（卷首）

译《效颦集后序》我曾仿效洪景庐、瞿宗吉，编写传记二十六篇，都是听先辈硕德老儒所谈，以及亲眼见到的事情。起初只把它当作闲暇时的游戏，没想到好事之人竟将它抄录传播到士大夫中间。我常常惭愧这些不合经义的话恐怕会招致大方家的讥笑，想把稿子弃掉烧毁，但既然已经流传开来，收回也来不及了。因此题名为《效颦集》，意思是仿效西施捧心，却不知不觉暴露了自己的浅陋。有客人看见后说：“您所写忠节、道义、孝友之人的传记，本来是美事；至于幽冥鬼神之类，难道不是荒诞之事吗？荒诞的话，儒者是不说的。您却偏偏喜欢谈论它，这是为什么呢？”我说：“《春秋》记载灾异和非常之事，是把它们作为万世僭逆者的警戒；《诗经》中的郑、卫之风，是给后人以轻浮淫奔的警示。大经大典之中，从来并非没有这些内容。韩愈、柳宗元所作《送穷》《疟鬼》《乞巧》《李赤》等文，也都在其中寄寓规戒之意。先贤的作品，何曾把这些完全删去呢？孔子说：‘难道没有博弈这类事吗？即使做这些，也比什么都不做强。’既然用心于博弈尚且胜过无所事事，那么我的作品又有什么过错呢？虽然如此，人有古今之别，学有先后之分，才有高下之异。我的文辞浅薄鄙陋，本来不敢希望达到洪、瞿二位的一分一毫；但其中劝善惩恶的用意，以及片言只字中的奇警之处，或许还有可取之处。只希望如微弱的苍蝇之声，也能借着千里骏马的尾巴而远行吧。” 问话的人唯唯应诺，退了出去。于是我写下这些，作为后记。宣德戊申二月乙丑，南平赵弼辅之书。丁跋 《四库全书》附存《效颦集》三卷，是两淮盐政采进的版本。第三卷缺少《疥鬼对》和《梦游番阳傅》一篇，大概是在传抄中散失了。这是宣德年间的刻本，唯独这两篇完整，十分珍贵。查考《浙江采遗书目》，此书作二卷本刊行。当时馆臣不知为什么取用了两淮进本，难道浙江进本也有所缺失吗？还是两淮采进本在先呢？同治甲戊嘉平十二日，丁竹舟记于竹书堂。上卷 《续宋丞相文文山传》《宋进士袁镛忠义传》《蜀三忠传》《何忠节传》《玉峰赵先生传》《张绣衣阴德传》《孙鸿胪传》《赵氏伯仲友义传》《愚庄先生传》《新繁胡大尹传》《觉寿居士传》中卷 《三贤传》《锺离叟妪传》《酆都报应录》《续东牕事犯传》《铁面先生传》《蓬莱先生传》下卷 《青城隐者记》《两教辨》《丹景报应录》《木绵庵记》《繁邑古祠对》《泉蛟传》《疥鬼对》《梦游番阳彭蠡传》《效颦集》上卷　汉阳府知府新安王静订正并绣版刊刻　汉阳县儒学教谕南平赵弼编撰

译《绩宋丞相文文山传》至元壬午十二月八日，有一名僧人从闽中来，对行省大臣说：“近来土星侵犯帝座，恐怕会有变故。”不久，中山狂人薛保住自称宋王，聚集众人，想救出并夺取文丞相。又有人投匿名书，说某日要烧掉蓑城的芦苇，率领两翼军队攻入城中，并说丞相不必忧虑。（《元史》）这里所说的丞相，恐怕就是文公天祥。世祖召文公入殿，文公长揖而不下拜。世祖说：“你想说什么？”文公厉声回答：“我大宋自艺祖、太宗以来，用尧舜之道统一天下，历代圣主相承，遵守成法，天下安宁。上面没有不合道的君主，下面没有值得怜悯的百姓。北朝不过是偏远角落的小国，却像云气扰乱中原，凭借众多兵马，发动没有正当名义的战争，侵占我国疆土，残害我国百姓，毁灭我国宗庙，灭亡我大宋三百余年的社稷。这是欺凌孤儿寡妇的行为，乃万世之耻。我身为宋朝丞相，竭尽心力扶助宋室，不幸奸臣贾余庆、刘岊等欺君卖国。我这样的英雄却无处施展武力，不能复兴国家，反而在这里遭受擒获和侮辱；即使死到九泉之下，双眼也不能闭上。”说完，他咬牙跺脚，拍着胸脯长叹道：“呜呼，天啊！呜呼，天啊！” 左右侍从都被他的话惊骇，没有不缩着脖子、吐着舌头的，有的人还为此长叹。世祖慢慢劝说道：“上天要废弃的，不能凭人力使它复兴。宋朝气数已尽，不是人的力量能够挽回的。我承受上天的眷顾和使命，统一天下，确实不是偶然。你忠于宋朝的心意，我全都知道。如今如果你把侍奉宋朝的义气转来侍奉我，我就任命你为中书丞相。你的意思如何？”（《元史》）文公回答：“天祥是宋朝的状元、宰相，哪里有侍奉两个姓氏的道理？宋室既然灭亡，我只应赶快去死，不能长久活着。将来到了地下，我没有脸面去见田横的门客。”世祖又说：“你不做丞相，做枢密使可以吗？”（《元史》）文公说：“天祥的心，只想着竭尽忠诚报效宋朝罢了，其他都不是我所愿。”世祖知道无法使他屈服，挥手让他退下，本想放了他。第二天，麦朮丁对世祖说：“文丞相的才智谋略，古今少有。从前他在汀洲开设督府，筹划谋略、发布号令，本朝将帅都比不上他。如果放他离去，他一定会逃回江南，号召天下，成为国家的大患。不如满足他的请求，断绝祸根。”世祖批准了他的奏议，下诏命有关部门杀掉文公。文公走出监狱，一边走一边唱歌。他唱道：往年玁狁侵犯荆、吴，凭借兵马横行攻杀。忠臣国士有什么罪过，却使全家骨肉遭到铲除。我大宋堂堂的典章谋略，可怜如今零落蒙尘受污。两位君王漂泊海上，再也不能回到都城，天潢贵胄流离失散，谁知如今身在何处。众多士大夫沉没泥途，普通百姓全都陷入胡人的版图。我是忠烈的大丈夫，是学习诗书礼义的圣贤门徒。竭尽心志想着匡扶国家，奔走在岭南以外的万里道路上。为何上天竟助长这强悍的胡人，使宗庙无所护佑，而我的丹心孤苦无援。英雄既已败亡，志气也无法振作，悲痛故主，双眼几乎哭干。今天在这里丧失首级，英魂径直升上天路。神光明亮照耀着太阳，遗恨也不惜弃置草野。谁来以酒和青刍祭奠我？我仰望长天，满怀遗恨，发出悲鸣。文公到了柴市，意气昂扬，神色自若。观看的人有一万多人。文公问市上的人：“哪里是向南的方向？”有人指给他看。（《本传》）文公立即面向南方拜了两拜，说：“我大宋历代圣主在天之灵，愿使天祥早日转生中原，遇到圣明的君主，一定消灭这些胡人，以伸张今日的遗恨。”于是要来纸笔，写下两首律诗：当年我驾一叶小船逃往维扬，历尽万死才逃生，辅佐宋皇。天地不容宋室复兴，国家无主而失去了忠良。神魂归向崧岳，风雷为之变色；胸中正气吐出烟云，草木也显得荒凉。向南眺望九原，哪里才是故国？尘沙昏暗，归路一片茫茫。身穿衣冠七年，却混杂在毡裘之中，憔悴的形貌如同楚囚。两宫君王乘龙而去，只剩崖岭上的月色；勇猛的将士和万座军灶，散落在海门的秋色中。天地荒老，英雄丧亡；国家破灭，家园沦亡，事业也就此终止。只有一颗忠烈之心，长久与碧空和暮云共同含愁。写完后，他把笔掷在地上，对监刑官说：“我的事情已经办完，内心没有惭愧。”他面向南方端正地坐着等待命令。观看的人无不流泪。不久有诏书传来要停止行刑，但文公已经死了。（《元史》）这一天大风扬起沙尘，白天如同黑夜，近在咫尺也分辨不清。城门白天关闭。留在燕京的南方人士无不悲伤悼念，有的人用酒菜祭奠。第二天世祖临朝，抚着大腿叹道：“文丞相真是好男子！他不肯为我所用，我一时轻信别人的话杀了他，实在可惜。”几天后，欧阳夫人收殓了他的尸体，面容还像活着一样。（《本传》）观看的人无不惊骇诧异。此后接连多日阴暗昏沉，仿佛失去了白昼。