（卷首）

译《四库全书·容春堂别集》，明代邵寳撰写。《容春堂别集》目录。卷一。辞。古诗。卷二。古诗。卷三。五言律诗。五言排律。词。卷四。七言绝句。七言律诗。卷五。序。卷六。记。卷七。墓志铭。圹铭。卷八。墓表。碣铭。传。行状。卷九。杂著。钦定四库全书。《容春堂别集》卷一。明代邵寳撰写。辞二首，古诗十二首。《海鹤辞》（辛丑年在东林创作）。尾闾在泄水啊，终古的扶桑；崦嵫山啊，早晨过后又盼不到傍晚。美人啊，还没有来到我这里；我在四方上下奔波寻觅。谁能援引北斗为勺，斟取桂花酒浆？通天之路昏暗，西风清冷。鱼网为什么挂在树上？蛟龙为什么出现在山的南面？那些野鸭和大雁啊，享用着膏粱；凤凰张开翅膀啊，迅疾地高飞。骐骥不能在天厩中吃饱，反让劣马在大道上奔驰。鹤这种生灵啊，本是仙灵；脱离樊笼啊，飞入幽冥。天空空旷，海阔而天清。一声鸣叫啊，响彻紫霄青天。它应和着沆瀣之气啊，还没有天明；唤醒群鸡啊，使梦境醒来。问鹤啊，你安居在哪里？它时时回顾着整个天下。希望万分之一的机会啊，你能飞来；我伫立在江边的细流旁啊，徒然使我忧愁。《于烈妇辞》。贼来了，贼来了，贼来了！要侮辱我，要侮辱我！不行，不如杀了我！我的身子洁白如玉，可以杀死我，却不能侮辱我。仓促之间无处逃避，一死便足以了结万事。你没看见吗，邻家的妇人忍受侮辱跟随贼人，上马而行，历尽风尘，最终还是不能活命。经过百步洪，凭吊苏墨亭。我来到长洪最初的地方，只见落水的波光映照着石头，水势像织机穿梭于两岸之间，微微露出古铁般的颜色，绝无一丝污垢，并非人工磨砺。把船停泊在分司，纵目远眺，欣喜地看见苏东坡留下的旧刻。山人乘月而来，想必是怎样的情状？还想象着他穿野服、裁秋荷。仙翁说着幻语，僧人领悟其中意味；兴起之时，万千水泡涌起，沉入千重漩涡。水势滔滔，一泻数百里；古人曾惊叹地谈论如悬河般的水势。放声高歌，激越之声应和着山谷。星斗投入水中，森然罗列；再看这笔力，重如九鼎，寻常搬转它，须用两匹骆驼。冬官好事，把它取入室中；灵物得到了安置，才得以蜿蜒游动。近来霖雨水涨，又深深淹没了它，劳烦我拂拭，尘土满了窝穴。俯仰古今，感叹这陈旧遗迹；惊涛骇浪又能把我怎样？草草题诗告知河伯，若有鬼神想来毁坏，还请烦劳呵斥阻止。《费母寿歌》。鹅湖山前，江水悠长；梅花将要开放，春酒飘香。满堂宾客拜贺寿辰，母亲眼中孙子孙女整齐地站成一行。黑发的侄子考中魁首，而且一个月内三次来信问候母亲安好。参翁过去曾经辛劳相助，吕梁碑如今在新亭之上【小参先生是宗伯公的伯父，先前任工部主事治理吕梁洪，母亲确实随同前往。宗伯曾在这里求学，如今分司处有状元亭】。古代的世族，今日费氏宗族的文章科第声名更加隆盛。愿母亲百岁长主内政，再次振兴河东柳氏的家风。《草庐三顾图》（为黎推官龙题写）。卧龙冈头，秋叶枯黄。有人抱膝而坐，收敛着自己的精气光芒。磻溪、莘野的旧事，如今已经遥远；唯独以道义来谈论出仕和退隐。穿赭衣的将军，是赤帝的后裔，想要猎取中原、驱逐猛兽。于是驾车前往，三次拜访，终于相视一笑而同心。不必用千金来祝寿，静观天下，就像观棋一样。世事纷扰纷纷，不过如此。姑且在关键处安排一着，风驰电掣般消灭它，那要等到什么时候？危险啊！汉鼎分立三足，正统奄奄一息地存在于西蜀。君臣鱼水相得，是古来难有之事。四海如同被大火焚烧，才看见这对璧玉般的君臣。是管仲、乐毅吗？是伊尹、吕尚吗？云霄万里，天际无边。可怜后主不足以辅佐，回首永安，只空留翠华的踪影。《舟行漫述》。丁卯年在浙东勘察矿务，戊辰年在湖南督催逋欠的赋税，己巳年率领漕运军队入朝，庚午年有幸在山中睡了一觉。山中疏浚泉水，事情应当治理河流数月；工程完成后，自己作歌。歌唱完毕，还要把它刻在山石上，过去的功名没有这样多。诏书来到门前，命我前去抚治边地；我上疏恳切辞谢。臣下有老母，辞职的奏疏还没有送达，符檄又已经到来；进退两难，心中独自苦闷。儿子将要出行而侍奉母亲，捧着诏书，回首望着江天，思绪无穷。《石田画卷》（为庄国宾题写）。石田老人善于写真写生的手笔，全都来自观察万物的内心，不必再作描摹物态的言语。要让花开放，花便自然开放；造化的画笔只差毫发，恐怕泄露天机，所以不让它开成红红紫紫的颜色，几十枝花已经具备春夏秋冬四时的变化。与庄国宾神交，能够像这位老人在小亭中安坐一样，在无言之中，池鱼和庭草各自显现形色。抚摸画卷，微微一笑，仿佛披着和煦的春风。二泉道人不懂画，只是随处看花，把清谈题诗交付出来，漫然想替花品评。秋草繁茂，铺满江边。挽悼华司勋汝和。华司勋是国家的瑚琏之器；与你远别已经十年，长久思念着你。留都掌管典籍，国家和你共同树立纲纪，亲眼看见成法建立，恢弘了前代的声闻。司勋家世显贵，自有文才，台阁、省、寺之间都传扬着清芬。任户部官员两次考核，所上两篇文章最有余兴。却又想起江东的云：自从您退食之后，弦歌如南风。坐在秦淮河边面对滔滔水波，真如神仙中人处在图画之中。回首世路，只见徒然纷纭；为什么在异境中又同你分离？蓬莱有路，瀛洲却没有水流。回忆往昔，我洒泪吟诗，倚着楚天，直到整夜昏暗。《王宣溪先世铁拄杖歌》，奉和西涯先生的韵。采诗先生的笔锋如铁，铁铸的拄杖就像手持符节。它在楚江东西之间往复来还，老年兴致彼此追逐，已经有多少年了？敲击它不会折断，熔炼它也不会流化；它究竟是什么东西？现在又在什么州？上面摩挲星辰，下面深入水中。没有到达周南，就应当还不能停止。遗留的声名存在世间，怎么也收拾不去；时时发出精光，照亮烟雾。宣溪笑着唱和涯翁的歌，歌声传向庐山最高处。我来替你保存这份心意，唱着歌再次经过宣溪门前。杖啊，杖啊，还有谁可以询问？极目望断天涯，只见云雾满身。为许昌言员外题画。两峰先生酷爱山水，游遍江南仍未满足。偶然展开这幅画，喜爱郭熙笔下的一片风烟：在屏几间澄澈的湖水向东流去，仿佛转眼便见一座小桥；又像孤山旁落落长松，空翠滴落，芳草铺满幽径，含着春日香气，渔舟往来。太阳西斜，偏爱让闲身与泉石相伴。唱罢《沧浪歌》，海上月亮高悬，想要起身向逋仙询问往昔。千山万山深了又深，白云出入原本无心。鸿雁飞向冥冥高空，仙鹤飞得渺渺难见；年年东风吹来，树林中花朵盛开。先生胸中怀抱远大志向，常常携香祭吊精忠墓。乘小车从山北到山南，向东将要入海，随烟雾而去。胸中有丘壑，眼中有人物。苏东坡以后多有风尘，冷泉亭上一杯酒，您与湖山谁是主人、谁是宾客？次杨仪部韵，题陆章丘画卷。

译我在信州分司，天刚亮时忽然听到客人来报，惊动了我的耳朵。到江边作揖告别后，才知道是您，为什么不先寄来一封书信？您和我同年登第，都还是少年；俯仰之间至今已经过了多少年。其间常常见到您的文章，出入于韩愈、苏轼之间，私下钦佩仰慕您磊落的才华。您滞留州县，曾两次上书到长安官邸。知道造物主也会戏弄人，您是否要拂袖归隐乡里？登临各处，兴致无穷。亲手在林园中种植桐树和梓树。古人本来就有神仙一流的人，今天像您这样的人也可以算在其中。不然，面对宾客落笔挥洒，驱使风云竟能达到如此程度。寒冰在玉壶中，秋意高悬；鼎腹大得可笑，胜过彭亨之豕。随意排斥那些不足称道的东西，姑且又结伴游向吴市。酒意酣畅，拔剑而起，意气更加豪迈；望向湖天，极其苍茫。功名有时可以重新弹冠出仕，富贵却没有什么值得看重，轻轻便可脱履离去。大江西南有五老峰，万年青色倒映在鄱阳湖水中。山中尘俗遥远，多有神仙；听说您将要来，我招呼、等待您，还要续作李白的《香炉峰》诗篇。难道要让前人以后以作山为耻？我还兼领白鹿洞的台石、琼瑶席、云绮。停车坐上几十天，空谷中听见脚步声，欣喜地听到您的到来。想留您同游，您却不能久留，于是为您作歌。歌声浩荡啊。用杜甫诗韵送周宪使。人生的交往没有固定的来去，送您远望到章江的雾气，江水正如离别的愁思。斟满酒壶，再以西山古松相佐；松树有青枝并不稀奇，稀奇的是它经受冰霜。