四如集卷三

译仆役带着善行事状前来拜谒，请我作铭，说：“铭是用来系住名声、流传后世的，先生……” 先人讳淇，字景瞻，世代居住在莆田的韶溪，因此号韶溪。朝嗣，德行深藏而不做官，是曾祖父。野庵先生，隆重追赠朝散大夫，是祖父。龙川府君直夫，官阶至朝奉大夫，是父亲。配偶为魏氏，有九个孩子：儿子君锡、君焕都早夭；君举，是长子，考中贡士。元泰以后，君厚专心于文章，就是姚勉。女儿嫁给魏节；孙子益敬；顾成的父亲郭元善；都是士大夫家族，希望我写下来，以附会系住名声、流传后世的意义。铭是用来评论、赞述先人的美德。先人早年读世代相传的书，侍奉龙川府君治理的地方，抵御外敌、保卫城池，作为士人极其勇武。晚年学习空竺之学，不被六欲牵引；从束脩之年直到六十岁成为耆老【六十岁叫耆；“指使”据经文，是嗜好、停留长久之称，也有不亲自用力而以意指使人的意思】，作为儿子孝顺，作为弟弟恭敬，在僚友中被称为长者，在乡里被称为善人。希望我写下来，以附会评论、赞述先人美德的意义。铭是用来记载死亡和安葬的年月日。先人不幸，于甲戌年腊月十七日因病去世。按礼制应过月安葬，为什么拖延而造成混乱？因为姚勉当时尚未死而处于危急之中，不能立即安葬。如今在凤迹山占卜墓地，卜得吉兆；选择癸酉日，也卜得吉兆；最终下葬有了日期。希望我写下来，以附会记载死亡和安葬年月日的意义。黄渊说：哎呀，景瞻的光彩系在这里，不写下来怎么可以？景瞻的为人是这样，不写下来怎么可以？哎呀，景瞻有这样的儿子，不写下来怎么可以？姚勉凭京学进士资格，因恩典免受初阶，车驾蒙尘时奉诏随从，特意按照资历升一级。景瞻也追赠为从事郎，可惜景瞻没有来得及亲眼看见。于是我写下这些话，并为他作铭：后土湿润啊，天空阴沉；山河还在啊，草木深深。东西南北啊，都向大王乞求性命；南北之间啊，校尉还在搜摸金银。人为什么要出生啊，难道可以借得生命？骨骸要归于何土啊，哪里可以托付？想起沧海啊，几乎要倾倒；叹息亲朋啊，逐渐凋零。像景瞻这样的人，积善的余庆，死得合乎正道，安葬也归于故居。寒风凄凄，墓旁的树木苍苍。地下泉石如果有知，请护佑这一团美玉。

译《书宋故龙川史君姚公墓志后》姚公官至二千石，却清贫得像平民士人；德行越厚，墓葬反而越薄。三十年后，有人或许还会寻找阳翟的安葬处【张侍中遗言要厚葬，晏丞相遗言要薄葬，二人都葬在阳翟；厚葬可以免祸，薄葬却招致祸患】。唉！时局危急、世道艰难，战争接连不断，地下有德之人是否幸运，并不在于墓葬厚薄。公的孙子姚勉和各位兄弟忍痛改葬，事情办完后哭着说：“大丈夫得到一幅留名青史的文字，就足够了。”事情并不是这样简单：史笔悠悠，从前记载我祖父的人最为刚直，于是大书特书：“善人”“君子”“循吏”“老而壮、穷而坚”；陵谷变迁，一切都毁坏了。幸好这份文字还留存，我将重新刻在墓上，以记载我的哀痛，希望向墓道石阴征求文字。我曾为姚公之子景瞻作墓铭，想到这件事三次叹息，难道忍心不写吗？不过，自有龙坡和这些山川在；人虽腐朽而名声芬芳，公还有什么遗憾呢？各位孙子文雅端正，读书的种子绵延不绝。时机到来之日，应当重新振兴家业。就像一株桂树，散开万千花朵，秋日香气还没有消歇。更有年年延续到后代的人，谨慎啊，谨慎啊【《诗经》中的“旃”是语气词，意为之】。辛巳年中秋后，乡里后学、韵乡老人黄渊记。改葬的月份和日期没有记载。欧阳君厚墓志铭 汉代重视儒林学，《尚书》学者由班固著录，以欧阳氏为名【《汉书》记欧阳玄字伯和，事奉伏生，传授给儿子、孙子，世代相传《尚书》，因此有欧阳氏之学】；唐代崇尚进士，韩愈称四门博士，以欧阳生为名【韩愈有《欧阳生哀辞》，欧阳生就是欧阳詹】。为什么称氏、称生？这是尊敬和区别他。询问一个人和他可以流传的事，只问姓名，不问官位。士人即使没有考中进士，只要列在儒林之中，也可以记载，何况是四门博士的后裔呢？有人问某生说：“我乡井上有位君厚。井上来到这里登年已经很久了。君厚的曾祖父渭卿，曾任郁林州博白县令；祖父祺，父亲起莘，世代享有旧日的德泽。君厚讳德载，以品德操行为人称道，五十九岁去世。君厚持家俭约，同人交往守信，以诚实教诲子弟。独居一室，面对圣贤之书，目光谨慎而自持士节。偶尔高兴饮酒，醉后歌唱欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《赤壁赋》，又歌咏《风尘表物》。起初任博士生时，佛教徒把田产归还给我们；博士以文章功业比拟武事，命题让君厚作赋，声名大盛。二十年后，佛教徒又夺取我们的田地，君厚拿着左契，向大阃申诉，终于把田地归还给某甲防【“典心惭”音，含有惭愧之意】墨【不得意】而离去。” 君厚是儒者，这件事在同辈中还未曾见过；大家仍交相传诵他的义举。因为他放弃科场、参加州县考试，十次中有两三次成功，所以恐怕不能稍稍以文章自娱。生不幸，老死时困在衡门陋巷【“罣”音圭，指圭窦、柴门】之中，只能勉强度日。君厚死前七天，催促准备酒席请客，与众人诀别；他对生死已经参悟，像雨过天晴一样明白。这难道不是平日有所涵养吗？同党都到了老年，留下我看守东门，难道可以让它荒芜吗？不知道他如今还会不会端坐读书，或者拍着瓦缶呼喊呜呜。君厚的【此处有缺字】在孤寂之年教诲他的字辈，恰逢甲子年，果然被推荐入名；娶吴氏，生四子：椿寿、梓、稚圭、泰吉；女儿二人，都嫁入士族。孙辈相继出生。丙子年秋，吴夫人也去世。去世四个月后，椿寿遭遇兵乱；次年又次年，次子梓卜选桃枝岭墓穴，玄月己酉日合葬，椿寿附葬；因为乱事而推迟，都是梓办理的。梓刚来拜谒求铭，眼泪充满眼眶，问我怎样在墓地上表彰先人。我说：“先大夫可以流传、你的父亲也可以流传，是因为先大夫本人；称氏可以，称生也可以，否则乡人对于先大夫又能怎样呢？君厚对待我厚重，我难道不也应当厚待君厚吗？”公羊子说：“称字是褒扬他。”这样说来，这也是尊敬和区别他的言辞吗？” 梓连声应答。于是我在君厚墓上写道：“君厚而作铭曰：” 那座山冈轰然作响【缺字音洪，是石头坠落的声音】，墓宅高高隆起；墓中的人昏昏然【“瞢”音蒙，眼睛不明】，后来的人恭敬仰望；过去的日子充实兴盛【“匔”音弓】，如今的日子蓬勃盛大【“蓬”音逢，是盛大的样子】，而我为他作铭，忧伤不已【缺字音同“忧”】。李仁可墓铭 唉！这是义士李君的墓。君讳汝文，字仁可。他的祖先是温陵北镇人。六世祖凭武功显达，分居到莆田仙游太平溪，于是成为当地大族。甲溪上居住着高祖、曾祖、祖父某人，以及父亲某人；父亲某人为承信郎，出自山树德一支。君为人洒脱豪迈而有操守；遇到事情，判断是非，立即决断盘结错杂的问题，没有窘迫的神色。看他的器量，宽广深厚地超过常人。自从参加乡试、进士试【此处有缺字】以来，屡次受挫便放弃科场【此处有缺字】，两次遭受焚毁【此处有缺字】，也不忧闷。别人有急难来求助，他都足以分担；有人愿意离去或【此处有缺字】，他也从不挂在嘴上。晚年床头金钱用尽【“牀”即“床”】，有人来求谒【此处有缺字】；他替受到凶暴侵害的人【此处有缺字】洗雪冤屈，替饥饿的人救活性命，替暴尸道路的人掩埋【“殣”指掩埋道路上的死人】。于是本县提到义士，一定说李君。李君闲居时从容自在，同乡人一起迎请老师来教子弟。不是国士，就不让他住在馆舍；精舍的规制仿照学宫，先圣先师的塑像设在其中【先圣先师见相关记载】；东西两斋、寝室、屏障厕所【“偃”指屏、厕】，厨房浴室全都齐备，供养来此求学的儒生。于是学生提到义士，也一定说李君。丙子年夏天，西乡有人起兵作乱，掀动骚扰而向南推进，逼近溪市约二里。君率领民众勇敢迎上，亲手擒住为首者。徒众中有年轻人认出他说：“这是李官人、义士！”义士挟持着君挺身逃走。不久，忠肃陈公以枢密参谋身份出任抚谕使，征召君并授予初阶官职。君托我用好听的言辞替他谢绝，确实不愿做官。忠肃公对我说：“在这样的时刻还有这样的人，义士！义士！”丑年冬、寅年春，兵马南北往来，死者遍地。君逃过奇祸，寄居在湄隖。不到一个月又遭遇攻劫，穷困空乏到了极点。兵退后君回到溪边，招抚流亡逃户，把如龙如蛇的乱民教化成赤子，把荒草丛生之地变成聚落。即使北方人也说：“李官人是义士！义士！”溪北居民渐渐安宁。君在南山悠然盖了三间茅屋，作为晚年退居之计【《左传》鲁隐公说：“营建菟裘，我将在那里养老。”菟裘是鲁国地名】；病已侵入脏腑【“藏”即脏，去声】，饮食也不安。君的嫡子师古，衣带不解，奔走医治祈祷于四方乡里。父老都皱眉说：“李官人是义士！义士！”于是备办香火，面向北方为君祈求长生。君最终没有病愈。去世时，有人欠君债，却没有人不欠君眼泪。君所结交的多是优秀人物，唯独敬重我，认为我是守法度的人。庚午年他向西上路时，君替我置办行装；乙亥年的戍边之行，君又替我置办行装。

