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译钦定四库全书　集部四 提要 《忠惠集》十卷，附录一卷，属于别集类三（宋）。臣等谨案：《忠惠集》十卷、附录一卷，是宋代翟汝文所撰。翟汝文字公巽，润州丹阳人，考中进士，侍奉徽宗、钦宗两朝，官至显谟阁学士，出任越州知州。高宗时历任官职，做到参知政事；因刚直不阿而触忤秦桧，被罢职归乡。事迹详见《宋史》本传和孙繁所作的墓志铭。“忠惠”是他去世后门人私下所加的谥号。翟汝文好古而博学，深通篆书、籀书，曾跟随苏轼、黄庭坚、曾巩学习，所以所作文章还保有熙宁、元祐时期的遗风。史书称他任中书舍人时，所作外制典雅，当时很受称许。北宋末年，像汪藻、孙觌都以四六文著名，只有翟汝文能与他们并驾齐驱。周必大为孙觌《鸿庆集》作序，称集中有很多误收的翟汝文作品，也足以看出他们文体格调相近。杨万里《诚斋诗话》引用翟汝文所作左仆射制中的“古我先王，惟图任旧人，共政咸有一德，克左右厥辟，宅师”两句，认为这是运用成语典故典雅熟练、妥帖自然的范例；又引用为蔡攸升任少师所作贺启中的“朝廷无出其右，父子同升诸公”两句，认为这是截取古语，再补入一个字，而读者却感觉不到这种巧妙。如今考察他的文章，大多根基深厚，措辞雄健，所谓“没有一个字没有出处”的说法，大概足以用来评价他，并不是南宋表章、启奏中那种涂饰拼凑的文风。他受到作者们推重，并非没有原因。文集是他的儿子耆年编纂的，《宋史·艺文志》记载有三十卷，自明代以来早已失传。现在从《永乐大典》各韵中搜集、整理编排，编成十卷，以保存其大概内容。翟汝文罢去执政职务后，曾提举洞霄宫，《宋史》遗漏了这件事。近来朱彝尊撰写《洞霄题名记》，只依据李弥逊《筠溪集》中所作制词，把此事系于绍兴二年，而且沿用靖康年间的原职，题作“显谟阁学士”。现在考察孙繁的墓志铭，翟汝文实际上是在绍兴七年冬天因郊祀恩典授任资政殿学士，提举洞霄宫。朱彝尊没有见到这篇文章，所以所记全都错误。现在一并把孙繁的文章附录在末尾，也足以作为考证的一点帮助。乾隆四十六年九月恭敬校订呈上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀

译钦定四库全书 《忠惠集》卷一　宋翟汝文撰　内制 戒诫士大夫不得结为朋党的诏书 朕想到先王在世的时候，在位者都有像羔羊、素丝那样的节操，所以《诗经》说：“退朝后从公门回家，举止从容不迫。”有人解释说，“委蛇委蛇”是曲折而行，行迹可以被人看见；又说这是出公门、入私门，不与外界交往。大概他们懂得修养自身、侍奉君主就是忠诚，哪里是为了求取爵位俸禄呢？唉，要怎样修养自己，才可以达到这种境界呢？朕早晚不懈地努力，考察并遵循先王的法度，用来教导在位者；不让偏颇的言论扰乱法度，不让安逸欲望支配自身。朕率先实行这条道路来引导士大夫，希望士大夫都能以名节自我激励，表现给四方，使百姓有所仿效并回头观看，可是很久以来始终没有取得成效。朕忧思此事，难道是朕自身教导得不对吗？还是对你们这些在官位上的人进行整顿而你们不相信呢？或者是风俗还没有完全改变，难以立即革除吗？凡是用爵禄来劝勉人的办法，还不足以使人警醒奋发吗？先王用来激励世人的办法，并不只是把庆赏和刑威作为国家役使人的手段；在庆赏、刑威之外，还应有羞耻之心而不去做那些事情。能够秉持忠诚、践行义理的士人，是朕所赞许的；结党营私、互相援引，是朕所不赞许的。只是你们所做的违背朕的心意，陷入可耻的境地，那么诸位大夫岂不是自己放弃自己，不肯自爱吗？《尚书》说：“以公心灭除私欲，百姓就会真正归附。” 如果能够完全出于公心，百姓就会归附。何况朕对于你们的愿望，难道还有什么不能体察的吗？从今以后，你们应敬慎地遵循朕的训诫，竭尽你们的心力；如果有人不听从朕的话，就要对自身受到惩罚。把这道诏令布告在位官员，使他们明白体察朕的心意。赐给张孝纯的诏书 敕告张孝纯卿：你竭力保守孤城，在城外抵抗强敌，率领激励将士，已经很久，远远超过通常时日。朕向北眺望，忧思不已，连吃饭时也没有忘记此事。已经派李纲任宣抚使、刘韐任宣抚副使，又分别命解潜等担任制置司官员，共同救援，击鼓进军，协力作战。卿应当使彼此声势相互依托，内外联合进攻，趁着军队锐气正盛，前去抵御外来侵犯。要明白告谕将士，各自奋发尽忠，实行爵禄赏赐时，朕没有什么舍不得的。抚慰问候河南制置使解潜的诏书 有诏：金人突然侵扰汾州、晋州，朕久已命卿统领军队前往安抚，务必遏制他们的乱谋，前往消灭强敌，使朔方获得安宁。抚慰问候王▯及随行将佐、军兵等人的诏书。有诏：卿等冒着风露，穿行山川，亲自率领偏师，前往平定乱谋，特此加以慰问，以劳勉凯旋归来。赐给李纲玉束带、战袍、金带、马甲、刀剑、细物、银绢、茶烛等物的诏书。有诏：卿奋扬天子的威势，亲自执掌军事权柄，前往消灭敌军，安抚平定军队，理应给予特别赏赐，以彰显此次出征。赐给新任资政殿大学士、山西路安抚使詹度，准其辞免恩命，不准。诏书。敕告詹度：阅览你再次上奏辞免资政殿大学士恩命的事情，全部知道了。卿因为放纵敌人越过边境、延误其归师，便以此过失为由辞谢荣宠，可以说是知耻。如今边疆不安，残害朔方，命卿在艰难时局中统领军队，并不是只为了洁身自守，而是要谨慎前往办理军务，庄严地奉行天威，平定强敌的祸患，抒发朝廷长期以来的愤恨。希望你像孟明视报复崤山之战那样，追继曹沫在柯地复盟的功业。如果能够慷慨建功，就胜过迟疑退避而躲开宠命；你所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。秋日暑热，卿近来平安，姑且遣书致意，不能多说。赐给给事中詹乂，准其请求出任淮浙一小郡或在外宫观，不准。诏书。敕告詹乂：阅览你上奏请求授予淮浙一小郡，或者在外任宫观差遣一次的奏札，全部知道了。贤者在位，朝廷依赖他的仪表法式；一年中职事有余，哪里还要等待功勋门第？卿却自责无补于事，心中想要归去。与其辞去俸禄而害怕受到讥议，哪里如接受宠命而思考如何称职呢？朕任用你治理国家，并没有什么可责难之处；所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给吏部尚书莫俦，准其辞免兼侍讲恩命，不准。诏书。敕告莫俦：阅览你上奏辞免侍讲恩命的事情，全部知道了。朕访求儒学之士，入内侍奉于燕间，讲明六艺的旨趣，确实要依赖博闻多识的益处。你进读经籍，援引考证群书，举止从容而可观，讲说诵读都有方法。朕正要专心于经术，追踪古文，希望通过你的讲说和诏命使者得到折中平正的意见。你要以真实的内容传达真实之理，谨慎对待尚有疑问之处，使朕听到过去未曾听到的道理，并把它施行于政务。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。又赐给刑部尚书李弥大，请求授予便乡小郡或在外任宫观，不准。诏书。敕告：阅览李弥大所奏，希望授予便乡一小郡，或者在外任宫观，任凭选择居住之处的事情，全部知道了。近来强敌入侵内地，朕嘉奖你献出防御之策。朕想到朔方是重要的托付，命你安抚统领军队，使兵戎止息、疆场安定，绥靖之事既已完成，现在应当迅速回来。既然这是宠命升迁，又为什么要谦逊退避呢？所请求的事不准。应迅速入朝供职。特此诏示，想必应当知道。夏日暑热，卿近来平安，姑且遣书致意，不能多说。赐给御史中丞陈过庭，准其请求任宫观，不准。诏书。敕告：阅览陈过庭所上奏请求在外任宫观差遣、任便居住的奏札，事情全都知道了。卿先前任风宪之官，多次进献正直的言论。因此朕继承帝位，又恢复旧有制度。督察奸邪、为国立法，过去听说臧孙的立言；端正衣冠立于朝廷，如今看见叔向遗留下来的正直。你却忽然请求离去，实在出乎预料。如今议论已经充分陈述，纲纪大致安定，朕想得到卿再次前往修治本职。所请求的事不准，仍然停止再来请求。特此诏示，想必应当知道。赐给知雄州郭仲荀，准其辞免遂安军承宣使，并仍升转一官、回授白身恩命，不准。诏书。敕告郭仲荀：阅览你上奏辞免遂安军承宣使、仍升转一官并回授白身恩命的事情，全部知道了。朕嘉奖你捍卫城池，赐予使节之职，增加崇厚的褒赏典礼，用来表彰和劝勉忠义之臣。辞谢恩命并不困难，但应当想办法称职；所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。秋日暑热，卿近来平安，姑且遣书致意，不能多说。又赐给新任给事中杨时，准其辞免恩命并请求致仕，不准。诏书。敕告：阅览杨时所奏，伏望追回已经形成的任命，允许我致仕的事情，全部知道了。朕从燕闲之中起用卿，任用你承担言论职责。卿得到时机和君主的知遇，想要践行平日所学；朕擢升你离开谏院，前往任职于门下省，希望你过去抗章、伏阁进谏的志愿，能够施行于今日，在论事、批答诏敕之间发挥作用。你却因疾病而请求按年老退休，恳切辞谢职事。朕的意思还不能同意，卿姑且安心。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给新任徽猷阁直学士杨时，准其辞免恩命，不准。诏书。

译敕告：阅览杨时所奏辞免徽猷阁直学士恩命的事情，全部知道了。朕听说古代尊崇有德之人，优先礼敬老者，不遗弃年长成人；士人虽然以年老请求退休，到了老年，仍受到称道而不致败乱。朕接受你辞谢职事的请求，嘉奖你作为臣子的终身操守。虽然头发已经斑白、体力也已衰退，但你进退仍然从容有余；加授职衔，荣耀地让你归去，使人们不以年老退休为耻，反而使名节更加重要，让士人有所取法，难道不是很好吗？所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给权管干殿前司公事王宗濋，准其辞免殿前都虞候恩命，不准。诏书。敕告：阅览王宗濋所奏辞免殿前都虞候恩命的事情，全部知道了。卿总领整饬禁军，谨慎防守宫殿重地，守卫京师，巩固王室。现在任命你为环尹，是为了奖赏你的功劳。为什么要恳切辞谢，不接受朕的心意？这并不是要像褒奖申伯那样因为是外舅而偏爱亲近，也不是像责备祈父那样因为他不聪明；怎么能说是徒然接受恩命呢？努力办理这项职务，希望你取得成效。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给武昌军承宣使、权管干侍卫步军司公事闾勍，准其请求任宫观，不准。诏书。敕告闾勍：阅览你上奏请求任一宫观差遣的奏札，全部知道了。军队的法令能够顺利实行并取得成功才算美善，军事行动不侵犯法度才算正当。朕正要让将帅长期任职，希望用纪律使军队服从。你应当使威令一定得到执行，使人知道年长、年少各有秩序，只管服从朕的训诫，不要放弃你已经取得的成效。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给新任汝州观察使曹曚，准其辞免恩命，不准。诏书。敕告：阅览曹曚所奏辞免汝州观察使恩命的事情，全部知道了。近来加授你使节之职，正值应当统领军队。你因为世代受禄而有所顾虑，进言请求避开宠命。朕想到光献皇后临朝时的恩泽和烈武王辅佐先帝建立功勋的事，恩泽功勋延及子孙；朕是褒奖你的门第功勋，前去接受新的任命，不要坚决推辞。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给门下侍郎耿南仲，准其辞免其子耿延禧授太常少卿的恩命，不准。诏书。敕告耿南仲：阅览你上奏辞免你儿子耿延禧授太常少卿恩命的奏札，全部知道了。朕搜求选拔贤能俊才，考察他们的才器能力，难道是把天官职位当作私下的宠爱吗？提升到奉常之职，谁能说不合适呢？卿却因为避嫌而竭力辞谢，起初并没有祁奚举荐亲属那样的私心。朕谨慎地按照德行选用人才，哪里会有尹氏世代为卿的讥讽呢？所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给朝奉郎、试兵部尚书孙傅，准其辞免兼侍读恩命，不准。诏书。阅览你所奏辞免恩命的事情，全部知道了。朕恢复你的原有职务，想听到你的嘉言。虽然你已经竭尽调护储宫、筹划防务的辛劳，却失去了在露门进读的益处，所以特意让你完成学业，以便朕向你询问谋议。朕正在求取像胥臣那样博闻多识的人，确实要依赖宽中笃实好学。你应当尽出胸中所学来启发朕的听闻。所请求的事不准。特此诏示，想必应当知道。赐给参知政事、福建宣抚使孟庾的诏书 卿离开朝廷重臣之列，前往统领军队，军威所到之处，群丑自然灭亡。虽然闽粤已经平定，正要奏报凯旋，但湖湘尚未安宁，还要劳烦你早日出发，勉力办理道路上的事务。务必专心致志，朕希望看见你的仪表和作为。想到山川遥远，朕倚赖你完成筹划防御之事；依靠你在酒筵之间折冲谋划，特此晓谕朕的心意，更要严格整肃军法。赐给福建宣抚副使韩世忠的诏书 卿率先进入军队，前往遏制乱谋，慨然奋发于忠义，消灭这些狂妄狡猾的残余。考察你的用心，仓促之间也以报国为念，遇到危难便献出生命，并不因事情来到面前就推辞艰难；追求功名，哪里还需要等到爵禄赏赐才加以勉励？如今闽越已经平定，将士已建立功勋；湖南正在经略，军队尚未整顿出发。等卿凯旋，献出防御之策、荡平安定之事就有期限了；将按前后功劳次序，一并增加优厚的宠赐，更加坚定你奉命效力的心志。赐给新任端明殿学士、江东路安抚大使李光，再次准其辞免恩命，不准。诏书。敕告李光：阅览你所奏再次辞免恩命的事情，全部知道了。朕看秣陵是国家根本之地，有内外河山的险固；如果不是我朝文武兼备的大臣，谁能承担公侯屏障国家的重任？近来朕使卿离开帷幄，成为国家的藩篱，希望京师能够蒙受福佑，使福泽由枝叶流传到根本。卿却因为旁人的言论而过分为自己打算。朕想到谗言会败坏人的操行，甚至能震动朕的军队；搜寻邪恶、听信谗言，本来就是诬蔑盛德，岂能容许小人历数诋毁朝廷大臣？凭借卿自信而不疑的心志，来符合朕委任你并要求你成就功业的心意，更应当以国家为念，不要再辞谢。所请求的事不准，仍应迅速出发，兼程前往任所。特此诏示，想必应当知道。夏日暑热，卿近来平安，姑且遣书致意，不能多说。又有左中大夫、同知枢密院事沈与求授枢密院事的制书。履中啊，国家正处在衰微运势之中，如同行走在冰上、临近深渊，想到大业艰难，凛然如同背负芒刺。当今正崇尚武事，没有什么比兵事更为急迫；朕尤其眷顾枢密院的大臣，准备让他们充分施展忠诚和力量。现在端正枢密院的职位，增加本朝的威重。具官某，学识贯通古今，才能长于经世济民，周旋处理万事，有像蓍龟预见祸福那样的明识；面对平坦和险阻始终如一，具有风雨不改的操守。你是国家的柱石，做朕的股肱。近来你从真馆游处之中被起用，参与右府机务，宽恕你早晚承受机密诏命的劳苦；你恭敬谨慎地秉持心志，辅佐帷幄中的深谋，勤勉尽节，正是朕倚赖你安定危乱的时候。若要彰明你辅佐的忠诚，若不升任枢密院要职，怎能符合公论？朕将恭敬承受天命，平定祸乱，所依赖的是在酒宴之间制胜的谋略，以光大威灵，更加修治军备。只要严密筹划防务，假如三军五兵的作用能够使九州四海的人归附，又有什么可忧虑不能使他们归服呢？要符合朕的至诚心意，勉力施展你的壮大谋略。参知政事刘大中授资政殿学士、知处州制书。选用贤能，设置辅弼，是想用来肃清内外、图谋渡过艰难危急。然而如果选取人才不广，就难以得到合适的人；任用时间不长，就难以要求他取得成效。至于畏惧远离权柄，以疾病为辞，恳切地避开宠誉，借事由请求解除职务，也不能强行挽留。具官某有刚劲挺拔的资质，守持中庸之学，沉静而有机谋，见识敏锐，足以在当世有所作为；与同僚敬事协恭，足以无愧于古人。自从擢升参与大政，确实符合众望。然而你以疾病为由推辞达到两三次，上交印绶达到数四次。朕想到眷顾倚赖之情，无论内外都一样；进退的适宜，始终都依礼而行。因此授予你括苍旧镇的职务，加给秘殿的显贵名号，以便照顾你的私愿，也顺从你的请求。官位尊盛、任用人才，本来是古人用来劝勉大臣的办法；而改变俸禄、难以蓄积，也是儒者自处的常态。希望你更加探究自己的心志，这样就能使朕的任命增光。真腊国王金裒賔深在明堂获得加恩的制书。

译门下：宗庙祭祀的庆典，恩泽遍及万方；象胥所传达的语言，经过九译而相通。朕顾念海边远方的首领，多次恭敬地修习按时朝贡的礼仪，因此宣布神明赐予的福佑，把宠命赐给你。大同军节度、云州管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校司徒、持节云州诸军事、云州刺史、兼御史大夫、上柱国、真腊国王，食邑三千四百户，食实封一千四百户金裒賔深，早年便以诚心和节操受到推重，远方很有美名；带着丰厚的贡品奔驰而来，入朝进献充庭的贡物。你也只是依仗我朝廷借给你的爵位秩禄和宠荣，有了国家才能保有你的山川土地，世代相传。近来专任统领军队的重任，长久借用斋钺的荣典，能够承担自己的心志，没有失去旧有的职守。朕亲自祈祷宗庙祭祀，广施恩佑于百姓，选择季秋的日子，严肃举行三年一次的祭享，敞开九筵重屋，兼祭祖宗，使万国都同心欢悦；奉献圭玉币帛，于是趁着盛大祭祀的恩泽，增加你的食赋和采邑。宠爱你这个世代为臣的外国君长，并加授新的命数；你应当敬慎地加强戒备，思量如何保全宠荣。啊！要全部接受蕃国的福祉，以大大承受上帝的命令；大行赏赐遍及天下，不遗漏小国的臣属。特授原检校司徒、持节云州诸军事、云州刺史，充任大同军节度、云州管内观察处置等使，兼御史大夫、真腊国王，加食邑五百户，食实封二百户，散官、勋位照旧。主管官署执行。占城国王杨卜麻叠在明堂获得加恩的制书。朕采用汶上祭祀的礼仪，因巡行四方而祭享上帝；举行泰元之祀的日期，聚集福泽来赐给百姓。欢悦欣喜已经使群神满足，庆典恩施于是遍及四海。现在颁发显赫的命令，用来建立对特殊国家的恩宠。具官某，禀性纯厚平和，天资忠贞专一。凭借南海而拥有国家，世代蒙受皇恩的浸润；恭敬地面向北方称臣朝贡，早已知道疾风不会兴起。庭前多次进献贡品，爵位典章屡次加授。建立大将的高牙旗，礼秩比同三公的最高职位。王朝威灵越发显著，你作为藩侯的法度也更加恭敬。适逢举行宗庙大祭，盛大祭祀已经完成；顾念祭祀恩泽广泛施及，岂能废弃常典？于是增加你的采邑，并加倍增加实封，以扩大精诚祭祀的恩赐，彰明你恭顺守节的褒奖。啊！崇尚德行、报答功劳，朕不会因为地域遥远而遗漏；仰慕王化、倾心道义，你应当坚定归附朝廷的诚意。前去接受宠恩，永远安享厚禄。阇婆国王悉里地茶兰固野在明堂获得加恩的制书。朕巡视邻近国家，举行三年一次的亲自祭祀；在合宫举行大祭，都仿照九筵旧有的礼制。玉帛交相进献，豆笾等祭器迅速陈列，汇集广大的礼仪而成就祭典，承受宏大的福泽降临。因此推行庆典恩施，使它超过四方各地。具官某，性情温和恭敬，天资诚实恭顺；处在海边远方而拥有民众，自以为乐国之余民；面向天子的宫阙前来观光，早已产生仰慕华夏风化之心。乘船渡海多次前来，爵位服饰也屡次颁赐。土地虽隔在域外，心中却常常倾向京师。适逢修治大祭，普遍沾受深厚恩泽；有功于明显辅助祭祀的人，赏赐已经施及群臣。念及你来朝称臣的旧日恩泽，难道会因身在远方而有所间隔吗？仍依六纛仪仗的旧有礼制，继续享有三槐的旧日秩禄。增加你的户数，配给实封，作为子孙土地的荣耀，扩大上天的保佑。啊！宠荣与各国君长相同，曾没有内外之别。居住之地隔着重重海洋，应当知道朝廷的情谊。前去安享藩国的福祉，使美名永远流传。节度使、开府仪同三司授尚书左仆射、兼中书侍郎制书。古代我的先王，专心图谋任用旧臣，与他们共同治理政事；都具有纯一的德行，能够辅佐君主、安置众民，感通皇天，启迪我的高祖。唉，你作为拥有万方民众的臣子，听从我一人的谋略。具官某，是国家世代的臣子，是当时的元老；有申伯柔和仁惠的德行，能够治理各国；有仲山甫明察果断的忠诚，能够成为百官的法式。功勋记在盟府，名号载于太常。以美善的旌旗、安车和章服，承担十乘元戎的重任；穿绣裳、着赤舄，兼具三公大夫的仪容。谁能论道经邦，提出深远谋略？谁能代替上天治理万物，成为伟大的宰辅？朕眷顾这样的屏障辅弼，使之成为朕的股肱，迅速命你穿衮衣归来，于是前往朝见并执持介圭。赐给朕的贤良辅弼，是上帝心中所简选的人；建立你的上公之位，以敬慎地承继先王的功业。使四海都仰望，使万民以你为师表；现在正定下左辅的名位，前往总领西台的事务。朕希望四方都遵从教化而不相争，只有依靠你，众多功业才会兴盛，真正地治理百官；使在位者奉命得到安定，达到大平，使山川鬼神也没有不安宁的，使华夏和蛮貊没有不率领归顺的。啊！朕想要治理国家已经很久，但得到合适时机却很难。从成汤到文王，像伊尹、莱朱那样的亲近辅臣，遇到齐宣王的知遇；孟子曾说管仲、晏子没有做到的事情，希望你前去承担心志，辅佐台德。工部侍郎授节度使制书。朕遵循古代的训诫：没有什么比人才更重要。六军的将领，命卿用来严明军法；统领万夫的长官，要观察政事，以总领军队、谋划功业。只有元老的谋略能够增加威重，军队统帅的重任，谁能与你这个常伯相比？此外的才干，朕还要咨询；你在朝廷听受朕明确的命令。具官某，智慧包含长远谋略，文章体现明达文采；具有遇到危难便献身的忠诚，一向没有亏损；具有决胜千里、运筹帷幄的谋略，恩惠可以得到落实。希望你努力建立功绩，能够符合朕心。起初从尊崇的冬官之职出发，前往承担方面岳镇的重任；赐给你斋坛上的旄钺，具备将帅镇守军门的威仪。接受这些【阙】赐，像韩侯所着的赤舄；持有虎符龙节，统辖荒远之外的山川；穿犀甲、举熊旗，扩大元戎的威命，使众人都为之光彩，仪容显得光明盛大。使四国成为屏藩，内则使诸夏承受安宁，成为大国的屏障；外则统制异域，朕想壮大形势来加重国威，你应当宣扬声名来震慑邻近敌国。承担腹心、干城的重任，是公侯所喜爱的贤友；作为先后抵御外侮的臣子，使昆夷归附。务必遏制乱谋，以戒备意外。啊！修治方伯的职务，以接受王者的嘉奖；镇守天子的国家，以成就你的显赫德行。不要违失朕的命令，前去承担你的心志。

译钦定四库全书 《忠惠集》卷二　宋翟汝文撰 外制 王行可授开封府右司录制书。朕任用中执法来整肃纲纪、协同处理国事，实在取得了嘉绩，只是起初并不知道你。或者是因为你有儿子而且有才干，从观察你教导儿子尽忠的情况来看，你是贤能的。现在擢升你为天府属官；你重视名节，能够因为避嫌而自我区别，朕更加赞赏你的志向。升任总领群掾，敬慎地奉行朕的命令。盛允授开封府司户曹事制书。朕想到京师是人口众多的居所，承担兼容狱讼和市场事务的责任，控制繁杂事务、治理剧务，自古以来就很困难。因此选拔建立司牧之官，谨慎任用他的属官。你有文才而且精通事务，敬慎地奉行朕的命令，谨慎啊！王孝授开封府仪曹掾制书。礼和法相互依赖而发挥作用，礼所不允许的事情，就是法律所禁止的事情。所以伯夷运用典礼来裁断百姓，皋陶运用刑罚来教导人恭敬守德；二者相互配合，就是这样。你担任天府属官，掌管各种礼仪事务，如果懂得礼，那么审理诉讼、判决案件还有什么困难呢？王孚授开封府司兵曹事制书。天府是建立国家的开端，朕开始端正尹牧的职任，改革群掾的制度，使各人都有职掌，不要使他们扰乱德政。你将要办理事务，才干敏捷，不要轻视你的任用。听理诉讼、裁断案件，应当以古代义理为依据，敬慎啊！朱惕，开封府兵曹，系开封尹王诏特荐。制书。大道施行时，人们按照公心举荐人才。从前祁奚能在晋国举荐贤能，举荐自己的儿子，却不算结党；韩献子接受赵孟的举荐，杀掉赵孟的仆人，也不算过分。难道不是因为他们出于公心治理国家，而没有做姑息迁就的事情吗？朕询问众多卿士的意见，因诏令所举荐的人而知道你；试用你于天府，不只是要以此观察你从政的能力，也借此加以考察。诏令所举荐的你，要努力啊！王汝明授开封工曹制书。你作为官吏有才干，使者们都把这件事报告上来。能够运用自己的长处，使名声传播于世，朕当然要宠爱嘉奖你。但朕也知道识别人很难；朕希望你的才干适合实际任用，声名与实际相称，所以再观察你从政的表现，使你隶属于天府。孔子说：“如果有所称誉，就一定要有所试用。”你要努力啊！李彦端、陈彦修一并授开封府少尹制书。王畿作为天下的中心，四方人口众多，只有京师比从前的三辅更加繁盛，实在有很多诉讼案件。朕重视任用近亲近臣，远方选拔首先从这个地方开始；近来的任用正符合我的心意。你们能够观察政事而治理国家，处理政务能够胜任。前去升任副尹，恩惠地养护无依无靠的人，威严地制止不法行为。你们离开王明之职，一同接受这种福禄吧！都官郎中蔡谷授开封少尹制书。朕使四方和谐，百姓不分内外，何况京畿之地，是各诸侯国所瞻仰的地方，因此谨慎选择尹伯，建立政事来使百姓信服。先广泛求取众多士人，只有你蔡谷年长而喜好修养德行，前去辅佐长官，你应当戒慎啊！替上天牧养百姓，并不是只说自己是上天的牧民，还应当监察上天的意旨，明显地谨慎对待罪罚，一律采用常法；这样你才可以享有成效，敬慎啊！户部侍郎王革授开封尹制书。朕想到王畿方圆千里，混杂着五方不同的百姓和风俗，任职于内史，历来就是困难的事情。若没有才能过人的豪杰，谁能担当人口众多、事务繁杂的京畿长官之任？具官某政事通达明敏，智慧见识宏大通达，一定能够以揭发奸邪、搜捕隐伏为治理方法，以保护百姓、驾驭吏员为根本。诛除豪强，则小民能够安居尽职；不使恶人滋长，则善人能够伸张。你曾经在这里试任，但还没有完全发挥作用；前去办理你的职事，以继承前人的功业。朝请大夫阎骙授应天少尹制书。朕颁布政令、授予官职，常常从开始时做起；只看名分和实际，也看公卿师保以及臣仆，全部改正整顿其职位。何况天府是天下中心，四方都以它为准则。你担任尹牧的属官，应当面对古代先贤，以此辅佐陪都而协调其政务。你凭政事辅佐长官，今天就改变你的名位。兵部侍郎陈彦文授显谟阁待制、河南尹制书。成周开始在洛邑建都，于是寻找天下中心，只因占卜择定宅地。我祖宗建立国家，把这里作为西郊宫室、宗庙所在地，没有不设置在这里的。朕咨询并选择近臣，任命你在这个地方担任尹。具官某，延揽升任为副卿，敬慎地遵从朕的政事。朕想仔细观察你的政绩，使你把功绩施加于百姓。出任近畿，接受管理关钥的职责，前往居守成周旧都。希望你牢固守卫封疆，不愧对前人的功业。黄静任广东路常平使，卢知原任利州路常平使。制书。先帝制定以农为根本、任用农民的法令，尤其详细规定了救荒政务。年成丰收就储积粮食，水灾旱灾就施舍救济，用来调节百姓的使用，并使征取和给予的制度完备。然而要观察年成的丰歉，体察百姓的缓急，如果不是有才干见识、通达法令并且善于奉行承接的人，朕不会把这项职务交给他。你们都是经选拔而任用的，敬慎地奉行这些话。湖南常平使王本授京畿路提举常平，邓益授京西路提举常平制书。朕推行哀怜、体恤隐微之处的德意，把它交给奉命宣示旨意的臣子，使他们推行这种心意来完成这件事。能够体察朕的德意的人，很少。过去成王告诫康叔时，没有哪句话像对卫君封那样出自内心。朕的心意、朕的德行，只有你们知道。成王当时叹息勤恳到了这种程度，能够体察君上的愿望，并推而广之置于百姓内心，实在太难了。你们都是朕认识并擢用的人，不要忘记这些训诫和劝勉。又有朝请郎黄静任福建常平使的制书。你出身于闽粤，所以让你办理这项事务，只是因为你能够了解百姓的真伪，知道官吏应当宽厚还是严厉。凭借王命督察郡国，本来已经是荣耀；何况佩带绶带回到本乡，郡邸官员持节出来迎见关吏，这难道不是古人所认为贤能的事情，对你来说不是宠荣吗？应安道授淮东路常平使制书。朕设置劝勉农事的官员，修治水土政务；制定免除赋役的办法来惠及鳏寡，平均土地赋税来宽缓民力；如果不能顺利成事，就把救荒政务全部施行，没有遗漏。你因才干而被选用，奉行既成的法令，就算称职。武功大夫宋滋提举京畿路保甲，兼任提刑。制书。夏、商、周三代把兵事和刑罚视为一体，所谓大刑就是兵事。如今你出身武职，能够教导百姓技艺、拳术和勇力，这是你容易做到的；但运用法律、考察防范文书，这是你困难的地方。然而为官之道以法令为师，轻重都有法典；统率众人要以顺服为武，必须使年长年少各有礼法，然后军队才可以使用。这项责任不是很困难吗？你要谨慎对待自己容易做到的事情，同时深切忧虑自己困难的事情，这样就少犯过错了。贾君文授河北路提刑兼保甲制书。朕修治武备，同时把兵力寓于农民之中；谨慎审理各种案件，在法律中寻求保全生命。百姓勇敢而懂得道理，就容易役使；审察案件而依据实情，百姓就会服从。兵事和刑罚，是国家的大事。你从武官选任中出任将领，熟悉使者的指示和旧日治理方法，那么办理政务就容易。治理军队希望严明，怜恤刑罚希望宽缓；严明若失于急切，宽缓若失于放纵。能够审慎斟酌而施行，就不会有所过失。特授宋滋、贾君文、康厚、种师中、王璟、满志行一并提举刑狱，兼任保甲制。