万峰依旧，仙鹤仍随着赵老的行装；新骏马还认得桓郎走过的道路。岭南的民情物产，过去和现在如何，请烦劳您替我问问那些困敝疲惫的百姓。秋来瘴气笼罩的海边连接着黄茅草，迎着风把玉壶中的露水一洗而尽。向您放声高歌、击节，我心中积郁的情怀从今便能消除多少。古人所忧所乐只是天下，请您检看范希文的几句话。将来在朝廷从容任事之地，回首江湖，只怕云影已经杳然。雪中题陈工部画，用苏轼诗韵。马蹄踏遍秋风中的落叶，客居的情怀又欣赏长安的雪。小院焚香，面对这幅图、画中人和眼前景色，全都清幽绝伦。恍惚间不知道这是何方，冻云压着山峰，仿佛山峰将要折断。孤坐草亭，若不是您，谁会有这样的闲情？从水泡的生灭中观照万物，秋林的老笔力逼近夏圭。千载的风神在一挥之间显现出来，得到这样的画，价值哪里可以谈论？即使万镒黄金、千匹彩缯也不足相比。羡慕您平生具有高雅情趣，俯视尘世，实在不屑一顾。明天带着它归返江南，小船乘风而去，快如一瞥。也知道画中的意趣您自己已经领会，我为此题诗，都是多余的解说。想分得半幅遮在眼前，只恨哪里找得到并州的铁来作剪刀。在九江赠给冯地官。东曹的老朋友，也是东道主；今日遇见您，就像逢到旧日的好雨。江边新阁催促我登临，坐着观看千帆聚集在烟雾笼罩的洲渚。百年来的榷政，就像江风，忽然平静、忽然险恶，怎么能够始终相同？云气映照着水面，日光沐浴着野鸭和白鹭；险急处的鼓声如雷雨，蛟龙腾跃。我奉命巡行观察风俗，四次经过这个地方；这里有歌谣，百姓也有自己的史传。燕南楚北，天地一片苍茫。以青眼相看，向您高歌。《林泉家庆歌》。地官作诗祝寿，外姑却创作了《林泉家庆图》。林泉是谁？是地官母亲娘家的人，依从丈夫而称。伟大的林泉啊，有五个儿子、女儿和孙辈，仍然比这位孺人的稀有高寿还多一倍，而且正当康健。庭院中玉树芝兰满布，塘庄的宅第整齐相连。乘着晴日，乘坐板舆往来周旋；四时和暖的气息进入食器和鼎中。山果甘甜脆美，江鱼鲜嫩。过去的家法以主母贤良为重，如今诸位郎君继承家业，子孙更加繁盛。诗书礼乐长久以来已经成为习惯，永远像林泉一样没有老去。百年之中的志向和身体真正两全，一杯春酒，众人争先举饮。此时母亲还谢绝不肯接受祝贺，正在回忆与林泉一同欢笑交谈。早晨看着调理膳食，傍晚询问衣服；秋天查看成熟的禾稻，春天玩弄织机。母亲啊，这片心意上天都知道，愿上天以各种福禄报答您，使您再活百千岁，始终如一时。贤甥地官把祝愿写在图中和诗里。您没看见吗，萱花丛旁慈竹盛开，忧愁尽皆消释，长久面对那繁茂青翠的竹子。祝贺莫母何安人寿辰。安人是竹鹤的曾孙，闺门之中还保存着清正的家风。嫁给驾部，刚刚过了三七又七个寒暑。哀痛的声音传来，哀声还未停止，贤德的声誉已经兴起。深深的帷帐寂寞冷清，谢绝了罗绮华服。花开花落，已经历过多少春天？近在咫尺的中门，却从未开启。五色云锦般的车盖上，鸾鸟回旋。一展开手卷，便令人凄然。忽然看见诸位孙辈，有年幼的，也有年长的。三个儿子哪里知道谁在前、谁在后？到如今五十年过去，宾席上众宾齐集，共同吟咏《共姜篇》。颂歌兴起于乡里，传闻甚至传到朝廷，到了旌表的年份。您没看见吗，庭中的萱草，梁间的燕子？上天为高堂献酒助兴；今日的欢乐没有穷尽。世间哪里真有瑶池的宴会？祝潘玉林七十寿辰。玉林早年进入诗坛，中年还见过前辈诸位诗翁，如今已经老了。他又开设诗社，后辈们拿着诗笺，争相跟随。近年来年逾六十，七十年中已有十之七，鬓发如丝，眼睛仍黑亮如漆。头戴幅巾，手扶藜杖；水边山中直到天晚，归来还有小轩足以容身。腊梅开放，春意正浓；和煦的东南风日日吹来。两位兄长同堂，三个儿子侍立在西阶；宾客群集，参拜一杯，又一杯。有这样的寿福，酒气和太和之气一同温润弥漫，造化仿佛在您的手中。我有一枝青蜡烛，是庐山人送来，赠给您照耀琅玕席。愿您永远享有这样的长生之辰。您没看见吗，庭前有几竿繁茂青翠的竹子，谁让它既称“林”又名“玉”？我为您歌咏《抑》诗，再用《淇澳》来唱和。《容春堂别集》卷一。钦定四库全书。《容春堂别集》卷二。明代邵寳撰写。古诗十四首。《赠刘用熙次白岩》三首。

译朋友之道已经久已寥落，我常叹知音稀少。歌咏《伐木》旧篇，故友正在山间小路，草色离离。我过去游历京城，幸而有几位先生相互依靠；您以光明的德行惠及我，不只是给我食物和衣服。谈论古人，我不敢轻易讥评今人。刘公是湖南的俊彦，思虑更为洞彻幽微。瑶琴从旧匣中取出，朱弦映着星徽。一唱之后只有三叹，还有谁能领会其中深意？您的志向在于编纂著述，不在朱衣绯服。众人纷纷争相前进，江湖本来就适合您。那些庸人不知道珍惜您，只是徒然地驱使您奔走。您辞去郡守之职，以病谢任；勤勉的公文还举出了一两项政绩。全郡百姓怀念您的威严和慈爱，用一尺长的奏疏告诉天子。扬帆指向云矶，譬如善于驾车的人。您应当范我而驰骋，我的话就像这江水一样；若我欺骗您，便如此江水为证。我从前在东省时，您来与我谈论，时常远究姚姒之文，上探微言，折衷群说；面对黄卷，只有我与您相对，执笔分辨是非。季通所难的问题，《尚书》《周易》的深奥，早已为晦翁所知；哪里知道世路之中，嫫母竟会憎恶西施。您此行督理淮地，赋诗、琴和鹤相伴相随；著书数万言，正如鸢飞鱼跃，各得其所。临别愿您努力，以名山之业相期。将来若要成就唐代一经的事业，作者除了您还能是谁？江水日夜流淌，春来两岸水势盈满。您家在钓矶旁，从早到晚都用直钩垂钓。争席的是什么人？您忘却机心，也不知道责怪。登高远望中原，大道本来平坦。占筮得到明白的卦象，山水交错却彼此形成险阻。八音正和谐，我还喜爱磬声清越分明。商声歌唱完《离骚》，反过来唱和的又是谁最为善长？虞舜宫阶垂衣而治，孔子庭中进献瑚琏。青云才是适合您的道路，隐居乡野恐怕不相称。天下知音很多，有力量的人争相推挽。可悲的是依附权势者太多，高尚的是谈论利禄者很少。衡门闭在青春之中，勤勉从事修订编纂。回想白岩的诗，同心协力足以断金。我心中怀着白岩的情怀，听到这首诗便羞惭得脸色发红。我昨天到您的居所，饮食正十分欢乐。台阶庭院间鸟雀鸣叫，鹿也在田野小地自由游走。天籁偶尔发出一声，清风吹动群窍。过去听说卧龙先生长啸，把它比作音乐之管。谈论三代以下的人物，此人确实是冠冕。客人从隆中来，送给我一卷书。我和您共同展开阅读，赶快读它，不可迟缓。春气一天比一天深，江汉离我们一天比一天远。古人赠答自有规矩，请不要嫌我说话直率。笑着指向东山山顶，松枝正好可供晚间观赏。款待鹤。鹤仿佛避开尘世，人也与尘世真正疏远。道人像鹤一样，心中怎肯只把鹤当作鹤来对待？鹤是我的宾客，我是主人，珍重地供它饮水啄食。有粮食，只怕太粗；有水，只怕太浑。我吟咏，鹤也鸣叫；我起舞，鹤也跳跃。虽然没有语言，却以心意相对，我知道鹤很快乐。不然，岂不只是粮食和水而已？鹤啊，你正在寥廓天空之中。送张东白先生赴南京太常【癸亥年，学士张车白先生在家服满丧制后，奉命立即授任南京太常卿。五月某日，将要乘船向东渡过大江，我与藩臬诸位同僚在江边设宴饯行，作诗赠别。诗如下】。张公具有经邦治国的才略，海内众望所归，归附者如云。早年曾追随真龙而退居，又隐卧岩谷之间。平常都市中的人，想象您如丹崖玉石般静穆深沉，幽深浑厚。藏书满屋，清风吹动冠帽衣带。门生遍布南方，两朝三项重大诏制都奉命入翰林天禄，椽笔追比典谟，名列作者之冠。三年间不曾滞留于一个官职，足以说明您先忧后乐的深厚心肠。时时纵览江湖，琴高独自聆听琴音，棋老在旁观看棋局。翻然读完礼书，奉命掌领宗庙祭祀。南都如今仿佛镐京，丰陵庙宇旧典仍在；所以应当以肃敬之心面对神明。出发吧，去辅佐皇帝，恭敬地想来圣祖的神灵升降于穆穆之中。百年的礼乐旧典可以复兴，皇帝思任老成之臣，期待达到至治；若要论道、赞助宏大的事业，舍弃您又能选择谁呢？寄给黄肇庆。我长篇吟诵杜甫的诗，思念您却如隔云树；两地的心情多么悠远，却不被道路阻隔。我对于黄民曹，深深懂得离别的意味。