效颦集中卷三贤傅

译《三贤传》山东人孔尤，字可信，侨居蜀地，略知书史。有一天因经商来到左绵，清早走了很久，道路偏僻，没有旅舍可以借火做饭。走到天黑，也没有见到一个来往的人。可信饥饿疲惫到了极点，便和两个仆人在路旁松树的树荫下休息。忽然有一位穿羽衣、拄藜杖的老者走来，可信问道：“这里有旅店吗？”老者笑道：“这片山林荒野中，哪里会有旅店？”可信说：“那么我将住在哪里呢？”老者说：“我的破屋离这里不远，也可以让你们暂时停留。如果不嫌弃鄙陋，希望你屈驾去看一看。”于是可信跟着他走了几里，又进入一条小路，才看到三间茅屋。四壁空荡，连床榻也没有。可信席地而坐，便告诉老者说：“我非常饥饿，敢求您给我一顿饭。”老者答应后走进屋里，不一会儿端出一盂白饭、一盘肉酱。可信喜出望外，吃完后问道：“敢问老人家尊姓大名？”老者笑道：“山林野老，哪里有什么姓和名？”又问：“您的儿子有几个？”老者说：“我尚且没有妻室，哪里会有儿子？”于是谈论山林中出产的东西，随后又说起历代隐居高洁的士人。可信听他的议论娓娓不倦，不一会儿天已晚了，几个童子拿着蜡烛从外面进来，对老者说：“三位贤人到了。” 老者立即起身迎接。可信躲到侧室偷看。不一会儿，三位贤人手拉手谈笑着走进来。一人穿紫袍金带，姿态容貌清秀伟岸；一人丰姿闲雅，穿绯衣、戴幞头；一人眉毛浓密、头发洁白，穿深衣，戴儒冠。随从数人排列在左右，侍立得十分严肃。可信又惊又怕，心想深山之中怎么会有这样的高官显贵，这一定是神灵，于是赶快出来迎拜。紫衣人用下巴指着可信问老者：“这是什么人？”老者还没来得及回答，可信便跪着说：“我是山东的平民读书人，寄居在锦里。因到左绵经商，迷失了旧路，没有地方住宿。承蒙老人怜悯，邀请我到这里款待，使我得以见到神官的光彩风仪，实在欣幸不已。”三人都笑着说：“这也是有缘的人。”老者对可信说：“你不认识三位贤人吗？穿紫袍的是司马公长卿，穿绯袍的是王公子渊，穿深衣的是扬公子云。”可信大为惊骇，拜礼完毕。于是众人在地上设席，三位贤人坐在上方，老者和可信分坐东西两面相对。童子在面前摆设酒肴蔬果，品种精美奇异，不是人间所有。酒过数巡，老者举杯嘱咐说：“今天的聚会都是文人，不可以只说平常话，请各自作一首律诗，表达自己的志向。” 必须用一个生僻字作韵。如果诗作不成，就罚饮大酒杯。长卿先吟道：题写升仙桥柱的墨迹还没有干，回来时已经乘着四匹马拉的车，簇拥着金鞍。奉诏传达远方檄文，使巴地夷人臣服；作《子虚赋》，令汉武帝观看。口渴之病已经随着天地一同衰老，英名远远流传，古今罕有。酒兴正浓时还记得临邛旧事，绿绮琴横放在膝上弹奏。接着子渊吟道：笑着挥动五色玉笏，披露胸中一寸丹心。圣明君主使治理达到隆盛，本来就很不容易；贤臣辅佐大道，也同样艰难。他日驰名碧鸡山，传扬美誉；不知哪一年才能在金马门设坛祭祀。只有当年的两把宝剑还在，夜间龙光照射斗牛星宿，使人感到寒意。接着子云吟道：居住在岷山之南隐居，本来就感到安然；汉成帝多次征聘，终于来到金銮殿。任承明待诏时，内心始终赤诚；在天禄阁校书时，事情已经艰难。训释编纂雄伟文章，声名播扬宇宙；《太玄》的深奥旨意，足以阻挡波澜。请不要惊讶我生前的事情，只管看看《甘泉赋》等四篇作品。接着羽衣老者吟道：花白头发萧萧，年老仍戴黄色道冠；炼成了元神和九转丹。乘风驾着凫舄朝拜紫府，吹着凤笙在月下走下瑶坛。自己知道在蓬莱仙岛修炼成真容易，谁相信从酆都超脱尘世却很难？这些话说给旁人听，他们全都不能理解；荣华富贵不过弹指之间，正如邯郸梦一样。可信向来不擅长吟诗作文，沉思了很久也没有作成。老者对他说：“只要能吟诵旧作也可以，何必刻意苦思创作新诗呢？”可信于是想起马甫题写墨池、怀古的一首律诗，便吟道：洗尽玄香，笔墨还没有干；作成《草玄》稿本，字迹将要漫漶。哪里料到在寂寞中最终获得契合，却遗憾自己模棱两可，不能迁官。有人议论《美新》一文，使后世感到惭愧；如果无心背叛汉朝而死去，又有什么困难？紫阳的书法确实可称真正的良史，地下的杨雄听到这些，也会寒心。（扬雄洗墨池在四川成都县前。） 众人听了，都相互看着大笑，只有子云神色忧愁而不高兴，瞪着长卿怒道：“这些都是你们胡乱拼凑，暗中借他来讥讽我！”长卿说：“我们和这个人素不相识，今夜偶然在这里相逢，恰好吟诵这首诗。我不知道它是谁作的，怎么能归罪于我呢？”可信见两位公子失和，便离开座席说道：“我是无用的樗栎之材，早已失去了邯郸学步的本领。如今听到四位公子的佳作，勉强想要东施效颦、续貂成文，只是我的才力如袜线一般微薄，不足以制作垂绅之服。我偷偷吟诵马伯章的作品来搪塞，却不料触怒了贤者。”子云怒道：“什么东西，老马也敢这样说！”长卿说：“伯章可以说有董狐那样直笔记事的遗风。”子云更加愤怒，挽起衣袖厉声说：“人不是尧舜，怎么能每件事都做到尽善尽美？如今揭发别人的短处，难道你自己就没有过失吗？”长卿笑道：“我当年穿布衣向西行，曾在升仙桥柱上题道：‘不乘驷马车，就不再经过此桥。’后来果然奉命出使回到蜀地，太守以下的官员到郊外迎接，县令背着弓弩在前面开道。我曾作《紫虚赋》，汉武帝读后很喜欢，杨得意推荐我，召我到建章宫。我进献《大人赋》，气势飘飘然有凌云之气，直到今天士林中谁不仰慕呢？” 我这样行事，有什么可惭愧的呢？子云说：“你和临邛令王吉在富人卓王孙家饮宴，用绿绮琴弹奏《凤求凰》歌来挑逗他的女儿，后来就同她连夜私奔了。这难道不是刁诈奸邪的事情吗？到了成都，家中穷得只有四面墙壁，于是让你的妻子当垆卖酒，你自己穿着犊鼻裈在市上洗涤酒器，这难道不像酒家的奴仆吗？后来做了文园令，贪恋卓文君的美色，以致患肺病，焦渴而死，这难道是智者所为吗？事情像这样，怎么能没有过错呢？”长卿笑着说：“男女归于婚室，是人的大伦。舜没有禀告父母便娶妻，是因为担心没有后代。文君因懂得音乐而遇到我，我也因她懂得音乐而娶她，夫妇之道，是古今常理，有什么值得奇怪的呢？曾子穿着破旧皮衣在鲁国耕作，梁鸿受雇替人舂米，直到今天人们仍认为他们贤德。我卖酒洗器，不过是所谓‘本来贫贱，便按贫贱的方式生活’，为什么要感到羞耻呢？颜子是圣门中的高弟，三十岁就死了，难道是因为德行不足才导致这样吗？只是由于命数有定罢了。你所说的都是小节上的事情。至于失节的大事，我却没有什么可惭愧的。请说说你的仕进和退处吧。”子云说：“从前我隐居在岷山南面，成帝征召我，等待在承明之庭。我上奏《甘泉》《河东》《长杨校猎》四赋。”

译认为经书没有比《易》更大的，我便作了《太玄》；传记没有比《论语》更好的，我便作了《法言》；史篇没有比苍颉更好的，我便作了《训纂》；箴言没有比虞舜更好的，我便作了《九箴》；赋没有比《离骚》更深的，我便作了《反骚》。我写成的文章有十多万字。其中辞句崇高、议论宏大，幽深玄妙；宏大的包含元气，细微的深入到无所不至。即使千古以后，谁能不先赞叹一声，继而再三赞叹呢？我的文章能这样显名于后世，还有什么不足呢？”长卿叹息说：“唉，你只是执着于末节，却没有掌握根本。文章，是道德的光华，是行为的表征。德行不足，却以能写文章而闻名，也不过是虚伪罢了。况且文章是用来阐明道的，所以圣王出现，扶持社会、教导百姓的经典才有所传；六经形成，百姓日常生活所遵循的道理才有所寄托。自从天地确定位置、万物赋予形体以来，充满天地之间、发挥作用的一切，都是道的寄托。孔子删定《诗》《书》，制定《礼》《乐》，赞明《周易》，修订《春秋》，于是二帝三王之道像日月照临中天一样灿然明白，到了万世以后也不能有一天没有它。你著《太玄》来模拟《太易》，作《中说》来模拟《论语》，就像小孩子收敛神色、端正坐着来仿效老成之人，俯拜、跪伏、起身来仿效宾主礼仪。” 但两者的气象相差太远了。你的学问连圣人的万分之一都没有，却想仿效圣人的著作，正像小孩子仿效老成之人一样，实在太不自量了。你在成帝时凭奏赋做了郎官，供职黄门，和王莽、刘秀并列；哀帝朝又和董贤同官。王莽、董贤做了三公，权势压倒皇帝，他们所推荐的人没有不被提拔的。可是你三代都没有得到升官，便作《解嘲》来自我排解。等到王莽篡逆，你便阿谀逢迎、苟且谄媚，作《法言》，在末章极力称颂王莽的功德可以比拟伊尹、周公；又作《剧秦美新》来歌颂王莽。你想用文章和六经相提并论，正如把蜣螂粪丸放进夜光宝匣，人们见了必定唾骂，扔到鞋底下。况且君子求学，是为了学会忠和孝。假如失去了忠孝之道，万事都会瓦解，即使文章写得漂亮，又有什么值得称道的呢？你享受汉朝俸禄三代，却一旦把它丢弃得像破旧鞋子一样，弯腰叩头去侍奉王莽这个贼人。你从前所学的圣人之道又在哪里呢？我听说南山有一种兽，名字叫猓然。它的形状是青眼黑翅，群兽中有一只首领，其余都听从命令。一旦有紧急情况，同类便相互率领前往，整个族群都为之悲伤。即使把它杀死，也没有一只逃避，必定一同死去才罢休。” 兽类尚且爱护同类，不忍心贪生怕死，何况身为人臣，难道能忘记君父的恩德而忍心苟活吗？这样说来，一只猓然还比不上你。”子云愤怒地说：“我经历汉朝三代，连一个官职都没有调动过，王莽却授给我大夫之职。刘秀、董贤这类人都做了大臣，王莽把他们杀得一个不剩，只有我凭功名老死在窗下。新朝对我的尊崇优待也算到极点了。”长卿说：“难道你没有听说蟨和蛩蛩、駏驉的故事吗？蟨得到甘草，一定咬下分给蛩蛩、駏驉；两兽见有人来，必定背着蟨逃走。两兽并不是爱蟨，而是因为它有甘草可以供它们吃；蟨也不是爱两兽，而是借助它们的脚力逃跑。当初王莽谋划篡夺汉朝时，你称颂他的功德可比伊尹、周公；篡位以后，你又作《美新》来助长他的志气，这就像蟨用甘草送给蛩蛩、駏驉一样。王莽授你大夫之职，用丰厚俸禄优待你，也像蛩蛩、駏驉借给蟨脚力一样。这有什么值得说的呢！”话说完，子云脸色如土，低头长叹，最终一句话也没有说。于是拂袖起身。老人殷勤挽留了再三，他始终不肯回心转意，连坐席也不告辞便快步走了出去。两位老人独自坐在堂上，老人命童子洗杯再斟酒。酒过数巡，不久银河渐渐隐没，星斗依稀可见，鸡声喔喔，东方已经发白。两位老人辞谢离去。第二天，可信前来告别，老人送他走出树林荒野之外，指给他大路。可信拜了两拜告别。过了几天，他又去拜访，只看见荆棘丛生，成了一片荒凉之地。那座茅屋和老人，全都不知道到哪里去了。

译《锺离叟妪传》熙宁九年冬十月，荆公王安石因为儿子王雱去世，悲痛十分深切，极力请求解除机务。神宗也厌恶他的所作所为，于是任命他以使相身份判理江宁府。安石退职以后，想居住在金陵，带着亲信属吏江居同行，又带了几十名僮仆。他们驾船沿黄河逆流而上，王安石嘱咐江居等人说：“凡是在住宿、吃饭的地方有人问我是谁，只说是游客，千万不要泄露我的姓名，使百姓惊扰。假如有人认出我来，一定是你们因为索取财物而泄露了，我就责罚你们不把我当作货物出卖。”江居答应说：“谨遵相公命令。假如途中有人谈到相公，我们这些人该怎样应对呢？”相公说：“也听他们说的是好话还是坏话。说我好，不必因此高兴；说我坏，也不必因此发怒，只需和颜悦色、温和地对待他们罢了。”众人都答应了。第二天，他们牵船前行。走了二十多天，才到达锺离。相公说：“这里离金陵已经近了。长久住在船中，会使人的情思郁结。你们驾船从瓜步、维扬而来，我和江居等几人从陆路走，去访问濠梁庄叟的故宅，姑且用来舒展我的胸怀。”于是舍船登车前进。走了五十多里，江居报告说：“现在正是中午，这里有官舍可以住宿。” 相公笑着说：“先前我反复嘱咐你们，不要让人知道我是谁。现在如果住进驿站，正好像捂住耳朵去偷铃铛。先找一处偏僻安静的村舍，我要在那里休息。”他催促车夫又走了十里左右，来到一个村子。竹篱笆围着茅屋，柴门白天也关着。相公高兴地说：“这里可以住宿了。”江居便对主人说：“我们是游客，想暂时借贵处住一夜。”一个扶着竹杖的老人走出来，说：“官人不嫌弃这里荒僻简陋，真是幸事，请让随从稍稍休息。”于是把相公请进屋中坐下。相公看见白灰墙壁上写着两首大字律诗：五代贤明君臣共同致力于太平，相公为什么偏偏苦苦纷更？既然说尧舜应当作为法则，就应当效法伊尹、周公辅佐治理太平。排斥驱逐旧臣，使他们居于闲散之地；一味推行新法，反而误害天下百姓。回想安乐窝中的老人，早已预先听见天津杜宇的悲鸣。文章不过徒然说是天生而成，偏邪的曲学却被有识之士所轻视。强行诡辩鹑刑不是正道，错误吞食鱼饵哪里是真心实意？奸诈谋划已经实现了生前的志愿，却固执地只留下死后的恶名。直到亲眼看见亡儿在阴间受刑，才知道天理报应确实分明。相公看完，神色惨然，心中很不高兴，问老人说：“这诗是什么人作的？”老人说：“往来的游客写下的，不知道他的姓名。”相公低头暗自思量：“辨说鹑刑、吞食鱼饵这两件事，世人颇有知道的；唯独亡儿在阴间受刑的事，我的妻子尚且不知道，为什么会写在这里？”原来王雱死后，相公曾看见王雱戴着沉重的刑具，像重囚一样，悲哀地求救，所以诗中写到这件事，深深伤害了相公的心。于是问老人：“老人家年纪多大了？”老人说：“我八十岁了。”相公问：“有几个儿子？”老人哭泣着说：“四个儿子都死了，只和老妻住在这里。”相公说：“四个儿子为什么都死了？”老人说：“十年以来，苦于被新法所害。几个儿子有的在家应门时死去，有的死在路上。我幸而年老，如果还年轻力壮，早就死了。”相公问：“为什么会这样呢？”老人说：“官人看看墙上的诗，就应当知道了。自从朝廷任用王安石为相，变更祖宗制度，专门把聚敛财物当作急务，任用那些破坏制度的小人。先设置青苗法来虐害农民，接着设置保甲、助役、保马、均输等法，纷乱不一。使者天天向官府催逼，吏卒在门前哭喊，百姓苦于鞭打掠夺，抛弃产业、携带妻儿逃亡的，每天有几十人。” “我们村原有一百多家，如今剩下的只有八九家了。我家男女共十六人，如今剩下的只有四人。”话说完，老人悲伤得不能自持。相公也因此改变了脸色，慢慢问：“新法本来是用来便利你们百姓的，为什么会这样呢？”老人说：“不是便利百姓，实际上是祸害百姓。就拿保甲上番法来说吧，每家每户抽一名男丁到场上操练，又抽一名男丁早晚供应差役；虽说五天操练一次，但做保正的人每天聚集在场上，得到贿赂就放人，否则就拘押，结果农忙全被耽误，许多人因此冻饿而死。”话说完，老人问相公：“王安石如今在哪里？”相公骗他说：“在朝廷任宰相，辅佐天子。”老人吐唾沫在地上，大骂道：“这样的奸邪之人还不杀掉，竟然还做宰相吗！朝廷为什么不任用韩、富、司马、范、赵诸位君子为相，却还任用这个小人呢？”左右的人互相对看，全都变了脸色。江居喝斥老人说：“老人家不要胡乱说话，这些话让王丞相听见，获罪可不轻。”老人猛然发怒说：“我年近九十，难道还怕死吗！如果让我见到这个奸臣，我一定亲手杀了他，剖出他的心来吃掉，即使获罪被投入鼎镬烹煮，也没有遗憾。”吏卒全都吐舌缩颈，不知该怎么办。相公神色大变，抖了抖衣服站起身，对江居说：“天色还早，可以兼程再走几段路。” 于是同老人告别。老人笑着说：“我这个老糊涂骂王安石，和官人有什么关系，为什么竟然马上要离开这里呢？”相公低头不答，登车急忙离去。又走了十多里，来到一个村庄，门外有几间茅屋。相公说：“姑且在这里住宿。”于是命江居向主人说明。一个穿着破衣、蓬头散发的老妇人匆匆走出来，指着草屋说：“这里面干净，可以住宿。”相公下车进屋，看见窗间也有两首律诗：起初知道鄞县还没有升格时，他以虚假的行为和空洞的名声受到众人推崇。苏老早已辨明奸邪，吕丞相也早已预知而上奏弹劾。排斥贤能正直之人，专擅威权；引进轻浮之徒，埋下祸乱根基。最令人痛恨的是那句“天变不足畏”，流传千年，毒害无穷，遗臭万年。（安石说：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。） 活着时已经沽名钓誉、夸耀自己的豪气，死后仍以虚伪言辞迷惑后辈。既没有留下什么好话给吴国夫人，却留下浮夸言辞欺骗叶涛。四方百姓逃亡，空留下白屋；千年以后，人们仍带着愤恨谈论青苗法。想来他因为经过这里而亲眼见到这些事，一夜之间愁得鬓发如雪。