译国家的兵事和刑罚，是大事所在。朕想到不能突然役使百姓，不教导就让他们作战；又想到不能在各种案件上有所错误，使无罪之人被杀。因此在讲习军事、举行搜狩时，教导百姓懂得义理；在刑罚上怀有哀怜之心，以良善之道审理案件。谁能够奉行使者的指示，使朕能够按照心愿治理国家呢？你出身武官，敬慎地奉行朕的训诫，只有谨慎畏惧，希望这样能够有所成就。两浙路提刑周邦式、江东路提刑李公年，互换两路任职。江左地区土地贫瘠，百姓辛苦耕作而盼望年成；吴越地区土地富饶，百姓趋向末业而更加奢侈。礼义产生于富足，似乎容易治理；土地贫瘠之地的百姓，劳苦便喜好义理，他们的富足不如贫穷者的宽裕。只是要观察当地风俗的缓急，以此决定赋税政令的宽严。因此应当严格而不苛刻，宽缓而不流于放纵。你们既然奉命任职，就交换地方前往，努力奉行这些话。叶默等授江东、淮南运副制书。古代王者保存并省察诸侯，巡行各地；行人、诹人以及训方氏、形方氏，都掌管各自的职务，君王又按时巡行观察诸侯的法度，发布赏罚。朕想到如今各邦国治理得好坏，寄托在耳目之臣身上，实在就是依靠你们这些使者。你们从前都是成熟之人，前往四方指示告谕；宽缓的诏令使地方百姓免除疾苦，刑罚使远方之人不因朕的教化而忧惧，这样才是美善。荆湖北路提刑徐宅授荆湖南路运副制书。过去孔子称赞季路果断从政，可以让他治理赋税；在拥有千辆兵车的国家，千乘之国就是诸侯的封国。只是子路具有超越常人的才能，才能做到这一点。如今刺史总领郡国，像古代那样要管辖十几个地方，却把成效责成于一人之任，难道不困难吗？然而能够使人数虽多却如同少数，使距离虽远却如同邻近，只有有才干的人才能从容做到。你奉命出使四方，因善于治理而有优异声名；接受新的任命，前去取得成效。王璹授京西运使制书。只有这些官员和长官，百官都把职务委任给他们；任责既久，于是众人都相信你能够成就功业。何况你历经考验，向来有治理国家的劳绩。朕嘉奖你的美善，不厌弃你向四方宣扬效力；处理政事能够明察，才是善于施行，完全符合朕的心意。因此朕商议并赏赐你的功劳，勉励你端正显贵的秩位；愿百姓安于旧日训诫，愿政事熟习于旧有风俗，上下都彼此信任，这样就没有困难。你要慎重戒备，坚持到最后，前去承继前人的功业。直龙图阁、梓州路运副赵遹授集贤殿修撰、本路运使制书。过去先王勉励任职者以德行为本，赏赐不敢因为个人偏爱而给予，轻易使用的只是车服之类的荣宠。先王说：“上天把有德之人命为君主，实际上是代替上天监察、观察天下并施予恩惠，怎么可以轻视呢？”朕亲自遵循这条道路来对待群臣。你在蜀地办理事务，明显建立了宏大功绩。秘殿之职，是荣耀国家的选拔。朕并不是因此偏爱你，也不是只把它作为徒然宠爱你的手段。你应当思考朕授予你这一任命的原因。陈觉民起复任陕西运使制书。你遵守亲丧的礼制，坚定地守持礼法。朕想到忠臣为国牺牲的义理，也有解除哀痛、夺情起复的典制。现在从你的哀伤中起用你，把漕运事务交给你。礼法有时要适当变通而顺应时宜，权宜之举有时要反回常经而合乎大道。你学习古代礼义，曾经听说过这些道理。敬慎地奉行朕的命令，以此显扬你的父亲。江东路转运副使姚孳、荆湖北路转运副使孙渐，互换两路任职。古代荆州的地域，河流有九江，赋税有上中下之等。到了春秋时期，楚国在这里建立国家。后世才分为江、湖两地，以区别统制。如今你孙渐因为避嫌而自陈。朕想到忠臣侍奉君主，没有选择地方才任职的道理；而且依照礼法，劳逸必须均平，不应当另求他处。让你和姚孳互换的地方，都是禹贡九州中荆州的地域，职贡既然相同，土地也仍旧如前。朕这样替你们筹划，考虑得很深了。你们应当敬慎地体察朕的心意，务必安于自己的职守。淮南路转运副使宋康年，任淮南、江浙、荆湖制置发运副使。东南的贡赋，漕运船只从淮水、泗水出发，每年都不能按时运到，因而损耗了所载的贡物。朕命令各地的贡赋从各邦国直接运到京畿，使粮饷充满朕的仓廪，按时享用新粮。你因推选而承受此命，应奉行成法。朕正想撤除不必要的征取以使百姓宽裕，你却把取其赢余作为羡余进献，朕不认为这是好事。事情若这样做就有过失，只有你应当知道畏惧义理，去好好省察吧。直秘阁、陕西路运使陈遘，授任直龙图阁，知庆州。直龙图阁、知庆州侯临，任知延安府。朕把京城之外的政务责任交给你们，把方面重任委托给你们，是希望你们因事制宜，灵活地制服敌人。古代大夫出使边疆，有可以专断境外事务的道理；使者接受命令时，也有辞让的礼节。如果一切都听从朝廷中枢，谁来负责办事？你们长久任职边疆，熟悉边防事务，也应当鉴察前任政事的过失，知道朕把这些事情交给你们的用意。一定要能够离间敌人的交往、谋划，善于运用筹策防御，前去尽展你们的心力，希望有所成就。徽猷阁待制、知成都府厐恭孙制。《春秋》所说的王者无外，是把四方边裔作为守卫。治理国家，不仅要依靠公侯作为干城；对于那些蠢动的戎羌，借助他们所处的疆界，使他们成为外部屏障，以固守我国边境。一定要有干城之臣来控制他们的腹心之地，考察并记载显著功勋，不能没有特别的赏赐。具官某，历来在外任职试用，确实有功劳；前往营建蛮方，以宣扬王者的谋略。如果不能抵御侮辱，谁能威服不朝之人？这岂只是冒着风露经营边地的辛劳，实在还依赖安抚聚集百姓的力量。赐你在西南地区任延阁殿职，希望仍凭借壮伟的谋略，使边疆安定。程邻任知荆南府制。朕要停止用兵、使百姓休息，不致力于遥远的军事谋略。那蠢动的蛮方请求接受我国官吏，率领这些众多丑类，以奉行王命。因此为他们选择贤能的统帅，安抚安定那里百姓。所以朕命你前往，巩固边境守备。那里土地连接巴蜀，叛服无常，不可轻易显示武力。不要使他们凭借动乱，朕再次命你前往，只求安辑他们，不求争胜。他们受到教化熏陶，将要承继旧日的德行，难道肯自行陷入邪恶，而一定要制造事端吗？显谟阁待制、知苏州盛章，任知真定府，制。朕认为内外作为股肱的州郡，要把重任交给几位统帅大臣；如果不是经过变更而毫不迟疑、谋虑一向有素的人，那么一定会临事惊惧，哪里能够倚靠他成事？具官某，被擢升置于侍从之列，显露出声望和气节；询问你早年的声望，已经很有名望，希望可以使远方之人信服。把一方交给你，作为朕的藩篱屏障。文臣武将用途不同，治理军队和治理百姓的政务也不同：应以文治安抚，以武力威慑制服；没有这两方面，将从哪里取得这种成效呢？显谟阁直学士梁子野，任知河阳府制。朕对于侍从大臣，一定要用治理百姓来考验他们，仔细观察他们的政绩，然后将使他们懂得朝廷诏令的意义，熟悉在四方尽力办事的道理。大概不学习调弦，就不能调好瑟；没有学会织锦，必然会毁坏材料。因此要反复试用政事，考察他的功效和实绩，是将要有所作为。具官某，早年凭借门第出身，历任亲近职务；盟津一带，是股肱重郡。朕既让你接近百姓，也将通过百姓来观察你。你若把法令作为准则，就能少犯过失。知单州宋升，可任徽猷阁待制、知应天府，制。

译商丘，古代后帝曾在那里封阏伯，周武王又把它封给商人；因此从最初的防子开始，就是我祖宗创建国家、建立王业的起点，大概和全魏、洛师一样，都是朕所倚重的地方，朕难道会轻视那里的人吗？具官某，年少时便有声望，才华见识敏捷，于是试用政事，委任你掌管留守的印钥。父亲和儿子，声望显赫地相互辉映；一同历任亲近职列，又更历藩镇职务，这难道不是朝廷的盛事，也是士大夫的荣宠吗？你应更加努力安定而恭敬办事，不要忘记忠孝。直秘阁、京西运使王璹，授任集贤殿修撰、知平江府，制。从前先王把百姓安置在贫瘠土地上，因为百姓劳苦，所以喜好义理，没有安逸放纵的欲望。到了东南，泛舟经过震泽，就是吴会一带，土地丰饶肥沃，赋税是别处的数倍，百姓便逐渐骄奢，习惯于旧日风俗。朕考察衡量你在外任职的功劳和施政，任命你使那里都能改变旧习。你奉行王事，确实有显著功绩，因此把南方土地分给你治理。你应共同教导小民，使他们遵从你的政事，不要安逸地沉溺旧习；这样才算贤能而显达。集贤殿修撰、知郓州吴拭，改任龙图阁待制、知河南府，制。像古代的元侯一样，屏卫中原，成为当时友好的诸侯邦国，以成就其功劳，从而使四方没有竞争抗衡，达到大治太平。朕想到几位屏翰之臣，护卫我的王室；如果不是我朝旧臣，谁能胜任前往治理？具官某，政事声名显著，历次试任都有功劳。过去曾任亲近职列，能够体察我的德意，使小民安宁；现在把你的旧地交给你，命你前往安抚。你要使封域安定，带头率领众官，使我周邦都欢喜，敬慎从事吧。资政殿大学士、中太一宫使兼侍读邓洵武，授任河南府兼西京留守，制。从前三川这一古老邦国，自周人用九鼎占卜定都以来，就是图书产生的地方、风雨交汇的京畿，更何况又是历代圣帝陵寝所在、原庙供奉帝王衣冠之处；如果不是我朝旧臣，谁能替朕分担忧虑？具官某，器量博大而作用深远，实际才能茂盛而声名宏大；你从洛师入朝，勉力留在祠馆，多次请求到外任以求均分劳逸，却总是秉持勤劳谦逊的小心。朕认为大臣应当交替任职于内外，赞美贤者进退合乎礼法。现在正是旧日治所，希望你就此安居；朕想让你向四方尽力，以观察你治理赋税政务的能力。你只须一心在王室，还望把你的谋略告诉朕。新任集贤殿修撰、知江宁府吕拭，改任知郓州，制。朕重申命令各地的邦甸、侯、卫，都要勤于防备警戒，审察当地的民俗土风，使施行政务，不要有违背百姓的政事。只是汶阳一带夸耀奢侈，自古以来巧言取利之风还没有消除，何况又承受了败坏的政务，一再在开始时就荒废。你主管治理内史，光耀彰明前人的声誉；率领你的属官端正治理，过去就替朕保全治理近畿地区。从东原开始，直到海边，使那里全都依靠你的防护。只要你有美善政绩，就能够安抚朕的善民。发运副使、集贤殿修撰董正，任知苏州，制。吴地风俗的弊病，是百姓轻浮张扬而奢侈，机巧趋利，自古以来就是如此。只有有德的君子，用厚重镇定他们，用简朴救助他们，百姓才会纷纷心悦诚服，不用命令也会受到教化。你以长者著称，在四方尽力办事。过去你主管漕运事务，已经熟悉当地风俗。敬奉朕的训告，希望你的政绩能够成功。直秘阁、权发遣荆南府程邻，特授集贤殿修撰，任知桂州，制。你过去治理桂林，经营整顿南方地区，纪律在士众中著称，威信在不同风俗的人群中得到伸张。戎人已经畏惧，就容易安抚；士兵已经熟悉，也容易驱使。现在改变你的节制职务，前往治理旧日辖区；只有开始时善于治理，才能够善始善终。你应体察朝廷以柔德对待远方的道义，更加激励将帅抵御侮辱的谋略。刑部员外郎孙羲叟，授任直秘阁、知防州，制。朕安抚九州，不劳心于远方的谋略。那些蠢动的各部蛮人，都来奉行我国王命。告诉你过去治理过的地方，前往统率你的众人。古代士师制定五刑，掌管远方不服从的人。朕认为对戎兵用刑，最高的刑罚施行一次就够了。你过去辅佐士师，只有明察才能诚信地办好职务。现在在东观受命，希望你教练军队、讲习武事，安抚安定边疆。朝请大夫韩持，任知卫州，制。从前的君子，有不忍心用刑罚治理百姓的，于是百姓纷纷爱戴仰慕；有不忍心欺骗长者的，难道不是有德之后才能以宽厚之道施行吗？卫州虽小，百姓却厚重淳朴。朕想得到一位老成之人来以和乐宽厚治理他们，没有谁比得上你。过去诗人称赞卫武公的德行说：“宽厚啊，舒缓啊，善于嬉戏谈笑啊。”这是说他文雅有礼，凭借宽厚得到百姓。你确实符合这句话，难道只是百姓要依赖你吗？朕也确实赞美你。蔡居厚任知齐州，制。齐国是古代建立的国家，百姓长期受到洙水、泗水流域文化的熏陶，喜好礼义而畏惧义理，尊崇贤能而敬重老人；可以用德行使他们服从，不可以用武力胜过他们；可以用安静的政务治理，不可以用众多扰攘去侵扰他们。从前治理齐国的人，以平易近人的作风使百姓归附，以清静为贵使百姓自然安定。你以循吏著称，和乐平易而富有仁爱；你从相国那里学习治理之道，追踪太公的遗风，那么你的政务就会成功，可以不劳而治。张邦昌任知光州，制。有百姓和社稷这样的重任，足以用来治理政事；有学校、礼乐这样的教化，足以用来施行教育。君子学习道理，就会爱护他人，也可以实行自己所听闻的道理。你的言语和政事，已经在过去的试用中显现出来。光州虽是小邦，百姓风俗宽厚；你应询问故老，延请接见诸生，顺着当地礼俗，以和乐宽厚的态度治理他们，这样朕就会赞美你。显谟阁待制、知郑州吕益柔，改任知越州，制。三代时的要服处在会稽、扬州一带，朝廷来不及用政令治理。但过去夏朝正当兴盛时，曾在会稽接见群臣。那里土地虽然险远，后来仍有巡行四方、察看百姓所到之处的行动。朕广泛求取和乐宽厚之士，惠爱安抚远方百姓，在大邦之前镇守，作为南方屏障。具官某，宽厚而有容纳之量，安静而不扰民；前往宣示条教，彻底施布德泽。不要说那里鄙陋偏远，要把它看作近畿；只要百姓富足安宁，就是符合朕的心意。显谟阁待制、知明州李图南，改任知越州，制。朕认为风俗的弊病，在于重视内地而轻视外地，统帅临近百姓，却都不屑于治理政事；离国都越远，就越轻易抛弃那里百姓。因此朕尊宠侍从大臣，出任藩屏之臣，以此倡导各邦，表示并没有忘记远方。具官某，质朴厚重而不浮华，木讷少言而有常性；调任你的近邻州郡，前往治理越地风俗，顺应他们原有的习惯，以简约平易的方式治理，使远方百姓认识侍从大臣体恤国家的作风，知道朝廷的德意，朕就会赞美你。石公弼任知襄州，制。朕向四方施加恩惠，察访百姓的疾苦。能够替朕推广德意，使小民得到惠泽和安宁的，难道不是你们这些各邦的长官吗？只有左右侍从大臣懂得朝廷法令的根本，才能到外地施行政务，使刚柔适中、宽严有度。具官某，曾在淮海接受试用，已经熟悉治理郡政；你也知道牧羊者应当除去败坏群体的羊吧？把你在维扬的政绩施行于江汉之国，努力学习官吏的治道，不要忽视我的训告。给事中刘安上，授任徽猷阁待制、知寿州，制。

译朕挂念四方，体恤鳏寡，勤勉地把恩惠施加给远方百姓，使他们都能得到合宜的职位。只有左右近臣能够审慎理解朕的意志，才能安抚众人。具官某，一向亲身践履，能够具有恒常的德行。过去你代朕起草诏令，明确向各邦宣告；既然从口头宣示政事并不困难，何况如今治理近畿，就如同治理朕的邦甸。你只须一心敬奉君主，不分内外；还望以和乐宽厚扰安百姓，长久安抚众人。端明殿学士、知熙州林摅，改任知永兴军，制。朕听说一个国家若有重大争端，内部必定有能够在酒宴间折冲谋划的大臣；在四方宣扬国威，出外则担任干城和腹心的重任。若不是你这样的旧日辅弼之臣，谁能使我国家安宁？具官某，博大厚重而高明，深沉持重而刚强能断；出使边疆报聘，不降低声色辞气；辅佐政务竭尽诚心，协助谋划军国大事。朕想到咸秦、西夏的屏障，面临边疆外域的忧患，倚靠安抚之臣，推崇你一向的声望，希望兼具文武才能，在祸患尚未形成时消除它，使远方畏服你的威名，遏止叛乱谋略。增加你在秘殿的职衔，改换河湟地区的封职。依靠你在外的功劳，舒解朕西顾的忧虑。端明殿学士、正奉大夫、新任知永兴军林摅，任知应天府，制。从前诗人赞美孝友之士，互相劝勉奉养父母；《春秋》褒奖有母亲的臣子，恩泽还施及他的君主。何况你是我帷幄中的旧臣，正怀着极其喜悦和忧惧的心情。如果出于诚恳，难道能不顺从吗？具官某，秉持弘大刚毅的节操，实行舍己为公的道义。朕想到让你重新抚治西秦，而你却指着自己方寸之间的一片赤心，陈述从前有人奉养父亲的请求，辞意迫切。朕读后感到悲恻，替你考虑私情，没有什么比改任节制、让你就近镇守更合适。前往治理睢阳。作为人子，能够孝敬父亲，难道做臣子却不能忠于君主吗？徽猷阁待制、知应天府宋升，授任知汝州；显谟阁学士席旦，任知永兴军，制。朕历来选择侍从和股肱中的贤能之人，出任方面国家屏翰的重托，内外交替任职，出处轮换，本来未曾有三年滞留不动的情况。对他们的倚重同样如此，又哪里有什么固定不变的呢？具官宋升，议论通达明白，资质见识强敏；调换地方治理汝州，只因你过去治理宛丘，靠近边境，熟悉那里的礼俗，又没有败坏的政事，一定能够用平易的方式亲近百姓，使鳏寡各得其所。具官席旦，乐于和乐宽厚，以礼乐文饰自己；近来治理蜀地，威信显著闻名。现在把蜀地政绩换作新的任命，西夏没有变化，仍旧需要你去抚治军队。做臣子的为国尽力，哪一件不是侍奉君主？能够替朕使远方之人安定，就是报效国家。端明殿学士徐处仁，任知颍昌府，制。唐尧、虞舜把岳牧分置于内外，实际上都是参与询问政事的大臣；到了成周，负责出纳王命，在内任职的称为卿士，承受王命安定诸侯、治理各邦，在外任职的称为方伯。现在朕有近臣，出入内外，功绩盛大显著，百姓都认为适宜。具官某，宏大刚毅而有操守，正直方正而无愧；参与陪同议论国政，向君主进献纳入善言。朕响应你显著的德行，使你结束燕闲休息，让你成为坚固的屏障，以规范一方国家。何况昆吾旧宅所在的土地，靠近王畿，你一心无不向着帝室；还望入朝报告你的谋略，不要改变往日的志向。徽猷阁待制张果，授任真定府路安抚使，兼知成德军，制。河朔是天下的根本。过去夏禹治理冀州，唯独加重那里的赋税；常山一带兵赋繁重，是河朔根本的坚固所在。真定紧邻獯鬻，朕谋划任用儒将，在祸患尚未形成时加以折冲。具官某，出使四方，一向尽力办事；以忠诚侍奉君主，以义气不推辞艰难。现在朝廷以大盟约柔服远方，使边疆安于无事。依靠你多次历任的经验，前往安抚治理、训练军队；治理百姓要文武并用，完成你的功劳来宽解朕的忧虑。顾王璟，任河北路防边安抚副使；刘宗道，任京畿路提刑兼保甲，制。在京畿训练军队，在河朔准备边防，授予你们使者的职权，把戎政交付给你们，都是武职中的精选之人。你从外任入朝，责任更加专一；要慎重审理刑罚，整肃整齐军旅，敬奉遵行朕的训令，以取得成效。徽猷阁待制、知永兴军何述，授任泾原路经略安抚使、知渭州，制。四方没有忧患，兵事停止而不使用，就让边疆大臣参用儒者，使他们在无事时防备祸患，在祸患尚未形成时消除困难。如果不是近臣，谁能担当这种倚重？具官某，以儒术进用，以吏事显达；抚治西秦，威信都很显著。改任你的节制职务，前往治理平凉。用兵的上策是攻伐谋略，无须进行战争；军中事务有礼法，不可改变纪律。朕正以怀柔安抚四方，不劳心于远方谋略。你要谨慎整治军备，做到有备无患。殿前都虞侯、怀州防御使姚古，特授湟州观察使；侍卫亲军步军副都指挥使、环庆路经略安抚使、知庆州，制。任用公侯来控制腹心之地，足以替朕执掌武事、拿起兵器保卫社稷。不可轻视老臣。具官某，沉静安定而有谋略，忠诚勇敢而无愧，熟悉远方事务，长期积累了抵御敌人的功劳。命你安定羌戎，前往巩固边疆。朕正要让宿将负责成事，告诫他们收敛兵戈；你应当以威严厚重、声名显赫震慑逃亡的寇敌。龙神卫四厢都指挥使、开州防御使刘仲武，任知熙州，兼熙河兰湟路经略安抚使，制。朕想到羌戎反叛或归服并不恒常，认为选择合宜的将帅委任给他们十分重要；必须预先准备，以防意外，以谋略攻伐敌人。这虽是本于宗庙谋略的防备，也要以武力统率军队，因而倚靠方面大臣。具官某，沉静安定而有谋略，忠诚勇敢而无愧，熟悉远方事务，长期积累了抵御敌人的功劳。再次命你治理河湟，暂代并巩固边疆。朕正要让宿将负责成事，告诫他们停止用兵；你应当以威严厚重、声名显赫震慑逃亡的寇敌。种师中任湟州观察使、侍卫亲军马军都指挥使，制。任用公侯来控制腹心之地，虽说根本在于宗庙的谋略，但还要执掌兵器来保卫社稷。你是将帅之臣，应当谋求功勋，所以任用并加以显著褒奖。具官某，世代有门阀，声名著于边疆；回顾那些不驯服的蛮方，他们窥伺新建的城壁。依靠你的士众，击破并赶走豺虎般的群敌，使我国天威到达时迅疾如雷电，军队更加振奋。众多敌人已经被俘，朕认为战功很多；赏赐不超过一个月，诏令大臣催促评定你的功勋，荣宠地升任廉车，授给你原来的职服，希望防止忠诚和力量得不到报偿，以显示朝廷不会忘记。勇猛之臣献上战功，古代有在泮宫举行礼仪的事；太师评定赏赐，职责在盟府收藏的典册。你要完成自己的功劳，还要凭借它抵御侮辱。判登闻检院王仲端，授任军器少监，制。

