咏，均未出仕；公正、公亮、公迥、公向，早年去世。曾孙一人。当初公安葬晋公于开封，因为墓地低洼污湿，将要改葬到许州，恰逢公去世，如今便迁出晋公，与公合葬，以完成公的遗愿。铭文说：贾氏一族的先祖出自傅长沙，唐代有魏公，后来又迁移家族。自公的父亲才开始离开获鹿，公又在魏地任职，远远地延续了公的事业。从前还年少时，他胸中深藏宏大的志向，在道路旁献书，于是开始显露声名。起初任学官，整天沉默寡言。等到授业讲经，听讲的人纷纷赶来。最终凭借所学，进入殿中讲学。皇帝说：“你来吧，启发我的聪明。”于是辅佐仁宗，以经术在左右辅导，难道没有众多诋毁吗？但他的气势始终不屈。公无论出仕还是退处，都安定平和。他治理魏州、许州，百姓都思念他。两次掌管枢密事务，过了一年又升迁。这些美好的谋略，源源不断地呈到皇帝面前。天清日明，圣明的皇子有所作为。魏公入朝，仍然陈说旧日学问，偶尔见不到公，便突然悲痛得不能起身。皇帝乘车亲临，悲伤地流下眼泪。公位居将相，不能说不荣耀，更何况已到白发之年，是道德方面的精英，自古有谁能比得上公？他始终如一地笃守德行，以此昭示万世，真实而可信。魏国夫人陈氏墓志铭 故观文殿大学士、尚书右仆射、魏国公、赠司空兼侍中的贾文元公，名昌朝，他的夫人姓陈，祖先是阆州人。曾祖父名昭汶，祖父名省华，父亲名尧咨，谥号康肃，三代都曾任太师、中书令兼尚书令。母亲是仁寿郡太夫人朱氏。康肃公和他的兄弟们的富贵震动天下，而贾氏出身孤寒，世人都不知道有魏公这样的人。夫人成年后，康肃公没有另作选择，便把她嫁给魏公。有人对此感到疑惑。夫人嫁去后，侍奉婆母非常孝顺，凡是供奉饮食衣裳，没有不便利周到、合乎时节的。对待内外亲疏远近之人，都以恩义为主，人们从未见她有骄矜傲慢的神色。因此，夫人出嫁时的车马，以及丈夫的珠玉珍奇玩物，没过几年便大都花费殆尽。一天，仁寿夫人入宫向天子进献千万岁寿礼，按照旧例，外命妇都有宫中赐予的防服。仁寿夫人想把自己的赐物给夫人，夫人推辞说：“婆母尚且没有受赐，我怎么敢先受呢？”不久，魏公入朝参与政事，于是他和婆母都在宫中接受了赐物。魏公罢去宰相职务，出判大名府。仁宗召见夫人，问她有什么愿望，夫人说：“妾本是平民，却获得了公卿宰相的地位，想到没有什么可以报答国家，不敢因私事求见而烦扰皇上的恩德。”

译皇帝为此感叹赞赏了很久。唉！妇人没有外事，她能够勤劳节俭以整治家庭，柔和慈爱以和睦宗族，本来已经可以称为贤德了，何况她还能像这样守持节义呢？如此说来，魏公的兴盛，难道不是依靠夫人的帮助吗？夫人从安福县君逐级加封至魏国夫人。治平四年十一月甲辰，死于开府春明坊的宅第，死后魏公二年，享年六十三岁。慈寿太后派宦官前来吊唁并赙赠，十分丰厚。遗奏请求任命她的孙子公靖为太庙斋郎。第二年八月庚申，与魏公合葬于许州阳翟县大儒乡元老里。夫人生有六个儿子：章，太常博士、集贤校理；圭，尚书比部员外郎；田，尚书驾部员外郎；青，尚书司门员外郎；齐，太子右赞善大夫；炎，太常寺太祝。三个女儿，分别嫁给尚书比部员外郎程嗣弼、太子右赞善大夫宋惠国、尚书都官员外郎厐元英。孙子十八人。铭文说：陈氏世代为名门，一门出了将相，声名伟大，天下人都归向。康肃公知道女儿贤德，也知道夫人贤良，便把她嫁给魏公，有些人却不以为然。夫人嫁去以后，随从如云，却恭敬地办理妇人之事，使富贵之家转贫为富。魏公大为显贵，她怎敢因此骄矜自得？后来又穿着魏地所赐的象服上朝天子，皇帝问她的心愿，她回答说：所祈求、所思念的，只是没有报答国家；至于自己的私事，魏公已经去世，国家正因此困苦。谁能说夫人竟至于不仁不惠呢？愿夫人的玉灵享受祭祀，随魏公在地下同游；后来有人来询问，也会像河水一样源源不断。朝奉郎、守殿中丞、知越州诸暨县事、骑都尉、赐绯鱼袋郑君墓志铭。君名民度，字仲祥，吴郡人。年少时因父亲的恩荫任秘书省正字，逐步升任殿中丞，历任监杭州龙山税、饶州永平监，知越州诸暨县。他性情端庄沉静，有操守和见识，却不让事务牵累自己。他与人谈论世事，起初似乎不能彻底辨析，但默默观察其中的是非，确有一些地方是别人不能达到的。他家中本来就收藏书籍，昼夜阅读，从未放下。常常感慨激发自己奋进，希望凭声名闻于世。多次被有识之士推荐，却没有考中。等到做县吏，才干似乎本来就很突出。诸暨在越地是大县，人口常有十万户。君刚到任时，与百姓约定说：“县里前后之所以治理不好，都是奸猾豪强扰乱的结果。今后如果有扰乱我治理的人，一定把他的情况报到州里，并迁徙他的乡里。”于是有犯禁者便迁徙其乡，奸猾豪强无不屏息。又因为县里的上等户都要到州里承担赋役，比其他州最为沉重，以至于有人倾家荡产也不能供应费用，百姓常以此为苦。君于是比较各家的财产厚薄，均衡赋役的轻重，大约使其中十四五分的劳役得到宽解。县人于是为他建立生祠。当时朝廷正向天下推行县令考核之法，监司把君评为第一。还没来得及奖赏，君便去世了，享年四十一岁。曾祖延绍，赠太子太傅。祖父文遂，赠太师、中书令。父亲戬，任宣徽北院使、秦国军节度使，赠太尉，谥文肃。母亲是丹阳郡夫人李氏。起初娶陇西李氏，后来娶南阳叶氏。四个儿子：佃、亿，都是光禄寺丞；倞、价，尚未出仕。六个女儿，长女嫁太常寺丞马昌国，其余尚未出嫁。君于熙宁二年正月丁酉去世，那年七月壬午葬于吴郡荐福山文肃公墓旁。当初君的讣告传来时，佃正在京畿附近任官，奔赴京师，我前去见他，他说：“我先父的志向，本来可以在当时大有作为，却没能实现。如今安葬已有日期，如果不能得到天下最可信的文章，把他的名声传给后世，就无法弥补先父最大的遗憾。”我确实为君悲哀。大臣的儿子中，只有他能把志向专注于学问；如果得到时机而施行，当然会腾达纵横、不可阻挡。然而他的才能只施展到这里，难道是他的命分如此吗？于是为他作铭：郑氏是显赫门第，子孙都光明美好。何况君博闻多识，确实是后世觉民的人。他胸中所蓄积的才学不可估量，文章将要大放光彩。不只是有文章，也亲自保持清白。凡是说到政事，最重要的就是使百姓获利。考察他在诸暨的政绩，难道不是遵循这个原则吗？寿命并不长，俸禄也不多。我怀念这个人，又能把他怎么样呢。

译钦定四库全书 《华阳集》卷五十七，宋王珪撰墓志铭 宗室推诚保顺同德亮节守正佐运翊戴功臣、凤翔雄武等军节度、管内观察处置等使、开府仪同三司、检校太傅、守太保兼中书令、行凤翔尹、使持节泰州诸军事、泰州刺史、上柱国、东平郡王、食邑一万七千一百户、食实封四千八百户，赠太师、尚书令兼中书令，追封相王，谥孝定墓志铭 相王孝定王，是宣祖昭武睿圣皇帝的曾孙、太宗文武睿烈皇帝的孙子、韩恭懿王元偓的儿子，名允弼，字公辅，是当今天子的从祖父。母亲楚国太夫人耿氏，他在大中祥符元年出生于大内东宫。真宗亲自为他写小名并赐名。他八岁任右千牛卫将军，升任右监门卫将军。真宗常召他入宫，让仁宗以兄长之礼对待他。当时王年纪还小，能够自行恭敬退让，不敢承受这种礼遇，真宗很是喜爱并认为奇异。到御楼赐大酺时，曾让他与仁宗并席观看。间或又随驾到资善堂，真宗赐给他金笔格和金铸祥龟。仁宗做太子时，任他为英州刺史。仁宗即位后，任他为蔡州团练使，历任单州、齐州防御使、贝州观察使、安化军节度观察留后。宝元二年，任同知大宗正事。自从燕恭肃王去世后，吴、潭、潞、许、邢、润、苏、华诸王没有一个在世。天子想到祖宗之后，封建宗室稍有不立，便无法藩卫、辅助王室。庆历四年，才以濮安懿王为汝南王，封王为北海王。不久授武康军节度使。最初祭祀明堂时，加任同中书门下平章事。改任宁国军节度使，又任同判大宗正。嘉祐五年，授兼侍中，任徐州大都督府长史。改任武宁军节度使，于是判大宗正。英宗初年，兼中书令，代理河中尹，改任防国军节度使，仍改封东平王。诏令他每五日入朝一次。皇帝即位后，授太保，代理凤翔尹，兼领凤翔雄武军节度。只在每月初一、十五入朝，王辞谢再三，皇帝下优诏不许。当年秋天，他随英宗的灵车到厚陵。听说楚国太夫人去世，王悲伤毁损身体，不能自胜。出殡时，他徒步赤脚，扶着灵柩车而行。起复为冠军大将军、左金吾卫上将军。王正要辞谢而未获准时，皇帝前来祭奠。王的儿子宗述等前来迎候圣驾到王府，皇帝命王就坐，王因穿着丧服不敢坐。皇帝看见王身体十分消瘦，慰问存恤了很久，于是王请求允许自己服满母丧。皇帝说：“克继以下的诸子都已上章请求王起复治事，王不许推辞。”后来王又多次辞谢，皇帝才允许。王性情极为孝顺，侍奉灵几和祭筵如同侍奉母亲在世一样。楚国太夫人下葬的日子已经确定，王忽然得病不能起身，便召来诸子说：“我的病一天比一天重，恐怕不能办理这件大事，以尽人子的孝心，该怎么办呢？” 说完便流下眼泪，不再说话。当晚昏暗的雾气降到庭院中，仿佛南方传来风雨声，持续了很久。等雾散去，夜漏已过二鼓，王去世，确实是熙宁三年七月癸酉。享年六十二岁。讣告传来，皇帝抚着几案震动悲悼。第二天催促车驾亲临，悲痛哭泣。所赙赠的财物非常丰厚。皇帝因王府没有及时报告王的病情，命官吏以下都交有司弹劾奏报。停止视朝三日。丁亥日，在苑中服丧。宰相率百官到崇政殿慰问。门下省追赠王为太师、尚书令兼中书令、相王，命龙图阁直学士、尚书刑部郎中陈荐代理鸿胪卿，皇城使、昭州团练使、入内内侍省押班蓝元震，入内东头供奉官、勾当御药院刘有方共同监护葬事。又派尚书内省掌簿夫人宋氏前往周济他的家属。于是宫廷属官李实上表陈述王遗留下的美德，送交太常；博士刘攽考定谥法。五宗安说：“纯孝无亏叫孝，品行纯正不失叫定。”于是谥王为孝定。十月丁卯，在西阶启殡，皇帝再次亲临悲恸，抚摸他的遗孤，赏赐物品又有数千，并为他制挽词三章。命使者采石，把墓室封固。十一月癸酉，葬于河南永安陵兆域，在恭懿王园陵之西，卤簿仪仗和器物全都随至墓地。王仪表气度英俊卓异，品行端正而见识深远，从六经、诸史到百家之言，没有不读的。虽然生在富贵之家，遇事却戒惧谨慎，从未随意说笑。他奉行朝廷进退行止都有法度，即使衣服佩带也不改变平常的规矩。仁宗曾解下自己所穿的通犀带赐给王，王最终却不敢穿。起初朝廷把诸王的宅第分散在京师各处，非逢岁时不能相见，于是大规模营建睦亲宅，把宗族合在一起居住，设置大宗正司。王总领其事共三十年，尤其与濮安懿王共事很久，友爱之情深厚。他教导宗室子弟，使他们各自亲爱亲族，不失亲亲之谊，并自行趋向行善，因此上下之间没有骨肉怨恨。庆历年间，曾因冬至在崇政殿举行曲宴，天色已晚，皇帝兴致很高，劝王饮酒直到醉意酣然，赐给他玉盘、龙脑和山白玉杯，并下诏让王到殿门后乘银饰肩舆回去。按照旧例，大宴没有宗室参加入座；皇祐、至和年间，王因声名显著、地位尊贵，皇帝多次命他入座以示宠幸。王善于射箭，凡随驾游幸获赐射箭时，都能发箭命中；皇帝常解下御箭，又多次赐给他袭衣、金带。英宗还是皇子时，王当天便入宫祝贺。英宗心怀谦逊而坚持不受命，王又请求率领宗室属官诚恳劝请他入内。博平郡王允初去世，没有后嗣，便为他选择族子仲速作为继嗣。王平素喜爱书法，间或以吟诗自娱，却没有车马珍奇等玩物。王的儿子宗绩曾建清息庵来诵习《庄子》《老子》等宗旨；宗孺建明舍堂来探究经史，王都为他们作诗勉励，使他们各自成就志向。治平初年，朝廷赠给诸王宫中大小学的官员，王仍然每天前往学习。后来又请伴读姜潜讲论《孟子》，让诸子面向北站立听讲。前后多次赐下褒奖诏书，认为王有二献的遗风。楚国太夫人曾在盛夏患病，王昼夜不解衣带达一个月，又用香火灼烧手臂，在庭院中为她祈祷。楚国太夫人去世时，大约已经八十三岁。由于王积善积德，福庆流传，宫中没有人穿缌麻丧服。十二年多以来，自明道年间起，举行郊祀、籍田、明堂、恭谢、祫飨等典礼共十一次，王任初献官五次，任亚献官五次，奉行九推之礼一次。功臣号累计十四字，官阶升至开府仪同三司，勋为上柱国，食邑一万七千一百户，实封四千八百户。夫人李氏，封崇国夫人，是昭德军节度使、同中书门下平章事、赠中书令昭亮的女儿，贤淑明慧，有贤德声誉，对上承接尊长、对下抚接族人，使宗族和谐相宜。

译有七个儿子：长子宗述，赠奉国军节度使、祁国公；次子宗艺，赠武宁军节度观察留后、彭城郡公；次子宗绩，左龙武军大将军、宁州防御使；次子宗景，左龙武大将军、筠州防御使；次子宗乔，左龙武军大将军、泽州防御使；次子宗孺，右龙武军大将军、沂州团练使；都孝顺谨慎，继承家业。有八个女儿：长女静安郡主，嫁皇城使、端州团练使李绶；次女兴县主，嫁西京左藏库副使王世良；次女新乐县主，嫁文思副使李余庆；次女永安县主，嫁供备库使郭若虚；次女南阳县主，嫁内殿承制康昺；次女宜春县主，嫁内殿承制李宗说；次女德安县主，嫁内殿承制李宗迪；最小的尚未出嫁。孙子二十人：长孙仲俶，右武卫大将军、眉州刺史；次孙仲诱，右武卫大将军、茂州刺史；次孙仲虺，右武卫大将军、春州刺史；次孙仲防，右监门卫大将军；仲沃、仲苪、仲雪、仲敔、仲靡，都是右千牛卫将军；仲颀、仲溜、仲吟、仲醻、仲逢，都是太子右监门率府率。其次是仲诰、仲諲、仲慥，都是太子右内率府率，其余尚未授官。臣恭敬地观察，自古以来同姓的诸侯王，大多沉溺于骄奢的志趣，更严重的有时还会遭到祸败而无法挽救，难道是形势使他们如此吗？像孝定王这样，是四朝的近亲，却温厚仁慈、恭敬节俭，品行足以高出当时，声名足以震动后世。即使是河间王、沛国王，恐怕也未能远远超过他。如果让他离开京师，前往自己的封国，那么他利泽百姓、惠及万物的事迹，难道会少吗？铭文说：宗室神灵，根本系于上天所发。太宗有八位王子，恭懿王最为贤哲。光辉聚合而福祥归集，其发端有根源，源流绵延。巍巍皇室，他是藩屏。既封北海王，又扩封东平。穿着衮衣，树立美好的旌旗，宠遇没有谁能比得上。在富贵中不流失本性，在盈满时不缺损德行。有贤德的是王，谁能阻止他的善行？皇帝每日处理万机，无不以百姓为念。王治理王族，宗室子弟都如麟儿般振奋有为。内亲爱宗族，外感化众人，如同尧时。天上的星辰和皇家的福祉，与王一同享受。王历仕四朝，难道不是驾驭时局吗？他身处深宫，即使相隔遥远也仍然思虑国事。仁宗说：“他是我的仲兄。”又说：“他是我的叔父。”天子说：“啊，怎能是我敢轻侮的人？”声名传播开来，善行也不断积累。为什么不能享年万岁？愿使我们皇室的至亲，如磐石般稳固，永不亏损。若形势将要改变，又将靠什么来扶助呢？何况他的族人，谁能考察并效法他呢？在五陵旁边，树立墓表，封护墓门。冠冕和佩剑随葬地下，虽然人已去世，声名仍然长存。同安郡君狄氏墓志铭 夫人姓狄，她的先祖世居河东，本是唐代梁公的后代，五代时为躲避战乱迁到长沙。曾祖父名文蔚，任全州清湘县令；祖父名希颜，任徐州录事参军，逐级追赠兵部尚书；父亲名棐，任枢密直学士、尚书工部侍郎。母亲是武城县君路氏。三代都没有返回河东，因而成为长沙人。夫人性情柔顺，父母爱惜她的贤德，选择名士，把她嫁给我的叔父。刚满十七岁，她就能亲自早晚整饬妇人事务。那时正侍奉我的祖父司空的疾病，夫人想到还来不及奉养婆母，唯恐侍奉她不能居丧尽礼，便像婆母在世时一样毫不懈怠。起初叔父奔走于低微官职，曾游历江淮，直到五岭以南。夫人穿破衣，吃粗食，十多年积累下来，从未让声名利禄动摇内心。后来叔父任广东转运使，当时广源州蛮人侬智高起兵围攻广州，城中人担心城池将陷，争相携带财宝，准备逃散到山林中。只有夫人随身带着祖先画像。后来城池终于没有陷落，出城查看原先居住的官舍，却没有一件物品保存下来，夫人的贫困竟到了这种程度。又过了九年，叔父入朝任三司度支副使，家里仍然不能自给。夫人对待骨肉亲人很有恩义，善于收养孤儿遗孤，又乐于救济别人的急难，因此一生没有珠翠等玩物。我年少丧父，夫人对我抚养十分优厚，使我有今日的成就；想到夫人的恩德，我从未有一天忘记。去年叔父以卫尉卿镇守四明，我与夫人分别时，她还像平常一样谈笑；才过了几个月，夫人的讣告传到京师，于是内外亲属，无论长幼、亲疏，全都失声大哭。以我的心情来看，这种悲痛哪里能够说尽！如今将要下葬，我恰好任职翰林，不能到墓地下挽车，以表达想要报答的感情，内心实在有遗憾。夫人于熙宁二年四月庚戌去世，第二年十一月丙申葬于润州丹徒县崇德乡永安里，享年六十九岁。起初封长寿县君，后来逐级加封为同安郡君。四个儿子：璪，太常博士；璐，昭州平乐县主簿；璹，卫尉寺丞；璋，台州黄岩县主簿。璐先于夫人去世。三个女儿分别嫁给尚书水部郎中晁仲蔚、尚书都官员外郎赵唐、殿中丞监察御史里行唐淑问。孙子八人：仲聪，试将作监主簿；仲求，太庙斋郎；另有六个年幼的孙子尚未命名。孙女七人，长孙女嫁赞善大夫郑祐，其余尚未出嫁。我向南遥望，流泪作铭说：自内门以内居住，治理之事不与外界相干；供奉馈献和禴祭尝祭，愿望不在于内。夫人嫁来后，不听外面的言语，专心整治内务。没有什么不尽力而为，仁厚的心情和乐愉悦。无论亲疏，没有谁怀有怨恨。始终情意深切，想到我年少丧父，是她抚养我、教育我，使我能够在朝廷中延续我的职位。被声名和仕途的缰绳束缚，二十多年过去，时而相聚，时而分离。我送夫人到国门以东，转眼间便看不见她了。呼告上天，谁能穷尽我的悲痛？她的恩德终究无法报答。把这些刻在墓中的石碑上，即使黄金能够熔化，这些话也不会改变。推忠佐理功臣、正奉大夫、行给事中、参知政事、上柱国、鲁国郡开国公，食邑二千三百户，食实封四百户，赐紫金鱼袋，赠礼部尚书，谥质肃唐公墓志铭。

译熙宁元年正月，诏令以权三司使、给事中唐公任参知政事。第二年三月，忽然因病卧床，不能上朝，皇帝派太医日夜诊视他的病情。四月乙未，皇帝亲临他的宅第慰问，公病势沉重，不能说话，皇帝悲伤流泪说：“还能再为朕起身做事吗？”第二天，公去世。皇帝乘车再次亲临祭奠，悲痛大哭，停止朝会两天。追赠礼部尚书。他的家属把情况上报太常，博士安焘议定，认为公正直而不阿谀，刚强而能决断，请定谥号为“质肃”。后来判尚书都省，司马光和他的属官一百五十七人，都请求依从这个议议。四年二月辛酉，葬于江陵龙山之东原。此前，他的孤子因为我任职太史，派人到京师请求我撰写墓志，以便放入墓中。而且我观察公仕进的原因、被贬黜的操守，都有足以感动后人的地方，所以为他作序并作铭。公名介，字子方，祖先是晋昌人，唐末为躲避战乱迁居余杭，从他的祖父起迁家到江陵，今为江陵人。公刚十三岁，父亲在漳州任官时去世，家境贫寒，州中有人想赙赠资助他，公都辞谢不接受。等回到江陵，闭门读书七年，他治学务求穷究圣贤的大道理，不被文章辞藻和格律束缚。天圣八年考中进士，任鼎州武陵县尉，又任岳州沅江县令。州民李氏拥有巨额财产，官吏多次借事骚扰他，既然没有满足他们的要求，便诬称李家每年杀人祭鬼。知州孟合喜欢苛刻深究，把李氏全家都逮捕拘押，无论老幼都拷打，长久也没有人认罪。因为公治理县政有才能声名，命他重新审讯；公查验弹劾，发现没有其他罪状。孟合恼怒，把此事上报朝廷，诏令派殿中侍御史方偕把案件移送澧州。后来审理结果与公所弹劾的相同，州中官吏都因罪被罢免，方偕因为使被判死者获生而得到官职，公始终没有自我表白。改任武康军节度推官，知防州奉节县。当时陕西正在用兵，诏令举荐三路知县，公因被推荐得以升任著作佐郎，调任莫州任丘县。自从契丹约定和议后，使者往来每年不断，各种诛求索取层出不穷，驿吏往往因此破产离去。公曾坐在驿门上，告诫说：“从今以后，不是本来应当供给的物品，一概不许供应；有谁擅自毁坏器物，抓住后一定依法惩办。”因此经过公辖境的人，再也不敢有所扰扰。边境塘水在夏秋泛滥，危害百姓田地，中人杨怀敏掌权，想取县西十一村的土地蓄积涨水，官吏畏惧他，执掌此事而不敢发言。公于是招募民夫，从高阳开始修筑堤坝来阻挡水患，直到今天仍以此为利。遭遇丁光国太夫人之丧，服丧期满后，以秘书丞知相州安阳县，调任德州通判。黄河在商湖决口，成为河北的大患。前宰相贾魏公镇守大名，上奏漯川图，请求恢复黄河旧河道。朝廷正好派使者巡视那一带，众人都不敢贸然议论。公独自直言说：“旧河道淤塞已久，难道还可以恢复吗？”听到的人都惊惧不安。转运使崔峄把库中的丝帛摊派给百姓，却按超过实际的价格估算，公立即写信给安抚司说：“河北连年遭水灾，灾民困苦不堪。转运使不加以救济，那么替皇上保存百姓的责任难道不在安抚使吗？”崔峄听说后大怒，扣留公的文书，不立即下发；公始终不屈从，崔峄也不能最终施行。升任太常博士，又调任广信军通判。召入任监察御史里行，改任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行。赐五品服。内侍卢昭序在启圣院制造龙凤车，宫中拿出珠玉加以装饰。公说：“太宗的神御在启圣院，不可以轻慢，何况还要制作供后宫玩赏的奢丽器物呢？”皇帝立即命令毁掉。三司使张尧佐一天之内被任命为宣徽、节度、景灵郡牧四使，公与谏官包拯等七人到皇帝面前极力争辩。随后又请求御史中丞留下百官的朝班，最终削去尧佐的宣徽、景灵两使。没过多久，尧佐又被任命为宣徽使，公独自争辩，没有成功。请求整个御史台上殿进谏，也不获准。自己请求贬官，也没有答复。于是弹劾宰相，并说谏官依附包庇，言辞毫不回避。皇帝大怒，急忙召见两府，把他的奏章给他们看。公仍站在殿上不离开。枢密副使梁适斥责公退下殿去，于是公被贬为春州别驾。第二天改为英州，第三天罢免宰相，驱逐谏官。在这时，公卿大夫无不互相顾视而惊动，天下人无论认识还是不认识公的，都感叹称颂而不能自已。公虽然因名义上被斥退，声望却因此重于一时。过了一年，授检校水部员外郎、全州团练副使，监郴州酒税。又恢复为秘书丞、主客员外郎，通判潭州。又恢复殿中侍御史里行，知复州。改任殿中侍御史，充任言事御史。皇帝特意派内侍带着告敕赐给他。公到任后，没有用一句话为自己辩明。皇帝说：“你被贬以来，从未写私信到京师，可以说始终不改变自己的操守。”公只是叩头谢恩。后来因回答皇帝问话说：“臣的言论如果不能实行，就会坚持争辩；争辩得越重，越会使陛下的德行受到牵累。” 公以言职辞谢，于是任命他为工部员外郎、直集贤院、权开封府判官。出任扬州知州，赐三品服。调任江东转运使、御史里行。吴中又上言，说公方正有操守，不宜长期在外任职。当时文潞公又任宰相，便上奏说：“唐某的奏疏论说臣下事务，本来多有切中时弊之处，只是因为贬罚过重而未能得到相应的处置，应该明显提升并召回任用他；只改任户部员外郎、河东转运使。”西部人盗耕河西田地，麟州知州武戡谋划筑堡来限制他们侵占土地；后来西人军队突然到来，官兵全都战死。太原帅被罢免后，公以权宜身份掌管帅事，于是在边境大量发兵以壮军势，并告诫边吏不得与西人互市。西人十分窘迫，果然派人前来，希望重新划定边界，实际上这是出自公的谋策。历任淮南、江浙、荆湖制置发运使，三司度支副使，于是授天章阁待制，知谏院，同提举万寿观，同详定礼仪。出使契丹回来后，升任礼部郎中，权发遣开封府事。曾援引天禧年间的旧例，请求增加台谏官员，以拓宽进言的渠道。又说：“近来诏令各路监司荐举人才，却多得到只会拘泥文法的小吏，不能辅助盛大教化。请令中书门下慎重选择端正善良、敦厚朴实之士，不要让他们与奸邪浅薄之人一同进用，这才符合明诏的本意。”