译相公看完非常不高兴，心想：“前一个老人所在的村中题写了这样的诗，这个老妇人所在的村中又写了这样的诗。诗的后面一联尤其不明白是什么意思。所谓吴国，难道不是我的妻子吗？所谓叶涛，难道不是我的朋友吗？”他想离去，但天色已经晚了，只好弯腰倚着窗坐下，愁苦的神情几乎可以捧在手中。不一会儿，老妇人和两个婢女带着一头猪走到门外，把食物倒进木器中，呼唤那头猪说：“啰啰，王安石来吃饭了。”一个婢女又呼唤鸡说：“喌喌，（音祝，是呼鸡的声音）王安石来吃饭了。”江居和左右僮仆都大吃一惊，发出惊叹，相公更加不高兴。于是问老妇人：“老妇人为什么把猪和鸡叫作这样的名字？”老妇人说：“官人不知道吗？王安石就是如今的宰相。自从他执政以来，设置新法来扰害百姓。我家三个妇女，也要缴纳免役、助役等钱。钱已经缴纳了，差役却照旧。我这个老妇人以种桑麻为业，蚕还没有结茧，就已经向客商借了买丝的钱；麻还没有送上织机，就已经借了买布的钱。桑麻不能按原来的用途使用，只好养狗、猪和小鸭来出售。吏胥、里正、保正早晚都来催征役钱，有时把它们煮来吃，有时活活抓走，只要能看上一眼就算完事。所以这里的百姓全都把狗、猪、难鸭叫作王安石，想用这种方式把他比作畜类。” 相公听了，脸色如土。江居喝斥老妇人退下。相公长叹说：“唉，我以为新法对百姓有利，哪里知道百姓竟怨恨到这种地步。”于是和衣仰卧，不能入睡，捶胸顿足，暗自愤恨地说：“我成为天下人怨恨憎恶的对象，全都是吕惠卿误了我。”他忍住声音哭泣。等到天亮时，胡须头发全都白了，两眼也都肿了。随从看见相公的容貌，没有不惊异的，都知道这是忧愁愤怒所造成的。于是催促收拾行装起程。江居敲着车舆禀告说：“相公把美好的政治施行于天下，只是愚民无知，反而把它当作怨恨的对象。今晚只应住在驿站里，不能再住村舍了，恐怕粗鄙之人又冒犯相公的尊严。”相公不说话，只点了点头。过了很久，来到一座驿亭，相公命人早早做饭。下车进入驿亭坐下。墙上也有三首绝句：祖宗制度已经十分详明，百年来百姓安享太平。偏偏有个白眼之人无端固执己见，纷纷变更制度，违背人情。（李承之因为安石眼睛多白，说他像王敦。） 富弼、韩琦、司马光总怀着孤忠，恳切进谏的良言却像风一样从耳边掠过。只把吕惠卿当作心腹亲信，却不知道杀死后羿的正是逢蒙。高谈道德，口若悬河；变法之后，谁知道会有这么多祸患？日后命运衰败、事业失败时，这些事情会反过来惩罚他；人间的责难和鬼神的谴责，又怎能不使他忧愁呢？相公看完，勃然大怒说：“是什么狂妄之徒，竟这样诽谤我！”旁边一个老卒答道：“不只是这座驿亭有这样的诗，到处都有题写。”相公愤怒地问：“这些话为什么写作？”驿卒说：“因为王安石制定新法来害民，所以百姓恨他入骨。近来听说安石辞去宰相职务，改任判江陵府，必定要经过这条路。常有几百个乡民拿着白木棒等候他到来。”相公说：“等他到来，是想拜见他吗？”老卒笑道：“有仇怨的人，怎么会拜见他呢？只是想杀了他，吃他的肉罢了。”相公大为惊骇，饭还没有煮熟，便催促驾车，兼程离去。到达金陵后，忧愁愤怒积成疾病，三天不吃东西，昏闷到了极点。他对妻子吴国夫人说：“夫妇之情不过是偶然结合，不必再想其他，只要勉强做好事罢了。”当时叶涛来问病，他握着叶涛的手说：“你聪明，应当广泛阅读佛书，千万不要徒劳地写作世间文章。安石一生多是白白耗费力气，写了许多无用的文字。”他深深悔恨自责。吴国夫人劝慰他说：“您不应当说这样的话。”相公说：“生死无常，我恐怕到了时候不能说话，所以现在先把这些话说出来。”［本传实录］于是想起从前老妇人村中“既没有留下好话给吴国，却留下浮夸言辞欺骗叶涛”这两句，拍着大腿叹息说：“事情都是预先注定的，难道是偶然的吗？” 题写这些诗句的人，不是鬼就是神。不然，怎么会知道我将来偶然夫妻结合的事情呢？我受到神鬼这样的讥讽责备，怎么能够长久活在世上呢？”又过了一个月，相公病势加重，开始说胡话，见到人就自己骂道：“我上对不起君主，下对不起百姓，罪过本来就不容诛杀。到了九泉之下，我有什么脸面去见唐子方诸位公卿呢？”说完，吐血数升而死。当时是元丰七年夏四月。

译《酆都报厅录》至正辛卯年春正月，渝州士人李文胜，性情喜爱贤德、乐于行善，学问广博而且善于作文，尤其尊重玄元之教。他曾因母亲生病，遥向北阴酆都大帝祈求，许愿诵读《玉皇本行经》一千部，祈求母亲病愈。后来母亲果然痊愈，他便准备香烛，亲自前往酆都山玉真观诵经。到了上元之夜，漏水已下二鼓，忽然看见彩云氤氲，从天空降下；几百只仙鹤飞翔起舞，交相聚集。不一会儿，仙乐琳琅，旌旗仪仗罗列，三辆鸾车来到殿中。文胜于是俯伏在地，不敢抬头仰视。过了很久，一个神官说道：“书生叩头，平身。”文胜按照他的教令起身。这才看见殿中坐着一人，面如满月，身高一丈多，戴云纹冠，穿霞色披帔，佩玉佩，戴琼珰。东边坐着一位神，长髯红脸，戴幞头，穿绯袍；西边坐着一位神，仪态清秀美丽，穿锦袍、系金带。左右排列着一百名神吏，各自拿着黑色簿册，上面题写着：“汉征和二年未完之事。”台阶下排列着一百多名狱卒，有牛首马面、长嘴的夜叉，各自拿着铁挝、铜杖，形状凶猛丑恶，令人恐怖。中间坐着的神说道：“我就是北阴酆都大帝，今天奉天帝诏命，审核考察前代善恶之事。你李生既是孝子，又能持诵《玉皇经》，是善人君子。” 你可以屏息站在西边角落，不得妄动。”李文胜拜了两拜，依照旨意行事。只见一个穿绿衣的官吏带着四个人来到殿前。其中两人，一个穿朝服，浑身血流；另一个是年轻人，脖子上系着长带，后面还用桎梏锁着两名囚犯。官吏指着前面两人说明：“这是汉武帝的戾太子，被江充诬陷使用巫蛊，因而自杀；这是汉景帝的御史大夫晁错，被袁盎因私人怨恨进谗言陷害而杀死。他们都是无罪而死的人。如今历经几十代，这件事仍未了结，恭请裁判发落。”说完，四人俯伏在台阶下。太子叩头哭诉说：“我忝居储君，不幸遭遇邪曲荒谬之徒，他们假称神巫，用左道来欺骗迷惑人心。他们往来宫中，教美人解除灾厄，因此引起嫉妒怨恨，又互相告发，把这说成诅咒。这个逆贼江充，先前扰乱赵肃王父子，又和卫氏有仇，便制造奸诈、粉饰欺骗，把我陷入巫蛊之罪。事情逼迫得十分危急，我进不能见到父皇申明冤枉，退又困在乱贼之中，含冤无处申诉。不得已，我逮捕并斩杀了江充。自知不能免罪，于是自缢而死。直到今天，我长久沉沦幽冥，冤愤之气仍不能伸张。希望大帝哀怜，为我作出公正判决。”说完大为悲痛。晁错诉说道：“臣是汉朝臣子，以尊崇天子、削弱诸侯为志。” 吴地人招纳逃亡叛乱之徒，图谋作乱并非一天了。臣担心他们日益强大，长久不能控制，所以请求削夺他们的土地，以尊崇京师，这是汉家万世的利益。这个奸臣袁盎一向和臣不和，便向天子进谗言，说臣擅自削夺诸侯的土地。于是天子命人斩杀我，并派使者赦免七国、恢复他们原有的土地，使战争可以不流血便停止。天子相信了他的诡诈言辞，在陈地市中杀了臣。后来七国都叛乱，几乎危及社稷。臣凭忠贞遭受大刑，袁盎凭虚假诬陷领取俸禄，老死在窗下。臣有什么罪呢？”袁盎正要开口回答晁错，帝君喝斥道：“你不要妄言。这件事世人都知道，邓仆射的话可以作为证明。” 判词说：“做臣子以忠贞为根本，修养自身以信义为首要。没有忠贞，凭什么侍奉君主；没有信义，怎么能够立身处世？忠贞一旦丧失，五常之道便如冰消融；信义一旦灭亡，各种善行便像瓦片一样崩解。现在审察逆贼江充，他违背君主，私自逃亡，揭发他人的隐秘之事，既扰乱赵肃王父子，又图谋陷害汉武帝的储君。虽然他在阳世已经遭到灭族诛杀，在阴间仍应受到重罪。再审察奸诈之臣袁盎，他因为怀有私怨，故意害死忠良，只为快一时忿恨之心，却造成千年幽冥之恨。舌锋虽然锋利，却难逃业镜的明鉴；声誉即使虚假荣耀，又怎么能免除轮回之苦？冤冤相报，世世相寻。现在应当了结这段仇敌关系，不要再让你们反复纠缠争讼。依照女青的判决，命主事者执行。” 判决完毕，帝君呼唤道：“太子，你将在某处某公卿家转生为嫡长子，承受他的荫庇和爵位；江充将在你家转生为奴，受鞭笞四十年，后来仍因罪被杀。”又呼唤道：“晁智囊，你从前凭术数之说得到二位皇帝的宠幸，做了天子的家令，却不以尧、舜、周公、孔子的道理进行教导，反而采用申不害、商鞅的学说，以严酷、峻直、刻薄、深险的方式辅导景帝，使皇帝做出刻薄之事，你也不能说自己没有罪。今后你和袁盎一同转生在某处为人之子，仍然一同出仕做官。后来你用计谋杀死他，以偿还你昔日的怨恨。你也只活到三十三岁便早死，以报偿你过去没有用正道辅佐君主的罪。”话说完，袁盎不停地喊叫，叩头诉说：“臣从前在汉廷，也曾有直言劝谏，对国家补益很多。比如周勃回到封国后，有人告发他谋反，只有臣明辨他无罪；天子从霸陵上想向西奔驰下陡坡，臣进谏制止；又如在引退慎夫人时，臣使其退后，以区别尊卑次序。这些都是臣忠直的表现。”帝君笑着说：“这些事我难道不知道吗？冒犯君主直言争辩，本来就是臣子应当做的。至于淮南王迁往蜀地而死，天子听到‘一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂’的歌谣，常常悲伤得吃不下饭。你却没有用骨肉亲情来打动他的感情，反而陈说阿谀奉承的话来消解皇上的悲痛。” 这就是你的忠直吗？况且上天的法则是喜爱善行、憎恶恶行。罪过最重的，没有超过杀害无辜；业报最极端的，没有超过不忠不孝。你和晁错一向不和，欺骗天子，用诡计杀害他。邓公所说的‘对内堵塞忠臣的言路，对外替诸侯报仇’，使天子做成这件事，这样的罪可以轻易宽恕吗？”于是喝令狱卒把他拖走。又有一个官吏带二十多人来到殿前，报告说：“这些是汉朝的外戚吕氏、史氏、窦氏、梁氏四家的人。有的擅权谋害公卿，有的进献毒药弑杀君主，请求明断。”帝君说：“吕禄、吕产从前仗恃姑母的势力，专擅国事，想要谋反作乱。事情尚未成功，便已经遭到灭族。他们的叛逆之心，不容轻易宽恕。”于是呼唤狱卒，各自用铁杖打他们一百下，送入轮回，使他们世世转生为夷狄。又说：“史高曾经和宦官弘恭、石显一起陷害死萧望之；石显又因京房进谏皇帝而使京房遭到毁谤、弃市；隔绝周堪，使他因病失语而死；诬陷张猛，使他被杀；又剃去陈咸、朱云的头发，使他们做城旦；以其他事情论罪，杀死苏建。他的罪行深重，难以轻判。”于是命神卒用铁挝打三百下，打得骨节全都碎裂。

译判词说：“与外戚交往的人，应当谦退来保全自身；做宦官的人，应当忠心勤勉地侍奉君主。假如妄求非分，必然扰乱家国。从前许氏、史氏仗恃外戚关系而放纵，弘恭、石显依靠宫闱关系而逾越本分。他们欺骗、枉害仁慈的君主，暗中谋害忠义之臣。虽然在阳世逃过刑罚诛杀，在阴间仍须接受业报。让他们做妾，做奴，确定年数来相互偿还；受他们所受的烹煮，受他们所受的吞食，直到罪愆全部偿清。依照这些判决，一刻不停地执行。” 判决完毕，帝君呼唤道：“萧太傅，你将在某处某官之家转生，成为嫡长子，长大后继承他的官秩。史高、弘恭将在某家转生为女子，后来都做你的妾。三十年以后，她们违背你的意旨，史高被你捶打致死，弘恭被你杀死。京房、周堪、张猛、陈咸、朱云、苏建等，都将在公卿家转生为儿子，并且仍然成为朋友。石显将在某处转生为羊、猪十次。你们诸位公卿因相会宴饮，把它杀来吃掉。”判决完毕，便喝令狱卒把他们捆绑带走。又有一个官吏带十多人到殿前禀告：“这些是王商、王章、冯野王、郑祟、王嘉、翟义，都是汉朝的良臣，却被贼臣王凤、王莽等人罗织陷害，有的被打死在狱中，有的吐血而死。只有王莽弑杀平帝、图谋篡夺汉室，罪行最重。又如杜钦、谷永、张禹、孔光、刘歆、董贤等，都是汉廷大臣，受到天子重视，却反而阿谀奉承、苟且容身，酿成王莽篡位之事，他们的罪也不轻。恭请明判，以警戒后世。”帝君命狱卒各打三百下，把他们捆在铜柱上，用沸油浇灌。” 判词说：“乾坤确定位置，彰明天地之间的尊卑；人与鬼各有道路，区别阴阳的变化。既然有吉凶消长的道理，难道会没有善恶报应的机制吗？罪过由自身所为，业报由内心所造。现在看王凤、王莽等人，对内假托至亲关系，对外凭借股肱重臣的地位；又让狗续貂尾这种末流之人借此显赫，借以攀附龙凤而求荣。欺凌孤儿寡妇，嫉妒、害死忠良之士；隐瞒真情，粉饰欺诈，专门施行结党作恶之事。借助张禹、孔光阿谀奉承的言辞，称颂王莽的功德可以比拟伊尹、周公的盛大。既然侥幸受居三台之位，又僭越承受九锡之荣；进献椒酒，企图毒害至尊；制作金藤［疑“藤”应为“縢”］，欺骗天下百姓。擅自转移汉朝的帝统，伪称国号为新。依仗他的诈伪邪恶，狭窄削弱汉家的制度。罪恶满盈，怨恨积聚，天神震怒。真人在白水之乡兴起，气数应验于赤符的谶言。云台图录将记载忠烈，英勇之士击鼓攻城；跟随北斗斗柄的首领，即使到了这种地步还口出狂言，等待被杀。斩头割舌、剁成万段，仍有余罪；焚烧尸骨、扬弃骨灰，经过千年仍留下愤恨。把这篇判词郑重书写，昭示于阴阳两界。” 帝君说：“王凤杀害王章等人，应当受七世转生畜生的报应，让王章等人吃他的肉。王莽弑杀君主、篡夺帝位，在阳世遭到诛灭，仍要转生为水族之类；三百年后，再转生为夷狄，成为女人。张禹、孔光、杜钦、谷永、刘歆、董贤这六个人，都自称儒者，名义上是贤良直谏之臣，志向是以古代学问贯通经义，受到当时人的称誉仰慕；可是他们竟假借经术，牵强修饰古义，用来推销奸邪、助成阿谀。像这样的人，对上不能忠于君主，对下不能施惠百姓，只凭借权势领取俸禄，苟且求取富贵，酿成王氏篡逆之事。他们的罪不在王凤、王莽之下，应当受三世转生飞禽的报应，使他们成为绶雉，在山林之下吐露虚假的锦绣、炫耀空洞的文章，遭受飞鹰、猎犬的啄食撕咬。”说完，喝令吏卒把他们带出去。他们全都号哭着离去。帝君和左右两位神一同起身，门外已有轩车前来迎接。三位神君乘车升空而去，过了很久便不知道他们去了哪里。李文胜后来舍弃家业做了道士，在酆都山修炼。元末，明武在蜀地僭越称号，后来不知他的结局。

