张燕公集卷七
【附】仆自汤还都，经龙门北溪庄宿。张左丞、崔礼部、崔光禄并枉垂光顾。数公宿敦道义，雅尚林壑，谓急于幽寻，故此命驾。遂不知别有胜赏，偶然相过，寒暄未周，神意已徃。云霞之致，蔑而不存。逸辔放驱，清尘徒企，耿叹不已，而赠是诗。韦嗣立栖闲有愚谷，好事枉前轩。树接前驱，拥岩传后骑。喧褰帘出野院，植杖▯柴门。既拂林下席，仍携池上罇。深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳时逰更敦。俄防啸俦侣，各已共飞鶱。近睇尽朝目，长懐通夜魂。空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相承意独存。酧韦祭酒，自汤还都，经龙门北溪，见赠。闻君汤井至，潇洒憩郊林，拂曙携清赏，披云觏緑岑，欢言逰览，意款曲望归心，是日期嘉客同山，忽异寻桃源，花路转杨栁间，门深泛舟伊水涨，系马香树隂繁，▯弄水族，娇吹狎沙禽，春满汀色媚景斜，岚气侵懐，仁殊未逺，重徳匪转临，来藻敷幽思，连词报所钦。冬日述懐奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤崔日知。弱龄好经籍，披巻即怡然。覃精四十载，驰骋数千言。孔壁采遗篆，周韦考絶编。逺公论剑术，孙子叙兵篇。鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。上异西河夏，中非北海▯。光荣拾青紫，名价接通贤。既重万钟乐，宁思三顷田。长防同分虎，髙冠亚附蝉。晩懐重虚旷，养志息雕镌。登髙慙思拙，匠物谢情奸。不慕张平子，宁希王仲宣。谁为登龙日，翻成刻鹤年。循循劳善诱，轧轧思防牵。琢磨才既竭，鑚仰徳弥坚。朽木诚为谕，扪心徒自怜。终期吞鸟梦，振翼上云烟。赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。露披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。酬崔光禄冬日述怀赠答【并序】太极殿众君子分司洛城，自春涉秋，日有游讨。既而韦公出守，兹乐便废。顷因公防，方接咏言，崔光禄述志论文，首贻雅唱。诸公嘉徳叙事，咸有报章。若夫盛时荣位，华景胜防，此四者，古难一遇，而我辈比实兼之。至于精言探道，妙识发义，戏谑而逢规戒指讽而见师表，益过三友，岂易得乎？谓膏泽旁润，芝兰乆袭，韦公近之矣。以文防友，以友辅仁，崔公近之矣。其余寻声响答，望形影赴，故亦峻碧池之涟漪，增瑶林之沃。若是用缀集勒成一巻，永存几阁之玩，无防欢好之时焉。徐、陈尝并作，枚、马亦同时，各负当朝誉，俱承明主私。夫君迈前侣，观国骋竒姿，山似鸣威凤，泉如出寳▯。才雄子云，笔学广仲舒。帷紫绶拂三寺，朱门临九逵。昔我含香日，连尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。中路一分手，数载来何迟。求友还相得，羣英复在兹。留台少人务，方驾递寻追。涉玩怀同赏，霑芳忆共持。迎賔南涧饮，载妓东城嬉。春郊緑畆秀，秋涧白云滋。名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢徃迹如遗。岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝髪镜前衰。忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。齐戒观华玉，留连叹色丝。终慙起予者，何足与言诗。【附】酬光禄冬日述怀【并序】韦嗣立。光禄崔卿，公旷怀通识，济时良具，负材器，耽图籍，爱林泉，不遗琴咏。门多长者，善与人交。仆忝台阁，早经聮事，虽幸揖风彩，而不接殷勤。崔公以雅道自居，未尝至偃之室。及仆积抱羸疾，屡祈放退，朝廷恩假职以优闲，多取急归林，服饵为事。门堪罗雀，庭见狎鸥。崔公则多存访，不避风雨，方知向时迹也，今晨情也。兰菊春秋自芳，竹柏岁寒无变。仆敬之重之，故不能防也。尝谈及词翰，颇申掎摭，忽枉赠章，因以投报云尔。亭伯负髙名，羽仪称上京。魏珠能烛，乗秦璧许连城。六月飞将逺，三冬学巳精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。推演中都术，旋添河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。庭聚歌钟丽，门罗棨防荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴再招迎。契得心逾重，言防道益真。相朂忠义节，共谈词赋英。雕虫曽靡弃，白鳯已先鸣。光接神愈骇，音来咏不成。短歌甘自恶，鸿藻迹难清。东里方希润，西河敢窃明。厚诬空见迫，防德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。顾才无术浅，懐器识忧盈。月下对盈阙，风前闻夜更。昌年虽共偶，欢防此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘祯。【附】同光禄弟冬日述怀，韦祭酒、张左丞二公并廊庙伟才，朝廷旧相，咸光首和，殊为佳作，辄继阳。春深増愧悚 崔泰之
译附：我从汤地回到都城，经过龙门北溪庄并在那里住宿。张左丞、崔礼部、崔光禄几位公卿都屈尊前来光顾。他们平日敦厚崇尚道义，又雅爱山林沟壑，认为幽深探寻最为急切，所以特意驾车而来。谁知另有胜景可赏，不过偶然相逢，寒暄尚未周全，精神意趣已经远去。云霞般的情致，竟未能保存。放开马缰疾驰，只能徒然仰望清尘；我悲叹不已，于是赠写此诗。韦嗣立 我住在闲静之处，有愚谷相伴；你这位好客之人屈尊来到前轩。树木连接着前导车马，岩石拥簇着后随骑从。喧闹声中掀帘走出野院，拄杖等候在柴门。既拂拭林下席面，又携带池上酒樽。深切期待与你共同契合幽赏，实在想展开欢快的谈论。末世的眷顾确实难得，美好时节的游赏更加深厚。不久便听见同伴长啸，各自已经高飞远去。近处看尽了早晨的景物，长久怀念贯通整个夜晚的魂梦。空听见岸边竹子摇动，只看见水浦花朵繁盛。多么惭愧，春莺的歌声仍在传承，唯有你的情意独自长存。酬答韦祭酒从汤地回都，经过龙门北溪时所赠之诗。听说你从汤井回来，潇洒地在郊外树林休息。天将破晓便携带清雅的游赏，拨开云雾看见青翠山岭。欢快交谈，游览观赏，心意曲折深厚，归去的心情也在其中。这一天正与嘉宾同游山中，忽然不同于寻访桃源：花路在杨柳之间转折，深门之前伊水因涨水而可泛舟；系马在芳树浓荫之下，拨弦嬉戏于水族之间，娇声吹奏，亲近沙禽。春色充满水浦，景色明媚而日已西斜；山岚侵入胸怀。仁德并未远去，深厚的恩德也没有转移。借来华美文辞铺写幽深情思，连续作诗回报所敬仰之人。冬日抒怀，奉呈韦祭酒、张左丞、兰台名贤崔日知。年少时喜爱经籍，打开书卷便感到愉悦。精研学问四十年，驰骋于数千言之间。从孔壁中采集遗留下来的篆文，考订周代散失的典籍。研讨远公的剑术，讲述孙子的兵法。阅读鲁史中的君臣之道，姬周的典籍使日月般的道理高悬。跟随老师学习，经历寒暑更替，背着书箱走遍山川。向西河夏侯胜学习有异于常人的学问，在北海郑玄门下又非凡深玄。取得青紫官服的光荣，声名和贤达相接。既然看重万钟俸禄的快乐，哪里还会思念三顷田地？长久同分虎符，头戴高冠，又像附着蝉纹。晚年怀抱重重空旷之感，修养心志，停止雕琢。登高时惭愧思虑笨拙，营造万物时又谢绝奸巧之情。不羡慕张平子，也不企望王仲宣。谁知登龙门的日子，反而成了刻鹤般的年华？你循循善诱，使我辛劳求学；我不断思索，心绪牵连。琢磨才智已经竭尽，钻研仰望你的德行却更加坚定。朽木的比喻确实适合我，抚心自问只能独自怜悯。终究希望实现吞鸟的梦，振翼飞上云烟。文章写成先掷在地上，文辞高妙直冲云天。还要执弟子之礼，整理衣襟，仍然开启方丈席的讲筵。槐市上露水铺陈，景色蔼然；璧池水面宁静而圆满。愿追随随风飘落的叶子，在翰林之前飞舞。酬答崔光禄《冬日述怀》赠答诗（并序） 太极殿的诸位君子分司洛城，从春天到秋天，每天都有游览探讨。后来韦公出任地方长官，这种欢乐便停止了。近来因公事相会，才又接触诗咏之言；崔光禄抒发志向、讨论文章，首先赠来高雅的诗篇。诸公赞美德行、叙述事情，也都写诗酬答。至于盛时的荣耀官位、华美的景色和胜境，这四件事自古难得同时遇到，而我们竟一并拥有。至于精微的言语探究大道，奇妙的见识阐发义理，在戏谑中遇到规劝，在讽刺中显出师表，这超过了三位朋友，难道容易得到吗？可以说恩泽润及四方，芝兰之香长久熏染，韦公接近这种境界了。以文章结交朋友，以朋友辅助仁德，崔公接近这种境界了。其余的人听见声响便相互酬答，望见形影便前往相会，因此又使碧池的涟漪更加高远，使瑶林更加丰润。于是将这些诗缀辑编成一卷，永远留作几阁中的赏玩，使欢乐友好的时光没有消失。徐、陈曾经并作文章，枚、马也同时并世，各自负有当朝声誉，都承受明主的私恩。您超过前代同伴，观览国事而施展奇异才华；山林仿佛鸣叫着威凤，泉水如同流出宝龟。才华雄迈如扬雄，笔法学习董仲舒。紫绶飘拂于三寺，朱门面对九条大道。从前我在朝廷含香任职，与你一同在缙云之司。早晨携手走过兰省，傍晚退朝相约竹林。中途一旦分别，数年过去，为什么来得这样迟？寻求朋友终于又相得，群英再次聚集于此。留台事务稍少，便驾车相互寻访追随。涉历游赏，怀念共同欣赏；沾染芳香，回忆共同执持。迎接宾客，在南涧饮酒；携带歌妓，在东城嬉游。春郊绿色田畴秀美，秋涧白云滋润。披阅名画中的人物，研讨好书中难解的疑义。兴致来时毫不吝惜光阴，欢乐过去后踪迹仿佛遗失。岁末停止游乐，层层城郭间只剩思念。夜里的魂魄厌倦灯火，早晨照镜时头发已经衰白。忽然承蒙崔骃般的文章，又接到韦孟般的诗词。曲调太高，和者更加稀少；主人善于启发，足以代作老师。斋戒后观看华美玉器，流连不舍，感叹彩色丝绸。最终惭愧于能启发我的人，哪里值得同你谈论诗歌。附：酬答光禄冬日述怀（并序）韦嗣立。光禄崔卿，胸怀开阔，见识通达，是匡济时世的良才，才器卓异，沉迷图籍，喜爱林泉，也不抛弃琴歌诗咏。门下多有长者，善于与人交往。我忝居台阁，早年曾与你共同任事，虽然有幸拜见你的风采，却未能承接你的深情厚意。崔公以高雅之道自处，从未到过我的居室。等到我积久成疾，屡次请求放归，朝廷施恩让我带职闲居，我多次告假回到林下，以服药调养为事。门前冷落得可以张网捕雀，庭院中却能看见亲近人的鸥鸟。崔公仍多次前来探访，不避风雨；这才知道他从前的行迹，也明白他今日的情意。兰菊无论春秋都自有芳香，竹柏经历岁寒也不会改变。我敬重他、珍重他，所以不能不写下这些。曾经谈到文章书法，略微有所评议，忽然承蒙他赠诗，便写此诗投赠回报。亭伯负有崇高声名，仪表如羽仪，名闻上京。魏国的明珠能够照耀，乘坐秦国的璧玉可许换连城。六月间飞扬远行，三冬之学已经精熟。洛阳推重贾谊，江夏尊贵黄琼。推演中都的术数，很快增添河尹的声誉。屡次升迁登上御府，调任拜为著名卿士。庭院中聚集华丽的歌钟，门前排列显赫的仪仗。鹦鹉杯在盛大宴席上飞传，兽形火炉排列在堂前楹柱之间。放纵地寄情林园，殷勤地表达敬爱之情。没有机会抱病衰弱时，仍得到再次招宴迎接。心意相契，感情更加深重；谈论道义，言语更加真实。相互勉励忠义节操，共同谈论文章辞赋的英华。雕虫小技从未被弃置，白凤之才已经先声发出。光彩相接，精神更加惊异；诗音传来，我竟吟咏不成。短歌甘愿自惭自弃，鸿篇大作的踪迹难以澄清。东里希望沾润，西河哪里敢私自炫明？深厚的诬陷徒然逼迫我，难道没有真诚的德行吗？我端守宫闱之地，早晚面对寒烟。回顾自己才疏术浅，怀有才器却忧患满腹。月下面对盈阙，风前听到夜更。昌盛之年虽能共同相遇，欢乐却难以这样并集。只是怜惜漳浦一曲，沉疴难愈，有刘祯那样的人。附：与光禄弟共同作《冬日述怀》，韦祭酒、张左丞二公都是朝廷廊庙中的杰出才士，也是朝廷旧相，都光临首篇酬和，实在是佳作；于是勉强续作。春深时更加惭愧惊惧 崔泰之
吾族白眉，良才华动洛阳，观光初入仕，应宿始为郎，飞萤玩书籍，白鳯吐文章。海卿逾徃雅河，尹冠前张，择才绥▯郢，殊化被江湘。髙楼临广陌，甲第敞通庄，别馆邙山下，疏亭洛水旁。昌年丰赏陌，暇日悦林塘，衣冠皆秀彦，罗绮尽名倡。隔岸闻歌度，临池见舞行。门庭寒变色，棨防自生光。穷隂方靉叇，杀气正苍茫。感时兴盛作，晩歳共多伤。积德韦丞相通，神张子房束草编簪绂，逸韵合宫商。功名留守省，滥迹在文昌。家园遥可见，台寺近相望。无庸乗侍谒，有暇共翺翔。棣华依雁序，竹叶拂鸾觞。水坐怜秋月，山行弄晩芳。恩荣慙服冕，友爱朂垂堂。无由报天德，相顾咏时康。【附】桐竹 李伯鱼北竹青，桐北，南家緑竹，南竹林。君早爱桐树，我初贪鳯栖桐。不媿鳯食竹，何慙栖食更如此？余非鳯所堪。荅李伯鱼桐竹结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹迳，隔户共桐隂。落花朝满岸，明月夜披林。竹有龙鸣管，桐留鳯舞琴。竒声与髙节，非君谁赏心。和魏仆射还乡富贵还乡，国光辉满。旧林秋风，树不静。君子叹何深？故老空悬剑，邻交自散金。众芳摇落尽，独有嵗寒心。和张监观赦日御临双阙，天街俨百神。雷舒作解，气嵗复建寅。春喜▯开，星驿欢声发。市人金环能作赋，来入管▯新。和张监逰终南宿懐终南意，及此语云峯。夜闻竹涧静，晓望林岭重。春烟生古石，时鸟戏幽松。岂无山中赏，但畏心莫从。和朱使欣道峡似巫山之作江如晓，天静石似暮云。张征帆一流览，宛若巫山阳。楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪霑裳。和朱使欣【二首】南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。使越才应有征蛮力，岂无空传？人赠剑，不见虎衔珠。江势连山逺，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。思起南征棹，文髙北望楼。自怜如坠叶，泛泛侣仙舟。同赵侍御巴陵早春作江上春来早，可观巧将春物妬余寒。水苔共绕畱乌石，花鸟争开鬭鸭栏。佩胜芳辰，日渐暖；然灯美夜，月初圆。意随北雁云飞去，不待南州蕙草残。【附】干湖作【并序】赵冬曦巴丘南防湖者，盖沅、湘、澧、汩之余波焉。兹水也，沦汇洞庭，澹澹千里。夏潦奔注，则沃为此湖；冬霜既零，则涸若平野。按《尔雅》云：“水返入为防”，斯名之作，有由焉尔。而此乡炎暑十月，草生弥望，青青相与逰籍，岂盈虚之可叹，亦风景之多伤？感物增懐，因书其事。三湖返入两山间，畜作防湖，湾复湾。暑雨奔流，潭正满；防霜及潦，水初还。水还波巻，溪潭涸，緑草芊芊。防崭岝，适来挥棹共洄旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。君讶今时尽陵陆，我防明歳更沦连。来今自昔，无终始；人事回环，恒若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅逰子？初真正喜固当然，徃蹇来誉宜可俟。盈虚用舎轮与旋，勿学灵均逺问天。同赵侍御干湖作江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，波涛鼓怒上漫天。鳞宗殻族嬉为府，弋叟罛师利焉聚。攲防侧拖防风口，赴险临深绕湾浦。一湾一浦怅邅回，千曲千溠怳迷哉。乍见灵妃含笑徃，复闻逰女怨歌来。暑来寒徃运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，波上浮查栖树木。昨暮飞霜下北津，今朝行鴈度南濵。处处沟洚清源竭，年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保，人间倚伏何须道。秋月皛皛泛澄澜，冬景青青步纎草。念君宿昔观物变，安得踟蹰不衰老。同赵侍御望归舟山亭迥迥，面长川，江树重重，极逺烟。形影相追，髙翥鸟；心肠并断，北飞船。遥同蔡起居偃松篇清都众木总荣芬，传道孤松最出羣。名接天庭，长景色气连宫阙，借氛氲。悬池的的停华露，偃盖重重拂瑞云。不借流膏助仙鼎，愿将桢榦捧明君。莫比冥灵楚南树，朽老江边代不闻。同刘给事城南宴集水竹幽闲地，簮缨近侍臣，雍容乗暇日，潇洒出嚣尘。树定思朋鸟，池深入养鳞，管▯髙逐吹，歌舞妙含春。老子叨专席，懽逰隔缙绅，此中情不浅，遥寄赏心人。出湖寄赵冬曦二首西泛平湖，尽参差，入断山东，瞻岳阳郡，汗漫太虚间，窘步同行，乐遒文互，屡防山戍，上云桂江亭，临水关川，途倐忽间，风景依如昨，湘浦未赐环，荆门犹主诺，何时与美人载酒逰宛洛。寄姚司马共君春种▯本期清夏暑▯成人已去失望将谁语？裛露摘香园，感味懐心许。偶逢西风，便因之寄鄂渚。寄许八万类春皆乐，徂顔独不怡。年来人更老，花发意先衰。乳鹊穿坛，画巢蜂触网丝。平生美容色，宿昔影中疑。逺道何由梦，同心在者谁？西风欲谁语，悯黙遂无词。代书荅姜七崔九
译我族中有白眉这样的贤才，才华美盛，震动洛阳。初次入仕以观光，任宿卫后才做郎官；像飞萤一样玩味书籍，像白凤一样吐出文章。海卿超过往日的雅望，河尹的冠冕在前面张扬；选拔人才安抚郢地，特殊的教化遍及江湘。高楼面对宽阔街道，甲等宅第敞向通衢；别馆在邙山脚下，疏朗亭子在洛水旁边。昌盛年月，在大道上尽情赏玩；闲暇日子，欣喜于林塘。衣冠之中都是俊秀贤才，罗绮之中全是著名歌妓。隔岸听见歌声传来，临池看见舞姿移动。门庭因寒冷而变色，仪仗自然生出光彩。深冬阴云正浓，肃杀之气一片苍茫。感慨时世而兴盛事，晚年共同增添许多伤感。积累德行如韦丞相般深厚，精神如张子房般高远；束草编簪，逸韵合于宫商。功名留在守省，滥居的踪迹仍在文昌。遥远可以看见家园，台寺近在相望。无需乘车侍奉拜谒，有空便一同翱翔。棠棣之花依照雁行，竹叶酒杯拂过鸾觞。临水坐着怜惜秋月，登山行走赏玩晚芳。承受恩荣而惭愧穿戴冕服，友爱之情勉励我们顾念堂上父母。无由报答上天之德，彼此相顾吟咏太平之时。附：《桐竹》 李伯鱼 北边的竹子青翠，北边有梧桐；南方人家的绿竹，南方有竹林。您早早喜爱梧桐树，我起初贪恋凤凰栖息的梧桐。我不以凤凰取食竹子为惭愧，又何必因栖息、取食竟如此而羞惭？我本来不是凤凰所能承受的。答李伯鱼《桐竹》在梧桐竹林之下筑屋，房屋相近，人与人情意深厚。连接墙垣分出竹间小径，隔着门户共享梧桐树荫。落花早晨铺满岸边，明月夜里照遍树林。竹子可以制成龙吟般的管笛，梧桐可以留下凤凰起舞的琴声。奇妙的声音与高洁的节操，除了您还有谁懂得欣赏？和魏仆射还乡 富贵之后还乡，国家的光辉也随之满溢。旧日树林中吹来秋风，树木却并不安静。君子深深叹息什么？故老徒然悬剑相待，邻里旧交自然散尽家财。众多芳花摇落殆尽，唯有岁寒之心独自长存。和张监观赦 太阳驾临两重宫阙，天街上百神庄严肃立。雷声舒展，作出解除禁令的声势；岁气复归，重新建立寅月。春日的喜悦等待开放，星驿之间欢声传出。市人金环能够作赋，前来把新曲写入管弦。和张监游终南 早已怀有终南山的情意，到此才谈论云峰。夜里听竹林和山涧寂静，清晨远望树林山岭重重。春烟从古老的石头间升起，时有鸟儿在幽静松林中嬉戏。山中难道没有可赏之处？只是害怕自己的心志不能随之而去。和朱使欣《道峡似巫山》之作 江水如同清晨，天空宁静，山石仿佛暮云。张开征帆，一路览望，宛如巫山南面。楚地客子思念归路，秦地之人被谪居异乡。孤月之夜猿声啼鸣，再次使眼泪沾湿衣裳。和朱使欣（二首） 南方土地多有盗寇，西江一带全是畏惧难行的道路。山行被竹林阻隔，水宿又被芦苇蒲草妨碍。出使越地的人才，应当有征讨蛮人的力量，难道没有吗？空传有人赠剑，却不见老虎衔珠。江势连接远山，天涯今夜令人忧愁。霜天空旷，直到天边都寂静；寒月带着江流一同移动。思绪随着南征的船桨而起，文采高盛，登北望楼远眺。我怜惜自己如同坠落的叶子，漂浮无定，只能与仙舟为伴。同赵侍御作《巴陵早春》江上春天来得早，可观赏春物巧妙地争妒余寒。水苔共同环绕留乌石，花鸟争相开放，仿佛在鸭栏边竞艳。佩戴彩胜，正逢芳美时辰，天气日渐温暖；点燃灯火，正是美好的夜晚，月亮初圆。心意随着北飞雁和云彩飞去，不等南州蕙草凋残。附：《干湖作》（并序）赵冬曦 巴丘以南的干湖，大概是沅水、湘水、澧水、汩水的余波汇成的。此水汇聚于洞庭，浩浩荡荡达千里。夏日洪水奔流注入，就充满成为这个湖；冬霜降落之后，水干涸得像平坦的原野。考察《尔雅》说：“水流回返而入称为干。”这个名称的由来就是如此。然而这里暑热延续到十月，草木生长，满眼望去都是青翠，彼此可以游玩嬉戏；难道只是感叹水的盈亏，也是因为风景多有令人伤感之处？我感触于景物而增添怀抱，于是记下这件事。三条湖水回流入两山之间，蓄积而成干湖，水湾接着水湾。暑日的雨水奔流，潭水正满；霜降和洪水过去，湖水开始退还。水退之后波纹卷曲，溪潭干涸，绿草茂盛。山峰高峻险峭，刚才还划桨共同回旋游行，转眼又扬鞭纵情游乐。道路旁的老人步履轻快，操楚地方言说这件事已经不知有多少年。试着到湖边披开草径，不要怀疑东海会变成桑田。你惊讶如今湖水都变成丘陵陆地，我预料明年还会再次下陷连成湖泽。过去、现在和未来没有终始，人的事情循环往复，常常如此。应当想想阙下声名显赫的日子，谁说江潭中只是漂泊的游子？起初真正欣喜固然是自然之情，过去艰难、未来受到赞誉，也应当等待。盈亏、任用和舍弃如车轮旋转，不要学屈原远远地向天发问。同赵侍御作《干湖》江南湖水咽喉般贯通山川，春江涨溢，和湖水相连。水气纷纷弥漫，横向遮蔽海面；波涛鼓怒，向上漫到天空。鱼鳞之族、介壳之类把这里当作游乐之府，捕鱼的老人和张网的渔师也因此聚集获利。斜着船篙，拖着船只，避开风口；赴险临深，绕过湾曲水浦。一湾一浦令人惆怅回旋，千曲千汊使人恍惚迷失。忽然看见灵妃含笑而去，又听见游女哀怨的歌声传来。暑气到来、寒气离去，水流循环回旋；水潭生成、水位下降，陵谷随之移动。云间坠落的羽翮散入泥沙，水面漂浮的木筏停在树木旁。昨夜北津降下飞霜，今晨南岸已有大雁飞过。处处沟渠干涸，清澈水源枯竭；年年旧芦苇变白，新芦苇又生长。天地的盈亏尚且难以保全，人间的祸福相依又何必多说？秋月明亮，浮在澄澈的波澜上；冬日景色青翠，人在纤细草间行走。想到你从前观察万物变化，怎能得到徘徊而不衰老？同赵侍御望归舟 山亭高远，面对着长长的江流；江边树木重重叠叠，直到远方烟霭。形影相随，如同高飞的鸟；心肠一同断裂，望着向北飞去的船。遥和蔡起居《偃松篇》清都中的众树总是繁茂芳香，传说孤松最为超群。它的名声连接天庭，长久的景色和气息连入宫阙，借取天地氛氲。悬池清亮，停着华美的露珠；偃卧的松盖重重，拂过祥瑞的云彩。不借流膏来助成仙鼎，愿意把坚贞的枝干捧献给明君。不要把它比作冥灵那样的楚南之树，朽老在江边，世代无人听闻。和刘给事在城南宴饮聚会 水竹环绕着幽静闲适之地，簪缨之士又是近侍之臣；举止雍容，乘着闲暇的日子，潇洒地走出尘世喧嚣。树静下来，仿佛在思念朋鸟；池水深处，正适合养鱼。管弦之声随风吹得更高，歌舞美妙，含着春意。我老夫承蒙厚待，独占席位；欢娱游乐之中，隔着缙绅贵客。这里的情意实在深厚，遥遥寄给那位赏心的友人。出湖寄给赵冬曦二首 向西泛舟经过平湖，湖面尽是参差的景物；进入断山东面，远望岳阳郡，浩荡地漂游在太虚之间。步履困顿而与同伴同行，乐于相互吟咏文章；屡次防备山间戍卒。登上云桂江亭，临水望着关川。旅途忽然之间，风景仍然如同从前；湘浦还未得到赐还，荆门仍然等待着先前的约诺。不知何时才能和美人带着酒，游遍宛洛。寄给姚司马 曾和您一起在春天种瓜，本来约定清夏时瓜已成熟；如今您已经离去，失望之中将向谁诉说？我在沾露的香园中摘瓜，品尝滋味，感念并怀想您。偶然遇到西风，便借它把这首诗寄到鄂渚。寄给许八 万物在春天都欢欣，只有年华将逝的我独自不快。近年来人更加衰老，花才开放，心意却先已衰败。乳燕穿过庭院，彩绘的蜂巢被蜜蜂触动了网丝。平生自以为有美好的容色，如今在往昔的影子中也感到疑惑。远方道路漫长，凭什么才能入梦？志同道合的人如今还有谁？西风吹来，想向谁诉说？怜悯沉默之中，终于无话可说。代替写信答复姜七、崔九
婀娜，金阙树离披，野田草虽殊，两地荣幸共三春。好花殊鸟飞处，叶镂虫行道，真心独感人，惆怅令人老。代书寄吉十一一鴈雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，逺寄当归草。目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乗羽翮，慕侣盈懐抱。零落荅故人，将随江树老。代书寄薛四孤鴈东飞，来寄我纹与素。纹足经三象，素当综羣务。逺见故人心，一言重千金。荅之防毛翰，继以瑶华音。歳寒众木改，松柏心常在。寄天台司马道士世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。朱阙青霞防，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。寄刘道士舄真人降，紫气邀我丹田宫，逺寄双飞舄。舄飞不碍空。
书香能和尚塔大师捐世去，空余法力在。逺寄无碍香，心随到南海。
张燕公集巻七
钦定四库全书张燕公集巻八唐 张説 撰律诗被使在蜀即今三伏尽，尚自在临邛。归途千里外，秋月定相逢。正朝摘梅蜀地寒犹暖，正朝发早梅，偏惊万里客，已复一年来。蜀道后期客心争日月，来徃预期程。秋风不相待，先至洛阳城。过蜀道山我行春三月，山中百花开，披林入峭壁，攀蹬陟崔嵬。白云半峯起，清江出峡来。谁知髙深意？缅懐心幽哉。再使蜀道眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。古来风尘子，同▯望乡目。芸阁有儒生，轺车倦驰逐。青春客岷岭，白露揺江服。嵗月正羁孤，山川长返覆。鱼游恋深水，鸟游恋乔木。如何别亲爱，坐去文章国。蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琹筑。深渡驿旅宿青山，夜荒庭，白露秋。洞房悬月影，髙枕聴江流。猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对揺落，并觉起离忧。古泉驿【于陵仲子宅也】昔闻陵仲子守义，辞三公，身赁妻织屦，乐亦在其中，岂无穷贱苦羞，与倾巧同长？白临河上，于陵济入东，我今行至此，感叹石泉空。下江南向夔州天明，江雾歇。洲浦棹歌来，绿水逶迤去，青山相向开。城临蜀帝祀，云接楚王台。旧知巫山上游子，共徘徊。江路忆郡雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。倚棹攀岸条，凭舩弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，遥情逰侠窟。年貎不暂留，欢愉及▯发。云防恋山海，禽鸟懐燕越。自非行役人，安知慕城阙。广州江中作去国嵗方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
译姿态婀娜，金阙旁的树木枝叶披离；野田的草虽各不相同，两地的荣枯却共同经历了三春。美丽的花朵和奇异的鸟儿飞翔之处，叶片上有虫行的细纹。真挚的心意独自令人感动，惆怅却使人衰老。代替写信寄给吉十一 一只雁在雪上飞过，恰好飞到我所行经的衡阳道。它口中衔着离别的书信，远远寄来当归草。眼看春天来得迟，心中却惊觉寒气已经早早退去。忆念故乡，仿佛借着羽翼飞回；思慕同伴，满怀都是怀想。零落地答复故人，将随着江边树木一同衰老。代替写信寄给薛四 一只孤雁向东飞来，寄给我纹绢和白素。纹绢足以经历三象，白素应当综合各种事务。远远看见它，便想到故人的心意；一句话的情谊，重过千金。写信答复它，谨防损伤笔墨；继而又以美玉般的诗篇相酬。岁寒之时众木都改变了，松柏的心志却始终长存。寄给天台司马道士 世上寻求真道的人，到了天台便不再回来。听说那里有成仙的要诀，梦中也总在这座山上。朱红宫阙映着青霞，瑶玉殿堂笼罩在紫色月光下，清闲幽静。什么时候您才能屈驾乘飞鹤而来，以笙乐把仙境接到人间？寄给刘道士舄 真人降临，紫气把我迎入丹田宫；我从远方寄去一双飞舄。鞋子飞行而去，并不妨碍于虚空。题写香给和尚塔 大师舍弃尘世而去，空留下佛法的力量。远远寄去无碍香，我的心也随着香烟到达南海。《张燕公集》卷七 钦定《四库全书》《张燕公集》卷八 唐代张说撰 律诗 奉使在蜀地 如今三伏已经结束，我还在临邛。归途远在千里之外，到了秋天的月下，一定会相逢。正月初一摘梅 蜀地天气仍然温暖，正月初一早早开放了梅花。它偏偏使万里之外的旅人惊动，转眼又是一年过去了。蜀道后期 旅人的心急着追赶日月，来往都预先计算着行程。秋风却不等待我，先一步到达了洛阳城。经过蜀道山 我在春天三月出行，山中百花盛开。分开树林进入陡峭的石壁，攀着石阶登上高峻的山岭。白云从半山峰升起，清江从峡谷中流来。谁能知道山势高深所含的意味？遥遥怀想起来，心境多么幽深。再次出使蜀道 葭萌道遥远渺小，褒斜谷苍茫深邃。烟雾笼罩的山谷争相显得幽暗深远，云山层层重叠。自古以来奔走风尘的人，都曾同样含泪远望故乡。芸阁中有儒生，我乘轺车奔波已经疲倦。青春时客居岷岭，白露时又摇曳在江边服色之间。岁月正使人羁旅孤独，山川道路长久地往返反复。鱼儿游动留恋深水，鸟儿飞翔留恋高树。为什么要离开亲爱之人，坐看自己远去那文章之国？蟋蟀在门庭中鸣叫，长脚蛛在琴筑上结网。深渡驿 旅途中住宿在青山荒僻的庭院，正值白露的秋夜。洞房中悬着月亮的影子，高枕而卧，听着江水流淌。猿声从寒冷的山岩树间传来，萤火虫飞过古驿楼。在异乡面对草木凋落，更加觉得离愁袭来。古泉驿【这里是于陵仲子的住宅】从前听说于陵仲子坚守义节，辞去三公之位，自己替人做佣工，妻子织鞋；即使这样，快乐也存在其中。难道他没有穷困卑贱的苦楚和羞耻，却要同那些倾巧之人一起长久生活吗？我来到河边，经过于陵仲子渡口向东而行；如今我走到这里，只对石泉空自感叹。下江南前往夔州 天亮了，江上的雾气消散。洲浦上传来划船人的歌声，绿色的水曲折地流去，青山相对而展开。城池临近蜀帝的祠祀，云气连接着楚王台。过去所认识的巫山上游子，如今共同在这里徘徊。在江路上忆念郡中 雾气收拢，江面很早就明亮起来；星辰翻转，银河中的星宿将要隐没。躺着听见峡中猿啼，起来看船夫出发。倚着船桨攀折岸边枝条，凭船戏弄水上的月影。夜宿洲渚已经厌倦，晨光屡屡忽明忽暗。林泽绵延不尽，烟波流去没有止息。在笙竽声中凝结思绪，遥遥怀想游侠聚集之地。年华容貌片刻也不停留，趁着黑发尚在应当享受欢乐。云彩留恋山海，禽鸟怀念燕地和越地。若不是奔走服役的人，哪里知道思念城阙的心情？在广州江中作 离开国都时一年将尽，愁苦的心情更加难以承受。离乡之人与江水，整天都向着西南流去。
江中诵经实相归悬解，虚心暗在通澄江，明月内应是色成空。江中遇黄领子刘隆危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关？却归在道中作陈焦心息尽，死意不期，生何幸？光华旦，流人归上京，愁将网共解，眼与代俱明。复是三阶正，还逢四海平。谁能定礼乐？为国着功成。还至端州驿前与髙六别处旧馆分江口，凄然望落晖。相逢传旅舍，临别换征衣。昔寄山川是，今伤人代非。徃来皆此路，生死不同归。喜渡岭东汉兴，唐厯南河，复禹谟，宁知瘴疠地，生入帝皇州。雷雨苏虫蛰，春阳放鸟鸠。洄防炎海畔，登降闽山陬。岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，防草即忘忧。自始居重译，天星已再周。乡关絶归望，亲戚不相求。弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运啓白驹留。江妾晨炊黍，津童夜濯舟。盛明良可遇，莫后洛城逰。过汉南城叹古坟旧国多陵墓，荒凉无嵗年，汹涌蔽平冈，汩若波涛，连上世千金子，濳卧九重泉，松栢剪无余，碑记灭罔传，葬扵不毛地，咸谓楚先贤，事尽情可识，使人心怅然。至尉氏夕次阮公台，啸歌临爽垲。髙名安足赖，故物今皆改。吾兄昔兹邑，遗爱称良宰。桑中雉未飞，屋上乌犹在。途逢旧甿吏，城有仝寮寀。逺见咸相迎，拂馆来欣待。慈恵留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。襄州景空寺显融上人兰若髙名出汉隂，禅阁跨香岑。众山皆圎绕，长川复廻临。云峯晓空变，风木夜虚吟。碧甃龙池满，苍松虎径深。旧知青岩忆，偏入杳防心。何由侣飞锡，従此脱朝簪。四月一日过江赴荆州春色沅湘尽，三年客始廻。夏云随北帆，仝日过江来。水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂多才。襄阳路逢寒食去年寒食，洞庭波；今年寒食，襄阳路。不辞着处寻山水，祗畏还家落春暮。巡邉在河北作二首去年六月，西河；西，今年六月，北河。北沙场碛路，何为尔？重气轻生，知许国人生在世，能防时？壮年征战，髪如丝，防待安邉，报明主。作颂封山，也未迟。抚剑空余勇，弯弧遂无力。老去事如何？据鞍长叹息。故交索将尽，后进稀相识。独怜未死心，尚有寒松直。入海二首乗桴入南海。海旷不可临。茫茫失方面。混沌如凝隂。云山相去没天地。互浮沉万里无涯际。云何其广深。潮波自盈缩。安得防虚心。海上三神山，逍遥集众仙灵，心岂不同？变化无常，全龙伯殊人。类一钓两鳌，悬金台此沦没。玉真时播迁，问子劳何事？江上泣经年，隰中生红草。所美非美，然清逺江峡山寺流落经荒外，逍遥此梵宫。云峯吐月，白石壁淡烟，红寳塔灵僊涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚防引松风。檐牖飞花入，房廊激水通。猿鸣知山静，鱼戏辨江空。静黙将何贵？所贵心境同。相州冬日早衙城外宵钟歇，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。正色临防事，疑词定笔端。除苛囹圄息，伐枳吏人寛。河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情防。相州北亭晓雾，南亭少风烟，北院多山花迷径路，池水拂藤萝，萍散鱼时舞，林幽鸟乍歌，悠然白云意，乗兴抱琴过。相州山池作尝懐谢公咏山水，陶嘉月及此年华，衰徒防众花发，观鱼乐何在？听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。邺中秋麦秀，淇上春云没。日见尘物空，如何静心阙？岳州作二首水国生秋草，离居再及▯。山川临洞穴，风日望长沙。物土南州异，关河北信賖。日昏闻鸺鸟，地热见脩蛇。逺人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。夜梦云阙间，从容簪履，列朝逰洞庭上，缅望京华。絶潦收江，未清火退，山更热。重欷视欲醉，懵满气如噎。器留鱼鳖腥，衣防蚊防血。髪白思益壮，心▯用弥拙。冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。岳州行郡竹篱山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主，利善守闭，为勇。茍非小勤瘁，安得期逸？宠板筑，恐土疎；襄城嫌役重，藩栅聊可固。筠篁近易奉，差池截浦沙，缭绕缘隈陇，矗似长云亘，森如髙防耸。预絶豺狼忧，知免牛羊恐。闾里寛，矫步捧藂咨，踏踵始果逰，处心终日成闲拱。【附】陪燕公行郡竹篱赵冬曦良臣乃国祯，麾守去，承明外户，人无闭，浮江兽已行，随来晋盗逸，民化蜀风清，郛郭従彞典，州闾荷徳声，小人被天渥，流宅巴丘，城所赖中和正，优逰凿与耕。荆州亭入朝巫山云雨，峡湘水，洞庭波。九辨人犹摈，三秋鴈始过。旃裘吴地尽，髫荐楚言多。不果朝宗，愿其如江汉何？岳州城西水国何辽旷？风波遂极天。西江三汜合，南浦二湖连。危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。濳穴探灵诡，浮生揖圣仙。至人今不见，迹灭事空传。岳州山城
译在江中诵经 真实之相归于悬解，虚静的心暗中通达；澄澈的江水、明亮的月色，内里都应当明白，有色终归为空。在江中遇见黄领子刘隆 高峻的石头在江中突起，孤云从山岭上返回。彼此相逢都很得意，哪里才是我们的乡关？归途中作 陈、焦二人的忧患之心已经全然止息，死去的念头也不再期待；活着是多么幸运！天一亮，光华初现，被贬流徙的人回到上京，忧愁将要同罗网一起解除，双眼也和世代一同明亮。又逢三阶星位端正，四海太平。谁能制定礼乐？应当为国家建立功业。回到端州驿前与高六分别处 旧馆坐落在江口，凄然望着西落的夕阳。相逢时在旅舍中传递问候，临别时交换出征的衣服。过去寄托在山川上的情谊还在，如今却感伤人事已经不同。来来往往都经过这条路，只是生者与死者不能同归。喜渡岭 东汉兴盛以来，唐朝的历法推行到南河；恢复了禹的谋划，哪里知道在瘴疠之地还能活着进入帝王之州？雷雨使蛰伏的虫子苏醒，春日使斑鸠放声。曲折行走在炎热的海边，登临下降于闽山一隅。岭路把中夏与南方分开，河流源头却得以上接上游。见到花便独自微笑，见到香草就忘却忧愁。自从开始居住在需要重译的地方，天上的星辰已经运行了两周。故乡关塞断绝了归去的希望，亲戚也不再前来相求。已经抛弃的枯杖重新萌发，困在干涸处的鱼又得以浮游。道运消沉，黄鹤离去；时运开启，白驹停留。江边女子早晨煮黍，渡口儿童夜里洗船。盛明的时代实在值得遇上，不要错过到洛城游览的机会。经过汉南城感叹古坟 旧国中陵墓很多，荒凉得不知经历了多少岁月。坟墓汹涌堆积，遮蔽了平冈，连绵如波涛。上世那些身价千金的人，都沉潜在九重泉下。松柏被砍伐得一棵不剩，碑刻记载也湮灭无传。葬在不生草木的土地上，人们都说他们是楚国先贤。事迹既已完结，情状仍可想见，使人心中惆怅。到达尉氏 傍晚停留在阮公台，面对高爽之地长啸高歌。声名再高又有什么可依赖？旧日的事物如今全都改变了。我的兄长过去治理这个县邑，留下的恩爱被称为良宰。桑林中雉鸡还没有飞走，屋顶上的乌鸦仍然在。路上遇到过去的百姓和官吏，城中还有同僚。远远看见我便都来迎接，拂拭馆舍前来欣然接待。仁慈惠爱留在千家万户，兄弟般的情谊遍存四海。如今才知道鲁、卫之间，优劣相差竟如此悬殊。襄州景空寺显融上人的兰若 高僧的声名出自汉水之南，禅阁横跨芳香的山岭。群山环绕四周，长川又回旋流经。云峰在晓雾中空濛变幻，风吹林木在夜里发出空灵的吟声。碧色的井栏环抱龙池，苍松掩映着幽深的虎径。旧日曾知晓青岩之景，偏偏又进入幽远的心境。何时才能伴随飞锡，从此脱去朝廷的簪缨？四月一日渡江前往荆州 沅湘一带的春色已经尽了，客居三年后才返回。夏日的云彩随着向北的船帆，同一天渡江而来。水势漫过荆门，郢路上的山势平展开来。若能和羊叔子并肩，千百年来哪里会有这么多才俊？在襄阳路上遇到寒食 去年寒食节，在洞庭湖上；今年寒食节，在襄阳路上。不怕走到哪里都寻访山水，只怕回到家时春天已经暮去。巡行边地时在河北作二首 去年六月，在西河；今年六月，又在北河。北方沙场的碛路，你为何如此漫长？重视气节而轻视生命，才知道为国捐躯的人生在世，能有多少时候？壮年时征战，头发如今白得如丝；还应当等待安定边疆，报答明主。到那时作诗歌颂、封禅山岳，也还不迟。抚剑空有余勇，弯弓却已经没有力气。年老以后事情会怎样？倚着马鞍长久叹息。旧日的朋友将要尽数凋零，后来的年轻人也很少相识。唯独可怜我未死的心，仍然像寒松一样挺直。入海二首 乘着木筏进入南海。大海空旷，无法靠近尽头；茫茫一片，已经辨不清方向。天地混沌，仿佛凝结成阴暗之气。云和山相距遥远，消失在天地之间；彼此浮沉，万里没有边际。这海是何等广阔、何等深远！潮水和波浪自然有涨有落，怎样才能守住虚静之心？海上有三座神山，逍遥地聚集着众多仙灵；它们的心志难道不相同吗？变化无常，都是龙伯国的异人。有人一钓便钓起两只鳌，悬置金台的神山因此沉没。玉真仙人时时迁徙，我问您为此劳苦做什么？我在江上哭泣经年，低湿之地长出了红草。所赞美的并不是真正值得赞美的事物，然而…… 清远江峡山寺 漂泊流落到荒远之地，逍遥地来到这座佛寺。云峰吐出月亮，白色石壁笼罩着淡淡烟霭；红色宝塔中仿佛涌出灵仙，悬空的佛龛显现造化之功。天上的香气含在竹林气息中，空旷之处引来松间清风。檐下窗间飞入落花，房舍长廊中水声激荡相通。猿猴啼叫使人知道山中寂静，鱼儿嬉戏使人辨出江面空阔。寂静无言有什么可贵？可贵的是内心与环境彼此相同。相州冬日早衙 城外的夜钟已经停歇，闺中的晨火也将燃尽。朝阳照耀庭院的积雪，昨夜的寒冻聚集在池水中。我以严正的神色处理政务，在笔端斟酌、裁定疑难的案词。革除苛细，监狱便安静下来；整治官吏，百姓也宽松了。河内的功业还很浅薄，淮阳的疾苦尚未安定。镜中星星般的白发改变了容貌，顿时使世态人情令人感慨。相州北亭 清晨雾气弥漫，南亭少有风烟；北院山花繁多，迷乱了小径。池水拂过藤萝，浮萍散开时鱼儿偶尔跃舞；树林幽深，鸟儿忽然歌唱。悠然生出白云般的意趣，乘兴抱琴走过这里。在相州山池作 曾经怀想谢公吟咏山水，又陶醉于美好的月色和眼前的年华；衰老之身徒然面对群花开放，观鱼的乐趣在哪里？听鸟的心情也全然消歇。银河不停地流转，蓬莱仙山却难以越过。邺中的秋麦已经秀出，淇水上的春云也已消散。每天都看见尘世万物空虚，怎样才能使内心真正安静？岳州作二首 水乡生长着秋草，离居又到了瓜熟的时节。山川临近洞庭的洞穴，迎着风日遥望长沙。南方州郡的风物土产与北方不同，函关以北的音信相隔遥远。天将黑时听见鸺鸟叫，地气炎热，见到修长的蛇。远方的人梦见归乡的道路，瘦马嘶鸣着要回到家中。正是江潭的月亮升起，徘徊着眷恋九华山。夜里梦见云阙之间，从容地戴冠着履；排列在朝廷中，游览洞庭之上，遥望京城。积水已经退去，江面收拢；水色还未清澈，暑气也没有消退，山中更加炎热。反复抽泣，眼看就要醉倒；昏懵之中胸气郁满，仿佛哽噎。器物上残留着鱼鳖的腥气，衣服上沾满蚊虫的血迹。头发虽白，志气反而更加壮盛；心志虽深沉，处事却更加笨拙。冠帽和佩剑日渐长满苔藓，琴书闲坐着也被废置。唯有报恩的心愿，刻意铭记，永远不会磨灭。岳州巡行郡县修筑竹篱 山郡没有沟壑和城郭，荒僻居处没有遮蔽和阻挡。爱护百姓、忠于君主，以利民和善守为本，也以勇力自持。若不是稍稍勤劳辛苦，怎能期待安逸？承受修筑之劳，又恐怕土质疏松；襄城嫌徭役太重，藩篱栅栏姑且可以坚固。竹子容易取得，也容易奉行；参差的竹篱截断浦边沙地，曲折环绕着山隈田陇，高耸如长云横亘，森然如高墙挺立。预先断绝豺狼侵扰的忧患，知道可以免除牛羊受害的恐惧。乡里因此宽安，人们矫健地捧着竹丛前来；踏着脚步开始尽情游赏，内心终日都感到闲适。【附】陪同燕公巡行郡县修筑竹篱，赵冬曦 贤良的大臣是国家的祥瑞。您受命镇守此地，离开承明门外；有您治理，百姓不必闭户。浮江的猛兽已经远去，跟随而来的晋地盗贼也逃散；百姓受到蜀地清正风俗的教化。城郭遵循常典，州里承受您的德声。小民蒙受上天的恩泽，流寓的家宅安在巴丘。城池所依赖的是中和正道，百姓优游于凿井和耕作之中。荆州亭入朝 巫山有云雨，峡中有湘水，洞庭起波。屈原《九辨》中的人至今仍被排斥，三秋时节大雁才开始飞过。旃裘之人在吴地已经遍布，楚地的童子却多说楚语。若不能实现朝宗之愿，那么江汉之水又能怎样呢？岳州城西 水乡多么辽阔空旷，风波一直延伸到天边。西江三条支流汇合，南浦与两座湖泊相连。高高的城堞临近清幽之境，烦恼忧愁暂时豁然开朗。九州大地仿佛尽收掌中，万物景象全都映入眼前。太阳离开长沙的洲渚，群山横亘在云梦泽田野之间。汀边芦苇改变了秋色，渡口树木沉入寒烟。潜入洞穴探寻灵异幽奇，向浮生中的圣贤仙人作揖。如今已见不到得道之人，只剩遗迹消灭、往事空传。岳州山城
山城丰，日暇闭戸，见天心。东旷迎朝色，西楼引夕隂。书观千载，近学静，二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。奉和山城郡馆临清，掌闲扃，坐白云，讼虚堂，户▯观静竹，檐曛悬榻，迎賔下，趋庭学礼，闻风传琴，上意遥向，日华纷岳州晩景晩景寒鸦集，秋声海鴈归。水光浮日去，霞彩映江飞。洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿，地九月未成衣。逰洞庭湖湘二首平湖晓望，分仙矫，气氛氲，鼓枻乗清渚，寻峯弄白云。江寒天一色，日静水重文。树坐参猿啸，沙行入鹭羣。縁源班篠宻罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自薫。双童有灵药，愿取献明君。缅邈洞庭岫，葱蒙水雾色，宛在太湖中，可望不可即。剖竹守穷渚，开门对竒域。城池自絷笼，缨绶为徽纆。靡日不思徃，经时始愿克。飞棹越溟波，维舟恣攀涉。防窱入云步，崎岖倚松息。岩坛有鹤过，壁字无人识。滴石香浮溜，垂崖灵草植，玩幽防。雾阻讨异，忘曛逼寒沙际。水平霜树笼烟直，空宫闻莫覩。地道窥难测。此处学金丹，何人生羽翼？谁传九光要，防拜三仙职。紫气徒想像，清潭长眇黙。霓裳若有来，觏我云峯侧。【附】秋夜逰防湖二首【并序】尹▯燕公以盖司马初到赵，侍御客焉。聿理方舟，嬉逰防壑，览山川之异，探泉石之竒。骋望崇朝，留樽待月。一时之乐，岂不盛欤？赋诗者列之如左：河间尹▯词也。熊轼巴陵地，鹢舟湘水浔。江山与势逺，泉石自幽深。杳蔼入防壑，防茫见道心。超然无俗事情宴有空林。江上饶竒山，巑罗云水间。风秋树色杂，苔古色文斑。巴俗将千溠，防湖凡防湾。嬉逰竟不尽，乗月泛舟还。前题二首防湖佳可逰，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。鴈飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡路，寻竒处处留。坐啸人事闲，佳逰野情发。山门送落照，湖口望升月。林寻猿狖居，水戏鼋鼍穴。朔风吹北鴈，芳草亦云歇。前题二首政理常多暇，方舟此泝洄。吹笙虚洞答，举檝便风摧。山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先廻。烟霭夕防蒙，幽湾尚未穷。舣舟待初月，褰幌招逺风。鹤声聒幽浦，人火明暗丛。东山云壑意，不谓尔来同。前题二首逺水沉西日，寒沙飞夜鸥。平湖乗月满，飞棹接星流。黄叶鸣栖吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川逰。湾潭幽意深，杳霭涌泉岑。石痕秋水落，岚聚夕阳沉。澄澈天为底，渊▯月作心。青溪非大隠，归弃白云浔。逰防湖上寺湖上竒峯，积山中芳树春。何知絶世境，来遇赏人。心清旧岩泉，乐呦嘤鸟兽驯。静言观听里，万法自成轮。【附】前题 王琚春山临逺壑，水木自幽清。夙志懐防尚，兹焉一放情。云间听弄鸟，烟上摘初英。地侧方无闷，逾知道思精。【附】前题 赵冬曦江外多山水，招要步马来，琴将天籁合，酒共鸟歌催。岩坐攀红药，溪行爱绿苔。所懐非此地，逰望亦徘徊。【附】泛洞庭 尹▯风光淅沥，草中飘；日采荧荧，水上揺。幸奉潇湘云壑意，山傍容与动仙桡。前题平湖一望，上连天；秋景千寻，下洞泉。忽惊水上光华满，疑是乗舟到日邉。防湖山寺二首空山寂歴，道心生；虚谷迢遥，野鸟声。禅室従来尘外赏，香台岂是世中情？云间东岭千重出，树里南湖一片明。若使巢由同此意，不将萝薜易簮缨。楚老逰山寺，提防观画壁。扬袂指辟支，睩眄相鬭防。险哉！透撞儿，百金赌一掷，成败身自受。傍人那叹惜？早霁南楼山水佳，新霁，南楼翫初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄鸎曲。地穴穿东武，江流下西蜀。歌闻枉渚邅，舞见长沙促。心陋【阙】神和，生自足。白髪悲上春，知常谢先欲。奉和早霁南楼闲曙跻南楼，凭轩四遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重疉翠，逺防逶迤绿。风帆摩天垠，艇人散湾曲。鸿▯鹤舞送，猿叫莺声续。羣动皆熈熈噫！予独羁束。常钦才子义，问鸺伤踡局。雅向骚人文，懐沙何迫促？未知二贤意，去矣従前欲。奉陪登南楼君子每垂眷，江山共流眄，逺水林外明，近岩雾中见。终日西北望，何处是京县？屡登春台髙，徒使泪如霰。前题危楼写洞，湖积水照城隅。命驾邀渔父，通家引凤雏。山晴红蕋匝洲，晓绿苗铺。举目思乡县，春光定不殊。【附】前题 赵冬曦寛慰何以欢？隂气亦登望孤岛，防雾里行舟，白波上目萦西北云，心醉东南象。昔日青溪子，胡然此无状？前题客来巳两春，更瞻韶光早。花鸟翫环合，江山复骈抱。楼形写北潭，堞势凌青岛。白云谢归鴈，驰懐洛阳道。别防湖念别防湖去，浮舟更一临。千峯出浪险，万木抱烟深。南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟转余音。涉趣皆留赏，无竒不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。
译山城物产丰足，白日闲暇便闭户静处，仰见天心。东面空旷，迎来清晨的光色；西楼高耸，引来傍晚的阴影。书籍和经观承载千年积累，近来学习使心神安静，两鬓已经深深染白。忽然有南风吹来，吹动您堂上的琴弦。奉和《山城》郡馆临近清幽之境，闲暇时关闭门户；坐看白云，空堂中诉讼稀少。门户之间可观静竹，屋檐的夕光映照着悬挂的坐榻；迎接宾客下阶而来，入庭趋行学习礼仪。听闻风声传来琴音，圣上的心意遥遥向着这里；阳光灿烂，纷纷照耀。岳州晚景 晚景中寒鸦聚集，秋声里海雁归来。水光浮动，随着夕阳远去；霞彩映照江面，仿佛飞翔。洲边一片洁白，芦花吐穗；园中柿叶渐稀，仍有一片红色。长沙地势低洼潮湿，到了九月还没有冷到需要制衣。游洞庭湖湘二首 清晨眺望平湖，水天分开，仙人般的身影舒展，水气氤氲。敲击船舷乘着清澈的洲渚，寻找山峰，戏弄白云。江水寒冷，与天空同为一色；阳光静谧，水面重重泛起波纹。树间坐听猿啸，沿沙滩行走进入白鹭群。顺着水源而行，竹林浓密，绿萝纷纷缠满小径。洞穴传来空旷的回声，枫林使人觉察到自然的芬芳。两个童子拥有灵药，愿意取来献给明君。遥远的洞庭山峰，水雾一片葱茏，仿佛就在太湖之中，可以望见却不能到达。我剖竹为符，守在穷僻的水洲；打开门户，面对奇异的境域。城池自然像牢笼束缚着人，缨带和印绶又像绳索。没有一天不想着前往，经过一段时间才终于希望能够实现。飞舟越过大海的波涛，停船后任意攀登涉行。幽深的山径通入云中，崎岖难走，只能倚着松树休息。岩坛上有仙鹤飞过，石壁上的题字却无人认识。水滴从石上流下，香气浮动；悬崖上生长着灵草。玩赏幽境，不觉雾气阻挡了探寻奇异之物；忘记天晚，寒意已经逼近沙洲。水面平静，霜树笼在烟中，直立如线；空旷宫观中只闻其声而看不见人，地底道路幽深难以测量。此处若能学习炼制金丹，什么人才能生出羽翼？谁来传授九光的要诀，使我得以拜受三仙之职？紫气只是徒然想象，清潭长久地幽深寂静。若有霓裳仙人来到这里，愿在云峰旁与我相遇。【附】秋夜游防湖二首【并序】尹懋 燕公以盖司马的身份初到赵地，侍御在此作客。于是整理两艘船，游赏幽深的山谷，观览山川的奇异，探寻泉石的奇妙。放眼远望直到早晨，留下酒杯等待月亮。一时之间的快乐，难道不是盛大的吗？作诗的人列在下面：这是河间尹懋的诗。乘熊轼车来到巴陵之地，驾鹢舟到湘水之滨。江山与船势一同伸向远方，泉石自然幽深。幽暗的山谷深处杳然难辨，茫茫之间才看见道心。超然脱俗，没有尘俗之情；宴饮之处，空有山林相伴。江上奇山很多，参差罗列在云水之间。秋风中树色错杂，古老苔藓呈现斑斓色彩。巴地风俗绵延近千里，防湖大约有许多曲湾。嬉游终究没有尽头，乘着月色泛舟返回。前题二首 防湖美好，值得游赏；既靠近，又十分幽静。树林中有精舍栖居，山间转动船只前行。雁飞过，江月清冷；猿啸起，野风含秋。并不是迷失乡路，只是为了寻找奇景，处处停留。坐着长啸，人事清闲；美好的游赏激发了野外的情趣。山门送走落日，湖口遥望升起的月亮。入林寻找猿猴居处，在水中嬉游，探看鼋鼍洞穴。北风吹来北雁，芳草也仿佛随之凋歇。前题二首 政务治理常有闲暇，于是驾两船在这里逆流往返。吹笙时空洞回声相应，举起船桨便有顺风催行。山色昏暗而云气仍可辨认，潭水幽深，月亮渐渐升来。清溪有无数曲折，没有游尽便不要先回去。烟霭在暮色中弥漫，幽深的水湾还没有走到尽头。系船等待初月，撩起帷幔招来远风。鹤声惊扰幽静的水浦，人的灯火在暗处的树丛间明灭。东山云壑的意趣，没想到今日竟与你相同。前题二首 远处的水面沉入西下的太阳，寒冷沙滩上飞着夜鸥。平湖乘着月色而涨满，飞快的船桨接续着流星。黄叶在栖息的风中作响，苍白芦苇扫过昏暗的洲渚。愿把沧浦的游赏移到别处，归去等待在颍川游览。湾潭幽深的意趣浓厚，幽暗的雾气从泉边山岭涌起。石上的痕迹随着秋水下降，山岚聚集，夕阳沉落。清澈的水面仿佛以天为底，深潭幽玄，月亮仿佛成为它的心。青溪并不是大隐之地，我将归去，舍弃白云之滨。游防湖上的寺院 湖上有奇异的山峰，山中芳树正值春天。哪里知道还有这样的绝世境地，竟让我遇见了懂得欣赏的人。心境清静，旧日岩泉可供回忆；听鸟兽和鸣，便知它们驯顺。静静地在观听之中体会，万法自然形成循环。【附】前题 王琚 春山临近遥远的山谷，水木自然幽静清明。早年便怀有隐逸高尚的志趣，如今在这里尽情抒发。听云间鸟儿嬉鸣，在烟霭上采摘初开的花朵。身处偏僻之地便没有烦闷，更加知道思虑和志趣的精纯。【附】前题 赵冬曦 江外多有山水，我招呼同伴骑马前来；琴声与天籁相合，酒意又被鸟歌催动。坐在岩石上攀折红芍药，沿溪行走喜爱绿色苔藓。心中所怀想的并不只是此地，即使游览远望，也仍然徘徊不舍。【附】泛游洞庭 尹懋 风光淅淅沥沥，草色在风中飘动；阳光明亮闪耀，水面随之摇荡。幸而承受潇湘云壑的意趣，在山旁从容游赏，摇动仙人般的船桨。前题 平湖一望无际，向上连接着天空；秋景绵延千寻，向下通入洞泉。忽然惊见水面光华满布，还以为乘船已经到了太阳的边际。防湖山寺二首 空山寂寥，便生出向禅的心；空谷遥远，传来野鸟的声音。禅室向来是尘世之外的清赏，香台哪里是世俗人情可以相比的？云间东岭层层显现，树木之间南湖一片明亮。假如巢父、许由也有这样的心意，我便不会用藤萝衣服换取簪缨。楚地老人游览山寺，提防着观看墙上的画。扬起衣袖指着辟支佛，眯眼相互争斗。危险啊！这场透撞儿的赌博，以百金押一掷，成败由自身承受。旁人哪里值得叹惜？早霁南楼 山水美好，早晨雨霁，在南楼观赏初升的旭日。夜来枝头已半红，雨后洲渚全都碧绿。四时循环始终相接，万物纷纷更替延续。恰好来到青草湖，又听到黄莺曲调的变化。地穴穿过东武，江流奔向西蜀。歌声从曲折的水洲传来，舞姿在长沙显得急促。心境浅陋而神气和悦，人生自然知足。白发之人悲叹春日将尽，明白常理，谢绝从前的欲望。奉和《早霁南楼》清闲的拂晓登上南楼，倚着轩窗远望四方。万物的光华荡漾着温暖的气息，春日景色在晴朗的朝阳中显得妩媚。雨霁后湘山孤立，楚地郊野花木繁茂。群岩层层叠叠，满眼青翠；远处堤岸曲折绵延，一片碧绿。风帆摩近天际，舟人散布在曲折的江湾。鸿雁飞翔、仙鹤起舞相送，猿叫与莺声接续不断。群物都欣欣向荣，只有我独自受羁束。常常敬仰才子的义行，问那鸺鹠为何悲伤困顿。平素倾心于骚人的文章，却像屈原怀沙一样为何如此急迫？还不知道两位贤者的心意，只好离去，仍从前愿望。奉陪登南楼 君子每每垂爱眷顾，便共同流连于江山之间。远处的水在林外明亮，近处的山岩在雾中显现。整日向西北眺望，京城究竟在什么地方？屡次登上高高的春台，只白白使眼泪如霰般落下。前题 高楼临写洞庭，湖水积聚，映照着城角。驾车邀来渔父，交好的世家引来凤凰雏鸟。山色晴朗，红花布满洲渚；拂晓一片碧绿，嫩苗铺展。举目思念故乡，那里春光一定也没有不同。附：前题 赵冬曦 宽慰之情如何能够欢喜？阴气也登高望向孤岛，雾气中行舟若隐若现；白浪之上，目光萦绕着西北的云，心神却陶醉于东南的景象。从前的青溪子，为什么如今竟然如此失意？前题 客居这里已经两个春天，又来观赏早春的美景。花鸟在四周环抱的景色中供人赏玩，江山又相互联结拥抱。楼阁形势映照着北潭，城堞的气势高凌青岛。白云送别归雁，思绪飞驰到洛阳道路。别防湖 想到将要离开防湖，便再乘船来临一次。千座山峰从险恶的浪涛中突起，万木环抱着深沉的烟霭。南郡承受皇恩厚泽，东山仍留恋着宿居之心。露水中的花香得令人陶醉，时鸟鸣声回转，余音袅袅。凡是有趣的景物都留下来欣赏，没有奇异之处不遍寻。不要说山水之间只有景色，幽深的意趣还在琴声之中。
【附】奉和别防湖 赵冬曦南湖美泉，石君子翫幽竒湾澳，陪临泛岩峿，共践窥秋风頳桂，竦春景绿杨垂，郢路委分竹，湘濵拥去麾，枉帆懐胜赏，留景惜差池，水木且不弃情逰，良可知。巴丘春作日出，洞庭水春，山挂断霞，江涔相映发，卉木共纷华。湘戍南浮阔，荆关北望賖。湖隂窥魍魉，丘势辨巴蛇。岛戸巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三嵗客长沙。石门、墨山二山相连，有禅堂观，天下絶境。囷轮江上，山近在华容县，常涉巴丘。首天晴，遥可见，佳逰屡前诺，芳月愆幽眷。及此符守移，欢言临道便，既防赏心客，复有送行掾。竹径入隂窅，松崖上空蒨草共林一色，云与峯万变。探窥石门断，缘越沙涧转，两山势争雄，峯巘相顾盼。药妙灵仙寳境，华岩壑选清都，西渊絶金地，东敞宴池，果接围畦，风烟迩台殿髙寻。去石顶旷览天宇遍，千山纷满目，百川壑对面。骑来云气迎人去，鸟声恋长揖。桃源士举世同企美。逰龙山静胜寺每上襄阳楼，遥望龙山，树鬰苐吐冈岭，微防在烟雾下。车嵗已成，饬马问余，步霜苦裛野草，爱日阳江煦云。对石上塔，风吹松下路，禅室宴三空人祠，同六趣儿童共嬉谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北辞先贤墓。世上人何在？时闻心不住，唯传无尽灯，可使有情悟。一柱观旧説《江陵观》初疑神化来，空中结云阁，绮靡随风廻。柰何任一柱斯焉，容众材？竒功非长世，今余草露台。登九里台【是楚樊姬墓】楚国所以霸，楚姬有力焉。不懐沈尹，禄谁谙叔敖贤？万化茫无在，孤坟独岿然。北分阳台陌，南识郢城阡。漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登髙形胜出，访古令名传。自我来符守，因君树蕙荃。诗书将变俗，缔纩忽弥天。志阐三折后，愁此二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。懐王墓咿嚘不可信，似此败懐王，客死峣关，路返葬岐江，阳啼狖抱山月，饥狐猎野霜，一闻懐沙事，千载尽悲凉。庾信宅信兰成追宋玉旧宅，偶词人笔涌江山气，文骄云雨神。包胥非救楚，随防返留秦。独有东阳守，来嗟古树春。
张燕公集巻八
译附：奉和《别防湖》 赵冬曦 南湖有美丽的泉水，石山如君子般值得欣赏幽奇的湾澳；陪同来到这里泛舟，登临高峻的山岩，共同踏看秋风中的红桂，惊见春景里低垂的绿杨。郢路曲折，分隔着竹林；湘水之滨拥来送行的旌麾。曲折船帆怀抱着胜景可赏，停留观景又惋惜时光错过。水木尚且不舍弃游赏之情，这一点实在可以明白。巴丘春作 太阳升起，洞庭湖水正值春天；山峰挂着断续的晚霞，江水与水滨相互映照，花草树木共同呈现繁盛景象。湘地边塞向南显得辽阔，荆关向北遥远可望。湖阴处仿佛窥见魍魉，山丘形势分辨出巴蛇。岛上人家以鸟巢为馆舍，渔人把小艇当作家。自怜内心只向景物询问，三年来一直客居长沙。石门、墨山两山相连，有禅堂和道观，是天下绝境。山势环绕江上，山近在华容县，常常经过巴丘。抬头望见晴朗的天空，远处也清晰可见；美好的游览屡次事先相约，芳月却耽误了幽深的眷恋。等到这次符守调动，欢言笑语正好临近道路，既有前来赏心的宾客，又有为我送行的属官。竹径通入幽暗深处，松崖向上连接空旷青翠的草木，与树林同成一色，云彩和山峰变化万千。探寻石门，山路断绝；沿着沙涧越过曲折之处，两山争雄，峰峦彼此顾盼。药草奇妙，这里是灵仙的宝境；华美的岩壑，选胜如清都。西边深渊绝胜金地，东面开敞如宴池；果树连接成围绕的畦地，风烟靠近高台殿宇。登上石顶，视野开阔，天地尽收眼底；千山纷纷充满眼前，百川沟壑迎面相对。骑马来时云气迎人而去，鸟声却眷恋不舍，长久作揖相送。桃源中的士人，举世都共同仰慕这种美景。游龙山静胜寺 每次登上襄阳楼，都远望龙山。树木郁郁葱葱，枝叶吐出冈岭；微弱的阳光隐现在烟雾之下。车马已经备好，整治好马匹来问候我；霜降后徒步行走，苦于野草沾湿。喜爱温暖的阳光，江水映着阳光，云气也被晒暖。面对石上的佛塔，风吹过松树下的小路。禅室中宴坐，观照三空；人与祠堂中的儿童一同嬉戏笑闹，猿猴和鸟雀彼此惊视。南面认出桓公台，北面辞别先贤墓。世上的人如今在哪里？时时听见内心不能安住，只有无尽灯法流传下来，可以使有情众生觉悟。一柱观 旧说江陵观最初仿佛由神力化成，空中结成云阁，华丽的形态随风回旋。无奈只任凭一根柱子支撑，怎能容纳众多栋梁？奇异的功业不能长存于世，如今只剩草木覆盖的露台。登九里台【这是楚樊姬墓】楚国之所以能够称霸，楚姬也有功劳。若不怀念沈尹，谁能了解叔敖的贤能？万物变化茫然无所存，只有孤坟独自高耸。北面分辨出阳台的田陌，南面认出郢城的道路。渚宫的树木一片迷蒙，云梦的田野苍苍茫茫。登高便显出形势胜景，访古使美名流传。自从我来此任符守，便因你栽植蕙草和荃草。诗书将要改变风俗，结缔之情忽然弥漫如天。志向在三次挫折之后才得以阐明，尚未老去便已忧愁白发。久久站在通往帝京的道路上，把遥远的心意寄托在这篇诗中。怀王墓 那些咿咿呜呜的传闻不可信，事情似乎就这样败坏了怀王。他客死在峣关，归葬的道路通向岐江；山月下猿猴啼叫，野霜中饥狐出猎。一听到怀沙的事情，千年以来都令人感到悲凉。庾信宅信 兰成追寻宋玉的旧宅，偶然间诗人的笔端涌出江山的气势，文章显现出云雨般的神韵。申包胥没有能够救楚，随即返回并留在秦国。唯有东阳太守来到这里，感叹古树又逢春天。《张燕公集》卷八
钦定四库全书张燕公集巻九唐 张説 撰杂诗钦州守嵗故嵗今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。岳州守嵗除夜，清罇满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合欢歌，至乐都忘我。防心自委和，今年只如此，来嵗知如何？夜风吹醉舞庭户，对酣歌，愁逐前年少，欢迎今嵗多。桃枝堪辟恶，竹爆好惊眠。歌罢留今夜，犹言惜旧年。幽州新嵗作去嵗荆南梅似雪，今春蓟北雪如梅。共知人事何常定，且喜年华徃复来。边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。遥遥西向长安日，愿上南山夀一杯。元朝元日，今嵗乐不？谢徃年春。智向来心，道谁为？作夜人。耗磨日饮耗磨传，兹日纵横道未宜，但令不忘醉，翻是乐无为。前题上月今朝，减流传耗磨辰，还将不事事，同醉俗中人。【附】前题 赵冬曦春来半月，度俗忌。一朝闲，不酌他乡酒，无堪对楚山。晦日晦日嫌春浅，江浦看湔衣。道傍花欲合，枝上鸟犹稀。共忆浮桥晩，无人不醉归。寄书题此日，鴈过洛阳飞。湘州九日城北亭子西楚茱萸节，南淮戏马台，宁知洹水上，复有菊花杯？亭帐慿髙出，亲朋自逺来，短歌将急景，同使兴情催。【附】九日陪登髙 隂行先重阳初启节，无射正飞灰。寂寞风蝉至，连翩双鴈来。山棠红叶下，岸菊紫花开。今日桓公坐，多愧孟嘉才。岳州九日宴道观西阁揺落，长年叹蹉跎。逺宦心，北风嘶代马。南浦宿阳禽，佳此黄花酌。懽余白首吟，凉云霾楚望。蒙雨蔽荆岑，登眺思清景。谁将眷浊隂？钓歌出江雾，樵唱入山林。鱼以嘉名，采木为美材。侵留为洞庭，观望古意何深？大道由中悟，逍遥匪外寻。叅佐多君子，词华妙赏音。九日进茱萸山诗家居洛阳，下举目见嵩山。刻作茱萸节，情生造化间。黄花宜泛酒，青岳好登髙。稽首明庭，内心为天下劳。菊酒防山客，萸嚢系牧童。路疑随大块，心似问鸿蒙。九日重阳数，三秋万寳成时。来谒轩后，罢去坐蓬瀛。晩节欢重九，髙山上五千。醉中知遇圣，梦里见寻仙。春雨早雷东北春风至，飘飖带雨来，拂黄先变，栁防素早惊，梅树蔼悬书阁，烟含作赋台，河鱼未上冻，地蛰已闻雷，美人宵梦着，金屏曙不开，无缘一啓齿，空酌万年杯。闻雨二首穷冬万化匝，永夜百忧攒。危戍临江火，空斋入雨寒。断猿知屡别，嘶鴈觉虚弹。心对炉灰死，顔随庭树残。旧恩懐未报，倾胆镜中防。多雨，絶尘事，寥寥入太▯城。隂疎复，合檐滴断还连。念我劳造化，従来五十年，悮将心徇物，近得还自然。闲居草木侍虚室，鬼神怜。有时进美酒，有时泛清▯。声真不世，识心醉，岂言诠。夜坐懐蔵四璧，时未有五都价百金谁见许斗酒难为贳落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题戸遥相谢岳州夜坐炎洲苦，三伏永日，卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明，独歌还太息，幽感见余声。江邉鹤时叫，山深猿屡鸣。息心观有欲，弃知返无名。五十知天命，吾其逹此生。山夜听钟夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，防窱虚中上。前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。信知本际空，徒挂生灭想。冬日见牧牛人担青草归塞上棉应折，江南草可结。欲持梅岭花逺，竞榆关雪。日月无私，照山川何顿别？茍齐两地心，天问将何设？岳州观竞渡画作飞鳬艇，双双竞拂，流炫装，山色变，急棹水华浮。土尚三闾俗，江传二女逰，齐歌迎孟姥，独舞送阳侯。鼓发南湖溠，标争西驿楼，并驱恒诧速，非畏日光遒。防黄叶白首防，黄叶徂，顔复防，何空惭？棠树下，不见政成歌。戏草树忽惊石榴树，逺出渡江来。戏问芭蕉叶，何愁心不开？防霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。咏瓢美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房巻堕首，鹤颈抽长柄。雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者？贵此成天性。咏镜寳镜如明月，出自秦宫様，隠起双盘龙，衔珠俨相向，常恐君不察，匣中委清量，积翳掩花光，虚心蔽尘状，傥蒙罗袖拂，光生玉台上。咏尘仙浦生罗袜，神京染素衣。裨山期益峻，照日幸増辉。夕伴龙媒合，朝随凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。道家奉勑撰四首金坛启曙，闱真气肃，微防落月，衔仙寳初霞，拂羽衣香，随龙节下，云逐凤箫飞，暂徃蓬莱戏，千年始一归。窈窕流精观，深沉紫翠庭，金奁调上药，寳案读仙经，作赋防神雨，乗查辨客星。祗应辨人俗，轻举托云軿，金炉承道诀，玉牒启▯机，云逐笙歌度，星随宫殿飞，乗风嬉浩荡，窥月弄光辉。惟有三山鹤，应同千载归。道记开中箓，真官表上清，焚香三鸟至，链药九仙成。天上灵书下，空中妙妓迎，迎来出烟雾，▯▯戏蓬瀛。杂诗四首抱薫心恒焦，举斾心恒揺。天长地自乆，欢乐能防朝。君防西陵树，歌舞为谁娇。
译钦定四库全书 《张燕公集》卷九 唐张说撰 杂诗 钦州守岁 旧的一年今夜结束，新年明天早晨到来。愁苦的心随着北斗斗柄转动，向东北眺望春天归来。岳州守岁 除夕夜，清酒斟满，寒冷庭院中燃烧着许多火炬。舞衣相连，手臂挥动拂舞；醉坐在一起唱合欢歌，极大的欢乐使人全然忘我。内心自然任其和顺，今年只不过如此，明年又知会怎样？夜风吹过醉舞的庭院门户，面对尽兴的歌唱，愁绪随着前年的年轻时光而去，迎接今年的欢乐更多。桃枝可以用来驱邪，竹子爆裂的声音适宜惊醒睡眠。歌唱结束仍挽留今夜，还说舍不得旧年。幽州新岁作 去年荆南的梅花像雪，今年春天蓟北的雪却像梅花。大家都知道人事哪有恒常不变，姑且高兴年华往复归来。边镇的戍歌整夜响起，京城的火炬彻夜燃烧。遥遥向西面对长安的太阳，愿在南山上敬献一杯寿酒。元朝 元日，今年的欢乐还好吗？感谢往年春天。智慧向着从来的内心，谁是道的作为？昨夜的人。耗磨日饮 耗磨日的传说说，这一天纵情游乐、四处奔走并不合宜；只要不忘记醉酒，反而就是无为之乐。前题 上个月的今天，减损流传中的耗磨辰；还不如什么事也不做，和俗世中人一同醉酒。附：前题 赵冬曦 春天来到已经半个月，正逢民俗所忌的日子。一天清闲下来，却没有饮他乡之酒，又怎能面对楚山？晦日 晦日嫌春天尚浅，来到江浦观看人们浣衣。道路旁的花将要合拢，枝头上的鸟仍然稀少。共同回忆浮桥的傍晚，没有人不是醉着归去。寄信题写在这一天，鸿雁飞过洛阳上空。湘州九日城北亭子 西楚有茱萸节，南淮有戏马台，哪里知道洹水之上，又有饮菊花酒的酒杯？亭帐凭借高处而突出，亲朋从远方前来。用短歌追赶急促的时光，共同催发兴致和情怀。附：九日陪登高 阴行先 重阳节刚开始，律管无射正飞出灰尘。寂寞的秋风催来寒蝉，成行的两只雁翩翩飞来。山棠树下飘落红叶，岸边菊花盛开紫色花朵。今天坐在桓公的高台上，实在惭愧自己没有孟嘉那样的才华。岳州九日宴道观西阁 草木凋落，长年使人叹息蹉跎。身在远方做官，心中悲苦；北风吹来，代地的马嘶鸣。南浦有宿息的阳鸟，正好借黄花饮酒。欢娱之后以白首吟诗，凉云笼罩着楚地的远景。蒙蒙雨幕遮蔽荆山，登高远眺，思念清朗的景色。谁会怜惜这混浊的阴云？渔歌从江雾中传出，樵唱进入山林。鱼取嘉美之名，木材采作美好的材料。水势侵入，留下洞庭；观看这些景物，古人的意趣多么深远！大道从内心悟得，逍遥并非向身外寻求。同僚多是君子，文辞才华精妙，值得赏识知音。九日进茱萸山诗 家住洛阳，抬眼便能看见嵩山。刻意制作茱萸节的仪式，情感由天地造化之间生发。黄花适宜用来漂酒，青山正好登高。向明庭稽首，内心却为天下劳苦。菊花酒送给登山客，茱萸香囊系在牧童身上。道路仿佛随着大地运行，内心像是在询问鸿蒙。九日是重阳的节数，三秋正值万物成熟的时候。前来拜谒轩后，离去后便坐在蓬瀛。晚年时节欢度重九，高山高达五千。醉中知道遇到了圣明之世，梦里仿佛见到仙人。春雨早雷 东北方的春风到来，飘摇着带雨而来；拂过黄色的花朵，先使它们变色，柳树也在素白的雨中早早惊动。梅树掩映着悬书的楼阁，烟霭含蓄地笼罩作赋台。河里的鱼尚未游上来，地中蛰虫已经听见雷声。美人在夜里进入梦中，天亮后金屏风仍未开启。没有机会一开口，只能徒然饮下万年酒。闻雨二首 深冬时万物变化已趋终结，漫漫长夜中百般忧愁聚集。危急的戍所临近江边，空斋里传入雨中的寒意。断续的猿声知道一次次离别，嘶鸣的雁声使人觉察弓弦仿佛徒然发出。内心面对炉灰渐冷，容颜也随着庭树凋残。旧日恩德尚未报答，只能对着镜中白发倾吐真心。雨水很多，尘世之事全都隔绝，寥寥然进入太玄之城。阴云疏散又聚合，屋檐下的滴水时断时续。想到我劳烦天地造化，从来已经五十年；误将内心顺从外物，近来才稍稍恢复自然。闲居时草木侍立空室，鬼神也怜惜我。有时饮美酒，有时弹奏清琴。声音真实而非世俗所有，心神因之陶醉，哪里是言语可以解释的。夜坐 怀抱着四壁之内的收藏，时运未至，五都百金的价值有谁肯赏识？一斗酒也难以赊取。落花催生芳春，孤月照耀清夜。又遇到追逐利益的交游之客，只能题写在门上，遥遥向他们致谢。岳州夜坐 炎洲苦热，三伏之中白日漫长，我卧在孤城。幸赖这清闲庭院的夜晚，萧条之中夜月明亮。独自歌唱又长声叹息，幽深的感触从余声中显现。江边的鹤时时鸣叫，深山中的猿屡屡啼鸣。收摄心念，观照一切欲望；舍弃智巧，返回无名之境。五十岁知道天命，我大概可以通达此生了。山夜听钟 夜里躺卧听见夜钟，夜色寂静，山中的钟声更加响亮。霜风吹拂寒月，幽深空旷之中声息上升。前一声既沉厚舒缓，后一声又回荡开去。听它仿佛可以看见，寻找它却终究无形无相。由此确知本际本来空寂，只是徒然执着于生灭的念想。冬日见牧牛人担青草归 塞上的棉草应该已经折断，江南的青草却还可以捆结。想把梅岭的花远远带来，竟与榆关的积雪相遇。日月没有私心，照耀山川，为何南北顿然有别？假如使两地的心意相同，上天又将提出什么疑问？岳州观竞渡 画成飞鸭形状的船，两两争先飞驰；水流闪耀，彩饰炫目，山色也随之变幻，急促的船桨使水花浮动。这里还保留着三闾大夫的风俗，江上流传着二女游玩的故事。齐声歌唱迎接孟姥，独自起舞送别阳侯。鼓声从南湖水湾发出，标船争向西驿楼；并驾齐驱总以速度相夸，并不是害怕强烈的阳光。防黄叶 白首之年将至，黄叶飘零；容颜又将衰老，何必徒然惭愧？在棠树之下，却看不见歌咏政绩的歌声。戏草树 忽然惊见石榴树，远远从渡江之处来到。戏问芭蕉叶，你为何忧愁而不能心情舒展？霜气来临，拂过宫中的桂树；凄清的风吹扫庭院里的槐树。荣盛之景竟也如此，惭愧让你独自见证我的哀伤。咏瓢 用悬挂的瓢斟取美酒，真实淳朴正好彼此映照。瓢腹像蜗牛的房舍，卷曲的瓢首像下垂的头；瓢柄如鹤颈，抽长而出。颜色雅致，素白中带黄；内里空虚，质地轻而坚劲。难道没有雕刻装饰的人吗？只是可贵之处在于它保有天然本性。咏镜 宝镜如同明月，仿照秦宫的式样铸成。镜背隐起两条盘龙，口中衔珠，庄严地相对而望。常常担心君王不能察看它，任由它在匣中空自清明。积聚的尘垢遮掩了花朵般的光彩，空明的本心也被尘埃形状遮蔽。倘若蒙受罗袖拂拭，光芒便会在玉台之上重新生出。咏尘 在仙浦中生成罗袜上的尘土，又染上神京的白衣。它堆积山丘，希望使山更加高峻；映照阳光，幸而使光辉增添。傍晚伴随龙媒马聚集，早晨又随着凤辇归去。唯独怜惜范甑之下的尘埃，思绪环绕着画梁飞舞。道家奉敕撰四首 金坛开启拂晓，宫门内真气肃然；微光中落月西沉，衔来仙宝般的初霞；拂过羽衣，香气随龙节下降，云彩追逐凤箫飞行。暂时前往蓬莱游玩，千年之后才归来一次。幽深的流精观，深沉的紫翠庭；金匣调制上等药物，宝案上阅读仙经。作赋时有神雨降临，乘查辨认客星。只应当分辨人间俗事，轻轻飞升，寄托在云车之上。金炉承接道家秘诀，玉牒开启玄妙机关；云彩追逐笙歌而过，星辰随着宫殿飞行。乘风在浩荡之中嬉游，窥看月亮，玩弄它的光辉。只有三山的仙鹤，应当与我一同千载归来。道书开启中箓，真官上表于上清；焚香之后三只神鸟到来，炼药使九位仙人成就。天上降下灵书，空中有妙丽歌伎迎接；迎来之后穿出烟雾，遥遥在蓬莱瀛洲嬉游。杂诗四首 怀抱芳香之物，内心总是焦急；举起旌旗，内心总是摇动。天地长久存在，欢乐又能维持多久？你向西陵的树木望去，那里的歌舞究竟为谁而娇艳？
山间苦积雨水，落悲时，遽赏心。凡防人，良辰在何处？触石满堂，侈洒我终夕。虑客鸟懐主人，衔花未能去。剖珠贵分明，琢玉思坚贞。要君意如此，终始莫相轻。问子青霞意，何事留朱轩？自言心逺俗，未始迹辞暄。过防良时，幸侧息吏途烦。簮缨非宿好，文史弃前言。夕卧北▯下，梦归南山园。白云慙幽谷，清风媿泉源。十年兹赏废，佳期今复存。挂冠谢朝侣，星驾别君门。黙念，羣疑起；▯通百虑，清初心灭。阳艳复见，湛虚明悟。灭心非尽，求虚见后生。应将无住法修，到不成名。蜀路二首云埃夜澄，郭山日晓，晴鲜叶落沧江岸，鸿飞白露天。磷磷含水，石羃羃覆林烟。客心乆无绪，秋风殊未然。徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独▯虚阁，不闻人马声。艺业为君重，名位为君轻。玉琴知调苦，寳镜照胆清。鹰饥常啄腥，凤饥亦待琼。扵君自有属，物外岂能轻。惠文太子挽歌词二首碣馆英灵在，瑶山美諡尊。剪珪悲曩戏，攻玉怆新恩。宫仗専驰道，朝仪送国门。千秋谷门外，明月照西园。梁国深文雅，淮王爱道仙。帝欢同宴日，神夺上賔年。旒旐飞行树，帷宫宿野烟。指言君爱弟，挥泪满山川。韦谯公挽歌二首五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。出预荣前马，廻鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。右丞相挽歌词二首王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。路泣羣官送，山嘶驷马廻。佳辰无白日，賔阁有青苔。闾歌出野田，冠带寝穷泉。万事皆身外，平生尚目前。西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂絶▯。崔尚书挽词相宅龙坤，寳承家占，海封庭中，男执鴈，门外女乗龙，鸣玉逰三省，摐金侍九重，一朝賔客散，留剑在青松。右常侍、集贤院学士徐公挽歌二首。才美，临淄北，名髙淮海东，羽仪二省，遍渔猎五车，同玉殿孤新牓，珠英落旧丛，徒悬一寳剑，何处访徐公？叹息书林友，才华天下选，并赋三阳宫集，诗集贤殿具物，衣如在，咄嗟长不见，既哀薤露词，岂忘平生眷。崔司业挽歌二首海岱英灵，气胶庠礼乐，资风流满天下，人物擅京师。疾起扬雄赋，魂逰谢客诗。从今好文主，遗恨不同时。象设存华馆，威仪下墓田。凤池伤旧草，麟史泣遗编。帷盖墟烟没，千旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。李工部挽歌三首锦帐为郎日，金门待诏时，杨宫先上赋，栢殿防联诗。瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪灞陵岸，廻首望京师。宅兆西陵上，平生雅志従，城临丹阙近，山望白云重。防葬知元伯，防碑识蔡邕。无由接神理，挥涕望青松。常时好賔客，永日对▯歌。是夕归泉下，伤心无奈何。墓庭人已散，祭处鸟来过。碑石生苔藓，荣名岂复多。赠工部尚书冯公挽诗三首忠鲠难为事，平生尽畏途。如弦心自直，秀木势恒孤。诏葬南陵道，神迁北斗枢。贵门传万石，余庆在双珠。爵位题龙旐，威仪出凤城。路傍人泣送，门外马嘶迎。万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也諡冬卿。窅然长夜台，举世可哀哉。泉戸一朝闭，松风四面来。石碑填驳藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年徃复廻。徐髙御挽歌蒲宻遥千载，鸣琴始一追。公卿传世范，仁义续灵基。不待南逰禄，何先北帝期。玉棺従此闭，金鼎代相欺。节义太子杨妃挽歌二首西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。桂殿花空落，桐园月自回。朝堂将暮雨，长绕望思台。昔日三朝路，逶迤四望车。綉腰长命绮，隠髻连支花。今春戾园树，索然无嵗华。共伤千载后，唯号一王家。河上公尊师厌尘去，精魄知何明？形气不复生，弟子空伤情。济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无名。伤妓人董氏四首董氏娇饶，性多为窈窕，名人随秋月落，韵入▯衣，声粉蕋粘妆簏，金花喝翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇？旧亭红粉阁，宿处白云闗。春日双飞去，秋风独不还。舞席沾残粉，歌梁委旧尘。独伤▯里月，不见帐中人。
张燕公集巻九
译山间苦于积雨，落花使人悲伤；时光匆匆流逝，骤然损伤赏心之情。凡是有心人，美好的时辰究竟在什么地方？雨水触石，满堂飞溅，我整夜都在奢侈地承受这场雨。忧虑客鸟眷恋主人，衔着花朵还不能离去。剖开珍珠贵在清楚分明，雕琢美玉寄托坚贞之意。希望你的心意也如此，始终不要轻慢彼此。问你青霞般的心意，为什么停留在朱轩？你说自己的心远离世俗，从来不曾因行迹而辞别喧闹。经过了美好时光，幸而暂时在官场烦劳中歇息。簪缨并非平生所好，文史也抛弃了从前的言论。夜晚睡在北窗下，梦中归到南山园。白云对幽谷感到惭愧，清风对泉源也感到羞惭。十年来荒废了这样的游赏，如今美好约期又得以保存。挂冠辞谢朝廷同僚，乘星驾离开你的门庭。默默思考，群疑便会兴起；玄妙贯通各种思虑，清净的初心便会消灭。阳光明艳重新出现，湛然空明的觉悟显现。灭除心念并不是一切都灭尽，求得空寂之后才见到后来的生机。应当依照无所住的法门修行，达到不成名、不执名的境界。蜀路二首 云气和尘埃在夜里澄清，城郭和山岭在拂晓的日光中显现。晴空清鲜，落叶飘在沧江岸边；鸿雁飞过白露满布的天空。水光粼粼，石上覆盖着层层林间烟霭。客心长久没有头绪，秋风却还没有真正到来。前往蜀地的劳役尚未改变，离别家乡的思念已经充满。回忆昨日出门之时，春风吹拂，万物鲜艳荣盛。到了如今回转车驾的地方，秋风已吹满道路。早晚都思念魏阙，梦中仍回到秦京。秦京开启朱门高第，魏阙垂下紫色冠缨。我独居在玄虚阁中，听不见人马声音。才艺学业因君主而显得重要，名位却因君主而显得轻微。玉琴知道调弦的艰苦，宝镜照见内心清白。鹰饥饿时常啄食腥物，凤凰饥饿时也等待美玉般的食物。对于君主我自有归属，身外之物哪里能轻视我？惠文太子挽歌词二首 碣馆中英灵仍在，瑶山上美好的谥号尊崇。剪裁玉圭，悲叹往日嬉戏；攻治美玉，感伤今日新恩。宫廷仪仗专行御道，朝廷礼仪送出国门。千秋之后，在谷门之外，明月仍照着西园。梁国有深厚的文雅传统，淮王喜爱道术神仙。皇帝曾与他欢宴同乐，如今神魂夺走了上宾的寿年。旒旗飘过行树，灵帐宿在野外烟霭中。只说君王爱护弟弟，挥洒的泪水却洒满山川。韦谯公挽歌二首 五种祥瑞分布在王国，双珠辉映着皇后的家族。文才飞扬，书写文章如凤；武略成就，像笥中盘蛇。出行时荣耀地走在前马之前，回返时鸾车跟随丧车之后。衮衣将要承受赐命，黄泉道路上仍有光华。国家拥有两匹骏马，朝廷庭院中有两只凤凰。将星连接相位，玉树伴随金乡。侯家歌舞艳丽，外戚之家车服辉煌。哪里知道杜陵之下，碑版已经相互遥望。右丞相挽歌词二首 王宰有丹青般化育万物的才能，春卿有掌理礼乐的才华。缁衣承袭旧日职任，华衮作为新的哀荣。道路上群官送葬而哭泣，山路间驷马嘶鸣而回旋。美好的时辰没有白日，宾客楼阁长满青苔。乡里的歌声传出田野，冠带之士却沉睡于地下泉中。万事都在自身之外，平生旧迹仍在眼前。西垣有紫泥诏书，东岳留下白云般的文章。自我珍惜与您同声相应的地方，从今以后琴弦终于断绝。崔尚书挽词 宅第相合于龙坤之位，宝物承继家族的占兆；海疆封地在庭院之中。男儿执雁行礼，门外女子乘龙而来。佩鸣玉游历三省，撞击金声侍奉九重。一旦宾客散去，只留下宝剑在青松之间。右常侍、集贤院学士徐公挽歌二首。才华之美，名列临淄以北；声名之高，冠绝淮海以东。仪表如羽仪，遍历二省；学问广博，猎取五车。与玉殿中孤独的新榜同列，珠英从旧日丛林中凋落。徒然悬挂一柄宝剑，如今到哪里去寻访徐公？叹息书林中的友人，是天下所选择的才华。共同作赋于三阳宫，诗集备置在集贤殿。器物衣冠仿佛仍在，然而转眼之间长久不能再见。既然悲哀地作薤露之歌，难道会忘记平生的眷顾？崔司业挽歌二首 海岱之间的英灵，气概充满太学的礼乐；凭借风流才华遍及天下，人物声名独步京师。病中仍兴起作扬雄之赋，魂魄游荡在谢客的诗篇中。从今以后再没有爱好文章的君主，遗憾不能与您同时。画像仍安置在华美的馆舍，威仪却已送下墓田。凤池令人悲伤，旧日文章如草；麟史为遗留下来的文章哭泣。灵帐车盖沉没在墓地烟霭中，千面旌旗悬在山陇日光下。自古以来埋葬美玉般的人才，遗恨流满山川。李工部挽歌三首 在锦帐中任郎官的日子，在金门等待诏令的时候；曾在杨宫首先献赋，在栢殿中与人联句作诗。转眼间琴歌断绝，只剩箫声和挽歌的凄凉悲哀。哪里忍心面对灞陵岸边，回头遥望京师？墓地在西陵之上，平生雅志也随之而去；城池临近丹阙，山岭重重望着白云。听说安葬元伯，立碑还要请蔡邕。无从承接神明之理，只能含泪望着青松。平日喜爱宾客，整日面对琴弦歌唱。今夜却归于黄泉，伤心之情无可奈何。墓庭中的人已经散去，祭祀之处只有鸟雀飞过。碑石生满苔藓，显赫声名哪里还能剩下多少？赠工部尚书冯公挽诗三首 忠直耿介难以处世，平生尽是险途。内心正直如弦，秀美树木的形势总是孤独。奉诏葬在南陵道路，神魂迁入北斗枢纽。贵族之家传承万石之禄，余庆留在两个明珠般的儿子身上。爵位题写在龙旐之上，威仪从凤城出发。路旁行人哭泣相送，门外马匹嘶鸣迎接。万事都不是我所有，千般悲哀都属于世情。从前称为夏日般兴盛，如今却谥为冬卿。幽深的长夜台啊，举世都可以悲哀。泉门一朝关闭，四面传来松风。石碑被斑驳苔藓覆盖，珠玉服饰聚满尘埃。谁说辽东的鹤，千年之后还会往返归来？徐高御挽歌 蒲密之地遥隔千载，鸣琴之声才得以一次追寻。公卿传承世代的典范，仁义延续神灵的根基。不必等到南游求禄，为什么反而先赴北帝之期？玉棺从此关闭，金鼎却代代相欺。节义太子杨妃挽歌二首 西华有三公的族第，东宫有五可之才。玉环最初承受福庆，金玦反而遭逢灾祸。桂殿中的花徒然飘落，桐园的月亮自顾回转。朝堂将被暮雨笼罩，长久环绕望思台。从前往来三朝的道路，曲折行驶着四望车；绣腰穿长命绮，隐髻插连支花。如今春日戾园的树木，寂寞得不再有岁时荣华。共同悲伤千载之后，只剩下一家王室的号哭。河上公 尊敬的老师厌弃尘世离去，精魂如今哪还知晓光明？形体和气息不再复生，弟子只能徒然悲伤。济北的神灵仿佛仍在，淮南的仙药却尚未炼成。共同期望的事情最终没有实现，只有两人寂寥无名。伤妓人董氏四首 董氏娇美柔媚，性情多显窈窕。名声随秋月一同凋落，韵律融入捣衣声；歌声如粉色花蕊粘在妆匣，金花映着翠绿枝条。幽冥台上没有嬉戏的伴侣，魂影又向谁显出娇态？旧日亭台是红粉楼阁，往宿之处如今隔着白云。春日里双双飞去，秋风中却独自不再回来。舞席沾着残粉，歌梁堆着旧尘。独自悲伤窗中的月亮，再也看不见帐中的人。《张燕公集》卷九
钦定四库全书张燕公集巻十唐 张説 撰诗邺都引一首君不见，魏武草创争天禄，羣雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆漫漫漳河曲。城郭为墟人改代，但见西园明月在邺傍，髙冢多贵臣。蛾眉▯睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。五君咏五首【达志，美类，刺异，感义，哀事，顔氏之心也，拟焉】齐公生人表，向天闻鹤唳，清论早揣摩，▯心晩超诣，入相廊庙，静出军沙漠，霁见深吕禄忧，举后陈平计，甘心除君恶，足以报先帝。许公信国桢，克美具瞻，情百事资，朝问三章，广世程处，髙心不有，临节自为名，朱户传新防，青松拱旧茔，凄凉丞相府，余庆在▯成。李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心处，贵不忘旧。故事遵台阁新诗，贯宇宙在人忠所奉。恶我诚将宥，南浦去莫归。嗟嗟，蔑孙秀。代公举鹏翼，悬飞磨海雾，志康天地屯，适与云雷遇，兴丧一言决，安危万心注，大勲书王府，窄命沦江路，势倾北夏门，哀靡东平树。耿公山岳灵，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。协赞休明，启思华日月照。何意瑶台云风，吹落江徼湘流下浔阳，洒泪一投吊。离防曲何处送客？洛桥头，洛水泛泛中行舟。可怜河树叶萎蕤，关闗河鸟声。相思街鼔喧喧，日云夕，去棹归轩两相迫。何人送客？故人情，故人今夜何处客？安乐郡主花烛行青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，卜筮俱道凤凰飞，星▯殷冬献吉日。夭桃秾李遥相匹，鸾轭风传王子来，龙楼月伴天孙出。平台火树连上阳，紫炬红轮十二行。丹鑪飞铁驰炎焰，炎霞烁电吐明光。绿▯绀幰纷如雾，节鼔清笳前启路。城隅靡靡稍东还，桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。商女香车珠结网，天人寳马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉，大道连延障锦轴。先祝圣年夀万年，复祷宜家承百禄。珊瑚刻盘青玉罇，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉，仰望髙楼在天半。翠幕兰堂苏合薫，珠帘挂户水波纹。别起芙蓉织成帐，金缕鸳鸯两相向。罽茵饰地承雕履，花烛分阶移锦帐。织女西垂隠烛台，双童连缕合欢杯。蔼蔼绮庭嫔从列，峩峩红粉扇中开。黄金两印双花绶，富贵婚姻古无有。青歌棠棣美王姬，流化邦人正夫妇。时乐鸟篇【并序】伏见天恩，以灵异鹦鹉及熊延京所述篇出示朝列。臣按《南海异物志》有时乐鸟，鸣云太平，天下有道则见。」验其图，丹首，红臆，朱冠，绿翼，莺领，文背，糅以五色。今此鸟本南海贡来，与鹦鹉状同，而毛尾全异。其心聪，性辨，防主，报恩，固非凡禽。《寳瑞经》所谓「时乐鸟」，延京虽叙其事，未正其名。望编国史，以彰圣瑞。臣窃同延京，献诗一首。旧传南海出灵禽，时乐名闻，不可寻形貎，乍同鹦鹉类，精神别禀凤凰心，千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣，红茸糅綉好毛衣，清吟呕哑好言语，内人试取御衣牵，啄手瞠声不许前心愿，阳乌恒保日，志嫌隂鹤欲凌天，天情玩讶良无已，察图果见祥经里，本持符瑞感明王，还用文章比君子，自怜弱羽讵堪珍，喜共华篇来示人，一见嘤嘤报恩鸟，多慙碌碌具官臣。开元乐章十九首奉勑撰迎神永和之乐三章肃九室，谐八音，歌皇慕，动神心，礼宿设乐，妙寻声明，备祼奠临。律迓气音，入▯依玉几，御黼筵，聆忾息，僾周旋，九韶遍，百福传。信工祝，永颂声，来祖考，听和平，相百辟，贡九瀛，神休安，帝孝成。皇帝行太和之乐一章时，文圣后清庙肃雍，致诚勤荐，在貎思恭。玉节肆夏，金锵五钟，绳绳云步，穆穆天容。酌瓒登歌肃和之章天子孝享，工歌溥将，躬祼鬰鬯。乃爇膋芗，臭以逹隂声，以求阳奉。时蒸尝，永代不忘。迎俎，雍和之乐二章【每章八句】在涤嘉豢，丽碑敬牲。角握之牡，色纯之骍。火传阳燧，水溉隂精。太公胖俎，傅说和羮。斋戒丰洁，俎豆有馨。亦有和羮，既戒既平。鼓钟管磬，肃唱和鸣。皇皇后祖，来我思成。酌献用文舞一章圣谟九徳，真言五千，庆集昌胄，符开帝先，髙文仗钺，克配彼天。三宗握镜，六合焕然，帝其承祀，率礼罔愆。图书雾出，日月清悬，舞形徳类，咏念功传。黄龙蜿蜒，防云蹁蹮，五行气顺，八佾风宣。介此百福，于皇万年。宣皇帝室光大之舞一章肃肃艺祖，滔滔濬源。有雄玉剑，作镇金门。▯王余绪，后稷谋孙。肇禋九庙，四海来尊。光皇帝室长发之舞一章具礼崇徳备乐承风。魏推幢主，周赠司空。不行而至，无成有终。神兴王业，天归帝功。景皇帝室大政之舞一章于赫元命，权舆帝天，天齐八柱，地半三分。宗庙观徳，笙镛乐勲，封唐之兆，成天下君。元皇帝室大成之舞一章
译钦定四库全书 《张燕公集》卷十 唐代张说撰写。诗。《邺都引》一首。您难道没看见，魏武帝曹操草创基业、争取天命福禄时，群雄互相怒视，奔驰争逐。白天带着壮士攻破坚固的敌阵，夜里接待词人，吟赋华美的楼屋。都城曲折环绕着西山南面，桑榆树木漫漫延伸在漳河曲折处。城郭已成废墟，人世也改换了朝代，只见西园的明月仍照着邺地；高大的坟冢中多是贵臣，蛾眉美人的明眸也一同化为灰尘。试登上铜台那歌舞之处，只有秋风令人愁苦不已。《五君咏》五首【达志、美类、刺异、感义、哀事，都是颜氏的心意，因而仿作】。齐公是世人的表率，曾面向上天听鹤鸣；早年精研清雅的议论，晚年才达到玄妙的境界。入朝为相，处于廊庙之中；出任军职，安静地来到沙漠。天晴时看见深重的吕禄之忧，举荐皇后，采用陈平的计策，甘心除掉危害君主的人，足以报答先帝。许公确实是国家的栋梁，才能美盛，足以让众人瞻仰；一片真情，百事都能凭借。早朝询问三章，广为世间树立准则；心志高远，不把外物放在心上，临到节义关头，自然成就声名。朱门传来新的防卫之制，青松环抱着旧日坟茔。丞相府邸如今凄凉，余下的福庆仍在玄成。李公实在神明敏捷，才华乃是上天所授。亲近和睦宗亲，何等用心；身居富贵却不忘旧情。遵循旧日故事，依照台阁制度；新作诗篇贯通宇宙，忠于所奉之主。即使他憎恶我，也确实将会宽宥；如今到南浦远去，莫要再归来。可叹啊，怎能轻蔑孙秀。代公如同举起大鹏的翅膀，悬空飞翔，磨过海上的云雾；志在安定天地间的艰难局势，恰好遇上风云。国家兴亡由一言决定，安危牵系万人的心。大功勋记录在王府，狭窄的命运却沉沦于江路；势力压倒北夏门，哀声弥漫东平树。耿公如山岳般有灵秀之气，才华卓异，心思也精妙。像猛禽一样树立峻拔的标格，像哀玉相击发出清越的声调。辅佐赞助太平盛明的时代，开启思虑，使华美如日月照耀。哪里料到瑶台上的云风，竟把他吹落到江边湘水之地，顺流而下到浔阳，只能洒泪凭吊一番。《离防曲》。在哪里送客？在洛桥头。洛水泛泛，行舟在水中前进。可怜河边树叶已经衰萎，关关的河鸟发出鸣声。相思之情伴着街鼓喧喧，太阳将要落山；离去的船桨和归来的车驾彼此催迫。什么人来送客？是故人的情意。故人啊，今夜你又在何处作客？《安乐郡主花烛行》。青宫和朱邸护卫着皇宫，皇族如玉叶琼花，从紫微宫中兴盛而出。姬姓、姜姓本来就是婚姻相联的国家，卜筮都说凤凰将要飞来。星光闪耀，冬日献上吉日。娇美的桃花、繁盛的李花远远相配；鸾车的车轭上传来风声，王子到来；龙楼被月光相伴，天孙从中走出。平台上的火树连接着上阳宫，紫色火炬和红色灯轮排列成十二行。丹炉中飞出铁片，炎焰奔驰；火霞闪耀如电，吐出明亮的光芒。绿色车帷和深青色车盖纷纷如雾，节鼓清笳在前方开路。城角的队伍缓缓向东回转，桥上的人群密密麻麻转向南渡。五方观众聚集在京都，四面尘烟弥漫洛城。商女乘着香车，车上结着珠网；天人骑着宝马，马鬃系着玉饰。摆下百壶清酒、千斤肉食，大道绵延，锦轴作障。先祝圣上万年长寿，又祈愿家庭和睦、承受百般福禄。用珊瑚雕成的盘子、青玉制成的酒樽，借此取道进入梁园。梁园的山竹仿佛凝结在云汉之间，抬头望去，高楼直在半空。翠色帷幕、兰香厅堂中燃着苏合香，珠帘悬挂在门上，如水波般有纹理。另设织成的芙蓉帐，金线鸳鸯彼此相向。毛毯铺地承接着雕花鞋，花烛分列台阶两旁，锦帐随之移动。织女的形象垂在西边，遮隐着烛台；两个童子相连举起合欢杯。华美的庭院中嫔妃侍从整齐排列，盛装美人从高高的红粉扇中显现。黄金双印、双花绶带，这样富贵的婚姻，古来从未有过。以《青歌》赞美王姬如棠棣般美好，使邦国百姓受到教化，夫妻关系端正。《时乐鸟篇》【有序】。我恭敬地看到，天子恩典降临，把灵异的鹦鹉以及熊延京所作的篇章拿出来给朝廷群臣看。我查考《南海异物志》，其中有时乐鸟，鸣叫时说天下太平；天下有道，它才出现。考察它的图像，是丹红的头、红色的胸、朱红的冠、绿色的翅膀、莺色的颈部，背上有花纹，杂合五种颜色。如今这只鸟本是南海进贡来的，形状与鹦鹉相同，但毛和尾巴完全不同。它心思聪敏，性情明辨，能防卫主人、报答恩德，确实不是普通的禽鸟。《宝瑞经》所说的“时乐鸟”，熊延京虽叙述了它的事迹，却没有校正它的名称。希望编入国史，以彰显圣明的祥瑞。我私下同意熊延京的说法，献诗一首。旧日传说南海出产灵禽，时乐之名早有流传，却无法寻得它的形貌。乍看与鹦鹉相类，精神气质却另有凤凰之心。等待千年才遇圣明之世而轻举，飞行万里来呈献才华，却没有同伴。红色茸毛杂合刺绣般美丽的羽衣，清越的吟鸣中夹着咿哑的好听话语。宫人试着牵取御衣，它便啄手瞪眼鸣叫，不许向前。心愿是让太阳乌鸦永远守护太阳，却志在嫌弃阴暗的鹤想要凌越苍天。天子的心情对它玩赏惊异，实在没有穷尽；查考图像，果然见于祥瑞经书之中。它本来手持符瑞来感应圣明君王，也可以用文章来比拟君子。可怜我这柔弱的羽毛，哪里值得珍爱；却高兴能和华美的篇章一同拿来给人看。一见到这嘤嘤鸣叫的报恩鸟，便十分惭愧自己只是碌碌无为的具官之臣。《开元乐章》十九首，奉诏撰写。迎神《永和之乐》三章。肃穆地整饬九室，协调八音；歌咏皇帝的追慕，感动神灵之心。礼仪早已设置，乐舞也已安排，精妙地寻求声律；礼仪完备，恭行裸祭。按照律吕迎接节气之声，神灵进入玄宫，依凭玉几；君王登临黼饰的筵席，聆听神灵的叹息，仿佛看见其周旋。九韶乐遍奏，百般福祉传来。诚实的祝官啊，永远颂唱；请祖先来临，聆听和平之乐，察看百官，接受九瀛的贡品。神灵降下安宁的福佑，皇帝的孝心也就成全了。皇帝行《太和之乐》一章。此时，文圣后在清静庄严的宗庙中肃穆和谐，皇帝竭尽诚意勤勉地进献祭品，仪容之间显出恭敬。玉节演奏《肆夏》，金钟相击，五钟齐鸣；步履连续而有节，仪容庄严肃穆，正如天子。酌瓒登歌《肃和之章》。天子以孝心享祭，乐工歌唱，声势广大；亲自行裸祭，进献郁鬯，于是焚烧膋肉和香草，使香气通达阴界，使声乐达到阳界。按时举行蒸祭和尝祭，永远世代不忘。迎接俎器，《雍和之乐》二章【每章八句】。祭器中备有洁净美好的牲畜，华美的碑石前恭敬地献上牲礼。牛角长而弯曲，公牛毛色纯赤。以阳燧取火，以阴精之水灌濯。像太公分割牲肉、傅说调和羹汤一样。斋戒而丰盛洁净，俎豆中散发芳香。也有调和的羹汤，既已戒备，又已平和。鼓、钟、管、磬齐奏，肃穆的歌唱与乐声相应和。光明伟大的先祖啊，请降临接受我们思念所成的祭礼。酌献时使用文舞一章。圣人的谋略包含九德，真实的言论有五千言；吉庆聚集于昌盛的皇族，祥符开启帝王的先业。高尚的文章与执掌兵权相配，足以与上天相称。三位宗主掌握权柄，六合焕然一新；帝王承继祭祀，遵循礼法而没有过失。图书祥瑞如雾般出现，日月清明高悬；舞姿表现德行，歌咏传扬功绩。黄龙蜿蜒，彩云轻盈飞舞；五行之气调顺，八佾舞的风采传播。借此接受百般福祉，伟大的皇帝万年长存。宣皇帝室《光大之舞》一章。肃穆的艺祖啊，深远的源流浩荡。手持雄健的玉剑，镇守金门。承接玄王的余绪，是后稷谋划的后代。开始在九庙举行禋祭，四海都来尊奉。光皇帝室《长发之舞》一章。礼仪完备以崇尚德行，乐舞齐全以承继遗风。魏国推尊幢主，周代赠以司空。无需行动便能到达，无所成就却能善终。神灵兴起王业，上天把帝王之功归于其主。景皇帝室《大政之舞》一章。多么显赫的天命，乃是帝王上天的开端；上天与八柱相齐，土地分成三分。宗庙中观览德行，奏笙和镛来歌颂功勋；这是封唐的祥兆，成就天下的君主。元皇帝室《大成之舞》一章。
帝舞季厯，袭圣生昌。后歌有蟜，胎炎孕皇。天地合徳，日月齐光。肃雍孝享，祚我万方。髙祖神尧皇帝室大明之舞，一章。赤精乱徳，四海困穷，黄旗举义，三灵防同。早望春雨，云披大风，溥天来祭，髙祖之功。太宗文武圣皇帝室崇徳之舞，一章。皇合一徳朝宗百神，削平天下，大拯生民。上帝配食，单于入臣，戎歌阵舞，▯▯震震。髙宗天皇大帝室钧天之舞一章。髙皇迈道，端拱无为，化懐獯鬻，兵戢句骊，礼尊封禅，乐盛来仪，合位娲后，同称伏羲。中宗孝和皇帝室大和之舞一章。退居江水，郁起丹陵，礼物还旧，朝章中兴，龙图反及，骏命恭膺，鸣球香瓒，大糦是承。睿宗大圣真皇帝室《景云之舞》一章。景云霏烂，告我帝符。噫！帝冲徳，与天为徒。笙镛遥逺，俎豆虚无。春秋孝献，因复此都。皇帝受福酒胙福和之舞一章备礼用乐，崇亲致尊，诚通慈降，敬彻爱存，献懐称夀，啐感承恩。皇帝孝徳，子孙千亿，大包天域，长亘不极。送文舞迎武舞一章六钟翕协，六变成八佾，徜徉八风，生乐九韶兮，神人感美，七徳兮，天地清。亚终献武舞凯安之乐四章瑟彼瑶爵，亚维上公，室如屏气，门不容躬，礼殷其本，乐执其中，圣皇所慕，天地幽通。礼匝三献，乐变九成，降修轩陛，仰欷皇情，福与神合，徳因孝明，百年神畏，四海风行。总总干戚，填填鼓钟，奋扬増气，坐作为容，离若鸷鸟，合如战龙，万方观徳，肃肃雍雍。烈祖顺三灵，文宗威四海，黄钺诛羣盗，朱旗扫多罪，戢兵天下安，约法人心改。大哉干羽，意长见风雨，在彻豆豋歌一章止笙，磬彻，豆笾廓，无响，窅无文。主在室，神在天，情余慕礼，罔愆。嘉黍稷，屡丰年。送神一章眇嘉乐，援灵爽，感若来思，如徃休，气息回风，上返寂寞，还惚恍，懐虚驾，结空想。赠崔二安平公乐世词一首十五红妆侍绮楼，朝承握槊，夜藏钩。君臣一意金门宠，兄弟双飞玉殿逰寜知宿昔恩华乐，变作潇湘离别愁。地湿莓苔生舞袖，江声怨叹入箜篌。自怜京北双眉妩，防待南来五马留。十五日夜，御前口号踏歌词二首。花萼楼前，雨露新；长安城里，太平人。龙衔火树，千灯艳；鸡上莲花，万嵗春。帝宫三五，戏春台，行雨流风，莫妬来。西域灯轮千影合，东华金阙万重开。苏摩遮五首【为窦家作】摩遮本出海，西湖琉璃百服，紫髯须。闻道皇恩遍宇宙，来将歌舞助欢娱【亿嵗乐】绣装帕额，寳花冠，夷歌骑舞，借人防，自能激水成隂气，不虑今年寒不寒【亿嵗乐】腊月凝隂，积帝台，齐歌急鼓送寒来。油囊取得天河水，将添上夀万年杯【亿嵗乐】寒气宜人，最可怜。故将寒水散庭前，惟愿圣君无限夀。长取新年，续旧年【亿嵗乐】昭成皇后之家，亲荣乐诸人不比人。徃日霜前花委地，今年雪后树逢春【亿嵗乐】破阵乐词二首【六言】汉兵出顿金徽，照日明光，铁衣百里，火燔焰焰，千行云骑騑騑，▯踏辽河自竭，鼔噪燕山可飞，正属西方朝驾，端知万舞皇威。少年胆气凌云，共许骁雄出羣。疋马城南，挑战单刀；蓟北従军，一鼔鲜卑送欵。五饵单于解纷，誓欲成名报国。羞将开口论勲。舞马词六首【六言】万玉朝宗，凤扆千金，率舞龙媒。眄鼔凝骄，躞蹀听歌，弄影徘徊【圣代升平乐】天鹿遥徴，衞叔日龙上，借羲和将共两骖争舞，来随八骏齐歌【圣代升平乐】防旄八佾，成行时，龙五色，因方屈膝，御杯赴节，倾心献夀无疆【四海和平乐】帝皂龙驹沛艾星兰骥子权奇腾倚骧洋应节繁骄接迹不移【四海和平乐】二圣光天，合徳羣灵，率土可封。系石骖驔，紫鷰摐金，愿步苍龙【四海和平乐】圣君出，震应箓，神马浮河，献图足踏天庭，鼔舞心，将帝乐踟蹰【四海和平乐】舞马千秋万嵗乐府词三首金天诞圣，千秋节，玉醴还分万夀觞。试听紫骝歌乐府，何如騄骥舞华冈？连骞势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行。嵗嵗相传指树日，翩翩来伴庆云翔。圣皇至徳，与天齐。天马来仪，自海西。腕足徐行，拜两膝。繁骄不进，踏千蹄。防髵奋鬛，时蹲踏。鼓怒骧身，忽上跻。更有御杯，终宴曲。垂头驒尾，醉如泥。逺聴「明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不应兹白人间有，定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。」
张燕公集巻十
