南涧甲乙稿卷十八

译刘峤字子渊，因学问品行成为乡里的先生，年老时才得到一命之官，便请求祠禄，饮水、弯曲手臂当枕，虽然做官却如同隐居。八十六岁时，视力听力都没有衰退，喜欢饮酒，也喜欢作诗，超然有出尘之趣。他隐居在城西的山中，郡守韩某去拜访他，喜爱那里的林木山谷幽静清丽，但取水很远，便在竹林间凿井，超过三十尺还没有泉水。第二次经过时又祈祷，凿到石层尽头，泉水喷涌出来，既清冽又甘甜，乡里人都觉得奇异。因子渊的德行，命名为君子泉，并作铭说：深厚的德行蕴藏其中，藏在坚石之内；疏浚它，水便更加清澈。这是它的天性啊，汲取它来使用。永远流传千年啊！想要知道那个人，就看这泉水吧。《兼净亭铭》【有序】徐应祺在溪边种竹，在竹林中搭建茅屋，每天都作为携酒游赏之地。他的族人行仲取用苏东坡诗中的语句，把亭子命名为“兼净亭”。应祺说：“这不只是说水和竹，也姑且用来寄托我的心罢了。”我经过那里，很喜爱它；应祺请我作铭来叙述他的意思，于是作了几句话。古代士人喜爱竹子，早晚都在竹林中。竹子不靠近水，也好像住在山中。有喜爱水的人，每天面对清流，却没有竹子可以依傍，只好泛舟其中。唉，徐先生筑亭自娱，只有水和竹，于是两者都具备了。水清澈达十寻，竹子密集有千竿。澄澈的水波与修长的竹竿，影子相接交映。好事者来观赏，便把这里看作兼有清净之美。这里面有形象，却不是外在色相，也不是妄想。带着酒徜徉其中，正合我的心意。不曾有所取舍，就像鱼和熊掌都要。问它是怎样得到的？从《春秋》中得到。春秋的根本，上下都可以寻求。只有虚静和专一，才能使人安息而不争。我听说圣贤以道治理天下，并不像野人那样不能舍弃内外之别。您为什么不达到这个境界呢？时机到了便行动；既已明白您的心，也成就了您的名声。赞 《吕伯恭真赞》唉！伯恭已经不能见到了。还怀念师生之情，只能在这里仿佛看见他的身影。他的容貌淡泊，他的举止深沉安定。有风扶摇而上，可以飞到九万里高空。王德修摹画尹和靖先生的画像寄给我，我因此替它作赞。唉！儒学的要旨在于培养正气，把它施行于万事，行动没有不相应的。我认为先生正是以此为准则：安定而行持，靠的是诚与敬；从容周旋而能守中，神色庄严而气概刚劲。因此白刃在前也不能使他屈服，吃粗粝的饭、喝清水又有什么值得忧患的？流离万里，却说这是天命；阐明大道的根源，使君主尊敬并信任它。这是以孟氏所说的能够辨明言语为根本，践履颜子的近于圣人之道。难道不是仁让人一顿饭的时间也不违背，穷究事理而穷尽其本性的人吗？

译《斋诚密记赞》冬至子时，阳气已经萌生，道随着阳气增长，万物将要萌发；星辰降下启示，铭刻在心骨之中。谨慎地采用宽厚的法度，奉行至为公平的原则。右边这首诗共二十八字，斋诚密记四字。庆历初年，庞庄敏公任龙图阁直学士、经略鄜延时，曾在冬至祭祀家庙。当时公正在斋戒居处，梦见天上的星辰贯连成文字，说：“庞某在十年后任宰相，应当用仁辅佐天下。”公于是作这首诗来记载此事，封缄题在诗的上面，也题作“至夕密记”。皇祐三年，公从西府入朝总理百官，打开封缄看诗，果然像符契一样相合。我过去从士大夫中听说这件事，认为那不是梦，而是预见。有人或许认为这事近于怪异，所以没有谈论吧？后来我在吴兴访问公的曾孙谦孺，才得以拜见公的亲笔字迹，而封缄题字的痕迹仍然存在。我惊叹说：“竟有这样的事！”恭敬地想，昭陵在位四十二年，庙号为仁宗，天下都归于仁。即使圣人的本性出于自然，也应当有当时辅佐宰相的帮助。然而从干兴到嘉祐，任宰相的总共二十三人，天却特意把“仁”交付给公，这是为什么呢？公还没有做宰相时，夏人在西方猖獗作乱，公修筑十一座城来扼守要害，于是元昊请求受命归附。公做了宰相以后，智高在岭南反叛，公独自把军队交给大将，不因猜疑而改变，结果蛮夷俯首。等到公将老退休归来时，仍然经营屈野以西，作为边境防备；二十年间不曾有一天忘记军务，这似乎与仁并不相同。然而，喜爱仁便厌恶不仁，而孟子说：“为天下寻得人才，叫作仁。”天下正太平时，盗寇夷人稍有轻侮，若不以威势震慑，便不能除去不仁的祸患。公对于仁，又曾向朝廷推荐司马温公，元祐年间的政事至今还依赖他。从前臧文仲废弃关下的贤人，孔子认为这是不仁；公的仁难道还不广大吗？于是作赞说：“宋襄公不俘获头发斑白的人，军队在泓水战败，被《春秋》讥讽。齐国的管敬仲制定内政而兼用于军令，使诸侯九次会盟，君子赞许他。两汉以来，道术不明，君主柔弱，臣下苟且偷安，却以仁为名。只有我庄敏公实行仁便付诸行动，能够宽厚而有威严，不靠杀戮而使人获得生存。穿着戎服治理军队，于是使夏人、羌人臣服；在鬼方抵御寇乱，在朝廷谋划中取得胜利。德行或许尚未能使天下安定，却以仁报国；子孙百年都依赖他的典范。上天并非吝惜仁，而是人不能胜任；公的成功，是上天的诏命啊。” 那微小的星星闪烁着，光彩并不显著；岂只是仁宗社稷之臣，凡士人趋向仁德，也应当以公为榜样。那种苟且偷安、喣喣自得的样子，难道是仁的贼害吗？” 文 《婺州劝农文》国家的制度是，郡守县令专心一意，把劝农作为职责。婺州境域很狭小，百姓中努力耕田的人，大概有些不必劝说。然而去年一遭旱灾，缺粮十分严重，朝廷命令百姓种麦，叮嘱周详，是担心粮食接续不上。如今春耕已经开始，有田的人自己耕种，没有田的人替别人耕种，都可以得到食物。可是乡村之间仍有一两起盗窃，有的还贩卖私盐以招致重罪；他们只知道把获得食物作为目标，却不知道务本求食。太守对此很不赞成。父老们应当把这个意思讲给子弟，教导他们：麦子已有丰收希望；至于豆和粟，也要按照土地所宜，仍然努力种植。池塘水利，应当修筑来防备旱灾。富豪大姓也应当施惠于乡里，召集百姓使他们得到安排。至于赈济救助的办法、平均周济的措施，太守又怎么敢推辞？只是不要懈怠劳作，努力耕种田地，你们自己应当勉励。” 《建宁府劝农文》建宁境内土地狭小而百姓贫困，百姓努力务农，大概有些不必劝说。可是太守过去曾在这里忝任县令，离开这里已经十五年了。圣明的天子认为我熟悉本地旧有风俗，又把千里之地交给我治理。我出郊看望父老，不敢只是照循旧例而已。我听说往年旱灾荒年，七县百姓十分缺粮，甚至挖掘草木根来勉强度日；游手之徒和从事末业的人很不务本，往往冒犯法禁，贩卖茶盐，成群结队，自己招致罪责而被驱逐；又有许多良田被用来种瓜、栽蔗。可以耕种的土地大多在崎岖的山崖深谷之间，每年收获还抵不上费用，一旦遭遇饥荒，强悍之人便聚众作乱，逼迫上户收购禾米，大多不得安宁，足以成为乡里的羞耻。父老们应当替太守告诫后生，后生务必遵循农业。如今制茶的夫役聚集，等他们将要散去时，富家大户也应招集房客，借给他们种子粮食，多开垦荒废的土地；高处种粟，低处种豆，有水源的地方种稻，没有水源的地方播麦。只要五谷四时都有收成，就可以足以供给食物而没有凶年的忧患。稍稍改变本地风俗，正是太守对父老的期望，也是圣天子把这里托付给太守的本意。《又劝农文》春天应当劝民耕种，这是郡守县令的职责。闽中土地狭小，百姓担心没有田可耕，那又何必劝他们呢？可是太守过去做过县令，如今又做郡守，很了解这里的风俗，而且将要离任了。父老们应替我把这些话讲给百姓，劝勉他们：土地虽然狭小，有水的地方才能成为田；没有水的土地，可以种粟麦，但不如泉州、福州一带广大。山虽然多，却只能种茶和果树；背山的平原可以栽桑柘，却不如江浙美好。每年茶夫散去以后，富家大户应当设法招集他们，让他们在无用的山地、荒废的土地上耕种；每日计算所得似乎不多，按一年计算便会有余，也可以逐渐达到富裕繁殖，同时收养没有田地的百姓，使他们不至于游荡盗窃。桑柘用来制衣，粟麦用来充饥；这样即使遇到水旱灾害，两季稻子都歉收，也不至于受冻挨饿。这不只是太守的意思，实在也是朝廷的命令，是让太守奉行的，难道可以不记在心上吗？” 《又劝农文》

译太守去年奉命守护这个州，正逢旱灾，忙于赈济救助，还来不及，无法安慰你们百姓。离开这里四年后，圣明的天子不认为我无能，又让我来治理这里，我战战兢兢，不知怎样才能尽职。连续几年屡获丰收，米谷价格低廉，这是很值得庆贺的。然而朝廷督促州县，常常让百姓多种二麦，甚至登记田亩，编造簿册以供皇帝阅览。大概是认为丰年不能永远依靠，想要预备荒年以接续粮食。去年冬天瑞雪屡次应时而降，二麦一定成熟；还应当增修池塘，稍稍增加灌溉，多种桑麻，更加努力纺织。至于高原旱地不能种麦的地方，也适宜种豆粟；凡事都以衣食为根本，差不多可以仰副圣天子勤劳体恤百姓的心意。至于遵循礼义而停止斗争，躲避催征而先行缴纳赋税，这又是父老应当教训子弟的，用来改善风俗。这些都是太守用来劝勉你们的职责，难道可以不记在心上吗？淳熙六年二月十五日示。” 《建宁府祈雪祝文》年寒而尚未下雪，正怀有农事的忧虑；暴怒兴灾，又造成市肆的恐惧。仰仗神妙的力量，希望洗涤先前的过失。伏愿慈悲的云气密布于上天，祥瑞的恩泽于是遍及平地。乡里安静平和，永远没有修缮瓦器的劳苦；麦子丰收，更增加满仓满箱的希望。《漳侄受官告庙文》淳化三年，岁次丙申，十一月壬寅朔，二十四日乙丑，孙男具位某如此说：我这次因为郊祀，又冒昧请求恩典补授官职，于是想到堂弟元功，他过去任通山县令，没有俸禄便早早去世，临终的话，是希望凭借儿子来祝告。如今他的儿子漳，在各位侄子中又恰好最长，因此具奏朝廷，蒙受恩典补授将仕郎，使他恭敬奉行先人的训诫，以孝道资助忠诚，亲自到庙中参加祭祀，袒露心意，请求先考保佑他。《淲冠告庙文》乾道九年，岁次癸巳，正月乙丑朔，孙具位某如此说：我的儿子淲年满志学之年，于是借正月初一举行加冠礼，希望祈求保佑，使他能够成人立业。《作主告庙文》乾道八年，岁次壬辰，四月己亥朔，初二日庚子，孙男具位某如此说：我恭敬承受先人的训诫，如今冒昧跻身从班，考察采录礼经，祭祀延及五世，于是趁孟夏初始的吉日，在宗庙中制作神主，选择吉日告知神主迁入。《秋祭告庙文》我在中元祭祀前夕，先献上各种荤食，第二天早晨又使用素食。虽然这是沿袭旧俗，但担心因此烦扰亵渎，于是决定从今年开始，秋祭改在社日举行，专门在中元节用素食献祭，希望清洁无秽，彼此不相混杂，仰望神灵特别垂察。《淲纳妇祝文》淳熙四年十一月丙申朔，二十七日壬戌，具位某如此说：我的儿子淲娶晁氏为妻，晁氏是朝奉郎、新任庐州通判晁阖的女儿，也就是道舍人的孙女。如今选择吉日归来拜见祖庙，夫妻情谊已经深厚，愿子孙都承受其宜。《元谅纳妇祝文》淳熙二年，岁次乙未，十一月戊申朔，初四日辛亥，孙男具位某如此说：日前族弟元谅既已继承叔父之后，于是娶严州分水县进士王觊的女儿，在九月望日到女家迎娶；如今携带妻子回来拜见宗庙，希望神灵默默保佑，使他能够继承子嗣。《纳婿祝文》乾道八年，岁次壬辰，七月戊辰朔，二十八日乙未，孙男具位某如此说：我的第五个女儿、五十六娘招纳女婿，右迪功郎、新任南安军南康县主簿孟植；男女婚嫁适时，成就这桩吉礼，恭敬地到祖庙告祭，希望神灵保佑。祭文 《祭叶少保文》呜呼！这是上天吗？竟让我来祭奠您吗？作为典范的人已经不能见到，后来的年轻人终究没有老师了吗？上天降生人才，却不把一切都赋予他；有人能够使才德完备并发挥作用，上天却往往接近让他建功，便吝惜他的寿命。这是世间的大患，自古以来就是如此；只有公的才能可以说是完备了。即使有智慧的人，也没有谁能器重任用他。贯通六经，驰骋百家，谈笑间能说出千言，下笔便有万字；时常取其余力，施用于政事。年轻时才华秀发，独步当世，于是以文章著名。入朝裁定皇帝诏令时，群凶在朝，公却不曲意随从。晚年遇到中兴，掌管丞辖之职，历任殿帅和大州长官，有仁爱也有威严，威望隐然遍于江淮，声誉传遍四方。闽地盗贼刚刚骚扰，公用短棰便把他们惩治，从不滞留。心中思念山林，于是归隐祠宫。年满七十，请求挂冠退休，片刻也没有等待终日；皇上赞许公，赐给旌节。子孙满堂，自己安逸于山林，优游享受福寿，屈指可数。世间所忧患的事，公没有一样。如今棺盖合上，还有什么遗憾？可是天下仍然痛惜。难道是公的才能虽曾被任用，却不能长久施用于朝廷；公的年寿虽高，却没有活到百岁吗？只能让众多士人吟诵您的文章，让四方异族追想您的风采。如今世间没有老成之人，国家疲敝，那么谁不会听到您的遗风而叹息，经过您的车旁而流泪呢？我早年凭祖父与您的交情登门拜见您，没有丝毫长处，却蒙受您以国士相待；两家有世交旧谊，您对我的亲近不只是把我当作子弟。您训诲诱导我的情谊，我岂敢不遵从？曾经不过数月未见，转眼之间却已相隔千年。这就是我呼天自哀，悲痛比众人加倍的原因。《祭叶丞相夫人文》呜呼！夫人柔和美善的德行、淑丽端庄的姿态，蕴藏在闺门之中，本来就已经非同寻常。于是择定婚配，嫁入名门；正在举行合卺礼的夜晚，丞相便考中进士，乡里都为之赞叹，大概认为他必定显贵。夫人能够辅佐丈夫，随他仕宦四方；在家使父母欢乐，在外和睦宗族，既和顺又有义理。平津侯封爵之后，鸱夷堂已经开启，夫人由此兴家而居有其地；吟咏《周诗》中的鹊巢之篇，享有大国汤沐邑的封赐，这也是荣耀到了极点。感叹高大宅第刚刚建成，不久便突然染上一场疾病；头发像飞蓬一样凌乱，转眼竟到了这个地步，路人都还为她流泪。仪仗显赫地从远方归来，面对山川，亲自取得吉地作为夫人的墓葬；虽然年老之后不能与她相伴，但一生始终享有哀荣，也可以没有愧疚了。我过去曾跟随相君交游，恰好任守此州；灵车迁葬时，在庭中恭敬祭奠，因此敢于说起我们之间的交谊。《祭曾吉甫待制文》

译南渡以后，士大夫流离奔乱；有显赫的一门，兄弟彼此相望，德行情谊美好，政事才能卓越。玉节虎符、八座丞郎之职，公实际上是其中最小的一位。才华发为文章，在一时之间灿然出众，像圭璧琳琅。还没有来得及在白玉堂任职，便只能在诗歌方面昌盛；诗声如韶乐钧天般铿锵，戴着琼玉帽、珍珠冠缨，穿着貂裘绣衣；可与吕、徐相并，追及陈、黄；纵横驰骋、奋发有为，当世没有谁敢与之抗衡。公的学问浩瀚奔放，守持德行而不回转，用心确实刚正；根本出于六经，践履大道。中途遭逢险阻，却淡然自守。晚年得到机遇，乘风而起，又有谁嫉妒他，使他脱离仕途？公虽身处远方，所陈谋略更加美善。道山、曲台之中，典范仍然有光。原以为公当享百年寿命、安康无恙，如今却再也见不到了，我的眼泪因此滂沱。呜呼，悲哉！我初次拜见公，在灵山南面；后来在台阁相见，从容共饮祭酒。我来经过苏州时，公正卧病在床；像僚属一样相处十年，这份情义怎敢忘记？公如今将要下葬，在禹穴山冈；作为国家的老成之臣而去世。唉，后来的年轻人不知道我的悲伤。《祭许侍郎文》公蕴藏着深厚广大的德行，内心怀有笃实诚信，表现在政事上，严正而有作为；发为文章，气势豪迈而清新。治理县邑、主持州政，志向没有不能施行的。权臣气焰正盛，随意以眼色指使人，公却如同没有听见。人们都敬畏公，跋涉崎岖万里，仍然坚持志向而实现它。曲折经历了多久，所保全的却是重大节操，公论才开始彰明。朝廷命公迅速召回，蜀道百姓爱戴您，舍不得让您离开。周旋于九卿之间，列班于禁中，正逢清明盛世，并不是没有得到任用。公的席位尚未坐稳，便更加进献意见；考察衡量古今，皇上称赞它好。正值西部疮痍未复，公持节安抚，经营边疆，以抵御敌人的侵侮。当代屈指可数，像公这样的人有几个？如今忽然不能再见，上天难道不仁吗？唉，我认识公超过二十年，过去不过是文书吏员，却与公有缘。公在明光宫任职时，屈尊荐举我在先；无论生死离合，风义都凛然不可忘。自公告老以来，我还希望公长寿，盛德不亡，也应当有后人。我来到江东，公的葬期已经确定，前往祭奠一杯酒，以抒写我的悲痛。《王枢密路祭文》公正直明亮的气质蕴藏于内，严正的神色显露于外。早年以词苑英才著称，实际上具备千年难遇的才略；全蜀的安危，有赖于公以堂堂之姿如山屹立，以道义决定进退，归来在禁林起草诏令。恰逢妖氛横行溃散，于是与同僚共同辅佐帷幄；伟大的嘉谋都已具备，慷慨进言更加迫切，切实地说应当辅佐圣明，使皇帝的事业都能兴盛。为什么不留下来呢？国家因此困顿，当今皇上的思念使您的丧服显得格外华美。灵车已经迁行，经过的人都落泪，何况我们这些同僚，一面之后再也不能相见；惆怅地挽留，又有谁能推拒叹息？想要助长人们对您的爱戴，希望公的神灵听见，享用这一薄奠。《祭致政张参政文》孟轲说过：“气盛大而刚强，要用正直来培养它，使它充塞四方。”公在朝廷，出仕或退处都合乎义理，不受辱，也不惊惧，大概根本就在于这种气。国家有邪曲之事，公便正色相对；朝廷有重大议论，公直言不欺。谁在玩弄权术？公便退避。谁真正嫉恨公？也没有人敢加害。公退居十年，天下都仰望他。像玉一样洁白、像冰一样清明，没有人知道我所看到的公的完整德行。公从蜀地召回，再次来到江东。敌骑迅速进逼，公迎头挫败其锋。等到登上朝廷，便让他辅佐大政。皇上正责成他完成政务，公却告病。平生蕴藏的才能，百中尚未施展其一，也已经进献谋略。朝廷根据龟策任命他，认为公虽然年老，仍可赐给上寿，用来为国家蓄养人才。有谋略便加以施行，并非上天遗弃他，那又有什么可责怪的呢？呜呼，悲哉！公对于社稷，有言论也有功绩，像铸在鼎上的奸臣姓名，使魑魅无从侵扰。公对于百姓，有爱也有威，像山谷中的风，有时温和吹拂，有时强劲吹动。和戎之事刚刚兴起，我便加以开辟；国家根本尚未建立，我便加以阐明。蜀道遥远，建业危急，官员铨选应当公允，劝讲职责应当适宜。高峻的英名传播四方。如今公已经逝去，千年之后人们仍会思念。某承蒙公知遇，在尚未见面时，公便不等我前来，屈尊加以论荐。我奉持符节回到旧邦，更加怀念公的高尚风范。想去祭奠您，眼泪便随着脚步流下。来到您的墓穴前，献上这杯薄酒。即使牺牲百身也难以赎回，哪里是我怀有私情呢？祭周资政文 淳▯元年，岁次甲午，六月丙辰朔二十三日戊寅，门生、朝散大夫、充敷文阁待制、知婺州军州事韩某，谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭奠致政大资参政先生周公的英灵。想来您刚强正直的气概闻名于当时，温和恭敬的神色显现在面容上。您任校书郎于天禄阁，早年便能超然独立；任殿中执法后，终于冲天直上。起初手执笔札入宫侍从，后来终于持符出任藩镇。起初并未触犯皇帝的威严，因而深得圣上的宠信；中途却险些脱离虎口，已经深深触怒权臣。您流落崎岖十年而始终守持一节。时逢政治变革，您从民间被起用归来，立志尽忠；入朝以后却受到排斥，哪里还有去处而不被贬黜，怎么会因不被容纳而忧病？精金经过百炼而更加坚刚，长河九曲而流势更急。天子刚开始总理政务，驿站传书召见的有四人，赞赏他们敢于直言，催促他们讨论政事。当时士人竞相谋求私利，唯独您指斥这是错误；当时朝廷急于用兵，唯独您斥责为尚不可行。您得到皇帝的选拔任用，是因为把全部诚意都献了出来。果然您从武部官员中迅速升入高位，急速登上执掌政务的要职。我私下希望您治理国家以扶持尚未倾覆的局势，使边境的锋芒不战而逐渐消退，使朝廷的议论即使不完全一致也很快定下来。您的进退从容不迫，宽严张弛都很有可观之处。稍稍让您享受馆阁中的闲适生活，却仍然考察海邦的治理成绩。皇帝对您的股肱亲遇并未衰减，只是您特意以精力衰弱为辞。您虽然疲倦而归卧家中，士人仍倚仗您来辅佐国家；您悬挂车子而不再出行，看到官员衣冠也仿佛弃置不顾。您长久安享泉石之间的游赏，还希望像松乔那样长寿。谁知老成之臣突然离世，使人悲叹。我近来愚钝疏懒，早年承蒙您的顾念和知遇；在幕府中任职时，立即承受您的品评；在中台列为属官，实在得到您的陶冶。感叹自从违离您的门墙，恍然已经历九次岁时更替。等到我曲折地佩上郡守印绶来到这里，还没来得及写一封信表示敬意。抚摸着甘棠旧迹，正这样驰念您，却触动了对新生墓草的悲痛。哪里料到我流下眼泪？即使乘素车白马已来迟，难道一斗酒一只鸡的祭奠就敢忘情？感情都表现在这篇文字里，愿您明白这些。呜呼，悲哉！祭庞祐甫文

译某年某月某日，具位某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭奠亡友察推庞兄祐甫的英灵。呜呼！祐甫的困穷，竟到了这种地步吗？凡人的一生，不是聪明就是愚笨；所说的困穷与显达，是两条不同的道路。若论命运，您似乎不足；若比较才华，您却绰绰有余。虽然天赋的厚薄不可预料，但荣枯寿夭，难道不是有失偏颇吗？唉！我的祐甫，您的智慧见识宏大深远，足以激励一世；您的笔力雄健丰赡，足以斥责天下众人。困顿失意、不能振作，竟与草木同朽；一尺帛、一斗粟都不足以求得，闭门受寒挨饿，甚至没有衣食供养妻儿。您平生自己看重的，只有《诗》《骚》的精妙，以及苦守节操而不改变。后来学习佛法并自我发誓，几乎要混迹于樵夫渔人之间。既然本来就难以保证富贵，还希望您老年长寿，成为山林中的清瘦隐士，哪里料到您竟突然离去了？使我们这一类人无不收泪抽泣。过去您来访时，白发已经露出头顶，我惊叹您的议论有时仍很壮盛；您疲惫地拖杖而行，已经不能承受奔走。偶尔匆忙饮酒而泪随之流下，又仰天歌呼。我当时已经怀疑您的精神颇受挫折，却没想到俯仰几个月之间，您就这样丧失了生命。您平常曾说，想把事情托付给我，只是那些遗留下来的文章稿本，以及年幼的几个孩子，请我作序使它们流传后世。您恳切希望他们不要孤苦。我文章写得不好，但一定把这件事当作信约来办理；将率领朋友们履行友道，共同拿出百金，在湖山附近买田地，希望几个孩子没有忧虑，能够凭自己的力量读书作文。这样可以在九泉之下安慰您，使您的家门得以扶持。您的灵柩还在船上，我献上这一壶酒，希望您尚能饮下。这些话绝不是虚假的。呜呼，悲哉！祭赵德庄文 呜呼！德庄是当时的俊杰，以我的迂拙疏懒，本来不可能同您成为朋友。只是您平生广泛取友而博爱众人，然而气味相投的人，应该没有谁能像我这样长久。记得我们在建水之滨相遇，是甲子、乙丑年间；彼此评论文章、谈论诗歌，极力评说当世的美丑。有时捋须一笑，享受锦绣般的文章和美玉般的辞句。我将要到龙渊任官，您奉檄住在驿舍，我们闭门饮酒，竟不计算酒量多少。当时各自年轻而意气壮盛，以为功名可以立即取得。后来分别数年，每每又见一次，感慨相顾时已经白了头发。我们一同游学于建礼之门，分别任职于中台属官之列，正当众人惊惶奔走时，发誓各自坚守自己的操守。众人纷纷嫉恨，几乎都要落入虎口。后来我们都避退引去，离去后又重新回来；这有什么可怨恨，又归咎于谁呢？只是出仕和退隐的际遇恰好相同，周旋一世，又把富贵看成什么呢？当您任职奉常时，我以为您应当任掌文章的职务，接续常衮、扬雄，继承韩愈、柳宗元。直到后来才华积蓄而未尽施展，何况还几乎要承受大任呢？可叹您离世得太突然，而我被任用也只是偶然。您比我年轻数年，本应长寿，哪里料到会突然逝去？过去的约定，是由我来写墓志铭，果然由我亲手写成了。两个妾孤苦无依，一个儿子又很幼弱，您的心愿未必不如信中所说的八九分。越地百姓思念您的恩爱至今未忘，如今终于把您安葬在那里，这也算使您得以不朽。平日交游的人，已经有一半去世；有的人彼此相见却不加顾念，难道一定要计较交情的厚薄吗？您下葬时我不能到墓穴前，您病重时我不能到窗前探问。死生之际才能显出交情，我在这件事上难道就不是这样吗？谁知道我悲哀地献上一杯酒和三束韭菜呢？呜呼！德庄，您或许还可以饮下这杯酒吧。祭张舍人文 呜呼！安国的才华，一日之间可以驰骋千里，真如早晨在燕地、晚上便到越地，经历万般险阻而从不跌倒。若不是方皋、造父那样的人，谁能驾驭住您的缰辔？您从儿童时代便获得美誉，在众多士人中首先显露英名。脱离蛟鲸垂涎的险境，排开鸳鸑等贤能而接近▯。在秘府奋力施展长缨，在众位老臣面前显露才华；出任地方官时统领六州，入朝后裁定两院制度。文章如珠玉般灿烂，处理政事如风雨般迅疾。挥洒精妙的墨迹如琳琅美玉，纵谈高论而充满意气。边疆仰望您的威名，百姓歌颂您遗留下来的恩惠。驰骋十五年，谁能不说您已经经过实际考验？也足以同群雄并驾齐驱，超越当世。可叹人生多艰，本来富贵没有一定的期限。回想古代贤人的话，人生没有十全十美。何况使我安国所指望的事情，十件中连一两件也没有完成。向上不能使父母和谐，向下不能抚慰兄弟；要把涧边的水草交付给您也无人收取，想种植庭阶上的兰草也缺少条件。触犯炎热的高天便突然得病，躺在空船中忽然离世。把棺木交给朋友，幼弱的女儿托付给婢女。功名正当接踵而来，您却带着未酬的志愿埋没地下。即使别人不能在路上走一天，也会为此流泪。还谈什么三公的职位值得悲叹，百岁寿命值得计较呢？我正含着忧愁，您的讣告突然到来。死生离合之间，俯仰之间便已经不同。只剩下为您树立丰碑、写下绝笔，千字文章唯有说到痛哭。我被事情阻隔，不能带着一斗酒前去洒祭；遥望钟山上的孤坟，尤其只能仿佛在一醉之间见到您。祭汪舍人文 呜呼！养元怀有才器，学问以博厚为根基，又以道学来充实，宽厚而有操守；立身不偏倚，与人交合也不苟且。您在当时任职，虽身处污浊而不被染黑；您向皇帝进言，早朝议论、晚上上奏，合乎义理的就说可行，不合乎义理的就说不可行。皇帝也说您可以承受大任，把您置于谏官之列，到江右试用；您没有多久便奉召回来，皇帝的眷顾赏赐更加优厚。紫微高阁中，凤凰般的您来到朝列，群鸟纷纷飞翔，仰望着您而自愧落后。皇帝以诚实褒奖您，但您的才用还没有完全施展，便突然以疾病辞职。那又能责怪谁呢？本来以为您只是暂时困顿，为什么上天不保佑您？呜呼，悲哉！古人也说：善人应当富足，然而像养元这样的人却不能长寿，国家的悲痛深重而无法挽救。我认识您以来，年日还不算长；同在省曹任职，一见面便像旧交，您不嫌弃我，认为我应当成为朋友。再次同朝任职时，您的盛德已经成就；分别几个月，我实在感到惭愧。您来信谆谆叮嘱，我还没有从手中放下它，原以为当能见面以安慰我奔走劳碌。哪里料到我出行之时，却遇见您的灵柩；我献上这一杯酒，以此誓言来助祭。谁知道我的悲哀，眼泪多得如同酒一样。代祭谢舍人文 您的胸中负有才略，却被压抑而不能施展，出任官职辅佐军事机要，仅仅超过一年。为什么一场疾病，竟使您这样沉沦弃世？上天不能多留遗才，难道只到这里吗？呜呼，悲哉！您跟随我交游至今已有十年，穿着蜡屐登山，面对流水作诗，一杯酒一首诗，相互追随。您所写金薤般的文章琳琅满目，所作琼琚般的辞章璀璨夺目，前无古人，谁能像您？您被召去撰写玉楼记，飘然准备归去，您不肯为我停留，使我的心十分悲伤。呜呼，悲哉！日期已经确定，时日将到下葬之时。我用鲜嫩的青草祭奠您，用芳香的美酒献给您。巫阳下界招魂啊，请您归来吧！祭许舍人干誉文

译呜呼！士人有文学和德行，对朋友讲信用，忠诚守信、笃厚恭敬，即使到了蛮夷之地也能实行；可是却困顿一生，仿佛有人故意使他受困，这究竟是人为的，还是归于天命呢？唉！干誉性情恬淡，不与人争竞，意志坚强而喜好修身。我们同在奉常任职，前后共两年，您与我一起从事文史，有唱必有酬答；您赞助皇道，使天道运行，日日接近皇帝的冕旒。后来升任郎官，持节出使万里，出使时不失辞令，所说的话都足以称道。靖康年间，您秉笔书写于螭头之下；罗网既已张开，鸿鹄便高飞而去。您纵情江湖，追随渔夫樵人，孤高而难以合群，内心耿介而自负奇才。您隐居卞峰，我守在霅川；您来访我时，彼此一笑，十分欢悦。没有过几天，您被召到紫宸殿应对，三篇策论多么伟大，有屈有伸；正将受到重用，皇帝却让您先任亲民官，到上饶赴任。您没有因此喜怒，行程还没走过两个驿站，就因病不起。呜呼！干誉本应享有长寿和福禄，为什么不到百年便止于此呢？千年后的空山，确实可以逃脱死亡吗？呜呼，悲哉！仁者必定长寿，长寿者必定仁慈；谁人没有子女，却反而忧虑自己的父母？哪里像干誉这样，飘然返回本真。大海中的一粒水泡，太空中的浮云，您的声音容貌已经渺远，想见您也没有机会。姑且献上微薄的祭品，把悲哀寄托在这一杯酒中。呜呼，悲哉！尚请享用这些祭品。代养志侄祭王舍人墨卿 您的学术根源本于天性，品行和作为无不出于自然。您奉养北堂双亲，早晚必亲自侍奉，察看脸色而不违逆。那时您的孝行纯正，发榜中式而荣耀；在禁中任职执笔，在螭坳起草完成皇帝的谋议；后来持汉节出使，政令施行于丹墀之下，车驾不等候便立即上路，以承接天子的礼命。您行为简约而欢乐，却遭遇谴责和震怒，志向未能施展。正因为如此，上天为什么不仁？仁人竟不能长寿。我的岳父有仁德却未能尽享，我的祖父仲氏实在得以升迁；我的岳父，您并没有弃我不顾。姻亲关系十分深厚，只是我学识浅薄，还希望您来教诲我。为什么您留下遗命，礼仪办完却不能得到回报？门前还没有洒扫，丈人却已经出行，谁还会来呢？您提携我这个后辈，而我所设置的祭品既不清洁也不芳香。呜呼，悲哉！愿您享用我的诚心。焚黄告祭先考通议文 某近来从天官任上获准补任郡守，因蒙恩列入学士职衔，于是按照常典上告延及父亲的宗庙，并追赠官阶、列入从班。追念坟墓陷入异域，便借父亲的讳日说道：祭奠用来申明焚烧黄牒的礼仪，神灵与人并不隔绝，希望您能够鉴察。祭伯父文 淳▯二年，岁次乙未，正月甲申朔，二十五日戊申，侄具位某，祭奠伯父通判奉直、伯母恭人冯氏的墓茔。某日前任建安令时，正好接到伯父的讣告；后来任大农，又听到伯母去世的消息，之后我的妻子也相继去世。如今某又承受偶然的恩命，改任建安守，得以到墓下拜祭，感伤之情哪里能说得尽呢？祭叔父文 某年某月，侄某如此祭告叔父将仕郎、养娘宋氏的墓茔。我与叔父只相差三岁，一同求学、聚集嬉游，感情如同兄弟。等到叔父去世时，后嗣还没有立定，宋母也无所归依。我不自量力，约定奉养她终身，并且想着以后倘若能够推恩，就设法为叔父承继后人，曾经写了一纸文书在叔父灵柩前焚烧。后来养娘死在我的任所，于是附葬在叔父墓旁。前一年，我侥幸蒙受郊祀恩典，才得以让族弟元谅为叔父承继后嗣；他获得鄱阳尉之职，即将娶妻。如今某又承受朝廷命令，改任建安守，便一同到墓下拜扫。经过四年，志愿才刚刚实现，愿幽明虽隔，您能够鉴察。祭三十三司户叔文 某年某月某日，具位某谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭奠族叔父、前处州司户、三十三迪功的坟墓。某再次承任州守，才得以访问叔父的坟墓安葬之处，寻找了很久才找到。追念过去，叔父曾在这里代理职事，我们相处十分亲密。转眼三十年过去，祖航出家为僧，四十八娘远嫁龙泉，没有人为叔父承继后代，内心的感伤哪里能说得出呢？祭四十四抚干叔文 淳▯八年，岁次辛丑，五月二十五日庚子，族侄昜、族孙元吉、元修等，谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭奠叔公四十四抚干韩公的英灵。呜呼！古代圣人把安葬称为让死者归去；有的人尚未安葬，魂魄还像羁旅在外。您去世后，灵柩从夔地远道运来，漂泊万里，已经超过三十年。若不是做官的人回来，哪里能等到这一天？如今终于为您续立后人，大家都流下眼泪。我们都居住在这里，遇到车马便奔驰而来。禅寂山是母亲和弟弟居住的地方，您就到那里去吧，希望能够安息在此。告先兄墓文 淳▯十三年，岁次丙午三月，弟具位某谨以清酒，恭敬地向亡兄河图大卿的墓地昭告。某往年派遣淲到省中，曾让他详细说明某侥幸蒙恩奏请补授官职，希望能够推及兄长的几个孙子，以此厚待先父一代。去年冬天又遇到郊祀，终于得以请求，因而承受任用榘孙的恩典。如今他已经接受任命，虽说某的愿望略有实现，但俯仰之间仅仅超过三年，悲痛兄长不能亲眼看见。遥望您的坟墓，眼泪多得像冲洗过一样，谨祈求您鉴察，默默赐予保佑，使他能够有所成就，能够继承家规，希望我们兄弟的情谊永远不被忘记。寄信陈述这些话，只是悲痛感伤罢了。《南涧甲乙稿》卷十八