译《续东牕事犯传》锦城士人胡生，名叫迪，性情豪迈不羁，博览经书，喜爱善行、憎恶恶行，出于天性。一天，他在小轩中独自饮酒，喝到半醉，打开书袋取书阅读。偶然得到《秦桧东牕传》，还没有看完，便不知不觉勃然大怒，怒气像山一样涌起。他把书扔在地上，拍着桌案高声吟诵道：长腿的奸臣、长舌的妻子，忍心苦苦谋划来消灭忠孝之人。［按《秦桧传》：秦桧平民时，曾和几个同窗在窗下嬉戏，偶然有一个异人来到，问诸生说：‘这个长腿的人是谁？他日后虽然显贵，但他的奸邪残忍必定成为国家的祸患，各位也有人会受他的祸害。’所以学舍中称秦桧为‘秦长腿’。］天曹默然无声，或许因此没有报应；地府幽暗深邃，必定另有私情。黄河之畔主持议和，留下千载遗恨；青衣为人斟酒，使两位君王悲哀。［徽宗、钦宗北行被俘，金人把二帝降为庶人，让他们穿青衣斟酒，正如晋怀帝、愍帝的遭遇。］如果我这个愚人能做阎罗王，就把这个奸贼剥皮剥上万劫。” 他朗声吟诵了几遍，后来便上床睡觉。不久看见两个穿黑衣的人来到面前，作揖说：“阎君命我们来召请您，您应当快些走。”胡生还醉着，不知道阎君是谁，便问：“阎君是什么人？我一向和他素不相识，今天为什么召见我？”黑衣人笑着说：“您到了自然就知道了，不必详细询问。”强行拉着胡生前行。走了十多里，来到一片荒郊，烟雨细密，像深秋时节。前面有城郭，居民也很密集，来往贸易的人像集市一样。不久进入城中，只见殿宇高大巍峨，朱门高敞，匾额题着“曜灵之府”。门外守卫十分森严。黑衣人让一人陪伴，另一人进去通报，过了一会儿出来说：“阎君召见您。”胡生大为惊骇，不知缘故，于是快步走进门。殿上坐着一位王者，穿衮衣，戴冕旒，像人间祠庙中所绘所塑的神像。左右排列着六名神吏，穿绿袍、着黑鞋，戴高幞头、系宽带，各自拿着文书簿册。台阶下侍立着五十多人，有牛首马面、长嘴红发的鬼卒，狰狞可怕。胡生在台阶下叩头，王者问：“你是胡迪吗？”胡生说：“是。”王者发怒说：“你是儒生，读书习礼，为什么怨天怒地，诽谤鬼神？”胡生回答说：“小人是后进之士，早年学习先圣先贤的道理，安于贫困，守持本分，遵循义理修养自身。” 我从来不敢怨天尤人，何况竟敢侮辱神明、诽谤鬼怪呢。”阎王说：“既然如此，那么‘天曹默默缘无报，地府冥冥定有私’这两句是谁作的？”胡生这才明白那是自己因愤怒秦桧而作的诗，拜了两拜谢罪说：“小人酒喝得正酣，不能控制自己的性情。偶然读到奸臣的传记，因而吟诵了发泄愤恨的诗。仰望神君，特请宽恕。”阎王命令属吏拿纸笔，让胡生供述罪状，斥责他说：“你喜欢耍弄笔头，议论古今人物的是非好坏。如果你供述得有道理，就增加寿命，放你回去；假如言辞悖谬，就把你送进风刀之狱。”胡生再三谢罪，提笔供述道：伏惟天地混沌未分时，也没有生和死；阴阳分判以后，才有鬼，也才有神。因为佛门传播因果之经，所以知道地狱设置轮回之报。善人得福，恶人遭祸，这是理所当然；正直的人升迁，受屈的人沉沦，也并非错误。贤与愚属于不同类别，正如幽冥与人间是不同道路；因为不能得到公平，所以发出哀鸣，并不是为了沽名钓誉、博取声誉，而是不敢忘记非法无道的戒律。因此遭遇罪过、招来祸患，是出于自然，本于天性。切念小人幼年读父亲留下的书，早有求取功名的志向；长大承受老师教诲，却惭愧没有经略治理天下的才能。不只是舞弄笔墨、吟风弄月，还想插翅飞上天门。每天早起晚睡，常常穷究义理以修养自身；诵读孔圣精微的言论，想着举用正直之人、置换邪曲之徒；读王珪坚定的议论，想着激浊扬清。树立忠贞之志，想效法松柏竹筠，哪里肯衰老时甘心像蒲柳一样衰弱？天高地厚，深知自己半生的行止；日月运行，洞察我一片内心的作用。只是尊重贤者如珍宝，看见恶人便像看见仇敌一样。每每怜惜岳飞父子的宽厚，想要追随他们，至死直谏；等到看见秦桧夫妇的恶行，便想抓住他们生吞。因为东牕中赞成擒虎的言论，导致徽宗、钦宗北狩而不能回銮；伤心忠臣遭到屠杀而残灭，痛恨贼子反而得到棺椁安葬，保全了最终的体面。” 天道如果没有知觉，神明又在哪里？为什么让奸邪之人幸运地活着，让贤哲无罪而死？诽谤鬼神，难道能和滑稽之士相比吗？喜爱贤者、憎恶奸佞，实在不是迂腐拘泥的儒生。这些全都是最正直的心意，哪里有偏私的意思？不过是喝了三杯使人狂放的酒，写了八句粗鄙的吟诗。虽然冒犯了大神明，确实只是小过错。我的话说到这里，惟愿神明明鉴。” 阎王看完笑道：“不过是个固执强辩的腐儒罢了。虽然如此，喜爱善行、憎恶恶行，本来就是君子所崇尚的。至于‘如果我能做阎罗王’这句话，毁谤又有什么比它更严重的呢？你若做了阎罗王，将把我置于什么地位？”胡生说：“从前韩擒虎说过：活着做上柱国，死后做阎罗王。寇莱公、江丞相也曾担任过这个职务，这些事都清楚地记载在史册中，可以一一考察。由此可知，冥界的君主都是世间正人君子转任的。我当然不敢希望赶上韩擒虎、寇准、江丞相三位公的万分之一，但公正的心意，多少还有三位公的一点点。”阎王说：“既然如此，冥官有替代的时候，原来的冥官到哪里去了？”胡生说：“新的冥官到任以后，旧官一定转生人道，成为王公大人。”阎王回头对左右说：“这个人所说很有深奥的道理。只是他这样狂放直率，如果不让他亲眼见到报应，恐怕他始终不相信善恶之报，把幽明之道看作风声水月，毫无顾忌。”于是呼唤绿衣吏，取出一份白简，上面写着：“右边所命，普掠狱冥官立即打开狱门，带领这个儒生遍视黄泉狱门中的报应，不得违误。”随后，属吏带胡生走到西廊，经过殿后三里左右，看见一堵高数仞的石墙，以生铁铸成大门，题着“普掠之狱”。属吏敲门呼唤，过了一会儿，几名夜叉冲出来，仿佛要把胡生擒住。

译属吏喝斥道：“这是儒生，没有罪，是阎君命他来观看善恶报应的。”并把白简给他们看。夜叉向胡生道歉说：“我们以为是罪鬼入狱，不知道您是书生，请不要见怪。”于是打开关门，请胡生进去。狱中方圆五十多里，阳光惨淡，冷风萧瑟。四面的门牌都列着狱名：东面叫风雷之狱，南面叫火车之狱，西面叫金刚之狱，北面叫溟泠之狱。有一千多名男女戴着铁枷。又来到一扇小门，只见二十多个男子披头散发、赤身裸体，都被巨钉把手脚钉在铁床上，脖子上戴着铁枷，全身都是刀砍杖打的伤痕，脓血腥臭污秽，令人无法靠近。旁边有一个妇人只穿着裙子、上身没有衣服，被罩在铁笼中，一个夜叉用沸汤浇她。绿衣吏指着下面三个人对胡生说：“这是秦桧父子和万俟卨；这个妇人就是秦桧的妻子王氏。其他几个人是章惇、蔡京父子、王黼、朱勔、耿南仲、吴拜、莫俦、范琼、丁大全、贾似道，以及和他们一起作奸结党的恶徒。”阎王派我施行阴间刑罚，让您观看。”于是呼唤五十多个鬼卒，把秦桧等人押到风雷之狱，捆在铜柱上。一个狱卒用鞭子敲击铜柱上的铁环，立即有风刀纷纷袭来，环绕刺入他们的身体，秦桧等人的身体被刺得像筛子一样。”}], 过了很久，一声震雷击来，把他的身体打得像齑粉一样，鲜血流满地面。不一会儿，凶恶的风盘旋而来，把他的骨肉吹散，又恢复成人形。狱吏对生说：“这雷击是阴雷，吹拂的是业风。”又叫狱卒把他们赶到金刚之狱，将秦桧等人捆在铁床上。牛头鬼长啸几声，黑风呼啸，飞戈纵横冲击，把他们的肢体击碎。过了很久，狱吏呵斥道：“够了。”牛头鬼又长啸一声，黑风才停止，飞戈也平息了。又把他们赶到火车之狱，一个夜叉用铁挝驱赶秦桧等人登上火车，再用巨扇向他们扇风。车行如飞，烈焰大起，一边焚烧，一边碾压，顷刻间全都化成灰烬。狱卒用水洒他们，又恢复成人形。又来到溟泠之狱，夜叉用长矛贯穿秦桧等人，把他们沉入寒冰之中；霜刃乱砍，骨肉全都碎裂。过了很久，才用铁钩把他们拉出来。仍旧把他们赶回原处，用钉子把手脚钉在铜柱上，再用沸油浇灌。饿了就给他们吃铁丸，渴了就给他们喝铜汁。狱吏说：“这些人每三天便遍历各个地狱，受尽各种苦楚。三年以后，他们会变成牛、羊、狗、猪，在人间出生，让人宰杀剥皮，吃掉它们的肉。他的妻子也会变成母猪，与人交配生育小猪，吃人间不洁之物。” 也不能免除被刀割火烹的苦难。如今这些人已经在世间变作畜类五十多次了。”生问：“他们的罪报有期限吗？”狱吏说：“经历万劫也没有终结，哪里会有期限呢？”又把他们带到西北方的一扇铁门前，门上题着“奸回之狱”。一百多人身负枷锁，整个身体插满刀刃，活像刺猬。上面有十多只铁鸟，形状像鸱鸦，来回啄食他们的脸和背；下面有毒蛇咬他们的身体和脚，鲜血流满地面。还有三五只巨犬吞食他们。生问：“这些都是什么人？”狱吏逐一指给生看，说：“最前面戴枷的，是汉代的张汤、窦宪、梁冀、董卓、彭宠以及十常侍；其次是三国时的锺会、孙綝，晋代的王敦、苏峻、桓温、桓玄，南北朝时的沈攸之、侯景、孔范、尔朱荣，隋代的杨素、杨玄感、宇文述。再其次是唐代的李林甫、卢杞、史思明、安禄山、李希烈、李辅国、仇士良、王守澄、田令孜，宋代的吕惠卿、黄潜善、苗傅、韩侘冑。他们过去贵为将相和列卿，却嫉妒、残害忠良，欺骗、枉屈君主，使天下混乱。如今受到这样的报应，经历万劫也不能得到赦免。”又来到东墙，只见男女有几千人，全都赤身赤脚，有的被烹煮剥皮、剖开胸腹取心，有的被锉、烧、舂、磨，哀痛的声音传到数里之外。狱吏说：“这些人活着时都曾做官做吏，却贪污虐待百姓；对父母不孝，对兄弟不友爱，违背、辜负师长；奸淫而背弃丈夫；做盗贼，行不仁不义之事，因此都受到这样的报应。”生看见这些情景非常高兴，感叹说：“今天我总算吐出了心中的不平之气！”狱吏笑着牵着生的手一同出去，又来到曜灵殿。生拜了两拜，叩头谢道：“真可以说天地没有私心，鬼神明察，善恶都不能逃脱应有的责罚。”王说：“你既然亲眼见到了这些，心里已经平静了。还要劳烦你替我写一篇判文，判定秦桧父子及其妻子的罪过。”随即命狱吏供给纸笔。生推辞不掉，便写下判词：我曾听说，轩辕氏得到六位贤相来辅佐，便能处理万般政务，于是神明感应而来；虞舜有五位大臣共同筹划、主持百事，于是内外太平。假如不是胸怀经天纬地的才干，哪里敢接受调和鼎鼐、执掌权衡的重任？如今看奸臣秦桧，不过是斗筲般狭小的器量，是民间的小人；虽然身居宰辅之名，实际上只是匹夫一流。他长着獐头鼠目的相貌，窥伺君主心意来逢迎；本质如羊，外表披着虎皮，只会迎合邪情、阿谀谄媚。哪里有论道治国的志向，完全没有扶危救难的心思。他长期占据都堂，怀着奸谋肆意妄为，僭越本分；堵塞贤能之人的仕进道路，固守宠幸，嫉妒贤良。他的残暴伤害超过剽掠之徒，贪婪鄙陋胜过穿墙盗窃的小偷。既然忝居师保之职，又蒙任用于公卿之位，却只知道享受黄扉宰辅的荣华，不能竭尽赤诚之心辅佐君主。欺骗君主、枉屈上司，擅自掌握任免赏罚的权力；嫉妒善人和有才能者，专门制定流放、诛杀的法令。他的奸邪超过莽、操，他的凶顽更胜赵高。他以枭鸟獍兽为心性，以蝎蛇为本性。忠臣义士全都陷入他的罗网，盗贼逆臣却都被安置在朝廷高位。他把本朝看得如同破旧的甑，把敌国当作宗亲来交往。他像鸱鹰啄食架臂上的人，又像猰犬向豢养它的主人狂吠。奸邪之心昏暗，接受诡诈的胡兀朮私下订立的盟约；凶暴残忍，杀害贤将岳飞，使他死于非命。他的悍妻王氏，不说豹隐之贤，反而说放虎为患；愚蠢的儿子秦熺，只顾像狼一样贪婪，不顾回鸾归来的福分。一家人同心合力地积累罪恶，天下万姓共同愤怒而含冤。虽然侥幸逃过阳间的诛杀，他们的业报仍会让他们在阴间受罚。列举他们的罪状，即使用一千张茧纸也写不尽；察究这些罪过，即使经历万劫、变作畜生，也不足以偿还他们的罪责。应当将此判词张榜公布，使幽冥和阳世都知晓。

译生把草稿呈上，王看了非常高兴，赞叹说：“真是刚正直言的人啊！”生于是禀告说：“奸邪之人受到报应，我已经亲眼见到，确实不是虚妄。其他忠臣义士都在什么地方？希望能见上一面，以排解我浅陋的心怀，实在感到荣幸。”王低头思索了很久，才说：“诸位公卿都已经在世间转生为王公大人，享受天赐的俸禄三十多世了。寿数终尽后，仍会回到原来的地方。你既然想见他们，我亲自带你去。”于是登上车向前行，让随从把生抬在后面。走了约五里，只见琼楼玉殿，碧瓦参差，朱红匾牌上题着金字：“忠贤天爵之府”。进入府中，有数百名仙童，都穿着紫色绡衣，悬挂丹霞玉佩，手执彩幢绛节，持着羽葆花旌。云气缤纷，天花飞舞，鸾鸟长鸣，凤凰歌唱，仙乐铿锵。奇异的香气浓郁芬芳，扑面而来，久久不散。殿上坐着一万多人，都戴着通天冠，穿着云锦衣裳，踏着珠霓鞋，佩戴玉珂琼佩，光彩耀人。五百多名穿绛色绡衣的玉女，有的手执五明扇，有的捧着八宝盂，环绕侍立在左右。看见王到来，全都下台阶迎接。宾主行礼完毕，分东西坐下。几名彩衣女子手持玛瑙壶，捧着玻璃杯，献上龙眼般的果实，斟上凤髓般的茶，都是世间罕见之物。茶喝完后，王说明生所见之事，命生行拜礼。诸位公卿都以完整的礼节答拜，齐声赞叹说：“先生可以说是仁者，能够喜爱好人，也能够憎恶坏人。”于是摆设席位，请生坐在右边。生谦让退避了好几次，不敢承受宾客之礼。王说：“诸位公卿认为你有斯文修养，所以厚待你，何必一再推辞？”生于是作揖致谢后坐下。王对生说：“座上这些人都是历代忠良之臣、节义之士，活着时便流芳百世，死后则在阴间享受上天恩赐。每逢贤明君主治理天下，他们便转生为王侯将相，辅佐朝廷，功业施于社稷，帮助实现太平盛世。”说完，命两名穿朱衣的官吏送生回去，对他说：“你在人间的寿命是七十二岁，如今再延长一纪，并且还能吃肉骑马五十一年。”生非常高兴，拜了两拜表示感谢。告别诸位公卿出来后，走了十多里，天色渐渐明亮。朱衣官吏指着前方对生说：“太阳升起的地方就是你的家。”生拉住两名官吏的衣服，请他们回家接受致谢。两人坚决推辞，不肯答应。生再三挽留，不知不觉失手跌倒。随即伸展双臂醒来，当时已经是五更了。