译等到君逃亡播迁，仍然资助、送行我。我也说：“君是义士！君是义士！”每年荔枝成熟，我总派一个人进城去。那一年使者没有来，我心中觉得奇怪。我的外甥朱某告诉我君病了，我急忙寄信询问安否。君当时卧病在床，只托人传话说：“不只是饮食失去节制【意思是不仅仅是饮食失节】，恐怕还有生死之分。”前一天晚上君托梦给我：“上帝授予我山主之职【山主就是山的主人】。”我醒来惊叹【“唶”音窄，《左传》注作行走时唶唶】，说：“我的故人将要像白云在天上，不能呼唤，不能呼唤。”又过了八天，朱外甥来信说君去世了，正应验了我的梦。第二天又第二天，我设位哭祭，并且写文哭悼。这个故人的死，知道的人不会停止悲痛。师古说：“谋划安葬君的户外事务，有时遇到疾风暴雨；我一人忙于搜罗、整理，保护先人的遗体还来不及安葬，所以因此拖延。”如今占卜墓地于某里某山的原野，以“食”作为占辞【“食以卜”，意思是书中所说“惟洛食”】，提前一个月，师古哭着来求墓铭，我也哭着说：“我还忍心为这个故人作铭吗？”既然如此，我不替君作铭，又有谁来作呢？君的元配梁氏先去世，继室黄氏，享年六十六岁，于辛巳年七月二十九日去世，葬于某年某月某日。师古是黄氏所生，长久跟随我学习，文章才华与人相抗而不落后；不和髽发者一同髽发，不和喧闹者一同喧闹，可以说足以继承他的家业。另有妾所生的儿子某人，九岁；女儿某人，四岁。君一生厚待亲友乡里，而汾曲的田地不足以供给孩子们居住、吃粥的需要。后来人人都知道君是庞公，人人都知道君在死去那一年是什么样；只有我在君生前就了解君。君到老年仍不减对我的爱好，如今已经没有这样的故人了。我倚着溪桥，回想往事：风和日丽时，我们并马而行，分荆而坐，把酒持蟹【螃蟹】；下雨、听雨声【“雨”平声，指雨声】时，促膝相谈【膝盖相逼】，话语温柔。鸡鸣时还没有散去，俯仰之间已经成为陈迹。环溪大观旁边的本地人，还有像我故人李君这样的义士吗？没有！不必等到凭吊君的新坟，我也已经向着西风洒泪了。悲哉！铭曰：人们匆匆忙忙争夺名声，君却把它看作污泥【“涴”音宛，指泥污所黏之物】；人们急急忙忙经营生计，君却把它抛弃如唾沫【唾是吐出的涎液】。你轻视公卿如同轻视卑微之人，所交往的却都是有道之士；你混迹世间尘埃之中，自身却洁白光明。此前高歌太平盛世，洒扫庭院，敲击乐器【《书传》所谓考击，犹如击缶】；后来蝉声聒噪、沸汤翻滚【古诗有“蜩螗沸羹”语，比喻昏乱】，青山昏暗烦闷，岁月忽然流逝，流星般消逝。死生是大事【“大”叶柁去声，是俗音】，没有老成的人了；典范如蝌蚪文字，琐屑地把这个人埋葬在幽深墓门。九原之下的人不能再起死回生【“些”叶个去声，借用】，下马读我铭文的人，不洒酒祭奠，车马也不要经过。故中山处士林明甫墓铭 国清【地名，古有国清堂，郑耕老诗说：“六月国清堂上望，依稀身更在西湖”】林氏的昭代祖先是回年府君，追赠承奉郎国钧，在艾轩一支中属于诸父辈。穆为存庵先生，存庵生雷震，雷震生丞，丞生梦栗【即“栗”字】；他的后代嫡子讳遵，文字明甫，自号中山处士。生于甲辰年四月，娶朱氏，生两个儿子：曾度、曾赡；一个女儿，嫁给吴遯山。次子公老，孙子三人：实、宝、潜。大德庚子年九月某日去世，享年五十七岁。我听说后哭悼他。至大丁未年仲春，择定某日葬于他的墓地。临近下葬时，明甫的亲友存厚、戴君元吉替他的孤儿来求墓铭，并告诉我延缓安葬的原因。我对存厚哭得沾湿衣襟，说：“我曾为明甫的先君定斋作墓铭，难道还忍心为我的明甫作铭吗？”但怎敢不答应。唉！明甫家族声望美好，世代学问相传；我起初以为他是个爽快之士，等他到门下受业，才见他衣服朴素而不华丽，言辞、仪容、品德都有法度【“观”去声，《玉藻》说“习容观”，注说是容貌仪表】，见识高明，志趣端正；我认为他是大器。每月讲学两次，即使雨很大也来；用耳听、用手抄写，退下后询问疑惑，心中顿然明白而喜悦，于是对我的话没有不喜欢的。参加举子考试的文章中，方幅之间能得到前辈的绪论，追问其来源，说是网山、乐轩、宏斋三位先生的学说。回答时结体用小楷，书法不俗【崔瑗虽得到笔势，然而结字稍显疏松】；五言、七言诗妥帖深远；作为子弟没有违反礼法的地方，兄弟都顺从德义。有空闲时校勘经史；客人来了便开樽饮酒，吟诗作赋。春初和秋九【秋季】在湖上宴集亲族，和乐融洽。风月美好的时候，买船催请我到耕乐堂前、濯缨亭上，饮酒从容自得【《玉藻》说：“饮三爵而油油以退”；油油是谨慎庄重而自得的样子】。后来作程伯子《四时佳兴》诗【“四时佳兴与人同”是程子秋日律诗中的句子】也不比舍瑟的人逊色。兵火之后，明甫孤苦地背土营葬【营造墓葬】之中，仍派人来慰劳我。戊戌年他请我饮酒，吃谷城炰鳖、剖蟹，明甫对我说：“轩冕官位与我无分，湖山却与我有缘【这两句说生】；如今还在旦夕之间，明甫已经不可再作【这两句说死】。明甫虽然从事各种事业，却不是靠恩赐来谋利；最喜欢救济急难，不像商人那样吝惜【“恡”音吝】；同人交往，立即践履诺言，不是为了求取邪僻；凡事务求平实，不以师道过错为辞。” 贡士考试的制度已经停废很久了，他便选择老师教育儿子，只读圣贤的书，于是读了《毛诗》。又有法令规定，谋求租税和接受佣雇的事，必须戒绝刀笔吏胥的习气。箕裘相承，是我家的世业；圭璧般珍贵的品德，是你的本性。这些都是明甫在庭前教诲儿子的话，由此可以知道他所学的内容和所守的操持了。婚嫁的债务刚刚完毕，钟鼎之家供养的生活还没有等到，世道的变迁却浩荡无常，人的寿命又如此短促，这可怎么办呢？明甫追念往昔，正如杜甫所说“落月屋梁，如见颜色”，不只是存厚为我的明甫悲痛，我更加为我的明甫悲痛。铭曰：忠诚信实，笃厚恭敬，像这样的人，文采与本质相称，才真正是有德之人，这才可以称作处士。他给儿子取名为“曾”，希望他孝敬兄长、友爱兄弟、守信；这样的孝子，才可以称作雅正之子。两个孤儿惶惶不安，观察天地阴阳，修筑高大的坟墓，归来吧，燕享于此。德行深厚的人，流传的光辉长久；善行积累的人，后代的福庆绵长。书香的种子啊不会断绝，后代子孙啊永远昌盛。故进士谢春塘墓铭

译南剑州将乐县有一位进士谢景云，名汉章，号春塘，是一位笃实的君子。春塘天资聪颖，十三岁就通晓《诗经》毛氏学；二十岁时兼治《春秋》三传，与年长有成的人相抗衡。二十七岁时凭《诗经》考中乡试，太常寺报知后，他回到山中著书，有《诗集传》《春秋分国事类》《春塘小稿》八卷。不幸三十二岁早逝，谁能料到他有才而不能施展，真令人悲痛！春塘病了十多天，自知病情不可隐瞒，叫来长子中，口授遗言说：‘有生就有死啊，这是如同昼夜运行的常理；可惜祖父把重大的托付交给后人，依靠后人来保护家族。我既然没有在朝廷和市井施展志向，就应当在山林中纵情自得。可惜买山没有钱，唉，连卷草为庐也值得忧虑。没有什么功名官位值得留恋，也没有什么良田大宅值得羡慕。所留恋的是明师，如今却不能再亲近；所羡慕的是良友，如今也不能再交往。活着不能实现游览丘水的愿望，死后一定要亲自到丘水间游赏。后人长大成人后，要替我完成这个谋划。’写完后长叹，与我诀别。我吟诵这些话，叹息说：‘春塘的修养可以知道了；但这只是春塘的学问和文章。他最大的德行，是把孝列为百行之首。春塘六岁丧父，八岁时母亲赵氏改嫁，十四岁时祖父母又相继去世。改嫁的母亲和后夫突然来到，表面上说要抚恤孤儿，暗中却剥夺房屋，如《易》爻辞所说；卖掉产业离开后，家事便败落了。别人不能承受这样的忧患，春塘一身却历经百难，从小到死始终没有怨言。从前孟子说《凯风》只是责备母亲过错很小，七个儿子还说“母亲辛劳，母亲圣善”，不知道母亲有什么过错。春塘与他们实在相似，实在相似；而且所受的艰难还超过《凯风》中的七子。有学问有文章却寿命短促，世上本来就有这种人；但纯孝而不长寿，却从未有过。香草熏烧、膏油燃尽，火焰被灼灭，天为什么这样做？这真可为春塘叹息。我与春塘平素并不相识，只是从他的儿子那里听到他的声誉而已，没有丝毫疑问。后来我收集春塘的品行事迹，写信向他的后人征求文章，说：‘《诗经》说：“天明将晓仍不能入睡，心中怀念两个人。”