译钦定《四库全书》《南涧甲乙稿》卷十九 宋，韩元吉撰写 碑 东岳庙碑 五岳之神治理天下，只有岱宗位于东方；它的德性在于仁，职司在于生长养育，以应合震卦所代表的东方生发之气。夏、商、周三代规定祭祀制度，齐、鲁这样的诸侯大国可以遥望泰山而祭祀，非其封地则不行。其他诸侯即使礼仪完备，也不敢越过这一界限。自秦汉统一以后，天下四方无论远近，全都设置为郡县。凡是山川不在本地境内的，盛大的祷告祭祀有时仍然可以举行；至于阴间降福、监察人间，庙宇遍布天下的，也只有东岳如此。宋朝兴盛到第三代时，举行封禅告成之礼，并以帝王称号册封东岳；从此它的冠服、宫室大多采用帝王的制度。古代以事奉神灵的方式对待山川，以事奉鬼神的方式对待宗庙；所谓岳、渎的礼制等同公侯，只是祭牲、豆笾等用品相同罢了。祭坛有固定地点，并不一定要建庙。距离古代已经很远，事奉神灵的仪式全都致力于鬼神享用，所以即使是山川，也筑造宫室、塑造神像，动辄与人的宫室相等；土木建筑高大华美，甚至可以比拟明堂、太室，也没有什么可惭愧的。难道礼制随着时代改变，向神灵致力就应当这样吗？泉州原来有东岳庙，附建在开元观旁边，规模狭小简陋。绍兴二十一年，郡中百姓共同商议说：‘我州位于闽越东南，背靠山岭、濒临大海，自五代以来从未遭遇兵火；即使历代圣君临朝，恩泽深厚、德化普及，难道不是明神在暗中扶助吗？’ 那么应该怎样报答呢？应当把庙宇彻底翻新。于是便在城东的山上选择土地。这块土湿润而且很黄，俗称黄山，也有人说‘皇’就是黄的意思。山麓有一块大石，高达百尺，相地的人说，移开此石便可以建庙。百姓纷纷前来挖掘锄削，铲平土地，老人孩子都奋力劳动，不久便夷为平地。平坦的地方于是作为前殿地基，削低高处、培厚薄处，顺应地势，以柱子计算，房屋将近百间。山灵水神以庄严的异相排列，土地神和土母拱手相迎，前后相接。祈求丰年有专门的神，掌管命运也有所属。高大的祭坛居中耸立，六座庙宇向外展开，玉石题额、朱红青碧的色彩，飞檐如鸟翼般灿烂，使远望而来的人肃然惊惧，仿佛左右有人掌握着生死祸福的簿籍。于是成为全州神祠之冠。工程从这一年四月开始，到二十七年八月十五日完工。耗费缗钱十四万，经过一年多才建成。唉，也真是辛劳了！在此以前，右朝请大夫张君汝锡首先捐钱五千缗，以此倡导郡人。捐款聚集后，张君去世，他的女婿右朝奉大夫韩君习实际主持始终。庙宇位置高低、费用收支、工程大小、劳役多少，全都依靠韩君之力。到如今二十年间，海上没有暴风，乡里没有战鼓声，稻谷成熟后散落田间，疫病也不发生；泉州的风俗以经商获利、以读书为业，蛮族的船只每年按时来到。既富裕又安定，乡野有弦歌之声；士人都努力追求诗书文雅，接连有人显达。百姓的幸运和神灵赐予的福佑没有止息，反而更加增多，于是请我把这些事写在石上，因而作了这篇祭祀神灵的辞章，使它在庙中传诵，并刻碑留存。祭辞说：‘神灵降临啊，从东方驱驰而来；列缺为您驾驭霹雳之车。玉策光辉照耀啊，石碑高大穹隆；巍峨山岳在望啊，它与泰山、鲁地的山岳相同。若木迎着太阳生长啊，丹崖仿佛烈火熔融；可叹泉州的南面啊，已经把我们的宫殿更新。那里是钧天，是天帝居所；百种神灵护卫啊，万灵随从。坎鼓敲击啊，镗钟鸣响；白色馨香茂盛啊，荔枝鲜红；用蚝作为祭品放在鼎中啊，用菄草荐在盛器里。山中没有毒虫啊，海上没有暴风；蛮族的货物堆满道路啊，穿卉衣的人纷纷而来。蛊毒消除、疫病止息啊，年年屡获丰收。发扬您的大德啊，没有哪里不通达；百姓奔向宫庙啊，只求您的神力居中。啊，愿千秋万岁啊，神灵施恩永无穷尽。’〔原文数字、纪年保留：千万岁〕 苏文定公祠碑 歙县绩溪县西边有一座亭子，名叫翠眉，不知道是谁修建的。亭前有两座小山相对而出，从亭中远望，妩媚得像两道眉毛。地势平坦开阔，林木茂盛。元丰末年，苏文定公任县令，喜爱这里幽静清雅，常常前来游览，在亭上作诗。苏公离任后，县人思念他，便以亭为祠。后来经历党籍禁锢，碑刻毁坏、遗迹湮没，又遭盗贼侵扰，井邑荡然一空，苏公遗留下来的手迹一点也没有保存。绍兴年间，好事者修饰县衙的一间厅堂，命名为景苏。后来县令曹训把苏公在绩溪所作的三十六首诗刻在石上，又在亭中摹刻苏公的画像。岁月渐久，屋梁将要支撑不住。淳▯十年，苏公的曾孙、秘阁修撰苏谔任江南东路转运副使，巡视各县来到这里，拜谒祠堂，拿出俸钱交给县吏说：‘修缮它，不要烦扰百姓。’当时奉议郎、宣城人虞俦正任县事，惭愧而辞谢说：‘这是县令的职责。前任县令因为连年救荒，所以没能办到；我到任才几个月，本来就将要办这件事，哪里敢使用您的私钱？’我正好因出行经过县境，虞俦向我说明事情原委，并且希望我写一篇文章作为记文。第二年他来告诉我：‘祠堂已经建成很久了，扩建亭子为四间屋，得到苏家庙本的别本，在帷幕前绘制苏公像，修建轩槛面对两座山，后面又建便舍供游人休息。’〔原文数字、纪年保留：三十六篇〕 因为苏公喜爱这个地方，所以规制仍沿用旧制，不敢奢侈。苏公的名声传遍天下，文章被四方夷狄传诵，功业和议论也将载入信史，哪里需要靠这篇记文才流传？只是绩溪位于江左的偏远县邑，苏公任县令不过半年，县人直到今天仍不忘记他，那么他的道德所施加的影响，必定有未曾明说却确实使百姓信服的地方。虽然如此，苏公在仁宗朝应制策时，已经具有敢于直言的气概，却几乎被主管官员黜退；奔走于州县之间，不能在台阁任职，超过二十年。等到东坡先生因诗获罪，苏公也因牵连被贬到筠州；起废复出而来到绩溪时，已经五十岁了。从此开始重新被起用，不到几年，便任谏官、掌翰墨以辅佐政务，并登上门下省；那么过去那些嫉妒苏公、使他困顿不得志的人，也不值得替苏公叹息了。过去苏公从蜀地进入京师，纵览山河的雄伟、宫阙的壮丽，曾上书韩太尉，实际上把自己比作司马迁，想寻求天下奇闻壮观来激发自己的志气；可是对于一个小县、一座小亭，耳目所接触还没有满足，却能喜爱它，这是为什么呢？苏公曾说：‘天下的快乐没有穷尽，而以适合心意为快乐。正当心意满足时，万物都无法替代它，大概说的就是这种情形吧！’

译如今虞君治理政事时诚恳地仰慕苏公，又顺应百姓思念苏公的心情，把这件事记在苏公游览过的地方。那么绩溪，大概就是苏公的桐乡了。因此我采录百姓的歌谣，作成祭祀神灵的辞章，使人们在岁时祭奠苏公时歌唱。歌词说：‘苏公居住的地方啊，在岷山、峨眉山以西；怀念苏公在栾坡啊，家中住在茨屋。翠眉山啊，哪里足以让苏公游乐？苏公来到这里啊，仿佛来自昆仑山丘；大江流注啊，九河奔流。翠眉的水啊，哪里足以供苏公游览？可叹苏公俯视天地啊，把一切看得如浮沤；纷扰的万类啊，不过像蜉蝣。治理这百里之地啊，与治理九州有什么不同？剖析审理狱讼啊，也就是我在祠庙中谋划政事。不是因为这些事而被弃置啊，难道是因为那些事而留任？金闺啊，玉堂；调和神鼎啊，辅佐朝廷。早晨来到汝水啊，晚上栖居海康。荣枯贵贱啊，苏公都视为常态。小小的祠庭啊，在山的左边；有千株杉树啊，有万个竹子。苏公的来去啊，世间无法预知；惨淡的云车啊，正是人们思念苏公。’〔原文数字、纪年保留：千章〕 处州东岩梁氏祠堂碑铭 政和年间，天下太平无事，士大夫借着修饰儒雅风气为事，无论远近都以歌咏太平为业。当时处州丽水县梁君已经有四个儿子，都考中进士，在学校之间声名远扬。一天，有一个善于击剑的人经过他家，梁君唯独把他留下，命令几个儿子跟他学习。乡里人没有不嘲笑这件事的，梁君也怅然长叹说：‘这本来不是庸俗之人所能知道的，天下将要重视兵事，我担心子孙不能免于战乱。’过了几年，青溪盗贼兴起，攻陷郡县，两浙大为扰乱，而梁君不幸已经去世。几个儿子都卓然有立，谋划率领众人抵抗盗贼，以完成父亲的志愿。第二个儿子梁将，身材魁伟、须眉浓密，崇尚气节，便带着守御策略求见郡太守，却没有被采用。这是宣和三年。腊贼的党羽洪载果然取道松杨，袭击州城，劫掠大家的财产，散发钱财来招募众人，又用妖术蛊惑郡民，把一面圆镜放在案上说：‘可以照出人的罪业。’随即殴打百姓，任意屠戮。丽水共有十乡，其中七乡已经惊恐听命；洪载唯独说梁氏居住的懿德乡，以及邻近的宣慈、应和二乡，仍仗恃梁氏兄弟而不肯附从盗贼。盗贼想攻取温州，听说梁氏幼子名惠，尤其懂得读书和战斗，便派僧人道珍前来说：‘如果能帮助我，就不必忧虑富贵。’ 梁惠不听从，洪载便拘捕梁惠妻子的父亲李生，又命令李生的儿子更加急切地劝说，梁惠把他们斥退。洪载大怒，便杀害李生，又暗中派兵在夜间侵犯懿德乡；道路险阻，抵达时已经天亮，乡民得以逃散隐藏，房屋全被焚毁。梁将兄弟商议说：‘盗贼的势力已经壮大了。’他们禀告母亲，变卖全部家产，招募壮士，得到一千人。离居处七里左右有一座山，名叫柬岩，可以据守。东岩四面陡绝，沿着山崖开门；山上泉水土地都很肥沃，草木可以用来遮蔽隐身，有一座佛寺叫定香。自唐开元末年，士人为了躲避袁晁之乱，曾在这里栖身。干符、中和年间，群盗接连兴起，章承趣也曾坚守此地，使一乡得以保全；民间称这里为赤石楼，章承趣在那里享受祭祀。因此三个乡的百姓都来归附，推举梁将为部领，排列保伍，确定赏罚，威严得像官府；即使乡里的恶少也都服服帖帖，没有人敢行暴虐。洪载多次派人来进攻，梁将常常指挥部众坐守，而梁惠和兄弟们一起出战，乡民中的健壮者王坟、任祖等击鼓跟随。三个月中，大约作战二十次，我军每次出击都大胜，斩首二千级；梁惠年纪最长也最勇猛，身上也多次受十几处创伤，却屡次冲破包围逃出，盗贼始终不能攻下东岩。直到今天，乡人经过那里，必定举手加额说：‘这里是梁家几位郎君作战的地方。’洪载听说王师将要到来，想逃往海上，但温州已经严密防守，又害怕梁氏兄弟从后面乘隙进攻，于是投降，并向监军童贯行贿，得到美官。后来朝廷另派守臣到任，才把东岩的事情上奏朝廷，却被童贯压下。建炎初年，倪从庆在衢州聚众作乱，部使者请梁将、梁惠兄弟一同出征，便上奏他们前后的功劳；朝廷授梁将文职，赏梁惠武爵，梁惠不肯接受。然而乡民因此感念他们兄弟，州县也敬重并认为他们奇异。当时四方战事兴起，遇到盗贼扰乱或军旅事务，郡中一定召见他们询问。梁将后来任兴化军莆田县主簿，任上去世；梁惠则不再出仕，因而大量搜集图书史籍，聚集俊秀子弟教育他们。绍兴甲戌年，终于看见他的儿子安世考中进士，乡里把这视为荣耀。好事者曾编纂他们的事迹为《东岩录》，并且想在岩上为梁氏父子建立祠堂，已经很久了。淳▯四年，安世由大农丞出任绍州守，来信请求说：‘东岩的功绩，我州的百姓都知道。假如当初先大父没有先见之明，子弟哪里知道学习武艺？如果父亲侍奉祖母时顾惜财物，几个叔父又凭什么招募士卒？’ 先父不竭力作战而取得成功，三个乡几乎就要成为鱼肉，孩子们还能亲近文章笔墨吗？如今已经五十年了，如果让后世不能流传，安世就有罪。因此希望得到您的文章，刻在定香祠堂下面。某曾在丽水任官，认识许多贤能的士大夫，知道这些事并非虚妄。古代能够抵御大灾、捍卫大难的人，在礼法上可以享受祭祀，在史书中可以记载，在功劳上可以勒铭。如今梁氏的忠孝义烈，在父祖身上都有表现，子孙又渐渐显贵并扩大了家业，当然应当记载。然而自从韶州有人考中科举以来，他们的宗族和乡里的士子没有不争相求学的，往往接连被推荐为宾贡。主簿的儿子季安，也首先被贡入国子监；连续三榜进士中都有梁氏族人登名，那么梁氏暗中积累的德行难道会有穷尽吗？于是为他们撰写这篇碑文，并接着作铭。梁君名宗善，字明世；长子名先，字信甫；次子字新之；第三子名锡，字圣与；幼子字民怀。他们的母亲姓潘，都参与祠堂祭祀。铭文说：天覆盖得多么高，险峻得无法攀登；地的险峻呢？高高耸立成为丘陵。若不是人力能够抵挡，险峻又凭什么可恃？剑门山巍峨高耸，一旦失守便如平地；瓯粤的山有高峻的岩石，与天相比同样崇高，镇守在东南。盗贼猖獗，凶恶地呼啸侵扰我们的乡里，谁来设置防卫、遮护我们的疆土？英烈的梁君，智慧能够预先见事；当时正崇尚文治，却教导儿子习武，儿子继承了他的义方。兄弟长幼都强健，坚固如金城汤池，使百姓不受伤害。长兄一声号召，跟随者如云；背负老幼登山，像蚂蚁聚集、蜜蜂成群。既然阻挡了盗贼的进攻，折断了他们奔突冲击的锋芒，使他们畏惧我军乘势追击，不敢攻下东岩。三个月取得胜利，是世间罕见的功利。我们耕种你的田地，栽植你的桑树，收获后便用来祭祀你，却不曾报答你的功劳。天道从不差错，有贤能的孙子使家族显贵富裕相联，这正是德行积累的结果，难道只是因为战功多吗？把铭文刻在山顶，它将永远不会磨灭。连公墓碑

译宣和五年，已故宝文阁学士连公名南夫，以秘书省校书郎身份代理太常少卿，出使金国。那年正月，金使李靖来报太祖丧事。朝廷于是授予连公接送伴使之职，后来改命他为祭奠吊慰使。连公此前因面奏而升改京秩，皇帝记得他的才气可以任用，但蔡攸当时掌管枢密，暗中嫉恨他。大臣们又认为敌国有丧，可以用虚声震动对方，想稍稍改变契丹旧有礼仪，把祭奠、吊慰两使合为一使。并且诏令连公说：‘我所奉送的赏赐、金帛以及借给的粮米，都已经符合金人的需要；可是西京、应、蔚、奉圣、归化、儒、妫等州，直到今天还没有交割，应该开导晓谕，交割收取回来。’连公不敢推辞。后来金人果然以祭奠、吊慰合并出使为借口发难，连公从容回答说：‘告哀使只停留三天而已，朝廷急于回报使命，所以借我送伴的机会一并派遣，大概是有关官署没有照例办理，并非有意如此。’金人对所议之事含糊不答，反而责问本朝收纳张觉和燕山百姓的问题。连公慷慨地再次说：‘本朝兵将很多，哪里至于需要一个张觉和燕地百姓来归？只是所来人数稍多，还没有完全显现罢了。’他论辩不屈，终于完成礼仪而归。回来后立即向皇帝上言：‘敌人的友好是不能依靠的。’ 朝廷所依仗的大将是郭药师，所依靠的军队是常胜军；近年来军政废弛，新边没有山河险阻，粮食供应又不均，蓟州士卒已经羸弱饥饿，河朔的马群也全都耗空，没有留下良马。希望选拔中原将帅来牵制郭药师，训练中原士卒来牵制常胜军。连公又当面奏报：‘刘延庆使十万军队失败，都是因为童贯赏罚不明；到他逃走时，还用厚重财帛换取云中，却把它上报为胜利。请求斩杀童贯、刘延庆，以向天下谢罪。’然而城池不坚固，器械不利，敌人已经有了轻视中原的心态，不到一两年，必将竭尽力量而来。徽宗皇帝听到连公的话大为惊骇，把他所说的全部交给枢密院、宣抚司；蔡攸、童贯一党都咬牙切齿。起初连公按次序升为秘书郎，回来后升为起居舍人。七年三月，终于任中书舍人。言官观望形势，大臣诋毁连公不称职，于是授他右文殿修撰、知庆源府。连公说：‘庆源在河北，正属于宣抚司所管辖，我怎么可以在那里任职？’便击登闻鼓论说此事，希望改任别处，于是改任濠州，这是淮南的一个小郡。但言官的目的还没有达到，又说连公的谢表中有讥讽诽谤之意，降了他一个官秩。这年十二月，敌军果然率众逼近京师。钦宗皇帝下诏讲和，连公当即论述敌情的十项祸患，希望趁各道军队尚未派出，赶快进攻敌人。靖康二年，授任徽猷阁待制。连公说：‘我只准备防守一个州罢了。’于是修缮治理濠州城。他凿开五百步长的巨石，搬运砖石堵塞贯穿城池的淮河水道，把城墙增高到三丈，设置楼橹，并沿城开垦稻田十里，把它造成泥泞之地。二圣北狩后，有人说伪楚的赦书将要到来，连公暗中在边境侦察，说：‘带着赦书的人应当斩杀。’不久宗室几十人请求接受伪职离去，连公坚持不许，痛哭说：‘南夫是宋朝臣子，而且是侍从官，按义理应当守护这座堡垒；何况元帅康王在外，必定会顺应天命。各位幸勿恐惧，立即派人携带蜡书劝进，建立建炎年号。’康王即位的诏书下达后，任命连公仍旧任职。连公又论述讲和导致祸患的原因；听说朝廷集议驻跸之地，便上疏请求皇帝幸临关中，并且说敌势十分强盛，秋高马肥，必定会谋划渡过黄河、截断淮河，于是设计防御策略四十条。他又写信给李纲、郭三益说：‘应当采用汉高祖放弃关东以交给黥布、韩信、彭越的策略；把燕云交给当地豪杰，把辽东交给高丽，把契丹故地交给契丹遗族。’他的议论十分壮烈。后来有召见命令，但敌军已经到达扬州，濠州百姓害怕没有人守城，挽留连公，使他不能赴召。第二年，授任显谟阁直学士、知江宁府。不到一个月，皇帝驻跸江宁，便把府治作为行宫，连公竭尽力量营建修缮，没有一项不准备周全。他又请求在江北设置三大都督，分别总管陕西、两河、淮南各路，并自行推荐一两位大臣，认为他们可以任用。这些话一说出来便使众人震惊，于是请求到外地任职，朝廷命他知桂州，后来又改任饶州。金人已经从江浙攻破豫章、临川，游骑到达饶州境内，连公征调壮丁坚守，敌军虽未进犯，群盗却蜂拥而起。有侯进率一万多人来攻，连公大开城门以迷惑他们，贼兵惶恐而不知所措。连公夜间点燃大火，鼓声震天，侯进于是惊慌溃败。刘文舜又率数十艘大船从南康顺流而下，连公亲自统率民兵，昼夜登城防守，箭石几乎用尽。当时御营统制王德号称王夜义，驻兵庐陵；连公飞书邀请他来援，众人担心他不来，王德收到书信后哭着说：‘我曾被关在建康狱中，连公任守臣时，他待我深厚，我应当以死报答他。’于是率领水师不到三天便赶到。刘文舜害怕，请求投降；连公诛杀他的首领五人，遣散其余部众。有个叫王念经的人以旁门左道聚集愚民十多万，连公劝王德追击到贵溪，斩首数万，恢复为百姓的人数几乎是被斩者的几倍。绍兴改元，张琪攻破新安后直抵城外，连公派将领击败他，尸体横陈四十里。于是饶州不过是一座小小的孤垒，却能够击退金兵、捍卫群盗，独立守护江左；饶州百姓直到今天仍祭祀连公而不忘。连公因病请求任临安府洞霄宫，不久又起任知信州。朝廷开始诏令守臣陈述民间利弊以及边防事务；连公奉诏论述十一件事，并指出赦令把两税搁置不征是错误，说：‘哪里有占有田地却不缴纳赋税的人？军队作战的调度，难道可以缺少吗？’后来调任泉州。朝廷下令福建制造船只以防备海道，并派使者督促，连公说：‘船只若用新木制造，难以立即办成，而且木材潮湿，容易腐坏。如果用度牒钱购买商船二百艘，就可以节省缗钱二十万。’朝廷采纳了他的建议。当时诏令皇帝亲征伪齐，连公慨然献策，引述汉代卜式愿竭尽死节、马援愿马革裹尸的意思，请求随从出征，却没有得到答复。他在泉州任职两年后，任提举江州太平观。岭南水陆盗贼充斥，刘宣从章贡起兵扰乱揭阳，郑广、周聪劫掠海道；曾衮在釜甑山据守已有七年。其余盗贼妄称大王、太尉、铁柱、火星、飞刀、打天等名号，共有十八股势力发动骚乱，人数达数千。〔原文数字、纪年保留：千人〕

译于是起用李公经略、安抚广东，晋升为宝文阁学士，兼任措置防备闽地盗贼。李公进入广东境内后，召见大将韩京，激励督促他；又查办并处死惠州孔目吏以及与曾衮内外勾结的人，集合各郡军队，第二年便平定了盗乱。投降的人送往枢密院，有的分置于军中；擒获的人在市中处死；受胁迫而从乱的人让他们恢复原业，岭南山岭于是清平。朝廷下诏嘉奖慰谕，给他升官一级；李公裁决明察公允，积压的诉讼全都清理完毕。番禺百姓为他立祠刻碑，记载他的功绩。徽宗和宁德皇后去世的凶讯传来，李公上疏说：“事情已经到了这个地步，再追悔补救又怎么来得及？只有用兵才能洗雪耻辱，应当趁军民悲痛愤怒之时，竭尽全力向北进兵。”郦琼叛变后，李公又说：“金人得到郦琼，正处于疑虑离心之际，希望让刘光世作为前锋去讨伐他们。”等到河南旧地暂时收复，李公也进呈密封奏章，认为：“这大概是上天赐给我们的机会，不能错过。正不可因为收复的土地少而得到一点小恩，便忘了徽宗、钦宗二圣播迁在外的奇耻大辱，应当趁敌人没有防备而进攻。”后来又提举太平观。李公自靖康以来一直深深认为和议错误，甚至说不知道讲和究竟是什么策略，国家的祸难都是和议造成的，持论始终不变。等到旧地虽然失守而慈宁太后回归，宰相把成功归于自己，指李公为持异议的人，进言者也迎合他的意思。因为认为李公在广东任职期间，主张讲和、施行宽大恩典，并把杜充的儿子释放回家是错误的，于是削去他的宝文阁学士职衔。绍兴十三年正月二十六日，李公在福州寓所去世，享年五十八岁。唉！李公原来是处士曾孙。处士是德安人，名舜宾，欧阳文忠公为他撰写墓表，称他“以孝友温仁教化乡里”，后来追赠至金紫光禄大夫。他的第三子名庸，就是李公的祖父。父亲名仲涉，追赠至通议大夫；母亲杨氏、高氏，追赠为淑人。李公字鹏举，二十四岁考中进士，从上舍出身，授颍州司理参军，调任鼎州教授，因省罢而离任，调澧阳尉，遭母丧，调襄邑主簿；任防州教授，尚未赴任，又授辟雍正、礼制局检讨，补任校勘御前文籍，随后任校书郎。徽宗一见便认为他非同寻常，不到一年就提拔为侍从官。他气节正直、言论刚直，面对艰难变故，志在治理国家。他曾说：“《易》说穷极就会变化，变化就会通达。如今的祸乱变化是真正的变化，其中也蕴含着通达的道路。所以开始时我建议皇帝临幸关中，后来又建议迁都江陵；还认为天子应当留意武事以激励将士，请仿照讲筵的制度设置侍射、侍驭等官职来接待诸将；选取三等豪强之家，仿照六郡良家子弟的制度，用来充任禁卫军。请先谋取李成，那么盗贼就可以不再成为祸患。”然而朝廷诛杀六贼以后，凡是任命官员都列有讨论事项，李公便说：“为什么要向天下显示朝廷心胸不宽广呢？现在只应共同筹划报复金人的办法罢了。”他又说，可以用人的性命来作战，最有效的不过是爵位和赏赐；但朝廷吝惜得太过分了，请求优厚地制定告发变乱的赏格，并加重帅臣、郡守的权力，这些意见全都不顾众人的反对。州县各处缺官，却全部停止临时代理，李公说：“议论的人不过是替朝廷吝惜请给的费用，应当允许他们代理，同时让监司查察其中的私弊，并严格实行错误举荐者同罪的处罚，这样就不会耽误政事了。”等到朝廷施行将贪赃官吏押到朝堂杖责的命令，李公在信州条陈说：“选人七阶的俸禄不超过一万钱。如今军务兴起，物价涨到原来的数倍甚至百倍，应当先培养他们的廉洁操守，稍微增加俸禄，使它足以供养十口之家，然后再实行旧日惩治贪官的制度。”朝廷认为他说得对，增加了选人的茶汤供给，天下人都称赞传诵，认为他是宽厚长者。李公在濠州遇到渊圣皇帝受禅即位，首先请求下令停止天宁节的宴会陈设；到建康初次在行宫应对皇帝时，又劝天子以汉高祖、唐太宗的英武精神施行孝悌之道。又说：“宫殿刚刚稍微安定，应当想到二圣还在沙漠之中，尚未安稳。” 在朝见群臣时，他就询问迎接二圣的策略；在召见将士时，他就询问使二圣回归的谋划，太上皇帝因此受到感动。李公凡是参与议论谋划，没有不竭尽心力的，也不作拘泥琐碎的言论。他的才略纵横，只是在诛除盗寇、安抚一方这些事情上稍有表现，却始终没有机会充分施展，实在令人悲哀。他统帅岭南时，担心染上瘴疠，曾发誓不接受俸禄供给，以祈求全家能够活着回来；后来受到赏赐并升官，他极力推辞不肯接受，朝廷不答应，他最终把所得转授给兄长喆夫，并把俸禄推让给兄妹和侄子。从广东回来时，他扶持携带那些不能回乡的仕宦家族。平生奏请补官时，总是先顾及孤儿幼子；他轻视财物而喜好施舍，家中没有多余资财。绍兴十五年十一月十五日，葬在怀安县稷下里崇福山的原野上，当时还没有来得及撰写墓铭。淳熙十一年，他的儿子▯来告知此事，于是考订他的事迹，叙述并刻碑。李公官至中大夫，追赠左正奉大夫。娶王氏，是邻臣的女儿，追赠为淑人，先于李公去世。儿子三人：▯，朝奉郎，权发遣邵州；瑴，承奉郎，监秀州华亭县袁步盐场；莹，承奉郎。女儿二人，长女因疾病而废弃婚嫁，次女嫁将仕郎刘蘧。瑴、莹和次女都先于李公去世。孙子二人，孙女九人。有奏议三十篇，文集二十卷。铭文说：文治与武功的分别，难道是自古就如此吗？有治理功绩就是文，有平定祸乱就是武。可叹世人吟诵谈说，竟把它只看作文；侮慢一到，祸患便产生，谁来救济我们的百姓？伟大啊，连公！他是处士的孙子，凭文章考取功名，又勇敢而仁厚。李公起初奉命出使，请求诛杀边疆将臣，毫不畏惧，也不惊慌。天子圣明，祸乱正在兴起，他专心于武事，把谋略在朝廷上陈述；如果得到任用，本来可以成就大功。统领军队防御鄱津，消灭海滨的盗寇。谈笑之间，便建立了功劳。政令兼有恩惠与威严，英明而和善，百姓至今仍在祭祀他。才华反而成了我的忌讳，有人以讲和作为功劳，我难道能同他们一样吗？成败又有什么可说的，只求把我的忠心输献出来。只有李公的忠心，不顾自身利益，谁能把它昭示出来？他怀抱未酬的志愿死去，埋在怀安县的原野、稷下山中，对先人和后人都无愧，这些事应当有所流传。这是朝请大夫、知防州、追赠通议大夫李公的墓碑。

译绍兴初年，天子驻跸吴地防州，议论的人请求加强海道防备。有侍从官说：朝奉大夫、主管武夷山冲佑观的李公曾任明州通判，能够谈论海道的利弊，他的才干可以在这里任用。于是诏令加差为明州通判，兼任沿海制置司参议官。李公随即上呈防御策略，认为过去各郡在四面筑设坞壁、设置马坑、拘束保甲，都是徒具形式的文书措施。应当招募土豪，率领乡社，利用百姓习惯使用的器械，以地势险要来制定防御计划。海道虽然绵延数千里，但要害不过几处，应当像治理通州东边的签料角、平江的黄牛垜头那样使用水军。于是台谏官又说：李公的主张确实而不夸大，请把全部事务交给他，责成他取得成效。这一年，天子下诏亲征，于是命李公措置防托海道，统领水军驻扎许浦，又在通州崇明驻军。绍兴七年再次任用他担任此职，任期届满后，出任防州知州。庚申年夏六月，敌人再次撕毁和约，朝廷大力讲求守备，侍从和台谏各自推荐所知的人，李公又因响应诏令被召到行宫。太上皇帝询问海道事务，而前宰相张魏公任福建安抚大使，招降海盗，得到多桨船五十三艘、兵将二千五百人，献给朝廷，请求交给李公节制，并且极力推荐李公。众人都认为李公将会得到任用，但当时的宰相一直嫉妒他，便把他调出而不予任用，只再次任命他为沿海制置司参议。李公请求等事情平息后再赴新任，并移驻京口，安抚驾驭招降的人，与各军上下纪律严明，海道安定无事。事情平息后，却没有人论说他的功劳。李公说：“我只知道赴任而已。”但南剑州长期凋敝，汀州、防州一带又多有草寇为邻，李公经营赋税收入，使郡中供给不缺，盗寇也不敢侵犯防州。朝廷派遣五分弓弩手分驻江淮，并且命令他们携带家属同行，李公说：“闽地风俗安土重迁，道路遥远，又没有舟车便利，事情并不适宜。请上奏论说此事，请求依照祖宗旧制，三年轮换一次，这样还可以。”当时各郡都奉命执行，只有李公所在的州拖延未遣。后来有诏旨停止这件事，老人和孩子欢呼；这些军营驻在郡中两年，获得官田数百斛，便把收入加倍供给郡学以养育诸生，郡人绘制他的画像并立祠祭祀。任期届满回朝后，授任知防州，兼管辖境内安抚南安、南雄兵甲司。绍兴十六年九月己酉，李公在嘉禾的寓所去世，享年六十二岁。与李公交游的贤士大夫，以及曾推荐李公可用的公卿贵人，没有不悲痛、惋惜、叹息的，都不认为他的生命和事业会止步于此。李公曾任杭州富阳县知县，施政有惠爱，尚未到任期便遭逢父亲少师去世。李公悲伤，于是在县里的白升山选择墓地安葬父亲。县民相继前来帮助，有人拿出财物，李公全都谢绝。方腊作乱时，百姓暗中严密保护他的坟墓，使其没有遭受侵犯。到了李公去世，又把他附葬在少师墓的右侧，大约是在那年十二月甲申日。两个儿子大卞，如今任朝散郎、知澧州；大正，任朝散郎、潼州府路提举刑狱。他们哭泣着说：“兄弟承受先人的恩泽，勉强有所成就了；但岁月渐渐久远，先人的善行还没有文字记述。富阳人希望有人能够把这些写在墓下。”我既与二位交往，又曾与李公的几个女婿交游，知道他的德行和事迹，便写道：李公名文渊，字深道。根据他的家谱，颍州七世祖逊，在五代后周任行军司马；六世祖汉捷，在闽地任王审知的监察御史、东平把截将，于是就在建州松溪县安家；五世祖怀德，承袭父亲的官职，任闽地马步军都总管。到了李公的高祖、曾祖，仍以儒业为生而不能出仕。直到父亲名规，才在元丰五年考中进士，任中奉大夫、防州路提举刑狱，并追赠他的祖父仲元为朝散大夫，而中奉大夫又累次追赠至少师。母亲吴氏，追赠为魏国夫人。李公因少师的恩荫入仕，任陕州湖城县主簿，代理卢氏县令。中使经过县境，裁定物价；游荡之徒倚仗权势侵扰商贾，李公加以禁止，使他们不能扰乱。后来再次任开封府东明县主簿，实行方田均税；他负责开封、祥符、中牟三县事务，那里有许多权贵豪族，都收敛退避，没有人敢违法，号称公平允当。调任郑州荣泽县丞，因被推荐改任通直郎，随后出任富阳县令。当时府中出售爵位，摊派到属县，李公竭力谢绝。我们县百姓贫穷，不敢接受，县民至今还称道他。任明州鄞县知县时，代理接伴高丽奉表使者，这是宣和四年。出戍的士卒应当领取犒赏，群吏向他们索取，便在庭中喧哗；众人惊愕不敢过问，李公迅速进去好言劝谕，并请求依法处置有关官吏，郡中因此无事。县西有广德湖，延绵数十里，灌溉田地二千余顷，后来废湖为田，用来供给接待高丽的费用。李公得到唐大和年间恢复此湖的事迹以及熙宁年间曾舍人巩所作的修湖记，便据此请求朝廷，乞求把湖还给百姓，奏章将要下达时，正赶上靖康之难，李公又遭母丧离职；主管南外宗室财用，未赴任。加差为明州通判。绍兴改元，高丽派奉表官崔惟清来访，因为李公过去曾接待过高丽使者，又让他担任引伴，到了行朝，并命令他护送崔惟清回去。任职刚超过一年，因裁减省员而罢职，于是请求主管冲佑观。在明州任职三次，前后历时十年，积累官阶至右朝请大夫。李公年轻时学习文章，喜欢阅读昌黎文公的作品，年老仍能背诵，也仰慕他的为人。他被召入朝廷应对、议论政事时，陈述详尽文雅，大抵首先说应当褒奖尊崇节义、整顿政事，然后才可以收复失地；又请求以三年为郡守任期。天子赞许他，但他刚强正直，不肯依附权贵来取得世俗资历。平时居家，不随意说笑，教育子弟一定以礼法为准。他天性孝友，与弟弟们共同居住，即使罢官归家，也不把俸禄私自据为己有。少师的恩泽没有惠及他的弟弟，李公便上奏请求补给；后来他的儿子又抚养寡妹的儿子，教他读书，并资助两个女儿出嫁。在延平，有一位副职官员死在任上，儿子流落而无所依靠，李公薄待自己而厚厚地救济他，并为他购买田产。经过松溪时，他上坟祭扫，防备亲族供养和照料那位孤儿的穷困，因此乡里尤其称赞他。两个儿子取得朝廷官籍后，才追赠李公为通议大夫。娶张氏，是中大夫、右文殿修撰徽言的女儿；续娶张氏的妹妹，两人都封为宜人，追赠为硕人。女儿四人，分别嫁给吏部侍郎方滋、直秘阁张祁、常州司法参军胡知言、绍兴府通判沈云应，都是女婿。孙子七人：初度、叔度、公度、防度、侯度、景度、伯度。孙女八人。曾孙男二人、女一人。李公生前虽然未能完全施展才华，如今四十年过去，两个儿子凭才智卓异而显达，孙辈又都好学而人才济济，家族的福庆还没有终止。因此替他们作铭，刻在墓下。铭文说：