宫中都要拿着蜡烛行走，群臣入朝也要燃炬引路。世祖认为非常奇异。这样过了半个月，恰好耆山张真人来朝，世祖召他入宫，询问阴暗昏沉的原因。真人回答：“这是因为陛下杀了文丞相。文公忠烈的志向感动天地，贯通幽明。他将死之时，愤恨无法承受，所以愤怒之气充塞天地之间，盘结郁积而不散，以致阳光无光，阴霾昏暗。”世祖叹道：“我也后悔杀了这个人。直到今天还在悲伤悼念，后悔也来不及了。” “我现在用礼仪祭奠他，赠给他厚重的爵位和谥号，也许可以解除他在幽明之间的遗恨。”于是命令省院大臣分别举行祭礼，追赠文公为特进、金紫光禄大夫、开府仪同三司、检校太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥号忠武。命佥枢密院事王积翁书写他的神主牌位。洒扫柴市，设坛祭祀，并下令南北文武官员都参加祭礼。丞相孛罗刚开始行奠礼，突然狂风旋转着从地面刮起，吹沙卷石，使人无法睁眼，把神主牌位卷入云霄。空中隐隐响起雷声，仿佛含恨发怒的声音。天色更加昏暗，众人都惊骇惶惑，不知所措。真人对诸公说：“文丞相留在京城七年，时时刻刻思念宋室，不肯臣服，直到死也没有改变志向。如今朝廷给他这样的赠谥，必然违背他生前的意志，所以他的英魂震怒，造成这场暴风，使天地更加昏暗。应当赶快改掉。”孛罗等人听从他的话，把牌位上的官衔改写为‘前宋少保右丞相信国公’。祭礼完毕，天空果然放晴。全城人都说：“文丞相死后尚且不接受违背本志的赠谥，何况活着时肯臣服吗？”起初，有十名义士把文公收殓安葬在都城外，准备牲醴祭奠他。祭文说：

译唉，人既然有生命，谁能永远存在于天地之间而不死呢？只有死得其所，才不会愧对古代史书和当代史册。魂气升腾，显明得如同九天之……；……；遥远得如同万……之……，天……地……，云沉雾埋。青色磷火在夜里寒冷，黑色猿猴在清晨悲哀。墓旁的树木遮蔽白日，华美的墓地幽闭在青苔之中。……无不死亡。至于建立扶持天地的事业，……盖世的英才；忠烈之名光照史册，义气照耀天台，这样的人虽死犹生。难怪文公的声名飞扬，震耀八方，充塞九州，又哪里还用谈论事业的成败呢！唉，文公啊！当年处在宋朝末世，身负经世济民的才干，在众多士人中名列第一。等到执掌国政，辅佐六尺之孤时，正逢国家艰难，便忘掉自身和家庭，竭尽忠义。难道不是没有扶危济难的谋略，只是英雄没有施展武力的地方。即使倾覆流离，内心也始终没有二心。等到宋朝的鼎器转移给元朝，众多衣冠士人有的臣服，有的溃散。只有文公逃身于海岛一隅，仍怀着唾手复兴宋室的誓言。唉，厓山危急困顿，两位皇帝相继死去，陆秀夫开始葬身鱼腹，张世杰最终被巨鲸吞没。到这时，宋朝的国运已经断绝，旧日的臣子将相百人中也剩不了两三人了。〔原文数字、纪年保留：万口〕 文公被俘在敌人之中，心心念念都在君主身上，始终保持一个臣节；威武不能使他的志向屈服，富贵不能使他的内心动摇。孟轲所说的大丈夫，除了文公还有谁呢？唉，文公啊！一生坦荡正直，内心赤诚明亮，如同明霞映照清晨的太阳，又如寒月映照秋天的天空。像孤凤高飞那样清越，像人中之龙那样矫健。堂堂的大节，高出庸常之人的表率；凛然的正气，浩荡充满天地。它同山岳一样长久，与日月共同运行。唉，只有文公活着时，生不逢时，身体没有安顿之所；只有文公死得合乎义理，做到了常人难以做到的事。光明俊伟的节操，显赫地留在尘世，千万年不灭。忠臣义士仰望文公，如同仰望北斗和泰山。唉，悲哉！请享用祭品。

译《宋进士袁镛忠义传》进士姓袁，名镛，字天与。祖先是洪都世代显贵的大族。高宗南渡时，有一位名子诚的人，官做到临安府尹，兼任大宗正司丞。他随从皇帝车驾到了鄞，于是就在这里安家。进士就是府尹公的嫡孙。他从幼年起就在众孩子中显露出突出的才智；长大后身材仪表魁伟，举止都有法度。他专心立志求学，博通经史。咸淳辛未考中进士。将要接受官职时，正逢父亲去世，于是在家守制。曾与将作少监资中谢昌元、华文合直学士古汲赵孟傅交好。当时元兵南侵，宋朝疆土日益缩小，三人焚香向天祈祷，发誓以死报国。德祐丙子，赵孟傅任沿海制置兼知四明府事。不久元兵逼近边境，游骑侦察抢掠到了西山资教寺。赵孟傅惊惧无策，于是和属官商议。众人都说：“进士袁镛具有文武全才，有夺取三军之勇志，何不让他抵御敌军？”孟傅急忙召文公来，握着他的手说：“如今元兵入侵，游骑已经到达西山。您的胆略过人，何不前往侦察敌军人数，我率精锐随后赶到？如果能够击退敌人，就是全郡百姓的福气。”文公毅然答应前往。于是他单骑带领救援士卒前往，果然遇到了元兵。元将喊道：“来的是谁，想来投降吗？”文公厉声回答：“我是进士袁天与。你们出兵没有正当名义，只是凭仗兵马众多。古人说，贪图别人的土地、财物和珍宝的军队，叫作贪兵；贪兵一定失败。你们这些俘虏般的蛮人不懂仁义，肆意残暴，践踏我们的郡邑，把我们的良民当作鱼肉，已经无道到了极点。我宋朝承继国统三百余年，历代圣主在天之灵，难道没有昭然的报应吗？如今忠臣义士唾手奋发、立志报国的，不知有几千万人；大宋的军队早晚都会到来。我看你们将一匹马也不能逃回去。”话刚说完，敌人大批赶到，文公于是被擒。元将呵斥他跪拜，文公直立回答：“我是大宋进士，所学所行的只是忠孝之道。宁可像珠子一样破碎，也不愿像瓦片一样保全；这身体可以被杀，这双膝却不能弯曲。袁天与今日只有一死罢了，难道能屈身于犬羊之群而求得苟活吗？”说完闭目端坐。敌人大怒，堆积柴薪焚烧他。文公言辞气势更加激烈，骂声不绝。随后烟火大起，文公愤恨的声音如同震雷。敌人非常惊惧诧异，都向着火堆拜了两拜，说：“进士公是忠臣，我们愚昧无知，误害了公的性命。” 也有人举酒拜祭。孟傅最终没有出兵，而是献城投降。这一天正值清明节，全家人正在祭扫祖坟，乘船回来时，听说文公遭难，便捶胸顿足，号哭悲恸，投水而死的有十七人。只有次子泽民当时才六岁，被义仆沈某背着藏了起来。五天后敌兵退去，他才回到家中。他的妾贪图箱笼财物，又把孩子投进大水瓮里，义仆朱某将他救出，偷偷养在自己家中，抚养照料十分谨慎。过了十多年，泽民才得以长大成人，也凭借才华品行受到当时人的敬重仰慕。第四世孙柳庄先生，名珙，字廷玉。适逢本朝盛世，授官太常寺丞，又授承直郎。多次承受皇恩，始终荣耀显达。永乐庚寅年冬天，在家中寿终。讣告传来，皇上深为哀悼惋惜，加赠少卿，派中贵官到家中祭奠，命太子少师姚公广孝撰写墓志铭，刻在坚贞的石碑上，流传千古。他生前荣耀、死后受哀悼，已没有比这更高的了。贤能的后代忠彻凭借文学才华奋发仕进，官至尚宝司卿。他的子孙兴盛，都聪明儒雅。一门衣冠诗礼的盛况，自古以来大概也很少见。这难道不是进士公忠烈的余庆在暗中护佑所致吗？宋朝统治天下三百余年，忠臣义士本来就不少。如文天祥、陆秀夫、张世杰、李芾、赵昴发（疑当作赵卯发）、李廷（疑当作李庭）芝、苗再成诸位君子，本来都是舍弃自身和家庭来报效国家的。然而他们都曾登列台省、镇守大郡、掌握兵权，以身殉节本来就是职分所应当。