译凡是宫中直接降下的恩泽之事而不经过中书省，都是妇人女子用甜言悲辞托请，以扰乱圣听，应当尽早抑制断绝。宫禁中嫔妃女官的赏赐费用，比先朝多了十几倍，而且每天增加没有穷尽，也应当有所削减。兖国公主夜间打开皇城门，从前汉光武帝出猎回来，从中东门进入，第二天便贬黜中东门候盖，宫门禁令是为了防备非常之事。如今公主所经过的内外宫殿门，主管官吏应当重重弹劾定罪，奏报皇帝。赏罚不可以对人徇私，孙沔、吕溱从前因放纵奢侈、违法而获罪，却都被过分宽贷；如果这样对待他们，恐怕下面的人就很难惩治了。天下被刺配的人一天比一天多，以至于到死也不能赦免，这在法例上并非如此；可以衡量罪行轻重，对屡次遇到赦免的人，允许他们自便，或许可以扩大皇上的恩德，并且命有司重新议定刺配之法。皇帝大多采纳了这些意见。御史中丞又说：“宰相，宰相正到任所待罪，御史中丞却擅自离开官位，号召也不能发出。”公于是与台谏官接连上章，请求辨明是非。御史中丞被罢黜后，公也请求外任，于是任荆南知州。知门下封驳事何郯把已经下达的诏敕封还，不久又议论新任枢密副使不应当进用此人；事情长久没有决定，公不断上奏列举理由，最终罢免了新任枢密副使。出任洪州知州，翰林学士胡宿等七人都上书希望留下公，但没有成功。第二年授龙图阁直学士、河北都转运使。英宗即位后，升任吏部郎中，以枢密直学士调任高阳关路安抚使、知瀛州，召入任右谏议大夫、权御史中丞、理检使。英宗当面告诉他说：“你在先朝有直言的声誉，如今是我亲自选用的，并不是由于左右近臣进言。”公说：“臣没有什么功劳，恐怕是陛下听信过度。臣私下思考，自古以来想要治理好国家的君主，也不是寻求绝世惊俗的办法，关键只在顺应人情罢了。祖宗遗留下的德行和功业还在人们耳目之中，本来并未远去。愿陛下以已经成就的事业为鉴，以采纳群臣意见的策略作为智慧，那么天下就会蒙受无穷的福泽。”过了几个月，又任龙图阁学士、河东路经略安抚使、知太原府。起初，代州岢岚军常有敌骑侵入边境劫掠，公便大规模集合诸将士兵，把他们全部驱逐到远处，并毁掉敌人设置的堡寨。西人进犯大顺城，环庆路发檄文调兵以牵制贼势，公说：“敌人只是从一方小规模入侵，回头自行抵挡就可以了。如果这一路仓促出兵，又会产生一个边患而无休止。” 公在太原三年，曾告诫边吏务必从容持重，不得轻率出兵，因此直到他离任，边塞之下没有发生什么小事。今天子即位后，升任给事中，权三司使，停止京师增加官舍的租钱，恢复汴河漕运船只来转运江湖地区的粮食。他参与议论政事时，言论更加有所感发。皇帝有时认为某件事正确，公总是说：“如果不让天下士大夫直言某事可以或不可以，不回避怨恨，也不树立私恩……”那年，皇帝想亲自祭祀南郊，有人认为身居丧期不能举行，皇帝不知道应当听从哪一方，便询问大臣。公回答说：“古代天子居谅闇之丧的礼制与臣下不同，何况郊祀有固定的年份，怎么可以因卑下的情况而废止尊贵的礼制呢？”等到下令两制官议论，没有不赞同他的说法。公天性刚正直率，长期处于言路，声名在于敢于进言；如果不是有益于朝廷，也从不轻易发言。他治理政事宽和安静而有体制，地位显贵了，供养生活仍如平常。公刚去世时，皇帝到他家中，看见画像不像公，便命中使取出宫中旧日流传的画像赐给他的家属，平日受到的重视竟到了如此地步。享年六十岁。曾祖名仁恭，赠太子太保，曾祖母盛氏，追封英国太夫人。祖父名渭，赠太子太傅，祖母夏侯氏，追封崇国太夫人。父亲名拱，赠太子太师，母亲为二崔氏，追封嘉国、光国二国太夫人。娶杨氏，封京兆郡夫人，整治家庭很有贤德。五个儿子：淑问，殿中丞、监察御史里行；义问，大理评事；待问，早年去世；嘉问、之问，都是太常寺太祝。两个女儿分别嫁给淮南转运使、屯田郎中谢景温和卫尉寺丞王泰。六个孙子：懋，太常寺奉礼郎；愿、恕、意、愚，都是秘书省校书郎；冯，尚未出仕。铭文说：唐氏起初是晋昌人，晚年迁徙到荆地。世代相继享有俸禄，却没有大肆显扬声名。声名辉耀皇朝，实在是公亲自发扬出来的。他胸中积蓄的才学有来由，公一旦发露便无人能够阻遏。凡是身居下位的人，很难显现节义。只有公卓然突出，言论惊动众人的耳目。是谁把他推荐到朝廷？他任御史中丞时，以卑微身份触犯皇帝颜面，即使死一万次也不足以容纳他的罪责。由于天子明察，最终从荒僻之地起用他，历经险阻而达到平坦。难道不是始终坚守一节，后来才参与政事吗？他的心更加忠贞。天子说可以，公却说还不安妥。进退贤能和不肖之人，不询问党派亲疏。别人没有谁能对我徇私，我的德行也不求别人知道。谁使他中途止步？他的才能还没有得到充分施展。皇帝心中惦念公，催促车驾再次召见他。既然见到公的画像，竟没有来得及见到公本人。把画像拿出殿中，巍然如同站立在朝廷。谁能比得上公呢？从最初到最终，声誉和荣耀始终如此。葬地难道遥远吗？随从祖先安葬；向南望去是章华，左边是云梦。公的名声不会消亡，成为万世的重望。辠氏墓志铭 著作佐郎、知司农寺丞事俞充的母亲去世后，我前去吊唁。他哭着对我说：“我家世代是四明人。先母姓辠，十五岁时嫁给我的父亲，能够亲自侍奉公婆，尽到妇人的职责。她侍奉父亲参加进士考试，父亲最终未能实现志愿便去世了。先母日夜教导几个儿子读书，使他们不要丧失父亲的志向。十多年后，我才开始出仕，得到一官半职，回家到堂上拜见她，而先母脸色毫无变化，还对我说：‘读书是为了求取仕进；既然做官了，就一定要为自身求取声誉，使人知道你父亲是有儿子的。这样以后，我才会感到快乐。’先母在乡里时，治理家事最有法度。四明距离朝廷很远，当地婚丧祭祀、冠礼婚礼等习俗都没有章法，只有先母独自制定规矩，从不苟且，而且这些事都亲自办理，从不懈怠。儿媳妇虽然想来帮助她，却也没有什么可以做的。充的祖父早逝，祖母陈氏改嫁；她听说祖母去世，便在祖母家设灵堂哭祭，并为她服丧三年。她还把本族人的孤女嫁出去，待她不异于亲生女儿。外祖家一向有产业，后来绝了后，按礼法应当由先母继承。后来族人中有人想分取这份产业，按礼法他们并无权取得，先母说：‘我有儿子的俸禄，足以供养自己，难道还要援引礼法而不给他们吗？’

译最终她还是分给了他们。有人一向对她有所不足，她从未把怨恨积在心里；见对方贫困将死，反而更加周济，唯恐做得不够，因此多次到了自己不能自给的地步，却也从未因此忧愁。晚年喜欢读佛经，对于性命的道理颇自以为有所领会。至于世俗的玩好，都不是她所喜爱的。熙宁三年九月己亥日，她在司农寺去世，享年五十四岁。第二年十月庚午日，葬于明州鄞县清道乡小江里。她有四个儿子，长子就是俞充，俞褒等都没有做官，其中一人早逝；三个女儿，分别嫁给进士、睦州青溪县人任中孚，进士虞肩孟和张宷。四个孙子，长孙稷，其次是契、皋、防。如今安葬已有日期，生前不能奉养，死后又不能以礼办理丧事；如果不请当世文章家为她作铭文，以求长久流传，那就是俞充加重不孝，也不足以让乡里人了解她。因此，他谨将先母的姓氏、寿数、卒葬年月以及一生的事迹告诉我，请我为她作铭。铭文说：明州海边的人，命运多有晦暗，何况妇人的德行，只在内室中自行修养，却显著可见。夫人有贤良的儿子，声名震动朝廷，也使乡里因此增光。早晚之间忽然与她永别，我正好前去吊唁，作诗与她一同埋藏，使她永远光耀。钦定四库全书 《华阳集》卷五十八，宋王珪撰写的墓志铭 梁庄肃公适墓志铭 梁公名适，字仲贤，世代是郓州人。他的父亲任翰林学士，去世时梁适年纪最小，还没有做官。后来他把父亲所作的制诏、奏议编纂在一起，又将自己所作的文章一并上奏。真宗看后感叹说：“梁家真是有了后代。”立即任命他为秘书省正字。天圣初年，任开封府功曹参军。故宰相吕夷简主管开封府事务，当时很器重梁适的才能，便把他推荐给朝廷。梁适任苏州昆山县知县，又任梧州知州。五岭地区自伪政权时期以来折纳的民税已经很重，后来转运使又因转运费用不足，再次加以折纳。梁适说：“这样用度几乎无法缴纳。”于是诏令不再折纳，直到今天仍使百姓得到便利。回京后，主管在京各司粮料院事务，屡次升迁为大理寺丞，任秦州通判。他废除了港口埭、待贤埭。此前漕运渠水势过高，所以设置堰埭来调节水势；然而每年渡船多有损坏，公私都不认为便利。梁适于是大规模征发民夫疏浚渠道并废除堰埭。明道二年，天下饥荒，淮南尤其严重。梁适招募大户捐输粮食，煮成稀粥救济百姓，因而活下来的人有数万。以太子中舍的身份监领在京广衍仓。景祐年间进士及第，改任中允，知淮阳军。京东每年按例预先出钱购买绢帛七十万，后来三司增加到二百万。〔原文数字、纪年保留：万人〕 梁适说：“这种办法本来是为了惠及贫民、抑制兼并，如今取取得多了就会伤害农民，何况增加征取也不能使问题停止。”朝廷于是把数额减回原来的标准。那年南郊赦书把朱全忠的后代列入录用名单，梁适说：“朱全忠是叛臣，有什么值得用来劝善的？”仁宗认为他说得对，记下他的姓名放在宫中，召他任审刑院详议官。梓州有个妖人白彦欢，能够假借鬼神施法诅咒别人，甚至有人因此死亡。案件上报请求审议时，众人都因看不见伤痕而疑惑。梁适说：“用刀杀人，或许还可以抵抗；用诅咒杀人，难道就可以免罪吗？”最终按重罪论处。宫中有异鸟飞过端门，后来又落入庭院，左右大臣无不认为这是祥瑞。梁适说：“野鸟来到宫庭，这算什么祥瑞？”后来他有机会面见仁宗，仁宗多次称道他所上奏的意见。御史中丞推荐梁适的才能足以担任御史，中书省却以制度不合为由没有任命。第二天想任用他为谏官，中书省又以此进言，皇帝很不高兴。梁适再升为太常博士，提举京东路刑狱，任开封府推官，随后改任右正言，在谏院供职。主管国子监事务，出使契丹。新任枢密副使任中师与梁适有姻亲嫌疑，梁适辞去相关职务。任谏官时，便以直史馆兼判太府寺，同修起居注，负责筹办陕西粮草，与知庆州范仲淹共同商议边防机务十多件并上奏，其中关于攻守

译的谋划十分周详。回朝后任知谏院，前后曾上奏说，知枢密院夏守斌经过陕西诸路，毫无功绩便回来，不可再掌管机密。龙图阁直学士张存辞去知延州之职，不肯赴任，反而另求其他好郡，畏避责任而不肯办事，应当立即斥退。入内都知岑守中因受贿获罪，被贬为光州知州，却请求削去名籍、留在京师，这种扰乱法令的要求不能准许。鄜延路铃辖黄德和望见敌军便退走，导致两名大将陷入险境，应当立即诛杀。塞下河东想退却归附的羌族藏材部一千余人，既然他们势穷来归我方，拒绝他们足以助长敌寇之心；如果接纳并抚慰他们，后来或许可以为我所用。近来边疆储备不足，却想在天下施行告缗令，百姓纷纷不安，应当尽早停止这个议论。北京大规模修建宫阙，只是徒然耗费而没有益处，应当有所裁减节省。祖宗时期都让进士参加殿试，得到人才并不少；如今特意只让南省奏名者参加殿试，那么恩惠不在陛下而在有关官员，还是依照旧制为好。这些意见都被采纳。他又曾与御史中丞贾昌朝核查景德以来直到康定年间财用收支的数目，从宫廷内部到外朝权贵以下，每年节省浮费数百万。庆历二年，升任知制诰，判昭文馆，知审刑院。契丹派刘六符来报告元昊想要归顺，朝廷命梁适再次出使契丹；不久元昊果然派贺从勉带着表章来到边境，又命梁适出使延州，于是确定了元昊重新称臣的礼仪。入朝任起居舍人，权知判吏部流内铨，权发遣开封府事务，判太常寺兼管礼仪事务。不久，他请求治理一郡，获任兖州知州，放宽本州所产盐的禁令，每年节省盐铁官府的费用，数目多得无法计算。莱芜的盐铁旧时曾有十八座冶炉，如今只剩三座，百姓仍因负担而破产逃亡。梁适招募有能力的人主持冶炉，约定十年后授予一官，于是冶户不再破产，每年还有一百多万斤的余铁。任龙图阁直学士、知河阳，又任枢密直学士、鄜延路经略使、知延州。元昊已经称臣，梁适于是把重兵迁回内地，重新安置安定、黑水、园林三堡，在保安、镇戎军设置榷场，招回金明部落所属三千多帐。元昊说：“先前掠去的蕃汉人口已有誓诏，双方都不能再归还。”他多次派人索取，但梁适最终没有遣还。梁适告假回郓州办理葬事，经过京城时，被任命为翰林学士。不久改任翰林侍读学士、知澶州，又任秦凤路经略使、知秦州。他斥退靠近边境的土地上的居民，招募弓箭手，使他们自行占田，从而减少戍兵，向东撤回；非要害处的堡障全部合并废除。又裁减自西部战事以来增设的官员一百多人，把原来十人才能完成的职务改由一人承担；大铜铁钱以一枚抵三枚使用，民间不再敢盗铸，物价因此平稳。他历任尚书、礼部、吏部郎中，又任知审刑院，担任同郡牧使，与翰林侍读学士宋祁共同确定法寺所采用的判例，务求轻重合宜、执法公平，不能因身份高低而改变判决。皇祐元年，授枢密副使、左谏议大夫。明堂覃恩时，晋升给事中。张尧佐由三司使被任命为宣徽使、河阳节度使、景灵宫使、群牧使四职，台谏官接连上封章，皇帝都不答复；他们又在皇帝面前极力争辩，纷纷不止。皇帝传谕中书省，让他们告诫并斥责大臣，使他们不敢再说话。梁适独自进言：“台谏官本来各有进谏的责任，他们的话即使过分，也在陛下所应容纳的范围内。然而宠信张尧佐过于深厚，也不是保全后妃家族的办法。”于是削去张尧佐的宣徽使、景灵宫使二职；等到取得告诫大臣的诏令后，才没有继续执行。广源州蛮人侬知高起兵侵犯邕州，又侵犯防江九州，进而围攻广州。官军多次交战失利，皇帝想派使者招安并防守广州，恰好得到贼将黄师宓的伪榜文，其中还说侬知高希望得到邕、桂七州节度使的职位。起初朝廷想答应他，梁适说：“如果这样做，两广恐怕就不再是朝廷所有了，臣不敢参与

译此事。”于是任命枢密副使狄青为宣抚使，主持经营南方战事。

译等到贼军平定，皇帝回头对辅臣说：“先前如果不是采用梁适的意见，南方的安危就很难知道了。”御史里行唐介弹劾宰相后，又想牵连旧臣，皇帝发怒，立即召集二府，把唐介留下的奏章交给他们；唐介仍站在殿上不肯离去。梁适说：“宰相难道是御史应当推荐的吗？”便斥责唐介下殿，殿中人人都惊愕回望。第二年任参知政事。契丹又派使者来，国书中称“大宋大契丹”，仿佛不是兄弟之国，如今却突然改称“南朝北朝”。皇帝诏令中书省、枢密院共同商议，梁适说：“这种改称很容易使我方屈服，应当答复他们。宋本来就是本朝受命所建立的土地，契丹也是他们的国号，如今无缘无故为什么要自行取消原称？”那年契丹贺正使来，又恢复称“大契丹”。皇祐五年，授尚书礼部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。入内都知王守忠年老有病，正请求授予真正的节度使，梁适对另一位宰相说：“内臣从来没有授予真刺史的，何况是真节度使呢？”仁宗想到东宫旧臣中只剩王守忠一人，已经答应了他，梁适坚持认为不可。皇帝心意未决，梁适又说：“臣今日位列宰相，明日若任命一名内臣为节度使，臣即使死了也仍有余责。” 于是最终没有任命王守忠为节度使。张贵妃去世，在皇仪殿举行小殓，梁适说：“皇仪殿不可以办理妃嫔的丧事，然而宰相陈执中不能纠正此事，又想让您担任园陵使。”梁适说：“嫔妃没有园陵。”园陵制度于是确定下来，张贵妃葬在奉先寺。梁适与陈执中内心不合，进言者便得以乘隙中伤他。梁适也多次自行请求罢职，于是以原官衔出知郑州。才过几天，又以观文殿大学士身份担任秦州知州。当时刚修建古渭寨，距离州城很远，常被蕃户劫掠；后来增加兵力防守，其他蕃部又多惊疑不安。梁适到任后，准备牛酒，召见大族首领辖裕格陇等人，安抚使他们安定下来，撤去增加的兵力；直到梁适离任，蕃汉百姓始终安居。梁适两次镇守秦州，百姓都为他建立生祠。任期届满，他请求调回内地，升任尚书左丞、知永兴军。西部人盗耕屈野河以西数十顷田地，朝廷想重新划定边界，于是授梁适定国军节度使、检校太傅、河东路经略使、知并州，全部收回被西部人侵占的土地。仁宗派使者嘉奖慰劳他。不久他突然患风眩，请求离开边地，改任忠武军节度使、检校太尉、知河阳。英宗初年，改任昭德军节度使，加检校太师。梁适疾病不断，请求任曹州知州，后来又调任兖州。他多次上表请求解职，有司又让他担任观文殿大学士、礼部尚书。后来他再次请求退休，于是以太子太保身份致仕。今上即位后，升任太子太傅。熙宁元年，天子亲自祭祀南郊，诏令梁适入朝陪祀，梁适因病不能到达，皇帝怀念不已，赐给他袭衣、金带。第二年十二月十八日，他在郓州遵化坊的里第去世，享年七十岁。讣告传来，皇帝停止视朝两日，在苑中举哀，百官到崇政殿门下慰问。追赠司空兼侍中，谥号庄肃。熙宁四年九月三日，葬于须城县登庸乡执政里。梁适年轻时英俊出众，刚入朝廷便已有大臣的气度。后来历任二府长官，做到宰相，每逢重大议论，言辞平和，等到谋划确定后便立即执行，而且决定后不可动摇。他所到之处颁布条教，严格却不苛刻；触犯者也很少宽容，施加威严的同时又给予恩惠，所以离任后常被人思念。他在边地尤其有威名，羌戎因此远远退避。他曾替仁宗抵制对杜贵妃的宠爱，纠正宫廷内部的治理。晚年多次劝说立皇太子，以确定天下大计，这些话世人多已听闻。他著有文集三十卷。曾祖名惟忠，祖父名文度，父亲名颢，都追赠太师、中书令、尚书令，追封夏、魏、周三国公。曾祖母卫氏、祖母邹氏、母亲阎氏，分别封为商、韩、唐三国太夫人。兄长王固，祥符年间进士第一名及第，最有名望，娶任氏，封越国夫人。七个儿子：彦昌，职方员外郎；彦明，都官郎中；彦回，屯田郎中；彦通；彦开，国子博士；彦升，殿中丞；彦深，光禄寺丞。三个女儿，分别嫁给都官员外郎张竚、试秘书省校书郎王佑、光禄寺丞程伯孙。二十二个孙子：子骏、子玉、光禄寺丞子美、子厚、子野、大理评事子雄、子谅、子建、子直、子诲、子宪、子恕、太常寺太祝子显、西头供奉官子晋、将作监主簿子挺、太庙斋郎子问、子铎、子空、子约、子履、子博、子敏。三个曾孙：希祖、恭祖、光祖。铭文说：梁公世代有文才，实从周代开始发达。不是只有文章使家族显达，梁公的儿子又特别杰出。高峻挺立的是梁公，勇于向前而毫不迟疑；无论处境艰险还是平顺，始终一心，最终成就事业而无所毁败。梁公执掌国政时，政局如风雨般得到调和安宁。行路之人也因此歌唱起舞。事情有尚未安定之处，我怎敢自以为安逸？以规章制度治理一切，唯以义理所在为准。梁公统率一方、将要远行时，神旗豹尾随行；军旗随风挥动，军队如雷电旋转，万名将士听从一人指挥。梁公辛劳勤勉，不只在内地，也在边疆，并且享有显赫声名。在文臣武将之中，从仁宗始终受到重用。梁公出入将相之位，是一时的盛隆。当他告老时，梁公还并不年老；远远离去归隐，践行高尚的风范。高大的圜丘祭坛，谁能陪同皇帝祭祀？皇帝思念梁公到来，梁公最终却不能前来。将梁公葬在什么墓道？就在执政旧里的故乡。梁公的名声长存，将遗留给万世。王懿敏公素墓志铭

译王公名素，字仲仪，是故宰相王文正公的儿子。他的先祖是大名府莘县人。皇曾祖鲁国公名彻，皇祖晋国公名祐，皇父魏国公名旦，都追赠太师、尚书令兼中书令。曾祖母秦国夫人田氏，祖母徐国夫人任氏、秦国夫人边氏，母亲荣国夫人赵氏。王公的父亲确实在景德、祥符年间辅佐真宗为相。那时天下衣食日益丰足，百官各自尽职，兵祸没有加于四方，可以说是一位贤相。他去世时，王素还没有做官，朝廷录用孤儿，以他为太常寺太祝，升任大理评事、同勾当太府寺斗秤务。天圣五年，召入学士院考试，赐进士出身；又召试，任颍州通判，改任怀州、许州通判，屡次升为太常博士。又召试，获得五品服。宰相的儿子通常都通过考试取得馆职，王素却因是大臣的亲属而有嫌疑，所以被压抑，只以尚书屯田员外郎身份知濮州。转运使想增加黄河沿岸田地的赋税，王素说：“前些时候黄河在本路决口，百姓因失去职业而困苦，如今大河刚刚恢复流向，河道还没有完全复原，怎么能再增加重税呢？”于是诏令濮州等七州不得强令百姓超过原额缴纳租税。以都官员外郎身份知宣州，御史中丞孔道辅推荐他任侍御史；孔道辅外任后，王素也外任知鄂州，废除按人口摊派、销售食盐的办法，鄂州人感念他的恩德。以职方员外郎身份知宿州。庆历二年，改任兵部员外郎、知谏院，同判国子监。仁宗当时留心政事，想听到朝廷政治的得失，亲自用御笔任命谏官，欧阳修、蔡襄、余靖和王素相继被任用。王素出身年轻，受到皇帝知遇，每逢遇到事情便激发直言，曾说：“凡是朝廷想要有所变更，如果起初不是出于士大夫的议论，中书省就不敢自行决定。希望陛下收回施恩和施威的权力，明确利害的区别；事情如果没有什么可疑，不必再交给两制官员讨论，白白造成纷扰。礼部选取士人，不考察他们的品行和实际作为，只看文辞，而文辞又漫无条理，不能适应事务。请郡国设置学校，选择明达的老师，使他们通晓经术，逐渐接近三代乡里选士的办法。自景德以来，比较如今内外没有名目的费用，已经是从前的数倍。请设置官员隶属三司，估量一年收入，凡是不急需的用度都裁减掉。正逢皇子出生，议论想借赦令让百官升官、给予大赏并赏赐各军，王素又说：‘正当元昊叛乱、契丹多次有所要求之时，国家财用不足，应当保留金帛以补助边费，谨慎使用官爵来奖赏作战功劳。’ 这项议论因王素的进言而停止。仁宗有时到天章阁，拿出亲笔诏书询问两府大臣兴治革弊的方法。王素又大篇幅上疏，列举当时政治上姑息迁就的十多件事，都是别人难以说出口的，最后以“知道并不困难，实行才是困难”作为警戒。另一天，仁宗特意召见谏官欧阳修和王素等四人，当面告诉他们：“你们都是朕亲自选择的，多次议论政事而毫不回避，因此特意都赐给服章，并不是由于宰相进言。”于是赐王素三品服，任天章阁待制、淮南都转运按察使。当时刚开始在各路设置按察使，众人都把严苛当作明察，只有王素不苛刻；人们认为贪吏大概有自行逃离的，因此裁撤复核折纳二税所得的余缗数十万，朝廷借此告诫各路。以刑部郎中身份任泾原路经略安抚使、知渭州。不久因曾经托付河东转运使刘京购买木材而获罪，诏令交御史台审理。刘京自认为已经因事获罪，而王素购买木材并无私弊，百姓仍然称颂王素，于是改知华州。后来进言者又说王素与监察御史里行阎询结为姻亲，在设置弹劾时没有把这件事上报；阎询被夺去里行职，王素也被削职，改知江州。尚未赴任，又改知汝州，再改知潞州。因母亲袁氏去世服丧，服丧期满后，知兖州。又以天章阁待制身份知渭州，立即授龙图阁直学士、兵部郎中，回来判三班院；以枢密直学士身份权知开封府。至和二年秋，大雨冲坏蔡河，河水流入都城，皇帝秘密诏令马军都指挥使范恪在朱雀门筑障防水，王素违诏制止他说：“如今皇上身体不适，军民的房屋多被冲塌压倒，怎么能再堵住城门，使众人更加惊动呢？”当时王素日夜巡查访察奸邪盗乱，都城因此肃然。当时他建议设置使院判官主持熟悉的事务，设置八厢官审决轻罪，设置发放司勾朱官来检查稽核违法事项，后来大多得到施行。以龙图阁学士身份任定州路安抚使、知定州。以翰林侍读学士身份知成都府。此前牙校每年缴纳酒坊钱以供厨传费用，前后逐日增加而无人节制，所以缴纳者也越来越困苦而无法承受；王素把这些费用一律裁减约束，节省了一半以上。铁钱只在两川流通，每年不断增加铸造，因此钱币贬值而货物昂贵，商旅不能通行；王素停止铸钱十年，物价才稍稍平稳。利州路发生饥荒，王素派人打开粮仓赈济，百姓得以不流离迁徙；诏令恰好下达，而王素的奏章也到了皇帝那里，皇帝多次称赞他。王素为政以便利民情为本，蜀人记录他的事迹，编成《王公异断》。又任知开封府、群牧使、知许州，历任谏议大夫、给事中、尚书工部侍郎。英宗初年，两次升任兵部侍郎。治平元年秋，敌军侵犯静边寨。权任泾原帅的陈述古与副总管刘几在是否进兵的问题上意见不合，敌军于是长期围困童家堡。天子为西部忧虑，以端明殿学士身份再次任王素知渭州。王素入朝拜见时，英宗告诉他说：“朕了解学士很久了。如今边疆有警，回头看朝廷中还有谁可以托付？请勉力替朕前往。”于是各部蕃族首领和老人都欢呼，越过边境迎望王素到来。等王素奔驰赶到，敌军已经解围离去。王素多次统帅泾原，驾驭将士施以恩德，没有不得其欢心的。他又善于判断敌情，所以塞下驻军常常很少，而积储的粮食却达到十多年之用。他曾扩建渭州西南城，疏浚护城河三周；属羌部落有时带着土地来献。王素全都招募并设置为弓箭手，亲自督促教习他们行军布阵、出入进退的方法。他们以前都穿土为室，敌人到来时，老人和妇女常常被烧死。王素为他们修筑八座堡垒，使他们的居处足以自保；他们父子都感动流泪说：“发誓不敢忘记我公的恩德。”所辖东西两路的巡检，都分别统领弓箭手，不得把他们用于私事。王素说：“这难道是前日招募民兵的本意吗？”

译他把这些弓箭手全部遣散，让他们分散到田野耕作，遇到警报再征发，因此士气得到涵养，名声上称勇猛强悍，其他各路都比不上。原州蒋偕劝说宣抚使范仲淹修筑大虫巉堡，尚未完工，敏珠尔密臧窥伺空隙前来袭击，蒋偕便从小路逃回，伏在庭下，按军法应当论罪。王素宽免他，命令他再去。总管狄青说：“敌人正凭险设伏等待我军，他们都轻率而没有谋略，去了必定再次失败。”王素说：“蒋偕死了，我就和他一同前往。”狄青的计策无法施行，蒋偕最终能够拼死取下敌人的首级，完成所筑的堡垒后回来。蕃官蜜斯噶本是天水的羌人，曾经帮助敌人。起初州里想用羁縻办法安置他，他便请求担任十族巡检。事情交给王素议论后，王素立即声张他的罪行，用刑具押回本族。后来他反叛离去，诸将说：“如果不重金悬赏捉拿，必定成为边境祸患。”王素说：“我在边境时，敌人从未敢轻易进入，蜜斯噶能做什么？”一天王素在厅堂设宴，护城河边的百姓全都惊慌逃入城中。诸将说：“如果奸人也趁机进入，必将举兵在内响应，不如拒绝他们入城。”王素说：“如果拒绝他们，他们向东离去，势必动摇关中；应当暂且接纳他们。我本来知道敌人不敢侵犯我方，这一定是有人用奸言使他们惊动。” 于是下令说：“以后再有人说敌军到来，杀无赦。”过了一会儿，侦察骑兵从西面回来，传言果然是假的。诸将都心服，没有人比得上王素的预料。改任澶州观察使，任真定府路安抚使、知成德军。今天子即位后，调任青州观察使，又任端明殿学士，升尚书左丞，为河东四路经略安抚使，知太原府。太原府防备汾河水势大涨，王素说：“如果冲坏平晋，就会把州城灌没。”于是命令先准备船只木筏，修筑堤坝来保护城池。一夜之间洪水果然到来，人们因此没有惊恐。直到今天，人们每次经过王素修筑的堤坝，仍停留叹息。河东接连饥荒，王素劝大户出粮，救活饿死者十多万人。王素离任时，州人拦住马头，围绕着哭泣，整天不能前进。又改任徐州观察使，他推辞不接受。任知通进银台司兼门下封驳事，因病请求外任，朝廷留他兼任提举醴泉观。又任知汝州，一年多后他说：“臣患病已久，只是不能胜任君主的事务，希望把政务交还朝廷。”于是加授工部尚书致仕，原职仍保留。按旧例，致仕者即使是三公也没有保留职衔的；朝廷当时正推行新法，王素第一个以学士身份退居私第，时人以此为荣。王素年轻时慷慨而有大志，人们不敢只把他当作显贵游宦人家的子弟看待。显达入朝后，敢于议论天下大事，多次在皇帝面前抨击奸佞，言论不向权势低头；然而他又急于推荐人才，即使武夫、处士，也常急切地引荐提拔。与人交往周到，无不尽心，从不把怨恨藏在心里。凡是与他交游的人，都是一时的豪杰贤士；后来渐渐做到公卿的，多数都出自他的举荐。庆历年间，朝廷忧虑政事因循已久，二三位大臣与他共同谋划，彻底改变过去的做法，有时甚至破格任用人才。于是议论者都指责他们结为朋党。等到这些大臣离职后，别人没有谁敢再替他们说话，王素却常常独自说富弼、韩琦、范仲淹都享有很高声望，应当重新召回任用，不应疑忌他们。仁宗曾命王素把他任御史、谏官时所说的事情全部上报，留在观文殿中。王素晚年到泾原任职，英宗答应将重用他。王素回朝还在路上时，大臣入宫问候皇帝病情，皇帝多次询问王某还有几天到达，间或又催促他入宫觐见。王素到达时，适逢英宗病势危重，于是低头退去。国家遭遇变故时，王素在渭州和蜀地尤其受到百姓爱戴，百姓都画他的像、为他建立生祠。王素历任三路安抚使，年数很久，却不曾有一天用兵。能在战机发动之前消除祸难，和事后取得战功相比，哪一种更好呢？王素本人也不把这些功劳据为己有。熙宁六年三月甲寅日，王素去世，皇帝停止视朝一天。有司为他定谥号“懿敏”。那年五月庚申日，王素葬于开封县新里大边村，在王文正公墓的下方。妻子李氏，是礼部尚书维的女儿，封同安郡夫人；又娶滕氏，是给事中涉的女儿，封安康郡夫人；又娶张氏，是太傅士逊的女儿，封永嘉郡夫人。九个儿子：厚，进士及第，早逝；固，大理评事；凝，秘书省正字；常，粤将作监主簿。两个女儿，分别嫁给将作监丞李谨文、居中。著有文集二十卷。我和如今的参知政事冯公当世，年轻时都曾跟随王素交游。王素去世后，我依照他一生的事迹撰写墓志铭，由冯当世为他书写。后来枢密相、文潞公又为王素的铭文篆额，这些都不是等王素的儿子来请求才做的。由此看来，王素对待他人，真是达到了极高的境界。我虽不善文章，能够附在后世文字中以确证他的人品，希望王素不被遗忘。铭文说：王公确实有文才，曾辅佐真宗；魏公在诸公之列，配享于后世，这些都是王公所遗。王公的成就并非凭借冯遇而来，仍然年少时就能进击奸邪，谁能使他屈服？三次升迁，曲折而远行，前去统御勇猛的军队，一支军队也没有惊乱。直到王公离去，他离去才多久？敌寇已经在野外猖獗，谋划应对的策略，几乎都出自王公之手。治平初年，一定要进言说王公仪态堂堂地归来，谁说他不会遇到知遇？王公仍有施展才能的余地，王公却想着停止。尚书、端明殿学士，难道不光耀吗？王公的言论至今仍很新鲜，诗篇已刻在石上。是谁写下这些文字？就是当时的三个人。