译修养自身，是为了施用于他人；这是君子用来自我尊重的道理。不是时机，就不能伸展；没有任用，就不能施行。君子可贵之处在于拥有职位。至于职位不能充分发挥他的才干，任用不能符合他的志向，这在自身又有什么可惭愧的呢？唉，李公！并不是没有遇到时机，只是得到任用却没有始终施展。公卿侍从既不了解我，又阻挠我而不让我施行。子孙这样兴盛，富春北面的墓地高大如堂。美善的政绩和令人喜爱的言论，难道能忘记李公吗？《南涧甲乙稿》卷十九 钦定《四库全书》《南涧甲乙稿》卷二十 宋 韩元吉撰 墓志铭 《武经郎主管台州崇道观赵府君墓志铭》。魏悼王的五世孙，名辚，字积中，官至武经郎；因次子任南雄州而获恩荫，追赠为右朝奉大夫。赵公下葬已经二十年了，南雄哭泣着请求我说：“先君子下葬时，我和兄弟赵公晰尚未立身，所以直到今天才想在墓道上请求撰写墓铭。唉！我虽然没有见过您父亲，却认识他的两个儿子，知道您父亲是贤明的宗室；从他的儿子非常秀异而有文才，可以知道您父亲教子有方；从他的儿子做官而有能干的声誉，可以知道您父亲的行为值得效法。您父亲去世不久，已经做官的儿子显达，年幼的儿子也入仕，孙子们成群而立，家道显得兴盛，可以知道您父亲积累的德业深厚而不是浅薄。这些都应当写入墓铭。”悼王的儿子名德钧，追赠保平郡王；王的儿子、追赠濮州团练使名承棐；濮州的儿子、追赠和州防御使、历阳侯名克周；历阳侯的儿子、追赠少师、开府仪同三司、荣国公名叔何；赵公就是荣国公的儿子。他因父亲的任职资格补为三班奉职，历任监磁州滏阳县驿三年、三门白波辇司催促纲运四年，都尽力办事，没有发生短缺。国信使李弥大、辇运使吕博问发现他的才能并推荐他，于是任监兴仁府南华县市易务。有提举官巡视所属地区，依据簿籍索取抵押物；这些物品尚未查出价值便已达数十万，提举使者十分高兴，认为自己能够查出隐伏的财物；同事们都噤声发抖，不敢说话。赵公却神色安然地说：“物品本来就在这里，谁敢偷盗呢？”不久果然找到了这些物品，使者改变脸色向赵公道歉，认为他有操守。绍兴初年，调任潭州兵马都监，改任监信州上饶县包家山银场，授建昌军兵马都监，随后请求奉祠闲居。总共一次主管成都府玉局观，三次主管江州太平观、台州崇道观，终身任职于此。他在建昌时，任职而不管理具体事务，每次都配制药物来施舍给病人。防军将要作乱，在市中杀人，遇见赵公后惊愕地说：“这就是施药救人的人吗？”于是互相告诫，不敢侵犯他。赵公虽然只是小官，德行却能这样使强暴之人服从。然而赵公年轻时在太学读书，未能完成学业，常常想勉励几个儿子，以稍稍补偿自己的志愿。等到儿子们求学时，正逢兵火流离之中，赵公督促他们读书，日夜不倦，并且厚礼聘请他们选择老师和朋友交游。公晰于是考中绍兴十二年进士，公晫也因参加考试而获得官职，名次在优等之中。赵公本来就安于现状，不再求进，于是专心研究黄老养生之书；凡是炼形服气的学说，以及丹砂变化的方术，都穷究其中奥秘。他整日清谈，从不轻易谈及荣华利禄，却乐于行善、喜好施舍；有人患病便给他药物，去世便资助丧葬，贫穷而不能供养家人的便替他筹划家庭生计。因此他历任官职四十年，俸禄随得随尽，不置办产业，也不为日后谋划。人们都认为赵公一定能够享有高寿。绍兴二十二年二月七日，他却因小病不起，年仅六十一岁。南雄当时正任处州录事参军，于是就在这一年四月某甲子日，把赵公葬在处州青田县鸣鹤乡龙回山的原野上。赵公娶元氏，是武经佾的女儿，比赵公早二十九年去世。子女四人：男子公时、公晰、公晫、公昭；传杲、唐廙、张廷询、郑良辅是女婿。后来，公时官终武翼郎、临江军兵马监押；到乾道八年，公晰以左朝奉郎权发遣南雄州，公晫任从义郎，公昭任秉义郎，都监潭州南岳庙。孙子七人，孙女十二人。大概上天将要厚重地报答他的德行，使他的后代昌盛吧？铭文说：赵公六十岁，并不算高寿；锐意教导儿子，使他们登科成名。职位虽低，德行却厚重，不能轻视。南雄诚恳地表达孝思，为他表立封土和墓碣，增添光辉。死者的美德，如今也仿佛有所知晓。《沈氏考妣墓志铭》。勾吴有一个县叫无锡，士大夫聚居在那里，所以贤士很多。有一位沈君端辅，字温卿，又字相之。他的六世祖从湖州德清县迁来，世代以儒业为生，崇尚义行。传到沈君这一代，他尤其谦逊厚道，是位长者，淡然从不谈论别人的过错，与万物相处都不相违忤。他博览群书，下至方技和小说，无不通晓。后来多次参加科举都没有获利，他不肯随众写谄媚之语来讨好主考官，便开门授徒，教育乡里。因此士大夫和名门大族争相聘请他。沈君教诲诱导学生从不疲倦，间或作诗自娱，多有奇特的语句。他喜欢吹洞箫，善于下棋，有时挥笔画枯树、怪石，往往借此寄托自己的心意，飘然有隐逸君子的风采。不久，他的兄长因多次参加科举而得官，弟弟又考中太常寺试，沈君高兴地说：“家门已经有责任了，我还求什么呢？”于是更加放任自己于诗酒之间。他的妻子姓吴，是同乡人，名文刚，聪明颖悟，通晓书籍，善于处理家务。因此沈君在外游历，常常数月不归，家里的事情完全不用烦劳他操心。吴氏又喜好宾客，准备酒食，从不问家中有无，吴氏欣然承办，亲自拿刀拿勺也不怕劳苦。凡是日常祭祀、亲族往来、奴婢耕作炊煮等琐碎事务，没有不安排妥当的。他们先后生了七个儿子，都早夭。吴氏四十六岁时，梦见力士抱着婴儿从云中坠下，说：“赐给你一个儿子。”不久便生下儿子，孩子稍能说话，吴氏每天把他放在膝上，教他方名六甲；长大后又教他《孝经》《论语》，间或给他讲古今容易理解的故事。给他取名千里，当时他才十岁。绍兴十六年九月二十五日，吴氏因病去世。过了两年六月十九日，沈君也去世了，享年五十九岁。吴氏又比沈君小四岁。沈君不喜好佛教和道教，却探究性理之学，仿佛自有所得。临终时没有别的话，只抚摸着儿子说：“好好看护我的笔砚。”到乾道壬辰年，千里考中进士，和当世贤士大夫交游，颇有声誉。吴氏和沈君相继葬在县北天授乡后祁村，已经很久了。千里思念父母，想要为他们立志记述，但他年幼丧亲，不能知道父母的德行和事迹，于是向外询问父亲的朋友，向内叩问乳母，只听到一二端绪，悲哀仰慕之情无法朝夕忘怀。到了淳熙九年，他写信哭泣说：“不敢有丝毫增减，以免失信于长者。希望您能为他们撰写墓铭。”我悲伤地对他说：“你所说的本来是可信的，那么替他们在墓道上写一篇墓表怎么样？”

译千里又说：“墓表是向世人彰显，墓铭则是慰藉幽冥。如今先父与母亲的善行，人们已经听说了大概，那么世人也许已经知道了。只是我出生后没有来得及在家侍养他们，做官后又没有来得及在堂上向他们谢恩，我的遗憾没有穷尽，难道不可以用墓铭来慰藉他们于幽冥吗？”我的堂妹是千里的继室，关系既亲厚又亲近；从她的儿子能够立身成才，可以知道他的父母有所遗留，因此也可以知道他们的贤德。于是我叙述这些事并作铭。沈君有两个儿子，长子就是千里，任迪功郎、邵州州学教授；次子名芑，考中进士。女儿一人嫁迪功郎、无为军巢县主簿张宗尹，次女嫁进士曹俊德。如今孙子三人，名叫钦若、炳若，另有一人尚未取名。铭文说：士人以成就自身为德，女子则以成就家庭为德，这是美好的德行。尚未能成就自身和家庭，便都寄望于自己的子女，这确实是命运。使自己的名声扬显，使父母显赫，这就叫有后代。虽然不能亲眼见到这些，由于他们施德深厚，也终将如此。沈氏埋葬于此，世人没有不为之悲哀的，而他们的后代应当继承这种美德。可悲啊！《致仕左朝请大夫李公墓志铭》。宣城的士大夫中，那些端庄稳重、老成持重、正直明朗而博学多闻的人，都称赞李公彦恢；他在朝廷只任御史台主簿，出任地方官则为淮南、京西两道转运判官。六十七岁时，官至左朝请大夫，众人都认为他的才学还没有完全施展。有个孙子名兼，谨慎厚道而好学，跟随我的兄长子云游学，能够搜集祖父的事迹和言论，来拜见我说：“祖父下葬还没有墓铭，希望得到一篇墓铭使之流传永久。”我既熟知人们对李公的赞誉，又嘉许李兼有志于显扬先祖，这件事我又何必吝惜撰写墓铭呢？于是考订材料并记述道：李公是唐西平王李晟的后裔，李晟生宪，宪生游，游从长安迁到宜春。有个名咸用的，任吉州推官，避乱隐居庐山，以诗名闻于当时，号称李再梅。咸用生昭逸，任南康大庾县令；昭逸生含章，考中太平兴国五年进士，官至太常少卿。祥符年间任宣州太守，于是定居在那里。含章生李公曾祖师文，任宣州泾县主簿，追赠中散大夫，娶陈氏，封颍川郡太君。中散生李公祖父孝先，任朝散郎，娶梅氏，封永年县君。朝散生李公父亲磻，任忻州助教、广州番禺县主簿，追赠右朝议大夫，娶石氏，封太恭人。彦恢是李公的字，名宏。政和五年考中进士，授深州教授；为了就近侍奉亲人，改任庐州舒城县主簿。盗贼刘五突然起事，李公首先捕获他的党羽六郎，根据踪迹追问其巢穴，引导官军搜捕并擒获盗贼，因功累次受赏，升为承直郎。服除父丧后，调任饶州司士曹事。朝廷见到李公的姓名，惊讶他没有被自己征用，改任沧州教授；道路阻塞不能赴任，便权摄宣州旌德县令。右相吕好问、参政李光都深知他的才干。吕公将要推荐李公有文武才略，非常可以任用。李公在县中教导土豪，训练民兵，编成部伍，盗贼张遇不敢侵犯。李公下檄文命他率众赶赴州城，以解除大盗的围困。县民相继到州里，请求向监司申诉，乞求把李公正式任命为县令，却因不合制度而被罢免。覃恩改任宣教郎、明州学教授。战事正兴起时，士人学业偷懒怠惰，李公在堂上张榜，劝勉他们忠孝，又选取一二名俊秀者，让他们学习制举。任建康府通判时，曾因皇帝巡幸而修缮行宫有功，皇帝秘密赐给他秘阁新法帖、茶和香，恩宠非常优厚。他审理属县案件，平反了许多冤案。绍兴八年，因御史中丞常同推荐而入御史台，议论刚正直率，没有隐瞒，一时之间使同列都为之倾倒。因轮流奏对，李公便说：“陛下不能认为上天已经悔过降祸，便忘记修养德行的警戒；不能认为夷夏都乐意推戴您，便产生自以为圣明的心愿，希望不要忘记齐桓公流亡莒国时所受的敦促和警醒。应当宽赦天下，并且认为大臣应当以公心平等地决定任用和罢黜，这样小臣才不会有侥幸求进的念头。公道一旦推行，就应忘掉个人恩怨；应当考察事情的真伪，明确表示所好所恶。”皇帝称善，但大臣正倚仗权势办事，看到奏章果然不高兴。李公于是请求出任地方官，获任知南安军，却没有赴任，请求主管台州崇道观。绍兴十三年，起任淮南转运使，允许百姓输纳菽粟来代替防秋绢，免除一年的上供，增加籴买常平米至三十万斛。采用吴序宾的建议，疏通西南两路转运的财赋，以便利军饷供应，后来遂成为固定制度。庐州僧人广允用符咒水治病，聚集民众，李公说：“这是旁门左道，边境州郡怎么可以这样？”便杖责并驱逐了他。有诏令让帅臣、漕臣商议编组禁军，以防备红巾盗贼，李公秘而不发，最终没有引起恐慌。任期届满回朝，天子嘉奖他，认为得到了人才。绍兴十九年，任京西转运使，整治官吏住所，把草苫屋顶改成瓦顶；又规定驿站传递的期限，把它确定为摆铺，说：“襄阳距离行都很远，驿站文书不能滞留。”后来朝廷派使者巡察各路递铺，只有李公所辖地区以最先办好而闻名。他考察、举劾官员只把握大体，不作琐细苛察。有个郡副职旧属官诬告其长官乔大观，说他诽谤讥刺而被罢黜，后来便请求李公奏请征辟自己，李公严肃地拒绝了他。有人说这个人是宰相的耳目，应当考虑由此招来的祸患，李公说：“我只知道尽职而已，有什么可考虑的？”议论者果然把这件事作为指责他的理由，于是他被罢职归家。第二年又主管崇道观。绍兴二十四年六月十七日，李公因病死于家中。九月壬戌，葬在宣城县长安乡黄村。李公性情倜傥而有气节，平素以当世大事为志向。赵忠简公再次任宰相时，李公拜见赵公，从容议论政事，切中治国之道。他直言天下的祸患，没有比上下都委靡不振、兵将骄横懒惰更大的了。如今强敌在外窥伺，僭伪势力在内侮慢，尚且不值得过分畏惧。秦太师和李公在未做官时就交往，因李公议论任用人才而讥刺自己，却仍然敬重李公。后来又任命李公为部使者，至知郢州事；有人入朝进谗，事情几乎陷入罗织构陷，但李公防守操持、坚持自守，议论者不能深文周纳。他任职时得到的官俸之外的收入，不是法令所载的，一文钱也不接受。别人请他吃饭，他一定偿还饭钱。平生不经营财产，父亲在世时有田二顷、房屋数十间，全都推让给两个弟弟，说：“我做官自有俸禄。”教育子弟以不欺骗为首要，并防护、嫁娶孤儿幼女十多人。

译晚年虽然贫穷，仍聚集亲族，人数达到数百。买来的妾，他都询问是否出自士族，便赶快替她嫁人。乡里陈姓女子流落外县，他把她赎回送还本家。遇到郊祀恩典时，总是先让给弟弟，因此乡里推重敬仰他，把他作为师法。所作文章号为《指劒集》，有若干卷。娶石氏，是朝奉大夫振的女儿；续娶秦氏，是朝奉大夫绶的女儿。儿子鼐，任迪功郎、淮西安抚司准备差遣。女儿嫁给进士翁升之的孙子兼。孙子有迪功郎、隆兴府进贤县丞导；早逝的孙子及两位孙女的女婿，分别是修职郎吕得中和进士石徽。曾孙男女九人。故吏部侍郎陈天麟常说：“太上皇帝改弦更张以后，众多贤才汇聚。有一天皇帝问：‘从前任转运使的李某现在在哪里？’知枢密院汤思退回答说已经去世，距今不过几个月。皇帝感慨了很久，这才知道李公受到圣上的记挂竟如此深。假如他没有死，得到进一步任用，哪里会落在别人后面呢？乡里至今还为他悲哀。”铭文说：治国之道兴盛，大略并不只靠一个士人；世间任用士人，是为了借助他们成事。等到情况不是这样，以私害公，士人没有遇到好时运，士人又有什么可忧患的呢？这就是命运。我来到宣城居住，听说旧事；李公的名声既忠诚又清白，考察他的世系，访求他的事迹，足以流传后世。直道正言，是当权者所忌惮的。只是因为他们出于私心，李公的才能只能得到小小施展；在外而不能在朝廷内任职，于是留下了遗憾。李公虽然已经去世，仍被圣明之君记在心中，皇帝还在询问他的情况。敬亭山高耸，宛水浩荡，我永远不会忘记李公。《中奉大夫、直敷文阁黄公墓志铭》。建宁的士大夫和世族，以浦城县最为兴盛；卿相、侍从接连不断，名门大族和郡中人往往把子孙的爵位、里籍编成记载，黄姓也是其中之一。端拱二年，有名震的，考中进士，官至谏议大夫；世代渐渐显达，多有人考中儒科。到了黄公的祖父名实时，他与眉山二苏公以文章交往，在当时很有声名，出入侍从班，官至朝请大夫、宝文阁待制、定州路安抚使，任上去世，追赠龙图阁直学士、大中大夫。龙图的父亲名好谦，任朝散郎、知颍州，追赠通议大夫。龙图的儿子名子有，任太庙斋郎，就是黄公的父亲，追赠正奉大夫。黄公名任荣，字择之，四岁丧父，母亲李夫人教育他很有法度；十三岁便通晓群书，遇到事情总能理解。叔祖金紫公任宰时，让他管理守冢僧人的房舍，他考核校对没有遗漏，叔祖高兴地说：“这个孩子有才，将来必定远大。”因祖父恩荫补为假承务郎。蔡安持任顺昌府知府时，黄公开始任太和县主簿，蔡安持很器重他，让他代理府中属官；他审理判决案件，都合乎情理。回到县中后，有戍卒经过县境，欺凌抢夺市民，喧闹得很厉害；县令逮捕他们想要治罪，他们又连县令一起辱骂，县令退缩而不敢过问。黄公召来他们责问说：“军人侵扰平民，已经触犯法律，又辱骂我的长官，这是为什么？”他们都害怕得变了脸色，说：“只听从您的命令。”黄公慢慢说：“我不把你们逼到绝境，你们应当避开罪责，赶快离开。”于是取出凭券，把米紧缩着分给他们，众人都说黄公年少而有作为。调任颍上尉，太和乡的胥吏捐集白金作为送行礼，黄公笑着斥责他们。被征辟为京西转运司准备差遣，金兵逼近京城，未能赴任。季陵任临安帅时征辟他为录事参军，李光接替季陵后更加厚待黄公，率领各司推荐他入朝；黄公此前有捕盗的功劳，已经升入京官品秩，仍因推荐而任监行在北仓。任期届满，出任抚州金溪县知县。当时江西群盗正作乱，其他县盗贼纷纷活动，没人知道该怎么办。黄公集合民兵，对外严密守备，对内审理狱讼，神色自若；百姓几乎不知道有盗贼，盗贼也不敢进入他的辖境。县人共同绘制他的画像，立祠祭祀。都转运使赵子淔把这件事上报，诏令考察核实。都堂防户部侍郎张澄又推荐他，授浙西路常平主管官，改任知广德军。张叔献任临安帅时，请黄公来协助自己，奏请任安抚司干办公事，改任主管机宜文字，又升任提举浙西常平茶盐。有一名仓官倚仗与当时宰相亲近而轻慢上司，不受约束，而且提出荒谬的请求，黄公总是阻止拒绝他；仓官便突然诬告黄公盐课没有完成，于是黄公奉祠闲居。不久起任知兴国军，改任知信州。绍兴二十六年，就地授任江东转运判官；因江西转运使周绾为了躲避安抚使闾丘昕的姻亲关系，诏令黄公与他互换两职。黄公到任后闾丘昕去世，他代理帅府事务将近几年，宽厚明察而有惠政，改任知衢州。永嘉郡士兵喧闹殴打监官，几乎造成变乱，提举刑狱安抚他们不能平定，便命黄公前往镇压。黄公抱病快速赶到郡中，流放为首者，其余全不追问，全郡肃然。他听讼决狱，总是符合民情，百姓没有不敬畏而爱戴他的。朝廷谋划任命淮西帅臣，加授直秘阁，任知庐州。温州士民每天数千人拦在道路上，使他不能成行，甚至拉着他的车回到郡府才罢休。黄公说：“朝廷的命令怎么可以推辞呢？”夜里借用小吏的车逃走，登上船只，众人察觉后才离开。远行更换任所，正如观察履迹以考察吉凶；而他回来后又得到庆幸的结果，难道不是由于黄公吗？我此前因在信州幕府任职而蒙公知遇推荐，深感惊异于子直；从前曾请求撰写墓铭，按道义不能推辞。铭文说：古代的循吏，百姓不忍欺骗他；他的声名并不显赫，但离任后人们便思念他。黄公任县令时，百姓敬爱他并立祠祭祀；等到他任州官，百姓挽留他不让离去。黄公的政绩美善，不能只从表面看；他明察却不苛刻，防禁却不伤害。手持符节巡视四方，两次担任京畿天府的转运使。两地治理都高大卓著，他的师法对象和富贵功名就在眼前，却从未急切追求。考察他所施行的政绩，没有人能超过我公。皇上既然已经眷顾黄公，怎么会不让他充分施展、垂意任用，却让他归去？世人都以此为遗憾。上天让黄公这样的人存在，就使他长寿而善终，拥有深厚的德行和淳厚的声名。唉，这就是他的墓藏。《吕公墓志铭》：吕公官至左大中大夫，曾任龙图阁待制，退休后获赠左正奉大夫。

译隆兴改元的第二年，前礼部侍郎吕公从徽州入朝，在内殿应对，说治理国家的关键，应当以内部事务为先，以收服人心为急务；朝廷应当坚持确定的主张，不可屡次改变。当时天子刚刚即位，急切求治，听到吕公的话，非常称善，想任用他处理政事。吕公谢绝说：“臣很早就衰老而且多病，治理一个郡都还不能胜任，哪里敢承担国家政事？”于是下诏授为敷文阁待制、提举神佑观，兼任侍讲。吕公在讲席上，凡是可以进谏的事情，必定借着经书陈述义理，反复论辨，把自己的意见全部说尽才停止。敌方使者再次来通好，礼仪尚有未定之处，皇帝问吕公和议能否达成。吕公说：“他们贪图我国的财币，怎么会担心不能讲和？只是和议之后，不要以为从此无事，应当思考祸患并预先防备。”不久吕公已经患病，请求出任地方祠官，五次上章而皇帝不接受。后来已经不能上朝，皇帝还问大臣：“吕公果真病了吗？”认为他是老成而有学问的人，于是进为龙图阁待制、提举江州太平兴国宫。绍兴六年十一月七日，吕公死于家中。唉！从吕公参与议论谋划的大略，就可以看出他的为人和主张了。大概本朝吕氏一族，自丞相文靖公开始显赫，世代都有显达人物。吕公的曾祖名宗简，与文靖公是兄弟，官至尚书刑部员外郎，追赠金紫光禄大夫；他的妻子鲁氏，追赠普宁郡太夫人。祖父讳公雅，官至徽猷阁待制，追赠少师；祖母安氏，追赠邓国太夫人。父亲讳希朴，官至承议郎，追赠右正议大夫；母亲张氏，追赠硕人。公讳广问，字仁甫，自幼才智出众，能写文章，二十岁便被贡入太学，考中宣和七年进士，授宣州士曹掾，改任司理参军，审理案件依据实情，从未曲从上官意旨。调任徽州婺源县主簿，权邦彦任江东安抚时，征召他为干办公事。权邦彦任枢密后，李光继任，又征召他掌管机宜文字；朝廷召试馆职，他推辞而未能任职。任宣州学教授，因推荐改任宣教郎。李光任江西帅时，再次征召他主管机宜文字；为防止他入朝参与大政，朝廷下诏荐举西北人才，于是李光首先以公应诏。给事中刘一止等人交相荐举他，专横而刚愎的宰相指称他属于党人，公与荐举他的人都被罢免。李光从此被贬南方，并兴起大狱；抄得他的私人书信，凡其中提到交好的人名，都被一一罗织罪状。公退居黄山一带，怡然自得，仿佛无意于世事。因流寓者的恩例，任监西京中岳庙；通过吏部选任为江州德安县知县，招抚安置流亡百姓，修建学舍教育他们的子弟，诉讼几乎平息，县人共同在学校祭祀公。添差任筠州通判，又任防州通判。州官及当权者相继去世，旧日人物逐渐恢复任用，公才被召为礼部员外郎。但言官过去与他有旧怨，又诋毁说他是礼部侍郎周葵的党羽，于是再次一同被罢免。第二年授任江南东路提举常平茶盐公事，调任浙西路。入朝应对时说：“常平钱粮自从军兴以来大多被挪用，因为法令严厉，所以没有上报；如今账面上的虚数还未核销，恐怕紧急时会误了指挥。”皇上于是派使者核实实情，升任本路提点刑狱，兼权湖州。授直秘阁、两浙路转运副使。过去漕臣多逢迎上下、谋求进取，公却独自坚定自守、无所依附，别人也不敢以私事求他。因奏事时，太上皇帝询问所辖地区的人才，公都据实回答。授右司员外郎，暂以某官身份充任接伴金国贺生辰使。当时金人将要背弃盟约，使者入见时没有恭顺礼节，公说：“这是在寻求事端，不值得计较，请求增加边防戒备等待他们。”到了盱眙，敌方有一位带宣徽使衔、奉命越境来见的人，公说：“这不是通常的礼节，可以接见他，却不必拜受他的使命。”当时人们认为处理得很得体。升任中书门下省检正诸房公事，授起居郎。有一天皇上说：“吕某通达干练，并不沽名激进。” 大臣们都还没有明白其中意思，到了中书省，才知道御批已经授公为侍御史了。因为宰相陈康伯与公有姻亲关系，公避嫌不接受，于是改授权礼部侍郎。凡是内禅典礼中前代没有的事项，公多有订正；又秘密商议先行建立储宫，以向四方显示朝廷的信用。皇上即位后，公上疏陈述十二件事，言辞深切，都被留在宫中，没有发出。兼任同修国史，请求外任，授集英殿修撰、知池州。因病调任徽州，当年饥荒，便降低常平米价赈济百姓，并承担因此减收的数额。当时州郡多献纳羡余，公不肯这样做，说：“不能让皇上知道百姓的贫困。”为人和蔼平易，是宽厚长者，与万物无所抵牾，但内心实际刚正庄重，不可侵犯。每次读书看到古人的行事有所感触，有时会流泪。遇到奸邪谄佞、狡猾险诈的人，甚至不忍看他们的脸。他受到李泰发的知遇，曾劝李泰发彰明公道，察看那些依附自己的人。周敦义与公终身交往，从贫贱到显贵，从未说一句阿谀随顺的话，但世人都把他们视为朋党，因此屡次受挫而不能伸展。若不是圣明之主在上，朋党之祸将会再次兴起。然而公任宰掾时，军书纷至沓来，仍与同僚暗中辅佐朝廷，功劳很多。他在池州论述沿江防守，十分周详，由此才知道公的才能还有许多未被充分施展。年轻时家境贫寒，兄弟侍奉双亲极为孝顺，聚居一族有数百人，彼此没有间隙和怨言。宾客来访时，家中只有粗饭菜羹，公与他们讲论道义，整天也不厌倦。有时客人看见他买鱼肉，而自己的饭菜中没有，便开玩笑询问。公皱眉说：“这是我用来奉养父母的东西，难道我们这些人可以享用吗？”等到显贵后，有远房族人请求依附公的服属关系，以便进入国子学。公斥责说：“这难道只是欺骗君主吗？这也违背不应欺骗幼子的道理。”他不肯以这种方式教导后辈，大概他的诚信不欺就是如此。临终时安排家事仍和平时一样，亲手写下边防利害作为遗奏，其中说：“远离斥退引导谄谀的言论，努力实行责求实效的政令，团结人心以巩固根本，养护民力以等待时机。”这些都是公一贯的志向。他享年七十三岁，官至左大中大夫，爵封太平县开国伯，食邑七百户，追赠左正奉大夫。娶王氏，为太府寺丞有之女，封令人，先公十二年去世。三子：得中，任修职郎、监行在草料场；庶中等都早逝。自中任承务郎。女儿嫁从事郎胡琏。孙辈男女三人，都还年幼。公家族从河东迁到符离，世代葬在郑州管城县；因公南迁，才开始在宁国府太平县定居。把他的夫人和兄弟安葬在长寿乡古城山，并且预先为自己造好了墓穴。如今终于在那里下葬。因此应当撰写墓铭，使他的后代有所考察。铭文说：

译世人诬陷贤者为朋党而斥逐他们啊，空手离去，实在容易做到啊；但贤者却不可如此斥去。圣明之主不受迷惑啊，斥去之后又召回。奸邪于是熄灭啊；若没有君子，国家怎能治理啊？可叹吕公，蕴藏着深厚的德行啊，不受玷污，不见缺损，如同圭璧啊。外表柔和，中正而内里刚直啊。人人都说他贤能，无论认识他还是不认识他啊，谁来荐举他，还是又使他受挫啊？出仕入朝侍奉君主，尽到了自己的职责啊。有话必定守信，合乎道义而不沉默啊。用占筮来决断，如同龟卜可以防患啊。若让他承担重任，正适合做国家的柱石啊。看看那些奸邪小人，究竟谁得谁失啊？黄山一隅，聚居着百余族人啊。孝友中和，善行由此积累啊。兄弟相继相从，永远安居在这片土地啊。秘阁修撰郑公墓志铭 秘阁修撰郑公已经葬在衡山，他的孙子景先来告诉我说：“祖父还没有生病时，命景先在衡州买地，找到衡山县紫盖乡长兴原，并且叹息说：‘从前我父亲的寿命不到七十岁，如今我超过七十岁已经三年了。我的家乡在襄邑，活着不能回去了，死后难道可以没有葬地，来连累你吗？’于是在那里营造墓穴，把他的两位夫人迁葬其中，并在左边空出一穴等待我。”景先听到这番悲伤的话，却不忍说出来。祖父在乾道七年七月二十日果然离开了孙辈，景先在九月甲申安葬公，请我为他作墓铭。唉！公是元祐大臣、尚书右丞公的儿子。自从朋党名籍之祸兴起，子孙受到禁锢，几乎不容于当时，所以公晚年才得以做官；到中兴时已经过去四十多年。元祐大臣的儿子中只有公还在，天子曾称赞他的才智、风范和功绩，说这是继承了他的家声。如今他也去世了，按照礼法应当作墓铭。考察郑氏世代是拱州襄邑人。右丞以宽厚忠信闻名天下，讳雍，官任资政殿学士，因公的恩典追赠太师。右丞的父亲讳有彰，官任驾部郎中，也因右丞的恩典追赠太师。驾部的父亲讳元吉，追赠太傅。公讳安恭，字子礼，为避后来的谥号改字思恭。四岁丧父，未成年便游学太学，已有声望。朋党禁令稍微解除后，凭右丞遗泽授承务郎，监淄州酒税务，签书武昌军节度判官厅公事，通判道州，权发遣容州，改任郁林州，又任容州，主管台州崇道观；被征召为广南西路经略安抚司主管机宜文字，权发遣肇庆府，就地改任德庆府，又任肇庆府知府；知邵州兼沿边溪洞都巡检使，授广南东路转运判官，改任西路，加直秘阁，升计度转运副使，调任荆湖南路，进为秘阁修撰，授荆湖南路提点刑狱公事，又提举崇道观，积累官阶至右中奉大夫，爵封文安县开国男，食邑三百户。公起初在武昌时，辅佐守臣抵御盗寇有功。盗寇进攻汉阳，守臣传檄命公前往，公受命后沿江而行，亲自用绳索下城劝说，终于使其解除危难。猺贼侵犯道州营地，公出战，捉住了贼首。防备曹成军队大举到来时，郡中官员都逃走了，只有公登城对军士喊道：‘我和你们守在这里，谁敢离开就斩首！’众人说贼军不可抵挡，公便带着牛肉和酒直接到贼营，说：‘我是道州通判，来慰劳军队！’ 飞箭如雨般射来，城上的人都替公害怕。曹成见公没有铠甲，惊异不已。公从容说道：‘道州只是一个州，几户人家聚集而成，赋税收入还不到千缗，哪里值得劳烦诸位？听说王师将要到来，与其这样，不如收起兵器，为国家建立功名，岂不是更好？’曹成笑着说：‘通判不怀疑我，我所说的也是真心话，希望不要侵犯。’曹成在城外停留了一夜，第二天果然离去，而守令还没有回来。宣抚岳太尉的军队突然聚集，粮仓空了，没有粮食。公召集四郊父老说：‘大军到来，是替你们驱逐贼寇的。有粮食的，应拿出十分之三帮助我；与其把粮食给军队，也胜过被贼寇掠走。’众人感动落泪，得到粮食五百斛。岳飞嫌少，把公叫到帐下，左右拿出各种酷刑刑具给他看，公毫不在意，回答说：‘郡中没有粮食，才向百姓征取；如今百姓的力量也已经耗尽了，请让我替百姓接受刑法。’岳飞立即起身说：‘我岳飞岂会这样！军队没有粮食而且心怀怨恨，我只是想和您商议防备办法。’公说：‘米税尚未到缴纳期限，如果确实能请幕府发榜文，让百姓提前缴纳，并且取得其中的盈余，就足够使用了。’岳飞于是听从了。百姓知道公将要获罪，凡是缴纳粮米，都不再计较数量。直到岳飞平定贼寇，贺州没有发生粮食匮乏，岳飞便写信道谢说：‘应当上奏厚加酬谢。’ 公任宣谕使薛徽言荐举为容州知州。在容州近三年，没有人不知道公治理得好。调任郁林后，容州百姓拦路挽留公，而郁林人则互相庆贺。转运司商议在郁林设置盐仓，公指出此举不便，十次上奏争辩，并向朝廷请求，终于获准停止。那时各郡守都进献羡余，部使者拿这件事责问公，公说：‘我郡没有羡余，有什么可进献的？’高州、雷州、化州三州的流民来归，义仓粮食不足，公急忙取常平米赈济；有关部门说常平米不应动用，于是公捐出自己的俸禄米补偿。再次任容州时，盗贼销声匿迹。龙图阁直学士张宗元任广西经略，认为公能平息盗乱，便征召他置于幕府之中。妖贼谭友谅作乱，公招抚并捕获了他。调任肇庆后，转运司又把南恩州的盗贼交给公处理，于是实行严格的保伍制度，重赏捕捉私贩食盐的人，沿海盗贼便被清除。劝百姓种桑一万六千株。在德庆任职三年，遇到大水，应当赈济灾民，同判不肯，公说：‘百姓没有食物就会死，这和死于水灾没有区别，我独自承担责任。’再次任肇庆时，认领金坑额定的一千两黄金，请求不要扰民。肇庆境内连接溪洞地区，一概以宽和治理。岭外铨选向来不公平，到公任职时却没有人说不满。

译公被罢免后又重新起用时，信宜县茶寇突然起事，捉住县尉，杀害县令之子和将领高居弁，并擒获李宏。朝廷派鄂军步骑一千人前来赴援，却又误了期限。公代理提点刑狱，在雷州会合军队；水军统领皇甫谨迟疑不进，公将依法斩首示众。同僚叩头请求给他自行赎罪的机会，皇甫谨于是率精兵击败了贼军。不久李云率三千人侵犯，容州军营建起黄麾，言语十分僭越。公率骑兵夹击，终于擒获李云。李云是贼军左丞相，公把他的部众遣散，让他们回去务农。有诏授公直秘阁，贼军在夜里再次发生变故。公设伏等待，斩杀为首的七人，事情于是平定。奏报朝廷后，升迁中奉大夫、转运副使；帅司和宪司的职位都空缺，公身佩三枚印信，充分防御郴州贼人李金。朝廷因此改任公为湖南方面官，使他捕捉李金，并随军办理钱粮。李金平定后，加秘阁修撰。过了一年，改任提点刑狱。凡是依法应判死刑的囚犯，都反复审阅数次才决定，说：‘这个人已经不能再活了。’公为人端正厚道，是宽厚长者，闲居时也没有懒散的神态，与外物无所抵牾。当时淄州发生饥荒，百姓相互食人。公手持檄文，单骑前往，遇到暴徒背着东西奔逃，倒地的人从后面赶来将其救脱。公将要追上去杀掉那人，说：‘这人和我有什么冤仇？只须给他规定粮食并遣送他，让他死去罢了，为什么一定要置他于死地呢？’因此他多年剿除盗贼，总是先用恩德和信用招抚，等到对方不服从后才诛杀。到统兵临敌时，却显露出凛然不可侵犯的威势。由此可知公并非轻率行事的人。他一生从未经营产业宅第，只以教育子孙、救济宗族为念。所居之处称为西湖，建造佚老堂自我适意。衡州人都推举并尊重他。起初娶吴氏，不满一年便去世。再娶梁氏，为左丞相梁焘之孙、朝奉大夫梁颐吉之女，她先公二十五年去世。三娶陈氏，为丞相文惠公四世孙、朝奉郎陈蕡之女，她先公十三年去世。三位夫人都追赠令人。曾祖母太夫人王氏，封蔡国；祖母太夫人郭氏，封庆国；母亲李氏夫人，封郓国；王氏夫人，封周国；母亲宋氏，追封令人。儿子名謩，最终官至右从事郎。两个女儿分别嫁右承议郎周彭、迪功郎赵师忞。孙子景先，任迪功郎、横州司理参军；次孙景文，任将仕郎。曾孙女还年幼。郑氏离开襄邑，到此时才在衡州定居，所以叙述其事并为他作铭。铭文说：‘元祐时期的政治，实在伟大；当时贤才众多，却因朋党名目而被排斥，使他们活着不能保全，死后埋没于地下，宗族子弟也受到禁锢，不能出仕。’ 朋党之祸既已澄清，距离那时已经超过四十年；如同树木留下树桩，典范仍寄寓其中。还有谁独自留存？是右丞的儿子，温和善良，能够继承他的美德。恩惠施及远方百姓，出任外地七州的长官。离去后又回来，百姓渴望他留下。皇帝说好，赐给你竹节使符；你宣扬威严，便有威严，你秉持谦冲，便能折服强敌。可叹当时举荐人才却不能竞进，只有武寇猖獗扩张；公却不害怕，剪除他们的祸根，革除他们如枭鸟般的叫嚣。在外削弱其锋芒，在内怀柔其人心。这里是湖边，那里是岭外，困穷者不必呼天，饥饿者不必归罪于年成。难道没有治理百姓的官长吗？公的恩惠实在很多。解下铠甲而务农，士兵不再背负武器。官位参列九卿，地位居中秘之首。若有来者明白这一点，朝廷难道会安然等待而不任用我吗？公对此早已知道。佚老堂、紫盖山、衡山，于是都成为公的故乡。郑氏从拱州襄邑迁来，刻石作铭，希望大概可以使后人知晓。资政殿大学士、左通议大夫、致仕贺公墓志铭。皇上即位第二年，下诏让资政殿大学士贺公免去致仕，提举万寿观兼侍读。皇上亲自书写诏命，累计数十句话，大意说：‘朕继承帝位以来，想得到年高而老成的人，询问政事要领。希望你翻然起身，不要以年老多病为借口。’公捧诏哭泣着说：‘陛下登上帝位，我得以辞官，在田野乡里无法一睹圣容。如今恩意如此深厚，我将近八十岁，难道还敢矫饰情意、编造辞说，拿空文末礼作为推辞吗？’于是他不再另具辞免文书，束好行装上路，只推辞朝廷授予的职务，希望入朝一见皇上便返回。入朝拜见后，他陈述治国之道的要领，十分恳切。当时和战尚未决定，皇上问他防御应从何处着手。公说：‘臣从来不是主张和议的人。但自符离之战以来，器械残破，军队士气又已衰竭，希望暂且稍等，姑且听从和议，但战争却不可一日忘记。’皇上称善，当天就授他知枢密院事兼参知政事。公的声望更加提高，众人认为他将要任宰相。仅过数月，当权者中有人嫉妒公，议事常常不合。防庆节在佛寺举行开启仪式时，公行礼偶然跌倒，于是请求待罪。皇上虽下优诏开导，公接着请求说：‘臣年老得太厉害了，希望赐臣告老还乡。’ 公再三恳切请求，天子不忍违背他的心意，于是仍以资政殿大学士致仕，回到台州。乾道四年三月二十九日，公在家中去世，享年七十九岁。讣告传来，天子震惊悲悼，停止临朝，追赠左光禄大夫。这年五月乙酉，葬在天台县太平乡善屿山的原地，是公亲自营造的墓地。淳熙八年，他的孙子敦仁来告诉我说：‘祖父去世和下葬时，敦仁兄弟还年幼，不懂事。曾听说他临终安排要请您作墓志铭，直到今天才得以请求，希望您怜悯他生前死后。’唉！我年轻时曾承受公的鉴识和裁量，蒙他推荐到朝廷，熟悉听闻公的行事，如今公已经无法再见了。凡是可以使他被后世看见和流传的事，我怎敢不依次写下来为他作铭。考察贺姓本来是庆氏，血统出自姜姓；春秋时齐国有这个族姓。到东汉，纯任侍中，后来为避孝德皇帝的名讳而改姓贺，显著于会稽。三国时吴国的齐，以武功显名；晋代有循，唐代有知章，贤能声誉都很显著。公的七世祖跟随僖宗幸蜀，任眉州防御推官，死后葬在那里，于是成为眉州青神人，后来又把户籍迁到蔡州汝阳。曾祖讳息机，皇朝任尚书屯田员外郎，追赠太子太师。