译从前我先王储备兵器，用来显示威势而不轻易使用；正因为不让众人看见，所以把弓收藏、把戈收起，藏在王府中。先王说：“即使喜好兵器，朕仍施行文德，达到治理；制造兵器，就是说不要忘记防备抵御。”你和乐平易而忠诚笃实，在德行方面确实有谋虑。像从前把共工氏的弓、戈、竹箭垂赐下来，后来君王便把它们作为珍宝，又有崇鼎、离磬，都同样属于美好的命令。你既像我所用的工官，前往清理办理你的事务，明白地继承当今的政事，敬慎吧。刘伯容任閤门宣赞舍人，制。汉代让谒者治理礼仪，让执法之官举发不合礼仪的行为；如今你兼任这两项职务，责任重大。朕想到四方之人到中原观礼，在大庭中赞礼引导，诏令接见九宾，使他们看见我国的仪容；如果不熟悉辞令，谁能承担这项事务？你务必忠厚谨慎，想办法称职。汝州防御使、知客省事钱愕，授任枢密都承旨；中亮大夫赵希古，任知客省事；左武郎朱孝庄，签书东上閤门，制。朕想到成周侍御之臣，从虎贲小尹直到携仆，没有一个不秉持德行、敬畏谨慎，辅佐他的君主，早晚不敢嬉戏懈怠。朕因此彰明德行、弥补过失，使众官通达并治理事务，以追踪文王、武王的事业。你们这些具官，办理事务已经多年，没有放纵的德行，朕赞美你们的功劳，不厌弃你们的事务；现在升入前列，前往履行各自的职务。钱愕，你承受朕的命令；赵希古，你主管属国事务；朱孝庄，你负责东上閤门。你们都听从朕的告诫，不要丢弃已经取得的成就。呜呼，戒慎啊！如果开始时不慎重，结局就会艰难。开封尹王诏，授任龙图阁直学士、提举醴泉观，制。古代优厚礼遇年老之人，大夫把职事交还给君主，却仍有不能辞谢的，这是用来表示朝廷尊重贤能、崇尚年长。具官某，是名臣的后代，仍有父祖的法度；任职多年，经历并熟悉各种职务。近来主管治理内史，以惠爱著称；虽然精明不衰，但体力已经有所不足。正应当怜悯你的劳苦，让你免除官职事务，以安逸筋力；如果长久从事繁重政务，并非朕所安心。你任直延阁，前往主管祠馆事务，对上用来符合朕尊养老人的心意，对下用来慰劳你长期积累的功劳，可以。监登闻检院郑▯年，授任直秘阁、提举醴泉观，制。国家的宗室大臣，辅佐帝室，上天厚待他们的报答，必定使其德行延续世代。赞美你喜好修养自身，确实美好而有仪表。这不只是为了显示文献世家的由来，也是借此知道君子的恩泽。让你享有天禄，间或主管祠馆事务，就如同培育树木，封植它以等待使用；同时侍奉君主和亲族，难道不是两方面都荣耀吗？谢彦，授任直秘阁、提举醴泉观，制。朕收罗俊杰以等待任用，奉养老年人以敦厚风俗。你是黄发之年的贤良，曾在外任劳效力；现在恢复你原来的职务，更加提高你的爵位。老年人不以力量受尊贵，而以德行受尊重；贤能之人不在日常小事上求取，而在长远岁月中留下有余。让你担任东观之职，是为了在朝廷显示崇尚德行和年长。敬慎吧！辟廱博士汤孝本，授任直秘阁、提举洪州王隆观，制。你从前以美好的退隐行为受到师长称誉，朕命邦伯劝你入朝，你于是来到朝廷；把你置于师儒之列，使士人都有所尊崇效法。你没有改变最初的志向，又辞去原来的职位；无论出仕或退处，始终秉持德行而没有瑕疵，实在能够敦厚风俗、规范我国百姓。因此赐给你福祉，宠授你东观之职，用来使你荣耀归来。敬慎吧！茂州团练使崔仲安，免去致仕职名，提举西京崇福宫，制。士人辞去成为臣子的职务，是年老而有疾病，申明年齿、解除职位，这是礼制。如今你称道的言论没有紊乱，筋力还很强健，朕怎么能听任你归去呢？然而若重重夺取你的志愿，又会因事务使你劳苦，所以让你主管祠馆，跟随家中奉养。对上用来符合朕养老的心意，对下用来推重你廉洁退让的行为。忠诚地侍奉君主，到哪里不是报效呢？光禄寺丞陈克致仕制。你因疾病自行请求退职，辞去官位，体现了为臣者进退始终的节操。朕想到壮年时委身事君，老年时辞去职事，难道可以不加授官秩以荣耀你归去吗？敬奉新的任命，更加尊崇你的德行和年齿。大中大夫、提举亳州明道宫刘奉世，授任端明殿学士致仕，制。把自己交给君主侍奉，开始并不艰难，艰难的是进退最终都没有瑕疵。困难在于结束，我确实明白做臣子并不容易。能够保全自身，只有明智通达。具官某，正值年老，原本应当享有高寿，却因时而明时而暗的病患，坚决辞去职务。朕赞美你是旧臣，成全你辞职安逸的请求；你应当接受显赫福禄。你任职多年，朕增加赐给你官秩命服；从开始到结束都荣耀，希望你像古代居家养老的贤者一样。你应当治理百姓，敬奉君主。翰林学士、知制诰张阁，依旧为翰林学士、知制诰而致仕，制。做官而把自己交给君主，患病就辞去臣职离开，这是礼制。朕对于登记在官籍的大臣，都要用恩宠荣耀他们归去，何况左右侍从之臣呢？具官某，登上近臣之列，实在有显明的德行，如今因疾病困顿而自行请求退职。朕允许你带着印绶离去，以成全你安享高年。你应当努力安宁精神，希望疾病能够痊愈。像古代贤大夫一样，享受赐金来娱乐父老，乘安车把它传给子孙，难道不是始终的荣耀吗？郑仅，可任通议大夫致仕，制。授予人爵位，四方都要以此为训；一切爵位的轻重，都由朕裁定，朕因此敬慎严肃。对于老成之人，应显扬他的爵位和年齿。何况你申明年齿、解除职务，朕难道敢再用政务烦劳你吗？具官某，确有美好德行，能够使上下都满意；进退不苟且，不贪恋俸禄。希望周人的忠厚成为风俗，说奉养老人为百姓恭敬的先导；因此奉养你的福祉，以此影响后人并加以劝勉。朕始终眷顾你，希望你也能够有始有终。朝奉郎王实，特免去致仕，制。士气强盛，等到年老仍应服行政务。你谋求安逸，是在年岁尚未衰老时便抛弃时日。何况你是我朝先正的后代，只要你承载德行，就不会辱没任职行政的身份；努力踏行先人的旧迹，光大彰明前人的声誉。

译钦定四库全书。《忠惠集》卷三，宋代翟汝文撰。外制。李弥大、韩敦信、王彦成一并授任官职，制。朕认为人才不可能经常得到，得到他们很艰难，就会极其爱惜。将要使他们承担重任、走遥远的道路，不敢因为仓促试用就轻率任用，便把他们重新安置在培养人才的地方，等待多年的时间。朕的心意也可以由此看见了。你们因学问技艺而显达，像疏越之瑟一样有声誉，像瑚琏一样是有用的器物，是清庙中的华美之材。你们安闲地在朕的东观任职，以进一步提高声誉和望重。朱晋任太学正，制。古代有修养的人，使人只要看见他的容貌就受到感化，佩服他的德行高尚，耻于谈论小人的事情，而吝啬鄙陋的念头也不复存在。即使乡里自我修养的人尚且如此，何况在朝廷有爵位，担任师儒之职，率领已经成才的俊秀之士，难道还困难吗？你教导人要归于正道，一定要做到这一点。李璆，授任国子博士，制。朕建立师儒之官，尊崇泽宫，让群位学士大夫讲明道术，难道只是喜好仰慕古代、乐于空谈无用之言吗？是要使人学习之后从政，替朕培养执笏称誉、才德出众的人，如同古代善于问答、献俘的贤士，以及凡是出师后接受成功报告的礼仪，都要在这里实现。至于道理讲得不明白，就是你的责任。李迈任国子博士，制。用善行使人服从，不如善于培养人才而使人服从；用法令治理，不如选择贤人来实行法令。朕建立学校以招纳贤能，尊崇师儒以推广道术，使礼义从众多士人中产生，使国人有所尊崇效法，心意就在这里。你们所任职务虽不相同，但都要运用经术，使人通达才智、成就德行，这都是君子教人的事情。追复官职、勒令停职的沈扶，任国子博士，制。敕令：某人是可以任用的士人，朕不会因为一次过失就忘掉他。何况是凭才干任用，只是因为推荐士人而受到牵累呢？你的品行、义理和才智能力，众人都有所听闻；长期办理使者事务，功绩成效值得称道。只是任用了不合适的人，因此获罪而废斥；宗庙的恩庆遍及万方，也及于你。现在甄别排列你的官职，前去恭敬服从任命，可以。柴余庆任国子博士，制。敕令：某人，你任职为吏，才思敏捷而受到称誉；按照有关部门的考核，本应得到升迁，前往担任博士一职，努力吧，可以。辟廱正张绰再次任职，制。朕追慕古代淳厚刚烈的风尚，建立郊外学校，整正雅乐，以培养士人。选择德行和技艺兼优的人担任师儒，穿戴端正的礼服诏告他们，使他们熟悉干、戈、羽、籥等舞乐，以及弦歌诵习、吹奏的仪容，让《关雎》的乐章充满耳中。用这些来帮助朕长久培养人才，不是很重要吗？你担任的职务就在这里，敬慎吧。宣德郎王量、李熙靖，任辟廱学录，制。师儒的官职，未必有显著的职位列于朝廷。然而推行自己所闻所学来教导众多士人，一举一动都足以使人效法。君子之学，达到言语行为都成为他人的老师，再把它推广来惠及后世的学者，岂不是很重要吗？你们要知道责任重大，想办法称职，努力吧！承务郎李璆为中上舍，赐第，授任辟廱录，制。你承受前人的德泽，在朝廷有官位；能够在学校中取得功名，凭技艺奋发，难道可以与普通人同列吗？再次确定你的官秩，以此作为对你的宠荣。文林郎李侗，授任国子正，制。你从俊秀之士中选拔出来，前往担任师席。所谓教育，就是让人以自己为法则；如果只运用法令来率领别人，那就是末流了。你要以道艺使人有所尊崇效法，不要让人说：“夫子还没有走上正道。”敬慎吧！冯躬厚任太常博士，制。太常掌管朕的三礼，博士是汉代掌故之官。朝廷有重大制度，诸儒有重大议论，都由他们加以折中裁定。按照制度所定的官秩虽低，责任却很重。你勤学不倦，珍重操守，现在恢复你原来的职务。朕正要更新礼制以安定民心，你应当参照古今，随着时势有所损益。太史局冬官正姚舜辅，授任算学博士，告词。敕令：设置历法和算数，是为了推演天地运行的纲纪，协调九畴的次序。你任掌历算之人的职务，是王官所守的职责。前往隶属上庠，把你所有的才学推行出来，留给后来的学者。朱肱任医学博士，宋道方任医学录，制。医学的由来已经很久远了，它的言论都散见在方书典册中。朕担忧医道医术不明白，选择老师传承来使学习者得到幸运，任用你们来传授道理和学业。你们也知道应当警戒那种只传授而自己不学习的弊病吗？将仕郎潘明仲，授任武学博士，制。文武必须相互配合才能发挥作用，儒者应当兼备两方面的资质。不过兵事贵在谋略而轻视交战，文治以止息兵戈为武。你讲习诵读老师的教诲，训导求学者，难道可以不知道其中的道理吗？太学正孙元卿，授任舞学博士，制。敕令具官某：古代干舞、籥舞都在东序学习，而《狸首》《驺虞》又都是乐师用来教导国子的乐章。你凭借文才品行被简选，任职于东胶，声誉处境都很盛美。推行你所讲明的道理，把它施用于右学，将会看到诸生不只是学习孙武、吴起而已；这就是朕任用你的原因。可以。石思，授任司农簿，制。培养人才以等待任用，做到有备无患。因此在闲暇安乐时广泛求取人才，没有不能成就的。朕赞美我的贤良之士，简选你来担任本职。你确实履行这一职责，朕不会遗弃你。孙傅试中宏词，授官正字的制书。朕广泛寻求天下的俊杰，考察他们的才器和能力，只怕有所遗漏。朕下诏命有关部门全面举荐通晓艺文之士，来充任赋试之选。朕既然从你的言语应对中发现了你，又想在你的实际行事中进一步考察你，所以让你在册府任职，以观察你能否践履所学。言语是不能停止的，只有君子才能使文采与质实相称，使外在的华美与内在的实际不相背离。你去吧，要恭敬地承受这一任命。王师仗等授官丞寺的制书。古代先王任用官吏，使他们各自修治所掌的事务，勤于思考，以此命名一种职事；一旦失守职分，就成为违犯君命的行为。因此，任用能够居官的人，使他们遵循职掌和典训，直到子孙后代世代守护。朕勉励众官，使他们早晚都能警醒，在位时不要忘记自己的职责。你们因时而被任用，都是凭才能奋进；要敬慎地遵奉训告，这正是朕对你们的要求。〔原文数字、纪年保留：一日〕 国子博士尚佐均授官秘书郎的制书。周人设置史官，用来收藏上古流传下来的书籍，以及四方的志书；下至各诸侯国，也都设有掌管典籍的人。朕大力建立册府，汇集有文字以来的书籍文契，选拔有学问的士人，任职于其中，将以此彰明文物制度，使国家显荣。你秀美而有文才，善于辨识古代事实；你入朝应对时诵说经义，深得朕心。因此让你担任东观之职，更加广泛地见闻学习，以成就你的才器和学业。杜克任库部员外郎，尚瑜任水部员外郎的制书。古代制定礼制，圭璋独自通行，而琮璧则要有所凭借。器物并非不同，只是所用的礼仪不同。朕对待人才，有的依据语言才学，有的依据政事才能；职务虽然不同，但只要都符合实际需要，在任用上就是平等的。你们讨论法令，通达治理国家的体制，在朝廷上进言，更使朕相信你们确有才能。六卿属官的事务有繁有简，只要不是凭借儒术取用，便不在这次选择之内。去履行你们的职务，以尽到事奉君主的责任。国子博士李皓、祠部员外郎太学录张汝霖，授官工部员外郎的制书。

译从前周王身边捧持璋圭的人，都是俊杰；鲁侯献上俘虏和敌人的左耳时，也确实有贤才在泮宫。因此，学校本来就是培养人才、等待任用的人才来源。朕广泛寻求优秀贤能之士，都是从这里选拔的。你们长久在学宫中，辨析讨论经学，必定熟悉斋戒、明洁和祭祀这些事，懂得如何侍奉鬼神；也深知舟车、器械、宫室等事物的制作和作用。命李皓前往辅佐宗伯，张汝霖任冬官属官，希望你们以实际行动显示所学。傅墨卿授官主客员外郎的制书。朕培养人才以等待任用，按照才能类别来量才使用，先观察其为人，然后授予相应职务。如今你勤学而有声誉，朕让你试任吏事。朕考虑到言语才能与政事才能有所不同，便把你提升列入郎官之选，让你担任主客之职，希望职务清简而事务不繁。像你这样的人，可以专门代表朝廷答对，并与宾客交谈。去承受新的任命，更加尽力发挥你的才能。降授从事郎，任《国朝会要》检阅文字；陈邦光特授宣义郎，除授都官员外郎的制书。你凭学问和品行闻名，传达到了朕的耳中，但朕还不敢仅凭声誉提拔你；又在你接受赐对、应答言语之间考察你，名声与实际既然相符，任用你便没有疑虑。话题涉及而不说，叫作隐；话题没有涉及却强行说，叫作躁。至于观察一个人，难道还有别的什么方法吗？六卿属官的职位，是为了等待任用的。你要勉励自己竭尽才能，以求建立功业。毕仲愈授官都官员外郎的制书。朕恭敬承受后帝的顾念和享祭，只愿率领、召集俊杰，以尊崇上帝。凡朕下诏授给你的任命，没有一样不是上帝所简选、所记在心中的。即使说到贬黜弃置，也只是后帝没有宽宥，正在以诚心鉴察此事。朕认为你的德行可嘉，你善于谋划，又喜好修身，能够获得美好的声誉。去辅佐治理法典，充分考察你的功绩，并告诉你要更加勤勉。朕的话很难做到啊，天命可敬可畏，你不要在自身上懈怠。冯熙载授官右司员外郎的制书。朕总领六官的职务，统筹治理万事细微之处，澄清根本以清除流弊，振举纲纪以统摄众目。凡是辅助治理的要务，都交给都司办理。朕慎重简选其人，将与他共同治理，这不是小试其能而已。你学习古道而喜好修身，以言辞自我彰显；既经考察而任用你，便相信你一定能够明白朕任命你的用意。你要更加深入办理职事，与同僚敬业协作。姚宗彦授官右司员外郎的制书。政事之地，把事务委托给二三位大臣，必定还要有属官承受命令、办理众务，整肃和统一纪律。你凭才干和术业参与这次选任，只要掌握要领来治理，详细考察并端正根本以整饬末节，那么办事就不会烦琐，所费力气也会减少。去吧，要敬慎地履职。苏棫任考功员外郎的制书。朕知道识别人，连尧、舜都认为困难。即使岳牧等大臣都来荐举人才，仍然要经过多次试用以后才相信他，不能因为毁誉而放弃考察实际。朕在朝廷上升降任免官员，都遵循这个原则；考核官吏的法令，纲目全都具备，明确根据功劳来宣布爵禄赏赐。如今你廉洁正直而不屈挠，所以命你担任此职。只有明察而有智慧，才能长期胜任这项工作。葛次仲任度支员外郎，程固任膳部员外郎的制书。朕对六卿的属官有所考察选择，却不分轻重高下，因为这些都属于学士大夫的任用。凭经术进用，是希望他明白熟悉法度；凭德行厚重进用，是希望他率先勉励风俗。朕因此广泛观察并详细考核，希望得到真正的人才。你们都因为俊良，所以列入这次选择；即使掌管出纳、膳食等事都有固定法令，也要知道朕任命你们并不容易。去履行你们的职务，以符合朕为官职选择人才的用意。司门员外郎郑昻与驾部员外郎徐旼互换职务的制书。朕不以授人爵位为难，却以使人胜任职器为难。根据人的才器来安排适合的职务，这才叫作任用人才。你们因为事务的需要，各自交换了原来所任的职务。这两件事都没有什么可更改的，你们应该思考其中的艰难啊！要更加勤勉地守好自己的职责。李膺授官职方员外郎的制书。古代圣人知道每个人各有所能、有所不能，不违背其长处而暴露其短处。比如孟公绰擅长担任赵、魏两家的长老，却不能处理滕、薛小国的政事；楚由于不能筑成麋城而失败。因此任用人，是根据他的才器来安排。如今你因漕运事务应对，表现得从容而有儒术，考察你的笃实行迹，知道你并不是处理繁杂事务的人。职方氏掌管舆地图籍，事务十分简易；你可以从容退食，借此提高雅正声望，朕不会使你劳苦。蔡竑授官户部员外郎的制书。朕任用人才，不自行决定其进退，只是让他们在事务中反复接受考验，观察其始终。见到贤能以后才任用；你历任台阁之职，已经有了声誉。朕难道会因为名声而把功实放在前面吗？现在试任政事，让你掌管财赋。如果智慧不能权衡轻重，仁德不能决定取舍，便不能任用。不要失误于朕的命令，让朕进一步观察你的才能。礼部员外郎黄齐改任吏部员外郎，职方员外郎傅宜夫任礼部员外郎的制书。人才的轻重，取决于国人的议论；朝廷对人的任用或舍弃，也会影响风俗的兴盛或衰败。从前《诗经》中的诗人赞美德行与职位相称、表现在车服上的人，也严厉讥刺外表光华而内里没有实际的人，以说明名实不相称。你们在官列之中，已经接受过考察。朕参考民众的言论，考察你们的声望，大家都说你们确实合宜。因此增加并提高你们的官秩，以此作为对你们的宠荣。知大宗正丞王规可任司封员外郎的制书。朕希望在位的官员都具有羔羊、素丝那样的节操，像古代事奉君主的人一样，使他们曲折周详的行迹都可以考察追踪；要用什么办法才能做到呢？只有得到善于修身整饬的人，让他们在朝廷中成为表率，才差不多可以实现。朕考察你的操守，端正安静而不改易，便让你在中台接受考验，以成就朕的志向。三代所以能够直道而行的道理，你已经学习过了。李邦彦任吏部员外郎的制书。古代掌管选举的人，按次序考核九流之士，把鉴别人物作为自己的责任；提拔贤能、黜退无能，即使因此失职，也没有人能够妄加非议。能够使上下彼此信任而不疑，难道不是因为掌选之人本身值得信任吗？你从前任选官之首，长久任职于东观；考察你的修养，和乐平易而不屈从。你将任太宰属官，朝廷要由此观察你；你一定能在法律条文之外有所甄别，像古代君子施行政务那样。蔡谷任都官郎中的制书。你辅佐治理天府，政事办得很有能力，朕还想在常平政务上考察你。不过人才如果确实可以任用，到哪里都应当合宜；与其派出去试任治理百姓、掌管一路，不如让你回来治理根本事务，以此影响四方。朕难道会因为重视某职便轻视另一职吗？现在提升你为司防的近属，不要改变你过去治理政务的成绩。监察御史徐禋、太学博士江固和聂醇，一并授任郎官的制书。人才很多，如果没有机会使他们成就事业，那么士人只会苟且守着规矩，顺次求取爵位，这不是希望人们勤勉进取、永不厌倦的意思。朕亲临便朝，搜求四方偏远之地的士人，在进见应对中发现他们，破格任用，正是要使在位者受到激励。你们都是凭才能而被任用，全是朕亲自选拔提升，并不是事先有左右近臣替你们称扬。你们务必配得上这次举用，不要辜负朕对你们的了解。秘书丞翁彦深授官礼部郎官的制书。

译朕承受古帝的命令，制作礼器、考订礼制；至于尊彝、牺象等礼器，也加以改制，使之与古代相称。三王于是祭祀后土，开始在方泽设立祭位，承接古帝的礼制，一直沿用祭享。神人与人相互欢悦，使你我这些掌管典籍的人安定地守护典礼。过去鲁国史官改定《周易》《春秋》，使《周礼》不致废失，这全要依赖你。你由外史任职，现又奉命担任此职，务必谨慎地掌管瑚簋等礼器。仓部员外郎范之才授官户部郎官的制书。朕制定政策使百姓富足，正当开采山林资源、煮取海盐，显现出长久的利益，使仓储丰厚充盈，国家费用能够有余。朕考察你确实有才，准备任命你治理一方，所以让你回来吗？现在恢复你原来的职务，你要更加深入地考察自己的职责，去把事情办成。尚书考功员外郎苏棫任辟雍司业的制书。漆书藏在屋壁之中，而学校已经废坏；瞽师流散到河海之间，而礼乐也残缺败坏。朕追念并恢复三代的盛业，设置辟雍，以礼乐培养士人，并选择通晓道艺的人担任师长。这样的选择难道不重要吗？你从前曾任儒官，众多士人都信服你。要更加履行职责，培养人才、选取士人，为朕得到人才；这样，你的职责就算完成了。承议郎虞奕授官监察御史的制书。朕希望众官都遵循朕的意志；有时事情已经安定，却有人在临近完成时懈怠，于是不能敬畏诏书。因此朕寻求笃实之士，把纲纪之责交给你。凡是政事有不合训典之处，臣下有不协合于准则之处，你都要直言尽意，入朝报告；不要畏惧强暴者，不要放纵诡诈逢迎之人；要恭敬严肃地在朝廷任职。敬慎地去做吧。毛友、方劭授官监察御史的制书。朕明确施行赏罚，把训诫都告诉在位官员。朕希望群臣恭敬地遵行法令，已经贬黜那些只做表面文章而不讲实际的人。中执法这一类官职，就是替朕督察、制止各种过失的。你们的文学和议论，在士大夫中很有声望；去接受新的任命，谨慎地考察官吏的邪正，不要放纵诡诈逢迎之人。朕将由此观察你们。路允迪授官监察御史的制书。朕要求在位官员成就政事，总要使名分与实际相符；这全靠掌管耳目的官员按时督察，列举官员的勤惰和能否，以此宣布赏罚、升降和废置，维持国家纲纪，帮助成就政务，难道不是责任重大吗？你从学校出身，是朕所了解的人，一定能以国家为重。你要尽情尽意，不偏枉、不屈挠，从自身做起，不要有所隐瞒。陆德先任监察御史的制书。朝廷安定，人人都遵守法度，那么官吏有时反而习惯于旧规，安于现状而玩忽政事，弊病便由此产生。只有你这样的执法官，按时替朕督察。废弃职守、失掉职责的官员，不必等到检举就能看出来；唯独徒具文书形式而实际不相应的人，最难察知。你以名节自我砥砺，去践履人们对你的期望。敬慎地去做吧。吏部员外郎黄齐、校书郎李弥大、华实、蔡竑，一并授任监察御史的制书。君主戴冕时，前面垂着旒，设置外屏，是为了收敛自己的听闻和聪明，不凭个人之见行事。因此让执掌宪法的官员充当耳目之臣。一个人的身体，内心已经焦虑劳苦，如果又不能明察视听，可以吗？朕半夜思考这些事，只怕吏治不好，四方百姓中有失职而无罪的人。你们大夫学习上古之道，又通晓世间事务，要替朕察考各类官职的治理情况，考核上奏并明白陈说，切实研究，不要忽略。尚书右司员外郎冯熙载授官起居郎，陈邦光授官起居舍人的制书。朕认为尧的言论能够传布天下，文武之政都记载在典册之中。唐尧文武之世已经久远，难道不是因为当时的史官得以托付其职吗？朕每日亲临治朝，谨慎处理万般政务；凡君臣相互谋议、应答，以及国家重大政事和典礼，都要书写在简册上，交给你们这些近侍之臣。言语如果没有文采，就不足以流传久远；事情如果没有事实，就不足以传之后世而使人信服。你们学问丰富，要替朕如实书写，不要有所隐讳，以告示天下后世，难道不是国家的良史吗？朝奉大夫楼异授官直秘阁的制书。朕广泛汇集天下流传下来的文章，以建立册府；又选拔众多士人中的俊杰，以扩大培养人才。虽然不以官吏政绩的优劣来责求你，但以声誉和声望尊重你，使你成就德性和才器，这样的人也很难得。选拔越严格，任职就越重要，而能够得到任用便越为荣耀。你才俊优秀，果断而有才艺，所以宠任你为东观之职，并增加师长一类选任的分量。美好啊！吴接任直秘阁的制书。朕想到几位旧臣，他们曾参与听闻熙宁、元丰年间的政事，并在朕初即位时辅佐朕，朕一直以礼貌和体恤相待而不忘。如今元老长久任职于枢密要务，只因疾病上奏，请求以年老退休而离开职位。朕以节度帅钺宠荣他，把青社交给他，使他能抚慰、治理故乡；又加重赐给你东观之职，是为了使他荣显归乡，也慰劳朕的旧日辅弼。你得到这个职位并不困难，不要辱没你的父亲。《九域志》编修官翁彦深授官秘书丞的制书。《诗》《书》流传到后世，古代久远的典籍错乱而不完整。然而有志之士还能够从鲁壁、汲冢遗存的漆书残简中搜集典籍，所保存下来的已经很少了。朕建立册府，汇集三代遗留下来的文章，以及《齐谐》所记、稗官所录的材料，无不全部收集，使学者能够更多看到从未见过的内容，以广泛培养人才，这不是很盛美吗？命你掌管典籍，不要忘记自己的职责。集贤殿修撰蒋猷授官中书舍人的制书。像从前内史为王发布诏命，凡杀戮、废黜、任用等所有已经确定的命令，都载于策书；又辅佐冢宰，这个职务确实重大。朕广泛寻求俊杰贤良，追复前代的盛业。具官某修养品行而有声誉，忠厚和顺，朕简选你任职于朝廷，恢复你过去的职务。朕任用人，只选择吉善之士；要慎重戒惧巧言，不要被小吏的吝啬言辞蒙蔽。你应当承担好德之责，敬慎地承受这一机要任命；这是根据德行选择你，并不是朕因你的言辞来求取你。国子祭酒陆蕴、太常少卿徐敷、起居舍人王觌，一并授任中书舍人的制书。朕居于亿兆百姓之上，之所以能够鼓动天下的行动，并通过言辞表现出来，必定要借助善于言说的人；把训诰、命令、誓言之文传播到四方，使人们受到劝赏而更加趋向正道；又用威令、文告的言辞使四方夷狄服从，使他们受到震慑，效果重于出兵讨伐。能够在一言之间感动人心，使九州四海远方的人改变心志，难道不能说王言是伟大的吗？你们是国家的俊杰，文辞才艺十分丰富；要替朕明慎地制定典章刑法，完整承载朕的诚意。难道只能让朝廷用文章发布诏令，还要使它能够长久流行吗？你们这些儒者凭文章在世间发挥实际作用，难道不是荣耀吗？马贲任大司乐的制书。从前舜命夔主管音乐，百兽随着音乐节拍起舞；周官大司乐的职责，是使鬼神得到感动和安宁，并推及万物。唉，那是为什么能够这样呢？朕校正律度，使中和之声协调，祈求与古代开端相合；于是大规模在朝廷演奏，祥瑞和美善之气受到震动，珍异之物应时而来，日月五星运行合乎轨度，风雨也都顺遂。朕正要告成，以此祭献上帝，在清庙奏乐，来宣扬祖宗光明盛大的功业，希望能够追及《韶》《武》的盛美。你勤学而博通古事，素有声誉，掌管乐职也是旧例，因此命你担任长官。你要替朕审定音律，以此显示政事的得失，不要使大小事务有任何逾越。你也要成就美名啊！马咸授官大理少卿的制书。