至于进士袁公，虽然名列进士甲科，却从未接受过一项官职任命，仍与谢昌元、赵孟傅发誓以死报国；他的忠心义胆出于天性。等到被孟傅出卖后，他奋不顾身，以大义抗拒敌人，宁死不屈，最终在烈火中焚身而死；他的妻妾儿女也全都投入洪涛之中。沈、朱两位仆人在危险时刻抚养他的遗孤。忠臣、烈妇、孝子、义仆集中在一个家族，自古到今有几家能够如此呢？直到现在二百余年，袁公的声名和气概仍然凛然如生，大概可以与日月同辉、和泰山华山一样长久吧。因此，遥远的华贵后裔世代绵延，衣冠显贵前后相继。上天报答忠臣，难道不是清清楚楚吗？可鄙的是谢、赵二人，身为宋朝名臣，却忘君背义，忍心害理；虽然一身暂且求得了俸禄，却留下遭百世名教讥斥的污名，后代也都默默无闻。这难道不是天地鬼神厌弃断绝他们吗？可惜当时史官失于记载，使忠义的节操不能在世间显扬，实在令人深为叹息。洪武初年，四明名儒蒋伯尚、天台林公辅曾经上疏叙述袁公的慷慨大略，本朝各位大臣也都作诗作文题咏，篇章宏大，珠玉交辉，用来彰显潜藏的德行、振发幽微的光辉，可以说已经做到极致了。宣德初年，新安王公永静由栢台侍御升任汉阳知府，把《进士公传》以及《诔柳庄先生类编诗集》给我看，所以我详细了解了事情的真实情况。于是叙述袁公忠义的始末，以补足蒋、林二位先生记载的缺略。执笔作文的人，或许还会把他的事迹流传到无穷后世。

译《蜀三忠传》至正庚子年，沔阳人明正玉珍奉他的伪主徐寿辉之命，率领一万多人逆流进攻蜀地。当时蜀中大饥荒，一斗米值银十两，盗贼蜂起，百姓都流离失所，不知要到哪里去。玉珍知道这种情况，于是在江陵装载数百船米粮，乘着风连夜前进。蜀地百姓饥饿病弱，前来乞食的，即使没有招募也每天自行聚集达数万人；沿江城郭见势不妙，纷纷望风逃散。军队到达重庆，守臣开城投降；不到几个月，夔门、顺庆都陷落了。玉珍又命令他的将领新桥张等数人分兵从陆路进攻保宁、潼川，自己率精锐进攻泸、叙等府。船队靠近嘉阳，行省平章朗革歹、右参政完者都、左参政赵资率领军民二万人，据守大佛寺抵抗。大佛寺与嘉阳隔江相对，山势险峻，前面临着蜀江，水流湍急，船不能停泊；从上面可以防守，从下面无法攻取。三位大臣凭借这个险要地势据守，与玉珍相持数月，双方交战各有胜负。玉珍暗中命令养子明三等率数千精锐夜袭成都，从井研到隆州，伪造官军旗帜和文书。先派数十名俘虏，许诺重赏，让他们驰往成都报告说：‘赵参政回省募兵了。’ 守城的人听说赵参政到了，便开门接纳他们。明三带兵径直进入行省官署。当时平章买奴、参政韩叔亨出兵讨伐青巾贼，反而被贼兵击败，都被擒获，城中十分窘迫。只有都事薛元礼代理行省事务，守城的人也都是新近招募的普通人。听说贼兵到来，他们大为惊慌，奔逃溃散，没有一个人敢抵抗。明三掳走三位大臣的妻子儿女，把他们家中的财产和子女全都夺走，大肆抢掠并放火后离开，又用船载着三位大臣的家属顺流而下。朗革歹的妻子对船中人说：“我家祖宗三代都接受过羊皮诏命，我是平章夫人。如今遭受这样的掳掠侮辱，日后还有什么脸面在地下见祖宗呢？”于是抱着一袋金银投江自沉。明三把完者都、赵资的妻子带去见玉珍。玉珍以礼相待，对她们说：“夫人如果能招来两位参政投降，我就把蜀地分封给他们，授予王爵，必定胜过往日的富贵。”第二天两军交战，玉珍派人把两位大臣的妻儿赶到阵前。赵资的妻子容貌艳丽，众人看见无不注目。她带着儿子谐资说：“我和锁儿被擒到这里，明元帅待我母子非常有礼。参政念在结发夫妻的情分上，救救我母子的性命。”又把玉珍的话告诉了他。她的儿子也呼喊道：“父亲来投降吧，救救儿子的性命！否则儿就要死了！”说完便号哭起来。两军观看的人无不流泪。赵资停住马，拿弓厉声喊道：“痴妇人，不死还要做什么？难道没看见平章夫人吗？”于是拉弓放箭，射中她的胸口，使她当场死亡。又想射死她的儿子，众兵聚集遮护，孩子才得以免死。玉珍指挥军队进攻，新桥张等率数千步兵袭击其后，官军大败，坠崖落水的人数不清。三位大臣单骑逃往隆州，被伏兵擒获，押解去见玉珍。玉珍在降帐前迎接他们，以贵宾之礼相待，说：“如今天下纷乱，元朝的国运已经结束，这是诸公所知道的。难道凭一隅之兵能够支撑吗？诸公如果能够辅佐我，我将仅次于皇帝，以王爵尊崇诸位，和诸位共享万年的富贵，难道不好吗？”朗革歹说：“明玉珍，你可以说是不知自己的分量。我是元朝的皇亲，祖宗五代都历任台省之官；我身为宰相，坐镇全蜀。如今不幸国运衰微，遭你们这些鼠辈扰乱，又被你擒获，已经没有脸面见到天日，只有拼死报答国恩罢了，不必听你喋喋不休！”赵资说：“我是元朝的举人，官做到参政，却不能为国家铲除盗贼，丢失城池，使百姓遭受毒害，罪过本来就大到不容诛戮，哪里能帮助你做盗贼！” “只求赶快死去就是幸运了。”只有完者都抬头长叹而已。玉珍知道无法使他们屈服，于是把他们拘禁在治平寺中，给他们铺设华美帷帐，供应丰盛饮食，又让亲近宠信的人日夜劝说，想尽各种办法劝诱，他们始终不答应。玉珍对部下说：“这三个人都是元朝的勋旧，一定不肯向我臣服，不如杀掉他们，以绝后患。”第二天把三人召到朝廷，玉珍问：“你们既然不肯臣服于我，究竟想要什么？”三位大臣异口同声回答：“国破家亡，身体哪里能独存？只求一死为快，其他没有愿望。”玉珍说：“你们不知天命，不识时势进退，只是白白让身体成为荒野的肥料，这对时局有什么好处、对世道有什么补益？后世的人不过有些喜欢舞文弄墨的，会说某人不屈而死罢了。”赵资回答：“天命不能废弃，大节不能亏损。与其苟且偷生于当世，哪里比得上把芳名留给后世？我们将要辞别这个世界，后来的贤人自然会评判我们的善恶，难道能说我们对时局无益、对世道无补吗？”玉珍说：“我待你们的礼数已经够厚了，而你们长久不肯信服，就应当满足你们的请求。”于是命令在大十字街把三人一同杀掉。三人欣然离去。到了刑场，面向北方拜了两拜，端正地坐着，神色自若地闭目等待死亡。观看的人无不悲哀悼念。王珍命有关官员收殓他们的尸体，按照侯爵的礼仪安葬。口口先生作诗悼挽他们：活着时不过如同寄居，死去又有什么可伤？何况承受君王恩德，哪里可以忘记。夫妻两……，古今千年姓名芬芳。……今天……土地，芳……何时……。……贫困儒生颠沛……，…………光明。右边一首挽朗革歹平章〔原文数字、纪年保留：两口〕 德政教化浩荡地传播到益州，十年守护之功一朝结束。射杀妻子的行为并非情薄，舍身赴死已尽忠义。死后能够流芳，仍然如同长寿；活着留下臭名，实在羞愧难当。苍天虽然遥远，民间的伦理常在；西风中洒下眼泪，遗恨至今未能消除。右边一首挽赵资左参政 群凶如乌合之众竞相纷争，我迅速兴兵，发誓将其削平。胜负本来无常，苍天并不怨恨；英雄如云消散，事业终究难成。虽接受符节，负有专城之任，却如一根独木难以支撑将倾的大厦。千古忠臣将由良史传扬，光辉灿烂的气节凛然如生。右边一首挽完者都右参政 赵生说：臣子为忠而死，儿子为孝而死，即使妇人和小孩也都知道这是理所当然的道理。圣人知道天命并不恒常，忧虑人伦或许废弃，所以创作《春秋》，彰明礼义以告诫后世，用来尊崇节义、扶持世道。做臣子的人，如果不幸遇到非常的变故，在朝廷任职的应死于官位，守土的应死于所守之地，统率军队的应死于战阵，奉命出使、宣达诏命的应死于道路，这些都是他们应死的地方。因此只要死得其所，那么有些事情就是比活着更值得追求的。看看蜀地三位忠臣，慷慨不屈，践行节操、守持道义，把死亡看得如同归家，确实可以称为刚烈的大丈夫。他们的英魂义魄直到今天仍与岷山、峨眉山相互辉映，千万年也不会磨灭他们的美名。啊，伟大啊！啊，伟大啊！