译钦定四库全书 《华阳集》卷五十九，宋王珪撰写的墓志铭 朝请大夫、守司农少卿、追赠兵部侍郎、上柱国、赐紫金鱼袋薛公墓志铭。薛公名季卿，字公逊，祖先是汾阴人，是汉代御史大夫广德的后代。十代祖道衡，在隋朝任内史侍郎；又过七代，有一位名叫茂修的人，生下竞；竞是薛公的曾祖父。适逢唐朝末年战乱，迁居蜀地，生下允中。允中在蜀任职，是著名大臣，入朝后历任都官郎中兼大理少卿，是薛公的祖父。薛公的父亲刑部尚书、追赠太尉映，谥文恭。祥符初年，薛公凭父亲的恩荫任将作监主簿，屡次升任卫尉寺丞。仁宗即位，改任大理寺丞，赐五品服，监领在京皮角场、广积仓，又监领许州郾城、曹州的酒税。以太子中舍身份知邵武军归化县，因籍田恩升任殿中丞。为母亲服丧，服丧期满后，以国子博士知真州六合县。县城靠近大江，百姓多追逐鱼盐之利，利益不足时便聚集起来成为盗贼，乡里深以为患。薛公制定严密的捕盗和奖赏条例，前后把他们全部捕获；直到他离任，没人敢再做盗贼。任越州萧山县知县时，正值饥荒和大疫，流离在道路上的百姓十家有九家。薛公说：“县邑本应抚养百姓，难道反而坐视他们死亡吗？” 立即向郡守报告，请求打开官仓赈济。郡守害怕违反命令，不敢开仓，于是薛公把情况报告给监司说：“如今百姓困苦极了，希望允许我先开仓，之后再上报；朝廷或许还可以救济他们。”监司答应了，于是获救的人非常多。历任水部、司门、库部员外郎，通判亳州，调任宣州，赐三品服。因太守不奉法受到牵连，降职监开封府太康县税务。又历任水部、司门、库部郎中，再任黄州通判，随后改任司农少卿，召回朝廷权判殿中省。因生母去世服丧，执持丧事，悲哀过度。嘉祐五年六月乙酉日，在京师榆林的住宅中去世，享年六十四岁。朝廷让他的一个儿子做官。薛公是大臣的儿子，性情不喜欢浮华，能够以俭朴纯正自守；他把追逐名利、苟且求进看作可耻。平日很少妄言，即使家人也从未见过他显露喜怒之色；待人有礼，相处越久越令人亲近，所以人们多称他为长者。王珪是薛公的外甥，因此能够这样叙述薛公一生的事迹。薛公因儿子在朝廷任职，多次追赠兵部侍郎。妻子李氏，封平原县君，比薛公早十三年去世。熙宁七年四月丁酉日，薛公葬于开封府开封县丁冈村。七个儿子：长子维，尚书水部郎中；次子综，二人都早逝；次子经，录事参军；次子纮，试将作监主簿；绎、绚，都没有做官。两个女儿，一个早逝，一个尚且年幼。十五个孙子。铭文说：薛氏从汾阴晚年迁到蜀地，地方偏远而又困乏，世代晦暗而未能出仕；薛公却从小就勤学。所到任所都敢于任事，听说他才能的人纷纷推荐，他也已经因此获得声誉。谁说他不显达？仕进虽然据说艰难，薛公却也容易退让。活到六十岁，他的志愿已经实现。山势高峻，水流奔涌，表彰他的名声留在朝廷，这样便可以使他不被埋没。朝奉郎、守尚书屯田郎中、致仕、上骑都尉、赐绯鱼袋蒲君墓志铭。尚书屯田郎中蒲君慎密，字叔荣，世代是果州人。三代以来家道晦暗，没有人出仕。果州偏远，人们很少求学，唯独蒲君喜好学习，有志向和品行，为乡里所称道。景祐五年，考中进士，任泾州保定、庆成军荣河、开封府长垣县主簿，升任万州蒲县县令，改任秘书省著作佐郎，知京兆府醴泉县、福州闽县，监领徐州沛县在京事务材场，通判安州；历任秘书、太常博士，尚书屯田、都官、职方员外郎，升为屯田郎中，最终致仕。熙宁五年七月十八日，因病在京师去世，享年六十一岁。蒲君为人廉洁谨慎、自我约束，在任官时尤其敏捷明辨而不烦琐。当他任保定时，正逢元昊在西方叛乱，因用兵而州县运送刍粮多次误期，蒲君受牵连被斥退。他于是说：“边境附近积存的粮食很多，请把其中若干处全部运往边境，随后从内地慢慢转运来补充军需不足，并交给转运使办理。”他的建议使边防谋划大为充实，大将葛怀敏驱赶所缴获的马匹，数量以万计。蒲君认为县境偏僻，没有畜牧的地方，马匹露天放置多会死亡，于是到山中劝百姓拿出积存的木材，按价偿还；不到一个月便建成马厩五百楹，百姓并不认为受到骚扰。在南蒲时，曾代理主持州府幕职。廷尉驳议州狱误将不该处死的人判为死罪，蒲君认为：“法律是天下共同遵守的，如今按法律罪不当死，如果不争辩就不可以。”州将说：“难道可以和廷尉争辩吗？”蒲君更加坚持，毫不改变。等诏令下达给其他部门议论，最终那人没有被判死，州将这才惭愧佩服。在闽县时，有个亡命徒吴才，聚集党徒藏在方山，屡次出来抢劫，成为百姓的祸患。蒲君有一天秘密查知他们的所在，挑选几十名精兵，连夜驰往，四面放火；贼人持槊突围，最终擒获五人，于是境内不再有盗贼。蒲君所到之处都有能干的声名。像三司使蔡襄、韩绛，翰林学士范镇、元绛，端明殿学士张方平、王拱辰，龙图阁学士陈荐、李中师，都曾向朝廷推荐蒲君的才干。内外监司张师颜等人，又上了三十多道奏章。蒲君可以说是有才了，然而在仕途和学业上未能通达，年纪还没有到老便引退。只是他能够安于本心、安于命运，这和年老还不知道自我止足的人相比，也确实不同。熙宁八年七月十三日癸酉日，葬于华州郑县孝悌乡田村社。曾祖承蕴，祖仁赞，父士廉，追赠尚书都官郎中。妻子李氏，是河北提点刑狱、内殿承制、閤门祗候守信的女儿，封仙居县君。两个儿子：希孟，右班殿直；希闵，太庙斋郎。两个女儿：长女嫁给光禄寺丞，次女嫁给太庙斋郎张公著。孙子孙女共三人。铭文说：蒲氏世代居于遥远的蜀地，果州偏远而又困乏；世代隐晦而未能食禄，蒲君却从小便自食其力、勤学进取。每到任所，他都敢于任事；听闻他名声的人纷纷推荐，他也已经因此有了声誉。谁说他不显达？仕进虽然可以说艰难，蒲君却也容易退处。六十岁的年纪，他的志愿已经实现。山势高峻，水流奔涌。

译表彰他的名声留在朝廷，这样便可以使他不被埋没。推诚保德功臣、资政殿学士、朝请大夫、守尚书礼部侍郎、防军丹阳郡开国侯、食邑一千八百户、赐紫金鱼袋、赠吏部尚书、谥安简邵公墓志铭。邵公名亢，字兴宗，是丹阳人。他幼年聪敏过人，刚满十岁时，已经能够每天诵读五千字。他写赋作诗，气势纵横豪放，乡里的先生见到后，都惊异并称赞他的才华。他两次在开封府参加进士考试，都因误用韵脚而未能中选；然而主管考试的官员考察他的文章，每次都列为第一。范文正公推荐他参加贤良方正科。当时以平民身份被征召的有十四人，考于秘阁时，只有邵公一人被选中；考于崇政殿后，授任建康军节度推官。正逢有人想中伤宰相，便秘密说邵公与宰相结为姻亲，任命于是被搁置，没人知道其中缘故。原来宰相张士逊娶了冯氏，张士逊的儿子娶了邵氏，邵氏恰好与邵公同姓罢了。宰相既不能自行辩解，邵公也不发一言，离开了。赵元昊反叛，宋军多次出兵失利，于是诏令寻求懂得方略的人。邵公认为，用兵关键在于选择将领；如今天下长久不知战争，而所选的多是文臣，未必能够应付变化。武将又往往年老才得到任用，统率一军，哪里能够亲自冲锋在箭石之间呢？起用旧家勋贵中受恩幸的子弟，他们哪里懂得攻守之计？况且将领与士卒平时并不亲附，又没有坚固的铠甲和锋利的兵器作为防御；这还不必等到两军交战，胜败的形势本来就已经显现了。他进献《康定兵说》十篇，朝廷又召他到秘阁考试，授任颍州团练推官。晏元宪公出任知州后，把政事全部交给邵公办理。百姓的税赋旧例是转运到陈州、蔡州，转运使想把钱币折算后再加倍收取。邵公说：“百姓转运税赋，劳苦费用已经很多了，如今又逢年年水旱灾害，却还要加重向百姓收取，不是会使他们更加困苦吗？”这件事于是停止。入朝任国子监直讲，历任光禄寺丞、大理寺丞、馆阁校勘、同知太常礼院。张贵妃去世后，朝廷交给有关部门商议建陵庙，并在京师停止音乐一个月。邵公多次上疏论说此事，于是停止奏乐，也没有建陵庙。任同判吏部南曹，改任太子中允。仁宗皇帝尚未确定继承人，邵公认为，国家的外患在于边境敌人，但防御他们的办法不过是羁縻而不使关系断绝；内患则关系到社稷安危，不可不早作决定。从前汉文帝入继帝位的那一年，还没有册立皇后，却先册立太子，大概正是为了确定国家根本、消除祸患根源。于是他汇集汉代以来帝王世系承袭的事迹，进献《兴亡谱论》十卷。不久遭逢母亲丧事，他请求退还一项官职，以追封母亲，朝廷答应了，封他的母亲为孝感县太君。服丧期满后，再任太子中允，邵公坚决推辞。授任集贤校理，判登闻鼓院，任群牧判官，赐五品服，权任开封府推官，调任提举府界诸县镇公事。当时有放火的人，捕获不到一个，主吏就都要获罪，百姓便自行拆毁住所，想借此陷害官吏。邵公请求从今以后，若火灾没有延烧到邻家，即使没有捕获纵火者，也不要治罪。不久火灾也就平息了。后来又任开封府判官。府吏马迁、马清一向狡猾，人们害怕他们能够制造事端，称他们为“二马”。邵公立即追查他们的奸恶罪状，把他们远远流放。任三司度支判官，接待契丹来贺乾元节的使者。使者到达德清军时，仁宗皇帝升遐，有人想拒绝他们入境，又有人想让他们到国门便离去，意见尚未决定。邵公说：“不如让他们捧着国书，放置在灵柩之前，借此使他们能够见到皇帝，以安定远方人的心。”诏令采纳了他的意见。这一年他于是出使契丹。治平二年，任颍王府翊善、直史馆、同判司农寺。英宗在群玉殿召见他，询问当世治理政务的要领，对他说：“学士真是国家的栋梁啊。”第二天英宗见宰相，说的话也一样。邵公多次升迁，任祠部员外郎、同修起居注，兼判尚书礼部。他曾说：“陛下刚开始亲政，想治理天下，必须从端正家庭开始。如今皇子将要娶妻，希望古代的婚礼不可废弃。公主出嫁，也不能降低舅姑的尊严，使人伦秩序受到屈辱。” 皇帝深深采纳了他的意见。当今皇帝还是太子时，一天从宫中回来，转述皇帝的话说：“因为翊善端正刚直、朴实厚道，已经立即任命他为谏官了。”于是向邵公叩头致谢。邵公想推辞却未获允许，授任知制诰、知谏院，赐三品服。邵公说：“进谏本身并不难，难的是使意见被采纳并付诸实施。如今进言的人往往脱离实际，未必真想让自己的意见实行，只是徒然求取名声便离去，这对皇上又有什么补益呢？我决不敢这样做。”从此邵公多次进言，没有不被采纳的。当今皇帝被立为皇太子后，邵公兼任太子右庶子；皇帝即位，任他为龙图阁直学士、兵部员外郎、同知礼部贡举。他又曾说：“殿前都虞候窦舜卿与枢密院大臣有亲属关系，不可让他掌管禁卫。签书枢密院事郭逵，才干声望都轻，不可让他担任陕西宣抚使。”当时御史中丞王陶弹劾宰相，外朝因此没有列班。参知政事吴奎反过来弹劾王陶说：“近来阴阳不调，实在是王陶造成的。”皇帝命令王陶与翰林学士司马光互相调换职务，吴奎却指称诏书是内批，扣留了三天不上报。邵公上疏说：“御史中丞的职责在于弹劾，阴阳不和，过错应由执政大臣承担；但吴奎所说颠倒是非，失去了大臣的体统。况且陛下刚刚开始听政，命令一发出就被废止，凭什么号令天下？”皇帝发怒，于是罢免吴奎的参知政事之职。皇帝更加宠信邵公，任命他以枢密直学士知开封府。邵公处理事务敏捷周密，属吏拿着文书到他面前，他都亲自反复审阅。有人认为这样太劳累，邵公说：“在片刻之间决断是非罢了。”起初虽然劳累，后来反而省事。他登记乡里的恶少年和被罢废的吏员，一有犯事，便都迁徙安置到京畿附近，争斗诉讼因此减少。开封府号称难治，却很容易因治理而遭人毁谤。皇帝称赞邵公多次得到百姓的赞誉。未几，任英宗山陵顿递使，刚回来，便拜为枢密副使、右谏议大夫。正逢种谔出兵夺取绥州，又有横山部落想归附，急于招纳他们。西方人对汉人怨恨很深，于是诱杀知保安军杨定，并在边境阻拦诏使。朝廷命大臣准备出兵讨伐，邵公说：“如今天下财力已经困乏，不能用兵，应该先告诉他们这是边臣无事生非的过错，同时抚恤保存他们的百姓。如果他们不听命，然后出兵才更加名正言顺。”后来谅祚去世，他的儿子把杀害杨定、李文贵的人押送来，请求恢复和好。有人想趁此机会再夺取塞门一带的土地，邵公又说：“如果确实能够得到它，就可以行动；否则只是白白挫伤威望、损害诏命，并不是防守之策。”

译事情果然如邵公所料。邵公虽然深受皇帝知遇，但他的议论常常与时势不合，又有人时常借机中伤他，于是以疾病为由请求辞职。皇帝多次下诏不许，逼迫他主持南郊祭祀。事情完成后，他又以资政殿学士、给事中的身份请求罢职，出任越州知州。皇帝立即派使者到他的宅第慰劳存问，礼遇非常优厚。调任郑州后，他上奏请求除去山陵所借用的都水监腐烂木材，以免百姓因此破产。增修湖河堤岸，筑成石堤，节制水流灌溉城中，每年节省科派百姓采办木楗薪柴数百万。又调任郓州，兼任京东西路安抚使。郓州是衣冠士族聚集之地，从副职、幕府官员、丞掾到县令、县尉，都是这些人的子弟，他们等待时日相互承奉，以至不敢揭发，百姓不堪其害。当时有人凭借累息钱折取百姓财产，邵公立即依法惩办，诸族于是都收敛了。熙宁五年春，皇帝经过东宫，忽然思念旧臣，特意升任邵公为礼部侍郎。又调任亳州。皇帝曾派内侍冯宗道告诉邵公将要重新起用他，但邵公的疾病发作，才五天便去世，享年六十一岁。最初上奏邵公患病时，皇帝命太医飞驰前往诊视；太医尚未出发，讣告已经送到，皇帝悲痛不已，停止视朝一天，特意以币帛牲牢致祭，追赠吏部尚书，谥号安简，并额外加恩录用他的遗孤，超出常典。邵公起初凭借孤苦的身世自我奋发，等到历事三朝，已经位列两府，显贵无比。他为人忠厚方正而安静，外表庄重而内心敏锐，不随便与人苟合。治理事务宽恕而明察，所以他离任后常常受到人们的思念。他的议论和文章气度恢弘、温和典雅，当时台阁中的名家，大概也有不如他的地方。他年轻时经历了艰难困苦，等到显贵后，始终没有丝毫改变。俸禄和酒食大多用来周济宗族，临终时家中没有什么财产可以留给后人。皇帝替他在里中建造大宅。他所著文集一百卷，收藏在家中。邵公于熙宁七年十二月二十五日去世，第二年十一月二十六日葬于润州丹阳县上德乡耿岗原。曾祖名勋，赠太子太保；曾祖母诸葛氏，追封安定郡太夫人。祖父名遇，赠太子太傅；祖母汤氏，追封太宁郡夫人；继祖母汤氏，追封咸宁郡太夫人。父亲名余，赠太师；母亲刘氏，追封建安郡太夫人。娶晋陵强氏，封丹阳郡夫人。邵公先于夫人去世，有儿子二人：壎，任秘书省校书郎；防，任太常寺太祝。女儿二人：琬，嫁大理寺检法官、太常寺奉礼郎葛奉世；琰，嫁楚州淮阴县尉许安石。孙子一人：缙，任将作监主簿。我年轻时在江湖之间遇到邵公，后来入朝与他同朝为官，曾经听闻他平生的言论。如今邵公的儿子依据邵公临终遗命请我撰写墓志铭，我虽然已经很久不写文章，尚且还能替邵公作铭。铭文说：邵公起于江湖，才华卓异奇伟；来到京师，声名迅速传播。于是竟敢谈论军事，言辞极为宏放，谁不知道邵公的声名，谁不寄望他成为国家栋梁。邵公侍从东宫，辅佐太子，彰明道德；朝廷一旦升迁，万物便受到光饰。邵公在这个时候，进退举止雍容端正，既有谋略又有才智，天子都听从他的意见。皇帝说：“你来，辅佐我的政事吧。”他掌管枢密军事，敌人没有谁能阻挡皇帝的命令。邵公虽然身在外地，我怎能停止对他的思念？还希望邵公能够回来。邵公最终没有回顾，灵柩向东归去，皇帝以御用酒杯中的酒为他洒祭。他得到的追赠是什么？是尚书的显贵名号。山势高峻，水流浩荡。邵公归向何处？皇帝思念他的功劳。

译钦定四库全书。《华阳集》卷六十，宋王珪撰墓志铭。太子少师致仕、上柱国、天水郡开国公、食邑四千五百户、食实封一千四百户、赠太子太师、谥康靖赵公墓志铭。赵公名槩，字叔平，姓赵，是宋州虞城人。他的祖先自造父受封以来，历经春秋时代，一直没有断绝世系。他们从河北迁来，成为虞城的赵氏，七代没有显达，直到赵公才在当时大为显贵。赵公幼年丧父，努力学习而且有文才品行，受到朋友们器重。戚纶、黄宗旦都是当时的名人，都说赵公将来一定会在特别科中取得优异名次。天圣五年，赵公考中进士第三名，授将作监丞，通判海州。起初黄宗旦曾为他作序，题名为“公禋”；后来梦见神人拿着名册，看见册上有金字“赵槩”，于是改用现在的名字。后来又梦见自己通判汝州，然而脱去布衣后却得到海州的任命，大概是篆文“汝”与“海”相近的缘故。任期届满回朝后，召到学士院考试，授著作郎、集贤校理。赵公过去在淮楚一带游学，曾依附知涟水军邓余庆，住在他的馆舍中。邓余庆接受贿赂，行为狼藉，赵公料定他一定败亡，立即辞别离去。不久，邓余庆果然因犯法被流放远方。后来赵公任知涟水军，旧友便修葺赵公从前住过的馆舍，建成“豹隐堂”。朝廷贤臣从两禁官员以下，共三十多人，都作诗刻在石上。调任通州，入朝任开封府推官，赐五品服。赵公曾在殿中奏事，皇帝命近侍传诏中书，于是改任直集贤院。宰相把任命搁置不下，赵公于是主管洪州事务，长期没有被举荐；而节度推官郑陶常常掌握郡中事务的短长。赵公到任后，便逮捕郑陶交给属吏，彻底追究他的违法行为，郑陶因此获罪免职离去。后来赵公任著作佐郎、监州仓，饶奭喜欢制造事端，勾结郡人胡顺之，秘密告发归化卒得到陈旧劣质的廪米，将要作乱。赵公说：“各营从来没有得到新米，归化卒都是配隶之人，难道唯独他们能够得到新米吗？”两人脸色忧惧地说：“事情到了这个地步，将怎么办呢？”赵公终究没有听从他们。正逢有归化卒从戍守处逃回，夜里进入乡民家中行盗，赵公立即命令在市中斩首，全郡都为之战栗。城西南角正处在大江冲击之处，江水每年都成为百姓的祸患，赵公截取石料修筑堤坝，长二百丈。那年夏天洪水暴涨，几乎与城墙齐平，堤坝筑成后水势才退去，至今仍认为这是有利之举。转运使想把抵御洪水的情况上报朝廷，赵公竭力阻止。多次升迁后，任尚书刑部员外郎、同知宗正寺、知青州，后来又改任直集贤院。因遗漏举荐张诰获罪，被削夺官职并停职。宰相念及赵公贫困不能自给，起用他监密州酒税，又调任楚州粮料院。皇帝祭祀南郊回来后，恢复他的官职如旧。调任知滁州时，山东群盗骚扰淮南，因为赵公在青州深得百姓爱戴，盗贼首领告诫部下不得侵犯赵公管辖的境界。赵公正要发兵拦击盗贼，盗贼已经远去。召入修撰起居注，知宗正寺，同修玉牒。过了很久，授任欧阳修的同修注。朝廷于是想迅速任用欧阳修，但意见尚未决定。赵公听说后，便请求出任郡守以便自处，于是任天章阁待制，赐三品服，负责纠察京城刑狱，升任兵部员外郎，随后任知制诰、勾当三班院。皇帝又祭祀郊外，赵公获得任子为京官的资格，又应当加官阶、封赠；赵公请求把封赠转给母亲，使母亲封为郡太君。宰相说，赵公下一次升迁便是学士，到那时就不能拟定封赠了。赵公说：“不要紧，母亲年纪已经很大了，我担心恩宠荣誉来不及施及她。”于是答应了他的请求。后来我与蔡襄一同在尚书省任职，援引赵公的先例，也获准这样做。改任知审官院，判秘阁，与高若讷同判流内铨。高若讷曾说，自己过去主持贡举时，听说母亲生病却不能离职，几乎无法自容；想到第二年将主持贡举，按道义不能推辞，于是又请求到外地任职以便侍奉亲人，获任知苏州。升任刑部郎中，过了一年遭逢母亲丧事。服丧期满，召入翰林任学士，主持贡举。皇祐三年，接待契丹使者；因缺少使者，便出使契丹答聘。契丹在席间请他作“信誓如山河”诗。赵公诗成后，契丹主亲自斟玉杯劝他饮酒，又把一柄素色折叠扇交给近臣刘六符，让他抄写赵公的诗，自己放入袖中，回国时带走。加授侍读学士，历任右司郎中、中书舍人、提举在京诸司库务。以龙图阁学士、礼部侍郎知郓州，调任南京留守。拜御史中丞后，上奏说：“天下太平已经很久，朝廷内外习惯于偷安苟且、浅薄懈怠，应当采取措施加以惩戒。”皇帝因此向百官发布戒敕，诏令他任枢密副使，又任参知政事。当时皇嗣尚未册立，天下人都以此为忧。仁宗开始命英宗兼领宗正，赵公说：“宗正之职不足以显示尊重，希望册立他为皇子。”仁宗听从了他的意见，册立英宗为皇子。英宗即位，升赵公为户部侍郎；不久又升为吏部侍郎。当今皇帝初即位时，升任左丞。赵公已经七十岁，便以年老请求离职，多次上奏都没有获准。后来又请求，才任观文殿学士、吏部尚书，知徐州。他请求不止，于是以太子少师致仕，居住在睢阳。十五年后，元丰六年正月十五日，赵公在永安坊宅第去世，享年八十六岁。停止视朝一天，追赠太子太师，谥号康靖。赵公生前作有遗范告诫子孙。同年四月二十二日，葬于虞城县天巡乡。赵公为人宽宏厚重、端正安静，约束自己而爱护他人。平日里，他的喜怒从不表现在脸上；听到别人有善行，就像自己获得了一样高兴；对于别人尚未达到的地方，也总要勉励他们使其达到。他虽然任职时少说话，暗中救助他人的事情却不少。起初，张诰因贪赃败露逃到海上，赵公也因受牵连长期失意，仍怜悯张诰，始终没有改变，派人辗转往返暗中帮助并为之忧虑。对于族人中孤单贫困的，不论亲疏远近，都每月用奉钱周济；那些长期没有安葬的，也都收殓安葬。欧阳修越过赵公而任知制诰时，人人都替赵公感到不平。后来欧阳修因事被关进诏狱，形势看起来很可怕，赵公却独自站出来为他奔走。欧阳修也因年老归居颍州。赵公在睢阳时曾前去拜访他，当时端明殿学士吕公著任知颍州。三人多次置酒聚会，有唱和酬答的曲子流传到乐府。晚年喜爱钱塘湖山的秀美，前往游览，过了一年才回来。赵公承受两朝皇帝的恩遗，后来自己辞去职务。皇帝四次举行大礼，每次都召赵公陪祀，他都因疾病不能前往。后来病情稍缓，曾到京师一次，也不能入宫谒见。皇帝命近侍传诏慰问，赵公叩头谢恩；又命两府大臣到馆舍慰劳他。赵公曾汇集古今谏诤之事，编成《谏林》一百二十卷。皇帝下诏答道：“士大夫得到恩准退休离去的，大多把声名不再传到朝廷当作值得称道的事情。