传《礼》的人说，这是指父母。如今先父母将要改葬，我冒昧哭泣请求。’我抚心自语：我不了解这个人，他怎么会了解我？本想推辞，但又实在无法远远推辞，于是摘录家谱，系述他的世系。谢氏是方雅的族人，西晋末年散居江左，进入福建是在五代末年，在泉州成为著姓。有名履的人，官至工部，是春塘的鼻祖。后来入籍惠安菱溪，那里有许多闻人。有名瑞的人，既做官又求学，喜爱古镛的风土，便在那里定居。他的曾大父维清 在县城南三十里左右结庐居住。祖父如晦，又在泉州狮岩下面选择宅地，住了四年才回来。古镛的两位父辈以诗为业，做经学老师。祖父娶赵氏，但没有生男孩。父亲炎，是刘氏所生，带着粮食到旴江求学，学业尚未成就便夭折。母亲也是赵氏，生了春塘和一个女儿。儿子只有一个，就是春塘；他的妻子是吴氏，所生的男孩中，长子中曾任顺昌双峰山山长。仲子文远，幼子未成童便夭折。女儿昭奴，八岁以上夭折才称“殇”。春塘生于某年某日，死于乙亥年八月某日。吴氏发誓不再改嫁。春塘死后三十三年，中才娶李氏，文远娶伍氏。孙子三人：襄、询，另有一人尚未命名。孙女三人，长女尚未出嫁，其余两人由我防护两个孤儿。奉春塘和吴氏的灵柩合葬在瑞龙山原野，时在至大己酉年某月某日。无疑慷慨有大志，学问丰富而擅长诗文。此前为逃避灾难，春塘一生所著的文章十篇中只剩两三篇。无疑收集残缺的稿本，广泛求取名家韵士的刻本，希望能够在九京之下慰藉春塘。我们黄氏山谷曾为谢师复整理遗稿，刚刚要远行万里，出门车轴就折断了，令人不禁落泪。我对于春塘也是如此。唉，春塘真是难得成为这样的儿子啊！有了像无疑这样的儿子，又能够成为这样的父亲。后来观看谢氏家族的人，若世世不失去美好的声名，应当在文章之外去寻求其根本。我不能不铭记这种美德，铭曰：春塘的小名叫骞——骞是闵子骞的名字，小名叫骞，是说他年少时就以孝著称——一生尽孝，国家称他为贤人；德行虽列于四科，令人悲痛的是寿命却像颜回那样短促。后世的人啊，像松树一样茂盛，像兰草一样滋长。后世的人又是谁呢？是五马山下的谢无疑。察看丘水，为新墓堆土筑成阡道；这是无疑为父亲所作的墓铭。春塘又是谁呢？是莆田四如黄渊，字彦安甫。架阁通直刘君墓志铭 唉！丙申年的灾难，使岷山、峨眉一带凄惨悲凉，士大夫流散到江浙、湖广的很多，唯独福建最少。丙子年的变乱，使山岳都离开故土，车马百姓奔聚到七闽，流散者又更多，唯独莆田还少见。己卯年春天，我坐在文峰山下，有一位士人头巾鞋履端正庄严，行走举止恭敬有礼，我料想他是官员。与他作揖交谈，他气度谦下、言语温和纯正，是有君子德行的人。问他的族属，原来是曾森，名存畔，字蜀简，是池后溪文节刘公的曾孙。当时只是擦肩而过，还没有相互了解，却彼此友善。君当时客居莆田，郡学正缺员。金赞君向博士称誉他说：‘希望借来蜀地的珍宝，作为莆田学校的希望。’博士立即延请他来任职。我寄食东西各处，因贫困的缘故，君便解下衣裳周济我。金馆胜彦买书教育儿子，经营生计，虽然不富裕，也勉强过得很好。他还奉养先夫人文氏所生的杨氏如同母亲，并且把尚平那样的婚嫁债务全都了结了。当时我们常常来往问候，叫人摆酒，对床而坐，吟诗谈赏。君善待我，我也了解君了。君为人安静厚重、淳朴质实，谨慎选择交游，遵守身份和界限；但意外的祸患到来时，却如疾风暴雨一般。

译没有几年，偶然得到的外物都寄托在百年生命之中，寄托了又寄托。前面是谁在扶持，后面又是谁在颠覆？上天似乎太昏乱了。因此他自号‘存吾’。然而他能忍受别人不能忍受的事，对于有无一概不挂在口头。笃厚乡情的人，如今只有玉融太守梅庵母公，以及前莆田县尉菊存班君二人。丙申年往来延平，十分辛苦；到了还不到一个月，墓地诉讼又起。君心中忧闷，身体也因劳累而生病，于是写下这篇文字。我对于君虽诚恳亲厚，又能拿君怎么办呢？不久君忧愁地说：‘我的祖父和父亲都活到五十八岁，我的年纪也相当，恐怕只能到这个数了。’我回答说：‘不要害怕。’没有多久，君果然去世了。朋友之间的情义最大，生死之痛也最大。唉！君的世系：曾祖父就是后溪先生，是学禁中魁人韵士；祖父某，官秘阁监丞；父亲某，官大理正；母亲邓氏。君由科举入仕，起初因荫补被铨选为泰州民曹，调任三衢谳掾，代理龙游县事；如今很快将调任剡县实职。他任内有政绩，百姓称他为活佛。后来改任通直郎、刑部架阁，及至主持涵江书院，这些都不是君的志愿。君的生卒年月是：庚子年十月二十六日生于霅川，丁酉年五月十二日卒于莆田寓舍。君的妻子是平舟杨公的外孙女。女儿就是文氏，已于己卯年二月先去世；儿子季源、季深；女儿嫁给前宗正丞蒲公某的儿子杭，又嫁给前进士赵时某的儿子佛孙；佛家奴的女儿叫珠娘；外孙叫旂孙；嗣祖、续祖；女儿叫圣奴。此前君亲自选择墓穴，在常太里芳莲塘辰山，安葬妻子，左边留下空地。如今两个孤儿在庚子年六月甲寅日奉灵柩下葬。过去有人父亲去世却未能及时安葬，后来好事者另择新墓，文士多加赞许。君家已经困顿，源和深穿着破衣，节省饮食，重新把君埋入土中，这就算有儿子了。虽然如此，这是儿子本来应尽的道义，因此作铭。铭曰：时运到来啊，显达昌盛；时运离去啊，困窘空虚。太阳还没有偏西啊，命数已经终结；安然归去啊，住进幽深的墓宫。事物到了极点终将复返，发生变化就会通达。后人不要抛弃祖业啊，也许能够发扬你祖父和父亲的清白遗风。再说：望着那座墓门，思念的究竟是谁？那西方的美人啊，在九京之下怎么样了？起来吧，唉！太学录此堂叶公墓铭 唉！天下的事情有幸运和不幸，士人也是如此。士人进入仕途，先参加乡贡，其次依靠舍法；偶然射中目标，就说是幸运，并不是因为真正懂得取士之道；不能射穿革靶，就是不幸，并不是因为愚笨而失败。每月记录、每年考核，优秀者拾级而上，有的两次优等，有的三次优等，仍然如同黄甲郎官一样，须在堂下再拜后释去布衣而出仕。我在此堂见过叶公君选。君选是樵县泰宁人，名必茂，年轻时才华异于群童，随父亲游宦，拜东莞谢某为师，学习《周礼》。己酉年入学，预备参加计偕，次年补为太学生。乙卯年在监学三舍考试中夺魁，积累优等，调任温陵郡博士。经过四次考核，任从政郎，监行在草料场；尚未赴任便改转文林郎，授太学录。兵戈横行于蒲海之间，云以招抚幕府征辟他为儒学提举，他都没有接受。县城被盗贼焚毁，公隐居深密之处，强盗也不敢侵犯。闭门塞户温习旧书。县宰张梅溪某来访，便从家中起身主持学校事务，公勉强出任，使新建的庙学振兴了文风。张某任行省都事时，推荐并上报公的事迹。公已经勇于退处、淡泊名利，对仕途没有兴趣，自号此堂。他少言慎行，居乡侍奉长上、诚信交友，无论贵贱老少，一概谦和，正是所谓安泰而不骄傲的人。虽然年老，却从未有一顿饭、一口气的工夫荒废学习，正是所谓俯身勤勉不息的人。儒家经典以外，他喜欢读《关尹子》《老子》，调养生命、涵养性情，正是所谓修养自身以等待时机的人，实在值得敬重啊！公的祖先是大将军从辉，自富沙领军镇守归化，便奉诏在当地定居，至公已经十二代。曾大父某，监潭州南岳庙；祖父某，通直郎；父亲某，从政郎、容州判官。母亲是三华陈氏，封州某的女儿；生母萧氏，妻子也是庐陵尉萧某的女儿。公居住在辟雍时，夫人主持家务、督促儿子，从不把事情推给公。男孩两个，长子继与，任南剑路延平书院山长；次子某，孙某某。夫人于甲午年冬先去世，葬在蟇湖。公生于丙戌年二月某日，乙未年十一月二十一日卒于家中，享年八十二岁。择定戊申年腊月某日下葬，在公三湖祖坟的右边，以承继公的遗志。我闲居在家，没有四方奔走的公务，与公并没有一面之雅交。公的孤儿某不远寄信，把儿子梓成的铭文托给我。后死之人能够将名字寄托于不朽之文，我怎敢以衰老才疏推辞？于是叙述公的世族、品行、年岁而作铭曰：上天为什么这样做？夺走有道德的士人，使人的一生不过大约百年、昼夜之间。譬如流水，流动的终于停止；譬如行客，行走的终于归来。然而归来者未必真的归来，停止者也未必真的停止。诗书的恩泽流传，圣贤的道统施行；不能在自身实现，就在子孙身上实现。孙子旭日如太阳从东方升起，又是黎明的开始。唉！此堂死了吗？没有死。隐君子林君亨之墓铭

