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译钦定《四库全书》　集部六 《吴文肃摘稿》　别集类五【明】提要 臣等谨慎考订：《吴文肃摘稿》四卷，为明代吴俨所撰。吴俨字克温，宜兴人，成化丁未年进士，官至南京礼部尚书，谥号文肃。正德初年，吴俨主持顺天乡试，认为臣节不可改变，命题触怒刘瑾，被刘瑾以流言罢免。刘瑾被诛后，他才重新得到任用；他的试卷如今还保存在集中，因而保存了这件事。此集起初收藏在吴家，到万历甲申年，同乡王升、武进庄煦以及他的从孙达可选编保存下来。他的孙子士遇才刻板刊行，所以取名《摘稿》。史书称吴俨性情方正严肃，操守清白谨慎；写文章庄重简古，诗词清丽可供讽咏。如今看他的作品，在何景明、李梦阳尚未出名以前，仍然遵守明初的旧有风格，没有钩棘般艰涩、涂饰浮华的习气。他的才华和学问，虽然都比不上李东阳的宏博丰厚，但文笔从容，诗格也娴雅，常常借题发挥寓意，不像当时台阁诗文流行的那样流于肤浅空泛。虽然他的名声不算显著，但大体可以与李东阳并肩，也只是稍稍逊色而已。乾隆四十二年九月恭敬校订上呈。总纂官【臣】纪昀　【臣】陆锡熊　【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 钦定《四库全书》《吴文肃摘稿》卷一 明　吴俨　撰 五言古诗 送高舜穆任瑞安县令 曾听说陶隐居在白云岭炼丹，他的志向在于神仙之道，不落入生死的境界。直到今天，岭边的人还在相互传说这件事；这里幽静隐蔽，出了门便能看见县吏，退避时连身影都藏起来。如今你将去治理那里，顺应当地风俗，必须以清静为本，不要为了求上官知晓而采取威猛手段。威猛的政令百姓承受不了，他们抬眼看见的只是面前的陷阱；譬如汲取浅井的水，不必使用长绳；又如烹煮小鱼，不必动用牛鼎。鼎太大，火势容易把食物烧焦；绳太长，使用起来也难以控制。“清静”这两个字，细细体味便觉得意味深长。题画屏，依次用国贤的韵 年轻时诵读诗书，心中常常仰慕伊尹、周公。蹉跎岁月，到了老年，白发已经爬上我的头。想像伊尹那样调和羹汤，却没有梅；想像傅说那样渡济天下，却没有舟。在金马门、石渠阁之间，勉强陪同英俊之士游处。去年回到故乡山中，幸好得到两个月的停留。坐在石上听鸟啼，手持酒杯放声清唱。哪里敢纵情发表雄辩，只是万物触动了春日的愁怀。自从到了京城，仍然怀有杞人忧天般的忧虑。故乡的山不能亲眼看见，只好求取画中的故山。长桥横跨蛟溪，青山环绕四周。听说你年轻时，曾驾着小船停在溪头，心中牢记临近深水当有所戒备，坐卧都不离开船。如今二十年过去了，才又想追寻旧游。可是追游已经不可得，官职把你牵绊留住。溪上有采莲曲，山中有采芝歌。采芝贵在赶上春天，采莲贵在赶上秋天。秋天没有蛟龙侵害，春天没有虎豹忧患。这两件事不能兼得，问你想求取哪一样？赞美竹 不要说我的竹子瘦，竹子越瘦，形态越奇特。它像月下潜行的龙影，又像风前老鹤的姿态。云丘有帝王之竹，据说它的种子是舜遗留下来的；一节竹子就可以做船，那么船桨将放在哪里呢？况且这种竹子我并未亲眼见过，传闻尚且可疑。哪里比得上这瘦竹，真正能医治俗人的庸俗眼光？它挺立如骨骼独立，森然如直立的鱼鳍。自古以来谁能与它同守节操？只有西山采薇而死的伯夷。为罗进士的父亲作《灵寿杖》赋 曾听说灵寿杖像竹子却又不是竹子，天然合乎尺度，并且自有节与纹理。汉朝廷曾赐给孔光，他却不称合三公的服用；如今归于罗隐君手中，才脱离泥涂的辱没，暂且拖行经过崆峒山，最终还要携入盘谷。扶助颠危、支撑危险，总不必借助童仆。赤藤实在不坚固，桃竹又很像俗常的草木。灵寿杖如果有知，怎能不羞惭退缩？只怕您的力气强健，反而把它弃置在墙边屋角。蛟龙见到它的光怪，雷电也会时时追逐。题陈明之所画的桃 蟠桃生长在海中，距离这里大约万里。向西横伸来一枝，累累结出九个果子。“九”在《易》中属阳数，“一”又是数的开始。从一到百、千，计算仍然没有终止。阳数虽有老、少、中，各自都包含着生生不息的道理。祝愿长寿，又祈求生男，画中的意思或许就是这样。为主事徐廷用作《湘水飞云赋》湘水上有白云，飘飞不定。早晨从水东升起，

译傍晚又在水西浮现。东西方向浩荡无边，却始终不离湘水之岸。我的父亲在长安，距离湘水八千里。我望着白云，白云不知道我把思念寄托在它身上。别的山难道没有云吗？只是我的亲人不在那里。湘水难道不遥远吗？只是白云长久眷恋这里。早晚不停地遥望，云的变化哪里能够比拟？有时薄得像轻纱，有时堆积得像连缀的绮罗；有时碎裂得像穿破的衣服，有时纷乱得像飘倒的旗帜；有时像张开的鸟翼，有时像排列的鱼鳞；有时像脱离嚼环奔跑的马，有时像驶上轨道的车；有时像神仙之人，冠帽衣服全都奇异诡特；有时又像守礼法的士人，戴着礼帽，举止端庄。云气郁郁纷纷，即使相隔千里，也仿佛近在尺咫。高山尚且不能遮挡视线，何况只是隔着城垒。我愿借一阵长风，吹我渡过湘水。可是长风柔弱无力，不能使我移动半步。我愿跟随飞鸿，直接进入湘云之中。飞鸿有长大的翅膀，而我却没有短小的羽翼。远望它似乎可以亲近，走近了又依然不能接近。什么时候才能依傍白云，不再只是因遥望而欢喜？我作这首《飞云篇》，姑且用它代替登陟屺山以思亲。赠给侄子浃 家里有二顷田地，靠近城郭而且土地肥沃；城里有五亩住宅，房屋周围全是桑树和榆树。客人来了就拿出一斗酒，否则便供一碗饭。僮仆足够供差遣，却不必亲自砍柴拾草。每天高枕而卧，太阳很高才起床，州县也没有人来催呼。试问全族人家中，是否都有这样的快乐？国贤作诗赠和陶渊明《止酒》诗，因而依次用他的韵 我饮酒本来就不多，不用等到劝戒便会停止。停止饮酒不在于多说，戒酒的关键在于内心。五斗酒足以解除酒醒后的难受，古人还欺骗妻子说自己不饮酒，本来就很少有欢乐。纵情饮酒又有什么值得高兴？从容饮五七杯，客人散去，主人也就起身。饮酒或不饮酒，其中自有很深的道理。独自清醒，仿佛与众人隔绝；沉湎酒中，必然伤身。既然已有德行来扶持自己，大概可以防止陷入沉湎。酒糟堆成的山本来就不存在，酒水汇成的池又哪里有岸？不醉也不醒的世人，寥寥无几地延续了千百年。国贤再次唱和，表达停止饮酒的意思。出自杨太常，又再次用他的韵。和陶诗又和陶渊明的《止酒》诗，其中说：“劝止你不要羡慕子，为什么却要互相表里相应？”杨太常每天按照礼制斋戒，连妻子也拒绝。您又不属于礼官，为什么要和他共同悲喜？纷纷声称止酒的人，晚上说要停止，早晨仍然起身饮酒。不如我少量饮酒，最终也没有醉酒的道理。文士大多喜欢相互认同，通达的人只任由自己的本性。取舍既然走的是不同道路，说出的话自然也就不同了。我曾梦游醉乡，那地方旷远无边。世间即使又有杜康的家业，也不能废弃刘伶的祭祀。送凌志学 你的性情巧慧过人，却自称是在培养拙朴；难道是厌恶人世间纷纷学习奸诈，而反以笨拙自处？你常常想说方言以示拙朴，常常想出言迟讷以示拙朴，为什么却不学着去经营求见权贵呢？在北窗下睡到日高，以诗书自我怡悦；文章风格不随时俗，自己笑说像古人那样屡经挫折。近来你来试任校书之职，补授赞皇县的空缺；只要能得到俸禄代替耕田，就不要问官职是冷是热。何况在这座师长的席前讨论，都是当时的贤哲，如同春天承受帐下之风、夜里站在门前听雪的人。难道没有厌恶机巧的人，愿意把衣钵传给你这位守拙者吗？为子雨的父亲作《竹居赋》把房屋建在深巷中，临近水边还栽种竹子。难道没有空闲的地可以种奇花异木吗？只是厌恶它们争相在春天争妍，喜爱竹子凌霜而保持青绿。主人喜爱收藏书籍，书架上插满三万卷书。带着书册走到清凉的竹阴下，亲自督促几个儿子读书。学业有成之后，贡献给国家，即使写出万言文章也还不足以尽其才。每天整理书籍，从不虚度时光，眼看着大片竹林渐渐被砍秃。送王成宪，分韵得到“带”字 王君名叫真愚，厌恶世间多有狡诈；即使花费千金也要选择邻居，幸好喜欢我和他一样愚朴。彼此都忘掉外在形迹，连送往迎来的琐碎礼节也嫌麻烦。客人有时不戴帽子，主人也不束腰带；有时叫人拿来浊酒，对饮直到同醉。菜肴果品随有随无，盘中饮食戒除奢侈。古人即使真率，也不过像我们这样。如今你要离开我远行，拂衣而去，何等潇洒！难道还会想起秋江的寒意、肥美正宜切脍的鲈鱼？檇李有众多青衿学子，一个个等着你来品评裁量。那里既没有州县公务的劳苦，也很少有文书账簿的负担；能够教育出英才，你心中难道不会快意？可叹我愚拙而没有门徒，独自行走恐怕会招来悔恨。剩下的香气和残余的膏泽，今后哪里还能再次沾受？临别面对酒杯，我不饮酒，却发出长长

译的叹息。送徐三舅

译我看天下人，一个个都有母亲，唯独我没有母亲。我小时候依靠各位舅舅，近来幸好长大成人，却常常不能侍奉在他们身边。任官远离乡里，微薄的俸禄又使我留恋那几斗粮食。舅舅从江南来，我赶忙出门迎接，奔跑上前，扶着他登上高堂，拜了百拜，叩了九个头。开酒宴，叫小童取酒，命新妇备好菜肴。婴儿欢喜地牵着衣襟，也学着我刚才的样子祝寿。这难道只是骨肉亲情吗？天然便知道应当厚待谁。欢声震动邻里，从卯时一直饮到酉时。人生百年之中，这样的快乐实在不多。舅舅叫我到面前，说：“我高兴，你知道吗？看不见你，却还看见了你的妹妹。”他的心意哪里在于酒？欢乐到了极点反而变成悲伤。又怕分别后不久，北风吹着单薄的衣服，斜阳挂在衰败的柳树上。我恨没有鲁阳公的神戈，不能挽住太阳，只得匆匆分手。从前是在渭水北岸，今天却到了潞河口。世事虽已不同，感情却没有改变，所缺少的只是美玉般的赠物。除夕夜高兴地得到丁生送来的酒，戏仿苏东坡《馈岁》诗的韵，呈给景鸣、汝砺。我从结发之年便从事诗书，常常把酒作为辅助。买书不计钱财，得到酒后哪里还会再拿去换货？书籍很多，酒缸也装满，不羡慕官职高大。天气寒冷，砚台结出冰；饮酒过多，酒瓶屡屡倒卧。光阴像脱弦的箭，哪里只是像蚂蚁爬行那样缓慢？不饮酒又不吟诗，冷落寂寞的日子怎么过得去？两位邻翁送来酒，我们对饮，并相互唱和。送董训导思学 董子汉是汉代的大儒，主持正义而不谋求利益。你是他的几代后裔，家学尚未坠失。放下帷幕诵读诗书，对世事毫不挂怀。夜里燃烛来补白日的功夫，急切地求取道义。前辈常常指着你说：“这一定是宗庙的栋梁之器。”谁知道古鼎彝这样的重器，如今竟可能在市肆中被当作货物出售？你带着计簿来到京师，又参加宫廷考试。拜受官职，却仍戴着儒冠，以执刀笔做小吏为耻。每月俸禄即使微薄，也还可以供给干粮。何必一定做到公卿之后才能施展志向？我知道在师长面前同样自有公事可做。师生之间的议论，难道只在文字之中吗？八闽多有善人，春风般的教化应当远远传播。以象为榜样，是古人所称许的；我知道你一定不会有愧于此。依次用匏庵先生《版屋》诗的韵 身居显贵的人应当住在高处，为什么反而喜欢低下的居所？难道是三命之后余下的命数，使人一行动就想靠着墙走吗？上天给予的本来就很丰厚，自己取用却总想减少，何必一定要建成大厦之后才使它空虚？三片瓦覆盖而无梁，架着椽木的屋檐没有窗饰；没有丹青朱色，只有窗缝还能够让野外的空气通进来。鬼神窥伺并不是我所忧虑的，客人来了也可以请进来坐。看云时卷起几重帘子，看月时仿佛乘船。屋内温暖，不知冬寒；通风明亮，又适宜夏天。床上常常堆满书，酒杯也常常斟满。自己读书，自己斟酒，高雅的情怀还可以自己写下来。难道没有几仞高的厅堂吗？只是即使得志，也不愿去做。为姚廷佐作《处默》钟声并非不洪亮，只是不敲就不会鸣响。灵鸡本来负责报晓和报暮，夜里却不应当出声。钟自己鸣响是不祥之兆，鸡在夜里啼叫就会遭到烹杀。对物尚且如此，何况作为万物之灵的人呢？处世有至理，一句话也不可轻率说出，以免兴起战争，成为祸乱的阶梯。圣人的教训多么明白！十句话中有九句说中道理，只要有一处失误，灾祸就会由此产生。因此不如保持沉默，终身安稳而且有荣誉。抬头看卷舌星，低头诵读《缄口铭》。真想效法哑巴，不只是守口如瓶而已。浴鸭 仙人王子乔从前所赐给天子的鞋子，成双成对化成飞鸭，翱翔在云霄之间。我的鸭子居住在水中，只有一只，不能成双。春风吹拂杨柳堤，秋月照临芙蓉洲。新蒲细藻之间，鸭子浮游回旋，从容自得。早晨在河洲，傍晚宿在渭水岸边。谁说两条腿短，最终就不能到达千里之外？它天性喜爱洁净，每天不停地洗浴。并不是珍惜奇异的羽毛，只是不屑于接受泥土污秽。那些为稻粱而谋生的鸟禽，啄食之间便埋伏着灾祸。我自爱我的鸭子，它知道可以免于网罗。牙齿脱落 我今年六十一岁，已经掉了第三颗牙。如果再活几年，剩下的牙齿还知有几颗？刚猛的风吹到唇吻，锋利得仿佛和剑相当，哪里还要等它进入腹中之后，疾病才会发生？譬如修筑重重门户，其中一扇常常自己打开，外来的侵害从缝隙窥伺而入，谁能抵御并使它停止？又譬如修筑长堤，缝隙小到连蚂蚁也容不下；如今已经决开寻丈宽的缺口，水势不竭，哪里肯停止？有人说死生的关键并不在牙齿。没见过张相国牙齿掉尽之后只能吃奶，头发和牙齿却还像编排的贝珠一样吗？也有人年少夭折而死，这虽能解除我的忧虑，终究也不是根本道理。牙齿掉了有什么可悲？不掉又有什么可喜？只愿不要肿痛呼叫，惊动邻里；吃东西有所妨碍，菜肴果品只好丢弃。早晚吃些粥糜，其味道本来就很美。说话有所妨碍，面对客人应当少说话。何况我的病，正在于容易因烦劳而伤身，也容易记挂忧虑。我刚开始掉牙时，还要掩口含羞；如今掉牙已经习惯，和不掉牙也差不多。作诗记下岁月，也不过是随意戏言罢了。和白岩诸公同游清凉寺避暑 寺院建在高城之上，已经和尘世隔绝；谁知登高远眺的人，仍然遗憾山还没有高到极点？回望西北的山峰，我提起衣襟，想着登上险峻的高处。起初绕着东冈行走，彼此相看，告诫不要急行。丛生的竹子夹着稀疏的松树，苍翠的苔藓封住了残断的墙壁。手摸藤萝攀登，心里尚且害怕；踏上石磴，双脚屡屡踩得倾侧。上下攀登本来会忘记疲劳，又有谁逼迫我们攀援呢？到了山腰，地势似乎稍微平坦，想坐下却嫌地方太窄。倚着树木休息在重重浓荫下，借此恢复脚力。回头俯视下面，昏暗深邃得无法测量。恍惚听到风雨声，疑心那是蛟龙居住的地方。拨开云雾继续直上，随从想扶也扶不住。藤蔓直垂到肩头，险峻的山岩低低地挡着额头。转眼间到了绝顶，一眼看尽千山的碧色。才觉得天地宇宙宽广，八方荒远之地没有界限。不知再往上去，离天还有几千尺？长江仿佛从地底来到这里，只看见一线白色。难道是大禹开凿的遗迹，还是巨灵神劈开的山峰？不然就是混沌初开时融化流动而成，如今已无痕迹。风卷起白云飞动，山峰衔住西斜的红日。星斗悬在碧空中，一颗颗仿佛伸手可摘。飞驰的车盖聚集在高层的轩台，如同张开的彩翼。手持酒杯再次高歌，沉思之后又相对下棋。开阔了我眺望千里的眼界，也满足了我喜爱烟霞山水的癖好。暂且不要谈论兴亡废盛，俯仰之间怀念往昔。从军行 驱马走出长城，天气寒冷，日光也显得微弱。四下望去寂静无人，黄云笼罩着昏暗的沙漠。边疆官吏对我说：“云中一带的敌兵屡屡侵扰，最近又进入阳和川，纵横肆意杀掠，青壮年全都逃亡，老弱之人填满沟壑。怎样才能任用韩信、范仲淹那样的人，使他们惊恐得心胆俱落？”昨天听说大将军自比卫青、霍去病，张灯召集宾客侍从，置办酒席纵情赌博，发誓要封狼居胥山，使单于归附臣服。这个意图难道不好吗？只怕最终成为疏忽的空谈。辕门下荷戈守卫的人，两手冻得像捆束的白雪；深深饥饿却没有饭吃，冰层坚硬，口渴也难以凿取水。平定边疆还没有期限，凯歌要到什么时候才能奏起？想回去却回不成，实在不相信从军会有什么快乐。送陈子居任主政，赴天津征收粮食 海边粼粼的水面旁，粮仓里堆积的粮食已有一半霉烂变红，每年却还要继续转运；道路上每天人马交错，粮食扬起的尘土混着沙尘，漂流途中任凭风吹雨打。农人辛苦跋涉千里运来，缴纳十成却得不到五成。田家的米贵如珍珠，官仓中的米却贱如泥土，难道进入官府的人不知道耕田的艰苦吗？如今你正好分掌这一职务，做和乐的民之父母官，既为国家办事，也为百姓办事，难道只是小小的补益吗？送李德崇

译一别二十年，你的容貌还像从前一样。哪里只是容貌没有改变，你长期贫困，却能始终坚守。亲自烹煮阳羡茶，随即斟饮金陵酒，姑且借此叙说久别之情，询问当时的朋友。那些人有的将死，有的漂泊零落，剩下的只有某某。增加了我的感慨和怀念，我停下酒杯又低下头。转念想天地之间的万物，没有一样能够不朽。人比万物虽然灵秀，怎能和天地一样长久？废置之事暂且不要说，你姑且饮一大斗酒吧。题画 青松苍翠，百尺高的松树下有一亩树阴。南风吹动松枝，拂过我膝上的琴；弹一曲《猗兰操》，再奏一曲《白雪》。余音飘入松林，枝头发出龙吟般的声音。寄给刘东山五首，依次用国贤的韵 去年冬天天气极其寒冷，平地积雪一尺；长安百万户人家中，有十五家报告粮食断绝。谁能起用刘司徒，来安慰这些失望的百姓？不要学谢东山，使我的心更加忧愁郁结。东山归东山，东山如今更加高远。我烧荆柴煮白石，内心安逸而不使身体劳苦。清风不必购买，明月时时可以招来。如今我做一个靖节先生，何必还要姓陶？高雅的志趣在于山水，所到之处总要搜寻奇景。君山有十二座山峰，哪里有比它更高峻幽深的？每一峰停留一个月，周游一遍正好是一年。山花和山鸟，与我相熟，也彼此相思。东山有位老者，容貌古朴，内心也有古人的风骨。古人已经不在今天，今天还有谁是我的知音？解下官帽挂在神武门，回来躺卧在山林中。白云好像与我相逆，朵朵从前面的山峰升起。白日还没有说已经暮晚，青春却先独自归去。采兰花来作佩带，采荷叶来作衣裳。钓鱼不设置鱼饵，更何况还要筑钓鱼的台矶。鸥鸟和我亲近嬉戏，因为知道我本来没有机心。《月下丝桐》，为阎大防作；下面两首同。琴曲古朴而淡泊，并不特别悦耳。琴声之所以受到世俗人纷纷喜爱，是因为秦筝的声音。秦筝虽然悦耳，哪里能比得上琴？面对明月清弹一两遍，希望嫦娥也能听见。晴日耘治药圃 初春雨水充足，药圃中的植物很早就生长起来。谁知道百种药草之中也自然有恶草？草的性质容易蔓延滋长，药苗却容易枯萎，除草不要拖延，趁着这阳光明亮的日子赶快进行。清晨眺望平野 怀古之情面对平野而生，曾听说过杜甫的诗语。如今您又有所怀想，所怀念的究竟是什么地方？向前望去是龙盘山，道路遥远而且险阻。草木郁郁苍苍，唯独看不见伊尹、吕尚这样的贤臣。为匏庵先生作《东庄十八景》东庄在东城，宛如江南水村。翠竹环绕茅檐，柴门映着流动的水。【右题：东庄】菱角的尖头刚开始刺人，菱叶已经零乱。试问采菱回来的人，打算把它做菜还是做饭？【右题：菱濠】主人喜爱这位“君子”竹，亲手栽种了三十亩。明月落入空庭，清风吹进短窗。【右题：竹田】地方偏僻，人迹稀少；溪水深，树影多。远远看见停船的地方，斜阳正在晒着渔人的蓑衣。【右题：南港】树影连接村庄，显得幽暗；荷花香气隔着水岸传来。移船驶向南浦，惊散了一群野鸭和鹅。【右题：北港】双井是谁开凿的？如今村名还保存着。试试看栏井的石头上，也许能辨认出汉代文园的遗迹。【右题：双井村】稻田畦垄像矩尺一样方正，方形田畦很少，收获也少。现在才知道人的心意并不一样，有人就是喜欢圆的。【右题：方田】春暖时，蚕刚洗浴，柔桑还没有长得均匀碧绿。小姑娘拿着酒和果品前来祭祀马头神。【右题：桑洲】细雨中红樱刚刚成熟，熏风吹来，绿色布满树林。采摘时留下几颗，明天拿来喂山中的禽鸟。【右题：朱樱径】登上山冈振衣，尘土便落下山冈，恐怕还有人不认识这座山冈。山顶上能容得下搭一间茅屋吗？【右题：振衣冈】流水环绕林外，回旋的水波绕过栏杆前。天光和云影，不能直接相互连接。【右题：曲池】垂柳夹着古老的水岸，容许我停泊一只轻舟。不要驶向江湖深处，那里惊风会挟带怒涛。【右题：艇子浜】青翠的草木长在丘陵田垄上，紫芝鲜明地散发芳香。众草惊惧于秋色，只有云根下的紫芝不受霜打。【右题：紫芝丘】仙桂是从谁那里折来的？桥名便由此传下。人们说吴季子的家住在水的东边。【右题：折桂桥】家靠近神仙居住的地方，一条苍松夹道的小径通向远方。闲来玩赏泉水山石，无意去询问参寥。【右题：全真馆】古人已经说过这话，到了今天，人们还想着继承前人的事业；应当知道后世的人要把今天当作古代。【右题：续古堂】日暮时扛着锄头回来，就在这轩上休息。西边的田地还没有耕种，姑且等我养足余力。【右题：耕息轩】鱼儿暖暖地依傍着浮藻，远远地躲避钓钩。濠梁上的隐逸君子，知道鱼的快乐，却不知道忧愁。【右题：鱼乐亭】寄给弟弟俦 故乡的青山美好，春来时梦中也不能真实相见。虽然离家并不太远，仍然是没有归去的人。题陶知州的菊庄 因为喜爱菊花便辞去官职，柴桑的陶渊明也任性真率。谁知千年之后，又有一位姓陶的人。听说李健斋砍掉窗前两株梧桐树，作诗吊慰他。砍掉青梧桐树，墙根自然少了树阴。流金般的烈日应当更加炙热，还有什么可以帮助清吟？题扇 茅屋藏在深树之中，柴门面对远山。主人多半不出门，拄杖穿鞋也能常常清闲。夜宿安平驿 往年曾遭逢险难，今夜却住宿在安平。流水从船前经过，风在树下生成。孤鸟的影子飞入云中，隔岸传来一声蝉鸣。追忆桅杆倾倒的那一天，半夜梦中也会惊醒。集会于天趣园二首 高丘上建起华美的屋舍，万物的情理近似人的情感。止息的水面留住云影，风把鸟声送来。落入泥中的花仿佛有遗憾，遍地的草没有名字。想试穿登山木屐，崎岖的道路却不平。喜爱客人，频频移动座席；摆开筵席，又靠近池边。酒过数巡常常斟满，坐久了也不知疲倦。风吹动花朵，增添了妩媚；云层散开，山石显出奇景。谢朓的文才最为丰富，不必借助春雨来催诗。游观音阁二首 石壁临近无边的空处，江水激荡发出声响。船上的乌鸦依岸栖宿，水鸟避开行人飞走。太阳移动，松树的阴影也随之转移；风吹来，暑气便消散。要知道这里的山川形胜所在，只需逐一询问山名。放眼望去江面辽阔，沙岸崩摧令人惊心。靠着山岩是谁建起楼阁？断裂的石头自然被苔藓封住。水鸟随着潮水离去，风帆逆着浪头驶来。江山留下千古遗恨，都倾入掌中的酒杯。寄给堵乐耕 两地相隔还不到千里，谁能不回忆从前的游赏？李邕归居北海，徐稚隐卧南州。月亮升起，乌云收拢；风吹来，隔夜的雨停歇。羡慕你双脚强健，独自登上水西楼。道路偏僻，书信难以寄达；官务清闲，来客也稀少。躺着听黄鸟鸣啭，久久站立看白云飞翔。月暗时燃起藜杖，风轻时换上葛衣。南来才一个月，没有一天不思念归去。赠给侄子瀚 白屋之家没有遗留下来的产业，年轻时便自立门户。众人都称赞你俭朴，唯独我厌恶世人的奢侈。客人来了只供茶水，春天到来也不种花。有田地又靠近城郭，专心种植桑树和麻。春夜寒气仍然峭厉，门前的积雪更加深。我这老人曾独自坐着，感谢你远道来寻访；共同谈论耕田的快乐，知道怎样使全族聚居和乐。全家人姑且自给自足，何必积聚黄金？【新春寒冷得厉害，雨雪连日不断，道路难行。侄子瀚到南都来探望我，过了八天才得以到达，他的勤劳实在可嘉。我在侍奉闲谈之间问他同族晚辈谋生的道理，他逐条向我说明；并且为一两个喜好游荡的人担忧他们的用心，这不是很厚道吗？因此作此诗赠给他。】送引之黄门赴两广勘察事务