译我忽然得到你所上奏的书信，因此知道有怀抱志向、爱戴君主的人，即使退休居于山林，也从来没有一天忘记朝廷。我把它放在座席旁，闲暇时取来仔细阅读，大概是有所取法的。”赵公著有《应制集》三十卷、《别集》五十卷，以及《集注老子》《续注维摩经》。曾祖著，曾任后唐国子监博士，赠太师、中书令；曾祖母刘氏，封楚国太夫人。祖父惠，曾任宋州楚丘县令，赠太师、中书令，封韩国公；祖母李氏，封燕国太夫人。父亲干，曾任尚书驾部员外郎，赠太师、中书令兼尚书令，封鲁国公；母亲张氏，封鲁国太夫人，继母高氏，封唐国太夫人。娶李氏，封汝阴郡夫人。儿子四人：荣绪，任殿中丞；敦绪，任将作监主簿，二人都早逝；元绪，任宣德郎；公绪，任校书郎。女儿二人，分别嫁光禄寺丞王力臣、朝散大夫程嗣恭。孙子四人：嗣徽，任通直郎；嗣真，任宣义郎；嗣贤，任试校书郎；嗣光，尚未命名。曾孙六人：韡，任太庙斋郎，其余尚未命名。我与赵公交游已久，考察他一生的行为，难道不就是《诗经》所说的“岂弟君子”吗？七年前，赵公曾写信给儿子，请求在墓中为他刻写墓志；那时赵公身体健康，还像年轻时一样。我回复说：“生死哪里能够预知，未必赶不上，到时就把这件事托付给我吧。”赵公去世后，他的儿子元绪想到赵公的话，请我撰写墓志，我怎么能够不写呢？铭文说：造父受封，他的世代已经久远；虞城的赵氏，实际从赵公才显赫起来。他为何显赫？神灵以金色符命告知，名声像沸腾的水一样传播。谁像赵公这样显赫？于是历任高贵显要的官职；君子和乐平易，修德不懈，正是神灵所慰劳的人。赵公建立大事，谈笑之间神色怡然，这就是赵公所承受两朝恩遇的缘由。功业既然盛大，赵公却不把它据为己有。到了七十岁，礼法哪里敢逾越？赵公多次请求退身，屡被拒绝又再次请求，最终才希望归老。天下很少有人能够比拟他，何况还曾主持大祀郊宫。皇帝说：“你来！”赵公最终不能前往，难道心中会不思念吗？赵公既已高寿，荣宠俸禄也很隆盛。自始至终，德行声誉无穷无尽。谁说人已经远去？还留下了遗训。子孙谨守它，百世都将依赖它。墓记。宗室左武卫大将军、均州防御使殇子墓记。皇帝的堂侄、左武卫大将军、均州防御使世静的儿子共有十六人，小名庆庆，小字善源，是第十四子。他是太祖皇帝冀康孝王惟吉的曾孙，陈州观察使、淮阳侯守约的孙子。母亲是安福县君刘氏。嘉祐四年五月丁酉出生于嘉庆院，风骨奇异峻拔，尤其聪慧，不像普通孩子。刚能行走时，看见月亮便能自己在庭下展开拜礼。给他讲授《孝经》，他诵读之后便再也没有忘记。有人把笼中的鸟献到王府，起初他让人厚重地答谢献鸟者，随后又催促打开笼子，把鸟放走。他又喜好信佛，凡是芳香珍贵的物品，一定让人供奉在佛前。均州生病时，众多儿子侍奉在旁，他却独自取来为父亲敷用的药涂在自己身上，想把疾病转移到自己身上，左右侍从都很惊异。均州说：“这是我家的奇童啊。”嘉祐八年秋天，他忽然得病，均州夜里不能安睡；病势加重时，他还能够哭着说：“不幸给父亲带来忧虑，怎么办呢？”均州更加访求医生、巫祝，至于老子之术、佛道之法、仙术、梵法，凡是能够救治他的办法，没有不采用的。在孩子臂上燃香，呼号祈求神明，希望延长他片刻的生命，然而最终仍未能挽救。他于七月甲子去世，才五岁，暂时安葬在国都南面的水陆佛寺中，因为尚未赐名，所以爵位和任命都没有来得及授予。同年十月甲午，葬于河南永安县。可惜啊，他生来便有奇异的志向，假使上天稍微多给他一些寿命，以他的聪慧宏伟，谁能够与他相比呢？正当才华秀发之时，生命却被摧折了。天子厚待同姓宗室，即使是夭折的孩子，他的葬礼也有如成年人的文饰礼仪，何况他还将从仁宗皇帝的灵柩向西引行，并且陪葬于先王园陵之中，难道不是哀荣到了极点吗？谨记。宗室右监门率府率墓记。皇帝的侄孙士弇，嘉祐五年五月十九日出生。第二年，因为是宗室长子，已经赐名，于是授任太子内率府副率。又过了两年，今天的皇帝即位，升任右监门率府率。这年九月二十三日，因病去世，才四岁。火化后，把骨灰寄放在都城西面的大慈佛寺。曾祖允城，赠镇江军节度使兼侍中、国公；祖父宗鼎，赠华州观察使、华阴侯；父亲仲婴，任右武卫大将军、彭州刺史；母亲是金华县君陈氏。十月甲午，随仁宗皇帝葬于河南永安县。他虽然不幸夭折，朝廷仍下诏命史臣在他的墓上刻文。这是因为国家笃厚亲亲之恩，不因年长年幼而有所不同。谨记。泗州盱眙县尉向君夫人李氏墓记。泗州盱眙县尉向宗谔的夫人姓李，父亲名就，任供备库副使；母亲冯氏，封始平县君。夫人天性善良柔顺，侍奉公婆，妇道十分完备；尤其精于女工，聪慧灵巧，又喜欢读书读史，精通音律。向氏是显盛家族，称赞夫人为贤妇。可惜寿命不长，她出嫁的第二年便因病去世，享年十九岁。治平二年，选定十一月甲申吉日，葬于开封府开封县汴阳乡丰台里，谨记。

译钦定四库全书。《华阳集》附录卷一。王珪字禹玉，是成都华阳人，后来迁居舒州。曾祖永，侍奉太宗，任右补阙。吴越归降后，王永奉命前往核定赋税，到那里便全部免除没有名目的额外征收，百姓都感动得流泪。使者回朝，有人说他免除赋租过多，皇帝责问他，他回答说：“使新近归附的国家知道天子的仁爱恩德，我即使获罪而死也不遗憾。”皇帝非常高兴。王珪年少时奇异机警，说话常常使人惊异。他的堂兄王琪读到他所作的赋，感叹说：“骏马刚刚出生，已经有驰骋千里的志向，只是兰筋还没有长成罢了。”考中进士甲科，通判扬州，官吏和百姓都轻视他。王珪有一名大校傲慢而不谨慎，王珪揪住他依法处置。王伦侵犯淮南，王珪建议出城郊外拦击，盗贼逃走。召入直集贤院，任盐铁判官，修起居注，接待契丹使者。北方使者经过魏州，以往都穿盛装入见；这次想穿便服，谎称衣冠还在后面。王珪趁机命人取来衣冠交给他们，使者惭愧道歉，于是任贺正旦使。升任知制诰、知审官院，任翰林学士，知开封府。遭逢母亲丧事，服丧期满后又任学士兼侍读。此前学士在南郊祭祀时让三位皇帝共同配享，而温成皇后庙的祭祀与太庙相同，王珪说：“三位先后共同配享，是为了表达孝心；但这样就亵渎了祭祀上帝。后宫设立庙宇，是为了扩大恩泽；但这样就僭越了祭祀先人的礼制。”于是改为只让太祖配享郊祀，并把温成皇后庙改为祠殿。嘉祐年间册立皇子，中书召王珪起草诏书，王珪说：“这是大事，不亲自面受诏意不能起草。”第二天请求入见，问道：“天下人盼望这项举措已经很久了，果真是出自圣上的意旨吗？”仁宗说：“我的意见已经决定了。”王珪拜了两拜祝贺，退下后才起草诏书。欧阳修听说后感叹道：“这才是真正的学士。”皇帝在宝文阁设宴，书写飞白字分别赐给侍臣，命王珪记下年月和姓名。又在群玉殿设宴，再让王珪作序，并把御用的笔墨纸砚赐给他。英宗即位，应当撰写先帝的谥号，王珪说：“古代身份低的人不为身份高的人作诔，晚辈不为长辈作诔，所以天子由上天来为他作诔。如今在郊外制定谥号，如果说是从上天那里接受的，近来的制度却只是由词臣撰写、议定，其他官员不能参与听闻，这很违背称天作诔的意义。”他请求让两制官员共同商议，皇帝采纳了。濮王追尊的典礼，王珪与侍从、礼官共同商议，认为应当称为皇伯，三位夫人改封大国夫人，执政大臣不以为然。后来三位夫人的称号最终仍依照最初的议定。起初王珪请求入见并起草诏书时，有人暗中进谗言。英宗在位第三年，忽然召他到蕊珠殿，传诏命他兼任端明殿学士，赐给他盘龙金盆，并对他说：“过去有谗言，现在我已经完全释然，再没有疑虑。秘殿的职务，并不只是认为你有翰墨才能；听说两府有职位空缺，便会立即任命你。王珪谢恩说：“如果不是陛下极其明察，臣早就死无葬身之地了。”神宗即位，升任学士承旨。王珪掌管内外制诰十八年，是任职最久的人。曾因在斋宫举行展事而作诗，诗中有所感慨，神宗看见后怜惜他。熙宁三年，拜参知政事。九月，升任同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰官制施行后，由礼部侍郎越级授任银青光禄大夫。元丰五年，正式确定三省官名，拜尚书左仆射兼门下侍郎，以蔡确为右仆射。此前神宗对执政大臣说：“官制将要施行，我想让新旧两类人都得到任用。”又说：“御史大夫非司马光不可。”王珪、蔡确相互看着，脸色都变了。王珪非常忧虑，不知如何是好。蔡确说：“陛下很久以来就想收复灵武，只要您能够承担责任，相位就可以保住。”王珪高兴地向蔡确道谢。神宗曾想召司马光，王珪推荐俞充任环庆帅，让他上奏平定西夏的策略。王珪以为既然已经出兵深入，就一定不会召司马光，即使召他也不会来。后来司马光果然没有被召。永乐之战失败，死了十多万人，实在是王珪所开启的。元丰八年，皇帝患病，王珪向皇太后进言，请求册立延安郡王为太子。太子被册立，这就是哲宗。王珪进升为金紫光禄大夫，封岐国公。五月，在任职期间去世，享年六十七岁。特意停止视朝五日，赙赠金帛五千，追赠太师，谥号文恭，赐寿昌坊甲等宅第。王珪凭文学才华进身，同辈都共同推许他。他的文章宏大华美，自成一家；朝廷重大典礼的策文，大多出自他的手笔，词林中人都称赞他。然而从执政大臣到宰相，共十六年，没有什么建树和创见，大多只是顺从逢迎。当时人称他为“三旨相公”，因为他上殿进呈时常说：“取圣旨，上可否完毕。”又说：“领圣旨，退下告知禀报事情的人。”还说：“已经得到圣旨了。”绍圣年间，邢恕的诽谤兴起，黄履、叶祖洽、刘拯相继议论王珪在元丰末年参与议定储君之事，认为当时两府大臣曾商议奏请册立储君，王珪却对李清臣说：“这是他自己的家事，外朝不应当干预。”邢恕又诱导高遵裕的儿子士京上奏说：“王珪想立雍王，派士京的哥哥士充把这些话传入宫中。”王珪因此获罪，被贬为万安军司户参军，削去子孙的仕籍。徽宗即位，恢复他的官职；蔡京执政后，又夺去他的赠官和谥号。政和年间，又恢复了这些封赠。【《宋史·本传》】王珪字禹玉，是成都华阳人，后来迁居开封。他的父亲王准，任太常博士、秘阁校理。王珪年少时喜爱学习，每天诵读数千字；长大后博通群书。考中进士，廷试第二名，任大理评事，通判扬州。召到学士院考试，升任太子中允、直集贤院、同修起居注。改任右正言、知制诰。他的文章典雅华丽，有西汉文章的风格。嘉祐初年，任翰林学士。起初诏令让三位皇帝共同配享郊祀，温成皇后在城南建庙，祭祀用牲畜、币帛和灌祭，设登歌奏乐，礼制与太庙相同。王珪说：“三位先后共同配享，是想表达孝心，但这不是亵渎了祭祀上帝吗？后宫设庙，是想扩大恩泽，但这不是僭越了祭祀先人吗？”于是郊祀只让太祖专门配享，并把温成皇后庙改为祠。近来祭祀郊庙时，堂上登歌有节鼓，却没有柷、敔。王珪说：“柷、敔是用来标志音乐开始和结束的，八音怎么能有所缺少？”于是请求诏令有关部门考察古制，增补确定。这一年，明堂开始设置柷、敔，废去节鼓而使用搏拊，以完备八音。仁宗把英宗立为皇子，王珪应当起草诏书。第二天在崇政殿请求入见，说：“天下盼望册立皇子已经很久了，果真是出自陛下的意思吗？”

译仁宗说：“我的意见已经决定了。”王珪拜了两拜祝贺说：“陛下果真能够为宗庙社稷考虑，这是天下的福分。”于是退下起草诏书。英宗即位，诏令王珪撰写仁宗的谥号。王珪说：“古代身份低的人不为身份高的人作诔，晚辈不为长辈作诔，由天子称述上天来作诔。应该考察旧典，先到郊外请示上天。”于是成为定制。仁宗附祭太庙后，王珪依据严父配天的意义，请求让仁宗专门配享明堂。第二年小祥，礼官说应当在十月举行祫祭太庙，但三年丧制尚未结束，应该举行时享。禫祭之后，请求举行禘祭。王珪说：“神主已经附祭太庙，也曾举行吉祭，为什么禫祭结束后还要再次举行馈食礼呢？”诏令讨论濮安懿王的典礼，王珪与礼官共同奏议，认为应依照先朝制度，对期亲称皇伯，濮安懿王的三位夫人应当封为大国夫人。执政大臣不以为然，后来最终仍依照王珪的意见。授任端明殿学士，升为翰林学士承旨。熙宁元年，将举行郊祀，神宗疑惑是否应当服丧居暗。王珪说：“《王制》规定，服丧三年不祭祀；只有祭天地、社稷时，可以越过丧服行事，不敢因卑亲而废弃尊神。真宗居明德皇后丧，过了变服之月便除去丧服，第二年便祭祀太庙，在圜丘祭祀天地。” 王珪请求依照旧例办理，凡是与祭祀神灵有关的冕服、车辂、仪仗器物和音乐，都不可废止。皇帝采纳了。熙宁三年，授参知政事。熙宁九年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰二年，以官阶改换官职。王珪当时任礼部侍郎、同中书门下平章事，按制度本应授正议大夫，于是越级拜为银青光禄大夫，兼门下侍郎、同中书门下平章事，监修国史。王珪曾推荐张璪，却没有被任用，王珪说：“臣身为宰相，已经三次推荐张璪，却没有得到任用，这是臣的失职，请求罢免我。”神宗高兴地说：“宰相就应当这样。”神宗想让内侍李宪掌管军事，王珪上奏说这不是祖宗旧制，难道陛下偏偏不鉴戒汉唐的祸乱吗？元丰五年，拜尚书左仆射兼门下侍郎，以蔡确为右仆射。起初神宗实行新的官制，先对执政大臣说：“官制将要施行，我想让新旧官员两方面的人都得到任用。”又说：“御史大夫非司马光不可。”当时王珪、蔡确相互看着，脸色都变了。王珪非常忧虑，不知如何应对。蔡确说：“陛下很久以来想收复灵武，只要您能够承担责任，相位就可以保住。”王珪高兴地向他道谢。从此西部军队深入作战，灵武之役死了十多万人。这是因为自从西部边境用兵以来，神宗常常主张浅攻，即使一胜一负，也还不至于造成大量杀伤。至于西部边境的将帅都熟悉军事，也没有谁肯主张深入作战；如果不是王珪、蔡确从未在外任职、不熟悉边境事务，也没有人敢提出这个主张。神宗患病，王珪上奏请求册立皇太子，请皇太后暂时共同听政，等皇帝身体康复后再恢复旧制。神宗首先表示同意。皇太子既已册立，不久神宗升遐，哲宗即位，王珪拜金紫光禄大夫，封岐国公，在任职期间去世，追赠太师，谥号文恭。绍圣四年，章惇上奏说，神宗病重时，中丞黄履等大臣曾上奏请求册立储君，王珪曾对李清臣说：“这是他家的事情，外朝不应当参与。”邢恕又诱使高遵裕的儿子士京上书，说王珪在元丰末年曾召见他的哥哥士充，询问高遵裕关于册立储君的意见，高遵裕发怒斥责儿子，不让他再去。到讨论册立储君时，王珪起初没有说话，蔡确与章惇一起责问他，王珪才说：“皇帝自己已经有儿子，还有什么可议论的？”朝廷以此作为王珪的罪名，于是追贬为万安军司户参军。元符三年，他的儿子仲修申诉父亲的冤屈，于是完全恢复原有官职和赠谥。蔡京掌权后，又以王珪为不忠之臣，将他列入党籍；后来因接受八宝赦令而被除名出籍。据说王珪有文集一百卷，名为《华阳集》。臣偁说：“王珪做宰相时，随时俯仰迎合，与蔡确相互勾结，因而阻挠司马光并发动西部战争，这是他的罪过。王珪死后又被章惇陷害，诬称他为不忠之臣，追贬为散秩，这就不是他的罪了。后来章惇在帘前提出不同意见，也被认为是不忠而遭贬。人的吉凶，就像影子和回声一样相随，怎么能不以此为戒呢！”【《东都事略·本传》】元丰八年四月，丞相王珪患病，诏令国医诊治，派尚书多次前往问候，并赐给御膳和珍贵药物。五月己酉日，王珪在任上去世。讣告传来，两宫震惊悲悼，特意停止朝会五日，告谕三省，全部搜集旧例，准备采用优厚的典礼，赙赠金帛五千，赐给夀昌坊大宅一所，安置他的孤儿；加赠太师，赐予符陵录婆律香，让它们辅助殓葬器具。贵臣为他主持丧事，恩礼按照魏国韩忠献公的规格办理。敕令使者督促将作监开掘土石、修治墓圹，选定开封东明县清陵乡的原野，名为广阜；旁边有小丘，中央突起。五音地学认为这是商家吉地，将在九月辛酉日举行葬事。有诏令尚书右丞李清臣为太师王珪撰写墓志铭。臣李清臣叩首说：臣才疏学浅，深怕使太师显著的功业受到埋没；但天子既有命令，臣惶恐不安，不敢推辞。臣私下考察熙宁以来，先皇帝忧劳天下，对内孝敬奉养两宫，友爱和睦宗室，对外经营文武事务，训练军队、充足粮食，把它们汇集成训诫之言，陈列为法度，这些全都是天子的神明睿智。然而太师辅佐先皇帝十五年，他参与谋划、采纳议论最多。等到先皇帝厌倦处理万机，把国事托付给宝慈宫，建立皇太子，以确定大统。不久当今圣上登基，太皇太后共同听取政事、作出裁断，用以安慰人心、肃清安定宫禁，使恩泽流布亿万百姓，使蛮夷归服，直到天下终于平安无事。考察其功德，实在是从宝慈宫开始的：辅佐圣孙，为宗庙作长远打算。太师当时是元老大臣，和诸臣一起列名请求在福宁阁接受诏命，以及实行双日朝会；在延和殿参与谋议，日夜升降奔走，形容憔悴，竭尽力量终于完成大事，确实有功勋功烈。谨慎推考世系：王公的五世祖以及高祖景图，都是成都华阳人。曾祖王永，任西畿令，跟随蜀王孟昶归附朝廷，授右补阙，升任起居舍人。祖父王防，历任侍御史、三司判官，九次任转运使，先后统领十州，所到之处都有能干的声名。父亲讳准，凭借辞学才能擢升为秘阁校理，最终任盐铁判官。自王公显贵以来，三代都追赠太师、中书令兼尚书令；曾祖父封荣国公，母亲尹氏封燕国太夫人；祖父封魏国公，父亲封汉国公。祖母邱氏、母亲薛氏都封为太夫人，分别沿用其封国。自荣国公以下葬在河南，家籍也开始迁到舒州。王公字禹玉，幼年警敏聪悟，努力学习，每天诵读数千言，见识卓异的人都称奇。十二岁便能写文章，二十四岁考中进士，名列第二。

译授任大理评事、扬州通判，召入试策，成绩优等，升任太子中允，直集贤院；在便殿应对，赐五品服色；同修起居注，任太常丞，升为博士；试任中书，凭右正言知制诰，加赐三品服色，拜翰林侍读学士。入翰林任学士，遭遇母丧，服丧期满后复职，兼任史馆修撰，又兼任端明殿学士，进升承旨。自起居舍人四次升迁，任给事中；《仁宗实录》修成后，升任尚书礼部侍郎。熙宁三年，任参知政事。熙宁九年，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰二年，朝廷采用官阶作为寄禄官，越级授任银青光禄大夫，兼任门下侍郎，监修国史。元丰五年四月，恢复三省官制，任尚书左仆射兼门下侍郎。上任当天，御史中丞率领百官列班祝贺。仁宗、英宗加上尊号时，王珪任仁宗册宝使；礼仪完成后，封为郇国公。皇帝即位时承受恩典，加金紫光禄大夫，改封岐国公。他最初任扬州通判，回朝以后，便成为文章方面最为杰出的人选，从此不再任外职。凡是重要的职务，无不历经试任。他曾任三司盐铁判官，又任勾院判官；任国子监纠察刑狱，修订三司条例；任礼部、刑部判官；主管吏部流内铨、审官院、审刑院；提举集禧观；任昭文馆判官；权知开封府；接伴契丹使者；奉使契丹；提举诸司库务；权领尚书都省；参与议定茶法；考核转运使；提举刑狱课绩；两次任判太常寺，四次任知贡举。英宗举行南郊祭祀，先帝两次在明堂祭祀以及在原庙祭祀，王珪都曾任顿递礼仪大礼使；又任慈圣光献皇后和大行皇帝山陵使。王珪任官从不苟且，务求办事称职；厌恶诡诈激烈、残酷苛察的人，说：“攻讦上司、苛厉下属，我不这样做。”他从最初参与政务起，就好像久经练达。在扬州任职时，代理太守事务。大校因为他年轻，轻视而不加防备，他立即命人揪住其首领交付狱官。王伦大肆侵掠淮海地区，将要进入州境时，州将恐惧，王珪激励部众，想拦截攻击他；贼人听说后便从别的道路离去。王珪平时说话和神色安详从容，突然应对事务，起初好像并未用心，实际上反应敏捷、精力完备，即使平素早有考虑的人也无法超过他。他迎接敌国使者到北都时，使者想穿着轻便衣服、戴便帽经过宫阙，王珪依据旧例加以阻止，坚持要求使者穿朝服，才给他朝见时所穿的服装；后来他乘公使车奔驰取来并交给使者，敌使惭愧而心服。庆历年间，契丹屡次提出要求、制造事端。刘六符号称才智狡黠，王珪出使时，刘六符前来赴宴，声称将有事情商议，骑马急请王珪，想借此扰动他并观察他的举止。王珪安然前往，刘六符大为王珪的气度折服，最终没有说什么。旧例接待敌使，常常疲于应付，王珪建议改为三顿，分批把供帐、饮食、器物先后送去使用，以补足所缺；他尤其通晓典章制度。他善于议论政事，言语简洁整齐而容易听懂，所以提出的意见多能施行。他曾说，贡举各科被拘泥于记诵，已经立法使考生兼通本经的大义；将有人制造浮泛学说来动摇原有法令，希望坚定地守住它，法令最终没有废除。他又论说，伎术官的子孙，应当各按其类别安排。如果医官的儿子应试医学，教坊使的儿子补入伎籍，长官不只是让他们学习本业，还可以杜绝他们滥入官场，这一制度至今仍在实行。皇祐年间，三位圣祖在郊祀中共同配享，又为温成皇后建立庙宇，祭祀规格大略等同太庙。礼官分条上奏，认为应当改革，但大臣仍不赞同。王珪说：“共同配享是为了表达孝心，却亵渎了帝后之庙；扩大恩典，却僭越亲属尊卑，都是违背经典、背弃礼制的事，怎么可以拿来示范后世呢？”于是确定让太祖配享，把温成庙改为祠殿，用日常膳食祭献。宫廷臣僚的执事礼仪从此得以端正。他曾撰写明堂乐章，因而说，升歌时缺少柷、敔，缺乏首尾相应的节奏，而节鼓不是雅正的声音。于是诏令增加柷、敔和搏拊，罢去节鼓。王珪撰写仁宗谥议，上奏说：“卑贱者不能为尊贵者作诔，所以臣下称颂天来为天子作诔。到南郊宣读谥号，是接受于天。如今词臣起草谥议，随即由皇帝下诏命令有关官员办理，起初却不让群臣预先知悉，大概不合礼制的本意。应当集合百官，在圜丘宣读谥号。”仁宗已经附祭太庙，以考位配享明堂，而真宗应当被迁出。御史请求分出太宗的大雩祭来配享真宗，讲官也附和。王珪议论说：“尊奉父亲配享仁宗，符合礼制的正理；却想轮流迁移、分开祭祀，只是苟且地求得神灵满足，我恐怕祖宗不会享用这种祭祀。”懂得礼制的人认为他说得对。等到议论丧礼结束后的禘祫祭祀，神主已经附入太庙；他曾认为吉祭本不应当在禫服结束后再举行馈食礼，便据此折服礼官的众议，最终确定下来。治平年间，朝廷大规模议论追尊濮王，王珪在两制官中首先提出意见，坚持采用封赠期亲尊属的旧例。执政认为不对，王珪坚持己见，最终没有被夺去。后来谏官、御史争论很久不能决定，皇帝亲自下诏裁定，大多依照他原来的意见。熙宁元年将举行郊祀，皇帝对居谅闇期间是否举行祭祀有所疑虑，王珪与两制官共同上奏：“《王制》说三年之内不举行祭祀，只有天地、社稷可以越过丧礼礼节而举行事务，并不是因为卑者而废弃尊者。从汉文帝以来，皇帝即位便谒庙；到唐德宗以后，才改为过一年而不举行郊祀。真宗居于明德太后丧中，第二年仍祭祀圜丘、享祀太庙。如今应当依照旧例，凡是冕服、车辂、仪仗、礼器、音乐等与奉事神灵有关的事项，都不可废止。” 这一年于是举行大礼。朝廷将要恢复入阁仪式，王珪说：“唐代紫宸殿是正衙，皇帝不亲临时便呼唤仪仗；由閤门进入才叫入阁，并不是盛大礼仪。这一仪式不值得恢复。”王珪广泛通晓六经，深究《诗》《书》，又擅长史学。他学习作文，文章豪放富赡、气势充沛，宏大华丽而不失义理，确实自成一家。掌管文诰二十年，每写出一篇文章，四方都传诵它。皇帝多次对大臣说：“诰命有自己的体制，其他学士远远赶不上他。”朝廷有重大撰述，即使王珪已经执掌政务，仍特意命他撰写。修纂《仁宗实录》《英宗实录》以及正史时，他多有删定。文章意思充足而没有冗长语句，拟定草稿进呈后，先帝亲笔下诏，称许它可与班固、司马迁相比。英宗还是皇子时，中书召王珪起草诏书，王珪回答：“天下盼望确立继承人已经很久了，但必须出自陛下的本意，这样以后才没有人能够动摇。一旦发生动摇，就是祸乱的阶梯。”皇帝告诉他决定完全出自自己的意愿，他才进呈草稿。欧阳文忠公认为这符合学士应有的文体。王珪起草仁宗遗制，以及先帝作为太子为册立皇太子、庆寿宫还政所写的诏书，都宣叙明白畅达。人们认为他协助成就大事，在文翰方面有功劳。他又撰写《宝文阁记》，奉诏为高卫王、康王撰写碑文，阐明天子尊崇奉事圣母的意义。

译天子嘉奖他。王珪蒙受荣宠和任用的时间最长，群臣没有人能够与他相比；但他谦逊节俭、谨慎沉默，从来没有过失。有人诋毁他，大多不能得到验证。后来皇帝对他的眷顾和待遇更加隆厚。御史想借事诬陷他的儿子仲端，王珪坚决请求彻底查办，后来仲端一点牵连也没有，进言的人认罪服罪。英宗曾在蕊珠殿召见他，设置紫花墩命他就坐。第二天赐给他一个盘龙金盆，以表示恩意。先帝拓展熙河地区，赐给他玉带。前后加授勋级，直到最高品秩。元丰三年增加授予功臣称号，他带领同列官员辞谢。皇帝说：“功臣称号是唐中宗以来用来宠赏随军将士的，并非古制。”于是下诏罢除功臣称号。王珪平时奉养自己十分俭约，却厚待兄弟；不过对亲属始终不敢私下援引推荐，不了解他的人甚至因此怨恨他。儿子仲修凭学问考中进士，如今任秘书省著作佐郎。仲端任承事郎、籍田令。仲嶷任承奉郎。仲▯、仲煜任承事郎。长女嫁给郓州教授李格非，早年去世。次女嫁给前权太常博士闾邱吁。次女许嫁前进士郑居中，并封蓬莱县君。次女尚未出嫁。孙子三人：昭任承奉郎，次为晏，次为晟。王珪享年六十七岁，文集一百卷。夫人郑氏，是奉国军节度使戬的女儿，如今将与王珪合葬。铭文说：王公五代以来居住在蜀地成都，高祖直到祖父都以做官为生，同时亲自研习儒学。父亲汉国公开始把家迁到舒州；到了太师，奋发于乡里，发为文章，如同珠玑、贝玉、琼琚。任职翰林，居于相府，事业光明显赫，是多么伟大啊！王公心情和悦，容貌安详，履行勤劳、踏经艰难，勇气十分充足。文武圣君创制并建立新书，借学问来教育士人，士人众多，如龟鱼般聚集；用法令训练士卒，士卒强劲如虎狼。拓展洮州，攻取西夏，声威震动穹庐。辅佐成就这些功劳，王公请示，皇帝予以赞许。圣母与神明般的皇孙，一同照耀天路。云雾被揭开、收拢，六合开朗清除阴翳。王公在这时，承担扶持重任。有岩山、泰山、华山这样的高名，观看我宏大的谋略。王公卧病时，蒙受赐物和问候〔原文此处有缺字〕。王公终其享年，恩泽光耀于幽冥之墓。呜呼！太师显赫而谁能比，王公如〔原文残缺〕。