民曹离去多年，我们各自在江湖烟雾之中；面对高天而忧思，实在是因为天下之事。一任官职掌管计司，不能说就是遭逢不遇。堂堂司徒府中，建明曾屡次看过您的奏章，其中时时出现艰险深刻的句子；您竭力排斥权贵豪强，倾吐内心写下贞正本色，以经纶才略济助时局，谈笑之间也寄托着这些心志。分别以来使我劳心，犹如流水日日向东。昨天听说祥琴已经调任，正要再次奔驰于云衢。信州是吴越交通要冲，我的车驾久已停步；所希望的是承听您的清言，慰藉我早年仰望顾盼之情。洒扫玉山亭，打算今夜在那里留宿。无奈音信稀少，使人更加思慕。我前往时您才来，相会实在有定数。反复读了三遍《鹅湖书》，遗憾地倚着前轩的柱子。近来得到您除授肇庆的消息，回信说任命恐怕有误。劝您此行不要迟疑，南海正勤于守备。送李惟正。秋气驱散炎热，长途将通向清凉之地。有位客人辞别我而去，向东南行走千里【叶韵】。您是试台的官吏，经邦治国的才略藏在胸中；诏书召您回朝，承蒙君王恩赐。慈母正在堂上，行囊空空没有多余财物，却罗列着各种花卉。腰间悬着古剑，一拂便放出万丈光芒。登山用桂枝编成鞋，渡水以兰草作桨。遥望依恋东方泰山，缓缓越过黄河桥梁。我挽留您终究不能留住，欣然倒尽酒壶。问您话，您不回答；兴致所至放歌，漫然写成篇章。激越昂扬地吐露内心曲折，古意多么悠长高扬。余音还未断绝，起身看见高云飞翔。云飞不能停定，极目所见秋天漫长。我听闻后赞叹您的壮志，却想赠您什么才好？珍重啊，再珍重，这番心意愿您不要忘记。都昌遇风受阻，用陈后山诗韵赠诸生。北风早晨将要转向东方，蒙蒙细雨又落满江面；云谷时淡时浓，匡庐山又在何处？水神本来无心，仿佛却在对行人发怒。远望落星湾，近在咫尺却无法渡过。左蠡悬着孤崖，自古便称险阻之处。即使勇猛之士当面而立，又哪里用得着力气去搏虎？回想从前山岚散开时，诗中景色任我探取。风雩台寄托着晴峰，曾点啊，我与你同在。阴晴本来有时，今昔却有不同的见闻。瀑布如两条白带，炉峰升起一缕烟。坐在船窗边无聊，令人遥遥怀古。悠悠黄鹤楼，远方的思绪谁能抵御？宁可不辞放宽酒杯，更喜爱诗律丰富。江上云气有固定的征兆，倚着渡口询问行商。昏暗的白色映入天空，洞庭湖浸润整个楚地。南风一转，日期便可以数到。诸位学生向来多情，陪伴我一同谈笑。天地之间广大无边，聚散分离茫茫无定。题诗记下久留此地之事，知道的人请把它书写传给后人。远望庐山。从前我登上少室山，眼界凌越北方诸州。近来已有十多年，又来游览匡庐山。匡庐山处在南方诸地之外，盘踞在长江之滨。相隔百里望去，山势与云一同浮动。五老峰还不能辨认清楚，我怀着寻仙之心深入冥想。明天将拄着碧玉杖，飞登最高峰。和邃庵先生《止酒》诗。

译戒酒如同堵塞河流，难道不是马上就可以止住吗？只是担心矫饰杜绝之心发生变化，走到过分而无节制的地步。彰明的文德，万古都以孔子为师；不能正确学习它，就不能听闻善道。这首诗是为您高兴而作，时令正值寅月，年事从这里开始。谁说事情有大小不同？谨慎开始，原则本来相同。我正醉于您的醇厚，竟然承蒙您称我为知己。今后的事情您已经懂得，过去的事情是我的过错。修德在于德行而不在于酒量，您的气量日日没有边际。回答您，叙述《周书》中“尚克羞馈祀”的意思。用原韵再次回答。我正被酒所困，因此也因您的话想到戒酒。您的心意在《周诰》之前早已兴起，在陶渊明诗中也曾见到复归初爻的意味。拜见颜氏门人，所看重的是增进我的德行，哪里还顾得世俗的憎爱？只怕言语太多而造成口舌过失，从今以后便由此开始。圣贤本来在人自身，浊酒徒然遮蔽妙理。酒这个“曲生”虽然可以交往，终究不如戒掉。您若能透过这一关，就不只是自己戒酒了。如同操舟有舵，何必担心江水没有边际？愿不要越过这片心意，永远像承奉大祭那样谨慎。听闻钱希翁的讣告。海鹤突然逝去，海天遥远，再难招回。高亢的鸣声还在我耳边，循声寻找却终于一片寥寥。往昔它初次来鸣，竟然冲破群鸟的喧嚣；中途鸣叫，发出上天的妙音，却少有应和，反而多遭讥笑。老鹤的心志在万里之外，有树林却不能筑巢。彩凤飞入冥冥云天，青田草木萧萧。悲哀的声音上天也听不见，徒然伸长脖颈劳苦鸣叫。如今终于脱离尘世纷扰，又得以返回逍遥之境。仙人的骨骸应当不朽，我将为它作铭，埋葬在江边高地。奉寄东山先生。一根手杖，两个童子，早晨出门直到傍晚才归。穿着野服，只求自得其适，不必裁制荷叶衣。放鹤在湖上，登山垂钓，在水中矶石旁钓鱼。花开了，鸟又鸣叫；彼此相对，各自忘却机心。卫河舟中。河水一天天缩退，河边的柳树一天天变黄。凛冽的风吹着明亮的太阳，草上还留着残霜。漕运船返回，从北方被牵挽而来，为什么这样匆忙？相逢时询问前路，群盗的势力正在扩张。山东数千里，哪一个人不奔逃死亡？我军一人可以抵挡百人，正气直冲剑锋。万全之策只等时机到来，暂时退避并不是高飞远走。我占筮得到坤、乾之象，正当阳气初生而欣喜。剥卦到了极点，复卦将要出现，那些人谁能抵挡？所叹息的是四海之内，真正的元气已经化成创伤。想哭又强忍住声音，短歌也写不成篇章。《容春堂别集》卷二。钦定四库全书。《容春堂别集》卷三。明代邵寳撰写。五言律诗十首，五言排律一首，词四首。答杨仪部。您有千秋不朽的谋划，独自在名山著书。闲暇时遇到僧人也可以交谈，静静地问：“我怎么样？”您的才华如仪凤高翔青霄，根源如泉水流成微小水泊。唱和的诗篇须早些送来，向东远望，我正殷切等待。在山中拜访舒方伯。您是有高年德望的人，我本来应当到山中拜访，难道是随便来的吗？旧日书信约定三日，今日恰逢雨天，举杯相约。您身体健壮，答应带着我随鹤闲游，并亲手种植槐树。苍生之心还没有停止，您又能怎么办呢？听闻胡仲光的讣告。您有孟东野那样的心肠和容貌，我晚年才与您相知，惭愧自己交游总在闲散之处。您的佳吟达到精妙境界，孤身面对世事，正如唐衢落泪，又如郑侠绘制民情图。讣告传来，只能徒然抱恨；风雨充满江湖。寄题许州蔡孝子祠。古涧原名为“揕”，新祠正倚着渡口。一句话便使盗贼不敢出现，千年之后仍有高尚的风神。风雨中林花已晚，蘋蘩在野水边迎来春天。也知道贤能太守的心意，并不只是教化乡人。次南沙韵，夜宿惠山寺。才在南沙阁下的榻上安顿，趁着闲暇我又来了，是为了谁呢？山中有月，从此小路不再长满青苔。霜气使千年古树畏惧，云层压低百尺高台。题写姓名，忘却岁月；岩边的桂花刚刚开放。挽悼林提学。林老确实深厚而美善。我听说李检斋常常怀抱封事；忽然听到讣音传来，云气在芸阁上升起，风声在柏台中断绝。江南鸣铎之地，回首望去，留下无穷哀痛【检斋指天瑞】。登钤冈。仰山分出远方的山脉，这里是古老的钤冈。星辰和太阳照临空旷之地，风烟连接着混茫远天。月亮移动，峰影也在变动；雨水应和峡中长久的声响。眺望完毕，仍余清雅兴致；山花沾满衣袖，散发幽香。哭悼丁玉夫。带着家人走向故乡，隔着一条水路竟茫然无措。临终更衣已经无处可行，横舟空自漂泊多年。谁来收取那块白璧？将来又有谁承继青毡？在沧江之上洒泪，凄凉地面对楚地长天。雪中寄给吴太史。有雨从高空凝结而成，没风却满院飞舞。声音仿佛蚕妇的屋舍，光彩可比羽人的衣裳。空寂相对，真成一方境界；尘俗之心暂且停止机巧。怀念您，思绪难以写尽；向东望去，正是纷纷飞雪。赠给陆瘦竹。每日在郡府幕中奔走劳碌，谁知您这位瘦竹公？在深深愁苦的分别之处，独自乘兴归去。山中石上刻着古篆，水上风中传来新歌。若宁庵问起我，愿说我夜夜梦见江东。煨橘，次用匏翁的韵。长安正处在冰雪之中，金橘却惊人地团团有味；必须借着火的多情，自己把橘丸煨得消融。剖开其中，妙处难以分说；香气仿佛风前采摘的花，颜色却不是霜后所能相比。用来劝酒真胜过蜜，出了鼎或许还令人疑是仙丹。题诗几次，曾写信寄去；论到盟约功劳，也追及钻木取火。暂且不论生熟，我独爱它苦中兼酸。明日春阳发动，烦请您另荐一盘。《水调歌头》〔送吕宪副到云南〕。晴朗的天色使双眼开阔明亮，您持玉节向南游历。刚刚离开天上的宫阙，声名已经传到遥远的边陲。