译一别之后相隔万里，这份思念实在黯然。鸟声和人语交杂，山色与水光相连。为防瘴气常常随身带药，调琴时又懂得解开琴弦。清风充满两袖，千古以来都能激励贪泉旁的贪官。送程瑶 一夜之间，秋风吹动，飘然振起客子的衣裳。自知回归还早，却又追随燕子先行归去。水位下降，江流湍急；天气寒冷，树影稀疏。唯独怜惜城头的月亮，它的清辉并不减于往日。惜别春天 九十日的春光已经结束，怎么能像你这样珍惜离别？为什么树头的花片越来越少，树林外的鸟声却越来越多？面对景色频频移动座席，对着怡人的云彩独自放声歌唱。明年今天，知道还会不会在客途中度过。依次用师惟明的韵 西湖东岸边，住着我的故人。相会的次数常常只能凭借梦境，真挚的情意却很少寄托在书信中。姑且用直钩垂钓，大泽里的鱼哪里值得忧虑？试问寒潭中的月亮，近年来是否仍然空明如旧？听说三弟迁居城中，高兴地作诗 城郭依傍着青色山峰，门墙连带着碧绿的水流。出游不超过十里，来往都有一叶孤舟。虾和蔬菜随时都能备办，诗书也不必远处求取。已经听说你建起小阁，何必再建高楼？题写李时馨的扇子 初夏天气还冷，稀疏的帘子外白日渐长。读书探究其中深奥，向人请教文字便认清偏旁。面对书案常常忘记吃饭，提起衣襟多次登堂求教。取得功名如同拾取草芥，到了老年，我仍有余力和余光可以成就你。题沈克寅的扇子 功名没有捷径，学问却有层次可循。夜里睡觉常常看月亮，早晨起身总要听鸡鸣。应当从年轻时起，就想着与古人齐肩。我这个老人还要照镜子自省，到了衰年才后悔，更是徒然咬自己的肚脐。题林廷振的扇子 前一只船停泊在沙洲，早早出发，并不等待我。岸口树阴浓密，天边的风色已经改变。抚着几案面对青山，何必还要远涉沧海？当年同时采珠的人，如今还有几个人在世？向北眺望。千家烟火，十月里瘴气、霜寒和朔风交加。上天，群臣没有随从皇帝车驾，八骏马却自行巡行边疆。夕阳落下，孤城遥远；云层低垂，北方沙漠相连。皇帝的翠华车驾何日返回，百姓才能得到安稳的睡眠？从朝天宫演习礼仪回来途中即兴作一首。皇帝的翠华车驾前些日子出发，戎车何时回来？礼仪陈设依傍着偏远的边塞，山呼万岁的声音从远山传出。云雾迷蒙，遮住青琐门；月光照着玉门关。汉代宫门的栏槛仍然崎岖地留存着，凭谁才能获准登攀一次？在船窗前对月。从船窗看月亮升起，光彩直射人的眼眸。水底的鱼龙躲避，林间的魑魅魍魉发愁。月影分映在云外的树上，波光摇动着驿站旁的楼阁。五月行在江湖之上，萧瑟清冷，仿佛已经到了早秋。送李司徒。南国有美好的山水，只是匆忙之间还没有游遍。姑且到栖霞试试登山鞋，在静海暂时停泊舟船。道路阻塞，谁能进去？自身轻装，也不必忧虑。劝您不要进入险地，在扬州住上一个月吧。送万生润。冬至这一天，关塞将于明日关闭，客人想要回去。一个人寄身于棘寺，行百里去问候双亲。水位下降，溪声寂静；霜寒之中，树影稀疏。故乡若问起我，只说我年老多病，连衣服都难以承受。听说渡江的各位亲友遇到险情，惊叹而作。还记得在江边分别，匆匆之间又过了一年。船从官渡口开出，帆在寺门前落下。没有遵守‘堂屋边缘不可停留’的戒训，反而想到彼岸遥远而险悬。最近听到传来的消息，使我的心意茫然无措。送唐黄门。为国计而劳神，筹算边境储备，竟使随从的大臣停下脚步；回头看，青琐门近在随行道路旁。防御的衣服新制成，庾岭的风迎面吹来；清湘江上月光照人。这一行将行万里，杯中酒不要频频推辞。寄给王子麟、潘惟乔。您送我乘扁舟离去，我遗憾不能送您回去。雨后增添了新涨的水，云朵飞过仍眷恋旧山。客窗之中常常害怕生病，仕宦道路上又有多少清闲时光？两匹坐骑何时到来？秋风将为您打开关门。依照匏庵先生《煨橘》诗的韵脚。白雪似的果实在枝头，花蕊般的金黄色藏在叶底，团团圆圆。起初疑心它是火齐珠，随后又认作冰丸。冷热随时令而变化，要调和到适口实在困难。炉火中刚刚烤熟，手掌上又传递着观看。柔软胜过鸡头米的果肉，圆得像鹤顶上的红色丹砂。果瓤空虚还可以剖开，果核细小，哪里容得下钻孔？追想它从远方送来，又怜惜它滋味中带着酸。殷勤地珍重这乡土风味，常常把它贮放在水晶盘中。七言律诗。元宵节应制诗二首。一年中美好的景色，上

译元节最多；又送来春天的声息，到了踏歌的时候。灯火照亮九条大道，通向禁苑；月光照明两座宫阙，仿佛接近银河。虹桥的影子里，龙旗摇动；琪树的荫影中，凤辇经过。欢乐之中不要忘记百姓的疾苦；皇帝的使者远近往来，传播温和的阳气。玉宇琼楼远远映入眼帘，五彩祥云长久环护着帝王之家。鱼龙在灯前出没嬉戏，桃李在火光下盛放如花。凤箫的声音低回，风力轻细；《云和》奏完，月轮已经西斜。儿童还不懂得太平盛世的景象，笑着指向祥光，把它当作拂晓的彩霞。国贤宪副寄来诗作，依韵奉和二首。留都处处都值得防守，为什么偏偏说鸡鸣山和覆舟山？淡淡的烟雾笼罩着淮水，疏疏的月光和细雨送来秣陵的秋意。城边的好景将要看遍，野外荒祠还没有凭吊周全。已经约定词林中的几位老前辈，九月乘肩舆登上牛头山。偏僻闲散的地方正适合我这样才疏的人，太平时世里谁还应当渡江而来？庭前趁着雨水移栽松柏，屋后刚入秋便除去杂草。徒然寻找前代的石碑来记述功德，读书时还追忆旧日的台阁。故人与我相隔并不远，时时看见彩虹般的光辉照耀着高台。听说石田游历荆溪，想要观看我所收藏的小画，作诗迎接他。画船还没有停泊在五云溪，消息已经先传遍全县。花渐渐飘零，令人愁于置酒；鸟还在啁啾聒噪，苦苦催促我作诗。不要忧虑震泽的波涛宽阔，应当相信南宫的笔墨奇妙。我亲自扫好水边山下的道路，等候您拄杖穿鞋前来，想要跟随您游览。依照石田观看画作诗的韵脚。锦绣的题签、玉制的画轴，家家都看重这些外在装饰。世人多半只凭眼睛观看，很少有人鉴别其中的文采。要知道事情的始末，全在丹青之中；若只论古今，不如看那山居的幽静：柴门偏远，溪洲萧条，野鸭飞翔。忽然想起平南渡江的那一天，仓皇中写下的七帖还藏在衣中。【石田的诗只说画而不说书，所以结句提到书法。】在我的庄园傍晚散步。拄着竹杖闲步在洛桥东面，水色山光顿时显得不同。黄鸟引着幼鸟飞到青山之外，绿杨倒映在碧波之中。分秧的日子临近，却担忧没有雨；收割麦子的时节到了，又高兴有风。造物主难道可以随着人的心意改变吗？这番较量，足以笑杀邻近的两位老翁。依照杨少宰双生子的诗韵。屋顶上不用再听什么，灵乌已经听到了家人的笑语呼唤。半夜灯花长了一尺，早晨阳光照出两道弧形光影。蓝田已经孕育出价值连城的璧玉，沧海生成了照乘之珠。家学渊源深厚，知道他们的成才自有根由；不要忧虑他们会像参、鲁那样迟钝，或像柴、愚那样愚笨。送周生楷。千里寻师来到石头城，思念故乡，忽然登上仲宣楼。路上遇到二鸟，人们争相羡慕；《三都赋》写成了，壮志却还没有酬报。江上的芙蓉花经受着秋雨，岸边杨柳的叶子惊觉秋天到来。回去要注意趁着东风顺利起程，昨夜高堂之上已经梦见远游。送李府丞的兄长（姓名不详）。新年不要怨恨客居途中，春风还没有吹到薜荔萝蔓之间。池边的草自然生长，不是梦得……塞鸿飞行中断，怎能排遣愁绪？今夜对着月亮共饮一杯酒，明日到江心摇起船歌。千里相思究竟在何处？深夜独自卧在翠岩山旁。依照东园先生除夕诗的韵脚。爆竹声渐渐停止，长夜还没有结束。六阴达到极点，转而生出三阳。羲和自然有无穷的意味，凤历因此留下无尽的行程。离开京国两年，仍像昨天一样；县城相距百里，也已经如同他乡。更换门神、祭祀灶神，姑且随从习俗；自己感叹身为闲官，反而学得忙碌。送马太守回任。儿童骑着竹马在江边等候，路上的行人都歌唱“太守贤明”。淮海两岸都是赤地，合肥一郡却自然获得丰年。甘棠树下还听取诉讼，绿柳荫中又教导农人耕田。太史续写《循吏传》时，应当把您的芳名列在李离之前。依照东园先生斋居诗的韵脚。东园中新竹旁有了新居，五月长期斋戒，居住在这所屋舍中。【先生五月以来一直不出门。】在画省欣喜地看见红日临近，在碧山惆怅地望着空虚的翠屏。心中存念国计，曲折筹划；大道存在于自身，任凭收卷或舒展。宾客来到门前，人人都有深意；案头不要放置断绝交往的书信。依照东园先生《春雪》诗的韵脚。雪花像手掌一样大，悄无声息地覆盖长街，绿树装扮成白玉树。苏武作为属国，一心只在汉朝；将军在半夜已经平定吴地。忍着寒冷独自站在台阶前，鹤争夺食物，群鸟飞到野外。乌皮冻砚，连续多日还没有融化。诗翁不要责怪，这是新的诗

译债。送孙少卿。

译殿头供奉、老鸿胪，心中想求得闲适，经过旧都。每月领取俸钱，实在并不少；春天游览山水，自然可以自娱。礼仪完成后，替您奏报三年的政绩；家乡相近，完全不到百里路。明日在玉阶和仙仗之外，也应当随众人一道效法山呼万岁。哭悼太皇太后，依照郑亚卿诗的韵脚二首。大地的维系将要断裂，没有人能够支撑。哀悼的诏书封在函中，从玉阶下达。任姒的德音足以继续流传，高、曹两家的家法却可能有所差失。外廷不参与当时的政事，后宫仍保留往日的仪制。夜夜照着长秋宫的月光，清冷惨淡，仿佛凝聚着深长的哀思。价值万金的药方，最终也难以支撑。臣民悲号，仰望宫殿前的赤阶。长乐宫的春天归来，花朵铺满大地；影娥池边人已散去，只有月亮照临池面。一朝离弃三宫，却使九嫔的仪范长存百世。圣子神孙悲哀无穷，春去秋来，思念之情难以承受。为陈太仆瑞卿作《环山楼》。滁阳新建的楼阁仿佛可以看见京城，楼外青山环绕四周。春意自然催促禽鸟欢鸣，浮云不记得古今的忧愁。树木笼罩月色，千家陷入昏暗；松林传来风声，万壑仿佛已有秋意。不要说群峰能够遮蔽视线，抬头向西望去，那就是皇州。为包太守的父亲祝寿，八十岁。池阳太守年已六十，堂上还有一位八十岁的老父。白发老人仍然像幼童一样起舞，自穿斑衣学习老莱子的装扮。松树高达百尺，根部坚硬如铁；菊花到了重阳节，颜色更加金黄。我不愿远离您，跟在宾客后面；愿在双溪一同举起紫霞酒杯。送韩司徒。君王的命令来到门前，不敢耽搁岁月。早晨就踏上道路，还嫌出发太迟。春风在前引路，吹动朝见天子的佩饰；冬日归来仍令人留恋故国。西北战事兴起，常常报告军需匮乏；东南百姓的力量，又实在令人悲痛。司徒自有生财之道，谁说时局艰难就没有办法作为？挽悼伏羌伯。史册上曾记载大将的功劳，百年来威望重震西戎。塞上战斗正酣，云气与大地相连；敌人退到车辕前，草木随风倒伏。抵御外侮，自古有三道防线在；舍身杀敌，曾有防守之人与他同死。直到如今，鲜血染红山头的石头，经过长年雨水冲洗，颜色反而更加鲜红。为林廷振祝寿。平市街东第一楼的主人虽然年老，仍然风流潇洒。六十岁庆寿，明年便是十二位同庚，与宾客宴饮却不奏歌吹。忽然惊见梁上的燕子，起身行动不借鸠杖；凤雏成群装载而来，从江右来到，一笑便能消解万斛愁绪。为都景章祝寿，八十岁。已经到了磻溪感梦的年纪，哪里还有心思再仰慕帝王之师？曾经遇到仙人传授长生秘诀，每逢有人吟诗便借以遣兴。钱袋里有钱，足以买酒；镜子中却已无头发可变成丝。高龄之人谁能像老翁这样强健？天天登山临水，力气还没有衰退。依照吕太常赏牡丹诗的韵脚。浅红和深绿自然相互映衬，如此美丽的妆容哪里还需要凝聚粉黛？花种是从洛阳城中求来的，吟咏它的诗篇从长庆年间以后不断增多。若夸赞它是国色，应当没有谁能匹敌；若想压倒整个春光，恐怕还未必能够。只是这样还嫌花色太富贵，不必再给它染上碧色的金边。陪同家父游牛首山，登兜率崖，依照青溪诗的韵脚。年老了登临游览的兴致仍然豪迈，远道跟随您的杖履，究竟有什么劳苦？道路旁的松根被雨水洗刷得更加瘦削，树梢上的云与高耸的石笋相连。僧人喜爱幽静空旷之处新建楼阁，鸟儿嫌山势太高峻而不来筑巢。为了休息脚力，频频想着坐下；想要询问青天，抬头搔首多次。依照前一首韵脚答吕太常。您在诗歌中负有一世英豪之名，早晨吟咏、晚上歌咏，也不说劳累。衰老之年不要再当作青年看待，小隐还比不上大隐高明。夜静灯残，飞蛾扑火；春天归去花朵凋落，燕子争夺巢穴。仔细评说万物的道理，应当长长叹息；短发萧萧，禁不起再搔。送魏都宪。奉诏在江南任职，仅仅两年，声名已经传到皇帝面前。还有谁来补任中丞的空缺？今天还要把旧日的政绩传承下去。贪污受贿的官吏惊恐，先行解下官印；玩弄兵器的人纷纷散去，想要改行耕田。愿您为国家持守三尺法剑，一年之中官职应当几度升迁。送邦彦学士先生二首。闲散之地偏偏适合懒散的性情，您来而我去，思绪悠然。出门之后，到处都可进入三昧境界。看太阳运行，有谁还记得八砖的故事？夜静时月光移动，花影纷乱；春意深浓，风吹来圆润的鸟声。如今每每回忆当年的快乐，才相信瀛洲另有仙境。朝阳门并不像春明门那样适合送别，远方不过如此。两京的名姓仍留在东观，官衔不减北扉的清贵。船从白鹭洲边经过，马向乌衣巷口行去。前来送别的冠盖人物有几人？只有我向南眺望，情意难以承受。在沙河道中依照周检讨诗的韵脚。防风无力，飞沙仍然扬起。天气像春天一样，实在值得欣喜。勒住马询问道路，还有多少里？进门留客，这是谁家？义鱼滩水浅，冰刚刚结成；射雉的树林幽深，太阳渐渐西斜。遥望群山环抱之处，六陵之上仍有五彩祥云遮蔽。拜谒刘谏议祠。风吹树木萧萧作响，古祠前千载英灵仍令人凛然生敬。他锐意进谏，一句话便能使君主醒悟，哪里知道人力终究无法挽回天意？寒蝉抱住树干，凭什么才能化身？冻雀争夺枝头，还不肯归去。溪涧中完全没有水萍水藻可供祭献，也不妨舀一勺甘泉来进献。向西眺望泰陵恭敬作赋。北斗的斗柄向西，那里就是泰陵；小臣瞻望叩拜，眼泪充满胸膛。功业高过尧、舜，曾经没有辱没他们；大道存在于《诗》《书》，可以与他们并称。即使阻止秘密的传闻，也怎会知道四海太平，何必要亲眼见到三次丰年？词林中的老前辈们心力已经竭尽，想要描绘天地，却遗憾未能完成。【当时正在编修《实录》，尚未完成，所以这样说。】返回清河稍作休息。风静云开，天气晴朗。草地平坦，沙土松软，小轿行走轻便。防茸……，虚空中有狐裘在；蹀躞行走时，听见马蹄声。卖药的僧人向山麓归去，背柴的人避到道路旁行走。疲倦了，暂且在清河边休息，用折足的鼎煮调骨董羹。依照石学士《予庄》诗的韵脚四首。招隐何必作《小山赋》？闭门还想再建几重关。采菱歌声落在云烟之外，打麦的声音从近处传来。从前栽下的松树已经长得高大，清晨放出的鹤飞去又回来。道人本来就是心中无事，然而计算雨量、估量晴天也不得清闲。不用长镵锄蒿草，几个月竟没有一个客人来。带着雨水刚移到庭下的竹子，试着赏花又看见腊月前的梅花。月明之时松间小路随山势转折，岸边狭窄，柴门随着水流开在一旁。不要说白云飞去就不会回来，它有心长久守护读书台。镜子里新添了丛丛白发，痴心正要学习修炼真道。客人来谈论文章，常常推辞不见；有人来询问性理，却不厌其多次来访。南边短窗下修订竹谱，东边曲岸旁祭奠花神。深夜在火把下寻找灵芝仙草，勉强支撑这副病弱的身体。矮屋低墙，草木平坦；百年的别业，欣喜地刚刚建成。满头白发，仍然忘记自己年老；对面的青山，连名字也没有记住。行路时高兴地遇到田父斥骂，出门却奇怪有野人迎接。春天的鸟儿与农家的事情有什么关系？布谷鸟声声啼叫，仿佛在劝人耕田。把船停泊在蜀山，等候沈石田。早晨起来，听说他已经经过，惆怅地作此诗。自从到了衰老之年，常常懒得出门。整天还有什么事可做，只坐在江岸边？兰桨桂桡停在黄渎，茶碗香炉伴着蜀山。无奈寂寥，只好呼唤人来晚间饮酒；怎能忍受风雨造成的春寒？相迎了三日，却又彼此错过；这才觉出人生之中，防面难以相逢。方山送别。

译远道登上方山，方山又高过土山；寻访春色、选择胜景，为您送行归去。故人的情意深重，想要投辖留客；明主的恩德深厚，获赐玉环召还。车骑渐渐分散在斜阳之中，旌旗仍在万松之间。自古以来谁能摆脱功名利禄？今天我却输给了您，因为您突破了一道关卡。邀请柴墟来欣赏紫牡丹。十年前曾在旧日花栏赏花，幸而今天又来，可以尽情观看。徒然插上篱笆防止花枝折损，还想留下富贵花色来弥补生活的酸寒。竹笼中没有借来的青丝菜，画省应当怜爱紫色玉盘般的花朵。明天在花前一定要尽情醉饮，因为一番风雨之后，花便会凋残。登鸡鸣塔依照白岩诗韵二首。佛塔高高倚立在石头城上，不相信慈恩寺的塔能独占盛名。万里天空空蒙，看飞雁经过；一声咿咿呜呜，听见鸡鸣。长江细浪增添春雨，半壁斜阳映照晚晴。搔首询问上天，知道答案并不遥远；碧云深处有人声传来。宝轮塔高耸入云，拾级而上相伴同行，哪里会怕劳累？向东望去，风烟连接鲁国；从西边来的云雨使临皋隐没。烦请您倚着墙壁题写姓名，容我凭栏舒散郁闷。听到风铃的声音，完全辨认不出，恍惚疑心是江外落下的春涛。再次依照赏花诗的韵脚。珍重名贵的花朵，安置在曲折的栏杆旁。百年之中能有几次可以回头观看？花还未开，长怕春风恶劣；带酒来赏，又担心夜雨寒冷。帘幕高高悬挂，垂到地面的碧色鸾凰仿佛要飞下，绕着空中盘旋。诗人有意再次前来欣赏，告诉众孩子不要把花折残。迁居之后，泾川以诗相赠，因而依韵奉和。不要因为四壁空空而笑话司马相如，我自己惭愧没有才能配得上这所房屋。暂且把避雨当作终日的打算，痴儿便打算在此居住百年。酒喝到兴浓，夜里躺在窗前看月；睡醒后早晨翻阅架上的书。正苦于暑热侵入病骨，哪里经受得住凤历计算着归期将尽？用原韵答白岩。谁说向东迁居的心情不如从前？重重青山环绕着我的房屋。可怜京城繁华之地，仍然像江村临水傍竹的居所。蛛网还不应该封住笔砚，燕泥却偏偏想要污损琴书。愿您建成千万间宽广的房屋，大大庇护穷人，使他们得到无尽的欢喜。依照诗韵答泾川。每次读到您的新诗，意气就像彩虹一样，光芒连贯，夜里穿透我的房屋。山东群盗没有一天安宁，天下又有谁能够拥有安定的居所？腰下还保存着三尺宝剑，案头的一卷书也没有废弃。高轩来日若能来访，我愿听您谈论如玉屑纷纷的余论。送房参将。父子亲自传授过《六韬》，十年没有得到施展，怒气直冲云霄。防戎新近沐浴君王恩宠，哪里会因道路遥远而推辞万里行程？浔水月光明亮，烽火已经熄灭；苍梧云层裂开，瘴气消散。功业成就，应当看见封侯的日子；在宣政门前插上左貂。依照白岩诗韵。江边潮水退落，留下深深的水痕。江岸楼阁高大，接近十寻。云鸟的影子从窗外飞过，水龙般的声音在树梢吟鸣。空旷的树林雨后清凉，没有三伏之热；石孔中吹来的风，发出八种声音。自古以来谋划国事往往能获得很多收获，不妨乘着兴致多次登临。依照白岩《西亭》诗的韵脚。橘中蕴含的妙理不容谈论，帘外青山自然值得留恋。鸟飞过方塘，归入昏暗的树丛；风吹急雨，洗净早晨的山岚。诗篇一写成，您为何如此敏捷？酒令刚刚严格起来，我却承受不住。回头看故园不到百里，对着人们不要唱《望江南》。咏鲥鱼，依照泾川诗韵。水族纷纷，只有这种鱼清美。鸾刀将要落下，细微得几乎没有声音。澄清的江水中网捕聚集，江面水势宽阔而深。夜里人声喧闹，火炬明亮；食指一动，便知道将要尝到美味。泽梁禁令在，说明捕鱼、征税、切脍之事。其余丢弃的部分也仍然珍重，鳞甲零乱，仿佛渐渐生长出来。依照《鹅湖留别》诗的韵脚。昨夜雨声先带来寒意，早晨哪里还听得到銮铃声？不要在风前吹弄桓伊的笛子，日落之时应当弹奏贡禹所戴冠冕的故事。年老以后著书仍然不晚，病中辞官才知道艰难。人们传述的药石之言充满耳边，囊中仍有尚未试验的丹药。邀请鹅湖来山庄避暑。小洛桥西面，碧绿的山涧长流；在那里洗濯冠缨，不必再问沧浪之水。五湖一带地域宽阔，春天没有瘴气；六月山深，夜里自然清凉。池面雨水漂浮，菱叶纷乱；门前微风吹来稻花香。高高的旌旗暂且停在柴门之内，哪里还忧愁音信滞留在这一乡？送李亚卿退休。刚看见平定盗寇后回到台省，又看见您投下簪笏，走出国门。报答君主的心仍在，身体也还健壮；谈论军事已经没有职位，舌头徒然还在。青山之梦与红尘相隔，绿野中的诗篇从《白雪》翻出。归途正逢春景将尽，江上东风吹落繁花。送严州赵推官。百年琴鹤不必携带，两袖清风拂过钓鱼的矶石。白日里讼庭寂静，芳草已经合拢；春意深浓，山馆中的落花稀疏。邻近州县佩犊而耕的人还在，整个境内运送军粮的士卒尚未归来。若能使家家种有千株漆树，就不必忧愁没有粮食和衣服。送列县丞退休。行囊里没有置办买山的钱，却先来问我求一首赠别诗；有儿子入仕做官，心里自然满足，任凭别人诽谤，生什么气呢？门前旧日种下的千竿竹，屋后新开了五亩池塘。宾客还没有来，风和日丽，趁着闲暇独自在大江边垂钓。在鸡鸣山和邓司徒唱和。在空寂的山中修习清静，万物都显得幽深。出了函关，何必还要询问骑青牛的人？楼阁依山岩构筑，像鸟巢一样；小片云彩从檐前经过，仿佛水在流动。断壁映着斜阳，红色将要收敛；远峰经过新雨，翠色格外浓密。鸡鸣山独自占据城西的胜景，所谓蓬莱仙岛不过是海外传说中的洲岛。和白岩再次依照前韵作诗。山城四面俯临长溪，万古以来溪水从不向西流。黄莺追逐春风，在林外啭鸣；大雁飞回寒冷的水洲，在雪中迷失。雨过天晴，石上的泉声细微；太阳落到岩石前，树影低垂。老园丁不必总是抱着水瓮灌田，如今新水已经灌成一畦一畦的田地。为张司寇的父亲祝寿。昨夜诏书从天门传出，给八座官员的父亲加封，这在世上十分罕见。钟鼎所象征的富贵已经不是当年奉养父母的情形，老人仍穿着旧日的斑斓彩衣。云彩近在咫尺，不必劳神远望；寿命超过冈陵，也不用再祈求。堂下有人吹奏玉笛，分明是在演奏《鹤南飞》。为刘尚宝克柔祝寿。留都清闲安静，独有符台是闲散的地方，哪里用得着您这样的济世之才？白发已经生了几年，正为远别而忧愁；今日穿着彩衣回来，又为重逢而欢喜。把银丝细细切成秋风中的鱼鲙，把新酿的玉液在雪夜里斟饮。千里江山，处处都可以享乐；这样的寿宴，岂止是一时举行而已。依照西涯咏假山的韵作诗。深秋病后初愈，勉强登台。不用别人扶持，也很壮健啊！怪石耸立，正应当让狂放的客人拜倒。新的题诗还要等醉翁到来。空旷的岩洞中泉水落下，像琴声初奏；断壁上云气升起，像锦绣尚未裁成。谁说山冈峰峦有真有假？层层叠叠，仿佛是上天开辟出来的。观赏梅花，依照西涯的韵作诗。梅花带着雪移栽而来，枝条深藏在竹林之外，仍然担心会伤害它。它应当在百花之上先行开放，到了二月，江南的花期已经过去。不要登上高楼吹奏玉笛，只适宜在东阁吟咏新诗。即使广平的心肠像铁一样坚硬，面对这样的梅花，也怎能推辞斟满的酒杯。送田尚书退休。一旦交还官印，究竟怀着怎样的心情？眷恋国家的深切心意自然更加深厚。年老了，身子仍然依傍着京城；春天到来，梦魂已经在山林之间。门外没有活人前来送往，行囊里只有皇帝所赐的金钱供给。不要说二疏的踪迹已经遥远，古人恐怕还不如今天这样。送杨中书代替父亲扫墓。置办行装时，曾见皇帝赏赐千缗钱；乘驿车出行，何必还要询问渡口？祭祀本来是承受圣明君主的心意，出门并不是因为喜爱远游。长亭中宾客散去，车尘昏暗；旧日坟陇回来时，春天的树色已经焕然一新。如今故乡谁不羡慕？您父子相继在凤池掌管诏令。