译钦定四库全书 《华阳集》附录卷二 翰林学士兼侍读学士、知制诰、充史馆修撰王珪转官加食邑制。先帝把天下的艰难托付给朕一人，我永远思考能够与我共同完成这件事的，难道不是左右的贤良之臣吗？具官某，秉持明哲，遵行正义，是士人百姓所仰望的；参与议论谋划、润色诏令，对时政有所补益。大规模赐予恩典，恩泽通达四海，何况亲近之臣，怎么可以忘记？前去接受这道宠命，以后更加谨慎戒惧。可。〔《临川集》〕 《王珪拜相制》：天尊地卑，阴阳交泰，四时便能合乎秩序；君主倡导，臣下应和，彼此相须，众多功业便都兴盛。何况掌管宰辅大权的人，实在是百官的长官。将要颁布新的宠命，特意在朝廷告知。具官王珪，凭文章在贤能科目中名列前茅，凭品行义节进入仕籍。学问穷究经史的奥妙，见识洞察天人相通之理。自从参与台衡政务以来，已经历经多个年岁。大力施展忠心，协助赞成治国功业。应当升任调和鼎鼐的宰辅职位，希望充分发挥秉持政权的功效。唉！善于办事的人先使器具锋利，我既然任用了你的才能；谈论古事的人必须在今事中加以验证，卿应当勉励事业，辅佐成就美善教化，不要忘记这些训诫。〔《宰辅编年录》王珪拜左仆射制〕临政而希望治理好国家，不能因时制宜地有所损益，那么内心即使劳苦也不能成功。像胶柱鼓瑟一样，不懂得调弦而改变琴弦，那么用力越多反而越混乱。朕大力整顿这些职务，使百官完全端正；用治道衡量庙堂的大政，用法令守持官府的小政。发动万事，继承并发扬三代之治。谁能承受隆厚恩命的颁赐？我有辅弼调和政务的长官。应当公布朝廷名号，使百姓更加敬仰。具官王珪，秉持正义、竭尽忠诚，以身作则、勉励下属；见闻广博详尽，熟知前代的传闻；议论雍容，从容而有条理，尤其通晓当今事务。始终践行一德，十年不变。近来讲论废置官职，开始更改重大典章；振兴停滞的事务，补救已有的弊病，实在彰显了端正法度的勤劳；依据旧制而考察新事，全都出自将明之助。于是为你在左揆之位正名，使你分任东台的侍从。食邑增加实际租税，俸禄相当于更多赋税。名义上虽援引古代旧事，实则全因今日鼎铉之臣不可更易，更加提高台衡宰辅的声望。又赐衮衣，更增宰辅之路的荣耀。唉！想使法令经久保持，关键在于以有始有终来辅助它；想使官吏归向正道、安于旧业，关键在于以不知疲倦来督责他们。爵位名号不改变，众人还会习惯于旧常；法度已经完备，群臣却还不知道遵循什么。你应当率领在位官员，共同修治自己的职掌。〔同上〕 左仆射、门下侍郎王珪追封三代及妻的制书。敕令：礼制取其相称，所以祖先的地位越尊贵，奉事先人的礼仪也越隆重；如今我给贤良辅弼颁布褒奖命令，使他的亲属可以上推到三代，考察礼制，难道不是取其相称吗？具官某的曾祖某，仁厚笃实而慈祥，积蓄的德行十分盛大；大概因为他的积累深厚，所以流传的恩泽广远，因而能够开启、辅成后代，使其成为当时的宗臣，百官以他为师，王室依靠他辅佐。推究功劳、追溯根本，显扬崇宠本来就以他为基，这正是旧有章典。因此提升你的阶秩，列在第一等，希望你的曾祖不昧，接受这份盛大恩典。可。〔曾祖〕敕令：优厚礼遇大臣、增加宠赐的数目，是用来勉励在位者的功德，共同成就天下治理的。宰相职任重大，尊荣光大施加到他的三代亲属，难道不是合乎人情、符合其地位次序吗？具官某的曾祖母某氏，幽静闲雅而贞专，亲自履行纯正德行，嫁入显贵家族，闺门法则因此得到称誉，启发保佑后人。她承担国家内政，恩泽所从而来，应该极力褒崇；追赠命封，列入大国，使她的光灵不灭。希望她接受朕的恩典。可。〔曾祖母〕敕令：臣下忠于君上，教化有其根源；所以君上的仁德施于臣下，恩典也有所延伸。上下相互成就，这就是治道的出处。只有我的股肱辅佐共同承担天下重任，给他的祖庙施加宠秩，正是为了安慰他显扬亲族的心愿，表彰他侍奉君上的义行。具官某的祖父某，明达诚信而纯厚笃实，德行功业都很盛美，义理训诫从不厌倦，时间越久越加彰显。当时的贤孙正辅佐我治理天下，功劳追溯本源，应当极力褒奖；使你位列上公，让他受封于整个魏国。即使去世，也仍有知觉吧，接受朕的厚恩。可。〔祖〕敕令：先人积蓄的德行深厚，那么后代受到的恩泽就会长久，因此宠禄施及子孙，褒荣施及祖先和父母；奖励功劳、记录善行，必定要考察它们的由来，这是用来勉励天下人成就家业的。具官某的祖母某氏，亲身履行纯正德行，嫁给贤良之人，教化在闺门中施行，由隐微而显著。我的贤能辅弼，正是你的慈爱孙辈；考察恩泽来源，应当给予美善的诰命。封为全魏大国，承接丈夫的尊荣，接受这份宠命，希望安抚你的后代。可。〔祖母〕敕令：朕广泛求取贤哲之人，使他们共同执掌大政；隆盛的名位和宠禄既然聚集到他本人身上，那么褒大推崇，又施及他的父庙，这是为了成全我的大臣显扬亲族的愿望，也用来启示在位官员。朕尊崇褒奖近臣辅弼的心意，具官某的父亲某，才干通达、足以适应世用，行为遵循天常，德行积蓄而未能施展，恩泽却流传到远方。当时有这样的儿子，成为国家的宗臣，辅佐听断万机，民望完全相合。庆福的根源由此而出，朕深为嘉许你；四方屏蔽之国中，汉国最大，接受这片封土，永远使你的家族富裕。可。〔父〕敕令：地位有贵贱升降的等级，所以礼制体制也有隆厚、减杀、增损的差别。如今辅佐朕听断万机的大臣，担任百官的师长，列于廊庙之中；名位秩等既然不同，追荣他的亲属，命数也各有差异。这是旧例，怎么可以改变呢？具官某的母亲某氏，妇女之道在于柔顺，母亲的仪范在于慈爱；她的言语成为闺门的法则，举止符合图法，能够教育自己的儿子，使他成为当时的宗匠，成为辅佐朕的股肱，王室因此有所依赖。褒崇的典礼既然已经开启名城封号，汉国是大邦，便改进封号；还应当加以优厚宠赐，使她永远福佑家族。可。〔母〕敕令：《诗经》所说的义理是，国君的夫人要有曲折周旋的品行、河山般厚重的德行，然后才能居于尊位，穿着盛服，随从丈夫享受荣宠，这才称得上相配。《诗经》关于世间教化，是从人伦开始而推演出治道的。具官某的妻子某氏，善良美好、柔顺明达，出生于贤良家族，行动起居合乎礼制，符合经书所说的规范；辅佐我的宗臣，谨慎修治内行。不曾与丈夫白头偕老，却能使家族长久安宁。汤沐邑的封地既然已经受封为一方之国，特意追加宠荣，应该改换新的封号；希望她的光灵接受并服从我的美好命令。可。〔《元丰类稿》〕〔原文数字、纪年保留：一人〕 具官某的母亲某氏，妇女之道在于柔顺，母亲的仪范在于慈爱；她的言语成为闺门的法则，举止符合图法，能够教育自己的儿子，使他成为当时的宗匠，成为辅佐朕的股肱，王室因此有所依赖。褒崇的典礼既然已经开启名城封号，汉国是大邦，便改进封号；还应当加以优厚宠赐，使她永远福佑家族。可。〔母〕敕令：《诗经》所说的义理是，国君的夫人要有曲折周旋的品行、河山般厚重的德行，然后才能居于尊位，穿着盛服，随从丈夫享受荣宠，这才称得上相配。《诗经》关于世间教化，是从人伦开始而推演出治道的。具官某的妻子某氏，善良美好、柔顺明达，出生于贤良家族，行动起居合乎礼制，符合经书所说的规范；辅佐我的宗臣，谨慎修治内行。不曾与丈夫白头偕老，却能使家族长久安宁。汤沐邑的封地既然已经受封为一方之国，特意追加宠荣，应该改换新的封号；希望她的光灵接受并服从我的美好命令。可。〔《元丰类稿》〕

译驳王珪关于在明堂以仁宗配享的奏议。谨按三代的制度，郊祀用来祭天，明堂用来祭祀五帝。郊祀时，以最初受封、具有圣人之德的祖先配享；明堂祭祀时，以开创基业或继承正统、具有圣人之德的君主配享。所以《孝经》说：“从前周公在郊外祭祀后稷，使后稷配享上天；在明堂尊祀文王，使文王配享上帝。”又说：“孝行没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比让他配享上天更大的，这就是周公。”从周公来说，是尊敬父亲；从成王来说，是尊敬祖父。当时政事由周公主持，祭祀由成王主持，又怎么能说一定要尊敬他的父亲呢？臣私下认为，大宋兴起，并没有比它更早的始祖，所以开创基业的君主就成为太祖。太祖就是周代的后稷，是郊祀配享者；太宗就是周代的文王，是明堂配享者。这两种配享，最为重大，是万世不迁的制度。真宗就是周代的武王，在宗庙中受到尊祀而不迁出。虽然有配享上天的功劳，却没有配享上天的祭祀。没有听说成王因为尊敬父亲，就废除文王配享上天的祭祀而改移给武王。仁宗就是周代的成王，虽然有配享上天的功业，却也没有配享上天的祭祀。也没有听说康王因为尊敬父亲，就废除文王配享上天的祭祀而改移给成王。以孔子的心意推求周公的志向，是尊敬父亲；以周公的心意代行成王的祭祀，是尊敬祖父。尊敬祖父和尊敬父亲，意义是一样的。希望陛下深切诏令有关官员，广泛征求群贤意见，使配享上天的祭祀不拘泥于尊敬父亲，也使尊敬父亲的道理不专限于配享上天，遵循周代的典礼，废止有唐以来的曲解之学。〔钱公辅《续通鉴长编》〕 请依照王珪关于仁宗配享明堂的奏议。从前艺祖开创大业，追尊四代，宣祖配享已经超过一百年，四位圣君相继承传，从未废止。向上考察三代，旁及汉唐，在礼制上没有嫌疑，在义理上也完全恰当。如今一旦废止宣祖、真宗的祭祀而不让他们配享，并不是尊崇祖宗、敬奉神明的做法。仁宗皇帝德行深厚如同天地，恩惠利益施加无边，享有帝位四十二年，纯厚仁慈、政治善良，恩泽普遍施及动植物，美好的声誉和盛大的功业光耀古今。以父亲配享的文义，见于《易》；尊敬父亲的义理，彰明于经书。圣人制定的法则清楚明白，都足以考察依据。臣请求依照王珪等人的议论，奉仁宗皇帝配享明堂，奉迁真宗配享孟夏雩祭，其余依照本朝旧例。〔王畴《续通鉴长编》〕 再次驳斥王珪《仁宗配明堂奏议》。景祐二年，仁宗诏令礼官考察典籍，辨明尊崇配享的次序，确定二祧的地位。于是以太祖为帝王之祖，比拟周代的后稷；太宗、真宗为帝王之宗，比拟周代的文王、武王。这样看来，在明堂祭祀真宗，使他配享五帝，也没有失去古礼。如今仁宗虽然丰功美德遍及四海，却不在二祧之位。议论者却想舍弃真宗，而让仁宗在明堂配享，恐怕不合祭祀制度。再从人情来说，这是贬抑祖父而抬高父亲。如果一定这样实行，不仅违背典章礼制，恐怕也不是仁宗的本意。臣等私下认为，最好遵守旧礼，在明堂让真宗配享五帝。〔吕晦、司马光《续通鉴长编》《传家集》〕 请求批准王珪关于仁宗配享明堂的奏议。仁宗继承正统、保全成业，使天下处于大安四十二年，对百姓的功德可以说达到极点。如今在附祭太庙之初，竟然压抑他，使他不能配享上帝，这实在不是彰明陛下作为后代尊敬父亲的大孝之道。臣等广泛考察旧典，博采公论，认为以前所定的议论最为妥当。〔孙抃《续通鉴长编》〕 中书进呈《濮议札子》，依据内降翰林学士王珪等人的奏状：“崇奉濮安懿王的典礼，应当完全依照先朝封赠期亲尊属的旧例，授予高官和大国，极尽尊荣。谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君，也应改封为大国太夫人。考察古今，实在是相称的。”臣下详细审察王珪等人的奏议，还没有看见他们详细确定濮安懿王应当称为什么亲属、是否称名。因此请求再次下令给王珪等人，让他们详细议定后报告。〔《居士集》〕 中书请求召集官员再次议定濮王礼议的札子。依据内降翰林学士王珪等人的状文：“臣等参详，真宗大中祥符八年，楚王元佐以皇兄身份，诏书不称名。仁宗即位，泾王元俨以皇叔身份，赞拜时不称名。天圣五年，又加诏书不称名。这是本朝崇奉尊属的旧例。如今濮安懿王对于仁宗皇帝，亲属关系是兄长，对于皇帝应当称皇伯而不称名。”臣等谨按《仪礼》说，为人之后者为他的亲生父母服丧；又考察令文和五服年月的敕令，都说：“为人之后者，为所继父服斩衰三年；为人之后者，为亲生父母服齐衰一年。出继的儿子对于继父和生父，都称作父母。”汉宣帝、光武帝也都称自己的父亲为皇考。如今王珪等人的议论称濮王为皇伯，在典礼上还没有看见明确的引证依据。伏请下令尚书省召集三省、御史台官员定议后报告。〔同上〕 请求批准王珪关于濮王礼议的奏札。朝廷既然知道议论不一致，就应辨明是非，综合众人意见，明确应当遵从哪一种。怎么可以事情还没有定论，就停止集体议论，重新交给有关部门办理？诏令反复不定，并不是向天下显示至公之道的做法。按照王珪等人的议论，濮安懿王对于仁宗皇帝，亲属关系是兄长；对于皇帝，应当称皇伯而不称名，在礼制上是正确的。至于他们引证元佐、元俨分别称皇兄、皇叔的事例，都是本朝典礼，怎么能说没有根据？臣伏望陛下扩大圣明思虑，勤勉施行孝治，不要做无益之事而损害至公。既然已经停止三省集议，就应另下诏令，确定以王珪等人的议论为准。〔吕诲《续通鉴长编》〕

译论说濮王典礼应当依照王珪议论的札子。圣人办事顺应众人的共同愿望，所以能够对下合乎人心，对上顺应天意。《洪范》说：“三个人占问，应当听从其中两个人的意见。”国家有重大疑难，就应由众人共同决定，自古以来便是如此。臣近来看到，先前诏令群臣议论濮安懿王应当实行的典礼，翰林学士王珪等二十多人，都认为应当依照先朝封赠期亲尊属的旧例；两次集体议论，没有一个人提出异议。他们这样说，是想以礼奉事濮王，以义辅佐陛下。可是政府的意图，却独自想尊濮王为皇考，巧妙修饰言辞，误导迷惑圣听。陛下亲自作为仁宗之子，继承大业，古书说：“国家不能有两个君主，家庭不能有两个尊长。”如果又尊濮王为皇考，那么把仁宗置于什么地位呢？假使仁宗仍在统治天下，濮王也安然在世，在这种情况下，命令陛下为皇子，那么不知道应当称濮王为父亲还是伯父？先帝在世时就称伯父；去世后便称父亲。臣料想陛下必定不会这样做。由此说来，濮王应当称皇伯，又有什么可疑的呢？希望陛下上考古典，下顺众人心意，依照王珪等人的议论，以礼崇奉濮安懿王，这也是调和天人与人的一件事。〔司马光《续通鉴长编》《传家集》〕皇帝论王珪追贬事的书信。邢恕是蔡确的心腹。他让高遵裕的儿子士京上书，说王珪曾经派高遵裕的儿子士充来商议册立之事，遵裕把他斥退。士京庸碌懦弱，不识字，实际上是邢恕教他写这篇书。士充是疏远的小臣，平素不认识王珪，王珪怎么能与他商议国家大计？又怎么会随便把宫禁中的话传给他？而且上书时，王珪、遵裕、士充也都已经死了，还能根据什么查考？臣私下听说，元丰八年的《时政记》是蔡确修撰的，其中详细记载三月的册立之事，何曾有一句可疑的话？邢恕的本意，只是认为如果不显露王珪的异议，就难以把功劳归给蔡确，却不知道诬辱圣母的罪过更大。邢恕为人，不仅有见识的士人都不取，他的儿子居实也不赞成父亲所做的事，天下人都知道。章惇是排斥元祐旧臣的人，他在帘前奏事时悖逆傲慢、态度不恭，在都堂集议时又用市井话讥笑侮辱同列，哪里是忠厚君子？他还说自己竭力消除徐王觊觎帝位的诽谤。章惇与王珪、蔡确同为执政，接受遗命；假如当时果真有异议，他难道肯再说这样的话吗？那么邢恕的诽谤可以说是欺骗上天了。〔《邵氏闻见后录》〕

译钦定四库全书 《华阳集》附录卷三 庆历二年春三月，赐礼部奏名的进士及诸科及第、出身者八百三十九人。〔《宋史·仁宗本纪》〕 熙宁三年冬十二月丁卯日，任命韩绛、王安石同中书门下平章事，王珪为参知政事。熙宁九年冬十月丙午日，王安石罢任判江宁府，以吴充监修国史，王珪为集贤殿大学士、同中书门下平章事，资政殿学士冯京知枢密院事。元丰二年冬十月戊午日，诏令把太皇太后园陵改称山陵。辛酉日，群臣七次上表后，皇帝才开始听政，任命王珪为山陵使。元丰五年夏四月癸酉日，官制完成，任命王珪为尚书左仆射兼门下侍郎，蔡确为尚书右仆射兼中书侍郎。〔《宋史·神宗本纪》〕 元丰八年春三月己亥日，群臣进升官秩，任命宰臣王珪为山陵使。庚申日，尚书左仆射、郇国公王珪进封岐国公。夏五月庚戌日，王珪去世。绍圣四年夏四月丁丑日，追贬王珪为万安军司户参军。〔《宋史·哲宗本纪》〕 元符三年夏五月己丑日，诏令恢复文彦博、王珪、司马光、吕公著、吕大防、刘挚等三十三人的官职。崇宁二年夏四月戊寅日，剥夺王珪的赠谥，追毁程颐的出身文字。三年春二月己酉日，诏令把王珪、章惇另列一籍，如同元祐党人。五年春正月乙巳日，发生星变，征求直言，毁掉党人碑。政和三年秋七月甲申日，恢复王珪、孙固的赠谥。〔《宋史·徽宗本纪》〕 治平四年十二月，诏令因为第二年元旦将发生日食，命翰林学士承旨王珪祭祀社神。〔《宋史·礼志》〕 绍圣年间，章惇、蔡卞掌权，在再次追贬吕公著、司马光，以及把吕大防等人贬谪到岭外之后，心意仍未满足，于是又采用黄履、高士京的奏状，追贬王珪，都诬陷他们图谋危害皇帝本人；这些言论渐渐牵连到宣仁太后，皇帝颇受迷惑。〔《宋史·刑法志》〕 熙宁三年十二月丁卯日，王珪由翰林学士承旨、端明殿学士、翰林侍读学士、礼部侍郎，仍守本官，授任参知政事。九年十月丙午日，王珪由礼部侍郎、参知政事，守前官。加同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰三年九月丙戌日，王珪由同中书门下平章事，加监修国史。五年，改革官制，以左右仆射为宰相。四月癸酉日，王珪由银青光禄大夫兼门下侍郎、同中书门下平章事，依前官加尚书左仆射兼门下侍郎。八年五月庚戌日，左仆射兼门下侍郎王珪去世。〔《宋史·宰辅表》〕 绍圣年间，叶祖洽说王珪在册立皇太子时有异议。哲宗说：“宣仁圣烈太后，是妇人中的尧舜；关于国家社稷的大计，圣太后的意思已经确定，朕已经命人起草诰命，明确说明这件事。”叶祖洽又说：“如果认为王珪没有留下痕迹，那么黄履、刘拯已经相继论说此事了。希望考察综合群臣的意见，由陛下独断。”于是追贬王珪。他又说：“当时蔡确稍微失误了时机，如果王珪果真实现了奸谋，那么神宗就会失去正统。不知今天神器将归于谁？臣是为朝廷明确这件功劳，申正王珪的罪行。”徽宗因他急躁妄言而发怒。〔《宋史·叶祖洽传》〕 当初，神宗病势危急，王珪议论建立储嗣。蔡确与同列大臣都在身旁，知道事情经过。蔡确自认为已经得罪于世人，暗中与章惇、邢恕等人同谋邪计，说王珪实际上怀有异志，只是依赖自己拥护太后，所以没有得逞。〔《宋史·蔡确传》〕 邢恕长久被斥退在外，积蓄愤怒，取道暗中到邓州拜见蔡确，重新串联先前的恶行。邢恕改任御史中丞后，便诬陷宣仁太后有废立皇帝的谋划，诱使高遵裕的儿子士京上书替王珪申辩。〔《宋史·邢恕传》〕 章惇任命邢恕为御史中丞，邢恕诱使高士京上书，说他的父亲遵裕临死时屏退左右，说：“神宗病危之际，王珪派高士充来问：‘不知道皇太后想立谁？’我呵斥士充让他离去。”这些话都是想诬陷宣仁太后，并以此作为证据。章惇于是追贬王珪。〔《宋史·章惇传》〕 治平二年秋七月乙丑日，右仆射兼门下侍郎、平章事韩琦任南郊大礼使，翰林学士、谏议大夫王珪任礼仪使。〔《续通鉴长编》〕 当初，仁宗立皇帝为皇子。王珪请求入对，皇帝随后才起草诏书。后来有人离间王珪。治平三年九月丙辰日，皇帝驾临蕊珠殿，召见王珪，设置紫花墩赐座，慰问了很久。诏令中书授王珪兼端明殿学士，并且告诉他说：“执政职位有空缺，就任命你。”第二天又赐给他一个盘龙金盆。王珪惶恐拜谢，皇帝说：“朕知道你忠诚纯正而有操守，从前的谗言，朕如今已经释然，所以有这次赏赐。”王珪叩首说：“如果不是陛下保全，我怎么能够达到今天……”〔原文未完〕 治平三年十二月乙巳日，诏令于次年正月十九日册立皇子，任命翰林学士承旨张方平为礼仪使，翰林学士王珪撰写册文，钱明逸书写册文，知制诰宋敏求书写宝文。〔《续通鉴长编》〕 邢恕、蔡确将要制造宣仁太后和王珪废立皇帝之事的诽谤时，谋划已经确定，只是没有司马光留下的旁证。当时司马光的儿子康赴京，经过河阳，邢恕便给康亲笔信，称赞蔡确的功劳。后来梁焘以谏议身份被召，经过河阳，邢恕又向梁焘称颂蔡确的功劳，并拿出司马康的书信作为证据。等到邢恕任中山帅时，他摆酒诱问高遵裕的儿子士京：“你知道元祐年间唯独没有给先公推恩吗？”士京说：“不知道。”又问：“你有兄弟吗？”回答说：“有个兄长士充，已经去世。”邢恕说：“这就是传达王珪言语的人。当时王珪任宰相，想拥立岐王，让士充把言语传入宫禁，你知道吗？”士京说：“不知道。”邢恕于是用官爵诱惑他说：“不能说不知道，我替你把这件事办成，只是不要告诉别人。”士京愚钝昏暗，听从了他。等到章惇、蔡卞准备彻底打击元祐诸人，便引邢恕为助力，于是召他回朝，三次升迁为御史中丞。邢恕让武臣王棫替高士京写信，上奏说王珪曾派士充问遵裕：“不知道太后想立谁？”遵裕把士充斥退，并假托这是遵裕临终时的遗言。后来给事中叶祖洽也说王珪在册立时有异议，于是追贬王珪。〔《宋元通鉴》《宋史纪事本末》〕

译当时在元祐、元符年间，许多贤人被贬逐、流放、死亡，几乎已经尽了。蔡京仍不满意，于是和他的党徒强浚明、叶梦得重新登记司马光、王珪等共一百二十人，给他们分等罪状，称为奸党。又亲自书写，刻石立在端礼门。〔《宋元通鉴》《宋史纪事本末》〕 按照旧例，举行大礼时，宰臣以下都加封食邑。元丰三年改行官制，特意升迁官职来宠荣他们。当时正议大夫、平章事、集贤殿大学士王珪为银青光禄大夫，兼任门下侍郎、平章事、监修国史。《宰辅编年录》记载：王珪自熙宁九年冬十月任左仆射，到这一年夏五月，以金紫光禄大夫、尚书左仆射兼门下侍郎、岐国公的身份死于任上。他辅佐神宗九年，辅佐哲宗才两个月。死后追赠太尉，谥号文恭。墓碑赐额“懿文”，皇帝为他停止朝会五日。礼部说应当举哀、成服，诏令因大行皇帝尚在殡宫而免除。六月丁卯，赐给寿昌坊官宅，按遗表恩泽十人。诏令给事中陆佃监督办理安葬，并依照韩琦的旧例。元丰壬戌年五月初三日，诏令整顿百官职司，恢复六部，重新任命省、台、寺、监官员，并详细制定官制。若被选任的人不守本分，胆敢僭越紊乱，执政官交御史台弹劾奏报；尚书以下听任长官纠察并上报。当时尚书省官员为左仆射王珪、右仆射蔡确、左丞蒲宗孟、右丞王安礼。五月十二日，左右仆射到都堂就职。这天，郎中、员外郎列班迎接仆射，行拜礼完毕，各自判理祥瑞等三案。于是引导学士和两省官员到仆射公署祝贺。御史中丞、尚书以下百官在殿庭中列班，东西相向。引仆射下阶到褥位，直省官赞礼作揖。朱衣吏引御史中丞出班，面向北恭敬致辞祝贺，再回班赞礼行拜。百官都拜，仆射答拜。列班退下后，尚书省侍郎以上、两省给事中和舍人以上、御史中丞、学士以上，全部接受皇帝赐宴。百官到幕次用餐。《文昌杂录》邢恕诽谤之事发生后，太皇太后在延和殿召见三省大臣，告谕说：“皇帝是长子，儿子继承父亲的事业，这是当然的名分。昨天神宗服药很久，我因为担心宰执大小官员，便把皇子亲手所写的佛经拿出来给他们看。当时只有首相王珪奏说延安郡王应当立为皇太子，其余人都没有说话。蔡确有什么功劳？如果他日又来欺骗蒙蔽，岂不是朝廷的祸害？”于是贬蔡确为英州别驾。《邵氏闻见后录》王棫受邢恕指使，教他上书诬陷宣仁太后废立之事。那封书装满一箱，都是邢恕的手迹。王棫在哲宗朝论及此事，得到閤门职。王棫死后，他的儿子直方拿出邢恕的亲笔信给亲近的人看。从元丰末年到宣仁太后升遐，没有不被诬陷的人，而王珪受到的诬陷尤其严重。《闻见近录·甲申杂记》《元祐奸党碑》《陶朱新语》列举不忠之臣，其中曾任宰臣的有二人：王珪、章惇。王珪是王罕哥哥的儿子，幼年丧父，很少受到教育，却得到王罕的恩惠。后来王珪显贵，王罕每次给他写信，必定以盛满将要倾覆来告诫他。《宋史·王罕传》韩魏公镇守维扬时，王荆公、王岐公都是他的幕僚，韩公很器重他们。初夏芍药盛开时，忽然在花丛中发现四朵花，花瓣边缘带黄，正是深紫色，花萼层层叠叠，中间有金色花蕊环绕。当地人称它为“金腰带”。几十年间偶尔出现一两朵，并不常见。魏公开宴，召来两位幕僚欣赏，却还少一位客人。不久有人报告陈太傅进入境内，原来是陈秀公。他起初授任卫尉寺丞，只是路过的客人。魏公立即召他来参加宴会。后来四人相继登上台辅之位，确实是花朵呈祥。《东臯杂录》本朝学士苏侍郎二十八岁就被任用；卢相如今任参政，王禹玉也都是三十八岁。《春明退朝录》