试看您平生的名节，正如迎风的寒露，又如秋日玉壶中的冰。愿把朝廷传世的法度，一一请您从头施行。在谈笑之间，使化外之地仰慕中州。皇上的仁德随处宣扬，车骑怎肯久留？百姓有含冤受苦的，官吏有甘心受刑、贪黩财货的，全凭我使君筹划处置。天子自有明察，不久就会召您回来咨询。《玉烛新》〔送陆宪长到江西〕。今岁春王正月，正报道大江西宪台增添胜概。寒气生于万重山谷，玉壶般澄澈的天空中，更有明月相互辉映。如今浙江清风吹动之处，秋潮一定会卷起山间的雨。百鉴堂前，将成为万姓重新观瞻听闻的地方。平生志向在于治理天下，看着堆积如山的案牍，随意酬答处理，仍然兴致高远。凭吊东湖中的孺子祠，独自穿过云间小径。霜气严厉而江水清澈，古柏枝在岁寒中更加坚劲。有天书来召您返回朝廷，执掌庙堂政务。《满庭芳》〔送林方伯考核政绩〕。春意充满吴山，花朵深掩薇省；征召的文书将要下达，天边画船开动的地方，人们都说这如同登仙。不必等天官颁布考绩，御屏上已经高高悬着您的姓名。最好的是甘棠树枝叶繁茂，再次赋写《召南》诗篇。江湖相隔千万里，一骑骢马、五马车驾，我还记得当年您戴着獬豸冠，风采依旧；锦袍鲜红。请看都台的松柏，经过冰霜之后，老翠含烟。重新整理胸中的治国舟楫，风日正爱着眼前的江川。〔缺题〕〔送司徒叶公退休〕。三朝元老，忽然赋诗归来，却还没有报答完君王的眷顾；平生事业已经满载于丹青，有什么不足呢？乡里争相观看天上的人物，笑声喧动西湖一带。从今以后，无论山南山北，到处都随我的心意。曾读汉、唐、宋诸朝许多事迹，只有一本《名臣录》；试着从头查点，其中有几个人能够享有完全的福分？上天保留着绿野堂的旧规模，清风吹醒红尘中的眼睛。任凭桃李开遍公门，也不如松菊。《容春堂别集》第三卷。●钦定《四库全书》。《容春堂别集》第四卷。（明）邵宝撰。○七言绝句〔十二首〕，七言律诗〔二十七首〕。

译将要到达安仁时，豫斋前来迎接。相逢吧，不必惊讶，便来谈诗。海上明月与江间云彩相互掩映之时，三十年前的歌调还在；一声歌唱，也许还会得到野鸥的知晓。将要到达信州，寄给冰溪。信州的山水，向来多情。正当我来的时候，雨却放晴了。有客人在南楼上，正在高坐；请凭这首短诗，代我通报姓名。旅途中即兴记事。野花不知道春风的力量，春天也无心顾及野花。它们任凭自身呈现色彩和形态，红的更红，白的更白，只是增添了诗中的景致和诗人的兴味。新置观泉巾。新制的山巾，接近玉台山，正好可以在泉边吟咏。归来对着镜子时，不要笑我像东坡的身影。这是八九年前我亲手裁制的。为唐勉之作《怡琴图赋》〔二首〕。有弦反而不如无弦美妙；别人凭声音体会琴，我凭内心体会琴。坐着面对南风，天籁自然响起；除此之外，还到哪里去寻找我的琴呢？八十一根琴弦发出的声音，仿佛太古时代伯牙所奏的山水之音。若伯牙知道这只是寻常之人，便会袖手不再击鼓；哪里还能有黄金铸成的子期呢？与孔半痴观看我的公服小像。我这个山野之人不是朝廷廊庙中的人，袍服笏板只是偶然穿戴在身上。昨夜在山中看画本，半痴偏偏说画的正是我的真容。感谢南沙赠送江鱼。江鱼进入菜肴，寄托着故人的心意。萱草堂前，夜雨深沉。我常羡慕杜陵吟咏白鱼洁白，如今尤其喜爱它色泽如金。赠给李听鹤。握手谈心，回想二十年前；山人的骨相，已经有一半像神仙。如今仍以青眼相看，彼此相见；笑着指向高大的松树，不问年岁。题写在黄明甫的扇子上。小江的波浪连接着大江的波浪，江上的潮声多次进入梦中。写成新诗来安慰我，溪边人争相传说这是濯缨之歌。赠给周松月。清晨起来，空旷庭院中松树间的月亮还在。惠山寺里，正传来钟声。诗人来访我，为什么来得这样早？只见第七峰前，有一根短竹杖。在显公房中夜坐。在禅房住了两夜，却不问禅理。夜深无事，足以安然高卧。西山的松竹，东山的月亮，一同把清凉送到床榻之前。寄信祝贺黄门先生。医闾山高万丈，云也高万丈。白头之人还能到哪里寻访？您懒得招引海上的商人，并不是没有原因；笑着回答山中神灵，仿佛它们已经听见。秋水边鱼竿还留着巢父，春风中的床榻与管宁分坐。反复检看几封前朝奏疏，望尽天涯，独坐在夕阳昏暗之中。晚间在吴太史的新宅饮酒，使用送吴中孚诗的韵。趁着晚凉乘月来到新居，庭院没有尘埃，心意也很充足。不信故人相隔千里，难道能让今夜的酒杯空着？六月的清风仍然把书卷吹开，三秋的淫雨却还没有收到您的书信。水连接着长空，山铺满大地；天涯之处，有客人独自知晓我。游山未能成行，用前韵自我解嘲，并寄给宁庵。相逢时您应当笑我痴顽：谁到了宜兴却不去游山？乘兴再约三年以后，真要把姓名题写在万座山峰之间。旧日游踪到处都已成为漫漶的记忆，平生的胜景却从未放下。不要把它当作寻常诗话来说，因为天上正有人思念归来。经过昌山，使用欧阳圭斋的韵。江水从袁地流来，斜斜地汇成一道；万山回首，正思念故家。游动的云滋润双足，也滋润胸怀；活水清澈，足以漱洗牙齿。傍晚又听见林外鸟鸣，残余的春光中还看见道路旁的花。铃冈高处有许多奇异景观，已经准备明日踏着柔软的沙地前去。挽悼谈秋云。云到了秋天，懒得化作滋润万物的雨；飘飞到哪里，最终竟然消散沉没？听琴还没有结束，钟子期的兴致便已消失；宝剑长存，却怀念季札的心。曾经治理两郡的事迹已经归入史馆，百年之后的声名应当流传于儒林。新立的碑高高倚在游来坞，时常有行人下马来寻访。咏竹茶炉，次用匏翁的韵。春山被雨洗过，泉水满盈；汲来泉水，旧僧使用的茶炉还在，正好烹煎。它绝无尘俗之性，经过陶冶，在外部烈火中降服其内心；在汗青般的竹前，白雪翻腾之时，群蟹般的泡沫在碧云蒸腾之处，一条龙安然沉睡。调和天地的功用本来就有商家鼎那样的器物，即使不出山林，道也已经完备。与都昌的师生分别。在四庙前停留了三夜。诸位学生每天都等候开船，东道主情意深厚，上天也挽留客人。心中急盼南风，夜里梦见仙人。刚说旧日游历如同住在驿舍，转眼又看着新的赏景成为宾客宴席。沙滩边回头望去，人影美得如画；青山隐约环抱团山，水面连接着烟霭。遥望白鹿山而未能到达。白鹿山人过去曾在这里结庵，胜游之地如此辽阔，怎能不令人思念难忍？明知云谷、风泉仍在，却只能与田夫野老一同参访。十里之外车舆随从在北面，双涧在北；三间亭子面对南方五座山峰。更想瞻仰宗儒曾依止的地方，高座上尘埃凝积，与一龛相对。奉寄沈提学先生〔二首〕。千里之外寄来书信，包含十年的心意。回首庐山，洞庭湖深远。杜陵本来就有江头兴致，楚客如今却不再作泽畔之吟。赤壁上的紫箫仍然回响，白云黄鹤却终于沉寂。钟子期也只是人间之人，只能到无人听见的地方去寻找。白下草堂，曾几次相寻？春燕秋鸿，远远地竟已沉没。鲁国还保存着周代乐谱，吴歌仍然和着楚人的吟唱。闲来带着酒壶，山山都有胜景；年老后对着书灯，夜夜深坐。他日若只用一句话评价您，那就错了！百年的深厚情谊，我独自铭记在心。游龟峰。倚着天空的秀丽景色，独自呈现青苍之色。我早就计划登临，今天才终于如愿。山径仿佛在天上回旋，越往深处越曲折；山峰如人站立，正好兼具方正之势。飞翔、潜藏之物都有形象，本来就奇异幻化；山势开合没有机巧，却也善于隐藏。回头伫立在山门前，想穷尽各种妙处，却不知道僧人的话，反而落入荒唐。在白鹿洞怀念苏虚斋。虚斋游历过的地方，我也来游览。每次看见他留在石上的新诗，面对月亮便幽然怀想；两张床榻相对是晚景，乘风而行是秋日的高兴。九龄远行而来，哪里还需要询问安定？功业很多，终于也可以收获。想向匡峰远望巫峡，只见楚地天空云尽，江水流淌。寄信致谢陈中丞。御河的水随着潮汐回旋，向南行驶的船帆不必催促。千里驱驰，辛劳的是长远谋划；百年经略，显见的是雄才。此地正当海口，并不是普通的镇所；城池倚着天津，又有这座台。病眼临别时再三回首，远处拱辰楼在晓烟中显现。送黄梦弼回江阴。儒者与官吏的风流气度，如今又在您身上显现；平日的颦眉和笑容，都能看出您的心意。车前只有花朵迎接旌旗，堂下长久留下白鹤聆听琴声。紫微垣自然连接着近旁诸星，白云仍阻隔着一江深水。明年想问您鸾鸟栖息之地，只愿上天照临西台，使柏树投下荫影。寄给储静夫太仆。还未走出都城门，便已经想念您。苍茫的水波和海陵的云彩，都在眼前。像米芾那样的船，谁来停泊？像陈蕃那样的榻，我应当与您分坐。塞北正有战争，需要使用武力；江东备下酒席，自可谈论文道。怎能忍受彩绘船催促向南出发，杨子湾头太阳正西斜。拜谒邺侯祠。如今治理井道已有功绩，带着一瓣香来凭吊邺侯祠。龙收云雨，秋空一片碧色；鸿雁飞起，江山映着夕阳一片红。朱绂的显贵只是在受封拜官之后流传，白衣之身才真正令人想见其指挥筹划之中。石池中千古流淌着寒泉，歌罢《沧浪歌》，清澈如镜的水面空明。留别惟诚左辖。西湖之游刚刚结束旧日的交游情谊，我懒得再和作三湘送别诗。百年之中，谁能像您一样清明如冰鉴？您胸襟如千顷汪陂，是我的老师。登临时兴致超逸，山僧也认识；忧劳于经国大事，乡野老人知道。回头看江天，您的人品如美玉；东风还会寄来古梅的枝条。赠给刘瑞州，使用齐用陆东皋先生在许州赠我的韵。

