钦定四库全书尊白堂集》卷四宋虞俦撰五言排律

译钦定《四库全书》。《尊白堂集》卷四，宋虞俦撰，五言排律。赠总领韩郎中四十韵。以玉帛修好，边疆长久安宁。贪婪的狼一向把山谷当作欲壑，鲸鱼般的巨浪忽然席卷沧溟。江汉之间航船危急，如同芦苇；关河失去坚固的门户。两淮先受侵害，四海逐渐凋敝。稍稍欣喜于呻吟之地，又重新沾受到宗庙社稷的神灵。皇帝正要恢复国运，您应当身在朝廷。故国并非只有乔木，听到诗篇便能使人饱受庭训。经邦治国是您一门的事业，风采声名令四夷都听闻。共同庆幸有贤能的兄弟，如今仍可作为典范。登临北固山，仰望凌云；面对新亭，流下雪一样的眼泪。清近天子的郎官住宿之地，光辉如使者星。谢安考察出仕与退处，李泌年少时就声名盛大。如今杰出人物正当任用，天骄为何不暂且停兵？张开大弓，弦上搭着白羽箭；雄剑从新磨的剑鞘中拔出。貔虎般勇猛的士卒有三千人，草料军粮有十万船。很快就能让他们吃饱养足，鼓起气势登上青云。传下檄文收复天府之地，派偏师攻下井陉。使遗民重新沐浴雨露，使幽闭蛰伏者等待雷霆。希望您三次接受命服赏赐，腰间环佩拥簇着万颗金钉。归来朝见帝王，早晚功业会焕然绘入丹青。往昔承蒙您倾盖相交，我随同众人预先参与执铃。初次宴席上承受礼数，接连站立以奉行您的仪表法度。带酒观赏桃花浪，寻诗走过杜若汀。只从豹管中窥见一斑，便把十重包装的鹅经换来。深井汲水没有长绳，大钟撞击只用一寸筳木。离别后思念您的芝宇，不知经历了多少花落花开。生计像春冰一样单薄，祖先留下的田地也笼罩在暮色露叶中。抱着经书却羞于画虎，娱老只好托付给原鸰。惭愧地列名黄甲，衰残得像普通白丁。尘土生在破甑上，早晨起来还要问储水瓶。孤独做官只是徒然如此，长期饥饿却还没有突然醒悟。土地寒冷，谁来援助接济？道路遥远，更加孤苦伶仃。空阶上的蚯蚓叫声哽咽，腐草中的萤火迷茫。直到今天承蒙您施以雕琢，我才得以振动羽毛。幕府如今人才众多，戴着高冠的人都安宁美好。困在浅水中的鱼呼唤斗水，病额之马思念山林原野。姑且收取鸡肋般的微薄功用，暗中积蓄豨苓之类的药材。若真能使枯骨生肉，便坐等脱离拘禁牢狱。此事正是事业的开端，应当深深铭记肺腑。哪里听说您的度量像海一样，却不能容纳一片浮萍？代巩使君上呈东宫生日贺诗。太子储位应天而开，皇室图业日益更新。梦见熊罴，起初便占得吉兆；夜间禖祠已经早早举行春祭。祥瑞云气笼罩蓬莱殿，吉祥的标志出现在析木津。准龙本是真正的帝王之子，眉宇之间只有天人般的气象。少海涵容大地，前星照耀紫宸。英姿非世间寻常，雄才大略行动如神。仁慈孝顺如兰同生，温和恭敬如美玉般纯洁。云纹章服照耀着步障，月亮般的车驾与重轮相合。尧帝的历法占验蓂荚，庄子的年寿可比大椿。千年长寿符合众多庆祥，五种福气自上天降临。夕阳时分在鹤禁之中移舟，清晨到龙楼问候寝宫。慈祥的容颜都有喜色，世间习俗全都恢复淳厚。甘露沾湿金菊，凉风吹动白苹。美好的秋天澄澈如洗，整个华夏肃静而无尘。商山的老者如羽翼辅佐，望苑宾客皆佩戴簪缨。欢呼举杯称寿，和谐地接连坐在芳草席上。景色曾经在幕府中展开，我偶然忝列郎垣。不才的我承蒙您垂顾，又有什么力量能够赞助经纶大业？分掌苕水符竹，想来您的才华正照耀洛水之滨。用歌诗表达美好的祝愿，执笔却惭愧不能比拟徐、陈。前往天目山祈雨。俯身拜谒三池之上，一条山谷的幽深难以穷尽。万山从这里绵延而起，众多水流也从这里分道流去。暑雨虽然错过了夏季，阴风却始终如秋。天高仍有上天注目，地势险峻正好回头。御府赐下金匣，仙坛投下铁板。不必担忧旱魃，这正是唤起潜藏虬龙的时候。圣主急切地思念甘霖，微臣整日留在这里。三次虔诚祈祷完毕，神灵听见一次便不会不降下丰沛的雨泽。只是恩泽迟迟回转，恐怕反而成为羞惭。奉常掌管典礼，秋季报谢之礼怎敢忘记优厚的神恩。从云门回来，泛舟若耶溪，进入镜湖，寄诗给院中的诸位同人。山中秋日游赏，结束后从溪上晚归时。谢良弼：走出山谷，像秦人眺望故国；经过镜湖，等待谢客的约期。吕□：太阳西斜，因道路遥远而发愁；横风吹来，害怕船行迟缓。郑槩：心中怀念作章句的文友；在路途中询问掌舵的船师。严维：浅沙上游动着蚌蛤，危石间惊起鸬鹚。裴晃：落叶飞向孤立的戍所，横塘通向古老的祠庙。允初：一路走来兴致多么超逸，没有一处不令人相思。萧幼和：和汉老弟《南坡三十韵》。不再向北阙上书，也不携带东山歌妓。做官的心情原如梦中逐鹿，交游之道只剩黄鹂相伴。瓜戍时怀念桐汭，星回之时正值摄提。【原注：庚寅年罢广德校官归来，才得到这座坡。当地人姓奚。】双鳬正要飞下，单履又返回西边。带着尘土奔走，惭愧于书剑；江山却认得我的藜杖。即使在青冥中困顿失意也甘心，又有谁来提携我这双白手？笑那帷幕空有巢燕，怜惜藩篱几次触碰羝羊。这里的山坡多么高爽开阔，造物主却又把它推挤。萧寺钟声从远处传来，坊门前的酒旗低垂。目光所及不论远近，脚力也免得攀登。更喜经过前面的园圃，又何妨走过小溪？烟林轻轻拖曳如白练，云中山峰近得像横着的梯子。村镇千家秀丽，川原四望令人迷失。拨开丛生荆棘，通出曲折小径；锄过麦田，扰乱了稀疏的畦垄。梅树杏树增添奇异景观，牛羊已经找不到旧日小路。路旁知道苦李树，霜后认出红梨。所栽竹子正在抽笋，新种杨树早早长出嫩枝。霞光蒸腾，桃花处处；露水含愁，草色凄凄。红花白花适宜相间，高处低处却还没有齐整。到旁舍讨一壶浆，饭包由小童携带。穿着木屐，应当和谢灵运一样登临成仙，不羡慕倪芳菲。何时催动羯鼓映照屋椽？葵叶新含露水，芹菜香气仍带着旧日煮泥的味道。鸿雁宾客已经飞到天外，斑鸠妻子在雨中啼叫。浓密的树荫真值得寄托，也可以让鸟儿安枝栖息。应当让世俗的车驾回转来这里，却还不肯厌弃家中的鸡。蜜蜂认得花前的酒，乌鸦跟随着田垄上的犁。看那童子头发梳成丱角，见到老人牙齿稀疏。陶靖节以莲花结社，梁侯却寻找稊稗来作辅助。问问他究竟看见了什么，公子哪里知道这些事？林子长抄录旧诗来索酒，于是写诗送给他。酒，是忘忧之物。很难让它违背人的愿望，我也只能姑且如此而已。时常喝上一杯，完全醉了便不能乘车坠落；稍微清醒时，反而有是非烦恼。兵厨的酒哪里值得留恋？州中官符却屡屡催促我奔走。不要惊讶台府没有馈赠，相逢自有时候。过去惯于留下髠者，舍弃车盖又有谁知道？短桨能够来往，整年足以慰藉离别。哪里曾有这样的客人？把事情办完后只笑那些痴儿。代黄仲本祝贺赵漕。岳镇凝聚华彩已久，天潢开始分出支派。长庚星在秋夜入梦，佳祥之气夜间充满门户。几代以来如兰草同样茂盛，怀珠之才不是美玉所能比。文章胜过贺白，经学超过向歆。已经接近长安的太阳，姑且登上使者之车。扬鞭先走禁宫道路，储藏的珍宝镇守皇居。家世曾经多次承受厚礼，过去也曾在王门拖曳衣裾。弹冠出仕，惭愧未能承继先人；进入幕府，借您的吹嘘声势。愿献上长生之策，何必使用《鸿宝书》？年纪尚轻便应当身兼两地，腰系玉带，佩拥金鱼。七言排律。和潘簿《食笋》诗。我平生喜爱竹子，几乎已经成了癖好。它到处形成树荫，就足以令人赞美。潇洒的姿态并不输给彭泽的柳树，修长的竹子尤其映衬杜林的花。园林每天都有春日景致，红花紫花纷纷耗尽一年光华。清贞的气节怀抱嫩芽，刚映入眼帘；竹笋盛在金盘中奉上，不要摇动牙齿。任凭它夸说燕颔能长到千尺，还是让我这根鳌竿与它成为一家。应当相信直钩最终也有用处，渭川本来就不是用来钓烟霞的。五言绝句。新开辟东轩，夜间月色铺满床榻，十分可爱。写短信给耘老弟。我在飞檐下休息，开窗正好朝向东方。今夜月光铺满床榻，只缺少与你一同欣赏。

译和姜总管《感秋》七首。年华纷纷更替，时势几度沉浮？天边凉风吹起，谁能不感叹秋天？既然诗已经写成并结集，【原注：郡斋如今有《梅山诗集》。】又何妨击节饮酒？人生若不及时行乐，空自怜惜鬓发因秋而惊白。早就听说鲈鱼美味，必须让酒杯漂浮在太白之上；季鹰想归而未能归，只能徒然怀念五湖的秋色。柏寺的官职联署实在荒谬，萍草般的踪迹在仕途海上漂浮。过去苕霅之地的梦境，反而怪罪我也经历了春秋。故乡一别已经多年，空船整日漂浮。有书信又能托谁寄去？只能目送大雁横过秋空。窗户昏暗，灯花凝结；帘子稀疏，露气浮动。傍晚城上的号角吹来，吹断了满天秋意。【原注：当天是十月初一。】诗歌发展到齐、梁以后，名家多是李白、杜甫，谁还能追得上他们？正始年间的蟪蛄细小，哪里知道秋天。雨过天晴。处处村中急忙舂米，家家傍晚升起炊烟。青山映着红杏，雨过之后更加娇艳。南坡杂兴。寒食节没有多少天了，梨花又迎来一个春天。鹿门山下的道路上，真有姓庞的人。七言绝句。在轿中疲累至极，作绝句。谢雨归来，竟像祈雨时一样；篮舆一路颠簸，疲惫不堪。两次往返，行程一千多里，俸禄和驿马交相催逼，恐怕正应验了这件事。【原注：术士说我今年禄马奔驰，恐怕有远行。】在归途中坐轿，随口吟成。三尺高的黑头仆人佩着酒壶，篮舆安稳地走过白毡铺成的道路。凭谁替我拿一支无尘的笔，画出先生观看雪景的图画？和同年主簿郁。紫鸾本应飞在云霄之上，如今收起翅膀，姑且栖息在枳棘之间。如果把两条道路分出高下，那么诗句之中是否也可能自有江山？登舟前往瓜州，等待使客返回。冬天以来，漫漫长夜数着更筹，孤灯明亮地照着客愁。为什么在船中竟能睡得很好？醒来时，身体已经抵达瓜州。中秋前一天，风雨大作。林子长顿时生出归兴，作两首绝句，于是依次和他的韵。天上的桂花正稀疏开放，万里清光散布有余。本来约定今夜一同相聚，为什么却独自翻云覆雨？老朋友分别以来并没有变得疏远，乘小舟来访我，得到三余时间。一杯相互敬饮，难道容易得到吗？兴尽而返，难道就是这样吗？藂陵仲秋举行荐献完毕，回舟经过鉴湖，遇到下雨。藂陵的事情办完，恭敬地举行秋尝祭祀。归途中，小舟漂荡在茫茫水面。想访戴安道，却无缘像剡溪雪夜那样前往；经过鉴湖，只能徒然追忆贺知章。早稻已经割尽，晚稻仍然青绿。地下的知章果真还有灵魂吗？难道还记得鉴湖曾经奉敕赐给他？连绵群山笼罩在云雾中，雨声纷纷。立春。土牛沉重迟缓，只稍微加了一鞭。无边春风进入管弦，爱好春天的东君真是敏捷啊，也能在雪里散放红莲。剪彩胜与华灯共同迎来一回，新年的欢乐之事一起催促而来。上天预先借来今夜的景色，更放出一轮团圆的好月亮。花与柳年年争春，始终如此。美人剪彩胜，不要说这没有功劳。谁知道造物之初本来没有万物，只在洪钧运转一周之中。腊月的雪刚刚消融，柳眼还带着寒意；春风才吹入，酒杯便放宽。一年中有多少佳节？屈指算来，从今以后就是履端之日。瓶中梅花二首绝句。铜瓶中的水沁人心脾，梅花温润，便许它争春。雪里的村落应当为诗人显得太过幽静孤独，只有西窗下伴着月色度过黄昏。旧式的宫黄，羞涩地只敷半额；新制的绛色衣领，衬托着脸颊。等着簪入高耸连云的发髻，暂且插在铜壶中，借水开放。小轩四周编织短篱，于是作绝句。亲手插下篱笆，作为药栏；随即把花木移到中间。东边只要稀疏的竹子，开窗时不要让它遮住山。归途中，厨师先走了，距离很远，饥饿得厉害，戏作两首绝句。厨师先走了，有多长时间了？幸亏先生习惯忍饥，摸着肚子，也只能供人一笑。困窘的路途中，什么事情不会出差错？小队旌旗引着朝廷官员，白发老人和黄口小童也聚集观看。我仿佛仙人，正骑着老虎；过了中午肚子已经饥饿，还没有吃早饭。林子长惠赠芡实，疾笔作诗答谢。珍珠般晶莹璀璨的芡实，忽然堆满了盘子。沐浴完追寻凉意，得以饱餐。不像来禽帖徒有其名，实在应当像竹子一样问候平安。往年我分掌教化此地，正当芡实初出时，每次都承蒙沈德远少卿随即采来相赠。它的味道芳香鲜美，与市场上买来的大不相同，直到今天我还记得。近来同林子长谈到这件事之后，才蒙他分赠芡实，于是赶紧作绝句答谢。如今又承蒙少卿赐下和诗，只是旧目录中的话没有讲完，恐怕也似乎不太妥当。溪中的水草，秋后很快就能登上餐盘；清晨的山色也同样可以当作美食。只要能够长久做南荡的客人，又何必到长安去索取米粮？昨晚目录中的那句话，只是姑且开个玩笑罢了，为什么分赠来得这样快呢？莫非是向邻居那里求来的吗？一颗颗像火齐珠一样，忽然堆在水中的盘里；水硫黄足以让我饱餐。【原注：俗语说芡实又叫水硫黄。】还记得从前的风味，在故人那里，只有一个任安可以相比。和林子长送芡实诗的韵。芡实尝到新鲜的，又是一年。溪堂的风物，想来仍然如旧。柔软温润，刚剥出来时完全如从前；只是缺少高谈阔论，惊动四座。里中送来头颅，以慰藉隔年的思念【原注：去年在宝婺，未曾拜领您的赏赐】；鸿雁传书正翩翩而来，诗写成后，更想起您挥笔之处，无数珍珠般的佳句落满宴席。百串明珠，富足有余年，不必让鲛人再为之悲泣。用斛来计量，本来就是您家的事；买来一双鬟女，让她们在宴席上起舞。再次唱和。目送归雁，已记不清是哪一年。书信系在帛上送来，正使人茫然。也知道装着首级本来没有罪过，应当是因为怀藏珍珠，供奉四席宾客。同饮华池之水，足以延年；近来空着肚子，忽然果然应验。再派人送来金罂子入社，也不妨让红袖佳人在席前长久相伴【原注：医家把芡实、金罂子一同入药】。您的皓齿佳人，家中已有二八年华，歌声如明珠，曾答应让我聆听。两道眉毛低垂，松子原来与它滋味相同；再吐出余下的花瓣，放在华丽的筵席旁【原注：芡实和松子同食非常美味】。感谢友人寄来芡实。新采的芡实盛在盘中，承蒙您分赠珍品，远胜过溪边水草所咏的采苹之乐。年老以后哪里还有心情享受温软的滋味？只好徒然凭空想象，调弄诗人的兴致。芡实的果实纷纷争相怀藏珍珠般的果仁，南荡的风光胜过白苹。试把三万斛明珠般的芡实捣碎，拿来同您换取坠楼之人。经过半山亭。骑马跃过青色的罗网，行走在帷帐之间。松林的尽头，就是前面的山。玉梅刚好遮住春风的面容；残雪融化时，只露出一斑。在东山驿休息。出行的车子又到达东山驿，屈指一算，前一次回来仅仅过了两旬。多少过路人都来相问，不知道为什么往来得这样频繁。蕲州太守李智仲惠赠竹席。竹席呈黄琉璃般的色泽，带着绉纱似的波纹；承蒙李使君持来相赠，实在惭愧。一枕凉风吹入梦中，楚山修长的竹子正如云一般。听说六月十五日，防屋寄来两首绝句到衢州。这幅《履道宅图》，还像从前吗？乐天归隐的打算，只是茫然无着。人生的闲适，必须早早听闻、早早追求；屈指一算，如今已经过了本命年。想来屋椽的檐头高出几尺，不必担心囊中要花费千金。明年正应当多种柳树，环绕房屋、连接墙边，很容易就能形成树荫【原注：白居易有《种柳》诗】。枕边的木犀。屏风中露出一斑，如同窥见全豹；簪头上千颗花籽似的金粟点缀着鹅黄。角巾坠落在清晨的花间，同梦于月帐之中，含有秋天的影子，也带着香气。