译钦定四库全书 《华阳集》附录卷四 元丰四年冬十二月乙亥，举行慈圣光献皇后禫祭，宰臣王珪等上表请求恢复奏乐，没有获准。从这以后上了五次表，才得到允许。《宋史·神宗本纪》元丰八年二月，神宗卧病，宰相王珪请求早日确定储君，以国家社稷为重。又奏请皇太后暂时共同听政，神宗首先表示同意。三月甲午朔，皇太后在福宁殿垂帘听政，告诉王珪等说：“皇子性情庄重，学习聪敏通达。自皇帝服药以来，他亲手抄写佛经为皇帝祈福，因此拿出来给王珪等看。他所写的字极其端庄谨慎。”王珪等称贺，于是奉诏册立皇子为皇太子。《宋史·哲宗本纪》嘉祐六年，谏官杨畋认为水灾是由于郊祀、宗庙祭祀不合礼制，礼院也说：“神明不能有两个主祭者，三位圣人一同配享，很违背经典。”请求下诏让两制官员讨论，翰林学士王珪等请求依照礼官的意见。七年正月，诏令南郊祭祀以太祖配享。《宋史·礼志》《历代名臣奏议》嘉祐八年五月，翰林学士王珪说：“天子的谥号，应当召集同中书门下平章事、御史台五品以上、尚书省四品以上、诸司三品以上官员，到南郊告天，议定以后再奏报。近来只由词臣撰写议定，随即下诏，颇违背称告上天的道理。臣拟定上先帝的谥号，希望先到南郊告天，然后再下发让群臣议论。”《宋史·礼志》《历代名臣奏议》御史赵鼎请求依次改定真宗配享雩祭、太宗配享祈谷祭，神州祭祀沿用唐朝旧例。学士王珪等认为，明堂祭祀既然采用尊奉严父的原则，那么真宗配享上天的祭祀按礼就应当停止，不应再把配享分别用于雩祭。《宋史·礼志》《续通鉴长编》《历代名臣奏议》治平元年，有司讨论祫祭、禘祭。当时正处于大祥服丧期间，不应举行祫祭；第二年尚未举行禫祭，也不应举行禘祭。请求依旧只举行时享。治平二年二月丁巳，翰林学士王珪等奏报，按照诏令，礼院详细制定礼仪，礼院同知吕夏卿另有祫禘意见，请求依照礼院的意见：今年十月举行祫祭，明年四月举行禘祭；依照吕夏卿的意见，则停止今年的腊祭。皇帝听从了礼院的意见。《宋史·礼志》《续通鉴长编》《历代名臣奏议》神宗继承皇位时，英宗的丧服还没有除去。这一年应当举行郊祀，皇帝对此疑惑，便询问讲读官王珪、司马光、王安石。他们都回答不应废止郊祀。王珪又说：“景德二年，真宗处在明德太后的丧期，按照以日易月的制度服丧期满除服。第二年便祭享太庙，并在圜丘合祭天地。”于是请求在冬至举行郊祀、宗庙祭祀。诏令采用景德年间的旧例。《宋史·礼志》《历代名臣奏议》熙宁三年，知制诰宋敏求说：“奉诏修订閤门仪制，皇帝应当御临紫宸殿举行入閤礼，这才合乎典礼。”学士王珪等议论说：“如今閤门所记载的入閤仪式，只是唐代平常临朝的仪式，并不是盛大的礼仪。”从此入閤礼便停止了。《宋史·礼志》熙宁四年，参知政事王珪说：“南郊祭祀时，皇帝车驾所经过的地方，必须验看箭符以后才能出入，这是军队行军的制度，不可以施用于郊祀。”礼院也这样认为，于是凡是车驾出入宫门时验箭的做法都停止了。《宋史·礼志》元丰二年十月二十日，慈圣光献皇后在庆寿宫去世。这天，文武百官入宫，宰臣王珪登上西阶，宣读遗诏。《宋史·礼志》元丰七年三月，在集英殿举行大宴，命皇子延安郡王侍立，宰相王珪率领百官称贺。诏书说：“皇家的喜庆之事，与你们共同分享。”王珪等拜谢，过了很久，王珪才退下。延安郡王尚未出阁时，神宗特意命他侍奉宴席，以便让群臣见到他。《宋史·礼志》嘉祐七年八月，御制《明堂迎神乐章》，都在太常寺排练。学士王珪说：“如今郊祀、宗庙祭祀升歌之乐，有金、石、丝、竹、匏、土、革等乐器，却没有木音，应该诏令有关官署考察音乐制度的缺失。”于是交给礼官讨论。明堂堂上才开始设置柷、敔。《宋史·乐志》《宋史纪事本末》《历代名臣奏议》大祀之日若与国忌相同，有司援引旧制，备办乐器而不演奏。学士王珪等认为，社稷是国家所尊奉的神祇；社稷祭祀之日若与别庙诸位皇后的忌日相同，请求也不要撤去乐器。诏令准许。《宋史·乐志》《历代名臣奏议》起初，礼部奏请把科举名额限定为四百人；又规定诸科杂问经书大义，投机侥幸的人都认为不便。知制诰王珪奏说：“本朝初年选取士人，大体沿用唐制。近年来官吏过多，所以近来诏令限定四百人，以纠正其中的弊病。而且诸科既不询问经义，又没有策试，只凭背诵数量和精粗来判定中与不中。这样的人专门固守记诵而不通晓义理，哪里足以治理百姓、办理政事？先前诏令规定，诸科终场要询问本经大义十道；九经、五经科只问经义而不要求背诵，这些都已经写入法令。进言者认为不宜仓促更改，其实只是图谋安于弊端。希望陛下重申告诫有关官员，坚决遵守这项法令，不要轻易改变。”《宋史·选举志》《历代名臣奏议》熙宁二年，诏令各军中有余粮而愿意卖给官府的人，按粮价支付钱币，再把粮食储存在仓中。王珪奏说：“外郡用四十文钱可以买一斗米；如今京师缺钱，反而要用一百文钱在坐仓买一斗米，这实在不是办法。”司马光说：“坐仓的办法，大概是因为小郡缺米而府库有余钱，所以反过来向军人买米，以供应下个月的军粮，只是出于一时的应急办法。如今京师有七年的储粮，而府库没有钱，再买军人的粮食，使它长期积存而腐烂，这样做的利弊，臣实在不明白。”吕惠卿说：“如今坐仓若得到一百万石粮食，就可以减少东南每年漕运的一百万石粮，把它转卖换成钱来供应京师，还担心没有钱吗？”司马光争辩，皇帝没有听从。《宋史·食货志》熙宁五年，神宗谈论兵法说：“岷河一带的蕃部族帐非常多，如果能够全部安抚控制并使他们发挥作用，就可以坐镇而制服西夏。陕西极边地区，如果经常集合训练，形成用兵的态势，以此激怒敌人，他们一定会跟着聚集军队来应对我们。年年如此，就会使他们自己陷入困乏，这就是兵法所说的‘使有余力者疲劳’。”王珪说：“如果依照圣上的策略，从多方面迷惑他们，他们既然疲于防备和集结，而我们又没有真正进攻夺取，他们久而久之必定不再回应我们；那时乘势发兵，就像进入无人之境一样。”皇帝说：“这正是晋人灭吴的策略。”《宋史·兵志》吴充与王珪同时任宰相，王珪嫉妒吴充，暗中牵制他。《宋史·吴充传》

译李宪想再次出兵讨伐西夏，神宗因此询问辅臣王珪，说：“先前所忧虑的是军费不足，如今朝廷拿出五百万缗钱供给军队，粮食也有余了。”王安礼竭力争辩，皇帝醒悟，于是停止了这件事。《宋史·王安礼传》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》当时正在讨论濮王的礼仪，韩琦、欧阳修主张尊崇濮王，王珪等认为应当依照先朝追赠期亲尊属的旧例。范纯仁认为应当依从王珪等人的意见，皇帝没有听从。范纯仁回去后，告诉家人自己奉诏居家待罪。《宋史·范纯仁传》《历代名臣传》诏令两制官员讨论濮王礼仪，翰林学士王珪等互相观望，没有人敢先发言。司马光奋笔写道：“作为别人的后嗣，就称作儿子，不能顾念自己的亲生父母，应该称濮王为皇伯，给以高官和大国，使他的尊荣达到极点。”议论形成后，王珪命令官吏把手稿抄录作为定案。上奏以后，却与大臣们的意见不同。《宋史·司马光传》《续通鉴长编》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》《司马光行状》李舜举入朝奏报，请求停止用兵，退朝后到执政官处。王珪迎接慰劳他说：“朝廷把边疆事务交给押班和李留后，西顾之忧已经没有了。”李舜举说：“相公主持国政，却把边疆事务交给两个宦官，难道可以吗？”《宋史·李舜举传》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》。开封府审理相州百姓的诉讼，蔡确说案情牵涉大臣，不是开封府能够了结的，于是移交御史台。中丞邓润甫、御史上官均共同审理，和开封府原来的狱案相同。王珪奏请派蔡确到御史台参与审理，蔡确罗织罪名制造狱案，邓润甫、上官均都不能制止。《宋史·蔡确传》蔡确曾跟随吴处厚学习作赋，等到蔡确做了宰相，却一点也没有提拔他的意思。王珪任用吴处厚为大理寺丞。后来王安礼、舒亶互相攻击，案件交到大理寺，吴处厚知道王安礼与王珪交好，便弹劾舒亶侵盗，蔡确暗中派人传达意思，要他救舒亶，吴处厚不听。蔡确大怒，想把他赶走，没有成功。王珪请求任命吴处厚为馆职，蔡确又加以阻挠。王珪任永裕山陵使时，征召吴处厚掌管笺奏；蔡确代任山陵使，又把他贬黜。《宋史·吴处厚传》皇帝患病，邢恕与蔡确共同策划，想立雍王，计划没有成功，反而散布言论说太后属意雍王，并与王珪里应外合。蔡确约王珪以问疾为名入宫，想套出王珪的话，让开封府知道。蔡京在外面埋伏持剑武士，准备如果王珪稍有异议，就抓住并杀掉他。后来王珪说皇帝自己已有儿子，决定立延安郡王，邢恕的计谋无从施行。《宋史·邢恕传》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》元丰末年，大臣讨论应当立谁为继承人，蔡京依附蔡确，想杀害王珪，以贪取定策之功，但没有成功。《宋史·蔡京传》执政官以黄河以北发生灾荒、国家费用不足为由，请求今年举行亲郊时，两府不接受金帛赏赐。皇帝派人到学士院征求意见，司马温公与学士王珪、王安石一同应对。温公说：“救灾节省费用，应当从贵近之臣开始，可以允许两府辞谢赏赐。”安石说：“常衮辞谢赐宴，当时舆论认为常衮自知不能胜任，应当辞去职位，不应辞去俸禄。况且国家费用不足，并不是当前最紧急的事务。”温公说：“辞去俸禄尚且胜过贪恋俸禄、固守职位的人。国家费用不足，确实是紧急事务。”安石说：“这话不对。费用不足，是因为还没有找到善于理财的人。”温公说：“善于理财的人，不过是严密搜刮征敛，把百姓的财物榨尽。百姓贫困而成为盗贼，不是国家的福分。”安石说：“不是这样。善于理财的人可以不增加赋税，却使国家用度充足。”温公说：“天下哪里有这种道理？天地所生的财货百物，只有这么多，不在百姓手里，就在官府手里。譬如雨水，夏天涝了，秋天就会旱。不增加赋税而使国家用度充足，不过是设法暗中夺取民间利益，其祸害比增加赋税还严重。这就是桑弘羊欺骗汉武帝的话。到汉武帝晚年，盗贼蜂起，终于导致天下大乱。” “如果汉武帝不悔悟，汉昭帝不改变法令，汉朝恐怕就要灭亡了，争论也不会停止。”王珪进言说：“救灾节省费用，应当从贵近之臣开始。”司马光的话是对的，但所费没有限度，恐怕会损伤国家体面。王安石的话也有道理，只是请明主裁断取舍。皇帝说：“我的想法与司马光相同。”《东都事略》《司马光行状》《宋名臣言行录》

译钦定四库全书 《华阳集》附录卷五 王珪等议论说，濮王应当依照期亲尊属的旧例。中书奏报说，王珪等人的意见还没有详细议定：濮王应当称为皇帝的什么亲属，称名还是不称名？王珪等奏报说，濮王对于仁宗是兄长，皇帝应当称他为皇伯而不称名。中书又奏报说，把亲生父亲改称为皇伯，考察前代没有这种典故，请下诏让尚书省集合三省、御史台、谏议官员讨论，诏令同意。后来台谏官都认为王珪等人的意见正确，太后听说后，亲自下诏严厉责备中书，不应讨论称濮王为皇考。皇帝于是诏令暂时停止讨论，广泛搜求典故上报。议论很久仍未确定，学士范镇详细列举仪礼、汉儒的议论以及魏明帝的诏书，汇成五篇上奏。中丞贾黯、御史吕诲等坚持争辩，请求尽早采纳王珪等人的意见，七次上章都没有答复，于是弹劾韩琦擅权并引导谄谀，欧阳修最先提出邪说，曾公亮、赵概附和并维护不正之议，请求全部贬黜，也没有得到答复。中书又上言，请求明白诏告内外，皇伯之称没有根据，绝不可以采用。司马光上言说，圣人处理事情应当与众人的愿望相同，希望依照王珪等人的意见。不久皇太后亲自下诏，尊濮王为皇，尊濮王夫人为皇后，皇帝称他们为父母。皇帝下诏谦让，不接受尊号，但称濮王为亲父，在园中建立庙宇，仍命令臣民避讳濮王的名讳。吕诲等人因为所奏意见不被采用，竭力辞去台官职务。吕诲等离职后，濮王礼仪的议论也搁置了。《续通鉴长编》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》《历代名臣奏议》《司马光行状》礼院奏问，仁宗应当配享哪一项祭祀。学士王珪等议论说，依照《孝经》中周公尊奉严父的原则，应当让仁宗配享明堂。知制诰钱公辅认为，仁宗没有配享上天的祭祀，希望诏令有关官署广泛征求贤臣意见。于是又诏令台谏官、讲读官、两制官和礼院重新详细讨论上报。王畴、司马光等人的意见不一致。学士孙抃等奏说，仁宗附祭太庙开始时，就不应再配享上帝；否则不足以彰显陛下作为后嗣尊奉严父的大孝，还是以先前确定的意见为宜。诏令听从孙抃等人的意见。《续通鉴长编》《历代名臣奏议》《传家集》治平二年三月辛巳，翰林学士王珪奏说：“权御史中丞贾黯先前以学士身份参与修撰《仁宗实录》，自从担任御史台长官以来，便不再进入翰林院。希望命令他仍旧入院供职。”皇帝同意了。《续通鉴长编》治平三年三月壬戌，任命孙昌龄为殿中侍御史，郭源明为监察御史里行。甲子日，任命黄照为侍御史，蒋之奇为监察御史里行。起初，皇帝命王珪等举荐官员，已经任命孙昌龄和郭源明，但还缺两人。中书把王珪等先前举荐的都官员外郎孔宗翰等七人名单送上，黄照被选中；皇帝又特意批准蒋之奇入宫应对，亲自告诉他说：“朕先前看过你的策论，写得很好，只是有关官署误把你遗漏了，所以亲自任命你。”《续通鉴长编》治平四年三月，御史吴申说：“我私下看到，馆职考试只考诗赋，这不是治理国家、管理百姓的急务。请求兼用两制官员推荐的办法，停止诗赋考试，改试三道策题，询问经史和当时政务，每道询问十件事，以此决定留用还是罢退。”诏令两制官员详细议定上报。后来翰林承旨王珪等说应当像吴申所说停止诗赋考试，于是诏令从今以后馆职考试写一篇论，作一道策。《续通鉴长编》宗实去世后，韩琦进言说，宗正已经下令出府，人人都知道他必定要成为皇子，不如立即正式确定名分，皇帝同意了。韩琦到中书省，召学士王珪起草诏书。王珪说：“这是大事，不能不当面接受诏令。”第二天入宫应对时说：“天下人盼望这一举措已经很久了，果真是出自圣上的意思吗？”皇帝说：“朕的主意已经决定了。”王珪拜谢称贺，这才退下起草诏书。《宋元通鉴》《宋史纪事本末》皇帝即位初年，韩绛、曾布议论恢复肉刑。到这时，又诏令辅臣讨论。吕公著说不能恢复。王珪想拿死囚试验割鼻、断足的刑罚。吕公著说：“不行，如果断足而没有死，这种刑法就会正式施行。”议论于是搁置。《宋元通鉴》《吕公著家传》《宋名臣言行录》。苏轼因被人构陷而下狱，吴充、王安礼为他求救。王珪又引用苏轼吟咏桧树的诗，认为其中有不臣之意。皇帝说：“他只是吟咏桧树罢了，和朕有什么关系？”《宋元通鉴》吴充想有所作为，却总是被王珪、蔡确阻挠。到这时，谏官张璪弹劾吴充，于是吴充被罢去平章事。《宋元通鉴》官制改革完成后，皇帝想让旧臣和新人同时任用，指着御史大夫说：“非司马光不可。”王珪忧虑万分，脸色都变了。蔡确说：“皇上很久以来想收复灵武，您若能承担宰相的责任，就可以保住相位。”王珪很高兴，于是推荐俞充统率庆州，让他向皇帝提出平定西夏的策略。《宋元通鉴》《宋史纪事本末》《自警编》宰臣吴充、王珪兼任同知政事，元绛说：“功臣称号不是古制，起初唐德宗在多难之后，才有‘奉天定难’的称号，不应在太平时代还沿袭旧迹。臣等有什么功劳，恳请诏令在官衔之下的功臣称号全部削除。”诏书答复说：“唐朝中期时局多有忧患，于是设置功臣称号来宠荣将吏。施行到近代，或许只是权宜之计，沿袭到今天，本来就不是通行制度。你们率先与群臣请求罢去功臣称号，朕非常赞许，应当依从所请。”于是诏令管军臣僚以下，直到各军班卫中带有功臣称号的人，一律在官衔之下削去功臣称号。《宰辅编年录》王安石再次被罢相后，便任命吴充、王珪为宰相。不久，吴充对新法多有更改，王珪也顺从他。御史彭汝砺弹劾王珪说：“从前王安石竭力推行新法，王珪随声附和。如果过去是对的，那么现在就是错的；如果现在是对的，那么过去就是错的。请命王珪详细说明。”王珪于是竭力主张新法不可改变。《宰辅编年录》吴充在西府任职时，多次说新法不便；等到做了宰相，想要有所变更，逐渐引进王安石排斥阻止的人。于是王珪嫉恨他。知谏院蔡确凭借攻击弹劾而得以进用，吴充一向厌恶他的为人。吴充请假期间，王珪奏请任用蔡确，皇帝听从王珪的请求，任用了蔡确。《宰辅编年录》蔡确专擅政权，凡是任免官吏，王珪都不能参与。过了几个月，王珪才说：“臣充任宰相，却不能参与百官进退，请允许臣对尚书省官员和各道帅臣共同议论。”皇帝答应了。《宰辅编年录》神宗在集英殿宴请百官，哲宗侍立。哲宗仪表纯美温厚，举止进退合乎礼度。宰臣王珪称贺，皇帝命皇子与王珪等人相见。元丰八年，神宗病危，王珪奏说：“去年冬天曾奉承圣上训示，皇子延安郡王将在明年春天出阁，希望早日建立东宫储位。”《宰辅编年录》王珪等奏请让王曾、吕夷简配享仁宗。《历代名臣奏议》王珪等奏说：“陵寝应当简省，以符合先王恭敬节俭的本意。”《历代名臣奏议》

译翰林学士王珪举荐参加茂材异等科考试，王安国请求依照王回、孙侔、黄君俞等人的旧例，授予一次恩命，命他到国子监讲说。《历代名臣奏议》王珪又推荐参加秘书省校书考试的孙侔，和新任杭州于潜县尉林希，希望将林希提升为国子监直讲。《历代名臣奏议》王珪又推荐福州闽县主簿林与权，认为可以充任国子监直讲。王珪又推荐谏议大夫李徽之，给他一个重要而繁重的差遣。《历代名臣奏议》王珪又推荐太子中舍李庠，希望授任陕西一项合适的差遣。王珪又上奏，请求选拔任用天下学官，命有关官署考核确定国子监官员。王珪又上奏，请给仁宗上谥号“神文圣武明孝皇帝”。起初，王韶想让密章重新回到熙州，翰林学士承旨王珪奏说：“密章投降，是形势所迫，并不是真有归向汉朝的心意。如果让他住在熙州，我们的一切虚实都会被他探知，事情难以预料。如果一定要安抚羌人的心，不如暂且让他住在秦州。”《历代名臣奏议》韩忠献主持国政时，召翰林学士王珪到中书省，接受册立英宗为皇子的诏令。诏令王珪当面应对，于是王珪得到诏令口谕。等到入对时，他说：“这件事是出自陛下，还是出自大臣？宫中有妃嫔将要临产，是否暂且等候？”皇帝说：“这件事出自朕意。上天如果让朕有儿子，那么豫王就不会夭折。现在立他，是为了安慰人心。”又说：“要立谁的儿子？”皇帝说：“天地神明都知道，是濮王的儿子。”王珪于是退下起草诏书。《闻见近录》蔡确排挤吴充使他被罢相，又指王珪是吴充一党，想把王珪一并驱逐。王珪害怕蔡确，便援引他进入执政之列。王珪独任宰相很久，神宗逐渐厌恶轻视他，王珪却没有觉察。蔡确暗中对王珪说：“皇上已经厌弃您了。”王珪说：“这怎么办？”蔡确替他谋划收复灵武的策略，王珪很高兴。正好江东漕使张琬有违法之事，皇帝告诉王珪想派官员审查处理，王珪把这件事告诉俞充。俞充与张琬交好，便写信告诉张琬，张琬上章自我辩解。皇帝问王珪：“张琬的事情，朕只告诉了你，张琬是从哪里知道的？”王珪知道泄露了皇帝的话，退朝后非常忧虑，召见俞充询问，俞充据实回答。王珪说：“我和你都获罪了，但有一个办法，可以免去你的环卫军统帅职位。”俞充果然上奏提出收复灵武的方案。《邵氏闻见前录》元丰末年，迫不得已，开始创立户马的说法。神宗低头叹息说：“朕在这件事上对不起文彦博了。”王珪等请求宣示皇帝的恩德诏令，神宗又说：“文彦博前些年争论国马之事没有获胜，便上奏说：‘陛下十年以后一定会想起臣的话。’”王珪趁机奏说：“废除祖宗的马监，是王安石坚持请求推行的，并不是陛下的本意。”皇帝又叹息说：“王安石误导朕，难道只有这一件事吗？”《邵氏闻见后录》苏东坡被贬到黄州以后，神宗非常挂念他，曾对宰相王珪、蔡确说：“国史极其重要，可以命苏轼完成它。”王珪面露难色，神宗又说：“苏轼不行，那就暂且任用曾巩。”曾巩任检讨官，先呈上《太祖总论》，不合神宗的心意，不久便被罢免。《邵氏闻见后录》司马温公与吕惠卿争论新法，皇帝在他们面前赐座于殿外，临将出去时，又命令把座位移到殿内，左右侍从都退避。皇帝说：“朝廷每改变一件事，满朝就喧闹纷争，为什么？”王珪说：“臣地位疏远卑微，身在宫门之外，朝廷的事情不能全部知道；即使从道路上听来，也不知道真假。”皇帝说：“听到了就说出来。”《司马光行状》。神宗熙宁年间，曾告诉宰相王岐公说：“昭陵的两个女儿都是朕的姑母，你可以在功勋贤德之后中选择有福气的人娶她们。”王岐公没有找到合适的人来奉诏。恰逢王岐公的祖父宝阁在台州任职，钱光玉通过补试进入太学，正好与王岐公的儿子敏甫同斋。敏甫告诉王岐公说：“近来有一个钱少监的儿子，风骨不凡，文才丰富，大概可以奉诏尚主。”王岐公于是到启圣院设斋，命敏甫把同舍学生全部召来。饭后，王岐公请他们喝茶，长久注视钱光玉，众人都不明白他的用意。第二天，又命敏甫暗中取来钱光玉的文章带入宫中，说：“臣从前奉诏选择功勋贤德之后尚主，如今得到吴越王钱某的孙子，他与臣的儿子同斋。我取得他的文章，又奏报启圣院亲自见到他的情形，请求赐召见。” 皇帝说：“等朕与太皇太后商量。”几天后有诏令，命三班奉职曹诗和进士钱某，另一个人的姓名忘记了，在某月某日一同等候宣召。曹诗穿本色服，钱光玉穿布衣。巳时，内侍宣召他们入宫，来到一座小殿，殿内全是宫嫔，两个贵主也在其中。引曹诗和钱光玉站在帘前。不久皇帝从小殿出来到帘外，仔细看他们，说：“帘外的人与帘内的人一样。”回头命左右停止演奏宫乐，听候圣旨。帘内宫人传达诏旨：“钱某可以尚庆寿公主，曹诗可以尚承寿公主。”引他们到幕次更衣，各赐一套衣服、玉带和服饰。赏赐完毕，又引他们到殿下谢恩。殿上卷起帘子，慈圣、裕陵、宣仁、钦圣一同就坐。慈圣对曹诗说：“你是我的侄子。”曾经抚摸钱光玉的背说：“钱郎是个好女婿。”皇帝命中使宣谕宰执，于是宰执在殿上称贺。《钱氏私志》

译钦定四库全书 《华阳集》附录卷六 左仆射王珪任南郊大礼使，凡是应当下达办理的事务，都按照他所制定的办法执行。韩忠彦依据官制驳斥说：“如今南郊祭祀的事务，大礼使既不接受中书画定的处分，临时事务又不接受中书奏审，官制施行还不到一个月，朝廷便自行改变，那么以后将怎么办？”于是诏令无论事情大小，都必须经过三省之后才能施行。《宋史·韩忠彦传》《东都事略》唐坰趁百官每日起居问安时叩击宫阶请求入见，皇帝命人告诉他改日再说。唐坰伏在地上不起来，于是皇帝召他登殿。唐坰到御座前，进言说：“臣所要说的，都是大臣违法的事情，请在陛下面前逐一陈述。”于是插笏在腰间，展开奏疏，指着王安石说：“王安石，靠近御座听奏疏。”王安石迟疑不前，唐坰呵斥说：“在陛下面前尚且敢这样，在外面就可想而知了。”王安石这才惊惧地上前。唐坰大声宣读奏疏，共六十条，大意是说王安石专擅作威作福，曾布等人内外勾结、专权擅政，天下只知道畏惧王安石的威势权力，不再知道有陛下。文彦博、冯京明知此事却不敢说，王珪曲意侍奉王安石，与奴仆没有区别。唐坰一边读一边看王珪，王珪惭愧恐惧，低头先行退下。《宋史·唐坰传》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》彗星出现，诏令群臣直言。安礼上疏说：“下边的人事有所失误，上天便显现灾异。陛下有仁爱百姓、爱惜万物的心意，但恩泽没有下达到基层，或许是左右大臣不能公平正直，把忠臣说成不忠，把不贤的人说成贤能；凭借权势谋求私利的人，竭尽力量从沟渠田野中搜刮，甚至从园夫身上榨取利益，这足以扰乱阴阳而招致星变。希望陛下察看亲近之人的行为，堵塞邪曲之人的门路。至于祈禳的小术，贬损旧有典章，恐怕不是用来回应天意的办法。”皇帝看了奏章，赞叹并告诉他说：“王珪想让你把情况逐条列举出来。朕曾说，不应阻塞人们进言来使自己闭塞。如今用一根手指遮住眼睛，即使泰山、华山在面前也看不见；近臣蒙蔽君主，与此有什么不同？你应当更加相信自己。”《宋史·王安礼传》《宋元通鉴》刘挚说：张璪起初奉承王安石，后来又依附吕惠卿，接着结党于王珪，向章惇、蔡确等人谄媚。这几个人性情各不相同，但张璪能够探察他们的心意、随时改变立场，左右逢源、顺从迎合，分别取得他们的欢心。如今他的罪恶已经显露，不能不赶快罢免。《宋史·张璪传》俞充派将领张守约在边塞上炫耀武力，西夏人立即以军队回击。俞充统率边军，实际上是王珪推荐的，目的是阻止司马光入朝。《宋史·俞充传》起初讨论官制，大体仿照唐代《六典》：事情无论大小，都由中书省取旨，门下省审查复核，尚书省接受后执行。三省分班奏事，权力归于中书省。蔡确对王珪说：“您在相位很久，一定能得到中书令。”王珪深信不疑。蔡确于是向皇帝说：“三省长官官位很高，不必设置中书令，只要命左右仆射分别兼任两省侍郎就够了。”皇帝认为有理，所以蔡确名义上是次相，实际上独掌大政。王珪以左仆射兼门下侍郎，只能拱手而已。皇帝虽然按次序让王珪、蔡确任宰相，却不加以礼遇尊重，屡次因小过失罚金，每次罚金都要到宫门谢罪。宰相因罚金到宫门谢罪，此前从来没有过。《宋史·蔡确传》《宋元通鉴》《宋史纪事本末》本朝宰相有以侍郎身份担任的，却没有以左右丞身份担任的。学士王珪起草制书时，依据旧例说明此事。因此陈升之越级升任尚书。《续通鉴长编》王安石改变旧制度，陈升之知道这样做不对，却仍然赞助他，因此王安石让陈升之先任宰相。任命陈升之的制书，是学士王珪起草的。《续通鉴长编》太皇太后开始听政后，遣散修筑京城的役夫，只留下制造军器和宫禁工艺的人；罢黜尤其无状的近侍，告诫内外不得苛刻征敛，放宽民间保甲、户马之事。这些措施都是中书王珪等人事先不知道的。《宋元通鉴》《宋史纪事本末》王珪以文学受到推重，从执政到宰相共十六年，却没有提出任何建树，大多只是顺着皇帝的意旨阿谀奉承，当时人称他为“三旨相公”。因为他上殿进呈奏章时说“请取圣旨”，皇帝表示可或不可后，他便说“领圣旨”，退朝后向来禀报事情的人说“已经得到圣旨了”。《宋元通鉴》王珪、蔡确都是奸诈险恶之徒，却让他们担任宰相；章惇、张璪都是邪曲谄佞的党徒，却让他们担任参政；蒲宗孟之流顽钝无耻，也处在执政官的位置上。真可以说是当时最极端的选拔任用啊！天下怎么会不乱？君主之心怎么会不被蛀蚀？《尚书》说：“君主昏庸琐碎啊，辅佐大臣懈怠啊，万事都要败坏啊。”正是如此，所以特意大书特书，深深讥刺他们。《宋元通鉴发明》王珪做宰相，没有任何建树，只是顺从、谄谀、迎合罢了，难道不是小人中的首领吗？所以他死后削去官职，以表示贬斥。《宋元通鉴发明》神宗一朝宰相中，死后留下传记记载的只有两人：王珪、王安石。王珪的爵位没有被记载，是因为王珪不值得称道。至于王安石，难道其中另有说法吗？《宋元通鉴发明》祖宗多次在文德殿举行入閤礼。熙宁二年，我奉诏修订閤门仪制，认为在文德殿举行入閤礼不对，应当在紫宸殿召集仪仗。学士承旨王珪等认为，入閤礼是唐代每日坐朝的仪式，不值得举行。诏令删去这项礼仪。我与閤门诸位官员于是请求仿照唐代在宣政殿举行的礼仪，酌量设置仪仗后举行。诏令才同意。如今朔日、望日在文德殿听政，就是从这里开始的。《春明退朝录》。按照旧例，册立储君都由大臣议定，然后召学士入院锁闭起草诏书。英宗病重时，学士王禹玉起草制书。皇帝派供奉官召张文定到寝殿，当时张文定正在请假。皇帝倚着几案对张文定说，已经很久没有见到学士，神情十分惨然。不久张文定接受顾命，于是回到学士院起草制书，册立颍王为皇太子。《闻见录》判理尚书礼部，是尚书的职任；判理礼部贡院，是侍郎的职任。把姓名列在表章上，是员外郎的职任。王禹玉兼任馆职而判理礼部，写了三个字，仍然没有弄清楚。百官谢赐衣服的表章，由御史中丞署名，而由舍人撰写表章，这就是兼任尚书员外郎的职任。《邻几杂志》韩康公、王荆公拜相时，王岐公任翰林学士，被召命起草制书。接受诏旨后，神宗又拿出亲笔手札给他看，说：“已经任命你为同知政事了。”本朝以来，因任命宰相而同时让起草制书的学士补任其职，这种情况很多，近年也时常有，世人称为“润笔执政”。《却扫编》