译题皋湘书屋，依照西涯的韵作诗，替敬所阁老而作。碧绿的栏杆、朱红的槛，俯视沅湘江水，不像长沙那样与故乡隔着异地。江上的水清澈，鱼儿可以数清；小径旁霜气寒冷，菊花却格外芳香。卷起帘子，安静地喜爱近处的青山；闲暇抚弄书卷，才知道白昼如此漫长。昨夜在客舍的窗前，真的梦见海阳一带的云树在傍晚苍茫无边。经过歌风台。项氏覆灭、秦朝倾颓，四海于是平定。更想起壮士曾经作为长城，哪里知道刘邦的产禄之臣刚刚萌发就已滋生祸端？应当痛恨韩信、彭越已经被烹杀。富贵渐渐滋长出亡国的姿态，英雄却偏偏看重故乡的情感。风云不再兴起，歌声也停止了；日暮时只听见鸟雀的鸣声。在仕弟淮安的官署饮酒。你到淮南已经半年了，你的哥哥我没有一个夜晚能够安心入睡。须知这次分别也会成为美好的相逢，不要怨恨相逢竟成了送别的宴席。苍苍的古树留住夕阳，失群的大雁声声在霜天哀鸣。追想老祖宗留下的清正遗风，乡里歌谣将传颂百代。和郑先生病中见雪诗的韵。万斛春愁，什么时候才能消除？谷日这天阴云密布，从岁朝起就逐渐形成。被贬谪的人正迷失在秦岭道路上，诗人还记得灞陵桥。草根冻在一起，仍然含着水分；树木尚未开花，也已经纷纷飘落。忽然想起词林中的各位故旧，五更时他们正在骑马赶赴朝廷。马先生迁居新宅，戏作诗赠送。这些家具能装满几辆车？车轮轧轧地驶过门前的里巷。瓶瓶罐罐还没有放倒，就知道里面藏着酒；行李虽然多，大半都是书。雪后园林春意将近，深夜灯火照着空寂的客窗。匆忙之间要好好记住鱼轩还在，近年来白发增多，只恨独自居住。观赏史黄门的莲叶砚，有感而作。石莲并不是世人栽种的，仿佛是把太华山峰移来了一瓣。它的高洁哪里只是为了盛酒，坚贞的品格长久陪伴着读书台。即使剥落而损伤了完整的玉璧，仍然胜过沉埋在绿色苔藓之中。寄语黄门，好好收藏它；用玉匣珍重保存，不要频繁开启。一片荷叶，散发着翰墨的香气。百年的旧物，借此珍藏。换鹅的王羲之已经离去，遗留下来的书法还在；《瘗鹤铭》保存着旧日的遗迹，失去了承露盘，仍然可以让毛颖饮用。含有污垢也不必责怪，客卿本来就狂放。黑色袋中的奏疏草稿，常常要请教你；不敢久留在玉堂之中。这方砚是宜兴王氏的旧物，他的外甥张云翘得到后，没有谨慎保护我借给他的砚，终于使它残缺。后来又被朋友欺骗，卖给毘陵的俗人李铎；李铎没有用它，又转入方庄李氏家中。如今它归于巽仲黄门，这首诗大概只是记载事实。二十五年前我曾经见过它，砚中尚有彛斋、云林诸公往来的几封书信，以及一篇没有刊刻的《履道铭》；如今全都零落了，只有倪迂的一封书信还保存着。可叹！可叹！元宵节遇到下雪，依照郑东园先生的韵作诗。还记得前年今夜，观灯时曾进入建章宫。三千株火树高低错落可见，十里灯火如星河远近相连。有时想起破敌的将帅，却无处寻找驾虹而来的仙翁。今夜踏着积雪走在街头，反而得到琼瑶般的白雪映衬柔和的红色。送陈黄门的父亲回福建。白发老人新近受封，谏议归隐山林，使山岩沟壑都增添光辉。长溪水位下降，滩头水声安静；远岸秋意深浓，树影稀疏。两面旌旗在清风中迎接紫色诏书，满船红日照着穿斑衣的老人。浩荡的天恩应当难以报答，早些派遣仙郎到宫中侍奉皇帝。送徐二母舅。箫鼓喧闹，充满彩绘的船只；路人远远指着，说像神仙。居家不必拥有千金家产，赡养宗族首先应分给他们二顷田。云影倒映在歌扇下面，幼燕轻轻掠过舞席前。谁知道我的元舅长久地相互思念，夜夜在池塘边梦见惠连。题待曙楼，依照西涯的韵为俞黄门作诗。楼头清晨的阳光收敛了轻薄的雾气，楼下还能看见经过的行人很少。有人手持笏板，想着等待天明入朝；高处的居所没有地方可以与凝聚的光辉相比。啼叫的乌鸦声声渐渐停歇，彩凤翩翩，仿佛将要飞起。今天黑色袋中的奏疏没有别的内容，千言万语的心意只在于勤勉侍奉君王。《吴文肃摘稿》卷一。

译钦定《四库全书》。《吴文肃摘稿》卷二。明代吴俨撰写。七言律诗。为周仲鸣作《砚瓦墩》。是谁把龙尾石移来了？它从晋陵而来，风卷起的波涛仿佛堆成翠色；高大的树木间恍惚像有象管，薄云远远望去又像松煤。春泉洗不掉千年的污垢，秋日苔藓常常封住数尺高的台地。眼前的形胜至今无人认识，长久藏在荆棘荒草中，只等待您来发掘。和邓司徒游览神乐观、登醴泉亭，依韵作诗二首。我不学修炼成仙的人去访求羽衣仙客，曾经把辞赋献到甘泉宫；画龙可以招来千峰的雨，养鹤还谋划着拥有二顷田。厌听南方歌声演唱乐府，笑着拿野菜供在宾客席前。追想四位老人一同游览的日子，转眼到今天已经十五年了。【壬戌年秋天，我与王东麓、马紫岩、杨邃庵、李东庄一同游览，所以这样说。】留都的官府仿佛神仙居处，下马后悠闲地听石上的泉水声。只要能使心情清醒并洗涤耳朵，就不必再问住宅、谋求田地。黄莺躲避客人，藏在云树之间；翠竹分出阴凉，映入华美的筵席。不要说人生难以相聚，重新游览仍约定就在今年。和白岩诸公同游清凉寺避暑二首。城西古寺倚着层层高空，鹫岭从东边延伸而来，有道路可以相通。樵夫的歌声不知在藤萝小径之外，梵音只在竹林之中回荡。隔江划船的人乘着月色而行，暑气闷热，客人却添衣避风。【当时周大理增加了一件木棉衣，所以这样说。】白发老僧很懂得人情，问谁的诗句能像休公一样？远望古寺进入碧空，竹林间石径幽暗相通。九重宫阙高在云霄，千里山河都在举目指顾之间。地势偏远，自然能够消散暑气；树木高大，尤其容易生起秋风。翠微亭的旧址如今在哪里？不必殷勤地去询问远公。中秋夜与俦弟赏月，依照西涯的韵作诗。是谁把明镜悬挂在中天？举酒却无从向谪仙李白询问。昨天的雨随风形成风暴，今夜人与月都团圆。已经准备好对床而眠，留下同叔；得到诗句，哪里还需要梦见惠连。弟弟劝哥哥、哥哥回敬弟弟，都必须尽情醉饮；西楼月亮一旦缺损，又要等到明年才会重新圆满。在邓司徒宅中赏菊。从东篱折来几种菊花，白衣使者还没有到，酒却必须赊来。高低起伏的鹤顶红花迎风起舞，零落的鹅毛菊带着雨斜垂。龙脑菊清雅贞洁，香气不会消散；御袍菊端正华美，色泽尤其可爱。在司徒宅中频频前来观赏，何必一定要去陶潜处士家。为贾鸣和的父亲祝寿。谁说神仙能驻留在崆峒山？我在颍上亲自遇见了百岁老人。他谈笑之间不谈今天的事情，衣冠举止真有古人的风度。芙蓉花开放，香气还很淡；瑇瑁席摆开时，月亮正悬在中天。向司成行拜舞礼，老人年纪已经很大，膝前还把我们看作孩子。荷花灯。分明是一朵玉井中的小荷花，高高的花盖亭亭地伸出翠色栏杆。暂且借东风点燃紫色火焰，不必担心清露落在红色花衣上。六郎自然会奇怪年年如此炎热，妃子也应当怜惜自己步步都走得不合常态。可笑那些诗人百看不厌，到了深夜更换灯仆，仍然忘记回去。小园中丝瓜丛生，有一株一蒂上长出三四条瓜，园丁认为奇怪。只有一个老仆人认为这是祥瑞，来告诉我。我说：“称它为怪异是不对的，称它为祥瑞也不对。”于是作诗一首来记载这件事。秋日园圃中丝瓜丛生，一蒂上结出两个瓜。我知道这既不是怪事，也不是祥瑞，只是这里的气候偶然相合，同时发育罢了。万物有什么心思，难道偏要独自占据名场？翠绿的藤蔓伸出墙外，在风中袅袅摇曳；黄花布满架子，露水浓重。只叹自己潦倒，没有别的祝愿；只愿儿孙满堂，聚满华美的厅堂。清晨在城南出行，限用韵字，和白岩、双溪一同作诗。清晨走出城郭，马上又添衣服，自笑漂泊人生从未停止机心。整日奔波，究竟为了什么事情？故乡近在咫尺，竟然还忘了回去。江面空阔，月已落下，潮声微小；原野辽阔，天空压低，树影参差。不知道饥饿乌鸦究竟是什么心性，躲避人却还想向人飞来。听郑伶弹琵琶。郑伶的名声和身价重于江东，梨园中五百人的技艺全都显得空疏。子夜时分猿声哀啼，残月惨白；上林苑中黄莺老去，落花一片红。江头商妇有无穷愁苦，塞外王昭君有不同的遗恨。可惜曹纲如今远去，怎样才能让两地的琵琶声共同迎着西风争鸣？在雪中送李时馨。年末天气寒冷，北方的雪纷纷飞舞。故乡有客人，苦苦思念归去。靠着马鞍不觉频频呼唤取酒，对着炉灶烤火，何妨一起烤衣服。道路像山阴道一样清幽绝美，人却不像东郭先生那样还能穿着完整的鞋。健翁已经很久没有消息，替我问问他近年来是瘦了还是胖了。送汪海云。在浮溪之后，我见到了这个人：胸襟广大，才华很高，志向却没有实现；愁对落花，先为他设置画像；喜爱观看修长的竹子，便为他传神。轻车将要离去时，常常遇到雨；久病归来，正好赶上春天。若要知道祖坟松楸的情况，必须来问我；洛桥西畔，石头嶙峋。梦见我的庄园。梦中来到山庄，自己敲门。山中人又惊又喜，说主人回来了。百姓饥饿不要奇怪，牛羊也都瘦了；年成歉收，谁还说土地肥沃？庭院的草色恢复，春意来得很早；林中乌鸦声杂乱，暮烟低垂。醒来后为什么仍然惆怅？水已经浸到礁石边那座旧钓台。告诫骥儿二首。交游逐渐零落，知音很少。骥儿你应当懂得我的心意。酒盆埋在红杏树下，采莲船系在绿杨树荫中。溪上的梅花开放，像千株白雪；霜降前橘子成熟，满树都是黄金。整天用鲜鱼鲜肉招待你，反而会使你混同于俗人；厨房中丰富的饮食，大多只在山林里准备。眼前有谁真正懂得欣赏我？老年的心情不同于少年的心情。春深时拄杖听黄莺鸣叫，正午把床移到竹荫下。客人来到门外，便倒穿着鞋赶去迎接；想买山居，却没有借来囊中金钱。平生所爱的只有柑橘，归去时一定要看满林的绿色。用韵赠给沈寿卿。吴地人相对而坐，共同说着吴地方言；必须相信我的心，就是你的心。今夜在旅馆看月色，不知何日才能回故园在花荫下醉饮？门前不嫌客人频繁来访，囊中还存着旧日的赏赐金钱。吟成新诗，应当自己珍爱，不要轻易传到鸡林去。拜谒王司马墓。听到海内震惊的消息，早早就拂衣离去；白鸥还说你没有忘记机心。自从到禹穴探寻奇迹之后，再也没有看见辽城化鹤归来。人已远去，凤台春日寂寞；月色明亮，仙山高峤上的露水迷蒙。英灵耿耿，如今在哪里？应当附着龙髯，在皇帝左右飞翔。游览土山寺，依照前韵作诗。疲倦地走向双林，想要解衣休息；进门后哪里还有闲暇询问禅理？义鱼的孩子拿着钓竿离去，卖药的山僧背着米归来。松间小路月色明亮，远处传来樵歌；竹林中风声细微，磬声若有若无。回来时轿夫心情格外急切，远远望见重重门扉，脚步快得像飞。在魏国公园亭中饮酒。台榭到了深秋，百花全都空寂。空庭中只有归雁带来一点红色。曲折的池水暗中接连秦淮河以北，小径遥遥连接魏阙以东。富贵哪里争得过金谷园的盛况，文章也不能与建安文学相同。上公的亭馆没有多少地方，却还保留着前人的朴素风气。恽宪副来信相约，在春尽时到龙江驿。送客时登上黄鹤楼，江水波涛日日向东流。诗人徒然谈论眼前景色，老翁空怀身外忧愁。鹦鹉洲边春草细嫩，凤凰山下暮云收拢。听说故人带着旌节向东而下，请问什么时候到达石头城？乙卯年冬末看见白发，仿效白居易的体裁作诗三首。新生的白发，难道是恩惠少吗？上天让小子渐渐有了尊长的称号。一根白发便会长成千根白发，四十岁将要打开通向八十岁的门。拔掉白发，自己也难以忌讳年老；染黑它，又有什么东西能够除掉根本？后生晚辈千万不要轻视前辈，日月随着你奔驰，如同万马奔腾。【右边一首写喜爱白发。】

译清晨面对雪，常常梳理头发；镜子里怎么会让白发长到头顶？难道是作诗太过辛苦？或者是因为谋划国事，心中有深重忧虑？官职不过七品，谁说尊贵？年纪超过三十岁，却还不知道什么叫愁苦。莫非白发本来就是家族遗传？人们所说的话，今天还可以凭信吗？【右边一首询问白发。】人生大概以百年为期，四十岁哪里就应当白发？只允许头颅上留下少许白雪，怎能容许胡须头发全都变成丝？平常的话不敢抢先称老，壮大的志向怎能就此服从衰老？春笋和秋禾的道理如今已经明白，苏东坡的两句话就是我的老师。【右边一首止住白发。】除夕景鸣送来酒，戏作小诗奉谢。一首诗换来两瓶酒，近年来文字的价格渐渐轻贱。润笔费不知遵循金石文章的惯例，危险的言辞常常担心惊动鬼神。除夕仍旧保持狂放的姿态，年老以后哪敢争夺虚名。明天穿戴冠帽随着万国朝拜，山呼万岁也不能表达尽小臣的感情。元旦醉后，与景鸣、引之联句，戏作诗简赠国贤。醉中倔强，妄自称兄；醒来后心意谦下，气势也平和。把鹿藏在土墙中，原来只是一场梦；蜗牛角上的争斗，究竟算什么战争？下棋能够不落子，正可以辩称为长胜；说到忘言之境，更有一番情趣。忽然想起木鸡的故事，因而有所领悟；独自输了全部德行，和邻居一起生存。景鸣唱和诗章，想要承担“痴”的名声，我不敢答应。再次依照前韵作诗。低头确实应当拜您为兄，兄长自己无话可说，心意也平静。我在地位上让您一头，明白地退让一舍。【我的住处与景鸣相连，而我退让了一舍。】作战时曾三次败退，哪里敢自称用兵？把没有夸说成有，我确实是妄想以聪明成就愚拙；您却没有这样的情意。于是丢下笔，靠着梧桐树，姑且打个盹，让后世千年都想起庄生。送马学士。人间什么地方是蓬莱仙境？翰林院相传靠近玉清宫。苍苔覆满台阶，春雨连绵；绿色槐树笼罩庭院，午后的风轻柔。整夜安睡，竟没有诏令来宣召；随人读史，也可以有所品评。今天的司马相如仍然姓马，又因为消渴病暂时向南方出行。送西宁兵备潘以正。五月里霜风卷动旌旗，六蕃相继在道路旁迎接。如今塞外没有烽火，徒然辜负胸中所藏的甲兵韬略。秋草碧绿时在平原校猎，夜灯明亮时在客舍投壶。谁知道那些宽衣缓带、轻裘从容的人，本来就是国家守卫万里的长城。送王世赏任云南提学。归向沧洲将近十年，才开始手持宪节走出尘世。干将这样的宝剑即使长久埋藏也无妨，薏苡之事何妨屡遭谗谤。遥远的边塞争相观看金马门的使者，雄奇的文章惊倒碧鸡山神。将来宣室虚设前席相待，一定会为了百姓询问这位旧臣。在宝应湖被风阻拦。水上城阙像琉璃，官舍如水晶；玉局仙人来到这里，便觉得鼋鼍忙着迁移洞穴，也不妨让波浪直冲天空。隔着溪水的茅店里鸡声很早响起，千里之外的家乡山岭与这里共享同样的月色。明天桅杆上的乌鸦幸好无恙，不要让人深深怨恨石尤风。送充道的兄长某人南归。兄弟刚一相见便要分别，不愿让黑色尘土沾上洁白衣裳。霜降的消息仿佛催促鸿雁南去，明月像在送鹡鸰归来。官河结冰，正是来时的道路；江边烟雾迷蒙，遮住旧日的钓台。又担心通行的移文早已下达，不容我再去北山采薇。挽悼周月窗医生。南来北往，任性保持天真；到处遇见人，便谈论养生之道。行医不拘专门，兼治老幼；用药没有固定方法，讲究君臣配伍。小小的书窗能够留住月光，种植药材的空堂仍然贮藏着春意。惭愧我独独没有司马迁那样的史笔，继仓公传之后为这个人续写传记。和西涯先生拟定迁居宜兴诗的韵，作三首。彩绘的船曾停泊在旧城的树荫下，磨墨题字亲自写在汉水岸边的衣襟上。怎敢忘记明主占卜任用的心意，登高临远也没有辜负壮年的心愿。幽州、并州的客人将在沙尘中老去，湘水、汉水一带的人为草木深密而发愁。阳羡的溪山确实不错，如今苏东坡正是懂得它的知音。一场雨后，商山岩岭万里阴暗。清平时代急切想要解开尘世的衣襟，既然对田园有兴趣，就应当实现先前的约定，带着杖履相伴而行，这本来就是我的心愿。玉石在铜官山中，更加润泽；珍珠藏在罨画溪水里，水也更加深。自古以来这里的风土与荆楚相同，不必学着别处的口音咻咻说话。不要因为槎头而思念汉阴，长桥向南便可以舒展胸襟。采食芝草时听一听山人的歌，砍伐树木时应当懂得长者的心意。江夏的米没有阳羡的好，巨区的水却像洞庭湖一样深。不要说地位低微、贫贱就没有知己，草野之间也有懂得欣赏的人。用前面的韵戏作诗简赠征伯。五云溪靠近太湖，不借三江的遥远来开阔胸襟。谁说身处市朝也能成为大隐？要知道父子本来就是同心。石头能够攻玉，都可以作为砥石；水能够容纳小船，就已经算深。为什么择邻居住却一句话也不说？我怀疑您还不想听南方的歌声。用拟卜居诗的韵邀请国贤来赏雪。千里密云，夜里共同阴暗；有客人相邀，谈论素心。雪的凝结固然知道有地气的力量，丰收又有谁知道是上天的心意？纸窗外仿佛借来三分白色，瓦沟中铺了足有一尺深。五只鼎已经备好，等您一同下箸。【当时新做了五只小鼎。】不必整天辛劳地听车马声。在西涯宅中观赏梅花。姑且借一枝梅花带来春意，特意慰藉那些沿着屋檐寻找笑容的人。花朵和去年一样香气不改，诗从今天起思绪更加清新。旧传傅说老臣能够调和鼎鼐，近来又允许林逋仙人来做邻居。忽然想起故园千树积雪，却没有机会独自行走在大江之滨。依照敬所少宰赠给傅北潭诗的韵作诗。重重烟雾笼罩树木，只有几户人家组成村落。公务之事何必与客人谈论？老鹤在风前鸣叫，声音传得更远；孤松经过雪后，颜色长久不变。万言也说不尽明公的心意，一饭之恩也难以忘记圣主。今天在鸡泉以东，距离草亭不过咫尺，姑且将自身寄托于天地之间。送张亚卿进献万寿表，分得“秋”字。用一杯酒在小瀛洲为您饯行，明日到神京朝拜皇帝。云彩为了跟随真龙而向北归去，水因为奔向大海而向东流。清风到处迎接仙人的旌旗，及时好雨随着客船送行。万众齐声山呼，心意难以表达尽；我独自捧着金镜，为圣上延续千秋万代。〔原文数字、纪年保留：万口〕 游天竺。佛国山谁听说过有这样的山？【门上有“佛国山”三字，所以这样说。】幽深的景色仿佛商山、颜山一带；鸟儿归巢，像是有人引导；云从前面的山峰升起，自在不息。月落钟鸣，僧人进入禅定；风吹来，酒意醒了，游人忘了回去。峰顶不知何处飞来一块巨石，长久锁住松竹，成为第一关隘。手臂疼痛渐渐痊愈，依次用张东海的韵作诗。一天中三段时间手臂疼痛，一段时间便痊愈了。帽子头巾依然戴在头上。病愈偶然遇到医治国家的名医，功成全靠醉乡侯。【香蛇浸在酒中，所以这样说。】在钟山高处凭栏远望，乘着月色游览淮水东边。酒兴诗情全都没有减少，临池作书的兴致也恢复得和从前一样。戏作雪筑假山，依韵作诗。风驱使滕六，仿佛因怨恨而哀号。我们家用车运土筑成的假山，辛劳搬运，竟然可以无双。山岫高耸遮碍云气，真像有一座高峰。经营构思的匠心，输给了上天的巧妙，彼此掩映。诗意的斑白已经染上鬓发；西蜀的雪山，哪一座是假山？不如一同归入沧海，化作春天的波涛。送龙致仁主政去管理水闸。伯高哪里只是有郎官的才干？还因为有诗名，才到水部任职。水驿计算起来不到千里远，斗门每天要开几次。深春时节蓝关还拥着积雪，蛰虫尚未出土，夏泽已经先响起雷声。不要因为苦心吟诗而挽留过客，船行到这里，心情已经灰冷。诸位以咏丝瓜的险韵再作一首。

译我没有向东陵侯学习种瓜，偶然从邻家带来一本瓜苗。瓜苞中还没见到青色的丝络，架上先已满眼都是花。两只果实交错垂着晓露，几根藤蔓盘结，像挂着秋日的蛇。天气寒冷、百花凋零之后，老藤反而青翠，又萌发新芽。依杭方伯寿辰诗的韵作诗。梅花总是占尽早春的先机，每看一次便觉得一次比一次新。正当年老之日解下官印，回到家中却仍然没有闲身。雪后天晴，风暖，笙歌细细；弟弟劝酒，哥哥酬答，礼数频繁。试问席前称寿的人，恐怕谷日就是他的生辰。世卿吟诵斗草联句，戏依其韵作诗。懒得向东风观看落花，只在竹篮中采草互相夸赞。想寻找能够指斥奸佞、兼能使人醒酒的草，直到山巅和水边去寻找。观察草色的青红，便能辨认根部；分别它们的甘苦，性质应当各有差异。不要因为今天是儿童游戏，就把自己当成神农来作草药注解的专家。给园丁。替我先经营好养老的资财，因为两鬓青青，快要变成白丝。赏花时壮年时期的心情仍在，然而抱着瓦罐的力气已经衰退。园子小，不宜浪费土地的肥力；春意深时，千万不要错过农时。绿荫像帷幕，花朵像锦绣，应当和佳宾一起在玉杯中痛饮。为伯舅谦斋翁祝寿。甘雨和风遍布全国，泰山高岳也可以论说其功。人们想要认识他的面容，多来瞻仰；上天本来无言，却自然与人感通。他清净得如同曹相国，纯诚完全像富韩公。我对元舅没有别的祝愿，只愿他白发年年，侍奉在九重宫阙之旁。送顾士廉编修的父亲回松江。北来南去，不知过了多少时候，只怕看见黑色尘土沾上白衣。斜阳映着城阴，是千里之外的离别；秋风吹在江上，是一叶归舟。鲈鱼肥了，不必再思念张翰；鹤鸣之声，又有谁会去凭吊陆机？不要怪我被冠服官职苦苦缠住，封好的奏章早晚会送到您山中的门扉。寄给师惟明。白天漫长迟缓，玉漏的声音沉寂。北窗下的清雅兴致，只寄托在独自吟诗上。半生未曾施展屠龙之技，三次被刖足也不惭愧献璞之心。自然有文章可以与白璧齐美，不必用竹箱袋囊贮藏黄金。把书信封好，托南飞的大雁捎去；一进入青冥高空，思念便转为更加深切。送郭大尹鲁瞻。在山阴任职不久，又要到朝歌去了。南北各地的民风，究竟怎么样呢？腰带因勤于安抚百姓而减瘦，里巷因放宽催征赋税而安静。棠梨花外，双凫飞落；杨柳荫中，一匹马经过。到处都欢喜迎接贤能的县令，儿童妇女的笑声很多。为杨方正的父亲祝寿。笑傲天地八十年，垂垂白发映着红润面容。高尚的情怀已经超越羲皇时代，遗留下的恩爱还存在于召公、杜母之间。清白的家风传下来，知道是有这样的儿子；把功名利禄看破之后，才觉得它们没有什么关系。长生的秘诀有谁能够认识？徒然说什么神仙炼九转丹。和白秉德在寺中斋宿诗韵二首。萧条冷落的寺院里，月色寒冷。雪将要融尽，还残留着一些。我恼恨岁月匆忙流逝，暂且借《楞严经》在清静中观看。同舍之人徒然费心虚设左席，上方哪里容许我建立诗坛？明天又要进入承明殿值班，依旧口含香草，手持兰草。斋阁东西各在一方，一同焚柴祭祀，只见烛光照亮天空。南郊祭祀本来是为百姓祈祷，春耕开始先祈求百谷丰收。顺应世俗追求功名，结果落得潦倒；应付他人的文章，遗憾仓促忙乱。洛阳到处都是红尘之地，不相信香山居士唯独不忙。仁仲斋戒居住时，和诗大力夸赞僧寺之美，我又用前韵戏弄他。披着防衣早已习惯雪山的寒冷，笑死那些诗人还要寻找懒残。梵语本来空无所有，有什么值得听的？天花即使美好，又有谁来看？北门不相信斋房没有屋舍；西域徒然听说戒坛。邪与正分明如黑与白，千万不要把鲍鱼误认为芝兰。送郧阳太守胡天叙。从前曾经经过旧日的草堂，喜欢听您高明的议论，夜里还和您联床而眠。您在东曹初次受到司徒推荐，如今在南国新受太守之职。此地控制三方，连接陇、蜀；水流百折，通达荆襄。中间等待救济的人知有多少？怎样才能让每个人都有一囊粮食？寄给堵邦宁。碧梧翠竹，处在水云之间的乡里。有一位幽居之人，行为最为方正；他洗耳不愿听闻世间治乱，遇到人只自顾谈论耕田种桑。春来执笔修订茶谱，花开时随时备办酒杯。上天赐予的清闲全然不知，登山临水时还遗憾自己一身忙碌。寄给任十。你的父亲和我是忘年之交。我怀念你的父亲，希望你像曾参那样贤良孝顺，哪怕有些过分也无妨；对弟弟像王览那样友爱，也应当如此。夜深灯火之时，应当勤奋学习；雨水充足、郊原湿润时，正好种田。不要去追随少年游侠的伙伴，在县门前斗鸡走马。依国贤的韵送浃侄。城东水竹之间有新居，都是前人留下的手泽。在我的群从兄弟中，只有你年长。百年的谱牒至今还空缺；北来暂且借朝见天子的梦境，南去还要看种树的书。旅途到家应当自得其乐，只是风波茫茫，更使我忧愁。为德辉的母亲某太夫人祝寿。近来王母究竟住在哪里？不在瑶池，而在帝都的台阶之下。御厨用麒麟肉作脯，曲中新谱的《凤将雏》正在演奏。【当时德辉和他的儿子守仁都在朝廷。】红润的面色不需要石榴花映衬，健步行走也不需要竹杖搀扶。皇帝的恩光如同上天借给她的长寿，青宫停讲来帮助她享受欢乐。挽悼吴汝砺。活着时我们同姓，客居时又是邻居，常常喜爱交游。我独自学习真书书法，近来又从黄山谷改变诗才，只推许宛陵。亲自尝遍百药，却仍然多病；家中负累价值千金，生活却仍像贫困。以后知道书香还没有断绝，因为婴儿的风骨已经令人惊异。依守溪少宰夜饮诗韵作诗。精妙的诗句曾题到邴曼容。【守溪赠行诗中有“宦况轻于邴曼容”一句。】直到今天我还珍藏重重包裹，没有打开。把名帖封在袖中，羞于频频拜谒；骑马赶赴朝廷时，反因暂时相逢而欢喜。如今做官的心态已经看轻，反而更加懒散；登临的兴致在年老时尤其浓厚。洞庭湖水、东山道路，不知什么时候才能带着杖履远远跟随您。送苏伯诚由江西改任四川提学，马上作诗。长空雪霁，北风怒号，送客时才知道远行之人的辛劳。蜀道不要说今天容易走，庐山仍然像从前一样高。玺书刚刚更换，增添了光彩；旌节长久高悬，脱去了羽毛般的旧饰。看一看青襟士子谁最优秀，他笔下滔滔不绝，带着春日的波涛。邦彦第四首和诗没有送到，再用前韵催促他。诗人不厌烦六虫，号称奴仆却厌恶诗歌，诗筒送来反而辛劳。早就知道东野，韩子富有老成之意，坡公独自称许柳州高妙。任凭强敌轻视鸡肋，却喜爱寒林中得到凤凰的羽毛。频频烘烤冻砚，黑色的墨浪涌起，小书童却误把它指作溪中的波涛。依仲实咏雪诗韵作诗。不要把六角雪花认作飞霜，谁家的白绢能有这样长？到了正午雪渐渐稀疏，知道躲避太阳；迎着风也不落下，仿佛要沿墙而行。太平盛世有意先呈祥瑞，轻薄的雪何必还要学着狂舞？不要和梅花比较优劣，即使多开一番，也已经输给它的香气。送伍朝信回乡省视祖父。记得在祖父面前嬉戏，在膝上分食甘美果物，那是哪一年？朗陵老去，思念荀彧；灵运归来，拜见谢玄。新制的防衣，刚开始穿着起舞；从前骑过的竹马，至今还依然如故。碧桃花下举杯祝寿的地方，还要再祝愿灵椿享寿八千年。挽悼章恭毅公。凭一封奏章震动地雷天霆，我却能扭转天意。天下百姓的创伤，何时才能消除？胸中的孤愤，几时才能抒发？狄公直言进谏，安定唐室；商山四皓危言相劝，安定汉朝太子。惭愧我在公之后三十年，竟无缘送上一束生刍。