译眼睛疼痛，停止阅读藏经。毗卢华藏广大无边，菩萨又何妨暂且住在家中？近来不应是魔障兴起，只是读经时忽然觉得眼睛昏花。吴文炳来报，说装载藏经的船毁坏了，经书已经全部曝晒完毕。两首。石滩使船沉没，这件事真令人叹息。万卷签轴从水中取出，已经沾湿。本来经卷只有一卷，并没有所谓成坏；试问冯夷，是否已经把它浸坏了？贝叶经书和美玉般的函匣，幸免于水浸；贤侯费心料理，其中的情意多么深厚！您慨然忧虑外物，如同忧虑自己；已经有了日后援救溺水之人的仁心。我把蕲州竹席、石枕送给耘老弟，您作了诗，因此我依照来诗的韵脚唱和，并分送蒸沈香，来助成您的高雅兴致。在北窗下枕着竹席，正适合高眠；还须焚起沉水香，使篆形烟雾升起。我一生没有多余的财物，殷勤分送给您，哪里敢谈论钱财。廨舍堂前仅有一株木犀，如今也开花了。为此作两首绝句。淮山丛生的桂树，早已闻名。金粟般的花朵繁密，玉露凝成团。老夫婆娑起舞，哪里办得到这样的景致？秋来仅仅得到一枝花可看。维摩诘的方丈室，没有人来到。天花散尽，尘俗的习气也空了；仍有一枝秋色，插在明窗净几上的胆瓶中。法妙观。昔日到钟山时，惭愧于《移文》之讥；俗人的车马哪里容得再停留多日？忽然有片云从池上升起，原来却是雨水把人留在观中住了一夜【原注：因下雨留宿观中一晚】。戏作一书。淮南的猪肉不计价钱，住在下舍也应当多次击杀鲜猪。过了午时的食单不要混杂，我的饭送来，张口吃也欣然。软软煮熟的香米饭，像杜陵老人的食物；煮得稀烂的葵菜羹，像玉局仙人的饭食。吃饱了欢喜、饥饿了恼怒，我也不能免俗。什么时候才能辟谷，去求仙道呢？我家过去养过两只鹤，如今已经不再存在。因此唱和林子长悼念鹤的长篇诗，便悲伤地有所感触。随口作二十八字。它忽然尸解而去，去了玄圃还是昆仑？这件事一定没有疑问。千年以后华表再来，又有谁不是坟墓累累？偶然写成两首。一生曾被饥饿驱使，近三十年后，收起早朝时的文牍，赋诗归田。尚且要赊取瓶中粮食，开辟三条小径，哪里敢羡慕厨中价值万钱的珍馐？春日的菊花、秋日的花朵，不要长久混同于粗茶淡饭，姑且随缘；除非需要甘美的供奉来侍养慈母，自然应当在绣佛前长斋。郁簿因职务出城，而且有登临游览的胜事，作小诗戏赠他。想来先生一定喜悦地登临，如今正在翠防之间。这次游览便是扬州鹤，不必再拿钱买山。唱和耘老弟《玉簪花》诗的韵。香气在幽兰之间不相上下，超尘脱俗的品格自然清雅闲适。戴黄冠、穿野服，确实相称；它掠过我的招牌，胜过小山的词赋。南坡修筑牡丹坛两首绝句。用卵石围绕砌成花坛，还须四面都做上栏杆。约定的日期不必相催逼，准备明年观赏牡丹。向着阳光的姚黄、魏紫散发芳香，靠着台阶尤其适合搭一座小亭。围坐其中俯视，可看尽群花的秀美；走进檐下平视，远山一片青翠。唱和姜总管送牡丹之作。东君探借来小阳春的天气，霜后清晨更加珍贵而明艳。难道是春日的暖和偏爱我这拙守之人？也应当是春色属于诗仙。唱和姜总管吃菜羹之作。用竹筒吹火，鼎中烹油；清晨刚摘下的菜叶上还浮着露珠。把香粳米煮得稀烂，供作玉糁；还须用春天的滋味来进献猫头笋。未必蒸煮的壶菜会输给鸭肉的滋味，谁说乳酪能胜过莼菜羹？早春已经打算品尝新韭，最爱听萧萧的夜雨声。习惯享用膏粱的人，开口便说粗食无味；藜菜苋菜填塞枯肠，言语反而更加精工。染鼎之事不应当做，只是孤独的手指动起来；诗却写得更好，头风也随之痊愈【原注：我正患手指病，所以这样说】。读某人《江行诗》诗轴。介叟从来承受天命，骚体吟咏能招来楚江的涛声。知道您的笔力有千钧之重，难怪山城的纸价这样高。经过石湖关。北关险要之处，几乎无法攀登跋涉；不要让牧马的人识得玉溪。将来君王如果有所询问，本来应该说曾经到过淮西。答复吴钦孺。桃李面对人们，究竟有何用处？懒得让春风主持其事，不让闲居羁旅的愁绪先自深重如海；诗债却怎能忍受堆积得像山一样。唱和他人六首绝句。天香国色的花朵插在胆瓶中，使眼界更加明亮，鼻中也通畅。多谢您乘坐高车肯来相顾，只是我家贫穷，不能备办一樽酒与您共饮。江南经过二十四番风浪，花蕊飘落、花朵凋零，一切都被洗荡殆尽

译，送走春天，难道可以没有遗憾？还有谁会再到黄公的酒垆去呢？不必说骚人吟赋落花了，您把新诗赠给我，哪里能够使笔端清妙，挽留东风停住呢？谄媚地欢喜，实在惭愧，只是徒然获得了名声。尚未在沧浪水中洗濯，便陷入柔软的红尘；捧着檄文向东而来，只是为了亲人。天女不知道摩诘为何称病，却反而现出宰官的身份。杜鹃声声苦苦呼唤，应该令人怜惜。我带着书剑奔走风尘，故乡早有约定；赶快回去，不要等到它再来呼唤。祈求孔宾。排遣烦闷却完全没有酒，十旬【原注：酒名】的落花铺满地面，如同锦绣，也不嫌贫寒。有人送给我一壶酒，勾起了诗兴，大胜过云安的麴米春。唱和郁簿问候梅花之作。三条小径萧萧冷落，我只是一个清冷的官员。菊花残了，荷花尽了，纷纷扰乱愁绪。想念您一夜之间，梅花也消瘦了；转眼觉得近来腰带已经宽了。唱和郁簿出城之作。不要厌弃青衫小官；官场荣枯转眼即逝，变化有几万种。得意时如邯郸梦醒归来，从今只管一枕安睡，放宽酒肠。唱和郁簿。放声长笑，刘郎作《大钧赋》。勉强把精神义理拿来质问众人，放眼观察万物，都不过像刍狗一样。天地谁知道呢？本来就是不仁的。姜邦杰寄来四首绝句，因而唱和。当年在宝婺，我任州官；锦里的先生得到与我唱和的机会。自从在江头分别以后，至今只能空想着暮云，满怀愁绪。州县年成丰收，公事很少，凝香斋中安闲宴坐，只管吟诗。白居易长短诗三千首，哪里比得上百姓击壤而歌？《梅山诗集》送到了中都，内容包罗三江，带及五湖；却让严诗编入杜集，旁观的人应当把我当作丈人乌【原注：近来承蒙寄来《梅山集》，其中也有一两首恶诗，却被编入集子】。年轻时凭清丽文章，获得君主知遇；在斋坛上接受授钺，直到年老。人生如今得到这样的得意，应当相信困穷之人也未必不是诗人。唱和王宰戏谑我的两首绝句。南浦放晴后，涨起一片碧绿的江波。他乡的春景已经所剩不多。我的禅心总把一切看作空花，辜负了酒樽前的一曲歌。风吹来瑟瑟作响，傍晚江面生起波纹。雨后台阶前，榆荚落得很多。隔着树叶的黄鹂徒然引起愁思，想来一定是春天将晚，不能再歌唱了。唱和林正甫的韵。门外东风自在吹拂，狂雨过后放晴，深深的庭院里白日格外漫长。斑鸠声声急切地呼唤伴侣，幸好这些年来我的心肠已经得到洗涤。辗转艰难而得到知己，情意尤其深重；在冷淡中论交，滋味反而更加长久。即使出门仍有阻碍，人生道路上又有多少险阻曲折啊。唱和遇太学三友。师门如泰山、华山中的一座高峰，天意使云龙处处相逢。若肯赠我明珠，就须趁早；蛾眉女子也绝不会白白打扮。唱和汉老弟留在衢州之作。在我眼中，你如犀角般卓异，世上再没有别人可以相比；膝下的儿女，无论如荆棘还是如兰花，我都一视同仁地疼爱。即使有家中的声名传来消息，也不如亲自见上一面，才能真正安心。赠给耘老弟，依其诗韵作诗。长夜漫漫，青灯一盏；明亮的雨声打在屋瓦上，像荷叶间的雨声。什么人高卧在西窗之下？先感觉到凉意从枕席间生起。汉老弟寄来唱和“花发多风雨，人生足别离”诗韵的十首绝句，因此我唱和它们。自笑自己的容貌并非白璧般美好，任凭它入耳的只是黄花般的闲话。自从出来做官，心中全无意味；近来两眼又患了眼花。风前无情的花朵飞落得很急，稍等片刻，不要匆忙。哪里忍心让姚黄、魏紫突然飘零？还好有酴醿花能够秀美地开放。春天将尽，园林中的黄莺懒得鸣叫；白日渐长，官舍里的麻雀多得可以张网捕捉。两鬓斑白，年老了全无用处；一腔愁绪涌来，实在多得难以承受。多少白花红花，哪里比得上淮山那一丛小桂花？沉迷于簿书公务，春天又过去了，白白让二十四番风吹过。有酒却不拿来浇在坟上，浮花浪蕊又何必一一计较？营巢的燕子正好迎着风，呼唤妻子的鹁鸪还在催叫着雨。割鸡这样的小事，使我感叹这并非最初的心愿。究竟有什么缘故让我徘徊，羁绊住此身？官府的事情不知何时才能完结；溪边又有谁认得那位望云思归的人？三春已经过去，第二个春天也过了十日，竟没有一天放晴；我已经在飘零中变得衰老丑陋，更可怜的是辜负了平生的游乐。雕花盘中一簇花映照着座席，满瓮葡萄酒新酿成碧绿色。哪里知道身后还会有浮名？

译若只论眼前的生活，已经不止满足了。不要轻易攀折杨柳，人生在世本来就有很多离别。芍药花还留着残余的十日春光，杜鹃声已经啼破千山上的月色。十首新诗逼近黄绢上的佳作，几行精妙的墨迹写在乌丝栏纸上。我用老眼抚摩观看，仍然惊叹回顾；文章的文采如珊瑚般绚丽，争奇斗艳。唱和他人两首绝句。眼前群山映入视野，直插天空的苍色山帽独自高耸。近年来心中的情怀有谁能够关闭？只有依傍登临，在醉意中才能打开。

译广文馆的官职清冷，又有谁能忍受？心事无人可以共同谈论。好雨忽然到来，诗兴被激发；苦于没有才情，却只能心怀惭愧。蚊虫。可叹我的志向广大而才疏，天下什么时候才能储存一个巨大容器【原注：孟郊《蚊》诗有“安得天下防”之句】？把所有饥饿的蚊虫都拘禁到海外去，再把全世界的人赶入华胥国。蚊虫形体虽小，出生在污水沟渠中；整日嗡嗡营营，只为填饱空虚的肚腹。贪官和贪民把百姓的膏血吸尽，却不知道用什么办法把它们驱除。经过南京。当日三苏振扬英华，安排下榻相看，情意已经很好。叹息乐全已经不在，又听说旧居归属了小民之家。回到南京，听到杜鹃声。夏日树木浓荫蔽天，正是四月天气；满眼旧日山川，令人伤心。回车已经落在春天归去之后，到了南京才听到杜鹃声。将要到泗州时，听见杜鹃声十分急促。本想在长淮水中洗去尘埃，持汉节又何妨往返一次？杜鹃不知道归路已经很近，树梢上的叫声越发急切地催促。感谢杨仲才惠赠芍药。什么人腰间随意垂着金印？赤脚的芍药令人怜爱，浓艳却不懂得娇媚。我年老后并非因花而妄想，只觉得沾泥的柳絮也像参禅一样【原注：花有“金系腰”“倚栏娇”等名称】。白玉盘、玉盂般的花自成一家，春神精心雕琢，早早萌发花芽。何况还有坡翁的诗句品评，除了姚黄之外，就要说这花了。回头望龙山，想起孟嘉。诗写成时醉意中的墨迹带着烟霞。多谢风流的佳公子遣人赠花，扬州的花不知开过多少次。在南坡种芍药。盘错的根茎，像包裹的桑树。把它们细细分开，巧妙地排成行。暂且趁着秋灰浮动、季琯更替，再教冬日的阳气接受防护。用卵石围绕栽种也自有佳处，茅亭稳稳安置其中，不必奢华。哪里还用再做扬州梦？十里春风，万株花木。南坡的地脉生来贫瘠，移栽根茎却需要肥沃的土壤。告诉园丁一定要早作打算，不要让春日的花事违背心愿。图南学长作有《咏梅》诗十五首，分别指明梅花所在的地方，又写来寄给我，因此作两首绝句答谢他。咏梅这种诗，谁还能专擅诗名？梅花和诗人本来就彼此有情。把梅花无论在哪里都好说尽了，喜爱你的诗句，正像梅花一样清雅。梅花的品格孤高，不需要等待夸赞；暗香浮动，疏影横斜。这其中的风味，谁能相称？只有西湖处士林逋家中的梅花。和广文俞同年贺太守 不要再吟咏诗人大小东了，丰年的雨意已经十分浓厚。使君本来就是兴云降雨的能手，不会让韩愈那样苦苦诉说风灾。从此可以数三登了；淳熙年间的一场雨，使炎官终于放晴。威势和绿色滋润田野，如今已经遍布；殿阁中生出凉意，本来就应当防备。人们说年成丰收，催缴赋税就容易；我却想到百姓贫困，积欠的赋税很多。政务做得笨拙，不能归去，叹息自己已经老了，空剩下一饭之恩，却惭愧不能像廉颇那样报国。绛帐中的才华洋溢在彩笺上，谁还会讥笑你白天睡觉、肚子肥大？听说你已经献上《中和颂》，请再试着歌咏一曲相府莲。我任淮西主帅，到任才十天，调任东漕，作两首绝句。怎样才能对官吏和百姓有丝毫补益？到任才经过十天，从早到晚却惭愧地受到父老挽留恋恋不舍；他们争着捧酒为使君祝寿。多少当地百姓心情悲惨凄凉。出了郊外，云色淡淡，楚地的天空低垂。马头渐渐转向淮东而去，回望那座孤城，西边夕阳正在下落。和万舍人分赠鲎鱼 鲎鱼在《昌黎集》中早已闻名，在《山海经》中又拿它作了什么比喻？不要倚仗柱后惠文冠，如今即使身处闲散之地，也同样要投下兵戈。这副怪异的形状难免遭到肢解，芳香的甲壳也终究应当投入鼎中烹煮。还不如和庚桑楚一起登上俎豆，何必像郭索那样自己在泥中爬行？舒州清明二首 架着竹子、编起茅草，几百户人家的柴门，随意映着桃花。春风不能备办舒州的酒器，已经习惯了淮乡的木杵茶。试着穿上轻薄的衣衫，询问清晨是否放晴；野棠花下正是清明。不如独自登上江楼，坐着听春潮送来划船的橹声。用两枝梅花赠给郁簿，以小诗表达心意 连枝并蒂，又同根结实，成双成对地朝着小园，像调和鼎鼐一样相互映衬。将来知道有伴侣，相约携手登上天门。六月二十一日，戊寅日，我率同僚到登源祖庙，迎请英济神，祈祷降雨。这一天，雨随着车子到来。过了第二天，己卯日，接着下到半夜，才放晴。从辛巳日到乙酉日，终于下得充沛，土地完全得到滋润。丙戌日，恭敬地送神回去，于是写下两首小诗来记述这次神灵显应。苹号声响起，雨势风势正好；禾稼像云一样茂盛，水面也肥沃。从此便是丰年，没有一件忧虑的事，前后唱歌跳舞，送神回去。催缴赋税的本领太差，惭愧没有功劳；安抚百姓只是徒劳，才能已经穷尽。正直之心却应是神听错了，只凭借香火来报答丰年。端午日，在防地祈祷降雨；第二天经过天目山，前往临安县的路上。轿子嘎吱作响，经过翠防。稀疏的仪仗队伍，举着小红旗。杜防极力想要了解人事，苦苦地一声声劝我回去。绿林深处黄鹂啭鸣，景色完全像初夏时节；还觉得风势能够瑟瑟作响，却担忧雨丝反而迟迟不来。和簿尉一起经过石照山祈祷降雨 紫金岩间闪烁着雷电，宝网般的香云时而吐出、时而吞入；何况还有降魔的大圆镜，难道会因旱魃而使魂魄游荡吗？奇怪的是斗大的水已经蓄积起风雷，快把龙神唤醒。赶紧共同作诗，只是担心还没准备好，头顶上的雨就来催促了。野火烧毁这条水渠，已经经过几个秋天了？却把光彩藏在深幽之处。尘世中纵然有人来磨镜，想到自己这些年来的世俗形状，我也感到羞惭。再和 先前的赤地已经增添了愁叹，又让飞蝗任意吞噬。叩首祈愿上天怜悯，一场雨到现在还没有确定，令人惊魂不安。一声巨响冲破石柱，惊雷奔走，竟割下了乖龙的左耳。海水荡漾着云气，仿佛要站立起来；电光摇动旗帜，更加催促降雨。石头内部应当蕴藏着褒贬是非，千年潜藏的光彩正等待发出。幽深的话语向山神展示本领，试着让它回头看看，便会合在一起感到羞惭。再和 白虹贯日，令人怜惜其中的精气；黑色的螭龙牵引云气，怪异地吞吐。急雨像倾盆而下，苍天借此施润；抚摩着粳稻，也好为它们招魂。墨色的云覆盖太阳，经过一阵轻雷，满载着雨水随车而来。更好的是夜里清凉，织机开始运转；篱笆根下早已有候虫催促。百张箔上的蚕丝都将丰收，麦子也有秋收；田家这种乐趣最为幽静。苹号声不要败坏，秋收顺利，里社用溪中水产祭祀也许会感到羞惭。二首绝句 向龙神求水，龙神哪里会吝惜？即使只让一场雨下得涓滴般少，只愿各位公卿坐在朝廷，也暂且共同庆祝元代庆元年间调定的玉历。山石崎岖，觉得道路遥远。远望天目山，竟能如此高。洞霄的两条路，没有缘分到达。做事又有什么妨碍，只有我独自劳苦。【原注：当时被防者有三人，我被防往天目山，路途最远。】十五日看梅花，梅上的积雪已经全部消融 问候春风，温柔地在轩窗间含笑；眉间花意、柳色自然显现。村村的月娥不肯空手回去，先替梅花洗去沉睡的昏蒙。素净的面容，青黛的蛾眉，在月光中回旋起舞；栏边香汗淋漓，脂粉融在脸颊上。懒得重新梳妆，也懒得赶上早来的霜钟，只等待扶桑升起、金色的太阳镜打开。和人咏紫笑花 深青色的花苞带着紫色光晕，是不同寻常的春色；它不属于东君，却自我珍爱。维摩诘在丈室中本来就没有病，又何妨时常有散花的人来。和汉老弟咏夜雨诗 蜡纸灯笼，像云母一样轻。近来它常勾起我的睡意；醒来突然听到空阶上的雨声，还以为是酒床压榨酒液的声音。再和

译眼看世上的事情，觉得一丝一毫都轻微，不要让浮名牵绊此身。却笑彭城风雨之夜，白白让松竹发出仿佛离别的声音。再和 掩卷托腮，万般忧虑都减轻了。家传本来就是鲁地的儒生家风，短短的药苗已经沾上秋堂的露水；面对床榻，仍然觉得夜雨声很合意。再和 雨水催发诗兴，笔端轻快。不要嘲笑我像饭颗山中的杜甫那样太瘦；花光流动，淋漓尽致，清夜饮酒，竹影分外潇洒，暮色中屋檐的雨声也如此动人。再和 纷纷万事在醉中都变得轻微，以曲生为凭借来缔结金石般的交情。即使没有蛙声两部的鼓吹，也有时隔着墙传来欢呼声。第二天出山又遇到下雨 一夜之间龙池上飞起霹雳，万山连日下雨，终于走出重重包围。不要担心跟着脚步踩在泥中路滑，正好让残余的凉意送我回去。和汉老弟咏雪中对梅 梅花像雪一样清净虚明，像玉一样温润。桃花显得粗俗丑陋，杏花只配在村中开放。或许腊月初就已经全部开放，却又担心春风吹来时，眼前已经昏暗衰败。雀鸟抱着寒枝，窗上摇曳着花影；鸾鸟窥看清澈的池水，像在匀饰粉腮。近年来胸中的情怀全被锁闭，只有因为你，眉头才得到舒展。再和 青女催促着装点，试着施展温柔的手段。云彩移动，像步障来到江村。花朵盈盈欲露，含着羞怯的姿态；团扇还使月色收敛了昏暗。花朵像舞动的绿色羽毛，双双垂下飘带；酒意引得红色鳞片般的花瓣半含晕色。原来是月娥厌恶独自漫步，所以故意让瑞雪般的花瓣一时开放。巧妙地作诗，使老翁一笑；温润的白沙，苍翠的竹子，暮色中的江村和天空，都怜爱它孤高秀美，教松树陪伴它；最爱那清香，洗去早晨的昏暗。先春花破蕾，白风吹面；半夏时节传来，黄雨沾上脸颊。俯仰之间年华共同流转，不愁没有酒，姑且让容颜舒展。仲南直学的太夫人尊贵长寿八十一岁，恰好与我这个老人同年出生。到了寿日，用绿橘和眉寿春酒作为寿礼，作小诗代替书信。洞庭的霜橘，分送给您作为珍品，来助祝西山眉寿。春【原注：酒名】这一天我的母亲应当会想念我，请您替我带回去送给太夫人。鱼袋山 山名叫鱼袋，山势不妨常常端正，正在西茔水口旁边。往日先君亲自指给我看，说它果然很像。紫绶印，金章。近来把续筋丹和瓜瓠送给珣禅师，禅师作了偈，因此我和作一首。这个身体并不是我，怎么会认识疾病？已经看破了这一点，归还给它一个大丈夫；毒药本来就应当没有用处。不必错把它认作醍醐。涂毒鼓之中，起初并没有维摩室内那样的空虚，本来就是空的。若在脑门上服下一剂，必定要使头颅裂开。试问禅师，咽得下吗？想拿什么东西供奉斋盂？惭愧的是，起初连乳和酥都没有。灭尽世间颠倒的想法，原来蒸鸭就是蒸壶。崇上人带着育王寺的书回来，沿途化缘，我因此作山偈勉励他。问候维摩诘，派人化缘而来。上方香积寺中，蒸笼已经生了尘埃。何妨试着到朱门去，也许那里有一朵青莲开放。南坡的牡丹今年春天大受风雨摧残，于是耽搁了观赏盛景。世事发展到不合人意的时候，十件中常有八九件。因而记起古诗中“花发多风雨，人生足别离”的句子，悲伤而有所感触，扩写成十首诗如下。桃李当令，能有几天？东风笑话人，双鬓已经花白。不必像谢安石那样忧愁，屡屡费心趁着晴天尽情欣赏洛城的花。怜惜花朵，常常恨白日不够长；无奈春天归去太过仓促。窗前把我叫醒，却不管这一切，我斜倚着枕头无眠，等待天明。怎样才能得到万斛葡萄酒，一时痛快地倾入金叵罗？眼前的春光，能看到的时间有限；花前的欢乐，实在没有多少。千朵姚黄，夹杂着魏红，一簇簇聚在坡头，像罗绮组成的花丛。还必须殷勤地搭好油幕防护，旁边恐怕有嫉妒花朵的风。空幻的花影从眼前掠过，随即归入尘土；不如意的地方，何必一一计数？一整个春天数到牡丹开放的时候，坡头却日日刮风下雨。读书不知不觉间头发早已白了，原来是儒生的衣冠多半误了自身。沉沦在低微的黄绶官职中，并非我的心愿，惭愧地成为东西南北奔波的人。不知道今天究竟定在什么时候？说是好天气，却很难等到真正放晴。怕只怕春风中在花下散去的愁绪，到傍晚又在树梢生出雨意。坐着花藤肩舆，簇拥着绣帘去为寿母祝寿；脸色红润，双鬓乌黑。在桃李树荫中，五兄弟起舞团聚，欢乐的心意十分满足。有花可以折，就暂且应该折取。正为春尽而发愁，难以忍受离别；官期催促，我不能稍稍迟缓，只好勉强说相隔千里也能共同赏月。我们这些人已经不同于少年时代，排遣情怀正要依靠竹笛和丝弦。劝你不要种南塘的柳树，只因为它会替行人掌管离别。和巩使君谢开府赠送牡丹绝句 东君有意，鹤翎红很高兴进入先生的青眼。蝴蝶也知道春光短暂，向着人翩翩飞舞，依恋着芬芳的花丛。和陈倅寄来的南坡牡丹诗 早知功名不值得追悔，早早就该整理菟裘。我愿意老去，不论花木，四时都如春天。坐对溪山，整日都觉得美好。问那位执防的人，明光宫和醉乡相比怎么样？偶尔有一次中意，春天来了百物都不能入眼，幸好还有姚黄和魏红。在花间等待您来，也已经很久了。您归去，花也跟着您离开。乌有、凫鸿忽然落下，寄来新诗；还记得花前曾一起举杯。剪牡丹有感二绝 青帝的功夫，全在牡丹开放的时节；无奈春天将尽，坡头又有狂风暴雨，不妨惜花，拿金剪刀剪下来观赏。剪掉牡丹，春日的事也结束了。黄莺应当惆怅，蝴蝶应当羞惭。绿色的树荫铺满地面，再也没有人看见；我倚遍栏杆，独自忧愁。