译莆田的士大夫，仙游郡中有莆岩县，罗峰林氏是仙游的名门大姓。有的凭文艺使家族出仕，有的凭高寿在乡里享有声望，有的以诗书世代传家。我心中仰慕他们，欣然前往。一天经过诗人春山许墅的堂上，看见一幅年代久远的画像；望去像鹤骨松姿，心如止水而胸襟空旷，萧然如云水间的人，使我仿佛已经置身尘世之外。春山说：‘这是方山，我的叔父，名季常，也是春山；这是我的先君紫阳翁。’画像右边题着端正劲峭爽利的楷书，接着题赞说：即使贫贱也安然自若，王公经过也不趋迎，以此自守，这就是村夫。这是翁自己所作的赞。赞说：‘这是东郊仲涂吗？’唉，从这里可以想见他的为人。问先人的名讳，说：‘名大有，字亨之，以字行世，紫阳翁是他的别号。’问其世系，说：‘唐代侍御史林藻是远祖，太中公林茂宗是五世祖，累赠朝散大夫巨是曾祖父，朝奉郎、添差通判江州一鹗是祖父，宣教郎、知南康郡都昌县涣是父亲。’问寿数，说：‘三百九十有二甲子。’这表示隐君子六十五岁有余。问婚姻，说：‘夫人叶氏，是正简公颙的曾孙女。’问子孙，说：‘儿子霖龙，终于承信郎、监潮州鮀浦场；雷龙，是替伯父承继香火的人。女儿嫁给进士叶国佐。世雄是承信郎、闽广宣抚大使司计议，死于兵乱，是孙子。’问他的学问、品行和生平，说：‘先君十六岁就放弃科举，说三场考试怎能名扬天下，于是寻求老师传授六经，不肯做只讲章句的儒生。年老时仍目光如月，有闲暇便请客饮酒赋诗，深饮细谈，自己领会李白谪仙、苏轼坡老的精妙之处，实在不同于那些终身舞文弄墨、到白头仍不能离开考场的人。先君的姊妹之夫抑斋忠肃陈公掌管招捕使时，寻找可以招待的士人；先君刚刚弱冠，办事老练如同惯于此道，具备成为伟人的器度；若以官职闻名于朝廷，他便摇手说：“不要，不要，别破了戒。”〔原文数字、纪年保留：千里〕 这实在不同于那些依靠权势、侥幸钻营而发迹的豪士侠客。咸淳改元时，朝廷给高年者以优厚秩禄，先君因为雷龙的名义被列入荐举文书，所以承受恩典获得初阶官职。任命书下达后，他戴上冠帽、穿好礼服，在庭中拜受，退下后像平日一样脱去官服说话。子孙说：‘活着被称为善人，死后在墓上题作处士，我的愿望已经完满了。’这实在不同于那些卑微穷困的人，晚年得到一个官名便沾沾自喜。我说：‘不参加进士考试，如同伊阳伯；不接受聘用和爵禄，如同击壤翁，这样的人已经达到中正之道了。’春山又说：‘先君侍奉双亲孝顺，持身清白，喜好义行、乐于施舍，志节足以在缓急之际托付。晚年开辟藏书室，编读道教方外书。人们疑心他是三景弟子，却不知道他学习的是魏伯阳之道——内景、中景、外景称为三景，通晓三景的道士称三景弟子；魏伯阳作《参同契》二卷，借爻象纳甲之法寄寓修炼进退的时机。将要辞别人世、入土封棺时，他抚琴谈笑，端坐着像蝉蜕一般委弃形骸，看待家人毫无留恋之意。人们疑心他是仙台郎，却不知道他更像东明——侯道叶晨飞到松树顶上，挥手向众人告别，说玉皇召我任仙台郎，如今就要去了；洞天六宫中，死者到那里各有职任，文王便是东明。’我于是问死葬年月：死于戊辰年四月二十八日，葬于当年十月二十日。葬在县中慈孝里西明山下的墓地。后来过了一年，到十一月庚申日改葬，这就是改葬的年月日。原葬由霖龙主持，改葬由雷龙主持。楄柎、墓穴都依照原来的礼制，虽然改葬，却没有更换墓地；既然没有更换墓地，当然仍有旧墓可据。春山又流泪不止，说：‘葬，就是收藏。儿子把父亲收藏起来，孝道就算完成了。《易》说，墓地不是古代的防御工程，不可不深，这是为了长久思念。既然已经葬过又要改葬，在我心中实在有万不得已的原因。从前有人说，盖上棺材事情就完了；现在看来，完了仍未完。天地惨惨，盗贼纷纷，在百户之邑，活人尚且可以隐藏，死者埋藏在地下，难道也不能安宁吗？高大的坟墓或垄丘，荒废的火炬和野草，雨夜风晨，鬼神显现的光明与蒸腾的气息，若不与万物一同消尽，怎知它们不会怒号悲鸣？人世间再没有比这更令人悲伤的事了，孝子受到巨大的创伤、极深的痛苦，应当在这时改变心境了。’ 还要改葬吗？十多年间，上天保佑我，上天保佑我，我所生的父亲却不幸遭逢大故；我的兄长死了，我的侄子又死了。春天我来扫墓，孤零零地捧着祭品，想着选择继承后嗣的办法，却片刻也不能放松，这还谈什么改葬呢？元祐的子孙一片精诚纯白，后辈却不知道。给事胡公知道这件事。你的父亲了解我，希望把这篇文章交给我，使这片墓地和墓上的树木增光。我也为你的胸怀感到悲怆，却不知道悲哀从何而来。于是把从春山那里听到的事写下：‘有宋隐君子林君亨之墓。迪功郎不署名，是为了成全你的志愿。’春山就是君的次子雷龙，世代传承他的学问，官位渐渐显达。如今在家奉养父亲，爵位所以不书，是因为铭文已经揭示在墓上。宰辅说：唉！君与羊裘、羊仲为友，不嗅利名的钩子而死生自若；昼夜都视为浮生与休息，冷然驾风而逍遥游。如今只余骏马般的遗骨关闭在幽岩之中，寒沙卷地，远及齐州，百姓破碎，连上天也为之发愁。九京之下纷纷离开人世，星光飞逝，枕边化去，想托付给留侯那样的椟来收藏也很难。收存形体之后，神魂既已安宅栖留，白鹤停在墓柱之上。可叹土丘墓表独立在山角，斟一杯寒泉，奉上苹藻为祭。有后来的人来，哪会不询问松树楸树？仰头看银河，辨认斗宿牛宿。及时雨将要降下，云气油然。诗书的恩泽，百世流传。贡士洪德章墓志铭

译丁卯年贡士洪德章，名岩虎，是我的亲友。他自号吾圃里人，只以字行世。二十岁时拜乡先生郑献翁为老师，说话迟钝，好像难以出口，却凭词赋闻名于世。在乡校考试中，其他考生都退避三舍。晚年擅长五言、七言诗，日日锤炼、月月推敲，精妙处达到神境。有小技存稿《轩渠集》，我为它作序；另有讲稿二卷，我很欣赏。德章的祖父奕孙，从孝义里宁海镇分居到郡城右边。父亲一之，每月记录、每季考核，屡次占据魁首和次名。家中有一间屋子，夹在众多林姓人家之间，低洼狭窄、喧闹尘杂，便开辟整修一新，左右不过丈尺大小。众林家门庭显赫时，常凭气势凌人，唯独对这位老人敬重长者，说：‘这是丁宋二人的杰出同僚。’等到众位公子都显露才华，林家告诫儿侄说：‘邻家的孩子很有骨气，将来都会成为青云之器，你们应当降低身份去尊敬他们。’德章果然考中解额，天地气运转变，林家冷落如灰，而洪家升腾如日；仲、叔、季三位不幸早逝，只有德章成为第一流人物。他收徒所得的束脩，买下邻地经营园圃，种花浇菜，把箪食瓢饮看得如同山珍一样。士人没有科举功名，除了学校还能到哪里去求老师呢？各县学校选官时，人们都争相选择好的地方。德章退居担任兴化县教谕，嘱咐长子应门，仍带着次子坐在万山之中，早晚只吃一碗饭，烧芋头、嚼蔬菜，教育诸生。岳父季唱和诗文，有人并不知道，他也没有不高兴的神色。大德丙午年，接任者将要到来，士人们唱歌送别，他也没有喜色。秋丁祭祀以后，稍稍患了迁延不愈的疾病，告别回家求医，到家一夜，整理好衣冠便去世了。是九月十二日巳卯时。生于己亥年十一月丁亥日，享年六十八岁。生性不喜欢饮酒，每次我饮酒，他常只饮一半；谈到星辰运行时，曾对我说：‘某件事还说先生的日子长着呢，哪里料到德章的命数竟止于此。’前妻陈氏，是他母亲族中的人，生子珠；继妻陆氏，生子希文；两个女儿，分别嫁给林清父、林员孙。孙子恩年仅十四岁，德章在世时已为他选择葬地，位于灵川里洪庄涧之原，大概四代人都将在这座山丘安息。两个孤儿择定丁未年某月某日奉灵柩下葬，我不等他们请求，便在墓上题铭说：后 后来通达而任县博士，还不如先前荣耀地做乡贡郎；区区升斗俸禄，却使寿命在那边不能伸展、在这里反而屈抑，实在昏乱得不可理解啊！苍天啊，登上那座山冈，遥望父亲。痛苦啊，漫长的幽暗夜晚。经过卜筮，终于得到吉祥。子孙和孙子，书香种子绵延不绝，留下来等待坟前桂子的芳香。夏宣武将军墓志铭 天运有离有合，山岳有旧有新。跟随汉高祖出游的多是勇士，隶属秦府的都是将才；记录飞骑，歌咏都护，谁没有云起龙骧、建功立业的想法呢？像夏宣武，正是凭豪迈俊杰之才乘逢光明时代，从而成就显赫声名的人。宣武名璟，字元臣，祖先从淮地进入福建，入籍泉州，是帐前总辖隐夫的孙子、阁门宣赞必胜的儿子。宣武旧官为忠训郎、殿前司左翼军统领。他智慧足以应变，勇力足以统军，功劳足以决胜。平章海云蒲器重喜爱他，河汉为之改色，车书同轨。帅臣以殷盛之礼相待，诸侯以玄黄币帛贡献而归附。当时先后奔走，防守瑞安、温陵、三阳，大多是宣武的功劳。观察他所任用的人，便知道上位者的德行；观察他所统领的军队，便知道下属的才能。平章评定他的功劳为最优，太史记载他的勋绩，于是刻发符印以酬报他的优异劳绩。宣命下达，起初任武德将军、管军千户；后来任宣武将军、管军总管；第三次任管军上千户，散官仍照旧。