（卷首）

译钦定《四库全书》集部五 《子渊诗集》六卷 别集类四 元 提要 臣等谨慎考察：《子渊诗集》六卷。考察《子渊诗集》，散见于《永乐大典》中，但题作“元人文”；《渊阁书目》也有记载，却同样没有著录作者姓名。考察集中《岁尽》诗说：“照我乡关梦，相随到鄮城。”鄮的旧城在鄞县东面，唐代分鄮县设置鄞、慈、奉化四县，都隶属于明州；元代为庆元路。纳新《金台集》中有《怀明州张子渊》七律一首，又有《依韵奉答子渊》七律二首；如今这些唱和诗都在集中，所用韵脚也相合，那么他应当是庆元路人。又《铁釜中莲》诗题下的自注叙述当时一同作赋的诸人，有“暨仲深”的话，那么他的名字应当是仲深。又有《怀兄子益》诗，收入《横浦》诗中；根据他兄长的字推断，子渊应当是他的字。诗集长期失传，如今按诗体编纂辑录为六卷，其中多是与纳新、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良以及斯道兄弟唱和的作品，其中与纳新的唱和尤其多。古体诗冲淡平和，很有陶渊明、韦应物的风格。律诗虽然颇有江湖末流诗派的弊病，格调和意境却不高。然而，五言诗如“晓市鱼虾集，秋山笋蕨多；驿路随江尽，湖云类海宽；地通江栈阔，天入海门低；明月孤城柝，秋风弱客心；枯萑晴似雪，独鹤夜如人”，七言诗如“江村夜迥传金鼓，池馆秋深老芰荷；满面炎尘低客帽，一川离思属荷花；家僮解事故携酒，野鸟避人低度墙；北风吹沙弓力劲，落日照海旌旗寒；秫荒乏酿茶为酒，鱼熟难赊米当钱；西江返照连虹影，南镇残山入雁行”，也都清秀有致。他受到当时名流重视，也是有原因的。乾隆四十六年九月恭敬校订上呈 总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 原序 从前唐代杜子美在开元、天宝年间以诗著称，他忠君爱国的心情全部表现在诗句中，所以后来被称为“诗史”。我在童年时认识同乡张君子渊，知道他聪明敏悟、喜好学习，很早失去父亲，侍奉母亲，以孝顺闻名。十年以后，我在征、饶一带任教授，子渊也漫游湖海之间，向各位有道之士求正，以扩大自己的学识，因此他的诗篇积累成卷。凡是爱亲的诚心，表现在言语中，便能使当代清要之士转而传闻于朝廷，并为他母亲表彰门闾。唉，子渊可以说是共同履行子职的人了。然而，诗作为诗，难道只是这样而已吗？自《风》《雅》《颂》以下，楚、汉、魏、晋沿至唐、宋，体制虽然不同，各自抒发心志，却没有不具有赞美或讽刺作用的。如今子渊的诗，拳拳之心不忘父母，志向表现在言语中，自然有不能停止的感情。子渊虽然未能取得科举功名、接受一纸任命来荣耀父母，却能用诗彰显母亲的志行节操，这也已经是荣耀了。至于诗作的纯熟与驳杂，本来无暇评论；但他爱亲的诚心，与子美忠君爱国的心相比，难道会有两样吗？读子渊诗的人，都能因此激发爱亲之心，那么对于名教确实不能说没有补益。唉，采诗观风的职掌已经废弃了，后世若想从孝子门中寻求忠臣，除了子渊还能是谁呢？会稽王君良与我刊刻木版，使它广泛流传。我既佩服子渊侍奉父母的孝行，又赞赏王良乐于称道人善，所以写下这篇序文放在篇首。