译《铁面先生传》蜀郡士人韩德原，以文学闻名当时。他气度高古，不迎合流俗，乡里人多敬畏他。导江富户吴本彦听说他的名声，便备礼聘请他，让他教授自己的几个儿子。德原带着琴和书前往，跟从他游学的人多达几百。德原把教师的职责看得很重，即使严冬酷暑，也一定穿戴整齐、肃然端坐，指点传授都有师法。过了一年，弟子们从未见他张口笑过，求学者便称他为“铁面先生”。至正癸巳六月，乡民杨义博等几家的牛群在野外放牧，被暴雷震死，整个境内都惊骇不已，前来观看的人络绎不绝。德原也前去查看，感叹说：“可悲啊！牛是畜类，有什么罪过竟遭到这样的灾祸？”于是写了一篇《吊牛文》来哀悼它们。文章说：〔原文数字、纪年保留：百人〕 呜呼，黑色公牛啊，你造了什么业，犯了什么过？生来属于畜类，所受劳苦无法言说。早晨在南边田地拖犁，傍晚在西边田间带着耒耜。农人收获一斗一升的粮食，你的身体却遭受成百上千的鞭打。遥远荒凉的旷野中，你在山溪边啃食水草；孤寂凋敝的村落里，你在古树旁忍受风霜。听到松涛声，心中便惊恐战栗；困在干涸泥地里，仍想着留恋不去。尾巴焦枯得将要脱落，厚厚的颈部也全被磨穿。痛苦的疮疡溃烂流脓，又被苍蝇蚊虫叮咬折磨。开垦了百顷土地，谁稍稍感叹过你的力气？使千处田地充实丰收，谁把丰年的美好归于你？哪里有等候桃林放牧的待遇，更没有赏赐牡丹的华美宴席。况且，吴国曾以牛喘气而自夸，晋国曾因牛经过小路而忧患；齐国纵火焚烧牛山，单稷也算一位杰出人物；宁戚敲着牛角而歌，被称为贤者。王济奢侈地探求牛心来食用，口周擅长[缺字]之言。像留牛给百姓、把牛归还民众这样的事，时常少有；在道路上问牛喘气的人，世间也很少听闻。呜呼，黑色公牛啊！活着劳苦到了极点，死后又实在可怜。等到衰老瘦弱，多半被[缺字]而抛弃。被厨下的刀解剖，又卖给屠户换钱。骨头和角被切削，有的制成弓，有的制成箭；筋和皮被剥取，有的制成鼓，有的制成弦。苍天明明在上，为什么竟然也不主持公道？呜呼，黑色公牛啊！你对世间有功，对人没有恶处，既然说是上天所生，就被作为太牢用来祭祀；常常享受帝王的祭祀，不应把你当作微小之物而敷衍了事。神明如果有灵，为什么不怜悯你，反而让你在荒野中被雷震死，又使贫民更加困窘？人和牛都含冤，怨愤无法伸张，只是我这个狂妄愚昧之人，凭管中窥天、蠡中测海般的浅见，陈述几句妄言罢了。何况雷霆霹雳，实际上是神霄的号令，并不像[缺字]，也借助风云相互应和。屏翳使云气密布，飞扬在林谷之间；[缺字]发出愤怒的吼声，簸荡起尘沙。列缺在九霄挥动火鞭，黑色蛟龙在百里之内吐出美玉般的雷珠。阿香推动雷车，忽然雷鼓轰鸣，龙蛇因此从蛰伏中惊起，草木也借此萌发。雷声隐隐响起时，江海翻腾，鲸鱼鳄鱼全都逃遁；雷声轰轰击落之处，山岳崩摧，鬼魅都惊恐不安。所以庶女向上天呼号，使齐国高台裂开坍塌；又因忠良被冤屈，使汉代宫殿倾颓。谁说只是阴阳之气相互冲击？实在是造化被真诚感动的结果。这就是我敬畏雷霆实际威力的原因。想想历代的奸邪之人，世代作恶，靠阿谀奉承而获得显贵荣华，肆意残忍而求取美爵；有的嫉妒贤能，暗中排挤忠烈之士；有的欺凌孤儿寡妇，忍心辜负君主的托付。即使他们施展鬼蜮般的邪术，纵容豺狼般的暴虐，也有人终身享受轩冕荣华，到死仍逃过斧钺诛戮。雷霆竟然没有诛杀他们的威力，神鬼也不施行惩罚他们的灾疫。这就是我认为天道并非虚妄的原因。呜呼，天道好像回环往复，丝毫不会错漏；以这件事来验证，实在既可怪异，又可发笑。阴阳造化，竟像捕风捉影一样虚无；善恶吉凶，也像烧石蒸沙一样空寂。作恶的人反而越来越富贵奢华，积善的人却贫穷潦倒。尤其以这件事来验证，我的话并不算过分。牛本来无罪却被雷震死，所以借这篇文章寄托哀悼。于是把纸钱和这篇文章在牛被雷震死的地方焚烧。不一会儿，云气昏暗，仿佛失去了白昼。只见灶祠前电光闪烁，猛雷从地面腾起，过了很久天气才重新放晴。祠堂墙壁之间用朱砂写着二十八个雷篆字。那二十八头死牛的脊背上，雷火烧焦了几寸牛毛，各自都有朱砂写成的姓名，但人无法辨认。有人说伏龙观道士吴碧松能够辨识雷篆，众人便一同请吴碧松来观看，他于是辨出一首绝句：善恶在幽冥中都有报应，雷霆诛杀击打难道会没有缘由？唐朝那些奸佞和残贼，十世投生为韩卢，七世投生为牛。每头牛背上写着的字是：许敬宗　武三思　来俊臣　周兴　侯思止　李林甫　杨国忠　卢杞　朱滔　朱沘　姚令言　李师道　李希烈　安禄山　史思明　尹子琦　合狐潮　韩建　崔胤　崔昭纬　柳灿　王行瑜　朱政　王守澄　仇士良　杨复恭　田令孜　元载

译《蓬莱先生传》先生姓林，字孟章，是古渝人。他身材高大魁伟，仗恃才华而任性，以豪侠自居。曾对人说：“如今的士大夫，有些虽然颇有才艺，但相貌大多不够出众；其他人不过是徒有冠玉般的外表罢了。像我的才华和相貌，可以说是表里相称。即使身居方面大员、登上台省之位，又有什么可惭愧的呢？”他又夸口说：“大丈夫既然没有千锺的俸禄，就应当每天喝干锺的酒。即使比不上三杰那样的功名，也可以效法八达那样放逸不羁。怎么能郁郁寡欢地甘于粗茶淡饭，做一个守着钱财的奴隶呢？”他曾建造一座轩室居住，题名为“小蓬莱”，于是自号“蓬莱先生”。亲自题诗说：清风吹拂着小蓬莱的一张榻，我每天喝下数百杯流霞般的美酒。醉后起舞，嫌天地太狭窄；放声高歌，嘹亮的声音响彻天台。从此以后，他家酿的酒一旦酿熟，就一定招呼朋友来喝，直到大家醉倒才停止。有空时，他便从经书、诗词中摘取精微的句子作为酒令，每逢宴席必定拿出来实行。他的继室邢氏正值妙龄，很有姿色，因为林饮酒过度，便劝他说：“您整天醉醺醺的，不是养生之道。我担心沉溺太深，或许会酿成难治的疾病，那将怎么办呢？”林笑着说：“这不是你们妇道人家所能知道的。难道没听谪仙李白的歌吗：‘自古以来贤能通达的人都寂寞，只有饮酒的人才能留下姓名。’我能和刘伶、毕卓这些人在地下交游，也就满足了。”后来果然得了病，一年多没有痊愈。一天，友人夏公子等几人来探病，慰问说：“先生的贵恙难道不能用药治好吗？”林叹息说：“我的病已经深入膏肓，离死不远了。”众人惊骇说：“先生为什么说出这种话？有阴德的人一定享有福乐，您应当自己放宽心怀，好好调养，以享高寿。”林说：“人活到五十岁不算夭折。我将近六十，死了还有什么遗憾？只是有一件事使我内心忧愁。”众人问是什么缘故。他沉默了很久不肯说，众人再三追问，林忽然变了脸色，指着他的妻子说：“诸位难道没有眼睛吗？我死以后，看她这样美丽的容貌，不出一个月她一定会改嫁。” 说完，他低头长叹。众人又再三宽慰他，作揖告别离去。邢氏哭着走近说：“我侍奉您梳头整衣二十多年，先生还不了解我的心，竟说出这样绝情的话吗？即使先生不幸去世，我难道不能效法共姜、令女那样守节吗？您为什么这样严重地诬蔑我？”林愤怒地说：“我平日沉溺于美酒，遨游在醉乡，已经从你的声音脸色中看出怨恨之心。不是衣食供给不够你用，也不是珠翠首饰不够你佩戴，才导致这样吧？归根到底，是我不能满足你枕席间的欢乐，不能遂你的心愿罢了。我死后，你若选择再嫁的人，一定要像嫪毐那样，才称得上合你的心意。在幽冥之中，如果没有鬼神也就罢了；如果真有神灵，我一定再去夺取你的好丈夫，让你终身守寡，愁死在孤枕之上。”说完，长叹一声便死了。邢氏哀痛毁伤极其严重，备办衣衾棺椁等礼仪安葬了他。过了一个多月，邢氏偶然染病，请医生蒋允思诊视。当时尤思已经丧偶三个月，林病重时，他就已经怀有觊觎之心。听说邢氏请他，便穿戴整齐前去诊视。诊脉很久，才一边叹息一边对邢氏说：“现在六脉沉细，是因为七情感伤，忧愁怨恨郁结在心中。如果不赶快敞开心怀，尽情享受男女亲密之乐，必然会有临死断气的忧患。” 实在值得叹息。人生处在天地之间，青春难得，白发却容易生长。不趁着时光追求欢乐，只会含着悲愁日渐衰老。从前卓文君懂得音律，尚且有与司马相如私奔的事；李清照那样有才学，也曾改嫁张汝舟。佳人还没有到四十岁，何苦损伤心怀，使容貌憔悴，甘愿成为林下的尘土？即使有贞节的名声，又有谁会替你写下来？”邢氏起身道谢说：“您的药石之言，确实说中了我心中的病。我敢不听从您的教诲吗？”随即叫侍女春兰在窗下摆酒菜，与允思面对着桌案饮酒。两人推杯换盏，尽情欢笑。那时窗外有秋千架，允思指着它对邢氏说：“佳人可以在这里尽情玩耍，玩得十分疲倦，夜里就能睡着了。否则春夜漫长，难道不会辗转反侧吗？”邢氏说：“我刚遭遇丈夫去世的丧事，哪里敢玩秋千？这大概只是春兰和邻家小女孩一起玩罢了。”酒喝到半酣，允思即席吟成一阕《满庭芳》劝邢氏饮酒。词说：燕子成双飞翔，黄莺相对鸣啭，正是阳春三月的美好时光。风轻云淡，百花争相吐露芬芳。面对这和暖美好的景色，却忽然让人独守空房。红楼之上，佳人才子弹琴吹笛，沉醉于酒杯之中。想那共姜、令女，以及河间南子，总不过是像亡羊之后才知悔恨。最可叹的是两鬓很容易染上霜雪。愿做朝云暮雨，在枕席之间早晚尽情欢娱。欢乐之事要趁时消遣，千万不要辜负春光。邢氏大笑。喝完一杯，便命春兰换上大酒杯斟满，又自己作了一阕《好事近》，用来酬答允思，说道：春色正和暖，帘子卷起，幽静庭院中人声寂静。自觉红颜已经憔悴，羞于面对菱花镜。无数落花使愁肠烦恼，更加重了相思风流之病。既然承蒙东君的美意，愿意效法孤鸾，重新结成伴侣。允思大喜，跪下把酒一饮而尽，拱手说道：“我私下忧虑自己，家中失去了内助，主持家务无人。既然承蒙您这番金石般的言语，哪里还用请媒人说合？这不但使我这个卑微之人能够断弦再续，也使佳人能够破镜重圆。让桃李重新遇到春天，又成为一番新的庆贺；希望鸾凤和谐吉祥，永远像鸾凤并飞一样，成为百世佳偶。这件事难道是偶然的吗？全都是前世注定的。”说完，拜伏在地。邢氏扶他起来，说：“我既然答应了你，就一定不会食言。今天天色已经昏暗了，想留你在这里，又恐怕被人讥讽为钻穴逾墙；这不但有损我的名节，也会玷污你的清德。请你暂且回去，仍按迎娶的礼法，借媒人之道来送聘礼，择定婚期，举行合卺礼。这样名分正当、言语顺理，又何必害怕旁人的多嘴呢？”允思拜谢告辞而去。第二天，他便派媒人来表达心意，送纳聘礼迎娶邢氏。当时林才死了三十八天。邢氏嫁给允思后，两人如鱼得水，极其欢乐，远非林在世时可比。过了十多个月，邢氏有了身孕。一天，允思当值，邢氏独自睡在房中，忽然听到门外有剥啄声。开门一看，只见林俨然穿戴着从前的衣冠，快步走了进来。他随即拉住邢氏的衣袖问：“枕席间的欢乐满足了吗？”

译邢氏大为惊骇，不知如何是好。她拜倒哭着说：“先生去世以后，我度日艰难，连衣领都没有着落，所以只好抛弃志向、忍辱来到这里。实在惭愧，辜负了天地，又有什么办法呢？”林厉声说：“你不要多嘴。难道没听说，饿死是小事，失节是大事吗？你如今满足了与娄猪、艾豭那样的欲情，一定后悔我死得太晚了。”说完，坐在卧榻上，对邢氏说：“矮郎在哪里？”邢氏说：“今晚他当值，住在府衙的斋舍里。”林从容地对邢氏说：“我曾是你的丈夫，你曾是我的妻子。二十一年的恩爱，突然就此分离；百千万种的风流韵事，再也难以期待重会。虽然死生阻隔，却痛惜后继无人。苦泪白白流淌，欢乐之情永远诀别。乌飞兔走，转眼惊见草木长满孤坟；凤舞鸾鸣，哪里料到风雨云气竟从此生成别离之路。今天的欢爱，完全像锦上添花；往日的缘分，却宛如水中捞月。既已梦见熊罴，眼看就要生下孩子。我还有一首短诗，姑且当作祝贺。”诗说：从前你笑我年老而且身体肥笨，风情云意总不能满足你。如今你既然寻求鸾凤般的伴侣，为什么又要陪伴一个矮小的丈夫？［尤思身材矮小，所以这样说。］ 邢氏哭着说：“我想到先生对我的情意，真是肝肠寸断。如今实在是不幸，被饥寒所逼，失身于别人。先生为什么说出这种话，把我比作河间南子呢？”林笑着说：“你的嘴上思念我，心里却从未思念过我。有酒就给我喝，不必用矫饰的话来增添我的伤感。”邢氏命人取酒，林接连喝了几杯，拍着大腿吟道：往日夫妻和谐，如同琴瑟鼓瑟；如今朱弦中断，彼此都伤心。明月之下独卧在麒麟冢旁，漫漫长夜里谁来陪伴翠色的被褥？于佑徒然传说红叶题诗的故事，文君却已经辜负了白头吟。平生豪气直冲牛斗，如今却羞于面对斜阳，任泪水洒湿衣襟。诗吟完后，他对邢氏说：“我走了。你要好好侍奉新人，应当尽情享受他的欢爱。只是恐怕欢乐到了极点便会产生忧患，你终究仍免不了孤独冷落。”说完，拂袖而出。邢氏大惊，从梦中醒来，毛发都竖立起来，全身流汗，精神恍惚不安。第二天，允思回来，邢氏把这件事告诉他。允思说：“这是魍魉之类冒充鬼怪，不足为凭。千万不要放在心上。”又过了两个多月，允思染病，七天后才出汗，稍稍好转。当天晚上邢氏临产，无法避免分娩，全家惊慌。允思强撑病体扶持她，第二天晚上才生下一个儿子。允思虽然放下心来，但因劳累，病势又大为发作。当天夜里，士人文友诚梦见林来到自己的住处，对他说：“文君，分别以来还好吗？”文友诚忘了林已经去世，便请他进入厅堂，宾主相对而坐。谈论了一段时间，文友诚于是摆设酒菜款待他。酒喝到半酣，林忽然长叹说：“我不能留下青史上的名声，反而蒙受戴绿巾的耻辱。悠悠苍天，为什么要使我遭遇这种事？”说完眼泪流下沾湿衣巾，便要来纸笔写下一首律诗，仿拟文友诚说：十年来豪侠的名声传遍蜀州，功名尚未成就，此身却已经歇止。天地都已老去，只有杯中映着月色；风景凄凉，笛声里尽是秋意。徒然有故园坐落在北郭，再也没有闲适的兴致登临南楼。不忍看两眼流出的英雄泪，任它洒成流向长江、锦水的长流。文友诚惊讶地说：“先生往日凭借英迈的名声闻名远近，如今为什么说出这样卑下的话，悲叹伤感到这种程度？和从前大不相同了。”林正色振作精神说：“你是我的老朋友，难道还不知道我家亡妻的事情吗？从前蒋允思曾寄居在我门下，既以医术相交，又是忘年之友。没想到他抛弃芝兰般的教化，违背胶漆般的友情，我死后还不到二十天，他就摆出好色求偶的样子，用风月之词诱发男女情欲。他抛弃人伦之道，背叛师友之恩。即使我家的美人品行不好，也应当想到我们长久交往的盟约。我已经把这件事告到冥司，今晚特意来追取这个人。”说完，从怀中取出一纸文状给文友诚看。状词说：伏惟先生施教，有传授经书、教导学业的恩德；朋友之间辅成仁德，有托付儿子、妻子的情义。这实在是五伦中的大道理，也是万世不变的常规。既然没有为老师服心丧三年的情谊，就应当遵守圣人所说的四种戒惧。做人却不知羞耻，反而不思考这些道理。如今某人违背师道，辜负友情。起初怀有周默那样的心思，已经生出陈相那样的念头；耳边还留着弦歌之声，难道就忘了绛帐传经的教诲？风月一动情，便改变了青松般的节操。不念背着书箱求学的志向，却做出抱布贸丝般求偶的行为。雉坛上的誓言尚在耳边，鸡黍之约又在哪里？活着时情义深重，曾经称我为师傅；我的尸骨尚未寒冷，竟忍心让人称作姨夫。愚昧无知之人固然可恶，朋友恳切劝告却被置若罔闻。虽然今天他应当安置妻室、享受家庭欢乐，得到他所求的归宿；却忘了从前以文章相交、以礼义相约，所以才造成今日的结果。积累的罪过实在深重，按道理难以容忍。如果不向阴司申诉，实在会给阳世留下羞耻；也要借此惩罚背弃师长的弟子，更应警戒心怀禽兽之念的朋友。大家一同进入鬼门关，携手共同告别人世道路。云收雨散，从此永远告别鸳鸯交合的欢乐；欢乐到了极点便生忧患，也要来承受坟墓荒凉的痛苦。衷情已经申诉，敬请主事者施行。文友诚看完后，再三劝解。林更加愤怒，甩开手离去。文友诚大惊，从梦中醒来，急忙用纸笔记下林说的话。第二天，他派人到蒋家查看，而允思已经在五更时死了。《效颦集》下卷