译小茅山书屋。小小地在茅山结成几间屋舍，收藏的书却使米家船也相形见绌。长长的屋檐不懂得防备歌舞，洁净的书案偏宜放置书籍。蝌蚪文字的影子映在春雪之中，读书声在晚风前飘落。遥望翠竹苍松之外，时常有彩虹般的光芒在夜里照耀天空。挽悼周尚书。做官以来已经不为自身谋划，壮年时的声名震动帝王。执法坚如于定国，救活百姓多得像富弼在青州时。身居朝廷重任没有留下遗憾，年老退居江湖却仍有长远忧虑。试问近来的诸位老臣，临朝为官的还有像这位公一样的人吗？送邓生落第。壮年时才华声名已经不受拘束，读书人的身份却耽误了你很久。由此知道照乘之珠难以售出，才相信千钧强弩也有独自迟发的时候。夜雨中的青灯使客中之梦愁苦，秋风吹动泽国，更牵动乡思。哪一年你才能带着奏疏重新来到这里，折取蟾宫中的第一枝桂枝？送段惟勤任新城县令。龚遂、黄霸、卓茂、鲁恭究竟是什么样的人？千百年来仍让人仰望他们的遗风。宁可拙于催征赋税，也不要因为考核下等而没有出路。小路都通向渡口，公门像水一样清明，谁会嫌弃简陋的马匹？品格骨气坚如山岳，才相信贫穷也能守节。等待您来执掌三尺法令，依法惩治邪恶，还要看见獬豸冠焕然一新。为大理陈少卿的母亲祝九十寿。她不在山间水边，女子之中也自有神仙。种下桃树，要等三千年才结果；屈指一算，她才过了九十年。出嫁时的旧衣为何还这样窄，满头黑发却依然如旧。白云仿佛理解贤郎的心意，片片飞到棘寺之前。挽悼欧时举，依苏伯诚韵。白发的瀛洲第一仙。【时举是同年庶吉士中年纪最长者。】王堂闲暇的日子长得像一年。六一居士的文兴已在衰落之后，推究《易》理直到天地尚未成形以前。汉武帝不知道颜驷已经老了，汉廷却偏偏让贾谊这样的贤才显露。可惜才华太大终究难以施展，俸禄微薄，无法达到二千石。年轻时没有做成探花郎，年老之后对功名的心反而更加迫切。白发中的穷愁伴着许多夜雨，登上青云获得显达时已经是斜阳。殿前一同回答三千字的策问，如今门下还有谁捧着一瓣香来凭吊？丹旐飘飘，归向旧日道路；远行的魂魄仿佛还记得我的平常情谊。送南京张学士先生。东白的文章从前就很有声名，《金縢》国史诰令刚刚编成，南京的任命已经下达，新近又承受恩宠。九月秋高气爽，才开始启程。夜深时不愁铃索传来警报，官衔中仍带着北门清贵之职。石头城外秦淮河口，一片轻帆挂在明月之下。为程宗鲁的父母祝寿。湘江曲折，环绕长沙；百岁岩高耸，石径斜行。深幽宁静，起初疑是王母的居所；幽雅闲适，又像葛洪的家。台阶前拱手袖手调教青鸟，花下举杯，让酒觞漂浮在紫霞之间。回头看千里之外的防衣，楚山时时被白云遮蔽。送守溪的哥哥世隐向东归去。弟弟归来，哥哥也归来。高堂之上共同穿着老莱子的彩衣。洞庭湖的金橘在霜前成熟，笠泽的银鱼在雨后肥美。伐木声传到门窗，采薪回来却没有同伴，只能敲响山岩旁的门扉。在山边水旁遇到人，只管谈论见闻，不要说长安的是非。送体斋先生回乡省祭。学士归来扫墓田，上天的风特意为他吹动松杉。国家久候贤臣调和鼎鼐，傅说在傅岩筑墙的往事仍令人怀念。墓旁的丰碑仍用旧额，祠堂中的木主已经换上新的称号。青山不是留连游赏之地，远远仰望春江，只见锦帆悬挂。送聚上人回普应寺。铃声遥遥传来，在紫色翠色的山林之间，分明是在报告远公归来了。龙施降法雨，迎接新的法令；雪化作天花，散落在旧日山中。净土尚未归去，锡杖已经飞向远方；刚刚渡过清淮，木杯悠闲自在。从今以后高卧在两株松树之下，便是陶渊明懒于出关的生活。为丘阁老先生祝寿。身居宰辅高位，却只像贫寒之人，换得声名震动紫宸。一代文章归于馆阁，三千礼乐教化成均。壮年报国的丹心仍在，年老忧民，白发又添新痕。试问从开元直到今天，能够与房玄龄、杜如晦相匹敌的还有什么人？和陈大理咏麻姑诗韵。白堕近年来善于盗取名声，瀼西的珍酒被珍重，瀼东的却被轻视。富人只知道收藏千斛灵药，何曾斩下一茎分给别人？知道是因为老朽徒然占着左席，空酒罂中还留有一点残沥。明天长安道路上雪满地，我也不惜冒泥前去拜访麯生。【昨天汝砺任选部官时，传给我看麻姑的诗，深深遗憾其中没有这首韵诗。等见到汝砺，他才说前些日子夜里喝的多是苏酒，后来又拿出几杯麻姑酒，真伪无法确定；我怀疑他因为我的缘故而有所吝惜。况且盘中的饭菜又都是全卿吃剩的，完全没有主人和客人的礼数，因此我空着肚子回到东边，作恶不适已有两天。我急忙想索取酒来，让两家分辨是非；又因为正在斋居中祈雪，于是依前韵写信给成甫和全卿，希望改日继续前日的约定，以此洗清深重的诬陷，不要说我是恶客。】饮陈大理的麻姑酒，戏依前韵奉谢。昨夜那个恶客已经除名，从此西边的人不敢再轻慢细斫。江鱼切成雪白的鱼脍，随即烧煮带霜的野菜茎。蜡烛将尽，逗留还须等到明月；酒瓶空了，搜寻一番，倒出别的空罂。公子若乘闲来拜访我，浊酒还可以借给邻居学生。齐鲁观风，送熊绣衣。百里孤城处在海岱之间，乘鹭车到处询问民间风俗。向东看，海市蜃楼早晨便形成市集；向西望，天门暮色中倚向天空。【太山有东西两座天门。】仲父坟前，春草碧绿；齐桓公祠下，野花鲜红。如今营丘故里怎么样了？村社中的人多半还在祭拜盖公。送李宗渊南归。文章才采风流，即使像阮步兵那样走到穷途，也仍然负有才名。少年英才因为失意，长久怀抱愤懑；客居时又没有人深切理解，因此懒得出门迎接。空自怀抱万里之外投笔从戎的叹息，一时之间又有谁认识那个弃繻的书生？醉中离愁全都消尽，又听见黄莺啼叫四五声。送华文光落第南归。上林苑的花木纷纷披拂，正是东风力量柔弱的时候。群蝶徒然争逐飘落的柳絮，灵乌只想独占整根枝条。侧身归去，即使路远又有什么妨碍；整顿羽翼重新回来，也还不算迟。万里云霄之路须要自己珍惜，射鸟的人哪里识得你奇异的羽毛？为维之的父母祝寿。人间什么地方接近蓬莱瀛洲？就是沧海东头的第一座城。门外碧桃花还没有衰老，庭前丹桂刚刚结子。两轮甲子从头数起，又重新接受官衔，清白彻底。白头相对，没有什么事情可做，含着糖逗弄孩子，天天都有余闲和情趣。送李孟寅落第。长安已经错过了看花的时节，千里之外的故乡园林只能在梦中思念。贫困使故友和我同起同卧，萧条的官道上独自感到凄凉。云飞之时总恨青山阻隔，水浅干涸又总嫌画船行得迟。试问常年远行的人什么时候才能到达？那时芙蓉和秋水还没有开放。

译题新防书屋图。百尺江流浸润着白沙，绿荫深处是谁家的居所？春雨催促春天离去，啼鸟渐少；晚风送来，落花更多。书架上的古书按甲乙编排，笔下的新文章带着烟霞气。主人一向有文园渴，天天浓浓地煎七碗茶。榆钱。榆荚纷纷飘落，送走残春；像鹅眼的钱堆成一片，却不能救济贫困。飞入白屋，难道就有母亲可以依靠？即使进入朱门，也未必能通达神明。天生的肉质果实周围都在，土地又像熔炉铁锤，鼓铸出新的钱币。只怕贪婪的人看不透这一点，对着人仍然想要倾身求取。立夏日到郊外游行，约介夫先生却没有来。春光刚刚尽了，落花稀少，追补一次春游还不算晚。满地绿荫像铺开的席子，扑面而来的飞絮仿佛在撩拨诗兴。提前几天去，有什么好处？再晚几天，恐怕就没有这样的奇景了。真可笑城东那个作《草玄》的人，独自睡在高阁中，对此从来不知道。送表弟、当涂张教谕子充。表亲的文章像百炼之金，逼人惊叹，你的才气正迅速增长。偶然没有考中金榜，却得到清正的官职，足以和翰林相比。即使伏在槽枥之间，也不会忘记远大的志向；面对短小的灯檠，仍然记得最初的心愿。明天捧着檄文到江城去，采石矶边的江水正深。送徐子仁。两岸草木披拂，兴致浩然；儿童多认识你这位髯仙。【子仁的号。】搜寻奇书于二酉山，登临胜景遍及三江。月亮照满船，到处都被诗债困苦；有时还要到酒家住宿。到了最后，怀念故乡的心情难以排遣；今天登楼，又想起王粲仲宣。送李希贤任浙江提学。十年高卧在玉堂的清寒之中，今天才辞别苜蓿盘。所戴的冠像惠文冠，并非执掌法律的官职；居廉访察的儒官，在芙蓉江上迎接旌节。深秋鹰隼振动羽翼，顺路经过家乡，距离还不到百里。双亲尤其高兴能够问候平安。观国入庭，送介夫的弟弟。谁比得上你们家父子贤能？一家人的官爵世代相传。经过庭前，便可以询问奇字；侍奉父亲安寝，还能够请教《太玄》。红日升起，抬头看天空只有五尺高；回头看白云，归路却有三千里。作为兄长，此次分别应当有很多遗憾，不知梦中何时才能见到谢惠连？送吴先生恕。落叶萧萧，触动客中的情怀；寒夜捣衣声又响起，助长秋日的声息。追随着南飞的大雁，渡过江去；望着北固山，驱马前行。赠别诗写得很多，装诗的囊袋沉重；挂心的事情很少，往来反而轻快。到家后松树菊花都安然无恙，幼子牵着衣襟，笑着迎接。送李子阳回乡省亲。亲自把心中事情奏告枫宸，并不像平常那样只求辞官归养。清夜偶然做了炊臼的梦，白头仍然想起倚闾盼望游子的母亲。旌旗压住潮声，使声音变小；举杯招呼，月色显得清新。问候过父母起居便继续上路，东风啊，不要留恋碧山的春色。送张朝敬落第。春闱不要只说录取了很多人，麒麟凤凰仍然有漏网的。上天赋予的奇异才华终究会奋发迅疾，我怜惜杰出的才能暂时受挫。想念鲈鱼，不要以为就是张翰；怀抱璞玉，谁知道那是卞和？明天西风吹到江上道路，芙蓉花影荡漾在秋波之中。送张大尹。青山重重叠叠，围绕着城楼；城下人家俯瞰碧流。土地都已耕种桑作，但百姓仍然困苦；盗贼很多，官吏也多忧愁。受命任职还没有三年政绩可报，捧着檄文先已怀抱治理百里的忧虑。请问袁公有什么德行教化，直到今天人们还在祭祀他而没有停止？送李衡仲任浚县县令。这个地方曾使墨子回车，您此行千万不要再迟疑。过去的风俗多嗜酒，如今百姓家中有一半在读书。郊外劝农耕作，正逢春雨充足；帘前听取诉讼，直到天明星星稀疏。您治理县邑，一定会留下政绩谱录；良好的政绩先要看您初次视事的表现。送李德馨任饶州司训。李白既是诗中豪杰，又是饮酒豪杰；后代子孙今天更加风流文雅。早晨写成百韵诗，才华仍然郁勃；晚上饮酒千杯，兴致更加高昂。俸禄可以代替耕作，宁可不抱怨微薄；职责本来就是教授学生，怎敢说辛劳？秋风吹到彭蠡洲前，醉意正浓，笔下翻腾着翠色的波涛。祝贺屠冢宰的父亲被封为少保。头发渐渐全白，眼睛却仍碧绿明亮；五次看见封赏的诏书送到浙东。如今海滨没有第二位这样的老人，自古以来林泉之下也少有三公。身体康健强壮，简直像神仙的伴侣；宽厚仁慈，仍保有长者的风范。不要说松窗之下真能逃离世事，衡量和选拔人物的功劳究竟是谁的呢？送西安太守。任期考核有成归来，五匹马悠闲地停着，车行各处都能看见青山。过去听说百姓疾苦，如今还要再问问新赋税的情况。诗篇不再删改，风送着虎符归向少华山；雨随着熊轼经过潼关。【原文“赵张已去，三王逺合”疑有串句或脱误】把您置于诸侯伯仲之间。长春轩。四季的花木环绕着栏杆，我每天早晨倚着手杖，带着笑容观看。树木挡住清风，能够驱退暑气；床头的新酒，可以驱除寒意。地方偏僻，来客少，门常常关闭；年老以后心情闲适，梦境自然安稳。睡醒后不知道天色早晚，碧窗外红日已经升到三竿。祝秦汝厉的父亲长寿。门前高大的树木碧绿千寻，一卷《先天》蕴含万古之心。像马融设帐授徒，却没有歌舞伎乐；像刘向传授经书，隐居于山林。堂前悬挂的弧矢映出春天的影子，花木遮蔽着酒壶杯觞，傍晚借来一片清阴。千里之外的凤凰雏鸟前来献寿，居家过日子又何必积聚黄金。重阳节前一天，和王地官德华一同拜访袁太守的山庄。骑着一匹马来到五柳庄游玩，主人却完全不像柴桑的陶渊明。指着天空议论时事，知道他心中有许多愤懑；敲击钵盂催促作诗，才觉得时间过得太匆忙。丹药尚未炼成，只好留下炉火；菊花将要开放，正等待重阳。醉中激昂的歌声响起，连飘过短墙的流云也不让它放行。防功德寺，次韵朝文，二首。登高俯视，群山纷乱而低伏，气势如同聚集的万匹马蹄。石壁倒悬在云霄之外，玉泉斜斜地流注到寺桥西边。蛟龙仿佛卧在千尺深渊之中，僧人却在三岔路口迷了路【当时有僧人随行，误将我们引到西直门，所以这样说】。习习香风吹满衣袖，简直怀疑自己骑马经过了苏堤。经过野寺门前，任马信步而行，不要让尘土玷污了烟雾般的藤萝。云气笼罩山顶，晴天仍像下雨；月光浸入潭水，水心却没有波纹。青杏子垂挂如珠，紫藤花含苞欲放，像锦缎般铺展；曼陀罗花也在开放。诗人的兴致正在于留下衣襟之外的踪迹，石壁上新题的诗越多越不嫌多。用守溪的韵送俭弟。穿着布衣相见，又空自归来；对去留之事，心里有几分犹豫。没有月亮也读书，到了该就寝时仍有诗兴。题诗于石上，才开始登山；山下设帐授徒，董子宁愿思考学问。陶公运砖自励，不喜清闲。只恨青春年华都白白过去，如今却因为你而珍惜青春容颜。又用前韵寄给三叔。清晨进入承明殿，接近中午还没有容许我在草堂中高卧。醉中因酒而病，仍然呼唤要酒；梦里登山，才终于看见山。千古文章究竟有什么用？百年之间的冠盖人物，有谁能真正闲适？题诗后再次拜谢呈给诸位叔父，这才觉得自己像王蒙一样更加厚颜。惠卿惠赐诗作，依韵奉答。绿荫笼罩的庭院白昼也深沉，蝉声哽咽，助长了苦苦吟咏。战胜北方夷人，我并不是怯懦；传授经书的刘向，又是什么心情【惠卿秋闱之后没有设帐授徒，所以这样说】。灯前同族兄弟能够分韵作诗，眼下又有谁能做到利如断金、同心协力？不要怪秋天到来后少有飞雁，长安以西塞外的云气深重。山癯为张信卿作，采用廉伯先生的韵。做官的道路上，谁还会想起北山的薇菜？今天的你已经知道昨日的错误。忧患在江湖之间，人必定因此消瘦；厌弃功名利禄，身体反而应该肥胖。饥饿的肠胃中满藏三千卷书，空谷之中最适合穿百结衣。门外落花深达一尺，姑且凭借诗酒来解除愁苦的包围。送仲惟馨。

译东风卷过大地，落花残败，疲倦的鸟儿应当知道收拢羽翼。春雨充足时，刚刚试穿木屐；在青山景色好的地方，凭栏远望。药笼中旧日储藏的三年陈艾还在，金鼎中新炼成九转丹。医治国家、医治百姓的心愿还没有停止，难道能够高枕无忧地躺在江边吗？祝贺陈方伯生子。六十多岁才第一次得到弄璋之喜，熊罴之梦早已预示吉祥。高门前悬挂的蓬矢映出春天的影子；老蚌中孕育的明珠，在夜里吐放光辉。暗自怜惜失偶的鸿鹄，商穆子能够传承家业，反倒令人笑蔡中郎。由此可知瓜瓞绵延，正宜在秋日的园圃中生长；清露浓重，枝条长达百尺。为李汝璧的父亲作《乐渔》。百尺清流环绕着碧绿山峰，黄塘遗老的兴致何其深厚！船歌声落在红莲洲渚，蓬屋下诗篇写成于古柳树阴。剖分一粒粮食，自己就应当轻视万户封侯；一根钓丝，终究不肯换取千两黄金。骑鲸升天本来就是公家的事，不要说渔翁只是姓任。送将乐李大尹考核期满，返回原任。分掌符信，远在剑溪旁；曾听说推荐您的奏疏已经上达建章宫。县令常常称说百姓质朴，乡里都说官吏清正贤良。桑枝带雨，村村碧绿；麦穗接连云天，处处金黄。回去时经过石头城下，还要把治理的政绩报告给高堂。寒夜独坐，用前韵。床头的酒已经酿熟，不必赊取。墙外传来箫声，隔着邻家。屋檐滴水渐渐结冰，仿佛要化作柱子。灯光没有火焰，尚未结成花朵。还记得雪山，形态依旧；平视月宫，月影似乎将要倾斜。吟诗吟到笔尖退缩，胡须也冻得像要折断。想把这番冷淡情怀拿来夸说，又要向谁夸耀呢？赞皇凌训导来信，感叹而作。寒灯寂寞，夜晚窗户空虚。谁能相信官舍竟像客舍一样？俸禄微薄，不能供给伏腊祭祀；但只要道义存在，就不应荒废诗书。燕山向北去梅花很少，易水向西来雁影稀疏。不要说玉堂位在九霄云汉之上，老朋友也没有力量推荐我像司马相如那样。双龙道院。双溪曲折地环绕双峰山下，青翠碧绿的山色空自涵映着老子宫。朝拜北斗的坛场在云起之处敞开，步虚的道人身处明月之中。石门在夜雨中湿润，长满莓苔；萝蔓覆盖的石磴在秋风中生出如剑佩般的声响。常常来此静心，依傍道友；选择邻居并不是因为道路相同。立春后第二天，整夜没有睡；天亮时才梦见回到家中。平生性情懒散，总是贪睡。为什么春夜还未睡浓？故意不看将尽的夜月，清心静听五更钟声。夜里没有好梦随着双蝶而来，眉间却有闲愁聚成两座山峰。合眼之间早晨来到，已经回到乡里的社坛，满溪春草绿茸茸。请同年诸位来院中斋宿。玉堂就在凤楼东面，常常看见文光驾临彩虹。半夜也不妨迎接诏使，老朋友尤其方便递送诗筒。向阳的树木早早得到春光，临水的窗户映含着红日的影子。为什么还想住在萧寺之中，撞钟击鼓听人谈论空寂之理呢？元宵三首。今夜天上的月色格外丰盈，人间到处都有笙歌。宝灯灿烂，聚成银树；星斗分明，仿佛落入绛河。万岁山前仙掌摇动，百花香气中车辇驶过，扬起尘埃。教坊的音乐应当无数，唯有《清平调》最为应和。不要说君门离这里万里遥远，君王的心却像蜡烛一样照耀着百姓之家。瑶笙在夜里吹响，千家门户映着月光；晴空中的火树连接万井花灯。凤阙高临，仿佛接近珠斗；鳌山高耸，遮碍着斜飞的彩云。试试看轻烟最终归向何处，它会化作天边的五色彩霞。华丽的灯火与淡淡的月色争相放出清光，玉漏缓慢滴落，长夜正深。韶乐奏响时，双凤起舞；车辇经过之处尘埃飞扬，百花飘香。鳌山精巧地对着龙楼，仙掌分列在御座两旁。每逢宴饮赏乐，常常怀有忧惧，直至深夜。衣服的传授来自先皇。【原文末句“衣传授自，先皇”疑有脱误】听到任命的消息而感到喜悦。南北任职，人的看法各有轻重；出门以后何必再问春明门？不要说边远的官职不是故乡，须知留下来的都是帝京。能够以奉养父母稍稍酬答平日的愿望，官衔也没有减损往日的清贵。跋涉三千里去看山，忘却了乘船冒着暑热赶路。渡口清晨行路。晨色苍苍，暑气平静；绿杨深处有人行走。百年的沙岸随着水流迁徙，五更的风追逐着明月。归来的客人还不能离开北方土地，野禽却先学会了南方的鸣声。浑浊的水流到了这里应当已经穷尽，遥想清水的源头，就是驿名。送

译沈寿卿。乡园忽然隔了三年未见，京城中转眼已经留居八个月。夜雨落在窗前，长久相对而卧；秋风吹过江上，又要同舟而行。腰带渐渐感到宽松，才觉出自己像沈约一样消瘦；时事又增添了季札般的忧愁。他日相逢究竟会在何处？大概是在杏花红遍的曲江岸头。渡过淮河，用《渡口》的韵。雨停风定，水面平静；彩绘的双桨交替敲击，自在地前行。船行各处，酒帘迎着船桨飘舞；隔江的渔船灯火明亮。峰顶柳枝摇乱旌旗的影子，水底蛙声喧闹，仿佛鼓吹之声。屈指一算，今天已经是第八次渡过淮河，渡口的人见到我也知道姓名。挽悼徐德重。吴门从前有位隐逸君子，家住洞庭山上。诗律深严，采用唐人的句法；衣冠典雅，具有晋人的风流。闲时看白鹿在深草中安睡，偶尔允许沙鸥靠近垂钓的小舟。如今万事全都零落，只剩明月照着荒凉的坟丘。送徐州苏指挥退休。六十年来，万般忧虑都看轻，眼前再没有什么能够牵动感情。砀山草绿，春天随着马匹归来；泗水风寒，夜里像在洗濯兵器。懒得在野外窥看烽火的影子，却忧愁地在帐前听鼓鼙之声。唯独怀念圣主的恩德难以报答，名册上长久留下您儿子的姓名。送黄司空。当年在冀北，您辞别了我；今天在江东，我来送您。政绩考核怎么会如此迅速？我爱惜您曾经有【原文“防人同山”疑有脱误】。由于不断砍伐，材木将要用尽；百姓因为征求而力量已经穷竭。谁能向九重宫阙陈述最好的计策？朝班中的众人都仰望着年老的司空。和西涯先生《夜坐》诗韵。玉堂深处禁不住寒冷，拿起彩笔新题诗句，映着雪来观看。曾约定买田，来到我的破屋；什么时候才能骑马走出长安？闭门后才觉得宾朋相隔遥远，倚着手杖还自称行礼起身困难。海内名山应当还有几座没有游览，登临的兴致不应当已经消尽。送沈克寅。我看着您的尊翁时，他还像少年；如今您的才华已经初露锋芒。读书应当读破三千卷，时人的声誉应当归于尺五天。万里云霄之上没有软弱的羽翼，一家的衣钵也有真正的传承【从祖司空先生弱冠登科，所以这样说】。自古以来建业都要靠勤苦取得，不要贪爱山窗下的日头高照还在睡觉。七言绝句。元宵应制诗。鳌山高高耸立在烟花之中，凤阁层层叠叠处于锦绣之间。月色总是格外丰盈，整夜一片明亮；灯光已经占尽十分春色，红艳无比。雪停云散，月色清寒。六街灯火通明，万人争相观看。檄文忽然传来消息，将军乘着夜色出兵，夺取了昆仑第一关。送万克修回乡探亲。婺州星光错落，照耀着慈亲居住的内室。趁着这秋风月夜归来，往日穿着彩衣起舞的衣服仍在箱笥中；一番起舞，光彩照人。暂且不要提笔作赋，共同观赏初秋的景色。新月刚刚升起，清光虽然显得微小，却远胜过十五日之后的月色明亮。寄给俭弟。露水降落在空旷庭院，月光洒满台阶。清静的夜晚思念弟弟，你意下如何？天边有无数只南飞的雁，却没有一只替我家捎来一封信。客舍窗前听雨。做官的心情和羁旅的思绪都悠长不尽，落叶与寒声交织，像在深秋中战栗。今夜窗外潇潇下雨，无端增添了这么多愁绪。题王宝的扇子【王宝有《梅花百咏》】。寒梅无意争春天的美丽，我吟咏到林逋时，觉得已经烦劳他太多。谁说在暗香疏影之外，还要劳烦您再写五千字呢？寄给李太守。仙翁整日喜欢下棋，如今还有谁能做他的对手？听说西邻的姚弋仲还没有交战，气势便已经先衰弱了。送陆全卿巡按福建。请问您头上戴的是什么冠？无论到哪里，都能使暑气变成寒气。只怕马前的霜容易降落，而荔枝到了五月还没有成熟。方山四景。千株万株山杏开放，偏偏开花时骤然下起雨来；一半落入泥沙，一半随水流走，山神也为花朵感到悲哀【右题：《杏林春雨》】。傍晚的门前斜照着夕阳，面对寒冷的水流；一片云凝聚着，仿佛有万古的愁绪。泉水底下有人呼唤，不觉之间白衣变成苍狗，事物自然而然地悠悠变化【右题：《觉渚寒云》】。粤王留下的坟冢，名字至今还在；古树稀疏，已有一半枯死。每当月明霜满地时，直叫树头上的乌鸦啼叫到死【右题：《粤陇鸣乌》】。群山像围屏一样环绕，对面张开着疏落的树林，树梢挂着斜阳。王孙不要射杀向西飞去的仙鹤，云