至正丙申年春三月庚寅日，四明安晚后人郑奕，字景尹，父序。从前楚王的弟弟鄂君在新波之中泛舟，划船的越人手扶船桨，拥着船橹唱歌。朱文公认为，歌者从越地到楚地，不曾学习，却自然得到楚歌的余韵。声音和诗歌贯通古今，四海本是一家。有些作品不是常人所能创作的，即使其中的意义鄙俗猥亵，君子仍然可以取用。后来郭啰洛君易之来到京师，常常称道张君子渊的贤能，并拿出他的若干首诗。他的三首古意诗，寄托兴致深远，忠贞之心大概无法掩藏。内心有这样的情感，便表现于外；从这些诗中就可以窥见子渊的内心了。子渊是越地人，从他的诗来看，越地成为越地，难道不是与古代大不相同吗？鄞县原是越地，到近代遂成为文献之邦。宗师大儒前后相继。子渊生于这个地方，一扫鄙俗猥亵的言辞。所谓“鲁国没有君子，怎么会取得这些成就”，正应当如此；难怪易之称赞他时赞不绝口。假使朱氏看到这些诗，又将会多么高兴呢？我过去到鄞县时，子渊同族的兄弟们多次与我往来，我知道他求学十分专心。有一天闲暇时读子渊的诗，便写下这篇叙文归于诗集。至正十二年八月丁卯日，临川危素在金台坊寓舍书写。〔原文数字、纪年保留：三章〕 一百几十年以前，南北都崇尚眉山诗派。适逢兴办学校之风大盛，诗人几乎衰落了。永嘉诗派专心于严肃整饬，姚合、贾岛的诗风几乎使诗道中兴；但它的弊病是枯萎。江西诸贤以直率自然为工，却断断续续、钩曲棘涩，自称无头无尾，世人又以率意轻易讥笑他们。到了车书统一之后，诗风溯淮而上，呼号纵恣，啁啾之声仍未改变南方习俗。文治更加兴盛，天下学士大夫才开始认识正路，但也只是得到它的外形罢了。至于超越文字之外、深深契合而自有所得的人，大概很少。古今评论诗歌，已有繁多而确定的论断。近世之人不懂考究，便动笔任意抒发，纵肆自己的见解。这好比工匠没有把规矩法度熟记于心，却想操斤挥斧、追求精巧，是没有这种道理的。诗之所以成为诗，不过是情感、兴致和景物而已。这两者相遇，不能不表现于言语中，却不是我主观所能造作的，这才是真诗。假如牵强拼合、补缀成篇，完全可以不写，难道还算诗吗？我近来对此有所领会，可是年纪渐长，志气渐衰，几乎不能对人说，也没有人相信我。近来有幸与张君子渊交往，交谈片言之间，他便领悟了这个意思；他拿出所作一百多篇，篇篇意境深远，与雕琢之习完全相绝。这虽然有天赋所达到的原因，也有长期熏陶成熟的基础。他既然已经有所心得，却不与知己共同分享，并不是君子用心的方式。我很高兴，于是在卷首写下这些话。至元己卯年九月下旬，小江艾逸单弘叙。

译唐代杜甫是古今诗人的冠冕。宋代黄太史黄庭坚说，学诗的人应当读杜甫的诗，精通他的句法；每次创作都必须使诗中有一个意旨作为全篇的主宰，这样才能自成一家。有人却说，应该以商周为宗、以汉魏为祖，宋代以下的诗可以不学。唉，难道黄太史竟不知道这些吗？商周的作品，圣人删定为经，大概正是诗歌方圆规矩的准则，哪里容得多说！然而如果说一定要以汉魏为祖，那么删定之后就没有诗了；难道只有汉魏才值得学习吗？世道有升有降，文气也随之变化。汉代较为接近上古，诗的六义还没有泯灭。到了邺下诸子，古诗流风仍然存在。六朝南北并非没有人才，只是山河分裂，诗风偏颇衰弱，值得取法的很少。