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译钦定《四库全书》，集部第五。《桂隐文集》，别集类第四，元代。提要。臣等谨按：《桂隐文集》四卷、《诗集》四卷，为元代刘诜所撰。刘诜字桂翁，庐陵人，生于宋末，还来得及见到宋朝遗老，听取他们的学说。到延祐年间恢复科举以后，他更加用力研究名物、度数、训诂、笺注之学。十年科举不中，才专心致志于诗歌和古文。江南行御史台多次以教官、馆职和遗逸的名义荐举他，都没有得到答复。至正十年去世，享年八十三岁。王荣禄替他向朝廷请谥，谥号为“文敏”。事迹详见《元史·儒学传》。这部集子是他的门人罗如篪编成的，有虞集、欧阳元写的两篇序文。《本传》称他的文章以六经为根基，凌驾于诸子百家之上，融会古今，却不显露出那种卓异强劲、文气飞扬的姿态。考察集中他写给揭曼硕的信，说：“文章应当以古人为目标，而不应以模拟古人为目标；应当以完美为目标，而不应以雷同为目标；应当追求义理通达、精神超拔以及变化起伏的妙处，而不必一味追求收敛平缓的气势。如果把委屈怯弱当作和平，把迂曲艰涩当作从容宽厚，就像学习西施只学到她皱眉，学习孙叔敖只学到他的衣冠谈笑，这不是善于学习的人。”可见他的文章宗旨，主要在于自出机杼，而不把摹拟字句当作古雅。欧阳元的序文也称赞他的文章温柔敦厚，像欧阳修；明辨雄健俊逸，像苏轼。至于评论他的精妙之处，说既不是专门师法谁，也不能说完全不师法谁，大概深深领会了刘诜的用意。元代人称他尤其擅长诗歌，而诗歌又尤其擅长五言古体短篇，这个评价也很恰当。不过顾嗣立的《元诗选》称他的律诗有许多佳句。考察集中近体诗的格调气力颇为劲健，实在不只是靠佳句取胜。而且顾嗣立摘录的那些对句，如“燕子楼台人影瘦，海棠池馆月痕孤”，其实接近小词；“君如硎刃千牛解，我似车轮四角方”，也只是江湖间习见的调子，实在不足以概括刘诜的长处。刘诜的墓志也是欧阳元所撰，称他有古文若干卷、各体诗若干卷、骈俪书札若干卷，总题为《桂隐集》，却没有写明卷数，怀疑撰写墓志时还只有稿本，尚未整理编定。这部书是明代嘉靖年间他的族孙志孔刊刻的，共有文四卷、诗四卷，却没有收录骈俪书札，怀疑重刻时已经有所散佚。诗集末尾还有罗如篪的跋文说：“先前刊刻他的诗十四卷，而今本实际上只有四卷，大概也是编次者合并了吧。”乾隆四十六年四月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

译《桂隐文集》原序。从前庐陵欧阳公，禀有精纯美好的资质，生在熙和安乐的朝代，受到淳厚和谐风气的熏陶，写作文章，上接孟子、韩愈，发挥一个时代的盛美，文采精华浓厚丰美，前后千百年间，人与时代相互契合的情形，没有谁能像他这样。苏轼凭借世所罕有的才华，起于西蜀，才气英迈，气势雄伟，也是前代未曾有过的人。南丰曾巩广泛考订经书传注，明白道理而修养自身；当时伊洛之学尚未显扬于世，他却谈论古今，反复说明世事变化而不失其正，又有谁能比得上他呢？然而苏轼对于欧阳公，却说：“我年老退居，把这篇文章托付给您，虽没有什么可以报答您，却不能辱没您的门庭。”曾巩说：“现在还不知道欧公是多么难以遇到，后世千百年想见欧公却不可能，那时才会知道欧公是多么难以遇到。”既然这样，那么这两位君子之所以对欧公心悦诚服，反过来考察欧公所存的境界，难道正是深藏不露而没有痕迹，深沉宽厚而包容广大，取用之不尽吗？三位先生的事业消歇以后，宋朝也南渡了。干道、淳熙年间，东南地区的文章相继兴起，哪里只是十多人而已？如益公的温雅，近似出自庐陵；永嘉诸贤，如季宣，奇特博大而且在经学正理上有所心得。又如则之，明丽而不失正大。那些功利之说，在其间纵横驰骋，其锋芒也不容易抵挡。文章的气运随着时代而中兴，大致可以看出来。然而我私下观察，朱子继承先圣失传的学问，完成诸儒遗留下来的言论，本来不是凭借某一种技艺成名；但他的义理精确、道理明白、德行深厚、仁心成熟，从他口中说出的，无论什么都无须选择而没有不恰当的；根本端正而末节修整，提纲挈领而枝叶条理分明，这就是所谓立德、立言吧？后世学者出自他的门下，知道从事于此而有所获得，那么苏轼、曾巩两人仰望欧公却不能相见的遗憾，难道不可以安然拥有立足之地、超然达到极致的时候吗？宋朝末年，谈论义理的人鄙视文辞，认为文辞会丧失志向；经学与文艺又被分成专门的领域，士人的风气在科举事业中衰败不振，难道没有豪杰出现吗？能够不沉浸淹没其中，纵横驰骋、奋发凌厉以自我表现的，已经很难得了，而宋朝随即灭亡。中原与南方隔绝，困顿于战乱，文风和声气习尚大多从苏轼遗风中获得，写文章也铺陈浩博。大元朝幅员广大，空前未有；起来承受这种雄浑气势而写文章的，有姚文公这样的人。他的言论并不完全同于古人，但刚健雄伟，又有谁能比得上呢？继他而来的作者，难道不会明显落在后面吗？当时南方刚刚归附，江南乡间那些宽衣大袖的士绅之士，因为抱负非凡而深远，却不被人了解，便折损自己奇异杰出的气势，写成高深险僻的言语；与那些萎靡混浊的文章相比，已经有所不同。然而这种不平之声，怎能不使求学者感到愤懑呢？过了一二十年，先前听到这种风气而仿效的人，也逐渐停止了。延祐年间兴起科举，显著地应时而出的，难道没有人才吗？然而也沿袭了旧习而形成弊病，以至于科举突然废止又突然恢复，这也有造成这种局面的原因。可是当时执笔作文的人，肤浅的对义理没有明白认识，艰涩的文辞又不能昌盛流畅；迎合流俗的人不知道去掉陈腐，勉强自命高明的人只会在异端旁边偷取一些东西。这篇文章和这种道理之所以令人长叹，常常就在这里。往年我虞集在翰林院任职，陪同诸位公卿奉诏在南方士人中阅读进士的策论，发现刘先生性情纯粹，就把他的情况上奏朝廷。曾经和他谈到这件事，十年以后在云峰山下遇到我虞集，又曾谈起此事，希望看到他有所启发于我。又过了两年，他写信来告诉我说：“我的乡里先生刘桂隐，有学问，有品行，文章追踪古代作者，而且年纪也已经七十四岁了。他卓然隐居山林，著作充满家中，然而远方的人没有谁完全知道他。”于是我因此得到了先生的书。虞集捧着书叹息说：“我认识先生已经很久了，却没有能够同他交游。”先生的文章说：“我二十岁时还来得及接触故宋的遗老。归附元朝以后，仍然用力于已经废弃、不再施行的赋论，看同辈人没有谁能赶得上自己。国家以进士取士，我还不能忘怀于这个世道，于是更加研究名物、度数方面的节制，以及笺注训释之辞，以顺应当时的作为。但是志向很大，言论高远，不被主管官员察觉了解。又过了十年，才从事古学，并把心意用在欧阳子身上。四方求我作文的人，随着来信我便应答，不知道自己的文思竟然如此充沛而没有穷尽。”这些虽然是先生的谦辞，但概括其大意，他并没有欺骗我。唉！以文章应合时代的要求，古今所取法的虽然不同，但写文章的道理古今并没有不同。凭借高才博识，专心致志地向古人学习，五六十年；至于他的文章能否适用于当今，是否完全合宜，则不足以评论。因此我说：隐居山林的时间长，便能把自己的力量发挥到极致；求学的志向专一，便能达到智慧所能达到的境界。知道什么违背正道，就有所不做；知道什么可以传给后世，就直说而不隐瞒。评论古今成败，不蹈袭旧说，能够提出超出常人意料的见解。看看泷冈山脚下和青原江水，难道不是善于通达根本、追溯源流吗？所以虞集极力论述欧阳子不容易被人真正了解，以及先生在这方面的长处。因为知道这些，便涉及我自己想从欧阳子那里求得认识的地方，并把它写在这篇文章中。先生的文章共有若干卷，诗共有若干卷，已经刊刻的杂著、记、序、铭、说等有若干卷，正准备刊刻。先生耳聪目明，心思见识精敏，能够把新近所得写成文章，仍然没有停止。我虞集比先生小四岁，年龄相差并不远，怎么敢因为年齿发肤不足而自行放弃向先生学习呢？姑且写下这篇文章附在各篇末尾，使阅读先生文章的人，或许能从我这点微薄的话中有所取法，并受到启发。雍虞集撰。

译《桂隐文集》原序。庐陵刘桂隐先生把文集寄给我，送到京师。我替他写道：“士人生在几千年以后，谈论性命道德，好像亲自面对古人；谈论成败是非，好像亲眼看见古代的事情。在这中间构思立意、修饰文辞，既想求得古人没有说过的内容，又想不违背古人，这件事可以说很难了。”有人说：“既然难，难道就可以停止不做吗？”我说：“不是这样。有一定的法则却轻视法则固定的用法，这是圣人对于规矩的态度；有无穷的言辞并怀有无穷的技巧，这是造物主对于文章的安排。所以技巧能够写成文章，却不能制定规矩；违背旧有常规来制定规矩，是在技巧方面的狂妄。法则能够制定规矩，却不能写成文章；拘守旧有常规来写文章，是在法则方面的拘谨。如今我读刘先生的文章，温柔敦厚，像欧阳修；明辨雄俊，像苏轼。至于评论它的妙处，起初难道是专门师法他们吗？又难道完全没有师法他们吗？”有人说：“这种妙处可以说出来吗？”我说：“妙处只能用心领悟。试着向先生求取它，尚且有无法用语言传授的地方，何况是我呢？”即便如此，我所说规矩轻视固定的用法、文章怀有无穷的技巧，大概接近先生的实际情况。先生的文章一定可以流传后世，尤其擅长诗歌，其中五言古体短篇尤其好。” 于是写下这篇文章作为序。至正七年七月某日，渤海欧阳元撰。钦定《四库全书》。《桂隐文集》卷一，元刘诜撰，赋。《闻角》〔有序〕。我长久客居城中，早晚听到号角声，想到岁月容易流逝，于是有所感触，写下这篇赋。孤城刚刚进入秋天，清凉的月光流照长夜；悬叶在空中稀疏作响，萤火虫飞入水榭；云层像鱼鳞般排列而没有风；银河明亮地向西沉落；鼓声屡屡急促而很快停歇，钟声渐渐远去也将停止。那声音呜咽叹息，既不是哽咽，也不是呵斥；节拍反复变化而越来越长，悲声一送出便像水泻下。于是刘子叹息说：“这不就是羌人使我忧愁的东西吗？”四方如鳌足般支撑着天地，万物形象成双成对；鸿蒙最初显露智慧，创世以来不知已经经过了多少朝暮。天旋转流动如车轮，人们纷纷扰扰一同奔忙。年复一年不断更新，日复一日仍旧如此。春花灿烂，寒鸟栖息在露水中；青山淡远无言，旧日车辙渐渐充满而成为道路。蛾眉由美丽转为满头白霜，华美屋舍郁然变成坟墓。譬如寄居尘世、暂借车辙而行，转眼向东向西，却不曾觉悟。唉，这声音究竟包含什么感情，竟伴送万物变化直到永远？所以汉武帝想求得飞升的仙人，秦始皇纵情游乐而没有节制，他们都对无可奈何之事无计可施，明知不可为却不肯顾惜。我想摧毁形体、停止声音，排除烦扰、保养本真，使人们没有昼夜变化的忧怀，忘掉阴阳节令的更替，茫茫然行走，怡然自得地醒着生活，可以吗？有位客人笑我说：“你只是感慨太多，却没有探求事物的根源。用龙门的梧桐来制作琴，用淇水的竹竿来制作笛；装饰着文采和绘饰的徽记，和奴仆所用的粗劣器物不同。” 这些都是天地所赋予的形体，曾经和悲欢有什么关系？况且王孙公子拍掌歌唱，早晨从五陵出发，傍晚住在温囿；吴地美女妆容精美，燕地美女舞姿曼妙。将军战胜敌人，行赏献俘于宗庙；凯歌屡屡高唱，胡笳和鼓声交替演奏。前面排列着太白旗，后面踢着球技高超的骏马。千石酒一饮而尽，万金也只换来一笑，难道听到这些声音不会感到动心吗？忽然一阵飘风吹动门户，便有冯谖怀才不遇、单衣破旧未能完备，翁子在樵路上边走边歌，晚年寒苦，离开家却无处可去，妻子离开居室也不得安宁。他向东眺望临淄，向西遥望秦关；星月不动，千山遥遥，独自怀抱志向却不知做什么，只好掩门长叹。屈原正则离开国都，伯奇踏着霜露；庭院的花在寒冷中不开放，秋风起来吹动衣裳。天空茫茫而显出正色，大雁矫健地高飞。悲痛自己没有遇到明主，只能独自忍死徘徊。又如陈皇后最初失宠，班姬早早衰落；春日的苔藓碧绿，生在台阶上，拂晓的月光皎洁，照入帷帐；菱花镜失去光彩，兰花香气早已摧残。站在长门宫的残雪中，斜视建章宫的高树；抚摩漫长得如同一年的长夜，哀伤过去的日子无法追回。

译这些人听到这种声音，才会更加抽泣，悲愤填满胸膛，恨意深入骨髓，流泪而不能自持。”这也说明，这种声音存在于天地之间，只有困顿不得志、憔悴失意的人才会独自悲伤。那些早晚呜咽叹息的人，他们又哪里知道这些道理呢？所以感触不在外物，而在内心。山阳听笛而悲，东市临刑时因琴声而哭；听到悲凉的胡笳便痛彻骨髓，掩住琵琶而泪湿衣襟。慨叹各人所听到的不同，又何必怨怪声音本身无情？我听说最高的是建立德行，其次是建立功业，再次是建立言论。如果能够寄托于悠久的流传，又何必计较年岁的长短？看天道有它恒常的规律，谁能把自己系缚在命运的迁变上？那些看见衰败便叹息的人，想来不会得到圣贤的认可。于是客人与主人释然一笑，起身离去；庭院的月亮已经西斜过半，号角声也就停止了。《扇》。刘子坐在山中书斋里。当时是四月将尽，天气骤然炎热而下雨，阴云潜伏又兴起，风气侵袭屋宇；墙壁坍塌，屋壁溃裂，雨声滂沱直到天明。放下厚重的帘幕仍觉得清凉，穿上夹衣又重新抵御寒意。回头看前几天的扇子，已经被丢弃在四壁之间，黯淡无光，像败军之士卷起铠甲后狼藉躺倒，像已经被放逐的女子掩袖而不再修饰，像树木凋零后遭受严霜而悲泣。于是叹息着回头对客人说：“为什么寒暖转换这样迅速，亲疏变化这样突然，受宠与受贱差别这样悬殊，美丑又这样不同？难道不是因为它没有自我防卫的标志，升降俯仰都由别人来决定吗？这就是班姬因恩宠断绝而感慨，也是东阳因憔悴而长歌的情形。”客人说：“事理有盛衰消长，时势有兴替变化。请看这扇子无情，它哪里懂得世事？其实它自身没有改变，只是我的心对它的看法改变了。它作为器物，没有别的本领，只专门以清凉为用，不因时令改变，也不因人的态度改变，所以它经历宠辱而不改色，傲视升降而不在意，玩弄世事却从不自我夸耀，已经很久了！况且到了八月凉风起时，庭院的树开始衰败；风声惨厉肃杀而侵入人的身体，寒霜凄厉而侵入帷帐；大雁横过天空哀鸣，蟋蟀进入门户悲吟，这时它本来就会被疏远、被遗弃。到了冬天闭塞之时，天地寂寥空旷，树林在枯枝梢头狂号，原野因行迹断绝而凄清；层层冰块高耸如割下的脂肪，厚重的白雪洁白如陈列的玉璧。人们铺叠褥席，穿着密厚的棉袄；庭中烧着红炭，脚穿华丽的翠鞋，腋下拥着价值万金的白狐裘，宴饮千石美酒；燕地女子暖坐吹笙，赵地女子温歌鼓瑟。在这种时候，破败的鸾扇被尘土遮掩，断裂的箱子积满蛛网；一看见它就生厌，推到一边像躲避缝隙中的东西，而它也不因此忧戚。等到春末夏初，温暖的气候和盛暑相继而来，山间蒸腾热气，火云布满天空；炽热的阳光照亮天地，把万物烤得疲软不堪；鱼投向深渊而烦闷喘息，鸟栖息山谷也热得要死。人们清肃凉台，那里宽敞高大，却仍汗流气喘直到脚趾；怨恨蓬莱难以登临，怀疑洞庭湖水还在沸腾。桃竹席不起作用，甘蔗浆也失去滋味；冰壶不足以润湿嘴唇，雪白的容貌也不能靠近身体。在这种时候，人们把它带在身边，早晚起居都离不开；让轻风在怀袖间回旋，抵挡蚊蚋等百毒。手一停下便像失去了什么，梦已经熟了却还舍不得放下；爱它超过声色，亲它胜过父子，把它看得像饮食一样重要，又像得到美玉珍珠一样更加珍爱。而它也不因此自喜。这种德性，难道不是近似于用世时便出仕、舍弃时便退藏，不在三次出仕、三次退隐之间显露丝毫得失迹象吗？” 唉，这世上的人，在仕进和退处之间得意扬扬，常常不合时宜地钻营，像秋天空中飞舞的苍蝇一样扰乱局面；早晨还凭借权势炙手可热，聚集在权贵门下享受轻裘肥马，晚上失去势力便内心焦灼，抱着忧愁更加悲伤，却始终不能悟到时运和命数，只是醒来叹息，使精神疲惫。所以天地之间有大的寒暑变化，殷代的贤才零落在麦田废墟，周代的士人废弃闲居在瓜田。利禄有获得和丧失的不同趋向，功业有成功和失败的不同道路；耕作有丰收和歉收，技艺有被采用和被舍弃。李广屡次命运奇特，不能封侯；颜驷没有遇到喜好

译武事的君主。邵平晚年才寄身于市门，翁子早年便在樵路上歌唱。慨叹天地大化并不平等，难以强行邀取，也难以违逆拒绝。即使心情悠然，又何妨把所处境遇当作一场游戏来观看？只要我最初的志向不改变，本来可以等待千古之后的知音。无奈一旦失足便不能自持，颠沛流离而失去立足之处。那些小人有什么值得责怪的？我只是害怕君子也会这样。难道作为万物中最有灵性的人成为无情之物，反而会更好吗？话还没有说完，长风振荡天空，明亮的太阳已经照在树上。于是刘子笑着起身说：“客人的话说得伟大啊！”于是把这些写成赋。

译《蜂》〔有序〕。蜜蜂具有君臣之间的义理，每天早晨都朝拜蜂王一次。像这样遵守忠诚、为节义而死，关系到名教，意义尤其重大，因此不能不把它记录下来。于是作《蜂赋》。浩大的苍天陶铸万物，人与万物同受造化。万物同出一源而各有文理，君王统率万国而成为君主。只是禀赋有偏有全，才使人与万物有所区别。蜜蜂超出鸟类而独自显现，真奇异啊，蜜蜂竟然像人一样。有的因为微小而不至于被追索，有的因为有毒而使人不敢亲近。谁知道这小小飞虫竟能拥有卑尊之大伦？到了春日明媚、景色辉煌，玄鸟归来的时候，幽深山岩繁花如锦，偏僻树林满布锦绣般的花色。于是蜜蜂嗡嗡地察看孔窍，翁翁地飞入洞穴；斜着盘旋如弯月，采取大量花蜜悬成蜜瓮。它们将要选择食物并告知迁居，也要观察时机然后行动。这正如考察水边来建造居室，察看洛土来选择住宅。等到日子吉利、时辰良好，风和日暖时，它们的声音像钲鼓合着节拍，它们的队列像铠甲士兵排成行伍。出动时逐渐密集，飞行时高扬而起；有时像酒坛，有时像扇子，护卫着幼小的蜂王。这正如诸侯就国时的宗族支庶和分封藩国的贤明君主。然后蜂房开始建造，玉宇尚未完成；它们肩并肩规划结构，聚集在一起经营。蜂房卷曲起来像栗子，这就是灵台；千门万户环绕四方开放。这正如建筑开始时不要急迫，庶民子弟都来参加。蜂舍已经排列，考察的方法于是制定。蜜蜂用腿携带香粉结成丸，用翅膀汲水如同勺子。于是凝聚的芳香可与兰花匹敌，积聚的湿润可与酪浆相比。府库充盈，不知道有多少千万座。它们专心一意地向蜂王供奉，确实竭尽力量而以此为乐。蜂王命令身穿黑衣的勇士守卫重门、负责防卫；懒惰者一定处死，不论大小。这正是各地交纳赋税的庶民，以及谨慎管理的财赋。蜂群繁盛，花团锦簇，一天两次朝会。歌声如雷震响，朝会结束后没有喧哗。它们进退整齐，好像面向君主回答；庄严地升降行礼，然后互相作揖，像在庭前快步排列下拜。等到平常朝见和宴会召见时，没有轮值和替代的差别。闲暇日子里随着日影移动，蜂王便按时巡行；登上高丘，俯视低垒，看到蜂群密集而欣悦。出行不用八匹骏马，随从也没有三军，却何曾皱眉头、头痛忧劳？这样便能巡视各方、观察民情。有时尾部的螫针多么辛辣，有时背负的螺壳失去助力；蜂群聚集在洞穴中，发誓绝不背叛离去。它们告别瑶林玉树，辞别金谷琪圃；不顾颜面苟且偷生，断绝纷华而不回头。于是闭口不食，低头丧气；把一条性命交付给所奉的君主，聚集百万同类共同赴死。这大概就是商代遗民孤竹君的两个儿子，也是齐国横行五百人的壮士。唉！辛辣毒螫的祸患，周诗对此已有忧虑；有毒的蝎子，是《春秋》所戒惧的。哪里知道这种生物虽然微小，禀性却极其完备，五常都具备？不能只把它比作蝼蚁而不认识它的事迹。它们足以拿来证明鬼神、质问天地，因此按时朝拜，既有信用又懂礼仪；反复思考并营造蜂房，既有技巧又有智慧；舍生忘死而不改变，心志归于义；割取脾脏来施予蜂王，是仁爱的恩惠。可叹这一股忠贞刚烈之气，横贯万古而不屈折。事情没有比饿死更小的，失去节义却尤其重大。既然托身而成为臣子，为什么反而背弃君主、改变道路？那瀛王侍奉十姓之事，难道作为人反而不如蜜蜂吗？我借蜜蜂的奇异来劝诫后世，不只是阐发周公《雅》诗的意义，也扩大张华记述异物的志意。《咏归亭》。青原山高峻耸立，是文章学问的深奥之地；前有忠节之士奔驰而过，后有贤哲之人相继追随。在显明的时代振兴文德，以深厚的教化之雨滋润人心；人才纷纷而出，盛大而和谐，都以廉洁和操守自我砥砺。高高的宫墙有数仞，连接着通向道义的大路。唉，游览休息能得到什么？只留下这块地方在荆棘荒草中。它宛如城南的沂水、泗水，于是建亭来象征那里的山水；登亭便可以尽览四周，也差不多可以像曾点那样在风雩台咏歌而归了。唉！千年以前，这是圣门之乐；千年以后，我的亭子在这里建成。它剖开洙泗学统的藩篱，追溯濂洛学派的源流；即使兴废没有定准，也根本不必问今天和昨天。它将要向天下显示广大的居处，振兴士林的教化之铃，哪里只是供人登高远眺、游观取乐，或寄托审美情趣呢？况且风和日暖、景色昏明相间，万物欣然可见；草木茂盛而幽深，生机完全显露，这是青春将要结束的时候。又有良朋和弟子一同出游，单衣夹衣刚刚穿上，微凉之意忽然产生，这正是我的礼服已经制成的时候。戴着高高的章甫帽，穿着整齐鲜明的衣裳；来这里游览、歌唱，欢笑、交谈，哪里只是五六个成年人、六七个童子作伴呢？鹭鸟栖息的水洲广阔，可以洗濯，可以沿水行走，温润得像沂水清澈；螺峰青苍，可以休息，可以隐藏，繁茂得像雩林兴盛。在这里洗濯我的冠缨，在这里陶冶我的性情；吟风弄月的胸襟，随柳傍花的意趣，都可以在登上这座亭子后玄妙地观览，仿佛还能见到圣人；领悟曾点那种狂放而从容的气度，使胸中的光明清澈自然显现。难道时代不同、事情不同，就不能同圣贤合辙同道吗？那些沉醉如梦、纷乱奔逐的人，为什么不来践履这个境界？于是抚今追昔而兴发感慨，借亭子的名称表达感伤：夕阳照着亭子便更加悲凉，山阴之下的亭子又在哪里呢？连昌宫的栏槛已经倾斜一半，北苑的沉香很快腐坏；华亭的鹤鸣已经听不到，湖亭中的鳜鱼又有什么可奇怪？这些都是在一时炫耀富贵、在当代专擅风流，纵情放欲；欢乐即使盛大又有什么用？穷极奢侈，志愿即使实现却更加危险。还不如这座翼然高耸的亭子：圣贤之道就在近处，以仁义建造梁栋，以忠信树立磐石；礼乐成为檐角的装饰，诗书成为疆界，可以享受日常恒久的正道，把人的欲望扫除干净，如同天理自然流行；使气象等同于尧舜。倘若圣贤之道可以归依，就应当努力每天进步。乱辞说：咏归之乐，写在经典中；世代遥远、人物已亡，借此亭来昭示。我建造这座亭子，歌咏而归；希望成为圣人、贤人，大概就接近这个目标了。” 《兰亭》〔有序〕。越州山阴县西南二十里有兰渚，是越王种兰的地方。晋代王右军、谢太傅兄弟多次前往游访，在那里修筑亭子，命名为兰亭。永和九年上巳日，王右军和同游者四十一人，在曲水边流觞，在其间吟咏；不能成诗的有十六人。当时正崇尚虚幻，把生死看作一回事，把长寿和夭折看作同样虚妄，以此为高明。只有王右军对生命长短的命数有所感触，感慨年老将要到来。难道是因为司马氏偏安江南，自己不奋发振作吗？正是因为沉溺于老庄无为之说吗？看他给谢安石、殷深源的书信，他的经纶抱负究竟怎样呢？然而他仕途蹉跎，地位还在王怀祖之下，这就是他为什么要在祖坟松楸前立下严正誓言。可是晋朝的事业再也没有振兴。唉！历经如今将近千年，没有人能够因此真正兴发感慨，只有知道珍藏他的遗帖，实在可悲。于是作《兰亭赋》。

译沿着浙江向东下行，水色淡荡，沙洲树木像云堆成的堤岸；茫茫鉴湖荒芜寂绝，寻访古代的会稽县。青山四面排列，像依次铺陈；断云拖曳在空中，横陈如犀角。曲折的流水婉转萦回，湍急的水声激起清亮的波纹；湖边柳树高大而浓荫蔽日，群莺飞舞而杂乱啼鸣。凭吊旧日游人乘舟的地方，找到了越王种兰的旧基。回望群贤往昔聚会，真是一个时代的雄伟姿态。正当春日景色渐近暮时，天地间温暖和煦；来到这座亭子修禊，说是畅快地叙写幽深心怀。虽然众人的心怀并不相同，却一同聚集、共同游乐；寄托于飞觞而傲视八方，把高远的兴致寄托在赋诗上。有的长短篇章兼能完成，有的只写数语却争奇斗胜。唯独令人疑惑的是，献上瑰奇诗篇的长才，为什么竟然整天没有一句话？难道想托词昏醉，宁愿甘受罚酒？可叹中原神州陆沉，宫门旁荒草中的铜骆驼一片苍凉；自从一匹马已经改变天下以来，百年间只剩江河沼泽。凭吊誓江而没有人响应，落日淡淡，水面扬起波纹；洒泪于新亭，哀伤遥远的故陵山河。确实是清谈玄理误国，千百年来都为此悲歌。为什么当时那些人悠悠自得，沉溺于杯酒而自我满足？流连于眼前风光，忽然不知道自己的英气已经消磨殆尽。那些贤人沉溺其中，又有谁能责怪他们不应该如此？只有王右军的美好品德远远独立于江左。曾经内史的职位足以使他长期停留，酒酣之时也显露出郁勃磊落的气概。听到广陵的管笛角声，带领千骑纵横奔驰〔王怀祖与他有嫌隙，也因此而起〕。感慨自己才略并不如人，却奇怪天地造化究竟由谁播弄。指着坟墓旁的楸树作证，把高尚或退处的选择看作掌握在自己手中。痛感生死俯仰之间的变化，他难道只是感叹年老、哀伤衰败吗？他的抽泣确实有所寄托，只可惜同游的人有谁能真正知道？他写信讥刺谢安东山再起，又以北伐之事责难殷深源；他们究竟作了怎样的筹划，却无奈流落而不能施行？可叹千年之后无人能够产生同样的感慨，只有凭借遗留下来的墨迹显出奇异。那王敬宗是什么人，竟然把书法金石看得如此重要？伟大的虬髯客般英雄人物，对六合只付之一笑。曾经用人或弃人的问题都不去计较，把兴亡交给命运而不加哀悼；却偏偏留恋末技，至死也忘不了这种妙处。明亮的玉匣深深收藏着书帖，竟成为昭陵被盗之祸的诱因。于是作这篇赋以寄托伤感，迎着长风独自长啸。《栖深》〔为王举山作，地名为举子冈〕。天地六合以内，八方荒远的边缘，没有高地，没有水岸，既不是郊野，也不是堤防。有山冈时隐时现，望去绵延不绝。它大概因我的同道取名，又托付于槐花黄时科举得意的一句话。于是过路人叹息着说：“这里难道不是以冉为姓的溪流、以隐为名的山谷所盘旋之处吗？难道不是科举已经遥远，而把想象寄托在千年以后吗？”这里有位有道之士在山顶筑屋居住。问起他的来历，大概始于元祐初年。青山环绕屋舍，古树横亘天空；篱笆遮蔽道路，藤蔓茅草伸入屋椽。屋内环绕着洗墨池，屋外围着种高粱的田地；竹林分隔出通往各处的小径，蔬菜长满每日游赏的园子。春日树林雨后，花间涧水流泉；孤莺自行啼叫，时令鸟杂乱鸣喧；清风吹落竹箨，漫长白日里听见蝉声。焚香起坐，茶味令人进入禅境；微凉萧瑟，林木自然发出琴弦般的声响。面对清景赋诗，落叶如船；天气寒冷而酒已酿熟，梅花伸入屋檐；峰顶积雪如画，墙边日光送来温暖。看着天地大化次第更替，甘愿以穷居作为缘分。家族延续四代并挟屋廊而居，于是在祖先住宅旁建造宽敞的新屋。折取高入云端的木材作为栋梁，砍伐栖息乌鸦的树木作为椽子。织机声隐藏在内屋滴水处，藏书高高堆在西边。文公留下题记，雅士写下赞篇。风月不必人为献呈便更加美好，江山不借装饰便更加妍丽。想到百年种树，最终仍然由树木本根自我荫庇。又歌咏族人聚集而来，等待千年以后声名为人所知；这难道只是白天在飘风中说话，和夜晚在茅屋雨声中睡眠不同吗？可以比拟隐居的橘树，却不是虚幻；可以比拟种桃的仙人，却不是仙人。于是先生欣然笑道：“我的隐居深远啊，可以使我以陶元亮为骄傲，以玉川子为傲视对象了。”客人责难他说：“我听说深浅由表里分别，山的深处在谷中，水的深处称为渊。如今先生的居处，隔着毫末般的距离便是一匹马，寄身于微小如圭粒的地方却处在大千世界之中；南面不是其中，北面也不是边界，那么先生指什么来称为‘深’呢？”向左望是高大的城门，向右连接广阔的田野；受热的车夫看着这里树木浓密，饥饿的行人望着这里的炊烟。那么先生凭借什么称为深呢？深入搜求、广泛探讨，谈论空理、讲说玄理；求教文字的人挤满街巷，接受经学的人叩门拜访；使蒙昧者想来向他求取火种，使明辨者想来磨砺自己的坚硬。那么先生又藏在哪里而称为深呢？先生说：“拘泥于外在形迹的人常常有所穷尽，遨游于变化之中的人有时能够保全。我听说至人进入水中身体不湿，进入火中身体不热；能在一条缝隙中隐藏光尘，能把泾水和渭水混同为同一源流。所以在市肆中占卜的人，平庸之人怎么知道他不是隐士？行走在市场上的人，哪里知道他不是仙人？嵇康喜爱弹琴，谢灵运游历山水，刘伶嗜酒狂放，张旭狂草纵逸，难道他们寄托身心的事物有时浅显，就始终离不开人间吗？至于我的深处在哪里，确实可以指给你看，就在眼前。那些山林中的土石，不过是身外附着悬挂之物。”于是客人无从反驳，像季咸一样逃走；回头望去，只见山水一片苍茫。《铜雀台》〔有序〕。建安十五年，曹操在邺修建两座高台，高耸直入云汉。其中一座用铜铸成凤凰置于台上，于是命名为铜雀台。黄初元年曹操去世，此台建成还不到十年。计算他驰骋军旅之间、游观赏玩的日子，又能有多少呢？他留下遗令，让嫔妤美人早晚进献脯肉干粮，初一十五演奏歌舞。世人认为曹操留恋妾妇，分发香料、出售鞋子，安排家务，过于琐细；于是说他一生奸诈虚伪，死后才显出真情，这是因为他的心胸鄙陋。也有人认为并非如此，觉得遗令隐藏了他最大的欲望，只谈到家事，是曹操的深意；他实际上是汉朝的贼臣，却一生享有汉臣的名声。这当然足以窥见奸雄的内心。然而我认为，曹操的不臣之心早已向世人显露。求取九锡，备齐仪仗侍从，暗示陈群、董昭劝进自己，只是因为清议尚未消失，所以拖延了些年月而已。谁知他在陇汉归来后未能得逞，还没有到洛阳就死了。大概他平生的心愿最终没有实现，所以流泪而不能自制，只好把爱意寄托在幼子和少妾身上。看他想让歌舞常设，又让人常去望守西陵，连生前的富贵都不能割舍到这种地步，难道肯去做盛德之事吗？陆士衡认为长远的谋划屈服于短暂的时日，远大的行迹停顿在短促的道路上，这话说得很对。假如他没有死，他本来就不能忍耐而把这些事留待儿子去做。又哪里是孔北海、荀文若的清正舆论所能胁迫的呢？于是作《铜雀台赋》。

译从相州向西奔驰，水色淡荡，落日照着榆树堤岸；青山如波浪向四方奔走，麦田一片片铺在山陵坡地上。飞鸿远去，杳无踪影；人家寂静，门户紧闭。荒败的碎石间长满野草，这就是铜雀台的旧基。询问兴废而下马，老者告诉我也不知道。感叹阿瞒如鹰扬起，真是一代雄姿；以扭转天日、改变天下为力量，究竟有什么强者能够抵挡？招揽英豪作为羽翼，使各人的才能都得到施展；常常磨盾起草檄文，也横握长槊赋诗。意气充沛而外溢，傲视甲兵，放声笑谈。搜罗天下名材，建起高峻的铜雀台；俯视云雨都在脚下，招引飞仙从这里经过。高飞的鸟经过也畏惧台上的金碧，人们经过抬头看它而忧思；天上响起细密的丝竹管弦，天风吹散浮云，连浮云也像在悲哀。席子还没有坐暖，战马便已经备好，曾经登临游览了几回？哀叹短暂的日光不能等待，只能白白用来照耀灵帐；挟持姬妾侍女以消磨时日，又有谁知道他雄心中的悲叹？把爱子托付给他人，他哪里愿意像太阳沉入崦嵫山那样结束？盛大设置歌妓乐舞来取悦死者的魂魄，确实没有忘记生前的富贵；难道不知道这一切在他的儿子手中，实在只是一个尚未实现的念头？天命忽然运行到这里，把一生的抱负消磨在悲哀的心肠中。可叹后世的议论，都没有探究他内心隐藏的东西。慨叹他刚刚窥见帝位便旋即死去，竟然还不如他那个像疯狗一样的儿子活得长久。西陵的晨光照着高原，满眼都是疑似坟墓的苍茫。高台坍塌化为尘土，曲池在蟋蟀和蝉声中呜咽。唯独遗留下来的瓦片还在人间，经历磨损和污黑也没有消亡。评论这个人自己建立的事业，他的功业本来十分隆盛；为什么群雄像刺猬一样纷纷而起？正是因为他树立自身还不够公正。譬如我本人既是来夺取天下的盗贼，又靠摧毁盗贼而建立功业；何况不能凭武力控制天下，便不如把握自己的内心。我的心中光明而犹豫不定，把悲哀寄托给树林中的风。《白雉》〔二篇，有序〕。白雉出现，必定象征天下太平，所以它见于建武、永平以及成周时期，这些都是太平之时。五行运转各自顺从所胜；周、汉都崇尚赤色，属于火德，所以周朝兴起时有白鱼出现作为祥兆，汉朝兴起时有白蛇献出符瑞，而白雉在周、汉两代也最为兴盛。白色属于金，难道不是它所克制的对象归顺效忠，于是成为祥瑞吗？然而周、汉的祥瑞本来相同，而世人称说越裳氏经过多重翻译前来朝贡，特别增加了显著的祥瑞之兆，使君臣共同庆贺，才有这样的说法。雉是身有文彩的鸟，变成纯白洁净，如果不是世道休明，也达不到这种程度。它在元始年间出现，也只是为白水真人发祥罢了。如果在不合时宜的时候出现，却依附奸臣，用来取得安定汉室的名号，那哪里足以称为灵异之物呢？于是作《白雉赋》。观察万物各不相同，唯独没有什么能改变它们的天性。天鹅不用天天沐浴却常常洁白，乌鸦不用天天涂墨却常常黝黑。既然各自安于本来的质性，即使是纯朴的本质，也足以显出美来。何况还能做到天性本来做不到的事，不用长腿也能日行千里而流传四方。大概是有某种变化役使它而使它成为异物，它自己本来就不知道为何如此却自然如此。正当周朝的鼎器安定之后，万国安宁而屡获丰年。海水坚凝如玉而不起波涛，阴阳六气没有偏盛偏衰。芳香薰遍六合，和气合为一体，果然还有什么质性不能改变吗？于是越裳相隔万里、异国遥远，经过三重翻译来献上白雉。林邑、扶南，冒暑涉水，历寒跋涉而来。玉制的笼鞲失去光辉，霜色的缰辔也黯然失色。天空月朗，白雉鸣叫，扬起影子相互防护。清晨登上阊阖门，两袖都像积雪。于是它混同于瑶殿之间，照映着毡制的宫阙；经过灵台，连鸟都惭愧于它的洁白。走过西雝，连白鹭也羞惭于它的清洁。它压倒凡鸟而无可匹敌，只恨远行尘埃仍使它蒙污。仿佛梦见华虫的前身，洗去彩绣留下的劫尘。想到光华不会等待人，难道还要歌咏而使自己困顿吗？即使改变外貌而废弃常态，也要返归本色，把它作为美德。把微小的本质托付给天地，成为至治时代的先导。我听说五行之德相互胜制，有顺有逆。当赤色精气照耀天空时，正应当使金质随之变革。所以周、汉延续千年，都以同一轨迹显示祥瑞。只有成周盛极一时，更在史册中显著地显示白色祥瑞。乌鸦飞入屋中而祥瑞出现，凤凰在岐山鸣叫而瑞兆排列。这一切都是天意使然，独擅古今奇异绝妙之事。如果仿效东施效颦去迎合新莽，那就是向奸邪的造物献媚。幸逢圣朝居于上位，六合之内汇集各种奇祥。何况这白雉作为羽族仪表并不惭愧，希望能及时飞翔。考察太极神妙的化育啊，为什么会产生这样奇异的灵物？这斑斓的仙雉啊，是谁剪裁瑶玉美石而造出它的姿态？只有南方荒远之地极其炎热啊，轻微的阴气与之相持。仿佛素色的模子融化了啊，凝聚成羽毛而不相违背。所以炎热造成绛色的冠和深青色的脚啊，阴气造成霜色的羽毛和雪白的衣裳。它追溯玉京而铸成肌肤啊，素色高耸，肌体如雕琢而成。然而不能凭此超越空阔之境啊，只能寄托在人间作为依归。难道是因为无人看见才偶然出现啊，预示太平时代的德泽和祥福？只有成周圣明啊，把至治之道推行到鳬鹥之间。充满和顺之气，薰蒸融洽啊，与宇宙合为祥瑞。海中的大鱼潜伏而海面不起波涛啊，风不吹动树枝，雨水应时而降。衣冠盛美而端坐拱手啊，万国来朝，四方都成为宾客。那越裳遥远的边地啊，相隔万里，航海如同登天梯。献上这禽鸟作为祥瑞啊，竟能使它的天赋发生改变。恍惚如同前世从蛮荒逃出啊，防止文身之人斑斓杂乱的污浊。洗净南海千仞的尘垢啊，成为盛世的羽族仪表。望着同类的斑斓美丽啊，独自站立，洁白如缟素，文采如绘绣。正当天寒而月色暗淡啊，发出孤独的鸣声，又有谁能知晓？到了汉代中期以后才重新出现啊，姑且也随世道一同游乐嬉戏。那新莽把它拘执来取乐啊，本来是要用它来对待白头大夫。忽然千年都听不到它的消息啊，难道不愿老死在山巅水边吗？难道是风清日明啊，反而不会使儿童惊疑猜惧？发誓何日重新归来啊，指着西风作为约期。幸好麒麟之祥再次应验啊，凤凰在岐山发出和鸣。若舍弃这个时机而不随之而来啊，又将做什么呢？于是作《招雉之歌》说：凝结金精啊，构成乾坤；响应圣明德泽啊，成为九天的仪表；谨慎把握你的时机啊，燕雀将抢先得到宠幸。端溪石【有序】石头，是天地阴阳的核心，所以蕴藏神异，没有什么不具备。砚台用石制成，又是石中的精华。天地如此广大，而产出能够制砚的石头，不过几个地方；端溪又是天下第一，那么山川英秀淑美的气息、寒暑交替积累的精华，在千百年间凝结成这种东西，也实在很不容易。我听说端溪采石的人，常常有千百人一起拉绳，也不能把石头取出来。有时雷电交加、天色昏暗，丢失了石头所在的位置，这就知道造物主对于这种石头并非没有用意。既然它生成不易，取出也不轻松，那么它出世之后，足以经纬天地、文饰皇帝的治道，也一定有相助它的人。否则，造物主珍爱这种宝物究竟是为了什么呢？于是作《端溪石赋》。

译盘古开辟天地之初啊，把大地四方的支柱安定下来。东方蕴含和气而清明在西方啊，北方厚重刚劲而南方燥烈。刚劲空旷的南荒裂开巨口啊，为什么竟成为石头的产地？大概因为湿润而成为骨质啊，潜藏阴气以补助阳气。内部藏着太古时代的雨水啊，云呈白色而山呈苍色。古老端山郁然高耸啊，高出众峰而成为纲领。烂柯山直插银河啊，扶卢山向南延伸而高昂。收敛灵秀杰异之气归于万物啊，贤哲消隐而石头显彰。三岩幽深，像高大的屋宇啊，北岩尤其聚集着积蓄的地气。上面有百道雷霆震击啊，旁边有海风激荡喷射。夜晚寒霜降临，月光横斜窥视啊，白日经过天空却似乎没有光。山崖上怪树异草幽暗朦胧啊，孤猿哀号而少鹤悲鸣。翔龙湫阴暗漆黑，寒气袭人啊，经历千年而成为玉璜。气息不能发泄而凝结成这块石头啊，所以温润栗烈而坚强。把众人用绳索吊下去凿取啊，在阴暗石室中散发出鬼火。神蛟奋张獠牙啊，螭龙的嘴孔大大张开。雷神丰隆轰然发怒啊，水势浩荡。竟不知道人世间的昼夜啊，等到石头升出时，仿佛昧谷中的扶桑。割开紫色云气，淋漓而下啊，北斗隐没，群星散布运行。扼住文武二神，夺取它们的马肝啊，寒冷的血洒在老苌身上。剜出鸲鸟的眼睛，眼神幽暗啊，仍如同吊唁稠父的死亡。有的刻成太皞的规矩形制啊，有的雕琢成琥、璋的形状。有的支撑成高拱的形势啊，有的扩大形体而制成长方形。把奇异的功用散布到天下啊，举凡文章都得到磨砺。锦帆、毳毛匣子，远涉万里啊，把其中最好的进献上去。经过宽广的木天署啊，放置在玉堂之中。清风长日使人愉悦啊，几案洁净，窗户明亮。在西掖点燃椽木火炬啊，细毡上凝聚着清香。让绛衣人陈玄作伴啊，用将军五色笔的锋芒书写。书写草书、黄麻诏书和六经啊，施展一尺之笔而覆盖八方。陈列太平盛世的盛大典章啊，超过三坟五典的谋略，也可比拟黄帝、唐尧。笑看十眉春日般的红妆啊，远山眉如浮云，令人断肠。鄙弃西陵的旧瓦啊，胜过遗弃麦田的凄凉。龙尾砚失去颜色而更加羞惭啊，凤咮砚俯伏，不敢飞翔。在天地尚未生成之前构成元气啊，老守空山而等待明盛时代。忽然奎星运行光明回旋啊，一日之间出世而成为天下祥瑞。大地珍爱宝物而吝惜不肯轻易给出啊，鬼神呵护周密防守。到了这个时代却不能自我发挥啊，将凭什么成为造化的常道？尾声说：五色石是补天的精华，逃窜到南方啊，数千万年才在人间出现一次啊，龙马奋力奔驰，河图归来啊。歌风台 辞章中有从慷慨激昂发出的，读过千年仍然雄壮；遗迹有沉没在幽微之中的，考察千年仍然令人悲伤。何况荒烟野草，只足以湮没英雄的遗迹，却不足以湮没他的志向；北风吹着枯木，不足以承接激烈的志向，却仍足以使人追想他的奇伟。我曾沿吕梁而上，望见黄楼，把船停泊在泗水曲岸，来到义帝的地域凭吊古迹。想象守卫防山的人是百夫之雄，而怀抱义气的人有盖世的功绩。正叹息不已时，有位客人告诉我说：“向北走是留县，再向北是丰县，再向东北是沛县。那里有歌风台，汉高祖刘邦兴起炎汉的事业就发生在那里。何不也稍稍游览一番呢？”于是我渡过百步宽的洪水，参加六合的差役。到达后登临旧址，俯仰观看陈迹，访问父老问道：“这里不是刘邦防守彭城、带兵回师，慷慨抒发胸怀的地方吗？不是酒喝到兴浓时击筑，让儿童学习和唱的地方吗？不是游子故乡，死后魂魄仍然思念的地方吗？”这座台最初建于哪一年？是谁堆筑的土台？难道是刘邦佐酒的故人创建它，作为沐浴汤邑的荣耀吗？还是后世好事者修筑它，用来寄托怀古之情呢？头发斑白的老人堵在一起站着，回答大多不实。登高舒声长啸，只见苍茫烟雾和荒草。唉！三代以后，取得天下而名正言顺的人，谁能比得上汉高帝呢？可是如今他在哪里呢？当他手提三尺剑奋力一呼时，风云也为之变色，虎兕都在他前面开路。等到他在这里作歌时，功臣颠沛流离，越王勾践的醢刑与韩信的葅刑都已发生。英布还在逃亡，尚未被斩首；黥布已经败走，却仍然逃窜。想到猛士啊，稀少如清晨的星星；环顾四方啊，满目荒草令人忧愁。人们只知道他的情感完全出于叙说旧日欢乐，却不知道他的悲痛超过了失声痛哭。即使如此，桑田枯竭、海上扬尘，他的辞章仍如同新作；山崩石裂，他的志向仍然可以辨识。他开创四百年汉室的基业啊，全都建立在宽仁大度的根基上。使百姓脱离水深火热啊，难道只是使一乡荣耀、在一时夸耀吗？威势加于海内啊，安定之时难道不可以忘记危险吗？把天下四方作为忧虑啊，又岂是儿女之情所能相比的悲伤？那沐猴而冠、只在白天炫耀衣饰的人啊，哪里足以参与这样的事业呢？闻莺 太初创造万物啊，为什么万类具有如此不同的才能？草木呈现多种姿态啊，本来只是块然无知而没有情感；鳞甲之类纷纷扰扰啊，有的虽有情感却没有声音。青蛙蚯蚓污浊而强行聒噪啊，蟋蟀蝉虫哽咽而悲鸣；雀鸟喧闹于朝阳初升之时啊，猿猴悲哀于清冷的晨霜之中。自然有使人厌恶而舍弃的声音啊，也有使人感动而难以忍受听闻的声音。它们都不过是天地机籁，不能自主停止啊，谁能概括其中哪些能使人心悦？寻求众声中最和谐的声音啊，我私下独独喜欢黄莺。当时夏日渐长，杨柳树荫更加遮满堤岸；山园温暖湿润，桑椹成熟，小麦齐整。喜欢天空刚刚放晴啊，野雉夹杂其中成群飞翔。长廊连接着门户，疏帘四面低垂。正因读书疲倦而进茶啊，于是倚着几案支颐。忽然听到声声和鸣，又绵延不绝，仿佛随着感情流转，循环不息，使我的内心突然愉悦。于是想起《周雅》中求友的诗篇，怀念《卫诗》中的美好声音。回头对童子说：“你难道认识它吗？那欢快高扬的，是宴请宾客时的笙簧之声；那流丽清越的，是登仙时吹奏的笙声；那舒缓从容、余韵悠长的，是魏国乐工歌唱的累珠之曲；那足以使人情感欢乐的，是韩娥回旋曼妙的歌声。凡是有生命的东西，都共同受气机驱使，这声音难道会离开鸟类的本性吗？” 只是它的声音格外奇异，难道是内心本来就有美好之质吗？所以它语言般清澈精粹，似乎前身就是麒麟凤凰；长久以来对天地没有遗憾，幸好及时发声，为我们这些人提供吟咏嬉戏的资助。本来前代贤者值得怜惜，最终也会得到免于鼎俎滋味的宽赦；想来它在山林中翱翔，确实哪里知道自己会被遗弃呢？作下这篇文章作为奖赏，希望足以在同类中表彰它。芳草

译让我的马停在旷远的边地啊，清淡的旭日温暖而晴朗。于是漂游采摘芳草啊，远远望见沙洲树木直入云际。荒芜的田圃幽暗而分列啊，兰草繁茂，这是什么地方？采摘长洲上积聚的白芷啊，佩缀高峭小岛上的蕙草。停下奔驰的车马而惆怅啊，芬芳纷纷袭向缰辔。实在乐于游览而忘记归去啊，内心明亮，正是情感寄托之处。那王孙乘翠色车帷啊，燕赵歌妓发出啾啾丝竹声。陈列金制酒器和玉杯啊，让鬓发乌黑的歌女整理清曲。尽情享用良辰而行乐啊，一天之内采尽百花。早晨涉过如银河的朝云啊，晚上在如玉的田野上玩弄霞光。抛弃幽谷中的宝玉啊，横陈着连绵的青色花饰。纷纷采摘，装满车箱啊，各自争奇斗艳。惭愧兰芷不足以成为芳香啊，唯独取用康乐公谢灵运的胡须。焚烧萧草燎祭上帝啊，清晨进献艾草并杂以佩玉。茫茫玉钩门呈青色相合啊，承接清晨露水于车帷。高峻的连昌宫铺设金门啊，被苔藓遮蔽，仿佛铺陈黛色。那些花草为什么修饰自己而自求显达啊，这些却独自与世俗背道而驰。同样把根托付给天地啊，最终薰草与莸草的区别在哪里？天地六合不停流转啊，确实似乎有不同的爱憎。为什么不改变自己来取得喜爱啊，却仍自负其性而等待什么？纷纷杂乱地被践踏啊，空过千古，又有谁来采撷？难道是没有人而不芳香吗？只是独自警惕地反省自己。内含幽深情怀而不昏昧啊，即使处境困顿偏斜，又有谁会后悔？叹孔圣人弹琴啊，抚弄幽幽琴声而独自悲伤。只有屈子喜爱修洁啊，把芳草佩带在腰间。既然圣贤懂得我的心啊，又何必求得天下人都知道呢？即使造化似乎没有分别啊，也未必真的能让美丑受到欺骗。幸好年华还没有暮老啊，还可以充实佩囊。若人世间确实不相契合啊，我将溯流而上，到清都把它献上。瑞莲 溯青原山向西奔驰，越过北郭十里，横溪漫长，重重山丘起伏，层层楼阁高台，东边绵延，西边耸立。走出竹林，行人都感到喜悦，便问其中住着什么人；得知是夫子，果然美好。群山像手托面颊，堂前有流水潺潺流过沟渠，水声清盛，积水满洼。众多花卉环绕而成宫殿，群山苍翠如茸草，成为台阶。正当天上炎云散漫，陡峭的青山被赤日照耀。黄尘弥漫在门前道路，幽深仙境仿佛近在咫尺。忽然芙蕖呈现祥瑞，一根茎上并开两朵花，高高耸立，像云一样压过万花。为什么这种美独独如此奇异？于是老人和孩子一同观看，宾客游人聚集而来，举杯欣赏胜景，提笔赋写瑞莲。记叙同根于天泉的祥瑞，歌咏西内苑的合欢。好比蓝田并连的璧玉，为什么突然不经培育便获得了呢？难道是仙人的双盘，仍然并立千年吗？像秦宫玉环不能分离，像丰城双剑同气相感；高处仿佛联缀的冠，低处好像并列的衣袖，相对如同作揖，相依如同醉倒。夕阳将落，影子低斜，细雨相对如泪。烟雾笼罩的高墩更增美色，带露的郊野更添妩媚。又如朝阳初照树梢，清风吹拂兰草，秀美地拔立而同样洁净，挺然争艳而彼此难分高下。衣袖拂动、吐唾相互戏弄，失去了增饰成班纨的斑斓色彩。这就是它们的姿态，但仍未离开尘世。零落的露水试磨美玉，清凉的月光流转如弹丸。同心之意淡泊而广大，联结的佩玉零落作响。遥想所思之人在湘水啊，遥望苍梧而不再归来。这是它们的情意，却仍不足以穷尽造化的根源。唉，太和之气存在于古今，常常容易使同类相似，却难以使它们并列相同。看看水火本质不同，仰望参星商星相隔无边。偶然之物不足以胜过奇异之物，等到相遇时也并非同类。追溯重华舜帝的深厚美德，眷念卑小亭台也足以令人怀想。怨恨乘舟遇秋风，歌唱不容纳于汉水淮水之间。孔丘与孟轲不能同时并世，周公与召公也仍然难以相提并论。纷纷的花卉有什么情感？真诚地矫正浅薄而惭愧于乖违。与日月同样光明，和羲和相提并论；与伯夷叔齐一样洁白。秀美超过元朗，芳香压倒云机。连理树也要让出祥瑞，禾苗同穗也避让吉祥。把众多美好集中在一根茎上，合并两种奇妙而无边无际。抚视六合的广大边际，为什么君王的天地仿佛私自偏爱它们？想到祥瑞异象都有预兆，仿佛春气蒸腾而云气滋生。那些有智慧的人尚未看见，往往凭借事物先行知晓。根盘曲而深厚坚实，花朵繁盛而纷披。倚着庭柱挥动麈尾，傲视那些世俗小人。紫色蓬莱曲折环绕，泛舟于红色昆池。登上太华山万仞高峰，送别水天之间千枝景物。和气温暖天地，麦子两次抽穗而灵芝九茎生长。然后乘坐太乙之舟，坐在千年灵龟上，斟饮大湖之酒，歌唱先生的诗。这也是宇宙间的一大奇观。

译记 吉安兴学 如今皇帝登上帝位，致力于用教化更新百姓。诏书每次下达，必定首先提到选择太守县令、勉励学校，这真是盛大的用意。至正三年秋，燕山高侯志从怀庆调任庐陵太守。到任后恭敬承受皇帝的德意，把学校作为首要政务。凡是培育人才、成就教化的事情，他早晚都用心研究。在此以前，庐陵后辈大多拘泥于章句和记诵的习惯，有的经义尚未明白，有的亲身践行还不纯正。高公上前教诲他们说：‘求学的道理，是读书以明白义理，修养自身以积累实际德行，归宿在于成为正人君子。如果只是修饰文辞、求取利禄显达，就不是圣贤的意思。’于是他同负责训导的人讲论求学的次序，使八岁入小学、十五岁入大学的人，都明确遵循古人的规程。由此士人受到洗濯琢磨，开始文质彬彬，知道仰慕三代的风气。后来他又召见年老宿儒，对他们说：‘朝廷养活贫寒、年老、有病的士人，也是因为认为他们有道德、有学问。如果只是因为年老，在市井中没有一技之长，有过失而不被士人所齿，难道是皇上的本意吗？’由此士人渐渐主动退让，而老宿儒没有不知道廉耻的。在此以前，庙学礼仪草率简略，主持礼仪的人不从生员中选取，另设礼生；礼生只知道引导赞礼、安排进退，却不知道学生员专门讲解诵习经书，也不知道礼仪。高公说：‘本末本来是一贯的，怎么能只举其本体而遗弃功用，只举功用而遗弃本体呢？’于是废除礼生制度，生员没有不熟悉礼仪的。在此以前，府衙史吏小官大多不致力于学习。高公上前对他们说：‘你们能够懂得学习，才可以得到重用。如今只从事刀笔小事，苟且谋取微利，正是百姓的蛀虫。’让他们在每月初一和十五听讲，与诸生互相质疑问难，选取其中有才干的，依次升任县、州、府吏。由此六曹两廊，都能听到弦歌诵读之声，吏员开始懂得进取成为士人，不再以吏员身份自我限制。在此以前，庙学钱粮虽然很多，府曹专门役使人员管理钱粮税科，州县则由吏胥转移、改易、侵吞、借贷，上下内外相互勾结为弊，年年都不够使用。高公革除府曹专任其事的人，追究旧日拖欠，严格征收新税，于是仓廪充实。讲堂旧匾题为‘振文’，高公又取三代设立学校的大义，在匾额前增刻‘明伦’二字；修筑宫墙，整修杏坛，更新仪门，设立课习、饮食制度，把规章刻在石上，使后来主持教化的人谨慎有所遵守。由此四方听闻这里的风气，深山穷谷的士人多戴着高冠、背着书箱前来。徐、滕、淮、扬、江、浙、广海以及色目公卿的子弟来入学的，累计一百二十多人，讲习诵读直到天明。至正四年参加乡试的有五十多人，在学外讲论切磋、仰慕道义、学成离去的，更是数不胜数。君子说，庐陵学者道德明达、才华秀美的盛况，自宋代庆历年间欧阳公撰写《学记》以来，大概从未超过这里；汉、唐时代更一定没有。所谓兴办学校，屋宇高大明亮、门户庭院平坦宽敞，是较小的方面；人人以儒者要求自己，以士君子勉励自己，才是较大的方面。博闻强记，雕饰篇章词句，下笔如春涛瑞锦，是求学的末节。年轻人每天勉励自己遵守孝悌礼节，年长者每天修养仁义忠信，以此进而学习修养自身、治理他人的方法，才是求学的根本。高公兴办学校，不只是办理小节末务，而是致力于大本，这不是懂得道的人便不容易同他谈论。汉代说文翁兴办学校，而汉史所记载的不过是文风兴盛，至于德行却一句也没有提到。像高公这样懂得根本的人，实在难得。高公处理政务，能使繁多急迫的诉讼变得简少，使不公平的赋役负担变得均平，使充斥各处的盗贼止息，使逃亡的百姓纷纷归来，使桑麻遍布田野；救济饥荒，就讲求常平仓、请求赈济买粮，尽到自己的职责；救火、求雨，也竭尽自己的力量，不怕劳苦和花费，连自己的俸禄也不吝惜，施惠于百姓十分勤勉。然而这一切都是把他平日所讲的道理推行出来，所以高公兴学的政绩，正是善政的根本。传记说：君子学习道理，就会爱护别人。高公侍奉母亲极其孝顺，面对古人也可以不感到惭愧。他居家不祭祀其他神灵，只把大书的‘中’字悬挂在一室之中，每月中旬常常带领家人子弟拜它。这不正是高公在学校所讲的求学根本吗？于是教授李柱和众多士人商议，书写高公的美德，让我为他撰述这篇文章。螺川重修马驿 成周的制度规定，凡是国都与四方的道路，都设有庐舍、候馆，用来供朝见聘问往来的人员住宿用饭。后来设置邮亭，设立亭舍，传递机构发展为驿站，这种递送制度由来已久。到了本朝尤其重视这件事，因为九州四海如此广大，偏远边地和辅邑之间，无论远近，文书都要按期往来，连续不断，周遍流通，就像人的血脉贯通全身一样，实在是国家的重要事务。吉安螺川驿，正处在江西、广东通行的正道上，是驿马往来的要地；但馆舍年久失修，摧毁倾圮，涂黑粉白的墙面漫漶而不鲜明，铺砌的砖石陷入泥湿而没有修治。监郡按达拉嘉议任职数月后，才下令修缮更新。内部则墙壁整齐完美，厅堂房舍深邃严肃，窗棂空明，轩廊沟渠洁净明亮，使居住其中的人可以游息，不再有周公旦的客人因没有馆舍接待而叹息的遗憾。外部则廊庑宽敞平坦，重重门楼如鸟翼高张，庭院道路高整，马厩通畅宽广；又在前面种植花竹，环绕以栏杆，使来人下马后可以从容行走，不再有郑子产门口狭窄不能容车的讥刺。大概是因为能体察朝廷优待尊崇使臣的用意，所以不只是庭馆高大明亮，连墙壁粉饰和图绘也都焕然一新、值得观赏。那么经过这里的使者，难道不会仰望而思念朝廷之意吗？我所走过的道路上，每一处住宿、每一处休息的地方，无不享受到国家的美好用意，也将谋求用什么来报答称颂它吗？《诗经》说：‘我的马还是小马，六条缰绳润泽如濡；一会儿奔驰，一会儿驱赶，周遍各处询问谋议。’这就是古代使臣的用心。至于地方长官勤勉履行职务，那么后来者还应当很好地继承下去。庐陵重修水驿

译庐陵城内的驿站有两处，马驿附设在府治附近，水驿占据城南的渡口。监郡按达拉嘉议到任治事的第二年，仁政得到宣扬，百姓大为和悦，明里施张、暗中宽缓，各项废弛的事务全都兴办起来。于是两处驿站先后都得到修缮，其中水驿倾塌的地方尤其多，昏暗破败也更加严重。于是拓宽狭窄之处，更换腐朽之物为坚固材料，修饰旧处使之更新；瓦片剥落的屋顶加以整治，陷落的砖石加高修平；墙面粉刷、彩绘、黑色涂饰都鲜明灿烂，胜过最初创建时。彩船画舫连片排列，几乎布满江面，使经过的使客和出游观赏的官员，都赞美叹赏。监郡能够履行职务，施政有方，已经很值得观览了。这座驿站在前宋时名为苍然亭，本朝多次改建重开而没有废弃，保留这个名称，是因为沿用旧名。如今凭栏观看，大江向东流去，万山横列，草木在洲渚之间玲珑可见，风帆在烟霭之外隐约飘荡。古时扬帆上下、系舟休息的人很多，但能够像羊叔子那样，不与岘山一同湮没无闻的，又有几人呢？我听说古人经过某地，一定会思考这个地方文献名节的优胜之处。游览西河的人怀念卜子夏的风范，远望隆中便思念诸葛孔明的德行，那么天下的山川全都可以成为增进德行的助力。既然如此，使者坐在这座亭中而得到眺望景色的美好，必定会有所思考吧？这正是圣明朝廷对臣子所寄予的希望。如果只把这里看作吃一顿饭、住一晚的寓所，各位君子难道会这样吗？二程先生祠堂 圣人揭示天地不言明的奥秘，贤人揭示圣人尚未发明的深蕴，这些都是神妙变化所积蓄的内容，是最高道理所等待的阐明，也是上天用来扶持三极、维系百代的力量。所以那些人有的隔世才出现一次，有的前后相承接连出现，有的出于同一家族、相邻地域之间，有的却结合于不同乡土、异域之外，并不是天下人的心思能够预先推测的。自伏羲得到河图而画出八卦，隔了一千多年，文王、周公才阐明它；自大禹领悟洛书而发明九畴，也隔了一千多年，箕子、武王才阐明它；自孔夫子考察河图洛书的奥妙，汇集六经和群言的成就，又过了一百多年，孟子才继承它；又隔了一千多年，周子、二程子同时兴起，凡是河图洛书的绝学、孔孟遗留下来的言论，于是都大为彰明，再没有未尽的深蕴。唉！这几位圣贤的作为，出现的时间有时久远、有时迅速，地点有时遥远、有时相近，都是天地的气数与圣贤的心意在幽深无形之处默默相互扶持。天地能够启发圣贤出生，圣贤能够延续此道的命脉。然而天地能够知道气数为何启发，圣贤却不能知道气数为何生出；圣贤尚且不能预知人的出现，哪里能够预先推测呢？况且文章与理学本来同出一源，自孟子以来并没有分开。汉、唐以来，文章兴盛而理学泯灭；到了宋初，文章又大为兴盛，如果没有周子、二程的理学，理学也将泯灭。说周子、二程与天地的气数无关，是不可以的。然而二程的学说开始于周子，而使二程拜周子为师的，是太中公。这件事之所以能够发生，是因为二程跟随周子学习，而太中公使之成为可能；事情又始于太中公从庐陵县尉调任南安摄倅。说天地对此毫无用意，也是不可以的。在这以前，宋嘉熙年间，庐陵人江万里来任吉州太守，于是推明二程跟随周子学习、源出吉州的先例，创建鹭洲书院，祭祀二程以及太中公、周子。十七年后，衡阳人陈斗南来任庐陵县尉，又推明在吉州祭祀太中公、二程是正确的。还不如庐陵县尉在县署祭祀更加亲切，于是又在县署修建祠堂。可是祠堂狭窄，很快又破败了；皇元后至元丙子年，县尉李灏重新建造祠堂，祠堂更加狭窄，后来又被毁坏，塑像寄放在其他祠堂中，污秽更加严重。至正元年，古魏人沈褒来任县尉，感慨叹息，于是禀告监郡按达拉，在县署右侧开辟土地，建造三间正堂，前面环绕宽阔庭院，旁边排列斋舍，高大明亮而疏朗宽敞，祭祀有余地，诵读有余屋，可以说很盛大了。考察二程子实际出生在黄州黄陂县尉廨舍，而黄州却不知道祭祀二程，太守李说才开始在紫阳为先贤建祠。李生以此讥刺黄州，那么黄陂县尉廨舍不祭祀太中公，也就可以知道了。听说那里所谓的思贤堂，都已荒废而无人修治。我们庐陵的祠堂能有这样，难道不是官府政务良善、风俗美好所致吗？沈县尉当然值得记载。帮助他完成此事的萧文、孙宪孙，也同样值得记载。吉安重修三皇殿 自古以来，拥有天下的人没有不把用医药救济人民看作重要事务的；然而从未有过像儒家庙宇祭祀孔子那样，以医庙祭祀三皇的。医庙祭祀三皇，是从本朝开始的。想到历代圣帝都希望把天下人纳入仁慈长寿的境地，就可以看出其用意了。考察《史记》所说，三皇的说法各不相同；《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，历代都沿用这种说法。推论三位圣人的功德广大，与天地同流；他们关于阴阳医药的启示，流传万世，不过是其中一件事。仁者从中看见仁，圣朝仁爱天下的心意，正是因为在医药上重新体现了三位圣人仁爱天下的心意，所以也在医药之中祭祀三位圣人，并不是要用医药概括他们的全部功德。就他们仁爱天下这一点说，使百姓长寿安康而没有疾病，使人欢欣愉悦而没有呻吟；使高寿白发的老人不遭遇丧服之忧，使四海九州没有病弱之人，这就是三位圣人的心意。我国历代圣帝，正与三位圣人的这种心意在万世之上相合，百姓能够在今日获得生存，是多么幸运啊！吉安过去因沿用庐陵旧治而建庙，年代久远，倾圮损坏，一天比一天严重。监郡按达拉嘉议刚到任，拜谒庙宇后环顾内外，感慨叹息说：‘三位圣人的功德如此广大，而庙宇却不相称，难道符合圣朝尊崇祭祀的用意吗？’ 第二年二月，首先商议修缮，从内殿直到外门，从左廊直到内台阶，从神灵栖息之处直到人们休息之所；柱子弯曲的更换，屋脊折断的修好，椽、栱、瓦、砖都增加密实并更新；墙壁涂抹、砖砌、粉饰都严整洁净，丹红、白色和彩绘整齐展开，光明焕发。又把三位圣人以下的四配、十哲塑像重新修整，使之高大美好，恢复并超过旧日景观，于是人心都共同赞颂。圣天子使百姓长寿的美好用意，必须由牧民者体察并实行。如今监郡推行善政，已经大力救济百姓的困苦，又忧虑百姓的疾病，尊崇医药的根本，他布施朝廷仁德的心意到了极点。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母，大概确实有这样的人吧。’ 悠然堂

译距离吉安四十里有一处墟市，约有几千户人家，名叫虎溪。萧氏世代居住在那里。宋代时，萧氏中有许多人在乡试中贡士、升入学校、在朝廷考试中及第。到了本朝，家声兴盛也没有衰落。前至元丙戌、丁亥年间，我客居溪上。当时萧氏诸位老人说：‘献可、如山、如翰都还在，弟子中有许多读书有名的人，宾客也多是四方杰出之士。’后来分别之后，不常往来；到至元六年庚辰，我已经七十三岁，又来到溪上。我在如山的孙子从先那里作客，与他的叔侄相处了几天；当时那些老人以及我曾经认识的人，都已经没有在世的了。只有溪山、街巷、池园、竹树，大体还可以记得一二。从先和我沿着住宅东边的后园行走，攀折观赏花木，从狭窄处走到宽阔处。有一座翼然高起的堂屋，中间是幽深的内室，画卦形作炉，外面是平坦的亭子，可坐二十位客人。正面对着一座山峰，名叫南山，所以取陶渊明诗意题匾为‘悠然’，大概是江西儒学提举柳公道传所书。从先举酒敬我说：‘先生请为我记下这件事。’我又对他说：‘即使穷尽天地间富贵的欢乐、意气的盛大，那些快乐也全都不如心胸没有牵累、悠然忘怀的舒适。想来陶渊明作诗之时，先前在州县做官，因处处龃龉挫折而足以拂胸短气的事情，不知有多少；但后来已经旷然开朗，从心中释放了。凡是晋、宋之间兴废成败、足以使人感奋惊愕的事情，不知有多少；他也已经怡然自得，安于天下。按时耕种、读书、饮酒，把自己放纵在得失穷通之外，已经很久了。在采菊之时悠然见到山，这样的心中难道还有一丝一毫世俗牵累吗？我曾说，即使是他的族祖镇守长沙时梦见天门，以及与他同时代、才气雄壮的豪杰在戏马台宴饮嬉游，也全都不能理解这种境界。天下最清澈的东西没有比山更清澈的了，然而内心有所牵累就不能看见。如今您的才能足以应对外物，所以不会受挫跌倒；您的儿子能够守护门户，所以更加优游自在。做官进取不足以扰乱您的心念，宠辱贫富不能牵动您的胸怀。您的悠然自得，独独在于内心，而不完全在于山景。大概与陶渊明相隔千年遥相对应，有一种不约而同的地方。’我听说您将要重新修葺这座堂，虽然我老了，也许还能够再来一次，为您作赋。虚缘 我的朋友王君有孚，积累学问，写成文章，有才气和志行。晚年没有儿子，有人认为这是以后会有的事，但他自己心里仍不得意，于是旷达地把它推开，便取《庄子》的话，题名为‘虚缘’。众人听说后都感到疑惑，说：‘人的命运寄托在天地之间，而人们认为自己有父子、兄弟、骨肉、亲故。圣人正是因此尽心尽力，怎么可以把这些关系说成虚呢？’我笑着说：‘缘并不是圣人所说的。圣人所说的，不是像缘这样忽然来、忽然去，不能捕捉控制的东西；这种缘大概才是虚的极致。况且寄托于天地的，哪一样不是缘呢？而天地本身就是一个大虚空。日月往来，寒暑更替，世代迁变，那些离去的都无法系留。自从有百姓以来，智者经营治理，勇者驰骋奔走，离去的人已经很遥远了。从现存者来看，能够知道姓氏族系；可是今天在宇宙中纷纷活动的人，哪里能知道自己是最初获得姓氏的人的后代呢？况且如今所谓的虚，难道不是指族亲稀少、九十岁还无所依靠、七十岁还未娶妻，以及自己陷入沟壑而死的人吗？那些人的情形本来就无法知道。然而亲戚众多、子孙兴盛，像彭祖、老聃那样活到数百岁，像郭子仪那样接受问安并点头回应，像李迁哲那样翻阅簿册、查看姓名；钟鸣鼎食，宅第延绵千里，宾客童仆众多，服丧庆贺往来，疏远的变亲密，遥远的变接近，聚集会合而牢固结连，这难道不是一时所谓的缘吗？’ 然而这些也同样无法知道。所以缘在人身上，存在的就是实，离去的就是虚。它存在的时候，亲近的是实，疏远的也同样是实；等到它离去，难道只有疏远的成为虚，亲近的也同样成为虚。再从已经离去的事物来说，没有比父亲和儿子更亲近的了，可是瘙痒、疾病、疼痛、喜怒悲乐，也有不能完全相通的地方。没有比自身更亲近的了，头上长了疮，皮肤受到叮咬，便惊惧而用指甲去抓，却不知道指甲会不会折断；头发被拔动也不能感觉，头发和指甲尚未离开身体，疾病疼痛却已经不能传到它们那里，难道不是因为它们处在身体的末端，已经有逐渐离开我的趋势吗？离开我的东西，就是虚的开始。我的身体与天地一同运行，附着在我身上的东西却不知道自己正在离开我。由此推及成为我的儿子、孙子，他们离我就更加遥远，我怎么能够知道他们？又怎么能够保证他们不成为虚呢？唉！人谁不想拥有父子恩爱之乐，只是不能拥有，是因为缘分；拥有了却不能不变成虚，是因为变化。那么虚当然是虚，而那些当时把它当作实在的东西，也同样是虚。即使概括地说缘是虚，也可以。从这个道理推论，古今往来哪一样不是虚？只有天是真实的。我们把父子兄弟之间的天性看作真实；他们的离合去来，都是没有人为却自然发生的。独独这又有什么办法呢？于是有孚欣然说：‘这些话足以说明道理了，我要把这篇《虚》书作为记。’ 吾峰 庐陵城西北约三舍处，有一座高大的山冈，废墟和水井聚集在那里，高氏世代居住于此。受诗书教化的润泽，高氏家业更加兴盛。住宅前后有两座山峰相对而立，尤其是前峰最美；于是因“峰”与高氏之“高”同义，借以称说高氏，可见高氏著名于此地已经很久了。高氏子弟中有一位才俊，号称隐君子，名叫方至。他在两峰之间建了一间斋室，题名“峰间”。他已经亲自写了记文，又想到这座山峰仿佛凭借他的姓氏而得名，所以又号“吾峰”。唉，天地间的山多得很，哪里会独独没有这一座？居住在那里的人固然有把山据为己有、把它留给子孙私享的，但百年之间山陵迁移、溪谷变易，想向老人询问山名姓氏和邻里曲折，都已无从查考。而这家的姓氏竟能与山相互传续而无穷无尽，隐然要和傅岩、严陵、谢墩并列千载。若不是德行足以使它增重，怎么能达到这样呢？天下万物，有意要占有它的人，未必真能成为自己的所有；无心占有它的人，万物反而常常自行归附。方君何曾有意占有这座山峰呢？可是这座山峰却自行依托方君的姓氏流传，这就是无心而自然成就的事情。美好时日和闲暇之日，方君同弟弟、宾客、朋友在这里安坐宴饮，焚香饮茶，举杯相劝。缥缈的烟云不曾招来，却自然聚积于此；而清晨的日光、傍晚的暮色，自然呈献在窗牖之间。