又曾任省都镇抚、福泉兴化镇守，这些也是行省反复上表推荐的结果。宣武号存斋，资质宽厚，性情宽慈，持身谨慎勤勉，与士卒同甘共苦。时局太平，固守边圉，虽然畏惧单骑将军治军严明，文书政令简约，却也喜欢将军的简易宽厚。鞍马之余，喜欢邀请名士，在乡亲、姻亲、旧友之间弹琴、投壶、欢笑。敬重比自己尊贵的人，慈爱比自己卑下的人，友善对待自己的敌人，始终没有人有怨言。骏马折足，鸿雁坠落。大德庚子年十一月二十一日，因感染疾病，死于三山治所。生于戊申年九月初六，享年五十三岁。娶曾氏，继娶丁氏。儿子定保，由丁氏所生，因父亲的功劳获赐黄绶，任昭信校尉、福州新军上千户，奉万户府檄文镇守兴化路。娶尤宣慰的孙女；其他姬妾所生的儿子观僧失明，应保尚未成年；长女嫁给庄刑部的儿子，次女嫁给陈天赐的孙子。儿子大顺，女儿一人。定保择定丙午年某月某日奉灵柩葬于晋江楞伽山。此前定保来访我，哭着说：‘我不孝，怀着登山望父的悲痛。过去曾在师门执经求学，希望求您赐下墓志之辞，使墓地增光。’我怜悯他的话，悲痛地答应了，于是作铭说：唉！宣武从武科出身，朝廷褒奖功勋的典章不止一种；他尚未脱离刀箭石矢的劳苦，继承爵位的恩典又极其优厚，理应承受山河般的褒奖。只是上天没有假给他更长的寿命，让西风把他吹送到云萝之间；能够完成他的美名的，是他的儿子日后在节旄之下积累功勋。唉！宣武死了，还有什么可以遗憾的？防护好这座茧窠般的墓穴吧。薛君立墓志铭

译兴化吉了薛氏，自侍御史廷霸、给事中元鼎以来，来到莆田前埭；薛南海令之穆，又从吉了迁来。穆生一兴，一兴生阿小，小小生君立，名鸾。君立刚满周岁便丧父，母亲郑氏带他到外家，严加教育。李天隐器重喜爱他。我与君立居住相近，知道并熟悉他。幼年能诵数百字，到了成童，命题便能立即写成；二十岁时志向锐利，专心科场。元朝改换天下时，我被捕后藏在深密之处，解试结束以后，君立仰天号哭：‘我的母亲还不知道是否活着！’于是祈祷吉祥。我斟酒与他告别，君立去寻找母亲，果然母亲平安。孝心感通神明竟到如此地步。户外事务繁多，征税徭役催逼紧迫，他勉强接受钞库使一职，不久因母亲年老辞官。母亲丧期刚满，又遇科举和治理赋税之事，于是自号铁耕道人。他痛念先祖的房屋，不忍抛弃祖业，拆旧修废，重新建造堂寝；居室虽已安定，乡里事务仍未完成。乡里有人子航海遇难而死，君立说：‘他是我的旧友，仇一定要报。’他奔走于瘴疠之地，捕获仇人，因而获罪；暑天回来后发疮，拒绝治疗，终于不起，病中享年四十五岁，是大德己亥年八月二十五日。君立生于某月某日，行事放荡不羁而有胆略，凡事不求神灵，只凭内心决断；判别人物黑白，毫厘不差。安葬诸父合于礼制，对待亲友以诚相待，平素不喜欢饮酒；风月佳时设酒待客，只少量饮酒而从不醉。娶彭氏，生二子：长乌公，次白公；女儿学道，住紫泽观。孙女一人。乌公择定丙午年腊月庚申日，将灵柩葬在常太里沧溪桥西边的原野，哭着请求我作墓志。我还记得天隐曾在酒席间对我说：‘君立过了三十岁，福德力量不可估量，只怕发达来得太快，享受的时间太短。’如今才知道天隐的话果然应验。我悲痛地为他作铭：妻子守住门户，胜过大丈夫。儿子肯继承父亲的堂基和事业，不同于一个六尺高的孤儿——六尺指十五岁以下——能够顺应时势，听凭屈伸的变化；应对变故，没有悔恨忧虑。唉！君立是有儿子的。看那坟墓高垄，山川回环曲折。君立的形体魂魄，能够安息在那里吗？诗书的后裔，能够这样不断兴盛吗？〔原文数字、纪年保留：七尺、二十岁〕 故通守、太学博士介山林公墓铭。已故介山林公名防协，字若山。丙辰年廷试对策，考官陈公某读了他的策文说：‘得到这样的士人，可以使他名列天下第一。’参详官因为认为他的言论过于直率而压抑了他。公对人说：‘状元没有做成，有什么遗憾？只是遗憾母亲不能看见我考中一第，这才大可遗憾。’又过八年，任太学博士、添差建宁府通判。又过四年冬天，不等候接任者便回到剑州守任。人们在公溪、镡地迎接他，饮酒饯行，赋诗说他的直声曾经传到御榻之前。先帝褒奖他已经十年，并不是主司像迷失了的李廌一样；只是因为通判一职属于齐贤。太祖巡幸洛阳时，齐贤进献十条建议，皇帝说你可以辅佐我做宰相；后来有关部门选拔齐贤却使他落第，皇帝不高兴，特意让他一榜便授京官通判。守臣就是鼇峰，心中还因过去的事替公惋惜，便顺路把他送到福清县馆。夫人方氏居家，家中没有灾祸，一切平安。次年己巳正月，因感染小病去世。累官至承议郎，享年五十四岁。孤儿陶扶着灵柩回来，脱去灵车上的帷盖；后来因为很久未葬而显得急切，时局变化，衣冠士族流离破散。壬午年腊月丙申日，才开始葬于尊贤里秋竹原。下葬临近时，陶来信说：‘先生是父亲的朋友，希望赐下墓铭。’我因逃亡奔波没有时间答应。等他一再哭泣请求，我想起先君墓上树木的叶子已经两次更换——蹇叔说墓上的树已经合抱，宰就是坟墓——如果不在这条墓道上树立墓表，陶就不能算孝。我退下来考察公的氏族：他是三山石井人，起初跟随游洋，后来入籍郡城左边。曾祖父某为成忠郎，祖父某号松门居士，父亲追赠宣教郎。林氏以儒学闻名于家，到公这里家门更加显大。公七岁丧父，家境贫困。母亲赠孺人游氏督促教导很有方法。公不喜欢嬉戏，专心跟随老师学习；白天亲手抄书，夜里暗中背诵。年少渐长，文章宿意深厚、构思新奇精妙。到了与计偕同行的年纪，升入辟雍；考中胄试解额第一，舍选中进士乙科。青云之路步步高升，强健者拾级登梯；刚抬脚便越登越高，远调郢州教授，改任监京局，尚未赴任。尹漕相继征辟他处理幕府事务，事情繁多，他参与决断而无所滞留；既不吞下不说，也不吐出推诿。没有多久，授工部架阁文字、国子录、太学博士。凡是他推荐的人，后来都成为著名侍从；券内所载的官职，像播种后收获一样，不求而自有。后来却授任员外司马，居家供养父母、教导儿女，当时的显贵们竟不知道还有这样的人。先后任寄公及倅防府七处。县里的诉讼累积多年不能判决，公便把祸福利害讲明，把道理义理说明，双方都互相谦让。冶司任职五年，按例本应升补而未能升迁，公退还例卷，捐出自己的俸禄，官吏都惭愧佩服。夏季五月洪水冲走百姓，百姓仰赖他得以活命。公向庾台说明：‘哪一件更重要？’于是打开义仓，恩贡名额也增加了。郡府想要阻拒，公保护着荆棘围栏说：‘应当宽缓。’果然得到特别有才能的人。朔斋刘公召公任职，接替承乏，府中连半钱一勺酒也不能支出，府库反而剩下数千缗，任期终了才出关。地方耆老在道路上拦送的有一百多人，后面拥着一面大旗，上面写着“彻底清”三个字。留任或离去之余，我每次陪他饮酒，都听到人们赞颂他。士大夫持身如玉，丝毫不受污秽；科第、官爵可以取得，想要做到无愧却很难，公正因为无愧，所以不受玷污。他的学问有根本了。莆田自艾轩老仙去世，朱晦翁客居复斋，陈公建仰止堂，我道统的传承全交给沧洲之后。翁的门人瓜山潘公来到复斋，统领乡里；善士们按照礼节面向东席而坐。当时西岳顾君立，先君号德远、尊足。鲁国那个砍断一只脚的人无趾去见孔子，孔子说：‘你不谨慎而触犯祸患，如今才来有什么用？’无趾说：‘我从前只是轻易地使用自己的身体，所以失去一只脚。’

译如今我来这里，尚且还有尊足这样的德行存在。注说：尊足即使被砍去一只脚，也不足以损害他的德行，这说明形骸不过是旅舍。潘、陈二位老师相继去世，公拜西岳为师；西岳又去世，公拜先君为师，永远发誓不改变。公等待次序任官时，先君请他屈尊到书堂，每月讲学；不到三年，先君和公都去世了，天啊！公本来孝顺友爱，实践履行严谨，进退之间审慎辨明义利。八九岁时，乡校人人都想先夺取名次，他便不肯进入。客居京师时，束脩供养母亲，除粗食之外的费用全部归给弟弟。伯父囿山公任台官时，公以子侄身份侍奉、带着文书谒见请求，伯父一概没有听从。内舍积累优等却欠缺进士等级，仆人来报母亲生病，公立即停止考试，驾船顺湍水南下，进门却没有见到母亲，悲哀得几乎毁伤身体。将要迁居，丧期又迫近，公宁愿迟迟等待诏令。掌固任上，平湖陈公在御榻前特意奏荐林某，说他的道德文章超出流俗；公起初不知道，后来也不去道谢。任学官时，北方人轻视福建士子，不问贤愚一律罢免，唯独器重赏识公，公不为之动心。请求外补时，西涧叶公极力挽留，说稍等片刻就可得到好郡，公以书生身份回答：难道我还要求得更多吗？公在富沙任职时，西涧得到任用，同僚劝公去求取权势，公却因为一个字也不愿进入帝城而拒绝了他。那些诡诈驾车的人，车轴贯穿小人，乘着快车疾驰，最终败覆于车下；回头看公所学所守，可以稍稍无愧了。