译外仙人恐怕姓方【右题：《方山归鹤》】。题画二首。谁说高树独自不能遮阴？六月的凉风自然禁受得住。彼此相对，难道可以一句话也没有吗？含笔在手，作一首《水龙吟》来调和【右题：《哦松》】。到远处汲取清泉，浇灌得深一些。小孩子哪里懂得您老人的心意？虞廷的六律之管终究需要完备，并不是为了春天来时得到十亩竹阴【右题：《灌竹》】。《待隐园》，次杨太宰韵。绿树间黄莺啼叫，春意正深；柳絮飞舞，落花铺满园林。高大的松树不改变青翠的颜色，到了岁暮彼此相看，共同守护这份心意。

译鱼儿游动自如，洋洋得意，快乐无穷。谁说只有我不懂鱼的快乐？即使把我关在九座岛屿之中，绕行千里，也哪里比得上江湖之间的自由自在。《待隐园》依北固山题名。石上的墨迹已经干了，什么时候才能穿着布袜青鞋前去？我将用老眼抚摩观看，再试着看一遍。芙蓉枝上的露水清莹，杨柳阴中独自行走。江上的美人尚未赴约，停下歌声也不出发，更含着深情。洗除竹子本来是因为枝叶太繁密，只留下高洁的竹节给人观看。渭川竹林徒然夸说有千亩，哪里比得上公家只留下数竿。一叶扁舟，载着十幅蒲帆；长竿短发，靠近江湖。在渺渺烟波之中，不知曾经见过逃避名声的范蠡没有？在松树之间、石头之上听鸣泉之声，清越得比琴声还自然。有客人想来清醒世俗的耳朵，我已经约定明年就挂冠归隐。清风、明月，两者都无所求。花径柴门，随着日影转动而越发幽静。不要怪主人回来得稍晚，君王有诏书，要他来分担谋划。题扇寄给表侄徐文烱。东风力道柔和，落花轻盈。一曲离歌唱起，客人却还没有出行。满船载着酒，还载着月色；坐着听啼鸟，直到溧阳城。题沈克寅的扇子。绿杨之间黄鸟试鸣春声，彩绘的船挂着朱帘送客远行。醉后不知道您已经离去，醒来还记得溧阳城。《明妃词》。西风凛冽，塞外的云也含着愁意。长河冻结，河水不流。只怕我的容颜明日改变，单于便轻易侵犯边州。美丽的容颜一离开黄金宫殿，芳香的尸骨最终埋在白草原上。千年之后游魂也无法归来，直到今天青冢仍然含着冤屈。宫词二首。花影稀疏，月影昏暗深沉。鱼钥锁住重重宫门，无端走下空台阶，站在那里踩破了苍苔，在石上留下痕迹。竹席清凉，疏帘透风，白日困倦而漫长。南风不时送来菱叶荷花的香气，隔着窗户女伴来相约，一同到池边享受晚凉。塞下曲。一声画角响起，边地愁绪充满眼前，黄云使戍楼显得昏暗。半夜将军传下号令，明天早晨要斩下郅支的头颅。边城九月，雪花纷飞；城墙高处寒冷，黄昏时群鸦聚集。如今楼兰还没有消灭，战场上的士兵不要思念家乡。送三弟向东归去。灯前相对，共饮一杯，衰老的面颊上哪里知道红色是酒意还是别的？醉后已经忘了离别的怨恨，楼头又听见雁群对着霜天鸣叫。东篱的秋菊刚刚试放新黄，江岸的蒹葭还没有染上霜色。道路通向三百里外的故乡，遥遥看见雁影落在横塘。寄给丁芝山。听说您诊察脉理能够明察秋毫，袖中所藏的咸阳医术更加高明。满山芝草光彩灿烂，常常分一片给儿辈施惠。秋夜雨停，起了风。秋日的阴云刚刚散去，雨刚刚放晴；飒飒西风在夜里发出声响。梦魂绕行在五云溪上的道路，不知道自身已经身处石头城。记梦。灵椿凋落，已经很久了，我仍记得当年它在山涧沟壑间的姿态。昨夜在梦中真切地见到它，清楚分明的是月影掠过南边的枝头。大椿不能留住八千年的秋天，徒然使孤儿日日忧愁。唯有当年树枝上的月亮，直到今天仍照着屋子的西头。示给骥儿。从来没有吃过糠皮粗食，身体怎么会肥胖？空有一个肥大的肚腹，周围足有十围。但愿我的儿子勤苦求学，何必忧虑清瘦到连衣服都撑不起。梦境清晰分明，我在碧山深处的溪泉旁洗去尘垢。自古只说辞去官职容易，今天谁知道退隐也这样困难。送沈四舅。花外传来黄莺啼叫，只有三两声。座中有客人，情意实在难以承受。即使花儿凋落、春光老去，我仍要向着垂杨树下走去。雨中与沈克寅赏莲二绝 红莲映衬着白莲开放，花影交错，映入酒杯。仿佛是南威和西子，双双联袂在雨中走来。西洴溪上，万花盛开；季子门前，锦绣堆积。花儿笑主人：为什么这样俗气？秋风将要吹起了，你还没有归来。席上戏赠写真龚士常 你不去写真褒公和鄂公，却来到吴地下笔写真。吴翁衰老的容貌和昏花的眼睛，人人都相似；只是不能摹画他的左耳失聪。汪海云替骖儿画了一只白鸡，羽色鲜明洁净，十分可爱，戏作一绝题在画上。菊花丛的东边，石栏的西边，素洁的本质天然形成，不沾染泥土。玉漏还没有滴尽，天还没有亮，不要让它轻易在草间啼叫。海云又替驷儿画了一只红鸡，形体稍小而有花纹，又戏作一绝题在画上。红色的头巾低低垂着，距还不长，自知不能进入斗鸡场。与宋公相对而坐，谈论玄理的地方，应当有旁人把它比作凤凰。哭李充昭 在空堂中落笔，连鬼神也为之惊动；活着时笔势如龙蛇，书写在洁白的屏风上。不要奇怪他遗留下来的文章中没有谏草，因为他还没有拜受白麻诏书、出任延龄之职。题柳燕 深深的庭院锁住了春日的愁绪，整天珠帘都没有卷起。懒得飞入茅檐筑造巢垒，暂且飞到柳枝上。和国贤谢茶 春雨使灵秀的茶芽破土而出，我便开船前往。北风吹散了青山上的烟雾，一杯茶还不能解除文园的口渴，七碗茶又怎能达到玉川子的境界？品评茶叶，世人独独推重阳羡；评论泉水，人们多说慧山。今天我们相聚来调和众人的口味，不要让茶水在鼎铛之间翻腾沸溢。士修送给我一部《左传》，已经被峡水毁坏，后来又加以装裱，仍担心被风雨漂走，于是作了一绝。往年曾沉没在黄牛峡，今日又漂零到季子家。《左传》两次遭受风雨的厄运，老天公应当是厌恶它的浮夸吧。秋江一棹 万里长江平静得像一面镜子，空寂的树林中落叶发出秋日的战栗声。孤舟不怕回来得晚，因为已经看见沙头上为我等候的灯火。谢汝砺惠橘次韵 一百颗橘子均匀圆润，从远方寄来吗？像青色虬龙的小卵，一半已经染成黄色。诗人不要因此生出许多酸楚怨恨，采摘之日应当知道它们还没有经受霜打。题猫捕蜻蜓图 养的狸奴善于隐藏身形，闲来便在花外扑捉蜻蜓。却不知道狡猾的老鼠全无顾忌，白天慢慢地走出外庭。《吴文肃摘稿》卷二 钦定《四库全书》《吴文肃摘稿》卷三 明代吴俨撰写 表

译恭贺登极表 臣某等恭敬地听说，五月十八日的诏书宣布，皇帝陛下遵奉遗诏，正式登上帝位。臣等诚心欢喜，叩头叩头，谨此上言。乾坤运转，天下九州都怀有重新获得治理的仁恩；日月照临，四海之内都仰望太平重熙的政治。庆贺之声腾越寰宇，欢悦之情充满华夏和四夷。臣私下认为，皇帝从东方继承大统，正是教化成就的开端；承继宗庙、登上帝位，把创业看作尤其艰难。各诸侯国都拭目以待太平，四海之内都侧耳聆听新政。抚养亿万百姓如同自己的子女，把六合之内都看作自己的家庭。汉朝传世的二十四位君主中，只有汉文帝、汉景帝能够继承前人的美德；周朝享国八百多年，只有周成王、周康王能够独享盛名。恭敬地想，皇帝陛下聪慧早成，聪明才智出于天性。居于青宫时主持祭祀，充分彰显三善之名；国运宝历归于自身，于是成为百神之主。手捧玉璧朝见上帝，端正冠冕面对群臣。幽明相感相通，远近都显现安定祥和。和气流布于八方，祥光照耀于九垓。奉养两宫太后，每日勤行三朝之礼；恭敬祭祀七庙，以至诚之心昭然感通。树立舜时的谏诤之木来征求规谏，铭记商汤盘上的警语以自我警醒。居丧期间恭敬沉默，临朝执政时忧虑勤勉。明年改换年号，不忍心仓促地实行变革；今日大赦天下，先行表示减轻刑罚。拖欠的赋税债务即使数额很大也一定免除，劳绩即使微小也同样予以记录。近处的城市不必更换店铺，远方的海上也不起风浪。九夷八蛮全都称臣进贡；六府三事各得其序，百姓都歌颂。恩泽遍及无比广大的疆域，仁爱覆盖到无知无觉的草木。教化几乎在一年之内便已完成，治理又何必等待三年？恭敬地希望陛下居安思危，慎终如始，念及祖宗托付重任，思考保守王业的艰难。节省用度，爱护百姓；清净内心，减少欲望；继续发扬圣学，容纳善言；亲近老成之人，安享和平之福；巩固皇家的基业而不使它倾覆，使圣明的福祚延续到无穷无尽。臣等各自任职守官，尽力办理留都的事务；上表劝进，却不能参加法从之臣的班列。虽然山川阻隔、距离遥远，心却实实在在飞驰到宫门之前。想象黄朱等人的贡物，仿佛看见继承圣德之君的容貌；吟诵君臣相得的歌诗，用来符合臣下劝善责难的职责。臣等欢呼跺脚起舞，情意超过平常万倍。臣下无比瞻仰上天、仰望圣明，激切惶恐至极，谨奉表称贺，敬请陛下知悉。奏请迎回圣驾表 谨奏为迎回圣驾以安定人心一事。臣等起初听说圣驾出京，前往昌平等地，曾经上表冒昧惊扰圣听，言辞笨拙，没有得到采纳。后来又听说八月二十八日圣驾再次出行，经过居庸关，前往宣府，又前往大同。宰辅来不及知道，群臣来不及随从，三军将士也来不及护卫同行。臣等战栗恐惧，惊惶不安，无法揣测圣意究竟在哪里。臣等伏下思考，这一定是敌军纵横，边境军情屡次告急。陛下忧虑诸将不能尽力，怜悯边地百姓被俘，急于控制驾驭局势，于是来不及同朝廷商议、在帷幄中谋划便出行了。否则，沙漠的凄凉绝不会胜过京师的富丽；边塞的奔驰劳顿绝不会胜过宫禁的尊严。陛下为什么要选择这些地方，轻率地亲自前往呢？古代的圣帝明王不能没有外患。三苗不服，虞舜固然征讨过它，但发布诏令、讨伐有罪者，却责成大禹办理；舜实际上从未亲自征讨。猃狁十分猖獗，周宣王固然讨伐过它，但出兵征讨，却责成尹吉甫办理；周宣王实际上从未亲自出征。这些事情记载在《诗经》《尚书》中，清楚明白，可以考察。如今朝廷中的文武群臣如同树林一般，难道没有一个忠贞、有谋略、有勇气，可以委以重任的人吗？可是陛下却一定要亲自出征吗？君主享受安逸，臣下承担劳苦，这是古今的大义，就像天在上、地在下，不能改变。如今陛下亲自承担劳苦，却把安逸留给臣下，这说明爱惜自身反而不如深深爱惜臣下，难道不是本末倒置吗？圣驾刚出京时，臣民都伸长脖子向北眺望，都认为圣驾一定会在九月回銮。万寿圣节时，天下前来朝贺的人都会到齐，四方进贡的人都会在朝廷，怎么能让他们白白前来？九月过去后，又都认为圣驾一定会在十一月回銮。冬至令节时，九庙有岁享的大祭，两宫有庆贺的大礼，怎么能派人代替陛下？十一月过去后，大家一天比一天盼望，如今又过了元旦若干天。圣驾已经回到远方，臣等不能确知；万一还没有回来，那么郊祀大礼是古今所重视的礼仪，更不是臣下敢于代替的，难道将要因此缺失而不举行吗？如果说敌人还在边境，必须等敌人退去之后圣驾才能回来，那是万万没有这样的道理的。况且京师是天下的根本之地，郊社和宗庙在这里建立，宫殿和陵寝在这里安置，群臣百工在这里会聚，三军和万民在这里生养，财货珍宝、子女玉帛也都在这里聚集。外地的郡国，即使有一两个富庶之处，也一定不到京师的万分之一，何况远在边远地区的地方呢？把它比作人的身体，京师如同腹心，郡国如同肩背腰脊，边远地区如同四肢。腹心安定，然后肩背腰脊才能安定；肩背腰脊安定，然后四肢才不会有祸患。如今有这样一个人，只养护他的四肢，却不顾心腹不安，这能叫善于养身吗？况且如今京师内外人心动摇，流言纷纷，互相传布。徐淮以南千里荒歉，去年冬天三个月，雨雪成灾，百姓没有衣服和食物，以至于父子漂泊流离，兄弟离散，丝毫没有可以依恋之处，间或还有上吊、投水而死的人。百姓穷困到这种地步，怎么能保证他们不去做盗贼呢？臣等恐怕所要抵御的敌人还远隔于阴山，而意想不到的祸患却可能突然从身边发生，这不能不烦劳圣上思虑。伏望皇上念及九庙的统绪，思考两宫的托付，审察内外轻重，怜恤百姓的穷困，迅速迎回圣驾，端居九五之位，修明政教，委任贤才，那么各种废弛的事务都将兴办，四海之内都会来朝，再没有向北顾虑的忧患了。臣等受着俸禄留守都城，山川遥远险阻，不能俯伏在道路旁，叩马哭泣进谏，惶恐战栗至极，因此写成本章，谨派办事官员捧送，恭谨奏闻。

译论 做臣下并不容易【正德丁卯顺天乡试程式】论说道：做臣下的职责，不容许不尽力，但也不容许认为很容易就能尽到。为什么呢？做臣下并不难，侍奉君主却难；侍奉君主并不难，尽到职责却难。职责没有尽到，不足以称为臣下，难道可以把尽职看得容易吗？世上那些自以为容易的人，是不知道它的艰难；知道艰难却说不必用力的人，是害怕它的艰难；知道艰难而不害怕，却仍然日夜懈怠、游玩，什么也不做的人，是把艰难看得容易。不知道艰难的人不能做，害怕艰难的人不敢做，把艰难看得容易的人自以为不值得做，那么又怎么能够尽到什么职责呢？因此，做臣下的既不容许不尽职责，也不容许认为尽职责容易吗？孔子回答鲁定公的话，其中是有深意的。这不是孔子最先说的话，当时已有这样的说法；也不只是当时的说法，虞舜朝廷早已有这样的说法。大禹向舜陈述谋略，难道不是说过‘能够克服艰难，才是臣下的职责’吗？我曾经论述过：君主好比人的头，臣下好比人的股肱和耳目。君主凭借臣下成就治理，就像人的头凭借股肱耳目成就身体。君臣一体，那么臣下侍奉君主本应十分容易，可为什么还说困难呢？唉！这正是它之所以困难的原因。穿着别人的衣服，就要怀有别人的忧患；吃着别人的食物，就要承担别人的事情；何况名义上被称为一体的人呢？从最低级的一命之士以上，到百官各府，全都是君王的臣下，不能说他们的职责不难。然而他们承担的职务较小，责任也较轻；至于接受股肱耳目托付的人，责任本来就不同，怎么敢认为容易呢？况且一个人的身体，百般责任都集中在身上：震撼冲击，难以镇定；盘曲错杂，难以疏解；酸甜燥湿，难以调和；黑暗污浊，难以容纳；阴阳难以调理，风俗难以改变；礼乐难以彰明，刑政难以施行；君子小人难以辨别，辨别之后又难以安排进退；九夷八蛮处在荒服之外，难以使其宾服；鸟兽草木的妖异，难以消除；龟麟龙凤等祥瑞之物，难以全部招致。这些都是我的责任。我的责任如果不能尽到，就像身为股肱却不能辅佐，身为耳目却不能视听，君主还依靠你做什么？又为什么要把你当作股肱耳目呢？这正是它之所以困难的原因。像这样的困难在我自己，我还能够努力；但不在我自身的事情，就不是我的力量所能做到的。为什么呢？刚开始被任用时，难在取得任用；已经被任用之后，难在取得信任；取得信任之后，又难在善始善终。从前舜对于禹，可以说了解得很深了，却一定要等四岳推举之后，才任命他担任百揆之职，他被任用时，难道不困难吗？舅犯跟随晋文公在国外十九年，可以说被任用很久了。等到晋文公回国时，仍不能没有疑虑，直到沉璧发誓，他取得信任，难道不困难吗？周公对于成王，凭叔父的亲属关系，处在冢宰的地位，可以说受到专一的信任了。然而三叔散布流言，周公避居东都，假如不是雷雨风暴使成王醒悟，他的心意终究无法自我表明，他善始善终，难道不困难吗？这三件事，都是从君主那里得到的；而前面所说的那些困难，只要有一件没有尽到，又将归罪于谁呢？因此，阿谀顺从以求取容悦，迎合奉承以博取欢心，自己有爵禄的荣耀，又不遭受违逆的祸患，似乎可以没有困难了，但这不是大臣应当做的。离开国家以远离祸害，洁身自好以显示清高，自己有优厚安逸的快乐，又不参与危乱的忧患，似乎可以没有困难了，但这不是大臣所能忍心的。直言极谏，哪怕自身死亡、国家危亡，自己获得后世的名声，却不挽救覆亡的灾祸，似乎可以没有困难了，但这不是大臣所愿意的。那么究竟怎样以后才可以尽到自己的职责呢？一定要端正自己，一定要有包容之心，一定要恭敬谨慎、鞠躬尽瘁，一定要陈述善道而劝君主面对艰难，一定要在朝廷任职时想着竭尽忠诚，退居私处时想着弥补过失，却不敢把它看作劳苦；一定要知道什么便无所不言，有话便无所不尽，却不敢把它看作直率；一定要把国家放在前面而忘记家庭，把公事放在前面而忘记私情，却不敢自认为忠诚；一定要不苟且追求利益，不苟且躲避祸害，却不敢自认为有义；一定要有蹇蹇匪躬的节操，一定要有翼翼小心的恭敬，一定要有洁白如素丝的风范，而没有惭愧羞赧的神色；一定要有身居高位而安然自持的气度，而没有顾虑重重的姿态。这样以后，大臣的职责才大概稍微尽到一些。那些不知道艰难、害怕艰难的人，本来不值得评论；而把艰难看得容易的人，又自认为不值得去做，以怠惰之心对待它，那么即使有高过天下的才能、绝顶天下的智慧，最终也只会失败罢了，哪里足以侍奉君主呢？虽然如此，做臣下固然不容易，至于做君主的困难，则尤其更加严重：凭一人之身处在万民之上，一天之内要处理万端事务；所以智慧不足以周遍天下事务，就不能辨明邪正；德行不足以使天下人心悦诚服，政令就不能施行；一个念头不谨慎，或许给四海带来忧患；一天不谨慎，或许造成千百年的祸患，这可以认为容易吗？所以做君主的，要知道做君主的困难，又要知道做臣下的困难；做臣下的，也要知道做臣下的困难，又要知道做君主的困难。上下都战战兢兢、勤勉修治，那么困难的事情就可以变得容易，天下的治理也就没有难处了。序

译顺天府乡试录后序 皇上继承大统之初，振奋精神谋求治理，训诫整饬各部门，只遵循旧有章程和既定法典，内外群臣无不战战兢兢、警惕奋勉，想着自我奋发来符合皇上的心意。一年之内，政事中有弊病的得到补救，有偏差的得到纠正，废弛将要失传的得到修复，各项政务都振兴起来。议论的人认为有洪武、永乐时期的风气。唉！感应的功效，为什么这样神速啊！正德二年秋天，皇上命令臣春、臣某担任顺天府考试官，试录编成后，臣某谨在后面作序。我私下认为，旧有章程和既定法典，都是祖宗深谋远虑的圣明谋略，用来作为圣子神孙亿万年的法则，从来没有遵循它们而产生过错的。如今百司各项事务，皇上全都想恢复祖宗的旧制，何况文章呢？文章不只是可以使国家显得华美，而且确实关系到世道人心。至于科举程式文章，它所关系的事情尤其重大，为什么呢？上面所取用的，正是下面所趋从的。上面所取的是典雅的，天下就全都跟着典雅；上面所取的是浮华的，天下就全都跟着浮华。士人的风气是否端正，由此便可判定，怎么能说它不重要呢？追念我太祖高皇帝创业之初，天下刚刚平定，便命令开科取士。过了十七年，制定为固定法令。唐宋几百年间，屡次更改仍未完善的制度，到这时更加精密完备了。所以一百四十年来，人们遵守它而没有失误；但文章的体制格调，似乎也不能不稍有变化。我曾考察洪武、永乐年间，文章浑厚；宣德、正统年间，文章简洁明白；成化、弘治年间，文章奇丽。可以说一天比一天兴盛。然而奇诡就会探究深奥、摘取隐微，流弊渐渐进入晦涩；华丽就会搜取青紫、堆砌辞藻，流弊渐渐达到浮薄。替世道人心忧虑的人，能不思考用什么来改变它吗？北宋嘉祐初年，士人的风气险怪，欧阳修深深以此为忧，严厉地加以裁抑，一时有名的士人都不取用。舆论虽然似乎认为不公平，但文章的体格终于因此改变，有识之士都称许他。我的才力远不能和欧阳修相比，但我为世道人心忧虑的心情，今天又和古代有什么不同呢？所以今天所取用的，不只是因为文章写得工巧，而是唯独崇尚典雅。所舍弃的，不只是因为文章写得不好，即使写得工巧但流于浮华，也不免被黜退。从京畿推广到天下，希望文章的风气能够稍有改变。士人的风气既然端正，将来出来从政，也不敢不端正，哪里会有人自作聪明、扰乱旧章，使自己陷入浮薄呢？我不才，想要用来仰承皇上心意的，大概就在这里，所以写下来告诫那些在此榜上题名的人，也告诫那些尚未题名的人，谋求下一次考试成功。送上高司训徐君东之序 都城西面，都城隍庙在那里。每月初一和十五，商人都聚集在这里，大商人用车装载货物，中等商人挑担，小商人则夹带着货物前往。海内外出产的物品，全都聚集到这里。到了以后便划地分界，张开店铺出售；拿着金帛互相交易的人，在其中纵横交错，甚至无法通行，彼此推挤着进入，不只是肩膀相擦、脚跟相接而已。偏远地方和贫困乡邑的人，偶然来观看一次，便惊叹一整天，向别人啧啧称奇、夸说不已，甚至做梦时也是如此。大概这是他们一生从未见过的景象，以为人人都已经见过；即使想不夸耀，心里本来也无法自我控制。凡是来到这里的人，谁不想进去一次呢？今年我的朋友徐东之以贡生身份来到京城，空闲时正逢集市日期，也告诉我一同前往。他直到太阳将近西斜还没有回来，后来回来时天已经黑了。我奇怪他为什么这么久，便询问他。他皱着眉说：‘我到那里时，聚集的人已经先占据了要道，把通路堵住了。后来等待空隙进去的人，仍然像鱼贯而入一样。但我也无法随着他们站在门里，只能在门外观看；看见店铺陈列的货物，却还是担心没有看全。我坐在道路一旁，看见袋子装得满满的，篚筐装得满满的，车上的货物堆得高高的，仿佛河流从眼前经过一样。我已经能够全部看到了，却仍担心没有看全。过了很久，经过的人更多了，那群人这才散开。我于是走近去观看，只见经纪商人还在喧嚷，又招呼顾客又叫卖货物。’我看见文士的图籍、刻板和铅字，武士的弓箭，农人的钱、镈、锄、钐，工匠的斧、凿、刀、斧，富贵人家的明珠大贝，贫穷人的破衣烂鞋，儿童的玩具，妇女的粉黛脂泽，甚至道家佛家的木鱼、螺号、铙鼓，俳优家的笙、筝、箫、管，各种物品无不齐备。但对于古代所谓簠、簋、瑚、琏、彝、鼎、尊、罍、敦、牟、卮、匜之类，却一件也没有看见。这是为什么呢？难道是因为这些东西各有专门出售的地方吗？我说：‘古代的器物不在今天出售，正如今天的器物也不在古代出售一样。哪里只是没有买主会感到奇怪惊骇，恐怕还会毁掉它。虽然如此，它不在今天出售，并不妨碍它成为古物。世上有喜爱古物的君子，就会把它层层包裹、珍藏起来。别人将想求见都不能得到，何况想求购呢？’东之默默领会了我的话，唯唯应答后退下。过了几天，他被授任上高训导，来向我索求赠言。我对东之说：‘喜爱古道，学习古文辞，这大概是难以在当今世上售出的东西。如今你虽然出仕而有了官职，但每年的俸禄仅仅够备办稀粥，还不能说已经成为售出的器物。这次出行，你应当把自己的才学藏在匣中等待时机，千万不要拿它同何楼一类的东西在市集店铺中争价。

译送季丈光禄沈公谒告南还序 光禄一职，古代是重要的重臣之职。成周时期，内饔、外饔、亨人、腊人，以及掌管酒浆醯醢之类的官员，都隶属于冢宰。任职的人不认为这是低微的事务，任用他们的人也不认为这是烦琐的事务，难道只是因为重视口腹吗？宗庙的祭祀，百官的宴饮，四方宾客的馈赠和粮食供应，都从这里出具，于是侍奉神灵、治理人民的各种事务便具备了。冢宰辅佐君王治理国家，他的职责本来就是这样。我朝在成周制度的基础上设置官署寺监，凡是四方进贡的水陆各地物产，可以作为鼎俎笾豆中的供品、具备用于饮食膳修的物品，都接受并收藏，按时供给，这也是成周遗留下来的制度。然而周朝的王畿不过方圆千里以外，五服之内山川所产的物品有限，当时祭祀礼典与今天并没有太大不同，而宴饮、馈赠、粮食供应的礼数尤其频繁，却没有听说有匮乏的情况。如今天下的广大超过成周一倍，各种物产的繁多可以知道了。物产没有减少，而供给的事务没有增加，却还常常以匮乏为忧，难道不是管理它没有采用正确的方法吗？这本来就是有关官署应当忧虑的事。我的季丈沈公任职三个月，便因为疾病离开，这其中难道也有隐忧吗？不过，沈公只是一署的丞，丞的上面有正官，一时的长官又有卿，还有担任佐贰的，又有担任丞的；他们的忧虑应当比沈公更大，难道他们不以此为忧，而沈公却独自忧虑吗？不过，吃着别人俸禄的人，就要忧虑别人的事务，沈公所忧虑的本来并不是分外之事。知道用什么来忧虑它，就一定会谋划用什么来防止它。担任一署之丞的人能够谋划防止匮乏，其他担任丞的人也谋划防止匮乏，地位高于丞的人也谋划防止匮乏，这样还用忧虑什么匮乏，又怎么会不能同成周相比呢？沈公这次归去，我对此深有感触。送刘君克立还任屯留序 屯留位于上党山脉的脊梁上，山地石质贫瘠坚硬，物产不能和其他县相比。百姓生活在这里，大多节俭吝啬而喜欢争讼，稍有细微不平，便互相告发，没有止息，所以常常不能安居本土，把居住之地看作可以随时离开的旅舍，离开亲戚坟墓也漠然无动于衷。当初洪武、永乐年间，编入户籍的百姓满一万户；如今查验户籍，逃亡者已有十之六七，赋税不能请求削减，徭役却有时增加，即使留下的人也有动摇不安的意思。他们的祸患难道只是难以治理而已吗？在这里做官的，逼迫他们就无法保全百姓，宽缓他们又无法应付上级，只能眼巴巴地每天盼望有人来代替自己、离开这里便算幸运，即使想安稳地保住职位也做不到。刘君克立凭庚戌年进士身份担任这个县的县令，了解旧情的人无不替克立担忧；克立却毅然前往，立即治理这个地方，把流亡百姓看作被拘禁的子弟，招呼他们回来，又进一步给他们饮食，使他们修葺废弃的房屋以便居住，开垦荒芜的田地以便耕种；农具中有锄、斸，种子中有秔、稌，牲畜中有牛犊，都由官府供给；又选择四乡的老人主持这些事务，每日有进度，每月有考核，年终便统计恢复的户口并登记入册，百姓归来的人数多得无法计算。某地的铁冶废弃而无人治理，已经有几百年了。克立访求过去的冶炼方法来教给百姓。凡是釡、锜、钱、镈、刀、鈇等百姓急需的器具，都让百姓自行取足。四境之外，带着粮食和丝帛来交易的人接踵而至，于是有无相通，财物也更加丰足。百姓想迁往别处，自己估量在这里尚且不能安居，难道还肯离开父母之邦吗？今年夏六月，吏部考核三年政绩，克立名列当时第一；恰好我县县令职位空缺，伯舅谦斋少傅先生想上奏请求调换，命令儿子把意思告诉克立。克立面有难色，于是便不敢强求。这不仅是百姓安于克立，克立也已经安于他的百姓了。孔子说：‘君子学习道，就会爱护人民。’克立大概就是学习了道而有所爱护的人吧？不过，古代做官可以让子孙继承，如今却不是这样；治理县邑三年有成绩，又有人推荐，按照法令一定会升迁。如今克立的政绩如此，而推荐文书已经接连两三次到来，那么他的升迁只需抬脚便可等待。克立即使想长久留在屯留，法律允许吗？我本来就不能不替他的百姓预先忧虑。临行时，八位君子为他作诗，我为他作序。