译感谢昕公取送藏经 脚踩经楼，一步一步登高。知道您取送经卷，不辞辛劳。到其他山中的佛防去，也要携手同行；看佛光放明，礼拜佛的白毫相。慈氏院僧人了通想把常庵所书的《嵩明教尊僧篇》交给刻工刊刻，使它长久流传，并扩大流布。居士非常欢喜，因此作偈说道：明教的宗门风范，留在纸上；常庵的心法，显现在笔端。若有人对此能够反省三次，成佛原来总是同一回事。从余杭到都城，一整天都在下雨，跟着轿子而来，只是雨势细小，不能倾盆而下罢了。小臣怎么能得到雨水随车而来？圣主有仁慈之心，天地仿佛同在一念之间；九重天子先感动上天，百神各自效力，哪里敢迟疑？连续多日下雨，于是阻碍了我到草堂去。用前面的韵脚寄托心意。草堂的松竹带着微微寒意，晚年相互陪伴，渐渐成为益友。今天雨不来，反而增加了惆怅的盼望；只好烦劳钟鼓，报告天已经放晴。伤春 一看见花开，就有一滴泪落下。花朵飞散，是因为猛烈的风吹。自从腊月以后梅花开放，直到牡丹开尽之时，愁绪便一直延续。芙蓉盛开 在溪山明丽之处，开辟三条小径；在松桂丛中，独占一枝。上天赐下三丈多的缠头彩帛，红云无尽，绿云更多。忆南坡芙蓉 在仕途上漂泊到树梢般遥远的地方，采摘芙蓉。只是埋头在文书簿册之中，惆怅地望着故乡的山，遥远得像天一样。万枝芙蓉相互映照，像落霞一样红。柿子成熟了，园夫不采摘，值得嘉奖 飞鸟鸣叫着争相啄食，红色的虬龙般果实挂在树梢；斜阳下有几只乌鸦。红叶可以拿来题写文字，收拾起来，不妨交给郑防家。和兄弟们小饮 寒天围着红火炉，酒味醇厚；杯盘罗列，都是当时的新物。回想三十年前的滋味，只有盐虀还是旧日的朋友。【原注：这天晚上也用盐虀佐酒。】以《长庆集》赠送潘接伴 白乐天的长短诗共有三千首，使唐室的声名流传四百年。大字书写正好可以遮住老眼，先前的刻本恐怕无法流传。我在吴门再次刊刻这部集子 诗的精妙处自古以来就很难被识者领会，诗歌之盟千年不应冷落。如今重新取出牙签标记的缥帙，交给诗人仔细观看。试笔 将军率军万里，本来寄望于封侯；太史又何必为滞留而叹息？丞相生来没有燕颔虎头的贵相，姑且拿毛笔从事蝇头小楷。听到爆竹声 一向凭借诗酒消磨时光，伴着秋月春花醉中吟咏。不知不觉年华已至暮年，一声爆竹忽然惊动心神。在郡驿因雨受阻 狂暴的洪流全靠您独力阻挡东川，忠贞和力量足以挽回危局。天千骑出游，应雨止，尚须灯下理残编。几天来，官兵前来挑选军士，轿夫也被拘禁带走，几乎全都如此。一出门便不可能行动，想去拜见鲍倅、汤倅，却如同相隔千里。于是用四首绝句来抒发心情。官府挑选瘦弱的士兵，教他们操弓控弦；一出门寸步便被拘束牵绊。早知行路会艰难到这种地步，当初出仕游宦时就不该扬鞭上路。天气寒冷，东郭先生还穿着鞋；道路难行，西家也不肯借驴。近来外面的形势很坏，不如闭门姑且读书。困居陈地已经太久了，叹息着说：归去吧？似乎觉得近年来情味日渐疏淡。有饭吃就不嫌日子长，即使只有脱粟饭而没有车，又何必再说求鱼呢。我不吝惜这顽健的身躯奔走在路尘中，只担心徒步行走会惹得长官发怒。什么时候才能拄着竹杖、穿着芒鞋离去，还我一个在江山间自在的身体。再次唱和 还没到兰闼，月亮又将盈缺；思念您无可奈何，心中纠结不已。如今竟有晏平仲这样的人，甘愿亲自为您执鞭。半生仕途真像跛鳖爬行，词坛上的末等技艺也不过像蹄驴。南山即使能够招来隐士，北阙又怎能不上书求进呢？春末，墙头的梅树姿态傲慢；岁寒时，窗外的竹子也显得萧疏。广文官不过是一味清贫罢了：甑中挂满尘土，锅里长出了鱼。满城风雨数日，庾公的尘性很坏，蓝田也容易发怒。不要怪我对人多翻白眼，只因为错把我看成了宰官之身。春日大阅，在郡圃齐云楼悼念亡者 帘子卷起，齐云楼映入眼帘；春天将暮，满眼绿阴仿佛都在泪痕旁垂泪。去年今天凭栏的地方，却不见那位驾着鸾车乘着鹤的仙人。中秋晚上，约二台在齐云楼等待月亮。夜深时月亮才渐渐出来，也未免有浮云遮掩映照。月中仙女全不理会，深夜寒冷；月亮像碾成的白玉盘悬在楼头，却要让浮云充作帷幕，防备风把它揭起时才能看见一斑。雪后在园中探寻梅花，得到几枝 天上的仙人戏弄般剪下六角雪花纷纷飞落，却惊讶江梅开得较迟。自然是东皇暗中另有约定，所以故意叫林中主人延缓花期。偶然见到一株梅花，花朵开得特别大，品格庄重，尤其值得喜爱和观赏。世人赞誉梅花一定说它清瘦，这难道不是偏颇的说法吗？杨玉环，天生十分丰腴，骨架虽弱而肌肤丰润，自己都不能自持。一曲《霓裳》，又有什么值得说的？承受君王恩宠，想来经不起风吹。风前万朵玉妃般的花实在惹人怜爱，却不知为谁在春风中瘦得不胜衣裳？陇首传来的消息说香气仍在，江南雨暗之时，梅子才开始肥大。送藕 白藕分来同享，仿佛来自玉井；用碧色荷叶筒盛酒，痛饮如鲸吞河川。雪霜般洁白的藕在金刀下断落，顿时觉得横塘就在眼前。和林子长《送藕》诗韵 玉井的莲花长达十丈，像船一样的藕实可以分来品尝。碧色荷筒像象鼻，谁能与它相称？藕如玉骨冰肌，格外清凉。清冷淡泊的交往，情味正长；菱角盘和佳藕正想一同品尝。若驾小船来访我，必须早些告知，不要等到西风吹来八月的寒凉。和佥判《建平书怀》可笑夔和蚿都不自知怜惜自己，徒然使胸中充满险阻如山川。仕途上醉眼看去青红杂乱，到底哪里能勉强分辨愚人和贤人呢？催收陈年欠税，不问拖欠了多少年；胥吏催逼政事，骚扰纷乱，关卡又加以讥察；在野外也重重设置陷阱，哪里敢指望官府不设税防呢？只想昏昏沉沉地睡去，傍晚放晴却惊飞了蝴蝶，梦也难以做成。凭谁把山鸟弹走？我厌烦听窗前聒噪不停的声音。真冷清啊！做官已经厌倦了，还能游历到哪里去呢？俸禄微薄的职位尚且迟迟留恋，宽大的衣裾也懒得向侯门拖曳。任凭你们这些孩子嘲笑我像拙鸠。新近养的花鸭已经会叫了，苍狗白云又有谁知道会怎样变迁？不知不觉在空中书写竟成了一件怪事，未必应该责怪什么，反倒笑那篮田。郁簿寄来诗，记得前些日子来访，喝了一两天家酿的小酒，如今又将完全酿熟了。依照原诗用韵来相约。酒意熏红，微微发热，借此使苍老的容颜一笑；在不拘礼法、以尔汝相称之间忘却形骸。早晚小槽中新酿的酒熟了，你能来举杯面对南山吗？家酿新熟，分送小壶 酒熟了，黄花也仿佛懂得展颜。酒糟床落下的声音，传入梦魂之间。送一壶酒去，帮助家中举案齐眉的妻子备办饭食，不要让新的愁绪登上远山。再次唱和 公文簿籍上的朱笔墨迹，只怕损伤容颜，不要玷污维摩诘的丈室。间或有俗人、樵夫来访，也须料理应付。请转告他们：清爽的气息正在西山。再次唱和 病后初起，梅花还没有绽放笑颜。默默无言，空在小轩中相伴【原注：轩名为“早梅”】。也知道这不是缘分，诗意因而消瘦。却笑相逢之处，不过是饭颗山。汉老弟寄来三首绝句，真情显露在言辞之中，使人更加增添离群索居的感受，依照原韵唱和他的诗。对着寒灰坐着，画在窗下的一枝红梅，插在胆瓶中；它只应该陪伴黄昏的月亮，怜惜你我的情绪相同。目送飞鸿全部离去，眼睛几乎望穿；故乡的山正位于落霞的那边。快些来吧！幸好还有梅花可以折取，不要等到相互将柳树看得如同沉睡。屋顶的喜鹊欢叫，报告佳音；雁足传来的书信，价值胜过万金。一筷子珍馐，是因为真心挂念我；今早吃烤肉，竟有牛心。依韵唱和

译万般头发都相互防备，万事也都休提。只是忧愁踪迹漂泊，又像浮萍漂流。不必屡屡耗费心力讥笑安石。有客人也曾像这样吗？再次唱和 四时的甘美食物都放在身边，百斛船中的酒任意漂浮。只要有钱能够办到这些，又何必左顾右盼，羡慕余不呢？乘兴经过道院，在竹舆上再次唱和 不要为了重新出仕而忍受一次羞辱，人生的富贵如同浮云。遥想那城郭重来之处，哪里比得上山林中独自往来呢？和林正甫《遐思湖上丽人》绝句 风前的柳树展示着灵活的腰肢，雨后的山峰横展着修长的眉黛。想把西湖比作西施，却成了只能充饥的画饼。再次唱和 汉宫苑中的梅花妆，额头上点着花钿；章台的柳叶画作长眉。只担心借巫峡神女能够来到梦中，不要学苏州人白白愁断肝肠。〔原文数字、纪年保留：半章〕 洒扫无碍室 长叹！仙翁已经了结尘世缘分。竹轩初升的太阳，仿佛仍是当年。禁不住道路结冰、新霜湿滑；每诵读一次遗诗，便黯然一次。钓台 宁可横卧江边谈论交情，也轻视万乘之尊；富春山水足以度过一生。任凭太史令占卜星象变异，自然难以忘怀故旧之情。从前有故人刘文叔，如今此地只留下严子陵。过往行客徒然怀想千古情意，在林下相逢，又曾有过几回呢？四海之内的文士，都只推崇一位范公；云山江水，两处都争相显出雄姿。可惜旧碑随烟火灰烬而毁，新刻的碑文又恐怕还不够精工。经过永城 河南著名的县固然很多，为什么偏偏永城闻名天下？大概地方要因人物而后世看重，确实知道千年之后也会有知音。和汉老弟病后初起 床头读着《易》的篇章，常常截取纸背题诗，字迹一半已经倾斜。示现有病的维摩诘本来并没有病，不妨让丈室中散落天花。十六日在船中送别何同叔 刚刚抛下玉节，离京赴朝天；在江头分手，却黯然神伤。只怕今夜垂虹亭上的月亮，也不忍十分圆满。收到集贤院寄回的诗，押“回”字韵 这些年来奔走已经厌烦频繁劳顿，哪里经得住万里之外抵御边地战尘？集贤院的名声不过是虚传罢了，真惭愧自称中朝第一人。广东漕运使王侨卿寄来蔷薇露，于是依韵作诗。香炉和闺帐自然暖融融，蔷薇露采自岭外村庄。气韵更像沉香水般滋润，风流气息不带海上山岚的昏浊。美人在清晨的镜前，玉妆台上，仙掌承来的香露使涂过脂粉的面颊晶莹透亮。隔着琉璃瓶看见外面的影子，听到香气，不必等蜡封开启。田家叹 麦子已经化作蛾虫，桑蚕还没有收打；即使结成了茧，也经不起缫丝。一年的生计如今竟成这样？只盼秋收时仓廪能够充实。山前的雨脚密集如麻，田里的水头已经高得像屋子一样，只怕没有秧苗可以重新插下；农夫们彼此相看，哪里敢推辞劳苦。暮春 红花紫花凋残，春天又归去了。唯独怜爱杨柳绿意依依，无端被风吹起纷乱的柳絮。空旷的晴天，竟像有雪花在飞。两个儿子前往参加漕试，心中颇为思念他们，作二首 你们应当趁槐黄时早早扬鞭，准备随着雕鹗飞上秋天。老年人的心已经觉得功名误人，只希望孩子们能让我眼前欣慰。三年一次的大比，正怀有搏击鹏鸟的志向；五日的长途跋涉，仍有护犊般的心情。希望你们一同夺得锦标，这并不是分外的奢望。龟泉一带自古以来，庆贺的源流深厚。前往鸡山察看曹外甥营造母亲坟墓，夜里归来 轧轧声中，竹轿走出昏暗的道路。在铸钱坞里验看青乌之术。忽然看见月亮升到千株松树的顶端，月影落下，满地铺着如美玉般的光辉【原注：坟地在铸钱坞】。仲本寄来诗轴，其中有一章写腊月前观雪并怀念我，充分表现了真挚情意。我继续依韵作诗致谢。是谁在鏖战玉龙，看着它败退北去；还要驱赶盐虎，准备向西征伐。有人独自站在城头远望，只见一片寒光映在乳溪上。饭后经过南坡观雪，作二首绝句 早晨看雪时雪已经落下，园翁吃过午饭才来，时机计算得太疏忽了。唉，你们这些人，谁来承担守防之责？即使教会他作诗，也总要输给他。扶着竹杖踏雪而行，又到梅花下冒着寒冷，想要一杯酒。有谁这样好事，能来问字？能不能带着麴生一同来呢？防备下雪 细密的小雨纷纷洒落一整夜，惨淡的寒云覆盖着华丽的城楼。雪还没有积到一尺，平地上却已经积满六角雪花。大概它们会在半空中消融。七月三日到达镇江，想要经过金山，刚登上船，暴风雷雨忽然大作，停泊到寺院边时，雨势稍稍放晴。返舟时傍晚天晴，却又遇上顺风。忽然天外飞来一片云，风雨连着江面，浪花溅湿衣裳。我一笑，江神真会演戏。傍晚依旧放晴，送我归去。十四日雪再次降下 行酒令时，玄防不敢温酒。满天大雪沉重，压着江边村庄。我惭愧自己不会作《白雪》，反而唱起《巴曲》。上天替黄茅洗去瘴气的昏暗。难道不是风吹摇动柳絮，又借着雨水扶持梅花沾上脸颊吗？先生拥着粗布被子正高卧，坏客来敲门，也不要给他开门。连日将要出行，泥路上又有风雪，于是作两首诗，一首用来自我嘲笑，一首用来自我解脱。微薄的官职，才值得比作鸡肋；比起泥路风雪，所得不足以偿还劳苦。弯腰做官才明白穿青衫是错误的选择，到底还是山林生活高明。上天怜惜我过于劳苦，特意散下冰花，洗去郁闷；反倒觉得坐在竹轿中兴致清雅，风流不减当年剡溪泛舟。二十日在南坡再次赏菊 扶杖走到坡头，一天中几次半醒半醉，都是为了花而来。只怕秋天老去，风把花吹尽；那就更要在风前再举一杯。把官舍中的菊花移回园中栽种 殷勤地分取几枝菊花带走，任期届满后姑且作为营造三径的资助。它不是园中的葵菜，何必拔掉？又没有薏苡，你不要怀疑我。南坡五株丹桂一齐开放 秋风中丹桂共同摇曳，想来是姮娥有意降临。正因为五个人都要参加秋试，五株桂树才特意同时开放【原注：今秋主簿兄以下五人赴秋举】。南坡六株丹桂同时开放，真是佳兆。中秋节应当率领诸生一同观赏。六株丹桂同时开花，这次前往蟾宫的路并不遥远。不要吝惜中秋同来一赏，明年所有好事都归于我家。菊花花朵稀少 菊花不能说话，心中自有感叹。陶渊明究竟为什么不回家？东篱并没有辜负他往日的约定，看看酒樽前还剩下许多花吧。和吴升之《岩桂》不禁一笑，姮娥也不问黄金。诗人还没有看见它，已经敞开衣襟。秋天到来，想必会激发登临蟾宫的兴致，怎敢不在风前通宵吟咏。夜里梦见有人送我一双丝鞋，第二天便被授予左史之职。官职本来不可胡乱求取，梦里却有人送来丝鞋。进入帝庭侍奉君王，应当正需要此物；果然恩命在仲秋颁下。梦中作《虀鲙》诗 香美的虀菜捣好后还带着余辛，切成细丝的生鱼片起初如白玉鳞片般飞落。不要让美人频频举筷，在翠眉深处还要使人皱眉。咏古诗 柳宗元没有佩戴脂韦，弦高的痴心却依附着丽老而纠缠；廉商空说能够做市场小吏，贾谊自来却明白鞭打驱赶之苦。杜曲的诗翁，霜白的鬓发和胡须，谁来怜惜？骑驴三十年，五陵的车马都输给年轻人，白白读了平生万卷书。韩子这个人，难道是倔强不屈吗？同辈少年显露头角，早已和他疏远了。知道自己本是屠龙的高手，却被温水困住，留恋小鱼。一斗酒，便有金銮殿上笔下的春色；高力士为他脱靴，几曾发怒？后世人不知道这只是平常事，反而惊怪先生的胆量竟大到这种程度。前面唱和拒霜花的诗，似乎也稍有贬低之意，于是再作一首绝句来安慰它。岩桂抢先开放，却显得寂寞；菊花最后开放，仍然色彩斑斓。却应该独自占尽西风之美，请把“秋牡丹”这个美名赐给它。姜总管送我到扫溪，在三十里夜雪中与我话别。