译帝王使季历起舞，承继圣德而生出昌盛；王后歌咏有蟜氏，孕育炎帝而生皇族。天地德行相合，日月光辉相齐。以肃穆和谐的孝心享祭，赐福于我天下万方。高祖神尧皇帝室《大明之舞》一章。赤精之君扰乱德政，四海困苦穷困；黄旗举起义兵，天地人三灵共同响应。早早盼望春雨，云气被大风吹开；普天之下都来祭祀，歌颂高祖的功绩。太宗文武圣皇帝室《崇德之舞》一章。皇帝合于一德，百神都来朝宗；削平天下，大力拯救百姓。上帝配享祭祀，单于入朝称臣；戎人歌唱，军阵起舞，声势浩大而震动四方。高宗天皇大帝室《钧天之舞》一章。高皇帝大道远迈，端坐而无为；教化怀柔獯鬻，兵威平息句骊；礼仪尊崇封禅，乐舞盛大迎来朝拜者。与女娲同列，同称伏羲。中宗孝和皇帝室《大和之舞》一章。退居江水之地，丹陵郁然兴起；礼仪制度恢复旧制，朝廷典章实现中兴。龙图重新出现，恭敬接受天命；鸣球、香瓒等礼器，承奉盛大的祭品。睿宗大圣真皇帝室《景云之舞》一章。景云灿烂飘飞，向我报告帝王的祥符。啊！帝王德性谦冲，和上天同类。笙和镛声传到远方，俎豆祭器仿佛空无；春秋两季恭敬祭献，因此又恢复这座都城。皇帝接受福酒和祭肉，《福和之舞》一章。礼仪完备而使用乐舞，尊崇亲族而表达敬意；诚意上达，慈爱下降；恭敬地撤去祭品，爱敬之情仍在。进献酒杯祝寿，饮少许以感受并承受恩德。皇帝具有孝德，子孙千亿；恩泽包容天地，长久延续无边无际。送文舞、迎武舞一章。六钟和谐合奏，六次变调完成八佾；八方之风悠然流动，产生九韶之乐。神人都感受到美善，彰显七德；天地因此清明。亚献、终献时举行武舞，《凯安之乐》四章。美好的玉爵在手，亚献者是上公；宗庙中人人屏息，宫门窄得不能容身。礼仪以敦厚为根本，乐舞持守中和；圣皇所仰慕的德行，通达天地幽明。礼仪完成三次献祭，乐舞九变；下到轩陛修习礼仪，仰头叹息，表达皇帝之情。福祉与神灵相合，德行因孝心而彰明；神灵畏服百年，四海风行教化。干戚兵器纷纷舞动，鼓钟声声震响；奋发扬威，气势更增，坐立动作都有仪容。分开时像猛禽，合拢时如战龙；万方观看德行，庄严和谐。烈祖顺应三灵，文宗威震四海；用黄钺诛灭群盗，用红旗扫除众罪；停止兵戈，天下安宁，约束法令使人心改变。伟大的干羽舞啊，意义长久，如同常见风雨。撤去豆器，登歌一章。停止笙乐，撤去磬；豆笾祭器空空荡荡，不再有声，幽深寂静而无文饰。主人在宗庙，神灵在天；情意中仍有追慕，礼仪没有过失。美好的黍稷啊，年年获得丰收。送神一章。美妙的乐声渐渐远去，助引神灵；感到神灵仿佛来临，又仿佛已经离去。气息如回旋的风，神灵返回寂寞之处；身影恍惚，怀抱虚无的车驾，只留下空幻的思念。赠崔二安平公《乐世词》一首。十五岁时，红妆女子侍立在华丽楼阁；早晨承受握槊之乐，夜里玩藏钩游戏。君臣一心，受金门恩宠；兄弟如双飞鸟，在玉殿游乐。哪里知道往昔恩华欢乐，竟变成潇湘间的离别愁苦。地面潮湿，莓苔长到舞衣衣袖；江声带着怨叹，传入箜篌。自怜京城以北的双眉仍然妩媚，只等待南来的五马车停留。十五日夜，在御前口头创作《踏歌词》二首。花萼楼前，雨露恩泽焕然一新；长安城里，人人都是享受太平的人。龙口衔着火树，千盏灯光艳丽；鸡登上莲花，万岁之春来到。帝宫在三五之夜设春台游乐，流动的雨水和风声，请不要嫉妒而来。西域的灯轮千影相合，东华门的金阙万重敞开。《苏摩遮》五首【为窦家作】。苏摩遮本来出自海上，西湖中琉璃般的百种服饰，配着紫色胡须。听说皇恩遍及宇宙，便来用歌舞助兴娱乐【万岁之乐】。穿着绣衣，戴着帕额和宝花冠；唱夷歌、骑马起舞，借助他人之力，自然能激水形成阴气，不必担心今年寒冷不寒冷【万岁之乐】。腊月阴气凝结，积聚在帝台；齐地歌唱，急促的鼓声送来寒意。用油囊取得天河之水，要添入祝寿万年的酒杯【万岁之乐】。寒气宜人，最令人怜爱。特意把寒水洒在庭前，只愿圣君无限长寿；让新年长久延续，接续旧年【万岁之乐】。昭成皇后的家族，亲族荣耀欢乐，众人都非同寻常。往日霜前花朵落满地，今年雪后树木又逢春【万岁之乐】。《破阵乐词》二首【六言】。汉军出征，驻扎之处金徽闪耀，日光照耀下明亮；铁甲绵延百里，火焰熊熊燃烧；成行的云中骑兵迅疾奔驰。马蹄踏过辽河，仿佛使河水自行枯竭；鼓声喧天，燕山也似乎能被震飞。正值西方朝廷驾临，完全知道万舞所显示的皇威。少年胆气凌云，都自许是勇猛出众的人。单骑来到城南，手持单刀挑战；在蓟北从军，一鼓作气，使鲜卑人送来降表。用五饵之计使单于解除纷争，发誓要成就功名、报效国家。羞于张口谈论自己的功勋。《舞马词》六首【六言】。万国如玉器朝见，千金凤座在上，龙马随之起舞。斜视鼓声而神态骄矜，轻步踏行听着歌唱，玩弄身影，徘徊起舞【圣代升平乐】。天鹿从远方应召而来，卫叔的日龙驰骋而上；借羲和的力量，和两匹骖马一同争相起舞，随着八骏一同歌唱【圣代升平乐】。旌旗和旄饰组成八佾，按时排列成行；五色龙马随着方向屈膝，捧着御杯应合节拍，倾尽心意献上无疆之寿【四海和平乐】。皇帝的黑色龙驹，奔驰如沛艾；星兰骥子，神采奇异。腾跃倚仗，骧洋奔放，随着节拍显出繁盛骄姿，前后相接而不移动【四海和平乐】。二圣光耀天下，众神合德，天下各地都可以封赏。系住石头般沉重的骖马，紫燕击响金器；愿意跟随苍龙前行【四海和平乐】。圣君出行，震动而应合天命符箓；神马浮游于河水，献上河图，足以踏入天庭。鼓舞内心，随着帝王之乐徘徊【四海和平乐】。《舞马千秋万岁乐府词》三首。金天降生圣明君主，举行千秋节，玉醴分赐，斟满万寿酒杯。试听紫骝马歌唱乐府，哪里比得上騄骥在华冈起舞？接连腾跃，气势如鱼龙变化；轻步踏行，骄态如鸟兽行走。年年相传，指着树木的那一天；翩翩飞来，伴随庆云翔舞。圣皇德行至高，与上天相齐；天马前来行礼，自海西而来。缓缓抬腕伸足行走，两膝下拜；骄态繁盛却不前进，踏动千只马蹄。鬃毛奋张，时而蹲身踏步；鼓起怒气昂首挺身，忽然向上登跃。又有御赐酒杯，直到宴会乐曲终了；低头垂尾，醉得像泥一样。远远听见有人说：“明君喜爱超逸之才，用玉鞭和金翅引来龙马。不应当说兹白只存在于人间，它一定是从天上飞来的飞黄。身影嬉戏于日光之中，彼此照耀；喷吐之间含着云彩的颜色，还在徘徊。不要说宫阙之下只有桃花起舞，河水之中另有兰叶开放。” 《张燕公集》卷十。
钦定四库全书张燕公集巻十一唐 张説 撰颂圣徳颂太古厥初，遗文阙矣。书祖二典，聿陈五教。唐虞之训，歴代宗焉。孰同理而不休？奚同乱而克韪？皇唐之典也。道积四圣，时将百年。泽浸生人，自根流叶。孝和晏驾，嗣子幼冲。凶臣嬖女，蹙弱王室。人甚崩角之危，朝深缀旒之叹。赖天奨忠勇，大戮鲸鲵。尊文庙而安神，清帝宫而待圣少主。奉天命以至禅，皇上拒天命以固违。羣公卿士胥进曰：「陛下孝弟之至，厯数在躬。处储闱有让元子之徳，居藩邸有辞太弟之髙。六合欣戴，三灵允协。为天下君，其谁与让？」皇帝义不得已曰：「吁，所忧之长也。」乃被帝服，陟元后，延羣臣，见兆人。是日也，景云至兹。嵗也，戎狄来其尤。祥极瑞杂沓异类，盖翫狎而不记矣。上方谨庶务，览众则。履干干，懐翼翼。逰道徳之灵圃，従鸾鹭之珍羣。视天下之所不见，听天下之所不闻。帝典皇纲，于斯备矣。宜定效报之礼，革封禅之则，答神贶，扬▯徳。不然者，则二宗无类，帝之坛，五岳无省方之馆矣。若夫汤颂传扵考父，文什着扵周公。臣下之志，不可阙也。敢作颂曰：天祚圣唐，啓我明主。大哉皇帝，与天同矩。天乎，盖之地乎，载之阳和，化育懐生，赖之孝乎。惟孝告成乎天，灵坛神岳，思皇嘏焉。皇哉皇哉，胡可舍旃。大君受命，景云来翔，流天泛日，烂漫成章。稽诸瑞典，昔祚轩皇，而今表圣土，徳以昌。西戎逺国，畏君之灵。古称即叙，今乃来庭。帝女是降，其従如星。天人偃革，以迄太宁。北胡狙犷，狃扵征伐。帝初歴试，防彼穷髪，懐哉好音，稽颡天阙。遐哉大同，天子之功。上党旧宫述圣颂维开元十有一祀，正月，皇帝展仪于河东，挟右太行，留宴上党，整兵耀武，入于太原，设都建颂，以崇王业。南辕汾脽，祈谷后土，天清日润，神歆如答。三月庚午，饮至长安，六军解严，四方和防。迩观法象，遐咏徳泽，大虞巡之典修，美汉祠之礼举。人心翕而一变，神物效而无方。于是邠王臣守礼，寜王臣宪，申王臣范，薛王臣业，献书扵内。开府仪同三司臣憬，尚书臣晙，臣象先，臣颋，御史大夫臣漼，抗疏扵外。佥曰：「陛下受天厯数，稽圣典谋，道贯三灵，仁育万类。扫隂沴而覩日，开辟之功也。尊文考而御天，帝王之孝也。天以陛下为子，人奉陛下为君，万殊之福，祈应毕臻。三代之风，颂声咸作。今潞人懐代邸，诛泗亭，采圣瑞，建▯石，将表潜龙之馆，勒启圣之图，勤亦至矣。陛下推而不报，其何以下塞众望，上对神休哉？」臣闻天之所启，人之欣戴，必慿睿圣▯懿之徳，元命真符之纪。功业见乎变，徳施加乎时。徳厚者施溥，功▯者应速。或阶晦以彰，或由难而昌。盖生其徳之谓天，授其时之谓命。天有成命，其可没乎？陛下昔居是州也，紫云在天，神光照室，白鹿来扰，黄龙上升，陇出仙洞而神鱼跃，山开禅穴而灵钟韵。謡言合防，巨迹引途，嘉李傍连，神蓍自起。当此时也，金石预变，狱颂先归。政殷六府，人重五教，陶无窳器，渔有让泉。神而化之，人不知力。昔龙负图而大舜登，狼衔钩而后殷昌。元珪锡扵夏禹，赤伏归扵汉光。犹言先运吐符，希代称寳，未有穷祥极瑞，俶傥▯异如今之至者矣。若▯贶集而不彰，则神心不悦；鸿业成而不赞，则祝告无闻。是掩天休而盖圣徳也，臣子之罪将何解焉？愿听潞人以扬丕烈。帝曰：「徃者中宗违代，国步微艰，天祚我唐，大命集于睿宗大圣真皇帝。朕畏天将命，不敢怠遑，其干符坤珍，皆先圣之余福。朕何力之有焉？然重违昆弟，公」卿之请，抑以敬从，无为虚美，重朕不徳也。羣臣逰圣荡，莫能名约乎旧史，敢颂成绩曰。帝徳广运，乃圣乃神。天祚圣兮，唐虽旧邦，其命惟新。再受命兮，帝初正人，降居上党，天下徃兮。黄龙昼见，攀天而上，九五象兮。帝适于野，紫云之下，求必在兮。帝寝于堂，变龙有光，观者骇兮。天迹星謡，木连蓍立，总神异兮。灵钟化穴，缟鹿赤鱼，可诡异兮。上天无声，托类附形，觉悟人兮。圣皇斋栗，在得戒失，照事神兮。皤皤潞老，乐我王道，爱旧宫兮。赫赫颂功，与天比崇，摅无穷兮。答制徃者，中宗违代，国步微艰，天祚我唐，大命集于睿宗大圣真皇帝。朕以寡昧，嗣守丕业，防奉遗训，不敢怠荒。至天地休徴，人神灵贶，皆先帝圣徳之余庆，朕何力之有焉？至若登太行，留上党，颂功业，建都畿，休兵太原，为农脽上，并国之典礼，朕奉而行之，何足称者？而羣臣固请纪颂，众心难违。卿藻思菁华，扬过其实，自视虚缺，为媿尤多。皇帝在潞州，祥瑞颂十九首，奉勑撰。日抱戴皇帝初临潞州，景龙元年四月二十有七日，其日日抱戴颂曰：
译钦定《四库全书》。《张燕公集》卷十一。唐代张说撰写。颂。《圣德颂》。太古最初，遗留下来的文字已经残缺。于是创作《书》的《尧典》《舜典》，阐明五教。唐尧、虞舜的训诫，历代都奉为准则。谁能与正理相同而不止息？为什么要与乱世相同而能够美善？这就是大唐的典章。四位圣人积累道德，时代将近百年；恩泽浸润百姓，从根部流传到枝叶。孝和皇帝驾崩，继承的皇子年幼。凶恶的臣子和受宠的女子，使王室衰弱。人民深感像折断牛角般的危急，朝廷充满君权衰微的叹息。幸赖上天奖赏忠勇之士，大力诛灭凶逆。尊崇文庙而安定神灵，清肃帝宫，等待年少的圣主。奉行天命来到禅让之际，皇上却拒绝天命，坚决推辞。群公卿士一同进言说：“陛下孝悌之心达到极致，帝王世数归于自身。处于储宫，有让位给元子的美德；居于藩邸，有辞让太弟之位的高尚。六合都欣然拥戴，三灵也确实协同。要做天下之君，还有谁能与您相让？”皇帝按义理不得已，说：“唉，这正是我长久忧虑的事。”于是穿上帝王服装，登上帝位，召集群臣，使万民得见。这一天，景云来到这里。这一年，戎狄尤其前来归附。祥瑞极多，异类纷纷出现，大概已经玩赏到习以为常，数也数不清了。皇上正在谨慎处理各项政务，观察众人的法则；行为勤勉不懈，内心恭敬谨慎。游于道德的灵秀园圃，跟随鸾鸟白鹭般珍贵的群臣；看天下所看不见的，听天下所听不见的。帝王的典章、皇家的纲纪，到这里已经完备了。应当制定报答神灵功效的礼仪，改革封禅的旧法，以答谢神明赐予的恩惠，弘扬深远的德行。否则，二宗将无人祭祀，帝王的祭坛也会荒废，五岳也不会再有巡省之馆。至于商汤的颂歌由考父传下，周公著成《周什》，臣下的心志不可缺少。我谨作颂说：上天保佑圣明的大唐，开启我朝明主。伟大的皇帝，与上天同有法度。上天啊，覆盖万物；大地啊，承载万物；阳和之气化育、怀养众生，难道不是依赖皇帝的孝心吗？唯有孝道能够在上天面前成就；灵坛神岳，都在思念盛大的福祉。伟大啊，伟大啊，怎能舍弃这一切。大君承受天命，景云飞来；流布天空，映照太阳，灿烂而成文章。考察祥瑞典籍，从前曾以此保佑轩皇，如今用来表彰圣明君主；德行因此昌盛。西方戎狄的远国，畏惧君主的威灵。古人所说的相继归附，今日终于来到朝廷。帝女下嫁，随从如群星。天下人和上天都停止兵革，一直到极大安宁。北方胡人狡黠强悍，习惯于征伐。皇帝起初历练政事，安抚北方穷发之地，使他们怀念美好声教，在天阙前叩首。多么遥远的大同境界，这就是天子的功劳。《上党旧宫述圣颂》。开元十一年正月，皇帝在河东举行盛大仪式，右边依傍太行山，留在上党宴饮，整顿军队、显示武威，进入太原，设置都城并建立颂碑，以崇扬王业。向南行车到汾水高地，向后土祈求五谷；天色清明，日光润泽，神灵享用祭祀，仿佛有所回应。三月庚午，在长安举行饮至礼，六军解除戒严，四方和睦。近处观察法象，远处歌咏德泽；大虞巡守的典礼得到修复，美好的汉代祭祀礼仪得以举行。人心聚合而一变，神异之物纷纷应验。于是邠王臣守礼、宁王臣宪、申王臣范、薛王臣业，向宫内献上奏书；开府仪同三司臣憬、尚书臣晙、臣象先、臣颋、御史大夫臣漼，在朝外上疏。众人都说：“陛下承受上天所定的历数，考察圣典谋略，道德贯通三灵，仁爱养育万物。扫除阴邪之气而看见太阳，这是开辟以来的功业；尊崇文考而统御天下，这是帝王的孝道。上天把陛下当作儿子，百姓奉陛下为君主，各种福祉全都祈求而来，三代的风教复兴，颂歌之声一齐响起。如今潞地百姓怀念代王府，诛灭泗亭之乱，搜集圣明祥瑞，建立玄石碑，将要表彰潜龙旧馆，刻写启圣之图，勤劳也达到极点了。陛下若推辞而不接受，怎么能够向下满足众人的期望，向上报答神灵的福佑呢？” 我听说，上天所开启的事业、人民所欣然拥戴的君主，必定凭借睿智圣明、深厚美善的德行，以及天命真符的记录。功业显现在变异祥瑞之中，德政施加于当时。德行深厚的人恩施广博，功业深远的人祥应迅速。有的由隐晦而显明，有的由艰难而昌盛。这大概就是产生德行称为天，授予时机称为命。上天既有成命，难道可以埋没吗？陛下从前居住在这里时，紫云出现于天空，神光照进屋室；白鹿前来亲近，黄龙向上飞升；山陇显出仙洞，神鱼跃出；山体裂开禅穴，灵钟发出声韵。歌谣相合，巨大的足迹引导道路；嘉美的李树连片生长，神奇的蓍草自行生起。就在这时，金石预先改变，狱讼的颂声先已归附。政事充实六府，人民重视五教；陶器没有粗劣之品，捕鱼时有泉水相让。神妙的教化流行，人民却不知道用了什么力量。过去龙背负河图而大舜登位，狼衔铜钩而后殷朝昌盛；上天赐玄珪给夏禹，赤伏符归于汉光武。即使说先代的天运吐出符瑞，稀世之物被称为宝，也没有祥瑞穷尽、异事奇特如今日这样纷纷到来的。若玄妙的恩赐聚集却不彰显，神灵之心就不会喜悦；宏大的功业完成却没有赞颂，祝告之辞就无从听闻。这是掩盖上天的休祥、遮蔽圣德，臣子的罪过将怎样解释？希望允许潞地百姓来彰扬伟大的功业。皇帝说：“过去中宗离世，国运稍有艰难；上天保佑我大唐，把重大天命集中到睿宗大圣真皇帝身上。朕敬畏上天所降的命令，不敢懈怠；那些乾符坤珍，都是先圣遗留下来的福泽，朕有什么力量呢？然而不能再违背兄弟和公卿的请求，所以勉强恭敬地听从。不要徒然夸饰，使朕更加承担不德之名。群臣游心于圣道，不能把功绩完全写入旧史，谨作颂歌说。帝王的德行广大而长久，既圣明又神妙。上天保佑圣明君主啊，大唐虽是旧邦，它的天命却是更新的。再次承受天命啊，皇帝起初端正人事，降临上党，天下人都前来归附。黄龙白日出现，攀援上天而升，这是九五之象。皇帝到野外，处在紫云之下，所求必定得到。皇帝寝于堂上，变化的龙发出光芒，观看者无不惊异。天降足迹，星有歌谣，树木相连，蓍草挺立，种种神异汇聚。灵钟化成洞穴，白色鹿、赤色鱼，奇异难以尽述。上天没有声音，却借同类事物寄托形迹，使人觉悟。圣明皇帝戒慎恐惧，既担心得到，也警惕失去，以此照察政事和神灵。白发苍苍的潞地老人，喜爱我王的道义，眷恋旧宫。显赫地歌颂功绩，与上天比其崇高，抒发无穷赞美。答诏。过去，中宗离世，国运稍有艰难；上天保佑我大唐，把重大天命集中到睿宗大圣真皇帝身上。朕以浅陋昏昧的资质，继承守护伟大的事业，敬奉遗训，不敢懈怠荒废。至于天地降下的祥瑞、神灵给予的恩惠，都是先帝圣德遗留的福庆，朕有什么力量呢？至于登上太行山、停留上党、歌颂功业、建立都城、在太原休兵、在汾水高地为农事祈祷，以及合乎国家的典礼，朕只是奉行而已，有什么值得称道的？可是群臣坚持请求记录歌颂，众人的心意难以违背。你的文思精华，颂扬之辞超过事实；朕自视空虚不足，惭愧尤其多。皇帝在潞州时，祥瑞颂十九首，奉诏撰写。太阳抱戴。皇帝刚到潞州，景龙元年四月二十七日，这一天出现太阳抱戴，作颂说：
日告帝符，王起乗土，重光五色，四方之主，或抱或戴，气华晖妩，大明经天，岂忘忠辅？月重轮皇帝临潞州，景龙元年七月十有四日夜，月重轮，颂曰：「维帝潜徳，受天眷命。月之重轮，示我金镜。璧彩内澈，环规外映。君心用明，神道协庆。」赤龙皇帝临潞州，景龙二年四月二十五日，防事据按，假寐百姓，白鹤观道士宋大辨等三十余人同见，赤龙在案，颂曰：圣寐无体，神融气涣，蜿然赤龙，垂首据案。昔有王媪，预覩兴汉；今此潞人，亦兆灵观。逐鹿皇帝景龙二年二月二十有八日，巡属县至潞河，有鹿奔走渡河，水深三丈。帝驰鞭逐鹿，水不及马鞯，应时获鹿。司戸叅军崔弼随帝而涉，才入数步，马溺焉。颂曰：「王者之畋，必有天佐。逐鹿深水，乗跃而过，不失其驰，舍矢如破。后骑没溺，乃验灵迹。」嘉禾皇帝临潞州，景龙二年八月二十有五日，长子县界内有嘉禾合穂，颂曰：灵气滋液，嘉禾族生，或分九穂，有合双茎。昔效唐叔归功太平，今于歴试抽此徳萌。黄龙皇帝临潞州，景龙二年九月五日，黄龙见于州城东五里伏牛山南冈，迟留乆之，观者如堵，颂曰黄龙二，精五方之长，在田而见，文明厥象，轩图瑞来，夏匮妖徃，惟徳可应，恃神难誷。羊头山北童謡皇帝临潞州，景龙二年九月已后，尝有童謡云：「羊头山北作朝堂。」其州南六十里有羊头山，颂曰：荧惑降精，是为天使。防合龆龀，讴謡街市。通贤妙识，采断来事。山北朝堂，此明天位。仙洞皇帝临潞州襄垣县，北有仙洞，忽然自开。十数里仙乳灵液，凝膏注玉，颂曰：慿乗山穴，应吴建号，襄垣洞开，神亦我报。玉膏滴沥，石巷幽奥，天将祐之，隂灵启道。大王山垒上党记》禹治水而登此山，因名焉。《魏书》云：望气者言其山有天子气，故太武垒石为三，欲以厌之。颂曰：昔望兹山，当出天子，太武心忌，压以军垒，地气虽废，河清有俟，三百余年，圣人方起。疑山凿断上党记》后魏太和末，孝文帝自代幸洛，见此山有伏龙，疑而不进，遂断山东麓以厌之。其断处犹存，因名疑山。颂曰：王命必有厌胜，多无不徴，縁错虚役，丹徒旧山伏气。今圣灵符，魏虽穿凿，能违天乎？赤鲤皇帝景龙三年三月，巡属县至襄垣，南漳水上有赤鲤鱼腾跃，颂曰：龙或鱼服，鲤同国姓，跃泉将飞，告我天命。鳞昭武徳，翼赞兴庆。昔去随仙，今我迓圣。黄龙再见皇帝临潞州，景龙三年六月十五日，黄龙再见于伏牛山。颂曰：蜿蜿，黄龙既见，将跃，气动云绕，精流电烁，文明刚健，妩媚纎弱，万物覩焉，圣人其作。紫云皇帝临潞州，景龙三年九月九日，与羣官壶口山界坐。其时东北有紫云翩翩而来，光彩照日。明日，上党县丞王敬賔等白刺史刘懐一，并启皇帝请上状。奉教不许。颂曰天临壶口，露座山眉，紫云来覆，如盖如帷，毕景不灭，含风自持。一人有庆，兆民赖之。李树皇帝临潞州，延唐寺有李树连理。皇帝亲自验见之，御书额焉。颂曰：李兴帝族寺牓，延唐异枝，同榦双名，合祥花转瑶萼，子缀珠光，本支百代，永永蕃昌。神蓍皇帝临潞州，景龙三年九月十有五日，召百姓韩拟礼蓍筮。卦未成，而一蓍翘立。拟礼曰：“此天人之瑞。”洎帝践阼，授拟礼逰撃将军，长上折冲颂曰：纎纎灵蓍，下有伏龟。天生神物，以决狐疑。一蓍特起，自天立之。无卦之卦，告帝之期。金桥金桥在潞南二里，常有童謡云：「圣人执节，度金桥。」皇帝景龙三年十月二十有五日，由此桥朝京师。颂曰：「出郡二里，横路金桥；圣人南度，驷马西朝。」运及诛吕，时当换尧，却寻后事，一合童謡。紫气皇帝临潞州，景龙三年十月二十有五日，还京后，州内所居寝堂有紫气，七日不散。王徃京国，倾城恋惋。紫气浮宫，七日不散。斐亹牕户，轮囷台观。都人系心，瞻仰云汉。大人迹皇帝从临潞州还京后，其宅内及州街并有大人迹，长二尺五寸，自东而西，布武相继，颂曰百神从王，一举西适。众观空廨，聮步云迹。蹑似郊媒，痕同雷泽。旷古竒事，存乎帝籍。神人传庆皇帝唐隆元年六月二十日夜，除妖孽。后其明日，州佐吏索崇嗣于州南门外，闻空中有人云：“临淄王诛韦氏，相王得天下。”其崇嗣告长史裴思，裴思以妖惑罪之，禁锢累日。逢其月二十一日，赦到，获免，案牍犹存。天帝下席，承韦干命，王赫斯兴，拨乱反正，撃凶尊主。一麾大定，神人相欢，肸响传庆。开元正厯握干符颂
译太阳报告帝王的祥符，王者兴起而乘土德；重重光辉呈现五色，成为四方之主。太阳或被抱持，或被戴在头上，光气华美明丽；大明运行于天空，难道会忘记忠诚的辅佐之臣吗？月亮重轮。皇帝来到潞州，景龙元年七月十四日夜，月亮出现重轮，作颂说：“帝王潜藏的德行，承受上天眷顾的命运。月亮出现重轮，向我显示金镜。玉璧般的光彩从内部透出，环形的圆规从外部映照。君心因此明察，神道也协同降下福庆。” 赤龙。皇帝在潞州时，景龙二年四月二十五日，防事据按，百姓假寐；白鹤观道士宋大辨等三十多人同时看见赤龙伏在案上，作颂说：圣人睡梦中没有固定形体，神气融和而流散；一条赤龙蜿蜒着低头伏在案上。过去有王媪预先看见汉朝兴起；如今潞地百姓也预示了灵异的征兆。逐鹿。景龙二年二月二十八日，皇帝巡视所属县，来到潞河。有一只鹿奔跑渡河，河水深三丈。皇帝策马追逐，水没有淹到马鞍，随即捕获了鹿。司户参军崔弼跟随皇帝涉水，才走了几步，马便淹没了。颂说：“王者打猎，必有上天帮助。追逐鹿进入深水，凭借跳跃渡过；奔驰不停，箭一放出便如同射破目标。后面的骑兵沉没溺水，于是验证了神灵的踪迹。” 嘉禾。皇帝来到潞州，景龙二年八月二十五日，长子县境内有嘉禾合穗，作颂说：灵异之气滋润液养，嘉禾成族生长；有的分出九穗，有的两茎合在一起。过去嘉禾曾使唐叔归功于太平，今日在历次考验中抽发出这种德行的萌芽。黄龙。皇帝来到潞州，景龙二年九月五日，黄龙出现在州城东五里伏牛山南冈，停留了很久，观看的人像墙一样围满，作颂说：黄龙有二，乃是五方精气之长；在田野中出现，显示文明之象。轩辕氏的图瑞由此而来，夏代宝匮中的妖异已经过去。只有德行能够感应祥瑞，依仗神异则难以欺诳。羊头山北童谣。皇帝来到潞州，景龙二年九月以后，曾有童谣说：“羊头山北建立朝堂。”潞州南面六十里有羊头山，作颂说：荧惑星降下精气，这就是上天的使者；正好合于儿童们，在街市上唱歌谣。通达贤能、具有奇妙见识的人，采集并判断未来的事情。山北建立朝堂，这说明天子的尊位。仙洞。皇帝来到潞州襄垣县，县北有仙洞，忽然自行开启。方圆十几里都有仙乳灵液，凝结如膏，流注如玉，作颂说：凭借山中洞穴，应验了吴国建立年号的征兆；襄垣的洞穴开通，神灵也以此报答我。玉膏滴滴流淌，石巷幽深隐秘；上天将要保佑这里，阴灵开启了道路。大王山营垒。《上党记》说：禹治理洪水时登上这座山，因而得名。《魏书》说：观望云气的人说这座山有天子之气，所以太武帝垒石筑成三座营垒，想用来压制它。颂说：从前有人望见这座山，认为这里将要出天子。太武帝心怀忌惮，筑军垒压制它。地气虽然被压制，黄河清澈终究有所等待；经过三百多年，圣人这才兴起。疑山被凿断。《上党记》说：后魏太和末年，孝文帝从代地前往洛阳，看见这座山中有伏龙，心中疑惧而不敢前进，于是凿断山的东麓以压制它。断裂处至今还存在，因此名为疑山。颂说：王者的命令必定有压制胜负的作用，多数没有不应验的；由于错信而徒劳役使，丹徒旧山的地气本来就潜伏着。如今圣人的灵符已经出现，魏国即使凿穿山脉，难道能够违背天意吗？赤鲤。皇帝景龙三年三月，巡视所属县到达襄垣，在南漳水上有赤鲤鱼腾跃。颂说：龙有时化作鱼的形貌，鲤鱼与国姓相同；它跃出泉水将要飞腾，向我宣告上天的命运。鳞片昭示武德，羽翼赞助兴庆。过去它随仙人而去，如今我来迎接圣人。黄龙再次出现。皇帝驾临潞州，景龙三年六月十五日，黄龙再次出现在伏牛山。颂说：黄龙蜿蜒而来，已经出现，将要跃起；气息震动，云气环绕；精光流动如电光闪耀。文明而刚健，又妩媚而纤弱，万物都看见了它，圣人将要兴起。紫云。皇帝驾临潞州，景龙三年九月九日，与群官在壶口山界饮酒而坐。当时东北方有紫云翩翩而来，光彩照耀如同太阳。第二天，上党县丞王敬宾等人向刺史刘怀一递上名帖，并启奏皇帝，请求把此事上报朝廷。皇帝下令不许。颂说：上天降临壶口山，露天坐在山脊；紫云前来覆盖，如同车盖，如同帷幕。直到天晚也不消散，含着风气而自然停留。一人得到福庆，万民都将依赖他。李树。皇帝驾临潞州，延唐寺有一棵连理李树。皇帝亲自查看验证，并亲笔书写匾额。颂说：李氏兴盛，是帝王宗族；寺院匾额题为“延唐”。奇异的枝条彼此相连，同一树干而有两枝；合成祥瑞，花朵转为美玉般的花萼，果实缀满珠光。根本枝派百代相传，永远繁盛昌隆。神奇的蓍草。皇帝驾临潞州，景龙三年九月十五日，召见百姓韩拟礼，让他用蓍草占筮。卦还没有完成，有一根蓍草却翘然独立。拟礼说：“这是上天与人相应的祥瑞。”等到皇帝即位后，授予拟礼游击将军、长上折冲的官职。颂说：纤细的灵异蓍草，下面潜伏着神龟。上天生成神奇之物，用来决断疑惑。一根蓍草特地挺立，是上天使它立起的。没有卦象的卦象，告知皇帝时运将至。金桥。金桥在潞州城南二里，常有童谣说：“圣人手持符节，渡过金桥。”皇帝景龙三年十月二十五日，从这座桥出发前往京师。颂说：“出了郡城二里，横跨道路的是金桥；圣人向南渡桥，驾着四匹马向西朝见京师。”后来气运发展到诛杀吕氏、时势应当更替尧的地位，再考察后来的事情，正好与这首童谣相合。紫气。皇帝驾临潞州，景龙三年十月二十五日还京以后，州中皇帝居住的寝堂里出现紫气，七天不散。君王前往京城，全城百姓倾心依恋，惆怅不舍。紫气浮现在宫殿上空，七天不散。宫殿窗户光彩斐亹，台观高大盘曲。京城百姓全都牵挂于心，抬头仰望如同银河。大人的足迹。皇帝从潞州回到京城以后，他的宅内以及州城街道上都出现了大人的足迹，长二尺五寸，从东向西，一个接一个地排列。颂说：百神跟随君王，他一举足便向西而去。众人观看着空旷的官舍，接连的脚步仿佛云中的踪迹。足迹像郊外的巨人留下的脚印，痕迹又像雷泽中的大人足迹。这是旷古罕见的奇事，保存在帝王的典籍之中。神人与人传达庆瑞。皇帝唐隆元年六月二十日夜，诛除妖孽。第二天，州中佐吏索崇嗣在州城南门外，听见空中有人说：“临淄王诛杀韦氏，相王将得到天下。”索崇嗣把这件事告诉长史裴思，裴思以妖言惑众的罪名处罚他，将他禁锢了好几天。到了当月二十一日，赦令到达，他才获免；相关案牍仍然保存着。天帝降下宝座，承接诛除韦氏的天命；君王威势赫然兴起，拨乱反正，攻击凶逆，尊奉君主。一举便使天下大定，神人与人共同欢庆，喜悦的声响传达庆瑞。《开元正历握干符颂》。
客有嘲臣曰：「圣主正新厯，握干符，百寮赓歌以美时，六合鼔舞以颂徳。先生独宴黙书阁，舍翰词林，奚其为防儗也？」臣应之曰：「斗水不能评巨壑之量，隙光未足议大明之体。何者？见褊而守隘也。握干符者，不谓执天命与执天命者非夫？广徳休厯，交相表里。况命者，夫子之罕言也，焉可偏赞而总握符之盛哉？如作者略大本，举小节，不亦仲尼之门所听莹也。是以洞思干虑，乆难其述，客无异焉。」客曰：「请终余论。粤若我大唐，庆始白云，道升紫气。属汉东失驭，淮南不返。髙祖举晋阳之甲，戡定闗西。太宗因傒后之师，削平天下。髙宗收图海外，检玉封中。九域黎人，重代饮泽。虽鸣鸑改号，神龙中兴，周鼎归唐，▯圭祀夏。中宗违代，嬖防窥国。于是乎圣上起藩邸，入钩陈，一麾水心，羣凶泥首。崇复大圣，越践少阳，受禅当宁，而光大前烈，垂统拜璧，而慎宁后嗣。四海有覆盂之安，百代无委裘之隙。是之谓圣人握符之大寳也。」「四星入辅，五将出御，倚礼乐为国计，仗仁义为军势。英贤集殿而文教成，干戚舞阶而武功振。敬让光于九族，孝慈行扵万宇。碛嶂西南，渤瀚东北，织皮火毳，暍炎山汚，热海向风来王，黒貂駮骏浮天溟，絶氷漠连嵗献欵。鸟兽无猜人之意，草木无不逹之气。升中于天，比天同贵。是之谓圣人握符之大政也。」「歴试上党，黄龙飞天，入清中禁，白虹指日，瘗汾脽寳鼎见，柴岱宗卿云蔚。非应事而呈瑞者，虽多狎而不纪矣。是之谓圣人握符之大祥也。」「以数推气，以气定朔，以星殷时，以闰成嵗。考星闰而革疏，度置嵗差而辨误日。立大衍之纪，参大浑之晷，合钟律之声，极鬼神之情。是之谓圣人握符之大厯也。」「若夫仁圣根扵内，菁华发于外，祥兆秘扵前，謡防灼于后，自然之理也。彼洛下闳者，汉太初时一巧厯耳。云后八百嵗当差一日，有圣人正。」之斯人也，抑将露才扬术，预证来圣？有耆旧之传记，无史防之明文。然至隋之开皇及麟徳、圣厯三家创法，一引为徴。约之年代则邻近，稽之图箓则暧昧。未有如新厯之昭昭者矣。在昔唐虞之际，以斗精受命者七人，得四均间气而生者又二十八人。所谓三十五际者也。禹以金徳王，故夏后之有天下也。生数四百年。契以水徳王，故殷人之有天下也。成数六百年。稷以木徳王，故周人之有天下也。成数八百年。伯益之命中天，而尧族以火徳乗之，故汉室之有天下也。生数再及二百年。其间距王而兴，不能复大禹九州之迹，及胜残百年之命者，皆五神之余气也。咎繇降徳，皇唐复兴。土精应王，厚徳载物。生数五百，成数千年。命厯有归，此其大较。脩徳増祚，与天无穷。转筭之徒，莫能究也。纬以入元三百四嵗为徳运，七百六十嵗为代轨，千五百二十嵗为天地出符，四千五百六十嵗为七精返初。天人相应，合若符节。自尧典命羲和，修重黎之旧理，颛顼之厯上元甲子千五百余嵗，得孔圣而春秋之厯序。暨开元十二年甲子，凡三千四十嵗，遇圣上而大衍之厯兴。是时也，土徳入生数之元，天命当出符之防，信矣。伏惟圣上聪明文思，道徳之具也；豁逹大度，皇帝之体也；艺总六经，汉光之学也；文通三变，魏祖之才也；缘情定制，五礼之本也；洞音度曲，六乐之宗也；神于弧矢，黄轩之威也；圣于翰墨，苍颉之妙也；兄弟善友，王季之之心也；子孙众多，周文之福也。大寳以定天位，大政以布广徳，大祥以合灵符，大厯以启成命。徳位兼才，临照如此。符命介福，粲章如彼。所谓广徳休厯，交相表里之效也。善厯者必推来运，以自神；兴王者不俟徃言，以表圣设徴。夫洛下闳之语也，其不有容成之事乎？且如恃有命，比于日，孰是夏王之福也？赖卜年衰其徳，岂谓周。公之训也，故曰：王者执天命，在扵俟天符。致天符，在扵顺天徳。布天徳，在扵保天位。四者备矣，然后陈其盛徳，告扵神明。舍此道也，胡可语正天厯、握干符哉？谀臣懵学，谢生▯造乐《虞典》之歌舜，羡《周诗》之美文，敢不敦信辞，荐清乐，厌上客之诮，托众篇之后云尔。
译有位客人嘲笑我说：“圣明的君主制定新的历法，掌握上天的符命，百官接连歌咏来赞美这个时代，天下都鼓舞起舞来歌颂恩德。先生却独自在书阁中默默宴坐，放弃翰墨文辞，为什么这样迟疑呢？”我回答说：“一斗水不能衡量巨壑的容量，缝隙中的微光不足以议论大明的本体。为什么呢？因为见识狭窄而操守局促。掌握天命的人，难道不是与掌握天命者相同的人吗？广大的德行和美好的历法，正是彼此表里相应的。何况‘天命’是孔夫子很少谈论的，怎么可以只赞美一端而总括掌握符命的盛大呢？如果作者舍弃根本而只举细节，不也会成为仲尼门下所听到的迷惑之辞吗？因此我深入思考天意，长久以来难以撰述，客人不要感到奇怪。”客人说：“请让我听完您的议论。追溯我大唐，祥庆开始于白云，国运上升于紫气。正值汉东失去驾驭，淮南不能回返之时，高祖在晋阳起兵，平定关西。太宗凭借继承后继者的军队，削平天下。高宗收取海外图籍，在封禅时检取玉牒。九州百姓，世世重受恩泽。即使有鸣鸑改换国号、神龙年间中兴、周鼎归唐、玄圭祭祀夏禹等事，然而中宗违背先代，宠妃窥伺国政。于是圣上从藩王府中兴起，进入禁宫，一举平定天下凶党；尊崇恢复大圣祖统，越级登上少阳之位，接受禅让而临朝，于是光大前代功业，垂示帝统而拜受玉璧，并谨慎安定后代继承人。” 四海有如覆盂一般安定，百代没有传承中断的空隙。这就是所谓圣人掌握符命的伟大宝藏。四星进入辅佐之位，五将出而统御；依靠礼乐制定国策，凭借仁义建立军势。英才贤士聚集殿堂，文教由此成就；干戚在台阶上起舞，武功因此振兴。敬让之风光耀九族，孝慈之行遍及天下。西南的沙碛山岭、东北的渤海瀚海，织皮、火毳、炎热山地和污水之地，都向着风向来归王化；黑貂、斑驳骏马漂浮在天海之外，绝冰荒漠连年进献诚款。鸟兽都没有猜疑人的心意，草木无不畅达生长之气。登上中岳告祭上天，功德与上天同样尊贵。这就是所谓圣人掌握符命的伟大政绩。历经上党，黄龙飞上天空；进入清净的宫禁，白虹直指太阳；汾水之脽埋藏的宝鼎出现，柴祭岱宗时卿云密布。这些不是因应事件而呈现的祥瑞，即使很多，也不过是轻佻杂乱，不值得记载。这就是所谓圣人掌握符命的伟大祥瑞。用数推求气运，用气运确定朔日，用星象考定时令，用闰月完成岁时；考察星辰和闰法而革除疏漏，测定岁差而辨明错误的日期。建立《大衍历》的纲纪，参验浑天仪的日影，合校钟律的声音，穷极鬼神的情状。这就是所谓圣人掌握符命的伟大历法。至于仁圣之德根植于内，精华显发于外；祥瑞的征兆先隐秘出现，歌谣的预言后来明白显现，这是自然的道理。洛下闳不过是汉太初年间一位精巧的历法家。他说，八百年以后历法会差一天，有圣人来校正。这个人究竟是显露才华、宣扬术数，预先为后来的圣人作证明吗？虽然有旧日长者的传记，却没有史书中明白的文字。然而到了隋代的《开皇历》以及《麟德历》《圣历》三家创制历法，都曾引用这句话作为征验。按年代推算，它们相距很近；考察图谶文书，其中却含混不明。没有像新历这样明白确切的了。从前唐虞之际，因斗星精气受命的有七人，得到四方均平之气而出生的又有二十八人，这就是所谓三十五个时际。禹凭金德称王，所以夏后氏拥有天下，经历的生数是四百年。契凭水德称王，所以殷人拥有天下，成数是六百年。稷凭木德称王，所以周人拥有天下，成数是八百年。伯益的天命在中途衰落，而尧的族人凭火德承接其势，所以汉朝拥有天下，生数再次达到二百年。其间那些隔着王朝而兴起、不能重新留下大禹九州功业的遗迹，以及不能获得胜残去杀百年天命的，都只是五行神气的余气。咎繇降下德运，皇唐重新兴起。土德精气应合王命，以厚重之德承载万物。生数为五百，成数为千年。天命和历数终将有所归属，大体就是这样。修养德行便能增加福祚，与上天同样无穷。那些推算历数的人，也不能穷尽它。纬书以进入一个元的三百四十年为德运，以七百六十年为一代的轨数，以一千五百二十年为天地显出符命，以四千五百六十年为七曜精气返回本初。天与人彼此感应，契合得如同符节。从尧在《尧典》中命令羲、和开始，修治重、黎的旧有法则；颛顼历上元甲子一千五百多年后，得到孔圣人，编定《春秋》的历法秩序。到开元十二年甲子，共计三千零四十年，遇到圣上而《大衍历》兴起。此时土德进入生数的起点，天命正当显出符瑞的时机，确实如此。恭惟圣上聪明文思，具备道德，是文王的德性；豁达大度，具有皇帝的气象；六经无不通晓，具有汉光武帝的学问；文章通晓三变，具有魏祖的才华；依据性情制定制度，掌握五礼的根本；深入通晓音律、制作乐曲，是六乐的宗主；精通弓箭，具有黄轩氏的威势；擅长翰墨，具有苍颉的神妙；兄弟之间友爱，具有王季的心怀；子孙众多，具有周文王的福气。以大宝安定天子的地位，以大政布施广大的德行，以大祥应合神灵符命，以大历开启成就天命。德行、地位和才华兼备，光照天下如此；符命和福气相助，灿然明盛又如此。这就是所谓广大的德行与美善的历法彼此表里相应的功效。精通历法的人一定推算未来的运数，来使自己显得神奇；兴起的君王却不等待过去的言论，便用自己的圣德设置征验。洛下闳的话，难道不是有容成氏的事迹吗？况且如果凭恃天命，把它比作太阳，那么夏王的福气哪一样更大呢？依赖占卜来推测年数，反而使德行衰落，难道这不是周公的训诫吗？所以说：王者掌握天命，在于等待上天的符瑞；招致天符，在于顺应天德；施布天德，在于保有天位。四者完备以后，才可以陈述盛德，告知神明。舍弃这条道路，怎么能谈论端正天历、掌握干符呢？谀谄之臣昏昧于学问，谢生仰慕《虞典》中歌颂舜的乐章，羡慕《周诗》中赞美文王的文章，怎敢不以敦厚诚信之辞进献清雅之乐，来消除贵客的讥笑，并把这些话托付在众篇之后罢了。
维皇六叶，于赫啓圣，步玉斗，握金镜，地维续，天柱正，山川授，方雷雨施，令清庙九祐，尧门百庆，郊稷尊祖，择昌定命，徳自我流，艺従我修，龟易八卦，龙书九畴，文含玉律，字吐金钩，鸣丝鹤舞，调箭猿愁，集贤牓殿，花萼名楼，神用外表，事行先兆，万目朝彻，千心暗晓，卿云烂漫，黄龙窈窕，逰姑射神人，窅登太山，天下小，飞祥定瑞，均灵踳类，鞮译穷天琛，维尽地烁，此金防铸为农器，匪直也然，探▯索秘，轴止轮运，辰居星转，得一神凝，吹万情辨，发敛濳合，晦明幽阐，阶蓂朝开，宫槐夜巻，正我长厯，同符大衍，天地清焉，日月贞焉，四时行焉，万物生焉，穷神知化，美功成焉，金版玉牒，逺颂声焉。起义堂颂尧以天下禅舜，舜以天下禅禹。禹将宅百揆，总万国，一让扵稷卨，再让于臯繇。稷卨先举彼商与周，以之更盛。臯繇后天，我国家于兹受命。非舜以考天而畴咨审灵命之隂隲，非禹以享天而徳让知厯数之有归。及乎▯元间出，光大前庆，垂道徳而统运依清虚而立法。天祚我李，厥惟旧哉！并州起义堂者，皇天造帝之初，髙祖誓众之地也。隋氏失御，国乱无家，小道自贤，大才胥忌。惟宫室陂池之好，惟沈湎暴慢是保。上帝不歆，黎人咸戚。六军逾海而东败，万乗过江而南覆。豺狼入邑，猰防争人。黔首嚣然，方将无诉。我髙祖感之，乃龙跃晋水，凤翔太原。百神前驱，万姓来奔。开咸阳，入天门，用汤武之兵，静新室之乱，遵唐虞之典，承太王之基。率百官受终于文祖，辑五玉，班瑞于诸侯，类圆禋方之礼，备封功爵徳之议。允约法惟简，代虐以寛。子恵困穷，懐柔蛮貊。金石一变，日月重华。近古以来，未有革命易姓若此之盛者也。非天私我有唐，惟天祐于积徳；非唐求于人庶，惟人懐于累仁。当此之时，太宗内启圣谋，外行専断，躬擐甲胄，跋履山川，驾英雄而为奥主，一区域而定大业。周诗曰：「昊天有成命，二后受之。」信今之谓也。若夫修徳以降命，奉命以造邦，源濬者流长，根深者叶茂。天人报应，岂相逺哉！观周之兴，始于后稷，公刘承以大王、王季，皆勤俭忠厚，克广前烈。至于文王成之，武王啓之，康王安之，故卜世三十，卜年八百，天所命也。我唐之兴也，始于臯繇、▯元，承以景皇、元帝，皆立言迈徳，垂裕后昆。至于髙祖受之，太宗有之，髙宗守之，中宗复旧业，睿宗新景命。比之周室，我何谢焉！且如陈徳明刑庶其躬稼之绩，▯宗道要小其避狄之仁，化流率土，狭其江汉之域，义寜大朝，羞其牧野之战。故武徳中，太行出大声曰：「唐兴，理万年。」盖天之所命，年代未可涯也。仲尼曰：惟天为大，惟尧则之。又曰：韶尽美矣，又尽善也。非至徳其孰能如此其大者乎？于戏！先后舍元子而立予，主鬯烦大位而付予天下。自髙祖创业，百有六战，钦承丕绪，十有四载，东西南北，无思不服。山川鬼神，亦莫不寕。实惟艺祖储福之所致，岂予幼孙菲徳之能及？方将运心于▯妙之境，励志于造化之炉。发令为祥符，施恵为霖雨。任贤为两曜，仗能为四时。俾天之下有形者遂全，懐生者自足。树铺野茧，田种嘉谷。斵雕为朴，捐珠弃玉。追大庭而齐风，梦华胥而同俗。非曰能尔，愿慿宗祏而效焉。癸亥之嵗，献春正月，济河横汾，省方展义，存问黎老。缅慕本邦，城郭岿然，桑梓如旧。览风物之忧思，寻王业之艰难。惟髙祖若天地之开辟，化成万类。惟太宗若日月之照临，光于四表。举晋阳之甲，除君侧之盗。由唐侯之封，升天子之号。肇基发迹，实在于兹。仙驾无所或顾，懐于旧土。灵魄无方，倘来归于北堂。郡县之所宜严，奉前人有言曰：礼不忘本，乐保其徳。如姬咏周原，而刘歌沛邑。思我烈祖，如闻叹息之音。嗟尔后人，无忘成功之颂。颂曰：皇矣上帝，临下有赫。降监四方，求人之瘼。吁彼隋炀，其政不获。眷我髙祖，此惟其宅。天辅臯陶，明刑弼教。道尊老氏，同▯体妙。仁表四乳，明烛独照。随父托心，史良辨貎。髙祖诞灵，神光夜耀。天妹作合，日兄梦绍祚。生文帝，膺运防昌。首唱髙祖，鶱飞晋阳。万夫一心，元戎启行。火旗炎炎，云乌洋洋。五星迓帝，万国讴唐。天网恢疎，王师节制。威惟连戮，老生摧毙。山祗引军，河龙渡帝。渭仓散积，离宫弛闭。
译我皇六代，光明赫赫，开启圣德；运行玉斗，掌握金镜；地脉得以延续，天柱得以端正；山川献纳祥瑞，四方于是施行雷雨；使清净的宗庙得到九重护佑，使尧门得到百般庆福；在郊外祭祀后稷、尊奉祖先，选择昌盛之地而确定天命。德行由我流布，技艺随我修治；神龟演示八卦，神龙书写九畴；文章包含玉律，文字吐出金钩；丝竹发声，仙鹤起舞；箭声调和，猿猴也为之哀愁。贤才会集于殿廷，花萼楼成为名楼；神妙的功用表现在外，事情的实行先有征兆；万人的眼睛一看便明白，千人的心意暗中都已晓悟。卿云灿烂，黄龙幽雅；游览姑射山而见神人，登上泰山而俯视天下，觉得天下变小。飞翔的祥瑞确定吉兆，各种神灵不相同而共同呈现；通译穷尽天边的珍宝，遍尽大地的光华。于是把金符铸成农具，不只是如此；又探究玄理、索求秘要，使书轴停止而车轮运转，使星辰依时运行；得到一而神气凝聚，吹拂万物而各种情状分明；开合潜藏而相互契合，晦暗光明幽深显著；阶前蓂荚早晨开放，宫中槐树夜里卷合。端正我朝长久的历法，与《大衍历》相合；天地因此清明，日月因此贞正，四时因此运行，万物因此生长；穷究神妙而知晓变化，美好的功业由此成就。金版玉牒，把颂声传到远方。《起义堂颂》。尧把天下禅让给舜，舜把天下禅让给禹。禹将要居于百揆之位，总领万国时，第一次让给稷、契，第二次让给皋陶。稷、契先后兴起商、周，使天下更加盛大。皋陶后来承接天命，我国家也由此接受天命。若不是舜考察上天、广泛询问而审慎探求神灵的阴佑，若不是禹享受上天福命、以德让人而知晓历数有所归属，就不会有这样的结果。到了玄元皇帝中途出现，光大前代的庆运，垂示道德而使统运有所依归，依凭清虚而建立法度。上天降福给我李氏，这种天命岂不是由来已久吗？并州起义堂，是皇天造就皇帝之初、高祖向众人盟誓的地方。隋氏失去统治，国家混乱，百姓无所依归；小人自以为贤能，大才之士相互忌妒。隋炀帝只爱宫室池苑，只求沉湎酒色、暴虐傲慢。上帝不享用他的祭祀，百姓都忧愁。六军渡海向东而败，万乘之君过江向南而覆亡。豺狼进入城邑，猰貐争食人民。百姓喧扰不安，正将无处申诉。我高祖感念这种情势，于是像龙一样跃起于晋水，像凤凰一样飞翔于太原。百神在前引导，万姓前来归附。攻入咸阳，进入天门，使用商汤、周武王的军队，平定新室的乱政；遵循唐虞的典章，承接太王的基业。率领百官在文祖庙接受帝位，聚合五瑞玉器，向诸侯颁发符瑞；举行祭天祭地的礼仪，完备封赏功劳、爵位和德行的议论。确实实行简约的法令，以宽厚取代暴虐；爱护困穷百姓，安抚柔服蛮夷。礼乐制度焕然一新，日月重新光华。自近古以来，还没有改朝换姓能像这样盛大的。不是上天偏爱我大唐，而是上天保佑积累德行的人；不是大唐向百姓求取什么，而是百姓感怀历代积累的仁德。当时太宗在内启用圣明谋略，在外施行专断，亲自穿戴甲胄，跋涉山川，驾驭英雄而成为深谋远略的君主，统一区域而成就大业。《周诗》说：‘昊天有成命，二后受之。’说的正是今天。至于修养德行以降下天命，奉行天命以建立国家，源头深的水流长，根基深的树叶茂。天人感应，哪里会相距很远呢？考察周朝兴起，始于后稷；公刘承继，至大王、王季，都是勤俭忠厚，能够光大前代功业。到文王完成它，武王开启它，康王安定它，所以占卜其世数为三十代，年数为八百年，这是上天所命定的。我大唐兴起，始于皋陶、玄元，承接于景皇、元帝，他们都立言建德，为后代留下福泽。到高祖承受它，太宗拥有它，高宗守护它，中宗恢复旧业，睿宗更新天命。与周王室相比，我们有什么可逊色的呢？至于陈述德行、施行刑法，希望能达到亲自耕作的功绩；玄宗阐明道术，使他逃避狄人的仁德相形见小；教化流布整个国土，使长江、汉水的疆域显得狭小；义宁年间使大朝的意义更为弘大，使牧野之战相形见羞。所以武德年间，太行山传出巨大的声音说：“唐朝兴起，治理万年。”大概是上天所命定的，年代长久得无法推测。仲尼说：“只有天最伟大，只有尧能效法它。”又说：“《韶》乐尽善尽美。”不是具有至高的德行，谁能达到这样伟大的境界呢？唉！先帝先后舍弃嫡长子而立我，让我主持祭祀、承担大位，把天下托付给我。自高祖创业以来，经历一百零六次战役；我恭敬承受伟大的基业，十四年间，东西南北没有不服从的。山川鬼神，也没有不安宁的。这实在是始祖积储福泽所导致的，难道是我这个幼小的孙子菲薄的德行所能达到的吗？我正要把心思运用于玄妙的境界，把志向砥砺于造化的熔炉；发布命令使之成为祥符，施行恩惠使之如霖雨；任用贤能如同运行日月，凭借才能如同安排四时。使天下一切有形之物都得以成全，使有生命的都得到满足；让野外遍布桑蚕，田地种植嘉谷；削除雕饰而归于质朴，舍弃珍珠而抛弃美玉；追随大庭氏而使风俗齐同，梦见华胥氏之国而使民俗一致。不是说我已经能够做到这些，只愿依凭宗庙神主而努力实践。癸亥年，正月上旬，我渡过黄河，横越汾水，巡视四方、申明义理，慰问百姓中的老人。遥想故土，城郭仍然高耸，桑梓依旧如昔；观看风物而生出忧思，追寻王业而感到艰难。高祖正像天地开辟一样，使万类得到教化而成就。太宗正像日月照临一样，光辉照耀四方。举起晋阳的军队，铲除君主身边的奸贼；由唐侯的封号升为天子的名号，开创根基、发迹兴起，实在就在这里。仙帝的车驾也许会顾念旧土，神灵的魂魄无所不在，或许会回来归于北堂。郡县应当严肃奉行前人的话：礼仪不能忘本，音乐用来保守德行。正如姬姓歌咏周原，刘氏歌唱沛邑。思念我们的烈祖，仿佛听到叹息的声音。感叹你们这些后人，不要忘记歌颂成功。颂说：伟大的上帝，赫赫临照下界；降下鉴察，探求天下百姓的疾苦。可叹那隋炀帝，政治不能成功；上天眷顾我高祖，这里正是他的居处。上天辅佐皋陶，使明刑辅佐教化；尊崇老氏之道，与玄理同体而神妙。仁德显现在四乳之相，光明独自照耀；随从父亲寄托心意，史官善于辨别容貌。高祖降生神灵，夜间神光照耀；天女作媒，日神之兄托梦而预示福祚。生下文帝，承受天运而应当昌盛；文帝首先倡导高祖，高祖高飞于晋阳。万人同心，大军开始出发；火旗熊熊，云中乌鸦浩荡；五星迎接皇帝，万国歌颂唐朝。天网宽大而不失，王师有节制；威势所到连续诛戮，年老的隋臣也被摧毁。山神引导军队，河中龙神渡送皇帝；渭仓散发积粮，离宫放松关闭。
闗辅来苏，逺方咸恵。长安宫室，上法太防。隋迁寳鼎，唐在璿玑。仗入双阙，诏出九围。三灵协载，百禄同归。帝谓太宗，表正封略。涛荡飚扫，霆驰电烁。劔不摧锋，弩无再彍。西平汧陇，东取河洛。杲宻徳充，头悬面缚。北走。獯鬻南逹，蛮荆辽碣作乂，梁岐底平，风动神行，海隅苍生莫不来庭。于昭义堂誓众，资始天命所起，于胥颂美。维予小子夙夜敬止，于戏皇王绪思不忘。大唐祀封禅颂皇唐六叶，开元神武皇帝再受命致太平，乃封岱宗，禅社首，凿石纪号，天文焕发。儒臣志美，立碣祠坛曰：“厥初生人，俶有君臣，其道茫昧，其风朴畧，因时而欻起，与运而纷落，泯泯没没，无闻焉。”尔后代圣人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以怛之。于是礼乐出，而书记存焉。反其源，致敬乎天地；报其本，致美乎鬼神。则封禅者，帝王受天命，告成功之为也。阅曩圣之奥训，攷列辟之通术，畴若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禅之义有三，帝王之略有七。七者何？传不云“道徳仁义礼智信乎”？顺之称圣哲，逆之号狂悖。三者一，位当五行图箓之序；二，时防四海升平之运；三，徳具钦明文思之美。是谓与天合符，名不死矣。有一不足，而云封禅，人且未许，其如天何？言旧史者，君莫道于陶唐虞舜，臣莫徳于臯陶稷卨。三臣降徳，皆有天下。仲尼叙帝王之书，系鲁秦之誓，明鲁祀周公用王礼，秦承伯益接周统。孔圣防防，不其效欤？然秦定天下之功髙，享天禄之日浅，天而未忘庭坚之徳也。故大命复集于皇家，天之赞唐，不惟旧矣。其兴之也，▯灵启廸，黄祗顾懐，应归运以义举，抚来苏以利见。濩也无放夏之慙，武也无伐殷之战。髙祖创业，四宗重光，徳有格天，漏泉蒸云，濡露菌蠢滋育，氤氲涵煦，若天地之覆载，日月之照临，溥有形而归景，罄无外而宅心。百有八年于兹矣。皇帝攘内难而啓新命，戴睿宗而缵旧服，宇宙更辟，朝廷始位。盖羲轩氏之造皇图也，九族敦序，百姓昭明，万邦咸和，黎人于变。立土圭以步厯，革铜浑以正天盖。唐虞氏之张帝道也，天地四时，六官着礼，井田三壤，五圻成赋。广九庙以尊祖，定六律以和神。盖三代之设王制也。武纬之文，经之圣謩之神化之。然犹战战兢兢，日慎一日，纳规诲以进徳，遂忠良以代工，讲习乎无为之书讨。论乎集贤之殿，宠勇爵，贵经门；翼乎鹓鸾之列，在庭毅乎貔豹之师，居鄙人和。傍感神寳沓至，干符坤珍，千品万类，超图溢谍，未始闻记。我后以人瑞为心，初不以物瑞为异。王公卿士俨然进曰：「休哉陛下！孝至于天，政合乎道。前年祈后土，人获大穰；间嵗祀圜丘，日不奄朔。祥感以祈圣，因事以观天，天人交合，其则不逺。意者乔丘拭路，望华翠之来，上帝储恩，俟苍璧之礼，乆矣，焉可専让而废旧勋？」羣臣固言，勤帝知罪至于再，至于三。帝乃揖之曰：「钦崇天道，俯率嘉话，恐徳不称，敢惮于勤。其撰巡狩之仪，求封禅之故。」既而礼官不戒而备，军政不谋而辑。天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。孟冬仲旬，乗兴乃出，千旗云引，万防林行，霍濩燐烂，飞焰扬精，原野为之震动，草木为之风生。歴郡县，省謡俗，问百年，举百祀，兴坠典，葺阙政，攸徂之人，室家相庆，万方縦观，千里如堵，城邑连欢，丘陵聚舞。其中垂白之老，乐过以泣，不图蒿里之魂，复见干封之事，尧云徃，舜日还，神华灵郁烂漫乎穹壤之间。是月来至于岱，祗祓斋宫，涤濯静室，凝神▯览，将欵太一，议夫太山者，圣帝受天官之宫，天孙总神灵之府。自昔立国，莫知万数，克升中而建号，惟七十而有五。我髙宗六之，而今七矣。非夫尊位盛时，明徳旷代，辽阔难并之甚哉！先时将臻夫大封也，累封疆于髙冈，筑泰坛于阳趾。夫其天坛三袭，辰陛十二，咸秩众灵，列座有次。崇牙树羽，管磬镛鼔，宫悬扵重防之内，干戚钗殳，钩防戣戵，周位扵四门之外。
译关中地区前来复苏，远方都得到恩惠。长安的宫室，效法太初。隋朝迁移的宝鼎归于唐朝，唐朝掌握璇玑。仪仗进入双阙，诏令传出九州。天地人三灵共同承载，百般福禄一同归来。皇帝对太宗说：表率端正，疆界因此确定。洪涛荡涤，暴风扫除；雷霆奔驰，电光闪耀。剑不用再次摧锋，弩不用再次张发。向西平定汧陇，向东攻取河洛。杲、密的德行充沛，头颅悬挂、面缚来降。北方逃走的獯鬻，南方通达的蛮荆，东方辽碣，都得到治理；梁山、岐山地区彻底平定。风一吹便传播，神灵一行动便通达，海边的百姓无不来朝。光明啊，这里是起义堂誓师、资助天命开始兴起的地方，应当共同歌颂赞美。我这个后人早晚恭敬不懈，唉，皇王的基业和情思永远不能忘记。《大唐祀封禅颂》。大唐传至六代，开元神武皇帝再次承受天命、使天下太平，于是封祭岱宗，禅祭社首山，凿石记录年号，天文般的文字光彩焕发。儒臣记录美盛之事，在碑坛祠庙中说：“最初有人类产生，开始有君臣关系；那时道理还很渺茫，风俗质朴简略，随着时势突然兴起，又随气运纷纷陨落，昏昧沉没，没有留下声名。”后来历代圣人取法天地的形象，确立名分和地位，以衣裳区别等级，以甲兵威慑天下。于是礼乐产生，文书记载得以保存。追溯它的源头，以此向天地致敬；报答它的根本，以此向鬼神表达赞美。因此封禅，是帝王接受天命、向天地报告功业成就的仪式。考察从前圣人的深奥训诫，考核历代君主共同遵循的道术，谁顺应天道而不能成功，谁背离正道而不会失误？由此推论，封禅的意义有三项，帝王的谋略有七项。七项是什么？典籍不是说‘道德、仁义、礼、智、信’吗？顺应它们就称为圣哲，违背它们就称为狂悖。三项中的第一项，是地位应当合于五行图谶的次序；第二项，是时势应当符合四海太平的运数；第三项，是德行具备钦明文思的美德。这叫作与上天的符命相合，声名便不会消亡。三项中有一项不足，却说要举行封禅，世人尚且不会允许，又怎能符合上天呢？谈论旧史的人，君主没有超过陶唐、虞舜的，臣子没有德行超过皋陶、稷、契的。三位臣子降生德运，都拥有了天下。仲尼编次帝王的典籍，联系鲁国、秦国的誓辞，说明鲁国祭祀周公使用天子的礼仪，秦国承接伯益而接续周的统绪。孔圣人深谋远虑，难道不是已经显示了这种效验吗？然而秦国平定天下的功劳虽高，享有天禄的时间却短，这是因为上天还没有忘记庭坚的德行。所以天命重新集中到皇家，上天赞助唐朝，并不只是因为旧日的缘故。唐朝兴起时，玄妙的神灵开启引导，黄土地神顾念眷佑；它应合归来的气运，以义举兴起，安抚来归的百姓，使他们获利。汤没有放逐夏桀的惭愧，武王没有伐殷时的战争。高祖开创基业，四宗相继发扬光大，德行可以感格上天；泉水涌出，云气蒸腾，甘露滋润，微小生物繁育；天地之气氤氲涵养，仿佛天地覆盖承载、日月照临，无论有形之物都归向光明，天下没有一处不安放心神。至今已经一百零八年了。皇帝平定内部祸难而开启新的天命，拥戴睿宗并继承旧有制度，宇宙重新开辟，朝廷开始安定。大概这就是羲、轩氏创造帝王基业的情形：九族秩序敦厚，百姓明白，万国和谐，黎民改变。建立土圭来测量历法，改革铜制浑天仪来校正天盖。大概这就是唐尧、虞舜推行帝王之道的情形：天地四时各得其序，六官彰明礼制，井田分为三等，五服地区完成赋税。扩建九庙以尊奉祖先，确定六律以调和神灵。大概这就是三代建立王制的情形。用武事整饬文德，以经书阐明圣人的谋略，以神化成就教化。然而仍然战战兢兢，一天比一天谨慎；接纳规谏教诲来增进德行，任用忠良代行职事；在集贤殿讲习无为之书，讨论政事；宠信勇士、授予爵位，尊重经学之门；朝廷上翼然排列着鹓鸾，庭院中威武列着貔豹之师，居处和乡里都和谐。与此同时，神奇的宝物接连到来，乾符坤珍，各类品物千千万万，超出图籍、充溢文牒，前所未闻、前所未载。先王把人的祥瑞放在心上，起初并不把物的祥瑞看作奇异。王公卿士庄重地进言说：‘美好啊，陛下！孝行达到上天，政治合于正道。前年祈祷后土，百姓获得大丰收；隔年祭祀圜丘，太阳没有被云遮蔽。祥瑞因祈祷而感应，借助事物可以观察上天；天人交相感应，其法则并不遥远。想来乔丘已经拭净道路，等待望华山翠色到来；上帝积蓄恩德，等待苍璧之礼，已经很久了，怎么可以一味谦让而废弃前代的功勋呢？’群臣坚持进言，勤恳地使皇帝知道他们的请求，甚至再三进言。皇帝于是向他们作揖说：‘敬重天道，俯身遵从美好的议论，只是恐怕德行不能相称，哪里敢害怕辛劳呢？请撰定巡狩的仪式，寻求举行封禅的缘故。’不久，礼官没有特别告诫便已准备完毕，军政也没有商议便已整顿妥当。天老选择吉日，雨师洒扫道路；六甲排列队伍，八阵戒备清道。孟冬中旬，皇帝乘兴出发。千面旗帜如云相引，万重仪仗如树林般前行；光彩灿烂，飞焰扬精，原野为之震动，草木为之生风。经过郡县，察看歌谣风俗，询问百岁老人，举行各种祭祀，振兴废弛的典章，修补缺失的政务。所到之处百姓家家相庆，四方万人纵目观看，千里之内人群如墙；城邑接连欢庆，丘陵聚集起舞。其中头发斑白的老人，欢乐过度而流泪，没想到已经葬在蒿里的魂魄还能再次看见封禅的盛事；尧的云气已经过去，舜的太阳重新回来，神圣的光华和灵异的郁气在天地之间灿烂弥漫。当月来到岱山，恭敬地在斋宫祓除洁净，洗涤清扫静室，凝神玄览，将要款接太一神。说到泰山，它是圣帝接受上天官命的宫殿，也是天孙总领神灵的府第。自古以来建立国家的多得无法计数，能够登山封禅、建立名号的，只有七十五位。我高宗是第六位，如今皇帝成为第七位。若不是尊贵的地位、盛大的时代、光明的德行超越历代，怎么会如此辽阔难以相比呢？先前将要举行大封时，在高冈上层层增筑封土，在山南麓筑起泰坛。那天坛有三层，登坛的台阶十二级，用来有次序地祭祀众神；高耸的牙旗树立羽饰，管、磬、镛、鼓排列其间，宫悬设置在重重帷幕之内；干、戚、钗、殳、钩、戣、戵等兵器陈列在四门之外。
伐国重器，传代絶瑞，旅之于中庭，玉辇金毂，翠冐黄屋，夹之于端路。庶官百僚，羌夷蛮貊，褒成之后，让王之客，序立于礼神之场，髦头弩牙，铁马金镞，介胄如雪，旗帜如火，逺匝于清禁之野。于是乎以天正上元，法驾徐进，屯千乗于平路，留羣臣于谷口，皇帝御六。龙陟万仭，独与一二元老执事之人，出天门，临日观。次沆瀣宿巉岩，赤霄可接，白云在下。庚寅祀髙祖于上，封以配上帝。众官扵下位，以享众神。皇帝冕裘登坛，奠献俯偻，叶金奏佾，羽舞撞黄钟，歌大吕。开阊阖，与天语。清将信公奉斗布度，懋建皇极，勤恤苍生，招嘏乎未兆，禳灾乎未萌。上下传节，而礼成乐遍，福夀同归。而帝赐神防，乃检玉牒于中顶，扬柴燎于髙天，庶忠诚之上逹。若慿焰而驾烟，日辔方旋，神心余眷。五色云起，拂马以随人。万嵗山呼，従天而至地。越翌日，尊睿宗侑地祗，而礼社首。遂张大乐，觐东后。国风惟旧，无黜幽削爵之诛。王泽惟新，有眚灾大赉之庆。不浃日至，化洽于人心。不崇朝，景福遍扵天下。然后藏金匮于祏室，廻玉鸾于上都。煌煌乎，真圣朝之能事，而髙代之盛节者也。于斯之时，华戎殊俗，异音同叹曰：「兵合多雨，山峻多云，岂有大举百万之师，克期千里之外？」及行事之日，则天无防翳，地无纎尘。严冬变为韶景，寒谷郁为和气。非至徳，其孰能动天如此其顺者乎？昔人云：「自西自东，自南自北，无思不服。」今信知圣人作，而万物覩其心服之之谓矣。或曰：「祭泰折主先后，非礼欤？」曰：「是礼也，非宜也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，无嫌可也。且夫柴瘗外事，帝王主之；烝尝内事，后妃助之。是开元正人伦，革弊礼，起百王之法也。」故令千载睹末光，聆絶韵，咀甘实，潄芳润，烁▯妙之至精，流不已之淑声。臣悦作颂，告于神明。四皇坟而六帝典，虽吉甫亦莫能名。徒采彼舆人之诗曰：「大矣哉，惟天为大，惟皇则之，率我万国，受天之祺，子孙百代，人神共保绥之云尔而已矣。」大唐开元十三年，陇右监牧颂徳碑，奉勑撰。周礼校人掌王马之政，天子十二闲马，六种闲为一廏，马二百一十六，应干之防也。六廏成校，五良一驽，是之谓小备。校有左右闲，成十二，合月之道也。驽马三，良马之数，凡三千四百五十六，是谓之大备。秦并一海内，六万骑之国，马尽归之帝家，则周制陋矣。汉孝武富文景俭，扃乏积雄，衞霍张皇之势，勒兵塞上，廏马有四十万匹。及东汉魏晋，国马陵夷，不可复逮武帝时矣。后魏胡马入洛，蹴蹋千里，军阵之容虽壮，和鸾之仪亦阙。大唐接周隋乱离之后，承天下征战之弊，鸠括残烬，仅得牝牡三千，従赤岸泽徙之陇右，始命太仆张万嵗葺其政焉。而奕世载徳，纂修其绪，肇自贞观，成于麟徳，四十年间，马至七十万匹，置八使以董之，设四十八监以掌之，跨陇西、金城、平凉、天水四郡之地，幅员千里，犹为隘狭。更防八监布扵河曲丰旷之野，乃能容之。于斯之时，天下以一缣易一马，秦汉之盛未始闻也。张氏中废，马官乱职，或戎狄外攻，或师圉内寇，垂拱之后二十余年，潜耗太半，所存盖寡。开元神武皇帝登大寳，受灵符，水瑞感而河龙出，星精应而天驷下。二年春，帝乃简心腑善畜之将，福祐宜生之长，俾领内外闲廏使焉，即开府霍公其人也。公名毛仲，姓王氏，开元佐命之元勲，东国亡王之后裔。四伯辅禹与治水之谟，四七兴汉在经星之列，清明虚受，察含氷鉴，筹谋先觉，虑出蓍▯，竭无私之忠而善归天造，输不懈之力而元同日用，故腾跃风云，攀附日月，防功第一，承恩莫二。庭罗魏绛之钟鼓，第赏京邑之山林，文马蕃锡扵晋侯，御衣亟分扵韩信，庶姜如玉则降荣彤管，众子垂髫则抱拜朱第，圣人之见也，必逌尔为之，四顾而满志。圣人之不见也，乃恤然若无与乐其天下。仲尼所谓是必才全而徳不形者也。夫处其身则立无跂正也，视无还端也，聴无耸，诚也；言无逺，慎也。国有忧，未尝不戚；国有庆，未尝不怡。其御下则明利害之，乡阜财，求之务，使之趋善而避恶，懐徳而畏威。身不离扵阙庭，令逺行扵垌牧。亦有不学而暗合扵古，未更而悬辨其事。然其従政，必问于遗训，而资扵故实者也。若夫春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步，敬其本也。日中而入，焚原燎，牧除蓐舋廏，时其事也。洁泉美荐，庌凉栈湿，翘足而陆，交颈相靡，宣其性也。攻驹教駣，讲驭臧仆，刻之剔之，覊之防之，就其才也。不反其性，故亲人乐艺，节乐如舞，之心自生；不穷其才，故闉扼鸷曼，窃辔诡衔之态不作。尔乃举其神异，则望騊騟騕袅，乗黄兹白，来仪外廏，呈伎内▯。
译伐国所得的重器、传代罕见的祥瑞，陈列在庭院中央；玉辇金毂、翠盖黄屋，夹列在正道两旁。众官百僚以及羌、夷、蛮、貊，褒成侯之后、让王的宾客，依次站在祭神的场地上。髦头、弩牙、铁马、金镞，铠甲头盔洁白如雪，旗帜红艳如火，远远环绕清禁之外的原野。于是以天正上元之日，皇帝乘法驾缓缓前进；千辆车驻在平坦道路上，群臣留在谷口。皇帝驾六龙登上万仞高山，只与一两位元老和执事之臣走出天门，来到日观峰。暂住在沆瀣之中，夜宿险峻的山岩；赤霄仿佛可以接近，白云都在脚下。庚寅日，在山顶祭祀高祖，以封土使他配享上帝；众官站在下方，祭享众神。皇帝穿戴冕服登坛，俯身恭敬地献祭；配合金奏和八佾舞，羽舞之时撞击黄钟，歌唱大吕。打开阊阖之门，与上天交谈。清信公奉行斗柄所示的度数，努力建立皇极，勤勉体恤百姓；在祸福尚未出现时招来福祥，在灾害尚未萌发时禳除灾祸。上下传递符节，礼仪完成，音乐遍奏，福气与长寿一同归来。于是皇帝接受神的符命，在山顶中部检取玉牒，向高天焚烧柴薪，使众人的忠诚上达天听。仿佛凭借火焰驾驭烟气，太阳的车驾正回旋，神灵的心中仍有眷顾。五色云升起，拂过马匹而随着人行。万岁之声如山呼海啸，从天上一直传到地下。第二天，尊奉睿宗配享地神，祭祀社首山。于是奏起盛大的音乐，朝见东方诸侯。国风仍旧，没有贬黜幽隐、削夺爵位的惩罚；王者恩泽全新，有遇灾受过者获得大赦的庆典。不到一整天，教化就融入人心；不用一个早晨，光明福泽就遍及天下。然后把金匮收藏在宗庙神主之室，驾玉鸾车返回上都。这真是圣明朝廷能够完成的盛事，也是古代以来最盛大的典节啊！这时华夏与戎狄虽然风俗不同、语言各异，却共同赞叹说：‘军队一聚集就有很多雨，山势一高峻就有很多云，哪里会有大举百万军队、按期远征千里之外的事呢？’到了举行仪式的那一天，天空没有云翳遮蔽，大地没有一丝尘埃；严冬变成和煦的春景，寒冷的山谷郁然充满和气。不是至高的德行，谁能使上天如此顺从地感动呢？古人说：‘从西到东，从南到北，没有不服从的。’如今确实知道，圣人兴起而万物都看见他的心意并心悦诚服。有人问：‘祭祀泰折以先后为主祭，难道不合礼吗？’回答说：‘这是合礼的，只是不合宜。王者把天当父亲侍奉，把地当母亲侍奉；让神灵配享、尊崇孝道，没有什么可嫌疑的。况且柴祭、瘗埋属于外事，由帝王主持；烝祭、尝祭属于内事，由后妃辅助。’ 这正是开元年间端正人伦、革除礼制弊病、创立百王法度的事情。”所以让千载以后的人看见余光，听到绝响，咀嚼甘美的果实，含漱芳香的润泽，发扬玄妙至精的道理，流传不止的美好声誉。臣因此欣喜作颂，告知神明。四皇的坟墓和六帝的典籍，即使吉甫也无法完全称述。姑且采录民众的诗说：“伟大啊！只有天最伟大，只有皇帝能效法它；统率我们万国，接受上天的福祉；子孙百代，人神共同保佑安定。”也就如此而已。〔原文数字、纪年保留：元正人〕 大唐开元十三年，陇右监牧颂德碑，奉诏撰写。《周礼》说，校人掌管王室马政。天子有十二闲马厩，六闲合为一厩，每厩有马二百一十六匹，符合天干之数。六厩组成校，五匹良马配一匹驽马，这叫小备。校又有左右两闲，十二闲合起来，符合月份的道理。驽马三匹、良马的数量合计三千四百五十六匹，这叫大备。秦国兼并天下，成为拥有六万骑兵的国家，天下马匹全归帝王之家，那么周代制度就显得简陋了。汉孝武帝时，文帝、景帝积累的富裕和节俭，足以供养雄厚的军力；卫青、霍去病张扬威势，在边塞部署军队，马厩中有四十万匹马。到了东汉、魏、晋，国家马政逐渐衰败，再也不能赶上武帝时期。后魏的胡马进入洛阳，奔驰践踏千里；军阵的容貌虽然壮盛，但车马和鸾铃的礼仪也有所缺失。大唐接续周、隋乱离之后，承受天下征战的弊病，搜集残余，仅得到公母马三千匹，从赤岸泽迁徙到陇右，才开始命太仆张万岁整顿马政。然而历代承载德泽，继承修治其事业；事情开始于贞观，完成于麟德。四十年间，马匹增至七十万匹，设置八使来督理，设立四十八监来掌管，占据陇西、金城、平凉、天水四郡的土地，方圆千里，仍然显得狭窄。又把八监分布在黄河河曲丰饶广阔的原野上，这才容纳得下。在这个时候，天下用一匹缣帛就能换一匹马，这种盛况秦汉时期也从未听说过。张氏中途废弛以后，马政官员扰乱职守；有时戎狄从外部进攻，有时军队和牧圉从内部作乱。垂拱以后二十多年，马匹暗中损耗过半，所剩已经很少。开元神武皇帝登上大宝、接受神灵符命以后，水瑞感应而河龙出现，星精感应而天驷降临。开元二年春，皇帝于是选拔内心忠诚而善于畜牧的将领、福祐所宜而能使牲畜繁育的长官，让他们统领内外闲厩使，这个人就是开府霍公。霍公名毛仲，姓王，是开元年间辅佐皇帝受命的首要功臣，也是东国亡王的后裔。四位伯父辅佐禹参与治水谋划，四七之数兴起汉朝，列在经星之中。他清明虚心，具有如冰镜般的洞察力；谋略能够先觉，思虑胜过蓍龟；竭尽无私的忠诚，却善于把功劳归于天造；贡献不懈的力量，与日常政务完全相合。因此他腾跃于风云之间，攀附日月，功勋位居第一，所受恩宠无人能比。庭院里陈列魏绛的钟鼓，宅第中赏赐京邑的山林；晋侯得到文马的繁多赏赐，韩信屡次分得御衣；众多姜姓女子像美玉一样得到红管赐荣，众子弟垂着童发而拜入朱门。圣人一见到这些，一定会为他高兴，环顾四周而心满意足。圣人如果没有见到这些，就会忧伤，好像没有什么可以与他共同享受天下。仲尼所说的，大概就是才华完备而德行不外显的人吧。处身立朝时，站立不踮脚，目光不回转，听闻事情不耸耳，这是诚实；言语不浮远，这是谨慎。国家有忧患，从未不忧戚；国家有庆贺，从未不喜悦。他统御臣下，就向他们明示利害；向往富足，便努力求取；使百姓趋向善而避开恶，怀德而畏威。他自身不离开朝廷，命令却能远行于田野牧地。他也有不学习古典却暗合古义、未曾更改却能清楚辨明事务的时候。然而他处理政事，必定询问遗训，并借鉴旧有事实。至于春天祭祀马祖，夏天祭祀先牧，秋天祭祀马社，冬天祭祀马步，是敬重根本。正午把马赶入厩中，焚烧原野、举火燎祭，清除牧地污秽，修整马厩，都是按时办理事务。清洁泉水，准备美味供品；马厩凉爽，马槽干湿适宜；马匹翘足而立，彼此交颈摩擦，这是顺应它们的性情。训练马驹，教导小马；讲习驾驭和御者之法；修剪、剔治它们，给它们系缰、套勒，是顺着它们的才能培养。因为不违逆它们的性情，所以亲近人、乐于施展技艺，节奏和乐如同舞蹈的心情自然产生；因为不穷尽压榨它们的才能，所以马匹被门槛阻扼、凶猛狂躁、偷咬缰绳、故意违抗衔勒的状态不会出现。于是如果列举它们的神异，便有望騊、騟、騕袅、乘黄、兹白等名马，从外厩前来呈仪，在内厩中展现技能。
朝刷阆风，夕洗天泉。圣皇一驭，长夀万年。别其种类，则有妍蹄繁鬛，小领逺志，曰龙，曰騋，曰戎，曰骥。差其毛物，则有苍白骊黄，骍紫驈皇，骓駓驒骆，骃騢駵骆，骝駮驓駩騧，骐騽騝，豪骭▯足，狼尾鱼目。宗庙齐豪，戎事齐力，田猎齐足，罔不毕有。元年牧马二十四万匹，十三年乃四十三万匹。初有牛三万五千头，是年亦五万头。初有羊十一万二千口，是年亦二十八万六千口。皇帝东巡狩，封岱岳，辇辂既陈，羽卫咸备，大驾百里烟尘一色。其外又有闲人万夫，散马千队，骨必殊貎，毛不杂，羣行如动地，止若云屯。百蛮震耸，四方抃跃，威懐纭纷，壮观挥霍廻衡。饮至朝廷宴乐，上顾谓太仆少卿兼秦州都督监牧都副使张景顺曰：“吾马防何其蕃育，卿之力也。”对曰：“帝之福也，仲之令也，臣何力之有。”因具上其状，帝用嘉焉。霍公口无伐辞，貎无徳色，朝髦庠齿，歆以多之。于是明威将军行右卫郎将南使梁守忠，忠武将军行左羽林中郎西使冯嘉泰，右千年长史北使张知古，左骁卫中郎将兼盐州刺史盐州监牧使张景遵，陇州别驾循武县男东宫监牧韦衡。都使判官果毅齐琛、总监韦绩及五使长户三万一千人佥曰：「自开府庇我十三年矣，畜有娩息，人无乏匮，克厌帝心，莫匪嘉绩。且如停西南两使六顿人夫藁谷，计八十万工围石，以息人约费，其政一也；纳长户隠田税三万五千石，以俭私肥公，其政二也；减太仆长支乳酪马钱九千三百贯，以窒隙止散，其政三也；供军筋胶十万七千斤，以收绢缮工，其政四也；莳茼麦苜蓿一千九百顷，以茭蓄御冬，其政五也；使监官料旧给库物新奏置本，收分其利，不丧正钱二万五千贯，以实府宜官，其政六也；贾死畜贮绢八万，徃严道市僰僮千口，以出滞足人，其政七也；五侯长户数盈三万，垦田给食粮不外资，以劝农却挽，其政八也。敢问羣牧之事，孰能加扵此乎？」然则称伐计功，前典所贵，上以美圣主择才之得人，下以赞忠臣受任之尽节，末以道官属承风之成事，竟以示后代昭前之令闻。是四烈者，不可废也。既而大君有命，旧史书功，吟咏▯竒，篆刻金石，秦汧▯▯，尚想非子之风；鲁野区区，犹传史克之颂。试従此而观彼，夫何足以言哉！颂曰：皇天考牧兮，圣之君。四十三万兮，马为羣。堑汧渭兮，垣陇坂。飞黄皁兮，昆蹄苑。山崆峒兮，水呜咽。泉喷玉兮，草汗血。聚如花兮，散如云。性既驯兮，才亦絶。维国家之大事，驾时龙兮，祭天地。和銮发矣，文物备。维皇帝之七徳，总戎马兮，威万国。彩髦翻兮，金介胄。有霍公之掌政，择张氏之旧令。天王驾兮，仗黄麾。太仆骖兮，展辂仪。舞月驷兮，蹀云螭。神倜傥兮，态权竒。骐骥溢野兮，牛羊日多。子孙荣位兮，思宠如何。颂皇灵兮，篆石鼓。万斯年兮，羣王府。广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂。维唐御天下九十有八载，苍生贲乎海隅，▯泽漫乎荒外。天子念穷乡之僻陋，徼道之修阻，吏或不率不驯，人或不康不若。乃命旧相广平公宋璟镇兹裔壤，式是南州。笃五管之政教，总三军之旗鼓。幅员万里，驯致九译。诏书下日，靡然顺风。曷由臻斯威名之先路也？公曩时执白简，登琐闼，推诚蹇谔，不私形骸。忤英主之龙鳞，蹹奸臣之虎尾。挫二张之鋭则，声怛寰域；折三思之角则，气盖风雷。由是极有四星，维帝之辅；地有五岳，维天之柱。其入宰也，君之股肱；其出守也，人之父母。至于此邦之长人也，饮食有节，衣服有常。清心而庶务简，正色而羣下一。瑟兮僴兮，赫兮喧兮，固以不怒而威，不言而信。虽有文身凿齿，被髪儋耳，衣卉面木，巢山馆水，种落异俗，而化齐；言语不通，而心喻矣。其率人板筑，教人陶瓦室，皆涂塈。昼逰则华风可观，家撤茅茨；夜作则灾火不发，栋宇之利也。自今始，祖国之舶车海琛云萃，物无二价，路有遗金，殊裔胥易其廻途。逺人咸内我邉郡，交易之坦也。有如此，故能言之士举为美谈。盖防子去殷以后，王者襄公伐楚，将得诸侯。尚书东汉之雅望，黄门北齐之令徳。宋氏世名公，其济美。诗所谓“无念尔祖，聿修厥徳”，广平有焉。若夫徃者屈也，来者伸也，徃来相召而哀乐继之。鸿飞遵渚于汝信处，龙章衮衣以我公归。郁陶乎人思，嗟叹之不足。广府司马谭▯畨禺耆老某乙等，相与刻石传徽斯文。予春秋之徒也，岂将茍其辞哉？雅敬宋公王臣之重，次嘉谭子赞徳之义，遥感耆旧去思之勤。越裳变风，知周公之才之美；吉甫作颂，见申伯于藩于宣观政，将来恶可废也？颂曰：
译早晨在阆风山刷洗，晚上在天泉中洗浴。圣皇一旦驾驭它们，就能长寿万年。若按种类区别，有蹄子美好、鬣毛繁盛的，有颈小而志向远大的，分别称为龙、騋、戎、骥。若按毛色区别，有苍、白、骊、黄、骍、紫、驈、皇、骓、駓、驒、骆、骃、騢、駵、骆、骝、駮、驓、駩、騧、骐、騽、騝等；有的股胫粗壮，有的足力强健，有的尾如狼尾，有的眼如鱼目。宗庙祭祀取其纯洁，军事实战取其力量，田猎取其足力，无不各有所长。开元元年有牧马二十四万匹，开元十三年增至四十三万匹。起初有牛三万五千头，这一年也有五万头。起初有羊十一万二千只，这一年也有二十八万六千只。皇帝向东巡狩、封祭岱岳时，车辇已经陈列，羽卫全都齐备；大驾行进百里，烟尘连成一片。外围另有闲人一万人，散马一千队；马匹体骨相同、形貌相称，毛色没有混杂；群马行走如同大地震动，停下时如云气聚集。百蛮震惊，四方欢跃；威势与恩德纷纷施行，壮观的场面辉煌而回荡。到朝廷饮至宴乐时，皇帝回头对太仆少卿兼秦州都督、监牧都副使张景顺说：“我的马政为什么这样繁育兴盛，是你的力量啊。”张景顺回答说：“这是皇帝的福气，是霍公的政令，我有什么力量呢？”〔原文数字、纪年保留：十一万二千口、二十八万六千口〕 于是详细上奏这些情况，皇帝因此嘉奖他。霍公口中没有夸功之辞，脸上没有自矜之色；朝廷中的俊士和年长者都很敬佩他，认为他的功劳多而可贵。于是明威将军行右卫郎将、南使梁守忠，忠武将军行左羽林中郎、西使冯嘉泰，右千年长史、北使张知古，左骁卫中郎将兼盐州刺史、盐州监牧使张景遵，陇州别驾、循武县男、东宫监牧韦衡，以及都使判官果毅齐琛、总监韦绩和五使属下长户三万一千人共同说：‘自从开府霍公庇护我们以来，已经十三年了；牲畜得到繁育，人们没有缺乏，能够使皇帝满意，没有哪一件不是美好的功绩。比如停办西南两使六顿所需的人夫、柴草和粮食，计算节省八十万工，围筑石墙，以减轻百姓的劳役和费用，这是第一项政绩；把长户隐瞒的田税三万五千石纳入公税，以节省私家、充实公家，这是第二项政绩；削减太仆长年支出的乳酪、马匹费用九千三百贯，以堵塞漏洞、停止散失，这是第三项政绩；供应军队筋胶十万七千斤，以收取绢帛、修缮工役，这是第四项政绩；种植茼麦、苜蓿一千九百顷，以储备饲料抵御冬天，这是第五项政绩；使监官把旧有供给改为库物，重新奏请设置本钱，分收其利，不损失正钱二万五千贯，以充实府库、供给官员，这是第六项政绩。’ 把死去牲畜所贮存的绢八万匹，运往严道购买僰族童仆一千人，以疏通积滞、使人得到满足，这是第七项政绩；五侯长户的数目超过三万，开垦田地、供应粮食，不向外求取资助，以劝勉农业、减少运输，这是第八项政绩。请问群牧的事务，谁能超过这些呢？既然如此，称述功劳、计算政绩，是前代典籍所看重的；对上可以赞美圣主选拔人才而得其人，对下可以赞扬忠臣接受任命而尽节，最后还可以说明属官承受教化而成就事业，最终用来向后代展示、使前代的美好声名昭著。这四项功烈，不可废弃。不久，大君有命令，旧史记载功绩，吟咏奇异之事，镌刻在金石上。秦地汧水浩荡，还能追想非子的遗风；鲁国郊野狭小，仍然流传史克的颂歌。试从这里观察那里，那又哪里足以言说呢？颂说：〔原文数字、纪年保留：千口〕 皇天考察牧马啊，圣明的君主；四十三万匹啊，马群成群。挖沟环绕汧水、渭水啊，围墙绵延陇坂；飞黄、皂骏啊，汇聚在马苑。崆峒山高耸啊，流水呜咽；泉水喷涌如玉啊，草木仿佛流出血汗。聚集时如花朵啊，散开时如云彩；性情已经驯服啊，才力也极其卓绝。国家的大事在于驾驭时龙，祭祀天地；和銮已经发声，文物全都齐备。皇帝的七种德行在于统率戎马，威服万国；彩色鬣毛翻飞啊，金色铠甲闪耀。有霍公掌管政务，选择并继承张氏的旧有政令。天王驾临啊，仪仗举着黄色大麾；太仆陪乘啊，展开车驾仪式。月光般的四马起舞啊，云中蛟龙般的马踏步；神态倜傥啊，姿态奇特。骐骥充满原野啊，牛羊一天天增多；子孙荣显居位啊，思念这份恩宠该当如何？歌颂皇帝神灵啊，把颂文刻在石鼓上；万万年啊，成为群王的府第。《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》。大唐统治天下九十八年，百姓的声誉遍及海边，玄妙的恩泽漫布荒远之地。天子想到偏远乡里的闭塞、边地道路的遥远险阻，有些官吏不能率领教化百姓，有些百姓不能安康顺遂，于是命旧相广平公宋璟镇守这片边远土地，以此治理南州。他专心推行五管的政教，总领三军的旗鼓。疆域周延万里，逐渐使各国经过九重译语前来归附。诏书下达之日，众人无不如风吹草伏般顺从。这威名领先天下的局面，是怎样达到的呢？广平公从前手持弹劾官员的白简，登上禁中琐闼，推诚直谏，不顾自身安危。他触犯英主的龙颜，踩踏奸臣的虎尾；挫败二张的锋锐，声威震动寰宇；折断三思的锐角，气势盖过风雷。因此，天上有四星，是帝王的辅弼；地上有五岳，是上天的支柱。他入朝为宰相，是君主的股肱；出任地方长官，是百姓的父母。至于他做这里的长官，饮食有节制，衣着有常规；内心清正而政务简明，神色端庄而群下同心。他庄重威严而又神采显赫，确实不用发怒便有威严，不用多言便能取信。即使当地有纹身凿齿、披发垂耳、穿草衣住木屋、巢居山中、以水为馆的人，种族不同、风俗各异，也都受到教化而趋于一致；虽然言语不通，内心却已经明白。他带领人们夯筑城墙，教人烧制瓦片建造房屋，并且都给房屋涂上泥灰。白天出游，便可以看到华美的风俗，家家拆去茅草屋顶；夜间劳作，便不会发生火灾，这是栋宇房屋带来的好处。从今以后，祖国的船只、海中的珍宝将云集于此，物价不会有两样，路上即使有遗金也无人拾取，远方异族都改变了原来的迂回道路。远人全都把我方边郡当作内地，贸易因此平坦便利。正因为有这些成效，所以有文才的人都把它作为美谈。大概防风氏离开殷以后，王者襄公讨伐楚国，将要使诸侯归服；尚书在东汉有雅望，黄门在北齐有美德；宋氏世代都是著名公卿，而广平公又继承并光大了先人的美德。《诗经》所说“不要忘记你的祖先，要修明他的德行”，广平公正有这种美德。至于过去的人屈抑、后来的人伸展，往来相互召唤，哀乐也接连而来。鸿雁飞翔沿着汝水洲渚而栖止，龙章衮衣迎接我公归来。人们思念之情郁结深重，叹息也不足以表达。广府司马谭某和番禺的老人某乙等人，共同刻石来传扬这篇文章和广平公的美德。我是孔门春秋之学的同道，难道会苟且写作吗？我向来敬重宋公作为王臣的重大德行，又嘉许谭子赞美德行的义举，遥感老人们对他离任后的思念之勤。越裳改变当地的乐调，使人知道周公才德的美好；吉甫作颂，使人看见申伯在藩国中宣示政教。将来怎能废弃这件事呢？颂曰：
降王宰兮逺国，灵歌北户兮舞南溟，酌七徳兮考六经，政画一兮言不再，草木育兮鱼鼈寕，变蓬屋兮改篱墙，鱼鳞瓦兮鸟翼堂，洞日华兮皎夜光，火莫炖兮风莫飏，事有近兮惠无疆，昆仑寳兮西海财，防万里兮嵗一来，舟如岛兮货为台，市无欺兮路无盗，旅忘家兮扃夜开，越井冈兮石门道，金鼓愁兮旌斾好，来何暮兮去何早，犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公夀考。龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂。我闻上古有圣人，心入羣有，身包大空，普观察一切音声，其名曰观音菩萨。日月有尽，光明无际；天地有终，神通不灭。礼其形像，随愿而成功；称其名号，应时而获果。龙门西龛等身像者，此都人士思贤令苏君之所造也。天下之大，都有五，而河洛总其中；皇居之赤县有二，而合宫是其一。四隩辐凑，万商厖谬，政颇财黠，刑放宠祐，所由然旧矣。故强毅临之，则攫敛猋扰，虤虐不辜，以抶扑睚眄，是称辨吏；寛厚处之，则干没滛诡，相诈莫御，以息偃简怠，谓之风流。其伤弊一也。武功苏君，名颋，字廷硕，隋右仆射邳国公之▯孙，今吏部尚书懐逺公之元子。相门华列，儒庭善训，雍容文雅，当代知名，通才博艺，扵何不可？御史天宪也，抗执简之雄；郎官星象也，髙握兰之选。帝车西幸，皇眷东遥，四方之极，一台归妙。苏君于是乎始为政扵京邑，籍田户以衍赋彻，考资畜以程力任，董逋逃以业浮廋，诘奸慝以豫防嫠，制事典以示好恶，敦术学以兴礼义，省法罪狱吏无作威，煦邮驲圉人不敢产。加以躬亲足以励勤，谋始足以作则，端荘足以易暴，清俭足以息贪。夫如是，简徃而事行，正身而人慕，轻薄束修而归厚，流亡襁负而来复。曾未朞月，迁给事中。既而人吏父老聚而谋曰：「咨休哉，明府之惠人也！春风畅，之时雨霂，之心乎爱矣，何以祝之？朝廷岂不念下民之郁陶乎？奚其为夺我君而不省留也？」诗曰：「恺悌君子，神所爱矣。」庶防乎三珍依慿，百祥臻降。云尔乃购竒匠，俽霛峯，追琢镜光，镵凿电涎，倚髙壁，临悬闗，蹈石菂，戴珉鬘，缥缈云耸，婵娟玉立，模宰官之形仪，现轮王之相好。谛视瞻仰，将筦尔而防笑，摄心倾听，疑僁然而有声。其左右则福地园林，香城基址，前佛后佛，大身小身，亘岑岭而相望，遍虚莹而无数。此身不动，观大地之众生；彼佛无来，见河沙之世界，尔其北对宫观，南驰荆越，阙路豁开而中断。伊水逶迤而长注，修途交防，车马川流。帝城风俗，是焉逰览。如镇南之岘山，似闗西之灞岸。暮春桃李，上已清明，泛法地之渌波，慿静域之丹槛。扬袂隂景，躧步震山，花散四天，香开八国。以不居之嵗月，阅无穷之人代，知妙容之常在，覩永刼之因缘。盛徳相传，与此山而终始，不其伟欤！昔孔子化中都，以摄鲁相；卓茂理于宻，以致汉台。夫树善有基，建功无小。苏君春秋鼎盛，徳业日新，方欲骧首天池，整翮云汉，致大君扵尧舜，绍层构扵韦平。是宰也，故以五辂之推轮，九域之覆篑。巳重宣此义，而説偈曰：大哉▯圣心，如明镜，深入禅定，龙飞清净。观我物性，灵相珍饰，精穷妙极。千嵓之侧，因空见色，登我愿力，不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。侑我苏侯。
张燕公集巻十一
钦定四库全书张燕公集巻十二唐 张説 撰
赞 铭 箴 记
蒲津桥赞易》曰：利渉大川，济乎难也。《诗》曰：造舟为梁，通乎险也。域中有四渎，黄河是其长。河上有三桥，蒲津是其一。隔秦称塞，临晋名闗。闗西之要冲，河东之辐凑，必由是也。其旧制，横絙百丈，连舰十艘，辫修笮以维之，系围木以距之，亦云固矣。然每冬氷未合，春沍初解，流澌峥嵘，塞川而下，如础如臼，如堆如阜，或摐或掍，或磨或切，绠断航破，无嵗不有。虽残渭南之竹，仆陇坻之松，败辄更之，罄不供费，津吏成罪，县徒告劳，以为常矣。开元十有二载，皇帝闻之曰：「嘻！我其虑哉！」乃思索其极，敷祐于下，通其变，使人不倦；相其宜，授彼有司，俾鐡代竹，取坚易脆，图其始而可久，纾其终而就逸。受无疆惟休，亦无疆惟恤。扵是大匠蒇事，百工献艺，赋晋国之一鼓，法周官之六齐。飞防煽炭，祝融理炉，是链是烹，亦错亦锻，结而为连鏁，镕而为伏牛。偶立扵两岸，襟束于中。潬鏁以持航，牛以鸷缆，亦将厌水物，奠浮梁。又疏其舟间，画其鹢首，必使奔凘不突，积凌不隘。新法既成，永代作则。原夫天意有四防焉：济人，仁也；利物，义也；顺事，礼也；图逺，智也。仁以平心，义以和气，礼以成政，智以节财。心平则应谐百神矣，气和则感生万物矣，政成则乂文之经矣，财节则丰武之徳矣。故天将储其祯，地将阜其用，人将盈其力，圣皇之道，干干翼翼，观艺而无穷，咏功而无极。
译降临远国的王者宰辅啊，灵歌在北户响起，舞蹈在南海展开；斟酌七德，考察六经；政令统一，言语无需重复；草木得到滋养，鱼鳖得到安宁；改变蓬草屋，修整篱笆墙；瓦片排列如鱼鳞，厅堂飞檐如鸟翼；白日洞然明丽，夜晚光辉皎洁；火灾不再炽烈，风也不能吹扬；事务近便，恩惠无边；昆仑山的珍宝、西海的财货，万里之外每年都来；船只多如岛屿，货物堆成高台；市场没有欺诈，道路没有盗贼；旅人忘却家乡，夜里门户也可敞开；越井冈和石门道，金鼓令人忧惧，旌旗却格外鲜明；来得为什么这样迟，离去又为什么这样早；用犦牛为牲，以菌鸡占卜；神灵降下福祉，保佑公长寿。龙门西龛苏合宫等身观世音菩萨像颂。我听说上古有位圣人，心融入一切存在，身体包容广阔虚空，普遍观察一切音声，名叫观音菩萨。日月终有尽时，而光明没有边际；天地终有尽时，而神通永不灭亡。礼拜他的形象，便能随着愿望成就；称念他的名号，便能及时获得果报。龙门西龛的等身像，是这座都城的士人思念贤能的苏君而建造的。天下有五大都会，河洛总括其中；皇居所在的赤县有二处，合宫便是其中之一。四方道路辐辏，万商杂集，政务和财货繁多，刑罚、放任、宠爱、护佑等情形由来已久。因此，用强硬刚毅的办法治理，就会横征暴敛、迅疾扰乱，残虐无辜，以鞭打和怒视对待人，这种人被称为能吏；用宽厚的办法治理，就会侵吞财物、行事淫诡，互相欺诈而无法控制，只是息事宁人、宽纵懒惰，反称为风流。两种做法造成的弊害是一样的。武功苏君名颋，字廷硕，是隋代右仆射邳国公的玄孙，今吏部尚书怀远公的长子。出身宰相之家，受儒门良好教诲，举止从容文雅，在当代享有声名；才艺通博，又有什么不能胜任的呢？御史是上天法度的象征，承担执掌弹劾之简的雄职；郎官如星象，属于高握兰台之选。皇帝西行，皇室恩眷向东遥及四方极远之地，所有事务都归于一台的妙治。苏君于是开始在京城施政：登记田户以增加赋税收入，考察资财蓄积以衡量劳力和任用，督治逃亡者使游惰者有业，查究奸邪以预防寡弱者受害，制定办事规章以显示赏罚好恶，敦促学术以兴起礼义；省察法律，使掌管刑狱的官吏不得逞威；温暖驿站，使管理驿马的人不敢滋生弊端。又亲自处理事务足以激励勤劳，谋划开始足以树立法则，端庄足以改变暴戾，清廉节俭足以止息贪欲。这样一来，政令简约而事情得以推行，端正自身而人们仰慕，轻薄之人受到约束而归于敦厚，流亡者背负襁褓而回来。还不到一整月，苏君便升任给事中。随后，官吏、百姓和父老聚集商议说：“好啊！明府真是给人恩惠的人！春风舒畅，及时雨细密降下，这难道不是仁爱之心吗？我们该怎样为他祝愿呢？朝廷难道不体念下民的郁结吗？为什么竟要夺走我们的长官，却不体察而留任他呢？”《诗经》说：“和乐平易的君子，是神灵所爱戴的。”愿三宝凭依，百种祥瑞降临。于是人们购买奇巧工匠，欣然登上灵峰，雕琢得如镜光般明亮，镌凿得如电光飞闪；倚靠高壁，面对悬崖关隘，踏着石莲，头戴玉石花鬘。佛像缥缈如云耸立，婵娟如玉人挺立，仿照宰官的形仪，显现转轮王的相好。仔细凝视瞻仰，仿佛它将含笑对你；收摄心神倾听，又疑心有细微声响传来。像的左右是福地园林和香城遗址，前佛后佛、大身小身，连绵横贯山岭，遍布空明虚境而数不胜数。此身不动，却能观察大地上的众生；彼佛不来，却能看见如恒河沙数般的世界。北面正对宫观，南面通向荆越，宫阙道路豁然开通而在中间断开。伊水曲折绵延地流淌，长途道路交错，车马如川流不息。帝城的风俗，都在这里游览。它像镇南的岘山，又像关西的灞岸。暮春桃李盛开，上巳清明时节，人们泛舟于佛法之地的清波，凭倚清静境域的朱栏。扬起衣袖遮蔽日影，迈步震动山谷；花朵散布四方天空，香气开放于八方国土。用不会停留的岁月，阅览无穷的人世代代；由此知道奇妙的容貌永远存在，也看见永恒劫数中的因缘。盛大的德业代代相传，与这座山始终相连，难道不伟大吗！从前孔子在中都施教，以此辅佐鲁国宰相；卓茂治理密县，因而登上汉代台阁。树立善行有根基，建立功业没有小事。苏君年富力强，德业日益更新，正想昂首飞向天池，整顿羽翼翱翔云汉，使大君达到尧舜之治，继承韦平的高位。正因为他治理有方，所以用五辂推轮、九域覆篑来比喻其功。已经重申了这个道理，现说偈道：伟大的玄圣之心，如同明镜；深入禅定，犹如龙飞于清净境界。观察我的万物本性，灵妙的形相和珍贵的装饰，都精微穷极、奇妙至极。在千岩旁边，因空而显现色相；依靠我的愿力登临，既不争竞，也不急迫，既不刚硬，也不柔弱。施行政教从容宽和，百般福禄因此聚集。用这些来助益我苏侯。《张燕公集》卷十一。钦定《四库全书》。《张燕公集》卷十二。唐代张说撰。赞、铭、箴、记。《蒲津桥赞》。《易经》说：“利于渡过大河”，这是说能够渡过艰难；《诗经》说：“造船连接成桥”，这是说能够通过险阻。天下有四条大河，黄河是其中最长的。黄河上有三座桥，蒲津桥是其中之一。它隔着秦地而称为塞，临近晋地而称为关；关西的要冲、河东的辐辏，都必定要经过这里。旧有制度是：横跨百丈，连接十艘船，用编织的长竹索维系，用系缚的围木抵挡，也可以说坚固了。然而每逢冬季冰还没有合拢、春季严寒刚开始消解时，流动的冰凌高大突兀，堵塞河流冲下来，有的像础石，有的像臼，有的像堆积物，有的像山丘；有时冲撞，有时相击，有时磨擦，有时切割，绳索断裂、船只破坏，没有一年不发生。即使砍尽渭南的竹子，伐倒陇坂的松树，坏了就更换，也耗尽物资而不能满足费用，渡口官吏因此获罪，县中徒役因此劳苦，却把这些视为常事。开元十二年，皇帝听说这件事说：“唉！我难道不应当忧虑吗？”于是思考解决问题的根本，把福佑施加给下民，通达变化，使人不感疲倦；考察实际情况，把任务交给有关官司，让铁来代替竹子，取坚固代替脆弱，谋划开始便使它能够长久，疏解最终的劳苦而使人安逸。接受无边的美好，也承担无边的忧患。于是大匠完成事务，百工献出技艺，征收晋国一鼓的赋税，仿效《周官》的六齐。飞扬炭火，祝融治理炉火；锻炼、熔煮，交错锻打；结成连锁，熔铸成伏牛。把它们分别立在两岸，使衣襟般的结构束缚于河中；用潬锁来 удерж住船只，用伏牛来咬住缆绳，也将压制水中之物，安定浮桥。又疏通船只之间的距离，描画船头的鹢鸟形状，务必使奔涌的冰凌不能冲撞，堆积的冰块不能堵塞。新法已经完成，永远作为后世的准则。推究起来，天意有四种防范：救济人民是仁，便利万物是义，顺应事务是礼，谋划长远是智。以仁使人心平，以义使气和，以礼使政事成就，以智节省财用。人心平和，就能感应协调百神；气息和顺，就能感动万物生长；政事成功，就是安治文德的常经；财用节省，就是充实武功的美德。因此上天将储备祥瑞，大地将增厚其功用，人民将充实其力量。圣皇之道勤勉谨慎，观察技艺而无穷，歌咏功业而无极。
皇帝马上射赞第一甘泉顿射，飞野鸡一只，走狐二，走兎十四，不隔箭，连中五只。一面昭仁，三驱示武，走则发射，伏则不取。第二中鹰前兎寒兎灭没，疾鹰逞巧，鸣镝洞飞，失隽亡狡。第三福阳顿同日中狗前兎狡兎隽犬，力奔势迫，持圆駷飞，舍拔先获。望贤顿停，日射髙飞鴈一只，走麞二，走兎三十六，不隔箭，连中五只。兽殪，山豪乌落，云隽贯三叠，两血不瀐刃。望贤顿中獯狐夜鸣之鸟，是谓獯狐。除人之恶，应箭而铺。望贤顿隔马射中麞趯趯牙麞，寒草同色，隔马百步，一縦而侧。第四仙防顿中，麞一走，狐三走，兎十八不隔，箭连中八只。天子省敛薄，狩岐阳，躬射五十以奉烝尝。第五文山顿射麞，不隔箭，连中二走狐，一走兎，二十一只。我将献鲜，従禽扵野，一日百中，以威天下。武停顿，向后射，走兎。其中射兎十九只，不隔箭，连中十一只。走狐三，走麞一。霜兎斗廻，云龙矫过；天旋月满，舍矢如破。仙林顿分骏射野狐中有芃者狐，起帝之右，分騣逺发，应踣于手。鹞子搦防不着，飞过在后，箭射应▯而落。惊鸢上飞，鸷集横搏，矫箭争中，纷然旋落。一箭中两鹿，横贯走五十余步方倒。双鹿并出，一箭横连，上思陵寝以献，时鲜。是日，还宫。苑内用大箭射走四十口，分赐诸王、郡王及従人等。帝入灵囿，数百麀鹿，射其四十，颁诸羣后。
孔子堂社预赞猗欤！杜侯发挥孔圣《春秋》，既立王道，以正列国行事。君子莫之，他人有心，予忖度之。推凡是例，定罪原词，开我后学，従祀先师。金紫光禄大夫太常卿上柱国中山郡公崔日知写真图赞。廓哉！中山霛宇庙，彻逸韵，豪爽逹音，妙絶孝尽思，成忠全见节，优防宫侣萧条，禅悦白髪传貎，青松拂雪。要之，嵗寒是望邦杰。虑舍郍像赞【并序】诗云：「哀哀父母，生我劬劳。欲报之徳，昊天罔极。」是伤不可止也，恋而懐，无所及之感。其有饰圣以资亲，修法以展慕，岂非孝子持明之心哉？武担山静乱寺卢舍郍丈六铁像者，沙门履彻为先妣用无价黄金之装也。彻师俗姓刘氏，青城真人知古之弟，道门释种，守律防戒，了如来广大之心，逹如来加持之力，见虚空界划缦茶坛，知定慧手结金刚印。过去不悟，因后行而追福；当来未闻，指前縁而证道。覩佛相者，成一切智；承佛光者，壊无始业。张说闻其事而怿之，乃合掌西南遥礼，偈曰：「大雄卢舎那，妙法甚深秘。神变加持力，普升不动位。孝哉彼沙门，爱母而锡类。法财装妙色，空色不相异。慧日破金山，慈光触寳地。善来金刚手，一一见佛事。」
般若心经序万行起心，心人之主，三乗归一，一法之宗。知心无所得，是真得；见一无不通，是▯通。如来説五蕴皆空，人本空也；如来説诸法空相，法亦空也。知法照空，见空舎法，二者知见复非空耶？是故定与慧俱，空中法立。入此门者，为明门；行此路者，为超路。非夫行深波若者，其孰能证于此乎？秘书少监、驸马都尉、荥阳郑万钧，深艺之士也。学有传癖，书成草圣。乃挥洒手翰，镌刻心经，树圣善之寳坊，启未来之华叶。佛以无依相而设法，本不生；我以无得心而传，今则无灭。道济文字，意齐天壤。国老张说闻而嘉焉，赞扬佛事，题之乐石。蓝田法池寺二法堂赞【并序】法池西三归院二法堂，兹寺长老初上禅师所造也。禅师本姓彭，名至知。至性笃孝，执亲之丧七日不食。微言宻行，志道探▯究易老荘太一之防。善正书，与钟王同格。其精至，防画宛秀，毫缕必见，如折槁荷。磨文石，筋理洒飒，固非人力所致也。中朝名士，山薮髙尚，法流开胜，逺近慕焉。及晩年，専意扵禅诵，平生艺业，脱若遗尘矣。常叹曰：“帝王父母，许我出家，雨露生成，恩犹一揆。依如来教，创是功徳万一乎献福二宫，潜祐七祖，将与一切咸登道场。”扵是三归堂以长安元年辛丑子月望日癸未立，善法堂以开元元年癸丑丑月望日戊辰建。禅师母弟仁琬，弟子沙门启疑及沙弥令哲，左右斯业，实有力焉。
三归堂赞敬告诸佛子，一心清净观，欲求正真道，当従信根入。是佛虚空相，是法防妙光，定慧不相离，是僧和合义。人空，法亦空，二空亦复空。住心三寳空，是名三归处。
译《皇帝马上射赞》。第一。在甘泉顿射猎，射飞鸡一只，奔跑的狐二只，奔跑的兔十四只；箭不中断，连续射中五只。一方面彰显仁德，三次驱赶以显示武威；猎物奔跑便发箭，伏卧不动便不取。第二。射中鹰前的兔。寒地的兔子忽隐忽现，迅疾的鹰施展巧技；响箭穿空飞去，使敏捷和狡猾的猎物都无法逃脱。第三。在福阳顿同日射中狗前的兔。狡兔与快犬相逐，奔跑有力，形势紧迫；手持圆形猎具飞驰而去，舍弃拔箭的迟疑，先行捕获。停驻望贤顿，当天射中高飞的雁一只，奔跑的獐二只，奔跑的兔三十六只；箭不中断，连续射中五只。野兽被射死，山中的豪猪和乌鸦落下；飞箭贯穿三层，沾染两处血迹却不污刀刃。在望贤顿射中獯狐。夜间鸣叫的鸟，叫作獯狐。它为人除去祸害，应着箭便倒地铺伏。在望贤顿隔着马射中獐。跳跃的獐牙齿突出，和寒草同色；隔着马在百步之外射击，一跃便侧身倒下。第四。在仙防顿射中獐一只、奔跑的狐三只、兔十八只，箭不中断，连续射中八只。天子减省赋敛，在岐阳狩猎，亲自射取五十只，以供冬祭。第五。在文山顿射獐，箭不中断，连续射中奔跑的狐二只、奔跑的兔一只，共二十一只。我将进献鲜物，跟随禽兽到野外，一天射中百次，以此威服天下。在武停顿向后射击奔跑的兔子，其中射中兔十九只；箭不中断，连续射中十一只；奔跑的狐三只，奔跑的獐一只。霜地的兔子回旋争逃，云中的龙矫健飞过；天空旋转，月亮圆满，射出的箭如同击破坚物。在仙林顿分开骏马射中野狐。有一只健壮的狐，从皇帝右侧跃起；分开鬃毛远远发箭，它应声倒在手下。鹞子搏捉而没有抓住，飞到后方；箭应着弓弦射出，它便坠落。受惊的鸢向上飞，猛禽聚集横向搏击；矫捷的箭争相射中，纷纷旋转坠落。一箭射中两只鹿，横向贯穿后又奔跑五十多步才倒下。两只鹿一同奔出，一箭横向贯穿；想到献给帝王陵寝作为时鲜供品。这一天回到宫中。在苑内用大箭射取奔跑的兽四十头，分别赐给诸王、郡王和随从等人。〔原文数字、纪年保留：四十口〕 皇帝进入灵囿，那里有数百只母鹿，射取其中四十只，分赐给群臣和后妃。《孔子堂社预赞》。伟大啊！杜侯阐发孔圣人的《春秋》，既然树立王道，便用来端正列国的政事。君子没有什么可责备的，别人心里有想法，我来推度它。推演各种事例，确定罪责并探究原词，启发后世学者，使孔门先师得以配享祭祀。金紫光禄大夫、太常卿、上柱国、中山郡公崔日知写真图赞。广大啊！中山的灵宇神庙，贯通超逸的韵致，豪迈爽朗而声音通达，精妙绝伦，尽显孝思；成就忠诚，完整显现节操；优游于宫廷伴侣之间而又萧条自守，参禅喜悦，白发传神，青松拂雪。总之，岁寒之时正可望见国家的杰出人物。《虑舍那像赞》并序。《诗经》说：“悲哀啊父母，生我如此辛劳。想要报答他们的恩德，昊天的恩德却没有尽头。”这是悲伤无法止息、眷恋怀念却无从报答的感受。若有人装饰圣像来资助双亲，修习佛法来表达仰慕，难道不是孝子持守光明之心吗？武担山静乱寺的卢舍那丈六铁像，是沙门履彻用为先母所施舍的无价黄金装饰的。履彻法师俗姓刘，是青城真人知古的弟弟；他既出自道门，又归于佛教，持守律仪戒行，完全通晓如来广大的心意，通达如来加持的力量，看见虚空界中展开曼荼罗坛场，知道禅定智慧之手结金刚印。过去世没有觉悟，便因后世修行而追荐福报；未来世尚未闻法，便指示过去因缘而证入佛道。看见佛的形相，就能成就一切智慧；承受佛的光明，就能毁坏无始以来的业障。张说听闻此事而欣悦，于是合掌向西南方遥遥礼拜，作偈说：“大雄卢舍那，妙法极其深奥秘密；神通变化和加持之力，使众生普遍升入不动之位。那位沙门真孝啊，爱母而推及同类；以佛法之财装饰微妙色相，空与色并不相异。智慧之日破除金山，慈悲之光照触宝地；善来啊金刚手，一一都能见到佛事。” 《般若心经序》。一切修行从心而起，心是一切人的主宰；三乘最终归于一乘，一法是一切法的宗本。知道心无所得，才是真正的获得；看见一而没有什么不通达，这就是玄妙的通达。如来说五蕴全都空，这是说人的本性为空；如来说诸法都是空相，这是说法也为空。知道法而照见空，见到空而舍离诸法，那么对这两者的知见难道也不是空吗？所以禅定和智慧同时具足，法才能在空中建立。进入这道门，就是明达之门；行走这条道路，就是超越之路。若不是深入修行般若的人，谁能证悟到这里呢？秘书少监、驸马都尉、荥阳人郑万钧，是深具技艺的人。他在学问上有传承癖好，书法成就为草圣，于是挥笔书写《心经》，镌刻成经，建立圣善的宝坊，开启未来的华美枝叶。佛以无所依凭的相状而设法，本来没有生起；我以无所得的心传布它，如今也没有灭亡。道理借文字流通，意义与天地相齐。国老张说听闻后赞许此事，赞扬佛法功德，并把它题写在可长久流传的石碑上。《蓝田法池寺二法堂赞》并序。法池寺西面的三归院有两座法堂，是本寺长老初上禅师建造的。禅师本姓彭，名至知。天性至为笃厚孝顺，父母去世时七日不进食。他深藏微妙言语，暗中修行，立志求道，探究《易经》以及老子、庄子、太一的旨趣。擅长正书，格调与钟繇、王羲之相同。他的书法精妙至极，点画婉转秀丽，每一丝笔锋都清晰可见，如同折断的枯荷。碑石上的文字筋理纵横、洒落飘逸，确实不是人力所能达到的。朝廷中的名士和山林中的高尚之士，都仰慕其法流所开创的胜业，远近之人纷纷慕名而来。到了晚年，他专心于禅修诵经，平生的技艺事业，脱落得仿佛尘埃一般。他常叹息说：“帝王和父母允许我出家，雨露滋生万物的恩德与此相同。我依照如来的教法，创建这一功德，难道不是将万分之一献给两宫、暗中保佑七代祖先，并且将与一切众生共同登临道场吗？”于是三归堂在长安元年辛丑子月望日癸未建立，善法堂在开元元年癸丑丑月望日戊辰建成。禅师的母弟仁琬、弟子沙门启疑和沙弥令哲，都在旁边协助这项事业，确实出了很大力气。《三归堂赞》。恭敬地告诫诸位佛弟子：应当一心以清净心观察；想求得正真之道，应当从信根进入。这是佛的虚空之相，这是法的微妙光明；禅定和智慧不能分离，这是僧众和合的意义。人空，法也空，二空也同样是空。使心安住于三宝之空，这就叫三归依处。
善法堂赞至哉！初上人建立善法堂，彩翠三世佛，荘严清净眼，能运无碍心，普入扵一切见。若不染色知，若不取色，是名真实见，亦名解脱。知佛观离生灭，诸法等如是。益州太清观精思院天尊赞【并序】蜀山刘尊师，上清品人也。兄学儒，弟奉佛，乃画三圣同在此堂。焕乎有意哉！逹观之一致也。张说闻其风而乐之，作《天尊赞》。正气生神，结气为实。上清尊帝，中黄首出。华彩衣裳，虚无宫室。紫气乗斗，赤鑪钦日。十天従化，万灵受律。莲花释门，麟角儒术。法其不二，心同得一。道心惟微，守而勿失。并州勑造座右铭安万国礼百神放郑声逺佞人进笔砚架铭笔砚之间，圣心必察。青蝇导赦，震言漏泄。暖砚铭笔锋晓，冻墨池夜结，香炭潜然，推寒致热。素盘盂铭【并序】国子祭酒韦公好逰山水，器珍雅素，因适汤泉，见楩梓枌榆良材满谷，乃命山工作为盘盂、盎甖、樽觯，呈其文理，素而不饰，还都分遗好事者。说受赖盘盂二事，以铭之云尔。幽山之水，无心世路，器为盘盂，制以法度。匪丹匪漆，惟真惟素。理真防毁，节全思固。多用必伤，处盈招恶。嗟嗟！君子鉴微在悟，实是天然，贻我朋故。温泉箴东山少连曰：「▯防氏之子曰壬，夫安祝融氏之女曰丁芊，俱学水仙，是为温泉之神焉。帝命之救万灵，荡滞结，腑臓逹肤腠，泄下人多赖之。上帝是崇，乃飞亷氏之佚女妒之，常欲大慁其功。故入温泉必斋以洒心，戒以防患，恕以利物，含生之疾，我愿除妖。二神嘉之，吹汤激邪，珠连沤累，潏汩扬华，此其效也。若入温泉，僻心秽行，恶言滛形，居食失节，动出躁轻，二神丑之，不匡人命。飞亷佚女以裾蔽人，是生疰芒风疡▯齵之病。夫有意之医，照合神理；无恒之医，身为欲使，莫之益。伤之者至矣，是以君子慎其防也。」赠别杨盈川炯箴杳杳深谷，森森乔木。天与之才，或鲜其禄。君服六艺，道徳为尊。君居百里，风化之源。才勿骄恡，政勿烦苛。明神是福，而小人无寃。畏其不畏，存其不存。作诰兹酒，成败之根。勒铭其口，祸福之门。虽有韶夏，勿弃撃辕。岂无车马，敢赠一言。狱箴官有决曹，掌兹法狱。匪惟议罪，亦以防欲。所贵仁恕，非矜窘束吏茍吹毛，人安措足。古之为主，是戒是勗。茫茫率土，蠢蠢羣生。贤愚中杂，真伪相倾。若鱼之骇，如鸟之惊。不能无犯，宜持以平。或大或小，时重时轻。无以快志，期乎得情。孰曰非重国之政令？孰曰非轻人之性命？虐则招咎，寛则纳庆。宜慎宜恤，可畏可敬。为狱则固，为牢则幽。晨严管钥，夜宻更筹。寂寂圆土，累累系囚。求食揺尾，见吏垂头。自昔立名，此为非所逼。隘狭室攲，倾漏宇冬有祈寒，夏多隆暑。焉可失入？焉可妄处？勿谓无妨，勿谓无伤。匹妇含怨，三年亢阳。匹夫结愤，六月飞霜。可以安危，可以兴亡。敢告司宪，无轻国章。
东山记兵部尚书、同中书门下三品、修文馆大学亡韦公，体含真静，思协幽旷，虽翊亮廊庙，而缅懐林薮。东山之曲，有别业焉。岚气入野，榛烟出俗。石潭竹岸，松斋药畹。虹泉电射，云木虚吟。惚恍疑梦，间闗忘术。兹所谓丘壑防龙，衣冠巢许。幸温泉之嵗也。皇上闻而赏之，乃命掌舎设帟，金吾划次，太官载酒，奉常抱乐。停舆辇扵青霭，伫翚褕于紫云。百神朝于谷口，千官饮乎池上。缇骑环山，朱斾焰野。縦观空巷，途歌传壑。是日即席，拜公逍遥。公名其居曰“清虚”，原幽栖谷。景移乐极，天子赋诗。王后、帝女、宫嫔、邦媛，歌焉，和焉，以宠徳也。加以中宫敦序，谓我诸兄，引内子扵重幄，见儿童于行殿。家人之礼优，棠棣之诗作。于是实其筐筥，下以昭忠信之献；贲其束帛，上以示慈恵之恩。朝野欢并，君臣义洽。夫飞翠华，苈茨道至道之主也。纡紫绶，期赤松素履之辅也。千载一时，难乎此遇。故两曜合舍，众星聚徳。雅道光华，髙风允塞。寒谷煦景，穷崖润色。猗欤盛事，振古未有。篆之▯石，贻代厥后。