译送白君辅之南还序 世人说刑官的子孙多有福分，好事的人又附会这一说法，于是说皋陶死后便没有后代。考察传记，皋陶的子孙确实封在英六，所以他的坟墓至今还在淮南；既然如此，为什么说死后没有后代呢？有人说：皋陶的子孙不能世代继承他的官职，虽有后代也如同没有。有人说：五位贤臣的后代都有天下，唯独皋陶没有，所以说他没有后代，或许是这样。又有人说，李姓起源于皋陶，皋陶担任理官，子孙便以官职为姓，后来讹变成李姓。到了唐代，李氏也拥有天下，只是比五位贤臣的后代迟了一些。这种说法如果可信，那么刑官的子孙果然有福分吗？唐虞以来，善于审理狱讼的人没有超过于定国的，然而他的父亲于公不过是一个郡里的法曹罢了。他自己说审理案件有阴德，命令把他的里门修得高大，可以容纳四匹马拉的高盖车，预先等待他的子孙兴盛。后来果然成为丞相、御史大夫，封侯并娶公主为妻，连续几代都没有断绝，仿佛拿着契券向欠债的人索取债务一样的话，可信吗？不可信吗？我自从初次做官以来，十年之间，见到拜任大司寇的共有三人，而我頫庵先生是最后一位。前面两位公，我不敢说出名字，只是他们坚持执法、谨慎自持的情形，我还能够记得大概。那以后，他们的后代都不太显达，君子不能没有遗憾。先生宽厚平和、仁慈宽恕，深深领会疑罪从轻的意思。遇到重要囚犯，便日夜替他寻找求生的途径；找不到后，仍流着眼泪送他上路。因此，触犯法律而获罪的人，即使死了，也认为自己没有受到冤屈。他比于定国贤能得多。若从阴德来论，于公的阴德惠及一个郡，和先生的阴德惠及天下相比，哪一个多、哪一个少呢？如今先生的几个儿子都卓然成才，次子辅之担任南京刑部郎中，政声显著，渐渐又将世代继承他的官职了。我因此更加厌恶那些对着皋陶群吠的人，也佩服于公能够从上天那里得到必然的回报，庆幸刑狱可以使人获得生路。上天对于人，就好比人栽种草木、饲养禽鸟：跌倒的扶助他，生病的喂养他；上天的心本来就是每天盼望他们生长。愚昧的百姓无知，却突然把他们置于死地，这难道是上天的意思吗？所以喜爱生灵的人叫顺天，喜好杀戮的人叫逆天。顺天者昌盛，逆天者灭亡，这个道理明明白白。考察古人所听闻的事，验证今天所看见的事，哪里曾在千百件中有十分之一不是这样呢？辅之来京师庆贺新年，因而到官邸探望先生，办完事情后回去。同乡同朝为官的人都作诗赠送，唯独我写下这些话，希望辅之不只是世代继承先生的官职，还要世代继承他的德行，也希望他能够解除世人纷纷喧嚣的争论。送无锡大尹姜君某序 无锡是江南的大县。土地广阔平坦而且肥沃，百姓淳朴，风俗富足而崇尚礼节。土地广阔平坦，出产就多；土地肥沃，出产就常常丰足而美好。百姓淳朴，诉讼就不繁多；百姓富足，赋税就容易缴纳；百姓崇尚礼节，也就容易役使。面对容易役使的百姓，治理容易征收的赋税，审理不繁多的诉讼，又处在丞、簿、尉等群吏之上，掌握方圆百里百姓和物产的命运。这个县虽然大，又有什么难以治理的呢？所以凡是在这里做县令的人，贤能而升迁官秩的很多。然而不贤的人，也不能说完全没有，最终却没有听说谁因罪被罢免。这难道不是因为县令暗自勉励自己吗？百姓不向上申诉，上面便没有途径知晓；想罢免他也无法做到。不过，民间的议论在下，比上面的公法还要严厉。百年来担任县令的人，某人刚强，某人懦弱，某人耿介，某人贪婪，某人公正而明察，某人偏私而昏暗。不只是士大夫能够谈论，即使坐在闹市、耕作田亩、从事工役的人，也都能详细说出他们的事迹。至于暗室屋漏中的事情，也一一指点描画，仿佛曾经在旁边偷偷窥视、知道事情的始末。更有甚者，还摘取他们的瑕疵过失编成歌谣，传播在人们口中。后来即使有幸升到显要官职，想要磨灭这些议论，最终也无法做到。这样看来，不贤能的县令即使没有因罪被罢免，但他的可怕之处难道不比获罪罢免更加严重吗？治理这个县，开始容易，保持到最后却难；治理外在事务容易，控制内心欲望却难。江南一带，只有无锡尤其如此。我本来就不能不替在那里做县令的人感到忧惧。姜君某凭丙辰年进士身份前往治理这个县。主客钱君世恩、翰林华君文光来向我索求赠言。我同姜某有一日的交往，因此敢把所听闻的事情告诉他。姜某要思考治理的困难，不忽视它表面的容易；谨慎对待开始，谋求把结局治理好。又怎么知道那些善于议论他的人不会跟着歌咏他，还为他立碑记载呢？传记说：‘内心如果没有瑕疵，何必忧虑没有家？何况还会因此拥有家呢？’姜某应当努力。送乌程司训吴君士元序 同学吴君士元以贡生身份来到京城，取得教职，分得浙江乌程。乡里做官的人，有的替他高兴，也有人替他忧虑。高兴的人说：‘乌程是浙江的县。然而从我们宜兴出发，翻过兰山，经过长兴，确实住宿一晚便可到达。水路则顺流经过乌溪，流出震泽；从震泽进入大钱，大钱就是乌程的地界。若风帆迅疾，有时不到一天便能到达。天下做官的人中，任职地点有比这更近的吗？’忧虑的人说：‘从我们县到乌程，确实很近，但那里的风俗却很远。我听说那里虽然设置了学校，但士人登堂入学，一个月还不到一次。查考姓名册籍，虽然有人登记，直到满九年，或许还有尚未行束脩之礼的人。每月领取三石粮食，伏日、腊日的费用却没有出处。家人互相责骂，我心中忧愁；如果只是说路近，近又有什么益处呢？’我说：‘唉！你们所谓的忧虑，不是我所忧虑的；你们所谓的喜悦，也不是我所喜悦的。君子出仕，只在于推行自己的道。道如果能够推行，即使在岭海之外万里之地，即使只有箪食瓢饮，我心中整天也快乐。否则即使近在卧席之旁，每天享用五鼎的奉养，内心本来就有无法释然的地方。’ 一个人的仕进，是由上天决定的；道路的远近，是由命运决定的；俸禄粮食的厚薄，是由人事决定的；而自己的道能否推行，则在于自己。属于上天、命运和人事的事情，不能凭强力求取；而属于自己的事情，难道唯独不能努力吗？所以其中的忧喜在士元自己，我也不敢断定。况且学校正是教化由此产生的地方，风俗的厚薄，其关键正在这里，而不在其他地方。士元忠诚信实、廉洁厚道，素来在乡里著名，如今虽然处在卑微的职位上，难道不能稍稍施展一番吗？这样看来，教导他们本来就有方法。旧日风俗的浅薄，又怎么知道不会改变而趋向厚重呢？因此在他出行时写下这些话，来安慰他的忧愁，也希望我的邻县能够一同归于厚道。

译送南昌司训谈君文瑞序 南昌就是古代的洪都，它的山川和人物，都在三王所作的《滕王阁序》记、赋中充分显现。如果不是夸张失实，齐、鲁、燕、赵凭什么能超过它呢？究竟是否夸张，我无法知道。昌黎公是一个时代的文章豪杰，却一直为不能亲自来此一览而遗憾，那么他说的话大概也是可信的。世上做官的人，谁不乐意居住在这里呢？不过，官职从簿、尉、丞以上，各自都有主管的事务，本来没有谁能够无事可做、闲居无聊。刑狱案件有期限，文书簿册每天逼迫在眼前，那么山川即使优美，有时也不能游览；即使游览，也不能纵情远行、登临险峻、探寻奇景、经历艰险，来尽情领略当地的胜景，称作没有游览也可以。人物即使贤能，有时也不能接触；即使接触，也不能早晚相处，上下论议，来充分了解那个人的才华，称作没有结交也可以。能够兼有这两方面的，难道只有学校官员吗？有人说学校以教育人为职责，游览观赏、宴饮聚会，不是他们应当做的事；这大概是不知道教化的方法。古代善于教人的人，没有超过孔子的。这两件事如果有害于教化，那么舞雩之会、登东山之游，孔子为什么还要采取呢？那些在形体和劳力上困顿于句读、点画之间，整天劳作到晚上才停止的人，是童子老师所从事的事情，不是对学校官员的要求。何况在训诲教导之余，一年中有多余的日子，每天也有多余的工夫，又怎么会只是流连于这两件事之间呢？这本来就是人情所乐于做的事，不可以废弃。我的朋友谈君文瑞凭文学在科举场中成名二十多年，多次考试都没有遇合，最终凭明经科出任南昌司训。他表面上虽然笑语欣喜，观察他的内心，实在有不能释然的地方，所以我在他出行时用这些可使人快乐的话来安慰他。送庐州太守马君考绩还任序 少宗伯紫岩马先生的长子名叫汝砺，刚刚担任庐州太守三年，便向朝廷报告政绩，顺路到南都拜见先生。他回去时，仪部郎中向君传达先生的意思，向我索求赠言，并且把石城少宗伯李公、石斋大学士杨公的文章给我看。我接受后读了它们，关于西蜀人才由此兴盛的缘由，马氏家门由此兴起的原因，官宦世家的衣冠簪组由此传承，父子兄弟分居南北又重新聚集，以及汝砺治理郡县的政绩、部使者屡次荐举的情况，已经全都写得完备而没有遗漏。我还有什么可说的呢？汝砺是庐州太守，我请用庐州人中做太守的人来对汝砺说一说。班固《西汉书》所记载的循吏只有六人，而庐州人占了其中两人，就是朱邑、文翁。朱邑治理北海，距离汝砺所居之地还远，姑且不论。文翁治理的蜀地，则是汝砺父母的故乡。过去的蜀地不同于今天的蜀地，还保留着洪荒质朴的风气。文翁不敢把蜀地仅仅看作蜀地，而是把它看作齐鲁之地，日日夜夜把兴办学校当作要务，民风大为改变，最终礼教兴盛、人才众多，比齐鲁还要优胜。文翁的教化，从汉代直到今天，蜀地人没有不思念他的，何况是我的汝砺呢？庐州在先秦时已经属于中原内地，人人都懂得从事诗书之业；如今它处在王畿千里之内，是天子的股肱之郡，受到王化涵养已有一百四十年。把它同汉代的蜀地相比，当然有所不同。庐州的人才，历来本来就不缺；但如今的礼义教化，比从前又增加了吗？你砺自己看，同文翁治理蜀地相比怎么样？大概可以与他相提并论吗？我无法知道。还是有所不如吗？我也无法知道。我所能知道的是，古今的人并没有相隔多远，而如今治理庐州，比从前治理蜀地更容易罢了。古时候，乡里的先生去世后要在社中祭祀，像文翁这样的人，必定应当在社中祭祀。你砺每逢岁时前去拜祭他，还应当想着怎样同他相提并论，不要让他的美名只归于汉代啊！我有幸同你砺父子相交，而先生待我尤其深厚，所以对于你砺此行，我不敢用今人来勉励你，而以古人为期望；这也算是先生的意思吧。

译《太保康敏白公挽诗序》挽诗是从哪里兴起的呢？有人说，吴国攻打齐国时，公孙夏将要出战，命令他的部下歌唱《虞殡》，这就是挽诗的开始。依我看，公孙夏的意图在于激发将士同敌人作战的愤怒，所以先让人唱这首歌，表示仿佛是为死者送行，并不是用来作挽歌的。又有人说，田横死后，门人害怕汉朝，不敢哭，于是作《蒿里》《薤露》两首歌；这种说法比较接近事实，但也不能没有疑问。田横归附汉朝时，只有两位门客跟随；田横死后，两位门客都自刎了。这些人可以说是慷慨赴死的人，难道敢死却不敢哭吗？假使确实害怕汉朝，那么歌唱和哭泣又有什么区别？也许是汉朝官吏感念田横的义气，随着灵柩表达哀痛，后世相沿，才成为挽歌罢了。这样说来，凡是用来挽悼他的，都是因为哀伤他。若不是遭到排斥、流落、困顿而无所作为的人，就无法发出哀痛惨切的言辞。至于公卿大夫，道路通达、志愿得偿，又有什么必要作挽诗呢？我对此大概有一番说法：道路虽然已经通达，但有时还没有完全发挥作用；志愿虽然已经实现，但有时还没有完成施展。天下人听说后为之惋惜，作挽诗是可以的。更高一层的，是功业充塞天地，德泽遍及百姓，后世思念他而再也见不到他，即使由今人来挽悼古人，也是可以的。我们郡的白康敏公，从给事中升迁十一任而做到太保，他向皇上提出建议并向下推行的事情，多得无法计算；天下人暗中受到他的恩惠，哪里能够知道呢？至于审理囚犯、减省刑罚、赈济灾荒、疏通河流、打通粮饷运输道路等，他的功绩显著地留在人们耳目之中，是不可能磨灭的。百代以后，人们还会思念他，何况是今天亲眼见过、亲耳听过他的人呢？《诗经》中从魏国徐公以下的诗篇，凡是若干首，没有不是因哀伤他而作的。思念白公而见不到他，作诗的人不必等到百年以后才会有。《送大司徒东园先生致仕诗叙》富贵和功名，都是身外之物。从没有得到它们的人来看，没有不把得到它们当作荣耀，并认为取得它们非常艰难的；从已经得到它们的人来看，却也未必觉得它们荣耀或艰难。然而古人有“穿着锦绣衣服在黑夜里行走”的说法，又有“走一百里路，走到九十里才算一半”的比喻，难道富贵还不足以成为荣耀吗？一定要富贵之后返回故乡，这才是最大的荣耀；功名难道没有艰难之处吗？一定要取得功名并保全晚节，这才是最大的艰难吧？东园先生从翰林检讨五次升迁而做到少司徒，几年之间请求退休离去，奏疏总共有十多次。皇上念及他是旧日的学者、德高望重的老臣，每次都下温和的诏书挽留他。最后他的辞意更加恳切，才得到批准，晋升为大司徒，给他驿站车马让他回乡。世人所谓最大的荣耀和最难的事情，先生已经兼而有之了。各位卿大夫无不高兴地向先生祝贺，唯独我有遗憾。为什么呢？君子的进退以道义为重，而世人所看重的东西，君子有些并不看重。先生做检讨不久，就以疾病为由请求归乡，在屏山之下读书，二十三年后才重新出仕；他的志向难道在功名富贵吗？他积累得长久，就应当发用得宏大；他操守得坚定，就应当施行得有力。先生担任其他官职时的情况，我没有时间全部了解。他从浙江按察副使入朝任国子祭酒时，我正在翰林，见先生每天用周公、孔子的道理教导国子监学生，严格制定规章教令，每月有考课、每年有考核，我以为师道从此可以确立。不久他改任南京的官职，我也无从追问其中的缘由。后来过了若干年，我来到南京，每次侍奉在他的杖几旁，总见他赋诗饮酒取乐，好像无所事事，私下很是奇怪。今年春夏之间，司徒王公因病请假，先生掌管部务三四个月，上奏减少冗员和冗食，每年节省国库储备二十多万；他在这段时间里的作为，也可以由此大致看出。假如他任国子祭酒时能给他几年时间，主管国家财政时又不受别人干扰，能够专权办理，那么他在事业上的成就，当然不会只限于今天所见；更何况让他在朝廷之上坐而论道呢？可惜他的职位不能与德行相称，朝廷也没有充分发挥他的才能罢了。这就是我不能没有遗憾的原因。太宰泉山先生以下五人，因为瀛州旧日的交情，在玉亭之上设宴为玉亭饯行，采用李太白“天边看绿水，海上见青山”两句为韵，分题赋诗赠别，他们的意思似乎也是替先生高兴；但我却说了这些话，并不是故意要显得不同，也不是出于门生和座主之间的私情，只是想说明君子推行道义的艰难，以及真正看重的并不在身外之物。〔原文数字、纪年保留：千年〕

译《东园先生文集序》有一位儒生，举止很有礼度，带着一册书来到我这里，把它放在招鹤亭下的几案上，拜了两拜，请求说：“我是东园先生的儿子。家父的文章不下数千百篇，家父自己不加珍惜，稿本大多被人拿走，散失之后只剩下这一册，大概只是原有文章的十分之一。现在将要刊刻，请您作序，使它永久流传。”我说：“文章能否流传，取决于作者本人，不取决于序文。先生的文章，难道还要等待序文才能流传吗？况且序文的作用，是说明作者的意旨。像我这样愚昧浅陋的人，哪里足以窥见先生的意旨，怎么敢为他的文章作序呢？”推辞不成，我打开书卷阅读，还没有读完几篇，就整理衣襟叹息说：“先生的文章很像老泉。我明白了：它气势昌盛，思想深刻，文辞端正而不阿谀，辩说广博而不杂乱；自老泉以后，没有人能超过他。”随后我又怀疑自己的话太荒谬，认为老泉不过是西蜀的一介布衣，晚年受到推荐才得到一个官职，最终只做到主簿；而我们先生年轻时就考取高科，入翰林任法从，历任官职做到大司徒，他二人的出处显达与隐晦如此不同，而先生的文章又没有一句一字抄袭老泉；把他们相比，岂不是不合伦类吗？后来我读了这些文章，又思考它们，过了一个多月才豁然明白，说：“这正是他们相同的原因。我没有妄说。老泉年轻时不喜欢学习，到二十七岁才发奋读书，几年以后才下笔作文；我们的先生刚入翰林就回到屏山隐居读书二十多年。他涵养得久，所以志意真诚；积累得厚，所以才发得迟；所见真实，所以取材精当；声音、实际、根本、末节全都没有不同，又怎么能因为显达与隐晦而产生疑问呢？不过，他们也确实有不同之处：老泉身处布衣，而所论的都是朝廷之事；先生身居大僚，而所作的多是山林文章。这一点实在令人难以理解，难道就是所谓身处江湖便忧虑君主，身处朝廷便忧虑百姓，换到哪里都是如此吗？这当然不妨碍他们相同。”从前老泉曾以文章拜谒张益州，张益州称许他的文章像司马子长；后来又以文章拜谒欧阳文忠公，文忠公称许他的文章像荀子。荀子，是古代的大儒；司马子长，是古代的良史；都是后世仰望而难以企及的人物。老泉以布衣身份拜谒名公卿，得到这样的称誉，已经不算卑微了；但老泉当时受到这样的称誉，并没有特别高兴。如今我是先生门下的学生，却冒昧说先生的文章像老泉，哪里能得到先生的喜爱呢？老泉说：“喜欢称道别人的善处而又不成为谄媚，是因为那个人确实足以当得起这种称誉。”我是喜欢称道先生善处的人，并不是为了谄媚而求取欢心。因此始终以老泉为话题，把这些话写在简册末尾，交给他。《寿陈孺人八十诗序》甲子年某月某日，我到石城门外送客，傍晚回来。门童上前递来两张名帖，查看姓名，原来是侍御沈君公茂、陆君如昆。名帖旁边还有礼物，询问来源，原来是两位侍御托人送来的。问他们有什么事，童子惊愕得答不上来。第二天，如昆寄信来，才知道是征求文章为克仁的祖母祝寿。我听说克仁年幼时失去母亲，是陈孺人把他抚养成人，自己吞咽苦楚而让他享受甘美，避开潮湿而让他住在干燥处，没有什么不做到的。因此在称谓上虽说是祖孙，但抚养恩义的深厚，实际上超过母子。如今孺人看见克仁戴着獬豸冠、穿着绣服，回来拜见堂下，她内心不是已经非常快乐了吗？从前李令伯因为舅舅改变了母亲的遗志，由祖母刘氏抚养。泰始初年，皇帝下诏征召令伯为太子洗马，令伯因为祖母年老，不忍离开她身边，于是没有接受诏命。百代以后，人们看重他的孝义，没有不仰慕他的风范的。考察当时的情况，刘氏出生时正是三国纷争之日，躲避战乱、逃亡受难，依靠险要地势，背负艰难困苦，几乎不能保全自己。等到天下刚刚安定，她的孙子又被官府逼迫，她的困苦无聊，可以说到了极点。如今孺人生长在太平时代，没有听见兵戈战争的声音；她的子孙，有的居家，有的做官，闲暇从容，甘美精细的奉养，每天都在增加。她的快乐同刘氏相比怎么样呢？人长寿就应当快乐，快乐又会增益寿命，这两者常常相互依存。刘氏处境困苦而无所依靠，却活到将近百岁；那么孺人的寿命超过刘氏，是明明白白可以知道的。孺人明年才举行八十寿礼，她系彩带的生日在八月某日，距离现在还很远。克仁说自己被官职牵制在外，而他的尊长乡进士朝用，又将到南宫主持考试，不能按时前来祝贺。如今克仁到朝廷奏事，顺路经过家乡，想先举杯为祖母祝寿。他的同僚诸君都作诗歌来祝贺。我有幸与他们同乡，所以为这些诗歌作序，并取出两位侍御送来的礼物，交还给克仁，一并献给孺人。

译《送营缮正郎王君归省序》古代设置官职，常常把职务的繁简作为地位轻重的依据，不只是用来决定升迁的迟速，也用来区别才能的大小。如今的两京本来是一样的，但有人说南京比北京事务简少。六部本来也是一样的，但有人说工部比其他各部事务简少。工部的四司也一样，但有人又说各司比营缮司事务繁多，营缮司似乎简少。难道真是这样吗？上至郊庙、车舆等礼仪器物，下至军旅、宾客所用器具，虽然在北方制造，材料却全都来自南方吗？南方宫殿、祠宇、仓库、马厩、粮仓、关隘、桥梁、道路的修缮，一年没有空闲的时候，不能说是没有事情。姑且拿我听说的一件事来说：七八年前，都城北部偏墙将要坍塌，朝廷命令按时修筑，估算工料和费用，财物要以千万计，工部无力供给，于是把摊派征收的科目下达到附近州县，百姓骚动不安，怨恨责骂不断发生，历时超过一年，杵声始终没有停止。近来东部偏墙也将要坍塌，修筑一个多月，工程已经完成，百姓没有感到劳苦，财物费用比先前减少了十分之七八；城墙的高低同北墙一样，丈尺同北墙一样，役夫同北墙一样，效果却如此不同，这是谁使它变成这样的呢？姑且不论大司空统筹全局的功劳本来不可埋没，营缮司对工程的核查考验、条分缕析，也尤其有帮助。司空即使贤能，如果营缮司没有得到合适的人，纲领虽已举起而细目不能展开，仍然没有益处。这样看来，南京的营缮事务究竟是繁还是简？是轻还是重？时俗的议论，不能据此当作可信，已经清楚可见了。王君承德，自丙辰年进士起，历次升迁做到营缮正郎，声誉卓著；一天忽然思念远方的父母，请假回乡省亲。方君某、冯君某、徐君某因为同僚之谊，反复劝阻他，希望他不要离行。难道承德也认为事务简少，所以可以离开吗？只是爱亲之心胜过一切，没有时间计较其他罢了。圣朝用孝道治理天下，凡京官中有父母的，按例允许六年回乡省亲，大概是不愿断绝人的私情。承德依例请求，皇上也依例批准，谁能阻止他呢？不过，我还要告诉他一些话：忠与孝名称虽不同，但作为道理却是一致的。有忠而不能孝，忠便还没有达到极致；能孝而不能忠，孝便还不纯全。承德逆江而行，经历险阻，踏雪踩冰，不怕万里劳苦，可以说没有遗弃他的双亲。既然没有遗弃父母，难道肯把君主置于后面吗？等春天到了家，问候父母起居是否安好，随即就回转车船踏上归途；父母虽然有离别的忧愁，内心本来是快乐的。承德这次行动，难道不是一举而两得吗？临行日期将到，他的三位同僚来向我索求赠言。我已经把其中重要的道理写成文章，又把往事告诉他。这并不是徒然，也不敢借此彰显前人的过失，只是想让王君知道这个职务的重要，并且希望他尽快回来。《送陕西参议贾君之任序》陕西就是古代的秦地。六国尚未统一的初期，天下的谋臣智士日夜想着仰攻函谷关而攻打秦国。西面有戎夷窥伺空隙，又没有长城的坚固防御。秦国从四面抵御他们，没有听说过败军失将的耻辱，难道不是因为善于防守才能这样吗？秦国不只是善于防守而已。穰侯、武安君、王翦等将军，没有一年不出战：今年攻打晋国，明年攻打楚国，再下一年攻打燕国、赵国。士卒动辄以数万人计算，多时甚至达到六十万人。凭一个国家的百姓，却能兴起数十万军队，当时似乎还有余力；凭千里土地，却能供给数十万军队的费用，当时似乎还有余财。这正是重视农业、努力耕作的成效。秦国虽然无道，本来不值得称道，但它使国家富足、军队强大的方法，又怎么能轻视呢？如今陕西西部的土地，纵横约三千里，百姓居住相连接。我圣朝休养生息一百四十年，从未有一天任意劳扰百姓。肥沃田野所产的粮食，一斗粟都不运往京师，全部用来充实边塞、供给士卒费用。又每年从府库拿出金帛来供给这里，土地比过去开辟得更多，百姓比过去聚集得更多，财物比过去丰厚得更多。按理说敌兵应当畏惧威势而远远逃走，不敢南下放牧，但近年来却屡次侵入边疆。方圆数百里之内，百姓中的老弱困于运输粮饷，青壮疲于战争讨伐，报仇雪恨的声音却寂然无闻，这还可以说是善于防守吗？询问州郡，州郡就说不是我的责任；询问藩司、臬司，藩司、臬司就说不是我的责任。那么承担这项责任的究竟是谁呢？领取君主俸禄，却想把罪责专门推给武官，恐怕很难逃脱责任。臬司说这不是他所守的地方，还可以有话说；藩司从布政使以下，都是守土之臣，出任一方的治理，就称作分守。一处关隘不能安定，一个百姓不能安居，都不能说是善于防守，何况敌骑竟这样充斥呢？贾君天锡从户部郎中升任陕西参议。唐君某、罗君某、胡君某来向我索求赠言。我说，您生长在汾州，距离陕西最近，过去听说陕西防守不好却不扼腕叹息，这不合人情。如今陕西既然交给您一方之任，您胸中一向蕴藏的守御奇策，难道又能施行一次，却把责任推给别人吗？如果说这不是您所守的地方，告诉同僚也就可以了。如今的士大夫喜欢谈论唐虞，却以谈论秦汉之间的事情为耻。我称赞秦国善于防守，恐怕不是贾君愿意听到的吧？君子侍奉君主，能够像秦国那样使国家富强，而道德又同唐虞一样隆盛，这也没有什么不可以。我的同年邵君民爱、倪君秀夫都在陕西任官，也把这些话告诉他们。