译能与诗人相知的，只有我和您；从此浙江便隔在东西两边。近年来本已难以分别，更何况是在山中的风雪之中。杯中酒尽情倾注，意气也尽情抒发。离席上唱完《短歌行》，忽然便解除了戒备。您回去以后，我独自在船篷窗下听雨声。又一次持节出任，指向浙西州；东方的千骑，且先登上高处。已经约定让好山供我放眼远望，又劳烦飞雪为行舟送行。文献典籍遭到水灾。戴着高冠，处在宽大的屋宇中，诵读虞、唐之书【原注：先生近来任经筵官】；冷笑那些儒生。屋壁中收藏着卷轴，随车携带的虽只是土芥般的粗物，但到了末流，仍有清润之气，尚且能够起到堤防作用。《槿花诗》。西殿里凉风聚合，令人断魂。玉奴终究没有辜负东昏侯；即使荣枯只在早晚之间，也曾经承受过雨露之恩。翠绿的衣袖、红色的衣裳，穿着细锦袍的儿女们纷纷争相显出妖娆姿态。千枝万朵遮住人的眼睛，谁能察觉荣枯就在一朝之间？光阴占尽了入秋以来的时日，料想西风也费尽了剪裁的功夫。早晚相互催促，您不要问；这边正在凋零，那边正在开放。不要只说草中的滋润可以延续千年，也不要在花中夸说百日鲜红。毕竟有生就有尽头，大椿和朝菌难道不也一样吗？《饭有沙二绝》。东西两边渡口都断了，想要乘木筏渡过；早晨以来市集断绝，连鱼虾也没有。我仓中的谷子受了潮，不能舂米；客米煮成饭，却带着沙子。厨人淘米，却不把沙子淘掉，难道是替先生爱惜牙齿吗？把湿谷烘干后立即舂米，供晚上食用并防备瓶中储粮不足；这件事还不能拿来嘲笑陶家。《舟中重午绝句》。用竹筒盛着角黍；楚人为节令景物而悲伤，想到此时不能前来侍奉，便使人惊心。计划乘板舆迎接侍奉，却因遭谗言，真想去凭吊湘累。《久不到南坡》。还要到哪里去远望并登临瀛洲呢？田园每日往来践踏，曾使我感到奇怪；松菊已经荒芜了三条小径，为什么说归去呢？却至今还不能归去。《南坡杂诗》。三条小径应当因为二仲而开放，已经约定指着岁寒中的梅花相互结交。只是嫌桃李没有区别，树下已经形成小路，俗客也会因此而来【原注：夹着小径种植梅树】。山涧下最初惊见它郁郁葱葱的时候，正是十年前；春雨使我们旧日相知。您看它幼小的枝条昂然挺立之处，已经有了苍髯老松的姿态【原注：在山涧下移植松树】。先生在田垄上带着经书锄地，早晨一场雨过后，土脉复苏；一尺多高的木槿篱笆需要修补。邻翁还没有认出那是龙雏【原注：修补篱笆以防笋长出】。太华峰头开着玉井，若耶溪上见过美女。要让秋风吹开荷花，急需用春雨使池塘水涨起来【原注：凿池种莲】。靖节先生门前，整日垂下清风；千年之后的心意，有谁知道？为了五斗米折腰，并不是我的事情；惭愧那轻薄顽皮的小儿【原注：亭前栽柳】。《南坡杂兴》。南坡近在咫尺，很早就得到春意。我早晚拄着藜杖，频繁往来。趁如今用心栽种桃李，准备将来做这里的主人。东风已经放出了两分春意，小小的犁锄亲自用手操持。尘世红尘中有多少人，哪里知道林下还有闲人？道院周围的果树全是先居士亲手栽植的，因长老命人采摘送来，不胜追怀感慨，于是又作一首山偈。仙翁已经骑鲸离去很久了，华表终日迎来化鹤之人。再等到蟠桃千岁成熟，慈祥的容颜应当会认出是亲手培植它的人。《和林正甫碾茶》。茶的风味森严而发生变化，即使肥甘也未必能驱除浓重的睡意。姑且替先生宽解水厄，却容许归乡之梦来到江南。肝胆本来同出一家，人世间哪里才是真茶？不妨再加些姜和盐相伴，难道只能在丘中吟咏有麻吗？我把莲心茶送给江倅，他用剥虾的佳句来答谢。十指纤纤，像笋芽一样秀美；满盘红玉般的虾，正等着剥食。殷勤地想念我，就应当分些给我；再问问邻家有没有酒，可以赊来。《佳句妙酝鼎至再和以谢》。不必作《河防赋》，且用荻芽酒一壶，再配上干虾。灯花也仿佛知道人的喜悦，前来报说归期确实不远。荷叶浮起钱币般的水珠，蒲草抽出嫩芽。镜潭难道只是用来照看鱼虾的吗？如今风月已经平分，便趁此远赴鹏程万里，也不算遥远。《别后寄林子长》。幸好你我的志趣尚未疏远，交友之道向来只可一笑。我的短桨船忽然来到，却又离去，莫非是庄周梦蝶那样的梦吗？《安奉观音》。优钵昙花，果真有花吗？因为诗酒而来到您家，听说善于闻思的大士应当会嫌弃您，白白耗费精神去吟咏绮丽的云霞。《和耘老弟喜衢得第三男》。上天让英杰般的孩子照耀门阶，又胜过徐卿家的第二个孩子。将来一定会看到五个男孩和两个女孩，宛如合璧、连珠一般。《览镜有白发诗》。拂拭青铜镜，照见病中的面容；功名正坠入渺茫之中。因为忧愁而生出的三千丈白发，今晨已经先显露出一斑。杀鸡哪里值得动用宰牛的大刀？年老之后已经无心再作《畔牢愁》。多少少年人迅速腾达，又有几个人曾经见到自己的白发？《和林子长惠黄芥》。亲自到田畦边摘取少量黄芥，背霜含露；深秋时节，绿葵白薤，又何必再说？当年潘岳恐怕还不知道这种滋味。亲自锄去稀疏的甲，细细分理田畦。回想在西山独自往来时，便把须弥山藏进芥子之中。这里面的境界，有谁知道？《谒先祖墓》。想要知道我祖先的庆福源流多么深厚：山下的龟泉水色更加澄澈，何况还有西枢所作的墓志铭，这正好写进我的诗中，刻在碑阴【原注：章枢作先祖墓志，其中说：“龟泉贮藏着寒冷清冽的泉水，源头深而水流长，确实是虞公的子孙将会昌盛。”】。

译《钦定四库全书》。《尊白堂集》卷五　　　　　　宋　虞俦　撰制。徽州绩溪县英济王第九子封侯制。朕认为，在有道的时代，百神各自接受职守。想到你的父亲有九个儿子，为什么八条龙都一同封侯，唯独一条蛇失去所居之地？既然发生旱灾水涝时祈祷便一定应验，就应当使他的威灵气焰长久而更加彰显。因此赐予褒奖和封号，以慰藉百姓的愿望。这确实是特殊的恩典，希望你能够恭敬承受。《王补之除大理少卿制》。朕听说《王制》说：“刑就是成形；一经定成便不可改变，所以君子对此竭尽心力。”天下的案件到了大理寺便达到最高审理层级；如果五听不能审察清楚，三刺不能判得恰当，那就只是使百姓终于无处申诉罢了，朕对此十分怜悯。你持心接近敦厚，议论法律不偏私；主管州郡时百姓怀念你的恩惠，持节出任使者时官吏畏服你的精明。因此提拔你由枢密属官之列，担任大理寺少卿。去吧，务必恭敬行事，充分发挥你的长处。朕任用人才只选择有才之人；逐级升迁，自有近例，你还应当努力。《韩霖叙复成州团练使制》。朕认为，赏罚是用来向天下显示公正的，一次给予、一次夺去，起初难道有什么私心吗？你过去担任总戎，不能安抚士卒，郡将把情况上报，既已受到处罚；经过这么长时间，确实符合叙复官职的法令，现恢复你兵团使的官职。这并非朕的私情，去接受新的命令，更加思考并自我省察。《时汝翼大理评事制》。朕认为，廷尉属官中的评事，实际掌管审议判决。凡四方送来的诉讼文书纷纷到达，都必须亲自阅览。案件判得是否恰当、罪行轻重如何，大都取决于此。只有明察而敏捷，才能胜任此职。你还应当努力。《叶簨两浙运副制》。朕认为，国家驻跸于吴地，凡是军队储备、百姓粮食以及官吏俸禄，靠漕运供给的，不知有多少，哪里是其他道路可以相比的呢？你出身门第美好，受到士大夫推重；持节执麾，往往考绩居于最优。任郎官、在尚书省任职，都留下了美好的声誉。因此根据你已经试验过的长处，首先列入选拔之数；参考众人的议论，都说你最合适。于是提升你为延阁清华之职，以表示建立台阁的恩宠。去吧，尽你的心力，履行你的职务，不要耽误朕的事情。应当以此激励各道，使朕不愧于知人之明，那就是对你的嘉奖。《胡大成都大茶马使制》。朕认为，朝廷制定互市的规章，而川陕正是设置机构的地方，谁能承担这一重大使命？这里有周全的才干之人：你心思通达，办事能力强而敏捷；分符主管各郡，早已被推许为善于共同治理；持节任外台官，又更加振作了执法严明的声誉。因此提升你在内阁中的清华地位，用来管理西州的榷易事务。希望你努力迁转货物，在此充分发挥开采山泽资源的利益，并协调安抚各部族，才能使马群空竭。应当体察朕的眷顾和知遇，努力取得将来的成效。《李景和将作监制》。朕自即位以来，宫室苑囿、车骑服御，没有增添什么，正是想亲自实行节俭来改变风俗，与汉文帝相媲美。因此设置将作监，在事务上已经简约；过去号称繁剧，如今却成为清要的选任。你观察当时的流俗，是有用的人才，认为天下没有难办的事情。分竹符治理近藩，所防御的利刃仍有宽阔余地；执掌兰台、任职郎省，如佩玉行走便会发出声响。近来奉命出使，没有把防微杜渐之意表现在言语中；面对旌旗远行万里，形势全都呈现在眼前。将来收复中原、扫清上都，左边宗庙、右边社稷，前面朝廷、后面市场，营建修缮的制度，已经洋洋大观地牵动你的心了。去接受新的命令，以此规划将来的功效。《郭倪殿前都虞侯制》。朕认为，宫禁宿卫排列千行，因而使宫殿庄严肃穆；禁军万屯，也要谋划总帅之任。谁能胜任此职？如今终于得到合适的人。你家三代都是将才，历代朝廷都有功勋门阀；你激昂奋发，难道只是能够读懂父亲的兵书吗？你持重而有谋略，大概深深懂得侍奉君主的道理。朝廷推举你，承担镇守外地的重任；在朝廷之上运筹帷幄，收取奇策。大江以东，要加强金汤般的险固防御；长淮以北，要使草木都知道你的声名。你应当尽夜勤勉，期望奔赴功名的边地。停止原有的骑从，率先晋升到高位。太微垣左垣，有作为爪牙的将士；文昌宫上将，是朕所谓腹心之臣。这哪里只是按资历迁升？实在是因劳绩而选拔。只有约束自身，才能施行军法；只有先行防备，才能使人心服。努力继承家声，不要废弃朕的命令。《朱子美阁门舍人制》。朕认为，朱红宫门和华美阁楼，是用来整肃朝廷礼仪的；其中列职的属官，也必须慎重选拔。你从武举科中奋起，却具备儒雅风度，曾经入选，如今因此重新任命你。要用礼引导人的恭敬，用法约束人的怠慢；守住这两点，才算称职。《林伯成阁门舍人制》。朕认为，近年来凡是在彤阁开始任官的人，必定经过考试然后授职，于是可以与馆职并驾齐驱，选任也更加重要。你曾在武举科中考取优等，后来被召到西掖考试，落笔文思如风；考试完成后，朕阅览文章，认为有可取之处。你只管依成命履行这项官职。《林管阁门舍人制》。朕认为，任职上阁是华美的荣誉，每日侍奉清明的君光，能够与诸臣共同任事其中，可以说很荣耀了。你从武科奋起，成为选拔中的第一人；任官于右学，确实很有美好的声誉。不经考试便授予你此职，谁会说你不合适呢？《曾炎、林桷并任右司制》。朕认为，文昌是政事的根本，每天有万端事务的繁忙；中台分设左右二司，掌管二十四司的事务，就像提起衣领牵起衣襟，近乎提纲张目，必须得到合适的人才能胜任。曾炎有当世的志向，遇到盘根错节的难事，才能显出他的长处。林桷推重古人的作为，真如未经雕琢的璞玉和浑金，难以判断他的器量；你们二人都努力经营治理之业，尽心承担内外职务的劳劳，而使用你们还没有穷尽才能，只是因为才力广大，必然还有余地。你们长期在省户间周旋，理应按次序晋升到都省公卿之列。宁可考察你们的从违，也不要让众官缺职；务必要使你们熟悉所见所闻，作为日后任用的资本。既然已经深受朕的了解，又何必多加训诫。《信王孙换南班授太子右内率府副率制》。朕认为，归入内朝供奉的班列，担任东宫羽翼的储备，用来亲近宗室亲属，大概是扩大特殊恩典。你是信王的孙子、成国公的儿子，既然服丧期已满而年龄也已达到，理应享有优厚俸禄和优越品秩。然而，容易得到的东西必然使人骄傲，只有以谦逊守持，才能长久。你应当恭敬接受朕的训诫，以此为宗庙求得福佑。《权工部侍郎万钟中书舍人制》。朕认为，中书是发布命令的地方，舍人是掌管文辞的官员，是一时儒者极高的荣誉，也是两禁侍臣中相连的精选，可以不经考试而任用。如今得到合适的人。具官某早负才名，老于文学，通晓国家体制，正应参与政事。你的心与王道相合，不只是文辞语言格外精妙；自从登上禁中之路，已经深深得到朕心的简拔。朕认为，恭敬地发布诏令的修养，关键在于谨慎掌握机要的发端。要像崔琳那样，对于当今事务没有不知道的；追慕董仲舒的古风，这才算称职。有像你这样的人，哪里会有愧于前人？难道应当在鸠工营建之事上袖手旁观，而不赶快到凤掖演绎诏令吗？应当使山东的衰老百姓扶杖也愿意观看，或许会使河北的武夫听到风声而感动流泪。修饰并书写诏命，以赞助朕的宏大规划。

译《张涛中书舍人制》。朕认为，中书是处理政事的地方，舍人是掌管文翰的官员；这个职位的选任极难，没有比已经试用过的人更合适的了。具官某的学问如子游、子夏，才华似常衮、杨炎；过去曾列身禁中的华职，也曾掌管中书省的诏制。借助你的讨论和润色，可以自成一家。当今的号令文章，与三代同样施行教化；你既然从外任藩镇之职归来，难道会厌弃直宿承明庐吗？代替朕发布言论，谁能比你更合乎朕意？因此颁下严明召令，催促你回来。朕有像汉武帝前席召见贾谊那样的思念，已经很久没有见到你了；何况你掌印任职已久，又有什么可以替代尧的呢？如今正需要你修饰诏告，更仰赖你在论议思考方面的助益。官职虽然仍是旧命，但职责应当更新。你确实老成，何必多加训诫。《同知程松父九万，特除集英殿修撰制》。朕认为，贤明的君主治理国家，有奖善的风气，谨守古训，亲近亲属；得到人才而任用，明白孝道能够转化为忠诚的缘由，推究根本来说，更能看见教导忠诚的效果。现有成命，写在赞书中：“某官之父某，蕴含当今太平治理的才干，具有超越往常、不同寻常的器识；在仕途上与豪俊相抗，领先豪俊而扬鞭。适逢清明朝廷，把功名看得如同垂手可得；分符主管州郡，考绩常常居上；执掌斧钺分镇一方，威名远播。我终于看到贤能的后代飞黄腾达，却因为亲属关系而极力退避。九华殿的优越官职，暂且收敛于风云之外；万里宏大的前程，自可在岁月中悠游。琳宫中的清闲职位，锦里之中受到推尊；顾念家学有所传承，朕深知其才，准备大力任用。如今有这样的儿子，正位居枢廷，难道能不怀念卿吗？于是提升你到华美的秘殿，这确实是特殊的恩典。谁说这只是常规礼制？想到本朝这样的事也不过几人，实在令人深深赞叹。在一家之中，确实可以称为盛事，应当使家门增光。你应立即恭敬接受，以永远保持最终的荣誉。” 《王容起居郎、章良能起居舍人制》。朕认为，左右史一并设置，是为了记录君主的言语和行动，流传给万世，作为可信的依据。记录这些事情的责任，难道不重大吗？王容，你所作万言策曾经压倒同辈，名列第一；自从主管州郡以来，晋升为郎省官员。章良能，你有使国家显荣的文章，受到士大夫的推重；在东观掌管史籍，又兼任北门直舍。凭借你们知识和才能的优异，于是列入选拔之数。你们务必保存直笔，君主的一举一动都必须记录，希望朕每次临朝时，都能有所自我警戒。《龙井惠泽庙加封制》。朕怜悯今年的旱灾，没有哪位神灵不去祭祀。南山之南有一口井，其中有龙，收敛风雷，蓄藏云雨。朕立即命黄冠道士前往，投下符简；神灵如回声般答应，片刻也没有耽搁，细微的恩泽便扩展成满天的滋润。多么神异啊！朕对此十分惊异。因此加赐显赫的名号，以扩大侯爵的封典。你要恭敬接受这道命令，永远保佑我的农民。《某神父母加封制》。朕认为，某神的庙宇高悬匾额，安置神灵，掌管境内水旱之事；凡有祈祷，总是应验。既然封爵已经颁下，便不敢遗漏他的父母；这大概是最终的庆贺和仰慕，祥瑞自有来由。《某神加封制》。朕认为，今年发生旱灾，曾下诏命各郡国都向境内的神灵祈祷。神灵既然如回声般应答，使年成不至于受到损害，有司已经把情况上报，所应当加封爵位。朕不敢吝惜。《刘述陞郎中制》。朕认为，郎官上应列宿，是士大夫中的高等选任；但必须考察资历，然后确定品位次序，大概正因为此职珍贵。否则就只能设置为员外郎。你器度资质醇厚茂盛，才干谋略深广敏捷，历经升迁已经很久，门第功勋尤其高；既然列职于秋官，理应提升到六品清华之列。国家有固定的典制，并不是朕对你的私意，你应当思考用什么来报答称职，努力吧。《任清叟陞郎中制》。朕认为，郎官有中央和地方的区别，大概是官籍中资历深浅不同。在公朝任职，自有固定的典制。你出身门第兼有美誉，世代功勋素来高显；出任地方长官，享有剖竹符的荣誉；入朝任职，又有执掌兰台的声誉。参照考察选官部门的记载，没有不是日积月累的劳绩；如今协助地官，应当列入郎星般尊贵的职位。你应当思考报效，来符合我的褒奖和晋升。《俞丰除待制宫观制》。朕认为，顾念我身边的法从之臣，突然上表请求告老，便赐给赞书，用来表示爱惜贤能的心意。具官某，才干谋略深广敏捷，学术深厚醇正，尽心承担内外职务，充分具有老成的声望。由于圣明的选拔，很快进入禁中，在西掖起草诏令，都知道王言的重大；掌管右选，主持铨选，果然听闻官品清正。你坚决勇退，曾经勉强挽留也不肯留下，于是晋升为西清待制，姑且陪列于宫观清祠。难道不只是都城百姓会重新发出“贤者回来”的赞叹？应当使朝廷士大夫共同谈论知止而退的荣耀。《邵文炳待制宫观制》。朕认为，在祠庭中享有相应品秩，确实是优待贤能的恩宠；提升到延阁清华之职，是庄严的次对官任。顾念我身边的侍从之臣，于是颁下诏书的优厚恩泽。具官某早年安于退隐，晚年却越级进入清华之列；见闻广博，深透贯通九流之学；高文大册，蔚然成为一代雄文。曾在北门起草诏令，在西掖代拟王言；晋升后参与金华讲学，又抽取石室藏书，备受朕的深切了解，本将要大力任用。你却因为时明时暗的疾病，极力请求归去奉祀；朕正兴起“贤才当前不可缺”的感叹，哪里容许你轻易离开？但长者的话并没有错，姑且顺从你的高雅心愿。《右文殿修撰蔡戡除集英殿修撰知静江府制》。朕认为，士大夫的出仕和退处，难道有什么固定不变的吗？你闭门居家已经多年，如今朝廷谋求统帅，你却一旦欣然转变心意，替朕出行，难道不是因为胸中抱负尚未实现，想要施展一番以显示自己吗？桂林、南越是一方都会，北面连接西广六番，南面连接交趾九道，责任十分重大。提升你到华美的秘殿，姑且作为对你的恩宠。至于驾驭统治的谋略、安抚百姓的方法，你大概完全能够胜任。只不要说等到形势逼迫才行动，等到不得已才奋起。要恭敬啊！去吧，尽你的心力，履行你的职务，不要辜负朕委任寄托的心意，那就是对你的嘉奖。《杨文昌为将作监丞、张琯为将作监簿制》。朕认为，亲自实行节俭来改变风俗，宫室苑囿从未有所增益；然而将作监及其属官也不敢废除，是为了储备人才以待任用罢了。你文昌出自绍兴功勋门阀，却能接受儒雅教养；你张琯被认为出自元祐旧家，却能有志于功业。你们一人为丞、一人为簿，去履行各自的职务。不要说事务好像缓慢而不紧要，便习惯于苟且简略的做法。一定要使工匠和器械都充分发挥其技能，以符合朕储备人才的心意，那就是对你们的嘉奖。《同知程松，曾祖任承信郎，淳赠太子少保制》。朕认为，人的哀荣，像树根滋生枝叶；上天的报施，也像影子和回声应合于形体和声音。朕任用二府的大臣，使其追荣三代祖先的庙祀，大概也是以人情为根本，以天理相参。某官的曾祖某，积累的德行深厚，施予的恩泽长久，启发保佑后人，使其成为朕的近辅；如今已登上枢庭的高位，理应申明宫保的褒奖。希望他尚有知觉，能够承受这特殊的恩典。《曾祖母徐氏齐安郡夫人制》。