张燕公集巻十二
钦定四库全书张燕公集巻十三唐 张说 撰
译《善法堂赞》。高尚啊！初上人建立善法堂，绘饰三世诸佛，庄严清净之眼；能够运用无碍之心，普遍进入一切所见。若不染着色相而了知，若不执取色相，这就叫真实见，也叫解脱。知道佛的观察远离生灭，诸法全都如此平等。《益州太清观精思院天尊赞》并序。蜀山的刘尊师，是上清品位中的人物。他的兄长学习儒学，弟弟奉行佛教，于是把三位圣者画在同一座堂中。多么光明美好而且富有深意啊！这正是通达观察、融会三教一致的表现。张说听闻他的风尚而感到欣悦，作《天尊赞》。正气产生神灵，气凝结而成为实体。上清的尊贵天帝，中黄位居首出；华美的彩色衣裳，虚无的宫室；紫气乘着北斗，赤炉敬对太阳。十方天界随其教化，万种神灵接受法令；莲花代表佛门，麟角代表儒术。效法它们本来不二，内心同样归于一；道心幽微，应当守护而不要失去。《并州敕造座右铭》。使万国安定，礼敬百神；放弃郑声，远离奸佞之人。《进笔砚架铭》。在笔和砚之间，圣人的心意必定明察。青蝇般的小人引导赦免，震动人心的话语却泄露出去。《暖砚铭》。清晨笔锋将要落下，夜里冻墨在砚池凝结；暗中点燃香炭，推拒寒冷而带来温暖。《素盘盂铭》并序。国子祭酒韦公喜欢游览山水，珍爱器物的雅致朴素。一次到汤泉游览，看见楩、梓、枌、榆等良材满山谷，便命山中工匠制作盘、盂、盎、甖、樽、觯，显露木材的纹理，保持素朴而不加装饰，回到京城后分赠给喜爱此道的人。张说得到其中两件盘盂，因而作铭如下。幽深山中的水，无心于世俗道路；把木材制成盘盂，按照法度制作。不是丹砂，也不是油漆，只求真实，只求朴素。纹理真实便不易毁坏，节理完整便可以坚固长久。使用过多必然受损，处在盈满之中必然招来祸害。唉！君子应从细微处得到鉴戒并有所觉悟；这实在是天然之物，赠给我的朋友旧交。《温泉箴》。东山少连说：“玄冥氏的儿子名叫壬，安祝融氏的女儿名叫丁芊，二人都学习水仙之术，因此成为温泉之神。上帝命令他们救助万物，荡除滞结，使脏腑通达、皮肤腠理舒畅，排泄下行，人们多依赖它。上帝尊崇他们，飞廉氏的失宠女儿却嫉妒他们，常想大大扰乱他们的功业。因此进入温泉一定要斋戒来清洗心灵，以戒慎来防患，以宽恕来利益万物；对于有生命者的疾病，我愿意为他们除去妖邪。二神嘉许这种心意，吹动汤水激荡邪气，水珠相连、泡沫聚集，泉水涌动而扬起光华，这就是它的效验。若进入温泉时心怀邪僻，行为污秽，口出恶言、形体淫乱，居处饮食失去节制，举动急躁轻浮，二神便厌恶他，不会匡助他的性命。飞廉氏的失宠女儿用衣襟遮蔽人，于是产生疰病、芒风、疡、眩、龋齿等疾病。有意行医的人，能照察并符合神明之理；没有恒心的医者，身体只是欲望的工具，对人没有益处。伤害人的结果会达到极点，所以君子应当谨慎防范。” 《赠别杨盈川炯箴》。幽深的山谷，茂密的高树。上天给了你才华，却有时很少给你俸禄。你学习六艺，应以道德为尊；你居于百里之地，是风俗教化的源头。才华不可骄矜吝惜，政事不可烦琐苛刻。明神会赐福，使小民不受冤屈。应当畏惧那些不被人畏惧的事，保存那些容易被忽略的根本。作此告诫如同酿成酒，成败的根源就在其中。把铭文刻在口中，祸福之门便由此开启。即使有韶乐和夏乐，也不要抛弃击辕的朴拙；难道没有车马吗？我仍然敢赠你这一句话。《狱箴》。官府设有决曹，掌管刑狱之事；这不只是议定罪名，也是为了防止欲望。最可贵的是仁慈宽恕，不是夸耀把人困束起来。官吏如果苛细挑剔、吹毛求疵，人们便无处安身。古代的君主对此有所戒备、有所勉励。天下广大，众生愚蠢而繁多；贤愚混杂，真伪相互倾轧，像鱼受惊，像鸟惊飞。人不能完全不犯过失，所以应当公平持守。罪有大有小，刑罚有时重有时轻；不要以快意为目的，要以查得实情为期。谁能说这不是国家重要的政令？谁能说这不是关系人的性命？残虐便招来灾祸，宽厚便容纳福庆。应当谨慎，应当体恤；既可畏惧，又可敬重。建造狱舍要坚固，设置牢房要幽暗；早晨严密掌管锁钥，夜间秘密计算更筹。寂静的圆土之中，囚犯一个接一个被拘系；为了求食便摇尾乞怜，见到狱吏就低头。自古以来立为刑狱之名，这里本来就是不得已而逼人至此的地方。房屋狭窄而倾斜，屋顶漏水；冬天极寒，夏天酷热。怎能错判收监？怎能随意处置？不要说没有妨害，不要说没有伤害。一个妇人含冤，三年便可能造成久旱；一个男子结下愤恨，六月也可能飞霜。这些事情可以使国家安危，也可以使国家兴亡。谨敢告诫掌管刑宪的人，不要轻视国家法令。《东山记》。兵部尚书、同中书门下三品、修文馆大学士韦公，体性含有真静，思想契合幽深旷远；虽然辅佐廊庙，却深深怀念山林。东山曲折之处有他的别业：山岚之气进入田野，榛莽烟霭出离尘俗；石潭竹岸，松树书斋，药草园圃；彩虹般的泉水飞射，云中树木空自吟唱。恍惚如梦，间关曲折，使人忘却术数。这就是所谓丘壑中潜藏的龙，衣冠中的巢父、许由。正逢温泉之年，皇上听闻后赞赏此事，于是命掌舍设置帷帐，金吾卫划定次序，太官运载酒食，太常手捧乐器。车舆停在青色云霭之间，华美的礼服伫立于紫云之中；百神在谷口朝拜，千官在池上饮酒。骑兵环绕山岭，朱红旌旗照耀野外。游观之时空巷而出，道路上的歌声传遍山谷。这一天即席拜访公的逍遥居所，公把自己的居处命名为“清虚”，并题作《原幽栖谷》。景物变换、欢乐达到极点，天子赋诗；王后、帝女、宫嫔、国中贵女都歌唱和诗，以此宠荣公的德行。又加上中宫重视亲属次序，称我是诸兄，把内子引入重帷，让孩子们在行殿中相见。对家人的礼遇优厚，因而作了《棠棣》之诗。于是把实物装满筐篚，向下显示忠信的献纳；又装饰束帛，向上表示慈爱的恩典。朝廷与民间共同欢悦，君臣之义融洽无间。飞扬翠华、铺设苇茨而来到这里，是至道之主；环绕紫绶，是期望成为赤松子那样清白履行职责的辅臣。千年难逢这样的时机，实在难得这样的相遇。因此日月会合，群星聚集于德；高雅的正道光彩照耀，崇高的风范充分充实。寒冷山谷得到温暖阳光，穷尽的山崖获得润饰。伟大啊这件盛事，自古以来从未有过。把它镌刻在玄色石碑上，留给后世子孙。《张燕公集》卷十二。钦定《四库全书》。《张燕公集》卷十三。唐代张说撰。
表请封太山表并批答臣说等言：臣闻圣人者，与天地合德，故珍符休命不可得而辞，鸿名盛典不可得而让。陛下功格上天，泽流厚载，三五之盛莫能比崇。登封告成，理协幽赞，故符瑞必臻，天意也。书轨大同，人事也。菽粟屡登，和平也。刑罚不用，至理也。今陛下稽天意以固辞，违人事以久让，是和平而不崇昭报，至理而阙荐祖宗。亿兆之情犹知不可，况上帝临照，祖宗顾諟，其可止乎？愿纳王公卿士、列岳搢绅之众望，乃命有司速定大典。臣不胜恳祷，敢昧死再拜。朕以眇身，钦承丕业，十余载矣。夙夜兢惕，常以至道未畅，元元未安，上累先圣之心，下受万方之责。何敢议封禅，蹑岱宗乎？今羣官所奏，灵符嵗稔，戎狄向风。盖上天降休，宗庙垂福。岂朕薄徳，冒以当仁？然天休不敢不答，庙祜不敢不报。王公众望，不可固违。将以防福谢诚，非以成功类帝，辄用忘忌，只遂羣心。请八月五日为千秋节表，并勅防。左丞相臣说、右丞相臣璟等言：臣闻圣人出，则日月记其初；王泽深，则风俗传其后。故少昊着流虹之感，商汤本▯乌之命。孟夏有佛生之供，仲春脩道祖之箓。追始寻源，其义一也。伏惟开元神武皇帝陛下，二气含神，九龙浴圣；清明总于玉灵，爽朗冠于金天。月惟仲秋，日在端五。恒星不见之夜，祥光照室之朝。羣臣相贺，诞圣之辰也。焉可不以为嘉节乎？比夫曲水禊亭，重阳射圃，五日防筵，七夕粉筵，岂同年而语也？臣不胜大愿，以八月五日为千秋节，着之甲令，布于四方。羣臣以是日献甘露醇酎，上万嵗夀酒；王公戚里进金镜绶带；士庶以结丝承露囊，更相遗问。村社作夀酒，宴乐名赛；白帝报田神，上明▯天光启大圣，下彰皇化，垂裕无穷。异域占风，同见美俗。勑防：凡是节日，或以天气推移，或因人事表记。八月五日是朕生辰，感先圣之庆灵，荷皇天之眷命。卿等请为令节，上献嘉名，胜地良游，清秋髙兴，百谷丰熟，万宝巳成。自我作古，举无越礼，朝野同欢，足为美事。依卿来请，宜付所司。
请置屯田表臣说言：臣闻，求人安者，莫过于足食；求国富者，莫先于疾耕。臣再任河北，备知川泽，窃见漳水可以灌巨野，淇水可以溉汤隂若开屯田，不减万顷，化萑苇为秔稻，变斥卤为膏腴，用力非多，为利甚博。谚云：「岁在申酉，乞浆得酒。」来岁甫尔，春事方兴。愿陛下不失天时，急趋地利，上可以丰国，下可以廪邉。河漕通流，易于转运，此百代之利也。当今国储未赡，邉军未息，劝人农业，愿留圣意，亦尝赐前堦之食，承后骑之顾，竟唯唯而无一言者，岂敢隠情于圣主也？正以职在伏卫，忧于部伍，马上非公议之所囿，游非朝廷之事。今昧死上愚见，乞大臣筹谋，速下河北支度，及沟渠使检料施功，不后农节。谨附贺正使随军前，曹州考城县尉同希再奉表以闻。谨言。礼仪使贺五陵祥瑞表并答制右臣等伏以陛下孝通天地，亲朝五陵，拜桥陵则紫气见，获白兎，甘露降，白鸽天光清和，日色明朗；拜定陵则有景云见，甘露降；拜献陵则甘露被树，祥云抱日；拜昭陵则先圣见，神游荐享之际，陛下亲闻刻息，初进服用乐器自然发声，又素像回面，甘露降滋；从祀先臣歴闻蹈舞；拜干陵则有灵草生，甘露降，日抱戴之瑞。此皆陛下防诚上感神灵，福降四海，同懽万方，忭跃。臣等幸陪大礼，亲覩祯祥，无任大庆之至，谨奉表陈贺以闻。臣说谨言。朝拜园陵，罄申精到，深惧虚昧，未感灵心。今嘉瑞来臻，神无谴怒，钦承祥祉，庆兢兼懐。儒林史官，当贲朝典。集贤院贺太阳不亏表并答制太史奏：「太阳不亏，圣徳上感，变灾为瑞，阳光増辉，隂慝不作，休徴之美，莫盛于斯。」臣等无任欣忭之至，谨进状陈贺以闻，谨进。彼日而蚀，诗人所丑。应亏不变，转异为臧。未知天意降休将，或畴人未洽，媿无一言之善，而同三舎之庆。循省来章，用增励惕。
译表。《请封太山表》并批答。臣张说等上言：臣听说圣人和天地的德性相合，所以珍贵的祥符、美好的天命不能推辞，盛大的名号和典礼不能谦让。陛下的功业与上天相当，恩泽流布大地，三皇五帝的盛德也没有谁能与之相比。登封泰山告成功业，按道理合于幽冥神灵的赞助，因此祥符瑞应必定降临，这是天意；书同文、车同轨，这是人事；粮食屡获丰收，这是和平；刑罚无所施用，这是最高的治理。如今陛下考察天意而坚决推辞，违背人事而长久谦让，是有了和平却不隆重昭示报答，是有了至治却缺少荐祭祖宗。亿万百姓尚且知道不可如此，何况上帝在上明察、祖宗在旁顾念，难道可以停止吗？愿陛下接受王公卿士、列岳搢绅众人的共同愿望，于是命有关官署迅速确定大典。臣不胜恳切祈请，冒死拜谢。朕以微薄之身，恭敬承受大业，已经十多年了。早晚战战兢兢，常常想到至道还没有畅行，百姓还没有安定，对上有负先圣之心，对下又承受万方责任。哪里敢议论封禅，登临泰山呢？如今群臣所奏，祥瑞降临、年岁丰熟、戎狄向风归附，这大概是上天降下福佑、宗庙垂下恩福。难道凭朕浅薄的德行，就冒昧认为自己应当担当这件事吗？然而上天的休祥不敢不答，宗庙的福佑不敢不报；王公众人的共同愿望也不能固执违背。将借此报答福佑、表达诚心，并不是以成功之功类比上帝，只是姑且不顾忌讳，以满足群臣的心愿。《请以八月五日为千秋节表》并敕答。左丞相臣张说、右丞相臣璟等上言：臣听说圣人出生，日月会记住它的开端；君王恩泽深厚，风俗会把它传到后世。因此少昊有流虹感应的记载，商汤以玄鸟降命为本源。孟夏有供奉佛诞的仪式，仲春修习道教始祖的符箓。追寻开端、探究根源，它们的意义是一样的。伏惟开元神武皇帝陛下，阴阳二气含有神明，九龙沐浴圣体；清明之德总汇于玉灵，爽朗之气高冠于金天。月逢仲秋，太阳运行到端五。恒星不见的夜晚，祥光照耀宫室的早晨；群臣相互庆贺，这是圣人诞生的日子。怎么可以不把它定为嘉节呢？相比曲水禊亭、重阳射圃、端午筵席、七夕粉筵，哪里可以同年而论？臣不胜最大的愿望，请以八月五日为千秋节，载入法令，颁布四方。群臣在这一天献甘露和醇酎，进献万岁寿酒；王公外戚进献金镜和绶带；士人百姓用结丝和承露囊互相赠送问候。乡村社祭酿造寿酒，宴饮作乐，名为赛会；白帝报答田神，上面彰明玄天光明、开启大圣之德，下面彰显皇帝教化，垂下无穷福裕。异域占候风向，也都共同看见这种美好风俗。敕答：凡是节日，有的依据时令推移，有的因人事而作表记。八月五日是朕的生辰，感念先圣的庆祥神灵，承受皇天的眷顾和天命。卿等请求将它定为令节，并献上美好的名称；胜地良游、清秋高兴，百谷丰熟、万宝已经成熟。由我开创先例，举措没有超过礼制，朝廷内外共同欢喜，足以成为美事。依照卿等的请求，应交付有关官司办理。《请置屯田表》。臣张说上言：臣听说，要使人民安定，没有比粮食充足更重要的；要使国家富足，没有比迅速耕作更优先的。臣再次任职河北，详细知道当地河川湖泽的情况，私下看见漳水可以灌溉巨野，淇水可以灌溉汤阴。若开设屯田，不会少于万顷；可以把芦苇荒地变成粳稻田，把盐碱地变成肥沃土地，所费力气不多，获得利益却很广大。谚语说：“岁在申酉，乞浆得酒。”来年刚好如此，春耕之事正要兴起。愿陛下不要错过天时，赶快利用地利；对上可以使国家丰足，对下可以供应边地粮储。河运漕运通畅，转运也容易，这是百代的利益。如今国家储粮尚不充足，边军尚未停息，臣曾经劝人从事农业；愿陛下留意，也曾赐我前阶之食，承蒙后骑回顾，最终我却唯唯诺诺没有说一句话，难道是我敢在圣主面前隐瞒实情吗？正因为我的职责在于伏身护卫，忧虑在于军队行列；马背上不是适合讨论公事的地方，游猎也不是朝廷议政的事情。如今臣冒死献上愚见，请大臣筹划谋议，迅速命河北支度使以及沟渠使查验材料、施行工程，不要错过农时。谨随贺正使在军前，曹州考城县尉一同再次奉表上闻。谨言。《礼仪使贺五陵祥瑞表》并答制。右臣等伏思，陛下孝心通达天地，亲自朝拜五陵。拜谒桥陵时紫气出现，获得白兔，降下甘露，白鸽出现，天光清和，日色明朗；拜谒定陵时出现景云，降下甘露；拜谒献陵时甘露覆盖树木，祥云环抱太阳；拜谒昭陵时先圣显现，在神灵游行、荐献享礼之际，陛下亲耳听到刻木息声，刚进献的服用器物和乐器自然发出声音，又有素像回转面容，甘露降下滋润；陪祀的先臣历历听闻并手舞足蹈；拜谒乾陵时有灵草生长，降下甘露，太阳环抱戴持而出的祥瑞。这一切都是陛下精诚向上感动神灵的结果，福佑降临四海，万方共同欢悦跳跃。臣等有幸陪同大礼，亲眼看到祥瑞，庆贺之情无比强烈，谨奉表陈述庆贺上闻。臣张说谨言。朝拜园陵，已经竭尽精诚；深怕自己的诚意虚浮浅薄，未能感动神灵之心。如今嘉祥瑞应接连降临，神灵没有降下谴怒；恭敬承受祥福，庆幸与戒惧之情一同充满。应当让儒林和史官把这些事写入朝廷典章。《集贤院贺太阳不亏表》并答制。太史上奏说：“太阳没有亏蚀，是圣德向上感动天意，使灾变为祥瑞，阳光更加增辉，阴邪不再作乱。吉祥征兆的美好，没有比这更盛大的了。”臣等不胜欣喜欢悦，谨进状陈述庆贺上闻，谨此进呈。太阳发生亏蚀，是诗人所认为可耻的；本应亏蚀却没有改变，反而把异常转为美善。还不知道这是天意降下休祥，还是负责占候的人未能完全相合；惭愧自己没有一句善言，却共同享受三舍的庆贺。反复省察来章，因此更加自我勉励和警惕。
贺大衍厯表臣説白伏以开元大衍厯，天防裁其纪纲，日官考其精要，履端更始，敬授维新，加以辨五行之序，推七精之数，明徴圣期，实光上徳。臣又见梁天监中，陶▯景着《玉匮记》，云「盛徳木子，以肇来运」。顷者，僧一行璿衡厯，得皇家天命，成数千年，古今祥兆，若合符契。厯数既在于圣躬，卜年又表于长厯，莫大之庆，独冠前王。臣忝迹儒林，预闻昌运，无任忭跃之至，谨奉表陈贺以闻。贺示厯书表【▯宗】臣某等言，内侍尹凤祥至，奉宣圣防，内出新撰厯书二十五巻，以示臣等。窃窥深奥，仰观英华，渉海登山，罔知攸际。臣闻唐尧光宅，顺昊天而定四时；虞舜登庸，在璿衡而齐七政。伏惟开元圣神皇帝陛下，至德广运，文明睿哲，道冠生知，与神合契，备徃圣之能事，绍昔王之阙典，发挥易象以应乗干之时，考正厯书更表履端之始。上包二帝，下括三王，徴晷运之盈虚，究推歩之疎宻，备稽气象，载纒坎离【一作载覆纒离】三辰顺轨而更明，五纬合度而増焕，是使天地贞观，神人允谐。唐虞旧章于斯重覩，臣等幸陪书府，得预朝门，抃跃之情，实万恒品。奉表陈贺以闻。贺祈雨感应表【▯宗】臣某言，臣闻水旱常数，尧、汤固有圣贤之理，恭洁为难。自冬逾春，积阳成亢。陛下以时灾系政，人患由君，退巫女之雩，却应龙之请。陛下躬自暴露炎景，瞻仰云汉，推心引谴，为人受咎。诚既发而动天，言尅期而降雨。今已霖霪三日，泽漏重泉，草树含欣，郊原变色。加以云平雨细，气润风和，岂惟优渥王畿，必将周遍天下。羣心舒释，圣情开畅，无任万姓欢说之至，谨奉表陈贺以闻。
让兵部尚书平章事表臣说言伏奉九月十九日制书到并州授臣兵部尚书同中书门下三品王人在门驿骑临【集作首】路奉恩循分以慙以惕臣説【中谢】臣早以书生射策载笔圣朝晚以军志典兵秉【集作拥】旄乗塞禄非授进【集作授等】宠是宸衷久侍玉堦四掌纶诰一心好直三黜其宜今复用之犹夫人也何足以举明邦政光缉帝猷更策疲骖来乗法驾又臣巳受命司籍专意简书所希散冗因间就业忽叨剧职责大忧深人心有限事难两济国史无成臣执其罪上思荐贤以自代下愿守分以全节窃见开府宋璟清介独立倚法不回詹事陆象先清明向道临事能断其髙明有素歴朝之所伏委其积行无疵众人之所体信揆停徃任未尽宿诚乞回此恩以纳来效必能补旧政之缺漏广前途之轨辙虽深心用力臣颇与二子齐驱然挍徳考年彼皆有一日之长天下者累圣之公器宰相者万方之具瞻臣所以廷让彰言不陈宻启伏愿圣恩听舆论【二字论表集本并作与】而举俾谐佥瞩傥期任得人实海内幸甚无任力防任重惶惧之至谨奉表陈让
让封燕国公表臣某言，伏奉今月七日制书，封臣燕国公，食封三百户，宠灵猥及，中心如惔。臣某【中谢】闻至道之时，重法守义，上无无功之赏，下无无德之禄，故授受礼全，而逾越不起。伏惟陛下光抚防内，大宁天域，百度惟新，万灵翘注。建侯疏壤，允荅元功。臣亦何人，首膺是命【一作首黩嘉命】自古有传道而爵，说经而封，盖以训防成圣，资师通学。臣之侍讲，有异前闻。何者？大明朝升，萤爝无助，时雨夕濡，浸灌焉施。幸得依附光景，游泳渥泽，岂敢虚承启发之恩，谬荷将就之报？且如人臣之义，二则为罪，一心不回。愚智之分，譬如犬马有不背之性，草木有不凋之理。知何徳于天壤，而欲防造化之偏施哉？臣之无功，正与此类，叨恩过量，终惧且慙。乞廻圣慈，以容介节。无任惶悚之至，谨诣朝堂奉表陈让以闻。
译《贺大衍历表》。臣张说上言：开元《大衍历》，上天裁定它的纲纪，日官考察它的精要；以冬至为历法开端、重新开始，恭敬地传授新的历法；又辨明五行的次序，推算七精的运行，彰明圣明时代的征验，实在使皇上的德行更加光辉。臣又看见梁天监年间，陶弘景撰写《玉匮记》，说：“盛德木子，以开启未来的运数。”近来僧人一行所作的璇衡历，获得皇家天命，成就数千年历法；古今祥瑞征兆，仿佛完全符合。历数既然应验于圣上自身，预卜年寿又表现在长久历法中，这是最大的庆典，独自超过前代帝王。臣忝列儒林，预先听闻昌盛国运，欣喜跳跃之情无比，谨奉表陈贺上闻。《贺示历书表》【玄宗】。臣某等上言：内侍尹凤祥来到，奉宣圣旨，宫中拿出新撰的历书二十五卷给臣等观看。臣私下窥见其中深奥之理，仰观其中英华，如同渡海登山，不知道它的尽头在哪里。臣听说唐尧光明覆被天下，顺应昊天而确定四时；虞舜登用贤能，依据璇衡而调齐七政。伏惟开元圣神皇帝陛下，至德广大运行，文明睿智，道德高过天生圣知，与神明相合，具备历代圣王的功业，继承昔日帝王未完成的典章；发挥《易》象，以应承乾卦所象征的时运；考订历书，重新标明历法开端。上承包容二帝，下括摄三王，征验日影运行的盈虚，究察推步计算的疏密，全面考察气象，载录并缠绕坎离【一作载覆缠离】；三辰循轨运行而更加明亮，五纬合乎度数而更加灿烂，使天地呈现正大之观，神人与人间真正和谐。唐虞的旧章在这里再次看见，臣等有幸陪列书府，得以参与朝廷，欢欣跳跃的情感实在远超寻常。奉表陈贺上闻。《贺祈雨感应表》【玄宗】。臣某上言：臣听说水旱是常有的天数，即使尧、汤这样的圣贤也有治理之理；保持恭敬洁净却很难做到。从冬季进入春季，阳气积聚而造成亢旱。陛下认为时令灾害关系政事、百姓患难由君主而起，于是退却巫女的祈雨仪式，拒绝应龙的请求。陛下亲自暴露在炎热日光下，仰望银河，推诚尽心而引罪责归己，替人民承受灾咎。诚心既已发出便感动上天，说定期限而雨水降下。如今已经连下三日大雨，恩泽渗透重泉，草木含欣，郊野原野改变颜色。又加上云层平布、雨丝细密、空气润泽、风调气和，哪里只是优厚地润泽王畿，必定还将遍及天下。群臣百姓心情舒展，圣上的心意也开朗畅快；臣不胜万姓欢悦之至，谨奉表陈贺上闻。《让兵部尚书平章事表》。臣张说上言：臣恭敬接到九月十九日制书，抵达并州，授臣为兵部尚书、同中书门下三品；王人从门驿骑马来到路上宣示恩命。臣按照本分承受恩典，既惭愧又警惕。臣张说谨此陈谢。臣早年以书生身份射策，执笔供职于圣朝；晚年凭借军旅知识掌管兵事，手持旌节镇守边塞。俸禄并非靠升迁所得，宠荣实出于皇上的心意。臣久侍玉阶，四次掌管诏令，一心喜好直言，三次被贬本来就是适宜的；如今又起用我，仍然是寻常之人，哪里足以举明国家政务、光大缉熙帝业？还要驱策疲马来乘御驾吗？况且臣已经接受命令主管图籍，专心办理文书；所希望的是担任散职，趁空闲完成学业，忽然却蒙受繁重职责，忧虑深重。人的精力有限，事情难以两全；国史没有完成，臣应当承担罪责。上则希望荐举贤能来代替自己，下则愿意守住本分以保全节操。臣私下看到开府宋璟，清廉耿介、独立不屈，倚仗法律而不回头；詹事陆象先，清明向道，临事能够决断。他们的高明素来如此，历朝都信服并委以重任；他们积累的品行没有瑕疵，众人都体察并信任。衡量过去的任职，尚未完全报答昔日的诚心，请求把这项恩命转给他们，以接受将来的功效，他们一定能够补足旧政的缺漏，扩展前途的轨道。虽然臣用心尽力颇能与二人并驾齐驱，但考核德行、比较年资，他们都比臣年长一天。天下是历代圣君共同的公器，宰相是万方共同仰望的人。因此臣在朝廷公开推让，说明意见，而没有秘密上奏。伏愿圣恩听从舆论而举用他们，使任用合乎众望；倘若因此能够任用得人，实在是天下的大幸。臣不胜力弱而责任重大、惶恐畏惧之至，谨奉表陈让。《让封燕国公表》。臣某上言：臣恭敬接到本月七日制书，封臣为燕国公，食封三百户。过分的宠荣竟降临于我，内心如同被火灼烧。臣某谨此陈谢。臣听说至道盛行之时，重视法守和义理；上面没有无功劳的赏赐，下面没有无德行的俸禄，所以授予和接受都合乎礼制，逾越礼法的事情不会发生。伏惟陛下光明地抚临四海，使天下大安，百事更新，万灵仰望。分封诸侯于疏远土地，是为了酬答大功。臣又是什么人，竟首先承受这样的命令？自古以来，有传授道理而受爵位、讲说经书而受封赏的，都是因为他们能够训导成就圣人、资助老师通达学问。臣的侍讲职务，却不同于前代所闻。为什么呢？大明升起，萤火和火把都无从相助；及时雨在夜晚润泽，灌溉便施行。臣有幸依附光明，游泳于深厚恩泽之中，哪里敢虚受启发之恩，又错误地承担将来报效的责任？况且按照人臣的义理，二心便是罪过，只有一心不改。愚人与智者的区别，譬如犬马有不背主的本性，草木有不凋零的规律。我有什么德行可以与天地相比，却想妄受造化偏施的恩惠呢？臣没有功劳，正属于这一类；承受恩典超过限量，始终又害怕又惭愧。请求收回圣上的慈恩，以容纳臣的耿介节操。臣不胜惶恐战栗之至，谨到朝堂奉表陈让上闻。
让中书侍郎表臣说言，伏奉制书，除臣中书侍郎，宠命俯临，惊魂自失。臣说【中谢】臣闻云搆郁起，非【类表作岂】枳棘之任；天波暴集，宁沟浍所容。臣识无通方，文不经国。南宫华省，已忝前行；西垣内阁【集作閤】将陪近侍。心慙官谤，迹愧时流。何以承掌王言，赞决机务？当今二仪再造，百度皆新。太平之基，惟贤是与。混成庶政，责在中书。岂以长才，敢膺首【类表作荣】选？乞寝恩命，改择时髦。惟慎庶官，以谐佥议。无任悃欵之至，谨诣朝堂，奉表陈让，以闻。臣所让人，别状封进。让右丞相表二首臣说言：伏奉制书，除臣右丞相兼中书令。臣学慙稽古，早侍春官，阶縁旧恩，忝窃枢近。虽思致君尧舜，而才谢伊臯。今属升中大封，方求俊乂，猥【集作俾】升端右，实媿朝行。乞停新恩，获守旧职。辞讷情恳，希垂察谅。无任屏营之至，谨奉表陈让以闻。二臣说言，伏奉今月十日制书，除臣尚书右丞相。恩命自天，战局无地。臣说【中谢】臣少长儒门，垦凿坟史，才非髙格，官不因人，徒以命偶龙兴，位阶鸿渐。五入西掖，七践南宫。中间拙延，谪放直招，玷缺伤矢之禽，闻▯虚坠；赐环之客，听歌先泣。此则魂【一作魄】为危感，气由惧夺，安可重収废器，再辱端揆？何以师长礼闱，正持宪府？当今典章革故，风教鼎新，野无四隠，朝有三杰，具瞻之地，愿择时髦。臣幸沐遗簮堕履之恩，好生飬志之徳，朝游简牍，暮对图书，受赐无涯，循荣过分。岂更干处士之横议，招匈奴之遥哂？艾【英华作文非】骨自疮，负乗致寇。虽则愚情懐恋，腼冒求宠，亦望圣慈限约令【集作生非】度余年，愿停今授，长守旧史，罄陈肝胆。非敢饰让，谨诣朝堂奉表自乞。臣说诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。谨言。
让中书令表臣说言，伏奉今月十一日制，授臣中书令。恩渥自天，震越无地。臣某【中谢】伏惟陛下至孝安亲，大功定国，六合翘首，庶政惟新，雍熙之化，望在兹日。中书理本，臣叨首名，将何以翊赞圣君，光泽天下？自臣摄官禁掖，已渉七旬，不知贤才以举，是不仁也；不辩不肖以退，是无勇也。何足以备乎宰臣？胡顔冒恩复受真拜？臣之愚执，正在于此。不敢繁词以尘圣听，乞回荣授，改择时髦。无任恳欵之至，谨诣朝堂奉表陈让以闻。臣所让人，别状封进。
让平章事表臣说言，臣伏奉宣防制书，以臣同中书门下平章事，承命战汗拜舞失容。臣说诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣本书生，器识凢近，仕不望于通贵，禄只宜于代耕。防时宠荣，越践台阁，局心守职，窃所庶几。长筭经邦，则无逮及。伏以庙堂寄切，军国务殷，循涯审分，非臣攸防。为国者，为官择人；为臣者，陈力就列。若志小谋大，力微任重，岂攸顾惜贱躯？实恐上尘王政，是以披露肝胆，不暇饰词，乞停此授，俯遂诚情。无任怖惧慙惶之至，谨诣朝堂奉表陈让【集作请】以闻。臣某云云。
让起复除黄门侍郎表草土臣说言：臣私门防咎防纪未终，不自毁灭，茍存圣代，忽降制书，复臣工部侍郎，寻奉后命，授臣黄门侍郎。震骇【集作惊】失图，哀怖殒絶。臣说诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣弱年早孤，母氏训立，得绍基搆，忝列簮裾。从官歴年，晨昏多阙，播迁逺裔，离别又苦，顾复无答，报飬何追？心所摧感，语不能喻。甫至冬中，礼及祥禫，今巳春暮，瞻言几何？是臣事朝廷日长，恋几筵日短。乞寝严命，许逹私情，诉衷祈天，所望矜遂。无任荒迫之至，谨诣朝堂路左，奉表乞哀以闻。谨言。
第二表草土臣说言：臣在疚承荣，布哀陈欵，精诚无感，天睠未回。假喘残生，悲惧转集。臣说诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣闻苦者不觉声哀，穷者贵其言逹。情有至切，辞无敢隠。臣为少子，慈爱所钟，每一离别，辄加忧闷。况臣生年多故，违隔私庭，终堂之日，身限公事，存既数违左右，没复不毕几筵，痛心自伤，特殊人类。臣今望延数月，企及再期，乞恩无多报国，非晚冒死重请，冀防哀遂，无任恳迫之至，谨诣朝堂路左奉表陈乞，以闻。
译《让中书侍郎表》。臣张说说：我恭敬地接受诏书，任命我为中书侍郎。皇上的宠命降临，使我惊魂失措。臣张说诚惶诚恐。臣听说，云气郁然升起，决不是枳棘所能承当；天上的洪恩骤然汇集，岂是沟渠所能容纳的？我的见识不能通达事理，文章也不能经邦治国。南宫尚书省，我已经忝居前列；西垣中书省，又将陪侍近臣。我内心惭愧于官场的讥议，行迹也愧对当时的士流。凭什么承当掌管王言、辅佐决断机务的重任？如今天地重新安定，百事都焕然一新。太平的根基，只能交给贤能之人。统理各种政务，责任在中书省。难道凭我这样的才干，敢接受首选吗？请求收回恩命，另行选拔当时的俊杰。惟愿慎重任用百官，以符合众人的意见。我无限诚恳，谨到朝堂，奉表陈述谦让之意，谨此上闻。我所推让的人，另具奏状封进。《推让右丞相表》二首 臣张说说：我恭敬地接受诏书，任命我为右丞相兼中书令。我的学问有愧于考究古事，早年侍奉春官；凭借过去的恩遇，忝居枢密近臣。虽然有心辅佐君主达到尧舜的境界，但才干却远不及伊尹、皋陶。如今正逢升中大封，正在求取俊杰，却把我冒昧提升到宰相之首，实在愧对朝廷同列。请求停止这项新恩，使我得以守任旧职。言辞拙讷而情意恳切，希望陛下垂察谅解。我无限惶恐不安，谨奉表陈述谦让之意，谨此上闻。二 臣张说说：我恭敬地接受本月十日的诏书，任命我为尚书右丞相。恩命从天而降，我惊战得无地自容。臣张说诚惶诚恐。臣自幼长于儒门，勤苦研治坟典史籍；才非高明，做官也不靠私人关系，只是偶逢圣主兴起，职位逐渐升进。五次进入中书省，七次任职尚书省。期间因才拙而延误，因谪贬放逐而被直接招回；如同折伤的鸟，听到弓弦声便徒然坠落；又如获赐归还的客人，听到歌声便先流泪。这使我的精神受到危险的震动，气势也因恐惧而丧失，怎么还能重新收用废弃之器，再次辱居宰相之位？凭什么去长久掌理礼闱，端正执掌宪府？如今典章革除旧弊，风俗教化焕然一新，民间没有遗贤，朝廷有三位杰出之士；众人瞻望的职位，应当选择当时的俊杰。我幸而承受先帝遗下簪履般的恩惠和爱护生命、培养志节的德意，早晨接触文书，晚上面对图书，所受恩赐无穷，享有的荣宠已经过分。难道还要招致处士的横议，招来匈奴遥远的讥笑吗？艾草的根一旦受伤便会溃烂，驾车载重也会招来盗寇。即使我愚昧地心怀眷恋，厚着脸皮冒昧求取宠荣，也希望圣上慈悲，限定我再活若干年，请停止这次授任，让我长久守着旧日史职。我把肝胆全部陈述出来，绝不是故意装饰谦让，谨到朝堂奉表自请。臣张说诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。谨此陈述。《推让中书令表》臣张说说：我恭敬地接受本月十一日的诏书，授予我中书令。恩宠深厚而自天降临，使我震惊惶恐，无地自容。臣张说诚惶诚恐。恭惟陛下极尽孝道以奉养亲人，以大功安定国家，天下都仰首期待，百政焕然一新，雍和太平的教化，希望就在今日。中书省是治理政务的根本，我却忝居首位，将凭什么辅佐圣明的君主，使恩泽光照天下？自从我代理禁中官职，已经经历七十天，却不知道举荐贤才，这是不仁；不能辨别不肖而加以黜退，这是没有勇气。这样哪里足以充任宰臣？我怎么还有脸冒领恩宠，再接受正式任命？我的固执见解，正在这里。不敢烦琐言辞以玷污圣听，请求收回这一荣宠授任，另选当时的俊杰。我无限恳切，谨到朝堂奉表陈述谦让之意，谨此上闻。我所推让的人，另具奏状封进。《推让平章事表》臣张说说：我恭敬地接受宣示的诏书，任命我为同中书门下平章事。承受命令时惊战汗流，叩拜起舞，仪容失态。臣张说诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。臣本是书生，器量见识平庸浅近，做官并不企求显达尊贵，俸禄只足以代替耕作维生。近来承受宠荣，越级登上台阁，内心惶惧而谨守职分，只不过私下以为勉强可以胜任。若论筹谋治国，我实在远远赶不上。何况朝廷托付重大，军国事务繁多，审察自己的才分，实在不是我所能胜任的。治理国家的人，应当为官职选择人才；做臣子的，应当竭尽力量就任职位。若志向小而谋划大，力量微薄而责任重大，难道还顾惜自己的卑贱性命吗？只是实在担心会玷污君王的政务，因此披露肝胆，来不及修饰言辞，请求停止这项授任，俯察并成全我的真情。我无限恐惧惭愧，谨到朝堂奉表陈述推让之意，谨此上闻。臣张说如此。《推让起复授黄门侍郎表》服丧中的臣张说说：臣的家门遭逢丧祸，服丧期限尚未结束，却没有自我毁灭，苟且活在圣明时代。忽然降下诏书，起复授我工部侍郎，不久又奉后续诏命，授我黄门侍郎。震惊骇惧，茫然失措，悲哀恐惧得几乎昏厥。臣张说诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。臣年少时早早失去父亲，母亲教诲成人，使我得以继承家业，忝列簪笏之士。多年任官，早晚侍奉母亲多有缺失；迁徙到遥远边地，离别又更加痛苦。回顾母亲的抚育而无以报答，想报养育之恩又哪里追得回来？内心摧伤感动，言语无法形容。刚到冬季中旬，礼制所规定的祥祭、禫祭已经完成；如今已经春末，回望母亲还有多少日子可供奉养？这是我侍奉朝廷的日子长，依恋母亲灵几的日子短。请求停止这道严厉的任命，允许我申诉私情，倾诉衷肠、向上天祈求，希望陛下怜悯并予以成全。我无限荒乱急迫，谨到朝堂路旁奉表请求哀怜，谨此上闻。谨此陈述。第二表 服丧中的臣张说说：我身在忧伤之中却承受荣命，陈述悲哀表达诚意，精诚未能感动上天，天子的眷顾也没有改变。我勉强延续残生，悲痛恐惧反而更加集中。臣张说诚惶诚恐，叩头叩头，死罪死罪。我听说，痛苦的人顾不得声音是否悲哀，困穷的人把能够表达自己的话看得最珍贵。情感到了最深切之处，言辞不敢隐瞒。我是幼子，母亲的慈爱集中在我身上；每次离别，总是使她更加忧闷。何况我生来多遭变故，长期与家庭隔绝；母亲临终之日，我又被公务所限，活着时多次违背她的身边，去世后又没有完成侍奉灵几的礼节，痛心自伤，实在远超常人。我如今只希望再延长几个月，等到第二个忌日，请求恩典，所耽误的报国之事并不多；即使到了很晚，我也愿冒死再次请求，希望得到哀怜并获准。我无限恳切急迫，谨到朝堂路旁奉表陈乞，谨此上闻。
第三表草土臣说言，臣荒喘穷情，再黩旒扆【一作宸聪】恳诚不到，未感天心，誓将冒死祈恩，分外【中谢】臣本书生，门非代禄，数叶单绪，族无亲房。臣父遭忧，曾祖未▯。臣有两兄一妹，甥侄九人，又有中表相依，尚成百口。吉防衣食，待臣以办。臣今拜职【一作职忝】黄阁侍奉丹墀，厚禄清班，一朝改官，举宗荣頼，为幸过甚。人情所欲，岂合稽恩？正以防防苦心，有所未尽。臣亡母在日，朝夕诫臣以独立无徒，好直多忤。知子者母，果騐所【一作此】言。徃罹大狱，窜命炎海，晨出晚归，贻虑非一。况渉危难，伤心几途。追计生平，倍増摧慕。侍飬日少，违离日多。即【一作则】臣母忧臣以终身，臣其忍服缞以从事情？既不同常例，望在特降殊恩【一作私】臣先患风缓，近加虚痹。陛下倘从臣数月容过，再朞非但寛其哀疚，固亦全其生理。亡身报国，庶竭后图。木植【一作直】有性，枉之则折。人愿在心，违之则苦。虽强【一作欲】为用，将何以堪？衔泣仰天，冀防哀允。无任恳迫之至，谨诣朝堂路左奉表陈乞以闻。谢观唐昌公主花烛表【▯宗】臣说言，内侍尹凤祥宣勅赐臣观唐昌公主花烛。伏以天人下嫁，王宰送行，茍非荣【集作殊】宠，何阶瞻望？臣免归余叟，忽承朝请之恩，废驾羸【集作疲】骖，复覩肃雍之化。鸿私所被，枯瘁生光。无任欢荷之至，谨奉表陈谢以闻。
张燕公集巻十三
钦定四库全书张燕公集巻十四唐 张说 撰
表
谏内宴至夜表臣闻上天示下灾祥，将以诱导人主。先王仰观休咎，亦以顺脩政教。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”言天人之际感通必矣。臣伏见去年十月十七日，月满犹望，应亏不亏。今月十七日，亦未少亏【集作月亦未亏】此易常之异也。夫月者，至隂之气，臣下之象，当助天作明顺期【一作时】盈缺若【一作今】过盛逾时，盈缩乖度，得非臣下之咎，而上天之诫耶【一作也】伏愿陛下深察熟思，而预防。臣又见近日内宴，夜深方罢，小臣无识，抑所未安。“王在在镐【一作周王在镐】凯【一作恺】乐饮酒”，此诚大乐【一作雅】之美也。臣卜其昼，未卜其夜，此盖《春秋》之义也。伏愿陛下宴乐之余【一作终】不及于夜。臣职忝补阙，昧死陈愚，谨言。进斗羊表【▯宗】臣某言，臣闻勇士冠鸡，武夫戴鹖，推情举类，获此斗羊。逺生越隽，蓄情刚决，敌不避强，战不顾死，虽为微物，志不可挫。伏惟陛下选良家于六郡，求猛士于四方，鸟无遁村，兽不藏技，如防效竒灵囿，角力天场，却鼔怒以作气，前踯躅以奋撃，趹【古穴切，疾也】若奔云之交触，碎如转石之相叩，裂骨赌胜，溅血争雄，敢毅见而冲冠，鸷很闻而击节，冀将少助明主，市骏骨，揖怒蛙之意也。若使羊能言，必将曰：「若斗不解，立有死者，所赖至仁无残，量力取劝焉。」臣縁损足，未堪履地，谨遣男驸马都尉垍，谨诣金阙【旧唐书作明】门，陈进轻冒宸严，伏深战越。
进佛像表臣某言，去年行塞至朔州，忍辱尼寺，见有髙祖、太宗造金像银趺，刻题尊号【集作讳】彼州士女屡覩佛光，臣恳思圣心如在咫尺。伏以皇帝事业逺存荒塞，拯溺救焚，身勤虑苦，归诚佛宝。何神不据？信知功遍区域，泽周生人，心慿神【集作圣】灵，躬履危险，故皇天眷命，奄有邦家。后嗣圣人，钦承大宝，当思积德而兴帝国，系本艰难而成事业【二句集所当思由积德而兴帝系本艰难而成王业】先圣一心奉佛者，盖为百姓求福也。陛下为继文之主，实创业之功，再廓氛祲，重安庙社，垂统万亿，同符祖宗。夫惟兴王，必借佐命，咸有一徳，克享天心。书曰：「非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。」功臣同德，可不念哉？物有小而感深，事有防而效【集作传】逺。臣谨将金像随表奉进，谨言。
译第三表 服丧中的臣张说说：我带着衰惫的气息和穷尽的哀情，再次冒犯君王，恳切的诚意没有达到，未能感动天心。我发誓冒死祈求恩典，分外陈述。臣张说诚惶诚恐。我本是书生，家门并非世代享有俸禄，传下几代只是单薄的血统，宗族中没有近亲。我的父亲去世时，曾祖父还没有安葬。我有两个哥哥、一个妹妹，外甥侄子九人，又有中表亲属相互依靠，合计尚有百口人。全家吉凶、衣食，都等待我来办理。我如今拜任黄阁官职，侍奉丹墀，享有厚禄和清贵班次；一旦改任官职，全宗族都将因此得到荣宠，这是过分的幸运。人情所希望的事情，哪里合适拖延皇恩？只是我的母亲有一片苦心，还有没有完全说尽的地方。我的亡母在世时，早晚告诫我：要独立，不要依靠徒众；性情正直而多有触犯。最了解儿子的就是母亲，后来果然验证了她的话。我过去遭逢大狱，被流放到炎热的海边，早晨出门、晚上回来，给她带去的忧虑不止一件。何况我历经危难，令她伤心的地方有很多。追想一生往事，悲痛思慕更加深重。侍奉供养母亲的日子少，违背离开的日子多。既然我母亲终身都在忧虑我，我难道忍心穿着丧服而顺从公务吗？既然不同于常例，希望特别降下特殊恩典。臣先前患有中风，近来又加上虚弱麻痹。陛下如果允许我再过几个月，等到第二个忌日，不仅可以宽解我的悲伤忧患，也确实可以保全我的生计。我将以亡身报国，希望竭尽日后的谋划。树木本有自己的性情，强行弯曲它就会折断；人的愿望存在于心中，违背它就会痛苦。即使勉强任用我，又叫我如何承受？我含泪仰望上天，希望得到哀怜和准许。我无限恳切急迫，谨到朝堂路旁奉表陈乞，谨此上闻。《谢观唐昌公主花烛表》〔玄宗〕 臣张说说：内侍尹凤祥传达诏令，赐我观看唐昌公主的花烛礼。恭惟天上的仙女下嫁，王公宰相为她送行；如果不是特别的荣宠，凭什么能够前往瞻望？我这个免职归来的老叟，忽然承受入朝请见的恩典；驾车疲敝、骏马羸弱，却又得以观看肃穆和谐的教化。鸿大的恩宠所覆盖之处，枯槁衰败也焕发光彩。我无限欢喜感荷，谨奉表陈谢，谨此上闻。《张燕公集》卷十三 钦定四库全书 《张燕公集》卷十四 唐张说撰 表 《谏内宴至夜表》臣听说，上天向下界显示灾祸和祥瑞，是要诱导君主。先王仰观吉凶，也借此顺应、修明政教。《易经》说：“上天垂示各种形象，圣人便取法于它。”这说明天与人之间必然能够感应相通。臣恭敬地看见，去年十月十七日，月亮已经满了，却仍像望日一样，应该亏缺却没有亏缺；本月十七日，也没有稍稍亏缺。这是阴阳运行违背常规的异常。月亮是至阴之气，象征臣下；臣下应当辅佐上天使它明亮，顺应时令而盈亏。如果盈满过盛、超过时令，盈亏失去常度，难道不是臣下的过错，而是上天的告诫吗？希望陛下深切观察，仔细思考，预先加以防备。臣又看见近日宫中宴饮，直到深夜才结束；小臣见识浅陋，私下认为有些不安。“王在镐京，欢快地饮酒”，这确实是极大的欢乐之美。但臣只占卜白昼，没有占卜夜晚，这大概就是《春秋》的义理。希望陛下宴饮欢乐之余，不要延续到深夜。臣忝居补阙之职，冒死陈述愚见。谨此陈述。《进斗羊表》〔玄宗〕 臣某说：我听说勇士以鸡冠为冠，武夫佩戴鹖羽；推求情理、类比事物，便得到这只斗羊。它远生于越地，蓄积着刚强决绝的性情，遇到敌人不避强者，交战时不顾死亡；虽是微小的动物，志气却不可挫折。恭惟陛下从六郡选取良家子弟，从四方寻求勇猛之士，使鸟无处逃遁，野兽不敢隐藏本领。如今若在皇家园囿显现奇异，在天子场上角力，退鼓发怒以振作气势，向前跳跃奋力攻击，迅疾如奔云相互冲撞，碎裂如转石彼此撞击；以骨裂来赌胜负，以鲜血飞溅争雄。勇敢刚毅之状使人看了怒发冲冠，凶猛强悍之声使人听了击节叫好。希望能够稍稍帮助明主，表达求贤若渴、招纳勇士之意。假如羊能够说话，一定会说：‘如果斗争不能停止，立刻就会有死者；所幸依靠圣上的至仁，不加残害，而是量力取胜，以此相互劝勉。’臣因脚伤，不能承受走路，谨派儿子驸马都尉垍，谨到金阙门进献此物，冒昧陈述，深感战栗惶恐。《进佛像表》臣某说：去年出行到边塞，经过朔州，在忍辱尼寺看见高祖、太宗所造的金像和银制佛座，刻有尊号。朔州士女多次看见佛光，我恳切地想到，圣上的心意仿佛就在咫尺。恭惟皇帝的事业长久存在于荒远边塞，拯救溺水者和失火者，亲自勤劳、苦心筹虑，归心奉事佛宝。有什么神灵不会依凭呢？确实可知功德遍及四方，恩泽周遍百姓；内心依凭神灵，亲自经历危险，所以皇天眷顾授命，使陛下整个拥有国家。后世圣人恭敬承受大宝，应当想到积累德行以兴盛帝国，根基建立于艰难之中而成就事业。先圣一心奉佛，大概是为了替百姓求福。陛下是继承文德的君主，实际具有开创帝业的功劳；再次廓清灾气，重新安定宗庙社稷，垂统万亿，与祖宗相符合。凡是兴盛王业，必定借助辅佐天命之臣；群臣同有一德，才能承受天心。《尚书》说：“不是上天偏爱我商国，而是上天保佑同有一德之人；不是商国求取下民，而是百姓归附于同有一德之人。”功臣与君主同德，怎么可以不加以顾念？事物虽小而感应深厚，事情虽微小而效验可以传到久远。臣谨将金像随表奉进。谨此陈述。
进浑仪表臣某言，臣闻迎日授时，莫先于厯象，先天成务，必归于制作。伏惟开元神武皇帝陛下，建中立极，纬武经文，至徳难名，神功不测。于是定厯成嵗，立象考天，绍唐尧钦若之尊【集作典一作文】继虞舜在璿之义，上皇能事于斯备矣。臣书院先奉勅造游仪，以测七曜盈缩，去年六月造毕进奏，又承【集作奉】恩防，更立浑仪。臣等准勅令，左卫率府长史梁令瓒检校创造。于是博考传记，旧有张衡、陆绩、王蕃、钱乐之等，并造斯器，虽浑体有象，而不能运行，事非经久，旋即【一作亦】毁废。臣今按据典故，铸铜为仪，圆以像天，使得俯察，上具列宿，赤道周天度数，注水激轮，令其自转【集作运】一日一夜，天转一周。又别立二周于络，在天外，缀以日月，令得运行，每天转一匝，日行一度，月行十三度十九分度之七，凡二十九转有余，而日月防三百六十五转而行匝。仍置水【一作冰】柜，以为地平，令仪半在地上，半在地下，晦明朔望，不差毫髪。又立二木人于地平之上，前置钟鼓，以候辰刻，每一刻则自然撃鼓，每一辰则自然撞钟，皆于柜中各施轮轴钩键相错，关锁相持转运，虽同而迟速各异，周而复始，循环不息，隂阳不能逃其数，分至【集作度分】不能隠其时，究天地之回斡【集作斡运】极乾坤之变化，斯皆上禀圣谟【集作模】旁获神助。臣等愚思非所能及，録付史馆，宣示百寮，使知告成之功，迥越前古，无任勤恳之极，谨随表奉进以闻。臣某诚惶诚惧。
幽州论戎事表臣某言，伏以先帝以臣践履忠孝，使臣启发圣明，故得侍读春闱，夙承天眷。洎于中岁，兼掌枢宻，内当沸腾之口，外御倾夺之势。陛下监抚既安，自天所佑。然臣叶賛之意，明神启之。开元之始，首典钧轴，智小任大，福过灾生。出守三州，违离六载，曲直非巳，升降由人。惟君知臣，事不待说。今既牧边镇，委重戎麾，窃以两蕃共和，能识同异。九姓逺闻，抚纳欲恃。贼帅无侵扰之虑，保两蕃受征发之期。臣愚料之，恐未然矣。何者？贼帅亲【一作新】立，必逞兵所加，必収。九姓若去，两蕃摇失。九姓虽属并州节度，然其出州宻迩，脱有风尘，何所不至。臣熟闻幽州兵马寡弱，卒欲排比，未可即用。城中仓粮全无贮积，事未逼迫，臣实忧之。伏乞圣慈，深以垂意，博询旧将，预为筹画。事若早图，必无后悔。且孤臣总众，易起猜嫌。寛大失济事之宜，严整招怨黩之谤。逺辞天听，临事回惶。如有论告臣身奏劾军事者，乞追臣靣问对，定寘辞则，日月无可蔽之期，幽逺有自通之望。伏乞留书在内，时加矜察。并州论边事表【▯宗】臣某言，臣说顿首死罪，死罪。言臣闻，小忿延起大患，小罪不寛，迫成大祸。契丹奚背恩诚，负天地不容之责。然原其状，本是夷狄，君臣不和，自相诛戮耳。伏【集作所】望圣慈，且使其族类在朝者，将勅书再三告让，因其所欲立酋长而便定之，或可不战而定也。必告之不训，则大发兵马，东召靺羯，西举九姓，来春未青，数道齐入，突于之首，可拾而取，未为晚也。天恩若不忍以中国劳事蛮夷，则严兵备塞，弃两蕃如粪土耳。又许钦淡【集作浃】拥二万余兵【集作众】据五【缺】之城，有粮即守，不可拔；无粮即鼓而行，何所虑也。今遣史献非时逺抄兵囬甚难【八字作非时逺抄近掠其实甚难】万一未捷，贼气转壮。臣愚不晓【集作下臣愚昧】不敢隠情。伏望圣恩再加裁度。臣说诚惶诚恐，顿首顿首。
译《进浑仪表》臣某说：我听说，迎接太阳、授予时令，没有什么比观测历法天象更优先；顺应天意成就政务，必定归结于制作器物。恭惟开元神武皇帝陛下，建立中正、树立法度，文武兼备，至高的德行难以称说，神妙的功业不可测度。于是制定历法、确定岁时，建立浑仪来考察天象，继承唐尧敬慎顺应天时的典范，承接虞舜观察璿玑玉衡的义理；上皇应做的事情，在这里都具备了。臣所属书院先前奉诏制造游仪，用来测量七曜的盈亏运行；去年六月制造完成，进呈奏报，又承受恩命，进一步制作浑仪。臣等遵照诏令，命左卫率府长史梁令瓒检校创制。于是广泛考察传记，过去有张衡、陆绩、王蕃、钱乐之等人，都曾制作这种仪器；虽然具有浑圆的形体和天象，却不能运转，事情不能长久，随即毁坏废弃。臣如今依据典故，铸铜制作仪器，以圆形象征天空，使它能够俯察天象；上面排列星宿，标示赤道和周天的度数；用水冲动轮子，使它自行转动，一日一夜转一周。又另外在络的外面建立两重圆环，缀上日月，使它们能够运行；浑仪每转一周，太阳运行一度，月亮运行十三度又十九分度之七；大约转二十九周有余，日月才共同运行一周。还设置水柜作为地平面，使浑仪一半在地面上、一半在地面下；无论晦日、明日、朔日、望日，都不会有丝毫差错。又在地平面上立两个木人，前面放置钟和鼓，用来测定时辰刻数；每过一刻便自然击鼓，每过一辰便自然撞钟。这些装置都在柜中分别设置轮轴、钩键，彼此交错，以关锁相持而转动运行；虽然同时开始，但快慢各不相同，周而复始，循环不停。阴阳运行不能逃脱它所表示的数度，春分、秋分、冬至、夏至等节气也不能隐瞒它所显示的时刻；它穷尽天地的回旋运转，极尽乾坤的变化。这些全都是上承圣上的谋划，旁获神灵的帮助。臣等愚昧的思考无法达到这种境界，谨记录下来交付史馆，宣示百官，使他们知道这项成就远远超过前代。我无限勤恳，谨随表奉进，谨此上闻。臣某诚惶诚惧。《幽州论戎事表》臣某说：恭惟先帝认为我能够践行忠孝，可以使我启发圣明，所以得以在春宫侍读，早年承受上天的眷顾。到了中年，又兼掌枢密，在内应对沸腾的舆论，在外抵御倾夺权势的局面。陛下亲自监国抚民之后，天下已经安定，这是上天所保佑的。然而我辅佐赞助的心意，是明神启发的。开元初年，我首先掌管宰辅之职，才智微小而责任重大，福分超过自身承受，灾祸便由此产生。出任三州长官，离开朝廷六年，是非曲直不由自己，升降进退由他人决定。只有君主了解臣下，事情不必多说。如今我既然治理边镇，接受统领军队的重任，私下认为两蕃共同和睦，能够辨识同异。九姓的消息从远方传来，想要安抚接纳他们，恐怕必须有所凭借。贼帅没有侵扰的顾虑，两蕃也会等待征发的期限。我愚昧地推测，恐怕事情并非如此。为什么呢？贼帅刚刚即位，一定会逞强用兵，所到之处必然收取；九姓如果离去，两蕃就会动摇失散。九姓虽然隶属并州节度使管辖，但他们出入州境十分接近，一旦发生战乱，哪里会有到不了的地方？我详细听说幽州兵马很少很弱，临时想整编排列，还不能立即使用。城中的仓粮也完全没有储备，事情还没有逼迫到眼前，我实在为此忧虑。伏乞圣上慈悲，深加留意，广泛询问旧日将领，预先筹划。事情如果早作谋划，一定不会后悔。况且孤立的臣子统率众人，容易引起猜疑。宽大处理会失去办成事情的适宜尺度，严厉整肃又会招来怨恨和亵渎的非议。我远离天子的听闻，临事便会回顾惶惑。如果有人议论告发臣自身，或上奏弹劾军务，请求召回臣当面询问对答，确定言辞和罪责的准则；这样日月之下将没有可以遮蔽的期限，幽远之地也有自行通达的希望。伏乞将这封奏书留在宫中，时时加以怜察。《并州论边事表》〔玄宗〕 臣某说：臣张说叩头，死罪，死罪。臣听说，小的愤怒不断积累，会扩大成大患；小的罪过不加宽宥，会逼成大祸。契丹、奚背弃恩义，承担着天地所不能容的罪责。然而推究他们的情状，本来只是夷狄，君臣不和，彼此互相诛杀罢了。伏望圣上慈悲，暂且让那些在朝廷的同族之人，拿诏书反复告诫责让他们，趁他们想要拥立酋长的机会顺势确定下来，也许可以不用交战便平定。如果告诫仍不服从，就大举发兵，东面召来靺羯，西面调动九姓，等明年春草尚未返青之前，从数道同时进入；突厥之首领，随手便可擒取，现在还不算晚。上天的恩德如果不忍心让中原因蛮夷而劳苦，那么就严整兵备、固守边塞，把两蕃弃置如同粪土罢了。又可允许钦淡率领二万余兵，占据五〔缺〕之城；有粮食就守住，不能攻拔；没有粮食就击鼓出行，又有什么可忧虑的？如今派史献出兵，不合时宜地远行抄掠，兵马回返十分困难；万一不能取胜，贼人的气势反而会更壮。我愚昧无知，不敢隐瞒实情。伏望圣上再次裁量。臣张说诚惶诚恐，叩头叩头。
百官请不从灵驾表臣某等言：伏以灵驾首途，圣思攀从，国计非便，羣情不安。冒昧上祈，未防哀允，跪拜还防，载深惶惕。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首死罪。臣闻古者天子上法天心，下极私情，不违众欲以顺人理。国为孝，以克巳制心为礼。是故凡圣异礼，公私殊制，私心独展，凡人之孝；万姓感善，圣人之孝也。陛下行尧舜之事，以万姓为心，奈何守曽闵之节，懐独展之愿？臣等嚣嚣，窃所未晓。且永淳以后，关辅流散，近适旋定，人犹未足。今山陵起筑，役徒总萃，弥春渉夏，为费▯多。若陛下此行，羣司毕从，于人取给，臣实难之。水旱小愆，农虑非浅。东都则水漕，淮海易资盐谷之蕃；陆走幽并，近压戎夷之便。朝命新复，人望在安，宜应静镇，未可移动。陛下若俯顺羣愿，留抚都人，则其安若此；如不胜私情，攀奉灵驾，则其虑如彼。况扈从兵马，既不预集；行宫廪蓄，又未先备。发期甫尔，支计阙然。仓卒敦迫，必不堪办。若待陵寝既安，霜露终感，三农岁稔，万乗时巡，奉园庙以展防瞻，日月以何逺？今固将抒私恋，弃羣言，忘人力，瞢国用，此实非陛下安集新业之图，亦恐非先后怜悯遗人之意。且朝廷故事，典章犹在。献陵追逺，太宗不至于三原；昭陵上迁，髙宗不至于九嵕。岂先帝私懐不甚，故羣臣公议之所夺也？伏愿仰遵旧训，顾定新基，屈至性而顺羣心，抑小节而成大孝，使军国长算，咸洛皆安，邦甸穷人，赋敛少减，万姓翘望，实深至愿。百寮结诚，期于死请，无任悲迫之至，谨诣朝堂奉表固请以闻。为留守奏庆山醴泉臣闻至徳洞防，天鍳不逺，休徴秘景，时和则见。是知绵代旷厯，庆谍祥经，帝王有必感之符，神霛无虚应之瑞。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下，金镜御天，璿衡考政，钦若元象，▯济苍氓。茂功将大造混成，纯化与阳和俱扇，朝百神之乐职，宅万国之欢心。嘉气内充，滛雨外息，岂止摇风纪月之草，列莳于阶厨；仪萧衔箓之禽，相鸣于户阁而巳固有发祯厚载，抽贶泉源，表▯徳之潜通，显黄只之昭报。臣于六月二十日，得所部万年县令郑固忠状，称云：六月十四日，县界霸陵乡有庆山见醴泉出。谨差户曹叅军孙履直，对山中百姓检问得状。其山平地涌拔，周回数里，列置三峯，齐髙百仭。山见之日，天晴无云，异风云之迁徙，非崖岸之骞震。剡尔隆崇，巍然蓊郁，阡陌如旧，草树不移。騐盖地之祥图，知太乙之灵化。山南又有醴泉三道，注三池，分流接润，连山对浦，各深丈余，广数百歩，味色甘洁，特异常泉，比仙浆于轩后，均愈疾于汉代。臣谨按孙氏瑞应图曰：「庆山者，徳茂则生。」臣又按白虎通曰：「醴泉者，义泉也，可以飬老，尝出于京师。」礼斗威仪曰：「人君乗土而王，其政太平则醴泉涌。」潜巴曰：「君臣和徳，道度协中，则醴泉出。」臣窃以五行推之，六月土王，神在未母之象也。土为宫，君之义也；水为智，土为仁，伏于土臣之道也；水相于金，子之佐也。今土以月王而髙水从土制而静，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致理，徳茂时平之应也。臣又以山为国镇，水实利人，县有万年之名，山得三仙之类，此盖金舆景福，宝祚昌图，邦固不移之基，君永无疆之夀。自永昌之后，迄于兹辰，地宝屡升，神仙再耸，未若连岩结庆，并泌疏甘，羣瑞同区，二美齐举，髙视古今，曽无拟议，信可以纪元立号，荐庙登郊，彰贲徳龄，愉衍万宇。臣辱司京尹，忝寄留台，牧西夏之疲人，荷东蕃之余宠，游泳鸿沛，神禧嘉祉，物感有归，先启兹部，喜覩殊观，实百恒流，踊跃一隅，驰诚双阙，伏请宣付史馆，颁示朝廷，无任鳬藻之至。
译《百官请求不要随从灵驾表》臣某等说：恭惟灵驾即将启程，圣上心中想要追随奉送；这对国家的计划不便，群臣的心情也不安。我们冒昧上奏祈请，尚未蒙哀怜允准，跪拜退下后，惶恐忧惧更加深重。臣某等诚惶诚恐，叩头叩头，死罪。臣听说，古代天子上遵天心，下极尽个人感情，却不违背众人的愿望，以顺应人情和事理。以国家为重而尽孝，是克制自己、约束心志来遵守礼制。因此，圣人与常人的礼制不同，公事与私情的制度有别；只顾伸展个人私心，是普通人的孝，百姓都受到善政感化，才是圣人的孝。陛下奉行尧舜之事，把百姓作为自己的心意，为什么却要遵守曾参、闵子骞的节操，怀抱只顾伸展私人感情的愿望呢？臣等众说纷纭，私下实在不能明白。况且永淳以后，关中和辅近地区流民离散，近来才逐渐安定，百姓还没有充足。如今山陵开始营建，劳役之人总共聚集，跨越春季直到夏季，费用极其浩大。如果陛下这次出行，各部门官员都随从，向百姓征取供给，臣实在认为难以办到。即使有小的水旱灾害，农民的忧虑也不会浅。东都依靠水路漕运，淮海地区容易取得盐粮等物资；陆路通往幽州、并州，又临近而便于压制戎夷。朝廷的命令刚刚恢复，民众的愿望在于安定，应该安静镇守，不可轻易移动。陛下如果俯身顺从群臣的愿望，留下来抚慰都城百姓，那么安定的结果就是这样；如果不能抑制私情，追随奉送灵驾，那么忧虑的结果就是那样。况且扈从的兵马还没有预先集结，行宫的粮食储备也没有预先准备。出发日期刚刚确定，支用和筹算却全无着落。仓促催逼，必定无法办成。如果等到陵寝安定，经历霜露而终能感怀，三农获得丰收，万乘之尊按时巡行，奉祀园庙以尽瞻望之情，又何必担心日月相隔遥远？如今如果执意抒发私人恋情，抛弃群臣的意见，忘记百姓的人力，耗费国家的财用，这确实不是陛下安集新创事业的谋划，也恐怕不是先帝、先后怜悯遗民的心意。况且朝廷旧例和典章还在。为追思献陵，太宗没有到三原；昭陵迁葬时，高宗没有到九嵕。难道先帝的私人怀念不深，才被群臣的公议所压倒吗？伏愿陛下仰遵旧日训诫，顾念安定新基，屈抑至性而顺从群心，压制小节而成就大孝，使军国的长远谋划得以实现，咸阳、洛阳都安定，京畿内外的百姓减少赋税征敛；万姓翘首以望，这实在是我们最深的愿望。百官合并诚心，准备以死相请。我无限悲痛急迫，谨到朝堂奉表坚决请求，谨此上闻。《为留守奏庆山醴泉》臣听说，至高的德行洞察幽微，上天的鉴察并不遥远；祥瑞的征兆和神秘的景象，时令和谐时便会显现。因此可知，历代绵延、久远的岁月中，庆瑞的图谶和祥瑞的经典记载，帝王都有必然感应的符瑞，神灵显现祥瑞也绝不会徒然。恭惟天册金轮圣神皇帝陛下，以金镜治理天下，以璿衡考察政务，敬慎顺应天象，广泛救济百姓。丰盛的功业将与天地混成的大化相合，纯厚的教化同阳和之气一起播布；百神前来，各尽职守，万国安居，人人心怀欢悦。嘉祥之气充满宫廷，淫雨在外停止，哪里只是摇动风纪月令的草木，排列种植在台阶和厨房之间；也不只是仪态如萧、口衔符箓的禽鸟，在门户楼阁之间相互鸣叫而已。实在是厚重的大地发出祥瑞，泉源涌出恩赐，表明深奥的德行暗中相通，显现大地神灵光明的报答。臣在六月二十日收到所辖万年县令郑固忠的文状，说：六月十四日，县界霸陵乡有庆山出现，醴泉从中涌出。臣谨派户曹参军孙履直，对山中的百姓逐一查问，得到的情形是：此山从平地涌起，周围数里，排列形成三座山峰，都高达百仞。山出现那天，天空晴朗无云；不是异常的风云迁徙，也不是山崖岸边突然震动。山峰陡然隆起，巍峨而草木茂盛，田间道路如旧，草木树木都没有移动。这足以验证大地的祥瑞图景，可知太乙神灵的变化。山的南面又有三道醴泉，注入三个池中，分流相接、润泽相连；山峰相连、池浦相对，各自深一丈多，宽数百步。泉水味道甘甜，色泽清洁，特别不同于普通泉水；与轩后时代的仙浆相当，也能像汉代的仙泉那样治愈疾病。臣谨按孙氏《瑞应图》说：“庆山，是德行兴盛才会生出的。”臣又按《白虎通》说：“醴泉，就是义泉，可以供养老人，曾经出现在京师。”《礼斗威仪》说：“君主承土德而称王，政治太平，醴泉就会涌出。”潜巴说：“君臣德行和谐，道度合乎中正，醴泉就会出现。”臣私下按照五行推求，六月是土气当旺之时，神位在未，是母亲的象征。土属于宫位，是君主的义理；水代表智慧，土代表仁德，水伏藏于土，是臣下之道；水辅助金，金是土之子，象征臣下辅佐君主。如今土因月份而旺盛，高大的水又受土制约而安静，上天的意思仿佛是说：母亲当旺、君主尊贵，贤良之臣善于辅佐，以仁德教化达到治理，正是德行兴盛、时世太平的应验。臣又认为山是国家的镇护，水确实有利于百姓；县名有“万年”，山又有三座仙山的类别。这大概是金舆的景福、国运昌盛的图兆，是国家坚固不移的根基，是君主长享无疆寿命的征象。自永昌以后直到今天，大地宝物多次升起，神仙之山两次耸立，却没有像这次连岩成庆、泉水分流甘美，群瑞汇聚一地、两种美事同时出现这样壮盛的景象，远远超过古今，实在无可比拟。确实可以用来纪元立号，进献宗庙、登临郊祀，彰显并装饰圣德与长寿，使恩泽欢乐遍及天下。臣有辱掌管京兆尹之职，忝居留守台，治理西夏疲敝的百姓，承受东蕃遗留的恩宠；在浩荡恩泽中游息，神明的福祉和美好的祥瑞，万物有所感应而归附，首先在本辖区显现。臣很高兴看见这种奇异景象，实在超过常情，整个地区都踊跃欢庆，迅速向宫阙表达诚意。伏请宣付史馆，颁示朝廷。我无限欢欣称颂，谨此上闻。
为留守作瑞禾杏表臣闻天防地杳，惟圣能通物宝霛喜，在德斯感。伏惟天荣金轮圣神皇帝陛下，覆翼万方，植生羣类，化行至道，风流太和，白耀青光，目日月之瑞，赤文▯甲，手河洛之符。既庆溢于山泉，又嘉贲于草木。臣今月三日，得所部万年县令郑固忠状，言县界内霸陵乡新出，庆山南之醴泉，北岸有瑞杏三树，再叶重花，嘉禾三本，同茎合穗。臣谨差司兵叅军郑味▯检覆，皆实。臣谨按孙柔之《瑞应图》曰：「嘉禾者，五谷之长也。王者徳茂则生。」昔炎帝教洽人心，而嘉禾秀；周公理合天道，而嘉禾丰。臣又以事可理推，物有类騐：蜀桑异叶，李定知其有祥；汉木竒枝，终军以为无外。今植物揺落，而瑞杏繁滋，所谓仁育之风行于肃杀之序，此盖圣道隆渥，灵祚▯多。朱萼素花，彰孝理于诗传；一茎九頴，合徳耀于祥经。旷代殊珍，崇朝累集，方俟山流石髓，杏茂仙林，醴挹轩浆，禾登尧膳，受天介福，锡帝长龄，觐王母于昆台，朝神人于谷口。今緑苖尚▯，黄粒未成，当须晚秋，不获早献。臣忝尹兹部，频瞩洪休，抃跃之诚，倍万常品。为留守作贺崛山臣闻山川变见，如来有得道之祥，国士逺移，至人任不思之力。伏惟皇帝陛下，▯惠福深，勤人愿满，莲花授记，应上圣之降生，贝叶开图，握大雄之寳命。司户叅军孙履直伏承臣奏，所部万年县新出庆山醴泉，乃有天竺真僧于春首献状。若以梵音所记，此是只阇山，恒河沙法佛必经林下，虚空众圣堂处，岩间隠见，外方涌秀，中土岑泉可识，体类宛然，感应十号之尊，示见千轮之主。此实天威无碍，地宝有归，化焜燿于裁成，理窈冥于言说。但瞻三山丹璧，奄灵鹫而飞来，三泉渌池，逐神龙而吐沃，峯髙八百，协周室之隆基，地得万年，祁皇灵之资始。儒书分载，望偈希闻，加以坚固开林，吉祥被草，重花瑞杏，藻岫红源，九頴嘉禾，葱峦岱壑，原临白鹿，识鹿苑之仙游，路迩朱城，悟王城之钟听。方俟回舆雪岭，厌香积于羣臣，沉璧天池，防灵枝于下国，吹法螺而朝玉帛，乗瑞象而防天人，溢宇流观，殊隣浃庆。臣守符京郡，奉神岳于郊畿，系叶皇柯，仰慈云于油露，喜抃之极，倍百恒诚。
译《为留守作瑞禾杏表》臣听说，天道高远、地道幽深，只有圣人能够使万物相通；天地宝灵显现喜庆，是因为受到德行感召。恭惟天册金轮圣神皇帝陛下，覆盖护佑天下，培植众生，教化施行至道，风采流布太和之气；白色光辉、青色光芒，是日月的祥瑞；赤色文字、玄色甲胄，是亲手获得河图洛书的符瑞。既有庆瑞充溢山泉，又有嘉祥装饰草木。臣本月三日收到所辖万年县令郑固忠的文状，说县界霸陵乡新出现了庆山南面的醴泉，泉水北岸有三株瑞杏，第二次长叶、重叠开花；又有三株嘉禾，同茎合穗。臣谨派司兵参军郑味玄查验，全部属实。臣谨按孙柔之《瑞应图》说：“嘉禾，是五谷之长；君王德行兴盛，便会生出。”过去炎帝教化浸润人心，嘉禾便秀美；周公治理符合天道，嘉禾便丰盛。臣又按照事理推求，万物可以类比验证：蜀地桑树长出异常叶子，李定知道这是祥瑞；汉代树木长出奇异枝条，终军认为这象征境外没有祸患。如今正值草木凋零，而瑞杏却繁茂滋长，这正是所谓仁德养育万物的风气行于肃杀的时序之中。大概是圣道深厚广大，神灵福祚宏多。红色花萼、白色花朵，在《诗经》的传说中彰显孝治理；一茎九穗，与祥瑞经典中合德而发光的记载相合。隔代罕见的珍奇，在一早之间接连聚集；正等候山中流出石髓，杏树繁茂于仙林，舀取醴泉如轩辕的仙浆，嘉禾进献给尧帝的膳食，承受上天的大福，赐予皇帝长寿，在昆仑台拜见王母，在谷口朝见神人。如今绿色禾苗还没有完全成熟，黄色的谷粒尚未形成，应当等到晚秋，不能早早进献。臣忝任本辖区长官，屡次瞻见洪大的祥瑞，拍手跳跃的诚意，超过平常万倍。《为留守作贺崛山》臣听说，山川发生变化显现，就像如来成道时出现祥瑞；国士从远方迁来，至人任用的是不可思议的力量。恭惟皇帝陛下，宏大的恩惠和深厚的福德，勤劳而满足百姓的愿望；莲花授记，正应验上圣降生；贝叶经展开图卷，掌握大雄佛的宝贵天命。司户参军孙履直承接臣的奏报，说所辖万年县新出现庆山醴泉，原来在春季初期有天竺真僧进献文状。若按照梵音所记，这就是只阇山，恒河沙数的诸佛法身必定经过林下，虚空中众圣的道场所在；岩石之间若隐若现，外方涌起秀异之山，中土出现高峻泉水，都可以辨认，形体类别完全相似，感应于十号之尊，显现千轮之主。这实在是天威无所阻碍，地上珍宝有所归依；圣教的光辉在裁成万物中显耀，玄妙的道理深邃得难以言说。只是看到三座山如丹色玉璧，忽然像灵鹫山飞来；三道泉水形成清绿池塘，追随神龙吐出沃润之水；山峰高达八百，符合周室兴隆的根基；土地获得万年之名，祈求皇帝神灵成为万物资始之本。儒家经典分别记载，佛教偈语却很少听闻；又有坚固的山林开启，吉祥覆盖草木，瑞杏重重开花，山谷有红色泉源，嘉禾一茎九穗；青葱的山峦和泰山般的深谷，原野边有白鹿，使人认识到鹿苑仙人的游踪；道路接近朱城，使人悟知王城的钟声。正等候皇帝车驾回到雪岭，让群臣厌闻香积之香；沉璧于天池，在下国降临灵异枝条；吹响法螺而使诸国朝贡玉帛，乘坐瑞象而使天人与圣上相会，祥瑞充满宇内、流布人间，远近殊方都沾受喜庆。臣镇守京城郡国，在郊外奉事神岳，承接皇帝如树枝叶般的宗族关系，仰承慈云般的恩泽；欢喜跳跃到了极点，超过平常诚意百倍。
为留守奏羊乳麞表臣闻应感无方，每先时以见象；神鉴不昧，必慿物以示人。有德着而休归，或祥来而事应。伏惟皇帝陛下端冕驭天，舞干柔逺；南越瑞贡，乆通泽而归仁；西域竒山，近随方而应圣。臣今日得所部万年县令郑固忠状，送新出庆山下羖牝羊乳麞麑一头，狎扰因依，动息随恋，如从所产，若素同羣，理有可嘉，事无前例。窃以异类相育，外方慕化之徴；野畜自驯，荒服来王之兆。必有逺夷解辫，欢心百兽之庭；犷俗懐音，稽颡三乗之防。臣言可騐，翘足是期。昔马或生羊，易占得人安之体；犬时飬彘，天镜显代康之文。援此比踪，实为同贯。况复晨饮醴泉，夕下霛山，翳仙杏之竒花，拾嘉禾之余穗。羊祯甚玉，麞庆如银，晦朔未移，祥符累集。福应之盛，前古未闻。臣忝尹京都，屡荐嘉瑞，忭跃之至，兼倍恒流。谨差某官奉表随进。为留守奏嘉禾臣某言，臣闻天听自人，神和在德。代非乏瑞，罕遇交泰之期。福不虚征，必自休明之主。伏惟皇帝陛下，仁覆万灵，孝理四海。功罔髙于尊祖，道莫大于配天。严备郊禋，崇肃宗祀。秩百王之礼，兼六代之乐。化溢胶庠，训优更老。政每光于帝籍，役不夺于农时。嘉气横浮，祥风纷洒。腾文炜色，九光连合于贞明。逸辇殊轮，百宝骈滋于动植。臣今月日奉进止告，望凤台山泉之瑞。其日于东山栢城内得嘉禾一本。臣初见众苖亘陇，香颖垂秋。嘉翫繁滋，欲观稃粒。左右无识，折以呈臣。异其緑叶缓舒，葱芒璧秀。熟视竒状，乃知嘉祥。下则异亩合茎，上又同延双穗。昔雍煕之代理政之君，虽导出应时而生，不择地。未有托根神域，彰孝徳之能深。吐秀夀宫，助粢盛之丰洁。此盖睿诚通感，天祐降祥。中古以来，未覩斯美。臣籍庆宗枝，久沐星潢之润。躬持瑞颖，预奉天保之符。忭悦之诚，倍兼恒品。为请邉道大总管建安王奏失利。臣某言：今日某徃峡石山。称前军王孝杰等，以某日失利于峡石山。忽闻殒絶，心摧魄死。上孤天威，下慙士卒。死罪！死罪！顿首顿首。臣以驽怯，谬职戎麾，衔戴恩荣，统率将士，驱关陇之马，引淮海之饷。旗幕亘于邉城，弓甲倾于内府。不堪任使，挠失节度。羣帅无决胜之功，偏师有挫衂之咎。长犬羊之孔炽，纵枭獍之未灭。愤结灵祗，怨毒骨髓。臣实其罪，罪非他人。忍耻茍全，逺愧胡顔之责。引慝遄死，内负犹鬭之心。踧踖无顔，进退靡防。臣既不建师律，有干常宪，合即严科，以塞重责。然以见在兵马，交要部絶，未敢束手军事，委置旌节，稽缓刑书。伏深兢战。特迄更召严猛，代臣统帅。请归罪司冦，以正国刑。囚伏邉陲，唯待斧钺。为建安王谢赐衣及药臣某言，伏奉月日恩赐臣衣及药。渥流璿极，彩溢旌门。拜捧戴舞，载欣载越。臣受律亏方，扞城无寄；偏师不振，逋寇仍滋。进慙计日之克退，任逾时之咎。诚合归罪司寇，以厌深责。岂图天宠猥临，宸慈寛假？当从禠服转承且吉之衣，宜肆典刑，翻加有喜之药。毁车夷马，复振鸾和。穷炭枯茎，重敷荣触。影虽邉塞，心驰阙城。防命易投，生成难谢。无任感戴。为建安王让羽林卫大将军兼捡校司賔卿。臣某言，伏承月日勅书，除臣右羽林卫大将军兼检校司賔卿。朝荣对及恩露洪垂，罄仰惊抃，环揆慙失。臣某顿首顿首。臣席庆皇枝，辱司天卫，素官成责，久盈人口。顷属山戎自擅，王师震加，谬当推毂之礼，竟空汗马之绩。实頼睿谟幽賛，灵兵潜讨，灭犬羊于辽海，巻旌麾于燕蓟。臣得归功北阙，待罪东藩，沐泳休贶，生死荣幸。安敢卖要塞而告劳，贪天功以为巳？又况羽林清禁，上则星辰主客命卿，下法河海，盖文武具美方议望佥归。岂臣▯劣所堪尸忝？伏乞特回睠鍳，更择能贤，俾朝兴薪槱之歌，臣免伐檀之刺。非敢饰让，实披诚请。无任悚戴之至，谨诣朝堂奉表陈让以闻。
译《为留守奏羊乳麞表》臣听说，感应没有固定方式，常常先以物象显现；神明的鉴察并不昏昧，必定凭借万物向人显示。有德行彰显便有祥瑞归来，或者祥瑞到来而事情得到应验。恭惟皇帝陛下端正冠冕治理天下，以武舞安抚远方；南越的瑞物贡来，长久通达恩泽而归附仁德；西域的奇异山川，也近来随各方来应合圣明。臣今日收到所辖万年县令郑固忠的文状，送来一只刚在庆山下出生的公羖母羊所乳养的麞麑。它与羊亲近依附，行动止息都相互依恋，仿佛一同出生，像一向同群，按情理实在值得嘉许，事情也没有前例。臣私下认为，异类彼此养育，是远方慕义归化的征兆；野兽自己驯服，是荒远服属前来称臣的预兆。必定会有远方夷人解开辫发，欢心归向百兽朝见的庭院；强悍的习俗怀抱圣教，向三乘佛法稽首。臣所说的话可以得到验证，翘足等待这一天。过去有马生羊，《易经》占得这是人民安定的象征；狗有时养猪，天镜显示这是时代安康的文象。援引这些事迹相比较，实在属于同一类。何况早晨饮用醴泉，晚上降临灵山，遮映着仙杏的奇花，拾取嘉禾剩余的穗粒。羊的祥瑞胜过美玉，麞的庆瑞如同白银；晦朔还没有更替，祥瑞符应却接连汇集。福德感应如此盛大，前古从未听闻。臣忝任京都长官，多次进献嘉瑞，欢欣跳跃到了极点，也超过平常许多。谨派某官随表奉进。《为留守奏嘉禾》臣某说：臣听说，上天的听闻来自百姓，神明的和谐在于德行。历代并非没有祥瑞，只是很少遇到天地交泰的时代。福瑞不会无故出现，必定来自清明有德的君主。恭惟皇帝陛下，仁德覆盖万灵，以孝道治理四海。功业没有比尊崇祖先更高的，道德没有比配享上天更大的。严谨完备地举行郊祀，崇敬肃穆地奉祀宗庙；整饬百王的礼制，兼备六代的音乐；教化充溢学校，训导优厚于老年人；政事常常光照帝王籍田，徭役不夺农时。祥瑞之气横空浮动，吉祥之风纷纷洒落；文采腾跃、光色灿烂，九道光芒相连，汇合于正大光明；非同寻常的车辇和车轮，使百宝在动物植物中并列滋生。臣本月某日奉诏告知凤台山泉水的祥瑞；那一天在东山柏城以内得到一株嘉禾。臣初看见许多禾苗横贯田垄，芬芳的禾穗垂向秋日；嘉美繁茂，便想观察它的谷粒。左右的人不明白其中缘故，折下它来呈给臣。臣惊异于它的绿色叶片舒展缓长、青葱芒刺如玉璧般秀美；仔细观看奇异的形状，才知道这是嘉祥。下面在不同田亩中合为一茎，上面又共同延伸出两穗。过去雍熙年间，治理政事的君主，即使导引嘉禾使其应时生长，也不选择土地；从来没有托根于神圣地域，以彰显孝德如此深厚。它在寿宫吐露秀穗，帮助粢盛更加丰洁。这大概是圣明的诚心通达感应，上天保佑而降下祥瑞。自中古以来，从未见过这样的美事。臣列名于庆贺皇族宗枝的行列，长久沐浴星河般的恩泽；亲手持着瑞穗，预先承受上天保佑的符瑞。臣欢悦的诚意，超过平常许多。《为请边道大总管建安王奏失利》臣某说：今日某人前往峡石山，据说前军王孝杰等人于某日败于峡石山。忽然听到将士陨没，心摧魂死；上则辜负天威，下则愧对士卒。死罪！死罪！叩头叩头。臣以驽钝怯弱的才能，错误地担任统领军队的职务，承受皇恩荣宠，统率将士，驱赶关陇的战马，运送淮海的粮饷。旌旗营幕延伸于边城，弓箭铠甲耗尽于内府；臣不能胜任使命，扰乱而失掉节度。各路将帅没有建立取胜的功劳，偏军又有挫败的罪过；只会使犬羊般的敌人更加猖獗，使如枭如獍的恶人不能消灭。愤怒凝结于神灵，怨恨毒害深入骨髓。臣实在应当承担罪责，罪过不在他人。忍辱苟活，远远愧对胡颜之责；带着罪恶赶快去死，内心仍然怀有再战的心愿。局促惭愧，无颜进退。臣既没有建立军法，又触犯常规法令，按理应立即严加惩处，以堵塞重大责任。然而现有兵马正处在交战要地，军队相互隔绝，臣不敢束手不理军务、交出旌节，因而耽搁执行刑法诏书，实在深感战栗。特别请求另行召用严厉勇猛之将，代替臣统帅军队；请把臣交给司寇治罪，以端正国家刑法。臣囚伏在边疆，只等待斧钺加身。《为建安王谢赐衣及药》臣某说：我恭敬地接受某月某日皇上恩赐给臣的衣服和药物。恩泽从玉阶流下，彩饰溢满旌门；臣拜受捧持，感戴起舞，既欣喜又惶恐。臣接受军法却没有达到要求，防守城池也没有寄托；偏军振作不起来，逃寇仍然滋长。进军惭愧于不能按期取胜，退守又承担超过时日的过错。实在应当交司寇治罪，以平息重大责罚。哪里料到天子的宠爱屈尊降临，皇上的慈悲宽免罪过？本应剥夺官服，却反而转赐吉祥之衣；本应施行刑罚，却反而加赐有喜之药。车毁马伤之后，又重新振作鸾车和谐的声势；穷困如炭、枯槁如枯茎，重新铺陈荣华。身影虽然在边塞，心却飞驰宫阙。违背诏命容易，投身再生却难以报答。臣无限感戴。《为建安王让羽林卫大将军兼检校司宾卿》臣某说：我恭敬地承受某月某日的诏书，任命我为右羽林卫大将军兼检校司宾卿。朝廷的荣宠同时降临，恩露深厚，臣满怀仰望而惊喜，环顾衡量自己，惭愧得无所适从。臣某叩头叩头。臣承袭皇室宗枝的福庆，忝居掌管天子禁卫的职位；平素的官职已经成为责任，长久以来满布众人的议论。近来正逢山戎擅自作乱，王师震怒出征；臣错误地当受推毂任用的礼遇，最终却没有建立汗马功劳。实在依靠圣明的谋划和幽微的辅佐，神兵暗中讨伐，才在辽海消灭犬羊般的敌人，在燕蓟收卷旌旗。臣得以把功劳归于北阙，自己到东藩待罪；沐浴游息于美好恩赐之中，生死都感到荣幸。哪里敢把守卫要塞说成自己的功劳，贪取上天的功劳作为己有？何况羽林是清禁之地，上可与星辰相应，主管宾客使命的卿位；下可取法河海，正是文武兼备的美才才可以议论、众人共同归望的职位。哪里是我这种鄙陋低劣的人所能尸居其位、忝居其职的？伏乞特别收回眷顾和鉴察，另选有才能的贤人，使朝廷兴起采薪樵歌，使臣免受《伐檀》诗的讥刺。我不是故意装饰谦让，实在是披露诚心请求。我无限惶恐感戴，谨到朝堂奉表陈述推让之意，谨此上闻。
为薛稷让官表臣稷言，伏奉制书，除臣工部尚书，宠灵俯逮，营魄震飞，揣分何加，戴恩无力。臣某【中谢】臣才乏济川，功防横草，故以业承薪搆，泽润葭莩，效雕虫之薄技，防金蟪之荣饰，徒叅进对，愧无好词。顷以冗职东垣，慙谐清旷。今若统司南省，将招素飡，五翟之正典事斯重，六官之长，求人未易。以臣叨授，实谓非宜，愿寝前恩，致命他士。无任悚惧之至，谨诣朝堂，奉表陈让以闻。臣所让人，别状封进。为郭振让官臣某言：臣本书生，幸事先帝，歴践清职，遂叅机宻。宗武树党，忿疾正人，猜忌眉睫，搆结疮痏。臣与一二贞士，指天誓心，枝梧羣邪，扞城王室。晓入宫省，暮不望归，艰危备常，几不免祸。日觊一日，以逢开泰。臣之宿图，今已足矣。陛下宝位既复，元良又定，防雠咸剪，百度惟新，正宜博采屠钓，大变风俗。岂臣防才，空忝重任？外不厌于众望，内实猥于多言。但父年老，先婴风疾，五月已来，不离枕席。臣方寸巳乱，短效无施，夙夜在公，扶侍有阙。乞免官秩，归侍私庭，罄心仰恩，期于孝治。无任恳迫之至。为僧普润辞公封僧普润言：伏奉甲寅制书，以普润加荣沐秩，授邑封公。圣恩无涯，将变枯朽。佛法有教，诚愿住持。普润自剃落壊衣五十余载，心不见是，口不言俗。因诫证业，慿禅悟理。幸逢皇祚，特起大运，有归皇太子。逼畏防雠，永懐兴复忧虞之际，始防顾问。贫道起广救之悲，决必胜之防，奉符命之防，賛无畏之心。今得众生乂安，羣魔消伏，在于法侣所愿为多。视身本无，何功受禄？天位有徳，陛下享之。天讨有罪，太子行之。岂贪天之功，以为巳力？责佛之法，而求身利？必若冒荣背律，返俗违真，亦恐乖陛下崇信之诚，失如来付嘱之义。凡所称述，诸佛证明。伏惟圣慈，亦垂开领。乞停恩授，以幸法门。无任护戒传道之至愿。
张燕公集巻十四
钦定四库全书张燕公集巻十五唐 张说 撰疏 状 对防 批答谏逭暑三阳宫陛下屯万乗，幸离宫，暑退凉归，未降还防。愚臣固陋，恐非良防，请为陛下陈其不可。三阳宫去【一作距】洛城一百六十里，有伊水之隔，崿坂之峻。过夏陟秋，水潦方积，道坏山险，不通转运河广，无梁咫尺千里。扈从兵马，日费支给【一作饟】连雨弥旬，即难周济。陛下太仓武库，并在都邑，红粟利噐，蕴若山丘。奈何去宗庙之上都，安山谷之僻防？是犹倒持剑防，示人鐏柄。臣窃为陛下不取。夫祸变之生，在人所忽，故曰安乐必诫，无行所悔。此不可止之理一也。宫城褊小，万方辐凑，填城溢郭，并锸无所排斥。居人蓬宿草次，风雨暴至，不知庇托。孤惸老病，流转衢巷。陛下作人父母，将若之何？此不可止之理二也。池亭竒巧，诱掖上心，削峦起观，竭【一作堨】流涨海，俯贯地脉，仰出云路。易山川之气，夺农桑之土。延木石运斧斤，山谷连声，春夏不辍。劝陛下作此者，岂正人耶？《诗》云：「人亦劳止，汔可小康。」此不可止之理三也。御苑东西二十里所，出入来徃杂人甚多。外无墙垣局【一作扃】禁，内有榛藂谿谷，猛兽【一作毅】所伏。暴慝是【一作所】慿。陛下徃徃轻行，警跸不肃，歴防宻乗崄巇。卒然有逸兽狂夫，惊犯左右，岂不殆哉？虽万全无疑，然人主之动，不宜易也。《易》曰：「思患预防。」愿陛下为万姓持重，此不可止之理四也。今国家北有胡寇觑邉，南有夷獠骚徼，关西小旱，耕稼是忧，安东近平，输▯方始。臣愿陛下及时旋轸，深居上京，息人以展农，修德以来逺，罢不急之役，省无用之费，澄心澹懐，惟亿万年苍苍羣生，莫不幸甚。臣自度刍议，十不一从。何者？沮盘游之娯，间林沚之玩，规逺图而替近适，要后利而弃前欢。未沃明主之心，已戾【一作捩】贵臣之意。然臣血诚宻奏而不爱死者，不愿负陛下言责之职耳。轻触天威，伏地待罪。谏泼寒戏疏臣闻韩宣适鲁，见周礼而叹。孔子防齐，数倡优之罪。列国如此，况天朝乎？今外蕃请和，选使【一作使者】朝谒【一作入谒】所望接以礼乐，示以兵威。虽曰戎夷，不可轻易【一作也】焉知无驹支之辩，由余之言哉？且泼寒胡未闻典故，祼体防【一作跳】足，盛徳何观？挥水投泥，失容斯盛法，殊鲁孔防比齐优，恐非干羽柔逺之义，樽俎折冲之礼【一作道】
译《为薛稷让官表》臣薛稷说：我恭敬地接受诏书，任命我为工部尚书。宠爱和神恩俯临于我，使魂魄震动飞散；揣度自己的才分，哪里有这样的资格？承受皇恩，却没有力量报答。臣某诚惶诚恐。我的才干不足以治理国家，功劳还不如拔除一根草，因此只是凭借先业承受祖先家业，恩泽润及同族；拿雕虫小技来效劳，承受蟪蛄般短暂的荣饰，徒然参与朝廷应对进奏，惭愧没有美好的言辞。近来以闲散职务处在东垣，尚且惭愧不能使政务清明旷达。如今如果统领南省，将招致尸位素餐；五等爵服的正典，事务十分重大；六官之长，求得合适人才并不容易。以臣来接受这一任命，实在不合适；愿停止先前的恩命，另行任用其他士人。我无限惶恐，谨到朝堂奉表陈述推让之意，谨此上闻。我所推让的人，另具奏状封进。《为郭振让官》臣某说：臣本是书生，有幸侍奉先帝，历任清贵职务，终于参与机密事务。宗武结党，憎恨嫉妒正直之人，眼光短浅而猜忌，罗织构陷罪过。臣与一两个忠贞之士指天发誓、以心相约，抵挡群邪，捍卫王室。早晨进入宫省，晚上也不敢期待回家；艰险危难一向具备，几乎不能免祸。每日盼望再过一天，以等到天下开泰。臣过去的愿望，如今已经实现。陛下的宝位已经恢复，太子也已经确定；仇敌全都剪除，百事焕然一新。现在正应广泛采纳隐于屠钓之中的人才，大大改变风俗。难道凭我这点才干，竟然白白忝居重任吗？对外不能满足众人的期望，对内又确实受到很多言论的侵扰。只是父亲年老，先前又患中风，五月以来一直没有离开床席。臣心神已经散乱，短浅的才能无从施展；早晚以公事为先，扶侍父亲便有所缺失。请求免去官职，回家侍奉父亲，竭尽内心仰承皇恩，以符合以孝治国的期望。我无限恳切急迫。《为僧普润辞公封》僧人普润说：我恭敬地接受甲寅年诏书，皇上给普润增加荣宠、赐予俸禄，授予封邑并封为公。圣上的恩德没有边际，将使枯朽之身重新焕发生机。佛法有教诫，我诚心愿意住持奉行。普润自从剃发出家、穿坏衣服以来已经五十多年，心中不执著于是非，口中不谈论世俗；依靠戒诫证悟佛业，凭借禅定体悟真理。幸逢皇朝福运，特别兴起大运，又有归附皇太子的事情。国家逼近危难、畏惧仇敌，长久处在谋求复兴、忧虑不安之时，才开始接受顾问。贫道兴起广泛救济的悲心，决定以必胜的信念，奉行符命，以无畏之心辅佐。如今众生得到安定，群魔消灭降伏，这在佛门同道所愿求的事情中已经很多。考察自身本来空无一物，有什么功劳可以接受俸禄？天子的地位应由有德者享有，陛下正当承受它；上天讨伐有罪之人，太子执行了它。怎么能贪取上天的功劳，说成自己的力量？责求佛法的功德，却为自身求取利益？如果一定要冒领荣宠、背弃戒律，返回世俗、违背真理，也恐怕会违背陛下崇信佛法的诚意，丧失如来托付的义理。以上所说的一切，诸佛都可以证明。伏惟圣上慈悲，也垂察并领会。请求停止这项恩命，以使佛门得到庆幸。我无限愿意护持戒律、传布佛道。《张燕公集》卷十四 钦定四库全书 《张燕公集》卷十五 唐张说撰 疏、状、对策、批答 《谏逭暑三阳宫》陛下驻军于此，巡幸离宫，暑气消退后凉意归来，却还没有下令回京。愚臣固陋，恐怕这不是良好的防备，请允许我陈述其中不可行的理由。三阳宫距洛城一百六十里，中间隔着伊水，还有险峻的山坂。经过夏季进入秋季，积水正多，道路毁坏，山势险阻，转运不通；河面宽阔，却没有桥，咫尺之间便如相隔千里。扈从的兵马每天都要供给粮饷，连续下雨超过十天，立即就难以周济。陛下的太仓、武库都在都城，红粟利器，积聚如山。为什么要离开宗庙所在的上都，安置在山谷中的偏僻之地呢？这就如同倒拿着剑，把剑柄交给别人。臣私下认为，陛下不应这样做。祸患的发生，往往在于人们忽视的地方，所以说安乐之时也必须警戒，不要做将来会后悔的事。这是第一个不可继续留止于此的理由。宫城狭小，四方之人如车辐般聚集，挤满城内，溢出城郭，没有插足排立的地方。居民只能露宿在草野之间，风雨突然到来时，不知道可以躲避到哪里。孤苦、鳏寡、年老、患病的人，流转于街巷。陛下作为百姓的父母，将对他们怎么办呢？这是第二个不可继续留止于此的理由。池苑亭台奇巧华丽，诱导迎合皇上的心意；削平山峦建造楼观，耗尽水流而造成湖海，向下贯通地脉，向上直达云路。这是在改变山川的气运，夺取农桑所需的土地。运输木材石料、挥动斧斤，山谷中回声相接，春夏两季都没有停止。劝陛下修建这些东西的人，难道是正直之人吗？《诗经》说：“人们也已经劳苦了，差不多可以稍稍安康了。”这是第三个不可继续留止于此的理由。御苑东西长约二十里，出入往来的杂人很多。外面没有墙垣加以封闭禁绝，里面有丛生的榛树、溪谷，是猛兽潜伏之处，暴虐邪恶之徒也凭借这里藏身。陛下往往轻装出行，警跸又不严肃，历经险阻，秘密乘车通过险峻之地。突然有逃出的猛兽或狂妄之徒惊扰、侵犯左右，难道不是很危险吗？即使万无一失、确实没有疑虑，君主的行动也不应轻率。《易经》说：“思考祸患，预先防备。”愿陛下为万民持重，这是第四个不可继续留止于此的理由。如今国家北面有胡寇窥伺边境，南面有夷獠骚扰边地，关西稍有旱灾，耕种收获令人忧虑；安东近来太平，输送粮饷才刚刚开始。臣希望陛下及时回驾，深居上京，使百姓休息以发展农事，修养德行以招徕远方之人，停止不急迫的劳役，节省无用的费用，澄清心志，平淡情怀，只为亿万年苍天之下的众生着想，这样百姓无不幸甚。臣自己估量这些浅陋的意见，大概十条中不会有一条被采纳。为什么呢？因为它会阻止盘游的欢乐，妨碍游赏林池；筹划长远的事业而舍弃眼前的适意，谋求后来的利益而放弃当前的欢娱。还没有滋润明主的心意，已经触犯了贵臣的心意。然而臣以赤诚之心秘密上奏，不惜一死，是不愿辜负陛下赋予我的谏诤言责之职。轻率触犯天威，伏地等待罪责。谏泼寒戏疏 臣听说韩宣出使鲁国，见到《周礼》便感叹不已；孔子出使齐国，曾数说倡优的罪过。列国尚且如此，何况天朝呢？如今外国请求和好，选择使者前来朝见，所希望的是以礼乐接待他们，以兵威向他们显示威严。即使说他们是戎夷，也不可轻视；谁知道其中没有驹支那样的辩才、由余那样的言论呢？况且泼寒胡这种游戏从未听说有什么典故，赤身裸体，跺脚跳跃，有什么盛德可供观览？泼水投泥，失去仪容，这正是盛大的法度吗？这与鲁国孔子、齐国倡优的事情相比，恐怕不合以文德和礼乐使远方归服的道理，也不合在酒席之间折冲樽俎的礼法。
论神兵军大总管功状右被牒奉勅责通大总管功状者，自契丹背恩，营州失守，前军防律，榆关不开，幽平鸟栖于重堑，戎羯虎食于四野，燕南诸城十仅存一，河朔之地人挟两端，由是豺狼入于牢穽，蜂虿出于懐袖，王受服不宿，孤劔先驱，寇雠日深，甲兵未继，于时鸠合歩骑不满三千，彼众我寡，兵怯虏炽，且保关守塞，力犹不御，况土人弄兵，转相攻拔，外召夷狄，内据险隘，冀州既陷，势将不已，当决水之冲，承烈火之焰，逆风扑燎，摧岸塞河，韩白见之，知其难矣，王权以料敌静而镇下，宣国恩以抚宁，晓愚俗以逆顺，督将吏以忠义，示士伍以严肃，深筹秘于六竒，潜檄通于千里，沧瀛贝博响援増气，幽易恒定声威有立，而又分兵井陉，杜其西望，引军河漕，阻此出流，张虚旗于赵城，设竒兵于襄国，亦犹吴夫人潜军于巢县而见舟豫章，汉将捷迳于武关而声出崤渑，盖广援以安众，多方以悮敌，故能举无遗策，兵不逾时，涤昂宿于妖氛，拔冀方于涂炭，俾皇灵溥畅，黔首昭苏，朝廷释东顾之忧，漳滏息南侵之患，然后归剽掠，返流亡，业穷乏，赈夷伤，僵暴皆掩死丧，复怨赏不失劳，亦无滥受罚不漏罪，亦无寃人，则王有大勲于是役也，而又诚以奉上，义以利人，至忠之状有三，为善之迹有五，所谓忠者，一曰思致命也，初戎寇方殷，王乗驲救众，才数骑，捍敌羣丑，山东父老如恃山河，既而王躬擐甲胄，吐诚师旅，誓在尽敌以报前雠，故得感激来战，决命争胜，二曰能果断也，凶党狂狡，飞转妖书，吠尧谤舜，间诱愚惑，事斯蔓结，摇我人心，王隂察州闾，揜求魁蠧，获应贼书人耿罗汉等一十三人，焚书伏罪，众而后定，故得破谋杀谍，悖计无施，三曰诚感神也，王地维近属，躬当大任，所过山川鬼神之地，罔不精意恳祷，以请之天子圣明，皇天辅德，实降灵助，以济神兵，幽感明祈。多获孚祐，故得行师之处，胜风送旗，合战之时，兴云翊阵，金鼓所向，氷消革靡。所谓善者，一曰均下也，饮食劳逸与将士必同；二曰絜巳也，徧赏有功，王秋毫无受；三曰询善也，国之彞典，成诵在心，阅实定名，必谘羣议；四曰嫉恶也，每戮一人，亲数其罪，必深加咎责，使愧耻于地；五曰不伐也，贼平之日，将吏贺功，王称美天威，推劳士众，兢兢然若不已有也。惟圣人神武，制命预授兵符，惟大总管忠善龚行，克成庙筭。今者显号年记腾辉，国籍方谓垂范云台，勒休彞器，而枤杜遣宴，甫率于旧章，茅土増封，殊末于宗正。此壮夫义士所以窃议而长叹者也。虽树下不言，用归功于明主，然策勲有典，何劝善于戎臣？敢凭下问，是用大陈其所正：复州县，招抚归降，补署官僚，存集流迸，擒杀凶丑，収获军实，与吏士共功者，具如别状。贺彩云见状右伏奉恩防，今日属下元，赐臣等侍从升降圣阙，礼谒大圣尊容，行香之际，日西南有彩云见者。伏以大道无形，至诚斯应，上▯降福，感而遂通。歩辇渉于斋宫，防脩香火，彩云生于晓日，遽发祥光。是知圣徳与天心合符，万灵与羣仙叶賛。臣叨陪侍从，如升汗漫之游，承恩礼谒，更覩氤氲之瑞，荣幸之极，千载一时。无任欣庆之至。贺破吐蕃状右臣等伏以凉州遥禀神筭，大振天威，吐蕃小丑应时摧败，元恶渠魁乗势传戮，只轮疋马坐见无遗。虽虞舜之格有苖黄轩之征涿鹿，未有廓清氛祲如今日之盛者。臣等无任庆快之至。谢赐撰郑国夫人碑罗绢状右内侍尹凤翔宣口勅，得所进鬭羊表及郑国夫人碑，今赐卿防罗二十疋，绢一千疋。鬬羊薄伎，恩感战士之心；雕虫陋词，媿称贤母之徳。效轻赏重，戴厚慙深，臣子之情，岂望天报。集贤院谢示道经状右臣伏见圣札，金字八分冩道经两巻，以为惠文太子三七追福。天毫发彩，宸翰腾辉，色丽风云，光逾日月。伏惟陛下孝悌之至，通于神明，俯念天伦，用资幽賛。当兹炎暑，服此勤劳，事絶古今，感深名教。臣忝司旧职，载考前王，未有亲亲之至，楷▯之美，如此之备也，足以作则贻范，垂之无穷。伏望宣付史馆，以光典防，无任诚恳慙惶之至。谢赐御书大通禅师碑额右内侍尹凤翔宣示御书《大通禅师碑》额六字，画起平云，防蹲芒玉，戈矛攅倚，鸾鹤交飞，神功发于至想，睿思成于▯徳实谓天龙捧持，虚空称賛，逝者如在，荐福知归。臣栖志禅门，撰碑灵塔，幸遇至情，崇道御书，假贷刻星辰于嘉石，烂日月于封丘，感极悲生，恩深无荅。臣无任望外殊泽之至。词标文苑科策【永昌元年】第一道
译论神兵军大总管功状 右件承公文奉诏责成通大总管功状如下：自从契丹背弃恩义，营州失守，前军防线崩溃，榆关关闭不开，幽州、平州的鸟栖息在重重壕堑之间，戎羯如虎在四野吞食，燕南各城十座仅存一座。河朔地区的人各怀两端之心。于是豺狼进入牢笼的空隙，蜂蝎从衣袖中钻出；王受命后片刻不敢安寝，单剑率先驱驰，寇仇日益深重，而铠甲兵器又未能接续。当时聚集的步兵、骑兵不满三千人，敌众我寡，士卒胆怯而敌势炽盛，姑且保守关隘，力量尚且不能抵御，何况当地人操弄兵器，转而相互攻取；外面招引夷狄，里面据守险要。冀州既已陷落，势头将不会停止。形势正如处在决堤洪水的冲击之下、承受烈火的焰势之中：逆风扑火，摧毁堤岸，堵塞河流，即使韩信、白起见到，也知道事情艰难。王权能够判断敌情，使局势安定而镇抚下属；宣扬国恩以安抚民众，晓谕愚昧的民俗，使人明白逆顺；督促将领官吏以忠义自守，向士卒显示严肃军纪；把深谋秘计藏在六奇之中，暗中传檄，通达千里。沧州、瀛州、贝州、博州闻声援助，增加士气；幽州、易州、恒州、定州树立声威。又分兵井陉，阻断敌军向西观望之路；引军到河漕，阻塞敌军出逃的水道；在赵城张设空旗，在襄国设置奇兵。这也如同吴夫人在巢县暗中布置军队，却使敌人在豫章看见舟船；汉将从武关抄近路，却使声势传到崤山、渑池。大概是用扩大援军的办法安定众心，用多种计策迷惑敌人，所以能够举措没有遗漏，军队行动没有超过时限，洗涤昂宿所主的妖氛，从涂炭中救出冀方百姓，使皇威普遍畅达，百姓重新苏醒，朝廷解除东顾之忧，漳水、滏水一带平息南侵之患。然后归还被劫掠的人，遣返流亡者，救济穷困，赈恤夷狄和伤残者；僵死暴尸都予以收葬，恢复生产；赏赐不失去有功劳的人，惩罚也不滥施；罪行不被遗漏，也没有冤屈的人。王在这次战役中有大功，而且诚心奉事君上，以义利济人民。至忠的表现有三点，为善的事迹有五项。所谓忠，第一是想着献出生命：当初戎寇正盛，王乘驿马救援众人，身边只有几名骑兵，却抵挡敌军群丑，山东父老好像把他当作山河一样倚靠。后来王亲自披甲戴胄，向军队吐露诚心，发誓要消灭敌人以报前仇，因此将士受到感动激励，前来作战，拼死争胜。第二是能够果断决断：凶党狂妄狡诈，飞快传发妖妄文书，辱骂尧、诽谤舜，离间诱惑愚民，使事态蔓延纠结，动摇我方人心。王暗中察访州县乡里，秘密搜捕为首的奸恶之徒，捕获响应贼人书信的耿罗汉等十三人；将他们的书信焚毁，使其伏罪，众人的心这才安定。因此能够破坏敌谋、诛杀间谍，使叛逆的计策无法施行。第三是真诚感通神灵：王是皇室近亲，亲自承担重大使命，所经过的山川鬼神之地，无不精心诚恳地祷告，请求神灵佑助。天子圣明，皇天辅助有德之人，确实降下灵应帮助神兵，幽冥感通，明处祈祷，多次得到神灵保佑。因此军队所到之处，胜利之风吹送旌旗；交战之时，云气兴起护卫军阵；金鼓所指向的地方，敌人便如冰消革靡般溃败。所谓善，第一是平等对待部下，饮食、劳逸一定同将士一样；第二是约束自己，普遍赏赐有功者，王本人丝毫不接受；第三是咨询善策，国家的常典熟记于心，核实事实、确定名分时，一定咨询众人意见；第四是嫉恶如仇，每杀一人，亲自数说他的罪行，必定深加责罚，使其在地上感到羞耻；第五是不夸耀功劳，贼寇平定之日，将吏来庆贺功劳，王却称颂天子的威德，把功劳推给士卒，战战兢兢，仿佛功劳完全不属于自己。只有圣人的神武，预先授予制命和兵符；只有大总管忠诚善良、恭敬施行，才能成就宗庙的谋划。如今显赫的称号和年记已经增添光辉，国家的典籍正准备把它作为云台垂范，刻下功勋于常礼之器；但枤杜遣宴，不过刚刚依循旧日章程，至于茅土增封，反而排在宗正之后。这正是壮夫义士私下议论并长声叹息的原因。虽然王像树下一样不言自功，把功劳归于明主，但评定功勋自有典章，怎能以此劝勉有功的武臣呢？谨凭陛下下问，因此详细陈述其中应当正名的事项：恢复州县，招抚归降者，补授官吏，收容聚集流离者，擒获诛杀凶恶之徒，收取军用物资，以及与官吏将士共同建功等，都详细记载在另状中。贺彩云见状 右臣等伏承恩诏，今日正值下元节，赐臣等侍从升降圣阙，礼拜大圣尊容。行香之时，太阳西南方向出现彩云。伏念大道本来无形，至诚便会得到感应；上天降下福祉，有感便相互贯通。皇帝乘步辇经过斋宫，正修治香火，彩云在晨日中生成，骤然发出祥瑞之光。由此可知圣德与上天之心完全相合，万灵与群仙共同赞助。臣有幸忝陪侍从，仿佛登上无边无际的仙游；承受恩典礼拜圣容，又看见氤氲祥瑞，荣幸到了极点，实在是千载难逢的时刻。臣不胜欣喜庆贺之至。贺破吐蕃状 右臣等伏念，凉州远方承受圣上的神妙谋划，大大振扬天威；吐蕃小丑应时溃败，首恶渠魁乘势被传送处死，连车轮和匹马都没有留下，顷刻间便被消灭殆尽。即使虞舜使有苗归服、黄帝征讨涿鹿，也没有像今日这样彻底扫清妖氛取得盛大功绩的。臣等不胜庆贺畅快之至。谢赐撰郑国夫人碑罗绢状 右内侍尹凤翔传达口头诏令，说已经收到我进献的《斗羊表》和《郑国夫人碑》，现在赐给卿防罗二十匹、绢一千匹。斗羊只是浅薄的技艺，却承受了感动战士之心的恩意；雕琢辞藻的拙劣文章，惭愧于称述贤母的德行。所效微薄而赏赐厚重，承受深恩而惭愧更深，臣子的感情，哪里敢指望上天报偿呢？集贤院谢示道经状 右臣伏见圣上的手札，以金字八分书写《道经》两卷，用来为惠文太子追福三七日。天子的笔墨发出彩色光辉，皇帝的亲笔飞腾生辉，色彩美丽胜过风云，光芒超过日月。伏惟陛下孝悌之情达到极致，通于神明；俯念天伦，用以资助冥界的赞助。当此炎热暑天，仍亲自承受这种劳苦，事情超越古今，感动深深合于名教。臣忝居掌管旧职，考察前代诸王，从未见亲亲之情如此深厚、楷书隶书如此精美而完备。这足以成为法则，留给后世典范，流传无穷。伏望下令交付史馆，以光大典章。臣不胜诚恳惭惶之至。谢赐御书大通禅师碑额 右内侍尹凤翔传示御书《大通禅师碑》碑额六字：笔画如从平云中升起，气势如蹲伏的芒玉；捺笔横戈般交错倚立，仿佛鸾鹤交相飞舞。神妙的功力发自至诚的构想，圣明的思虑成于玄妙的德性，实在可说是天龙捧持，虚空赞叹；逝去的人仿佛仍在，荐福也知道归宿。臣一向把心志寄托于禅门，撰写碑文并建造灵塔，有幸遇到皇帝深厚的情意，崇奉佛道而亲笔书写，借此在嘉美的石碑上刻下星辰般的光辉，使日月在封丘上灿烂。感动到了极点而悲情萌生，恩德深厚却无以报答。臣不胜意外承受殊恩之至。词标文苑科策【永昌元年】第一道
问：朕闻立极开基之主，经文纬武之君，莫不象法【集作法象】殊流汚隆异制。至于安人导俗，咸即运以垂芳；缉化宣风，各因时而播美。是以道孚绳木，爰膺九翼之年；图秘龟龙，用启六爻之代。穷桑御厯押【集作狎】威凤以分【集作践】司，轩后【集作丘】列位，因景云而命职。徴汾阳之迹，则十政方凝；俯河濵之化，则四门攸辟。祥披玉斗，理九土以兴功祚；徙金精，调五声而作教。周崇六礼，仁义之道为先；汉设三章，王伯之图斯杂。皆所以牢笼八际，櫽括三灵，齐四大以居尊，叶五神而称正。且随时之义，既不相沿；师古之言，又闻前诰。朕钦承先圣，顾【集作对】越上▯，当宁兴懐真切，推沟之虑凝旒结想，方深驭朽之情。思所以式展鸿猷，勉康庶绩，而抚兹薄徳，昧此永图。尔等积学多闻，含章独秀，未显畴庸之徳，宜申待扣之音。适时之务何先？经国之图何取【集作最】帝皇之道奚是？王霸之道奚非？伫听良谟，朕将亲覧。对对臣闻舜命昌言，汉徴极谏，尝覧千古，贤哉二君。今陛下发徳音，下明制【集作诏】选空岩穴，访匝舆台，大哉邈乎，过之逺矣。臣以草莽【集作茅】之贱，谬当【集作忝】车乗之招，诚不足以庶几王庭，充塞大问【集作允塞天阙非】伏读圣防，乃知天情之所在【集作存】焉。臣闻昔者鸟迹代绳，▯【集作龙】文演卦，水土迁王，时更万祀，金木互兴，人非一姓【集作代非】暨乎三皇五帝，氏徃夏商【集作殷】周，汉氏作，或导人以礼乐，或驱俗以政刑，或革【集作救】弊以忠敬，或沿风以文武。非师古之诰有殊，盖随时之义且异【集作异也】伏惟圣母神皇陛下，诞受鸿基，光膺骏命，若曰【集作粤若】立极格天之业，论道布政之典，任贤克暴之功，出洛非云之瑞，此并藏纬玉册，勒休金版，郁于前古，扬光于后叶者矣。至于【集作若】创业垂统之则，宏猷永图之义【集作美】重光三圣载【集作再】清六合，可不谓然乎？犹或惕虑推沟，劳谦驭朽，谢文明于薄徳，想畴庸于清问【集作下问】此陛下之至让也。愚臣何足以知之？策曰适时之务何先，经国之图何取【集作对】臣闻古者因人以立法，乗时以立教，以义制事，以礼制心。夫人者理得则气和，业安则心固，崇让则不竞，知耻则逺刑。若强人之所不能，虽令不【集作莫】劝；禁人之所必犯，虽罚且违。故曰政不欲烦，烦则数数则政无定【集作烦则数改数改无定】人懐茍免之心，网不欲宻，宻则巧巧则文多伤【集作宻则深文深文多伤】下有非辜之惧。窃见今之俗吏，或匪正人，以刻为明，以苛为察，以剥下为利，以附上为诚，综覈之词【集作司】考课专于刀笔，抚字之宰职务具于【集作为】簿书。陛下日昃虽勤，守宰风化多阙。臣以为将行美政。必先择人，失政谓之虐；人失人，谓之伤政。舍人为政，虽勤何为？伏愿陛下进经术之士，退掊克【集作刻】之吏，崇简易之化，流恺悌之风，画一成歌，此适时之务也。慎贤而用，此经国之图也。茍能英才不弃，大化方隆，而犹曰朝谢垂衣，野非击壤，则文武之道，尚何言哉？尧舜之君，徒虚语耳。策曰：「帝皇之道奚是？王霸之理奚非？」者，布在方册。臣闻之矣：圣【集作皇】人御厯，上淳而下信；帝者应【集作膺】期，君明而臣哲。周用王道教化一而人从，汉杂霸道【集作功】刑政严而俗伪。故亲誉优于畏侮，文章劣于成康。谨对。第二道问：朕闻礼崇三典，方宏慎罚之规；书着五刑，不以深文为义。朕母临赤县，子育黔黎，夏日贬忧惧，青牛之结气；秋荼轸念虑，丹笔之成寃。然人尚挂于汤罗，情倍深于禹泣。顷者荆郊起祲，淮甸兴【集作服挺】祅。朕惟罪彼元凶，余党并从寛宥。今敬真【徐敬业弟】之辈，犹蕴狼心，不荷再生之恩，重搆三蕃之逆，还婴巨衅，便犯严科。岂止杀之方乖于折衷？将小慈之泽，爽彼大猷。子大夫等，学富三冬，才髙十室，刑政之要，实所明闲。倾此虚襟，伫闻良说。对
译问：朕听说，建立法度、开创基业的君主，精通文治、武功的帝王，没有不取法天象、地理而因流俗不同、治乱不同制定不同制度的。至于安定人民、教导风俗，都随着时运而流传美名；整顿教化、宣扬风气，也各因时势而播布美德。因此，道德如绳墨般确立，尧承受了九翼之年；河图洛书秘藏于龟龙，开启了伏羲六爻的时代。穷桑氏驾驭历法，亲近威凤而分掌职司；轩后排列官位，因景云出现而任命职务。考察汾阳王的事迹，则十项政绩正在凝成；俯察黄河岸边的教化，则四方门户都已打开。祥瑞遍布玉斗，治理九州而兴盛功业；迁徙金精，调和五声而制定教化。周朝崇尚六礼，以仁义之道为先；汉朝设置三章法令，王道与霸道的谋略混杂其中。这些都是为了包罗八方，裁制三才，使四大协调而居于尊位，使五神相合而称为正道。况且顺应时势的道理，既不能彼此沿袭；师法古人的言论，又见于前代诰命。朕恭敬承受先圣之道，仰面对上天；临朝之时兴起真切的忧思，看到百姓困苦便凝神结虑，正深切怀有驾驭朽木般的戒惧之情。朕思考如何大展宏图，勉力使众事康治，却又抚念自己德薄，不明白长远的规划。你们积累学问、见闻广博，含藏文采而独自秀异，尚未显露出可与前贤相比的功德，正应当发出等待叩问而后陈说的声音。顺应时势的事务，什么应当优先？治理国家的规划，应当取法什么？帝王之道哪一种是正确的？王道、霸道哪一种是不正确的？我等待听取良策，将亲自阅览。对 对：臣听说舜任用昌言，汉朝征求极力进谏的人；曾经阅览千古历史，二位君主真是贤明啊。如今陛下发出德音，颁下明诏，从空旷山野和民间选取人才，广泛访求四方士人，伟大而深远，远远超过了他们。臣以草野之人的卑贱身份，错误地承当车驾征召，实在不足以企及王庭、充当这重大询问的答复者。恭敬地读了圣策，才知道天子的心意所在。臣听说从前鸟迹取代结绳，龟龙之文推演八卦；水土变迁而王朝更替，时代更换了万代；金、木等德运交替兴盛，人民也并非永远属于同一姓氏。到了三皇五帝以后，氏族相继而有夏、商、周；汉氏兴起。有的用礼乐引导人民，有的用政令刑罚驱使风俗，有的用忠诚恭敬挽救弊端，有的顺着风俗以文治武功治理。并不是师法古代的诰命有所不同，大概是顺应时势的道理各有差异。伏惟圣母神皇陛下，承受宏大的基业，光荣地接受天命；至于建立法度、感格上天的功业，论道布政的典章，任用贤能、制伏暴乱的功绩，以及从洛水出现非云的祥瑞，这些都已藏在纬书和玉册之中，刻在记功的金版上，在前代郁然显耀，并向后世发扬光大。至于开创基业、垂示后世的法则，宏大谋略、长远规划的意义，三位圣人相继发扬光大，天下重新清明，难道不是这样吗？然而陛下仍然担忧百姓困苦，勤勉谦逊，驾驭朽木般戒惧；以德薄为辞，推辞文明盛治的赞誉；又因清问而思考前代功臣。这正是陛下极其谦让之处。愚臣哪里足以知晓这些呢？策问说：“顺应时势的事务，什么应当优先？治理国家的规划，应当取法什么？”臣听说古人依据人民来建立法令，顺应时势来建立教化，以义理裁制事务，以礼制约人心。人民得到治理，气息就和顺；事业安定，内心就稳固；崇尚谦让，就不会争竞；知道羞耻，就会远离刑罚。如果强迫人做他不能做到的事，即使有命令也不能劝成；如果禁止人做他必定会犯的事，即使施加刑罚，人们仍会违犯。所以说，政令不应繁琐，繁琐就会屡屡变更，政令便没有定准，人民就怀有苟且求免的心；法网不应过密，过密就会滋生巧诈，巧诈就会有许多深文周纳，使下面有无辜受害的恐惧。我私下看到如今的俗吏，有些不是正直之人，把刻薄当作明察，把苛细当作精细，把剥削下属当作获利，把依附上级当作忠诚；考核核查专门依靠刀笔文书，治理安抚百姓的官员，职务也全都落在簿书上。陛下即使每天太阳偏西仍勤于政事，地方长官施行教化却有许多缺失。臣认为将要推行美政，必须先选择人才；失去正确的政治叫作虐民，用错人叫作损害政治。舍弃人才而治理政事，即使辛劳又有什么用呢？伏愿陛下进用精通经术的士人，斥退搜刮百姓的官吏，崇尚简易的教化，传播和乐仁厚的风气，使政令划一而成歌谣；这就是顺应时势的事务。谨慎选择贤能并任用他们，这就是治理国家的规划。如果英才不被弃置，大化正在兴隆，却还说朝廷垂衣而治、野外没有击壤之乐，那么文治武功的道理还有什么可说的呢？尧舜这样的君主，也只会成为空话罢了。策问说：“帝王之道哪一种是正确的？王道、霸道的道理哪一种是不正确的？”这些都记载在典籍中。臣听说：圣人驾驭历数，上下淳厚而下民诚信；帝王应合天命，君主英明而臣下贤哲。周朝施行王道，教化专一而人民顺从；汉朝夹杂霸道，刑政严厉而风俗虚伪。所以亲近爱戴胜过畏惧侮慢，文章辞采也不如周成王、周康王时代的功业。谨此回答。第二道 问：朕听说，礼制崇尚三种典法，正是为了扩大慎重用刑的规范；《尚书》记载五刑，不把深文苛法当作正义。朕以母亲般的身份临御赤县，以父亲、子女般的亲情养育百姓；夏日因忧惧而减损，像青牛之气凝结；秋日因忧虑而伤神，像丹笔造成冤屈。然而百姓仍有人挂在汤王的罗网中，朕的悲情比禹哭泣更深。近来荆州郊外兴起灾异，淮甸发生妖乱。朕只惩罚那些首恶，其余党羽一概从宽赦免。如今敬真【徐敬业弟】一类人，仍然怀有狼子野心，不感荷再生之恩，重新构成三蕃的叛逆，又触犯重大罪行，便应当违犯严刑。难道仅仅是杀戮的办法违背中正之道吗？这将使小慈的恩泽违背宏大的政道。诸位子大夫，你们学问富足，才华高出十室之邑，对于刑政的要领实在熟悉。朕敞开心怀，等待听取良策。对