译《何忠节传》公名忠，字廷臣。世代是江陵的著姓大族。他的父亲处士某人，隐居而有德行却不求显耀，每天用诗书和合乎义理的教诲训导子孙。公幼年时聪明敏捷而有志向。长大后进入郡学，专心研习经史。即使严寒酷暑，也从未稍有懈怠。因此德行事业日益进步，文学才华超出众人。永乐初年考中进士，授官监察御史。他正直进言、神色严肃，有古代贤人的风范。不久调任日南知州，专门用德行礼教引导百姓，夷民都信服。洪熙初年，黎贼余党乌合起来，侵扰边境，逼近围困交趾城。公对藩镇诸公说：“如今贼势这样猖獗，我们距离京城万里之遥，驻军受困受辱，什么时候才能解围？何不派一名有才智的官员，暗中出城，前往请求王师？如果侥幸到达天京，六军一到，消灭这些蛮夷，就如同泰山压鸡蛋一样容易。”藩镇诸公都说：“城中文武诸官的才智胆略，没有人胜过您。如今请求救援，非您不可。”公慨然接受命令，于是与一名姓张的知县在夜间凿穿城墙出城，徒步走了二百余里。被贼兵伏兵擒获，搜查衣服时，搜出了请求出兵的奏章，便把他们捆起来押回去。公对张知县说：“我们两人到了贼营一定会死。”张哭着说：“相公打算把我怎么办？”公说：“你暂且权宜行事，暂时向贼人屈服，贼人一定不会杀你。如果遇到机会，就逃回来把消息告诉诸位大臣。我如果和你一起弯膝屈服，就是羞辱大朝衣冠，成为万世之耻；你若和我一样不屈，也只是白白死在贼人手里，一同成为无名之鬼。”于是即席吟成一首诗：万里边城被困之时，胸中还怀着请求王师的奏章。红尘中道路断绝，关山遥远；白日高悬而忧心不解，天地都能知晓。死在南方荒远之地，应当也有归期；活着返回北阙，必定没有希望。英魂不会随着西风飘散，愿与上天的兵戈共同消灭叛逆的夷人。（实事） 诗写完后，对张知县说：“你记住这首诗，把它告诉藩镇诸公。”于是到了贼营。贼首高兴地说：“这是什么知州？我早就听说过他的名声。”于是请公坐上座，准备酒菜，以宾客之礼招待他。贼首举酒斟给公，说：“您如果能帮助我，我将和您共同享受富贵的快乐。”公大怒，咬着牙骂道：“腥臭的狗奴才，你说的是什么话！从前你们黎贼凶暴叛逆，残害无辜。我圣朝讨伐你们的罪行，怜悯你们的百姓，设置藩镇、臬司，掌管你们邦国的政令；设置郡邑，兴办学校，抚养教导你们的夷民，使你们安于耕作开凿，完成上奉父母、下养子女的生活，懂得纲常的道理，革除旧有的污俗，使你们成为我华夏的百姓，对你们一视同仁，恩德已经够深厚了。你们不想着报效朝廷，反而造下违逆天理的罪过。六军很快就会来讨伐，你们都会像碎姜末一样被消灭，还谈什么富贵的快乐！”贼首笑道：“姑且消消气，喝酒吧。”公厉声喊道：“我是进士，曾经喝过琼林宴的酒。这种狗猪吃的东西，我怎么能吃！”夺过酒杯扔去，正好击中贼首的脸，鲜血流满下巴。贼众大声叫喊着冲上来，公于是遇害。事情传到朝廷，皇上深为哀悼，下令礼部致祭，旌表他的门第，赐谥号忠节。南平赵弼赞美公的忠义，所以记述他的事迹留给后世。不仅使死者听到后在地下感到快慰，也要让后世忠贞的人知道应当受到勉励，让不忠的人知道羞愧，或许对世间教化有所补益。于是又准备酒食祭祀他说：唉，苍天啊！为什么赋予公忠厚的德性，却不给公以长寿的年岁？为什么赐给公经世济民的学问，却不授予公台鼎之位的权力？大概就像飞黄拥有奔驰万里的健力，却不能让它在昆仑山巅驰骋霜蹄；鹏鹗怀有奋飞九霄的志向，却不能让它在云天尽头展开迎风的翅膀。才华和志向尚未施展，就沉沦于瘴气烟雾之中；锦绣般的生命被撕裂在犬豕口中，珠玉般的品格被击碎在愚蠢蛮虏的拳下。这就是我深深哀悼公、极其惋惜公，拍胸长叹的原因。虽然如此，死生有定数，系于上天而不是人力能够改变；富贵有命，寄托于时势而不能凭智慧取得。只要能尽到臣子的职责，竭尽报国之心，使节义的英华显扬于四海，像山岳一样高耸，并与从前的忠臣烈士一同在大地上留下姓名，这种荣耀就是最大的了。又哪里还用谈论寿命长短、官位高低、功名成败呢？唉，何公啊！正气凛然，卓然不群。年轻时立志学习古学，反复体味圣道真理；早年考中高等科第，声名远播。文章雄健丰富，如繁星照耀秋日的天空；政事才能卓越，如利器解开盘根错节。刚健如江流中的砥柱，不会被倾颓的波涛淹没；清廉耿介如冰壶玉鉴，不会被一点尘埃遮蔽。他在御史台执法时，正直的言论和公正的议论使名声在士大夫中极为显著；他受托治理百姓时，施行和乐仁厚的善政，恩惠爱护百姓。可惜上天不给他长寿，玉树般的人才就此摧折。遗留下的诗篇流传千古，美好的声誉传播到九州之外。圣朝表彰忠节，正好符合他的实际；太史以直笔记载，也使他的名声更加荣耀。传播得越远越盛，时间越久越明。所以我写下这篇文章，描绘他光明磊落的胸襟，让英雄之气在幽冥之中得到舒展。唉，悲哉！请享用祭品。

译《玉峰赵先生传》先生名善瑛，字廷璋。八岁就能作诗，举止威仪像成年老人一样，乡里人称他为神童。长大后，跟随文江张君宝先生学习，通晓《春秋》《诗》《礼》，不喜欢出仕求官。在乡里教授学生，跟从他学习的常有数百人。重庆路总管谢崇文多次征召他担任同文书院山长，他推辞不去。至正庚子年，天下发生动乱，盗贼蜂起，蜀中大荒，一斗米值银百两。又加上瘟疫，百姓死去十分之八九，即使父子兄弟之间也不能互相顾念。先生凭医术盛行，积蓄颇多，于是收养宗族和故人中失去父母的孤儿寡妇，使他们都得以保全性命。故人戴仲章是渝州的望族，却因疫病几乎死尽。其妹赛娥姿色非常美丽，从前有大户人家来求婚，仲章嫌对方鄙俗，没有答应；到这时，她只得和邻居家的几个女子一起在市场乞讨。先生叫来她们加以抚养，过了半年多，从未到她们住处去；日常所需，只派僮仆送给她们。赛娥认为先生年轻，仪表清秀，而且尚未娶妻，便对他产生了爱慕之意。她有时对先生说：“我家不幸遭遇丧亡，又赶上时局饥荒，身体没有依靠。如果不是仁兄念在亡兄同窗的情分上，妹妹的骨肉早已葬身饿狗腹中了。” 如今仁兄把我从众多饿死者中救出来，实在是让我再生的父母。我将用什么来报答您的大恩？仁兄既然缺少主持家务的人，我虽然鄙陋，愿意侍奉您、替您整治衣冠，希望可以稍稍报答兄长恩德的万分之一。”先生说：“我和你家世代有旧，你哥哥与我是同门，情义虽如朋友，恩爱却如兄弟。你就是我的妹妹。如今你既然称我为兄长，兄妹哪里能成为夫妻？你应当珍重自身，等到时局稍微丰足安定，我一定为你求得良配，不辜负你的心意。”