译幽静的花木和野生的树木，玲珑秀美，本来与我们的事情没有关系，却舒展奇姿、散发香气，袭入几案，沾染书卷和衣袖，使人无法拒绝。风月的种种变化，鸟兽的美妙鸣声，或高洁清越，或啁啾低回，天地上下没有一样不足以供这间斋室娱乐。这样看来，何必一定要据为己有，而又有谁不是我的所有呢？况且人对于万物，只有每天同它相处，才可以说是自己的所有。达官贵人乘坐高车，随从千骑，早晨上朝、晚上归家，即使计算着自己家中的某座山丘、某片水面、某棵树木，也未曾亲眼看见其中一样。像这样，又怎么能强行说是自己的所有呢？方君无心占有，却足以拥有这座山峰；隐居于此，又足以享受这座山峰。如今他占有了它，称作“吾有”，已经没有什么可推辞的了。韩退之《盘谷歌》说：“谁来争夺你的地方？又想要涂油车、喂饱马，跟随你到盘谷去，是羡慕你的快乐。”我已经老了，还能替你登上高峻的山岭，远望寥廓空旷的景色，来歌赋山中的快乐吗？秋江亭。吉安以南一百里，有个市镇叫白沙。大族张氏世代居住在那里。宋嘉熙四年，有一位在乡试中举的人名叫舜申，乐于行善，喜欢施舍。秘书欧阳先生曾经记叙他的事迹，把它告诉丞相江文忠公。几年来过往的客人都称道文先而不止，他就是舜申的曾孙。文先嗜好学习，擅长诗文，喜爱宾客。他的住宅面向大江，背靠小溪，有山名叫鳯皇山、张华山，高耸秀丽，环绕映照在左右。文先临溪建了一座亭子，题名“秋江”。四时景色本来没有不可欣赏的，但独独取名“秋江”，是因为秋天清朗。凉风开始猛烈，草木萧瑟，天空高远，大地空旷，千里一片碧色。登上这座亭子，心胸也随之开阔。等到霜降水落，洲渚横陈，水鸟沙雁孤独鸣叫，交错飞舞的落叶落在几案上，寒花覆盖着栏杆。您带领宾客来到这里，举杯相劝，提笔共同赋诗，那种快乐不是世俗的概念所能衡量的。天地间清明高远、温和厚重的气息，本来不容易同时得到。如今您处在极其优越的环境中，日日酬酢，没有空闲的日子，而高雅的情怀和超逸的兴致又常常超出事物之外。由此推想，即使您游览洲渚时正逢大变，看山时仍要处理繁重事务，又有什么能超过这里呢？这难道不是因为您不同于常人，必定得到了上天的禀赋吗？欧阳先生曾说：“舜申家境富裕，却喜欢救济乡人的荒年，用三百万钱买粮储藏起来，第二年拿出来，只按原价取回钱，一文也不增加，并且一向如此。因此乡人没有饥荒。”又说：“我的恩泽还没有能够普遍充足，扩大它的责任在我的后人。”如今您已经到了第四代，仍享有他的福泽，难道是偶然的吗？唉，建一座亭子本来并不困难，却可以由此看见天道，观察人事。客人来到这里，抬眼一望，舜申的德行就在眼前，文先所以清雅的原因也在眼前。我又听说文先将要积累义仓、创办义学，以扩大他先人的遗志，那么这座亭子的意义就更加深远了。文先名文，“秋江”是他的自号。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 勤成堂。天道的运行，要经过长久时间才成就功业；大地养育万物，也要经过长久时间才成就材用；人生培植德行，也必定经过长久时间才享受报应。一定要有不停止的功劳，之后才会有可以确定得到的报偿。太史公说：“百年之计，是把德种下去，难道只是等待它而已吗？一定还要有人滋养培育它。”庐陵王居敬凭借博大的学问和高雅的德行，成为一乡的师表，对别人有恩德却自己不知道。他的孙子成德，积累学问、磨炼品行，得到公卿的知遇。过去贵溪县尹文公取苏长公《三槐铭》中的话，把他的堂命名为“勤成”。如今广东元帅王公为他书写匾额。成德请我写记，我嘉许他的志向，却还担心他勤勉长久之后，或许会怀疑成就来得太迟，于是对他说：“天下没有不受报偿的善行，也没有不经过积累的善行。苏公说魏公的功业和三槐一同萌发，意思是说文正公后来显达，是由于晋公不枉害无辜，所以种下槐树等待它成材。我认为晋公的显达已经在汉、周之时；魏公出生在尚未接受符氏符命之日，那么在他以前必定已经有人种下了德行。种槐树是在晋公手里，种德却在晋公以前。晋公不伤害无辜，是封培它的人；若不是种植它的人，他的仁德难道只须传到第二代就一定能显现吗？种植辛劳，封培也辛劳，所以成就才会盛大。”我读史书，看见元勋伟人富贵延续数世，没有不是由于他们的先人有隐而不显的德行，也没有不是后世继续成就先人的德行。若在卑微低贱时施行德行，在稍有所得时便放纵情欲，做贪婪残酷的事而不畏惧上天，趋附权势而不顾虑后果，怎么能够成就伟大的事业呢？苏公以松柏贯通四时、阅历千年，认为这是上天所定的，其实也是人的功劳。

译古书说：“上天对于有根基的万物，栽种它的就培育它。” 天地的仁爱本来不能离开种植培育；万物存在于天地之间，种植的功劳相同，而盛衰大小各不相同，也就是封培的程度不同。因此，凡是使贫瘠的土地变成肥沃平坦之地，使牛羊不能损害，使斧斤不能过早砍伐，培植、成长、爱护、防卫的功劳很多；否则即使种下了又有什么益处呢？如今您家先世既然已经种下德行，所以诗书传统没有断绝；然而还没有能够在世上大为显著，或许是封培它的人还没有接续吧。成德，您能好好封培它吗？人的常情是，勤勉却没有收获就会懈怠；一懈怠，前人的功劳就全废了。譬如农夫，既除草又培土，必定会有丰收之年。成德，请努力吧。丽泽斋。庐陵范君朝宗年轻时居住乡里，慷慨而有大志，每天同朋友交游，读书作文，又亲近那些胜过自己的人，于是因居处而把斋室题名为“丽泽”，大概是深深取法于《大易》中朋友相互讲习的道理。等到壮年游历京师，寄居公卿门下，交往的都是天下士人，彼此讲习的，都是唐虞三代纲常、伦理、礼乐、诗书的大旨。侍书学士虞公亲自大书“丽泽斋”三字来勉励他。范君广泛交游，深受资益，早晚切磋，如此已有多年。至元六年春，今天子同二三位大臣开始改革政教，驱逐专权奸臣，夜间召他到殿中起草诏书，范君仓促间分条叙述，都能文饰、补充天子想说的话。诏书下达以后，从朝廷百官到四方藩辅、郡国和边远服属之地，没有不叩首欢欣，歌颂太平，赞扬圣天子的英武仁惠。范君的学问也因此攀附时势而大为显著。君子说，范君过去在“丽泽”中讲习的学问，果然没有白费。按照兑卦的卦象，两片泽水相互依附，彼此润泽、互相滋益，所以圣人用它来说明君子的讲习。不过所谓“丽泽”，不只是两个人的相互交益：今天结交一个朋友，互相资益；明天又结交一个朋友，互相资益；推广开来，直到结交一乡、结交一国、结交天下，而天下贤者都成为我的朋友。所以士人不必忧虑没有朋友，忧虑的是交友不够广泛；不必忧虑交友不广，忧虑的是所交往的人并不贤能。如今天下车同轨、书同文，万里四方的俊杰都汇聚京师；担任国政的，有皋陶、后稷、契那样的人；论说大道的，有孟子、荀子、扬雄、韩愈那样的人。他们戴着高冠趋入朝廷，或在路上相逢便倾盖而谈，往往都不是琐屑庸才、拘曲之士所能比及的。范君能够广泛获得“丽泽”的益处，是因为有幸生逢天下统一的时代。假使生不逢盛世，游历又不到交通便利的大都，居处就会狭窄，交友就会局限，见闻就会少而胸襟鄙陋，怎么能一日之间成就治理天下的才学呢？我敬重范君交友广博，也庆贺他遇上太平之时，同时还希望他在探求大道方面永无止境，所以写下这些话。【范君名滙，字朝宗。顺帝至元六年，因忧虑巴延专权放纵，谋划驱逐他，夜间召范君起草诏书，事见《元史》。】山月亭。宋朝南渡时，庐陵宣溪王氏是以诗书传家的大族，曾在城西南湖桥附近修建宅第，面对永丰门。宽阔街道上的栋宇屋檐接连相属，巷陌纵横；后面是高耸陡绝的山崖，下方俯瞰支江；市区商场绵延相接，四周各种货物汇聚，然后又有大江横陈，千山相对而立。王氏的信臣在高崖上建亭，题名“山月”；又建台，题名“云端”。名人胜士每天游览其上，诚斋杨文节公曾为它作记。自国朝前至元十三年郡地归附以后，这所宅第屡次易主。数十年来，我的故人袁本厚得到它并居住其中，拆除旧物换成新的，形势更加雄伟；所谓“山月亭”“云端台”，也都在原址重建，形制比旧时更好，但匾额没有改变。我闲暇时曾登临这里，徘徊四望，茫茫无边；隔江的群山有的像行拜，有的像跃动，层层堆叠，仿佛奔向江边要渡江而来。想象寒夜月高之时，万里一片洁白，天地间清新的气息沁入肌骨。居住在这座亭子的人，白天游赏，夜晚休息，是多么快乐啊！本厚多次请我写记。我想到，斯文存在于天地之间，并不是完全没有清美淑善之气，只是贫贱奔波的人往往把它埋没而失去；而富贵之士又沉醉于声色势利，不能自我防守，处在华美深邃的房屋、重重帘幕之下，却能悠然遐想山间明月的，有几个人呢？陆务观自己说锦城歌舞吹奏的盛况，认为七年都在夜雨中度过，却不知道务观未必真像这样醉生梦死，只是想说其中的快乐，却不知道言辞有些过分罢了。这样看来，本厚可以勉励自己了。寿龄堂。我的朋友王君鼎翁，是乡里的名儒，所以他的子孙都聪明秀异，有超过常人的地方。他的曾孙子龄，刚刚进入儿童时期，每天亲近我，和我讲论。我见他读书能够通晓分析，记忆力强，处理事情敏捷，胸襟开阔而有条理，非常惊异。后来十多年没有见面，去年冬天他来访时，年龄已经将近二十岁了。我看他比旧时更有长进，更加惊异。今年春天他写信告诉我：“不肖有幸奉养亲人于庐州侯王公筠溪之处，王公为我题写‘寿龄堂’三字，这是我的荣幸。我想把此事托付给先生，请先生赐下一句话为之作记。”我同王氏交往很久了，看见他们家年长的子孙一天天老去，年少的子孙一天天壮大，年幼而聪敏的也一天天更加聪明卓异，足以有所作为，难道可以不说一句话吗？我听说人的寿命，上寿一百岁，中寿八十岁，下寿六十五岁；福分以长寿为第一，难道不是上天所给予的极其贵重，而人们所羡慕的又极其难得吗？所以寿命有从上天那里得到的，也有从人自身那里得到的。从上天得到的，不是人的力量所能造成；从人得到的，人的力量确实有帮助。因此能够八九十岁仍没有疾病，身体丰壮康健，直到满百岁，这是上天的作用。修善不作恶，孝敬父母、友爱兄弟、忠诚厚道，从而得到上天保佑，这是人的作用。

译保养先天禀赋，不让它的精华、和润与纯粹遭到剥削砍伐，不使血气精神耗损凋零，这是人的作用。不逞强劫取、不困窘自己的处境，不使心思竭尽、智力耗空，让自己从容自在地成长，以保全本性，这也是人的作用。所以人的长寿，世人多认为出于上天，却不知道完全由上天决定的很少，而取决于人的常常更多。《记》说：“古人说，我给你一百岁，你九十岁，我同你分担三年。”世间传说周文王和龄的说法，有人认为近于怪异；其实，能够接受大人的教诲，从而有益于自己的天年，就是所谓“与龄”。难道一定要从这里减去寿命、增加到那里，以延长他的天年，才叫作“与龄”吗？如今子龄正当年富力强之时，而王侯却为他题写“寿龄堂”来赠给他，难道不是因为爱护他、期望他，实在怀有乐于培育后辈之心，而大人君子的言语本来就有不同于常人的地方吗？从今以后，您和祖父、父辈都享有期颐之寿，高堂夫人也享有《鲁颂》所谓“寿母”的福分；登临这座堂的人，都永远得到难以衰老的福泽，长眉高寿而没有受伤害的人，庆福就宏大了。难道一定要真的住在桃花源、饮用菊潭之水，才能获得长寿吗？玄妙观经坛买田。自从有了天，就有了上帝；自从有了人，人就知道敬天而事奉上帝。所以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子的著作，其中警戒、戒惧、敬畏的言辞，必定说到天、说到上帝。大概上帝高高在上，明明白白地每天监视着人的出入、行动和游乐，没有一样不是如此。道家一派又推演说明上帝的居所，说玉京金阙高大巍峨，不是世人可以轻易接近的；又有群仙、五老，驾着凤凰华盖、鸾鸟车驾，来到人间。又说每月二十五日，上帝周游四方八极，察看善恶邪正的分别，称为“胜游”。这些说法虽然无法考究其真实情形，但大体都是说天威近在咫尺，不可违背，从而使人产生敬畏，不敢忽视，又诱导人行善，不敢懈怠。唉，这同唐虞三代圣人的言论有什么不同呢？我乡玄妙观有胜游诵经坛，是为了祈祷圣寿、祈求太平。原有若干石田，是道士陈逢吉一点一点积攒购置的，后来被住持道士卖掉了一部分。道士刘宏大召集陈九龄等人的资财把田买回，但仍然不足以完全恢复。至顺辛未年，郡中发生大疫，死亡接连不断。临川李君长翁来任郡知事，内心悲悯，与宣慰周公志仁、州判萧某、儒学正阮某、提防某以及各府属吏共同筹集费用，得到中统钞七千缗有余，在玄妙观建造洞渊醮坛，举行十一朝醮事，请求上帝降命，以消除众人的灾祸。醮事完成时，连日阴雨忽然放晴；早晨开始举行告神仪式时，有四只白鹤在空中飞翔舞动，聚集在殿角，早朝仪式结束后才离去。由此四城的疾病很快痊愈，百姓才知道有生醮这件事。我还剩下中统钞六百七十五缗，恰好周如京过去曾出质十三石七斗田，换得中统钞一千三百七十缗，于是让经坛赎回田业，作为增益。知事又倡议捐出自己的俸禄，接续把剩余的田赎回；合计前后共有田三十九石七斗，胜游经坛渐渐可以扩大了。唉，一次醮事完成，上天向百姓显示的征验如此明显，说它不是上天日游人间，难道可以吗？于是众人都说：“这件事不能不记。”记载这些田地创置、增加的缘由，是为了昭示后人，使他们知道应当守护什么；记载醮事感通神明的盛况，是为了警戒百姓，使他们知道应当敬畏什么。醮事似乎同田地没有关系，但田地的增加正是从醮事开始；记载田地以后又记醮事，以重视经坛，这就是这篇记不能停止的原因。我认为知事设醮，使百姓免于疫病；买田供养经坛，又使百姓长久保持肃敬之心。虽然看起来像是借助神道来施教，但他的用心十分厚重。士君子行善，本来不计算上天是否出游人间；然而天道必定降福于善人，这一点不可欺骗。共同保护这些田地，使这个经坛永远存在，就是行善的道路。佑圣观殿宇题名。五云佑圣观道士萧独清，是方外人士中的杰出人物。他以诗名闻四方，交往的多是公卿贵人。从前他曾来拜访我，说：“佑圣观创建基础于宋淳祐年间，原来是奉真堂。国朝建立后，才获准使用今天的观额。”光泽簿刘君尚友曾为它作记。后来乡里大姓刘母仇又重建正殿，山门、廊庑也依靠众人的力量才完工。只是原有的迎客道院，长期没有恢复。他曾拜访临川吴公，请吴公题写文辞。吴公说：“我的性情不喜欢骈俪文章，我宁愿捐资为你倡导。”房屋建成后，吴公又为它作记。今年二月，萧君再次来访我，托友人张汉英请求说：“先前吴公赐下倡议文，因此很多人乐意捐助，房屋才得以建成。”正殿后面又建一区，地势高出殿宇，题名“山水胜处”；再后面建堂，高敞明亮，同前面相称，题名“风月吟所”。东西两侧建客馆，四馆分别题名“霞栖”“云卧”“深省”“易安”。旁边又建一庵，题名“半山”。工程从元统甲戌年秋季第二个月开始，到当年冬天完工。四方来这里住宿都没有不方便的地方，只是想请吴公作记却已无法实现。于是冒昧请先生来写。我想，世间山水凡是以胜景闻名天下的，大多是神仙居住之处，又一定有伟大贤人留下翰墨加以发挥，之后此地才更加胜绝。如今您的胸襟，已经足以同这座山的山水一起成为胜景。杰出的栋梁、高大的厅堂，曲折的栏杆、华美的槛楯，每天都比过去增加。我想象您焚香待客，在其中安坐；大江横陈，万山罗列而立，浩渺的烟涛，晴雨的变化，以及汀洲上的花、沙岸上的树、风中的禽鸟、水中的羽翼，参差错落、上下相间，都可以供人欣赏。有时在冠悠二潭之滨朗声吟诗、玩赏明月，有时吹笙骑鹤，在许卓诸峰之外陪侍群仙；其中的胜致本来不可尽数。然而假使吴公终于为它作记，它的胜致又哪里只是如今所见这样呢？只是我这个衰老的旧人，冒昧承担这篇文章，难道仅仅会因山水而惭愧吗？您又请求说：“假如使这座山终于成为世间的胜处，而四方施舍者的姓名也因此相互流传不朽，就不能没有文字记述。先生幸望不要再多加推辞。”唉，推想您的心意，即使千年之后也仍如同今日。后来居住在这座山上的人，希望还能想到这一点。您号独清，前后辅佐主持这项工程的，是您的弟子张永年、萧素。灵岩寺重修藏殿。

译过了吉安向南，约一百里有个市镇叫白沙。再过白沙不到一里，有座寺叫灵岩寺。四面山峰回环合抱，巨石像墙壁一样耸立。相传寺前旧日是长江，一夜之间龙把江挟走，让出了地方给寺院。地势险峻陡峭，仿佛奋起、跃动，往往同天地元气交错缠绕，所以神仙在此居住，留下许多灵异古迹。这座寺院逐渐向深处发展，始建于宋建隆庚申年；寺中有藏殿，则始建于宋宣和癸卯年。藏殿年久倾圮，乡里善士张君见翁倡议众人出力重修。但所建法轮没有完全按制度完成，所以藏殿常常不能运转。见翁将要病重，召来他的儿子文行，对他说：“你一定要完成我的志愿。”文行接受父命，不敢忘记。至元后庚辰年，他终于捐出自己的钱财，拆除旧殿重新创建。雕镂刻画繁复，他竭尽精力求其精巧；彩绘鲜明，他不吝惜劳力求其华美。大约经过一年工程才开始完成，乡里赞叹，四境聚集观看。用来彰显佛道的设施更加完备，见翁未能完成的事业也完成了。圣人的教化没有比孝更大的，而为人子行孝，尤其重在继承父志。所以考察这件事的表面，虽然是佛教寺院；推究其用心，却正是圣人的教化。古代君子观察人的方法，并不只看一个方面。如今文行兄弟承继先人遗志，在佛教寺院中尚且竭尽力量，那么他们对于家庭、堂屋营建之事，以及我们儒家所说修身、齐家、治国、平天下这些应当做的事情，对于志向中必定要继承的事业，也就可以知道了。然而这座藏殿的建成，我固然由此看见文行兄弟善于继承先志，又由此看见佛教徒能够自行治理他们的事务。若不是善于劝募、寻求善于经营筹办的人，也达不到这种程度。因此，其中如果有特别勇毅、特别聪慧的人，也可以书写下来。《桂隐文集》卷一。钦定《四库全书》。《桂隐文集》卷二　元刘诜撰序。送佥事李彦古赴南台都事。今天子改元至元的第三年，江西佥宪云中李公分司巡访吉安、赣州、南安，还没有到任，先声已经肃然，如同范孟博。巡视三郡之后，他像杨伯起那样清白自守。百姓一路歌颂。当时上犹县的百姓都患疟疾，百姓梦见疫鬼彼此告诫说：“李公来了，我们这些鬼就应当离开了。”疾病于是平息。不久他奉命授任江南行御史台都事。君子说：“善行是可以做到的。”李公修养自身、治理政事，上下幽明都知道这些事。最难整齐的，莫过于众人的议论；如今数千里地的百姓一致称美，李公取信于民达到了什么程度？皇帝在九重深宫中简拔注目，把重要职务授予他，这固然说明皇帝在劝勉臣下方面做得恰当，难道不也说明李公的声望和实际政绩显著到无法遮掩吗？所以说：“善行是可以做到的。”又说：“台府比宪司管辖范围更广，台都事比监察官所掌职务更多。”李公此前任监察，主管西台，已经是很重要的职务，却还没有总领一台的机务；任江西佥宪，也很重要，却不能完全过问江南百姓的疾苦。然而那时上下幽明已经如此称颂，如今管辖范围更广、职务更多，他将得到的响应又会怎样呢？韩退之赠别李君房说：“在这里失去他值得爱惜，在那里得到他却令人欢喜。” 如今李公得到提拔，对我们百姓的庇护更加广大，谁会独自不欢喜呢？我正在郭门南北的园中灌溉，那里有意于我的士大夫，都不敢随意称誉我；唯独对于李公，我不能忘记歌颂他。因此写下这些话。送萧克有偕曾从吾赴瑞州永平簿。萧君克有，以世家子弟中魁伟杰出的资质，过去任职渠阳；曾君从吾，以士林中环秀杰出的才士身份，正好同他一起出行。他们志趣相同，议论相合，真所谓鱼儿在川中同游，鸟儿在云中齐飞。古代君子居家时，必定观察他同谁相处；出仕时，必定观察他同谁交游。不能依附却偏要依附，由此可以知道他的宾客；不能招致却偏要招致，由此可以知道他的主人。所以学习不会失去讲习的对象，政事不会失去谋议的同伴，行动

译不会失去归宿。反过来却说志趣相同、议论相合，我就不知道这是否可行了。像二位君子彼此相视而不逆，他们正是君子所期望的人吗？太史公走遍天下，于是写成《史记》。如今乘船经过洞庭，凭吊赤壁，登临黄鹤楼，各处都邑的房屋足以壮大胸襟；鱼龙涛浪足以激发情怀；风帆烟树足以惊骇眼界，也真是奇绝。然而豪商巨贾年年经过这些地方，观览之后却不能说出一句话，大概很少有这样的人。若二位君子登高而能作赋，那么这些山川正有所等待吧？子夏说：“学习有余力就去做官，做官有余力就学习。”如今做官的人本来已经优于学习了；尚未做官而学习的人，大概正是因为优于做官。渠阳地处偏僻而事务简少，魏了翁正是借此更加树立了千载名声。簿君在政务闲暇之时，同曾君相从游览山水，在群芳六艺的林苑中停下车马，在道德仁义的园圃中振作精神，这也足以快乐吧？我老了，偶尔还读书，赖二位君子警醒启发自己，所以尤其珍惜这次分别，也十分希望你们的分别能在此行中有所成就。我起身祝愿说：假使簿君的政绩超过您的父兄，把崇高声誉传到朝廷，终于入朝成为著名的公卿，这是您的光荣；假使曾君也积蓄所学，充实外在的文采而扩大内在的实际，终于在万里之外建立功业，这是簿君的志愿。听说松树茂盛而柏树欢悦，即使像我这样衰老、懒惰、厌倦游历的人，也将一同为你们感到欣幸并怀有愿望。于是写下这些话作为赠言。送贺元忠赴越城庙山巡检。禾川贺君元忠任曲阜学正，任期届满，经选曹选授，按照新例授为浙东余姚县庙山巡检。临到戍所，他把船停泊在郡城苍然亭下，士友都来追赶饯行。有人说：“贺君前后两次除授的官职，也很不同了。曲阜的故地，山河苍茫，市邑萧条，麦子矮小、禾苗秀美，黄尘千里，即使身强力壮的人也难免感到凄凉。等进入礼庙，圣贤的衣冠肃穆庄严，仿佛仍然活着；鼓钟铿锵，佩玉衣履雍容，诸生起伏跪拜，何等文雅！会稽的阴溪，青山明丽、溪水碧绿，舟船往来如画，士女充满道路，昼夜歌舞，虽然正直的士人也不能不受感染。而且手执长矛、张开劲弩，左右奔趋、前后拥护，穿短衣上马，鸣梆巡逻，军中文书公牍何等武健！这两次除授可以说很不相同了。”贺君难道会因环境不同而改变吗？我说：“不是这样。朝廷任用人才，不在于职务相同，而在于才干相同；君子出仕，不在于地点相同，而在于德行相同。选曹这样安排贺君，确实是知人善任。我曾听说古代有作为的人，处在寂静淡泊中不以为忧，居于纷华富贵中不以为乐，安守礼法而不认为严苛，勤于师教而不认为劳苦。贺君天性美善而才智通达，气质纯正而品性坚定，我知道他看会稽如同看曲阜，看巡检的公文也不会觉得不同于学校的事务。” 若把这种境界再推广上去，地方越来越特殊，职务越来越不同，贺君难道会有所改变吗？如果感情随着环境迁移，才器受事务限制，难道是大丈夫、有作为的人应有的样子吗？”于是众人都高兴起来，一同起身赞颂说：“浙东浙西是礼义之邦，大夫士人无论出仕还是隐居，都尊崇程朱，仰慕欧阳修、曾巩。贺君不会因为身处武职而疏于见闻。钱塘是大省，宪司和帅府驻于此，星罗棋布，它们的官位都由周公、吕尚那样的人居处，人才则如方叔、召虎那样出众。贺君不会因为习于文职而怠于办事。将来如果有人升任大府长官，一定是贺君。”于是写下这篇文章作为送行序。送杨生廷章往旌德。士人彼此不了解，有时同处一室却志趣不同；等到彼此仰慕推重，即使相隔千里也不认为遥远。这种心意哪里能够勉强呢？同郡刘君粹衷凭借雄伟文章和高科功名，任旌德县尹。廷章将要前往跟随他，向我告别说：“希望请您赐教。”唉，杨生也真是好学啊！杨生的父亲本来就是久负学名的人，四方前来跟从求学的人，使门外都放满了鞋子。

译我听说，杨生若在匠氏的园圃中，就不必向别处求取规矩；若在造父家中，就不必向别人学习驾车。杨生为什么偏偏要去旌德呢？所以我说：“杨生也真是好学啊！”不是因为旌德贤能，就不能前往；杨生若不好学，也不能仰慕旌德的贤能。即使如此，杨生出发时，一定要想到自己辞别父母而来；归来时，也一定要带些东西慰藉父母的心。旌德见到杨生，也一定会想到他离开亲戚、跋涉江涛而来，必定会打开门户、启出珍藏，不对杨生有所吝惜。我同旌德是朋友，长久以来深知他的为人。他值得仰慕效法的，难道只是文章吗？杨生一定要努力。送萧焕有入京。

译严陵萧君焕有积累学问，富有才气；谈论当时政事，如同良医诊断病症，连方剂和治疗方法都具备；评论古今人物，如同老吏审理案牍，没有谁的真情能够逃脱。他不到二十岁便游历京师，以救荒三策闻名。任桃源教授，完全称职；任临江、兴国照磨，都治理冤屈、惠及百姓，收敛暴行，惭惧贪吏。郡人立碑歌颂他的政绩，因此称他为良材、伟器，难道是过分评价吗？然而十多年辗转求取品官，因为受年资年限限制，一直没有得到升用。萧君又安于不急求进，每天同宾客朋友交游，以赋诗论文为乐。直到如今才前往京师求见，请求改调选任。船经过临江时，郡中士友都拦船为他饯行。有人对我说：“您写文章，在萧君面前并不惭愧。”唉，我的言论不是教训人的话，又有什么不惭愧的呢？送艾用济归河南就乡试。艾实，字元晖，是河南士人中的秀异者。去年他来庐陵郡学跟随黄君希仲学习，学习勤勉不倦，每天都有进步。六月十五日，他向老师、朋友以及平日交往的人告别，将要回河南参加乡试。我告诉他说：“从前欧阳子是庐陵人，在河南求学，成为大儒，后来进入并超过孟子、荀子、扬雄、韩愈的行列。庐陵山川的气象，有滋养他的地方；河南士君子的品行，也有勉励他的地方。如今您生长在河南，却到庐陵学习。河南在中州，其山川气象本来不比庐陵差；庐陵士君子的学问，又哪里会比河南差呢？您受到滋养、勉励的地方不比欧阳子差，那么您的学问应当超过欧阳子了。古语说：‘颜回是什么人？’只要向他看齐，就可以做到。现在我说您一定可以向欧阳子看齐，有人或许说我太容易说大话了；我还要说，您若不能向欧阳子看齐，那就是我严重冤枉您了。您要努力啊！至于如今的科举功名，那些学问还没有达到欧阳子仿佛程度的人，或许差不多能够取得，不必专门用这来勉励您。” 送达子通。士大夫做官能够施行善政，爱护百姓，轻视富贵，重视名节，审慎决定去留，不肯苟且迎合，是天下的奇士。蒙古达哩雅齐，字子通，曾祖曾任中书丞、燕南廉使。子通因祖先世袭的恩赏，先后任濠州钟离县监、桐城县监、南康县监。他愿意服母丧而不赴任，后来又任盐城县监。至正三年，调任集庆路江宁县监。到任后治理冤屈、平息诉讼，奸吏听到风声便收敛躲避。府中下檄文命他疏浚阴山河道，估计要用工二十八万六百。子通建议说，开河道本来是为百姓办事，但有时若不合时宜，反而会成为百姓的祸害。年岁遭蝗灾、旱灾，百姓饥饿而死，为什么疏浚河道反而成为急务？上官怀疑他不肯执行，因而发怒。子通又竭力请求停止，上官更加愤怒。子通说：‘我可以不做官，却不能迎合上官来加害百姓。’当天便借口迁葬，拂袖离去。唉，士人不能以名节自立，改变最初的志向，又迎合上级、苟且求合，掩饰过错以求容身，都是因为不能舍弃富贵。像汉代的汲黯、萧望之，东汉党锢中的诸位贤人，以及宋代不肯奉行青苗法的人，都可以称为卓然独立、不与众同的士人。这在古今都是少见的。而且子通按惯例本来不必服丧，却主动愿意服丧，他重视天理、轻视爵位，能做别人不能做的事，这一点已经显现出来了。等到接受疏浚河道的檄文，即使纵容伤害百姓并不是他的罪过，他也绝不能安然任职，宁可弃官离去；这是把爱护百姓看得重于爱护自身，把忠直看得重于爱惜爵位。他日后立于朝廷之上、担当重大事务，难道肯迎合时俗来谋求自身安全吗？所以我说他是天下的奇士。子通所到之处，正要作诗舒展胸怀，赋写景物、饮酒谈笑，心中从没有一点芥蒂，他的气度和节操由此可见。我们同道已经作诗赞美他，我于是写下这篇序。送欧阳可玉。自从宋代科举废止，游学之士就多了；自延祐年间科举恢复，游学之士就少了；近几年科举暂时废止，游学之士又兴起了。大概士人自负才气，必定想在世上得到任用；不能通过科举任用，就想通过游历求用，这是人之常情。庐陵欧阳德器，字可玉，是乡里的俊杰。他告诉我将要远游，我询问他的志向，他却独自不同。他说：“士人修养自身，表现为道德；显现于外，表现为文学。这四者固然都可以自己求得，也应当从别人那里有所取益。古代君子并非不能闭门断交以成就善行，只是有时要向天下求师取友，实在是有道理的。如今的王公大人，在家时高堂重阶，有狱卒守门；出门时高牙大纛，武夫成群，披甲的马拥挤相随，绵延数十里。我本来就不容易见到他们。至于那些以道德文章闻名天下的人，他们比较容易见到。过去我曾到虞公家中拜访，他待人温和亲切，亲近可亲。但除虞公之外，我没有认识多少这样的人。如今我还想渡过洪都，经过武昌，走遍金陵，抚历关中、洛阳，前往京师，希望想见的人都能够见到。他们足以辅助我的进步，也能弥补我的不足。” 我听了感到惊异。大概士人志在为世所用的，多半只想求取富贵；志在道德文学的，又有几个人呢？如果凭道德文学去寻访天下，天下那些人难道会有不愿向你进见的吗？我将看见你认识尽天下道德文学之士，而道德文学这两方面也将具备在你自身。去吧，不要懈怠。送延平杨上人归闽求师。

译自从师道不再见于圣贤的教化，彼此拜师的风气没有比老子、佛陀更盛的，而尤其没有比佛教更甚的。佛门弟子甚至历尽艰苦，甘受寂寞，断绝活人日常伦理的快乐，穿污垢的衣服，吃剩余的食物，洒扫、取薪、担水，只为供给师父；对师父的呵斥、棒打、鞭笞也不推辞。时间短的往往十几年，长的有时经历一生。唉，他们侍奉老师也算严谨了；但考察他们最终所得，有人说只是听到一句话便有所悟，因一件事便有所解，最终却坠入鸿蒙混茫之中，成为世人共同无法知晓的境界。然而从古至今，求取这种教法的人从未停止。至于圣贤用来教人的道理，不过就是人伦日用、饮食起居的常道；所作所为不必这样卑贱，所费时间也不必这样长久，而所得的，是以君臣父子为纲常，以礼乐文章为治理教化，以三皇五帝以来帝王共同遵行的道为准则，以九经史传的事实为著述；根本已经具备，枝末得到发挥，主体已经确立，作用得以施行，同天地一样广大，同日月一样光明，同山川岳渎一样流动耸立，明白清楚，都是世人共同能够理解的。然而离开古代已经很远，士人知道师道的为什么这样少呢？所以唐代的韩愈、柳宗元都著书极力说明士人以拜师为耻，是此道最大的弊病，但最终也没有能够纠正。延平杨上人从小游走天下，到处寻求所谓的老师，到了豫章，礼拜善于讲说佛法的绝学【僧名】，停留八年，之后渡过淮水、汉水，游历南京，进入西川，登上峨眉山，拜见古代所说的普贤，在他的门下求学若干年；又乘船经过洞庭，住在君山，礼拜善于讲说佛法的空庵【僧名】，历游南岳七十二峰；下到湘潭，拜谒善于讲说佛法的无方【僧名】，各自停留了若干年。如今将从庐陵再次前往东吴，回到福建后还要更加努力地寻求值得学习的人，并向他们学习。唉！他求师的勤奋，并不比古人少。上人出生在龟山之乡，是龟山的后裔，聪明而且多才多艺；如果能以这样的心志仰慕他的祖先，像水流汇入程氏一派、停泊在孔氏之滨一样，也并不困难。但他沉溺于彼处，不能返回此道，既然如此，真令人惋惜他走错了道路。我的同道及与上人交游的人，都作诗歌赠给他，却没有一个人因感念上人求学的勤奋，反过来为自己求道不敏捷而惭愧；由此可见，儒者往往自我放弃，不能自我勉励振作。因此趁上人来请我作序，写下这篇文章，希望或许有人能够因此受到感触。送张子静游武昌 张子静过去曾同中斋邓先生的幼子元宏交游【元宏是名】，在乡校中求学，以才华出众而闻名。一天，他来告诉我说：“我长久以来局促地困居在乡里，发誓将从西山前往武昌，以此来勉励我的学业。”我对他说：“古代出游的人，既以求学为志，又兼求进取；后世出游的人，只以求进取为志，却不知道求学。如今你渡过洞庭湖，看见它浩瀚的水势，浮向东南、浸映日月，风涛汹涌壮阔，鱼龙出没，这足以充实你的气概；抚摸赤壁的断岸，仰望黄鹤楼的高峻，追想曹氏、刘氏、孙氏百战的往事，这足以考察他们的得失，并仰慕那些人物的英杰；寻访寒溪的梅花，探问洼尊的遗迹，就会敬重那种刚正耿介的精神仿佛仍在；在芳洲上洒酒祭奠芳草，指着高耸的鹦鹉洲，就会感伤祢衡文辞的华美而又不自爱。凡是山川、城邑为眼睛所见，哪里不是学问？如果经过它们却不知道领会，日日夜夜与它们相处却不能作诗，那么同舟师、商旅又有什么区别？即使出游，又有什么意义？你把出游作为求学来说，是值得赞许的。替我寻访颜氏之巷，并到孔山去观看；那位戴着高冠、须发如雪的人，你应当拜他为师，这样学问就会广博了。”又告诉他说：“假使公仍留在庐陵，我就不会来到这里；公难道不会有思念故乡的感情吗？” 赠张汉鼎赴岭南 赵宋南渡时，北方士大夫大多随驾南渡，分散居住在各州郡。常德太守、亳州人张允蹈居住在庐陵，就是其中一人。他的子孙世代兴盛，到现在又过了二百多年。我所交游的人中有希武，希武的儿子汉英尤其秀异敏捷，文章很多。汉鼎与人并驾齐驱、互相争胜，性情疏达通融，能够处理事务。十年前，他曾以儒生身份在岭南参加吏员考试，恰逢广东各地盗乱蜂起，汉鼎奋力谋划，迅速传发文书檄文，供应军需，揣度形势、谋划防务，每每符合军机和时宜；他驰骋于战事之间，亲自俘获并斩取剧盗七人，却从不自我夸耀。帅府赞赏他的才干，记录他的年资和劳绩，保举申报他为府中奏差；后来因为奉养父母，留在家中很久。至正五年冬十月，他于是辞别父母出门。我赠言给他说：“你的祖先凭借高科及深厚学问，在宋朝做了大官；如今你又凭才干在帅府出仕，虽然还不足以完全施展你的抱负，但已经找到了施展才华的道路。我听说元帅喜好礼乐，重视《诗》《书》，喜欢贤才而礼敬士人；你执鞭跟随他，就像怀抱美玉而游于卞和门下一样。”

译《传》说：‘公侯的子孙必定能够恢复祖先的基业。’ 你更加努力吧。我虽然老了，还要拭目以待。赠娄行所游五羊 士人游历四方，所感到快乐的，在于能够得到自己愿意跟从的人。只要找到了愿意跟从的人，即使路途遥远、舟车劳顿，也都不去计较。为什么呢？因为乐在此事，便忘记了那些劳苦。所以古人有千里之外听命驾车前往的，也有同住一条街却彼此背离的，实在只是因为快乐与否罢了。吉文的英才，在州里很有声望，其中有娄氏兄弟，哥哥名存所，弟弟名行所，勤奋求学、积累文章。他们不惜远行数千里，跟随别驾偰公在金陵。行所的才学渐渐成长，想要超过他的兄长。州里接连有人聘请他来教导子弟，但这些事情不是他所乐意的，他不愿意去。过去他游历淮南，跟随平章敬公威卿；又奔走杭州、浙江，跟随宪使邓公善之。他们志趣相同，彼此应和，如同埙与篪相互和鸣。如今又和他的兄长一起跟随宪佥偰公到五羊，并不是因为形势所迫，实在是因为以同此人为乐。娄氏兄弟对于偰公来说，难道是偶然的吗？不是偰公的德行，就不能招致娄氏二人的到来；不是娄氏二人的才干，也不足以成为偰公的宾客。孟子说：‘孟献子有五位朋友，他们都不是献子家世的人。这五个人也都有献子那样的家世，献子就不会同他们交友了。献子想同这五个人交友，是因为看重他们的道义。这五个人为什么不以道义自重呢？’ 宪佥偰公学问广博而才干宏大，气节刚正而德行清正；他所弹劾举荐的人，即使是公卿也不回避。娄君之所以同他交友，应当是为什么呢？也只是因为道义罢了。古语说：‘泰山不拒绝土壤，所以能够成就它的高大。’宪佥公如今以道义治理数十州，将来还要以道义辅佐天下；我知道他不会忽视娄君所交友的道义。赠邵以和 邵君明卿凭借清正、奇异而俊秀的资质，担任府掾多年；他的三个儿子都像父亲一样聪颖出众。次子以和在学校求学，游学于我门下。我深知他学习敏捷，考究古事十分勤奋；能和世俗相处，应对世事的方法也很好。古人选取人才，重视既有根本修养又有实际作用：讲习礼乐却不能通达，考察洒扫应对却不能熟习，根本修养在哪里？问他钱粮却不能知晓，让他统领甲兵却不能统率，实际作用在哪里？像以和这样的人，差不多可以兼备这两方面了。狄山一向以儒者自居，汉武帝问他能否守一郡，他说“不能”；问他能否登临边塞的一处障堡，奋力抵抗强敌，他说“能”，但最终还是因而陷入困境。作为儒者竟达到这种程度，实在是拘泥了。倪宽混杂在众多官吏之中，看不出有什么异于常人；等到皇上有所询问，其他官吏不能回答，唯独倪宽能够回答，符合皇上的心意。做官难道不应当像这样吗？以和做儒生已经很久，凭府中檄文到文江试任吏职，根本修养和实际才能都很优秀，这种人才如今已经出现了。因此在他出行时称述这些话赠给他。赠林可翁谈地理 我过去看过葬书，凡是前代富贵人家所葬的地方，往往都画图给人看，说：“这里生出某位宰相，那里生出某位卿。”观看的人无不羡慕动心。去年，洪州人林可翁跟随空山上人来到我州，亲自指说某地应当富贵，某地适宜贫贱，尤其奇异。他为人选择葬地很多，效果都像是可以刻定日期来验证。我于是想到，地理之术也真奇异啊。奴仆童工选择葬地，偶然选得合适，便可以获得温饱；渐渐发展到居住高门大宅、出行有数乘车马的，也有人。奸邪凶恶、崇尚霸道的人，委屈自己奉承葬师；葬师设置机关陷阱，谋求佳穴，更有甚者挖掘他人的坟墓，掏出历代枯骨来安葬自己的亲人。然而无不想取得富贵显荣，使子孙昌盛。住在穷巷白屋中的士人，头发全白了还在谈论《诗》《书》，一举一动都遵守规矩，却常常世代陷于饥寒贫弱，不能自我振作。按说‘善有善报、恶有恶报，仁德之人必有后代’，这是天道。可是天理常常不能验证，而地理却常常显然有效，难道是地理可信、天理不可依靠吗？唉！是地理的说法胜过了天理，使天理隐没了吗？还是天理不可依靠，所以人们才开始到地理中寻求福报呢？从圣贤的言论来看，天理必定可以依靠。但如果不是笃信道义、轻视外在事物，谁能舍弃地理而等待天命呢？即使如此，若求助于地理而不放弃天理，难道不还是好一些吗？我担心世人只求地理而抛弃天理。因此趁林可翁请求我赠言，发出这番感慨，也希望这能合乎葬书最初的用意罢了。唉！读到我的这些话的人，也可以惆怅地叹息一声了。赠医士王宇春 人的疾病，无论大小，都足以伤害身体；医治的方法，无论内科外科，都足以救活人。但只有医术精妙的人才能做到。同郡的王宇春精通各科，文雅而懂得道理，见识敏锐却不自我炫耀，对待别人勤恳而不多所求取。我曾看见他治疗疾病，多有奇效；近来我又亲自试验，效果更加确实。但这些都不是急于求效来欺骗病人。他曾说：‘治疗疾病一定要追查它的根源，用药一定要铲除它的根部。不追查根源，即使治疗了也不知道病势所向；不铲除病根，即使痊愈也必定复发。’况且疾病刚刚到来时，就像洪水突然汇合，水势不可能一下子退去。必须疏导、开浚、洗涤，使它逐渐恢复平稳。急躁的人逼迫水势，想用堵塞来遏制它，水势反而会更加猛烈，事情也一定不能成功。天下没有不可医治的病，但也没有都能迅速痊愈的病。说疾病不可医治，是医生的过错；说疾病都能迅速痊愈，也是责怪医生的过错。古代治理政事的人，一定以一年、三年为期，之后功效才开始显现。如果早晨改变政令，白天就要求见效；晚上制定法律，第二天早晨就要求治理成功，那么议论政事的人在朝廷上纷纷争论，催督逼迫的官吏在郡县往来奔走，哪里会有美善的治理呢？我听到这些话，叹息说：‘好啊！他所说的治水，符合大禹的道理；他所说的治理人，也符合周公、孔子的用心。难道仅仅是在说医术吗？’我把这些话写下来，用来警戒世人。郭刘二君邂逅诗序 士君子出游做官，远在万里之外，忽然遇到故人知己，握手相见，难道不足以激发志气、使面色焕发吗？燕山人刘元卿任庐陵郡贰幕，刚到任时，恰好客省副使郭公手持使节停留在这里。两人一见面便十分欢快，如同杜子美遇到孟云卿、韦应物【人名】遇到杨开府；倾心交谈，谈笑饮酒，举杯相劝，那种快乐简直不是世间的声色权势利益所能比拟的。当时秋旱刚开始，恰好降下甘雨，仿佛上天也在帮助他们的喜悦，大概也是一时意气所感。郭公作诗一篇，唱和的人满了一卷。人与人相遇在异乡本来就值得高兴，又是故知好友，就更加值得高兴了。郭公是朝廷中的近臣，刘君是当世的才士，将来他们在云霄间并驾齐驱，成就不可估量；这大概可以作为他们风云际会的一个征兆吧。

译夏道存诗序 诗这种体裁，在《诗经》三百篇之后，从李陵、苏武在河梁送别，到无名氏的《古诗十九首》，经过曹魏、六朝，至唐代韦应物、柳宗元成为一派，称为古体诗。自汉代《柏梁台诗》《秋风辞》，逐渐发展到唐代李白、杜甫成为一派，称为歌行。古体诗若没有遒劲高峻的笔力不能写成，歌行若没有浩荡雄杰的才情也不能写成。如今看夏君道存所作的诗，雕琢清丽而含蓄淡雅，凝聚幽深而兼具奇异，不肯草率简略。一句话飘逸，像轻雪随风飞过；清冷，像寒泉落入山涧；淡雅，像古代罍洗那样，不能同一般器物混同。这不是对古诗有所领会的人和夏君，正要备车，跟随他的兄长仲善前往会稽。仲善才华又高，在饮酒吟咏、切磋琢磨之余，一定会有像谢灵运、谢惠连那样天机相契、神思相通的作品；从此以后应当更加精工。回来后应当把诗作给我看。刘梅南诗序【梅南名志行】刘君志行的五言绝句，无论古体还是近体，都像穿戴整齐的士人，使人肃然起敬；即使有诙谐之作，也不损害其雅正。七言律诗中，明丽的像野桥上的夜月，仿佛有人学习演奏《霓裳》，听者没有不分辨出来的；疏淡散逸的，像空山绝涧，时常看见幽花，行人也会回头。长短不齐的古诗句，像春风吹动潮水、天空晴朗而水光潋滟，使人无法窥见其中所蕴含的气势。这难道只是天赋才机吗？也是学问达到一定程度后下过功夫的结果。至于其中有时独自悲伤、独自发笑，眺望远处而沉思，就可以看出他在志向上奋发；长声吟咏、思念仰慕，高声歌唱、感叹忧患，就可以看出他深厚于人伦；横握长槊作诗，穿短衣射虎，就可以看出他才华通达。君主政一方，有百姓社稷之责，却骑瘦马、穿破衣，像一个贫寒士人。世上能够了解君心的人，难道很多吗？九日登鹿角山诗序 我旧日的家乡在吉水南岭，那里有一座山高峻突兀，像鹿的两只角，俗称鹿角山。宋代时，山下有数千株高大乔木，树干粗到几人合抱，直插云空；阴云在林间时隐时现，鹭和鹳鸣叫聚集，完全是一派深山太古的意味。本朝才开始打通这个乡，修成官道，设置马驿，原先那些乔木几乎全被砍伐，大片地方变成荒地。近些年有人用长墙围起来，又用荆棘沟渠限制范围，而所谓荒地又将变成果园菜圃。唉！这个乡不过是宽闲寂寞的地方，山谷变成平地、丘陵变成道路尚且如此，那么交通繁盛的大都市发生变化，又有什么可奇怪的呢？我每次回故乡，到了那里总是高兴地留恋不忍离去，古人所说的‘以自己的出生之地为乐’，不就是这样吗？至正癸未年，我于是趁重阳节在这里游赏。当时天气连续阴沉，刚刚可以穿单层夹衣。八日随意出行，先在杨君文川的别墅饮酒，又在他兄长吾可的桂花树下饮酒。罗君宗伯、宗仲邀请我到他们家，纵情饮酒，痛快醉饮，直到傍晚才回来。衣冠人物聚集，居民纷纷注目。我于是朗诵道：‘九日追寻欢乐也属偶然，群贤携酒沿路轻快而来；茅檐下的老妇扶着孙儿说话，八十年后又重新看见衣冠人物。’文川和唱道：‘有约登临兴致浩然，风吹衣襟衣袖轻快翻飞；先生作为衣冠人物的领袖，更要醉赏黄花四十年。’〔原文数字、纪年保留：千章〕 于是约定第二天登上鹿角峰。到了约定的日期，我提起衣裳径直登上山顶。同游的共有二十六人，铺设坐席相对而坐，排列成环。丝竹乐声稍停，便借用东坡《大华峰头作》中的句子‘重九天风吹艳黄花酒’等来放声高歌，带着‘驰下腰带鞓’‘醉舞崩崖一挥手’等句分韵，我分得‘作’字。约定第二天汇集诗作，唯独缺少‘鞓’‘崩’二字，也是为了避开难写、难忌的字。第二天诗集编成，同游者又来征求我的序，于是写道：文江西渡，原野空旷辽阔；有座山像削成的青色鹿角，驿亭古道旁有数百户人家，四处升起炊烟人气，景象空阔如同虚无。我也是鹿角山中人，久客在外归来，好像辽东的仙鹤；同辈已经稀少，壮年人多已白头，更加觉得乡土可亲。秋日重阳，云气朦胧；挥动衣袖登临险峰，舒展腰脚；大江从东方奔来，忽然变得空阔；青山环绕奔走，像拥起帘幕；豁然之间，百里景物都在指顾之中。向南远眺层层城郭，向北看仙阁；白色酒杯在水光中闪耀，照着醇酒；碧

译色盘中的高大山珍，盛着美味佳肴；羌笛高声吹响，冲破落日；村中鼓声狂鸣，震动空旷山谷；山谷精怪逃走，山鬼奔跑。欢乐到了极点，只担心风雨发生；风雨若起，也可以使它停止，请诸君不要轻举妄动。放声高歌，再来斟酒；从前那些豪杰如今在哪里？马台、龙山都已寂寞；不如像蓝田的老人一样手把茱萸。流传芳名最终还要凭借文字托付给鹿角山。鹿角山山顶的石路多么崎岖坚硬，应当知道后人会仰慕羊公。〔原文数字、纪年保留：一日〕 在这美好时节，踏破青色芒鞋。龙溪曾氏族谱 一个宗族不可以没有族谱。有了族谱，才不会把疏远的当作亲近、亲近的当作疏远，也不会把尊贵的当作卑下、卑下的当作尊贵。亲疏尊卑秩序分明而不可混乱，然后孝悌之心才能产生。如果亲近的变成疏远的，疏远的变成亲近的，尊贵的变成卑下的，卑下的变成尊贵的，尊卑亲疏的次序已经混乱，孝悌之心从哪里产生呢？然而尊卑亲疏的次序原本混乱，是开始于道义关系不亲、感情不密。道义亲近、感情亲密，就不会有这种弊病。所以阐明我们的族谱，就是要使我们的道义亲近、感情密切。如今父子兄弟之间，难道会有道义不亲、感情不密的吗？但从第二代以后，到了第三、第四、第五代，渐渐就有人不知道那个人是我的兄长、叔父或伯父了。再这样一代代疏远下去，就会把自己的宗族卖给别人，把别人的宗族买来当作自己的宗族。唉！如果我们的族谱明白清楚，哪里会有这种弊病呢？阐明我们的族谱，是为了使我们的子孙不把本族谱牒卖给别人，也不把别人的宗族买来当作自己的宗族。苏明允曾说：‘看了我的族谱，孝悌之心也可以油然而生。’如今看龙溪曾氏族谱，上面感慨地因唐代《杕杜》诗而有所感发，下面又因苏氏族谱序而有所感发，于是把这个宗族从第一世、第二世直到第十四世、第十五世都作了注录；各支派分流、源头有别，凡是迁徙、回迁、繁衍、断绝的情况，无不保存而且清楚。它的用意大概是要延续到百世而不停止，那么宗族亲疏尊卑的秩序哪里会突然混乱，以至于不知道谁是我的兄长、叔父、伯父呢？所以宗族固然贵在兴盛，族谱尤其贵在清楚明白。宗族兴盛有天道在其中，族谱清楚则只是尽到人事罢了。曾氏宗族，难道不值得敬重吗？尘外流芳集 《尘外流芳集》，是我的朋友萧孚有游览永庵时所作的诗，以及群贤唱和的诗。如今已经六年了。孤峰上人编成诗集，并以此命名，请我作序。唉！人生中没有什么事情时登高访远，寻幽探胜，或在水竹之间放开胸怀，或在禅寂之外停留足迹，一生又能有多少次这样的游览呢？游览后不能作诗，作了诗却不能流传的，又有多少呢？古人对这种事情最为留情，但因为一次饮酒、一次吟咏而使人称颂为佳话的，实在不多见。上人能够把这些诗汇集起来，正说明他胸中的情怀也不同寻常。假如把它刻在墙壁上，使后来的人抚摸着读它，也许会为之惆怅一番吧。李伯玉太素脉 歙人张子克说：‘太素脉法开始于黄帝、岐伯、伊尹、扁鹊、黄石公、华佗、孙思邈，历来都秘藏而不传。只有陈希夷传给王朴，此术才于是流布天下。然而我年轻时看见研究此术的人很少，故友湜溪郭公晋能够传授并精通它，也默默不说。近年精通此术的人颇多，朋友李伯玉从鄱阳邵明善那里得到此法；邵氏一向传承端正，所以他的术法有效。古今观察人的方法很多，只有从自身最近处取证，最为切实。春秋时期的公卿大夫，在人的动作威仪之间察看其祸福；抬一下脚、发一个声音、一旦表现在言语上，没有不因此识知他一生的。到秦汉之间才开始有这方面的论述，像唐举、许负，也能一见面便察知人的一生；虽然比不上春秋公卿大夫那样神妙，却也不是后世的人能够赶上的。唯独脉法，古人仅仅用来察看疾病，从来没有用来说明人的贵贱，难道也是所谓秘而不传的吗？您若能更

译加精研它，还担心不能了解人吗？’即便如此，我也有自己观察人的方法。《尚书》说：‘行善，上天降下各种祥瑞；行恶，上天降下各种灾祸。’一个人如果确实行善，即使想推辞福报也不可能；如果确实不善，即使想推辞灾祸也不可能。如果行恶却想从脉法中求得福报，就困难了！唉！世上的人如果真的都能用这个道理来观察自己，那么岂不是不必等待您来观察他们了吗？蔬笋诗集

译僧人翠微的诗不多见，但每一首都不草率创作。过去我最初读他的诗稿，喜欢其中仿佛沿着韦应物、王维诗歌道路的意味，曾经用一句话勉励他。如今看见他爱好这种诗风更加坚定，打个比方说，就像饮食一样：猩唇、豹胎以及牛羊等肉食中那些令人贪口的美味，他都拒绝而不食；他所取用的，是庾郎煮韭菜、周颙晚年所食的晚菘、文与可烧的笋、苏长公所食的蔓菁。虽然这些是富贵人家的绮罗和膻腥肉食者所不取的，但其中的风致却不是容易达到的。只有真正懂得滋味的人才能明白。翠微的诗可以说得到了僧家诗歌的根本。但如果能在百尺竿头再进一步，难道不是更加值得敬重吗？彭翔云诗序 亡友彭君翔云的诗锤炼精确，却不损害真实的情意；像幽深树林中的晓花，真实寂静而不炫耀；像寒夜织机上的织作，精神专一而内心苦辛；像深山中的遗老，语言接近质朴，最终却有有德之人的深厚情致；像山中酿酒、溪边野菜，有时会使富贵人家的子弟皱眉嘲笑，只有懂得滋味的人才独自有所领会。大概苏老曾说：‘再过几十年，天下不会再有这样的文章了。’确实如此。诗这种文辞，品格声律本来不完全相同，但总的来说都以美好为归宿。即使辞藻华美浮泛却不合乎义理，气势富盛刚健却不能使人长久回味，又怎么能像君的诗这样真实可爱呢？回想我和君在庐陵印山之间相互交游时，君四十二三岁，我刚刚二十岁。君的弟弟琦初当时比我大两岁。我们笑谈、饮酒、吟咏，接着又彼此讲论切磋；有时临水，有时在树下休息；有时倚门站立，有时促席而谈，通常从早晨直到夜半才散。不久君去世，又过了几年，我和琦初都被人事牵累，各自散居。后来又在城中成为邻居，虽然有时相聚，但再也无法像同翔云相处时那样整日悠游自在。君去世已经三十一年，我和琦初都已面色苍老、头发全白；当时亲近知交凋零殆尽。想要画出我们曾经游居的地方，却见池塘已被淤塞，台榭已经荒废，长满荒草，变成耕地；高树郁然耸立，白杨连着坟墓，远望如同宰我、皋陶墓前的景象；下马洒麦饭祭奠的人，也都不是过去那些交游者了。盛衰离合的遗迹竟然如此，实在令人深深感慨。可是琦初仍能珍藏君亲笔抄写的诗，拿给我评定，这又是一件可喜的事。唉！如今还有谁知道翔云呢？知道他的只有琦初和我罢了。我已经略作评论，又把我们交游相从的大概写出。至于他的美好品行和高尚节操，没有被当时的权势人物所知晓和怜惜，则琦初已经叙述得很完备了。世人说诗能使人穷困，看看翔云，更加可以相信这句话。游兴善寺诗序 沿着淦水冶水向南走一百里，有个源头叫吉阳，山水环绕会合，土地肥沃。源头有座寺院叫兴善寺，清泉从寺后绕过寺门流出，在美石之间流淌，声音像琴瑟钟磬。寺僧在泉上修建亭子，曲折的小路蜿蜒而行，竹木交错茂密，很有幽静的意味。相传南唐后主同母弟李长者曾著《华严合论》，这部论书完成后，他骑虎升天，遗像至今还在；兴善寺的胜景也因此而闻名。一个人从富贵之中超拔出来，远远升举到尘垢之外，本来也是奇事。然而又怎么知道他不是看见兄长沉溺声色、国境日渐逼仄，既不愿像微子那样抱着祭器离去，也不愿仿效智果改换姓氏而成为民众的寄望，所以托身方外，实际上是为了避祸，却不留下逃离乱世的名声呢？又怎么知道所谓升天，不是因为看见国家已经归于宋朝，内心不能安宁，便隐藏自己的踪迹，借此使他的传说显得神奇呢？自古以来，孤忠之士，上等的托言神仙，下等的托言佣工仆役，往往如此。距离兴善寺三十里，又有陈桥庙，陈桥曾劝南唐后主不要投降，城将陷落时为之而死。唉！李长者离去，可以说是见到事机将变便及时行动；陈桥之死，可以说是看见危难便献出生命。他们的事迹竟都发生在这个乡里的空山断垄之间，喜欢游览的人不可不加以考察了解。泰定丁卯年，我客居淦南溪，景翁张氏在九月晦日游访兴善寺，作了三首诗。景翁的弟弟自翁也有诗，老友曾先生以及诸位君子都赐诗唱和。僧人宗应编成诗卷，请我题写，以使山门增重；因此叙述唱和的缘由，并连带记述李长者出仕或隐逸的事情。百咏梅诗 天地之间的奇花异草，没有足以配得上百首吟咏的，唯独梅花可以经受百首吟咏而不令人厌倦，越吟咏越没有穷尽。雪后的园林、水边的篱笆，疏影横斜，暗香浮动，已经写得精妙了；竹外的一枝梅花，又写得精妙。近世刘后村侍郎积作咏梅诗百篇，又是精妙。我的族人五山宫讲积作百篇，又是精妙。须溪刘先生所作短调也达到百篇，又是精妙。如今看见王君朝卿用两韵反复唱和，写成百首诗，那就更加是越难写越精妙了。梅花的精神品格，为什么能这样无穷无尽地承受人们的吟咏呢？朝卿说：‘你难道没有看见诚斋翁称赞陈洮湖爱梅，仓促时也在梅花旁，困顿时也在梅花旁；唱和赋诗不到一千篇便不停止，难道还能不精妙吗？’我惊讶地起身说：‘如果天地所生的诗人无穷无尽，那么吟咏梅花的人也会更加无穷无尽。五百年以后，我应当骑着白鹤，夜里踏着罗浮山的积雪，与你一起再来吟咏梅花。’ 张子静诗词 张子静的乐府诗，柔情妩媚，芳香的情趣和婉转的言辞，舒缓从容而显得美丽，凄清婉转而余怨不尽，像听王昭君在马上弹琵琶、蔡琰在塞外弹奏《十八拍》，不知不觉就能使人肝肠寸断。五言古体诗，含蓄幽深而寄托淡远，却不失疏朗；崇尚质朴、反归古意，自然丰腴，如同进入宗庙抚摸罍洗。七言长篇，浩荡不受拘束，悲壮而又自我感伤，如公孙大娘舞剑器一般；虽然有时不够恰当，也可以说很有奇异的气势。将来学问更加充实，精神更加完备，应当会有远远超过常人的成就。子静年轻时就负有才华和志向，曾经航行于胥涛，划船渡过洞庭，窥览庐山、衡岳，用这些来激发自己；然而直到今天仍没有得到际遇，难道还要低头困于科场，也凭经术来求得当世任用吗？

译志铭 建昌路经历彭进士琦初【琦初是宋代瑞臣彭齐的后代】我的朋友彭君琦初，在至顺二年九月二十一日死于五羊的官舍。他的儿子镛，过了两天也死了。讣告传来，全家二百多人放声痛哭，震动了街巷。郡中的士人朋友都大惊失色，前往吊唁。他的幼子镃赤着脚迎接灵柩。过了一年，到十一月庚午日，奉灵柩葬在庐陵化仁乡印山新塘的原野上。请我作墓志铭，我想了解琦初已久，没有谁比我更了解，因此不能推辞。至元丁亥年初，我客居印山，琦初也在那里。当时科举废止已经十年，印山有名的士人还不少，日夜相互谈论诗书，谈笑饮酒；琦初和我尤其想自我勉励，制定行为准则，作文务求远远超过世俗、追踪古人，彼此切磋以求胜过对方，在出仕和退处之间也不愿彼此分离。当时不知道其中的快乐，后来大家都迁到城里，虽然巷陌相望，却各自被家事困扰，在世事沉浮中困顿耗损，少年时英锐的气概都渐渐衰减了。延祐初年，仁宗皇帝下诏天下恢复科举取士，士气重新振作，大家都奋发磨炼，把通晓经书作为首要目标。琦初在延祐四年考取乡贡第一，至治癸亥年又考取贡士，终于登第，授任南昌县丞。任期届满，调任建昌路经历。不到两个月，有人控告吏役分配不均，仇家共同构陷他，他因而被解除职务。行省政事耿公叹息说：‘像这样玉石俱焚，怎么用来劝勉善人呢？’于是广泛选拔并推荐他担任广东盐官。他任职几个月，因病去世，享年六十六岁。琦初年轻时便有通达的才干，外表正直刚强，内心一向敏锐，遇到事情往往能看出独到之处。姻亲族人中贫穷的，他扶助他们，使其能够自给；受到欺侮的，他保护他们免受祸患；缺少教养的，他勉励他们求学。事情有害于民力而自己不能救济的，他就写信向上级陈说。他又称颂文丞相，在祭祀陈述古今大义时激切直率、毫不避讳，所以尚未出仕时，人们就相信他将来能够有所作为。居住南昌时，他打击横暴的官吏，百姓大多恢复了产业。天历初年，紧急制造兵器，夜间飞传符檄，连通的郡县都骚动起来。琦初请求借用官府钱粮，慢慢谋划偿还，事情办成而百姓却不知道其中经过。他平反盗案，增加并恢复学校廪给，常常得到省宪官员的赏识。租住一间屋子，图书史籍寥落，却独独有四方求文的人坐满一席。他读书直到深夜，没有丝毫做官谋利的念头，所以已经出仕了，人们仍相信他能够守持操行。他一生教导别人，竭尽心力而不吝惜。校阅文江试卷时，见到被黜退的卷子中有可取之处，必定抄录下来，说：‘我遗憾不能把它们全部收取。’他又建议在贡士名额之外选取人才，虽然旧例不一定完全上达，但人们相信他的用心宽广。他在学问方面，博览万卷，写诗作文随意落笔，不以艰深为难。我曾评论他的文章像春日江面晴朗的波澜，滔滔顺流而下，仿佛可以从容欣赏；疾风吹过，又像奔腾怒涌千尺，有些人也许只看见了这种气势，却没有真正看见它的变化。他遗留下来的稿子有几十卷，包括《理学意录》和《闻见录》。杜注、徐同等作品也在其中。起初名为庭琦，字士奇，自号冲所。后来以士奇这个字出仕，改字为琦。琦初世代居住在庐陵白珏，自宋代太博彭齐之后，分迁到化仁乡福塘。曾祖文益，祖父子深，学者称为坦轩先生。父亲季庆，宋代两次考取乡贡，本朝赠任吉水州判官。曾祖母胡氏，祖母郭氏，母亲刘氏，赠为宜人。娶罗氏，赠为宜人。三个儿子：长子镛，次子铉先死，次子镃。孙子汉沂。我和琦初年轻时都历经艰苦而没有成就，琦初晚年得到任用，似乎可以稍稍得到安慰。然而一旦登第、获得官职，是众人都能达到的事情，对琦初来说不值得一提。当今天子圣明，天下清平安宁，正应当得到奇才深学之士，讨论礼乐而超过三代。如果琦初即使得到任用，也只能这样就停止，而且死在南方州郡，这难道不是命运不公吗？而我在白头之年失去了他，追忆少年时彼此相约的欢乐，尤其令人感慨。我怎么能不反复谈说旧事呢？琦初曾喜欢把诗文交给我评论，说：‘只有你知道我的文章没有毛病。’前几天他还寄给我一大卷文章，并且说：‘我将和你一起归老，像过去那样谈论文。’可是书信送到的那一天，他已经死了。唉，真令人悲痛啊！铭文说：积累深厚，施展浅薄；并不是施展浅薄，只是发挥得太晚。在乡里奋发，却死在远方；为什么死在远方？只因遭到忌妒。拉坏的瓦器尚且完整，毁坏的璧玉却被驱赶；骏马困顿，唉！

译有志之士，百世之后仍令人感慨【镃公的女婿】张处士性善 至正二年秋天，我的朋友曾泰又写信替他的外甥张治请求说：‘张治的先父在去年辛巳十一月十四日离开了诸位孤儿，将在今年某月某日葬于某地原野，谨以我朋友颜成子所作的行状，请先生为他作铭。先生若能赐下铭文，即使死去也可以不朽。’当时我留在豫章，来不及见面；后来书信又三番四次地送来请求，我于是打开行状，叹息说：‘张治是我所知道的人，他的父亲性善，更是我所深知的人，不能不为他作铭。张氏从五代时由贝州迁到吉州，最终居住在吉水文昌乡西团，世代以儒学显名。曾祖张崧，尤其博学，有声望；既然不被当时任用，便放浪山水之间，戴方笠、骑牛犊，以饮酒作诗终其一生。祖父张同老，考中宋淳祐甲戌科，历任赣州、宝庆、信州三府推官；后来弃官奉养父母，当时的宰相多次交相推荐他征召为太常博士、国子监丞，他都不接受。父亲张希文，能够继承家学。性善生于至元十八年辛巳，起初聪颖敏捷，侍奉在信州公身旁，当时名士满座，都惊异于他的早慧。他入学后非常勤奋，夜里点灯直到天明；母亲鞠氏怜惜他的辛苦，常常劝他稍微休息，他却更加勤奋。弱冠之年凭八韵赋闻名，常常凌厉胜过前辈；参加考试补任校官，考中后却又轻视这种职务而不出仕。’ 仁宗皇帝开始恢复科举后，性善慨然说：‘这正是我的时代。’他多次考试都不合有司的标准，但在磨炼中彼此切磋、日益完善。哥哥道益考取贡士，讲论策划而迅速成才；朋友颜成子也考取贡士，教导得当而且很像先人。儿子再龙名列榜上，因此性善的文章并不是不能贡举、不能登第，只是由此知道一切自有命运。性善一向孝敬父母，笃厚于亲族情谊；堂兄弟家贫困，长久不能举业，他不计自己贫穷，仍能体恤兄长的子女；子弟年长而失教，他不怕劳累，能够教训他们。儒者认为这些或许是普通人也能勉力做到的；至于生死临前而不恐惧，祸福切身而不改变，就不是普通人所能做到的。性善曾到朋友家，恰逢那里发生大瘟疫，病死者接踵而来，亲戚逃散，没有人照顾；性善叹息说：‘看见有病就逃走，是不合义的。’瘟疫有神灵，神灵一定不会降祸给有义之人，于是留在那里十多天，埋葬死者、救治病人，病人都得以安定。他又曾任里役，当地有凶恶的盗贼藏匿，官府催逼捕盗十分紧急，属吏教他把祸患嫁给乡里的富人，自己就可以脱身；性善说：‘我宁愿自己遭祸，也不能按义理把祸害加给别人。’于是倾家荡产购买线索，终于捕获了盗贼。儒者往往排斥妖怪，但一旦遇见鬼就自己惊慌，动不动便闭口不敢说话；性善常说：‘仁义之人遇到一件事，只顾使自己方便，或者加重祸害他人、把人置于深渊，还互相讥笑，自以为聪明；他们看见你所做的事，会怎么想呢？’ 性善通晓并研究经史子集、山经地志、天文地理，提笔作文，立刻可以写成文章；他教导几个儿子，个个都有文才。唉！世上怎么能人人都世代做官，又世代相继读书，远胜于骤然显贵而又迅速衰落的人呢？我为性善作墓志，认为他在生死祸福面前不动摇，这是难能可贵的；详细叙述他的祖先、父亲和子孙，认为家学像箕裘一样不曾中断，这是值得珍贵的。一定有懂得道义的人能够明白我这些话中值得感动之处。他娶曾氏，贤德而且善于持家，先他两年去世。三个儿子：张治、张再龙、张源。两个女儿，长女嫁给曾某，幼女嫁给罗某。四个孙子：宗桧、宗集、宗杞、绳武。遗文有《朱门问辨纪事》《珠玉射防提要》若干卷，《禹贡沿革图》《指南象冈集》五卷，《卒录》十卷，《今雨集》三卷，《程文稿》四卷。性善旧日寄居永丰明德乡，死在寄居之处。唉！他有美好的文章和品行，却不被当时任用，值得铭刻。铭文说：文章没有失坠，却遭逢乖僻的命运；不奔走交游，是为了不使义理流于淡薄；面对瘟疫而不逃，是仁德；然而，唉！竟没有看见古代遗风的流传。高处士师周 唉！我为高君师周的墓作铭，他一生离合盛衰、死生际遇，实在非常令人感慨。高氏从吉州吉水迁到归仙，又迁到雅庄，成为世代以科举闻名的望族。到了高君和他的兄弟，家业更加昌盛。本朝至元年间天下统一以来，君和担任巡徼职务，隐然具有偏将和辅佐之才，保障州邑，屡次摧毁强盗，四境都依靠他而安宁。衣冠名士每天聚集在他门下。君和是乡贡旧日的名士，君宝是当时的文士，所以人们称说他们文武兼备。又过了几十年，师周年幼时便喜好学习，每天都有新的见闻。他又拜艾文学幼玉为师，琢磨诗赋，在学校考试中常常名列前茅，俊秀的声名一日之间震动乡郡，方册上记录的姓名便流传到江、广、湖、浙之间。那时，师周在家庭中是优秀的少年，在朋友中是杰出的游伴；作诗饮酒，往往任意放纵。间或来到城中，和我相遇，总是纵情谈论诗赋文章。他的朋友有三山的林允元、潼川的唐化龙、江东的熊瑞；每次平等相视而不说话，即使共同相处也总是不久。而君和以气势作文，像鹰隼刚刚飞入广阔的天空，乘着长风高飞。又过了几十年，仁宗皇帝以通晓经书、修养品行为标准选取天下士人，师周高兴地说：‘或许可以借此施展我的志向了！’ 然而最终不合于主管科举的官府，又困于门役之事，便不再屑屑以科举为业。于是避开喧嚣，居住在城中；所住之处恰好与我为邻。他带着儿子植来访我，我们每天沿着废城墙和荒坟往来，一同交谈。他对于经史诸子百家之书，广泛涉猎而又有根柢，足以使我敬重。大概我与君防相交亲密，从未有像这时这样的。可知您的文章渐渐进入道理，雍容持重，像老将统率军队、制服敌人一样；即使有成败利钝，最终也不能挫伤它的锋芒。又过了几年，您再次回到乡里，离我的故居十里左右停居。虽然身在深密山林中，宾客仍时常到来。我听说您与客人同坐，常常一直坐到整天，几案有时数日都不撤去，没有人起身离开，可以说真是偏僻了。然而奸邪小人玩弄机巧，乡里差役加以拘束，祸患又巧巧临身，仍然不能免除。浅薄的风俗日益滋长，恶行放纵而善行消退，道理往往就是这样。天历己巳年，听说您触事感物，慨然有所不能释怀，便用陶渊明“天运苟如此”的话作诗寄给我，往往都是感叹自伤。我作答说：“天运如果果真如此，希望仍在圣贤之道。”这是希望您以古人为榜样，不要因世俗之事而耿耿于怀。大概我与您疏远冷落，也没有比这时更甚的了；但我知道您的文章和气势都已经收敛很久了，像瞿塘三峡的水，霜降之后水面平静，看不见汹涌奔放的气势，然而人们反而更加无法测知它的水道和源流。