译曾祖母杨氏，追赠文安郡侯；祖母氏，追赠同安郡太夫人。祖父讳抚辰，皇朝任朝议大夫，追赠太傅；祖母王氏、吴氏，都追赠秦国夫人。父亲讳现，皇朝任承议郎，追赠太师；母亲王氏，追赠楚国夫人。公讳允中，字子忱，考中政和五年进士，历任官职至左通议大夫，爵封会稽郡开国公，食邑二千户，实封二百户。他历任颍昌府学教授、辟雍录迁正及博士、国子监宗正寺丞，入秘书省任校书、著作郎，暂任太常少卿出使金国庆贺正旦。公自幼聪颖非凡，慷慨而有大志。曾遇异人，授给他兵书，说：‘这是我过去授给滕甫的书。’公读后发现内容不是世间流传的兵书，于是默默以经略天下自负。当时金人刚开始与宋通使，众人都害怕出使，公被选中后笑着说：‘正可以借此窥探他们。’道路遥远而险峻，馆舍供给有时不能按时提供，敌方陪同人员大多粗鲁少礼，公嬉笑着应对他们，只是暗中刺探他们的内情，并询问契丹遗民，果然得知真实情况，认为药师不可依靠，宣抚使必定不能办事。回来后说：‘敌方各位统帅，不过是盗贼聚集之处，怎能不加以忧虑？’ 亲近公的执政大臣认为公年轻，劝他不要妄言；朝廷赐他五品服，升任司门员外郎，公却昂然请求退休。靖康改元后，朝廷选任他入户部，他不再接受任命，于是以某官身份致仕。祸乱发生后，张邦昌也是邓氏族人的女婿，公独自没有受到他的玷污，众人才开始佩服公的先见之明。建炎初年遭逢母丧，公上书推荐布衣王大智，说他懂得军事，可以任用，朝廷也同时召公。公说：‘士大夫只是因为不懂军事，所以没有办法抵御国家的危难。我居家时推荐士人，并不是为自己谋求进用；难道可以伤害名教、败坏风俗吗？’随即退还所收到的省劄，不接受任命，却被盗寇辗转驱逐于湖湘之间。大盗马有逼迫潭州守向子諲，向子諲担心没有防备，想用利害说服他，公替他去见马有，说：‘宋朝国运重新兴盛，您的相貌勇略，正适合建立功名，为什么要在这里自我毁弃？自古以来盗贼有能善终的吗？’马有不觉心有所动，改变神色道谢说：‘郎中是要来教导我吗？’公于是留住数夕，马有的部卒没有侵犯城池。公后来既已漂泊，便放情于山水之间，到了天台，喜爱那里的幽深，在万年山中找到土地，结茅屋种蔬菜，仿佛无意于当世。范丞相宗尹以公“抱膝”之意为他的庵命名。那里原本没有泉水，公默默向山神祈祷，终于得到泉水，便亲自把屋舍下的泉水命名为应心泉。当时公已经致仕很久，绍兴八年才重新被起用，任江西安抚制置大使司参议官。绍兴九年入朝任仓部郎，转任吏部，请求外任，授福建路转运副使，平定盐货事务，谨慎考核升降，号称称职。但宰相认为公不肯屈服于自己，凡主管崇道观的人任期满六十个月，又命公为福建安抚使参议官，以此压抑他。公曾持节在本道任职后返回，徘徊于幕府之中，却处之怡然，众人因此无法估量他的器量。又任崇道观主管。太上皇帝改变政事教化后，才起用公为太常少卿，授礼部侍郎、实录院修撰，接伴金国贺正旦使，兼侍讲。不久授给事中。皇后殿奏请非亲属补官，吴国大长公主的女婿越级升两官，又提升三位勋臣之子，授待制、集英殿修撰；公都封还诏命，毫不顾忌回避。宰相请求给自己的人方便差遣，有两名本应改任合入官的人员，仍给了内外空缺职位。公上奏说：‘寒士改官，看作再次科举登第；在内则掌管仓库，在外则任属官，若让宰相之子担任主司，谁敢管理他？从前司马康因为是司马光的儿子，凭扶侍改换服色，司马光尚且极力推辞。如今陛下已经更新万事，宰相本应忘掉私情，我实在替沈该惋惜；否则秦桧、秦熺的覆辙，难道不应防止其逐渐形成吗？’〔原文数字、纪年保留：正人〕 皇上看了奏章，赞叹不已，说不是公不能达到这样的见识。除此之外，如三衙刺探士兵改易军籍，牧马营地侵占民田，大将把官职转授给儿子而使其升任阁职，中贵人升迁官秩不合制度，以及免试补官、特别差遣等事，公也多次封还诤论。于是执政者相互惭愧，权贵也侧目斜视公了。然而太上皇帝特别了解公，对他深深眷爱厚待；凡内外奏对、论议政事的章奏，多交给公详审后上报。有一天谈论君子、小人侍奉君主的不同，公说：‘君子的志向在于尊奉君主，所以不能不有所违逆；小人的志向在于取悦君主，所以只是一味诡诈顺从，这一点不可不辨明。’太上皇帝称美了很久。公于是说：‘听说陛下想开辟御苑以接近某人的园子，是真的吗？’太上皇帝说：‘是谁这样说的？’公说：‘臣既然听到了，就不能不奏报。’太上皇帝说：‘卿的话很忠诚，以后再听到什么，都应全部奏报。’公凡是知道的没有不说，类似这样的事很多；有时奏章才写好便把草稿烧掉。升任吏部尚书兼修国史，进为侍读。当时朝廷增修六部的公论，耗费缗钱三十万，又役使殿司军队，妨碍他们阅武，实在没有必要，但意见没有被采纳。再次请求致仕，没有获准。公擅长书法，笔法刚劲秀美。太上皇帝曾把他临摹的王羲之四帖赐给他，并在纸尾批道：‘卿留心翰墨，深得永字八法的妙处，不要因为写得不工而自我取笑。’张循王的神道碑完成后，诏令公书写。公因讲筵三次留下来进言，说：‘臣曾论说张俊诸子授任次对、论撰之职并不恰当，如今君主有意宠荣他的父亲，臣不敢推辞。若他家有所谓润笔之资，臣不敢接受。’后来张氏果然送来丰厚的金帛，有诏令允许接受，公最终仍然推辞。授参知政事，奉行显仁皇太后的遗留事务。物使出使金国到达汴京，敌人在馆舍设宴，举行盛大音乐，又依照惯例赐花。当时敌人已经骄横傲慢，存有背弃盟约的意图。朝廷派叛将孔彦周押宴，公辞谢说：‘使者这次来，是来送达太后遗物的。国家有大丧，音乐怎么忍心听，何况还戴花呢？’双方往复争辩数次，大使大怒，甚至露出刀刃威胁公。公说：‘天子的使臣不要暴戾傲慢，事情自有体统，强弱难道是永远不变的吗？’他端正地拿着笏板，纹丝不动，从副使以下的人都屏住呼吸，惊恐不已。金使的言语更加不逊，说将要杀掉公。公从容说：‘你们这些人杀一个人，对外又能得到什么？我年过七十了，应当守节而死。’

译公声音和神色都十分严厉，金使反而退缩站立。孔彦周从旁解说道：‘两国通和已经很久了，参政不要动怒。’于是请公入座，让左右捧着花站在旁边，说：‘不必戴了。’敌军甲士互相看着，私下说道：‘二十年没有见过这样的使者了。’行进到邢州时，迎接人员总是驱车策马飞驰，十分急迫，一共赶了百余里。道路旁的居民于是说：‘太行山中有仕于契丹的人，想劫取贺相公作为都统。’到了敌廷掖门，有个守门人坐着不起身，另一个人用胳膊肘碰他说：‘这是忠勇的使者，可以为他起身。’暗中侦察，原来是李氏的儿子；由此才知道公的名声已经传到敌国。此前奉命出使的人都害怕敌人，想按照旧例把北方人留下，谎称他们是贯江浙人。公在客省等候入班，敌人果然询问公的乡里和年龄，公都据实回答，没有不惊叹的。于是完成礼仪返回。回来后立即说敌方势力必将大举入侵，应当赶快准备防御。太上皇帝迟疑未决，而同僚认为公这次出使只是依照旧例，不应制造事端，先自行引起纷扰。公叹息说：‘我的谋划不能被采用了。’随即以年老为由请求致仕，三次上章，又面奏说母夫人草葬在汉阳，想迁葬天台，非亲自前往不可。太上皇帝怜悯地答应了公的请求，厚赐金卣、金鬲、茶和药，又御书两个大字宠荣他，特许他入朝辞行、上殿觐见。宰相和执政大臣在江亭置酒，朝士作诗，祖帐送行的盛况，是中兴以来从未有过的。公既已获准致仕，立即赶往汉阳，迁葬楚国太夫人的灵柩，安葬于天台。此前公买下平山郡城中的住宅，又在城外野水营建造别墅，号称小鉴湖。在抱膝庵旁筑亭，名为杉亭，作记来叙述自己的心意。皇上还在潜邸时，素来听闻公的名声，专心等待任用他，只是大计一经决定公便归去了，大概是公已经更加老了。公曾与士大夫谈论自己，公的清廉耿介、放达旷逸、栖神养志，起初像李长源，隐居高蹈却胸怀天下；中间像谢安石，既刚正不屈，又能引退自全；又像孔君严。他一生出仕和退处始终如一，真是盛大的德行啊。有文集、奏议共若干卷。秦太师桧与公同年中进士，同在学省和三馆任职，年龄相同，交情也很深。但公一向与赵丞相鼎、李参政光友善，所以秦桧因此特别压制公，反而说公的志趣不同。公最终毅然不顾，几乎准备终老山林。晚年遇到二位圣主，官位达到显要地步，这难道不是天意吗？公一向有识人的鉴别力，所推荐而做到辅相、侍从的人有十多人，也因此闻名当世。公常叹息说：‘我老了，没有能力再有所作为；推荐贤才，是我报效国家的方式。’ 公天性孝友，遇到奏请荫补的机会，先给弟弟和侄子，之后才给自己的子孙。赡养宗族中孤儿幼童，帮助许多人婚嫁。很少与人交游，所选择的朋友极其严格；但一旦爱重某人，即使相隔千里也愿意驾车前往，有古代贤者的风范。和政郡夫人邓氏，是京东提举盐香洵彦的女儿，比公早二十七年去世，到此时合葬。儿子昶，任右朝奉郎、主管台州崇道观，比公早两年去世。女儿嫁右朝请大夫、直秘阁朱啇卿，比公早十多年去世。三个孙子：敦仁，如今任通直郎、主管台州崇道观；敦义，任承务郎；敦礼，任承务郎、新监淮西江东总领所太平惠民局。三个孙女分别是进士林宪、谢宗经、韩桧的女婿。四个曾孙：光、登仕郎诜、贶、充，都任将仕郎。公一生疏于财货，从未经营产业。在二府任职时获得给使，曾经积存却没有使用。将要去世时，孙辈都很年幼，公召来郡太守，请他查看自己的箱箧，并把金钱分给他们，连同那些忠厚可靠的仆妾也一并照顾，安排得清清楚楚而不乱。大概他对于生死之事也是如此明白。铭文说：从前子文做官，曾三次被罢免，仍在圣门受到称誉，因为柳下惠不因得失而改变喜怒。公在朝廷，三次挂冠请求退职；年老时这样做是惯常之举，壮年时却实在艰难。公存心正直，难道还看重富贵吗？有职位便按道行事；进退都在未老之时，志向在于经略天下。等到已经年老，志向才开始伸展。面对奸臣贼党等丑类，公抗声直言，毫不畏惧；只求自身保全，发誓至死不顾。公在东台任职，神色严肃，令人凛然；诏书屡次被他封还，以便把自己的意见全部说尽。公在二府，整肃刚正，建立法度，思量防备众多人才，使百官制度齐整。孙武的谋略，早已蕴藏在胸中；即使隐居抱膝岩，也不是因为没有机会。既然遇到机会而归朝，最终却没有全部施展。左边置琴，右边置书，以镜湖为乐。盛明的时运如飞龙升天，皇帝向年高大臣咨询。公不等车驾来迎，便竭尽力气赶赴。等到掌管枢密事务、参与谋划国家大计，刚刚决断，公也便因病告退。我评价公，只有清白节操和美好名声。邺侯、谢傅以及孔左丞，都是上天降下的人才；功业哪里容易成就？八十岁的寿命，只是使我替公祝寿。赤城山上与三台星相应；自从公使我得以开阔眼界，便足以作为后人的法则。故中奉大夫致仕苏公墓志铭。宋朝士大夫的姓氏世系中，只有杜氏谱录流传最为久远。从汉代建平侯杜延年、晋代当阳侯杜预，到唐代京兆杜氏的族望，都各有传记。元和年间宰相宣献公的儿子中，有名胜的人曾任扬州租庸使，于是把户籍迁到扬州的永正，就是今天的仪真郡。其后三代在南唐做官，又迁居建业，由此生出礼部尚书镉，以文学受到太宗、真宗知遇。再过两代，生出天章阁待制杞，凭才略侍奉仁宗，任方面官，都号称名臣。天章的儿子照，仕途没有达到显位，因其儿子的恩典追赠右正奉大夫。大夫公讳圯，官至右朝请大夫，历任福建、江西路提举常平，生有两个儿子，公是次子。公自幼学习礼义，天资孝友，勤勉钻研学问，为人忠信不欺，做官以廉洁著称，遇事坚定而有操守，只历任七品官阶，便得以治理两个县，刚满六十岁就去世了。唉，这是多么可悲啊！起初我寓居闽中时，与公父子交游最为深厚而长久；我和公的交情实如兄弟，即使家中妇女也如姻亲。公的兄长锡早逝，大夫公随后也以高寿去世，如今我又哭悼公的灵柩，而公的儿子颍想请我撰文记述公的墓葬，我怎么敢推辞？

译公讳铎，字文振，凭父亲的任荫起家为右修职郎，任提点坑冶铸钱司检踏官、福建安抚司准备差遣。为大夫公服丧，服丧期满后，任湖广总领司属官，得以监潭州南岳庙，改任右宣教郎，知泉州永春县，又任袁州万载县，但还没来得及赴任。公的才力实际上有余，却退让自抑，不肯显露自己。在铸钱司任职时，奉檄奔走各郡，不扰民而办成事务，主管使者这才称赞他的才能。在总领司任职时，防备调动军队驻扎九江，公将要接替任期，便飞驰而去，说：‘军队到了，只应当先让他们得到粮食，其他事情都不急。’于是日夜筹划，军粮全部集中，营垒也依次建成，众人才开始佩服他。公懂得事情先后的适宜。闽帅幕府中有二十多名僚属，大多轻率锐进、喜欢求取进用，只有公恬静自守。因此参知政事贺允中、工部侍郎王弗在商议军务时，都器重公，与他交好。等到任永春县，革除弊病，剔除奸蠹，政务正在有条理地开展，公却多病早衰，任满后告退。调任万载县后，回家调养。乾道六年十月二十五日，疾病突然发作，一夜之间去世。大夫公曾签书邵武军判官厅公事，因此在这里安家。公侍奉大夫公极为孝顺，完全合乎礼数；颍侍奉公，也如同公侍奉大夫公一样。大夫公病重时，公正任官在外，听说后号哭上路。大夫公完成大殓后，才知道公已经去世。颍到达时也是如此。乡里人没有不悲哀的。于是于乾道七年八月戊申，把公安葬在香林原。起初大夫公从仪真迁任正奉大夫时，把夫人的灵柩迁到邵武。大夫公也附葬在那里，到现在已经三代了。公娶黄氏，为左通奉大夫中美的女儿。两个儿子：颍，任右迪功郎、南剑州尤溪县主簿；沔，还年幼。孙辈男女各二人。大夫公以诗歌闻名当世，公也得到他的诗歌句法，所作其他文章也类同于他，共有若干卷，收藏在家中。铭文说：三代的美德，世世代代以贤者为榜样；根基深厚，流传便能长久。只有唐代杜氏，一代代都有美好的世系，事业和文章，在唐代更加显著。诗歌方面有杜甫、杜牧，譬如杜如晦、杜黄裳。到了本朝，有太真、仁宗时期的杜氏，祖孙都以儒学立身，有功烈有功绩。我寻求他们的典范，感慨如今已到第五代；善行难道不应以此为最高吗？虽有才华尚未试用，品德却如玉般洁白、冰般清澈，志向终将得到充分施展。难道我不思念你吗？一生订交相知，在樵水道山之间，世人也有祭文哀悼。经过车马不再奔驰，以此铭文便无愧于心。故中奉大夫致仕苏公墓志铭 本朝苏姓共有三个望族。其世系出自梓州的，有太简，考进士时名列天下第一，受到太宗知遇，进入翰苑并参与大政；出自眉山的，有明允，以布衣身份显名，而文忠兄弟同时考中制举，掌管内外制诰，长兄任春官，辅佐门下省；只有同安苏氏在中间兴盛。翰林公以贤良方正科受到昭陵知遇，出入侍从；他的丞相兄长又在南省为众进士之首，历事五朝，成为当时的宗臣。此人辅佐哲宗，功劳卓著。三家子孙各自继承家族门第，文章、典籍和德行相互承续，可以说盛大啊。公是丞相的孙子，也是翰林的曾孙。翰林讳绅，丞相讳颂，都追赠太师。公在魏国公传中有记载，国史中也有记载。苏氏迁居镇江丹徒，其中第五子讳京，是公的父亲，最终任朝请郎，追赠至金紫光禄大夫。他与兄长景谟的学识、品行和交谊都为当时所称道，邹志完、游定夫、崔德符等人大概都是他的朋友。所以门下侍郎、南阳公特别了解他，但仕途没有得到显达。他的母亲是追赠安康郡太夫人的欧阳氏，实为文忠公的孙女。公讳师德，字仁仲，年少时聪颖明悟，仪表丰美秀整。丞相非常疼爱抚养他，认为他像自己，饮食起居必让他在身边，从未让他离开膝下。他既已通晓学问，又聪明敏捷、记忆力强；这些才能，有的得自父祖，有的从外家听闻，有的从游学朋友那里学习，都远远超过常人。崇宁四年，才凭丞相绘像景灵宫的恩典，补授假承务郎，起初调任和州历阳县主簿，监秀州华亭县市舶务。遭母丧，服丧期满。吕尚书安老抚治江东，征召他任准备差使，改授右宣教郎，监都进奏院，充任枢密院计议官。他请求外任，获授广德军；因言官弹劾，先后两次罢主管台州崇道观。过了很久，任平江府通判。公任计议官时，与端明殿学士胡邦衡同僚。邦衡上书议论和议，斥责执政者罪该斩首，公认为话应说得婉转些。后来邦衡被贬到岭外，掌权者以公曾参与起草而没有劝止为罪，于是公也被罢免广德军。此时王晌镇守平江，意见多与公不合；王晌调任建康，公恰好代理府事。有个特别卑劣的小人因私事求公而未能得逞，便利用公的朋友、御史中丞常子正死于邻邑之事，与人一起诬陷公，说公与郡守周三畏拿官钱二千缗送作丧葬费，还说父子共同撰写祭文，其中有指斥执政的话；其实这些全都没有，又把胡邦衡的事情拿来作证。秦丞相大怒，唆使御史弹劾，公于是被削去名籍，流放汀州。诏令将下时，部使者追究此事，逮捕拘禁了很多人；权势炽盛，拷打之下都被迫作了诬服。公的儿子玭也被停职，因为人人都知道这件事是冤屈的。公在汀州六年，行事谨慎得不敢喘息；但他买地种竹，在竹间修葺茅屋，父子相对读书，打算终老于此。后来又迁往徽州，那个发怒的人也死了。太上皇帝更改各项政务，凡是被流放而并非有罪的人，都让他们自行安排去处，公父子才得以活着返回，恢复原来的官职。公正要入朝拜见，太上皇帝看见他的姓名认出他，说：“这是那个无缘无故被远窜的人吗？”众人都认为公将得到进用，但政界又有不认识公的人，只授他建康府通判。然而他被追回的罪籍和年月全都恢复，竟在一年中四次升迁，职位改变时始终淡然，看不出喜怒。任官闲暇时，便和佳宾好友到郊外游览，访寻六朝旧迹，汇集绘成图，以纠正前人记述中的谬误。过了两年，才得以提举荆湖南路常平茶盐。全州军士发生啸乱，部使者多弹劾守将失于抚御，公说：“守将固然有罪，难道军士就可以不惩罚吗？”于是亲自写了几十封文书，转送督视府；朝廷最终采用了公的意见，派副将从清湘买马道进军，捕获首恶并诛杀，整个一路于是安宁。

译任期届满回朝后，又主管崇道观。吏部尚书汪圣锡等人推荐公任宰辅，说他老成持重、淡泊退让，可以任用；朝廷下诏让他赴行在，但公以年老多病竭力辞谢，请求闲退，朝廷特许他以原职再任。公开始在会稽城西镜湖之上筑室，作诗表达志趣，超然自得，颇有晋代士人的风度。乾道八年，他感叹说：“我不再苟且求取俸禄了！”于是以右奉直大夫致仕。当时已经赐给三品服色，封爵为丹徒县开国男，食邑三百户。玭列名朝籍，因郊祀恩典进封朝议大夫。淳熙二年，因庆寿恩典升为中大夫。四年八月某日，临终前将要伸展手足，仍与医生谈笑应答，安详去世，享年八十岁。这年十二月壬申，葬于会稽县五云乡陶山的原野。起初娶欧阳氏，为朝请大夫欧阳恕之女，是公的表亲。续娶方氏，为朝请郎方元修之女，比公早两年去世。儿子三人：长子玭，如今任承议郎、新通判明州；琏早逝；瑑任某官。女儿四人：长女嫁朝请大夫、直显谟阁吕正己，次女嫁迪功郎舒康老，次女嫁某官某人。孙子七人：渭，任迪功郎、常州晋陵县主簿；溱，任将仕郎；温、汭、河、濓、湜，都还年幼。孙女二人：长孙女嫁进士徐邦杰，次孙女尚未出嫁。公为人温厚平易，却严守操守，笃实守信，年轻时侍奉母亲很孝顺；遭逢寇乱时，与兄长亲自抬着母亲的车子逃奔。吕安老引荐公，让他辅佐自己，待公极为特别，甚至相约一同归田。安老不幸因公务去世，公便把女儿嫁给他的儿子。任小官时，尽职尽责，从不苟且。华亭县增加盐课至一百多万斤时，公在馆舍中值班，边境事务繁多，奏章纷至沓来，诏令不能拖延执行，却没有现成条文。公依据法律制定标准，至今仍在沿用。持节巡行湖湘，大体上压制豪强，惠及贫弱百姓，百姓甚至越过境界来送他，依依不舍地不愿他离去。他作诗作文非常精工，韩子苍、汪彦章都称赞说不在古人之下。有文集三十卷，收藏在家中。他见闻广博完备，议论都有根据；因为出自家传，士大夫多来向他询问典故事实。等到将要召回时，议论者说应当优先让他从事文史方面的清闲职务，不必一定劳累他的筋力去处理政务，但最终也未能得到这样的安排。唉，实在太可惜了！起初我的朋友苏季真想为公撰写墓志，但自认为病弱，不能集中思考，多次把这件事托付给我，我一直没有答应。如今季真也已去世，而公的两个儿子又来请求我；想到季真的话以及两家的世交，又想到前些年还来得及同公交往，知道他的始末，我又有什么可推辞的呢？铭文说：世上的大患，是君子相信谗言；譬如焚烧城池，谁能救止那烈火？唉，那进谗言的人，连豺狼虎豹都不肯吃他；他把人推下井后还投石，已经使尽了自己的力量。公坠落而没有死亡，这就是上天有意。人们谅解他的冤屈，上天赐予他贤能。显赫的魏公，是天下持守中正的人，谁能够像他一样？他足以振兴宗族，魏公虽死而不亡，因为有贤良的孙子。一次遭遇谗言，便不能再起用为官；既一度受挫而后终获伸张，如今却因年老而病。圣明的君主怜悯他，只是任用得太晚；他的文章繁盛，品行纯粹。到了白发之年才来询问，又为何要舍弃他呢？在会稽山的北面刻下铭文，以告示后世；愿此铭树立百年，使他的后裔更加善美。右朝奉大夫致仕曾公墓志铭 乾道九年二月甲申，右朝奉大夫曾公葬于池州贵池县崇贤乡长乐山原野。问他的享年，是八十四岁。问他的子孙，有两个儿子曾任郡守、县令，年纪都超过五十，此时在路上匍匐哀号。有孙子都已出仕，孙子又有了儿子。远近来观看的人，相互叹息说：“这难道不是积善植德的报应吗？为什么寿命这样长，子孙又这样兴旺呢？”起初公的儿子穜在龙城任郡职，奉养公前往那里。人们见到公，只见他穿着宽大的衣服，身材高长，视力听力都未衰退，还能下棋饮酒，超然自得，享有自己的乐趣，没有人不以此为荣。如今他去世了，子孙满堂，家道一天比一天昌盛。考察他一生，没有一件可以遗憾的事，因此又没有人不为他悲哀。这就是古人所说的高明爽朗、善终的人吧！他的两个儿子来请求撰写墓志，于是叙述说：曾氏出自有夏，从莒迁到鲁，成为鲁国的著姓。汉代都乡侯曾乐的四世孙曾据，为躲避新莽之乱，迁居江淮之间。唐末定居泉州晋江。本朝有名穆的人，官至殿中丞，是公的高祖。屡次追赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，名防，凭文学考取高第，官至刑部郎中、集贤殿修撰，是公的曾祖。屡次追赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，名公望，官至虞部郎中，是公的祖父。屡次追赠金紫光禄大夫，父亲名孝蕴，凭才学侍奉徽宗，任江淮发运使，入户部任侍郎，最终官至龙图阁学士，屡次追赠少师。曾祖母吴氏、黄氏，分别追赠为吴国、楚国太夫人。祖母朱氏、戴氏，分别追赠为广陵、普宁二郡夫人。母亲谢氏，追赠为秦国夫人。生母王氏，追赠为太宜人。公名浩，字德充，年轻时因父亲恩荫补授承务郎，调任成德军仓草场。为太宜人守心丧，又调任池州永丰监。遭秦国夫人丧时，正侍奉她治病，连续一个多月不脱衣、不洗脸。居丧期间，十天不进水浆。少师公抚慰他说：“你能做到这样，想来将来也知道以忠诚侍奉君主了。”服丧期满，两次授官。后来因省亲被罢职，凡十年，才叹息说：“子女侍奉父母，是本分。如今侍奉父母的日子已经少了，怎么能舍弃该做的事而去追求外物呢？”于是舍不得离开少师公身边，居住了很久。制置司征召他为苏州司录事，少师被任命为杭州帅，他便以亲属关系有嫌疑为由请求罢职。朝廷命他为两浙提举盐香司干办公事，不到一个月，少师公去世。

译当时各地动乱，公扶送灵柩居住在池州，葬于黄龙矶下，因而隐居九华山，不再出仕游宦。后来刘洪道镇守池州，征召公任青阳县丞，公因为在那里有田产，便请求前往。宣谕使经过县城，百姓拦道到使者那里，请求留下公，公不肯顾念，最终还是离去。张丞相开设都督府，范漴知岳州，依丞相的意思征召公任岳阳军节度判官。范漴因公掌管酒务而发怒，唆使公文书构成罪名，公总是据理直言。曾派公出巡属县，范漴告诫说：“不要徇私顾情。”后来没有一件事值得治罪，属吏十分怨恨。公严肃地说：“县令有罪而包庇他，是对县令徇私；县令无罪却加罪于他，是对太守徇私。这两者都不可以。”范漴不能改变他的意见，众人都佩服公是长者。又曾派公向督抚报告事情，丞相询问招回流民、使其复归本业的人数，公如实全部报告。丞相惊讶地说：“你不是岳阳征召来的幕客吗？你说的与郡中文书不相合，为什么？”公说：“郡中的话是文饰之辞，我说的是事实，怎敢只顾文书而掩盖实际情况？”丞相对此很惊异，说：“你是忠信之人，应当留在这里另行任事。”公又谢绝说：“替人办事却不报告，怎么能叫忠？借着名义留下，怎么能叫信？” 丞相无法强迫他。范漴离任后，后来太守到任，想大规模翻修郡治，公极力劝谏。太守发怒，命公不得参与。公说：“我宁可得罪太守，也不能得罪百姓。”不久，部使者因此弹劾太守扰民，太守被削秩罢郡，众人相继推荐公为循吏。万俟丞相当时任提举刑狱，后来任中执法时，又推荐公可以任用。荆南帅想搜刮羡余，发檄文命公奔走各郡，并说事情办成后应当征召他任辰州官。公查阅账籍，发现没有其他可以征取的东西，说：“我难道可以被利益诱惑吗？”居岳州四年，才授饶州乐平县丞。因太母的恩典，赐五品服。任宣州泾县知县时，女魔州有个号称三娘的人，官军已由帅府招降后杀掉。太守倚仗势力通知县里，想把这件功劳据为己有，公只按事实报告。太守非常愤怒，派同判前往查验；太守却因此升职，并继续任职。公说：“我将要遭殃了。”于是借病离去。任建康府江宁县知县时，宰相正是他的同乡。宰相家每年都有拖欠赋税，公催缴时毫不畏惧。秦少保告老还乡，前往扫墓，所经过的州县都为之震动，把供应接待当作奇货；他的墓在县城附近，掌管留钥的人说公为此耗费太大。县令的母亲怜惜公，计算下来应当花钱五十万，却没有一项可以支出。属吏争相进言说：“常平司系省钱都可以拿来支用。”公说：“常平司系省钱是官府的钱，拿官钱去讨好人，我的脑袋可以砍掉，这件事却不能做。不过我也不想与其他县不同。”于是从箱子里倒找出二百星白金交给他们。少保听说后，也告诫手下说：“江宁县这个老县令清廉有余，不要去扰乱他。”任鄂州通判时，遇到登极赦令，太守尚未交接印信。公实际代理郡政，按理应由一个儿子上表受赏；但太守既已接任，立即派他的儿子前往。有人劝公自己陈述，公笑着说：“子弟能否得官自有命数，难道可以争讼来接受服色吗？”过了一年，礼部查验当月的申报，公才接受这件事。因覃恩赐三品服，主管台州崇道观。随儿子任职到广南，又两次请求祠禄，于是致仕。返回途中经过鄂州，因小病去世。时间是乾道七年八月二十二日。公自幼淡泊简静，少言少笑，求学要穷究事理、尽明本性，不热衷于利禄。当大观、政和年间权门盛行招纳人才时，有人劝他进取，公斥责说：“大丈夫应当守正以激励风俗，怎么能像随风飘荡的浮萍那样随波逐流呢？”他年轻时就是这样自立。天性嫉恶如仇，不喜欢倾邪谄媚的行为，一听到这类人的话，就像身负芒刺一样难受。所以他做官时能抗拒上司，拒绝权贵要人的要求，进退都看重礼义，不替自己谋划。因此也不能在世上得到显要任用。然而他治理两个县、通判一个郡，都有惠民政绩。他死后灵柩停在鄂州，鄂州人相继前来祭奠哭泣，有人眼泪流个不停。他离任已经十多年了。起初楚公仲子宣靖公凭盛德辅佐仁宗，功勋载于宗庙社稷。族人繁衍后，至少师治理家族尤其号称有法。自从遭逢离乱，旧家族的典章法度几乎全都丧失，后辈日益流于浮薄，唯独公严格遵守家法。全族聚居，数百人饮食起居都有旧规，内外言语不敢随意出入，家中肃然有序。他曾说：“田园可以废弃，家法不可废弃；日常用品可以没有，家法不可没有。”唉，假使公得以在世上施展，以他治理家族的方法推及政务，其成效也就可以想见了。娶王氏，早公四十年去世；继室应氏，早公二十年去世。公下葬时，掘墓穴得到一只古鼎，乡人觉得奇异。儿子二人：穜，右朝散大夫、前知柳州军州事；次子耒，右迪功郎、前昭州平乐县令。女儿三人：长女嫁进士章览，次女嫁右通直郎、知德安府安陵县张造。孙子三人：防，右从事郎、宁国府宣城县主簿；常，右迪功郎、浔州平南县主簿；晏，将仕郎。曾孙一人，名绾；孙女二人。临终时告诉儿子说：“我曾写成《恢复要略》五千言，还没有上呈；以后可以陈奏时，替我陈奏。”他的儿子汇集整理他所作的文章，得到十卷，收藏在家中。铭文说：古代世代享有禄位，能从门第中得到人才；家族枝绪极其繁盛，德行也有根源。因此典范历经百代而不坠，在国家有光，在家族能够相承。宋氏一族中，温陵的曾氏，如曾晳、曾参，父亲贤能，儿子承继；有功勋，有功业，有的为相，有的为辅，梗楠、豫章等栋梁之材，成双成列地从这片园圃中产生。可叹啊！大夫不因利益而改变，仪态高峻，才质挺拔，刚强正直而自行其是，不在世上炫耀，谁能举荐他呢？任用他，他就不会只拘泥于一器一艺；公虽然喜欢刚直，他的政事却平和。他治理县邑、辅佐州郡，百姓因此歌咏。对内整顿家族，如同治理府政；使人愉悦却不是嬉笑，使人畏服却不是怒斥。既然有这样的家法，宁可没有田产，也不可废弃；把孝道推移为忠诚，子孙应当世代传承。地位没有使我尊贵，上天却使我长寿。此山真令人欣喜，愿以此福泽丰裕他的后代。刘令君墓志铭

译令君名允恭，字邦礼，姓刘。他的先祖从唐代司徒刘晏转运江淮开始，子孙散居淮南。可以考见的八世祖刘陶，与兄长刘随居住在光州，后来为躲避战乱到了闽地。王氏因为与他们是乡邻而得到二人，非常高兴，任命陶为秘书监，任命随为阁门祗候。二人推辞没有就职。福清县东南有一口塘，面向钟山，二人喜爱这里，兄弟分别居住在塘的东西两边。王忠懿说：“你们难道没有思念故乡吗？”于是取汉代新丰之义，把他们所居的里命名为新丰。刘陶生刘可权，可权生刘倜，官至千牛卫长史。刘倜生刘文杲，考中太平兴国八年进士，最终任登州司户参军。文杲生日日新，日日新生谦谦，谦谦生岫，岫生元善，元善就是令君的父亲。刘氏世代凭经营家业自立，在乡族中势力雄厚。令君年轻时就知道求学，尤其精通毛氏《诗经》，凡是注疏和本义都诵读如流，终身不忘。他天性方正刚直，气度深厚，后辈若做不义之事，他必定责问，严厉之色显现在脸上。因此乡里的士大夫都推许他为长者。绍兴年间，军费供应不足，朝廷招募官员，允许用钱财买官。张魏公镇守福州，得到初等文秩，分派任务劝说豪户捐输，但众人都没有响应。令君独自笑着说：“这是要帮助国家，为什么要以做官为先而接受任命呢？”惠州林使君林仲堪一向与令君交好，于是说：“邦礼的才干，适合做县令。”请任命他为河源县令，不久令君也谢绝说：“我老了，怎么能舍弃自己的庄稼去耕耘别人的田地呢？”在此以前，令君在塘东筑室，大力整治池塘，长宽数百尺，并说：“我的祖先正是因为这里才居住下来，我怎敢不敬爱它？”又在旁边种花植树，刻石标记横塘，于是自号横塘翁。种桂树一百株，建成桂堂；储藏书籍数千卷，招来名士，让子弟们学习，说：“后世应当会有兴盛的时候吧！”一时在县中的贤能公卿，都相继来访。令君必定为他们宰杀鲜物、滤酒相待，穿着木屐拄杖在塘边游览，谈笑一整天。像枢密黄公、尚书郎夏之文以及林惠州等人，都有诗篇往来，见于流传诵读的作品中。于是横塘的美名和胜景，在一方之中首屈一指。池塘一角有南谷僧舍，久已废弃无人修治，令君捐出余力，拆除重建，遂成为乡里人祈福禳灾、供奉香火的地方。有争讼的人，有时到令君那里请求裁决，令君便替他们陈说道理曲直以及法令允许与不允许之处，他们往往羞惭退缩，谢罪离去。令君平生长于谋划计算，尤其喜爱阴阳、历算方面的书籍，以及山川地形形势的学说；推算时日、预测丰歉，都能精通其中奥妙。好事者来请教，他应答不倦。正值经界法在闽地施行，最远的地方没人知道其中要领，令君能够测量地形，无论方圆曲直，都制定成丈量田亩的标准，细致完备，人人都拿来作为准则。县里的陂塘自唐天宝年间筑坝蓄水灌田，共有数万亩；年深日久，沟渠湖泊被豪强侵占，遇到旱灾，百姓拿刀争水，诉讼不断。县令把此事交给令君办理，他制定规章、建立簿籍，众人都认为有利。溪流旧有石桥，正对县门，桥外未尽之处筑成堤坝，反而阻遏水势，暴雨时水涨溢出，冲入通衢。令君拆毁堤坝并加固桥梁，疏导成十道水渠，耗费钱一千多万，过了一年才完工。县城集市至今没有水患，众人都说这两项工程不是令君不能完成。令君既蓄积塘水，又在其中大量养鱼鳖，遇到水涝就泄水放流。居处的山林非常茂密，禽鸟麋鹿藏身聚集，打猎的人不许经过林下；他曾说：“我没有什么可以施惠于万物，只是把爱惜生命留给子孙罢了。”弟弟早逝，他替弟弟的儿子办理婚嫁，又经营侄子的住宅，十分周备；还修整自己的两个儿子的房舍，彼此一视同仁。令君于是把家事交代妥当，只与宾客宴饮游乐，使自己的耳目保持聪明，步履仍像奔驰一样，能够享有长寿，这难道是五福集于一身吗？淳熙二年二月二十九日，他无病去世，享年八十三岁。儿子名刚、名则；女儿四人，长女嫁封川县令林师孔，次女嫁将仕郎林丙，次女嫁融州司法参军高演，次女嫁进士林翼之。孙子七人：遂之、适之、永之、速之、进之，都以进士业为学，其余尚年幼。当初令君为父母服丧时，穿着丧服徒步行走，经营墓葬很久才找到合适的墓地，因而叹息说：“我死后不要用这件事劳累子孙。”于是亲自选择墓穴，位于仁寿里罗汉山原野；令君的妻子李氏早他二十二年去世，也葬在那里。到此时将于十二月甲申合葬，刚和则来请求墓志。大概令君的侄女嫁给了某人，而我有幸曾在横塘之上与令君交往，已经三十年没有再见他了，我怎能推辞呢？铭文说：他的才干如梗楠，他的德行如美玉。生不逢时而没有职位，出仕也没有官职；但所蓄积的才德如此宏大。若任用他，力量便施展于治理，厚重的生机于是繁殖。他疏通水泉，疏浚沟渠；林野山冈因此欣欣向荣，安适、长寿、富足，都是上天所赐。他的年寿接近期颐，八十又三岁。门前可以容纳高车，长久的福泽将留给后代。福德是积累而来的；生前居处、死后安葬，亲自泽及乡里，不要忘记这些，这就是铭文的记载。《南涧甲乙稿》卷二十