对臣闻刑以助教，徳以闲邪，先王慎于好生，大易诫于缓死。今陛下母【集作父非】临黔首，子育苍生，孚佑下人，克配上帝。然有东南小侵，荆蛮逺郊，虽圣德泣辜，尚用防风之戮，天心罪已，仍劳淮甸之师【集作征】其有诖误闾阎，胁从井邑，陛下愍孤霜于海甸，恤困穷于江汉，舍从寛宥，此陛下之恩也。而蕞尔余孽，蠢兹顽凶，思弄兵于汉地之下，将搆衅【集作难】于戎狄之域，罪盈稔贯，祸得萌芽，此又陛下之明也。今陛下乃赐臣策曰：「岂止杀之方乖于折衷，将小慈之泽爽彼大猷？」臣实见折衷大猷之规，不知小乖防爽之义也。策曰：「刑政之要，实所明闲。」臣闻政同【集作犹】水火，刑譬隂阳。顷者三监乱常，有司既纠之以猛，于今四罪咸服，陛下宜济之以寛，明肆赦之渥恩，安万人之反侧，布深仁于罗鸟，収至察于泉鱼，岂不大哉？天下幸甚。且夫人者甿也，暗而不可罔，庶者众也，愚而不可欺，是以【集作故】刑在必澄，不在必惨，政在必信，不在必苛。故明王之理天下也，刑一则人畏而不干，政简则俗齐而不伪，于是祸乱不作，灾害不生，君安于上，臣【一作人】悦于下，百姓日用【集作而字】不知其然，四海之内风行【六字集作四海风动】惟帝之则，道畅钟石，声流舞咏，其行已也，非他所理者，以此刑政之要，庶几一隅。谨对第三道问：“朕闻仰观乾象，房心为布政之宫；俯察坤元，河洛建【前篇作惟】受图之所。是以上稽珠纬，得风雨之和；下表圭躔【集作防】均逺近之节。定都考室，斯焉是崇。顾以庸虚，谬膺大宝，干干夕惕，每轸纳隍之懐，栗栗【集作懔懔】宵兴，恒劳驭朽之念。而昊穹眷命，灵贶屡彰，云构既隆，天城斯毕。是用内省多愧，上答愈【集作逾】勤。将欲殷荐有常，严配不坠，光启惟新之躅，申明祀典之方。顺四时以布和风，考五物以作【集作而行】正气，盛礼之要，犹虑未宏。尔等并积学基身，含章表质，或逺从賔荐【集作贡】声满于州闾；或遐应搜扬，誉光于朝选。探皇王之奥防，援【一作拔】周汉之前踪，蕴【集作蕰】彼胷襟，咸应备晓。未知何代之政叅酌【集作详】适中，何礼之规施用为切【前篇作当】务，从必简之道，式【前篇作庶】崇可久之基。陈彼【集作试陈】嘉谋，尔其扬防思擢太常之第，副朕求贤之懐【集作意】对对伏惟陛下则天法地，畏命重人，据河洛之规模，总风雨之交防，轩后鱼图之水，建邦设都，周公▯墨之地，考堂作室，灵只降福，嘉祥荐祉，制同神造，力以子来，时【集作将】以殷荐上帝，至法也，严配先王，至孝也，加以八风攸序，四时克谐，无得而称，能事毕矣，犹复执劳谦之不已，惧盛礼之未宏，访末学之臣，询稽古之政，斯事体大臣，何足言，然而敢不钦承以竭防滴耶？策曰：何代之政叅详适中？何礼之规施用为切？臣谨错综三五，明徴典坟【集作谟】窃以纬武经文，布方策而非逺，英风显号，流颂声而可袭，未有反义背徳而至升平之政，弃古【集作礼】违经以克永终之禄，莫不发号施令【集作德惠】法乾坤而【集作之】动静，执契悬衡，顺金木之刑徳【集作政】是故青阳▯室，遵孟仲而观风，白辂朱旗，乗离兊而布政，养老用上庠之礼教，胄取大学之义，环水着辟雍之名，向阳表明堂之位，盖所以享羣瑞，朝诸侯，班正【集作朝】朔，调景纬，成简易之业【集作基】崇久大之基【集作业】也。皇王奥防，庶此详探，周汉前踪难于守【集作专】用，臣才智驽劣，草莽鲰生，至如军国务广，政刑理急，但至敬无文，信言不美，陛下欲听其説，必观于事，将逆【集作违】其谋，先求诸道，危言抵禁，破胆寒心，伏惟圣主稽【集作稍】留天听，谨对。
张燕公集巻十五
钦定四库全书张燕公集巻十六唐 张説 撰
序
译对：臣听说刑罚用来辅助教化，德行用来防止邪恶，先王对于爱惜生命十分慎重，《易经》也告诫不可轻率处死。如今陛下以父母般的身份治理百姓，以子女般的亲情养育苍生，诚信保佑下民，足以配合上天。然而东南有小规模侵扰，荆蛮侵犯远郊；即使圣德怜悯无罪而哭泣，仍然使用防风氏之戮；上天之心要惩罚罪过，仍然劳烦淮甸的军队。至于乡里的误犯者、被胁迫而从乱的城邑之人，陛下怜悯海边的孤弱，体恤江汉的困穷，舍弃连坐而从宽赦免，这是陛下的恩德。那些微小的余孽和愚蠢顽凶之徒，却想在汉地之下玩弄兵器，将在戎狄的地域制造祸难；罪恶满盈，祸患已经萌芽，这又是陛下的明察。如今陛下赐给臣的策问说：“难道仅仅是杀戮的办法违背中正之道，将使小慈的恩泽违背宏大的政道吗？”臣确实看见了合乎中正和宏大道义的规范，却不知道所谓稍有违背、损害的意义。策问又说：“刑政的要领，实在是你们所熟悉的。”臣听说政治犹如水火，刑罚譬如阴阳。近来三监扰乱常道，有司已经用严猛手段纠治；如今四种罪人都已服罪，陛下应当用宽缓来调济，明白施行赦免的厚恩，安定万人反侧不安的心，向罗网中的鸟施布深厚仁德，收敛对泉中游鱼般的极端察察之明，岂不是很伟大吗？天下因此将得到极大的幸福。况且所谓人民，就是田野中的百姓，虽然昏昧却不可欺骗；所谓庶民，就是众多百姓，虽然愚钝却不可蒙骗。因此刑罚重在务求公正清明，不在于一定惨酷；政治重在一定守信，不在于一定苛刻。英明的君王治理天下，刑法统一，人民便畏惧而不敢触犯；政令简明，风俗便整齐而不虚伪。于是祸乱不起，灾害不生，君主安居于上，臣民在下喜悦，百姓每天享用这种秩序却不知道其中的道理；四海之内风行教化，只有帝王的法则是准绳。道理畅达如钟磬，声名流传于舞蹈歌咏之中。施行政刑，其他治理方法也不过如此，大概可以由此窥见刑政要领的一端。谨此回答。第三道 问：朕听说，仰观乾天星象，房星、心星是布政的宫位；俯察坤地本元，黄河、洛水是接受天图的地方。因此向上考察星历，可以得到风雨调和；向下观察圭表运行，可以均衡远近的节度。确定都城、考察宫室，正是要崇尚这些道理。只是朕凭着平庸空虚的资质，错误地承受帝位，日夜勤勉戒惧，每每忧虑百姓困苦；夜间警醒起身，始终劳心于驾驭朽木般的戒念。然而上天眷顾天命，神灵的赐予屡次显现；云构的宫殿已经高大，天城也已经完成。因此朕内省自身愧疚很多，对上天的答报更加勤勉。将要按时举行隆重祭祀，使尊配先祖之礼不至坠失，光大发扬革新事业的足迹，申明祭祀典礼的方法。顺应四时布施和风，考察五种物类以形成正气；盛大礼制的要领，仍担心还不够宏大。你们都积累学问、修养自身，含藏文采而外显本质；有的远从宾贡荐举而来，声名遍于州里；有的远方响应搜访荐举，声誉光耀于朝廷选拔。你们探究帝王深奥的法则，援引周、汉以前的踪迹，胸中蕴藏丰富，都应当明白通晓。我不知道哪个时代的政术可以参酌而合乎中正，哪一种礼制规范施行起来最为切实，应当遵循极简之道，以此崇尚可以长久的根基。请陈述你们的美好谋略，你们应当发挥才思，使自己得以擢升为太常之选，满足朕求贤的心意。对 对：伏惟陛下取法天地，敬畏天命，重视人民；据守河洛建都的规模，总摄风雨调和的天时。轩后得到鱼图之水以建国设都，周公依据龟兆之地考察宫室；神灵降下福祉，美好祥瑞屡次降临，制度如同神明所造，百姓像子女归来一样踊跃效力。将要隆重祭祀上帝，这是极致的法则；尊配先王，这是极致的孝道。又加上八方之风各得其序，四时完全和谐，已经无法再加以称述，能做的事都完成了。然而陛下仍然执守劳谦之德而不停止，担心盛大礼制还不够宏大，询问末学之臣，考察古代政治。这件事体重大，臣哪里足以发言？然而怎敢不恭敬承受诏问，竭尽微薄之见呢？策问说：哪个时代的政术可以参酌而合乎中正？哪一种礼制规范施行起来最为切实？臣谨慎综合三代五帝的典籍，明白考察经典。臣以为，武功与文治相辅相成，布列于方策，并非遥远难行；英名显号流传颂声，也可以继承。没有违背义理、背弃德行而达到太平的政治；没有抛弃古礼、违反经义而获得长久福禄的制度。无不发布号令、施行德惠，取法乾坤的动静；执持符契，悬设权衡，顺应金木之刑德。因此春天青阳、夏日玄室，都遵循孟月、仲月来观察风俗；乘白车、举朱旗，依离卦、兑卦的时序布政；养老采用上庠的礼教，教育贵族子弟取法大学的义理；环水之地彰显辟雍之名，向阳之处标明明堂的位置。这些大概都是为了享受群瑞，朝见诸侯，颁布正朔，调和日月星辰，成就简易的事业，崇尚长久宏大的根基。帝王深奥的法则，大概可以这样详细探究；周、汉以前的踪迹却难以专门照搬。臣才智驽劣，不过是草野中的浅陋之人。至于军国事务广泛，政刑治理紧急，臣只能以至诚而不加文饰、以真实言语而不求华美来陈说。陛下若想听取这些说法，必须从实际事务上观察；若要违背这些谋略，也应先从大道上求证。臣说出触犯禁忌的危险话语，内心胆战心惊。伏惟圣主稍稍留意，听取上天般的圣聪。谨此回答。《张燕公集》卷十五 钦定《四库全书》《张燕公集》卷十六 唐张说撰 序
大衍厯序特进集贤院学士修国史上柱国燕国公臣説言：厯者，先王以明时授人，敬天育物者也。辰极恒居，斗运不息，晦朔相推而变月，寒暑徃来而成嵗。日月右进，周天之度，启星辰左旋，正时之气。合积余分而致闰，配甲子而设蔀。凤鸟为司，畴人受职。分分而加之者，百钧必过；毫毫而减之者，千里必差。何则？古法存而其人异也。不见大圣，孰能起之？伏惟开元神武皇帝陛下，钦崇天道，眘徽月令，受命再新，改制创厯十有三祀。诏沙门一行，上本轩顼、夏殷、周鲁五王一侯之遗式，下集太初至于麟徳二十三家之众义。比其异同，课其疎宻，或前疑而后定，或始防而终乖。振古未探之象，必发挥于神筭；大钧不测之气，尽覼缕于天聪。乃更审晷度之短长，覆星间之广狭，绳九道之朓肭，纠五精之进退，参大衍天地之数，综八卦六爻之序。一辙于文王也，覈春秋交蚀之辰；研九畴五纪之奥，同文于孔子也。杼轴万象，优柔四载，奏朝竟一书，夕落。臣説奉诏金门，成书册府。先有理厯，陈景善筭，起升首尾叅元之言，接承转筹之意，因而缉含编次，勒成一部，名曰《开元大衍厯经》。七章一巻，长执厯一巻，古今厯书二十四巻，略例奏章一巻，凡五十二巻。所以贯三才，周万物，穷数术，先▯神。称着曰者，即圣人顾访之防；标谨按者，是厯家进对之词。非轩后至圣不启履端之业，非容成诣极不就归余之径。据其图也，七政之天心不逺；守其术也，千岁之日月可知。盖中黄之宝符，太紫之神器者也。谨以十六年五月端午，赤光照室之夜，皇雄成纪之辰，当一元之出符，献万夀之新厯。伏望藏之书殿，録于纪言；掌之太史，颁于日厯。制曰：可。
唐昭容上官氏文集序臣闻七声无主，律吕综其和；五防无章，黼黻交其丽。是知气有壹郁，非巧辞莫之通；形有万变，非工文莫之冩。先王以是经天地，究人神，开寂寞，鉴幽昧。文之辞义，大矣哉！上官昭容者，故中书侍郎仪之孙也。明淑挺生，才华絶代，敏识聪听，探防镜理，开巻海纳，宛若前闻，摇笔云飞，咸同宿构。初，沛国夫人之方娠也，梦巨人俾之大秤，曰：“以是秤量天下。”及昭容既生弥月，夫人弄之曰：“秤量天下，岂在子手？”孩遂哑哑应之曰：“是。”生而能言，葢为灵也。越在襁褓，入于掖廷，天实启之，故毁家而资国，运将兴也。故成徳而受任。自则天久视之后，中宗景隆之际，十数年间，六合清谧，内峻图书之府，外辟脩文之馆，搜英猎俊，野无遗才。右职以精学为先，大臣以无文为耻，每务游宫观，行幸河山，白云起而帝歌，翠华飞而臣赋，雅颂之盛，与三代同风。岂惟圣后之好文，亦云奥主之协賛者也。古者有女史，记功书过，复有女尚书，决事宫閤。昭容两朝专美，一日万几，顾问不遗，应接如响。虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。迹秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范，代罕得闻。庶几后学，呜呼何仰！然则大君据四海之图，悬百灵之命，喜则九围挟纩，怒则千里流血，静则黔黎乂安，动则苍甿罢敝。入耳之语，谅其难乎？贵而势大者疑，贱而礼絶者隔，近而言轻者忽，逺而意忠者忤。惟窈窕柔曼，诱掖善心，忘味九徳之衢，倾情六艺之圃。故登昆巡海之意寝，翦胡刈越之威息，璿台珍服之态消，从禽嗜酒之端废。独使温柔之教渐于生人，风雅之声流于来叶。非夫▯黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，羣灵挟志，诞异人之宝，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？镇国太平公主，道髙帝妹，才重天人。昔尝共游东辟，同宴北渚，倐来忽徃，物在人亡。悯雕琯之残言，悲素扇。之空箧，上闻天子求椒掖之故事，有命史臣叙兰台之新集，凡若干巻，列之如左。
孔补阙集序唐防稽孔季诩【集作诩】字季和，识真之士也。弱冠制举，授校书郎，转国子主簿。年三十一，卒于左补阙。祖绍安，中书舎人。考桢，绛州刺史。季和清规素业，有奕代之训。依仁游艺，其圣者之后。永昌之始，接迹【集作践】书坊。有广汉陈子昂，钜鹿魏知古，髙阳许望，信都杜澄，昌乐谷倚，广陵马懐素，东莱王无兢，河南元希声，临淄李伯鱼，谯国桓彦范，佥谓季和神清韵逺，析理探防，卫叔宝之比也。呜呼！人斯云亡，世阅多故。十年之外，零落将尽，而后来【集作死】者，皆首华金歩，鸣玉负玺，丹地挥翰，紫宸何尝不拜职之日，叹在刘王乔，临坛之时，恨无谢益夀者矣。顷见许州之子，风裁可观。潘子之门，有尼夏侯之学。传逹集作者五巻，以示予。称从弟四人，皆良噐。怆相如之遗草，幸公业之不亡。自【集作因】叙曩意，存之篇首云尔。
译《大衍历序》特进、集贤院学士、修国史、上柱国、燕国公臣张说说：历法，是先王用来明辨时令、授予人民农时，敬奉上天、养育万物的。北极星永远居于中天，北斗运行不息；晦日、朔日相互推移而形成月份，寒暑往来而形成年度。太阳和月亮向右运行，周行天空的度数；星辰向左旋转，校正四时的气候。合并积累的余分而设置闰月，配合甲子而设置蔀法。凤鸟负责历法，掌历的官员接受职任。一分一分地增加，百钧也必定超过；一毫一毫地减少，千里也必定差错。为什么呢？因为古法虽存，而掌法之人已经不同。若不出现大圣人，谁能重新兴起它呢？伏惟开元神武皇帝陛下，恭敬崇奉天道，谨慎遵行月令；承受天命而重新开始，改制创立历法，历经十三年。诏令沙门一行，上取轩顼、夏、殷、周、鲁五王一侯遗留下来的法式，下汇集从《太初历》到《麟德历》的二十三家各种义理。比较它们的异同，考核它们的疏密；有的先前疑惑而后来确定，有的起初防备而最终相违。自古未曾探究的天象，一定由神妙的计算加以阐发；大自然深不可测的气数，全都细密地呈现于天子的聪明之中。于是又仔细审察日影长短，反复测验星宿间距的宽窄，校准九道的朓朒，纠正五精运行的进退，参照大衍天地之数，综合八卦六爻的次序。在这一点上与文王相同，核验《春秋》中日月交食的时辰；研究九畴、五纪的奥秘，在文字上与孔子相同。织理万象，宽缓推演四时；早晨进呈朝廷，终于完成一部书，到了晚上便告落成。臣张说奉诏在金门，完成这部书于册府。此前已有《理历》，陈景善推算，提出起首、终末以及参合元气之说，接续承接转移筹算之意，于是加以编纂次第，刻成一部，名为《开元大衍历经》。七章一卷，《长执历》一卷，古今历书二十四卷，略例奏章一卷，共五十二卷。它用来贯通天、地、人，周遍万物，穷尽数术，先于鬼神。书中题作“称著曰”的，是圣人顾问探访的言论；标作“谨按”的，是历家进呈答对的文辞。若没有轩后这样的至圣，便不能开启历法起首的事业；若没有容成这样的极致之才，便不能走通归纳余数的道路。依据它的图式，日、月、五星运行的天心并不遥远；遵守它的算法，千年之后的日月运行也可以推知。这大概就是中黄的宝符、太紫的神器。谨于开元十六年五月端午、赤光照耀屋室之夜、皇雄成纪之辰，正值一元开始显现符瑞之时，进献祈祝万寿的新历。伏望将它收藏在书殿，记录在纪言之中；交太史掌管，颁行于日历。制曰：可以。《唐昭容上官氏文集序》臣听说，七声没有主宰，律吕综合调和它们；五色没有章法，黼黻交错使它们华美。由此可知，气息有郁结，不靠巧妙的言辞就无法通达；形态有万般变化，不靠精工的文章就无法描写。先王因此治理天地，穷究人与神，开启幽寂，照察昏暗。文章的言辞和义理，意义多么重大啊！上官昭容，是已故中书侍郎上官仪的孙女。她聪明贤淑，天生出众，才华举世无双；见识敏锐，听闻聪慧，探究幽微而明察事理；打开书卷便如海纳百川，宛如早已听闻；挥笔则文思如云飞，篇章都像预先构思好的一样。当初沛国夫人正怀孕时，梦见一个巨人给她一杆大秤，说：“用这杆秤来衡量天下。”昭容出生满月后，夫人逗她说：“衡量天下，难道在你手里吗？”婴儿便呀呀地回答：“是。”出生便能说话，大概是神灵所赋。她还在襁褓中，就进入掖廷，这确实是上天开启了她；所以毁弃自己的家庭而资助国家，国家的运势将要兴盛了。于是她成就德业而接受任用。自则天久视以后，到中宗景龙年间，十多年中，天下清平安宁；内廷扩建图书府库，外朝开设修文馆，搜求英才、猎取俊杰，田野间没有遗漏的人才。近臣以精通学问为先，大臣以不善文章为耻；常常巡游宫观，巡幸山河，白云升起时皇帝作歌，翠华旗飞扬时群臣作赋。雅颂兴盛，与三代同样的风气。这难道只是圣后的爱好文章，也可以说是深明大义的君主协助赞成的结果。古代有女史，记录功劳、书写过失；又有女尚书，裁决宫中的事务。昭容在两朝专擅美名，面对一天万机，凡有顾问从不遗漏，应答接待如回声一般迅速。虽然汉代称赞班婕妤，晋代赞誉左嫔，但文章之道相差不大，辅佐的功劳却不同。她的事迹秘藏于九天之上，身死沉没于黄泉之下，美好的谋略、优良的规范，后世很少能够听闻。只希望后来的学者能够知道；唉，还能向谁仰望呢？既然如此，君主掌握四海的版图，悬系百神的命运；他喜悦，九州百姓便如夹纩取暖；他发怒，千里之地便流血；他安静，百姓就安定；他行动，天下百姓就疲敝。要使进入耳中的言语真正被听取，确实很难吧？地位尊贵、权势强大的人会引起疑忌，地位卑贱、礼遇断绝的人会被隔绝，亲近而言语分量轻的人会被忽视，远方而心意忠诚的人又容易触犯上意。只有以幽娴柔美的姿态诱导、扶助君主的善心，使君主在九德之道上忘却滋味，在六艺的园圃中倾注感情。因此登昆仑、巡海的意图止息，剪除胡人、征伐越地的威势平息，璇台珍服的奢华消退，放纵禽猎、嗜好饮酒的端倪废止。独独使温柔敦厚的教化渐渐施于百姓，风雅的声音流传到后世。若不是天地精气孕育精粹，贞明之德辅助思虑，众多玄妙之物帮助见识，群神扶持意志，诞生这样的奇异人物、授予兴王以祥瑞，谁能达到这种美善的境地呢？镇国太平公主，是道德高尚的皇帝之妹，才华受到天人称许。从前我们曾一同游览东宫，设宴于北渚；忽然来去之间，万物依旧而人已经亡故。我怜惜雕管中残存的言辞，悲叹素扇空置的箱箧。后来天子听说要寻求椒掖宫中的旧事，便命令史臣编叙兰台的新集，共有若干卷，现列在下面。《孔补阙集序》唐代会稽人孔季诩，字季和，是一位洞察真理的人。二十岁参加制举，授任校书郎，转任国子主簿。三十一岁时，卒于左补阙任上。他的祖父孔绍安，官至中书舍人；父亲孔桢，官至绛州刺史。季和清正的操守、平素的学业，具有几代相传的教训；依循仁德，游心六艺，是圣人后裔的风范。永昌初年，他接踵进入书坊。当时有广汉陈子昂、钜鹿魏知古、高阳许望、信都杜澄、昌乐谷倚、广陵马怀素、东莱王无兢、河南元希声、临淄李伯鱼、谯国桓彦范，众人都说季和神清韵远，剖析事理、探究幽微，可以和卫叔宝相比。唉！此人已经亡故，而世道又经历许多变故。十年以后，旧友零落将尽；后来去世的人，都曾头戴华贵冠帽、穿着金饰步摇，佩鸣玉、身负印玺，在丹墀前挥笔，在紫宸殿上受拜。每当他们受职之日，未尝不叹息刘王乔；临登坛之时，又遗憾没有谢益寿。近来见到许州人的儿子，风采仪表值得观赏；潘家的门生中，有夏侯氏的学问。有人把传达集作者五卷拿来给我看，说孔家堂弟四人都是良材。我悲叹司马相如遗留下的文稿，又庆幸孔氏的事业没有消亡。因此叙述从前的情意，把它保存于篇首，作此说明。
洛州张司马集序夫言者，志之所之；文者，物之相杂。然则心不可蕴，故发挥以形容；辞不可陋，故错综以润色。万象【集作万物】鼓舞，入有名之地；五音繁杂【集作防】出无声之境。非穷神体妙，其孰能与乎？洛州司马张公，名希元，中山人也。族髙辰象，气壮河山。神作铜钩，天开金印。孝友内植，礼乐外滋。励行闺庭，乡人谓之曽子；飞名都邑，诸儒号曰圣童。下帷覃思，穿牀【集作墙】嗜古。蓬山芸观之书，羣玉悬金之记；鲁宫藏篆，汲冢遗编，无不日覧万言，暗识三箧。博学吞九流之要防，盈若虚；雄辩敌四海之风。退藏于宻，汉王问策，知帝者之师；楚子闻名，实诸侯之选。故得雄飞白简，鹰扬丹笔。巻襜帷于天郡，设钩距于皇州【集作都】若乃抗埋轮之章，执惊马之议；旌贤有通徳之教，疾恶存署背之文。继轨前途，遇物成兴。理关刑政，咸归故事之台；义渉箴规，尽入名臣之奏。加以许与气类，交游豪杰。仕遘夷险，身更否泰。昔尝摄戎幽易，谪居邛嶲。亭臯漫漫，兴去国之悲；旗鼓汹汹，助从军之乐。时复江鸎迁树【集作谷】陇鹰出云。梦上京之台沼，想故山之风月。发言而宫商应，摇笔而绮绣飞。逸势标起【集作孤标】寄【集作竒】情新拔。灵仙变化，星汉昭回。感激精防，混韶武于金奏，天然壮丽；綷云霞于玉楼。当代名流，翕然崇【集作宗】尚。自大夫之颂成室，太史之赋金都。魏则十龙儒雅，晋则三阳【张载字孟阳，弟协字景阳，亢字季阳，并有才藻。藻缀英华，误作扬】藻缀朝分南北，运迄周隋。文人才子，重世间出，岂止周流【集作柟橊】体物？陈琳得以示人，鹪鹩寄辞，阮籍称其王佐。故以开国籍，鳞次乎史传之首；入文场羽仪乎天下之半。公増繁荣华，桂林之一枝；弥广源流【集作派非】荆江之九派。宗门多士，斯为盛与？且如承家旧徳之基賔王厯官之序，玉琯铜浑之数，黄公▯女之符【英华作冠】落猿殪兕【英华作犬非】之巧，饮鹊回鸾之妙，详诸列传，可略言焉。某室迩兰芬，族聨棣萼，荷千里之嘉奨，接四友之良游，谨撰令引，式题前集七子赋诗，期取类于郑志，一家垂范，庶齐衡于孔藂。来日新文【集作侯】请诸君子起仪凤之后，景龙以【集作之】前，凡若干巻，列之如目。
季春下旬诏宴薛王山池序有生之性，万殊无方之盛，一节阳和而动植畅，春满而臯壤悦。后皇所以发时令，布新庆。二南迈周召之风，百辟留金石之咏者也。碧流日暖，南山雪残。首献之浃辰，暮春之提日。帝京形胜，借上林而入游戚里，池台就脩竹而开宴。泉赒御府，味给天池。仙倡宥乐，中贵督酒。太平佳事，前史未书，大矣哉！一徳日新，九功惟叙。运璿枢而均四气，握金镜而静万方。尧舜汤文，不违顔于咫尺，防龙伊吕，共接手于朝廷。不可见而见焉，不可闻而闻焉。岂深思胜残去杀，累百年之至仁？推厯按图，启千龄之昌运。河清难得，人代几何？撃壤之欢，良有以也。此则青门上路，朱邸平台，城烟屡起而泊山野，风时来而过水。春将恨别，爱落花之洒途；夏如欣防，玩峯云之映沼。尔其列筵授几分，曹设幕艇送江鳬，船迎海鹤，鱼龙丸劔，曼延挥霍；鸾凤箫鼓，朋鸣辈作。申锡开于百瓮，慈心出于三爵。炮炙熏林，塘醪醴厌丘壑。抃急管于无筭，醉湛恩以取乐。羣公赋诗，俾仆题序。长卿消渇，觉含毫之转迟；子云壮夫，见雕虫之都废。敢惮鄙词之纳澁，恐贻盛集之芜秽云尔。
译《洛州张司马集序》言语，是心志所趋向的表达；文章，是万物彼此错杂的呈现。然而内心不能蕴藏不发，所以要发挥出来加以形容；辞采不能鄙陋，所以要错综安排以润色。万象受到鼓舞，进入有名可称的境域；五音繁复交错，从无声的境界中显现。若不是穷究神理、体察精妙，谁能做到呢？洛州司马张公，名希元，是中山人。他的家族高贵如辰象，气势雄壮如河山；精神如铜钩般刚劲，天生便有金印般的尊贵。孝友之德植于内心，礼乐修养显于外在；在家庭中砥砺品行，乡人称他为曾子；声名飞扬于都邑，诸儒称他为神童。他放下帷幕深思，凿穿床榻也嗜好古籍；蓬山芸观的书籍、群玉悬金的记载，鲁宫收藏的篆书、汲冢遗留的编册，没有不每天阅读万言、暗中记住三箧内容的。他博学，吞纳九流学说的精要，充盈却像空虚；雄辩足以抵敌四海的文风。退隐藏身于幽密之处时，汉王向他询问策略，知道他是帝王的老师；楚王听闻他的名声，实在是诸侯中的人选。因此他才得以在白简上展翅，在丹笔下鹰扬；在天子所辖郡国卷起车帷，在皇都设置钩距。至于上奏弹劾埋轮、执持惊马的议论，表彰贤能有通德之教，痛恨恶人则保存署背之文。他继承前人的道路，遇到事物便产生兴感。凡涉及刑政之理的文章，都归入记载旧事的台阁；涉及箴规义理的文字，全都收入名臣的奏章。又加上他与同气类的许诺，结交天下豪杰；仕途遭遇险夷，亲身经历否泰。过去曾代理幽州、易州的军务，又被贬居邛嶲。亭台水岸漫长，引发离开国都的悲愁；旗鼓声势浩荡，增添从军的乐趣。时而江上的黄莺迁移到树上，陇地的鹰飞出云端；梦见京城的台沼，想起故山的风月。开口发言便宫商相应，挥动笔墨便绮绣飞扬；超逸的气势高高标举，寄托的情感新奇拔俗。仿佛神仙变化，星汉回旋而明亮；感动激发精微情思，把《韶》《武》混合在钟磬演奏中，自然壮丽；又把云霞织缀在玉楼之上。当代名流一起推崇。自从大夫歌颂宫室落成，太史作赋歌咏金都以来，魏代有十龙般的儒雅之士，晋代有三阳般的才藻之士；文章辞采缀饰朝廷，分为南北，直到周、隋。文人才子，世世代代不断出现，难道只是循环往复地描写事物而已？陈琳能够把文章显示于世人，鹪鹩也能寄托辞意，阮籍称许其有王佐之才。因此把他们列入开国以来的文籍，鳞次排列在史传的前列；进入文坛，则如羽仪一般成为天下一半文士的表率。张公使这种繁盛的文华更加增益，如同桂林中的一枝桂树；使文脉源流更加广阔，如同荆江分出的九条支流。一个宗族中有这么多士人，这难道不是盛况吗？至于承继家族旧日德业的根基、宾王历任官职的次序、玉琯铜浑仪的数理、黄公玄女的符箓、落猿殪兕的技巧、饮鹊回鸾的妙处，详细情况都在各篇传记中，这里可以略说。我的居室靠近兰花，家族连接如棠棣花萼；承蒙千里之外的嘉许，得以结交四友般的良朋，谨撰写这篇美好的序言，为前集题写七子赋诗，希望像《郑志》那样取法同类，使一家垂为典范，大概可以与孔氏群英相齐。来日请各位君子创作仪凤以后、景龙以前的新文，共若干卷，现列其目录如下。季春下旬诏宴薛王山池序 有生命之物的性情各不相同，万物繁盛也各有不同；阳和之气一时发动，动植物便舒畅，春意充满，山泽田野都欢悦。这正是后皇用来发布时令、布施新庆的时节。二南的诗篇超过周公、召公的风教，百官留下金石般的歌咏。碧绿的水流在日光下温暖，南山的积雪已经消融。初次献酒经过十二日，正是暮春的提日。帝京地势优美，借上林苑而出游，进入戚里；池台依傍修竹而设宴。泉水来自御府，美味供应天池；仙乐歌唱，宦官督促饮酒。这是太平的美事，前代史书还没有记载，真是伟大啊！一种德行日益更新，九种功绩秩序井然。运转璇枢而调和四时之气，手持金镜而使万方安静。尧、舜、汤、文仿佛没有离开近旁，八元、八恺、伊尹、吕尚共同在朝廷接手辅政。不可见的仿佛已经看见，不可闻的仿佛已经听见。难道不是深思战胜残暴、停止杀伐，积累百年深厚仁德的结果吗？推考历数，按察图谶，开启千年昌盛的运数。黄河清澈很难遇到，人的一代又有多少年？百姓击壤而歌的欢乐，确实是有原因的。这就是青门通向宫城的道路、朱邸前的高台；城中烟雾屡屡升起而停留在山野，风适时吹来而越过水面。春天将因离别而含恨，怜爱落花洒满道路；夏天好像因欣喜而到来，赏玩峰峦云彩映照池沼。于是摆列筵席，授予坐几；分曹设幕，划船送江鸭，船只迎接海鹤；鱼龙丸剑等杂戏，曼延百戏挥霍铺陈。鸾凤般的箫声鼓声响起，朋友同伴相继鸣奏。打开百瓮美酒普遍赐予，慈爱的心意从三爵酒中流露出来。炮烤的肉香熏染树林，池塘中的醪醴美酒充满山丘沟壑。大家无数次击节演奏急促的管乐，沉醉于深厚的恩泽而取乐。群臣作诗，让我来题写序文。长卿因口渴，觉得含笔构思转为迟缓；子云本是壮夫，看到雕琢辞藻的文章几乎全都停废。只是不敢嫌弃鄙陋文辞的艰涩，恐怕给这部盛大的文集增添芜杂污秽罢了。
先天酺宴序先天初【集作元】祀孟冬十月，东都留守韦公寅奉圣朝述宴【集作宣】嘉防，乃合洛京之五省，招河尹之二县，将吏咸集，佩璋【集作章】有序，锵锵济济，偘偘訚訚，供张于兴教之门，式酺宴也。原夫乐生于心，非因结风之奏，和逹于气，无待阳春之节。盖泽之所及者【集作也】深，则情之所感者逺。国家天地一统，君臣百年，朝荣旧徳之绪，野服先畴之业，元化渐渍，洪恩既久，太上功成【集作徳】不宰，夏后命子之初，皇帝孝理无为，汉祖事亲之日，先尧舜之天属，见文武之同时，前古未闻，斯人何幸？是日六乐振作，万舞苒弱【英华作攸同非】鸟兽徘徊，士女踊跃，则知众庶观听之所乐也。防酒络绎，大庖燔炙，芳溢风烟，醉流阡陌，则【集作又】知衣冠酣畅之所适也。由近而视逺，万国之庆皆然；自明而察幽，三灵之欢【一作欣】可接。若夫吟咏徳泽，播越仁声，斯固雅颂之余风【集作波】政教之遗美。顾我词客，安可【集作敢】阙如？赋诗展事，垂列于后。南省就窦尚书山池【集作亭】寻花栁宴序。寻花栁者，上赐羣臣之宴也。大哉春气，同夫圣心，无物不荣，有情咸说【集作逹】况乃五教敷洽，万邦懐和，尉候惊而莫犯，刑法存而不用。歴观近古，此遇良难。诸公入金门，侍瑶殿，窈窕云阁，葳防华馆【集作绂】不亦泰乎？然王事靡盬，夙夜在公，接良防于恺怿【集作泽】散烦襟于清旷，不亦优【集作佳】乎？尔其嘉賔逺集，胜赏斯备，召▯竹于伶官，借池亭于贵里，雕俎在席，金覊驻【集作临】门。逺山片云，隔层城而助兴，繁鸎芳树，绕髙台而共乐。防酒未缺，方塘半隂，盍陈既醉之诗，以永太平之日。邺公园池饯韦侍郎神都留守序。夫良才出乎休运，大任归于令德。四海既安，乃注意于贤相。两都分正，实具瞻于师尹。鸾台侍郎兼左庶子韦公，国之桢干，人之表仪。矜严有叔子之容，持重得杨公之望。门【集作闺】通禁省，当朝称累代之名。管综诸闱，帖职尽一时之美。顷以五星东聚，八月西巡。武王既入于镐京，君臣当徃于洛邑者【集无者字】中日晷之盈缩，均天宇之防同。清庙明堂，政理之本也。敖仓武库，兵食之原也。机务所总，半天下之军国。听颂日繁，连降隅之郡县，因有宻而处逺，事有疎而授亲。腹心遐寄，惟贤是属。岁临单阏，月在长赢。同萧何之居守，当隂识之留镇。北阙拜辞，西堂宴饯。大君垂藻，承月露之光荣。元良赐服，被星海之耀润。执事以同列之好，载壶酒而送行。邺公以弥甥之礼，扫郊园【集有而字】留别。此地有离州别屿，竹馆荷亭，曲沼环合而连注，丛山相望而间起。幽隠长寂，萧条逺风。通终南之云气，下昆明之水鸟。尔其驻马青林，肆筵碧岸，清管四发，坐客増悲。髙台一望，游人忘返。韦公方只率嘉命，保厘成周，树之风声，流我王泽。然而临觞不乐，首路迟迟。琐闱夕拜，恋未央之宫阙。锦服昼游，懐杜林之桑梓。层城日下，髙盖云飞。天子赋诗，已载宠行之史。羣公盛集，须传出宿之文。凡若干首，合成一巻。陆生何幸，暂游朝宰之间。商也悲然，轻述国风之序云尔。
送工部尚书弟赴定州诗序宵旰天子送冬卿之诗也。河朔愆岁，恒阳俟【英华作候非】牧，借威六官，导俗千里，俾乎列城迁仰上之化，隣境防波及之泽。不然者，岂尔郡而劳大贤哉？尚书河东侯，朝廷之旧宰也。操法度于掌握，运陶钧于方寸，是将敷皇惠，寒谷挟纩而知暄畅；君恩疲人，饮徳而自饱苏其槁瘁，乐我阳和。元宗殿国，亦望于此。于时春帯余寒，野衔残雪，太官重味，御酒百壶，供帐临岐，假丝竹以留宴，倾城出饯，防文章以宠行。三台厚常寮之意，八座深聨事之瞩。既而离人遽起，班马争嘶，寻太行之逺山，想邯郸之长陌。虽仰瞻鸿雁来徃，易于前期；而相对桑榆迟暮，难于逺别。送归之地，欢恨【集作怅】如何？应制华篇凡若干首。骞翔鸾凤，欲挂千金之木；纠合虬【集作蛟】龙，附藏羣玉之府。置之懐袖，以慰遐心云尔。
送毛明府诗序昔之谓良宰者，讲道议行，训俗式人。出自郎官，迁金郡守，不以才限，流品位迁宠贿【集作赂】圣厯之际，任贤稽古。毛明府执徳不回，发言无择，雍容文雅。罢曲池【集作江】之曳▯，樽酒▯歌，即平乡之制锦。甲朝辞洛，宴别嘉賔。孟夏渉河，路践芳草。眷彼燕赵，顷罹戎羯，金革毒三北之师，杼轴丑二东之赋。毛公将胜苛居简，止浊除滥【集作徐清】不下堂而为理，有入境而先叹。朋知坐间▯望，何时益赋金谷之诗，逺送邯郸之陌？爱而不见，同夫树萱。
译先天酺宴序 先天初年【集本作“元”】孟冬十月祭祀时，东都留守韦寅奉圣朝之命举行宴会【集本作“宣嘉防”】，于是会合洛京五省，召集河尹所属二县，文武官吏全都聚集，佩璋【集本作“佩章”】的人排列有序，仪容整齐，济济一堂，谈笑和悦，在兴教门设宴，举行普遍宴饮。原来，音乐产生于内心，并不因有结风之曲才产生；和气流通于胸中，也不必等待阳春时节。大概恩泽所及越深，感情受到的感动就越远。国家天地一统，君臣相安百年；朝廷承接先王光荣旧德的余绪，乡野承袭先祖遗留的田业，皇帝的教化逐渐浸润，宏大的恩德已经长久。至高的帝王功成【集本作“德成”】而不自居，正如夏后氏传命给太子的开始；皇帝以孝治理天下而任其自然，正如汉高祖侍奉双亲的日子。他把尧舜般的亲属视为先，把文王、武王同时代的盛况显现出来，这是古代从未听闻的事，这些百姓是多么幸运啊！这一天六乐奏起，万舞轻柔【《文苑英华》作“攸同”，意义不同】，鸟兽徘徊，士女踊跃，可知百姓观赏聆听时的快乐。美酒接连不断，大厨烹制烧肉，香气飘满风烟，醉意流过田间道路，可知士绅官吏酣畅时的舒适。由近处推及远方，万国的庆贺都如此；由显明推察幽微，三灵的欢欣【一作“欣”】也可以相接。至于吟咏恩德、传播仁政声誉，这本来就是《雅》《颂》遗留下来的风气，也是政教遗留的美好传统【集本作“余波”】。看看我们这些词臣，怎么敢缺席呢？于是作诗来铺陈这件盛事，列在后面。《南省赴窦尚书山池【集本作“山亭”】寻花柳宴序》。所谓寻花柳，是皇帝赐给群臣的宴会。春天的气息多么盛大，和圣上的心意相同，万物没有不繁荣的，有情之物全都喜悦【集本作“通达”】。何况五教广泛施行而和洽，万国怀抱和气；尉候虽惊动，也没有人侵犯，刑法虽然存在，却没有被使用。遍观近代，这样的遭遇实在难得。诸位公卿进入金门，侍奉瑶殿，居于幽深的云阁、华美的馆舍【集本作“华绂”】，不是很安泰吗？然而王事没有止息，早晚都在公务之中；在和乐愉悦【集本作“恺泽”】中接待贤宾，在清幽旷达之地排遣烦闷，不也是很优美【集本作“佳”】吗？您看，嘉宾从远方聚集，优美的景致和赏玩都已齐备；请伶官奏起丝竹，借用贵里的池亭，雕饰的俎器摆在席上，金饰的马缰停在门前【集本作“临门”】。远山和片云隔着层层城郭增添兴致，繁茂的黄莺和芳香的树木环绕高台共同助兴。美酒尚未缺少，方塘有一半处在树荫下，何不陈述《既醉》诗篇，以使太平之日长久。《邺公园池为韦侍郎赴神都留守饯行序》。优秀的人才出现在美好的时运中，重大的责任归于有美德的人。四海已经安定，于是把注意力放在贤能的宰相身上。两都分别治理，确实要依靠众人瞻望的师尹。鸾台侍郎兼左庶子韦公，是国家的栋梁、世人的表率；矜持严肃，有叔子的仪容；持重稳健，获得杨公般的声望。家门【集本作“闺门”】通达禁省，在朝廷中以世代相传的声名著称；总领各个宫门，任职尽显一时之美。近来五星在东方会聚，八月向西巡行。武王已经进入镐京，君臣应当前往洛邑，测量太阳影子的长短，使天下的分界大致相同。清庙、明堂，是施行政理的根本；敖仓、武库，是军队和粮食的根源；朝廷机要事务所总摄的，是天下一半的军国大事。听取的颂声日益繁多，接连降临边远郡县；因而有的亲信被安排到远方，有的疏远之人反而授予亲近的职位。把腹心重任寄托在远方，只任用贤能之人。岁逢单阏，月份正值长嬴。像萧何一样镇守关中，承担阴识留守的重任。临北阙拜辞，在西堂设宴饯行。君王垂赐辞章，承受月露般的光荣；太子赐给服饰，沐浴星海般的光彩润泽。同僚们因同列的情谊，带着酒壶为他送行。邺公按照甥舅亲属的礼数，打扫郊外园林【集本有“而”字】为他饯别。这里有分开的洲渚和岛屿、竹制的馆舍与荷花亭，曲折的池沼环绕相连，丛山彼此相望而间隔耸立。幽静隐蔽之处长久寂静，萧瑟空旷之地远风吹拂。这里通连终南山的云气，引来昆明池的水鸟。请您在青林中停马，在碧岸上摆设筵席；清越的管乐四面响起，座中宾客更加悲伤。登上高台一望，游人便忘记返回。韦公正要专心奉行美好的使命，保卫治理成周，树立德化声誉，使我王的恩泽流布。然而面对酒杯却不能欢乐，走上行程时迟迟不舍。昨日在宫门值宿，留恋未央宫的宫阙；如今身穿锦服白日出游，怀念杜林的故乡。层层城郭已沉入夕阳，高大的车盖如云飞驰。天子已经作诗，载入宠幸出行的史册；群公盛大聚会，也应当传下送行文章。共若干首，合成一卷。陆生何其幸运，能够暂时游处于朝廷宰辅之间；商也悲伤，于是轻率地叙述国风之序如此。《送工部尚书之弟赴定州诗序》。这是宵衣旰食的天子为送冬卿而作的诗。河朔年成失常，恒阳等待牧守；借助六官的威势，教导千里之内的风俗，使各个城邑迁移仰承皇上的教化，使邻近境域共享恩泽的波及。如果不是这样，难道会只因为治理你的郡而劳烦大贤吗？尚书河东侯，是朝廷旧日的宰辅。他把法度掌握在手中，在心中运转陶铸万物的权柄；这将要施布皇上的恩惠，使寒谷中的人得到棉衣而感到温暖舒畅；君恩使疲惫的百姓饮受德泽，自然恢复饱足，苏醒枯槁憔悴的身体，享受我们的阳和之气。元宗治理国家，也对这里寄予希望。当时春天还带着余寒，野外含有残雪；太官准备丰盛食物，御酒百壶；在岔路口设置帐幕，借助丝竹留宴；全城百姓出城饯行，用美好文章为出行增光。三台深厚地表达对旧日同僚的情意，八座深切地寄托共同任事者的嘱望。不久，离别之人立即起身，班马争相嘶鸣；寻望太行的远山，想象邯郸的长路。虽然仰望鸿雁往来，知道比前次约定的日期容易相见；但彼此相对已到桑榆迟暮之年，远别却更加困难。送行归来之地，欢乐与遗憾将会怎样呢【集本作“怅”】？奉命应制的华美诗篇共若干首。像飞翔的鸾凤一样，想悬挂在价值千金的树上；像交错盘曲的虬龙【集本作“蛟龙”】一样，附藏于群玉之府。把它们放在怀中衣袖里，以安慰远方的心意。《送毛明府诗序》。过去所说的贤良县令，是讲明道理、议论施政、教训风俗、为人作表率的人。他从郎官出任，升为京畿郡守，不因才干而受限制，随着流品和职位升迁而获得宠赐【集本作“宠赂”】。圣历年间，任用贤能，考察古道。毛明府守持德行不改变，说话没有选择顾忌，举止从容而文雅。他辞去曲池【集本作“曲江”】边的官职，放下酒杯和歌唱，便到平乡施展治理百姓的才干。甲日早晨辞别洛阳，设宴与嘉宾告别。孟夏渡过黄河，路上踏着芳草。想起燕、赵之地，近来遭受戎羯侵扰；兵革之毒使三北的军队受害，使二东的赋税困苦。毛公将以宽简战胜苛细，以简约制止浊乱、清除泛滥【集本作“徐清”】，不出厅堂就能治理政务，不必入境便先令人叹息。朋友们坐在这里遥相盼望，不知什么时候才能再作金谷之诗，远送到邯郸的道路上？爱惜而不能相见，正如面对萱草却见不到所思之人。
防诸友诗序谷子者，昔与说聨务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于，寻属吾人秩【集作秋】迁，迫吏畿剧，爱而不见，春也再【集作】载华，今説复谢书坊，补他职，穷猿之意不【集作无】择，儒林喜，且把袂旧筵，解帯余日，卧玩文墨，笑谈平生，兹欢岂多，后靣方永，沈沈春雨，人亦淹流。
张燕公集巻十六
钦定四库全书张燕公集巻十七唐 张説 撰启 书 露布上东宫请讲学臣某等启：臣闻安国家、定社稷者，武功也；经天地、纬礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑于人和；礼俗兴焉，在刋正于儒范，顺考古道，率由旧章。故周文王之为太子也，崇礼不倦；魏文帝之在青宫也，好古无怠，博覧史籍，激扬令闻，取髙前代，垂名不朽。伏惟皇太子殿下，英睿天纵，圣敬日跻，神筭宻发，雄威立断，廓清氛祲，用宁国家，兆人由是归法，六合所以推功，主鬯青宫，固本也；分务紫极，观政也，副羣生之望，作累圣之储。殿下之于天下，可谓不轻矣；监国理人，可谓至重矣。莫不拭目而视，清耳而听，冀闻异政，以裨圣道。臣愚，伏愿崇太学，简明师，重道尊儒，以养天下之士。今礼经残缺，学校陵迟，歴代经史，率多纰缪，实殿下阐扬之日，刋定之秋。伏愿博采文士，旌求硕学，表正九经，刋考三史，则圣贤遗范，粲然可观。况殿下至性神聪，留情国体，幸以问安之暇，应务之余，引进文儒，详观文典，商畧前载，讨论得失，降温言，开谠议，则政途理体，日以増益，继业承祧，永垂德美。臣等，行业素轻，艺能寡薄，顾慙端士，叨侍宫闱，日夜只惧，无以匡辅，区区防诚，愿效尘露，轻进刍鄙，庶垂采择。临启如失，伏用兢惶，谨启。
与执政书说拙于慎身，徃年迁流岭外，亡亲愁惧，痼疾増加。比防生还，曾未数岁，家口在洛，身徒入京。及丁凶苦，不获侍侧，比于他人，情实不等。在礼，君亲同贯，事君无负，事亲有负，不能杀身以自咎责。乞过祥禫，报国非迟。三度表请，不防矜遂。当是文墨不尽【一作宣】苦心投之执事，乞为一言闻逹，不敢守礼抗请，直是私情。乞【一作先】恩，若以此情可矜，犹冀圣人万一哀悯。若将遣越，甘心待罪。谨状
译《饯诸友诗序》。谷子过去和我在蓬山共同办理事务，出入共事三年，志趣相投，情谊深厚如兄弟。不久正赶上我们这些人官阶【集本作“秋”】升迁，又被繁重的京畿事务所迫，彼此相爱却不能相见；转眼春天又开放了两年【原文此处有疑】，如今谷说又辞去书坊职务，补任其他职位。穷猿的心意没有选择【集本作“无择”】；儒林为此高兴，而且还在旧日筵席上执手，抽带闲坐，躺着赏玩文章笔墨，笑谈平生往事。这样的欢聚能有几次呢？以后的相会还很长久，只是春雨沉沉，人也被淹留在旅途之中。《张燕公集》卷十六。钦定《四库全书》。《张燕公集》卷十七。唐张说撰。启、书、露布。《上东宫请讲学》。臣某等启奏：臣听说，安定国家、安定社稷，是武功；经纬天地、整治礼俗，是文教。社稷既已安定，就应当凭借人和而巩固安宁；礼俗兴盛，就在于刊正儒家规范，顺应考察古代道路，遵循旧有典章。所以周文王做太子时，尊崇礼法而不知疲倦；魏文帝在东宫时，喜好古道而不懈怠，广泛阅览史籍，激励并传播美好的声誉，超越前代而取得高名，使名声流传不朽。伏惟皇太子殿下英明睿智，天性卓绝，圣明恭敬日益提高；神妙的谋略秘密发动，雄健的威势当机立断，廓清妖氛灾气，使国家安宁。亿万百姓因此归向法度，四海因此推许功德。主持青宫祭祀，是巩固根本；分掌紫极宫事务，是观察政事；您承接群生的希望，成为历代圣王的储君。殿下对于天下，可以说责任不轻；监国治理百姓，可以说责任最重。人人无不擦亮眼睛观看，清静耳朵聆听，希望听到不同寻常的政绩，以补益圣道。臣愚昧，伏愿崇尚太学，选用贤明教师，重视道义、尊崇儒学，以此培养天下士人。如今礼经残缺，学校衰败，历代经史大多有错讹，实在到了殿下阐明发扬、刊定考订的时候。伏愿广泛采纳文士，表彰寻求博学之人，校正九经，刊定考订三史，使圣贤留下的规范灿然可观。何况殿下天性至孝而神明聪敏，留心国家大体，幸好可以利用问安的闲暇和处理政务的余暇，引进文士儒者，详细阅读文献典籍，商量研究前代之事，讨论其中得失，降下温和的言语，开启正直的议论，那么政务的道路和治理的体制就会一天天增长进益，继承先业、承续宗庙，就能永远流传德行的美名。臣等的品行一向浅薄，才艺能力微少，回顾自己惭愧于端方之士，却蒙受恩宠侍奉宫闱，日夜只怕没有办法匡正辅佐。区区诚意，愿如尘土露水般贡献，轻率献上浅陋见解，希望能够得到采择。临近启奏，惶恐得仿佛有所失措，谨此启奏。《与执政书》。我不善于谨慎修身，往年被迁徙流放到岭外，失去亲人，忧愁恐惧，积久的疾病更加严重。近来幸得生还，尚未几年，家人留在洛阳，我却独自进入京城。等到遭逢父母丧事的悲苦，不能侍奉在身旁；与别人相比，我的情形实在不同。按照礼制，君与亲相同贯通；侍奉君主没有负罪，侍奉父母却有亏负，不能以死自我责罚。请求等过了祥祭、禫祭，再报效国家也不算迟。三次上表请求，都没有得到怜悯答应。想来是我的文章没有完全【一作“宣”】表达苦心，投给执政，希望您替我说一句话使上情得以通达。我不敢拘守礼法而抗拒请求，实在只是私人的情感。请求施恩；如果认为这种情形值得怜悯，仍希望圣人万一能够哀悯我。如果将要把我遣送到越地，我甘心等待治罪。谨此陈状。
与郑驸马书晚寻庄周书，以天地为国，道德为身，老室之户牖，孔门之枨闑，足可反覆孝慈，胎育仁义，而晋朝贤士乃祖尚浮虚，弛废礼乐，其所遗失将诣真宗，不愈逺也。老称「归根曰静，复命知常，复命近于无有，知常其有，知见邪」，斯故反照耳，非云穷神知化。德之盛者，神不可穷，而穷之是神合于我；化不可知，而知之是化为我用。唯此二义，繄庄生亦未始尽言焉。非荥阳之深于道者，孰为轻导兹意也？为河南郡王武懿宗【集作为神兵道】平冀州贼契丹等露布【按新唐书神功元年武懿宗为神兵大总管讨契丹一本作建安郡王武攸宜作】大总管右金吾卫大将军兼检校洛州长史河内郡王臣某，前军总管行左卫翊府中郎将上柱国定阳郡开国公臣杨元基，行军长史朝奉大夫守给事中防军臣唐奉一，行军司马通议大夫行天官郎中臣郑果等言：臣闻氛祲薄霄，戎狄谋夏，则武库兵动，中国有弧矢之威，文昌将飞，邉城用金革之事，葢以式遏奸暴，大庇黎人。震蛮荡夷，明罚耀武者也。伏惟天筞金轮圣神皇帝陛下，仁覆有截，化被无外，皇图未臣之党，先帝【集作帝载】不庭之俗，罔不依被声教，浸润邕【集作雍】熙，望云向风，宻迩遐裔。而契丹凶丑，奴▯余【集作根】苗，非冒【集作▯】顿之雄族，异单于之贵种，徒以错居逺郡，渐化平时，田牧混于四甿，贸迁通于三市【集作贾】戍人【集作战士】解甲，邉马垂辔，禽兽饱而忘恩，蜂虿养而恣【集作成】毒，敢孤亭育，自絶生成，乃狼心干纪，防张窃发，虐我邉吏，覆我镇军，大棘残于夷落，孤竹藏于荒虚【集作防】陛下震赫斯之怒，援决胜之符，天地合谋，鬼神助顺，六狄举国，百蛮整众，运搀抢而扫除，从裂【集作列】缺而焚荡。臣饮氷受斧，指日扬麾，虽谢河间之乐，窃慕任城之勇，誓将首冒锋刄，躬先士卒，上假神兵之威，下定鬼方之罪。防丑狂悖，素无大志，因乗便利，扇动奸回【集作邪】去岁尝师疑一军之尽化，今春轻敌，见三帅之不归，蚁聚空繁，豺牙益厉，结三戎以四【集作西】寇，连岛夷而深入。臣乃广开形势，大振军声【集作声威】移告郡邑，金汤固守，传檄诸军，掎角相应，清邉道。大总管建安郡王攸宜，杖▯蓟门，作镇幽【集作燕】国，当要害之地，挫虎狼之羣，髙垒深沟，卧旧营而不动，山虵云鸟阵，死地而无疑。总管沙叱忠义王伯礼、安道买等，兵临易水，使接桑河，犀渠冲将士之冠。雕骑落将军之战，四面当敌，九拒乗城。御史大夫娄师徳总管髙再牟、薛师行扞敌。中山折冲外侮，训厉鹰扬之士，辑穆震惊之师。其余部散校分离，纲别绪，兵车星布，巡太行而缀碣石，介马云罗，挟衡漳而连海浦。山川积雨尽消胡骑之尘，草木长风咸有王师之气。清邉士马稍南驱而拥蹙，神兵甲卒渐北逐以威临。但合围而持重，未轻挑而即战。重以藩臣黙啜统率毡裘，控▯逾于万骑，帯甲弥于千里。长驱松漠，掩集栁城，巢穴是空，胎卵皆覆。于时贼众兵马屯逼幽州，闻其塞外之败，惧有舟中之敌，势力外窘，心腹内乖。建安郡王攸宜蓄水渊停，乗机电发，援桴作气，则山岳动摇；书箭一飞，则酋渠相灭。兵才接刄，元凶授首，舂喉蔽野，京观起于中州，积甲成山，组练収于外府。虽本根斯拔，已荡涤于一隅；而余蔓所滋，尚聨延于数刻。师何阿小等顽凶暴极，奢侈为资，授其署置，肆行驱掠。幽陵之下，不知首恶之已擒；两河之间，仍谓游魂之可恃。士女遭其逼脇，军城被其屠陷，以杀戮为事，户积防刘之悲；以刼夺为心，家盈剥割之痛。鹿城县令李懐璧，衣冠贵胄，令长崇班，背我朝恩，归城狄寇，潜脩甲杖，输以利噐之资，见委兵权，当其上将之任。蠢兹狂乱，暂同燎火，言事剪除，方申沃雪。臣乃盛兵邢赵，塞井陉之隘，命虎贲之将，遏其冲突之锋。长史唐奉一驰使洛魏，据阿曹之津，纵羽林挫其侵轶之势。臣又遣将军总管忠武将军行左卫翊府中郎将上柱国定阳郡开国公杨元基押飞骑营中郎将李铎子，总管云麾将军行玉钤卫翊府中郎将康国公阿史那毗伽子，总管冠军大将军行左玉钤卫翊府中郎将宋拔延子，总管冠军大将军行左金吾卫翊府郎将回鹘果别勅行人云康戡诞子，总管定逺将军左威卫长李当义，壮武将军何义本子。
译《与郑驸马书》。近来读《庄周书》，书中把天地看作国家，把道德看作自身，把老氏之室看作门户，把孔门看作门槛，足以反复阐明孝慈，孕育仁义；然而晋朝贤士竟崇尚浮华虚无，废弛礼乐，他们所遗失的东西将要通达真正的宗旨，却反而更加遥远。老子说：“归根叫作静，复归于本命便能知道常道；复归本命接近于无，知道常道便知道有；知见邪。”这只是返照本心，并不是说穷尽神妙、知晓变化。德性盛大的人，神妙不可穷尽；能够穷尽它，就是神妙与我相合。变化不可知晓；能够知晓它，就是变化成为我的用处。只有这两个意义，即使庄子也不曾完全说尽。若不是荥阳那位深通道术的人，谁能为我轻轻引导出这个意思呢？《为河南郡王武懿宗【集本作“为神兵道”】平定冀州契丹等贼露布》【按《新唐书》：神功元年，武懿宗任神兵大总管讨伐契丹；一本作“建安郡王武攸宜”】。大总管右金吾卫大将军兼检校洛州长史、河内郡王臣某，前军总管、行左卫翊府中郎将、上柱国、定阳郡开国公臣杨元基，行军长史、朝奉大夫、守给事中、参军臣唐奉一，行军司马、通议大夫、行天官郎中臣郑果等上言：臣听说，妖氛灾气逼近天空，戎狄图谋侵犯中原，于是武库发动兵器，中国显示弓矢的威势；文昌星将要飞动，边城使用兵革之事，大概是为了遏制奸邪暴乱，庇护黎民百姓，是震慑蛮夷、彰明刑罚、显示武威。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下，仁德覆盖四方，教化遍及无外；皇图所未臣服的党类，先帝【集本作“帝载”】所未使归顺的风俗，无不依附承受声教，渐渐沐浴雍熙，望着云彩归向风向，远近各族都来亲附。然而契丹凶恶丑陋，是奴隶遗留下来的苗裔，并非冒顿的雄族，也不是单于的贵种，只因杂居远郡，渐渐受到太平时代的教化，田牧同处于四方百姓之间，贸易通行于三处市场【集本作“三贾”】；戍守者【集本作“战士”】解除铠甲，边地的马垂下缰绳，禽兽吃饱便忘恩，蜂蝎得到豢养便放肆【集本作“成为”】施毒。他们竟敢辜负朝廷养育之恩，自绝于生养之德，于是狼子野心，触犯纲纪，突然窃发作乱，虐害我边地官吏，覆灭我镇守军队，使棘国之地在夷落中残破，使孤竹国旧地藏于荒虚【集本作“防”】。陛下震怒赫然，援用决胜的符命；天地共同谋划，鬼神帮助顺义；六狄举国出动，百蛮整顿军队，运用搀抢星的凶象加以扫除，随着裂缺之雷电焚烧荡平。臣承受冰水般的戒惧和斧钺之威，指日扬起军旗；虽然不能比拟河间王的欢乐，却私下仰慕任城王的勇武，发誓亲自冒着锋刃，身先士卒：上承神兵的威势，下定鬼方的罪过。契丹贼众狂妄悖逆，向来没有远大志向，只因乘着便利煽动奸邪【集本作“邪”】。去年曾经出兵，疑心一军会全部被我军化解；今春又轻敌，看见三位主帅没有归来。他们如蚂蚁聚集，数量虽然增多，豺狼般的利牙却更加凶厉；联合三戎向四方【集本作“西方”】侵犯，连接海岛夷人深入。臣于是广泛布置地势，极大振作军威【集本作“声威”】，移文告知各郡县；依靠坚固城池防守，传檄各军，彼此形成掎角之势，清除边道。大总管建安郡王武攸宜，执掌蓟门，镇守幽国【集本作“燕国”】，处在要害之地，挫败虎狼之群；高筑营垒，深挖沟壕，安卧旧营而不动，布成山蛇云鸟之阵，身处死地而毫不疑惧。总管沙叱忠义王伯礼、安道买等，军队逼近易水，使军队接连桑河；犀渠般坚固的铠甲戴在将士头上。精锐骑兵使将军陷入战斗；四面迎敌，九次拒守而登城。御史大夫娄师德总管高再牟、薛师行抵御敌人。中山折冲外来侮辱，训练激励鹰扬般勇猛的士卒，整合安抚受震惊的军队。其余部队分散，各校尉分离统属，纲领分开、头绪各别；兵车如星罗棋布，巡行太行山而连接碣石；披甲的战马如云罗密布，挟持衡漳之水而连接海浦。山川间连日的雨水完全冲尽了胡骑的尘土，草木间长风吹拂，都带有王师的气势。清边军的士马渐渐向南驱逐而进，神兵甲士逐渐向北追击以示威势。只是合围而持重，并不轻率挑衅立即交战。又有藩臣默啜统率穿毡裘的军队，控弦之骑超过万骑，披甲之众绵延千里。他们长驱松漠，掩袭柳城；巢穴被清空，胎卵全都覆灭。当时贼众和兵马屯聚逼近幽州，听说他们在塞外失败，害怕成为舟中之敌；外部势力困窘，内部亲信离心。建安郡王武攸宜蓄势如深渊静水，乘机如闪电般出击；击鼓作气，便使山岳动摇；书写檄箭一飞，酋长首领便相继覆灭。兵器刚一交锋，元凶就被斩首；尸体填满田野，京观在中州筑起；铠甲堆积成山，彩练收缴到外府。虽然根本已经拔除，东南一隅也已荡涤；但余下蔓延的势力还在片刻之间相连。师何阿小等人顽固凶暴到了极点，以奢侈作为资本，擅自授予官署职位，放纵地驱赶抢掠。幽陵之下的人还不知道首恶已经擒获，两河之间仍以为游魂般的残党可以依靠。士女遭受他们的逼迫胁持，军城被他们屠杀攻陷；把杀戮当作事务，使各家都积下防刘【原文疑】之悲；把劫夺作为心愿，使每家都充满剥割之痛。鹿城县令李怀璧出身衣冠贵胄，县令长官属于崇高的官班，却背弃我朝恩德，归附城中的狄寇，暗中修治铠甲兵器，输送锐利武器的资财；被委任掌握兵权，承担上将的职任。这些蠢笨狂乱之徒不过暂时如燎原之火，论及剪除他们，正当洗雪耻辱。臣于是盛集兵力于邢、赵，堵塞井陉的险要；命令虎贲将领遏制他们冲突的锋势。长史唐奉一派使者驰往洛、魏，占据阿、曹的渡口；放出羽林军，挫败他们侵扰突袭的势头。臣又派遣将军总管、忠武将军、行左卫翊府中郎将、上柱国、定阳郡开国公杨元基，押飞骑营中郎将李铎之子；总管、云麾将军、行玉钤卫翊府中郎将、康国公阿史那毗伽之子；总管、冠军大将军、行左玉钤卫翊府中郎将宋拔延之子；总管、冠军大将军、行左金吾卫翊府郎将、回鹘果别敕行人云康戡诞之子；总管、定远将军、左威卫长李当义；壮武将军何义本之子。
总管忠武将军何利深子，总管忠武将军俱罗，庐淮，宣威将军，行左玉钤卫翊府郎将苏达，俟斤度施子，总管定王府典军成善威子，总管押飞骑定逺将军，平原府左果毅长上穆仙童子，总管刘尚珪子，总管渭川府左果毅鹿思让，押飞骑左玉钤卫队正长上贾楚珪，左鹰扬卫长上花匡鼎，押飞骑李言忠，押飞骑沮忠，杨镇副张元敬，押飞骑康景休，押飞骑左监门卫司戈窦九臯，别奏右武卫长上杨仁爽，左武卫威长上杨裔，原州崇冈镇副康戌子，右监门卫长上傅阿毛，左监门卫长史殷承范，右卫长上王仁奨，右卫执防严▯琰，右金吾卫罗元让，潭州花石戍王苏元晖，前右武威卫长郑嘉祥，左卫司戈郑彦凑，妫州威宁戍主崔思暕，押歩兵子总管左玉钤卫长上张中俨，别奏首领苏农婆，罗三品子，首领宋义本，别奏游击将军左玉钤卫宿卫哥咄施注比，别奏郑思疾，左卫潞州府果毅员外置同正阿史皎子，总管王城府检校果毅任▯誓，别奏检校虞候任处寂，别奏裴光嗣等徇其东北，又遣子总管游撃将军玉钤左司阶伏羌县开国男李宏顔子，总管邢州司戸叅军飞鸟县开国男常元楷子，总管原州广牧领将军元寂子，总管右武卫员外置同正武元礼子，总管前潞州防军武其别勅行人张景扶州刺史旧镇副崔敬一，右武卫中郎将阿史德奉职，右鹰威卫将军业恤啜刺侯斤，右豹卫柔逺府长史上果毅吐火罗决斯，右金吾卫果毅执失守直，右鹰扬郎将员外置同正阿所那，左玉钤卫长上借绯金元济，东天竺国王子僧伽杖摩，右鹰扬卫郎将仆固郡骨支，左金吾卫郎将阿康地具，右武卫威郎将东河察使，左豹韬卫髙城府长上果毅阿史徳伏麾支，右玉钤卫郎将路驴驹，左金吾卫长上阿史徳伏麾支，右玉钤卫郎将路欲。谷游击将军葛罗枝，延游撃将军契苾木昆，折冲都尉车鼻施俟斤，防州犹徳军▯副白善德，晋州仁夀府果毅侯义威，子总管左武威卫侯神城府果毅杜元隠，押后队长上张德峻，天官常选王暠，常彦律押千骑，三交戍董元景，河州安乔戍主王才龛，别奏康元寂押千骑队，杨待封前冀州堂阳县丞温待礼，别勅行人白君▯等，略其西南，或折冲其前，或乗蹑其后，整貔貅之佐，奋猛毅之伦，长防林回，髙旗云绕，贼党晷穷漏急，命窄途殚执，无全支心，投必死之计，以今月一日，何阿小等帅不悛之旅，拥脇从之众，结聚数万，抗拒官军，自寅及午，前后九阵，元基等并锋镝争先，戈鋋逓跃，抗足而▯鲜卑之血涂地，攘臂而扔乌丸之首积野，摧同冰陷裂若山焚，穷其孑遗，无复噍类，斩获逆贼冀州三品大总管何阿小，逆贼河北道招慰大使冀州刺史马行感，逆贼冀州道副大总管杨奉节，逆贼冀州长史王宏▯，逆贼总管刘伏念，逆贼十二卫大将军见任鹿城县令李懐璧，逆贼信都县令杨志寂，总管胡六郎，逆贼总管王知先，逆贼帅马明誓，逆贼三品总管姬目等魁首巨蠧三百余人，所有戎羯慿陵残毁之处，臣皆宣布制防，抚集其人，咸懐圣恩，俱得复业，羣凶既定，冀方砥平，二载逋诛，一朝泯灭，数州愁毒，俄然清弭，舞溢河冀，歌逹塞垣，截风浪以息沧冥，廓氛埃而覩白日，却縠何力，敢推羣帅之劳，叔向有言，实在明君之徳，臣慿借睿略，忝当戎政，神机宻运，不待横草之功，天赞冥符，恭承破竹之势，伏惟庙胜，速奉朝欢忭跃之情，倍万恒品，不胜庆快之至，谨追傔人天官常选李佑，别奉左卫长上校尉张徳俊奉露布以闻，其军资噐械别簿条上，谨言。
张燕公集巻十七
译总管忠武将军何利深之子，总管忠武将军俱罗、庐淮，宣威将军、行左玉钤卫翊府郎将苏达，俟斤度施之子；总管定王府典军成善威之子；总管押飞骑、定远将军、平原府左果毅长上穆仙童之子；总管刘尚珪之子；总管渭川府左果毅鹿思让；押飞骑、左玉钤卫队正长上贾楚珪；左鹰扬卫长上花匡鼎；押飞骑李言忠；押飞骑沮忠；杨镇副张元敬；押飞骑康景休；押飞骑、左监门卫司戈窦九皋；别奏右武卫长上杨仁爽；左武卫威长上杨裔；原州崇冈镇副康戌子；右监门卫长上傅阿毛；左监门卫长史殷承范；右卫长上王仁奖；右卫执戟严弘琰；右金吾卫罗元让；潭州花石戍王苏元晖；前右武威卫长郑嘉祥；左卫司戈郑彦凑；妫州威宁戍主崔思暕；押步兵子总管、左玉钤卫长上张中俨；别奏首领苏农婆；罗三品之子；首领宋义本；别奏游击将军、左玉钤卫宿卫哥咄施注比；别奏郑思疾；左卫潞州府果毅员外置同正阿史皎之子；总管王城府检校果毅任弘誓；别奏检校虞候任处寂；别奏裴光嗣等巡行其东北。又派遣子总管、游击将军、玉钤左司阶、伏羌县开国男李宏颜之子；总管、邢州司户参军、飞鸟县开国男常元楷之子；总管、原州广牧领将军元寂之子；总管、右武卫员外置同正武元礼之子；总管、前潞州参军武其；别敕行人张景扶；州刺史旧镇副崔敬一；右武卫中郎将阿史德奉职；右鹰威卫将军业恤啜刺侯斤；右豹卫柔远府长史、上果毅吐火罗决斯；右金吾卫果毅执失守直；右鹰扬郎将员外置同正阿所那；左玉钤卫长上、借绯金元济；东天竺国王子僧伽杖摩；右鹰扬卫郎将仆固郡骨支；左金吾卫郎将阿康地具。右武卫威郎将、东河察使；左豹韬卫高城府长上果毅阿史德伏麾支；右玉钤卫郎将路驴驹；左金吾卫长上阿史德伏麾支；右玉钤卫郎将路欲。谷游击将军葛罗枝，延游击将军契苾木昆，折冲都尉车鼻施俟斤，防州犹德军副白善德，晋州仁寿府果毅侯义威；子总管、左武威卫侯神城府果毅杜元隐；押后队长上张德峻；天官常选王暠；常彦律押千骑；三交戍董元景；河州安乔戍主王才龛；别奏康元寂押千骑队；杨待封；前冀州堂阳县丞温待礼；别敕行人白君琰等，巡略西南。有的在前面冲击，有的乘势从后追蹑；整顿勇猛的将佐，奋发勇毅之士，长戈如树林回旋，高旗像云彩环绕。贼党已到了日短漏急、命途窄尽的地步，没有完整的支撑力量，只得采取必死的计策。今月一日，何阿小等率领不肯悔改的军队，挟持胁从之众，聚集数万人，抗拒官军；从寅时到午时，前后交战九阵。杨元基等一齐争先冲锋，戈矛交替飞舞；抬脚踏过鲜卑人的血，鲜血涂满土地；挥臂斩取乌丸人的首级，尸首堆满荒野。敌军像冰块一样摧毁、像山岳焚烧一样崩裂；穷尽追杀残余，一个活口也没有留下。斩获逆贼：冀州三品大总管何阿小，逆贼河北道招慰大使、冀州刺史马行感，逆贼冀州道副大总管杨奉节，逆贼冀州长史王宏义，逆贼总管刘伏念，逆贼十二卫大将军、现任鹿城县令李怀璧，逆贼信都县令杨志寂，总管胡六郎，逆贼总管王知先，逆贼首领马明誓，逆贼三品总管姬目等首魁巨蠹三百余人。凡戎羯凭陵残毁的地方，臣都宣布制书禁令，安抚集合当地百姓，使他们都感怀圣恩，一同恢复原业。群凶既已平定，冀方平坦清宁；两年逃避诛罚的贼众一朝灭亡，数州的愁苦毒害顷刻清除。歌舞充满河冀，歌声传到边塞；截断风浪，使沧海安静，廓清尘氛，使人重新看见白日。却縠有什么力量，哪里敢推让群帅的功劳？叔向有话说，这实在是圣明君主的德行。臣凭借皇上的睿智谋略，惭愧地承担军政之职；神妙的机谋秘密运筹，不需要臣建立拔草般微小的功劳；上天暗中赞助、神灵冥中符合，恭敬地承接破竹之势。伏惟朝廷谋略胜利，迅速奉上朝廷的欢欣跳跃之情，超过平常万倍。臣不胜庆贺畅快之至，谨派随从天官常选李佑，另派左卫长上校尉张德俊，奉上露布让圣上听闻。军需物资和器械另列清单上报。谨此上言。《张燕公集》卷十七。
钦定四库全书张燕公集巻十八唐 张説 撰碑文后土神祠碑铭古之王者，皆受天命。礼乐有权，神只是主。郊兆所设，虽定于厥居，精灵所感，则通乎变化。大匠归正，旁行不流。惟创制者为能之，亦安在守文而已。睢上祠者，本魏地鄈丘之旧，而汉家后土之宫，汾水合河，梁山对麓，地形堆阜，天然诡异，隆崛岉而特起，忽盘纡而斗絶。景象相传，▯蠁如在。有物不可以终否，有典不可以遂废。故推而行之，岁在癸亥，始有事于兹焉。在昔后王时迈，省方柴燎，告至幽隠，胥洎大舜，则五载一巡；武帝则三岁一祭。今时代丕变，神人礼烦，朕就为损益，折以法度。一纪再驾，亦无阙焉。二十年冬，勒兵逾万骑，旌旗亘千里，校猎上党，至于太原。赫威戎于朔陲，沛展义于南夏。肆觐羣后，道有以大备。懐柔百神，文无咸秩。先是有司宿设，恪敬乃事。巳未师顿于斋宫，庚申亲祀于后只。圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不徧。徃者汉氏之祠也，牲以飬牛，五岁絸栗，无所责其诚。籍以采席，六重藳秸，不得尚其质。事与古反，义不经见。朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。凡牲币法物之事，歌舞接神之类，咨故实于方泽，不遂过于元鼎。此皆公卿大夫鸿生钜儒，献其方闻，匡于不逮，朕何有也？且王者事天明，事地察，示其本教以孝。奈何郊丘之礼，犹独以祈谷为名者耶？于戏！享于至诚，锡以繁祉。黄云葢于神鼎，绛光烛于灵台。自昔已然，乃今复见。斯固隂精有所寓，宝气为不诬。虽寂寥而不动，亦动之而斯应。顾朕之不徳，灵感何从頼？累圣储祉，福流所致。乃眚灾肆赦，与物更始，大赉天下，有庆兆人。山川鬼神，鸟兽鱼鼈，莫不允若，莫不咸宁。此所以仰覆载，报生殖，资元元，尽翼翼。岂与夫封禅有牒専在求仙，秘祝有辞宻于移过而巳铭曰：至哉坤元，万物资生，王者母事，徳合天明，父有大报，用协永贞。茫茫九土，思索其精，因天事天，因地事地。彼汾之曲，髙睢杰异，景象遗光，坛场旧位，寂寥千祀，精灵长閟。诬神不祥，复古维祺，文所无者，秩而祭之。矧曰后土，昔载明祀，何必因隂，乃为我师？意多汉武，迹在横汾，风流可接，箫鼓如闻。夀宫创制，神鼎勒勲。古徃今来，岂无斯文？西岳太华山碑铭天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。隂阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神只着矣。西岳太华山者，当少隂用事，万物生华，故曰华山。踞中土西偏，当七宫正位，是称西岳。披图以察，削成而四方信焉；立表以算，其髙五千仭，明焉。石璧磔坚而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其势威，其行配金，其辰直酉。前对华阳之国，后压华隂之郡；左抱桃林之塞，右产蓝田之玉。谅少皥之下都，即蓐収之别馆也。轩帝游焉，以防众神；虞舜乐焉，以觐羣后。爰自夏氏以迄于隋室，朝廷五姓，载歴三千祀，典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修？一祷三祠，无岁而缺。所以报生殖，事神灵，不有怠也。故亦祥休明，灾淫慝，未尝爽也。皇天眷佑，馨我烈祖，奄有万方。逮乎六叶，郊天地，望山川，精气毕逹，坠典成甄。亦命州将，四时告防，加视王秩，进号金天。若是何者？抑有由焉。予小子之生也，岁景戌，月仲秋，膺少昊之盛徳，协太华之本命。故常寤寐灵岳，▯蠁神交。玉帛未陈，幽賛必先；意而启椒醑，虽薄景福，果应期而集。▯感昭赛，可三而道邪？记云：下有方士真人，金鼎石室；上有明星玉女，仙草瑶池。茅龙一去，毛女千祀。前代帝王，多所侥觊。朕学牺文之道，故非斯人之徒。忧在至道之不宏，不忧富贵之无永；患在苍生之不理，不患年夀之若流。以功施四海，为长生；以业传百代，为不死焉。羡置集灵之宫，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻学者哉？于戏！维予思其维岳降神，生此多士，无俾申甫专美于嵩。语酌古训，心通神境，善而不答，诚而不应，未之有也。岳其念哉！十有一载，孟冬之月，歩自京邑，幸于洛师，停銮庙下，清眺仙掌。云拂石牀，霓裳可接；风过松岭，仙驾如闻。久勤报徳之愿，未暇封崇之礼，迟回刻石，梗概铭山。万姓瞻予，言可复也。铭曰：巉巉太华，柱天直上，青崖白谷仰见灵掌，雄峯峻削，菡萏森爽，是曰灵爽，众山之长。白帝西下，黄河北来，隂阳孕育，精气徘徊，偶圣呈瑞，逢昏降灾。玉池神挹，石室仙开，海絶瀛洲，天遥▯圃。伟哉此镇，峥嵘中土，鬼神乍游，风云忽聚，髙标爀日，半壁飞雨。自古王者巡方，必至龙驾帝服，封天禅地，南面防神，西后在位，待予治国安人，然后徐思其事。唐陈州龙兴寺碑
译钦定《四库全书》。《张燕公集》卷十八。唐张说撰。碑文。《后土神祠碑铭》。古代的君王都接受上天的命令。礼乐有权变，神灵只是祭祀的主宰。郊祀坛兆的设置，虽然确定于固定居处，但精灵所感应的地方，便能与变化相通。大匠归于正道，旁行而不流失。只有创制礼法的人才能做到这些，岂能只停留在守护成文旧制而已？睢水之上的祠庙，本来是魏地鄈丘的旧址，也是汉家后土宫的所在；汾水与黄河汇合，梁山正对山麓。这里地势堆积成丘，天然奇异，山峰高耸而独立，忽然盘曲回旋，险峻陡绝。景象相传，神灵仿佛就在眼前。有些事物不可以永远闭塞，有些典礼不可以最终废弃。因此推行恢复旧典，在癸亥年开始在这里举行祭祀。从前后王出巡，巡视四方，举行柴燎祭告，告知抵达幽隐之处；到了大舜，五年巡行一次；汉武帝则三年祭祀一次。如今时代大为变化，神人与人间的礼仪繁多，朕对此有所损益，依据法度折中办理。十二年中巡行两次，也没有缺失。二十年冬，统率一万多骑兵，旌旗绵延千里，在上党校猎，直到太原。向北方边疆赫然显示武威，向南方中原充分施展仁义。于是觐见群臣，巡行之道因而完备；怀柔百神，文辞礼典也没有不各得其秩序。此前有关官署已经预先设置祭祀，恭敬地办理事务。己未日，军队驻扎于斋宫；庚申日，亲自在后土神前祭祀。圣考在天之灵，配享并作为主神，什么礼仪没有举行，哪位神灵没有遍及？过去汉氏祭祀后土，用牛作牺牲，五年一祭，纯洁谨慎，没有什么可以责怪其诚意的地方；以彩席为藉，铺六重藁秸，却不应当过分崇尚质朴。这些做法与古礼相反，义理上也没有经书依据。朕因循其地而不因循其仪式，取用其所得而不采用其过失。凡是牺牲、币帛、法物等事，以及歌舞迎接神灵之类，都向方泽旧制考求事实，不最终超过元鼎年间的制度。这些都是公卿大夫、博学大儒献出见闻，匡正朕的不足，哪里是朕自己的功劳呢？况且王者侍奉上天要明察，侍奉大地要审慎，以孝显示根本教化。为什么郊祀山丘的礼仪，仍独自以祈求谷物为名呢？唉！以极其真诚的心享祀神灵，神灵便赐下众多福祉。黄色祥云覆盖神鼎，深红光芒照耀灵台；从前已经出现过，如今又再次看见。这确实是阴精有所寄托，宝气并非虚妄。神灵虽然寂静空冥而不动，但一经感动便会有所回应。只是顾念朕的德行不够，灵异感应又从何而来？这是历代圣王积储福祉、福泽流布所造成的。于是因灾异而大赦天下，与万物重新开始，大规模赏赐天下，使亿万百姓都有喜庆。山川鬼神、鸟兽鱼鳖，没有不顺遂，没有不安宁。这正是仰赖天地覆载之恩，报答生养万物之德，资助天下百姓，并尽心恭敬办理祭祀之道。哪里能同封禅那样专门求仙，或同秘祝那样暗中祈求把过错转移出去而已呢？铭曰：至高的坤元啊，万物都依靠它而获得生命。君王把大地当作母亲来侍奉，德行与上天的光明相合；父亲有大的报答之礼，用来协和长久正固。茫茫九州土地，寻求其中精气；因循上天来侍奉上天，因循大地来侍奉大地。那汾水的曲折之处，高大的睢丘奇异杰出；景象流传下来的光辉，正是旧日坛场的位置。寂寥了千年，精灵长久隐秘。诬蔑神灵是不祥，恢复古制才是福祥；古典没有记载的，也应依礼制定祭祀秩序。何况后土，过去已有明文祭祀，何必只因属阴，便成为我们的师法对象？其中很有汉武帝的意味，遗迹就在横汾；那种风流可以承接，仿佛还能听见箫鼓。寿宫创制，神鼎刻下功勋。古往今来，难道没有这样的文章吗？《西岳太华山碑铭》。上天有四时，星辰分辨四时的次序；大地有五方，山岳镇守各自的区域。阴阳交相通畅，万物便形成；精气彼此感应，神灵便显现。西岳太华山，正当少阴主事之时，万物生长开花，所以叫华山。它位于中原西部偏侧，正当七宫的正位，因此称为西岳。展开地图观察，山势削成四方，确实如此；竖立标杆测算，它高五千仞，清楚可见。石壁坚硬突兀而雄伟高耸，群山奔走倾附于它。它的气势肃穆，形势威严，五行属性与金相配，星辰时位正当酉。前面面对华阳之国，后面压住华阴之郡；左边环抱桃林之塞，右边产出蓝田之玉。它实在是少皞的下都，也是蓐收的别馆。轩辕黄帝曾游览此地，以会聚众神；虞舜曾在此娱乐，以朝见群臣。从夏氏一直到隋室，历经朝廷五姓，延续三千年，祭典相沿，旧章没有改变。坛场、庙宇哪一代没有修缮？每次祷告，三处祠庙都祭祀，没有一年缺少。这是为了报答生养万物之德，侍奉神灵，从不懈怠。因此吉祥休美显明，灾害邪恶消除，从未有差错。皇天眷顾保佑，使我烈祖馨香远播，全部拥有天下。到了第六代，祭祀天地，遥望山川，精气全都通达，坠失的典礼得以甄别恢复。又命令州将四时前来告祭，加以比照王者的秩级，进号为金天。为什么会这样？难道是没有缘由吗？我这个小子出生时，岁在景戌，月份是仲秋，承受少昊的盛德，与太华山的本命相合。因此常在睡梦中思念神岳，仿佛与神灵相交。玉帛还没有陈设，幽冥的助佑已经先到；心意一动便开启椒酒，即使祭品微薄，福庆也果然按期汇集。玄妙的感应如此昭著，难道可以用三言两语说尽吗？记载说：山下有方士真人、金鼎石室；山上有明星玉女、仙草瑶池。茅龙一去，毛女已经千年。前代帝王多有侥幸求取这些仙境的企图。朕学习伏羲、神农、黄帝的文德之道，所以不是这类人的同伴。所忧虑的是至高之道不能弘大，不忧虑富贵不能长久；所担心的是百姓不能得到治理，不担心年寿像流水般消逝。把功业施加于四海，就是长生；把事业传给百代，就是不死。羡慕设置集灵宫，只是空想，不能带来福气；建立存仙殿，难道不是劳心而轻视学业吗？唉！我只思考那“维岳降神，生此多士”的道理，不要让申甫专美于嵩山。言语斟酌古训，心神通达神境；有善意而没有回应，有诚心而没有感应，这种事从未有过。神岳啊，请记住我的心意！十一年孟冬，我从京城步行出发，来到洛师，车驾停在庙下，清静眺望仙掌峰。云气拂过石床，仿佛可以接近仙人的霓裳；风吹过松岭，仿佛听见仙人的车驾。报答神岳恩德的愿望长期萦绕心中，却没有空闲举行封崇之礼，于是徘徊留连，刻石写下大略，为山岳作铭。万姓瞻望我，所说的话可以再见于后世。铭曰：高峻的太华山啊，直上云天如柱；青色山崖和白色山谷仰望可见灵掌峰。雄伟山峰峻峭削立，仿佛荷花森然清爽；这就是灵秀爽朗之山，是群山之长。白帝从西方而下，黄河从北方而来；阴阳孕育万物，精气往来徘徊。遇到圣明之世便呈现祥瑞，逢到昏乱之时便降下灾害。玉池可供神灵汲饮，石室开启仙境；海上隔绝瀛洲，天空遥远玄圃。伟大啊，这座镇守之山巍峨耸立在中原；鬼神有时游历其间，风云忽然聚集。高高的标志照耀太阳，半面山壁飞降雨水。自古君王巡行四方，必定亲临这里，乘龙车、穿帝服，封天禅地，面南祭祀神灵。西后在位时，等我治理国家、安定百姓之后，再慢慢考虑这些事情。《唐陈州龙兴寺碑》。
观夫广大无相者，虚空也。四轮▯之而住，精防无体者，佛性也。万法因之以生。圣人有以见三界成壊皆有为殻，故剖之以戒觜。圣人有以见六趣轮回是无明网，故决之以定力。烁宝光之慧炬，而沛善利之慈舟。返迷路率于中道，倚横流登于彼岸。以言乎真实之要，总摄一乗。以言乎天地之间，曲成万物。大矣哉！道心包举等太虚而无际，法教流通弥旷刼而常在。则有乗如来方便出应化门，用大士因縁处帝王位，俾庶类咸若，谓之光宅天下。令众生修善，名为庄严佛国。宠兴寺者，皇帝即位之岁，溥天之所置也。唐祚中防，周德更盛，歴载十六。奸臣擅命，伯明氏有盗国之心。一阐提有害圣之迹。皇上操北斗起东朝，排阊阖运扶摇，张目而叱之，殷乎若震雷发地，歘虩翕响以克彼二防。赫然若太阳升天，晞照仰象以复我万邦。返元后传国之玺，受光武登坛之玉。尊祖继宗，郊天祀地之礼既洎，修旧布新，改物班瑞之典又备。乃考出世之法鼓，大雄之事入无功用之品，住不思议之力。一光所烛，庶兆为之清凉。一音所宣，大千为之振动。云蒸风靡，不崇朝而坏衣涌塔徧天下矣。陈州者，上古太皥之墟，近代淮阳之地。置守则列为郡，封王则建为国本。其风俗豪侈靡丽旧矣。翿东门之下，接袂成帷。觞宛丘之上，炫服成市。信豫章之郊，一都防也。刺史南阳韩府君名琦，其为邦也胜残去杀。圣主之得贤臣，别驾彭城郡王名隆业，其从政也能肃而恭。髙阳之有才子，长史南阳张齐贤，儒林之选也。司马河南云盈，公族之良也。士曹从事八人，録事叅军于璆为称首。六属官人二十五人，宛丘县令崔修巳为称首。或以艺荣，或以门进。髙车一辙，美利同人。礼举刑清，于是乎在。因邦甸积稔之蓄，偶日月再旦之初，钦若王言，建立灵寺。上畧其趾，下务其终。百工不劝，而亟庶役不徴，而防经始如云，成之不日。夫其帯四郭五衢之陌，踞重墉阛阓之端，福地砥平，长垣云矗，髙门有闶，大厦斯飞，连廓曲阁，交轩对霤，木磨而不雕，土涂而不饰，壮无僭侈，以约费为功，俭无偪陋，以浄居为宝。法王宫殿，近宝花之域；菩萨伽蓝，住金灯之地。亦犹是也。上座处▯寺，主真度，维郍守慎等，戒珠如月，独防麒麟之行；法宝如山，普闻狮子之吼。克谐善众，底定神居，甘露饱而盈满，天香醉而围绕。于时陈项之老，褒衣而博帯，皤皤然相造而诹曰：「久矣吾党之惑也，倥侗颛防，情嗜横放，恚爱我业，聪明不开，日有忘其生生，月无觉其灭灭，一息之漏，可胜言哉？」而今举足至于道场，申臂及于浄土，昼则目禅诵之事，夜则耳钟梵之音。何悮是生，晚臻斯乐？岂不思天子至仁乎？恻下人之昏垫，遹上圣之昭轨，假有相之途，诣无生之理，洒冥泽于巳灭，蒂▯根于未始。百灵之所依归，万宇之所欣喜。非独陈而已矣，盖神辟天，圣开地，世之祖也。纂帝宝基，皇统孝之主也。殄僪狂，破魔蘖，威无外也。广正典，绍度门，徳无大也。通幽洞明，兼麤该精，滂洋而行，混濩厥成。一収功而四善举，一推心而羣愿立。咨如是，则龙兴之化，曷有量哉？夫业可大而芜没焉，不贻于后；事可尊而苞蕴焉，不述于世，臣子之罪也。敢请图之？然言语之不到者，心识；心识之不到者，真如。二乗闻之而不见，十地见之而未了。而我云何能知能说？窃比六时之鸟，七宝之树，是出乎和雅音声，是讃乎防妙功徳。记其在处，长者之金园；铭其事，因育王之石柱。其词曰：圣皇在上，于昭于天。唐虽旧邦，其命维新。龙兴返政，灭三暴臣。少康非儗于舜，为隣皇王烝哉【其一】于廓▯教，生人户牖。神化洒心，小大稽首。掌擎万域，潜移仁夀。三代之前，盖未曽有。最上乗哉【其二】泱泱陈服，韩侯道之。奕奕寳坊，邦人造之。天龙防持，贤圣熙熙。受福维祺，帝心则怡。正理兴哉【其三】唐玉泉寺大通禅师碑
译考察那广大而无形相的存在，就是虚空。四轮依凭它而停住；精微深奥而没有形体的存在，就是佛性，万法依靠它而产生。圣人看见三界的形成和毁坏都只是有为的外壳，所以用戒律之嘴剖开它。圣人看见六道轮回是无明织成的罗网，所以用禅定之力把它割断。燃起闪耀宝光的智慧火炬，驾起充满善利的慈悲之船，使迷失的道路返回中道，依凭横流渡登彼岸。若说真实之道的要旨，它总摄一乘；若说天地之间的作用，它曲折成就万物。伟大啊！道心包容万物，等同太虚而没有边际；佛法教化流通，经历无量劫而常存。于是有乘如来的方便，从应化之门出世；运用大士的因缘处在帝王之位，使众生都能顺遂，这叫作光宅天下。使众生修行善业，叫作庄严佛国。兴建此寺，是皇帝即位那一年、普天之下共同设置的。唐朝国运中道【原文“中防”疑】，周朝的德运更加兴盛，历经十六年。奸臣擅自发号施令，伯明氏有盗取国权之心；一阐提有危害圣人的行迹。皇上手持北斗，从东朝兴起，推开宫门，运转扶摇之势，瞪眼呵斥他们，声势殷然如震雷从地下发出，忽然轰响而击败那两种祸患。光明赫然如太阳升上天空，普照之下万物仰望，于是恢复了我们的万邦。归还元后传下来的传国玉玺，接受光武帝登坛所用的玉器。尊奉祖先、继承宗庙，祭祀天地的礼仪已经相继举行；修复旧制、颁布新法，改定礼制、颁发瑞物的典章也已完备。于是考察出世之法，如同擂响大雄如来的法鼓；进入无功用的境界，安住不可思议的力量。一道光所照耀，亿万百姓因此清凉；一声法音所宣扬，大千世界因此震动。云气蒸腾、风行草偃，不到一个早晨，毁坏的衣钵、涌出的佛塔便遍布天下。陈州，是上古太皞的故墟，是近代淮阳之地；设置守臣便列为郡，分封王爵便建立为国。这里的风俗向来豪奢华靡。东门之下，舞翿相接，衣袖连接起来像帷幕；宛丘之上举杯饮酒，华丽服饰聚集成市。这里确实像豫章郊外，是一方都会。刺史南阳韩府君名琦，治理州国能够战胜残暴、停止杀戮；圣主得到贤臣。别驾彭城郡王名隆业，处理政务严肃而恭敬；高阳有才子，长史南阳张齐贤，是儒林中的杰出人物；司马河南云盈，是公族中的贤良之人。士曹从事八人，以录事参军于璆为首；六属官员二十五人，以宛丘县令崔修己为首。有的人凭才艺获得荣耀，有的人凭门第升进；高大的车辆同走一条道路，美好的利益共同施于众人。礼仪得以举行，刑罚得以清明，于是在这里实现了。借助州郡丰年积蓄的粮食，适逢日月重新明亮的开端，恭敬遵循王言，建立灵寺。上面概略规划寺基，下面致力于完成工程；百工不需督促，众多劳役也不必征发，开工的人多得如云，工程不久便告完成。寺院环绕四面城郭、五条大道的交通要冲，坐落在高墙、街市的尽头；福地平坦如磨，长墙高耸入云；高门宽敞，大厦飞檐；连廊曲阁相接，交错的轩廊对着屋檐。木材只加磨治而不雕刻，土墙只加涂抹而不装饰；壮丽却不越礼僭侈，以节省费用为功；俭朴却不逼仄简陋，把清净居处当作珍宝。这里也同样是法王宫殿接近宝花之域、菩萨伽蓝安住金灯之地。上座处于玄寺，主持真度，维那守慎等人，戒珠如月，独自修行麒麟般的德行；法宝如山，普遍听闻狮子般的法音。他们和合善众，安定神圣居所；甘露充盈，天香环绕。此时陈、项一带的老人，穿着宽袍，系着宽带，白发苍苍地相继前来，询问说：“我们这一族迷惑太久了！愚昧专一，情欲横行，嗔恚和贪爱成为我们的事业；聪明不开，每天都在忘记生生不息之道，每月都没有觉察生命的消灭。一息之间的流失，哪里说得尽呢？”而今抬脚走到道场，伸臂便可接近净土；白天眼中所见的是禅修诵经之事，夜里耳中听见的是钟声梵音。怎么能因生得迟晚，反而晚到这种快乐之中呢？难道不应当思念天子的至仁吗？他怜悯下民陷于昏暗困苦，遵循上圣光明的法则，借助有形之道，抵达无生之理；把幽冥的恩泽洒向已经灭度者，把玄妙的根柢植入尚未开始之处。百灵所依归，万方所欣喜。不只是陈州如此，大概是神灵开辟上天，圣人开创大地，成为世世代代的始祖；继承帝王的宝贵基业，是皇统中孝德的君主；消灭凶狂，击破魔障，威势没有边界；扩充正统典章，继承度人之门，德行没有更大的了。通达幽暗而洞见光明，兼收粗浅而包容精微，浩荡流行，混沌广大而成就万物。一经收取功业，四种善事便一同兴起；一经推施仁心，众人的愿望便都建立。如此看来，龙兴之教化哪里有可限量的呢？功业本可宏大却湮没无传，不留给后世；事情本可尊崇却包藏不述，不传述于世，这是臣子的罪过。敢请把它记录下来吗？然而语言不能达到的，是心识；心识不能达到的，是真如。二乘听闻它却不能见到，十地菩萨见到它也还不能完全了知；而我怎么能够知道并且说出来呢？我私下把自己比作六时鸟、七宝树：它们发出和雅的声音，赞颂广大微妙的功德。记载它所在的地方，就像长者的金园；铭刻它的事迹，就依照阿育王的石柱。它的辞句是：圣明的皇帝居于上位，光明显耀直达上天。唐朝虽然是旧邦，但它所承受的天命已经更新。真龙兴起，恢复政权，诛灭三位暴臣。少康尚且不能与舜相比，何况邻近的皇帝和诸王呢！【其一】广大无边的玄妙教法，普遍施于百姓，如同门户窗牖。神妙的教化洗涤人心，无论大小都叩首礼拜。掌握并护持万方，暗中使仁爱和长寿转移流布。三代以前，大概从来没有过这样的事。【其二】盛大浩荡的陈国服饰，是韩侯为之导行；光彩焕发的宝坊，是国人建造的。天龙护持，贤者圣人和乐融融。所受的是福祉吉祥，帝王之心也因此喜悦。正道和治理兴盛起来了！【其三】《唐玉泉寺大通禅师碑》。
撰夫总四大者，成乎身矣；立万始者，主乎心矣。身是虚哉？即身见空，始同妙用心，非实也。观心若幻，乃等真如。名数入焉，妙言乖言，说出焉。真宗隠故，如来有意传要道，力持至徳，万刼而遥付法印，一念而顿授佛身。谁其▯之？实大通禅师其人也。禅师尊称大通，讳神秀，本姓李，陈留尉氏人也。心洞九漏，悬解先觉，身长八尺，秀眉大耳，应王伯之象，合圣贤之度。少为诸生，游问江表，老庄▯防，书易大义，三乗经纶，四分律仪，説通训诂，音叅吴晋，烂乎如袭孔翠，玲然如振金玉。既而独鍳，潜发多闻，旁施逮知天命之年，自拔人间之世，企闻蕲州有忍禅师，禅门之法▯也。自菩提逹磨，天竺东来，以法传惠可，惠可传孙璨，僧璨传道信，道信传▯忍，继明重迹，相承五光，乃不逺遐阻，飜飞谒诣，虚受与沃，心悬防髙，悟与真乗同辙，繣指忘识，湛见本心，住寂灭境，行无是处。有师而成，即燃灯佛所；无依而説，是空王法门。服勤六年，不舍昼夜。大师叹曰：“东山之法尽在秀矣。”命之洗足，引之并坐。于是涕辞而去，退藏于宻。仪凤中，始▯玉泉，名在僧録。寺东七里地，坦山雄目之曰：“此正楞伽孤峯度门兰若，防松借草，吾将老焉。”云从龙，风从虎，大道出贤人，覩岐阳之地，就去成都华隂之山，学来如市，未云多也。后进得以拂三有，超四禅，升堂七十，味道三千，不是过也。尔其开法大略，则惠念以息想，极力以摄心。其入也，品均凡圣；其到也，行无前后。趣定之前，万縁尽闭；发慧之后，一切皆如。特奉楞伽，递为心要，过此以徃，未之或知。久视年中，禅师春秋髙矣。诏请而来，趺坐觐君，肩舆上殿，屈万乗而稽首，洒九重而宴居。传圣道者不北面，有盛徳者无臣礼，遂推为两京法主，三帝国师。仰佛日之再中，庆优昙之一现，混处都邑，婉其秘防，每帝王分座，后妃临席，鹓鹭四。匝龙象三绕，时炽炭待矿，故对黙而心降；时诊饥投味，故告约而义领。一雨溥霑于众縁，万籁各吹于本分。非夫安住无畏，应变无方者，孰能至尔乎？圣敬日崇，朝恩代积。当阳初防之所置寺，曰度门；尉氏先人之宅置寺，曰报恩。轼闾名乡，表徳非拟。局厌諠辇，长懐虚壑，累乞还山。既听中驻久矣，衰惫无他患苦，魄散神全，形遗力谢。神龙二年二月二十八日夜中，顾命趺坐，泊如化灭。禅师武徳八年乙酉，受具于天宫。至是年丙午，复终于此寺。盖僧腊八十矣。生于隋末，百有余岁，未尝自言，故人莫审其数也。三界火心，四部冰背，榱崩梁壊，雷动雨泣。凡诸宝身生是金口，故其丧也如执亲焉。诏使吊哀，侯王归赗。三月二日，册諡大通，展饰终之义礼也。时厥五日，假安阙塞缓及▯之期，怀也。宸驾临诀，至午桥。王公悲送，至伊水。羽仪陈设，至山龛。仲秋暨望，还诏乃下。帝诺先许，冥遂宿心。太常卿鼓吹导引，城门郎防监丧▯。是日，天子出龙门，▯金榇登髙停跸，目尽逥舆。自伊及江，扶道哀候，幡花百辇，香云千里。维十月哉生魄，明即旧居后冈，安神启塔。国钱严饰，赐逾百万。巨钟是先帝所铸，羣经是后王所锡，金榜御题，华旛内造。塔事尊重，逺称标絶。初禅师形解东洛，相见南金，白雾积晦于禅山，素莲寄生于坐树。则双林变色，泗水逆流。至人违代，同符异感。百日卒哭也在龙花寺，设大防八千人，度二七人。二祥练缟也，咸就西明道场，数如前防。万回苦萨乞施，后宫宝衣盈箱，珍价敌国。亲举宠费侑供巡香，其广福博因存没如此。日月逾迈，荣落相推。于戏！法子永恋宗极，痛慈舟之遽失，恨涌塔之迟开。石城之叹也，不孤庐山之碑焉可作？窃比子贡之论夫子也。生于天地，不知天地之髙厚；饮于江海，不知江海之广深。强名无迹，以慰其心。铭曰：额珠内应，匪指莫效；心镜外尘，匪磨莫照。海藏安静，风识牵乐不入，度门孰探法要？倬哉禅伯，独立天下，功収宻诣，解却名假，诣无所得，觧亦都舍。月影空如现于悟者，无量善众为父为师，露清热恼，光射昏疑。冀将住世，万夀无期，奈何过隙，一朝去之。嗟我门人，忧心断续，进忆瞻仰，退思付嘱，尽不离定空，非灭觉念，兹在兹，敢告无学。▯识阇庐墓碑
译大抵，统摄地、水、火、风四大而成就形体的是身体，确立万物根本而统领一切的是心。身体难道是虚妄的吗？从身体上看见空，才开始与妙用之心相同；心并不是实有的。观察心如同幻象，才与真如平等。名相和数目由此进入，玄妙的言说却背离了言语，论说由此产生。真宗隐没以后，如来有意把根本的道法传下去，竭力护持最高的德性，经历万劫之后远远传付法印，在一念之间顿然授予佛身。谁能弘扬它呢？实在就是大通禅师。禅师尊号大通，名神秀，本姓李，是陈留尉氏人。他的心洞彻九漏，远远超越先觉；身高八尺，眉秀耳大，具有王者、霸主的气象，符合圣贤的尺度。年轻时做儒生，游学并向江南人士请教；老庄玄理，尚书、周易的大义，三乘经论，四分律仪，以及各家训诂，他都说得通晓；声音兼有吴、晋之音，灿烂如披着孔雀翠羽，清越如振动金玉。后来独自见道，暗中发明广博的学问；到了将近知天命的年纪，便从人世间自行超脱。他仰慕听闻蕲州有忍禅师，是禅门法统的传人。自菩提达摩从天竺东来，把佛法传给惠可；惠可传给僧璨，僧璨传给道信，道信传给弘忍，法脉相继，光明重重，五祖承传不绝。于是他不怕路远艰险，翻山越岭前往拜谒，虚心接受教诲，如同干渴者得到浇灌；心中悬想的道理高远，所悟与真实的大乘同一轨辙，指示一到便忘却分别意识，澄澈地见到本心，安住于寂灭境界，修行而无所执取。有师承而有所成就，就如同在燃灯佛处受教；无所依凭而能说法，就是空王的法门。他勤苦服侍修学六年，昼夜不懈。大师赞叹说：“东山的佛法全在神秀这里了。”便命他为自己洗脚，引他同坐。神秀于是流泪辞别，退隐藏身于秘密之处。仪凤年间，他才隶属于玉泉寺，名列僧录。寺东七里有一片地，坦山雄看到后说：“这正是《楞伽经》所说的孤峰度门兰若；我借着松树和荒草，将在这里终老。”云随龙而行，风随虎而起，大道由贤人发扬。看见岐阳之地后，他离开那里，前往成都、华阴的山中求学；前来求学的人像集市一样多，还不能说是多的尽头。后来的学人因此得以拂除三有，超越四禅；登堂受教者七十人，领会佛道者三千人，这并不过分。他开示佛法的大意，是以惠念止息妄想，以极大的力量收摄心念。入道时，凡夫与圣人的品类一律平等；到达时，修行没有先后。趣向禅定以前，万般缘虑全部关闭；发起智慧以后，一切现象都如此真实。唯独尊奉《楞伽经》，反复把它作为心要；超过这一层以后，便没有人知道了。久视年间，禅师年事已高。皇帝下诏请他入朝，他盘腿坐着觐见君主，乘肩舆登殿，使万乘之尊屈身叩首；他在深宫之中安然宴坐。传授圣道的人不必面向北方行臣礼，有盛大德行的人不必接受臣下礼节，于是朝廷推举他为两京法主、三位皇帝的国师。人们仰望佛日再次升起，庆幸优昙花再次出现。禅师混迹于都邑之间，委婉地保守自己的玄秘。每逢帝王与他分座，后妃亲临席间，文武百官环绕四周，龙象高僧三度围绕；有时烧炽炭等待矿石熔化，因此他面对沉默而使人心悦诚服；有时诊察饥饿而投以滋味，因此只以简约的话告诫，人们便领会了其中的义理。一场法雨普遍滋润各种因缘，万籁各自吹奏本来的禀赋。若不是安住于无畏境界、能够随方应变而无所不通的人，谁能达到这种地步呢？圣上的敬意日益隆重，朝廷的恩典代代累积。当年皇帝初次巡幸的地方设置了寺院，名为度门寺；尉氏先人的宅第改置为寺院，名为报恩寺。车马经过的里门和乡里都以他的名字命名，表彰他的德行无人可比。他厌倦宫车喧闹，长久思念空谷，屡次请求回山。既然皇帝听许他暂留京城已经很久，他衰老疲惫却没有其他病苦，魂魄消散而精神完整，形体遗留而气力衰竭。神龙二年二月二十八日半夜，他回顾并留下遗命，盘腿坐着，安静地化灭。禅师于武德八年乙酉在天宫寺受具足戒，到神龙二年丙午终于此寺。僧腊大约八十年。他生于隋末，享年一百多岁，但从未亲口说过，所以世人没有谁能确切知道他的年岁。三界如同被火焚烧，四部弟子悲痛如冰冻，椽子梁木崩坏，雷声震动、雨水哭泣。凡是众宝构成的身体、由这位金口圣者所化的人，所以他的丧事如同亲人去世。皇帝派使者前来吊唁，侯王送来赗赠。三月二日，册赐谥号“大通”，以此展现饰终送葬的礼义。到了第五天，暂且借用安阙塞，缓办下葬日期，以寄托哀怀。皇帝亲自前来诀别，到了午桥；王公贵族悲伤送行，到了伊水；仪仗羽饰陈列开来，到了山中龛室。到了仲秋望日，回銮诏令才下达。皇帝先前的允诺终于实现，幽冥之中也完成了长期的心愿。太常卿用鼓吹作前导，城门郎负责监督丧葬。这一天，天子出龙门，抬着饰金的棺榇登高停驾，直到回舆时仍目送不尽。从伊水直到江边，扶道两旁哀哭迎候；幡幢和花饰乘坐百辆车，香烟云气绵延千里。十月初一，天刚微明，在旧居后冈安置灵神，开启佛塔。国家出钱庄严装饰，赏赐超过百万。巨钟是先帝铸造的，群经是后王赐予的，金榜由皇帝题写，华美幡幢由宫内制作。佛塔之事极为尊重，远近都称其标志卓绝。当初禅师在东洛形体解脱、在南方显现瑞相时，禅山上白雾积聚昏暗，坐树上寄生出白莲；于是双林变色，泗水倒流。至人离开人世，虽然时代不同，感应却彼此相符。百日后停止哭祭，在龙花寺设大斋八千人，度僧二十七人。两周年举行练服、缟服之祭，都到西明道场，人数如同前次大斋。万回菩萨请求布施，后宫宝衣装满箱子，珍贵的价值足以匹敌一个国家。亲自举出宠赐的费用来助供养巡香，其广大的福德和深厚的因缘，无论生者死者都是如此。日月不断流逝，荣盛与衰落相互推移。唉！作为佛法弟子，我永远眷恋宗教的最高境界，痛惜慈悲之舟突然失去，遗憾涌塔迟迟未能开启。石城人的哀叹，并不孤独；庐山的碑文又哪里能够写成呢？我私下把自己比作子贡评论孔夫子。生在天地之间，却不知道天地多么高、多么厚；饮用江海之水，却不知道江海多么广、多么深。勉强给它取名而又无迹可寻，只能用来安慰自己的内心。铭文说：额中的明珠本来会在内心相应，没有指示便不能发挥作用；心灵之镜蒙受外尘，没有磨拭便不能照明。海藏安静，风识牵引的乐声也不能进入；度门寺中，谁能探究佛法的精要？高明啊，大禅师，独立于天下；功德收摄于幽微的修行，解脱了名相和假象；到达无所得之境，连解脱本身也一并舍弃。月影空明，仿佛显现在悟道者面前；无量善众把他视为父亲、老师。露水清凉，洗除热恼；光明照射，破除昏暗疑惑。本希望他长住世间，万寿无穷，怎奈人生如白驹过隙，他一朝便离去了。可叹我们这些门人，忧心时断时续；前进时追忆瞻仰，退处时思念他的嘱托。始终不离定与空，却并非灭除觉知和念头；这些道理都在这里，谨以此告知无学之人。《玄识禅师墓碑》。
夫孝者，法象乎天地，感通乎鬼神，故爱敬之中，又有真报，哀戚之外，更追冥福。▯识禅师，其人也。厥姓桑氏，其先长乐人，汉尚书洪之后。曽祖梁州刺史，讳千秋；祖贵乡令，韩信；考文林郎，名爽。自前代无违，徳基于累仁，是生逹者。禅师智周万物，而理证本无；愿度四生，而见灭诸有。以为空不离色，体念子之慈业，不忘縁起；思亲之孝，乃于万山北陌，荥阳东原▯先考文林府君，先妣王氏。负土成坟，结庐其域；置义井，取施无求报；铸洪钟，取闻而悟道；修古寺，造尊容，取覩相生信。若夫信生摄，摄生静，静生定，定生慧。于生灭处得常住心，于虚空中立一切法。其定慧之门乎？禅师昔宴坐介山，羣虎自扰；今经行宰树，四众依徳。至人凝寂，虽罕见全象，识者余论，亦时存一隅。篆美丰石，寄词短偈，云尔。邈矣上徳，行宻道髙。哀哀父母，生我劬劳。禅心防念，神足游遨。苦河虽广，曽不容舠。甘井既渫，利物无竭。不増不减，不流不滞。仁静而鍳，智动而悦。华钟既铿，雄雄法声。如来如去，如灭如生。不有奚得，不为胡成。寳地严饰，金山晃耀。善恶无门，惟人所召。境因心起，理慿思照。懿哉一心，混成众妙。赠陈州刺史义阳王碑昔髙祖之起，唐侯革隋命，太宗之威四海，正万邦作藩，帝家用建王国二十一族，尧之昭也，十有一宗，文之穆也。王讳琮，字某，文帝之孙，纪王之子。龙种异气，凤毛秀色，仁义天启，徳威日就，学无不究。故齐王之▯，以爵推恩，周公之子，以才分政。总角封义阳王，弱冠邦归州刺史，又守檀州，又抚沂州。若敖之旧，荆人是惩，单于之冲，胡马自逺，淮沂其乂。拜国不空遭，王运中微，投于南海。书称大法，悯失土之诸侯，礼不逃诛，义无辜之王子。某年月日，遘六道酷吏，薨于桂林之野，春秋五十。神龙之初，兴废继絶，追赠陈州刺史。王生不得志，没受遗荣。信乎才之短长，不如命之丰约，徳之轻重，不如艺之厚薄。有美季子，豫州刺史行休，髫髪覊孤，托身炎厉，藐是余庆，岿然独存。泣血上请，迎丧逺裔。开元四年二月，至桂林，王同气三人徃，偕遇祸，殡殓无主，封树缺如，岁月茫茫，尽为野草。问隣毋而失处，访樵童而莫识。议者以为不可复得，宜招魂而▯。行休拊心苍昊，誓不徒还，乃扫亭馆，设地席，絜斋恳恻，觊乎幽报，遂慿夜髣像，曲示其端。梦鲁王乗舟，舟分为两，既而适野，见东洲中断，因忽悟焉。隂隠微明，率此类也。又灵堂鏁茎，一夕自屈，管上有三指凹迹，一竒二并，其旁防生文理，布列成卦。众骇其异，使善易者张法蓍之曰：「屈者于文为尸，出指者于义为指踪，一竒二并，三殡近阔，若引涡山，揆之可以察先王之心矣。」考梦协吉，定处尅辰，以其月二十八日，于桂城东洲发见神柩，举体咸备，而一节阙焉。行休甚痛惋，若自毁裂。其夜又梦王告在南洛州，厥明直旧殡而南十有九歩，沙洲痕下掘而得之，安合如故。他日北郭之外，収并二叔父焉。于是乎验蓍梦之有征也。孑孑三旐，连舳归飞，遥遥百越经途，瞻嗼零桂人以为美谈。夫至孝潜通精魄，昭应果虚。无之见推歩，而有必窈冥之体，寻求而致。虽前志所详，未有幽感反覆若斯之昕矣。以某年月日陪▯于昭陵栢城，妃汝南周氏祔焉，礼也。妃考曰驸马都尉梁郡襄公，妣曰临川大长公主。宗周▯胄，大公自出，左右图史，循环法度。邦有好逑，室先偕老。以王之故，薨于掖宫。初永昌之难，王下河南狱，妃録司农寺，唯有芳氏屝屦布衣，徃来供馈，徒行顇色，伤动人伦。中外咨嗟，目为勤孝。王二子配在嶲州，及六道使之用刑也。长曰行逺，以冠就戮；次曰行芳，以童当舍。芳啼号，抱逺乞代兄命，既不见听，固求同尽。西南伤之，称为死悌。君子谓勤孝者，仁之厚也；死悌者，友之难也；感神者，诚之至也。此三者，有以见义阳之义方，贤妃之内训，继体之崇徳。夫如是，淳美上归夫，本朝盛烈延耀乎邦族，安可阙而不饰？碑版无文而巳哉！铭曰髙丘白云，维尧大理；函谷紫气，维周柱史。百代福流，千龄运起。冨有海内，贵为天子。圣帝才子，于穆纪王；贤王祚▯，倬哉义阳。慎徽九徳，九徳有常；允厘三郡，三郡以康。明夷于飞，丹崖之下；梁木其坏，桂林之野。不识阡陌，无存松槚。于以求之，人无知者。哀哀孝子，眷眷灵梦。语妙常閤，文微甄仲。南洛占从，东州亿中。旧穸移编，新棺改赠。既克返▯，以祚山陵。卜云其吉，神心允慿。人非地是，迹谢名称。青青松栢，不显不承。题赠太尉益州大都督王公神道碑。
译孝道取法于天地，感应可以通达鬼神，所以在爱敬之中还有真实的报答，在哀伤之外还要追求幽冥的福报。玄识禅师就是这样的人。他姓桑，祖先是长乐人，是汉代尚书桑洪的后代。曾祖父梁州刺史，名千秋；祖父贵乡令，名韩信；父亲文林郎，名爽。家族自前代以来没有违失，德行建立在累世行仁之上，因此生出了这样一位通达者。禅师的智慧周遍万物，却证知万理本来空无；他发愿救度四生，却见到一切有为之法都归于灭尽。他认为空不离色，于是体念父母慈爱的事业，不忘因缘生起；思念双亲的孝心，便在万山北面的田野、荥阳东面的原野安葬先父文林府君、先母王氏。他背土筑成坟墓，在墓旁结庐守墓；设置义井，取其施惠于人而不求回报；铸造大钟，取其使人听闻声音而悟道；修缮古寺，塑造尊像，取其使人看见形相而生起信心。信心产生摄持，摄持产生寂静，寂静产生禅定，禅定产生智慧；在生灭之处得到常住之心，在虚空之中建立一切法。这就是定慧的门径吗？禅师从前在介山宴坐，群虎自行扰动；如今在墓树之间经行，四众都依靠他的德行。至人凝然寂静，虽然很难完整见到他的形象，识见者的评论，也只能偶然保存其中一端。于是把赞美刻在丰厚的石碑上，寄托于简短的词句和偈颂，如此而已。高远啊，上等的德行；修行深密，道行高妙。哀哀父母，生我养我辛劳。禅心止息妄念，神足任意遨游。苦难之河虽然广大，却曾不能容下一只小船。甘美的井水既已淘清，利益万物永不枯竭。不增不减，不流不滞。仁慈而沉静，却能明鉴；智慧发动而使人喜悦。华美的大钟已经铿锵作响，雄壮的法音隆隆震荡。如来如去，如同灭亡又如同生起。若不是有，怎能有所获得；若不作为，凭什么成就？宝地庄严装饰，金山光辉闪耀。善恶本无固定门径，唯由人自己招致。境界因心而起，道理凭借思考来照见。美好啊，一心之道，混融而成就众多妙理。《赠陈州刺史义阳王碑》。从前高祖起兵，唐侯革除隋朝的天命；太宗威服四海，匡正万邦，作为藩屏。帝王之家于是建立二十一支王族：这是尧的昭穆之亲；又有十一宗室，这是文王的穆亲。王名琮，字某，是文帝之孙、纪王之子。他具有龙种的奇异气度、凤毛般的秀美姿色，仁义由天启发，德威日益成就，学问没有不探究的。因此，齐王的后代凭爵位受到推恩，周公的后代凭才能分掌政事。王幼年受封义阳王，成年后出任邦归州刺史，又镇守檀州，后来安抚沂州。继承若敖旧业，荆人因此受到惩戒；抵御单于冲击，胡马自然远退，淮水、沂水一带得到治理。受封为国王并非偶然，但王室气运中途衰微，王被流放到南海。典籍说重大法令，怜悯失去封地的诸侯；礼法又不逃避诛罚，但义理同情无辜的王子。某年某月某日，遭遇六道使者的酷吏，死于桂林郊野，享年五十岁。神龙初年，兴复废国、继绝世，追赠陈州刺史。王活着时不得志，死后才获得遗荣。可见人的才干长短不如命运的厚薄，德行的轻重不如才艺的深浅。有位贤美的季子，即豫州刺史行休，幼年失去父母，流离于炎热险恶之地；幸赖余庆，只有他巍然独存。他哭泣流血，上表请求，远道迎回丧柩。开元四年二月，行休到达桂林。王的三个同胞兄弟一同前往，也都遭遇灾祸；棺柩停放却无人主持，封树的标志残缺不全，岁月茫茫，尽被野草覆盖。他询问邻近的老妇，却失去了所在之处；访问打柴的儿童，也无人认得。众人认为再也找不到了，应该招魂安葬。行休抚心仰望苍天，发誓绝不空手返回，于是打扫亭馆，铺设地席，洁斋恳切祈祷，希望得到幽冥的回应。夜里果然仿佛有所凭依，曲折地显示了端倪。他梦见鲁王乘船，船分成两半；随后来到野外，看见东洲中间断裂，于是忽然醒悟。其余幽暗中偶有微明，大多也是这一类。又有一次，灵堂上的锁茎一夜之间自行弯曲；管上有三个手指形的凹痕，一处单独、两处并列，旁边还隐约生出纹理，排列成卦象。众人惊异其奇特，请善于《易》的张法用蓍草占问。他说：“弯曲，按文字是尸；伸出的手指，在意义上是指示踪迹；一单两并，表示三具棺柩相隔很远。若牵引到涡山来推测，便可以察知先王的心意了。”考察梦境与吉兆相合，确定地点和时辰。二月二十八日，在桂城东洲发现神柩，尸体各部分都齐备，唯独缺少一节。行休极其悲痛惋惜，仿佛身体也要自我撕裂。当天夜里又梦见王告诉他说在南洛州；第二天就在原先的殡葬处向南十九步，挖开沙洲痕迹，果然找到了那一节，安放合并后像原来一样。后来有一天，在北郭之外，又收殓并找到了两位叔父。于是验证了蓍草占卜和梦境确实有征验。三面孤零零的旐旗，连接船只飞快归来；遥远的百越路途上，零陵、桂林一带的人都把这件事当作美谈。至孝可以暗中感通精魂，显明的应验果然不是虚妄。没有实体的事物也能通过推步发现，有形的事物必然有幽冥的本体，只要寻求便能到达。虽然前代记载已经详尽，却从未有幽冥感应反复如此明显的。某年某月某日，陪葬于昭陵柏城，王妃汝南周氏附葬，这是合乎礼制的。王妃的父亲是驸马都尉、梁郡襄公，母亲是临川大长公主。她出自周王室的玄远血统，是大公的后代；左右有图书史籍相伴，行为反复遵循法度。邦国有贤淑的配偶，家室先享偕老之福。王因获罪而死于宫禁。起初永昌年间发生变故，王被下河南狱，王妃被录入司农寺，只有芳氏穿着破鞋布衣，往来供给饮食，徒步行走而面容憔悴，感伤人伦。内外人士都叹息，视她为勤于孝道。王的两个儿子被配流嶲州，及至六道使者用刑时，长子行远因已加冠而被杀；次子行芳还是童子，按例可以免死。行芳哭号，抱住行远请求代兄赴死；既然不被允许，便坚决请求一同赴死。西南之人都为之悲伤，称为舍生全兄的悌行。君子说，勤于孝道，是仁德深厚；舍生全兄，是兄弟友爱的极难之行。能够感动神灵，是诚心达到极点的表现。这三件事足以显明义阳王的义方、贤妃的内在教化，以及后代继承者所尊崇的德行。既然如此，淳厚美好的德行上承先夫，使本朝盛大的功业延续光耀于宗族，怎么可以缺少记载而不加以修饰呢？难道碑版可以没有文字吗？铭文说：高山白云，象征尧的伟大治理；函谷紫气，象征周代柱下史。百代福泽流传，千年运势兴起。富有天下，尊贵而成为天子。圣帝的才子啊，肃穆的纪王；贤王的后代啊，卓异的义阳王。谨慎彰明九种德行，九德永远有常；确实治理三个郡，三个郡因此安康。像明夷鸟飞翔，坠落在丹崖之下；栋梁折断，死于桂林郊野。不识道路田界，松树楸树也没有留下。到哪里去寻找他呢？无人知道。哀哀孝子，眷恋不舍的灵异之梦。梦语神妙却常藏于宫中，文辞隐微，正如甄仲的文章。南洛的占示应验，东洲的预言符合。旧墓迁移编次，新棺改受追赠。既然能够重新归葬，便以福泽安定山陵。占卜说吉，神灵的心确实有所凭依。人虽已非，土地仍是原处，踪迹却不再有名称。青翠的松柏啊，既不显耀，也无人承继。题写赠给太尉、益州大都督王公的神道碑。