译唉！从开始到结束，三十年之间，您可喜可感之处，全都在这里了。我曾说，您英杰刚锐的气概，从少年到壮年，被科举不能恢复而困厄；从壮年到老年，又被接连不断的祸患困扰。您不因此自我怜惜，但君子的议论，却替人才为之惋惜。不过，您在家中没有不孝不友的缺失，对人也没有嫉妒贪求的过错。遵守雅正的法度，涵养古雅的文辞，乡里称您为善人，这样也就可以了。您生于宋咸淳甲戌年，死于元统三年乙亥正月。曾祖父汝齐，祖父鸿飞，父亲礼翁，娶李氏为妻。儿子三人：崧、嵀、植。孙子二人：同孙、还珠。有诗若干卷，收藏在家中。于某年某月某日，葬在某山的山麓。崧哭泣着请求我撰写墓铭；我与您相知很深，本来就应当为您作铭。铭文说：玉石未必一定要有瑀珩那样的美饰，木材未必一定要成为栋梁。得到任用却没有施展，不如施行而成就事业。不知这个人的，看我的铭文便可知道。兄长的儿子古臣。当初我哭悼兄长时，兄长的儿子古臣年纪十五六岁，悲哀得仿佛无法活下去，尤其奋发想要光扬他的父亲。如今过了三十七年，我和古臣都落魄无成，而我却独自活到他之后，又来哭古臣，难道忍心为他作铭吗？古臣幼年时成为我兄长的后嗣，神采轩昂而有大志，不肯做庸俗琐屑之人，专心求学，老师授给他文章，他总能立即背诵；写律赋也很有声誉。后来学业更加精进，遗憾的是没有遇上科举；等到科举恢复时，他已经超过壮年。他一见所颁布的取士文体，便说：“可以不学习也能写成。”然而接连应试都被黜落，大概是他的文章浩博高古，而主管官员喜欢平易的文风。后来他又叹息说：“读书人生活在天地之间，应当俯仰无愧，外在事物不值得过分计较。”他修筑了一所住宅，周围种植松、竹、梨、枣之类，村中道路深幽，野外情趣萧瑟清远。读书疲倦时，就灌溉菜畦、倚着树木，与邻里的老人往来于田间小路；有时沿着诚斋杨公故居的废园，低声吟咏，久坐后徘徊而归，也没有人能够了解他的内心。我曾观察他平日的议论，以及他治理家庭、筹划事务、准备出仕治世的见解，必定有很值得观赏之处，然而终究没有得到施展便去世了，真令人慨叹。古臣侍奉父母、尊敬兄长、结交朋友，都完全合乎道义；见到不平之事，必定抗言发表公论；见到困苦的人，便急切地想去救济，甚至忘记自己的贫穷。乡里的子弟有不遵从教诲的，他一定引导他们回去读书；他善于研究，有诗文共十卷。至顺二年五月一日，因气疾去世，享年五十三岁。古臣字希古，起初与我一同住在吉水南岭，后来我迁到郡城，古臣迁居南溪，不能经常相见；但一见面就必定通宵交谈直到天亮。我晚年多遭忧患，古臣独自崇尚义气，想把这些事情承担起来。唉，是谁使古臣死去，使我这衰老之人再也没有什么可以慰藉的呢？他娶庐陵彭氏之女胜娘为妻，将于至顺三十年壬申十一月乙酉，葬在居所附近中鹄乡尚坑原。我悲哀他有才有德却得不到俸禄，又不能享有长寿，所以为他作铭。铭文说：有学问却没有做官，正如璞玉未被琢成玉器；有美质却没有显扬，正如兰花的香气隐藏不彰。才华反成为仇敌，志向也不能带来福气。唉！古臣至今还在我的眼前。仲子的儿子尚文。延祐七年正月二十二日，我的仲子尚文因病去世。四月二十九日，他的妻子王氏突然患病去世。六月二日，他的儿子开孙昉过了期限也相继去世。生命短促而没有后嗣，悲哀得无可排遣。同年十二月二十七日辛酉，将夫妇合葬在吉水州同水乡南岭以西的隐原，归葬故乡，依从祖先的墓地。刘氏自南唐保大年间由临江迁到吉水，南岭一带科举登第、贡士相望。尚文生来聪颖出众，八岁读族谱，知道攽敞是宗族世系中的人。又听说曾大父、祖父都因文学在当世闻名，便立志研习家学；经史解释通畅明晰，诗章清新秀丽，出语间颇近韩愈、柳宗元。十三四岁写律赋，常常在学校科试中名列前茅。后来更加研究群书，广泛搜求、深入探究，夜晚讽诵、白天阅读，文章文采焕发而通达，不肯流于俗气。常有《四书疑纂》若干卷、《诸史纂》若干卷、《杂纂》若干卷。丁巳年参加贡闱考试不利，作《励志赋》，其中以励志为先，把功名利达放在末位。第二年八月，左腹生出毒疮，溃破后元气已经衰弱，周身百体都患病。众人多次请医生诊治也未能治好，他危坐在一室之中，心情十分痛苦。然而他看到父母忧虑劳苦，便强忍痛苦不呻吟，装作愉快。家人有时请巫医，以“这是命”来解释，他不受迷惑，常常手持书卷不放下。有人劝他停止读书，说：“你不要因为忘记疾病，难道还要以此求学吗？”临死前一天，他读《唐史》读到魏征回答唐太宗的话：“太宗聪明，确实可以感动人心，为什么竟至于采用战国时代的权谋呢？”病中还写了古体、近体诗几十篇，立意更加高远。他幼年在各位子弟中，便有一种苍然如秋日肃杀的气质。侍奉双亲非常谨慎，疾病加重时还设法购买甘甜食物；每逢节令的悲喜，都像因不能长久享受侍奉亲人的生活而感到痛惜。家中想到父母时，他常有长远的忧虑，却不把自己的私事托付给他们；听到亲族朋友的忧喜，病情仿佛也随之有进退变化，自己身体再差也不在意，而爱护同道之人的感情就是这样。平日居处崇尚气节情谊，重视知交故旧，从未以恩德施于别人，却只是怀抱志向而早逝。宗族兄弟、亲戚朋友接踵登门，痛哭哀悼，过了几个月仍依依不舍。尚文的文章，仲文生于丁酉年十月；王氏生于丙申年八月。世代居住在吉水东门。丈夫死后，她哭得过于悲哀。曾大父铨，学者称为麓隐先生；祖父仁荣，是宋咸淳进士，曾任茶陵县主簿，改任从政郎、平阳县尉，学者称为习静先生。唉！人谁没有疾病，可为什么他的疾病却无法命名？人谁不会死亡，可为什么唯独他的死令人如此悲伤？妻子儿女相继死于地下，父母已白发苍苍，祖先送他们到天上去了吗？怎能忍心啊！假使他的寿命足以使我家兴盛，而我又没有德行达到这样的程度，那又能怎么办呢？邢敦夫、王逢原都是显贵家族的人，有许多权贵交游，所以早夭而名声传遍天下。尚文家境寒微，声誉传不出乡里，也是因为他本人不愿让人知道。即使曾与他往来的人，有的也不能深切了解他。唉，古今可悲的事情如此，或许确有这种情况；但我独以尚文之死为悲，又是古来未曾有过的悲哀。他死后若有知觉，大概也能为这篇铭文悲伤吧。铭文说：是谁使他得到这样的才赋？是谁使他得到这样的依附？是谁使他像裂帛一样骤然断裂？说他美好还是丑陋，又有什么根据？说他是石头还是玉，美质难道不坚定吗？说他是鹗还是鷟，是祥瑞而寄寓其中吗？归来故乡，那高高的墓丘就是他的墓吗？萧以吾。

译皇庆二年癸丑，某月某日，萧以吾去世，享年三十五岁，我悲哀地哭悼他。第二年改元延祐的五月，他的父亲熙绩写信来请求我作铭，我接受书信后，像当初一样为之悲伤。唉！像以吾这样不能享有应有的寿命，确实可悲。以吾年少时聪明敏锐，侍奉父母一定尽到孝顺，处在家庭中从不疾言厉色；与他相处而受到他温和气度感染的人，也许都会感到充实满足。当初我客居萧家，见他遇事谨慎而用心周密，心中很看重他，认为他一定能在世上有所作为。他读书作文，讲论剖析道理，讨论世代兴衰、升降、得失的常理，直到深夜还相对而坐；童仆疲倦而勉强支撑，他的意兴却更加激烈。他尤其喜爱诗，从《自选》以下各家名篇，都亲手抄录成联篇和卷帙，日夜体会其体制，间或拿自己未见过的作品来试着评论，常说“像某某”，没有不准确的。他穿衣朴素淡薄如同寒士，风度情致忠厚，足以使流俗之人惭愧。当初熙绩接连怀孕却没有养活孩子，所以对以吾特别钟爱。以吾出生时，家境本来就不宽裕，又多疾病，熙绩夫妇劳苦憔悴到了极点，晚年依靠他的力量才得以安逸，然而以吾却死了。他们面对人世间父子的感情，又是怎样的呢？以吾病重将死时，没有说别的话，只教弟弟使父母欢娱、替家中应接来客，神情凄然地说：“我不能再侍奉父母了。” 到他死后，伯父、叔父、兄弟、亲友和乡党，都悲悼伤痛，不能从心中排遣。自古至今，以有德的君子为难得；像以吾这样的人，世上又有谁知道呢？以吾名讳贵，孙、曾祖父某，祖父某，文章品行足为世人师表，宋末凭《诗经》夺魁天下，授衡州推官，学者称为草庐先生。父亲名讳某，熙绩是他的字，宋代乡贡进士。母亲郭氏，比他早十六年去世；继母文氏，是宣慰同知公的长女。妻子袁氏，儿子三人，某、某、某；女儿一人，已经许配给袁氏。于十一月某日葬在某乡的山原上。以吾当初有志于功名，遗憾没有赶上科举兴盛之时；他死后数月科举便恢复，穷达虽然有命，也实在令人悲哀。铭文说：他的操行醇厚诚实，他的心意恭谨真挚，却没有长寿于自身。唉！这叫白发苍苍的双亲怎么办呢？

译墓表。萧德翁。君名垕，字德翁，姓萧。曾祖父名商，高祖父名梾，父亲名焕，宋代任赣县主簿。宋朝灭亡后，因国难而死；当时君才八岁，却能避难应变，表现得卓然如成人。公私应酬之际，仓促纷乱中防御三位兄长相继去世，他与弟弟贵翁内外相扶、共同立身；官府的供给不能使他们困顿，乡里的陷阱也不能伤害他们。因此，强悍狡黠的人避开他的锋芒，地位高贵的人也避让他的善行。那时官府暴虐、吏员奸邪，政事如虎蛇一般凶恶，东家西里、南邻北舍，很少有不衰败而不能支撑的。唯独您兄弟所作所为，往往出人意料。老成之人互相谦让说：“这两个年轻人文采斐然、锋芒突显，像秋风中的俊鹘，所向无前，前途不可估量。”过了很久，人口日益增多，居室日益狭窄，于是不断扩建房屋，修筑池园，渐渐成为乡里的甲等人家。湏溪刘先生认为他能以德行振兴家门，写下“德斋”二字作为表彰。他的儿子永复请求我作《德斋记》。君的名声日益传遍四方，乐于施舍、崇尚义行；修桥梁、整道路、捐医药、供给被褥棺木、低价出售粮食、嫁出孤女、奉养宾客，诸如此类，几十年从不厌倦。经过的人都称赞说：“这足以用来命名德斋了。” 然而君从未把这些当作自己的德行，反而更加勤勉地去做。我曾观察世人，稍微对别人有一点恩德，便不断自我夸耀。君不自我夸耀，并非故意矫饰而为，难道不是因为他的慈爱厚道出于本性，他的谦让得自天性，有一种自己也不知道为何如此却自然如此的品德吗？君身材高大，面容丰满，声音如洪钟；正直而宽容，质朴而不夸耀，重视大体而不拘泥小节，敦厚务实而不崇尚虚文。然而君尤其以孝悌著称。母夫人年过八十，君顺着她的心意奉养，没有违逆；带领子弟各自修建新宅，凿池养鱼，开园种花，使景物环绕映带在左右；穿着彩衣嬉戏，争相迎奉，乘轻车环绕侍奉，亲自扶持她在园中游行，真像潘安仁的故事。他能使乡里朋友称赞，不只是因为侍奉亲人的能力有余，更因为他的孝心有余；不只是因为自己能够孝顺，更因为他的子孙也能够孝顺。孟子认为世人称道曾元不如曾参，只是因为曾元不能充分扩充他的孝心罢了。像君这样侍奉亲人，延续两代而仍有余力，孝心有余，难道不是非常难得吗？君又友爱弟弟，弟弟死后悲哀不止，难道不是非常难得吗？君生于淳祐己巳年，享年七十八岁。儿子五人：永宪及某、某、某。女儿三人。孙子五人，孙女八人。曾孙男二人，曾孙女二人。君在丙戌年十二月二日后十日去世，奉灵柩葬在居所附近的易家山，附葬于先父主簿和李夫人的墓旁。左边的墓兆既已安葬，他的儿子宪等便请求姻亲奉议大夫刘参为他的事迹作状，又接连登门请求我说：“先人有幸早年承蒙先生相知，并且承蒙先生为他的斋屋作记。如今先父不幸抛下我们这些孤儿，先生还请赐下一篇文字来重显他的墓道，使之千载不朽。”我想到与君交往已久，又赞赏他有贤能的儿子，所以为他表彰墓道。唉！数千百年之后，山丘倾塌、山谷湮没，有人登高远望，临墓叹息说：“这是宋仁宗时端臣的子孙，难道还不应当封土植树来标志它吗？” 故宋张伯仪。唉！伯仪去世将近九十年了，但老人们还谈论他的风采，乡人还传诵他的德行；子孙致力于诗礼，全家有数百人，眼看就可以兴盛壮大，那么君用来树立善行、流传后世的根基，难道是偶然的吗？君的先世从贝州迁到吉水，曾祖父文德、祖父绂，都有隐而不耀的德行。父亲谟没有做官，却凭品行在贤公卿之间取得很高声誉，平价出售粮食达四十年。秘书欧阳守道曾写信给江丞相万里，多次称扬他的善行。君名淑，年轻时就能自立，外表持重而内心敏捷，谢绝世俗嗜好，向大理寺丞曾公镐求学。二十岁时在学校中锋芒凌厉，颇有声名。参加贡闱考试，多次名列乙榜。侍奉父母以孝闻名，对兄弟以友爱著称，居住乡里以善行受到称誉。喜爱善行而责求自己，待人接物合于世俗，品行没有不超过父亲的。他开辟园林、凿池蓄水，增建斋馆，图书史籍环绕收藏，花竹秀美映野；每天与宾客往来，在其中赋诗吟咏，对世俗利益十分淡泊。生于宋庆元壬戌年七月十七日，卒于咸淳庚戌年三月五日。娶吴氏，继娶胡氏、萧氏。儿子榉，字天陞；枢，字天极。天陞正当年少便考取漕贡。孙子文、定、喜、明、俱，都是天陞的儿子。使他的家族发扬光大。曾孙观、老吉、惠、德，品行和文章都足以与古人并驾齐驱。他们兴办义学，建立奉先祠，家风文采日益兴盛，渐渐推进于礼乐。玄孙维申、南复，都仰慕学问，尤其出众。卒年的第二年辛亥十月壬申，葬于龙潭吴家记之原。到了这时，文的姻亲朋友说：“萧某是位杰出的人，特地把文的心意连同他的曾祖父、宋进士、南城县丞萧静轩的行状带来，请求为他表墓，而且说乡里的老人思念君，至今没有停止。”唉！君去世时，天下名家文章众多，却没有在当时请求撰写墓志来彰显他的隐德，反而等到今天把这件事托付给我，难道不是因为文能够彰明他的先祖吗？我观察世上的大姓，传了一两代之后衰败灭亡的有多少；甚至坟墓荒芜湮没，野草丛生、狐狸哀鸣，也不知道墓主是什么人。有的子孙虽然荣华富贵、饱食暖衣，却又不知道彰显祖先的美德。如今君的墓经过百年异代，子孙还想为之表彰，使其永垂不朽；由此可以知道他们家族的兴盛，也可以知道后代更加贤能。于是我在他的墓上表说：古人说：“行善的人必有后代。”天下之人，只有孝顺友爱、对他人有德的人，上天才一定保佑他。乡里的君子一定乐于称扬他，使他的美名流传无穷。太史公说：“我登上箕山，山上大概有许由的墓。”这是说他的风流遗德没有泯灭。唉！再过千年，后来有人经过这里，一定会扶轼致敬，说：“这是宋代善人张君伯仪的墓。” 胡▯。

译自从黔娄因贫困而死以来，将近两千年，庐陵的胡▯继之而死，他的贫困可想而知，他的贤能也可想而知。▯出生于名门，上距忠简公七世；曾祖父某，祖父某，父亲某。▯字尊生，早年凭聪颖悟性受到乡先生博士刘公防、礼部邓公中文的知赏。过了二十岁以后，跟随我学习，所作赋、律、论常常在乡校中名列第一。皇庆元年科举恢复，▯自料自己的才艺应当考取第一，却屡次考试失利。他的诗词仿佛天成，尤其擅长词，清丽深婉，近世几乎很少有人能与他匹敌。他生性爱酒，考究古事所得的学问，只用来助兴陶醉。因愤恨世道、嫉恶如仇而无可奈何，便把感情寄托在酒和词中，以求畅怀忘情。年轻时容貌本来娟秀，后来贫困多病，每次见到他，总见他棱棱然独坐于人群之中，而文章更加丰腴。唉！上天造就人才本来就艰难，像▯这样成才更是艰难，最终却因贫困而死。这是命运吗！▯于至顺二年某月某日去世，享年若干岁。起初娶临江教授刘岂蟠之女，后来娶郭氏之女某。如今由周汉臣抚养。临死前，他写信给宣慰周志仁公、汉臣以及平时亲厚的人，请他们料理安葬。又写信请求我作铭，字迹细小却一如平日。我读信落泪，答复说：“难道我忍心活着为我的朋友作铭吗？你的病还没有痊愈便去世了；如果死后还没有铭文，我就辜负你了。”去世一年多以后，我为他作铭。友人萧升、周贺买来石头刻上铭文，大家一起到他的墓前祭奠，并在墓上表述说：刚直而困穷，是命运吗？疾病衰弱而短命，是上天吗？白玉落入泥涂，俯仰之间只能发出一声叹息。唉！怎么办呢？《桂隐文集》卷二。钦定《四库全书》。《桂隐文集》卷三，元刘诜撰，祭文。祭奠王梅边【名炎午】。唉！谁不侍奉父母，而您却能甘心奉养、竭尽欢娱，像曾子、闵子骞那样以孝闻名？谁不居丧，而您却能住苫块、吃粥食，像王裒、徐积那样庐墓守丧？您笃厚兄弟之情，如连璧奇木，千年也不可分离；您结交同道之人，如长风劲翮，得意时便高飞纵横。您使用武艺，力量足以承担乡里的保障，技艺足以守护平原上的弓箭；您写文章，精炼处像从千锤百炼中炼出的宝剑，奔放处像百川中纵横的春潮。依靠您排解危难的人，把您看作中流砥柱；等待您举火救济的人，把您看作凶年中的粮仓。听到您的辩说的人，疑心您是战国时代的处士；看到您的纯粹品格的人，疑心您是山泽中的清瘦仙人。人们正放纵奢侈，您为什么穿淡色衣服、吃粗食？人们都在寻欢作乐，您为什么白天忘记吃饭、夜里忘记睡眠？大概您可为世人所知的，已经显现在世间公论中；而不可知的方面，即使我也不能全部说尽。唉！您的寿命没有达到上寿，有些凶横傲慢的人却活到七八十岁；您的名声只在六馆中显扬，贪婪狡诈的人却往往一日之间便能显贵至貂蝉之位。生有杰出才能却不能为天下所用，我不知道苍天为什么这样安排。刘诜年轻时便听闻您的名声，晚年才开始与您相识；相交十五年虽然不算多，但情谊却胜过一日之间结交。每次暂时分别后我就立即写信，常常久别便害怕失去您的音信。谈论什么细微问题不能穷尽？辨析什么不同意见不能归于一致？这不是悠闲泛泛的交游，不是根据形势利害来疏远亲密。当初您刚患病时，我去探望您，您高兴我来，剪烛谈到深夜。后来听说您病情稍安，我每次得到消息都为您高兴，又有什么益处呢？我的心情就是如此。三月将尽时，我得知您在门中，冒雨乘车前往，雨水淋漓，握手相对竟忘了说话。大概我是进城后还没来得及接受贤子的奉养，便先急着与朋友共同谈论。感叹这种情意的迂远疏阔，哪里是流俗之人所能理解的？相从多日之后，我又向您告别出行。您说：“这次出行一定会隔绝千古。”谁知这句话竟成了预言？还不到十天，您的面容便再也看不见了。您有贤能的儿子，虽死犹不亡；只是您的风流遗韵永远断绝，更增加乡国之人的悲伤。您的魂魄将归向哪里？您的灵柩回到故乡，倘若斯文情谊可以得到慰藉，

译也希望您的魂魄还能仿佛来到这一杯酒前。祭奠彭冲所【即彭琦初，彭镃的父亲】。唉！我同冲所四十五年的交游，如今突然结束了！世间有不可失去的朋友，而今竟然死了！回想丁亥年，我来到印山，那时我刚二十岁，君比我年长二岁，我们凭意气结交，情投意合胜过金兰。风窗雪案，雨笠晴辔，什么游赏没有一同经历，什么道理没有一同讨论？春日园中新花开放，秋日别墅高桂飘香；我下棋喧闹，君举杯沉醉。长篇短章、奇文奥义，有时一番辩论便说出千言，有时一挥笔便写成万字。君像大海，奔放而不收束；我像溪涧，也随着它的水流前进。君像骏马，腾跃九霄；我像劣马，也和你并驾齐驱。有时我们对不同意见各自据理争辩，最终仍以求得正确为目的；取得彼此谈笑而无所违逆的默契，最终又像仇敌一样互相琢磨；都默契地尊奉古人，于是反而与世俗同辈颠倒相异。至于世事纠葛、交游酬酢，我们常常共同渡过利钝，也共同谋划通达与困厄。与你交谈的人至为亲密，却仍有不能知道的地方；与你同行的人虽同气相求，却也有不能相同之处。君晚年考中科举，于是实现了平生夙愿。头簪鲜花游曲江，与人联骑上林；任两县佐官，声名传遍四方。我正灌园抱瓮，君在城门外来信，心中一定要与你相互讨论。虽然我们一隐一显各不相同，但情谊却更加深厚。去年二月，君赴番禺，船停在苍亭，旗帜舒展，张帆举酒，在这里叙别，认为再会不会很久。谁知竟因奔波劳顿而病重，带着长子一同出游，后来却惨然驾着灵车。刚得到讣告时我还犹疑不信，如今抚摸灵柩只能长叹。苍天为什么有这样的偏好？叩问造化之神却无路可通！朔风吹动水波，春雪冻裂肌肤；高高的石滩，轻疾游动的穹鱼。君归来实在艰苦，魂魄如今怎样？我历经许多患难，失去君后更加孤独。君知道吗？我将呜咽抽泣，愿您的魂魄回来，来饮我这一壶酒！祭奠夏深道【即女婿夏昶的父亲】。唉！深道从此永远离去了，方圆百里的风流人物也因此丧失了；三十年的情义，再也不能像从前那样了。还记得我们相从之时，正当壮年，容颜如烟中美玉；谈论经学如春潮奔涌，气势压倒公卿；车辙填满街巷，交游遍及南北；文稿装满行囊，乘锦车奉养双亲；跺脚高歌，吴地鱼鲜列入食馔，燕地奶酪斟满酒杯；兄弟在竹屋中联句吟诗，共赏东边月光照耀的晴日轩窗，在荷亭的夜帐中设宴；登上绝顶山峰吹笛，泛游大江纵情驾船。排解纠纷、排除危难，扶助弱者、拔除冤屈，一时的气概受到称誉。倜傥不羁足以使流俗退避，也为同道之人所仰慕。哪里料到两个病魔如此无情，乘六气失调而侵袭，使您只能躺在坚车中高卧，坐看寒暑消长；坐着不离开厚重的毛毡，行走不舍弃扶寿杖，仿佛凿齿那样半人半兽，老困于一窗天地之间。唉！驰骋的姿态被拘挛所限制，谈笑的胸怀夹杂着悲痛，即使精神情态没有减损，姻亲朋友也共同为之惆怅。为什么凤凰困在草泽，雕鹗却凌空飞翔；天马跛足不能驰骋，豺狼猪狗却奔走原野呢？唉！我们凭长久的交情结为姻亲，既欣喜于同心，又为同样的悲痛而忧戚；惭愧情意亲密而踪迹却疏远。每每想去问安，以慰藉仰慕之情；每每想畅谈激切之语，以叙说胸怀。曾经想表达的心意还没有实现，您忽然长逝，使我失望。回想平生相互周旋的情谊，更增添了种种凄凉悲悼。偶然因膝部生疮而受阻，才发现跪拜仍然勉强可以做到；于是派愚儿前往祭奠，寄托我纵横流下的老泪。祭奠杨西有。唉！世上并非没有公孙侨、管夷吾那样的才干，只是常常忧虑自己的地位不能在当时显达；世上也并非没有王彦方、陈太丘那样的品行，只是常常忧虑声名不能载入史册。只有西轩先生奋发自立，于是继承高大乔木般的家世，成为茂盛的杞梓良材。乡里有雷雨，君便为之遮蔽；乡里有螭虎，君便制伏其锋芒。君所排解的危难，如阴翳遇到风而消散；君所抚慰的人，如饥饿者得到食物而充足。君遇事时如太阿、龙泉宝剑淬于秋水，锋利果

译断；君急于行义时如高飞鸿雁、矫健的鹘鸟直上长空。君的气度越谦和，王公贵人越忘记自身地位的高峻；君的话语仿佛迟钝，游士侠客却反而失去辩才的雄健。高门曲折盘回，大宅高高耸立；冠帽佩饰之人从容出入，诗礼家学不断磨砺。兄弟在危急困难中相互救助，如同手足；使我的庭阶庄严，使我的姻亲和宗族和睦。岁时拜贺起居，遵循家法如桐木般端正；伏日腊月饮酒吟咏，清风仿佛来自杜曲。二十岁时便在群英中崭露头角，气势震动科场；追承故家遗留的志意，也为四境流俗而惭愧。真诚倡导勇气在于君，众人纷纷承袭芳名、追随足迹。何况名驹长鸣，在蓟门青云间纵马扬鞭；鲁国之后、周朝以前，有人白发时佩绶，有人青年时便乘轩。都说从此可以奋发而起，沿着螭坳登上木天。天道为什么竟如此不可信啊！

译于是我到灵堂祝贺丧事、到庭中吊唁，脱下官袍笏板，换上居丧的苫块服；把原来的丧服改作素色缨带。往日的谈笑，如今都变成悲痛；哀伤这种痛苦实在惨烈，想来过路之人也会抚胸叹息。感叹您的才器宏大，最终却没有施展。譬如骏马伏在马槽边，只能任凭劣马争相奔驰。幸而继承您的志向后继有人，终究会在将来振兴家门。只是您我相望，英伟气概才托付姻亲关系多久，便永远隔绝千年。怀念从前的亲密情谊却无从言语，只能持一杯酒遥祭。春云布满天空，春雨连绵阴晦；思念您的一生，悲恸之情如同面对着您。祭奠萧从吾。唉！我已经哭悼萧氏素心翁父子二人了。如今最年少的从吾，我也再次为他哭泣，悲哀又是怎样啊！君年少时聪颖明悟，卓然有立身的志向，自以为应当乘青云而纵横八极，哪里不能到达？无奈天地造化生成人才，常常使进退颠倒；他把经邦济世的谋略收卷在一室之中，以蔑视的眼光傲视世间的多变。园林清宴，花竹含春；大概善于诊察脉象的人，会在疾病尚未发生前先行治疗，善于驾舟的人，不会因波涛可怕便畏缩。而有识之人以一家一乡来推重他，本来就知道他可以为世所用。正要建造大厦来完成肯堂的志愿，留下经典来为子孙谋求福荫，为什么中途突然相违，像朝露一样倏忽消逝？重霜叠雪，忧患聚集，灾祸汇合。山林空寂啊，树木凋落；凤凰亡去啊，雌凰也迷失。于是使慈母在内室哀哀哭泣，白发之下流着悲泪；侄儿悲伤惶惶，孤零零披着麻衣；襁褓中的孩子呱呱啼哭，朝夕之间还有谁来照看？而阿大中郎因此少有欢乐、很少欢情，独坐一室长久抽泣。虽然如此，事情有不必忧虑的，道理有不必穷究的；倾覆反而能培植根基，祸患也可能成为通往福祉的道路。试着远观古今，死后也可以含笑于地下。追想平生相交相契的朋友，晚年又失去良朋，彼此相望还有谁来安慰？一杯微薄的祭酒，眼泪随之坠落。祭奠仲子尚文。唉！尚文，你对上天有什么罪过，为什么竟到了这样的地步？回想你小时候，素来多病受苦；我客居外地时，怜惜你的人又有谁呢？等到你七八岁，跟随我走遍四方，志气崇高，读书声清亮；提笔写作，往往立即成篇。我常希望你能够振兴我家，只是怀疑灾病或许使你不能长久。后来年岁和学业一同增长，渐渐有了俊秀的声誉，研磨简编，正赶上科举；推想你的心意，大概你自己认为功名并不值得取得。戊午年三月，你患腰疾；五月稍稍好转，你自己调制药物，我还没有太把它放在心上。同年八月，我回到南山，你也随后前来；路上遇到大风，到达后便感受风寒。我们同床交谈，你说右腹偏侧好像有疮块，时隐时现，令人疑惑。我让你回城赶快医治，自己也很快回去；这时你的疮逐渐长大，你遍访各位医生，有的说应该消散，有的说应该溃破。各种医生都试过后，疮势却突然加重。你写信送到我的书斋，说：“近来接连服用内消丸，不见内部消退，只觉得向内长大。”这是十月间的事。于是改用外科膏药，到十一月初三日，疮溃破流出脓数升。你张口呼痛，手也沾满湿脓，我不忍心看，也不忍心听。第二天精神却像常人一样，朋友们都来道贺，我又得到一个强健的儿子，连我自己也以为这病应当痊愈了。谁知病情为什么转变成虚弱，接连使用峻烈的药剂，幸而又一度振作起来。那年岁末到第二年新春，又以为你应当痊愈了。此时你有所感触就一定吟咏，听到别人唱诗便立即应和，心情欣喜，只恨不能有一天跟朋友们相从，以畅快地排解郁闷。我于三月十一日迁居城西，你在当月月底病情又加重；从此元气越来越衰弱，东边稍有起色，西边又败坏，早晨病重，晚上稍好，拖延到秋冬，仿佛春日天空刚放晴便又下雨，又像将要熄灭的残灯重新明亮。你疼痛呻吟时，我和你母亲、兄长一定在你身旁，不要把这当作烦扰。你疼痛暂时停止，心情舒畅愉快时，我们也一定在你身旁，一同为此高兴。虽然心里知道你不能起死回生，却还希望有万分之一的可能，姑且延续下去。今年正月初一，你还勉强举杯祝贺；客人题名一直到元夕，你的心情更加不快乐，但仍危坐相对，什么话都可以谈。经史书籍环绕在枕边，随意拿起便读，谁知道仅仅过了五天便又死去了呢？唉！我祖父、父亲的德行，本不应使他们的后代早夭，你为什么竟到了这种地步？你的容貌和所作所为，本不应是短命夭折之人，你为什么竟到了这种地步？疾病是人人不能免的，可你的病偏偏不同于常人；医药本来用来救治夭亡之人，可医药到了你这里却毫无益处；人死后还有妻子儿女可以继承守持，而你的妻子儿女却相继一同死尽，父母兄弟并非不尽感情，骨肉…… 亲友也并非不竭力相救，只是智慧穷尽、精神疲惫，已经没有可以归罪的地方，不知道造物主的心意究竟是什么。天地终有穷尽，而你父母的遗恨却无穷无尽。你的父亲更加衰老，你的母亲多病；片刻间稍有一点安适，一想到你便立刻痛苦，不知道你在九泉之下心中又是怎样呢？如今将把你夫妇葬在故乡南岭西隐原山的右边，那里是你曾祖麓隐先生的墓；山的左边，是你祖父县尉习静先生的墓。你生前没有赶上侍奉他们，死后却能与他们相从，这难道值得欣慰吗？或者还能像人世间一样相聚吗？我为你作墓铭，铭写你的事迹实在痛苦，你知道吗？我读韩魏公侄子的墓铭，为他早年因虚弱多病而夭折，一妻一子一女又相继去世而悲伤；你的可悲，大略与此相似。韩氏并不是没有德行，你听到这件事，或许也可以稍稍得到安慰吧。明日庚申，先把你的灵柩放入墓穴；后日辛酉，你妻子的丧柩随后到达，再放入墓穴。你的母亲、兄长将亲临墓穴与你永诀；你的父亲今晚先以一杯酒祭奠，你可知道这件事吗？哀悼戴用斋。皇庆二年癸丑十月二十二日，用斋戴先生去世，十二月五日安葬。友人刘某悲叹他有文章却困穷而死，作哀辞说：感叹这个人的一生啊，只忧虑不能成为贤者。为什么像您这样文采绚丽的人啊，偏偏把贫穷当作罪过。学问如武库一般森然完备，文章浩浩荡荡如山川。谋略可以弥合世事的纷乱，辩才可以驳倒坚白、同异等深奥问题。然而遮蔽风雨的，只有四堵墙的小屋；养活妻子儿女，竟连一顷田地也没有。做官不能从儒生选拔中脱颖而出，寿命也没有达到下寿。久病阴雨，却没有包裹饭食；死后像黔娄一样，只有一床冷落的被子。瓦灯寒冷而没有光辉，孤儿哽咽得无法入睡。穿缌麻服来送葬的人甚至凑不满几个人，谁来背土筑庐守墓？实在是凭才华竟到了这种地步啊，只愿凭这些文章感动上天，改变那苍天的安排。唉！万古以来都是同一个道理，徒然只有泪水潺潺流淌。哀悼杨秋山。

译从前，我年幼时听闻您的名声盛大，心想您一定会乘风云而起，取得卿相之位；哪里想到仅仅过了一天，难道就再也不能进一步同您交游了吗？后来朝廷改授您为民，我在家乡，才以诸生身份拜见您；渐渐察知您的纯正刚直和辈行，便与您交往，尤其相互友好，从此我对您的了解就更加深入了。您年轻时任庐陵尉，后来进入郡宪幕府，以斯文自任，不喜欢卖弄聪明，常常穿着道士服装行走田里，察访隐秘之事，扶助弱者、打击强者，直言不讳，因此被台谏任用。郡邑官员甚至出岭归隐，而您却把从前的念头全部洗去，沉浮于世俗之间，仿佛没有什么才能。士大夫中先于您以节义而死的人固然很多，但废居之人往往有的是才华不合时宜，有的是年老不能任用；才华和年纪都像您这样，却能坚定不动心的，几乎很少。您闲居无所经营，故人故吏如鹰扬般的身影满眼皆是，列钟鼎之家几乎充塞街巷，您却漠然仿佛没有听见看见。您生性爱客，倾心交谈笑语，毫无隐藏；所以了解您的细密议论，坐久之后，有时忽然沉默长叹，那么世人也就不能测知您的内心了。您与人交往，往来应答十分谨慎；昂然行走在市井之间，仿佛毫不游戏。遇到心中不合的事情，有时竟坐在那里一句话也不接。近年以来，诸位公卿把追逐利禄看得很淡，因您的文章高妙而称誉您，甚至不吝把您比作周公、召公，却不把这些话放在心上；您也不肯泛泛应酬，回应时也不让一个字超过实情。因此那些纷纷议论的人仿佛并不喜欢您，实际上内心却十分敬畏而嫉妒您。郡中的风俗习惯于稍有一点才能便自以为了不起，越级凌驾，欺凌践踏前辈，肆意妄为而全不自省；唯独敬畏公，凡是把他挽来同席、而年长于公一天的人，他必定谦逊退让，有时还因此使年轻人受到感化。大庭广众之中，崇尚权势的人谈笑正盛，公偶尔用言辞抵御那些口才强健的人，他们往往立即惭愧屈服。这就是他一生的聪明才智无处施展，却进入议论之中，仍如善于烹饪的厨师使用锋利的刀、老吏办理案牍，精妙地切中关键，使隐藏的奸邪无从逃遁。公愤恨世道、嫉恶如仇，自己寄托于隐默不言；戴古冠，穿破衣，举动必合规矩法度，施行到具体事务时却又有所不为，修饰古人所谓通达耿介的品格，难道不就是这样的人吗？我曾评论公一生：揭发奸邪、察见隐伏，如赵广汉；剖析繁杂、治理剧务，如刘穆之；救活将死之人而不自夸，如钱若水；闭门教授学生，如管幼安；以诗酒逃避尘世，如陶靖节；年老而做诸侯的门客，如杜子美；安守贫穷而不妄自求见他人，如陈无巳。这些都是他的行迹。至于他内心自得的境界，即使是我也不能知道。唉，我最初认识公时，他风度仍然美妙，萧萧然如仙人；越防备世事便越显老，自号蜀皤，几年之后脸上生满尘垢黑斑，然而我还以为他没有死，没想到竟然已经死了，也实在令人悲哀。人生读书、怀抱才华，进入官场而想为世所用，曾经没有多少时间施展，最终却困顿而死；天命究竟是怎么回事呢？我年轻时不合时宜，和公交往而显得迂阔，如今头发已经过半变白了。前面不能替公出仕经世，后面不能替公树立身后的名誉，只是混混沌沌地做一个普通人直到老去；而公一生所作所为，最终又会怎样呢？感念公把生死看得比他人所遭遇的悲哀更为深切，于是叙写墓志所没有写到的地方，作哀词说：“士人出仕，曾如干将莫邪般锋利啊，忽然折断而成为顽铁；做官不过几年啊，四十岁便被置于闲散。结成瑞芝和长虹啊，哪里还能在人间再见？悲哀啊，秋山！”

译书信【附小简】给揭曼硕学士 诜前些日子听说您升任直集贤，于是凭借这一道任命，能够日夜侍奉于天子近旁，这是天下的大幸。阁下本来早就应当得到这个职位了，但天下对阁下的期望却不止于此。您的地位日益尊高，您的道德日益受到尊崇，天下的文章体制也日益以阁下为准则，这是天下的大幸。古今文章很不相同，后世作者应当以古人为目标，却不应当只求袭取古人的形式；应当追求善美，却不应当追求与古人相同；应当追求义理通达、精神超拔以及变化起伏的妙处，而不必一味追求收束平缓的气势。近一二十年来，天下的诗作在律诗方面大多取法杜工部《早朝大明宫》《防府秋兴》的作品，写长篇又多取法李翰林的长短句。李、杜的诗当然并非不好，学习者本来应当把这看作正途。然而学习如果发展成袭取，袭取又发展到天下人仿佛发出同一种声音，难道反而不会令人厌烦吗？至于文章，人们想要气息平和、辞语舒缓，以此比拟韩愈、欧阳修，却不知道韩愈、欧阳修的文章有长江大河般的雄壮，只是观者看到它安然流淌；有高山乔岳般的厚重，只是观者没有察觉它的高耸挺拔。他们何曾把委靡怯弱当作和平，把迂回曲折当作从容，把拘束短缩、毫无生气、文辞艰涩、没有议论当作收敛呢？所以学习西施的人只学到她皱眉，学习孙叔敖的人只学到他的衣冠谈笑，并不是善于学习的人。所以李、杜、王、韦同时代争相争美，各自都有自己的道路。孟氏、荀氏，韩氏、柳氏，欧氏、苏氏，千百年来相互学习，最终各自建立了门户。曾经出自欧阳修门下却不因袭欧阳修，苏氏即使是父子，也各自致力于自己所创造的成就。士人如果不学习古人，就不能超越当今；但当今之人又何必一定不如古人？假如我自己能够成为古人，那么我就是后世的古人了。若大家全都相同，学习成同一体式，不能变化而使自己成为古人，只怕虽学习古人，仍不能脱离今人的窠臼。我曾经读过阁下的文章，上不逊色于古人，下又不沉溺于今人的风气；诗作古雅，却不能指明说出自某一家；文章古雅，却不能指明说出自某一家。这就是善于学习的人。学习古人而能使人不知道自己在学习古人，那么自己就成为古人了。没有别的原因，只是学习古人的实际精神，而不只是学习古人的文辞；这就是能够使人不知道他在学习古人、也就是能够自成古人的原因。我年轻时很是疏懒低劣，对于文章并没有专心从事著述，所以作品也多有散失。但偶尔取出保存下来的文章阅读，似乎也没有觉得比古人惭愧多少。真正懂得文章的人难遇，所以隔了千百年才可能独独遇到一个像我这样的知音。幸而能够与阁下同时代而立，也曾承蒙阁下一句话的知赏；若因惭愧而不把文章拿来请您指正，后来错过时机，就要后悔了。谨将我所作的若干篇文章以及朋友刊刻的一集诗，略加抄录，献到您的门下；若能承蒙您深入评论、极力辨析，那就是我的大幸。古代把自己的作品投献给公卿的人，都是为了求得进身。像我，难道会有这样的心思吗？倘若有人能使这些作品得以不朽，那么即使跨越天地四方、经历千百年而不能计数的岁月，难道不正在于此吗？冒犯尊严，实在惶恐战栗。给欧阳圭斋学士 我认为，道存在于天下，并不一定全在仕宦之士身上，也不一定全在山林隐士身上。仕宦之士处于尊贵显要的地位，所以他的道容易得到信服；山林之人困处于贫穷偏僻之地，所以他的道难以通达。然而古代本来就有这样的人：名声传遍天下，文章流布远方，却一开口，别人没有谁能同他一起获得其中的快乐；他防护、体察幽微的心意，也没有人能够知道，只是众口附和，借着名声相互求取。唯独山林之人，能在千里之外遥相领悟，却不能彼此交谈；又有人在乡里吟咏，读书著文，自得于千载之间，回头看同辈没有值得交谈的人，也知道崇高富贵之中自有道的所在，却因地位和身份的隔阂，不能前往相从。这两种人长期以来都不能在天地之间相遇。然而，仕宦之士不能得到山林之人来了解自己心意的幽微，只是稍微缺少了其中的乐趣，并不妨害他的道得到传播；山林之人不能得到仕宦之士来了解自己的道，从而发扬内心的乐趣，就只能和木石一起枯槁腐朽罢了。因此自古以来，士人站立在官员行列之上，只要能够显露自己的才德，没有不在当时著名的；而那些承载这种道的人，便成为四海的河岳、一代的师表。山林之人却往往一世都不为人知，即使有人凭借文章和道义在千载之后自立，如汉代的扬氏、唐代的韩柳氏、宋代的欧阳氏，难道是这种道偏偏只在仕宦之士身上而不在山林之人身上吗？我本来就怀疑其中有许多道理是实在不能流传的。因此山林之人如果知道道在自己身上，也一定会奔向有道的仕宦之士那里请教。甚至有人向仕宦之士自称：“我文章的深厚超过天下人。”而仕宦之中有道的人也一定会提携他；如果知道他确有才学，必定使他的名声传于天下后世。这难道只是为了声名吗？只是把有余的东西推给不足的人吗？也一定是因为他从中获得了快乐吧。唉，不是真正有道的人是做不到的。阁下凝聚山川间的灵气，赶上科举兴盛的时运，在朝廷大廷上作出伟大的对策，天下传诵称道，不到二十年便登上卿辅之位；雄奇的文章、深奥的学问凌驾当时，天下人本来就把阁下看作天下的欧阳子。而阁下却自称是庐陵人，庐陵又是何等幸运，竟再次拥有一位天下的欧阳子呢？诜是庐陵人，从小颇知道写文章，却知道道不在自己身上，所以也没有十分用心。对于阁下的文章虽然见得不多，但似乎能够理解您的心意；很高兴知道有道之士又出在庐陵，而自己年老，不能奔赴京师求得一句彼此契合的话，谨把自己所作的诗以及所录的若干篇文章献上。古人投献文章，有的是希望出仕经世；像我诜这样衰老的人，则没有别的愿望，只希望得到一句彼此契合的话。我恭敬地希望您怜悯山林中的老朽之人，设法安慰、激发他的心志，在篇章开头加以润饰，使乡里子弟借此完成刊刻，从而让后世相信我；想来这也是阁下乐于做的事。冒犯尊严，实在惶恐战栗，书信不能尽意。答复揭曼硕学士

译去年秋天，我的同乡夏仲炳回来，收到您二月所赐的书信，十分欣慰。您身居显要，负有议论政事、思考谋划和撰述文章的责任，却还能想到山林僻远之人，时常赐下音问，这不是观察权势而行事的人所会做的。您所谈论的天下德行和文学之士，本来各有其人，像我怎么能够参与其中呢？有人或许认为江西可以轻视，实际上并不是这样。姑且以宋代三百年而论，二程兴起于河洛，横渠兴起于关中，濂溪、晦翁、南轩兴起于东南，都成为道学宗师；三苏出于蜀地，欧阳修出于庐陵，王介甫出于临川，曾子固出于盱江，都凭借文学名闻天下后世。天地间扶舆而行的清醇秀美之气，周流不息，时而丰厚，时而不足，时而浓厚，时而浅薄，怎么知道后来有作者不会出生在自古以来默默无闻的地方呢？况且人的习染和声名，哪里有固定不变的规律？难道可以因为一时一人，便对他出生的地方妄加轻重高下吗？您认为怎样？您的文章都处在阳光般明朗、玉石般洁白之中，却有河水倾泻、大海翻倒般的气势，必定会在千载之后发出声名；又何必一定要说它不是江西的文章呢？如今趁同乡某人前往京师，谨此问候起居，只是没有机会当面拜见，千万请多加珍重爱护自己。书信不尽。给郑鹏南宪使 我隐居山林，早就听说明公的名声传遍海内。等到您来到南方，又听说您查核污吏、警戒懒惰，日夜勤于政事，使奸贪之徒魂魄丧失；您的声威光明灿烂，如风雷和太阳，呼啸震动其上，使他们不敢安宁。我私下以为这正是古代的贤士大夫，哪里能有机会拜见您的门下，观察您的声望和光彩呢？实在没有想到您的大旗回转时，竟稍稍停留在庐陵，承蒙您屈尊经过我的破屋，使我得以数日承接您的容颜、聆听您的言谈。您又不嫌弃我，赐诗教诲我。凭明公的文学和议论，远远高出当代，却肯向愚昧无知的人俯身倾听；从这里以后，我才知道大人君子的用心与流俗不同。明公是朝廷所倚重、官员行列所推崇的人，入朝可以成为皋陶、虞舜，出外可以成为方叔、召虎；巡视地方、察看风俗，可以成为张敞、范滂；承接皇恩、宣扬教化，可以成为龚遂、黄霸。这是人心共同的公论，并不只是我个人的赞誉。听说您在台省之间调任，只是不知道最终担任何职？相隔颇远，奔向仰慕之情又能怎么办呢？自从与明公分别以后，我更加沉沦埋没；然而闭门读书，坚守规矩法度，不敢有一丝一毫分外的希求。朝廷搜求遗逸，经过宪台时，承蒙明公推举援引；但我内心以通过声名显达向人求取感知为可耻，想来终究会老死在书册之间了。从前有一个儿子，很是用力于学习，过了弱冠以后，患病两年便死了，我心中十分怜惜他，亲自替他作了墓铭。我不自量力，想求明公的大名为他篆写额题，用来补偿他短促的一生，安慰他埋在地下的幽魂。恭敬地希望仁人的恻隐之心，特意赐予允准，那么我和死者都将共同感激明公无穷的盛德。冒犯尊严，实在不寒而栗。为仲子尚文聘娶王氏 我认为季秋是四时中最清肃的气候，九日是千载难逢的佳节。在这样的时日向伟大人物奉上书信，竿牍中的陈旧套话只会成为冒犯。何况婚姻是至诚至亲的事情，礼仪并不在于文辞，请允许我略去客套。将来行走东山，渡过字水，抚览它们争奇竞秀、合流汇聚的形势，山势起伏、景象万千。坐在那里想到，自有宇宙以来，人品磊落、才德英豪的人固然数不尽；百年之间，如飞霞相互高举，峨冠相互争高的人，也同样多得无数。然而声名光彩有起有落，往往不能长久观赏。那些高大的乔木和旧日世家，苍然经受岁寒，傲视霜雪而不变，经历沧海桑田而能长久坚忍的，又有多少呢？像您这样的名门，以忠厚为根本，以礼乐为文饰；盛年时驰骋于仕途，在科场争雄，终于成为戴景执事兄弟，才华足以比干将莫邪，器度足以充当瑚琏，能识时应世，联芳竞美。全家子弟众多，岁时往来，衣冠雍容，仿佛可以入画。乡里指称那里为太丘的乡里、公艺的家族、橘中棋局；如果不是深居简出，外界的尘俗根本不能进入。难道不是山川灵气特别集中于此吗？他们位列甲族乌衣，接续三槐世家，成为世道的柱石，而且不久便要通过婚嫁攀亲结交，哪里是冰氏家的儿子敢于企及其门下的呢？次子尚文，年纪大约十五岁，曾经尝试涉猎文章学问，或许值得称许；既然彼此清淡相遇，就应当求得相称。而媒人承蒙您赐予美言，竟想把令嗣静学的次女玉女许配给他；我惭愧地推辞躲避，向秋山先生询问，并把这件事作为凭信。因而想到几位父辈之间本来曾有一日的交谊，又曾随宗兄结识静学先生冲和的胸襟和深厚的见识，当时私下已有希望交往的心意，如今竟能成为腹心亲戚，实在是非常幸运。因此不揣冒昧，亲自到宗庙告祷，以不丰厚的书信和礼物恭敬请婚。百世子孙的婚姻之好，将从这里开始，祖宗的宗庙也实在会得到福佑。临笔之际不胜欣喜惶恐，等待您的命令到来。给杨竹磵 先前因为您哭子之痛，我多次写信并送上祭奠之物；虽然曾经奉上一封短信表示慰问，终究未能登门，仍以此为歉。相隔二百里，只能更加遥望追慕罢了。近来我来到城中，才听说您的弟弟明斋突然去世，使人惊愕悲痛而不能自已。明斋凭名门出身和识时应变的才干，正值昭代崇尚文治之时，外任藩镇宣抚，内任清要之职，朋友们正盼望他受到大用，充分施展抱负，或许对世道有所匡助。如今却中途折断车轴，四方的人都为之悲伤。兄弟之间的情谊，如同手足，您内心将怎样承受呢？不过，古今令人痛惜的事情，像这样的也不少。应当从事变的反复中观察变化，以理性堵塞悲痛，为国家珍重自身，这才是亲友最大的愿望。我不能亲自前去吊唁，只能伏在纸上深切致意。代王通致赵氏 追溯银潢在异代的源流，文防至今仍然清新；怀念珠树般的旧日世家，只是声望才华已经冷落。幸而我在乡里之间有幸与你结为平生之交，正应当让婚姻之事远远开启两姓的姻亲关系。只是，闺中女子既然能够像平原君门下之女那样善于刺绣，而幼小的儿郎哪里能和逸少一样才佳？愿福泽延及百世，事情凭一句话便能定下来。女儿不肯把她嫁给平庸之人，借此增重声望，实在如同嫁给九鼎之子一般。归来之后，应当使夫妇同心、彼此成就；倘若能够如此，或可与三槐之家相称。给平坡 诜写这封疏略的书信，已经相隔两年，思念之情尤其深切，正要驰情遥念，却忽然听说尊公突然去世，使人惊愕悲悼而不能止。坐在那里想到，前朝的老儒已经凋零殆尽，使后辈小子还能够听到正始时期议论的仿佛遗响，正要依靠仅存的一两位后凋之士；他们的品行为乡里典范，文章为学者领袖。暮年仍像巍然挺立的砥柱，使浅薄的风俗得以端正，同乡人各自守住本分，好像得到太丘的质正；使经过他门前的人各自实现愿望，好像得以拜见司马。诗书和科举所产生的功效，就在眼前，却不能稍稍等待它实现。这正是门庭中子弟奋发显达、而我们同道之人共同感慨的地方。时值暑气正盛，还请以稀粥调养身体，勉力自爱，我的至诚愿望如此。答郭方春

译我同您已经很久没有见面了。中间听说您赐访，却又因留在外地，没能相见。只是时常与您的兄长往来，知道您起居安康。那么虽然没有见面，也就如同见面了。邮递中忽然拆读您的亲笔信，读后十分欣喜。您给我看的高妙文章，都有深厚的意味。大体上脱离流俗，专力追求真实；古代作者正是这样。假如不能忘情于炫耀卖弄，就会把义理浅少当作雄壮，把浮华当作丰富，只能欺骗愚昧的人罢了。《石洞诗》仍有韦应物、王维的风致，可惜当今认识真美的人太少。像这样空山绝涧的意趣，又有谁能够领会呢？有人传话说，我诜对科举不满，这是传话者的过错。科举取士，自古就很重要。汉唐以来，许多名贤都是从这条道路出身的；这正是本朝用来网罗天下英俊的办法。谁敢轻视它呢？其中贤愚不齐，自古以来就是这样。譬如天地化育，凤凰麒麟这样的祥瑞，豫章、楩楠、杞梓这样的栋梁之材，以及樗栎、稂莠、菉葹、萧艾、鸱鸮、虺蜴等草木禽虫，纷纷混杂而一同生长。上天又怎么能拘拘然只选择其中的呢？又怎么能使祥瑞和良材都不受覆载生成的偏爱呢？苏明允、李方叔这一类人，都未曾在科举中得志；韩退之、曾子固都考了十多次，才仅仅中了一次。我诜虽没有什么才德，也颇知道听从命运、安守本分，什么时候曾像有些人所说的那样心怀怨愤呢？所刊刻的程文，我不仅从未开口议论它的是非，连志气也已衰惰，世俗的念头日益淡薄，因此连一次也没有读过。您所说四书的弊病很有道理，但我不敢附和，恐怕不明白的人会指责我是在发泄怨愤。您爱护我，又说我不靠科举也值得重视，这实在不敢当。然而科举之外的事物，不是人力所能安排的。假如立身行事略少过失，那么在俯仰之间自然会有真正的快乐，只是这并不容易做到。您积蓄自己的学问，不肯同众人一起到有司那里应试，作文、立身行事都置于科举之外，这尤其值得敬重。只恨未能与您相从，以消除我的鄙陋和吝惜。诜一直留在家中，也有一些应酬世俗的作品，未能抄写寄给您。仲敬远游，似乎未必是好事，为什么不暂且留在馆舍奉养双亲，努力学习以等待命运呢？然而男子生来志在四方，哪里知道不会因此而遇到机会呢？我的孩子们今年也留在家中，依附道路求学，多谢关心。什么时候到城里来，当能与您当面详谈。不一一。答周如防 分别以后，我独自坐在一间屋里，深深思念我们共同交谈的情景，忽然间您已经在百里之外，因而格外惆怅。两天后回到家，朋友们往来，我白天出门、夜里才回家；收到您的信，拆开信封读到其中推许我、超过实情的赞誉，以及对我的尊敬，实在惭愧，不敢承当。人生没有比朋友相交的快乐更好的事，但英俊美妙、可以相对交谈的人非常难遇。您学习勤奋而才华丰富，所作文章都足以警醒、启发我这个衰朽之人；譬如宝剑，虽然还没有出鞘，却自然具有斩杀犀兕、破除蛟鳄的气势。我正以能够同您讲习切磋为幸，您却礼数格外周到，可见您怀有珍宝而不自我夸耀。周伯仁的牛心炙、苏长公的蜜云龙，都是当时的大贤，所以他们的一举一动、一言一笑，往往足以倾倒一时，声名流传千载。像我这样喜爱德行、乐于善事，虽然也有这种心意，但身处贫困，我的言语哪里足以在朋友之间增加丝毫轻重呢？至于评论我的文章，如果说它过于高深而不利于科场应试，那么我正遗憾自己不能高深；果真能够高深，即使不利于科场，我也不遗憾。何况爵禄是身外之物，自有命定；浅陋卑下的文章尚且可以取得功名，难道高深的文章反而独独不能取得吗？您说想把高妙文章给我看，更是我所愿意的。想来不久就能见面，到时可以畅谈。敬堂还留在泸东没有回来，谈话间屡次称赞他的才华和品行；恐怕高尚的志趣不是淡泊的儒者所能埋没的，不知道他能否稍微用心于训导启发别人呢？如果您估量他确实可用，那就太好了。给彭居所 我和您出自名门，彼此相好的情义，并不需要等到通过婚姻关系才变得深厚亲密，何况如今又托婚姻而更加隆盛呢？您居住山林，我依傍城郭，彼此相望，毕竟相距不算太远。美好时日和闲暇之时，既不能头戴幅巾、手扶杖履，携手走过田间小路，共享一笑之乐；书信往来、诗笺唱和，也竟然疏阔到如此地步。这样看来，只能依靠彼此心意相同了。您有超出常人的才俊，却自处谦退俭约；有经世济民的才能，却寄托于韬光隐藏。青峰流水、花栏药圃，正是超然脱俗的隐士情趣，仿佛不是世俗所能混杂玷污的。而您的子弟正要振翅仕途，驰骋于仕进之路；经过长沙便思念贾谊通达政事的才华，窥望五溪便想起伏波将军建立功业的事迹。我常常领受您的议论，熟读您的诗文。江水与岷山的源流，都有其来处。这样看来，我对于您，虽然没有见面，也就如同见面了。过去我很幸运，承蒙您赐予主婚之意，答应把令弟某的长女许配给我的小儿某，这是多么盛厚的心意。自从定下婚约以来，也已经三四年了，只怕孩子不能继承祖业，不能勉励于诗礼，那就是有辱于您；谁又敢有意于早早成婚呢？今年他已达到志学之年，似乎也差不多可以进学了。万山诸位贤者经过并抚慰他，说已经足以作《桃夭》来庆贺婚姻了。因此我谨选吉日，于本月丁卯日奉书并送上聘礼到您的堂下。所谓不因礼物微薄而废弃婚事，只愿我们以道义相交，经受岁寒考验，今后凭借这件事成为万世子孙的福气。给李方心 我想给您写信已经很久了，却总是耽于因循拖延。承蒙收到您的书信，当时正想写几篇拙作求教，因为事务繁忙，没能立即答复。后来打算十月间一定到印山去，便可求见您；当面详谈，文字书信就可以省去了。可是多雨，久久滞留故乡，最终没有成行。虽然情势如此，却想不让自己惭愧获罪，是不可能的。如今霜气更加严寒，想来您的起居还好吧？不知道每天能吃多少米饭？去年听说您喜欢吃面食，果真如此吗？每次看您的书信，辞气苍劲，简直像您身体强健时一样，我没有不因此喜悦又敬仰的。科举兴起，您本来是尊贵的老前辈，不再屑于参加；我们这些人也已老朽，不成其数了。年轻时听到旗铃之声，晚年又重新见到它，实在可慨叹。当今的时文，往往人人自以为能写，把劣马和千里马一同驱赶，再也没有知惭愧的人。然而世间伯乐实在不常有，所以文体本来还不能恢复古风。春天有袁氏想要举行赏试，正好我和申斋都没有空闲，所出的题目多不合本意。如今听说已有二三百卷，但完全没有考察青原赋，也没有见到好的作品；如果得到佳作，当抄录呈上。六月来又和申斋、冲所约定举行课试，本意是用来激励孩子们，刚开始实行这项规定时，作者颇多，如今却只有题目而没有试卷了。

译至于学校的季度考试，所谓放眼望去全是黄茅白苇，我实在不知道这是什么缘故。明经科古人认为很难，如今即使只是背记现成的注脚，也还没有见到这样的人。我年轻时不努力学习，如今聪明才智已经荒疏损耗，遗忘还不必等到几年以后，何况想在科举之外求得这些学问呢？先生的学问有渊源，平日所得到的心得，还可以略略指示一二吗？我近来留在南岭，有几篇应酬文章，随手抄录下来求您指教，用来应付您的严格要求。近来文章之道也实在可叹，眼下的大家并非没有文辞繁盛、气势骏动、轰动一时的作品，但问题大概在于夸耀繁多、追求奇异，不知道古人务求流传的作品是否也这样呢？像我们这些人，只能认识到这种情况罢了，先生认为怎样？给滕玉霄 自从明公回到洪州以后，我没能及时写信问候起居。我自以为心之所向，即使相隔千里也如同面对面，本来就不计较书信往来的疏密。颇听说您辞去荣华、归老山林，以诗书和宾客自娱，这是四方共同推重的；而朝廷对您的倚重和关注正更加迫切。用安车召您回朝，以白玉般的礼遇尊崇您，不久就可以看到了。我在山中穷究经书，日渐走向白首。去年秋天也曾来到洪州，并不是为了科举，也想借此机会拜见明公。却听说您要前往临川；科举中由一个人的取舍决定得失，这没有什么值得惋惜的，所惋惜的是到了洪州却没能见到明公。明公的名声传遍天下，想来您的片言余论所到之处，也不会吝惜赐教。亲友李兄迪吉、肯堂殿讲的几位孙子中，有一人谈论命运奇特，自号心天，想在浦云山雨之间悬挂一帘；若不借重明公的大手为他表彰，就不能实现。因此托我到您的庭下拜见，倘蒙您回头一顾，那么他的身价提高，岂只是如王右军的八角扇那样呢？冒犯尊严，临纸惭愧惶恐，还望您多加珍重，以承受显达的提拔。不具备陈。给罗养正 自从您进入南方任职，我不敢写信问候起居。因为您正为国事奔波，那么山林中放逸的百姓，本来就没有什么事情值得写信打扰您。只是驿站往来的信使上下传递，也承蒙您托人寄来问候，深深可见您没有忘记我。只是惭愧我未能及时等候迎接，没能赶去拜见罢了。一个有官职的人，如果存心爱护万物和百姓，一定会有所救济；何况您凭英杰之才、明敏之见，参与赞助宪司幕府的政务，事情没有不能统一办理的，施于百姓的恩惠必定很多，这正是声名远播的原因。台省需要贤才，青云之路纵然遥远，也将在这次行程中实现。某今年仍住在城中，也时常到乡里去，多次和明宗的群从、令似中舍相会，都安乐无事。因城西吴某奉台府檄令补任宪司属官，谨写此信寄托对乡里的仰慕。某是方崖御史的亲戚，才俊爽朗而有文学。草庐吴公、曼硕揭公，都对他寄予特别期望；希望您以乡人的情谊，振兴他的德业并加以辅助，那就太好了。彼此相距很近，却没有机会见面，只愿您保养锻炼自己，以求亨通奋进，请自爱。不一一。给邓善之【代萧焕有】过去我留在京师，承蒙您不因我年少学浅而嫌弃，反而提携教导我。多年交往，您用来警醒我的不足、勉励我成就学业的心意，实在深厚。要想在天下获得知遇，除了公还有谁呢？自从您辞归以来，我几乎断绝了从游求教。难道没有别的人吗？只是如果能得到明公的交往，就如同在山中看见终南山、在水边看见黄河，我实在不敢把普通的仰慕拿来相比。明公以当代的才华，长久居于天子近旁，议论足以惊动朝廷，声名传遍天下，在官员行列中几乎没有可以相比的人。中间您持节南来，首先以文章品行尊重儒学风气，又以宪司纲纪匡正地方弊俗。您平素积蓄的才能，应当更加得到施展。我私下认为，士君子出仕，是为了推行道，而道所寄托的地方，只有文章足以文饰皇帝的教化，只有政事足以振兴世道。如今的官爵虽然都可以实现志向，但只有馆阁之职能够不辜负您的文章，只有风宪之职能够使您的政事充分施展。明公的文章适合处在馆阁，政事适合位居风宪。其他美好的官职，又有什么值得说的呢？除此之外，只是还没有做到宰相罢了。苏明允曾说：“天子的宰相，可以使人活，也可以使人死；可是想求得一句接近道的话，却不可得到。”明公已经先拥有了这种不可得到的东西，宰相不过是身外之物，并不是明公难以取得的。我过去任桃源州教官，没过几个月便辞归，闭门读书；又过了二三年，才接受临江照磨的簿书事务，忙乱困苦而没有自得的乐趣。然而内心不能听凭安排，不肯苟且顺从，虽有时为人平反，却因此获罪于上下，已经到了极点。因此又辞身退隐；说到仕途进取，难道不是非常可叹吗？不过这些都不值得向明公说。唯独明公是天下共同仰慕的人，我希望拜见却没有机会；而我幸好与您过去有交情，却不能奔走千里把想说的话全部说尽，因此抱愧在心，十分郁结。偶然听说有方便的使者，写下这封短信寄去，表达深切的思念。钱塘是我一向想去的地方，明公正在那里，或许不久便能相见。只愿您多加保养锻炼，以国家和斯文为念而自爱。不一一。答王宜父 去年分别以后，我常常怀念曾与先公交游的情谊，内心深受伤痛。您说起文字方面的寄托，又悲泣流涕地告诉我，我的感激实在难以言说。想到如今朋友之道的淡薄尤其严重：大家贵人必定会向足以造成权势高下的利益倾倒，鄙夫游士必定会奔走于足以相互扶助的利益；否则，就没有不难以相合而容易疏远的。先公对于我、我对于先公，都在这两种情况之外，所以交往越久越加深厚，先公去世后情谊也不朽，这哪里是流俗之人能够知道的呢？听说您居丧期间读习礼书，举动效法古人，声誉流传四境；这样足以成为梅翁的儿子了。这样一来，我见到您，就如同见到梅翁。然而我不敢写信来烦扰您，是怕徒然搅乱您的孝思。新年相隔遥望，更加深了奔走仰慕之情。早晨起身收到您的信，欣慰和感动同时涌起；您不仅没有忘记我们久别的情谊，还使我的荒寂生活增添光彩。我按情理本应推辞退让，却不敢接受，恐怕有人认为我没有真情。对于您昭著的盛厚心意，我会珍藏而不厌弃。墓地的选择本来不可轻率，然而阴阳风水之说使人多有畏惧，应当选择地势高显的地方；您谋划整理遗稿，已经抄录出来了，这非常好。其中编排、修订、校正，从前尊公已经辛勤用力，也不能不再亲自过目，然后才刻印成书。至于叙述先公事迹的文章，您兄弟也应当先自行编排归类。虽然先公的大节已经显著于世人，但一定还有不为外人完全知道的隐德。推想先公的心意，即使十次修改稿本，也不会觉得厌烦。答萧敷先【代长男立敬】

译婚姻之事，言辞不能不丰厚；但浮泛的恭敬和冗长的话，我不敢拿来冒犯您，况且对方已经先行确立婚约，所以只把大概情形叙述出来回复您。每当想到过去名门中的诸位老人，日夜沉浸于诗书，空出上座迎接四方宾客，设酒礼敬当代的长者贤士。而老人大父早已结交，曾一同驰骋文场，又联辔走过京城；当时意气的盛大，哪里只是足以成为一时士人的交契，也许百世子孙绵延相依的情谊，未必不是从这里奠定的。亲家执事，家中世代以礼乐闻名，是端雅如玉的士人；年轻时喜好礼法，身处富贵绮丽之中而能保持那种风度；壮年有谋略，经历时局变化而能傲然不改，把顺从双亲、成就自身作为首要事务，把教导子弟明习经书作为恒常准则。如今黄卷夜灯，家家弦歌诵读，文昌之光连接天汉；若在兰宫擢取魁首，超过壬戌年的芳美旧迹，本来是可以期待的。只是我家门第寒微、宗族衰敝，盛衰消长自有天理，尚且不敢有与人争先并驾的想法，何况谈婚姻礼仪呢？然而去年有人谈到令季子明秀可以娶妻，想把长子的幼女嫁到您家。我听说后心中疑惑，因为不敢把婚配于大族看作古今共同的常理，真正的功业和道义还在长远之处。执事所厚爱的是斯文，所轻视的是世俗；所急切追求的是道义，所抛弃的是财物嫁妆。因此才会有所选择；否则，难道会只因想吃鱼而不要鲂鲤吗？礼书和聘礼都很郑重，回辞说：“既然是纳采之礼，怎敢不下拜！” 愿在岁寒之中不改初衷，承蒙惠赐、求得无穷的福气，也从此开始。给罗志行 两汉专门传授的学问，到唐代仍然兴盛。到了前宋，人们把经义推衍成文章，于是崇尚辞藻华美而经学逐渐疏略。本朝崇尚雅正、排斥浮华，以实际学问取士，此后士人便把通晓经书、学习古人看作高尚。然而能够讲明义理而不违背圣贤、写文章而不失规矩法度的人，大概也很少。您的学问以大雅为宗，是四方共同推重的。尊公已经凭借卓著的声誉和丰厚的实际学问，振动教鞭而使这一学派不断扩大；执事又凭年轻而优美的才华，横置经书而继承其声望。光大前人的名声而取得世代科名，这又有什么困难呢？小孙年纪渐渐长大，正是求师而端正学习、刻苦用功的紧要时候。岁月渐渐流逝，教者虽然竭尽全力而不知疲倦，学者却没有发愤自强、拔擢自己的意愿。祖业的继承，实在令人戒惧。谨写信向您请求，倘蒙您不嫌弃，肯赐教前来，那么我们煮食葵菜、共同读书，彼此切磋研究，哪里只是几个孩子的幸运，也正是我这个衰老之人的愿望。给杨西有 想当年旧日世家彼此相望，高大的乔木直入云霄，弦歌诵读相互竞美，衣冠人物往来不绝，是多么盛大啊！时运有盛衰变化，从前相会交游的快乐，几乎难以计数。进城以来，我时常到乡校拜谒忠襄，把这位人物的光辉看作至今仍照耀宇宙；而他的子孙近在乡里，我却不能时时与他们畅谈纵论，实在惭愧。有如亲家执事，具有识时的远大见识，是足以经世的杰出人才，持论公平，名望德行足以使乡里受到尊重；高义豪迈不羁，气度豪华，足以与公卿交往。一门子弟都凌厉卓荦，怀有傲视斯文的志向。昌盛时运相逢，蒲轮征召，老杏园的宴会，想来不久都能亲眼见到。某年轻时不合流俗，只有仰慕前代贤者的作为，认为我家公是静春的道德文章，是可以努力达到的。时运蹉跎，家声日益冷落，但只要浩然立于天地之间，也略微少一些惭愧罢了。子女婚姻的责任，我还没有完成；而我儿子的儿子琳又将缔结婚姻，大概是宗族乡党过分为之宣扬，执事不因我家清贫俭约而嫌弃，答应把令爱嫁入我家。我听说后高兴地说：“这是乡里旧日衣冠世家的后代，今后相互聚会往来，难道不会在今日重新兴盛起来吗？” 于是我才敢到宗庙告祷，并写信向您请求，祈求福气、缔结婚约。从高祖、曾祖以下的祖先，实在都会因此受到荣耀和嘉许。答邓以道 尊重老师，是古人最先重视的事情。春秋战国时期，圣贤的