赛娥感动惭愧，向他道谢。第二年辛丑，时局果然安定，先生把赛娥许配给士人鲍彦忠。与赛娥一起乞讨的几个女子，也都选择良家子弟嫁了出去。荆人余志宗曾跟随先生游学，后来寄来白金二百两、布帛一千匹。他在滇南游历时去世，先生怜悯他的母亲年老、儿子年幼，亲自到江陵寻访其家，将财物归还，荆人都惊叹他有古代贤人的风范。至正癸卯年，明氏在重庆僭越称帝，访求有才德的人。先生隐居在乐绩山中，自号玉峰山人，戴黄冠、穿野服，亲自耕种播谷。伪夏主多次派使者征召他，他都推辞不去。洪武四年，天兵进入蜀地，削平僭伪势力。先生迁家成都，在锦江岸边筑屋，每天以著述自娱。他曾游览青城山，渡过大江，突然刮起暴风，船上的人都惊慌号哭，先生却端坐自如。他慢慢劝众人说：“人的生死，关系到天命。假如命运注定今天终结，即使害怕，难道还能活下来吗？不如安然接受，这样更好。”不久风浪果然平息，船只得以抵达岸边，人们都举手说：“这全是先生的至诚感动了天地。”他游览名山回来后，家事全都置之不问，每天在云林烟水之间徜徉。有时抚琴，有时作诗。姑且选录其中一二篇附在下面：在锦里闲居，悠然远离尘俗喧嚣。这里少有车马，山虽近而市城显得遥远。松竹连接着溪边小路，藤萝遮掩着茅屋。闭门钻研全部典籍，修养学业还向樵夫请教。贫困而面不改色，清闲而志向不骄。放纵性情，常常长啸自得；顺应处境，安适逍遥。见到小利便以为羞，像白圭之玷那样警惕；忘掉机心，梦见蕉鹿也不以为意。心神安定自然舒畅，欲望少了身体就不劳苦。高雅的情趣使我想起林和靖，超凡的志向使我仰慕王子乔。白发之年正适合享受这种快乐，青眼相看，不要讥笑我。种菊花开辟三条小径，横琴吟咏九皋之鹤。《黄庭经》舒展着漫长的白日，紫芋足以等待终日。守持道义，居住在颜回那样的陋巷；嫌弃喧闹，抛弃许由那样的瓢。反省自身，遵循礼乐；涵养本性，混迹于渔夫樵夫之间。粗粮虽然完备丰足，心情安然，不羡慕富贵。专心甘于淡泊，像五柳先生一样任凭环境萧条。谨慎行事，只是闭口少言；归隐休息，懒得向权贵折腰。薄田多种高粱，平地广栽荞麦。鹅鸭在深潭中游荡，牛羊在近郊放牧。芝兰香气充满台阶，枸杞青翠连绵山坳。采药时携着轻便的筐子，观莲时泛着小船。穷究经书而明白至道，忘却滋味而喜爱听《韶》乐。树木茂密，禽鸟飞翔聚集；树林幽深，白昼也寂静冷清。闲暇时考盘吟咏，得到诗句便自己反复推敲。常笑那些弹剑求仕的人，常叹息那些拔苗助长的人。无心去求取鸿鹄般的高远功名，却有意放纵鹪鹩般的小鸟。甘愿退隐于山丘沟壑，任凭弓旗招贤的使者远远召唤。用瓦钵供奉腊茶，用土簋进献溪中野菜。牧童吹着羌笛，仙童品评洞箫。曾在南山采鳖，左手惯于持螯。穿着木屐登上芳香的山岭，坐在石桥上观鱼。泉水声在云外听来，山色仿佛挑在手杖顶端。以麋鹿为朋友伴侣，以松竹为旧日知交。烟霞之情浩荡无边，诗酒之乐陶然自得。深受恩宠的厚遇全都忘却，功名利禄也尽数抛开。如今唐尧虞舜般的圣君正在上位，允许我学习许由、巢父。洪武丁丑年夏四月二日，他穿戴整齐，端坐着，作《观化诗》说：在泉石烟霞之间度过了八十个春秋，虚浮的名声只是白白玷污了儒者的衣冠。难道没有信义可以追慕前代贤哲，也有诗书能够启迪后世之人吗？仕进或退处听从天意，只守本分；进德修业谋求大道，不以贫穷为忧。如今遇到万物自然的道理，含笑归于本元，抛弃尘世。诗作完，他突然去世。享年七十八岁。著有《陶真集》《正谊藁》，流传于世。

译《张绣衣阴德传》公名纯，字志忠，是南郡的世代官宦大族。祖父和父亲都因积德行善而闻名当时。公刚到童年时期，举止仪态就像老成之人，乡里的前辈都说：“这个孩子资质不凡，将来一定是辅佐朝廷的栋梁，而且会把恩惠施予他人。”永乐初年，他登黄甲，随后升任监察御史。在朝廷上纠察弹劾，不避权贵显要；审理详断案件，存有宽厚体恤之心。朝廷大臣议论绣衣使者中廉洁能干、仁厚的人，一定把公列为首位。宣德癸丑年秋，遭逢母亲丧事，在家守制。当时荆湖南北各郡都遭旱灾，谷麦没有收成。即使放弃产业、流徙江陵乞食的人，也多得数不清。当时府库储粮已经用尽，太守等人无法救济。公读《礼》之余，悲悯地叹道：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。如今遇到荒年，反而遭受这样的饥荒，我虽然正在居丧忧伤之中，怎么忍心坐视他们受苦而不稍加救济呢！”于是拿出自己的束带和妻子簪珥等饰物，卖掉换取一百斛米，煮成稀粥给灾民吃。扶老携幼前来就食的饥民有一千多人。公耗尽了自己的资财，仍不能完全救济他们。于是亲自到荆州卫所挥使、户侯之家，劝告勉励他们说：“人生活在天地之间，享用君主的俸禄，就应当把圣明君主的心意作为自己的心意，抚养军民，就像保护婴儿一样。” 如果看见他们饥寒交迫却不知道赒济抚恤，不仅辜负了朝廷委托的本意，也失去了天地的仁心。诸位将军身穿锦衣、享受优厚俸禄，每次宴请宾客，珍馐美味罗列满桌；前面奏着丝竹，后面有仆妾侍奉，歌妓舞女在左右劝酒，整日醉饱，吃厌了酒肉，视之如同草芥土狗。哪里知道道路上的乞丐已经空腹多日，连残羹余沥的气味都闻不到。前代儒者说过，仓库充实以后，军备才能修治。如果不是百姓耕种播种来供给赋税，仓库怎么会充实呢？将军的俸禄虽说是朝廷所赐，也都是这些百姓缴纳的赋税。如今坐视百姓饿死，这难道是仁人的心肠吗？如果肯捐出一席宴饮的费用，就可以救活一百人的性命。各位挥使、户侯都慨然乐意听从，有的拿出十石，有的拿出五石，打开粮仓来帮助他们。于是得到数百石米，在沙市街亭设置十多口大锅，找人煮粥给乞丐吃。从春天到夏天，共四个多月，使三千多人得以活命。那些饿死而无处安葬的人，又派人埋葬在郊外，不让尸体暴露。远道而来的人听说公的名声，无论认识还是不认识，没有不举手加额赞颂他说：“这是古代的仁人君子啊！” 南平赵生乐于称道人们的善行，听说公的阴德如此深厚，恭敬地写下他的真实事迹，等待太史氏采录，续入《为善阴骘书》中。《孙鸿胪传》公名刚，字伯坚，世代是临川人。他从小就端庄稳重、简朴沉默，举止不轻率。他的容貌仪态清秀俊美，如同琼林玉树，见到他的人没有不喜爱的。洪武丙寅年，他考取乡贡，进入成均。当平民时，常常得到耆山道人所写的符箓来玩。同乡有个姓何的人，极其好争讼，乡人称他为“何鵰”。他偶然得到公拿来玩耍的符箓，当时朝廷严禁符水，违犯者要受到重罚，何某想凭这件事控告公。公托请乡中一位年长有德的人来调解，何某说：“伯坚想保住性命，就应当大宴宾客。在众宾客面前咬我的鞋，我就归还他的符箓，饶他一死；否则我就把他告到官府处死。”公听说后，便借来数十缗纸币，设宴请客，让何某坐在正堂中，斟酒行拜跪礼，礼仪态度十分恭敬。何某更加骄横怠慢。酒喝到一半，他举手对众人说：“今天因为诸位劝说，我才来赴这场宴席。先前命令伯坚咬我的鞋，如今酒快喝完了，为什么还不咬呢？”座中宾客都说：“伯坚设宴专门款待您，是求您宽恕他的过错。您为什么不顾朋友情谊，非要在这里把人羞辱到极点呢？”