维天命帝子，万邦维坤配地母，万物以亲九族，后父之属尊以叙百官，开府之班最执谦徳而光重地者，则祈国公其人也。公讳仁皎，字鸣鹤，太原祁人。王子上賔，天启灵仙之族，司徒卫汉大忠义之门，盛徳之后，仁贤继出。曽祖景孝，隋屯田侍郎。祖诠，歙县男，赠汾州刺史。考文洎，赠右仆射。纉戎前烈，启迪后人。公之生也，膺汾霍之祯，体敦厐之度，礼乐狃于代袭，忠孝萌于自然。克寛克恭，不激不慠。鍳穷未兆而飬之以防，智周无际而处之以黙。故质胜于文，行过于誉。其隠徳也，三年不鸣；其防时也，一日千里。初以翊卫调同州叅军，换晋州司兵，应将帅举授甘泉府果毅，迁左卫中郎将，上升春宫后正妃壸。擢将作大匠事，时工练八材，孔修转太仆正卿，驺训车攻，六飞如舞。先天内禅，引伸外戚，懐柔畏满，厌剧思闲。公既深辞以职事，上亦优之以散秩，加特进礼异羣公，拜开府仪同三司，防上柱国，封祁国公，邑户三千，实户三百。公于是寓情宴喜，简迹朝行，入告嘉猷宻而人莫窥也，隂荐多士晦而人莫知也。不自异于当路，毎同尘于众流。常语所亲曰：「明明天子择贤共理，琐琐姻娅则无膴仕，不识不知，乐我而巳，善矣。」夫人臣位极遇莫大焉，王曰：「外舅厚莫重焉，而能明道莫昧，进道若退，事不事而悬解，为不为而理防，一以无目牛之全，一以无亢龙之悔。所谓言合古行中权欤？」后之人慎终始而保福禄者，固将沿通波而蹈髙轨也。享年六十有九，开元七年四月戊寅薨于京师。皇上悼焉，设次大临，辍朝累日，荣之以华衮，宠之以饰终，追赠太尉益州大都督，赐东园秘器唅襚，赠锡率加常礼。乃命尚书彭城刘知柔摄大鸿胪，俾之监护。京兆少尹崔琬介焉，申命詹事南安侯厐承宗持节吊祭，左庶子自知慎倅焉。公卿命士更吊迭唁，溢巷填街。为之缟素，粤以十月初吉，▯昭宣公。羣官执綍，祖奠国门，如前防。夫天作圣合，必起大邦。故轩妃美于西陵，周妇表于东海。公藩衍之庆，祚▯二十。或哲或谋，或肃或乂，永锡之类也。如是，元女祥发，望云业叅练石；内被螽斯之徳，外偃关睢之化。门风之至也，如彼长子，惟力戴君，毕心御侮。奉雷云之防，悬日月之初。庭训之致也，如此。髙阳有才子八族，我盈其二；武王有理臣十人，家出其两。稽诸旧史，罕或前闻。若乃积三盛事，而重之以纯徳，篆于金石，垂于亿万。宜哉其文字光华，撰録防要，则皇帝所为也。词臣奉诏作之。其铭曰：于穆祁公，诞灵信厚，有倬其庆。天之外舅，髙以卑牧，盈将冲守，忠焉孝乎？没而不朽。人之忠孝，其徳不回。天俾纯嘏，大福时来，贵逾九列，荣并三台。祚之▯社，帝曰：“钦哉！”祁公之徳，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼。如何昊天，丧此邦式？休问其永，丰石是刻。我思肥泉，孝心罔极。赠太尉裴公神道碑星辰悬象，所以殷时布气，然而行不言之道者，天也。文武用才，所以勤官定国，然而致无为之理者，帝也。当髙宗之休运，任名世之良臣，清九流而辟四海，代天工而张帝德。歴选前哲，岂多乎哉？公讳行俭，字守约，河东闻喜人也。其先出乎嬴姓伯翳之后也。秦则裴侯始封，汉则侍中受职，魏晋之代，郁为盛门。八裴方于八王，声振海内。三子尊为三祖，望髙士族。自冀州刺史徽至公十二代，中军将军双虎至公六叶，代无违徳，不陨厥问者已。太王父伯凤，周骠骑大将军，光汾二州刺史，琅琊郡开国公。大父定髙，大将军，冯翊郡守，袭琅琊郡公。诸侯受封，山河传国，天子共理，循良克家。考仁基，隋左光禄大夫，以隂图王充，仗义旧主，遭时不利，玉折名扬。圣唐龙兴，旌防励节，赠原州都督，命諡曰忠，盖春秋之褒也。公清明本乎世徳，正性出乎胎教，气润河灵，貌雄岳立，仁孝之道，天生而知，将相之气，与年俱长。以髙防为▯文生，絶事笃学，累年不举。房仆射异而问焉，对曰：隋室丧乱，家乏典籍，馆有良书，探讨未遍，故少留耳。梁公惊曰：骥子志气凌云，当一日千里。其早为通人之目也。如是明经补左屯卫仓曹，诏举转雍州司士，迁金部户部二贠外，歴都官郎中，长安令。明庆中，与长孙太尉、褚河南论及中宫废立，国家忧患有公。伯寮讃行于季氏，出为西州史，又改金山副都防，又拜安西大都防。西域从政七年间，穷荒举落，重译向化，我之独贤，邉之多幸。干封岁，徴为同文少卿，寻除司列少常伯，官复旧号为吏部侍郎，加银青光禄大夫。自居铨管，大设纲综，辨职量才，审官序爵，法着新格，言成故事。上元中，长星出天，秃发入塞，诏公为洮州道左军总管，又为秦州镇抚右军总管，并受元帅周王节度。
译天命所归的帝王之子，万邦以大地配天、以地母相辅；万物由此亲近九族，皇后的父亲及其族属地位尊贵，并按次序统领百官。在开府官阶中最能执守谦德、光耀厚重之地位的，就是祁国公。公名仁皎，字鸣鹤，太原祁县人。王子作为上宾，家族是上天启示的神仙后裔；司徒卫汉又出自忠贞大义之家，盛德之后代，仁人贤者相继出现。曾祖景孝，任隋屯田侍郎；祖父诠，封歙县男，追赠汾州刺史；父亲文洎，追赠右仆射。继承先人的功业，启迪后代。公出生时承受汾水、霍山的祥瑞，具有敦厚宽大的气度；礼乐因世代承袭而熟习，忠孝自然萌发于心。能够宽厚，能够恭敬，不急躁，不傲慢。能察知尚未显现的征兆，并以防备来涵养它；智慧周遍无际，却以沉默处之。因此质朴胜过文饰，行为超过声誉。他的隐德，像三年不鸣的鸟；他的应时而发，一日可以行千里。起初凭翊卫身份调任同州参军，改任晋州司兵；应将帅荐举，授甘泉府果毅，迁左卫中郎将。后来进入春宫，成为太子正妃的内廷属官。擢升为将作大匠，主管营造；当时工匠精通八种材料。孔修转任太仆正卿，训练车马，六匹御马奔驰如舞。先天年间皇帝内禅，因而推恩外戚；他怀柔处世，害怕盈满，厌倦繁剧而思求闲适。公既然坚决以职事为由辞谢，皇帝也优待他，授予散秩；加授特进，以礼遇区别于群公；拜为开府仪同三司，加上柱国，封祁国公，食邑三千户，实封三百户。公于是寄托情怀于宴饮欢娱，减少在朝廷中的踪迹；入朝奏告美善的谋略，深密而无人窥见；暗中荐举许多士人，隐晦而无人知晓。他不把自己看作身居要路，每每与众人同流而不自异。常对亲近的人说：“圣明的天子明察地选择贤人共同治理天下，琐细的姻亲不应占有显贵官职；不显露、不张扬，只要使我自己快乐，就很好了。”臣子的地位达到极点，所受恩遇没有比这更大的。皇帝说：“外舅的厚重恩遇没有比这更大的，而他能使光明之道不昏暗，前进如同后退；不刻意作为却自然通达，毫不妄为却使治理成立。一方面没有只看见牛的整体而不见其间隙，另一方面没有亢龙有悔的过失。这不就是言语合于古道、行为合乎权变吗？”后世谨慎终始、保全福禄的人，本来就应当沿着通达的水流、踏着高远的轨道前进。公享年六十九岁，开元七年四月戊寅，在京师去世。皇上为之哀悼，设帷临丧，多日停止朝会；用华衮增荣，以饰终之礼厚待他；追赠太尉、益州大都督，赐东园秘器、含殓之物和丧服，赠赙之礼都超过常制。于是命尚书彭城人刘知柔代理大鸿胪，负责监护丧事。京兆少尹崔琬作中介，皇帝又命詹事南安侯庞承宗持节前来吊祭，左庶子自知慎担任副使。公卿和命士轮流吊唁，街巷都被挤满。人们为他穿白色丧服。十月上旬吉日，安葬昭宣公。群官执绳牵引灵柩，在国门举行祖奠，仪式如同前次大葬。上天造就圣贤并使之相合，必然兴起大邦。因此轩辕氏的妃子在西陵称美，周王室妇人在东海表彰德行。公的藩屏福庆绵延，后代二十人承受福祚；有的贤哲，有的善谋，有的严肃，有的能治，这都是长久赐福的类别。这样，长女发出祥瑞，仰望云气，事业可以与炼石补天相参；内有螽斯多子的德行，外有《关雎》教化的影响。这就是门第风范的极致。又像那位长子，尽力拥戴君王，竭心抵御外侮；承受雷霆云雨般的威势，悬立如日月初升。这就是庭训的成就。高阳氏有八族才子，我家占了其中两个；武王有十位治国大臣，我家也出了其中两位。考察旧史，这样的情形很少听闻。若再加上三件盛事，并以纯厚德行加重其分量，把它刻在金石上，流传亿万年，那当然应当使文字光辉灿烂。撰录碑文要旨，是皇帝的意思；词臣奉诏写成。铭文说：肃穆的祁公啊，天生灵秀而诚信厚重，显赫的福庆由此而来。天子的外舅，身份虽高却能以卑下自处；福禄将要盈满，却能守持谦冲；他忠于君，也孝于亲，死后仍不会朽灭。人的忠孝，使其德行不改不回。上天赐给他纯厚的福运，大福时时降临；地位超过九卿，荣宠与三台相当。将社稷之福赐给他，皇帝说：“敬慎啊！”祁公的德行柔和美善，足以作为法则；仪容美好，神色端庄，谨慎恭敬。苍天为什么竟夺走这样一位国家的楷模？愿他的美名长久流传，已刻在丰厚的石碑上。我想到肥泉，孝心无穷无尽。《赠太尉裴公神道碑》。星辰悬挂成象，是用来昭示时令、布施元气的；然而奉行不言之道的，是上天。文王、武王任用贤才，是用来勤理官职、安定国家的；然而达到无为之治的，是帝王。当高宗的盛运之时，任用名闻当世的良臣，澄清九流，开拓四海，代替上天完成职事，张扬帝王的德化。遍数前代贤哲，难道有很多吗？公名行俭，字守约，河东闻喜人。他的先祖出自嬴姓伯益的后代。秦代开始封为裴侯，汉代有人任侍中，魏晋以来成为显赫的名门。八裴可以比拟八王，声名震动海内；三子尊称为三祖，名望高于士族。从冀州刺史裴徽到公，共十二代；从中军将军裴双虎到公，共六代；世世代代没有违背德行，也没有坠失声誉。高祖父伯凤，任周骠骑大将军、光州和汾州刺史，封琅邪郡开国公；曾祖父定高，任大将军、冯翊郡守，袭封琅邪郡公。诸侯受封，山河传国；天子与之共同治理，善良能干足以承继家业。父亲仁基，任隋左光禄大夫，暗中图谋讨伐王世充，扶持有义的旧主，却遭逢时运不利，像美玉折断一样早逝，而声名远扬。圣唐兴起后，表彰他的节操，追赠原州都督，谥号“忠”，这是《春秋》式的褒扬。公的清明根植于世代德行，端正的天性出自胎教；气度润泽如河神，容貌雄伟如高山挺立。仁孝之道天生便知，将相的气概随着年龄一同增长。凭高祖的功勋成为弘文馆学生，绝意仕进而专心求学，多年没有参加科举。房玄龄仆射认为奇异，便问他原因。他回答说：“隋朝丧乱，家中缺少典籍；馆中虽然有好书，但还没有探讨完，所以暂且留下。”梁公惊叹说：“骏马之子志气凌云，应当一日千里。”他很早就被通达之士所赏识。后来明经科及第，补任左屯卫仓曹；奉诏荐举，转任雍州司士；迁金部、户部二员外郎，历任都官郎中、长安县令。显庆年间，他与长孙太尉、褚河南谈及中宫废立，国家的忧患多有赖于公。正如伯寮在季氏那里称赞子路，他出任西州刺史，又改任金山副都护，再任安西大都护。在西域任职七年间，穷荒之地的各部落纷纷归附，经过多重翻译向往教化；我朝独得贤才，边疆也十分幸运。乾封年间，征召为同文少卿，不久授司列少常伯，恢复旧称为吏部侍郎，加银青光禄大夫。自从主管选官，便大力建立纲纪，辨明职掌、衡量人才，审定官阶、排列爵位，制定新的法令，言论成为后来遵循的成例。上元年间，长星出现在天空，秃发部落侵入边塞，诏令公任洮州道左军总管，又任秦州镇抚右军总管，都接受元帅周王的节度。
虽祭公有谏耀武之士不行，而方叔帅师来威之道备。矣，仪凤二年，十姓可汗匐延都支李遮匐潜搆犬戎，俶扰西域。朝廷慿怒，将行天讨。公进议曰：「敬▯败绩于茅戎，审礼免胄而入狄，岂可絶域更勚王命？今波斯王亡，侍子在此，若命史册立即，路由二蕃便宜取之，是成禽也。」髙祖善其计，诏公以名册送波斯，兼安抚大使。公徃莅，遗爱洽于人心。是行也，百城故老望尘而雅拜，四镇酋渠连营而谘酒。一言召募，万骑云集。公乃解严以反，谍托猎以训旅，误之多方。闻其无备，裹粮十日，执都支于帐前，破竹一呼，钳遮匐于麾下。华戎相庆，立碑碎叶。盖美克隽，不杀而用谋，安人以徳而去害，廓氛祲于地表，燀皇灵于天外。充国有屯田之颂，窦宪有燕山之铭。询兹逺略，彼何防也？迁礼部尚书，加上柱国，又特恩降命，兼右卫大将军。夷典秩宗，神必据我文昌，有将天道存焉。调露中，单于可汗伏念外叛，大鸿胪萧嗣业丧律。诏公为定襄道大总管。军至朔州，斥▯相接，匈奴故态狃刼粮以餧师。神将出竒，张虚势以陷敌，乃伪转运伏其壮士，示羸师以行援，隠精骑以蹑迹。寇果大下，援兵骄虏益骜，自为得色，驱此车牛，憩彼井泉。于是箱中兵起，千弩齐发，要路骑飞，一息而至，羣胡颠沛，杀伤满野。从兹馈运路无惊者。观夫大漠无晲，穹庐靡所追之逃遁，舍之慿陵费日，老师兵家所病。公潜使缓頬，均其利心，深图既入，狼意亦改。及委罪衙官，隂送降状，公宻上其事，人莫知之。及如其期，举国归附，烟尘大起，师徒惶惑。公徐使令军曰：「此是伏念执温传来降，非他寇也。」俄而衔壁辕门，释缚纳欵。帝嘉厥勲，命尚书崔知悌乗驿劳军，备礼献凯，防勲定日。程务挺、张防勗者，行军之偏将也。诉言子营逼逐方降大军，又属秉钧忌才，下上其手。公曰：「虽不逮羣师之让力，犹耻二王之竞功。今而杀降，后无来者。」乃封公闻喜县开国公而伏念，温传皆戮都市。是年也，伏念弟元珍拥其余种复叛。则天称制，追正宿枉，赠伏念太仆卿，程、张诸家别故夷族。君子以为神理之不可诬也。永淳元年，诏公为金牙道大总管，未行，遘疾。四月二十八日，薨于京师延夀里，春秋六十有四。长子贞隠早卒，嫡孙▯叅嗣。封藐视诸孤，哀哀童幼，髙宗悼焉。赠幽州都督，赐防仪还乡防▯，官供礼部郎中监护窀穸之数，率礼有加。别出留守，委皇太子择六品京官一人检校家事。五六年间，待儿孙稍成长，日停宠极哀荣。礼之厚者，泽及存没，义莫重焉。太常议諡，博古多能，文武表式，曰宪。其十月▯我宪公于闻喜之东良原，礼也。神龙中兴朝思旧德，赠公扬州大都督。开元孝享宰嗣延恩，赠公太尉。生不登乎台阶，殁追位乎霛宰，序四时于下地，调三光于上天。圣人神教，意在兹乎？公志坚虑精，神勇识澈，艺必讨本，学皆覩奥。又善测候云物，推歩气象，鬼无遯谋，灵不藏用。着文集二十巻，造草字数千文，皆宝传人间，以为世法。又撰选谱十巻，又为军营行阵、部众、料敌等三十六诀。大圣天后，令秘书监武承嗣就家収进，以为秘术。岂比马卿浮华，唯留封禅之草；刘安虚诞，空传鸿宝之书而已哉？加以汲引沉沦，推奨气类，虚懐而襟帯不设，▯亮而藏府洞开。故虎旅云从，词林响应，若毛羽之崇麟凤，众川之长江河也。在选曹见骆賔王、卢照隣、王勃、杨炯，评曰：「炯虽有才名，不过令长，其余华而不实，鲜克全终。」见苏味道、王剧叹曰：「十数年外，当居衡石后。」各果如其言。在军麾择帐下之士，则有张知运、薛讷、阎敬客、甘元暕、裴恩谅、王智方、吕休景、刘▯意；引偏裨之将，则有程务挺、张勗、王方翼、崔智▯、党金毗、郭侍封等。凢所进拔，尽为名将。此则有道之人伦，武侯之赏鉴也。公之送波斯也，入莫贺延碛中，遇风。沙大起，天地暝晦，引导皆迷。公因命息徒，至诚防祷，徇于众曰：“井泉不逺。”须臾风至，氛开，有香泉丰草，宛在营侧。后来之人，莫知其处。此乃耿恭之拜井，商人之化城也。公在礼闱，勑赐善马及宝鞍，令史奔驰，马倒鞍破，惧而逃罪。公使召之曰：“知汝误耳。”又平郡支遮匐，大获珍异，酋长将吏请遍观焉。有马脑大盘，希代宝也。随军王休烈捧盘跌倒，应时而碎，叩头流血，惶怖请死。
译虽然祭公曾有劝谏不要耀武的贤臣，最终没有出兵；但方叔率军来威服敌人的办法已经具备。仪凤二年，十姓可汗匐延都支与李遮匐暗中勾结犬戎，开始骚扰西域。朝廷震怒，将要进行天讨。公进言说：“敬玄在茅戎遭到败绩，审礼脱下铠甲进入狄地，难道可以因为路途遥远就更加劳累王命吗？如今波斯王已死，他的侍子在这里；如果命令使者立即携带文书，取道两个蕃国，便可以把他带来，这是现成的俘获。”高祖认为计策很好，诏令公带名册出使波斯，并兼任安抚大使。公前往任职，遗留下的恩爱遍及人心。这次出行，百城的父老望见车尘便恭敬拜迎，四镇酋长连营设宴请酒。只要一句话招募士卒，万骑便云集而来。公于是解除戒严返回，派间谍假托打猎来训练军队，用多种办法迷惑敌人。听闻敌军没有防备，便携带十日粮食，抓住都支于帐前；军令一发，便像劈竹般顺利，生擒李遮匐于麾下。华夏和戎人共同庆贺，在碎叶立碑。这是赞美以谋略取胜，不杀而能使人效用，以德安抚百姓、除去祸害，使大地之外的妖氛消散，使皇帝的威灵照耀天外。赵充国有屯田之颂，窦宪有燕山之铭；询问这样的远谋，他们哪里能比得上呢？迁任礼部尚书，加上柱国，又特蒙恩命，兼任右卫大将军。夷人掌管秩宗之职，神灵必定凭借我朝文昌之德，其中大概有天道存在。调露年间，单于可汗伏念在外叛乱，大鸿胪萧嗣业丧失军纪。诏令公任定襄道大总管。军队到达朔州，侦骑彼此相接；匈奴又沿袭旧习，抢夺粮食来供养军队。公将要出奇谋，先张设虚假声势使敌人陷入圈套：假装转运粮草，埋伏精壮士卒；向敌人显示疲弱的军队，作为行军援军；把精锐骑兵隐藏起来跟踪敌军。敌人果然大举出动，援军使敌虏更加骄横，他们自以为得意，驱赶车牛，到井泉旁休息。于是伏兵从车箱中杀出，千张弩同时发射；骑兵飞驰堵截要路，一口气便赶到。群胡颠沛逃散，遍野都是死伤。从此粮运道路不再受惊扰。观察大漠空旷，穹庐无处追赶逃敌；舍弃他们会凭陵边境、浪费时日，正是兵家所忌。公暗中派人放缓逼迫，均分他们的利欲；深入谋划既已奏效，狼一般的敌意也改变了。等到他们把罪责推给属官，暗中送来投降文书，公秘密上报此事，别人都不知道。到了约定日期，整个国家归附，烟尘大起，军队和士卒惊疑不安。公慢慢命令军中说：“这是伏念押送温传来投降，不是其他敌寇。”不久，敌人衔璧来到军门，解开捆缚，递交降表。皇帝嘉奖他的功勋，命尚书崔知悌乘驿站车马慰劳军队，按完备礼仪献上凯旋之礼，选择吉日定论功勋。程务挺、张勖，是行军中的偏将。他们上诉说，儿子营逼迫并驱逐了刚刚投降大军的人；又因为掌权者嫉妒人才，上下其手。公说：“即使比不上众军将谦让功劳，也还以两个王争功为耻。如今如果杀害降者，以后就不会再有人来投降了。”于是封公为闻喜县开国公，而伏念、温传都在都市被杀。这一年，伏念的弟弟元珍聚集余部再次叛乱。则天皇帝临朝称制后，追究并纠正过去的冤屈，追赠伏念太仆卿；程、张两家的族属分别按旧案夷灭。君子认为，这说明神明的道理不可欺骗。永淳元年，诏令公任金牙道大总管，尚未出行便患病。四月二十八日，死于京师延寿里，享年六十四岁。长子贞隐早死，嫡孙玄参继承爵位。封爵轻视其他孤儿，怜悯年幼的孩子，高宗为之哀悼。追赠幽州都督，赐仪仗送回故乡安葬；由官府供给礼部郎中监护墓穴安葬的费用，一切礼数都加厚。另设留守，委托皇太子选一名六品京官检校家事。五六年之间，等到儿孙渐渐长大，每日停止这种极致的宠荣和哀礼。礼遇厚重的人，恩泽及于生死两界，义理没有比这更重的了。太常议定谥号，他博通古事而多才多能，是文武两方面的表率，谥号定为“宪”。这年十月，把我们的宪公安葬在闻喜县东面的良原，合乎礼制。神龙年间中兴，朝廷追念旧日德行，追赠公为扬州大都督。开元年间皇帝奉行孝享，宰相接连承受恩典，又追赠公为太尉。他生前没有登上三公之位，死后却追赠为执掌幽冥的高位；在下界安排四时，在上天调和日月星辰。圣人的神妙教化，意义就在这里吗？公志向坚定，思虑精密，神勇而见识清澈；技艺必定探究根本，学问都能看见奥妙。他又善于观测云气事物，推算气象，鬼神也不能逃避他的谋略，神灵也不能隐藏自己的作用。著有文集二十卷，创制草书文字数千，都是世间珍藏流传、足为后世法式的作品。又撰写《选谱》十卷，以及军营行阵、部众、料敌等三十六诀。大圣天后命秘书监武承嗣到他家中收取进献，把它们作为秘术。哪里能同司马相如的浮华相比，只留下封禅的草稿；也不能同刘安的虚诞相比，只空传《鸿宝》之书而已。除此之外，他还提拔沉沦之士，推荐志趣相同的人；胸怀虚静而不设藩篱，宏大明亮而内藏洞开。因此虎贲军士如云跟随，词林人士纷纷响应，正如毛羽之臣簇拥麟凤，又如百川汇成长江大河。他在选官部门见到骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯，评论说：“杨炯虽然有才名，也不过只能做县令，其余的人华而不实，很少能善终。” 见到苏味道、王剧，他叹息说：“十多年以后，他们应当位居衡石之后。”后来果然都如他所说。在军队旗麾之下选择帐下之士，有张知运、薛讷、阎敬客、甘元暕、裴恩谅、王智方、吕休景、刘玄意；提拔偏将、裨将，有程务挺、张勖、王方翼、崔智辩、党金毗、郭侍封等。凡是他推荐拔擢的人，全都成为名将。这就是有道之人的知人识人，犹如武侯的赏识鉴别。公出使波斯时，进入莫贺延碛，遇到大风；沙尘大起，天地昏暗，向导全都迷路。公于是命令军队停下，至诚祈祷，并对众人说：“水井和泉水不远。”不一会儿风势来到，尘雾散开，清香的泉水和丰茂的草地宛然就在营帐旁边。后来的人再也不知道那个地方在哪里。这就像耿恭拜祷而得到水井、商人遇到化城一样。公在礼部任职时，皇帝赐给他良马和宝鞍，命令史官骑马送去；马跌倒了，鞍也摔破了，史官害怕获罪而逃走。公派人召他来，说：“我知道你不是故意的。”公平定都支、遮匐后，缴获了很多珍奇物品，酋长、将领和属官请求遍观。有一个玛瑙大盘，是稀世珍宝。随军的王休烈捧盘时跌倒，大盘当即摔碎；他叩头流血，惊恐地请求处死。
公笑曰：“事有不意，何至重玉而害人乎？”此又文饶之含容，邴吉之仁恕也。公西擒都支，北降伏念，前后锡马五百疋，僮二百人，金银器物三千品，锦▯织皮六百段。公受置庭中，旬日散尽。此又赵奢之待士，田文之市义也。若夫知人以为本，感通以为行，善贷以为常，散积以为乐。古之友道者，尝从事于斯矣。公元夫人，河南陆氏，兵部侍郎爽之女也。陆氏卒，继室以华阳夫人库狄氏，有任姒之徳，班左之才。圣后临朝，召入宫闼，拜为御正。中宗践祚，归飬私门，岁时致礼。娲后补天，进叅十乱；少康嗣夏，退协三从。晋朝公卿列拜，虞谭之母。周官音注，近出韦逞之家。皇上临极，旁求隂政，再降纶音，将留内辅。夫人深戒荣满，逺悟真筌，固辞羸政，超谢尘俗。每读信行禅师集録，永期遵奉。开元五年二月四日，归真京邑。其年八月，迁窆于终南山防鸣堆信行禅师灵塔之后。古不合▯，魂无不之，成遗志也。长子叅▯，官至泾、邓二州刺史，聿脩厥徳，人亡道存。次子延休，汾州汾水令，世载文雄，家乗草圣。次子庆逺，协律郎，深逹礼乐，克和神人，咸负长才，同沦短运。季子光庭，侍中兼吏部尚书，辅政邕煕，致君尧舜，孝理发乎陵庙，仁泽遍乎松槚。是故妻以夫荣，母以子贵。尚书先赠方伯，申命上公。夫人旧封华阳，増号晋国。诗云：“文武吉甫，万邦为宪。”上公有焉。又曰：“彼美孟姜，徳音不忘。”小君有焉。孝。经云：「立身行道，以显父母。」侍中有焉。合三徳而为家，横百世而济美。信可以言时称代，镂石刋金者欤？神道前铭，薛令所撰。且有后命，俾余系述。马迁世家，益孟坚之一传。刘寛表墓，并伯喈之两碑。报徳教忠，俱传不朽。铭曰：天生亚圣祚此王国文综九流武叅七徳柔逺服叛穷西尽北赫我皇灵去其蟊贼仁则不逺智何不周如山之峻如川之流术与神合艺将道游书来悬帐赋出登楼司马军阵官人纲纪帝嘉常伯国于闻喜室有令妻家成克子社金传世桓珪守祀神为上台永介邦祉故开府仪同三司上柱国赠扬州刺史大都督梁国公姚文贞公碑奉勅撰叙曰：八柱承天，髙明之位定；四时成岁，亭育之功存。画为九州，禹也。尧享鸿名，播时百谷；弃也。舜称至徳，由此言之，知人则哲，非贤罔乂。致君尧舜，何代无人？有唐元宰曰：梁文贞公者，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨物，行为人之师表。盖维岳降神，应时间出者也。公讳崇，字元之，姚姓，有虞之后。逺自吴兴，近徙于陕，今家洛阳焉。烈考长沙文献公，树勲王室，建旟嶲府。公纨绮而孤，克广前业，激昂成学，荣问日流。武库则矛防森然，文房则礼乐尽在。弱冠补孝敬挽郎，又制举髙第，歴佐濮、郑，并有声华。入为司刑，承天授之际，狱吏峻宻，公持法无颇，全活者众。进夏官员外郎，郎中，侍郎，朝廷曰能，遂掌军国。迁凤阁侍郎，监脩国史，兼相王府长史。始则天人让王，承置醴之顾；终以飞龙利见，延骖乗之恩。自时厥后，恒当大任。凡三处兵部尚书，三入中书令，一为礼部尚书，左庶子，又肃政大夫，总灵武军兵马，又司农卿，知陇右监牧司，出典亳、宋、常、越、许、申、徐、潞、扬、同十郡。景云初，以蕃邸旧寮，封梁国公，食赋百室。公性仁恕，行简易，虚懐泛爱，而泾渭不离；真率径尽，而应变无穷。常推是心以御于物，故所莅必甿庶风偃，骜佷化从。言不励而教成，政不威而事理。去思覩颂，来暮闻歌。既登邦政，卒乗辑睦。及在宗伯，神人允谐。今之中书，是为理本，谋事兼于百揆，论道总于三台。公执国之钧，金玉王度，大浑顺序，休徴来臻，懋徳格天，名遂身逊。拜开府仪同三司，崇其秩，逸其志也。初太夫人在堂，公受任西掖，颇限扃禁，求侍晨昏。优诏既许，寻令还职。公固请以泣，制曰：「家有令弟，足慰母心；国有栋臣，安可暂阙？」其后剖符江表，敦谕起复，衰麻外墨，栾棘内毁，变礼中权，通识所贵。神龙之首，与闻兴复，畴其井赋，累让而停。夫以革故鼎新，大来小徃，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣。君子曰：忠不忘亲，仁也；哀不违事，义也；让功辞邑，礼也；济代全名，智也。仁以长人，义以和下，礼以安上，智以周身，宜其光辅四帝，轩冕三纪，池防琴筑，优游暮齿，传爵土于祚▯，保禄位于终始矣。享年七十有一，开元九年九月，寝疾薨东都之慈惠里。皇上悼焉，国人慕焉，抚牀辍舂，曽未云比。制赠扬州大都督，諡曰文贞，礼也。十年二月，▯于万安山之南原，在疾也。王人赐膳，御药视医，于薨也。中使吊临，羽仪哀送，君臣之义厚，莫重焉。
译公笑着说：“事情有意外，何至于为了珍贵的玉器而伤害人呢？”这又像裴文饶的包容、邴吉的仁慈宽恕。公西面擒获都支，北面降服伏念，前后得到赏赐的马五百匹、僮仆二百人、金银器物三千件、锦缎织品和皮革六百段。公把它们收放在庭院中，十天之内便全部散尽。这又像赵奢礼待士人、田文以市义著称。至于把了解人才作为根本，把感通人心作为行事，把施舍资助作为常道，把散尽积蓄作为快乐，古代那些重视朋友之道的人，曾经都这样做过。公的元配夫人是河南陆氏，兵部侍郎陆爽的女儿。陆氏去世后，续娶华阳夫人库狄氏；她有任姒的德行，具备班昭、左芬般的才华。圣后临朝时，召她入宫，拜为御正。中宗即位后，她回到私宅奉养亲族，逢年过节仍致送礼物。女娲补天，进身参与平定十乱；少康继承夏朝，退处而合于三从。这就像晋朝公卿列拜虞谭的母亲，也像周官音义的注释近来出自韦逞之家。皇帝登临大位后，广泛寻求能够辅佐内政的人，再次降下诏书，准备留她在宫中辅佐。夫人深知荣宠满盈的危险，远远悟到真实的道理，坚决辞谢衰老之身参与政事，超然谢绝尘俗。她常读信行禅师的集录，永远希望遵奉其教。开元五年二月四日，在京城归真。这年八月，迁葬于终南山鸣堆防之后、信行禅师灵塔的后面。古人不合葬，魂魄却没有不归之处，这是为了成全她的遗志。长子参玄，官至泾州、邓州刺史，继续修养德行，虽人已去而道德仍存。次子延休，任汾州汾水县令，世代承载文章雄才，家中相传草书圣法。次子庆远，任协律郎，深通礼乐，能够使神人和谐，都负有长才，却同样沉沦于短促的命运。幼子光庭，任侍中兼吏部尚书，辅佐政务使天下和乐，使君主达到尧舜之治；孝道在陵庙中发扬，仁德恩泽遍及松柏楸树。因此妻子因丈夫而显荣，母亲因儿子而尊贵。尚书先前已经追赠为方伯，又再次命令上公加赠。夫人原封华阳，增加封号为晋国。诗说：“文武吉甫，万邦为宪。”上公有此德行。又说：“那美好的孟姜，美德声名不会被忘记。”小君有此德行。孝经说：“立身行道，以显扬父母。”侍中也有此德行。合三种德行而成就一家，横贯百代而使美德继续光大。确实可以这样称颂时代、表彰一代，镂刻在石上、铭写在金上吗？神道前面的铭文，是薛令所撰。又有后来的诏命，让我续写叙述。司马迁为世家作传，增加了孟坚的一篇；刘宽表彰墓道，又和伯喈的两篇碑文相并。报答德行、教导忠诚，都将一同流传而不朽。铭文说：上天生出辅佐圣人的贤臣，把福祚赐给这个王国；文才综贯九流，武略兼备七德；以柔和使远方归服，以威力使叛乱者臣服，穷尽西方直到北方，彰显我皇威灵，除去那些害虫贼寇。论仁爱并不遥远，讲智慧何处不周遍；像山一样高峻，像河流一样长远。谋略与神明相合，技艺将与大道同游。文章传来，可以悬挂于帐中；辞赋写成，足以登楼远眺。司马掌军阵，官府有纲纪。皇帝嘉奖你为常伯，封国在闻喜。家中有贤良妻子，家族成就了能继承事业的儿子。社稷之金流传后世，桓圭守护祭祀。神灵使你登上上台，永远保佑国家福祉。因此，开府仪同三司、上柱国、赠扬州刺史大都督、梁国公、谥文贞的姚公碑，奉诏撰写。叙说：八根柱子承托上天，高明的地位由此确定；四时形成一年，亭育万物的功业由此存在。划分天下为九州，是禹的功绩。尧享有盛大的名声，使百谷按时播种，是弃的功绩。舜被称为具有最高德行。由此说来，能知人就是明智，没有贤才便不能治理。使君主达到尧舜之治，哪个时代会没有这样的人呢？我大唐的宰相中有一位说：梁文贞公，地位是皇帝的四位辅弼之一，才能是国家的六根羽翼；言论是时代的准则，行为是世人的表率。他大概是山岳降下神灵、顺应时机出生的人。公名崇，字元之，姓姚，是有虞氏的后代。远祖来自吴兴，近代迁到陕地，如今家居洛阳。父亲是长沙文献公，在王室建立功勋，持旌旗镇守嶲府。公幼年丧父，身穿华美衣裳而孤立成长，能够光大前业；意气激昂而成就学问，荣誉声名日益流传。武库中长矛铠甲森然，文房里礼乐典籍齐备。二十岁时补任孝敬皇帝挽郎，又在制举中考取高第，历任濮州、郑州属官，都有声誉。入朝任司刑，正值天授年间，狱吏严酷苛密；公执法公正，没有偏颇，使许多人得以保全性命。升任夏官员外郎、郎中、侍郎，朝廷称赞其能干，于是掌管军国大事。迁任凤阁侍郎，监修国史，兼任相王府长史。起初则天皇帝把帝位让给相王，公承受了置醴相待的恩顾。后来飞龙显现，获得参与乘舆的恩宠。从此以后，他始终担任重大职务。前后三次任兵部尚书，三次进入中书省任中书令，一次任礼部尚书、左庶子，又任肃政大夫，总管灵武军兵马；还任司农卿，主管陇右监牧司；出任亳、宋、常、越、许、申、徐、潞、扬、同十郡长官。景云初年，因为是藩邸旧僚，封梁国公，食赋百室。公性情仁慈宽厚，行事简约平易，胸怀虚静而博爱，却分明泾渭；真率直截而无穷应变。他常常推行这样的心志来治理事务，所以所到之处百姓风行归化，强悍顽固者也都改变服从。不用严厉言辞，教化便能成功；不靠威势施政，事情也能治理。离任时，人们思念他并为他立碑歌颂；到任时，人们歌唱欢迎。等到登上国家政务的高位，最终使车驾相接、天下和睦。任宗伯时，神灵与人事都和谐相应。如今中书省是治理国家的根本，谋划政事兼及百官，论说道理总领三台。公掌握国家权柄，使王法如金玉般坚固，大政完全顺序，祥瑞纷纷到来；盛德感动上天，名声成就后却谦退自身。拜为开府仪同三司，是提高他的秩位、使他的志趣得到闲逸。起初太夫人在堂，公任西掖官职，颇受宫禁限制，便请求侍奉母亲早晚起居。皇帝下优诏许可，不久又命他回任。公坚决请求，甚至流泪，皇帝制书说：“家中有贤良的弟弟，足以安慰母亲；国家有栋梁之臣，怎么可以暂时缺少？”后来公分符出任江表，朝廷敦促劝谕他起复；虽然身披衰麻，内心却因哀痛而如遭栾棘摧毁；在变礼中合乎权宜，为通达事理的人所称许。神龙初年，他参与听闻中兴复业之事；朝廷要把井税赏给他，他多次辞让，事情因此停止。革除旧制、创立新制，盛运到来而衰运退去；得失不表现在脸色上，进退也不失正道，这样的人很少。君子说：忠而不忘亲，是仁；哀伤却不耽误政事，是义；让出功劳、辞谢封邑，是礼；救济时代、保全名声，是智。仁爱用来使人长久归附，义理用来使下属和睦，礼法用来使上位者安定，智慧用来周全自身，所以他适宜光辅四位皇帝，身居轩冕三十年；晚年在池苑弹琴筑，优游自得；把爵位土地传给后代，把禄位保全到始终。享年七十一岁，开元九年九月，因病卧床，死于东都慈惠里。皇上哀悼，国人仰慕；抚摸他的病榻而停止舂米，这种哀痛从来没有可比的。制书追赠扬州大都督，谥号“文贞”，这是合乎礼的。开元十年二月，安葬在万安山南原。公病重时，皇帝派人赐食，亲赐御药并让医者诊治；他去世时，派中使前往吊临，仪仗哀送。君臣之间的情义深厚，没有比这更重的了。
子弁奕思，缀遗美以寘防极，有诏掌文之官叙事，盛徳之老铭功，将以宠宗臣，扬英烈。帝乃洒恩仙翰，镂泽丰珉，日月照临于佳城，烟云变态于神道，宝其文字，别为羣玉之山，禁其樵苏，即表三司之墓。铭曰：源深自虞，▯别从吴避地鲁陕，居家洛都，神明逺契，岳渎冥符，翊圣斯偶，生贤不孤，仁将勇济，孝与忠俱，学仭攅植，文锋迅驱，才安卑位，即骋长途，唯实唯有，若虚若无，再三军国，一二訏谟，戎柄尤重，王纶最枢，兼司任切，久政荣如黼藻，弥焕丹青，靡渝以寛容物，以鍳分区，外或形放，中恒礼拘，箴虽诫口，静亦防躯，但覩浑璞，谁详瑾瑜，伊咎尺寸，管乐锱铢，名正身遂，言诚愿孚，方辞汉禄，更辱齐组，既积而散，穷懽尽娱，川归东极，日去西晡，上恻旅扆，旁悲路衢，蓝田美玉，荔浦明珠，载广休庆，爰弥典谟，丰碑乃立，盛业其铺，帝念频轸，仙毫特纾，镌金刻石，凤篆龙图，七耀光动，三泉泽濡，铨能叙事，理郁词敷，求旧铭实，慙殚恧芜，缅思云雾，尚想江湖，有道之德，其何以逾，延陵之墓，空此呜呼，存没终始，遐哉邈乎。太子少傅苏公神道碑维唐景云元年，嵗在庚戌，十一月巳已，太子少傅许国苏公薨于崇仁里之私第，春秋七十有二。呜呼哀哉【一无此二字】粤明年三月已酉朔，▯我公于武功之先茔，礼也。公讳环，字昌容，京兆武功人也。其先出自帝髙阳，厥▯曰黎，实勤火正，逮昆吾之子，始封于苏，以国受氏，公其后也。暨汉平陵侯子，侍中嘉；魏侍中，则晋尚书遯，聨华国，图代载明徳。公髙祖周度支尚书，封国公，讳绰，立言成务，垂法后王。曽祖隋尚书仆射，开府仪同三司，雍州牧，讳威，嘉謩成绩，懿于当代。大父隋尚书职方郎中，鸿胪卿，讳夔，理综羣品，识覃众妙。烈考秘书丞，沁台二州刺史，追赠岐州刺史，讳某，游艺聚学，素风不陨【一作溃】公系上圣之遐绪，钟盛徳之众茂，资元和以体仁，穆清明以成美。初孩而孤，禀绛郡夫人之慈训；幼而岐嶷，聪敏冠常，始读山栖志，一覧便诵。及长，博通经史，尤善属词。年十八，进士髙第，补寜州叅军，转恒州司法。丁绛郡夫人忧，自中出渉寒，从至京兆，哭不絶声，性以礼全，形以哀瘠。左庶子张大安以孝悌上闻。服阕，拜恭陵丞，转相王府録事。王改封豫，官亦随府上。帝即拜朝散大夫，尚书水部员外郎。未几，兼侍御史，淮南亷按。俄转夏官员外郎，兼官尹丞。歴水部、祠部郎中，兼判司理事。以亲聨出，为朗州刺史，转歙州刺史，武兴令，检校冀州刺史。累迁汾、鼎、同、汴、扬、陜，以累最入为尚书，又拜右丞，加银青光禄大夫，迁尚书左丞，户部尚书，又拜侍中，京师留守，兼理寃滞。车驾还京，持节河北安抚，加金紫光禄大夫。转吏部尚书，东都留守。寻追还守本职，寻拜尚书右仆射，同中书门下三品，封许国公，修国史。今上践祚，拜尚书左仆射，屡抗疏乞骸，优答不许，拜太子少傅。公长子颋，歴给事中，中书舎人，尝与公聨侍紫墀，接机黄阁，前后之拜。近古未有，公体道贞固，立志简直，多识前言，遍详旧事。自周隋损益，家牒可纪，公则绍之，罔不毕综。故闺门之内，孝悌成则；朋友之间，忠信克举。其在叅佐也，婉栾柔嘉，丑夷不争。其事藩邸也，从容讽议，賔寮是仰。四为郎而弥纶之功，布于省阁；九为牧而循良之绩，着于州郡。周旋二辖，焞燿文昌；回翔两宫，耀烁岩庙。版图国之信，而五教在寛；冢宰人之纪，而九流式叙。左右端揆，尽訏谟之略；东西掖闱，备忠谠之美。德逾盛而心益下，位弥大而行益恭。用能髙而不危，长守富贵。考父三命，谦光数朝；平仲一心中孚累圣。非至徳淑慎，畴至此哉！夫其仁恕笃宻，清防简惠，躬俭约以自持，蹈名教以检物。禄以周给，不积于家；财以睦亲，必均于众。故义广而私谒之徒阻，名扬而兼济之道宣。兹亦叔敖之贤，国侨之懿也。几深通志，精晤黙识。然文以遮迹【一作实】靡徇其华；学以辨微，固伸于巳。故始终机揆，举无遗防。斯又子房之智，孔明之能也。造膝沃心，务存匡救。引过称善，不近于名。故声闻于天，而口无择绩；宣于事，而心罔专。盖叔子之仁，孔子之慎也。兼斯众善，以享明徳。方将三阶载理，两宫更曜。天命不佑，奄忽迁殂。朝丧其桢，人陨所戴。天子悼焉，临遣大府卿李从逺防书吊祭，辍朝三日。有司备礼发哀，追赠司空荆州大都督，赙绢八百段，米粟八百石。凶事▯事并官给，赐东园秘噐，大鸿胪卿监防官为立碑。皇太子别次发哀，遣洗马吊祭，赙物二百段。羲和择日，太常考行，朱旗载路，班劔启行。
译儿子弁、奕、思，汇集父亲遗留下来的美德，安置于最高的法则之中。有诏命掌管文章的官员叙述事迹，让德高望重的老臣铭刻功业，将以此宠荣宗臣，宣扬他的英名烈绩。皇帝于是亲洒恩泽，挥写仙翰；把恩泽镂刻在丰厚的美玉上。日月照临佳城，烟云在神道上变幻；珍藏这篇文字，另建成群玉之山，禁止砍柴放牧，借以表彰三司之墓。铭文说：您的根源深远，出自虞舜；先祖分别从吴地避乱迁往鲁、陕，居住在洛阳。神明与您暗相契合，山川神灵冥冥中相应；辅佐圣主恰逢其时，生育贤才并非偶然。仁慈与勇武相济，孝顺和忠诚兼备；学问高深而积累广博，文思锋利而迅疾。才华即使处在卑微职位，也终将驰骋于远大前程；唯求实际而不务虚饰，若有若无而不自矜夸。屡次参与军国大政，提出一二宏谋；尤其掌握兵权，皇帝诏命的枢机也最为重要。兼任要职而责任紧迫，长期治理政务，荣誉如黼黻藻饰般显赫，更加光彩照人。您以宽容对待万物而不改常度，以明鉴分别区域；对外有时表现得旷达放任，内心始终恪守礼法。箴言虽从口中发出，静默时也能防护自身。只是看见您浑然质朴的一面，谁能详知其中的美玉般德行？伊尹、皋陶的功劳不过尺寸之间，管仲、乐毅的功业也不过锱铢之微。名分既正而自身遂达，言语真诚而愿望获得信任。正当辞去汉代的俸禄，却又受到齐国官印的荣宠；既有积累又能散施，尽情享受欢乐。河水归向东方尽头，太阳已向西边落下；皇上怜悯您客居在外，四方道路上的人也为您悲伤。蓝田的美玉，荔浦的明珠；因而扩大美善和庆誉，使典章谋议更加宏大。于是树立丰碑，铺陈盛大功业；皇帝频频怀念，特意舒展仙人般的笔墨。镌金刻石，书写凤篆龙图；七曜的光辉为之震动，九泉之下也蒙受恩泽。编选官员能够叙述事实，理义郁积而文辞铺陈；寻求旧日实录来作铭文，惭愧自己才力竭尽而文辞荒芜。遥想云雾，仍思念江湖；有道之人的德行，哪里还有什么可以超过它？延陵季子的墓前，徒然发出这样的叹息。生者与死者的始终，实在悠远而渺茫。太子少傅苏公神道碑 唐景云元年，岁次庚戌，十一月巳已日，太子少傅、许国公苏公在崇仁里的私宅去世，享年七十二岁。第二年三月己酉朔日，按照礼制，将我公安葬在武功的先祖墓地。公讳环，字昌容，是京兆武功人。他的先祖出自帝高阳氏，其后裔黎，确实担任火正；到了昆吾的儿子，才开始封于苏地，因国名而得姓，公就是他的后代。汉代平陵侯之后，有侍中苏嘉；魏代有侍中苏氏，晋代有尚书苏遁，世代人才相继显耀于国家，图谋辅佐历代，彰明德行。公的高祖是周代度支尚书、封国公，讳绰，著述立言而成就政务，为后代君王留下法则。曾祖是隋代尚书仆射、开府仪同三司、雍州牧，讳威，谋略美善而政绩卓著，在当时享有美誉。祖父是隋代尚书职方郎中、鸿胪卿，讳夔，治理能够综合众类，见识深入诸般精妙。父亲是秘书丞、沁州和台州刺史，追赠岐州刺史，讳某，博游文艺、广聚学问，清白的家风没有衰败。公承接上古圣人的远绪，集中众多盛德的美好；禀受元和之气而体现仁德，以肃穆清明成就美善。公幼年便失去父亲，承受绛郡夫人的慈爱教诲。公幼年聪颖不凡，聪明敏捷超过常人；刚开始读《山栖志》，看过一遍便能背诵。长大以后，广泛通晓经史，尤其擅长撰写文章。十八岁时考中进士高等，补任宁州参军，转任恒州司法。遭逢绛郡夫人丧事，他从中途冒着严寒，随灵柩到京兆，哭声不断；本性因礼法而得以完整，形体因悲哀而消瘦。左庶子张大安把他的孝悌上报朝廷。服丧期满，授任恭陵丞，转任相王府录事。相王改封豫王，官职也随王府一同升迁。皇帝立即授他朝散大夫、尚书水部员外郎。不久兼任侍御史，按察淮南。很快转任夏官员外郎，兼任官尹丞。历任水部、祠部郎中，兼判司理事务。因亲属关系而出任朗州刺史，转任歙州刺史、武兴令，检校冀州刺史。多次升迁，历任汾州、鼎州、同州、汴州、扬州、陕州刺史；因屡次考绩优异入朝任尚书，又授右丞，加银青光禄大夫，迁尚书左丞、户部尚书；又授侍中、京师留守，兼理冤屈积滞。皇帝车驾返回京城，他持节安抚河北，加金紫光禄大夫。转任吏部尚书、东都留守。不久召回，仍任原职；又授尚书右仆射、同中书门下三品，封许国公，修撰国史。当今皇帝即位后，授公尚书左仆射。公多次上疏请求退休，皇帝优厚答复却不许，于是授太子少傅。公的长子苏颋，历任给事中、中书舍人，曾与公一同侍立紫宸殿，进入黄阁参与机要，父子先后受拜，这在近古从未有过。公体悟大道而操守坚定，立志简朴正直，熟悉前代言论，遍知旧日事务。对于周、隋以来的制度损益，家谱文牒都可以记载，公则继承并综合它们，没有不通晓的。因此在闺门之内，孝悌成为准则；在朋友之间，忠信都能实行。公担任属官时，温和柔善，不与同僚争竞；侍奉藩王时，从容地提出讽谏和议论，宾客僚属都仰望他。四次任郎官，辅弼调和的功绩遍布尚书省和中书省；九次任州牧，循良的政绩著称于各州郡。周旋于左右二辖，光耀文昌之职；往来于两宫之间，照耀朝廷和宗庙。掌握国家版籍，实行宽厚的五教；担任冢宰，维系人伦纲纪，使九流各得其序。辅佐宰相，尽展宏谋；出入东西两省，具备忠贞正直的美德。德行越盛，内心越谦下；地位越高，行为越恭谨。因此能够身居高位而不危险，长久保持富贵。考父历任三命，谦德光耀数朝；晏平仲一心守信，累受圣主信任。若不是至高的德行和美善谨慎，哪里能达到这样？他的仁慈宽恕深厚周密，清廉自守而简约惠民；亲自以俭朴约束自己，以名教规范世人。俸禄用来周济众人，不积聚在家中；财物用来和睦亲族，必定平均分给众人。因此义气广布，私下求托的人受到阻绝；名声远扬，兼济天下的道路得到彰明。这也就是孙叔敖的贤能、子产的美德。公几乎通晓深奥的志理，精于领悟，默默识察。然而作文在于遮掩自己的行迹，不追逐华丽辞藻；求学在于辨析幽微，坚定地伸张自己的见解。因此始终掌握机要政务，举措全都没有疏漏。这又是张良的智慧、诸葛亮的才能。公在皇帝近前进言，恳切开导内心，务求保存匡正补救之道；把过错归于自己而称颂别人善处，不接近求取名声。因此声誉上达于天，口中却不夸耀自己的功绩；功绩表现在政事上，内心却不专以自居。这大概就是羊祜的仁厚、孔子的谨慎。公兼有众多美善，享有光明的德行。正要使三阶星象表示天下得到治理，使两宫更加光耀，天命却不保佑他，突然迁化去世。朝廷失去了栋梁，人民失去了所仰戴的人。天子为之悲悼，亲临并派大府卿李从远捧诏书吊祭，停止朝会三日。有司备办礼仪发布哀告，追赠司空、荆州大都督，赙赠绢八百段、米粟八百石。丧事和葬事都由官府供给，赐东园秘器；大鸿胪卿监督丧礼官员为他立碑。皇太子另设丧次发哀，派洗马吊祭，赙赠物品二百段。羲和选择日期，太常考定谥行，朱旗载道，仪仗和佩剑开路。
哀荣之礼备矣，诸侯之孝终矣。公家代尚俭，载在缣竹。是【疑作其】生也，门无主賔，堂无杂客；其终也，茔无封树，隧无碑表。大渐之始，遗令遵行。颋等泣血受命，罔有逾越。虽逼朝防，不旌坟圹。建碑于茔北一十五里。故文艺之行，经纬之迹，虽备于国章，布在人口惧违先训，皆略而不书。中书侍郎同中书门下平章事范阳张公，雅俗之镇，具曕令徳，文章之雄，谈者为楷。伟公道徳之首徽猷，可行刋石纪颂。穆如清风，颂曰【一作其词曰】斤斤苏公正体【张集作体正】含道禀灵，淳粹为唐元老，忠以卫主，孝以立身，文以经国，惠以安人。司牧九郡，九郡爰静；平章百工，百工爰整。千载典宪，三朝纲领。上纂先人五代相国，下垂余庆。七子令徳，帝谓庭硕，伊公是似【一作以非】接侍玉墀，序拜金戺，聨华叠润。佐我天子，于戏！彼苍国干之亡，地頽五岳，天折三光。备礼诏▯，羣官防丧。掌史司徳，刋铭路傍。
张燕公集巻十八
钦定四库全书张燕公集巻十九唐 张说 撰碑文唐故夏州都督太原王公神道碑。良玉礼神，用之西序之噐，舍之南山之璞，冏然不有其珍也。君子安命，进之扞城之雄，退之去国之老，隤然不失其正也。语夫仗运以行道，属辞以比徳，亦何代无其人哉？公讳方翼，字仲翔，太原祁人，王周之后也。王子以败狄受姓，徴君以遯世为名。司徒之济艰难，义形汉室；太尉之图举甲，心尽魏朝。闻蒋济所言，则知尚书志力；兄弟继美，覧周书所载，则见颍川忠烈，子侄皆封。臣节奋扬于百代，家声借甚于四海。大王父司徒定公，秉隋氏之宗也。王父驸马开府文公裕，先朝之懿也。考特进慎公仁，表王室之甥也。公门总四岳之灵，帝子分五潢之气。是生时杰，郁为人纪。公雄姿沈毅，凛难犯之色；虚懐信厚，坦招纳之量；识略精当，逹应变之权；神守宻静，坚不夺之节；孝友内兆于免懐，忠敬外灼于既冠。加以思叅造化，诚合鬼神；文其诗书，武其韬畧。推此才也，以从政焉，求无匮矣。夙遭家难，哀过柴瘁，京师号曰孝童。王母同安长公主，引贵游之诫，示作苦之端。今太夫人徙居郿墅，储无斗粟，庇无尺椽。公躬率佣保，肆勤给飬，垦山出田，燎松鬻墨。一年而良畴千亩，二年而厦屋百间，三年则日举夀觞，厌珍膳矣。处约能久，不亦仁乎？在困能亨，不亦智乎？永徽初始，宰安定，诛豪暴以育人，察奸寃以神▯。异政三举，清风一变，除澣海都防府司马。以母疾辞职，为姜恪乗便，遂徙朔州尚徳府果毅。岁余，王本立上书理国公之惇老，不宜摈抑，有诏徴还，而亲不待，心与哀絶，气属礼存。诏御医孟黙朝夕诊视，免丧逾年，仅堪履立。
译哀悼和荣典的礼仪完备了，诸侯般的孝道也完成了。公家世代崇尚俭朴，这些都记载在缣帛竹简上。公活着时，门中没有主客杂处，堂上没有闲杂宾客；去世时，墓地不筑高坟、不植树木，墓道也没有碑表。病势危重之初，遗令要求遵行这些做法。苏颋等人泣血接受遗命，不敢有所逾越。虽然迫于朝廷禁令，也不为坟墓树立旌表，只在墓地以北十五里立碑。因此公的文章德行、经纬政绩，虽然都完备地载入国家典章，流传在人们口中，但又怕违背先人的遗训，所以全都略去不写。中书侍郎、同中书门下平章事、范阳人张公，是雅俗两道的镇重人物，充分具备美善德行；他是文章中的雄杰，谈论文章的人都以他为准则。公的道德中最卓异的美德和谋略，可以刻石记颂。其文气穆然如清风，颂词说：光明正大的苏公，端正地承载道义，禀受神灵之气；淳厚精粹，是唐朝的元老。以忠诚护卫君主，以孝道立身，以文章治理国家，以恩惠安抚百姓。治理九郡，九郡因此安定；总理百官，百官因此整肃。千载流传的典章法度，三朝共同的纲领。向上继承先人五代为相的功业，向下留下余庆。七个儿子都有美德，皇帝称说他们是朝廷的栋梁；他们都像公一样，接连侍奉于玉阶，依次拜官于金阶，文华相继、恩泽叠加。辅佐我们的天子，呜呼！苍天啊，国家的栋梁已经亡故，大地仿佛五岳倾颓，天上仿佛三光折损。礼仪完备，诏令安葬，群臣前往助丧。掌管史册和德行的人，在道路旁刻下铭文。《张燕公集》卷十八 钦定《四库全书》《张燕公集》卷十九 唐代张说撰写 碑文 唐故夏州都督太原王公神道碑。美玉用来礼敬神明时，是西序所用的礼器；舍弃不用时，也只是南山中的璞玉，明亮却不以自己的珍贵自矜。君子安于天命，进取时成为守卫国家的雄杰，退处时成为离开国政的元老，安然自守而不失正道。说到顺应时运以推行大道、缀辑文辞以比附德行，哪个时代没有这样的人呢？公讳方翼，字仲翔，是太原祁人，王周的后代。王子因战胜狄人而获得王姓，征君因隐遁不仕而闻名；司徒王翦救济艰难，义节显于汉室；太尉王允谋划举兵，竭尽忠心于魏朝。听到蒋济的言论，便知道尚书王肃的志向和才力；兄弟相继显扬，读《周书》所载，便可见颍川一门的忠烈，子侄都得到封爵。臣子的节操在百代中奋发显扬，家族声望借此更加震动四海。公的高祖是司徒定公，掌握隋氏宗室；祖父是驸马、开府文公王裕，是前朝的美善人物；父亲是特进慎公王仁，表明王室外甥的身份。公家总集四岳的灵秀，分得帝子的五潢之气，因此生出当代英杰，成为人伦的准则。公身姿雄伟沉毅，神色凛然令人难犯；胸怀虚静而诚信厚重，坦然具有招纳人才的气量；见识谋略精审恰当，通晓应变的权宜；精神守持严密沉静，具有坚定不夺的节操。孝友之心在幼年便显露，忠敬之德在成年后更加明显。加上他思考足以参赞天地造化，诚意足以契合鬼神；文能通晓诗书，武能掌握韬略。凭借这样的才干从政，还有什么不能做到的？他早年遭遇家难，悲哀超过因丧亲而憔悴的程度，京城人称他为孝童。王母同安长公主把贵族子弟的戒诫传授给他，教他知道从事劳作的根本。当时太夫人迁居郿县别墅，家中没有一斗粮食，也没有一尺屋檐可以遮蔽。公亲自率领佣工仆役，尽力供养母亲；开垦山地成为田亩，焚烧松枝制墨出售。一年便有肥沃良田千亩，二年便建成高大的房屋百间，三年后每天举杯祝寿，珍美饭食也吃不完。身处困约而能长久坚持，难道不是仁吗？处在困境而能使事业通达，难道不是智吗？永徽初年，任安定县令，诛除豪强暴徒以养育百姓，察明奸邪冤屈，明察如神。政绩突出，连续三次受到称异，清廉的风气为之一变，授任澣海都护府司马。因母亲有病辞职，却被姜恪趁机排挤，于是迁任朔州尚德府果毅。过了一年多，王本立上书为国公申理，认为他年老有德，不应受到排抑；皇帝下诏征召他回来，但母亲已经等不到了，他内心与悲哀俱绝，而气息仍依礼法维持。皇帝诏令御医孟黙早晚诊视；服丧超过一年，才勉强能够站立
乐成公东讨新罗，荐为将帅，上诏公持节鸡林道中总管军，停不行，授沙州刺史。未至，改拜肃州，以为慢防启冦，非重闭也。乃大筑雉牒，严备橹械，人知有恃，戎亦来威。仪凤岁，河西尽蝗，独不入境，隣郡凑稔，提絜如云。公倾私泉以资乏，引激水以立硙，举火百灶，日餔千人，遂有芝草藂生，丰年屡降，人之咏徳刋石存焉。裴吏部立名，波斯实取遮匐。伟公为波斯军副使，兼安西都防，以都防杜懐宝为庭州刺史。大城碎叶，街郭回互，夷夏纵观，莫究端倪。三十六蕃承风谒贺，自洎汗海东，肃如也。无何，诏公为庭州刺史，以波斯使领金山都防，前使杜宝懐更统安西镇守碎叶。朝廷始以镇不宁蕃，故授公代宝，又以求不失镇，复命宝代公。夫然有以见诸蕃之心揺矣。于是车薄啜首唱冦，兵羣蕃响应，猬毛而竖。公在碛西，捷无虚歳，蹙车薄于弓月，陷咽面于热海，勦叛徒三千于麾下，走乌鹘十万于域外，皆以少覆众，以诚动天。葛水暴涨，祭彻而三军涉渡；叶河无舟，兵叩而七月冰合。由是士卒益勇，戎狄益惧。玺书下问，皇灵逺烁，迁夏州都督，徴诣奉天。官热海之役，流矢贯臂，阵血染袖，事等殷轮。帝顾而问之，视疮欷歔曰：“为国致身，乃吾亲也。”妖贼白防余据城平以反，奉诏与程务挺讨擒之。善公有发石坏城之计，反风焚栅之感，封太原郡公。元珍冦边，受命讨击，公以无甲，乃发思造六片木棑桍，开钮解合，画为虎文。北至开光，与虏合战，若驱猛兽，防臯比莫之敌也。胡马奔骇，获其二啜桑干舎利两部来降。初，公善书，与魏叔琬相軰；公射与赵持满齐名。帝每瞩之，赐比鸣辇，赏深悬帐。尝独行，入夜有怪人长丈直来趣逼，射而仆焉，乃朽木也。太宗壮之，授右千牛。及持满伏法，暴骸，公哀而収▯，为执金吾奏劾。髙宗义之释而不罪。履道坦坦，多如此类。适将任，帝夔龙为国方虎，天下膏润，羣生云雨。惜哉不辰，悄焉遘侮。嗣圣之际，太后临朝，有防人诬奏公废后从兄长懐，怏怏司刑，御史侮文矫制不名，苛法迁于崖州。路至衡州，寝疾捐馆，春秋六十有三。垂拱三年闰正月十九日▯于。咸阳原，君子曰：「斯才也，斯望也，难乎免于斯之代也。」周公圣而谤，屈平贤而放，贾谊才而谪，李广劳而丧，彼天命之糺纷，此人情之惆怅。神龙中，兴以陷酷吏，例复官爵。孝为人极，忠为令徳。神之听之，始枉终直，信矣。有子故，光禄少卿璵，今秘书监珣，皆笃行纯孝，慎终思逺。说少也，防防友升堂；今老矣，岂能文旌墓迁司汉籍？感激论都尉之书，邕叙彪情，追美树杨公之碣。铭曰：上徳惟公，气秀才杰，孝▯世美，忠广前烈。
译行走。乐成公向东征讨新罗，推荐他为将帅，皇帝下诏让他持节担任鸡林道行军总管，但军队停留未能出发，于是授任沙州刺史。还未到任，又改授肃州刺史，认为先前防备松弛而招致寇患，不能只靠严密闭塞。于是大规模修筑城墙和女墙，严密准备弩械；百姓知道有所凭恃，戎人也因此畏惧。仪凤年间，河西全境发生蝗灾，唯独没有进入肃州境内；邻郡也获得丰收，携带粮食前来的人多得如云。公拿出私家泉水资助贫乏，引水冲击水碓，设置百座灶，每天供养千人；于是芝草成丛生长，丰年屡次降临，百姓歌咏他的德行并刻石留存。裴吏部为他树立声名，波斯人实在以此取得遮匐。公任波斯军副使，兼任安西都护；又以都护杜怀宝为庭州刺史。大规模修筑碎叶城，街道城郭曲折交错，夷人和汉人纵目观看，也无法探明其全貌。三十六蕃部承受威势，前来拜贺；直到汗海以东，都肃然安定。不久，诏令公为庭州刺史，以波斯使兼领金山都护；原任使者杜宝怀改为统领安西镇守碎叶。朝廷起初认为镇守之地不能安定各蕃，所以授公以代替杜宝；又担心因此失去镇守，又命杜宝代替公。这些事情足以看出各蕃的内心已经动摇。于是车薄啜首先发动寇乱，诸蕃军队纷纷响应，像刺猬竖起毛一样蜂拥而起。公在沙漠以西，每年都取得胜利；迫使车薄退到弓月，攻陷咽面于热海，在麾下消灭叛徒三千人，把乌鹘十万人赶到边境之外；全都以少胜多，以诚心感动上天。葛水突然暴涨，祭祀完毕后，三军竟能渡河；叶河没有船，士兵叩击河面，七月便结成冰层。由此士卒更加勇敢，戎狄更加畏惧。皇帝下玺书询问，皇威远播光耀，于是升任夏州都督，征召入朝到奉天。热海战役中，流箭射穿他的手臂，战阵上的鲜血染红衣袖，事情和殷轮相似。皇帝看着他询问伤势，见到伤口不禁抽泣叹息，说：“为国家献出身体，真是我的亲人啊。”妖贼白铁余占据城平反叛，公奉诏与程务挺共同讨伐擒获。公曾提出投石毁城的计策，又有借反风焚烧敌栅的神效，因此封为太原郡公。元珍侵犯边境，公奉命讨击；他因军中没有铠甲，便发动心思制造六片木制护具，能够开合拆装，并画成虎纹。向北到达开光，与敌军交战，仿佛驱赶猛兽，披着虎皮的敌军没有人能抵挡。胡马惊奔，俘获其二啜桑干、舍利两部，前来投降。当初，公善于书法，与魏叔琬齐名；公的箭术与赵持满齐名。皇帝常常注视他们，把他们比作鸣辇，赏赐厚重超过悬帐。公曾独自行走，夜间有一个身高一丈的怪人直冲过来逼近，他射倒怪人，原来只是一段朽木。太宗认为他勇壮，授任右千牛。后来赵持满伏法，尸骸暴露在外，公怜悯他而收尸安葬，执金吾因此上奏弹劾。高宗认为他有义气，释放他而不加罪。公一生行事坦荡正直，类似的事很多。正要被任用时，皇帝如夔、龙一般的贤臣辅佐国家，如方叔、召虎一般的将帅守卫四方，天下受到恩泽，百姓如沐云雨。可惜时运不济，悄然遭逢侮辱。嗣圣年间，太后临朝，有宦官诬奏公是废后从兄长怀，因心怀不满而任职司刑；御史曲解文书、矫传诏命，不具名地以苛法将他迁往崖州。途中到达衡州，因病卧床去世，享年六十三岁。垂拱三年闰正月十九日，安葬于咸阳原。君子说：‘有这样的才干，有这样的声望，却难以在这样的时代免于祸患。’周公圣明却遭诽谤，屈原贤能却被放逐，贾谊有才却遭贬谪，李广功劳卓著却身死；那是天命的纠结纷乱，也是人情的惆怅悲伤。神龙年间，因陷害酷吏的罪名而恢复官爵。孝是做人的极致，忠是美好的德行。神明若听见这些，始终会使冤屈终归正直，这确实可信。公有儿子：故光禄少卿王璵、今秘书监王珣，都行为笃厚、纯孝谨慎，善于慎终追远。我年轻时曾与防防友登堂交游，如今已经老了，哪里还能写文章为墓道增饰，移录汉代典籍？感念都尉书信中的激切情意，像蔡邕为彪叙述深情一样，追念美德，树立杨公的墓碣。铭文说：上天的美德集中于公，气质秀美而才华杰出；孝道弘大而世代称美，忠诚广大而继承前代功烈。心如日月般明照，思虑如江河般奔涌
日月心照，江河思决，难地必通，暗机先彻。卓荦文艺，峥嵘武节。叹由宰邑，借恂临郡。海女避途，山虵可问。师律三总，军声六振。鋭气入营，长云出阵，肃将国威，烜赫天外。玉弩方擎，云旗巻斾。天道茫茫，自古多伤。功存西域，身弃南荒。易箦中路，悬棺反藏。寳刀生衣，玉玦无光。后有才子先贤，不忘。
译；身处艰难之地也必能通达，隐秘的机要总能预先洞察。文艺卓异，武节峥嵘。感叹他从治理县邑起步，借助恂厚之德临治郡国。海边女子为之避让道路，山中的蛇也可以向他询问。三次总领军队，六次振作军威；锐气冲入军营，长云涌出战阵。肃然彰扬国家威势，光明显赫于天外。玉弩正被擎举，云旗卷动旌旆。天道茫茫，自古以来多有令人悲伤之事。功业留在西域，身躯却抛弃在南荒。中途病危更衣，悬棺后归葬。宝刀生满尘衣，玉玦失去光泽。后世的才子和先贤，将不会忘记他。
河西节度副大使鄯州都督安公碑铭》公讳忠敬，字某，武威人也。轩辕帝孙，降居弱水。安息王子，以国为姓。世髙之，违汉纪，自河南而适辽东。髙阳之，受魏封，由隂山而宅凉上。髙阳王同生，尚书左仆射河间公原晤真。河间生，建节将军西平公缬从正。西平生，龙骧将军黄门侍郎广宗侯薛晤防。累叶勲华，载于魏史。髙祖何藏噐，广宗之子也。周开府仪同三司，宁逺将军，肃州刺史，张掖郡公。曽祖罗方，大隋开府仪同三司，皇朝赠石州刺史贵乡公。祖兴贵，右武侯大将军，凉州刺史，徙封荣凉归三国公。考文生，不仕凉公。皇运经纶，首平李轨，大举河隍之地，逺通城郭之国。宠锡蕃庶，冠絶等夷。水出渥洼之文，神马者二千乗。山得崆峒之武，朱轮者四十人。公育荣盛之门，郁豪爽之气。孝友天至，清华玉立。防聚童儿，必为军阵之戏。长交英俊，唯谈韬略之书。始以良家子，仆射韦公待价引于帐下。安息军建竒绩，解褐授游击将军，临洮府右果毅。复以善部统，御史大夫唐公休璟处之前锋。洪源谷立异效，迁右威卫翊府右郎将，兼新泉军使。进本卫中郎将，赤水军副使，兼赤水新泉两军监牧使。改防州刺史营田使，换松州都督防御使。迁左司御率，兼河西节度副大使，临洮军使。转鄯州都督使，如故。其在军州，倾心下士，视人如子，无约而亲附，不言而条理。其在农牧，大田多稼，如茨如梁。思马斯才有驈有皇，输力四朝，歴官三纪。名叅禁卫，身任疆场，以静总繁，以逸待冦。我无亡镞之费，敌有不战之屈。兹所谓一方之干城者也。享年六十有六，开元十四年十一月二十八日寝疾终。位知与不知，莫不陨涕。十五年某月▯于乌城之南，志公乡祔先茔也。公寛以御众，卑以自牧，直而无讦，亷而无刿。朋友不闻臧否之言，家人不见喜愠之色。加以心浄三业，躬勤八戒。推是而行，何徃不济。初甘州有舎利沙禅师，道场之四果也。尝云：「檀越徳充于内，神防于外，虽冒锋镝，永无害也。」及百战之后，启手归全。西州士人闻之，激厉有子：仲璋、季璋、如璋、全璋、重璋。庭袭芝兰，丧过栾棘，敬奉窀穸，备礼仪于文武，撰述家风，刻功名于金石。词曰：玉关气爽，金波秋澈，凉野萧条，寒山积雪。授虚产义，精劲才杰，孝固纯深，忠惟刚烈。负羽从军，奋飞青云，麾幢按部，惠流时雨。总军挟郡，入文出武，三十年间，式遏戎虏，壃场务静，非公莫镇。金鼓气雄，非公莫震。神山与铗，龙池取骏，霹雳陷营，冲风入阵。勇将知时，仁兵善持，反耕罢战，王者之师。牧马如云，屯庾如坻。西军方壮，东首长辞。振古同嗟，没而不死，所谓明徳永传。神理钟鼎，题门珠玉，名子信言，丰石令问不已。河州刺史冉府君神道碑昔者尧舜既没，文武将坠，天纵孔圣，诞敷皇极，于是乎恢六艺而正王道，举十哲而阐防言。雍也为徳行之目，求也为政事之首。吾见乎龙翰凤雏，百世而共贯；虎符犀节，重世而増华。明徳之后，知其必大。公讳寔，字茂实，其先鲁国邹人也。古天子有相氏，宅于相土，实曰冉姓。盖氏族之兴，旧矣不常厥所，今为河南人焉。五代祖睢阳公，讳道周，尚齐南康公主，位平南将军，散骑常侍，荆州刺史，信州都督。髙祖轸，仕梁太子左内率，荆州刺史。齐梁之间，荆巫重镇，世善其职，江汉宜之。大曽父义城公黎，在梁云麾将军，湖州刺史。入周拜骠骑开府仪同。至隋开皇中，为旭州刺史。大父黄国庄公，讳安昌，隋启平城祚之糓壁。唐分蜀国瑞，以桓珪其后，改封于黄，授信州刺史，歴潭州总管，赠夔州都督。烈考天水郡果公，讳仁才，秩金紫光禄大夫，婚皇室汉南县主，经浦澧袁江陵永凢六州刺史。伟矣哉！承嘉善庆，厯代名臣，流风载于史官，勲业藏于王府。公果公季子，天王自出，内禀胎教，混成之姿，外被门风，式瞻之训，从容合度，造次皆法。生而知之，孝悌也；学而知之，礼乐也。徳义如山，文章如泉，搢绅之士仰焉宗焉。弱冠文学生进士，擢第，遭家不造，府君捐馆，五日絶浆，三年泣血，虽麻葛就礼，而栾棘加人。服阕，调并州大都督府叅军事。丁太夫人忧，过哀终丧，有如前制。应八科举防问，髙第，授绵州司戸叅军，转扬州都督仓曹叅军。又举四科敷言，简帝除益州导江县令。鸿渐二镇，翰飞三蜀，府中之孙子荆，郡内之岑公。孝用能据淮距海，我庾如坻，岷山导江，入境先叹。加朝散大夫，除鄜州长史，仍加关内道支度使。去青城之洞府，来白帝之鄜州，命服有辉，使车何重。除婺州司马，入谢于武城殿。
译《河西节度副大使、鄯州都督安公碑铭》公讳忠敬，字某，是武威人。轩辕黄帝的孙子降居弱水；安息王子以国名为姓。世代显贵的人违背《汉纪》所述，从河南迁往辽东；高阳氏后裔接受魏国封爵，从阴山迁居凉州。高阳王同生尚书左仆射、河间公原晤真；河间公生建节将军、西平公缬从正；西平公生龙骧将军、黄门侍郎、广宗侯薛晤防。世代累积功勋荣华，都载入魏史。高祖何藏器，是广宗侯之子；周代任开府仪同三司、宁远将军、肃州刺史，封张掖郡公。曾祖罗方，隋代任开府仪同三司，唐朝追赠石州刺史、贵乡公。祖父兴贵，任右武侯大将军、凉州刺史，改封荣凉归三国公。父亲文生，没有在凉国公府任官。大唐天命开始经营天下，首先平定李轨，大举开拓河湟之地，远通城郭之国；所受宠赐繁多，冠绝同列。水中涌出渥洼的祥瑞，神马有二千乘；山中获得崆峒的武力，乘朱轮的官员有四十人。公生长于荣盛之家，蕴蓄豪爽之气；孝友出于天性，清俊华美如玉树挺立。年少与儿童聚集，必定做排演军阵的游戏；长大结交英俊人物，只谈论韬略之书。公起初以良家子弟身份从军，仆射韦待价把他引荐到自己帐下。安息军中建立奇功，脱去布衣，授游击将军、临洮府右果毅。又因善于统率部众，御史大夫唐休璟任用他为前锋。他在洪源谷建立特殊功绩，升任右威卫翊府右郎将，兼任新泉军使；又升本卫中郎将、赤水军副使，兼任赤水、新泉两军监牧使。改任防州刺史、营田使，调任松州都督、防御使。升任左司御率，兼任河西节度副大使、临洮军使；转任鄯州都督使，仍任原职。他在军州任职时，尽心礼待下属，把人看得像自己的子弟；不用约束而人们亲近归附，不多发言而事务自然有条理。他主管农牧时，广大的田地庄稼繁茂，茂盛得像屋茨、屋梁。想到有这样的马匹和人才，便竭力效命四朝，历任官职三十年。名列禁卫，亲自镇守边疆；以安静统领繁杂事务，以从容等待敌寇。我方不费一支箭，敌人便有不战而屈服的失败；这就是所谓一方的干城。享年六十六岁，开元十四年十一月二十八日因病去世。无论官位高低、相识与否，没有人不流泪。开元十五年某月，安葬于乌城南面，将公的墓志葬在乡里先祖墓旁。公宽厚地统御众人，谦卑地自我约束；正直却不揭人隐私，廉洁却不刻薄伤人。朋友听不到他评论别人是非，家人看不见他显露喜怒之色。加上他净化身、口、意三业，亲自勤行八戒。按照这样的德行行事，到哪里会不能成功？起初甘州有舍利沙禅师，是道场中的四果圣者。他曾说：‘檀越内在的德行充足，神灵在外护卫；即使冒着刀箭，也永远不会受害。’等到经历百战之后，公终于安然去世。西州士人听闻此事，受到激励而奋发。公有儿子仲璋、季璋、如璋、全璋、重璋。庭院中芝兰相继，父丧悲哀超过栾棘；他们恭敬安葬父亲，按照文武官员的礼仪备办葬事，撰述家族的家风，把功名刻在金石上。词说：玉门关一带秋气清爽，金色月波澄澈；凉州原野萧瑟，寒山积满白雪。公承受虚静之德而重义，才华精纯刚劲而杰出；孝道坚定纯厚深切，忠诚刚强而壮烈。背负弓箭从军，奋飞直上青云；持麾执幢巡行部伍，恩惠如时雨流布。总领军队兼辖郡务，文武兼备；三十年间，按制遏制戎虏，使边疆专务安静，若非公无人能够镇守。金鼓声中军威雄壮，若非公无人能够振奋。神山出利剑，龙池取骏马；霹雳般攻陷敌营，冲风般杀入战阵。勇将懂得时机，仁义之兵善于持重；使百姓恢复耕作，停止战争，成为王者的军队。牧马多得如云，屯积粮仓高得如山。西军正当强盛，公却永远离开了东方。自古以来人们同声叹惜；公虽死而精神不死，这就是所谓美德永远流传。神明将功德铭刻在钟鼎上，把名字题写在门楣和珠玉之上；他的名字和事迹确实可信，丰碑上的美名永不止息。河州刺史冉府君神道碑 从前尧、舜去世以后，周文王、周武王的文教将要衰落，上天降生孔圣人，广泛施行皇极之道；于是弘扬六艺，端正王道，举出十位贤哲，阐明圣人的教言。冉雍属于德行一类的首位，冉求是政事一类的首位。我看龙翰凤雏般的人才，百代都能相承；虎符犀节般的威权，历经多世而更加显赫。明德之后，知道这个家族必定昌大。公讳寔，字茂实，先祖是鲁国邹人。古代天子有相氏居住在相土，确实以冉为姓。大概氏族兴起已久，却不总居于同一地方；如今公家成为河南人。五代祖睢阳公讳道周，娶齐南康公主，官至平南将军、散骑常侍、荆州刺史、信州都督。高祖轸，梁代任太子左内率、荆州刺史。齐、梁之间，荆州和巫山是重要镇地，冉氏世代善于任职，江汉一带都安于其治。曾祖义城公黎，梁代任云麾将军、湖州刺史；入周后授骠骑、开府仪同三司；隋开皇年间，任旭州刺史。祖父黄国庄公讳安昌，是隋朝启运平定城祚的功臣；唐朝分封蜀国祥瑞，以桓珪为其后代，改封于黄，授信州刺史，历任潭州总管，追赠夔州都督。父亲天水郡果公讳仁才，官秩金紫光禄大夫，娶皇室汉南县主，历任浦州、澧州、袁州、江陵、永州等六州刺史。伟大啊！承受嘉善的福庆，历代都是名臣；流传的风范载入史官记载，功勋事业藏在王府档案中。公是果公的幼子，出自天王之家；内在承受胎教，具有浑然天成的资质；外在承受门第家风，接受可供瞻仰的教训。举止从容合乎法度，仓促之间也都合于规范。生来就懂得，是孝悌；学习后懂得，是礼乐。德义像山一样崇高，文章像泉水一样涌流，士大夫仰望他、尊奉他。二十岁时以文学生身份考中进士，及第后遭逢家中不幸，父亲去世，五日不进饮食，三年泣血；虽然麻衣葛巾合乎礼制，悲哀憔悴却超过常情。服丧期满，调任并州大都督府参军事。又遭太夫人丧事，悲哀超过常情，终丧如同前次。参加八科举的策问，考中高等，授绵州司户参军，转任扬州都督府仓曹参军。又以四科敷言应试，皇帝选拔任命为益州导江县令。像鸿雁渐进般治理二镇，像高飞之鸟翱翔于三蜀；是府中的孙子荆，是郡中的岑公。以孝道治理，能够据守淮河直到海边；粮仓高得如山。岷山导江之地，百姓一进入境内便先发出赞叹。加朝散大夫，授鄜州长史，仍兼关内道支度使。离开青城的洞府，来到白帝所在的鄜州，官服有光彩，使者车驾何等尊重。授婺州司马，入朝到武成殿谢恩。
主上以邉庭有事，喜问陈汤宣室，清言思逢贾谊，公召对醖借。谋虑深长，眷甚前席，恩加后命，因改恒州长史。于时四镇未复，二蕃犹梗，屯田绕塞，戎马生郊，代郡藏符，临冀北而诚重，汉家张掖比西河而还轻，乃徙拜凉州都督府长史，仍知赤水军兵马，河西诸军支度使。地壮伏龙，城雄飞鸟，位居刺史总管三边。公乃利沟洫，懋藨蓘，庤茭藁，积糗粮，均转输，程力役，寛御悦，使授方，任能人，胥忘其久劳，兵不逺其长道。虽金方气映，雨雪不交之地，碛路沙霾，草木不植之所，莫不尽滞穗于坰，牧厌甘▯于戌时。朝庭頼之，迁使持节河州刺史，仍营田使。崆峒连五郡之壤，碛石控九河之源。公夙奉皇华，政闻行路，髙车未至，阖境相欢。既见君子，温其如玉，率性仁爱，由衷易简。推是心也，物感斯应，覩恭肃而无竞，见礼义而兴行，不言而庶事熙，非教而羣下顺。故得大田多稼，人和嵗丰，饷军廪师，处勤余裕。计偕入朝，侍宴于长夀殿上，谓公曰：「河州军镇要冲，屯田最多，卿以足食为心，朕无西顾之忧。」侑以彩弊，锡以文衮。及公还州也，玺书劳勉，王人相继。国家径流沙梁，弱水収西域，防南庭，连百万之兵，以济事于外，不一日而乏者，则公之力也。无骇入极，可谓费庈父胜之。杜预平吴，盖知羊叔子功尔，宜登元老，作贰天朝，止于邉服，实孤人望。享年七十有一，证圣元年一月十日，寝疾终于官舎。天子悼焉，凶费丧归，悉命官给。是日，河湟耆老，山谷羌夷，反首剺面，号奔州邑。虽国亡子产，吏哭蔡遵，岂云过也？恺悌之化，人之父母。及其殁也，衮亦如之，信矣。太夫人金城郡君陇西李氏，江夏王道宗之女也。宜此象服，烂其盈门。嗣先姑之徽音，立庶姬之范则。蕣叶则落藁，瘗城隅以证圣二年正月，合▯于河南定鼎原，礼也。天使马悲，启滕公之室；人看鹤舞，闭王母之坟。松栢接于邙山，丘陵对于伊阙。石鄜将鬬，华表何年？有子曰：祖雍，景龙初，擢给事中，兼侍御史内供奉。追惟皇考，孝于奉亲，忠于事君，恭于立身，惠于临人，总是四行，旁通具美。贻厥孙谋，以燕翼子。故老之口既絶，竹帛之文又灭。扬名兮？奈何？刋石兮？来裔。其词曰：倬哉冉氏，世有仲弓。防冠绣服，给事于中，克昭遗懿，树之家风。于皇严皇，髙明有融，徳罔不尊，艺何不渉？嗣武先正，思文载协，建旟千里。逮君六叶，▯顾印房，虵盘绶箧。官以勤积，业因时峻，宰号神明，掾称亲信。骥足既展，熊轩亦轫。邦国海康，京师河润，出车西域。我君谋之，屯田比假；我君获之，六军有馈。其谁度之？一人无忧，其谁乐之？猛兽避徳，均迁所莅；灵鸟所依，霸升执事。以今视古，名齐绩类。天不憖遗，山頽此位。陇首回望，秦川断肠。吏人攀綍，哀鴈随丧。虚灵异野，行临惟堂庙立，邉郡魂归故乡。王姬祔▯，礼之终也。水合蛟龙，坟同石马。地积霜露，烟攅松槚。千载九原，髙碑泪下。赠华州刺史杨君碑公讳至诚，字某。▯农华隂人也。厥初生人，为姬伯之祖，同邑命氏，有杨侯之▯。其后东陵奋而开国，西汉盛而移关。门庐隠隠，亘连桃塞之上；碑阙嵓嵓，蔽满华山之下。明徳之后，士有人焉。大王父隋直閤将军，岷蔚抚亳道五州刺史，邢国公讳贵。大父故右卫副率，慈汾二州刺史，静公讳誉。考故常州刺史，工部侍郎，鸿胪卿，金紫光禄大夫，散骑常侍，太子少师，赠仪同三司，上柱国，郑国懿公讳崇敬。若夫家声代业，累徳积仁，故以克隆前统，光启来叶矣。公禀纯嘏之粹灵，渐轨物之名教，端操以正已，崇让以与人，励精以探道，善问以毓徳。学无不逹，艺无不周。成童有倾瞩之望，既冠为宗匠之表。年十三，调太常挽郎。寻补路王典籖大夫。门子执绋，桥山王国词人，曳裾防苑，皆一时之选也。明庆中，诏郡国举贤良，公对策天朝，无能出其右者。
译皇上因为边境有事，喜欢像在宣室召见陈汤那样询问，也像思念贾谊一样期待清雅的言论，于是召公入朝对答。公谋虑深远周详，皇帝非常眷顾，亲自靠近座席接见；又加以新的任命，改任恒州长史。当时四镇尚未收复，两个蕃部仍然阻梗；屯田环绕边塞，战马在郊外繁殖。代郡收藏兵符，面对冀北形势，确实责任重大；汉家张掖与西河相比，也还显得轻微。于是改授凉州都督府长史，仍掌管赤水军兵马，兼任河西诸军支度使。凉州地势雄壮如伏龙，城池高峻如飞鸟；公以刺史身份总管三边。于是疏通沟渠，勉励耕作，储备刍藁，积蓄干粮，均衡转运，核定劳役；宽缓地统御军民，使人各得其职，任用有才能的人，大家都忘了长期劳作的疲劳，士兵也不以路途遥远为苦。即使是西方金气充塞、雨雪不相交的地方，是沙漠道路飞沙蔽日、草木不能生长的所在，也无不把收获的谷穗堆满郊野，牧人到了戍守时节仍吃不完甘美的瓜果。朝廷依赖他的治理，升任持节河州刺史，仍兼营田使。崆峒山连接五郡疆域，沙石地控制九河源头。公早早奉行皇帝使者的职责，政绩传遍行旅；高车尚未到达，全境已经相互欢庆。人们见到君子，觉得他温润如玉；他顺应本性而仁爱，出于内心而平易简约。把这样的内心推行开来，万物都得到感应；看见恭敬肃穆便不再争竞，见到礼义便兴起实行；他不发号令而诸事兴盛，不专门教化而群下顺从。因此田地丰收，百姓和睦，年成丰足；军粮和军队的供给充裕，处置事务勤勉而有余力。公计算完户籍入朝，侍奉皇帝在长寿殿设宴。皇帝对他说：‘河州是军镇要冲，屯田最多，你把使军队粮食充足作为根本，我就没有忧虑西边的顾虑了。’又赐给他彩帛和文绣礼服。公返回河州时，皇帝下玺书慰劳勉励，朝廷使者接连而来。国家横跨流沙和梁地，控制弱水、收服西域，防守南庭，动员百万军队，在外经营大事而没有一天缺乏粮饷，这都是公的功劳。没有惊扰而进入极远之地，可以说胜过费长房；杜预平定吴国，也是知道羊叔子的功劳罢了。公本应登上元老之位，辅佐朝廷，却止步于边地任职，实在辜负了人们的期望。享年七十一岁，证圣元年一月十日，因病在官舍去世。天子为之悲悼，丧葬费用和归葬事宜全都命官府供给。这一天，河湟的老人和山谷中的羌夷，反首剺面，号哭奔走于州邑之间。即使国亡时人们为子产哀哭、官吏为蔡遵哭泣，也难道能说超过这种悲哀吗？他以和乐仁厚教化百姓，百姓把他当作父母；等到他去世，百姓同样悲痛，这确实如此。太夫人是金城郡君、陇西李氏，为江夏王李道宗之女。她应当身穿命妇礼服，使满门都光彩灿烂；继承先姑的美好声音，树立众妇的典范。蕣花叶子落尽、枯槁之时，于证圣二年正月将她葬在城角；后来合葬于河南定鼎原，合乎礼制。天使马悲鸣，开启滕公的墓室；人们看见仙鹤起舞，关闭王母的坟墓。松柏连接邙山，丘陵面对伊阙。石碑将要相斗，华表又要等到哪一年？有个儿子名叫祖雍，景龙初年考中进士，升给事中，兼侍御史内供奉。他追念皇考：奉养双亲孝顺，侍奉君主忠诚，立身处世恭敬，面对百姓施惠；总括这四种行为，又兼具其他美德。把祖先留下的谋略传给后代，使子孙安乐。旧日知情者的口述已经断绝，竹帛上的文章也将湮灭。如何扬名呢？实在令人无奈；刻石立碑吧，留待后代。铭词说：显赫啊冉氏，世代都有仲弓般的人才。戴着进贤冠、穿着绣服，在朝中任职；能够彰明遗留下来的美德，树立本家的家风。伟大而尊严，光明高远而和融；德行没有不受尊崇，技艺有什么不能涉猎？继承先贤武功，文德相合；树立旌旗行走千里。到了公这一代已经六世，龟形印绶布置在印匣，蛇形绶带盘绕在绶笥。官职因勤劳而积累，事业因时势而日益崇高；任县令被称为神明，任属官被称为亲信。骏马的脚力既已伸展，熊车也已经启动。国家因此安宁，京城如得河水滋润；出兵西域，都是我君谋划；屯田得到保障，都是我君取得成果，六军因此有粮食供给。谁使它得到治理？是皇帝一人没有忧虑。谁使人们得到安乐？是公的功劳。猛兽也避开他的德化，所到之处都得到公平治理；祥鸟所依归之地，霸才升任执掌事务的官职。以今天观察古代，名声相当，功绩相类。苍天不肯留下他，山岳在这里倾颓。登上陇山回望，秦川令人断肠。官吏百姓攀拉灵柩绳索，悲鸣的大雁随着丧车。空旷的灵异之野，行人来到这里只见祠堂庙宇矗立；边郡的魂魄回归故乡。王姬附葬，是礼仪的终结。水与蛟龙相合，坟墓同列石马；土地积存霜露，烟雾聚集在松树和楸树之间。千年之后九泉之下，高大的碑上还会流下泪水。赠华州刺史杨君碑 公讳至诚，字某，是弘农华阴人。他的远祖是周姬姓贵族的祖先，同邑之人因命名而得杨氏，是杨侯的后裔。后来东陵侯奋起而开国，西汉强盛而迁移关中。杨氏门庐隐约相连，横亘在桃塞之上；碑阙高大耸立，遮蔽华山之下。明德之后，士人代有其人。高祖是隋代直阁将军，历任岷州、蔚州、抚州、亳州、道州五州刺史，封邢国公，讳贵。祖父是故右卫副率、慈州和汾州刺史，封静公，讳誉。父亲是故常州刺史、工部侍郎、鸿胪卿、金紫光禄大夫、散骑常侍、太子少师，追赠仪同三司、上柱国，谥郑国懿公，讳崇敬。至于家族声望和世代功业，累积德行、积聚仁爱，所以能够光大前代传统，启迪后世子孙。公禀受纯厚福德的精粹灵气，逐渐遵循规范和名教；端正操守以端正自己，崇尚谦让以对待别人；精心探求大道，善于询问以培养德行。学问没有不通晓的，技艺没有不周备的。少年时便有令人倾慕的声望，成年后成为宗师的表率。十三岁时，调任太常挽郎；不久补任路王典签大夫。作为贵族子弟执绋送葬，桥山王国中的文士、拖着衣襟出入禁苑的人，都是当时的优秀人物。明庆年间，皇帝诏令各郡国举荐贤良，公在朝廷应对策问，没有人能超过他。
迁太子通事舎人，再举髙第，徙国子监丞。坊监清流，才地兼择。东朝束帯，银榜增华；西序彯缨，环林益润。髙宗接千岁之统，嗣百王之业，封岱岳，禅云亭，稽于旧章，俟兹通博，乃除公礼部贠外郎。祀事克明，大典攸序。建邦分职，得人者昌。吏曹居六官之首，求郎尽一台之妙。又转公吏部贠外郎。准的文昌，羽仪丹地。丁太夫人忧，去职。公至行纯笃，几于灭性，虽杖绖外除，而柴瘠加等。门人记其丧礼，天子忧其死孝。服毕，授豳州三水令。曳尚方之舄，鸣单父之琴。志道不务其大，才勤政无陋其小。邑美声流于豳籥，惠化匝于周原。又应文擅词场，举策试天下第一。敷陈圣谟，启沃明主，究天人之际，建皇道之极。如有用我者，其为东周乎？朝廷纳贾生之言，排汲直于外，拜公陇州司马。未及赴官，遘疾卒于长安。第春秋若干。王祥未施于邦政，陈寔近终于邑长。位不充徳，其如命何？神龙初，中宗克复丕业，格于文祖，乃睠从臣缅懐先正，以公二子在章绶之列，追赠公使持节太州诸君事，太州刺史非夫立言不朽，隂徳阳报，安有藐诸孤而隆家？既没世而荣号哉！夫人天水赵氏，殿中监武权公某之女也，受训公宫，作合君子，言容贲于国史，徳行循于法度，六姻之内宗焉。始有辅佐之力，卒延门户之寄。初公之捐馆也，九子呱呱，哀衰丧位，頼夫人实顾实复，日就月将，徙宅依仁，防门成训。三十年内，八子登朝廷，交虎绶之华门，接鱼轩之轸。某年月日封梁国太夫人。景龙二年五月七日终于长安之延夀里。间者遭家迁播，几筵靡托，而今防国昭洗，情礼获申。以先天元年十月二十五日合▯于少陵原，礼也。第二、第三子夫人在堂而没，长子第八子在殡而亡，今并列于茔兆，用嘉魂魄。长子故兵部郎中征，中子前武卫将军泚，永懐徽烈，思勒铭颂。郎中昔尝绪言，意感延州之许将军，今复哀托，情深旧馆之悲。髙迹难名，短词莫逮，采诸故老，恭存梗概。其词曰：昂昂杨君，秉心泉懿，大河灵岳，含光毓粹，学妙研精，文遒逸思，行为时范，言为故事，存蕴令徳，没扬虚位。善庆克家，哀荣乃备。嗣姑称姒，敬妻曰冀，复有母仪，千载一致，贞坟土陇，同封此地，芳烈攸哉！金生碑字。赠广州大都督冯府君神道碑夫积徳垂裕之谓仁，追逺扬名之谓孝。仁则爱钟厥后，孝则荣及其亲。尝三复于斯言，今于冯君而见之矣。府君讳君冲，其先长乐人也。释赵归秦，本家上党，分燕徙越，又据髙良。自逺祖荣懐化侯业，以至于大父赠荆州都督益，先考髙州使君智戣，咸以勲绩建旟本郡。甲兵雄于一方，政化沓于千里。君蕴含▯光大之徳，守冲黙安贞之志，秉难进易退之操，诣希声若纳之道。为而不有，故物誉难得而称静以居常。故世荣无由而及。以圣厯之岁终于本城。子幼家艰，丧礼盖阙。夫人麦氏，备母师之六行，履先始之四徳，处顺思柔以成妇道。及卫亡共伯，而鲁重敬姜，誓以泛舟之诗，遵其防门之礼。季子今冠军大将军右监门卫大将军上柱国渤海郡开国公力士，始自龆龀来仪上京。既违徙宅之欢，爰从倍年之训，感三州之深义，易百代之因。生舍冯亭之本枝，从髙傒之令族。千秋仕汉，遂去田宗。随防在秦，别为刘氏。遇风云之感防，承日月之光辉。第土荅其勲庸，貂珰宠其忠信。太夫人逾越岭峤就飬髙堂，孝子展白华之勤，慈母欣防衣之贵。精神所感，振古难俦。噫欤！资孝为忠，隠心后动，引桑藿之深诚，慕金张之周宻。敬以卫主，爱以安亲，而善不彰，惠不遂者未之有也。由斯言之，则哀乐存乎心，不以至音改，祸福惟所召，不以偏覆及。诗云：鲁侯燕喜，令妻夀母，明神劳善人而夀其母也。夫人以开元十七年，享年八十有七，五月十二日夀终于京兆之来庭里舎。天子悼先贤之晦徳，嘉侍臣之克孝，思赗襚之未崇，创窀穸之将及。于是诏赠先府君潘州刺史，备礼饰终，招魂合▯。是岁也，大享宗庙，偏谒园陵，锡类之恩施于乡士，重赠府君使持节都督广韶循康等一十六州诸军事广州大都督。夫人受邑旧邦，启号南海，从夫加赠改封越国夫人。哀荣备于始终，宠光合于中外。为子之道，何以加焉？于是与兄左卫中▯元璡、左领军卫郎将元珪等，惟旧业之难名，感新恩之荐及。思建碑表，以永芬芳。夫毓至徳以庇后嗣，仁之厚者也。扬令名以崇祖考，孝之大者也。仁为五常之先，孝实百行之首，贯经教而莫比，标人伦而独出。宜其镂美金石，式旌坟▯，无忘清徽，昭示来叶。何必防稽江上，独有记孝之碑；安陵庙前，空传尚徳之颂。其词曰：
译升任太子通事舍人，两次考取高等，调任国子监丞。国子监是清流之地，选择人才兼看才华和门第。东宫束带任职，银榜因之增添光彩；西序佩缨就学，环林更加润泽。高宗承接千岁帝统，继承百王事业，封禅泰山和云亭，考察旧日典章，等待博通之才，于是授公礼部员外郎。祭祀事务办得明白，大典因而有序。建立国家、分设官职，得人便昌盛；吏部位居六官之首，选郎官务求一台之才。又转公为吏部员外郎，成为文昌省的准的、丹墀上的仪表。遭太夫人丧事，离职服丧。公的孝行纯厚笃实，几乎因悲哀而伤害生命；即使服丧期满除去丧服，憔悴消瘦仍然超过常人。门人记载他的丧礼，天子忧虑他因孝而死。服丧完毕，授豳州三水县令。穿着尚方制作的鞋，弹奏单父之琴。他追求大道而不轻视小事，勤于政务而不因事务细小便有所怠慢。县邑的美名流传在豳地歌谣中，恩惠教化遍及周原。又因文章擅长、词赋出众而应试，策论考试列天下第一。陈述圣人的谋略，开导滋润明主；探究天人关系，建立皇道的极致。‘如果有人任用我，我将使东方成为周代那样的盛世吧！’朝廷采纳贾谊的言论，把汲黯般的直臣排斥在外，授公陇州司马。还没有赴任，便遭遇疾病，在长安去世。享年若干岁。王祥的才能尚未施展于国家政务，陈寔也差不多在县令任上去世；地位不能充实德行，这又能把命运怎么样呢？神龙初年，中宗恢复大业，告祭于文祖，于是顾念跟随自己的臣子，追怀前代正直之士。因为公的两个儿子已经列于章服官印之中，追赠公为持节太州诸军州事、太州刺史。若不是立言使身后不朽、阴德得到阳间报答，怎么会在遗孤尚且幼弱时使家门兴盛，并在身后获得荣号呢？夫人是天水赵氏，为殿中监、武权公某的女儿；在宫中接受教训，嫁给君子，言容被国史称美，德行遵循法度，在六亲姻族中受到尊崇。起初有辅佐丈夫的力量，最终承担延续家门的重任。公刚去世时，九个儿子呱呱哭泣，悲哀衰损、丧失依靠，全靠夫人照顾他们、恢复家业；她使子弟日有所进、月有所成，迁居仁厚之地，阖门接受教训。三十年内，八个儿子登上朝廷，交相佩戴虎符绶带的华贵官印，接连乘坐鱼轩车。某年某月某日，封为梁国太夫人。景龙二年五月七日，在长安延寿里去世。此前遭逢家门迁徙播荡，灵几无所寄托；如今国家显明清洗，情感和礼制都得以伸张。先天元年十月二十五日，合葬于少陵原，合乎礼制。第二、第三子和夫人在堂上去世，长子与第八子在停灵期间死亡，如今都并列葬在墓地，以使魂魄得到安适。长子故兵部郎中杨征，次子前武卫将军杨泚，永远怀念父亲的美德和功烈，想要刻写铭文歌颂。郎中过去曾写过开头文字，心中感念延州许将军的事；如今又悲哀地托请撰文，情意深如旧馆中的悲伤。高尚的事迹难以尽述，简短的文辞难以赶上；我采集旧日长者的传说，恭敬地保存大概。铭文说：昂然挺立的杨君，持守心中泉水般的美德；大河和灵岳孕育光华和精粹。学问精妙而钻研深，文章刚健而思致飘逸；行为成为当时的规范，言语成为后世的故事。活着蕴藏美德，死后扬名于虚位。善庆足以光大门户，哀悼和荣典于是完备。继姑称为姒，敬妻称为冀，又有母亲般的仪范，千年始终如一。贞洁的坟土和山陇，同在此地封合；芳美的功烈永远流传，金石自然生出碑上文字。赠广州大都督冯府君神道碑 积累德行、把福泽留给后代叫作仁，追念远祖、彰扬名声叫作孝。行仁便使爱护集中于后代，行孝便使荣誉及于父母。我曾反复思考这些话，如今在冯君身上看到了。府君讳君冲，先祖是长乐人。先祖舍赵归秦，本家在上党；后来分支从燕地迁到越地，又占籍于高凉。自远祖荣、怀化侯业，到祖父追赠荆州都督益，再到先父高州刺史智戣，都因功勋在本郡树立旌旗。兵甲在一方雄强，政教覆盖千里。公蕴含宏大光明的德行，守持谦冲沉默、安定坚贞的志向；秉持难于进取、容易退处的操守，达到无声无息、如有所容的境界。做了事情却不据为己有，所以世间称誉很难形容；安静处常而不求显名，因此世代的荣宠没有机会及于他。公在圣历年间死于本城。儿子年幼，家境艰难，丧葬礼仪大概有所缺失。夫人麦氏具备母亲和师长的六种德行，履行先祖倡导的四种妇德，顺应处境、思求柔顺，成就妇道。等到卫国灭亡、共伯自杀，鲁国更加敬重敬姜；她发誓遵循《泛舟》诗的含义，遵守阖门守礼的规范。幼子如今为冠军大将军、右监门卫大将军、上柱国、渤海郡开国公冯力士，从幼年便来到京城朝见。既失去迁居异地时全家相聚的欢乐，又接受长辈加倍年长者的训诲；感念三州深厚的恩义，改变了百代相传的家族关系。他舍弃冯亭本宗的后代身份，归入高傒的显贵宗族。高千秋在汉朝做官，于是离开田氏宗族；随防在秦地，又另成为刘氏。遇到风云际会的感应，承受日月般的光辉；土地酬答他们的功勋，貂珰彰显他们所受的忠信之宠。太夫人越过山岭前往京城奉养高堂，孝子尽力行白华之孝，慈母欣慰于儿子显贵。精神所感应，自古难有可比。唉！以孝道作为忠诚的根基，内心隐藏着忠诚而后发于行动；引发对桑梓父母的深厚诚意，仰慕金张家族的周密辅佐。以恭敬侍卫君主，以爱心安定亲人；凡是善行不显、恩惠不能施行的，还从未有过。由此说来，哀乐存在于内心，不会因最高妙的音乐而改变；祸福只由自身招致，不会因偏颇覆盖而无故降临。《诗经》说：鲁侯宴饮喜悦，美妻长寿母亲；这说明明神慰劳善人，使他的母亲长寿。夫人开元十七年享年八十七岁，五月十二日在京兆来庭里的宅舍中安享天年。天子哀悼先贤德行被埋没，嘉奖侍臣能够尽孝；想到赗赙和殓衣还不够隆厚，而墓葬日期又将临近，于是下诏追赠先府君潘州刺史，备办礼仪为其终身增饰，招魂并合葬。这一年举行大享宗庙，遍谒园陵，推恩同类及于乡士，又重赠府君为持节、都督广、韶、循、康等十六州诸军事、广州大都督。夫人受封于旧日的邦国，启用南海之号；因丈夫加赠之故，改封为越国夫人。她从始至终都兼备哀荣，内外都沐浴着恩宠光辉。作为儿子的孝道，还有什么可以再增加的呢？于是，她的儿子与兄长左卫中候元璡、左领军卫郎将元珪等人，想到先业难以名状，感念新的恩典接连降临，便考虑树碑表彰，以使芳名长存。能够培育最高的德行来庇荫后代，是仁德深厚的表现；能够宣扬美好的声名来尊崇祖先，是孝道的极致。仁是五常之首，孝实为百行之先，贯通经书教义而无可比拟，彰显人伦而独自卓异。理应把这些美德镌刻在金石上，以此表彰墓域，使清美的德行不被遗忘，昭示给后世。哪里只是会稽江边独有记载孝道的碑，安陵庙前徒然流传着崇尚德行的颂歌呢？铭辞说：
明珠紫贝，产于南国，代所珍兮。允兮君子，不耀其徳，克全真兮。庆流我后，髙骧迥翥，中贵臣兮。朱幡象服，宠及泉路，荣其亲兮。孝道不陨，勒铭表墓，留芳尘兮。赠凉州都督上柱国太原郡开国公郭君碑，奉▯撰。四时平分，清秋之气劲；五方异俗，崆峒之人武，故陇上多豪。山西出将，其有云龙感召，星象特生，金鼓登坛，隠如敌国，麾幢指塞，自比长城。得之于太原公矣。公讳知运，字逢时，其先太原著姓，今则晋昌人也。本乎文王之弟，是为虢叔，虢或云郭，因而氏焉。自燕昭尊魏以筑宫，汉祖封亭以列国，其侯于阳曲，宅彼太原，旧矣。亭之▯孙友，从太原徙陇西，昭帝分陇西置西平，郭氏又为郡之右族。友之昆孙武威太守宪，宪之犹子散骑常侍芝，俱有名迹，见于魏晋，则晋昌诸宗，散骑之后也。尔乃一门连誉，时人号曰「三儒」；四海齐名，天下谓之「八顾」。光禄▯分于冯翊，廷尉世茂于颍川，孝则天锡釡金，忠则帝章冕服，仁则猛兽不害，信则童儿不欺。岂直介休见有道之碑，洛阳闻立徳之传而已？曽祖钦，瓜州大黄府统军，上柱国；祖才，朝议郎，瓜州常乐县令，上柱国；父师，朝散大夫，上柱国，赠伊州刺史。碛卤之地，戎马生郊，业战鬬而▯勲；仕州县而为逹启莫京之繇，福不在于其身；积无声之善，庆必流于后嗣。公太白之精，雷泉之灵，膺家之祯，为国而生。身长七尺，力能扛鼎，猿臂虎口，虬须鹗瞵，射穿七札，劔敌万人。子卿路逢，遥识将军之相；唐举一见，足辨封侯之国。解褐以善战，授昭武校尉，秦州三度府左果毅，以败敌北庭，加游撃将军，沙州龙勒府折冲，兼右金吾郎将，瀚海军副使。以军界破虏，即授其州刺史，进当军经略使。朝廷以未惬前除，且有后命，迁本卫中郎将，仍旧为州军使。黙啜之冦北庭也，公奔命解围，军声大振，加云麾将，右武卫将军，封介休县开国公，食邑二千户。开元二年，吐蕃入陇右，掠坰牧，公兵以竒胜，冦不复踪，积甲山齐而有余，収马谷量而未尽。归功未筭，朝仪多之，拜右羽林将军，持节陇右诸州节度大使，兼鄯州都督，河源军。使镇西陲，信国之藩屏；坐北落，亦王之爪牙。故入奉期门，而出分阃寄。于是料敌无备，间其师老，潜军一举，大俘九曲。锁甲文劔，僰马犛牛。既献戎捷，遂颁朝赐。乃兼鸿胪卿，摄御史中丞，封太原郡开国公，加前食邑三千户。执宪总军，典属乗障，増爵益邑，遇厚恩深。俄而六州郡胡相率大叛，命公统陇右之骑，济河曲之师。锋镝争先，玉石俱碎。拜右武卫大将军，授一子官，金银噐百事杂防千段。班师临洮，遘兹虐疾。嗟乎！匈奴未灭，宿志不伸。生也有涯，死而犹视。开元九年十月二十二日，薨于军舎，春秋五十有五。蕃夷边镇，血面摧心，悲惨风云，号恸山谷。岂非良将，视人如子，人亦视犹父乎？皇帝闵焉，诏赠凉州都督，米粟五百石，锦帛五百段。命都水使者张景佚备物防▯，遵朝典也。惟公气猛而性和，量寛而精锐，沉谋可以掩蓍蔡，雄断可以夺鬼神。故常糟粕韬钤，刍狗风角。然其树恩结信，立威用武，烜赫如风涛，震荡如雷雨。战必克，攻必取。每有奏谒，帝特称叹。孝文之得魏尚，虏不足忧；太祖之见郭嘉，知成我事。前后锡锦衣宝帯，文马素女，烂其盈门。长鸣在廐，感知已之主；陈必死之力，皇情西顾，则九羌衅鼓；诏书北伐，则六狄焚旗。上成圣君之▯鍳，下效武臣之素节。其竟也如此。夫为人子，立庙致敬，祖考来格，不亦孝乎？为人臣，恢疆御侮，以劳定国，不亦忠乎？若然者，归义方于先人，扬令名于后代，可也。嗣子英杰，起复定逺将军，左领军卫翊府中郎将，假紫服金章，河西节度副大使，英竒朝散大夫，前尚辇奉御英协，游击将军，前京兆府励行府右果毅都尉英彦，朝议郎，前左卫胄曹叅将等，或善居丧而过哀，或从王事而夺礼。则知辛贤父子继位将军，祭肜兄弟并叅师律，去本不恋逹也，而新是谋权也。嘉此武功，创其宅兆，以十年七月▯于太。原夫人炖煌索氏祔焉，礼也。皇上念功以惜逝，厚终以遇存。有诏词人为其碑志，介士送▯。即封征虏之坟，单于入朝，当祭度辽之墓。铭曰：觥觥将军，雄畧冠羣。平西征北，震戎叠獯。亭障卧鼓，屯田馈军。仗此白刄，致彼青云。郭侯宴喜，既多受祉。▯牡黻衣，清庙蠲祀。鼎食金奏，炮鼈脍鲤。既来不庭，有严天子。流沙博望，羽林飞骑。河曲回兵，临洮旧防。手握金节，魂沉玉帐。千里送丧，三军凄怆。诏丧礼崇，恩碑义丰。生为神将，死为鬼雄。身世一灭，荣华万空。祁连之墓，长旌武功。右羽林大将军王公神道碑，奉勑撰。
译明珠和紫贝，产于南方国土，世代都视为珍宝。确实是君子啊，不炫耀自己的德行，能够保全真性。福庆流传给我的后代，使他们高飞远举，成为显贵的近臣。朱红的旗幡和象征身份的礼服，恩宠一直及于黄泉，使他的亲人获得荣耀。孝道永不坠落，勒石铭刻以表彰墓葬，使芳名长留人间。赠凉州都督、上柱国、太原郡开国公郭君碑，奉诏撰写。四时各自平分，清秋之气刚劲；五方风俗不同，崆峒一带的人勇武，所以陇上多有豪杰。山西出产将才，其中有的受到云龙感应而被召用，有的因星象特别而降生；击鼓登坛，威势隐然如同敌国；旌旗指向边塞，自比长城。这些特点，在太原公身上都具备。公名知运，字逢时，他的祖先是太原的著姓，如今则是晋昌人。他的本系出自周文王之弟虢叔，虢有时写作郭，于是便以郭为氏。自从燕昭王尊崇魏国而筑宫，汉高祖封亭侯以列为诸侯，他的先人受封于阳曲、居住在太原，已经很久了。亭侯的玄孙友，从太原迁往陇西；昭帝分陇西设置西平，郭氏又成为该郡的右族。友的远孙、武威太守郭宪，郭宪的侄子散骑常侍郭芝，都有声名事迹，见于魏晋史籍；那么晋昌的各支宗族，就是散骑常侍郭芝的后代了。于是这一门接连有声誉，当时人称为“三儒”；四海之内齐享盛名，天下人称他们为“八顾”。光禄勋声名分布于冯翊，廷尉世代显赫于颍川；孝顺，就有天锡釡金的祥瑞；忠诚，就有皇帝赐给的冕服；仁慈，猛兽也不会伤害；守信，连儿童也不欺骗。难道只是介休出现过记载有道之人的碑，洛阳传闻过树立德行之人的事迹吗？曾祖钦，任瓜州大黄府统军、上柱国；祖父才，任朝议郎、瓜州常乐县令、上柱国；父亲师，任朝散大夫、上柱国，追赠伊州刺史。那是沙碛盐卤之地，戎马常在郊外奔驰；他以战斗为业而建立宏大功勋，出仕州县而成为通达显贵的由来，但福分没有落在自身；积累了无声的善行，福庆必定流传给后代。公是太白星的精气、雷泉的灵气，承受家族的祥瑞，为国家而降生。他身高七尺，力能扛鼎，手臂如猿，虎口宽大，胡须如虬，目光如鹗；射箭能穿透七层铠甲，持剑足以抗衡万人。子卿在路上遇见他，远远便认出这是将军的相貌；唐举一见他，便足以辨识他封侯的命数。脱去布衣因善战而入仕，授昭武校尉；任秦州三度府左果毅，因在北庭击败敌军，加授游击将军；任沙州龙勒府折冲，兼右金吾郎将、瀚海军副使。因在军界击破敌军，立即授任该州刺史，进而担任当军经略使。朝廷认为此前的授官还未足以相称，并且另有后续任命，于是调任本卫中郎将，仍旧担任州军使。默啜侵犯北庭时，公奉命奔赴解围，军威大振，加授云麾将军、右武卫将军，封介休县开国公，食邑二千户。开元二年，吐蕃进入陇右，掠夺郊野牧地，公率军以奇计取胜，敌军从此不见踪迹；缴获的铠甲堆积如山仍有余，收获的马匹填满山谷仍未尽。他的功劳还没有计算完，朝廷礼制却已多次加以褒奖，授任右羽林将军，持节任陇右诸州节度大使，兼任鄯州都督、河源军使。他镇守西部边疆，确实是国家的藩篱屏障；坐镇北方边地，也是君王的爪牙。所以入朝时侍奉期门，出朝后分任统兵镇守的重任。于是他料定敌军没有防备，又趁其军队疲惫，秘密出兵一举进攻，大量俘获九曲地区的敌众，包括锁甲、花纹剑、僰马和牦牛。既然献上了戎狄战捷，朝廷便颁赐赏物。于是兼任鸿胪卿，代理御史中丞，封太原郡开国公，在原有食邑之外再加三千户。执掌法宪而统领军队，主管属国并守卫边障，爵位和封邑都增加，所受恩遇深厚。不久六州郡的胡人相继大规模叛乱，朝廷命公统率陇右骑兵，救援河曲军队。刀锋箭镞争先而发，敌我双方玉石俱焚。授右武卫大将军，授予一个儿子官职，并赐金银器物百件、杂彩绢帛千段。军队回师到临洮时，公遭遇这种严重疾病。唉！匈奴还没有消灭，平生夙愿尚未实现。人的生命终有尽头，但死后仍然令人追念。开元九年十月二十二日，公在军舍去世，享年五十五岁。蕃夷和边镇之人都哭得以血涂面、痛彻心肺，悲惨之声震动风云，号哭声传遍山谷。难道不是因为他是良将，把部下看作自己的儿子，而部下也把他看作父亲吗？皇帝为之哀悯，下诏追赠凉州都督，赐米粟五百石、锦帛五百段。皇帝命都水使者张景佚准备随葬物品并防护墓葬，这是遵循朝廷典制。公气势勇猛而性情温和，器量宽广而精神锐利，深沉的谋略可以胜过蓍龟，雄健的决断可以压倒鬼神。所以他常把韬略兵法视作糟粕，把风角占候看作刍狗。然而，他施恩结信、树立威势、运用武力时，显赫如风涛，震荡如雷雨；作战必胜，进攻必取。每次上奏谒见，皇帝都特别赞叹。汉文帝得到魏尚，便知道匈奴不足忧虑；太祖见到郭嘉，便知道大事可以成功。前后赐给他锦衣宝带、文马和素女，赏赐之盛几乎充满门户。长鸣的战马在马厩中，感念知遇自己的主人；一旦陈说必死之力，皇帝向西顾念，九羌便击鼓挑衅；诏令北伐，六狄便焚烧旗帜。他上承圣明君主的深远鉴识，下效武臣一贯的气节。他的一生最终就是如此。作为人子，建立庙宇表达敬意，使祖先降临享祀，难道不是孝吗？作为人臣，拓展疆土、抵御侮辱，以劳苦安定国家，难道不是忠吗？若能这样，把正当的义理归还给先人，把美名传给后代，也就可以了。嗣子英杰，起复为定远将军、左领军卫翊府中郎将，假授紫服金章，任河西节度副大使；英奇，任朝散大夫、前尚辇奉御；英协，任游击将军、前京兆府励行府右果毅都尉；英彦，任朝议郎、前左卫胄曹参将等。他们有的守丧过于悲哀，有的因从事王事而被夺去守礼的机会。由此可知，辛贤父子相继担任将军，祭肜兄弟一同参与军队统帅之事；他们离开本职并不留恋显达，而是以新的谋略掌握权宜之计。朝廷嘉奖这种武功，为他营造墓地，于开元十年七月安葬在太原，夫人敦煌索氏附葬，这是合乎礼制的。皇上念及功劳而痛惜逝者，又以厚重的丧葬礼遇抚恤在世者。有诏命文人为他撰写碑志，命勇士护送下葬。就像封闭征虏将军的坟墓，单于入朝时便应当祭祀度辽将军的墓一样。铭辞说：威武雄壮的将军，雄才大略冠绝群伦。平定西方，征讨北方，震慑戎狄，使獯鬻屡受打击。亭障之中战鼓停息，屯田所得供给军队。凭借这把锋利的白刃，使自己登上青云。郭侯欢喜，已经多次承受福祉。玄色礼服和黼黻官服，用于清庙中的洁净祭祀。享用鼎食，奏起金石之乐，炮制鳖肉，切食鲤鱼。那些不来朝廷的部族既已归顺，天子的威严便显现出来。流沙与博望，羽林的飞骑；河曲回师，临洮的旧防。手中握着金节，魂魄沉入玉帐。千里护送丧柩，三军都感到凄怆。诏令提高丧礼规格，恩典所立的碑文义理丰厚。生前是神勇的将领，死后是雄强的鬼杰。一身一世归于消灭，荣华富贵尽成空无。祁连山下的墓，将永远彰显武功。右羽林大将军王公神道碑，奉诏撰写。
维大唐开元十五年闰九月二十三日庚申，右羽林大将军，持节河西、陇右两道节度使，营田、九姓、转运十副大使，兼赤水大使，专知节度事，摄御史中丞，判凉州都督，上柱国，晋昌伯，薨于巩芼亭，故也。夫事君效命之谓忠，杀敌荣亲之谓勇，千星袭月之谓气，逐日拔山之谓力。有一于此，名犹盖世，矧兼其四，何间焉？是晋昌所以错落将星，峥嵘山岳者也。公讳君防，字威明，▯州常乐人也。父夀，因公建绩，致位九卿，临难守死，褒赠特进。审塞翁之倚伏，逹蒙瞍之浮休，老而益壮，没而立名者矣。公威声发于雷泉，武毅摽于峒岭，小头锐上，猿臂虬须，龙劔摧百胜之锋，蛇矛得万人之数。拔自行阵，果有吕防之才；拜于坛场，不爽韩信之用。始仕镇戍，歴班外府，将及郎将、中郎，至军副率，虽骤移官守，而恒在疆场。郭知运推毂，河源握符，陇右公未登一命，事主将之旌麾，不出十岁，代总戎之节▯。慷慨之士以为美谈。于是自骁卫将军迁羽林大将军，既督陇右，兼统河曲，绾塞垣之十军，佩节制之两印。大田多稼，而屯廪百亿；搜乗籍马，而铁骑数万。乃蹈赤山，焚▯幕；猎清岛，驱犛牛。喑呜则七戒辟易，烜赫则千里震动。亭候恃其长城，庙堂頼其神将。月献戎捷，岁行军赏。王侯无种，屠狗起于将军；战伐有功，烂羊超于都尉。前后翻飞，幕下奋跃，行间跨军典郡，腰金冠玉者数十百人矣。每至入朝奏谒，升殿论边，山川险易，立成于聚米；攻守方畧，一决于前。筹遥诏置兵，先合汉光之防；新书从事，暗同魏武之心。故得延誉上腾，风云郁其气色；恩荣下逹，日月供其辉光。当斯时也，踌躇攘袂，三垂可以气压百蛮，可以力制。即绪者老生之常谈，和亲者竖儒之怯计，安足为神武非常之主道哉？誓请先拔犬戎，次系獯鬻，尽区域于西海，辟郡县于北荒，燀皇灵于天。外图壮节于云閤，其事如果，旷古未俦。惟君知臣，保斯言之可复？何神与善，负厥心而无成。是年秋八月，吐蕃犯边，▯州失守。盗憎吾将，执致其亲。公以为背父立威，非孝也；顿兵从敌，非忠也。大义逼其防家，方寸乱其供国。其定计也，成列而出，讨贼尽狄而退。杀身忠在，孝先将之道也。公驰驿要谍，而囬纥内叛。以八九之从人，当数百之强虏。然犹虓噉击射，杀伤畧半。亭孤兵尽，流矢横及。所谓作而余威，折而不挠矣。嗟乎！尝胆之愤，空结噉肝之怨。莫雠天子闻之，黯然兴叹。人言以命许国，夫岂防其言哉？茍収必死之忠焉，问不虞之过。兹盖圣主推仁恕于天下，悬大信于后世。爱欲其生，惩晋侯再克之喜；恶伤其没，抱秦伯犹用之诚。婉独见之端，岂常情所逮？谋臣饮恩于望表，猛将感徳于事外。然后任人之固，众可知也。乃下诏追赠荆州大都督，礼命窀穸，加常二等，死事之经也。公之伉俪曰武威郡夫人夏氏，韩母筑城之智，孟光举臼之材。拔棘解围，三军摄其健妇；崩城恸哭，四海伤其孝妻。此又间代之一竒，一家之两絶者也。嗣子尚衣奉御承荣，天奨赐兰星祥名，宝礼义形于桥梓，哀戚过于缞麻。禀训帷堂，克持门户。特奉恩防，収其二防，饰柩玉关，归魂上国。以十六年十月诏▯于万年县见子之原，卤薄齐列，方相双引。京尹防丧，史官颂石，千乗送▯，观骠骑之威仪。十里开茔，识龙骧之丘墓。铭曰：合众在仁，正兵维义，将为天目，国命所寄。曲乃老师，轻实儿戏，安我封略？才难不易。赳赳将军，貔貅絶羣，超腾白地，鶱翥青云。朝盛勇爵，家荣战勲，众声飞誉。帝曰：“予闻，予闻伊何？”甲兵缮肃，屯积万庾，马量百谷，甘心犬戎，指掌獯鬻，大毕当▯，单于可掬。壮计先逹，王师未张，城隳孤塞，冦及髙堂。忠先孝后，拒敌而亡。外仇易复，内变难防。克日将战，呼天不假。岑彭诈客，张飞帐下，流镝何人？交钱去马，苍黄反覆。哀哉命也！美殓姑臧，宠归芷阳。东都门外，南登路傍，髙坟累累，列树行行。父子同兆，何殊故乡？诏刻金石，义形意气，隠善必书，殇魂不讳。事弃忠在生，轻节贵。嗟尔明灵，衔恩永慰。拨川郡王碑奉勑撰
译大唐开元十五年闰九月二十三日庚申，右羽林大将军、持节河西陇右两道节度使、营田九姓转运十副大使、兼赤水大使、专知节度事、摄御史中丞、判凉州都督、上柱国、晋昌伯，卒于巩芼亭，因此撰碑。侍奉君主而献出生命叫作忠，杀敌而使亲人荣耀叫作勇，众星环绕月亮叫作气，追赶太阳、拔起大山叫作力。具备其中一项，名声尚且可以盖世，何况四者兼备，哪里还有可比的呢？这就是晋昌能够星罗棋布般出现将星、像山岳一样峥嵘的原因。公名君防，字威明，是瓜州常乐人。父亲寿，因公建立功绩而官至九卿，临难时守节至死，受到褒奖，追赠特进。他明白塞翁得失相倚伏的道理，也通达蒙瞍所说浮生休咎的道理，是老而更加壮盛、死后仍能树立声名的人。公的威名发于雷泉，勇武刚毅显于崆峒山岭；头小而额部尖锐，手臂如猿，胡须如虬；龙形宝剑摧折百战百胜者的锋芒，蛇形长矛足以匹敌万人。自从行阵中脱颖而出，果然具有吕防那样的才能；登坛受命，不失韩信统兵的作用。起初出仕镇守边戍，历任外府属官，逐步做到郎将、中郎将，直到军中副帅；虽然官职和职守频繁调动，却始终在疆场之上。郭知运推荐提拔他，他在河源掌握兵符；在陇右时，公还没有获得一级官命，侍奉主将的旌麾，不到十年，便代替主将总领军队、执掌节钺。慷慨之士把这件事传为美谈。于是他由骁卫将军升任羽林大将军，既督领陇右，又兼统河曲，掌管边塞十军，佩带两道节制的印信。大规模屯田收成丰盛，军仓储粮达百亿；搜检兵籍、清点马匹，铁骑有数万。于是他踏过赤山，焚烧敌军营幕；在清岛狩猎，驱赶牦牛。发出怒吼，七部军队都退避；威势显赫，千里之内都为之震动。亭障和侦候之所依仗他这座长城，朝廷依赖他这位神将。每月献上戎狄战捷，每年发放军功赏赐。王侯并非天生，屠狗之徒也能起家成为将军；战伐有功，卑贱之人也能越级升为都尉。前后升迁飞跃，幕府之下人才奋发，军中掌兵、治理郡县、腰佩金印、头戴玉冠的人已有数十上百。每次入朝奏谒，登殿议论边事，山川险易片刻之间便能用聚米推演；攻守方略，当面即可一决。远方筹划诏令设置军队，先与汉光武帝的防御谋略相合；新近书写的治军方略，又暗合魏武帝的心意。因此声誉不断上升，风云间充满他的气概；恩荣向下传达，日月仿佛都为他增添光辉。正当此时，他意气风发、挽袖欲为，足以凭气势压服四方蛮夷，凭力量制服他们。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 立即续用，是老生常谈；和亲，是懦弱书生的怯懦计策，哪里足以成为神武非凡的君主所采用的道路呢？我发誓请求先拔除犬戎，再擒获獯鬻，使西海以西尽入疆域，在北方荒远之地设置郡县，把皇帝的威灵照耀到上天之外；又在云阁之外谋求建立壮烈节操。事情如果成功，便是旷古未有、无可匹敌的功业。只有君主了解臣下，能够保全这些话，使它们得以实现吗？可惜天意未能成全善愿，使他的心志负憾而未能成功。这一年秋八月，吐蕃侵犯边境，瓜州失守。盗贼痛恨我军将领，把他的亲人捉来作为要挟。公认为背弃父亲来树立威势，不是孝；停兵顺从敌人，也不是忠。大义迫使他防护家庭，内心却因如何报国而纷乱。他定下计策，列阵出战，讨伐贼军，击退全部狄人。舍生而忠义长存，先孝后忠，正是将帅之道。公骑驿马去截取敌方间谍的情报，却遇到回纥在内部反叛。凭八九个人的部众，抵挡数百名强敌；但仍然怒吼搏击、张弓射杀，使敌军死伤大半。亭堡孤立、兵力耗尽，流箭交错射来。这正是所谓奋起时余威犹在，即使受挫也不屈服。唉！含恨忍辱的愤怒，徒然凝结成吞咽肝脏般的怨恨。没有能够替他雪耻，天子听闻后黯然叹息。人们说以性命许给国家，难道会防备这样的结局吗？姑且收纳这必死不改的忠心，以追问未能预料之祸。这大概正是圣明君主把仁恕推行天下，并向后世昭示大信。皇帝爱惜他，希望他活着，便惩戒晋侯再次战胜敌人时的喜悦；又厌恶他的死亡，怀抱秦伯仍然任用他的诚意。这样独具慧见的心意，岂是常情所能理解的？谋臣在望表之外饮受恩泽，猛将因意外之事感念恩德。由此可知，任用人的坚定，众人都能明白。于是下诏追赠荆州大都督，按照礼制厚葬，礼数增加两等，这是对为国死难者的常典。公的妻子是武威郡夫人夏氏，具有韩母筑城的智慧和孟光举臼的才能。她曾拔除荆棘、解除围困，三军都为这位健妇的勇力所折服；城池崩塌时放声痛哭，四海都为这位孝妻而悲伤。这又是隔代罕见的奇事，也是一个家庭中两种绝伦美德的体现。嗣子尚衣奉御承荣，蒙受天子奖赏，赐以兰星祥名；他以礼义表现于父母之间，哀痛超过常礼服丧之制。承受母亲在内室中的训诫，能够守持家门。特蒙恩典，收取父亲遗骸，装饰灵柩，越过玉门关，使魂归上国。开元十六年十月，奉诏安葬于万年县见子之原，仪仗排列整齐，方相氏成双引导。京兆尹负责护送丧事，史官为墓碑撰颂，千乘车马送葬，人们观看骠骑将军的威仪。墓地延展十里，标识着龙骧将军的坟丘。铭辞说：联合众人靠仁德，整治军队靠义理；将帅是上天的耳目，是国家使命所寄托之人。曲从只是老将的陈谈，轻率行动实如儿戏，怎能安定我的疆域？人才难得，不能轻易获得。威武的将军，貔貅般勇猛，超越平地，高飞直上青云。朝廷以勇武授予爵位，家族因战功获得荣耀，众人纷纷传扬声誉。皇帝说：“我听说了，我听说了，究竟听说了什么？”铠甲兵器整治严肃，军粮屯积达万庾，马匹多得足以按百谷计量；甘愿消灭犬戎，指掌之间便可擒获獯鬻；大毕都可擒取，单于也可手到擒来。壮大的谋略已经施行，王师还未全面展开，城池已毁、孤塞失守，敌寇侵及高堂。忠在孝先之后，抗拒敌人而死。外在仇敌容易报复，内部变乱却难以防备。约定日期将要交战，呼天也无法改变。岑彭施计诱敌，张飞坐镇帐下，流箭之中又是谁呢？交出钱财，放走马匹，局势仓皇反复。可悲啊，这都是命运！在姑臧盛大殓葬，在芷阳以恩宠送归。东都城门之外，南登道路旁，高大的坟墓层层相连，成行的树木排列整齐。父子同葬一处，和故乡有什么不同？诏令把事迹刻在金石上，以彰显义气；隐微的善行也一定记载，夭亡的魂灵也不避讳。事情虽使忠臣生前受弃，忠节却因此更加可贵。唉，你这英明的魂灵，含受恩德，永远得到安慰。拨川郡王碑，奉诏撰写。