译教化还没有远去，这里不必再说。下至西汉，都是专门从师受业，弟子数以千计。到了唐代河汾之后，这种道统渐渐湮没，所以韩退之抗颜执意作《师说》，柳子厚答韦中立谈师道时尤其反复申说。像宋初泰山、徂徕、湖学兴盛的情形，又是古道重新兴起。韩退之又说：“爱护孩子，选择老师教导他，就到老师那里去学习；士人却到了自己去教人的地步，难道还是古道吗？”即使如此，因为他们还知道有所尊敬仰慕，所以也不能不把这种道传下去。从前科举废止以来，世人相继从事诗章和杂学，本来没有心思关注道。科举恢复以后，弦歌诵读之声相闻，但学习以记诵为长；有司决定取舍的能力又多么疏劣。于是文章不一定有法度，学习者不一定有老师；不用说求学的人，即使过去从事教学的人，也只是为那些连章法、字句、读法都不懂的人设置的。恭敬地想到，执事出自世代相传的乔木之家，听闻先儒宿学的传授，明习经书以流传后世，树立义理并抚恤孤弱；在家庭之中，不论子弟是否已经弱冠，都不废弃学习；又不嫌百里之远，亲自降低身份来采纳我的浅陋见解，让兄长的儿子以我为师友。这种追随古道、远离世俗流俗的做法实在深远，本来就是我不肖之人所愿意听闻的。礼书和聘礼如此殷勤，我怎敢不下拜？不过，愚昧的我还想进一言：师资所能产生的功效，在于学习者自己仰慕求学；子弟能否遵循教导，在于父兄自身的行为。工匠制造鐻，精妙之处几乎夺取了造化的迅速；宋人刻楮，却只是白白拖延岁月。执事认为怎样？冬日气候更加寒冷，恭敬地希望您多加保养锻炼。不一一。再答邓以道 久已听闻您的名声。您的见闻和议论，大概有世家遗留下来的风范；而且才干练达，可以为明时充实实用之才。遗憾的是未能及时结识您，没想到如今承蒙您误听虚名，辱赐书信，推荐我作为塾师。这正如柳子厚所说的“刚起病的额驹、跛足的浮图”，所以我承受这份差事，内心实在急切而又自庆；昔日仰慕您的情谊，终于得以成为知己，怎敢在相处供职时自居人后？又想到君子之间的交往，贵在开始进身时不苟且。我平生对待朋友，只要接受了托付，必定尽力承担责任，因此成材毕业的学生也不少。至于全年坚定地坐守塾中，则因为家累，或许未必做得到。我听说您在斋中任教，必定按月计算；即使有明显的成效和很大的验效，也不足以抵消岁月积累的功效。龙溪起初来信以及后来希望我接受教诲时，都说不再从事此事；等看到他再来的信和给您看的副本，却又不是这样。这正是我迟疑而不敢接受您的命令的原因。与其将来稍有耽误而获罪，不如今天先自我衡量，审慎决定进退，这才是用来回应您谦下采纳我的盛意。您认为专心坐守是长处，而我认为启发诱导才是长处。没有取得信任便贸然说话，是君子所戒；谨奉还聘币，请送回您身边。伏望您体察我的意思，那就万幸了！人生中相逢的时机，确实有时不能偶合。以后若再相逢，希望还能当面致谢。不尽。答王志文 去年承蒙赐信，感激铭记不忘。新年彼此相望，却无法继续通音信，想来您的起居安稳。收到书信尤其欣慰，得知您要我叙述先父的事迹，这是宣扬双亲的大义。我承蒙您最深厚的知遇之谊，不敢推辞；只是恐怕笔墨衰朽，不能发扬先父潜藏的光辉罢了。至于墓铭，今世常常想请显贵来撰写，却不顾文章是否足以流传。志文您见识卓异，本来就应当有不同于流俗的见解。我没有预先防备地直说这些话，希望您珍重。不尽。与彭宗富 还记得东湖谈笑的快乐，转眼已经两年了。此后虽然常常偶然相遇，但聚散匆匆，只能更加思念。新年刚开始，遥想您正在服丧，家中高堂举杯祝寿，愿长辈增寿，福气与春日一同更新。伯仲二位凭借明朗俊杰的才华，再加上磨炼讲习的功夫，就像出匣的宝剑，所向无敌；又经过越地砥石的淬炼，更加锋利。你们升入霄汉、取得青紫官服，必定是指日可待的事。只

译是遗憾彼此疏远，不能时时用新意相互砥砺，以激发奋发之心。前些时候承蒙您来访，又因我留在山中，竟未能迎接，实在惆怅。分送醯壶中的酒食，并不是因为我们口味相同便可与您相比；承蒙您不夺我美名，赐我饮用醇酒，实在是过分的厚惠。我对您的怀念和感佩如何能尽说？什么时候再有到府上的机会，我一定倾尽胸中所想。临写此信，拳拳之情难以自已。与解辰叟

译我与您有平生的交情，只是相逢常常错过，动辄相隔一两年。然而心中所向往的情谊，往往不会因此阻隔。您在邻郡执经授学，教化之思更加广布；修习道路和武艺，每日都有进益，这样就没有辜负所学了。友人曾君存我，过去曾与我一同客居方崖；后来又和名父子前后客居古步，文章在当时蔚然成为俊秀之作。在乡校的小试中，往往名列前茅。今年又在学馆授教，经过您的教化，我庆幸知道有知音。可是我不只是替存我庆贺，您以这种文章之道作为一邑的师表，使应和者中有存我这样的人；这不但足以显示我乡人才众多，也使古今雅正的声调从众人和乐中发出，实在是文章最大的快乐。趁他出行，特意寄此信问候起居，未能预先问候，切望您厚加保养。不尽。与王颜庭 近来承蒙您两次赐示，读到您的高文，确实很有古意。《浮梁》二篇意兴发越而又毫不夸饰；《美梅边》感情词意慷慨；《记颜乐》能够寻找到颜子之乐的所在；《记停云》能够说出陶公尚未说出的意思，都非常好，非常好。自从世俗崇尚怪诞，把大雅指为腐朽；流俗炫耀辞藻，又把义理情致斥为平常，能够寻求意旨足以寄托道义、文章足以宣畅心志的作品，大概很少见。老苏曾常读《鳬绎集》，说当今再没有人能够写出这样的文章。我对您也要这样说：知道您有许多佳作，只恨尚未全部读到。天气还热，想来您居处清静舒适，趁便写此信问候起居。与王聱吾 我去年冬天在大旆出行时，因为侦察得不谨慎，没能赶去送行。后来听说您从杭、浙直到京师，山川都邑的胜景、古今世代的兴衰，几乎都尽情览观了。人生有这样的游历，本来已经奇异绝伦；又获得持麾执节的重任，简直像拾取小草一样容易。想来您荣归之初，宾客和乡党排列在前称庆，连草木也仿佛为之增添骄矜的光彩。即使是司马相如弩矢前驱、朱买臣车马塞道，也不过如此。又听说庭院中的子弟，都将要并驾凌云。一门之内皆有袍笏，正逢昌盛亨嘉的时运。实在令人羡慕，只想进门祝贺，却被琐事拘束，不能立即奉上一封短信略表万一。令似此次秋闱出行，已经应当准备行装；又有周旋的机会，因此不敢另行拜书。另附短笺致以拳拳之意。与袁巽堂 自从去年春天得以承蒙您的笑容接待，虽然彼此相隔疏远，但您的起居吉凶，我时时都详细知道。近来听说您任司征已满一秩，解下官印还乡，而令郎又被任命为路教，接受新的任职。一堂之中袍笏相互辉映，可以看出山窗先生的恩泽，可以看出巽堂您兼具体用的才干，也可以看出乔木故家的根基。山川气运的回转，既然比从前更盛，必定也会在今天重新得到验证。我作为门墙下的老宾客，替您尤其高兴。恰好留在山中两日，刚到城里，又没能登门拜见，只好先奉上一封短信。虽然不能说一句赞美的话，也足以表达我的心意。我的深情仍在，期待着当面向您祝贺。与欧阳石泉 近来两次收到您的尊函，详细情况已经另行具信答复了。得知您留在洪州有空闲奉养双亲，十分欢喜；又听说令郎有了女儿，长幼都安康，一堂之中四代同居，这是真正的福气。人生做官，抚育一方百姓，上有高寿的母亲，下有使人欣慰的孙辈，实在令人羡慕。只是遗憾道路阻隔，不能同您庆贺，深感歉意，略备薄礼远寄，聊表心情。丈人准备哪一天启程？天气渐渐炎热，如果五月到达任所最好。因为这时道路上或许还没有酷暑，而且既已选择荣任之日，早些到那里，各种事务都可以从容办理。〔原文数字、纪年保留：百里〕 答秋江 我听说您家忠厚的名声已经很久了，百年大计，是用德行来培植的。从高祖直到今天，难道还不到百年吗？有名望的父亲和贤良的子弟，所培植的事业光辉而没有衰替。修建亭子观览胜景，饮酒赋诗。亭中的长者悠闲地拄杖而行，将与商山四皓一同享有高寿；壮年人磨砺翰墨，将与晁错、董仲舒一起进身。这难道不是世代德行的验证吗？承蒙命我撰写记文，惭愧自己笔力衰朽，不能充分发挥它。令亲来就道路，来访时袖中带出您的亲笔信，更可见您崇尚笃爱斯文的心意。至于送给我的礼物，本来不敢接受，只是担心不知情的人会产生疑惑。顿首拜谢，我还有什么可惭愧的呢？复答秋江 我在文章笔墨之间与您相知已经很久，却一直未能见面，实在歉然。初秋听说您将入府，后来又听说您游兴已尽，深感惆怅。您家世代积累衣冠仕宦的盛况，而名父贤子又一个比一个光彩伟大，足以振兴后代而光耀先祖。如今又想到要发扬先曾祖父潜藏的德行，托付我撰写墓表，深怕自己衰朽的笔力不能满足您的雅意；您又过分劳神写谢信并厚赐佳礼，我怎能不惭愧！传记说：“先祖有美德而不知道，是不明智；知道而不使它流传，是不仁。”您作为后代子孙，可以说是仁智兼备的人。倘若碑刻已经入石而有拓本，希望能给我一份，那就万幸了。慰问李履善 昨天听说您遭逢父丧，因为我在外作客，没能赶去吊唁，早已打算在新年写信来表达这份哀痛。等到了仙境，承蒙令兄来访，随后我又因感风失声，接着赶回去，最终只能让书信代替前往，惭愧又当如何？常常记得往年陪同冲所先生，一登上您家的厅堂，三位父辈都精神未衰，众位堂兄弟如玉树般环侍，剪烛谈到深夜，留连纵论，使客人忘了离去，那是多么和美啊！不曾过多久，方心先生已经乘云而去，本支亲族也相继离世，优良的人才凋零殆尽，想到乡国，怎能不悲伤得涕泪交颊？令尊又突然弃世，使您失去奉养父亲的机会；当年乡里往来的欢乐，如今已经像山丘一样永远逝去，怎么能不泪流满面？您居丧读礼，忧痛又当如何？我既不能当面吊唁，只能遥望着黯然神伤。丧事将在什么时候举行？或许还可以参加执绋送葬的行列，以稍稍弥补我的惭愧。雪伯、霜仲，戴着高高的丧冠，也一并向您致以慰问。慰问杨天鹏 听说您遭逢母夫人之丧已经很久了，而我连一封信也耽搁未寄，因循拖延，实在惭愧！然而纯孝之人的悲痛，时间越久反而越新，因此宽解劝慰的话也不能停止。古人奉养双亲，最快乐的莫过于家业正兴盛而没有忧患、年纪正盛而能够享受俸禄。您在高堂华屋之中，用轻车和丰盛的食物奉养母亲，使她在优游闲适的日子里尽享和婉欢娱的奉养之乐，这正是四方共同羡慕的事。又听说任命您的诏书将要下达，褒美您的诰命也不远了，再过几年连续看到盛事，难道不是人世间母子最大的愿望吗？为什么造物主偏偏造成这样的缺憾，使姻亲朋友都为之惋惜！何况您身处这种痛苦之中，将怎样自处？然而祸福相倚而不齐，在于上天；扬名立业可以做到，则在于自己。您自己所树立的事业已经足以让母亲在地下得到很大安慰，还请稍稍节制忧伤，以符合爱慕您的人们的期望，那就万幸了！我趁着便利前往，先焚一瓣香，略寄拳拳之意；临写此信，黯然神伤。慰问罗师尹

译我听到先公的讣告后，已经迟了，慰问又尤其晚，所以提笔先感到惭愧。先公以忠厚成为全家的福气，以老成成为一乡的期望；高堂之上四时穿着彩服，前后子孙谈桑麻、说邠酒的春日，灯火之下讲习韩愈文章的夜晚，人世间最大的快乐还有什么能超过这些？还记得去年秋天顺路拜访，瞻见他衣冠高古，议论英发，还以为他年近百岁仍未衰老，没想到俯仰之间，忽然已与今世古人相隔。先公本人或许没有遗憾，但人子最深的感情，即使百年也还嫌短；遭受荼毒、疼痛割裂，究竟该是怎样的心情？我正想亲自前往吊唁，竟未能实现，只好焚一瓣香，姑且寄托一点哀意；遥望您处，更加黯然。慰问萧国阳 从前在旷野相遇时，我悲痛得说不出话来，但不敢立即到灵前吊唁，只想到人生祸福，是礼法中无法避免的事，而两位母亲的丧事又集中在同一天，这种仁人孝子的心情，确实无法承受。我与名门往来已久，深知您孝养双亲情意纯厚，岁时轮流侍奉，东西两边相互映照，人世间母子之乐，还有什么能超过这个？悲哀接连不断，灾祸又层层相继，刚刚斩断丧服又要继续服丧，为什么造物主过去厚待您，却不能在今天稍稍宽贷，竟造成这样的过分惨痛？承受毒害、含着苦痛，更不能用常情来衡量。相隔百里，我又能用什么替先生解忧呢？新年本想送去一瓣香，却因拖延而未能整顿，怕时间越久越失礼，所以先写信致意；早晚经过您家，专门希望当面吊唁，暂且不尽。慰问王庭望 刚开始奉上这封信，竟要用吊唁的话落笔，实在黯然。近日高堂遭逢祸变，恰好我滞留在外，回来听到讣告，悲痛不能自已。仔细想来，人生奉养双亲，如果不能实现全家共同庆贺的愿望，那么能够侍奉一方父母尤其值得看重。古人冬天卧冰求鱼、进献冬笋，必定竭尽人子所难以做到的事情，正是这个原因。又听说您对外尽了应门待客的劳苦，对内尽了奉养父母、使其心志愉悦的道理，家中大小事务，一件也不使它劳累母亲的心；您自身大概也有足以使她快乐的地方。为什么坏事不等到百年之后，偏偏让天性孝纯的人遭受这种痛苦？我家次儿得到您的门墙之教，曾登堂为您祝寿，正要以半个儿子的情分尽力侍奉，而今却突然不能了。天道为何这样乖违，人事又为何这样不可预知！起初想让他亲自前往寄托哀意，恰好身体有小病，未能成行。写信表达心情，既然已经耽搁，也不再说宽慰的话，只希望您节制悲伤，以承受祸患中相随的福分，谨此寄托深切之情。慰问艾公善 我与先公道心先生有文章上的交情。去年年初听到变故时，悲悼充满胸襟。然而既不能亲自吊唁，又不能寄一封短信，正是被时事和旧病缠绵所累；谁又知道我的心情呢？想到先公雄健的文章和雅正的制度，声名震动一时，就像美味脍炙，没有人不喜欢。至于他纯粹的气度、冲和的胸襟感染别人，又如和风吹拂万物、名酒进入肌肤，无论贤者还是不肖之人，都感到酣畅。这使他距离柳下惠、黄叔度的境界本来就不远；如果当时的人们受到他的德行熏陶而改变，又该达到怎样的程度？可是年轻时不能使第一等的愿望得到偿还，年老时又不能等待命运的安排，这是其中一个无法理解的道理。先公七十岁，母亲九十岁，朝廷诏檄一再来到，母子共同享受甘美之物，欢娱的日子不能说不长。然而上天能使这位母亲有名望的儿子来显扬母亲，又有高寿享受奉养，却不能使先公终身奉养母亲，这是第二个无法理解的道理。即便如此，合家数百口，诗书桑麻，像春天一样昌盛；诸位孙子又凭借儒学选拔相继另立门户，造物主对先公的厚待，也不能说不至为周全。送终尽了礼仪，素车纷纷而来；追念平生，惭愧万端。我特意写哀诗三章，来表达先公风致的万分之一；或许先公有知，还会因此感慨一番。慰问李芳心令郎 我与令尊分别已经很久了。九月承蒙来信索取近作，当时本想去一趟印山，专门向令尊倾吐心意，后来又未能成行。后来孩子们把亲笔信递到我手中，那已经是十一月初了。月中我写好几篇拙文和一封信，因为没有空闲寄出。一天偶然经过方崖家，曾兄从吾谈到令尊已经仙去，我起初不相信。有人说这是他的姻亲，应该可信。不久传闻越来越多，于是与我一向交厚的人都流泪相吊。过了几天先得到讣音，而且知道他临终时的情形，棺椁、衣衾都没有遗憾；可是我的悲心到了今天已经十天，仍然像刚听到噩耗一样。我与令尊本来有前后辈的区别，但文章上的相互收纳，使我们忘却了辈行；情谊意气相投，出处进退相互关照，议论又彼此吻合，这些都无法一一计数。只是遗憾相知相隔百里，不能朝夕亲近请教罢了。估计令尊对我的拳拳深情、我对令尊的拳拳深情，都是别人不能理解的。死生离合，竟然到了这种地步，实在可悲。拿来亲笔信一看，原来是他病前几天写的，谁会想到这竟是死者的手笔呢？您突然遭受这样的悲痛，又该如何承受？然而一家人的责任如今正落在您一人身上，朋友们也因此对您寄予更大的希望；所以即使悲痛捶胸、跳踊哭泣，孝亲的表现也应当有所节制。我心中一直怀着深切的悲意，应当写成哀辞，待春初前往灵前，捧泪致祭。现在先写此信；岁末寒意正盛，遥望您处，黯然神伤。慰问毛天秀 近来先大夫去世，我与同道都叹惋相吊，想奉信慰问却未能成行，只能远寄亲笔信；看到墓铭盈纸，读来不知不觉潸然泪下。先大夫凭借明经之学立身，又负有善于作赋的声名，谈吐所及都如珠玉，所以即使拾取他剩下的余绪，也足以追随安期生、王子乔而列为同类。时运不与人相合，他高隐山林，以弦歌寄托快乐，以泉石安逸地度过晚年。一堂四世，服丧者前后相继，这大概是人间诗书之家最大的福分，没有什么能超过它。如今离世而登仙，又有什么遗憾？只是想到后世对他的丰功盛德的追怀，以及岁寒之后仍有硕果的感慨，郁结在心中不能消释。何况孝子慈孙，悲痛又当如何？安葬日期已有定期，悲痛将随道路而来；至于襄助丧事、显扬先德，往往都被世俗事务牵累，不能参加执绋致敬、列于送葬之行。谨再寄一封短信，又作挽诗三章，借此略略表达对生者和亡者的一点心意；遥望长风流云，抬首黯然。慰问萧远心

译您这样的名门遭逢凶变，本应早晨听闻，晚上便去吊唁；如今却怀着这份心意，直到现在才托付一封短信，羞愧超过悲痛。令侄兴吾，承继州判家的学问传统，正值盛年而取得高科，本来应当在长途上奔驰千里、在青霄奋飞如鹏鹗；造物主仿佛也这样安排他，以回应世道的复兴。铜章缇车还未稍试，车轴却突然折断。朋友之间尚且咨嗟惋惜、掩泣悲伤，何况父兄，心情又怎能承受？然而富贵与死生，都不是人力所能主宰；从前向您家祝贺并非偶然，如今到您门中吊唁，也应当从前定的命运来看。先生您学问深厚而通达义理，想来在悲悼之中必定有所权衡。谨带薄奠在前，聊表心意。年末寒气逼人，伏望您以自己的道义珍重保爱。临写此信，拳拳之情无以言表。慰问李存吾 今年多次得到相逢的机会，然而每次都匆匆忙忙，始终不能尽意。自八月以来彼此稍稍疏远，而您也从此居丧了。相隔相望而悲痛，即使不等到凭棺握手之后，也已经足以悲伤并致以吊唁。先大夫一生凭借一部经书立身，在文章之道上研求精微、分析奥妙，可以说用力深、用心苦了。阅尽世事而悠悠老去，想得到一个笑容实在很难。晚年才获得省檄任用，使他能够由此略微施展所学，这又怎么足以安慰万分之一呢？然而造物主对我们这一辈人的吝惜竟到了这种地步。世间那些少年登上讲席说法的人，难道一定有学问吗？学问与命运，大概真如冰炭一样不能并存吧？韩愈说：“贤者得到一个官命，随即就死去。”而苏东坡对董傅尤其为此感慨，古今都是同一个道理，实在难以理解。孝心纯厚而遭受这样的毒痛，如何能够承受？但过去那些能够扬名立业、使亲人在地下得到安慰的人，都是因为经历患难而获得宽慰。寻常话不足以对您说这些。我不能亲自前往吊唁，姑且托付书信；心中黯然悲塞的情怀，若不当面相见，无法尽述。慰问罗元夫 刚听说您遭逢母亲之丧，惊痛之余，立即想赶去吊唁，竟然因循耽搁，我惭愧又当如何？人生有双亲，却都没有办法报答他们的恩德，而母亲之恩尤其令人痛惜。因此冬笋盘食、用板舆奉养母亲，常常竭尽心意仍觉得不足。然而兄弟二人争相成才，所建立的事业都足以安慰母亲的心。每到岁时捧杯奉酒，各自进献甘美之物，也可以使母亲一笑而度过长日。何况兄弟二人奔走仕途，分取俸禄来助养母亲，直到寿终而奉养始终不缺，那么在人世间本来就没有什么可遗憾的了。人子的至情，即使百年也还嫌短，即使奉养已经极为周全也还会觉得有遗憾。兄弟二人的荼毒痛苦，本来就不是我的话所能解除的。酷暑越来越盛，伏望您守孝期间保重身体，勉强自己宽解抑制悲痛。《桂隐文集》卷三 钦定《四库全书》《桂隐文集》卷四　元刘诜撰　杂著 说 刘绍平，号平峿 扁鹊得到长桑君的要方，所以能够透彻看见人的皮肤、腠理和肠胃；孙思邈得到龙翁的三十个方剂，所以能够名扬千载、医治后世。大概医术神妙的人，最初一定有鬼神异物传授给他，这绝不是凭臆测和揣想所能达到的。安成的良医刘此山，他的先人曾经遇到异人，异人让他以丹药相继承，又传给他高妙的医诀，从此医术更加神奇。此山身材高大魁梧，目光端正，缓步而行，治病尤其奇异有效，大家争相迎请，唯恐落后；但此山神色怡然，从未露出自矜之色，急切地医治贫苦人的疾病，使他们得以活命。此山字绍平，自号平峿。天下的穷山深林、高山大木多得很；下至一州一邑，必定也有著名的区域和优美的胜境，可以用来作为美好的称号。所以孙复号称大山，石守道号称徂徕，真希元自号西山，杨伯子自号东山，近世前辈也有号南山、号昆仑的。大抵不是夸张自大的过失，就是期望太高。如今绍平却取“平峿”作为自己的号。考察起来，山有“峘峿”，是山势隐蔽而不显耀的意思。既然隐蔽而不显耀，那么它的形势岂不是平缓的吗？身怀已经显著的医术，却把自己寄托在非常隐晦的称号中；拥有可以崇高的声名，却把自己安置在极其平实的位置上，绍平的用心由此可以看见了。如今山在天地之间，隆隆奔涌而起，突然拔高千丈，冲出云霞、遮隔天日，不能说不高；然而经过几段之后，气势便一落而下，再也不能像子孙环绕祖先那样连绵环抱。只有这种形势平缓的山，才常常绵延不断，横贯千里而不停止。绍平的用心，难道是要使这种平缓延续百代吗？我听说古代的仙人，没有不精通方药的，然而往往都是隐逸君子传授给他们的。如今刘家父子医术神妙而德行隐约不显，我怀疑那位传授医术给他先人的人，所传授的不只是方药。刘氏的福气，大概还没有止境吧？刘汉隐字 庐陵刘宾远，字汉隐，有才学，连续多年在城中设馆授徒，常来往于我门下。他以“汉隐”的含义来请教我，说我认为三代以前，像耕于莘野的伊尹、筑于傅岩的傅说、钓于渭水的姜尚，都是深深隐居而不出；等到一旦出仕，就使世道达到尧舜的境界，没有什么可以超过他们。下至虞仲、夷逸、朱张、少连这些人，以及背负草筐、并耦而耕的隐士，都经过圣人的评论，已经不能再增减褒贬了。如今您对于隐居，只以汉代来命名吗？西汉隐士没有传记，商山四皓算是其中卓异的人吧？东汉逸民，列入传记的有十八人，他们立身守志，也都有可观之处。然而能够使东汉二百年间的高人义士，以清风峻节彼此相望的，都有赖严子陵倡导。到了东汉末年，又有躬耕南阳、抱膝长啸的诸葛亮；他虽在十八逸民的传记之外，但拿他与伊尹、傅说、姜尚相比，本来毫不逊色。那么西汉的隐士，确实比东汉少多了。如今您面对两汉隐士，应当取法谁呢？大概最高的是孔明，子陵次之，再次是四皓；至于樊英一类只会窃取虚名的人，本来就没有什么值得取法的。希望您努力自勉。

译赞 题见翁画像 他幼年失去父亲，孤舟被置于波涛之中；长大后凭自己立身，像杰出的栋梁屹立于风雨之秋。他以才干应对世事，如同头戴纶巾、手执羽扇的孔明；以善行处于乡里，如同骑欵段马行于下泽的少游。声音如洪钟，仪容像山岳般挺立；诙谐的谈笑足以使满座的郁结得到滋润，忠厚的品德足以化解往日的怨尤。他包容万物，像千顷水塘；不以外物自傲，像百尺高楼。至于他不可企及之处，在于子孙积学，如谢氏在江左代代相传；又在于家世种德，如富公在青州世代积善。颂 三节六桂堂 北庭偰氏世代出自高昌，皇元兴起后，他们以义归附内地。到了庄简，家声更加显赫。庄简的儿子都运，早年充任宿卫，建立功勋，升任广东盐运使。其子为正议大夫、吉安监郡，才开始留居豫章。在居所修建三节六桂堂，家业更加兴盛。起初都运任职广东时，朝廷正征讨南交；他督运漕粮，适逢海盗大举聚集，转战失利，因辱骂贼人而死。事情上报后，皇帝嘉奖他的节义，谥为忠愍，追赠守忠全节功臣。当时夫人正值盛年，坚守贞节，母子相依为生。正议当时才几岁，母亲曾病得很重，他割取自己的股肉调药，露天祈祷，终于使母亲平安，天下人称为“三节”。正议有五个儿子：世玉、世学、世德、世南、世则。他的侄子世文，向来嗜学如饥似渴；科举兴盛后，终于连续考中高第，分布于朝廷内外，天下人称为“六桂”。议论的人又说：没有“三节”，不足以预兆“六桂”；没有“六桂”，也不足以显扬“三节”；合在一堂，确实相称。古代君子行善而得到上天报答的事是有的，但往往有人说：在公家种德，是想使家门高大，自以为是在救活人。窦氏五人同登科第，芬芳并美，世人说是因为他家喜好施舍。王氏种植三槐，等待三公之位，也仰仗保符彦卿的说法。救活人和喜好施舍都是善行，但怎知不是出于有意作为，以揣摩天意的心去向上天求取报答？上天虽然不会错失给他们福报，但君子仍然轻视这种行为。像偰氏所得的福分，完全只是天理而已：他们不肯辱没君主，不忍忘记丈夫，难道心中曾希望上天报答吗？他割股救母，这份心只是把报答母亲看作福分，哪里想到子孙呢？所以天理与种德不同：天理发于公心而没有窥伺图谋；种德虽然也发于公心，但种德时必定盼望报偿。由此看来，偰氏的福德远远超过常人。我认为古代有盛德的人，必定有颂文。鲁僖公修建泮水，人们尚且为之作颂，何况偰氏的盛德，除了颂扬，实在不足以表现它的美。于是作颂说：美啊偰氏，显著的踪迹始于唐代；武功文德，光辉灿烂。都运威武勇猛，辅佐我们的烈祖；杀身成仁，于是统一海内。啊，忠愍公，大举歼灭蛮猺；楼船斧钺，正是靖平海潮。可叹那些狂妄凶猛的贼人，越是将要倾覆越要反噬；偶然遭逢而献出生命，光耀流传百世。皇帝说：“啊，你竭尽忠诚，我赐给你美好的谥号，以崇重你的功劳。”铁骓金戈，助力击败群丑；邦人对此感到惊异，长久祭祀于庙中。高堂之上的母亲面色如丹，自誓守节如柏舟；她所看重的是义，贞烈之人有谁能与她相比？正议年幼时便想着彰显孝行，割股为母治病，这种至性是谁教给他的？三节的大德，集中在一堂之中；上合天道，下正人伦。春官主持取士，六人接连攀折桂枝；在青云路上并驾齐驱，在银河中并肩而行。美好啊！正议任监郡时，庐陵的老人和孩子满路传颂。看那旌旗，黄堂深广，庭院中有嘉美树木。公坐在堂上，白日之下庄严肃穆。百姓说：“我们公爷是本郡的黄龚！”士人说：“不只是他正当此时，朝廷还有贤臣，家中还有才子；声名传遍天下，功业载入国史。” 跋 题危大朴写给邓子明的书信后 以上是宣文阁经筵检讨危素、大朴写给邓晋、子明的两封信。子明是宋代礼部郎官兼学士院权直，申斋邓先生的孙子。礼部在景定壬戌年考中进士，与大朴的曾祖危炎、震子仁同榜。宋朝将亡时，礼部随驾入海，亲眼看到厓山战败、陆秀夫抱着幼帝沉海，自己也两次投海，被元军用钩子钩住而没有死，因而对当时的兴亡之事知道得非常详细。后来文天祥被囚于金陵，礼部确实与他在一起，日夜相互唱和，以诗歌排遣悲伤、舒缓痛苦。元帅张宏范以宾客之礼拜访，请他做自己儿子的老师。回到庐陵后，他把所听所见汇集记录成《野史》若干卷，收藏起来而不示人。如今七十多年过去，圣朝修撰辽、金、宋三史，下诏征求天下旧史遗文；大朴奉朝命来到江西，到庐陵寻求礼部所写的书。子明虽然按情谊不敢私藏，却恰逢祖母之丧，未能立即送上。大朴先后写了这两封信。唉！自古亡国的有很多，没有像宋朝这样历经百战退守海岛、凿船自沉的；其中忠臣义士、贞夫节妇死去的何止千百，天下却不能全部知道。礼部这部书实在不可缺少。壬戌年科举取士六百三十五人，其中多为名士；庐陵则有礼部和须溪刘先生。礼部与子仁虽然同榜中第，却不知道他们彼此交情是否深厚。如今子孙已隔异代，几十年之后，两家交游反而日益深厚。大朴在朝廷中声名远播，是当时的名俊；子明没有毁弃世代学业，捧着先祖所著的书进呈史馆，以完成前代的史书。时代相隔久远而家族仍存，人物虽亡而言论尚在，都不是偶然，其中有令人感慨的地方，也有令人敬重的地方。我已经年老，隐居山林，竟然还能看到这些事。况且我的先叔祖镕子、叔父士器，与危、邓两家都有壬戌年结下的世交，因此写下这些话，以记述感慨。题浦阳郑氏义门家范后 我年轻时读过司马公的《家范》、颜氏《家训》、朱子的《家礼》，以及桐木韩氏、花树韦氏所著的家法，知道中州前辈的规范，未尝不是相同的。但世道趋于衰下，这种心意便逐渐稀少，很少听到有见识的人谈论它，我常常因此感叹。如今读浦城郑氏的家规，才知道旧人的典范还没有泯灭。然而合族同居，根本在于家中有法；家法端正，又根本在于以诗书逐渐熏陶、以见闻相互讲习。以诗书作为家业，家庭当然整齐而和穆。郑氏九代同堂、共同吃饭，这本来就很难做到。天下哪里有家法这样端正，却还分开居住、各自起灶的呢？唐代张公艺虽说九代同居，高宗问他为什么能做到这样，他便写了一百多个“忍”字回答。唉！忍耐之后才能做到这样，但也出于勉强。与郑氏相比，难道不是有所惭愧吗？

译书萧焕有临江为政碑后 我过去读古人平反冤狱的事迹，总要反复读上几遍，喜悦畅快得像亲眼见到，又遗憾今世再也见不到这样的人。等看到他们斥责鬼神、破除妖异之说，又怀疑史官或许有采录失实之处。如今读到萧焕有在临江施政的事，才知道古今之人确实没有谁不能相及，史书也都是真实可信的史书。那些知道自己受到屈抑却不敢说，看到偶像便立刻下拜的人，都是被祸福所恐惧。天下只有不被祸福吓倒的人，才能实行自己的志向；天下只有有学问并能守持原则的人，才不被祸福吓倒。萧君的政治使幽明之间畅通无阻，其根本也不过在于学问罢了。如今他正闭门更加钻研经史，那么他的政绩便不可限量了。做官有余力便学习，学习有余力便做官，萧君正具备这些品质。跋林常春家藏绍兴关书 古今世代享有俸禄的家族，子孙疏懒傲慢，不知道祖先创业的艰难，昧于家族根本和源流的，很多很多。《春秋》传说：“王叔不能掌握其中的要领。”正是这种情况。高门大宅、崇台楼榭，传一两代便成为废墟的，也很多。汉史说：“这座房屋把人看得像旅舍一样来来去去。”也是这个意思。因此庾信、罗含的故宅，屡次更换异姓主人；温公、康节的契约，流落到别人手中，实在令人感慨。友人林常春给我看他家收藏的绍兴关书，经历多次离乱，到如今已有二百几十年，而房屋和契约都还保存着，这难道不是很难得吗？上天将要使林氏昌盛，从这件事便可以看出来。书曾成玉所赠、前御史哈喇召觐图及所赠诗后 如今廉访监司哈喇公禀受天地刚正之气，具有如霜雪般凛冽的操守。他立身朝廷，抵制排斥权贵的事很多。近年担任御史，又因直言弹劾大臣，因此获罪，远远贬谪到南方荒远之地。经过各地道路时，没有人敢亲近他。只有庐陵曾成玉作诗为他遮道相见，远道追送而不怕劳苦，可以说很有义气了。因而想到汉代党锢之祸中，唐代杨临贺、宋代胡新州等贤者被贬时，平生亲友像丢弃污秽物一样离弃他们，只有一两个耿介之士不顾死生而仰慕义理，因而获得声名。曾成玉难道就是这样的人吗？如今他又作诗百咏，来显现哈喇公的志向和事迹。他先前所作的诗，一定不是借此博取怜悯、求取媚悦的人，所以我作跋来壮大他的行色。跋四君图后 古今士大夫品德的高下，根源在于心术的正邪；心术的正邪，又取决于师友渊源来自哪里。战国士人所学习的是转丸、胠箧一类的权诈之术，把巧言善辩当作验证，把保全自身当作区域，因此他们被鄙薄为妾妇之见，本来是应该的。至于戴崇、彭宣一类人，拜安昌侯张禹为师，这哪里还会有光明磊落的名节呢？子夏的学问传给田子方，再传给庄周，君子认为这是受到拘束而激发过度的弊病。荀卿的学问传给李斯，李斯又从他的老师那里获得学问，因而见识、旨趣和议论都偏了。唉！学术所关系的事情太重大了，实在令人畏惧。宋朝承接五代极度衰弊之后，士大夫的嘉言善行却可以与三代相媲美，这是什么缘故呢？因为它的师道端正，不是前代所能相比的。像湖学、关洛之学、紫阳学派的门徒，扶助建立教化，他们的功劳哪里说得尽！到了末世，秘监欧阳公、巽斋先生凭借雄伟的文章和深厚的学问成为世人的师表，一时名士多出自他们门下。信国文公对于巽斋先生是嫡传后学；行大傅刘公、礼部邓公，则是他的高足弟子。信国既以名节高出百代，大傅、礼部也最终成为宋朝保全名节的人，以文章使天下敬重。宋朝虽然亡国，但它的光辉无穷，这都是先生的力量啊！先生面对贾似道、吕师孟势焰熏灼之时，竭力陈说他们的奸邪，哪怕死一万次也不顾惜。假如遇到国事变故，他哪里肯保全自身、保护妻子儿女？总之，他教育学生，都以仁义忠孝为根本，所以成效才会如此。唉，真值得仰望啊！跋文信公和东坡《赤壁词》后 苏坡公这首词精妙绝伦，流传百代；但遗憾的是很少能得到他的亲笔。信国文公所和的雄词，刚正之气与苏词不相上下，而真迹保存得如同新写的一样，尤其可以说两种美好都具备了。从前朱文公年轻时曾学习曹表的书法，刘共父学习《鹿脯帖》。文公认为那些字画古老，曾嘲笑共父；共父说：“我学习的是唐代的忠臣，您学习的是篡贼。还论什么古今呢？”文公终身以此为惭愧。唉，这封作品距今才四十年，它值得敬仰爱慕，何必一定要在千年以前呢？附文信公和词 天地如此广大，算来蛟龙原本就不是池中之物。风雨中的牢愁，无处安放，更何况寒蟋蟀在四壁悲鸣。横持长矛赋诗，登楼作赋，世间万事都像空中的飞雪。江水这样奔流而来，其中还有雄杰，令人感叹。一叶飘零，又回到淮水之上，凉风刚刚吹起。镜中的红颜全都改变了，只有一颗丹心难以磨灭。去吧，去往龙沙；面向江南回首，只见青山如同发丝。故人应当思念我，正如杜鹃枝头挂着残月。题李氏所藏先世交游翰墨 外甥李同立仁收藏着他的祖父传园翁、祖父深斋主簿、父亲伯英学正三代所交往的名公手迹，把它们珍藏得如同珙璧。从传园翁到今天，将近五十年间又经历了离乱，人事有升有降；伯英、立仁都很早就成了孤儿，却能保存这些东西，实在难得。传园翁博学多文，曾与东山杨公、大小山二萧公交游，东南名士多与他往来，如今只存约山朱公的一帖。深斋聪颖过人，尚未到二十岁，文章如江河奔涌、山岳拔地而起，凌厉一时；约山诸公都把他看作国家栋梁，交游的必定都是天下名士。文山、须溪、心远与他尤其交情深厚，来往书信最多。他曾与文山、心远共同写论说，像联句一样，各自亲笔写在篇章上。宝祐丙辰年，他与兄长肯堂及文山一同赴省试，途中多次联句作赋论。后来肯堂成为省试第一，文山成为殿试第一，都历任显要官职；先生独到咸淳甲戌年才中第。去世后，族侄鹤田为他撰写行状，须溪为他撰写墓志铭，哀悼特别深。如今只存文山三封书信、心远一封书信和鹤田的行状稿，而诸公往来的书信、联句赋论以及须溪亲笔书写的墓铭都不见了。伯英年轻时曾与燕、邵庵、松雪交游并受他们赏识，伯长等诸位大人物也特别厚待他，手迹尤其多；如今连邓公的诗也看不到了。由此可知，三代所交游的名人手迹能够保存下来的，特别只是其中的十分之一二，岂不是更加值得珍藏吗？我作为传园公的外孙，小时候曾往来外祖家，前面所说的许多手迹我都亲眼见过。如今看到这卷手迹，本来就为它不免流落而伤感，更因它能够被保存下来而高兴。陶渊明《凯风》《寒泉》诗中思念亲人的感情，羊昙经过西州时对谢安的丘山之痛，都萦绕在心头，所以写下这些话，不敢简略。

译题写揭先生所书《千字文》我同萧氏交往已久。元统甲戌、乙亥年间，我在孚有家见到如今的翰林学士揭公亲笔书写的《千字文》，字体端正挺拔、工整端楷，如同刀刻玉石，心中十分珍重。当时座中有一位善于书法的张汉英，更是爱不释手地临写。三年后，孚有突然去世，他所收藏的书画便再也看不到了。一天，汉英在别人家偶然看见这卷，说：‘唉！这是故友孚有所收藏的东西。’问它从哪里来，原来是孚有家的童仆偷出来卖掉的；汉英于是赎回原价，请回家收藏。又过了四年，汉英拿出这卷，请求曾与孚有来往的人为它记叙经过。我想到朋友的生死离合，以及物品的变迁流落，都有令人感慨之处。这卷藏在汉英手中，仍算幸运，没有失去它应有的归宿。题虞邵庵送体仁序后 邵庵虞先生年轻时就有仙人的才华和灵气，在皇帝身旁侍奉数十年，天下奇人方士都得以广泛接触并遍相认识，他在道术方面的所得已经很高。晚年在山中修养，造诣更加成熟。至正三年腊月尚未结束前三日，他偶然经过庐陵，在玄妙观朝天阁停留；他一向喜欢夜里同道士剪烛谈道。第二年正月三日甲子日子时，天将破晓，先生还未入睡，独自与道士曾体仁携手绕过空廊，便坐在云堂上谈论修真养虚的方法、存神守丹的妙处，谈得十分深密。第二天，他就把这件事写下来送给体仁。有人怀疑先生所写的其实并不是所谈的内容，我来不及向他求证。邵庵询问体仁时，只笑而不说。唉，邵庵所说将来在阆风玄圃相见的话，难道也会让我骑麒麟、驾凤凰，陪侍在他们中间吗？表 祝贺皇帝诞辰【代吉安路总管作】恭敬地说：真龙飞升而登帝位，应当在九州开创长寿的境域；群臣像虎一样拜见并献酒祝寿，使皇帝的基业延续万年。天地共同庆贺，万物人物都沐浴春光。恭惟皇帝陛下，功业超过历代帝王，道德先于太极，既圣明又神武，既有文治又有武功。把帝王的德行施行于四海，赐予天下长寿、富足、安康、宁静；把九畴之福赐给天下，使盛运如日月般光辉，春风吹遍锦绣山河。正逢五百年才降生一次的祥瑞之时，大家都献上千万年绵延无疆的祝愿。臣等有幸忝居守土之职，远远效法百姓呼嵩山万岁的祝颂。普天之下、四海之内，人人都共同享受汉主治理百姓的恩德，如江河奔流而来，如山岳长寿。谁能独自没有华封三祝圣主的心意呢？启 拜谒吴太守 恭敬地说：您执掌虎符分治一方，声名传遍二千石良吏之中；白鹭洲迎来春天，气象增添了千万户人家的兴盛。江山仿佛因此改观，百姓和官吏相互观望而改弦更张。春意笼罩闾巷，鼓角声中充满欢乐。我私下想到，后世的太守同古代的诸侯有什么不同？他们是国家的股肱，负有屏翰、藩宣的责任；作为百姓的父母官，应使百姓没有叹息、忧愁和怨恨的声音。因此古代朝廷总是重视这种选择，如果能够胜任重任，就一定会历任著名藩镇。所以郭细侯从雍郡、渔阳回来后又治理并州，黄次翁由维扬、颍川入朝任京兆尹。不只是要使恩惠遍及乡国，也是想通过历练使才干更加成熟。这种治理天下的深远用心，恐怕也不是普通人所能理解的。恭惟府尹您，是中州间世而出的英才，当代的伟人。治理百姓有汉代河南太守吴公的良好规制【河南指吴公】，他治理郡国常被称为特别优异；约束自身有晋代广州刺史吴隐之的家法【广州指吴隐之】，即使饮用贪泉之水，也不改变自己的操守。过去您两次治理闽溪，使两岸都沾受教化的春雨；后来调任浙江，湖山之间歌唱着五袴歌的春风。搅动它却不能使它浑浊，澄清它也不需另加清饰。您使胥吏服从，超过同列；刚强而不吐露锋芒，柔和而不受人欺凌。您抑制豪强，惠及小民，以五事作为侯伯的准则，以《四书》作为施政的根本。您平反冤案、上报母亲【这里指隽不疑】，人人都羡慕您像彩衣娱亲、趋庭受教那样的欢乐；您抚恤百姓、劳心政事【指阳城】，难道会因为画戟森严、兵卫环列而感到快乐吗？青原方圆千里实在幸运，您

译乘着黑色车盖从九天来到这里，使偏远地区开始知道太守职位的尊贵，使深山长谷的人争相愿意认识使君的贤能。国家应当任用真正的儒者，这就是成效。您由州郡入朝而任丞相，将来一定可以看到这一天。我的一生坎坷而无成，渐渐已经老了。早晨在书林中驰骋，晚上在艺苑里飞翔；徒然像韩愈那样自我勤勉，弟子们攀折桂枝，先生自己却卧在云中，常常被方平取笑。然而想想自己在仁义方面又有什么亏欠，于是将要向老园丁、老农夫请教。哪里料到您下车偶然访问，询问我的姓名和居处，既然要在本地侍奉贤大夫，难道能不把恭敬之礼全部施于您的居所吗？至于拔擢最杰出的隐士，那就不是我敢奢望的了。状 保举王梅边 恭敬地说：搜求隐逸之士，幸逢千载难遇的明盛时代；推荐贤良之才，却很少见到一乡共同认可的公论，希望能从学校逐级转达省堂。我切实看到，前太学生王某，身具优异才干，世人都推许为名士。他侍奉双亲，有温席扇枕的孝行；居丧守墓，有寝苫枕块的实迹。他的文辞高古，足以在儒生中居于领袖地位；武事优长通达，多次平定寇难。谈论治国的根本，不愧为贾谊；胸怀义气，向来仰慕鲁仲连。虽然多年隐居丘园、远离仕途，但名声自然传遍四境。不奉诏出仕，便是埋没贤才，因此作此保结，请转呈上司，以备擢拔任用，确实合乎需要。文 赠武昌推官聂以道文 乘坐司马相如那样的驷马车，已经增添乡里的荣耀，使公门家声更加光大，又为子孙开启昌盛的命运。您的声名超过黄鹤楼和泰山，气度重于仁山智水之间。恭惟您是四海所仰望的清正标格，是百年间世而出的英才；您的才华焕发，人们都把您比作贾谊、终军；您的廉洁，世人有时把您比作范滂、杨震。您的操守可以压倒湖云湘雨的胜景，您的风节可以扫除蛮烟瘴海的昏暗。天子听到您的名声，认为您应当列入朝廷羽仪之选。宰相看重您的器量，姑且把您放到州郡繁忙难治的事务中试用；您果然凭一纸弹劾文书肃清万里海隅，实在可喜。如今用华美诰命到地下庆贺双亲【天历年间，中书省奏请任江华尹聂以道为武昌推官，皇帝惊讶地说：‘这不是那个不要钱的聂以道吗！’如今才任推官，宰相阿荣说武昌非聂以道不可】。题疏 杨忠襄公庙 恭敬地说：忠臣义士化作苌弘那样的碧血而不能归来，孝子慈孙却可以使皋陶的祭祀永不绝灭。先忠襄公为国难而死，至今将近三百年；但他的名节留在人心之中，像霜雪一样历经千万年不变。金陵成为丘墟，令人凄然感慨成败。春秋祭祀，谁不是像桐乡百姓思念子游那样爱慕而不忘？何况后人，难道可以没有祠堂吗？如今想让全族共同借用鲁许之田，或许使我们乡里自有巡远那样的庙宇。并不真是指望他赐福于我、使我长寿，但又怎么能不奉他为神主而祝祷呢？老柏掩映着幽闭的宫室，叹息赵氏之鬼归来吧！北风西日，更令人感受到荆公诗中的意味。城西延福路修筑石路 恭敬地说：外郭七里，城墙三里，大家都叹息西路崎岖；希望有通达九方的道路，有一条直道，哪里能够得到大地永远坚实的路基？无奈泥泞滑溜、雨声萧萧，何况道路漫长，禽鸟声声哀鸣。如今用瓦石砌筑道路，就可以了，希望车马行人因此便利。过去有人捐金，现在又有人捐金，许多帮助汇成众人的力量；早晨运砖，晚上也运砖，平坦道路取决于人心。白马、铁骊等马不再一同陷没泥中，不再有绛老在路上受辱的事情。穿青鞋、着布袜，从此就能顺利行走，便可歌咏‘周道如砥’的诗句。程起修、程福同，延福。城东鹭洲石桥 恭敬地说：大地开辟、上天开创，靠大江使上郡更加壮观；南来北往的人，常常只能驾一叶小舟渡过惊涛，使等待渡河的人像蚂蚁一样站在沙洲上，使为涉水而病苦的人稀少得像喜鹊填银河。如今想建成长桥，像鞭石成桥那样，使它仿佛平路而俯视江水；分开白鹭山，落下青天，地势既然从开初就有等待，桥便如海上横跨金鲵，波涛间展开玉虹，

译行人可以彻夜边走边歌。它不只是王政中本应兴建的桥梁，也足以成为城门内外的屏障。如果用工百万余人，能像雁荡山那样经营，疏导水道四十七道，就不逊于泉州；明日经过乡里，拜见何公之马，这福泽就长远了。子孙也将乘坐司马相如那样的车。府城西津浮桥

译恭敬地说：临近水流却不能渡过，只能共同观看拍岸的惊涛；建造船只连接成桥，便可比作在平地上架成桥梁。因为水面空阔到了极点，不能只用一根独木桥涉渡。十一月来往的人很多，哪里能靠只能容纳两三人的野船？想追法前代遗留下来的规制，大量制作用柴束扎成的浮船，使踏行其上的人不用像鹊桥填银河那样拥挤，使远望的人看见它像彩虹道路横行空中。负责此事的人一定会有郑当时那样帮助渡人的功劳，诸位贤者也一定会有坡仙捐带资助的善举。人人都能便利渡水，步步都能安全行走。父老前来看，必定会记得巨鳌群鲸的旧日景象；子孙共同经过，谁不会成为乘坐高车驷马的人呢？高坑竹园石桥 恭敬地说：幽深山谷和空寂山野，地势仿佛雎园中生长着竹子；断桥流水之间，人们叹息郑国没有桥梁。怎么能让盈盈一水之间，仿佛真的有洋洋千里的隔绝？如今想仿效海仙挥鞭成石，便可以像灵鹊填河一样架桥。这要靠群贤共同成就美事；桥如卧波之龙出现，不必插上羽翼也能通过；题柱之马归来，子孙一定会因此兴盛。刊刻《忠孝史》恭敬地说：侍奉君主没有比忠更重要的，龙逢、比干以义行开启了三代的风尚；奉养双亲没有比孝更优先的，大舜、曾子以孝行成为百代师表。所以自古以来，只有这两件事居于首位。如今有一位老于文学的县令，想把当时有关忠孝的事例分类编集，已经征召入经筵，理应立即着手雕版刊印。诸位如果能各自减少费用，有一天共同看到人文盛盛，这是多么盛大美好的事情，足以流传久远。圣朝采用这种道理，是为了教化四海九州；如果天下各家都有这部书，岂止流传千秋万岁。〔原文数字、纪年保留：百年〕 玄妙观法堂 恭敬地说：玄妙是众妙之门，琼馆琳宫已经历数百年；道法本于真常之道，羽衣黄冠之士也将延续千万年。借晨钟暮鼓在这里讲道，法堂应当能够遮挡上方雨水，旁边的风也不能侵扰座席。一定要使殿堂曲折深邃，可以让儒者隐身其中迎接仙客；一定要使它明朗开阔，可以弹奏素琴、阅读金经。因此拆除旧堂而重新修建，便有起而襄助的人：杏木作梁，桂树作栋，坐在那里可以看见屋椽仿佛接近天空；柳树边的院落、花丛里的早晨，共同听到道人读经归来时玉佩的声响。愿人间享有五福，圣主寿命万年。《桂隐文集》卷四

译钦定《四库全书》《桂隐文集》附录 行状【夏以忠】先生名诜，字桂翁，号桂隐，姓刘，世系出自长沙定王的子孙，后来散居在江西临江的翟斜。宋代集贤学士刘敞公，是中书舍人刘攽公的兄弟、叔侄【此处原文‘是’疑有脱误，刘敞与刘攽为兄弟】，二人并非兄弟叔侄，以文学并称江右三刘，是先生这一支的族人。先生的先祖中有名滔、字禹绩的人，官任大理评事，从翟斜迁到吉水南岭，传至第六代为彦升、彦明兄弟。彦升字鹏举，五个儿子都很有才华，第四子僴字端臣，生子少齐字思贤，以《书经》取得宋绍兴癸酉乡荐，这就是先生的高祖。少齐的儿子黻字德卿，是宋代太学生，曾与陈东上书请求留下李纲，因此被斥责遣归；后来跟随诚斋杨文节公游学。黻的儿子铨为国学内舍生，凭文学和气节受到文山丞相赏识，号麓隐。铨的儿子仁荣字云祥，号习静，与弟弟化龙及长子元一起取得宋景定甲子乡荐，世人称为‘三刘复兴’。第二年，兄弟都考中进士，云祥被选授从政郎、平阳县尉。先生是平阳公的第四个儿子，母亲李氏有贤淑的品德和美好的行为。先生刚出生时，平阳公梦见晋代左丞郗广‘桂林一枝’的话，所以给他取名诜。他两岁时失去了祖父母，五岁便能辨识奇异的文字，给他讲授古人的诗文，他总是一听就能背诵。他和一群孩子游戏，设置俎豆，行揖让进退之礼；有不合规矩的，立即把他排除出去。七岁时父亲去世，九岁时宋朝灭亡，他在战乱之中颠沛流离，太夫人教他经史，连睡觉吃饭都不曾废弃。他凭借颖悟的资质，立志奋发，志向非同寻常；尊敬老师，结交益友，专心致志地求学，年幼孤苦却能够自立，不使先人的事业衰落，而且还能使它发扬光大。十二岁时就能作赋和论，十五岁便成为童子师。有人拿着奇异的书来问他自己不能理解的难题，先生得到书后一夜之间便完全弄懂其中的意义，第二天把它讲给那人听，那人惭愧道谢后离去。他的舅父鹤田肯堂、深齐都是著名进士，全都器重他。前辈赵文彭、元巽、晏宗镐、梁节、艾幼玉都是知名人士，他在乡校中从容交游，深受他们敬重。他虽然科举已经废止，仍然用自己的文章教导求学者，于是学业更加精进，声名也更加显著。刘氏自刘翟斜以下，声望更加光耀。大学博士刘辰翁公读到先生的诗文，极力称赞他。礼部郎中邓光荐公认为他的诗赋奇异出众，替他作序并写引言，不久又命自己的儿子向他求学；同时再次向提举方崖萧泰登公列荐五位名士。先生推辞而不参加考试。后来提举萧禹道公聘请他到乡校任教，他才开始居住在郡城，弟子更加众多。曾任制干的先之、杨县尉如圭都是忘年之交。后来方崖萧公担任御史，通过郑鹏南公推荐他担任校官；尚书又推荐他为遗逸，学山文公替他向集贤院推荐馆职，这些奏状上报朝廷后，都没有得到答复。延祐甲寅年，科举制度实行，先生当时年近五十，有司以孝悌、明经的名义举荐他，太守强行劝他赴任，先生说：“科举之学，我并不是不能学习，只是求学是为了讲明道理，难道能把它当作求取富贵的工具吗？”于是推辞不去，便隐居在城郭门外，以师道自立来教导求学者，士人从千里之外携带粮食前来求学。一时之间，那些想让子弟谋求功名进取的名门大族，都把他当作老师来侍奉。像进士颜成子、罗见大、如篪这一辈，都是他的弟子。先生对于资质有所不足的人，必定加以诱导扶助、鼓励提携；对于其中才智俊秀的人，必定大力肯定并予以赞许，所以许多人都成就了声名。庐陵胡▯在二十岁时来求学，先生怜悯他贫困，诚心教导他；等到他去世，先生又为他悲悼，并为他的墓写表文。同门萧升、周贺替他刻石立碑。先生治理家业，家境富足却不越过礼法，生活俭朴而又合乎礼制；对于耳目所喜好的事物，一概不放在心上，不被世俗的爱好和风尚所浸染。母亲贤良，儿子孝顺，远近闻名。至于冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，都不违背礼制；侍奉各位伯叔父十分谨慎严肃，对各位兄弟则完全尽到恭敬友爱的道义。祖上留下的恒产，他全都推让给子侄；子侄来到门下，便以礼相待并加以教诲，必定以忠信节俭为根本。长兄早逝，他的儿子古臣当时还年幼，先生抚养教育他，使他成人立业。古臣死后，又像对待古臣一样抚养他的儿子。夏氏女子去世，留下的子女都还幼小，先生全都教育他们并为他们婚嫁。晚年在南岭创建祖祠，带领子侄按时祭祀，整顿昭穆次序。贫困族人不能自给，以及婚丧之事物资不足的，他都赈济借贷，却不要求偿还。平日里戴高冠、束宽带，行止合乎规矩，有古代君子的风范。在乡里从容生活数十年，凡是平民和孩子都知道对他起敬。公卿大夫士听到他的高尚风操，无不震动而希望见到他。先生从未拿自己的长处出来自我推销；与人交往一概以敬为主，长久而不衰，心情怡悦、气度平和，不随意说笑。如果义理上有不可做的事，便神色严肃、言辞正直，没有人敢冒犯。他曾向官府进言，恢复司户参军诗人堂在乡校中的祠堂，说：‘这是唐代参军的祠堂，难道可以昏暗地埋没在僧寺中吗？’我这样做不是为了求名。他回到岳家时，看到岳家坟庐被豪强士卒夺占，说：‘他们弱小而不能自立，我不是为了谋利。’他用了数十日，才替那些被诬指欠负后妃王邸钱财的人洗清罪名，说：‘长此以往，安能有穷尽而不满足，终将牵连到我；我这样做也不是为了求取德名。’ 晚年求学比年轻时更加勤奋，四方来求文章的人接连不断地来到门前。先生亲笔答复，像流水一样迅速；看似没有用心经营，而义理文致森严完备，无不使人叹服。他有若干卷诗文，刻板刊行于世，名为《桂隐》。集贤院承旨欧阳玄公尚未认识先生，却频繁写信来问候，称赞先生道德厚重、鉴识明察。他写文章以六经为根基，广泛取材于诸子、史书，超过百家，深厚积蓄而流转铺陈，学问深厚，取法宏大，规范合乎哲匠宗工。他不刻意雕琢损伤心目，也不挖空心思搜取精液；融会古今，自能掌握缰辔，没有什么思虑不能获得，没有什么施用不合宜。虽然他从未显露出俊杰、廉悍、踔厉风发的外在气势，却像美玉藏在匣中，气势如白虹，无法掩盖压抑。欧阳玄为先生文集作序时说：‘我读先生的文章，温柔敦厚，像欧阳修；明辨雄健，像苏轼。至于论说它的妙处，难道只是有所师法吗？其中有不能用语言传达的地方。’翰林待制柳贯公称赞先生德行事业之盛，认为并不多让于古人，说他是先觉之士。奎章阁侍书学士虞公、翰林侍讲学士揭公，尤其了解并敬重他。他们到郡中与先生谈论文辞，连续数日都舍不得离去。分别后仍有书信往来，虞公称先生有英伟的器度，不肯稍微降低志向以迎合世俗爱好，卓然如灵光殿在鲁国，风云变迁不能使日月星辰因此被遮蔽亏损；道路上满是污水，大地也不会因此昏暗陷没；霜降水涸而松柏最后凋零，沙砾淘尽而黄金独自闪耀。

译我早年资质浅薄，勉强凭此应付世事，退隐之后也已经衰老。想求得像您这样，以伏生的年纪仍在齐鲁教授不止，哪里敢奢望达到您的万分之一？您赐给我的书，仓促读来，仿佛雷雨已经充盈，千万条水源同时汇合，大江平稳流淌，看不见边际。万斛大船满载珍宝，前有旌旗引导，后有胡笳鼓乐簇拥，宾客并列，雅歌投壶，浪涛中鱼龙献出各种姿态。山川形胜和古迹，经过眼前如闪电掠过，痛快，痛快！又说：‘先生的文章没有奇崛艰险的偏僻之处，本来就有浩荡的波澜；没有颓靡肤浅的鄙陋，本来就有山岳般雄伟的挺立。我曾认为，一个人生在一乡而不沉溺于一乡的熏染，生在一时而不迎合一时的流俗，难道不是所谓伟大的间世之气，又何必等待他人来认可呢？’他读到先生诗文并作序时说：‘我曾在禁林任职，私下以为那些高蹈远隐之士，一定有超过常人的地方，只是没有机会见到。归来寄居江上，才在先生门人的学业文章中得到刘桂隐先生的文章；读过之后，果然就是我往日希望见到而无法得到的那种文章。可惜先生远在江湖，不能替他向朝廷有所推荐。’又认为先生的文章能够继承欧阳永叔、曾子固，并称赞说：‘山林中的日子漫长，使他能够尽力发挥所学；求学的志向专一，使他能够充分表达所知；知道什么背离正道，便有所不为；知道什么可以流传给后世，便毫不疑惑地说出来。他议论古今成败，不因袭旧说，常常出人意料。看他在泷江山麓、青原水波之间的文章，不正是善于通达根本、追溯源流吗？揭公于是说：‘大江以西，有德足以润泽自身，有文足以流传后世；有贤能的子孙，又没有饥寒的逼迫，像先生这样的人，真是天下最大的快乐、最大的荣耀。’又说：‘如今天下，德行和文学兼备的士人一天比一天少了。像江西这样的地方，只有先生一人。’又说：‘先生的德行日益尊高，文章日益丰富，哪里是我这样匆忙浅陋的人所能相比的呢？’又说：‘谈论古今文章，言辞极其高远，义理极其丰富，所忧虑的弊病极其切近，而忧思又极其深沉。古人之所以成为古人，今人之所以成为今人；过去的无法追回，未来的尤其令人叹息。像先生这样的人，能有多少呢？’近来几次读到先生的作品，令人爱不释手，更增加了仰慕之情。只是被大人君子疏远，日夜思念，又有什么用呢？等到为先生的诗文作序时，又说：‘先生不是君子的行为就不做，不是圣人的学问就不学。他的修养深厚，积累丰隆。他的居处不离闾巷乡井，名声却没有登上朝廷庙廊；一旦发而为文，便浩浩荡荡、充沛有余。’ 所以他的诗沉着幽深而辽远，能够得到天地的性情；他的文章平实畅达，符合古今的法度。因感触而创作声律，乘着所寄托的事物而形成义理，有时平常，有时变化，然而无穷无尽。可惜年老了，却没有被朝廷任用。先生生于宋咸淳戊辰年八月二十六日，卒于至正十年九月十三日，享年八十三岁。于这一年十二月二十五日下葬，墓在州治仁寿乡东槎滩的高地。娶印冈罗氏，有妇德，能够成就内助之功，比先生早二十年去世。儿子三人：长子立敬，比先生早五年去世；次子尚文，能够继承文学事业，先生十分钟爱他，却早逝；幼子应麟，从事进士业。女儿四人，分别嫁给同郡的李以逊、夏昶、彭镃、萧泰端，都是官宦家族。夏昶以下三位女婿如今都有官职。孙子七人：观先早夭，其次是珵、瑜、谅、琏、让、珣。珵如今任龙溪书院山长，瑜任新城教谕。唉！刘氏世代流传的恩泽如此盛大，各代都不缺贤才。自平阳公兄弟联科之后，山陵谷地都已变迁，先生未能在末世充分施展而被任用。然而先生能够继承先业，发扬前人的光辉，这也实在是很难得的。如今士大夫称颂先生的德行、道术和文艺，仿佛出自同一张口。推论他的为人，谁能比柳待制、欧阳承旨、虞、揭二位学士更贤呢？四位君子的德业、声望已经达到一时的极盛，他们不轻易给予人这样的评价，却都极力称许敬慕先生，那么先生的真实学问就可以由此知道了。先生去世后，门人进士颜成子已经撰写了他的行状。山长认为还不够详细，便把此事告诉我以忠。以忠从小就接受教诲，开始整理衣襟行礼。盛名世父果原先生与先生居处相邻，土地相接，辈分相当，交谊更加深厚；以忠又同山长友好，所以对先生隐而未显的德行美行尤其熟悉。于是我斗胆摘取其中大概，求取名世之士为先生铭刻墓藏、表彰其德，使先觉之士虽死而不被遗忘，这难道不是斯文之幸吗？至正二十四年春正月甲戌日撰写行状。墓碑铭【欧阳玄】庐陵刘桂隐先生去世，安葬三年后，他的儿子应麟派孙子珵来到京师，请我欧阳玄为他写墓铭。当时世事多故，没有空闲答应。又过三年，我从东海回来，他才再次提出先前的请求。于是谨慎地摘取他的行状，叙述并为他作铭。先生名诜，字桂翁，号桂隐。他的先世是清江翟斜一族。翟斜刘氏，自宋代刘是公、刘敞公以来，并非兄弟叔侄【此处亲属关系疑有文字讹脱】，以文学闻名天下，号称江右三刘。先生的先世有名滔、字禹绩的人，从翟斜迁居吉水南岭。传到第六代，为彦升、彦明两兄弟。彦升字鹏举，五个儿子都很有才华。第四子名僴，字端臣，生子少齐，字思贤，这就是先生的高祖。少齐生子黻，字德卿，是宋代太学内舍生，跟随诚斋杨文节公游学。黻生子铨，字衡父，受到文丞相赏识，号麓隐。铨生子仁荣，字云祥，号习静，与弟弟化龙、长子元方一起取得景定甲子乡荐。第二年都考中进士，授任平阳县尉。先生是平阳公的第四个儿子。两岁失去祖父母，七岁失去父亲，九岁宋朝灭亡；他凭借聪颖天资，在孤苦羁旅中奋发自立，既没有使先业衰坠，又能够将其发扬光大。

译如今大夫士人谈论先生的德行、道术和文艺，必定追溯到他的先人。平阳公一门联科虽未能在末世充分被任用，但因为先生能够继承先业，大家都称赞平阳公有这样的儿子；刘氏自翟斜以下也更加光彩。先生的德行，不被世俗摇动夺取，不被风气、声势和习俗浸染，卓然以厚重、淳雅同邹鲁之士并列而不惭愧。侍奉伯叔父以及兄弟，完全尽到恭敬友爱的道义。祖上遗留的恒产，全都推让给子侄；子侄来到门下，必定以礼厚待。长兄早逝，他的儿子古臣当时年幼，先生抚养教诲，使其成人立业。古臣去世后，又像抚养古臣一样抚养他的儿子。夏氏女去世，她留下的孩子还幼小，先生按礼教育并为他们婚嫁。晚年在南岭创建始祖祠，带领族人按时祭祀，以端正昭穆次序。在家居乡，有古代君子的风范；教导学生，能够以师道自立。至于写文章，以六经为根基，广泛取材于诸子史书，超过百家，深厚积蓄而流转铺陈，学问深厚，取法宏大，规范合于哲匠宗工；融会古今，自能掌握缰辔，没有什么思虑不能获得，没有什么施用不合宜。虽然从未显露俊杰、廉悍、踔厉风发的外在气势，却如美玉藏在匣中，气势如白虹，无法掩盖。四方求取文章的人接连不断地来到门前。他有古文若干卷、各种体裁的诗若干卷、骈俪书札若干卷，总题为《桂隐集》。蜀郡虞先生、豫章揭先生以及我欧阳玄，都曾为它作序，各自按照所见，极力描摹其盛美并加以赞叹。然而既然先生的文章如此微妙深厚，难道我们三人的话会没有流传于世的吗？先生去世后，吉州弟子颜成子撰写行状，说先生十二三岁时，写宋末的程文、律赋、论策就已擅长，面对文章挥笔自如，文采焕发而很有老成气象。宋代遗老和大儒，如李氏鹤田、肯堂、深斋三公，按母族辈分是先生的长辈，一见他便把斯文传承的责任托付给他。中斋邓公、须溪刘公，是先生乡里的前代贤者，看到他的文章尤其器重惊异。邓公曾请他到家中，让他教导自己的儿子，如彭巽、我晏山。心远把先生视为敬畏的朋友，往往推许佩服。延祐初年，科举恢复，先生当时才四十多岁，州里有司推荐他为孝弟明经之士，太守强行劝他赴试。先生喜好古学，同主司谈论声律义理，认为科举文章必定不足以深论。先生退出科场后，一时名门想让子弟谋求仕进的，必定带着厚礼来拜他为师。古代有善于射箭的人，箭头擦过牛腹，舍弃粗疏而追求精妙，把没有射中作为胜利。贤能的父兄都希望得到他这种‘不射中’的奇特本领。将来同那些拘谨地只求应试中第的人较量时，我只要想中就一定能中。方崖萧公任御史时，以教官身份推荐他；学山文公任集贤时，以馆职推荐他；尚书郑鹏南公经过庐陵见到他，回到朝廷后以遗逸推荐他。公卿纷纷为他推举，当时贤士得到公卿推举便可以获得美名，与贤士本人又有什么关系呢？先生生于宋咸淳戊辰年八月二十六日，卒于大元至正十年九月十三日，享年八十三岁。于这一年十二月二十五日安葬，墓在吉州仁寿乡东槎滩。娶印冈罗氏，有妇德，能够成就内助之功，比先生早二十年去世。儿子三人：长子立敬，早先生五年去世；次子尚文，能够继承文学事业，先生十分钟爱他，可惜早逝；幼子应麟，学习进士业。女儿四人，分别嫁给同郡李以逊、夏昶、彭镃、萧泰端，都是官宦家族。夏昶以下三位女婿都有官职。孙子七人：观先早夭，其次是珵、瑜、谅、琏、让、珣。珵如今授任龙溪书院山长，瑜任新城教谕。孙女八人，曾孙二人，尚未命名。我欧阳玄虽未能亲自认识先生，但书信往来不断，彼此相知很深。虞公晚年归田后，我们往来相聚十分快乐，常常有相见已晚的感叹。虞、揭二位先生都已先我去世，只有我欧阳玄在垂老之年得以为他作铭。公铭曰：宇宙间气运的消长有一定时候，斯文的盛衰却不系于富贵；偶然得到的富贵不能长久，功名到了时机也容易成就。这两件事，众人都可以努力。上天把斯文交给我，说：‘只有你能独任。’近代有四大家：庐陵、眉山、临川、南丰，在其中并驾齐驱。卓然的桂隐，实在尊宗欧阳修、曾巩，约略取法苏轼，谨严处归于王安石；上天珍重他的内心而不吝惜才华，他所看重的，我应当继承。文采光荣而受宠，在众人中不随波逐流；我独自赞叹而不诋毁，不增加他的资助，使他的声名流传昌盛于后世。《桂隐文集》附录