公面色白皙，身材高长，安静恬淡、温和易亲；饮酒只到酒杯和勺子的限度，偶然微醉，便吟诵杜诗、坡词，高声、低声、曲折、深曲的句子都合乎音律。同声吟唱时，上句如抗，下句如队；倨句合乎矩，句句合乎钩，六律配合阳声，六同配合阴声，以竹为律、以铜为同，都是为了辅助阳气、宣发气机。散文语言平和纯粹，对偶句典雅有法，悠然具有清韵，可惜深厚的福分却很少。陶办理父亲丧事，惶惶然尽力奉养遗属，谨慎办理重大事务；既然已经了解公的志向，必定会把它传下去。陶的儿子、女儿与公是孙辈。我追念亡友，仍记得他的逸事，收住眼泪整理这些话。铭曰：从前坐在书斋窗下，写完文章北斗的杓柄转移；梦见你的先人，与他同床谈私事；士人中分甲乙，你列入其中；雄者为众，雌者为官；只做到别驾，见到州官也不要落后；两场大试之前，你所说的话都应验了；古代“三刀”的征兆，越过职权而代人做事；用占卜之法推知命数，期限都化为终结；介山来问我，这究竟是真的还是不是真的？又过了两年，琴和鹤归返故里。有一天夜里寄宿在外甥家，老兵假寐时听见许多人应诺的声音，说‘迎接福师’；看去原来是公，醒来后彼此惊异。第二天公的五种疾病便不可隐瞒，气息和身体仍然流通，众人登坛请来咸陟二巫，骑着一匹马、车轮只有一边，送达司隶；这究竟是清醒还是醉梦？阴阳幽明之间，似乎确有这样的事。聪明正直者，是柱国阎罗；玉堂发下诏札，诀别之语又多么贤明啊！精气不是外物，蒸腾的鬼神之气不会骑着箕星离去；麒麟凤凰，也不知多少千万亿年，像水行大地一样流转，龙鱼已经离去，蝌蚪般微小的后裔相继繁衍。古书满架，终于完成了你的事业。吉祥止止。再说：梦中的征兆如今可以验证啊，蓍草占卜的命数如今像神灵一样准确啊！手执墨笔书写文牍，询问事情的缘由啊；卦象遇到同人变乾啊。故梅西先生郭教授墓铭 梅西先生是魁伟杰出的人士【汉代鲍宣传说“魁垒之士”，指身材壮伟的相貌】；夷白郑钺是他的异姓兄弟，沧边郭廷炜是他的同宗兄弟。大德乙巳年秋天，先生寄居在二位兄长那里，来往于其间，看待我还像看待叔度一样。先生依照我的十首诗的韵脚，作了十首和诗；年末又作七首绝句，我也作了诗，重约十年以后再十年相会。分别半年后，旧日的朋友从北方来【杨伯起家的童仆名叫阿对，“旧对”取此义】，经过我家，告诉我莆田新博士的消息，又说我先生将来，邀我饮酒相聚。此时是丙午年正月以后、二月的时候，不久先生来信，说将来党堪一同赴约，去年秋天的约定大概是上天启示的。还不到一个月，先生去世的凶信传来；人能够预料生，却哪里能够预料死呢？唉！先生从前如陆子寿一样，两次调任郡文学掾，还没有上任便去世了。区区寻常大小的俸禄，他弃之如同脱掉鞋子，主宰万物的上天也没有给他相应的寿命和命数。然而陆子寿之所以流传不朽，正是因为他不计较官位的高低和岁月的长短。我先生也像他。先生从前客居授徒时，把方石岩公权当作知心朋友，把我当作敬畏的朋友。风和日丽时，我们登高临水、饮酒吟诗；石岩同他商讨义理，彼此切磋磨炼，使学问平正精纯，只有我在寒毡青灯下向他请教，握手低声交谈。四如先生精通礼学，深邃精微；我希望向他请教礼的两端。关于《易》和《四书》，我虽然有所论述，却不敢拿给四如看，想等到六七十篇脱稿后请他指正，那时也还不晚。此前在泉山，后来在吴江，以及闲居乡里时，我同郡守、县令及僚属商量讲论的，都是学问的大端和经国济世的要务。长篇、近体诗、乐府和散文，只是笔墨上的余事罢了。后辈由此知道，我先生把这些看作大丈夫事业是浅薄的。先生的学问得自家传，先生的品行没有一件不能向人称道。他侍奉母亲孝顺，母亲在世时勤勉奉养，去世后又郑重办理丧事；他待人宽厚，对内和善相亲，对外和悦温恭。又有许多是我亲眼亲耳所见的，这些都记下了先生之所以成为先生的原因。先生名堂，字德基，世代出自光州固始，后来迁居长乐芝山。曾王父某、王父某，都以文学著称，号称“书厨”。父亲存斋翁某，研究《春秋》，力扫陈腐，壬辰年登进士第，最终任合浦教授。先生刚满十一岁，母亲林氏虽贫困，仍尽力教导督促他，直到他成人立业。甲戌年补为国子生，原本即将积累资历参加外补优贡，却因贡举停止而中止。了解先生的有冯公某、张公某、商公某、赵公某、陈公某、潘公某、贾公某，其中最推重他的，是翰林学士雪楼程公某。

译有人拉拢他，有人排斥他，先生却淡泊处之；即使贫困，也安然自守，哪里会有奔走求进的心思呢？他所修养的，是车载之上的大事。起初号梅西居士，中年号息斋，晚年号六平山人。公卿大夫和士人都只称他为梅西，由此可以知道先生的心志。先生生于乙巳年九月二十九日。今年春天清明日，他到张令尹某的宴席上赴宴。第二天遍访亲友旧交，回来后还督促仆人种葵。丙夜赴玉楼之召【李贺梦中有人告诉他说：“天帝的白玉楼已经建成，请您作文记之。”于是他便去世】，是在二月十八日。享年六十二岁。唉！先生有两个儿子，长子履行入选书学博士，突然失去了父亲。次子鼎的女儿嫁给了进士陈某，一年前夭折。履行在五月二十七日丙申，奉灵柩葬在获岭原先茔旁边，距离不远。有人来请我写墓志铭，我每天用诗哭悼他，难道还忍心为他写铭吗？然而此前我已经为先生的母亲写过墓志铭，如今又怎敢推辞。擦干眼泪，铭文说：〔原文数字、纪年保留：二丈〕 唉！先生坚贞不俗而又不脱离时俗，接近于时中；行为高峻而言语谦逊，接近于智慧；奖掖士人使其成名，接近于仁德。他大概属于有道之人吧？正因为有道而能与古人相合，所以完全遵循正道而善终。固然值得为斯文失去这样的人而痛惜；但他有儿子可以继承世业，又可以为斯文感到庆幸。先生对儿子的期望，大概不同于常人，也不同于我对人的期望。先生的儿子也果然如此，于是我铭记先生的空缺【音款，空缺】，希望平民与先生的著作一同流传。太孺人林氏墓志铭 莆郡文学掾梅西郭先生【名隚】的母亲太孺人林氏，于至元癸巳年五月六日在寓所去世，享年七十七岁。先在庚寅年冬天，梅西带着行李来到南方，只有一个苍头老仆随行。第二年春天，才把太孺人接来奉养。书斋像舟一样狭小，房屋像斗一样窄小，吃着粗米饭、野菜，母子之间却怡然自得。太孺人生日那天，诸生登堂讲学，拜见太孺人。她节省脂粉和润泽之物【指肤色脂泽】，胜过节省杯勺【缺“沛公鸿门之宴不胜杯杓”之语】，不像那些絮絮叨叨的人。闲暇时协助儿媳遵守妇德，纺线缝补，督促孙子读书。第三个端午节还饮艾酒【端午节有饮艾酒的习俗】，第二天早晨到了午时，原本没有其他疾病，却突然成为归人【说的是初三端午还饮艾酒，第二天便去世】。梅西任职期满，不能回到家中，不幸母亲去世，因贫困又耽误了梅西；他说话精妙绝伦，莆田士友谁不爱他，却没有人能帮助他？要使龟毛结成毡【苏轼诗说“刮毛龟背上，何时得成毡”】，岂不是难上加难！梅西哭泣着对我说：“先君存斋任萧山县丞时，我母亲帮助他应付贫困，不废弃礼制，办成了他的丧事，也没有失去义理；她看着官禄的高低，节省开支供宾客祭祀，其余则置办便于维持生活的田产。” 先君晚年厌倦做官，还未去世便没有俸禄了；隚那时才十一岁，我母亲独自支撑家庭，严格督促他跟随老师学习，甚至脱下簪子耳饰换取束脩；夜里对着灯火读书，她一定在旁边纺织缝补，直到天亮也不睡。甲戌年，隚补为国学生，我母亲高兴地说：‘我如今可以在九泉之下见到你父亲了。’天运循环，世事有新有旧，我母亲忧虑不安，只怕我不能显达，因为她对我的期望在长远和大处，不只是做一个博士而已。可悲啊，我的母亲，丧事已经办完，她已经永远离去了！我隚将怎样报答母亲的志愿呢？我将于这一年某月奉灵柩归葬在先父获岭西面的原野。”老人了解我，幸而请您为我的母亲作铭，以抒写我的悲哀吧！闺门中的常德，本来不宜记载妇人；但太孺人教子，能够像孟母那样【说太孺人能像孟母三迁一样教育儿子，使他成为像孟轲那样贤能的人】，又有欧阳氏母亲的家训【见欧阳修《泷冈阡表》】，难道唯独不宜记载吗？莆田距离长乐有三舍之遥【三十五里为一舍】，草木冻结，树木凋枯，红色的铭旌凄凉飘动。梅西遥望国都，又遥望故乡，他的哭声是多么悲痛啊！唉！太孺人名道静，是存斋先生的次妻。存斋精通《春秋》之学，辛卯年考中乡试，壬辰年中进士，官职止于郡州教授；儿子是隚。孙子履鼎，孙女一人。铭文说：在闺门之内恭敬俭约，养成温厚的家风；以善行积累福德，儿子因此声名显著。存斋先生的著作，如今仍得以保存。露水沾湿的楸树，云气笼罩的坟墓，收藏着美玉般的人才；考察她的夫君，福泽将惠及后代。光辉含蓄而发，祥瑞纷然聚集盘曲【《庆云歌》说“萧索轮囷”，轮囷是屈曲盘旋的样子】。