译唐代制度规定，礼部郎官掌管百官的笺表，所以称为南宫舍人。本朝通常从馆阁中选择善于文章的人兼判礼部，便于掌管笺表，所用印章称为“礼部名表之印”。王文恭公王珪起初以馆职任此职，后来转任知制诰，又升为学士，仍兼领此职，但辞而不受，说：“御史中丞每年按时率领百官上表，却反而让掌管诏诰的学士、舍人来撰写文辞、拟定稿本，这既使职权轻重失当，也不合事体。如今这种做法还算接近旧制，可以改正。请检核、遵循旧例，把礼部名表之印交给馆职中有文才的人掌管，这样名分就不会错乱了。”议论此事的人都认为他说得对。等到官制施行，终于恢复了唐代的旧制。曾布善于迎合。荆公王安石任都检正时，凡有事情，曾布禀告荆公后便立即执行。当时冯当世、王禹玉同任参知政事，有人说：“应当再禀告二位公。”曾布说：“丞相已经决定了，还问他们做什么？等诏令颁出，只要让他们押字罢了。” 张文定公先任参知政事，后来任宣徽北院使。神宗曾派承旨张诚一秘密询问宋敏求：“不知道以前两府是否有赐给方团笏头带的惯例？”宋公说：“不是前任宰相，没有赐予的惯例。”等到张文定改任宣徽南院使，临赴南京任职辞行那天，才开始获得赐予，这是格外的恩典。后来王宣徽任西京留守，援引这个先例进言，于是也获得赐予。王宣徽其实是王相王禹玉的座主，暗中曾出力相助。都省复核王韶以下的谥议时，左仆射王珪代理右仆射，蔡公服药后传达宣旨，名义上由左仆射赴省，左丞对席而坐，右丞独坐在西侧，尚书、侍郎、郎中、员外郎分列左右两曹，东西两边各重行排列；考功郎中和监仪御史面北而坐。行酒九次，仆射执笔，有司赞唱揖礼，过去仆射用笔点额的旧例已经废止了。张璪议论说，当今万乘的仪仗卫队比古代增加了一倍，正值盛夏，不可以亲自举行。我认为应当在举行郊祀的年份，于夏至这一天备办盛大的礼仪仪容，安排乐舞，由冢宰代理祭祀。诏令依从了张璪的建议。元丰六年五月二十八日，夏至正好是应当亲自祭祀的年份，于是左相王公代理行事，礼部黄尚书、太常李少卿任亚献、终献，中书蔡舍人宣读册文，并且使用完备的乐舞。我认为，祭祀官应当配给与本人品秩相称的卤簿仪仗，这样才可以称为盛大的礼仪仪容。左仆射王珪生于己未年七月初九日。知枢密院韩缜与他同年同月同日出生，只是时辰不同，为五月十八日。王公去世后数日，韩公便拜任右仆射。阴阳家的说法，果真可信吗？祖宗时期，三相分别是首相、昭文相，次为监修国史，次为集贤相。昭文相虽然由首相兼任，起初取得这个名号，但只是虚名；只有监修国史有具体职事，地位才重要。如果只任命两位宰相，就是首相和监修国史。干兴元年，命令冯魏公专门提举监修《真宗实录》，于是又增加了“提举”这一名目。到天圣年间，诏令王沂公监修先朝正史，又另外敕命他担任提举。这样，监修与提举才开始分为两个职务。起初，监修这一职务自元丰王岐公以来，长期不列入官衔；到这时，才有了提举的任命。如今世上相传的《入阁图》，是官府记录常朝制度的图。比如阁门所绘的仪制敕令杂坐图罢了，这有什么值得称为罕见大事的呢？何况唐代开元旧礼本来没有这种制度。到开宝年间，诸儒增补新礼，才记载每月朔日入阁的仪式；又把文德殿作为上阁，差错尤其严重。大概是当时编撰的人考求尚未周全。太宗朝的儒臣张洎也曾上疏论奏，所说颇为精确妥当。我私下担心朝廷将来修复正衙立仗制度，想让两制官预先共同商议，以纠正旧仪；但议论此事的人认为现在的殿阁与唐代不同，于是最终没有实行。到熙宁三年五月壬子日，采纳宋敏求、王岐公等人的意见，才诏令朔日、望日在文德殿陈设仪仗，而废止入阁仪式。入阁制度的始末就是这样。旧制规定，三省文书下发有关部门核勘处理，原本称为“勘防”。嘉祐末年，曾鲁公执掌国政，省吏为了避讳他的父亲名讳，改称“勘当”，一直沿袭到今天。省中颁发敕令，旧时使用“准”字，常常删去它下面的十字。有人说这是因为蔡京拜相时，省吏也避讳他父亲的名字。然而王禹玉的父亲也名准，而寇莱公也曾经做过宰相，不知道书写敕令避讳究竟从什么时候开始。近些年才逐渐恢复旧制。“鹤相”是对丁谓的称呼；“三旨相公”是对王珪的称呼。王岐文恭公王珪身居相位，没有什么建树和主张，人们称他为“三不管宰相”。元丰末年，命王珪任职，本来没有什么特别的议论；但他身为首相，却不能及早提出重大政见，反复犹豫、拖延不决，以致招来诽谤和奸邪，这难道不是因为他一味等待、贻误事情吗？司马文正公编成《资治通鉴》，进呈皇帝。丞相王珪、蔡确拜见神宗，神宗问：“怎么样？”皇帝说：“应当略加删改后下发，不可长久留在这里。”又感叹说：“远远胜过荀悦的《汉纪》了。”退朝后，中使把书送来，书中每页的缝合处都盖有“睿思殿宝章”；睿思殿是皇帝在禁中读书的地方。舍人王震等人在中书省，跟随丞相前来观看。丞相笑着说：“诸位不要靠近禁脔。”这是借以比喻皇帝所珍爱、看重的东西。甲寅日，我第一次赴经筵，皇帝亲自撰写并书写《资治通鉴序》，交给光光，光光接受后拜谢，再拜读到“三家为诸侯”的论述。皇帝回头看着王禹玉等人称赞不已，过了很久才停止。王禹玉问苏子容苏存说：“您的记忆广博，事情的始末没有遗漏，日期也没有差错，是什么方法呢？”苏存说：“我常常把一年中的大事列为纲目，记录当年的事情，这样就不会忘记。例如某年改元，这一年发生了某件事；某年皇帝即位，这一年皇帝做了某件事；某年册立皇后或太子，这一年发生了某件事；某年任命宰相，这一年发生了某件事。这就是记事的一种方法。” 蔡君谟善于辨别茶叶，后人没有能赶上他的。建安能仁院有茶树生长在石缝间，寺僧采摘制成八饼茶，号称“山岩白”。他们把四饼送给君谟，另把四饼秘密派人送往京师，送给王内翰王禹玉。一年多以后，君谟奉召回到京城，去拜访禹玉。禹玉命子弟从茶笥中选出上等茶叶，碾好等待君谟。君谟捧起茶碗还没有品尝，便说：“这茶极像能仁寺的山岩白，您是从哪里得到的？”禹玉起初不信，便索取茶帖来验证，才心服。

译三省都设在禁中。元丰年间，把尚书省迁到大内以西，靠近西角楼，人们称为新省。崇宁年间，又迁到大内西南，那地方于是称为旧省。因为在那里设置左右班直，有人说旧省对宰相不利。从创建省署到废止，蔡确、王珪、吕公著、司马光、吕大防、刘挚、苏颂、章惇、曾布先后担任九位宰相，只有苏子容任职时间很短，也被贬罢免。其余人不论生死，有的被贬到广南，有的被贬为散官。元丰年间，王岐公任宰相，王和父任开封府尹，神宗对他十分宠信。王岐公乘机上奏说：“京城的术士都说，王安礼明年二月会成为执政。”神宗怒道：“执政的任命由朕决定，难道由术士的话决定吗？即使将来确实应当让他补任，也暂且把这件事推迟。”第二年春天，王安礼果然拜任右丞。王珪说：“陛下怎么违背了前面的话呢？”皇帝默然了很久，说：“朕只是忘记了，看来确实是命中注定。”僧人智缘精于医术，每次诊察脉象都能知道人的贵贱、祸福和吉凶。他诊察父亲的脉，却能说出其子女的吉凶，所说如同神明，因此士大夫争相拜访他。王珪和王安石在翰林院时，王珪怀疑古代没有这种事。王安石说：“从前医和诊察晋侯的脉，就知道他的良臣将要死亡。良臣的命运尚且能够显现在君主的脉象中，那么通过诊察父亲知道儿子的情况，又有什么值得奇怪的呢？” 徐君平是金陵人，亲眼见到荆公病危时，独自和一个医生对床而睡。荆公惊醒起身说：“刚才梦见与王禹玉都披散着头发、不戴头巾，一同站在一座坛上。”不久荆公就去世了，这件事实在奇怪。钦定《四库全书》。《华阳集附录》卷七。嘉祐七年十二月，召两府近臣、三司副使、台谏官、皇子、宗室、驸马都尉和管军臣僚到龙图阁、天章阁，观览三位圣祖御书及宝文阁飞白书法；分别赐给他们御制观书诗，并赐韩琦以下官员唱和进诗，在群玉殿设宴。诏令学士王珪撰写诗序，刻在阁中的石碑上。几天后，又陪同皇帝到天章阁观看三朝祥瑞之物，再次在群玉殿设宴。皇帝说：“今天的欢乐，和卿等共同享有。”又从宫禁中拿出名花，用金盘盛着香药，命众人各自带回去，人人都受到恩赐。直到傍晚才散宴。李柬之请求退休，皇帝在资善堂设宴，派使者告诉他说：“因为先帝的梓宫还停放在殡宫，朕不能作诗。”于是命讲读官都作诗慰劳他，恩意十分优厚；又命王珪记叙这件事。治平二年三月，新历编成，赐名为《明天历》，诏令翰林学士王珪为它作序。治平年间，皇帝对执政大臣说：“学士中只有王珪能够撰写诏书，其余人大多不称职。”治平三年九月丙辰日，皇帝驾临天章阁、宝文阁，命两府大臣观看翰林学士兼侍读学士王珪所书写的仁宗御诗石刻。王珪任翰林学士承旨，掌管内外制诰十八年。他曾因在斋宫作诗而有所感叹，皇帝听说后怜悯他，于是拜任他为参知政事。王岐公在翰林院时，中秋有月，皇帝问当值学士是谁，左右回答是王岐公，皇帝便命人召他来赐宴。不一会儿，女童小乐队引导步辇前来，宣召学士入内就座。王公奏道：“按旧例，没有君臣相对而坐的。”皇帝说：“天下太平，与其沉醉于声色，不如同学士谈论文章？如果一定要按正席之礼，就在外朝赐宴吧。”王公再三坚请不止，拜谢后才入座。皇帝引用谢庄的赋和李白的诗，称美他的才华，又拿出御制诗给王公看。王公赞叹并仰慕皇帝学问高妙，每次起身致谢，皇帝都命内侍扶住他的臂腋，不让他下拜。夜漏至三鼓，皇帝十分高兴，命左右宫嫔各自取来领巾、裙带、团扇、手帕，请他题诗。内侍抬来牙床，把金镶

译水晶砚、珊瑚笔格、玉管笔等皇帝使用的器物放在王公面前。凡有人送来物品，王公都应命作诗，几乎没有停顿，也不沿袭前人的语意，全都进呈皇帝。皇帝说：“怎么能白白使学士劳苦，必须给他润笔费。”于是宫嫔各自取下头上的珠花，装饰在王公的幞头上，簪戴不完的便放进他的衣袖。宫人用针线缝住衣袖口。月亮西沉后，皇帝命人撤去金莲蜡烛，令内侍扶王公回翰林院。第二天皇帝问学士：“昨夜醉了吗？”王公奏道：“虽然喝了酒，到了玉堂还来不及解带便上床，只好抱着幞头、捂住衣袖坐着睡，生怕珠花掉了。” 京城盛传一句话：“天子请客。”温成皇后刚去世，宫中按例应当在立春进献诗帖子。当时欧阳修、王珪同在翰苑，因为温成皇后的宫室空着，所以没有进献。不久忽然传令要进献温成宫的诗帖子。文忠公欧阳修还没有写成诗，王禹玉立即口占一首说：“从前听说海上有仙山，烟雾中的楼台与日月悠闲相伴。花下的玉容永远不会衰老，只有春色应当胜过人间。”文忠公深深赞叹他的敏捷和秀丽。嘉祐二年，我和端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪共同主持礼部贡举，征召梅圣俞担任小试官。锁院共五十天，我们六人相互唱和，作古体、近体、歌诗一百七十多篇，编成三卷。王禹玉在我任校理时，是武成王庙所选拔的进士。到这时，他新入翰林，和我同在一院，又共同主持贡举，所以王禹玉赠诗给我说：“十五年前出自您的门下，最为荣耀；今天能够参加东堂考试。”我答诗说：“从前曾蒙选入武成宫，曾看您挥笔写作，气势如虹。梦中闲暇还想着十年前的事情，如今谈笑间我们共饮这一杯酒。”“可喜您新近赐得黄金带，回头看我，已经适合做白发老人了。”在此以前，担任南省试官的人大多受条文制度束缚，不能尽情抒怀。我们六人相处融洽，整天聚在一起，创作长篇和险韵诗，各种作品交相写成，书吏疲于抄录，僮仆和差吏往来奔走；大家还把滑稽戏谑加在讽刺之中，互相酬答，常常笑得满堂翻倒，自以为是一时盛事，是从前未曾有过的。庆历二年，欧阳文忠公任别头试官，王文恭公王珪参加推荐。到嘉祐初年，文忠公任职北门，文恭公也同在翰苑，仍共同主持贡举。因此文恭公诗中有“十五年前门下客，最荣今日预东堂”的句子。座主和门生同列官署，本来就是儒林中的盛事，而玉堂尤其是天下文学人才的极高选拔。本朝以来，只有这两个人有这样的经历，此前从未有过。嘉祐七年冬，在群玉殿宴请群臣，当时英宗作为皇子参加宴会，座次在舍人、待制之后。王岐公诗说：“翠辇生香容我随驾，黄金涂纸看您挥毫。”王介甫说：“为什么不说翠玉装饰的车舆？”王岐公于是改正后进呈。京城每逢祭祀二社，多派近臣前往致祭。王禹玉在两禁任职二十年，熙宁三年，他任翰林学士承旨，又接受了这项差遣，于是在斋宫题诗说：“邻鸡还未啼，清晨驾车的催促声已经传来；我又来到神灵坛前饮福酒。自笑医治耳聋才知道自己的不足，明年如果身体强健，还要再来一次。”执政大臣听到后很怜悯他。俗语称医治耳聋为“治聋”，王禹玉大概是借此作戏谑。神宗时期，连续一个月每晚都有红气出现在西北角，像火一样，直到人定时才消灭。人们认为这是皇子出生的祥瑞，所以王禹玉作大宴乐词说：“天还未亮，清风已经吹入殿阁；连续十多天，红气照耀天地；不久皇子就要出生，大宴群臣。”群臣在集英殿参加宴会。嘉祐年间，文彦博、富弼任宰相，刘沆、王尧臣任参知政事，开始商议册立皇嗣，但事情秘密进行，没有流传

译出去，英宗也不知道。元丰年间，王尧臣的儿子王同光上书说：“先帝的册立，是先臣在政府任职时开始商议的，事情的始末都藏在我家。”于是朝廷下诏取来观看，皇帝惊叹了很久。当时富弼、刘沆、王尧臣三公都已去世，只有文潞公文彦博留守西京，皇帝便召他入朝慰问，拜为太尉。等他返回西都，皇帝作诗送行，其中有“报在不言功”一句。两府都作诗为他饯行，王岐公诗中说“功业远高于嘉祐末年”，大概说的就是这件事。王岐公为文潞公出镇西都饯行的诗中有“精神如破贝州时”一句，大概是用了白乐天《上裴晋公》诗中“听说您的风采和筋力都很健壮，只如当初攻破蔡州时”的话。

译元丰年间，元夕时皇帝登楼观灯，并有御制诗。当时王禹玉、蔡持正任左右宰相。蔡持正问王禹玉：“应制的上元诗，应该怎样用典？”禹玉说：“鳌山、凤辇之外，不能用其他典故。”章子厚笑道：“这谁不知道？”两天后入朝奏对，皇帝独自称赏王禹玉的诗：“一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。”说它用典精妙，因为那天晚上高丽进献乐舞，皇帝又添酒赐饮。王禹玉丞相寄给程公辟的诗说：“舞急时锦绣腰身迎合十八，酒酣时玉盏照映东西。”乐府《六么曲》中有“花十八”，古代又有“玉东西”杯，这一联对仗十分工巧。钦定《四库全书》。《华阳集附录》卷八。元丰年间，长期干旱不下雨。裕陵在宫中虔诚斋戒祈祷。一天晚上，皇帝梦见有一位僧人骑马在空中奔驰，口中吐出云雾。醒来以后，大雨突然降下。第二天，中贵人讲述梦中所见，便拿着画像到相国寺山门内五百罗汉像中寻找，找到第十三尊时，形貌略相仿佛，于是迎入宫中观看，正是梦中所见的形象。王丞相王禹玉作《喜雨诗》说：“贤良辅弼化作甘霖，却辜负了旧日的期望；神异僧人吐出云雾，回应了精诚的祈求。”元参政王厚之说：“仙马踏云穿过仪仗之下，佛花吹着雨水遍天飞舞。”都是记载这件事。至和、嘉祐年间，考场中的举子作文崇尚奇异艰涩，文章读起来甚至不能成句。欧阳公极力想革除这种弊病，主持贡举以后，凡文章涉及雕琢怪异的都黜退不用。当时范景仁、王禹玉、梅公仪、韩子华共同任职，梅圣俞担任详定官。尚未引试以前，唱和诗作得很多。欧阳公有“战士们不要喧哗，嘴里衔着枚，勇敢地落笔；像春蚕啃食桑叶的声音”之句，最为警策。圣俞有“万只蚂蚁在春日白昼漫长时酣战，五星明亮之处夜堂深沉”之句，也受到诸公称赞。放榜以后，平时很有声望的刘晖等人都没有被选中，士人舆论十分喧嚣。恰好唱和诗流传出去，众人便哄然认为主司只顾唱和，没有时间详细考察试卷，还说他们把自己比作五星，却把我们这些人当作蚕蚁，于是编造丑恶诋毁的话。从此礼部贡院不再作诗，直到元丰末年，差不多三十年间都是如此。元祐初年虽然稍稍恢复，但终究不如从前盛大。然而这一榜录取了苏子瞻为第二名，苏子由和曾子固也都在选中之列，也不能说没有得到人才。《江干初雪图》真迹收藏在李邦直家，是唐代蜡纸本，世人相传为王摩诘所作。画末有元丰年间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃、明安厚卿七人的题诗。建中靖国元年，韩师朴任宰相，李邦直和厚卿同时在两府任职。前面七人中，现存的只有厚卿一人。蔡持正被贬死在岭外，王禹玉死后又被追贬，章子厚当时正被贬，韩玉汝、王和甫、张邃明早已谪死，所以韩师朴在其后题诗说：“诸公当年聚集在朝廷，晚年被贬到南方荒远之地，已经一个个亡故；只有紫枢、黄阁中的老臣，又打开这幅画面对着潇湘。”当时李邦直在门下省，厚卿在西府。“紫枢黄阁”指这两个人。厚卿又题诗说：“曾经经历大海而困于惊涛，晚年涉过风波，道路更加艰难。从此江湖上的无限景色，不如只向画图中观看。”李邦直也题诗说：“我这一身对国家又有什么补益，三次受辱于清明时代的政事堂。病骨还没有成为山下的泥土，姑且保存这些遗墨，谈说人生存亡。”我家也抄录了诸公的诗，每次拿出来读，都感慨万分。从元丰到建中靖国，已经将近三十年，诸公的名位官爵也都已经达到极高地步。然而他们起初都曾希望成为画中垂钓的人，只是没有闲暇实现，所以王禹玉说：“什么时候才能驾一叶扁舟载着风雪，却披蓑戴笠与渔人相伴？” 韩玉汝说：“君主的恩德还没有报答，我这一身又有什么意义？姑且把愿望寄托在梦中的一叶扁舟里。”后来他们被废黜、贬谪、流放，有的人即使死了也不能免除罪责；而江湖上的这种景色到处都有，他们都无法如愿享受一次。苕溪渔隐说：“江湖的景色，是上天赐给闲人的。”如今诸公身居宰辅，享有这样的富贵，却还想兼有江湖之乐，贪求而不停止，世间哪里会有既富贵又能享受江湖之乐的“扬州鹤”呢？元丰实行官制以后，依照唐代旧例制定宰相上朝任职的仪式：由御史中丞在阶下整肃百官的班次，宰相则在阼阶上答拜。当时王禹玉任左仆射，蔡持正任右仆射，神宗命尚书省实行这一礼仪，两人极力辞谢，皇帝不同意，说：“既然要让你们统领百官，就不得不在开始时端正你们的名分。这关系到国家体制，不是专为你们设置的。”两人才接受诏命。当时王厚之已经退休，住在吴地，作诗祝贺王禹玉，其中有“前殿听宣中禁制，南宫看习外朝班，星辰影落三阶上，桃李阴成四海间”等句，当时被视为盛事。从此以后，相继入相的人不再重行这种礼仪，确实不能经常实行。张景修年少时刻苦好学，作诗常有佳句。饶州浮梁人朱天锡以神童身份应诏入京，张景修作诗送他。朱天锡到京后，忘记领取本州的文书凭据，被礼部拒绝。于是他敲击登闻院的鼓，把张景修所作的送行诗交上去作为凭证。神宗非常称赏，把这件事告诉宰相王禹玉，想召朱天锡入对。王禹玉说：“不应凭一首诗取用人才，恐怕会助长浮薄竞进之风。”于是此事作罢。王和父曾说：苏子瞻在黄州时，皇帝多次想任用他，王禹玉总是说：“苏轼曾经有这样的心思，只有蛰龙知道。”这句话是在说陛下如龙飞在天，而苏轼不加敬意，反而要寻求蛰伏的龙来知晓他吗？章子厚说：“龙并不只是君主，人臣也都可以称为龙。”皇帝说：“自古称龙的人很多，例如荀氏八龙、诸葛孔明卧龙，难道都是君主吗？”退朝以后，章子厚责问王禹玉说：“相公难道要覆灭人家的家族吗？”王禹玉说：“这是舒亶说的。”章子厚说：“舒亶吐出的唾沫，也值得吃下去吗？”邵安简公还是平民时，曾献平定元昊的策略，也曾劝仁宗早日册立太子。晚年从枢密府出任越州知州，后来又任郓州知州。他去世时，王岐公作挽词说：“穿着粗布衣服时曾陈述破敌策略，青史上还记载着他劝立储君的奏书。春风吹过泽国，吟诗的笺纸飘落；夜雨中的溪堂，宴席上的食器也显得稀疏。”前辈诗人作诗不只是句子精炼，而且确实切合题意。我的伯父在治平四年考中进士第一名，年轻时曾跟随丁宝臣学习，因诗文受到欧阳文忠公、王岐公的称许和重视。黄嗣徽年轻时读书很有才名，不幸被继母控告，于是编入军籍。王岐公丞相听说他识字，便让他抄书。有一天王岐公观看宋复古郎中所画的山水，命子弟作诗，黄嗣徽也请求作诗，王公点头同意。他片刻间作成一首绝句：“匣中有瑶琴，箱中有书。漂泊闲居，还没有决定我的居所；何况主人又是精于丹青的人。请把谋生之道取来，那就是画图。”王岐公感叹称赏，询问得知他的身世原委，便以故人之子的身份向朝廷奏明，请求按照门客的恩泽，特补为承务郎。任命下达那天，黄嗣徽却突然暴死。命运穷困竟到了这种地步吗！晋康陈生陈庸，家世因孝顺父母、友爱兄弟而闻名。他家院中有一棵奇树，枝干连理而生，郡里想表彰他家的门第，却没有成功。王禹玉为此事向朝廷士大夫征求诗作，以便记载此事。

译神宗下诏审定蜀民、楚民、秦民三家所献的书，规定可以收入馆中的书，赏给两张旧纸。书中花蕊夫人的词十分奇特，与唐代王建的作品没有差别。令史郭祥把它抄写后收入馆中。王珪、冯京愿意把它的抄本流传于世，于是这些词当时便盛行起来。我和韩子华、王禹玉曾约定五十八岁退休。韩子华把这句话写在柱子上。后来由于荐举、恩宠和世事多艰，我们历仕三朝，列位二府。超过约定年限七年，才终于能够请求退职归老。俗谚说：“即使在人情世故中卖弄本领，也从来没有一个地方可以安定；世途多变，想履行诺言又有谁知道呢？”我这个颍水闲居士，也不过想有十顷西湖和一根钓竿。王禹玉死后，有个无名氏作诗嘲笑他说：“太师因为被子孙煎熬，死后没有名声，只有钱财。连声称是，谄媚翻随王介甫；奇异邪曲，又把宋昭、宋宣迷惑得厉害。常说井口难以开玩笑，独坐中书却不计年月。东府向来没有土地，既然如此便应当正式授予官职，不必只给权力。”他家通过府衙指出是张山人所作，府尹把张山人追来，问：“你怎么敢作诗嘲弄他这样的重臣？”张山人说：“我向来只作十六、十七字的诗，至于切题的诗，我不会吟作。”府尹笑着把他放走了。王禹玉的诗常常用珍宝作比，如写黄金一定用白玉来对。有人说：“诗能使人贫困，不妨试着强作几句富贵话，看看怎么样。”那人搜索了一整天，只得到一联：“小腿和胫骨化作红玳瑁，眼睛变成碧绿色的琉璃。”大家因此笑倒。四六文中使用编排古语的手法，李义山有《金钥》，宋景文有从一字到十字的对句，司马文正有《金桴》。王岐公王禹玉在中书省任职时，按照久生日的惯例得到礼物，文集中谢表所用典故大多相同，但措辞并不沿袭。王岐公起草答复韩魏公的诏书，其中说：“难道是朕心中郁结于大道，未能明白治乱的根源；将要让卿保全已经取得的成功，自行守洁进退的分寸吗？”后来崔大雅起草答复周益公的诏书，其中说：“难道是朕德行不足，未能通达爱贤的诚意；将要让卿既然已经明白，就自行保全引退的节操吗？”这大概是仿照王岐公的意思。吕倚写谢启，感谢王岐公馈赠钱和酒，使用了“白水真人”“青州从事”两个典故，王岐公称赞这篇谢启。文章之所以贵在对偶，是说对偶应当出于自然，不能牵强。潘子真《诗话》说：“元丰年间，王禹玉用钱二万、酒十壶赠送给吕梦得。梦得作启文致谢，其中有‘白水真人，青州从事’的句子。禹玉赞叹称赏，认为非常切合题意。后来毛达可写谢人惠酒启说：‘困穷已经三年，曾经没有白水之真人；出门饯行送上百壶酒，哪里能得到青州之从事？’这里化用梦得的话，写得更加精妙。” 熙宁年间，荆公王安石和王禹玉同在相府。有一天一同侍朝，忽然有一只虱子从荆公短衣的衣领爬出来，一直沿着他的胡须向上爬。皇帝看见后笑了，荆公自己却不知道。退朝后，王禹玉指给荆公看，荆公命随从把它除掉。王禹玉说：“不能轻易除去，我姑且献一句话来赞颂这只虱子的功劳。”荆公说：“怎么说？”王禹玉笑着回答：“多次游历丞相的胡须，曾经蒙受皇帝亲自观看。”荆公也被逗笑了。《欧阳修年谱》说：嘉祐七年，皇帝驾临宝文阁，亲自书写飞白体，分别赏赐群臣。欧阳修作大幅双联书法，王珪在旁边题写八个字：“嘉祐御札赐欧阳修”，又在绢的末尾写道：“翰林学士臣王珪奉圣旨题。” 晋代右将军、会稽内史王羲之的行书帖，真迹是天下法书中的第二名，右军行书则是第一。帖中说：“羲之死罪，伏想朝廷清平和顺；稚恭已经进镇东西二方，齐举之事想来已经有平定的日期了。羲之死罪。”长庆某年某月某日，太常少卿萧祐在王珪禹玉家鉴定此帖。后面有王禹玉的跋，并加盖门下省印。当时贵人多有题跋，后来被章惇子厚借去没有归还；他的儿子仲修专门派人来请求，仍未送回。这是用竹丝干笔所书，笔锋和气势郁勃，挥洒间浓淡相间，如云烟变化，姿态多端；其中“清”字破损，我亲自临摹才得到它。唐代东宫长史陆柬之所书《十八学士赞》。西京留守王瓘在旁边题记说：“现藏在舍弟王珪处。”