何某发怒说：“如果不咬我的鞋，这场宴席就是白设了。”说完便怒骂着起身。公立即离开座席，快步上前，笑着说：“从前韩信曾在胯下受辱，我咬鞋又有什么羞辱呢？” 于是公伏在地上咬了他的鞋。众宾客愤怒地说：“君子不应凭威势逼迫别人，为什么要这样做？”何某笑道：“我已经把这个书生吓服了。”这才走出去烧掉公的玩符。第二天，诸位宾客到公那里慰问道歉，说：“您遭受凶徒这样的屈辱。”公说：“《诗经》不是说过‘他山之石，可以攻玉’吗？如果不是何兄使我受这番屈辱，我哪里知道应当戒慎恐惧呢？”乡中父老都说：“伯坚真有长者的器量，将来他的名位事业，哪里能够限量呢！”洪武戊辰年，公赴京，授夏官主事；又过了三年，升员外郎，不久擢任四川薇垣参政。在此以前，那个姓何的人已经获罪，和母亲、妻子流徙到蜀地万邑。公到达那里后，县令和属官一同来参拜，公询问得知何某困窘贫乏到了极点，于是和夫人亲自到他家探望。何某听说后，非常害怕而逃走。公到他家，迎接他的母亲入座，夫妇二人恭敬行礼，慰问了多次，又把白米、布帛、酒肉等厚重地赠给他们。何某听说后，和妻子回来，跪行上前说：“我的罪过本来不容宽赦，公不赐我鞭打处死，已经是万幸了；如今又承受这样的厚惠，我拿什么报答您的恩德呢？”他叩头哭泣道谢。公笑着说：“乡兄为什么这样猜疑我？难道我会效法范雎那样心胸狭窄吗？” “你应当自己珍重爱护，好好侍奉令堂。”他叫仆人置酒，和何某一起畅饮，尽欢而别。又嘱咐县令说：“这是我的同乡兄长，你要好好待他。”何某母子感动惭愧，早晚都向上天叩拜，祝愿公长寿。永乐初年，升任山东臬司宪使。永乐六年，授鸿胪寺卿。公三次担任京官，两次出任方面大员，在朝廷内外任职历练四十年，忠诚勤勉、廉洁谨慎之心始终如一。宣德元年死于任上，享年七十二岁。三个儿子都读书而儒雅，有父亲的风度。公留下的福泽，将永远惠及后代。

译《赵氏伯仲友义传》明威将军、乌撒卫挥使赵公铭有两个儿子，长子字孟开，次子字孟明。兄弟二人虽然是将门之后，却都崇尚儒学，博学而能写诗文。孟开本是明威将军的堂侄，明威任户侯时收养他作为嗣子，他和孟明十分友爱，白天同桌吃饭，夜里同被而眠，从未有片刻分离。他们孝顺友爱的风气，当时的士大夫之家也没有谁能超过他们。明威年近七十，让两个儿子商议承袭他的职务。孟开对弟弟说：“我是你的堂兄，既然被立为嫡嗣，按理应当承袭荫职，你还商议什么？”孟明说：“不是这样。父亲从前已经立兄长为嗣，到现在四十多年了。无论公私，大家都把兄长当作长子，尊卑次序已经确定。如果不愿让兄长承袭，还要让谁承袭呢？”孟开说：“不是这样。大人经历风雨、身经百战，才建立功业，把它留给子孙；儿子继承父亲的事业，这是古今常理。明明有嫡子却让侄子承袭，这是违背道理、扰乱常规。过去季康子让庶长子夺取嫡子的地位，《春秋》因此贬斥他。何况我是堂侄，怎么可以这样做？我若走他的旧路，不仅会成为伯夷的罪人，也会成为季康子的罪人。”孟明说：“不是这样。人所尊重的是君父的命令，所看重的是天伦亲情。” “从前父亲命兄长为长嗣，天伦的道理已经确定了。哪里有违背父命、悖逆天伦而能活在世上的人？弟弟如果接受荫职，背负不孝、丧失义理的名声固然不敢逃避；但兄长违背父命的过错又怎么推辞呢？兄长说会成为伯夷的罪人，那么弟弟将来到了九泉之下，又有什么脸面去见叔齐呢？”十多天过去，商议仍没有决定。孟开自己想道：“如果我远走，弟弟迫不得已一定会承袭荫职。”于是逃往湖南。孟明说：“兄长如今远走而让我继承职务，这是我逼迫兄长逃走，也是我私自占有他的俸禄。”也逃往蜀地。半年之久，兄弟二人都没有回来。孟开写诗寄给弟弟说：你我内心的情意，像二难一样难以割舍；无心追求车服爵禄，只求清闲。兄弟友爱的情义坚如金石，父祖的功名重如泰山。芳草之间梦醒时，春色正渐渐浓盛；荆花香气弥漫，鸟声啾啾。长久思念父母穿斑衣承欢的欢乐，愿你早早整理琴书，一同回来。孟明用诗回答兄长说：自古以来，贤者要立定志向都很难，兄长为什么偏要羡慕清闲？不要弹奏绿绮琴歌唱流水，还是盼望着返回故乡。垂下双手，勇敢披上金锁甲；先在玉门关建立奇功。他日事业刻在彝鼎之上，早早执掌旌旄，荣耀地回到故乡。这一年冬天，兄弟二人都回来了。孟开仍然作诗劝弟弟说：回家探望父母，连夜渡过积雪的关隘；每当看见明月，就想起你清秀的容颜。百年兄弟友爱的情义，推想你已经尽到了；而我从万里天涯回来，却惭愧自己。长久感叹黄粱一梦、蕉叶幻化的无常，阅历世事才知道豹纹也不过是管中所见的一斑。儿子继承父亲的事业，应当更加努力，好在天地之间建立功名。孟明依照原韵回答兄长说：兄弟如雁行，隔着山关已有两年；兄长赐我佳作，使我深感惭愧。家世簪缨，是当代人所羡慕的；如今从江湖带着琴剑归来。酒杯前常常感叹胸怀壮志，镜中忽然惊见鬓发已经斑白。万古以来的天伦亲情，谁敢轻易改变？早日希望承受荫职，置身五彩祥云之间。明威将军知道两个儿子互相谦让，迟迟不能决定继承人，便召来责问：“你们不愿继承我的职务，究竟是为什么？”孟开哭着说：“弟弟孟明是大人的嫡嗣，按理应当承袭，我怎么敢僭越呢？”孟明说：“大人从前立兄长为长子，如今忽然让我承受荫职，不仅使我陷于不义，外人也会讥讽大人偏爱我。”孟开估量自己无法推辞，便在路上装疯，不知内情的人都以为他被鬼神作祟。明威将军召巫师来医治，也没有治好。第二年，他偶然因其他疾病死在家中。孟明悲痛万分，按照礼制办理丧葬。服丧期满，明威将军劝说道：“你兄长还活着时，因为我曾立他为长子，你不忍越过次序接受荫职；如今你兄长已经死了三年，应当赶快准备行装到京城，代替我承袭职务。”孟明哭着说：“仁者不会因盛衰而改变自己的行为，义者不会因人的生死而改变自己的心志。兄长活着时我就让给他，兄长死了我就取得，这就是我借仁义之名而爱惜虚名。长子既然去世，长孙应当继承，这是天理和人伦的正道。侄孙赵颙有他父亲的风烈，一定能够承担这项事业。”明威将军同意了。赵颙继承俸禄后，果然崇尚忠孝。后来征讨岭南一带的徭寇，多次建立战功。他的文才武略远近闻名。由此可见，他们家传承节操义行的风气，是有来历的。赵生说：崇尚孝友，是人的最高品行；羡慕富贵，是人的常情。羡慕常情的人比比皆是，而崇尚最高品行的人百中难有一二。如今人们同胞兄弟之间，为争夺财利而互相殴打；小则兴讼陷害，大则彼此残害，怨恨得像仇敌一样，直到老死也不肯和解，这究竟是什么心肠呢？看赵氏兄弟让出千石俸禄，却给子孙留下百世流传的忠义孝友美名，难道不是伯夷、叔齐求仁而得仁的道路吗？世上那些兄弟反目、同室操戈的人，听到赵氏孝友的风气却没有奋发向善的志向，实在是徒有人形而无人的禽兽之辈。