译钦定《四库全书》《桂隐诗集》卷一，元刘诜撰，古体【五言】感兴五首 从前唐尧、虞舜时代，万象光明；白日之下，圣人垂下龙衣；岩殿中吹奏凤凰律；朱草连接着台阶生长，景星正对门户出现；群贤布满天下，野地的谷物全都结出美好的果实。可叹啊，战国时代交相攻伐九州，百姓沦为斧钺之下；糟糠被抛弃，仁义被践踏；轩车华盖却受到权术的宠幸。孟轲于是奔走各国，白发飘垂在车轼旁；如今空留下七篇文章，供千载之后的人资以叹息。周王室失去了驾驭天下的能力，天下都成了兵戈之地。各国交相尊奉楚武王首先僭越称王，名分器物从此混乱。管仲辅佐齐桓公成就霸业，仗义而发言何等响亮！如果用正当的言辞削弱楚国僭越，王纲也许可以重新光明。为什么舍弃近处而追求远方，反而询问南方的船为何被胶粘住？堂堂的匡扶周室之师，所得不过一根茅草。因此鲁仲尼认为管仲器量狭小，讥笑他的功业不能再进一步，谁能够阻挡秦国在崤山的进攻呢？秦人焚烧《诗》《书》，圣人的道理散失得如烟雾。宫殿高耸直冲斗极，秦始皇向东巡游寻访神仙。汉高祖祭祀孔子，于是成为百代帝王的先导。礼乐之道如此伟大，人们所见的究竟是什么？他卓然顺应形势，引导天下走向正途，勇猛前进如同决堤的河流。只是遗憾群臣之间残留的旧习仍像背着弓箭，张良、陈平虽善于谋虑，却没有达到三代圣王的境界。哪里能得到豁达大度的资质，让我一见贾谊这样的少年英才？金日磾、张安世显贵于朝廷，卫青、霍去病列入茅土分封之臣。奴仆都敢凌驾虹霓，亲戚也能折服五霸。斗鸡奔驰于鄠杜之间，射虎夜宿在浐灞之旁。意气骄盛之时，咳唾都具有光彩和价值。司马相如曾为人洗涤酒器，后来却驾驷马车行万里；朱买臣最初也极其贫贱，后来怀着印绶走出府邸。贤愚难道一定要相同吗？时机一到，都会随气运变化，难道没有单身而有才的士人吗？夜里在五陵叩角卖歌，太史公仍会让他成就名声。只是千秋之后，终究寂寞。巍峨的蓬莱山，洞房用白玉砌成。仙人穿着云雾般的衣服，侍女作冰雪般的妆容。在缥缈的丹霞之中，往来者全是凤凰。试问群仙：哪一个是秦始皇？群仙回头对我发笑，挥动衣袖凌风飞翔。我有金鼎炼成的丹药，炼制超过千年霜雪。相约在瑶树下休息，年岁将晚，这愿望多么渺茫！我听说仙人家中的美酒如同玉液琼浆。所求只是长生，若能醉上一场，也就可以得到补偿。春寒闲居五首 贫寒居处寄托在幽僻小巷，久雨之后客人断绝。春寒时霰雪不时聚集，淅淅沥沥落在高树的叶子上。鸟儿鸣叫时天已经晚了，寂静中茶鼎也停止了沸腾。惭愧没有晁氏那样的才智，懒得去拜谒主父偃。闭门独自读书，希望借此砥砺高尚的节操。山城细雨潇潇，书馆秋风瑟瑟；邻屋的鸡喔喔啼叫，远方的钟声悠长传来。遥远地思念古人，辗转之间魂梦相通。怀抱拙朴而被世俗抛弃，年岁将晚又将同谁相伴？文章写成不轻易拿去卖，钱用尽了就忍受贫穷。寒冷持续了很久，花草树木都凋零了。初升的太阳被阴云遮蔽，春意尚浅。秀美的姿态淡淡地展现在平野上。山色明亮，孤烟升起；天空辽阔，一只鸟飞落。积累的忧愁很少，开阔的胸怀感到欢怡。姑且在此闲暇吟咏，作诗不要过分雕琢。养生应当以叔夜为师。过去的时光仿佛花朵，如今看去却只剩下孤零零的树干。花木的繁盛已经散去，在哪里呢？爱好难道没有改变吗？河水不再灌溉，荫蔽也随之消失；春风不再回来，枯木便不再复苏。听说只需少许时日，建立功业并没有所谓的晚年期限。西邻夜里围烛而坐，东邻早晨赏玩山景。彼此相看，心中没有羡慕，富足或简约自然不相干。芳草长满幽静庭院，天已晚了，人还没有回来。长久阴天忽然放晴转暖，孤鸟在花间鸣叫。吴宁极惠赠《和闲居五诗》，又依照原韵作诗答谢。喜欢清淡，奔向古墓和经籍；端坐家中而隔绝世俗机心。绝迹于风尘，披着高大的衣裳；书卷散乱在几案上，像山居人家的晨烟。淡淡的日光已晚，远处的舂米声停歇；庭院寒冷，掩住残余的光景。兰蕙被剥啄，仿佛在谢绝来访；幽深的情怀由此生发，忽然浩然开朗。高声吟咏，声音超脱而不拘常调。衰白的头发像素雪一样，一任它随风飘散。惆怅地回想平生，端坐着听远处的钟声。守住自身容易流于狭隘，迎合世俗有时又被说成通达。我不在意举世罕有同调，只仰慕与知己志趣相同。徘徊彷徨并非有所求，寂静沉默也不是因为困顿而悲伤。文章存在于天地之间，万古以来相互更替、兴衰不息。风雷在春天运行，秋天鹰隼在野外纵飞。所得虽然美好，却特别使人劳役，总是没有闲暇。飞霜凌厉而迫近，寒树的叶子日渐凋落，眼前这些事不足与人论说。只有孤灯陪伴着漫漫长夜。拿我的粗劣之器，来报答您的珊瑚树。至宝不是可以酬报的，只是借此表示我的心意并未不同。石头虽贱，却贵在能够坚固；宝物虽润泽，也知道难免枯朽。人生贵在彼此相合，美丑哪里只有一条标准？王屋山从代北拔地而起，荆江从岷山流出。万物各自成形，都与元气相连。这个道理又有谁能知道？神禹已经离去而不再回来，不知道还有什么可使人悲伤。彼此相望，只隔在天地之间。《古意》三首。古来的风气一天天败坏交往之道，终于使它崩溃。过去那些心地纯朴的人，忽然就像不再是知己。早晨在蓬莱宫当值，晚上住在光禄邸。连骑而来的多是季剧一类的人，门庭挤满了聚集的显贵。还疑心、恼怒，把天下有名的德行看成污垢糟粕。古话说西施可贵，众多的美色便失去了桃李之姿；却不见秦国张仪卷舌不言，使苏子受到压抑。南方有一位佳人，天生姿质美好，身着红妆，手如素玉，映着轻雪；明亮的珰佩照着罗衣。二月百花盛开，她在春风中含笑低语，香气盈盈；水晶帘前，红云般的光彩贯入闺房。她自恃有绝世姿容，乌黑的鬓发却不能抵挡霜华。秋叶在西楼鸣响，城上的乌鸦啼叫，夜色清寒。她的高尚节操自然坚定，相信不会因年华将逝而悲伤。昨天还苦于酷热，今天却以严寒相报。事物发展到极点必然反转，人事过盛也必然损耗。刚与柔交替施行，消退和增长总在两端循环。那位美好的人是谁？一生都困顿在辛酸之中。天已晚了还没有生火做饭，冬月里衣服也不完整。著书写到白发苍苍，门前的野草在秋天漫长地蔓延。天道究竟由什么来诘问？俯仰之间，只能深深叹息。饮酒有什么好处？饮酒有什么好处？不过是取得它来消解忧愁。古人没有制造酒时，天地之间全都是忧愁。刘伶、阮籍醉饮一石，我饮三蕉叶那么多。当我忘却世间劳累时，略略可以和刘、阮相提并论。人生酒量有深有浅，只须随自己的限度，不必过分追求。天地如果没有忧愁，那么没有酒也可以罢休。作诗能够使人困穷。作诗能够使人困穷，谁又能忍住不作呢？只见平生的忧愁纷纷落下，化作笔端的文字。早晨骑着孤独的凤凰，晚上驾着两只黄鹤；手牵着王子晋，吹着笙飞上辽阔的天空。人们说忌讳志向太高，下笔宁可浅近柔弱。困穷和通达确实都有命数，但诗道不可轻视。天道不可徒然依仗。在南山种稻，田边雨水充足，长出了许多稻穗。一天忽然刮起大风，稻子腐烂折断，无法收割。东家不懂耕种，夜里粟米却满地都是。问他从哪里得到的？他吃得饱饱的，一点也不惭愧。我想要放下锄耰，可是天降粟米并不是可以指望的。人事还须自己尽力，天道不可徒然依仗。梦中的事情哪里值得凭信？从前梦见自己陪侍重华，踏着彩霞凌越青天，麒麟凤凰罗列左右，供奉和随从全都佩戴美玉。醒来才知道是虚幻，哪里值得详述？追论封国之事，忽然间印信销毁，图绘功臣反而将其杀戮烹煮。有的因戒食而已经防备，有的则悔恨轻信他人。事情尚且没有凭据，梦中的事情又哪里值得凭信？客人离去，无法挽留。水流逝去还可以回转，客人离去却无法挽留。我并不惋惜佳客离去，只遗憾听闻正道的人太少。用明珠买来美女，让她歌舞以供欢笑。车马挤满门前，每天用千金备办早饭。子孙一天天骄纵，六经从不放在眼里。我所忧虑的并不是没有客人，而是客人太多实在令人叹息。金钱用尽还会再来。

译人生不过百年，金钱用尽还会再来，唯有少年时代的容颜，一去便不再回来。我不惋惜少年时光逝去，只怕志气也随之衰颓。古人在少年时代，建立的事业多么崔巍！歌声能够发出金石般的声响，虽可使人老去，却不可摧折。所忧虑的并不是金钱用尽，金钱再多又能存在多久呢？《山中杂赋》六首【壬申】。过去出门时担忧下雨，今天出行又害怕没有雨。倘若能够解除八月的旱灾，宁可承受一天的辛苦。潇潇的凉雨浸润稻田，渐渐渗入土地。生物吸取流动的滋养，就像饥饿时得到膏乳。田家隔着矮墙，颇能听见笑语。幸好能收获些煮粥的粮食，筋骨力气或许可以得到补充。这一年旱灾千里相同，万物大多枯槁。东乡早早得到雨泽，生机恢复；西乡的禾苗蔬菜却错过时令，干旱的天气仍未复苏。皇天难道有偏私吗？只是欣荣和憔悴各自不同，所以李将军再拜刘家奴。秋气一天天暗中变化，单薄的绨衣生出微寒。稀疏的雨声淅淅沥沥，昏暗的灯光遮蔽着空房。年少时已经感叹衰老，衰年更为孤独而悲伤。纷繁的忧愁堆积在方寸之间，起身坐下都只是空自彷徨。即使有苏君的黄金，又怎么能够挽回流逝的光阴？路上遇到的是谁家的坟墓？高高隆起，十尺高；八根柱子耸立，像赤铜铸成，四级台阶压着雕饰的文石，幽深的墙壁发出黛色光泽，碧瓦收拢如鸳鸯的翅膀。活着时究竟做了什么？功业和言论难道曾经建立吗？一旦抛弃人世，便永远与所爱之人隔绝。光彩留在空山之中，对事情最终又有什么益处？美丑至死仍未辨明，只能为愚人感到惋惜。空山中有一位妇人，二十岁便失去丈夫。她的贞心坚如磐石，血泪迸涌如泉。寒灯下操持机杼，拾来的穗子连裙子也补不完整。嫁女娶媳，辛苦得白发满头。她自认为命中本该如此，说什么节义也不值得一提。城中的蓄发孀妇，暗中喜欢留养少年。门前却竖着旌表贞节的木牌，世人又怎么会传扬她的名声？我本来饮酒不多，但兴致来了便不能没有酒，只遗憾没有美酒，于是立即买来山中的酒。山中的酒接近质朴本味，山外的酒多已浇薄变味。饮掺灰的酒会使人生病，饮败坏的酒会使人愚昧。寄语嗜酒的人，千万不要拿酒名来沽名钓誉。《山中五咏》【丙子】。天还没亮就吃饭，希望早些出发。出城时已经辰时，何况怜惜轿夫肩舆劳苦，有时也步行。山路崎岖险峻，实在难走。投宿荒村，村民打开门，点亮旺盛的灯火，迎接客人，情意十分真诚。我再三推辞，因为村里没有酒，无法借此浇解旅途尘埃。年成歉收，只有些小米，还可以分出来做饭。清晨，高门大户多有犬吠，仓促之间难以投宿。不要投宿在高门大户，也不要嫌弃农家贫寒。季秋竟然多雨，淅淅沥沥下了一整夜。雨声敲过枯槁的草木，却不足以使疲惫的农民复苏，或许只能沾润园中的蔬菜，勉强够做冬日的羹汤。井穴中的泉水稍稍涌出，才免得泥水满溢。王家的赋税虽然还算宽缓，京官却督促征收私征之物；府县奔走奉命，百姓哪里敢违背期限？冬羹尚且不可期待，拿什么来维持我的生活？溪桥旁落满红叶，白色的水流覆盖着野路。山边四五户人家，日暮时升起白色炊烟。归来的牛认得深巷，行路的客人指着新月。村田还残留着旱灾的伤害，老人孩子都筋疲力竭。如今冬季刚开始，稀粥倘若还没有断绝，雪霜却已经到来。年终究竟如何度过，实在难以预料。山中的太阳明亮温暖，今天早晨已经很可爱。暖意照到墙阴，渐渐晒到轩窗外。幸好有这处宾馆，身体稍稍得到舒展，姑且晒晒背。细葛衣还没洗净，绵衣和粗布褐衣又催着缝补破碎之处。人事艰难，难以供给；寒暑交替，又令人感伤。渐渐将成为启期那样的老人，很羡慕靖节在荒村醉饮。只有孤松寂寞，能够与我相对。仆役每天早早离去，我到傍晚才走出空庭，庭院长久寂然。鸟雀在禾架上喧噪，牛羊散在平坦的田间小路。人家隔着树林和山坳，层层升起孤独的炊烟。樵夫已经下岭，扛锄的人也在田里。想来他们正享受温暖的冬日，暂时仿佛忘了荒年。邻翁安慰我，独自买来酒，在我面前斟饮，以慰藉我饥馑的处境。我惭愧于他的情意，勉强喝尽瓦杯中的酒。大家陶然酣畅，也各自顺应天性。《古诗》三首，赠给游历金陵的张汉臣【能诗琴】。古诗出自人的性情，声音流传在民间巷陌；采录它来配弦歌，听到的人便会恢复淳厚的风俗。宏大的声调既然辽阔空旷，众多喧杂的声音又怎能相比？燕地的杂草混杂着美玉，楚地的菉竹藏着高大的兰蕙。精妙的道理忽然彼此契合，正在于不能删去。秋高气爽，星河空阔，天风吹动佩环。古桐蕴含至理，出于阳面时可以施行阴和之气；它祥瑞时作凤凰鸣，悲伤时又作离群鸿鹄的哀吟。它寄托着周公、孔子的高远思想，清晰地表现出伯夷、叔齐的心志。钟子期无法铸造出来，空有千两黄金也无济于事。天高地阔，九州空旷，百世之中没有知音。梦中骑着白麒麟，振衣登上蓬莱山。金陵是南方的重镇，兴亡废替满眼都是。城中的青山淡然无言，万里长江向东流去。朱雀桥边有高楼，野笛声与秋风交织。您此行观览这些遗迹，再弹琴送飞鸿远去。柏台高入云霄，貂蝉、獬豸冠簇拥着群公。请转告他们经国济世的道理，最可贵的是尊崇贤能俊杰。《石洞杂赋》。庐陵罗士奇都事在新淦石洞山安葬母亲。那里山水极佳；丙子年冬天，他的侄子履贞邀我一同游览，穿行幽境，寻访胜景，相伴徘徊了好几天，于是选取景色尤其优美的地方赋诗五首。石洞。山路蜿蜒，离开平坦的水泽，曲折地登上高山；绵延的千万座山峰，苍翠秀美，远远映入眼帘。已经疲惫了还要穿过云雾，稍作休息又下山坡，崎岖难行，终于来到祠庵。高大的桧树挂着将晚的日光。人家环绕着稻田，幽深处又平远开阔；园舍连接着炊烟，篱笆之间散着鸡犬。虽知道这里不是仙源，相信也足以使农夫快乐。我不能在此卜居，却仍留恋地抚玩眼前景色。石人。石门是哪一年开启的？真让人怀疑它与天地开辟同时存在。它遗留给世人的石人，身形大略已经模糊。山空月寒，来来往往有谁与它为伴？我听说晋地的榆石能够说话，能预示祥瑞和妖异；又听说谷城公颇能窥见《阴符书》的奥秘。敲它却全无回应，莫非是嫌我愚昧？石桥。石桥横跨崎岖的山涧，藤花覆盖着两岸。我在这里稍稍休息，悠然等待着心愿。高高的石阶有三百级，还没有登上去，精神已经先疲惫了。山野人家献上美味蔬菜，稍稍足以滋润干渴的口舌。高峻的山冈上，坟墓封土坚固，成为百世的根基；纯孝的事迹形象地显现出来。触目所见都奇伟非凡。可叹啊，世间那些纷纷扰扰的人，面对背负土箕的人也该感到惭愧。石溪【这天与郭德方坐在溪石上谈论文章，饮酒直到忘记回去】。冬天干旱，溪水更加枯涸，水流在石间流动，明亮得像玉饰。溪流曲折，彼此交错，清冷的水从幽深的裂隙落下，隐约听见佩环声。我们选择高处的石头坐下，直直地相对而坐。闲坐到天晚，于是互相斟酒，举杯面对青山。稀疏的雨下起来，随后又停了；徘徊流连，心情淡泊，竟忘了回去。石泉。重重岩石聚拢着元气，云洞中涌出泉水；泉流迸出，缠绕着宽阔的山石，像百尺高的帘子悬挂下来。微风吹过午日，光彩闪耀，生出虹霓般的烟霞。此时才知道寻穷幽境、探访奇景，可以看遍天地四方。我的朋友追赶奔跑的鹿，提起衣裳登上山巅；我步履艰难，独自踉跄，却想象着那情景也感到欣喜。汲泉煮茶，或许足以凌驾飞仙。陌上桑。燕雀不跟随凤凰，母鹿也不依附麒麟，难道不是因为各自属于不同的类群吗？只是各有自己平生亲近的人。我家住在东城的田陌旁，柔桑环绕田畦，正值春天。春风吹来，万物随时变化；没有御寒衣物，便想念好丈夫。高门深院是王侯之家，钟鼓声响彻云霄；偶然回头一望，便传达出多么殷切的情意。早晨还是采桑女，傍晚便成为深宫嫔妃。富贵并非不好，但我发誓不以它交换贫贱。桑树可以改变，海水也可以改变，唯独我这个贱妾的心不会改变。山家。

译山中的烟霭明亮，山下的泉水曲折流淌。稀疏的树林里传出读书声，枫叶映着半间茅屋的檐角，檐下晒着绵和苎麻。园地里任凭鸡畜活动。寄语那些想避世的人：这样的生活也可以满足了。江上晚兴。南堤笔直而高耸，西岸低洼而曲折。江心千帆竞渡，水光与日色相映；白色的水鸟翩翩翻飞，孤鸢飞逝，遥远曲折的高树渐渐隐没。遥想沿江往来的古今人物，其中有多少英杰。傍晚停船得到鲜鱼，举杯遥望新月。征夫叹。六月出征讨伐广猺，尘土飞扬高达千丈；涉过高处的渡口，水波沸腾，几乎要煮裂骨头；登山时汗流不止，刀锋和豺虎一同扑来，疲马被荆棘划破。长长的箭袋中，贼兵多得像云；穿过石洞，翻越千座高山；铁甲被日头晒得像火，大旗在烟涛中高举。凶恶的溪流阻塞道路，尸骨散乱，砂石纷纷随水流去。肥膏在前一年经过流沙，苦寒冻得鬓发脱落；狂风撕裂壮士的头盔，积雪压低将军的旄旗。人生不要做军人，寒暑交替中苦战鏖战；人生不要做军人，性命如蓬蒿般脆弱。君王正显神武，狐鼠之患哪里值得顾虑？只愿四境安静，即使自身辛劳也不敢推辞。雪后游安成王氏端远远山园。幽静的园子紧闭着，残雪压在高枝上，却映出红色。它难道不能早于群芳开放吗？只是天运仿佛有意阻挡。积寒之意淡淡弥漫，初升的旭日光影离离。春风还会逐渐增多，姑且稍稍忍耐，等待时机。游王氏观善兄弟的双清园。一进门便见幽静的池塘，一条小路深远曲折。水竹之间萧萧作响，林谷显出寂寂的情意。晴日中的寒意使树影静止，初春未浓，柳枝纤细。海棠像处女一样，体态柔弱而神情先已秀丽。阳光蒸腾，如丹砂丸；露水映照，像守宫砂染红手臂。少年时喜爱花朵，常担心春天还没有到来。如今欣赏美景的兴致减退，遇到这样的景色也姑且休息片刻。作诗记下这次美好游览，至于再来，并不敢预先打算。春日怀思。连日阴天像宿醉未醒，心中耿耿，忽然感到离群索居。山馆钟声稀疏，环境寂静；花落了，春衣显得单薄。清心近来懒散，率意而行的壮志也化为寂寞。躺着看古树枝头，幽鸟在午后频频啄食。《夜坐》二首。太阳落山了，暑气还没有消解；夜深之后天气转凉，我才回到山中。月亮渐渐升高，照见幽居之人的衣裳。幽居之人还没有停止行走，月亮也转到墙的西边。云在移动，树阴变薄；风吹过来，树阴倾斜。云和风嬉戏，清冷的夜晚正是这样，却没有人知道。只听见墙根的水冷冷地流入幽静的池塘。送刘一清教授入京。三月里，江水碧绿。您将出发，前往京畿。辞别父母，是古人所看重的事，也能使父母的面容欣悦。江北杨花纷飞，江南黄莺乱鸣。去吧，去办理经国济世的大事；归来时，建立功业，树起旌旗。闲居宴坐，遥望城角的李花。春日晴朗，天地都充满春意，唯独我困守一室。得到一点欣悦，或许只是暂时的；积压的思绪一动，便延续整日。远处的花洗过夜雨，清丽而幽静地独自挺立。阳光照在素衣上，仿佛有玉气升起数尺。看花的人纷纷而来，车马从早到晚不断。幽微的心意又能向谁诉说？只有春风吹断城头的笛声。庭芷。庭中的白芷不肯迎合世俗，清幽的意态明净而带着凉意。衣袖在水波和幽云间映照，稀疏的雨洗涤着道路的气息。白日漫长，吃饱饭后，便袒腹睡在花间。闲居时有谁与我同乐？幸亏有它，姑且用来自慰。庭竹。庭院的竹子像高人，越是稀疏处越显得堂堂正正。当它得到胜景般的兴味时，难道还一定要分辨客人与主人吗？月明之下露水垂落，端坐片刻，肺腑已经清凉。闭门独处固然劳苦，有酒便也无妨。独坐桂山堂。笙竽喧闹的时候，春日晴朗的这里反而格外幽静。只有鸟儿啾啾鸣叫，几乎没有人的足迹。青天映着树光摇动，白日照着瓦面生湿气。庭院下阴影满地，仿佛无法把它们执取。蛛丝结网覆盖空檐，悬挂的叶子像坠落的鸟翼。遥想昨日的心情，谁料如今坐在这间屋里？我抱持迂拙之道，与世俗一同淡薄；遇到这样的景色，心意自然舒适。困穷和通达自有遭际，姑且逍遥度过漫长白日。对酒。一事无成，又是一事无成，所做的一切终究没有成就。童年仿佛还在昨天，想到它便使内心惊动。城东那张脸曾红润如丹，如今秋风吹过，只剩高高的坟茔。何况鬓边已经缠着白发，哪里还能与流光争胜？古人称说饮酒，是想补偿一生。平生哪里补偿得足？不过是为其中的情怀感伤罢了。《锦鸡行》和王生。骏马以奔驰为本性，锦鸡却以翠羽供世人储藏玩赏。天地大化役使群生，颠倒错乱而没有根株。这只禽鸟也背负着美丽，自以为万物都不如自己。汉官的绶带层层累累，楚地豪士的珠玉使人低头自怜。它时而急舞，时而又慢下来，谁知道羽毛竟成了负累，于是失去了山林水泽中的自在。古人夸耀绣衣，我永远嘲笑籍与朱。由此才知道世俗共同的戒忌，最可怕的是内心自我放纵。君子的道路应像凤凰，高达千仞，不可拘束。应当在朝阳之间长鸣，不学野鸭大雁那样以肥美自足。初秋感兴。秋风还没有真正到来，树林的叶子却独自先知道了。就像衰老将至，容貌已经暗中改变。庭院中的月亮清美，梁上的燕子零落。有酒却和谁同饮？一阵凉意袭来，头发已如白练。和高方大《初度日泛舟鹭渚》。您的诗《瓠子河》气势剽悍，像奔腾惊骇的急流；又像明月之珠，在暗室中发出清寒的光芒。座中倾饮内法酝，不计其数；凉州酸手援引绿绮琴，交给中郎来弹。薰风在四五月间吹来，惊动全城。看那天光照开白鹭洲，苍翠十顷，广阔无边。书堂从前建在这里，高峻之处聚集着儒冠。当时选拔俊秀之士，十人中得到一位兰蕙般的人才。恭敬地想起先正老先生，他是士林中的青琅玕。笔下文采如花，得到上天的滋润，同辈都惭愧于才力不足。如今您的诗又留在墙壁上，千年之后也应共同观赏。人胜则名胜之地更加贵重，句子美好，正可与晴朗的天色共同为乐。伟大的故家风范，真足以追步邯郸。和杨伯允。旧日的交情还在，却没有谁从故乡回来；彼此仿佛都是客人。杨君如霜雪般清正，是月旦评所推重选择的人才。齐地的诗向辕公学习，鲁地的礼尊重王式。天命有穷尽，通达之道的意味却不因得失而增损。您的幽居位于门巷深处，花竹环绕，成为外在的装饰。早晨在窗前研习经术，傍晚在馆舍讲论古今。欣欣然的学生怀抱求学的生意，争相如春草般碧绿地来往。惭愧我独自白发苍苍，孤坐在前席上徘徊。山涧景胜，俯仰之间便可游赏；垂钓游历的踪迹无事时也可频频往还。不要让我长久地相互思念。送范主一宪郎。庸常之人老死乡里，有志之士却轻视山川阻隔。自古以来四方奔走的人，往往都是才德贤能之士。范君出自绣衣之家，像蓝田所产的白璧一样珍贵。清雅的游历遍及朔方和南方，征衣上积满风涛烟尘。高处的荐举和征召交相而来，你却思念亲人，安排归船。吴州愿意暂时留你，风采气概倾动四座。挥笔如秋蛟飞走，吐出的诗句如春水回旋。清霜使江波澄净，水花在寒意中更加美丽。船歌催促客人出发，风向正好，帆才开始悬起。翩翩的凤凰羽翼，终将有一天在九天之上显现仪容。八月十五夜怀念学翁兄【癸酉】。有酒却不能和你同饮，你已成为松树下的人。我才开始后悔活着时没有天天与你亲近。你的儿子远在他乡没有归来，你的诗篇长久下去恐怕会湮没。万代以来事情大概都是如此，我停下酒杯仰问苍天。十六夜下雨，邀请诸位侄子小饮。世事不可预期，今夜竟然下起疏落的雨。酒杯中难道没有酒？只是终究减少了欢趣。侄子们已经坐满眼前，渐渐彼此说笑。大家都说见面很少，没有月亮也仍是一次美好的聚会。烛花剪到将尽，纺织娘在庭树间鸣叫。云开了，月亮已经高悬，又照着人们各自归去。寄给洪守郑鹏南四首。英俊明盛的瑞气，如今正在斗牛之间。一定知道古代的龙剑，千年才会出现一次。风雨既然顺应时令，五谷便堆积如山。百姓万物没有灾病，朱草生长，坚韧而茂盛。愿意跟随苏云卿，在湖水湾边种菜。

译明公是国家的贤俊，今日海内还有谁能与您匹敌？您的使节遍行南方，晚年才镇守雄州。霜露回转，化为春意；和暖之气又像秋月。寒意笼罩西山山岭，雨水截断章江洲渚。疲惫的农民已经得到休息，若有佳趣，或许可以用来酬答您。梅子并非仙人，才华高超，早已显现在万物之前；区区只任一尉，然而进退取舍却极其伟然。江山淡然无语，往事随着孤烟消逝。巨大的省府前万马林立，白日下高悬着大纛。古人已经不可相见，彰明表扬他们的责任就寄托在公的贤德上。高士离去之后，千年过去，危亭被厚厚的苔藓覆盖。湖水淡淡映着秋色，野鸭不时飞下来；春风中百鸟鸣叫，杨花飘满楼台。人们来来往往只顾游乐，哪里知道敬重高才？我知道您重视教化，仍劳驾车辙在此徘徊。拂晓从印山出发，途中喜逢晴天。浓重的烟雾渐渐散开，低洼的水田沉沉地承接檐水。桑树显得幽暗，麦芒已经整齐。山园里的野鸡清晨鸣叫，老翁赶着小牛出行。成年男子各自锄草松土，我也停下竹轿，去访问农田。老人回答说：“春耕之事在于深耕播种，必须赶上时节，才能等待丰歉。即使有天命，人的用力也不可落后。”我感动于他务本的话语，惭愧自己还在四处奔走。送萧从周赴广东帅阃照磨。巍峨的五羊城，是藩镇南方的重地。海风吹动貔貅军，岭上明月高悬着大纛。您居于青油幕府之中，是光洁如玉的美才。榕叶在秋云中深暗，荔枝在夏雨中成熟。寄语您谨慎应对寒暑，从此奋力踏上远行的道路。中秋故乡南邻杨氏招饮。年老后回到故乡，百事都已不同，只有山间的月亮仍像儿时一样明亮。此时秋天已过一半，傍晚的空气忽然清爽。南邻邀请客人饮酒，我边走边听高峻山涧的水声。月色在酒中散乱，树影横斜在盘中。乡里的佳节情意，化作风露沾染白发。我心中所怀并不在酒，但还是慢慢举杯饮下。卢兜道中。客舍枕上正睡得舒适，鸡鸣便催促我上路。月亮落在斜斜的云间，余光仍留在高树上。远村四五户人家，早晨炊烟淡淡地浮在江浦。隐约可见桥边行人，仿佛看见山下村坞。乘车的和背负东西的人，纷纷扰扰，各自疾行。百代以来时光无穷无尽，美好与丑陋、新旧交替变化。想到这些，我在行路中踌躇不前，忽然有雁声横空飞过。寄题胡氏涧月堂二首。山涧的水冷冷清清，天上的月皎洁明亮。用月光照着涧泉，世上没有比这更洁净的了。月亮用来表明我的心，涧水用来彰显我的德。秋风吹遍八方，我坐在石上，洗濯华发。用短柄瓢舀取寒光，穿羽衣玩弄飞雪。梦中骑着白凤凰，直上碧色的瑶阙。哪里知道世间的人，竟在喧嚣中承受病热。世人不认识这泉水，把它等同于黄泥浑流；世人也不认识这月亮，把它看作一面白瓦盘。折断的三板船桨，困在泥泞低湿之地，像泥鳅一样盘曲。敲击竹板喧闹乡里的耳朵，絮絮叨叨的声音没有完。可叹这泉水与月亮，究竟应当由什么样的人来观赏？我曾经溯流探寻它的源头，只见皎白之光通向广寒宫。美好的隐士啊，我愿与你相从，在这里盘桓。悼念往事，用友人的韵。百世以来时光不断流逝，千载之后往事再也不回来。器物毁坏，连完整的梓木也没有留下；美玉焚烧，化成了污秽的灰烬。可叹已经逝去的人，匆匆离去，又是谁在催促？琴悬挂已久，再也无人弹奏；门闩闭上，始终没有人推开。深沉的忧愁很少有一刻舒适，永别不是暂时的分离。园中的花朵高高盛开，明亮得像裁成的白雪。有酒如今也不能同饮，慨然之间，内心为之摧折。酬答邵有初。邵子是国家的栋梁，胸中藏有石渠阁的学问。他翩翩如孤凤凰，万里之远也无法束缚。文采迎风而发，志向高远，哪里肯回头顾视枭鹜？为何却甘心守着一扇窗，寂寞仍和从前一样？读书确实有乐趣，娱悦双亲也是最大的快乐。上林苑中有许多高大的树木，希望能让您得到可以寄托的地方。《晚春和萧孚有》二首。朝阳升起，暖气散发；傍晚云气又生，层层阴影笼罩东方池塘，荇菜的芽还很短，却渐渐觉得新水变深。攀折花枝，漫步在春风里，独自嬉游时听见远处禽鸟的声音。恰好在这里疲倦坐下，欣然之情又有谁能会意？低头看见水边的倒影，闲闲地披衣敞襟。偶然遇到这样的佳趣，想再欣赏却难以寻回。邻家的酒昨夜已经酿熟，邀请客人回来共同斟饮。客人离去后我独自醉倒，酒醒之后仍然自吟。幽深的胸怀很少有欢乐，更何况这个春天多阴雨。图书史册遮满一室，门巷深处一片萧然。煮茶时白天已经晚了，时时有鸟儿在花间飞来飞去；既然少有同伴，欣喜和忧戚也只能各自承受。微风吹动书案，树影忽然落在衣襟上。幸好被时世所遗弃，才得以探寻至理。东阶有一口美井，可以灌溉、煮饭、斟饮。吃饱之后深感惭愧，躺下听山中树叶吟唱。芍药。初夏时节，众多绿叶遮蔽台阶，只有芍药开始独自开放，姿态幽美，专在群芳之后。深闺中走出一位美人，徘徊在翠色花枝间，仿佛拥着帝王的车辇，手举紫霞杯。长夜里宫月高悬，沉醉之后，余香飘散到蓬莱。拂晓出行。害怕暑热，半夜便出发。出门时人们已经纷纷奔走，各自有差役，像水流争着奔向河道。这才知道昨夜的梦，到此时才算无事无忧。悠悠百年之间，劳苦和安逸转瞬即逝。大星像玉斗一样照着我，双鬓已经花白；东方的太阳像车轮，三次转动还没有升上山坡。傍晚在南溪桥休息。乌黑的云层高高耸起，落日藏在云后，形状像张开的玄色袍服，黄金般的边缘围在云端。疾风吹过，云气参差错落，仿佛沉陷成杵臼。万里青天之下，远远数着野地荒亩间飞落的水鸭。苦于旱灾【壬申】七月暑气更加炽烈，夜里却凉得像深秋。阴阳之气既然很少调和，及时的雨水自然难以求得。良苗倒伏在一片白茫茫的荒草中，于是田地都空了。疾风从地面卷起尘埃，枯槁的草木发出萧瑟的声响。连稀粥也未必能备办，官府的赋税又拿什么来交纳？一年到头没有新衣穿，谁又能置办完整的棉衣？我惆怅地悲悯疲惫的农民，也忧虑着自己的忧患。八月四日夜里听到祈雨 从梦中醒来，听见一件奇异的事：淅淅沥沥的雨声在高高的瓦上响起。焦枯的土地哪里谈得上滋润？姑且因听到雨声而欣喜。秋稻已经来不及补种，蔬菜和麦子还可以耕种。侧耳倾听，又怕雨声重新停下；这种愿望深深出于内心。先前春夏之交，积水高涨，甚至流入城中；秋天发生旱灾，按理说也是应有之事。天道实在难以平衡。大自然运转万物，旋转调和的力量竟如此轻微。仙人用瓢贮存海水，怎样才能把它全部倾倒下来呢？夜里听到桂花香 云和月交替着明暗，微凉之气进入幽静的寝室。我推开窗子，四下寂静无人，老桂花的香气仿佛可以饮用。百年以来没有一件合意之事，短短的头发徒然垂到衣领。世俗的交往绵延不绝，而世人全都没有管宁、华歆那样的操守。寄题高氏静山堂 太初之时，元气分割开来，散布在八方之中。一旦归于寂静，便可以阅尽古今，默默地与上天的运行相通。草木奋发而直冲霄汉，神妙的变化产生雷霆和风。本性本来就是这样，谁能够窥见其中的功用呢？清晨站立 清晨有所领悟，偶然在这里稍稍站立。雨后溪声近在耳边，雾气浓重，林中的气息湿润。栖宿的鸟儿刚刚飞尽，耕作的人也渐渐出门了。这颗心大概没有同伴，只能日日沉没在世俗之中。初度日和，萧孚有见赠寿诗三首【前两首吟咏他的号“兰雪”】兰花是深深生长在兰畹中的秀美之物，岁暮仍有美好的颜色。霜雪凄冷地降临，它凌厉的气势却不屈折。美人从前亲手培植它，看重的并不是寻常花木。把它采来放在衣袖之间，三年之后香气仍不止息。尼父曾援琴作歌，一弹便使鲁国受到重视。湘地之臣继而把它佩在身上，食用芳香之草甚至可以绝粒不食。难道没有其他花卉吗？它的高贵正在于坚贞的品德。怎样才能借着长风，把它进献到白玉砌成的宫阙呢？

译天上有许多奇异的花，大的可以像手掌一样。它们在严寒岁月中绽放奇异的色彩，洁白明亮，照耀着宇宙。美人用玉做冠，侍女用白绢做衣袖；把花簪在头上乘风游行，娇美的姿态遮掩了群芳的丑陋。她们赠给我一双白璧，价值千金也不轻易交换。我想斟满斗大的酒杯，反过来为美人祝寿。风采忌讳过分洁白，容色忌讳过分秀美。怎样才能回到天宫，把它收藏起来，使它长久不衰呢？天女织造五色锦缎，从开天辟地直到今天，抵御寒冷的梭子仍轧轧作响，从未停息。她们筋力疲敝，千秋之后乌黑的头发也变白了；遥远的夜晚织成了鸾凤图案的绢帛。世俗却仍嫌它质朴，把它藏起来，不再谈论。投下织梭的事情何时才能停止？珍贵之处在于有识者能够知晓，还要使它的声价流传四溢。岁暮风雪逞威，万里寒气冷得刺骨，谁能把它制成御寒的皮衣？一展开，便足以遍及三极。和张汉英见赠祝寿诗 我从前活过三千秋，曾采撷蓬莱的芳草，右手攀折方平的麒麟，左手拿着王母的酒杯。夜里站在通明殿中，在天帝身旁掌管青词。三生修习还没有完成，便被贬落到翰墨场中。饥寒交迫，像泗水边的颜回；处处不合，困顿得如鲁国的臧武仲。幸亏有你们二三位朋友相伴，像雁群一样同行；又拿着青色美玉，祝我长寿，扶我登堂。我老了，学习也像刺猬蜷缩；看着你们争相如大鹏般高飞。我惭愧自己没有韩愈的才华，只能期待你们如樊、张般显达。难道龙泉宝剑竟没有锋芒，不能被尚方收藏吗？玉笥山何提防建三清殿二首 笥峰云：巍峨的白玉楼观高高耸立，飞檐仿佛坠落人间，依稀只是天宫的一半。历经三千秋，如今精妙的雕刻才更换一次。丹霞贯穿殿宇的棱角，白日隐没在门庭之间。吹笙聚集群帝，一笑俯视无边无际的天地。倘若遇到梅子真，便停下来共同谈论汉代之事。始青山多么巍峨！玄妙的大道无法用言语说明。它从虚无中出现，又回到无形之中，哪里一定要等到宫阙才显现？山峰离地千尺高，宝殿的栋梁忽然高耸突出。向下俯视九州九土，苍茫得像碎雪一般。骑着麒麟斜视北斗，夜寒之中遗落一枚玉玦。希望借来回仙的蓑衣，和他一同躺看山中的月亮。庚午年冬天留在淦州，追忆亡孙凤二首 从前我们一同走过古道，如今天寒地冻，只有我独自前行。你死去，我尚且不必为你自己悲伤；只是我老了，实在难以承受这份悲痛。死者如果不悲伤，那么死亡本应胜过生存。霜重，草木全都凋残；山中空寂，泉水自鸣。我的头发已经全白，心中的悲痛又凭什么才能平复？称心如意的事每每不能得到，令人伤心的事却接连发生。痛哭了十五年，鬓发怎能不斑白？你常常进入我的梦中，长眉高额，脸颊泛红。你的魂气如今去了哪里？耳边仿佛还响着弦歌。月亮升上高林中的枫树，月亮落下，幽暗祠社旁的萝蔓丛生。怪异的鬼魅攫取人的性命，阴暗的山谷中蛟龙鼍鳄森然可怖。我听说圣明的时代，灾气不会侵扰太平之和。可是重华帝也无法申诉，千古以来又能怎么办呢？和涂率修中秋诗二首 将来的日子无法挥退，过去的日子也无法召回。衰老既然容易到来，千年又怎知不是很近？明亮的中天之月，照耀着这个美好的节日之夜。欢乐渐薄，怜惜兴致减退；酒味渐淡，知道世俗风气已经浇薄。遥想尘世中的朋友，个个高贵显赫。难道没有知心的人吗？却都不如涂与萧二位。手端酒杯却不能饮，抬头窥望高远的天空。怎能插上长长的翅膀，和他们一起在清晨鸣叫呢？佳节像客人一样离去，今天早晨已经难以挽留。又像水中的船，漂漂荡荡，渐渐远去。正好有名酒，可以用来慰藉这美好的夜晚。旱了很久，白芷将要枯萎，我亲自汲水多次灌溉。月光明亮时，它的花朵仿佛簪在头上，婀娜得像垂下的貂尾。明知它不是应节的花物，却很胜过佩戴菉萧。我的性情偏爱这些花草，扶植它们却有愧于高远的天空。夜深风露很多，到了明天早晨再观察它的生机吧。送王伯振宪佥 强健的翅膀容不下整个天地，奔驰的骏足把漫长道路看得轻易。怀有才能而不同凡俗，怎能受平常的调度拘束？王公是天下的士人，如今世上已少有这样的风节。他从平民中脱身，振衣挥袖登上通达天衢的仕途。于是进入金闺的名籍，早早参与皋、稷那样的谋略。早晨驾车驰骋玄圃，傍晚车辆停在清都。高高飞驰，佩戴飞霞般的饰物；纵情汲取寒露般的清酒。手持使者的星节，冰霜般的威势压临番禺。经世治国需要大用，您的美德有上天扶助。青原从前曾任职于邦国，如今重游此地，真是壮大的谋图。父老们倾杯饮酒相送，临别之际为何还要迟疑？祝愿您执掌钧轴，使四海达到唐虞时代的太平。和张自翁答娄广文雪篷足疾 形体支离反而是一种妙处，因为无用便不必击鼓驱策；吃人的虎狼也不能伤害它。十王骀中分鲁，形体毁废之后，道才开始进入朴质。寿命不求长材，牙齿坚固却适宜处在潮湿之地。祸福相依，本来没有一定；塞翁失马，反而成为福气聚集之处。为什么还要为忧喜反复煎熬？自己从枯竹中滴取汁液，至人内含天然的和气，外来的灾气自然会收敛。骄阳退去，便可以饮冰；至阴退去，便不必再穿皮衣。心与造化同游，身体哪里会被二竖所拘？树木拘束不了大海的运行，旁观者瞪眼也追赶不上。示现疾病，学习维摩诘，以迟钝为当务之急。我一生困顿于世途，裹足不前，扫除登仕的阶梯；只安心走邯郸学步的旧路，不仿效文公。读到您的诗，像精妙的箭羽绝技一样，忘了收取箭筒；又像驾驭龙驹，迎候时却无法作揖。读一遍，容颜便为之舒展，发出浩然长叹。神物蛰伏而再次吟啸，手中不肯放下珍宝。经过侯门，执璧而坐，只怜惜食藿之人；淡然之间，又仿佛看见烹割凤凰而哭泣。请您命令仙神，呵斥炼制九转丹药之事，把它化散为六合之春，使灾祥随吐纳而改变。愿世上没有疾病，弯腰的人都重新站立起来。再次使用前韵，简赠各位和诗者 青天运行，万古不息。三百六十度周行，东西运行有快有慢，南北出入于极点；木金相互体现刚柔，水火交替呈现燥湿。万物生长在其中，一股元气随着聚散运行。洛阳的花可以煮食，琼玉般的肌肤如山；蔬菜冷了，只剩下汁液。云高鹏路辽阔，蒿草低矮，鹌鹑收敛翅膀。夏璜被弃在泥涂中，燕石却有人用重重匣子收藏。劣马驾着金根车，天马却困在马络中。可叹造化的道理，颠倒而又超过或不足。年轻时忧虑贫贱的拘束，老来怨恨岁月催促。举杯共同问天，登高远览究竟还要登上几级？我的文章如贫女所织，在寒烛下痴心编织。百年只供自己承受蓼草般的苦味，万事都像沉在水中的拾取。今年在金川以东，偶然与您车笠相交；每次见面都意气勃发，浩然之气如春雷使蛰虫惊醒。圣明之时任用众多士人，浅陋者尚且得到任用。谁不是因将被任用而高兴？又怎会独自向隅而泣？您的才华哪里只是山林隐士，不能说要绝粒不食。请您辅佐皋陶、夔那样的贤臣入仕，也借给我乔松般的长寿让我呼吸。我知道您应当高歌，天风吹来，白云也会挺立。送严仁安教授二首 萧萧羊裘子，百代流传着他的清风。听说他的后代颇为相似，甘愿守持志节，安于困穷。您在青原任教三年，耿介正直，有谁能与您相同？春日出游时想望肥马，秋夜入梦时思念鸣蛩。容貌像卫玠般清瘦，诗才比鲍照、谢灵运更加精工。离别自古就是难事，风帆远去，像鸿雁一样。良医有辅佐之道，天下便没有沉重难治的疾病。何况用医术教导别人，救济世人应当更加广泛。内心仁厚，外在自然显现；根本茂盛，枝柯就应当繁多。万物本来一体相通，气机流畅，如春风般和煦。清平时代还应体察民间疾苦，使岐伯、扁鹊一同进入禁苑。努力振翅飞向云汉，最终凌空摩天。和张庆远游青原 我平生怀有登临嵩山、恒山的心愿，今天却来行走在这青原。东风难道不好吗？我提起衣裳，步入青天般的高处。境界空旷，忽然仿佛要动起来；心意却仍然贪恋前行。白日照耀八方，千重山崖俯卧得像在沉睡。远处芙蓉峰似在献上修长的供品，白天铃铎也不喧响。佛祖究竟说了什么？香炉自生烟雾。群贤经过名教之地，便凭文字流传后世。题写的诗有好有坏，拙劣者也能保存岁月。不知自古以来有这样的登临游览，谁最先到此？春日桥边招呼饮酒，一醉足以抵得千日。山麓风色阴阴，泉水映着明亮的天空。同来的人兴趣各不相同，隔着花丛也只得垂鞭相望。

译和诸友登洞岩，用工部《龙门寺》韵三首。芗城隐约可见，东峰像芙蓉一样，绵延到西边的境域。从前听说阎太守在这里辞谢幻影，仙茅有一丈高，飞瀑在六月仍然寒冷。辽东的仙鹤悠悠飞翔，千年才回来一次。我平生仰慕这座岩山，却一直没有踏入岩中的境地。如今和大家共同赋诗，自己反而笑说像在捕捉影子。忠臣的乡邑已经荒废，游人的姓名也冷落无闻。古人曾为湛辈悲伤，面对长风仍自我反省。有志之士心怀四方，孤独地思念遥远的境地。如此幽深绝远的地方，为什么没有留下我踉跄的身影？在江口买船，任风吹行；在岩下铺席，享受清凉。这次游览想来并不遥远，美妙的趣味应当暂且保存。和罗昌逢《千叶桃》闰月使春天的开端更添晴朗，接连盼望梅花凋残而不留；玉桃花盛开，忽然繁密得形成屏障。奇异的姿态夺去群花的美色，特别的花萼形状相同；重重绯红交错覆盖，层层花朵使上下都迷离。花瓣明亮，借露水获得光影；日光坠落，花影纷纷漾动。争逐年华，剪裁雕刻也耗费了上天的工力。先生被花色扰动，写完书有时也来访问花亭。白昼空阔无人，山鸟站在幽静的横木上；横流的水波环绕着碧色的带子，老树进入古朴的形象。同游之人没有前次相聚，得到诗句，只能独自吟唱。仙境一般的源头，谁能与我相约？只见防风吹起衣裳，如波浪一般。送李学录考满归庐山 我听说山房藏书丰富，藏书之冠可以称雄天下。他的孙子善于读书，声誉播扬当时，身价多么伟大啊！层层飞泉有千丈高，白玉般的墙壁环绕着学校。得到您的重视，便戴冠佩玉，成为儒雅之士的领袖；学业端正，为众人所敬重。交情深重，事务又难舍；树叶脱落，鹭洲冷清，秋帆在建江夜色中归去。有一天忽然相思，便会看见高风中雁阵横过荒野。和高师周【有序】师周是吉之的俊秀士人，著名已久。如今已经老成，连续被有司举荐，却始终不得志。丙寅十月，想到天运若果真如此，便写成起首为古体、共十五韵的诗寄给我。我感念他少年时代的翰墨才华，也想到我们在晚年一同处于坎坷境地，曾想和作。第二年正月，才得以提笔，并把陶渊明的话放在末联中说。学习相牛之术，像▯子那样经营财货；师法计然，像君平那样隐居；像步隲一样卖卜，像甘宁一样灌园。古人如果仕途坎坷，也不过在这些人之间。郭门外秋风高，老屋旁修竹相连。席上珍宝般的才德无人聘用，怀藏宝玉般的才华只能自我怜惜。采菊，饮寒涧之水；鼓琴，忘却岁月。故人在万山之中，灯火下读尽青色的书卷。著《太玄》头发已如雪，投笔相顾而叹。世人爱好的都像楚腰那样纤细，僮仆所穿的衣服也不见得美。梧桐之材、珉玉之石可以荐入清庙，满腹才华却徒然如琅玕。学习耕作，遗憾已经太晚；万事都甘愿自行舍弃。我听说《九成》之乐，颠倒流传，竟随陈完而变。最高妙的声音一旦消失，又有谁能窥见它的根本？卓然可贵啊，我的心中本来具备浑沌开辟的道理。既然前途天运果真如此，就相约以圣贤为期。和邓牧谦社日郊行 春风吹过辋川，花开在社日；浣溪边饮酒。人生百年苦短，旷达的胸怀遍及四海，能有几个这样的好友？马蹄踏破莎草泥土，车轿的影子掠过桑田。交情深厚，主人忘了宾客之分；诗句奔放，心意随手而出。流水清澈，环绕草庐；好山秀美，正对窗户。幽静的探寻既有乐趣，纵情谈笑不知过了多久。抚摸诗卷，如同亲自游览，不必等到接踵而来、相互碰肘。蓬莱般美妙的声音啊，反复赞叹，真是稀有。游延兴寺二首【宋末寺院基址被鹭洲书院侵占，到这时才恢复】谷物抽芽，麦穗已经可以捆束；老麦尚未收割，小牛的脚印横满道路。污水淤塞了丛沟，古寨遗址上草木茂长。遗址像圆丘一样；如今时世清平，幸而可以耕种，桑树柘树交错在平坦田野。人家坐落在修竹之间，藤花俯临溪流。盘曲的石头阻挡水流，发出铿锵如玉球相击的声音。惭愧我虽然能作诗，所居之处却没有这样的幽静。我深深产生了身处尘世的心情，知足之后才容易有所求。经过桥却不忍离去，姑且站立片刻，悠悠徘徊。丛林遮蔽了行走的小路，树叶的气息袭入客人的衣襟。走得稍深，便得到空旷之地，幽深的境界使尘俗之心消散。禅房在白日里寂静，蔬菜花环绕着金黄色的光。鸟声响起，四下无人；庭院枝头摇弄着斑驳的树阴。高僧为我焚香，相对而坐，呆然无言。殿宇尚未修完，旧日的鼓钟刚刚重新发出声音。孔子与释迦本来有什么旨意？寺院的废兴却接连相循。确实知道众生的烦累，都因为一念而深重。出门便遇到好风，流云散向遥远的山峰。雨中闲坐 临近夏天，天气湿润，飞雨随时到来。回旋的风卷起高树的叶子，半片树林顿时露出白光。空斋之中观赏大自然的变化，姑且与它徘徊相对。吟诗始终没有写成，晴朗的光辉已经照在庭院的槐树上。午间饮酒 我饮酒不必很多，醉意却可以和饮千石相同。昏昏然中将要醒来，肌肤泛起红色斑纹。从来天地之间，一样东西也没有绝对的俭约或丰足。不知道这一生喝尽之后，今后还能再饮下几杯呢？和罗元翁三首 白日悬在高空，到了夜里才收敛光辉。大海潜伏在阴暗之中，何况又有日月薄蚀，见到的人因此长久感慨。谁知道造化的道理？天地共同承载万物，为什么昆仑山的炎热不肯稍稍相待？青天不是不高，只是没有超出环绕它的范围。盈缩本来没有踪迹，千年之后才可以看出相同之处。容色改变，失声而笑，事情还没有发生，却已有隐约的征兆：脚踏初霜，便应早知坚冰将至；看见月亮，便先知道风要来了。世间的心意为什么往往终究难以穷尽？清风像高尚之人，爽朗的情致足以作为师法。它在天地之间飘游，不急也不缓；齐纨做的扇子可以招来它，似乎相似的事物有时也能招致它。难道如此精妙的意趣，竟有人能够把它控制掌握吗？天气炎热时，人可以感到热，却无法用心思把清风召来。友恭堂【为南安人作】太初赋予生命，众人散落在八方之中，彼此属于同一整体，本来就是一体。起初也没有选择，只是随着风和花偶然聚合；各种美好本来就很少同时相逢。正当人竭尽自己的感受，自以为金石也能被感动时，谁知彼此却像行路之人一样疏远？相互嗤笑、猜疑，如矛锋相对；独自抱着惘然的心，四下顾望，真像陷入穷途。忧患之中不能获得友人的谋助，遗憾的是不够恭敬；圣贤所不赞同的事，有时却能在一日之间相同。旭光下恭敬拜伏，堂中的次序如春日般融和；各种艰难竟争相超过元季的角逐。有人讥笑谋臣，有人登山听雨；同一夜里秉烛持杯，坐到晨钟响起还在谈经。来客成群环侍，森然有序。儿童和世俗之人吝惜情谊，徐徐行走之间，这番心意又何等从容？梅花绵延三百里，流水漂浮着烟霞。作诗寄给您，恭敬地再三叹服，却惭愧不能达到您的高风。送艾幼玉赴南安儒教 儒官的地位如甘蔗梢头，我妄想着接近美好境界；也知道嗜好与习气会成为负累，却还欺骗世俗，显示才华悠长。堂堂的道心，是老成学者所依凭的。您挥袖作文，屈原、邹阳、枚乘般的才士讲说大道；在盛世中使华、邴那样的人也来归附。您在科场中声名显著，金石般的文章从谈笑咳唾间流出。东邻的仙人子弟，往往耗尽鼎中余物。空山居住三十年，华发忽然垂到头顶。春风吹遍八方，我独自站在修竹的影子里。一任官职哪里足以补偿跋山涉水，越过高峻山岭和五陵？多少年的冰雪照耀着清澈明亮的光。杨花飞舞，鸟声纷乱；策马走出三省。自古天地之间，这件事始终令人耿耿于怀。南方少有人事纷扰，山水清澈得可以游泳。岁暮时不要辜负您，那里有三百顷梅花与白雪。赠刘斗祥祈雨

译古人敬畏上天的威严，忧惧地等待它的决定；后来的方士却多半转而相信可以凭人的力量胜过炎热之风。旱灾已经一个月，闭门困窘得像生病一样。江流断绝，横放的水车也无法取水；水瓮从早到晚都已干涸。稻田断水，村巷中只听见青蛙鸣叫，难道可以不求雨吗？刘生于是起身，驱使蛟龙，调动造化。如果真能使令它，谁能让一日之间春意充满田野呢？不要说事情只是偶然，事情能够按期实现才足以令人敬重。群仙居住蓬莱，佩玉而以清静为事；流霞环绕丹宫，连犬吠之声都听不到。可叹刘生独自一人，哪里有丝毫权柄？我再三叹息，为这片心意惭愧，写诗把它赠给您。戏赠祈雨者 深渊里的蛟龙困顿，越发违逆；水瓮将尽，蜥蜴也闭伏得快要僵死。高士轻视千金，因为千金也买不到片刻清凉。墨池中几只乌鸦被雨打湿，夜里的神灵悬挂着将明的曙光。江河如春日般流动，从前那些水究竟藏到哪里去了？追和白乐天《三月三十日作》人生处在天地之间，想尽情游乐却苦于还没有完成；陪人欢笑而勉强作笑，仿佛只有名声而没有实际。新年才像刚刚到来，四季忽然又轮转了一回。池边的雨痕纷乱，屋檐像鸟翼一样映着残日。青山淡淡无言，风中的花朵有时缓、有时急。笑着捻起鬓边的白发，问问这究竟是什么东西。和周伯恭山长游觉报寺 黄尘涨满门前道路，白日照着外城。长年厌恶尘世的烦嚣郁闷，仿佛没有飞翔到空旷之境。平生喜爱幽静，内心越来越觉得其中滋味深厚。流逝的光阴容易在清闲安适中消磨，壮志豪情也渐渐落入盘礴之中。如今才相信山野的姿态，最终应当寄托在岩石之间。人们选择便利安适，世俗爱好又不断分别美丑。安逸居处并非不高尚，聪明人却笑它使人受束缚。富贵固然值得欣喜，却又像污垢尚未洗净，因此应当任凭命运运行。什么事情可以先行超越？从前所游的诸名山，本来有一夜便觉悟的地方。正当失去世俗牵累时，自以为仿佛不必服药便已痊愈；回头却怜惜自己的心还没有彻底了悟。想要乘四轮车前往，最终却像霜后的水久久不动，只能自行安居山谷。假使涉足其中还有意图，本来就已经是造作了。于是知道豪杰之士，往往多有悟性，并不只是多读书。恭敬地想，平园翁以至理修建寺院，只是浑朴本真的偶然创造，难道会把它当作寄托吗？百年之后贤愚都将尽去，奎星般的墨迹也会从楼阁上坠落。东门的瓜悠悠生长，华表上的鹤寂寂无声。风流气韵留在这个人身上，深深浸润在心中。夕阳下草木空寂，游客散开腰脚。羊公、杜预遗留的岘山松树，绍续着河朔的旧迹。人生不过几个泡沫般的梦，何必苦苦应酬？虚名如同卖瓜，卖瓜的人自己也不品尝。东流之水淡淡连接云天，青山远去，如同帷幕。登高也能作诗，有酒为什么不快乐？放开胸怀置身天地之间，和他们一起调笑取乐。清风从哪里吹来？我的头巾高高掀起却还没有落下。诗写成了，难道不好吗？众人的欢乐混杂着商贾和铎铃般的声响。孔子和佛家或许没有不同。我只是惭愧这句话说得简略。寄题吉水程州判勤有堂 读书如同从事农功，播种、锄草没有休息的时候。春雨中锄镈困顿，薰风吹来，衣带也随之飘动。秋天收获实现了愿望，黍稷堆积得高如京坻。东邻人家不以辛劳为苦，随市井儿童饮酒。自己的屋子空空，只立着四面墙；众人已经饱足，自己却独自饥饿。由此才知道贫富的权柄，并不全由上天安排。筋骨是我自己的，荒废堕落实在不应当。六经具备治理天下的道理，诸史垂示兴亡成败。修身与治国，道路轨迹平坦而且宽广。讲习切磋若能得到要旨，最高可以追及圣贤。功名只是余事，博闻强记并非学习的宗旨。只要根本茂盛，花和果实自然会满枝。韩愈以利禄诱导人，也免不了后世讥议。英明的程别驾，才能超过龚遂、卓茂，施政有方。建堂题名为“勤有”，灯火下传来诵读声。很听说您的郎君才华出众，一眼看去便没有前人可疑的地方。胸中积蓄五千卷书，下笔如蛟龙飞驰。努力树立斯文，以千载为期。赠萧以能义惠 以财物行义，自古以来就是难事。史传中很少见到这样的事，前后相隔一两千年。事情一旦揭明，便可知道萧君出身诗礼之家，财产积蓄本来微薄，却独自怀有济世之心，急切得像饥渴难耐。江桥横跨如长虹，车舆和步行者都能无忧无虑地渡过。有粮食便救济一年的饥荒，有柴薪便救助冬雪中的穷人。亲爱亲族、仁爱百姓，厚薄轻重各有节制。东邻人家田地连绵千里，钟鼓声从绣阁传出；春游时装饰骏马，夜宴中围坐着赵瑟。族人姻亲大半颠沛困顿，彼此肝胆却远如楚越，何况还能顾念乡里，使大家相互温暖，发誓一同活下去。可叹啊，贤德的萧君！钱财从自己身上割取，如同割下鹭鸟大腿，甘愿施舍，毫不等待财物增多；施惠贵在救人于困厄。大丈夫的志向在于惠及百姓，常想等到显达之后再施展。岁月忽然蹉跎过去，白发如秋霜般纷纷落下。谁能拿着这首诗，诵给腰缠金带的富贵人听呢？五日和邵有初 节日过去，来访的客人渐少；白昼漫长，心情更加孤独。花间细雨潇潇，树林的光影拨弄着远处的青色。遥想那位独自清醒的人，一去便再也无法回来。纯洁的心意实在难得，姑且斟饮杯中的美酒。白木槿【重台木槿每次开放超过十日】几朵花从篱笆旁探出，明亮地照着深夜。月色寒冷，客人独自起身，恍惚像山中残雨落尽，清冷的风飒然吹来。坐久了身体仿佛要飞起，梦中斟饮琼宫的美酒，用雕玉的盘子盛来。群妃的霓裳在寒意中飘动，娇美的身影环绕着青鸾。世人说木槿朝开暮落，它却能开放十日供人观赏。由此才知道洁白的姿态，很胜过涂施朱丹。大自然纵然役使万物，你本来就以蕙兰为羞。虽是同类，偶然也能自我区别，因而得到赏识和赞叹。努力吧，勉励自己守持贞节；相约在岁寒时仍然坚守。村墅晓起 秋日清晨，雨刚刚停歇，草木都带着凉意。墙边的桂树萧萧吐出幽香，架上的荆条舒展着枝条。万物的心意正自得其适，我也感到逍遥。万物不怨恨被闲置，我又何必因寂寥而悲伤？物我相互为乐，天运可以长久，也可以消歇。荷花庄独步【庚午】少年时居住的地方，如今再看，已经成了故乡。邻家的老人不知不觉也老了，笑我竟然老成这个样子。我在田间小路徘徊，感慨往事，只有自己还在这里。雨已经下过，秋禾得到滋润而肥壮，平展得像席子。几只鸡和猪散在原野田埂，菰草和芋头环绕池水。饥荒稍稍过去，几乎忘了能够享受这种生活的快乐。天色渐晚，樵夫还未归来，几户人家的炊烟已经升起。又【过去曾与彭士奇、罗君逊都居住在这里】从前和二三位朋友在这些田畴之间周游，经历多年的风雨，如今这次游览又有谁作伴？远望山岭渐渐心情舒适，遇到树木也能稍作休息。山峰回转，西风长久吹拂，我把驼毛皮衣裹紧。登高之后远望，自己如一粒米寄托在九州之中。离去或留下自有约定，哪里值得把欣喜和忧戚长久放在心上？开玩笑地攀折西祠花下的花枝，又在北涧流水中洗濯。八月十四日夜里听雨 佳节只隔一天，连日阴雨，使秋意凝滞而无法知晓。到了明天晚上，能看见月亮吗？阴阳交替而互相乘凌，万古不变的道理是可以求知的。明月难道会违背我吗？美酒应当预先谋划准备。田家咏 农家忙于谋生，夜里还要料理机杼，事务纷纷，多少都有定数。夜深了才开始安睡，鸡一叫又争相起床。松明照亮屋子，悬挂在屋中的灯火日日不曾停息。连粥和稀饭都吃不饱，自己还说多靠借贷度日。像处在火宅之中，百般忧虑煎熬；富裕人家急着追索欠债。往往趁丰年时这样，丰年固然值得欢喜，可欢喜之中也令人怜悯。又 太阳升起，山东边明亮，便扛着锄头从事耕作；太阳落下，山西边昏暗，便拿着斧头砍伐松树和柞树。只求供给早晚生活，不怨恨筋力衰弱。秋天棉花吐出园中的花，拿到南市可以换酒。彼此携手，各自带着同伴；稍感疲倦，也能暂时得到快乐。难道一定没有机心吗？只是嗜欲实在已经淡薄了。癸酉元日 元日脱下细软的棉衣，天气为什么这样过分温暖？墙东有繁茂的梅花，清晨蜜蜂喧闹。高斋白天敞开门户，静坐观看遥远的天空。瓶中的花朵明亮如玉，彼此相对，俱都无言。元日赋红梅

译红梅本来开得迟，冬天温暖，便争先开放。花朵纷乱，花心如黄色额饰；淡淡的花瓣像圆润的丹砂。虽然加以人工染色，风致终究还是自然。想到其中充满生机，想折取它又反而怜惜。万物的道理尚且如此，我这一生又怎能怨恨上天？石菖蒲 盆池中有灵秀的幼苗，生长在石缝里，空间狭窄。根须交错，繁密的细叶疏落散开；纤细的碧色苔藓覆盖着险峻的岩石，沙和水明亮洁白。可贵的是它含有贞洁的姿态，终究傲然保持苍翠的颜色。道人勤加养护，叶子一黄便剪除修理；常常和贝叶经书放在一起，珍爱得如同同列几案。豫樟树盘曲在青色幽暗之中，风雨来时发出霹雳声。大小本来就有不同，禀赋又怎能改变？希望它和乔松结交，在岁暮中共同保持九节的坚贞。又 它刚从山中来，便被放置在窗几之间；稍稍依靠一勺水的滋润，仍寄托在一块奇石上。石孔中的沙极浅极白，低洼处的苔藓长出斑纹。它贞静的性情固然可爱，长久茂盛却实在艰难。幸好能和喜爱修养的人同处一室。闲月寒冷，垂下珠露；玄妙的津液又从根部返回。灯火亲近时天已经晚了，但或许可以借此凝聚精神，挽回衰老的容颜。赠兴国石印欧阳明翁 淳厚朴实的风气已经衰微，长寿的人实在也很稀少。只听说南阳山中食菊的人很多，又听说耄耋老人商颜老彼此并驾齐驱；霜白的胡须眉毛间，时时仿佛有蓬莱仙人骑鹿而来。扶桑池中元气聚集，仿佛有钟灵之气。过去只听说，今天终于见到：高大繁茂，独自处在幽静之中；纹理斑斓的石头像印章一样奇特。您家独得其中秀美，兄弟都活到期颐之年。曾孙玄孙排列在高堂，彩色衣服光彩陆离。南窗灯火、北窗月色之下，千丈书声喧响不绝。圣朝重视老人的德行，坊表因此生出光辉。我想前往与您相从，共同食用琼田中的灵芝。笑着问广成子，重新相逢又要等到何时？赋兴国王氏梅窗 天地间有清明之气，散开来化作梅花的清风。梅花有奇异的情致，妙处正在窗前月色之中。金色的花梗淡雅，午夜清霜飞满太空。道人起身端坐，四面八方都空明玲珑。横斜的枝条落下瘦削的影子，妙笔仿佛出自天工。观赏它，竟无须言语，心意与太极相同。我听说三槐家把它种在瑶宫之中。千年以来留下的佳句，和孤山翁林逋的诗有什么不同呢？八月十日，萧孚有邀请萧州判、安国等诸位贤者，聚集在德元寺。又到凤山饮酒，游熊氏园。应酬世俗妨碍了美好心情，这次出游偶然能够如愿。初次来到梵寺，幽静之中又接续着儒宫。傍晚时芳草覆盖深径，寂静中含有野外的意味。游鱼游动，水面泛起波澜；幽鸟飞落荒废的台阶。心情欣悦，承受着萧散清爽的气息；正好借此思考盛衰兴废。以后再游又和谁相约？得到美酒，姑且再次沉醉。各位贤者都作了和诗，于是再次使用这个韵 夏日的花已经凋谢，秋天的果实也确实成熟。幽深地行走，经过旧日的废墟；一条小路通入深处。感念旧事，多次牵动胸怀；得到胜景，也只能勉强提起兴致。凉风从高林吹来，稍稍坐在长满苔藓的台阶旁。攀折观览，景色越看越佳；衰老疲倦，兴致却先已消散。路上遇到田垄上的人，正好还可以共同醉饮。早晨坐着面对客人 夜深了，听着寒雨，坐到后来星星布满天空。浓雾覆盖原野，茫茫一片，比白毡还白。五更时雨又聚集起来，急骤地洒落，惊醒了客人的睡眠。哪里料到今天竟然放晴，旭日温暖明亮，如黄绵一般。我们相对坐在庭树下，尽情饮尽药玉般的酒船。万事暂且不要忧虑，苍天自会转动安排。清晨出行 星光明亮，天空辽阔；山驿的鼓声刚刚响起，行人已经渐渐出动。露气弥漫荒野，白色的水塘浸到道路一角；荒凉得仿佛寒月。太阳升起，炊烟横在空中；鸡叫声从树林深处传来。和临江饶自然夜坐 庭院树梢的秋月高悬，危险的叶片闪着光，仿佛将要坠落。孤独的蟋蟀感受凉气，唧唧声渐渐逼近。坐在邻家织机声旁，灯光从窗中透出；破旧寝室里生出新苔，禅床上的被褥遮掩着门，人躺下休息。

译再次用前韵赞咏饶自然所作山水图 高士抒发幽秘的思绪，奇妙的景色仿佛从天上坠落。山水之间萧萧作响，草木环绕着四周。云归之后野色寂静，泉水流下，冲破岩石的光影。我平生仰慕清幽的游览，辗转反侧，面对墙壁而卧。萧孚有诸位君子来访，赠诗给我，我又使用饶自然的韵作二首。闭门没有来客，秋晚柿叶飘落；有时从林下行走，仍向草间坐下。车马忽然屈尊来访，萧萧声踏破苔藓。客人离去，明月升起；山禽在夜卧时喧鸣。扬雄拘守规矩，年暮时高阁仿佛坠落。哪里比得上司马相如，车骑显赫，使满座倾倒？我的一生与外物两相忘却，寂寞的茅屋也已破败。陶然沉浸在杯酒之间，躺在竹床上饱享秋日的安眠。霰雪和彭经历琦初【庚午】年成饥荒，瓜地荒芜；我年老多病，像嵇康那样闭门不出。大雪和霰混杂，纷纷飘落空中；一会儿敲响屋顶，一会儿穿过缝隙，已经落到案上。道路上的积雪越堆越高，汇集的水凝结不化。山寒使长期温暖消退，玉一般的霰雪又像在滋润久旱。很怀疑是湘中的蛟龙哭泣，把珠玑在夜里纷纷洒下；又像洛阳粮仓破裂，白米接连铺到岸边。柔枝被压得低垂，高树仿佛将要折断。雪团圆润，任凭巧手翻弄；大地遥远，连界限也迷失了。我一生只会以诗歌自嘲，寒冷饥饿却不可逃避。坐着深深怜悯百姓的疾苦，又有谁去寻找缓解病患的良医？救荒之事既然没有预先安排，仓促应付自然毫无办法。古人说这是丰年的征兆，到此也只能再三叹息。〔原文数字、纪年保留：三日〕 当时年将除夕，再次用韵和作 除夕前夜迟迟卧床，因怕寒冷而早晨晚起。黄色的云低低不动，白色的霰下得更加纷乱。敲击屋檐，铿锵如佩玉；积在地上，厚得像案几。遇到坚硬之处便屡屡跳跃，遇到温暖之处，湿气先行融化。严寒阻碍春天生长，萧条又助长旱灾。纷纷然像撞破的斗中之物，急骤得如同抟散的沙子。即使朽木也仿佛生出花朵，深谷变成高岸。先生懒得砍路，门外已经断绝人迹。作诗不加雕琢，白战般的即兴吟咏怎能有所限制？空山中挖取黄精，恐怕凭此也难逃命运。少年时喜欢借雪光映书，年老后悔读书应试太迟。豪门正在饮羔羊酒，穷人的急迫却不可计算。哪里知道背柴的人正在路旁抚胸叹息？和邵有初同饮熊氏小园 客人美好，不必人数很多；地方近，便可以频繁往来。深知已经过了百花时节，姑且放纵心意欣赏。树木深密，道路仿佛走到尽头；林木稍缺，天空忽然开阔。坐久了飞雨到来，黑云从奇异的山峰间涌起；清风夹杂着笑语，共同发出金石般的声响。还疑心余韵没有消散，隐隐留在蓬草丛莽之间。豆觞杯盘稍显狼藉，宾主各自酣畅。哪里知道墙外的人【指墙外的丛葬坟墓】，千年之后都将坠入尘埃？活着时固然应当自己谋划，局促之中也要警戒放荡。百般经营有美有丑，但一死便不分老少。为什么还要苦苦不饮，使身体劳顿而陷入羁绊？赠给青田道人 轩昂的青田鹤，翅膀能飞万里。曾经随苏丁而去，如今又来到这里。人间相隔三千年，仍戛然长鸣于空山。蓬莱山云气高耸，长夜漫漫，风月清寒。天街正可容九轨车马，要请你驾着笙鸾车。为什么要让鹙鸟来驾车？只管饱食青琅玕美玉。可叹你有仙人的才质，想要前往仙境，料想并不困难。和张尚德宪郎 你的诗如浩浩长江，汇聚深潭，纵横奔泻千里，所经过的地方没有什么能够阻挡。又像百货云集，光彩照耀市集；锋利如干将、莫邪，温润如琚瑀玉佩。变化多姿，显出美好的神采；丰富广博，使群人的目光都惊异。郁孤山留住我十日，山水各自献出姿态；在千仞高峰上振衣，咳嗽声回答着秋天的天籁。涉过溪水，螺蛳相斗；惊看山谷中露出的枸杞根；群峰如故人般向我鸣吠，我拄杖静静与它们相对。尽力追随坡仙的游踪，踏破山间翠色的波浪；吟诗的工力压倒木客，正气使山鬼失色。知道你是青云之士，却仍然喜爱名胜；胸中充满经世济民的才略，暂且领略方外之境。不同于牛山登临而流泪感叹时世。五羊城高踞霜台，属吏的文书催促你及时赴任。可以预知众多器物已经陈列，只是还要等待殷鼐这样的贤才。自古成功之人，最可贵的是志向慷慨；文曲星的光辉震动远方，爽朗之气冲破炎热的云霭。九月霜露严寒，整顿车驾开始远行；便如同南溟的大鹏，俯视并辞谢蜩与鷃那一类小鸟。和张子明学录三首 竹子虽有清节，却没有至深的感情；焦尾琴虽好，也没有多余的滋味。和谐的声音发出清润之响，柔婉可爱，使人产生思念。奇异的花朵倾倒众人的眼目，挺然冲出藩篱。事物的情理终究会相合，只遗憾声音与姿态不能兼有。白云难道不洁白吗？却有人说它没有芳香。北斗的斗柄难道不高吗？却有人说难以舀取浆水。高洁本来明明白白，傝□却惊讶于它的堂堂气象。倚杖久久无言，看飞云越过横塘。张君是北方研究《易》道的学者，穷究学问而【原文疑误】长才。譬如骐骥受到拘束，果下马径直走进亭中，依着曾城傲然远望，兴致仍然有余。芳草都寄托着心意，飞云也成了吟咏的对象。和诗三首 滔滔九江流过南方大地，滋润着大禹疏浚水道的功业，万世都可以追思。看它奔赴大海，谁能用藩篱阻挡它的心志？有志之士大概都不会不同，真是卓越的经世才器。淡淡的秋色，佳美的草木依时呈现芳香；采撷它们的遗泽，把思念寄托其中，如同馈赠浆液。美人有冰雪般的姿态，适宜安置在白玉堂。清风忽然徐徐吹来，文彩般的水波遍布方塘。文江环抱东山，秋水碧绿而更加澄净。高大的圣人宫殿，飞桥覆盖着道路；众多士人欣然仰慕，游览足以产生高兴。悠悠然在泮宫饮酒，炯炯然浴沂而咏歌。临江傅用宾以诗作礼相赠，又赠我端石，我依韵作诗答谢。幽幽的端溪石，由佳人带来相待。三千年才得到它，本来不是所能期待的。春风雕琢出它的精纯质地，秋泉涌动着寒冷的滋润。它能使文章增益李杜的气势，使雄健的书法有助于钟繇、王羲之的神韵。听说当初开采它时，千人下到岩壁边；用坚硬的锥子开启石层，以锋利的刀斩除荆棘。雕刻凿治之后，深藏于后土的珍物才显现，百般丑拙之中得到一件奇品。斑斑然像鲁国的鸲鸟之美，伏伏然如虞地雌鸡。应当登上白玉堂，让黄麻诏书映照春天般的姿态。发挥它的作用以治理四海，使恩泽滋润万民。谋略布置如禹与皋陶，嘉美诰命胜过周公、召公。规矩为什么流落到穷谷之中，一旦坠落便再也难以追回？饥饿时吟咏腊雪的寒冷，患病时吟哦春日的迟缓。即使只有微小的润泽，也不能沾湿砚台边。我生来从嘉兴求学，在江汉间驰骋文辞；面对巨册，博通众多义理，三读之后也只能叹息咨嗟。研磨它却不能自珍，竟把它赠给知己。惭愧我没有用处，只好像收藏镇圭一样把它藏起来。山矾 花丛纷纷如乱玉，花蕊点点仿佛含着金色花丝。山色明丽，风和日暖，醉人的香气沁入行人的肌肤。它倒卧在柴薪朴木之间，时运一到便显出这样的奇异。我想稍稍降低身份，拿它的种子种在蓬莱池边。美人若从天上来到，也许能用它充饥调味。瑞香 花蕾尖尖如丁香的角，气味淡淡如水沉香；月光映照着红色美玉般的色彩，阳光照出紫烟般的香气。神农也不知道它的名字，只说是天下的祥瑞。夜寒时采摘它的花英，编缀成飞霞佩。愿它佩在君子身上，华美的芳香长久不衰。雨后天晴，在门外独自站立 东风俯临我的帷帐，啼鸟激发我的兴致。出门后更没有别人，只有青山静静矗立。石上水声琤琤作响，忽然洗净了人世间的听闻。改日难道不会再来吗？这样的偶然相逢，反而更加美好。暮坐 悄悄地仿佛心中有怀抱，悠悠然竟无所适从。春意深了，墙头花朵飘落，庭下的石头也被遮失。飒然一场雨停了，坐着看见万片屋瓦都湿润。风急时寺钟声尽，惆怅渐渐化成暮色。秋夜 翻阅书籍，心情舒适；疲倦时仰头看见檐边月色明亮。秋夜里我这个孤独的客人，独自听药鼎的声响。停止吟咏姑且调养疾病，处在寂静中反而更生情思。回头再看手中的扇子，拿着它感慨一生。客怀