译钦定《四库全书》。《华阳集附录》卷九。元丰四年秋九月己亥日，王珪进呈《国朝会要》。元丰五年夏六月甲寅日，王珪进呈《两朝史》。王珪《宋两朝国史》一百二十卷，王珪《在京诸司库务条式》一百三十卷，《铨曹格敕》十四卷，王珪文集一百卷。治平元年四月辛未日，知审官院王珪上奏：新编本院敕令十五卷，诏令施行。治平二年六月壬寅日，提举诸司库务王珪等上奏：都官郎中许遵编修提举司和三司的分类条例一百三十册，诏令施行，并以《在京诸司库务条式》为书名。《两朝国史》一百二十卷，是《仁宗英宗两朝国史》，由王珪等人撰修。元丰五年六月进呈。监修为王珪，史官有蒲宗孟、李清臣、王存、赵彦若。按等次赐给银、绢。苏颂、黄履、林希、蔡卞、刘奉世因其他职务离去。吴充、宋敏求先前已经去世，也都得到赏赐。全书有纪五卷、志四十五卷。与《实录》相比，记载的事迹多得多，只是关于寇准的记载却说成是丁谓假托神宗诏旨所为。《仁宗实录》二百卷，题为皇朝韩琦等撰。起自仁宗居藩邸，终于嘉祐八年三月，共四十二年。嘉祐八年十二月，诏令韩琦提举，王珪、贾黯、范镇负责修撰，宋敏求、吕夏卿、韩维负责检讨。治平年间，又命陈荐、陈绎共同编修。熙宁二年进呈。《六朝国朝会要》三百卷。神宗朝时，《会要》原来只记到庆历，于是命王珪续编。上起建隆元年，下至熙宁十年。它对旧书加以贯通、增删，共分十一类、八百五十八门。大纲细目凡有关系的讨论内容，没有不收录的。文章简明而事实详备，一代的典章制度于是完备了。《华阳集》一百卷。皇朝王珪，字禹玉，祖先是成都人，所以号称华阳，后来迁居开封。他少年时喜好学习，长大后通晓群书。庆历二年，廷试考中第二名。嘉祐初年，进入翰林院。熙宁三年，任参知政事。他任学士十五年，后来拜为宰相。去世时六十七岁，谥号文恭。徽宗初年，诏令续编《会要》，但没有能够完成。政和末年，有司只进呈帝系、后妃、吉礼三类，共一百一十卷。这部书是章惇、章得象、王珪编纂的，又稍微增加了熙宁以后的事迹。熙宁十年，诏令修撰仁宗、英宗正史。宋敏求、苏颂、王存、黄履等负责编修，吴充提举。元丰五年，王珪、李清臣等进呈。学士王珪、王禹玉、范镇、范景仁，以及知制诰宋敏求、宋次道，撰修《仁宗实录》。嘉祐八年奉诏，历经治平直到熙宁二年七月，书成。宰臣韩琦提举此事。起初仁宗命人修撰《会要》，上起建隆，下至庆历四年，编成八十五卷。熙宁三年，王珪任学士承旨，请求续修至熙宁十年，共二十一类、八百五十五门；连同旧书增删合计三百卷。《三家宫词》三卷，是唐代王建、蜀国花蕊夫人和本朝丞相王珪三人所作。丞相、岐国文恭公、龙舒人王珪，字禹玉，本来是成都人，所以称为《华阳典》。他掌管内外制诰十八年，文集中多有重大典礼的册文和诏令。他的诗集号称《至宝丹》，因为他喜欢写富贵华丽的词语。《王岐公宫词》一卷，王珪禹玉撰写。王岐公作诗喜欢使用金、玉璧、珍珠、碧玉等字眼来表现富贵，他的兄长因此称他的诗为“至宝丹”。王建的宫词很有名，爱好者常常把别人的诗混杂进去，实在足以真假难辨。又有一百首所谓王岐公宫词，大概也是托名伪作。〔原文数字、纪年保留：百篇〕 本朝承接五代之后，杨、刘一派的文学在一时之间盛行，裁剪组织文字的功夫达到了极致。石介愤然认为杨公把圣人之道割裂破碎，是天下的大害，极力排斥它。然而当时的大儒，凡是担任掌管文翰职务的，也一定要遵循本朝的旧例。近世张公安道高雅简洁、纯正精粹，王公禹玉温润典雅、剪裁得当，元公厚之精美华丽、稳妥缜密，东坡先生气势雄浑、深厚秀伟，都是制诰文章中的杰出人物。譬如王良、造父驾驭骏马在宽阔大道上奔驰，一天能行千里；即使把车铃节奏调和，在狭窄曲折的小路上奔驰，也一定要合乎规矩，难道能驾驭骏马奔驰大道，却不能在小路上行走吗？东山先生杨伯子曾对我说：“我从前任宗正丞时，真西山以直院兼任玉牒宫，曾到我的官署，恰好案上有一篇近代人的诗文。真西山一看就把它扔掉，说：‘宗丞何必看这种文章？’我惊惧地询问原因。真西山说：‘这个人很不是正直之士，笔头虽然写得出几句，实际上是木心不正，脉理全邪，读它恐怕会沾染心神、扰乱志意。’我佩服他的话，向他致谢。于是他说，近世如夏英公、丁晋公、王岐公、吕惠卿、林子中、蔡持正这些人，并不是没有文章才华，然而君子不称道他们，都是因为这个缘故。” 我的伯祖父大夫公从中风得了末疾以后，用左手写字。他天性喜爱抄书，曾用左手抄写王岐公《华阳集》一百卷，笔笔都没有倦怠之意。这难道只是因为他的书法值得珍重吗？也可以由此看出他的为人。王禹玉二十岁时考中甲科，出自欧阳公门下。许光凝撰写《集序》，说他没有离开都城，却做到了宰相。王禹玉作诗喜欢使用金、玉、珍珠、碧玉来表现富贵，所以他的兄长讥讽说是“至宝丹”。我认为王岐公的诗确实多写富贵语，只是像他这样富贵的人才写得出来。如今《华阳集》也不多见了。王岐公早年考中甲科，凭文章和功业受到四朝皇帝的知遇。自嘉祐初年起，他与欧阳永叔、蔡君谟轮流在北门当值。熙宁九年被任命为宰相，致力于推行安定平靖的政务，于是承受皇帝顾命托付，参与制定安定国局的策略。他一生从未遭贬谪，大多撰写代皇帝起草的诏令和应制文章，没有被放逐后的感愤之作，所以他的诗多有富贵气象。王公从执政到宰相共十六年，朝廷的重要典册大多出自他的手笔。他的文章宏大华美，自成一家，文坛都称许它。曾作《宫词》一百首，当时的版本误把其中四十一首刻作花蕊夫人的作品，又把花蕊夫人的三十九首移入王公文集，再用唐代绝句两首补足。现在已经全部厘清订正，没有错误了。【《诗词杂组》】

译禹玉担任词臣时，文章辞藻细密润泽，典雅刚健，没有后来作品那种整句、长句堆砌的弊病，当时号称珍宝。说它“丹”，是因为多用金玉锦绣之类的华丽词藻；但也并非全都如此，例如《明堂庆成诗》，难道不能称为细润典雅吗？【《瀛奎律髓》】钦定《四库全书》。《华阳集》附录卷十。《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》：“你家的白鹤有如白雪般的羽毛，我家的白兔有如白玉般的毫毛。谁把这两样东西送给两位老人，说这两种动物的洁白胜过美玉。已经怜爱它们野性容易驯服，又喜爱它们仙人的品格何等孤高。玉兔四蹄不会解舞，不如双鹤能够清声长鸣。低垂两翅随着节拍，婆娑起舞弄影，夸耀自己的娇艳。两位老人思念这两种动物，长久见不到它们，心中十分劳苦。京城的年轻人特别有自己的爱好，意气纵横，争强好胜。清酒美酒从不轻易饮用，却争着用千金购买美貌青春。不要让年轻人听见我的话，笑我性情乖僻，遭到讥嘲。或许把两家的笼子偷偷打开，放走这两种动物，让它们自由自在。兔子奔向沧海，却进入明月中的洞窟；仙鹤飞上玉山，直冲千仞，栖在青松的巢中。只剩下我们两个衰老的老人，拿什么来安慰这无聊的心情？纤腰绿鬓本来就不是老年人的事情，玉山沧海一去，又凭什么把它们召回呢？”《喜定号依韵和王禹玉内翰》：“惭愧承受衡量鉴别、选拔英豪的职任，这正是古今雅乐郑声、善恶混杂之事一并挥笔评议。思绪飘飘而奇特，胸襟开阔，文章惊人而可畏。奏章下达才开始封发，只喜得真正的人才，不必忧虑。横议攻讦，正要知道儒学是否兴盛，首善之地正在三雍。”《戏书》：“身体支离，多病而感叹容颜衰老，幸亏与众人相聚，能够一同欢笑。” 人老了思念家乡很深，年轻时身心闲适，沉溺于饮酒度过春寒。来时宫苑柳树初发，天街还被冻住；归去时梨花已经凋残于禁苑。即使开门时佳节已晚，也不妨碍双鹤舞动霜白的翅膀。”依韵答公仪赠白鹇：“美好的玩物能够让人忘掉百事，哪里只是闲暇时陪我把剩酒倒尽。珍奇之物从海边跋涉千里而来，洁白明亮如一对玉璧。白天暖和时，早晨关在青石台阶旁的笼中；春夜寒冷时，住宿在碧纱窗下。蛮地烟瘴虽然需要防备，又何必小心翼翼地思念偏僻的故乡。”《出省有日书事》：“清晨小雨压低尘土，使空气轻润，闲来回忆登高远望禁城。树色连接云天，春色浩荡；风光映在草上，太阳晴明。榆树防风吐出荚果，惊觉将要飘落；看见喜鹊移动巢窝，忽然已经筑成。谁去告诉儿童我归来的日期，为了老人，寒食节少留一些麦芽糖。”《答王禹玉书事见赠》：“从前我有幸进入武成宫，曾经防备挥笔时气势如虹。梦中闲暇时还思量十年前的事情，今日谈笑间同饮这一杯。喜闻您新近获赐黄金带，回头看我，正适合做个白发老人。自古以来举荐贤才都是为了报国，幸而凭借精深的见识，被士人称为公。”《叙怀谢范景仁王禹玉》：“彼此相从一笑，欢乐没有止境；屡次得到新诗，喜悦无边。过去我居于前列，曾被讥为糠秕，幸蒙允许相互倚靠，反而惭愧自己如蒹葭依傍大树。白麻诏令追溯三代【禹玉前些年刚入翰林】，青史文章自成一家。” “我也刚任谏官。”有愧于承受君恩尚未报答，头发却先白了【禹玉新近被授予学士】。《答禹玉较艺书事，再示之作》：“相伴等待诏书下达，宫门紧锁，南宫相隔了好几十天。用玉麈清谈消磨漫长白昼，珍惜金樽美酒和所剩春光。杯盘中的麦芽糖粥遇上春风仍冷，池馆里的榆钱在夜雨后更新。仍是人间美好的时节，您归来后请常常来看我，不要推辞。”《和禹玉较艺将毕》：“槐树柳树来时还未完全转绿，开门便见节令景物一番新意。寒食踏青，追逐游春的车马；清明赐火，有愧于陪侍为臣。蜘蛛拂面，预示喜事；蝴蝶飞入帘中，报知家人。不要责怪年轻人急切思归，白发衰翁尚且还怜惜春天。”【《居士集》】不要登楼，不要登楼。脚力虽然健旺，却会劳累双眼。向下看，只见纷纷往来的马和牛；马夸耀鞍辔，牛驾着车辕。露台上歌声乐声不停，百面腰鼓齐鸣，红色臂鞲鲜明。先演奏《六么》，随后演奏《梁州》。彩棚帘幕夹道排列，尽是娇弱柔美的女子。鲜艳衣服，健壮仆从，胡须狰狞而卷曲。珍宝制成的鼓槌呵斥催促，依傍着王侯。夸耀美貌、争奇斗艳，眼睛已经偷偷窥看。天气寒冷，饮酒微醉，谁来对你说这些话？倚着栏杆，心已经飞往远处，身形却独自留在这里。有这样的景象，却无法游赏。粉署幽深，只空挂着翠色帷帐。青绫被子冰冷，寒风飕飕。既然心怀如此，何必还要登楼远望？《感李花》：重重门户虽然锁着，春风仍能吹入。先催开桃花，随后催开李花。红白花朵争相妍丽。《曲旧声传在五王家》：“旧曲的声调流传在五王之家。五王已经不在，留下华蕚。华蕚毁坏了，碑也残缺剥落。当时李白想要骑鲸升天，醉中向江南而去，曾经没有错过。”《二月五日雪》：“二月里狂风大雪，寒冷的威势到清晨更加厉害。加上省试考场中轻生嫉妒，粉饰的苑囿树木暗中又增添了花朵。” “有梦都化作蝴蝶，遇到官袍却只有粗麻衣。冻中吟诗，谁料到我竟和你一起以流霞美酒相赌。”《喜定号和王禹玉》：“诏令从宫门传出的那天，远远听见紫禁城的钟声；诏书由中使降下，骏马在闲暇时供人骑乘。天下主持公平的人，笔锋不偏不倚，胸中没有偏私。文章交由有关官署校阅，是近臣封定胜负的阵地；没有可以抵挡的敌手，精兵已经善于进攻。明天应当奏报名次，鸳鹭般的朝臣恐怕要归向三雍。”《上元从主文登尚书省东楼三首》：“宫门正对着万岁山，烛龙衔火，夜里的明珠往返闪耀。高楼远远突出在星辰之间，曲柄华盖遥望在紫翠山色中。车轮辘辘，仿佛碾过明月；莲花灯参差排列，竟然映红了人的容颜。谁叫言语像鹦鹉一样，便把它关进金笼，严密锁住。焚烧沉水香的金制博山炉，杜陵又有谁同车归去？马儿寻找绮丽的街道，知道是哪一支曲子；人在珠帘里面，不知是第几间。教坊乐声长久充满耳边，上等醇酒容易使面色酡红。无论更贫穷、更卑贱都能快乐，十二重宫门不必上锁。” “康庄大道近在咫尺，却有千山阻隔。想问紫姑，她大概已经回去了。人像嫦娥一样来到街上，灯像明月一样悬在云间。车头小姑娘双垂发髻，帘里的新妆女子露出一笑。刚走下玉阶，鸡已经啼鸣，却还空说齐国宾客懂得偷关。”《春雨呈主文》：“蛟龙升上银河，水中的鱼潜伏而动；栋梁间生出云气，燕子还没有察觉。风中渐渐听到寒瓦急响，玉色柳条开始向画檐垂下。何郎夜里听雨，应当遇到可写入诗句的景象；谢朓早晨观望，也必定会有诗。年老了不要让文字困住自己，为您勉强作文，实在疲惫不堪。”

译《较艺和禹玉二首》：“分庭答拜，士人都倾心归服；放下朱帘，隔绝了谈笑声。白蚁在春日温暖时交战，五星明亮地照着深夜的厅堂。用力捶打顽石，才遇到美玉；拨尽寒沙，才看见黄金。淡墨题写的榜名什么时候公布，清明时节能否在池苑寻访。” “细密纤小的雨打破花朵的寒意，野雀登巢，争斗着聚成一团。手卷白云般的纸张，光彩引出洁白；舌锋飞转如明月，声响倾泻如满盘珠玉。诸位公卿以锦绣为肠胃，我们这些人却满肺满肝都是尘埃。勉强应和写成小诗，毫无气味，仍惭愧自己夹杂在郎官之中。”《谢永叔答述旧之作和禹玉》：“天下才名少有双全，如今遇到陆机般的文才和潘岳般的辞采。笔下生出造化，癖好很多；声名传遍华夏内外，一一使人降服。系着金带、穿袍回到禁署，翠眉女子拿着蜡烛侍立在吟诗的窗边。人间的荣华富贵没有超过这种境遇的，谁还愿意屈居一方，拥节持旄？”《较艺赠永叔和禹玉》：“如今会合座主和门生，事事相同，举世都以为荣耀。一起在禁林值班，掌管诏令；又来到西省选拔豪杰。飞龙马从天边借来，光禄寺供应的美酒整日倾倒。蚕食桑叶的声音，入诗格外美妙；当时曾记得您的赋即将写成。”《较艺将毕》：“和禹玉。窗前高树有喜鹊栖息，记住明天它将飞向东方。我的家住在望春门外，而身处华省，确实难以通达。” “夜里听见相府催促张榜，清晨听到都堂商议奏章。龙阁、凤池中的人渐渐相隔，仍因上朝拜见而遥望鼇宫。”《琴高鱼》，和梅公仪：“大鱼载着人骑上天去了，只留下小鱼鳞。按着酒杯，这是我的东西，也是我的乡土，不必思念大官常用膳食中的肥羊。”【《宛陵集》】《防送行诗》：送行诗上下两卷，共有六十六人【谨按，原注有王珪】。庆历、皇祐年间，朝廷号称人才众多，所以光禄卿、赠太尉王公告老还乡归江陵时，作诗记行的多是一时俊杰。唉！唐尧虞舜时代以来，盛况没有超过这里的。这不仅可以看出王公结交朋友的原则，也足以知道朝廷得到人才的美好。过去柳宗元把自己的先友六十七人记在碑阴，考察史书，其中卓然可称道的，大约有二十人。柳宗元说：“先君所交友的人，天下的善士都汇集在那里。”我对于王公也这样说。元符元年十月初七日题记。【《东坡题跋》】题王禹玉内外制草。中书舍人陈骙、翰林学士周某一同阅看。岐文恭公内外制草。淳熙五年十月十三日。题王禹玉谢翰林学士承旨表的稿本。翰苑中杂著很多，所以体式并不统一。我在乾道庚寅年初次参与轮值时，凡是较短的词头，院吏总是用纸片抄录旧作，称作“屏风儿”。我笑着说：“这就是陶谷所谓一生依照旧本画葫芦。”现在看王岐公谢承旨表的草稿，也连带附有别本，大概就是屏风一类吧。表中说“由西掖进入北门，将近二纪”，又说“鼎圣历之肇新，顾藩麾之屡易”，那么作者无疑是张文定公安道。然而“闳博燕闲、浮鼇宣精”等语，王岐公的表中确实用过。文章体制大略也相似。两位公大概曾一同当值，只是并不忌讳与前辈采用相同的宏大规模。淳熙戊戌十月十四日。题王禹玉拥立英宗为太子的诏书草稿以及当日请求召见的奏稿。岐公既然已经在中书聚会处接受皇帝手札，办理立皇子的事情，还有什么可疑的呢？却仍请求召见，然后才起草诏书，可以说考虑得过于周详了。然而最终还是免不了谗言，幸赖英宗圣明，在蕊珠殿召见他，晋升为端明殿学士，并且赐给他盘龙金盆。遇到时机就会如此，哪里有什么智谋和力量呢？否则，先前的谨慎畏惧，只足以造成后来更大的罪过罢了。淳熙戊戌十月十五日。【《平园集》】内制的名目不一，轮值时有时不熟悉它的体式，所以凡是较短的词头，院吏必定先在纸片上抄录旧作，称作“屏风儿”。我在题王岐公、苏文定公的诏书草稿及谢表时，已经详细说过此事，这种做法直到今天仍未废止，大概由来已久。国初陶谷说“一生依本画葫芦”，大概说的就是这个吧。题王岐公、高康王墓志。岐公的文章宏大华丽，有西汉文章的风格；宋常山公的书法森严整饬，流传钟繇、张芝的古法。当裕陵极尽孝道奉养慈圣太后、使天下奉养达到极盛之时，所以同时命两位公撰书此文，以彰显高氏先王的功烈，使其昭示万代，真可以说是无上的荣耀了。中间虽经历了混乱杂乱的世事，墨本仍收藏完好，像新的一样，大概有神灵在护持吧。淳熙十四年二月三日，笠泽陆某题识。【《渭南集》】神宗想为韩魏公撰写神道碑，秘密诏令学士王禹玉，命他准备唐代以来有关的成例，说明有无先例。禹玉列举唐代以来的成例入朝答对，于是皇帝亲自撰写碑文赐给魏公家。有人说这篇碑文就是禹玉所作的辞章。熙宁三年十二月，禹玉任参知政事；熙宁八年六月，魏公去世。这里说禹玉当时是学士，是错误的。【《石林燕语》】王岐公撰写吕氏墓志说：“公绰认为，古代妇人没有谥号；晋、汉以来，皇后因沿用皇帝的谥号而成为称号。本朝顺、僖、翼、宣四帝以及太祖、太宗的皇后，全都采用同一庙谥。唯独章圣皇帝的王皇后称作宣庄，与谥法不合，希望改名为章，以追正从前的错误。”仁宗听从了他的意见。我考察：晋代妇人有谥号，虞谭的母亲去世，谥号为宣；桓温的母亲去世，谥号为敬。《谥法》说：“妇人有谥号，是从周景王、黄帝、穆王的王后开始的。”《左传》又说：“声子生隐公。”杜预注说：“声，是谥号。”《正义》说：“按照谥法，不生于本国的称为声。”这样看来，公绰说古代妇人没有谥号，大概是不知道依据在哪里了。【《能改斋漫录》】

译《与参政王禹玉书》某启：隔了一夜，恭敬地想来您的近况万福。我长期尸位于宰相职事，每每想到没有什么可以用来弥补职责。近来经历忧患之后，衰老疾病逐渐加重。自己想到对于自身的事情漫不经心、不能省察，拿这样的状态来谋划国事，难道能够不有所荒废，从而符合皇上的任用之意吗？况且从春天以来，我请求解除职务已经四五次了。如今疾病一天比一天严重，必定再没有任事的道理。仰仗您与我的交情，应当稍微敦促同僚朋友的情谊，委婉地替我向皇上陈说，使我早日实现愿望；不应当引导皇上留我，从而加重我怠慢逃避职守的罪过。区区心意，言语不能说尽，只希望您深加怜悯体察而已。不再详说。再《与参政王禹玉书》某启：接着又承蒙您亲自来访，传达皇上的训示，我徘徊不安，惶恐局促，不知如何容身措置。我羁旅孤单，没有援助，遇到大圣之君，独自排除众人的毁谤，把宰相职事交给我。只要有利于国家，难道还会推辞粉身碎骨？只是回头想到自己的行为不足以取悦众人，而怨恨愤怒实际上多积聚在亲贵之人的身上；才智不足以识别人，而险恶偏邪的事情常常出自交游亲厚之人。况且宰相事务重大，任职又久，有盈满招损的忧虑；意气衰退，精力疲敝，又有荒废失误的恐惧。纵观前代大臣，像这样却不知道自我退让，最终还能不连累国家的，从来没有过。这就是我不敢逃避怠慢职守之诛责的原因：希望趁罪过尚未积累，能够优游乡里，做一个在圣明时代懂得知止而不陷于危险的臣子。这样或许天下后世对于皇上过分擢拔任用我一事，就没有什么可讥议的了。伏望明公正在辅助朝廷大政，对上关系朝廷公论，对下关系同僚朋友的私计，想来应当稍加考虑，特别赐予陈说。我既然不能亲自上章奏表，所依靠的只在于明公您的一句话罢了。内心的精微之意，书信无法传达，惟愿加以怜悯体察，十分幸甚。不再详说。《回谢王参政启》：恭敬地听说您的光辉照临上国，荣宠地参与朝廷议论。明白的诏命颁布，群臣同受喜悦。历数迎接、衡量人才的君主，询问能够担当中枢的辅臣；即使还有人违背您的意见，也敢于辅弼，只说：“您不要再有后话。”想要称誉您的声名能够传布，则说：“我有亲附之人。”您的胸怀在于协调济助，才足以成为众人瞻仰的对象。正当盛大德业之时，选拔汇聚众多人才而及时任用，努力承受美好荣显，确实应当归于年高而明达的您。恭敬地想参政侍郎您，智慧凝聚于自身，仁爱推及万物。向后学宣告美好的谋略，都能追溯到根本；在朝廷文辞中宣扬诚信的号令，必定考察典章要旨。凭借陈说善道、闭塞邪说的力量，回应辅佐根本经典、体察政务的要求。又想到我羁旅孤单，最蒙您眷顾旧交。牵丝任职于一府，长久承受您议论教诲的余泽；三朝任职近臣，常常在轮换之后出任要职。又有幸与您一同受命，这是我私下庆幸能够成为同僚，承蒙您曲加深厚情意。您先前派人慰问，正勉励我同僚协作的志向，我哪里敢忘记您相互顾念的辛劳。《回王参政免启》：恭敬地听说您升迁拜受皇恩，进而参与国家议论，诚信的诏令公布于朝廷，士林中欢声四起。我作为朋游，实在应当首先庆贺。恭敬地想某官您，元气精华孕育秀美，冲和之气凝聚于身，在三朝辅佐秘密诏命，在四海树立崇高声名。大忠而不违逆，常常深受皇上眷顾；德行坚定不屈，不是外界言论所能改变。长久积蓄庇护百姓的施政，果然承受了皇上任命辅弼的要求。如今正应当向上共同扶助救世之道，也希望借此免除失职的责任。过分烦劳您郑重慰问，曲折传达深厚情意。希望您回转心志以完成事业，最终协调谋划来报效国家。【《临川集》】王仲嶷《谢赐御篆碑额表》：恭敬地承蒙圣上的慈爱，特别降下御笔，表彰先臣某过去的功劳，特赐御篆神道碑额，并命官员撰写、书写碑文，增修碑楼，树立石碑。怜悯四朝的老臣，过去的功绩长久被湮没；仰望御笔题写的八字，沉埋的冤屈一旦洗雪。恩德出自皇帝独断，事情又符合公论，墓道因此增添光彩，门庭也重新振兴。私下以为孔子为延陵季子墓表彰，只得到素王的褒奖；唐明皇显扬怀慎的碑，却不是圣君亲自撰作。尚且能使美名在当代流传，声名传于无穷。恭敬地想皇帝陛下，仁德覆盖天地深处，明察与日月同辉；发扬尧的文章以实现治理，继承禹的功业以谋求成功，遵循高后之道使万民安康。长久追念先人的功烈，制定安定宗庙的大策；又怜悯旧臣的劳绩，重念先臣早年遇到嘉祐，五百年一遇地逢上圣明之君，任宰执十六年，有协助成就事业的辛勤，也有维持法度的功效。想到嘉祐年间接受遗命之事，剩下的稿本仍然存在；考察元丰初年建立嗣君之时，忠心无法掩盖。特地下达从中发出的诏令，来彰明过去的功勋，使人树立丰碑，用以表彰旧日坟墓。松树楸树仿佛改变了颜色，原野低地也增添了光辉。席间的礼文更加完备，已经极尽《春秋》的褒贬之法；飞腾的龙形御宝篆书，更超过蝌蚪形古文的书法。把撰写墓志铭的事交给宰相，把书写丹字诏令的事交给执政近臣，使高大的楼阁得以完工，又命令枢密院办理。远方各地把这件事传为喜讯，善良之士因此受到鼓舞。先臣精诚忠贞的旧德，既然已经在九泉之下得到昭雪；弱小的家族、孤单的宗族，也共同期待以一死来报答。王仲嶷《谢给还赐第表》：先臣受到诽谤，已经过了三十六年，圣明的君主彰明他的功劳，特别施予一日之间的恩泽；重新颁下御笔，又把旧宅赐还。全家百口都有了归宿，九泉之下也含感不已。私下以为，既然为国家宣扬功劳，就应当从朝廷取得赏赐；仿效申伯的居所，过去是对臣子功绩的褒奖；恢复周公的宅宇，实在出自君王的恩典。又想到先臣早年凭借文章学艺进身，获得显贵官职；在仁宗朝被擢用，在英宗朝任宰相；主持纲纪、辅佐根本，最终彰显成就功烈；接受遗命、制定大策，首先提出忠言。突然兴起身后的谗毁诬陷，把生前的官秩赏赐全部削夺。若不是遇到圣明的君主，谁来纠正过去的功劳？这都是因为恭逢皇帝陛下，有生之物无不包容，如苍天覆盖；幽隐之处无不照察，如太阳临照。是非已经明白判定，恩惠于是施及生者和死者。父老叹息，又欣喜萧氏宅第重新开启；车马轻快从行，更觉得门户广大。宗族重新聚集，寝庙得以安宁；乡里不用烦劳，闾师前来庆贺。扶老携幼，再次形成团聚的欢乐；丰衣足食、安闲居住，永远承戴如天覆盖般的恩赐。

译仰望着谋求报答称颂，更发誓粉身碎骨。王仲嶷《进家集表》：私下以为，冶炼炉中的金属若自己跳出来，反而以此为耻；藏在匣中的玉，必须等待识货的人才显得珍贵。想到父亲的著作长久收藏，如今处在盛世，实在难以继续隐藏。恭敬地想皇帝陛下，英明的谋略由上天启发，睿智的学问日益光明；制定法度，取法二帝的宏伟文章，符合六经的训诫；掌握枢机，树立极则，继承大禹功业的美盛；挥笔成书，大大继承尧章的光辉。又想到先臣某，少时凭借家学，早年考中甲科；校理天禄阁的文章，才华堪称金马之才；比拟淮南王的辞章，声名位列玉堂。创新两汉文章，润色三朝诏命，世代享有儒宗的声誉，史书中多有上天奖誉般的辞句；作品传诵一时，哪里只是语言精妙，更在于协助成就大事，其中本来就有很多翰墨的功劳。晚年受到裕陵知遇，长期在宰相之路上被任用；在朝廷谋划政事的闲暇，还兼任国家论述编纂之职。竭尽精忠，仰助合于天意的功业；等到承受顾命托付，又独自首先提出定策之言；及至陷入驩兜式的诬陷，阻断了上奏东方朔之事的奏牍。陛下大力发扬先臣的功烈，追念过去的劳绩，辨明那些足以销骨的谗毁，已经昭示前事；看到凌云之作，遗憾不能与他同时相遇，于是把他平日遗留下来的文章全部搜集起来，更加悲伤他当年获得荣遇的往事。打开金縢中的策书，却来不及在生前看到；把文章献给茂陵，只能徒然感叹于死后。【《播芳大全文粹》】王丰父是待制王岐公丞相的儿子，少年时凭词赋考中科举，文章成为家传。我已故的伯父是状元，确实是岐公的门客，我也有幸侍奉待制公。世人所见到的，只是表章、序记等应用文章罢了。他的诗精密细致，很少有人知道，例如“白发裒天癸，丹砂养地丁”，意脉贯串，还胜过“三甲六丁”之类的说法。这就是所谓参禅时获得活句。他又作《拄杖诗》说：“老境得为丘壑伴，醉乡还胜子孙扶。”他的风味如此雍容。天下自有公论，我不敢把它据为私说。丰父先生曾对我说：班孟坚的《两都赋》，华丽壮伟，天下第一，但只是文辞而已。至于叔皮的《北征赋》说：“使公疲惫的百姓更加困苦啊，为强秦筑起怨恨。”这样的语句，是无法企及的。我曾反复吟味它，才知道前辈读书，自有他们独到的见解。【《许彦周诗话》】《五家宫词》五卷。石晋宰相和凝、本朝学士宋白、中大夫张公庠、直秘阁周彦质，以及王仲修，共五人，每人一百首。仲修应当就是王珪的儿子。【《文献通考》】秦桧刚考中进士时，王仲嶷把女儿嫁给他。仲嶷后来为避靖康年号之讳，改名为仲山。仲山是个朴实鲁钝的庸人。王禹玉的儿子娶了郑达夫的女儿；禹玉的女婿达夫的妻子，大概是秦桧妻子的亲姑母。【《玉照新志》】郑居中是王珪的女婿，与蔡京不和。郑居中因服丧离职，蔡京害怕他重新被任用，便让蔡确的儿子蔡渭重新追究元丰年间接受遗命、制定定策之事，以此阻挠郑居中。【《宋史·蔡确传》】