译《愚庄先生传》先生姓潘，讳文奎，字景昭，号愚庄。世代是永嘉人，生来聪颖奇异，举止不同寻常。长大后游学郡学，能够勤奋自勉。他的学问以忠诚正行为根本。凡是写文章，一概以义理取胜。因此深密却不隐晦，简约却不浅薄。当时的学者都把他视为表率。洪武庚辰年考中进士，擢任大行人。奉命出使朝鲜、安南等国，仪态威严、文辞有法，令人仿效又令人敬畏；至于应对专使事务，不过是他余力所及。永乐初年，升任河南许州知州，不久召回，改任左春坊司直郎。没过多久，朝廷选拔厚重稳妥、能够担任地方长官的大臣，升任汉阳府别驾。他的志向操守更加坚定，只以宽厚平和、简约安静治理，百姓大都受到教化。宣德元年，因编修国史被召到京城，升任福建右参议，担任史馆一馆的领袖。从总裁以下都以礼敬重他。事情完成后，朝廷厚赐金帛、冠服。按惯例应当晋级，先生叹息说：“四时运行有序，功业成就的人就应当退去。何况我的年纪已经超过六十，衰老疲惫日益逼近，为什么还要等到更漏将尽才知道停止呢？”于是上奏章竭力请求退休。获准离职后，向南回去，在郎官湖旁选择居所。闲暇时就在山水之间漫步，吟诗作文来自我陶适。新安太守王公和同僚诸君子每天来亲近交往，谈论性命道德之学、修养自己和治理百姓的方法，有时一直谈到半夜才睡。先生厌烦车马往来的喧扰，于是选择晴川幽静偏僻的地方，置办别墅居住。有客人问他：“您生在文献之邦，具备经世济民的才干。适逢太平盛世，考中高科，登上显要仕途，担任史馆职务。正当应当晋升官阶、建立功名、享受富贵的时候，为什么忽然辞去方面长官的尊贵职位，栖身在芦洲柳岸之间，和渔夫樵夫来往，甘于淡泊？究竟有什么乐趣呢？”先生说：“这里是我怡养晚年的地方，本来就应当如此。再说功名富贵，谁没有这种心愿呢？关键只在于实现自己的志向罢了。如果不能通晓进退的时机，怎么能算明智通达呢？所以贪恋名声而不知止的人，名声必定毁坏；贪恋利益而不知止的人，利益必定丧失。名声毁坏就会受辱，利益丧失就会贫困。功业成就、声名建立而自身退处，这是上天的规律。何况我历仕四朝，在朝廷内外任职二十多年，足迹遍及半个天下，尽了自己的忠诚，完成了自己的职责，实行了自己的道义，没有辜负幼年求学、壮年施行的志愿。如今承受圣朝优待老臣的恩典，辞职退居闲处，正应当守住自己的本分，实行一向的志愿，放情于泉石之间，在烟霞中长啸傲游，以尽享晚年的乐趣。” “又何必往来于城市之间，和那些庸碌之人相互追逐呢？”客人认为这话说得很有道理。先生四次主持文衡考试，都完全遵循至公之道，所以选拔出来的人全是真有才学之士，在当时闻名。宣德乙卯年秋，主持广西文衡，考场拆封阅卷完毕后，对众人说：“我连着几夜梦见几十名穿朱衣的官吏，骑着雄健的马、张着大伞，来对我说：上界重新修建白玉楼，请您作一篇记文。我又惊又喜，便醒了。不知这个梦是什么征兆。”又过了三天，他沐浴更衣，端坐而逝。当时太守和诸位官员也梦见先生从西边回来，正在交谈之间，忽然不知他去了哪里。几天后，有司护送灵柩到来，停放在东城之外。居民常常看见先生戴黑色冠、穿绯色衣，骑着白马，侍从众多，往来城中，俨然如生。先生平日光明正大，死后成为神灵，竟有这样显著的灵验，确实可信。他平日所作诗文中，凡有关世道人教、值得流传后世的，正准备刊刻印行。和那些活着对当时无益、死后在后世无闻的人相比，岂不是截然不同吗？南平赵弼曾经承受先生的治理，所以叙述他的生前身后之事，以使其流传不朽。

译《新繁胡大尹传》新繁县大尹胡侯，名寿安，字克仁。世代居住在新安，相传是安定先生的后代。洪武庚辰年秋，考取乡试荐举，进入成均。历任天曹的职务后，推算授任河南信阳县令，大有能干的声誉。不久调任真定获鹿县令，政绩声誉更加显著。还不到两年，遭逢母亲丧事。永乐甲午年冬，服丧期满，又任新繁县令。刚开始掌管县政，首先询问百姓的疫病情况。凡有对百姓不便的事情就立即废止，有益于百姓的事情都兴办施行。每年初春亲自巡视乡村，劝导百姓播种。遇见田地荒芜，或墙垣房屋毁坏的，就询问他们贫困的原因，一定拿出俸禄资助。常常把古灵先生教导百姓的话告诫乡中父老和里甲，使他们懂得亲近和睦、安守本分的道理，百姓大都受到教化。胡侯性情清淡俭朴，不喜欢奢侈，在任上只穿粗衣、吃粗粮，像平民读书人一样。他曾睡在一顶纸帐中，自己题诗说：紫色丝绸制成的步障最为奢华，卧在雪中、睡在云间，自有一番情趣。雪并不寒冷，云也不温暖，却扶持着清幽的梦境直到梅花开放。胡侯高雅淡泊的情怀，从这里就可以看出来。永乐乙未年夏天，几个月没有下雨，田地干裂得像龟背。胡侯斋戒沐浴，竭尽心意到神祠祈祷；第二天，天果然下起大雨，溪流沟渠全都涨满。百姓感叹说：“若不是我们县令大人的诚心，怎么能够招来这场雨呢？”他曾在后园种了几畦萝卜，让来往的客人采摘，用来供给盘中食物。有人把这当作馈赠礼物，见识浅薄的人便讥笑他，称他为“菜知县”。他的儿子从新安来探望，两个多月只煮两只鸡吃，胡侯生气地责备他说：“贪图饮食的人，就会被人轻视。我做官二十多年，一向把口腹奢侈作为戒条，还担心不能始终坚持当初的志向。你如今喜欢大吃大喝、贪求美食，将来一定不能继承我的志向。日后习惯养成性情，就会成为只知饮食的人，难道不会连累我吗？”他的儿子接受教训，也甘于淡泊。胡侯三次治理大县，从未带妻子儿女赴任。有人问：“士人做官，对上可以使父母荣耀，对下可以使妻子儿女荣耀，这是古今常情。您如今独自赴任，名声固然美好，但妻子儿女怎么办呢？”胡侯笑道：“这是庸人的见解。我难道没有糟糠之妻的情义、不挂念她吗？这件事我早已反复想得十分透彻了。我们这些大丈夫从前在贤关读圣贤书、学圣贤之道，讲论做官治民的方法。” 谁不想磨炼名节，从前都把操守作为志向？等到踏上仕途、主持政务施行措施时，却像青松改变了颜色一样，被声色耳目和玩好之物丧失良心、败坏身家，这种情况比比皆是。何况妇女和孩子之类，性情更像水一样，一旦有金珠锦绣等动摇眼目之物来蛊惑他们的心，他们一定会欺骗我而偷取这些东西。即使侥幸没有暴露，我离任之后，人们也一定会骂笑说：胡某嘴上说一套，行动却是另一套，表面假装廉洁，内里其实贪婪。这样一来，污名传遍远近，不仅遗臭后世，也玷辱了我的祖宗。这样计算，所以我不愿让妻子儿女成为自己的牵累。如今故乡有先人遗留下来的几间茅屋，足以遮蔽风雨；有几十亩薄田，足以供给稀粥。我的妻子儿女如果能在那里勤劳耕作，又有什么受寒挨饿的忧患呢？当时彭邑旧县令、姓鲁的人去世后，他的妻子王氏本是戎人家的女儿，年轻貌美，家产数以千计，常常仰慕胡侯的才德，想嫁给他。于是恳求亲友再三向胡侯表达心意，并且夸耀自己的美貌和丰厚嫁妆，来暗示胡侯。胡侯说：“我将近五十岁，从未做过丧失节操的事。如今如果娶这个失节的妇人，接受这些不义之财，那么我也会成为失节之人，行为名节就会荡然无存。” “她即使有西施的美貌、季伦的财富，我又有什么用得着呢？请你好好替我推辞，不必劳烦她费心。”说话的人非常惭愧地退走了。戊戌年春天，胡侯将要考核政绩，行囊已经空空如也，只有一匹马。他想卖掉马作为路费，马却忽然病了，便命兽医陈某医治，几天也没有痊愈。陈某的家人来报信说：“你的妻子昨夜死了，等你回来才办理安葬。”陈某听后悲痛了很久，叹道：“妻子已经死了，我回家难道还能使她复生吗？我的县令大人平日穿粗衣、吃粗粮，把我百姓当作子女，从未拿过百姓半文钱。官吏不敢欺压我，里甲也不敢骚扰我，使我的百姓安于耕作，得以完成养生送死的道理，这都是县令大人的恩德。如今他赴京，马却病成这样，我如果离开，马一定危险。县令大人拿什么作路费呢？我宁可辜负亡妻之情，也不能辜负县令大人的恩德。”于是写信告诉儿子：“你应当置办丧葬用品，按照家中财力办理。选定吉日就下葬，不要等我回来。”君子听说后说：“这虽然是胡侯德化感召的结果，但陈某也可以称得上知义之士了。”胡侯离任时，繁邑百姓在路上拦道哭泣的有几千人，即使妇女儿童也像哀悼亲戚一样。百姓送来的路费礼物，他一概推辞。诗僧解定一向受到胡侯敬重，于是拿几端布帛、十枚黄萝卜，恳切地赠送了多次。胡侯平素又恢复官位的清淡作风，只收下一枚萝卜，其余全都退还。乡中老人匡荣宗等人，强行留下两只靴子，以表彰胡侯的恩惠爱护之情，这两只靴子至今还保存着。