译在长安分别以后，非常思念您。下马多次经过太法师处，曲沃的政绩正受到重视。布置、讲述横渠之书，回忆往日谈论时的情景；忧思深重，竟没有察觉江湖遥远。盼望太切，真恨道路迟缓。若问东山如今在岭外何处，暮云相隔千里，也隔断了彼此的心愿。〔东山指司马公，当时巡抚两广；这大概是齐用把他视为知己。〕 听说周文化升任宪使。天上传来新任宪长的诏书，您一向受到人们的期望，果然不是虚妄。十年磨剑，经过霜刃试验；百鉴堂开放，恰逢卷雨之后。满庭风月本来就自在，千里湖山究竟如何？我的车马半数认得江西道路，荆棘还须请您逐一清除。答朱廷补〔二首〕。三月春风吹动新袍。泉边归来，兴致十分豪迈。流水有情，双涧遥远；浮云无数，九峰高耸。醉后的脸色并不是炼丹劳苦所致，病弱的身体仍然能够承受在园圃中劳作。日日夜夜思念故人，可他在何处？草亭烟水之间，注释着《离骚》。知道您的才名，如日月深照宫中；花朵实在合该插在一枝簪上。文章道理能够超越后宋，已经浸润于先秦文风；经历百战而能回转力量，千里之路也能迈步而行。九成丹已经炼熟，凝成一颗丹心。明时不要叹息遭逢太晚，六行宾兴之制，古代与今天本来相通。偶然在野翁庄饮酒，因而怀念野翁。将来彼此相交的高雅情谊，都表现在诗词之中。使用元人的韵。在馆舍下相逢，多次作为宾客登临台阶，卷中已有新诗。您允许我打开鬓发，尚未到年老便已白得如雪；眼睛将要入道，碧色胜过青苔。良医费尽苦心，在春天收集药材；佳客守着寒盟，傍晚折取梅花。酒后在修竹上题诗，邻近的僧人还等着野翁到来。追和秦中斋先生的韵，赠给潘玉林。没有见到中斋，却见到了这首诗。玉林的高榻旁，雨丝纷纷。白莲社中，曾经做过客；黄石祠前，自然找到了老师。身在方外，不应有野史；世间本来也有儒医。墓志铭长久封闭在西原草间。到处遇见人，都说他的母亲慈爱。雨中答杨澹成。旧堤全部溃决，洪水奔流而去；春天以来腹中有病，我还没有康复。建造万间房屋庇护百姓，是我本有的心愿；一车装载鬼神之事，并非没有疾病，却深重得难以医治。求取艾草已经苦到了极点，姑且为您逗弄幼雏。明日阴晴到哪里去占卜？姑且把耕作收获之事拿来同田夫谈论。再次作答。暴雨突然而来，乌云冲击，水势还没有止息。黄楼有谁来帮助苏长公？雷师今日还有什么威力？风伯日后还能没有官司吗？灶边引来坎蛙，仿佛是旧日伙伴；檐下飞来的燕子，却困住了新生的雏鸟。长歌将要化作填河的眼泪，万里东南只有一个病人。寄给钱子推；这一天子推住在山中。因病不能登山，梦中却到了山上；知道您的高兴正在松关。云随着社老而行，看碑后归来；风送邻寺僧人回来，带来茶供。没有像龙一样的石头，也要画上葛藤；有如玉的山崖，正合题写颜字。还要烦请您题写我的新精舍：修竹千竿，屋舍数间。分宜道中。钟山洪口，远望十里外的铃冈，水石曲折萦回。长久与鸥鸟相处，自己忘了争席；老桃花曾经误使问津的人前来。督师的旌节在远处，只凭催促画鹢船远行；学习碑文荒疏，惭愧得只能暂歇衣裳。此次经过的胜游一定要记住，三月春风中经过潇湘。听说李絅庵已经去世。每逢遇人总要询问李蓉湖，晚年兴致来时，便请人扶杖而行。画像中戴幅巾的形象真称得上您，传记中若没有大笔，反而徒然教我来写。您完全归葬故土，足以与诸位君子相匹；终身奉养双亲，成就了一个堂堂大丈夫。他日到哪里寻找您的遗文？平生的碑刻已经遍布东吴。经过清江，拜访彭云田。相逢时忽然惊讶两鬓已经如丝，听说您的药笼中多储藏紫芝。回想汝水、颍水旧日游历，仿佛在说梦；如今在江湖间又逢雨日，重新谈论诗篇。碧绿分开草色，开辟新的社集；红色融入桃花，开满旧日枝头。田里的收成到了秋天又何必询问？白云本来就与这片心意相约。《容春堂别集》第四卷。●钦定《四库全书》。《容春堂别集》第五卷。（明）邵宝撰。○序〔十三首〕。送储考功赴南京序。士人有大抱负，但他的功业有时不能大成，不是本人不能充分发挥才用，就是任用他的人有过错。善于发挥自身才用的人，只守正道而不知道其他，所以常常难以被任用。善于用人的人，有时依常规，有时应变，总要使人安于所任之职；这两方面本来相互成就，却常常不能相遇。因此，士人有非凡抱负而不能成就显赫功业的，多得很。进士储君静夫，凭明经科发解，会试都考取第一，廷试也列在上等，和唱名时一样，他的科名十分高。但他当年才二十八岁，年纪很轻，才华高、学问丰富，写作文辞清新通达而典雅，声誉又非常盛大。一般人如果不惊讶自惭，就会夸耀自满；静夫却不是这样。他得到功名，好像本来就有；处在这个地位，又仿佛并没有什么。若与古人相比，他还觉得自己远远不足；而处在今日进退得失之间，又显得从容有余。君子由此知道静夫有大抱负而且善于发挥自身才用，可以预料他的功业会大成。然而我看静夫性情耿介而有操守，又多疾病，不能承担劳苦差使。若按常规安置静夫，让他担任列入侍从、掌管风纪的职务，静夫一定能够充分显露自己的才干。有时因为得不到合适的职务而离去，有时因为力量不能胜任，不能把每件事都做好而离去；那么静夫即使有大抱负，也不过树立一项节操、成就一番名声罢了。一项节操、一种名声，难道不美吗？但抱负大的人，本来不愿自己的功业只取得小成。今年六月，静夫由天官选授，得到南京吏部考功主事之职。南京是国家根本之地，距离天子所在的京城较远，出入朝省的劳苦，凡是比京师减少十之五。考功的职责在于执笔考察各级官司，辨别贤能与不肖，选拔奇异人才，区分同类。在别人那里或许很难，在静夫却容易称职。事务不劳苦，静夫可以胜任；容易称职，静夫可以安然任职。这不是按常规安置静夫，而是根据变化来使用静夫，可以说是善于任用静夫了。静夫难道本来就难以任用吗？所以，培养静夫的抱负而等待他功业大成，关键就在这次任命。使静夫大成，对静夫没有增加什么；使静夫小成，对静夫也没有损害。但能够任用他而不妨害他发挥自身才用，舍弃小成而成就大业，这正是君子对静夫的期望，也正是静夫自己的心意。邵宝有幸与静夫同年中进士并相知，而且深知他的品行，所以写下他如何发挥自身才用以及如何被任用的原因，日后将等待看他的成就。送江西按察使陆公序。