译古代我先王慎重使用刑罚，即使匹夫有罪，也要经过五次审讯、三次宽宥，并命公卿在槐棘之下共同审理。既然已经有理由可以杀戮，便撤去音乐；这样就能使衣冠之士有所象法而不敢犯法，没有人不敬畏。朕怜悯众多狱讼，把判断曲直的责任托付给你们，使百姓不受冤屈。你凭明察宽恕而被提升，来辅佐司法部门。唉，要警戒啊！明智的人以刑罚为慎，便可以获得无穷的福祉。开封少尹陈知质授官大理少卿的制书。古代君子办理刑狱，即使罪人已经显露罪过，也还要经过五听、三刺，既已查得实情，又要继续寻求可以使他生存的理由。早晚俯伏思考，只怕把无罪的人杀戮；即使有的人罪名已经定下，也仍然为他流泪哀怜。具有这样的宽恕之心，才可以把判断曲直的责任托付给他，使百姓不受侵害和冤屈。朕慎重怜恤地使用刑罚，深深赞美唐虞、成周的治理。近来廷尉扣留案件等待审问，逐渐失职，所以详细寻求宽恕而明察的人，以符合朕的心意。朕已经从政事考验中发现你的才能。善于断狱，并不是朕最看重的；一定要做到没有诉讼，才真正符合朕的愿望。曹调授官光禄卿，吏部郎中田登任鸿胪少卿的制书。汉代任用九卿作为近臣，有的掌管宿卫，用来弥补朝廷的缺失，都是国家的良才。朕恢复古代官制礼仪，更加慎重地选择任职者。曹调从前任廷尉，善于运用礼法；田登熟悉治理政务，能够在郡中实践德意，你们一同任职于九卿之列。去履行自己的职责。名位器用之所以可贵，关键在于任用其人；能够实行朕的言语，就会有美好的声誉。太常少卿毕渐改任鸿胪少卿的制书。敕告具官某：九卿的职务虽然有轻重、繁简之不同，但选择任命卿的副职，都以长期历练事务、担任职任的人为之。你任职于太常，任职时间已经很久；掌管宾客礼仪的职务，朕心中认为你最合适。去吧，要恭敬地承受任命，不要忘记勉励自己。尚书库部员外郎叶劭任鸿胪少卿的制书。九卿的副职，责任优厚。当今鸿胪掌管宾客之礼，朕询问俊杰贤能之士，大家都说：“你应当前往任职。”要敬慎地去做，不要辜负朕的命令。庄徽试任太府卿的制书。古代的九卿，是内朝之臣，参与听闻政事，爵位位次十分尊崇。若不是明智通达的人，德行敦厚足以感化万物，和乐平易足以容纳众人，能够保持恒常德行，又有谁适合担任呢？你长久在外任职接受考验，如今回到原来的卿列，要率先勉励众人履行职责。只有老成之人，才是国家的君子、百姓的希望。你要体会朕的心意，认真履行自己的职责。开封府少尹李伯宗授官卫尉卿的制书。六官能够各自整治职务，众多事务分头任命，九卿之列持守德行，辅佐君主完成治理，这是美好的事情；何况你总领屯卫，成为王宫的屏障。朕这个唯一的君主正要倚重、辅佐你；你历经考验已有旧日资历，又显著具有风采功业，所以谋求使你成就事业，按次序提升你为正卿。如今朕恭敬地下达命令，你要早晚警戒，前往统率军旅，严肃地遏制奸邪。如果古代宿卫必须用贤才，朕就把安定之责托付给你；你总领众士，要敬慎履职。〔原文数字、纪年保留：一人〕 集贤殿修撰陈彦文授官兵部侍郎的制书。三代的政事，军队一定从井田、牧地的百姓中选取，将领一定从卿士中选取。伟大的神考追慕并隆盛成周制度，把军队寓于农民之中，实行六乡出师、田猎的法制；又把政权归还中台，恢复六卿中司马的职任。这样选拔任用才德相称的人，治理功业便都能完成。具官某议论通达明晰，智慧见识宏大爽朗，朕召你登上黄门，改任为辅佐政务之官。这样尊贵的职任，没有比任用已经考验过的人更合适的。你要掌管军旅政务，建立军纪，以符合神考恢复古制的政绩，也符合朕任用旧臣的心意。〔原文数字、纪年保留：一人〕 显谟阁待制陈彦文授官户部侍郎的制书。太宰治理国家的财用，当今由司徒修治自己的职务，以辅佐太宰。朕认为理财也有政事，要在百姓中树立才艺，必须有能够掌管国家财计的人，这项任命可以试试看吗？具官某任职辛劳，事奉不懈，像金属刚从磨刀石上磨出，使用起来又锋利而不伤人。让你前往辅佐政务，协同农官修治德政。凡是六卿的副职，都是近臣，百姓将以此作为仿效。你要为上下引导利益，端正开始制定的政策，不要吝惜或矜持。财赋出纳办得好，就是你的功劳。敬慎履职吧！霍端友任吏部侍郎，蔡靖任礼部侍郎的制书。我先王把政务交给六官，都使他们端正地执掌职秩。天官总领治理的典章和诏令，掌管赏罚，使众官按次序各有条理。宗伯治理神人与人的事务，恭敬斋洁，使国内不至于有怨恨。广泛寻求德行与职位相称的人，只有确实合宜才能任用，真是艰难啊！具官某敬畏谨慎而没有过失，遵行正道并有美好功绩，至今已经历多年。现在按次序提升你为副卿，希望你敦厚风俗，使王室尊崇。这不只是任用你为卿士，所以还要询问谋臣和贤者共同斟酌，不敢只凭自己选择。你要尽心尽力，符合朕的意旨，完成这次任命。〔原文数字、纪年保留：一人〕 兵部侍郎潘兊授官吏部侍郎的制书。朕认为任用人必须取得信任，并且与天下人共同承担责任，最适宜的办法莫过于依法办理。然而从前掌管选举的人，按照自己的判断进退天下士人，亲自承担责任，世人不认为这是嫌疑，反而认为比只按法律任用更贤能，为什么呢？朕广泛寻求贤良之士，要实现这种用人之意。具官某是国家的正直之臣，具有古代遗爱之风；在谏官之列事奉朕，知道的没有不说，替国家督察奸邪，义正之色显露于面容。朕按资历选拔你，提升你为冢宰的副职；推广你爱护人的品德，使人才各得其所；推广你督察奸邪的作用，使驾驭官吏更加审慎，希望能够综合甄别人物，使士人不失其职。吏部侍郎姚祐授官工部尚书的制书。朕任用人，必定先让他在职位上长期任职，并且实际显著地具有德行声望，得到众人一致认可，然后才提拔任用；这样是为了表明职位升迁有次序，也说明名位器用不可轻易授予。具官某从前任谏官，曾当面进言；历任副卿，承受诏命而不懈怠。朕已经长期观察你的表现，也从众人的公正言论中认识了你，现在提升你专门负责本职，使你担当事务。《诗经·典诗》说：“行将归于周，万民所仰望。”观察一个人的容貌，听取他的言论，正是百姓所仰望的。难道不是因为他能够保持恒常德行，长期受到百姓的观察、听闻和服从吗？工部尚书郑允中授官礼部尚书的制书。古代宗伯的职务，是选择聪明、整肃、恭敬的人，使他能了解鬼神和氏族的由来，从而顺应神人与人的愿望和好恶，祭享神人，使他们不生怨恨。百姓和谐，神灵享祭，五谷获得丰收，国家便平安无事。具官某精通经术，熟悉古人俎豆祭祀之事，通达上古制度，又懂得成周雅颂之乐。去履行你所学，追继前代贤哲。朕正要任用有德之人主管祭祀神天，你要执掌礼制，使名位次序井然，不要懈怠你的职守，以符合朕的心意。刑部尚书慕容彦逢、工部侍郎宇文粹中、中书舍人张漴，因主持省试选举，受到举人讥讽讪谤，降官后恢复原职的制书。朕在朝廷上升降官员，按照礼制进用人才。虽然国家的典章刑法不能废弃，但对于贵近之臣，还要顾念旧日的体面和规制。具官某始终正直诚信、博闻多识，显著具有风采功业，忠心卫护君上，可以作为人的表率。因选举之事受到牵连，降官也已经有一段时间了。朕虽然依照《春秋》责备贤者的原则处理此事，最终仍遵循孔子观察过错的义理。因此宠授新的任命，恢复原来的职位。朕驾驭臣下，不会因为一次过失就废弃其德行。你们事奉君上，必须想着弥补过失，以此表达忠心。

译钦定《四库全书》。《忠惠集》卷四，宋代翟汝文撰。外制。上舍出身的宗室子厚、子修等，授官从事郎的制书。朕培养人才，希望达到古代的盛况。众多士人生长在这个王国，没有不是俊杰的；又希望众多贤人共同成为帝王之臣，帮助成就最高的治理。何况你们是祖宗神明的后代、宗室公族的亲近根本，难道会没有人才来符合朕的心意吗？你们都遵循胄子所受的教育，也列名于乡老的记录。要想着保全美好名声，不要忘记所学。敕赐上舍及第第一人陈公辅授官承事郎，第二、第三人胡松年、陈与义一并授官从事郎的制书。古代司徒评议俊秀成材之士，司马辨别可以任官的人才，都是为了尊崇培养、造就人才，使他们将来参与治理。朕像古代学校那样以宾礼兴举贤能，将要多得君子，使他们在位任职，把恩惠施于众民。你们品行和才艺都很有声名，朕特加礼遇。以学习来为王者办事，历史由来已久；要尊重你们所学到的道理。修武郎、太医学正刘丕改授宣教郎的制书。古代文事必定有武备，武备的张弛只依实际需要。如今你身列武官，凭技艺进身，却有意于穿章甫之冠、缝掖之衣，所以依从你的请求。现在你将列入缙绅之中，要警戒自己啊！不要只是借用儒者的衣冠，却在实际行为上有愧于所穿的服饰。修武郎狄防，因从官荐举并经过考试，改授宣教郎的制书。文事和武事的用途不同，但所遵循的道理相同。南方所称的强者，是君子居处其中的地方。朕嘉许你考试时的言论，知道你有志于学；如今时世太平而崇尚文教，便使你穿儒服进身。穿儒者衣冠，就必须懂得俎豆礼仪之事。你要努力。奉圣防雍孝闻，先前因上书而获罪，忠诚值得嘉许，特意免除、削除过犯，改授修武郎、閤门宣赞舍人的制书。朕察看四方，只怕有一个人不能尽情陈述自己的意见，何况是学士大夫所尊敬礼遇的人呢？朕怜悯你本来无罪，却因过失而使自身获罪，便用爵秩来安慰你。又考虑古代刑罚不加于大夫的道理，把你从武官之列改换出来。只有没有固定财产而有恒常心志，才是士人能够做到的；你要努力啊！光禄寺丞韩球经磨勘授通直郎的制书。考核官吏的法令，全部依据资历和履历。你按照年资岁月递进，符合升迁的制度；如今已经参与朝廷任用，也可以说是美好了。监在京麯院韩容转任朝奉郎的制书。朕用爵位等级来实施赏罚，褒奖功劳绩效，以劝勉有实际才能的人；但授予别人爵位，难道还要听谁毁谤、听谁称誉吗？你履行职务，使事务没有缺失，只要符合升迁的法令，赏赐自然会随之而来。吏部员外郎郑绛转任朝散郎的制书。贤能的人应当在事业上奋进，以职务为志向，不要把爵位赏赐当作目的。然而朕奖赏贤能的人，是为了使那些懒惰苟且的人受到劝勉，使他们因羞愧而努力成为贤者；对于驾驭过错来说，一次举动便能收到两种效果，难道是徒然的吗？要恭敬地接受新命，更加遵循你一贯的操守。江西运副张根起运、发运逵斛，防止数额过多，特意转任朝散郎的制书。古代在朝廷授人爵位，与士大夫共同决定。用朝廷的爵位尊崇一个人，使他显现在国人的视听之中，而众人却不参与，可以吗？朕明确根据功劳施行赏赐，向众人宣布，使领取俸禄的人有可以说明的依据，赏赐不至于滥用；使受俸禄的人所得不超过应得，也没有可惭愧的地方。你既然安然无愧，谁会不使你安然呢？户部侍郎王革经磨勘授朝请郎的制书。朕明确实行功劳赏爵的制度，不敢遗漏疏远的臣子，何况侍从近臣中有显著成效的人呢？具官某沉静安详而有谋略，温柔美善而有法则，胸怀文采却不炫耀，有声望却不张扬。朕擢升你辅佐邦国财政，纲目都能举措得当，于是按年月次序晋升，符合升迁的法规。《诗经》说：“岂弟的君子，求取禄位也和乐平易。”有德的君子以和乐平易的态度求取禄位，身居宠位也不愧于你所拥有的这些美德。吏部员外郎郑绛转任朝请郎的制书。你因为称职而受到宠遇，并且毫不懈怠；为了防止再次加升，朕特意颁下命令、增加俸禄来赐予你福祉。君子有功劳却不自夸，获得职位而百姓喜悦。《易经》说：“君子得到车乘，是因为百姓愿意承载他。”这些话正适用于你。韩蹈降授朝请郎的制书。朕把心思放在四方政务上，连吃饭的时间都没有，希望大小臣工彼此修治，共同达到治理的境地。你拖延违背诏令，竟然一点也不体念国家，驾驭过失的惩罚，难道可以停止吗？奉圣旨：哲宗皇帝随龙人、拱卫大夫王琮已经去世，他本应获得转官的恩例，特许将这项恩典回授给他的儿子王仲询，补授保义郎。朕追念先朝，凡是曾经在左右侍奉先帝的臣子，没有一个被遗漏。即使不能让你们长寿，也要使你们的俸禄世代相传，用来劝勉那些做后人的人。你确实蒙受了这项恩典，不要辱没你的先人。承议郎郑晖可任武德郎的制书。古代替百姓充当屏障和心腹、保卫国家，是公侯的职责。你学习俎豆礼仪，穿着儒服入仕，却有志于建立功业，因此改从武官行列。诗书礼乐，是用来培养将帅的；德行、刑罚、政事和典礼，也是武将所应掌握的。把你所学的推行到武事上去，努力吧！任直龙图阁、提举崇禧观的崔子坚，获特别任命为中奉大夫；担任防州路常平的上官合，获特别任命为朝散大夫。皇天既然把中原交付给朕，把天下的大命集中在朕一人身上，那么海内外全都成为朕的臣民。如今这些蛮方之地进献贡物，把土地献入宰旅。朕想到臣民之间义理相同，不能把你们弃置不顾，所以为你们修筑城池、设置守卫，以安抚那里拥有的百姓。对上，是为了彰显先王德泽远播的功效，拓展先王的疆土；对下，是为了整治军备，使人们不忘武事防备。你们经营修筑，辛勤确实到了极点。因此加赐命令、晋升官职，以表彰你们的功劳。濮州知州许巨卿被授予朝议大夫，濮州通判牛平被授予朝奉大夫。这是授官诰制。朕更定制度、建立法令，推行恻隐之心，施惠于四方，为此曾经忙到很晚仍未进食。然而官吏懒惰，弊害没有革除；百姓听闻法令，却没有得到晓谕。众人不明白，法令就不能单独取得信任，恩泽也不能下达到最基层。如今你们革除已经实行的弊病，晓谕百姓乐于成事的风俗，百姓从中得到便利，纷纷趋向奉行。这正是朕对你们所希望的。特加官秩，使那些向往公道的人能被朕看见，也使只看成效的人对你们感到惭愧。显谟阁待制、知邓州许光凝转任朝散大夫的制书。按照功勋功劳排列升迁，以年月考核官员，这是由来已久的制度。具官某通晓大学之学和政事才能，已经在实践中显现出来；出任外职，承担屏障藩篱的重任，治理朕的股肱之郡。现在按时加以褒奖升迁，一概采用旧有典章。君子先付出劳绩而后享受俸禄，贤者面对宠荣便想到戒慎。不要改变原来的操守，更加修治你的职事。徽猷阁待制、知兴仁府钱郎奉行新法有功，可授通议大夫的制书。古代治理国家的人，顺应百姓的愿望加以引导，使神、人和万物都能得到最适宜的安排。朕用资财和货币调节物价，使百姓已经富足了。也全靠你们这些官吏推究朕的德意，才能取得成效。具官某能够以和乐平易的态度行事，不忽视鳏夫寡妇，奉行法令，教导众人。你既然推行朕的良法，使它在下民中显出信用，朕难道可以不实行一定的赏赐来取得你对朕的信任吗？户部尚书刘炳磨勘的制书。

译朕有可信任的臣子，能够用经术充任顾问，用文采参与诏令典册。试用他时，他能协助考定律吕、协调音律、调和中正的声调而加以运用；治理财赋、供给费用而不烦扰百姓，才艺达到极高境界。朕早已知道他的才能可以长久任用。如今有关部门以年月考核的结果告知朕，并不是偏私于你。任用才能可以越级提拔，朕不认为这是过分；论及年资，即使积日累劳，也必须符合制度。你只管敬奉朕的教诲，更加观察自己的成效。朝请大夫、试刑部尚书慕容彦逢磨勘的制书。愿百官服从朕的命令，把朕按年月日时所考察的情况记录下来，于是考察他们是否享有禄位、升降高下，使内外岳牧以及各级小臣没有不具备考核记录的。具官某是朕任用的艺能之臣，向古人学习，掌管朕的六项政务，显然有很大的功绩，因此能够按时奏报成功。愿众人都因此欣喜，如同朕嘉奖你一样，赐给你显贵的服色官位。你应当安定心志，恭敬勤勉，才能享有你的君位所赐。右武大夫宋煇磨勘的制书。臣子侍奉君主，君主以赏赐报答臣下，这是礼的常理。如果对臣下的劳绩不加谋划报答，又哪里谈得上报偿呢？考察你的功绩，既然符合制度，为了表示朕一定守信，难道可以不赏赐吗？朝奉郎田禾等磨勘的制书。按次序晋升的制度，是用来表示劝勉有才能的人；即使只有丝毫功劳，也不遗弃。你能够完成自己的职务，赏赐就随之而来。盛章磨勘的制书。近臣是朕所信任的人，不必因为门第资历才任用；褒奖德行也不必一定等到满了年月才赏赐。但三年时间，是天道取得小成的时候，朕希望看到你的政事在实践中显出成效，使名声和实际都得到上下认可，然后有关部门按时晋升，以体现至公之道给群臣看。你历任近臣，出任藩镇长官，如今因为优异的政绩符合升迁法规。让你所受的俸禄不浮滥，使朕授予他人的名位器物更加贵重，不也是可以的吗？户部郎中李令将等转官的制书。朕听说，能够治理财赋的人，并不是不能成为祸患。过去任事的人，曾经因为财用匮乏而向朝廷请求。朕采用刘炳的奏疏，治理弊病的根源，振举纲目，反而把羡余全部用来偿还旧日的赏赐。人才彼此的差距，难道不是很远吗？你们都用智慧谋虑共同竭力，因此升迁官秩，以表示守信赏功。给事中洪彦升磨勘转官的制书。先王考察名分与实际，只有车服随着爵位等级而定，不是出于私情而恭敬承受命令。因此朕继承先王的德行，对功劳不让你推辞，使你不离开升迁进用之列。你作为执掌法令的副贰，显著地驱除谗邪，出纳朕的命令，更加恭敬地承载职务而取得成效。如今记录你的功劳，理应接受这项宠命。朕想到你身在近臣之列，早晚都能提出可行或不可行的意见，不以殿最来计较。你还要遵循朕的心意，不要让事情最终荒废。武经郎程佾等磨勘转官的制书。赏赐是国家的典章，朕不敢因私人的喜爱而轻易给予，也不敢因为绩效考核而不予记录。你能够符合升迁制度，朕又何必吝惜赏赐呢？张劝、黄伯思、翁彦深、周颖、蔡经国、朱载、蔡竑、蒋寜、祖进书转官的制书。朕承继历代圣君相传的统绪，只有上天把整个国家完全交付给朕；朕考察大禹的遗迹，直到黄河源头，使官吏治理赋税，直到日出的地方，于是诏令儒臣考察职方氏的记载，增补疆域长宽的数字。你们都凭借广博的见识推广旧闻，难道没有宠命来酬答你们的劳绩吗？秘书少监苏桓、吏部员外郎李邦彦、校书郎黄齐等编修《五礼新仪》完成，迁升官秩的制书。朕继承三代的统绪，考察诸儒的议论，制定礼典来彰明文治，使歌颂之声载于简册，告成的制度格式都已完备。你们参与编排次序，也有劳绩；国家赏赐的典章按道理不能遗漏你们。翰林技术官等磨勘的制书。掌管历法、数术等技艺的官员，虽然凭技艺进用，但考察功劳而赏赐，也按照才能升迁。嘉奖你们执掌本业、勤勉供职，左右升迁一个等级，用来记录你们的劳绩。武臣磨勘的制书。朕率先勉励任职的臣下，希望众人都能响应，不能有人逃避劝功赏劳。你能够恭敬地办理事务，功劳很多而且显著，前往升任显要职位，要警戒自己不要最终获罪。医官迁转的制书。古代慎重区分流品，凡是凭技艺侍奉君主的人，不与士人同列。如今你凭才能显现自己，凭劳绩接受赏赐，列在士大夫之后，位于朝廷官署之中，难道不是宠遇吗？要更加谨慎，不要忘记自己的本业。奉圣旨：观察使曹渊在御前供职有功，特转两官，将恩典回授给他的亲侄。朕想到忠诚尽力的臣子，能够勤勉建立功业，取得显著功勋，使他能够推及余下的恩泽来惠及族人亲党，这正是把恩惠广施于下、彰明劝勉的办法。你确实蒙受了这项恩典，不要辱没你的爵位官秩。水利司官员办理湖州、秀州圩田事务完成，推恩的制书。朕整治水土的政务，疏导河川湖泽的资源，使农业立本、百姓富足，都在于你们。勘察经营遗留下来的利益，终于取得成效，百姓因此丰足繁殖，一年之中不受艰难。国家以赏赐表示一定守信，使人磨砺自己而乐于奔赴职事，难道可以拖延吗？明州鄞县丞王序、越州山阴县丞蒋诚、秀州华亭县丞王弗转任宣教郎，因为陈述兴修农田水利而推恩的制书。朕近来在郡县设置县丞，整治水土政务，恢复陂塘沟渠的旧有功用，用来重视农业、劝勉农耕，充裕百姓衣食的根源。你们善于审察谋划，首先提出有效的策略，疏浚引导泾水，使它灌溉百姓田地，使一年之中没有水旱灾患，并且知道河川湖泽的利益；国家以赏赐表示劝勉有才能的人。子弟呈报试验弓马，推恩的制书。朕亲临大庭，检阅你们的技艺，用爵位赏赐来表彰并显示劝勉有才能的人。不要忘记朕再次申明的命令，还要等待任用。熙河奏报李宪建立庙宇，推恩李搆等人的制书。过去神宗皇帝治理西夏疆域，有忠信之臣李宪，奉命在边疆竭力办理军事机要，确实建立了显著功勋，因此推及余泽，施加到他的后代。君子听到战鼓声，就会想到将帅之臣；《春秋》的义理是褒奖善行并推及子孙。增加你们的爵位官秩，以符合朕追念功劳、怀念故人的心意。效用推恩的制书。古代设置勇爵，用来褒奖勇武有力的士人，所以能够使敌人屈服、果敢作战，带着愤怒随军出征。君子认为这是合乎礼的。加给你爵位官命，不要忘记朕的训诫。钱越服丧期满，推恩的制书。朕深厚地对待亲族，运用姻亲和睦来使四方和谐。你是我王室的后裔，与朕亲属关系很近，如今已经除去丧服。既然要广施国家恩德，遗惠给你的后人，使他们依礼脱离哀痛，难道可以不增加官秩来安慰你久居丧位的处境，从而成全朕追念远祖的心意吗？中书省录事郭授、卢中民因藏匿诏书而降官的制书。拖延诏令命令，不恭敬就有刑罚。你们怀有舞文弄法的私心，藏匿已经颁行的命令，结交下属欺瞒上级，竟然一点也不畏惧避忌。对近处的事情尚且如此，对疏远之事又能怎样呢？从武选中黜退，希望你们自我修省。边疆功劳推赏的制书。古代有了功劳，若被及时知晓便得到赏赐，不超过一天就能起到劝勉作用，所以可以感动在位者，使他们知道行善的利益。你多次参加战斗，亲自冒着箭矢石块，策励士卒，虽战鼓不停也不衰怠。士人不难以死来勤勉办事，朕难道反而可以吝惜爵位赏赐，不用来劝勉那些守节仗义的人吗？赐给你官秩，使你任职于上閤。孙廸等修筑黄河堤岸推赏的制书。

译朕兴办河渠工程，谨慎加固堤防，使水在地中流行，恢复原来的河道。你们按时奏报工程完成，终于取得成效，因此升迁官秩，以表示赏赐一定守信。纳级推赏的制书。这些愚蠢的众多敌人，时常侵盗边疆；你能够奋不顾身，捕获敌方首领，按功劳计算，赐给你最初的官命，作为勇爵。追赠将官的制书。朕对于边疆的臣子，记录功勋、评定赏赐，大小功劳都不遗漏。你已经建立功劳，却中途死亡。因此加赐宠命，诏告你的墓穴。希望你接受这项报答，不愧于留下的功烈。阵亡将士遗属赐官的敕令。面临危难而献出生命，是士人所看重的。边疆战场上的士人，按照义理不能退缩。用他们所看重的事情来为国家效力，却不加以报答，不是劝勉人的办法。加给你爵位官秩，既用来报答死者，也用来劝勉忠义之士。内侍何昕授任尚衣奉御的制书。朕开始整顿六尚，谨慎选择左右侍奉的官员，希望他们能够保持常道，差可追踪文王、武王的遗迹。你历来多次接受考验，能够任事而不懈怠，因此让你依次晋升，符合升迁法规。你掌管衣服、冠冕方面的政令，要谨慎遵守既成法令，不要改变纪律，以符合朕恢复古代治理官吏的心意。敬慎吧！内侍童师敏授任尚食奉御的制书。朕自家族、家庭以至国家施行刑政，必定先治理内朝；为官职选择人才，必定严格选择亲近侍从。如果亲近侍从不能慎选，士大夫又看什么呢？法令贵在笃实谨慎，进退行动都要有法度。朕正在训导百工，大力端正名分和实际；六尚的职务，就让你继承办理。古人说：“守道不如守官。”你要谨守自己的官职，不越出职位范围，才能显著建立功劳。内侍王导授任尚酝奉御的制书。朕任用人看重历次考验，在长期任职中要求取得成效。历次考验，便有许多变更任职的经历，可以熟知他的才能；长期任职，则上下相安，不劳苦也能治理。何况六尚的选任，是慎重选择宫闱中的臣属。你奉职多年，安静恭谨而少有过失，已经试验出的成效，左右事务没有违失。现在重新授予你原来的职务，增加对你的宠遇，不要使功业比过去减退。邓洵仁授任尚酝奉御的制书。朕嘉许有夏氏的德行，只是饮食俭朴，也只是厌恶并防止饮酒。朕因此不沉溺于饮酒，告诫各国和各位士人：不要酗酒，要笃实谨慎地掌管自己的职事。你应当深刻体会朕的心意。过去周人设置酒正，列于天官之中，听命于小宰，责任重大。朕开始整顿六尚的选任，更加重视你所掌管的职务。你要谨守官职，使名分与实际相称。赐内侍童贯请求罢职而不准许的诏书。朕求得贤才，任用时使他安逸；委以重任，要求他取得成功，以震扬上天的声威，亲自掌握军事权柄。正是你的忠诚和尽力为朕排解忧劳，使朕每每听到好的建议。你愿意避让自己的职务，但还须等到夏人的誓表送达，使西土边疆永远安宁。功成而不居，确实是你的长处；你主动谦抑退让，实际是在求取旧有的无愧，使我不至于辜负创业之初的期望。奉圣旨：内侍蓝从羲廉洁退让、敬畏义理，特授观察留后。朕使用爵禄，不只是为了劝勉功业，也将借此观察众多士人所守持的操行，从而决定进退。何况是近侍之臣而有廉洁退让的行为，难道可以不加以尊崇奖赏来劝勉在位者吗？具官某任事多年，始终操守如一，知羞耻、畏义理，不妄求进取。朕想到古人接受进用的义理，不因为退让谦抑便有所遗漏。升任你为廉车，兼管后务。难道只是喜爱这种正直耿介来为你降下福祉吗？也是为了让你能侍奉左右，使身边没有不是正直的人。这难道不是朝廷的美事吗？内侍陈兢奉圣旨，因廉洁能干、恭敬谨慎，特授宁武军节度观察留后。设置爵禄，是为了试用才能、按劳绩晋升。即使是左右侍奉的臣子，也一律采用外朝士大夫的法度。众人都说可以，接受了就有名位，具官某，你约束自身谨慎廉洁，办理事务严肃而有条理。朕知道你的劳绩和才能，宠任你执掌旌节，同时也不是不以此告诫你、激励你。你要更加恭敬，进而专门承担后务的重任，提高在诸使者中的资序。以恭敬承受命令，以谨慎守护事业，遵循这些美德，朕不会遗漏你。梁师成授观察留后的制书。朕驾驭群臣，一律以同一的德行标准，不因名声而增加实际功劳，也不因是近侍而轻视爵位等级。审察确认确实有才，然后任用他，用来显示职位次序有条理，也使名位器物更加尊崇。具官某学习儒术，敏捷而有文采，磨炼廉洁的操守，柔和而能整饬。起初进退行动有法度，得益于践行修养；后来谦逊勤劳而光明显著，朕相信他的忠诚尽力，于是把后务交给他，以表彰他的功劳。你要警戒啊！难道只是安守你的职位、受到朕的宠爱嘉奖吗？还要以忠孝侍奉君主，使神明确实为你欣喜。内侍五人任睿思殿直的制书。侍奉君主的人，能够依礼承受命令，周旋办事而不懈怠，然后才能彼此相助，使美名世代相传，保有福禄。所以命令越多，越加恭敬；君子认为这样的人必有后代，在自己的世代祭祀中也不会忘记君主，这不是很应该吗？具官某，你们警戒畏惧而懂得义理，温和善良而遵循礼法，希望能够推究深远之理、恭敬地避免悔恨，以至始终如一。爵位升迁，所任职务和责任更加重大；这大概是因为近侍的选任关系严密，容易被君主知晓，也是有才能者所希望的。你们要更加警醒自己的职位，不要忘记策励和戒诫。内侍黄积授滑州刺史、任睿思殿直的制书。朕想到左右侍奉的臣子，虽然称为近侍，也要谨慎地看待外朝，不使士大夫成为私人的亲昵。你因为笃实谨慎，长期任职于近臣之列，如今宠授州郡符印，又入内充任禁宫侍卫。以你作为内朝宿卫的亲近之臣，同时兼负守卫城池、监察举劾的重要责任，难道能不戒慎思考，取得与这项美好宠遇相称的成绩吗？内侍迁转的制书。朕慎重使用爵位赏赐，一定计算劳绩和才能，明白地劝勉臣工，不遗漏疏远偏僻之人。何况你们早晚恭敬办事，身在宫阙之中而容易被朕知晓呢？推行朕按次序升迁的典章，宠奖你们恭敬奉命的勤劳。你们要尽心尽力，不要忘记自己的职务。卫士赐官的制书。军队的法制，从什长、伍长直到旅帅，由旅帅到军帅，都由虎臣掌管。你勇敢果断，十分勇武有力，恭敬地守卫宫殿台阁，如今升任而专门统领武旅，更要努力做到忠诚谨慎，以符合这项宠爱嘉奖。西蕃归朝首领赐官的制书。凡是生长在土地上的万物，哪一个不是王的臣民？朕平等覆盖天下，仁爱不因远近而不同。嘉许你们仰慕义理，自愿归附于我。只要接受声教，无论作为臣子还是儿子，朕都赐给你官命，安抚并统领你的民众。你还要协力安抚远方，谨慎执行王朝的谋略。溪峒赐官的制书。天下有道，守卫就在四方邻境。你们请求设置官吏，列入王朝臣属。嘉许你们仰慕义理，一概赐给爵位官秩。你们要率领蕃落，作为外围防御。溪峒归朝首领赐官的制书。朕用德行怀柔远方，荒远地区全都称臣；你确实仰慕义理，难道可以没有禄位赏赐吗？要更加谨慎执行王朝谋略，协力安抚远方。内宰视同太宰的制书。