译《送泉州太守包君之任序》如今的郡守，就是古代的诸侯。周代的制度规定，大国不过方圆百里；即使周公、吕尚对天下有大功劳，当时分封他们，齐国、鲁国也不敢超过这个制度，而他们接受封地时也从未敢把它看作小。后来鲁国的土地稍微扩大，孟子还认为应当削减，何况比它更小的呢？如今大的郡，纵横千里，小的也不下数百里；它的土地同古代相比已经很奢大了。但担任郡守的人，常常还像嫌它太小，不知道自己看待自己的功劳，同周公、吕尚相比究竟谁更优越呢？接受别人的土地却认为它很大，畏惧之心就会产生；认为它很小，懈怠之心就会产生。畏惧就会恭敬，恭敬就会谨慎，谨慎就会勤勉，勤勉就会对一切能够养育百姓的事情无所不为。懈怠就会疏忽，疏忽就会骄傲，骄傲就会放纵，放纵就会对一切能够伤害百姓的事情无所不为。因此人的贤能或无能、政治的得失，本来不必等到考察最终成效，在开始时就已经清楚判定了。泉州作为一个郡，左边连接吴地，右边连接粤地，又濒临海角，号称福建的腹地。自从设置郡守以来，前后不知有多少十人百人，大多湮没无闻。起初谁不是认为它小而不值得治理呢？正因为认为它不值得治理，后来才不能有所作为，最终默默无闻，就是这个缘故。考察郡志，以循良著称的有两个人。宋代嘉祐、治平年间，有一位蔡君谟，修筑三百丈长的石梁来渡过万安的险处，又栽种七百里松树来庇护行路的人；考察他的所作所为，应当没有一天休息。到嘉定年间，西山真先生制定方略捕捉海盗，革除苛重征税、便利外国商船以来，直到民间百姓的诉讼、租税的征收，没有不尽心办理的。这两个人，难道敢把泉州看作小地方吗？蔡君谟以文学著名，西山先生的道德又为后世所景仰，本来应当不屑于处理琐碎政务，但他们所做的竟如此，想来是因为有畏惧之心才这样。功业的成就，难道是徒然的吗？包君民敬从南京监察御史出任泉州太守，常常像有一件事不能放下；我知道他不是因为把泉州看小了，他心中大概有所畏惧。开始便有所畏惧而谋划最终成效，二位先生怎么能把美名专享于宋代呢？再向上追溯，周公、吕尚也可以努力赶上。承蒙我同民敬交往已久，他的兄长民望御史又同我有一日之雅，而我的同年京兆李君时升又为他请求，于是写下这篇文章。《吴文萧摘稿》第三卷 钦定《四库全书》《吴文肃摘稿》第四卷 明代吴俨撰 序

译《送广东参议徐君之任序》广东是古代百越之地，隔在五岭以外，夏商周三代以前不与中原往来，到秦汉时才归属内地、设置郡县，但仍常常反叛，号称难以治理。中原做官的人，都不愿前往，若被派去便忧愁悲伤。到宋代仍是如此；自从列入我朝版图以来，至今一百四十年，受到列圣仁慈教化的涵养，风俗因此大变，诗书礼让的风气，比齐鲁似乎还要更盛。难道只是百姓变得容易治理而已吗？所以做官的人没有不乐意前往的，有的人听到那里的风气而仰慕它，甚至有人因为不能前往而感到忧愁。然而那里距离京师极远，自古以来治理那里的人多半顺从当地风俗，不拘泥于法令，规章疏略，胥吏得以作奸，黑白容易混淆；若没有明察辨析的才能，很少有人不被他们欺骗。当地出产白金、丹砂、水银、珠玑、玳瑁、钟乳等物，可以装满包囊和竹筐；一旦外国商船到来，奇珍货物交相聚集，光彩耀眼，若没有廉洁的操守，很少有人不被它们迷惑。山水的优美天下第一，奇花异草遍布山岩峡谷，四时馨香不断；一放纵自己游览观赏，就会流连忘返，若没有勤勉敏锐的志向，很少有人不沉溺其中。所以能够避开这三种诱惑，声名就会显赫，震动一方，很快就能崛起而位居大僚，比其他藩镇更加显著；从过去的都宪杨公和如今的大司马刘公身上，就可以看出来。谁说在岭海万里之外修养自己，名声就不能传到天子殿陛之间呢？南京工科给事中徐君希鲁升任广东右参议，我的同年户部郎中邓君贡甫，庆幸乡人将要在那里施行恩泽，来向我索求赠言。天下的事情，忧患在于不能了解；了解了却不能说出来，也等于不了解。说出来却不能实行，那么也同没有说一样。徐君担任谏官，前后向皇上进谏的事情大概有几十件；其中所陈述的内容，我虽然无法知道，但对于某人贤能、某人昏暗、某人廉洁、某人贪婪、某人勤勉、某人懒惰，他一定曾经逐一辨明过。他说的话难道会没有好处吗？他以前指出贤能的人，如今人们就跟随他学习；他以前指出不贤的人，如今人们就跟随他引以为戒。他的行为难道会没有好处吗？行为既然良善，名誉自然彰显，爵禄自然提升，进入内廷而位居大僚也指日可待。我担心广东人又不能长久享受他的恩泽。我同徐君一同在南京任官，知道他的为人足以行善，而且又能接受别人的善言，所以借邓君贡甫的请求，在这里写下这些话。《送河南按察使佥事徐君之任序》天下的地方，有三种难以治理，四方夷族不算在内：一是遥远，二是险要，三是旷阔。遥远，法令便有达不到的地方；险要，足以容纳奸人；旷阔，五方之民杂居，风俗便庞杂。三者有其一，尚且难以治理，何况兼而有之呢？信阳是古代的平氏县，如今虽然隶属于河南，却距离省城很远。它的北面又连接陈、汝，控制许、洛，四方逃亡迁徙而来的人，虽不登记户籍，也可以居住。冥阨关的险塞，自古就为人所知，所以南方的卢凤、湖广的黄襄一带，埋尸盗掘、抢劫偷窃的人，都把那里当作藏身之处。州郡官吏没有谁能查清他们是谁。某县的盗贼逃到某州，某州就说：“他们不是我的百姓，不是盗贼。”某州的奸人藏在某县，某县就说：“他们不是我的百姓，不是奸人。”追捕的公文虽然发出，彼此却不实际配合，案件诉讼历经数年也不能审结，那么治理它不也很难吗？朝廷特意设置一名佥事，安抚百姓并兼管兵刑事务，就是因为这个缘故。有人说，天子有道，防守只在四方夷族，何况是信阳呢？这大概是不懂得治理国家的道理：千丈长堤会从蚂蚁洞穴溃决，并不是等到一只蚂蚁把堤坝完全冲毁才开始溃决的。一旦缝隙已经打开，最终就无法抵御了。《尚书》说：“即使他的罪过很小，也不可不杀。”《诗经》说：“不要放纵诡诈随从之人，以此警戒没有良心的人。”这难道是喜欢杀戮小罪而厌恶诡诈随从吗？只是为了防止祸患、杜绝事变于萌芽，不能不这样严格。因此，穿墙入室的盗贼不停止，就会起来成为抢劫者；抢劫者不停止，就会起来攻城夺地。这怎么能轻视呢？大理寺正徐君成章升任河南佥事，实际负责治理信阳。他的同僚邹君某以下若干人来向我索求赠言。我说，信阳确实难以治理，徐君难道可以因为困难就停止不做吗？害怕困难而不敢做，是懦弱；知道困难却认为不值得做，是妄诞。懦弱和妄诞的人，天下都无法治理，哪里只是信阳呢？如果趁此时机，明确政令刑法，使恶人有所畏惧而不敢作恶，使善人有所依靠而不害怕，那么方圆千里之内，环绕信阳的各郡各县，鸡鸣狗叫彼此都能听见；遥远之地也不妨碍它遥远，夜晚不用关门，路上没有人拾取遗失物；险要之地也不妨碍它险要，农民、工匠、商人各凭自己的劳动生活；旷阔之地也不妨碍它旷阔。从前所谓难以治理的地方，如今难道不是很容易治理了吗？我同徐君一同在南京任官，知道他不是懦弱妄诞之人，又因为诸位同僚的请求，所以替他写下这些话。

译《送四川少参刘君之任序》我来到南京，听说士大夫中有贤能的人，没有不在心中记住的；然而仍有未能结识的人，那是因为住处偏僻、很少出门的缘故。我的朋友朱君升之、戴君逊之，每次都向我称道刘君景章的贤能，我心里记住了他，却没有时间同他相识。偶尔经过少宗伯马先生的宅第，景章在那里；他身材高大，容貌温和，我心里称许他，却又没有时间同他谈论。后来他升任四川右参议，路过我这里，临别时同我谈论古今人物的得失成败，好像指着手掌说明一样清楚；我才知道过去所见不足以窥见他的内在，而升之、逊之对他的称誉还没有说尽。我更加认为他贤能，于是问他通往四川的道路。景章说：“有两条路。其中一条是沿江上行，向西到夏口，再向西到荆州，再向西到夷陵，再向西进入峡中，道路很便利。然而瞿塘、灩滪的险要，是古今都知道的；要用百丈长的纤绳逆流牵引而上，前进一寸、后退一尺，如果不幸失手，在怒涛急流之中，船夫无从施展力量，只能呼号神明求得渡过，也有人不能脱险。虽然便利，我却不敢走。另一条是顺江而下，向东北进入淮河，由淮河到泗水，再由泗水到汴水；到了那里舍船登岸，从陕西进入四川。天梯石栈架在空中、凌越山谷，抬头看去，仿佛高出云霄之上；道路很迂回，行走也十分艰难。然而带着缰绳、弓箭和鞬袋，可以避免车翻马死的忧患，我将走这条路。” 我说：“景章爱惜自己的身体，竟然到了这样的程度吗？那他一定知道怎样爱护百姓了。治理百姓的人之所以伤害百姓，都是因为不爱惜自身。起初难道有意要伤害百姓吗？只是求取自身利益罢了。贪图利益的人每天压榨、每月削减，只怕从百姓那里取之不尽；贪图名声的人刑罚严酷，只怕百姓不能被制服。起初伤害百姓，最终也伤害自身，很少有能够保全始终、获得吉祥的人。假使他像爱惜自身一样爱惜百姓，哪里还会有伤害百姓的人呢？景章爱惜自身到了这种程度，那么他爱护百姓的情况也可以推知了。他比一般人贤能，难道不是远远超过吗？”临行日期将到，朱君、戴君来向我索求赠言，于是我把他的话依次整理出来作为赠言。记 《新修宝坻城记》宝坻在汉代隶属泉州，五代时是盐仓，金大定年间才设置为县。到了我朝太宗文皇帝建都北京，宝坻于是成为京畿之地。县中旧有城池，它的兴废大多无法考察。归入版图一百多年，四境安定，守土官却不思考修筑城墙、设置重门、夜间巡更的戒备，不再修缮。如今城墙渐渐复归于壕沟，遗址所存也没有多少了。武进庄君诚之以丙辰年进士出任此县县令，回头看着城址叹息，立即想有所作为，但又担心百姓认为这是加害自己，所以暂时没有行动。过了两年，政事成效显著，百姓和睦，于是把此事报告给巡抚都宪洪公。洪公说：“事情发生在京畿以内，而且距离边境不远，保障的计划，比其他县确实更不可缓。但钱财将从哪里来呢？你不要劳扰小民，不要耗费公帑，只向富裕而有义气的人筹办。”诚之恭敬地接受命令，于是募捐百姓出粮补助官府，百姓都欢喜听命；寄居县中的贵戚大族，也都出力相助。于是工程始于弘治庚申三月，刚满一年工程就完成了。城高二丈六尺，厚度比城高少四尺，长一千零二十八丈。城外有护城池，池深二丈，宽度是深度的两倍还多一份。〔原文数字、纪年保留：一千二十八丈〕 四面各有一座城门，城门上覆盖楼阁。东门叫海滨，楼叫观澜；西门叫望都，楼叫拱恩；南门叫广川，楼叫迎薰；北门叫渠阳，楼叫威远。门名说明它所朝向的地方，楼名则取自门名。又建了两座水关，北面叫开源，南面叫节流；北关标明水流进入之处，南关则标明水流流出之处。又建了四座角楼，左边前面的叫环碧，后面的叫挹青；右边前面的叫庆丰，后面的叫乐治。左边的名字指它所俯瞰的景物，右边的名字则寄托对成就太平的期望。合起来把它命名为拱都城，大概是取它靠近皇都的意思。天下的城池，哪一座不是拱卫皇都的呢？但这个县却独自享有“拱都”的名称，就像水朝宗于大海一样，这是天下水流共同的情形；而《禹贡》却单独说“江水、汉水朝宗于海”，难道江水、汉水就独异于天下的水流吗？这当然可以看出都宪公和庄君心中所存的志向。天下的事情，凡是有谋略、有作为的人，都足以承担。只是如果他的心存私而不公，就会把任职之地往往看作传舍。像这座城，未尝不坚固；假如当初一块石头裂了就随即更换，一段城墙坍塌就随即修筑，即使保存到今天也是可以的。诚之在一周年之内兴起百年来废弛坠坏的工程，而且又没有侵扰百姓，即使说他的才能超过常人，而他为国家办事的公心，也怎么能加以诬蔑呢？然而没有都宪公，公能够任用诚之；没有诚之，即使都宪公想亲自任事来完成这项工程，也不可能做到。《尚书》说：“你的身体在外，但你的心没有不在王室。” 洪公确实具有这种品德。儒学教谕齐济周寄信来请我作记，于是写下这篇文章。

译《执法两京记》南京大司寇浮梁戴先生，从前任御史时，提督江南学政；后来历任藩司、臬司的长官和副职，在陕西、浙江、福建任职若干年，升为副都御史，巡抚郧阳，又任职若干年，入朝任少司寇。当时江南的弟子前后登仕籍的有几百人，每天到先生的居所来请教。退下以后，人人都认为有所收获，只怕先生离开。不久，果然因诸位大夫推荐，升任现在的官职——通政司参议。王君汉英把众弟子的心意告诉我说：“自从先生任少司寇以来，每天勤勉地同司寇公讲习律令，区分细微差别，心里只坚持法律。有同僚认为判刑过轻，有人想把死罪改判生刑，先生就说：‘法律规定在这里，不能超出。’有刻意深文周纳的人，有人想把轻刑诬陷成死罪，先生就说：‘法律规定在这里，不能加重。’从下等贫弱的百姓到贵戚近臣，只要犯了罪，就只问法律如何规定；即使宗室犯罪，也依法律上奏审议，不敢上下其手，这就是史书所说的‘还要加上什么呢’。如今南京，南京的案件虽然还没有完全得到公平裁决，但由此就可以推知其他地方。何况其他地方所考察的，比这里更加严明；依法出罪入罪的又更加严明；依法纠正干扰案件的又更加严明；即使绳墨法度由人掌握，也只由先生专门主持，那么执掌法律究竟难还是易，就不用说也知道了。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 先生难道会因为处在不同地方，就改变自己的心志吗？”我在弟子中，承蒙先生了解我最深，本来应当作一篇记来颂扬先生。我说：“记这种文体并不是古代所有的，三代以前没有听说过。后世礼制有记，用来记载仪式文辞；音乐有记，用来记载声调仪容；城池、沟渠、堤堰、宫室、楼台、观阁建成，也无不有记来记载年月，这已经是末流了。先生的恩惠泽及百姓，功业建立在朝廷，公论存在于士大夫之间，哪里需要借这一篇记来呢？不过，作记是为了使事情被记住而不遗忘。古人行善作恶，千差万别，假如没有史书加以记载，那么万世以后谁能够知道呢？记写成于一时，史书流传万世，怎么知道一时的言语不能成为万世史书的开端呢？如今先生执法如此严明，而我忝列史官末位，因听闻这些事情而把它写下来，本来就是我的职责，也是众弟子嘱托我的意思。”

译《予庄记》予庄距离城南只有十五里，乘船行走如果道路迂回，就要加倍。那里背靠山、面向水流，田地环绕四周，送饭的人走不到一百步，偏僻幽静而深邃清丽，最适合隐士居住。可是山势低矮，樵夫、牧人不断往来，山上常常光秃秃的；水清而且寒冷，没有大鱼；土地贫瘠，不太适合耕种，劳作很勤苦而收成很少。富人多不愿意要这个地方，弃置而无人购买已经几十年了。我起初从陈氏手中得到它，询问它为什么叫这个名字，陈氏说：“这里适合种榆树，从前有几株古榆，现在已经没有了。”有人说：“前朝时有俞氏居住在这里，所以得名。”我说：“怎么知道不是上天遗留给我的呢？天下的东西，如果不是属于自己，终身盼望也得不到。这个庄子，隐士不能居住，富人不愿居住，出售了几十年，最终却归于我。将来规划退隐养老的居所，大概就要托付在这里了。这无疑是上天留给我的，应当命名为‘予庄’。”凡是溪山、泉石、涧壑、田野、道路、桥梁、台榭，全都因此用“予”来命名。从前柳子厚居住在冉溪旁边，嫌它名称不好，就改名为“愚溪”；元次山喜爱祁阳的水，占有它而独自享有，于是命名为“浯溪”。改换名号、更改称呼，竟喋喋不休地曲意编造说辞。当时本地的百姓，听见这件事，口头上虽然不能说什么，怎么知道他们心里不会有愤怒和怨恨的人呢？我给庄取这个名字，虽然另有用意，但名称仍沿用旧名。住在附近的百姓，大多质朴鲁钝，不识字义，听见这个名字一定不会太惊骇。将来我辞官归来，我知道拿着耒耜的人会高兴地跟随我耕田，拿着网罟的人会高兴地跟随我捕鱼，拿着斧斤的人会高兴地跟随我打柴，以及那些在时节、伏日、腊日举行祭祀、宴饮、嬉笑、谈论、歌唱的人，也都会高兴而只愿跟随我。要找对我愤怒、怨恨的人，一定很少了。这样看来，用“庄”来称呼我，难道不比称我愚、浯贤善吗？有人说：“自从有这个庄以来，土地从未改变过，但土地的主人屡次更换。知道姓名而可以数出的有几个人，不知道的更无法一一数清。百代以后，怎么知道这个名称不会改变呢？”我说：“您怎么这样不明白事理！柳宗元的‘愚’，元结的‘浯’，一旦改变了万古流传的名称，尚且不能再改。如今我沿用旧名，并没有把它改得更坏，而且和乡人共同使用，谁会替它改名呢？至于土地、溪流、山岭所拥有的一切，我尚且不敢保证，更何况我的子孙呢？别人得到它，也就等于把它给了我；这样看来，这个庄本来仍然属于我。”于是我为它写下这篇记，以及墓志、表、状、碑等文字。衢州府知府蔡公墓志铭 公讳敞，字士弘，别号毅斋。他的祖先是苏州昆山人。国初时，祖父子真因以金工身份隶属内府，迁籍应天。太宗皇帝迁都北京后，便居住在宛平。子真生禧，禧生公。公幼年丧父而贫困，努力求学，成为顺天府学的生员，贡入太学。成化改元时，修撰《英宗实录》，选拔擅长楷书的人，公入选其中。实录修成后，授任中书舍人。任期届满，升任工部都水司主事。奉工部檄令疏浚漕河、疏通沟渠，每件事都处理得合乎法度。杨村、独流一带出产芦苇，百姓分占作为产业，官府征收其中十分之三的税；后来逐渐被世家大族占据，百姓失去产业，税收却照旧。公上疏请求归还给百姓，虽受到喧嚣诽谤也不顾惜。升任营缮司员外郎，修筑京仓、通仓。此前，法司送徒犯服役，徒犯大多逃亡；于是便收取钱财雇佣劳役，贫穷不能出钱以及路远来不及缴纳的人，全都关进监狱，往往因饥病而死。公向上级官员说明情况，放宽禁令；贫困尤其严重的，就十人编为一伙，每伙设一人看守，早晨出去劳作，晚上回来，使徒犯既不至于死亡，也不至于逃亡。因而获得能干官员的声誉，升任衢州知府。在衢州施行的惠民政绩尤其多。遇到大旱时，公斋戒沐浴，向土地神祈祷，写文自责，不久便降了雨。公巡视遭受灾害的州县，发放粮食赈济贫困者，并替百姓向藩司、省司申明，请求免除田租。当时镇守浙江的宦官向各郡县索取供奉的禽鸟花木，公以百姓饥饿、无处取得为由推辞。宦官一向认为公贤能，于是不再责求。弘治初年考察天下百官的善恶，御史以公举止迂缓，猜想他是怠慢自己，于是借口年老罢黜了公。公准备行装将要回乡，当时有人向皇上申诉不平，首先举公为例。皇上下令侍郎彭韶核查，公于是又被留任。公想到自己受到后辈侮辱，又以改变本心、迎合权势为可耻，便坚决请求退休，得到批准，当天便浩然离开衢州。公生性友爱，两个兄长相继去世后，他侍奉长嫂姚氏非常谨慎，凡事一定先征询她的意见再行动。仲兄留下的两个儿子都年幼，公把他们抚养长大，教导如同自己的儿子，以至于外人竟不能辨认他们是侄子。公年轻时曾遇到异人，传授秘术，医药、卜筮都屡有奇验。辞官以后闭门不出，但有人患病来请他诊治，或拿着龟卜来问吉凶，他从未拒绝，大概是不愿因年老和显贵而改变当初的志愿。公去世前两天，他的儿子将要出门，公阻止他说：“你不要走，我将要走了。”到了那一天，公端坐而逝。有人认为公大概已经有所领悟了。公生于洪熙元年十一月二十二日，卒于弘治十三年八月二十三日，享年七十六岁。配偶朱氏。生有贤行的儿子二人：长子桂芳，是礼部铸印局儒士，先于公去世；次子玉美。择定九月二十二日，将公安葬在都城东八里庄的新墓地，并以桂芳祔葬。玉美先前带着代府教授仇东所写的行状来请求我写墓志。铭文说：英姿勃勃的蔡公，行事不苟同于人。不是故意标新立异，只是遵从义理。做刺史时，把百姓看作自己的子女。不是把百姓当作私产，只是尽知府的职责。辞官归来，依靠一室居住。难道公喜欢独处，只是世人同公相违吗？公既富有又长寿，实在是上天的保佑。难道也是上天偏爱公，只是因为公的德行深厚。高高的新墓地，既牢固又坚实。没有毁坏，没有损伤，流传千万年。〔原文数字、纪年保留：百千万年〕 梅轩处士任公墓志铭

译梅轩处士于弘治六年某月某日在家中去世。他的儿子拘泥于阴阳忌讳之说，八年以后才得以安葬。安葬日期确定后，带着行状来请求我写墓志。按照行状记载，任氏是宜兴的旧族。曾祖讳某，祖父讳某，父亲讳某，世代都以孝顺父母、友爱兄弟、勤劳种田而闻名。处士继承这些家风，从不懈怠。父亲曾患重病，医生无法治好，处士沐浴后独居一室，半夜四更起来，在北斗星下叩拜，一边哭泣一边呼喊，祈求用自己的身体代替父亲受病，于是割下大腿肉煮成粥糜进献给父亲。父亲的病不久便痊愈，而家人没有人知道这件事。后来伤口越来越大，疼痛越来越深，处士几乎要死，妻子儿女才知道此事；他还告诫他们不要说出去。后来渐渐被乡里听闻，乡中老人想报告官府，在他家门上表彰此事，处士说：“我没有这样的德行，即使有，又有什么值得声张的呢？”于是作罢。县里曾有一名县令执行刑法过于严急，奸民诬陷处士收受赃贿，事情牵连到处士。有人劝他抬着病体前去，希望能够自行脱身，处士毅然说：“如果这样，谁替我家县令洗清诬陷呢？”于是前往受捕，反复作证申辩。御史震怒，他不立即承认，便遭受极其惨重的杖打，四肢身体没有一处皮肤完整，但始终不改变一句话。御史醒悟过来，事情才得以澄清。县令感念处士的恩德，想设法报答他，但处士始终不去相见。人们因此更加认为处士贤德。处士讳某，字某，生于某年某月某日，距去世享年若干岁。娶某氏，续娶某氏。儿子五人：长子某，在处士去世五年后去世；次子某、某、某，早年去世；某，正是我的女婿。女儿一人，嫁给某人。处士容貌俊美，胡须长一尺多，远远望去像神仙中人。与人谈笑风流蕴藉，无论贵贱都能得到他的欢心。家产一向富足，每年收入以百千计，但处士周济贫困、救助匮乏，又喜欢邀请宾客，有人来求助没有不答应的，因此去世时没有剩余财产。处士可记述的善行还有很多，但没有比忠孝更大的，而人们尊重处士的原因，也正在这里。所以我以此作铭。铭文说：我的亲人啊，可以使他获得新生；我的生命啊，可以轻易舍弃。我不顾惜残破的身体，又何必在意眼前的名声？侍奉长官如同侍奉父亲、兄长；父兄含冤，我作为子弟怎么能安宁？即使一天之中少受些羞辱，终身却会有余荣。身体多次濒临死亡却终于没有死，大概是有神明在冥冥之中护佑。唉！忠孝之道，可以通达神明。乡里有这样的人，我应当为他作铭。明故广西左布政使致仕周公合葬墓志铭 公讳源，字本清，别号直斋。周氏是武昌的著姓，祖先中有讳寿者，元代任翰林直学士。曾祖讳仲彰，隐居不仕。祖父讳缙，任永清典史。太宗文皇帝发动靖难之兵时，永清公佩印向南逃奔，准备另作图谋，事情泄露后被械送京师。皇上认为他有义气，免其死罪，谪戍兴州。父亲讳瓛，因公显贵，被封为监察御史，去世后追赠知府。母亲邵氏，继母张氏，都追赠恭人。公年轻时庄重，喜欢读书。二十岁时入县学，越发亲近师友，勤奋学习，于是科场中有了声名。景泰元年中湖广乡试，完成太学学业后，授山东道监察御史。公一向把辨明邪正作为根本，每每说小人的过错即使小，也应当遏制于萌芽；君子不幸而有过失，也不能不加以救助。议论者认为他懂得大体。不久奉诏清理河南军政，当时弊病很多，官吏无法革除。有人收养乞丐，替他们补入军籍，又指称同名之人以图免除差役，公全都加以纠正。成化丙戌年巡按贵州，举荐廉洁者，罢黜贪污者，有大官被弹劾罢职，最终没有人怨恨。金竹安抚司安抚金澄被叔铎毒杀，金澄的继母王氏揭发此事，叔铎于是诬陷王氏与金澄通奸，并说她已经怀孕。王氏经不起拷打，终于被迫承认，被拘禁一年多也没有验出怀孕。公到任后替她昭雪冤屈，于是依法处置了叔铎。丁亥年遭逢父亲丧事，服丧期满后，皇上命公赈济大兴等县，救活的百姓以万计，又招抚流亡三千多家。恰逢扬州太守空缺，吏部认为扬州是南北交通要冲，劳役繁重，又正值年成饥荒，百姓无法承受，便上奏任命公补缺。公谋划安排得当，供给费用没有缺少，百姓却不知道劳苦。当时有盐商曹隆买妾杨氏，杨氏带着韩氏的儿子祥依附曹隆居住。祥长大后诱骗曹隆的儿子玘到野外将其杀死，便诬称他的仇人张浚偷偷进入城濠洗血，把刀藏在水中。巡逻的人将张浚捆来见公，祥因为刀还没有找到，不立即承认。公来到濠边，忽然有一只鹰落入水中，公说：“刀就在这里。”命人潜水取出，祥于是招供。兴化有个妇人张氏杀死丈夫朱普，朱普家人不知道，邻居周坦知道此事，妇人便反过来控告周坦杀夫，周坦被关押数年，案件一直不能判决。公得到案情后，释放了周坦。公在扬州判决的疑难案件，像这样的很多，不能一一记载。丁酉年因母亲丧事离职，服丧期满后改任临江府。临江百姓喜欢诉讼，株连牵引，动辄涉及千百人，比扬州更号称难治。公听讼判狱如流水般迅速，监狱里没有滞留的囚犯。甲辰年升任广西左布政使，分守柳州。柳州都指挥王英凶暴贪婪，士卒不堪骚扰，喧闹着冲出城去。士卒想要发动变乱，公听说后急忙骑马赶到，向他们说明祸福，遣送他们回营，并弹劾王英的罪行，士卒最终听命。丙午年，公年满七十岁，辞官回到乡里，每天和故旧饮酒吟诗为乐；有人谈论州郡的长短，他总是不予回应。弘治癸亥年二月八日，公因病在家去世，享年八十七岁。夫人严氏，勤俭孝慈，德行足以匹配公。先公八年去世，葬在洪乡莲华山的山原上。儿子一人，名佐，任上林苑蕃育署丞，娶王氏；女儿二人，长女嫁刘渊，次女嫁钱奎。孙子四人，名楷、模、楫、柷。楷、楫都是县学的生员，楷尤其聪敏而有文才。孙女一人，许配王庭梅。曾孙三人，名时举、时雍、时登。曾孙女二人。公平日谨慎厚重，退处时像不善言语的人；等到做官处理事务时，却精明果断，吏员不能欺骗，权势不能使他屈服，而他的根本最终仍归于仁厚。与人交往，一概以至诚相待，从不说虚浮的话、作虚伪的神色；即使奴仆这样的卑贱之人来和他说话，他也唯恐伤害对方，所以见到他的人都心情怡悦，没有不满足的神色。公去世那天，听到消息的人无不流泪。