译正德丁卯年春正月，吴郡陆全卿公由浙江按察副使升任江西按察使。江西对于天下来说是大藩镇。我先前以按察副使身份奉诏督学那里，曾登上南昌滕王阁，读韩昌黎所作的《滕王阁记》，喜爱其中称颂御史中丞太原王公的一段话：八州百姓先前认为不便而希望停止的事，以及想要得到却没有得到的事，王公到任之日全都停止或施行；大事驿传上报，小事立即改变。春天使万物生长，秋天使万物肃杀；阳气使万物开放，阴气使万物闭藏；政令在庭户之间修明，数日之内，百姓便能在千里湖山之外亲自感受到这些政令。王公当时巡视江南西道，境内没有什么不应过问；该停止的停止，该施行的施行，这是他的职分所在；而能够驿传上报、立即改变，都是在他到任之日完成的，则在于他的力量和才能。至于生养杀伐、开通闭塞，几天之内就使政令修明，让百姓自由施展、进退从容、安闲有余，仿佛无事一般；若没有平日具备的经纶才略，明知是非而不顾成败，明知得失而不计利钝，就不能参与其中。王公具体如何施政，我无法知道；但根据韩昌黎的称述，他的规模气象可以说是伟大了。如今江西所属各郡，比王公当时所辖更为广阔；数年以来，上面的文书繁多，中间的法令玩忽，下面的官吏怠慢、百姓苟且，租税拖欠、诉讼积滞，盗贼蔓延、奸邪滋长，千种害虫、百般弊病，有的盘结而难以疏解，有的污秽而难以洗濯，有的变化反复而难以测度，有的强横而难以制服，到处都是，无法一一列举。唐代的观察使，就是今天的按察使。哪里能得到像这样的人，成为我眼前的一大快事呢？后来我调任浙江，能够与陆公成为同僚，在处理政务之余听到他的议论，观察他的作为，私下认为公大概就是这样的人，可以舒解我过去的感叹。如今公得到这项任命，公就请前往吧。韩昌黎的文章原本还在，公不妨试读；其中这几句话，难道不是仿佛专为公而写的吗？医生使用药物，有温、凉、寒、热之分，依据病情投药，只求见效罢了。如果药理研究得不明，病候辨察得不细，药物准备得不预先，一旦动手治疗，很少有不出错的。君子的政事所谓生养、杀伐、开通、闭塞，与这有什么不同？天下各地都如此，难道只有江西如此吗？公应当进一步思考这件事。公是吴郡望族子弟，以进士起家，由御史再度升迁，到如今为官博雅清正，熟悉文学和法令，能够通晓根本要领；再加上深思熟虑，以远大谋略辅济，一时的名公卿大都以宰辅之才期望公。公任御史出巡福建，福建人称颂公；出巡汴地，汴地人称颂公；入朝掌管中台，天下都称许公的章奏。治理浙江，公大概已有余力。因此，我知道公在江西一定能够胜任有余。公此行，同僚洪克毅等人，都有赠言的意思。我不才，于是冒昧把这些话写下来。《松石诗序》。《松石诗》，是我的表舅、太原守东洛张先生为邹翁永章祝寿而作的。邹翁名柷，字永章，别号松石。今年八十岁，乡里的各位缙绅因为邹翁是长者，特意为他庆贺。东洛与邹翁关系最亲密，于是作了这首诗。如今世上谈祝寿，涉及事物必定说松、说石；而邹翁把自己寄托在姓名之外，其中的心意一定认为浮华柔靡不如坚贞质朴，脆弱浅薄不如坚固厚重，所以有所取法。像古人佩戴韦带弦带那样，他一生的作为大概也类似如此。岁寒时节的期望，难道不正在这里吗？孔子说：‘仁者乐山。’松和石，是山中所有的东西；得到山的气而生长，所以它们的德性与山相同。邹翁喜爱仁德，因而喜爱山，也喜爱松石；歌咏松石的诗，邹翁一定会喜欢。凡是为邹翁祝寿的人，应当先从这里说起。孔子又说：‘仁者静。’为邹翁祝寿，若想称颂他的德性，除了这些又凭什么呢？我认识邹翁很久，所以东洛把作序的事托付给我；但我不能阿谀，只姑且反复为他歌唱道：‘挺立啊像松树，偃卧啊像岩石。愿这个人的寿命千年又百年，石中有膏，松中有液。人若采来服食，双眼就会青碧；登上秀岩，倚靠高大的树枝。’ ‘举起美玉般的酒杯啊唱起长歌，那些仙人啊又能把我怎样？’ 送郡博王先生赴湖学序。王先生是洛阳人，以进士乙科来到江南任教；在江阴任职时遭遇服丧，服丧期满重新起用，到了我的无锡，居住了若干年，升任掌管湖州府学的官员。评论者说，先生在无锡，得到了宽缓柔和的教学方法。地域有南北之分，风气也随之不同；士人生长其中，习俗因沿袭而形成，往往喜欢相同、厌恶不同。因此，南方士人到北方做官，就强行以南方改变北方；北方士人到南方做官，就强行以北方改变南方，甚至更换巾帽、改变声调称谓、改易礼仪体制，竭尽力量仍不停止。他们不知道君子治理政事，本来不在这些方面，更何况教育呢？教育的道理，没有比彝伦纲常更大的；教育的先务，没有比诗书训典更重要。先生对于这两方面，尊崇敬重，不敢懈怠；又以华美博洽来充实它，以忠厚质朴来成就它。因此他说话，学生便听从；他的行为，学生便效法；不用鞭打责罚，众人便欣然同心，没有后悔。至于小节琐事，则只顺应当地习俗，不强行改变。所以凡是在学校中的人，都庆幸得到贤能的老师；县中的士大夫又因得到贤友而庆幸，这本来就是应该的。今年夏天，先生将到天官报考最优政绩，恰好又接到这项任命。县中大夫士如某官某公等，嘱托我赠言。湖州的学校，宋代安定先生胡瑗曾经主持过；他的教育方法从一地开始，最终推行天下，直到今天仍然受到称颂而不衰。这确实就是所谓中正的教育，本来没有南北的偏向。先生此次前往，难道将把在无锡施行的教育方法用来教导湖州的士人吗？还是将起身追寻安定先生遗留下来的规制呢？诸位公一定有话要告诉先生。诸位公说：这在先生自己，请您写下这些话赠送给他。《辟纑课读诗序》。

译妇女对于家庭，责任重大，难道只是主持饮食、规范内室吗？祖业的兴衰，后代的贤与不肖，都将有所依赖。因此妇道如同臣道。臣子侍奉君主，平时以坤厚之德代替君王完成政事；不幸国家多难，便以永贞之德坚守大节，彰明大义，掌握关键，坚定如山，坚确如金，果断如蓍龟，最终取得安定平靖的功效，这才称得上贤臣。妇人也是如此。主持饮食、规范内室，是常态；承受家庭衰败的命运，抚养幼小孤儿并教育他们，使断绝的祖业重新延续，使子孙有所成就，是非常态。处于变故之中而不失常道，这样的妇人是贤妇，丈夫的贤妻，子女的贤母，难道不可以树立风声、辅助政道吗？我的县里有一位医士，叫潘尚古，声名正盛却早早去世，留下的孤儿潘继芳刚十岁；他的母亲范硕人，正是药庄先生的五世孙女。母子孤苦相依，家里又十分贫穷，尚古的后嗣岌岌可危。硕人把孩子抚养到稍稍长大，便让他学习医学，以继承家业；又让他读书学文，进入儒者的行列，日夜督促，不遗余力。家中多次缺乏衣食，她便靠纺织来供养。于是继芳终于取得成功，乡里的士人都说：‘尚古有儿子了！’又说：‘如果没有贤母，就不会有今天！’于是作了《辟纑课读》诗。继芳拿着诗感动得流泪，又遍求各位缙绅，大家都作诗，并把作序之事托付给邵宝，说：‘否则作者的心意就无法流传。’我曾经谈论硕人的贤德，认为处于常态并不算最难，处于变故之中才最难。所以处变的关键，不难在养育孩子，而难在教育孩子。既然教育孩子，又达到劈麻纺织、督促读书的程度，更是善于教育。这样，她继承先世的事业，开启后人的贤能功业，已经有了着落。诗从劈纑起笔，多么美好啊！作者的心意，还担心不能流传吗？不过，流传的是诗，真正使诗流传的却是人。人品尊贵，诗也尊贵；人品轻薄，诗也轻薄。陶侃成为贤相，所以陶母截发供宾的贤德显著；欧阳修成为大儒，所以欧阳太夫人画荻教子的贤德闻名。继芳如果能够成为贤人，即使没有诗，也仍然可以流传，何况各篇诗作如此盛多呢？我也自幼失去父亲，一直想报答慈母的教诲却没有做到；感念继芳的志向，所以以这些话彼此勉励。不敢在君子面前冒昧妄言。潘尚古追悼挽诗序。挽诗，是挽歌遗风的产物，同时叙述死者的德行，用来寄托哀悼、惋惜和怀念的心意，既有诔文的意味，也有吊祭的感情。如今写挽诗，大都如此；有的甚至远在墓地荒草不知已经宿过多少夜之后，君子仍然继续作诗凭吊。这样的人，一定有非常值得哀悼、非常值得怀念之处，难道会偶然形成这种情形吗？我乡有位潘尚古先生，以儒学修饰医术，又加上诚愿朴实，乡人都爱戴、尊重他。他年仅四十六岁，便因病去世。爱戴尊重而能作诗的人，为他写挽诗；来不及写挽诗的，又接着追写。大概从他去世起到现在已经若干年，积存的诗共有若干首，所谓诔和吊全都具备。不过因为这些诗并非都作于同一时候，所以他的儿子潘继芳才把它们汇集成大册，题名《八哀》。我认为，这大概正是要记载挽诗发生变化的情形，而尚古先生的德行也因此更加彰显。我曾读杜子美的《八哀诗》，考察其中所说的八个人，王公以下都在天下有显著功勋，郑司户也得以列入其中。古人评论人物，本来只看其人，不问官位高低。如今尚古虽没有郑司户那样的官位，但郑司户所做的事，在尚古身上或许还有不屑去做的；假如子美能够复生，难道不会为此更加欷歔悲叹吗？挽歌不能再亲手执绋来唱，但挽诗还可以再次歌咏。用今天的辞语保存古人的情意，把诔和吊合在一起写出，受挽者因此有光彩，作者因此无愧，汇集它们的人也尽了孝道；这些都值得叙述并流传。何况我与继芳交往最久，而且对他母亲范氏贞节的诗意深有感触，已经替它作过序。如今他写信来请我为这册书作序，哪里能够推辞呢？至于尚古先生的事迹，杂陈在各篇作品之间，读一遍便可以全部了解。因此现在特意举出大略说一说。送吴荆州序