译奉圣旨：宫禁之中嫔妃充任内侍省官员，从女御以下，仿照尚书省太宰、少宰和六曹尚书，各自颁给诰命。伟大的神宗皇帝，追复并推崇成周制度，开始整顿中台，卿士的联属全都依照古制。只是还来不及整治内官、女御的政务，便遗留给后人。朕现在厘正这些名称，大力继承先祖的功业，将使治理家事如同治理国家一样，前后各部门一体相承，希望凡是担任官职的人，所有制度都得到端正。具官某氏，你佩服诗礼，不须依赖姆师教导，周旋办事安静恭敬，升降进退都在左右侍奉之列。朕希望职位次序井然，不使众官空缺；你要早晚奉公，遵循这些美德。副宰视同少宰的制书。朕亲自治理内朝，彰明古代训诫，使列位妃嫔视同三公孤卿的职位，协助皇后整治内政；以六官正卿联属官员，确实整顿妇职，以端正国家体制，承受上天的福祐。于是选取名门望族中的优秀女子，作为上宰的副职。具官某氏，善良纯正而有操守，仪容没有过失，早晚奉行职事。【阙】你要审慎处理出纳事务，以符合朕恢复古制的心意，谨慎对待你端正名分的开始。治中视同门下的制书。朕想到周公、召公在二南地区的教化，实际始于《国风》，于是设置掌管天地四时的官职，谨慎选择有妇德的女子。何况纳言这样的职务，是我治理事务的臣属，更要慎选贤淑之人，与她们共同治理。具官某氏，德行容貌光彩焕发，穿着礼服而不喧哗。从前凡是掌管职事，必有副贰，于是让你辅佐内史，前去承当治理官吏的事务。朕考察古制、治理今日，大力端正名分和实际；你分掌职务，要率领属官顺从并引导他们遵循典常。内人宋氏可追赠柔惠恭穆夫人的制书。礼制有褒奖抚恤的规定，义理兼具哀悼和荣耀。凡是这些左右侍奉的贤良之人，勤勉办事而安静恭敬，早晚都怀有戒慎；如果竟说她们不够贤淑，就一定要使她们死后归葬时备极荣耀。具官某氏谨慎遵守佩环进退的仪节，依礼而行、安静自持，遵循《小星》中三五成列的次序，办理事务没有遗漏。如今她已经去世，如花秀美却未能结果，赐给你哀悯的册命，使你享有隆盛的名号。端正小君的名位，不愧于女史的记载；以专一的美德作谥号，来符合你身着礼服的身份。宫人钱氏奉圣旨，因长期列于嫔御，特授魏国夫人的制书。朕褒扬彰显妇德，端正小君的名号，增加食邑封户的宠遇，使副笄礼服更加光耀，并不是虚妄授予，而是用来酬答已成的劳绩。某氏专一安静而有仪范，处处遵循礼法而不越轨，喜爱正直，不显露宴饮私情；朕嘉许她老成持重，列入嫔御，享有你的车服，按次序升居鱼轩的华贵位置，品秩视同公侯，确实享有《鹊巢》所说的福分。宫人燕氏授郕国夫人的制书。朕备置王宫六列的选任，慎重遵循内官九御的制度。考察旧有常制，明白而谨慎地选纳。具官某氏德行容貌光彩焕发，穿着礼服而不喧哗，谦逊勤劳以自持，处处依礼而不越轨。由女御的近侍职位，升入世妇的显贵行列。赐给你上等郡国，使石窌封爵增光；更换你的荣耀名号，按次序升享鱼轩的宠贵。不要忘记安静恭敬，以符合这优厚的恩泽。宫人王氏追赠蔡、邾两国夫人的制书。女史没有留下传记，妇德也没有得到彰显；然而考察她所享受的抚恤典礼，情意和文饰都很完备；考察她善终归全，始终哀悼而荣耀，没有留下可以效法的遗范，难道不是因为她贤良吗？具官某氏专一安静而有操守，温柔美善而有法则，命运不善，不能长寿。于是顾念她的节操和美德，特意加给特殊礼遇，赐予两个国名，用作汤沐封邑；端正小君的名位，以符合翟茀礼服的身份。神宗皇帝朝宫人李氏特授温国夫人的制书。朕追念先朝，致力于尊崇孝道和亲爱之情，凡是曾在左右侍奉先帝的臣子，都列入任用范围，没有遗漏。何况嫔妃早晚奉承侍奉，难道可以忘记吗？你确实依附先朝，也已经有很多年；推行朕追念先朝的心意，加给你再次晋命的宠遇。你要努力报答，不要忘记忠孝。宫人刘氏授才人，奉圣旨，系明达皇后的养女的制书。朕眷念内助，哀悼嫔妃遗留下的美德，追念并厚加饰终之礼，端正椒宫至尊的特殊典礼，推广余下的恩泽，褒扬尊崇近亲新进之人。你某氏从幼年起受到养育，柔顺的仪态确实和谐，所见所闻都与先妃相似，美好的仪范仍然存在。因此提升你的美名，置于世妇的行列，使你享有旧日的德泽，安慰朕怀念故人的心情。宫人王氏授才人的制书。朕嘉许《诗经·关雎》所体现的教化意义，始终从防范于未然做起，因此慎重安排嫔妃的次序，像鱼贯而行一样，只专凭德行晋升。具官某氏，女德美盛而声名远播，出身于显赫名族，谦逊勤劳而光明，处处遵礼而不越轨。前去任职妇官，命令越多越加恭敬；考察你的美名，使你升入世妇的选列，增加显贵的品秩，以符合你身着礼服的身份。宫人陈人授司仪的制书。朕确实整治内宫侍御，使她们辅助完成宫闱政务，将使她们升降进退、侍奉左右时，没有不是贤淑之人，从而能够周旋办事、安静恭敬，承奉辅佐她们的君主。你秉持美德于心，有【疑字】地升入六尚所属的职位，更要勤勉遵守早晚戒慎的要求。宫人秦氏授司仪的制书。朕修养自身、尊崇德行，以此率先治理内宫。宫闱政务，必须严格遵守纪律。选择有德的女子，必定只看她是否合适。你柔顺善良，亲自做到贤淑谨慎，仪态端庄，因此让你任职于内宫事务。早晚都要谨慎，保持安静恭敬，恭敬地遵行朕的教诲。宫人章氏授任英国夫人，掌司仪制。朕思以一视同仁的德行，施行整治嫔御的教化；宫内宫外虽有区别，爱护却没有等级差别。你履行修养、安静恭敬的德行，今后防范内朝命妇的制度，要谨慎地视同外廷各官的职守，更加恪守你的职责，不要违背朕的命令。宫人李氏授任和国夫人，充任司仪制。傧赞承担职事，依诏书辅佐礼仪容态；若不熟悉辞令，进退举止没有法度，就不能担任此职。你安静谨慎，喜好修身，柔顺而能整肃，因此命你在官仪中掌管赞谒之典。要在朝廷上严肃恭敬，不要违背礼法。宫人司氏授任司服制。古代君王开始整治人伦纲纪，先从家庭和国家做起，以此规范天下。朕修养自身、崇尚德行，以身作则治理内廷，宫闱政务都严格遵守纪律。选拔任用女史，必定只看是否合适。某氏自身柔和善良，贤淑而有仪态，现让你掌管内廷事务，早晚都要谨慎。你要安静恭敬，敬慎地遵行我的教诲。宫人花氏授任司服制。朕听说《归妹》以娣媵出嫁而获得福祉，这是帝乙嫁女的上上吉兆；后妃恩及下位，因而成就君子的福禄。于是眷顾内朝，确立妇女的制度；嘉奖你辅佐左右，熟习德行仪容，亲身践行淑女之道，诵习并奉行彤管之教。你升入中御的选列，今后掌管冠服事务，更要努力修身，以承受这美好的禄命。宫人朱氏授任建国夫人，充任司服制。朕严肃整治内朝，以彰明正始之教化。官位名号虽然众多，选拔任用实在困难；因为你周旋任事，安静恭敬，升降进退皆合礼法，辅佐左右而具备四德，所以擢升你为六尚之长。要更加努力遵循礼法，不要在仪礼上有过失。宗女赵氏封永康郡夫人制。朕深厚地施行亲亲之恩，借姻亲和睦来使四方都和谐。你是我王室的后裔，在亲属中关系亲近，何况又有美好的德行，成就了你的儿子。因此推行《春秋》的义理，以诰命品秩的恩宠来褒奖你。贤妃崔氏追赠曾祖父制。

译上帝眷顾并授予我邦命运，审察它的承受和保守；正值美善吉祥之时，震动四方，使我明白接受上帝的赐予，治理整个禹服之地。朕因此安抚各项政务，共同承受上帝的福祉。某官秉持精纯之德，践行和顺之道，福禄深厚，谁能使他的恩泽不昌盛呢？两代以来都兴盛，于是推究其根本，承继祖先燕翼之谋，从源头推及支流，赐给这篇褒恤之册，使之告知你的神灵，在宗庙中进献灌祭。愿你保佑子孙，使他们永远享受福祉。曾祖母陈氏制。诏令：朕引导并迎来盛大的恩赐，承受上帝普遍降临的美好恩泽，亲临大庭，汇集神禹告成的祥瑞，使福祉更加广泛，遍及显明和幽冥，也延及闺门以及祖先。某氏妇德贤淑谨慎，母仪安静美善，使后代安乐，合乎嫔妃的法则；推究积善所留下的余庆，更见德行深厚而光辉流传。考察石窌旧日的封爵，只愿南方土地成为安乐之国；赐给这篇典册，以安慰她的子孙。准许。祖母傅氏制。诏令：朕近来明白接受先帝的符命，于是陈列禹所赐的祥瑞，亲自于冬至接受上天的赐福。大庭之中神人宴饮欢娱，光辉祥和而安宁。想到天地用来降恩储福的意旨，以及宗庙用来发祥流庆的根本，朕要把纯厚的福泽平均施予有位之人。某氏能够奉行妇道，辅佐她的君子；如今她的元孙继承美好的事业，确实有美德，光明地辅佐朕身。朕提升她为列妃，位次仅次于皇后；推究世代德行的福祚，以厚待流传根本的仁德。改封为大国夫人，重新确定爵号。愿她能够享受此恩，庇佑子孙而永不厌倦。母张氏制。诏令：皇天诚信地保佑朕身，于是汇聚大命，使珍贵祥物震动出现。朕因此广泛推行丰厚的恩泽，无论幽冥显明，都共同享受福祉。某氏柔和仁惠，秉持德行并施行于自身；上天报答其施德，使福祉降临后代。朕嘉奖你有这样的女儿，她是国家的贤媛，遵循礼法侍奉朕，进位辅佐皇后。现在施予大恩，赐给褒恤之册，开始更新汤沐邑的供奉，以安慰你辛劳养育的德行。愿你有知觉，接受我的美好命令。准许。继母张氏制。诏令：朕听说《大雅》的德义，赐福同类以奖善行；《春秋》的义理，则从尊贵者开始施行。朕明白接受玄圭，于是广施大恩，无论远近，全部沾受恩泽。某氏辅佐之德，以顺从为正道；慈爱祥和的教诲，确实启迪了后代。如今贤妃协助治理内廷，进而承受防狄之宠，确实具有山河封国的象征。因此推究根本，以厚重余庆，改授大国夫人的命令，品秩比照公侯的册命。愿你安抚子孙，以此酬答上天的心意。准许。继母王氏制。朕对于登记在籍的臣子，都有用来宠爱安抚其父母的恩典。谁没有沾承雨露、履霜念亲之情，以及思念母亲的心意呢？能够追荣于当世，使父母拥有爵位的，正是我的后妃和一两位股肱重臣。具位某氏亲自秉持常德，成为内室的法则；奉行苹蘩祭祀，洁净而吉祥，夫妻琴瑟和谐，因此能使你的儿子获得美好的声誉，在我这里享有德行。应当推加象服的恩宠，宣扬防祝之诚，改授大国夫人，使她享受这一报偿。武泰军节度使叔庄之妻高氏追赠福国夫人制。古代命妇的爵位随从丈夫，因儿子而显贵。朕树立亲爱之情以奖赏公族，褒奖贤德以激励世代享有禄位者。想到一家之中有内助之功，抚恤的典章怎能不追赠崇荣？具官某氏夫妻和谐美好，举止必定合乎礼法；奉献苹藻祭品，严肃而有仪容；辅佐她的君子，以顺从为正道，始终如此，应当厚加叙录。恢复《易》中石窌旧日的封爵，重新赐给爵号，加授乘坐鱼轩的美好品秩，以使哀荣达到极致。陈泽请求封母亲郭氏为太孺人制。诏令：具官某氏，在以孝治理天下的时代，人们相互劝勉奉养父母。朕嘉奖你的孝子，也想到有母亲遗德，因此依从他的请求。于是赐给你诰命名号，俸禄实实在在惠及亲人，怎能不加以宠荣呢？陈革等人的母亲张氏封为室人制。具官某：从前先王按照年龄给老年人排定次序，以此教导百姓尊重年长者、敬重尊贵者，希望形成忠厚风气。朕嘉奖你长寿，眉发皆白，已经历了很多年，因此赐给你诰命品秩，以安慰你的儿子。准许。钦定《四库全书》。

译《忠惠集》卷五，宋代翟汝文撰，赋、表。依张文潜龙图《鸣鸡赋》的原韵作赋。只有鸡的声音能够报晓，即使风雨昏暗也在清晨兴起；追随着警露的孤鹤，防止鹈鴂先鸣而自己却喑哑。羽毛光彩灿烂，仿佛形成文章；步伐错落有致，却合乎节拍。它接续上元天界的清越声响，掌管东方启明星的出现；凛然挺立，距爪坚利而冠顶高耸，压低众雌鸡，没有谁敢与它抗衡。正要发声还未引吭，先拍打翅膀腾跃而起；神态意气闲适，在庭院中央四处踌躇。选择善于鸣叫的时刻，得到上天的助力，那些群飞的鸟儿又何必争逐？它在太阳尚未升起时呼唤日出，升入层层清澄凝结的云气；催促汉宫卫士传唱，惊动秦关而首先使人惊觉。它窥察幽居之人尚未醒来，咿咿喔喔的声音断续不绝；守候天色已经发白，呼啸着使回旋的风声清冷作响。难道只是因为它秉持德性恒常，还是因为众鸟都污浊而唯独它清洁？先生赞美这只禽鸟的奇异资质，说它孕育自玉衡星的奔散之气。时运啊，它依附人类而扰动德化，安然饮食、啄食而飞行；发誓将在人生晚年完成愿望，谁又会畏惧牺牲而伤害生命呢？【《春秋运斗枢》说：玉衡星散化为鸡。】《睡乡赋》。翟先生在吴地停下车驾。吴公子有一天突然推门而入，前来吊问说：“唉，先生！您的形体和影子都衰败了，抚身于广大厚地之上，贫穷得没有立锥之地，只能漂泊在大葫芦般空虚的境遇中，和木偶一样安处。这样看来，您也太不善于处世了，难道不可耻吗？”先生起身笑着说：“有生命却不耕作，对世人来说反而是幸事。百姓寻求田地、询问房舍，是被贫穷役使；我将经营睡乡，与自然化育为邻。大概四处奔走的人疲倦之后，才知道渡口在哪里。请试着和公子共同游历那里，只是公子不要把这些话告诉别人！”唉！睡乡广大无边，谁能在它初创时测量疆域？它开辟于什么地方？羲和的日轮跳跃而过，章亥也失去了丈量步行的本领。先生啊，您在这里游览多么快乐！倚着梧桐树闭眼，靠着几案不作回应。高大不平的霜松披着光辉，映照着玉山倾颓时的铿锵声。冠帽佩饰倒落，把形体寄托在旅舍之中，整理我的车饰准备出行；让襄地的神马作服驾，把承蜩人的弯曲手臂当枕头，腹中空虚却平坦得像鼓。幽深啊，如同蛰虫藏在陆地；阴暗啊，如同将要下雨而云气聚集。然后封界田畴到达尽头，在半夜提挈山泽，揽取群体嬉游的百般怪物。仿佛举起枣叶，曾经连细小的芥蒂也没有；一呼一吸之间往返千次，没有什么能够阻留它。至于放纵心意驰骋，任意游历山川，在南柯分割土地并安置封国，到邯郸追逐禽兽，和高唐的朝云相匹，与帝都的《钧天》之乐相听。片刻之间心意舒适，化作蝴蝶展翅飞翔。万物纷纷纭纭，谁能和我一起控制、搏击？正当这时，手肘昏昏然生出柳树，鼻息汹涌如雷鸣。清酒仍然摆设着，黄粱刚刚煮熟。宾客把衣裙写满文字，幼童偷饮，正喝得醉意方浓。道路狭窄，人在穷途而悲恸；面对岔路众多，哂笑中又兴起哀伤。于是吟咏着说要回去，转眼便返回。恍惚间抬头，顷刻便看见明亮清澈的眼睛。身体疲倦而欠身伸懒腰，精神安宁闲适而从容。忽然形体舒展醒来，身体仿佛从虚空坠下；释然如冰消解，涣然如雾散除。一直像雨停了、云气无所归依，仍然还是原来的我。哪里有宾客和疆界？哪里有邻里和四方边际？从前汗漫无边之地占据肥沃上土，轩辕的极远游历到达这里。《华胥》《尧传》以及姑射神人所居之处，都在这里；周穆王远行，和化人同游；漆园的傲吏庄子，勉强踏入它的区域。醉乡作为附庸之地，疆域也没有不同。那些多言的人把这些事留给后世，于是方外之士踮脚在道路起点赶去。所以孙叔敖手持羽扇而甘心前往，赵简子借道而穿朝服拜朝；有人碰到屏风而纵情散漫，有人颓然倒下，以曲蘖酿成的酒为枕。一旦涉足它的境域，到最后也不过是近世遮蔽百姓耳目的东西罢了。我听说狐狸死时头朝向山丘，鸟飞倦了便归返树林；眼望晋国城池而为燕国流泪，身在楚国患病而吟唱越地之歌。如今先生虽然超脱世故，却仍眷恋睡乡，难道反而独自没有心吗？可悲的是艰难梗阻的时日越来越紧迫，谁能说睡着了就毫无知觉？蚊声如雷，扰乱道路；鸡鸣报晓，警戒边境。乱牛在床上争斗，蚂蚁压迫着防壤的邻近之地。盗贼像苍蝇发声、虫子飞舞，明星闪耀着光辉。心绪如旌旗摇动，辗转反侧，悠长地被幽深之事役使。世事纷繁，醉乡也被搅扰了。孔子也曾惶惶不安，周公也没有人肯与我共建功业；或者感叹凤凰不至、哀哭麒麟出现，慨叹时运错失而道路乖缪。文王在天明时忧悼，予在白昼触犯诛罚；有人损伤自己的性命，竟至刺股悬首。惆怅地伫立远望，道路修远艰阻，谁能救助我呢？于是睡乡中荆棘滋生，鬼魅作祟，最终侵入膏肓；不如采用逢萌的办法加以释放。四方魂魄悲哀惨厉而离散，于是从下方招来掌管梦境的巫阳【巫阳据说掌管梦境；《周礼》说“释萌”可以解除恶梦】，剪除它的堵塞，使之化为虚妄的厉鬼，这不是荒谬吗？况且欲望躁动会造成祸患，心志惨烈会成为兵戈，阴阳之气侵蚀它，于是遭受天罚，所以畏惧道路而醒来惊惧。如今先生正因渡口桥梁疲惫而停息，却又要追逐万物的流动，厌恶变化的狡猾。我的精神在无用之处显得笨拙，却在得到鹿的事情上悟到了真实；我和你其实共同处在梦中。于是公子茫然了一会儿，长叹说：“呜呼，唉！我们这些人自己拘束自己，因此和微妙的道理隔绝。先生留下的这些话，将使我终身迷失方向。”

译代拟祝贺接受投降的表文。恭敬地看到诏书下令出兵问罪，西羌擒获首领辖正、臧精布、固等人，青唐、隆赞两国献地请降，设置西安州等地。皇帝登殿，百官称贺说：光辉盛大的王师，恭敬地执行上天的惩罚；擒获俘虏，捕获丑类，大力讨伐戎狄；军队平定叛乱，显示了侮亡而不滥杀的神武；肃穆地陈列环绕的卫士，明白举行接受俘虏的仪式。【中贺】遥远的那些羌族旧日属于汉朝边塞；中原纷乱时，反观西夏却日益侵扰，抛弃山川于外部区域，使百姓陷入边境。上天降生圣明君主，安坐而奠定九州，详尽查看舆地图，广泛收复河湟地区。皇天既然把中国交付给我朝，叛乱的夷狄扰乱我国家，只有君王能够安定其政道；既然疆土已有定指，谁说小小的丑类还想沿袭旧事？于是派将领接受成功，选拔军队出征。战车已经整备，王师出征声威远播，使奸贼无声无息地被擒获。天网虽疏却不会遗漏，安抚那些士女，擒取凶残之徒；既已平定而使他们前来，于是回军振旅。辟雍献上俘获的左耳，终于看见泮宫中的勇士；盛大的音乐宣告成功，大规模奏响凯旋之乐。然而以震动威势彰明讨伐叛逆，又宽赦罪人以扩大好生之德，最终顺从蛮夷归降之意，因而免除在藁街处死的刑罚。恭敬地想皇帝陛下，日益登上睿圣之境，天赐给您智谋，推演先帝后帝的遗策，制定长短得失的命运。谁还敢聚集奸诈之众，抗拒大邦？以万民应当归于正道的贡赋，建立都城，成就禹的功绩；凡四方有罪当罚，都只取决于上帝心中的裁断。虽说是显示威势，难道只是炫耀武力吗？终于扩大陵夷之地的征伐，成就宁考谋划功业，在清庙进献功勋，归于武丁的子孙；这就是无人能敌，谁有不承受的呢？臣等虽说听闻机要政务，参与谋划治军方略，也只能按图考察积石，已经追溯汉使到达黄河源头；布置法度、昭明明堂，又继承《周书》所载王者的典礼。祝贺收复湟州、鄯州的表文。等待时机而行动，张设训练好的战车和士卒；不战而使人屈服，收复昄章的土地。该讨伐就讨伐，该施威就施威；在道理上顺当，在疆土上扩展。雷霆般的先声一出，狐疑畏惧者胆落。【中贺】臣私下认为，湟中是过去的土地，早已属于禹迹山川；鄯部遗民，长久盼望汉家天子的日月照临。近来小人使国家疆土收缩，割取边地来满足贪欲，将士惊叹，天地震怒。周武王奋发强盛，下诏整军出师；徐方不再回头，全部弃甲拖兵逃走，像害怕螳螂的怒气一样请命，像猛虎般奋勇而回。绍圣年间拓展边疆，崇宁年间恢复旧日疆域。恭敬地想皇帝，恭行上天的惩罚，用以遏制蛮方；他们听到盛德便前来归附。自从有人类以来从未有过这样的功业，一月之中三次获胜，浩荡盛大得无法命名。四海九州，欣喜洋溢。臣远在外郡任职，不能列入朝班。葱岭金城，不久就会列入广阔疆域的数目；太山玉牒，何时才能修成封禅之书？天宁节贺表。永远保有邦国的天命，继承并成就上帝的事业；乘六龙而居于帝位，开始兴起震方出发的祥符；光照四方而接续光明，多么显赫，正值重离卦的运数。【中贺】臣私下认为，皇天既然把中国交付给君王，只有君王能够安定其道；周室继承武王，必然有继承文王事业的时代；商代生育并确立贤子，多次承受长久昌盛的祥瑞。仰望神圣诞生的盛大，拥受上天震动降临的休福；璇源降福，应合电枢星渚的时期；河川水流献上珍宝，带来温洛、荥河的恩赐。至仁施及道路上的芦苇，恩泽遍及深泉；回顾讴歌和诉讼所归向之处，看见车马羽旄的盛美；在九州铸造金人，预示基业传世长久；授予太元之符，诚信保佑历年永远。神祇享受德政，百姓共同推举有能者；正当百般祥瑞齐备，群心共同归顺。愿上天赐予长寿安平，正逢良月圆满；百姓怀有仁德，永远如同冬日般亲爱。恭敬地想陛下，积蓄神明而昭明广大，承受天命而穆然清正；祖先在功成业就中安享，苍天助成其诚信顺正。臣等欣然逢遇诞辰，深深参与荣庆之情，记述《斯干》所占梦的祥瑞，于是安居此寝，承受上天保佑、使民得宜的福禄，没有什么不更加增长。代拟祝贺进筑安化三州的表文。恭敬地看到广南西路奏报，黔南收复安化三州，疆域三万余里。又有湖南、湖北以及防州路分别奏报，各地溪峒献出土地，愿意成为王朝百姓，疆域各有数千里。王朝威灵远播，经过多重翻译而使百蛮归服；舆地图开拓荒远之地，超越神州九县的范围。历观古初，从未见过这样的情形，都是文字契券以来未曾听闻的事。【中贺】臣私下认为，四方夷族不来宾服，即使虞舜仍忧虑扰乱华夏；五种才艺并用，即使黄帝也不能完全停止用兵。哪里有收起干戈而使百姓安宁，却能使异俗之人接受冠带礼服的呢？如今书文普遍通行，风雨欢欣沾润；凡上天所照临之处，都像水向下流一样归服。氐羌远远逃遁，已经追溯到河源的起点；西南外部地区，又穷尽日落之处。那些荒远的边地，黔中历经世代不肯臣服，如今全都登记疆域，请求设置官吏。绵延十多个州的封域，达到三万里之广。中原风气与各地不同，却占天下舆地图的一半。各族跟随其同类，一同归入我朝太平；未曾使用一寸兵、一尺铁的威势，也不烦劳派遣一辆车、一个使者。大概《春秋》称王者贵在实现大一统，使各地都怀服归来，所以四海听说中国有至仁，纷纷向内归附。恭敬地想皇帝陛下，恩泽遍及万物，道贯通天地两仪；礼乐完备彰明，人神都欢悦；珍贵祥符赐予福佑，上帝安享德政，河川清澄流淌，百神各自承当职事。于是眷顾有生命的众类，不烦劳多久便获得诚信归服，因此能够超越先王的疆土，厚重地成就前人的功烈，使六服群臣都承受德化，不违背朕的行动。回顾万邦贤能之士作为臣民，谁敢越过自己的心志？臣等鄙陋地参与机要政务，没有参与谋划，只能仰望声教广布，感叹圣明神武的运势。布施昭明的庆泽，举起安南都护府的酒杯，隆重接受美好的尊号，建立“中天可汗”的名号。代拟谢赐玉带表文。赐下光华灿烂的垂带，使缙绅之士感到荣耀，让我在广庭中佩戴服用；恩宠超过旧日典制，我迫于承受威严命令，不能吐露内心，外表畏惧僭越失礼，内心又担心承受不起。【中谢】臣私下认为，光耀王师于荒远边地，开始于圣明神武；追溯汉使到达河源，全部收回疆土。阻止敌军旌旗所指之处，举兵以来没有超过十天，都是禀承圣明谋略，才能成就远大的谋划。臣起初只是发踪指示，滥居帷幄参与筹划；饮至庆功、策勋记功时，完全承受礼物的赏赐，灿然的宝玉装饰着臣身。虽说车服是在朝廷颁赐的，根本出于考察古制，实在却害怕像普通人怀藏宝玉那样招祸。臣不敢越过乡里妄受，只是承受脱衣相赐的恩典，实在怀有招致谗毁的恐惧。恭敬地想皇帝陛下，念及功劳深厚，赏赐丰厚而不违背原则。您宁可舍弃车服的荣耀，以激发臣下的志气，使众人因此光彩，使受赐者身上显耀。臣怎敢不仰体圣心，竭力辅佐帝业？面对这块如介圭般珍贵的赏赐，虽说是特殊恩宠，却又惧怕被讥为德不配位，只能敬畏忧惧。