译钦定《四库全书》《南涧甲乙稿》卷二十一 宋·韩元吉撰 墓志铭 方公墓志铭 敷文阁学士、右通议大夫致仕、桐庐县开国伯、食邑八百户、赠右宣奉大夫方公，名滋，字务德。他的先祖中有名储的人，显赫于汉代；到唐末，有名千的人以诗闻名江南，门人谥为元英先生。七世之后，惟正以儒业自立，以孝闻名，生子楷，孙子防相继考中景祐、治平年间进士，这才使家族显达起来。如今是严州桐庐县人。名楷的，是公的曾祖，任驾部员外郎，赠中大夫；曾祖母吴氏，赠为咸宁、普安二郡太君。名防的，是公的祖父，任屯田员外郎，赠银青光禄大夫；祖母陈氏，赠为永嘉郡夫人。父亲名元修，任朝请郎，赠特进；母亲王氏，是尚书左丞安礼的女儿，赠为余杭郡夫人。公十三岁时遭王夫人丧，已经能够完全依礼行丧。宣和末年，特进在魏幕去世，当时群盗正盛，公哭号着奉送灵柩，飞驰赶路；夜间便挖地暂葬，和家人屡次失散，最后才将灵柩归葬，与余杭夫人的墓合葬。因先人遗恩入仕，起家授迪功郎、江南东路茶盐司干办公事；改任浙东。原参知政事张守知绍兴府，征召他任观察判官，把一府的裁决事务全交给他。有戍卒及其部曲谋反，公独自跟随张公带领几名骑兵诛杀首领。朱丞相胜非继任帅职，更加了解他，回朝后便推荐说可以任用，于是差遣为浙东安抚司干办公事，授枢密院计议官；五名侍从官又推荐他。皇帝在便殿召见，公献策符合皇帝心意，改授宣教郎，征召为行宫留守司准备差遣，进呈十件事情，又授计议官。常同升任御史中丞，以亲属关系有嫌疑为由，请求让公外任，于是授提举江南东路盐茶事。公又说谋划不一、上下苟安，应当全部召集朝臣，折衷形成一致意见后断然施行，皇帝欣然采纳，训诫嘉奖非常优厚。绍兴九年因言官弹劾，罢主管台州崇道观。次年知秀州，转运使檄令他为其他州输送御马粮一千斛，公说：“郡中输纳自有常规，若替其他州补偿赋税，就必须加倍向百姓征取。我宁可因此获罪，也不能做。”转运使于是屈服。不久又想另取二万斛，公也上奏拒绝。他借用常平米三千斛修筑华亭御海堰，至今仍使百姓受益。授直秘阁，因言官弹劾而被削职，重新主管崇道观。知楚州时，百姓中有人因与僧徒结佛会而被仇家诬告，说他们夜间聚集为妖党，数十人被捕入狱；公杖责首犯，给他们吃腥血，遣散其余人。河南一百多家百姓来归附，公认为不能拒绝百姓逃避苛政。公把他们分散安置到各村，部使者弹劾公擅自释放有罪之人、招纳敌人，朝廷没有追究；但公极力请求退避，于是授广南西路转运判官，复任直秘阁，知静江府。猺人杨再兴反复不定，请求派鄂州军队平定他。新宁县有个道士名莫六，善于疾行，能够昼夜行三百里，多次犯法逃亡为盗，党众将近一千人；公出钱一百万招募武士捉拿他，数州于是安静。公任转运官时，推行经略法，常说黎、猺地区土地广阔而人口稀少，难以与内地相比，恐怕终将生事。到这时琼管骚动，聚众达到八千人，进入州县劫掠囚徒，势焰非常炽盛。朝廷记得公以前的议论，便停止广南经界，又命公招抚，于是局势平定。升任直敷文阁，知广州，释放囚犯七百多人；兼管舶务，凡不是令甲规定应当输纳的，一概不取。盗贼齐孙为害十五年，公怀疑有官吏替他作内应，后来果然查得新州官吏与贼交通的文书。原来每次调兵，那个官吏都暗中通知齐孙，使他逃走；兵退后他又出来，所以始终不能捕获，最终一举擒获。调任知福州，海盗侵犯边境，公命水军将士如果能击破贼兵，贼人所有财物官府一概不问，众人争相奋勇，海道于是肃清。公在福州时，废除城郭保伍的禁令，决开私堰六十处，以便利百姓，兼主管崇道观。绍兴三十一年，授京西转运副使。当时边境战事日渐传来，公向宰辅陈说备边策略，但没有被采用，于是又请求祠禄。次年冬天，知庐州，在建康行宫接受召见。公说金主已经死去，金国正处于混乱，应当经营淮甸，观察其变化，并详细列出数十条意见上奏。到任后，斩杀溃散后闯入民家的士卒，收编横涧民兵设置屯田，边境大为安定。调任知镇江府，有人建议增加沙田、芦场的租赋，公上疏列举五条理由加以论说。隆兴改元，因言官弹劾而罢职。王宣连在岭右为盗，危害很大，雷州守臣选择静江帅，公离开四明时被削去敷文阁职名，于是恢复旧职。召见应对时，皇帝说：“朕知道你的治理成绩，言官所说是妄言。岭南盗寇正盛，所以借助你前往。”公请求授予方略，皇帝说：“这是你过去治理过的地方，还要等朕告诉你吗？”公刚上路，盗贼已经平定，于是改知鄂州。步军司有数千戍卒，从石城总领所回来后，总领所不肯供应他们的粮食。公说：“军队即使没有功劳，难道可以让他们缺粮吗？”便亲自买草料粮食给他们。事情上报后，朝廷命总领所偿还。公又任知镇江府，这年冬天敌军侵犯淮河，淮民渡江逃亡的约有数十万人，公每天奔走江边慰劳安集，并疏通旧港让船只停泊，使百姓躲避风浪。当时其他州流离者很多，常有抢掠，唯独公所辖境内十分安定；极度饥饿的人都能得到食物，等到公离任时，没有人不感动哭泣。大臣在江上检阅军队，想每隔五里设置烽火台，公说：“江边还有山冈可以举火，南面却是辽阔的水乡，容易失去侦察瞭望；一处点火而两处都举烽，或许反而会招来祸乱。哪里比得上严格设置斥候，传递消息用不了几站就能到达都城呢？”后来发生了边警，朝廷采用了公的意见。乾道改元，授两浙转运副使。废止敌国使者夜间通行时燃放火炮的做法，除去了延续二十年的弊病。又论说湖州丁绢负担最重，以致百姓生了儿子也不敢养育，请求按旧制缴纳定额钱。授权任刑部侍郎，刑法援引条例逐渐产生弊端，朝廷已经下诏从此不得随意奏请裁决。公说：“奏请裁决有固定法式，希望依照建隆旧制；若法律不允许，就不要准许滥行奏裁。”皇帝听从了他的意见。吴郡因此得到保全、宽宥的共有四十人。又考察祖宗朝士大夫担任台谏时，对列举罪状、监察弹劾监司的做法：如果事情涉及贪赃营私，必定加以考核审查。近年不再施行，结果被罢免的官员甚至牵连到千名官员的任子。刑寺提出按约法处理，使有罪者无不受到拘束。公请求从今以后，即使有人被论列、按劾，但未经审讯定罪的，不要按此约法牵连，后来遂成为定制。兼任户部时，有人请求让贫民向富家借粮，只偿还一半。

译公说：“这样会使富家不肯借粮，贫民也就没有凭借来取得食物了。”这项建议没有施行。代理户部尚书，充任贺金国正旦使。公胸襟气度坦荡平和，发表意见公正平稳；敌人有所指示询问，公应答毫不迟疑，敌人也因此推重他。后来我方使者到敌国，敌人还问公是否安好、担任何官。久雨时，他奉诏议论边境事务，罢除沙田、芦场的赋税，并与执政共同主持过去的主张。试任户部侍郎，不久罢职。很快授敷文阁待制，知建康府。请求现钱五十万缗，增加设置防御设施，以安定人心。皇帝从内府拿出白金十万两交给总领所使用。代理拜授吏部侍郎，代理吏部尚书，接待金国贺生辰使。加敷文阁直学士，知荆南，并命他到防阳察看城垒，与军帅商议边防事务，详细列条上奏。增加设置巡检官，以消除沌中盗贼。因病请求外任祠职，提举江州太平兴国宫。淳熙八年，知绍兴府。公当初任府中属官、辅佐帅府，已经四十年了，官吏百姓仍然认得他，非常高兴。公也知道百姓的私下疾苦，于是竭力请求蠲免羡余米四万斛、钱十六万缗，以宽减百姓负担；收葬没有安葬的贫民遗骸一百九十具，刻石建立义冢，远近都称赞他。公因病请求免职，皇帝不许，调任知平江府。入朝觐见时，皇帝说：“你任职的好州郡已经很多了。平江长期有弊病，你替我整治它。”公仍然说到会稽和买的弊病，皇帝嘉许并采纳，还命他不必下拜。公惶恐地仍下拜，不敢推辞。到郡后数日，病果然加重，升任敷文阁学士，提举江州太平兴国宫。八月丁丑，十二日，公终于突然去世。当时士大夫听到他的议论，没有不叹息悲悼、遗憾的，都说公的才能还没有得到充分施展。公为人忠厚，是有德长者，熟悉旧典，议论事情能知本末，贯通古今，专务有用之学，不作虚浮文章。仪表法度丰厚伟岸，远望似乎不可亲近，跟随他久了却又不会感到疏远。遇到事情敢于担当，只要有利国家、便利百姓，就勇决而不顾外界议论。一生三次任监司，五次任郡守，七次掌握帅节；在二广都任经略，建康兼任行宫留守，鄂州也特置管内安抚使让他担任。他任职几乎遍及天下，被罢免、削职、奉祠的次数有四次，气概一点也没有衰减。所到之处勤勉尽职，揭发奸邪、查察隐伏，严厉却不苛刻；经理财赋，宽缓却不松弛。绍兴年间凭才干受到皇帝任用，但掌权者虽表面厚待公，暗中却嫉妒他，所以他辗转于远近各地，近二十年竟未能一次入朝觐见。然而公在二广时，遇到许多被贬谪、流放的士人；当权者正依靠他们、据为奇货，唯独公与他们周旋来往，他们生病便送药，死了便料理后事，替他们保护家属送回故乡的很多。在闽地时，有人因言语触犯大臣，被关进廷尉狱；朝廷下令到郡中搜取他的家中文书，公得到后便全部烧毁。人们替公担忧，公却从不顾惜。在庐州，他从民间寻访包孝肃公的孙子，向朝廷请求，使他获得一命官的资格。再次任镇江时，敌军临近，公主张和议，并将意见报告朝廷，请求裁决。敌使来到江边时，比较宴会设置与旧日礼仪；公当时掌管漕运，虽不是他的职分，仍替此事筹办安排，使礼仪得以完成。他所荐举引进的，多是当时显达的人；听说别人有一项长处，便急切称扬，几乎说个不停。每逢年节，都写信问候亲友，必定周遍。晚年居住秀州，稍稍修治住宅，对宗族尤其孝友；郊祀奏报的恩典，先分给孤单的弟侄，然后才给自己的孙子。唉，公求学、做人，显著到这种程度，那么他还没有得到任用而令士大夫惋惜的地方，难道可以说尽吗？累升至右通议大夫，致仕，封桐庐县开国伯，食邑八百户，赠右宣奉大夫。娶李氏，封硕人，是右朝请大夫文渊之女，比公早两年去世。公葬于临安府临安县灵凤乡归长山原野，到这时于十一月丙申与妻合葬。儿子三人：导，承直郎、两浙西路提举刑狱司干办公事；燮，将仕郎，早逝；諠，承务郎。女儿三人：长女嫁苏琏，次女嫁安丰军判官王明清，另一女尚年幼。孙子二人：叔恭，登仕郎；叔宽，承务郎。孙女三人。文集、奏议共二十卷，收藏在家中。公下葬后，导等请求我为他叙述事迹并撰写铭文。我年轻时便听闻公的事迹，后来客居丹阳、在朝任官、在江东任转运官，对公的出处行藏知道得较为详细，因此不再推辞。铭文说：古人有言，白发老人应当受到询问；万事都要依靠老成之人。伟大啊方公，谏诤通达而疏朗，胸襟广大而有容，谦退而守中。出仕四方，掌握使节和州郡权柄，有仁德也有威严，有谋略也有作为。众人正急速奔走，我却安然徐行；众人排斥而不看顾，我却收容并察看。他在藩镇宣抚之地，几乎遍及天下的一半，政事公平而善治，号称公为长者。他在朝廷，飘然如羽仪，才干无不施展，号称公为吏师。凡是士人所能做到的，得到其中一项便值得喜悦，公实在兼备全部。他的声誉宏伟，如木材经过砍削、金属经过陶范锻铸；既能曲折又能正直，能够方正也能够圆融。公屡次受挫又屡次伸展，屡次退藏又屡次受到试用；即使有了解他的人，也没有机会充分发挥他的才能。晚年遇到圣明君主，君主说公将要回来任用，却因一场疾病不能痊愈，天子为之叹息。七十岁的年纪，古人也称为长寿；唯有德行不会消亡，反而会使他的后代更加昌盛。宣教郎、新知衢州江山县冯君墓志铭。冯显字子容。当初我在上饶刚居住时认识他，他是进士，眉目清秀，议论和畅，文采灿然，但命运困顿，不能得志。我曾说：“世上难道真有像子容这样却不能考中一次进士的人吗？”然而他年过四十，才终于取得贡士名次；礼部主事让他任黄州黄冈县主簿，但他因贫穷不能等待选授，得到监潭州南岳庙的职务。我又说：“子容难道会长期困在州县之间吗？他一定会遇到了解他的人。”不久朝廷果然任用他为江州教授，认为可以改变他的秩品了；但因为没有获得论荐，职位又有空缺，于是叙迁授任许州学官，才改授宣教郎，跟随吏部选任为衢州江山县知县。当时我掌管铨选，便慰劳他说：“国家正严格选择治理百姓的官员，即使台阁之士，也必须先治理一个县然后才能任用。江山距离你的居所并不远，你的母亲不必担心这会劳累你。”他却谢绝说：“我已经病弱疲惫，哪里敢承受您的好意？况且人有生死，难道不是命中注定吗？”我本来就惊讶他的话不吉利，子容忽然得了痢疾，拖着病体在路上回去，于是写信给他的兄长颀说：“恐怕不能活到八月了。”果然在七月二十六日去世，正是淳熙四年。家人查看他的文稿，才发现他曾作诗，其中有“甲子循环幸一终”一句。

译原来，子容到这年只有六十岁，似乎早已知道自己只能活到这里。他的哥哥当时任九江通判，写信来说：“我和颀弟兄弟零落，不能同住，眼看着他死后还要料理埋葬。只是我弟弟的才华，您是知道并赏识的，而众人也都期望他来光大我家门第，如今却还能说什么呢？希望得到您的墓志铭，使他的名声流传后世，可以吗？”我早已听说他的遭遇，惋惜了很久；因他哥哥这番话，更加悲伤，于是为他写道：“唉！子容是干兴年间丞相、魏国文懿公的五世孙。文懿公的功劳列在国史中，世代都是河南府偃师县人。曾祖父是殿中丞维中，曾祖母姓江；祖父是武翼郎景温，祖母姓余；父亲是蔡州通判铎，追赠朝议大夫，母亲姓赵。子容二十岁时，父母相继去世，他卓然自立。写文章时，不专门学习进士应试的文体，最终却受到人们称誉，因此公卿大夫都喜欢延请他，年轻子弟也多跟随他。后来参加类试没有取得显著成绩，才一心从事科举文章。朝廷在各州停止了流寓士人的科举名额，又命令治经的进士必须兼通声律；别人都勤苦钻研而面有难色，子容却谈笑自若地看待此事。他既通晓《春秋》，又擅长词赋。绍兴三十年，终于考中进士，声誉顿时传遍，人们知道他的笔力没有什么不能胜任的。” 到了这个时候去世，才又知道他的命运确实已经走到了尽头。”子容娶康氏，早他二年去世，生有两个儿子：长子椿，十五岁；次子樗，十岁；一个女儿嫁给诸葛校。这年仲冬己未日，葬在上饶县开化乡金地佛舍的山上。铭文说：说您没有做官，您已经更改了官品秩级；说您不能长寿，您已经活到了六十岁。只是您的才能还没有得到施展，谁知道您本来可以达到什么成就？只能以此悲哀之情，题记在幽暗的墓室中。承议郎、新任兴国军通判孟君墓志铭。孟君姓孟，名泽，字德润。他是右侍禁、追赠正议大夫古之的曾孙，中大夫、知棣州、追赠特进之方的孙子，中散大夫、追赠中大夫鉴之的次子。曾祖母、祖母都姓董，追赠夫人；母亲姓郭、张，追赠令人。孟氏家族世居澶渊。自正议大夫的祖父、太子中舍日新在端拱年间考中明经科，迁居开封长垣县，如今寄居于▯川。靖康初年，天子即位，棣州按照旧例派孟君奉表入朝祝贺，补授将仕郎，调任绍兴府萧山县主簿、福州观察推官。遭母丧，服丧期满，授筠州推官、南安军判官，改任右宣义郎，知宁国府宁国县。历任湖南安抚司同干办公事，升任兴国军通判，还未赴任，便于淳▯八年六月十五日在家中去世，官至承议郎，享年六十四岁。孟家自高祖、曾祖以来便以义行闻名，子孙孝顺谨慎，恪守礼法，做官则廉洁而有所建树。孟君在萧山时还年轻，被漕司委任治理西兴闸，不到两个月便裁减部夫数千人，整治得井然有序，事情也完成了，众人都称赞他的才干。后来办理经界，实行县官相互复核所丈量田亩以编造田籍，萧山独自复核三次仍不能核实，使者把这件事交给孟君，他推辞不受。使者说：“借重您的敏捷罢了，又有什么可嫌疑的呢？” 孟君把父老全部召来，询问其中的利弊，把田地分为六等，按照三种等级平均征税，最终没有人提出异议。在筠州，他招抚、安置逃亡的田户十分得当。盗贼李金侵犯南雄，越过大庾岭就是南安，百姓惊惶骚动，官吏不知所措；孟君极力向知州和通判申明，请求整治军械、登城防守戒备，秩序才安定下来。盗贼最终没有侵犯，诸司因此推荐他的才能。在宁国县，豪强家族把持官吏的升降，善于无理争讼，县令大多不能任满便离职。孟君每天早起处理公案、裁决事务，夜漏已下数刻才休息。县园中有池塘楼台，他的脚从未踏入门槛；果实成熟掉在地上，童仆也不敢拾取；桑树一千株，所得收益用来供养徒囚。查获巨商隐匿税收，依法加倍征收，属吏欣喜地请求把这笔钱作为元夕节费用，孟君却拿来修缮学校。朝廷增加江边戍守，修治寨屋，孟君安排得十分宽裕；邻县还在骚乱，宁国的工程却已经完工，工人都回去了。部使者想重赏孟君，孟君说：“这是职分所在，有什么可说的？”于是，那些从前号称能把持属吏、观察长短的人，虽然早晚站在县门外窥伺，也一无所得，只能缩着脖子丧气离去。到孟君去世时，官吏百姓拦路哭泣，这才知道他的政绩没有一件不好的。当初我因母亲丧事经过宁国，结识了孟君，私下询问市井之人，他们都能称颂孟君的政绩。故友林桷任县尉，拉我留宿县尉官舍，孟君来与我谈了一整夜。他神色温和，质朴正直，没有矫饰虚伪。他的年龄恰好与我相同，我们各自谈到儿女的情况。我还有一个女儿未嫁，孟君亲口说他的哥哥之子植，可以做女婿，于是后来便把女儿嫁给了植。如今孟君已经去世，▯川的士大夫都讲述他的品行义举，惋惜他的才能没有得到充分施展；还说孟君年轻时努力学习，跟从老师学习《春秋》，明白其中大旨，从不厌倦。曾经割取自己的大腿肉和药一起进献，恭敬地奉养寡嫂，尽到礼数；教育子侄，多有预先谋划。后来与其兄弟一起考中进士。姑母守寡后归来，他奉养了她二十年，始终如一。姐姐的儿子没有子嗣便夭折，孟君为他立后，又经营他的产业，就像经营自己的家一样。孟君修筑房舍，聚集族人，家中有一千多人，乡里都推重他的和睦。病重时，他还能够命人置酒，与亲戚饮酒谈笑而死。娶周氏，是吏部尚书武仲的孙女，生三子三女。儿子楷为从政郎，楫为南剑州将乐县丞，杞为承信郎、监赣州兴国县税，并考中进士。女儿分别嫁给修职郎、岳阳军节度判官李巩，将仕郎朱翁熹，将仕郎晏嗣建。孙子名炎，孙女三人，都尚未出嫁。十月某日葬孟君于金溪县归德乡望州山的原野。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 孝顺父母，亲爱和睦族人，是平常的德行；约束自身，惠及百姓，是良好的政绩；做官而不能充分施展才能，实在令人悲伤。唉！后世之人确实不会忘记他。朝散郎、直秘阁、致仕陈君墓志铭。

译他是丞相、赠太师、鲁国陈文恭公的次子，名安节，字行之，任朝散郎、新提举荆湖北路常平茶盐公事。淳▯八年，他向朝廷请求说：“身体虚弱，多病，希望允许我退休。”当时他四十六岁。朝廷士人相互惊叹。这大概就是能够继承家业、又有文才的人，却能如此淡泊于权势利禄。皇上的恩准下达，又加恩宠，授予直秘阁。然而行之已经患病，他辞去俸禄，勇于退隐，原以为病已痊愈。这年三月二十一日，终于因病去世。同乡士大夫前来吊唁，都失声痛哭，认为文恭公的功勋德业本来应当有后继之人，而行之的贤能，也确实足以继承父业，却不幸早逝。后来看到他临终前所作的韵语，才知道他已经超然摆脱世俗牵累，而且把家事安排得细密完备，没有丝毫迟疑迷乱的意思。这才知道士大夫只是替他悲哀，而行之自己最终是有所心得的。他的遗孤准备在明年三月某甲子日，把行之葬在弋阳县玉亭乡横原，前来请求墓志铭。于是我写道：行之家族世居弋阳，他的祖先以上，姓名、德行、世系，以及功劳、官爵，在文恭公的志文和传记中都有记载，不必查问便可知道。行之年幼时聪敏机警，每天诵读千言，下笔便能成文，文章丰厚、典雅而华美。成年后，文恭公准备通过恩荫让他做官，行之辞谢说：“姑且让我自己求取功名吧。”等到参加国子监考试，果然名列第一。后来在礼部考试中没有被录取，才开始接受监潭州南岳庙的职务。金主完颜亮败亡后，文恭公没有把功劳据为己有。孝宗内禅，文恭公恳切辞去相位，皇上想特别加以任用，特意破格改授行之右宣议郎，接着主管官告院。隆兴二年，金兵再次侵犯淮河，诏令中使乘驿马到乡里起用文恭公，文恭公以病辞谢，使者催促他上路。入朝对答时，皇上采用司马康的旧例，命行之扶持文恭公到殿廷；又采用庞颍公的先例，赐行之同进士出身。文恭公五次上章坚决不肯接受，甚至把诏牒送到尚书省，而文恭公在任上去世。行之居丧期满后，起初不敢推辞，监理尚书六部门，授将作监主簿，升军器监丞，改任司农寺丞；请求出任地方官，授权发遣南剑州。刚到任时，府库空虚，行之不扰民征敛，凡是他筹划经营的事情，时间一久便有了余裕。当地民俗大多不愿生育子女，行之劝他们生育，对愿意生育的人由官府供给粮食，连续三年，地方风气渐渐改变。然而背负贩卖私盐的人，常常成百上千结群，情势紧急时就成为盗贼。行之张榜告诫他们说：“你们如果成群结队而来，就是盗贼了，我不敢宽赦。如果你们好好离去，就是平民，我也不追究你们。”商贩们经过郡境时，彼此看了看，便溃散离去。南剑州地处双溪，连日大雨，水势暴涨，行之向神祈祷，愿以自身承担灾祸，并且编排木筏救援溺水者，打开仓库供给饥民，全郡因此安定。第二天，他到学校，指着杨龟山、陈谏议两座祠堂中的塑像劝勉学生说：“两位先生是延平的贤望，诸位学生难道还要向外寻求老师吗？”仰慕他们的人于是都有了老师。此后郡中百姓都佩服他的和蔼仁厚，也喜爱他的才干；行之却突然患了末疾。郡中老人和孩子扶老携幼，每天在门前等候，甚至共同集资，就在州宅举行祈禳醮礼。行之于是请求主管武夷山冲佑观，借此归去，病情也稍稍缓解。朝廷正准备倚重他担任部使者，想逐渐试用他的才干。唉，他原本不该止步于此。行之忠厚儒雅，出于天性；在家孝顺、笃敬而和善，与人相处从不抵触，说话谨慎诚恳，唯恐伤害别人。与他交往越久，便越喜爱他。平日里，他从未对仆妾显露声色威严；亲戚故旧甚至称他为“小鲁公”。皇上曾当面说：“卿敦厚福寿，十分像先丞相。还没有做过州官吗？好好替朕收抚百姓吧。”皇上对他的期待和任用是很长远的。辛巳年冬天，文恭公对外处理边务，对内裁决各项事务，接见宾客；回到内室，便秘密同​​行之商议，行之在议论中的帮助很多。父子之间，彼此如同知心朋友。行之既笃实于学问，又喜欢佛教书籍，深深通晓其中的道理，所以做官时不张扬炫耀，淡泊得仿佛无意于世俗。后来各部门选任官员，有人或许会被任为郎官。等到行之担任监主簿时，议论的人却认为这太迂曲。行之笑着说：“任职难道有迂曲和直截之分吗？都可以用来承受皇上的命令。”后来在朝廷对答时，他竭力陈述治国之道，只说应精心选择监司，最终便得到了一郡的任职。辞别皇帝时，皇上虽然称赞文恭公的功劳，行之却不再叙述自己的事情，只愿意为百姓办事，劝课农桑，并在一个州施行，这些大概已经可以看出他的志向。假如上天再给他一些年寿，他所能建立的功业难道可以估量吗？居住乡里时，他只是闭门读书，却很努力地救济别人的急难，施舍衣食，赠送药饵，赠送棺材，不可胜数。还有余力时，便铺砌街道，架桥渡水，使往来之人得到便利。因此，他的死不只是士大夫替陈家惋惜，连田夫村叟也叹息流泪，为本乡失去这样的人而惋惜。他所作诗文有二十卷，收藏在家中。母亲是鲁国夫人何氏，端明殿学士志同的女儿。娶郑氏，早二十五年去世。继室韩氏，是左司郎膺胄的女儿。两个儿子景参、景惠，都是承奉郎。铭文说：三代以来的美德，世世代代以贤能相继；尹躬、姬旦，也都是继承前人、延续后代的人。只有树木高大挺拔，才最为繁盛；像吕、范、韩三家的功勋，名声赫赫。唉！文恭公在艰难时局中任宰相，谈笑之间指挥军队，使宗庙再次安定。文公的次子仲则，就像他的父亲；皇帝说：“好啊！赐给他进士科名。”他的才华后来必定更加优良，器度确实端正厚重，温和如春风，美好如醇酒。为什么不在外任中试用他，而把他交付给一个州？持有玉节，光彩煌煌；品行端正，喜好修养自身。我正等候他归来，使他的光彩胜过前人。为什么疾病来得这么急？为什么命运这样困厄？生死本来就是常理，您自己最清楚。临终时言语琅琅，不悲伤，也不迷惑。难道不会有显赫功业吗？世人都替您惋惜。前往追随文恭公吧，后来者当以德行相继。直宝文阁赵公墓志铭。

译我的朋友赵德庄将要葬在饶州余干县某山的原野，他的女婿方友陵带着行状来，说：“何不为他写一篇墓志铭？”我开始同德庄交游，大约已有三十年，在朝廷同属一个部门，在外任职也共事，情同兄弟。有一天，我们谈到前辈相约撰写墓志的事情，德庄忽然说：“我死后，幸望您为我写铭文。”唉，德庄竟然先去了，我还有什么可推辞的呢？我任建宁知府后，德庄才过了几年，正要治理郡圃中的一座厅堂，德庄答应替它写记。我听说他已经病了，正要写信问候，讣告已经送到门前。我难道忍心不为他作铭吗？德庄是我大宋贤能的宗室，在士大夫中也被称为贤人。他努力学习，能够写文章，风度洒脱，言辞辩说流畅不止。遇到饮酒谈笑时，捋着胡须拍击手掌，满座之人都为之倾倒。然而他立身极严，不是自己的朋友便不交往。遇到议论是非曲直时，正直坚定，不可屈服；即使陷阱在前也不顾，钟鼎富贵伸手可得，也不能诱惑他。他既已受到圣主知遇，也将得到任用，却辗转外任，不能充分施展才华便去世，难道是命运吗？德庄名彦端，德庄是他的字。他是宣祖皇帝的八世孙。曾祖父叔邯，追赠广德军节度使，封淮阳侯。祖父名泽之，追赠右朝奉郎；父亲名公旦，最终官至左朝奉郎、知建昌军南城县，追赠左中大夫；母亲姓某，追赠令人。德庄十七岁参加进士考试，南城也同时参加乡试；进士考试中，父子二人都列国子监第一，于是同登绍兴八年礼部榜，任主管▯安府钱塘县簿。公卿贵人争相结识他，声名极盛。任建州观察推官时，遭父丧，服丧期满后任秀州军事判官。知州不处理政事，德庄常替他安排处理，却不把这当作自己的才能来称颂。因推荐改任左宣教郎。有人把德庄的文章传给宰相父子，想任用他为京城官员，德庄害怕而归乡。那人果然获罪，德庄于是通过吏部选任，出知饶州余干县。他治理政务简明而能办成，因此德庄谋求居住在县城中，邑人至今还称他说：“这是我们的旧县令。”充任福建路提刑司干办公事。近臣推荐所知的宗室，隆兴改元时，德庄被召入朝廷对答，皇上迎上来说：“听说您的俊才已经很久了。”当时王师北伐返回，德庄说：“我是宗室，与国家尤其共同承担祸福，有什么话敢不全部说出？过去议论的人厌恶与自己不同的意见，所以近臣不能充分提出谋略，远臣也不敢进言。如果不是因为近来一战而后悔，那么将会使陛下认为群臣的言论都可以废弃，希望您把这件事深深记作将来的戒鉴。”授任国子监丞，升吏部员外郎。他说元丰初年，节度使至观察使只有八员，如今却有四十员；防御使至刺史只有二十员，如今却有二百员。请求重视名器，抑制侥幸。又说本朝以军队立国，应当裁汰庙军，充实禁军。宗室中孤儿遗女，恩泽不能普及，又没有人愿意娶她们，请允许她们的丈夫到转运司考试，以优待他们。权任枢密院检详诸房文字。适逢参知政事叶公离职，有人要授官给他，称德庄是党人；德庄说：“我结党了吗？我所结的党，只在于这一原则。”随即请求出任外官，知江州。不到几个月，又召回任检详文字，升右司员外郎。叶公后来做了宰相，德庄便替他推荐人才，无论大小，只要可以任用，基本都称许其长处，以帮助朝廷选拔人才。当初德庄父子十分贫穷，寄居四方；祖母和他的兄弟、妻子、子女的遗体都只是草草埋葬，尚未正式安葬。德庄说：“我若能离开这里把这些事办完，就是幸运了。”后来诸公挽留他，他不能留下，授直显谟阁，任江南东路计度转运副使，便冒着大雪赶到余干，完成安葬后才返回。朝廷增修边防时，我和德庄共同议论江淮事务及俘虏去留，皇帝在批语末尾写下意见，命我们与大将商议饶州、信州的事务。发生大饥荒，百姓强行买粮而闹事，官仓供给又不能接续；德庄巡行部内，请求留下饶州、信州各三万斛上供米，用于赈济和平价出售，此后每年都照此办理，百姓因此没有受到饥荒之害。调任福建路计度转运副使，经过京城时，请求让淮南郡守长期任职，停止兴建工程，以安定边境百姓。请求免除池州遭水灾人户的夏税，把原徽州折帛钱改为缴纳实物，这些意见都切中一路的利害。皇上派宦官传旨慰劳，留他任左司郎中，代理户部尚书，接待大金贺正使。在此以前，宗室没有出境担任伴使，德庄由此开始。升任太常少卿，又请求出任外官，任直宝文阁、知建宁府。德庄过去熟悉当地风俗，百姓以为便利安稳；一年多后，把仓廪、亭馆全都修整一新。于是严厉执行不生育子女的法令，并说：“不要让百姓害怕，应当有办法使他们得到利益。”便请求下令：每户生子，给米一斛、钱一千，并免除其身丁钱，共计一万四千缗，而用府库的钱偿付。各县县令相继看到他的奏章，感叹说：“赵君平日并没有和我们商议这件事，怎么能够阻止呢？”于是把它定为一路法令。改任提刑浙东路，因衢州赈济迟延、错过期限获罪，削去两级官阶。德庄安然不加争辩，因为小病得以主管台州崇道观。余干以山水美丽著称，他所居之处最为优胜，每天同宾客饮酒吟咏，自得其乐；好事的人认为他有旷达的风度。德庄在朝廷时，朝廷每每想任用他担任掌管文字的职务，最终却没有得到任用。听说他的诗词一写出来，人们便喜爱它，往往像品尝美味一样。可是宗室亲戚和贵游子弟想把图画送入宫禁，请他题写诗赋，他大多推辞说不能胜任。他在宰相府任属官时，凡是应当尽言的事情都直说不避，因此多次触犯权贵。他同人交往坦率自然，不讲究界限隔阂。任县令时宽待百姓，任郡守时给属县以便利，任部使者时，连郡中琐碎事务也不过问。他喜欢做义举，重视承诺，遇到应当施舍的事情，不顾家中是否有余。亲戚故旧寄居多年，他也不厌烦；至于田园屋宅的经营，仿佛根本没有听说过。官至朝奉大夫，享年五十五岁，于淳▯二年七月四日去世，按当年某月某甲子日安葬。先娶曾氏，继室李氏，追赠封号都为宜人。有一个儿子良夫，任将仕郎。两个女儿，一个嫁给同年进士、秘书省正字方翥的儿子，即方友陵；一个还年幼。他所作的文章编为十卷，自号为《皆庵居士集》。铭文说：汉代诸王的后裔，很少有人能践行义理；只有刘向和刘歆父子同样著名。显赫的大宋宗室，仕宦四方，有才华，有贤德，文艺也更加彰显。德庄父子的声誉十分伟大。南城没有施展他的才干，大概是因为他的后代。皇上确实遇到了圣主，知道他的俊异声名；他神色庄重而举止安详，在列卿中位居前列。人们都爱戴他，但他的才能没有得到充分任用。上天为什么吝啬，使他不能长寿？在越地水边，是德庄安居的地方；死后也葬在那里。愿他的声名流传千万年。承仕郎致仕李君墓志铭。

译淮南过去本来就有很多士人。自从郡县被兵乱毁坏，只有历阳近些年仍然盛行儒雅的风气。从前中书舍人张安国曾对我说：“我的乡里有一位李君，名岩老，是个忠厚的君子。他读书虽然不求深入理解，但在亲身实行的事情上，许多博学强记的人也比不上他。他曾说：‘我家很贫困，应当以农事为根本。每年都要疏通沟渠，按时耕作锄耨，没有不讲究方法的。因此李君的田地总能丰收。一乡的农民看着他，也没有敢懒惰的；一乡的士人又看到他亲自率先实行礼义，都尊敬仰慕他。’我对于岩老来说，是父亲的朋友。我父亲不命令我进见，我不敢进去；不问我话，我不敢回答。他说的话，有些是我一生都不敢忘记的。”我于是追问他的事迹，张安国说：“岩老十岁时父亲去世，侍奉母亲王氏极为孝顺。建炎年间，盗贼进入乡里，妻子和奴仆都被抓走，只有岩老背着母亲逃走。他小时候曾由叔祖谊抚养，叔祖家也遭了祸。岩老听说叔祖还有一个孙子活着，千方百计寻找，辗转在建康市找到他，替他娶妻，又赎回他的田园给他，直到终身。岩老善于经营生计，但他对财物的取得和舍弃，仿佛不足以动摇内心。他曾欠别人缣帛钱十万，后来那人去世已久，有一天遇见那人的女婿，便把钱全部还给了他。那女婿起初并不知道这件事。每逢水旱灾害，他一定减低粮食价格卖给乡人，有时乡人拿旧衣破絮抵偿，他笑着接受，从不拒绝。没有东西可以抵偿的，他又继续借给他们，也不收利息。刚开始使用钱币时，淮地百姓不能辨认真伪，岩老偶然得到伪钱，总是自己烧掉，从不追问它的来源。家里有耕牛，他一定养到自然死亡。每年遇到牛疫，只有岩老所养的牛独不生病。乡里有贫困的人，他就供给食物；有人死了，就帮助安葬，这样的事多得数不清。宗族中无人后继的坟墓，逢年过节祭祀从不缺少。我伯父待制公晚年患了疑难病，别人送来的食物他都不吃，只有岩老送饭来，他才拿起匙箸，没有一点难色。所以我父亲把女儿嫁给他的儿子瞻；我任临川知县时，遇到皇帝即位的恩典，便让瞻因奉养父亲而得到一项官命。乡里人敬重爱戴岩老，大概就是这样，难道不能称他为君子吗？”安国才华俊秀而意气豪迈，是不轻易赞许别人的人。因此我曾记下他的话。后来我又在建康遇到瞻，喜爱他的温厚有文才，却遗憾自己还没有见到岩老。今年瞻来信说：“瞻不幸失去了父亲，活着时没能奉养父亲，如今要安葬他，希望得到一篇铭文使他永垂不朽。”我于是询问李君的情况，他说：“享年八十三岁。瞻任滁州来安县尉时，因庆寿恩泽，朝廷封李君为承务郎。李君拖延着不肯接受，说：“十月甲戌日，是我的本命所值之日，应当在这一天接受。”到了那天，他沐浴，穿戴好衣冠，捧着诰命拜舞，与来祝贺的宾客相互酬酢，没有疲倦的神色。家人正准备酒醴、铺设宴席，李君进入正寝，端坐不语。左右的人快步上前询问，他闭上眼睛去世了。唉，真是奇异啊！生死，对于人来说就像黑夜和白天一样。然而人活着时贪恋生命，富有时又追逐财物，不知道性命的正道；不受佛教、道教责难的人，几乎没有。李君活着时，既有办法使自身富足、使家庭丰裕，并教育子孙；死时又不因变化而悲痛，难道是因为他已经明白大道了吗？李君曾因追念、修建佛事，告诫儿子说：“如果捐出金钱财物就能使人升天，那么贫穷的人就应当堕入无间地狱了。”从保持内心的角度看，他的话怎么样呢？由此可知李君学习道理，大概已经接近了吧？于是追忆安国一生所说的话，写下这篇文字。李君名良弼，字岩老，世代居住在真州六合县定山。后来李君迁居石佛，如今是和州乌江人。曾祖父文智，祖父明远，父亲璧，都在乡里享有声誉。娶于氏，早四年去世。三个儿子，瞻是长子，次子澹，次子蟾；三个女儿，分别嫁给进士张云翼、王允明、黄铸。五个孙子：宗臣、宗龙，其余尚未命名。李君于淳▯三年十月三日去世，于十一月辛酉日葬在定山祖坟旁边，这是遵从李君的遗愿。铭文说：修养自己的德行，足以用来增长寿命；积累善行，足以使后代富足。能够通达生死之理，境界就高大了！谁说富贵可以胜过父亲呢？中书舍人兼侍讲、直学士院崔公墓志铭。孝宗乾道九年，希望得到有文学才华的大臣来起草诏令。当时翰林学士的品秩很高，即使有人代理，也必定是侍从官。于是准备选择庶僚中才华卓异的人，暂任玉堂职务，以继承古制并留给后世。于是下诏，命左宣教郎、秘书省正字崔公敦诗首先担任翰林权直。崔公是通州靖海人。年轻时考中进士，早已有文名。因有人推荐而进入馆阁，他所作制词一经发表，便温润详雅，明白而有体要，众人都惊叹。兼任崇政殿说书、兼权给事中，但崔公认为封驳职务重大，而自己的资历声望还不相称，便辞谢了。皇上更加赞许、看重他的名声。第二年十一月，因父亲去世离职，服丧期满之前又遭母丧。淳▯五年，翰林学士、今知枢密院周公子充多次请求出任外官，皇上认为很难找到合适的人选。一天，皇上在中书批示询问曾经推荐过崔公的吏部尚书韩某：“崔某现在在哪里？”这才知道皇上没有忘记对崔公的眷顾，而且又要任用了。韩某于是详细说明崔公接连遭遇家难，如今正好任外官，陛下任用他，正是时候。召见后，崔公便说：“国家治理得好坏取决于公众的议论，国家兴废也取决于众人的心意，这是事理当然，也是天道。