译去留两无定准，幽独之中有谁为我排遣？秋日书斋被早雨打湿，饥饿的鸟儿独自飞下来。繁密的枝条凋谢了叶子，废置的书卷抖落新积的尘埃。怀念安稳生活确实可以自得，但最终究竟该如何安排自己？开岁第三日，在池上稍作站立 今天天气暖和，已经像三月的春天。整个冬天雨雪很少，风一刮起便总是扬尘。道人幽静行走而疲倦，在树下整理一下头巾。流水映照出两鬓，微微一笑，叹息自身。日光落在树影中，满池都是金色的鱼鳞。白云从水面之间飘过，游鱼在深水中游动。偶然遇到这样的景色，也足以使我的本真得到舒展。人生安心的地方，何必一定走到水边尽头？在芸芸黄尘之中，不要对行路的人多说。新晴偶步 夜雨过后，群花都湿润了，簇簇新黄十分浓密。蜂声阵阵，花气温暖，鸟语使林间光色显得幽深。我嬉戏着拈起碧桃花片，试着放入清池沟中。花片翩翩飘荡，急速乱人眼目；既被阻碍，仍然又恢复流动。虽说是在玩赏春光，也姑且借此宽解郁结的忧愁。不知玄都观的桃树子弟，是否有这样的心意？山居因雨阻留，雨晴后出郊 我在山居留了半月，坐着等待雨声停止。东风吹入我的屋檐，我带着客人向村东走去。晴光照耀天地，生机仿佛要飞舞起来。野禽掠过清澈的水面，杂花开满幽深的树木。回头看西冈的麦田，十里碧绿如雨。新年今天景色美好，又足以备办游览的兴致。童年时经过的地方，仿佛仍然可以看见。穿过深处，越过乱峰，心情仿佛遇到了仙境。白云飘过洞口，枯木可以记认归路。哪里知道山中的人不会惊讶我为何而来呢？初见白发 我本来没有大的忧患，为什么这么早就见到白发？人们说你知道得很多，我也觉得奇怪。柔弱的身质如昆仑山，日夜运行着春雨，浸润云泽；本来没有和你相约，怎能限制你的颜色？门前朝阳晒干露水，远远映着江边柳树，黑发只剩几根，偶然如此，又何必再拔掉？等它长到三千丈，更好照映庭院中的白雪。早行遇雨 夜宿江边不能入睡，船中旅客的声音实在奇怪。飕飕竹林摇动，沙滩江水便澎湃作响。清晨出发，道路茫茫；春泥中踏过，惊动了行走的蟹。江面空旷，雾气连接群山；手已经被海水般的寒湿侵袭。古树夹在道路两旁，夜雨使我惊醒。我这样的奔波究竟是为了什么？越发相信这是徒劳地劳累大地。平生所持的青藜杖，到这里才真正足以依赖。天地渐渐向着明亮转变，云气来时又像黛色。平坦田野有万顷白水，想要攫取却来不及。奇异的变化固然值得观赏，但涉水前行实在令人感慨。作诗寄给我的朋友，要使他们的心目也有所感受。什么时候才能到终南山，躺着听窗外风雨声？寄给钟祥叔 三年光阴只等闲度过，一天时日却正难以消磨。过去安心的地方，如今偶然相逢又能同谁交谈？山深处百鸟鸣叫，想来你吟诗更加辛苦。你的才华极其卓异，盘桓游历超过齐楚。寒冷的机杼声使鬓发变白，发誓不再轻易顾念它。竟使车马为之奔驰，粗布衣服也要尊胜雾中彩绢。大丈夫的志向在于经纶天下，寄食度日却等同受人雇佣。众人纷纷以此取笑，得失哪里能够相抵？春雨涨满空江，暮云带着平野上的树木。惆怅于美好相会的日期，姑且寄上这篇余春赋。园亭夜饮 酒意酣畅时，爱花香，连续嗅了三次又饮食。想要尽情享受春风，心骨都柔软了。狂放之情超过了界限，发出长长的叹息；忽然想到座中之人：有谁能与我共同体会此时的心意？池亭即景 小亭白昼扫净芳尘，幽鸟在初暖时鸣叫。我坐着倚靠台阶，草地柔软，行走时避开小径；枝条短促。水光和花影历历分明，明亮而不杂乱。疾风忽然翻动树林，落花有一半铺满池面。午坐 今天频频送客，独自坐着，心绪还没有安定。午间困倦想睡，恰好鸟语格外充满耳中。昏昏然半在尘世之间，隔屋传来的喧笑声竞相扰恼我。他们不知我正要观照活动，恰在这寂静之中；清风吹拂，白昼漫长。庭院树影纷乱后又恢复端正，悠悠然无人可以交谈。起身走向林东小径。〔原文数字、纪年保留：半人〕 援笔 落日时，在池上饮酒，荷花醉倒在人前。清风吹动衣裳，玉笙声响彻秋日天空。酒意正浓便起身，放声大叫：“游子不要念及贫困；我一生如阮嗣宗，必定胜过石季伦。” 呈给须溪刘先生二首 仙人从三座神山而来，衣袖中有一张五尺长琴；琴身用绿尾龙门木制成，琴弦发出轩辕时代的声音。曾经携琴拜谒舜帝，三次演奏使凤凰在庭中起舞。风势高急，通天之路断绝；归来时看见昆仑青翠。起身眺望八方天地，琅琅琴声形成孤独的鸣响。绿色大海凝然不动，白日回转，照得夜晚也明亮。时运不合，连土地也失其所；琴声仍使天下为之倾倒。只遗憾没有子期那样的知音，那些人只是喜欢它的名声。天地四方白日全都闭合，我关起门来读仙书；凡俗的骨骸也沉重得令人三叹。空想着若没有朝食灵芝、暮服药石，忧乐交加，疾病便使身体更加消瘦。坐着听说安期生散发药物，行遍八方；飞霞贯穿紫色帷帐，天风吹动流苏；青童笑着炼制丹丸，庭下放着白玉壶。想到这些千年前的事情，仙居仿佛就在云中咫尺之间。无奈岁月忽然将要流逝，终究惭愧自己愚钝。咏小松树 你是什么时候开始移根的？如今已经映照在座席旁，沐浴着露水，想来已有五寸高。出草时先长出了几个枝节？林深处带着隔夜的润泽，水气充盈，垂下白色唾液般的露珠。欣然具有长到千丈的志意，郁勃旺盛而不可挫折。我没有固定的居所，这个愿望恐怕要落空。等到将来想要依靠树荫时，日月恐怕已经过去。桑麻还要靠它生养，文字又迫使人忍受寒饿。柳宗元的传记尚且不可轻易学，范仲淹的著述确实足以作为功课。为什么我怀抱的只是空疏？何况又习惯于痴懒。如今沉嗜此地山水，五年都能饱卧高眠。等你重新来时，风雨之声正好相和。晓起 清晨街道上千般声响活动起来，唤醒秋日房中的独自酣睡。红日照耀，松树顶端鸟雀相互应和。世间滋味淡薄，却不能生发道心；我暂且领受扰扰尘埃中的生活。衰老了的我，竟不能自我反省。游崇福寺 我的书斋不到一丈见方，面壁而坐，呆然如顽石。走出门便是开阔无边的天地，仿佛脱离了牢狱关隘。青童迎来作揖，笑着告诉我山僧已经回来。三四位客人逍遥徘徊，整日在长松之间。内心究竟安定如何？这样的气象从来没有这般闲适。千年以后，又有谁会像我一样坐在这座山上？暮雨 重重屋宇间天色放晴，浑浊的空气弥漫成雾霭，浮云由此生成。傍晚的风吹入客身，温暖和寒冷忽然分开。坐着喜爱墙西的树木，雨声尤其可以听见。松苗润泽，正应当栽种药草；秀美的花木已经长成。又因为春日事务逼迫，惭愧我修道还不够勤奋。和萧安国浴后寄来的诗 烈日下晒书，窗边有风；怀想舞雩，沿溪上行便遇到盘旋的漩涡。日渐觉得泉眼枯竭，奔驰的阳光贯穿水石，交错曲折，如铺开的金子。安闲从容虽过了一整天，却忽忽然仿佛有人驱赶。才知道羁旅中的一时快意，终究不是长久的娱乐。这座山难道与我有缘吗？久居其中真是慵懒而愚钝。年年看见华黍，也颇像熟悉田间事务的人。人生又有什么用处？不过是在一丈之室中吃一盂饭。七尺身躯高高的影子，正当壮年又将图谋什么？向东而行若有人问起，我多病，正如司马相如。偶题 客居的心情无处安放，天天只来看花。大丈夫不能自食其力，同乡也就成了天涯之人。风吹天空没有云，日落时人们归家。姑且题写今日的心情，寄给你这东门上的乌鸦。七夕二首 斜月隐在云中，银河横在楼阁东边。层层屋瓦寂静无声，天空高远，树上没有风。群星明亮而不移动，灵鹊从哪里搭桥相通？遥知积聚的气息上达六合，正是无穷无尽。十年来想要学道，忧乐却填满胸中。为什么那位玉人，心中的世俗念头也还没有空尽？

译牵牛穿紫鸳衣，织女有白玉般的容颜。一条河水清澈可渡，不是相会的时节，哪里敢贸然前往？终年辛苦操作机杼，缝成合欢宫中的花饰，挂在牵牛星的角上，织机的枢轴倚向虚空的东方。停下车来俯视八方，白草连接着秋风。不要责怪一年相会太少，天地终究让他们相守相终。偶然出行 从东边田间小路走出南边的陌道，天气将近美好的节日，时值晚春。衣服在高山上翻动，风吹来轻盈飘然；于是生起长久的怀想，抬头看万物罗列。大江日夜流淌，天边升起一弯新月。把镜子 一年又一年，天地始终如此。山中有一个特异之人，很为岁月流逝而怨恨。梅花盛开后已经凋落，桃李正要争相献媚。忧愁来时拿镜子照看，白发早已出现三四根。和萧天叙山行 临水偶然产生了兴味，朋友来访仿佛早有约定。人家坐落在山涧弯曲处，前往寻找浆水，回来得很迟。清凉的树荫环抱石桥，行旅之人坐着托腮。两只鸟交相鸣叫，见到客人便惊飞迁移。暮斋 客人离去，屋檐下的麻雀在高斋喧噪。久久清静地站立，稀疏的雨中没有行人。烟雾笼罩的山中人家，傍晚炊烟湿润；前园的蘼芜已经衰败。东邻日夜纺织，同门之人确实没有音信。鸿雁布满江泽。送别刘文甫少府 昆仑山横亘八极之间，白日还没有停止西行。堂堂的梅溪翁，是众多器物中的古代罍洗。过去遗憾没有见到你，既然见到，又觉得相逢太晚。平生仰慕前代贤人，多次自我整饬却没有振作起来。如今才惭愧于古人的求学，不怕走千里路。岁暮高馆寒冷，残雪还可以踩踏。您归去，我也要离开；往后的相会还无法预料。请让我参究在家禅法，愿意吸饮西江之水。先母的讳日，悲痛得无法言说。这两首诗寄给家兄学翁。今天又是什么日子？惊痛入骨，眼泪如霰雪般落下。可叹啊！十五年来，每年都少了在母亲坟前亲自祭奠。长春草蔓延荒芜，当日母亲已经入葬。生前没能奉养，临终又没能见到。怎么只剩下一抔黄土，辗转之间日子快得如闪电？天地终有尽头，这件事却不忍再想。前年整理旧衣，仍然是御寒的雪白丝线。生儿子又有什么用？沿着鬓发抚摸，青丝都将变白。写下哀痛寄给我的兄长，远行的云布满郊野。又一首 收敛形体也算尽孝，选择干燥之地安葬，何必等待福地？如果因循拖延，仿佛有所等待，即使死一万次也不能赎罪。春天来到，寒意仍然令人痛心；乘着轻便竹舆经过新竹，哪里承受得住百般思念？来时忽然，离去也迅速；我的儿子寄居在别人的巢中，尚未能顾念家族姓氏。你的儿子聪慧却多病，近来又听说停止读书。林间烟雾中午还未升起，雨多得水涝进屋。回头看同胞亲人，参差零落，多有值得痛哭之处。幸而如今得到一小块土地，这件事就决定在秋菊时节办理。彭琦初次作《影调羲》，我又戏作一首 出门离开亲人，百里之内山水都已变换；无论东西南北，抬头只看见你。你为什么无缘无故地跟随我，仿佛很欢喜？你从扶桑升起，又想催促我起身。长途上看见你落下，映照着我，走路仿佛鬼魅。可叹啊！你不死，我的苦日子就不能结束。从前在郭门的人都怨你不能少停一会儿，无奈你实在痴顽。千古以来终究都是这样。羲回答影 我生在天地之间，和你一样都有所役使。我并没有同你商量，你哪里愿意让我停息？大风刮了十天，阴霾知道你的怨恨已经到了极点。孟冬夜晚稍长，寒烛惨淡地彼此寻觅。你若出生在华屋之中，玉面之人也不会认识我。你若停息在欢乐的坟丘，便会和我永远隔绝。无奈你不愿如此，你愿意的事情也未必能够得到。这就是机缘偶然相遇，万古以来也不过是一场戏剧。与诸公在文江晚步 登临何必一定要高？一眼看尽万象便足够了。大江环绕孤县，草木倒映在回旋的水流中。东山如虬龙奔走，时隐时现，献出它蛰伏的形态。傍晚天晴，天气正好；新月映照着清绿的江水。来回徘徊，数过几只船，有的上行，有的下行，速度有快有慢。此时清霜初降，树叶凋落；粳稻成熟，平田显出沟渠田塍。荒野纵放牛群牧食，天时已经丰足，世道或许可以恢复。鄙陋的地方又能有什么作为？如今只有这座大镇独自承担。远远听说郅都般的鹰扬人物，郡县都侧目畏惧。向西乡望着官道，也许有人能治理逃亡的屋舍，使百姓苟且安居；如果能够期待，便不敢再深深苛责。有所行 从前我走过高原，黍稷一片青苍茫茫。到了如今经历秋雨，晚稻也已经变黄。东峰露出晴日，西岭的阴影却没有定准。草木凝结出本来的颜色，花朵精华将要归于收藏。回想一年之间，奔走究竟为了什么？惊风中弓弩和箭矢盛多，鸿鹄高高飞翔。有志之士思念四海，时局危险而心怀故乡。蓬蒿逼迫四方，天地正在重新转动其纲纪。感兴二首 从窗户空隙看见高树，新叶已有一寸碧绿，春色已经如此。十天不曾出门，去年出山还迟。临水看见秧苗的尖刺，昨日因农圃之人的话，偶然想起山丘溪涧的旧迹。难道没有亲自耕作的资质吗？只是懒惰的性情使我没有力气。便应当归去来，让家人为我煮黍米饭。衣服仍然单薄，寒食节临近高斋；细雨打湿飞檐，流云逗弄傍晚的天色。墙边花朵困倦，还没有舒展；庭院的绿色也没有显出痕迹。芳华年岁接连相逢，我为什么却长久作客？人生有天伦之乐，富贵也不能换取。想到归去却没有归去，这种兴致究竟被谁驱使？对月 月色照亮坊巷，马匹已喂饱，长夜中的楼上传来悲乐。叶上月光如垂落的露珠，宿鸟屡屡翻动枝条。我走到柴门边又站立起来，万般遗憾都在此时聚集。饥饿驱使我明日将要离别，树梢尽头稀疏的星星正在移动。雨后 钟声【原文疑误】生出暮色，远处房舍舂米正急。空檐下傍晚的雨停了，偶然还剩下几滴。端坐很久无言，童子完全不能理解。摇曳的田中草 田中的草摇曳不定，柔弱萎靡，有什么值得夸耀？岁月长久地承受春光荡漾，成年男子却还没有回来耕田。旭日下野鸭飞来飞去，践踏着草，吃饱后飞走，完全不顾草木依随时令自行荣枯。青青的桥边柳 桥边柳树青翠，移栽到东家门前。只要年年长得好，哪里还会思念本来的根？游子的年华和容貌渐渐逝去，在武昌的春天徘徊不前。所思念的是旧日之物，恐怕树木并不足以保存它。新晴 春日放晴，像见到了我的故人。两个月才见先生一次，他坐着不出门，仍如雨中的痴案。铜器浸在素白的花朵之间，幽静贞洁而淡淡相持。假如能够得到造化的心意，春色正是在这里。山墅初冬二首【甲戌】邻家五更舂米，机杼声震动，一同发出薄霜般的寒意，侵凌重重屋宇。天边西方转动着孤月，驿马不停嘶鸣；墙壁间蟋蟀的叫声忽然停歇。故人约期没有到来，山庄里落叶纷纷。年轻时很少有欢乐的兴味，老年时却多是孤独的愁情。山墅寒冷，关闭门户；苍苔生满庭院。想要济世已经太晚，著书又懒怠而没有功夫。只应当学习王生，以写文章和称酒的功夫自娱。送于伯尚学录任满归乡，分题作《尊经阁赋》。堂堂庐陵学中的杰出人物，高阁凌驾青云，缥缃书卷充满屋梁。祥瑞的光芒在夜间奔驰，雷霆般的声势震动四方。子史书籍难道不多吗？但所尊崇的在于圣人经典。圣人的制作之意，百世都如日月星辰般昭明。《易》用来开启造化之理，《诗》用来勉励观风兴教，《礼》用来垂示世间规范，《书》用来使百姓安宁。《春秋》谨慎地进行褒贬，乱臣贼子害怕斧钺般的刑诛。子弟侍奉长者，臣民尊奉朝廷；仁义使人丰足如谷粟，纲常分明如渭水泾水。天地排列着河山，日月运行于海天之间。伟大啊这座楼阁，把万般义理汇聚在一个庭院。巍峨的形象进入人们眼中，严肃恭敬之心由内而生。于君在这里三年，登记讲授，口中吟诵，披阅不曾停息。譬如饮醇酒，内心沉醉而不肯醒来。薰风吹动归舟，明日便指向剑亭。从此讲习天禄阁之学，更要照着青藜之光前进。初夏城西楼会集

译轻云遮蔽万家屋舍，夕阳落在远山；空蒙的紫翠之色纷乱交织，顷刻之间不断变化。凭高远眺，众多景物多么斑斓！屋脊楼栋高低错落，冈峦仿佛断开的环佩。孤帆从幽暗处显出，飞鸟时而离去，时而返回。客人美好，饮酒越多；想到这样的美好聚会实在难得。回想追逐名利的人，谁能与此闲适相同？权势聚集便容易傲视世俗，有所求取便常常低头；讨好自己所爱的人，又嫉妒后来者；违背时势，便伤害废弃的班列。百年之后不过一丘土，劳苦的人生共同处在尘寰。愿与王子乔一起骑凤，相互追随攀升。初夏书怀 白日漫长，宾客车马稀少，端坐高处颇觉自得。幽鸟飞落到书案旁，晚花独自对着台阶。书简散乱而无心整理，焚香打破孤独的情怀。仍嫌市场的声音传来，便移床到南斋休息。萧孚有一件左耳【原文疑误】陶瓶，拿来对客煎茶。名快媳妇坐间为赋十六韵。南方的土质坚硬，精巧器物由陶火烧成；揉制得雅正而沉静，修整削磨平直而不偏。浑圆如瓜团，短小像橘子；粤地椰果全都剖空，蜀地芋头还没有剥皮。口部如啄，柄像揭开之物；一只耳朵仿佛柳枝生在左边。外表以油脂润饰，下面用锻灰加厚。包裹着它，在高斋中用来煎煮；汤势迅疾，器物轩然摇动。狭窄处束住蟹眼般的沸泡，薄壁迫使车轮般的声响传播。顷刻之间滋润干渴的喉咙，使巧妇也惭愧自己的懒惰。由此知道转动旋转的工夫，正要使倾倒酌饮恰到好处。主人喜爱吟诗，佳客时时满座；呼唤童子汲取清深之水，煮雪水浇注磊落的茶叶。急需时既能回应，闲置时也无不可。东家重视函鼎，菌类小物只填充腹中；美人预先制作菜酱，常担心稍迟便招来祸患。哪里如且作小小的使用，谨慎不要讥笑它细小卑微。为袁州钟清卿的清露轩作赋二首【善琴】虞舜已经远去，仲尼也一去不返；寥落的古琴之音流落到空山。这个人就是子期，千载之后仍可攀援追寻。华美的轩室沐浴在清夜中，露光映在林间。弹奏一曲，月亮正对着门户；鸾鹤在清寒中长鸣。再弹一曲，清风吹过水面，鱼龙奋起，神怪也被惊动。咽下仙掌承接的甘露，振衣登上天门。人间正酣睡，自古以来真正听懂的人很少。零陵有一件奇异的器物，升降可以关涉世道。圣人正处在治理之中，光辉照耀青天；飞仙高达千仞，端坐探取并饮养其中的珍宝。夜寒时抱着瑶琴，骑凤在华美天空中奏弄。独自立于天地之间，万古以来永远不老。题刘氏芳洲 早晨种下百畹兰花，傍晚种下千树白芷。绵延十里之间，四周环绕着流水。春风吹弄柔桨，秋露沾湿芒鞋。云来时正值卷帘，月升起便看见凭几隐约。芳香长久以来已经【原文疑误】，采来佩戴姑且自得欢喜。世人佩服臭莸和艾草，污秽难道不在他们自身？悠悠千载的心意，彼此相望的只有屈子。燕二山同知请求降雨，中华山随即应验，作四首。巍巍的庐山，云气如骨，仿佛由天上降下的雪雕琢而成。虞舜朝会于霄汉，庆云呈五色，文江也因之光彩。六月大旱千里，承受了它的恩德。千里还不足以称多，其中包含着泽被天下的恩惠。堂堂中华峰秀出云霭之外，松花铺满长道，气势高峻，树叶的光影仿佛幻成天界。三位仙人厌弃尘世，不肯受到污染，却因一笑而随同您出游。为您造就丰收之年，杀鹅又有什么用？击打蜥蜴不过类似游戏。古人断决一桩诉讼，自然可以挽回上天的意旨。贤明啊，别驾公！您展开治理，辛劳于繁剧事务；这场雨应当归功于您。谁来建亭？您自己作记。豆苗肥壮，枯萎的豆叶才会成为豆秸；稻穗秀出，焦枯得将要凋槁。沟渠水车呜呜作响，田间斗笠被烈日晒得明亮。郡公祈求降雨，一场雨使万物美好。百姓歌颂您的恩赐，这恩赐等同于天地创造万物。九日偶赋三首 古人珍爱时令，及时行乐尚且苦于不能完全遂心；料想多半要荒废在人世间，确实不是短暂的富贵，首先不能回避贫贱，连笑也很少。重阳节本来很好，我却凄凉地滞留在孤馆。我性情不藏事情，急切吐露，如倾瓶倒水。世人专求宽厚，叩问其心意却如坚城。难道不能一起谈笑？又凭什么能与他们共享同样的情感？秋风中饮一杯酒，千载以来却没有陶渊明。人生所经历和阅历，散漫如天风；一旦离去便成为陈迹，爱憎都已经空无。谁能成为生死不渝的石交，年末之时心意也相同？在道路旁拾得遗金，只一作揖，脸色便充满喜色。〔原文数字、纪年保留：九日〕 赠给丹士 伟大啊，方寸之心可以养育天地。偶然生出一个私念，手脚尚且会麻痹。所以应当先自治，不要再把彼此视作秦越。通达心性的人，世间的良医尚且没有达到；他们不肯把这种道理置于如泉水般的药方之中。水流出了孔窍必定最终到达大海；神妙的药丸构成元气，鼎火的力量可以延续千年。在纷扰的市井之间，飒飒声中光尘进入游乐，难道不是壶中公想要出现在世间吗？世人可叹啊！乡里百姓被寒热之病猛烈侵袭，壮年男子倒下，痛苦地挽着手肘呻吟。老人疾病缠身，喘息如秋日肺气；愿跟随您寻访十种丹药，万一能够施用一剂。印冈道中 小溪隐约曲折，沿着青山弯折而行，山势高峻。过去的富贵之人，如今全都埋没为烟尘。毁坏的屋舍有几十家，高墙一半长满莓苔。年轻时曾经游览过的地方，到了白头时心中更加悲哀。当地人已经消歇，郡中之人争相主持裁决。势力有大小，彼此轮流往来。宇宙之间真是广大，千古以来同样可笑。送巩如安到关中迎接母亲 疾风猛烈，八方之子将要出行奉迎亲人。从前分别时孩子还不会说话，如今孩子的头发已经新生华白。天气寒冷，渭水波浪泛白；雨后朝阳照耀，秦地树木显出春意。道路上的花照着车帷，桑间野鸡飞起鸣叫。清晨催促歌鼓，赵地琴瑟，筛酒饮用，煮尽猩猩唇。招来平生朋友，一同前往湖边渡口迎候。八月十四夜阴天 台阶旁的兰花叶子还在吐新芽，庭院里的桂花香气刚刚散尽。夜凉时聚在一起说些佳话，幸好有两三位客人。杯盘虽然简略，也姑且用来迎接节日。抬头望向浮云之间，云雾交替遮掩着白日。不惜今夜阴天，正好共同等待明夜的月亮。和友人闲居遣怀 我嗜好读书，固然已经成了痴迷；爱马，也成了癖好。曾在边塞奔驰如风，早晨对着山窗映雪而读，晚上奔波于黄尘之中，连大腿上的肉都消瘦了；细小的字迹使头发由黑变白。功名想来又有什么补益，岁月实在令人不适。这才知道苦心经营的人，并不只是因为贫贱而困迫。送吴提举归九江 承平盛世，同文之治；北方的学问以及楚地一带，都有许多博闻而通达至理的老成之士。你以羸弱的体质表现出高明的辩才。经历百年兵革之后，这样的人还能见到几个？你翩然离去，不肯为我停留；梅雨飒飒，你归舟驶回。扇山城外青嶂高耸，风帆快如飞箭。请把话寄给匡庐山峰：你还没有老，应该有一天相见。哭袁从义

译与你分别还不到两个月，传来的讣告起初还疑心是虚妄的；童仆回来得到确切消息，我失声叹息，眼泪自然流下。回城去凭吊你，心中惨痛，仿佛肝肠都被刮剖。你的居所尚未安定，想哭吊你却无处寻访。想起从前我寄居你家，那时我还年少，你刚刚壮盛；山窗之下，古代衣冠人物的话题纷纷而谈，议论如春水上涨般倾泻。三座山峰争奇竞秀，清幽绝胜，仿佛行走在雁荡山。座上宾客多是英豪，车马与斗笠挤满里巷；马厩里的马腾跃骄嘶，楼上的歌姬咽声清唱，鼓钟声从早到晚宣响。昌运积聚馈赠的酒酿，夜里作诗写干了鸲鹆砚，早晨饮酒又打开鹅黄酒坛。你尤其喜爱迂阔之论，凭义气折服词章工匠；有人叩门报告消息，紧急的事情接连吐出，仿佛技痒难忍。约定到古洪州应试，五月里船已经登舟起行；后来我蹉跎失意，兴致尽消，你的志向却独自高昂。霜威肃杀，使缙绅畏惧；门吏排开戟戈。你落笔便有风雷之势，满座的人都惊愕惆怅。文书上达省曹，奸吏狡黠，使岁月拖延；后来又因才华卓异而闻名，州里都认为你足以担当。高官的任命本来极为奇特，近身之臣已经有所知晓；难道你还要有所等待吗？只是令人独自感念罢了。前年你跟随谨兄，千里之外死于瘴气；抱负未酬便不得享年，追忆起来仍有余悲。如今你又接踵而亡，如同山峰被削去险峻的屏障。死生本来各有定数，可是披麻戴孝的人却彼此相望。福善之理究竟在哪里？造物主难道也值得责问？知心的人还能有几个，何况如今你已长眠泉壤。给你儿子祭奠之后，居丧服麻，雪才开始垂落帷帐。恰逢我病居山村，衰弱不堪，积久成了衰败的形状；只好捆些柴草交给孩子们，含着凄楚，黯然面向东方。青春仿佛还在昨日，如今同辈人只剩白发。酒垆荒凉而悠远，邻家的笛声寂寂地响亮。秋高风动树木，长夜里月光从帷幌间窥入。为平生三叹，魂魄凄凉，仿佛隔着风浪。五言绝句 正心斋【以下五首咏诗为戴正传所作】人的心思应对万事，最要戒备的是任它随事物一同流转；所以古代圣贤只是教人约束放纵的心。承志斋 古人请教自己在事情上所应遵循的原则，本来就是从细微处入手。如果能够充实这颗心，那么到哪里不是顺遂自己的志向呢？自家意 万物都具有生长的意趣，欣欣然共同沐浴在化育万物的春风中。这才知道人的仁心，本来就与天地的春意相同。南江之南 将父亲安葬在江水之南，祖居却在江水之北；南北之间依依不舍的亲情，难道一江之水就能隔断吗？十竹 高士以不合群为可贵，种竹只种十竿。我思慕伯夷的风节，即使更加孤立也无妨。白木槿 洁白胜过何郎，纯净如宝儿般憨拙；秋风吹过竹篱小径，日暮时分映着道人的庵舍。又一首 浓密的绿萼，明丽如炯炯的美玉之英。枝干削向寒天，门扉半掩。这样的命运未免太薄了吧。假寐 梅树旁幽鸟鸣叫，山中客人刚刚睡醒。空寂的书斋白日无人，寒冷的阳光照在书几上。有所等待 山鸟的叫声千变万化，那个人却还没有回来。不如墙西的太阳，迟迟地向人照来。日夕 从早到晚，和你一同纵目远望；流云遍布天涯。归来后独自坐了很久，稀疏的雨声响在南斋。题清溪僧人所藏《枯林》四幅画 兰花二首 花纹般的花朵得雨滋润，像剑一样的叶子迎风披拂。道人采药去了，谁来同我共守幽期？从前曾在楚地水边见过它，如今却栽在梵王家中。想来它应当正面壁参禅，再也不生凡心了。葡萄二首 秋日的藤蔓逸荡，危架承受着沉重的姿势，仿佛要倾倒到高斋。明月升起，颗颗葡萄像悬挂的水珠。枯叶展开，大蝶低伏在枝上。长虬般的藤蔓弯曲，寒露把它压得像酿成了酒。梦中也没有到过凉州。山居即事四首 井口的橘树依着壕沟，井边的桃树覆盖着屋舍。山村的秋日渐晚，关起门来数着修长的竹子。村舍的生计微薄，门庭幽静得像招提寺。柿叶大如扇子，满地都是，却无人题咏。竹架上已经藏起扇子，陶瓶里不时煮茶。稀疏地下了十日雨，黄葵花全都开放。清静的心意使人更接近野性，新凉正足以高枕安睡。山屋里夜雨降临，倚着枕头谈论今年的收成。春阴二绝 桃树李树在寒意中生长，花色连着阴云，还没有引来黄莺；殷勤的夜雨，为我增添了聆听溪声的兴味。远处的麦苗短短的，沟水清冷作响。北山笼罩在晴雨之间，一树李花明亮。夜雨独坐 九年来居处只能容下双膝，墙壁陪着人，积了三斗尘土。小窗遮挡寒气，夜里掩上书卷；雨却频频而来。山行 墙角的衣袂，像生出水波；山风吹来，脸上泛起红晕。桃花红得仿佛要活过来。真是爱煞人，可又能怎么办呢？元日 庭院里的蜡烛高悬，春天的粟米和瓶中的梅花还带着腊月的花意。孩子们已经会行跪拜礼，还认得客人是自家人。除日 盘中的蒿菜留着雪后的滋味，槽中的酒带来春天的姿态。斜阳照在梅梢上的意味，年年只有我独自知晓。耳鸣三日不止 我本来不是劳作的人，却无奈这声音扰乱我的精神。这样的节奏真像天上的音乐，又从哪里向人描述呢？新春二首 旧日的朋友来到，隔断了新年遥远的梦。天天站在庭院树下，仿佛要等你婆娑而来。和煦的气息已经附着万物，晴云不时嬉弄阴影。陇上的梅花、坡地的麦苗之外，另有一番伤心。暮晴 忽然看见今夜的月亮，哪能没有久客在外的情怀？寺院的钟声迟迟将尽，村中的灯火在远处还明亮着。春雨晓坐 众树遮蔽了春日的池塘，花落下来如同鸟儿坠落。山庄台阶上长满青苔，久雨之后来的人很少。《桂隐诗集》卷一

译钦定《四库全书》《桂隐诗集》卷二，元代刘诜撰。古体诗【七言】题曹裕之所藏《曾瑞卿神龙卧沙图》。老龙胸中蕴藏着天下的雨水，修养道德，潜藏身形，卧在洲渚之间。十丈长的脊鳞如黄金，横张的鳍下，沙中埋着万斛玄珠。它一动念便沉醉于太古，阴风寒气直通洞庭。秋浪震怒，黑得像海。宫中的仙人熄灭了烛火，撒下华美的宴席；水晶虾须帘横坠在云阶上，寒气逼人而不能卷起。明亮得像虬髯帝子，战胜之后清晨奔驰归来。朝阳向下照射，拖地的锁甲有三百片。山被烧焦，石头沸腾，赤色火光焚烧万里。天帝下达墨色诏令，搜遍江海。你难道没有听说，葛陂的竹杖投入水中便奔雷而去；沼泽中的梭鱼夜里追逐风雨，腾跃上天？那些并不是龙身，只是借形变化，仿佛一日乘着化生之气，高高飞起。可叹你为什么失去了自己的位置，胸中有霖雨却被禁止吐出，竟使当时的人用寸管之墨把你画入纸囊。大声呼唤老龙吧：让天公以前有飞廉，后有风神，一旦为人间降雨，便造成丰年。题彭宜远所藏《罗稚川山水楼阁图》。苍苍的平沙铺展着，鸟儿还没有归来。烟雾笼罩的村庄四面合拢，高低错落。渔翁两个一对，穿着青色蓑衣。他们卖完鱼便直上长杨堤。千座山峰万座山峰，多么高峻巍峨！朽枝俯临水面，忽然倒垂下来。疲倦的驴走向桥边，想渡过去又心生疑虑；后面还有瘦弱的仆人，姿势仿佛在追赶。回头看又像诗人，独自寻觅诗意。解下鞍子先渡水，这是要到哪里去？西边山上有缥缈的高楼。楼中有美人，长长的胡须和眉毛。她凭栏与人相对，知道她是谁吗？难道不是海上的仙人乔与期？宫中的琪树，秋日里枝叶纷披。仿佛有香风吹来。我听说蓬莱有这样的地方，流水落花，把它与人世隔开。便应当多买几双青芒鞋，到这里稍稍住上千年。〔原文数字、纪年保留：两两〕 《芍药歌》和罗起初 我从前骑鹤游览扬州，笑着赏玩奇花，花朵大得像斗；高楼耸出霞锦般的花丛。好像西施夜醉于吴宫美酒【高楼、西施都是说花】。珊瑚般万片花瓣切开清晨的酥雪，十日之后，名花的香气仍留在手上。仙家女子组成千红的妆队，碧油帘幕围住四面长廊。风暖日醉，春天如同一场梦；梦中嫁给姚家黄小园。如今忽然再见，消瘦得不如当年的容貌。深夜明月照着栏杆，柔弱的身影孤单，像飞燕。名花流落也值得怜惜，志士慷慨而为流年悲伤。想呼唤四位宰相却不能同来，只好独自醉倒，让鹅黄酒压满春瓮。赠赵中山【中山原是旧日公子，在道术上有所领悟，早年游学京师，受到各位名公敬重】先生从前佩着青珊瑚，穿锦袍，骑白马，肌肤如玉雪；夜游钧天，聆听盛大的仙乐，在天帝身旁分食琼宫的酥酪。天风从千丈高处吹动你的青丝，紫鸳七十只，黄流在手中斟入北斗，又斟给玉女和麻姑。清晨传报沧海将要枯竭，东方乌鸦啼叫，白日渐薄；姓名全都改作骑鲸鱼的人。华池中养着九芝露，金房独自照耀千年明珠；肩挨着肩在净名处挥动孔雀扇，脚踏着子晋的芙蓉车。吹笙看月于蓟门市，随从都穿着貂皮襜褕。众位真人空出左席，愿意听你讲道，亲自为你写文章；你为门徒少年讲述经世之学二十篇。海水把一切洗尽，不留余物。这才知道古来的忠孝之士，变化与常人不同。你难道没有看见，韩国灭亡后流落的子房，千秋万岁仍由书籍传扬。东园花 东园有花，西园有柳。东园昨夜吹来春风，西园腊雪仍在摧折枯朽。东西两园虽然相邻，一边鲜妍，一边却显得丑陋。东园郎君年方十六有余，任意花千金买新丰酒。吴姬娇声歌唱，燕地美女起舞，合在一起像大如斗的花球。西园月色高悬而寒冷，萧萧的枯枝过了时节，不能再抽条。志士夜深敲角，感到寂寥；躺着听见郎君吹奏玉箫。清晨猎骑出咸阳桥，相遇时却不行礼，神色仍然骄傲。可怜贡公被抛弃，弹冠而起只盼王郎任用；可怜马生晚年更加困穷，日夜更盼苏郎给他显贵的官禄。哪里知道人生各有自己的好处，谁肯拿轻暖的皮衣与人共同享用？西园有柳，东园有花。不要轻率地欢喜，也不要独自叹息。你没有看见吗，道旁的草，二月三月便蒸腾出红霞般的色彩。天高高 天高高的，离地面有几万里？中间隔着魍魉和狂暴的大风。六月七月，旱魃任意肆虐，贪食火一般的烈日，消耗百姓的膏脂。黍稻遍布的千口井田都变成黄蒿，池中的鱼干涸而死，江水沸腾，熬煎着我的苦热之毒，使人无处逃避。前年饥荒中饿死的人多如牛毛，空旷的江河和穷僻的山岭间，白日也有鬼魂号哭。唉，这样的事情难道还要再次遭逢吗？我仰天三叹：天高高。地隆隆 大地隆隆作响，下面有海水包围缠绕；在千万重水势之中，有一条能升天降雨的卧龙，却不能呼吸这些水来造成丰年。山中的竹子枯了，立在山上的树木红了；烧火的妇人清晨汲水，十里之内锄头和耰都无用。挂在墙东的石头光芒落下，手杖腾起长虹。郡里的官员击鼓鞭打风神，官街十丈之内尘土涨满天空。唉，大地之道成就了上天的功业；我俯地顿足，地隆隆。和邵有初见寿 姜太公牙曾卖浆，天气肃杀；子幼种豆，却年成不熟。如今秋风中拄着手杖，白雪满头，自料只能在桑麻之间安居于杜曲。东家的公子，像蓬莱仙人，穿锦袍骑凤凰，高贵而翩翩。谈锋宏大，无人能够挫败；笔力如三峡之水奔来，无边无际。我像驼背弯腰的老人，蹒跚而行；你却步履飞腾，凌越嵩山华山之巅。愿在铜驼陌上携手，斟给我瑶池王母的美酒。相约再等三千年，还用蟠桃为你祝寿。东华山天一道院歌 太极尚未分判，阴阳混沌，元初的精气蒸腾流通。忽然间天高地低，只见积水浩渺无边，万物在其中运行。我追究它的源头，艮方是宫室；天地不死，这就是根宗。神人得到它，奋发而雄健地超越，遥遥挥舞长剑驰骋于大空，九州八极都担负在身上。彩虹旌旗和红色符节纷纷来随从，福地清幽爽朗，使狂风平息。东华山之东，天高峰上，与元气冲和融汇；流动的光彩扬起，奔涌如风神。道人穿羽衣，长着一双青色的眼睛；寿宫玄殿巍峨相重。千石重的簴，万石重的钟，早晚撞击，历经秋冬而不停。圣人在上，年成丰足；道人吹笙骑鹤，追随乔松。

译题《盘谷图》【庐陵郡幕宾盘所的李君，字长翁，家中收藏《盘谷图》；未必真是盘谷，只是寄托隐逸之志罢了。因此作长句。】千山万崖一片苍苍，倒垂的石壁上悬着老桧；向下俯视，空阔的地方，森然的白根之上有盘绕斜落的瀑泉，下面又有缥缈、半露出来的窗轩。忽然间渔舟散布在水湾洲渚，仿佛是秦人所说桃花源的仙境。丛林尽头，长堤绕过柳树外的沙岸；行人很少，汀洲烟雾漠漠，似雨而未成雨，汀边树木稀疏，仿佛飞鸟依稀栖止。临水的栏杆属于谁家？疑心是唐人洗药的温泉口。请问你要到哪里寻找这个地方？即使花费千金也值得买下。你说这里也是盘谷的境界，我已经先从画中隐居了。可叹你的才气何等堂堂，胸中藏着雷雨，却还没有布满八荒。天一亮就骑马进入黄阁，日已西斜还在书写公文。高大的奎章高悬九天之上，白日旌旗下排列着仙仗。秋风中插翅般高高飞翔，虽有这样的境地，又怎么能够前往？大丈夫的英气实在难以攀登。九环宝带怀抱着青山辋川别墅，龙门滩边将买好青鞋，等待你归来。夜宿山家 苍山四面合拢，颜色像铁；满地藤花白如雪。夹着山涧住着十几户人家，织布车共同发出声响。更深月落，燃烟驱蚊。窗户和墙壁低矮，荆棘根旁的洞通着狗窝，门径狭窄。穿破衣，赤脚而行，也不觉得惭愧嫌弃，哪里知道人间还有葛布和细葛布呢？又一首 山中的旧日游踪还可以记得，竹林里的青帘曾招我去醉饮。我为身世而多有感慨，野老只用一杯酒让我径直睡去。夜深凉月照着头发的影子，几寸星星点点的白发，连发髻也束不成。东方将要发红，乌鸦纷乱啼叫。我还驾着竹舆，向这幽静的景致致谢。送王士弘学政任满代职 你像代北秋天的雄鹰，疾风呼啸着霜气；整理羽翼，拔地而起，俯冲到万里无边的旷野；向上摩触昆仑山千仞高而不可到达的苍穹。你又像洞庭湖上龙骧般的长船，杀牛击鼓，挂帆直指东海遨游；雪浪如山，鲸鱼吞水，鳄鱼喷沫，雷雨急骤，船人饮酒笑傲，各种怪物都像在平静水流中一样安然。炎热尘埃积在马鞯上，尚未高飞；年成干旱，水位下降，只能停留在洲渚之间，竟让群鸟野兔自行取乐。短桨高歌，迅疾飞舞。大丈夫借学校这条路径，终年讲说圣道，容颜因此衰老；诗章直想凌驾鲍照、谢灵运，文章笔力正要窥见扬雄、班固。如今任期已满，入朝谒见青选之官；一日骑马看遍燕然山。燕然山，卢沟月；行人的青丝映着华发。人生自有命运，通达与困厄没有穷尽。你没有看见吗？南阳的文士年轻时黑发而才华卓异，后来建立云台功业；关西的教授在三鳣讲堂授学，这都是三公之位的征兆。儿时喜见雪 小时候喜欢看雪，痴痴等待天云变黄；白天卷起帘箔观雪，遗憾天色将晚。夜里裹着皮衣听雪，盼望天明。美人踏着皮靴，映着玉般的脸颊；猎人勒住马缰，骖乘着白色骏马。愿在千金高楼换取美酒，楼外积雪三尺，饮酒百杯。宝香缭绕的绣帐中春色温暖，俯视之下，万里都成了荒野。便从淮城擒取元济，一直走到北海迎回苏武。近来后悔自己的狂放，年岁已经过去，只好闭门读书，学习古人坚卧。坐在蒲团上，听着萧瑟声，怕冷而自己添补油灯。窗户破了，想谈论往事，又有谁再知道呢？只看见一群孩子，仿佛当年的自己。和东坡《四时词》燕子带来轻微的寒意，飞入院落。美人亲自卷起猩红帘幕，楼头风细，杨花飘落。帘下白日漫长，添绣花朵。缬纹酒晕透过如玉的肌肤，双陆棋刚刚赢了一局，笑着问是谁。闲来绾起同心结，站在门前，却不知道花影已经铺满春衣。帘幕上的波纹微微皱起，回廊漫长。酒意将尽，手枕着冷珊瑚；槐树的影子横在台阶上，午间竹席清凉。石榴花落满地，风吹帘幕而寂静。梅子尚未尝到，心意已经先皱起眉头。疲倦地拂弄琵琶，拨弦还不匀；纨扇半闲，冰盌已经冻结，成双的翠鸟落下来窥看人。〔原文数字、纪年保留：两两〕 瓶中浸着一双并蒂莲，绿色的莲蓬颗颗可见，白日将尽；竹制的青奴闲置在一旁。为了防凉，水晶帘半垂下来；坐着看稀疏的萤火飞过高屋。夜静时楼间的风不时吹动，关起的门隔着墙，空庭中落下一片叶子。血色鸳罗裁剪未成，月明之处处处响起捣衣声。烛光暗了，睡意浅了，听见画角声。玉盆中的脂粉水，像红色的薄冰。深深的门户没有风，绣帐垂下。小瓶中的一片梅花落了，隔屋传来轳辘转动声。乌鸦的云母香气，狻猊炉中烟气如宿日霞光；传来消息说，卷起帘子便会遇上浓重寒雾。午妆刚刚试好，翠钿如花。明妃曲 汉宫的美人无人知晓，刚走出宫门便让天下人惋惜。汉宫的歌舞无人传述，只有马上弹琵琶的行人令人怜爱。君王含情，格外凄恻；只是她已经不能留在殿前。人生难道没有知音？只是知音来得太晚，徒然令人伤心。天气寒冷，衰草如雪；抬头只看见汉宫的月亮。十年间汉朝使者离去后音信全无，她在梦中长久留在明光宫。国家因和亲而使四海安乐，她不怨君王，只悲叹自己命薄。你没有看见吗？秋风中的茂陵埋葬着英雄才俊，万里之外，江都王女嫁给了昆莫。汉宫有佳丽三千人，我却要远行万里充当和亲之女。当时未必是因为倚仗容貌，只是命薄，没有黄金贿赂。清晨渡过黄河，风声萧瑟；边地的马群嘶鸣，胡笳和战鼓声声咽塞。路上遇到汉使，我不敢说出忧愁，又怕君王仍然悲痛凄绝。我即使晚上死去也不值得怜惜，只是君王的命令实在不能抛弃。单于调弦，亲自起舞；我却独自上马仰看青天。年年写信托付给南飞的雁，却肠断于雁飞难到汉地。君王恩准赎回我，胜过那些卑贱姬妾；我不效法少卿，受辱后招呼也不归来。前采薇歌 【庚午年发生大饥荒，百姓多采蕨充饥，于是借用伯夷采薇而饿死的意思，作《采薇歌》。薇也属于蕨类，只是稍大些；山里人吃它，称为迷蕨，见朱氏《诗经》注。】我不是西山的百姓，不是为了不吃粮食而采薇，也不是为了哀悼殷朝灭亡；又不是周朝戍卒，不是为了抵御敌人、踏着霏霏白雪而采薇。年成荒歉，良田积着三尺尘土；甑锅悬空，铁锅冰冷，孩子哭叫嗔怒。拿着长镵短锥，去采薇。东家西家结伴成群，霜重石阶滑，山路陡峭；月落时鼯鼠啼叫，山鬼长声呼啸。清晨翻找石缝，得到一丛根；大家都怨恨土地干枯，连根也瘦弱。寸把长的根拿在手里，像寸把长的黄金。煮来做饼，捣碎劳薪；盐已空，豆子也吃尽，味道凄惨难咽。只能空想从前饭甑曾经蒸出白米。人们说吃薇没有粮食的精气，五天十天最终也会死。今夜妻子儿女暂且填饱肚子，谁知道后来会死在什么地方？我死后愿跟随行雨之仙，倾尽天上的水瓢，降成丰年。让薇根遍山却无人食用，使天下斗米都只卖三钱。后采薇歌

译春天采薇，嫩芽像婴儿的拳头，卖给豪门；剖取肥美鲜嫩的薇根，年年都能换得粮食而不必花钱。冬天采薇，挖掘潜伏如虬龙的根；白石大而不平，挖掘艰难。弯身钻入蓁莽，像野兽蹲伏；山寒雪高，衣服在破沟中被撕裂，藤蔓缠束身体，只能背着竹篮。瘦弱的妻子和羸弱的孩子傍晚在门口等待。夜里用地碓舂捣，烧松节火，锅中的浆液翻滚；翻动小勺，湿雾腾腾上升。用土锅慢慢煮成食物，甜得像饴糖，一顿饱饭姑且补偿整日的饥饿。冬天采薇还可以做，春天采薇却因为今年根已挖尽，春苗稀少；豪门虽有米，却无薇可卖，田里的麦苗又短，难以接济饥饿。采薇啊采薇，我听说伯夷、叔齐曾经吃过它，饿死在首阳山，天下人为之悲伤。唉，仰问苍天高远广大，万物都如此，我死后哪里能让苍天知道？释枯林《铁如意》歌 你不是金谷园中的石季伦，不是用明珠买妾、在长安春日用锦丝围成屏障、把一世看轻，任珊瑚高株碎如尘土的人。你也不是黄鹤楼边的王处仲，不是率万骑驻守上游、纵马驰骋，狂饮千石美酒，放声高歌，把唾壶敲碎，竟使上天也为之震动的人。你是天台丞相的嫡孙，胸中气势足以吞纳八九座昆仑山。少年时宝玦落入荆棘，后来再拜禅林，归依世尊。手持铁如意，笑傲于典午年间两位豪杰的富贵之上。良工精心制作，生出青碧花纹；古代形制上蝉螭隐含着玄妙元气。木杯不足以轻视它，大江中的蛟龙鲸鱼见之都退避，冯夷也僵立不动。蓟门的骏马飞驰，秋日的鹘鸟如飞箭穿过大腿。你的心仿佛忘却世事，谈经说史，像支遁一样，使满座公卿都在高论前退让。自古豪杰多半隐遁寄托，面容枯槁，穿布衫混迹尘土。画兰千幅，生出秋风之意；作诗万卷，老来技艺更加精工。承平时代，智慧和谋略无从施展，只能落魄地行遍江湖。可叹你的如意啊，不愿成为大梁游侠袖中的铁椎，宁愿落为许行耕野所用的锄犁。宝光从匣中发出，使乡里人惊怪；应当珍重深藏，不要轻易卖掉。你没有看见吗？干将、莫邪困在丰城，后来化为两条龙飞到延平津。利器没有得到施展，空自具有神奇的力量。【枯林是天台叶西涧丞相的后代，有才气，能作诗，以画兰闻名于世，也很勇侠；有时不肯乘船渡水，大概是隐居于佛门。他曾在京师骑马游海子，飞箭射中身体，鲜血流满靴子也不顾，大概就是欧阳公所称的秘演一类人物。】庚午年七月，我从城中回到吉文故乡、南岭谷平和庐陵印山；凡是旧友，多有邀请我饮酒的。饮酒之后便提笔作诗，除五言、七言律诗之外，共得到歌行九篇，姑且写下来排遣情怀，如此而已。望城冈【杨诚斋进城一定经过螺冈，徘徊遥望城冈，所以有“醉杀螺冈门外私酒”的诗句】杨侯醉饮私酒，今日秋风卷走了他的行迹；不知道再过几十年，有谁知道我曾经登临过这里？回忆从前老人带我同行，那时红颜照路，双鬓乌黑；蹉跎之间，忽然也到了今天。年老了还遥望曾城，坐在衰草之间；衰草在秋风中萧萧作响，官亭道路遥遥。后面有芙蓉山自古绵延的高峻山岭，前面渡过三江，经过阅尽人事的石桥。百代又百代，高飞的鸟飘然而过；一村又一村，各自从事渔猎和樵采。前醉歌 青天高远，却造成了万古以来不平的事情。明月皎洁，照尽世间人的美丑。人们说天和月都没有私心，人的贵贱美丑全由自己造成。我却说人生没有智慧和力量，明月青天只是愁苦聚集之处。用箪瓢度日的贫士年少便死，相国却乳汁蒸食，老了还没有牙齿。贩夫屠户家的孩子成为万户侯，读经的儒生白了满头头发。李君晚年任职将军府，文昌碑立起，韩碑却倒下。启期活到九十岁却没有一个儿子，迁、哲却有许多孙子，名册上都记载得清楚。雄狐般的人物被妓女环绕，钗饰排列满屋；早晨像野鸡悲歌，晚上却去放牛。楚国卞和抱着璞玉在山中哭泣，燕人却把宝石当作珍宝，缠上十层绢帛。百年老树共用一根树干，一半制成祭祀的牺尊，一半却断落在沟中。自古以来遗憾的事情何其多，青天明月又能把你怎样！我有一斗酒，来浇灌你高耸的肝肺。青天明月又能把你怎样？后醉歌 天像车轮，我的行动随着它环绕八方；月像玉璧，我坐着与它环绕一室。买酒酬谢月亮，月亮斟满酒杯；买酒浇祭苍天，苍天也饮下它。长风吹得天空碧蓝，万里纤云全被吹尽，月亮如水。黄金堆满山坞，董将军在长安夜里高举火炬焚烧；胡椒八百斛的元相国，翠耳环和宝钗落入荆棘。征南将军建立奇功，却在杜邮被逼死；属镂剑怀着愤恨投入洪涛，秋禹山上鲜血溅染麒麟阁。机、云兄弟梦绕华亭之鹤，破碎心肠的词臣沉溺其中，水浸满衣。哪里如读书闭门于山中，断头的博士困窘地乘着障车？哪里如得诗句、拄着藜杖？山中的老人没有权谋和权势，青天明月都欣然相伴。愁苦也没有什么可以酬答，只能有酒便劝月亮与苍天。青天明月都欣然相伴。贵贱吟【庚午年大饥荒，天下死者相望；秋天大熟，谷物反而非常便宜】春天大饥荒，一斗粟米换不来一个美貌姬妾；秋天大丰收，三钱就能买一斗粟米。人间的贵贱，反掌之间就会改变。卑贱时不可轻视，显贵时也难以依靠。你没有看见吗？土龙百拜之后仍然化为尘土，病马却喂着豆料，骑在锦褥上。人间的贵贱，原本没有真实不变的标准。冷暧吟【庚午年六月，阴雨寒冷连续十天；闰七月，竟像初冬】六月下雨，厚皮衣不离身；七月寒冷，北风吹得人站立不住。人们说三伏天应当酷热，天公的变化谁能料到？你没有看见吗？阴冷的泉水升入锅中，蒸腾成云；兽形火炉到了五更却冷得像冰。人间的冷热变化，你不要惊讶。饮酒于南山故居 东面高立着旛竿，是彭家寨【五代时彭玕曾在这里筑寨】；鹿角形的山岭向南环绕着刘家村。彭家的旗帜和兵器已经落入草莽【彭玕败亡】；刘家的衣冠却传给了子孙。百年间的风土人情又发生了一次变化：丛林变成山谷，池塘变成壕堑；山亭旁种着杨柳，驿马坊一带成为官道。北面有豫章，商店密集，贤人名族渐渐困于屠沽，村夫相互往来，高门大族的兄弟日益稀少，只有我这个老翁长着花白的眉须。少年人的轻狂还能有多少呢？忽然便衰老慵懒，欢乐不多而饱经忧患。天气寒冷，树叶凋落，捣衣声忽然急促；日暮时门户空寂，客人才刚刚散去。我余生究竟还有多少年？归乡时扶杖而行，秋风中还要防备飞雁。在饮谷平李氏家饮酒。粟米已黄，黍子还短；沙洲连接着水浦。我顶着白发渡江，寻找旧日道路：伍家渡头，秋日的竹篁芦荻；柳侯庙前，暮色中的炊烟。想当年冠盖往来，如今风雨摧残了舅家高大的树木，冷落萧瑟，使我吟诵西州之事时眼泪自落。想去凭吊黄垆旧迹，又有谁能招来故人？从社坛废墟左转，增加了许多闾巷房舍；两街坐地经商的人家多得像城郭，杀牛酿酒，百货交相交易。路上遇到少年，他们也不相揖让；只剩下八十岁的病姻兄，勉强罗列羞薄的饭菜招待客人，空空的酒罍酒瓶。夜深时山月窥入前庭，儿童已经熟睡，两位老人醒着，谈论往事还没有结束，荒村的鸡便鸣了。在印山田舍饮酒【即熂下】。

译少年时曾客居金竹峰，壮年迁居城中。城中的金竹之间不知往来过多少次，只换来满头白发，成为衰老的老翁。居民的兴亡如秋叶更替；四方的巧黠之人，反而不如乡里的笨拙者，老天颠倒安排，造成奇异景象。举世之人都汲汲于筹谋计算，我的朋友秀川罗文学【字以通，号通斋】，白头时胸中仍怀着天禄阁般的学问。我的朋友龙湖李隐君【名正则，号方心；二人都居住在印山附近】，秋风中落笔如吹动行云；宝剑干将射出白虹，仿佛从原野草间发出；蚩尤在夜里坠落，玄武也衰老。他谈论王道，著述经书，可与卿、轲相比；感慨时世，又能像屈原、宋玉那样高歌。古今困厄失意的人，称得上有几位这样的人。这几位以外，应当还有更多。山中秋高气爽，月亮大如斗；我醉后呼唤老农一同举杯。酒杯斟满瓦制的船形酒器，便希望我的余生能活到百岁；那样一来，饮酒的日子便有一万五千天。中秋因雨受阻，留宿山中陈氏庄园，邀请主人饮酒。去年中秋我客居洪州，桂花庄头的山寺幽静。那时年少而困顿，只记得问有没有酒、有没有月，却没有歌妓酬唱。我独自不眠，往事多有遗憾；坐着数古人，却一个也见不到。徐生亭的柳树光秃得像扫帚，孙氏江水清澈如横铺的白绢。长河上的北斗仿佛压着高城，号角声吹断了边塞雁鸣。那时的少年也都酣睡，满城没有人观看明月。今年中秋住在山坞里，山木早早受寒，制造出风雨。煮羊斟酒也可以取乐，只可惜没有月亮，也没有佳句。想起从前去非在雨夜里，遗憾没有知己相伴登临天柱山。即使天柱山真的可以一游，老翁怕冷，又怎么能久留？题刘平妻杀虎图。你没见过杞梁的妻子吗？丈夫死了，她只能悲哀地痛哭，哭声悲切。你没见过泰山的妇人吗？老虎吃了她的丈夫，她在道路上痛哭。人生夫妻情义深重，闺房相守百年；女子没有力量救护自己的丈夫，只能徒然肝肠寸断，悲痛直冲云汉而沉入黄泉。哪里比得上滨州刘平的妻子，独自勇敢地杀死老虎，从虎口夺回丈夫，拖着他的脚跟带走。大儿子三岁，已经能够拿刀；小儿子坐在席上，痴憨无知而不感到害怕。沙野空旷，月亮西沉，山谷幽深。我的命算什么轻，丈夫的命才重要。当时她把老虎看作兔子狐狸，眼中没有老虎，只有丈夫。一朝之间，她的义烈声名震动百郡，裴旻、李广都成了平庸的奴仆。自古君臣也正是如此，患难之中正需要忠良扶持。为什么要等到熊扑向冯媛，才有人挺身而出？为什么要等狄来使鹤参加战斗、射杀猿猴？世上哪有那么多老将？如今连搏击獒犬的车右也见不到了。秋风中展开这幅图，令人汗毛竖起，这才相信人间确实有伦理纲常。唉！河东女子挖眼而死，如果她的丈夫能看到这幅图，额头必定羞惭出汗。〔原文数字、纪年保留：千寸〕 推官陈伯玉的母亲钟氏，八十一岁，受封为恭人。即使宰相享用鲜花般的珍馐，万只羊也不如一杯酒来娱乐高堂；黄金三组，车辆载满道路，也不如尊亲受封诰命光荣。陈公施政美善，多次平反冤狱；他有一位八十岁的母亲，乘坐锦饰的车轩。陈公公务之余谈论政事，母亲面色舒展，春风似的笑意布满双颊。早晨加餐时，天门初晓，朝阳放出万丈光芒；圣人推恩及类，恩波浩荡。凤花鸾纸的诰书震动高堂，鹤发和翟衣映照华美屏障。官僚车马填满街巷，老人们争相携酒祝寿。庭中轰然擂起大鼓，诸公高歌，陈公亲自起舞。大家都说长寿是古来少有的福分，也感叹在清明时代遇到了激励贤能的盛事。辅佐君王、泽被百姓，两方面都要做到；这位母亲的福泽将没有穷尽。穿斑衣的儿子啼笑作乐，试问和老莱子相比如何？奉养母亲，从此官位接近近臣，试问和万石君相比如何？天马歌，赠炎陵陈所安。【所安名泰，甲寅年凭《天马赋》获得荐举，却落第，颇不得志，所以作此诗为他叹惜。】房星的精气在夜空坠落，荥波之中骅骝奋然跃出，像飞龙昂首。星官追逐枉矢，骏马振动鬃鬣，在云阙间追赶天风。汉家三十六位将军分道出塞，争取奇功；当它一跃而起时，万马都被它践踏在脚下。少海上霓虹般的旌旗鲜红，韩哀谢舆也为之惊叹。伯乐离去，蹶块却误落在庸劣的奚官手中。十年困居皂枥，吃不饱；虽有骏马般的步伐，也难以争雄。春天随着锦鞯来到北陵以北，秋天却

译卧在东阡以东的衰草中。有时和劣马一起饮沙涧水，免不了泥尘沾污鬃毛。夜寒时苜蓿生在空旷山谷，长声嘶鸣，落月之下天地空寂。时世太平，文轨清明，浩荡万里，穷山中也没有虎帐；交河不必踏越层冰，只能在山城裹足不前，学着驯象。听说天子的马厩有十二闲，骥骊等良马一并收养，不会任其被弃。愿金根车驶出都门，召它来从容肃穆地随侍仙仗。游中华山，和胡履平诗。我游览神山，仿佛登上仙境。年轻时想来，直到今天暮年才成行；放开脚步直登最高峰。俯视八方，天地多么茫然！松风怒起，像奔腾的巨浪；树上的蝉停止鸣叫，仿佛哀猿。平坦田野分列在万仞高山之下，远处一带仿佛城中的烟霭。雷声藏在洞穴里，旱天也像在行雨；灯火隐现在草木山石间，夜里悬挂如星天。三位仙人的事迹自古流传；当代人辛苦学仙，也要经历千载。只是济世的念头还没有消失。古殿高高在上，庄严得金彩灿然；白云无人扫除，花朵满地。玄鹤归来，月亮从海上升起；世人仰慕神仙，却未必没有劳累。春天来拜访，秋天来游览，容貌已经先衰老了。西风吹响铁笛，仿佛经历三千年；到哪里再去抚摸山石，等待相逢呢？题文山《衡阳跃马图》，和须溪韵。将军佩紫绶驰骋燕然，丞相白发在山前祈祷。重瞳的项羽悲歌，哭泣虞美人；伏波将军望穿双眼，看着鸢鸟坠入水中。英雄彼此相望千万年，西风吹过荒草，迷漫五原。延秋门外王孙折断金鞭，女墙上的明月照着铜驼门。衡山春意浓，风和日丽；紫色缰绳如闪电转动，人还没有老。哪里知道蹶块追逐海水，横亘海面的天空如雪，狂澜倒卷。玉楼十二重，春衣明丽；流云和缺月争相邀人怜爱。落花中的金谷园唯有一死，苍天无言，却让丹心流传。刘家的卢马徒然懂得人意，金粟、龙媒等名马都已经久远逝去。少年相对时哪里知道这些？只好掩上图卷，醉后倚着南风入睡。赠刘士贵入京【善于作诗、弹琴】。你没见南风五弦琴声从天上奏起，寿域化成的城池春意浩荡；又没见镐京雅乐《南》《雅》开奏，太平宫中笙簧歌唱《鹿鸣》，庆云隔了二千年重新出现。虞、周的和雅音乐降临昭代，明堂旭日照耀衮袍；石渠阁中仙仗排列，雉扇高张；文王、宣父的乐章交替奏响，彼此应和；后夔、师旷环佩相撞，环绕四周。沉香殿白日设宴，召来李白，礼乐光明显耀，使人的面色焕发。大明宫早朝，群臣排列；元气震响，仿佛天地裂开。你如今在空山读书，清俊才华和高雅声调，谁能与你相提并论？抬头只觉得州乡狭小，振衣准备前往京城参加其中。过去蔡家的绿绮琴，几乎自焚灰烬中才传出《商宫》之音；过去汲县出土的《白华诗》，一旦便高列在秘阁中。大丈夫的际遇也是如此，请你乘上一阵扶摇直上。和旴江僧人白牛师在金山见龙诗【名如莹，号牧所】。白牛，号牧所，不嫌路远。大千世界，无处不可以看见它。你前身是龙，又擅长画龙，亲自向云涛中玩赏奇异变化。龙腹布满参差鳞甲，生着甲片和长须；墨汁还未扫开，神采已经遍布。华美厅堂中薄薄的阳光照在黄金鳞片上，高大屏障上水墨淋漓，如同水晶宫殿。长身真龙，足以让许仙翁骑乘；愤怒的鳞甲，神禹早已见过。旁观者纷纷退避，不敢触犯。砚中有风云，笔下生闪电。江南严冬，雷车喧响，惊雷冰雹满城，飞石翻转。我很怀疑天官下凡取图，却不知道人间还剩下多少这样的画片。唉！吴道子已经去世，谁还敢许诺画出这样的龙？遥望这种高尚风骨，愿它流传千万古。和杨用宏诗【诚斋的族子】。南溪古树临着官道，公墩和我的屋舍相连于烟雾荒草之间。百年冠盖像雨一样散去，黄金连同子孙在夜里飞逝。春风中在城西窗下剪烛，得到你这样的朋友，如获无双美玉。我的才力已老，惭愧不及八义之手；你的容貌正如刚饮过千日酒般神采焕发。东邻酒家当垆的女子穿着猩红血色的衣服，微寒的水郭上杨花飞舞。我们相逢姑且饮酒，你不要推辞。公无渡河。先生要渡河，惊风之中没有船，河水翻扬波涛。先生想渡河啊，将怎么办呢？先生提着酒壶，黄河水万里奔流，人一落水便成为鱼；一壶酒不能济事，又能怎么办？彭咸、申屠狄虽死而不朽；残生若只为求取名声，又有什么意义？南山射鹿，春草肥美；陇西割稻

译，酿成美酒。先生不要渡河，还是让我为您祝寿。先生想渡河啊，实在无可奈何；河水流去，留下的遗恨太多。丁都护。丁都护郎骑着白马，如今在哪里？丁都护郎的尸骨，如今归向何处？难道我的心痛会像杞梁妻那样吗？梦中杀死丈夫的仇人，梦里却无路可走。采石江上云气迷蒙，阳渡笼罩在斜阳里。江上的山数不清，后人不认识丁都护，又有谁会唱起这支歌，渡江而去呢？秧马歌，和萧养吾诗。

译天门的龙驹从天而来，贰师将军早晨在燕地、晚上到越地，千里奔跑，姿态回旋；蚂蚁封土的小路却使它无法通行。那种马固然美好，却不适合我。江南二月，插秧事务紧急；千亩水田里，农夫肩挑秧苗来往。墙边的木马忽然洗涤一新，倏忽像复活了一样；逢上清明时代，它背部轻、腹部滑，骑上去不会跌倒。它昂首挺胸，臀部高过犁头；方田曲亩之间，青翠的秧苗分出道路，操作完全合乎规矩。平生不愿吃草料豆料，只凭筋骨力气使人免于饥饿。毛色不再区分骊马黄马，公母混杂，踢咬都被抹平。儿童拿它嬉戏；东家的年轻人不懂农事，却花千金到处求购骏马。看遍九州，夸说奔驰迅疾，却不知道世路险远，未必能如愿。不如熟悉田家水土，和你一同老去，长久相知。借你的蓑衣遮盖尘土，锦鞯青络并不是你的心愿。木牛歌，和萧养吾诗。我听说刘表养牛，号称千斤，肥壮得推不动，士卒却仍然饥饿；王生号称有能行八百里的牛，徒然经营蹄角，又能做什么？这还只是虚名，缺乏实际功用，承担极轻的负荷也完全支撑不住。哪里比得上武侯仿照木牛的形制，独自把枯槁之物化为神奇？他一生忧虑百姓，自己却不享用，运送粮饷，常使千里军队得到饱食。剖开胸腹，低头负重，竭尽筋骨，气象深沉稳重，谁会怀疑它？内含负担，外表迟钝；论功劳仍胜过狂奔的小牛。虽然没有奋力耕种的功效，尚且凭借力量补助国家兴衰。原本期望中途不会废弃，然而即使有小路，难道就能通行吗？可惜清渭河无法渡过，不能捆束装载。四海之事我曾随军经历，也曾读书论说成败：魏国不足以控制，吴国却凭江陵牵制；羽在秭归失败，郿南也衰败。秋风一起，才知道先前谋划太轻，后来过失太重。天意使事情跌宕失误，长久如此。放声歌咏木牛，感慨豪杰，空留下遗恨供后人写诗。送庐陵丞孙美任职归居常州。庐陵县丞孙公，是北方的文献人物；鸣琴坐在公堂上，正如子贱。家族的庆善代代相传，节孝门第，政声很早便收入《循良传》。处理繁杂政务，如箭离弦，击破奸邪，和冰雪消融没有不同。政令像阳光照遍百里山林，连狗都安卧；四郊桑柘茂盛，归来的燕子在村社间飞翔。城西一带偏僻幽静，吏事尘劳全无，匣中砚台往往生满苍苔。清风遍及八方，竹子长满庭院；三年春雨滋润，鲜花使县城成为花城。路人听到你的名声，争相前来相识。你骑在马上，稀疏胡须仍未变青。如今任期考核已满，考绩文书写满功劳；道路上人们遮道相送，情意就像刚刚相见。春天在嘉树下停留休息，高车停驻；秋天驶上归帆，轻快得像飞雁。大丈夫的功名，难道只能困在小县？大鹏未曾试飞，怎能同榆树间的鷃雀相比？北门门边的杨柳店，迎新送旧，车马蹄印遍地。南来北往，都在共同的仕途中；谁知道你胸中藏着五色彩线般的才华？燕台高悬黄金，百尺之高；听说诸位公卿都在交相推荐你。江南山水虽可游赏，却不许你在阳羡种茶终老。题刘子明南园。丹阳是什么地方？竹石特别多。客人来此吟诗歌唱，当地人却未必认识。平泉庄的百姓和游人偶然一笑，临风嗤笑。世间万物若有力量，便如天花一闪映入眼中，仍须藏入屋室保存。城西有位爱好园林的老人，亲自营造园亭，请诸位贤士设酒举觞。春日水浦聚集老少，诗作在秋风中编成甲乙次第。美丽的花朵灿烂，照映锦缎；新衣洁白，明亮如匹练。山谷空寂，月落之时琴声响起；竹林幽深，白昼安静，读书声传出。诸位郎君秀美聪颖，胜过其他子弟；你本来种下的是名声，如今已经结出实际成果。江南夏雨带来丰年，溪流映日，清澈而起涟漪。我便打算出城寻找胜境，为你援笔写下千篇赋诗。送张君玉拜谒天师。张君家住青原峰，能够役使鬼神，驱逐霹雳；吹一口气便使天门开合，风中飞动符箓，召来雨水，驱使怪异彩虹；又呼唤大化之力归于笔锋，挥洒黑水便都化作龙，蜿蜒蛰伏在尺璧之中；雷霆在夜里震怒于三湘以东。清晨起身打开箱笥，湿雾蒙蒙潜入；愿它与西里共同带来丰年。天宗仙人上朝帝宫，赤骝马排列旗帜，青瑶空明；玉女手执乐器，像千朵芙蓉；祥风飒飒，佩玉和鸣，牙旗冲天。君骑着这条龙作为仙人后从，向香案拜上百拜，呈笺表达百姓心愿：使世间没有虎豹、魑魅和射工，使五风十雨、圣贤懿哲常常相逢；仙人高坐拱手，不说自己的功劳。题《白府判仲谦所藏钱舜举岩壑图》。我像谢公一样喜爱名山，打开画卷，仿佛置身千岩万壑之间。纷乱烟霭中远峰若隐若现，奇石翠树彼此回环。忽然山势裂开，飞瀑倾落，洁白如仙人的玉带从云端垂下。水声喧腾，仿佛要震动溪谷，使我汗毛竖起，感到森然清寒。不知其中有哪条道路，只见挑担的人两两相随攀登。佛塔高耸在苍壁顶端，佛屋隐约映现在长松之间。向下通往幽深之处，不知究竟在哪里；想来有小溪穿过石间流去。沙滩边汲水的老人有狗相随，桥上行人骑驴走到一半。空林中道路断绝，孤舟横在水上；有人坐在船尾，有人急忙撑船。左边是山岩，右边是险滩，地势十分狭窄；长篙碰落石头，仿佛发出声响。我怀疑桃源就是从这里流逝，恍惚觉得这景色并非人间。想呼唤钱郎询问道路，可钱郎已经离去，又有谁能呼唤他呢？送刘玉成到杭州。钱塘的景色，天下无双；我过去没有游览时，只能从画图中知道。吴山的栏槛，如同神仙的壶中境界；沙河的灯火，照着锦绣般的街道。四座城池翠色如翡翠，灵境隐约；万家画舫游行在西湖。孤峰上的梅花如白雪，白雪庐掩映其中；大堤杨柳像一株株黄金。百年的风物还没有完全改变，游子哪里能够听见当初的样子？钱王宫殿的棱角已经坠入秋草，赵家宫殿中佛鼓从早到晚喧响。西风吹动潮水，越地山岭在落日中低沉；夜里的号角呼唤明月，姑苏沉入幽暗。刘郎的妙趣，世上少有；五色灿烂，如披珊瑚。请你前去一游，观览古昔；我用千斛鹅黄酒酬你。再写一篇文考那样的赋，须有鲁城之笔的千万字；再吹奏东坡凭吊孟德时那样呜呜的箫声。归来时把诗稿装入锦囊，骑着蹇驴；我和你共同簸弄明月之珠。送邵有初到扬州。你没见凌风台下梅花如雪，何郎踏遍官楼月色；淮王宅边芍药盛开，杜郎骑着彩凤从云间来。名胜之区正需要才士登高作赋，掷笔之声如千阵雷霆震怒。风流的调笑流传人间，使江山因此重传千古。我的朋友邵子擅长诗歌，仿佛三生梦中早已见过杜牧和何逊。夜里在琼花观醉饮，清晨到锦帆河凭吊杨家。男儿辞别父母远行服役，建立功业、飞黄腾达正须趁壮年。秋风吹到哪里，便在那里相思；二十四桥上吹起玉笛。感谢王宜远馈赠黄雀。