译谢授中书舍人表。臣某言：恭敬地奉到诏命，授臣通直郎、试中书舍人，仍改赐章服；代替皇帝起草诏令，成为掖司内史的辅佐；掌持书籍，列于近臣班次，参与甘泉宫的典法；为缙绅所看重，以文章翰墨为荣耀。哪里想到以臣的愚昧，也能得到试用的机会？【中谢】恭敬地说，圣明天子独自统治天下，鉴察万方，必定有训诰誓命之文，广泛昭告众人；因此礼乐征伐等政令的发布，都仰赖君王的英明。唯有掌管辞令的臣子，特别承担重要典章刑政的职任，使万民明白圣心，使四方惊叹传闻，使百代受到警醒而奋起。从前尧的言语布满天下，靠传诵流传至今；周书向群臣发布诰令，内容详尽，因此流传久远。哪里是我这样微小的人所能承担的呢？恭敬地想皇帝陛下，具有帝尧般的文章，亲自遵行神禹般的法度；以天纵多能的圣资，群臣都无法仰望清明光辉。如今却让劫后残余的我，侥幸入选润色诏令的职位；上有昭昭云汉，光辉完全显现，我却要描绘天地的形貌，实在愚钝至极。何况臣自从遭受贬谪，内心积累忧伤，心志不能振作，身体也不强健；其余方面几乎都已衰败，却还被希望治理天下的君主所知遇，这真是难得的时代。臣怎敢不洗涤内心，明察谨慎地履行职守，体会诰辞深厚的意旨，期望比肩古人；以《雅》《颂》温厚纯正的风格为师，以彰明盛大功业。齐州到任谢表。臣某言：先前蒙恩授任中书舍人，因上言论列而罢职，改任郡职、显谟阁待制，知襄州。随后又奉圣旨，改任知齐州，已经于某月某日到任。烦琐的言论使人惊骇，有谁为臣辨明？圣明的皇帝哀怜臣，独自施加恩赦。最终仍保留内阁职务，又把济南的旌麾交给臣。臣流泪自思，寄托言语却无从说起。臣私下想到，偶然因愚直而被圣心误选。本来希望竭力报效知遇，或许可以立名于不朽；内心屡次暗自欢喜，想要践行所学，可臣的名实还未建立，颠危已经到来。孤立而少有同道，没有考虑周全自身的防范，群疑横生，最终形成了几乎无从洗脱的罪名。面对众口而感到冤屈，回顾恐惧又怀有百般忧虑；只担心议论中伤、倾覆志意，哪里还有余暇？人谁能没有过错，只有过分喜欢洁白才容易被污损。事情处于难以说明的境地，虽有言辞也无人相信。仰则辜负圣明鉴察，俯则有愧最初的心愿。实在庆幸退居藏身，或许能够得到解脱。残病之身不知还能活多久，害怕被积累的毁谤消灭。报国愿望尚未实现，突然恐怕抱着遗志先死。最终皇帝怜悯臣处在穷途，依赖最高仁德；曾经任职帷幄近臣，皇帝又不忍夺去臣治理民社的忧责。臣把承受的恩德刻在骨上，独自怀抱孤忠。用尽一生余年，又怎么能报答称职呢？这大概是因为恭逢皇帝陛下知人则哲，以宽厚驾驭众人，怜悯臣谋划事情过于疏阔，又体谅臣爱慕君主的一片真诚。稍稍回顾往日的眷顾，特意表示始终保全臣。先前的事情既然难以退悔，后半生却还可以改过。只是臣经历忧患之后，摧折伤损已经很深。心中游荡于湖海之间，虽有归乡首丘的志向；命运却寄托在庖厨之中，哪里敢期望有人择取我的声音。可悲的是在明时被视为弃物，却仍把性命托付给上天。承受覆护而微弱地活着，已经耗费了天地极大的宽容；照临臣危苦的忠悃，还希望得到日月般的光明恩容。唐州到任表。臣某言：先前蒙恩授任知齐州，已经到任；再次上言论列，奉圣旨贬为直龙图阁、知唐州，已经于某月某日到任。圣明之主居心仁厚，曲意保全旧臣；群疑积累、毁谤不断，使臣自行断绝于明时，最终仍承受宽恩，只被夺去职名。忧心想要陈述，危险的眼泪先已流下。【中谢】臣私下想到，臣本来出身卑微，不求闻达；近来忝列帷幄近臣，深受圣明知遇。但臣只知道献身侍奉君主，不料入朝后遭人嫉妒；烦琐言论造成倾覆，中途被弃置，竟使我这个下流之人承受众口，如同案板上残余的肉，任由仇怨之人处置，身陷陷阱而乞求怜悯，只能独自向君父求哀。何况自从遭到流窜贬谪，已经属于残破之身，又烦劳圣度加以宽容，更加惭愧于平生名节。最高仁德在上，臣既然回到穷困无路而呼天的地步，还有什么可说？只能哭泣，继而泣血；若独自牺牲性命以洗雪耻辱，也许谗言才会自行消散。恭敬地想皇帝陛下，怜悯臣的顽愚，察知臣所遭受的排挤，特意打开三面之网，不忍让一个人独处困境。然而臣处世孤危，天生穷薄；本因过分窃取恩宠而横遭人言，多次漂泊流离，身体和性命都无处容身。深切思念古人离开国家的情怀，想到贤者离开昼地的艰难；何况臣早年蒙受眷顾怜悯，皇帝未忘记臣、还记得臣，幸而回转天日般的照临，稍稍借给臣桑榆晚年的收获。即使滞留周南，仍可成为汉史中的人物；既然被弃逐于楚国，难道没有秦声可以吟唱吗？忧伤自己再次遭逢忧患，离开朝廷、归向君王的道路更加遥远；江湖永远阻隔，无法指望随从车驾的尘土；身体终将归于何处，也不知道停驻车驾的地方。唐州罢任改授宫观表。臣某言：蒙恩差遣知唐州，因到任谢表自我辩解，招致言官再次论列；奉圣旨削去职名，管勾南京鸿庆宫。臣狂妄愚昧，冒死也不知自己口中的杂言会造成罪过，罪责招来祸患，随即又转动喉舌触犯禁忌。承受圣明宽恩，屈从常刑而定罪，尚且授予宫观职，允许居家领取俸禄。这样的横加恩典实在难得，哭泣流涕又怎能追报？【中谢】臣私下想到，举动已经屡近危险，愚昧而又怕死；先前的过错尚未洗清，重重弹劾接踵而来。微薄的性命面对雷霆般的谴责，臣私下忧惧过度，以为将要伏法受诛；大声疾呼，只想叩阍哀求，却不知事情已成定局，哪里还有时间裁成文章？冒犯上听，希望逃脱剩余刑戮；向上天祈求性命，亲自以血写成奏词。迷失道路、阻塞前行，魂魄已经被拘系而去，哪里敢期望恩赦？只是夺去守臣符印，车马资用也不完整。事情虽因谬误而起，却像放走麑鹿而得到宽赦；其根本又在于出自拙诚。这大概是恭逢皇帝陛下胸襟宽广、包容荒诞，至仁而善于宽贷，特意容忍臣妄发言论，知道汲黯的顽愚，内心宽恕小臣，赦免朱云的狂直。然而臣空怀报国之心，不能效尽危苦忠诚；忧患使臣失去本心，筋力疲惫于奔命。自己悲伤罪衅累积，头顶盆子又怎能仰望天空？如果侥幸留下余生，投林栖息难道还能选择树木吗？虽说触犯了众怒，独自依赖圣慈，怎敢不恭敬谨慎，深深悔恨而畏惧过失？始终顾惜保全自己的生命，虽是弯曲的木头也因此自我惊戒；咬住舌头才醒悟错误，痛惜这些话留下污点，心中反省罪咎，还庆幸尊贵的生命尚存。

译陈州到任表。臣的姓名已经挂在刑法文书上，罪名仍污损在削除官籍的文书中；苟且偷生，勉强保全不肖之身，怀着痛苦叹息，已经没有重新自新的道路。忽然从闲散之地出来，立即佩带地方长官的符印；蒙受怜悯，反而更加深切地受到惩戒和警醒。【中谢】臣私下想到，近来由孤立进取而有幸仰望圣明余光；与皇帝从未有半面之交，哪里有游说交谈的帮助？臣缩肩累足，唯恐踏入悔恨过失；弹冠振衣，却不自知自己的孤高耿介。愚忠未能停止，终于招来人言。圣度宽宏，臣自遭天罚；何况又蒙霜露之疾，加上积累的忧虑，恐怕辜负像犬马一样报恩的心，突然死去而不能报答。哪里想到还能得到圣上的照临，深切体察臣的忠诚，认为不过是小人物，何必重罚；不因一次过失而永远废弃。又怜悯臣魂魄多次离散，重新希望能够生还；正准备沐浴三次、熏香三次，渐渐重新列入人的行列。晚年仍忝受恩宠，却背负着对前愆的自责。这大概是恭逢皇帝陛下恭敬自持、明察政务，居心仁慈宽恕；怜悯臣身处下流而遭众人毁谤。皇帝岂不爱惜臣的性命？知道臣操守处在危险之中，所以忧患考虑得深，或许能够减少过失，于是恢复原来的官号，优待授予邻近州郡。解开罗网而哀怜无罪之人，臣已经承受恩慈的深厚；今后当坐薪尝胆，以表明恢复曾经玷缺的艰难。贺元旦表。在端正的法座上亲临，隆重讲述初元的典礼；禁庭肃穆设置仪仗，一同赴大昕之朝；分献折俎，均沾恩慈；康庄大道充满喜悦。【中贺】臣私下认为，以六年考定五服制度，虽然本于《周书》；三朝接受万国贡珍，实在遵循汉代制度。大概是为了体现一元统绪相继的美好，表明百官朝见君上的诚意，正应在昌盛之朝修明美好典礼。恭敬地想陛下承继历代圣君的休德，凭借群灵汇聚的福庆；处在道的枢纽而得其中，德泽施及四方之外。盛大礼仪兴起，音乐演奏，与三代同样的风气；各地执贽奉献珍宝，知道九州共同贯通。于是因归还政事于宰相而分辨祭祀胙肉的等级，遂依司仪规定礼节等次。趁此垂示来年兴盛，正当阳气旺盛而登临御座。陈列百官，赞礼群臣，宣读祝辞，交相传达；尊崇中国而使外蕃服从，威仪容貌兼备。臣滥承使驿之任，久已离开帝阙，想象九次祝寿酒杯行进时听到鳌山欢呼；看到庭中陈列千品贡物，却阻隔不能参与群臣趋朝。又。《清台纪候》记载说：“临近七始之朝，正寝颁布常典，大力讲明三朝的典礼，恩惠均施百姓，庆泽遍及四海。【中贺】臣私下认为，虞舜朝廷聚集五瑞，只称群后；周王室辨别九仪，于是推及诸侯。大概将要接受万国朝见，并借此接受四方的计书。若想考察事物本源，应当从端正元年开始。恭敬地想陛下，在紫清之中凝聚天命，与黄道相配而同享休美。爱护养育万物，仁德运行如春天；照临百官，德行一天天增进。所以船车能够到达的地方，都奉献珍宝而归附。于是考究皇帝仪制，发扬帝王恩泽。庭中陈列众多贡物，肃穆地由正宁殿传宣；台阶设有百重护卫，壮盛如周庐的羽林卫士。威仪容貌全部展现，万物色彩鲜明。于是修补旷古以来缺失的文典，以接续历代盛大典章。臣错误地任职支郡，正好才能通达周行；眼望云霄，仍能记得《钧天》九奏之乐；身居湖海之间，却不能陪同嵩岳三呼万岁的典礼。” 谢赐历日表。命羲和根据历象推求天元，在明堂颁布正朔，开始整治人伦纲纪，著为宏大的法式。恩泽还及各个邦国。恭敬地想皇帝陛下，顺次考察九畴，统合调齐七政；依凭阴阳统摄天地，协调用其中道，成就万物变化而运行鬼神，不超越天数，于是诏令掌历的官人，预先编成告朔的文书。臣忝任守臣，跪着接受赐诏；致力于农业、重视谷物，仰承授予百姓农时的教导；使民众利用时令、厚养生命，至于帝王之力，臣又哪里懂得呢？又。协助修订《尧历》，遵照夏代的正朔。又使天下四海共同承受《春秋》大一统的原则，先说王道，后说春季；政事有常法，刑罚如果错过时机便不赦免。过去是为了百姓使用，难道只是空文吗？恭敬地想皇帝陛下，顺应并考察天元，考核参辰星宿的运行，在璇玑上调齐七政，寒暑没有差错；调和玉烛而使四时和顺，风雨都合时。于是首先颁布历法以谨慎对待岁首常典，臣怎敢不推广圣心，努力勤勉农事？春雷震动而使闭塞者出动，知道劝勉辅助农事的时令将至；流火星出现便授衣，懂得艰难劳作的原因。代拟辞免太师表。臣有罪衅而余生未尽，偶然还没有填入沟壑；桑榆晚年，正等待在山林中终老。已经承受宽厚慈恩，哪里敢期望非分之事？仰望天日，如同踏临深渊薄冰。臣私下想到，近来不明白调和羹汤的道理，自己招致覆餗之祸；又踏入风波可畏的险境，触犯宫阙而应受诛罚。上赖至仁，苟且延续残息；追念过去的罪愆，却想报效而无从施展。哪里能凭衰老之年，再玷污显贵爵位？皇帝陛下念及臣曾参与辅佐初政，早年依附日月末光；记得臣最初陈述绍述之说，屡蒙以菅蒯之材代替匮乏。诏书公布，臣得以保全首领而归。但臣不知自身行迹应当安置何处，怎敢私自把名器当作宠荣？陈说情由已很急迫，只能倾尽诚恳请求归还。皇帝陛下圣度兼容，天慈普照，使文考先志更加光大，终于取得成就。想到元丰旧臣，所剩已经不多；特因往日关系，明白表示始终保全。可是臣昨日遭受颠危，又因满盈而受损；何况借年老来辞去职事，竟忝列师臣而领取俸禄，以此辞去荣宠，却仍然保留廪赐。伏望允许臣退居散秩，返回旧日栖居之处，收回已经消散的误加恩典，再保全晚年名节；借未被叹息的老年之身，仍能享受圣明时代。代拟谢拜太师表。名号布告于明廷，宠荣仍依旧日品秩；赐给臣的居处又收回召命，深深承受脱衣相赐的恩典；等待车驾召见尚且来不及，又惭愧于悬车致仕的道义；迫于承受威命，不能恳切辞谢。臣私下想到，近来参与政务机要，偶然因人材缺乏而被任用；年老将至，昏耄已经来临，福分已经过盛而灾祸发生。孤身一人，面对众人的仇怨，万张嘴一起诋毁，群议沸腾积聚。若不是圣上保全，早已被烦琐言论倾覆；臣辜负恩德至晚年，逼近钟漏将尽之时，余生直到终老，全是君父所赐。哪里敢想自己有罪衅，却仍蒙记念怜悯？又加恩赐给尹氏之名号，使臣居住在靠近宫阙门外的地方，仍归还旧宅之赐，以安慰臣营建菟裘的愿望。这大概是恭逢皇帝陛下恭敬自持、明察政务，心怀仁慈宽恕；认为臣曾以游谈之士侍从，过去曾在先朝得到知遇；怜悯臣奉命奔走，在初政之时首先陈述绍述之说，因而顾念收用迟暮之臣，不忍弃置。可是臣忧患熏灼心灵，衰残又积累疾病；虽然筋骨已经朽坏，所想不过是安居，回顾牙齿头发尚未埋葬，忠赤之心仍然存在。〔原文数字、纪年保留：万口〕

译代拟谢赐宅第表。臣因归罪自己而请求退休，已经承受诏辞的深厚恩意；赐予休致而居住宅舍，又忝受大屋的覆盖。更加害怕跌倒，不敢安然居处。【中谢】臣私下想到，近来辜负器重任用，长期参与政务，不能胜任栋梁之强，对陛下严明的政事也没有帮助。圣明谋略独自裁断，臣只是徒然陪侍帷幄之中；积累的毁谤足以消灭名节，哪里能始终保全于窗下？深深忧虑栋梁折断而动摇，更冒犯屋舍剥落的讥讽。皇帝陛下留意各项政务，怜悯旧臣；早年失去机会，晚年还可以要求效力；破旧车盖尚且获得掩埋，仍不忘记犬马之臣。如今恩宠赐给安宁宅第，使臣得以庇护身体。然而臣衰病交相侵迫，死亡不久将至。闭门反省过错，临死仍思忠诚；只是忧患之余，活着尚不知死后归处。既然还有忧国的精诚，哪里还顾得上家呢？贺日有戴承表。皇天保佑一德之君，没有二心三心；大人之光照临四方，光明正直而居中。【中贺】臣听说太阳是君王的象征，与君王共同照临天下。上天回应人事，寄托于天象；这次显赫的戴承祥瑞，独独成为震耀的纯美福兆。太阳有戴，昭示圣上日益昌盛；太阳有承，彰显群臣共同享有福禄。有一种已经称为特别奇异，何况从未有同时出现两种的呢？恭敬地想皇帝陛下，总齐七政，亲自抚临五辰。近来休美之气降临于玄圭告成之时，正阳之气交会于朔日而没有日食。这样伟大的天象显现，更加极尽光明，昭示苍天的眷顾，慰藉百姓的瞻仰。阴云散开，正抱着日珥而发扬光辉；隆盛的日光温和安宁，于是太阳再次居中而与祥瑞相合。臣等偶然因人材缺乏而承任，不能代替上天完成职事；仰观受命的符瑞，才知道上天的事业已经相应。众人如果没有君王，向谁来戴奉？大家都倾心归向仰望，没有谁不承受您的恩泽；永远怀有敬畏和爱戴之德。辞免同修哲宗皇帝国史表。右臣于本月十八日接到东上閤门的告报，已经降下诏命，差遣臣共同修撰国史。听到命令后手足失措，心志惶惑。恭敬地说，哲宗皇帝临御天下十六年，虽然继承先志、叙述先事，推究神考的根本，但其光明功勋足以与天地相当。至于张扬皇帝神武，开拓扩张疆土；屏退贬黜奸邪，收回威权。四方夷族畏惧威势，众多士人秉持德行。应当选择贤良史官，把这些写在简策上，发扬于后世；如今却让微臣参与这项大典。臣私下想到，臣资质愚钝，学术荒浅，深怕体例不合文法，叙述编次失去纲纪。虽然仰慕贪恋恩荣，想要自我效力，但内心畏惧自己微小浅陋，实在不敢承担。即使日后被诛杀，也不足以赎此罪。所有这道诏命，臣不敢恭敬接受，谨此记录上奏。贺燕乐成表。乐官演奏雅乐颂歌，寻求三代遗留下来的声调，以幽微地赞助神明；又理顺八音，使之合乎律法。燕饮享祀时乐声在御前奏响，音调节拍显示出和谐，盛美的祥瑞应和着敲击乐器的节奏。臣私下认为，自从《咸》《韶》已经隐没，郑、卫淫乐肆意流行，及至更改旧俗、繁盛兴起的乐曲越来越多，再也没有先王遗留下来的制度。圣明之神有所创制，使兆民共同参与、各尽其能；彻底考察大小乐制的失序，继承恢复古始时代淳厚美盛的遗风，告成于《大武》，极力彰显天地同和的美善，与众工、君臣相亲相悦的欢乐。此时君臣同具一德，足以享受这盛典，使您成为美好的君主，又有什么可责怪的呢？笋簴陈列在庭院，乐工和乐师全都排列就位；钟磬等金石之乐一齐奏响，匏、土等乐器合奏而形成乐章。戎人蛮人纵目观看，父老感叹：我王大概可以没有疾病了；大家欣喜地听到钟鼓的声音。嘉宾非常显明，凭借美好的德音，尽情享受琴瑟和鸣的燕乐。恭敬地思量皇帝陛下，独自参与天地化育，广大地包容万物；祥瑞的天命接连降临，美好的生物繁盛、福祉增多，因而全面播布律吕，以安抚神灵和人民。虽说这是数理相合、声调和谐而归于本始，也是人心和顺、气机相应的结果。臣等粗略考察制作乐章之事，幸而遇到这样的非凡盛典，正要歌诵陛下体恤百姓的深厚心意，于是又冒昧承受和戎之赐。臣等征引季札观周乐的意义，编次各国风诗；仰慕考甫歌咏《商颂》的遗意，以显扬君王的德行。谢幸新省赐手诏表 车驾仪仗巡行，臣在咫尺之间拜见圣上的威严容颜；尧一般的言辞广泛颁布，臣奉读温厚而谆谆的诏书。拜受恩赐，荣幸已极；但窥见诏文，又感到惶恐不安【中谢】从前我朝先帝整顿官制，传位给圣明之君，使遗留下来的功业更加光辉。深思万事的根本，确实系于六卿相互联属的职责。华省建成，天子亲临，嘉许群臣都在列位，迅速发布美好的德音。河图洛书垂示文理，典诰、训谟相互比配。诏书谕示追念先帝遗志的重要，告诫群臣详尽训导内心的道理。凡是身居官位的人，都不得有永远安逸休息的念头；在众多职位上受到警戒，谁不改变心志？把诏令传告天下，确实如雷霆和春风鼓舞万物；使它彰明于百代，灿烂如云汉般光耀。恭敬地思量皇帝陛下，端身向着光明，亲自效法古道，包举六艺，群臣没有谁不仰望圣明的光辉。忧劳勤勉，防备各种祸患，百姓哪里知道这是皇帝的力量？臣怎敢不努力思考职责，恭敬地佩戴训词，将犬马般愚拙的忠心竭尽出来，勉力凭桑榆暮年继续效劳？狂风暴雨袭来，臣虽怀有祝贺大厦落成的诚意，却又担心栋梁折断、椽子摧毁，深怕遭受“屋被剥落”的讥刺。贺夏祭礼成表 开始在吉利的土地上举行禋祭，选择吉日而完成盛礼；光明显赫地感通后土之神，以报答大地本元的广大深厚。确实应合着天地一同降下恩赐，充分显现上天顾念的深意【中贺】臣私下认为，探求阴阳的象类，最能明察天地；三代承受天命，都严格遵循遍祭诸神的常礼；两汉卜定郊祀，于是有合祀天地的礼仪。深思永裕陵的盛典，迅速发布美好的德音，构成上圣勃然兴起的事业，体察六经而制作礼乐；使心意交会于神灵而达到喜悦，确实报答万物资生之恩，伸张奉事母亲般的至诚；于是崇尚亲自享祭，奏《咸池》以合成盛大的乐章，整饬斋车，树立太常之旌。台阶和殿陛分作两层，合于偶数；尊、罍等酒器制度不同，体现含蓄而彰明的文理。于是广泛报答百神，借方泽祭祀崇奉丘陵；制作六种礼器，陈设美玉中的黄色琮璧。因而风雨不失时，星辰经纬都各得其序；嘉美之气充满重重宫宇，明亮的光辉照临当值的星辰。神灵和人都和谐，祖先都欢喜；进献祭品仿佛神灵就在面前，完成埋藏圭玉币帛的仪式；神灵的气息降临，带来丘陵般的裸虫和介虫等物产。恭敬地思量皇帝陛下，敬承盛大的天命，恭敬遵循祖先留下的谋略；搜集举用千年以来的缺遗，折中诸儒的考证研究，依据圣明心意裁断，阐发祭祀仪容。臣等得以预先瞻见斋戒明洁之礼，侥幸陪同升降行礼；遵循此次明察先祖之礼，辑录这旷世的完备礼文。啊，伟大的汤王后裔，从今以后继承古道而创制新典。

译贺瑞木表 臣伏见苏州进献瑞木，木上自然形成“大吉”二字。奉圣旨送交史馆，并允许进表称贺。皇天眷顾天命，彰显赐予有德者的珍贵符瑞；和谐之气带来嘉美的生物，挺立出含有文理的瑞木。它引导迎来盛大的恩赐，明白昭示长寿昌盛。这并不是上天偏爱我邦，而是圣君足以与天德相符【中贺】臣听说，成王发布命令时，得到嘉禾异亩的祥瑞；汉武帝登台歌唱时，有九茎灵芝产生。那些微小至极、卑陋不堪的祥瑞，往往因习见而被视为寻常，但尚且要记载祥瑞、改换年号，进献功绩、崇尚德行。恭敬地思量皇帝陛下，道德与乾坤相参，福泽深浸如渊泉；发而成为美善，书写在琬琰美玉之上。仰望光明，等同于云日，与尧的上天之德相合，声誉教化遍及朔方以南。告成如大禹所得的祥瑞，所以在路寝插圭，光色和暖。大赦天下，风雨应时而顺。大概山川享受圣德，都进献祥瑞、呈效珍宝。即使木石无情，也都形成文字而显现其中的意旨。臣仰观木上图画，追踪泰元之象，以求上天诚信地保佑圣躬，使圣上包容承受众多福祉。显示天子一人的庆祥，在天下疆域中占有“大有”之象；接受三神赐福，与帝乙所受的“大吉”相同。臣等侥幸陪逢盛世，却一向缺乏远大的谋略；如今看见植物应时而生，各种福祥全都齐备而来。怎敢忘记归美于圣上，谨私下效法臣下颂扬君德之辞。信守正道、崇尚贤能，足以认识“大有”卦中天人相助的意义；群黎普遍受到德泽，歌诵《天保》诗中福禄相宜的祝愿。贺临华门生芝草表 圣君的德行上达天听，承受上帝广泛临照的恩赐；上天的休祥震动显现，这不是人力所能造成的符瑞。于是华美的灵芝顾临而来，开始生长在宫禁之中；天子一人有庆，百姓也共同分享其福【中贺】恭敬地思量皇帝陛下，裁成天地阴阳，化育万类；德泽施及草木，没有折伤践踏道路旁芦苇的弊害；仁德如驺虞，使各种生物繁殖茂盛。正当珍奇之物承受太和之气，聚集在阊阖门高耸的宫禁之中，显示圣明之君的美好祥征；祥瑞兴起，福祉降临，接连铺陈三秀灵芝的荣光；使眼目明亮、听觉通达，仰相应于四门开放。何况史官又有记载，所进献的灵芝繁多；看那汝水郊外，出产多到数以万计。此前丹色殿柱挺立成材，正当圣德临轩时产生；苍色桧树凝聚华彩，寄托于岁寒不凋的嘉木。如今又有如此瑰伟之物，更加使见闻者惊异。臣等对盛世没有补益，却屡次观看盛大的恩赐；传述天子的命令，仰慕古人归美于君的做法，作《芝房》之歌，应当向高大的山岳告成功德。贺芝草竹实碧牡丹表 上天降下休祥、赐予福祚，昭明地眷顾我邦的天命；大地深厚，又接连进献珍瑞，使植物显发鲜明的荣华。光彩超过遥远的先代功业，事迹绝非前代所曾听闻【中贺】恭敬地思量皇帝陛下，端身向明，垂衣而治理天下；深厚广大的恩泽浸润黎民；和谐之气蒸腾，使草木化生为嘉美之物。于是四方土地纷纷呈效福祥，各种花卉杂然散发芬芳。采色相互辉映，花与萼一同秀美。虽然都同样承受一气，受到天地至和之气陶育；但宫禁中培植的花木，却独自先承受雨露的厚泽。臣等仰赖瑞应，得以看见非凡的祥瑞。即使雕刻万物的形态，也终究无法穷尽人工的功力；天地生成万物，则只是一概承受圣恩的光辉。宏大的休祥没有边际，盛大的天命有了归宿。披览图籍考察古事，灵芝、嘉禾的祥瑞已经显得浅陋；记载年号、升中于天，应当有封禅泰山、梁甫山的盛事。贺五月一日阳和殿奉安云物临坛表。苍天眷顾天命，更加彰显天子顾念万物的明德；云气物象呈现祥瑞，充分显明圣德上达天听；光照临于整个国土，众人都倾心仰望。何况正值离卦之日居于正中，又是新朔月最初的吉日【中贺】臣私下认为，君临天下光明显赫，却没有声息气味可以听闻；一旦有所开启，必定先有征兆，就像影子和回声及时应和。近来恭馆告成，安置侑祭威严的神灵；奏盛大的乐章以统摄和气，执玄圭进献祭品；精诚专一，确实感通于上帝。神灵降临，使人安乐宁静，永远承受天命；美好的符瑞很快应验，祥和之气接连降临；油然而生的云气不过肤寸之间，却兴盛起来；那明亮的光辉，昭彰地显现其形象。恭敬地思量皇帝陛下，广泛施行皇极之道，恭敬顺应珍贵符瑞；因为顺应时令而行动，所以一有所作为便都被人看见。这就是在郊外吉地举行禋祭，瞻望真切显行的车驾；在大庭赞礼冠仪，伫候重轮车所带来的光明显福。如此伟大的纯厚恩赐，更加显示上天的鉴察。臣等徒然仰望圣明，独自深深歌诵赞叹。登台观察妖祥之气，反顾鲁国史官又能知道什么；记载事迹、命名官职，追述帝鸿氏的先代功烈。贺宣和殿桂树生玉芝表 万物茂盛生长，承受休祥而迅速降临；连枝叶片铺展繁荣，显示嘉美生物繁多地聚集。只有圣君能够端正承受天命，上帝并非偏爱我邦。万物不会凭空产生，事理仿佛都有所等待。臣私下认为，广泛报答时令之恩，已经申明天所降下的休祥；德泽所生的微小祥瑞，都由大地承载而显发神奇。然而各种祥瑞纷纷接连而来，久而久之便习以为常。伟大的玉质之物温润厚重，像秋日阳光一样暴烈明亮，却独自出世，寄托在这种不因严冬而凋零的树上。因此当圣上在宣室斋居时，有幸被圣上亲眼看见；它彰显纯厚的恩赐，使圣心受到启发。三秀灵芝散发芬芳，接近高天降下的朝露；四时永远茂盛，和岁寒中的乔木相匹配。恭敬地思量皇帝陛下，恩泽深浸如渊泉，德行施及草木；显著的恩赐盛大繁多，无法尽数陈述。圣上慈悲谦逊，屡次抑制而不许记载。因此在燕寝中呈现珍瑞，用来验证皇天恳切的告示。大概制定礼仪、创作乐章，必定有上天元命的符瑞；如丹乌、白鱼之类，几乎不是人力可以招致的东西。臣等仰思上天诚信保佑，都得以分享荣幸，叩首颂扬，诵言归美于圣上。帝车相应于瑞兆，芝盖随时巡行；在郊外祭坛进献功绩，继承《斋房》的歌颂。钦定四库全书 《忠惠集》卷六　　　　　　宋　翟汝文　撰表 宣州到任表 离开侍从之臣所任的职事，仍然靠近天威；分授刺史的虎符，却错误地承当了任人唯缺的差遣。承受恩德而未能报答，贪恋俸禄又感到惭愧【中谢】臣私下想到，臣衰老还未到年限，疾病只剩残息；同伴很少、知交寥寥，又有谁来怜悯？只有影子和形体相互依靠。近来遭逢擢用，却总是昏昧而缺少周密防备；若不是圣上保全，早已被众人践踏。身处仕途末路，徒然怀有如饮冰般的忧惧；以微薄诚心许国，谁能说尽其中如食苦荼般的艰苦？感叹余生渐渐衰晚，悲悼本来志愿有所偏差；圣上还简拔于圣心，使臣来治理郡务。以使百姓向善为愿，谁能比得上臣？恭敬地思量皇帝陛下，施恩于众多官员，怜悯旧臣。臣自念孤独无依，承受了格外的眷顾。前一天入朝辞别，错误地承受天子的褒奖；圣上说将使臣更换两处中书、门下的职位，成为宫禁中的亲信，又亲自选择便利的藩郡，使臣靠近先臣的坟墓。哪里想到竟有这样的幸运，获得这种特殊的私恩？谨当推广圣上的仁德，努力安抚百姓的疾苦。虽然江湖已经遥远，自知被弃置遗忘，但看着齿发尚未埋入地下，仍然保存着丹心赤诚。