译《青城隐者记》华阳士人李有，字若无。他涉猎经书史籍，擅长诗词，喜爱山水之趣。一天，他带着一个家僮，背着琴和创，携带酒菜，游览青城山。看见山峰连绵、气势磅礴，秀丽高耸直入天际，感叹欣赏也嫌不够。当时正值仲春，百花争艳，万草竞秀，燕子呢喃，黄莺啼鸣，樵夫唱歌，牧人放声。李生高兴地说：“山水的美好足以洗涤尘俗的胸襟，开拓幽居者的情怀。我应当在这里饱览烟霞，尽享风月。”于是坐在松树荫下，横放焦尾琴，弹奏《猗兰操》。命童子准备酒菜，坐在盘石上，自歌自饮。过了很久，喝到半醉，便拂袖起身，家僮跟在后面，散步缓缓前行。因景物牵动情怀，不能自我控制，于是乘兴登上高岗，走过深谷，直到走了十多里。回头一看，只见淡烟荒草、林木森然，已经忘记回去的路了。正在疑虑之间，忽然听到树林外有人说话，便快步前去询问。只见一位老人，眉毛浓密、头发雪白，衣冠十分庄重，左手扶着竹杖，右手牵着一个孩子，正沿溪边行走。李生作揖上前说：“我姓李名有，世代居住在华阳。因为听说这里是清幽美妙的福地，所以前来游览。” 我看见景色而忘情，不知不觉迷失了归路。天色将要昏暗，进退都没有办法。希望老人不要因为我鄙陋而弃绝我，愿意借住一晚，幸而赐给我金玉般的承诺。”老人说：“我居住在这里已经很久，从未见过一个外人。这里是山穷水尽的地方，您既然不因老夫地位卑微而嫌弃，竟肯屈驾一顾，我已经很荣幸了。”李生大喜，跟随老人前行。走了约五里，只见寒云笼罩青翠山峰，烟雾锁住琪玉般的树林；山岩和古桧铺满青色，泉水声如玉石相击。真像神仙居住的境界。又转过一条小路，便见河川平坦、土地开阔，茅屋错落，鸡犬声喧，桑麻掩映，居住着一百多户人家。老人请李生进屋，行完宾主之礼，作揖请李生坐上座，用瓦碗献茶，味道十分香美。李生起身问道：“冒昧请问老人尊姓大族出自哪一家，哪一年迁居到这里？愿意听您详细说说。”老人说：“我只是山林里的野人，哪里有什么姓氏名字？姑且自称青城隐者。孟蜀广政年间，我蒙受任命担任太常典礼官，后来宋朝派王全斌攻下蜀地，我便带着妻子儿女到这里躲避战乱。这里的邻居也都是同时迁来的。当初我们在此披荆斩茅，建造住宅，耕田来吃饭，凿井来饮水。男女婚嫁，子孙已经延续了许多代。只看见梅花开放、菊花绽放，寒暑往来，却不知道如今是哪一年、哪一代了。” 李生大为惊骇，说：“宋朝自太祖攻下蜀地，历经徽宗、钦宗两帝，遭遇金人的侵略，中原失守，高宗南渡后中兴。又经历孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五位皇帝，到幼主德佑二年，归于大元，宋朝国运已经终结。元朝从世祖到顺宗，天命又归于圣朝，国号大明，四海统一，天下制度一齐。如今是洪武庚戊万年之岁。”老人说：“如果真是这样，宋到元、元到现在，过了多少年呢？”李生说：“宋太祖建隆庚申年开创基业，传了十六位皇帝，到幼主德佑乙亥年，共三百一十六年。国鼎转移到元朝，元朝从世祖中统庚申年平定天下开始，传了十位皇帝，到顺宗至正丁未年，共九十三年。归命于大明，到今天已经四百一十四年了。”老人垂泪叹息说：“我归隐山野，不知道年华迅速流逝，已经越过三个朝代了。回想从前的事情还像昨天一样，静下心来思索，实在令人伤感。”李生于是请问孟蜀兴亡的缘故。老人详细说道：“后唐明宗长兴四年二月，任命孟知祥为蜀王。到闵帝应顺元年，孟知祥称帝，建元明德，任命赵季良为司空平章事。这年四月，唐潞王从珂即位，改元清泰。” 七月，孟知祥去世，他的儿子仁赞即位，改名为昶。晋天福三年改元广政。宋太祖干德三年正月，派王全斌等攻下蜀地，孟昶投降，和母亲李氏一起到大梁，被封为开府仪同三司、检校太保兼中书令。几天后去世，追封楚王。孟昶死后，他的母亲没有哭，举起酒来洒在地上说：“你不能为社稷而死，贪生到今天；我之所以不忍心死，是因为还有你在。既然你已经死了，我还活着做什么？”于是绝食几天也死了。计算孟氏占据蜀地的时间，前后两代，共四十一年而灭亡。说完，老人流着泪说：“我居住在山林，只听到猿啼虎啸的声音。今天能够听到您精妙深长的议论，使我的胸怀豁然开朗。”不久天色已晚，李生便留下住宿。第二天，老人杀鸡置酒，与李生对饮，因而叫出一位老妇人来相见，对他说：“这是我的老妻，过去是孟氏宫人，是后主赐给我的。直到今天，她还记得宫廷中的事情。”酒过数巡，老人自己作了一阕《醉蓬莱》来助酒兴。词说：回想那兔走乌飞、龙争虎战的漫长岁月。猎狗和良弓，在功成之后全都被忘却；解甲后的将士早晨安睡，夜里衔枚行军。历经万死终于成就功业，然而天地已老，英雄如今在哪里？只有青山依旧。退隐山林泉石之间，住竹篱茅舍，睡木枕藤床，甘愿过卑微简陋的生活。面食和菰米都丰足茂盛，连绵如云。女子织布，男子耕田，桑麻遍满园圃，不必用钱购买。酿松花酒，煮葵菜豆羹，自己唱歌，也自己祝寿。歌唱完后，老妇人和李生谈起蜀后主的妃子张太华、花蕊夫人，详细讲述她们的容貌和才思。她说，广政初年，后主与太华同乘车辇游青城山，住宿在九天丈人观中，一个多月没有返回。李廷珪进谏说：“大梁的人窥伺我国的危机已经很久了，陛下出游多日，却不思考社稷的重任。臣担心一旦剑门有警，陛下将凭什么抵御？况且青城山是九天丈人的福地，如今陛下长久停留在这里，数百名嫔妃也住宿于此，难道不会有所亵渎吗？虽说是在举行醮祀祈求福佑，实际上却是在招来灾祸。”后主不听。又过了几天，雷雨大作，天色仿佛失去白昼，后主大为惊惧，急忙召来道士诵经祈祷。然而太华已经被雷震死了。后主和嫔妃侍御无不哀悼，于是用红锦龙褥裹住她的尸体，埋葬在观前的白杨树下。第二天急忙驾车回宫，悲痛不止。又过了几年，炼师李若冲因雨后天晴，闲步观旁，忽然看见白杨树下有一位美人，翠眉雪肤，仙姿窈窕。她吟诗说：离开鸾舆到如今已经多少年了？白杨树间风起，使我彻夜不能安眠。常常思念往日椒房中的宠爱，泪水滴湿衣襟，连翠玉首饰也被损坏。

译诗吟完后，她放声哭泣。李若冲问：“你是人还是鬼？为什么来到这里？”美人整理衣襟上前，再拜说：“我是蜀主的妃子张太华。因为陪同陛下游览这里，住宿在仙宫中，被雷震死。直到现在魂魄仍滞留幽冥，未能脱离。伏望炼师怜悯我，赐予荐拔，使我早日脱离幽冥。我一定结草衔环报答。”李若冲说：“今年秋天中元节，我将设黄箓大斋。既然知道你的姓名，我应当为你设奠，诵念《生神王章》，以此功德超度你往生。”美人听后，再拜致谢，忽然不见了。到了约定的日期，李若冲果然依照先前的约定举行法事。醮礼完毕，当夜梦见美人来致谢说：“我承蒙炼师荐拔悼念的恩德，已经转生到人世。墙壁之间有一首粗陋的绝句，希望您屈尊一看。”第二天李若冲查看，果然见墙上的黄土写着一首绝句：符吏匆匆叩响夜间的门扉，随即带着金简走出幽冥。承蒙法师荐拔，恩德实在深厚；我已经领受《生神》九卷经文。后主听说后，厚厚赏赐了李若冲。此后，只有花蕊夫人宠冠后宫，于是营建重光殿、太虚阁、会真宫、凌波亭，全都用金玉翠珠装饰，用玛瑙铺成台阶，光彩照耀太阳。宫中五千名嫔妃全都年轻貌美，没有超过三十岁的。后主亲自制作词章，教她们歌舞。花蕊夫人也作了宫词一百首，全都描写宫中富贵景象。又说：“假如后主不极度奢侈，不荒废政务而沉溺游宴，尊重贤者、任用能人，按时减轻赋税，即使宋军兵甲精锐强盛，也未必能由王全斌率五万兵众在六十六天内攻取整个蜀地。实在是因为当时军民已经困苦，财力也已经耗尽，人人多含怨恨，只希望它迅速灭亡罢了。”说完，老人叹息道：“暂且放下旧事，先开怀饮酒。”于是叫童子洗杯，再斟酒。到了半夜，李生大醉而睡。第二天告辞回去。老人作了一篇七言歌为李生送行。歌说：成都八月秋风起，灿烂盛开的芙蓉映照江水。万树红花夺去春日的艳丽，锦绣般的景色连绵四十里。重光宝殿、会真宫，金碧辉煌，高耸直入云霄。凤管紫箫吹奏，翠色楼阁间乐声回荡；龙涎香燃成烟篆，从珠帘窗棂间升腾。百官退朝时烟云初晓，妃嫔接驾，争相展现美丽。宫中不只是御宴陈列八珍，就连便器也能装饰七宝。［孟昶用七宝装饰便器。］青城山如神仙境界，美人同乘车辇远道登临。哪里会想到阿香驱雷车、雷霆轰鸣？可怜她的花容已经埋在荒草之中。游乐多年从未停歇，宋朝已经兴兵，恶人却还在妄言。一朝抬着棺榇到军门投降，三千降兵全都血流遍地。幸而我得以回到山林泉石之间，女子有桑麻，男子有田地；甘愿在山谷中淡泊终老，哪里还希求名列画像、功著凌烟阁？乌飞兔走，光阴迅速，白昼之中同年的人都已化作白骨。反复想起故主深厚的恩遇，只能面对斜阳拍胸悲哭。我栖居在这里足以安闲自得，花开叶落，知道春去秋来。烟霞般的情怀寄托在三曲琴声中，风月般的胸襟寄托在一瓯酒里。承蒙您不嫌弃我来到蓬荜之门，使寒舍增辉，我的心意哪里有尽头？不要嫌弃村酒味道像茅柴，尽我的微薄情意，请务必饮尽。［“皿”上加“必”，音密，意为尽。］明天在雪涧边为您送行。我走向绿色的田野，您回到红尘人世。如果到了人间有人问起我，您就仿佛说这里住着上古的无怀氏百姓。老人于是把李生送到山谷口，再拜告别。回家几天后，李生想那老人和老妇人一定不是寻常人，便备办酒菜，沿着旧路去拜访他们。到了那里，却见荆棘丛生，再也找不到原来的住处。只看见苍青的山崖、翠绿的石壁、白石和青松，老树在风中作响，寒猿长声啼叫罢了。李生惆怅了很久，百无聊赖地回去。因而追想世间的事情，便产生了寄情泉石烟霞的志向，最终弃家进入青城山修道，不知后来结局如何。

译《两教辨》至正庚午年，蓬溪士人韦正理因探望亲属来到潼川，途中经过乐志。当时天将黑，仆人和马都饥饿疲乏，于是借宿在路旁的村舍。吃完饭将要睡觉时，忽然听见钟磬声清脆悠扬。正理心想：这里一定有佛寺。起来一看，只见前村灯火交相辉映，人声笑语喧闹，像是在讲论问答。正理走到那里，见有一座僧堂，东面坐着一位老僧，额头宽阔、鼻梁高挺，面容像铁铸的一般，仿佛寺院中塑造的罗汉像；西面坐着一位道人，须眉洁白，头戴纶巾，身披鹤氅。左右排列着几个童子。面前陈设着朱红桌案，摆满奇异的水果和珍贵菜肴，都是人间没有的东西。正理说：“这里一定是僧道讲法的地方。”于是点香礼拜，向旁边两个童子问道：“您是什么人，因为什么事来到这里？”正理答道：“我是蓬溪人，因探访故旧从潼川回来，借宿在这里。偶然听到仙界梵音，冒昧登临这胜地。希望您慈悲，允许我站在这里片刻，听闻法音，开启心智，觉悟迷暗。”上座的老僧点头答应。不久，老僧对道人说：“若论正道，佛教是正道，道教是邪道。”道人说：“若说真正的道理，道教是正道，佛教是邪道。” 老僧夸夸其谈地说：“我佛如来开设八万四千清净法门，能够除去八万四千种烦恼障碍，有所求的都能祈请，没有愿望不能实现。因此演说五千零四十八卷贝多经，阐谈无量无边的深奥义理，使听见、看见的人明心悟性，不被尘俗所缠。明白这一心，顿时抛弃地水火风四大，广发宏愿，普遍度脱一切迷惑众生，引导众生一同登上彼岸。哪里像你们道教的说法，只拘拘地保养这具幻化之身，只求长生久视，做个遗漏世间的精怪吗？从前我佛如来广行方便，对亲疏一视同仁，使恩怨平等，不分人我。他的器量宏大、愿力深重，所以众生不待教化便信服，不待治理便顺从，崇高广大，无法用言语命名。你们的教法区别贤愚，分出上下，这不是太狭隘而不广大吗？这样说来，难道不是佛教为正、道教为邪吗？”道人拍掌大笑说：“这种说法鄙陋啊，难道你不觉得脸皮太厚吗？暂且不谈其他，先用正大之理来裁断。老子和佛陀，谁出生于中国，谁产于夷狄？如今竟然说夷狄之人为正，反而把中国人说成邪吗？孟轲说过：‘我听说用中原的文化改变夷狄，没听说被夷狄改变的。’” 况且佛是夷狄的神，与我们中国本来就不是同一血气；他的心不懂先王的人伦之道，口中不谈先王的仁义之言，身上不穿先王礼法规定的服装，剃光头、袒露手臂、赤脚露身，这是什么样的仪容呢？他们的语言怪异难懂，在中国本来没有人信，自从鸠摩罗什翻译他的学说以后，把虚假的东西当作珍宝，把荒诞的东西说成真实，尽情传播他的欺骗言论，于是使愚昧的人听信妖妄荒诞之说，舍弃正道而追从邪道，醉生梦死，自己却不知道。尧、舜和三代以前，从未听说有这种教法，到了汉明帝时才流入中国，使有智慧的人变得愚昧，使人的心灵沉溺其中。到了晋、宋、齐、梁、陈以来，被它愚弄欺骗的人，不可胜数。梁武帝在位四十二年，三次舍身给佛寺做奴仆，终日吃素，断绝宗庙的血食。后来臣子在外叛乱，儿子在内叛乱，他饿死在台城，国家也很快灭亡。又如石勒礼敬佛图澄，奉他为国师；姚苌供奉鸠摩罗什，让他阐扬佛法，结果一家子孙都被诛杀殆尽。况且白龟尚且有帮助渡江的恩情，黄雀也有衔环报恩的行为。你们的佛受到人们的敬奉供养，居住在宏大的寺院里，见到供养者遭遇患难倾危，应当尽心竭力前去救援才是。” 如今却冷漠无情，连一丝一毫的报答也没有，比起白龟和黄雀来都不如。老僧愤怒地说：“你只知道别人的过错，却不知道自身的罪过。从前宋徽宗自称道君，礼敬林灵素为师，接受天界的符录，天下修建神霄宫，设置千道会，把寺院改为道观，使天下人都信奉道教。后来到了靖康年间，遭到金人俘虏，父子、夫妇流离万里，死在遥远的荒地。你的道教若有灵验，为什么不去救他们？”道人说：“你只知道表面的粗略情况，不知道其中的精微。道君和钦宗虽然被金人俘虏，高宗南渡，却开创了中兴事业，延续了二百多年。后来虽然国鼎移于元朝，他们的子孙都做了显赫官员，荣华俸禄不断。哪里像石勒、姚苌那样没有留下一个后代呢？”老僧说：“《列子》称佛为西方圣人，为什么不说老子是圣人呢？”道人说：“自有人类诞生以来，没有像孔子那样圣明的人。孔子曾说：‘老聃，是博古知今的人，是我的老师。’孔子尚且称他为老师，不是圣人又是什么？那个列子是荒诞不经的人，哪里值得相信？”后来七国争雄，老子带着徐甲进入流沙，化胡为佛。这些事情都明确记载在史实中，清清楚楚可以考察。况且人出生在世上，都愿意居住在中华；你们的教法却只想进入西竺，反而使华夏人活着成为丑陋的异类，这不是不仁又是什么？人的身体，是父母遗留下来的身体。你们剃须剃发、燃烧手指、割裂手臂，截断自己的肢体。不孝的罪过，还有比这更大的吗？又如人生活在天地之间，有君主和父母可以侍奉，有朋友可以辅助，有妻子儿女可以共同生活；你们却把这些全都抛弃，这种不忠不孝，简直没有比它更严重的了。我曾考察历代前贤所著的各种书，都反复把你们的教法作为警戒。例如韩昌黎的《佛骨表》、傅奕论除佛法的言论、胡安定论奉佛错误的文章、崔伯琛请求禁止胡神的奏议、张文潜所作的《怪异说》、朱文公论浮图欺骗诱惑的言论。为什么这些著名公卿和大儒竟然如此深恶你们呢？”老僧说：“你只知道一方面，不知道另一方面。难道没听说韩文公赠给大颠衣服，柳子厚为作文畅作序，苏东坡与佛印交游，张商英著《护道论》吗？他们什么时候说过一句诽谤的话？”道人笑道：“你只知道表面。过去韩公给大颠衣服，免不了受到濂溪的议论；柳子为文畅作序，只是抒发一时的情感；苏东坡与佛印交往，也不过是诙谐戏谑罢了。”

译至于《护道论》，全都是你们假借商英的名义写的。商英是宋朝的名臣，学习周公、孔子的道统，怎么肯写这种侮辱圣人的话，甘愿获罪于名教呢？”老僧说：“《道德经》也是迂阔的言论。黄石公、赤松子、张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚之流，也都像玩弄戏法的人，哪里比得上我们这些脱离尘俗的人呢？”道人说：“老子《道德经》的言论，对世间教化的补益并不浅。我姑且摘取其中要旨来说。大意是：不要显露足以引起贪欲的事物，以免心意扰乱。身体和财货，哪一样更重要？过分吝惜必定造成巨大耗费，收藏太多必定遭受厚重损失。知道满足就不会受辱，知道止步就不会危险，知道满足的满足，才是长久的满足。轻易许诺的人一定少有信用，把事情看得太容易，必定遭遇更多困难。柔弱可以变得刚强，软弱可以变得强大。逞强横暴的人不得善终。正因为不与人争，所以天下没有谁能同他争。善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。上天的道，难道不像张弓吗？高处压低，低处抬高；减损有余，补充不足。金玉满堂，没有人能够守住；富贵而骄傲，自然招来祸患。功业成就、声名建立之后退身，这是天道。天道不争而善于取胜，天得到一便清明，地得到一便安宁，王侯得到一便使天下端正。” 江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在低下的位置。我有三件宝物：第一是慈爱，第二是节俭，第三是不敢处在天下人的前面。人们所厌恶的，只有孤、寡、不谷这些称呼，而王公却用它们自称。治理大国，就像烹煮小鱼一样。合抱的大树从细小的毫末生长起来，九层的高台从累土筑成，千里之行从脚下开始。圣人没有固定不变的心，以百姓的心作为自己的心。政治宽厚不苛，百姓就淳朴；政治苛察严密，百姓就会缺失诚信。祸啊，福就依附在其中；福啊，祸就潜伏在其中。用道辅佐君主的人，不靠武力强行使天下屈服。军队所驻扎的地方，荆棘就会生长；大军过后，必定有凶年。武器是不祥之物，不得已才使用；战胜之后，也应以丧礼的仪式对待它。含德深厚的人，接近于婴儿。这样伟大的话，都是修身、齐家、治国、平天下的要道，哪里是你们那些邪妄无据的言语、生死轮回的说法、天堂地狱的证明所能仿佛其万一的？又如黄石公、赤松子所传的辟谷导引之术，不过是想使人保存精神、保全形体，在天地之间长生久视，正如儒者守护自身一样。张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚诸位，有的是名臣，有的是隐士。” 至于祈求晴雨、禳除疾病、诛杀蛟蟒、降伏邪魅，也不过是救济万物、便利他人罢了。哪里像你们的教法，不希望人活着，只希望人寂灭；不希望人居住在中国，只希望人活在异域。若拿你们和我们相比，实在有天壤之别。”老僧合掌笑道：“无净三昧，我不和你喋喋争辩。”满座哄然一笑。左右童子奉上茶来。不久，僧、道起身相互作揖告别，出门后化作清风离去。正理大为惊异。第二天，他向邻居老翁打听，并把所听所见告诉了他。老翁说：“真是奇事！这是王重阳、马祖二位法师讲论的地方。从前这里有一座大寺，被野火烧毁，遗址还在。你听到二位法师的议论，也不是偶然的。”正理于是捐出金钱，在邻居家准备斋食祭品，到那里祭祀，拜了两拜才离去。