译唉，公可以说是伟岸而仁厚的长者了！如今佐在公去世的某年某月某日，启开严夫人的墓穴，准备与公合葬，派楷带着行状来请求我写铭文。我和佐年轻时一同读书，我的朋友王廷辅，是他的表叔，又多次向我详细讲述公的事迹。我虽然没有能够拜见公，却不能说不了解公，于是为他作铭。铭文说：确实是周公，和乐平易的君子；伤害任何一个人，都是公所感到羞耻的。公任御史时，辨别善恶，不只是憎恶坏人，更是为了保全善人。守郡、辅佐藩府，循良的声誉更加显著；疲惫的百姓已经安定，重要的囚犯也都得到记录审理。以宽恕待人，对自己却严正；为百姓树立榜样，为官吏建立准则。上天赐给公俸禄，又借给公长寿；难道是偏爱公吗，只是因为公的德行深厚。百姓怀念公的恩惠，又畏惧公的威严；难道公有所求吗，都是德行所归。莲华山是他的墓地，洪道是他的乡里；万世流传的恩泽，与铭文一同藏在地下。明故阳城训导田公墓志铭 阳城训导、致仕的田公去世在家中，他的儿子、南京监察御史田登听到讣告，悲痛号哭，捶胸顿足，不能自持。后来又想到父亲墓中没有埋藏墓志文字，无法让事迹流传久远，便流着眼泪、掩面哭泣，亲自写成行状，托同年好友刑部郎中刘景祥、员外郎冯秀夫来请我作铭。按照行状记载，公讳铭，字克善，号警斋，祖先是平阳洪洞人。元朝末年兵乱兴起时，曾祖仲宽年仅童年，随乡人逃难到兖州武城，入赘庄氏为婿，于是在那里登记户籍。仲宽有四个儿子，长子名某某，生刚，早年去世；去世六个月后，公才出生。祖母蔡氏、母亲韩氏怜悯他，抚养照料得十分周到，对他的一举一动都唯恐使他劳累。公自幼丧父，想到应当自立，读书嗜学，不需要别人督促。稍长后补为县学弟子员，多次参加科场考试，却未被有司录取。成化甲辰年被选贡入京，授任阳城训导。等到田登中甲科、任县令，渐渐显达荣耀，公便断绝了继续求取仕进的念头，请求回归乡里。公刚到阳城时，学校政务松弛废弛，士人的习气日益趋于简陋。公严格制定规章教令，日夜训导激励，从不懈怠。诸生起初认为烦琐，后来全都心悦诚服，互相说：“这位贤师对我们有益，怎么忍心背弃他呢？” 有不遵守教令的人，众人共同责备他。于是士人的风气因此发生巨大改变。公归去时，诸生依依不舍，不忍分别，带着酒菜到数十里外为他饯行。临别时有人流下眼泪。唉，这难道是凭声音笑貌就能做到的吗？公以诚心教人，内外一致，又能以身作则，所以感化人的力量很深。田登任县令时，多次写信告诫他应当怎样为官、守身。后来任御史，经过顺路到家中拜见公。公说：“这个官职很难尽到职责，古代有所谓天子御史，大概就是这个意思吧？你能够不辜负朝廷，就是不辜负你的出身。”田登接受教诲，南行一个多月，公的讣告便传来，正是弘治甲子年四月八日。公生于正统庚申年某月某日，距去世享年六十五岁。娶陈氏，儿子七人：长子就是田登；次子耘，为义官；次子佃；次子里；次子界；次子畸，是县学的生员；次子畛。女儿二人，都嫁给同乡的名门。现择定某年某月某日葬在武城城北，遵从祖先墓地。田姓起源于陈国公子完逃难到齐国，把陈改为田作为姓氏；也有人说他在田地受封食邑，子孙因此以田为氏。传到第九代田和，终于受命为齐侯。后来秦灭齐，田氏分散居住在原齐国各地而没有离开。汉朝兴起后，把各地田氏迁到长陵，所以田氏在长安很多。从汉代到宋代，上下共一千四百年，历代都有显达之人，不知从什么时候开始。后来迁到平阳，平阳距离长安不太远，如今又从平阳迁到兖州，兖州属于鲁地。齐、鲁两地相邻，难道是田氏子孙没有忘记自己的根本，上天也有意帮助他们吗？铭文说：田氏出自姜姓，凤凰鸣声铿锵；横死也只为守义，不以侯爵换取王位。一句话便取得宰相职位，成为富民的长者，卓越啊弘正。把土地户籍归于唐朝，赐居谏议之职，正直的名声由此彰显。高尚的风范凛然可敬，前后相望。元代没有显达，厌恶那身冠服官场；甘愿贫穷卑贱，我的道义又何必受伤？从晋地迁到鲁地，居处迁徙不得安宁，难道敢借接近旧日疆土来求取福分吗？只有公能够在前人基础上立身，有光于天启。愿各支田氏后代昌盛，公侯之业重新开始，这只是命数的常理。如果不相信，看看这篇铭文吧。

译勿斋先生墓表 先生姓林，讳智，字若愚，别号勿斋，是唐代邵州刺史林蕴的后裔，世代居住在莆田。曾祖崇、祖父宝、父亲德如，都隐居不仕。先生两岁时，母亲陈氏去世；又过了五年，德如老人也去世。继母郑氏怜爱他，抚养他十分慈爱。稍长后，出门跟随乡里的儒生，学习《尚书》，研习科举学业。不久补为县学生。正统甲子年中福建乡试。戊辰年中会试乙榜，授宜兴训导。到任后严格制定规章教令，教诸生读书作文的方法，使他们各有所依循。天刚亮便穿戴好衣冠，点着蜡烛坐在堂上，朗朗诵读诗书。等到诸生到齐，才取出古代法书临摹，写到几百字，手累了便又像开始时一样诵读。诸生起初以为这是倡导示范而已，后来渐渐成为日常，即使寒暑风雨也一点不懈怠。人人都自我整饬砥砺，把遵从教令当作荣耀，把违背教令当作耻辱，士人的风气因此改变，这都是先生以身教导的结果。任期届满后升任铜梁教谕，不久遭逢继母丧事，服丧期满后又任宜兴训导。宜兴先前受到先生教诲的人，喜出望外，更加踊跃完成学业；即使姓名不在学籍上的人，也愿意来求学，常有数十人。先生也接受了这项教职，让他和诸生一起讲论学问，声名大为显著。提学御史陈公推举先生代替自己，吏部虽然不能任用他，却因为这件事，在先生赴吏部谒选时拟授他县令。先生听说后对人说：“当权者应当任用人的长处，我将要老了，怎么能舍弃诗书去处理文书事务呢？如果不愿让某终身做学校官，能如此也就够了。”昆山叶文庄公当时任吏部侍郎，于是授先生苏州府学教授。先生到苏州后，学校的教学和教化没有不同。宜兴九年如一日，诸生起初好像不能忍受，久而久之便服从他的教化。等到他退休离去后，诸生仍然追怀思念他。先生前后担任学校官二十七年，都在江南；四方缙绅大多听闻他的名声，所以每逢会试之年，藩司和省司都争先以礼聘请他。先生曾经考校浙江一次，考校江西两次；因病、因老而推辞不赴任的次数更多。浙江、江西所录取的人多为知名士人，所以尤其被称为有识人鉴才的眼光。先生生性至孝，常常悲痛父母早逝；每逢春秋祭祀时节，整日呜咽流泪。祖庙原来低矮狭小，他拆掉重建，使之更加宏大宽敞，又增加了若干亩祭田。岳父赵立去世而没有后嗣，先生替他料理丧事，使其遗体不至暴露。外甥陈元年幼丧父，先生带着他赴任，抚养教育他，与群童同等对待。陈元长大后，先生又替他娶妻，然后遣送他回乡。其他周济贫困、救助匮乏、重视信义的事情，大多类似这样，这里只记载其中显著的。先生生于宣德丁酉年六月十日，于弘治甲寅年正月五日去世，享年七十八岁。如今拟于某年某月某日葬在某原。娶某氏，儿子八人：峦、岳、岊、嶅、仚、密、岫、昆。峦早逝；岳、阴、阳、正、术、密、岫、昆都是郡学生。女儿二人，长女嫁朱谦，次女嫁王仕器。孙子孙女二十七人，曾孙四人。唉，先生的德行和学问，莆田人知道，苏州人知道，我宜兴人也知道，难道还要等墓表写成以后才显现吗？然而天下人不能只用莆田、苏州、宜兴三地来概括，又有多少人完全知道先生呢？何况数世以后，还有可以传承的东西吗？这确实是门下士人共同悲悯和忧虑的事情。我在门下受教最早，所以替他写下这篇墓表，不敢推辞。

译南京兵部车驾司丁郎中墓表 弘治癸丑年六月，南京兵部车驾司郎中六安丁公因病离任回家，船行到桃城镇时去世，时间是八月一日。他的儿子磢等扶柩回乡安葬，便拿着监察御史姚维祺所写的行状来拜见我，并且哭泣说：“先父的墓葬，少宗伯紫岩马先生幸而已经赐写墓志，但墓碑还没有刻。不肖孤子冒昧陈述哀痛请求。丙午年乡试中举时，先父确实曾跟随先生学习，后来又有同年之谊。如今先父去世，先生难道忍心不赐下一句话，使先父在地下得到荣耀和安慰吗？”我义不容辞，于是答应了。按照行状记载，公讳佩，字大用，姓丁，世代居住在苏州长洲。祖父兴首先迁到六安。兴生文，号朴庵，家居溶溪，资财产业日益富裕；因公显贵，被封为南京刑部主事。朴庵生公。公年少聪敏，几岁时就知道趋向学习，每天诵读数千字。长大后广泛涉猎群书，写文章下笔即成，当时许多老先生都自认为比不上他。成化年间，今都察院左都御史浮梁戴公任御史、提学南畿，以善于识人闻名。他考察江南、江北十三府的士人后，选出其中最优秀的十人，张榜于交通要道，以激励诸位士子。后来这十人都相继考中甲科，公是其中之一。弘治庚戌年，公中状元钱福榜进士，授任刑部山东司主事。丙辰年遭逢父亲丧事，服丧期满后改任兵部武库司，升任武选司员外郎，不久又升任车驾司郎中。所到之处都能尽职。公在刑部时，审理案件精细周详，不专门依靠鞭打。有囚犯长期关押在狱中，经过几个司审问仍不能判决，尚书改命公审理，公一句话便判决了。尚书认为公明察，此后凡是需要审问的案件都交给公，众囚犯也愿意听公审理。当时有同胞兄弟争讼财产，公劝他们说：“你们多大年纪？”答：“都六十了。”“有儿子吗？”答：“没有。”“想把财产留给谁呢？古人说兄弟是最难得的亲人，如今你们在垂老之年争夺财产，想留给外人，却伤害骨肉之情吗？”兄弟都感动流泪，请求离去。公任车驾司郎中时，凡驿传、马政等事务，处理得各有条理。即使权贵按照惯例想要调动一船一骑，也不能得到；能够得到的，即使身份低贱，只要确实应当给予，公也毫不吝惜，并不只是为了矫激求名。六部各司的事务大多由郎中裁决，只有刑部员外郎以下各级官员可以分理，所以公任车驾司郎中时，武选事务见载不多。然而当时大司马青溪倪公管理属下像捆扎湿物一样严厉，同僚见到他常常惴惴不安地退下，不能把想说的话全说出来；只有公禀报事情时，不得到直接解决便不停止，倪公这才知道。倪公因此看重公，凡事必定任用他，由此也可见公的才干。公任官时公务稍有空闲，便读书，手从未放下书卷，即使生病也是如此。著有《养浩遗稿》，藏在家中。他又善于启发后进，门下成名的人很多。进士潘镗、髙江，都是成绩优异的弟子。配偶某氏，封安人，先公九年去世。儿子三人：磢、矿、碔。女儿一人，尚未出嫁。孙子三人：鈇、钺、銏。公生于正统丁卯年，距去世享年五十七岁。于去世当年十一月七日安葬，墓在城东连城坂的原野。唉，公的才干无论施展于何处都没有不能胜任的；上则公卿，下则牧伯，都完全能够胜任。然而年寿不到中寿，官位止于五品，最终没能充分施展才干，实在令人惋惜！可是世上有人身居高位却没有什么建树，死时没有什么可以称道；又有豪杰之士埋没在低位，或者老死而不能得到一官，虽有才能却无处施展，最终也默默无闻。如今公任刑部时，群囚都愿意听从他的审理；任兵部时，权贵不能使他屈服，而且受到上级的礼敬看重。这些本来应当被世人表彰。我特意写下这些，以安慰他儿子的心，也用来昭示他的乡人。已故光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士，追赠特进、左柱国、太师，谥号文靖的徐公生平事略。公讳溥，字时用，姓徐，别号谦斋，是常州宜兴人，家世有隐德。曾祖福，元朝末年兵乱时，住在溪边，曾编成长筏，在夜间渡送逃难的人，许多人都感念他的德行。祖父鉴，任琼州太守，不因当地百姓粗鄙而轻视他们，施行惠政，百姓为他立祠祭祀。父亲渔隐先生，孝义尤其显著，乡人称为有厚德的长者，事迹详见彭文宪公所作墓志。公是他的长子。公还是孩子时，已经卓然像成年人，群童在身边都不敢说放纵的话、做嬉戏的事。年轻时跟随乡里老师学习，曾经把经典和格言抄成一册，题名《圣贤要语》，藏在夹袋中自我警策。乡师怀疑是玩具，逼他拿出来观看，才大为惊异，于是辞谢渔隐先生说：“我不能做您儿子的老师了。”有一天舅舅从外面来，夸说别人的子弟擅长歌唱，以此向公炫耀。公说：“唱歌能显扬亲人、使自己扬名吗？我的愿望和这不同。”景泰庚午年，公凭《书经》考中应天乡试；会试落第后，更加用力学习，以至忘记睡眠饮食，寒暑劳苦终于形成痞疾。渔隐先生为此忧虑，和他同卧同起，公仍然暗中诵读旧日所学，从不停止。甲戌年考中进士第二名，授翰林院编修。因旧病发作，请假回乡。天顺丁丑年，英宗皇帝复辟，选任东宫属官，公兼任司经局校书。甲申年宪宗即位，升任左春坊左庶子兼翰林院侍讲，充任经筵讲官，参与修撰《英宗实录》。丁亥年清理武职诰敕。辛卯年遭逢父亲丧事，特意派官员赐祭服；服丧期满后，升任詹事府少詹事兼侍讲学士。乙未年主持礼部会试。丁酉年遭逢母亲丧事，赐白金、彩币以及祭葬服；服丧期满后，升任太常卿兼翰林院学士。辛丑年再次主持会试，升任礼部左侍郎。甲辰年皇上因山西、陕西旱灾，派人祭祀中镇、西海、河渎诸神，公奉行祭祀十分谨慎，所到之处雨水往往应时而降。丙午年改任吏部，辨别人物贤能与否，以辅佐铨选政务，一时人人都佩服他的公正明察。宪宗末年，东宫旧臣多成为卿相；公虽深受皇上眷顾，却被当权者忌恨，独自未能大用。今上即位后，才与洛阳刘公同日入阁，升任礼部尚书、文渊阁大学士，舆论一致称颂。弘治庚戌年再次主持会试。辛亥年《宪宗实录》修成，公以总裁官升任太子太傅、户部尚书、武英殿大学士，赐白金、文绮、袭衣、厩马。

译甲寅年升任少傅、吏部尚书、谨身殿大学士。丁巳年公因年满七十请求退休，皇上坚决挽留，仍下令让他遇风雨、大寒、大暑可以免于上朝。戊午年升任光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、华盖殿大学士。不久因眼疾请求离职。皇上认为公是历朝旧德老臣，正要大力倚重任用，多次下诏慰留，派御医诊视，又派中使赐羊、酒、米、菜等物。最后公辞意更加恳切，才得到批准，赐敕书、给驿站，又赐袭衣、白金、宝钞，仍派官员护送他回乡，并命有关官署每月给米五石，每年拨给舆夫、仆隶八人，授予他一个孙子中书舍人的官职。又过一年，公在正寝去世，正是弘治十二年九月十一日，享年七十二岁。讣告传来，皇上悲伤不已，停止视朝一天，追赠特进、左柱国、太师，谥号文靖，派行人九次前往宣谕祭祀，并命有关官署办理安葬事务，恩典礼遇格外优厚。公娶杜氏，续娶李氏，都追赠一品夫人。儿子四人：长子元楷，按例任浙江都指挥同知；次子元栻；次子元相，承事郎；次子元槩，中书舍人。元栻、元槩都早年去世。女儿一人，嫁通政司知事张邦祥。孙子八人：长孙文焕，中书舍人；其次文灿、文熺、文烱、文▯、文煇，其余尚未取名。孙女五人。曾孙一人。公的德性凝重，气度宽宏深远，从年轻时就负有成为辅弼大臣的声望。在内阁十多年，以仁厚培养国家的体统，以名节激励士人的风气；匡正、救助、顺势辅弼，始终把端正君德放在首位。他所谋划议论的事情，一定希望谨慎守住成法。有人劝他应有所建言，他说：“国家的法度，都是我祖宗神妙的谋略和筹算，它们用来惠及百姓的地方已经十分完备，忧患只在不能守住罢了，怎么可以轻易更改呢？”今上初即位时，停止进贡，罢除工役，贬黜异端，屏退奸邪，起用老成之臣，一时善政使天下震动。虽然多出于皇上亲自决断，但公赞助辅弼、促成这些政事的功劳很多。当时有大臣被罢职闲居，想通过请托谋求复起，公竭力坚持反对，事情没有实行。占城上奏说安南侵扰边境，请求命官前往问罪，公急忙劝止。至于推荐和拔擢人才，公常常唯恐有所遗漏；对一个人的优点和缺点，没有不加以考虑。有过失时，往往委婉替他掩护，唯恐不能使人成为完人。公曾说：“上天生出人才非常艰难，只因一些小的瑕疵就立即抛弃他，我不忍心。” 对于官员的升降罢黜，公只以舆论作为衡量标准，不因亲疏远近而改变心意。因此始终保持完美的操守，没有人说他的坏话。公前后三次主持礼部会试，录取的多是天下名士。公还没有离开职位时，他们中已经有很多人升到显要官位。余姚谢公便同公一起升入内阁。公在经筵讲学时，每逢讲到古代治乱兴衰的事情，陈述都明白通达，而且进退举止从容，全都合乎规矩，因此皇上常常嘉许并采纳。公居家孝友，侍奉父母，早晚奉养。想到杜夫人的父亲年老而贫困，公做了一件衣服进献给渔隐先生，请求由自己把心意送给他，他不敢擅自专断到如此程度。听说渔隐先生生病，公日夜哭泣，以不能亲自侍奉汤药为遗憾。等到父亲去世，公悲哀毁伤超过礼制，结庐墓旁守墓三年。他的丧礼，何夫人也这样做。有白鸠、白雁出现的祥瑞，人们认为是孝心感动所致。公平日供养自己非常俭朴，厨房有什么便吃什么；除祭祀、宾客之外，从不宰杀牲畜。至于周济贫困、施舍财物，则一点也不吝惜。旧交中有贫困不能振作的，他总是替他们料理扶助，不亚于处理自己的事情。公尤其喜欢表彰前代贤人。同乡吴尚书友云，洪武初年在云南为国死难，事迹久已湮没，公便写信给守臣，请求为他追赠谥号、祭祀享奉。又搜集各位名公的诗作，编成《忠节录》，使它流传于世。刚入仕时，便分出俸禄供养族人。后来在内阁任职，又买肥沃田地千亩建立义庄，并制定条约作为长久的安排。皇上赞许他的义举，特意下令免除义庄的徭役。公的学问纯正，写文章一定以义理为根本，以雕琢辞藻为可耻。著有《谦斋稿》若干卷，藏在家中。至于卿相的功业得失，必须经过世事验证后才能看出来。公周密谨慎而谦抑，对宾客、子弟说话，从不涉及宫禁秘密之事。凡是他在皇上面前议论的内容，外人都听不到，而我的愚钝又不足以了解公。谨慎地把人们共同听闻、看见的事情写成这篇行状，未能详尽。但即使考察他所处的时代，君主的德行清明，贤能之士满朝，百姓安乐，四方夷狄宾服。公的功勋事业，难道终究不能被看见吗？恭请立言的大君子采择此文。易守戴君去思碑 太守、县令，是百姓的父母。一个人对于父母，从来没有远行离去后不思念的。既然如此，太守、县令离任后百姓思念他们，也是人情必然如此，有什么值得怀疑的呢？只是自从夏商周三代以来，民心日渐浇薄，并不是一天形成的。太守、县令又不能爱民如子，只是以苛刻明察相互夸耀，心智要显示得令人难以测度，威势要造成不可动摇的样子。更严重的还施用严刑酷罚，把百姓看作草芥，所以百姓看待他们也如同鬼怪，只怕他们离去得不够快，又哪里会思念他们呢？如果官员离任以后还能使百姓产生思念，那么他的教化深入人心，实在不是容易做到的。我的朋友戴君逊之，丙辰年中进士，任易州太守五年，升任南京户部员外郎。易州百姓始终思念他。茂山卫指挥王元振、县学生某人推重他的政绩，写信跋涉数千里来征求文章，使其流传无穷。逊之听说后反而压下此事；过了一年，请求更加坚决，说：“没有这篇文章，就无法安慰易州人的思念。”又托鸿胪寺丁应韶帮忙请求。我听说易州在京畿以内，西面正当军事要冲，事务最为繁重；其他太守每日忙得不可开交，逊之处理这些事务却绰绰有余。部使者接连上章推荐他。他刚到任便兴办学校，凡是殿堂、廊庑、斋舍、澡堂，全都焕然一新。

译他购买了数千卷书，政务闲暇时便和士子讲论义理，也让百姓和吏员来观看听讲。又制定教令十六条，让村社早晚张贴施行并讲解，百姓十分喜悦。弘治戊午、己未两年连续旱灾，五谷没有收成。逊之因为州中有积存粮食一万多石，便仿照古代常平仓的办法，减价出售。部使者把这种办法推广到所属六府，百姓因此没有饿死。州治南面有一条河，宽若干尺，用来承受西北大宁各山流下的水。水势突然增大时，便四处泛滥，毁坏庄稼，百姓深受其苦。逊之修筑七百多丈的长堤，阻挡横流，从此河边田地每年不再遭受水灾。邻近郡县有几十名盗贼进入他的辖境，白天抢劫。逊之率领一百多名义勇前去迎战，盗贼失败后登上高处，用瓦石投掷官兵，没人敢靠近。逊之命人拿着火把、背着木板，接近盗贼下面，放火焚烧。盗贼再次下来交战，于是被射杀了首领，其余人相继投降。他所做的大事尚且如此，小事自然可以知道。《诗经》说：“和乐平易的君子，是百姓的父母。”《左传》说：“百姓所喜爱的，便喜爱它；百姓所厌恶的，便厌恶它。”说的就是百姓的父母。像逊之这样的人，难道不是不以个人好恶行事而又和乐平易的人吗？如今易州百姓思念逊之，是在思念他们的父母，并不是单纯思念一位太守。建亭立碑，把这件事昭示无穷，是易州百姓自己的事情。逊之怎么能一直压制他们呢？从前东汉何武任官时没有显赫的声名，离任以后却常常被人思念。《范史》记载了这件事。如今逊之的政绩这样显著，离任后又能使百姓产生思念，这就比何武更高一等了。又哪里有空闲去评论世俗中虐待百姓的官吏呢？所以我写下这些，来勉励后人。画像赞、祭文 白秉德小像赞 这是怡静学士先生初次出仕时的小像，是吴小仙伟所描绘的。先生在成化甲辰年考中进士并登第，到现在已经二十一年了。吴伟在二十年以后才见到先生，却想追摹二十年以前的容貌，不是很难吗？不过，人的容貌每年都会有所不同，而骨骼却大致固定不变，所以吴伟所描绘的，也算是得到了先生容貌的大概神似。吴伟如果没有亲自描摹先生，便无法了解先生；我虽然能够了解先生，却没有亲自描摹。既然如此，为什么不写下来呢？只是文字写得不好，不足以取信于后世，那还不如不写。即便如此，文字与画史相比，当然还是有差别的。从前司马迁为留侯作赞，曾从图画来考察他，必定是因为当时的文字没有流传下来。假如我的文字能够流传到千年以后，作史的人难道肯只从吴伟的画来考察先生吗？赞曰：他的容貌多么伟美，像天鹅停立、鸾鸟高峙；他的举止多么卓异，步履合乎准绳。才学充沛，能够诵读万言而不穷尽；器量宏大，在众多士人中为魁首，却不因此自喜。像珍珠从蚌中出来却收敛光彩，像宝剑出匣后还要加以磨砺。他的英名四处传播，天下人都侧耳倾听。他的道德和文章，人人都说是开创先声。至于公卿宰辅，我则这样说：正因为他有这样的根基，所以不用等到在论思之职上任职，北扉之中早已知道他是圣明时代的名臣；不用等到掌管史书，东观之中早已认定他是当今的良史。祭奠舅父徐太师文靖公的文章 成化己丑年，您回乡省亲，我才在水边第一次拜见您。您说：“我是你的舅父，是你父亲的弟弟。你将来一定会有所成就，那就说明我的弟弟并没有死去。”我接受了您的话，早晚都不敢忘记；什么时候才能有所成就，使母亲因此增光呢？过了十七年，我才考中进士。初次出仕时，您笑着为我高兴。您开玩笑对我说：“你想做什么官？事务繁简、职位大小，都由你选择自己觉得合适的。”我本想把心里话全部说出来，又怕违拂您的心意，于是拜了两拜，回答您以申明自己的志向：“宰相任用人才，就像工匠选择木材，只问才干，不问个人想要什么。”您高兴地对我说：“你真是我的外甥。你年纪还小，说话却很老成。”我任翰林官以后，每天侍奉在您身旁，聆听您的教诲，观察您的道德风范。弘治戊午年，您想要退休，三次上疏请求归乡，才得到皇帝的允准。皇帝说：“这位是老臣，历事四朝，始终一心一意，如今要回乡养老吗？路途相隔千里，谁能护送并照料您呢？”于是命令我这个小臣护送您向东归乡。您到了家以后，仍然欢笑谈说，和乐自如。我辞别您离去，实际上违背了常来侍奉您的愿望；还不到七个月，就听到了您的讣告。我设灵位哭祭您，只是我的命运困穷罢了；谁来消解我的遗憾，谁来抒发我的悲愤呢？入殓时不能抚摸棺木，安葬时不能亲自执绋送葬；道路阻隔、职务拘束，使我的内心忧郁难解。承蒙您的余荫，我升迁官秩后南来，得以拜谒您的坟墓。我的内心实在悲哀，感念您的恩德和教诲，实在不敢尽数说出；但愿能够体察您的心意，或许还有报答您的机会。请享用这些祭品。《吴文肃摘稿》卷四