译庐州到任表 昨天接到尚书省的札子，奉圣旨命令臣乘驿马出发来京朝见。随后又奉到告命，授臣知庐州军州事。臣已经于某月某日到任。起初听到诏令，正涂油润车轴准备上路；又一次更换州郡旗麾，再次改变车辕奔赴使命。已经屡次经历这样的时日，只能恭敬会见官吏百姓；自料没有什么才能，哪里料到会任职于不相称的位置【中谢】臣私下想到，臣立身处世少有谋虑，涉历世事而不知方向；只知道遵守官箴，不忍欺瞒暗室。甘愿清贫孤独，早已停止对朝廷的希望；多病早衰，只想在闲散之地安居。哪里敢料到圣明之主保全臣始终，记录臣在言论政事上的一点才能，把百姓和国家的重托交给臣？此州与山地相接，俯近桑梓之邦；俸禄像钟釜一样丰厚，可以调和犬马奉养父母的愿望。臣凭侥幸得到此任，世人都指名议论。恭敬地思量皇帝陛下，推广惠爱慈仁，使覆载之恩一体均施，深深怜悯【原缺】旧臣，使臣窃自怀有受赐官章的荣耀。如今淮水、淝水一带还驻扎军队，许多盗贼接连出现，轻慢地把持潢池之兵；荒年接连发生饥荒，逐渐导致萑蒲间盗贼兴起。臣怎敢拖延扫除扑灭之事，使圣上更加劳心忧虑？谨当振作、勉励疲弱驽钝的才力，希望做到早晚勤勉；对于谋划自己虽然拙劣，只求没有愧疚便是安心。以忠心侍奉君主，放在哪里不是报效呢？宻州到任表 分掌淝水地区的符节，曾经还未使墨迹干黑；更换到胶西之地，正是顺从尧天而满足众愿。承受宠爱的训词，犬马也以此为荣【中谢】臣私下想到，前些日子回朝觐见，恭敬承受诏命，已经趋赴召令；中途改授便利的藩郡，刚要揭帷察看民俗，又驱车出了国境。颁行汉代宽大的法令，哪里还有闲暇施行？看着周道曲折遥远，又随从出行服役，请求治理繁剧的郡城。还以为只是牧养百姓，哪里料到圣上的至仁，突然曲加听从？这都是因为皇帝陛下谨慎地以礼接纳臣下，处置臣这位命运多舛之人，承受慈心而公平施恩。知道臣愿捐躯效力，按义理不能因有事情困难便推辞；怜悯臣珍惜光阴、勤勉用心，却来得迟而去得快，希望能有些岁月，侥幸扫除尘埃。何况这里是完整的齐地，临近东海；百姓带牛佩犊，承袭奢侈的余风；穿着宽衣大袖，保留舒缓懈怠的遗俗。圣上责令臣共同治理，臣有什么办法来分担忧劳？怎敢不安抚群黎，推究并施行圣上的德意？天下四方谁不是出力效劳，谁不是侍奉君主？知道牵挂某一事物，便是以国家大事为身体。贺破夏贼界捷表 臣某言：本月十六日，接到都进奏院的牒文。臣伏见宣抚使童贯奏报，出兵攻破夏贼界的仁多泉城以及臧底河贼城。随后雷电暴雨接连而至，又进筑靖夏、制戎等二十八处城寨，纵横千余里，并斩杀敌人以万计，俘获之众不可胜数。皇帝驾临紫宸殿，接受文武百官称贺；这是奉命派遣偏师出征的结果。小丑遭受上天诛罚，圣上的赫然震怒仍使他们像雀鸟般苟且偷生；王者之师飞速而至，与雷电同时到达，消灭平定大恶，永远安定各个羌族【中贺】遥远的西戎，世代充当外部边防，却侵犯刘姓王朝的边境，背弃并亵渎共同的盟约；即使以干羽舞示怀柔，也长期傲慢，七十年不来朝服。于是整饬戎车，大规模发动六月的征伐；俘获群丑而劳师归来，分割山川而屯兵戍守。大概军队众多而能以顺义为武力，人人同心，所以军队平时收敛而到时行动；这样威势便能制胜，成就长远谋略，在宗庙进献功勋，在大庭举行饮至庆功。恭敬地思量皇帝陛下，像天覆盖九州，万国都如子女归来。只有威令和文告不能使其同心，才使用斧钺干戈问罪；每次行动都不是出于得已，每次出兵都务求万全。臣远隔圣颜，欣喜听闻军队凯旋；看见勇武之臣在泮水献功，却不能参与献功的行列；记述汉使穷究黄河源头的事迹，尚且可以取信于后世史官。代贺郑州贾谷山得明堂大石表。世代珍宝扩大根基，祥瑞显现在高大巍峨的巨石上；金色文字显示图象，时时昭明赫赫的圣德。庆祥出自天子一人，九州百姓都拍手欢欣。三代明堂的规格，历来只是诸儒各自的臆说，粗疏而没有纲纪，昏暗不明，成为一大忧患。仰望圣上神妙的谋略有所创作，继承古代伟大的常法。圣上的孝心足以感动羹墙之间的先王，至诚终于使金石都受到感通。神灵已经降临，显现重明、丽正的祥兆；上天哪里需要说话？它只是显示大巧若拙、任其自然的象征。恭敬地思量皇帝陛下，运势隆盛如火德，道统秉承乾刚；扩大九筵八牖的宏伟规制，成就千载难逢的大典。端身恭敬，正面治理天下；光明旁照而无边无际；举行尊严的严父配天之礼，永远昭示继承帝位。如今这块奇异的石头，明亮地显示珍贵符瑞；仰承天造地设的奇异，随着时机接连来到，正如河图洛书的祥瑞，自然而然地形成。臣等有幸列于近侍官署，欣喜瞻仰这美好的祥征。石上有文，正好符合王者明堂之制；圣上安坐其中治理天下，广泛宣扬圣人的孝道。贺建明堂表 看那重檐屋顶的四面曲阿，完备地合乎明堂五室的制度。遵循圣人面向光明而治理天下，以继承光照万物。只有天子背靠屏风而临朝，严肃完备地排列爵位。凡是这些臣民，都得以分享荣耀。臣听说，三代以来明君不再出现，九筵的制度后世也没有流传。啊，显赫的上帝聪明明察，继承盛运，使我朝兴起而自我创制古制。事情一开启便必有先兆，深思宗庙祭祀的防备，大力阐明明堂总章的制度。飞星光辉灿烂，已经在天文中昭示；流水遮蔽河川，又仿佛助力云栋建成。仰承诏旨，亲闻德音，用以报答上天神灵，来彰明文考之德。完备举行朝班、视朔等礼仪，更加极尽孝思；伸张严父配天的诚意，以崇尚专一的亲享。天子一人有庆，正应得到万国的欢心。恭敬地思量皇帝陛下，敬承燕王遗谋，发扬先代功业。圆丘、方泽的创建，使天地顾念；礼器、盛乐的更新，使神灵明白应答。于是兴建宏伟壮丽的建筑，震动而显耀声名。臣虽有祝贺大厦的私意【阙】，也奉上《我将》的新篇，哪里能够形容？接续《周书》记载周王制度的体例，怎敢忘记撰述？赐神霄宫防表 神异的宫庭、幽秘的殿宇，仿照紫微极宫的规制；排列旗帜和崇牙，像疾风般迅猛地护卫真神；把恩赐分颁天下，光辉照耀众人观看。恭敬地思量皇帝陛下，统一混元之气，总摄万物化育；天与人彼此交感，屡次明白感通于上帝临照；四海之内恭敬承受，全都包容蒙受道法的庇护。推究祥瑞天命的起始，更加扩大苍天的美善；于是仿照赤霄，开始建造新的宫殿；从武库中取出神兵，以显赫神灵威势。命令乘驿车的王人传送恩命，宠赐给地方；使朱红宫门更加宏敞壮丽，使兽形盾牌显得腾跃威武。臣侥幸参与守护符节，得以窥见圣上创制；东皇太一，使人追诵楚臣的《九歌》；寿宫神君，也喜闻汉家的故事。

译谢宫观表 臣某言：昨天任知宻州时，因为母亲年老多病，上奏请求改任宫观闲职。恭奉诏命，差遣臣提举南京鸿庆宫；臣已经于本月十五日到镇江府居住完毕。忠臣出身仕途而侍奉君主，本来已经忘却个人私事；圣上宽恕自己并推及他人，格外体恤臣的愿望，允许臣交还郡守印绶，借闲散祠宫职事安逸度日。臣仰承允准的诏音，感激得再次流泪【中谢】臣私下想到，年轻时就遭受父亲去世的悲感，独自依靠守丧庐墓的母亲；正逢可喜可惧之时，又长久抱有时明时暗的疾病。读《诗经》见诗人相互告诫奉养父母，大概是想及时尽孝；想到曾参未能等到奉养父母的悲哀，哪里敢计较选择俸禄？所以请求闲散职位，希望私下获得便利安适；正担心会遭到逃避职事的责罚，哪里料到圣上的光明会照临丘园？归来居住，退守绵上田地；俸禄供给仍然丰厚，得以慰藉仰慕母亲如寒泉之思。恩典超过最初愿望，反而惭愧辜负自身。此皆因为皇帝陛下亲自体行至仁，努力崇尚以孝治国；怜悯臣内心惊惧急迫，宽恕臣上奏呼天求告。知道臣与疾病相依相伴，赐给臣余生奉养亲人的日子；俯允臣如驹犊恋母般的心愿，使臣得以实现犬马般的愚忠。此事并非臣敢于期望，全都是圣上所赐。没有功劳却窃食俸禄，愿在桑榆暮年了结心愿；有志仰慕君主，即使身在田间仍怀有忠心。谢致仕表 臣某言：昨天具上奏状，因为臣手脚风痹、筋力不能胜任，陈请退休。恭奉圣旨，特赐告命，允许臣保留原职退休，并仍转授朝议大夫。残破的身体已经衰废，悲叹蒲柳之姿先行衰老；看看还能有多少时日，回顾桑榆晚年已经将尽。请求退身以求自便，圣上已经听到臣的恳切辞让；哪里敢料到允准的诏音，竟允许臣交还印绶【中谢】臣私下想到，臣近来屡屡越过应得的待遇，灾祸罪衅接连降临；这副颓败的忧患之身，抱有如此困顿衰弱的疾病。众多士人正逢时机而争先进用，臣却解下官印想要归去，难道是臣愚拙的本心吗？退处没有可以遮蔽风雨的房舍，眼前又有衣食饥寒的忧虑。若不是筋力已经衰败，谁不想获得宠爱和利益？只是臣禀赋命分、涉历世事多有奇异：做官时反而贫困，独自惭愧于陈国贤者患病；困穷时便返回本真，却仍然思念越地的歌声。悲伤平生心愿尚未伸展，忽然在半途上中止废弃；眼泪随着言语流出，心愿却完全相违。此皆因为皇帝陛下覆育万物而曲意成全，圣明之光普遍照临；眷顾从甘泉宫归来的旧臣，使老臣营造菟裘之居；仍让臣保有近班职位，深深怜悯臣离开国都；垂怜旧臣的衣服车马，不忍像破旧帷幕那样丢弃，希望治疗使臣的身体重新康复，使疲弱驽钝的臣最终还能奋发。臣虽有雀鸟贪生的念头，仍然仰慕圣明；但又有犬马恋主的诚心，永远违离宫门和殿陛。谢落致仕再除宫观表 臣某言：昨天奉到圣旨，特意取消臣的致仕，仍依旧提举南京鸿庆宫；已经转授的官职恩例，特意免予追改。臣随即具奏辞免，因为疾病妨碍废弃职事，请求允许臣仍依旧致仕。奉到圣旨，不允许臣所请；臣已经立即面向宫阙恭敬接受。臣请求退身本来是为了辞去职事，竟又忝任祠宫而领取俸禄；所愿是辞去荣宠，却再次叨受华贵官爵；迫于承受圣威，不得申明愚拙心意，只能承荷宠恩，因此更加忧惧惭愧【中谢】臣私下想到，近来患上末年疾病，因而废弃职事多年，已经逼近衰残；悲叹岁月已经过去，私下自我怜悯，恐怕寿命不能长久。所以害怕福禄太盛而招致灾祸，奉还印绶，谋求生活，想保全桑榆晚年，希望沟壑尚未填满，苟且延续片刻残息。哪里料到既已安居田亩，又被圣心选取；圣上怜悯臣饥寒屡屡空乏，仍记得将朽之臣的姓名，特意宽厚地供给衣食，不强求臣承担筋力衰败的职事。永远思念这非同寻常的鸿恩，不知悲泪为何横流而出。此皆因为皇帝陛下爱护臣子一如父母，施恩如同父师；念及臣曾经亲近侍奉圣上余光，不愿在中途将臣弃置。臣愚昧地承受恩赐，天下都归于仁德；然而臣的齿发已经雕残，备尝衰老境况，春秋岁月已经逝去，再也不是常人，深深厌弃自己的残生，又哪里知道追求荣进呢？即使每天只吃一顿饭，也还有稀粥可供食用；即使给我万钟粮食，回头看看这副形躯，又有谁来享用？仰望祈求天日般的圣明照察，洞悉臣犬马般的诚心，知道臣这个下愚之人心志不会改变，宽恕臣先前的迷误而不再改求。已经容许臣辞谢职事，正好把安车传给子孙；最终仍希望圣上哀怜体恤，赐还臣的骸骨，使臣归入普通士卒之列。谢再除给事中罢职宫观表 臣某昨天奉诏命授为给事中，臣因衰老多病，过去曾经致仕，竭力具状辞免。随后又奉诏命，认为臣狂妄直率，特意罢去官职，提举太平宫观。已经拜受告命，后来又降下一道诰书，授臣依旧为显谟阁待制、宫观职。臣已经立即面向宫阙恭敬接受：随从锋车的召令，刚要询问前途；罢去禁中给事的任命文书，又返回道教宫观。叨受新的任命，借此恩宠延续残生；感激服从恩私，只知道流泪陨落【中谢】臣私下想到，自从因病免职，甘愿与世事相违；脱离风波争夺的道路，隐伏在蓬荜之下迟缓度日；希望安守微薄的命分，甘愿固守穷困。窃取斗升俸禄，怎敢辞却像侏儒一样得到的饱食？忘却形骸而置身田野，久已成了粗鄙之人的名声。发誓将以粗粝饭食度过一生，侥幸以蔬食终老。没料到圣上误听，突然使臣入朝；外在忧虑难以支撑衰弱筋骨，内心惭愧不能始终保全名节。于是恳切请求归还制诏，哀求圣上慈悲。最终因为狂妄直率的姿态，姓名列在谴责呵斥的范围；斥退归入闲散之地，仍然剥夺侍从班列。摘下贡禹的冠，确实不是本来心愿；夺去伯氏的封邑，又有什么可说的？承受圣上深厚仁德，不到一天便恢复原职。恭敬地思量皇帝陛下，赏罚一定守信，清明之德存于自身。怜悯臣离开国都已经多年，赐给臣西清旧有的职位。圣上对于一授一夺的命令，没有反复不定；臣三次出仕、三次罢去职务的心情，又怎敢心怀恼怒或欢喜？恭敬承受深厚眷顾，知道圣上并未弃置遗忘臣。悲叹报国的忠心孤独，回顾想要捐躯却无处效力。年纪已经很晚，但或许还知道蘧瑗并非因年老而停止修德。疾病之身没有功劳，却徒然接受支离病体所得的俸粟。

译贺平睦州表 臣伏见奏报，睦州方贼已经被生擒，其巢穴也全都平定荡除。王师进兵讨伐，大规模兴起貔虎般的军队；狂妄狡猾的贼徒就擒，终于依法处死鲸鲵般的首恶。捷报广泛传布，海内普遍欢庆【中贺】恭敬地思量皇帝陛下，把百姓视如子女，以同一仁德爱护他们；挂念困穷而失去职守的人，又格外怜悯刑罚杀生的伤害。然而百姓习惯于受爱护，可能因此骄纵；官吏安于逸乐，多有疏忽。于是暴乱盗寇间或出现，竟不顾眷爱的编户百姓，敢于毁坏王法，出兵攻打城邑，擅自玩弄武库中的兵器。于是向虎臣申明命令，使其恭敬执行天讨；人人都怀着敌忾之心，市场也不改常态；释放被胁迫从贼的众人，擒获首领而生擒送来。这个愚蠢卑劣的贼徒，忘了自身微小，结果已经在市朝公开处决，哪里值得再用斧钺砍杀？七十天没有前来朝服，起初比苗民更加悖逆；三面包围虽有疏漏，最终还是自己投入汤王的罗网。何况又重新除治三年之久，荡涤宽宥一方余众；怜悯这些抢夺侵害之徒，本来只是萑蒲间的盗贼，渐渐变得猖獗，终于形成筑京观示众的诛罚。虽说这是显示威势，难道真是得已之举吗？功勋告祭宗庙社稷，喜悦充满神灵和人间。臣身患疾病，居处海隅；精神驰骋而遥望宫阙。先行登高奋勇，却不能随从负羽出征；举行饮至庆功、慰劳凯旋，又阻隔而不能列于献俘之中。代谢史成加恩表 奉到制命：因《哲宗皇帝正史》编修完成，特授臣少师，仍任太宰，进封崇国公。臣具表辞免，圣上又特意降遣中使，臣批答不允许辞免，并截断臣后续的奏章。臣执笔完成全书，终于进奏编年史的盛事；朝廷发布诏命，突然承受升迁官位的尊荣。恭敬承受出自天子的公议，未能像循墙而行那样谦避；官位越升越高，震惧战栗也更加深重。臣听说，三代之所以能够得到人民，是因为各自极尽一代君王的制度；五典所说的常道，正是万世的老师。因此凡是以经德治国的君主，必定有系日谨时的编年记录。深思这盛大的典章，尤其重视史文。史官详备记述，既参酌儒士的博学和高论宏议，又总合宰相的严谨裁断。不只是为了尊重史官的传述，实在是想使帝王的谋略得到信实彰明。臣禀性迟钝，涉猎大道而空疏；问一知三，向来不是通达的见识；承袭六代而说成七代，更惭愧自己不是通才。偶然充任机要职位，勉强在早晚勤劳。臣私下观察，圣上的治理确实深厚；宁民虽把祖先谋略留给子孙，使元丰盛烈都得到发扬，而圣明的后继者又继承帝位，绍圣的规制全都保存。所以扩充继承先绪的谋划，必定会开启因亲亲之心而生的念头。圣上有谋略训诫，将要垂示后世；心存《春秋》大义，大发明于所赐的典章。于是严肃地加以训诫，重新命令编修，而臣鄙陋地凭浅薄见闻参与群议。商、周所崇尚的制度，即使百代以后也可以知晓；夏代以前的学者，臣只凭一句话，哪里敢置议？最终劳烦圣上的御笔，首先使文章增光。到了史册编成之时，独自承受圣明诏旨的降临；加冠师傅之重绶，开启崇国公的完整封爵。洪范叙述九畴，哪里认识常法人伦的次序？内史发布八柄之诏，又叨受爵禄的荣耀。仰承恩德不能胜受，疾病颠仆而又像云雾般恐惧。此皆因为皇帝陛下谨慎处理政务、安定天下，整饬众事；有典章、有法则，以此鉴察百代君王。文武之治亲自忧劳秉持，日新之德合于尧舜之道，孝悌之心确实深厚。怀有上天显明的德意，阐发宏大的纲领，施行盛大的赏赐。臣怎敢不更加坚守平素操守，稍稍帮助圣上咨询谋议？质朴而不鄙俗，明辨而不浮华，难道会惭愧于良史之名？考察得越深，探究得越远，才能始终奉行已经完成的圣谋。贺收复燕云表 臣某言：臣伏见进奏院报，宣抚司奏称，大军已经于四月安抚平定燕云两路。皇帝驾临文德殿，接受文武百官称贺。燕云原来的土地，长久与中原隔绝；圣明睿智的君主当天而立，每每怀有北顾之忧。整治干戈甲胄，大力征讨戎兵；收取乱地、诛伐侮慢者，施行不妄杀戮的神武【中贺】恭敬地思量皇帝陛下，智谋独断，威严命令广泛施行。眷顾北方荒野的疆界，近处就是幽州的土地。上天既然把中国交付给天子，使其统辖众邦，那么食用王土的谁不是王臣，为什么独自沦落在外域？于是兴起貔虎般的军队，逐渐收复燕赵地区。德泽像河流一样流布，远方的人群纷纷归来。于是安抚怀柔他们的族类，重新规划郊境疆域；恢复旧族的衣冠，拯救遗民于水深火热之中。大概《春秋》称王者无外，是因为举凡都在王的疆域之中；圣人把天下看作一家，谁能说离开父母之国呢？臣寄身祠宫，抱病居于海边。欣喜听闻顺应天意出动的军队，安慰那些前往归附的众人。没想到父老又能看见汉官的威仪；有这样卓越的功勋，大概正如武丁的子孙。贺皇太后受册寳表 臣某言：臣伏见进奏院报，本月十二日奉上皇太后册宝。尊奉母亲的慈爱，是出自天子一人的孝敬；完备而严肃地举行册命典礼，使四方都感到欢欣。天地共同助成此事，神灵和人间充满喜悦。臣某诚心欢喜，诚心庆贺，叩头叩头。皇太后辅佐承继徽考，生育圣躬；推究践履帝位的祥瑞，实在开启了生商的征兆。追随苍梧南巡，尚且远离圣上车尘；奉侍长乐宫的东朝，正应承受特殊礼遇。恭敬地思量皇帝陛下，至仁出于天性，深厚的孝行通达神明；只知道顺从侍奉母亲来解除忧愁，并不把获得帝位当作快乐。此前明堂举行严父配享之礼，圣上深怀霜露之思；登临高处远望父亲，仍隔着早晚奉养的距离。因此尊崇太后名位，以极尽圣上的孝情；重新增添光辉显赫的仪容，更加彰明太后辛劳养育的德行。起初致力于和戎，以屈伸进退的谋略安宁亲人；最终成就用兵，以调和征伐的谋略来奉养母亲的志愿。仰想诚信顺德已经昭明地感通神灵和幽冥，凡是这些在职的臣子，都有移孝作忠的志向。臣远离宫阙，抱病伏居海滨；欣喜听闻法驾归来，准备在寝门前问候并庆贺。贺道君传位表 臣某言：本月初二日，进奏院递到道君皇帝的手诏，称已经把皇帝宝位传给皇太子。敬畏上天明白的命令，在片刻之间作出重大决定；退让帝位给太子，厌倦万机政务的烦劳，把国家大事交付给太子。恭敬地思量道君皇帝陛下，忧劳二十多年，平定四方；正值享有帝位多年，因政务繁重而倦于亲理庶政，于是让太子主持祭祀，使其总摄我的军队，迅速发自深心，把神器归还给太子；加冠“道君”之号，又抑制减损尊美的称号，返回龙德宫居住，自我保养。宸极之位、高出世人的行为，自古以来从未有过。臣过去侍奉圣上威光，久已违离宫阙；读到太子继承禅让的诏书，知道这感动人心而令人悲怆；皇帝自责、哀痛的声音，哪里忍心听到？即使说遗留下来的簪饰旧物微贱，难道能没有老马恋车的诚心吗？