译朕认为，上天的报施，对于善人本来不会有差错；君主礼遇大臣，也有相应的礼制。某官的曾祖母某氏，出身显贵家族，嫁入有德之家，能够遵循法度，也有慈祥品德值得记述。如今朕的近辅之臣，正是她的曾孙被任用；现在开始追赠荣典，随后便疏封为大郡夫人，并且正定小君的名号。这不只是整顿朝廷常礼，也是尊严国家体制。《祖赠奉直大夫，摅赠太子少傅制》。朕把建立国命、掌管机密的重任，交给当世善于经国济民的贤能之士；在朝廷发布诏令，已经增加了国家体制的尊重；把诏书收藏于宗庙，显示他能够继承家声。某官的祖父某，享有一乡的声望，聚集九华般的秀美才德。乐天知命，难道只是因为生不逢时？收敛才华、埋藏光彩，大概也是因为人才难以得到充分任用。如今朕的近辅，正是他的慈孙。现在正当开始谋划任用之时，于是举行追赠荣典，使他列于东宫属官之中，并加上次傅的名号。想到考父日益恭敬，难道没有通达之人吗？欣喜臧孙有后，如今果然见到了这样的人。《祖母宜人江氏赠信安郡夫人制》。朕认为，开列郡国的封号、正定小君的名号，把私室追赠荣典作为公朝赐命的崇高礼遇。某官的祖母某氏，出身高贵显赫，嫁给名门胜族；如今想到枢臣的辅佐之功，也怀念王妣般的慈爱。既然已经疏封为真食邑较多的郡夫人，岂能不触动含饴弄孙的感情？鱼轩象服，虽没有赶上她在世时享用；石阙封丘，却还能使她身后增光。如今施行特殊恩典，用以告示幽冥。《妻令人毕氏赠宜春郡夫人制》。朕认为，丈夫在朝廷显荣，妻子在家室显荣，这是古代的道理。若与丈夫同居贫贱，而富贵时却不能与之共同享受，人情难道忍心如此吗？某官的妻子某氏，出生于有德业的家庭，具有柔顺美善的品德，能够履行妇道来辅助君子。哪里料到上天吝惜她的寿命，不让她与丈夫白头偕老？如今朕任用了帷幄中的大臣，交给他重大职任，理应施行追赠荣典，以慰藉他琴瑟相和的思念。开列大郡的封号，正定小君的名号，难道可以停止吗？《赵师睾赠父制》。朕举行明堂祭祀，使四海同受恩赐；顾念身边的侍从之臣，正深切怀有对父母辛劳的思念，于是颁行哀悯的典礼，用来装饰墓圹和幽冥。某官的父亲某，德行显著而温和恭敬，行为成就于诚信敦厚；天潢贵胄分支而出，正如源头深厚的水流才会长远；仙李传芳，正如根株茂盛的树木果实才会成熟。他始终重视义方的教诲，能够培养出继承先业的贤才。遥想他一生，不过止于兵防之职；本来应当在身后晋列于帝傅的班次。这是积庆有余，面对追赠荣典也无愧，赶快把诏书告于宗庙，使他享受这封赠文书。《赠母制》。朕举行宗祀明堂的祭礼，广泛赐予四海恩泽，何况你是朕的法从之臣，曾经列于持橐侍从的班列。想到你的母亲慈爱深厚，理应施行厚重的追赠荣典。某官的母亲某氏，美好的谋略没有泯灭，美善的典范格外显著；使家庭和顺，供奉《召南》所说的祭祀；成就了她的儿子，使京兆能够得到平反。于是疏封为大国夫人，更加正定小君的名号。想到生死哀荣的关头，谁能与她相比？想来山河般的象服仪仗，仍俨然如同她在世。《中书舍人万钟赠父制》。朕想到举行三年一次的祭祀，使天下万国共同承受欢庆和恩眷；尤其是侍从之臣，朕每每深念其勤劳。因此推加厚重的恩宠，用来光显其幽冥之中的父亲。某官之父某，积善于身，阴德施及万物；谨守石碏义方教子的训诫，对其中的道理深有体会；富有孔门庭院诗礼传家的教诲，足以开启后代。这样的人本来就应有贤子，成为当时显达之人；从子及孙，根本流衍，或可扩大九重之恩泽。于是纳诏书告于宗庙，姑且升进为四品官阶。赠母制 朕想到举行三年一次的祭祀，使天下万国共同承受欢庆和恩眷；尤其是侍从之臣，朕每每深念其勤劳，因此推加厚重的恩宠，用来光显其幽冥之中的母亲。某官之母某氏，早年便熟习妇道，母仪十分显著。她如卜妻敬仲那样，明白五代昌盛的预兆；居处又选择孟母邻里般的环境，始终谨守三次迁居的教诲。这样的人本来就应有贤子，成为当时显达之人；恩泽由枝叶推及根本，沐浴盛大恩惠而无有间断。于是纳诏书告于宗庙，按照其夫的爵位一同进封。赠所生母制 朕想到举行三年一次的祭祀，使天下万国共同承受欢庆和恩眷；尤其是侍臣，朕每每深念其勤劳，因此推加厚重的恩宠，用来光显其幽冥之中的母亲。某官之母某氏，早有美好的仪容和德行，嫁入望族；生养出如芝兰般秀美的子弟，而子弟后来晋升，执掌荷囊，显耀于朝。活着时极为荣耀，已经享有盛大的封赠恩典；死后德行仍不泯灭，还应享受褒奖的典礼。杨贵妃曾祖赠太子少保舜元赠太子太保制。朕想到洒扫路寝之室，设置总章殿的筵席，既然举行了盛大的礼仪，于是推施丰厚的恩泽。何况有女孙贵为妃嫔，更应追崇其本族祖先的荣耀。具官某，积善于身，含藏文德而有吉庆；虽然没有赶上王官显达的地位，大概是因为自己推崇天爵之高尚；他启迪保佑后人，于是使其女孙冠绝六宫而受宠。因此颁赐褒奖典章，应当增加三代的封赠；于是升为宫保的崇高官阶，用来扩大墓地和幽冥之中的哀荣册命。朝廷下诏，追赠曾祖母齐安郡夫人王氏为大宁郡夫人。朕想到在明堂举行宗祀，在宣室接受福祥，于是广施丰厚恩泽，以此承受四海的欢庆。既然顾念列位妃嫔的尊贵，就应当崇奉其三代祖先的宗庙。某氏，族望推为第一，具备温柔美善的德性；仪容如山河般从容端庄，家庭和乐而有庆。她身着鞠衣、阙狄，正是启迪保佑后人的人；如今穿着象服、乘坐鱼轩，应当晋封为大郡夫人。祖太子少傅全赠太子太傅制 朕奉承祖先父考，使他们升配上天，既使四海共同欢庆，也不独享祭祀；何况有人位列六宫之首，怎么能不厚待她的先祖？某官某，始终遵循正道，含藏光辉而不炫耀；只以积德作为百年大计，所以福泽流传长远。因此治朝举行三年一次的祭祀，理应厚厚报答他。于是赐给墓地和幽冥之中的恩泽，晋升为宫傅的荣贵官阶。希望他的精魂有所知觉，庶几可以防止德名不朽。祖母顺政郡夫人解氏，赠文安郡夫人制。朕想到承受天地二气的照临，升祔三位先王；既然顾念帝妃的尊贵，也怀念王妣的慈爱，于是举行常典，颁发哀荣册命。某氏出自庆善显贵之家，嫁入有德的门第，使家庭和顺，符合《国风》二南教化；能够开启后代，启发太极四星的祥瑞。恰逢盛大祭祀顺利完成，哪里可以吝惜褒奖的恩典？于是端正小君的名位，再加大郡夫人的封号；她的美善灵魂尚未泯灭，更加显明受宠的恩数。父任保义郎，赠太子少师，渐赠太子太师制。朕亲自奉行祭天之礼，极尽追思严父之情，愿与群生共同沾受大赉；何况妃嫔尊贵位冠后宫，更应申明对其父庙的褒奖。具官某，遵循德行一贯，怀抱才能却未得施展；世代积累深厚阴德，乡里都推许其品评。虽说掩埋才华、隐藏光彩，实际上却由此发祥而积储福祉。生育贤淑女儿，哪里只是门户的荣耀；她位居中宫以下，又使国家的庆福更加绵延。因此晋升宫师的秩品，以追赠他在泉壤之下的荣耀。希望你有所知觉，享受朕丰厚的恩泽。

译前母通义郡夫人赵氏，赠永宁郡夫人；前母蕲春郡夫人孙氏，赠浔阳郡夫人；母和政郡夫人张氏，赠安康郡夫人制。朕想到在明堂举行宗祀，向四海施行大赉；既然有如此美好的邦国女子，就应推行由此类推的仁恩，以慰藉她们的母心，于是举行追赠荣耀的典礼。某氏出自高贵华美的家族，嫁入著名胜族；居处遵循图籍史书的训言，举止合乎珩璜佩玉所象征的节操；传递芳名，承袭庆福，足以开启女子带来的祥瑞。从女儿推及根本，更加扩大寒泉般的恩泽；疏封为大郡夫人，加以光荣小君的名号。她乘翟车入朝，虽未赶上生前的荣宠，但彤管记载的美德仍然光彩照人，使身后也有荣耀。参政张岩曾祖任内殿承制吉，赠太子少保。制。朕想到《诗·雅》所说如山石般可仰望的祖德，又想到晋升为二府之列；考察《春秋》尊崇祖先的义理，姑且疏封三代。某官曾祖某，当年在前朝，曾经跻身显贵官职，早年负有建功立业的志向，晚年保全知止知足的操守。你的曾孙如今成为朕亲近的辅弼，仕途直上，已经在公朝颁发册命；宫保的崇高资望，也于是纳诏书于私家宗庙。余庆所及，希望你享受这次告祭。曾祖母薛氏赠信安郡夫人制 朕想到并列任用英豪，将他们置于身边，使他们奋力建功、兴盛国事，正要在政途上任用他们；储积的福祉流传光大，于是追赠荣耀给曾祖母。某官曾祖母某氏，德行仪容娴雅，族望华美富盛；亲自奉行《鹊巢》的妇德而兴建家庭，能够配合君子；又履行采蘩的职责而承奉祭祀，为后代留下福裕。如今她的孙子已是第三代，辅佐朕办理万机政务；祭田的租税作为祭祀之供，虽然恩礼已经优厚，仍让她乘翟车入朝。哀悼她的音容已经遥远，希望她的魂魄尚能认识这份恩光。祖不仕怀赠太子少傅制 朕因为贤臣遇到圣君，正得以参与国家大政；想到你的祖先修养德行，可以赐给褒奖的册章。某官祖某，积善于身，能够使后代昌盛；清白的德行传家久远，阴功施及万物深厚。福报没有及于他本人，却应在他的孙子身上。推究根源，这是自然之理，根本在于上天，尊崇在于祖先。想要报答，应该怎样呢？于是加赐宫傅的名号，用来作为墓地和幽冥之中的庆典。希望他的精魂享受这份诏书。祖母杨氏赠宜春郡夫人制 朕想到上天将大任降给这个人，如今正与他共同治理政事；既然从王母那里接受了大福，就应当追赠荣耀。某官祖母某氏，嫁给名门，彼此共同修养善道；以诗书教诲辅佐后代，家族门阀的荣耀代代相承。如今她的文孙参与朕的中枢政务，陪列中铉；既然已经疏封并享有丰厚俸禄，穿象服、佩副笄，应当足以慰藉她含饴弄孙的感情。现在正其小君的名号，开启大郡夫人的封号，这叫特殊恩典，谁说只是通常的典制？父赠朝散大夫，范赠太子少师制。朕想到根源深厚的，枝流必然长远；施恩厚重的，报答也必然丰厚。顾念我执政的臣子正奉行他的使命，于是举行追赠荣耀的典礼，以厚待他的先人。某官之父某，确实践行古人所推重的德行；石碏义方教子的训诫，始终不敢忘记；孔门诗礼传家的教诲，也孜孜奉行。你的儿子，朕认为是贤才。想到他素来受到朕的简拔任用，如今又是登庸的开始；参与华美的机密政务，已经跻身二府的崇高班列。按照宫师的秩级相待，用来扩大一门的余庆。母太令人郑氏赠永嘉郡夫人制。朕想到以孝心事奉君主就是忠，事奉君主而不忠，就不能称为孝。如今有一位伟岸的人杰，晋升参与鼎铉之职；想到他的母亲慈爱深切，怎能不感念杯圈之恩？某官之母某氏，能够配合君子，笃实地生养出大贤。更加弘扬二南的教化，始终谨守三迁的教诲。没有这样的母亲，就不会生出这样的儿子；众人都推许他是应世而出的贤才。有这样的君主，才有这样的贤臣，正逢兴盛王朝的时运。推究他的根源，想要报答又该怎样？追诵《蓼莪》之诗，因而长久叹息。加赠采苹之职，用来慰藉你的思念。妻令人髙氏封齐安郡夫人制 朕想到发布诏命，正要给登上廊庙的贤臣授予爵位；那么也应随着丈夫的功劳扩大其家庭的荣耀，品秩名章俱已具备，恩礼应当优厚。某官之妻某氏，族望高贵华美，风度仪容娴雅深远；素来佩戴珩璜所象征的节操，举止遵循图籍史书的训言。她嫁给宗室大臣，实在多有内助之功；丈夫进而参与大政，她也使外朝舆论和睦。确实享有美善声誉，于是加以休美丰厚的恩泽，端正你的夫人名号，开启名郡夫人的封号；因而兴起家门，已经符合《鹊巢》的教化；与你共同偕老，更加彰显身着象服的相宜。去吧，恭敬承受此命，以保全长久的燕誉。知院陈自强曾祖少保制 朕想到孝子慈孙，谁不想使父母显达荣耀？层层推及上代，以至于三代祖庙；然而若不是二府大臣，曾经不能享有这种恩宠，这大概是国家历来的典礼和常法。某官曾祖某，始终遵循正道，含藏光彩而不炫耀；发祥垂福，施及孙子。如今他的曾孙晋升参与机密政务，又兼任枢密院长官，那么他的深厚根源确实有所由来。追赠荣耀的恩泽，怎么可以停止呢？从少保升为宫保，位次仅次于三公；这不只是扩大他的家庭庆福，也是为了慰藉他供奉祭祀的思念。曾祖母赠祁国夫人制 朕想到春秋时代，妫姓之后成为正卿；推究其根源，大概是由姜姓养育而成。考察古今，越来越相信其中确有凭证。某官曾祖母某氏，淑美谨慎而温柔和善，适宜与宗族亲党相处；使家族繁衍盛大，福泽延及后代。她有文武兼备的贤臣后代，能够承担东西二府的重任，始终保持一贯的德行，光明地辅佐朕身。难道可以不使恩泽流及根本，以作为积善的报答吗？于是开始开设大国夫人的封号，更加显明小君的名位；这是特殊的恩数，用以告知幽冥。祖赠少保制 朕想到《卫风》说：“种下榛树、栗树，椅树、桐树、梓树、漆树，等到它们长成，便砍来制作琴瑟。”这说的是培植德行，也正是这个道理。某官祖某，隐居以求实现志向，乡里都称他贤德。太丘长陈寔的德行可以作为师法，却没有充任显位；敬仲妻的占卜预言，如今已经得到应验。现在福报应在他的孙子身上，他已登上朝廷，参与鼎铉政务，册封任命才刚开始，追赠荣耀不可再迟。于是从东宫二品升为天子三孤。用此诏告祖先庭庙，希望他享受这份哀荣册命。根本深厚，枝叶就会茂盛；庆福所聚集之处，后代必然昌盛，这是自然的道理，没有什么可怀疑的。祖母赠申国夫人制 朕想到义理所应当优先，所以有追赠荣耀的典礼；德行没有不获得报答的，怎么能忘记返本追源的思念？何况真儒已经位居上台之下，应该赶快向祖庙加发哀荣册命。某官祖母某氏，禀性淑美，族望华贵；家中传承勤俭的风气，人人诵扬慈祥的教诲。两代之后有了杰出的孙子，孔贤粤晋，长于鸿枢，又参与中铉政务。推究他的根源，更加疏封大国夫人，使她死后仍有余光，用来扩大无疆的庆福。父赠少师制