译希望陛下明诏大臣，官员的任用、舍弃和废置，都务必符合这个道理。”皇上称许他的意见，授任枢密院编修官。后来任翰林权直。崔公接受任命后，从容说道：“翰林院自唐代以来，医卜技术之人也都可以参与直宿；到了开元年间另设学士院，才专门用来安置儒臣。如今笼统地以‘翰林权直’为名，本来就不恰当，我所担心的是圣朝的官名没有端正。”皇上醒悟，立即改为学士院权直，升任著作郎，兼权吏部郎官，又兼崇政殿说书。崔公详细辞谢说：“铨曹事务繁重，不是文臣讲说的职务所能兼任的。”不久，升国子司业，改任学士院权直。乾道八年九月，授中书舍人，加侍郎、直学士院。崔公天性端正厚重，议论通达，懂得大体。开始任职时便以巩固人心、振作士气为言，又认为监司、郡守把蜂拥猛烈的威势当作强大，把办事敏捷当作能干，不处理词讼而专门经营财利，不修明教化而专门使用刑法，这是最不懂得根本的做法。他从直宿时轮流讲读，到被召见对答时所陈述的话，总是恳切直截，却不以激烈攻击来沽名钓誉，因此皇上对他的眷顾很深。他曾讨论储蓄，称赞将帅韩、范二公的边防谋略，请求任用三四名通晓练达、持重的侍从大臣担任沿边都转运使，把边防事务交给他们；遇到战争兴起，就以宣抚使的名义主持，或者任用大臣宣抚时，让他们担任判官、参贰。他又说，宰执每天都能见到天下士人，而偏偏将校中没有人登门求见，应当下令宽容接纳他们，以便选择人才。执政和侍从官在外地担任帅臣、方面官，也应责成他们推荐人才。凡侍从、台谏初次授官，以及三衙都统制、诸路总领到任半年，都要各自举荐勇敢有谋略的人，把姓名登记在宫中，以备选用，这些意见都深深符合圣意。他进呈《选德殿六箴》说：“政令要听取、审察，财用要审慎，极力遵守规正的原则。”又说用人的方法，在开始时不可轻率，不要忽视小州县的长官；应当把教化作为首要事务，然后才能改变风俗。群臣的奏章大多只是应付事变，荒诞欺骗而没有实情，希望依照真宗朝的办法登记记录他们的言论，以考察是否属实；这样忠言就会乐于进献，而虚言也不敢提出。任经筵官时，他曾请求遇到免讲之日，讲读官应把所读和讲解的文章，以及随文义口奏的事情，记录成册送入宫中，以扩充皇上的圣德，穷尽儒臣的见识。在中书省尤其多次严肃执守正义，神色严正，无所顾忌。此前臣下有人援引成例提出请求，诏令虽已特许，但即使情形并不完全相同，中书省也不敢审查复核。崔公说，这不是严肃朝廷的办法，应当命有关部门详细考察后再施行。皇上都赞许并采纳了。适逢年成干旱，朝廷讨论荒政，崔公援引宋太宗皇帝救灾的旧例五条进献。他的主张是：州里要选择好监司、郡守，谨慎防备盗贼，严格赏罚；逐乡设置筭场以确定分数，并宽延税赋期限，酌情缓征；请求减免各路丁钱、丁米；拿出空名告身诱导人们输纳粮食；宽免饥民中被迫借贷的人，不要长期拘押在监狱里，以招来和气。这些都切合实际需要。又进呈嘉祐年间设置宽恤司的旧例，皇上详细询问，于是他逐条上奏说：“这确实是保卫根本、防护元气的办法。”希望在户部设置一个司，诏令内外官员把民间利弊送来，由馆职二人编排，侍从二人审阅；陛下命大臣审慎选择并停止不当措施，到了年终，计算下来便会有余裕。又论述私自买粮造成的扰乱、输纳和没收财产科罚的弊病、命令拖延的原因；请求寻找安静少扰的官吏，以宽缓民力，奖励正直的风气，以振作士气。又谈到通判科抑制贩卖食盐，以惠及乡里。当时正讨论监司、郡守迎送的赏赐，崔公说：“这些都是末节，只有因私交而相互馈送的礼物可以革除。”皇上全部听取了他的意见。直到他被召入内殿秘密陈奏，连家人都不能窥见他的奏稿，皇上十分器重赞许他，众人都说崔公将来可以执掌大权。九年发生大疫，他突然因病，于五月某日病重不起，消息传来。天子悲悼叹息，前来吊唁的士大夫都失声流泪；诏令追赠四品官阶，并推恩及其后代，赙赠丧葬的恩典特别优厚。起初崔公游历各地时，喜爱溧阳县的山水，买田置业，准备在那里居住；父亲去世后，才有机会在当地任职。父亲葬在福乡泉山。到这时，于乾道十年二月丁酉日附葬于泉山。下令建康府办理葬事。崔公字大雅。他的氏族自唐代以来就是显贵大姓。五代末有师约，在南唐做官，于是定居靖海。曾祖父珙、祖父泾，都在乡里以隐德著称，世代行善，以不杀生劝人，号称“崔放生家”。到父亲邦哲，才开始学习进士业，而教育儿子非常用力。因儿子得封承事郎，追赠宣教郎。绍兴三十年，承事君多次参加考试后被奏名，崔公又和哥哥敦礼一同登第，父子三人在同一天脱去平民衣服、换上官服，乡人都以此为荣。敦礼任诸王宫大小学教授，一病而死。不几个月，崔公也去世了，人们更加悲伤。崔公最初任扬州高邮县主簿，随后任两浙转运使司干办公事，于是任秘书省正字。等到回朝后所受的授官擢升，都出自皇上精选。三年之中四次升迁，任职西掖，掌管内外制诰，执经劝讲，可以说是千载难逢的际遇，却没有充分施展他的才能。唉，难道不是命运吗？崔公博览强记，写文章敏捷而充实。他曾仿照汉魏直到唐代的体制，作铙歌鼓吹曲十二篇，用来叙述祖宗功德的盛大，当时受到称誉。又认为司马光《资治通鉴》对于治乱得失、忠邪善恶有些地方没有论尽，于是每位君主之后写一篇总说，每个朝代末尾写一篇统论，完成六十卷，名为《通鉴要览》，都上奏给皇上。皇上又命崔公重新审定吕祖谦编纂的《文鉴》中群臣的奏议，增删取舍大多都有意义。有文集若干卷，内外制诰草稿若干卷，分类编成的《制海》十编、《鉴韵》五编，都收藏在家中。官至朝奉大夫，追赠中大夫，享年仅四十四岁。母亲陶氏，追赠安人。娶军器少监钱俣的女儿，封安人。有一个儿子端学，还只有几岁。四个女儿，长女已经及笄，其余尚幼。当崔公哥哥去世时，崔公悲痛至深，发誓把自己的恩泽先给哥哥的侄女、如今的钱夫人，于是推让遗留下来的恩典，以完成哥哥的遗志。因此安葬时，士友相继替他请求撰写墓志铭，这件事尤其令人悲哀。铭文说：只有文章修养完美，言辞才能树立；学习而能通达，再以见识辅助，细微之处也能洞察。歌诗和宏大的典章，册命中皇帝的谋略，都由此得到润色。啊，崔公学问确实努力，正逢遇到圣明的君主，声誉因此显赫。玉堂增设官职，首先任权直，温和而端正；美玉般的德行蕴藏于身，在词林中纵横驰骋，议论都更加受到皇帝的眷顾。况且他正当年富力强，众人都为他的早逝惋惜。生于淮水之滨，葬在溧阳之中。奉大夫、提举武夷山冲佑观王公墓志铭。

译隆兴改元，天子登上大宝，全州守臣独自失于抚驭，赏赐也不能按时发放。军士李明等人怨恨愤怒，鼓动叛乱，盗取府库兵器，侮辱长官，伤害他们的家属。通判州事到任才几天，力量不能制服他们，便姑息迁就，用好话劝谕说：“朝廷知道过错在太守，你们也是不得已，必定不会加罪于你们，只希望不要杀人，不要放火。”于是李明自称提举都官，胁迫都虞候邓福为首领，假借犒劳之名取得府库钱粮，假借质贷之名掠取百姓财物；又挑选其中强悍狡黠的人，暗中窥伺驿传文书，凡是递角到达，便先行拆发；州县因事情向上报告，他就追捕官吏，使他们逃窜，一切都依照自己的意愿，内外都恐惧不安，各司无法制服。湖湘以南，人心惊骇动摇。后来朝廷罢免了守臣，想选择有智略、可以依靠的人来善后。当时中奉大夫王公等待知全州，素来有能干的声名，光明磊落，喜欢担当事务；尚有一项政务未完成便应召赴任，朝廷破格提升他的官阶，众人都认为此行危险。王公慷慨上路，在途中廉得盗贼事情的始末，连续三次上奏，并请求以备将所部兵三百人为军，借购买广西市马为名，取道清湘，希望能够防备祸患，又不造成张皇骚动的扰乱。适逢参知政事汪公澈在荆襄督视，皇上把这件事交给督视府，令其依照王公的谋划办理。王公快到州城时，偏将牛信率领的军队也到了。王公与他约定，每天让几十名士兵依次经过郡城，暗中驻扎在近郊；又秘密召来邓州一两名亲信，从容治理事务，像平常一样。有一天，擒获李明等三名倡乱者，审讯后全部服罪，在市中斩首示众；另有七人杖责脊背，发配岭表；张榜于交通要道，其余人一概不追究。全州百姓上下欢欣，好像获得了新生。当时如果没有王公谋划周密，先安定下来再发动行动，不苛刻、不扰民，那么军民几乎都将一起遭受祸害。士大夫这才佩服王公的才干可以任用，声名大为传播；王公却把功劳推给属下，因受赏而升官的有三人。诏令加官一级，任期满后升迁。王公又说：“盗贼中没有杀人放火的，是通判韩慤胄游说劝解的力量，希望把我的赏赐给他。”韩慤胄因此也受到升官的赏赐；王公就是这样忠诚守信而不自夸。不久授任湖南路转运判官，调湖北路兼知鄂州，主管台州崇道观，知徽州。辞别皇帝时，皇上记得他说：“这是对全州有功的人。”随即改授江南西路转运判官，两次得到提举建宁府武夷山冲佑观的职务。淳熙八年七月一日，他因病去世，享年七十四岁。累次升迁至中奉大夫，封防稽县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。公讳次张，字汉老，世代是济南长清人。父亲讳衣，任尚书刑部侍郎，赠少师；祖父讳宿，任武学博士，赠宣奉大夫；曾祖祎，任异中散大夫、直史馆，赠太师；母亲何氏，赠魏国夫人。他年轻时凭侍郎的恩荫补任承务郎，聪颖有见识，喜爱法令，钻研学习，于是考中刑法科。历任浙东及湖南提刑司检法官，复核案件号称公平允当，不以严酷苛刻为务。郴州把三名重犯上报，他复查后使他们免于死罪。他自负才气，勇于任事。来阳县群盗充斥，使者发檄文命他会合巡尉军队讨伐平定。后来被辟为广西经略司干办公事，帅臣胡舜陟节制三路、平定盗寇时，他暗中辅佐谋划很多。安化蛮贼防自由击鼓聚众，数万人攻破宜州镇宁寨，他督战击败贼军，斩获很多，于是收复镇宁。随即任宜州通判，继而任肇庆府通判，安靖邵、融二郡。他曾说小使臣伪造冒充的弊端，请求本人死后立即批注其付身。他又说，溪洞蛮人假冒汉官的随从，带着家属停留在驿站，诱骗我们的百姓，一旦被诱去便充作奴婢，用来祭祀鬼神，请求严加禁止。三县因失察此事，本应给予官员的赏赐，一概不予发放；对于转运漕粮、铲除奸邪、清除弊害等事，加以约束，细微之处也全部备办。后来废止曲引印卖官，以减轻纸钱对民力的消耗。朝廷议论想招募敢勇一千人屯驻豫章，他率领各司分条陈述，言辞十分恳切，认为江右盗贼多是凶恶的逃亡之徒，如果再把他们编置为军队，年久日深便会相互勾结、窥伺作乱，怎能不加以考虑？他考察九江、兴国之间，在松山口设置营寨，驻兵一百人，断绝茶商聚众啸聚的道路，说这才是当务之急。朝廷都认为他说得对。大抵兴利除害，他常常放在心上；而且任职多在湖区，熟悉事务和形势，正当边防兵事之际，张扬而无人敢盘问诘难，他谈笑之间指挥处置，不显出为难的神色。奉命任江西职务时，他分条上奏六件事，请求守臣节制驻扎军将，并由纳粟入仕者押运纲粮，才允许注授官职。在郢州设置转般仓，用来储存荆防地区的粮运；登记竞渡游玩的闲散人员，以备充任水军。他极力陈说纲马死亡的原因，皇上全都采纳。后来兴国郡守告发他移书询问事务是出于私意，朝廷虽因此削官罢守，他也因这件事退居闲散，安度晚年。还不到几年，他便因病不起。唉，怎能不令人惋惜！他有五个儿子：延年，通直郎，知临江军新淦县；延寿，通直郎，知邵武军秦宁县；二人都在父亲之前去世。富，任从政郎、抚州临川县丞，在父亲去世后半个月也去世。只有第三子从事郎，任静江府临桂县丞延之，以及幼子登仕郎延嗣还在。女儿四人：朝奉郎、通判明州的汪懔，通直郎、知岳州华容县的郑景山，奉议郎、通判房州的赵伯厚，迪功郎、新临安府司户参军赵师周，都是他的女婿。孙子七人：久大，任从政郎、新都大提举坑冶铸钱司检踏官；至太保、大皆为将仕郎；功、大弥、大皆为登仕郎；宏、大亨、大尚且年幼。孙女五人：长孙女嫁迪功郎范子永，次孙女嫁进士张防，其余尚未出嫁。曾孙男二人：均、埙；曾孙女一人。公曾寓居衡山、防稽，又在信州买宅，喜爱那里的风土，便在那里安家，后来葬于上饶县乾元乡官源山。娶李氏，封令人。李氏先在靖州去世，寄葬于衡山。延之遵从父亲临终遗命，辗转奉送灵柩，使父母合葬。这是淳熙八年十月庚申日。铭文说：士人遇到事情，常常在困难面前推辞；锋利的刀具所施加之处，节节错杂，根根盘结，却有如王公这样的人，刚毅果断，令人称道。谈笑之间面对危难，使懦弱的人都羞惭出汗。他任小官时，执法严正而明白。别人都刻薄严酷，唯独我宽恕宽厚。他任长吏时，廉洁而有节制，不是为了私利搜刮财物，只把恩惠施给百姓。他既长寿又善终，子孙满堂，莫非是积有阴德？等到他的后代，从济南来到江东，在这里安息、埋藏，宁可说他们没有遇到好的时运吗？高邮军曾使君墓志铭

译曾宣靖公辅佐仁祖使天下达到太平，晚年参与定策，赐号亚勋。他的子孙儒雅而有才业，自此成为世家。宣靖公的儿子讳孝纯，是君的曾祖，官至光禄少卿。光禄少卿的儿子讳宜，是君的祖父，官至尚书虞部郎中。虞部郎中的儿子讳恬，是君的父亲，字天隐。崇宁、大观年间，天下学者趋附时尚，沉溺于王氏新书，借此求取声名利禄。奸臣专擅朝政，甚至禁锢各位儒者的学说，使它们不能流传。只有天隐想要探求性命之理，跟从上蔡谢先生、龟山杨先生游学，以讲明圣人的道理，善类至今仍称道他。人们以他的字来称呼他，而他仕途坎坷、怀才不遇，仅任朝请郎、知大宗正丞便去世了。他死后的恩泽这才施及君身。君五岁时，母亲李氏去世，他哭泣哀慕，和成年人没有不同。宗丞认为他非同寻常，让他跟随名士关注学习。两次参加进士考试都未中，便叹息说：‘举子的文章只求符合考试程式，哪里比得上寻求我自己所能得到的学问呢？’于是更加诵读书史，想把学问落实到行事之中。起家任监潭州南岳庙，调任钱塘县主簿。钱塘如今是赤县，小官吏奔走应役，已不能顾及本职；凡是输送的簿籍，大多不能按时登记，百姓受到催逼骚扰非常严重。君于是督促按规定登记簿籍，极为谨慎，甚至日夜考核，有时废寝忘食。府尹赵子防号称严明，对待属官不讲情面，唯独对君十分礼敬，时常让他代理属官职务，以便把他留在身边。后来调任衢州西安县丞。枢密刘珙、侍郎周操相继任郡守，都器重喜爱他，屡次让他参与审决邻郡的疑难案件。因荐举改任右宣教郎，知湖州安吉县。安吉是浙江事务繁剧的地方，百姓强悍，吏员狡猾，事务纷杂，难以区分。县宰能够善始善终离任的，只有一两人。君独以宽厚对待百姓，于是百姓坦然服从教化，斗殴伤害的案件减少，狱中很少有重犯，甚至达到了空置的程度。他于是修缮县学，延请俊秀，劝导他们趋向道艺、努力为善，百姓相继到部刺史那里请求挽留他。君的近臣也荐举他，说他可以任监司、郡守，但君的从父丞相怀适参与大政，因避嫌，只授予君临安府通判。他辅佐府中事务，裁决没有壅滞；总管工役，新建垂拱前殿、太学和御书石经阁，都因治理有功而受赏。任期届满，授权发遣高邮军。入朝面对皇帝时，他说：‘天下的弊病，没有比没有实际成效更大的。如今士大夫的议论并非不激昂可喜，但所任职务大多只是苟且拖延岁月，而且还拿汉文帝因张释之的话不拜啬夫一事作为证明。’ 他又说：‘希望奖励敦厚朴实，抑制虚浮诞妄，以此改变风俗。’又说：‘两淮的州县，大多搜刮财物、资助虚妄之事。’只知道修筑城池、开辟田野来充实边防，却不知道百姓和睦才是边防的根本。皇上对这些话感到惊异，称善良久。君到任后，立即把镇静安定、不扰民作为首要原则，以收敛横征强取为戒，对于游谒馈赠一概不闻不问。此前府库空虚，官吏和士卒的俸禄不能按时发放。君说：‘我不妄取，也不妄用。’于是免除百姓所欠官钱，贫困无力偿还的共计数千缗。谨慎征收榷税，减少宴饮聚会，停止工役，坚持这样做仅一年，府库果然有余，百姓欢呼之声传到道路上；但不幸君已经患病了。君治理百姓虽宽厚，驾驭属吏却很严厉。县尉有几次无理拷掠里正致死，拿着达官的文书前来，掌管酒醋的牙校犯了罪，请求用功劳赎免。君一概不顾，最终依法处置。人们因此佩服君的公平，再没有人敢犯法。淳熙七年九月二十三日，他在治所去世。郡人相互约定停市哭悼他。他的官职是朝散郎，赐五品服。他娶陆氏，是处士陆达可的女儿，封安人。君天性友爱孝顺，是温厚的长者。防宗丞在墓旁守庐三年，和弟弟终身相处，从未有过一句不和。祖先留下的产业，他谦让而不肯接受。他任职州县时，即使上级屡次了解他，他也不肯专门迎合以求升进。平生喜爱书札，楷书有法度；然而给子弟写信，即使是奴仆的约束文书，也从未草率书写。他所作的文章有《约斋稿》若干卷，并且尤其用力教导两个儿子。长子耆年，次子延年，同时以贡生名义参加礼部考试，在太学和科场都很有声名。五个女儿中，分别嫁给朝奉大夫、军器监丞魏叔介，承事郎、激赏酒库所干办公事王錞，进士毛适元；粹一尚未出嫁。孙子四人：郇、邲、邮、郯；孙女一人尚幼。延年在父亲去世后十九日也去世。耆年于这一年十二月某甲子日奉送君的灵柩，葬在平江府吴县南宫乡香山原。他的世系、乡里以及国史记载都有传。曾祖与祖父都赠右正奉大夫；曾祖母、祖母赵氏同姓而非同族，都赠太硕人；父亲累赠朝议大夫，母亲赠恭人。君讳崇，字希元，享年六十六岁。铭文说：曾经出自温陵，子孙世代显赫；一门高贵显盛，至今已传七代。长者位居朝廷，次者也任侍从；光禄、虞衡等官职，本来都可以任用，却令人感慨未能实现；丞任大宗正，既然还未做到尚书郎，谁说使君不能列入朝廷清要之班呢？他蕴含德行、怀抱才干，纯粹而温厚；治理一县一州，恩惠施及百姓。议论不诡异，能够上达皇帝的听闻。他承继家传，以孝以忠为本；自身虽未能显达，子孙却应当兴盛。君虽然已经去世，后代仍值得期待。〔原文数字、纪年保留：百里〕 朝奉大夫、军器监丞魏君墓志铭。君讳叔介，字端直，世代是建康人。因为他的父亲把祖父安葬在宣城县，于是迁居在那里，便成为宣城人。高祖父赠太子太傅，讳觉，夫人陶氏，赠文安郡；祖父赠少傅，讳枢，夫人林氏，赠庆国；父亲讳良臣，参与皇帝的大政，任资政殿学士，赠太保，谥敏肃。君是敏肃公的幼子，十二岁时母亲秦国夫人赵氏去世，他哀痛思慕如同成年人。长大后侍奉敏肃公的疾病，甚至割股取肉制成药饵，刺破手指取血书写佛经，祈求以自己的寿命延长父亲的寿命，全族都称赞他的孝行。服丧期间一切礼节都尽到了，对待两个兄长友爱和睦，人们说：‘这种孝悌之心，可以移来侍奉君主了。’起初任南岳庙官，服丧期满后，得到监左藏东库之职；等待任次期间，省罢此职，改任主管临安府城南左厢公事。南厢最被称为事务繁剧，众人都说君初次任官很困难。君奋发自强，裁决事务没有积压，老吏都畏惧收敛。一时之间，贵人贤公卿都称誉推荐他。过去顽劣凶恶、喜欢诉讼的人，都闭口不敢放肆。任职两年，没有一件案件，审理诉讼上达府、部、省，而君处理案件坚持无私。起初有富商控告牙侩，索取累积的赃款达数万缗，牙侩被监禁多年，其余百余家贫民无力偿还。

译君为他们向朝廷请求，予以释放。然而那些凭借权势隐瞒征税的人，他则正色追究事实，毫不顾忌。有个炭商带着价值万缗的炭进入市场，说：‘这是某官所买的。’君加倍处罚他。大船装载海货，在船上悬挂黄旗，每天都写着‘进御’，却照样私自出售；君不追问其欺诈，只登记其所有海货，全部送入内东门库，终于革除了江潮冲毁堤岸、损坏民居的弊病。东宫领尹、工部侍郎沈夏共同治理府事，把所有事务都交给君办理，其他官员只来往巡视工役。御府赏赐香茶、缣帛，君用石块贯穿坚木筑成堤岸，用碎石夯筑基础来替换旧物，只是领取赏赐时位居次等。君安然不加过问。后来任提辖权贷务都茶场，严格禁止私盐。旧例捕获的盐往往混杂砂砾，以增加称量的重量，主管者还要加重罪罚，君全部废除这些做法。试补吏胥时，私下托请一概不接受，说：‘吏员如果不熟悉簿籍财计，祸害哪里说得尽呢！’连续多年课额未能达到，增收入达到二百万缗，于是升任军器监丞。凡是运输军器物资的，都规定先后期限，纲吏举运没有滞误。淳熙四年正月某日，他因病去世，年仅三十八岁。唉，以君这样的才干，加上孝顺谨慎、开朗明达而有所建树，正渐渐被当时所任用；如果长寿而显荣，哪里能够估量呢？君起初凭父亲的恩荫补任承务郎，曾随亲属出使敌境，以榷货所得的盈余相赠，都得到赏赐，逐步升至朝奉大夫。他初次出仕时，修整礼物，以文章拜谒黄尚书通老；黄公留他交谈一整天，连连称赞，几乎说不完。最后与司农韩卿子云交情深厚，早晚往来，于是把两个女儿分别嫁给君的两个儿子。君好学不倦，刻苦攻读作文，却疏于财利，专心周济别人的急难。有人劝他增置经营田产，他谢绝说：‘我借用了先人的产业，只怕最终没有能力承受。’临终时回顾诸子，只让他们专心学习。他有《定斋耘稿》数卷，收藏在家中。娶曾氏，是朝散郎、权发遣高邮军崇之的女儿，封宜人。四个儿子：大中，承务郎，监常州在城都税务；刚中，从事郎，任秀州华亭场支盐官；执中、文中，都是将仕郎。两个女儿尚未出嫁。大中等在这一年九月辛酉日，把君葬于昆山乡衮山原，还没有墓志铭，因此作铭说：只有材质优良的树木，如梗、楠、豫章，培植到合抱之粗，才可仰赖它们做栋梁。不是因为斧斤缺折而使它们受到伤害。魏氏是声名显赫的大家族，世系光辉灿烂；有伟大的敏肃公建立功勋，登上朝廷，恩泽施及他的支系，使家族显大而昌盛。何况君年纪尚轻便出仕而强健，何况他的才干已经得到试验而更加显露。治理繁剧事务，没有谁比他更擅长。上天不赐给他足够的寿命，怎能希望看到他的荣光？堵塞的水终究必会流出，后代将更加芳香。朝散郎、秘阁修撰、江南西路转运副使苏公墓志铭。苏文忠公以文章冠绝天下，士大夫称他为‘东坡先生’，甚至不称他的姓。南宋中兴渡江以后，苏氏诸孙才有显达的人，其中两位曾孙滞留许昌，相继前来归附，才名声望卓异，受到天子关注并加以任用。一位是峤，字季真，历任谏省给事、黄扉待制、显谟阁职；其次就是公，讳岘，字叔子。兄弟二人一时都驰名。公任海陵县丞时，前参知政事钱端礼以吏部侍郎身份宣谕淮东，推荐他说：‘苏轼是宋代儒学的宗师，他的爵位与德行不相称；而苏岘的才识、操守和品行，很有典范，希望加以甄别录用，或许可以敦厚风俗、激励士气。’皇帝在垂拱殿赐他召对，所说合乎皇帝心意，皇帝命令说：‘你的四世祖曾编纂太常寺礼制沿革之书。’任太常寺主簿，在职一年多，曾论述考课法，请求赴选的官员详细陈述前任的五件政绩，选取平允之士担任廷尉平；并规定知县的空缺分为若干等级，选拔有才能的人将其升为大理正。因妹妹的请求，想就近奉养亲人，朝廷便授他太府寺丞而等待后续任命。后来岳父曾丞相怀年长，民部因避嫌，改任将作监丞。他因论事召对时说：‘治国之道贵在持久。’ 一般人的情绪，恨不得在片刻之间就成功；陛下不要因为小利而忽略大计，不要急于求取眼前成效而妨碍长远谋划。’这番话更加恳切，人们认为很难做到。任邠州数月，遭逢母亲丧事，服丧后掌管福建的舶货。赵丞相雄任枢密，又向皇上推荐他，说：‘朕还记得他的面貌。’召见时说：‘卿可以说是清苦自守而有所建树了。’授吏部郎，又任太府卿，由福建转运使调任江西。皇上再次想起他，说：‘东坡的孙子，只有苏岘承有家法，应该给他相应的职名。’执政者还没来得及拟定，诏令便任命他充秘阁修撰。由此可知，公被圣心记挂，已经很久了。但公旧日患有肺病，因为哭悼兄长过于悲痛，连续多年屡次发作。淳熙十年，他六十六岁。患病十多天，拒绝医药，不肯看医生，说：‘东坡的寿命只到这里，我有什么德行可以与他相似呢？’于是隔绝荤食，戴冠梳发而逝。那天是十二月七日。将要下葬时，诸子请求我作墓志铭。我与公既是故交又有亲属关系，同乡同里，又是同年出生，怎么能不为他作铭呢？公为人清淡少欲，气质正直、言语率直；在官任上廉洁，居家生活俭朴，交接朋友凭信义；安然不以求取仕进为务。因此他从太常辞去正官而改任丞官，由寺官调为监官，从未因此介意。方曾任宰相掌权时，公常常用正直的言论帮助他，人们不认为公只是他的女婿，最终却因为避嫌而辞职离去。公任福建市舶提举时，前任官员曾因每年市买乳香而增加数额，被授予贴职；公到任后，增加到三十八万斤，却不肯把这件事说成自己的功劳。回朝后，公主持吏部右选；武臣大多不通文墨，所审理的事情多不能得到公正处理，公都尽力为他们伸理。有时命人召来保人担保后再行事，属吏便不敢放肆。公在太府任职时参与详定敕令，每逢升官总是皱眉不悦，连日说道：“任用已经超过本分了，俸禄又不能供养双亲，这有什么益处呢？”原来，公是文忠公的幼子，是斜川公讳过的孙子、讳籥的儿子，季真是他的同母兄长。公从北方回来时，文忠公的第二个儿子没有后代，按照诸父的命令，让公承继从祖侍郎公迟的宗嗣，接受郊祀恩荫授官。祖父讳迨，官至朝散郎、尚书驾部员外郎；祖母是安人欧阳氏。父亲讳篑，官为将仕郎，累次追赠至朝奉大夫；母亲是太恭人范氏。当初文忠公喜爱阳羡的山水，买田想在那里居住，田地不过数百亩，房屋不过几间，但家仍在许昌。后来遭逢战乱，驾部公去世。欧阳夫人这才开始居住在阳羡。大夫早逝，范夫人又守节不改嫁。公侍奉两位夫人都尽足礼数，没有违背。

译欧阳夫人去世后，公作为孙辈服丧，更加用心料理她生前的事务。范夫人有一个女儿，非常疼爱她，招女婿与公同住了三十年，只把正屋让给她居住罢了，自己在西边另造房屋。即使是一百文钱、一斗米，如果没有夫人的命令，也不擅自取用或支给。内宅和睦融洽，人人都赞叹羡慕。公起初任盐城县盐场官，废除了旧例中不能沿用的部分，亲自拿家财买小船运送粮食，盐场官吏这才知道上下尊卑的区别，并把赋课补足到应有的数额。后来任海陵都督府丞，淮南帅司下令买马，檄令公核定价格，公把马分为三等。帅司认为价格可以压低，公说：“买马已经扰民了，何况还要加重压低它的价值吗？”公离开县境时，盐户纷纷凑钱作为送行礼，公全都拒绝并道谢。那时郡里正因为某件事扣留公的俸禄，听说这件事后感到惭愧，便把钱退还了。公任市舶使时，不谨慎的市舶官多半把私下买卖珍货作为牟利手段，公除了自己食用的物品外，一件也不私买。如今丞相梁公里宅与公署相邻，曾作诗与公戏谑道：“只怕回去连荔枝图也没有。”意思是说，公连荔枝都不肯画一幅带回去。公治学有家传法度，喜欢作诗，从童年起说话就警警出众，晚年诗风清淡，不事雕琢，只有《绮语编》三卷，说：“这是我用来适意的。” 他有时梦见与羽客唱和吟咏，飘然产生超脱尘俗的想法。他在朝廷议论政事时，重视县令的选任，并且说人才是用来成就治理功业的，求得人才就是为了任用人才；有时还对循吏与能吏作辨析。公请求免除两淮旱灾荒年的三年赋税，又说将军的子弟以武艺为耻而崇尚文墨，遇到缓急事务便无可使用，请求今后统制官在所属部曲中各自举荐有专长的人，上对此十分赞许并采纳，说：“文武本是一道，东坡诗中本来就有这样的话。”公请求停止州县市令，司遂将这项命令施行于天下；文武官员分别负责防察刑狱，不再兼任，后来也实行了。皇上曾问邵州靠近溪洞之处，是否应当任用武臣，公说：“文臣武臣，只看是否合适而选择。”不过，州县与溪洞相接的地方，法令曾经禁止僧道、方技之人和游士往来，也禁止贩运食盐，官府还设置盐场进行贸易，如今禁令稍有放松，希望重新严加执行。公将要赴市舶司任职时，皇上询问舶商的事情，公说：“我不敢把道路上的传闻拿来欺骗陛下。”等到抵达所属官司后，再详细考察上报。议论此事的人都赞叹公忠诚实在。公回来后，才上奏两件事：允许把蛮地货物在一路范围内销售，不必拘泥于市舶司设置的地点；舶务官通用于四选，但必须由经过任用考核的人充任，所推荐的人都被采纳。大府从杂买务购买药材，却不能按时得到。公说：“药物是用来治病的，这确实是惠及百姓的实事，请依照旧法向外地采购，并告诫监司和郡官不得凭私意更换采购地点。”县令把福建的漕运计划寄托在盐引上，但州县积欠很多，公上奏请求免除十多万缗。江右的风俗号称强悍好讼，公制定条目张榜于道路；凡是投递诉状却不合乎法令的，都拒绝驳回。对那些言语顽劣、面貌凶狠的人，公当面用道理劝谕，他们往往惭愧道歉而离去，诉讼也因此减少。平日教导几个儿子，以躬行实践为先，文章辞藻次之。公曾说：“忠孝是根本，不致力于根本而专事文章，就像所谓只装书的书箱一样。”公娶曾氏，追赠为恭人，早于公二十年去世。儿子六人：枘，官为迪功郎、严州桐庐县尉；格，承继季真后早夭；石，承继族兄奕，世代为迪功郎，任监行在省仓下界极，官为将仕郎；栘、杞都中进士，努力想靠自己奋发有为。公留下的恩泽使他们彼此谦让，反而还没有承受。公的教诲由此可知。女儿一人，嫁给施槩。孙子五人，孙女六人。枘等将在明年十二月庚申，把公安葬在宜兴县芙蓉山南平之原，并将曾恭人附葬在那里【若不附葬，则说曾恭人已久已附葬于姑母的墓地，不能再迁葬】。于是为他作铭说：呜呼！东坡公名闻夷夏，何况他的子孙又有足以作为典范的人。什么是典范？三代人中都可以看见：季真、叔子，确实是贤明的兄弟；季真已经显达了。公仅仅官至九卿，却以廉洁严守自身，以孝道侍奉双亲，淡泊而温和，正直而清廉。治学并不以嗜读书为务，志向在于努力实践。从年轻时起，也凭诗歌在阳羡水滨闻名。我们祖先有田产，进退都很宽裕自如，仿佛将要在那里终老。他遇上了合宜的时代，他的命运则由上天决定。如今世上的贤者，难道不都是富贵的吗？公虽然没有达到极高的地位，但面对这些也不感到惭愧；只愿他的后代能够继承家业，发扬门风。墓道有碑，公去世后还有孙子。《南涧甲乙稿》卷二十一。