译野田秋阴浓重，稻穗低垂；山禽飞来啄食，日渐肥壮。斑斑的背部像楚鸠的羽色，明亮的腹部像仓庚的衣裳。稍稍饥饿便成群结阵，带着雨飞下；吃饱之后连翅穿云而飞。乡人设置罗网，巧妙窥伺；有时布下一张网，便一只也逃不掉。富贵人家争相购买，刚上市时价格很高，只求口腹享受，哪里还顾得钱财？烹成鲜净的羹汤，凝结如琥珀；放入酒中，色泽灿烂，明如琉璃。诗人尤其喜爱它肉质滑嫩，便赐给它美名，说它柔软如绵。可叹群鸟的性命容易丧失，一旦进入鼎镬，便像鱼贯一样随物排列，只有美味可取。人们又因贪得而加害它，用罗网套住头颅，千里送进包篚。幸而没有被远方进贡，生逢清明时代，我们这些人纵然食用它，也实在惭愧。摸着肚子，该拿什么来酬谢知己的馈赠呢？〔原文数字、纪年保留：万里〕 草虫。晴风丽日，天地温和，昆虫草木共同焕发生机。郊野的花朵灿烂，像缀着彩绣；山上的叶子细密明亮，如琉璃。黄蜂和天牛各有自己的劳作，白蝶和彩蝶相伴飞舞。野蚕伏在枝上，洁白如玉笏；新蝉脱去蝉蜕，头上仿佛戴着双缨冠。蜗牛吐出腥液，螳螂举臂发怒；蜻蜓的翅膀像剪裁的吴绡白绢。蜘蛛张网，专门攫取贪食之物，缚住苍蝇如同捆缚一般。白门的画工胸中具有太极之心，连秋毫也不肯染污，追摹万物天然真态。为什么所画只有九种虫物，最终还带着杀机，莫非不够仁慈？唉！怎样才能使人的心都像祥麟一样仁厚？让蝗虫和草虫自由自在，共同享受周原春日。题罗稚川小景。远洲连接着山冈，近洲平坦。高树稀疏少叶，低树青翠。长溪浸映着阳光，流水无声。溪中横着几叶渔舟，不知谁家的高轩连接着临水亭台？沙滩边客人来到，有人扶杖迎接。江村很像浣花里，人物风致又兼似陶渊明。岩雨行【为安成汶源王氏丙子年在仙岩祈雨而作】。江南六月，旱灾更加严重；黍稻枯黄，像病人一样发红；良田裂开，仿佛大火烧过，裂缝大得像龟甲；野尘飞驰天空，群马一同奔走。汶山居士怜悯百姓困穷，在枫林击鼓，举行祈雨祭祀。树影昏暗，旗帜屡屡扬起；山风萧萧，号角相互应和。阿香半夜起身，挥鞭驱龙夺取雨水；空中争胜负，黄河般的雨水猛烈奔流，抛入沟壑，雨水上涨，浸泡丘陵田野。枯槁的禾苗重新发芽，仿佛活过来，又抽出秀穗；云气抽开，洗涤天空，刚刚变得清净。乡人饮酒，互相推举功劳；村老不再饥饿，众人歌咏。岩中的真人不知是哪一年降临，大旱时确实掌管雷雨大权；年深日久，已经取得居民信任，灾患之中扶持他们，使他们能够通畅呼吸。听说太平时代，五日一风、十日一雨，山川不敢私自发号施令。唉！玉京九重关阙广大无边，不可名状；只愿群仙救活百姓性命。彭清源用前韵相和，作诗奉答致谢。你的诗气势磅礴，如三军盛大的主将，像貔貅随霍去病驰骋万里沙场，穹庐高耸，骏骑疾驰，谁敢与你相比？我的诗却憔悴得像荒陇上的禾苗，雨断泉枯，仰望高山祈求雨水；又像寒秋中抱着衰草的蟋蟀，在夜风里凄切呜咽，相互应和。白头而不得志，都很可怜；土偶桃人，又究竟谁胜过谁？你没见杜少陵流落瀼西，耕种稻田；天寒时穿着短褐，没有春日的姿态，大雪漫山，连锄柄都被埋没。你没见陶渊明晚年依托远公的莲社，洁净如孤松，傲然寄身却难以寻觅；醉卧五柳之下，荒凉景象只能空自入诗。自古文士多困苦，虚名不值一声叹息。江南阴雨连绵，火云渐淡，少昊开始行使秋令。相逢时姑且不要谈论这些，新诗不如一斗酒，放声歌唱，快乐地顺从天命。野人家。乡野人家，瓦片很少，茅屋半遮在墙外，远处横着青山。墙头伸出葵花，屋旁环绕着梧桐，也种着麻；石碓舂米，粟粒像黄色花芽。小女奴梳着高发髻，平日攀爬劳作，额头还没有被乌鸦啄伤。月色夜夜照着纺车，木棉纺尽，织成白雪般的纱。她说主人家很是豪奢，用绣罗制作裙子，让娇娃歌唱。州府公文昨夜急如烈火，马蹄踏着月色奔向官衙。残僧寺。残破的僧寺里，还有几个白发僧人？野外积水浸到殿角，青苔长上佛座。山门对着月亮，整夜敞开；画壁任风吹拂，连年破损。粥饭的香气早已断绝，木鱼也不再敲；饭食缺少，只能烧土锅，经书箱子也空着。蝴蝶停在藤花上，藤花垂到石塔；乌鸦啼叫，松子坠落。有人说空门也要承担里役，邻近寺院终年被官府课税搅扰。寺中零落，幸好没有田地；如果有田，反而也是奇祸。赠刘尊德，赞其善琴工画。刘郎擅长弹琴，像雍门周一样，万种感情都在指下奔赴；琴弦和谐，如威凤在若木上鸣叫，阊阖浩荡，仿佛晴天洞开；怨情如玄猿在遥夜长啸，酸冷的风中孤马走向荒远边地。刘郎擅长绘画，像郑虔落笔便飞雨，大化之气悬于笔端；秋鹰在代北翻飞，饥月下群雁在江南烟霭中暮归；悲凉的山崖和哀痛的深谷遥远而萧瑟，断芦短荻在寒风中连绵。洞庭广阔的原野使精神忽然振动，秋风遍及六合，心志高举；九成宫的韶乐使人梦见舜日，万骑羽猎又使人想起秦川。可惜流落世间，世人尚未认识；酒酣之后只能自我欣赏，写下千篇诗作。唉，清明时代才艺之士应当纷纷列于集贤殿，怎样才能有人把他推荐到至尊面前？放鲇鱼歌，戏和刘文远。庄子观鱼，超越万重牵累；云海扶摇而上，不过是他的游戏。任公子钓鱼，虽然看似痴狂；浙江、苍梧之间的鱼，都吃得肥腻。人间这种东西，又能做什么？腹中充满腥涎，肉连着尾巴。借它一条生路也不行，最终只能化作风雷般的刀声；煮来吃还不够，任凭刀俎宰割。小鱼困在浅器之中，如同蜥蜴翻覆；不知道江湖广大，甘心只占一滴水。自古鲂鱼鲫鱼，出入江湖都很艰难；只凭形体掩护，却不能隐藏踪迹。八月黄尘弥漫，车轮几乎被埋；南村北村都叹息雨水干涸。把它放回清凉水中，免得被蝼蚁伤害；但要谨慎，不要再靠近珊瑚钓竿。题《铁仲坚宣差所藏罗稚川烟村图》。荒凉村庄迷蒙无边，烟霭连接山岭。不知谁家的野店夹在两棵树之间，青帘微微伸出树梢；秋风吹落败叶，寒意斑斑。道路通向白石，流水纷乱；长桥缥缈，依傍山涧。渔家女子得到酒归来，心情急切；小孩过桥，像落雁一样轻快。寒藤老树之外，又是一片水川。罾船正在做饭，渔网斜挂；有鱼有酒，又有客人，风致何必一定要能写诗？几只乌鸦飞过，天色仿佛将暮。船想停又未停，环绕高树；七八只小船散在前滩。有的倚着长篙，有的收起钓具。你没见范蠡驾一叶扁舟游五湖，严子陵披羊裘在桐庐垂钓？怎知这个人不是他们一类呢？山月亭饮酒，和梁景行诸公。【庐陵城西有宣溪王氏山月亭、云端台。杨诚斋曾为它作记，如今归袁本厚所有，并加以改造修饰。我也曾为它作记。丙子八月，在亭上邀请饮酒，梁景行、蒋安国、刘高仲诸公作诗唱和。】

译城中的楼台如海市蜃楼，城外江上总有清幽意味。蹉跎千年，竟没有见到可以称为主人的人。每逢名流便躲到云端台，山月高悬；当时的风流，全在诚翁的记文中。千峰彼此谦让，如宾主相对；万种景物争相招呼，仿佛招呼我和你。令威在秋风中呼唤城门，海上尘雾夜里扬起，迷失了此地。衣冠人物沦亡失散，爽鸠氏的老人也不记得开元旧事。乌衣巷的燕子飞去，再无客人到来；金谷园的花飞落，像一场春梦。世间万事难以预料，回头看岁月，快得像缝隙间奔驰的小马。故人的儿子气力能食虎，文采早已胜过徐卿家的幼子。台边草木在秋天回枯，台下庭院却展开一幅画图。香夷与文杏并立，紫鸳和翔螭同飞。你没见杨家把奇石移到菱溪角隅，风致更胜刘家；又没见天津旧宅的安家郎，邵翁乘小车时时翱翔。如今你在台亭占得胜地，伟大的事业正要和这两家相比。酒樽前杰出之士争相并立，诸老须发在斜阳中闪光【当时斜日照满座】。作诗要继承南溪杨氏，文章共同流传百代而长存。庐陵十景，和萧克有、孚有及诸公所作。青原春嶂。渡江十里，山水清丽；千峰万仞，争相呈现秀美姿态。野花织成石崇家的锦帐，嘉树叶子组成王母的屏风。钓台有泉水从山背涌出，忽然化作玉带般曲折环绕。东风中的游人不懂得欣赏深意，日日车马涌来，几乎倾动全城。神冈晚桥。两江秋波分开如燕尾，千重山岭的春树排列如凤翅。道人把船连结起来，铺在江面；行人像蚂蚁一样东来西往。市头炊烟升起，樵夫匆忙赶路；林梢传来磬声，山僧归返。庵中的老仙人端坐稳当，把万古斜阳交给他观看。螺峰残雪。城东青山，像少女的眉毛；天气寒冷，便变成沧浪色的胡须。晴风忽然吹开一寸青翠，纷乱的白雪还留在苍松枝头。初升阳光轻轻照射，分出各种色彩；残破的彩帛像碎锦一样，春意斑斑。道人踏着泥泞去看山，日暮时拾得金色海螺回来。鹭渚断烟。金牛寺前江水泛黄，大洲横卧在江心。人家傍晚生火做饭，竹林一段一段青翠而迷蒙。离去的船只渐渐稀少，春雨昏暗；孤鸟茫茫，秋空悠长。登高楼写完书信，远远指点回望，仿佛官府运粮的船只连樯而来。石砻飞瀑。年年麦冈上野花红艳，家家前往祭庙，江水向东流。高耸的山岑和巨石劈开元气，老树映着白色山涧，浮起晴日彩虹。玉龙从数十尺高处飞下，仿佛让人疑心是香炉峰的瀑布。寻到水源尽头，不禁一笑，俯视八方；万壑千嶂间，松风发出长鸣。西峰卧松。定光道场在凤墅以东，古树盘曲伏地，像长须老龙直上参天；它原本和风雨相伴而老，极其高大奇峻，横卧山中。千年岁月使琥珀凝结精气；半夜仿佛笙歌鹤鸣，清晨飞向仙宫。太平时代的明堂正要讨论建造扶植的大用，还需要优秀工匠。古城秋酿。大江岸边蓼花红遍，堤上人家多围着竹篱。雨天厨房争相蒸煮，白雪般的甑中炊烟升起；霜冷时酒瓮装满黄酥酒。城中少年喜欢游乐，渡江买醉，追逐蛾眉美人。江东商客热衷祭赛，第一件事便先到萧郎祠奠酒【此地有萧衍祠】。小洲暮渔。螺湖石屋一带江水平静，大船小船挤满东津。每次举罾捕鱼，总能捕到几十条。落日光芒照射，鱼鳞闪闪如金。枫桥上炊烟升起，新酒已经酿熟；大家共同穿起小鱼下酒。西邻的大鱼虽然肥美，暂且不要吃，明早卖给城里人。平园衰柳【周益公旧居】。城中的藏书楼，天下奇观；碧玉般的流水，长虹般的堤岸。堤边柔柳枝条长达一千尺，鹅黄色的嫩枝在春风中袅袅下垂。居民已经换了时代，盖起华屋；这株柳树却已经枯槁，不忍心移走。难道没有其他树木、没有更好的颜色吗？只是不能忘记丞相亲手种下它的时节。凤墅斜阳【曾通判废弃的园圃】。城西仙园美景无比，花栏柳榭间春风带着香气，酒楼仿佛竹西市。歌妓打扮成杭州妆，百年风流却像雨一样消逝。一声笛子落在夕阳寒意中，荒凉的景物自当归返于淳朴。你看灯火明亮的书堂。元夕和诸位子孙小饮。梅树外初升起宝月，月轮圆满。柴门迎来春意，菜蔬摆满盘。鼓钟声不断，山城显得宽阔；灯火不多，野外城郭寒冷。童子折花，特别喜爱这个节日；老人手持酒杯，勉强装作欢乐。牙旗铁马，都是群英的事业；徒然写下新诗，寄给客人观看。社日偶然写成。西郭先生嗜好饮酒，酒杯破旧，衣裘潦倒，积满黑色尘垢。稀疏的社日春雨中梨花已老，迷蒙春阴里燕子飞来。像天随子那样灌溉园圃，种着枸杞菊花，闭门不出；又像仲蔚那样，长满蒿莱。衰老之年渐觉头风加重，乌鸦啊，为什么要请客人替我裁剪呢？赋杜氏秋晚红梅，用友人韵。你没见绿珠吹笛，姿态闲雅，站在百尺画楼上，倚着栏杆，红妆明艳；千年之后无人再认识她，今天忽然又显出春风般的容颜。你没见景阳宫的丽华歌唱《璧月》，酒红的脸颊半露，花钿繁盛；酒意酣畅时妙舞不肯停止，一笑婉转，却使宫井显得寒冷。残余的妍丽还足以迷惑一世姻缘，却终究徒然消尽，难以完整保存。于是前身白玉般的质地，涂上朱色成为艳丽女子，娇媚得仿佛能够说话；我颇疑心她守宫砂般的臂上痕迹不会消失，又疑心如意造成的面颊伤痕血还未干。凄风淡月，疏竹之外幽香传来，能使客人回魂。同根的红梅经霜历雪，胜过百花之首，尚未开放便已争胜于秋兰。灿烂的庭院生出晓色，一树红梅变成扶桑初升的太阳。我想呼唤坡仙叩门，共同沉醉在清温诗意中；我又想呼唤东野，像他在长安一日看尽花、纵马奔驰。过去的酒禁如今已经解除，不要让片刻之间没有酒罍。碧壶歌，赠善于绘画的陈可珍。碧壶山究竟在什么地方？直隔着瀛海三万里，传来惊人的水声。琪花瑶草在春日朦胧，云阶月地在秋天玲珑。九节菖蒲可以制成手杖，千岁之鹿时时相逢。只见安期生、子晋吹笙来往，驾着苍龙；也有张良骑鹤，跟随赤松子。碧壶子，你是仙家第几代宗师？游戏般翻动墨汁描绘山水，一点半点墨迹飘落，便成为鱼虫。请你试着画出碧壶的高峰，使我指点昆仑、方丈以东的尽头，把世间万事都向壶中仙人询问。玉壶歌，又赠陈可玉；他也擅长绘画。你难道不是费长房，跳入壶中窥看日月星辰，手揽八极，把太阳藏在一粒米中，饮食天帝玉女的玄妙琼浆？又难道不是窦侍御，把清冰藏在袖中，三百根柱子悬挂着万仞高处迎风的寒露，秋风把它吹上蓬莱山巅？地下空自惊动，洒下玲珑的琼雨；这些冰玉从太古以前雕琢而成，混沌浩大。天圆之中有万斛素液、千年元气，化为浩荡天酒，直与黄河并悬。醉倒虙妃，右边有偓佺；游戏间造作山林，万物变化成羽毛花萼，雪花纷纷，清丽美好。玉壶子和碧壶子相隔多远，碧壶又有几万里？可怜你家兄弟都擅长绘画，神妙笔力都夺取了天机秘藏。怎样才能把我画进壶中，日日夜夜吹箫饮酒，追随两位壶中仙人？赠长沙王自得，用其韵。

译你难道不是杜少陵，历经乱离西行，又向北征；又难道不是孟东野，走遍长安，骑马看花，一柄簦、两只屐，自称诗人，穿绵裘，饮三斗酒，长途蒙尘，胸中藏着琮璧般的美才，世人却不认识；笔下挟带风雨，连上天也为之震怒。高门大户巍峨，悬着千石大钟；熊白精美的宴馔，像人乳般的珍品，绣衣宾客满座；扶风豪士家中金钗列屋，邯郸舞姬起舞，酒宴将尽，车马拥挤，烛火高燃。你来了，朗声诵读诗篇千首；即使困穷奇特而不满于世俗，遭到浅薄社会的嘲笑，你的意气仍与常人不同。自古英杰往往如此，事情成就后，千载都称赞他们的贤能。你没见太平贞观二十年间，当时大家也不过都是新丰酒家中的客人。〔原文数字、纪年保留：千篇〕 赋欧园海棠，和罗起初诗。蜀州海棠织成锦绣般的花畦，昌州海棠散发芬芳。自古名花遗憾无人看见，东风却把花吹到西家以西。美人饮酒，红珠般的花瓣落下一半；新晴时含苞欲放。花朵肌肤如玉而柔薄，深红花袖像寒妆；花瓣上泪珠盈盈，脂粉般的脸庞羞怯，娇美如杨太真。它像睡在金屋中的美人，又像绿珠在春夜宫宴；新蜡初燃时一时明亮，群花都成了妾媵，姿态袅袅，真像仙人。雨后繁枝深绿而洁净，正好趁佳时入席饮酒吟咏。花容相对，容易感叹新旧；人事无情，终有衰盛。我从前曾与花在花下同欢，宝钗插在乌黑发髻间相映生辉。如今即使能够日日为花沉醉，想挽回朱颜，恐怕也已经很难。感旧行。【我生于九岁那年，即至元十三年丙子，因躲避兵乱住在山中李氏家。又过三十一年，到丙午年，哭悼内兄其渊。再过三十一年，为后至元二年丙子，亲族相邀，又留住数日。于是想到三次相逢的年份都是丙年，仿佛有定数一样。】回忆昔日丙子年，宋朝国运改变，天兵南下，混一九州；全家躲避兵乱，逃入山岩。路上遇到巡逻骑兵，箭矢落下，仓皇奔逃，藏在道路旁。家中的弓矛杂乱堆积，短墙就在眼前，距离当时逃脱性命只有五步。店中老人焚香，身体手脚颤抖；我们投奔李家时，太阳已经西斜，张灯招魂，准备饭食。老人皱眉谈论兴亡，我当时虽然年幼，也知道艰难忧患；又听说土兵在山岭之外，肝脑涂地，血肉模糊。偷生度日四五年，穿短衫窄袖，忘掉了诗书。圣朝尊崇文教，学校兴起，才重新勉力学习，立志做儒者。两家婚姻关系正日益亲密，冠盖人物在城门内外络绎不绝。你家的气运如新春，我家却仍像往日一样贫贱。到了丙午年，又哭悼盘渊；六月烈日横行青天，年岁正逢饥荒，道路萧瑟，饿死的人横陈野外，连炊烟也没有。陂塘滩头水势凶猛，冲落清浪；草木蒙蔽，悲蝉哀鸣。天道循环一周，快得像闪电扫过。偶然到山中探访幽胜，兵乱终于平息，太平已经长久；当年的少壮已葬入丘坟，儿童也老去。溪流改道，房屋多已毁坏；只有参天大树也枯槁了。后起的优秀人才如云而来。想陈述往事，又有谁可以谈论？于是煮羊杀鸡，设宴醉请宾客；东家西家争相叩门邀请。可惜淫雨连下十日，不能登山览胜，只能空对清酒。上天留下我这双老眼，假如不死，愿再来山水之间，和你一起笑傲，观看天地。忆昔行，送李省掾友仁随李龙川平章平定寇乱。回忆韩退之，曾在行军幕府筹划谋略，擒获吴元济；蔡州城中百姓夹道拜迎丞相，归来后又写下《平淮碑》。回忆于公，曾写下异乎寻常的檄文，从东渭出兵；文章与功业长久相存，一句话便有照耀天地的精神。凶恶奸邪无论大小虽不相同，宾主相隔千载，却同样具有高尚风骨。战船连绵，白钺在手，渡过如玉虹的江河；强劲气势仿佛要削平千座崆峒山。丘陵被夷平，洞穴被踏毁，九头犀牛般的凶兽死亡；溪流被填塞，山谷倾倒，群蛟无处可逃。杂草恶木全部锄尽，嘉禾保存下来；锄除邪恶，栽培善心。元公城门夜间开放，灯火喧闹；儿童欢叫，妇女纺织，村庄没有巡哨，四郊桑麻与天际相平。家家弦歌诵读，施行礼教，想来老人们都在歌唱盛德。春风中兵器收起，留下少年子弟成长；章江水涨满，牙旗飞舞，勾陈横亘天空，擂响大鼓，杀牛宰鲜，慰劳归来的军旅。千斛鹅黄酒浮在酒瓮中。宰相位居黄扉，你位列紫府。先生作诗，正如尹吉甫。题写傅云岩的书斋。商家良弼离去后，千年以来天下常常忧患没有甘霖，却不知有卷起海水的云，至今还藏在山岩的阴面。金色的旌旗和翠色的旗帜贯穿晨曦，铁骑和苍虎般的云气蒸腾在远山。晴朗的白日变成五彩之色，其中有仙子弹奏瑶琴。凤凰羽翼般的旌旗，仙鹤驾车，似乎要出来却还没有出来，实在是无心于此。圣明之时飞龙降临，恩泽遍及九州，五日一风、十日一雨，年成丰熟。哪里才能得到闲云，老在这岩谷之间？罗定翁家书召雷致雨。炎热的风萧萧吹来，吹着赤日；道路上的尘土积有三尺，沙泉喷出火焰，江面上船只的容貌也显得憔悴。稻田连接云天，如今都已枯槁；西边人家的壁虎站立着，壁虎渐渐死在东池，祈求龙神，龙却不肯出来。天空高远，万里如坚硬的玉石；狂犬连声吠叫，谁能因此变色？先生世代居住在神仙府第，丰隆是我的兄长，阿香是我的母亲；如今谪居下界，百般习气虽空，却仍怜悯颠崖坠落之苦，辛苦地在半夜写信报知家中。于是载着滔滔大雨奔赴南亩，长长的高地恢复青色，短短的田垄也秀美起来，禾苗以黄色的面容饱吸膏雨。谁说至人没有私念？唯诺应答终究胜过号哭诉告；八荒六合都如赤子，隔着田界彼此分开究竟是什么缘故？唉，人间一室尚且分出恩仇，天工如此，人又能责怪什么呢？《桂隐诗集》卷二。

译钦定《四库全书》。《桂隐诗集》卷三，元代刘诜撰，古体诗〔七言〕。《上陇行》〔以下十二首都是至元丙戌至壬辰年所作〕。江南雨过天晴，千里春色，桃花李花无边无际，催得人心焦急。山中人走出门看落日，一年又一年，头发仍像漆一样黑，可对这件事又能怎样呢？总会有一天照着清晨的镜子，看到满头白霜。街头古道旁，雪坡高低不平，千人万人早晚经过。燕地女子骑着小马，笑着唱歌。把容貌刻在石上，石碑高高耸立。翁仲石像寂寞地立在空山角落。谁能斟酒祭奠，再来抚摩它们呢？游沙山，和萧安国。书窗外半月以来云气昏暗，今天有客人来，天也放晴了。七年怀念此山，才第一次前往；宿云散尽，群峰明亮。峰回水转，桥梁连接着行路，才走几尺，便觉得已经远离尘俗。高峻的山崖和白石像饥虎蹲踞，头发髻起的樵夫戴着斗笠，如黑蚁般行走。轩车一来，已经使路人惊骇；手杖鞋履登临，也仿佛得到青山迎接。疲倦地攀登，还觉得人声已远；稍作休息，先享到亭下的清凉。俯视仙楼，心中忽然有所触动；天风吹动衣襟，仿佛误入仙城。芙蓉峰高耸不止，青原山像带着怒气争先涌来。造物主真伟大，劈开混沌元气，削成这面苍翠的峭壁，高高悬立。迎风擦拭碑文，还没有诵完，空谷中便像有汹涌波涛生起。江山千年如同一日，这里曾经的风雨又平息了惊惧〔旧时是盗寇出没之区〕。今人的头发映在溪水中，古人在壁间留下的姓名还在。难道没有酒器可以一笑吗？只是独自怀念南涧，悲叹山阴。同来的豪士也不少，狂放绝伦如白，歌声清亮如青。风流气概越发使我惭愧寒陋，诙谐的调笑也不觉得需要修饰。阖闾城野花盛开，黄昏时鹿在其中安睡；滕王阁修竹丛生，春日里听见黄莺鸣叫。大丈夫登临山水，应当追求胜迹；过去那些意气究竟有什么益处？江头的槎桥旁有千尺高树，记住我在斜阳下倚着危石。想题写精妙的诗句却又自我珍惜，只怕仙人责怪今日之作。南楼乘月。人间尘埃能有多少？夜夜明月照耀，九州一片洁白。我独自提着愁绪，任秋风吹拂；即使汉江把它染过，也不能使它变黑。江水滔滔迎我而来，古今的一切都在黄龙高楼头消尽。我带酒邀天共饮，我与殷、庾二人并列为三位豪杰。吴地女子肌肤如凝脂白雪，笑着请坐客穿上舞衣。胡床上吹奏玉笛，朱栏杆上悬挂着彩绸。曹氏已经倾尽四海之酒来给我添饮，又推来三座山上的大鳌供作脍食。苻坚、石勒不过是小子罢了，用一尺丝带便能像捆猿猴一样将他们捆住。前人的功名有什么值得议论？只有风流才华能够千载长存。当时的盛装未能使人兴致高涨，谁还爱明月照临端门？我起身舞蹈，你不要回避。嫦娥随着人来，无法推拒；你把我的影子捉入手中吧。我斟给你琉璃杯中的三万杯酒。淮南芍药。西施三十岁便埋葬在五湖，南国的香骨也随风飘零而枯朽。隋炀帝的群妃一朝死去，迷楼的妖气夜里像水一样弥漫。江南草木千年之后都归于尘土，只有广陵芍药天下奇艳。晴风吹动罗帐，正午春色浓丽；轻尘随着细雨落在姑苏池边。东家铺陈绣鞍，西家系着红丝；黄帽女子学着涂脂抹粉。屏风映着夜色，仿佛丹砂流泪；王孙偷偷醉倒，青色花蕊沾湿。用豹胎猩唇宴请西王母，满城咚咚擂响大鼓。油壁车翠色帷幔重重，推行不动；竹西将军起舞，勇猛如虓虎。万花在夜色中追逐锦云而空落，四位宰相都化作神仙离去。风流的老太守如今种瓜，在马厩旁的田畦浇水，春日已斜。城中毡车把道路压得泥泞满地，唤卖残花的人经过，也无人理睬。《天上谣》〔戏仿李长吉〕。瑶京夜宴，冠帽纷纷如星。洞庭神乐奏响，声传八荒。幼龙尚未升起，月亮忽然坠落。伸手摸索空中道路，却迷失了仙人的缨带。转向东海航行，天明时到达蓬莱；遥望太白星，正当天空，显得很小。海上尘埃隔绝，青色一片茫茫。玉玦被弃在海边，秋草中雁声悲鸣，霜露沾湿。众仙女的绿色裙裾和羽毛都已残断，消耗了三千年的春光。桑树枝条层层拂过人马，春寒中梦境缠绕着高丘之下。和刘元翁。庐山在江水西面，今年我渡江乘船来到这里；平生岁月仿佛都随着船行，在这百里之间耗尽，何必一定不是并游幽胜之地呢？伏波将军年少时也曾有过这种经历，两件事都不可相比。黑发如今已如客子，谁能把我留住？南飞的凫鸥，北去的鸿雁，我在天地之间也没有多少所求。空山岁暮催促客人离别，与你击筑歌唱四种忧愁；街头鸡鸣，曙光初现。池边古木在寒风中萧瑟作响。人生百年各有愿望，即使养牛种橘也同样可以得到封侯。题写萧天叙所藏韩干《三马图》。高堂巍峨地矗立着，三匹马是萧侯所得，韩干所画。马匹如犀角般健壮，包裹着晨晓，解开尘埃，朦胧间霍然如飞龙落入庭院。开元年间政治清明，朝廷光华照耀四方；吐蕃使者罗拜于骊山宫，蕃人握拳捋须，身上带着沙砾，朔风卷起毡帐，鹘鹰坠入长空。玉堂宫门打开，昆仑山般奇伟的骏马层层排列，万里相同。当时沙苑有七十万匹马，申王、宁王、岐王、薛王相连的马坊栈道，五陵之间翠色车盖长久笼罩。太平时代接受贡马反而留下祸患；蜀道上青骡成为后来的稀疏坐骑，金粟草木正逢西风初起。哪里知道这些事会千古不复？天气寒冷，日光微薄，人们只能看着这幅图。古桂。庭前古桂，不知何时开花？几日之间，空阶上积满了黄色的花雪。雨后天空中，花蕊如明珠般明亮；风起人间，金色花屑纷纷飘落。相对看了一整天，也舍不得离去，何况在清凉的夜晚面对明月。上天创造万物，随人的心意供人欣赏；花朵寂寞时，自古以来也同样呈现一种颜色。汉宫中的仙人整理秋日的头发，宫殿棱角高达千尺，彩绘栏杆排列。深夜仙人掌承接露水，露华凝聚万斛。清风环绕陵阙，长生尚且不能保证，富贵也终归虚幻。风流之名更落在柴门中的客人身上，人生愿望无穷无尽，又有什么尽头？有酒便不推辞，斟酒祭奠这美好节日。

译题写胡忠简家所藏《九歌图》。昆仑山的水从西方尽头而来，向南汇合万水，缓缓回旋；山也悲哀，水浦也忧愁，雷雨垂下精气，气势冲入苍茫；阴风吹落，里巷中传来乐声，都是阴阳之气交错激荡所驱使。为何如此低沉？被放逐的臣子哀怨，歌唱仍不足以尽意。谁来拂拭这幅生绡，使它更加愁苦憔悴？我平生发誓要走遍山水，却被风尘拘束，不能走出乡里。飘然的风吹得毛发萧萧竖起，我在潇湘水中濯足，直到洞庭湖尾。皇帝车驾载着骖马飘行，上下在云中浩渺无际；光芒互相照射。北渚风起，吹动参差的草木；用香草作桨、桂木作棹，波涛高过九阬。云旗指向扶桑，车辕和鳞甲般的车屋相接；击鼓使山鬼忧愁，吴戈高举着首级，神灵婉转起舞。荒凉庭院白日也寒冷，萧瑟作响。春秋祭祀难道有穷尽吗？歌舞之情耗尽，君王来享用祭品。楚王宽厚，国家没有禁令，百姓富足欢乐，却流为迷惑。曲终之后反而看见熊绎挨饿。我想增补图画，湘水之神悲泣。君没有看见，楚国凄凉只剩三户，魂魄尚未归来；眼望秦关道路，尽是萧瑟。题杨补之所画的梅。杨补之的梅花画并不容易作，何况还是从澹翁阁中收藏来的。澹翁千载忠贞，杨补之一世雄杰。天地元气仿佛被劈裂，乾坤在冬日展开卷轴，洒然显出两位公的风骨。孤山的月色，罗浮山的风，淡云自古吹拂而不能融化。黑暗尘埃惨淡，翠鸟失去小窗。重湖水面浩荡，东方尘土中的心情萧瑟，淡得如水。躺着看青天，露水洁白如洗。和友人《牡丹》，借用黄山谷诗韵。幽静的园中草色青青，无人行走。三月天晴，幼蜂无声。国色花香已经消歇，只余姿态横斜，在风中带着醉意。玉环酒意刚刚透出，像雨中困倦的飞燕，身姿更加消瘦。可怜流落，不能登上洛阳百年〔此处缺文〕。游骢马塍时还是少年，如今已经成为老翁。相逢又是为了什么？依旧只是满眼红花。城中的鼓声。城中的鼓声天天为人送葬，城外土路上雕鞍绣带的车马奔走，满街都是雪白的旗幡和素色帷帐，身后有无数路人围看争相叹息。叹息那人的富贵如同早晨的花朵，明天还会有别的路人接续叹息。桐木棺材、破旧布衣，孤寡妻子披散着头发。嘉禾门前春树已绿，东市高歌，西市哭泣。人生得失本来就很多，贵贱最终都同归于尽，又能怎样呢？《万户酒歌》。〔泰定乙丑年，真定吴侯来任庐陵太守，商议实行万户酒，申请即将获准，郡中百姓预先欢喜，作诗祝贺。〕 城中禁止酿酒已有五十年，眼望不到煮高粱的炊烟，江东一带也没有酒香。官府封存的桑落酒瓮才开始运输，官府所属的稽山船也开始装载；酒税增加，酒价更加昂贵，举杯一饮，便可耗尽官府收取的千缗钱。先生嗜酒，却始终没有钱，只能指着青旗酒店流口水。今年忽然允许万户人家酿酒，处处争相称说邦侯贤明。富裕人家绕城购买高粱田，贫寒人家也争着用盆罐汲泉。清晨开城，赶车避让曲车的道路；夜里筑屋，用砖砌成酒糟丘。于是要用司马相如旧日的渴吻，一口吸尽长鲸般的酒河。老翁和儿童高兴得几乎发狂，秋天在月下醉倒，春天在花前陶醉。丰年五谷便宜得如同泥土，市上的游人载歌载舞，载歌载舞。邦侯堂上有八十岁的母亲，母子共同饮蟠桃酒已有几千回。春风吹醉九州，公只管到丞相府中饮醇酒吧。美旷明伯义渡，因而用友人诗韵。江南野外的水面，一村又一村；行人无法渡河，面对黄昏发愁。两只船一同驶出，江涛喧腾如雷，像天马从天门奔来。秋日残沙映着夕阳，春日细雨迷蒙；南来北往的人，谁肯停留？唉，你们这些悠悠渡水的人，稍等同伴，不要先行离去。和萧公立《听雨》。浣花溪风势很高，雨下得像冰雹。杜甫的草堂破败，没有地方可以安身。飞茅满空飘扬，悬着却不落下。我独自吟咏，只愿天下寒士都能得到安乐。彭城的二苏曾有秋雨中对床夜话的旧约，随风飘散。今年我在江边沙地踏着清晨的鞋履，明年将在宫门听到春日钟声。贫穷使人伤感，志向很大而功业很小；可恨离别多，欢聚少。古人今人共同听雨，送尽千年的昏晓。痴儿酣睡，屋檐雨声仿佛春意；只有诗翁独自忧愁，愁情日日更新。怜惜花，怜惜柳，又怜惜庄稼；忧虑家庭，忧虑国家，也忧虑自身。我如今感触太多，仿佛肺腑都要裂开。西窗剪烛，像雪一样的梦、云一样的笑、闪电一样的幻象，阅历越多，越觉一切虚幻。苏轼因旱灾祈雨，真是徒然之说。半夜惊雷翻动春湖，声震空山，仿佛山也要被震没。明天八方都会出现雨后晴色，最欣喜的是润泽流遍瓜区。书生的习气本来相似，只是坐在那里谈论坚守与辨析不同。从今以后同床共听夜雨，只管美美睡觉，不必拿满囊万卷书夸耀强记。和友人。你的才华如李白，凌驾于世人之上，长久而雄健；宝剑出匣，直冲崆峒山，骑鸾凤、挥鞭驾凤，才华无穷。吹笙而醉，劈开骆驼的〔此处字迹残缺〕。我的才华老拙生涩，如峡谷中的洪水，白发长达千丈，封侯实在困难。卷起帘子，再也看不到东涂的红色；坐看青蛾般的女子充入瑶宫。写雕虫小技般的辞赋，却像屠龙一样艰难；世俗心意淡泊，愿以严曼容为师。道路旁相逢，你和仲、翁又有什么不同？不过是鸿雁在泥雪上留下的爪痕。文章的源流确实有所承继，百位仙人效力，也不敢懈怠。小小的木槌怎么能敲响巨钟？弱小的羽翼还不能随冲天之风飞翔。价值万钱的美酒，正好填满诗肠。酒意酣畅时坐看花影蒙蒙。龙头石鼎在炉火中，半夜联缀佳句。与弥明一同睡去，醒来却看不见他，只剩童仆。和张观光见赠。群臣乘着冠盖车马奔赴承明宫，至治年间四海安定，鸾凤在天门鸣叫，阊阖门上云气缭绕。五色阳光照耀明堂，韶乐九成。张君才华如夕阳余晖般振发，放开手脚，自然可以驰骋而建立功名。豫章隐于林中，困顿如万石；春天来临，也赶不上苕花的荣盛。我听说黄河之水从昆仑山而来，奔流万里，声如雷霆。愿你直上高处观看波澜，而秋风吹落我帽上的玉英。题丘介叔的石山。骊峰向北拥抱天禄阁，莓苔覆盖的千仞山石如同横握长矛。汴水春来，艮岳山中东风万里，帆影飞扬。人间富贵反掌即逝，千古行人想到这里总会惆怅。不如像平泉主人那样醉卧石上，让苍虬般的龙形石在花间细雨中遮住裙裾的红色。不如在太湖闲游，品评奇石甲乙，宾客纵情挥洒妙笔。富贵汇聚奇异之物，反而成为祸患的媒介；文章不朽，也可能因物而招灾。权势一旦消失，有力者便会把石头挟走；名声还在，喜欢它的人仍会频频来访。不如山中的老诗翁，层层堆叠出千万座高峻奇怪的山峰。不贪求国爵，甘愿学得顽钝；不接受宾客叩拜，忘掉清高雄健之名。独自守持坚白之节，傲视一世；本来不羡慕名声，哪里还会有权势？今人后人谁能料定？这块石头终古都会留在这片旧地。皋亭风和日丽，醉意如酒；坐在峭岩旁抚摸白发。子孙将来补天，自然会有才干；不要把这块石头藏入衣袖带回蓬莱。织锦歌。

译南州织锦天下奇异，家家女子登上织锦机。把蓬莱额黄染上万斛之多，把渭川茜红种满千畦。凤凰刀在江水中冷淬，龙梭用炎洲犀角精细雕琢。春日波光在深雨中洁白如绢，揉染红色、洗濯黛色，随时变化。高高的发髻半边〔字缺〕，玉腕明亮。心绪随着千万道经线不断旋转，晴日水波翠浪中仿佛白鲸起舞。细柳高花间穿过紫燕，青楼临近道路，架起秋千。蝴蝶鸳鸯追逐少年，月中三郎坐着听曲。海上的汉武帝来求仙，终年玩赏岁月，容颜头发都已改变。精研技艺，穷尽巧思，连造化也怜惜；街头杨花飘落，春鸟婉转鸣叫。东家西家教习歌舞，燕地女子手持金拍，拥抱四弦琴。百万钱的缠头之赏，抛弃起来如同泥土；人生得意各有命运。难道没有红颜女子甘愿自受辛苦吗？你没有看见，城门外十里便是桑柘村，养蚕妇女天天冒着风雨劳作。陈所翁的儿子在岩石上画龙。陈所翁画龙，天下无双；墨水倾注千江，仿佛醉意横流。天地变色，草木寒栗，雷电交作，白昼变成黑夜。阴风萧萧从空庭吹出，天上落下黄金；墙上挂着的画仿佛前身就是龙身，不知龙来与它交谈嬉戏。荒年里蛟龙不肯升起，画中的龙却在夜里出行，带雨而归；不知道雨下了几千里，只看见绢素被浸得淋漓。陈所翁丹药炼成，驾龙升起；雷岩世代相传的画有奇趣。龙蜿蜒占据半幅画面，浩荡得仿佛要动起来；鳞片鬣毛参差，抓攫着云雾，窗轩外仿佛传来怒涛汹涌的声音。箱笼中夜光吞吐，令人叹息，雷岩如今也成仙了，这条龙的神妙再也不能看见。谁能长久把它藏起来，用金柅系住？雷公绕着柱子窥视箱笥。如今春风急雨日夜不断，只怕有一天它会飞去，昂首冲上天河。寄给万户刘济用。你如同襄阳的杜征南，穿轻裘、系缓带，骑着高大的骏马，岘山花下、江边笛声中，官吏清闲而风流，千载成为美谈。又如荆州的庾征西，镇守上游重镇，威势雄壮如孤立的熊罴；旌旗不动，万马嘶鸣。秋风飒飒，我在纸上题诗。世家气势雄健，产于燕朔之地；山川英气纵横。你以诗为槊，饮酒于赤羽旗下，在青油幕中读书挥尘。去年你拥麾戍守潮阳，勇猛的军队在六月中驰骋；风霜所至，溪潭中的鳄鱼退去，瘴雨被洗净，沧海风息，清光凝聚。暮春归帆拂过鹭屿，满城酒香，箫鼓声咽；客人来时在百尺楼上痛饮，楼上青山浩荡无数。槐树浓阴下画旗排列，校官满列；榴花如猩红裙子，小姬起舞。大丈夫穷达本来有命，才气腾跃是上天赋予的。唉，过去的书生只在百年文字之间求名，一旦登上边障，也能如狄山般建立功业。〔原文数字、纪年保留：一日〕 和杨教授《喜雨》。南风吹过原野，群山苍茫；低田刚刚干涸，高田也受到伤害。人们提着水具、抱着水瓮，忽然四处行动起来，老翁、儿童、妇女纷纷忙碌。龙车连夜驾临，海水安稳地载到天上；千仓粮食般的雨水散落人间，六月的雨洗涤万物，使它们没有疮痍。稻谷高粱分畦而种，翠色纷乱涌动；桑树柘树连绵田垄，青色向远处伸展。听说一穗超过百粒果实，乡野老人传说观赏，惊叹这是多么祥瑞。城门外清风吹拂，万里道路上，已经觉得饱饭无饥。宫中调和琴瑟，调理玉烛；史官进呈贺书。圣人非同寻常，奎章讲论经义，百官冠佩相撞作响。水苍山中的百姓歌唱击壤，不因白发如冯唐而怨恨。丙辰年，生活无所营求，友人作了十题诗，我戏仿他的体例：《冰港义鱼》。玄冬水位下降，江坝上清晨结着霜，冻石嶙峋如花。耐寒的渔师巧妙地挥刀，像砍玉一样剖开冰层，取出深渊中的鱼鳞。大鱼甩尾，鲜血直冲眼睛；小鱼惊跃而出，弃掉鱼线不顾。最可怜的是贪利而轻视性命的人。千年以后，再也没有奉养双亲的人了。雪林猎虎。北风清晨寒冷，天地一片白。将军出兵围猎，千骑排列在南山。老虎善于躲避人，穿过山崖，藏入树木，踪迹却没有消失。到了地势尽头，猛兽怒跃而起，冲乱人群。十丈高的玉山般雪峰，全染成鲜血。猎虎回来，把它悬在骆驼背上，进入城中。不见斑斓的虎身，只见白色额头。竹外梅梢。谁家有修长的竹林，千万竿竹子环绕短墙和流水，映着朱红栏杆？孤芳扎根，早早得到春意；一枝斜斜伸出墙外，引得行人观看。远远望去，仿佛青林烟雾刚刚散尽；一层又一层，雪还没有完全消残。小窗月落，霜角声响起，谁来陪伴这空山中的寒意？水边柳影。江南残冬，冰雪消融；人家的垂杨仿佛低垂在桥上，窥望春天的娇眼还未因寒冷而睁开，仿佛已经学会了东风的腰肢。东家的女儿珍惜岁月，心情随着时令万物先自妖娆。此时想寄赠柳枝还不能折取，要一直等到二月柳条变成金黄色。侯府春盘。侯府堂上举行驱傩，箫鼓喧闹；家家歌颂春花，送过残年。玉盆清洁，盛着细切的杨柳、陇西的菘菜和蘑菇、江南的新鲜菜蔬。弦声清脆，管声急促，纤指拍手，高髻女子的歌声传遍四席。少年人的风物天天美好，不要同老年人谈论开元年间的旧事。山村腊酒。青峰环抱田野，溪水绕过门前，几十间茅屋相连。炊烟升起，水碓舂米；香甜的高粱簸入白玉般的酒槽，压出新酿，红色泉水般的酒声清响。黄鸡肥猪，更何况用来饯别旧岁；只求吃饱喝醉，不必讲究筵席。城里人争着仿效官府饭食，官酿苦涩淡薄，只是白白浪费钱。雪鼎烹茶。雪花漫天飞舞，羔儿酒使人整夜酣醉；掬取檐下的雪水便可以煎茶。人们夸赞江南谷帘泉水，我却斟饮天上的白玉泉。石铛像龙头，三足安稳。松风萧瑟吹起，如涛声烟气；人生口腹也只能随分知足。陶家酒食的风味，不论美丑都自有情趣。地炉拨芋。道人山房用棕榈作帘，凿土生火，严寒中抵御冬天。红火蒸着木柴，形状像森然怪兽；灰中蹲着芋头，香气令人忍不住伸手。黑色外皮黯淡，露出的玉质温润，可以抵挡劫火般的炎热。人间的宰相不必过问，盘腿坐着，先享用甘甜的春酒吧。城角舂声。江城到了年末，柳芽还是黄色；家家准备辛盘，举杯相祝。城楼夜里吹奏《梅花引》，起身看时，天空满是飞霜。有人穿着牛衣，久久等到天明；寒冷的锉刀上结着三尺长的冰花。不要说温暖的节候还没有转来，其中已经蕴藏着万斛东风的香气。江帆雪影。北风震响长空，夜里飞着霰〔“殷”读作“引”〕；清晨百万条玉龙交战，茫茫天地如同大荒。只有一片蒲叶般的行舟在水上，推开船篷四处望去，眼光仿佛被倒映在水中，玉色的门扉也浸在水里。却怀疑冯夷的宴席还没有结束，舞女仍然手持白鸾扇。赠刘橘隐，善于下棋。九州群仙如一粒黍米般的明珠，两个老人在一只橘子中，应该还有余地。何况如今刘先生只有一人，橘子多而人少，里面都空着。千年白日间下了多少盘棋？瀛洲仙境中的玉尘如今有几斛？智琼额上的黄饰，藏着许多棋局玄机；其中的乐趣，该是怎样呢？秋风吹着雪，染白人的头顶，哪里还能在橘中同你作友？还须你骑龙追随老仙，借我这只橘子来酿春酒。寒食行。

译去年寒食节，城东桥外，田野花朵在春风中摇曳。城中家家出城上坟，久晴之后争相试穿绫罗绡衣。松树边细马簇拥着绣鞍，柳树下轻车里露出翠翘。竹篮买花，分装着酒；酒意酣畅，挡住道路吹箫。高冈上坟墓累累，临着宽阔道路；破败的壕沟和短篱笆编着酸枣荆棘。北方人焚火祭葬，哭着望向云天；本地人修整高坟，每年割草。老翁悲伤哽咽，心情久久不能平复；儿童嬉游，哪里顾得上这些？料想十天才能出来一次，哪顾得上祭祀草木的幽香和踏青的心情。男子一生奔忙于婚姻和仕宦，懒散痴拙未必胜不过精明强悍。黄金堆满厅堂，红脸含笑；棺盖一合，转眼便如云烟散去。夏日田畦四周埋着白骨，海上田横竟没有麦饭祭奠。江山满眼都是樵夫牧人的歌声，万古行人只长叹一声。当时我醉卧在山农家中，兴尽后边走边吟，西斜的太阳已经落下。城门前人们排队争先进入，我却独自倚树观看归巢的乌鸦。今年孤村又逢寒食，闲适的清游一天也没有。人生时序实在令人惊叹，稀疏春雨中闭门而坐，落花堆积。〔原文数字、纪年保留：百年〕 和罗昌逢《吾庐亭海棠》。关起门来，春色深深，许多日子都温暖；紫色的绵云在雾雨中生起。主人习惯于观赏，过客却不能常来，既然暂时游览，哪里忍心离去？短短的枝梢还不肯让墙外知道，落花暗暗随着流水越过古老台阶，新生的小蚯蚓在泥中爬行。修竹满林，幽鸟鸣叫。红颜流落也不必叹息，精妙的诗句由我来阐发，我也算是主人。题庐陵县丞孙美家庆图。端着藿羹、背着米粮侍奉四方，乘绣舆归来时两鬓已经如霜。女嬃和娥皇女英一样哀怨湘水，长陵握手相逢，惊得泪水滂沱。人生骨肉最恨离别，朝夕眼前常有困苦忧患。天伦亲情一笑哪里有禁限？只是造物常常阻隔，团聚很难得到。县丞公的母亲八十多岁，佩着朱色佩饰，由人扶养，脸颊如明珠般明亮。青袍黄黄，怀抱洞庭橘；画船白白，载着江东鱼。床上堆满笏板和绶带，七个孩子嬉戏；恋恋依膝，佩着觿和帨的寡姊也在身旁。花间举杯起舞，高烛照到天明；柳下踏球，轻车飞驰。平反案件入朝报告，慈母的神色为之舒展；名士登门，珍馐美馔相待。孝、慈、节、义各自培植，一家的昌盛如同春天播下的种子。太初赋予生命，命运分散成万般不同；美丑悠远，各自趋向不同。教化遍行九州，本来不应有所偏择；如今众多美德却集中在同一家庭。如今见到这位姐姐，如同见到母亲，便想请求朝廷诏书增加她节妇的荣誉。人间富贵不值得过多夸耀，面对这样的高风亮节，只能千古长叹。《醉歌行》和答友人。古人说七十岁是稀有高寿，如今我已经走过一半。东风中举杯，虬髯纷乱。新诗随着岁月渐多，狂放的姿态也暗中随着容貌改变。十五年在洛阳，游花街时佳人掷果，拦街观看宝钗。醉中折花，价值千金；马上吹笙，春酒温暖。美丑自古命运不同，忧乐千端并非上天所计算。冰雪消融，水势上涨，江鱼游来；邻家孩子在桃花岸边划船，我出门闲倚东风歌唱。六龙停止车驾，羲和放慢了日车。和友人。大江日夜向东流去，我长久回忆当年同游诗社。花费千金作赋，超过班固、扬雄；用一斗酒吟诗，凌驾鲍照、谢灵运。如今嵇绍并不孤单，像这样的两块美玉，眼中再没有别的。兄长的文思如倒泻的溟渤，弟弟的学力包容具区。天风般华美的言辞忽然照耀我，排荡豪迈而又堂堂正正，结句匀称妥帖。由此才知道大雅之作仍然可以复兴，哪里只是超过黄初时期而已。自古取得名声未必有定，一句偶然相逢的话也可能流传。两只鸟相互唱和不停，只为博君一笑，便可流传三千年。和罗昌逢《蜡梅》。它傲对严寒，独自选择风霜时节；避开洁白，不作冰雪般的姿态。世人不认识它，竟把它命名为〔原字疑误〕，实在应该因凭借人力而惭愧。空山中它明亮清正，颜色淡雅端正；仔细看虽妩媚，却不可轻薄嬉戏。稀疏的雪映照着它，忽然显出奇异姿态；日光下黄色花影荡漾，仿佛空枝。北风卷起浅黄色的皮裘，露出一半衣襟；玉色肌肤沾着露水，红色并非脂粉。先生把世味看得如同咀嚼〔字疑误〕，独爱这清香能清润诗肠。铜瓶烛下细细品饮，呼唤花朵与烛火，竟忘了时间。长安少年羡慕游乐，花千金买鞭，映着空中垂下。东家女子骑竹马，佩凤珠；西家女子额上涂黄，学画宫眉。哪里比得上这花有真实情意，亲近正道，不愧

译为禅林中的栀子花。再和。梅兄不见我已有多少时日？黄尘把冰玉般的姿态全都沾污了，我几乎怀疑你是从金仙国来，已经觉得容貌都接近仙人。水边林下，恍惚如同昨日；都城中似乎惊喜相逢。额黄千斛还没有涂完，含怒的眉色半落在宫檐梅枝。浅青裙子压着深青裙裾，浅黄衣袖醉卧在红润肌肤上。天气寒冷，鹅儿酒冻得凝结；日光明亮，蜂房的光泽分开花蜜。暗香沾人，几乎要侵入骨髓；其中的妙意，未必是和靖先生所能知晓。小窗下白昼安静，胆瓶古朴；长廊外〔原字疑误〕雪花飘落。珠帘垂着一枝梅花，几案是谁摆设的？顿时觉得春意生在眉睫之间。不要嫌吟诗辛苦，它不像酒杯那样，倒掉便要耗费黄金。〔原文数字、纪年保留：万斛〕 和罗昌逢《叙别》。南山十里横在江上，巨石截断水流，耸立成山，称作“豪”〔“豪石”为昌逢居住地名〕。风流文献之气郁然相望，一笑之间便不必等待混沌初开。春日游览，早晨系舟于阆风；夜里在海边垂钓，任凭任公子般的巨鳌上钩。堂堂九州，白日照耀，八翼般的高飞之势不坠，谁不是陶铸天地之人？荒僻道路断绝，凤凰年年离去，茅屋在秋风中高高孤立。我如晚出的吴蚕，想吐丝作茧，哪里经得起抽丝？你的才华超过常人，气质更加纯粹，内心如九酝中山醪般醇厚。长篇一写便铺陈万里，辩才纵横如河；精妙意趣不发一语，仿佛禅者遁逃。于是使阳春高曲与下里巴人混杂，嘈杂之声共同加入云中之乐。大丈夫各有愿望，却都处在坎坷之中；牵船走过百丈险滩，谁能撑篙？年老的谋略和壮年的事业都不再挂念，客居之中吃饱饭，姑且游乐。难道没有亲自耕作的旧日泉石？年久之后，宅旁已长满蓬蒿。〔原文有残缺字〕鸿雁学飞，志在四海，骤然奋飞已经疲倦。希望曹长拿着长镵、穿着短衣，不久便来此卜居为邻，共同种植秦人桃树。再和。人生如断梗，随春潮漂流；世事如九匹马分走秋天的一毫。奔波劳碌未必是上天给予的力量，人的丰盛与衰败确实只能听凭遭遇。东家公子生来富贵，在严城夜市观看灯鳌。春意浓时玉鞭坠落，汉宫般的车饰轻垂；天寒时翠袖围着秦宫般的陶器。车上悬着湛卢宝剑，结交舍命之士；一笑之间，北斗和黄金都显得高远。田野老翁住在城郭附近，环绕耕种；冬天舂稻如雪，春天缫丝。溪中鲂鱼肥美如玉，菜园里的猪肉用来进羹；鹅黄色的酒〔语意或有脱误〕。不识诗书的人肝肺质朴，处世忘却世俗，逃避上天的刑罚。先生终年摆弄笔墨，饥饿时吟诗，想学仙家歌声。搜寻奇异、猎取险峻而不肯放松，乘船下九折险滩，撑过瞿塘峡。薛涛在荆州登楼，弹剑作歌；只把岁月供给游乐。主人舍不得分别，你可以尽情饮酒；搏击云霄未必胜过飞翔于蒿草。不见东陵的邵平种瓜？不见丰中的曹氏抱着书简？短歌还未唱完便起身相告：我是土偶，你是桃木偶。和罗昌逢。字江，五月轻帆乘涨水而行，南风飘飘，卷起衣襟和水浪。古人相隔百里尚且肯反复寻访，何况如今相逢，欣喜地看见平生知心之人。穷困显达早已看惯，容貌却难以衰老；谈笑间风生，人的品格更加美好。新诗还想把你供奉在俎豆之间，疲倦的游历早已像司马相如一样。梦中占梦又有什么凭据？乡人谈起乡土，便生出思归之念。归去吧，春花环绕屋舍，菘菜和韭菜正长。有酒便好，不愿再去求取西凉酒。送欧阳云瑞赴任上元县尹。秋风吹动船帆，秋日明亮洁白。全城车马为送行客而来，送你到古金陵做县令。墨色绶带、绯色官袍，两鬓还未变黑。金陵景观壮丽，是天下佳处。青山和银色江涛环绕人家，城墙上夜月仿佛转自晋代，清晨市门戴着吴宫花。楼台映照万户，晴雨散布；乡里太平，人人歌舞。南来商人、北来商人聚集，朱雀桥边儿童咿哑，说着五方语言。高台百尺，飞起清霜；人物声名高盛，胜过纲与滂。鹗雕盘旋长空，使南方肃然；鹙鸟白天潜伏，哪里敢飞翔？你由省郎再次出任地方官，文采向来伴随着善政。路人争说你是陆游所谓“六一孙”〔语意存疑〕，府中达官也都起身敬重。自古县令中名声谁能长留？前有宓子贱，后有陈太丘。请你整顿车驾，追继前贤事业。送杨拱吾赴应昌府判。这里是昔年金宋通盟之处，如今春风吹拂，花朵铺满道路。江南人穿轻裘骑快马，河北女子梳高髻弹弦。水中鱼肥美如切开的脂肪，众人争

译相压住葡萄酒，挽留客人停住。风流的通守是诚斋的孙子，政事和文章都有家传。盛年得到这样的职位并不遥远，回头看都城门仍近在咫尺。茫茫烟草间牛羊低头，其中埋着李陵投降后洒泪的土地。请你在应昌饱食酥食，有酒不必再祭奠古今。题刘良用的诗塚。

译刘君把诗埋在深黄土中，放眼天地四方，却没有知音。冬雪高高，诗塚有千尺；秋风吹过万壑，仿佛一同悲吟。钟子期遥在九霄之上，阳冰一去，终究再没有人。你没有看见，道山藏书高过屋舍，千古以来又有谁能辨别美玉与石头？为萧孚有祝寿，赠送《香谱》《琴律》、老苏文和《清溪竹》。我从前曾同蓬莱群仙为友，天香飘飘，袭入梦中，沁入骨髓，清幽而无烟。仙人把它谱录下来，向我展示其中的玄妙。又听见五弦琴声铿锵，石室如秋泉；祥鸾与鸿鹄和鸣，夜里雍雍飞过遥远天空。有人按音律把它写下来，我问是谁传授？只见戴高冠、吹藜杖的仙人乘云吟诵古文；一位史官盘膝而坐，手持生绡，画着修竹映雪，寒意娟娟。云阶月地，仿佛长生之园、不老之墙。近来已过三万八千年，当时的四种事物仍然依旧。赠给那位吹笙骑凤的仙人之云，听说祝愿他如南山之竹，长且坚固。坐下评论文章，飞霞高达千仞，追随前代车驾而独自高飞。狻猊整日蹲卧，傲然处在玉堂的细毡之上。辅佐君王达到重华盛世，使薰风重新吹来，在八方解除烦忧。《湖山歌》，送攸州武宽则再次入京。〔武宽则自号湖山，是能诗善琴的客人；京城中许多名公都曾赠言给他。〕 洞庭湖水浩荡无边，万水汇聚，冲击山体；山峰突兀，高出千仞之外。青天高傲，湖水浸到山尾；白日像跳动的弹丸，从山背升起。大地维系处低陷裂开，波涛高涌；天地元气淋漓，雷雨在其中交作。人物中多有豪杰英才，山是衣襟，湖是佩带。武君在河西府讲授书经，勇猛的军队为之动容，熊虎般的将士在玉京朝拜，群仙迎接，与他笑谈。梦境断续，依稀到了广寒宫界；这才知道十二宫中玉李策马奔走，周公的富贵并非恒常。将军武君有这样长久的才干，秋风中弹琴，遥望天门；佩着五色琅玕，骑着青色鸾鸟。唉，冲山如此高，为什么不把它拔起立在居庸山脊？洞庭如此广大，怎么能够向上接连浑黑的黑水？这样就能使武君的官爵高贵，大到难以比较。赠东湖山长刘叔谠赴京师。一中之道达到极致，早在唐虞三代以前便已生成，一切都自然如此。《洪范》九畴中的五行贯通万事，我自身正在涵养它。玄之又玄，五彩祥云中的仙才；豢龙氏的后人读书，不做迂曲之士。手持春风，行走在沂水、雩台之间；梦中追逐帝王之珠，游历赤水、华池、昆仑，日夜回旋。乡野之人有时看见光照天际，急忙想伸手摸取，却无法得到。忽然又返回千丈深渊，左边参拜虙妃，右边拜见西王母。凤凰驾车，白虎拉辕，在天地间凌风漫游。遇到人便嬉笑着赠送麒麟肉，早晨驰往潮阳看潮来，傍晚牵取北斗斟酒；在麻姑台吹笙而下，招来梅子真，笑问东湖之水哪一年开通。朔方南方的诸位弟子环绕着我，坐拥皋比讲说《周易》。文章想挟着春潮飞起，夜梦中天花生在巨笔上。这才知道仙人的变化无所不在，都是出入光尘之间彼此嬉戏。尘俗因缘已走尽千仞之路，浊世如糠秕，被秋风吹散；如今只有两袖沾满珊瑚般的雨。我要登上清都拜见明主；蓬莱道山是我五百年前曾经住宿的瑶花园。你没有看见张子房抚摩书册，打开八方荒域；又没有看见李山人穿白衣骑马，行走在皇帝身旁。古来豪杰全都如此，世人哪里能讥笑他们狂妄？送忻都总管的第五个儿子归扬州。沙公从前乘太守车，腰系十围金带，留着长长胡须。百姓感念他的恩德如同父母，出入时争相观看，挤满街道。大儿子接连继承半符之任，春风中的甘棠树哪里没有？十年间见不到父兄，见到你的风度，仍然像司马相如。你身受世间恩赏，却把它让给弟弟，只把这种心意用来使母亲欢乐。江南有鱼笋，江北有酥食；你穿斑衣捧杯，绣车环绕。你说孝友之中自有最大的快乐，金章紫绶并不是所需。你为兄长到北燕宫阙洗雪冤屈，又到南海边收取兄长遗骨。危急之时怀抱舍生之志，铁石般的意志抵挡风瘴雨，尘土沾满肌肤。韩穆爱弟，推让厚爵；潘郎奉母，夸说闲居。韩愈思念兄长如同思念父亲，跋涉万里风涛，携带寡嫂孤儿。世人说古人不可再得，古人和今人难道不能相同吗？清明时代应当论荐卓异品行，明日便整顿羽翼，飞向金华殿。山中酒香催促离帆，五月南风吹来，浪头像箭一样。扬州一生尚未谋面，寄语二十四桥：一定要去见一见。律诗〔五言〕。《送文学山赴召入京》二首。礼乐贯通天地人三才，士大夫衣冠聚集九天之下。终于听说嵇绍得到任用，更加敬重伯夷的贤德。劝勉激励之事，前朝少有宽宏；百代之后仍将传给苍生。你必须一出而受珍重，讲经筵的征召带来了群臣的期望。地位崇高却站稳极难，声名又承载着先世的厚重。出仕或退隐，后人都会观看；山林沟壑之间也有许多深切思念。舆夫台隶给近臣带来欢乐，我寄诗规劝并歌颂你，尚且不敢只作旁观者。归乡即事。七月正好回到故乡，一阵凉意很适合病中的老翁。流云掠过，轻轻拨弄阳光；飞鸟逆风冲行。熟悉的山峰碧色迎人，柿子和枣子红了；原来饥荒的道路上，不料如今已经显出丰年的景象。故里夜坐。故乡又到了秋夜，客居的心情谁与我同？淡云低低，靠近屋舍；凉月缓缓，行过天空。道路与自身都同样拙朴，忧愁又加上疾病，使我成了老翁。阅尽人世的只有老树，梦中说话时伴着蟋蟀鸣叫。促织，和杜甫诗韵。蟋蟀并不自觉辛苦，到了秋天却偏偏惹人烦恼。丈夫戍守在远方已有十年，客居万里辞别双亲。昏暗的烛火频频燃尽，凄清的月亮渐渐接近清晨。此时的声音应当传入耳中，落下的泪水实在是真情流露。《省西隐原二首》遗留的魂魄依恋着故乡，斯文却委弃在荒草之间。难道没有狐狸兔子的洞穴吗？只是还有子孙前来。白日里树叶自言自语，秋风中旅客独自悲哀。玉华寺的钟鼓声响起，想要下山却又徘徊不去。四代人共同葬在丘陇之间，空山中不知经历了多少个清晨。斜阳照着我的行影，白发之年面对先人坟墓实在惭愧。野水依傍田地流落，寒云到了山岭便分散。任昉、温峤难道不好吗？只是后代没有力量振兴声名。【任昉、温峤二人的子孙都没有振兴】《八月十三夜听雨》离去的心意早已超然恍惚，却悠悠然始终滞留不去。石楠树中半夜下着雨，小园里的苜蓿已呈秋色。天地之间有谁在等待我？燕子和鸿雁都各自谋求归宿。百年时光在寒暑更替中容易流逝，我这困顿浅陋的处境实在令人羞惭。《山墅中秋有怀诸子侄二首》相隔百里不能回去，孤村被青翠的山崖环绕。茅屋中的佳节之夜，秋雨牵动老人的情怀。虽然多病，还能作诗；长期贫困，更少有和谐欢娱。中郎的诸位子侄，今天究竟谁最出色？别的夜晚难道没有月亮吗？偏偏中秋却阴云密布。遥想人生诸事，怎能都如心意？夜深了，邻家的织机停止，山寒之中墙边树叶发出吟声。村中浊酒还可勉强一笑，只恨你们不能同我共饮。《山庄阻雪》三天没有走出门户，深巷中交错着马蹄声。鸟儿冲破险峻的积雪飞下，楼阁低低挂着湿润的烟雾。悲凉地觉得衣服似乎太单薄，茫然得眼睛几乎迷失。故乡反倒像客居之地，只好到短桥西边买酒。《和萧孚有二首》