译寿藏自志 唐代御史黄文江滔的第十二代孙仲元，字善甫，生于辛卯年十月二十八日。高大父兖，是漕贡进士；曾大父必彰；大父汝守，官修职郎；父亲绩，表字德远，是乡里的先生，晚年号独不惧翁。两位母亲都是宋代监丞藻的孙女、沙丞克刚的女儿。我十二岁丧母，但已经擅长举子业，在乡校中多次考取前列。壬子年【理宗纯祐十二年年号纪年】，参加预计偕太常【郡国每年统计成绩，上等者登记成册，赴京接受征召；县中供给口粮，随同前往】的考试，结果落选。与孤山陈端然、可山陈文翁是中表亲，专心研读潘、陈二位先生的著作，虽然没有完全理解，却一定追究其中精微的义理，使自己获得领悟。翁编集《四书》为《近思本录》，尚未脱稿，我日夜为之删补。翁有诗说：‘你深深地帮助我，所以我很高兴，哪里敢像痴人那样夸耀儿子【王福畤的小儿子劝也能写文章，王福畤常向韩思彦夸耀；思彦戏说：“您有夸耀儿子的痴心。”】。’我除韩、柳、欧、曾的文章外，还亲手抄录了二百四十二家。汪龙溪、洪景卢在集后题跋，妄自以为可以贬斥剖析。翁对仲元说：‘我的儿子如果万一能够成才，末节一定不会疏漏拖延【音豆，停留、滞留】。’后来我又摘取邵尧夫《善人吟》，以“四如”为号，翁又高兴地说：‘难啊，难啊！只是不要饮酒过量，这个号才配得上你。’ 等到聚集门徒考试，吕、周元公询问人的品行和义理，许多内容都是《大成集》没有记载的。父亲代弟弟仲固回答，还说：‘不是我的儿子不能提问，也不是老父不能回答。’乌山一见我便器重赏识，聘我到樵川讲学。乌山去世【乌山就是方澄孙，莆田人，任樵川守】，我留在家中，不经营生产，侍奉继母如同侍奉母亲，既尽孝又尽敬。每年放弃学职俸禄和束脩的四分之三，用来使她享受菽水之欢。我寄食于富沙樗翁处，三次被推荐给朔斋刘公，我却没有前去拜见。刘公对林太博说：‘这个人应当到古代君子中去寻找。’辛未年【度宗咸淳七年】，省试文章合乎本心，凭论策置于第五名；廷试时因直言触犯当时的宰相，赐同进士出身【张镇孙榜第五甲】，这时已经四十一岁。调任监瑞安府比较务，等待任用，生活贫困而心志不改。写信给常斋，请他到二刘祠堂，每月讲学两次，做求学者的老师。主持此事的是后坡刘求志。癸酉年奉檄参加考校类试，回来经过镡津，古崖江公留我在郡斋【古崖先生即万顷，当时任剑州守，是古心先生万里的弟弟】，载我渡过滙江；席子还没有坐暖，古心先生便买船催促我到芝山，将要到约定日期时，我告假离去。我回乡省亲，到达里门十天后，家乡遭遇兵乱，局势天翻地覆，我幸而苟活下来，当时是甲戌年腊月。乙亥年【德祐改元之年】冬天赴任，守相陈山泉虚设经博士之职，想让我任职，我没有就任，他便屈尊让我进入幕府。有强横百姓依仗权贵，对税官无礼；有顽固佃户二十年不交地主租；有妄自控告富家私造酒曲的案件，我一见便剖析裁决，山泉高兴得到人才。不久山泉罢职，写信向我告别，说：‘你来而我去，彼此都没有福气。’丙子年春天，端明陆君实【秀夫】从平江来到，恰好与我同住一馆舍；一见面，彼此交臂而过，随后再三称赞叹服，说我古雅可敬，待我如同子弟，饮食必定同席。入夜后点燃蜡烛对饮，畅谈到天亮，吃完饭才出去。等听说杭州危急，他挑起行囊告辞归去；既资助我送行，又把行囊留给我。五月，催促我赴行都，充任益王府撰述官，兼任处置使司干办公事。又改任刑部、工部架阁【改任刑部、工部架阁，是端宗即位、改元景炎时的事】，以通直郎升任武学谕。不到十天，得到五京剡荐的处置使杨公、刑部侍郎应公、祭酒许公、少傅张公，都是实翁。一于是转任朝奉郎、国子监簿，兼任福建路招捕使司都参议官。虽然承蒙他们已经了解我，私自承受了上天的恩宠，但我从未实际任职一天，连升斗之禄也没有批给我，履历上也没有记载；这是怎样的时代啊，连吃饭都感到羞耻。实斋拜为枢密使后，仍命抚谕使毛公邀请我同船出行，将要给我特殊任命，我竭力以母亲年老为由推辞。后来听说毛公全家投海，我哭悼毛公；诗人们都说他已经死了，我却仍然珍爱他的生名。毛公的忠义永远不朽，而我还在人世，真是惭愧啊。古崖与我是异姓兄弟，有四个人；如吟与我关系最疏。古实翁与我是异姓父子，他题写种读诗，极有义理文采；卓乐山把《易》交给我，请我为篇章作序。不到七天，乐山也因兵乱而死，结局竟然如此不可预料。我处在潮汐汹涌的冲要之地，曾经编成《梼杌集》，记载本地入朝做官的人、求仕的士人，以及其他州郡到本地做官的士大夫，不敢把它拿出来给客人看。丁丑年屠城的变乱【丁丑为景炎二年】，这部集子连同前后的告身都不存在了，说起它来如同梦境。然而我这个老人在甲戌年冬天混迹于大化之中，几次濒临死亡；客居芝山而得以幸免，客居瑞安而得以幸免，客居防溪王洋而得以幸免，客居环泉而得以幸免，可以说是不幸中的大幸了。若不是主宰万物者暗中扶助，谁能保全我？连一尺丝一寸线也没有留下来贴身，又有谁会顾念我呢？我家世代清白，住的是石田茅屋。父母去世后，我没有同叔、季分割财产，奔走于东西南北之间，又不经营产业，家道越来越败落。我三十岁才娶妻，是斗轩先生丁南一的女儿【斗轩是怀安县尉左厢人】。辛巳年，把同胞弟弟仲防的儿子子材过继给我。我命属五行中的水，缺水；人世趋向新变，我便用四个从水的字来占卜。先父拈得“渊”字，北山方公替他取字，天叟又改号为韵乡。水能生木，所以子材名“梓”。我过去寄食他州，一见到异书便倾尽钱囊买来带回。后来干戈横行，盗窃和兵火毁坏一切，即使想读书，也没有可以借阅的书。我所著的《学记》《农谈》，还缺少修改；《春秋说》也只完成了一部分。闵公所说的还缺少续写，其他散文杂著也只剩零篇片段，没有整理成稿。大概既没有时间披阅选择，也没有雇人抄写。我曾梦见感麟翁送给我两支笔，立志修史却没有实现，大概都见于《梦笔记》中。一生不会写乐府诗，也不十分精工。我曾自认为在四端中稍稍欠缺智慧，在六极中占据贫困；有一联诗因此得到佳句。晚年鬓发如雪，书案上黏着胶，门外的事情进不到心里，耳边听到有人谈论经义，大抵像越人看待章甫一样【宋人买章甫帽子到越地，越人断发文身，帽子没有用，出自《庄子》】；与世俗交往而彼此丧失本性【《缮性篇》说“道与世交相丧”】，实在也很可叹。

译孙子畴祖名焘，字乔年；光祖名熙，字昌年。“义”字又取木生火之意。孙女名应娘，都是子材与林氏所生。林氏在癸卯年秋天早逝，子材要上奉养父母，下抚育子女，实在十分艰难。乙巳年腊月，子材为我在篠塘原营造了一座貉丘，我对此很高兴。大概是上天造作、大地收藏，先祖留下它来给我。我的年齿将近老年，读书著作的债务还没有了结，仍然俯身勤勉不懈。万一应当结束，就结束吧【“应尽便尽”二语出自陶渊明文集】，还有什么可忧虑、可恐惧的？昭武轩黄公绍曾答应为我写《文艾夜》和《太白残年》两卷，今后应当让子材汇集我的遗文，以完成我的志愿。子材督促两个儿子读本分的书，不要偏离正道；如果能使斯文一脉得以延续，使后世昌盛，这就是我这个老人的一点愿望，否则我死后在九泉之下也不能闭眼。大德十年【大德是元成宗年号】丙午年立春第三日，四如老叟自志。《四如集》卷四 《四如集拾遗》呈给江古心先生的信 古代士人相见所执的礼物是雉。若去拜见老师，就用蔬菜作为礼物。为什么有时用雉，有时用蔬菜呢？雉表示耿介，蔬菜表示谦逊。士人既不耿介又不谦逊，就不敢去拜见。然而士人拜见周公的，有十人、三十人、百余人、千余人，为什么这么多？周公在十人、三十人、百余人、千余人中，仅仅得到三位贤士，为什么这么少？周朝的士人都自重自爱，还是也通过游说大人来成就名声呢？周公爱士如同唯恐来不及，难道也会因人而厚薄其礼貌吗？除了三位贤士，难道就没有别人了吗？汉代不如古代，执贽的礼制废弛了。扫门求见的人艰难得见一面；不嫁的女子反而受到礼遇，奉为上宾【魏勃扫曹相国的门以求见。蒯通见曹相国说：“有的女子丈夫死后三天便改嫁，有的女子独居而不嫁。您求取妇女，选择哪一种？”曹相国说：“不嫁的。”蒯通说：“求取臣子也正是这样。”东郭先生、梁石君、齐国隐士都未娶，愿意礼遇他们。曹相国都把他们当作上宾】。主宰天下士人的人，必然有所选择。唐代士人执贽，凭文章来尊重他们，也凭文章来轻贱他们。以古文倡导者，像光范那样屈身伏地而气馁，像释言那样争辩而辞费，即使急于求取粮米、仆役和租赁之资，所得很少，也免不了成为当今之人。