译钦定《四库全书》。《南涧甲乙稿》卷二十二。宋代韩元吉撰写。墓志铭。龙图阁待制、知建宁府周公的墓志铭。公讳自强，字勉仲，世代居住在衢州江山县。曾任尚书屯田郎中、追赠正议大夫的讳源，是公的曾祖；中奉大夫、直秘阁、追赠金紫光禄大夫的讳彦质，是公的祖父；迪功郎、德安府司户曹事、追赠中奉大夫的讳夫亨，是公的父亲。公年幼时勤奋治学，擅长文章，伯父舍人公离亨非常喜爱他，曾说：“我的父亲、祖父以及我的伯父和兄长，都凭儒学考中科举，唯独我的小弟没有参加考试就早夭了。能够光大我家的，难道在你吗？你能使家门显耀吗？”公因承受伯父的遗恩而奏补，调任兴国军大冶县主簿、靳州司法参军、严州桐庐县丞。后来参加进士考试没有考中，慨然决定应试刑法科，于是考中该科，授任江南东路提刑司检法官。入大理寺任评事，因推荐而改任右宣教郎，授任淮南西路提刑司检法官；再次任大理寺评事，升任本寺丞，又升任正号称其职，擢升刑部员外郎，再升为郎中。皇上即位后，兼权大理少卿；请求出任外官，授荆湖南路提刑。乾道元年奉召入朝，不久因郴阳盗贼事发，按惯例降级。第二年再次被召用，任大理少卿。乾道四年改任掌管右治狱，授江南西路提刑，加直秘阁。不久又召任少卿，参与详定重修敕令，授直敷文阁、福建路提举常平茶事，改任广南西路提刑。乾道九年召任大理卿。淳熙改元时，因狱讼清空而受到诏书嘉奖。适逢刑部侍郎出缺，执政大臣还打算让公兼任，皇上说：“周某明白熟悉法令。”于是立即授公权刑部侍郎，并兼详定敕令、提领左藏库。因审议案件意见不合，公极力请求奉祠退居。第二年授知宁国府，尚未赴任，改任广州，充任广南东路经略安抚使。过了一年，加集英殿修撰，荣宠地拜为敷文阁待制，再次任职。当时湖南东西两路的盗贼互相煽动，接连窃发；陈峒徂侵扰封川，窥伺德庆、肇庆二府。公激励诸将，在三江击败他们，又在庐田击败他们。李接接着起事，狂妄暴横更加严重，诏令命公率摧锋军会合，公派将领张喜在缘务迎战并挫败李接，李接逃窜，后来在郁林被擒获。当时两路纷乱如云，而番山中部仍屹立安定数千里，人们依靠那里得以安宁。盗贼平定后，公立即上疏说，摧锋军人数既少，编额又不足，应当补足，并增加招募义兵四百人，驻扎在英、连二州，以控制宜章的盗贼。皇上赐下亲笔诏书，全部依照公的请求办理。晋升龙图阁待制；又因为公多次请求奉祠退居，七年十二月调任知镇江府。公以祖先坟茔和田产在镇江为理由，请求改任建宁府。到任后疾病复发，于八年十月四日在府治寝室去世，享年六十二岁。官至中大夫，职衔为龙图阁待制，爵为开国江山县子，食邑五百户，追赠正议大夫。呜呼！自古以来法家大多苛刻深酷，而公两次任刑使属官，三次任廷尉评议官，四次任大理寺长官，直到成为司寇副贰卿的候选人，审理案件从没有丝毫残酷；他总是先斥退奸吏，亲自听取审判，务求弄清实情。凡因编管、配隶而收取赃款赔偿，以及被监禁羁押而没有止期的人，他都全部上奏请求免除。到审议案件时，大理寺有一桩杨某杀害小儿的案件，公认为其中可疑，不顾众人意见而争辩，引用向敏中、钱若水审理疑狱的两件事，想依据中孚卦的义理，暂缓死刑，等到查明小儿是否被找到后再定刑；意见不合，最终离去。公用宽厚之心治理狱讼，就是这样。在广西任职时，他请求把百姓户籍中不实的身丁钱米平均核定，并改正户籍。岭南号称瘴疠之地，西部尤其辽阔偏远，百姓患病只能饮水，无法得到药物；公开始请求在各州设置惠民局，由各州拨常平钱五百缗，购买药物，令同判或幕职专门掌管，百姓都因此得到救济。公议论囚犯被捆绑、遭受鞭打以及受冻挨饿的罪责，命狱官分条上奏裁决。在此以前，任职岭南的贫困官员去世后，他们的妻女有的无法自行生活，以至被诱骗、出卖为婢女或妾；公上奏请求立法禁止这种行为，使她们可以自行申诉，由官府出资周济并为她们安排婚嫁。然而，遗孤中有些因路途遥远不能回乡，公便设置名为“接济”的库，按人口赈给粮米，使他们能够翻越五岭向北回去；这也仿照江西转运使芮辉请求从公库取钱的办法。公又担心此举不能长久，便为此筹划：凡除俸禄以外，过去运输来的物资中有不能接受的，又不愿骤然与众人不同的，就积存起来，共得到八千缗钱，置办田地三十顷，向朝廷请求认可，刻石详记，专门用于这项费用，不向其他部门取用，也不得挪作他用。于是这项制度成为整个广南一路羁旅之人和孤儿寡妇的利益来源，人们称颂公的阴德无穷无尽。然而公治理广州时，废除八县预借的赋税；对于运送米粮时暗中增加损耗的做法，也务求实行宽政，而费用常常还有余裕，连监司都怀疑并询问其中缘故。公笑着说：“没有别的办法，只是选择贤能的属吏，委任他们并加以监察，使财赋不至于被欺骗隐瞒，那么用度自然就够了。”有见识的人认为这话说得正确。公利用闲暇修整学校，创建两座亭子和敬一斋，储备书籍、置办器物，用来诱导勉励前来求学的人，广南的学校从此开始兴盛。进士二十年没有人考中，到了这时，他进入礼部考试的录取名单，于是两地士人的风气一下子大为改变。公疏浚南濠，疏通其中淤塞，开渠放水通向大海；严整水军法令，没有人敢私自贩卖；整治逃亡士卒，将他们拘捕；摧锋军内外也渐渐安定。公把公家的钱财看得如同自己的私藏，丝毫不妄自花费；操守严谨清白，两次任市舶使，清廉的声誉尤其显著。州治有十贤堂，祭祀晋至唐代有名的牧守，公又把本朝潘武惠、向文简公以下八人列入其中。士子们因而想在学校为公塑像祭祀，认为中兴以来没有像公这样长期任职而有美德的人；公极力辞谢并制止了他们。等到公调任丹徒，地方百姓最终还是为他立祠。起初，张致远任帅时，曾招纳海盗余党，安置在海岛大奚山，名义上以效力任用，实际上却没有给他们廪给。遇到年成饥荒时，他们有时偷偷出来掠夺鱼盐利益，言事官便指责这是公的过失，皇上察知此事，只降公一秩。公安然不为自己辩解；到建宁府任职尚未坐暖席位，便设法全部偿还军粮的亏欠，并收敛盐商盗贩，使公得以长寿并完成自己的施政。那时他的功效哪里只是这些呢？公的曾祖父喜欢贤能、乐于行善，在乡里受到推重，欧阳文忠与诸位名公曾为他作《萃贤亭》诗。

译祖父以文章著名，曾任循州守，有良好的政绩，苏文忠公以“默化”为他的堂名。伯父则凭儒学任舍人，入侍朝廷，持节出使四方。考察他们世代的德行，可以看出确有端绪。到公成为法从之臣，声望显赫，果然如舍人所期望；而舍人没有后代，公于是让一个儿子承继他的宗嗣。曾祖母江氏，追赠硕人；祖母赵氏、永嘉郡俞氏、荥阳郡夫人，都是夫人；母亲王氏，封令人；妻子徐氏，追赠令人。儿子四人：待聘，修职郎，任处州缙云县尉；待问，修职郎，任新筠州新昌县主簿；待举，将仕郎，命其承继舍人；待取，承务郎。女儿五人。女婿是迪功郎、辰州叙浦县主簿吕友直，迪功郎、新南剑州将乐县主簿宋世本；其中一人早夭，另有两人尚未出嫁。孙子元老、彭老，孙女尚防。淳熙九年八月壬寅，待聘等把公安葬在故乡齐山峰，请求我为他作铭。我与公同在郎省任职，先后都做过大理卿，如今又一同居住在上饶，我怎么能够推辞呢？铭说：本朝议定刑法，起初也交给属吏办理；到了神宗皇帝，设置科目选取士人，使士人学习法律。有的人因此严厉而少有恩惠，有的人宽恕而不苛刻，也都在于是否得人。光明显赫的周公，年轻时凭学问文章出名，漫然应试，便由此取得功名；何况他的治理功业，有仁爱也有威严，严肃庄重而又遵循和顺，实在可以作为官吏的老师。公在廷尉任职，出入四次，进退都从容自如，最终升入近侍之列。公在番禺，安闲任职六年，不贪恋泉石之利，追随前贤的足迹，皇帝说：“回来吧。”让他回来治理京畿附近的地方，调换藩镇中潜在的势力，还没有再次相见，上天却不肯让我留下他，他在武夷去世。岭南的百姓，都思念有公在的日子。公所做的一切，确实都以忠厚为根本。上天为何吝惜他的寿命，却应当使他的后代繁衍昌盛。江郎山高耸入云，山势险峻；其中一处名为齐公墓，公就葬在那里。祐甫墓志铭。祐甫姓庞，名谦孺；祐甫是他的字。祖籍单州武夷城。皇祐年间，有位辅佐仁宗、后来在颍国以“庄敏”为谥号的公，是他的曾祖父。颍公的儿子、官为朝奉大夫的讳元中，是他的祖父；大夫的儿子、官为忠训郎的讳敏孙，是他的父亲。祐甫年少时父亲去世，流落四方。绍兴十年，叔父庄孙因明堂恩奏补他为将仕郎。第二年，任监南岳庙。遭逢母亲丧事，服丧期满后，调任泰州海陵县尉。任满回朝，得到两浙西路提刑司干办公事的职务。因言官弹劾而罢职，居家很久后，又任江南东路转运司干办公事。因裁减省员再次罢职，授镇江府观察推官。官阶为右文林郎，此后也就止于此了。然而世人称呼祐甫，是称他的字而不是官职；了解祐甫的人，是因为他的诗和文章。祐甫天性聪敏颖悟，读书过目后，立即能够作诗。他取法古代乐府，自有独到的妙处。写文章想达到先秦古书的境界，典雅深奥而又奇特出众。写骚体之辞，屈原、宋玉以后的一概不学。他的作品都不踏入世俗的门径，也不肯把近代文士当作能文之人，因此他的议论总是惊人，往往使人害怕同他交往；但等看到他的作品，又没有不喜爱的。起初他还有田地可以供养生活，后来命运困顿、仕途不得志，田地几乎卖尽了。他退居吴兴山中，房屋只有几间，妻子儿女承受不住这种忧愁。好事之人来访，他就典当衣物置办酒食，与来客谈论文章、吟诵诗歌，整日也不厌倦。亲族中有无力安葬亲人的，他也典当田地资助。每天早晨起来披头散发，拖着手杖吟咏，草野田间的人都知道那是祐甫。乾道三年，他权摄监饶州景德镇。五天后病发，病情危急时仍能写字，把遗言托付给平生厚交的友人说：“如果能得到五十万钱，买田地来惠及几个儿子，我死也瞑目了。”不久祐甫果然去世，我派官吏把他的灵柩送回，并收取那位友人筹集的钱，交给累苪煇、国瑞，买田地交给他的儿子。吴兴的士大夫又合力把祐甫葬在周塘村他母亲夫人的墓旁，大概没有人不为他悲哀。起初祐甫带着自己的诗文在都市游历，诸位公卿贵人纷纷倒屣相迎，愿意会见他；还没有等到有人举荐提携，他就再次被排斥，离开以后便不再出仕了。天下人的穷困，有像这样的吗？那些拥有富贵长寿却没有祐甫才华的人，究竟又是什么人呢？祐甫晚年喜爱佛学，常常叹息说：“我的一生实在不如别人，死后一定要寻求所谓的极乐国。”他在村落中组织念佛会，临死时气息仅存，仍喃喃不停地诵佛；问他家中的事情，他也不回答。祐甫一生历任官职，从未重复；他在海陵时，不愿因捕盗而接受奖赏。县里有一个妖神降临在尉官士卒的女儿身上，祐甫取来它的神像，鞭打后焚毁。母亲夫人是宗室的近亲，性情严肃庄重；后来家境极其贫困，祐甫想要防止她受苦，便依靠他人供养祐甫的母亲。他向母亲行礼，请求让自己独居，以便供养她粗劣的食物，并尽力在乡里谋生；母亲大概很为难。等到夫人去世，祐甫向亲友借贷，安葬和祭祀都办得十分完备。他的妻子曾经回娘家省亲，祐甫同她约定说：“等我母亲练祭时你再来。”后来妻子过了约定日期才回来，祐甫关门谢绝她，说：“你已经忘了婆婆了。”妻子隔着门一再悲泣哀求，他最终也不理会。他就是这样耿介自立。祐甫去世时，年仅五十一岁，大概是在三月某日；十二月十三日下葬。后来续娶林氏，生四个儿子：师宪、师亮、师潜、师易；两个女儿，都没有出嫁。他有《白苹文藁》十卷，以及《诗说》《西汉刊误》《睡起录》，都还没有编成书。祐甫与交游之人很少合得来，但对我兄弟特别友善。他那年患病，便把自己的文稿托付给我作序，还请求我为他的墓作铭。我每次都说这样不吉利，所以从未答应他。如今竟果然如此，真令人悲痛啊！于是我收住眼泪写下这篇墓铭，以完成祐甫的遗愿，并由鄱阳人章甫为它题冠。把这些话写在石碑上。章甫昨天曾和祐甫一起作客于我处，说：“这是个老人了。”我就是颍川韩元吉。铭文说：唉！祐甫才华允当，可是命运却困厄；文章有光彩而又有所抑制，然而确实信守常道。突然不能再为世所用，令人悲伤！拿他同那些庸常之人比较，谁存谁亡，又何必去求问呢？霅水之阳啊，祐甫永远安藏在这里。韶州太守、朝散大夫汪公墓志铭

译公讳杞，字南美，是新安汪氏的人。英济王的七世孙景迁居婺源县。景生高，高生济，济生丕，丕生惟良，这就是公的曾祖。惟良有德行而隐居不仕，翰林侍读钱醇老曾为他的墓表彰。惟良生叔渐，这就是公的祖父；因儿子的缘故获赠奉议郎。叔渐生路，绍圣四年考中进士，官至承议郎，任信州贵溪县知县，这就是公的父亲；因公的缘故追赠至银青光禄大夫。族人、翰林学士彦章称赞其为人，把他比作元鲁山。公的母亲先后为万氏，赠蕲春郡夫人；张氏，赠大宁郡夫人。她们生四个儿子，公居第二。公旧名利国，年轻时专心好学。当朝廷在天下推行舍法时，公与兄长利往一起被选入上舍。后来进入辟雍，在开封府参加解试。建炎二年，太上皇帝登极，策试进士，公才考中，授迪功郎、南康军司法参军。当时郡中经历李成兵火，大将韩忠武公率数万军队经过郡境，催办军粮十分急迫。太守害怕供应不上，甚至请求辞去祠禄官。公刚开始做官，独自毅然提出计策，请把商船所载货物全部折输米粮，以救济军需。于是发文让公代理仓官来应付此事，军士喧哗，无法制止。公召来队长，告诫他们说：“名册上各人都有姓名；只要有一个人不依法行事，我就查明他的姓名，报告大帅，按照军法处理。”众人都闭口不敢出声。从卯时漏刻结束一直到五更才办完，人们都佩服公能够驾驭众人。后来任建州崇安县丞。县库亏失钱币超过数十千，公神色声调都不为之动，只责备库吏，限令一个月内补交。当时建州太守魏邦达治理严厉，想把库吏逮捕下狱。公上书说：“这样做没有益处，积弊已经到了这种地步，请允许听任他设法补交；如果办不到，再投入狱中也不晚。”期限到了，果然全部追回。有兄弟五人争讼家产，多年不能判决，公把他们带到庭下，举唐代贤人韩思彦让兄弟饮乳的故事教育他们，众人都感动流泪，于是平均分配了家产。督促百姓种植桑柘十六万株。太守及各司争相上书推荐，改任右宣教郎，出知饶州安仁县。安仁县因盗寇退去后，户籍册焚毁散失，田产税额几乎丢失了一半，冒名佃种、隐匿税额的还有五万缗。百姓缴纳的绢以及苗役钱都比旧额增加，公清查并加以纠正，每匹绢减税钱三百多，苗米役钱和买绢钱十项中减去四项。但这对豪强兼并土地很不利，他们便相继到朝廷腾挪诉讼。事情下达到漕司，漕司派郡丞来查办，认为公一定有妄自更改的地方。公谢绝说：“每一文钱的收支都有簿籍可查，请把各乡缴纳者的姓名张榜公布；如果有不实之处，尽管全部来申诉。”于是没有一个人申诉，上下都更加佩服他。公立即兴办县学，以此诱导劝勉当地风俗，完全没有惩治的意思，贵人寓居当地的，也没有不赞叹的。后来出知建昌军南丰县，他的治理同安仁县一样。百姓中以孝行著称的，共有十九家；根在逃亡、绝户的也有一万多户。公追回税钱六百缗、米二千三百斛，催税的负责人从此没有代为偿纳的忧患。适逢旱灾，他打开粮仓赈济百姓，使数万乡民得以活命。百姓为他建立生祠，把县桥改用石头修建，桥梁以公的名字命名。有个旧日盗寇张小，凭借巢穴盘踞，几乎二十年。公集合弓兵，一战就平定了他。当时经界法刚开始施行，他没有扰民便办成了，邻县都来询问他的方法。逃户复业的有四千三百户，增加桑柘四十万株，修治水利四百多处。因此监司把公的政绩上报朝廷，公于是被登记在中书省。后来过了十五年，公赴任广东，经过南丰，百姓仍然拦道送迎，歌颂公而不曾忘记。出知信州玉山县，利用余力修建县衙，修葺馆舍，整治道路的险阻；有人又建议开凿运河，从县城通达到常山。公拒绝说：“这不仅要劳民伤财，而且会毁坏许多人的坟墓；况且山路高险，都是石头，哪里能够开通呢？”议论于是搁置。正好邻境有恶少抢夺粮食，顽民郑一龙也聚众响应。公将他们捕获诛杀，百里之内恢复安定。任肇庆府通判时，一天忽然来了数十上百艘海船，仿佛来自异域，众人惊惧得不知所措。公单骑赶到岸边，笑着向他们说明情况，众人都散去了。奉檄代理英州，过了两年，颇有恩惠爱民的政绩。回到乡里后便说：“我老了。”于是修筑房屋，整理竹石，聚书万卷，教导子弟，邀请宾客饮酒赋诗，自得其乐。朝廷命公出守韶州，他最终请求任祠禄官，先后主管台州崇道观四年、武夷山冲佑观一年。淳熙二年，遇太上皇庆寿恩典普施，因龙飞榜进秩。徽州守臣奉诏上言，说公虽然年过七十，但历任官职政绩卓著，精力还很强，可以选任监司、郡守；然而也没有人能使他再出仕。公闲居二十年，健康安乐，和妻子黄夫人都享有高寿。子孙数十人侍奉身旁，他淡然自处，不以声色为乐，乡里尊敬他如父祖。灾年粮食歉收，大户人家都设法闭仓不卖，唯独公打开私仓，降低粮价来惠及贫民。两个县令都登门致谢。今年正月，考妣加赠的恩典下达，公还和族人亲戚欢聚庆贺。公自认为出身布衣却侥幸跻身科举，虽然没有来得及奉养父母，但赠官和封邑都达到二品。公谆谆教诲后辈，享年九十三岁，官至朝散大夫，赐三品服色。有诗文数十余卷藏在家中。公娶黄氏，是同邑进士黄造的女儿，年纪也已八十九岁。三个儿子：邦俊，迪功郎；邦直，南安军大庾县主簿，将因遗恩受命；龟龄考中进士，声誉很好。三个女儿的女婿，分别是进士黄钦承、黄时心，以及左宣义郎、签书桂阳军判官方正己。孙子七人：咏、谦、谔、该、谊、词、训。孙女七人：长女嫁董爀，次女嫁黄玠，次女嫁夏朝宗，其余尚未出嫁。曾孙男三人，曾孙女二人。公性情耿介正直，资质聪明敏锐。历任三县县令、二千石郡守的副职，都以廉洁能干著称。他治理县邑，首先实行教化，一定改建学校，招揽延请士子；直到现在，安仁县的学校仍冠绝各县。银青公做小官时，有人称他为“真清”，公便把“真清”二字题在所到任的官舍作为名称。他任肇庆府通判时，代直南恩守处理诉讼，太守送厚礼表示感谢，他极力推辞不受。他巡行所属县时，有县令拿二百星白金帮助公修缮官署，公斥责后把钱寄还军府。后来这个县令因贪赃败露，人们才佩服公没有辜负清廉的名声。朝廷权要公卿知道公的才能，论荐他的也很多，但公不肯低头仰首、曲意求取任用。年老后安静退居，在居所附近的奬山营造寿藏，建造僧庵、亭台屋宇，十分完备。到这时，公在十二月壬申日下葬。我从前在信州幕府任职时，公任玉山知县，熟悉他的行事。往年经过他的乡里，看见公仍然精神清明，并未衰老。今年夏天到宣城，再次经过他家门，听到哭声，才知道公已经去世数月了。于是到他家中为他哀悼。到了下葬时，邦俊等人来请求我写墓铭。铭文说：

译汪姓的源流，可以追溯到有人能够手执盾牌随身而行，到唐代在新安兴盛起来。既有祭祀又有封爵，在我朝则有王侯将相、文人儒士显名于四方。惟婺源这一宗族，十五代联绵芳名，父子相继登科。可叹啊！韶州太守清廉耿介、特立独行，晚年执掌一郡，早年治理三个县。善政和美才足以施展作为，奇异的才华蕴藏在心中，却始终没有得到充分施展。头发花白而蓬松，世世代代以“真清”为乐于家中。林木长寿几近百年，有儿有孙足以光大我的后代。上天保佑善人，难道只是使他长寿吗？奬山高峻险峭，他亲自营造墓藏。乡里敬仰追思，公的德行因此不会消亡。朝奉大夫、新任泰州知州宋公墓志铭。宋姓自陈州南顿迁来，寄居上饶，在城南筑屋，并葬在德源山。大概从左中大夫、直秘阁、讳孝先的人开始。秘阁生三个儿子，长子和次子也曾主持州政、治理县邑，颇有声誉，不幸相继去世。只有小儿子以才智闻名于当时。淳熙九年，他由澧阳太守任上获赐在便殿答对，天子喜欢他的回答，认为他的才干可以任用，近来正有适当职位。后来历任郡守，便应参加郎官选任；但公淡然自处，反而再次请求出任郡守。执政惊叹说：“这是为什么把廉洁看得如此重呢？”于是为他选择近处的次等职位，授予泰州。公回到家乡后，乡里来祝贺的客人还没有散尽，他忽然得暑热病，腹泻不止，医生也束手无策。才过几天，便不起了。此前来道贺的人都失声悲叹，不只是为宋氏惋惜。将要下葬时，诸子来请我作铭；而我的居所幸与他家相邻，又同他的兄弟往来，这份旧日情谊也使我不能推辞。公讳适，字叔敏，就是秘阁的小儿子。他年轻时曾考进士不中，于是寻求有用的学问，听说乡里先生遽精通《易》数，便前去跟随交游，从他那里得到很丰富的学说。后来因秘阁宗祀恩补官，调任温州支盐食所，那里旧例是许多亭户迎接新官，聚集白金作为费用，唯独公不接受，并登记数目退还，众人都佩服他的廉洁。任职三年，不敢稍有怠慢，长期积弊全部革除。历任饶州军事判官，饶州号称事务繁剧的郡，而且刑狱、坑冶两司使者都在这里，狱讼不能自行专断，每有审问，若不是归罪于州官，便归咎于幕职。公从容处置其中，辨析是非而不受动摇。遇到小歉收，元夕时代理太守还想张灯结彩、铺陈华饰，公一早便拿着笏板前去争辩，多次被拒仍不顾，最终太守采纳了公的意见。各司因此知道并推荐他。任期满后，改任古宣义郎，出知邵武军。泰宁县在闽地属于山险难治之县，有人劝他急于催办财赋、缓办百姓诉讼，公说：“这是庸俗官吏的做法。”于是尽心听断诉讼，务求合乎公平；又修建学校，用礼义教导诸生。这一年乡贡和县中士子特别多，其中有人考中礼部试。继任者将要到任时，邻县窥伺机会，借上官的势力想把数万斤食盐寄放销售，公拒绝了他们，然后才把官印交给继任者。百姓为他建立祠堂，记载此事。后来任靖州通判，靖州荒远，有夷獠难以驾驭。铨部偶然允许他选择这个缺额，亲旧对公说：“这就像路旁没人要的苦李。”公说：“我贫穷，靠俸禄生活；所愿只是施展才能报效国家，又有什么可挑剔的？”于是驱车独行上路。到任视事后不久，便报告说洞中盗贼入侵，号称有两万人。公估计主将不能任事，便劝他称病休假，把事情交给自己办理；于是查求招致盗寇的原因，命乡老前去晓谕。盗贼首领据理回答说：“我们州里一向就是这样做事，难道我忍心背叛吗？可是官军为了邀功，想趁我们松懈时攻击。”公说：“这是我的失信；将来再有祸患，我该怎么办？”于是深入盗贼巢穴，安抚平定后回来。任临江军通判时，适逢秋季选拔进士，公分掌试院。中郡的供给衣服钱不够数，士卒喧哗愤怒，无法遏止，居民藏匿逃走，害怕他们将要作乱。公想出去察看，主考官说有法令禁止。公笑着说：“事情有轻重缓急，这项法令没有记载。如果获罪，由我承担。”于是冲破门禁出去，步行到大街，召来卒伍的长官，告诉他利害，并说：“郡府库钱不够，就用我的防拓钱补足。”众人大为欢喜，列队拜谢后都回到营中，不敢妄动。公暗中逮捕首领，按罪惩处。帅臣和宪台听说后，想上奏表彰他的功劳。公极力辞谢说：“这样反而彰显了太守的过错。”众人无不赞叹佩服。出知澧州，也有猺洞的祸患。公入朝辞行那天，皇上曾告诫他要把恩惠和信义放在首位。公到任后便宣布诏旨，凡是能够牢固团结猺人之心的措施，没有不全面实行的。猺人受到感动，时常相继到公的庭下拜见。公又思考防备控制他们的方法，选取四县义勇和弓弩手，分别隶属于五个知寨，再由都巡检统一指挥，发给器械，训练行军布阵，遇到缓急都可以使用。夷獠畏惧收敛，不敢侵犯。连年收成不好，公讲求赈荒政策，甚至官仓赈粮很不充足，便诚恳劝告豪强富户和储粮之家，都让他们准备出售粮食；同时规定斗斛的统一价格，即使在深山穷谷也设置粮场救济，因此全州百姓独独没有流亡迁徙。回朝入见时，公详细说明这些情况，反复上奏达六七次。当时江浙旱灾，皇上正因州县赈济没有实效而忧虑，听到公的话后称善，说这才是有才干的人。公为人敦厚儒雅，侍奉父母孝顺谨慎，侍奉两个兄长非常恭敬；与朋友交往讲信义，并不吝啬。但遇到事情有自己的操守，不肯妄图进取来求取名利。闲居时治理荒废的田地作为园圃，种植花木，带着酒赋诗，与宾客交游，十分惬意。他任郡守时，见邻境把揭发县令作为声名，便叹息说：“如今的官职中，没有比县令更难做的了。假如县令有过失而违法，贪赃又有实据，罢免他有什么可惭愧的？若只凭细小过错责罚而不再任用，我不能忍心；若宽纵他，我也不忍心。”人们因此佩服他是厚道长者。起初安葬欧阳夫人时，在崇孝乡陆村选择墓地，规划三座墓穴，在上面种植万株松树。当时公还不到四十岁，人们认为太早。公却说：“人哪里有不死的？过几十年寒暑，终究会一同归于此。如今我的力量还做得到。”可是公的续妻向氏，十五年前也去世了。打开墓穴把她安葬进去后，如今公也终于住进其中，这不是很懂得天命了吗！公于七月五日去世，十月九日下葬，享年五十七岁，官至朝奉大夫。父亲秘阁公，年轻时考取上等名次，两任都公；卫卿持节按察刑狱，以吏治才能著称，屡次追赠至金紫光禄大夫。祖父讳舜臣，原任朝散郎、通判宪州，因秘阁公获赠，也至金紫光禄大夫。曾祖讳良弼，原任大理寺丞，因朝散郎获赠至朝请郎。母亲刘氏、薛氏，都赠为夫人。公的配偶欧阳氏、向氏，都封为安人。儿子四人：世誉、世儒、世侢、世求。孙子五人：鉴、铸、镛、铿、镗。铭文说：

译独夫的腥闻使商朝覆亡，防归顺宗周，抱着他的器皿而在宋的后裔中建立氏族；这一支长久存在，在汉代昌盛，在唐代有璟，声名显赫流传，事业光辉灿烂。到了我朝，国姓中唯有宣，连同元族一并成为公家，淮阳这一支日益兴盛，卿月的光辉交相辉映，近臣宰相相互映照。儿子们都治理方州，幼子更加善于继承；兄事亲友，以敬意修养自己，在做官理政方面都达到了成就。夷獠安定和顺，百姓没有受到困苦。左符屡次更换，时逢圣明之年；可惜不肯停留，生命已经逝去，命运真令人叹息！后人承受余庆。太令人郭氏墓志铭 夫人郭氏葬在临安府余杭县湖西的原野，已经十八年了。她的次子任福建路转运副使，写信来请求说：“公硕不幸早年丧父，六岁便成为孤儿，母亲只得带着他在兵马动乱中艰难跋涉向南，曾经改换姓名，穿着破旧衣服，躲避狼虎般的暴行，这才使几个儿子得以保全。后来又教他们跟从师友，追随贤能，排在士大夫之后求学，仅仅凭借伯兄的恩典才获得封赠。母亲的寿命固然不能算短，但公硕如今冒领符节，越级进入台省，承受我朝的荣宠；几个孙子又相继侥幸考中科第，渐渐振作起来，而奉养母亲甘美精细的食物如今才得以实现，却没有赶上从前粗粝清寒的菽水之养。一想到这些，我痛彻心肺，有时直到天亮不能入睡，无法补偿自己的过失。按照追念先人的义理，应当叙述她的一生，赞说她的善行美德，以此慰藉幽冥中的墓宫，使后世相信。但我正奉使出行，滞留在蜀道，已经错过时日。现在希望能有所撰述。您过去曾与我家为邻，熟悉我母亲的行事，这件事实在不能推辞。唉，我也年幼丧父，奉养母亲却没能终身侍奉她。所以看到有人侍奉双亲，使他们安乐长寿，便禁不住产生《凯风》《寒泉》诗中的思念；听到悲哀思慕的话，就像是从自己心里发出的一样。而且夫人的寿数又和我母亲相同，更何况如此。” 我曾听她谈话，亲眼见到她善于教导；我和她的儿子来往，至今即使都已白头，仍像兄弟一样彼此相望。她儿子的悲痛，也是我的悲痛。难道我还吝惜自己的文章吗？夫人是唐代汾阳王的后裔，她的世系次序无法详细考证，而家族居住在开封。曾祖父讳某，任监主簿；祖父讳某，任县主簿，仕途都没有达到显贵。父亲讳师厚，娶皇族濮王宫仲愈的女儿为妻，任保义郎却不喜欢出仕，优游乡里，以琴酒自娱。夫人天性沉静，不追求华丽奢侈，虽然世代居住在京城，服饰却很淡雅，从不随意迎合当时的时尚，所以亲族内外都知道她贤良。魏邸宣州观察使为第三子，赠中散大夫、讳某的人，曾聘娶夫人。夫人嫁入外家宗族后，宣州子弟一向很多，所娶的都出自名门大姓，唯独推重夫人的妇德，认为可以作为榜样。她居家孝顺和睦，奉行祭祀完备而洁净，处理日常用度节俭却不寒酸，举止恭谨、神色庄重而气息平和。即使女红技艺精巧，也从不自我炫耀；她已经能够凭此使人骄傲，却从不如此。遇到别人有不善之处，便私下当面劝告，不在众人面前说；看到善行，就同大家一起称赞。整个家族都敬爱她，认为无人能够赶上。中散喜欢结交士人和下层人士，酒宴聚会几乎没有空闲的日子。夫人听见他和宾客对谈、吟诵赋诗，必定偷偷听着并感到高兴，还为他们准备食具，越发不知疲倦。靖康元年，中散去世，金人的灾祸兴起，夫人带着六个儿女辗转避难，奔走四方两年，才得以渡过长江。所谓改换姓名、穿破旧衣服，都是真实经历。即使衣食不足，她仍然早晚督促儿子读书，说：“你们是你父亲的后代，不能不立身成才。”长子公颙因应诏考试得官，官至武德郎、淮南东路兵马钤辖。次子就是公硕，绍兴二十一年考中进士；夫人又教诲他说：“学习不只是为了考中一次进士，应当用学问充实自己。”所以两个儿子做官后都有很好的声誉。等公硕任余杭县令时，夫人因病去世。隆兴二年十月二十五日下葬，是闰月某甲子日。享年七十六岁，因公颙通朝籍，封为太孺人；又因慈宁、庆寿恩典封为安人，如今累次追赠至令人。她有四个儿子，公颙在淳熙五年死于任所；公硕现任朝请大夫、直徽猷阁，已就任命知宁国府；另两个儿子早年去世。两个女儿分别嫁敦武郎吴泳之、从义郎李璟。孙子九人：彦綝，成忠郎、淮南西路将领；彦缙，宣教郎、新知临安府于潜县；彦铨，承务郎、抚州金溪县丞；彦防，迪功郎、处州缙云县尉；这四人都考中进士。彦纡，迪功郎、新任信州司户参军；彦绾，将仕郎；彦纡、彦组、彦綩尚在。孙女三人：分别嫁迪功郎、汀州宁化县尉邹作，德进士黄准，从政郎、衢州路提刑司狱检法官王逸，这些都是她们的女婿。唉！妇人没有外事，只要看她怎样辅助丈夫，就足以知道她的内在；看她的儿子和孙子成就如何，也足以知道她的教导。何况夫人这样的人，她的操行在宗族之间显著，她的节义又在艰难时刻树立。士大夫听闻她的风范，望着她的门第，除了咨嗟赞叹、羡慕不已，无法再用言语表达。这就是诗歌所以显扬、史书所以记载而不遗漏的原因。难道我敢不为她作铭吗？铭文说：孝顺而和睦，柔顺而恭敬，这就是女子美好的德行。像冰玉一样清洁，像松柏一样坚贞，这就是妇人的正当节操。有贤能的儿子，有兴盛的孙子，足以看出我母亲道德的高明。有一项值得称道已经很好，何况美德完备而无人能比呢？余杭的墓道旁，湖水深深。史书或许会遗漏言语，难道看着这篇铭文，它就能流传下去吗？安人张氏墓志铭

译夫人姓张，讳法善，世代是和州清旷人。伯父邵起初考中进士，任敷文阁待制，追赠其祖父，几乎达到金紫光禄大夫。父亲祁历任淮南转运使、江州知州，入直秘阁，最终官至右朝散郎。母亲李氏，是某官文渊的女儿。夫人二十四岁时，嫁给右朝请郎、直秘阁、当时宁国府长史韩元龙为继室；夫人三十九岁时，乾道八年九月二十四日，去世于宁国官舍。长史将要安葬夫人，便写信给她的弟弟某人说：“我娶张氏，是因为你的谋划。不幸她已经去世了，你也应当为她作铭。”夫人的兄长孝祥，年轻时以文学冠绝众士，入中书任舍人，声名非常显赫。当时他校理中秘书，某人正和他交游，而夫人的贤淑声誉在外也很熟知。江州选择女婿十分困难，长史当时任天台县令，先后两次娶妻又都早亡，再没有婚娶之意。舍人独自同某人商议，把夫人嫁到我家，认为夫人性情安静专一，又知书识字，能诵佛经，熟悉世故，整个家族人人敬重她，很适合做长史的配偶。婚后她侍奉太夫人十分谨慎，抚养儿女如同亲生，遇事整齐有条理，大事小事都令人欢喜，没有一件做得不周到。据我听说，她曾因小病，太夫人亲自抚摸照料她，夫人立即起身说：“您是婆婆，怎么能把儿媳当女儿看待？我怎么敢不把侍奉婆婆像侍奉母亲一样呢？”几年后，长史任荆南官职，太夫人患偏瘫，夫人扶持她起居，凡是汤药、饮食，都一定亲手经办后才进奉，如此超过十年。太夫人去世后，几个孤儿还未服满丧期，夫人又哭悼她的兄长和妹妹，再加上江州之丧，期服、功服、衰服、斩衰等丧事接连不断，几乎承受不住忧伤，因此也患病，反复发作而未能痊愈。于是催促长史为儿子办婚事，并嫁出长女，日夜把这些事挂在嘴边。等到儿媳和女婿将要登门时，她非常高兴，竭力筹办急需之物，缝补整理，顿时忘记劳累，还说：“我把这些事办完，死也瞑目了。”没过几个月，夫人的病果然加重。有一天她叫来儿女、儿媳和媪仆，全都坐在床下，把家事反复叮嘱了几十句话。她生有两个女儿，挥手让她们退开，说：“她们还小，不懂事，只会扰乱人的心意。”又命僧人作忏悔超度法事，侍女敲磬的声音还没有停止，她便去世了。儿子名沆，女儿名妙智，嫁给左迪功郎、新任饶州安仁县主簿李景和。另两个女儿名纪，十二岁；名华，九岁。她曾生过一个儿子，名相，还未满周岁便夭折。于是就在这一年十二月丁酉日，把夫人葬在宣城凤凰山的中部，位于先夫人和长史前两位夫人的墓地旁边。长史悲痛得不能亲自作铭，便请我来写。起初，我兄弟服满丧期后分别时，夫人哭着说：“我已经患病了，叔叔以后再来，恐怕就再也见不到我了。”唉！谁能想到这话果然应验呢？铭文说：洁身自守并治理家庭，是女子的德行；侍奉婆婆如同侍奉亲母，是妇人的职责。世俗风气浇薄而不返，人们才认识到鸤鸠那样均平有序的仪态。何况她能把生死看得同等，这依靠的是学问和修养之力。夫子啊，实在令人悲恻；在两座墓穴的原野上，便把铭文刻在婆婆身旁，使人不要忘记她是这个家庭的贤妇。荣国太夫人上官氏墓志铭 夫人上官氏，是邵武的著姓之家。夫人的父亲凭借儒学奋发起家，官至左中大夫，出入显贵仕途，开始使家门壮大。夫人生性安静专一，不轻易言笑，左中大夫对此很惊异，长久慎重地为她选择婚配。故户部侍郎季公很有声望，凭太学上舍身份考中进士，夫人嫁给了他。侍郎家在处州龙泉，侍郎早年丧父而且贫穷，夫人没有来得及侍奉公婆；但每逢岁时祭祀，她总是根据家中有无，必定准备得洁净完备，和丈夫一样感怀思慕，简直如同亲自侍奉过他们。她曾感叹说：“我既然做了您家的媳妇，凡是对待死者，也要像对待活人一样。”后来侍郎任辟雍直讲，季氏宗族中有不肖之人，竟把他们上世清平里的墓山私自卖给僧寺。侍郎请假回乡，想用钱赎回，俸禄微薄，平日又没有积蓄，只得准备向人借贷。夫人哭着说：“我父母资助嫁妆，是让我帮助您家。连您的松树和柏树都保不住，我还要这些财物做什么？”于是把嫁妆全部拿出来赎回墓山，又用余钱扩增土地很多，置办屋舍守护那里，说：“要让后世知道这是靠您得到的，他人不敢参与。”从此季氏族人无论大小都称赞夫人贤良，佩服她有见识；直到今天，砍柴取薪的人也不敢靠近她的墓林，说：“这是上官夫人赐给我们的。” 侍郎以徽猷阁待制身份经略广州，三年后获准奉祠，尚未离开广州便去世了。几个儿子尚未成年，夫人护送他的灵柩，独自跋涉数千里回乡，合葬在清平里的墓地，丧葬办理得十分完备。随后她慨然说：“我对季氏已经没有亏负了，但还想教导他的儿子，使他们能够列入士君子之流。然而夫家没有可以依靠的人，为什么不也依靠我的父母呢？”于是又带着儿子们辗转回到邵武，依靠左中大夫生活。左中大夫的几个儿子都早年去世，只有夫人还在。夫人每天侍奉双亲，退下后便亲自督促几个儿子诵读学习，直到半夜才睡，常年如此。左中大夫和他的夫人都活到九十岁才去世。夫人这才离开父母的住所，在郡城筑屋，让一家人聚居。儿子们都聪慧有才，做官后以能干著称，相继做到刺史、二千石。孙子十多人，有的受命为官，有的参加乡荐。孙女婿六七人，都穿着儒雅的服饰，乡里把这看作盛事。但不幸在十多年间，三个儿子先后去世，只剩小儿子圭侍奉身旁。夫人年已八十，人们都承受不住这种忧患；但夫人从年轻时便读浮屠氏的书，心境淡泊，并不被过分的哀伤牵累。临终前一晚，只是稍有疾病，仍然合目端坐诵读《华严经》，连续诵读，一句话也没有说。