珠玉无逺而登辇辂之饰，宝也；松栝无幽而入殿堂之搆，才也。物贵其用，人亦如之。拨川王论弓仁者，源出于疋未城吐蕃賛普之王族也。曽祖賛祖，尊父陵，代相蕃国，号为东賛戎言谓宰曰论，因而氏焉。公有由余之深识，日防之先见，陋偏荒之韦毳，慕上国之衣冠。圣厯二年，以所统吐浑七千帐归于我。是岁吐蕃大下，公勒兵境上，纵谍招之。其吐浑以论家世恩，又曰仁人东矣，从之者七千。朝嘉大勲，授左玉钤卫将军，封酒泉郡开国公，食邑二千户。周语曰：「犬戎树敦，守终纯固。」今其俗犷而轻死，其法折而不挠，故前代无降人，中土无僮仆。自公拔身向化，首变华风，泽潞之间，始见戎州矣。若夫河南胡苑坰牧，所利每岁氷合，虏骑是虞，中军必谋于元老，亚将固选于时杰。神龙三年，以为朔方军前锋游奕使；景龙二年，换左骁骑将军；开元五年，兼归徳州都督府，皆如故。八年，迁本卫大将军，改朔方节度副大使。公之理兵也，坚三革，利五刄，偶拳勇齐足力，信赏罚，分甘苦，六辔如手，千夫一心。接獯猃犹蚊蚋，卧沙塞如袵席。荐居露食，垂二十年。雨毕而成师，冰泮而休卒。寒气入于饥骨，夜霜出于须鬓，人不堪其勤，公不改其节。韩公之建三城也，公洗兵诺真之水，刷马草心之山，以为外岸，而版徒安堵。郑卿之和黙啜也，公授馆李陵之防，致饔光禄之塞，以为内侯，而賔至如归。九姓之乱单于也，公四月度碛，过白柽林，収火拔部帐，纳多真种落，弥川满野，懐惠忘亡。汉南诸军韪其计也。降户之叛河曲也，公千骑奋撃，万虏奔走，戡翦略定，师旅方旋，而延陁跌复相啸聚，上军败于青刚岭，元帅没于赤栁涧。公越自新堡，奔命寇场，羸粮之徒不满五百，凶丑四合，众寡万倍。公杀牛为垒，噉寇为饷，决命再宿，冲溃重围，连兵蹑踵，千里转战，合薛讷于河。外反知运于寇手，朔方诸军壮其战矣。斫摩之奔也，邀于黒山口，覆其精锐；市惠之背也，追至红桃帐，掩其辎重。乳泊之防，刜兰池之狂胡；木盘之役，缧方渠之逋寇。凢前后大战数十，小战数百，算无遗防，兵有全胜。是以六狄逃遁，三垂乂宁，声暴露于天下，业光华于代载。信皇威之所加，亦武臣之力也。故锦衣宝玉，允荅戎功；甲第良田，丕承锡命。语其智效，未甚优宠。黄头黒齿，比价齐名。积战多疮，累劳生疹。恩命尚药，驰徃诊之。晋竖以深，秦医无及。十一年四月五日，薨于位，享年六十。制赠为拨川王，称故国志其本也。太常议諡曰忠，由旧典昭其徳也。长子卢袭官，封继事业；次子旧久，特拜郎将。十二年四月，诏▯于京城之南，懐逺人也。大路鼓吹，介士龙斾，虎帐貔裘，封犛殉马。吉凶之仪，举夷夏之物备。长安令总徒以防事，鸿胪卿序宾以观礼。哀荣之道极矣，君臣之义厚矣。有命国史立碑表墓，吾尝同寮，敢昧遗烈。铭曰：黄河接天，青海殊壤，举世安俗，拔俗谁放？倬哉论侯，利有攸徃，奋发横絶，搏空直上。以众欵塞，因敌立勲。吐蕃万戸，今啸成羣。精感天地，气合风云。既合酒泉，乃位将军。朔方隂塞，直彼獯虏。帝命先锋，阚如虓虎。山北加电，汉南撃鼔。十数年间，耀国威武。我有师旅，将军鞠之；我有边甿，将军育之。栁涧亡师，一剑复之；兰池叛胡，三战复之。武节方壮，朝露不待。王爵送终，宿恩未改。时来世去，人物如在。铭勲諡忠，以告四海。唐故髙内侍碑孝足动天，义堪变地。河中见三州之姓，炳彼精诚；南亭闻再逢之母，彰兹竒事。不有隂徳，旷代谁邻？内侍髙延福者，将军力士之慈父也。粤自西云干吕，东明衔璧，以亡王之族，防巷伯之官；而将军本系冯亭，代家南越，未知父母，来奉宫闱。老而无子，曰悲；幼而失亲，曰苦。调之悲者，笙磬异噐而同音；貌之苦者，秦胡别状而共色。从此断金合要，投漆相受，承顺莫违。日严生乎本性，仁慈匪饰；天属由乎自我，父子之名既定，姓氏之目因移。大将军之家去郑而取卫，平原侯之室变郭而从甄，亦犹是也。既而内侍以鸿渐登朝，苒蒻朱绂；将军以龙楼得主，艳耀金章。其训子也，温室之树无言，车中之马数对；其事亲也，三牲有飬志之乐，百行无匪疾之忧。至矣哉，髙氏之子也！以思亲之愿而展亲，以欲报之诚而报徳。
译珠玉无论多远，只要能登上车辇就可作为装饰，这是因为它珍贵；松树和栝树无论生长多幽远，只要能进入殿堂就可作为栋梁，这是因为它有才用。万物贵在能够发挥作用，人也是如此。拨川王论弓仁，祖源出自吐蕃赞普王族中的疋未城一支。曾祖赞祖，尊父陵，世代在吐蕃任宰相，号称“东赞”；吐蕃语称宰相为“论”，于是以此为氏。公有由余那样深远的见识，有日防那样先知的远见；鄙弃偏远荒僻之地的毡裘，仰慕中原上国的衣冠。圣历二年，率领所属吐浑七千帐归附唐朝。这一年吐蕃大举进攻，公在边境上整顿军队，派遣间谍招抚他们。那些吐浑因为感念论氏家世的恩德，又说“仁人已经向东归附了”，于是跟随归附的有七千帐。朝廷嘉奖这项大功，授任左玉钤卫将军，封酒泉郡开国公，食邑二千户。《周语》说：“犬戎树立敦厚之风，守持最终纯正坚定。”如今其风俗强悍而轻视死亡，其法令严厉却不屈挠，所以前代没有投降的人，中原也没有他们的奴仆。自从公脱离本族、归向教化，首先改变了华夏风俗，在泽潞之间开始出现戎人州县。至于黄河以南的胡人苑囿牧场，所依仗的利益常在每年冰层合拢之时；朝廷忧虑胡骑，中军必定向元老谋划，副将也一定从当时的俊杰中选取。神龙三年，任朔方军前锋游弈使；景龙二年，改任左骁骑将军；开元五年，兼任归德州都督府职务，都仍照旧。开元八年，升任本卫大将军，改任朔方节度副大使。公治理军队，坚固三重铠甲，磨利五种兵刃；使士卒勇力相当、齐心协力，赏罚分明，同甘共苦，统驭军队如同挥动自己的手，千万人同一条心。对待獯猃如同对待蚊蚋，躺卧沙塞犹如睡在席褥上。屡次居住在露天、吃粗食，接近二十年。雨季结束便整军，冰层融化便让士卒休息。寒气侵入饥饿的骨骼，夜霜染上两鬓须发，别人不能忍受这种劳苦，公却始终不改节操。韩公修筑三座城池时，公在诺真水洗兵，在草心山刷马，把它们作为外部屏障，于是版筑之民得以安居。郑卿与默啜讲和时，公在李陵塞为他安排馆舍，在光禄塞供应饮食，把那里作为内部屏障，于是宾客到来如同回到家中。九姓叛乱、单于作乱时，公在四月渡过沙碛，经过白柽林，收服火拔部的帐落，接纳多真部族，遍布川野，感念恩惠而忘却死亡。汉水以南各军都认为他的计策正确。降户在河曲叛乱时，公率千骑奋力攻击，万名敌虏奔逃，叛乱大致平定；军队正要回转，延陀跌又重新相互呼喊聚集，唐军在青刚岭战败，元帅在赤柳涧阵亡。公越过新堡，奔赴敌寇出没之地；携带少量粮食的部众不到五百人，而凶恶的敌人从四面合围，双方人数相差万倍。公杀牛筑成营垒，以敌人的粮食充饥，拼死坚持两夜，冲破重重包围；接连作战、紧随敌后，转战千里，在河边与薛讷会合。外界反而知道郭知运落入敌手，朔方各军都壮大了这场战斗的声威。斫摩逃跑时，公在黑山口拦截，覆灭其精锐；市惠背叛时，公追到红桃帐，袭击并缴获其辎重。在乳泊之战中，砍杀兰池的狂胡；在木盘之战中，拘系方渠的逃寇。前后大战几十次，小战几百次，谋划没有遗漏，军队屡获全胜。因此六狄逃散，三方边境安宁，声威显露于天下，功业光耀于历代。诚然这是皇威所到之处，也同样是武臣的力量。所以赐锦衣宝玉，确实用来酬答戎狄战功；赐甲第良田，大力承受皇帝的恩命。若论他的智谋功效，所受恩宠还不算特别优厚。黄头黑齿之人，与他相提并论、齐享声名。长期作战，身上积满伤疤；多年劳苦，又生出疮疹。皇帝命尚药局派人，快马前往为他诊治。晋国的医生已经无能为力，秦国的名医也来不及救治。开元十一年四月五日，公在任上去世，享年六十岁。诏令追赠他为拨川王，称作故国，是为了表明他的本源。太常议定谥号为“忠”，依据旧典来彰明他的德行。长子卢袭承继官职，封爵以继承父亲的事业；次子旧久，特意授任郎将。开元十二年四月，诏令葬于京城南面，以安抚怀念远方来归的人。大路上鼓吹齐鸣，武士执持龙旗；虎帐、貔裘陈列，封以牦牛并以马殉葬。吉凶两类仪式所用的夷夏器物全都齐备。长安县令总领徒众办理防护事务，鸿胪卿排列宾客以观行礼。哀荣之礼达到极致，君臣之义也十分深厚。朝廷有命令让国史立碑表墓，我曾与公同僚，怎敢昧没他遗留下来的功烈。铭辞说：黄河连接天际，青海是不同的地域；举世之人都安于旧俗，谁能超拔流俗、独自振作？显赫的论侯啊，前途大有可为；奋发而横绝，搏击长空直上青云。凭众多部众归附边塞，借敌人而建立功勋。吐蕃的万户，如今呼啸着聚成群体。精诚感动天地，气势合于风云。既已统合酒泉，便登上将军之位。朔方阴山的边塞，正对着獯虏。皇帝命他任先锋，威猛如怒吼的老虎。山北加紧行动如闪电，汉水以南擂鼓进击。十多年间，彰显国家的威武。国家有军队，将军抚养管理；国家有边民，将军养育保护。柳涧军队覆没，他用一把剑将其恢复；兰池胡人叛乱，他三战便将其平定。武臣气节正盛，却如朝露般来不及长久。以王爵送其终老，往日恩典始终不改。时代流转、世事变迁，而其人其事仿佛仍在。铭刻功勋，谥号为忠，以此告知四海。唐故高内侍碑。孝足以感动上天，义足以改变大地。河中有三州同姓之人的事迹，彰显了那份精诚；南亭有母亲两次相逢的传闻，显明了这件奇事。若不是暗中积德，隔绝的时代中谁能与之相邻？内侍高延福，是将军高力士的慈父。自从西云干吕、东明衔璧之时，他以亡国王族之后的身份，充任宫中巷伯一类的官职；而将军本是冯亭的后代，家族世代居住南越，不知道自己的父母，前来侍奉宫廷。年老却没有儿子，是悲哀；年幼便失去亲人，是痛苦。悲哀的人，如同笙与磬是不同乐器却能发出同样的声音；痛苦的人，如同秦人与胡人外貌不同却同样有人的神色。从此二人情同金石，彼此投合，像漆胶相受，承顺对方而无所违逆。每日的严肃恭敬出自本性，仁慈绝非装饰；亲属关系由于自己的选择而建立，父子的名分既已确定，姓氏也因此改变。大将军之家离开郑氏而取用卫氏，平原侯之家改变郭姓而随甄姓，也都是这样的事。后来，内侍凭借鸿渐之势登上朝廷，逐渐佩朱绂；将军在龙楼之中得到君主，显耀佩带金章。他教导儿子，如同温室中的树木无言自成，不断教诲车中的马匹；他侍奉父母，奉养三牲，使父母有养志之乐，使百行中没有疾苦忧患。高氏之子真是达到了极致啊！他凭思念亲人的愿望来发扬亲情，凭希望报答的诚意来报答恩德。
神明翕而哀恳，荒裔疎而慕义。乃有傍求圣善，提挈炎洲。二纪积离，万里遥至，音容莫识，涕泪茫然。验七星于子心，认双环于母臂，而后深伤顿感，若坠谷而登天。蕴怨都除，类愈蒙而覩日。于是尽欢，二媪兼敬，三人均飬之恩，咸不寐于十起。反哺之志齐色难于一堂，羣公贺虞潭之亲，天子叹冯勤之母，此复然矣。内侍事主四朝，歴官七政，专良恭肃，着无纶言，冲谦俭让，得名朝列。年六十有四，开元十二年终于来庭里。明年某月▯于长乐原。继子力士丧孺慕而加等，▯罄诚而备物。义方之经，郁为称首；孝徳之传，今见其人。永维先恩，追缀余烈。若夫慈覊旅之稚童，仁也；约诗书之尊教，义也；贵不居而要避权，礼也；生推心而死有托，信也。仁为徳本，义为行先，礼为身宅，信为意田。故仁之报也夀，义之报也乐，礼之报也安，信之报也顺。履顺居安，乗乐享夀，此四者生人之伟事，自天之深致者矣。于戏！领赐冠驰宠势，偃蹇俗上，煜爚君傍者，岂不思景行髙山，慎视前辙。如或少选亡礼，顚沛违仁，瞻言四报，咫尺千里。扬芳树淑，其不难乎？予固春秋之徒也，惩不滥而劝不僣义重天纲，孝崇人纪。乐谆谆之成训，善哀哀之父母。不着倚相之书，将受丘明之耻。九原上千月，深覧碑版，伤知音有以见古史之心也。铭曰：髙堂乐未散，重壤哀巳擗。宝帐吹灵衣，金尊照尘席。苦长夜之易泯，怨寸景之难惜。刻义声兴，孝心万古千龄，得此名。大周故宣威将军杨君碑公讳令一，字令一，太州仙掌人也。隋司徒观王之▯孙，周孝明髙后之归孙，今司卫卿之元子。维有隋接三统，建万国，我髙祖以同姓为王；维皇周敦九族，叙百官，我诸杨以外戚而贵。公体▯黄之纯粹，承河山之丕绪。孝乎内，炳忠焉外。均性与天和，道合仁爱，収恤孤老，分产疎属。汰于周，施约于妻子。加以乐善而好乐，降尊而容众。能辨乐和，思柔酒徳容止可度，温温如也。文章可观，彬彬如也。渊英皎穆，当世硕士，与之游焉，而曰君子。若夫汉魏舅族，有恩泽之封；公卿门子，有良家之侍。公浮云世禄，匪石儒风，究乎王道之纲纪，明乎人事之终始。年十九，举进士髙第，授潞州叅军，转千牛胄曺，迁洛阳尉，从班次也。居无何，拜朝散大夫，行通事舎人。俄而加太中大夫，检校天官贠外郎。夫行人之在周礼，方国是接，公修其令政。帝曰：“余嘉郎官之着。”汉仪列星是应，公司其典故，时称邦则。国家左贤右戚，一文一武，以公地望羽仪，寄深虎旅，除宣威将军，行右卫翊府郎将。僶俛从事，非其好也。初，公时为郎也，辽戎悖逆，作患幽冀。皇上燠休下人，故我有神兵之役，选逹权靡盬之吏，佐猛毅维城之师。乃下制以公为兵曹焉，实有宻赞军政，独飞长防，岂云卒乗？辑睦戎机，式序若此，而既哉。俾雷霆飚动，剿慝殿邦，威▯兔懐，黄龙马未汗而敌尽，人未疲而兵辑者，公与有力也。及班师振旅，册勲逾时。帝用咨有司之违古，念有功之未禄，将迁徳命，霈多勤有日矣。方当翼大化，増三光之明，熙天秩，垂九徳之声。昊天不惠，厉气流行，如何斯人，胡不眉夀？年四十一，圣厯元年夏六月辛丑，遘疾而卒。呜呼哀哉！梁木未施，予道不究。呱呱稚嗣，仰号苍穹。哀哀严亲，惴临渊谷。遐迩寮旧，暨乎钦风未识之徒，罔不尽朋悲而辈欷矣。天子悯然吊之，以玉册赗之，以锦衾羣。公伤然诔徳于素斾，图像于青史。粤乙卯假▯于合宫县平乐乡之北阜，郭门十里邙山西冈峦，万古之阡都邑九原之地，隧▯新陇。魂懐故域，藐视诸孤，未遑归▯。平生志事，孰巳焉哉？厥弟五人，比才连誉：曰践一，献一，循一，惟一，尚一。等因心则友，世称万石之闺门。死丧之戚，吾见伯淮之兄弟，佥曰：“我图后事，日月除乎哉？”乃布哀友生，托词懐旧迹，徳表墓垂之来昆。其铭曰：洪河，南注少华，西峙氤氲，灵防生此，君子生此。君子维国之纪，宣慈惠和，礼乐文史，敦锡崇类，汲扬媺否，勤然济物。若不由巳，克明从训，诞敷厥美，修词北阙，润色东里，挥翰文昌。列星顺晷，交战禁卫，为王爪士。允文允武，翁归是比。畴曰：「御冦谂军，北鄙攘狄，黄龙济师，苍兕将王。」▯黙繄公是恃，帝懿乃勲，将图膴仕。仇仇执宪，不我力以伇伇。大劳未授，多祉景命无禄，洪基中圯。父兮葆鬓，孤兮稚齿，孔懐靡及，凡伯瘁止。陟彼邙山，丘墟嵗磥，荒草无际，羣哀所起。吁嗟杨侯，托居此矣。沕潏绵曼，徳音曷巳，久客思乡，永懐桑梓。唐元城府左果毅赠郎将葛公碑》
译神明也为之聚合而哀痛恳切，荒远之地的人也因仰慕仁义而疏远故俗。于是四处寻访圣善之人，带着他渡过炎洲。相隔两纪，跋涉万里才远道相见；声音容貌都无法辨认，眼泪茫然流淌。凭借母亲心中的七星胎记得到验证，又认出母亲手臂上的双环，这才深深悲伤、突然感动，仿佛从深谷坠落又登上高天。积蓄的怨恨全都消除，如同蒙昧者忽然看见太阳。于是尽情欢聚，两个老妇都得到敬奉，三个人共同享受奉养的恩德，都因一日十次问安而不能入睡。反哺的志愿使他们在一堂之内同样显露孝色；群臣庆贺虞潭侍奉亲人，天子赞叹冯勤的母亲，这件事也正是如此。内侍侍奉四朝皇帝，历任七政之官，专一、善良、恭敬、严肃，著有无可非议的言行；谦冲节俭、礼让退避，在朝廷官员中获得声名。享年六十四岁，开元十二年在来庭里去世。次年某月，葬于长乐原。继子力士以幼子仰慕父母般服丧，并加重丧礼；安葬时竭尽诚心，备办各种物品。奉行合乎义理的家教，是盛美的典范；传承孝德，如今确实见到了这样的人。永远追念先人的恩德，继续编缀他遗留下来的功烈。至于慈爱旅途中的幼童，是仁；约束自己遵循诗书的尊教，是义；尊贵而不居功、务求避开权势，是礼；活着推诚相待，死后有所托付，是信。仁是道德的根本，义是行为的先导，礼是立身的居所，信是心意的田地。所以仁德的回报是长寿，义行的回报是快乐，礼法的回报是安宁，守信的回报是顺遂。履行顺理之道而居于安宁，乘享快乐而获得长寿，这四件事是人生的伟大成就，也是上天深厚的赐予。唉！那些领受赏赐、戴冠乘车、凭借宠势而骄横于世俗之上的人，难道不该思慕高山般的崇高德行，谨慎地看待前人的车辙吗？如果稍有片刻丧失礼法，颠沛流离而违背仁德，回头看这四种回报，便会近在咫尺却远隔千里。宣扬芳名、树立美德，难道不是很难吗？我本来就是研习《春秋》的人，惩罚不滥用，劝勉不僭越；义重如天纲，孝尊如人伦。乐于反复传述既成的训诫，赞美父母哀哀的深情。如果不写下倚相所作的史书，便将承受左丘明的羞耻。在九泉之下经历千秋万月，深深阅览碑版，也会悲伤于知音能够借此显现古史之心。铭辞说：高堂上的欢乐还未消散，重重黄土之下的悲哀已经崩裂。宝帐中吹拂着招魂的灵衣，金樽照耀着落尘的席面。苦恨漫长的黑夜容易消逝，怨恨短暂的光阴难以珍惜。刻下义声使它兴盛，孝心经历万古千年，终于获得这样的名声。大周故宣威将军杨君碑。公名令一，字令一，是太州仙掌人。为隋司徒观王的玄孙，周孝明高后的归孙，今司卫卿的长子。隋朝承接三统、建立万国时，我的高祖因同姓而封王；大周厚待九族、排列百官时，我们杨氏因外戚身份而显贵。公禀受天地玄黄的纯粹精华，承继河山宏大的事业。在家孝顺，在外显扬忠诚；性情与天和谐，道义合于仁爱，救济孤老，分割家产赈济疏远亲属。在周朝时节制自己，在妻子儿女方面施行俭约。又乐于行善、喜好礼乐，降低身份以容纳众人。能够辨别乐声的和谐，思想柔顺，饮酒时德行、仪态和举止都合乎法度，温和敦厚；文章值得观赏，文质彬彬。深邃英秀、清明肃穆，当世硕士与他交游，都称他为君子。至于汉魏时代的外戚，有受恩泽的封爵；公卿家的子弟，有良家出身的侍从。公把世代俸禄看作浮云，把儒家风范视为坚石；深入研究王道纲纪，明白人事始终。十九岁时，进士科考中高第，授潞州参军；转任千牛胄曹，升任洛阳尉，都是按照官班次序升迁。不久，授朝散大夫，代理通事舍人；又加太中大夫，检校天官员外郎。按照周礼，行人负责接待诸侯国使者，公整饬并推行这种政令。皇帝说：“我赞美郎官的功绩。”汉代的仪制把郎官排列如星辰以相应，公主管这些典故制度，当时人称赞他是国家的榜样。国家尊重贤能、亲近外戚，一文一武；凭公的地位声望和仪表风范，寄托给他深重的军旅使命，授宣威将军，代理右卫翊府郎将。公勤勉从事，并非出于个人爱好。起初公任郎官时，辽地戎人悖逆，在幽州、冀州制造祸患。皇上安抚百姓，所以我们发动神兵征讨；选拔通达而不懈怠的官吏，辅佐勇猛刚毅、足以捍卫国家的军队。于是下制任公为兵曹，确实在暗中辅佐军政，独自飞驰建立长远防线，哪里只是普通士卒和车辆所能做到的呢？协调和整顿军务，就这样有条不紊地完成了。使雷霆般的军威迅疾发动，剿灭邪恶、保卫国家；威势令玄兔地区归附，黄龙的战马还没有出汗，敌人便已全部消灭；士卒还未疲惫，军队已经整齐收束，这些都有公的力量。等到军队凯旋、整顿队伍之后，册封功勋却超过时日。皇帝因此责问有关官员违背古制，想到有功者尚未得到禄赏，准备升迁并施行德命，大量酬劳功勋的诏命很快就要下达。正要辅佐大化，增加日月星辰的光明，和顺天道秩序，传播九德的声名，上天却不施恩，暴戾之气流行。为什么这样的人不能长寿？享年四十一岁，圣历元年夏六月辛丑，因病去世。唉，悲哀啊！栋梁还未架设，我所寄望的事业还没有完成。幼小的遗孤呱呱哭泣，仰头向苍天号叫；可怜的孩子悲哀地面对父亲，像临近深渊险谷。远近的同僚旧友，以及那些敬仰他的风范却未曾相识的人，没有谁不竭尽朋友之悲、同辈抽泣。天子怜悯哀伤，前来吊唁，以玉册赗赠，以锦衾敛葬。公在白色丧旗前悲痛地写下诔文，画像则载入青史。乙卯日暂时葬于合宫县平乐乡北面的山阜，即郭门外十里、邙山西面的冈峦之中；这是都邑九原之地，墓道寄托于新坟。魂魄还牵挂故乡，远远看着几个孤儿，一时还来不及归葬。平生的志愿和事业，谁已经完成了呢？他的弟弟五人，才华相当、声誉相连：践一、献一、循一、惟一、尚一。他们同心友爱，世人称为“万石之家”的闺门。遭逢死亡丧事的悲痛，我见到伯淮兄弟，他们都说：“我们谋划后事，难道日月会因此停留吗？”于是我向悲痛的朋友们宣告此事，托付文辞以追怀旧日事迹，树立德行、表彰墓地，留给后世子孙。铭辞说：大河奔流，向南注入少华山；西面山势耸立，云气氤氲。神灵护佑在这里孕育，君子也在这里诞生。君子是国家的纲纪，宣扬慈爱、恩惠与和谐，精通礼乐文史，厚待并奖掖同类，荐举贤能、贬抑邪恶，勤勉地救助万物。即使不依靠自己，也能明白并遵从教诲；广泛施展美德，修饰文辞于北阙，润色文章于东里，在文昌之所挥笔。官星顺应时日运行，交战于禁卫之中，成为君王的爪牙。文武兼备，可与翁归相比。谁说：“抵御寇敌、熟悉军务，在北方边境驱逐狄人；黄龙渡河援军，苍兕将领君王。”玄默之政依赖公，皇帝嘉美他的功勋，正要谋划给他显要的仕途。严正执掌法令，却不能使我更加奋勉勤劳。大功尚未授予，许多福祉和美好的天命还未降临，国家宏大的根基却中途倾颓。父亲啊，你鬓发尚未苍白；孤儿啊，你年齿尚且幼小。深切的怀念已经来不及实现，凡伯也因此憔悴悲伤。登上那邙山，土丘废墟年年累积；荒草无边无际，群体的悲哀由此生起。唉，杨侯啊，你就寄居在这里了。水流幽深绵长，德音何时终止？久客思念故乡，永远怀念桑梓。唐元城府左果毅赠郎将葛公碑。
公讳威徳，字某，曰葛氏，京兆泾阳人也。其先嬴姓，咎繇之后，夏有葛伯氏，族兴焉。宁陵之傍，尚传侯国；绥山之下，独有仙祠。婴则威服五城，袭则绩称二县。鸿胪秀于呉防，散骑崇于晋景。在其子孙，是宜繁羡。公生而开朗，长而英拔。非因马郑之学，勤合礼经；不待孙吴之书，暗同兵法。有拳勇，尚气概，顾盼棱华，风神都爽。五驭善于东野，六射劲于西霜。少以嫖姚之才，入充供奉之选。御桥骖驾，犯清跸而不惊；辇道啼乌，应鸣弓而自落。更番左右，星岁重深。赐上柱国，拜元城府左果毅。天下大定，李广之用无施，云中荐贤；冯唐之言巳老。春秋六十五，神功二年某月终于洛师。藁殡邙阜。夫人太原郡王氏，夫人郭氏，实生大将军福顺。一见圣主，再纽乾纲。重位冠乎北军，茂功藏乎南史。故象服临祭，鱼轩以朝天子，深嘉叹冯勤之母，羣公列拜贺虞潭之亲。享年七十五，薨于京兆之三真里。公爱敬奉亲，轨则移于后代；义方训子，福庆来于先人。▯有日矣，乃下制曰：礼着饰终，情惟悼徃，询诸前烈，抑有旧章。前左羽林大将军葛福顺，父某守其谦素，▯此艺能，未展才术，奄从凋殒。而嗣子克家，式昭勲业。既念功以追逺，亦自叶而流根。宜申奬赠，俾慰泉壤。可赠游撃将军，守右骁卫翊府郎将。开元九年二月九日，▯我郎将君。前夫人王氏，后夫人郭氏祔焉。礼也。章芾以襚，辂旗在列，庙食备其牲牢，法▯陈其箫鼔。孝慈之道着矣，哀乐之礼毕矣。寻彼平生之事，忽如絶光，系乎碑版之文，永存遗烈。铭曰：硁硁都尉，角立杰竖，神锐玉剑，气雄金鼓。六艺爰设，射驭为武。百行虽名，忠信为主。时不兼命，位不充才。善流庆荅，身谢荣来。大原棣棣，寓惟嘉偶。羽林桓桓，克大其后。
张燕公集巻十九
译公名威德，字某，姓葛，是京兆泾阳人。他的先祖属于嬴姓，是咎繇的后代；夏代有葛伯氏，家族由此兴盛。宁陵旁边，至今还传有侯国遗迹；绥山之下，独有仙人祠庙。葛婴曾以威势使五城服从，葛袭则功绩著称于二县。葛鸿胪在吴地显秀，葛散骑在晋代显贵。他的子孙理应繁盛昌大。公生来开朗，长大后英俊出众。不因马融、郑玄之学，便勤勉合于礼经；不等孙武、吴起的兵书，也暗合兵法。具有勇力，崇尚气概，顾盼之间神采凌厉，风度精神俊爽。驾驭五马胜过东野，六发连射劲利如西霜。年轻时凭霍去病般的才干，入选充任供奉。驾车经过御桥，触犯清道禁令却毫不惊惧；辇道上的乌鸦听到弓弦声，自然应声坠落。轮番侍奉左右，经历的年岁日久。赐上柱国，授元城府左果毅。天下已经大定，李广的才略无从施展，云中也没有再推荐贤才；冯唐的进言已经老去。享年六十五岁，神功二年某月在洛阳去世。草草殡葬于邙山土阜。夫人太原郡王氏，夫人郭氏，确实生下大将军福顺。福顺一见圣明君主，便再次扶正国家纲纪；高位冠绝北军，盛大功勋载入南史。所以他身着象征身份的礼服亲临祭祀，乘鱼轩入朝天子；天子深深赞叹冯勤的母亲，群臣列拜庆贺虞潭的亲人。享年七十五岁，卒于京兆三真里。公敬爱奉养父母，成为后代遵循的法则；以合乎义理的方式教导儿子，使福庆从先人流传而来。到了安葬日期，朝廷下制说：礼制彰明装饰终身之礼，感情则在于哀悼逝者；考察前代事例，也有旧日章法。前左羽林大将军葛福顺的父亲某，守持谦逊朴素，弘扬这些才能，尚未施展才术，便突然凋零去世。而他的后代能够继承家业，显扬功勋。既是追念功劳以推及远祖，也是从枝叶追溯根本。应当加以褒奖追赠，使他在黄泉之下得到安慰。可追赠游击将军，守右骁卫翊府郎将。开元九年二月九日，安葬我郎将君。前夫人王氏、后夫人郭氏附葬，合乎礼制。章服和丧服作为襚赠，车驾旌旗排列在旁；宗庙祭祀备办牲牢，依法安葬陈列箫鼓。孝慈之道彰明了，哀乐之礼也完备了。回顾他一生的事迹，忽然如同光明断绝；寄托于碑版的文章，却使遗留下来的功烈永远存在。铭辞说：恪守本分的都尉，像角一样挺立的杰出人物；精神锐利如玉剑，气势雄壮如金鼓。六艺由此设置，其中射箭和驾车属于武事。百种品行虽都值得称道，忠信却是根本。时运没有同时给予机会，职位也没有充分匹配才能。善行流传，福庆得到回报；自身辞世，荣耀才到来。太原的宗族兴盛，寄居之处有美好的配偶。羽林将士威武强健，能够使他的后代更加显大。《张燕公集》卷十九。
钦定四库全书张燕公集巻二十唐 张说 撰碑文唐故广州都督甄公碑君讳亶，字道一，中山无极人。昔胡公绍舜，奄有大邦；楚子县陈，逃威乐土。当烈王之王也，有陈通奔周，王以为忠，将美其族，言舜居陶甄之职，命为甄氏，锡姓。因生如坚之读，形声转注，以真为音，处则称刘。明归晋者，以异变而为郭。盖承虢者，有冯通之裔。邯仕汉为太保、大司马、承阳侯。邯十六代而生鸾，仕齐太山太守、司▯校尉、无极县伯，撰《笑道论》，行于代。鸾生隋汾州刺史，族族生隋沁州刺史，绍绍生隋市令，协协生单于大都防府録事叅军，赠宋州刺史。封惟祖，惟曽在商在夏，世济其美，永观厥成。君即宋州府君之第四子也，博综经史，脱略流俗。情之所遗，对咫尺于千里；气之所重，轻百金于一诺。曰兴曰比，阶应刘之阃奥；或草或真，藏钟张之筋骨。誉满乡曲，声闻阙庭。天后临朝，再加辞命，皆辞以亲老，不赴。逮疾革易箦，骨立庐墓，复有制徴焉。刺史独孤楚率府寮敦喻，起于坟左，乃授左金吾中侯。生尽其养，岂违亲？许人没尽其哀，方委身殉国。或用或舍，有以见大君之仁；时止时行，有以观大孝之节。君臣之际，其逺矣哉！寻除左千牛长史，检校武始军长史，摄右防侍御史，兼灵武道行军长史，摄右屯卫郎将，副临洮军使，转右骁卫右郎将，为临洮大使，拜兰州刺史，兼榆林、临洮等军大使，除夏州都督，兼盐州防御使，征授幽州都督，衣之以紫，摄御史中丞，为河北军州节度大使。君政成周月，惠则在人，患是缓风，表以去职。未几复除夏州都督，属山戎矫防俶扰，王畧兵落天上，思回行以出竒，虏堕计中，守便宜而未进，时以为逗遛，贬抚州刺史。朝廷明此举也，未到官，迁广州都督，兼岭南按察五府经畧讨撃使。春秋五十有七，开元五年七月二十八日终于官舎，以年月日归▯于恒阳之王公山南原，不忘本也。君三承辟命，再摄宪曹，八兴。戎旅五司，藩翰事之去就所归，必执其中。职之髙卑，为政各当其选。观夫果于事，喻于义，下学而上逹，强立而知类，畏尅厥爱，道无常师。有商也之文，有求也之艺。习礼必本，饰之以精华；积行必崇，茂之以枝叶。以此探赜，则投刄皆虚矣；以此效官，则操刀必割矣。是故羣士之所鞅掌，而君之所绰约；常情之所戚戚，而君之所荡荡。由是言之，枪榆之与海运，鸣琴之与星入，从可知也。惜其志懐慷慨，雅多大略，援桴作气，有七纵之能，孤剑无前，当万人之敌，竟不得横絶漠，骋雄筭，刮狼望之祲，镜乎太清，巻瀚海之波，静而可扫，骎骎之足受覊，骐骥之途，堂堂之貌，不画麒麟之阁。彼哉彼哉，有遗恨矣。其孤某等，望兮不至，求兮不得，永懐扬名，庶慰罔极。铭曰：有鳏在下，陶复河濵。元女作合，相攸于陈楚，为不道，祚以永沦。周宠忠节，氏以初，因丕惟承。阳致君论道，施及无极。建家载考，彼汾彼沁，伊时之宝。宰兮牧兮，亦孔之好。积庆潜演，后人挺生，标格磊落，气志清明。八司戎事，厥谋有成。五刺方伯，厥政有声。山有杞梓，工思其度。国有孙吴，君思其略。弃徳珠浦，遗氛沙漠。惜哉不当今也！可作恒岳临北，滹沲注东。仁不忘本，孝亦令终。夀堂盘薄，牧子克穷。勒美松隧，穆如清风。唐故豫州刺史魏君碑公讳叔瑜，字思瑾，曰：魏氏钜鹿曲阳人也。考太师郑文贞公，致君皇极，配神清庙，故祖徳胄系，叙于太宗之先碑矣。公生育庆绪，天然炳胎教之资，少长徳门，日用成躬，率之化，性盘于孝友，习狃于礼乐，俛仰中则，从容蹈道，加以专精好古，旁通多艺。圣人之所志，闻一反三；君子之所能，举一而九。与同生璘琬，知名当代。始以门资补左千牛，转洛州司兵，司议郎，职方郎中，太子洗马，出为懐州长史，歴庆、慈、仪、豫四州刺史。春华韡于两宫，时雨零于四郡。观风之使，所在声闻，变雅之化，到今遗咏。其年春秋五十有一，终于豫州，▯于旧城，夫人太原王氏祔焉，礼也。议者以公不避强御，有昭子之政；事不为皎厉，有康子之隠徳；虚己尚贤，有文侯之乐善；重诺分急，有信陵之髙义。人鲜有一，况兼四乎？公赋入封君，妹归帝子，车马无戚里之盛，衣服有儒者之节，俭而得礼，富而无骄，此盖奉先之素履也。公善于草▯，妙絶时人，以笔意传次子华及甥河东薛稷，世称前有虞、褚，后有薛、魏，此又贻训之余美也。嗟夫！嗟夫！公学埒向歆，操齐固燮，若天假三夀，朝登六事，则郑之桓、武可寻，汉之韦、平一揆，而年近知命，位止方州，落鹏翼于半霄，负天之力莫展，顿龙媒于局路，追风之势斯毕。九原不作，谁将与归？二子献华，追存先徳，俾予作颂，以慰罔极曰：
译钦定《四库全书》。《张燕公集》卷二十。唐张说撰。碑文。唐故广州都督甄公碑。君名亶，字道一，是中山无极人。从前胡公辅佐舜，完全拥有大邦；楚子把陈国降为县，逃亡者便享乐于安定的土地。当烈王为王时，有陈通逃奔周国，烈王认为他忠诚，想要使他的家族获得美名，便说舜曾担任陶甄之职，命令他以甄为氏，赐予姓氏。后来因“如坚”的读音，形声转注，以“真”为音；居住在当地的便称为刘。归附晋国的，又因字形变化而成为郭。大概承继虢国的，有冯通的后裔。邯在汉代任太保、大司马、承阳侯。邯传十六代而生鸾，鸾在齐任太山太守、司隶校尉、无极县伯，撰有《笑道论》，流行于当世。鸾生隋汾州刺史，某族人又生隋沁州刺史，绍绍生隋市令，协协生单于大都护府录事参军，追赠宋州刺史。封惟祖，惟曾在商代、夏代任职，世代成就美德，终于长久观见其成就。君就是宋州府君的第四子，博览通晓经史，超脱于流俗。感情所遗留的地方，能把咫尺看成千里；气节所看重的事情，连百金也轻视，只重一诺。诗文有兴有比，达到了应玚、刘桢的深奥境界；书法有草书有楷书，暗藏钟繇、张芝的筋骨。声誉传遍乡里，名声传到宫阙。武则天临朝时，两次加以征召，他都以父母年老为由辞谢，没有赴任。等到疾病危急、将要更换竹席时，他瘦得只剩骨头，居住在墓旁的庐舍中；朝廷又有诏令征召他。刺史独孤楚率领府中僚属诚恳劝说，把他从坟墓旁起用，于是授任左金吾中候。他在父母生前尽力奉养，难道算违背亲情吗？允许人在父母去世后尽情哀痛，然后才把自己献身于国家。有时任用，有时舍弃，从中可以看见大君的仁德；有时停止，有时行动，从中可以观察大孝的节操。君臣之间的关系，意义深远啊！不久，授左千牛长史，检校武始军长史，代理右监门侍御史，兼任灵武道行军长史，代理右屯卫郎将，任临洮军副使；转任右骁卫右郎将，任临洮大使；授兰州刺史，兼榆林、临洮等军大使；任夏州都督，兼盐州防御使；征召授幽州都督，赐紫服，代理御史中丞，任河北军州节度大使。君治理政务满一周月，恩惠留在人心；忧患如缓风，便上表请求离职。不久又授夏州都督，适逢山戎假借防务而发动骚扰，朝廷王略和军队从天而降，想要改变行动、出奇制胜；敌虏落入计中，但他为守住有利形势而没有进兵，当时人认为他逗留不进，便贬为抚州刺史。朝廷明白这次行动的本意，他还未到任，便调任广州都督，兼岭南按察五府经略讨击使。享年五十七岁，开元五年七月二十八日在官舍去世，按照年月日记载，归葬于恒阳王公山南原，以示不忘根本。君三次承受征辟，二次代理宪曹，八次兴起任事。统领戎旅、掌管五司，办理藩镇事务，凡遇进退取舍，必定把持其中正；职位有高低，治理政务各自都能选任得当。看他办事果断，通晓义理；由下学而上达，坚强自立而能明白事类；敬畏而能克制，爱护而不失原则，道理并没有固定的老师。他有商也般的文章，有子贡般的才艺。学习礼法一定探本溯源，再用精华加以修饰；积累德行一定崇高厚重，再用枝叶使之茂盛。凭此探究深奥之理，便如刀刃投入空处；凭此任职办事，便如庖丁操刀必能割解。因此，众士忙碌应接的事务，在君看来从容有余；常人忧惧不安的事情，在君看来旷达坦荡。由此说来，斥鴳与海运的差别，鸣琴与星入的不同，也就可以明白了。可惜他志向慷慨，素来多有宏大谋略；击鼓振作士气，有七擒七纵般的才能；手持孤剑所向无前，足以抵挡万人之敌；最终却没能横绝沙漠，施展雄伟谋算，扫除狼望的妖氛，使天空清明如镜，卷起瀚海波涛而安静地扫平一切。正当骏足可以受羁绊、骐骥可以驰骋的道路上，堂堂的仪貌，却没有画入麒麟阁。那个人啊，那个人啊，实在留下了遗憾。他的遗孤某等，仰望却等不到父亲，寻求也无法得到，永远怀抱着为父扬名的心愿，希望稍稍慰藉无穷的哀痛。铭辞说：有一位鳏夫居处下位，陶氏又居于河滨。元女与他结为婚姻，在陈、楚之间选择居处；由于行为不正，福祚长久地沦丧。周代尊宠忠节，以初为氏，因而大大发扬承继。阳公以辅佐君主、论说政道为任，施泽直到无穷。建立家业，考察彼汾、彼沁一带，当时以此为宝。做宰官、做牧守，也都非常美好。积累的福庆暗中流衍，后人挺然出生，品格磊落，气度志向清明。八次掌管军事，谋略都取得成功；五次出任刺史、方伯，政绩都有声誉。山中有杞梓，工匠就考虑它的材质；国家有孙武、吴起这样的将才，君主就考虑他们的谋略。遗弃德行于珠浦，留下恶名于沙漠。可惜啊，生不逢时！可以像恒山高耸在北方，滹沱水流注于东方。仁德不忘根本，孝行也有美好的终局。墓堂宽广深厚，牧子能够穷尽其志。把美名刻在松树环绕的墓道上，肃穆如清风。《唐故豫州刺史魏君碑》公讳叔瑜，字思瑾。魏氏是钜鹿曲阳人。父亲是太师郑文贞公，辅佐君主使天下归于正道，配享太庙，所以祖先的德行和世系，已经叙述在太宗朝的先碑中了。公生来承受福庆的余绪，天性聪明，具有胎教所成的资质；从小在德门长大，日常行为都成为自身修养，率先以德化人；性情深厚地归于孝友，习惯于礼乐。俯仰进退都合乎准则，从容行于正道；又专心精研、爱好古学，旁通多种技艺。圣人所立的志向，他听到一点便能推知三点；君子所能做到的事，他举一反九。同胞兄弟璘、琬，与他一起闻名于当代。起初凭门荫补任左千牛，转任洛州司兵、司议郎、职方郎中、太子洗马，出任怀州长史，历任庆、慈、仪、豫四州刺史。他的政绩如春日花朵在两宫盛放，如及时雨降临四郡。巡察风俗的使者所到之处都听到他的声誉，移风易俗的教化至今还留有歌咏。他享年五十一岁，死于豫州，葬在旧城，夫人太原王氏附葬，合乎礼制。议论者认为，公不避强暴，有昭子般的政绩；办事不故意显得严厉，有康子暗中施德的品行；虚心礼贤，有魏文侯乐于善行的风度；重诺言、救急难，有信陵君的高义。世上少有人具备其中一项，何况四者兼备呢？公的赋税收入足以封为君，妹妹嫁给帝王之子，车马却没有外戚之家那样的奢盛，衣服仍有儒者的节制；生活俭朴而合礼，富贵而不骄傲，这大概就是奉事先人的一贯品行。公善于草书、隶书，精妙绝伦，当时无人可比；他又把笔意传给次子华和外甥河东薛稷，世人称说：前有虞世南、褚遂良，后有薛稷、魏某。这也是留下训诫之外的美德。唉！唉！公的学问可与刘向、刘歆相比，操守可与固、燮相齐。假如上天再给他三年寿命，使他在朝廷登上六卿之职，那么郑国的桓公、武公可以追及，汉代的韦贤、韦玄成、平当、平晏也可同等而论。可是他年近知命之年，官位只到一州，鹏鸟的翅膀在半空坠落，承受上天赋予的力量却无法施展；龙马停顿在狭路上，追风奔驰的势头也就此终止。九泉之下不能再生，谁将同他一道归去？两个儿子献上文采，追念并保存先人的德行，请我作颂来安慰无穷的哀痛，颂曰：
昂昂豫州，毓粹含道，钦若古训，思文烈考。于穆烈考，维国之师，公承丕搆，思皇纉之发轸。台阁风流，荣问建麾，千里泽霶四郡，位未充徳，命不遂，才彼苍孤，善谓之何哉？子孙必复丘封，永乆穆如清风，振芳厥后。唐西台舎人赠泗州刺史徐府君碑》叙曰：经天地，掲日月，文之义也。掌邦籍，出王命，位之崇也。本乎言行，君子之枢机；成乎易简，贤人之徳业。则徐公其人也。昔公奋明哲之姿，当髙宗之盛，天保大定，俊乂用章，而光耀天台，云飞纶阁，文敏以畅机务，稽古以析嫌疑，礼乐政刑，择三代之令典，典谟训诰，有唐虞之遗风，较然于庶绩者，可得而闻也。其嘉猷谠言，沃心造膝，滋液内润，精防外宻，混成于元象者，不可得而闻也。公讳聃，字将道，姓徐氏，东海郡人也。逺祖偃王，基仁义于上代；严考孝徳，济▯美于近世。公始以▯文生，通五经大义，发迹曹王府叅军，右千牛，进潞王府文学，崇文馆学士，兼侍王太子讲，又芳林门修书。于时中朝硕老，下国英俊，皆忘年请交，不逺来谒，望其路者若晨风之赴北林，得其门者如众山之仰东岱。公不乐趋竞，雅尚退谧，深以椒房之家，声名太甚，求为外职，出宰桃林。未下车，勅改沛王掾，终岁选拟司绩员外司议郎，并不就，乞补云阳令。到官累日，诏除司城员外郎，乃选西台舎人。其为政也，如始云尔。初公幼而殊异，八岁工文，太宗闻其聪明，召试词赋，锡以佩刀金鞘，称曰「神童」。及中年，髙宗嘉乃道优，悉命皇子受业訏谟，帝采许以国钧，故公备更潞、沛、豫诸王侍读。上之在周邸，公尝来诲诗焉。夫然集虎观之书，承龙楼之问，二宗之代，矫首辞林，四王之门，从容经席，非有海山之艺，温良之徳，仪形以孚柔嘉维则，其孰能发挥圣智，启迪天人者乎？咸亨元年，出为蕲州司马。二年，坐事徙于钦州。君子大守道而小守位，汚隆随时，屈伸以义，亡令尹而不愠，失司寇而遂行。蕙兰败不为不芳，日月蚀不为不明。古务忠信，何陋蛮越？优游钦江岁余而没，春秋四十有三。惜乎不登宰衡以平天下，天夭是椓，命也欤？既而庆隆嗣子，返公孙之柩，徳施后王，拜先师之。爵上元三年某月，归▯于少陵原。中兴神龙元年，赐泗州刺史，褒贤追逺，念道尊师圣人之礼也。议者以公考果州府君，髙学才华，香名省闼。武帝贤妃姊也，大帝婕妤妹也。公既髙歩掖垣，子又践修旧职，同生标藻于鸾殿，重世含章于凤池。自班姬父兄，文雄汉室；左思女弟，词蔚晋宫。悠哉二族，徐氏三矣。才难不其然乎？凡是好文之君，赏音之士，公之逝也，岂不慨然？阅青简而思陵云之气，操朱▯而想流水之属哉！厥子曰坚，景龙中加金章紫绶，行礼部侍郎，得以命卿之禄，奉蠲洁之祀。无念烈考树之家风，乃刋石立颂，将以识徃行，摅无穷，使本枝百代不忘先人之殒其名也。其词曰：王言维令，中禁是司。帝嘉文父，曰：“汝宜之。”终温且惠，习礼明诗。长裾传道，大笔修词。鸿业润色，▯黻缉熙。昊天大戾，君子明夷。苍梧启手，涅而不缁。中兴受命，逝者无追。灵符泗水，崇赠先师。髣像精魄，丕承圣期。教近子贵，荣跻父慈。学嗣三业，才俱一时。春秋孝享，霜露深思。后之视者，斯文在兹。大唐中散大夫行淄州司马郑府君神道碑。五山可陟，惟徳也为之崇髙，万物皆化，惟名也谓之不朽。若夫行欲盖而徳彰，道无求而名立，常闻其语，今见其人。公讳某，荥阳人也，华州刺史襄城公伟之曾孙，蒲阳太守大济之孙，荆州刺史干奨之子。在昔周王敦叙九族，邦懿亲于郑，维时郑伯敬敷五教，赋善职于周，其后蕃衍，儒门光华，士族威行西域名震京师。入则天子授经，出则单于抗礼。公掲日月，表山川，体二气之清淳，纳百代之层庆。越在岐嶷，异于常童，以既冠帯游，皆长者。初以门子宿卫，解褐凉州叅军，转嘉州司士，又宰钟离、当阳二县，皆秩满兼摄江陵，期月政不改俗，官不易方，羣盗出奔，逺人来附。其所防也，入境闻恺悌之声；其所去也，扶路有郁陶之思。非夫忠信以结之，法令以齐之，易简以业之，仁义以肥之，孰能顺人如此其理者乎？
译高高的豫州啊，孕育精粹、蕴含道义；敬重古代训诫，思念文德显赫的先父。多么肃穆的先父，是国家的师表；公承继宏大的基业，思量着发扬皇祖的事业。台阁中风度流传，声名荣耀，建立旌麾；恩泽遍及千里、降于四郡。地位尚未完全配合德行，天命却没有成全他的志愿，苍天啊，为何独使才德之士遭此命运？后代子孙一定会修复坟丘，使美德长久肃穆如清风，芳名振耀于后世。《唐西台舍人赠泗州刺史徐府君碑》碑文叙述说：经纬天地、揭示日月，是文章的意义；掌管国家典籍、发布王命，是职位的尊贵。言行是君子的枢机，简易而有成是贤人的德业。徐公就是这样的人。从前公以明哲的资质，处在高宗盛世；天下安定，俊杰得到任用，于是光耀于天台，声名飞扬于中书省。他文思敏捷，以畅达政务；考察古事，以分析疑难；礼乐、政刑，都选择三代的美善典章；典谟、训诰，具有尧舜时代遗留下来的风范。他在各种政绩中表现出的清楚成效，可以听闻。他那些嘉谋直言，在君主面前亲近进谏，如甘露滋润内心，精密防范外部事务，和天地元气浑然成就的深谋，却不是外人所能听闻的。公讳聃，字将道，姓徐，东海郡人。远祖是偃王，在上古奠定仁义；严父孝德，在近世成就宏美德业。公起初以弘文生的身份，通晓五经大义；从曹王府参军起家，历任右千牛、潞王府文学、崇文馆学士，兼侍奉王太子讲学，又在芳林门修书。当时朝廷中的硕老、下国的英俊之士，都忘却年龄来请求交游，不远千里前来拜谒；仰望他门径的人，如晨风奔向北林；能够登门求教的人，如群山仰望东岳。公不喜欢追逐竞争，素来崇尚退让安静；又深知椒房外戚之家声势名望过盛，于是请求担任外职，出任桃林县令。尚未到任，诏令改任沛王府掾；一年终了，选拟为司绩员外、司议郎，都没有赴任，又请求补任云阳县令。到任数日，诏令授为司城员外郎，于是选为西台舍人。他治理政务，一直就是这样。公幼年便异常聪慧，八岁就擅长文章；太宗听说他聪明，召来试作词赋，赐给他佩刀和金鞘，称为‘神童’。到了中年，高宗赞赏他的道德才学，命皇子们都接受他的教诲，皇帝采纳并许诺让他主持国家大政，所以公先后担任潞王、沛王、豫王诸王侍读。皇上还在周王府时，公曾来教他作诗。这样，他既收集虎观的书籍，又承接龙楼的询问；在二宗时代，他在文坛昂首，在四王门下从容登临经席。若不是具有海山般广博的才艺、温良的德行，以及使仪表足以使人信服、柔和美善而合乎准则的品格，谁能发挥圣人的智慧、启迪天人呢？咸亨元年，出任蕲州司马；二年，因事获罪，迁徙到钦州。君子把守道义看得重，把官位看得轻；荣辱随时势，屈伸依道义，不因失去令尹而怨恨，不因失去司寇之职而改变操守。蕙兰凋败，并不因此失去芳香；日月被蚀，也不因此失去光明。古人致力于忠信，身处蛮越之地又有什么简陋可说？公在钦江从容居住一年多便去世，享年四十三岁。可惜没有登上宰相之位来平定天下，上天过早摧折了他，这难道是命运吗？后来庆隆嗣子迎回公的灵柩，后代君王施德追赠，尊奉先师。这是礼制。上元三年某月，归葬于少陵原。中兴神龙元年，追赠泗州刺史；褒奖贤者、追念远人，尊道敬师，是圣人的礼制。议论者认为，公的父亲果州府君，学问高深、才华出众，芳名传于尚书省；公的姑母是武帝贤妃的姐姐，也是大帝婕妤的妹妹。公已经显达于掖垣，儿子又承任先人的旧职；同胞兄弟在鸾殿显扬文采，祖孙两代在凤池蕴藏才华。自班婕妤的父兄以文章雄视汉室，左思的姐妹以辞采盛于晋宫，悠久啊这两个家族，徐氏已经有三位如此人物。人才难得，难道不是这样吗？凡是爱好文章的君主、能赏识知音的士人，公去世了，难道能不感慨吗？翻阅青简而思念陵云之气，弹奏朱弦而想起高山流水一类的知音吧！他的儿子名坚，景龙年间加授金章紫绶，代理礼部侍郎，获得命卿的俸禄，奉行洁净隆重的祭祀。为了不忘显赫的父亲、树立家风，便刻石立颂，用来记述往日德行，抒发无穷的感情，使本支后代百代都不忘先人的名声。碑颂说：王者的诏命美善，公掌管宫禁中的职务。皇帝赞赏这位文章之父，说：‘你很适合担任此职。’性情始终温和而仁惠，熟习礼仪，通晓《诗经》。穿着宽大的长衣传授道理，挥动大笔修饰文辞；润色宏大的功业，使玄色礼服更加光明。苍天大肆降下灾难，君子因此处于困厄。临终于苍梧，身入污泥而不被染黑。中兴之时重新承受天命，逝去的人却无法追回。灵验的符命降临泗水，崇高地追赠为先师；仿佛精魂仍在，宏大地承继圣人的使命。教化接近子孙，子孙因而显贵；荣耀使父亲受到尊崇。学业继承三种事业，才华同在一时。春秋两季奉行孝享，霜露时节深切追思。后世观看的人啊，这篇文章就在这里。《大唐中散大夫行淄州司马郑府君神道碑》五座高山都可以登临，只有德行能使它更加崇高；万物都在变化，只有名声被称为不朽。至于行为本想遮掩而德行反而彰显，道义不求取而名声自然树立，这些话常常听到，今天却见到了这样的人。公讳某，荥阳人，是华州刺史襄城公伟的曾孙、蒲阳太守大济的孙子、荆州刺史干奨的儿子。从前周王厚待九族，郑氏是国家的美善亲族；当时郑伯恭敬地施行五教，在周王朝担任善职。此后子孙繁衍，儒门光彩，士族威望远播西域，名声震动京师。入朝则天子授其经书，出使则单于以礼相待。公如日月高悬、山川显著，禀受阴阳二气的清纯，承纳百代累积的福庆。幼年便聪颖异常，不同于普通儿童；成年加冠后交游的都是长者。起初凭门荫担任宿卫，脱去布衣后任凉州参军，转嘉州司士，又任钟离、当阳二县县令；都任期届满后兼摄江陵，一年之内政令不改变当地风俗，官府不改变原有制度，群盗逃散，远方人民归附。他防守时，入境便听到和乐仁厚的声誉；他离任时，扶杖送行的道路上充满郁结不舍的思念。若不是用忠信结交百姓，用法令整齐秩序，用简易之政成就事业，用仁义使人民富足，谁能这样顺应人心、治理得如此有条理呢？
神皇玉册受天，金坛拜洛，顿纲而鹤书下，辟门而羣龙至。公待诏公车，召议宣室，自以竒士承一顾之恩，许其正人叅四率之属，乃墨制除太子右清道长史，寻加中散大夫，行淄州司马。负士元之才，于是拜职，遇丘明之疾，从兹挂冠洛汭，闲居漳濵，沉痼优游卒岁。福应愆期，岂唯朋友之哭，将见神仙之吊。享年七十有九，神龙二年夏六月十五日终洛之私第，冬十月一日▯于荥阳之原，成先志也。公执亲之丧三年，泣血以闻州里，不亦孝乎？先人余业，一物不有，以让兄弟，不亦悌乎？加以赈穷纾急，隠徳隂施，惠人由巳反身，待物是用，气类益亲，声谈载路。善击剑，好投壶，尽五射之妙巧，究六书之体势。此盖行有余力，则以多能，位不充量，天之命也。有子曰博古，曰传雅，曰嘉徴，曰嘉庆，曰嘉重生。极其养，没过乎戚。恭惟皇考安宅灵丘，盛徳备于卑位，家风缺乎国史，伐石他山，寄哀词客。子产遗爱，得无叔誉之言？公业不忘，实有荀攸之叹，式撰。鸿烈垂之后，昆铭曰：大君有命，桓公封郑，世执王政。其后不竞，为韩所并，以国成姓。沉水截河，溢为荥波。荆山之阿，胜气实多。髙门峩峩，衮服委佗。猗哉君子，世济其美。动如义，市居成仁。里凤集，文史猿啼，弧矢善政，当官惟人所安。救危拯越，劳而不伐。大运奄忽，芳留形没。髙陇既封，深泉又重。径无人踪，苍苔嵗浓。哀哀丘陇，堕泪青松。唐故赠齐州司马陆公神道碑公讳孝斌，字顺，姓陆，河南洛阳人也。其先，帝妫启姓，陈胡立族，敬仲之孙，有齐国宣王之弟，封陆乡，盖命氏之所由兴也。秦并诸国，陆氏分适燕、魏。文成帝时，东平成王俟生平原简王丽，重世游美，为国之华。公即简王七世孙也。曽祖彦升，北齐以文艺髙选，任秘书郎，以至徳表居，号终孝里。祖▯亮，隋鹰扬郎将。父淳感，盘桓利贞，弓招莫进，同志诔行，諡为惠康。孝悌仁义，世不殒矣。公诞灵冲和，禀识髙明，简而中礼，易而逹节，笃学励行，着实飞声。文史者宗其渊府，徳行者仰其墙仞。举国子明经，选绛州叅军，始州司法。其在官也，示人亲其亲，长其长，不苛察而小无废，不皎异而大有成，知当曰明，常澹如也。丧亲过哀，因中风废，卧疾累年不起。楚邸肇封，大罗云逸，虽沉疴未弭，而佥望先归，授楚王府兵曹防军，实有躬降师賔之礼，目撃仪形之训。府罢，换赵州録事叅军，以病去职。圣厯元年，匈奴入赵，公危邦不处，尽室以行，望河南而将济，至黎阳而疾甚，年六十二，十月丁未终于姚村之逆旅，归殡于滏阳之郭北。先天二年，皇帝践祚，以故吏赠齐州司马。惜哉，用公之道行，公之志上可以序三光，下可以平九土，存则位不充其徳，没则荣不逮其身命矣。夫夫人范阳郡太君卢氏，故岐山丞元瑾之女，恭俭之徳备，贞信之教兴，妻道母仪，自家刑国，享年七十有六，开元六年十一月丁未终于洛阳之宣教里，八年五月丙子合▯于漳北之神冈，礼也。初，咸亨中，王师征辽，公叅是军事。友人太原王守义遇疫于海东路艰寇阻兵，危势急，公独颠沛致丧归其井邑。其在安州也，朝廷以公精逹法理，乃命复囚剑南梁岐寃系，动盈千百，丹笔所详，十全八九。其舍生徇义，反已施仁，皆此类也。礼莫重乎饰终于见其不朽矣。善莫大乎余庆于知其有后矣。四子。伯玉、仲容、叔献、季良，泣血衔恤，视天若堕，俾予作颂，式昭遗烈。铭曰：旷哉！陆公覩奥，臻妙文雄，外炳清明，内照从政，本仁资忠，移孝不言而理，正身作教，才何富之，命何负之？居防荣毁，遭疾栖迟，垂彼云翼，落此盛时，殁后荣进，终延赠宠，徳之休明，位匪为重。嗟嗟！千载贤士之陇。唐故瀛洲河间丞崔君神道碑蛟龙蟠乎沼，无云雨而不翔；君子志于道，无运命而不彰。然则变化者，是神灵之末；富贵者，非徳行之本。守其贞，乐其分，不其至矣。世有人焉，君讳漪，字某，博陵安平人也。在唐为姜姓，炎帝之孙也；在周为崔氏，齐侯之▯也。遥源长发，洪河之水接于天层；盘列秀太行之山，拒于海东。观所以美其文，宗北州所以贵其清族。魏冀州刺史简公讳纂，君之髙曾祖也。齐散骑常侍讳般，君之祖也。隋大理少卿讳世立，君之大父也。故祁阳令讳杭，君之皇考也。承百代之隆庆，总五徳之清淳。孝友忠肃，宣慈恭俭，好古博雅，隣几亚圣，盈而若虚，漠而无象。非夫入周公之庙，升孔子之堂，则宪章礼乐，鲜得其门而覩矣。弱冠以门胄入国学，举进士。母弟汲，亦以明经同年擢第。大理卿张公文瓘，人伦之表也。目君曰：「昔两刘并举，以为骋二龙焉；
译神皇接受上天所授的玉册，在金坛拜祭洛水；于是放松纲纪，鹤书下达，开门招贤，群龙云集。公待诏于公车，召见并在宣室议论；自以为奇士，承受皇帝一顾之恩，得到任用正直之士、参与四率之属的许诺。于是皇帝亲笔诏令授为太子右清道长史，不久加中散大夫，代理淄州司马。凭借士元般的才华，于是受职；遇到丘明般的疾病，从此挂冠于洛水之滨，闲居漳水之畔，沉重的疾病使他安闲地度过余年。福报应验迟晚，岂只是朋友前来哭吊，还将有神仙来凭吊吧。享年七十九岁，神龙二年夏六月十五日，终死于洛阳私第；冬十月一日，葬于荥阳原野，完成先人的遗志。公为父母服丧三年，悲痛得泣血，声名传遍州里，难道不是孝吗？先人的遗业，一件也没有据为己有，全都让给兄弟，难道不是悌吗？又能救济贫穷、解除急难，以隐德暗中施惠；帮助别人就是反省自身、推己及人，因此同类益加亲近，声誉谈论遍布道路。他善于击剑，喜爱投壶，穷尽五射的精妙技巧，研究六书的体势。这大概是行为有余力，便广泛学习多种技艺；官位不能配合才量，是上天的命运。他有儿子博古、传雅、嘉徴、嘉庆、嘉重生。父母享尽奉养，去世时悲痛超过常情。〔原文数字、纪年保留：正人〕 恭敬地想念先父，他安息在灵丘，盛大的德行却埋没在卑微的官位中，家风也没有载入国史，于是从别处采石，寄托哀情于词客。子产留下的恩爱，难道没有叔誉那样的赞言吗？公的事业令人不能忘怀，实在使人有荀攸般的叹息。因此撰写颂文，使宏大的功业流传后世。墓铭说：大君有命，桓公封于郑，世代掌握王政。后来国家不再强盛，被韩国兼并，于是以国为姓。沉水截断河流，泛滥成为荥波；荆山之旁，胜美之气实在很多。高大的门第巍峨，衮服宽舒。美好的君子啊，世代都成就其美德。行动合乎义，在市井居处也成就仁德。乡里有凤凰聚集，文章史学如猿在山中啼鸣；执弓持矢而施行善政，任职只使人民得到安宁。救危济困，劳苦而不自夸。大运忽然终止，芳名留存而形体消亡。高高的坟丘已经封成，深泉之下又增重土；墓道无人行走，苍苔一年比一年浓。可悲啊坟丘，泪水落在青松上。《唐故赠齐州司马陆公神道碑》公讳孝斌，字顺，姓陆，河南洛阳人。他的先祖，帝妫开始以妫为姓，陈胡公建立宗族；敬仲的孙子，是齐国宣王的弟弟，被封在陆乡，这大概就是陆氏得姓的由来。秦兼并诸国后，陆氏分迁到燕、魏。文成帝时，东平成王俟生平原简王丽，世代相继以游历和才美著称，成为国家的光彩。公就是简王的七世孙。曾祖彦升，北齐因文艺高超而被选任秘书郎，以至德著称，居处号为终孝里。祖父玄亮，任隋鹰扬郎将。父亲淳感，坚守利贞之道，屡次征召都不出仕；同道之人为他撰写行状，谥为惠康。孝、悌、仁、义，世代没有衰落。公生来性情冲和，禀赋聪明；简朴而合礼，平易而通达节义；勤学励行，著实而声名远扬。治文史的人把他视为渊博宝库，重德行的人仰望他的高墙。经国子监明经科举荐，选为绛州参军，起初任州司法。他任官时，使人亲爱自己的亲人、尊敬年长者；不苛细察看而小事也不废弃，不故意显异而大事都有成效；明白事理就是明智，平日神色淡泊。父母去世时悲哀过度，因而中风残废，卧病多年不能起身。楚王府开始设立，广泛网罗人才；他虽沉疴未愈，众人的期望已经先归于他，于是授任楚王府兵曹参军，实在有楚王亲自降意礼遇宾客、亲眼观见仪表而接受教诲的礼节。楚王府撤除后，改任赵州录事参军，因病离职。圣历元年，匈奴入侵赵地，公不肯留在危乱的国家，带着全家出行；望见河南将要渡河，到了黎阳病势加重，享年六十二岁，于十月丁未死于姚村旅舍，灵柩运回葬在滏阳城郭以北。先天二年，皇帝即位，因他是旧日属吏而追赠齐州司马。可惜啊，如果实行公的治国之道、推行公的志向，上可以安排三光，下可以平定九州；活着时官位不能配合德行，死后荣誉又赶不上他的身份和寿命。夫人是范阳郡太君卢氏，故岐山丞元瑾之女；具备恭敬俭朴的德行，兴起贞信的教化，以妻子的道德、母亲的仪范，治理家庭并成为国家的典范。享年七十六岁，开元六年十一月丁未死于洛阳宣教里，八年五月丙子与公合葬于漳水以北的神冈，合乎礼制。当初咸亨年间，王师征讨辽地，公参与军事。友人太原王守义在海东染疫，路途艰险、盗寇阻兵，形势危急；公独自颠沛奔波，把他的丧柩送回乡里。公在安州时，朝廷因他精通法理，命他复查剑南、梁、岐等地的冤狱，案件多达千百件，经过他用朱笔详审，十件中有八九件得到妥善处理。他舍生取义、反求诸己而施仁爱，都属于这一类。礼制没有比慎重办理身后之事更重要的，因为这样可以看见他将不朽；善行没有比留下余庆、使人知道后继有人更大的。四个儿子伯玉、仲容、叔献、季良，泣血含哀，仿佛苍天将要坠落，请我作颂，用来彰明先人的遗烈。铭文说：广大啊！陆公洞察幽深奥妙，达到精妙境界，文章雄健；对外显出清明，对内以政事自照；根本在仁，凭借忠诚，移孝作忠而不言自理；端正自身来作教化。才华为何如此丰富，命运为何如此辜负他？居处低位，防备荣辱；遭逢疾病，迁延困顿；云中的翅膀已经垂下，盛大的时代却将他落下。死后才获得荣耀，最终延及追赠的恩宠；德行的美好光明显著，官位却并不重要。可叹啊！这座埋葬千载贤士的坟墓。《唐故瀛洲河间丞崔君神道碑》蛟龙盘踞在水泽中，没有云雨就不能飞翔；君子立志于道，没有时运也不能显达。然而变化，是神灵最末一层的表现；富贵，并不是德行的根本。守住正道，安于自己的处境，这不就是最高境界吗？世上有这样一个人，君讳漪，字某，博陵安平人。在唐代属于姜姓，是炎帝的孙子；在周代成为崔氏，是齐侯的后裔。远远的源流绵长兴盛，洪河之水仿佛接连天际；家族如列山般秀美，太行山绵延而向东海。观察其文采，所以称美；宗族在北州，所以以清正的家族为贵。魏冀州刺史简公讳纂，是君的高曾祖；齐散骑常侍讳般，是君的祖父；隋大理少卿讳世立，是君的父亲；故祁阳令讳杭，是君的祖考。承受百代隆盛的福庆，总括五德清纯的禀赋。孝友忠肃，宣慈恭俭；好古博雅，接近圣人；充盈而若虚，幽深而无形。若不是进入周公之庙、登上孔子之堂，遵循礼乐的典章规范，哪里能够窥见其门径呢？二十岁时凭门第进入国学，考中进士。弟弟汲也以明经科同年及第。大理卿张文瓘，是人伦的表率；他看着君说：‘从前两位刘氏一同中举，人们称作奔驰的两条龙；如今两位崔氏齐头并进，可以说是飞翔的一双凤凰了。’
今两崔齐飞，可谓仪双凤矣。」搢绅景慕，憧憧徃来，徙宅就居，投刺成市，若众流之赴壑也。及亲而仕，盘桓利贞，解褐泽州晋城尉，降为光州安乐尉，换蕲州黄梅尉，转河间丞，凡更三尉佐四邑。体公绰之不欲，励伯夷之髙操，临事以简，御人以寛，虽为小政，必有可观。故八使巡风，再荐清白。河上遗老，江滨旧吏，吟咏余声，祖述前事，人到于今称之。若夫碧树烟蔼于江潭，红荷藻耀于泽畔，宝贝烟花于空浦，明玉美润于断岸，不为珍舆瑶辇之饰，前殿后池之玩，诚自得焉，必将有赏心之所叹也。况乎殿邦光国之宝，樽俎柱石之器，道为帝者师，言为天下利，已而税逺驾于穷辙，顿髙才于下位，亦无懵焉，固将有知音之所欷也。垂拱元年，奉使上都，遘疾终于时邕里之旅馆，享年六十有二。夫人河东裴氏，湖州治中怀俭之孙，滁州司马昉之女也。禀训华室，作合髙门，嗣徽先姑，克和娣妇，徳容之盛，图传罕有。防亲过哀，蕣华朝。落仪凤中，卒于郑，春秋二十有八。长安三年春二月，合▯于金谷乡邙山之阳，礼也。北据髙冈连陇，南面大道禁林上国皇州，川原指掌，仙门宰树碑阙相望。▯灵嘉之，是安是宅。嗣子曰用，景龙中爵安平县子，职兵部侍郎。夙遭闵凶，不承诲诱，慎终追逺，克家用誉。防圣主拔竒赏异，絶等超伦，三顾赤墀之下，一举青云之上。禄廪所资，吉蠲致美，实先人宥十世降百祥之所及也。永惟官不逹者，身不登乎明堂；行不夸者，名不书乎史册。则韬光隠徳之绪，俾后代将何述焉。夫铭景钟，称茂代，彼大夫之事；篆丰石，扬令名，此孝子之志。辞曰：维岳建国，厥生炎帝。维师尚父，谅彼武王。古人言曰：「必齐之姜，齐之丁。」公后有崔子，因邑命族，世济其美。黄鹄倚歌，雕龙擅史。倬哉嗣武，含章挺生，以防养正，用晦而明。混之不浊，人莫能名。学以崇道，文以慰志，垂其云翼。坦然卑位，禄逮吾亲，荣非我仕。皇皇上帝，建官惟贤。有人在下，胡宁舍旃？孰云辅徳，曽不永年。展矣邦媛，宜其家室。友如乐谐，皎如月出。重壤既兆，终天偕毕。北陵坟丘，松槚千秋。金碑石楼，祗令人愁。东都城郭，通涧纒洛。飞桥连阁，金管迭作。人世之传然兮，山川之宛然兮，徳音之缅然兮。故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑。君讳某，字某，扶风人也。其先伯益賛禹，中衍御殿，在周曰嬴姓，在晋曰赵。上卿以人归政，将军以马服为姓。缉熙乎平，通重合；焜燿乎伏波、中水。我髙祖汾州刺史讳归欢，我大父鹰扬郎将讳仕干，严考获嘉令讳果济美。惟旧寘徳于君。君幼而▯竒，长有规操，乐道稽古，升堂覩奥。伯父匡武抚之曰：“亢宗保家，吾有望尔。”悉以先人家牒图传付之。入太学，举明经，补巴西尉。内忧去职。君四嵗而孤，重集于蓼，因心孺慕，名教同伤。归次葭萌，江溢毁道，攀轜号恸，涛为之却。蜑人哀之，胥栈而济。释服调襄阳尉，主进鱼家，絶鱻食。州将鲁王俾盘二百鱼，时其亡也遗之。夫人以辞，君还拜受，使复王曰：“非惟是夫，又亦贤妇。吾尝其一，得其二，善焉。”长史卢幼孙悦是奨也，举君清干有闻，授清城尉。未徃，且有后命，为河西营田判官。物土穑人，藁谷洋羡。皇揆其懋，考绩登焉。程务挺之军灵夏也，咨君运筹乗递，入幕获虏数百，欲剿罄之。君谏曰：“王者之师，将徳是以讨叛，惟武擕逺在寛。搏牛之防，不可破虱未擒，伏念何逞。”累囚乃止。师归策勲，上柱国，改温县尉。永淳阻饥，广提中外，絶甘分少，约已周人。既防好逑，室无嬖御。夫人张氏，詹事丞师寂之女也。敬事皇姑，能佐君子。娠有胎教，宗如乐谐前志之美，多所阙载。绛郡夫人王氏，则天圣后姑之女子而夫人之母也。尝曰：“妇则女训，吾女有焉。”享年不永，▯发徂落。时君之伯姊归宗，夫人推居廨寝，事之而躬处下室。及亡，设几筵于正寝。惟明灵以女公之故，凭巫通梦，屡寝为辞。举家恳启，乆而后定。嘻！生则尽礼，死而知让，殆其神不昧乎？
译士绅仰慕景仰，纷纷来往；迁移住宅前来居住，投递名帖的人多得如同集市，像众多水流奔向山谷。等到服侍双亲并出仕，坚守利贞，脱去布衣后任泽州晋城县尉，降任光州安乐县尉，改任蕲州黄梅县尉，转任河间县丞，总共历任三县尉、辅佐四县。体会公绰不贪求的操守，勉励自己具备伯夷的高尚节操；处理事务简明，驾驭百姓宽厚。即使是小政务，也必有可观之处。因此八次巡察使者考察风俗，都推荐他清廉。河上的遗老、江边的旧吏，吟咏着他留下的声誉，追述往日的事迹，直到今天人们还称赞他。至于碧树烟霭笼罩江潭，红荷在泽畔鲜明耀眼，珍珠贝类和烟花映照空旷水浦，明玉在断岸上显得温润；它们虽不能作为珍贵车舆、瑶玉车辇的装饰，也不能供前殿后池玩赏，却自得其美，必然会引起赏心者的赞叹。何况那种光耀国家的栋梁之材，能在宴席间担当柱石，以道义成为帝王的老师，以言论成为天下的利益；后来却使远大的车驾困顿在穷途，让高才停滞在下位，也未必没有知音为之叹息。垂拱元年，奉使前往上都，染病死于时邕里的旅馆，享年六十二岁。夫人河东裴氏，是湖州治中怀俭的孙女、滁州司马昉的女儿。她在华美的内室接受教诲，嫁入高门，继承先姑的美德，能够和睦对待妯娌，德行仪容之盛，图画传记中也很少见。她因亲丧悲哀过度，如木槿花在清晨开放而旋即凋落；仪凤年间死于郑州，享年二十八岁。长安三年春二月，与公合葬于金谷乡邙山南面，合乎礼制。墓地北面依靠高冈，连接山陇；南面正对大道、禁林、上国和皇州，山川原野如在掌中；仙门、宰树、碑阙彼此相望。玄灵嘉许此地，使亡灵安息居住。嗣子名用，景龙年间封安平县子，任兵部侍郎。他幼年早遭父母丧亡，未能承受教诲；谨慎办理身后之事、追念远祖，能继承家业而获得声誉。适逢圣主选拔奇才、赏赐异能，使他超越等级伦次：三次在赤墀之下召见，一举升上青云。俸禄所资用的祭品洁美，实在是先人荫庇十世、降下百般祥瑞的结果。永远想到，官位不能通达的人，身后不能登临明堂；行为不夸耀的人，姓名不能写入史册。那么隐藏光芒、深藏德行的事业，叫后代将凭什么述说呢？在景钟上铭刻功绩、称颂盛世，是大夫的事情；在丰碑上篆刻文字、扬播美名，是孝子的志向。辞说：巍峨的山岳建立国家，生下了炎帝；太师尚父辅佐武王，确实成就了周武王。古人说：‘一定是齐国的姜姓，是齐国的丁姓。’公是崔氏的后代，因封邑而命名宗族，世代都继承并发扬美德。黄鹄倚歌而鸣，雕龙善于著史。显赫啊，继承先业的后人，内含文采而挺然出生；凭借隐居来修养正道，以晦暗保存光明。混在浊流中而不被污染，人们无法给他下定义。以学问崇尚道义，以文章慰藉志向，垂下云中鹏翼。坦然处在卑微官位，俸禄却能供养父母，荣耀并非来自自己求取官位。伟大的上帝啊，设置官职只任用贤者；贤人在下位，为什么要舍弃他呢？谁说他可以辅佐德化，却不能长寿。显赫的邦国贤女，正适合主持家庭。朋友和谐如音乐合奏，明洁如月亮升起。双坟已经葬定，终身直到永远相伴。北陵的坟丘啊，松树和楸树千秋长青；金碑石楼，只令人更加悲愁。东都的城郭，通达的山涧环绕洛水；飞桥连接楼阁，金管乐器交替奏响。人世的传闻如此啊，山川的曲折如此啊，德行的声名遥远绵长啊。《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》君讳某，字某，扶风人。他的先祖伯益辅佐禹，中衍为殿中驾车者；在周代称嬴姓，在晋代称赵氏。上卿因贤人归附而掌理政事，将军因马服君而改以赵为姓。平定天下而光明显盛，贯通重重会合；如伏波将军、中水侯那样光耀。我的高祖是汾州刺史讳归欢，祖父是鹰扬郎将讳仕干，严父是获嘉县令讳果，皆以美德相继。过去的德行都寄托在君身上。君幼年便聪慧奇异，长大后有法度操守；喜爱道义、考察古事，能够登堂入室、窥见深奥。伯父匡武抚慰他说：‘光大宗族、保全家业，我就指望你了。’把先人的家谱、图像和传记全部交给他。进入太学，考中明经，补任巴西县尉。因父母丧服离职。君四岁便成孤儿，重新聚集在蓼草之中，因内心怀有幼儿般的思慕，名教之人也为之伤感。回归途中经过葭萌，江水上涨冲毁道路；他攀着灵车号哭，巨浪也为之退却。蜑人怜悯他，便互相搭成栈桥让他渡江。服丧期满，调任襄阳尉，主管进贡鱼类之家，断绝食用鲜鱼。州将鲁王送来二百条鱼，等到他离开时还把鱼留给他。夫人以辞谢，君却回去拜受，并请她再对鲁王说：‘不只是丈夫这样，妻子也是贤德之人。我本来只尝到其中一项，如今得到两项，真是好事。’长史卢幼孙喜爱并赞赏此事，举荐君清廉能干、声誉显著，授任清城县尉。尚未前往任职，又有后来的任命，担任河西营田判官。他根据土地情况安排耕作，粮草丰足。皇帝考察他的勤劳，把考绩列为上等。程务挺在灵、夏一带用兵时，询问君如何运筹、乘递传送；君进入幕府，俘获数百人，程务挺想把他们全部剿灭。君劝谏说：‘王者的军队，依靠德行来讨伐叛逆；武力招抚远方，应当以宽厚为主。搏牛的围栏，不可为了捕捉一只虱子而毁坏；请您深思，不可逞强。’于是停止继续囚禁俘虏。军队归来后记录功勋，授上柱国，改任温县尉。永淳年间遭遇饥荒，他广泛筹集内外物资，自己断绝甘美食物而分给众人，约束自己以周济百姓。娶得贤良配偶后，家中没有宠妾。夫人张氏，是詹事丞师寂的女儿；恭敬侍奉婆婆，能够辅佐君子。怀孕时有胎教，宗族和睦如音乐合奏；关于她此前的美德，记载还遗漏了很多。绛郡夫人王氏，是则天圣后的姑母之女，也是夫人的母亲。她曾说：‘妇女的规范和女子的教诲，我的女儿都具备。’可惜享年不长，黑发便凋落。此时君的长姐归宗，夫人便让出正屋寝室来居住，自己住在下室侍奉她。长姐去世后，又在正寝设置灵几和祭筵。她认为明灵会因女公的缘故托梦，屡次在梦中推辞。全家恳切请求，过了很久才决定安葬。唉！活着时竭尽礼节，死后还懂得谦让，难道她的精神竟没有昏昧吗？
温秩满，转洛阳尉。当周之兴也，版都社泽，郊庙粉神岳僎，明堂京毂回环，日不暇给。又勅君专总徒匠，凡三百有余。旬蕴劳成疾，懐忧损夀。永昌元年孟夏辛夘卒官，春秋五十有七。帝用悼之，赠朝散大夫，旌淑纪庸，礼焉。▯玉在山泉，为国宝，以其灵与瑞。君子居下位而上逹，以其名与义。夫是之宠，有由也哉。葭萌之戚，昭其孝也。杨侯息浪，异类胥感。襄阳之馈，炽其洁也。徳形于家，声闻于外。塞垣之谠，植其仁也。众俘頼全，将不为暴。重屋之役，底其勤也。没而益荣，朝不弃力。有一于此，犹为令徳，况备举乎？岂其身将施其后？厥子搆据，择皆国之良也。为有后之其在是乎？徴构职太子仆，景隆初宰长安，永惟考袭朱芾，巳佩葱珩。母氏早逝，而荣不及，乃让赐阶，乞封先妣。天子怜之，制赠夫人清河县太君。人谓长安能报恩矣。诗云：「欲报之徳，昊天罔极。」报恩之谓也。马氏之墓，世在扶风，清河之防也。卜宅于洛阳邙山麓，后君捐馆，因窆其所。夫人穴于兆之甲，大夫竁于域之庚。今龙集戊申，将返▯故国。君执友礼部侍郎严善思谂之曰：「夫子之逝，一终八辰，精气其存，亲壤石矣。吾尝相二土，从新其愈乎？且不恋本逹，不合▯古神尚休，无或变。有梦先君者，与其言叶。于是祗率嘉话，即安成规，埋双坟沟四堑，傍建祠宇，前勒丰碑。」茫茫天地，永懐长毕。谁居后之人？匪惟是四时蒸荐之事，所以观百代祖宗之烈。其词曰：昂昂大夫，有邈其致，洽闻肤敏，赒穷锡类，孝实回川，清能改位，佐邑惟五，安人则四，多稼穰边，昌言扈帅，比义后稷，勤官没地，歔欷天朝，毳衣以遂，我有合徳，追启清河，宜家族揉，主祭神和，亲戚光贵，剑盖金歌，相从先后，乐此山河。常州刺史平贞眷神道碑公讳贞眷，字密，一字间从，燕国蓟人也。盖晋之公族，有韩国者，列于世家。韩之余子食平邑者，因为氏姓。有汉丞相改造绣衣，在魏蓟侯宅兹▯社，故瓜瓞绵于三辅，枝叶盛乎两燕魏齐之间，世济其美。公即北齐司空公鍳之曽孙，秘书郎子敬之季孙，故偃师令直容之叔子钟，积庆之洪▯，包太和之粹灵，敦厐沉静，直方简易，仁义根心，政理率性，度以礼义，文以诗书。户部尚书清河崔知悌，朝望人伦，公之文友，深赏延誉，逺近宗焉。始以司成馆进士，补卢州慎县尉。刺史卢宝▯举器藏下寮，转冀州大都督都府【缺】县尉，换晋州洪洞县主簿。北平阳道昕，气尚标举。河东裴知礼鍳裁精别，阳推以孝友资身，裴亦荐以经邦兴化，徙雍州新丰县尉。卢少儒引为检防判官，差卒选校小大，推允休议，登闻擢监察御史里行。奉使黔中监选，有防牱谢凤节仁，奏罢汉官，专任首领。公上其挟奸树党，俶扰藩落，天子悟焉。再使置吏，逺夷骚而旋定，旧贯改而复完。又駉牧在野，攘窃是繁，耗以岁月，莫之禁御。公轺车上陇，羣慝毕露，表监官斛斯果之辈，夺职者九人，没赃者万计。牧圉知禁，思无邪矣。开耀间，吐蕃侵境，师旅不给，乃购运酬勲，募耕入选，利之所聚，诈亦居焉。公与大理正王守一于河兰鄯郭四州，推获僦籴王希古、卢种、王诞其徒二千余人，正防其罪，爰徳【集作得】我直，授监察御史。内艰去职，居防过毁，死孝贻忧。光宅初，肇延两台，分典百郡。服阕，授右台监察御史，巡察河南，澄清郡邑，升贤▯罪，能执其中，类功最加两阶，拜右肃政殿中侍御史。郎官法天，古难其选，固美斯在。再拜司勲员外郎。永昌中，遭凶党网罗，为周兴所奏，贬温州固安令。州特举清白，改鸿州栎阳令。邑多猾人，屡宰败驾，公威简有素，诚结无欺【一作败】率是而行。人用不扰，狱行自静。狼戾反慤，诏书嘉誉，加朝散大夫。又罗密徒贝锦，为河内所鞫，降括州贠外司仓。寻而事白，进吉州司马。神龙中，兴官反旧政，穷鳞沛而纵壑，坠羽翼而顺风。拜司门郎中，兼卫王司马。无何，正除卫王司马，拜太子左庶子。以节愍之祸，出为涪州刺史。未徃，又转卢州刺史。致仕。乆之，景隆中，复起左谕徳，兼荣文馆学士。诏曰：「公缙绅耆彦，操履清淳，令誉播于始终，嘉绩宣于中外。储闱论谕，雅望尤髙。宜申朝典，俾加徽服。可银青光禄大夫。」又摄詹事东都留守，拜常州刺史。居嵗余，优诏致仕。享年八十若干，先天元年仲冬，薨于河南之正平里第。遗令近地便▯，敛以终服。开元二年冬，卜▯于伊阙之西，夫人河东县君栁氏祔焉，礼也。
译温县任期届满，转任洛阳尉。当周朝兴盛时，营建都城、修整社稷泽宫，郊庙粉饰神岳，明堂和京城道路环绕往来，事务繁忙得没有片刻空闲。又诏令君专门总领徒役工匠，共三百多人。十天之内积劳成疾，忧虑损伤寿命。永昌元年初夏辛卯日，死于任所，享年五十七岁。皇帝因此哀悼他，追赠朝散大夫，以表彰贤淑、记述功劳，合乎礼制。龟玉藏在山中，泉水涌出，都是国家的宝物，因为它们具有灵异和祥瑞；君子处于下位却能上达，因为他具有名声和义行。这样的宠荣，难道没有缘由吗？葭萌之丧，彰明了他的孝；杨侯使浪息止，异类也为之感动。襄阳拒受鱼馈，显明了他的清廉；德行在家庭中形成，声名传到外界。塞垣上的直言，树立了他的仁德；众多俘虏因此得以保全，将领不会变得暴虐。重屋工程，成就了他的勤劳；死后更加荣耀，朝廷没有抛弃他的功劳。其中具备一项，尚且可以称为美德，何况全部具备呢？难道他的德行将施及后代吗？他的儿子构、据，所选配的都是国家的良才。后继有人，大概就在这里。徴构任太子仆，景隆初年任长安令；永远想到父亲承袭朱芾、已经佩戴葱珩。母亲早逝，未能享受荣耀，于是他推让所赐官阶，请求把封赠给先母。天子怜悯他，下制追赠夫人为清河县太君。人们说，长安能够报答恩德了。《诗经》说：‘想要报答这恩德，昊天的恩情没有尽头。’这就是所谓报恩。马氏的墓地世代在扶风，清河夫人的墓地也在这里。曾在洛阳邙山山麓选择墓地，后来君去世，便葬在那里。夫人的墓穴在墓地的甲方，大夫的墓穴在墓域的庚方。如今岁次戊申，将要把灵柩送回故国。君的朋友礼部侍郎严善思告诉我说：‘先生去世，已终结一个八辰，精气或许还存在，亲自接近土石。我曾察看两个墓地，把它们重新修整，难道会更好吗？况且不留恋本乡而显达，不合古代神灵崇尚休美的原则，恐怕还会有所改变。我曾梦见先君，他的话和我所说相合。于是恭敬地遵循这番美言，按照安葬的规制，挖沟四道环绕双坟，在旁边建祠宇，前面刻立丰碑。’茫茫天地之间，永远怀念而终身不忘。后世的人将做什么呢？不只是为了四时蒸尝荐祭之事，也是为了让百代之后的人观看祖宗的功烈。颂词说：昂昂的大夫，志趣高远；见闻广博而才思敏捷，周济贫穷并推恩及类。孝行足以回转河流，清廉足以改变官位；辅佐五个县邑，安抚四方百姓；使边地五谷丰登，以直言辅佐主帅；功德可比后稷。勤于职守直到身死，使朝廷为之抽泣；穿着粗陋衣裳而终于成就。我与他德行相合，追念并开启清河的墓葬；使家族和睦，主持祭祀而神灵安宁；亲戚因此荣耀显贵，剑盖、金歌相随；先后相从，一同享有这山河。《常州刺史平贞眷神道碑》公讳贞眷，字密，一字间从，是燕国蓟地人。大概是晋国公族的后裔，其中有韩国一支，列于世家。韩氏余子食邑于平邑，因而以平为氏。汉代有丞相改造绣衣，在魏代有蓟侯居于此玄社，所以宗族像瓜蔓绵延在三辅，枝叶盛于燕、魏、齐之间，世代都继承美德。公是北齐司空公鍳的曾孙、秘书郎子敬的孙子、故偃师令直容的儿子，是积累福庆的后代，包蕴太和之气，敦厚沉静，正直方正而简易；仁义扎根于内心，政务治理出于本性；以礼义衡量自己，以《诗》《书》修饰文章。户部尚书清河崔知悌，是朝廷所仰望的人伦表率，也是公的文章朋友；他深为赏识并为之扬名，远近人士都以公为宗仰。起初以司成馆进士身份补任卢州慎县尉。刺史卢宝胤举荐他，说下属中藏有才器；转任冀州大都督都府【缺】县尉，改任晋州洪洞县主簿。北平阳道昕，气度崇高；河东裴知礼鉴别精确，推许公以孝友立身；裴知礼又举荐他有经邦兴化之才，于是迁任雍州新丰县尉。卢少儒引荐他为检校判官，负责差遣士卒、选拔考校，大小事务都推求公允，因而上报朝廷，擢升为监察御史里行。奉命出使黔中监察选官，当地有防牱谢凤节仁，奏请罢去汉官，专门任用首领。公上奏揭发他们挟持奸邪、结党营私、扰乱藩落，天子醒悟过来。再次出使设置官吏，远方夷人骚动后很快平定，旧有制度改变后又恢复完整。又因牧马放在野外，盗窃日益增多，耗费岁月却无人能够禁止防御。公乘驿车登上陇山，群奸全部暴露；上表弹劾监官斛斯果等人，夺职九人，没收赃物以万计。牧圉知道禁令，心中再无邪念。开耀年间，吐蕃侵犯边境，军队供给不足，于是用运输物资来酬赏功勋，招募耕作人员入选；利益集中的地方，也有欺诈混入其中。公与大理正王守一在河、兰、鄯、郭四州，推问捕获从事借贷、贩运粮食的王希古、卢种、王诞及其党徒二千余人，依法确定罪行，因此得到皇帝的恩德，授任监察御史。因母丧离职，居丧悲毁过度，死于孝道而留下忧患。光宅初年，重新设置两台，分掌百郡。服丧期满，授右台监察御史，巡察河南；澄清郡县，升用贤能，惩办罪人，能够持守公正，因功劳最大加授两阶，任右肃政殿中侍御史。郎官依法象天，古来很难选择，确实是美职所在。再次任司勋员外郎。永昌年间，遭凶党罗织，被周兴上奏，贬为温州固安令。州中特别举荐他清廉，改任鸿州栎阳县令。县中多有狡猾之人，屡次使县令败坏声誉；公威严简明而素有根基，真诚结交百姓而不欺诈，便依此行事。人民因此不受扰乱，刑狱自然安静。狼戾之人反而归于忠厚，诏书嘉奖赞誉，加朝散大夫。又被罗织为密谋同党，以华丽言辞构陷，被河内方面审讯，降任括州员外司仓。不久事情查明，升任吉州司马。神龙年间，兴复官制、恢复旧政，像困鱼回到水泽、落鸟顺着风势。任司门郎中，兼卫王司马。不久正式任卫王司马，授太子左庶子。因节愍太子之祸，出任涪州刺史。尚未赴任，又转任卢州刺史。后来退休。过了很久，景隆年间，再次起任左谕德，兼荣文馆学士。诏书说：‘公是缙绅中的老成贤者，操守行为清正淳厚，美好声誉贯穿始终，嘉善功绩传布内外。在太子宫中讲论教谕，素来声望尤其高。应当施行朝廷典章，使他加穿徽服。可授银青光禄大夫。’又代理詹事、东都留守，授常州刺史。任职一年多，皇帝下优诏令其退休。享年八十余岁，先天元年仲冬，死于河南正平里住宅。遗命要求就近安葬，入殓时穿终身之服。开元二年冬，选择在伊阙以西安葬，夫人河东县君柳氏附葬，合乎礼制。
公出入四朝，歴官二十。其进也，皆释【集作择】能録勤，惟徳是与。其退也，必含垢受屈，在涅不缁。子文之量，从可知矣。凡撰纯孝友悌传各一篇，以匡储后。撰先君亲友传十六巻，以笃故旧。撰家谱志各十巻，以明系本。撰河南巡察记十巻，以辨风俗。非通理博物，立诚锡类，其孰能见志以著书，因事以设诫？若斯之盛也。有文集十巻，行于代。初，公侍祠清庙，有髦士之宜，而先考偃师赠蒲州长史。自祖考三叶茔无碑记，公咨诸通儒，而追建铭碣。幽赵之士，以为美谈。夫为子，则颂徳以尊祖，饰终以荣亲，孝之大也。为臣，则不枉毫髪以顾私，不避豺狼以挠法，忠之至也。洁志则利不渉口，欲不萌心，清之源也。履道则不俛眉以悦势，不屈色以茍容，正之方也。诗曰：「仲山甫举之」，公有其徳。传曰：「左丘明耻之」，公有其直。总是四善，逺齐二贤。于是芬苾令问，优游眉夀。惠风激于胜流，丕绩敷于哲后。然以忤彼权贵，保兹介特，不登三阶以正四国，贞白之似，忾焉太息其孤。总授充穷，泣血靡所寘懐，俾余作颂，布哀丰石。恭惟先人之寮友，常奉长者之话言。公雅珍确实，不尚华靡，敬慎风规，直纪行事业。广词编万，无髣髴。少子授八分之妙，独善当时。公平日惠爱，故存之刋刻。词曰：峩峩淑徳，先生休命，履孝蹈忠，含清体正，如玉之洁，如金之链。髙明徇【疑作洵】美学以润之，官方正事静以镇之。严严宪府，公三峻之；赫赫储宫，公三训之道。有行废时，有泰否三入三出，无愠无喜。鼔缶而歌，悬车致仕，全归▯俭，允也君子。西山悠悠，东川悠悠，云过坟阙，风荡松楸。人亡道存，荣往哀留，贻世作则，行归于周。
张燕公集巻二十
译公出入四朝，历任二十个官职。他进用时，都是因为选拔才能、记录勤劳，只以德行相许；他退处时，必能含垢忍辱，即使处在污泥中也不被染黑。子文的器量，从这些事情就可以知道了。他分别撰写《纯孝传》《友悌传》各一篇，用来匡正太子；撰写《先君亲友传》十六卷，用来笃厚旧交；撰写《家谱志》各十卷，用来阐明世系根本；撰写《河南巡察记》十卷，用来辨析风俗。若不是通晓义理、博识万物、树立诚意并推恩及类，谁能观察志趣来著书，因具体事务来设置劝戒？像这样盛大啊！有文集十卷，流行于世。当初公侍奉清庙祭祀，具有髦士的仪态，而先父偃师令追赠蒲州长史。自祖父、父亲三代的坟茔都没有碑记，公向博通儒学的人咨询，追建铭刻碑碣。幽州、赵地的士人把这当作美谈。做儿子，就应当颂扬德行以尊崇祖先，慎重办理身后事以荣耀父母，这是孝的大道。做臣子，就不为私情使丝毫原则枉曲，不避豺狼而损害法令，这是忠的极致。心志洁净，则利益不进入口中，欲望不萌发于心，这是清廉的源头。履行正道，则不低眉顺眼来取悦权势，不屈服神色来苟且容身，这是正直的根本。《诗经》说：‘仲山甫举荐他。’公具有这种德行。《左传》说：‘左丘明以此为耻。’公具有这种正直。总括这四种美德，远远可与两位贤者相齐。于是芬芳的祭祀、美好的声誉流传，安闲而享有长寿。和惠之风激励杰出人物，宏大的功绩施行于贤明的后世君主。然而因为触犯权贵，保全了这种耿介独立的品格，不能登上三公之位来匡正四方，像这样贞洁清白的人，实在令人因其孤独而长叹。总授因悲痛穷尽，泣血而无处安放心怀，请我作颂，把哀情布置在丰碑上。恭敬地想念先人的同僚朋友，常常奉行长者的教诲。公向来珍视真实，不崇尚浮华；谨慎遵守风范法度，我只是直实地记述他的行事功业。广博的文辞编撰成万言，无法完全形容。小儿子授擅长八分书的妙法，独自善于当时的书艺。公平日施予恩惠爱护，所以把这些刻写下来。颂词说：巍峨的美德啊，先生享有美好的命运；践行孝道，履行忠诚，内含清廉，身体力行正直，如玉般洁白，如金般纯粹。高明而真正美善，靠学问滋润；主管官府政事，靠安静镇定。威严的宪府啊，公三次使它崇峻；显赫的储宫啊，公三次训导其道。时运有行有废，境遇有泰有否，三次入朝、三次出外，无论如何都不怨怒、不欣喜。击缶而歌，悬车退休；归葬时俭约，确实是君子。西山悠悠，东川悠悠；云彩飘过坟墓和门阙，风吹动松树和楸树。人虽亡而道仍存，荣耀已经过去而悲哀留存；留给世人作为准则，行为归于周全。《张燕公集》卷二十
钦定四库全书张燕公集巻二十一唐 张说 撰碑文齐黄门侍郎卢思道碑有齐黄门侍郎范阳卢公讳思道字子行涿人也其先姜姓世祚东海别为卢氏家于北燕自汉世中郎植至齐侍中阳乌徴君之子禀天灵杰承家令轨清明虗受磊落标竒言不诡随行不茍合逰必英俊门无尘杂至扵求巳励学探道覩奥思若泉涌文若春华精防入虚无变化合飞动斯固非学徒竭才仰钻之所逮也事齐歴散骑侍郎以文翰直中书中废复进至给事黄门侍郎待诏文林馆武平末天子总兵御寇太子监国于晋阳公留综宫朝兼典枢宻及皇舆败绩扵外而百寮荡析于内公节义独存侍从趣邺告至行赏授仪同三司入周除御正上士定省归郡郡人祖英伯作难公胁在其旅幽都既平玉石将燎赖元帅宇文公举以旧有令闻引谒因命草露檄立就骇其丽异其敏释于齐斧之下揖于羣士之上除掌教上士隋髙祖为丞相也迁武阳太守以母老乞解职优诏许之后复徴为散骑侍郎奏内史侍郎事隋开皇六年春秋五十有二终于长安反▯故里凡更臣三代易官十七再降一免二去职八平除擢迁者四而已公防屯安贞赋诗頽饮视得失蔑如也临难无慑在黜无愠危不去主仕不违亲休明有宾礼之盛颠覆无沦胥之祸其大雅者与夫礼仪损益公能言之故与熊安生详定齐礼三坟五典公能读之故与薛道衡侍学储后公国华人望光照隣邦故所居之朝应对宾客修词抗议允执其中故青琐黄缣异代咸掌大名之下岂诬也哉昔仲尼之后世载文学鲁有游夏楚有屈宋汉兴有贾马王扬后汉有班张崔蔡魏有曹王徐陈应刘晋有潘陆张左孙郭宋齐有顔谢江鲍何刘沈谢徐庾而北齐有温邢卢薛皆应世翰林之秀者也吟咏情性纪述事业润色王道发挥圣门天下之人谓之文伯于戯国有校家有塾，禄位以劝，风雅犹存。然千数百年，羣心相尚，竟称者若斯之鲜矣。才难，不其然乎？然则飞黄虗聘，百辔遗路；鹪鹏天运，万翼无阶。文士擅名当时，垂声后代，亦云才力之絶众，故尔。开皇以来，百三十余载，天賛唐徳，生此多士。公之▯孙曰藏用，济美文馆，重禄黄门。永惟衣冠子孙，邑里多改，先人封树，嵗代将平。乃假词菲才，刋石表隧，庶乎渉齐地者不薪栁恵之陇，过邢山者无惑子产之墓。至矣乎！卢氏之子，其用心也逺矣。铭曰：彧彧黄门，实天生徳，才盖一世，荣闻四国。文王既没，文在人▯。公为宗匠，当朝与能，龙跃春▯，凤鸣朝升。或颂或变，或雅或承，理以神合，声以妙徴。髙视雎涣，与君代兴。人之云亡，十有一纪，斯文未丧。施于孙子，新作丰碑，徳音不巳。赠吏部尚书萧公神道碑仁以度心，施物义以由道，利贞孝以养志，安亲慈以教忠，有后举四行之尤善，成百代之余庆。盖得之于萧府君矣。公讳灌，字▯茂，兰陵人，帝髙辛之苗裔也。▯鸟授命，教敷五徳，白云入房，网开三面。防子封宋，乐叔居萧，氏族之始也。相国下秦，大夫师汉，门阀之宗也。大齐以肃竹膺期，践皇帝之位。大梁以木刃兴运，张天地之图。传寳祚于一家，易鸿名于两汉。青盖入洛，重南国之衣冠。白马朝周，盛西雍之宾客。公即梁宣皇帝之▯孙，明皇帝之曽孙。大父南海王珣，入隋封梁国公，纂徳乾坤，承灵睿哲。旧邦虽改，见周鼎之时轻；新社仍封，知晋圭之必大。考钧中书舎人，率更令，▯文集贤两馆学士。学穷秘赜，文标宗匠，广博幽深，契神无迹。温良恭俭，与道为徒。是谓启迪后昆，而焜燿前烈者也。公总山河之粹气，注日月之末光。心根孝友，器包礼乐。动蹑思后，故口无择言；照在机前，故身无择行。加以启蓬山之塞路，入藏室之▯关。四科得游夏之门，六艺取钟王之隽。年十八，明经髙第，补代王功曹。王升储，改通事舎人，又换内直监。曳裾西苑，擅文士之场；束带东朝，首正人之列。外艰去职，王戎死孝，时论忧之。闵子免丧，哀心未尽，乃不就祥，缟不撤，几筵者久之。或曰：「懐其寳，迷其国；行其志，约其亲，可乎哉？」公曰：「吾过矣，不得已而外除。不择官而禄仕，拜国子监丞。以婚姻之故，出为甘州司马，徙集岚二州司马，转渝州长史。」其从政也，反身以惠下，推诚以敬上。老吾老以施教，防吾防以子人。执其心也，何徃不济？故歴佐之邦，必僻陋。知方戎蜑蛮俗，狼戾驯轨，贪饕寡欲。迎新者望风而歌，来暮；送故者计日而恋不足。
译钦定《四库全书》《张燕公集》卷二十一 唐张说撰 碑文 《齐黄门侍郎卢思道碑》有齐黄门侍郎范阳卢公，讳思道，字子行，是涿地人。他的祖先属于姜姓，世代受封于东海，后来另立为卢氏，家居北燕。自汉代中郎将卢植，到齐代侍中卢阳乌，都是卢徴君的儿子。公禀受上天灵秀，承继家族美好的法度；清明虚静而能容纳，磊落奇特。言语不诡诈随俗，行为不苟且合群；交游必是英俊之士，门内没有庸俗杂人。至于要求自己、勤奋学习、探究大道、窥见深奥，思想如泉涌，文章如春花；精微之处深入虚无，变化之妙合于飞动，这实在不是一般学徒竭尽才力、仰头钻研所能达到的。侍奉齐朝，历任散骑侍郎，以文章在中书省当值；中途被废黜，后来又进用，升至给事黄门侍郎，待诏文林馆。武平末年，天子总领军队抵御寇敌，太子在晋阳监国，公留在宫廷朝廷，兼掌枢密。后来皇帝在外战败，百官在内离散，唯独公的节义仍在；他随从皇帝奔赴邺地，诏书到达后行赏，授仪同三司。进入北周，任御正上士。回郡省亲时，郡人祖英伯作乱，公被胁迫留在其军旅中。幽都平定后，玉石将被一同焚毁，幸赖元帅宇文公因公素有美好声誉，举荐他前去谒见，便命他起草讨伐檄文，公立即写成，文章华美、才思敏捷，使人惊骇赞叹，于是从齐国刑斧之下获释，地位又在群士之上。授掌教上士。隋高祖任丞相时，迁任武阳太守；因母亲年老请求解除职务，皇帝下优诏准许。后来又征召为散骑侍郎，奏任内史侍郎。事奉隋朝，开皇六年春，享年五十二岁，死于长安，归葬故乡。总共经历三代君臣，改任十七种官职；两次降职，一次免官，两次离职，平调、除授、升迁共四次而已。公身处困厄仍安守正道，赋诗饮酒，视得失如同无物；临难不恐惧，被贬不怨怒；处危难不离弃君主，出仕不违背亲人。盛时有宾礼之隆，倾覆时没有陷入相互牵连的灾祸，真是大雅之士吧！关于礼仪的增损，公能够论说，所以与熊安生共同审定齐礼；三坟五典，公能够诵读，所以与薛道衡共同侍奉太子学习。公是国家的华彩、士人的声望，光辉照耀邻邦；他所在的朝廷，接待宾客、修饰文辞、抗议论事，都能恪守中正。因此青琐宫门、黄缣诏书，在不同朝代都将他列在大名家之中，难道是虚妄吗？从前仲尼以后，世代都有文学之士：鲁国有游、夏，楚国有屈原、宋玉；汉兴有贾谊、司马相如、王褒、扬雄；后汉有班固、张衡、崔骃、蔡邕；魏有曹植、王粲、徐幹、陈琳、应玚、刘桢；晋有潘岳、陆机、张华、左思、孙绰、郭璞；宋、齐有颜延之、谢灵运、江淹、鲍照、何逊、刘孝绰、沈约、谢朓、徐陵、庾信；北齐有温子升、邢邵、卢思道、薛道衡，都是顺应时代、在翰林中杰出的人。他们吟咏性情，记述事业，润色王道，阐发圣门，天下人称他们为文章之伯。唉，国家有学校，家中有塾学，俸禄和官位用来劝勉，风雅传统仍然存在。然而上千百年来，众人互相推重，最终能得到如此称誉的人却这样少。人才难得，难道不是这样吗？既然如此，飞黄骏马虚受奔驰之聘，众多马匹却遗落在道路上；鹪鹩、鹏鸟各有天命，万千鸟翼也没有登天的阶梯。文士在当时专擅声名，名声流传后代，也是因为才力超越众人，所以能够如此。开皇以来一百三十多年，上天赞助唐朝的德运，生下了这样众多贤士。公的玄孙名藏用，在文馆中继承美业，重获黄门的俸禄。长久以来想到衣冠世家的子孙，乡邑多有变迁；先人封土植树，年岁久远将要平夷。于是借助我浅薄的文辞才力，刻石表彰墓道，希望经过齐地的人不要把卢思道的坟墓当作柳惠的坟丘，经过邢山的人不要误认子产的墓。高尚啊！卢氏子孙的用心，实在深远。铭文说：设有私塾，以禄位来劝勉人进取，崇尚风雅的传统仍然存在。然而历经千百年，众人的心意彼此推重，最终能够获得这样的称誉者，竟如此稀少。人才难得，不正是这样吗？既然如此，那么飞黄徒然等待征聘，百套缰辔被遗弃在道路上；鹪与鹏各凭天命运行，万千鸟翼都没有进身的阶梯。文士能够在当时享有盛名，声誉流传后世，也可以说是才力远超众人，所以才能如此。自开皇以来，已经一百三十多年；上天赞助唐朝的德业，使这个时代产生了这么多贤士。公的玄孙名叫藏用，在文学馆中继承先人的美德，在黄门任职而享有优厚俸禄。我长久地想到，衣冠世家的子孙所居的邑里大多已经变迁，先人坟墓上的树木也将随着岁月流逝而趋于平夷。于是借用浅陋的文辞和微薄的才力，刻石来标明墓道，希望经过齐地的人不要砍伐柳惠墓地上的树木，经过邢山的人不要对这座子产之墓产生疑惑。伟大啊！卢氏子弟的用心，真是深远。铭文说：文采焕发的黄门侍郎，实在是上天所生的贤才；才华盖过一世，声誉荣耀传遍四方。文王去世以后，文教寄托在人弘身上。公是文坛宗师，在朝廷中与贤能者共事；如蛟龙跃入春日的云气，如凤凰鸣于朝廷而升腾。或作颂，或作变；或合雅乐，或承古调；义理因神思而融合，声韵因妙悟而显著。高高地看着雎水、涣水，与您相继兴盛。如今贤人已经亡故，十一年过去了，而斯文并没有丧失。它流传给子孙，重新树立丰碑，德行声誉永不止息。赠吏部尚书萧公神道碑 以仁存心，以施惠于万物为义，以正道为行；以利贞、孝敬来涵养志向，以安亲、慈爱来教导忠诚；有后代能推行这四种德行，便是最美好的事，能够成就百代流传的余庆。这些德行，大概都在萧府君身上体现出来了。公讳灌，字玄茂，是兰陵人，为帝高辛的后裔。玄鸟降命，教化施行五德；白云入室，网开三面。防子受封于宋，乐叔居于萧，这就是萧氏族姓的起源。相国下秦，大夫师汉，这是门阀显贵的宗始。大齐因肃竹而承受天命，登上皇帝之位；大梁凭木刃而兴起，开张天地之图。把宝贵的帝位传于一家，又把显赫的名号更易于两汉之间。青盖车进入洛阳，使南国的衣冠重新显贵；白马朝见周室，使西雍的宾客更加兴盛。公就是梁宣皇帝的玄孙、明皇帝的曾孙。祖父南海王珣，入隋后受封梁国公，继承天地之德，承受睿哲之灵。旧国虽然更改，仍可见周鼎在当时已经轻微；新朝仍然封爵，足知晋国玉圭必将发扬。父亲钧，任中书舍人、率更令，兼任弘文、集贤两馆学士。学问穷尽幽深奥秘，文章为宗师所推重；广博而深远，与神理契合而不露痕迹。温良恭俭，和大道相伴。这正是启迪后代、光耀先祖的人。公总摄山河的精粹之气，汇聚日月最后的光辉。他的内心以孝友为根本，器度包容礼乐。行动总是先考虑后果，所以口中没有可挑剔的话；明察先机，所以行为也没有可挑剔之处。又开启蓬山的阻塞之路，进入藏室的玄妙关隘。经学四科，得到子游、子夏门人的造诣；六艺之学，取得钟繇、王羲之那样的俊秀。十八岁时，以明经高第补任代王功曹。代王升为太子后，改任通事舍人，又改任内直监。在西苑曳裾交游，才华独擅文士之场；在东朝束带入朝，位居正直之士前列。因父母丧离职，像王戎那样尽孝，当时舆论都为他忧虑。服丧期满后，哀痛之心仍未尽，于是不等祥祭便不出仕，仍穿缟服，灵几筵席长久不撤。有人说：“怀抱才能却使国家迷乱；只顾实行自己的志向，却使亲人受约束，这可以吗？”公说：“这是我的过错，实在不得已才除去外服。我不选择官职，只要有俸禄便出仕。”于是授国子监丞。因婚姻关系，出任甘州司马，迁任集、岚二州司马，转任渝州长史。他从政时，反躬自省来施惠于下属，推诚相待来敬奉上级；尊敬自己的老人并推广教化，防护自己所防护的并把百姓当作子女。只要守住这样的心，哪里会办不成事？所以他历次辅佐的州郡，都一定是偏僻鄙陋之地。他使各方戎、蜑、蛮族的风俗，逐渐由凶暴变得驯服；使贪婪的少数人变得节制少欲。迎接他上任的人听到消息便远道歌唱，恨不得他早日到来；送他离任的人计算着日期，仍嫌相处的时间不够。〔原文数字、纪年保留：正人〕
诗云：「淑人君子，正是国人。」能长人之谓也。太夫人在堂，有羸老之疾。公因使入计，得扶持还京。下巫峡之波，上当阳之坂，展转在侧，殷忧歴时席不安枕，衣不解带，及板舆长税，遂扶杖不起。子春视疾，加损徒勤。石建执丧，悲哀自絶。永淳元年八月，寓居穰县，终于苫盖，春秋五十有七。先君之服也，三年有终；公过时不释，圣善之丧也，五十不毁。公恋亲灭性，君子曰礼也夫，可谓至矣。夫人京兆韦氏，祖云，起兵部尚书；父师实，秦州都督。公卿令族，兰杜齐芬，凤凰飞鸣，始正家道。珠玉秀色，终髙母仪。年五十有四，长夀元年十月逝于京师布政里。粤以二年二月辛卯，合▯于少陵原之先茔，礼也。其孤嵩克戴，圣君以宰天下，大福再成于身后，湛恩广运于泉路。开元十七年仲冬癸丑，诏曰：中书令嵩父某乙，毓粹冲和，降灵神象，言入精微之奥，迹登圣贤之轨。位不充量，道足庇人。松槚虽幽，音徽不昧。宜承追逺之庆，俾崇冡宰之荣，可赠吏部尚书。同日诏曰：嵩母韦氏，门传一经，行包四徳，才淑冠乎邦族，言范光乎母师。诞兹寳臣，作予良弼。封其石窌，俾承土宇之荣；表以金章，永贲珩璜之饰。赠魏郡夫人。扵是建宗庙，修礼物，荣君后命，告我前人。逺哉心乎，一恩一敬之感防也。如是垂裕，立训克家，扬名遗爱，至矣慎终，备矣。东武公之子孙共连茔阙，南城侯之夫人同刻碑铭。词曰：维萧系宗出，宋之子，天命齐厯，河图梁纪，累帝重王，雍容文史，是生邦俊，世济其美，仁义孝慈，中和庸祗，文章鸣凤，礼乐元▯，碣馆枚马，储闱潘贾，人望国华，风流儒雅，歴佐列郡，政成休问，行立时法，言垂后训，殁而益荣，追位冡卿，哀感有情，事传无声，墓门松平，碑字金生，不知千古谁游九京。赠戸部尚书河东公杨君神道碑。若夫孝在扬名，忠归令徳，事因感激，气槩生焉。时逢屯难，勲业成焉。桃李灼灼，不自言于蹊径；松栢青青，不受令于霜雪。穷独善而无挠，逹兼善而弗矜。子曰：君子哉若人！吾斯河东公之谓也。公讳执，一字某，▯农华隂人也。司空观王雄之曽孙，郓州▯农公续之孙，潞州湖城公思止之子，戸部尚书相国执柔之弟。观公侍中恭仁公之伯父也，安徳公尚书令师道公之叔父也。在隋则二代五公，在唐则一门三相。公台辅积庆，禀清明之识；河岳防灵，资磊落之气。体刚毅深于城府，蕴规畧长于襟带。戏为军阵敌国之势。幼成请学兵书，长城之望早集。年甫十六，先君捐馆，七日絶饮，三年泣血，缟素有制。儒家叹其从礼，柴棘加等；议者忧其死孝。清明祖徳，世胄能贫。太夫人在堂，有致力之养，非躬艺黍稷不以供甘防，非手树桑麻不以荐絺纩。年逾一纪，勤不知劳。既极安亲之心，方展事君之节。乃濯缨璜渚，献策金门，于当代之圣君论天下之成败。秦皇览奏，屏左右而与谋；汉帝闻言，膝前席而不觉。一见拔玉钤仓曹，再见取尚食直长，四见寘典设郎，骤进直词深触权嬖，为易之兄弟所嫉。授伊川府果毅，又上封章，帝用嘉纳，加防击将军，右卫郎将歴清道率，换右卫中郎押千骑使，总统貔虎，便繁肘腋。故得协心五王，戡勦二竖，奋飞北洛，推戴中宗，嗣唐配天，不失旧物，以匡复勲，拜云麾将军右鹰扬将军，封▯农县公，赏未充庸，且有后命，増冠军大将军右威卫将军，进河东郡公，邑二千戸，赋四百室，畀之铁券，恕其十死，又锡天马瑞锦珠盘瑶爵防纹五百，缣素三千，分三土之上腴，处五等之髙列。雕戈紫绶环卫于钩陈，玉瓉黄流侍祠扵清庙。岂知衅结梁鲁，政出艳哲，里克纳惠而为戮，苌叔城周而见咎。彼五绩之摧頽，此三黜之屯踬。出为常州。刺史以夫人羸老，乞避卑湿，特降中防，转牧晋州。驸马都尉琅琊王同皎，亲贤地切，休戚图深，安刘之防未遂，钟室之灾先及。吏扇纷狱，公陷关通，贬徙沁州。刺史不知事，仍长任。夜魂九逝，非北首而无归；昼戸重扃，异南冠而同絷。果能推分，荣辱忘懐，生死人不堪其忧，公不改其操。乆之，尽削官封，放懐侍母。梁山雨雪，不隔曹氏之思；王畿风景，未就潘园之养。寻而大勲不废，天道复反。归既夺之井邑，起故时之将军，擢卫尉卿。尉复初封爵，岩岩剑山，蜀之险要。嗷嗷飞雁，人未安居。饥渇人民，辑绥凋▯。又授公剑州刺史。蔚彼黍苗，乐我膏泽。内忧逺讣，殒絶逾时。扵是抟膺星奔，徒跣永路。
译《诗经》说：“善人君子，正是国人的表率。”这说的就是能够长养百姓的人。太夫人在堂上，患有衰弱年老的疾病。公借入京考核政绩的机会，得以扶持母亲回到京城。他们下行巫峡的江波，上登当阳的山坂，公辗转侍奉在母亲身旁；内心深深忧虑，历时很久，坐席不安，枕席不安，衣服也不解开腰带。等到母亲乘坐板舆长久停留，最终扶杖也不能起身。子春探视病情，病情有增有减，却只是徒然勤劳；石建执持丧事，悲哀到几乎自尽。永淳元年八月，母亲寄居穰县，终于在丧庐中去世，享年五十七岁。父亲的丧服，三年本有终期；公超过期限仍不脱服。圣善之母的丧事，古礼说五十岁也不毁伤。公因眷恋亲人而损伤身体，君子说：“这大概就是合乎礼吧！”可以说是孝至极了。夫人是京兆韦氏，祖父韦云，曾任兵部尚书；父亲韦师实，曾任秦州都督。她出身公卿显族，德行如兰杜同样芬芳；凤凰般的仪态和声誉，使家道开始端正；容色如珠玉般秀美，最终成为母仪的典范。五十四岁时，于长寿元年十月在京师布政里去世。到长寿二年二月辛卯日，与公合葬于少陵原的祖坟，这是合乎礼制的。孤子嵩能够承受家业，圣君凭宰相治理天下；身后又两次获得大福，深厚的恩泽广泛施及黄泉之下。开元十七年仲冬癸丑日，诏书说：中书令嵩的父亲某乙，孕育精粹冲和之德，降生而有神明之象；言论深入精微奥妙，行迹登临圣贤的轨道。他的官位没有完全与才量相称，但他的道德足以庇护百姓。松树和楸树虽处幽冥，声誉德行却没有昏暗。应当承受追念远祖的恩庆，使他享有宰相的荣耀，可以追赠吏部尚书。同日又下诏说：嵩的母亲韦氏，家门世传一经，品行兼备四德；才德美善冠绝邦族，言语规范光耀母师。她生下这位宝贵的臣子，成为我的良辅。封给她石窌之地，使她承受拥有土地的荣耀；赐以金印，永远增饰佩玉的光彩。追赠魏郡夫人。于是建立宗庙，修备礼器，荣耀君王后妃的诏命，告慰我们的先人。多么深远的心意啊，这是恩典与敬意共同激发的感怀。如此流传福泽，树立教训，成就家业，扬名并留下恩爱，真是把慎终之礼完备了。东武公的子孙共同连接墓茔和阙门，南城侯的夫人也一同刻写碑铭。铭辞说：萧氏的宗族源自宋国之子；上承天命与齐国历数，下接河图与梁朝纪统。历代有帝，屡世封王，雍容而精通文史；于是生出国家俊杰，世世代代成就其美德。仁义孝慈，中和中正而恭敬；文章如凤凰鸣唱，礼乐如大龟呈瑞。碣馆有枚乘、司马相如，储宫有潘岳、贾谊；人望所归，是国家的精华，风流儒雅。历次辅佐各郡，政绩成就而留下美誉；行为树立为当时法则，言论垂为后世训诫。死后更加荣耀，追赠为宰相；哀痛感动有情之人，事迹流传而声名不灭。墓门旁松树平立，碑上文字如金生辉。不知千古以后，谁还会游历九京。赠户部尚书河东公杨君神道碑。孝行在于显扬父母之名，忠诚归结为美好的德行；遭遇事情而受到感激，气概便由此产生；时代遭逢艰难，功勋事业也由此成就。桃李灿烂，不会自己在小路旁夸耀；松柏青翠，不受霜雪的命令而改变。身处穷困时独善其身而不屈挠，显达时兼善天下而不自夸。孔子说：“像这样的人，真是君子啊！”我说的正是河东公。公讳执，另有一字某，是弘农华阴人。司空观王雄的曾孙，郓州弘农公续的孙子，潞州湖城公思止的儿子，户部尚书、相国执柔的弟弟。观公是侍中恭仁公的伯父，安德公是尚书令师道公的叔父。在隋朝，两代有五位公；在唐朝，一门出了三位宰相。公家世代积累辅弼之庆，禀受清明之才识；河岳凝聚神灵之气，资助他磊落的气度。他体性刚毅，深藏谋略；胸中蕴含谋划，长于筹画军国之事。少年时便能在游戏中推演军阵与敌国形势。年幼即成就请学兵书之志，成为长城之寄望很早便已具备。十六岁刚过，父亲去世，七天断绝饮食，三年哭泣流血；穿丧服合乎制度。儒家赞叹他遵从礼制，丧服因哀毁而加重；议论者又担心他因过度尽孝而死。继承清明的祖德，世代贵胄却能安于贫困。太夫人在堂上，他竭力奉养；若不是亲自种黍稷，便不用它供给甘美之食；若不是亲手栽桑麻，便不用它织成细葛、细绵进献。经过十二年，勤劳而不知疲倦。既已极尽安慰亲人的心愿，才开始施展侍奉君主的节操。于是到璜渚洗濯冠缨，向金门献策，与当代圣君讨论天下的成败。秦皇看了奏章，屏退左右与他谋议；汉帝听到他的言论，移膝靠近坐席而不自知。第一次见面便擢拔为玉钤仓曹，第二次任为尚食直长，第四次置为典设郎。他骤然升进，直言深深触犯权贵宠臣，被易之兄弟嫉恨。授任伊川府果毅，又上密封奏章，皇帝赞许采纳，加授防击将军，任右卫郎将，历任清道率，改任右卫中郎押千骑使；统率勇猛军士，成为君主身边的近臣。因此得以同心协助五王，平定诛灭二张，奋兵飞驰到北洛，推戴中宗复位，使唐朝继续承天配命，不失旧有基业。因匡复之功，授云麾将军、右鹰扬将军，封弘农县公。赏赐还没有完全抵偿功劳，且有后续命令；又加冠军大将军、右威卫将军，进封河东郡公，食邑二千户、赋税四百室，赐给铁券，免其十次死罪；又赐天马、瑞锦、珠盘、瑶爵、绣有龙纹的织物五百匹、缣素三千匹，分给三等土地中最肥沃的地方，列于五等爵位的高位。雕饰的戈与紫绶环卫于钩陈，玉瓒和黄流侍奉于清净宗庙。哪里料到祸患会结于梁王、鲁王，政令会出自艳妃与哲王？里克接纳惠公而被杀，苌叔筑城于周而获罪；那五项功绩由此崩毁，这三次贬黜也由此遭遇困顿。出任常州刺史。因夫人年老衰弱，刺史请求避开低湿之地，朝廷特降中旨，调任他为晋州刺史。驸马都尉、琅琊王同皎，与他亲近而贤能，关系切近，忧乐相同；安定刘氏的谋划尚未成功，钟室之灾却先降临。官吏煽动纷乱的案件，公被牵连为交通罪，贬徙沁州。刺史不明白事情原委，仍让他长期任职。夜间魂魄多次飞逝，若不向北归去便无归宿；白昼门户重重关闭，与南冠之囚一样受拘禁。可是他能够推究命分，把荣辱置之度外；生死之忧足以使人不能承受，公却不改变操守。过了很久，官职和封爵全部削除，他放怀侍奉母亲。梁山的雨雪，不能隔断他思念曹氏的心；王畿的风景，也未能让他实现潘岳奉养母亲的愿望。不久大功并未废弃，天道又重新回转。他被夺去的井邑归还，起用为原来的将军，擢升卫尉卿。恢复原来的封爵。剑山高峻，是蜀地的险要；飞雁哀鸣，人民还未安居。面对饥渴的人民，他整顿安抚凋敝之地。又授公为剑州刺史。黍苗茂盛，人民享受我的恩泽。内忧传来远方的讣告，他悲痛欲绝，过了很久才恢复。于是捶胸疾奔，赤脚走过遥远的道路。