译谢宣召入院表 臣某言：本月十六日，翰林待诏贺仲良来到臣的居所，奉宣圣旨召臣入翰林院供职，充任翰林学士。诏令的光华俯临臣的寒舍，天威近在咫尺，恭敬承受训辞；入朝趋赴交纳诏命的严肃仪式，惊惧地踏入宫门的高峻门槛；仓促周章而失去次序，恳切请求回避却不能退回【中谢】臣私下认为，选择以言语侍从的臣子，使其专掌内制，是翰墨文章中最高的选任，分别值宿于禁林。前代任命这种官职，本来就是尊崇儒者的旧例；起初由北门待诏担任，号称有代拟诏书的荣耀；后来凭借内相身份得到君主知遇，甚至列入功臣之中。太平日子渐久，待遇更加尊崇；依靠铃索传诏而处于清静深严之地，具备供銮舆亲临幸视的身份。受宠登上前席，礼遇不同于一般朝臣。臣久已因病衰老，本来没有学术；郑国人讨论润色诏草，谁能穷究其渊源？汉家深厚典雅的文章，又有谁能创制作成？臣只是忧虑不能称职，反而因得到任用而惭愧。恭敬地思量皇帝陛下，经纬人文，继续发扬圣学；深思诏命的重大意义，以使远近人心归附。咨询群臣百官，谁可以担当大事？怜悯臣这个旧臣，于是出自深心选取臣。臣自伤年老将暮，不能相称于这非凡的遭遇；感叹严安、徐乐被召见得晚，却还赶上圣明时代；希望在禁中得到颇牧这样的贤才，稍稍期待能够实际任用。谢赐衣帯马鞍表 臣某言：本月十七日奉圣旨，因臣入翰林院充任翰林学士，特赐对衣、金带、马一匹、金镀银鞍一副。如今颁赐上等丝织的衣服，增加朽质的光华；赐给翔麟般的骏马，使臣进入而踏上禁中的道路。臣深思这不相称的荣耀，徒然感到内心不安【中谢】臣私下想到，桑榆暮年，住在蓬荜陋舍；终年穿着白色粗布衣，驾着短辕车往返故里。年轻时曾经讲学，错误地被称为缝掖之儒；壮年时因为贫穷，曾有意愿做执鞭赶车之士。晚年因领取俸禄而退职，已经断绝了接近圣上的希望；哪里敢料到如今穿上华美的衣带，又滥受繁缨的装饰？此皆因为皇帝陛下表彰儒术，尊崇宠爱翰林院。念及臣并非适宜穿缁衣而使其破敝的人，又因为臣位列大夫之后，不可徒步出行。臣叨受车马服饰的荣章，却没有显著事功可以相称。谨当勤勉供职，向上体察圣上的眷顾；插笏垂绅，发誓立于朝廷，端庄行礼；扶鞍握缰，想着竭尽生命奔驰效力。谢除显谟阁学士知越州表 臣某言：昨天具状上奏，过去苦于疾病，私下担心在缓急事务中妨碍废弃职事，请求授臣东南一个小郡。奉圣旨，依照所请授显谟阁学士、知越州，仍赐对衣、金带、鞍马。圣上怜悯臣将归沟壑的余生，臣已经以病辞谢；又知道臣文章只是小技，不强迫臣做力所不能及的事。虽然离开翰林院，却又玷污内阁之职【中谢】臣私下想到，臣请求退身，余生只愿最终归葬故乡。偶然遇到圣上勃然兴起，因为旧臣而召回；臣迟疑退避的心志，自始至终没有改变。圣上屡次颁下中诏，责备臣延误期限的罪过；然而臣仍滞留数月，独自落在众人之后。勉强带病入朝，厚着脸皮就列。只是难以胜任的力量，长久以来苦于背负薪柴般的重负。想要在山林中高洁退隐，哪里还有闲暇选择栖木？臣竭力申述先前的恳求，请求圣上施行至仁；哪里敢料到竟立即听从臣的请求，分授符节、出任地方？仰仗深厚恩典始终不变，幸而私下心愿已经相合。此皆因为皇帝陛下度量广大，包容荒疏，圣明光辉普遍照临；记得臣昔日侍奉劝讲，最先亲近日月般的圣光；怜悯臣虽已病老，仍怀有犬马般的报效愿望。所以这次临行遣发，也让臣预先承受宫阙的荣耀。臣伏思已经远离禁宫严密的直宿之职，桑榆晚年得以请退，却仍然收留了臣这迟暮之身。谢除显谟阁待制知宣州表 把符节分授给臣，出任地方，试着治理百姓；又冠以显谟阁的宠贵名位，因而兼领馆职。臣惭愧不能胜任这样的任命，又无法辞谢【中谢】臣私下想到，臣与世俗疏远，心志狭隘；近来困居闲散之地，因羁旅奔波而入朝，长久困扰于烦琐流言，已经依靠圣上如覆盆之下透入的光明得到昭雪，却还担心积累的毁谤，再次伤害圣上像投杼故事中那样的慈心。虽然身处不争之地，行动却常常担心意外，哪里敢贪求过分荣宠，再次踏入令人惊骇的机阱？何况宫禁深处储藏着珍贵典籍，奉行先朝的谋略训诫；如果不是素有声望，谁能使搢绅之士心悦诚服？恭敬地思量皇帝陛下，委任贤能，要求他们完成职事。认为臣在侍从之中参与论思，能够体察朝廷；使臣在禁宫严密处值宿，增加湖海遗臣的荣耀。臣颓然处于晚节，却承受了这最后的圣光。怎敢不更加勉励疲弱驽钝之身，仰承圣上的眷遇？只是爱君忧国的心意，愿奉持它来周旋效力；或许可以表现出临危授命的忠心，即使颠沛困顿也始终如此。越州到任表 臣某上言：昨天因为疾病，请求解除现任职务，改授东南一郡；奉圣旨，授臣知越州，已经在本月二十九日到任。衰老的疾病日益侵扰身体，多次请求离开朝廷。蒙圣明天假之恩，使臣奉持藩镇符节，承受的眷顾待遇仍如当初。臣自量昏庸，实在不堪任职。伏念臣从祠馆被召回，承乏于翰林院，正值边疆事务纷扰，所接受的诏书文书堆积如山。追想正始年间名臣的事业，回顾自己不自量力；若说参与兴元平定危难的功劳，臣又有什么功劳呢？而且臣起初任视草之职，已经苦于衰病。于是托身于皇帝至仁的恩德，向上天恳切哀诉，哪里料到陛下还怜念臣过去在帷幄中的旧劳，授给臣一方大郡？臣已经离开近侍严密之地，却仍蒙恩在承明殿供职；想要使臣疏远，却又使臣成为朝廷禁闼中众臣所瞻望的人。这是非常的恩典，远远超过臣的期望。这大概是因为皇帝陛下推诚待人而无所偏私，统御众人而宽厚，知道臣事奉君主的愿望，并不是逃避政事而求离去，只是顾念在多事的时代，请求保全臣这个不肖之身。想起从前先臣曾两次任职东越，没想到臣到晚年又承继前贤的旧迹。朱邑世代受人奉祀，至今还有祭祀供奉的旧例；恬侯的家法一向以孝谨著称，臣自怜自己年老而孝谨之行衰退。臣谨当慰问年高之人，考察当地风俗，不忘先贤遗留下来的深厚恩爱，永远铭记教导忠诚的余泽。祝贺皇帝登位表 臣某上言：本月初八日，准都进奏院递送到赦书一道。皇帝陛下登上宝位，大赦天下。历数归于陛下自身，长久慰藉了上天和人的愿望；天下歌咏归附，盛大地承受了龟鼎所象征的帝位传承。凡是蒙受圣明照临的人，全都应当防备并接受庆贺赏赐。恭惟皇帝陛下统率河朔军队，凭藩王的身份奠定帝业；人心乐于推戴，神器自然归属。回顾二圣出外巡幸，悲悼万方失去依靠，恭敬承受宗庙社稷的重任，勉强端正帝王名号。帝喾生于商地而立其子，陛下也应永远怀念在天上的先代圣王，天下没有不欢喜的。于是推行登基的恩泽，用改元的吉庆来赐予臣民。臣身在远离汉廷的地方，心却飞驰到禹的疆域；没想到到了桑榆晚年，还能再次看见天下更新。避开狄人而离开邠地，知道天子的车驾向南渡行；以配享上天的礼仪祭祀夏王，仰望王室中兴。

译越州谢降官降职表 臣某上言：昨天因为本州遭受旱灾，民力困敝，臣为了救急，先行减免下等贫弱户应和买的绢一匹，奏报朝廷后奉圣旨依准奏请。后来本路转运判官呉昉弹劾臣不应擅自减免下户的绢，奉圣旨特降两官。接着又因杭州军贼作乱，臣首先率领五千兵渡江讨伐，一面奏报朝廷，奉圣旨交给提刑司节制。提刑武臣高士曈极力想招安贼人，不肯与臣会合，奉圣旨命臣说明为什么没有到杭州城下。臣说明：昨天臣首先带兵到了城下，却没有一个兵将与臣会合，只有臣这一军与贼交战；又奉圣旨特降为充显谟阁直学士。办事不请示，自然触犯矫制之刑；作为将领却没有功劳，又重重抵偿了贻误军期的罪责。臣抚心自悼，即使加以重刑，也不敢说这是宽厚的私恩，如今只按降级处理。伏念臣承蒙任职于繁难的郡，实际担负牧养百姓的责任；正当皇上开始统率军队之时，二帝在外避难，远方开始骚动，人心容易动摇。西面有倪贼尚未诛灭，东面有方寇的余党；征发的士卒溃散，群盗纷纷兴起。如果催缴赋税使百姓无法生活，他们就会相互观望而一同起事。臣所做的，是轻轻减免州郡的租赋，正是为了重重保全朝廷的疆土。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 假如像秦人那样坐视不管，越地百姓就会日渐贫瘠；既然要安定刘氏的政权，就应知道晁氏之乱的危险。近来变乱起于叛兵，灾祸蔓延到邻近境地，臣亲自率领军队前往，没有等待诏令才行动，径直渡过涛江，进军逼近敌人的营垒。当时诏令把节制权全部交给宪台，提刑司贪图招降收服的功劳，阻止臣诛讨贼人的计划。臣退一步思量，若避开敌人，就会辱没国家、丧失威严；只有臣的孤军，又有谁来同臣会战？即使臣舍弃官职，冒着刀箭石块的危险，不逃避死亡，却因为把敌人遗留给君父而有嫌疑，哪里敢逃避刑戮？如今圣上宽缓法网，又把守郡的符节交还给臣。恭惟皇帝陛下舍弃私利而与民同心，尽力实行施舍；选择人才任用将领，倚靠他们抵御敌人；明察臣违抗命令是出于爱护君主，知道臣督察奸贼是为了国家。认为大夫出使疆外，只要有利于社稷便可自行决断，所以允许臣便宜行事；把公侯看作国家的干城和腹心，希望他们守卫国土，只希望各方面的托付都能仰赖圣朝的公正。臣怎敢不更加勉励最初的心志，不忘上天的眷顾？只愿竭尽愚诚，更加坚定不移。陛下从臣的过错中看出臣的仁心，已经谅解臣放走幼鹿的过失；在国家危难时献出生命，还希望陛下收录臣效命疆场的微劳。收复杭州表 猖狂的贼寇逃避诛戮，逐渐造成逼近城郭的警报；偏师稍加讨伐，很快使百姓返回安居之所。贼寇的同党已经消灭，流离失所的百姓全都恢复故业。东南是巨大的屏障，吴越是旧日的封国，从前割据之初，未曾动用武力；如今休养生息已久，哪里还知道用兵？所以轻佻狡猾的人相互谋划，趁着太平时防备松弛，稍稍耽搁追捕，便渐渐肆意跳梁。他们背着破旧的粮囊，开始凭借山谷藏身；举起竹竿砍下树木，纷纷侵犯乡村。等到这件事被皇上听闻，朝廷便下达诏令：怜悯愚民冒犯无知，因而用文德招抚他们。仍然希望他们逃窜藏匿，正准备加以剪除。虮虱般的骚扰，或许还可以等待搔抓来解除；雷霆般的威势，却反而徒劳地摧毁折损。即使设置九重拒守，调集万全之计，刚刚陈列将帅兵器的威严，已经恢复侯王藩镇的旧制。恭惟皇帝陛下使文武之道张弛相济，出入都体现圣明神武，效法日月普照的恩德，体察春秋生杀的权柄。那些蠢蠢而动的奸邪盗贼残害我善良百姓，陛下想要荡平乌合之众，于是命令派遣勇猛的将士。果然凭借高明的谋略，成功完成了大功，在一方显示恩信，在四海显扬威灵。臣忝任支郡，实际控制着交通要地，首先提出防御的谋略，曾经召集流散的士卒。等到承受严急的诏命，仍然冒险挽留他们行动。百姓用箪盛饭、用壶装酒，乐意送来供给王师；鼎中盛着熟肉，俎上陈列着肉块，愿意继续歌咏皇上的武功。虽然被阻隔而不能参加举杯庆贺，也希望能同百姓一起击壤歌唱。谢除龙学宫观表 臣忝居帅府，刚刚结束南方的行程；在祠宫养病，又蒙恩担任西清的侍从。承受皇帝深厚而曲折的委任，低头面对微小的自己而战战兢兢；形影相随，眼泪鼻涕交相流淌。伏念臣家世十分寒微，资质形貌又很微薄，没料到朴拙的性情容易招致危祸，几乎到了迂腐疏远而难以合群的地步；只凭正直之道行事，屡屡发表狂直言论，每每期望特立独行，所以仇敌多而同伴少。过去能够佩带五组印绶，本来全靠皇上特别通达的知遇；逐渐经历九次升迁，越发处在众人必争的地位，却丝毫没有补益，反而积累了许多罪过。间或蒙召在燕朝答对，多次请求投闲置散于闲职。等到承受重任时，自己陈述最初的心愿，哪里敢只顾个人打算？实在担心贻误国事，希望宽免既成的任命，赶快降下允准的诏令。回想从前游历蓬莱，虽然说是引退离开；指望柴桑旧日的隐居，如果有幸能够归去，俸禄仍然丰厚，荣宠的名位更加优厚。这大概是因为皇帝陛下的光明普照一切，圣明的气度兼容并包；驾驭众人，能够恰当地任用人才，谋划功业，能够采纳事机的关键；怜悯臣愚蠢却有操守，过去曾经充任腹心之臣；察知臣绵弱而不能胜任，不再责成臣担当爪牙之任，又施予特别优厚的恩典，使臣这残败的身体得以安逸。臣怎敢不追悔觉悟从前的错误，退处安守本分？魂魄孤单地离开朝廷，不能再效微薄的忠诚；心中仍然深切思慕君主，希望能够保全晚年的名节。谢翰林承旨笏记表 只因为承受诏命，入值翰林院，哪里是说臣愚钝，也还承接了人才不足的缺额呢？这大概是皇帝陛下责成臣完成职务，搜罗选取有才干的人。认为臣虽然没有特别适用的才干，却察知臣不作患得患失的打算，把臣从废弃之中召回，擢升到高贵显要的位置。只是臣这些末技没有用处，哪里能够称职？唯有把公事放在首位这一大节，或许还可以用来事奉君主。辞参知政事表 恭敬地承受诏书，入朝参与枢密政事。虽然知道成命已经下达，仍然陈述内心危惧而恳切的请求，希望能够罢免臣的职务，改用才俊。哪里料到皇上厚重的私恩，竟还没有听许。伏念臣近来请求退职，已经满足了归葬故乡的愿望；岁月已经侵蚀年齿，年老迫近桑榆之暮；形体长久衰败，资质早已像蒲柳一样衰弱。臣私下隐居海滨已经多年，没想到到了晚年又奉到诏书。假如能够远望皇帝威光，臣甘愿退身埋入沟壑。然而臣以三朝旧臣的身份，长期冒居侍从班列；若不是因为一个人的游说，使臣得以参与国政，实在是承受过分，俯仰之间都感到惭愧。恭惟皇帝陛下总揽群臣，委任他们完成职务；顾念咨询政事，需要任用老成之人。但是臣百病交相侵袭，四肢迟缓无力，行动时常担心跌倒，实在不能行走趋朝。臣深思古代列位的大夫，人主有时顺从他们的私愿；不能胜任就停止任职，允许他们以疾病为由辞去负薪的劳役。既然年老就会衰弱，不能以筋力来行礼。仰求陛下保全万物的恩德，怜惜臣这个不肖之身，特意收回错误的任命；臣退处祠馆，俯首容许自己逃避俸禄，还能以廉耻之心为先。因为离去而得到贤才，并不是辞避无补。

译贺日蚀不应表 按照历数和从前的占测，本来已经预知日食必然发生；圣明之心深切忧念，却在灾变尚未形成之前先行消除了它。虽然日月盈缩本是常理，实在也是吉祥的开始和应验。大凡顺应正道的人，是上天所帮助的，所以一有改变，人人都仰望他。臣听说天垂现象而显明，人应当观察天象、察知变异。日月在朔日交会，如果运行失常，就会冒犯上天的大星；发生日食时，古人击鼓、用币帛祭祀，官员奔走救护，张设弓弩，用来及时救御。哪里能够在片刻之间通达精诚，使苍天改变异常呢？恭惟皇帝陛下清明之德存于自身，敬畏上天而享受福祉；端正万事的纲统，使大小事务一同修治；抚循三辰的光明，使天体运行没有差错。于是凭借乾卦刚健之德驾驭时序运行。正当太史预先陈奏之时，知道天命已经大集于陛下。陛下避开朝会，在露寝中居住，只为答报上天的灵意；在法宫减少膳食，圣心忧劳。可是有关灾祥的各种征验都没有应验，那些预言像云一样普遍流传，却没有经过一个早晨，阴邪之气已经消散。盛大德行的感应，不到一天便有光明显照临。只有上帝眷顾怀念陛下，本来也是因为君王修养德行、反省自身而感动了上天。土圭测量日影，彰显出日月合璧的光辉；用浑天仪考察天象，开始符合璇玑玉衡的度数。臣等忝居机要政务，深感惭愧，不能代替君主成就功业。知道君主之道更加显明，就应当使阴阳之理不相僭越。到了日食的日期而太阳并未失光，已经遵循了协和运行的开端。在天运行之前就顺应天道，天也不会违背；臣只能徒然仰望陛下弥纶天地的精妙。谢穆清殿赐宴表 敞开穆清殿华美的宫门，使群臣得以瞻望天子的光辉；把慈爱恩惠推及群臣，开始举行新的宴享。恩泽所及之处，群臣都一同欢欣鼓舞。恭惟皇帝陛下孝德通达神明，仁恩惠及草木；珍重老氏的慈爱俭朴，以周文王的忧劳勤勉为师。于是开辟宽广的宫庭，陈设宴饮的俎豆；以宫室简朴为德，使人都知道陛下并不以居黄屋为本心；与众人同享欢乐，姑且继承镐京饮酒的旧事。正值深秋时节，万物丰收，灿然成熟。趁此闲暇时日，陛下亲临法驾，赐下这样的福祉，使之遍及群臣。万舞充满庭院，大合克谐的音乐；九宾列于朝廷，恭敬地执持胥乐之觞。臣等近在天威之旁，举杯称贺皇帝长寿，仰承深厚恩泽，虽然怀有饱受恩德的荣耀，退下反省自己所食俸禄和所建功劳，却徒然增加了尸位素餐的恐惧。谢复端明殿学士表 臣某上言：昨天在绍兴二年担任执政时，与宰相讨论政事意见不合，奉诏勒令致仕。如今准进奏院递送到诰书一道。伏蒙圣慈，因绍兴五年明堂赦令，叙复臣为端明殿学士，仍依旧致仕。臣随即上奏辞免，奉圣旨批答不允。臣已经在当天面向宫阙接受了任命。臣任执掌政事的权力还不到三个月，便被收回印绶；遭斥退四年，竟因宗庙祭祀的赦令，又列入朝廷臣僚的行列。伏念臣昨天参与国政讨论，错误地不合圣意；虽然身处入朝后孤立的困境，实在是没有明白估量自己，但臣一心事奉君上以求报答的诚意，却不忍欺骗君主。那时臣因论说党吏的过错，没料到触怒权臣；悲叹廉正刚直不能容于邪曲，终于踏入祸患的机关，因为言语含混而被废弃，独自遭受罪责。臣已经被除去入朝通行的资格，仍被列入丹书罪籍；逃身江湖，终年贫病。回顾忧患到了极点，又惊惧饥寒的忧愁。朋党蒙蔽朝廷，深深悲痛巧言造成的伤害；像漂泊流离、离开国家一样，谁知道臣把性命托付给至仁的君主？恭惟皇帝陛下德泽广泛施行，聪明普遍照察，怜悯臣这个曾居崇观的旧臣，过去曾侍奉于帷幄清光之下，于是借着礼成之时，使臣均沾庆赐。但是臣筋骨衰朽，气力摧败，已经向圣朝辞去职事，对于荣宠俸禄全无心念。姬姓、姜姓的贵族尚且列在朝廷，臣甘愿成为其中憔悴衰残的遗余；臣如犬马一般哪里懂得什么，仍然有幸得到遮盖身体的破旧帷幕。谢复资政宫观表 臣某上言：昨天因明堂赦恩，准许以告命复授臣资政殿学士；臣接着上奏辞免，奉圣旨不允，又授臣提举临安府洞霄宫。臣已经面向宫阙接受了任命。因为宗庙祭祀告成，大量施降恩泽，怜悯臣终身被弃置，也使臣得以均沾恩典；顾念臣带着罪过漂泊，承受圣上的慈爱怜恤。伏念臣年老而疾病缠身，日益与世俗疏远；昨天还跟随长沮、桀溺一类的人隐居，忽然又排列在鹓鸾般的朝臣之后。臣早已在田野忘却形骸，哪里想到宠荣不能使臣拔身于罗网？自从因为放逐而说了没有根据的话，获罪废弃已经六年；不可宽赦的罪过，已经遇到数次赦免，哪里敢想到了晚年又能奉职祠宫？恭惟皇帝陛下盛大德行日益升高，至仁如天覆盖万物；亲自修行配享上帝的严盛礼仪，内心感动而生凄怆之情；追念先朝，还记得申屠氏的旧臣，怜悯臣年老，又听到了正始之音。臣曾经在宫廷前经历任事，偶然还没有填入沟壑，所以陛下舍弃仓廪俸禄，暂且借给臣一些岁月。但是臣昨天既已请求退身，也已经辞去职事；衰颓的年寿将要终尽，衰病更加侵扰，能够看见的余荫还有多少？恐怕还未到期限便死于朝露；如同戴着盆子隔绝天地，永远没有希望再得到圣上的余光。代乞致仕表 做官就应当进取，想着竭尽忠诚；既然已经用尽力量，年老之后就应怜悯其劳苦，因事向当时的朝廷请求退职。臣怎敢冒犯陛下听取善言的聪明，冒昧陈述请求退身的道理。伏念臣出仕时正逢圣明之世，长久冒受官位荣宠；近来担任近臣，只怕招来祸患。臣不自量微薄的力量，竟有幸遇到这样的时代，奋不顾身，愚昧而自以为是。勉强坚持了七年之久，斟酌施行万般法令的细微事务。自己感叹志向太大而心力劳苦，有时以个人忧虑作过度的谋划。精神已经因承担大任而疲敝，体力也早早衰退。又加上疾病劳苦，实在有归葬故乡的愿望。恭惟皇帝陛下大明能够洞察万物，内心宽恕并推及他人；怜悯臣竭尽劳瘁后的余生，体恤臣独自劳作于各种事务。如今已经归还了宰相印信，尚且还戴着朝班的冠服。臣的志愿是归返先人的旧庐，希望能够安度晚年的名节。

译钦定四库全书 忠惠集卷七　宋　翟汝文撰 状　札子　封事 辞免创修大晟乐章状 朝奉郎、新差权发遣提举京东西路常平等事范慎札子奏：伏见陛下执掌天地大道而安抚天下，天人和谐，幽明相感。近来安置九鼎，制作大晟乐，接受玄圭，举行冠礼，祭祀圜丘，祭祀方泽，无不和气充溢，珍异祥瑞接连到来；天神降临，地神出现，都是极其盛大的德行之事，古来从未听闻。可是还没有显扬这些大事、荣耀上天休祥、彰明美好功迹的举动，希望诏令儒官制订乐章，按照这些事类在郊庙祭祀时献上，使美妙的声誉和盛大的功业流传无穷，天下幸甚。请裁决。六月十九日奉圣旨：所有乐章并命翟某重新修订。臣恭敬承受诏命，凡是命臣重修的乐章，承命后震惊恐惧，不知所措。臣听说古代登歌在堂上演奏，于是播奏八音；声音依随歌咏的言辞，才与律吕协调。即使有《韶》《濩》这样的乐曲，也一定先有雅颂正声，所以《猗那》《长发》歌咏成汤，光显祭祀；《清庙》《我将》是周人用来享祀的乐章。它们上推根本，记载有娀氏、姜嫄受命的开始；其次完备地记载大任、大姒婚配成德的事迹；又记载武丁、成王、宣王对其子孙的褒扬；下至周公、召公、山甫显扬他们辅佐天命的功劳。因此圣明的君主、贤能的大臣，功勋德业光明，经历千年仍像当初一样震耀。既然如此，这件事体制宏大、关系重大，没有什么能与它相比；如果不是合适的人，谁敢轻率议论？恭惟皇帝陛下开始制作大晟乐，天地为之顾念回应；改作礼器，使之与商、周相盛，应该得到精通语言文学的臣子，把歌诗交给他，让他制作郊庙奏乐，用来向皇天献上功德，明白昭示万世，与大晟乐的中和之音合为一律。如今却因为臣愚昧无知，让臣来讨论这件事，正如蚊子背负大山，力量能有多少？何况臣身体残弱而早衰，百体都有疾病，心志丧失，动不动就惊悸。又加上资质性情驽下，文辞技艺荒疏，即使努力歌诵圣德是人臣的愿望，也难免狂乱妄作，连累国家。何况现在台阁侍从之臣英俊如林，才能超过臣的人很多，都可以承担这件事。伏望陛下改交给有才能的人，不至于使臣仰面辜负任用使命。中书舍人乞罢职状 臣愚钝无能，所处职位也不是自己所能胜任的；不幸从年轻时起就又患有疾病。昨天四月间，中书舍人蒋猷罢职，授郡职的张漴继朝陵寝，只有臣一人掌管诰命，每天起草词文二十多道，又撰写南路宗室的志铭一百多道。臣以前已经上奏，曾经苦于热病，神志昏乱，但始终不敢有一天请假，唯恐妨碍入朝供职，只能勉强带病工作，先处理紧急事务。近来差除任命接连下达，臣本性愚钝，又加上身患疾病，心力不能胜任，并不是不愿意竭尽全力，终于导致当月内宗室仲峭的赠官诰词迟缓，圣旨催促，臣在本职上失职，罪当显戮；蒙受横加的恩典和宽贷，只按罚金处理。上面承受圣慈，臣已因自身无能而惭愧；然而既然因不称职受到谴责，如果还要到尚书省供职，对上有负朝廷任用臣的本意，对下又违背小臣廉耻的道义。伏望圣慈特加怜悯，察知臣实在因为疾病而心力不济，允许解除臣的职务，以安顿臣愚昧的本分。谨将此状录上奏闻。乞致仕状 臣昨天蒙恩任职宫观，冒昧领取俸禄，又能亲自奉养母亲、调养疾病，一切都得到满足，仰赖陛下养育生成的恩德，只恨没有舍身报国的地方。然而臣禀赋命运浅薄，窃取俸禄已经过多，福分超过了本分，灾祸也随之发生。臣在今年十月患风痹病，左臂麻木不仁，举动艰难；右脚迟缓无力，行走不便。臣自己估量，半边身体已经残废，再也不是完整的人，死亡就在早晚之间，这是必然的道理。然而像雀鼠一样贪生的念头，仍然留恋圣明的时代；在尸骨尚未填入沟壑、气息尚存之时，还想着接受俸禄、避开宠荣，或许能够免除疾病，侥幸求得万分之一的机会，使身体恢复。伏望圣慈特赐哀怜，允许臣以本官致仕，使臣收拾残骸，最终得以归葬故乡，这是臣极大的幸运。初除翰林学士辞免状 臣本月二十八日准尚书省札子，奉圣旨，已经授臣翰林学士，命臣乘驿马迅速前来赴阙。臣听到命令后震惊恐惧，不知所措。伏念臣近来因为疾病，长期请求退身，私下隐居在衡门茅舍，心甘情愿守死在那里。如今擢升臣进入掌管翰墨的选任，并不是臣这个衰朽之人所能胜任的。皇上圣明勃兴，群臣纷纷进用，臣难道不愿一睹天子仪表，获得圣光余照，忝列侍从官，稍稍贡献微薄的技艺吗？但是臣筋骨长期衰败，心志也已经衰弱；记诵能力在忧患之后消耗殆尽，笔砚也因从事农圃而荒废。臣私下担心非时召见，因疾病耽搁，如果误事而招致他人议论，即使杀了臣也不足以抵偿罪责。伏望圣慈察知臣是为了躲避宠荣，并非敢于矫饰推辞；请收回错误的恩命，仍旧任宫观职务。所有新的任命，伏乞特意下令停止。谨将此状录上奏闻，恭候诏令。翰林乞宫观札 臣在初五日侍立殿廷，忽然发病。因为臣年轻时就有腰脚疾病，不能长久站立，自知难以凭筋力行礼，所以前后两次陈奏请求致仕。如今承蒙圣旨误加恩命，诏令臣还朝；臣极力辞免而未获准，只得勉强亲自来到宫阙之下，希望圣慈察见臣的真实疾病，允许臣遂心所愿。如今果然在唱第之日侍立了很久，头晕脚痛，几乎跌倒；回家后疾病发作，直到现在还肿胀。伏望圣慈特赐哀怜，授臣一个宫观差遣。臣不是不知道陛下的恩意和眷遇，按道理应当体念国家；如果臣贪恋宠禄，日复一日拖延，必定要等到跌倒、因病请假之后才离去，那样自己必然感到羞耻，国家也必然招致人言，对上辜负君父，对下玷污朝廷班列，并不是用来保全君臣始终恩义的办法。伏望圣慈洞察，念臣疾病在身，离去实在是不得已，请下令交付三省，早日赐下指挥。乞康王听政状 臣听说金军大举侵逼京畿，太上皇帝、今上皇帝陛下二圣在外避难，逆臣僭越称号，中外臣子没有不痛心的。元帅大王德望在人，功勋事业极大，亲自统率军队，是王室所依凭的力量。如今道路不通，威令受到阻隔，百姓归命赵氏，把心思系在大王身上。伏望向四方传达命令，总理决定各种政务；对上体察二圣付托的本意，对下顺从百姓归附仰望的心情；指挥将领和大臣征伐强敌，收复京城，奉迎皇帝车驾。臣等内心情势急迫，忧愤所激，谨具此状，命武郎王倚、忠翊郎赵子昱奔赴行府申报。臣等惶恐激切到了极点。缴父老士庶状申康王状