译《丹景报应录》河东解郡中条山的道士刘海蟾，是一位有道之人。至元壬午年春天，他背着琴和剑游历蜀郡，居住在彭州的丹景山。世人传说，此山是岱宗奉敕查考天下人、兽、飞禽的地方。刘海蟾凭借清净玄妙的修为，受到当时人的敬仰。这年中元节夜晚，醮坛仪式已经结束，海蟾含光默坐。万物都寂静下来，时间将近半夜，童子剪烛添香，煮茶奉上。忽然听到松林外车马的声音，喧闹得像有千人说话。海蟾惊异，于是下榻吹灭灯烛，打开门察看。只见岱宗殿内灯火交相辉映，明亮如同白昼。台阶下排列着五十多个戴头盔、穿金甲、手持斧钺的人，形状狰狞可怕。海蟾心想，这一定是圣帝降临了。我是全真道士，虽然缺少道德修行，却也没有邪恶尘俗的姿态，见到他应该没有什么妨碍。于是整理衣冠，肃然快步走进去。守门的穿黑衣者呵斥道：“这个道士要到哪里去？”海蟾说：“我是本观的修道者，来这里参拜神君，怎么能不见？你们为什么阻拦我？”旁边有几个穿绿衣、戴幞头、手持文簿的人，斥责黑衣人说：“这是仙翁，你带他进来参见。”于是黑衣人扶着海蟾登上台阶。殿中坐着三人，戴通天云冠，穿紫云锦袍，像人间所描绘的星辰神祇一样。东西两边相对而坐着二百多人，都是穿戴官服、插笏的士大夫。左右排列着数百名随从官吏，有的戴冠，有的戴巾，形状各不相同；有的手持羽葆，有的拿着旌幢，侍立得十分严整。海蟾走上前拜了两拜，中间坐的人呼唤道：“地仙，你怎么知道我们在这里？”海蟾叩头说：“贫道凡俗愚昧，不知道仙驾降临，失去了拜迎的礼数，希望真君宽恕。”话音刚落，西边坐着的一位羽衣人喊道：“刘君，别来无恙吗？”海蟾急忙仔细看，原来是旧友闲闲吴宗师，他已经尸解数年了。吴宗师便拉着他的手请他入座。海蟾谦让了好几次，上座的人说：“您是方外之士，与尘俗之人不同，为什么这样过分谦让呢？”海蟾叩首就座，低声问闲闲：“上座的几位公是什么神？”闲闲说：“中间那位是天曹定名玉潜真君，左边是九天司禄真君，右边是岱宗司命真君。东西两边列坐的，都是天曹的贵神。”海蟾说：“这些人也曾在人间生活过吗？”闲闲笑道：“你还不知道吗？这些都是汉、唐、宋的名臣。每隔一个甲子轮次，便在这里考核善恶。他们曾在阳间做王、公、侯、伯，或做公卿大夫、士大夫，出来辅佐圣主，帮助成就太平之治。” 历代那些奸邪回佞之徒，有的转生为奴仆，有的转生为牛、羊、狗、猪之类，供这些贤人使用。不久，狱卒押着两个人进来，他们都双手反绑，面容憔悴，忧愁恐惧的神色显而易见。一个穿绿衣的官吏拿着簿册上前说：“这是秦相李斯、赵高。他们的罪行已经服认，请求明断。”真君喝令官吏用铁挝拷打数百下，打得骨肉都碎裂了。旁边跪着两个人，一个年轻人自称公子扶苏，一个身材高大魁伟的人说自己是秦将蒙恬。扶苏流泪骂道：“两个老贼枉杀我的性命，断送了我四十多代的基业。这种事尚且可以忍，还有什么不能忍呢？”李斯哭着说：“沙丘之事，都是赵高劝说二世做的。赵高多次对我说，我再三拒绝，奈何二世听信他的邪谋，才造成了那场伪诬。不过从最初策划到发动行动，都是赵高所为，我只是错误地相信了他的欺诈。”赵高怒目号哭，指着李斯说：“焚毁圣贤百家的书，坑杀数百名儒生，禁止人们私下交谈，劝二世申明韩非之术，实行商鞅之法，用严厉苛刻的督责来驾驭臣子，这也是我教你的吗？”李斯回答：“你劝二世深居宫禁之中，每天和妇人宴饮作乐，遮蔽忠良的劝谏，大兴土木，杀戮我的父子，残害无辜，指鹿为马，欺骗皇上、凌辱臣下，不久又让阎乐弑君，想要篡夺帝位，还把皇帝玉玺引来佩带。” 因为百官没有一个听从他，殿柱都快要倒塌，这才停止。你的罪行拔尽头发也数不清。两人来回争辩，始终没有结束。真君愤怒地说：“你们二人的罪过，神、人都知道，还喋喋不休地争辩什么？”于是命令狱吏用铁挝撬掉他们的牙齿，并挥动巨笔判道：上蔡的匹夫，隐宫里的卑贱之人，劝秦王驱逐客卿，帮助秦国施行暴政；严酷用刑，禁止学习古代，非难古代而尊崇今日。圣贤经典，全都收集起来烧毁；士大夫文士，全都捕获后活埋。竟使祖龙的尸体混杂在鲍鱼的臭味中。不顾嬴氏宗社的灭绝，哪里知道吕氏子孙也会沦亡？假传诏书，立亡秦的胡亥为帝；封立并诛杀贤臣冢嗣的后代。上天的报应如影随形，可叹那个牵狗逐兔的人，受尽五刑还嫌不多；那个指鹿为马的人，诛灭三族仍然太少。活着遭受惨酷刑罚，死后又堕入幽冥。变成六畜来偿还无辜者的性命，历经千百年也难以得到赦免。把这判词大书于文书上，用来警戒后世。” 真君呼唤扶苏说：“秦公子，你转生到某处某官之家，做一个男子，长久享受他的荫庇。蒙恬转生到某处某官之家，也做一个男子，长久享受他的荫庇。李斯、赵高这两个贼人，都转生在公卿之家做马，让你们骑乘二十年，然后仍然宰杀它们来食用。等到甲子再次轮转，再让他们转生为夷狄中的女子。”判决完毕，真君呵斥狱吏把他们押入轮回。李斯、赵高号哭申诉说：“我们这些囚鬼做牛、马、狗、猪五十多次，被肢解、烹煮、剥皮，痛苦已经到了极点。难道只伤害一世人的性命，却用千年偿还还不够吗？请求让我们转生夷狄为人也可以。”真君怒道：“你们从前做相国，官位达到人臣顶点，贪欲没有止境，追求利益不止，苟且迎合以求容身。况且尧舜之道，是天下古今最正确的道理。你李斯却认为它大错特错，认为不尊崇圣人便没有法度，说的就是你。秦始皇父子暴虐、抛弃德行，你李斯不以周公、孔子的道理辅佐他们，却用申不害、韩非的法术引导他们残暴伤害人，这说的就是你迎合君主的罪过。赵高本是宦官中的小人，使用各种阴险欺诈的手段，陷害辅政大臣，专擅权力，谋杀君主、图谋叛逆，致使天下混乱，百姓无辜而肝脑涂地，数也数不清，都是你们两个贼人造成的。” 这样论断起来，即使经历百劫也不能宽赦你们。不久，一个狱卒把马皮披在李斯、赵高身上，片刻之间他们都变成了马。然而仍然振动鬃毛、刨动蹄子，哀鸣不止。东边坐着一位穿紫袍、系金带的人笑道：“今天变成这副模样，发出这样的哀鸣，当初为什么不做恶呢？我有一首诗来消解你们的怨恨。”两匹马都低下头来听。他的诗说：上蔡城门下正值少年时，因观看老鼠吃食而识别愚者和贤者。既已从师学习尊王之道，做宰相就应当施行正义的权衡。心肠狠毒如豺狼，实在可恶；身体沦为牛马，也不值得怜悯。从今以后蹄脚应当快跑，不要让王孙骑马时痛苦地挥鞭。

译西边坐着的一位穿绯袍的人也说：“我也有一首诗留给你们。”诗说：严厉督责，学习申不害、韩非，公族和百姓全都胆战心寒。用尽机心在暗处欺骗人，哪里知道天道光明如丹？咸阳街市上的尸体还在，望夷宫中的鲜血尚未干。今后不必再用蹄子踢咬，好好调顺性情，背负雕鞍。东边坐着的一位穿锦袍的人笑道：“我也有一首诗留给你们。”诗说：谈论纵横之术，辅佐祖龙，断绝仁义，只求成就功业。太王的宗社虽然已经零落，四海百姓却更加困苦。活着已经在霜刃下伏罪，死后还在史册中遗臭。轻快地骑马奔驰在咸阳道路上，好【缺字】在柳树旁【缺字】空。西边坐着的一位穿绣衣的人也说：“我有一首诗。”诗说：官吏、胥吏、门吏、宦寺，总不过是小儿辈；徒然凭游谈和欺诈来夸耀自己的力量。作威作福，内心早已偏邪；欺骗明处和暗处的人，灾祸终究难以逃脱。沙丘上这个孽子写成玉玺诏书，上郡的贤郎鲜血染红了衣袍。换来今生成为异类，背负鞍具、衔着勒头，哪里敢推辞劳苦。诗写完后，众位公卿哄然大笑。闲闲私下对海蟾说：“先吟诗的，是少陵杜工部；第二位是昌黎韩公；再下一位是东坡苏公；最后一位是山谷黄公。”海蟾问：“上座的三位公是什么人？”闲闲说：“中间的是周朝的山甫仲公，左右两位是汉朝的丙公、魏公。”海蟾又问：“这里有萧相国、张留侯、陈户牖这些公吗？”闲闲说：“萧何推荐韩信，使汉朝基业得以成就；韩信尚未有叛逆的迹象，萧何却相信吕后的话，把他诱来杀死，诛灭他的三族，断绝了他的宗祀。子房教汉高祖说分食父亲肉羹的话，使君主陷于不孝。后来刘邦、项羽以鸿沟为界，解兵休战，子房却劝高祖说养虎遗患的话，使君主陷于不守信用。陈平抛弃魏国而背叛楚国，诡计很多，离间楚国君臣，使范增忧愤而死。等到诸吕掌权，吕后想封他们为王，陈平又阿谀奉承、顺从她的心意，不帮助王陵进谏，终于使吕产、吕禄几乎危及汉室。这三人虽然有大功，也有大过，所以不能列入天曹的名册，也不能和诸公一同会集。如今的士大夫读书学礼，却见利忘义、嫉妒贤能的人，到处都是。” 有的人与人交往相处，表面和善而内心怨恨，口头赞同而心里反对；有的人为了图求名利，借事倾轧排挤；有的人因为争执私怨，暗中谋划陷害对方。像这样的人，一旦存有这种心思，冥府立即就把他的名字记在黑簿上。海蟾说：“我曾看见某士贪得无厌，某官残酷暴虐、毫无仁义，某人奸诈贪婪、阴险狡猾，某人凶狠残害百姓，可如今他们都有儿子、有俸禄，这是什么缘故？”闲闲说：“这些人若不是祖宗积德深厚，便是出生时命数中有顽强的福分。如果能够改正过错、向善，或许可以保全自身和家族。假如迷惑放纵而不悔改，即使祖宗留下的余庆，也会被一并除去；自身已有的寿命和俸禄，也会被削减夺走。等到罪恶满盈，福庆全部断绝，必定有上天的灾祸和神明的谴责。人虽不是鬼神直接责罚的对象，也会遭遇祸患：轻则只使自身死亡，家道衰落，子孙困乏；重则断绝宗祀，使家中没有一个活口。你应当把这件事传给世人，作为身居显贵而不仁者的警戒。”说完，门外车马声喧闹，旌旗仪仗排列开来，众神离座起身，有的【缺字】，有的【缺字】。海蟾遥遥拜谢。过了很久已不知道他们去了哪里，只听见异香浓郁，【缺字】。后来海蟾在丹景山修炼，不知最终去了哪里。当时的人也认为他已经成仙离去。

译《木绵庵记》贾似道【缺字】没有儿子，他的妻子杨氏【缺字】与杨氏宴饮，僮仆都在，涉及【缺字】胡海棠【缺字】涉看见后动了兴致，于是【缺字】被玷污了。【缺字】说“道奴”的，都是没有娶妻的，【缺字】杨氏见到后大怒，鞭打婢女几十下，追问她怀孕的情况。婢女于是说出【缺字】的事情。杨氏愤怒地说：“哪有交合一次就能怀胎的，一定是和外人私通造成的！”她痛打婢女，婢女经受不住杖刑，只得说似儿和道奴也曾与她私通。杨氏说：“这样就是聚麀之类，扰乱我贾氏宗族。等孩子出生就杀掉。”到了日期，婢女在后园楮树下生产，杨氏果然想杀害孩子。尹某听说后，急忙命妻子先去劝阻救助，尹某也带着县丞、县尉前去道贺。到了涉所居之处，尹某说：“恭喜您有生男孩的喜事，这下万事满足了。”贾涉仓促回答：“只是乘一时兴致，没想到会有这个结果。”众人都大笑。杨氏因尹某妻子的劝说，让胡姓婢女收养抚育孩子。但她仍厌恶孩子出身猥贱，便戏称贾涉说：“这是三种血统的孽子，应当取三个父亲姓名中的字，就叫贾似道。” “如果不听我的话，就把他杀了喂狗。”贾涉不得已答应了。原来这个名字兼取贾涉、似儿、道奴三个人的名字。杨氏的女儿后来成为理宗的贵妃；等到似道掌权时，贾涉和杨氏已经去世，只有胡姓婢女还活着，被封为两国夫人。在她所生的楮树前【缺字】以此表彰她。元兵侵犯扬州，三学儒生上书弹劾似道欺骗君主、蒙蔽皇上等罪恶。恭帝愤怒，降了他的官职，迁往婺州居住。婺州人听说似道到来，率领数百人发布檄文驱逐他。左丞相王爚、御史孙嵘等人，都认为似道罪重罚轻，请求斩杀他以向天下谢罪。徐直方、陈景行上言说似道专权欺上，卖国【缺字】，贪图利益、虐害百姓，罪恶滔天。于是把他贬谪到循州安置，并命临安、台州【缺字】登记没收他的家产。又命会稽尉郑虎臣担任监押官。当时似道寄居在建宁开元寺，侍妾还有几十人。虎臣到后，把她们全都赶走，夺取他的珍宝玩物。让人用破旧轿子抬他，拆掉轿盖，使他暴露在烈日下；又命轿夫唱杭州歌来嘲弄他。一天之内，窘迫羞辱全都遭受，似道不能忍受，只是流泪罢了。几天后到了一个古寺，借宿时忽然看见墙上有吴潜南行时题写的诗：做股肱之臣十年竭尽赤心，进谏的文稿虽然很多，灾祸也很深。每当辅佐君王，我常想要成为像仲甫那样的贤臣；杀人者未必就是曾参。毡裘之人浩荡南来，红尘漫天［比喻元兵大批进入都城］；风雨凄凉，紫陌一片阴沉［比喻宋廷没有贤臣，景象萧条］。遥望祖先陵墓，却被荒草隔断，怎能忍受老泪洒满衣襟。胡人的战马南来，撼动北方的风；屡次陈述长远策略，竭尽孤忠。群狼般的暴徒横行，使良好的谋略受到阻遏；仪凤高飞，事业化为空。［自前也］愁恨暗中消磨在榕树的碧绿之中，一片忠心徒然寄托在荔枝的红色上。想知道千载流传的英雄气概，全都在一夜风雷之中。吴潜先前被似道进谗诬陷，贬到循州，住了几个月后忽然对人说：“我将要死了，一定会有大风雨骤然兴起，以表明我的忠烈之意。”不久果然如此。这首诗大概是吴潜从前经过这里时所作。虎臣叫似道说：“贾团练，吴丞相为什么会来到这里？题写这首诗是什么意思？”似道羞惭得满脸通红，不能回答。第二天到了泉州九日山，忽然遇见几个士卒押着一位老人和两个老妇人，戴着刑具哭喊而来。老妇人指着似道骂道：“逆贼，你果然成了害死我们夫妇的人！”似道一看，原来是他的父亲贾涉和两个母亲。他们已经死了几十年，突然见到他们，似道大为惊骇，不知所措，立即下轿叩头拜泣。他的父亲揪住似道的头发，拳打脚踢；两个母亲用石块瓦砾砸他的脸，一面骂一面哭，数落似道说：“逆贼，你本来不是我的儿子，是这个贱婢与两个奴仆私通后生下你的。我因为年老而没有子嗣，勉强把你认作自己的孩子，抚养你成人，教你诗书，教你忠孝之道。你后来因承受我的荫庇补任官职，天子又因为你姐姐的缘故，多次提升你担任显要职务。你因沈炎的谗言，排斥贤相吴潜，让自己执掌政权，招引奸邪之徒。你指使何梦然等人诬陷吴丞相，使他死在循州。你囚禁元朝使者郝经，把求和的盟约藏了起来。” 你【疑当作“欺”】骗君主、蒙蔽皇上，嫉妒贤能，流毒酿成灾祸，残害百姓、误害国家。你的罪行拔尽头发也数不清。我们大宋自开国以来，奸邪之徒中只有你最为严重。如今艺祖、太宗二帝在酆都审问我和你两个母亲教导失职的罪过，吴丞相作为地府的大素妙广真君，与酆都主宰共同审问我们，日夜承受各种苦难，不知什么时候才能结束。你也逃不过风刀之刑的惨酷。”杨氏老妇骂贾涉说：“老奴，我从前已经对你说过，这是个杂种，不应该让他富贵。你不信，反而认为我是在嫉妒。假如当初听我的话，哪里会有今天的痛苦？”虎臣见贾涉和两个老妇人扭打了很久，上前替他们解围。贾涉说：“县尉难道不知道吗？我们是贾似道的父母，正因为这个孽贼误国害民，才连累我们到这种地步。我在幽冥中等这个贼已经很久了。县尉为什么不早点杀了他，还要等到什么时候？”虎臣笑道：“就在早晚之间了。”话说完，押送的士卒驱赶着老人和老妇人痛哭离去，转眼便不见了。虎臣看见似道头发蓬乱，脸上和身上都是伤痕，倒在地上呻吟，过了很久才苏醒。他叹道：“我的父母怨恨到这种地步，我哪里还能长久活在世上呢？”〔原文数字、纪年保留：一人〕 十月，到了漳州木绵庵。虎臣暗示并命令似道自杀。似道说：“太后答应让我不死，既然有诏令，我就不会死。”虎臣愤怒地说：“你的父母刚才已经数说你的罪恶，命令我杀你。你也听见了。我替天下除掉残害百姓的人、伸张怨愤，即使死了又有什么遗憾？”于是把似道的妻子儿女拘禁在另一间屋里，呵斥几个士卒把似道赶到庵后，剥去他的衣服，捆住手脚，用铁挝击打。似道哀鸣求饶，虎臣更加愤怒，命令左右取厕所里的秽物塞进他的口中，撕裂他的胸部后杀死他。又剖开他的腹部，装入几升马粪，挖掉他的双眼，割去耳朵、鼻子和舌头，把尸体埋在厕所旁后离去。