到了唐代以后，陈子昂首先大力恢复雅正之道；等到杜甫出现，便汇集了各家成就。后来虽有作者，也没有能超过他的。总而言之，能够依据人情，阐明事理，表现赞美、讽刺、哀伤和欢乐，大概才接近《三百篇》的遗意。并不只是因为辞藻而已，难道可以概括说晋、宋以下的诗都可以废弃吗？商周之诗到汉魏时渐衰，汉魏之诗则由杜甫确定其典范。学诗的人沿流溯源而求取，舍弃杜甫，实在不应作为首要之事。本朝南北统一，宗师巨匠接连出现，以中和雅正的声音革除金、宋遗留下来的习气。学诗的人不能不看杜甫的诗。然而昧于根本道艺的人，只知剽窃近似的字句，袭用同一种格律，却不知道诗学的根本和道术；某人的议论难道算过分吗？四明张君子渊每次与我谈论此事，都能相互印证。如今他的朋友会稽王良把子渊的诗编成若干卷，刊刻在木版上。子渊大概正是懂得读杜甫诗、精通杜甫句法的人，已经自成一家之言，足以证明黄太史的话并非虚妄。这正是我所赞赏的，所以写下我们过去谈论过的内容，为诗集作序。至正十六年丙申，夏五月辛卯日，浙河杨彝序 钦定《四库全书》《子渊诗集》卷一 元张仲深撰 五言古诗 古意三章 美人采摘秋日的花，花朵鲜明地映照着秋水。人美，花也美，光彩相映都鲜艳动人。面对秋风，为离居而惆怅，愿意把心意寄给君子。高飞的鸿雁在天上，缓缓游动的鲤鱼在水中。浮沉两隔、茫茫无凭，我的心怀淡泊得难以比拟。石间映出明月，贞洁的心想来就是这样。西边邻家有位少女，蛾眉如画，却妒恨春日的明丽。看见月亮不敢抬眼窥视，看见花朵也不敢皱眉。吉祥的征兆还没有占卜确定，她一心守护天然的真性情，永远保持内心不变。只怕美色容易衰败，将来侍奉君子时，到白头也应当彼此亲爱。八月蚕儿蠢蠢成长，两片桑叶飒飒作响。桑叶飘落，蚕也老熟，妇女把蚕丝收藏在箱中。天气寒冷，织机声声作响，年终用来供应衣裳。万物虽然成熟得晚，最终总会有所成就，远远地为君子制作衣裳。只愿君子的心意，到了迟暮之年也不要把我忘记。云文阁 我家住在蓬莱，筑屋俯临翠色的海面。我平生喜爱登楼而居，座中仿佛有安期生相伴。云气连接香炉峰，宛如横在江上的鲸鱼。年老的蜃吐出清晨的雾气，祥瑞的云气仿佛悬挂着的旌旗。依稀像王子晋在缑岭吹奏鸾笙。光芒贯入东壁，景色可供玩赏却难以命名。常常担心青藜杖的烟气，夜夜连通西清之境。题写鄞江夏伯和的自怡悦斋 高士卸下尘世的羁绊，喜爱居住在这样的山林之间。空蒙的翠色在初升的旭日下令人目眩，山石的气息直冲玄虚。美好的景色幽深难测，和煦的春风也与它相伴。安闲静坐，淡然忘却忧虑，平素的胸怀也自然得到抒发。外界事物哪里能牵累我，内在境界默默自有愉悦。因此君子的胸襟空阔，遍及八方。愿意拿出济时救民的才术，像云一样自由舒卷。起而施为，化作国家的甘霖，使百姓万物都复苏；安贫固守时自得其乐，显达通达时使众人都欢欣。作诗来安慰高士，这番心意该怎样表达呢？东皋 疏落的雨下了一夜，到天亮时水泽平静无波，南风也不时吹来。我在这里徘徊游赏，已经十天都住在州城。炎热的尘气充满城边，今天早晨进山而去。崩落的云气压着藤萝，我欣然斟酒自饮，慷慨地唱起悲歌。功名事业在少壮之年，到了老大之时又将怎样呢？