译她于淳熙五年二月三日去世。圭准备在这一年十月某甲子日把夫人附葬在侍郎墓北面的右侧，前来请求我作铭。起初，我家和夫子家一同在邵武山谷间躲避盗寇，我的父母与夫人年纪相仿，几个儿子又和我的兄弟年龄相近。我们诵读之声彼此相邻，也一同参加有司考试，后来在仕途上相隔很远。我的父母去世后，听说夫人长寿康宁，我没有不感叹、羡慕、敬仰，认为这是她父母的荣耀。后来又知道她的兄弟接连夭折，也没有不感伤叹惜，认为这是她父母的哀痛。看夫人的操守，以及她自称没有亏负季氏的行为，难道不是确实如此吗？夫人年轻时是贤淑的女子，长大后是贤良的媳妇，老年是慈善的母亲，勤俭而有礼法。她处身庄重而和顺，治家严肃而有法度，对内外亲族和睦而有情义，又通达于哀乐、生死之间，难道不值得作铭吗？起初，夫人因侍郎显贵，应封为硕人，而侍郎却把恩典回推给母亲。后来几个儿子都取得朝籍，夫人才开始封为太硕人；遇到皇太子的恩典，加封为太淑人。郊祀和庆寿典礼时，历次封为缙云、文安、永宁三郡太夫人；淳熙三年封为荣国太夫人。享年八十五岁。曾祖父讳某，祖父讳照，赠光禄大夫；父亲讳恢，母亲为令人高氏。儿子四人：奎，承议郎、通判明州；壁，朝奉大夫、知通州；埜，朝奉郎、通判赣州；这三人都已经去世；圭，通直郎、福建转运司主管文字。孙子十六人：鋚、鉴、崟、□、防、梦、符、▯、鎜、鉴、銮、鏊、釜、鋈、▯、鋆、防。孙女八人：长女嫁惠州河源县令陈希默，次女嫁漳州漳浦县主簿张棐，次女嫁赣州雩都县主簿王榕，次女嫁福州左司理参军王浩防，次女嫁建宁府瓯宁县尉朱頔孙，次女嫁隆兴府新建县尉廖敏德，次女嫁饶州文学吴悦，次女尚未出嫁。曾孙七人，曾孙女六人。侍郎讳陵，字延仲。铭文说：女子美丽而德行盛大，妇德美好而高尚；她的操守端正，有贤能的丈夫，有可以传承家业的儿子，也可以说是人生圆满。没有遭逢艰难，也没有经历祸乱，她的品行还有什么可说的呢？既得到安宁，又享受成就，长寿便是荣耀。她不是只贪恋生前的欢乐，而是在不执著中觉悟，这种道理值得学习。美好的行迹和清正的规范，声名可以长久流传，看这篇墓铭就知道了。太恭人李氏墓志铭 夫人姓李，她的先祖大概是上党人，后来家居开封。七世祖讳崇矩，是皇朝开国功臣，任枢密使，追赠太师，封河东王，谥元靖。高祖讳遵勉，娶太宗第八女献穆大长公主，任镇国军节度使，也追赠太师，谥和文。曾祖讳端懿，任镇国军节度观察留后，追赠侍中。祖父讳说，任感德军节度使。父亲讳宗，任奉直大夫、直徽猷阁。母亲王氏，封恭人，是故集贤校理安国的女儿。夫人出身世族，世袭富贵，但全都清廉节俭、喜好礼仪，这出于天性。外家本来是儒学之家，所见所闻都有规范。起初嫁给符宝郎钱端义，生了一个女儿后便守寡；后来成为朝请大夫、秘阁修撰韩公的继室。韩公名球，字美成，出入朝廷内外，很有声望，但一心办理官事，从不过问家中有无。夫人说：“治理家庭是我的职责。”于是把韩公的积蓄和自己的嫁妆全部拿出来，置办良田，修筑房屋临近州城，以备寄居。一天有人把缴租的粮米送到庭院，修撰惊讶地询问。夫人笑着说：“这是我家的租税。”修撰于是感谢夫人说：“你才是真正帮助我的人。” 后来修撰自防易调任荆南帅职，尚未到任便在路上去世，留下两个儿子尚在。有人劝夫人就近寻找墓地安葬，不必运回故乡。夫人悲痛地说：“从前我丈夫把我的婆婆葬在信州，为什么不让他也跟随她呢？我没有别的办法。”听到的人都为之流泪。夫人跋涉奔波数千里，背负灵柩附葬在太夫人郑氏墓旁；又在墓地修建房屋作为僧人住所，买了几十亩田供给他们，并叹息说：“我家在远方，不能早晚守在这里。”所以每次到了那里，总要留连数月，不忍离去。夫人没有来得及侍奉公婆，但每逢岁时祭祀，总是洁净严整、斋戒庄重，简直如同侍奉他们在世一样。她曾听说郑夫人想供养佛寺，而且已经许诺了很多却长期没有偿还。夫人说：“这也是我丈夫的愿望，只是一下子不能筹足。”于是把田地施给疏山白云僧舍，让他们收取每年的租税作为供僧之费。这样过了六年才完成。建炎年间战乱流离，夫人与家人隔绝，道经泗州僧伽塔下时，在塔顶焚香，祈求能与父母相见后死去。不久家中的消息果然送到。奉直公去世后，灵柩长期草草停殡在南安；夫人归入韩氏后，才把灵柩起出安葬在临川。修撰去世时，她迎接王夫人到家中奉养。王夫人年过八十，病势危急，对亲近的人说：“我生前侍奉父母、死后安葬父母的托付，只有一个女儿罢了，谁说女儿不如男儿呢？” 奉直公曾诵《华严经》，想诵满一百部来禳解兵火灾祸，只完成了一半。夫人诵至二百部，以报答丈夫的遗志。夫人天性孝顺谨慎，一向喜爱佛学，曾向僧人法真请求法名，又到径山拜谒宗杲，得到“安靖道人”的称号。晚年穿布衣、吃蔬食，安闲默坐，有时诵读佛书，心中有所领会，甚至忘记饮食。然而夫人很会治理家庭，家中无论大小事务都有法度；钱财、粮米的使用，知道如何均衡节制；周旋于内外亲族之间，能够分别亲疏厚薄而合乎情义。评论者认为，假如她是男子，一定会成为能干的官吏和才华出众的大夫。她亲自教两个儿子读诗书，曾抚摸他们说：“你们父亲有官业和声誉留在人间，你们不要辜负他。”后来两个儿子都考中进士，列入荐送，她高兴地说：“家业将会有人传承了吗？”因庆寿恩典封为太恭人。淳熙四年，她随长子在行在任所，因病去世，是六月十日，享年七十四岁。七月辛酉日，合葬附葬于上饶县禅寂寺东山修撰墓穴的左边。两个儿子：长子曮，任从事郎，监行在杂务杂卖场门；次子历，任迪功郎，监湖州新镇市。三个女儿是前妻所生。女婿分别是朝散大夫、荆湖南路提刑狱晁子健，朝散大夫、主管台州崇道观李鄩，朝请大夫、直秘阁孟充。孙子元芝、元蓍、元葵，孙女二人。她在钱氏所生的女儿，嫁给通直郎、知宁国府太平县詹承宗。夫人的品行和事迹，元吉因同族同姓而了解得最为详细，所以不能推辞，作下这篇墓铭。铭文说：

译天地之间，只有义女端正内心、柔顺持家，才会有自己的地位；在家中也就会有所得。距离古代越来越远，保姆的教训也日益失传。不织组，不缝纫，人们却把这种情形视为常态。啊，这位夫人，世代承有美好的家风，年轻时做顺从的媳妇，年长后成为贤德的母亲，能够辅佐她的丈夫，使他的家庭得以成就。她节俭却不吝啬，讲究装饰却不浮华。膳食、酒醴都很适宜，衣服穿在身上也合体。妾媵和闺房中的事务，全都有纲纪。我以绳墨规范自己，也以规矩约束自己，使内外左右都合宜。如今看来，她完全可以作为女子的老师。夫人年老以后，又侍奉她的母亲，教诲她的两个儿子，把这种教益施于后人。死生是常理，寿命长短并无二致。夫人学习并明白了这些，大概已经知道其中道理。她死后随丈夫而葬，也陪侍她的婆婆。鼓钟声在墓地一角回荡，那是夫人曾经居住的地方。安人卢氏墓志铭 淳熙改元的第七年，我开始居住在南涧。有一个腰系丧带的人等候在门外，拿着书信来见我。他姓徐，名文卿，拜见我后哭着说：“先父有幸曾与您结交。”文卿的母亲将要葬在玉山县安平乡鲁家原，希望您赐给她一篇墓志铭。我惊讶地询问，才知道他原来是故攷功郎中徐公汉英的幼子。处州赵使君文鼎曾与他一同来过，称道他努力学习、擅长文章；及至看了他的文章和言辞，便知道他通晓古义，想在千百年后陵谷变迁之际，使他的亲人美德得以显扬。又因为他的乡里人共同详细叙述了他夫人的事迹，这些事很值得记述。攷功名讳人杰，字汉英，家居信州玉山县，年轻时通晓《春秋》，成为著名进士，考中高等科第，乡里人都仰慕他的文章。我不久前和他一同在郎舍任职，朝夕相见交谈，都推许他为长者。后来又一同持节出使江东、江西，书信问候往来，看到他的家政有条理，而攷功在外能够尽心办理公务，不必忧虑内室之事，知道是他的夫人在内助他。如今终于看到他的儿子立身成事，将不会使他的家传衰落，足以由此知道他母亲的教诲。夫人姓卢，世代是衢州人。曾祖父名襃，祖父名元逹，父亲名经，研习儒业而未能出仕；她的堂兄骧官至侍从，有文名，是衢州的著姓。〔原文数字、纪年保留：百千年〕 夫人性情端庄稳重，不随意说笑。十七岁时嫁给复州教授周君之才，已经有三个儿女。周君不幸去世，夫人带着孤儿，奉送他的灵柩，跋涉数千里回去居住；并且将近十年都不忍离开婆婆身边，直到婆婆丧事结束，才像是有所不容。夫人的母亲徐氏叹息说：“我的女儿已经无所依托了，一定要把她托付给贤能的士人，希望他或许肯接受她。”这时攷功很久没有了配偶，于是夫人嫁入徐家。攷功一向不擅长经营生计，夫人治理家庭勤劳节俭而有法度，接待姻亲宗族和睦而尽礼，凡是祭祀、宾客等事，没有人看出他家贫困。她把攷功前妻的两个儿子像亲生儿子一样抚养，后来自己又生了文卿。攷功去世后，夫人日夜用《诗》《书》教诲儿子，家事自己承担，不让儿子为衣食劳累，使他能够寻求贤师益友来求学，她的志向和操守大致就可以从这里看出。儿子三人：禹卿，迪功郎、峡州宜都县主簿，已先去世；其次是汤卿、文卿。孙子十人：骐、駉、骥，驷已经参加秋贡，其余名字我还没有记住。周氏所生的儿子名卬，女儿分别嫁给广州番禺县丞富桷、进士祝麓、饶州余干县主簿潘汉卿。夫人因攷功获得郊祀恩典，被封为安人；六十四岁去世，是去年三月十。一日；下葬是今年十二月六日，于是为她作铭。她辅佐丈夫，已经成就了一个家；又教导儿子，使家业得以传承，只是没有享受到他们的荣华和奉养。这难道是上天不肯给她寿命吗？可悲啊！太宜人毛氏墓志铭 赵氏的儿子将要安葬他的母亲，来到我门前哭着说：“善罙四岁时就失去了父亲，因靖康之难，先父也流离于四方。虽然属于濮王一支的五世后裔，但近来孤单无依，没有田地房舍可以依靠，全靠母亲。上有兄长，下有子侄，她教导他们学习，使他们自己奋发，勉强都列入仕途。又教导他们忠诚、勤勉、廉洁、谨慎，使他们尽力做事。如今不幸不能再侍奉母亲，我们只能共同忍着悲痛来完成丧葬大事。可是母亲温和恭敬的德行、清白端正的操守，恐怕会湮没而无人知晓，您难道不肯哀怜她，为她撰写墓志铭加以表彰吗？”从前我任金华郡守时，善罙还凭武官爵位任筦库之职，爱好学习而且能写文章，我很喜爱他的才华。后来他果然考中进士，任建安县丞。我过去也曾任建安主簿，曾取陆景倩的事迹为丞廨中的一堂命名为“真清”。到现在已经三十年了，邑人都说善罙非常清廉，以至于他拿出本来可以得到的俸禄来修治官舍，以免辜负那座堂的名义。服丧期间，他依礼号哭悼念，又抄写佛经数万字，用来荐祭亡亲。乡里的士子敬重并记述了这些事，我难道能不撰写铭文来安慰他的思念吗？夫人原来姓毛，世代是衢州江山县礼贤镇人，是左中奉大夫京的孙女、左朝议大夫亨的女儿，嫁给武义郎赵君不偄，成为他的继室。夫人早年便有美好的声誉，擅长女红，熟习《诗》《书》。武义郎任职礼贤镇时，前妻王氏去世，已经有两个儿子。夫人嫁来后，主持家中饮食，抚养孤儿，家人都与她相宜。才过十年，武义郎就去世了，夫人当时才二十七岁，生有两个儿子、一个女儿。她的儿子守义不肯夺取父亲的志业，亲自经营田地房舍，以维持生计。夫人闭门教导儿子，对外勤俭自持，每天诵读释、老二家的经典，刺绣他们的像，制作幡幢，卖掉簪珥，用来祈求武义郎的福佑。听说儿子有贵客来，即使亲手操办饭食也不怕劳累；有时来客不如自己意，便告诫儿子让他辞谢。因此她的子孙都十分出众而立身显达。淳熙八年，夫人生辰正设宴招待亲族，善罙考中礼部贡士，孙子汝勲也考中选拔，驿站的消息一同传来，里巷欢呼，以此为荣耀，而夫人神色淡然，并不因此动心，说：“这是子弟们的常事。”后来在建安时，善哲、善慈做官也都在附近，按时前来侍奉，旁观者都认为这是喜庆之事，说夫人应当看见子孙显达并且享有长寿。可是她年仅五十八岁便去世了。从前那些里巷中听闻她事迹的人，没有不为她悲伤的，何况她的子孙呢？儿子善哲，修武郎、福建安抚司淮备将令次，未获赐名便去世。

译女儿嫁给秉义郎、郴州桂阳县尉祝元龄，次女嫁给忠训郎、监循州商税祝九龄，都是前妻所生。善慈为从义郎、监潭州南岳庙；善罙为宣教郎、知建宁府建安县丞。女儿嫁给忠训郎、提防广南西路纲马驿程江邦佐，是夫人亲生的。夫人抚养这些孩子一视同仁，出嫁时礼仪也没有差别，别人根本看不出长幼先后。孙子七人：汝勲，承节郎、监潭州南岳庙；汝南、汝邲、汝孖、汝屾、汝用、汝辡，都考中了进士。孙女四人，长女嫁给进士伍椿年，其余尚未出嫁。夫人因长子入朝任职，列为封赠的太安人；遇寿圣庆典，又封为太宜人。淳熙十一年九月十八日去世，十二月壬申日下葬。墓地在江山县崇善乡，所在山冈叫黄冈原。铭文说：用端正来整治家庭，用义理来引导儿子；清白而不改变，节俭而爱好礼仪。本来应当享受她的荣华，为何突然就停止了？百世以后，这里就是有德妇人的墓地。左奉议郎、知太平州芜湖县丞赵君墓表。隆兴改元，我任大农丞。秋季九月，有人拿着书信从外地来，看到信封题字很不寻常，写着“孤子赵而廉，夫名者”；再看信中的言辞，更觉不同寻常，说：“不幸死在芜湖，现在奉灵柩归葬，只有您与他交情最深，希望您准备船只同行。”我大为震惊：这难道是我朋友任卿的儿子吗？于是失声痛哭，便把消息告诉任卿最亲厚的朋友侍御史周元特，以及朝中认识任卿的士大夫，他们无不惊愕地站在那里聚集叹息，认为任卿竟止步于此。第二年，他的弟弟益卿把任卿安葬在处州严水县孝行乡大曲原后，前来请求说：“下葬仓促，来不及写墓志铭，希望您能撰文表彰他。”起初我在龙泉任官时，便与任卿兄弟交好；后来在建安任官，又与任卿交游，平生交情更加亲密，数一数没有一两个人比得上，本来就应该为他写这篇墓表。任卿姓赵，名彦堪，任卿是他的字。他是秦悼王的后裔。曾祖叔昻，任保宁军观察留后，封东阳郡公；祖父千之，任莫州防御使，封文安侯；父亲公绍，任承节郎。任卿和弟弟自幼来到外祖家，承节君陷于京师，母亲吴夫人又接着去世，兄弟二人便共同努力学习，参加科举。任卿对策考取第二名，授官保义郎。按法令本来应当得到任用，他却叹息说：“一旦任职，学业就荒废了。”父母都来不及奉养，我怎么能不靠自己立身？于是与弟弟约定，一同奉祠任职来参加进士考试。总共五次监掌南岳庙，又两次参加礼部考试，才考中进士取得出身，改授太平州芜湖县丞，这是绍兴丁丑年。任卿尚未登第时，曾任建州都作院，郡守和部刺史都把公文交给他办理，把他当作文士；任卿却自己要求更加严格地履行职务，说：“不能因为这样就懈怠。”在芜湖任职时，遇上大水灾，他周行田野巡视，下属没有一个敢从百姓那里拿取一丝一毫的东西。适逢敌军侵犯淮甸，大军经过县邑，每天有数千人；邻近乡里骚动，盗贼将要兴起，县令称病不理政事。任卿慨然快步登上县堂，独自站立指挥呼喝，没有一件事不能办理；征集居民中强健的人编为士兵，在边境上设置五座戍堡，命土豪主持，鼓声彼此相闻，盗贼因此没有发生。安抚使后来才命令所属各县组织民兵，而芜湖县已经先行准备好；他向巡视江东的户部侍郎刘季高报告，刘季高赞许他的才能，把鹿角寨交给他管理。任卿说：“修筑寨堡固然是容易的事，但如今淮地已经受到扰乱，百姓接连渡江，天气寒冷又没有粮食，冻饿而死在道路上，这就是敌人还没有到来，百姓先受到伤害了。” 他希望用常平仓的米赈济百姓。过了两个月，季高认可了他的请求，因此救活了很多人。第二年边境战事平息，任卿到县里拜见，希望重建县学，以此振兴乡里的优秀人才，众人都认为很难办，任卿却笑着说：“县官身负天子的命令，以主持学校事务为名；如今名义还在而实际废弛，难道可以吗？请不要借用百姓的力量，而用自己的力量，于是大家共同拿出俸禄。县中富有的豪家都请求捐助，学校便建成了。”当时参知政事虞公任太平州守，一见到这件事便很高兴，凡是发给县里的符檄，都不再交办其他事务。后来虞公负责荆襄制置，准备征召任卿跟随，但任卿已经病了。任卿起初在盛夏接受百姓缴纳的缣帛，劳累过度而得病，医生又误用了药。县民听说后，每天都到门前询问病情；等他去世，众人都把缣帛扔在地上，号哭互相吊唁，认为从此再也无法活下去了。任卿治理政事时不谋求私利，能够约束奸吏，又能如此获得民情；假如让他职位逐渐升高、寿命更加长久，那么他的施政设施难道会止于这些吗？宋朝兴起以来，号称贤能的宗室，不过是擅长文辞、明察吏事，大多能够显露自己。至于任卿，却穿着衣冠，面带笑容，谦退得像寒士，认识他和不认识他的人都分辨不出他是宗室子弟。他的文章深广而绚丽，诗歌敏捷而精妙，对各种书籍无不通晓，却从未用自己的长处压倒别人。遇到事情，他裁决精确周详，从容而不急迫，也不肯只求眼前的名声。与他相处时，看不出他有喜怒，但相处久了才知道他的益处。他面方额阔，背部宽厚，敦厚敏锐而稳重，是可以期待凭功名成就事业的人；然而官职只到七品，仕途止于县丞，年仅四十三岁。难道上天不保佑善人吗？人的骨相又怎么可以预期呢？我听说上天的规律是，对赐给贤人的才德很吝惜，对赐给人的寿命却不吝惜；既然没有把功名给他本人，一定会用别的方式使他的家族昌盛，那么世人也只能徒然为任卿忧伤了。他娶吴氏为妻，吴氏是归州司理参军钦降的女儿。儿子三人：廉夫，是长子；其次是宽夫、立夫。女儿六人，长女早夭，其余尚未出嫁。任卿于元年秋七月十九日去世，于当年十一月四日下葬。他历任官职，从忠训郎改授左宣教郎，后来又因年资和劳绩蒙受覃恩，升至左奉议郎。这些就是他的行状。敷文阁直学士、左朝奉郎，退休的刘公的行状。

译曾祖刘昈，赠官尚书刑部侍郎；祖父刘逢，官太子中允，赠官左光禄大夫；父亲刘抚，赠官右太中大夫；母亲王氏，赠封太硕人。刘公名一止，字行简，是湖州归安人。从曾祖父以上几代以来，世代都凭儒学成为著名家族。伯祖刘述，凭正直的操守侍奉宋神宗，任知杂御史，曾因上疏反对新法而获罪。御史的儿子刘握，十八岁考中进士，后来做到龙舒知州。他见到当时尚且年幼的刘公，便快步上前，命他作诗；刘公拿起纸笔立即写成，诗句奇特。刘握出任舒州时，对此感叹说：‘这是奇异的孩子，我们刘氏大概要兴盛了。’刘公考中进士以后，比刘握年少四岁。未满二十岁参加太学考试，多次名列众人之前，声誉极为显著。父母相继去世时，他赤脚哭泣着上路，见到的人都为之感动。他家贫穷，仍竭力安葬双亲，没有遗漏任何礼仪。有关部门想让刘公参加八行科的选拔，他说：‘有德行是士人应有的常行。’于是谢绝而没有参加。宣和三年，他才得以由礼部奏名，在朝廷中唱名考定名次；年轻的同年朋友中，许多人后来都显贵了，听到刘公的名字无不举笏相庆。刘公对此却神色淡然。他任监秀州都酒务，人人都说他应当任掌管文辞的官职，但他不轻视这个官位，任职时把事务办理得完备。长官知道他的名声，从来不把他当作普通僚属对待。任期届满后，刘公任越州州学教授。当时翟汝文主持越州政事，偶尔拿出自己所写的文章，交给刘公修改稿子，甚至对客人惊叹说：‘可曾见过这样的人才吗？’刘公任期结束离职后，避乱迁居姚江。傅崧卿前来代理郡政，写信以礼聘请刘公；刘公随即劝傅崧卿起兵抗义，以奔赴国家的危难，甚至称说刘琨、祖逖同床共寝、相约报国的事，言辞十分激烈。傅崧卿深受感动，感慨流泪。适逢参知政事李邴因奉祠经过此郡，见到刘公后留他交谈了一整天，暗中推荐说刘公的才识品格和议论应当置身朝廷，这件事大概没有让刘公知道。建炎四年，刘公被任用为详定一司敕令所删定官。绍兴元年，朝廷召他考试馆职；他在对策中极力陈说当时的情势，并且说：‘天下的事情不能成功，祸患在于不去做，而不在于事情艰难。圣人不害怕困难多，反而能够谋划成事。过去吴王夫差已经战胜齐国，伍子胥却认为忧虑，说：“这正是吴国国运不能长久的征兆。”没过多久，吴国果然被越国灭掉。吴国人进攻楚国，直到郢都，楚国人非常恐惧，只有令尹子西独自高兴，说：“如今才可以有所作为了。”楚国因此没有灭亡。这说明祸福相互依存，果然不能预料，但又不能因此不去做。假如不去做，只等待天命，自己使人事回转，自己使敌国归正，自己使盗贼屈服，自己使天下平定，难道有这样的道理吗？’ 皇帝看了这篇对策，称赞说好，又告诉近臣刘某的对策恳切中肯，通晓治国之道，想要迅速任用刘公，但执政大臣对此并不高兴。刘公被授任秘书省校书郎，主持两浙类试进士的考校。他对同僚说：‘科举制度正在变革，想来是要使士人除了具备文学才能之外，还要通晓时务。’凡是言辞涉及浮华靡丽的文章，一概黜退不用。等到大家都为找不到这样的人才而忧虑时，刘公从衣袖中取出一轴文章，说：‘这个人应当列为第一。’等到拆开号封，原来是张九成。张九成因为品行义行而受到乡里推重，其余多是当时闻名的人物，众人这才心悦诚服。这年冬天，刘公升任监察御史，立即上疏论述君子和小人应当任用还是排斥的区别，认为天下的治理，即使众多君子共同成就它也嫌不足，而一个小人败坏它却绰绰有余。君子虽然人数众多，但正道势单力孤；小人虽然人数少，势力却容易蔓延。他又引用《易经》中五个阳爻决去一个阴爻，卦名为夬；但《系辞》却说：‘君子的道在增长，小人的道在忧惧。’以五个君子面对一个小人，卦辞不说正道消失，却说正道忧惧。这是因为上下互相交往、志向相同，像泰卦所象征的时代那样，然后小人的道路才无法实行。如果只能使小人忧惧，那么将会谋划对付他们而无所不知。朝廷处理政事没有确定一致的议论，刘公又上疏说：‘陛下忧悯长期积存的弊病尚未清除，想到衰败的纲纪没有振兴，政务繁杂，百姓困苦，财用广泛支出而财力耗尽。’ 设置机构来讲求这些事务，恩德已经非常深厚了，却从未听说有什么施行。恐怕有人用似是而非的说法欺骗陛下，说这样做将会失去人心。”所谓失去人心，刑罚政令暴虐、赋税徭役繁多，是失去百姓之心；爱憎不公、赏罚不明，是失去士大夫君子之心。如果没有这些情形，那么失去的只是小人之心罢了。失去小人之心而得到百姓和士大夫君子的拥护，有什么可忧虑的呢？希望审察其中利害，应当停止施行的，果断地由圣上裁决，不要反复，也不要欺骗，那么政事委靡不振的现象就全都可以振作起来了。皇上阅览奏疏后嘉许并采纳了它。当时各项事务刚开始创制，有关司法令文的条目，大多由书吏删省记录；书吏便利用机会，想给某人好处，就援引“给予”的成例推进；想剥夺某人的利益，就援引“剥夺”的成例。陈公说：“法令落在奸吏手中，尚且会被他们侮弄。如今一概听任他们删省记录，欺骗舞弊怎能说得尽？”希望把删省记录的文字送到敕令所审定，然后颁行。公虽然不曾担任谏官，却并非只从一个方面议论政事。皇上亲自下诏询问内外利害，命大臣整顿政务时，公立即陈述：“周宣王在内修治政事，修治的只是所谓攘除四夷的政务罢了。如果缓置当务之急，颠倒先后次序，那还修治什么呢？”如今不过是办理文书、狱讼、官吏升迁任免和土木营建等事务，却没有看见应当首先处理的急务。他又说，人才的进用太过仓促，而有些做官的人不经过铨选。朝廷中的士人进入其中便不再外出，外地即使有特殊才能的人，也不被召用。服父母丧时，除非遇到军事事务，却被起复任用为州县官，这只是侥幸之门没有堵塞，而通向公正的道路没有打开罢了。他又请求选拔熟悉财利事务的近臣，仿照唐代刘晏的办法，在江边设置机构，自行选任官吏来管理。各州县都设置义仓，以防备灾荒。提高监司的地位，从转运副使到提点刑狱，都由曾任侍从官的人担任。又命侍从、台谏各自举荐所知人才。当时即使中丞、侍御史有所议论，也一定先询问公，然后才作决定。第二年秋天，升任起居郎，在皇帝面前奏事。皇上迎上来对他说：“卿是朕亲自提拔的。”从六察迁为二史，祖宗朝有几个人这样做过？公谢罪说：“臣不足以了解旧典，只记得宣和年间张徴、李棁和臣确实有过同样的经历。只是臣怎么当得起这种恩遇呢？”公既然承蒙皇上知遇，在台察任职时，已经直言不讳地议论政事。到这时因当面奏对，极力陈说堂吏、宦官的弊害，以及执政者培植私党、没有忧国之心。第二天便被罢职，任主管台州崇道观，寄居德清僧舍，闭门谢客，自我放任于山水之间，诗文却更加清新刚健。

译过了两年，召为尚书祠部员外郎，奉送神主到温州，尚未出发，改任权发遣袁州，又改任浙东路提点刑狱公事，加直显谟阁。他尽心办理各种狱讼，每次巡视所属地区，凡是被牵连而长期拘押的人，都释放遣送，动辄有几十、上百人。郡守县令见到他都惊惧，有的百姓甚至为他画像祭祀；然而对于强横凶悍、违法犯罪的人，他从未故意宽纵。越州有大姓仗恃富有而横行无忌，使仇人被处死，又贿赂二三个显达官员，请求把自己说成受人雇用，希望从轻处理。公反而审治得更加严厉，属吏都害怕。公毫不顾忌，最终在市中处刑。一路之人这才开始信服公的公平。适逢代理安抚司事务，便上奏说：“近年安抚使的权力稍轻，所属各郡无法统摄。调兵便不派遣，调粮便自行占用。如今既然罢除了管内安抚使，那么各郡如果获得便宜行事的指挥，也应听从安抚司节制，以革除从前的弊端。”任期届满，授权发遣常州，尚未赴任便被召入秘书省任少监。皇上赐对时说：“知道卿久居外地，没有人为卿进言。”公叩头称谢。过了两个月，又任起居郎，随即升为中书舍人兼侍讲，赐三品服色。当时是绍兴九年正月。恰逢莫将也被赐进士出身，授起居郎。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 公立即上奏说：“现在要把太府丞突然调入侍从班，此前从未有过。道路上议论纷纷，认为莫将不过是要上书帮助和议罢了。臣所得的非分恩典与莫将同样受命。臣如果不说，别人一定会认为臣在为自己谋求地位而不忠。请求连臣一起罢免。”奏疏送入后没有得到答复。九月，升任给事中，仍兼侍讲。徐伟逹被任命为池州知州，伟逹曾经在张邦昌手下任郎官。公说：“张邦昌僭越叛逆，凡是在伪政权任职的人，都知道避讳自己的官职。只有伟逹至今还自称郎中，哪里稍有廉耻？让这样的人任一郡长官已经可惜，而且无法向天下表明朝廷的好恶。”于是罢免了伟逹。吕伉因为是大臣之子，被授予贴职，又添差任浙东提举茶盐。王存等人并非年老有病，却被罢去从军和差遣，公都说不可。至于权贵近臣的请求，他尤其据理力争而不避讳；即使是下面的小事，也全都争辩。孟忠厚请求试任河南一郡，公上奏说：“后族中从事文职的人，像忠厚这样的人不可多得。这个先例一旦打开，有人还不如忠厚，却也要求照办，将用什么来抵御呢？”汪伯彦任宣州知州，入朝觐见，诏令说他是元帅府旧臣，特意依照现任执政的标准发给俸禄。公说：“伯彦误国的罪过，天下都知道。节度使的俸禄即使减免，也还不算少，何况州中供给、圭田的待遇很优厚；让一个郡守依照执政的待遇，几乎和过去不是待制却按待制看待、不是两府官却按两府官看待一样了。” 皇上全都因此罢除了这些安排。武臣王仲宝等押领扈卫人马，依照康履的先例发给料历；公也奉行料历制度，认为不是参选之人不可发给。近一两年才开始把料历发给有奇功的人，康履等并无奇功，仲宝又是他的属下。廖刚当时任中丞，对同僚说：“台谏本来应当有所进言，却都被刘公先说完了。我们难道独自没有惭愧吗？”公在禁中任职仅一百多天，封还奏章、进奏意见仍未停止，掌权者开始忌恨他，于是诬陷他荐举人才失实，又罢为提举江州太平观。过了很久，授秘阁修撰。绍兴十五年冬，授敷文阁待制。议论者迎合掌权者的意旨，说公辞免任命时含有讥讽，于是使他不获任用，并一并夺去修撰之职。绍兴二十三年，上疏请求退休，才恢复秘阁修撰并以此致仕。九月，再授敷文阁待制。绍兴二十五年，掌权者去世，皇上重新整治政务，于是起用公前往行在。公虽然退居乡里，却并非对当世完全无意；听到皇上有命，不敢立即推辞，拄杖来到朝廷，到了国门便辞谢说：“臣已经年老疲惫，只想着竭尽力量报答陛下。然而脚曾跌伤，不能按仪礼拜伏，只希望陛下宽宥臣，让臣回去。”皇上虽然思念公的贤能，急切想见他，却体谅他毫无隐瞒，于是进公为敷文阁直学士致仕，让他回去。绍兴三十年十二月初四日，公因病在家中去世，享年八十三岁。第二年正月丁酉，葬在乌城县澄静乡赵村后坞山的原野上。官至左朝奉郎，爵位至长兴县开国伯，食邑至八百户。讣告传来，追赠左朝散大夫。娶臧氏为妻，是同郡记室参军询的女儿，勤俭而有礼法，家内大小事务从未使公忧虑，反而劝公外出游学。等公显达后，她不因此欣喜；公退居后，她也不因此忧愁。她比公早十年去世。儿子二人：峦，右宣教郎、主管台州崇道观；嶅，右承务郎、淮南东路提举常平司干办公事。孙子九人：简、符、筥、筌、篆，都是将仕郎；籕、策、籍、箴、业，都是进士。孙女三人，分别嫁给张頴、周楠，另一个尚未出嫁。公年少时聪敏颖悟，七岁便能写文章。长大以后，广泛通晓群书，直到星历、方技、佛教和道教的学说，无不深入分析其中精微。写文章以经术为根本，出入于韩愈、柳宗元之间，不效法世俗纤巧雕琢的文风；即使铺陈宏博，结构关键也严密完备。乡里的士大夫安葬父祖，能够得到公所写的墓志，便以此为荣耀。他撰写诏令，明白而有体制，华丽却不轻佻；即使文书纷至沓来，一天几十篇，靠在马前也能立即完成。他曾说：“君主训诫告谕、赏善罚恶，本来就是文辞，难道能超过事实而过分夸美，或像怒骂邻人、斥骂座中人那样吗？”所以公在翰林词臣之职任职数月，众人争相传诵赞美。颜鲁公的孙子特意被授予官职，公负责起草制书，写得非常伟美。皇上赞叹欣赏不已，甚至亲手抄写。他写诗时，高妙之处超过鲍照、谢灵运，次一等的也足以把温庭筠、李商隐视为奴仆；然而诗风清幽深厚、简淡平易，自成一家。舍人吕本中、参政陈与义都号称能诗，读到公的诗，惊叹说：“这样的句子不是从人间来的。”石林叶梦得与公平生交好，评论当世人物，把公列为第一流。至于公的诗，他也说：“世间很久没有这样的作品了。”公有分类文稿八十卷，收藏在家中。公仪容端正清秀，性情和乐平易，是位长者；听到别人有一点小善，即使只有一词一句值得取用，也总是称赞不绝。后辈经公指点教诲，写出的文章一定可观。然而公对于文章几乎无所不能，对于学问无所不通。他年少时便在科场享有声名，四十岁才考中一第，晚年也只是掌管书命，始终未能进入玉堂任学士。他从容地提出意见、补救政事，已经承受不了忌妒者的排挤，竟被摈弃在祠宫中十七年。

译等到皇上想起用公时，公已经老了。唉！假使公早早得到任用，任用后又没有被奸邪小人阻隔；既然受到阻隔而归退，又没有患病而终于再次被起用，那么他的成就难道会止于此吗？公在文章之外，书法也非常精妙，乐府诗同样穷尽其妙。京城中出售公作品的人，纸张都因此涨价。然而公本人清静淡泊、欲望很少，只把笔墨当作游戏。从平民到升任执政近臣，他从不蓄养声色之娱，即使饮食奉养，也没有丝毫改变。他闲居时不随意经营一文钱的财产。宾客有时说公应当给子孙留下些财产，公便诵读疏广的话来回答。退下来后教导儿子说：“我一生仕途通达或困顿，都听凭自然；只是心中不生机心，所以方寸之间自有快乐的天地。”年过八十，构思作文，仍不比平日减少。临终那年秋天，他预先告诫家人，病情危重后，言语没有一句错乱，大概就是这样通达性命之理。我的兄弟们跟随公交游已久，蒙受公的厚爱很深，所以了解这些事情。公的事迹有详细记载，而公的两个儿子又拿着遗命来请托我，于是我含泪将它编次成篇。《南涧甲乙稿》卷二十二