译今年夏天，户部郎中吴汝和先生升任荆州太守，同僚中的大夫、士人谋划给吴君赠言，于是请我宝来执笔。我私下听说，荆州是天下的重要交通要冲。自从设置郡以来，称得上贤能太守的共有若干人，其中南轩先生尤其施行了儒者的政治。当时，他既整治政务，又推论古代人物，感慨地想到曲江公，于是建楼题匾，仿佛遗憾不能与曲江公生在同一时代。读朱晦翁所记的文章，至今还可以想见南轩先生仰望高山、景仰德行的余韵。您这次前往，我来不及问其他事情，只想问您在治理政务的闲暇，也会兴起对南轩先生的思念吗？思念这个人，就会连他的言语、举止、嗜好都一一想象并寻求了解，何况是他所仰慕的人呢？我不知道您急切追慕南轩，是否也像南轩追慕曲江那样呢？您一向负有才气，有经世应变的谋略，又以文学修饰自己；在户部历任三阶官职，共八年，承担困难事务，主管繁剧部门，行动没有不称职的，大概是明察当今事务而又有意效法古人的人。听到两位前贤的风范，看到他们留下的遗迹，想不振作奋发，是很难的。所以我对于您此行，急切地发问。只是又惋惜曲江公在天宝年间离开宰相职位而出任这里的太守，最终没能有所作为。南轩先生虽然后来再次起用为太守，曾经有所作为，但在淳熙年间，也不能完全施展胸中所蕴蓄的才略，所以君子有志于天下的人，直到今天仍感到不满足。如今的时代，难道不是一个可以有所作为的时代吗？事情的难易、形势的顺逆，一定有能够辨明它的人，我本来就将以此为您此行表示祝贺。虽然如此，时代不同而政治的道理相同，政治情势不同而用心相同，所以在乱世便思考如何平息祸乱，在太平时便思考如何保持太平，这是古今贤者所从事的事业。您怎么能没有这样的心意呢？我曾观察曲江公任职荆州时，平日闲暇登山临水、吟诗作赋，大都悠然有超脱尘俗的想法；但到了忧伤时势、感慨事务、醒来叹息、暗自忧虑的时候，他没有一天不想着朝廷，只是担心自己的政治主张终究不能实行，他的用心就是这样。南轩先生有一天离职时，曾弹劾十四名贪吏，首先弹劾舍贼的党羽；礼遇各位将领，勉励他们以忠义自持；随事晓谕百姓，制定各种条教；闲暇时接见诸生，尤其专心于讲学，这些才是他政绩中最重要的部分。您如果真有意效法两位先生做太守，而且能够想到时代有幸与不幸，那么凡是可以平息祸乱、保持太平的事，就不能不去做，而且必须竭力去做。古人所说的雄踞上游、内外控制襄汉的地势，如果因此更加重要，再承担传布政令、宣扬教化的责任，确实可以与辅佐宰相的人并列，难道只是在一个荆州称为贤能而已吗？我宝偶然对这些事情有所感触，所以借诸位的嘱托，斗胆把话说尽。在此以前，您因为我曾任许州，向我询问一些情况，我都不敢告诉您。这些区区见解，并不是大计所在，不足以担当天下要冲的重任。《袭芳续录》序 静修邹处士去世时，乡人哀悼他，缙绅先生们为他撰写文章。他的儿子拙隐君和弟弟利卿汇集这些文章，编成一部书，名叫《袭芳录》。这部书已经流传于世。过了若干年，拙隐去世，乡人像哀悼静修一样哀悼他，缙绅先生们又为他撰写文章，数量和质量都不比写静修的少。他的儿子又与各位叔父商议，利卿也编书流传，名叫《袭芳续录》。我曾读《袭芳录》，因而知道静修的为人；如今看《袭芳续录》，拙隐竟然这样像静修！世人称为富家的人，往往因为聚敛财利而招致怨恨，出入于争讼场所，强者欺凌弱者、弱者谄媚强者，依附权贵以求免除杀身之祸，没有片刻安闲。只有静修以施惠自持，乡人都怀念他，推举他为伟大的长者。所以世人奔走道路、忙于争逐时，静修却头戴幅巾、身穿野服，逍遥于林泉之间，修养孝义的节操，敦厚诗礼的教化，仿佛与世俗毫无关系，真是不同寻常！邹氏是宋代道乡忠公的后代，他们在我无锡居住于龙泾。以德行和义举著称的，有桂堂翁伯，只有元堂翁洪昭，以及柏轩翁；到了静修，这种美德更加兴盛。世代相承，都忠厚、恭敬、俭朴，以此施行他们的恩惠。凡是免除租税、减免债务、救济贫困、抚恤匮乏、修复废弛、振兴停滞之事，他们对乡人的恩德都深厚而长久。人们仰慕邹氏，就像幼儿依恋保姆一样。静修的儿子即使只是得到一个平庸众人，尚且会敬重并爱护他，何况像我拙隐这样贤能的人呢？拙隐年纪还没有到耆老之年，他以忠厚、恭敬、俭朴来施行恩惠，大概没有辱没世代相传的德行；又以孝义为根本，以诗礼加以增益。评论他德行的人说他有静修的风范，如今他却已经去世了。缙绅先生们用来表达乡人哀悼之情的文章，难道反而会比写静修的少吗？《袭芳录》和《袭芳续录》，所编的书不同，但编书的缘由相同。由这些事迹看来，益显得是孝子，利卿显得是友爱兄长的弟弟，而拙隐的德行也因此更加光明了。《诗经》记录各地风俗，《史书》传述独行之士，这两部录书，君子大概不能不有所取法。益是我舅父梧冈过公的外甥。近来利卿请益来求我作序，于是写下这些话交给他。拙隐名愚，字智卿，曾因义行授官阶承事郎；他的详细行迹都记载在录中。送叶潮州序

译司徒副郎叶廷玺先生升任潮州知州一个月后，过去曾与他同官的人设宴为他饯行。叶君起身请求赠言，众人便互相看着，因为我与叶君同在一个官署，认为应当由我来作。我只是想到，叶君过去以名进士出任高安县令，驾驭属吏、养育百姓，早已有声誉。后来被召为司徒属官，两次升迁官阶，考核查阅簿籍，监督储运，从不松懈也不疏忽，终于使事情归于治理。像叶君这样的才干，却只让他去守一个郡，大概正是所谓想帮助他却无从帮助。何况潮州远在南海，距此万里之外，那里的风俗人情，我虽从地图和地方志中看过，却不能全部了解。即使想赠言给您，又有什么话可说呢？我只是想到，古今在潮州做官的人，唐代称韩公，宋代称陈公。两位先生的政绩，其他方面不能全部列举；单说鳄鱼，韩公是祭祀它然后驱逐它，陈公是捕捉它然后杀掉它，难道故意如此不同吗？大概韩公所遇的鳄鱼属于冥顽不灵，不能不晓谕它；晓谕它，等待它改变，是用仁来实行义。陈公所遇的鳄鱼近似执迷不改，不能不惩罚它；惩罚它，使它断绝恶行，是用义来实行仁。仁义的作用相同，只是因对象不同而施用不同；把这种道理施行于各项政务，大都应当遵循这个原则，即使治理天下也可以，难道唯独治理潮州不行吗？您出发吧，如今的潮州仍然是古代的潮州。如果有像恶溪鳄鱼那样冥顽不灵的鳄鱼，就用韩公祭祀的办法祭祀它；如果有像万江鳄鱼那样执迷不改的鳄鱼，就用陈公诛戮的办法诛戮它。如果没有这样的鳄鱼，就保存韩公的言辞，收起陈公的锋刃，与它们相安于太平之地，这也未尝不是善于学习古人的表现。由此推演，便应当用仁爱涵养百姓，用义理制约百姓，用安静的态度等待时机，适时施行措施。《尚书》所说的三种德性，正直、刚强、柔和，这就是治理天下的道理。不过，地方有远近，时势有顺逆，事情的成效是事半功倍还是事倍功半，往往取决于这些条件。像韩公、陈公二人，都是因事出任，而且从北方到南方，艰难跋涉于岭海之间，饮食居处多有不适，这本来就是所谓路远而形势不顺；然而他们所成就的事业竟然如此显著。您所任职的地方与潮州接壤，而这次出任实际上是由推举升擢而来；地理没有两位先生所到之处那么遥远，时势也没有他们所遇那么艰难，如今的潮州又有什么可担心不能成为古代潮州的呢？叶君说：“这些话已经足够作为赠言给我了。”于是我写下这篇序。《芹轩诗序》弘治癸丑年春天，我宝从许州进京朝见皇帝，得以会见同乡的缙绅诸公。