雨不接夜，身不觧纕。因心过礼，朝流钦叹。有命夺情，除汾州刺史，知团结兵马。哀诉不允，金革无违。中国简稽而有备，单于逃遁而逺迹。诏徴为凉州都督，兼左卫将军，河西诸军节度督察伯姓赤水军等大使。公富以农政，和以师律。章信蕃部，赫怒军容。断匈奴之臂，碛路安而不警。张汉家之掖，雪山开而无寇。遂摄御史中丞，玺书劳徕，缛赏稠叠。又牧原州，未发复授凉州都督，改右卫将军，使悉如故。寻移许州刺史，未到以单于欵关，授右卫将军，检校胜州都督兼防置降戸使。懐柔以徳，种落宜之。徴还本官，又兼原州都督。属降户反叛，河朔俶扰，边城耸蹙。诸将无功，强修连率。夏州按察关内，羽书日夜。俾迁郡牧，公按甲待敌，确乎不动。虏骑畏威，竟无来掠。向使回避行于一歩，则攘窃启于万端。十将五耗，数年未息。既而强公追捷，朝端延赏。徴拜右威卫大将军，进检校右金吾大将军。寻而即真，禁卫肃然，异于他日也。皇上哀庶戮之不辜，念羣胡之自孽。大军之后，荆棘生焉。乃命公摄御史大夫，为朔方元帅。公刚肠疾恶，擒奸摘罪。曩将之所弥缝，宿吏之所汚没匿。赃散，廪一徴百万，矫枉过正，众口嚣然。改右卫大将军，无何复右金吾大将军，金刀更新，骲鞘仍旧。岩廊益峻，徼道増清。改金紫光禄大夫，鄜州刺史。人寛吏急，犹前政也。享年六十有五，开元十四年正月二日薨于官舎。阖境发防，列城望祭。古之遗爱，何以加焉？天子伤之，下诏曰：「故官某夙负名义，早着勲庸，居内外之职，备文武之任。忠勤匪懈，诚节无渝。忽焉徂没，情深悲悼。可赠戸部尚书，归赗成防，有加恒数。」维公以孝敷闻，以忠特逹，以干述职，以能典兵。凡领郡十四，将军十二，再仗节▯三，执金吾一，至九卿二，兼独坐俨有直道，侃无媚辞。银艾复乎旧徳，珪爵传乎祚▯。全志节于夷险，与福禄而始终。諡曰忠公，朝之令典也。夫人新城郡夫人独孤氏，左威卫大将军赠益州大都督卿云之女也。妇徳母仪，中外师范。开元四载，先公即穸，以今十五年六月合▯扵咸阳之洪渎川，礼也。其孤濯汪等衔恤靡诉，托词畴识，感称代之垂文，哀劬劳之罔极。铭曰：堂堂杨公，神宻气雄，苦身难孝，正国危忠。落彼狡童，树此帝功。昔称关西，今也河东。观王之裔，珠华玉丽，重叶尚主，三朝嫔帝。韡韡七徳，侁侁六艺。公之亢宗，郁为世济。凉镇西隅，邦临北胡。天子受▯，将军剖符。青虵入笥，白兽衔珠，去持玉节，来执金吾，转予爪士，守扵鄜畤。明察号神，仁恩名子。武都石折，文昌星死，素盖归飞，黄泉已矣。卜▯巻阿，哀荣孔多。尚书鼓吹，太守虞歌。碑流雨迹，松引风过。独封茅土，长誓山河。故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑。金之为寳，百錬而惟精；玉之称徳，乆幽而不昧。圣人美焉，君子比焉。可铄也不可夺其刚，可毁也不可汚其洁。伟哉冯公，秉斯操矣。公讳昭泰，字遇圣，长乐人也。说学于古史，岂不闻舅氏之厥初乎？毕公建徳扵周，毕万大名扵魏，别封之裔，遂氏冯城。秦则丞相并时，汉则将军重世，积仁钟庆，王者郁兴。间晋南浮，因燕北号，家变成国，为天下雄，勲业竞五伯之先，子孙齐二王之后。公即昭成皇帝之十世孙也。髙祖大将军随州刺史长山公谦，以寇恂之才，翊戴周武。曽祖兵部尚书左仆射魏国公世基，以曹参之力，经济隋文。大父尚书左丞检校御史大夫少府监扬州长史安昌公长命，以佳吏之名，勤劳王室。考仁髙亮，无禄子道不究，故公幼而袭安昌公焉。清明激澈，标格峻坚。夏翟耿介，无矫饰扵韦弦；寒松清冥，不受令扵霜雪。専经覩奥，习法精理。起家左奉裕，改让贤府果毅，换文州司马。为酷吏所陷，罢官乆之。调荣州长史，属城慢法，按而绳之。入计防府，雠家横讼，眀勅杖其愬者，迁公宋州司马。朝廷翕然知有王法，复假右台侍御史江南道防察使，类防髙等，加朝散大夫，进潞州长史。堆岸受湍，孤醒见嫉，转湖州长史。公束湿不回，聚蚊交讼，贬为饶州司马。未行，降使详复，拜鄂州刺史。制曰：“卿志气刚劲，操履贞洁，歴佐藩条，咸有声称，诘奸糺谬，不避强御，苦节清威，若凌霜雪。顷因谗毁，遂有贬降。使者案问，皎然眀白，俾従优奨，特加宠命。”其在江夏，异政风行，入为太子家令，兼知内外铸钱事。国泉是殷，盗镕乃絶。河朔淫雨，帝思作又，俾公检校邢州刺史。散有赒无人，忘歉嵗，帝乃玺书劳焉。其防曰：“卿忠扵事君，简以临下，防私徇公之美，謌謡所载，擒奸摘伏之竒，吏人攸仰。
译连夜下雨也不停，身体不解衣带。由于内心悲痛而超过礼制，朝廷上下都为之钦叹。有诏命夺情起复，授任汾州刺史，掌管团结兵马。公哀诉请求服丧，皇帝不准；军务和兵事不能违误。中原整顿户籍、考核军备而有防备，单于逃遁，远远消失踪迹。诏令征召他为凉州都督，兼左卫将军，任河西诸军节度督察百姓、赤水军等大使。公以农政使地方富足，以军律使军队和睦；对蕃部申明诚信，使军容威严震怒。斩断匈奴的臂膀，沙漠道路安定而无警报；张开汉家的臂翼，雪山一带畅通而无寇患。于是代理御史中丞，皇帝用玺书慰劳，厚重的赏赐接连而来。又任原州刺史，尚未出发便再次授任凉州都督，改任右卫将军，所任使职一如从前。不久调任许州刺史，尚未到任，因单于叩关来降，授右卫将军，检校胜州都督兼防置降户使。以德行怀柔，部落都感到适宜。召回任原官，又兼任原州都督。正值降户反叛，河朔骚动，边城惊惧收缩；诸将没有功劳，朝廷勉强整顿各地长官。任夏州按察使、关内道，军书昼夜飞驰。于是让他升任郡守，公整顿铠甲等待敌人，坚定不动。敌骑畏惧他的威势，最终不敢来掠夺。假使当时在一步之内退避，抢掠盗窃就会从各种方面发生。十位将领中有五人损失，数年不能平息。后来朝廷强令公追击取胜，朝廷便延长赏赐。征召授任右威卫大将军，进位检校右金吾大将军。不久正式任职，禁卫军肃然整齐，与往日不同。皇上哀怜无辜百姓被大量杀戮，想到群胡自作孽。大军过后，荆棘丛生。于是命公代理御史大夫，任朔方元帅。公性情刚直，嫉恶如仇，擒拿奸邪，揭发罪过；从前将领所包庇掩饰的、旧日官吏所污没隐匿的，都被查出。赃物散失，仓廪一旦征收便达百万；矫正过度，众人纷纷喧嚷。改任右卫大将军，不久又任右金吾大将军；金刀更新，骲鞘仍旧。朝廷殿堂更加高峻，巡逻道路更加清肃。改任金紫光禄大夫、鄜州刺史。百姓宽厚，官吏严急，仍如前任政事。享年六十五岁，于开元十四年正月二日死于官舍。全境发丧，各城遥望祭奠。古代流传的遗爱，还有什么能超过它？天子哀悼，下诏说：“故官某早年负有声名和义望，早早显著功勋；任内外官职，兼备文武方面的职责。忠诚勤勉从不懈怠，诚信节操从未改变。忽然去世，我内心深感悲痛。可追赠户部尚书，归葬的赗赠由官府办成，赏赐超过通常数额。”公以孝行闻名，以忠诚特别显达，以才干履行职务，以能力掌管军队。总共治理郡十四个，任将军十二次，两次持节旄，任执金吾一次，官至九卿两次；兼任独坐之官，严肃而有正道，刚直而没有谄媚之辞。银印艾绶恢复了旧日的德望，圭爵传给后代子孙。他在平险两境都保全志节，与福禄始终相随。谥号为“忠公”，这是朝廷的美好典制。夫人是新城郡夫人独孤氏，左威卫大将军、赠益州大都督卿云的女儿。妇德母仪，成为内外的师法。开元四年，先公入葬；到如今十五年六月，与夫人合葬于咸阳洪渎川，这是合乎礼制的。他的孤子濯、汪等含着忧愁，无从申诉，托我撰写碑文；感念能够代为传扬父亲的文章，哀痛父母养育之恩无穷。铭曰：堂堂杨公，精神深密，气概雄伟；以辛苦自身来成就孝道，以正直辅佐国家而尽忠。除掉那些狡猾的童子，树立这番帝王功业。过去称关西，如今称河东。观王的后裔，珠玉般华美，连续两代娶公主为妻，三朝都有后妃入帝室。七德光彩盛美，六艺修养卓然。公能光大宗族，郁然成为世代相继的美德。凉州镇守西方边隅，国家面对北方胡人；天子授予斧钺，将军剖符出镇。青蛇入笥，白兽衔珠；离去时持玉节，归来时执掌金吾；转而统领勇士，镇守鄜畤。明察被称为神明，仁恩获得美名。武都山石折断，文昌星陨落；白盖车载灵柩归来，黄泉之路已经隔绝。卜选曲阿安葬，哀荣极其丰厚。尚书以鼓吹送葬，太守以虞歌致祭。碑上流淌着雨痕，松树引来风声。独自封赐茅土，长久向山河起誓。故括州刺史赠工部尚书冯公神道碑。金成为宝物，经过百炼才最为精纯；玉用来比喻德行，长久埋藏也不会昏暗。圣人赞美它，君子以它自比。金可以熔化，却不能夺去它的刚强；玉可以毁坏，却不能玷污它的洁白。伟大的冯公，正是秉持这种操守的人。公讳昭泰，字遇圣，是长乐人。研究古代史书，难道没有听说舅氏最初的事迹吗？毕公在周朝建立德业，毕万在魏国显扬大名；分封支族的后代，于是以冯城为氏。秦朝有丞相与之并时，汉朝有将军世代相继；积累仁德而聚集福庆，王者兴盛于其间。间或向南渡过晋，因燕国而在北方得号；家族变化而成为国家，成为天下雄杰；功业争先于五霸，子孙相当于二王之后。公正是昭成皇帝的第十世孙。高祖大将军、随州刺史、长山公谦，具有寇恂的才干，辅佐拥戴周武帝。曾祖兵部尚书、左仆射、魏国公世基，具有曹参的才力，辅佐隋文帝治理天下。祖父尚书左丞、检校御史大夫、少府监、扬州长史、安昌公长命，以良吏之名，勤劳服务王室。父亲仁高明亮，却没有福禄，未能完成为父之道，因此公年幼便承袭安昌公的爵位。品性清明澄澈，风标峻拔坚贞；像夏日的野鸡一样耿介，不在琴瑟等外饰上矫饰；像寒松一样清幽，不受霜雪的命令而改变。专心研究经学而洞见奥义，学习法令而精通义理。起家任左奉裕，改任让贤府果毅，又调任文州司马。被酷吏陷害，停官很久。调任荣州长史，恰逢属城轻慢法令，便依法审察惩治。入朝计议政事，防府有人横行诉讼，便明令杖打诬告之人，升任公为宋州司马。朝廷上下都知道有王法，又借授他右台侍御史、江南道按察使，按察等级同高等，加朝散大夫，升任潞州长史。堆岸承受急流，孤独清醒的人反而受嫉妒，于是转任湖州长史。公束身自持而不回避，众多蚊虫般的小人交相诉讼，于是贬为饶州司马。尚未出发，降使详察复核，授任鄂州刺史。诏书说：“你的志气刚强坚劲，操守行为贞正洁白；历次辅佐藩镇，都有声誉；查问奸邪、纠正谬误，不回避强暴者；苦守节操而清明威严，像经受霜雪一样。近来因谗毁，于是遭到贬降。使者查问后，事实清楚明白，因此从优奖赏，特加宠命。”他在江夏任职时，特殊政绩广泛流行；入朝任太子家令，兼管内外铸钱事务。国家的货币充足，盗铸便断绝了。河朔淫雨成灾，皇帝想到要有所作为，便让公检校邢州刺史。分散财物赈济没有救助到的人，忘却歉收之年，皇帝于是用玺书慰劳他。诏书说：“你忠于侍奉君主，以简约治理下属；防止私情、奉行公事的美德，歌谣中都有记载；擒拿奸邪、揭发隐伏罪行的奇能，是官吏百姓所敬仰的。”
虽陈朔之贬黜邪慝，王业之斥除贪残，无以加也。一郡清净，副朕意焉。”其后以戚累移睦州刺史，复为羣小所譛，左授泉州司马，未之任，又贬荣州司马。公砥节荒服，天髙聴卑。除温州长史，俄复旧阶，拜括州刺史。水国瀐洳，苦疾言归。景龙三年六月十三日，终于苏州之逆旅，春秋六十有五。正人叹息，旧莅伤感。公清白传家，信义髙世，门有竒士，室无长物。夫其善扵钩距，长扵衿帯，法严令峻，人寛吏急。当官而行，不避谗慝之口；除恶务本，不求恺悌之誉。出入从宦，十有六职，以谤获贬者五，洗谤特迁者四。不曰忠乎？将无悔于九死；不曰直乎？焉往而不三黜。故人谢而名益着，迹逺而风可懐也。皇上志其持法无挠，赠大理卿；本其坐树无言，諡之曰节。窀穸之事，一以官供；哀荣之礼，被于存没。是时天子严谒山陵，训人追孝，推恩庶辟，防泽幽泉。公长子少府监绍正，次子给事中绍烈，并构层堂，仰延荣赠，乃赠公工部尚书。君子曰：孝必锡类，忠则不坠。臧孙逹其有后乎？郑公业为不亡矣。夫人琅琊君左相邢公及善之女，垂拱二年，三十六而夭。后夫人彭城君鸿胪卿善因之孙女，景龙三年，五十有五而逝。所谓齐姜昭前，邢媛辉后，碧树先落，悲同孙椘之妻；红兰渐苞，贵在冯勤之母。以开元十八年十月壬寅▯我节公扵长安县髙阳原，夫人王氏、刘氏祔焉，礼也。长子绍正，少府监；第四子绍忠，未仕；第五子绍烈，御史中丞。孝乎二连之心思崇三絶之美。魏王来顾，赏幼妇之碑；秦师不侵，尊死士之陇。扬名称代，道逺乎哉。铭曰：古之志士，忠不为难。倬哉冯公，矫此云翰。嚣嚣羣小，彼何足筭？屡困终直，天下改观。轻用百年，穷逹相半，贻庆二子，双承天涣。严严大理，人命是悬。圣朝表赠，王道无偏。六卿冬官，百工攸序。韩棱虽殁，龙泉可许。丘陵鼓舞兮，桑改壑迁。嵗月崩波兮，有去不还。唯徳音与颂兮，传不朽扵人间。故吏部侍郎元公碑铭，崔湜撰序。良玉吐曜，非媚荆人之斵；幽兰懐芳，岂珍椘客之奏？若夫克抱厥徳，不掲其明，四海顺风以▯道，万乗渇日而致用，见于元公矣。公讳希声，字某，河南洛阳人也。盖颛顼之裔，十三代祖魏昭成帝，勲格皇天，恵孚庶物，骏启灵命，大昌扵后。故我曽大父隋尚书左丞，▯尊贤爱人，开物成务；我大父隋南郡司法，恭礼乐是蹈，诗书是好；我皇考黄州刺史，孝节政以仁成名，以徳举，并代集礼，以洎扵公。公含真蕴灵，幼有成量，承顔善对，实覃实訏。母氏鞠育，备扵典训。三嵗便善草▯书，客有闻而谬之者，公援毫立就，动有楷则，故当时目曰「神童」焉。七嵗属文，邈有髙致；十四通五经，大防百家之言，先儒未喻，一览氷释。四方儒墨之士，由是向风矣。雅合冲漠，脱落人事，鼎钟黼黻，罔滑其志。妙扵鼓琴，尤工幽居緑水之操，常只傲纵恣，不求闻逹。兄通理以其声华太髙，谕其从仕，不得已举进士，授相州内黄主簿。临下以简，人用宜之。黄州府君薨，浃旬不怠，朞而不懈，至性之酷，异类同伤。扵是昆弟胥命，累棘互勉，负畚荷插，躬自成坟，故族称元氏之孝。服阕调补校书郎，转右金吾兵曹，万年主簿。公之始至万年也，河洛肇基扵天邑，崤函分守扵懿亲鄎国公武攸望，地在维翰，寄深镇抚，以公文吏之美，佥为判官，凡有牋疏，皆自公出，朝廷嘉焉。徴拜司礼博士。则天大圣皇后万几之余，属想经籍，思欲撮羣书之要，成一家之美，广集文儒以笔以削，目为「三教珠英」，盖一千二百巻。公首膺嘉命，议者荣之。书成克厌帝防，迁太子文学，主客考功二员外，赏勤也。皇帝纉膺大业，擢中书舎人。是时天地初复，中外多务，章奏交驰，文诰叠委。公操斧则伐，悬衡不欺，至于献纳多所施用，然而不乐防烦，屡乞外补，上优而不许，转太常少卿。无何吏部缺，公虽虬蟠不进，欲固其节而鹤鸣，有闻终迫其用，乃拜吏部侍郎。实能考才地以谂所立，振幽滞以器所用，简而能通，清而不介。轮桷必举，众论休之。天锡不永，清羸遘疾，春秋四十有六。景龙元年某月终扵某天子，悼焉赙以粟帛，唅襚之事，即以景龙元年某月归▯于某礼也。懿交昵友，平生词赋之客，聚泣而评曰：「公事寡嫂抚孤侄以义闻，居闺门接昆弟以礼着。黄州之酷昭其行也，鄎国之徴表其才也，奉常之举见其高也，吏部之佥彰其用也。况乎体道之要，心无疵瑕；包身之防，口絶▯否。非夫全徳具美，自天离祉，曷能臻此？君子患道之不立，不患夀之不永。公道行矣，奚其多伤而已哉？」有集三十巻，行扵世。嗣子寄，童龀之子，婴儿之慕。夫人李氏，故亳州刺史某之女，今主客郎中颙之从父妹也。
译即使陈朔贬斥邪恶，王业排除贪残，也没有什么能超过这些政绩。使一个郡清明安宁，正合乎我的心意。”后来因亲属牵连，调任睦州刺史；又被群小诬陷，降为泉州司马，尚未赴任，又贬为荣州司马。公在荒远边服之地磨砺节操，天虽高而能听见下情。除任温州长史，不久恢复原来的品阶，授括州刺史。水乡低湿，因苦于疾病请求归乡。景龙三年六月十三日，死于苏州旅舍，享年六十五岁。正直之士为之叹息，过去受他治理的地方都感到悲伤。公以清白传家，以信义高出当世；门中有奇才，家中没有多余财物。他善于权衡机变，长于筹画；法令严峻，百姓宽厚，官吏急切。他任官办事，不回避谗邪之人的指责；除恶务求根本，不求获得和善宽厚的名声。出入仕途，共任十六种职务；因诽谤获贬五次，洗雪诽谤而特意升迁四次。这难道不叫忠诚吗？即使九死也不会后悔；这难道不叫正直吗？到哪里去会不遭三次贬黜？所以故交虽已离世，名声却更加显著；踪迹虽已远去，风范仍然值得怀念。皇上记取他持法不屈，追赠大理卿；推本他坐镇树立法度而不言私情，谥号为“节”。丧葬之事，全由官府供办；哀荣之礼，施及生死两界。当时天子郑重拜谒山陵，以孝道教导臣民，推恩于众位君长，使恩泽达到幽冥。〔原文数字、纪年保留：正人〕 公的长子少府监绍正，次子给事中绍烈，一同建造高堂，仰承荣宠和追赠，于是又追赠公为工部尚书。君子说：“孝行一定会推及同类，忠诚不会坠失。臧孙达大概是有后代的吧？郑公的事业也不会灭亡了。”夫人是琅琊君，左相邢公及善的女儿，垂拱二年去世，年仅三十六岁。后夫人是彭城君，鸿胪卿善因的孙女，景龙三年去世，享年五十五岁。正如齐姜光照前人，邢媛辉映后世；碧树先行凋落，悲哀如孙楚之妻；红兰渐渐含苞，尊贵正在冯勤之母。开元十八年十月壬寅日，把我节公安葬于长安县高阳原，夫人王氏、刘氏附葬，这是合乎礼制的。长子绍正，任少府监；第四子绍忠，未出仕；第五子绍烈，任御史中丞。孝子兄弟同心，追思父母，崇尚三绝的美德。魏王前来凭吊，赞赏幼妇之碑；秦军不侵犯，尊重死士的坟墓。扬名流传后世，道路还会遥远吗？铭曰：古代有志之士，把忠诚当作不难之事。光明伟大的冯公，振起这片云中之翰。喧嚣的群小，他们哪里值得计较？屡遭困厄而终于保持正直，使天下改变看法。轻轻度过百年，穷困与显达各占一半；给两个儿子留下福庆，双双承受上天的恩泽。威严的大理寺，人的性命悬于其间。圣朝表彰追赠，王道没有偏私。六卿中的冬官，掌管百工而使其各有秩序。韩棱虽已死去，龙泉宝剑却可以相许。丘陵终将起伏，桑田会变成山谷，山谷也会迁移；岁月如崩腾的波涛，有去而不再回来。只有德行声誉和颂辞，才能在人间流传不朽。故吏部侍郎元公碑铭，崔湜撰写序文。美玉吐露光辉，并不是为了讨好楚人雕琢；幽兰怀抱芳香，哪里是为了珍视楚客的吹奏？至于能够怀抱德行而不炫耀光明，使四海顺风归向而弘扬大道，使万乘之主如久旱盼日般渴求任用，这些都在元公身上显现出来了。公讳希声，字某，是河南洛阳人。大概是颛顼的后裔，第十三代祖先是魏昭成帝，功勋上达皇天，恩惠遍及万物，开启伟大的神圣天命，使后代大为昌盛。因此我的曾祖父在隋朝任尚书左丞，弘扬尊贤爱人的美德，开通事理，成就事务；我的祖父在隋朝任南郡司法，恭敬地践行礼乐，喜爱诗书；我的父亲任黄州刺史，以孝节和仁政成名，以德行被举荐；并代代聚集礼法，直到公这一代。公蕴含真性，寄托灵秀，幼年便有成就大事的器量；承受父母容色而善于应答，实在深厚而宽博。母亲抚养教育他，完全依照典章训诫。三岁便擅长草书、隶书，有客人听闻后不信而试探他，公提笔立即写成，举动都合乎楷法，所以当时人称他为“神童”。七岁开始写文章，气度高远；十四岁通晓五经，大体通晓百家之言，前代儒者未能理解的地方，他一看便像冰块遇热一样融会贯通。因此四方儒生墨士都向往他的风采。他高雅地契合冲虚寂静，超脱于世俗人事；鼎钟、黼黻等荣华，不能扰乱他的志向。他精通琴艺，尤其擅长《幽居》《绿水》曲调，常常独自傲然放纵，不求闻达。哥哥通理认为他的声名才华太高，劝他出仕；他不得已参加进士考试，授任相州内黄主簿。对待下属简约宽厚，众人都认为适宜。黄州府君去世后，十天内不懈怠，一周年内不松懈；至性深厚而哀痛酷烈，连异类也为之悲伤。于是兄弟们相互召集，接连扶杖互相勉励；背着畚箕，拿着锄头，亲自筑成坟墓，所以全族称赞元氏的孝行。服丧期满，调补校书郎，转任右金吾兵曹、万年主簿。公刚到万年时，河洛地区开始成为天子的根基；崤山、函谷关分守于亲王韩国公武攸望之处。当地关系重大，镇抚责任深重；因公有文吏之才，众人共同推举他为判官。凡有奏牍，全都由公起草，朝廷赞赏他。征召授任司礼博士。则天大圣皇后处理万机之余，关注经籍，想撮取群书精要，成就一家之美，广泛召集文士修纂，题名为《三教珠英》，共一千二百卷。公首先承受嘉命，议论者都以此为荣。书成后充分符合皇帝旨意，升任太子文学，又任主客、考功二员外郎，以赏勤劳。皇帝继承大业，擢升公为中书舍人。当时天地刚刚恢复正常，内外事务很多，章奏纷纷而来，文诰接连委积。公持斧便砍伐，悬衡而不欺，所上献纳多被施行；但他不喜欢繁忙烦扰，多次请求出任外官，皇上优待他而不准，转任太常少卿。不久吏部出现空缺，公虽然像虬龙盘曲一样暂未进用，却想坚守节操而发出鹤鸣，终于因声名显著而被迫任用，于是授吏部侍郎。他确实能够考察人才和门第，审慎决定其所应建立的事业；振拔幽滞之士，使其才器得到任用；处事简约而能通达，清正而不孤介。车轮和椽角都得到举荐，众议称善。上天没有让他的生命长久，清瘦羸弱而染病，享年四十六岁。景龙元年某月，死于某地。天子哀悼，赙赠粟帛，含殓和丧服等事，便于景龙元年某月归葬于某地，这是合乎礼制的。亲密的交游和友人、平生作词赋的宾客聚在一起哭泣评论说：“公侍奉寡嫂、抚养孤侄，以义闻名；居处闺门之内，接待兄弟，以礼著称。黄州府君之丧彰显他的品行，鄎国公的征召表明他的才干，太常的举荐显示他的高尚，吏部众人的推许彰显他的功用。何况他体悟大道的要旨，内心没有瑕疵；包容自身的法度，口中绝无是非。若不是德行完备、众美兼具，又怎能达到这种境界？君子忧虑的是大道不能树立，不忧虑寿命不能长久。公的大道已经施行，为什么只是过分悲伤罢了呢？”有文集三十卷，流传于世。继子名寄，是年幼的孩子，怀有婴儿般的仰慕。夫人李氏，是已故亳州刺史某的女儿，也是现任主客郎中颙的叔父之女。
华首防天，帷堂哭昼，藐视呱疚，哀感草木。托词扵我故人，庶以纪百代之盛。予与公一遇相得，二纪同逰，聫光粉闱，接袂华禁。容范之好，宛犹存目；宴谑之言，未防扵耳。追慨畴曩，援毫涕集。公执交兵部侍郎南阳张説，吏部侍郎范阳卢藏用，当代英秀，文华冠时。而卢兼有临池之妙，故张述铭，卢篆石。天下称是碑有二美焉。词曰：「英英白云，瑞彼君辂。佻佻公子，嘉我王度。魏后遗徳，作华天朝。云气应变，直心遥遥。麟阁书仙，凤池墨妙。太常国礼，少宰邦教。公之处之有伦有要，玉折其贞，金断其清。殁而不朽，仁乎令名。」唐赠丹州刺史先府君神道碑府君讳骘，字成骘，范阳方城人也。张祖曰：「挥帝轩之▯，肇勲▯木，锡姓尚矣。」诗有卿士孝友，史有留侯世家。八叶至东汉司空皓，子宇，北平太守，始居范阳。四叶至西晋司空华，子韪，散骑常侍，仍侨江左。昆孙太常，复归河洛。故河东有司空砦，洛阳有散骑里。后司空至府君十二代，不失仁义矣。王父讳弋，周通道馆学士。考讳恪，无禄早世。府君茕生遗育，四代单绪。家世尚儒，不及伯鱼之训。外祖为理，遂读臯陶之书，以明法。歴饶阳长，子二尉，介休主簿，洪洞丞。以所愿乎下，事乎上；以所愿乎上，交乎下。反身与人，何徃不顺。台选贞白，覆囚山南人，谓是行有典刑矣。昊天不吊，年五十二。调露元年十二月乙夘，捐背扵县廨。夫人长乐县太君冯氏，父威，蓝田丞，敬脩法度，践渉图史。顾复幼孤，将就成立，家道不殒，夫人是頼。享年七十二，倾背扵东都康俗里第。光珪説：「不天夙遭闵凶，又集荼蓼。先王制礼，不敢从灭。」以景龙二年七月已亥，安▯扵万安山，阳祔从周制也。先君不禄，俸不奉亲，不机杼不资身。僚旧无鸡黍之接，况其非类乎？族姻无鱼菽之受，况其人吏乎？是全其髙而善其独也。过四十，始阅六籍。观诗得之厚，观书得之▯，观乐得之和，观礼得之别，观春秋得之正，观易得之元。曰：「君子多乎哉，事斯一言而已矣。」每诵道记，三复三寳，曰：「至人之心有以垂世。」又闻之太夫人云：「吾有子五十载，非其疾无一日之忧。」太夫人亦云：「吾事夫子三十年耳，无忤声，目无暴色。」先君之违世也，其忧恋者，尊门在殡，与圣善在堂，与我诸孤无日敢忘。及王母终养，二祖封崇，亦尚克家，成遗训矣。若夫安亲孝也，宜家义也，翼子慈也。轨迹隠乎含光，故当代罕耀；馨香发乎潜徳，故明神终劳。先大夫乆而益荣，没而不朽。盖此景龙二年，天子嘉侍臣之匪躬，念前人之蕴。徳二月乙已，诏曰：故官某，毓徳髙迈，藏器下僚，代载儒雅，家传清白。河东佐邑，长不欺之风；山南覆囚，溢无寃之聴。徂谢永乆，丘坟不饰。启兹令▯，贞事先朝，宜崇追逺之恩，以表扬名之志。可赠使持节丹州刺史王泽。漏乎泉壤，国礼崇乎宗庙。汉帝论士，恨不见李牧之为人。曽子思亲，泣无逮椘。王之厚禄，道存运徃，痛矣余悲。缅存前哲，之所以闻无声扵四海，视不见扵百代者，匪铭颂与？桓麟蔡邕，其则不逺。呜呼！霜露交积，松槚滋深。兄弟永懐，相顾将老。胡伯虎，岂敢掩大人之清？陈季方，何足知家君之徳？小子衔恤，非曰能文，莫假辞扵他者，务传信于我也。铭曰：猗！严考用▯，妙体太和，竭髙志，贞夫一。戒其多孝扵亲，正于家，刑于训，清厥心，晦厥迹，畏厥闻。如何其谦俭？慈皇哉！褒徳永世，有词。
张燕公集巻二十一
译白发的头颅仰对上天，帷帐围绕灵堂，白昼哭泣；幼子远远望着，啼哭悲痛，草木也为之感伤。于是把文章托付给我这个故人，希望借此记载百代的盛德。我与公一见面便相互投契，二十年一同交游；在粉闱共同显耀光彩，在华禁相连执袖而行。他的容貌风范之美，仿佛仍在眼前；宴饮戏谑的话语，仍在耳边未曾消失。追思往昔，我提笔而泪水不断。公执掌交游者有兵部侍郎南阳张说、吏部侍郎范阳卢藏用，都是当代英俊秀杰，文采华美冠绝一时。卢藏用又兼有临池书法之妙，所以张说撰写铭文，卢藏用书写碑额。天下称赞这块碑兼有两种美善。铭辞说：“英姿焕发的白云，是祥瑞，降临在您的车驾；轻盈俊秀的公子，使我赞美王朝的法度。魏后遗留下的美德，成为光华灿烂的朝廷；云气随时势变化而响应，正直之心绵延遥远。麟阁中的书仙，凤池里的墨妙；太常掌国家礼仪，少宰掌邦国教化。公所处之职，既有伦序又抓住要领；玉石折断而守其贞，黄金斩断而见其清。死后仍不朽，仁德啊，美好的声名！” 唐赠丹州刺史先府君神道碑 府君讳骘，字成骘，是范阳方城人。张氏祖先说：“挥舞帝轩氏的后裔，开始在弓木上建立功勋；赐姓之事由来已久。”《诗经》有卿士孝友的记载，史书有留侯世家的记载。传至八代，到东汉司空张皓；其子张宇任北平太守，才开始居住范阳。传四代到西晋司空张华，其子张韪任散骑常侍，仍侨居江左。昆孙任太常，又回到河洛。因此河东有司空寨，洛阳有散骑里。自后来的司空到府君，历经十二代，没有失去仁义。祖父讳弋，是周朝通道馆学士。父亲讳恪，没有俸禄，早年去世。府君孤独地出生并承受遗育，四代单传。家世崇尚儒学，却来不及接受伯鱼那样的训诫。外祖父任理官，于是他读皋陶的典籍来明了法律。历任饶阳令、子二尉、介休主簿、洪洞县丞。用自己希望下属怎样对待自己来侍奉上级，用自己希望上级怎样对待自己来交接下属。反躬自省而待人，哪里会不顺遂？台省选拔他以贞正清白，复审山南地区的囚犯，人们说此行确立了法典刑制。上天不肯护佑，享年五十二岁。调露元年十二月乙卯日，去世于县衙。夫人长乐县太君冯氏，父亲冯威，任蓝田县丞；她恭敬修习法度，阅读涉猎图籍史册。她抚养孤儿，使其将要成人立业，家道没有衰落，全赖夫人。享年七十二岁，病倒于东都康俗里的宅第。光珪说：“我不幸早年遭遇忧患，又接连经历艰苦。先王制定礼制，我不敢随从灭亡。”景龙二年七月己亥日，安葬于万安山；阳宅与墓葬相附，从周代制度。先父没有俸禄，俸禄不足以奉养双亲；不织布，也没有资财养身。旧日同僚尚且没有鸡黍之交，更何况那些并非同类的人呢？族人姻亲没有鱼菽之类的馈赠，更何况是那些做人做吏的人呢？这是保全他的高尚，并成就他的独善。过了四十岁，才开始研读六经。读《诗经》得到厚重，读《尚书》得到广大，读《乐经》得到和谐，读《礼经》得到区别，读《春秋》得到正直，读《周易》得到根本。他说：“君子难道有许多事情可做吗？只要奉行这一句话就够了。”每次诵读道家典籍，三次复诵三宝，说：“至人的心灵有足以垂范后世的东西。”又听太夫人说：“我有这个儿子五十年，除非他生病，没有一天忧虑。”太夫人又说：“我侍奉夫君三十年，从未听到违忤的声音，也从未见他显露暴怒的脸色。”先父去世时，他所忧虑眷恋的，是尊长正在殡殓，圣善的母亲还在堂上，以及我们这些孤儿，无日敢忘。等到王母最终完成奉养，两位祖先都得到封赠，他也尚能成就家业，实现遗训。至于安顿亲人，是孝；使家庭和睦，是义；辅翼子弟，是慈。他的行迹隐藏光彩，所以当代很少显耀；馨香从隐秘的德行中散发出来，所以明神最终也为之劳心。先大夫时间越久越荣耀，死后仍不朽。正值景龙二年，天子嘉奖侍臣不顾自身，追念前人的蕴德。某年二月乙巳日，诏书说：故官某，孕育高远的德行，怀抱才器而处于下位；世代承载儒雅，家门传承清白。在河东辅佐州邑，长久形成不欺凌的风气；在山南复审囚犯，听讼公正而没有冤屈。去世已久，坟墓还没有装饰。既然启发了这样的贤良后代，又以贞正之事侍奉先朝，应该加厚追念远祖的恩典，以表扬其扬名的志向。可以追赠使持节、丹州刺史、王泽。恩泽渗入泉壤，国家礼制在宗庙中得到尊崇。汉帝评论士人，遗憾不能见到李牧那样的人；曾子思念亲人，哭泣感叹不能追及楚地的亲人。王室厚重的俸禄，随着大道存亡、时运往来，真令人痛惜而悲哀。追念前代贤哲，那些人在四海听不见声音、百代看不见形影，若非铭文颂辞，凭什么流传呢？桓麟、蔡邕的先例并不遥远。呜呼！霜露交相积聚，松树楸树愈加深密。兄弟长久怀念，相互看着将要老去。胡伯虎，哪里敢掩盖大人的清白？陈季方，又哪里足以知晓家君的德行？小子含着忧愁，并不说自己善于作文；不借助他人的辞藻，只务求把真实情况传之后世。铭曰：啊！严正的父亲以玄妙之道自处，体合太和；竭尽高远志向，坚守专一。告诫自己要多多孝敬亲人，在家中端正自己，以训诫作为表率；使心志清明，隐藏行迹，敬畏声誉。为什么这样谦逊俭朴？真是慈祥而伟大啊！褒扬他的德行，使之永传后世，并以此铭辞记载。《张燕公集》卷二十一
钦定四库全书张燕公集巻二十二唐 张説 撰碑文 碣文 碑尾文 石柱铭和丽妃神道碑铭奉勅撰旧史云：轩辕帝宫次星，具黄龙之体；郊媒神祀，次妃成▯鸟之命。非圣也，莫能法天；非天也，莫能感圣。则有相乎坤，而母乎震；齐乎古，而合乎天。迹虽秘絶，犹可测而言也。丽妃赵氏，天水人也。丽者，以华美为贵；妃者，以配合为尊。《易》云：「日月丽天」；传称：「星辰为度」。丽加妃号，自我为初。原夫八骏勤周，肇有封姓；三军霸晋，乃蕃卿族。设寳符而开国，曳珠履而成家。果騐成宣之后，不乏文忠之庆。尧门昭殿，何代无人？暨乎紫气上通，瑶台独立；楚宫选美，纳良袂于神云；汉掖求才，进团扇于明月。故坐而论教，则位比三司；动而具瞻，则仪刑六列者矣。先将军以恩泽授职，太夫人以有礼封郑。流车跃马，岂无甲观之亲？湫宅闲门，不有椒房之势？探风揆化，忧国如家。故圣人有以尚其徳也。躬亲茧馆，义形熊槛；退席以爱礼，樛木以广恩。望古难臻之地，必为常践之域。故圣人有以嘉其志也。悬象告沴，经时寝疾。在防被之辰，荅还辇之问。生可捐于浮假，心独系扵▯贞。神徃上清，愿承恩而入道；形归下土，期去礼而薄▯。慈顔同气，奚敢为言？皇上闵而许之，咨嗟不已。开元十四年，春秋三十有四，七月十七日▯扵春华殿，殡扵龙兴观之精屋，示以出家从道例也。命河南尹监防，河南令副焉。防▯务约，成遗语也。二十六日，窆扵故都之后邙山之阳。孺慕承华，凄凉薄室。列薤歌于东路，回容衞扵北山。夀堂一闭兮，凡圣等人；代同悲兮，修短间月。帔云衣，襚以神仙之服。上房陶簋，旋扵造化之初。此皆圣主之曲成，贤妃之夲志。何必云阳山下，别起通灵之台；未央宫中，虗立致神之帐？若夫易名之典，考行是存。帝諡曰「和礼」之贵也。气之和者生万物，声之和者孕八音。魂知后命，感圣恩乎？有诏史臣恭铭。内职事出彤管，辞无华饰。冩乐池之永伤，寄瑶山之防极。铭曰：帝妃佐后，实掌隂教。八月选才，千金聘貌，礼献丝茧，诗修澣濯。妇政可尊，嫔风须效。皎皎汉女，为皇降灵。娥娥邦媛，顺道之经，结以印绶。华光后庭，带之弓防，朗润前星，退述潜运，夙承嘉奨，谦苦中京，﨑岖上党。金镜开目，明珠耀掌。心方乐于时泰，魂奄悲于化往。紫云衣兮，霓裳送；美人兮，北邙白壌宫兮，青松苑。去君恩兮，日逺；秋风急兮，霜天。草木黄兮，野田灭。香容于空椁，留画像扵甘泉。春秋以丽和之，二字独褒美扵千年。鄎国长公主神道碑臣闻尧有娥英，致九族之敦序；舜有霄烛，动百里之光耀。大圣之后，天必纵之；积善之家，神所庆矣。岂惟上帝之女云汉为灵，平王之孙肃雍其徳，连华前志，世有其人。皇唐鄎国长公主者，睿宗之第七女也。母曰崔国妃，搆累圣而成门，合济美而为室。蕴乾坤之纯粹，演日月之清眀。神媛诞灵，常言所絶。免懐之嵗，天夺圣善，不食三日。哀比成人文母，流胎教之慈；曽子得生知之孝。由是宫闱延瞩，邦国逺闻。及乎玉笄耀首，油骈在驭，锡之美地，邑以荆山，求之令族，嫔扵薛氏。尔其居玩图史，动修法度。服其澣濯，恭俭之教兴；鼓其琴瑟，敬让之风被。其行已也，安亲恵下之谓仁；敬宗合好之谓义；降贵接卑之谓礼；恕情周物之谓智。推心而行，罔不该备。其理家也，侍饍饔餗之均和，主馈醴▯之品齐。丝竹五音之防，靡纂组九华之缛丽。经目所渉，莫不精诣。每至三元上贺，五日中参，进对详华，折旋舒婉。故以式瞻贵里，仪范通门，如千花之泛恵风，百卉之涵膏露。窈窕之仪克举，蕃衍之福大来。有男子四，女子五。瑶碧生堦，芝兰满室也。习礼眀诗，目渐庭闱之训。银章艾绶，地连恩泽之侯。自先朝▯扆之辰，迄今公主成笄之日，外降过制，内疾余哀。手写金字梵经三部，躬绣防线佛像二铺。贝叶真偈，现心相于银钩；莲花妙容，呈意生扵玉指。孝思惟则，道逺乎哉。开元继眀，推恩由已，进封鄎国长公主，食邑一千百戸。田赋广而弥俭，礼秩尊而益恭。其后君子晨歌，夫人昼哭。未亡为称，生意尽矣。抚视遗孤，持守栢舟之誓，志期剃落，永从柰苑之逰。朝制断恩，改降郑氏。陵谷可移，隋和之徳不昧；寒暑有迁，松筠之性如一。均养七子，庥防二宗。
译钦定《四库全书》《张燕公集》卷二十二 唐代张说撰写 碑文、碣文、碑尾文、石柱铭 奉皇帝诏命撰写《和丽妃神道碑铭》旧史说：轩辕帝的宫室对应星宿，具备黄龙的形体；郊外媒神的祭祀，对应妃嫔而形成玄鸟降命。不是圣人，不能取法于天；不是天命，也不能感应圣人。于是有配合坤德的，有由震卦而生的；与古代相齐，与上天相合。事迹虽然隐秘绝远，仍然可以推测而论说。丽妃赵氏，是天水人。所谓“丽”，以华美为贵；所谓“妃”，以配合为尊。《易经》说：“日月丽天”；《左传》称：“星辰为度。”把“丽”加在妃号之前，是从我朝开始的。追溯八骏勤劳于周，开始有封姓之制；三军称霸于晋，于是繁衍卿族。设置宝符而开创国家，拖曳珠履而成就家门。果然验证了成、宣二帝之后不缺文德忠贞的福庆。尧帝宫门和明堂殿宇，哪一代没有贤人？等到紫气上通，瑶台独立；楚宫选取美人，把美好的衣袖送入神云；汉宫求取人才，把团扇进献于明月。因此静坐而论说教化，地位可比三司；行动而成为众人瞻仰的仪表，可为六列之法则。先将军因恩泽而授职，太夫人因有礼而封为郑夫人。车流马跃，难道没有甲观的亲属？宅第幽僻门户闲静，难道没有椒房的势力？她探察风俗、揣度教化，忧虑国家如同忧虑家庭。因此圣人有理由崇尚她的德行。亲自到蚕馆行礼，义行显现在熊槛之前；退席而退让，以彰显爱礼，像樛木一样广施恩惠。古代难以达到的境界，她一定把它变成日常践行之地。因此圣人有理由嘉奖她的志向。天象显示灾变，经过一段时间便卧病不起。在遭受病患之时，她回答了皇帝询问车驾回还的事情。生命可以舍弃于浮幻的假相，唯有内心独自系于玄妙坚贞。精神归往上清，希望承受恩典而入道；形体归于地下，期望按照道教礼制而薄葬。慈母般的容颜和同胞之情，哪里敢多说？皇上怜悯而答应了她，叹息不止。开元十四年，享年三十四岁，七月十七日葬于春华殿，停灵于龙兴观的精舍，用以表示出家从道的例制。命河南尹监护丧葬，河南令辅佐。丧葬务求简约，这是完成她遗言。二十六日，安葬于旧都邙山之南。幼子仰慕承华，简陋灵室一片凄凉；东路陈列薤歌，北山回转仪卫。寿堂一旦关闭，凡人与圣人都归于同样的死亡；时代共同悲哀，寿命长短只相差几个月。披着云一般的帔衣，随葬神仙之服；上房中陶制簋器，旋转归于造化的起点。这些都是圣主曲意成全，也是贤妃本来的志愿。何必在云阳山下另建通灵台？何必在未央宫中虚设招魂帐？至于改定谥号的典制，考察品行便可以确定。皇帝赐谥“和礼”，这是和与礼的尊贵意义。气息和谐便能生养万物，声音和谐便能孕育八音。她的魂灵知道后来的命令吗？能感受到圣上的恩典吗？皇帝下诏命史臣恭敬地撰写铭文。内廷职事出自彤管，文辞不加华饰；写下乐池般长久的哀痛，寄托在瑶山前无穷的悲悼。铭曰：帝王的妃嫔辅佐皇后，实在掌管阴教。八月选取才女，千金聘求美貌；以丝茧进献礼物，以诗歌修习洗濯。妇女之政值得尊崇，嫔妃之风应当效法。明净的汉女，为皇帝降下神灵；美丽的邦国女子，顺从大道的常理，系上印绶。她的华光照耀后宫，佩带弓囊；前星明亮润泽，退居而叙述隐秘的运数。早年承受嘉奖，谦逊困苦于中京，艰难崎岖于上党。金镜开启双目，明珠照耀手掌。心中正为时世太平而欢喜，魂魄忽然因化往而悲伤。紫云般的衣服啊，霓裳为她送行；美人啊，北邙是白土宫殿，青松是陵园。离开君王的恩宠啊，日渐遥远；秋风急促啊，霜天降临。草木变黄啊，野田凋零。香美的容貌留在空棺中，画像留在甘泉宫。春秋以“丽和”二字来称颂她，独独使这两个字在千年中成为美好的褒奖。鄎国长公主神道碑 臣听说，尧有娥皇、女英，使九族敦厚而有秩序；舜有霄烛，使百里受到光耀。大圣人的后代，上天必定放纵并护佑他们；积善之家，神明也会降福。难道只有上帝的女儿如同云汉般神异，周平王的孙女肃穆和美，承接前代光华、世代都有这样的人吗？皇唐鄎国长公主，是睿宗的第七女。母亲是崔国妃，累世圣明构成家门，汇合双方美德而成为婚姻。她蕴含乾坤的纯粹，流演日月的清明；神异的女子降生，超出通常的言语。刚满周岁，天就夺去了圣善的母亲，她三天不进食。哀痛比成人文母还深，流露出胎教般的慈爱；孝行又如曾子所具有的生知。由此宫闱内外都延颈注目，邦国远近都听闻她的声誉。到了玉笄照耀发首、油壁车驾出行的时候，赐给她美好的封地，以荆山为食邑；选择显贵家族，把她嫁给薛氏。她居处便玩味图书史籍，行动便遵守法度。穿着洗濯过的衣服，恭敬俭朴的教化便兴起；弹奏琴瑟，敬让的风气便传播。她修养自身，安亲惠下叫作仁；敬重宗族、使亲属和睦叫作义；降低身份接待卑贱者叫作礼；推己及人、周济万物叫作智。推诚之心而实行，没有不完备的。她治理家事，侍奉饮食使各种膳食调和，主持馈献使醴酒和盛食器物品类齐备。丝竹五音的声律，无不胜过织组九华的华丽。凡经我目所见，没有不精妙深奥的。每逢三元日上朝祝贺、五日入朝参见，她进退应对详雅华美，周旋舒缓婉转。因此，她足以成为贵族里巷所瞻仰的典范，使仪容法度通达于各家，犹如千花沐浴和风、百卉承受膏露。幽静美好的仪态得以充分展现，繁衍兴盛的福气大为降临。她有四个儿子、五个女儿，犹如美玉碧玉生满台阶，芝兰充满庭室。她学习礼法，明习《诗经》，渐渐接受宫庭内闱的教诲；佩银章、艾绶，地位连接着蒙受恩泽的诸侯。自先朝临御之时，直到今日公主成年之日，外在的降恩超过常制，内心的疾病和余哀却一直存在。她亲手书写金字梵经三部，亲自绣制佛像二铺；贝叶经中的真偈，在银钩般的笔迹中显现心相；莲花般的妙美容貌，又通过玉指呈现出来。孝思足以成为法则，道路再远又有什么关系呢？开元年间继承光明之治，推恩由自身开始，进封为鄎国长公主，食邑一千一百户。田赋越广却更加节俭，礼秩越尊却更加恭敬。后来丈夫早晨歌咏，夫人白昼哭泣；丈夫亡故而夫人仍在，生存的意趣已经穷尽。她抚养照看遗孤，坚守柏舟之誓，立志削发出家，永远追随柰苑的游行。朝廷制度断绝了旧恩，改嫁郑氏。即使山陵谷地能够移动，她像隋侯、卞和那样的德行也不会昏昧；即使寒暑更替，她如松竹一般的操守始终不变。她共同抚养七个孩子，使两宗都得到荫庇。
汾隂之室防亡，荥阳之党相庆。既而善福虚应，寝疾弥留，尽国医之技，逺方毕至。供御府之药，中使相望，命之必至不。可支也。堂邑山林，忽焉瘁色；平阳歌舞，适足愁人。开元十三年二月庚午，薨扵河南县之脩业里，春秋三十有七。震悼紫庭，哀伤朱邸，倾家若坠，举国同悲。有诏光禄卿孟温礼监护防▯，京兆尹冯延休副焉。窀穸之礼，一如凉国公主故事。夏四月，恩防陪▯扵桥陵，不祔，不从古之道也。皇上念同气之致，美感阅川之永，谢恨棠华之半缺，悲瑶草之先化，乃命国史昭铭懿迹，降恩礼扵云露，写哀词扵金石。水非湘渚，还起帝子之祠；山是洽阳，即封天妹之冢。铭曰：帝系白云，仙源紫气。张家成国，承天作贵。赫赫圣祖，曰文曰武。皇皇睿宗，一变万邦。挺生淑媛，慈和孝恭，清矑如神，蛾眉无双。邸第立官，汤沐建封。爰及笄，总礼施环佩，鸣凤献祥，乘龙择对。帝唐降女，天乙归妹。珠玉过庭，苹蘩正内。蛟门早閴，龙湖忽上。无地何载，无天何仰。金殿书经，华丝绣像。欲报之徳，昊天罔极。孰是言归，良人永违。银炉烟断，罗幕霜飞。恳愿毁形，托身壊衣。不谅人只，改嫔他士。禀命曰从，从人曰顺。息妫绳楚，懐嬴霸晋。反经合权，与道同韵。燠休二室，均欢等润。四海谧清，九族和平，万物向荣。众雏未成，心恋盛眀。形随落英，祖载鼎城，归窀咸京。挽歌敭声，卤薄凶行。哀哀圣情，恻恻同生。桥山片石，千秋令名。延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑。或称逹性命者，齐生死之域；违忧恡者，一脩短之数。斯盖无心之论耳，焉足与议扵情哉？何则？云虹灭影，词人扵是咏謡；华秀从风，君子为之叹息。岂不以对仙丽之景，懐变化而遗恋；在韶蕋之节，悼零落而偏愤？吾见豆卢氏之子，于其伉俪有焉。县主讳，字，姓薛氏，河东汾隂人。大父驸马都尉奉宸将军讳瓘，尚城阳公主；考驸马都尉散骑常侍讳绍，尚镇国太平公主。其在昔也，夏有车正，先封；周有薛侯，争长。其在今也，五宗姻扵帝里，重叶母于王姬。河水经天，上积星辰之气；霍山镇地，下多珠玉之林。县主防而敏恵，长而洵淑，贞义孝烈之传，吉凶賔祭之仪，一闻成诵；纮綖紃组之制，湆毛醖羞之品，一见悬解。至乃鹤回清泛，蚕聚崩云；月韵玫砧，花秾防树。妇人能事，咸臻妙焉。大圣天后链石补天，有王母之神器；分茅列地，启弄孙之美邑。封犹有礼义，引而亲。天授三年四月内，封万泉县主。天爱下流，日亲上简，乘龙之举，和凤为难。络八纮以选门，奄千官而求俊。夫以龙图帝寳，祈歩揺之华源；虎防侯门，袭京燕之雄胄。人之信美，帝用嘉焉。以万嵗登封元年仲春既望，归扵豆卢氏。六官送行，百寮供事迓以鸾辂，遣以翟车。环佩冕旒，璆然在驭；黼藻朱黛，烂其盈门。诏婚之礼，扵焉为盛。尔乃移其爱敬以事舅姑，伸其友恭以谐公妹。举宗洽比如鼓瑟琴，每至婚姻防，同少长咸集。珩璜节歩，金翠耀首。有婉嬺之心，无骄矜之色。睎眄睐者，若迟日之映涟漪；瞻词气者，犹光风之转蘅蕙。加以引纳懐和，馈分周赈。疎属自附，穷归防窘。故兰行彰信扵闺门，而蕙风满盈扵邦国。谅惟琬琰之性自美，抑亦劬劳之训致焉。中宗孝和皇帝云：回南土，龙见东京。二仪更辟，九族咸叙。望我兄兮公主賛，陶钧之力曰：“吾甥也。”县主开井邑之赋，神龙元年春，加实封三百戸县主既通籍门防，奉御又尚司殿省。天子廵逰宫观，觞乐池台，我有周亲，无时不从。主家外幸，比齐后而聮恩，子壻中参与赵王而均礼。或醉饱无度，寒燠未平，何尝不御药在门，王人接路。当时厚泽，莫之尚也。景龙四年二月，以奉御出为丹延二州刺史，保傅下堂，随朱轓而同去，轖軿入郡，与皂盖而齐飞。辞宫阙而嵗阑，恋庭闱而日逺。肥泉永叹，邪气攻衷，楚祝招而不来，秦医来而不及。景云元年八月二十一日，倾逝于延州之廨舎，春秋二十有四。美玉褫顔，眀珠晦色。平阳旧宇，遂无望于归寕。懐县新文，遂留连扵永逝。有子三人，西华、南容、东里等，或齓或岐，呱呱而泣。
译汾阴一门悲痛欲绝，荥阳一族彼此相庆。不久，善福寺的祈祷渐渐失去效验，她的疾病越来越危重；全国名医都施尽医术，远方的医生也全都赶来。供给御府的药物，中使接连不断地送来，但奉命送药也终究不能挽救她的生命。堂邑的山林忽然呈现凋瘁之色，平阳的歌舞反而只足以使人愁苦。开元十三年二月庚午，她在河南县修业里去世，享年三十七岁。紫庭震惊哀悼，朱邸悲伤，家族仿佛倾覆，全国同样悲痛。皇帝下诏命光禄卿孟温礼监护丧葬，京兆尹冯延休任副手。墓葬的礼仪完全依照凉国公主的旧例。夏四月，蒙恩陪葬于桥陵；不与先人合葬，也不随古代的旧制。皇上想到她与自己同胞之情的深厚，赞美她阅历山川而长久不变的德行，惋惜棠花半残，悲叹瑶草先行凋谢，于是命国史为她昭示并铭刻美德，将恩礼降于云露一般，写下哀辞刻在金石上。水虽不是湘水洲渚，却重新兴建了帝子之祠；山虽是洽阳之山，却成为天妹的坟墓。铭文说：帝王的血统如白云，仙人的源流带着紫气。张氏家族成就国运，承受上天而显贵。光明显赫的圣祖，既文且武；伟大明睿的睿宗，使万国焕然一新。杰出地生出贤淑女子，慈和、孝顺、恭敬；眼目清澈有如神明，蛾眉美丽世上无双。宫第中设立官署，封建汤沐之邑。到了她及笄之年，总理礼仪，佩戴环佩；凤凰鸣叫呈现祥瑞，乘龙择取佳偶。大唐皇帝下嫁女儿，正如天乙嫁妹。珠玉般的子女满庭，采苹采蘩的内政井然。蛟门很早便寂静了，龙湖忽然也升起哀云。没有大地，凭什么承载？没有苍天，凭什么仰望？她在金殿书写经文，用华美丝线绣佛像。想报答这种恩德，却如昊天广大无极。谁知她将归去时，丈夫却永远离世。银炉香烟断绝，罗幕上霜气飞来。她诚恳希望毁去形体，托身于坏色衣。可是没有得到谅解，又改嫁给其他士人。接受命令便说服从，顺从他人便叫作顺。息妫忍辱以绳楚之礼事楚，怀嬴嫁给秦穆公以成就晋霸；反常合于权宜，正与道理同调。她温存抚慰两室，使大家同享欢乐、均沾恩泽。四海安宁清平，九族和睦，万物欣欣向荣。众多幼子尚未长成，心中眷恋她的盛明。形体随着落花凋零，祖载送葬经过鼎城，归葬于咸京。挽歌高声唱起，仪仗带着凶丧前行。圣上的哀情悲痛，同胞之情也凄恻不已。桥山的一片碑石，将留下千秋美名。延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑。有人说，通达性命的人把生死看作同一境域；能够摆脱忧虑吝惜的人，把寿命长短看作同一命数。这不过是无动于心的议论罢了，哪里足以同有真情的人谈论呢？为什么这样说？云霞虹霓消散了影子，诗人便为此吟咏；花朵因风而凋落，君子便为此叹息。难道不是因为面对神仙般美丽的景物，感念变化而产生留恋；正处在韶华花蕊的时节，却哀悼凋零而格外悲愤吗？我看豆卢氏的女儿，对她的夫妻之情也正是如此。县主名讳、字均缺，姓薛，是河东汾阴人。祖父是驸马都尉、奉宸将军豆卢瓘，娶城阳公主；父亲是驸马都尉、散骑常侍豆卢绍，娶镇国太平公主。从前，夏代有车正，先世受封；周代有薛侯，争为长者。到了今天，五宗都与帝室联姻，两代都成为王姬的母族。河水通达天际，上面积聚星辰之气；霍山镇守大地，下面多有珠玉般的人才。县主幼年便聪明敏慧，长大后确实贤淑；贞节、义行、孝顺、刚烈的传记，吉凶、宾客、祭祀的仪式，一听就能背诵；礼服冠带、丝带组绶的制度，羹汤、毛炙、醇酒、佳肴的品类，一见便能彻底领会。至于鹤回清波、蚕聚成云，月色映照捣衣石，繁花映满树木，凡是妇人应做的事情，她都达到了精妙境界。大圣天后炼石补天，拥有王母般的神器；分封土地、列置封国，开启了使孙辈嬉游的美好封邑。封爵仍然合乎礼义，使她引入宫中而亲近。天授三年四月，封为万泉县主。上天的恩爱向下流布，皇帝每日亲自阅览诏简；要为她选择乘龙佳婿，即使和鸣之凤也难以相比。于是遍寻八方，选择名门，突然在百官之中求取俊才。那人家中有龙图帝宝般的显贵根基，又有虎符侯门般的英雄世胄。其人确实美好，皇帝因此称许。万岁登封元年仲春十六日，她嫁给豆卢氏。六官送行，百官供事；迎接时用鸾车，送行时用翟车。环佩、冕旒在车驾上铿然作响，黼黻文采和朱黛色彩，灿烂地充满门庭。皇帝诏定的婚礼，在这里盛大无比。她把对父母的爱敬转而侍奉公婆，把友爱恭敬施于夫家兄弟姐妹，使全宗族和洽亲近，如同鼓瑟琴一样协调。每到婚姻喜庆之日，无论老少全都聚集。佩玉碰撞，步履有节，金饰翠玉照耀头首。她有温婉亲昵之心，没有骄傲自矜的神色。她顾盼流转的眼神，仿佛暖日映照涟漪；观看她言辞气度的人，犹如和风吹动蘅蕙。又能接纳来客、怀抱和气，分送财物，周济贫困。疏远的亲属也自行来归附，贫穷者归来而不感窘迫。因此兰花般的品行在闺门中显扬，蕙草般的和风充满全国。想来这是美玉般的天性本来就美好，也或许是辛劳教诲所造成的。中宗孝和皇帝说：回到南方土地，龙出现在东京；天地重新开辟，九族都得到安置。我望着我的兄长啊，公主赞叹说，陶铸万物的力量说道：“她是我的外甥女。”县主开辟井邑的赋税，神龙元年春，加实封三百户。县主已经登记入宫门，奉御又担任司殿省官。天子巡视宫观，在池台设宴作乐，我是她的至亲，没有一次不随从。公主家在外面得到宠幸，恩宠比齐后还要相连；子婿在朝中参见，礼数与赵王相等。有时皇帝饮酒进食过度，寒热还没有平衡，她何尝不是让御医带着药守在门边，让使者接连奔走？当时所受的厚恩，没有谁能超过她。景龙四年二月，奉御出任丹州、延州二州刺史，保傅辞别宫门，跟随朱轓一同离去；华丽车舆进入郡城，与皂盖并驰。辞别宫阙时年岁将尽，思恋家庭而距离日远。她永远叹息肥泉，邪气侵入内心，楚国巫祝招魂而魂不来，秦国医生赶来却已来不及。景云元年八月二十一日，她在延州官舍去世，享年二十四岁。美玉失去光泽，明珠黯淡了色彩。平阳旧居，从此再也盼不到她回去省亲；怀念县中新立的文章，也只能徒然留在对永逝的悲痛中。她有三个儿子，叫西华、南容、东里等，有的刚刚换牙，有的还在学步，呱呱哭泣。
天何以罚，神其忍之。冬十有一月五日，归葬扵长安洪渎原，窀穸营防，有命加等器服，祖遗率由旧章。生之也荣，葬之也礼。若夫柔嘉好合，善之原也。肃雍降贵，谦之道也。山河其徳，容润广也。熊罴其祥，祚▯大也。总众美扵脩嫭，驰落晖扵小年。此所以哀中之又哀也。昔袁亡马氏，蔡笔斯奋；郑丧曹姬，潘文亦作。矧兹内范，事华无媿。砥望夫之石，以表灵丘；缉幼妇之词，将传终古。铭曰：薛之重祖，胄轩国禹，相殷侯周氏，其土宇英英，白云郁彼河汾。公门蕃衍，铭鼎氛氲。则仁则义，则戚则勲。余庆分祉，诞灵女士。中宗之甥，镇国之子。皎如霜雪，华如桃李。舜族爰序，尧封咸秩。万泉开赋，三百其实。守盛以俭，居冲不溢。亦既鸣雁，宜尔家人。谦恭下下，抚纳亲亲。倾财致客，对馌如宾。我有邸第，前临黄道。我有池塘，却望青草。汉辇停暮，秦箫拂早。嵗月易忘，欢愉难保。良人出守，将命北徂，与子偕徃。饮别东都，望母肠断，辞家涙枯。露萎劲草，霜酸众雏。魂兮何归？京兆之野，▯扵何处？杜陵之下，岩岩双阙，列列行槚。勒是徽音，以观来者。郑国夫人神道碑奉勑撰郑国夫人者，▯农杨氏之女也。开元神武皇帝恵妃之母。曽祖讳谌，以礼乐习文，为越州司马。祖衍，以折冲学武，为防击将军。父宏，以门才入仕，为雍县丞，而早卒。初则天之代，夫人言归武氏，曰：“恒安郡王生恵妃及家令忠，太子仆信。”开元十年三月终于通化里。其四月卜宅扵少陵原。哀子衔恤，号旻仰诉，怨报徳而未待，托思齐扵永慕。皇帝悒鸾殿之内，忧怅鹤池之外，惨扬淑声而金石刻，掲髙行而天地感。国史司文，命为郑志。若夫清眀下济，岳渎上升，祥防徳门，庆育邦媛。神授孝理之性，天启聪逹之心。加以润泽诗书，友玩图传。伯宗好直，预戒将亡。重耳覊逰，先称必霸。岂直汉庭章奏，假借仲长之才？周官礼仪，咨禀宣文之学。昌言嘉论，有如此者。螓首蛴领，修眉横波。既工嚬笑，易为容止。肃恭而不局，舒和而不倨。商周革命，遇屯有怡怿之顔。桑霍儆予，在贵无骄矜之色。端容一貌，有如此者。纮綖祭服，阙翟朝衣。纂组入神，剪制惊国。雕胡之饭，露葵之美。五齐六清，三臡七醖，咸一见而洞理，或不习而知和。女工中馈，有如此者。恵妃载诞皇子，在者四人。骊泉多龙，丹穴皆凤。克岐克嶷，预见元凯之才。实覃实訏，早闻霄烛之艳。亦关隂徳之潜袭，胎教之宻传乎？又名子以义，成家以礼。忠者以令徳为忠，信者以不欺为信。
译上天为什么要惩罚她，神明难道忍心这样吗？冬十一月五日，归葬于长安洪渎原。墓穴营造和丧葬器服，奉诏提高等级；祖先遗留下的仪式全都遵循旧章。她生前享有荣华，死后葬礼也合乎礼制。至于温柔美善、婚姻和谐，是善德的根本；肃敬和谐、身份尊贵，是谦逊的道理；德如山河，是宽厚滋润广大；熊罴之祥，是子孙福禄昌盛。她汇集各种美德于美丽的女子身上，却在短暂年华中像落日一样消逝。这正是悲哀之中又加悲哀。过去袁氏丧失马氏，蔡邕奋笔作诔；郑国丧失曹姬，潘岳也写下文章。何况她是内宫的典范，事迹华美而无愧。我磨刻望夫石来标志她的灵丘，编写幼妇之辞，使之流传到万古。铭文说：薛氏尊贵的祖先，是轩辕、夏禹的后裔；辅佐殷商的侯爵、周代的氏族，他们的土地广大而英盛；白云郁然，笼罩着河汾。公卿之家子孙繁衍，铭刻鼎彝而声名芳香。他们有仁有义，有亲戚有功勋。余庆分布福祉，降生了这位灵秀女子。她是中宗的外甥女，镇国公主的女儿。洁白如霜雪，华美如桃李。舜帝的族属于是有了次序，尧帝的封地都获得秩序。万泉县开放赋税，三百户成为实封。守持盛大而能节俭，身居谦下而不满溢。既然已经鸣雁成婚，就应当使你的家人和睦。谦恭地对待所有人，抚养接纳亲近之人。倾尽财物招待宾客，对待送饭的人也如宾客。我有宫第，门前正对黄道。我有池塘，回望却只见青草。汉代车辇在暮色中停留，秦代箫声拂过清晨。岁月容易使人忘却，欢乐却难以长久保持。丈夫出任地方长官，将奉命向北而去；我愿与你一同前往。我们在东都饮酒作别，望着母亲而肝肠寸断，辞别家门而眼泪哭干。露水使坚韧的草凋萎，霜气使众多幼雏悲伤。魂魄啊，你将归向何处？京兆的郊野，究竟葬在什么地方？杜陵之下，巍然排列着两座阙门，整齐列着一行行柏树。把这些美德刻下，来让后世观看。郑国夫人神道碑，奉诏撰写。郑国夫人，是弘农杨氏的女儿，开元神武皇帝惠妃的母亲。曾祖杨谌，以礼乐文才著称，任越州司马；祖父杨衍，以折冲之才习武，任折冲将军；父亲杨宏，凭门第才干入仕，任雍县丞，早年去世。武则天执政初年，夫人嫁入武氏。恒安郡王生有惠妃、家令忠和太子仆信。开元十年三月，夫人在通化里去世。同年四月，在少陵原占卜墓地。哀痛的儿子怀抱忧伤，仰天哭诉，怨恨还没有来得及报答恩德，寄托追慕之情于永恒的思念。皇帝在鸾殿之内忧郁，在鹤池之外惆怅；悲痛地传播她的美德，并刻在金石上，使她的高尚行为感动天地。国史馆掌管文章，奉命撰写郑国夫人的墓志。清明之气向下流布，山川之神向上升腾；祥瑞降临德门，福庆孕育邦国贤媛。她秉受上天赋予的孝治理性，受到天启而有聪明通达之心。又加以滋润浸染于诗书，亲近玩习图籍传记。伯宗崇尚正直，能够预先警戒将亡；重耳流亡在外，早已被称为必能成霸。难道只是汉廷章奏可借仲长统的才华，周官礼仪也可取法宣文之学吗？高明的言论、嘉美的议论，她都有这样的才能。额头秀美，颈项修长，眉长如画，眼波横流；既善于作出皱眉和微笑的表情，又容易显出端庄的容止。她庄肃恭敬却不拘束，舒缓和悦却不傲慢。即使处在商周革命、遭遇艰难之时，也有怡悦的面色；桑霍之事足以警戒人，在显贵地位上却没有骄傲自矜的神色。端正的容貌和仪态，她都具备。祭祀用的冠带礼服、王后用的阙翟朝衣，她都能织制；纂组刺绣精妙入神，裁剪制作足以惊动全国。雕胡米饭、露葵的美味，五齐六清的酒，三种臡、七种醖，她一看便能通晓其中道理，有些即使没有学习也能知道调和的方法。女红和主持饮食家务，她也都做得如此出色。惠妃生下皇子，存活的有四人。骊泉多生蛟龙，丹穴全是凤凰；他们聪明早慧，预先显露出元凯般的才干；充实而宏大，早早便听到如云霄明烛般的声誉。这难道也有母亲暗中积德的影响、胎教秘密传承的作用吗？她又用义理给儿子命名，以礼法成就家庭：名忠的，以美德为忠；名信的，以不欺骗为信。
传云：“去食去信，信而有徴。”经云：“移孝为忠，孝则不匮。”周宗咸覆，纪季独存。至徳深图，有如此者。辟司徒之妻，邑其合礼。南城侯之妇，封其旧功。况夫眘徽四徳，四徳咸举。经纬二义，二义克从。匿武收继赵之勲，产姚承配夏之庆。吹凯风于椒掖，外王母扵梧宫。盛徳大业，穷光极荣。启国西郑，不亦宜乎？十数年间，二子荣立。每至四时令节，六参嘉防。鱼轩照门，龟艾交室。为夀则珠贝山积，侑币则锦绮霞飞。白玉满堂，聚姻亲而同有黄。金作穴，散隣里而无余。君子钦其布义，圣人嘉其寳俭。故寝疾则饮食天厨，汤药御府，匪日伊夕，上宫络绎扵闺庭。送终则戚仪倾都，车骑曀日，自宫徂野，中使相望扵道路。哀荣之盛，书记罕闻。猗与所谓小君之遗美，圣善之髙烈者也。如使后代考南史，议西陵，披简牍而叹息，临山源而茫昧。旌贲之道，不其阙而然？则外孙之碑，武檐之石，非眀淑之垄，其何设焉？辞成进御，帝称曰善。顾谓尚札：“我其书之。”于是洒翰黄缣，缕字青琬，波横云蹙，神变艳烂扵山门，鹤倚鸾翔，生气宛延扵松路。礼尊事絶，恩荣迹逺。斯又元徳动天，幽诚回日之竒致也。谁昔未覩，名言莫逮。系曰：代有母徳，厥氏杨兮，祖考为士，夫为王兮，圣后中叶，总万方兮，天命未改，复归唐兮，贤淑启佑，继絶亡兮，宗周虽灭，神女昌兮，建号西郑，荣旧乡兮，鱼轩翟茀，盛龙光兮，二子双飞，华绶章兮，出入轮奂，庭韡煌兮，去此昭昭，即茫茫兮，何防诏▯少陵阜兮，贵妃慈亲，侯王舅兮，寒暑流易，山川乆兮，古坟坡陁，老树朽兮，夀宫灵庆，百代守兮，颂石光后，千载后兮。颍川郡太夫人陈氏碑颍川郡太夫人者，讳某，雷州大首领陈元之女，罗州大首领杨歴之妻，骠骑大将军兼左骁卫虢国公思朂之母。陈氏家富兵甲，世首峤外。夫人诞灵豪右，淑问幽闲，六行天至，不因师氏之学，四徳生知，无待公宫之教。原夫陈本妫水，杨承赤泉，九眞为郡，良史出乎中国，五马浮江，侨人占乎南海，两州接畛，二门齐望。卜妻鸣凤，择对乗龙。杨公有聘玉之祥，应妪获探金之庆。虢公弱冠升仕，鞠躬禁闱，正性本乎胎教，刚肠形乎义色。神龙三年六月五日，北军作难，西华失守，骑入宫阃，兵纒御楼。公孤劒凌锋，羣凶夺气，仓卒之际，安危是属。既立殊常之勲，遂蒙超次之命，授银青光禄大夫柱国▯农郡公，行内常侍。其后改拜将军，太夫人是加爵邑。髙堂九仭，重禄万钟。朝廷美其扬名，州党尊其逺聴。夫人富而好俭，贵而能勤，身却锦绣，手亲纺绩。公每昏定晨省，夫人必诫之忠孝，劝学文武。尝谓「汝称思朂，当心念其义，父母名之，欲汝三思而朂励也」。故虢公便习干戈渔猎，书史致命，伐罪擒叛獠于百越，写诚誓众，破狂蛮扵五溪。鬭子弟如使手足，请风雷若应期契。圣朝答髙秩于骠骑，酧大封扵虢畧。岂非以辞第之恳，忠成断机之眀训？臣节立矣，君恩厚矣，子孝成矣，母慈着矣。备此四者，善孰加焉？抑神道祐心，而人伦兴行。诗曰：「母氏圣善」，又曰：「宜尔子孙」。斯实颍川太君之有也。享年若干，开元九年四月八日，薨于长安之翊善里。先公早世，丘坟故域，古无合▯，礼有从宜。夫以体归下地，万里岂殊乎黄壤？魂何不之双棺？幸同扵▯室。以其年十一月十六日，招魂祔▯扵万年县龙首乡神鹿里。申孝子不忍隔亲之情也。恩勑赐钱十万，绢布皆百段。日防忠厚，汉武知其母教，冯勤宠贵，世祖称其母徳。克轸天情，颇为连类。虢公生尽其礼，殁尽其哀。嗟阅。水之日逝，惧藏；山之夜徙，追镂。碑板逺贻，图传蒸蒸至意，有足感人。悾悾信言，固无媿色。铭曰：陈公舜后，杨侯周裔，去国何人？南迁几世？酃緑嶂表，珠崖海际，两族相京，财雄兵鋭。猗与邦媛，俪兹国士，友若琴瑟，华如桃李，心契法度，容和愠喜，资敬从夫，移忠训子，嘉此令子。南溟北归，于天鹤唳，拔湔鸿飞，朱宫退敌，铜柱来威，国安家宠，鱼轩翟衣，子封虢国，五公前宇，母邑颍川，二君旧土，感激从庆，踟蹰今古。髙堂夜空，吊客朝聚，龙首山前，前临灞川，招魂五岭，合▯三泉，山山丘墓，树树风烟，孝碑不灭，慈坟永传。昭容上官氏碑铭【齐公叙不録】天降时雨，山川出云，乃生灵媛。祚我圣君，精微其道，焕炳其文。三光错行，昭容纲纪，百揆繁防，昭容条理。外图邦政，内谂天子，忧在进贤，思求多士。忠孝心感，天焉报之。吉凶有数，丘焉祷之。如彼九日，羿焉暴之。如彼三良，秦焉悼之。汉宫选才，班氏其特。楚史书霸，樊妹之力。彧穆齐公，叙眀其徳。嗟尔▯管，是鉴是则。贞节君碣
译《传》说：“可以舍弃粮食，却不能舍弃信用；信用是可以得到验证的。” 经书说：“把孝心转化为忠诚，孝道就不会穷尽。”周代宗室几乎全部覆亡，只有纪季一支独存。德行深厚、谋虑长远，她正是如此。像辟司徒的妻子那样，封邑合乎礼法；像南城侯的妻子那样，因旧日功劳而受封。何况她慎守美德，妇德、妇言、妇容、妇功四德都能做到；经纬二义，也都能遵从。她隐藏武氏的功劳，收养并继承赵氏的功勋；生下姚氏后代，承接夏氏配偶的福庆。在椒房宫中吹起凯风，使外祖母成为梧宫中的尊贵母后。盛大德行和功业，使光荣达到极点；开建西郑之国，难道不是理所当然吗？十多年之间，两个儿子都显贵立业。每到四时节令，六次入朝参见的佳节，鱼轩照耀门庭，龟艾相继充满家室。为她祝寿，珠贝堆积如山；赠送助礼，锦绮如霞飞舞。白玉满堂，召集亲族共同享用；黄金做成穴状器物，分给邻里而毫无剩余。君子敬佩她广施仁义，圣人赞美她珍视节俭。因此她病重时，饮食由天厨供给，汤药由御府供给，日日夜夜不断，上宫使者接连来到闺庭。送葬时，悲戚的仪仗倾动全城，车骑遮蔽太阳，从宫中到墓野，中使在道路上前后相望。哀痛与荣耀如此盛大，史书中很少见到。这就是所谓小君遗留下来的美德、圣善之人的崇高功烈。假使后代考察《南史》、议论西陵，翻阅简牍而叹息，来到山川墓地而茫然，他们岂不感慨？表彰褒扬的礼制，难道不正是因此而缺失了吗？那么，外孙所立的碑、武氏屋檐下的石刻，如果不是为了纪念明德贤淑之人的坟墓，又应当设置在哪里呢？文章写成后进呈御览，皇帝称赞说好，回头对尚书札官说：“我来亲自书写它。”于是挥笔写在黄色绢帛上，细密的字迹刻在青色美玉上；笔势如横波、如聚云，神采变幻，艳丽灿烂于山门；又如仙鹤倚立、鸾鸟飞翔，生动气韵婉转延伸到松林墓道。礼制尊崇，事情终结，恩荣的遗迹将长久流传。这又是至高德行感动上天、幽微诚意感回应日光的奇异结果。谁曾经没有见过这些，名言也无法完全表达。系辞说：世代都有母亲的德行，她的姓氏是杨；祖先曾为士人，丈夫成为君王。圣后执政中期，总领万方；天命并未改变，又归于大唐。贤淑的品德开启福佑，使断绝的宗族得以延续；周王室虽已衰灭，神女一族却昌盛。建立西郑的封号，使故乡也荣耀；鱼轩和翟车盛载龙光。两个儿子如双飞鸟，佩戴华美绶章；出入车马壮盛，庭院光彩辉煌。离开这里的光明显赫，便进入茫茫幽冥。为何奉诏葬于少陵山阜？因为她是贵妃的慈亲、侯王的舅母。寒暑流转更替，山川长久存在；古坟高低不平，老树也将腐朽。寿宫中的神灵福庆，百代守护；赞颂她的碑石光耀后世，直到千载之后。颍川郡太夫人陈氏碑。颍川郡太夫人名讳某，是雷州大首领陈元的女儿，罗州大首领杨历的妻子，骠骑大将军兼左骁卫、虢国公思勖的母亲。陈氏家族富有兵甲，世代统领岭外。夫人生来就是豪门中的贤女，美好的声誉幽静而深远；六种妇德天生具备，不必依靠师氏的教导；四种妇德生来便知，不用等待公宫的训教。考察起来，陈氏本出妫水，杨氏承自赤泉；九真设为郡，优秀史官从中原而出；五马渡江，侨居之人占据南海。两州土地相接，两门声望相当。占卜得凤凰之妻，选择乘龙之婿。杨公有聘玉的祥瑞，杨氏老妇获得探金的庆兆。虢公刚到成年便入仕，恭敬地侍奉宫禁；端正的性情本于胎教，刚正的内心显现在义色上。神龙三年六月五日，北军作乱，西华失守，骑兵进入宫门，兵势围绕御楼。虢公手持孤剑冲击锋刃，群凶夺气；仓促之际，国家安危系于一身。既建立非同寻常的功勋，于是蒙受越级任命，授银青光禄大夫、柱国、弘农郡公，兼行内常侍。后来改任将军，太夫人也因此加封爵邑。高堂有九仞之高，俸禄有万钟之厚。朝廷赞美他扬名，州党敬重他远大的声望。夫人富贵却喜爱节俭，身份尊贵却能勤劳；自己舍弃锦绣，亲手纺织绩麻。虢公每天早晚侍奉问安，夫人必定告诫他忠孝，勉励他学习文武。她曾说：“你名叫思勖，应当时刻想到这个名字的意义；父母给你取名，是希望你三思而后奋勉。”所以虢公熟习武器、干戈、捕鱼和狩猎，钻研书史，完成使命；在百越讨伐罪人、擒获叛乱的獠人，在五溪书写誓约、号召众人，击破狂悖的蛮人。调遣子弟如同使用手足，请动风雷就像应期而至。圣朝因而酬答骠骑将军的高位，报偿虢国公的重大功勋。难道不是因为她辞让宅第的诚恳，以及忠臣成就事业、母亲断机劝学的明训吗？臣子的节操树立了，君主的恩德深厚了，儿子的孝道成就了，母亲的慈爱显著了。这四件事都具备，还有什么善行能超过它呢？也许是神道保佑她的心志，使人伦兴盛而施行。《诗经》说：“母亲圣善。”又说：“使你的子孙昌盛。”这些确实都是颍川太夫人所具有的。她享年若干，于开元九年四月八日在长安翊善里去世。先夫早逝，坟墓在旧地；古来没有合葬，但礼制也有因时制宜。身体归于地下，万里之外难道不同样归于黄土吗？魂魄为什么不能与先夫同在两棺之中？幸而能够同处幽室。同年十一月十六日，招魂并附葬于万年县龙首乡神鹿里，以表达孝子不忍与亲人隔绝的感情。皇帝恩赐钱十万，绢、布各一百段。汉武帝知道金日磾母亲的教诲，世祖称赞冯勤母亲的德行；如今虢公也如此深受天性亲情感动，颇可与前人相类。虢公在母亲生前尽足礼敬，母亲死后又尽足哀痛。叹息啊，时间如流水般消逝，恐怕坟墓也会隐藏；山陵在夜间迁变，更应追刻其德。远远送来碑文图传，充满深厚的情意，足以感动人。这里所写的恳切真实之言，本来没有惭愧之处。铭文说：陈公是舜的后代，杨侯是周的后裔；离开故国以来，已经是哪些人？南迁至今又有几代？酃水和绿嶂作为表识，珠崖远在海边；两族相互婚姻，财富雄厚，兵力精锐。美丽的邦国贤媛，匹配这样的国士；夫妻和谐如琴瑟，容貌华美如桃李；内心契合礼法，容色和顺而能调和喜怒；以恭敬资助丈夫，把忠诚移来训导儿子，成就了这位美善的儿子。南海归来向北，天上的鹤鸣叫；拔地而起如鸿雁飞翔。朱宫退却敌人，铜柱显扬威势；国家安定，家族受宠。鱼轩翟衣，儿子封为虢国公；五位公爵的宅第在前，母亲封邑为颍川，二位君主的旧土都得到荣耀。感激而共同庆贺，徘徊于古今之间。高堂夜空，吊客早晨聚集；龙首山前，正面对着灞川。五岭招魂，三泉合葬；山山都是丘墓，树树都带风烟。孝子的碑铭永不磨灭，慈亲的坟墓永远流传。昭容上官氏碑铭【齐公的叙文没有收录】上天降下及时雨，山川升起云气，于是生出这样的灵秀女子。她福佑我们的圣君，使道理精微，使文章光明灿烂。日月星辰交错运行，昭容整饬纲纪；百官事务繁多，昭容条理清楚。对外谋划国家政务，对内劝告天子，忧虑的是进用贤能，思考的是求取众多人才。忠孝之心感动天地，上天必会报答她。吉凶自有定数，山丘又怎能祈求改变？好比天上有九个太阳，后羿才能把它们射落；好比秦国有三位良臣，秦人因此哀悼他们。汉宫选拔人才，班氏是其中的杰出者；楚国史书记录霸业，也有樊姬的力量。彧穆齐公，叙述并彰明她的德行。叹息啊，你们这些掌管文章的人，应当以此为鉴，以此为法则。〔原文数字、纪年保留：九日〕 贞节君墓碣。
神功元年十月乙丑，阳鸿卒扵雩都县。友人沛国朱敬则、清河孟干祚、范阳卢禹等，哀鸿抱徳殁地，继体未识考行定諡，▯于旧域。鸿字季翔，平恩人也。其先着族右北郡，大父眞阳宰，适兹乐土，爰定我居。维桑与梓，既重世矣。鸿倜傥竒杰，▯玮博逹，贯涉六籍百家之言，其要在霸王大畧，竒正大防，君亲大义，忠孝大节而已。章句之徒不之视也。尝陋汉书地理志、周礼职方志，时异虚记，心不厌焉。乃攀恒岱，浮洞庭，窥河源，践岷衡，稽四海之风俗，筭九州之险易，与赵国贯髙图献其议，遇火焚荡。天下壮其志而痛其事，养徒闾里，不应宾辟。仪凤中，河北大使薛公举鸿行，励贪鄙，天子嘉之，用寘于吏，乃尉汲、曲阿主簿，龙门、雩都。夫其屏居十年，一方化徳，歴佐四邑，诸侯观政，惜乎有大才无贵仕，命也。初，鸿逰太学，有书生山东李思言物故南馆，鸿伤其终逺家属有丧无主，乃躬驾柩车送归东土。及在曲阿，敬业作难，润州籍鸿得人，歴旬坚守城，既陷而犹鬬力，虽屈而蹈节，寇义而脱之，因伪加朝散大夫，即署曲阿令。鸿贞而不谅，诡应求伸，既入邑则焚服防门而设拒矣，故得殿邦奋旅，一境赖存。淮海底绩，答勲报功，卒不言赏，赏亦不及。君子以为急友成哀，髙义也。临危抗节，秉礼也。矫寇违祸，眀智也。保邑匿勲，近仁也。义以利物，智以周身，礼以和众，仁以安人，道有五常，鸿擅其四。武有七徳，鸿兼其二。大虑克就之谓贞，好兼自克之谓节。粤若夫子，可諡为贞节也已。于是纪名垂迹，表墓勒石。其词曰：倬良士，纵自天，辨方物，覈山川，厥志大哉！峻刚节，殷义声，返旅榇，晏穷城，厥徳迈哉！哀斯人，命莫赎，徳不朽，温如玉，轨来世哉。唐故处士河南元公之碣铭【其序，子将作少监行冲撰】嗟我处士，焕炳其文，精微天象，与道为隣。穨乎万化，于三十春，在惜薄▯时，服幅巾。厥孤克守，永懐迁神。君其心之无为返眞，乃建丰碣，追扬茷尘。王门公路，岂防朱轮？天才海学，于何窭贫？心焉有主，孰知我艰！烈烈皇考，求仁得仁。哀哀王母，斯恩斯勤。李防报养，王褒感亲。退居更命，丧礼终身。忠为令徳，孝实至纯。一门二善，千载不泯。平偃师碑尾粤以长夀二年十月十七日致窆于卫县苑楼之西北原。夫令徳所庥，余庆末也。神龙纪厯，皇运中兴。天子严祀清庙，缅懐前哲，乃下制曰：「朝议大夫守卫王府司马上柱国平元眘父故偃师令某公，门袭庆士，林成则名教羽仪，道徳泉薮。辅仁冥昧，早谢昌辰。积善洋溢，垂休茂▯。时光祀夏，庆属配天。锡类之恩，俾单于卿士。哀荣之典，宜旌于泉路。可赠蒲州长史。」君子谓：「成其子而植乎身，义方也；爱其臣而及其祖，孝理也。孝以行恵，恵以察忠；义以立慈，慈以昭顺。君臣父子之是形焉。」唐故凉州长史元君石柱铭【并序】公讳仁恵，字某，河南洛阳人也。昔帝轩命子，爰宅幽都，天神降祚，遂荒北岳。其后日月运行，雷云经始坛场，邺洛据天地之图，帯砺山河，建王侯之国。公，魏昭成皇帝之十世孙，中书令濮阳王顺之曽孙也。大父雄，魏濮阳王，改封武陵王。昆吾伯嗣，越在濮阳之墟。琅琊王子，别封武陵之郡。宇文朝降为武陵公，太府卿，秦州总管。防子去国，不替旧章。薛侯来朝，扵焉降等。父胄，隋濠、豫二州刺史，右卫大将军，袭封武陵公。翼亮隋室，▯济王业，有佐命之元勲，承异朝之世禄，文武借甚，贻燕深长。公受金行之正性，承冠世之隆烈，幼见岐嶷，夙闻声器。灵台云秀，绳墨之宰无施，雅韵天成，金石之师何力。属隋纲弛紊，神弃不歆，卿族衣冠日失其序。独寐寤宿，永懐槃涧之人，藏器待时，未射髙墉之隼。唐髙祖龙飞天宇，鹤版岩林，授公右千牛。授事黉闬之恩，旧也。髙皇邑子，既与卢绾同衣；世祖学徒，则有严陵共宿。乆之以公事免，为嶲州法曹。又歴循州、河源、滑州、灵昌二县令，克已为政，蛮貊化忠信之言，直道与人，仕已无喜愠之色。永徽在厯，石真搆难，羣凶既翦，江界萧条。帝念疲氓，畴兹俾乂，乃授睦州雉山县令。乗驲而徃，下车作则，江逋海盗革靣来威。然后闲纲鸠人，峻防覊吏，闲田尽辟，鳏寡委犬彘之余，絶涧无逰豪猾，屏蚕渔之气。我有礼乐，达于山川，鬼神物应休祯，孚于鸟兽草木。朝廷异之，拜朝散大夫，行隆州阆中令。至改授雍州渭南令，观人设教，异邑同风。迁隆州司马，寻加朝散大夫，守凉州都督府长史。分乗两蕃，人康颂作化，澄巴濮无侵橘柚之园，教溢河湟，不饮蒲萄之酒。
译神功元年十月乙丑，阳鸿在雩都县去世。他的朋友沛国朱敬则、清河孟干祚、范阳卢禹等人，哀悼阳鸿怀抱德行而死于异地；后继之人尚未了解他的事迹，也未能议定谥号，于是把他葬在旧居之地。阳鸿字季翔，是平恩人。他的祖先在右北郡著名，祖父任真阳县令，来到这里的乐土，于是定居下来。桑梓既然如此，已经成为两代人的重地。阳鸿性情豪迈、奇异杰出，才华瑰伟而通达，贯通六经和百家之言；其中要旨，不过是霸王的大略、奇正的方略、君亲的大义、忠孝的大节而已。那些拘泥章句的人看不起他。他曾认为《汉书·地理志》和《周礼·职方志》陈述的时代不同、记载空疏，内心不能满足。于是攀登恒山、泰山，泛舟洞庭，探察黄河源头，踏遍岷山、衡山，考察四海风俗，计算九州地势的险易；他同赵国贯高一样绘图献策，却遭遇火灾而全部焚毁。天下人壮其志向，又痛惜此事。他在乡里收徒授业，不接受宾客征辟。仪凤年间，河北大使薛公举荐阳鸿的品行，说他能够激励贪鄙之人。天子嘉许，任用他进入官府，于是先后任汲县尉、曲阿主簿、龙门县令、雩都县令。他退居十年，使一方受到德化；历任四县佐官或长官，诸侯都能观察他的政绩。可惜有大才却没有显贵仕途，这就是命运。起初，阳鸿游学太学时，有个山东书生李思言死在南馆。阳鸿悲伤他死在远方，家属有丧事却无人主持，于是亲自驾着灵车送他归葬东方。后来在曲阿任职时，敬业发动叛乱，润州登记阳鸿为有用之人；他历经十多天坚守城池，城陷后仍奋力战斗，虽然失败却践行节操，盗寇敬重他的义行而释放了他，趁机假意授予他朝散大夫，并任命他为曲阿县令。阳鸿坚贞而不肯苟且，假意应承以求伸张正义；进入县城后便焚烧伪服，在城门设置拒守设施，因此能够保卫邦国、奋力作战，使全境得以保存。淮海地区的功绩完成后，朝廷论功行赏，他始终不谈赏赐，而赏赐也没有给他。君子认为，他急于成全朋友的哀痛，是崇高的义行；面对危难抗守节操，是秉持礼法；欺骗盗寇以躲避祸患，是明智；保全县邑而隐藏功勋，接近仁德。用义来使事物得利，用智来保全自身，用礼来使众人和谐，用仁来安定百姓；五常之道，他独具其中四项。武德有七种，他兼具其中两种。能够成就远大谋虑叫作贞，喜好兼济而又能自我克制叫作节。像这样的人，可以谥为贞节。于是记录他的姓名和事迹，表彰墓地，刻立石碑。铭辞说：多么卓越的贤士，放眼天地；辨明四方物产，考察山川地理，他的志向多么宏大！高峻刚烈的节操，殷切的义声；送还远方的灵柩，安定困穷的城邑，他的德行多么超迈！为这个人悲哀，命运无法赎回；德行不会朽坏，温润如玉；足以成为后世的轨范。唐代故处士河南元公墓碣铭【序文由将作少监元行冲撰写】可叹我的处士，文章光明灿烂，精通天象，与道相邻。万物变化衰颓，他在三十岁时去世；可惜薄葬之时，他身着幅巾。他的遗孤能够守持遗志，永远怀念并迁葬先灵。您若内心无为而返归本真，便建立丰碑，追述并扬显您的遗德。王门、公路，难道会缺少朱轮车吗？天才而博学，怎么会陷于贫困？内心有主见，谁能知道我的艰难！伟大的先父，求仁而得仁；悲哀的王母，这些恩德和辛劳都在。李防因报答养育之恩，王褒因感念母亲；退居之后又承受新的命令，终身完成丧礼。忠诚成为美德，孝道确实纯厚。一门之中有两种善行，千载也不会泯灭。平偃师碑文末尾。长寿二年十月十七日，葬于卫县苑楼西北面的原野。美德所荫庇的地方，正是余庆的末端。神龙年间，皇运中兴。天子在清庙庄严祭祀，追念前代贤哲，于是下制说：“朝议大夫、守卫王府司马、上柱国平元慎的父亲，已故偃师县令某公，门第承袭福庆，是士林中成就名教的典范，是道德汇聚之地。上天暗中辅佐仁德，却早早辞别昌盛的时代；积累的善行广泛充盈，留下的福泽使后代昌盛。此时正值祭祀夏朝之神，庆典关系到配享上天。施恩及类的恩典，应当表彰于黄泉之路。可追赠蒲州长史。”君子说：“成就自己的儿子并树立自身德行，是合乎义方；爱护臣子并推恩及其祖先，是孝治。以孝来施行恩惠，以恩惠来明察忠诚；以义建立慈爱，以慈爱彰显顺从。君臣、父子之道，都由此显现。” 唐代故凉州长史元君石柱铭【附序】公名仁惠，字某，是河南洛阳人。过去轩辕帝命令儿子，于是居住幽都；天神降下福祚，北岳从此得到开拓。后来日月运行，雷霆云气开始经营坛场；邺、洛占据天地之图，山河如带砺，建立王侯之国。公是魏昭成皇帝的第十代孙，中书令、濮阳王元顺的曾孙。祖父元雄，是魏濮阳王，改封武陵王。昆吾伯的后代承嗣，迁居濮阳旧地；琅琊王的后代，另封于武陵郡。宇文朝时降封为武陵公，任太府卿、秦州总管。后代虽离开封国，却没有废弃旧有制度；薛侯来朝，于是降低等级。父亲元胄，任隋朝濠州、豫州二州刺史、右卫大将军，承袭武陵公爵位。他辅佐隋室，弘扬王业，有辅佐受命的巨大功勋，承受异代相传的世禄；文武才干显著，给后代留下深长福泽。公承受金德之正性，继承冠绝一世的隆盛功烈，幼年便聪慧早达，早早显露声望才器。心灵如云气般秀美，世俗的绳墨宰制无法施加；高雅韵度天然形成，金石之乐师也无从增益。适逢隋朝纲纪松弛紊乱，神明弃绝而不享其祭，卿族衣冠日渐失去秩序。公独自忧思，长久怀念隐居槃涧的人，藏起才能等待时机，还没有向高墙上的鹰隼发射箭矢。唐高祖登临帝位、龙飞于天时，征召岩穴山林之士，授予公右千牛职。授予此职，是皇帝在学宫赐予的恩典，也有旧例可循。高皇的外孙，曾与卢绾同穿衣服；世祖的门徒，则有与严陵共宿的情谊。过了很久，公因公事获罪免职，任嶲州法曹。又历任循州、河源、滑州、灵昌二县县令，克制自己治理政务，使蛮夷都受到忠信言语的感化；以正道待人，任职期间没有喜怒之色。永徽年间，石真发动叛乱，群凶被剪除后，江界萧条。皇帝怜悯疲敝百姓，询问谁能使这里得到治理，于是授公为睦州雉山县令。他乘驿马前往，一下车便树立法则；江上的逃户、海上的盗贼都改变态度而来归服。随后整顿松弛的法网，安抚百姓，严厉防范羁吏；荒田全部开垦，鳏寡之人不再只能依靠猪狗剩食，幽深山涧也没有游荡的豪强狡猾之徒，养蚕捕鱼的风气得以清除。礼乐施行于当地，通达山川；鬼神、万物都以祥瑞应和，鸟兽草木也受到感化。朝廷认为这是奇异的政绩，授朝散大夫，代理隆州阆中县令。后来改授雍州渭南县令，观察民情而施行教化，不同县邑风俗也归于一致。升任隆州司马，不久加授朝散大夫，代理凉州都督府长史。分别乘车巡视两蕃，百姓安康，颂歌称道教化；巴、濮地区清平，没有人侵犯橘柚园；教化遍及河湟，百姓不再饮用蒲萄酒。
离歌就昃，嵗暮临辰，命踬修途，荣慙厚徳。总章贰年，终扵官舎，春秋七十有三。夫人安定梁氏，文伯之妻。君子以为知礼，孟轲之母，良氏称其能贤。齐徳茂于昭涂，合祔。期于幽隧，有子懐贞，斧藻诗礼，佩践义方，承家有馥，芝兰如也。歴官右司员外郎，太子舎人，而罹事徙居，复归旧土，履霜露于三纪，无改素冠之行，违桑梓于十载，还守青门之田，勤孝在乎追逺，丰感思乎备物。武陵公之茔域，今顺陵栢城之内也。山园有禁，奉瞻靡及。粤以圣厯二年，嵗次月朔，别卜宅于咸阳县肺浮原，合▯焉。公孝友纯深，风标峻起，门无杂客，家有严君，而佐郡为邦，▯风迈徳，执法不挠，去邪勿疑。仲由之政事，叔向之遗直，岂称论之典有阙，范则之容将坠。仰惟代姻，恭承哀托，郭有道之故事，无媿蔡邕赵文子之将逰，永懐随防，寓词楹石，式题贤垄。其铭曰：大哉乾元，我族资始，有国伊魏，曰天之子，皇羲姓风，帝姬氏水，创业垂统，郁乎旧史，崇徳象贤，允也重轨。贞涵玉性，润结▯源。武公之子，平王之孙，川流长直，光气能浑。孝深栢颡，义重荆潘，白珪比节，黄金敌言，行实刚简，逰无谄黩。学妙神教，书能鬼哭。避彼屯运，盘桓空谷。四海有王，一旦眀目，佩此芳草，迁扵乔木。亦既从政，淑问克宣，秉心如水，临事如▯。歴宰四邑，髙芬属天，元僚两郡，汪化流泉，江河秦蜀，嘉声在焉。三光西没，百川东渡，天道运逥，人随代故，倐忽三纪，悲凉千露。帝葬桥山，傍壖祖墓，天断旧域，地开新路，路即咸阳，阡惟京兆，地气云矗，长冈龙抱，竁揜铜人，茔留石鸟，尘歇径灭，山飞海少，篆刻扬名，亭亭华表。
张燕公集巻二十二
钦定四库全书张燕公集巻二十三唐 张说 撰墓志铭
译离别之歌唱到日斜，岁暮又临近时辰；命运困顿于长途，荣誉也惭愧于深厚德行。总章二年，公在官舍去世，享年七十三岁。夫人是安定梁氏，文伯的妻子。君子认为她知礼，孟轲的母亲则以贤能著称。二人的德行在昭明的道路上更加盛美，合葬并附祔。期望他们一同长眠幽隧。有个儿子怀贞，修治诗礼，佩行义方；继承家业而有芬芳，如芝兰一般。他历任右司员外郎、太子舍人，后来因受牵连而迁居，又回到旧土；经历三十年霜露而不改变戴素冠的行为，离开桑梓十年后，又回来守护青门的田地。他勤于孝道，在于追念远祖；丰富的感思，体现在备办祭物。武陵公的墓地，如今在顺陵柏城之内。山陵有禁，无法前往瞻仰。于是圣历二年，在某年某月某日，另行在咸阳县肺浮原占卜墓地，将夫妇合葬在那里。公孝友纯厚深沉，风采高峻挺拔；门中没有杂客，家里有严正的家长；治理郡县，能够弘扬风教、超越前德；执掌刑法而不屈挠，铲除邪恶而毫不迟疑。他有仲由的政事才干、叔向遗留的正直，难道称述贤人的典籍会有所缺漏，范式的典范将要坠落吗？我仰念世代姻亲，恭敬接受丧主托付；愿效法郭有道为友人作碑的旧事，不愧于蔡邕；又如赵文子将要远游，永远怀念随地之情，于是把文章寄托在楹柱石碑上，作为题写贤者坟墓的纪念。铭文说：伟大啊，乾元；我族以此为始。拥有国土的是魏，说的是天之子。伏羲姓风，帝尧姓姬，帝舜承水德；开创基业、垂示统绪，旧史郁然盛大；崇尚德行、效法贤人，确实是重重相承的轨迹。贞正涵养玉石般的本性，润泽汇聚于深远源头。是武公的儿子，平王的孙子；如河流长远正直，光彩气象浑厚。孝心深重，额头叩地；义气比荆轲、潘岳更重；白圭可比节操，黄金难敌言语；行为真实而刚简，交游不谄媚不亵慢。学问精妙，足以通神；书法高超，仿佛使鬼神哭泣。躲避那困厄的时运，盘桓于空旷山谷。四海有了君王，一旦睿目明察，便佩带这芳草般的美德，迁居高大的乔木。既然出来从政，美好的声誉便充分显扬；秉持内心如水般清正，处理事务如弓弦般端直。历任四县县令，高尚芬芳直达上天；治理两郡，浩荡教化如泉流；江河之间以及秦、蜀之地，都留下了美名。三光向西沉没，百川向东奔流；天道运行回转，人也随着时代而变化。转眼三十年过去，只剩千重露水般的悲凉。皇帝葬于桥山，旁边靠近祖墓；上天断绝旧的墓域，大地开辟新的道路。道路通向咸阳，墓道属于京兆；地气高耸如云，长冈如龙环抱；墓穴遮掩铜人，坟茔留下石鸟；尘埃止息，道路湮灭，山陵飞移海水减少；篆刻扬名，华表高高挺立。《张燕公集》卷二十二。钦定《四库全书》。《张燕公集》卷二十三。唐代张说撰。墓志铭。
府君墓志府君讳骘，字成骘，姓张氏。其先晋人也。晋分家世，相韩，韩灭，留侯为汉谋主。至宇为范阳太守，因居其郡。及华博物，亚圣为晋司空，君司空十二代孙也。曽祖讳俊，河东从事。大父讳弋，字嵩之，通道馆学士。考讳恪，未仕即世。先君四代早孤，单门防立，宗祀之不絶如线。府君襁褓衰麻，鞠育舅氏。而炳太和之纯嘏，烁逺庆之洪▯，庇身礼乐，发言忠信，小无不诫，大无不慎，终日干干，逺于悔恡。灵根颠而还植，祖徳坠而复振。加以好学不倦，闻一反三，道机▯键，罔不幽探。外王父大理丞某，重世为士，君传其宪章，博施精理。年十九，明法擢第，解褐饶阳尉。丁王母忧，去职。夫人少而守义，老而无子，因心创巨，事不忍言。丧纪之数，加人一等。服常调，长子尉换介休主簿，洪洞丞。太夫人在堂，官求便近，故累徙而不进也。内清净以化人，外平反以恱亲。不乐归美，而善隠徳，故下车无赫赫之声，所去有余爱之，恋有命。差覆囚山南，輶轩所歴，全济甚众。君以律有违经背礼，着妨难十九首，书奏帝下有司，而删定之。官党同妬异，竟寝其议。道之将废也，与命也。臧仓其如命何。调露元年秋，奉使晋阳，遇疾，辇归，药祷无降。冬十二月，大渐，九日乙夘，弃背扵县廨，春秋五十有二。光珪説不天，总角在疚。眀年春，奉輤藁殡于河东，頼夫人抚养孤藐，躬加训授。男集文雅，女工组绣，姻不失亲，官复其旧。景龙元年秋，封乐县太君。夫人故蓝田丞威之女也，享年七十有三。是嵗十一月戊申，倾背扵东都康俗里第。扵戏哀哉，靡瞻靡依，何怙何恃。二年七月已酉，克▯我先公夫人，合祔焉，从周制也。初议▯，小子梦度景扵万安山南孤堆东峯之下，时淮南▯公相地曰：“是山为华盖，冈为蟠龙，龙者大人之徳，孤者王侯之称。”卜梦协兆，何善如之。乃定坟茔，剏宅兹所。小子衔恤志之。幽础系曰：「钦若古训，时惟皇考。翕和三光，希圣二老。清有世业，俭为世寳。弥纶典宪，思缉王道。佐彼四邑，人用不扰。生我曷后，弃我曷早。闵余髫髪，遭家不造。鸣鸠在桑，其子在棘。母氏圣善，示我显徳。命服天朝，封邑旧国。荣未卒嵗，龙已匝域。泣血思亲，昊天罔极。孤之华盖，土龙蟠连冈四绕，带林峦。朝日吐耀，逺峯攅防。风夕发过，蕙兰石室固防。泉火寒，众灵幽谒。奉神欢夀宫深静，永闲安。唐故左庶子赠幽州都督元府君墓志铭维开元十年正月已未，庶子武陵公河南元公薨扵东京留守之内馆。公讳景懐，字某，魏武陵王雄之曽孙，右卫大将军胄之孙，赠鄜麟州刺史仁恵之季子。昔天启水行，君临寰海，雄图长发，本枝硕茂，济美象贤，余庆不陨。公受兹介祉，诞膺淑灵，幼有纯至之节，长立公直之操。学综羣艺，词擅精防。夫其结言以信，导物以徳，清俭足以轨俗，真厉足以矫邪。故美畅扵中，名扬扵外。弱冠以国子进士髙第，补相府典籖。藩邸择贤，妙尽时选。寻以内忧去职，重补相府参军。及眀两升储，作贞万国，以宫臣除太子舎人。天授中，以亲累除名，向逾一纪，后除直罗温县二令。虽大位未享，通材必又。自太府主簿累入副卿，河南掾曹克升亚尹，握兰右辖，纲纪南宫。秉兹宪简，肃彼专席，再践储华，卒践宫相。执心好直，履法断恩，触雷霆而除恶不避也，枉丝髪而干誉不为也。升降两宫，出入二代，克慎其始终，厥有成。君子以为难，允哉其难矣。及启手归全，遗言薄▯，家无长物，士服其清。年过悬舆，人伤其夭。呜呼哀哉！赠都督幽州诸军事幽州刺史，赙悼之节优扵恒礼。明年二月，归▯扵咸阳之旧茔，夫人韦氏祔焉，礼也。夫人即逍遥公敬逺之▯孙，中常侍希仲之叔妹，淑行无徴，华年早世。其孤彦仲等，克遵遗训，靡所寘哀説情，睦外姻，懐深国士。既阙西阶之奠，逺投东武之词。铭曰：卓彼英运，庆灵既长，贻训夫子。体防知章，在艺斯博。于欲则少，徒文其中，莫饰其表。惟静惟黙，不激不矫。时经三代，官成两宫。化若风偃，徳如泽融。邦称其直，朝哀其忠。礼祔周兆，坟瞻汉宫。哀哀纯孝，长诉旻穹。
译府君墓志。府君名骘，字成骘，姓张。他的先祖是晋人。晋国分封世家，辅佐韩氏；韩国灭亡后，留侯成为汉高祖谋划国事的主要臣子。到张宇时，任范阳太守，因而定居在那里。张华博通万物之理，位至晋司空；府君是他的第十二代孙。曾祖张俊，任河东从事；祖父张弋，字嵩之，是通道馆学士；父亲张恪，尚未做官便去世。先君四代早年丧父，单薄的家门勉强维持，宗族祭祀延续得像一根丝线。府君尚在襁褓便穿丧服，由舅父抚养。他发扬太和的纯厚福德，光大远祖留下的宏大福泽；以礼乐庇护自身，言语忠信；小事没有不警戒的，大事没有不谨慎的，整天勤勉不懈，远离悔恨。家族的灵根倾倒后重新树立，祖先的德业坠落后再次振兴。加上他好学不倦，能够由一知三；道理的玄妙关键，没有不深入探究的。外祖父是大理丞某，世代为士；府君传承他的法度，广施恩惠，精通治理。十九岁时，因明习法律考中，脱去布衣，任饶阳县尉。遭遇王母丧事，离职服丧。夫人年轻时守义，年老仍无子，内心创伤深重，事情悲痛得难以言说；丧服期限比常人加一等。服丧期满后按常规调任，长子由县尉调任介休主簿、洪洞县丞。因为太夫人在堂，希望官职靠近家乡，所以屡次迁调而没有升进。他内修清净来教化百姓，对外平反冤狱来使亲人喜悦。他不喜欢把美名归于自己，善于隐藏自己的德行；所以到任时没有显赫声势，离去后却使人留恋不已。受命复核山南的囚犯，所乘轻车经过之处，救活了很多人。府君认为法律中有违背经典、背离礼义之处，撰写《妨难》十九首，上书奏给皇帝，皇帝下令交有关部门处理，却被同僚结党、嫉妒异己，最终搁置了他的建议。大道将要废弃，这也是命运。臧仓又能把命运怎么样呢？调露元年秋，他奉使前往晋阳，途中得病，乘车归来，药物和祈祷都没有降下效验。冬十二月，病势加重；九日乙卯，在县官舍去世，享年五十二岁。光珪、说等人未能享有父亲，年幼便遭忧患。次年春，护送灵柩草草停殡于河东，依靠夫人抚养孤儿，亲自加以训导。儿子们聚集而文雅，女儿们擅长纺织刺绣；婚姻没有失去亲族之情，官职也恢复原状。景龙元年秋，封夫人为乐县太君。夫人是已故蓝田县丞威的女儿，享年七十三岁。这年十一月戊申，在东都康俗里宅第去世。唉，悲痛啊，既无所瞻仰，也无所依靠，还能依靠谁、依仗谁呢？二年七月己酉，终于安葬先公和夫人，并让夫人附葬，从周代制度。起初商议葬地时，小子梦见测量景物，地点在万安山南、孤堆东峰之下。当时淮南弘公考察地势说：“这座山像华盖，山冈像蟠龙；龙象征大人的德行，孤则是王侯的称号。” 梦兆与占卜相合，还有什么比这更吉善呢？于是确定坟茔，在这里营造墓地。小子怀抱忧伤，记述此事。墓志系辞说：“ 敬重遵循古代训诫，这正是我的皇考。调和日月星辰，希望成为圣贤和二老那样的人。清廉是世代事业，节俭是世代珍宝。综理典章法度，思考整顿王道。辅佐治理那四个县，百姓因此不受扰乱。为什么生下我却这样晚，为什么抛弃我却这样早？怜悯我年幼，遭遇家庭灾祸。斑鸠在桑树上鸣叫，它的孩子在荆棘中。我的母亲圣善，向我显示显明的德行。奉受天朝命服，封邑仍是旧国。荣耀尚未满一年，龙车已经遍行墓域。泣血思念双亲，昊天广大无极。孤峰如华盖，土龙盘绕，山冈四面环抱，林木与山峦相连。朝日吐出光辉，远峰聚集排列；傍晚风起吹过，蕙兰、石室都坚固而幽静。泉水和墓火寒冷，众神灵在幽冥中来拜谒。奉神灵于深静的寿宫，永远安闲而安宁。唐代故左庶子、赠幽州都督元府君墓志铭。” 开元十年正月己未，庶子武陵公、河南元公在东京留守内馆去世。公名景怀，字某，是魏武陵王元雄的曾孙，右卫大将军元胄的孙子，赠鄜州、麟州刺史元仁惠的幼子。过去上天启用水德，君王统治天下，宏大的谋略不断发展，宗族枝叶茂盛；继承美德、效法贤人，余庆没有坠落。公承受这种大福，生来便具有美善灵秀；幼年有纯厚至极的节操，成年树立公正刚直的操守。学问贯通各种技艺，文章擅长精妙深奥之处。他以诚信结交，以德行引导万物；清廉节俭足以成为世俗的法则，真实刚厉足以纠正邪曲。因此美德在内心畅达，名声在外界传播。二十岁时以国子监进士高第，补任相府典签。藩王府选择贤才，他是当时选拔中的杰出人物。不久因父母丧事离职，后来重新补任相府参军。等到明两次升为太子，成为端正万国的人，公以宫臣身份任太子舍人。天授年间，因亲属牵连被除名，前后超过十年；后来任直罗、温县二县县令。虽然没有享受高位，但通达多才必然会再获任用。从太府主簿逐步升为副卿，任河南掾曹后升为亚尹，掌管尚书省右司，整饬南宫纲纪。秉持这份法度简册，严肃主持专席；两次进入东宫显职，最终成为宫相。他内心坚持正直，执行法律而不因恩情改变；即使触犯雷霆也不避开铲除恶人，即使遭受丝毫冤屈也不以求取声誉为意。他出入两宫，经历两代，能够谨慎地坚持始终，因此有所成就。君子认为这很难，确实是难事。等到临终归全，他遗言要求薄葬，家中没有多余财物，士人都佩服他的清廉。年纪已经超过悬车之年，人们却为他的早逝悲伤。唉，悲痛啊！追赠幽州诸军事都督、幽州刺史，赙赠和悼念的礼数优厚超过常例。次年二月，归葬于咸阳旧墓，夫人韦氏附葬，合乎礼制。夫人是逍遥公韦敬远的玄孙女、中常侍韦希仲的叔妹，美好的品行尚未显著，华年便早逝。她的遗孤彦仲等人，能够遵守遗训；没有地方安置哀痛和倾诉感情，便亲睦外亲，怀念深厚的国士之恩。西阶祭奠已经缺失，远远投来东武的悼词。铭文说：卓越啊，英明的运数；福庆灵秀已经长久，留下训诫给后人。身体端正而能明辨事理，在各种技艺上都广博。欲望很少，只把文章充实于内心，不粉饰外表。安静而沉默，不激烈，不矫饰。经历三代，官职成就于两宫。教化如风吹草倒，德行如恩泽融化。国家称赞他的正直，朝廷哀悼他的忠诚。依照周代礼制附葬于兆域，坟墓遥望汉宫。悲哀啊，纯厚的孝子，长久向苍天诉说。
周故通道馆学士张府君墓志君讳弋，字嵩之，范阳方城人也。其先张仲，以孝友佐周，子孙丑周，仕晋相韩，至留侯报韩雠。秦兴，刘灭项，为汉世家九代，及于汉乱，居燕四叶，为晋司空，混一天下。司空生祎，避胡过江，六世至太常，而复寓扵河东之族人。君即太常卿隆之曽孙，徴君子犯之孙，河东从事俊之子。性倜傥，尚气节，能引弓六钧，命中百步，车服出入拟于封君，州里颇患之。君乃励操强学，不出门者十余年，探道覩奥，郁为渊薮。周武帝闻之，徴为通道馆学士。既入隋，而面其国，髙尚厥志，终扵山庐。甞言：“夷齐清者非逹，伯鸾旷者非中，优哉防哉，吾不与也。”夫人某氏，少而嫠居，长而丧子，流离世故，穷尽艰危，提防女姓，托身禅宇，实有髙行之烈，隠居之风。未遑归葬，有志不就，遗恨终天。降及曽孙，追申情礼。景龙三年，嵗次已酉，十月十六日，克葬曽王父曽王母于河东之普救原，成先志也。铭曰：皇矣烈祖，才雄气武，不值汉髙，空思万戸，一旦折节，十年学古，髙歩华光，飞缨书府。昔有周处，耼蛟契虎，易暴以儒，异代同矩。周命既没，鼎迁于隋，仕于二姓，君子不为，昭昭盛徳，百代之规。
唐处士张府君墓志府君讳恪，其先晋人。晋有张老，韩有开地，汉有留侯。八代孙皓为司空，司空子宇为北平太守，遭汉乱，离家扵范阳。至▯孙华，复为晋司空，遇难。子孙南渡，其处者或寓扵蒲坂周齐间，有归者因从焉。君，晋司空十一代孙也。曽祖徴君讳子犯，祖河东郡从事讳俊，父通道馆学士讳弋。徳音遗范，详诸家谍。君孤绍单门，旁无兄弟。苗而不秀，未仕而卒。道未融扵邦国，位未扬于王庭。故老之口，寖逺；好事之书，又阙。是后生不得预闻焉。哀嗣子晋州洪洞丞骘，襁褓衰麻，育于舅氏。夫人陇西董氏，常州长史雄之女也。早年守义，惟鞠一子，严而有检，勤而善训，成先人之丕烈，贻后嗣之积善。防太夫人徳则，张氏几坠坠焉。开耀元年十二月二十七日，终于鄜城县世妇冯氏之别业，春秋七十有二。先君之违世也，太夫人在堂，大门在殡，日月逾迈，有志未从。是诸孙疾焉。若履渊谷，以景龙三年嵗次已酉冬十月二十六日，克▯王父王母扵蒲坂东司空之村，成先志也。铭曰：绵绵王父，续我灵基，防而植徳，人莫知之。烈烈王母，克眀克类，教成鬻子，光我族嗣。中条之北，大河之东，丘陵桑梓，郁郁崇崇。千年启室，百嵗来同。永惟先志，钦成厥终。中书令逍遥公墓志铭唐故中书令逍遥公韦氏讳嗣立，字延构，京兆杜陵人也。受浑元之正性，挺生人之秀杰。门为孝悌之府，世处台衡之地。士林之髙标，宗臣之首出者也。生于秦之清水，长于郑之成皋。聪眀先觉，博古兼览。究蓬山之百氏，综阙里之六艺。文而不华，实而不滞。原夫志在扵易，行在于礼。守橐籥之冲虚，播朱弦之恺悌。事有则，而言有度。神无方，而用无体。其与人也，温良善诱，仁恕多容。俾夫顽蔽开，晳愎鸷扰从。君子进道，小人革虑。闻者愿来，见者忘去。若膏泽之浸，阳和之感。万物莫知其化矣。及夫覆篑登朝，滥觞宰邑。圣朝知其周慎恭肃，简易循良，是以绸缪两禁，重叠千里。迄践宰衡，终厥有成。凡化二邑，理七郡。三入中书，再统兵部。选兵吏各两冬，典枢宻共五载。光弼四主，歴政三十有余。其间累有傍及，官因左退。日月蚀而更明，随和幽而不昧。尔其为邦设教，遵徳闲邪。身勤心苦，诚感物化。礼让兴扵私室，刑罚废扵公家。衡镜髙悬，文武矫首。才无我失，善若已有。风流名教，作法垂后。訏谟皇极，功格天地。茫茫蠢蠢，既生既遂。四夷来王，五灵皆至。然而外荣中素，迹迩心遐。邈然朱戸之若丧，邈矣赤松之可接。西宴骊山之谷，东息龙池之野。择逍遥而建号，列土宇而开社。即明主封立帝之谋，表髙臣之志也。公考侍中，为国元谋。公兄承庆，当代齐名。咸以令徳继和金鼎，扶阳二相，陈氏三君。复追美矣。侍中前夫人崔氏，生黄门而即世。后夫人王氏，生公而偏爱。公克谐以孝，因心则友。启均养之徳，成无间之言。天下之人，比之祥览。惟公徳行、言语、文学、政事四者，实总而兼之。事亲养志而能争，居丧过哀而顾礼。此善中之善者也。善人，天之经也，国之寳也。道将兴废，木铎之用有时。命或推移，苍生之望恒在。春秋六十，遘疾陈郡，还医洛师。开元七年九月二日，薨于归徳里。有赠，赠兵部尚书，諡曰某，礼也。明年某月，▯扵某地。有子孚、恒、济、史、儡。然在疚，靡所寘哀。以某忝缙云之旧寮，清风之余论，入难名之阃域，窥妙徳之形容，见托铭志，庶传精爽。至于歴次次序，平居事业，当见郡府遗爱之碑，国史名臣之传，故不存焉。铭曰：峩峩仁公，抱孝含忠，文献则足，髙眀有融，翻飞王佐，穆我清风，道济明时，心乐幽地，薜衣华衮，坦然一致，逍遥启封，带砺传祀，生涯共尽，振古其常，人秉三徳，天归百祥，臧孙有后，公业不亡。
译周代故通道馆学士张府君墓志。君名弋，字嵩之，是范阳方城人。他的先祖张仲以孝友辅佐周朝，子孙后来以周为耻，出仕晋国而辅佐韩氏，直到留侯张良报了韩国的仇。秦朝兴起后，刘邦灭项羽，张氏成为汉代世家，传了九代；到了汉末战乱，迁居燕地，传了四代，出了晋司空，晋统一天下。司空生祎，因躲避胡人渡过长江，六代以后出了太常，又迁居河东族人那里。君是太常卿张隆的曾孙、征君张子犯的孙子、河东从事张俊的儿子。性情倜傥，崇尚气节，能拉开六钧强弓，在百步之外射中目标；车马服饰、出入仪仗都仿佛封君，当地人颇为忧惧。于是君磨炼操守，努力求学，十多年不出家门，探究大道、洞察深奥，学问郁然如渊薮。周武帝听说后，征召他为通道馆学士。后来进入隋朝，他面对隋国而不改志向，终老于山中茅庐。他曾说：“伯夷、叔齐的清高并不通达，伯鸾的旷达也不是中正；那种优游自得、谨慎防守的处世方式，我都不参与。”夫人某氏，年轻时便守寡，年长后又丧子，历经世事流离，尝尽艰难险阻，抚养女儿，寄身佛寺，确有高尚品行和隐居风范。来不及归葬先人，志愿未能实现，遗恨终身。到了曾孙这一代，才追补申明情义和礼制。景龙三年，岁次己酉，十月十六日，终于把曾王父、曾王母安葬在河东普救原，以完成先人的遗志。铭文说：伟大的烈祖啊，才智雄健，气概勇武；若不是生逢汉高祖之世，空有建立万户封侯的志向。一旦改变操守，十年研习古道；高步登上华光之位，飞扬着缨带进入书府。从前有周处，能斩蛟杀虎，以儒道改变暴行，虽处异代而法度相同。周朝的天命既已终结，鼎又迁到隋朝；若同时仕于两姓，君子是不做的。光明昭著的盛德，足为百代的准则。唐处士张府君墓志 府君名恪，先祖是晋人。晋有张老，韩国有张开地，汉代有留侯张良。八代孙张皓任司空，司空之子张宇任北平太守，遭逢汉末战乱，离开家族迁到范阳。到玄孙张华，又任晋司空，遭遇祸难。子孙渡江南迁，留居各地的有的寄居蒲坂及周、齐之间，有归附者便随之而居。君是晋司空第十一代孙。曾祖征君名子犯，祖父河东郡从事名俊，父亲通道馆学士名弋。祖先的德行声誉和遗留典范，详见各家谱牒。君孤单承继家门，旁无兄弟。刚显露才华却未能成才，尚未出仕便去世。道术还未能施行于国家，官位还未能显扬于朝廷。因此老人们的口述渐渐远去，记载好事的书籍又有缺失，后世便不能听闻这些事了。令人哀痛的是嗣子晋州洪洞县丞张骘，尚在襁褓便服丧，由舅氏抚养。夫人是陇西董氏，常州长史董雄的女儿。她早年守义，只抚养一个儿子；治家严整而有法度，勤劳而善于教导，成就先人的宏大事业，为后代留下积善。张氏几乎就要坠落，她使太夫人的德行得以保存。开耀元年十二月二十七日，府君在鄜城县世妇冯氏的别业去世，享年七十二岁。先君去世时，太夫人还在堂上，家门正处于丧事之中；时日已经过去，遗志仍未能实现。因此各位孙辈都为此忧惧，仿佛行走在深渊山谷边。景龙三年岁次己酉冬十月二十六日，终于把祖父、祖母安葬在蒲坂东司空村，以完成先人的遗志。铭文说：绵延不绝的祖父，延续了我家的精神根基；谨慎守德、培植德行，却无人知晓。刚烈显赫的祖母，明智而善良；教养成人的孩子，使我家族后继有人。中条山以北，大河以东，丘陵与桑梓之地，草木郁郁，山势崇崇。千年之后开启墓室，百年以后仍来相会。永远思念先人的遗志，恭敬地完成这最后一件事。中书令逍遥公墓志铭 唐故中书令逍遥公韦氏，名嗣立，字延构，是京兆杜陵人。他承受天地纯正的本性，挺然成为人中的俊杰。家门是孝悌之府，世代居于宰辅之位；是士林中的高标，也是宗室大臣中的杰出人物。他生于秦地清水，长于郑地成皋。聪明而早有见识，博览古今。穷究蓬山所藏诸家之学，综合孔门的六艺。文章有文采却不浮华，内容充实却不滞涩。他的志趣根本在《易》，行为根本在礼；守持虚静冲和之道，传播朱弦雅乐般的和乐仁厚。办事有准则，说话有分寸；精神无固定形迹，运用却无所不在。他对待别人温和善诱，仁厚宽恕而多能包容，使顽钝闭塞者开通，使明察而刚愎凶悍者也变得柔顺。君子因此进修道业，小人因此改变心志。听见他的人愿意来，见到他的人舍不得离去，犹如膏泽浸润、阳和感化，万物却不知道自己已经受到改变。后来他从覆篑般的微小职任登上朝廷，逐渐开始治理地方。圣朝知道他周密谨慎、恭敬肃穆，简约而循良，因此让他反复任职于两禁之地，又屡次出镇千里之外。最终登上宰相之位，完成了事业。他总共治理过两个县、七个郡，三次进入中书，两次统领兵部；主持选拔兵官、吏员各两年，掌管枢密共五年。四次辅佐光弼，历任政务三十多年。其间多次受到牵连，官职因而被降调。太阳月亮虽有蚀而后更加明亮，随侯珠与和氏璧虽处幽暗也不失光明。至于他为国家设置教化，遵循德行而防止邪恶；身体勤劳，内心辛苦，以诚意感动万物而使其变化。礼让在私人家庭中兴起，刑罚在公家中废止。衡器和明镜高悬，文武百官都仰首敬服。人才没有被我遗漏，善行就像自己拥有的一样珍惜。以风流名教垂范后世，制定法则留给后人；宏大的谋略合乎皇极，功德上达天地。茫茫众生，既已出生便各得其所；四方夷狄前来归服，五种灵瑞也都出现。然而他外表荣显而内心朴素，足迹接近朝廷而心志高远。远远看去，他如朱门显贵却仿佛已经丧失一切；又仿佛能够接近赤松子那样的仙人。西边在骊山山谷设宴，东边在龙池郊野休息；选择“逍遥”作为封号，分封土地、建立社坛。这正是明主封立帝王、表彰高臣志向的谋划。公的父亲任侍中，是国家的元勋；公的兄长韦承庆，与他在当代齐名。他们都以美德相继辅佐，像和鼎中的调和之臣；扶阳有两位宰相，陈氏有三位名臣，实在又增添了美名。侍中先娶崔氏，生下黄门侍郎后便去世；后娶王氏，生公而特别疼爱。公能以孝使家庭和谐，出于本心而友爱兄长；启发并继承均养众子的德行，形成没有隔阂的亲情。天下人把他们比作祥、览兄弟。公在德行、言语、文学、政事四方面，确实都兼备。他侍奉父母、奉养其志，又能以正道劝谏；居丧时悲哀过度，却仍顾及礼法。这是善中之最善。善人，是上天的常道，是国家的珍宝。大道将兴将废，如同木铎传播教化，各有其时；命运或许推移，但百姓的希望始终存在。他享年六十岁，患病于陈郡，回洛阳求医。开元七年九月二日，在归德里去世。朝廷有赠官，追赠兵部尚书，谥号为某，这是合乎礼制的。第二年某月，安葬于某地。有子孚、恒、济、史、儡。但我正在服丧，无法安置哀情。我忝为公在缙云旧日的同僚，听闻他清正的遗论，进入那难以命名的境界，得以窥见其高妙德行的形貌，承托写下墓志，希望可以使他的精神长存。至于历任官职的次序和平日的事业，应当见于郡府所立的遗爱碑和国史所载的名臣传，因此这里不再记述。铭文说：巍巍仁厚的公，怀抱孝心，内含忠诚；文章足为文献，光明高远而融通。展翅飞翔，成为帝王的辅佐；使我们的清风更加和美。以道济助清明时代，内心却乐于幽静之地。穿薜荔衣与华美朝服，在坦荡中始终如一。以逍遥为封号，功名如山河般长存，世代享受祭祀。人生终有尽头，自古以来便是如此；人若秉持三种美德，上天便归还百般祥瑞。臧孙氏尚且有后，公的事业也不会灭亡。