我朝各位杰出贤者，虽然【“可外”疑为文字讹误，原文如此】可以在外任职，文章仍然只凭片言【“挚”疑为“贽”，意为以文章进献】便能进见王公，何况那些庸碌之人，又有谁能够使自己显得与众不同呢？既然如此，我本来确实愿意借奉使者之口而求得声名，又是为什么呢？古心先生，是一代之中也数不出几个人、百年之内又能见到几次的人物啊！我生长在东南，并非不知道有伯淳【范祖禹说，颜子能够做到不犯同样的过错，只有伯淳能做到。当时陈莹中不认识伯淳，写《责沈文》来责备自己】；只是云山阻隔，想要拜见也没有门路。如今我来到康庐，正是登上龙门了。然而，与其在某山某水之间徜徉——那些都是先生过去垂钓游赏的地方，使人的意趣高远而心境清明——还不如侍坐在书册、琴瑟之前，得以看见宗庙百官那样的丰富盛大；昆仑山已经在眼前，沧海已经在面前，却仍不能立即相见，那就白白度过这一生了。假如能够获得一次拜见相国的机会，我将要同四方的奇士一起交相称誉您的盛德吗？我言语迟钝【音讷】，文辞拙劣【音咄】，实在不能称誉您。即使称誉您一把【“一把”原文如此】，泰山也不会因此增加半分。国家的忧患如同【“▯”字形疑误】发丝一样纷繁，士人地位低下如同老鼠【“防”疑为“鼠”，下注文以鼠为喻】一般；当今世人的耳目都集中在先生身上，公论的标志和表率在先生身上，世道的轻重、天下的安危，也都在先生身上。九州四海之内，谁不期待先生再次提笔，使天下苍生得到福祉呢？大臣身在江湖，心系朝廷，一次出仕、一次退处，都同阴阳的消长相应，这其中一定有道理，也不是儿童和走卒所能知晓的。前代贤人伟士中，魏野的一首诗，唯独劝王旦【字子明】退处；明允的一封信，唯独赞美富弼以德行著称。我才刚刚来拜见，怎么敢轻率浮薄地说这种躁进的话呢？难道要说孙家同榜的子弟，应当以礼拜见沂公吗？寒门零落，仰望云霄间的门阀如同仰望天梯，我实在不敢自陈家世，把事情交给相国裁断。难道要说文潜寄居在少公门下【文潜是张耒，少公是颍滨。文潜为淮阴人，与晁补之、秦观、黄庭坚号称四先生，都跟随东坡游学。张耒最初到陈辙处游学，陈辙喜爱他，因而让他跟随苏轼；后来张耒也跟随苏轼，陈辙称赞他一唱三叹】，也应当像晁、秦、黄三位学士那样以长公为老师吗【晁补之、秦观、黄庭坚，东坡长公】？我憔悴地看着姬姜，自觉形貌丑陋，实在不敢在相国门下充作参门馆的下士。否则，难道是想让自己的学业传到相国耳中吗？我生而为人，又生而为大丈夫，固然不能与空疏之物一起污秽天地。然而文章是可以写成的。仲涂十年一次……，不立即把这些话说出来。门人程易传最晚出仕，而且说《史记》有七分可取……修撰。唐鉴有许多好处，赶快告诫开封府毁掉旧的《新唐书》刻板。经过欧阳修、宋祁等名家的手笔，仍然比不上前汉书的一丝一毫；义理精微缜密，功夫浩大，这两件事都很难做到，草率写成的文章却可以工整。有人说文章语言精妙天下，读了同僚的一篇奏疏，便不再亲自替被人称为夫子的人作《六经阁记》，始终不能符合主公的意思。诗是可以学习的。建安、黄初直到晚唐，诗人有几千几百家，唯独杜子美不可仿拟、不可议论。江西诗派【吕居仁把歌诗传到豫章，诗名大振，学者都一起作和诗集，名为“江西宗派”，因为其源流都出自豫章；陈无己以下共十四人】传衣钵【范质考中进士，主考官和凝说：“委屈您屈居第十三名，是想把老夫的衣钵传给您。”】，还不如西湖处士凭“水影月香”一联流传后世。假如随意提笔写作，仿佛发出的声音轻微模糊，恐怕不是本行名家；并非不想写，而是不敢轻易写。即使写出来，也像北方的竫人，见到的人只会露齿讥笑【《山海经》说东海之外有小人，名叫竫人；《列子》也有此事】。如今世上，只有古心先生传远之书、名世之史、金石之文、弦歌之诗，以及《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等，不知能否同陈无己尽情谈论吗？我愿意执经向您求教。再不然，见到相国时，应当谈论政事，而不谈文学吗？我认为《六经》《四书》中的每一句话都是义理，每一句话都有实际作用；整部《论语》都是如此。

译【赵普】前后可以侍奉两朝；正心诚意四个字【朱子】在中途可以持守；告诫君主要实行《禹贡》所说的治河之道，要实行《春秋》所说的复仇之义，要使国家供给不至于伤财害民而得以休息【“国服”指百姓在国家所服的事务中从事农圃之类；“息”是使其得到保全并休养生息，出自《周礼·泉府》。王安石错误引用注疏，把“息”解释为利息，实行青苗法】。只是因为读错了，所以才用错；读书正是为了有用，而书也确实不容易读懂。戴上仕进的冠冕便抛弃它，壮年做官便抛弃它，我就不敢一再试任官吏。成公【吕氏】的《官箴》、西山【真氏】的《政经》，一条条都可以作为训诫。若遇到大事，应当向六一翁学习。如今世上，只有古心先生的清正忠诚、纯粹德行、丰功伟业，足以载入旂常、铭刻鼎彝，和皋陶、伊尹、傅说、吕尚、周公、召公并列。不知能否同苏子谈论您一生的始末吗？我愿意请问治理国家之道。既然如此，我这次来没有带执贽之礼，难道也敢求见吗？回答说：没有耿介之操，也没有洁身之志，便不敢求见。我对于大道的细微之处，百件中连一件也没有得到；然而我的学问传自先父【绩】，先父又传自瓜山潘先生【柄】、复斋陈先生【宓】；复斋和瓜山亲自传承文公、勉斋的学问。学问中什么最大？立身处世、身体力行最大。时代、命运、谋略、职位和才具，即使不能忧虑自己不通达显贵，也很难求得著名青史、芳香百世的结果。因此我脱离凡俗近习，立志于高明，鄙弃世俗，希求结交千古的知己；居家时，凛然如同闺中的处女；居乡时，谨慎小心如同怀抱价值千金的璧玉。我的行动不等待递名帖、修饰门面、交游以求声誉，所以认识我的人很少；不做一件令人皱眉的事，也不接受别人指责。通过廷试得见君父，第一步便直透刚正的心肠，所想说的话却一落千丈；我没有忧戚的容色，认为即使只是最低等的官员也都可以施展志向。求得做步兵校尉便回来，粗疏迟滞还是迅速升迁，都不放在心上。有人早晨得到高官显服，晚上便奔驰在华车之上；我却独自退居闭户，同孔门弟子冠者、童子游学【“▯”音徒古切，意为堵塞】。有人凭借一郡之地做北道主人【邓晨任常山太守，王郎反叛，光武逃往信都；邓晨请求跟随光武，光武说：“跟随我不如凭一郡之地做北道主人。”于是邓晨回到郡中】，暗暗地厕身于执掌祭祀礼仪的行列；我却独自辞谢，认为那是烦扰。我愿意跟随您的子弟，寻找刘公父子的读书处；那么我的志趣也确实稍稍不同于常人。过去黄叔度的贤德，没有一点显露在外，然而郭林宗却极为推重他；李仲元【蜀人】没有在扬雄门下留下一个字，法言却把他写进了书中。像被搅动仍不浑浊的人，正是因为他的志向深厚【郭林宗游历汝南，前往拜访黄宪，过了几天才回来，说：“叔度的胸襟浩大，如千顷池塘，澄清它不能使它更清，搅动它不能使它浑浊，真是不可估量。”】；不屈服，不受牵累，行为耿介，所以值得尊重，也值得载入文字。如今有一个人，姓名称谓与这两个人志同道合，行为也同他们相同。古崖已经在骊黄牝牡等外在形貌之外，辨认并取用了他。古心先生如果以洞察一切的眼光看他一眼，偶然欣然说道：‘这个人是士人，做儿子一定孝顺，做臣子一定忠诚；一定不会像赵括那样只会读父亲的兵书而失败，也不会像张师德那样游学于老师门下后反叛，更不会像商君那样两次改变说法【张师德两来，商君即卫鞅，起初用帝道游说孝公，孝公不听；又用王道，仍不接受；最后采用霸道，孝公与他交谈时不知不觉膝盖前移】。’进一步加以教导，也是我的幸运。我仰想古心先生的心，是先知者启发后知者、先觉者启发后觉者的心；是自己想立身也使别人立身，自己想通达也使别人通达的心。这样的心流行于天地之间，使万物与我成为一体。相国门下若没有一个人成为周全德行的士人，难道只是因为要为自己荐举并借取荣宠吗？所以我才希望先生辅佐他、扶助他、振兴他的德业，我带着急切的心情前来。想到能够拜见您的仪范，便如饥似渴。即使只有五步、十步，也要在樊篱之中盘旋；修整礼物，求见师门，又何必迟疑呢？如果说‘你来了几天以后才求见长者’，那么克的罪过就大了；如果说‘他也不过是个人罢了，傲慢地求见又能得到什么’，那么愈的过错反而小了。我仗着这个道理没有恐惧。先生如果愿意接受我的耿介和清洁，我难道不敢立在雪中请求拜见吗？希望先生明察。《四如集拾遗》