译《觉寿居士传》居士姓袁，字觉寿，是遂宁人。他在幼年时就有乐于行善的志向。长大后，资质相貌奇特古朴，德性聪颖明悟。他很早就修习善行，极力奉行佛教，专心以明心见性为要务。平日恭谨温和，从未把声名利禄放在心上。听说有修行高深的上人，必定前去参拜侍奉；听到佛法要旨，便能心领神会。壮年时游历咸阳，清早赶路，捡到白金一百两，询问路人，知道是前面商人遗失的。居士于是背着金子追上商人，呼喊着还给他。商人们都感动得流泪，下拜道谢，想分一半金子酬谢他。居士笑着说：“四大假合之身，尚且应当弃置，何况虚浮的钱财、浮薄的利益，我要它有什么用？”分文不取便离开了。有一天，他突然产生超然离俗的志向，叹息说：“日月运行快如跳丸，人生短暂如早晨的露水。生死是大事，无常来得迅速。我为什么还要长久住在火宅之中，做蜉蝣一类的生命呢？”于是舍弃家庭，拄杖入山修行，坚持苦行，三年不说话。有人问：“诸佛出世，都以说法利益众生；看遍各种佛经，哪一部不说了千万句话，用来开悟后来的学人、彰显宗旨？如今居士默默端坐，像偶人一样，究竟是什么意思呢？”居士回答：“无上的正法不可思议。” “它直接存在于心的本源之中，哪里需要用语言来辨析呢？从前我佛如来，不曾说过，也不曾不说；如今我不曾说，却也不曾不说。道没有隐藏和显露的分别，法也没有固定的形体，难道在于说话还是沉默吗？”提问的人行礼退下，感叹说：“居士已经领悟达摩的宗旨了。”后来广福盐井枯竭，灶夫恭敬地请他祈祷，居士在井边跏趺坐了三天，咸泉像从前一样涌出。秋收时节，他亲自到富户家中，劝化他们拿出米豆来救济贫困急难的人。闽地有争讼的人，他不怕路远路近，都替他们排解纠纷；乡里有遭遇疾病灾祸的人，他不分亲疏贵贱前去救助。远近受到他恩德的人，多得无法列举。永乐甲午年春，遂宁几个月不下雨，田地龟裂，百姓都忧愁怨恨。居士叹道：“国家以百姓为根本，百姓以粮食为天。如今时雨不降，谷物没有收成，百姓将要陷入困境了。即使百姓因饥饿而死，我怎么能安坐着看他们受苦？这难道是仁人的心吗？应当洗净内心、竭尽诚意，只向上天祈祷，也许能够符合众人的愿望。”于是沐浴洁净，登上广福山，设坛祈祷。十四天不吃东西，天果然下起大雨，溪谷全都泛滥。成都东郭有个姓张的人，商旅游历到广福，居士见到他便说：“你应当赶快回去，不能长久滞留在这里。” 张某问他原因，居士说：“你到了家自然就知道了。”第二天张某动身，居士在溪桥之间为他饯行，对他说：“人生处在天地之间，就像云气栖息在山林中罢了，有来有去，规律并不固定。地、水、火、风四大因缘假合而成，最终一定会坏灭。不会坏灭的，只有一灵真性。你临到那时，不要思虑，不要妄想，不要恐惧，不要忧愁，安定心性而行，一定能登上正道。”说完长揖告别。张某不明白他的话，回到家十多天后，果然因病去世。当时人们都认为居士以智慧之眼预先看见了这件事。居士曾对人说：“我今年八十岁，从童年到白首，从未有过贪、嗔、痴之心，也没有憎爱之分别。平日居住在乡里，谨慎持守禁戒，不放纵诸根，不沾染六尘，不造作各种业障，来去无碍，面对生死也无愧。我到明年就要火化这具幻身了。”永乐乙亥年秋，他在广福山堆积柴薪，遍告辞别故人和施主，告诉他们自己离世的日期。到了那天，乡民全都聚集而来，居士跏趺坐在高座上，告诉大众说：“法界的本性之中，本来没有任何事物。一切诸佛、善恶因缘、轮回生死，都在这一心之中。如果迷惑而不能觉悟，用心执着，就是遮蔽自己的光明。” “怎样才能解脱觉悟呢？如果能够透彻三昧，就会无相无形、无染无着，洒脱自在地处于虚空之中。一尘不染，一丝不留，如同水晶瓶，内外通透明亮；如同摩尼宝珠，内外都光芒照耀；如同舍利子，始终不会坏灭。即使有所坏灭，也都是虚假之物。我的真灵自然长存，确实不动，洁净如莲花，明亮如月亮，没有丝毫昏昧。你们只是用土木塑像、涂饰金碧，长跪礼拜，口中喃喃，心中却恍惚。把这些当作修行，想求得成道，和蒸沙作饭、煮泥作羹有什么不同？终究难以得到。如果要追求正法，只须求自己的心。自己的心既然明白，万法就归于一。还有偈语十首，再为你们演说。你们如果能领悟这些，就能登上正觉。”偈说：万法从来都在本性之中，遍布沙界，广大而无穷。一拳打破尘劳之梦，大海和须弥山总归都是空。时光像跳动的弹丸，快得如同梭子；长笑轮回之师的伎俩太多。猛然撞开宗祖的道路，便拿大棒去打弥陀。没有头，没有尾，也没有名称；识破之后，全都没有半两重量。丢下虚幻的水泡随我而去，青天白日自然分明。笑那一具臭皮囊，昼夜参禅，坐在木床上。我是谁，谁又是我？清风明月自然堂堂正正。释迦老子说了许多种法，到了最后也和这些说法一起进入涅槃。只有永恒存在的真实义理，稍微放开一些，就广大得如同大海。修福也要从修道而来，这才知道明镜本来就不是台。空之外还有真正的空处，不沾染人间半点尘埃。世尊的法宝在灵山，十万八千里的道路艰难。只要把念头保持端正，西方净土就在刹那之间。本来的面目善于隐藏，无影无形而不可衡量。识破这些关头和机关，才知道戒与定并不是为了求取外在的香火。整天观看《般若波罗蜜多》，全像看着画饼想要充饥。只要懂得不二法门中的道理，即使琴瑟没有琴弦也可以弹奏。供养僧人、建造寺院有什么功德？一切都在如如不动的一念之中。悟得自家本心明白的地方，经声佛号也不过是耳边的风。宣说完偈语，他叫行童举火点燃柴薪，奋身想要投入火中。乡里的老人和孩子全都拉住他的衣服劝道：“居士想要抛弃尘世、归向净土，这只能度脱自己一人罢了。为什么不再留几年，宣讲演说佛法，开悟愚昧迷惑的人，使人人明心见性？这样就是度脱成百上千的众人了。如果果真到了您示寂的时候，我们哪里敢强行挽留您来领悟归元之道呢？”说完便夺过他的火炬踩灭，也有人偷偷拿走柴薪。居士笑道：“这是我的尘世缘分还没有尽啊。如来的旨意是有愿必从前，我拒绝了他们，是违背如来的心印。”于是向众人作揖退下，仍在广福山修行。如今已经九十岁了。《效颦集》卷中