译朕想到从前曾参认为用腥膻之物祭祀来供养父母，只能算供养而不能算孝；但国人称赞他说：“幸好有这样的儿子，这才叫孝。”所以君子得到时机和地位，扬名立身来显耀父母，难道不是从前父母的愿望吗？某官之父某，隐藏德行而不炫耀，乡里评价很高；诗礼的传授来自孔门，义方的教诲不愧于石碏；成就了贤能的后嗣，使他在朕身边兴起。如今他凭文武兼备的才能，承担东西二府的重任，朕颁发显荣册命，追加少师的赠号。人人都称他为贤父，谁不希望有这样的儿子？宣扬册命和祝辞，难道只是增加宗庙的光彩吗？还可以树立典范，使乡里人羡慕。母赠成国夫人制 朕想到大臣遇到明主，已经应合千载难逢的风云际会；孝子思念亲人，深切达到霜露降临九原时的感伤，于是颁布褒奖恩泽，用来光显寒泉之亲。某官之母某氏，言语举动有常，容貌仪态可以作为法则；使家庭和顺则琴瑟和谐，共同祭祀则供奉苹藻洁净；在两社之间接受封赠，能够生养贤良的儿子，又施以三迁的教诲，成为当时闻名的人物。如今儿子更进一步踏上政途，应当追赠荣耀于父庙；念及杯圈之恩而悲恻，发布诏书以光显她；授予爵位以兴盛家门，哪里会有愧于《鹊巢》的德行？又如山河般开设国夫人的封号，更加崇显身着象服的相宜。朕的命令只要施行，母亲的心便可得到安慰。妻赠荥阳郡夫人制 朕想到委任股肱之臣，礼制和体貌都应完备；任用他兴盛国事，既然已经高升中阶，警戒辅佐、相互成就，难道不是由于内助吗？何况帷幕之中还哀悼她的德行，更应发布诏书追赠荣耀。某官之妻某氏，秀美出自名门，能够配合君子；不但像礼遇冀缺的妻子那样贤淑，也能像仲卿之妻那样激励丈夫。她成为当时闻名的人物，丈夫晋升而受到重用；美好的仪容和颜色，至今还可想见其典范。一死一生，更加增重夫妻之间的情义。于是端正小君名号，开始颁赐大郡夫人封号。用来告知幽冥，希望她享受这份哀荣册命。知广州胡纮捕猺贼有劳，除华文阁待制。制 朕想到安抚怀柔岭南边地，必须选用奉公守法、善于治理的人。百姓一时拿起武器，关键在于使他们安定而已；首领被杀，没有一个不得其所。具官某，是两禁中的旧臣，也是当时的名士。适逢五羊之地谋求统帅，肯替朕前往吗？你率领千名骑兵出发，确实慰藉了百姓的希望。恰逢有如潢池盗贼般的叛乱，常听到击鼓交战的声响。你督捕有方，充分显示出临事在前的智略；慰劳安抚不曾懈怠，也没有只凭直接讨捕的威名。用来酬答你的劳绩，哪里会吝惜赏赐？于是升任西清的班次，以光耀南国的宣抚之职。应当使鳏寡之人安居，像鸿雁一样歌咏；应当广施朝廷的德意，何必追问狐狸般的盗贼。在外侍从登极恩赠父制 诏令：朕正访问先王遗政，寻求辅佐，从公卿大夫开始，各自加授土地、进升律令等级。那么推究他们的世代根本，褒大他们的家族，虽然礼制未必已有规定，难道不可以根据义理创立吗？具官某，已故父亲具官某，生前有培植德行的劳绩，而官位却与之不相称；死后享受义方教子的报答，为什么他的福泽流传得这样长远？因为你某善于论思献纳，在两朝都显著守节。因此朕继承帝位，心系王室，这难道不是忠孝传承自有根源吗？增饰父庙，追赠崇高官阶。虽说是旧有章法，也可以用来表示劝勉。在外侍从明堂恩赠父制 朕既已赐酒记功，从公卿大夫依次赏赐了。那么就推及他们的世家来报答根本。《诗经》不是说过吗：“孝子之心永不匮乏，永远把福泽赐给你的同类。”这大概就是周道。具官某，已故父亲具官某，生前有培植德行的勤劳，而官位却不相称；死后享受义方教子的报答，为什么他的福泽流传得这样长远？适逢朕初次举行严肃的禋祀，报答生民、尊崇祖先，考察古制而不觉惭愧，难道可以忘记你某的父庙吗？于是依据经典，应该追赠崇高官阶。不是为了使生者获利，也是礼制相称的做法。权吏部侍郎孙逢吉等明堂恩赠父制。朕既已赐酒记功，从公卿大夫依次赏赐了。那么就推及他们的世家来报答根本，虽然礼制未必已有规定，难道唯独不可以根据义理创立吗？具官某，已故父亲具官某，生前有培植德行的美德，而官位却不相称；死后享受义方教子的报答——原注：袁说友、章颖父亲的制文说：“生前才大夫而才能未尽施展，死后成为贤父。”——为什么他的福泽流传得这样长远？适逢朕初次举行禋祀，百官都在宗庙。你某不但奔走效力而不懈怠，恭敬奉行；父亲显明的训诫，也天天彻入你的听闻。辛劳自身而福泽后代，难道不是来自你父亲平素的教诲吗？追赠有常典，于是晋进他的秩位；不是为了使生者获利，也是德行相称的报答。兴州统制禄禧牧马赏授武翼郎制。朕想到军中牧养马匹的法令，每年考核其优劣等第，以此施行赏罚。你在职守上做得好，没有耽误朕的事务，主帅已经列名上报。哪里会吝惜一个官职，不用它来作为对你的宠荣呢？王思诚、宋安世担任寿慈宫职事有功，特许带行，遥刺制。朕想到早晚向深宫问安，不敢稍有懈怠；晨昏之间的思念，始终不曾忘怀。你们恭敬奉行而不违背，以勤谨为要务。慈亲面容有喜色，朕心才感到安宁。于是申明叙录你们的贤能勤劳，使你们遥领郡守官符。只有不骄傲，才能守住尊贵；只有能够自我约束，才能长寿。更加坚定你们的心志，不要废弃朕的命令。陈朴捕猺寇阵亡，特赠承务郎，仍与一子恩泽制。朕想到近来猺人聚集山谷，你以一名县尉的身份讨伐盗贼，于是丧失了生命。朕听闻此事，实在惊骇叹息。于是颁发追赠的典礼，并且厚赏延及后代。希望你有所知觉，享受这份特殊宠荣。刘性之制 你本是书生，却完全熟悉武事；盗贼首领被杀，各峒都肃清了。晋升你在京城官职中的班次，用来劝勉有功劳的官员。陈嘉制 你本是书生，却参与谋划幕府事务；盗贼首领被杀，各峒都肃清了。哪里会吝惜一个官职，不用它来作为对你的宠荣呢？谢棨制 朕恭敬想到高庙信书已经告成，也已经依次施行赏赐了。顾念之下，哪里会吝惜一个官职，不用它来作为对你的宠荣呢？夏永寿制 朕追念先帝，仿佛在羹墙之间见到他。你曾经在宫闱任职，勤劳备至，晋升你一个官阶，以此表示朕的恩意。孙绍祖等制 朕深深想到高庙信书已经告成，也已经依次施行赏赐了。你们隶属史馆，也有参与之劳。晋升一个官阶，大概是常典。王中实督捕猺寇，染瘴亡殁，特赠承直郎，与一子恩泽制。朕想到近来猺民聚集于山谷，以致烦劳军队出师讨捕。你身披甲兵，大概奔走在其中，于是感染瘴疠而死。朕听闻此事，实在悲痛哀伤。于是颁发褒奖追赠的典礼，并厚赏延及后代。希望你的精神不至泯灭，享受这份特殊恩典。薛绍再任淮东总领制

译朕想到入朝位列卿大夫，出外总管军队粮饷，庶几使边境大臣知道君王使者的重要。你成为当时所用的人才，能够继承家声；分掌符节时考绩屡屡上报优异，持节出使时风采威严更加振作。如今面对长江的天险，顾念各处戍兵云集，借重你高贵华美的棘卿官位，督理各军营的粮饷。使士卒都能早早吃饱，府库有余财；遇事不辞艰难，于是酬答你已经验证的功劳。任用人才贵在求取旧臣，这次因地制宜地任用你正合适。更加努力建功，继续接受褒奖宠荣。叶宗鲁太常寺主簿制 朕想到礼乐是用来粉饰太平的，而太常寺实际掌管这些事务。其中的属官都称为清贵显要之选，你的文学和政事才能都很值得称道。主簿掌管的事务，是朕精心选拔人才的职位；如今坐在朝廷掌管风宪的人，多从这条道路出身。你亲眼见过这些，应当更加注重涵养自己，等待朕的器重任用。閤门防班祗候寿囦落防班字制。你曾经隶属于彤閤任事，已经熟悉遍览朝廷礼仪；于是核实你的年资劳绩，开始端正你在官位次序中的名分。大概逐步升进才能长久，但容易得到的东西必然使人骄傲。去吧！只须敬慎，不要辱没朕的命令。来处和落防班字制 朕想到设置上阁，原是想让人在那里熟悉朝廷仪观；因此考核年资劳绩，才开始端正官位次序。任命授职的用意，详细情况就是这样。担任这一职务的人，难道可以不勉励自己吗？单防刑部尚书制 朕想到成王、康王时代，监狱都达到空虚；尧舜时代的百姓，仅仅显示出衣冠礼制的形象。大概是因为皋陶担任士官，以及秋官辅佐周王的缘故，朕非常仰慕。谁能承担这一职务？具官某，历任两禁，经历四朝，遵循孔门忠恕的风气，洗去汉代官吏刻薄深酷的习气。数一数元正朝廷的旧臣，如今已经不多；看看鲁殿灵光，巍然存留的也只有少数。近来因召见对答，确实认为你老成而阅历丰富；像蓍草龟甲一样能够预见先机，独立而无所畏惧；又像松柏到最后才凋零。你遍历中外，声望和实际才能更加显著。你从宪部副长官的行列，调任文昌八座之列。朕期望你在君恩雨露之旁进献意见，哪里只是让你在星辰之上听取朝廷履历？只有仁德之人适合处在高位，众论一致赞同；使百姓不触犯有司，拥有一套防范就足够了。史弥坚太府寺丞制 朕想到寻求美玉一定要到昆山，选取美材一定要到邓林。文献传家的旧族，人物在那里得到精粹的培养。你的先正曾辅佐孝宗，遗留下的风范和功业，至今仍在人们耳目之中。你能够自立，不使家声坠落；即使想不用你，人们难道会舍弃你吗？你任外府主簿，确实能够胜任其职；转任丞官，谁说不合适呢？《诗经》说：“虽然没有年老成德的人，尚且还有可以取法的典范。”说的就是这种情形吧。谯令宪太府寺丞制 朕想到爵位俸禄，容易得到的人很少不骄傲懒惰；只有凭自己的能力取得它，才可以期望他奔走办事、建功立业。你在太学声名卓著，在儒科考试中取得优异成绩，从未凭借世代资望，正想显露自己的才华。如今凭县令考绩优异，才列入朝官行列。此时外府掌管九州土地的贡赋和各种货物，比其他寺署更加繁重复杂，所以命你前往担任丞官，辨明名物，谨慎管理出入，以辅佐长官。大概这是选择可以劳作的人来使他任劳的意思。你应立即恭敬地履行职务，以符合朕的遴选。张镃太府寺丞制 朕想到国家财物的出纳，归外府掌管。丞官啊，丞官啊！朕不是轻易把这个职位授给人的。你是功勋门阀的后代，却能专心研习文章，亲自下笔参与其中，谁能责难你呢？要敬慎啊！去吧，好好胜任你的职务，不要辱没朕的命令。赵梦极太常丞制 朕任用人才，只看才干。你的器度资质纯正，声誉文采十分显著。你就像疏越之瑟那样雅正，又像瑚琏那样是国家的重器。太常寺是掌管礼乐的地方，文物制度文雅完备；朝廷的容典、上下的等级威仪，都在这里体现。去担任丞官，这是清贵的选任。应当思考如何爱护礼制，不要辱没这个官职。敬慎啊。赵时逢大宗正丞制 朕想到司宗设置丞官，地位清贵，秩品优异；当时多让异姓中贤能而有文才的人担任，虽然宗室属籍中也有英才，却很少在这一选任之中。只有你的祖先，遇到阜陵之主的知遇，升任法从；你能够守承家法，从儒科奋发起身，所任官职都有可记载的政绩，难道不可以称为贤能而有文才吗？因此颁布新的任命，谁说不合适呢？去吧，辅佐长官，使麟趾般的宗室成就诚信敦厚的风气，以符合朕遴选人才的本意。黄由知镇江府制 朕想到镇江城高而坚固，形如铁瓮，土地连接金陵，对外控制长江，确实是咽喉要地；对内防护行宫，距离天子不过咫尺。因此寻求侍从中的贤才，前往承担藩镇宣抚的重任。具官某，文章高出一代，学问贯通九流，是堂堂人物中的英杰，也是显著的士大夫声望所在。才华飞扬，名声腾达，可比江夏黄童的无双；发策决科，又显出公孙弘应试第一的才能。你很快登上禁中仕途，深受朕的知遇，于是升为八座高官，位在诸公之右。如今出守一方，正是对清平时代颇有兴味；三次被罢免又怎样，你始终没有显露怨怒之色。想到你居家食禄也已经很久，考察朝廷议论并没有别的意见。顾念北固山云气横亘，不妨在那里安闲治理；离长安很近，等待你归来。张抑知平江府制 朕想到苏台在东南最为重要，作为一郡真是壮盛！从侍从中选太守，已经很久没有这样的人了。现在提升你为延阁的华贵官职，宠遇文昌中的老臣。你应当恭敬接受新的任命，于是赐给赞书。具官某，学问富足，家学相传，才干优异而为当时所用；登上禁中仕途的领袖位置，振作天朝的仪表威望；在朝廷听取履历，升至星辰之上，跻身八座荣耀之列；如今揭帘询问民间风俗，出任九州牧守。正要借助你共同治理的才能，为什么又急切请求归去？姑且调换地方担任符竹之任，辖境又正好接近你的乡里。你离去后百姓都思念你，难道会因为闽地山川遥远而有所间隔吗？你怎么来得这样晚？赶快慰藉吴中父老的思念，前往施行宽简政令，以安抚近畿地区。赵善坚知绍兴府制 朕想到对三辅之地有所感怀，将要更改治理方式来考核功绩；于是顾念侍从之臣，不因一次过失掩盖其德行，颁布诏命，再赐赞书。具官某，以帝王后裔中的英才，承担京城的重任，在这里两年，已经把勤劳全部尽到了；一旦飘然离开，难道可以长久安闲吗？如今顾念陪都的重要，实在临治东南地区；授给你一节以兴盛家门，总领七州而任牧守。一定要使百姓安居田里，恢复卖刀买犊的太平风气；希望福泽也能及于京师，成为由枝叶流及根本的恩润。朕用来对待你的，可以说已经尽到了；你用来报答朕的，应当怎样呢？在外侍从登极恩赠母制 诏令：朕既然依据经典，就应当为卿大夫崇建父庙，以扩大移孝为忠的报答。于是母亲也一同配享，依次加以追赠，使她与父亲相匹配，这是古代的正道。具官某的母亲某氏，出自名门，嫁给君子，生养贤能的后代，成为显著的侍从之臣。如果母亲没有以鸡鸣警戒丈夫早朝的道理，父亲在庭前的教诲就不会严明；如果不共同奉献苹藻，奉养甘旨就不会谨慎。你某凭什么能够移孝为忠呢？于是沿用原有的名号，改为新的封号；虽说是国家常典，也足以用来劝勉。准许。

译在外宰执登极恩赠妻制 诏令：从前成王即位，世世代代修养忠厚之德。《诗经》说：“孝子的孝心永不匮乏，永远把福泽赐给你的同类。”所谓同类是什么？就是家庭内的妇德。恩施及于臣子，不只及其自身，也施加到他的家庭。具官某之妻某氏，能够辅佐丈夫，成就宗室大臣的功业；积累德行和劳绩，使丈夫身居孤卿、棘卿之位。只有周人能够广大发扬孝思，使闺门内心满意足。因此朕继承帝位，正是由于你们臣邻辅佐帮助到了极点，于是为他们推施恩典，使恩泽延及闺门。虽然附祀于婆婆，也同样享有大国夫人的福禄。这不是随意偏私，而是周道。准许。在外侍从登极恩封妻制 诏令：朕考察《二南》的诗，《关雎》是为王后而作，《鹊巢》《采蘩》是为国君、大夫妻而作。因此端正家庭的教化，使君臣一体。既然如今正要确定长秋宫的名位，怎么可以不以此作为对你妻子的内在劝勉呢？具官某之妻某氏，因为你的丈夫曾任侍从之臣，早晚献纳论思而不懈怠；那么他入朝有鸡鸣警戒，退朝进食有羔羊般的清廉德行。正是由于你的辅助，朕才再次颁赐命书，晋升你的美好封号；这正是在朕初政之时，难道不合适吗？准许。向朴循资制 朕想到掌管榷筦的事务，是为了使国家货物流通富足；每年收入都有盈余。全靠你的劳绩，晋升一个官阶，确实符合赏赐的典制。恭淑皇后祔庙，甥曾熈等循资制。朕深切感念椒房之中的礼制既已严备，皇后祔庙，于是推施广大的恩泽，以笃厚姻亲；赐给赞书，提升他们的品秩。不要因为这是旧例，便产生改变初心之意。华文阁待制知庆元府赵不迹，改差知潭州制。朕想到长沙是重要地区，处在全楚上游，谋求统帅十分艰难，得到合适的人才才行。如今颁出诏命，希望酬答你执掌郡印的心愿。具官某，抱负非凡，历任升迁已经很久；多次佩带组绶、左鱼符，像奉使者乘四马那样驰行。你安卧治理陪都，使它和京师一同受福；如今前往临治制阃，使海道四周平静无波。长期积累外任功劳，确实深得百姓赞誉；况且有功而得到知遇，就应当欣喜。大概任用人才并使其才干得到充分发挥最难，所以特意酬劳你在南国的藩屏功绩。你已经受到君主的重用，何况又是西清的次对之臣，勉力替朕前往吧。胡元衡大理正制 朕想到汉代公孙弘告诉汉武帝说：“根据才能任用官员，于是分别职掌而治理，这就是不可改变的论断。”你禀性敦厚，学问深厚而才思明敏；接续朝官的行列，声誉蔼然。你辅佐朕的廷尉，朕已经了解你很久了；如今从丞官升任正官，正是依据才能任用。凭借《春秋》来审断疑难案件，使声名在朝廷更加显重，这是有真儒者才会做的事情，古代也有人如此。希望你勉力而行，敬慎啊！百岁老人授官致仕制 朕想到尧舜的治理，使百姓达到仁厚长寿，所以家家户户都可封赏。你们都是我四朝以来留下的老臣，沉浸在仁德教化中已经很久，于是凭借高寿，由郡国将名籍上报。朕哪里会吝惜一个官职，不用它来作为对你们的宠荣呢？邵供父封承务郎致仕制 朕想到借明堂的恩典，彰明尊重老人的道理。你有儿子能够做官，既长寿又善良，于是加赐官职封号，使他更加安享俸禄供养。哪里只是扩大家庭的庆福，也足以成为乡里的荣耀。邵文炳转官致仕制 朕阅览你的奏章，竟然突然上书请求退休。按照礼制考察，你还没有达到应当辞去职事的年龄。难道朕不贪恋贤才吗？姑且还是顺从你的愿望。具官某，文章光彩焕发，经术深厚醇正；在文坛上发扬文采，已经具备训诰典谟的文体；联袂位列禁中仕途，正要输献论思献纳的忠诚。朕以为你厌倦了在承明庐直宿，于是让你暂且安居在列卿之宅。为什么忽然称病，竟想辞去荣耀呢？于是晋进你的文阶，稍稍慰藉你的高雅志趣。你应当专心研究医药，以此获得长寿，达到耆颐之年。冯惟说除武学博士制 国家设置学校，教养文武人才并用；而右庠的学生，议论气节尤其刚劲，培养造就他们，是师儒的责任。你清瘦淡泊，却如墙壁般挺立；生逢晚世而仰慕前代贤人的志操，官位卑下却能抗拒御史的威怒，多士早已听闻你的声名。从前孔夫子论说仁者的勇，子思谈论南方人的坚强，这些道理都是孙武、吴起所未曾讲到的。你应当用这些道理训导诸生。朱质武博士制 朕想到文武之道，时而放松、时而紧张，不能偏废一方。开设学校、造就人才，目的始终只有一个。朕对于掌管教导的官员，难道会在其中分出轻重吗？你学问广博，文辞丰富；发策决科，虽然屈居第二。朕已告诉右学的士人，他们极力称赞你适合担任宏博之职，应当按次序升进。你还要更加致力于造就学生，以符合朕遴选人才的本意。右正言施康年兼任侍讲制 朕认为，王者之学，古代训诫的要旨在于广泛听闻。天子有诤臣，是因为政事希望从身边得到匡正。如今得到谏官中的俊彦，使他参与经筵的盛选。你见识贯通古今，气概充足而刚大，以赤心自许，几乎必将有用于当世。白发之年才来归附，这是为什么相见得这样晚呢？从乌台六察中提升出来，晋升为骑省七人之一。你拳拳爱君，总是尽到责难劝谏的义务；孜孜忧国，没有不是当务之急、应当施行的事情。你应当和甘泉宫侍从之臣一同，参与西学尚贤的选任。与其伏在蒲席上议论直谏，仓促陈说逆耳的忠言规诫，哪里比得上在宽敞大厦中从容细讲修身的重要道理呢？这不只是朕收获崇尚儒学的功效，也是你获得考究古事之荣誉的时候。中书舍人邵文炳兼任侍讲制 朕认为，圣人之道存在于典籍之中，光明显著，足以观览。王者求取广博见闻，于是必定有所收获；因此应当讲求坦明的制度，不可拘泥于传注之说。具官某才华丰富而清正，气质平和而端正，学问探究百篇经书的义理，文章在群作中被推为雄健。任右掖代言，鼓舞风雷般的政教；在北门起草诏书，接近如云汉般回旋昭明的文光。让你以甘泉宫侍从之臣的身份，充任西学尚贤的选任。何况诏令已经下达，固然已经追踪典谟、盘诰的遗风；如今宝训陈列在前，还可以希望达到虞、夏、商、周那样的治理。朕不只是取得崇尚儒学的功效，你也将获得考究古事的荣誉。中书舍人万钟兼任侍讲制 朕认为，学习作为王者的事业，来历已经很久了。对内可以修身齐家，对外可以治国平天下，尧、舜、禹、汤、文王、武王急切努力的事情，大概就在这里。难道只是记诵问答和讲说而已吗？具官某是当代老成之士、诸儒的领袖，晋升掌管文翰的职务后，温厚的文辞本已追还古代的风尚。如今特命你入侍金华殿，执经劝讲，这是学士大夫最大的荣誉，也是两禁侍臣中的最佳选任。你们应当朝夕相处，阐明古义，务必及时勤勉地修养自己；还要把空泛的言语落实到实际政事之中，使我取得继续发扬光明的功效，远远赶上古代帝王，使仁义、诗书的恩泽遍及四海，这难道不是美善的事情吗？诰 授李澄为宗正丞、留佑贤为大理丞诰