从我的老师蒿庵俞先生以下，共有若干人，都相继为芹轩作诗，说：“这是我们同乡友人顾君居住的地方，作诗是要把它作为赠礼。”我私下询问他们把它命名为“芹轩”的用意，他们又都说：“采芹的说法见于《诗经》，说的是诚意；献芹的故事见于史书，说的是忠心。诚与忠相合，这才可以称为人。我们从这里取意，我们这一帮人也从这里作诗。”我听后感到困惑。芹这种东西，是物品中最微薄的。古人把它进献给鬼神、奉献给王公，大概并不知道它微薄。不仅不知道它微薄，而且还认为它美好。因此才采它，因此才献它。像这样就叫作诚，像这样就叫作忠。千百年来相传，把它当作美谈和盛事，直到今天仍没有衰落。假如他们存心认为这种东西虽然微薄，我姑且拿来祭祀、进献，那么就会流于不诚不忠，君子有什么可取呢？某人对待芹，大概与古人对待芹有所不同。即使如此，郭氏的头巾、谢氏的扇子，仰慕它们、仿效它们，也不能说是不知道所尊重的东西。正因为我不能做到柳下惠所能做到的事，古代善于学习的人大概就是这样。既然如此，某人所求的也不过是诚与忠罢了，哪一种算厚，哪一种算薄呢？假如诚与忠都是古人所说的芹，那么诸公的诗已经写成了篇章，难道没有人为它作序吗？诸公听了我的话，便命我把它写下来，作为对顾君的告语。《重刊邹忠公文集序》我无锡有邹忠公的后代，名叫翎，字时用。他因为邹忠公文集的旧版已经磨损破坏，打算重新刻印，于是请我宝作序。我是无锡人，对邹忠公来说只是后学，仰慕他已经很久了。不过旧集的序本来是李忠定公所作，哪里轮得到我来说话呢？然而我曾经谈论过，臣下中有进言责任的人，应当把言论作为忠言；只要关系到天下的纲常，即使知道会触犯权贵也不顾惜，知道会招来祸患也不躲避，这尤其是忠诚的大节。像邹忠公在宋代议论立皇后之事，大概正合乎这一点。当时章惇、蔡京两个奸臣先后继任宰相，忠公两次被流放贬谪，刚刚回来便突然患病去世，未能完全实现他想做的事情，君子因此感到惋惜。忠公赴新州时，阳翟人田昼在路上迎接他，说有“士人所应当做的事，还不止这些”这样的话，大概是对忠公寄望非常深远。最终，他正直的节操和刚正的气概日益坚定，到了生命将尽之际，一见到龟山，仍然询问国事；假如上天再给他一些寿命，他所做的事情应当远不止这些。听说忠公曾在程门求学，领会了《中庸》慎独的要旨，所以立身行事能够这样。但如果说节操和恩惠都归结为忠，不过是举出邹忠公最重要的方面来说，哪里足以穷尽他的品德呢？古人谈论结交古人为友的道理，一定要诵读《诗经》、研读经书，并且评论他们所处的时代。像这部文集，都是忠公一生的言论，诗可以诵读，文章可以研读，他所处的时代也可以因此看见。评论者说，忠公正直而快乐，通达而持守正道，善辩而沉默；他写成文章的言论，大概也像这样。虽然如此，忠公的文章没有比讨论立皇后之事的奏疏更重要的，但那篇奏疏已经被毁掉了。当时它已经因为招致谗毁而带来祸患，如今流传的内容又有真伪和异同，谁能替它辨明呢？君子对此能不感慨吗？时用一向笃厚地奉行礼义，这次重刻文集尤其知道什么值得尊重，所以一并提到。《寿丁母序》

译正德丁卯年秋九月，我的门人丁延年仁夫考完京城的乡试，回到杭州来拜见我。我知道仁夫学习经学非常熟练，写文章辩博宏富，本来早就应当考取高等第了。近来却接连应试、接连落第，了解他的人都替他感到不平。这次他来，我以为他将会向我发泄怨恨，诉说压抑郁闷。可是仁夫除了问候起居以外，竟没有一句谈到科场之事。不久，他说他的母亲孺人明年满七十岁，将率领弟弟舜年、武年等举杯祝寿，请我为他们写祝辞。他说：“我的母亲端庄持重而有法度，自从嫁入我家，侍奉我的祖父母，担任长媳已有若干年。她孝顺慈爱，得到上下人的信服。她教导我的哥哥松年学习进士业，却未能成功；延年和武年后来又成为庠生。延年等人早晚勤勉努力，希望取得俸禄奉养母亲，以完成母亲的心愿，却还没有做到。如今母亲七十岁了，我们又拿什么来作为寿礼呢？”我听了便说：“仁夫这番话，已经足以为母亲祝寿了。父母凭借子女而显达，子女使父母显达，靠的是文章和品行。文章和品行都具备了，那么从外界到来的功名能不能得到，大概不值得深究。你难道没有见过农夫吗？农夫有肥美的田地，又勤于耕种，却一次没有获得丰收，别人问：‘完了吗？’ 农夫说：‘还没有，姑且等待吧。’第二次没有获得丰收，别人又问：‘完了吗？’他说：‘还没有，姑且等待吧。’第三次没有获得丰收，别人又问：‘完了吗？’他仍说：‘还没有，姑且等待吧。’后来获得丰收，而且是大丰收，连续三年收获利益，粮食满满地装满屋子，祭祀和招待宾客都有余粮可用。这时，先前劝他不要灰心的人，反而都把那些话当作颂扬。天下的事情，长久受挫之后终于伸展，大概也就是这样吧！仁夫和他的弟弟某夫，譬如农夫所说的有肥田而勤劳耕种的人，他们获得丰收、大丰收的吉庆，已经不会远了。古人中有窦俨、仪有、宋郊、宋祁，都是兄弟。如今怎么知道丁氏兄弟中不会有这样的人呢？你母亲是懂得道德的人。把我的话诵给她听，她的心志难道不会喜悦吗？拿来作为寿礼，没有比这更大的了。请让我替仁夫写下这些话。《容春堂别集》卷五 钦定《四库全书》《容春堂别集》卷六 明代邵宝撰 记，共九篇 《施氏所得五犬老文记》施氏以医术著名，自我乡进入本朝以来，共传承了四代。他们的行状和业绩，见于赠答、谢辞一类文章，其中有些文章出自大名家之手：庐陵杨文贞公的文章，是某府君得到的；海虞吴文恪公的文章，是某府君得到的；四明杨文懿公、毗陵王文肃公以及当今少师长沙李公的文章，是某府君得到的。大约一百多年间，施氏因医术功绩而得到的文章很多，却没有比这些更显著的。世代相互传授，把它们作为家中珍宝保存，不敢轻慢看待。近来克钦的家中失火，这些文章都被烧毁了。君子吊唁施氏时，尚且有人不问他的财产器物，只因这些文章毁失而悲伤，何况施氏家里的人呢？不过，诸位老先生的作品既然已经写在卷轴上，一定还会有文集把它们流传下去。一家收藏，固然不如流传天下广泛。《旅獒》称赞贡物说：“这是德行所招致的。”这些文章保存在施氏家中，大概就是这个意思吧？既然如此，施氏的子孙如果能审视自己的医术和品行，像他们的祖父一样，那么后来还应当有继诸老先生而写作的人。只是先人遗留下来的恩泽，使人不能不对得失有所感慨；有人说我的文章足以辨识这些事情，难道不是误解吗？施氏的良子如今多半从事儒业，其中担任医学训科、字克忠的人，能够继承他的家业，特意请我写这篇文章。《水西半隐记》武进王希程君，是赠太子太保、吏部尚书文肃公的次子。他读书并且擅长吟咏，向来崇尚世代相传的德行。君子们赞许他，说他性情偏爱山水，但因为太夫人在堂，不敢远游。于是他在世代住宅的西面、运河岸边修建了一处燕居之所。仿照唐代王龟、永达里的故事，题名为“水西半隐”，请我作记。我没有游览过那里，但曾看过他自己的叙述：堂名“闲止”，取自陶靖节，有求志的意义；馆名“聚星”，取自陈太丘，有朋友相互砥砺的意义；书斋名“弦”，取自董安于，同时考察训诫之意，有戒除偏失的意义；靠山修池，名为“小西湖”，具备六桥三洞的胜景；在池上建轩，名为“影娥”，取自白乐天、苏子瞻。这样一来，隐居之所的景观就兴盛了。古人藏书修业、游览休息，都称为学习。王君自称有山水之癖，今天所营造的这些地方，都能见到名称便想到其中的意义，在古人所谓学习方面，没有违背之处，这还可以称为癖好吗？况且山水是仁者、智者所喜爱的。用仁德来居处，用智慧来行动，长寿和快乐的功效便会显现。用这些来奉养他的太夫人，那么还有比这种山水之癖更大的孝吗？这种癖好啊！我还担心您领会得不够深。九泉之下如果有知，文肃公会认为怎样呢？居所中又有门名“纳春”，小径名“流香”，居室名“懒云”，楼阁名“都翠”，亭名“宾秀”，都有景致情趣可以记述。我只记它们中主要的，所以从略。由住宅往前走，大约一里，有一只小船名叫“泛宅”，少司空豫轩沈先生曾为它作记，相关事情可以互相参看。《务本堂记》