译《繁邑古祠对》繁邑有一座古祠，当地人称它为西岳之神。每逢朔日、望日，乡里的百姓无论老幼都到那里，宰牲献酒，祈求福佑、请求神灵保佑，来往不断。士人东郭生对祠祝说：“礼制明确贵贱，乐制区别尊卑，没有什么比祭祀更重要。因此天子祭祀天地，诸侯祭祀山川，大夫祭祀五祀，士人和庶民祭祀自己的祖先。这是古今一定的规矩，谁敢有丝毫僭越？如果不是自己有资格祭祀的神却去祭祀，不仅是谄媚神灵以求福，也有僭越名分的过错，这种罪过无法尽数责备。况且西岳是诸侯所祭祀的对象，士人和庶民哪里容许僭越呢？并且西岳山在华阴，神灵因山而得名，依山而居。如果离开了那座山，神灵还凭什么主持事务呢？”祠祝指着神像说：“山虽然不在这里，但神的形貌却在这里。”东郭生笑道：“这种说法真愚蠢，难道不明白其中的道理吗？神鬼之事，虽然说有幽明之分，却都不超出道理。道理所在之处，就是神灵所在之处；有这种道理，才有这种神灵，道理是神灵所依托的。难道有不合礼法的东西，却能称作神灵吗？现在神灵显现在天上的，没有比日月星辰更明显的了。日月的运行、星辰的轨道，能够离开天空吗？神灵显现在地下的，没有比风雷雨露更明显的了；风云的飘布、雨露的滋润，能够离开山川吗？” 由此可知，天地山川的神灵，以天地山川作为依托；宗庙和五祀的神灵，以子孙充当尸主作为依托。神灵没有所依托，精气就会散失而不灵验。你把泥偶木像当作神灵，这个道理究竟在哪里呢？况且鬼神没有形体和声音，哪里会有容貌？即使有形貌，幽冥与人间道路不同，又有谁能看见呢？如今愚昧迷信的人用泥塑、木刻，妄自造出神像，用金碧彩绘它，用锦绮给它穿衣，献上珍贵菜肴；它既没有使人获益的功劳，也没有教化人的德行，不过是土木做成的形骸，吞食百姓的财富罢了。”祠祝无话可说，惶恐惭愧地退去。当晚东郭生刚要睡觉，梦见一个穿戴整齐的人，庄严地显现出那座祠中神像的模样，向东郭生作揖说：“我是这座古祠的神。刚才听到您关于尊卑贵贱祭祀、神鬼幽显道理的议论，言辞严厉、义理正大，我哪里敢再增加一句话来修饰呢？只是关于‘土木形骸吞食百姓财富’的说法，难道可以闭口不加辨析吗？如今汉繁只是一个小县，靠近大城，其中忠诚廉洁谨慎笃厚的郎官，大概还是有的。至于祭器不整洁、下属官员不称职的人，我居住在这个县里，便不敢非议。至于那些和你一同游学、共同扫地的人，我请求全部说出，请不要生我的气。” 况且湖陂一带的蛮人，长期作奸、极其狡猾，说话像渭水而行动像泾水，厌恶贤能而喜欢奸佞；胜过自己的人，像仇敌一样嫉恨；奉承自己的人，像骨肉一样亲近。他们不讲明诗书礼义，只天天致力于馈赠贿赂。怀着狼一样贪婪、猕猴一样窥伺的心，摆出獐头鼠目的样子。连壶、壶和赢、羸都分辨不清，连昜、易、商、啇也不能区别。听到谈论道义，就回头对左右说别的；遇到赋诗词章，只会调整平仄，却连格律也不顺。不如写弄獐的错误，哪里像谈论伏腊的差别。只知道坐在学校里尸位素餐，每月领取廪禄，窥探某学生家中有没有梨栗，询问某仆人家里有没有池鱼。他们用媚态说话，巧妙地设法索取；得到东西就整天高兴，得不到就含怒数十天。这些人连一个宋四也比不上，何况还能教人吗？［宋四，是古代著名的盗贼］还有一些根本不是我族类的人，心性异常，豹头猫眼，鹅嘴狐臊；才学没有半分长处，奸诈却有百般形状。他们摇唇鼓舌，妄自制造喧嚣诉讼之言；嫉妒善人和能人，专门谋划倾轧排挤。贪恋浮华，乐见灾祸，喜好利益，掩饰错误。连句读都不知道，连阴阳都分不清。尤其还滥用弟子，扰乱膳夫。禽鸟尚且能区别雌雄，马牛还知道牝牡。这些人连一条韩卢狗也比不上，何况还能训导别人吗？” 如今他们戴着高冠，穿着宽带，意气扬扬，安然自得而不感到惭愧，难道不是连尝粪的事情都做过，却没听过《相鼠》诗的人吗？这样的人，有使人获益的德行吗？有教化人的德行吗？不过是行尸走肉，剥削良民的财富罢了，比我们这些土木形骸还要差得远。东郭生回答说：“您所说的，是与他们同游者的过错。他们和我不同宗、不同郡，志趣也不相同，怎么能玷污我呢？孟子说：‘你是你，我是我，即使你袒露身体站在我身旁，又怎么能污损我呢？’如果您拿这些责备我，实在说错了。”神笑道：“糊涂的孩子，你只知道一面，却不知道另一面。那两个陈人和你一同游学，早晚相处，行走坐卧都在一起。他们所做的既然如此，你难道独独不觉得脸皮太厚吗？孔子说：‘和善人居住，就像进入芝兰之室，时间久了便闻不到香味，已经同他们化为一体了；和不善之人居住，就像进入鲍鱼之肆，时间久了便闻不到臭味，也已经同他们化为一体了。’你说和他们不同宗、不同郡、志趣不相同、怎么能玷污我，正如坐在粪泥里却想让衣服不被污染一样。”东郭生听了这些话，悚然惊醒，作揖道歉，说自己才疏不敏。还想再回答时，那神已经讥笑着离去了。东郭生也从梦中醒来，打开窗户观看，只见银河横在天空，星月明亮，花影横映在台阶上罢了。他急忙叫童子点燃火炬，暗自记住梦中的话，把它作为自我警戒。

译《泉蛟传》天彭和汉繁相距大约一舍，交界处有一眼泉，名叫观音泉。泉水从道路旁涌出，流入溪谷。到了冬天就汹涌奔流，漫延数里；夏天遇到大旱，有时会干涸，乡民疏浚泉底，泉水仍像原来一样涌出，可以灌溉数千亩田地。南邑百姓都依靠它得到救济。永乐昭阳单阏年夏天，长久不下雨，田地干裂如龟背，泉水也枯竭了。县令派百姓疏浚泉道。天彭农民中有个姓龚、名铭讳的人，平素以勇猛强悍著称，扛着锄头前往。忽然看见一条大鳝，长三尺多，尾端有锋利的东西，头顶生着两只角，都有一寸左右，蜿蜒在泉穴之中。龚对众人说：“这样大的鳝鱼，真是罕见。我应当把它捕来煮了，帮助今天享用饭食。”父老劝道：“这是蛟龙，毁伤它泉水一定会枯竭。”又有人说：“这是灵物，伤害它自身就会遭祸，只应当诚心敬奉它。”龚笑道：“各位错了。蛟这种东西，有时升上天空，有时潜入深渊，时而飞翔、时而潜藏，变化不可测，不是寻常事物可以比拟的。哪里有变成鳝鱼形状，藏在一勺水中的道理？如果真是蛟，此时早应乘风驾云腾空而上，为什么会让人这样亵玩呢？大概只是这条鳝鱼年代久远，所以长得又大又壮，有什么值得奇怪的？” 父老又说：“从前雷焕的剑、陶侃的梭、费长房的杖，都是器物一类，尚且能够化为龙，何况这种形状奇异的东西呢？又听东坡说：眉山青城一带，有一头母猪伏在地上，化成了泉。后来有两条鲤鱼常在泉中游动，所以叫鲤泉。又有邵武市中有人买到一条白鳝，把它放进井里，后来化为蛟，所以叫鳝泉。这些事都记载在群书中，明白可考。况且世上可以食用的东西很多，为什么一定要用这种灵异之物充当口腹呢？你不听我的话，如果发生意外灾祸，到那时后悔也来不及。只是恐怕泉水会淤塞干涸，耽误我们农民播种耕作，这不是小事。”龚勃然大怒说：“杀鳝有罪过，我自己承担，何劳老人这样喋喋不休呢？”于是奋力举起锄头，在泉穴中杀死了鳝鱼，带回家去，全家人大惊。他的弟弟说：“这是泉中的灵物，哥哥为什么杀它？难道没听说王用杀黑鱼的事情吗？”龚笑道：“你不要说了。如果这东西果真是龙，我能够吃到它，死也没有遗憾。”于是把它煮来吃。天黑后上床睡觉，梦见一个穿黄衣的老人愤怒地对龚说：“我是观音泉的蛟龙，在这眼泉中居住五十多年，给两县百姓带来的恩泽并不少。” 你为什么一旦就要害我的性命，吃我的肉，竟然残忍到这种地步呢？我已经向天帝申诉，天帝答应让我报仇。如今我要吃你的心，咬你的骨，看看你是否也会痛。说完，它变成一条鳝鱼，跃入龚的口中。龚大为惊骇，醒来后腹中立刻隐隐作痛，不一会儿便像有东西啃咬心脏一样。龚大声喊道：“泉蛟在吃我的心啊！”痛苦难忍，于是在地上号叫翻滚，想死也死不了。他还自己骂道：“卑鄙的乡野饿鬼，为什么伤害灵物来满足贪嘴，死了本来就是活该。倘若果真是泉蛟，我又怎么对得起两邑百姓的骂名呢？”到了半夜，他口鼻流血，倒地而死。当晚雷霆大震，雨雹像梅子一样落下，飞鸟全都死了，泉水也干涸了。南平赵弼作《泉蛟传》来表彰这件事，又作短歌一章，作为后人的警戒，说道：上天生下有灵性的生物，居住在泉水洞穴；神威矫健，电光炽烈；长长的鳞片和气焰灿烂如黄金，巨大的牙齿参差，像衔着白雪。它潜伏在这里已经多年，水波奔涌，滋润着良田；夜里兴云作雨，卷来寒江之水，春天为救旱而开启石眼泉。什么时候才能头角峥嵘地崛起，腾跃直上南溟之中？在风云际会之间飞身变化，鼓动跃入海洋，驰骋千万里。可怜它久已隐伏在池中，浅水里蜿蜒盘曲，难道甘心自困？池中听不到五花树的传说，只能徒然栖息在水边游龙聚集之处。哪里料到愚昧百姓见到灵物的踪迹，就想把它剁成肉酱当作珍食？可悲啊，性命落入凶手的刀斧，血肉、脂肪、皮肤都被烹烤。驾云弄雾的气势无从施展，精气与魂魄飘散零乱；神光皎洁，仍然没有昏暗，于是振作精神上诉，登上天门。天公听见申诉，勃然大怒，立即派六丁神施行暴虐；阿香隐隐作响，震动青空，雨雹滂沱，溪水冻结。它幻化成老翁入梦，哭着向百姓胸中播下祸根；顷刻间只听见喧嚣而凄切的怨声，全家人捶胸顿足，哭声悲哀。可笑愚人只图谋口腹，还自夸吃到了蛟螭肉，哪里知道只一片肉便丧失了性命，这才相信冤仇的报复来得如此迅速。你难道没听说，古来有宋伻屠龙的故事，花尽千金也没有成功吗？哪里比得上放翁甘于淡泊，心性宽广而通达神明呢？又何尝没见苍穹所看重的只是阴德？赐福善人、降祸淫邪，从来没有差错。昭然的报应如影随身，朱红的就是红，墨黑的就是黑。请看隋侯和来庠，救蛇、渡蚁，心地慈善；他们得到明珠作为报答，名列天下第一，高尚的声名万古流传，芳香清美。我作这首歌长久叹息，人死物亡都值得惋惜；寄语那些以舜为榜样、乐于行善的人，救济将死者、拯救活人，终究是有益的。

译疥鬼答对 成都守拙生在平民时期，靠着茂林一带勉强糊口。偶然染上疥疮，经过很长时间也没有痊愈，药物既不能治好，针灸艾灸又无法施行。一举一动都难以忍受，十分狼狈。有人说：“这一定是疥鬼所害，应当向它祈祷祭祀，或许能够痊愈。”守拙生便在精舍外准备了牲畜和酒，写了一篇文章遣送它，说：人禀受阴阳二气，才有这样的形体；耳朵和眼睛用来听看，手用来拿取，脚用来行走；心藏在身体里面，口口一身。天君保持安静，身体各部位才能安宁。为什么你这疥疮，竟造成这样的拘束困窘？开始像婴儿的疹子，后来竟像款冻［即虾蟆］的形状。它牵连大腿和手臂，周遍胸部和前胸；一阵剧痒发作，按压搔抓都不能停止，肌肤被抓破，衣服鞋履也污秽腥臭。坐下就不安稳，行走就踉踉跄跄。到了半夜，心绪怦怦不宁；翻来覆去，躺下又起身。既仰头向天叹息，又低头呻吟。唉，疥疮啊，你这样祸害人，既不是六魔，也不是三彭，却扰乱我的心曲，搅乱我的幽情。你如果有知觉，为什么偏偏厌恶我？欺负我困窘贫乏，侮辱我孤独无依。经过时日，累月缠绕折磨我。你如果真有神灵，为什么不怜悯我？洗净我身上的疮伤，使我恢复清净。我用三杯酒祭奠你，为你送行到远方。说完，他焚烧纸钱，拜了两拜，又斟酒祭奠，屏住呼吸静听。只听见凄凄的长啸，声音起初微弱，渐渐变得清晰。在烛影和香烟之间，一个蓝脸红发的怪异形象拍着手、跳跃着走来，说：“嘻，你这个愚蠢的书生，为什么责怪讥刺得这样厉害？千万不要惊怕厌恶，听我告诉你。我之所以成为疥疮，并不是因为不仁，也不是和你有仇，更不是和你有亲。古代的贤哲，谁没有经历过贫困？都让自己的心志受到磨炼，使身体陷于困乏；能够动心忍性，才成为有志之人。因此，原宪住在以桑树枝作门轴的屋子里，卜商住在用编草搭成的门前，范丹让鱼腥尘土生在甑釜中，百里奚煮母鸡、烧门闩来做饭。陕蕃住在荒芜的宅院里，阮孚承受着袋囊空空的讥讽。又如吕仙让人经历黄粱一梦，阿香震响荐福碑。这几个人，都是穷鬼所造成的。至于孟轲遭遇没有柴薪可取的忧患，相如染上枯渴之病，杜审言发出造化小儿的叹息，申叔展感叹河鱼腹疾，苦于遭受霜露之病，那是由于人的生命本来有限。这几个人，都是病鬼所造成的。你的疥疮却五种德性全都具备，不同于其他疾病。它遍布全身皮肤，却始终不沾染面部，也不伤害你的性命，这难道不是仁吗？宾客朋友同睡一榻就会传染，这难道不是义吗？两条手臂相互摩擦，平日里总是不停，仿佛一直拱手行礼，这难道不是礼吗？虽然遍布全身，却不妨碍你坐卧，这难道不是智吗？到了相应的时候必定发痒，从来没有前后不一致，这难道不是信吗？你具有五常之道，又生出具备这五种德性的疮，有什么值得奇怪的呢？况且古代勤学的人，一定从早到晚不懈怠。因此苏秦用锥子刺大腿，孙敬闭门苦读，范希文割断腌菜、画粥而食，司马光用圆木作枕以警醒自己。他们都是想排除贪图安逸的习气，勉励自己保持警戒之志。你说自己翻来覆去、躺下又起身，为什么不在灯下攻读？为什么不对着景物吟咏？你又说它扰乱我的心曲、搅乱我的幽情，难道是想把懒惰贪安逸的事情加到自己身上吗？我之所以让你身体剧烈瘙痒而不止，正是为了替你除去贪图安逸的习气，帮助你勤奋自励、不断进取。你日后德行事业高大广博，享有轩冕的荣耀，难道还会记得我曾帮助你学习吗？守拙子听了，仰天大笑说：“照你这样说，我在不幸之中还算有幸。你的话虽然说得好，我却不敢承受这种说法。我只求使心安静、使志向坚定、使身体安适，享受自己的性情罢了。况且我已经承受你太多恩赐了，不能再劳烦你，还是赶快远去吧。” 鬼叹息说：“唉，你这是断绝了我的生路啊！”于是讥笑着离去，再也没有出现。疥疮果然痊愈了。