译朕任用人才，一定让他在事务中接受考验；根据他的任职来任用他，就不会违背他的长处；选择适合劳作的人让他任事，才可以期待他建立功绩。你李澄才思敏捷而锐利，你留佑贤思虑谨慎而周密。遇到错综复杂、盘根错节的事情，才知道利器的锋利；好比刀刃刚在砥石上磨过，运转自如，连整头牛都看不见了。近来派遣你们奉使命出行，果然建立了贤能勤劳的功绩而来上报，这是百姓的利益。朕对此嘉奖。宗正掌管宗室属籍，大理掌管国家刑法；你们前去接受任命，改任为丞。这不只是表示晋升擢用的阶梯，也是用来激励你们建立功名的志向。要坚定地守持自己的操守，以符合朕的期望。授太常丞张布、宗正丞龚颐、正秘书丞诰。朕认为，九寺都有丞，而三丞尤其是士大夫中的高等选任，难道不是因为太常是掌管礼乐的地方、宗正是掌管玉牒属籍的机构、中秘是收藏图书的府库吗？你们三人中，‘尔有高文奥学，见推于多士’；‘尔布清规雅望，得誉于本朝’；‘尔颐正博闻多识，有志于良史’。这三人应当前往担任其中的丞，辅佐并长养其职，使考究古代礼文的事情光明显著、足以观览，使祖功宗德的传述昭然俱在，并且同三馆中的英才、四部的书目一起，济济整齐，成为清明朝廷培育人才、储藏图书的盛况，这难道不是美好的吗？各自探究所蕴含的才学，以副合朕精心选拔的心意。《国子正陈希防》《太学录汤璹》并授为太学博士诰 敕令具官某：朕刚刚继承帝位，崇尚并发展学校，因此给予诸位学生的恩惠十分优厚。既然你们在其中参与教育事务，难道不应该按次序晋用吗？你陈希防、你汤璹，都凭借声名卓著而来，掌管学官的名册，声誉和品行都十分显著。晋升到讲席，阐明经书义理，众人都说你们适宜担任；朕因此感到欣悦，准许此事。授王居安、钱易直为太学博士诰 朕认为，讨论礼制必须首先归于容台，培养士人没有比太学更重要的地方。众儒争相议论，哪里知道这个正确、那个错误？主管官员不能明辨，又怎么能取用每月的记录和每季的考核呢？想要革除这些弊病，必定在于任用合适的人。王居安等从儒者中奋发而出，成为当时所用的人才：有的凭老成的德行和年长的资历，广博而有条理地教导后进；有的凭科举及第的声名，激励振兴求学者。都在选拔的范围内，显然享有博雅的称誉，百世之后或许也可以知晓。应当明白增减损益的义理，即使只是一卷书，也一定要树立正当资质，作为教师的模范。钦定《四库全书》《尊白堂集》卷六　　　　　　宋　虞俦　撰诏 金国祝贺瑞庆节使者到盱眙，赐宴诏。卿等远道持使节而来，刚到边境驿亭，不推辞跋山涉水的劳苦，前来致送皇帝诞辰的庆贺，岂能没有宴饮的恩惠，以表示朕的眷顾和慰问呢？镇江赐宴诏 卿等讲求邻国聘问之礼，张持使节前来举行诞日的仪式，于是赐给盛大的宴席，用来彰明慈惠，慰劳你们的奔波。赤岸赐御宴诏 卿等恭敬地驾车出行，使者的车刚刚来到京畿，将要举行朝见时的庆贺，又继续修行诞日的欢庆礼仪，于是设下诏命赐宴，以表示朕的眷顾之意。平江赐宴诏 卿等被选为使者，前来举行诞辰庆贺。想到你们奔驰于原野水泽之间，应当在诏命赐宴中表达赏赐，以慰劳你们的辛勤，来承受朕的眷顾。单防请求免除权刑部尚书职务，不准诏 卿曾受到阜陵的知遇，迅速升任法从之职；在外任职几年，宣扬国力、尽职效劳很多。召来对答时天刚明亮，朕深深遗憾与你相见得太晚。晋升为宪部官员，是酬报你已经试验过的功劳；如今又升任文昌之职，才稍稍符合众人的期望，朕还认为升得迟了，你又为什么推辞呢？赶快就任这个官职，不要废弃朕的命令。报谢使副俞烈等到宫阙，抚问并赐茶药等诏。卿等不辞远道，前往聘问特殊的邻国，持汉家使节归来，望见尧帝的宫阶近在咫尺，于是颁赐茶叶和药剂，以表示朕的眷顾和存问。赤岸赐酒果诏 卿等前来庆贺诞节，已经临近了。念及你们长途奔走、车马随从的劳苦，应当赐给甘美醇酒，用来彰明眷顾和恩宠，难道只是照例行事吗？札子

译论对札子 臣听说天道喜欢循环往复，气数运行一周，必然重新开始。做君主的，只须修治人事来回应它罢了。臣曾考察两汉以来，天下的形势有时分裂、有时统一，变化是多么频繁啊！自东汉分裂为三国，又统一为晋；又分裂为南北朝，又统一为隋唐；又分裂为五代十国。其间天道有消有长，循环往复，彼此消长，而国家形势分合的久近之数，竟像符合符契一样，这大概确实不是偶然的。至于人事的得失，可喜可恨，都可以考察而知晓。我国家太祖皇帝顺应天意人心，开始创建华夏基业；太宗皇帝追继先祖功业，终于集成大功，统一天下的功绩大概要流传万世。靖康年间的困厄，是非常之事；建炎年间中兴，皇帝驻跸于吴地，然而中原土地还没有恢复到版图之中。臣曾从天道推求，以气数验证，甲子已经超过一周了。循环一周必然重新开始，何况天道有损有益、有盈有谦，从来没有不回转的。岁星运行到吴地分野时，苻秦便灭亡了，天道昭然，不能欺罔。既然如此，天下形势分裂之后必然统一，恢复疆土的时机，难道不就在现在吗？然而臣还有私下的忧虑和过度的担心：大概仇怨拖得久了就容易忘记，外面没有衅隙就容易忽视。自从讲和日久，人们习惯于把它视为常态，只看见使者往来奔驰、聘问频繁到来，便说这是理所当然的事情。却完全不知道仇恨和耻辱还没有恢复，怎么可以忘记呢？只看见每年捐出金帛来填塞深沟巨壑，便说这是长久安定的保障。却完全不知道敌人的情势反复无常，不能保证。齐襄公报了九世之仇，《春秋》称许他，称许的是他没有因为时间久远便终于忘记。晋国范文子说：‘只有圣人能够使内外都没有忧患；不是圣人的人，外面安宁了，必然会有内忧。’臣害怕外面没有衅隙，人们就一定会忽视。如今天下风俗衰颓，士大夫苟且偷安，百姓尚未安定，仓库尚未充实，将帅尚未选定，军政尚未建立，士卒尚未训练，器械尚未精良。凡是中原用来治理自身、做好防备的事项，大概都缺失了。如果敌人突然到来，不知道将凭什么应对。过去石虎死后，子孙争夺国位，朝廷内外都说收复中原指日可待，只有蔡谟独自说：‘能够顺应天意、乘应时机，在艰难中救济众生的，不是大圣人和英雄就不能做到。’今天的事情，恐怕不是当时贤者所能胜任的。大概人事因为长久忽视而不加修治，天时突然到来却又错失，这正是有志之士对此深感惋惜的地方。臣希望陛下激励名节，以振兴天下委靡的风俗；全面核实名与实，以革新士大夫的苟且作风；选择守令来安定百姓，节省浮滥支出来充实仓库，根据公众舆论来选拔将帅。明确赏罚以建立军政，严格训练和检阅以训练士卒，整饬百工以使器械精良。不要因为怨恨拖延日久便有所忘记，不要因为外面没有衅隙便终于忽视。务必尽力做好人力所能做到的事情，等待天时所能做到的事情。《易》说：‘先于天时行动，天不会违背；后于天时行动，便奉行天时。’圣人对内修治政事，施行设置和措施，因此长久以来暗中符合天下的道理。符合天心，天也不能违背。天时已经到来，然后奉行正义之辞去讨伐罪人。固然有不是人力所能招致的事情，这些都是上天所为。上天所为，天下谁能抵御呢？时机不可错失，时机不会再次到来。希望陛下留心国家社稷，臣不胜庆幸。请陛下裁决施行。

译论用人、听取言论札子 臣听说，做君主的道理，不过是任用人才、听取言论这两件事罢了。任用君子却让小人从中离间，不对；听取忠言却让谗言加以阻挠，也不对。香草和臭草不能放在同一个器皿里，鸾鸟和鹗鸟不能共同栖息。君子一定厌恶小人，小人一定要害君子。君子不能胜过小人，小人常常胜过君子。从古到今，双方的势力不能并立。君子在朝廷内部，小人必在外部；小人在朝廷内部，君子必在外部。内外的分别，国家的否泰就系于此。毒药味苦，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于行事。苦口所以难受，逆耳所以难以听从。小人善于窥测君主的心意，专门迎合；君子则依据正当议论来办事，不肯诡诈顺从。即使上位者公正地兼听并观，时间久了也不可能没有疑惑。即使清楚知道他们奸邪，也还没有能够果断地除去他们，何况怀着狐疑之心，抱持犹豫不决的态度呢？过去汉元帝即位之初，萧望之、张猛、刘向和恭、显、许、史一党之人杂然并立于朝廷，是非相互攻击，好恶相互激荡。元帝最初的本心本来也是洞察明白的，最终萧望之在私室自杀，张猛在公车署自杀，刘向被排斥而不能进用。他的纲纪日益紊乱，权柄日益转移，国运日益衰落，没有什么可奇怪的。虽然他能够改定七十多件事情，用公田和苑囿来赈济贫民，减少乐府人员，停罢甘泉宫以及卫、齐三地的服官，节省费用、爱护百姓，大概也只是小小的善政，不能挽救大局。既然如此，做君主的道理，难道不在于任用人才、听取言论吗？过去子夏说：‘舜拥有天下，从众人中选拔人才，举用皋陶，不仁的人就远去了。汤拥有天下，从众人中选拔人才，举用伊尹，不仁的人就远去了。’陛下的聪明如同舜，勇智如同汤，真是时代不同而道理相合。汉元帝的事情，也不可不引以为鉴。不过，小人的真情和伪态，常常凭借似是而非的情形扰乱真实。只有居上位的人不存私心，才能有所见。秤和衡不对轻重存有私心，所以一丝一毫也不能欺骗它；水镜不对美丑存有私心，所以毫厘之差也无法隐藏。君主如果能够无所偏私地驾驭群臣，是非邪正一概交给众人的议论。众人认为对的，我就赞同；众人认为不对的，我就罢黜他们。他们哪里还能欺骗我呢？汇合众人的视线，然后才成为公正的观察；汇合众人的听闻，然后才成为公正的听取。《书》说：‘上天的观察来自我的民众所观察，上天的听闻来自我的民众所听闻。’众人所共同认定的，即使上天也不会废弃。希望陛下留心。奉召入殿札子【原注：庆元庚申二月，当时任淮东运副】臣只是一个疏远微贱之人，承蒙陛下错误地施以恩宠。前年秋天，臣由浙西宪司分阃合肥，又调任漕运东路，往来于两淮之间，对其中利害的实际情况有所了解，请允许臣为陛下陈述。臣看到，本朝与北方骑兵讲和以后，以淮河为界，这里大概是国家的门户、江浙的屏障。前后筹划经营防务，有许多地方失于讲求，并非一件。国家存在才有土地，有土地才有人口，有人口才有财赋，这是必然的道理。如今两淮耕种粗疏，土地的生产力没有充分发挥，说是拥有土地可以吗？百姓生息聚集只是苟且应付，民心意志不稳固，说是拥有百姓可以吗？田赋只收取课子上供，姑且积存管理，说是拥有财赋可以吗？不只是这些，山水寨几乎只有虚名，万弩手徒具文书形式，禁军缺额虽补却仍不足，土兵巡逻警戒人数少而不招募。这些都是利害的实际情况，不可不加以讲求。绍兴初年，和议刚刚成立，安排处置的规模，容或有未尽之处。到了现在六七十年之久，土地仍有遗留的利益没有开发，百姓没有坚定的志向，储粮和守御似乎都不足以依靠，难道不是非常可惜吗？希望陛下明令两淮守令，详细议定考核优劣的标准，统计田地荒芜的多少，劝导百姓耕种，使土地的生产力得到充分发挥；统计房屋尚未修缮的情况，诱导百姓营造修缮，使民心因此稳固。每年的课租收入，一定要以使百姓富裕、帮助国家为目的；上供物资的积存，一定要用来购买粮米、充实边防。山水寨没有不增修的，弓弩手不废止训练检阅，禁军不得让缺额长期存在，土兵不得导致人员缺乏。详细讲求利害，随宜申请，期望在一定年月内见到成效，并永远遵行。平时无事，就可以严密守备；遇到可以乘机恢复疆土的形势，就可以辅助规划恢复。以上是臣区区为国谋划的一片忠心。希望陛下裁夺施行，幸甚。轮对札子【原注：淳熙己酉七月，当时任太学博士】臣听说，兴起一代的治理，必定有一个确定的根本原则。根本原则一经确定，谋划、议论和施行设置都从这一点出发。即使用力有深浅，见效有迟速，也没有做了却不能成功的。为什么呢？因为根本原则所在，就不会改变施行的方法。概括说来，它对于事务考虑周全，不只是上位者用力推行有固定的尺度，下面的群臣也都知道趋向所在，从而奔赴事务、追求功绩。因此用一天的力量，就有一天的效果；用一年的力量，就有一年的效果。郑国子产说：‘政事如同农事，要日夜思考它，思考开始并谋划结局；早晚实行它，实行不能超过思考。如同农田有田界一样，思考而远行，行动又不超出思考之外，有始有终，这些都是农事所谓的田界。’如果根本原则没有先行确立，漫无边际地不知道应当依从什么，早晨讲质朴，晚上改讲文饰；忽然宽松，突然严猛，上面失去常行的要领，下面迷失趋向的方向，只看见头绪越来越多，每天都应接不暇，用力不能专一，劳苦却收效很少。《诗》说：‘像那筑造房屋一样，在道路上同众人谋划，因此不能成就。’所以臣说：‘兴起一代的治理，必定有一个确定的根本原则’，说的就是这个道理。

译夏、商、周三代已经遥远了，请用汉、唐来说明。汉朝兴起时承受秦朝奢侈的弊病，百姓背离农业根本而趋向末业，于是汉文帝亲自实行节俭来改变风俗，爱惜价值百金的财产，停止修筑露台的费用，宫室、苑囿、车马、服饰和御用品都没有增加，因此天下富裕，兴起礼义，几乎达到了刑罚搁置不用的境地。到了汉宣帝，他从民间兴起，知道民事的艰难，振作精神治理国家，五日一次处理政事，宰相以下各自奉行职守而入朝进言，全面核实名与实，赏赐一定兑现，惩罚一定执行，枢机安排周密，制度规范完备，因此当时官吏都称职，百姓安于本业，号称中兴。唐朝贞观初年，有人上书希望君主独自运用威权，不要委任臣下；又希望炫耀武力，征讨四方夷族，唐太宗都没有听从。一听到魏征关于仁义的言论，便坚定心意实行，即使封德彝提出刑罚的说法，也不能使他迷惑。没有几年，终于达到太平境地，外户不用关闭，行旅不用携带粮食，蛮夷酋长都来承袭冠服。唐太宗说：‘这是魏征劝我实行仁义所取得的成效。’所以后世谈论治理成效时，汉朝归功于文帝、宣帝，唐朝归功于太宗。以臣看来，大概是因为他们即位之初、谋求治理之始，都能够深刻认识根本原则所在，有的实行节俭，有的振作精神，有的奉行仁义，全心全力去做，最终都逐渐取得了成效。所以臣说：‘根本原则一经确定，即使用力有深浅，见效有迟速，也没有做了却不能成功的’，说的就是这个道理。恭敬地想到，陛下凭借圣人的资质，登上最尊贵的帝位，又广泛采纳群臣的意见，来兴起一代的治理。臣恐怕每个人都怀有自己的心思，见解各不相同：谈论道德的人失之迂阔，议论刑名的人失之苛刻，乐于因循的人过于重守旧法，急于改作、追求功利的人又喜欢滋生事端。标准定得过高就难以实行，定得稍低又接近浅陋，各种意见纷纷并进，起初根本没有确定的根本原则。如果早晨认为某一个人的意见正确而采用，晚上又认为另一个人的意见错误而罢止；早晨认为某件事正确而施行，晚上又认为某件事错误而废止。事务没有确定的结论，众人没有恒常的责任，即使陛下在上面勤劳，群臣在下面奔走，最终也没有益处。臣希望陛下明令两三位大臣，审察天下形势，制定适合当世的措施，讲明治理的根本原则，取其规划规模，先确定那些断然不可改变的事项，然后把良法美意、大纲小纪、本末先后，依次施行。上面以道义裁度，下面以法令守持，这样每天计算似乎不足，一年计算便有余了。用它来使国家富裕，用它来使军队强大，用它来安定中原，用它来抵御四方夷族，还有什么求取不到、什么事情做不成呢？希望陛下留心，裁决施行。上奏时政缺失札子 臣近来接到尚书省札子，三省、枢密院共同奉行圣旨：近来阴阳不调，雷雪交作，可以命侍从、台谏、两省卿监、郎官、馆职分别列举时政缺失，奏闻皇上。只是臣至为愚陋，在台察任职待罪，已经超过一年，自思没有什么可以补报，天天辜负忧国之责。如今陛下虚心求取言论，以回应天变，如果臣仍有所隐瞒回避，罪过就太大了。谨慎地逐条陈述，冒死上献。一、臣听说，阳气奋发就成为雷、成为电，阴气凝聚就成为雹、成为雪。正当阴阳相互逼迫时，雷和雹都会出现；等到阳气被阴气胜过，雷停止而降雪发生。鲁隐公九年三月，从癸酉日大雨并震雷闪电，到庚辰日大雨降雪，共有八天。刘向认为，周历三月就是今天的正月。雷电本来还不到发生的时候，既然已经发生，雪就不应再降，都是失去时节，所以称为异常。吴太平二年三月甲寅日，大雨并震雷闪电，到乙卯日大雨降雪，才两天罢了。史臣认为，先有雷电而后有雨雪，是阴气发现间隙，起来胜过阳气；后来祸乱的应验，竟像符契一样相合，过去的史籍都有记载，实在可怕。如今正是一年的开头、建寅之月，三阳主事，在卦象上属于泰卦。从戊寅到庚辰，三天之间雷、电、雪、雹一齐发生，比鲁国的事频繁，比吴国的事稀疏。臣希望陛下把往事应验的情形作为将来的鉴戒，警惕恐惧，修治反省，以回应上天仁爱之意，那么上面的灾异便会止息，下面的祸乱便会潜伏，这只在陛下一念之间。一、臣听说，宋景公一句话就使荧惑星为之退舍。如今陛下因雷雪的灾变，命群臣逐条陈述缺失，似乎可以上达天心。然而本月十三日，风雨突然变化，寒雪又降。臣希望陛下以实际行动回应上天，更加修治反省。如果群臣所说有可以采纳的地方，立即下令施行。臣爱君之心拳拳至诚，恭敬地请求圣上明察。一、臣听说，朝廷属阳，宫禁属阴。太阳在白昼发光，月亮在黑夜发光，于是寒暑形成。天子治理阳道，皇后修治阴德，然后国家才能得到治理。如果宫禁之中宴饮没有节制，就不是用来尊崇、警戒圣躬的办法；赏赐不加节省，就将导致内府财藏空虚。女宠和请谒之人在宫内活动，势力就会在宫外施行，尤其不可不防微杜渐。只要有其中一项，雷雪的变化就是上天用来郑重提醒陛下的意思。不从自身查找原因，就没有实际回应天意的行动，天怒会更加深重。至于勋戚贵近之臣，时常得到破格赏赐；倡优伎艺之人，常常蒙受召见。水门开闭，多不按时，难道是所谓严明等级威仪、整肃宫禁的做法吗？臣希望陛下敬畏上天的威严，谨慎端正事物的开端之道，宗社幸甚。一、臣听说，君子属阳，小人属阴。自古以来君子和小人的势力不能并立。君子在内、小人在外，在卦象上就是泰；小人在内、君子在外，在卦象上就是否。如今朝廷清明，士人众多而整齐，有官守的人修治职务，有言责的人尽到忠心。可是建寅之月三阳在内，本来应当是泰卦却成了否卦，这是为什么呢？莫非是外面的小人正在交结党羽，暗中谋求被起用，如某些人之类吗？而且他们将会接连不断地到来。开启大奸之人的可乘之隙，触动上天的威严，就没有什么可奇怪的了。过去汉元帝即位之初，萧望之、周堪、张猛等人与恭、显、许、史一党之人杂然并立于朝廷，是非相互攻击，邪正相互激荡。当时发生日食的灾变，反而认为是周堪、张猛掌权造成的罪过。后来周堪因病去世，张猛在公车署自杀，难道不是与天意相违吗？汉朝国业的衰败，从此就奠定了根基。臣希望陛下观察拔茅连茹的卦象，进用君子；戒备履霜而至坚冰的渐变，防范小人。不要让鹗鸟和鸾鸟共同栖息，不要让香草和臭草共处一器，那么天意就会消解了。