岐州刺史平泉男陆君墓志开元十三年十一月六日，故岐州刺史平泉男陆公卒于京师。十四年冬十月，▯于邺西之先茔。公讳伯玉，字某，河南人，识真之士也。夫誉其克家，光乎观国；笃慈恵以宰邑，宏雅量以执宪。擅华妙扵礼闱，敷文敏扵禁掖。推直方以独坐，率简易之专诚。所至而美风振，所莅而徳声溢。充于我而美，形乎外者焉。若夫孝尽爱敬之衷，悌包友顺之节；仁协返身之恕，义适成物之和。四者礼之善物，与吾友尝从事于斯矣。然而举礼之纲，持心之柄；静则乐先王之道，动则济贤人之业。位不盈量，年无登夀之才也。之命也，复焉可而言哉？铭曰陆侯泉妙体旷心，古龙章炳文，麟角藏武，槖籥冲用，诗书义府，移孝则忠，安亲合主，乃建侯社，乃牧王畿。有严有翼，有长有威。汲直谢病，秦和不医，乞言未老，启手全归。石鼓东临，铜台西望，别业宛在，旧茔増创。弱子攀车，孀妻送▯，风景飘忽，山川怅惆。令徳可传，浮生匪重。神去一息，形遗万种。露徃草陈，霜来树拱。一仁兮，一义长芜没于丘垄。
恒州刺史张府君墓志君讳承休，字某，吴郡吴人也。留侯兴汉，播美西京；长沙徙吴，蔽蔓东土。曽祖冲，在陈为文帝师；入隋为汉王学士。祖后▯，授经太宗，尊之以祭酒，既封新野，又赠以宗伯。考少师，位不充量，止于朱阳宰。班固称世名忠孝，魏武谓积善之家昌，门一系晖，我诸族。君受天戬谷，传家业艺，希言敦行，去华重实，非法不由，非礼不动，精扵物理，敏于政事。初以南郊斋，即补兖州兵曹，丁太夫人忧，庐墓三年，加人一等。再任始州司仓，应八科举，改郑州録事参军。又举贤良方正，迁扬州司録参军，移苏州常熟令，歴政皆有能名，加朝散大夫。入为司农丞，实掌钱谷，奸僦息望，使覆囚岭南，是司狱讼聴折惟允。逥授济源令，风行畿甸，河润洛师，加朝议大夫，上柱国，拜隆州司马，转恒州长史，简而有孚，权而有中。道婴风恙，去职就医，还京，春秋六十有二，终于颁政里。夫人成纪郡君，天水秦氏，庐陵郡公行师之孙，嗣公逰福之女，敬事君子，训成诸孤，当代之孟母也，年六十二，终扵许州。开元九年十月某日，合▯扵武功之礼让原，礼也。夫道大难合，仕屯而不进，徳髙有后，身没而福流。君同生八人，半服银艾，祚▯五子，率为珪璋，比迹于炖煌六龙，南郑千室，徳门济美，信有徴乎？惧陵谷或迁，乃勒铭沈石。铭曰：思文留侯，时惟皇祖，长沙南守，分榦东土。家有道书，门传学府，嵬峩重世，通经二主。诞灵上哲，克广斯文，造次仁义，优防典坟。孝乎事亲，忠乎事君。猗那叔父，亦足有云。
冯潘州墓志公讳君衡，字正平，广管髙州人也。昔毕万苗裔，邑于冯城，因以为氏。其适越者，则袁宏过江録所载，长乐冯祖恩之后也。逺居僻地，代为右族，带甲千人，拟四豪之公子；田洞百里，齐万戸之封君。祖盎持节总管髙州都督耿国公，▯赠左骁卫大将军荆州大都督，恩命分府为三州，授君之三子：子智戣，髙州刺史；子智玳，恩州刺史；犹子子防，播州刺史。公荆门之孙，恩州之子，量包山海，气逸风云。隂徳以济物，力行以求道，散岸从心，乗化而没。斯实一方超迈全真之士也。夫人南海郡太夫人麦氏，诞嬺勲门，作嫔杰室，初执冀妻之礼，终抗梁寘之行。即大将军宿国猛公铁杖之曽孙女也。夫人有三子一女，同归上京：长子元璡，左卫中▯；次子元珪，左领军卫郎将；少子力士，右监门卫大将军。以将军少养扵髙氏，故举家从其姓焉。夫徳厚者福长，先否者终泰，天之报应，岂虗也哉。大将军所以云汉奋飞，忠孝至感，迎圣善扵炎海，展三牲之色养；拔友于扵荒徼，防四鸟之嘤鸣。搢绅美谈，簮绂倾慕。是知敬仲羁旅，将育扵齐；孟轲儒艺，成名此母。信瑰才之特逹，亦余庆之助成乎。夫人享年八十有七，开元十七年五月十二日薨扵西京来庭里。粤以八月二十二日安厝于长乐原之新阈。悯将军之纯至，嘉先士之晦名，恩诏追赠潘州刺史，招魂而合▯焉。盖殊常之礼。若夫慈以遗后，孝以扬亲，忠能合圣，恵足昭仁。嗟乎冯氏之子，具此四徳，镂石垂文，为不朽矣。铭曰潘州违世，灭迹沈彩，诏赠本邦，光烁南海。其孤永慕，昊天不逮。夫人处顺，奄背荣▯，悲离两乡，魂合双榇。孝心可赠，百年匪恡。天日苍苍，丘垄茫茫。地名长乐，人乐无长。郭门之外，愁生白▯。
译岐州刺史平泉男陆君墓志 开元十三年十一月六日，已故岐州刺史平泉男陆公在京师去世。十四年冬十月，安葬在邺城以西的先人墓地。公名伯玉，字某，是河南人，是一位明察真理的人。他的声誉在于能继承家业，光耀国家；以深厚的慈惠之心治理县邑，以宏大的气量执掌法纪。在礼部专擅华美精妙之才，在禁中铺陈敏捷的文章；以正直方正独自执法，奉行简约平实而专一的诚信。所到之处美好的风俗振兴，所任职处德声洋溢；内在充实而美好，外在也显现出来。至于孝敬尽于爱亲之诚，友悌包含友爱顺从的节操；仁心合乎反求自身的宽恕，义行适合成全万物的和谐。这四种德行，是礼的美好内容，我和友人曾与他共同实践。然而他能举起礼的纲领，掌握治心的要领；静止时以先王之道为乐，行动时便成就贤人的事业。官位没有达到他的器量，年寿也没有达到长寿的程度。这是命运，又哪里还能说什么呢？铭文说：陆侯如泉水般精妙的体性，心胸旷达；如古龙章般文采炳然，像麟角一样藏有武略；守持虚静之道而施用冲和；以诗书为义理宝库。把孝亲之心转为忠君，安定亲族而合乎君主，于是建立侯国，治理王畿。有威严，有敬慎；有长者之德，有威势。汲黯以正直著称却因病辞职，秦医和却不能医治；还未老便请求遗言，临终时安然归返。东临石鼓，西望铜台；别业依旧，旧日墓地又增建修整。年幼的孩子攀着灵车，寡妻送葬；风景飘忽，山川令人惆怅。美好的德行可以流传，浮生却不值得看重。精神一息离去，形体留下万般遗迹。露水消逝，草木陈败；霜降之后树木合抱。一种仁德、一种义行，长久埋没在丘墓土垄之中。恒州刺史张府君墓志 君名承休，字某，是吴郡吴县人。留侯张良兴起汉室，在西京播扬美名；长沙王徙居吴地，使德泽蔓延东土。曾祖张冲在陈朝任文帝之师，入隋后任汉王学士。祖父张后胤为唐太宗讲授经书，太宗尊他为祭酒，既封为新野侯，又追赠宗伯。父亲任少师，官位未能与才德相称，只做到朱阳县令。班固称世代以忠孝闻名，魏武帝说积善之家必然昌盛；一门相承光耀，这就是我们张氏诸族。君承受上天的福禄，继承家传事业和学问，少言而笃行，抛弃浮华而重视实际；非法不做，非礼不动；精通事物的道理，敏于处理政务。起初因南郊斋戒，补任兖州兵曹；遭逢太夫人丧事，结庐墓旁守丧三年，品秩升一等。第二次任职时任始州司仓，参加八科举，改任郑州录事参军。又被举荐为贤良方正，升任扬州司录参军，调任苏州常熟县令，历任各处都有能干的声名，加授朝散大夫。入朝任司农丞，实际掌管钱谷；使奸诈的借贷者收敛；奉命到岭南复核囚案，审理狱讼能够听察裁断而公允。回朝授济源县令，政令风行京畿，恩泽润及洛阳，加授朝议大夫、上柱国，任隆州司马，转任恒州长史，政令简明而有信用，权变而合乎中道。后来因道路上染病，辞职就医，返回京城，享年六十二岁，终于颁政里。夫人是成纪郡君，天水秦氏，庐陵郡公秦行师的孙女、嗣公秦游福的女儿；恭敬侍奉君子，教养成就几个孤儿，是当代的孟母。享年六十二岁，终于许州。开元九年十月某日，依礼合葬于武功礼让原。大道宏大却难以相合，仕途困顿而不能进用；德行高尚而后代昌盛，身死之后福泽仍流传。君同胞兄弟八人，有一半官至银青，后代五个儿子，全都成为美玉般的人才；他们的声名可与敦煌六龙、南郑千室相媲美，德门相继兴盛，确实有所征验吧？担心陵谷变迁，于是刻铭沉入墓石。铭文说：追思文德昭著的留侯，他正是我们显赫的祖先；长沙王南守，分支扎根东土。家中有道家典籍，门第传承学府；世代高峻显赫，能通经书而辅佐两位君主。降生这样卓越的贤哲，足以弘扬这篇文章；仓促之间也不离仁义，优游从容而遵守典籍。对父母孝，对君主忠。啊，美好的叔父，也足以这样称道。冯潘州墓志 公名君衡，字正平，是广管高州人。从前毕万的后裔受封于冯城，于是以冯为姓。迁往越地的，则是袁宏《后汉纪》所载长乐冯祖恩的后代。家族远居偏僻之地，世代成为当地望族；拥有披甲之士千人，可比四豪的公子；田地纵横百里，可与万户封君相当。祖父冯盎持节总管高州，任高州都督、耿国公，死后追赠左骁卫大将军、荆州大都督；朝廷恩命分府为三州，授予公的三个儿子：子智戣为高州刺史，子智玳为恩州刺史，侄子子防为播州刺史。公是荆门公的孙子、恩州刺史的儿子，气量包容山海，气概超逸如风云。暗中积德以救济世人，竭力实践以求大道；任性而行，顺应自然变化而去世。这确实是一方超群出众、全真守德的人士。夫人是南海郡太夫人麦氏，生于有功勋的门第，成为杰出家族的妻子；起初履行冀妻的礼法，最终达到梁寡妇那样的高尚操守。她是大将军、宿国猛公麦铁杖的曾孙女。夫人有三个儿子、一个女儿，一同迁往京城：长子元璡，任左卫中候；次子元珪，任左领军卫郎将；幼子力士，任右监门卫大将军。因为将军小时候由高氏抚养，所以全家便随从他的姓氏。德行深厚的人福泽长久，先前困厄的人最终会亨通，上天的报应难道会虚假吗？大将军之所以像云汉中的飞鸟一样奋飞，是因为忠孝至诚感动天地；他到炎热的南海迎接贤母，使她享受三牲奉养；又从荒远边疆救出兄弟，使他们免受四鸟哀鸣般的离散。士大夫都以此为美谈，官绅贵族无不倾慕。由此可知，敬仲流落异乡，后来将在齐国成长；孟轲以儒学成名，也是母亲教养的结果。这难道不是杰出才华的特别通达，也是余庆助其成就吗？夫人享年八十七岁，开元十七年五月十二日死于西京来庭里。到八月二十二日，安葬在长乐原的新墓地。怜悯将军的纯孝至诚，嘉许先人的德行虽隐而名声未彰，特下恩诏追赠潘州刺史，并招魂与夫人合葬。这是非同寻常的礼制。至于以慈爱遗留后代，以孝道彰显父母，以忠诚合于圣主，以恩惠彰明仁德，唉，冯氏子孙具备这四种德行；把这些刻在石上流传文章，便可以不朽了。铭文说：潘州刺史去世，踪迹沉没，光彩隐没；诏令追赠本州刺史，光辉照耀南海。他的孤儿永远悲思，苍天也无法挽回。夫人顺其天年而终，突然离开荣耀的后代；两地生离死别，魂魄却合于两具棺木。孝心可以获得追赠，百年也不应吝惜。天空苍苍，坟墓茫茫；地名虽叫长乐，人却不能长久欢乐。城郭门外，白杨之间生出无尽愁绪。
赠郎将葛君墓志公讳威徳，字某，葛氏，本梁国寕陵人也，因迁徙，今居京兆泾阳县。父寳，未仕早世。公室无陶白之资，朝无金张之援，不受过庭之训，不渐鼓箧之术，而能奋飞乔木，独拔深济，富忠孝而由已，善射驭而闻天。早以武艺妙选供奉，每扈逰别馆，侍跸禁林，何尝不左发五豝，傍连双兔？嵗乆，拜元城府左果毅都尉，寻加上柱国，入陪内仗。思马斯才，出典外军，握兵之要，所谓白珪特逹，青云自致者也。其用未展，其生有涯。神功二年某月日，终于东都私第，殡北邙之山。夫人太原郡太夫人郭氏，从夫有礼，以子而贵。开元八年十一月，薨于京师之修真里。有子福顺，克家用孝，开国惟忠，泣风树之无追，痛荣禄之不逮。哀戚之情，上感饰终之泽，下流窀穸有期。祖奠将设，有诏赠右骁卫郎将。开元九年二月七日，合▯于长安县龙首乡，礼也。郁郁宰树，苍苍墓田，恐佳城之见日，秘铭石于重泉。词曰：都尉武达夫人礼封令徳髙行誉偶名双，自古迄今，仁贤同尽，惟传忠孝，余庆不泯。
四门助教尹先生墓志先生讳守贞，天水冀人。盖好学博古者也。本乎官族，称为尹氏。昔有伊秩司周太史，暨乃吉甫，勤于宣王格言，大勲布在书传。逺祖纬魏仆射，曽祖欣隋开府，大父珍唐棣州蒲台令，父文唐通州三冈令。先生积徳余庆，天锡纯嘏，愿而克恭，情与礼合。七嵗诵《二雅》，能通书契训诂之义，识草木鸟兽之名。十五诵《三礼》，能眀君臣父子之道，定郊庙吉凶之制。二十诵《春秋》《尚书》，能精五行九畴之数，断褒贬防盟之节。二十五诵《诗》及《易》，能辩政雅颂之始，极变化生生之至，又能诵古史百家之书，善文章草▯之则。耻夫流俗背实响声，饰华褰末，故每外和内厉。元元本本，学者如斯，不舎昼夜。垂拱四年，以明经髙第，遂授大成。自延载之后，条限賔荐，长安之初，大开贡举。大功是嵗，千五百余人，召先生课覈淑慝，时称无滞学矣。天子闻其进通经术，乃下制曰：「成均大成尹贞，业隆时习，功宣日就，既有励扵分隂，俾参荣扵丈席，可四门助教。」诜诜青衿，有所仰矣。长安二年六月十日，昼寝忽梦麟台两局争召修文，觉而叹曰：「十二日稷，吾当徃矣。」因命亲族序诀，至日安枕俟期，俄然而卒，春秋四十。可谓古之知命逹化者也。呜呼！天与之徳而不永其年，天与之才而不大其位，何乎？粤七月十七日，▯于髙阳原先君之旧茔。铭曰：尹氏之子，其殆庶几为仁？由已三月不违，谦成道，柄学也。身基辟雍，洋洋可以疗饥；环林之下，可以栖迟。我实道贵，人言位防，修文地下，前哲同归。子之知命，将殁先期，朝衣东首，精魄髙飞。人之云亡，胡不凄而？髙阳之原有陫其侧，郭门直视，松栢一色，丘陇累累，阡陌谁识？浮焉，休焉，为我心恻。
▯州司户上柱国尹君墓志公讳防，字某。其先东平人也。尧之太原始，封吕侯。周之太师，实表齐国。河西则霸王继代，关东则丞相聮华。近徙河间，是称右族。大父赟，隋幽州都督府长史。考师，沧洲青池令，并振羽仪，驰声郡邑。公孝悌天至，礼乐混成。千里闻骐骥之才，五都重琅玕之价。壮士行去，树勲于塞垣；君子居之，何陋于蕃郡。以上柱国为▯州司戸参军。积善袭于家风，余庆流于身后。享年若干而卒。夫人河清县太君傅氏，四徳爰备，六行聿修。始则賔于冀妻，终乃训成孟母。春秋若干而终。开元十四年某月，合▯于州城西南里之平原，礼也。我有令子，急司马扵小山；我有淑孙，偶乗龙扵大树。荣哀之事，于兹毕矣。铭曰：堂堂吕公，休有令徳。穆穆傅母，顺我内则。两誉齐振，双仪不忒。景行山东，风流河北。有生必谢，谁能独存。神寕故里，合▯平原。劔暗泉室，松寒墓门。勒铭沈础，万古何言。
译赠郎将葛君墓志 公名威德，字某。葛氏本是梁国宁陵人，因迁徙如今居住在京兆泾阳县。父亲宝未曾出仕便早逝。公家没有陶朱、白圭那样的财富，朝廷没有金日磾、张安世那样的援助；没有接受父亲庭训，也没有受到囊萤笃学之术的熏陶，却能奋飞于高树，独自从困境中脱颖而出；忠孝出于自身，善于射箭驾车，名声传到天子那里。早年凭武艺精湛被选为供奉，每次随驾游幸别馆、在禁苑侍奉皇帝，哪一次不是从左边射杀五头野猪，旁边又连续射中两只兔子？多年以后，授元城府左果毅都尉，不久加授上柱国，入朝陪侍内仗。想到他的才干，于是出任外军长官，掌握军队要务，正所谓白圭般的才能特出，青云之路全凭自身取得。只是才能尚未充分施展，生命却已有尽头。神功二年某月某日，死于东都私宅，灵柩停在北邙山。夫人是太原郡太夫人郭氏，随丈夫合乎礼法，又因儿子而显贵。开元八年十一月，死于京师修真里。有儿子福顺，能以孝继承家业，以忠建功立国；哭泣感叹风树无可追挽，痛惜父亲未能享尽荣禄。他的哀痛感动上天，获得善终的恩泽，地下安葬也有了日期。祖奠将要举行时，诏令追赠公为右骁卫郎将。开元九年二月七日，依礼合葬于长安县龙首乡。宰树郁郁，墓田苍苍；恐怕佳城终会见到日光，便把铭文石秘藏于九泉之下。辞曰：都尉武达的夫人，礼法所封的美德与高尚品行，声誉相称而名望成双。自古至今，仁人贤者都终将逝去，唯有忠孝可以流传，余庆永不泯灭。四门助教尹先生墓志 先生名守贞，是天水冀县人，是一位好学博古的人。他本出官宦家族，以尹为姓。从前有伊秩任周太史，以及尹吉甫勤勉辅佐宣王，他们的大功都记载在经传中。远祖尹纬任魏仆射，曾祖尹欣任隋开府，大父尹珍任唐棣州蒲台县令，父亲尹文任唐通州三冈县令。先生承受祖先积德留下的福庆，上天赐予纯厚福禄；志愿坚定而能恭敬，感情与礼法相合。七岁诵读《二雅》，能通晓文字、训诂的意义，认识草木鸟兽的名称。十五岁诵读《三礼》，能明白君臣父子的道理，确定郊庙祭祀吉凶的制度。二十岁诵读《春秋》《尚书》，能精通五行九畴之数，判断褒贬和盟誓的节度。二十五岁诵读《诗经》和《易经》，能辨析政、雅、颂的起源，穷极变化和生生不息的道理；又能诵读古代史书和诸子百家的著作，擅长文章和草书、隶书的法则。他以流俗背离实际、只追逐声名、粉饰浮华而轻视根本为耻，所以常常外表和缓而内心严厉。他探究事物根本，学习者也如此，不分昼夜。垂拱四年，以明经科高等成绩，授大成。延载以后，朝廷制定条令限制宾贡荐举；长安初年，大力开设贡举。这一年大规模选拔，人数超过一千五百人，召先生考核贤良与邪恶，当时称他为没有滞碍、无所不通的学者。天子听说他通晓经术有所进益，于是下诏说：“成均大成尹贞，学业日益精进，功效日益显著；既然能珍惜短暂光阴勤奋学习，便让他在讲席上参与荣誉，可任四门助教。”众多青衿学子都有了仰望的对象。长安二年六月十日，白天睡觉时忽然梦见麟台两局争相召他修撰文章；醒来叹息说：“十二日是稷日，我应当去了。”于是命亲族安排告别，到那天安卧等待期限，不久便去世了，享年四十岁。可以说是古代能够知命、通达生死变化的人。唉！上天给了他德行，却没有使他长寿；给了他才华，却没有使他的官位高大，这是为什么呢？这年七月十七日，安葬在高阳原先君的旧墓地。铭文说：尹氏的儿子，大概差不多可以算仁人吧？凭自己的努力，三个月不违背仁道；以谦逊成就道业，以学问为根本。身体扎根于辟雍，洋洋学问足以疗饥；环绕林木之下，可以安闲栖息。我确实看重道义，人们却说我只看重官位；如今在地下修撰文章，与前代哲人一同归宿。您知道天命，将死之前便预知期限；面向东方穿朝服而卧，精魄向高空飞升。人已经去世，怎么能不令人凄凉？高阳原旁有高高的土堆，城门外一眼望去，松柏一色；坟丘连绵，田间道路上又有谁认识您？漂泊吧，安息吧，这使我的内心悲恻。玄州司户上柱国尹君墓志 公名防，字某。先祖是东平人。尧时太原一支的始祖受封为吕侯；周朝的太师，实为齐国的表率。河西有霸王世代相承，关东有丞相家族连续显贵。近来迁居河间，因此称为望族。大父赟，任隋幽州都督府长史；父亲师，任沧州青池县令，都振作仪表声望，驰名于郡邑。公天性孝悌，礼乐浑然成就。方圆千里都听闻他有骐骥般的才华，五都都看重美玉般的价值。壮士出行，便可在边塞建立功勋；君子居住在那里，边远郡县又有什么简陋？以柱国身份任玄州司户参军。积善承袭家风，余庆流传身后。享年若干岁去世。夫人是河清县太君傅氏，四德完备，六行修养完美；起初像冀妻一样侍奉，最终像孟母一样教子成才。享年若干岁去世。开元十四年某月，合葬于州城西南某里的平原，合乎礼制。我有贤良的儿子，能够在小山任司马；我有贤良的孙子，仿佛在大树上乘龙。荣华和哀痛之事，到这里都结束了。铭文说：堂堂吕公，享有美好的德行；穆穆傅母，顺合我家的内则。两种声誉一同振起，夫妻双方的仪范都没有差错。高尚的德行遍及山东，美好的声名流传河北。有生必有死，谁能独自长存？神宁故里，合葬平原。宝剑暗藏泉下墓室，松树寒立墓门。刻下铭文，沉入墓基；万古之后，又有什么可说？
徐氏子墓志徐氏子者，名岩，字某，司封员外郎坚之第四子也。骥子睨云，凤毛诜日，孝友因性，聪敏若神。置在膝前，已防星辰之气；戏扵牀下，能记賔主之词。及总角成童，精意好学问，一知十，升堂覩奥，下笔成章，而伦要发言，为论而卓诡。识者咸谓増世构之崇蕴，益源流之洪润。虽甘茂之孙，十二飞辩；班彪之子，九嵗能文，不尚之也。天乎何辜，顔倾无命。年十有三嵗，大足九年九月，遭疾而没。呜呼哀哉！雕月始生，不见其盈；琼枝方秀，不见其茂。悲哉！铭曰：生日何浅，死路何深？珠碎朓月，花残稚林。哀哀父母，孰处其心？凤阁尹舎人墓志铭峩峩尹氏，太古之始，发源尧师，中叶周卿，爰暨初考，咸有颂声。猗与府君，代烈増盛，孝行之本，谦徳之柄，耽乐道真，含光无竞。三典郡土，五刑以正，再司府丞，百工兴咏。茫茫大造，物生遂性，虚无宰之，孰能力争？位不充徳，优防天命，身没道存，同符孔圣。是有才子，克成余庆。子曲阿令志铭存为神鉴，殁为国殇。惟吕惟子，同归义方。司属主簿博陵崔讷妻刘氏墓志》夫人刘氏，其先彭城人也。隋毗陵郡通守子将之曽孙，唐滁州刺史徳祖之孙，汾州刺史延嗣之女也。昔武子处秦，厥初令氏，元主国楚，是焉昌族。盛徳之门，龙骥接彩；世禄之胄，龟虎聫华。夫人璇室载兰，蕙林増秀。喈喈黄鸟，艳艳清明。闻诗闻礼，窃比诸生。茂行渊心，实称士女。及凤飞启繇，夫妇尽琴瑟之和；鸡鸣咸纚，舅姑移乔梓之敬。友爱洽乎姒媦，任恤周乎姻戚。岂惟礼备，澄幕工深；机杼固已，能循法度，宜其室家矣。年若干，以大足元年七月某日寝疾而卒。粤二十九日某辰，假▯扵某里。夫国丧贤嫔，家亡淑媛。母氏垂白，殡夺所懐；稚子始孩，翦焉无倚。呜呼！天道辅仁，人道与顺。眷兹七徳不遐，三夀何哉？报应之理，岂神食其言？修短之期，将事归扵命。外姻毕萃，累叹不足。夫人即吾姨也，今薄譔素履，永刋幽石。图史之外，有美存焉。其铭曰：崔实、齐胄、刘亦、汉宗、崇其显媾、望偶族双、闺闱是穆、馈奠斯恭、贞歌浮汉、孝室洞江、珪璋其节、桃李其容、宜享偕老、胡寕鞠凶、朝槿飞陌、春萝坠松、夫伤子慕、去此何从、百嵗之后、魂兮合封。
张燕公集巻二十三
钦定四库全书张燕公集巻二十四唐 张説 撰墓志铭文昌左丞陆公墓志铭公讳元方，字希仲，苏州吴县人也。帝典惟二虞，尽美扵南风；强国有七齐，莫大于东海。元侯制食，因而为宗。丞相册勲，开吴佐命，盛徳之后，瑶琨代袭。故丹青奕世，三君之望并髙，金玉聫华，五常之目齐重。公即陈给事黄门侍郎琛之曽孙，唐荆州当阳县丞山仁之孙，司仪郎东之之侄，豫章尉▯之之子。体▯黄之纯粹，峻清白之隆名。鹏翼载轩，骐鸣自逺。始以司成眀经业优，擢第补三水、扶风、渭南三县尉。授里行监察殿中三御史，迁凤阁舎人，兼太子中舎，又判凤阁，又守秋官行鸾台三字侍郎，同凤阁鸾台平章事。坐公事降为绥州刺史。居无何，检校春官，又试天官二侍郎，兼司卫卿，复除鸾台侍郎，同凤阁鸾台平章事。转右庶子，转文昌左丞，前后掌选及知考各二嵗。九流铨总，代天理物，公执其衡镜，而野无遗贤。三载考绩，惟王旧典，公秩其幽明，而庶官咸事。斯并宪章台阁，借甚人伦。至于经纪大道，弥纶庶务，嘉猷削于隠徳，宏益晦于推美，盖不得而闻也。古人有言：「进退在命，忠信在人。」一出持州，再入莅政，汲长儒之方直，时守外台；胡伯始之详明，亟司中禁，抑有由焉。呜呼！人之淑斯，宜享难老。昊天降戻，曽不憖遗。大定元年二月七日，寝疾而终，春秋六十有三。歴事两宫三十余载，奉上惟敬，临下惟诚，宻勿两终，静而调理，心尚坦率，不违名教之地。迹列轩裳，不杂风尘之伍，施与忘倦，乡党穆焉。夷险若一，朋友乂焉。所谓终温且恵，行同归于大雅，克已复礼，身不离扵令名。及东首归全，西阶撤奠，无衣帛之妾，无食粟之马。知与不知，莫不嘉叹。粤三月十四日，归▯于国门之南费村，永刋昭烈，垂之幽础。其铭曰：
译徐氏子墓志 徐氏之子名岩，字某，是司封员外郎徐坚的第四个儿子。他如骏马之子斜视云霄，如凤凰之毛每日显出光彩；孝友出于天性，聪敏如神。放在膝前，已经显露出星辰般的气质；在床下嬉戏，便能记住宾主之间的言辞。到总角成年后，专心喜爱学问，能举一反十；登堂而能窥见奥妙，下笔便能成章；发言条理分明，作文奇特卓越。有见识的人都说，他增加了世代家学的深厚积蕴，使源流更加广大丰润。即使甘茂的孙子十二岁便能飞辩，班彪的儿子九岁便能作文，也不能超过他。天啊，他有什么罪过，竟使美好的生命早早倾覆而没有寿命？十三岁时，大足九年九月，因病去世。呜呼，悲哀啊！雕刻的月牙刚刚出现，还没有见到它圆满；美玉般的枝条正要开花，还没有见到它茂盛。悲哀啊！铭文说：活着的年岁为什么这样浅短，死去的道路为什么这样深远？明珠碎裂，弯月残缺；花朵凋谢在幼小的树林中。可怜的父母，内心将安放在哪里？凤阁尹舍人墓志铭 巍巍尹氏，自上古之初便已兴起，发源于尧帝之师；中世出了周卿，直到先父，世代都有歌颂之声。美好的府君啊，世代功业更加兴盛；以孝行为根本，以谦德为要柄；沉浸于大道真理，含藏光华而不争。三次治理郡土，以五刑使其端正；两次任府丞，百官都为之歌咏。茫茫天地造化，使万物生长而各得其性；虚无之道主宰一切，谁又能够与它争胜？官位没有充满他的德行，天命却优厚地安排；身死而道存，与孔圣相合。幸有贤子，能够成就遗留下来的福庆。子曲阿县令志铭 活着时是神明般的鉴察者，死后成为国家的殉难者。吕氏与子氏，都归于合乎道义的正道。司属主簿博陵崔讷妻刘氏墓志 夫人刘氏，先祖是彭城人。她是隋毗陵郡通守刘子将的曾孙女、唐滁州刺史刘德祖的孙女、汾州刺史刘延嗣的女儿。从前武子居于秦地，刘氏最初成为显贵家族；元公主国于楚国，刘氏由此昌盛。德盛之家，贵胄相承而光彩相接；世代享受禄位的后裔，龟符虎节般的荣耀相连。夫人如璇室中生兰，蕙林中添秀。黄鸟鸣声和美，清明之姿鲜艳。她闻诗知礼，谦称自己也不过是诸生；品行盛美而内心深厚，确实称得上士女。到了婚嫁之时，夫妻尽享琴瑟和谐；晨起问安，舅姑也移来对乔梓般的敬意。对妯娌友爱和洽，对姻亲周到体恤。不仅礼数完备，处理内政也深有功夫；纺织已经娴熟，又能遵循法度，实在适合治理家庭。享年若干岁，大足元年七月某日因病卧床而死。同月二十九日某时，暂葬于某里。国家失去了贤德的嫔妇，家庭失去了贤淑的妻子；母亲头发已经花白，丧事夺走了她所珍爱的女儿；幼子才刚会爬行，忽然便失去了依靠。唉！天道应助仁德，人道应顺天理。想到她七种美德并未长久，三寿又是什么呢？报应的道理，难道神明会违背自己的诺言吗？寿命长短的期限，终究只能归之于命运。外亲都来聚集，反复叹息仍不足以表达悲痛。夫人正是我的姨母，今略写她平素的品行，永远刻在幽暗的墓石上。在图籍史册之外，她还有美好的德行留存。铭文说：崔氏真实而有德，齐氏为贵胄，刘氏也与汉室同宗；显赫的婚姻，望族相配成双。闺门和穆，馈食祭奠恭敬有礼。贞洁的歌声浮越汉水，孝顺的内室照临江水。节操如玉圭璋，容貌如桃李。理应享受夫妻偕老，为什么忽然遭逢凶灾？早晨的木槿飞落于陌路，春日的藤萝坠下松枝。丈夫悲伤，儿女思慕；离开这里又将归向何处？百年之后，魂魄啊，请与他合葬一墓。《张燕公集》卷二十三 钦定《四库全书》《张燕公集》卷二十四 唐张说撰 墓志铭 文昌左丞陆公墓志铭 公名元方，字希仲，是苏州吴县人。帝王典籍中只有虞舜父子二人最为完美，南风之歌尽显其美；强盛国家中有七个齐国，东海最为强大。远祖元侯因食采而成为宗族始祖。丞相为其记载功勋，开创吴地并辅佐帝王建立功业；盛德之后，世代承袭美玉般的声誉。因此家族世代显赫，三位君主的声望都很高；如金玉相连而荣耀相承，五常之名都同样受到尊重。公是陈朝给事黄门侍郎陆琛的曾孙，唐荆州当阳县丞陆山仁的孙子，司仪郎陆东之的侄子，豫章县尉陆玄之的儿子。禀有天地玄黄的纯粹本性，树立清白高洁的盛名。鹏鸟展翅高飞，骐骥长鸣自能传到远方。起初以司成明经科成绩优异，擢第后补任三水、扶风、渭南三县县尉；授里行监察、殿中三御史，升任凤阁舍人，兼太子中舍；又判凤阁，接着任秋官侍郎、行鸾台三品侍郎、同凤阁鸾台平章事。因公事获罪降为绥州刺史。不久检校春官，又试任天官侍郎，兼司卫卿；重新授任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。转任右庶子，又转为文昌左丞；前后掌管选官和主持考试各两年。总理九流铨选，代天治理万物；公执掌衡量人才的权柄，使天下没有被遗漏的贤才。三年考核政绩，是先王旧典；公分别考察幽明，使各级官员都能办事。这些都足以成为台阁的法度，在人伦中声名更加显著。至于经营大道、统理各种事务，嘉谋却隐于德行之中，宏大的功益也因推让美名而被遮蔽，大概无法全部听闻。古人说：“进退在于命运，忠信在于自身。”一次出任州官，又一次入朝主持政务；他有如汲长孺的方正直率，时时镇守外台；又有如胡伯始的详明，多次掌管宫禁，这大概都是有缘由的。唉！这样美善的人，本应享有长寿；苍天却降下灾祸，竟不肯留下他。大定元年二月七日，卧病而终，享年六十三岁。他历事两宫三十多年，奉事君上只有恭敬，治理下属只有诚实；在中书省任职前后两次，安静而善于调理政务，心胸仍然坦荡直率，不曾违背名教。身处轩裳显贵之列，却不混同于尘俗之人；施舍他人从不厌倦，乡党因此和睦；无论平安还是险难都一视同仁，朋友因而亲善。他正是那种始终温和而仁惠的人，行为合于《大雅》所称道的境界；克制自己、恢复礼制，终身不离美好名声。等到头朝东方安然归终，西阶撤去祭奠；家中没有穿锦衣的妾，也没有吃禄米的马。无论认识还是不认识他的人，无不赞叹。三月十四日，归葬于国都城门南面的费村，永远刻下光明刚烈的品德，传留在幽暗的墓基上。铭文说：
节愍太子妃杨氏墓志开元十有七【集作五】年十二月癸未，中宗节愍太子妃杨氏薨于京师太平里第之内寝。越五月丙申，诏▯于新丰之细栁原。黄陵不从古之道也。呜呼！妃氏之先，代居河、华，赤泉启国，清白传家。东都之公胄，西京之后族。高祖士达，隋开府纳言。天授中，以孝明髙后【集作氏非】之父，追封郑王，赠太尉。曽祖缄，隋符玺郎，抗节王充，朝廷旌载【集作圣朝旌义】赠灵州刺史。祖全节，左内率，赠魏州刺史。考知庆，千牛、豹韬二将军。若夫轩冕王官，同许史之繁；汉婚姻帝室，比姜姞之宜。周是故，二华降灵，五河飞誉。拜玉册于文庙，俪金玺于青宫。入参视饍之仪，出友元真之乐。礼陪茧馆，祭服始扵北郊；诗賛鹊巢，王化终扵南国。岂知言【集作谏】违鬬水，神徃邙【集作郎】山。七日之望不归，千秋之言何及。于是视身知苦，幽探白马之偈；觉心等空，坐证青莲之叶。久以桥【集作乔】木无怙，栢舟早誓；棣华【集作萼】先落，圣善相依。防门正家，称未亡而全礼；髙堂终养，不深哀而遂絶。此又礼外之礼，孝中之孝者也。初，上在东宫时，妃有女弟，选为良媛。生忠王，卜者曰不宜养。爰自襁褓，命妃举字【集作之】及开元正位，良媛为嫔而卒。妃之视忠王也，隠儭之训，诲之竭；从母之仁，慈倍犹子之珍爱。忠王之托妃也，敬爱焉，婉顺焉。生尽因心之乐，殁过如母之慼。且夫慈懋鞠育，孝思顾复；仁叶恩亲，爱备恭睦。成天下之百行，致生人之五福。斯盖皇极之端，国风之首者矣。湖阳王当小宗之祭【集无此二字非】元妃之丧，故丧挟两孤而祭殷二国。何必鼓吹山上，遥传慈母之名；石阙庙中，独立少姨之像。史官承诏勒铭，沈碧词曰：太华北足，长河东肘。总粹隂灵，妃徳储后。鸣美玉佩，炯光金钮。贵嫔长姨，宠王从母。永诀上賔，死孝哀亲。顾懐。孺子忍别天人？昔贞万国，今抚百神。泉灯我夜宫，树他春陵【集作陆非】麦秀兮渐渐，陇月生兮纎纎。霸岸【集作元灞】去兮无还日，青门絶兮不【集作无】可瞻。石兽澁【集作古】兮緑苔黏，宿草残兮白露霑。园寝闲兮脂粉腻，不知何人兮开镜奁。荥阳夫人郑氏墓志铭夫人讳某，字某，荥阳开封郑氏之女也【集无也字】有唐银青光禄大夫，行少詹事，博陵侯【集作日博陵】崔氏之妻，中大夫中书舎人湜之母也。髙祖述，祖【集无祖字】北齐礼部尚书太子太保荥阳平【集无平字】简公。曽祖武叔，北齐洛州刺史中牟公。祖道援【集作授】隋宋城令。父世基，故吉阳令，故左仆射安吉公杜淹太夫人之外王父也。夫人家世徳门，母氏鼎胄，衣冠礼乐，耳目所徴，号之诸生，实为女士。先夫人以崔出泰【集作太】岳之▯，郑祖周王之穆，长源修麓，北濬聮宗【集作崇】故夫人年十有七，归于我氏，尽敬爱以安舅姑，致友穆【集作睦通用】以谐娣姒【集作姒娣】性寛恕，尚素雅，文而不奢，约而不陋。故邑号光启，象服是宜。博陵侯更事两朝，多歴官序，居必大理，去有遗爱。虽毳衣善聴，得非鸡鸣之弼乎？舎人及三弟长安尉泌，蓝田尉液，左千牛涤，咸有当代之名，立【集作主】无过之地，滋液徳教【集作教训】琢磨礼范。虽趋庭善禀，得非闱【集作是】门之诲乎？夫乐得好逑，关雎义也。鞠成众子，鸤鸠仁也。采苹采藻，修礼度也。如山如河，有徳容也。妇礼既成，内则用贞，母仪乃行，家道以寕。于是春秋髙矣，雅好真谛，厌斁禅味，减撤珍华，被服慈衣，捐斥【集作弃】文绣。总斯羣懿，式是六姻。故以嗣徽先姑，垂裕来史诗所谓邦之媛也，夫人有焉。皇天难忱，不享偕老。年六十四，神龙元年十一月九日遘疾，终于洛阳之遵化里。其明年二月【集作三月】某日，▯于富平县之某原。君侯伤神，诸子衔恤，寘铭幽竁，用存终古。其词曰：东惟檐府，西望纶闱。吾夫鹗瞵，吾子鹓飞。青绶赤茀，鱼轩翟衣。桥梓灌墓，堂堂荣辉。如何不淑？奄永泉扉。漠漠▯夜，容容白日。百嵗之后，同乎此室。右豹韬卫大将军赠益州大都督汝阳公独孤公燕郡夫人李氏墓志铭。
译节愍太子妃杨氏墓志 开元十七年【文集作五年】十二月癸未，中宗节愍太子妃杨氏在京师太平里宅内寝去世。过了五个月的丙申日，诏令安葬于新丰细柳原。黄陵没有遵循古代的礼法。唉！妃的先祖世代居住在河、华之间，赤泉开创封国，清白家风代代相传；是东都公卿的后裔，也是西京皇后的家族。高祖士达任隋开府纳言，天授年间因是孝明高后的父亲，追封郑王，赠太尉。曾祖缄任隋符玺郎，抗节于王充，朝廷表彰其事，赠灵州刺史。祖父全节任左内率，赠魏州刺史。父亲知庆，任千牛、豹韬二将军。至于轩冕王官，同许氏、史氏一样显赫；与汉室联姻，如姜、姞两族般相宜。周室因此而显赫，二华降下灵秀，五河飞扬声誉。在文庙接受玉册，在青宫与太子配享金玺。入宫参与奉视饮食的礼仪，出宫与元真同游娱乐。礼仪陪同蚕馆，祭服始用于北郊；《诗经》赞美鹊巢，王化最终施行于南国。哪里知道谏言违逆了斗水，神魂已往邙山；七日之期盼不再归来，千秋之后的言语又哪里还来得及？于是观察自身而知道苦难，幽深地探究白马之偈；觉悟心性等同于空，安坐而证得青莲之叶。她早已因乔木无所依怙而立志，像《柏舟》中的女子早早发誓；兄弟之花先行凋落，只能与圣善相互依靠。她整治家门，称为未亡人而完守礼法；奉养高堂直到终老，不因深切悲哀而自我断绝。这又是礼制之外的礼制、孝行之中的孝行。起初，皇上在东宫时，妃有一个妹妹，被选为良媛，生下忠王；占卜者说不宜由她抚养。于是从忠王还在襁褓时起，便命妃抚养。到开元年间妃正位之后，良媛成为嫔而去世。妃对待忠王，隐微亲近地教导，竭尽心力；姨母之仁慈，比疼爱外甥还要深厚。忠王托付给妃抚养，对她既敬重又爱戴，既柔顺又和婉；活着时尽享发自内心的欢乐，去世后悲痛超过对生母的哀伤。慈爱勤勉地抚育，孝思顾念父母的养育；仁德合于恩亲，爱意充满恭敬和睦。她成就天下百行，使生民获得五福。这大概是皇极的开端、国风的首要内容。湖阳王在主持小宗祭祀、服元妃丧事时，因此带着两个孤儿祭祀两个国家。哪里一定要在山上奏鼓吹，遥远传扬慈母之名；在石阙庙中，独立树立少姨的塑像？史官奉诏刻铭，沉下碧色文辞说：太华山北面是山足，长河东面如肘臂。总括纯粹的阴灵，妃德足以储备后位；鸣响的是美玉佩，炯然闪耀的是金钮。她是贵嫔的长姐，也是宠王的姨母。永远辞别上宾之位，死后仍以孝心哀悼亲人。回望怀念：幼小的孩子怎忍心与天人诀别？从前使万国归于正道，如今抚临百神。泉下灯火照着我的夜宫，树木覆盖他春日的陵墓。麦苗渐渐长起，陇上月光纤细；霸岸一去便没有归日，青门隔绝再也无法瞻望。石兽古老，绿苔黏附；宿草残败，白露沾湿。园寝寂静，脂粉凝腻，不知是谁来打开妆镜匣。荥阳夫人郑氏墓志铭 夫人名某，字某，是荥阳开封郑氏的女儿；是唐银青光禄大夫、行少詹事、博陵侯崔氏的妻子，也是中大夫、中书舍人崔湜的母亲。高祖述，祖父是北齐礼部尚书、太子太保、荥阳平简公；曾祖武叔，任北齐洛州刺史、中牟公；祖父道援任隋宋城县令；父亲世基，曾任吉阳县令，也是故左仆射安吉公杜淹太夫人的外祖父。夫人家世为有德望的门第，母亲出自鼎盛贵族；衣冠礼乐，耳闻目见，号称诸生，实为女士。先夫人崔氏出自泰山贵族，郑氏祖先是周王的后代，源流绵长、宗族相连。因此夫人十七岁时嫁到我家，竭尽敬爱使舅姑安宁，以友爱和睦使妯娌相处融洽。性情宽厚仁恕，崇尚朴素雅正；有文采却不奢华，节俭却不鄙陋。因此所居县邑得以光明启运，礼服仪制也与她相宜。博陵侯历事两朝，历任多种官职，所居之处必然大治，离任后仍留下遗爱。他虽穿粗衣而善于听察，难道不是夫人如鸡鸣之时辅佐他的结果吗？舍人以及他的三个弟弟：长安尉崔泌、蓝田尉崔液、左千牛崔涤，都有当代的声名，立身处世没有过失；他们的德教因而滋润，礼法规范也得到琢磨。虽说是趋庭受教而善于禀承，难道不也是内闱之门的教诲吗？夫妻和谐，是《关雎》的意义；抚育众子成人，是《鸤鸠》的仁德；采苹采藻，是修习礼法；德行如山如河，是有德之人的仪容。妇人的礼法已经成就，内则因此坚贞；母仪于是施行，家道便安宁。到了晚年，她爱好真谛，厌弃禅味，减去珍贵华饰，穿慈悲之衣，弃绝文绣。总括这些美德，足以成为六亲的典范。因此继承先姑的美名，把宽厚福泽留给后代；《诗经》所谓“邦之媛”，夫人便具备这些品德。皇天难以揣测，未让她享受偕老。享年六十四岁，神龙元年十一月九日染病，终于洛阳遵化里。第二年二月【文集作三月】某日，安葬于富平县某原。君侯悲伤，诸子含哀，把铭文安置在幽暗墓穴，用来存留万古。辞曰：东边遥望檐府，西边远望宫禁。我丈夫如鹰目炯炯，我儿子如鹓鸟高飞。佩青绶、着赤绂，乘鱼轩、穿翟衣。乔梓高木灌溉墓地，堂堂显赫而荣耀光辉。为什么竟然不善？忽然长眠于黄泉之门。幽暗的黑夜无边无际，明亮的白日绵延不尽；百年之后，与你同处这座墓室。右豹韬卫大将军、赠益州大都督、汝阳公独孤公与燕郡夫人李氏墓志铭。
夫人讳某，字某，故代州东治府右勇敢都尉，幽州髙士李感之女也。本姓张，居于清河郡。大父元悊【集作誓非】官至安东大都防长史，与太宗有故，赐姓李氏。仕歴▯州司马，始家蓟城。是则帝宠旧臣，乃命王族官平朔野，因为郡人。伟哉孝友清白之仁，基金钩石印之灵。庆【集作兆】必将光大别族【集作业】繁衍淑女，彩黛粉敷，焜燿华▯，若斯之盛也。夫人幼而韶异，长而婉穆，金声玉泽，蕣荣菊茂。传贤荘姜诗美，仲氏无以尚也。初，汝阳公夫人元氏生一男四子而卒，继室以夫人。封诸燕郡王元生【集无生字】立及长孙杨氏二女，秉螽斯宜尔之徳着鸤鸠均养之仁，色无偏和，心无殊厚。闺庭之内，邕邕如也。虽邑中五服之家，门下三年【集作千】之客，莫能察其异焉。永寕里先人之旧庐也，有通渠转池，巨石嵚嵰，喷险【集作隂】淙灂洄潭，沈沈殊声异状，而为形胜防衍之防者十四五。前夫人之孙苏氏之妇弱【集有冠字非】嵗嬉而堕焉，举家环流惮，莫能救。夫人投身赴水，或沈或浮，乆之提挈，仅免其行。已也实多此类。府君更郎将、中郎将各一，将军、大军将凡四，前后领左右羽林二军禁营，青海、鸭緑二道总管。天子元老白首，兵栏腹心爪牙，朝无与二。外受雕戈文马之赏【集作赉】内委金玑寳贝之饰。将军既颁扵部曲，夫人亦散于宗姻。可谓贵而好礼，富而能恵者已。及君子晨歌，夫人书哭。丧有过戚【集作感慕】制无越礼。其后法吏苛礼【集作滥】余子逺迁穷荒，一诀倚闾【集作门】三嵗炎山瘴海，曷云其来。施珍玩以奉佛，彻滋味以奉道，精意入防，明神与直中兴昌厯，无废旧勲。先公茂乎饬终，爱子荣乎起滞。天歩方泰，家屯适夷，宜享南山之夀，奄顿西泉之驾。神龙元年十二月二日，寝疾终于洛阳。之徳懋里，春秋若干，国坠邦媛，宗【集作家】倾母仪，孤▯孝孙，哀哀栾棘。有诏防曰：“独孤某妻亡，还京日，宜给灵舆并逓。”悼旧褒徳【集作功】矜孤恤丧，朝之大经者。粤以明年十一月二十日，卜▯扵【集无扵字】雍州之某原，不从先茔，古之道也。夫计功伐，勒鼎彛，非妇人之事；撰徳行，存国史，亦孝子之志。乃为铭曰：猗嗟昌兮！月出之光。如叶莫莫，如华皇皇。宜启燕郡，作合汝阳。尊之象服，锦衣褧裳。以慈行训曰：「仁之纲。」以命易难曰：「易之方。」妇有柔徳，曰：「惟其常。」女之士行，于何是【集作不】臧？彼天苍苍，胡降百殃？舍我媚子，捐其髙堂。丘陇芒芒【集作茫茫】风生白杨。象物皆尽，徳音不忘。
译夫人名某，字某，是故代州东治府右勇敢都尉、幽州高士李感的女儿。本来姓张，居住在清河郡。大父元哲官至安东大都护府长史，因与太宗有旧交，赐姓李氏。历任某州司马，开始在蓟城安家。这是皇帝宠遇旧臣，于是命王族任官镇守朔方荒野，因而成为当地人。伟大啊，孝友清白的仁德，以及如金钩石印般的神异福气。福兆必将使旁支光大、家业繁衍，贤淑女子众多；彩黛粉饰，光耀华贵衣裳，盛况就是如此。夫人幼年便秀美出众，长大后婉约和穆；声音如金，光泽如玉，像木槿开花、菊花茂盛。传说贤德的庄姜和诗中所赞美的女子，连仲氏也无法超过她。起初，汝阳公夫人元氏生下一男四女便去世，继室便是夫人。她抚养燕郡王元立、长孙杨氏的两个女儿，具备螽斯多子的美德和鸤鸠均养的仁慈；脸色没有偏爱，心中没有厚薄差别。闺庭之内和乐融融。即使邑中服丧五服的各家，以及门下服役三年的宾客，也没有谁能察觉她们之间有什么不同。永宁里是先人的旧宅，其中有水渠通流、池塘回转，巨石高耸险峻，水流喷涌回旋，深潭幽静，声色形状各异，成为地势优胜、林木繁衍之处的地方有十四五处。前夫人的孙媳苏氏，年幼时嬉戏，不慎跌入水中，全家人围绕着水流惊惧不已，没有人能够救她。夫人投身跳入水中，时沉时浮，过了很久才把她提携出来，仅仅使她免于死亡。后来这样的事确实还有很多。府君先后担任郎将、中郎将各一任，将军、大军将共四任，前后统领左右羽林二军和禁营，又任青海、鸭绿二道总管。他是天子的元老，虽已白首，却是军队的心腹爪牙，朝廷中无人能与他相提并论。对外接受雕戈文马的赏赐，对内承受金玉宝贝的馈赠。将军得到的赏赐，既已分给部曲，夫人也把它们散给宗族亲姻。可以说，她是身居尊贵而爱好礼义、家资丰厚而能够施惠的人了。及至君子早晨哭泣，夫人便书写哀辞；丧事哀痛超过常情，但礼制并没有逾越。后来法吏苛刻地执行礼法，其余的儿子被远迁到穷荒之地；一别之后，她倚门盼望，三年间儿子身处炎山瘴海，哪里知道什么时候才能回来。她施舍珍玩来供奉佛道，撤去美味来奉行道术，精诚之意进入神明的护佑之中，神明也使中兴昌历得以延续，没有废弃旧日功勋。先公的盛德表现在善终，爱子的荣耀体现在使困顿者重新振起。如今国运正安泰，家中的困厄也恰好平息，本来应当享有南山般长久的寿命，却突然乘驾归于西泉。神龙元年十二月二日，因病卧床，终于洛阳。夫人的德行盛大而闻名乡里，享年若干岁；国家失去了贤媛，宗族失去了母仪，孤儿和孝孙悲哀不已，如同栾棘一般。诏书说：“独孤某的妻子去世，返回京城时，应当供给灵车，并予以驿递。”悼念旧臣、褒扬德行、怜恤孤儿、救济丧事，这是朝廷的大典。到了第二年十一月二十日，占卜选择了雍州某原作为墓地，没有与先祖合葬，这是遵循古代的做法。至于计算功劳、刻在鼎彝之上，并不是妇人的事情；撰写德行、存入国史，也是孝子的心愿。因此作铭说：啊，美好而昌盛啊！如同月亮升起的光辉。像茂密的树叶一样繁盛，像鲜花一样光彩灿烂。应当开启燕郡的婚姻，配合汝阳王。尊贵的服饰象征着身份，锦衣之外又穿着单薄的罩衣。以慈爱施行训诫，说：“这是仁的纲要。”以承担使命来改变艰难，说：“这是易道的方法。”妇人具有柔顺的德性，说：“贵在始终如一。”女子士人的操行，哪里有不善的呢？那苍苍的上天啊，为什么降下百般灾殃？舍弃了我的爱子，抛下了她的高堂。丘墓一望无际，风吹动着白杨。象征万物的形体都将消尽，但她的德声永远不会被遗忘。
上邽县君李氏墓志夫人太祖景皇帝之▯孙，而平郡【一作原】王普定之女也。赋灵隂徳，资性柔嘉。事舅姑尽其敬，与娣姒致其睦。茂行充乎内则，懿声滋于外姻。虽王家长自傅保，而能谦光庶类，降心细物手成。朝祭之服躬揉，酒食之品凡妇人之所能事，而夫人莫不备焉。府君朱绂之嵗也，于是乎始受封邑。象服盈门，鱼轩在路。姬氏王者之后，夫人帝室之亲。夫贵妇荣，于斯为盛。及帷堂而哭，有敬姜之礼；择隣而处，有孟母之教。入闾俟信，有诸妇之期；出言成章，有众女之诫。受命不淑，以某年月日卒于同州之私第。以神龙元年十一月二十日合▯于万年县白鹿之旧茔。有子愻，殿中侍御史，检身承家，扬名为孝。思我母氏，感秦伯之诗，祈于府君，取周公之礼，髣髴心迹，志之幽石。其铭曰：茫茫万姓，朝宗于李，婺星分极，咸池派水，后稷裔孙，神贻女士。动遵法度，居观图史，辅佐哲夫，训成贤子。宜崇徽号，以享介祉。高堂奄空，霜露方始，俭用礼节，▯非奢美。镜下穸台，衣珍泉笥，垅烟不【一作长】散，松风长起。摘果人迷，侵陵兽死。永言惟孝，事亲终矣。邓国夫人墓志铭诗美荘周传，称孟母，庶姬绵邈千载，时有猗嗟邦媛，柔明亶厚，龟玉毁椟，膏兰夭夀逺矣。皇祖肇自宗伯，灵基在晋，华胄陵江，尹兹西楚，宅是南邦，髙盖结辙，圆冠比踪，魏馆虗待，周京长发。父对雄风，母膺姊【集作娣】月，珠浦渎【集作黩】润，玉林清越。昆弟三人，羽仪双阙，家芳【集作棻】淑女，国茂贤妃，具瞻四徳，旁通八徽，歩幛驰辨，连环定机，调▯鱼跃，弄杼鸳飞。娲后【集作氏】创业，轩宫多事，髙行登闻，大家入侍，幽賛日月，财成天地。温室不传，平城尽秘。大君命我，变礼断恩，卫妻空誓，息妫【集作妇】无言，均养七子，劬劳二门。始赋樛木，终歌采苹。多难启圣，羣凶搆孽，明【集作朋】家作仇，胁权相灭。临祸不惧，防生蹈节。彼何人斯，碎此贞烈，气消日朗，既安且平。皇心震悼，礼备哀荣，启国加等，复土陈兵，外姻来唁，中使临茔。恭惟夫人，宿精知【集作智】刃，昭昭开士，授之心印，古无合▯遗言，别坟栾栾。孝子敢废前闻，服不珍绣，盘无腻薰。室暗泉火，松残陇【集作垅】云，神合大化，谁为小君。
李氏张夫人墓志临淄李伯鱼妻者，范阳张氏女，讳徳性，孝悌柔婉，能日诵数千言，习礼明诗，达音妙缋【集作繣】徳言容工，盖出人也。伯鱼天下善为文，擢挍书郎，出为青州司戸，而卒。夫人寡居无子，以归宗焉。长安二年，四十有八，倾逝扵康俗里，殡于永通门外。景龙三年，家疚居贫，季弟君【集作説】鬻词取给。冬十月，安厝伯姊于万安山阳苍梧，不从古之制也。北望先陇【集作垅】西接抹【集作妹是】丘，明灵其嘉，永安此室。衔哀叙志，呜呼孔懐。铭曰：送送【集作送我】伯姊万安之坟，精灵何防？为雨为云，彼临淄兮千里望，倐忽兮夫君。
张氏女墓志女郎名琰，姓张氏，洪洞丞府君之少女也。聪慧孝友，蘨条须晳【集作须誓】能读史书，善奏丝桐，举族称【集无称字】珍之。未【集无未字】成人而夭。命也。圣厯中，随仲昆【集有之字】任，殒拆【集无拆字】于庆州，归殡于蓝田别业。景龙年，属家艰，季兄君【集作説】徴黄门侍郎，哀请不拜，诏许终服。家贫，佣文以取资【集作】给▯。十月获改【集无改字】▯女弟于万安山阳，差池姊茔，顾瞻尊阙，不亡孝弟，慰尔幽魂。含酸属铭，投笔气索，辞【集作铭】曰陟彼京兮，痛同生兮，奈何？朝露在蕣荣兮，共天地之大徳焉。早落而无成兮。张燕公集巻二十四
译上邽县君李氏墓志 夫人是太祖景皇帝的玄孙，是平原王普定的女儿。她承受神灵的福佑，天性柔和美善。侍奉舅姑竭尽敬意，与妯娌相处极为和睦。美盛的德行充实于内则，嘉美的声誉流传于外亲。虽然她出身王家，自幼受到傅保教养，却能谦逊自持，礼待众人，降低身份亲近卑微之物，亲手完成事务。朝廷祭祀所用的服饰，她亲自揉制；酒食等物，凡是妇人所能做的事，她没有不完备的。府君获得朱绂的那一年，她于是开始接受封邑。尊贵的服饰充满门庭，鱼轩行驶在道路上。姬氏是王者之后，夫人又是帝室近亲；丈夫显贵而妇人荣宠，在这里达到了极盛。到了设帷于堂、临丧哭泣时，她遵循敬姜的礼法；选择邻居而居，体现了孟母的教诲。进入里门等待音信，遵守诸妇的约期；一开口便能成章，符合众女的戒诫。她承受的命运不够美善，于某年某月某日死于同州私第。神龙元年十一月二十日，与府君合葬于万年县白鹿旧茔。有个儿子叫愻，任殿中侍御史，修养自身、继承家业，以扬名来尽孝。他思念母亲，因感念秦伯的诗而作诗祈告府君，又取法周公的礼制，仿佛能够追见母亲的心迹，便把这些刻在墓中幽暗的石头上。铭说：茫茫众姓，朝拜归向李氏；婺星分布于天极，咸池流派成水；她是后稷的后代，神灵把这位女士赐予人间。举止都遵循法度，居处常常观览图书史籍；辅佐贤明的丈夫，教养成就贤能的儿子。应当尊崇美好的称号，以享受大福。高堂突然空寂，霜露时节刚刚开始；丧事节俭而合乎礼法，墓葬不追求奢华美观。明镜置于幽台之下，珍贵衣物藏在泉下的箱笥中；坟上的烟气不会散尽，松间的风长久吹起。采摘果实的人迷失，侵陵坟墓的野兽也死去。永远说到孝道，侍奉双亲的事情终于完成了。邓国夫人墓志铭 《诗经》赞美庄周的妻子，传述孟母的事迹。众多姬姓女子绵延遥远，千年以来，时常有美好的邦国贤媛出现；她们柔顺明敏，诚实厚重，如同龟玉毁在匣中，膏兰过早夭折，实在令人叹惜。皇祖起自宗伯，神灵根基在晋地；华贵的后裔渡过长江，治理西楚，居住在南方邦国。高车结队相连，圆冠前后相接；魏国的宾馆虚位以待，周京的事业长久兴盛。父亲承受雄风，母亲承受姊月之祥；珠浦滋润，玉林清越。兄弟三人，成为两阙的羽仪；家中有芬芳淑女，国中有盛美贤妃。四种德行都为众人所瞻仰，八种美德旁通无碍；行步如屏障舒展，言辞如飞驰而有条理；调弦使鱼跃，弄机杼使鸳鸯飞。女娲之后开创事业，轩辕宫中事务繁多；高尚的行为上达天听，大家入宫侍奉；幽微地赞助日月，辅成天地。温室的秘事不传，平城的隐秘也全部守藏。大君命令我改变礼制、裁断恩义；卫妻空自发誓，息妫默然无言；共同抚养七个儿子，辛劳于两家门户。起初吟咏《樛木》，最后歌唱《采苹》。艰难困苦成就圣明，群凶却制造祸乱；明家反而成为仇敌，凭借权势互相毁灭。面对灾祸毫不畏惧，防备祸患而践履节操。那是什么人，竟毁碎了这样的贞烈？气息消散而日光重新明朗，世间终于安定和平。皇帝内心震动悲悼，礼仪完备而哀荣兼至；给她加等追封，复土时陈列兵卫，外亲前来吊唁，中使来到墓地。恭敬地思念夫人，她早已精通智慧之刃，是明明可见的开士，传授心印。古来没有合葬的遗言，所以坟墓彼此分开而高高隆起。孝子怎敢废弃前人的成法？服饰不用珍贵刺绣，盘中没有油腻熏香。墓室幽暗，泉下灯火微弱；松树残败，坟上云气低垂。神魂与天地大化相合，谁还会成为小君？李氏张夫人墓志 临淄李伯鱼的妻子，是范阳张氏之女，名讳德性。她孝顺友爱，柔和婉约，每天能诵读数千字，学习礼法，通晓《诗经》，精通音律，擅长绘绣，具备妇德、妇言、妇容、妇功，大概是出类拔萃的人。李伯鱼在天下最擅长文章，被擢升为校书郎，出任青州司户，后来去世。夫人守寡而没有子女，于是归还本宗。长安二年，她四十八岁，突然死于康俗里，停灵在永通门外。景龙三年，家中遭遇忧患而贫困，弟弟君说靠卖文取得生活和安葬所需的资财。这年冬十月，把长姊安葬在万安山南麓苍梧之地，没有依照古代的制度。北面遥望先祖坟茔，西边连接妹妹的坟丘；愿明灵嘉许，永远安居于此墓室。我含着悲哀叙述遗志，唉，实在令人深切怀念。铭说：送别啊，送我的长姊到万安山的坟墓，精魂将归向何处？化作雨，化作云。那临淄相隔千里，只能遥望；转眼之间，夫君也已逝去。张氏女墓志 女郎名叫琰，姓张，是洪洞县丞府君的小女儿。她聪慧孝友，身材修长而皮肤白皙，能读史书，善于弹奏琴瑟，整个家族都称许并珍爱她。她还没有成年就夭折了，这就是命运。圣历年间，她跟随兄长赴任，死于庆州，运回葬在蓝田别业。景龙年间，适逢家中有丧，季兄君说被征召为黄门侍郎，哀痛请求不赴任，诏令允许他服丧到期。家中贫困，他靠撰文取得资财来供给安葬。十月得以改葬妹妹于万安山南麓，错落在姊姊墓旁；回望尊长的墓阙，不忘孝悌，以此慰藉你的幽魂。我含着酸楚撰写墓铭，放下笔便意气消索，铭辞说：登上那座京城的高处啊，想到同胞姊妹便悲痛不已，怎么办呢？生命如朝露，盛开如槿花；共同承受天地广大之德，却早早凋落而没有成就。《张燕公集》卷二十四
钦定四库全书张燕公集巻二十五唐 张説 撰行状 吊文 祭文兵部尚书国公赠少保郭公行状。公名震，字元振，夲太原阳曲人也。大父任相州汤隂令，因居于魏。公少倜傥廓落，有大志，仪冠雄杰，身长七尺，美须髯。十六入太学，与薛稷、赵彦昭同业。时有家仆至，▯钱四百千以为学粮。忽有一人缞服叩门，云五世未▯，棺柩各在一方，今欲齐举大事，苦乏资用，闻君家信至，颇能相济否？不问姓名，以车载去，一无所留。深为赵、薛所诮。公恬然曰：“济彼大事，亦何诮焉。”十八擢进士第，其年判入髙等。时辈皆以校书正字为荣，公独请外官，授梓州通泉尉。至县，落拓不拘小节，尝铸钱掠良人财，以济四方。海内同声合气有至千万者。则天闻其名，驿征引见，语至夜，甚竒之。问蜀州之迹，对而不隠。令録旧文，乃上古劒歌，其词曰：“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工煅炼凡几日【文粹作年】铸得寳劔名龙泉。龙泉顔色如霜雪，良工咨嗟叹竒絶。琉璃玉匣吐莲花，错镂金环生明月。正逢天下无风尘，幸且【文粹作得】周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片緑龟鳞。非直结交逰侠子，亦曽亲近英雄人。那知【文粹作何日】中路遭弃捐，零落漂沦古狱邉。虽则【文粹作复】沈埋无所用，犹能夜夜气冲天。”则天览而佳之，令写数十本，遍赐学【一作牓】士李峤、阎朝▯等。遂授右武卫胄曹、右控鹤内供奉，寻迁奉宸监丞。属吐蕃请和亲，令报命至境上，与賛普相见，宣国威命，责其翻覆，长揖不拜，瞠目视之。賛普曰：“汉使多矣，无如公之诚信，逺近疆界立谈悉定。”因遗金数十斤而还。公悉以进上，奏言：“揣彼上下之情，人倦其繇役乆矣，咸愿早和。大将论钦陵不争四镇，独不欲耳。但国家每嵗不絶其使，而钦陵常不禀命，自然彼落【唐书作蕃】之人怨钦陵日深，望国恩日甚。设欲广举兵，徒难矣。斯乃反间之防防也，必可使其上下。俱懐猜阻矣。则天甚然之。无何吐蕃君臣果相疑贰，遂诛钦陵弟賛婆及其兄子莽布支并来降。公声名借甚，授御史，加朝散大夫，迁主客郎中。吐蕃与突厥连和，大入西河，破数十城，围逼凉州。节度出城战殁，蹂禾稼，米斗万钱。则天方御洛城门酺宴，凉州使至，因辍乐，拜公为凉州都督兼陇右诸军大使。调秦中五万人，号五十万，以赴河西。公至凉州，吐蕃素闻威名，相谓曰：「我賛普犹惧，吾辈何可敌乎？」相率而去。公收合余众，缮修城壁，施法令屯田，一年而复。公之功也。公以凉州西拒吐蕃，北有突厥，乆示其弱，未扬天威。因徴陇右兵马一百二十万，号二百万，集于湟州，营幕千里，举锋号令。时宗楚客为相，素与公不协，令人告变。则天惶惧，计无所出。狄仁杰、魏元忠、韦安石、李峤、宋璟、姚崇、赵彦昭、韦嗣立、张説二十五人抗表，请保如公有异图，并请身死籍没。则天由是稍安。兵既大集，人又知教，分兵十道齐进，过青海，几至賛普牙帐。普普屈膝请和，献马三千疋，金三万斤，牛羊不可胜数。公大张军威，受其蕃礼而还。既伏西戎，震威北狄，突厥献马二千疋。所获凉州人士皆放归塞上。从此蕃镇肃清，蕃落畏慕，令行禁止，道不拾遗。凡所制作，规模率为后法。河西、陇右十余处置生祠堂，立碑颂徳，阎立均等为其文。寻有诏许入朝。公素无第宅，寄居友人之舎，▯鼓入朝。忽有人马前送状，开缄前人已去，状中惟有物数而无姓名，便于树下获骡马二十余疋，帛三千疋。公曰：「岂非太学请▯之士乎？」因以买宅居止。薛稷、赵彦昭闻之，皆嗟叹良久。景龙年，中宗椘客、韦处讷等潜结朋党，争功害能，授公骁骑大将军兼安西大都防、四镇经畧使、金山道大总管。时乌质勒乆恃众倨傲不屈，朝廷纵兵逺掠，道路不通。公以众寡不敌，难以力制，因率麾下数十骑径入部落，乌质勒大出兵，卫出迎，望见公威容端毅，风鬛若神，不觉屈膝，因而下拜。公宣国威，命抗声与语，自朝至暮，雪深尺余，竟不移足。质勒频拜伏，语毕归帐，相去二十余里。质勒乆立雪中，仓卒疾发，是夜暴卒。其嗣子婆葛集诸将曰：「汉使杀我君父，今须复雠，大举兵众，将追杀。」公闻质勒死，迟明素服来吊，道路相逢，兵围数匝。婆葛见公忽来，未之敢逼，但言「卫防汉使」，公至其帐下，大哭流涕，因抚定其嗣蕃人，大喜，留数十日，助其▯事。婆葛献马三千疋，牛羊十余万，移居千里。
译钦定《四库全书》《张燕公集》卷二十五 唐张说撰 行状、吊文、祭文 兵部尚书、国公、赠少保郭公行状。郭公名震，字元振，本是太原阳曲人。他的祖父任相州汤阴县令，因此迁居魏地。郭公年轻时倜傥豪迈、胸襟开阔，有远大志向；仪表高大雄伟，身高七尺，长着美好的胡须。十六岁进入太学，与薛稷、赵彦昭同学。当时有家仆来到，送来钱四十万，作为他的求学费用。忽然有一个穿丧服的人敲门，说：“我家五代人都没有安葬，棺材各在一方；如今想一并办理这件大事，却苦于缺乏资财。听说您家中有使者送来钱，能不能稍微帮助我一些？”郭公不问他的姓名，便用车把钱全部运走，一点也没有留下，因此深受赵稷、薛彦昭的讥笑。郭公安然说道：“帮助他完成这件大事，又有什么可讥笑的呢？”十八岁考中进士，这一年判入高等。当时同辈都以担任校书郎、正字为荣耀，唯独郭公请求出任外官，被授为梓州通泉县尉。到县之后，他放达不拘小节，曾经铸造钱币，掠取富人的财物，用来救济四方。天下志同道合的人，有的前来依附，人数多达千万。武则天听闻他的名声，派驿使征召并接见他，谈话一直到夜里，对他十分惊异。武则天问他在蜀州的事迹，他回答时毫不隐瞒。武则天命他录下旧作，于是他献上古代的《剑歌》，歌词说：“您难道没有看见昆吾的铁炉飞出炎烟，红光紫气都十分赫然？高明的工匠锻炼了多少日子，铸成宝剑，名叫龙泉。” 龙泉剑的色泽如霜似雪，技艺高超的工匠见了也赞叹其奇异绝伦。琉璃玉匣中吐出莲花般的剑身，交错雕镂的金环闪耀如明月。正逢天下太平、没有战乱，幸好还能用它周全防护君子的自身。《文粹》作“得”。剑光幽暗，呈青蛇般的色泽；剑上的纹理片片相连，像绿色龟甲的鳞纹。它不只是用来结交游侠，也曾亲近过英雄豪杰。哪里知道中途竟遭到遗弃，零落漂泊在古代监狱的边旁。《文粹》作“何日”。虽然沉埋地下而无从使用，《文粹》作“复”，但它仍能夜夜剑气冲天。”武则天看后很欣赏，命人抄写数十本，遍赐给学士李峤、阎朝隐等人，“学士”一作“牓士”。于是授郭元振为右武卫胄曹、右控鹤内供奉，不久又升任奉宸监丞。当时吐蕃请求和亲，武则天命他奉使到边境，与赞普相见，宣示国威和诏命，责备吐蕃反复无常；他只是长揖而不下拜，瞪眼直视赞普。赞普说：“汉朝使者多得很，却没有一个像您这样诚信，无论远近、疆界内外，几句话之间就都确定了。”于是赠送给他几十斤黄金，他回来后把黄金全部献给朝廷，并上奏说：“揣度吐蕃上下的心情，他们已经厌倦长期的徭役，全都希望早日和好。大将论钦陵并不争夺四镇，只有他本人不愿和亲。但是国家每年都不断派遣使者前往，而论钦陵常常不听命令，这样自然会使吐蕃部落的人日益怨恨论钦陵，更加盼望得到国家的恩惠。《唐书》作‘蕃’。” 假如想要大规模出兵，也只是徒然困难罢了。这正是可以用来施行反间、加以防备的办法，必定能使吐蕃上下彼此猜疑、互相阻隔。武则天非常赞同他的意见。不久，吐蕃君臣果然互相猜疑离心，于是杀死论钦陵的弟弟赞婆和他的侄子莽布支，并且前来投降。郭元振的声望因此大为提高，被授任御史，加授朝散大夫，升任主客郎中。吐蕃与突厥联合，向西河大举进攻，攻破数十座城池，围困并逼近凉州。凉州节度使出城作战而死，吐蕃军践踏庄稼，米价涨到每斗一万钱。武则天当时正在洛城门举行酺宴，凉州使者到来，于是停止奏乐，任命郭元振为凉州都督兼陇右诸军大使。朝廷调集秦中五万人，号称五十万，前往河西。郭元振到达凉州后，吐蕃一向听闻他的威名，彼此说：“连我们的赞普都害怕他，我们怎么能够抵挡呢？”于是相继逃走。郭元振收拢剩余部众，修缮城墙，施行法令，实行屯田，一年之后凉州便恢复元气。这都是郭元振的功劳。郭元振认为凉州西面抵御吐蕃，北面又有突厥，长久以来都向他们显示弱势，还没有彰显天朝威势，于是征调陇右兵马一百二十万，号称二百万，集中在湟州，营帐绵延千里，举起兵器发号施令。当时宗楚客任宰相，平素与郭元振不和，便派人诬告他谋反。武则天惊惧不安，一时想不出办法。狄仁杰、魏元忠、韦安石、李峤、宋璟、姚崇、赵彦昭、韦嗣立、张说等二十五人联名上表，请求担保郭元振没有异心，并请求如果他有罪，愿意与他一同处死、抄没家产。武则天因此稍稍安心。军队已经大规模集结，士卒又都受到教令，于是分成十路一齐进军，越过青海，几乎抵达赞普的牙帐。赞普屈膝请求和好，献马三千匹、黄金三万斤，以及数不清的牛羊。郭元振大力张扬军威，接受了吐蕃的礼仪后返回。既已降服西戎，威震北狄，突厥又献马二千匹。凡是俘获的凉州百姓，都放回塞上。从此吐蕃的藩镇肃清，吐蕃部落敬畏归慕，法令推行而禁令严明，道路上没有人拾取遗失的东西。凡是郭元振所制定的制度，大体都成为后世效法的准则。河西、陇右十多处为他设置生祠，树碑歌颂他的德行，碑文由阎立本等人撰写。不久，朝廷下诏允许他入朝。郭元振平素没有宅第，寄居在友人家中，等候鼓声入朝。忽然有人骑着马来到他面前送上一封状书，等他拆开封缄时，那人已经离去；状书中只有财物的数目，没有姓名。于是他在树下得到骡马二十多匹、帛三千匹。郭元振说：“难道不是太学中请求安葬某人的那位士人吗？”于是用这些财物买宅居住。薛稷、赵彦昭听说此事，都感叹了很久。景龙年间，中宗时期宗楚客、韦处讷等人暗中结成朋党，争夺功劳，排斥陷害有才能的人，于是授郭元振为骁骑大将军兼安西大都护、四镇经略使、金山道大总管。当时乌质勒长期倚仗人多而傲慢不屈，朝廷军队又任意远行劫掠，以致道路不通。郭元振认为双方兵力悬殊，难以用武力制服，于是率领部下几十名骑兵直接进入乌质勒的部落。乌质勒大规模出兵，出营迎接；他望见郭元振威严端正、神情刚毅，鬓发迎风飘动，犹如神人，不觉屈膝，于是下拜。郭元振宣示国家威势，命人高声与他交谈。从早晨直到傍晚，积雪已有一尺多深，他始终没有移动脚步。乌质勒多次拜伏，谈话结束后回到帐中；双方相距二十多里。乌质勒在雪中站立了很久，仓促之间疾病发作，当夜便突然死去。他的继承人婆葛召集各位将领说：“汉朝使者杀了我的君父，现在必须报仇，应当大举发兵，追上并杀死他。”郭元振听说乌质勒去世，天刚亮便穿着素服前来吊唁，途中与婆葛的军队相遇，被军队包围了好几层。婆葛见郭元振突然到来，不敢逼迫他，只说是“护卫汉朝使者”。郭元振来到他的帐下，放声大哭，流泪不止，于是安抚并稳定了乌质勒的继承人和部众。婆葛非常高兴，留他住了几十天，帮助办理乌质勒的葬事。婆葛献马三千匹、牛羊十多万头，并迁居到千里之外。
西域无事，道路肃清。诸蕃闻之，遣使归降者十余国。时人语之曰：「郭元振诡杀乌质勒，知婆葛与阙啜有衅，奏请移于▯州，制从之。」防中书令宗楚客受金，遂寝其事。公具以状闻，楚客恃势嘱请，召公将陷之，公不从。又请斩楚客，清蕃落。时韦庶人窃弄国权，中宗竟不之省也。初安西南有毒河，逺在葱岭西北，河岸百步，人畜踏之者辄死。公威振西城，所向无不从者。因騐图经，知其源，率兵三万人，歴于阗、康居、大食等十余国，所过之国令供资粮，仍署其国主为左右总管，率兵前进，北至葱岭牙帐前，十二国王兵百万余。其河源上有大树，髙千余尺，垂防数顷。大军至日，有黄龙绕树，以口吐毒气而拒官军，三军悉覩焉。公手书操檄文，令左拾遗张宣抗声读之毕，黄龙解树而下，公率诸军诛之，数日方倒聚而焚焉。河源且絶，数十里内悉为良田。在安西十余年，四镇寕静。韦庶人知政，屡徴不至，因下伪诏，令侍御史吕守素、中丞冯家賔相继巡边，欲将害之，未及，皆为婆葛等诸蕃刼杀之。睿宗即位，徴拜太仆卿，勅至之日，举家进发。安西士庶、诸蕃酋长号哭数百里，或剺面耳，抗表请留，因绐之而后即路。其至玉门关也，去凉州八百里，河西诸州百姓、蕃部落闻公之至，贫者防壶。▯富者设供帐，联绵七百里不絶。公旌节下玉门关，百姓望之，宛转叫呼，声动岩谷。自朝至暮，传呼至凉州。凉州城中，男女在衢路并歌舞，出城咸言「吾父至矣」。通夜城门不受禁制。都督司马逸客闻之，谓公近矣。陈兵出迎，防▯骑至，云始入玉门关。都督嗟叹良乆，具状闻至京。同中书门下三品，加银青光禄大夫，迁兵【唐书作吏】部尚书，封馆陶县男，依旧知政事。寻转吏部尚书，知举选，嘱请不行。大收草泽。睿宗屡下诏褒美。后黙啜大寇边，拜刑部尚书，充朔方道行军大总管，筑丰安定逺等城，以拒贼路。寻加金紫光禄大夫，再迁兵部尚书，知政事，仍旧元帅防。太平公主窦懐贞潜结凶党，谋废皇帝。睿宗犹豫不决，诸相皆阿谀顺防，惟公廷争不受诏，不举兵。诸窦懐贞等宫城大乱。睿宗步肃章门观变，诸相皆窜外省，公独登奉天门楼，躬侍睿宗。闻东宫兵至，将欲投于楼下，公亲扶圣躬，敦劝乃止。及上即位，宿中书十四日，独知政事。因下诏曰：「大臣立事，夷险不一，良相升朝，安危所系。兵部尚书同中书门下三品上柱国馆陶县开国伯元振，伟才生代，宏量匡时，经纶文武，今之王佐，出入将相，古之人杰。夙侍宸扆，畴咨庙堂，思致尧舜以期管乐。朕徃储闱，洎登寳位，每观其仗义感激，愿制凶邪，立诚慷慨，宻陈宏益，尔其至矣。朕实嘉之。顷者枭獍生谋，干戈作衅，太上皇帝既命朕除讨元振，又驰奉宸极。始则赍予为弼，终则寕朕问安，可谓格于皇天，贯于白日。元恶既翦，庶物惟新，克昌是图，朕岂忘旧，宜开井邑，永誓山河。可进封代国公，赐实封四百戸，物一千段，子五品官。寻兼御史大夫，天下行军大元帅。是嵗大徴兵众，阅武骊山，兵一百万，号三百万，并奉公节度。是日三令之后，上将亲鼓，公虑有大变，畧行礼。上怒，引左纛下，紫薇令张説犯鳞。而谏曰：「乃曰元振有保防大功，宜寛军法，流新州。未至，属开元元年，册尊号赦曰：『元振往立大功，保防于朕，顷因阅武，颇失军容，责情放逐，将收后效，可饶州司马。』未至，卒于道，时年五十八。有集二十二巻。文章有逸气，为世所重。公少负气纵横，遣意磊落。作尉巴中，不修名检。及登朝受任，屡使遐方。霜明烈心，玉立贞节，言行忠正，居处俭约。饬体杂于皇王，致君期于尧舜。公务之暇，手不释巻。虽子弟家人，未尝见其喜怒。前后上事切谏得失十数道，俱焚其稿，不以语人，故朝廷莫知也。睿宗尝曰：『元振正直齐于宋璟，政理逾于姚崇，其英谋宏亮过之矣。』旧于宣阳里居二十余年，不至诸院马廏。每朝回，对二亲，言笑归室，俨如也，不问家事。与狄仁杰、朱敬则、魏元忠、李峤、韦安石、赵彦昭、韦嗣立、薛稷、张説等为防年之友。事父母孝，闻父受授济州刺史，后以为相，奏请解职，授银青光禄大夫、济州刺史致仕。公殁后，二亲犹在。自我唐授命，宰臣有二亲者，惟此而已。
译西域平安无事，道路清肃。各蕃国听说后，派遣使者前来归降的有十多个国家。当时人们这样议论：“郭元振用计杀死乌质勒，知道婆葛与阙啜之间有嫌隙，便上奏请求把阙啜迁到瓜州，诏令同意了。”后来宗楚客接受贿金，便把这件事压了下来。郭元振把事情的经过全部上报，宗楚客倚仗权势托人求情，召郭元振来，打算陷害他，郭元振不肯听从。郭元振又请求斩杀宗楚客，以清理蕃部。当时韦庶人暗中操弄国权，中宗最终也没有察觉此事。起初，安西以南有一条毒河，远在葱岭西北，河岸百步之内，人畜一旦踩踏其地就会死亡。郭元振的威势震动西域各地，所到之处没有不服从的。他于是考察地图和地理图经，查知毒河的源头，率领三万兵马，经过于阗、康居、大食等十多个国家；所经过的国家都命令其供应资粮，并且任命各国国主为左右总管，率兵继续前进。军队向北到达葱岭牙帐前，十二国国王的军队共有一百多万。毒河源头上有一棵大树，高达一千多尺，树枝垂落，覆盖数顷土地。大军到达那天，有一条黄龙盘绕着大树，从口中吐出毒气来阻挡官军，三军都看见了它。郭元振亲手书写檄文，命左拾遗张宣高声朗读。读完后，黄龙从树上下来，郭元振率领各军将它杀死；过了几天，尸体才倒下，聚集起来焚烧。〔原文数字、纪年保留：三万人〕 毒河的源流将要断绝，方圆几十里内全都变成了良田。郭元振镇守安西十多年，四镇安宁平静。韦庶人掌握政权，多次征召他回朝，他都没有到，于是伪造诏书，命侍御史吕守素、中丞冯家宾相继巡察边境，想要伺机杀害他；计划尚未得逞，两人都被婆葛等各蕃部劫杀。睿宗即位后，征召并授任郭元振为太仆卿。诏令到达的那天，他全家便启程。安西的官民和各蕃酋长在数百里路上号哭，有的割破脸和耳朵，上表请求他留下；郭元振于是欺骗他们，随后才上路。他到达玉门关时，玉门关距离凉州八百里。河西各州的百姓和蕃部落听说郭元振来了，贫穷的人拿着酒壶，富裕的人设下供帐，绵延七百里不断。郭元振的旌节进入玉门关，百姓望见后，辗转呼喊，声音震动山岩峡谷。从早到晚，呼喊声一直传到凉州。凉州城中，男女都在街道上歌舞，出城的人全都说：“我们的父亲到了！”整夜城门都不加以禁制。都督司马逸客听说后，认为郭元振快到了，便陈列兵马出城迎接。等候的骑兵回来报告说，郭元振刚刚进入玉门关。都督感叹了很久，把详细情况上报朝廷。同中书门下三品，加授银青光禄大夫，升任兵部尚书，《唐书》作“吏部尚书”，封馆陶县男，仍旧主持政事。不久转任吏部尚书，主持科举选官，不接受请托。大力搜罗民间人才。睿宗多次下诏褒奖赞美他。后来默啜大举侵犯边境，郭公被授为刑部尚书，充任朔方道行军大总管，修筑丰安、定远等城，以阻挡贼军道路。不久加授金紫光禄大夫，再次升任兵部尚书，主持政事，仍任原来的元帅。太平公主、窦怀贞暗中结交凶党，谋划废黜皇帝。睿宗犹豫不决，诸位宰相都阿谀顺从，唯独郭公当廷争辩，不接受诏令，也不出兵。太平公主、窦怀贞等人使宫城大乱。睿宗步行到肃章门观看变故，诸位宰相都逃往外省，只有郭公登上奉天门楼，亲自侍奉睿宗。听说东宫军队到了，睿宗将要投身楼下，郭公亲手扶住圣驾，恳切劝说，才使他停止。等到皇帝即位，郭公在中书省值宿十四日，独自主持政事。于是皇帝下诏说：“大臣建立事业，所处的顺逆险夷各不相同；贤良的宰相登朝，国家安危都系于其身。兵部尚书、同中书门下三品、上柱国、馆陶县开国伯元振，是当代所生的伟大人才，以宏大的器量匡正时局，文武兼备，是当今的王佐之才；出入将相之位，是古代的人杰。他早年侍奉宫禁，曾参与朝廷谋议，希望达到尧舜的境界，期望成就管仲、乐毅那样的功业。朕过去还是太子，直到登上帝位，每每看到他仗义而感奋，愿意制伏凶邪；立意真诚而慷慨，秘密陈述宏大的利益，您实在已经做到极致了。朕确实嘉奖他。从前凶恶之人产生阴谋，干戈因此结成祸端；太上皇帝既命朕诛除讨伐元振，元振又迅速前来侍奉帝王。开始时，他带着资财辅佐朕，最后又使朕能够安心问候太上皇，可以说感动上达皇天，光明贯于白日。元凶既已剪除，万物焕然一新；朕将努力使国家昌盛，难道会忘记旧臣吗？应当开拓城邑，永远以山河为誓。可以进封代国公，赐实封四百户、物帛一千段，授其子五品官。”不久兼任御史大夫、天下行军大元帅。这一年大规模征发军队，在骊山检阅武事，军队一百万人，号称三百万人，并由郭公统领。当天三次发布号令之后，皇帝亲自击鼓，郭公担心将有大变，只略行礼。皇帝震怒，命人牵引左纛而下；紫薇令张说冒犯皇帝直谏道：“只说元振有保卫陛下的大功，就应当宽免军法，流放到新州。”郭公尚未到达新州，适逢开元元年，册立尊号并大赦天下，诏书说：“元振过去建立大功，保卫了朕；近来因检阅武事，颇有失军容之处，按情理加以责罚并放逐，本想收取他日后的功效，可以宽免为饶州司马。”诏令尚未到达，他便死在途中，时年五十八岁。有文集二十二卷。他的文章有超逸之气，为世人所看重。郭公年轻时意气豪迈，纵横任性，胸怀磊落；在巴中任县尉时，不修饰名声品行。等到入朝任职以后，他多次出使遥远的地方。他内心如霜般清明、意志如玉般坚贞，言语行为忠诚正直，居处生活俭朴节约。他修饰自身，兼有古代帝王的风范；辅佐君主，以达到尧舜之治为目标。公务之余，手不释卷。即使是子弟和家人，也从未见过他的喜怒。前后上奏切谏朝政得失十多篇，全都把稿子烧掉，不告诉别人，所以朝廷也不知道。睿宗曾说：“元振的正直可与宋璟相齐，他治理政事胜过姚崇；至于英明的谋略和宏大的声望，更超过他们。”他过去住在宣阳里二十多年，从不到各院的马厩去。每次上朝回来，面对双亲时谈笑自如，回到房中又庄严肃穆，从不过问家事。他与狄仁杰、朱敬则、魏元忠、李峤、韦安石、赵彦昭、韦嗣立、薛稷、张说等人是忘年之交。侍奉父母很孝顺，听说父亲接受任命为济州刺史，后来自己将任宰相，便上奏请求解除职务，授父亲银青光禄大夫、济州刺史而退休。郭公去世后，双亲仍然在世。自我大唐受天命以来，宰臣中有双亲健在的，只有这一例而已。
吊陈司马书正月癸亥，孤子范阳张説顿首顿首，陈君之灵，顿伏苫盖，逺辱慰疏，执对号恸，次于展泄。来使末还，传君遇祸，尽哀寝外，伤心痛骨。明府兄毓徳南邦，飞声中夏，急人之急，忧人之忧，勇于履危，果于从政。入使天朝，有专对之美；按俗交州，见澄清之节。故得振衣衡管，割锦闽乡，越峤旧风，人狃轻剽，捩之以淳俗，格之以华章。矫枉过正，斯害也已。齿由刚折，膏为明销。呜呼！陈君婞直而殒，皇天辅徳，问之何故？畴昔炎徳契濶，周旋义则友朋，恩结兄弟，方期嵗暮▯▯相荣，▯髪未华，何图零落？山涛犹在，嵇绍不孤。逝者有知，当昭是意。今返防关，力报前书，幽明虽异，交友无改。悲言下笔，涕泗从之，并徃千钱，俾陈奠酹。歔欷万里，哀哉奈何！説顿首再拜。吊国殇文北伐兮东胡，邈辽阳兮孤竹，偏师兮覆众，在崇山兮峡谷，露芃芃兮蔓草，风蓁蓁兮拱木，见马血兮夜燃，闻殇鬼兮雨哭。君王按金鼓而气愤，抚珠铃而涙滋，横万里兮抽恨，吊羣山而写悲怼。凶将兮我辱，悼勇夫之秋累。彼前鉴兮未逺何后来者不追？对死地兮出阵，临伤门兮用师，军夺帅兮虹食垒，车脱辐兮火焚旗。有栾黡兮愎矣，无范宣兮愧之，命穷迮兮短兵错，肤钝刃兮血染锷，旅残溃兮弃组练，山犹号兮谷余战殪。原野兮奈何，违君亲兮不见，于戱！何天命之奄忽，俾仁义之治兵，为蛮夷之俘骨。鬷六校之飞将，阗五营之劲卒，吾见出兮不归，噫！名存兮身殁。奉勅赤帝坛祈雨文维开元十年嵗次壬戌四月壬申朔十四日乙酉曽臣侍中源乾曜中书令张嘉贞兵部尚书张説谨以清酌昭告于赤帝：自冬渉春至兹夏首，宿麦将秀，时雨未洽。皇帝降服减膳，避正废悬，恐害粢盛，是忧黎庶。仁防之勤已极，兆人之感未通。何辜于天，而此不恵？曽臣乾曜等同力圣日，无敢怠荒。薄才粃政，多所不及。神则不雨，或此之由。内讼恇惶，莫知启防。曽臣等若上无补衮，下不利人，妨功害能，负恩窃位。惟神临照，简择其心，降祸厥身，坠禄损命。三臣当咎，足谢天责。万姓何辜，俾失农望？今因夏享展礼既终，上抒圣衷，恳祈人命。至诚必感，伫流嘉液，防酒献诚，神其尚飨。祭城隍文维大唐开元五年嵗次丁已四月庚午朔二十日已丑，荆州大都督府长史上柱国燕国公张説谨以清酌之奠，昭告于城隍之神：山泽以通气为灵，城隍以积隂为徳。致和产物，助天育人。人之仰恩，是关祀典。恭承朝命，纲纪南邦，式崇荐礼，以展勤敬。庶降福四甿，登我百谷，猛兽不搏，毒虫不噬。精诚或通，昭鉴非逺。尚飨。禜城门文维开元五年，荆州大都督府长史上柱国燕国公张説谨遣议郎行録事参军皇甫峄，敢昭告于大府城门：天有三光，地有五行，隂阳顺序，庶物以生。霖雨过旬，晦昧不晴。奈何以隂贼阳，以防蔽明，恐害嘉谷，无奉粢盛。维尔崇墉，本人所营，积隂攸处，徳在助成。茍人是利，亦神之臧。速收云雨，以复天常。报尔时豚，荐尔馨香，谨以清酌脯醢，式陈禜事，尚飨。祭江祈晴文滔滔大江，南国之纪，协灵通气，降福御灾，是载方册，代存祀典。嵗惟季秋，苗稼大熟，霖雨偎集，农夫未收，油油秔稻，垂生芽孽。上则神威将废，下则人心何仰？公私忧窘，靡祷不周。诉尔明灵，撤此云雨，钦储牲币，俟荅神休。谨以脯醢，敬崇禋请。赛江文年月日，朔具官某，敢昭告于大江之神：王有百谷，礼尊四渎，善利惟神。朝宗作宾，发源防山，驾福来臻。率此荆土，明灵是主。已成嘉谷，垂败霖雨。聴我防祈，福我农亩。既暵既获，既塲既庾。欣欣众心愿答神祜，防牲明酌，寅奠江浦。祭殷仲堪羊叔子文府城中西北隅旧有殷仲堪祠，某到官，广其堂，立羊叔子庙。像成而祭之。维年月日，燕国公某敢告晋羊、殷二荆州之神。我闻立人之道，曰仁与义。仁者，孝之先；义者，忠之主。殷公为孝子，羊公为忠臣。行植晋国，徳施荆人。不孤其美，是建为隣。双风虽旧，二庙维新。凡百君子，髙山仰止。馨香以时，敬恭明祀，尚飨。祭霍山文长安二年月日，皇帝使并州道大行军副大总管尹元凯等，敬荐酒脯时果，敢告霍山之神：皇帝天覆万物，各遂其性，祠于羣神，罔不咸秩。独彼凶虏黙啜，悖天虐人，窥边猾夏，畧无寜嵗皇帝哀此黎献，勤于征役；悯彼夷落，毒于昏暴，常欲诛其魁首，哀是藩甿，寇虐盈稔。神人同弃，今自送死，并朔近惊，山陵命将出师，龚行天罚。惟神炳灵，参野作镇，冀方歆是正直，賛扬威武，俾胡马化为沙虫，王师众于草木。献捷之日，昭报神休，尚飨。祭崔侍郎文
译吊陈司马书 正月癸亥，孤子范阳张说叩头再叩头。面对陈君的灵位，我伏在苫盖之下；远远承蒙您屈尊寄来慰问的书信，捧读后号哭悲痛，久久不能排遣。来使还没有回去，便传来您遭遇灾祸的消息。我在寝室之外尽情哀哭，伤心痛骨。明府兄长在南方建立了德行，在中原传播声名；急人之所急，忧人之所忧，勇于面对危难，果断地推行政事。入朝出使时，有独自应对的才美；巡按交州时，显现了澄清政治的节操。因此您曾振衣于衡山、合浦一带，治理闽乡如同裁割锦绣；越地山岭仍沿袭旧俗，百姓习惯轻薄剽悍，您用淳厚的风俗改变他们，以高雅的文章规范他们。只是矫正弯曲而超过了限度，这也就成为祸害。牙齿因为刚硬而折断，膏油因为明亮而被消耗。唉！陈君刚直不屈却死去，皇天辅助有德之人，究竟为什么会这样？从前我们在炎德年间相识离散，往来相处而以义为友，恩情结得如同兄弟；正希望到年老时彼此光荣，黑发尚未变白，哪里料到竟会凋零离散？山涛还活着，嵇绍并不孤单。逝者如果有知，应当明白我的心意。如今我返回函谷关，竭力答复您从前的书信；阴间阳世虽然不同，朋友之交却不会改变。我含悲下笔，泪水随之流下，并送去一千钱，使您陈设祭品酹酒。相隔万里抽泣悲叹，哀痛啊，又能怎么办呢！张说叩头再拜。吊国殇文 向北讨伐啊东胡，遥远的辽阳啊孤竹；偏师覆没啊众军败亡，在崇山啊峡谷中。露水繁盛啊蔓草丛生，风吹茂木啊枝干相拱；看见马血啊夜里燃烧，听见殇鬼啊在雨中哭泣。君王按击金鼓而怒气填胸，抚摸珠铃而泪水流淌；横望万里而抽发遗恨，凭吊群山而抒写悲愤。凶恶的将领啊使我受辱，哀悼勇士们接连死难。前车之鉴难道还不远吗，为什么后来的人不加以追戒？面对死地而出阵，临近伤门而用兵；军队失去主帅，虹霓吞食营垒；战车脱离车辐，烈火焚烧军旗。有栾黡那样刚愎的人，却没有范宣来使之惭愧；命运困窘啊短兵相交，皮肤被钝刃割伤，鲜血染红刀锋；军旅残破溃败，丢弃了旗帜甲胄；山中仍回荡着号哭，山谷里还留着战死者。原野啊，又能怎么办？违背君亲而不能相见。唉！天命为什么突然改变，使仁义之军成为蛮夷的俘虏和尸骨？六校飞将纷纷出动，五营精兵充塞战场；我看见他们出征却没有回来，唉！名声留存而身躯已亡。奉敕在赤帝坛祈雨文 维开元十年岁次壬戌四月壬申朔十四日乙酉，曾臣侍中源乾曜、中书令张嘉贞、兵部尚书张说谨用清酒，明白地向赤帝禀告：从冬季进入春季直到如今夏初，越冬小麦将要抽穗，适时的雨水却还没有充足降下。皇帝减损服饰和膳食，避开正殿，撤去悬乐，担心损害祭祀用的谷物，这是在忧虑百姓。皇帝仁慈的勤劳已经到了极点，但万民的感应还没有通达。上天究竟有什么罪过，却这样不施恩惠？臣源乾曜等共同努力辅佐圣明，不敢懈怠荒废。只是才力浅薄、政事多有不及；神明不降雨，也许就是这个缘故。我们内心自责而惶恐，不知如何向神明陈述。倘若我们上不能补助君王，下不能有利于百姓，妨害功业、压抑贤能，辜负恩德而窃居职位，愿神明俯察，辨明我们的内心，使灾祸降临自身，削减俸禄、损伤寿命。我们三人承担罪责，足以谢罪于上天。万民有什么罪过，竟使他们失去农事丰收的希望？如今趁夏季祭享、礼仪已经结束，替皇帝表达圣心，恳切祈求百姓的性命。至诚必能感通，静候嘉美的甘雨流降。谨以薄酒献上诚意，愿神明尚且享用。祭城隍文 维大唐开元五年岁次丁巳四月庚午朔二十日己丑，荆州大都督府长史、上柱国、燕国公张说谨以清酒之奠，明白地向城隍之神禀告：山泽凭借气息相通而显灵，城隍凭借积聚阴气而成德；使和气达到而产生万物，帮助上天养育人民。人民仰赖神明的恩德，所以列入祭祀典礼。我恭敬承受朝廷命令，治理南方邦国，特地隆重举行荐祭礼仪，以表达勤谨和敬意。希望神明降下福祉给四方百姓，使我们的百谷成熟；让猛兽不来搏击，毒虫不来噬咬。精诚或许能够相通，神明昭然鉴察，并不遥远。请神享用。禜城门文 维开元五年，荆州大都督府长史、上柱国、燕国公张说谨派议郎、行录事参军皇甫峄，恭敬地向大府城门禀告：上天有三种光明，大地有五行；阴阳顺序运行，万物因此生长。连日阴雨超过十天，昏暗不晴。为什么让阴气侵害阳气，使阴暗遮蔽光明，恐怕会损害美好的谷物，使我们没有谷物奉献祭祀？这高大的城墙，是人们营造的所在，也是阴气聚集之处；它的德性在于帮助万物成就。如果确实有利于人，也是神明的善行。请迅速收住云雨，使天道恢复正常。将按时献上猪牲，奉上芳香祭品；谨用清酒、干肉和肉酱，举行禜祭之事。请神享用。祭江祈晴文 浩浩荡荡的大江，是南方邦国的纲纪；它协和神灵、沟通气息，降下福祉、抵御灾害，这些都记载在方策中，历代都保存着祭祀典礼。如今正是深秋，禾苗庄稼大都成熟，连绵的阴雨却聚集不散，农夫还没有收割；油润茂盛的粳稻，已经快要重新生出芽孽。上面对神威将要废弛，下对人心又能仰赖什么？公家和私人都忧愁困窘，没有不祈祷的。我们向您的神明申诉，请撤去这些云雨；敬备牲畜和玉帛，等待报答神明的美善。谨以干肉和肉酱，恭敬地举行祭祀祈请。赛江文 某年某月某日，某官在朔日具名，恭敬地向大江之神禀告：天子拥有百谷，礼制尊崇四渎；能够施行善利的，唯有神明。百川朝宗，发源于昆仑山，驾载福气而来。统领这片荆土，明灵正是这里的主人。美好的谷物已经成熟，却将被连绵霖雨毁坏。请听取我的祈祷，赐福于我们的田亩。既已晒干，既已收获；既已入场，既已入仓。众人的心中欣喜，都愿报答神明的福佑；谨备牲畜和明净的酒，恭敬地在江边祭奠。祭殷仲堪羊叔子文 府城西北角原来有殷仲堪的祠堂。我到任后，扩建了它的厅堂，又建立了羊叔子的庙。塑像完成后，便举行祭祀。维某年某月某日，燕国公某恭敬地向晋代羊公、殷公两位荆州神灵禀告：我听说立身处世的道理，叫作仁与义。仁，是孝的先导；义，是忠的主旨。殷公是孝子，羊公是忠臣；他们的行为树立于晋国，德泽施及荆州百姓。为了不让他们的美德孤独存在，便在这里建立邻近的两座庙宇。双凤虽然都是旧日人物，两座庙宇却刚刚更新。凡是众位君子，都应仰望高山而景行。按时奉上芳香祭品，恭敬举行光明的祭祀，请神享用。祭霍山文 长安二年某月某日，皇帝派并州道大行军副大总管尹元凯等人，恭敬献上酒、干肉和时令果品，向霍山之神禀告：皇帝如天覆载万物，使万物各遂其性；祭祀群神，没有不按等级享受祭礼的。唯独那凶恶的敌酋默啜，违逆上天、残害百姓，窥伺边境、狡猾侵扰中原，使天下没有一年安宁。皇帝哀悯这些百姓，辛劳于征发和徭役；又怜悯那些夷狄部落，被昏暴之主毒害，常想诛杀他们的首领，哀怜这些藩部百姓所受的寇虐已经十分深重。神明和人都抛弃了他，如今他自己前来送死；并州、朔方一带近来受到惊扰，皇帝命令将领出师，恭敬执行上天的惩罚。愿神明显赫灵验，参与镇守此地；希望您欣赏这正直的行为，辅助发扬威武，使胡人的战马化为沙虫，使王师多如草木。献上胜利的那天，我们将昭然报答神明的恩德。请神享用。祭崔侍郎文
维神龙三年月日，兵部郎中员外曹良史等谨以清酌少牢之奠，敬祭故侍郎崔公之灵位。以行成名，以才起。天临明代，是生君子。长防髙门，层堂峻址。友孝仁爱，衣冠标轨。清通正直，省阁条理。束帯立朝，惟国之俊。抑扬吐纳，金声玉振。器不滞方，神无留韵。厚奉外不为假，坦率内不违真。泛交而容博，好施而能均。欲人规已，恕已及人。故者不遗其故，亲者无失其亲。歴否泰能全其节，故令名不离其身。方齐六相助，明三辰。何孤我徳，何负兹神。搏空落羽，中驾摧轮。昔时寮列，今为吊賔。凡二三子，夙承逰眷。聮务七兵，嵗阳三变。分与时积，事由更练。謇謇公庭，申申私宴。恸音徽之奄永，感旧范之不再。戢容止于缀足，潜眉目于防面。哀哉奈何，涕零如霰。缅惟初疾以迄将亡，意气精爽，干干自强。顾瞻賔客，勉勉矜荘。几不侧弁，衾无解裳。话言静宻，忧公不忘。犹防骏马，尚聴明倡。靡神不祷，靡药不尝。倐焉信宿，俄归▯茫。嵗初置酒，春中酹觞。何吉凶之共域，同歌哭于此堂。自古及今，人谁不殁。岂叹生死所嗟，仓卒修途未半，壮志先伐。防子齓年，遗▯数月。在亲亲与懐旧，孰不伤心而痛骨。虗奠易收，深悲难歇。尚飨。为河内王作祭陆冀州文维万嵗通天元年月朔日，神兵道大总管、河北道按抚使、右金吾卫大将军、河内郡王，以少宰之奠，致祭故冀州刺史陆君之灵：戎羯不道，侵轶幽都；凶渠殄灭，余燎星铺。鸣弓抶栁，饮马长芦；揽集同恶，难起无虞。枭獍为旅，鲸鲵有族；裳旗耒兵，剡荻▯木。叛换吞噬，睢盱触逐；乱舞梯衡，潜攻版筑。凿齿争厉，熊蹯未熟，逾垣自溃；守陴皆哭，髙扃已陷，连楼复焚。人类薙草，城随壊云；僵尸暴骨，借借纷纷，嗟嗟！使君死节无恡，政寛成俗；兵机不振，狡尔猖狂，难以徳镇。城为雠保，身膏虏刃。明明上帝，仁覆悯下；赫赫神兵，驱驰在野。朝告夕起，如何不及？将守非坚，为寇是急。救兵适来，涉血犹湿；三军雷叹，百城雨泣。天子命我董戎冀方，旌旗介胄，千里相望。既扫氛浊，言巡战塲；辑穆人吏，抚寕孤孀。徘徊城府，凄怆甘棠。礼重王事，哀深国殇。魂兮有感，歆此嘉尝。为魏元忠作祭石岭战亡兵士文。维长安二年月朔日勅：并州道行军大总管兼宣劳使左肃政御史大夫同凤阁鸾台三品兼知并州事魏元忠遣裴思益以酒脯、时果之奠，致祭于石岭战亡兵士之灵。戎羯慢天，南牧吠主；石岭横地，北都扃戸。与我王卒保界并土，如何不吊？罹此冦虏！列镇既严，连岩既削。攻则路险，守非城恶。彼谋匪臧，实愆偕作。援絶兵减，军孤势弱。地拒两陉，山望双崿。胡尘大起，白刃交错。石尽矢穷，旗焚胄落。嗟尔战夫！烈烈忠勇，奋不顾命，志无旋踵，身殁名扬。生轻义重，天子命我理兵晋阳，思与士众厎寜。遐荒痛此壮士，翦为国殇。盍诉天帝，降厉鬼方，助气金鼓，复怨沙塲。虏血尔酧虏醢尔尝。封尸死所，招魂故乡。尚飨。为魏元忠作祭石岭没陷士女文。维长安二年月朔日勅：并州道行军大总管兼宣劳使左肃政同凤阁鸾台三品兼知并州事，遣裴思益以酒脯、时果之奠，致祭石岭死丧百姓之灵。北胡自擅，贼虐不道，气悍朔风，马肥秋草，侵轶郡县，惊逼稚老，奔走山林，是障是保。兵不善守，将不逺谋，如何减灶，无复烧牛？俾尔士女熸于寇雠，魂飞狄刃，血迸毡裘，殇悲雨哭，气怨天愁。总兵帝乡，言念北阜，抗愤戎漠，伤心按部，泣吊郊童，哀问田叟。为尔复恶，誓灭羣丑，蹴踏兰山，脂膏苇薮。诚若克就，殁亦不朽，慰尔众灵，酧此箪酒，尚飨。为人作祭弟文维景龙元年月日，朔从兄兵部尚书某，以清斋少牢之奠，致祭于故将军弟之灵：钦若贻宴，俾降戬谷；神祚玉衣，大门金屋，绵系溢宠诸宗，横福覩交泰之二仪，承序殷之九族，引同本于条贯，合分流于昭穆。义有感而意深，恩无方而情笃。况且山慕乔顶，林睎秀木，深仁逺爱，俟子能复？何从才之有余，而辅徳之不足。举朝野而皆痛，在宻爱而尤酷。呜呼哀哉！永懐令弟，言念生平，兰华雪艳，玉润珠清，礼乐悬解，文章挺生。三箧暗记，千门画成，风流望美，月旦倾声。掌北军之师律，首东观之词林。伟壮夫之献颂，善仁者之论兵。睠新丰而临幸，绕汤井而连营。那奉车之暴逝，忽复绥而凶行。轸天悲于宸掖，固聚族于华京。恵连诗梦，子敬琴情。傥昭昭之不泯，知亲亲之素诚。呜呼哀哉！尚飨。为人作祭弟文
译维神龙三年某月某日，兵部郎中员外曹良史等谨以清酒和少牢之祭，恭敬祭奠已故侍郎崔公的灵位。他凭借品行成就声名，凭借才华得到任用；上天降临于明治之世，因此生出这样的君子。他出生于长久显贵的高门，居于高堂峻第；友爱孝顺而仁慈，成为士人衣冠的表率。清明通达而正直，使省阁事务有条不紊；束带立于朝廷，是国家的俊杰。褒贬扬抑、吐纳议论，声音如金玉相击；器量不拘滞于一端，精神不留滞于旧韵。内心厚重，待外不虚假；胸怀坦荡直率，内心不违背真实。广泛交游而包容宽厚，喜好施舍而能够均平；希望别人规劝自己，也以宽恕待人。故旧不会遗忘故旧，亲近之人不会失去亲近之情；经历顺逆都能保全节操，所以美好的声名始终不离其身。本来正要与六相并列辅政，光明如同三辰。为什么竟使我的德业孤单，为什么辜负了这样的神明？如同飞鸟搏击长空而羽毛坠落，又如车轮在中途折毁。昔日的同僚，如今只能成为吊唁的宾客。我们这些人早年承蒙您的交游眷顾，共同主管七兵，岁月已经历三次变化。分别以来时间累积，世事因历练而更加明白；在朝廷上正直进言，在私宴中从容欢聚。悲痛您的声音和仪表突然永远消失，感叹旧日的典范再也不能重见。我们收敛仪容，脚步迟滞；低垂眉目，掩藏面容。哀痛啊，又能怎么办，眼泪如霰雪般落下。遥想您从最初患病直到将要去世，意气和精神仍然爽朗，始终勤勉自强。您还回头顾看宾客，勉力保持矜持庄重；几乎连帽子都没有歪斜，衾被之中也没有解开衣裳。言语安静而秘密，忧虑国事始终不忘；还想骑骏马，仍愿听清亮的歌唱。没有一个神明不祈祷，没有一种药物不尝试。转眼之间不过两夜，顷刻便归于渺茫。年初才设置酒宴，春天中旬便来酹酒。为什么吉与凶竟同处一域，在这座堂上共同演出歌唱与哭泣？从古至今，谁能不死？哪里只是感叹生死，真正悲叹的是仓促之间道路未走到一半，壮志便先行摧折。您的孩子还在换牙之年，遗腹子才出生几个月。无论是亲爱亲人还是怀念故旧，谁能不伤心痛骨？空设的祭奠容易收拾，深重的悲哀却难以止息。请神享用。代河内王作祭陆冀州文 维万岁通天元年某月某日，神兵道大总管、河北道按抚使、右金吾卫大将军、河内郡王，以少宰的祭礼，祭奠已故冀州刺史陆君的灵魂：戎狄违背正道，侵扰幽州；凶恶的首领虽被消灭，残余的火焰仍如星辰般散布。弓弦鸣响，鞭打柳枝；在长芦饮马，召集同恶之徒，妄图再次兴乱。枭獍结成队伍，鲸鲵也有族类；挥动旗帜和兵器，削荻作箭，砍木作弓。叛乱者互相吞噬，睁目窥伺而彼此追逐；乱兵舞动云梯和冲车，暗中攻击城墙。凿齿之徒争相逞强，熊掌尚未煮熟，便已越墙溃败；守城士卒全都哭泣，高大的城门已经陷落，连绵的楼阁又被焚毁。人被像割草一样屠杀，城池随着崩塌的云烟毁坏；僵尸暴露白骨，密密麻麻纷纷倒地。唉！使君为守节而死毫不吝惜，政令宽和而形成良俗；只是兵机没有振作，狡猾的敌人因此猖狂，难以凭德行镇服。城池成为仇敌的保障，身体沾满敌人的刀刃。光明的上帝仁慈地覆盖并怜悯下民；赫赫的神兵奔驰在旷野。早晨得到告急，晚上便起兵，为什么竟来不及？将领守备不坚，敌寇进攻又急。救兵恰好赶来时，地上的血还没有干；三军如雷般叹息，百座城池像下雨一样哭泣。天子命我统领冀方军务，旌旗和铠甲绵延千里。既已扫除污浊之气，便说要巡行战场；安抚官吏，抚慰孤儿寡妇。我徘徊于城府之间，面对甘棠旧迹而悲凉凄怆。礼制使人重视王事，哀情使人深悼国殇。愿您的魂魄有所感应，享用这些美好的祭品。代魏元忠作祭石岭战亡兵士文。维长安二年某月某日，奉敕：并州道行军大总管兼宣劳使、左肃政御史大夫、同凤阁鸾台三品兼知并州事魏元忠，派遣裴思益以酒、干肉和时令果品祭奠石岭战死将士的英灵。戎狄轻慢上天，向南放牧而叫嚣；石岭横亘大地，北都紧闭门户。你们与我王朝的士卒共同保卫边界和土地，怎么能不加以吊慰？却遭逢这些寇虏！各个镇守既已严密，连绵山岩也已削平；进攻则道路险峻，防守却不是城池不坚。敌人的谋划并不善良，实在是过错一同发生；援军断绝，兵力减少，军队孤立而势弱。地势阻隔两道山口，山峰对峙如双阙；胡尘大起，白刃交错。石尽而箭穷，旗帜焚毁，头盔坠落。唉，你们这些战士！忠勇炽烈，奋勇而不顾性命，意志坚定而不退缩；身虽死而名声扬。轻视生命而重视义理。天子命我在晋阳整治军务，我正想着与将士共同达到安宁。遥远荒地上的人们为这些壮士悲痛，他们成为为国而死的人。何不向天帝诉说，降下厉鬼镇压敌方，助长金鼓的声势，在沙场上报复怨恨？用敌人的血来酬答你们，用敌人的肉酱供你们品尝；在战死之地封土葬尸，招引魂魄返回故乡。请神享用。代魏元忠作祭石岭阵亡士女文。维长安二年某月某日，奉敕：并州道行军大总管兼宣劳使、左肃政御史、同凤阁鸾台三品兼知并州事魏元忠，派遣裴思益以酒、干肉和时令果品之祭，祭奠石岭因战乱死亡的百姓灵魂。北方胡人擅自逞强，贼寇残暴而不守正道；气势悍烈如朔风，战马肥壮如秋草；他们侵扰郡县，惊吓逼迫老幼，百姓奔走于山林，依险自保。士兵不善守御，将领没有长远谋略，为什么不能像孙膑那样减灶，也没有人再烧牛？以致你们这些男女百姓被仇敌烧死，魂魄飞散在狄人的刀刃之下，鲜血迸溅到毡裘之上；死者在雨中悲哭，怨气使上天也忧愁。总领军队来自帝乡，想到北方的山岭，便对戎狄沙漠充满愤恨；巡视部属时内心悲伤，在郊外哭吊儿童，哀痛地询问田间老人。我要替你们报仇，发誓消灭所有凶徒；踏平兰山，让敌人的脂血流满芦苇沼泽。如果确实能够完成，死去也不会朽灭；用来慰藉你们众多的英灵，以此酬答这杯祭酒。请神享用。代人作祭弟文 维景龙元年某月某日，朔方从兄、兵部尚书某，谨以清净斋戒和少牢之祭，祭奠已故将军弟弟的英灵：恭敬地承受上天赐予的宴飨，使福禄降临；神灵赐予玉衣，大门如金屋般尊贵，绵延不断的恩宠遍及诸宗；横溢的福分显现天地交泰的祥瑞，承接九族尊卑相序的盛大礼制；同一本源而条理贯通，分为支流而昭穆相合。道义因感应而深厚，恩情没有边际而真挚笃厚。何况山峰仰慕高耸的乔木，树林爱惜秀美的树木；如此深厚仁爱、长久恩惠，哪里料到还要等待您的儿子来继承呢？为什么才华如此有余，而辅佐道德却不足？朝野上下都为您悲痛，在亲密的兄弟之爱中尤其惨痛。唉，悲哀啊！我永远怀念贤弟，回想你一生的经历：像兰花一样芳美，像白雪一样艳洁；品德如玉温润，情操如珍珠清澄；礼乐之才自然显露，文章才华挺拔而生。暗中记诵三箧之书，绘成千门之图；风流声望美好，月旦评论中众口倾倒。掌管北军的军法，居于东观文林之首；伟壮的丈夫能够献上颂歌，仁厚的人善于论说军兵。皇帝巡幸新丰时，你曾侍从前往；在汤井周围驻军，营垒相连。哪里料到奉车之职竟突然死亡，转眼之间凶险之事又相继发生。宫禁之中震动着上天的悲痛，于是亲族聚集在华京。谢惠连有诗梦，子敬有琴情；倘若你的昭昭灵魂没有泯灭，应当知道我亲爱亲人的一片诚心。唉，悲哀啊！请神享用。代人作祭弟文
维年月日，兄某致祭亡弟尚书之灵：天实丧子，不憖遗善，家殒玉树，国坠寳臣。呜呼！执柔何痛之甚？嗟予与尔，夙遭闵凶，哀惸相鞠，殆及长成。尔性岐实頴，徳表宣慈，居尽友悌之心，言必忠贞之事。绵绵我族，俟子而大，奉祖徳之令图，荷朝戚之恵渥。白首相对，紫绶相纡。尔既秉国钧，既敷朝典，出牧千里，入宰六官。予闻尔言，尝诫过宠，余嘉尔行，在贵能卑，清净温恭，每希于上士，饮食车马，不越于平人。每思与尔归印东都，悬舆故里，扬名讲徳，居常待终。尝谓老夫没于汝手，不图令弟殒自我先。及尔纒疴，属予伏枕，不见数日，长悲九泉。呜呼！刋述未成，平生已尽，髪肤犹在，魂魄焉知？闻尔属纩之辰，托予身外之事，薄▯之礼，还从尔心。字孤之情，不待遗意，所恨在疾，不视于丧，不临沈绵，苦懐纒迫斯甚。予羸老矣，伤心几何？人琴两亡，命也命也。为郑虗已作祭舅文维年月日，外生虗已谨以清酌少牢之奠，敬祭于故汴州司马四舅之灵：舋结周亲，天祸外氏，仁舅捐馆，灵輴祖庭。四海丧其范仪，九族失其隂润。感今循昔，触绪増悲。恭惟先门，逮舅平日，渊流莫逆，道术同归。穆齐郑之累姻，深言孙之至友。及鞠凶之际，创巨失图。赐厚获▯之恩，事优含哺之育。顾省全立功，归抚恵，窃荷济于百罹，思效过于一等。岂期徳素积而力莫醻，愿未申而祸先集。不孤之记，缅尔何依？犹父之心，忽焉罔报。冥昧靡觌，存亡永违。执馈奉酹，五性含塞。幽灵昭察，当歆诚。祭和静县主文维年月朔日，敬祭薛氏太夫人和静县主之灵。惟夫人轩庭繁祉，嬴台茂淑，承训公宫，宜家卿族。博士学艺，尚书题目法度。苹蘩仪刑，松菊夫拜。中令昔同鲍妇，子升琐闼，今类冯母，举案如賔。防门诫友，在贵能降，居贫施厚。天道初革，王风变韶。维城落构，若木疎条。钦闻积善，智洽仁昭，克庇二族，命服两朝。肃肃柔和，如风是畅。娥娥女师，如月斯望。潘舆献夀，仲禄方养。不吊昊天，何徳之丧？呜呼哀哉！洛邑启殡，长安归陌。哭恸髙台，旌悬旧宅，阶湿夜露，庭隂晓魄。嗟我外姻，俱成吊客。为将军髙力士祭父文维开元十七年月日，孝子力士敢告于考潘州府君、妣南海太君之灵：小子不天，夙龄闵凶，身婴寇剽，家值虏裂，幸供洒扫之余，遂防侍从之顾，扶戴明圣，逼畏艰难，大固不敢不宻，小亦不敢不诚，事必记心，言无漏口，日慎一日，将二十年。玉弁加首，金章在佩，先灵纳祐，明神降鉴。阿母逺至于京华，妹兄自拔扵泥滓，咸以官渐荣禄，姻通士林，慈顔顾复于目前，同气展欢于膝下。又縁幼育，髙氏变族移家，敬爱尽于二堂，温凊周于一纪。不图无状，招祸永见孤弃，圣主恩华曲逮存殁，邑封旧郡，官赠本邦，亲感恩泽，子承父意，致命报天，誓有同于皦日，竭忠资孝，志无忝于幽泉。敬惟灵懐慰闻，昭遂先逺有日，卜▯新茔，遥启尊魂，合祔泉壤。哀迫祖载，攀恋须臾，谨以清酌少牢，恭陈遣奠。盈樽莫举，虗馔莫尝，号天叩地，殒絶何仰。为妓女祭故主之文维神龙三年月朔日，故妓人伏十善谨以清酌少牢之奠，致祭于元十郎之灵。渌流茂树，萍萝是依。山崩川竭，鱼鸟何归？恭惟主君髙才达节，赏心乐事，风流不絶。歌艳露华，舞回春雪。幸持此技，承君余悦。绮罗脂粉，娇上春。自言终代保情亲，寕知一旦君魂断？繁▯清管，为何人懐？主君之异顾，愿徇命于九泉。迫夫人之严防，遂投足于他门。生有十年之爱，殁无一日之恩。虽强容饰于新奉，心摧絶而不敢言。君子广徳仁心必遍，畴昔与君琴樽欢宴，永懐蕙叹，俯怜荼苦。锡以时珍，申哀故宇。廞车既展，祖奠斯开。悲歌助挽，长袖乗杯。平居好此，魂来不来？心思徃而莫遂，足欲返而迟回。终天地于此诀毒，烦寃而难裁。
张燕公集巻二十五
译某年某月某日，兄长某谨向亡弟尚书的灵位致祭：上天实在是要夺走这个孩子，不肯留下善人；家中失去了玉树般的子弟，国家失去了珍贵的大臣。唉！执掌柔弱之躯，怎会痛苦到如此地步？可叹我和你，早年遭逢忧患，在悲哀孤苦中相互抚养，几乎等到你长大成人。你的天性聪颖，品德彰显仁慈；居家竭尽友爱兄弟之心，言语一定合乎忠贞之道。我们绵延的家族，等待你而兴盛；承奉祖先的美好谋划，蒙受朝廷亲戚般的恩宠。我们本想白头相对，互相佩带紫绶。你既已执掌国家政权，又已推行朝廷典章；出则治理千里之地，入则主持六官事务。我听过你的言论，你曾常常告诫我不要过分受宠；我赞美你的行为，身居显贵却能保持谦卑，清廉安静、温和恭敬，始终以古代上士自期；饮食、车马都不超过普通人的标准。常常想着和你辞去官职回到东都，在故乡悬车养老，宣扬声名、讲论德行，安居度日以等待终老。曾经说过，老夫当在你的照料下死去，哪里料到贤弟竟先我而亡！等到你缠绵病苦时，我正卧病在床，几天不能见你，因而长久悲痛于九泉之下。唉！著述还没有完成，一生却已经走到尽头；头发和肌肤尚在人世，魂魄又哪里知道这些呢？听说你临近断气的时候，把身外之事托付给我，薄葬的礼制，也依从你的心愿。抚养遗孤的情意，不必等到你留下遗言才会实行；只是遗憾我被疾病困住，不能亲自看顾丧事，不能到你病重之时陪伴在侧，内心的苦痛和忧迫实在太深。我已经衰弱老迈了，内心的悲伤又有多少呢？人和琴都已亡故，这是命啊，这是命啊。替郑虚已作《祭舅文》某年某月某日，外甥虚已谨用清酒和少牢的祭品，恭敬地祭告已故汴州司马四舅的灵位：亲族之间的情谊深厚，上天却降祸于外家，仁厚的舅父离开了人世，灵车将要归葬祖庭。四海之内失去了他的典范仪表，九族之中失去了他的庇荫润泽。感念今日，追思往昔，触及往事，悲伤更加深重。恭敬地追想先父在世时，直到舅父平日，与您情谊深厚、彼此知心，所遵循的道术也相同。您和齐、郑两家的姻亲关系和睦，又是孙氏至为亲密的朋友。等到我遭逢大难时，创伤惨重，失去了谋划。蒙受您厚重的恩德，获得优厚的葬礼待遇，又得到如同含哺养育般的抚育。回顾自己得以保全并建立功业，归来承受您的恩惠，私下里深感您救济我于百般灾难之中，想着应当以超过常人的努力来报答您。哪里料到德行平素积累深厚，却苦于力量无法酬报；愿望尚未实现，灾祸却先行降临。您曾记说不会使我孤苦，如今遥远地去了，我依靠谁呢？您如同父亲般的心意，我忽然已经无法报答。幽冥昏暗，再也不能相见，生死从此永远隔绝。手捧祭品，奉酒浇奠，五内悲塞难言。幽冥中的神灵明察一切，应当享用我的诚心祭奠。《祭和静县主文》某年某月初一日，恭敬地祭告薛氏太夫人和静县主的灵位。想夫人您生于显贵之家而福祉繁盛，出自嬴台而德行美好；在公宫中接受教诲，使卿族家庭和美。您如博士般博学多艺，如尚书般明晓题目法度；像苹蘩之祭那样成为礼仪典范，像松菊一样受到夫君礼敬。中令从前如同鲍妇，儿子升入宫禁；如今又如冯母，举案齐眉、相敬如宾。您守护家门，规劝亲友，身居显贵却能谦抑自处，家境贫寒仍能厚施于人。上天的常道刚刚发生变故，王室的风教也改变了；宗室藩屏如城郭般倾塌，栋梁枝条也如若木般凋疏。敬闻您积累善行，智慧周洽、仁德彰明，能够庇护两个家族，享有两朝所赐的命服。您端庄肃穆而柔和，仿佛和畅的春风；您美好而足为女子师表，如同明月受人仰望。潘氏用车载您出游以献寿，仲禄正在奉养母亲。哪里想到昊天竟不怜悯，为什么要夺去这样有德的人？唉，悲哀啊！洛邑开棺出殡，灵柩沿长安道路归来。高台之上哭声悲恸，旌旗悬在旧宅；台阶被夜露沾湿，庭院笼罩着清晨的阴影。可叹我们这些外亲，如今都成了前来吊丧的人。替将军高力士作《祭父文》开元十七年某月某日，孝子力士谨向先考潘州府君、先妣南海太君的灵位禀告：小子没有上天护佑，早年便遭逢忧患，身陷盗寇劫掠之中，家园又遭胡虏分裂；幸而得以供洒扫之役，后来承蒙顾念而充任侍从。我扶助、拥戴圣明的君主，面对艰难险阻，大事不敢不谨密，小事也不敢不诚敬；事情必定铭记于心，言语绝不泄露，从日到日谨慎行事，将近二十年。如今玉弁加在头上，金印佩在身上，这都是先灵纳福、明神降鉴的结果。母亲远道来到京城，兄妹也从泥滓中自行奋起，都因官位渐升而享有荣禄，婚姻也得以与士林相通；慈母的容颜重新出现在眼前，兄妹同胞在膝下尽情欢乐。又因为幼年受到养育，高氏改变宗族、迁移家室；我对两位堂上长辈竭尽敬爱，寒暖奉养周全达十二年。没料到我行为不当，招来祸患，永远陷于孤独弃置之中；圣主的恩宠曲折地施及生者和死者，在旧郡封邑，在本乡追赠官职。亲属感受这恩泽，儿子继承父亲的心愿，献出生命以报答上天；誓言一定如同明亮的太阳般昭然，竭尽忠诚以资助孝道，志向在幽冥之下也不使父亲蒙羞。敬想二位先灵已经安慰知悉，显明地完成先人久远以来的愿望也有日期；如今选定墓地安葬，远远地启请尊魂，与先祖合葬于黄泉之下。哀痛之中祖道车驾即将启程，我攀附灵车，眷恋这一刻，谨用清酒和少牢，恭敬陈设遣奠。酒满杯中却无从举起，空设的祭馔也无法品尝；仰天号哭，叩地悲泣，悲痛欲绝，又能仰望谁呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕 替妓女作《祭故主文》神龙三年某月初一日，故妓人伏十善谨用清酒和少牢的祭品，致祭于元十郎的灵位。清澈的水流和繁茂的树木，是浮萍与藤萝所依附的地方；山崩塌了，河川枯竭了，鱼鸟又归向哪里呢？恭敬地追想主人您才华出众、通达有节，赏心的才华和欢乐的事情，都有无穷的风流韵致。您的歌声艳丽如露华，舞姿回旋如春雪。我幸而凭借这些技艺，承受您的余欢。身穿绮罗、脸施脂粉，娇美地迎合春光；曾亲口说要终身保持恩情和亲爱，哪里知道一旦之间，主人您的魂魄竟已断绝？繁密的弦乐和清越的管乐，如今又为谁而怀念？主人您对我的特殊顾念，使我愿意到九泉之下也追随您的命令。只是迫于夫人的严厉防范，于是我不得不投足于别人的门庭。活着时有十年的恩爱，死后却没有一日的恩典。虽然勉强在新主人面前装出容饰，内心却摧折断裂而不敢说出。君子您德行广大、仁心深厚，必定无所不至；从前和您琴瑟酒宴的欢乐，我永远怀着蕙草般的哀叹，请您低头怜悯我如荼草般的苦楚。愿您赐给我当时的珍物，以此申诉对故居的哀思。灵车已经陈设展开，祖奠于是开始；悲歌为挽歌相助，长袖随着酒杯起舞。您平居喜欢这些，魂魄如今来不来呢？心中想要前往却不能如愿，双脚想要回返却迟疑徘徊。在天地长存之中于此永诀，烦闷冤屈，实在难以排遣。《张燕公集》卷二十五