题写鄞县县尹许具瞻的仁政堂 郎官治理百里之地，如同列宿照耀苍穹。若不是秉持至公之心，任职此地常会困顿不顺。王臣应当忠直不阿，圣上的话也如此谆谆告诫。因此要辅翼流布教化，启发君主并等待贤臣辅弼。许侯秉性纯粹，积学深厚，早已被人珍视。先接受一命，辅佐州邑；又奉命勤勉抚养百姓。正逢受到选拔提升，果然来到东鄞任县宰。弦歌振动学校，治理和教化超越常伦。这座堂舍虽然说是旧的，景象从此焕然一新。草木充满生机，鸟雀也自然驯服。若不是公的光明胸怀，动植物怎能受到陶冶调和？士民像等待云霓一样盼望您，雨泽使桑麻均匀滋长。终年驱除炎热与严寒，百里之内全是阳春。您的仁德如日光普照，公正无私，大小一同得到仁惠。愿您保持金石般的心志，明日当辅佐经纶大业。作诗并非夸耀，巨笔将要把它镌刻在石上。文昌春祭宴集，分韵得到“文”字 天空晴朗，灵雨澄澈，水波荡漾着青云。玄宫之中聚集众人，儒士们向宏仁君稽首。春天进献苹蘩，奉上郁鬯之酒，灌注芳香芬郁。祥光灿烂明亮，神灵的香气纷纷降临。诚恳地凭借祝辞祈求福寿，献上腥爼以致祥福，分取欢乐，互相酬酢献饮。正直的议论纷纷展开，席上创作新题，又命好鸟在花间鸣啭；听到这样的欢乐，实在没有尽头。这次聚会不可轻易等闲视之，前辈本来就值得尊崇仰慕，后学的内心更加勤勉。努力报答神明的休祥，使斯文千秋昌盛。又，丙申年二月祭祀文昌，分韵得到“忽”字。祠宫上空悬着夜间的云气，藏着祭品，恭敬地快步前往拜谒。晴日中车盖飞驰，云彩卷起；佩玉飘动，清香散发。灌鬯酒以表明精诚，神灵庄严而又飘忽。高堂恭敬地接受均福，行厨中佳肴丰富。华美景色映入酒壶酒杯，光气逼近灵树。醉后踏着青云般的阶梯，相约一同登上月宫。经过太湖 漂泊着前往别的州，浩荡而去，不知归向何处。风吹船行，像受惊的鸿雁，百里之遥很快就到了。天气寒冷，吴江水波起伏；太阳落在晋陵的洲渚。旅途中的情怀凄惨不快，悲怆愁苦如同降雨。独自一人在夜里系住船，三更时分听见橹声。溪上 晴朗的朝阳照着溪水，口渴很容易找到水喝；处在这样的艰苦时节，幸好免除了寒冷和口渴的忧患。所忧虑的是纸币匮乏，难以谋取稻米粮食。红尘遮蔽了水陆道路，只好带着家人前往山角。蕨芽到了夏天可以挖取，溪中的水草傍晚可以拿来作菜。口渴和饥饿既已不必忧虑，寒暖也应当经常周备。一家人团圆坐到初夜，吟诗题写以排遣闲愁。闭门等待时局安康，最终希望能够阐明皇上的谋略。白云遮蔽着高冈，片刻之间便没有固定的形态。和暖的风从南方吹来，吹过溪水的岸边。溪水缓缓流淌，云影自然分散。我来到其间，偶然在这里快乐游嬉。坐到日光将要西斜，徘徊流连，淡然忘记归去。乌鸦忽然飞来，给我增添了山中的诗意。面对溪流坐在白石上，稍稍休息，姑且盘桓。隔着溪水有两头黄牛，动静之间都显出天然的闲适。物我同样自在遨游，偶然身处此地，内心自然安宁。在山中停留三日，舒展了平日的容颜。明天早晨出江口，乘孤舟进入西山。蛛网落花 繁盛的红花凋落了，晴风吹动栏杆上的蛛丝，自然聚成一团。鲛绡上沾染着红色的泪水，冰蚕吐丝贯穿香雨。眼看将随流水逝去，心中萦绕着几缕愁绪。日暮时胭脂般的花色已寒，春深时听见杜鹃啼叫。城南分韵得“山”字