译一、臣听说，中原属阳，外敌属阴。自古外敌的强弱，常常取决于中原的盛衰。如今国家南渡，甲子已经超过一周，敌人的气数将尽，朝廷内外都认为中原可以收复。近来边境报告有所传闻，是真是假虽然还不能知道，只是讲和日久，边备废弛，恐怕有奸雄渐渐萌生不肖之心，窥伺寻找间隙，或许会出现仇耻尚未恢复而自身先受其害的局面。侯景的事情，可以作为深切的忧虑。臣希望陛下明令大臣，精选各路帅臣，使他们预先经营筹划，以防备意外。一、臣听说，君主进退臣下，必须明白地向众人显示用来劝勉或阻止的意旨。因此进用一个人，众人都认为他应当进用；斥退一个人，众人都认为他应当斥退。舜举用皋陶，不仁的人就远去；舜惩处四罪，天下人都服从，都是采用这个道理。若早晨驱逐一个人，使众人疑惑；晚上又驱逐一个人，使众人恐惧，这究竟是为什么呢？大概自从余端礼、赵彦逾、石宗昭、徐元德离去以后，朝廷士大夫没有不疑惑而且恐惧的。为什么呢？一旦突然奉命从中书出去的人闵默，没人能猜测其中的端倪；留下的人徘徊不安，每天担忧受到谗毁，常常盘算离去，没有谁有坚定不移的志向。臣恐怕从此以后没有人为陛下兴办事业、创建功业，也没有人为陛下亲身承担怨恨。陛下孤立在上面，将有什么好处呢？臣希望陛下守持最正的原则来照察百官，有善行就进用，有过错就斥退，明白地向他们表示好恶，以坚定他们事奉君上的心志，与他们共同承担上天赋予的地位、治理上天交付的职事，以回应天变。一、臣听说，英明的君主不厌恶直切的进谏，因此能够广泛观察；忠臣不躲避严重的诛罚，因此能够直言进谏。言路开放，是社稷的福分。自从杨万里、徐柟一类人离开国家以后，朝廷士大夫大多不敢私下议论时政，心里有认为不对的地方，也不过彼此相看叹息罢了。这难道是盛世的气象吗？像杨万里轻率妄言，暗中触犯禁忌；徐柟强行聒噪而不停止，似乎不够安静。虽然他们都不能说没有过失，但平日也属于能够进言的人，朝廷却抛弃他们，失去了古人用千金买马骨来求取骏马的用意。敢于进言的气概，即使加以鼓励尚且未必能振作起来，何况加以阻挠呢？近来又有狂妄庸人上书，所说不实，陛下只命令听取宣读，可以说是宽厚的恩典。但四方万里之远不知道其中的言论究竟如何，传闻如果不加审察，就会说朝廷因言获罪，使鸟巢倾覆、鸟卵毁坏，凤凰也不再到来，难道不是与求取直言的方针相违吗？希望陛下宽赦此事。汉代每逢发生灾异，必定下诏令贤良文学之士直言得失，这确实是回应天意的实际行动。一、臣听说，《书》说：‘上天把命运授予有德之人，五服都彰明其功德。’又说：‘官职不授给私人的亲近者，只授给有才能的人；爵位不授给有恶德的人，只授给贤能的人。’传文又说：‘在朝廷上授予爵位，要和众人共同决定。’这些话是说，君主施行爵禄赏赐，必须授予贤能之人，然后才足以符合天心、顺合民意。近来朝廷选择侍从，有的人因为结交关系而得到节钺这样重要的职权；有的人没有功劳却得到授予。后省负责封还驳正的职务，有时不经过台谏论列的意见，就承蒙宣谕任用。不只是名位器物已经轻贱，也使纲纪无法建立。这难道符合‘在朝廷上授予爵位’的意义、‘上天把命运授予有德者’的意思吗？上天极其明察，不会无缘无故显示灾异。臣希望陛下奋发振作乾刚之气，收回已经发出的诏令。如果众人的议论都认为妥当，天变就可以挽回了。〔原文数字、纪年保留：五章〕 一、臣听说，淳化二年发生大旱，宋太宗召见近臣询问时政得失。枢密直学士寇准回答说：‘天人之间的关系，感应如同回声和影子。大旱的征兆，大概是刑罚有所不公。近来祖吉、王淮都轻侮法令、接受赃物。祖吉已经伏法诛杀，家产也将籍没；而王淮身为参知政事、王沔的弟弟，却只在私室杖责。使用刑法轻重竟然如此，亢旱的罪咎，不是无故发生的。’宋太宗大为醒悟，第二天召见王沔严厉责备他。近来铨试中代人作答的事情被发觉，有关官员观望拖延，不只是有官职的宗室不予推究治罪；至于与此事有关的人，又故意拖延，只把其余的人列具案卷奏请判决。用刑如此，难道不是不公平吗？怨恨和非议交相兴起，损伤了和气。臣希望陛下特地下达圣旨，命临安府催促追究尚未到案的人，迅速具备案卷上奏，一体施行，以回应天变。以上谨慎地逐条陈述如前，谨录写上奏。恭候敕旨。请求宣示殿试考官务必寻求恳切直率言论札子。臣曾经奇怪，如今内外人才习惯于柔弱圆熟，这种趋势延续久了，必然会达到萎靡不振的地步。国家有人才，就如同人这一身有精神一样。精神离开主干，人凭什么生存；人才萎靡，国家就无法建立。实在是因为人才刚开始入仕时，上位者失去了用来鼓励、砥砺他们的办法。科举名次高低，是士人用来观察并确定趋向的事情。大体说来，爱君忧国的人一定有恳切直率的言论，而热衷进身、苟且求取的人一定多有谄媚奉承的话。既然如此，根据言论来求取人才，有关官员取舍人才怎么可以不审慎呢？所以恳切直率的言论占上风，人才一天比一天兴盛，国势一天比一天强；谄媚奉承的言论流行，人才一天比一天衰落，国势一天比一天衰弱。这是必然的道理，没有什么可奇怪的。臣在前一次科举充任殿试对读官时，看到士人回答策问，大多崇尚恳切直率。后来唱名授第那天，名次列在前面的，大概有谄媚奉承之人，而恳切直率的士人往往居于下列。这不正是有关官员顾虑观望、畏惧忌讳，考校失误吗？国家每三年举行一次科举，皇帝亲自屈尊在朝廷策问士人，难道只是遵循旧例而已吗？大概是想收罗人才，以备日后使用。臣曾考察宋高宗皇帝绍兴年间政治革新的初期，亲笔宣示殿试官说：‘策对中有指陈时事、正直鲠亮而恳切的人，一并置于前列。考试官要精心加以审定，不要遗漏忠诚正直的言论，不要崇尚谄媚奉承，以符合朕选取士人的心意。’又宣谕宰臣沈该等说：‘这次殿试举人的程文，议论纯正，而且多有恳切直率之言。从此看来，人才非常值得使用。’这一年名列前面的都是正直之士，后来大多成为名臣。既然如此，凭恳切直率的言论来选取人才，事情就已经完成大半了。仰仗陛下以圣人的资质，承受寿皇圣帝托付的重任；要显示重大开端、端正根本，没有比寻求直言、网罗人才更急迫的了。这次殿试实际上是龙飞榜，天下士人汇聚而来，实在是千载难逢的机会。臣私下过度忧虑，恐怕有关官员考校策对时不能深刻体会圣明的心意，压抑恳切直率的言论来躲避忌讳，进用谄媚奉承的议论来求得容纳和喜悦，那就不是用来砥砺众多士人的意思了。臣愚昧地希望陛下特地下达圣旨，告诫有关官员考校策对，必须寻求恳切直率而合乎事理的言论，不要取用谄媚奉承、没有根据的议论，希望能够造就新的人才，增加国势的分量。谨录写上奏，恭候敕旨。

译请求恢复军士运粮旧制札子 臣私下看到，国家供给军粮，内有三衙，外有各屯，直到州县的厢军、禁军、土军，都是到仓中领取。过去艺祖皇帝制定制度，京城各军中，军营在东面的到西仓领取粮食，军营在西面的到东仓领取粮食，南北两面也这样安排。大概是不想让他们骄纵懒惰，并且让他们熟习这种劳作筋力的辛苦。他的用意很深。臣往年代理镇守平江府，查得所辖常熟县许浦水军，在开始移屯时，也是命令军士每月到县仓领取粮食。实行了几年，有人提出建议，说军士背米难免稍有劳苦，包裹粮食、携带鞋袜难免要自己准备，遇到阴雨又难免滞留。于是请求由本县起运粮纲，州府派遣官员，运司支付船脚费用，按月装运发给，输送到军中。朝廷听从了。实行到今天，已经看出它的弊害。军士安坐而食，饱食嬉游，习惯形成骄惰，这是第一害。粮纲在水路上运输，混杂潮湿、污坏的粮食，不能食用，这是第二害。船户偷盗，长期被拘押，破家荡产的很多，这是第三害。军吏大致计量时发生亏欠折耗又很多，县道不断填补偿还，这是第四害。如今的办法，不如命令军中自行准备舟船，把过去雇船的水脚费用全部拨给轮流差遣的队将，让他们到县仓领取粮食。这样军士每月都习惯舟船劳作，不至于骄纵懒惰；给他们船脚费用，又多少可以作为补助。粮纲运输可以加以关防，不会混入潮湿污坏的粮食；船户免于因偷盗而被拘押入狱，县道免于填补偿还亏欠折耗。军中既然自行运粮，河道淤塞也与自身事务有关，必将自己开浚，利害所在，实在十分明白。恭敬希望圣慈特地下达圣旨，断然实行，使国家恢复旧制，臣不胜庆幸。出使北方回来上殿札子 臣任职柱史，迟钝而没有才干，承蒙陛下授予使节，前往金国报谢。臣从询问访察中得到的实际见闻，已经口头奏报，也见于进呈记录了。臣曾认为，守卫边疆不如致力于使百姓富裕；想使百姓富裕，不如致力于发展农业。臣私下看到，两淮有很多荒地，官府过去招募人来开垦，听任他们占有租种，如今几乎已经遍布。比如租种一百亩田，往往把四至范围扩大，超过一千亩的也有；然而他们占有的虽然多，实际劳力却供应不上，耕种粗疏，收获也粗疏。大体说来，淮地百亩田的收获，还不如江浙十亩，何况还有没有来得及耕种的地方。因此两淮各郡虽然号称租田几乎遍布，民间实际上却没有积蓄，一遇水旱灾害、年成歉收，人心便感到惶惶不安。何况淮地土壤肥厚坚实，与中原没有不同，只是忧虑人力不能到位罢了。假如像江浙农民那样按时耕耨，适度灌溉，竭尽土地的生产力，它带来的利益难道不深厚吗？臣希望朝廷兴办劝勉力田的科条，诏令有关官司制定条格，下达给两淮监司和守臣，劝告有田之家，从来年开始，等到播种完毕，委派治民之官亲自巡视田间。如果有人能够招徕客户，提供牛和种子，竭尽土地的生产力，可以作为农民劝导表率、符合条格的，便依次保明申奏，特加恩典。如果占有租种的田地很多，却没有全部耕种，便派人勘察踏看，标明出来，只准按原来实际租种的数目登记，其余归还官府，另行招募客户耕种。对那些治民的官员，也以发展农业作为考核优劣的标准，对他们实行赏罚，希望两淮百姓知道所应激励和劝勉的方向，把致力于田地、努力耕作作为要务。用不了几年，土地就会有盈余的收益，官府还应当对他们放宽赋税，使百姓自然达到富裕，难道只是对水旱灾害预先有所准备吗？至于民兵的兵甲器械，都可以责令他们修治准备；春秋两季的训练检阅，都可以用来约束他们的纪律，这实在是守卫边疆的重要事务。如果蒙陛下采纳施行，确实不是小小的补益。臣不胜拳拳之心，请陛下裁决。请求重申敕令，要求百官勤勉职守，不要从事奔走竞争札子。臣听说，天下的事情，君主掌握其中的纲要，臣下料理其中的细节。掌握纲要的人享受安逸，料理细节的人承担劳苦，这是不可改变的分工，也是自然的道理。天说过什么话吗？不过是四时运行、万物生长，凭借六子运行而已。君主说过什么话吗？不过是使万事得到治理、四海获得安宁，凭借百官分别掌管各项事务而已。从前汉宣帝振作精神治理国政，五天亲自听政一次，以至于百工制作的器械都能充分发挥其功用。唐太宗用武力平定祸乱，到了太平之日，即使各卫的将帅也都每天在殿庭接受考核，那么当时百官处理政务，早晚都不懈怠，奔走效劳，也就可以想见了。汉宣帝中兴的盛况、治理成效的美好，难道会没有由来吗？臣仰念陛下自从登上帝位以来，亲自总揽万机，凡是用来造就、更新人才的举措，大概都是想借此振兴治理的功业。然而近年以来，士大夫习惯于旧有的风气，没有振作奋发的意愿，反而有因循懒惰之心，把法令当作徒具形式的文书，把官府看作旅舍，进入官署已经很晚，出来又很早，严重的甚至无故不来；公文来不及阅看，吏员的奸弊来不及查察，职务废弛，期限、考核和稽查违失等事，也都置之不理。他们心中所想的，不过是窥伺执政官府的动静，奔走于台谏的门下，只为自身谋求利益罢了。长久这样而不改，国家将依靠什么呢？孔子说过：“各种工匠住在作坊里，才能完成自己的工作。”韩愈也说：“领取俸禄却怠慢职事，一定会遭受上天的惩罚。”如今在京城之下，各部门和各官府，竟然连一顿饭的工夫都不能安坐官署把公务办完，却希望他们能够公而忘私、凡是知道的都去做，那实在已经很难了。谨按《政和弹奏格》规定，省、台、寺、监各机构都应安守常职，赴公办公务，不得有荒废职守的情况；如果有毁坏、废弛职务的，就应弹劾上报。从前羲和背叛官职、离开任所，▯侯因此出兵征讨；魏国有人在职却白食俸禄，《伐檀》诗便借此加以讽刺。如今臣的职务在于考察官吏，敢于预先把此事上报。伏望陛下特地下达圣旨，重申命令百工各自主管本局，不得有人晚于规定时间入署，不得有人早于规定时间离署；这样不仅各项职务可以得到整顿办理，奔走钻营的风气也差不多可以稍稍收敛了。谨此录呈奏章，恭候诏令。已经见于札子【原注：嘉泰辛酉年，时任中书舍人】

译臣听说，帝王的学问与经生学士的学问不同。分析章句，穷究前代圣人的旨意，考察、讨论各家异同，折中诸儒的学说，这是经生学士的学问。至于使光明盛大的德性在自身发扬出来，把仁义诗书的恩泽施加于四海，这才是帝王的学问。扬雄说过：“学习成为王者所从事的事业，这件事已经很久了。”尧、舜、禹、汤、文王、武王，早就孜孜不倦地这样做了。如果说“通过学习来积累知识，通过询问来辨明事理，以宽厚的心安处其道，以仁德来实行”，那么这些话已经记载在《大易》的文辞中；如果说“王者之臣要寻求广博的见闻，这正是建立功业”，那么这些话见于傅说的劝诫；如果说“尊重自己所听闻的道理，德性就会高明；实行自己所知道的道理，德业就会光大”，曾子大概已经说过这些话，董仲舒又接着加以阐发了。况且，学习以积聚知识、询问以辨明事理，本来已经可以了，但《易》却一定接着说要宽厚地安处、用仁德实行；王者之臣寻求广博见闻本来已经可以了，但《书》却一定接着说要及时建立功业，这是为什么呢？正是因为帝王的学问与经生学士的学问不同。开始时希望它在自身发扬出来，具有光明盛大的功用；最终希望它施行于四海，形成仁义诗书的恩泽。这是不能半途而止的。恭敬地思量，陛下具有生而知之的天性，却不以此自恃；具有上天赋予的才能，却不因此自夸。如今又增置讲官，每天在经筵侍讲，无论严寒酷暑，从未稍有倦怠。即使尧、舜、禹、汤、文王、武王孜孜求学，也不过如此。凡是帝王的宏大规划、祖宗的既定法则、古今国家安危治乱的道理，以及儒臣的献纳、论议和思考，陛下本来都已经详尽探究其源流，兼收并通晓其条理，可以说达到极致、完备无缺，再没有什么可以增加的了。臣怀着诚恳而愚拙的心愿，希望陛下扩大求学问道，以达到宽厚仁德；广泛听取见闻并建立功业；尊重所听闻的道理，并在自身实践，使圣德日益更新，更加达到高明的境界；实行所知道的道理，并落实到事业上，使治理功效日益进步，更加达到光大之境，那么宗庙社稷就十分幸运了。请陛下裁决。论郡县学校札子 臣听说，夏、商、周三代的贤明君主直到列国的国君都有学校，所以天子的学校称为辟雍，诸侯的学校称为泮宫。虽然规模大小不同，但教化百姓、形成风俗、培育人才这一点却是相同的。朝廷兴办太学，设置贤明的教师，四方的士人纷纷前来，可以说很兴盛了。臣私下感到奇怪的是，近年以来，州郡的学校往往大多趋于废坏，士子到学校来，如果不是只想靠学校供给饮食以维持朝夕生活，就是借着读书人的衣冠来欺骗乡里的世俗；而乡里那些自爱自重的人，经过学校门前也不进去。担任教授的人，则自以为是冷清的官职，什么事情也不办理。从一个郡来看，似乎还没有造成严重危害；如果天下各地都这样，那实际上就关系到国家大事了。臣曾经探究其中的原因，大概人的常情，没有不把出仕进取看作荣耀的。在外地任职的选人，所希望的不过是升迁和改换秩等事罢了。以前太守、监司发布举荐状时，总是先提到教授；现在却把教授看作多余的人员，搁置不问。虽然有提学司的文书，专门举荐教官，但名额又十分狭少。以前教官按照法令可以在任上改秩，现在却不允许这样做。因此他们产生了不屑于就任的心情，不能去做自己不愿做的事情，也就没有什么可奇怪的了。朝廷设置一个官职，本来是想让他治理一项职务。如果认为它迂腐空疏，对事情没有帮助、对时局没有补益，为什么不干脆一举废除它呢？官吏的俸禄和学校的粮食供给还可以节省；但如果认为教化百姓、形成风俗、培育人才都要从学校开始，而祖宗以来从未改变这一点，那么为什么要让学校名义上存在、实际上却灭亡呢？查得教官除由朝廷堂除授职之外，按照吏部的资格法令，非曾经考中词科以及学官殿试第一甲、省试上舍前十名等人，不得选派任用。这大概是因为当初立法时重视教官的人选。如今选人到吏部，即使符合资格，也大多不肯就任；即便把教官作为堂除授职给他们，他们也不满意。又因为参加教官考试的人完全没有一个，而通过堂除任命的人却一天比一天多。上等的只能等待空缺，若不是得到提拔任用就无法取得职位；次等的只能请求差遣，若不是特地下达指挥也不能派任。等待日月长久，朝廷又没有空缺可以安置他们，免不了有久困不进的叹息。如今如果朝廷稍微提高教官选任的地位，并采取措施使它焕然一新，让选人知道有所羡慕，那么选人进取的道路可以稍微宽广，朝廷造就人才、施展权力的范围也会扩大，这就是一举两得。有人说：这样做，那么偏远地区的空缺怎么办？臣回答说：不是这样。如今京城各局的空缺，甚至有三政、四政仍无人任职的，大概是因为文书任职容易取得，希望将来可以凭此改秩；他们起初并没有因为路远就不肯等待。臣希望陛下明令铨曹，恢复教官在任上改秩的法令；勉励监司、郡守，如果教官中有人勤于教育、能够培养成就士人，那么发布举荐状时一定要先提到他们。这样一来，谁会不愿意在其中任职，振奋激昂、努力整顿并做好自己的职务呢？将来一定会看到，百姓因此受到教化，风俗因此形成，人才成批涌现，成为国家所用。这是当今最急迫的事务。希望陛下留意。请陛下裁决。