译梦游番阳彭蠡传 洪武屠维单阏年春季，我在闽浙一带游学。途中经过武昌，把船停泊在金沙洲旁。听说南州羽士混然王全真精通修炼之术，曾经著有《还真集》《回风混合歌》和《怀仙吟》，都是用来启发后来修炼求真的人。我也随众人前去拜见他。只见他神清气朗，衣冠伟岸，像凌云的苍松、冲天的孤鹤，确实不是凡俗之流，真是神仙中的人物。混然看了我很久，才说：“看你的气质相貌清秀奇异，举止闲适高雅，一定不是庸俗之辈。你是想求仙，还是想求名？”我回答说：“仰慕真道的心愿已经存在很久了，只是恐怕机缘浅薄。交梨火枣，不过是口中所说、侄生于脑中。世上没有扬州鹤，我也不能飞升到蓬莱仙岛罢了。”混然笑着说：“人人都可以成为尧舜。圣人尚且可以学习，何况学习成仙？只怕你没有心志罢了。你如果有心，又有什么困难呢？”于是叫童子拿出他所作的《怀仙吟》三十三首，给我看，说：“你随意续和我的作品，就可以看出方外与尘世之间的心意了。”便把纸笔交给我。我推辞不得，只好依次按他的韵作和诗：仙鹤般的车舄轻盈地进入翠绿的蓬莱，仙坛哪里会和尘世相同？烟雾小径上鹤声长鸣，松门幽深；人卧在云中房舍，蕙草编成的帐子里。宝鼎中焚香，丹灶里的火焰燃烧；玉栏旁花儿飘落，紫竹在风中摇曳。群仙笑我久居凡间，便告诉我蟠桃已经两度开花结果。我隐居在壶山第一峰，静默之中从容调理子午之气。彻底打开玄牝之门，持守金丹之节；参透黄庭之理，叩响玉钟。三足鼎中烹炼龙虎，半升垱里炙炼离龙。有人来问我飞升之事，我只说云在窗前，鹤在松树上。我一度被贬入红尘，滞留在蜀地，每每想起蓬莱仙岛，便觉得再没有什么能与之相比。琪花开满山坞，香气飘到席间；瑶草沿着台阶蔓延，绿色遮蔽窗户。锦瑟不弹奏仙吕调，玉箫只吹和步虚曲调。醉后反而笑起从前的事情，赤凤长鸣，连夜飞过江面。木公邀请我在瑶池设宴，座席上排列着珍奇肴馔，格外奇异。香烟笼罩翠盘，盘中烤着凤凰肉；光彩浮动的玻璃盏里盛着龙翅。素娥拍掌歌唱《桃叶》，童子迎风起舞，跳着柘枝舞。烂醉之后□□□□，笑着舞动宝剑斥退三尸。高楼重叠，杰阁相接，照耀着清澄的光辉；云影缤纷，锁住青翠的山色。羽客引着猿猴从花丛中走去，仙人骑鹤从月中归来。石栏旁笋乳凝结，烟雾中的景色秀美；松树小径上丝芩带露而肥。还记得从前游乐的地方，碧桃纷纷落在紫霞般的衣裳上。玄湖的仙友喜爱住在高楼，六曲回廊的高栏俯视着太虚。夜深寂静，天风摇动月佩；白日漫长，云锦衬着霞衣。闲时寻找白石，在花间栽种；醉后拿着《黄庭经》，在竹下书写。自从分别以来，天地相隔，华胥国的清梦做了多少次，仍然恍恍惚惚。海天深处就是方壶，风景清幽奇异，胜过画图。玉女凌云，朝拜妙有之境；仙翁凭几而坐，谈论虚无之道。朱红栏杆间香气充满三华树，碧绿山涧中春水生长，九节菖蒲繁茂。最恨此时凡人的背部发痒，使人无处请麻姑来搔抓。几年没有到武陵溪了，每每想起群仙，思绪便迷乱。黄发道人眉毛洁白如雪，朱夜仙子的手柔嫩如荑。林间雨后，锄取松实；岩下云开，寻找髓泥。怎样才能得到一叶渔舟，去寻找从前的约定，请求你赐我长生的刀圭？武夷宫阙最为清幽美好，醮礼结束后，向虚皇倾诉自己的情怀。流水随着深涧曲折地流淌，青山被纷乱的云层掩埋。引着幼鹤冲向高树，抱着幼子的黄猿悬挂在断崖上。如今的风景还像从前一样，只是我在红尘中渐渐老去的形骸实在惭愧。□□□□□□□，□□□□□□□。□□□□□□□，□□□□□□□。紫坛夜间举行醮礼，天花飘落；早晨从绛阙回来，宝扇打开。我当年也曾共同享受过这样的欢乐，直到千年之后，仍然仰慕瑶台。夜深时飞步来到天台，仙境清幽闲适，绝无一点尘埃。仙鹤驾着清风飞行，摇动玉佩；凤箫吹奏，月光照临琼台。青田的芝草含烟而秀美，玄苑的蟠桃带露开放。深深感激云英对我多加爱护，连续劝我饮下两三杯流霞酒。身披鹤氅，手执羽扇，头戴白纶巾，本是玄都中的一名散人。吸食六气便能辟谷，除去三尸便可以通神。怀抱婴儿般的真气自有欢乐，姹女安眠时另有一番春意。这些话说给旁人听，他们完全不能理解；长生久视，便是获得完整的真道。芙蓉仙子的容貌超群，柔美的姿态和妆容世间少见。紫色丝带低垂，悬着鸣响的玉佩；翠色短襦轻轻衬着缕金裙。蛾眉精巧地画成隋堤的柳叶，蝉鬓高高盘起，像楚地山峰上的云。最喜欢昨夜青鸟送来消息，封好书信替我寄来殷切情意。远离蓬莱仙岛已经几个日夜，无限的相思进入梦魂。尘世虽然同样有两个日月，仙家的世界却另有一番天地。浮云变成狗，迷乱了溪岸；乱石变成羊，布满洞门。什么时候才能穿着羽衣寻找旧日约定，在碧桃花下倒满金樽？修炼成七返丹，养成真元，此身哪里还会害怕饥寒？胸中的龙虎都已潜伏，溪上的野鸭和鸥鸟姑且任我观赏。吟咏时倚着长松，怀念阆苑；梦醒时从幽深的枕上起来，笑说邯郸一梦。醮坛的香烧尽后才晚归，月下仔细整理丝桐琴弹奏。我曾采芝进入鹿门山，那里的风景完全不同于天地之间。宝鼎焚香，朝向碧落；用瓦盏饮茶，谈论玄妙之道。在片片云影中游览三岛，在孤独的磬声里炼八还丹。将来若能在洞霄宫做隐逸之官，便从此追随烟霞，再次攀登仙境。《五千秘要》论述重玄之道，道存在于虚无境界的边缘。人在寂静中知晓往事，客人在座下询问先天之理。拾取玉石，连着云气栽种；炼成金丹，带着露水研磨。尘世倏忽经过三纪，士林中有谁知道地上行走的仙人？当年到勾漏山寻访葛玄，那里绝妙的真道广大无边。原来方寸之间的心地，便是圆融无碍的物外之天。任凭灰木般的形骸放荡自适，细细精研枣梨等药饵。如今我已经领会飞升的口诀，炼得身体清瘦，骨骼也已有仙气。远方寄来鹤书给洞中的仙人，仙子拆开信也怜惜我。青鸟来时，春色如海；白羊卧处，青草如烟。花朵飘落，才觉察光阴已老；柯木腐烂，才惊觉甲子年岁已经迁移。遥想羡门仙人游乐的地方，海山秋夜的月色多么娟美。当年拂袖离开紫霄宫，再也没有做清幽的梦去拜谒王樵。阆风、玄圃远在烟霞之外，弱水、瀛洲道路遥远。云中金童教人种玉，月中仙女听人吹箫。夜半忽然猛地想起前生之事，便想飞身去寻找子乔。青童相互引导着来到蓝桥，一见云英，胜过阿娇。珠饰嵌在宝钗上，横插在翠色发髻间；玉妆金钏隔着红色轻纱相映。花前引鹤，弹奏清瑟；月下乘鸾，品吹洞箫。离别太久，难以忍受孤寂冷落之处；梅花纸帐中，长夜漫漫。曾经到过瑶池仙子的家，洞天幽静，完全没有喧哗。芝田中每日饲养千年仙鹤，松径上早晨餐食五色云霞。傍晚绿树和烟雾使石髓若隐若现，碧溪春水漂浮着胡麻。如今我在尘世已经过了三纪，不知蟠桃开花多少次了。回忆从前飞升，在九阳设宴，羽衣仙子进献琼浆。青山绿水与天地长久，紫府丹台同日月悠长。傍晚天气清凉，在鹤背上吹奏铁笛；白昼漫长，用霜毫书写龙章。分别以来已经记不得当时的道路，流水桃花，音信渺茫。

译当年告别董双成，梦断瑶池，感怀旧日情意。蕙草帐中听不到玉佩声，芝坛上只有月光明亮。烟雾迷漫草径，猿声寂静；露珠滴落松巢，惊醒仙鹤的梦。惆怅夜寒，不知到哪里寻找，只能倚窗闲自吹弄紫鸾笙。游览天台，眼界明亮开阔；仙女们争相插戴翠云般的头饰。乘龙矫健地飞向金阙，跨鹤翱翔降临玉京。脚踏烟霞游遍宇宙，手杖挑着日月游玩蓬莱瀛洲。疲倦时□□□□，锦瑟银筝奏出彩凤般的声音。九嶷山的山色翠绿如屏，我曾驾着云车去拜访负芩。石洞雨晴，龙蜕留下的骨头可见；杏坛风暖，仙鹤梳理羽翎。玉炉在夜静时发出赤红丹光，宝匣横卧秋色中，剑气青碧。仙境没有尘埃，春日白昼漫长；细细焚烧沉香，阅读《黄庭经》。自从辞别仙境离开武陵，云中木筏已经无处可以追乘。冰桃雪藕经历千年，玄室瑶台排列成九层。寂静中常常思考成道的导引术，闲暇时还记得学习飞腾之术。久居凡世，尘俗的形体沉重，想请麻姑借给我大鹏，助我飞行。十二座琼楼靠近五城，紫霄在云外，那里就是蓬莱瀛洲。老虎驯伏在丹灶旁，风声止息；蛟龙卧在寒潭中，水气清凉。白天漫长，在金鼎中烹炼白石；春日温暖，在玉栏旁采摘黄精。我生来放荡于烟霞之间，谁相信仙人也都有姓名呢？从前曾与荷香仙子一同游玩，分别以后忽然已经过了三十年。蓬莱长有春天，永远富贵；洞天无处不风流。猿啼鹤鸣之中，美好年华渐渐老去；月兔金乌运行，岁月迅速流逝。寄信给总真王羽士，不知桑田如今还像从前那样吗？海上昆仑烟雾深重，木公和金母遥远难以寻访。胸中存有交梨火枣之药，心意像野鹤孤云一样超脱物外。洞府中白日漫长，春意寂寂；药宫香气冷落，长夜沉沉。翠蓬中的仙人眷属难道会忘记我吗？不知多少次寄来书信，谈说往事、吟咏旧诗。在白云深处结一间茅庵，细细阅读一两函丹经。每每想到天真的本性本来就存在，不把玄妙之道向人参问。半窗风月供我吟咏的兴致，几亩烟霞引来笑谈。夜里倚着梅花吹奏铁笛，南枝稀疏的花蕊纷纷飘落。穿草衣、吃野果，足以幽居潜修；猿猴仙鹤相伴，自然养成恬淡的性情。睡醒后在松树间抱膝闲坐，吟诗写成后在花下快乐地捋须。石鼎中的茶香飘来，频频添入雪水；溪边芹菜煮成羹，不用加盐。冷淡清虚才是真道的根本，香甜的一觉使长夜安静满足。诗中吟咏的是荒诞的方外之事，但我的这种情怀并不是喜爱栖居山岩。志趣同于太古，内心常常宁静；与玄妙之道相契合，所以言语自然谨慎缄默。恭敬地守持进退行藏，遵循孔圣之道，哪里肯把吉凶祸福拿去询问巫咸？旁人不要惊讶我最终说出与众不同的话，儒者比神仙更加不凡。混然读完，笑着说：“我初次见你时，虽然说你年富力强，但神采清秀奇异，以为你可以和我同游。哪里料到希夷竟然错误地认识了若水呢？你想效法裴航、郭翰吗？只是被礼乐之堂拘束，不敢放纵罢了。你的功名之心难免受到梅妻的讥讽。你应当勉励自己。十年之后，我将和你在番阳彭蠡湖上神游，把仙人的规范告诉你，洗涤你尘俗的胸襟，那时你才知道韩湘并没有欺骗昌黎。”我辞别他回去。又过了几年，听说混然尸解，我叹息哀悼了好几天，却没能远道前去吊唁。永乐旃蒙协洽七月十五日夜里，我梦见混然头戴纶巾，手执羽扇，穿鹤氅、着凫舄，后面跟着几个童子。他向我作揖，请我进去，说：“赵生，分别以来还安好吗？”我说：“先生从前用至理之言启发我，使我茅塞顿开，只是愚心仍然不懂真正的妙道。如今我被微薄的名声所拘束，实在应该被先生讥笑。”混然说：“不是这样。大丈夫应当以功名为志，怎么可以和草木一样衰败腐朽？只要尽心竭力，忠诚赤诚地努力求取功名就好。”说完又说：“我从前和你约定到番阳彭蠡游览，现在正是时候，不可以失信。”于是叫我和他一同出发。不一会儿果然到了星渚。只见湖水拖着蓝色的波光，匡庐山层层叠翠，渔歌欸乃，帆影参差。于是我们手拉手一同登上一只小艇，艇上也没有篙和桨，任凭它漂到哪里便停在哪里。过了很久，月光映照着鸥鸟翻飞的水波，清风吹动鹤氅衣袖。混然端正衣襟，挺直身子坐着，拍掌唱道：你难道没看见，妖冶的姿态、美丽的容色，春去秋来很容易改变？百年光阴不过弹指之间，顷刻间桑田就会变成沧海。又难道没看见，花开满树，叶子离开枝头；人生能有多少少年时光？石火、电光、风中之烛，水上的浮沤、灯边的飞蛾。人们争逐虚名，争夺浮利，日夜劳心，苦苦焦虑思考。一旦撒手离世，一切都成为空无，只能赢得书卷中几行文字。沉溺花酒，放纵精神，像蚕结茧一样把自己囚禁起来。置办成家业，却使身体困顿疲惫；眼光一落到地上，便只剩一堆尘土。考察《汉书》，查阅《唐史》，多少英雄人物不过如此。青山依旧，而从前的人已经不在，荒坟累累，埋没在荒草之中。只要存有善心，修养善德，广泛行方便、施恩泽；积累金钱不如积累阴功，余留下来的福庆绵延不绝。追求最高的道，学习成神成仙；清净内心，减少欲望，断绝尘世的缘分。三尸和六欲能够全部除尽，眼前便是蓬壶仙境。歌唱完后，他对我说：“回想世间的事情，日月运行快得像跳动的弹丸，人生短促如早晨的露水。这样纷纷扰扰、辛劳疲惫，也实在可悲。哪里比得上我们这些方外之人，使内心寂静，收摄心神，凝聚精神，把元和之气含藏在橐钥之中，长久地生活在天地之间呢？况且老聃曾任职于柱下，庄周曾任漆园小吏，许逊曾任旌阳县令，葛洪曾在勾漏山任职。这四位君子身处尘世，心神却遨游于天外。当时不了解他们的人，看他们与凡夫并没有区别。等到他们精神内守坚固，真实的修行在外充实，道行完备、功业成就，便能乘空驾幻，鞭策风雷，跨骑鸾鹤，呵斥雷电，乘着虹霓；在天地之间荡漾，在宇宙之内逍遥，名列紫府，位居丹台。直到今天，他们的寿命仍与日月山川一样悠久。你这样有功名之心的人，也没有什么不同。至于苏秦曾被嫂嫂侮辱，朱买臣曾被妻子抛弃，后来一旦乘坐高车驷马出行，前有喝道，后有随从，过去低头取食的人如今不敢抬头正视他们。这难道不是先前傲慢、后来恭敬吗？那些庸俗的男子和愚昧的妇人没有长远见识和高明谋略，只知道眼前的情景罢了。”说完，他仰天大笑说：“也不过像寒山、拾得一样轻易饶舌，只在世间留下虚名罢了。我们徒然用闲话耽误你，实在没有什么益处。” 你应当赶快回去。”说完，他放船向东流去。风浪突然大作，我惊骇地醒来，原来只是一场梦。于是作短歌来记载这件事：

译湖山青，湖水绿，湖边花草开放，香气如玉。遨游万里从梦中归来，锅里的黄粱还没有煮熟。神仙确实存在，并非荒唐；若没有缘分，哪里容易跟随他们自由游荡？安期生、羡门子还在人世，寿命长久，直与天地相同。我随着真人一夜游览蓬丘，穿着鹤氅、乌色鞋子登上小舟。小舟漂流，没有篙桨，任凭它在波中荡漾。风吹湖面，白云升起；乘着云飞入洪波之中。波间还看见老琴高，背负焦桐琴，骑着赤鲤。水晶宫殿有几千间，湘妃的玉佩叮当作响。虾须帘卷起，沉香檀香四处散发；翡翠屏风打开，露出几座清闲的殿阁。水中臣民献上苹婆酒，鼋鼍起舞，长鲸吼叫。鲛人慷慨地捧来金盘，哭泣着流出三五斗明珠。跨骑巨鳌，醉醺醺地走出冯夷宫，霞衣两袖迎风高扬。丹砂的光辉映照太阳，明亮灿烂；宝剑的气势直冲云霄，青碧森然。千回万转，兴致无穷；远望湖光，明亮如镜。疲倦时静坐在绿杨矶，白鸟忘记戒备，果然飞到近旁。两个梳着丫髻、穿青衣的童子，拍掌嬉戏，吟咏在青云之中。青云有路，我曾经到过；如今携手一同拜谒蓬莱宫。蓬莱远在瀛洲岛上，那里的景物奇异，是尘世少有的。紫色琔盘里盛着五色蟠桃，玻璃盒中摆着像瓜和枣一样的仙果。偓佺老翁身高八尺，眉毛碧绿，头发深青，胡须像青色虬龙。以鹤为伴，以猿为侣；以月为佩，以云为衣裙。他传给我修炼求真的妙诀，授给我乐道的奇书；语重心长地反复嘱咐我，不要以身处卑下为耻，也不要因此叹息。要推崇颜渊守道的品德，住在陋巷也能安然自处；不要像冯驩那样弹剑作歌，感叹出入无人相助。只崇尚忠孝，对是非坦然处之。志向要高远，内心要谨慎收敛；行为要庄重，外貌却要像愚拙之人。远离顽夫和奸邪之人的言论，守持先贤正大之规。醒来后我还记得神仙的话，一一清楚地详细记下。不只是让自己终身奉守，也要留给子孙作为规矩。寒冷的毡席，只愿我做一个老儒官，讲道谈经，姑且自得其乐。白纸梅花帐温暖和乐，黄虀苜蓿盘清淡简朴。古来的贤达大多如此，吃劣食、穿破衣有什么可耻？终日勤勉，乐于不断修养进步，难道会因为贫穷而中途停止吗？仙翁啊仙翁，到哪里去寻求你？请听我在清秋时唱这一曲。什么时候才能独自跨上扬州鹤，和你一起直上丹台游览呢？