译萧先生是本乡的俊彦，我们交往情谊深厚，不应忘记共同谈论政事。自从年轻时便相互寻访，久客在外，秋风吹白鬓发，孤城夜雨触动心情。唱和酬答惭愧独自落后，年老体衰也懒于清吟。整个春天惭愧很少出门，门巷里的荒草已经很深。庭院的树木闲来还能栽种，山中的幼苗却只能带病独自寻觅。谈话太多妨碍调养元气，客人离去后才得以观照内心。静静听林间鸟鸣，间关之声仿佛也在学习吟诗。《和张汉英五日席上自寿二首》清晨告诫人备好篮舆，准备出门，还要等天放晴。不惭愧于衰老的处境，直到长久地忆念故人。适逢佳节，我正可以痛饮。年轻的孩子们有声名，菖蒲花鲜明如玉，偏偏想要助长诗兴。整日应付世俗已经疲惫，诗书兴致难道会因此衰减吗？才华通达当世，允许交往长久；古人却难以防备。服事劳苦，借清酒报答节序中的欢乐。须知成仙之道很艰苦，经过九次炼制才开始成丹。《用吕生韵赞余学正祈雨》往年粮食不足，只能呼喊庚癸求贷；群龙在戊壬之日交战。风从广文先生的座席间生起，清凉进入使君的琴声。济世并非没有办法，挽回天意本来就在于内心。政治清明的时代需要杰出之士，早日回报辅佐商汤求得甘霖的功劳。《正旦雪冻拈笔》【庚午年发生大饥荒】年老了又逢新年，花白的鬓发难道还会更多吗？晴天将使春意变得淡薄，霜又助长了冰雪的严寒。酒价昂贵，欢乐时却没有酒具；庭院里的花迹也可以悄然隐藏。幸好诗兴还在，只是冻僵的笔实在难以拿起。《用前韵答梁景行》严寒冰冻超过往年，频频听说物价上涨。虽然说这是年岁的祥瑞，却又使严冬更加困厄。怎样才能得到一个退居田园的老人，不再过多潜心于学问？杜甫想必明白这种心情，碧色的酒正好可以拿来饮用。《用前韵答彭琦初》辛苦劳作却没有遇上丰年，园子荒芜，藤蔓和杂草丛生；汉廷的从臣徒然防备，董桐野也只能耕作；严寒使衰老的头发受到禁锢，寒暖交替而春天的生机到来，鸟雀在高处低处跳跃啼叫，却完全不顾人间饥饿，连书籍也只好卖掉来换取可以拿起的东西。《和邵有初遣怀四首》郎君在东阁中尊贵，骏马如从渥洼水中出生；俊美声誉可比王文度，正值青春年少又如陆士衡。江山为仕宦之路展开，风雨又助长诗情。难道一定要曾经相识吗？相逢便可以倾盖交心。侍奉双亲自古就被称为快乐，穿着防丧服也能嬉戏青春。好学而不懈怠，论交往略去贵贱之分。人们受到召公的教化，客人频频经过阿戎那里。近来听说有乘龙之喜，文章必定富有神采。每次见到高雅清谈胜过常人，人的心意便豁然开朗。书法像秋蚓盘结，才华仿佛拥抱蜀江而来。雪尽之后春意催生柳树，沙地放晴，路旁已有梅花。柴门长久寂寞，你来相访一定不会猜疑。胸怀治理天下的深厚才学，怎肯在此稍作停留？一定知道飞翔高处便能食肉，早已学会制作裘衣。我老了，只守着三条小径；你奔驰于九州。往来之间惭愧过于简略，正好又接近天上的遨游。《和邵有初郊行》久冻之后余寒未尽，初晴时盘腿而坐，偶然起意出行。花开浓艳，反使我惭对客鬓；酒虽淡薄，却胜过人情。野庙的春旗摇动，山城的暮角声清越。悠悠百年之事，祸福相依，如同横在天际的断云。《送钟子隆夏五归省亲》钟子后来是后起之秀，今年客居郡中，时常学习，三天便能有所知。离别的欢乐可以慰藉四位双亲，想来门前柳树会因人早早归来而欣喜，塘中的蒲草却要等到酒酿熟时才迟迟相迎。诰封之事应当还需稍候，而你奉养双亲的志向正当深切期待。《送医官林性善归故乡》林君精通医术，能够医治国家，才气也如南方珍宝。过去一个郡中没有疾病，三年之间便见到这样的仁心。古槐掩映的官署冷清，新药伴着野云幽深。五月山中禾苗逢雨，我寄托相思写下短诗。《八月七日莞草晓行》已到秋季中段，仍然害怕暑热；半夜询问前面的道路。地势平坦得像陷落的池塘，微光暗淡得仿佛没有警戒。清凉中蟋蟀纷乱鸣叫，旅客彼此呼喊着戒备险处。东方光彩明亮起来，到了城中的大道便可快速驱驰。《山观道中》佛岭旧日高峻险峭，到了余年我又一次经过。流云贴着潮湿的地面，流水在山旁显得格外多。岩屋垂挂着藤萝，沙田上站立着鹳鹅。百年亲友的情意，今日相见又将如何？《故里》【以下三十首作于至元壬辰、癸巳年间以前】故乡留住了人的脚步，新秋却激起客居者的悲愁。不知笛声从哪里传来，恰好与此时的心情相应。夜深之后风藏入树中，天色清澄，月光在池面摇动。平生游玩射猎的地方，如今在壮年时也还迟迟滞留。《正月二日》泥泞积水使没有客人来访，只能题诗承受午间的风。功名在山色之外，岁月在雨声之中。频频跪拜，常常怀念旧事；经历悲欢之后才悟到一切皆空。九州春意将要充满，却还不允许我叹息道路困穷。重新来到鹧鸪避兵的地方，回首二十年，感慨由此而生。再次进入桃源之路，青山环抱着草庐。孩子们都已经长大，战乱却还没有使人安居。乡野老人仍然迎接客人，篱门几乎要妨碍车舆通行。如今双亲令人痛惜，仍记得最初扶杖而来。《九日呈艾幼玉诸公》勉强的笑容夹杂着深沉悲哀，匆匆看见菊花枝。腐儒本来就白白耗费光阴，今年更是没有作诗。山色仿佛登楼所见的景色，苍天却使我隔巷思念。岘山中名胜很多，姑且可以安慰我迟暮的一生。《上元》风雨之中哪里忍心出门？今天早晨已经走过上元的巷子，泥水沾满了鞋履。祠堂的鼓声屡屡响起，村中人须发催促。我的少年情怀已不复存在，只能顺应世俗而谈论。孩子们完全像从前一样，把纸染好后对着灯幡玩耍。《春仲简郭逢春、萧拱午诸公二首》稍稍面对书本，青灯依旧令人怜惜。守在窗前惊觉时日流逝，听着雨声仿佛又回到从前。笔墨日久恐怕生疏，山林生活也少有牵累。忘年交中有许多胜友，持此相慰以排解拘束。平生有几位君子，交情深厚如同舆桑。又在今年相聚，哪里知道往后离去的日子会多么漫长？江花春意浩荡，山水白日奔涌。想整理好鞋履到沙边去，只是泥路深得几乎没过缰绳。《城外晚眺》野外景色生出归乡之思，久留不归辜负了漫长的白日。孤城浮在水气之中，疏雨映出彩虹的光。俯身倚着栏杆，看见穿青裙的女子；系舟停泊，见到白面郎君。不要忘记沙岸边的树，我曾多次看见斜阳从那里落下。《和周叔恭》我平生仰慕嵇叔夜，往往只揭去外表而直见真情。真正的政事只说三句话，难道应当因此止步于半个人吗？江上的云难以等待，雪中的门前柳树还不知道春天。好事写成诗篇，惆怅的是仍须相对一笑才亲切。《和袁鉴翁》病中的客子最终会成为什么样子？胡须每天都更加浓密。如今见到你能作诗，我反而怜惜自己阅历世事的心。湿润的台阶生出花的香气，放晴的树枝落下鹊影。村村景物都很好，而我自己偏爱禅林。《谢彭道存》匆匆相聚在今雨中，正像彼此还不相识。岁暮之际还能说些什么？秋风中仍有诗篇。庭炉旁看着积雪消尽，门前流水试探着春意迟迟而来。像这样悠悠度日的人，若不是你，还能和谁相约？《寄古渡诸公》感谢诸位君子长年累月的情意，只是本来没有三天的交谈，正因为如此才知道彼此心意相同。江边树木藏着晴日的气息，墙边枝条转而迎来好风。倚楼观看病中气息，没有诗句寄给兴公。《八月朔暮日有食之》太史登上观测天象的高台，秘密地阐明君主的德行，政事勤勉而切实知晓。仿佛只是初月，所说的不过是防微杜渐；向南国望去，黄昏时稀疏地看见中原之事。没有听说《春秋》三十六次记载麒麟出现，最终又能说些什么呢？《家兄学翁访胡宣慰过宿寓所》四方都重新陷于贫贱，相互看着，心中作何感想？灯火自深夜仍未熄灭，风尘之中我们还身处异乡。向东而行，知道会有相逢；长久坐谈，正好忘了自己。请听高尚之风兴起，也应当怀念初落的树叶。《家兄去后一日对雨作》燕地与楚地都通行同样的礼制和车轨，文章老成而又身经甲兵。冯谖想要依附薛地，王粲早已投奔荆州。薄情的世道中谁能忘记权势？在异乡欣喜地见到兄长。遥想他在泥泞的雨中艰苦跋涉，我独自寂寞地坐在屋檐和楹柱之间。《舟中》

译故园的春天来得早，有客人独自乘舟而行。早晨的气息染上华美的薄雾，野外的树阴中远处斑鸠鸣叫。云气在潭边树木间分开，船只驶上驿站边的沙洲。山水正与我相会，迎面强风使我不能停留。《八月十五夜》去年正值佳节，空荡的轩堂里只有雨声。今年百年人生还能有几次欢笑？相隔万里，幸好共同沐浴在晴朗月色中。身世令人叹息，仿佛仍和过去一样；江山自有情意。谁传来了月食的消息？我不眠不休，直到将近三更。《十六夜怀诸兄》相互望见时自然已不是节日，月亮却和昨夜一样圆。露水降下，江山寂静；天空空阔，星辰相连。推开窗户，无论走到哪里都任其自然；想起弟弟，算来一定已有三年。坐着想到吴江的夜晚，清亮的月光洒满客船。《九日郊行》重阳登高之处，年年心情相同。平坦的田野刚收割稻子，空旷的野外屡屡听见鸿雁。风景使人悲叹尘世，江山阅尽寄居此地的客人。茱萸被早晨的雨打湿，愁看绿色酒樽空空。〔原文数字、纪年保留：九日〕 《对客暮坐》端坐在高斋中，傍晚的风从东边吹来，因朋友到来而欢喜。空庭经过疏雨之后，四壁间蟋蟀纷纷鸣叫。蜡烛燃到尽头，瓶中花朵凋落；秋凉之中，架上的药草显得轻柔。西边响起裁衣的刀尺声，淡淡的月亮升上屋檐和楹柱。《客途》天低得仿佛马上要下雨，野外空旷，何况道路又有许多岔口。也有人孤独地前行，怎知他的心情不会悲伤？空山中鸿雁稀少，傍晚道路令人疑惧。老仆谈起往事，说到村庄深处醉后留宿的时光。《归乡》岁月渐渐流逝，我却长久如故；遇到人总先自行惭愧。舆台之人多已迅速变化，礼乐终究只是空谈。野外驿路上孤云远去，风吹毡帐，过客沉醉。先人的瓜芋田地还在，却没有得到机会整理那柄长锄。《春雪》只是说太阳已经很盛，春雪却又沾湿道路。高大的树木闪耀着光辉，远山渐渐被云遮没。寒气凝结不动，晚间雀鸟互相呼唤。再也不能远望千里，只有应当寄去一壶酒。《寄友》我的朋友叶居士，三年中已有两次疏远。每次来都不曾停留，如今分别之后又将如何？岁月中我们同为旅客，功勋声名应当著于书册。前朝的文献已经遥远，风雨之中不禁一声叹息。《除夕》疏雨孤灯下，我们相对到深夜。又到了岁末除夕，我仍寄居在江山之间，亲友断绝了书信。新酒刚刚可以斟饮，长久的忧愁却没有片刻减少。处境艰难我怎敢怨恨？百年人生究竟会怎样呢？《和范国用隐居》这位客人也只是小隐，我的一生在岁月中流逝。小巷贫困，起初还有车辙；世事变迁，只好耕种山丘。傍晚登楼怜惜荆楚之地，春日临湖梦见越地的舟船。面对水渠看云影，偶然相坐，各自悠悠。《与江东郭提举季新》从前在梅水之上彼此相望，道路却参差遥远。久别之后听说你已贵显，又重新前来，仍作长久的客人。诗篇和乾坤万事相隔，故旧之情思念了十年。古道果真如此，遗下的簪子还可以期待重聚。《和家兄巽翁久别听雨二首》夜深不能入睡，长久听着寒冷的雨声。相隔万里，风尘遥远；三年之间相聚实在艰难。常常怜惜伯仁胜过自己，反而自作主张少加看顾。不必听邻家的笛声便悲伤，眼泪已经潸潸流下。去年彼此遥望，苦于风雨，我独自凭栏。幸好故人平安无恙，还能向慈母问安。回乡时春天又过了一半，骑马经过，积雪刚刚干涸。什么时候才能脱离尘世事务，携手进入青山？《久雨害稼》天下阴气旺盛，江南秋雨很多。这样的年成，祭祀用的粮食我哪里敢指望？君相对此又有何想法？旷野中鹰刚刚变得凶猛，空阔的江面上鸿雁也不过来。远远听说府中已经下帖，昨天就催促征收赋税。《和许中立二首》初次相识时还没有超过壮年，再次相逢已四十多年。狂放随着春酒消尽，疾病使我与好诗疏远。有辞赋可以用来责罚过失，没有成就，只能寄托于遂初之志。阿同频频与我交谈，时时问我近况。并非没有意愿顺应世俗，斯文也还可以收拾。深知痴拙会被人嘲笑，仍然希望从中求得意味。落日映着湖阴传来笛声，凉风吹过水郭，已是秋天。什么时候一同去问舍？高卧之处暂时还不必登楼。《瘗夭》胡须头发忽然已经如此斑白，今天早晨又埋葬孙儿。彼此相看，知道悲苦到了极点；稍等片刻，他本来也就能说话了。如今已经化作泡影消灭，只剩下睊睊的眼睛还在。苍天平均赋予生命，夭折与长寿又能同谁论说呢？《元夕》贫困正好遇上节日，流逝的年华与新雪一同到来。一盏灯照着遗老的鬓发，四海迎来后元春。庭树仍被严寒困住，盆花却不肯弃我而去。孩子们写字占卜蚕事，他们真正的欢乐反而使我惭愧。《自和》老年处境使人厌恶寒冷，特别惭愧自己如同陈旧之人。新开的梅花仿佛在等待雪落，酒杯却独自知道春意。时序变化足以令人搔首，诗篇徒然使人劳累。悠悠岁月只供一笑，浮世之中什么才是真实呢？《九日忆萧孚有》故人在南浦离去，近来究竟怎样？听说你困滞在邹阳的狱中，谁来替你转达北海的书信？江湖上的寒意来得早，风雨中远方音信稀疏。想来你正对着重阳酒，又怎么能够寄去茱萸呢？《酬刘以芳见贻二首》【他家有花圃，匾额题作“山中高处”】山间露水沾湿琴弦，使琴声润泽；山风吹到鬓边，令人寒冷。饮酒过多便分不清梦醒，谈话久了夹杂着悲欢。我的身子难道能像泥中的爪痕那样留存吗？胡须也难以染黑石般的肝肠。不知明月之外，哪里才是瑶台仙坛？山中仿佛蓬莱仙岛，高处却冷得难以承受。偶然相逢便有千年的情意，携手相持，欢然一笑。庭院的花照亮酒杯，山冈的月光沁入人的心肝。诗歌的壁垒足以凌驾北斗，仍须再筑一座诗坛。《正月八日防诗人堂和山谷韵》涪翁离去后不再回来，这里又显得空空荡荡。古寺仍有八泉，游人却与百代以来相同。树木悬挂着山雨，白门掩映着红色佛灯。诸位老先生的诗想必很好，谁来续接往日的诗风？《遣仲子尚文归故乡，后雨中独坐》纷扰之中忽然转为幽静，悠悠暮色渐渐迟缓。春意浓重，我的心却独自苦闷；读书畅快，睡意先已适宜。幽鸟窥视着痴情的客人，残花在夕阳映照的池边明灭。孩子还没有回来，偏偏最先知道要下雨。【故乡在南岭，距府城六十里；尚文又多病，所以他离去后我见雨而作此诗】《挽文文溪宣慰》身世经历有顺有逆，梦中的功名毁誉，都成了平生资粮。只有客居之身留在后世，死后还有兄长知晓。秋风中危险地流泪，远望岭海之间的华发。空有千年的情意，却不能把我的诗全部写尽。《挽刘须溪太博二首》早年曾因吴地之事惊动，洛阳余年又害怕有所闻名；蹉跎如太傅，流落如大苏的文章。世外的风流已经尽去，人间的议论也各自分裂。难道没有千年的眼泪？却不能到公的坟前洒落。海内的刘夫子，堂堂正正，还来得及与我相知；怎能不因这浅薄的一失而遗恨万分？白日如今如三岛般遥远，黄河自然横贯八方。终究写下四十篇诔文也不足以尽述悲叹。《挽邓中斋侍郎二首》海上张着青油车盖，檄文传到城中时鬓发已白。百年人生重新得到老境，万事之中只剩一颗心。过路客人嘲笑门前没有凤凰，偏远荒地却把书信看得如黄金。平生诸事都无法预料，造物主的用意何其深远。和谐的声音回荡在雅正诰命中，伟大的心意落在群公之间。黄河、岱山包容着流转之外的天地，也处于儿童好恶之中。写成书文，惭愧自己学问未成；琴还在，却不知和谁同弹。唯有任安般的心意仍在，穿着深衣哭向北风。《又代挽二首》高雅的声望震动南北，斯文贯通古今。危难中有鲁仲连的志意，年老时有管宁的操守。落日之下空庵一片苍白，秋风中病发更加深重。《太玄》一书应当有人识得，只是流落在外，价值仿佛千金。前来请教文字的人使酒席满座，谈论玄理的人使车辙满门。病后仍寄托于昏聩之身，客人离去后独自无言。世间议论任凭美丑变化，斯文难道会怨恨恩情？相从相知有无穷情意，泪水流尽在郭西原野。《挽李凤林二首》

译笃实行道反而显得迂阔，留下的言论使隐沦之士也感到负累。儒林中有许多人尚未传名，耆旧之人已经没有了。家学代代相传，重重门庭中学生背土而来。新的事业尚未须臾展开，世人早已相望。一旦沾湿衣巾，便因苦学未能酬答志向而悲伤。知名却不以做官为目的，百年只供简册记载。四方之人想起他的衣冠，皱眉与微笑都从浮世的穷困、通达和显贵中获得达观。风流如今将要尽去，满眼都是潸然泪水。《挽萧方厓御史二首》身在极远的地域，衣冠人物也教化了南方；手持绣斧，彰明艰难时局，内心独自苦楚。是非好恶之事难以平衡，人物因此增入青史，风流气节令人想到素旌。悠悠行路之人都在哭泣，哪里只是计较个人私情？岁月没有留下余裕，功名也不计自身遭际，正当危难之际独自前行。上天若忌惮此人，精魂便凝聚在古老山川；魂魄流转于楚越的春天。遥想那无穷的情意，未必能刻在坚硬的石碑上。《挽文母欧阳夫人二首》【文丞相夫人留在北方，其子学山学士迎接她归来】〔原文数字、纪年保留：千里〕 兴衰与我有什么关系？盈亏难道就是真实的吗？关河之外只剩白发，乡里还记得前世。世间自会哀悼以血书写的忠诚，上天仍使宝剑般的精神相合。人生都有母亲，千年之后却唯独仍如新日。曾经哀悼穿墓的官吏，又看见表泷碑。事情已经遥远，儿童也已老去；伤痛太多，感恨使人衰老。缌麻丧服相隔千里也使魂魄相合，故乡只有樵夫为之悲哀。秋风之后，不要再伤害墓上的树枝。【“书血”用朱寿昌的典故，说明学山寻母的迫切；“穿塚”用田横的典故，说明文山死节；】《代挽文母欧阳夫人》【诗中凡说“犹足”，意思是“不足”；凡说“犹须”，意思是“不须”。这是后山所说的曹洞禅“不犯正位”】抛弃世俗的冤屈，亲人都已尽失；还乡的梦境使平凡乡邻得到安宁。无缘无故之间，天地仍有余生；人的生灭本来就像幻梦，世间的哀荣却自使人惊惧。人间闺门中的情意，还足以寄托在碑铭之上。从前纺织的心意，哪里知道与兴亡相连的万里之心？先死三年，事情已经久远；子孙身外之物尚足以让棺椁藏在墓中。我也并非只是为私人悲痛，只是悠悠独自泪流滂沱。《哭王鼎翁内舍三首》【鼎翁名安成，年轻时在梅边即有经世济民的谋略，以贾生、马周自许，不肯轻易出仕；侍奉双亲，居丧守礼，孝行超过古人，是才德兼备之士。他去世后，同道之人都为之悲伤悼念】敏捷果断，如唐代的杜如晦；有经国济世之才，如汉代的贾生。难道没有才华可以用于治世吗？最终却凭孝行成名。谁还能使纲常完全恢复？又有什么办法使造化公平？无穷无尽的人物都留下遗恨，我洒泪看着铭旌。相互往来能有几天？诀别之后便是千年。言语从今天起断绝，诗篇应当流传后代。世间失去了和氏璧，朋友之间也废弃了伯牙的琴弦。继承孝道的子弟多有贤才，悠悠苍天确实自有安排。年轻时便听说你的杰出声誉，以为你处在古人之中。哪里想到这样一位斯文之士，晚年节操竟与我相同？我们谈心并非苟且相合，研讨义理时仿佛彼此攻难。月落时听到鸡鸣便起身，长久疑心我们的交谈还没有结束。挽悼胡宗瑞节推三首 考中高科本来容易，但平生的志愿常常难以实现。判词一经签署，威严的雷霆也会放晴；平反冤案，连朽骨也仿佛获得新生。百年人生孤高自守，万般事务都能平心处置。满眼所见，才知道哪些是痴人、哪些是聪明人；怀念胡公，不禁泪流满面。天下有许多先我而交的朋友，如今还剩几人？我戴着高冠，成了余下的后死者；那一次登第，仿佛是前生之事。雅与俗在形神上相去甚远，困穷与显达之外表内心都一样醇厚。山阳的寒笛声已经断绝，坟上的宿草将要迎来春天。早年像何蕃那样出众，最终像陶靖节一样归隐。机心已经消尽，古朴的容貌仍在；世道所系，不过是褒衣博带。贵贱本来与我无关，难道读诗书反而还不知道是非吗？悠悠的兴废之事，尽在高坟下的斜阳之中。挽悼潮州教授李以翁二首 白发时还驻守在居庸关塞，身穿青衫，面对瘴气弥漫的海涛。平生仍有未竟的志向，只因官位卑微而困累了才华。器量和事业受到庸俗之人的嫉妒，文章篇章却劳苦于阐明大道。乡邦的杰出人物都已凋零，江汉之水日日滔滔。世人都在议论邪说，您却像韩愈斥佛那样敢于诋斥。谈论道理在闲暇时容易，辨明生死之学却很难。灵柩从炎热的海疆运来，铭旌标示着这位冷落的官员。往日的知己已经远去，读到行状，眼泪纵横不止。挽悼杨节父二首（杨学文字节父，官至同知） 守持正道而不疑惑，齐整从容而不忘官守；仿佛陆沉一般深藏气节，通晓刑狱之事，命运却使政绩足以服鬼神。心怀州郡，才华有余；杰出之士埋于丘原。古今之事悠悠难尽，三次任命如鼎足般落落自守。四知之金留在吾里，南溪路上如今还留有您的踪迹；又想起关西之人，江右一带仍有您的宗族。即使无人记得羊公的美德，天也知道考叔的纯孝。如今空余鸡絮般的祭奠心意，坟头的草还不知道哪时才会逢春。挽悼刘肖翁二首 花外有青山，屋中有琴书，长日清闲。风卷云舒，心志高远如千载；谈论纵横，气势足以胜过百夫。平生才华

译尚未得到施展，谁能与您的高雅志趣相同？墓志铭既有公论定评，应当传列于逸民之中。您尊崇经学的心意遍及四海，堂堂正正，不肯与人同流。人们说您已经去世，我却看见您的儿子还能作文。竹简上的春风仍在，梅花映着晚日的昏黄。乘着素车来吊唁，惭愧已经迟了；什么时候才能到高坟前洒酒祭奠？挽悼萧吉翁 人生各有自己的志愿，福分厚薄难道真由上天安排？宾客清和的时代，酒宴台池的旧游；在相园中帮助他人，高产之时乘车奉养老母。效法潘岳，车轩上的孝养之意无穷。诗书所带来的福泽，料想一定会留给子孙。挽悼高季远 您嗜好学习，追随诸位老先生；兴门之学，集中于一身。乡里资助，分给您粟米和廪禄。心中想着济渡天下的人，像陆贽一样；背着行囊，常常流露出对韦经的羡慕。百世之后仍珍爱的远山，曾经约定为它作赋；如今愁绪在暮云中达到极点，而新云又起。（季远有远山堂，曾答应作文。） 酬答曾允升 写成赋文又何妨，少谈经学难道就一定要拜师吗？平生能有几次相见，同乡之人早已相知。奋发迅进是由于屡遭挫折，欢欣则生于久别重逢。苦心经营终须有所成就，还希望有托付黄金的日期。酬答岩上人（吉水延兴寺） 风挟着岩泉急急流淌，云分开洞中，新雨初降。寺院荒凉，佛经随着兴废而起灭；境地幽静，连冤亲也仿佛忘却。台阶上的石头被藤蔓侵到座旁，庭院的钟声防止尘埃积聚。《楞严经》还没有读完，书卷半落在案头和头巾旁。和答彭自远 走出城郭，俗务妨碍游兴；想题诗时，春雨又耽误了春景。相逢容易分别，令人厌恨；想说的话又恨不能常常说。江上雾气压低城郭，显得浓重；檐下花朵映入窗户，格外清新。我的疏懒怠惰，知道您不会见怪；我只是任性地保持本真。袁从义邀请我去赏牡丹，我不能前往，便用彭自远的韵作诗致谢。游兴已经减退，仍被雨所妨碍。您的诗寄来，我才开始明白春天与我渐渐疏远。我的心独自守着这些情怀，年纪还未老，也应当常常相聚。美酒留住人，盛开的名花像洛阳春色一样新艳。替我询问江阁中的心意，消息一定是真实的。和答张提举登永新兴文阁二首 偶然相逢，竟像千载之缘；春风吹来，仿佛使面容恢复青春。功名令人惊觉两鬓斑白，文采却笑看斑驳世事。走过绝远的港口，航行于沧海；在南方荒远之地，才认识泰山般的高士。既然有贞观之治，为何还遗憾弃置程关？美丑本来没有一定标准，您的心如明镜般虚静。风雷与天地同气而化，椿树和菌草的寿命、才性各自不同。瘦马行在寒花之外，新诗落在残木之间。百年人生真正能见几回？我独自三叹，徘徊不前。和答张提举题安福州书阁 凭高才成就了政绩谱牒，美名从儒林中传开。礼乐使乾坤显得庄重，文章如日月照临。一任官职竟使您惊叹才道受到委屈，但任职期月便已显出深厚功效。珍重您经过并治理过的地方，甘棠树树都投下浓阴。和答刘实翁后中秋（庚子） 这里原本没有约定，整年也只能倚楼远望。纷乱的云使江边城市一片苍白，落木使鬓发也仿佛染上秋色。每逢节日反而更惊觉自己是客居之人，为养活自身，哪里能废弃谋划？上天偏多给了今夜的月色，既有酒，就不必停杯。府公召集方士，萧山泉请求降雨，约定某日下雨或不下雨，便以自身承担责罚；这天果然下了雨。天道如此遥远，竟然真的下雨了吗？此时的技艺精微，令人怀疑命运是否通达事理；过后才觉得自己的话太危险。大府增加了资助，传令用小船来装载。诗作向来用来修养省察，心情却寂寞，有谁能够知道？送刘尚友赴汀州任教二首 四海之内的刘宾客，戴着儒冠，仿佛又开始昔日的游历。文章不走求取功名的捷径，山水之间需要清流。飞雨沾湿归去的马，满城人都望着您远去的船。官途本来有定数，只是早已遗憾您久留未行。小坡的名声已经成了癖好，叔弼把我托付给门生。正因为如此，后来的人反而难以超过您；终于还是早早取得了声名。客舍的毡席上须熟悉当地道路，闽地的人情世故也渐渐清楚。珍重明日的道路，从此没有机会频频寄来消息。送文尚志赴宁州州判二首 盛大的德行应当出自贤能后裔，荣誉声名由世代重臣家族兴起。天地之间共同感到时日将少，世代门第确实留下了遗民。群山进入名藩，呈现秀色；春天随着别驾出行而焕然一新。大江清澈，水势上涨；回头看去，惭愧自己不知渡口。士人所忧患的是只有空有志向，而您如今又成为近臣。一项官职足以施展器业，两个父亲唯独把您视为亲人。茶井上晨云流动，莲亭中春日酿酒。临别时有无限心意，只能望着马蹄扬起的尘土直到消失。春日江上 山市的风吹斜了树，花津的雨使泉水上涨。道路分开，归越的客人将要离去；春意进入下潮的船。嗜好懒散，终究违背世俗；一事无成，屡屡计算年华

译。残梅仿佛仍有所等待，孤忠的光辉映照着青天。和答友人 楼上月光窥视着寒意，上林的霜一直降到晚间。要使斯文长存，必须有重大的天命。白发使人感到秋意，世间滋味何妨慢慢品尝？梅花却不肯承受忧愁。往来一直怀有乔木般郁郁的心意，如今在溪头。

译和答巩志道宪郎二首 嫉恶如仇，令人想起桓典；谈论交友，仰慕季心。共同知道天下只有您独自守信；古人的经世济用之学，如今仍适合时势。您奔走四方，阅历事务深广。朱弦之琴岂能只作小小尝试，清庙正等待奏出和雅之音。听到赞誉却与同道之言相悖，读到诗篇早已警惕在心。本来并没有从前的约定，只怕后来再无今日这样的知己。壮大的事业如青云般开阔，秋风中白发更加深重。还须听闻凤尾之音，千载之下，知音最为可贵。留居印冈山中 村中久旱，溪水源头断绝；年成空虚，雀鸟也饥饿。庭院里有风，门扉仿佛自言自语；山中下雨，客人先已知晓。困穷与显达都可以用一杯酒承受，温暖与寒凉任凭鬓发随之变化。梅花正欲在春天开放，长久不尽的岁寒之约仍在。故里 兄弟各自都已超过老年，青林仍只是旧日景观。午间炊烟使山驿显得寂静，社日的雨使水边村落带着寒意。燕子迎风飞到门前，桃花旁客人倚着栏杆。不要谈论千年以后的事情，姑且共同饮一杯欢酒。八月十四夜，阴云中更已深，月光却明亮。两个客人小饮二首（壬申）。今年秋暑超过往年，到此时才恢复早秋的凉意。花外月下默默无言，竹林间随意举杯。旧友如今还能和谁共饮？佳节良辰反而令人自伤。暂且不要忧虑明夕之事，再来这样自在地徜徉。城中高官列席盛宴，我饮酒却没有喝满一觞。两个孩子全无言语，微风从远方吹来。久旱之后云气布满大地，酒醒时月光升上回廊。回想起年老的兄长，空山的夜晚更加清凉。代为挽悼文母欧阳夫人 忧乐仿佛三生的梦，哀荣却是百世的心意。活着归来还有子嗣，死后永别本来不分今古。风雨过后，藤绣余痕尚在；江山映照着裞衣和黄金。还须听到后辈仰慕母亲的哭声，行路之人自然也会泪湿衣襟。挽悼王隐士 学问足以登高，儒学能够传心，应当为逸民表彰。百年之中共同筹划，梦见五世家声还没有衰落。自身所行的礼乐与时俗不合，好在阶前庭院中可以安坐并珍重贤才。一门人仍像从前那样相承，四境之内却仿佛将无人可比。挽悼陈隐士 世间事务哪里一定要拘泥古法，这个人已经使今人惭愧。全族千人都受到孝慈之德的感化，一乡百姓如同饥者求食、溺者求救，皆寄托着您的仁心。道路断绝了，读书声却还在；山林空寂，隐居的德行更加深厚。平生仰慕陈太丘那样的长者，如今遥望墓地，不禁泪湿衣襟。挽悼聂学正 守持正道而有所成就，却遭人憎恨嫉妒；谈论经学，备尝艰苦辛劳。斯文本来有其命运，今世又有谁能继承？耆旧接连凋零，恐怕风流文采将要断绝。明朝想起您的笑颦，春草仍会在大江之滨一再变绿。挽悼刘天秀贡士 您是异代的贤能之士，士人空守山林而心向礼乐，志气飞扬。知道谨慎厚重，在患难中更见深沉；取法古人，本来并不违背。万物似乎都能说话，您的胜迹却只留下黄金和哀诗。这些将来拿来做什么？万一还能遇到真正的知音呢。挽悼高志翔教授 早早悟到才华反而成为自身的役使，吟诗精工也被笔墨磨损。人生活不到百年，却有半生忌惮一官；又特别嗜好古事，内心孤独，却愿意与尘世相和。人生究竟需要什么？不过是一块高低相错的石头罢了。挽悼刘子章二首 福泽晚年反而更加兴盛，诗书之学早已自我修养。刚强的心肠使百般懦弱都无可奈何，坚定的定力胜过群谋。客居之意寄托在花前的酒中，读书声从竹外楼上传来。如今满眼都是您的诸孙，到了九地之下，还有什么可忧虑的？杰出的才士自古难见，乡邦有您这样的人实在幸运。相隔十年之久，如今又共同归于一丘新坟。山窗前剪烛听雨，看云映照水槛春色。惭愧未能像南阳那样前来送葬，面对坟上宿草不禁伤神。挽悼罗见大二首（官职为录事） 经学可以追及欧阳修、夏竦，科举名次又与愈、詹相并。入仕之后，身影仿佛仍隐居；涉历世事，德行却多深藏不露。时运终于使您难以推行正道，天道仿佛不肯福佑谦德。三位防御使如今才下葬，老泪纵横，实在无法承受。回忆从前往来之日，清雅的谈论早已使人领悟玄理。柳家毕竟还有子嗣，王令却终于没有长寿。亲友在生前相聚，身后棺木经火而全。什么时候带着絮酒，出城到荒阡上洒酒祭奠？（见大年少时便与我交往，趣味志向与俗人不同；及至登第，谦逊简约仍如从前。浅薄世俗便说他不能振作自举，我曾说，假使衣冠士人都能像见大这样，成百人彼此相视而成为风气，天下贪婪傲慢的习气应当会稍有收敛；然而他最终不得高寿而死，家中灾祸也随之而来。实在不知道造物主的心意究竟如何，因此为他惆怅惋惜。） 挽悼毛齐芳二首 少壮年华本来难以挽留，天命与人事苦苦分驰。才艺高超，文章却猝然埋没；科举成就尚在，鬓发却先已衰白。乡里空有一位前辈，功名又成为一时的事情。我仍然尊重您过去的德行，世人只相信高大的碑铭。年轻时曾轻视笔墨，晚年想归老田园。世道虽已改变，声名仍然存在；山林幽深，齿德更加令人尊敬。讲授经学本来就有自信，阅尽世事又能和谁谈论？还有人未曾知道您的风致，只有子孙应当承受并发扬它。挽悼文逊志学士二首 声名传遍天下，是天下士人中的杰出人物，有玉堂风范。坐失杜羔那样的孝行，真成了嵇绍那样的忠臣。寿命未及人世的一半，评论却会有后来的公论。古今本来就是如此，江水日日向东流。世情使贫穷者自惭形秽，交友之道却要到显贵时才知道其可贵。众人共同迎接天使，您仍如往昔。彼此相收相知，至今尚有深情；这次分别却终于没有再会之期。何必像送南阳那样送行，完全胜过为百里奚悲伤。挽悼解昭子内舍二首 您是异代的学校贤士，老来空守山林，礼乐修养使身世仍然尊贵。善于作赋，我自当敬重；全德之人去世，县中也改换了遗民。科举兴盛，进士成为新贵；悠悠送行的人还没有醒悟，已经先为您拭泪。认识您时，您还未满弱冠；读到您的志业时，我已鬓发花白。道路寄托在耆俊之士身上，年岁催促同辈先后凋零。心中仍在，只是往来疏阔；今昔相对，眼泪潸然。梦中记得东门道路，只应看见树木高拂云天。挽悼刘子昭二首 您对科举名位看得很淡，却以山林之道自守尊严。百年之中经历千变，四代都奉行同一经学传统。保存老成，凭借佛学资益自身；玄妙的领悟也留在交游记忆中。格言与风流遗韵，如今到哪里还能认识？大概只能在诸位孙辈身上仿佛看见。疾病灾患反而成就智慧，功名与年寿一同积累。山深之处，耆旧已经化去；德行成熟，子孙却很贤能。大笔屡次追写诔文，孤坟一定会有人谈论玄理。自古以来怀抱志向的士人相继而来相望，不禁一阵凄然。挽悼曾德裕学士二首 家世出自南公旧族，才华超过北学先贤。少年时已掌管金匮史籍，壮年节操如玉堂仙人。起用仆役般的旧臣，真像一场梦；高雅风流自然可以流传。往日终将得到重用，确实不必等到长寿。大丈夫若不能成为伊尹、傅说，也应当附于扬雄、班固之后。学问广博，足以追及千年以前；声名却在一日之间成就。没有谁来歌咏种豆之事，您只是自作《囚山赋》。如此短促的生命实在令人遗憾，但英华焕发，难道还能复生吗？哭悼萧安国州判二首 二十岁时声名便已兴起，像秋鹰展翅直上遥远的天空。文章有西汉的气象，和煦之气有大程先生的风范。一念之间没有憎恨嫉妒，平生也肯与人求同存异。悠悠苍天实在遥远，为什么好恶竟不能公平？早年曾分邻舍之烛，中年却隔着宦途书信。青衫沾着南方边地的雨，白发面对洞庭的秋。这样的交谊实在值得痛哭，交游之事也只能一一止息。生命长短同归一梦，华年寂寞又有什么可怨尤？十五夜无月三首 久等中秋明月，今夜却又成为阴天。感叹时事，饮下一杯酒；悼念往事，怀有百年之心。秋雁飞去不留影，候虫反而偏偏发出声响。嫦娥应当耐得住衰老，可有谁和你一同举杯？今夜本是中秋明月，亲朋却各在天涯。群英在洪浦饮酒，二位老人乘船在浙江游行（萧芳洲、刘申斋赴江浙考试）。天地之间人人都有劳役，唯有山林独自相信缘分。五羊的诗篇还在，搔首回望更加凄然（彭冲所去年中秋任职广州时寄来诗篇，当时已经去世）。去年中秋月初升时，我刚从故乡归来。老妻很快备好饭菜，幼子屡屡传杯敬酒。阅历世事，才知道有晴有晦；吟诗却隔着生死，已经无人应和。麻布帷幕中的哭声断绝，灯影孤独地照着空堂。中秋和答外甥孙李玄时敏

译明月不能等待，美好的情怀又和谁倾诉？衰年只有酒杯相伴，独夜更有蟋蟀声。风雨中对着孤灯诉说，寄托对四海亲朋的情谊。得到诗篇便能自我排遣，又何必计较得失成败。和答罗士奇游洞岩见赠二首 桃花已经看不见了，春日宫殿与白云相齐。世外的流泉美好，人间通往那里的道路却迷失。神仙漫游于无边天地，过客都爱这里的山溪。想要前往如今却已衰老，谁还能在此暂时栖居？往昔前来时游兴很快便尽了，今天来游又没有等到约期。天际连着华盖山升起，群山环抱白云而迷蒙。老树上时常有鹤来，星光低垂，半映在溪水中。故人的题字还在，遗墨仿佛乌鸦栖在纸上。又和答游龙寂寺二首 寺境离得很近却不能前往，山神难道会嘲笑我吗？不知道相隔千载之后，究竟还有几人会来？古树含有元气，晴日的溪水像晚雷一样回旋。老龙如今已经寂静，谁还会再与它争夺山隈？美好的游赏也是偶然相逢，缓缓催马，彼此谈笑。寺中觉悟三生之理已经纯熟，山脉从七祖之地延续而来。敲击诗句，仿佛听见愈、岛的声名；进入诗社，又有宗、雷这样的同道。何时走上横塘道路，与你相从垂钓水湾？元日试笔示儿孙（己未） 酒杯频频留在手中，腊月的钟声忽然报告清晨。天色放晴，元日雪霁，转眼又度过两年春天。学习贵在用来立身，早年的心志应当与岁时一同更新。科举功名虽然是身外之物，却不许落在别人之后。元日和答和尚诗韵（己未） 以酒来消解忧愁，进献诗篇也因整理病体而渐渐疏懒。假如能够少些家庭拖累，还没有问福分究竟如何。腊雨催促庭树生长，春风吹入案头书卷。文章的卷舒难道真有一定之道？终究免不了学着籧篨那样弯曲。送曾学万入京 郡城东边有高大的乔木，诗礼家风接续而来。过去承蒙令尊厚爱，今天又看见您的才华。南风吹过广阔的三楚，春日照开京城五门。您正如郭隗门下的平民之子，值得以黄金为您筑台。赠刘生季恭 您的恩德如江水般秀美，举止翩翩；笔下自有神采。颇能钻研六经，早就想屈身求教于有力者。夜雨中虫声使灯光昏暗，秋风里鹗鸟的翅膀正显得新健。科举功名不过是余事，我的道义才要紧，必须知道通向真理的渡口。故里晓坐用立敬韵 清晨起身，又端坐不动。听见马匹萧萧嘶鸣，归来的云使山色显得宁静。夜雨过后竹枝低垂，客愁如空山笛声。秋声隔着屋舍传来，鸡也在鸣叫。广南一带正有盗贼，疲惫的士卒困守山溪。八月十四夜与侄厚对月 有酒便不嫌酒薄，空旷庭院足以安慰寂寥。幸好能一同观赏明月，何必计较明宵是否更好？驿路的柳树早知秋意，台阶下的蟋蟀向遥远的夜色诉说。仲容略胜一筹，乔木却不应当已经凋零。中秋夜，杨伯允席间以“一年明月今宵多”分韵，我得到“年”字。来往于家乡，道路相近，闲居之意自觉可怜。赏心之时宜饮美酒，抚及时节又想起流年。傍晚秋气刚开始肃杀，明夜月亮会更加圆满（当时是十六夜，月亮才正望）。游兴尽时横笛吹起，一同走到小溪边。十六夜在道立侄孙小斋饮酒二首（小斋旧时是楼，每逢在此看云望雪） 回想从前看云的地方，如今已成等待月亮之处。歌声停止，林影转动；谈兴正浓，酒杯却迟迟未举。堂屋和家业有诸位孙辈承继，桑榆晚年却有二老衰老。悠悠时序之感，又有谁能与我共同体会？月轮明亮如水，病眼看去竟像生出了毛（南方谚语说：月亮生毛，雨水便会积成槽）。佳节留在乡里最好，衰年还要等着豪饮。星河在三极之间转动，风露来自九天之高。诗书之意无穷无尽，我依依不舍地望着你们。归城途中 车轿轧轧穿过田垄，迢迢道路通向城中。村中炊烟从茅屋升起，午后篱边的蝶与棘花在晴日中相伴。偶然看见人们忙于田间事务，坐下便惭愧自己不熟悉农耕礼俗。远远望去，内心多有哀伤；一棵树上升起了白云。六言诗 清明和答欧阳山立二首（己丑） 江南二月，转眼三月；野外的水流过一村又一村。花落在民家，寒食时燕子飞回山馆，正是黄昏。细雨之中，海棠已经结子；余寒未尽，江燕初次归来。我在桥西勒马，买酒而饮；行人还没有换上春衣。鳌溪山行和答彭琦初二首 晴日下浅浅的江水照着衣袖，迎风而行，青鬓稀疏。看山看得拄杖也将疲倦，得到诗句，便共同写在沙上。山岩上的石仙被雨水冲流，滩头春日的深谷发出雷鸣。回首想起鹿门山时的童年伙伴，如今须髯已经如霜；再次归来。春日偶然作诗二首 官道上落花纷纷，马匹经过人家；高树上黄莺啼叫。故乡和故人，如今在何处？夕阳总是照在楼西。杨柳带着轻寒，水驿旁有楝花，小雨落在官桥。回首人世，往事只伴着孤灯，把春宵一直挑灯熬尽。和答龙麟洲题黄次翁《黄鹤楼图》孙权、曹操百战相争，如今都在哪里？千载以来的狂澜，有谁倚靠在楼头？楼上呼唤仙鹤，面对秋风落日，倚着高高的栏杆。《桂隐诗集》第三卷

译钦定《四库全书》《桂隐诗集》第四卷，元代刘诜撰，律诗（七言） 和答彭赞府琦初新年陪拜黄堂诗二首 九州八极共同沐浴年华，却不觉得天颜相隔万里。雉扇排列在春日之前，台阶上立着笋形香炉；晓烟浮动，烛火生花。侯藩势力尊重，千骑嘶鸣；仙乐声调高亢，进献九霞酒。想来故人衣袍带子都已寒冷，实在比不上您在我家高卧的闲适。在金竹峰前共同度过年华，新诗一同吟咏，酒也一同赊取。您像老柳一样春来先绿，我却像寒梅，腊月未到还未开花。晴日照着市中笑脸，行走时仿佛追随月亮；暖风吹上客人的脸，像流霞一样红润。忽然看见墙东小桃露出花萼，春色难道会遗弃陋巷中的人家？和答友人咏牡丹 红花紫花争相呈现一剪新姿，世间的颜色确实必须真切。晓风低低吹来，拥着沉重的霞云般花簇；晴日浓烈，熏染出春日的雾气。富贵本应高冠一世，风流原不属于陈旧之人。从今以后宴饮赏花会有许多宾客，门前来往的车马也会驯顺安闲。为仲兄诚翁祝寿（八月十日） 故园中的兄弟，从前仿佛大云聚合；如今像您这样已经七十岁。春日明月将要圆满，还有五天；白发兄弟偶然三人相聚，课读诗书。愿长寿之意传承家族血脉；戒酒也能使无病之身安宁。寄语各位孙辈，必须出仕用世；即使如此，也不妨让这位遗民在岩谷中终老。和答彭琦初见寿诗（丙寅） 陋巷之中吹着秋风，处士之家令人回想千劫往事，仿佛只是炊沙。少年时曾像三眠柳那样早早萌发，老来却羞惭自己如一日花般短促。白发之夜已经深了，灯下书馆与蒲团相伴；白日已晚，还在地炉边饮茶。故人只剩下为我飞腾祝寿，试听一声《渔阳》鼓。和答曹正中祝寿诗 占卜防御之事该向谁请教历法之家？命运和仕途难以相合，只好笑说这是徒劳地把沙子捏成团。我这样久困的陈旧之人，仿佛三年艾草；您那充满冲劲的气概，却如二月鲜花。最终奋发疾进，题名司马柱；即使清贫，也姑且共同品饮玉川茶。明年一定要买一匹东风马，走遍长安，不必再用鞭子催赶。和张汉英《见寿》我乡里有文章，才情如小晏；想要学习贾长沙的精妙文章。鸿雁戏游秋江之水，佳句如清晨苑中之花随风传播。富贵尚未来临，便高歌；彼此穷困偏斜，只能相对作赋，煎茶自娱。正当芳年，却在京城之外声名飞腾；近来已经预想春日车驾，谁知反而坠马挨鞭。旦日试笔二首 炉烟和烛影一同徘徊，我亲手试饮春风送来的第一杯酒。万里星辰环绕北极一同运转，五更时分鼓角声挟着春意而来。凌寒的柳树已经显出将先发芽的意态，历经岁月的梅花不受催促。坐了很久还不知道天将破晓，出门时爆竹声如惊雷般响起。年老以后，对节令的感受更加反复，小桌上还横放着隔年留下的酒杯。得到诗句，必定知道春天已早早醒来；打开门，欣喜地报告客人频频到来。江山万古，晴雨阴阳都经历了衰老；千林花柳，在雨露催促下生长。郡国升平，人人自得其乐；城头画鼓响起，声声如轻雷。春日酬答友人 阅历世情，心中夹杂着喜悦和悲伤；不必把这样的心意说给那些年轻人听。故人每次见面，都使我更加相忆；白发却无情，不肯稍稍迟缓。杨柳尚未长高，春意还很微弱；海棠将要开放，雨已经先知。晴朗的江面上浮着小船，鲦鱼鲜美；乘兴相访，防备有时也会如此。和刘道渊 小巷柴门外传来轻轻的敲门声，斋房炉火相对，我们得以结成诗友。春寒还没有过去，花儿开了又落；山雨频频到来，窗外时明时暗。我只凭一部经书读到满头白发，您正要远行万里以求建立声名。人世间的变化，究竟根据什么？我端坐在东风中，防备着马程的奔波。和彭庭发 卷起帘子端坐，形同枯树；细雨中群峰一半显现，一半隐没。山墓间鸟声啼鸣，寒食节将近；人家花落，暮烟孤独。因病辞却美酒，白白错过佳节；年老还忆念东风，才认出旧日的自己。试问邻近的春天还剩多少？只剩园中嫩黄的一寸蔬菜。再次用前韵酬答周景叔 晴日催促着高树开满红花绿叶，欣赏胜景的闲情并未消失。燕子楼中只剩稀疏雨声和人的瘦影，海棠池馆里只有孤单的月痕。饮酒时已经悟到春天只是过客，心中快乐又何必把土地当作自己的归属。夜深了，茶瓶发出如渴蚯蚓般的声响；冰壶一般的清冷之中，偏偏忆起瓮头的新蔬。和王如隐游刘氏小园有感 曾经在园亭中醉倒吐在茵席上，如今重新游览，满眼已没有春色。江山惯于阅尽古今人物，花柳哪里知道主人是富是贫？梅雨飒飒，清晨梦熟；蒲风吹来，傍晚寒意又新。往日的谈笑都已成为幻影，世事真像手肘的屈伸，变幻不定。和友人在王氏士敬新居宴饮 评论书法、吟咏诗歌，仿佛置身晋唐；南北两窗传出的诵读声悠长。楼前燕子飞过，细雨疏疏；院落桃花映着低矮的墙。罗扇迎风，人物仿佛进入画中；朱帘外望月，夜里生出香气。年老后诗情衰退，难以描写；又有谁能用獭髓来学习补妆呢？拜谒杨诚斋祠墓 溪水从南面流来，汇合两条渡口之水。小蓬洲和沙渚，至今还横陈在那里。祠门中的遗像蒙着尘网，墓道上勇猛的兵士和石麒麟都横卧着。园墅田畦杂乱，耕作直到落日；子孙只剩残破房屋，与编户百姓杂居。乡邦的名节，叹息如今说什么也来不及了！每次经过长途，眼泪总是沾满衣巾。【居所在江中建有一亭，名为小蓬莱。】和萧孚有《闲居即事》【庚子】二月里，客愁像刺猬身上的刺一样纷乱。市头的酒淡薄，实在无可奈何。桃花浪涌起，春风宽阔；燕子因寒意而瑟缩，社日的雨很多。害怕看见饥饿的人，恐怕会败坏衣袖；绝无游女出来试穿轻罗。听说进士要在御唐殿应试，还须像汉代科举那样努力耕读后再回来。南邻杨二居士邀饮二首【庚午】故友南麓的杨居士，傍晚邀请客人，分饮清酒。百年邻里，头发都已经白了；隔代的衣冠人物，只有我一人还存在。【席间只有我戴着冠巾。】鸟声断续，空山寂静，孤树悄然；小驿中马在嘶鸣，一盏灯昏暗。先朝的文体如浮云般变迁；若二仲能够前来，就可以细细谈论。看不见故园，已经多年。亲手栽种的花木竹子，能够成活一半。大雪之后山林经历浩劫，歉收之后老幼庆贺重新获得生存。谈论经学，扬子之后如今谁能相比？能够像司马相如那样作赋，徒然只有名声。后世若有人来寻找隐遁者的遗迹，大概只应指向麓山横卧之处。【故居在吉文南岭麓、角山之下。】送刘巨川赴惠州海丰巡检【太博之孙】须溪的孙子真是优秀，才名高达百丈；龙山环绕屋舍，正值春天。凭文学与天下士人交游，又用弓刀治理岭南百姓。盾牌上墨迹沾湿了长亭的雪，扇子外旌旗指挥着群山间的尘土。若见罗浮山花开得灿烂，是否可以远远寄来一枝新花？和萧孚有《霰雪》天河中万颗玉石般的霰雪层层堆积，朔风吹散，不能结成球。群仙整顿车驾，鸣珂声响起；六合仿佛成为盘子，水银般的雪流遍其中。少妇凝妆，疑心这些雪可以用来装饰；饥饿的人梦见吃饱，错误地以此消解忧愁。假如上天的技巧真如人的力量，恐怕要耗费滕神多少时刻来雕凿。庚午上元雨中陪学翁兄饮酒 元宵夜相对而坐的兄长头发全白，灯花似乎也笑我们两人一事无成。村酿淡薄，客人只有三五个；稀疏的雨潇潇落下，已漏了几更。老年心怀，多是旧日感触；荒年市井，少有欢快声。兴致来时想听祈宾的歌唱，怎奈门巷已经成泥，懒得再出行。再次和上元韵答彭琦初 平生彼此相看，只有殷切地敬重兄长。文章如江河，落笔便形成时代的气象。百年间共饮的酒，经历风霜万里；鬓发更加交杂斑白。依稀仿佛在青灯下入梦，豪杰都消磨在画角声中。听说教坊的歌辞全都变了，没有人还能记得《落梅行》。节后数夕再次唱和

译年少时在灯窗下和兄弟们相伴，九转丹药还等待仙人成就。文章困顿，怎敢相信辞章竟好；身体衰老，反而惊讶节序又更替。旷野星河浮着夜气，高城钟鼓传入春日的声响。若是美好日子能够无事可做，便共同面对梅花，饮上几行酒。闲居即事【庚午】在小窗前托腮坐着，看云彩经过；东风不停地吹，使鬓发斑白。古松哪里知道春天来得早，花开得浓时偏偏又遇上多雨。已经安于薄相，吃饭没有肉；更加觉得衰老的容颜，经酒也不能变红。没有力量施行移粟救荒的政事，只能带着忧愁自作《采薇歌》。和萧孚有《新年》二首 庆贺新年，千家万户都怀揣名刺；我只在一室中徒然吟诗，砚池干涸，灯火也只能期待五日之后。这样的雨正是花信，新年却迎来第一场寒冷。里巷中沉浮，遇到酒便喝；漂泊江湖、穷困失意，出门都很困难。幸亏有故人萧公子，肯来与我往来，以排遣愁恨。闭门十日，雨下得漫漫不止。诗思焦枯，酒杯也已空干。杜若在水中生长，江船聚集；海棠风起，郡斋寒冷。千年时光竞相流转，青春容易消逝；各种药物虽能使人重获生机，白发却难以挽回。知道您很为天下事忧虑，是否能够入朝站在朝廷之端？彭琦初用坡翁《纸帐》韵，惠赠建昌纸衾；依韵作二首答谢。把雪白的棉絮揉碎，密密缠连起来，清静地躺着，感觉梅花般的品性更加便利。棉絮柔暖，哪里还需要南蛮客人的帐子？座席寒冷，只是少了一条广文毡。窗户升起红日，哪里知道天已经亮了？梦中压着白云，仿佛接近天空。只是担心像少陵那样茅屋漏雨，雨夜沾破被衾，不能安睡。旴溪水温暖，楮树皮和藤条连缀成练，织成云一般的被衾。对老人来说，补缀一幅就很方便，完全胜过羊续的布。裹在身上，仿佛是邓侯的毡子；温暖胜过枲麻絮，足以享受清寒霜夜。与梅花共同面对雪天，要懂得故人赠送它的心意；不可只贪一时温暖而高枕贪睡。和彭琦初《元日旴江见寄》木德运行，春天到来，史官报告迎春之事。高花细柳摇动，江城明丽。谯楼鼓角声中，天已破晓；黄道上的星辰照耀万里。穿着短褐，徒然怀抱风雪；破旧的老竹杖惯于阅历岁月更替。灌园并且吃饱，都是皇天所赐；哪里肯侍奉钱神，称它为兄长？平生交游之道，如雷义、陈重那样彼此相交。年岁将晚，剥落外饰，真正成了江湖上的宦游客：孤舟在夜色中，城郭里的诗翁已是白发逢春。大雪阻塞之后终于放晴，南飞的雁已经翔去；冰池仍然冻结，潜鱼困于其中。一定要让我们到了老年仍彼此往来，倘若有一杯清酒，便不算贫穷。琦初追和我去年上元诗韵，再次唱和以答谢。老梅如今成了百花之兄，皇天又安排四时运行，年华使人不知不觉染白须发。千家万户的春气先随鼓声归来，五更时分，世间豪杰还会不断来到。万物随着造化运行而无声无息。人生的得失并不是真正的定论，倘若能在花开时节一起载酒出游便好。中秋和萧孚有二首 清晨云彩全都卷尽，昨夜还是阴天。节令景物偏偏和酒杯一样深沉，病弱的身体怕风，不能久坐。衰老之年看见月亮，容易伤心；金螺般的水落下，传来千家笛声。白鹭城高，万户传来捣衣声。很是怀念在五羊防地的客人，频频托驿使寄来新的诗篇。万里青天没有一丝阴云，酒将尽时，深秋寒气侵入衣服。百年晴雨之间，秋月照临四海，今夜人人各有悲欢之心。佳节有情，只能借酒排遣；孤身漂泊感触很多，又听到捣衣声。文章本应努力追随《周雅》，何必啜泣叹息，学那越地的吟唱？中秋和学翁兄 七十岁的老兄，生计浮沉不定；天气还未寒，已经先试穿木棉袍。四海管弦围绕华美宴席和明月，半山钟鼓来自秋日僧寺。【这一年学翁偶然寄居僧舍。】醉中举起一樽酒，高歌浩荡；历经百事的老人，只能叹息罢了。故人相互抛弃，还有谁来往？只有殷勤相伴的白发还留在身边。南山故居偶成 南山盘曲郁结，山势如虬龙奔走；高大的树木和旧日庐舍都在眼前。明月渐渐升高，夜气由此产生；骄阳还未消尽，却已经看见秋风。台阶旁的竹子更加洁净，仿佛庄士；墙边的柳树先行衰败，仿佛效法秃头老翁。徒然还有河东的诸篇赋文，哪里肯把颠狂眩惑之态比作扬雄？赠陈县丞子达游广西 西昌县丞是世间伟人，像凤雏一样卓异超群。壮志终将乘三汲之浪而起，高远的胸怀姑且观看九嶷山云。炎热荒远之地的山水，也能迎来宾客。正逢盛世贤良并出的时代，听说崇尚文治。故人和知己都在，难道没有大帅举荐吗？正听说您将成为“方闻”之士。【“方闻”见《汉书·方闻之士》。】中秋月暗和萧孚有二首 在城郭门外望月，碧云带着凉意。月亮在云中时隐时现，发出和氏璧般的光辉。漫长的夜里，江山含有道德之气；空庭风露，带来上天般的香气。有愁，只恨酒壶酒杯太浅；不能入睡，偏偏听见鼓角声悠长。回顾我孤独一生，只剩短短的头发；请您一笑，为我解开离愁。捣药的姮娥，是古代羿的妻子。她深深藏起自己，厌倦了追逐，只有老天仍然勤劳运行。孤城中凉冷的号角，独自在夜里吹响；万里长风也吹不破云帘的影子。残烛萧萧燃尽，秋声渺远，飞过成群的大雁。少年时呼唤月亮的狂放情怀已经耗尽；慢慢斟饮，不必非要把酒斟满十分。春游和徐录判 录事参军的姓名芬芳美好，爱护百姓，天一亮便骑马忙碌出行。千家万户的春色归于桃李，四海人才等待成为栋梁。兰省的清风催动玉佩，蓬莱的白日饮用天上的琼浆。裁诗想要仿效美玉相报，却惭愧自己全无应时的文采。和萧孚有《午节舟中》敲鼓踏歌，江水映着阳光；人影参差，长堤连着树木。百年佳节，孤舟在雨中；两岸青山，过客举杯。仍然怀念泽畔向渔父询问的故事，座中幸好没有次公那样的狂态。料想北巷今夜月色正好，反而忆起南风吹拂十日的清凉。登滕王阁 往来南州，年老之后又一次登临，转眼才觉鬓发星星点点。戍兵白天守卫滕王阁，驿马在秋日里嘶鸣于孺子亭。船只向北连接章水，白楼向西映照蓼洲。青鹄袍中的众多士人，谁能作赋？徒然笑那王郎，笔意轻浮。古洪舟中 旧日曾怀有经世济民之志，如今头发已白，仍和一群年轻人共同往来。难道文章会被陈旧的法式束缚吗？却没有人到山林洞穴寻访奇才。秋风卷着白浪直上天际，落日下高台追随着南飞的雁。永远惭愧自己不如东湖的徐孺子，在船舵楼上三次斟酒祭奠菊花。登金竹峰 一座山峰高高耸起，多么奇特啊！仿佛太古时代削成，苍翠的峭壁层层堆叠。四野云开，废墟和井口都看得见；半空钟声响起，仿佛鬼神降临。山前的戴景全都消失了，洞口的朱陈仍自来往。谁来描绘这位心如铁石的先生？秋风吹过千丈高峰，他独立在崔嵬之上。饮于崔仁卿宅【崔氏世代为军官，仁卿登第】蜡烛点起，马儿嘶鸣，人们正欢快。满堂都是急促的管乐和清越的弹奏，红裙女子偏偏劝少年人醉酒；白发老人却先惊觉暮色中的寒意。天下科举声名使武艺消退，席间的诙谐谈笑又忌讳儒生的冠帽。自古富贵都应该及时行乐，何必还要学唐人勉强自我宽慰？送吉水叶教授归金华 宗庙巍峨辉煌，各种废弛的事业都得到修复；诸位学生人才济济，远非寻常流辈。故家传承的文献，今日在这位老人身上得以看见；盛世的弦歌，遍布下州。字水春潮明丽，照亮讲席；金华凉月下，泛舟归去。如今正是天禄待才之时，需要贤才；浩荡风云之间，万里都是秋色。和李长翁知事《宜黄卷雪亭》【此亭久属他人，至今才重新归还】

译李氏园亭坐落在汝水之滨，百年乔木又逢春天。云涛依旧不改，当年的白色楼宇却哪里知道已经换了两个姓氏？仙鹤的鸣叫已经随着丁令威化鹤而去，燕子归来仍然飞向谢家堂前驯绕。明年在赤壁江头，笛声吹起，天风万里，人也将随之远行。萧氏母亲称寿宴请宾客，和萧芳洲二首。春日苑中曾遇一只麒麟般的杰出人物，晚年却成为邻巷里浇灌园子的普通人。百年间屡屡醉饮瑶池美酒，满座之中又有谁怜惜白发宾客？地方纵然适合胜游，也应当绘入画中；上天留下闲暇日子，足以用来娱悦亲人。只是蓬蒿长满门户，没有人来往；偶尔经过东邻，也只为洗去口渴和尘埃。风流遍及四海，有一片平林。【其祖父的安抚使称号为平林。】乔木参天，牵系着客子的心。燕子飞过池塘，诗句美好；蒲花映着帘幕，酒杯斟得深满。仙人宴饮结束，明月便升起；公子归来，长伴浓浓绿荫。请替我告诉闲居之人，还须继续作赋；不妨慢慢起身，去作滋润万物的甘霖。晓起用麟孙韵 七月里，今年的凉气很高。墙东古树在夜里萧萧作响，孤城残月下，号角声惊动了郊野房屋，秋风中鸡群乱叫。世间万事只剩下两鬓短发，百年人生还要用几件绨袍来度过？故人不要再举荐扬雄的辞赋了，衰老的身体难以承受执役奔劳。壬申中秋无月，和国通侄【国通仕至理问，出继为花园王氏之后】几位客人相互对望，坐在小庭院中。年老时逢到节日，心情格外牵动。江城残角声中，千树都被秋雨打湿；野外城郭吹着秋风，夜已过去两更。万里新凉，今年来得很早；百年佳月，能有几回如此明亮？大兄的诗句如今还在，却再也不能相携作诗，吟咏晴朗的夜色。【学翁兄过去曾作《夜晴》诗。】甲戌和萧孚有《见寿》二首 年轻时曾期待诸位后辈走在我前面，如今却潦倒至此，只能暂且在酒樽前。鬓边已有丝丝白发，夜雨中的穷困如东野，城屋在秋风中萧瑟，年老又像玉川。自己谱写新词，传给玉笛吹奏；不要拿旧事去追问铜仙。文章如星斗又有什么用？不如拿着长镵度过晚年。玉色的面颊、修长的眉毛，进入绘画之中；自己骑着紫凤，穿着霞色衣裙。佳节时烧笋，仿佛洋州画中的景物；长日临水而坐，仿佛逸少挥毫。岁月浮沉，羁旅折损了羽翼；风云变化，且看鲲鱼如何变化。您家世代显贵，笏板堆满床榻；还没有遇到知己，不妨作《遂初赋》。和涂率修《见寿》高冠显贵之人纷纷充满玉堂，谁还会想起穿牛衣的王章？百年风雨中青灯仍在，万里乾坤间白发日长。我懒散无为，只应当栖息在畏垒山；您的才能终究可以上奏明光殿。城门向东转去，三泉景色很美；来往之间，还能共同举杯饮酒。和胡履平《见寿》阅历世事，经历千雷百霜，空留下短发由黑变黄。您像磨利的刀刃，能够解剖千头牛；我却像车轮，四角方正而不能转动。城郭中的故人如今像雨后星散，衣冠世家和高大乔木之间还留有书香。也知道人间爵位并非真正的快乐，只是还欠下成都八百株桑树。和杨贯道《见寿》学习《易经》尚未完成，先退处收藏自身。鹤和野鸭没有谁特别短，也没有谁特别长。文章何必一定追随韩愈、孟郊？富贵本来应当归属于禹的光明功业。已经老了，不再求取功名，鬓发却还在染白。平生只有诗句装满诗囊。高官显贵如星辰般佩剑执履，身处危朝却如朝露。我甘愿老在秋风中的一间草堂。和张伯温《见寿》二首 记得往昔青灯之下书籍堆满床，如今八尺身躯也显得高大。故乡共同听绵峰的雨声，客馆同饮鹭渚的酒。豪杰自然应当超越世俗而美好，文章早已带着天上的香气。高门之中的祥瑞气象如今和往昔一样，应当继承陈家而兴盛如唐。【其居处是唐代陈长史的故居。】萧萧短发已经不能重新变黑，年老以后又怎能再次争逐时日？百代光阴消磨了铁砚，半山风雨中仿佛与铜人交谈。病后长久看花，花已成雾；醉里仍惊叹笔下有神。浮世功名不必挂念我，只希望早日成为日边之人。和萧公著《见寿》少年时美好的花木，发出春日的光芒；到了老年，真如冻僵的树木。天阙清晨寒冷，留下太白的遗迹；鲁城夜色燃尽，显出灵光殿。可叹我学习采云根之药，也知道您应当攀取月窟中的香气。学问没有穷尽，功业还很遥远；好好骑着騄駬骏马，奔驰遍行天下。和王元帅赴广东，经过快阁，寄给文同予。家世本是词林旧族，您如子期般以旌旗镇守远方道路。逶迤迟缓之间，金城老将筹划三军；铜柱功臣在绝域留下石碑。帐下清风吹过，环绕万卷书；盾牌上的墨迹沾湿，写下千首诗。梅花和荔子都很有高雅情致，请将这些寄给中州的故旧，让他们知道。送萧公著随父入京 乡里的主帅萧公，家族名声流传百代；子孙一代比一代英俊。山河胜景尽可览观，先有苏辙般的政事才干，长篇奏书还等待贾生。宝砚纵横，催促准备殿试；锦笺唱和，记下江上行程。可以预知祖帐送别、南归之日，细马载着青绶，从帝城出发。送瑞州欧阳公源之京师【欧阳复圭之侄】真龙飞腾，万国庆贺清平；衢室中还悬挂着进善之旌。天下文章多如贾谊，山中宿儒如温生也重新出仕。宰相地位尊重，开设招贤之馆；名门子弟才华很高，等待进入大明宫。很像故家题名虎榜，马头上春色满布都城。故乡夜坐有感二首【癸酉】诸位兄长都已弃世而去，只有乔木还在；病妻死别之后，如今只剩空帷。凄凉地听着雨声度过夜晚。这样年老了才回到故乡，心中反而更加悲伤。百年来风气已经没有旧日习俗，满眼江山只能记起儿时。孤灯明灭，又能和谁交谈？提笔怅然，重新作下这首诗。南山脚下，旧日的诗翁穿着短褐，衣服萧瑟，连冬天也不御寒。壮年时的节操和痴拙懒散消磨了白昼；晚年遭受忧患，谢绝欢乐。文章没有用处，徒然堆满千卷书牍；气力更加衰弱，只能扶着一根竹杖。欣喜听说五门新近放榜，九州才俊骑马如龙。【这一年九月初公布春榜。】中秋阴雨 疾风掠过大雁，使它们不能成行。往年中秋，从未有这样的寒凉。万里阴云围绕着野外城郭，半夜落叶在回廊中回响。天地苍茫，正好容纳我这个老人；山林寂寞，才知道夜晚这样漫长。仍仿佛姮娥没有忘记人世，天路隐约传递着光明，发出孤独的微光。寄寿永平主簿萧克有 老吕与我相约活到二百年，共乘清风渡过洞庭湖。万山原本就是盛产丹砂的地方，百里之间争相防护白凤仙。海内衣冠都怀念旧日恩德，人生以诗酒相伴便是清净缘分。若有平反案件的政绩，须频频报来；这远胜于在父母膝边穿着斑衣起舞。和友人游永古堂二首 流水绕着小桥，园路曲折而空旷；在堂中午间休息，缓缓看山。山空之后，更觉得禅机寂静；地方优美，不知不觉使人心情舒畅。静静倚着修长的竹子，听鸟儿鸣叫；闲来寻找败叶，辨认虫子写下的痕迹。辋川、金谷只剩荒废的遗址，只有两三位园翁自己结庐居住。〔原文数字、纪年保留：三两〕 美好日子偶然寻访幽静山寺，老僧在石鼎中煮茶，茶沫翻腾。市集走到尽头，转过道路竟得到此地；小楼中人语声轻。您像陶渊明一样来到白社，我则像苏轼谈论黄州。雪已融尽，沙地宁静，春日晴朗可爱；出城后何妨再稍作停留。海棠和友人 海棠娇柔的姿态特别适合夜间烛光，深红的花色仿佛要映照清晨的寒帘。雨意酣畅，如虞帐中垂下的千颗泪珠；日光转动，仿佛仙炉中炼出万粒丹砂。华美屋舍幽深，客人来此显得不同；名花寂寞，闭门之后渐渐残败。请您把浮世千般变化看得轻些，何必吝惜美好时光，寄托一场欢乐？和萧孚有《闲居即事》

译天气刚刚适宜，轻轻摇着小扇；故人没有到来，巷中泥泞很深。水村的白鹭飞去，千畦田地都在雨中；山郭花开，四月的阴雨带来愁意。在这样的愁绪里，有谁同我细细饮酒？年老以后连清雅的吟咏也想废弃。若能共同歇息、摆脱尘劳之意，便走遍青原，到处都是山岑。和罗起初观看校场剪柳 太平时代衣冠人物林立，九天将军说起勇武，仍然欣然。元帅拥帐而坐，孤独的罴熊高高挺立；万众迎着风围观，一骑当先。三箭射出，箭镞鸣响，全军都来庆贺；两行柳树被截断，眼前没有一面鼓能够完整保全。鼓声收住，人群散去，远处只剩牛羊放牧，遍满田间小路。游新淦塔寺 未必相信这是清明盛世：一个寒士从六合来到这座山，只听见钟鼓声，却来不及等到行人老去。天地默默无言，古佛悠闲自在。地势遥远，树林环绕；烟霭迷蒙，雨水很多，田地与山涧交相潺潺。不知今日没有登临游览，曾有谁在这里往来过。在荷花庄暂作停留。城西外郭门边，白发人还印着峰峦旧日的隐居痕迹；回来重寻故人，却只见一切都化入青山的雨色，古月长悬在老树林上。野庙传来鼓钟声，春社已过，村家灯火在暮寒中更显深。平生错误地自负有相如那样的辞赋，到老年哪里还承受得起只卖一金的困窘。和友人病愈后自寿二首。药案常常使用，防止尘迹沾染；花枝悠闲地插在胆瓶里，仿佛带来春意。病后不肯放弃吟诗的快乐，分别久了，再次相见反而像初次认识。鹦鹉茶香，分出来供客人品尝。酒已酿熟，足以娱乐亲友；和你谈话，就像铜狄那样长久相伴，永远做邻居和往来之人。池水春意浓郁，转映着蕙草的光泽；葡萄新枝生发，越过屋檐伸长。许家的丹药已经炼成，可享千年之寿；韦氏的诗篇已经写成，芳名流传百世。刺绣的帘子和窗棂间，黄莺的鸣声听得疲倦；读书的院落里，柳絮忙着飞舞。珍重舫轩，孤琴还在那里；早晚还应当到舜廊奏乐。为友人的母亲祝寿。闲居时能够作赋，仿佛潘郎；夏日枕上生风，碧玉般清凉。上天赐给麻姑千岁之脯，又把春天留给瑶母九霞酒杯。绣帘旁桃实已熟，像丹云凝成；粉墙院中蒲花盛开，白昼漫长。须知高堂之上穿着五防衣服，远胜于万里之外佩带双黄。辛亥年上元日，和学翁兄作诗。街鼓咚咚地响，声音传满暮色中的城。年年风物，都随着时辰而来。想穿过花市，却已霜染双鬓；等到灯节，偏偏又有雨来妒忌人。可叹我已经应当成为散栎一般的无用之材；想到兄长，正又坐着方轮。烛花故意结成一粒粒下垂的灯花。还值得高兴的是先生的诗句格调新奇。【翁当时入赘长塘曾氏家，距离郡城很近，所以每逢上元，和翁相聚比同诸兄更多，唱和之作也多。】三月三日，和丁教授陪同拜谒黄堂，作三首。绛纱灯燃起千炬，催促仙班入列；东西两廊高高耸立，像受天赐的竹林。黄云之上，鹤驾庄严；人间红日拥照着鳌山。九州争相进献千秋之鉴，万里之外也如同近在咫尺，瞻仰圣颜。参加宴会簪花，受到恩泽的下士应当不会最后到达。站立在县署之间。文武官员衣冠齐整，众多贤士和美荟萃。五更时分，入朝的马匹集中，马嚼环相连。天地正逢昌盛的时运，重逢三月三日。海岳都怀着欢悦之心，愿国运延续亿万年。官柳随风摇曳，明翠的车帘映着花色，仿佛沉醉于春日；阳光照耀华美的宴席。祝愿吾皇广施仁泽，像张网而不伤害鸟兽。纵情游乐，无人能比，还要再击取鲜鱼。阊阖门外东风吹拂，瑞气映着晴霞。酒杯将使人沉醉，内官迎接龙舆；天明时车驾开启三殿。雉尾扇排列出春日的仪仗，恭敬迎接九卿。露水浓重，使太液池边的碧桃低垂；日头升高，黄鹄飞下昆明池。书生们无尽地代替百姓祈祷祝颂，遥想宫阙之前歌颂太平。友人杨居所前往金陵拜省忠襄公墓，学士虞公作诗相送，诗意壮烈郁结而沉痛，使人流泪；于是用他的韵作诗赠别，下一篇远哀雍公。因为虞诗的序文以及这件事而作。边疆受到侵扰，是寻常之事，只遗憾朝臣中少有寇莱公那样的人。汴水边宫殿荒芜，秋鸟飞落；金陵城衰败，暮潮涌来。忠臣遗庙长久保存着祭祀，异代的诗人后裔，难道肯不为之哀痛吗？调转船桨又要驶向江海，不妨凭吊古迹，再多停留一会儿。窥伺渡江的骄兵，侵犯采石；抚军使者从蓬莱出发。东南的国势，一朝便告安定；吴蜀之间的江流，万古以来一直如此。诸葛亮布下八阵图，使司马懿退走；临淮的孤坟，使杜陵人悲哀。如今的贵胄，可知天道吗？奎宿、壁宿的光芒，与汉代相比遥远不同。寄给旌德县令刘粹衷。我同宗的县令，才名都很好；分别以后彼此相忘，已经两年。天下旧日都推重晁氏的谋略，如今江东都传诵鲁恭的贤能。清明的政绩如日月，足以资助考察鉴识；紫笔挥洒如烟云，写成翰墨文章。早晚考功司会催促你上报最优政绩，我准备买船，在江边等候你的消息。简信给晏提举。胸中的至宝，等同于隋侯之珠、和氏之璧；又像鞭策凤凰，曾听说是第一流的歌。天地之间百年时光，乔木仍在山川之间，万里仕途却多有艰难。诗写成时正对着夜月，扬州笛赋吟罢，又面对秋风赤壁的波涛。读完你的大部头著作，竟没有一句可以应答，低头惭愧，东野又怎么能相比呢？辛亥年清明日，陪彭琦初、黄用实等八人一同登螺山。瑞华用仲子尚文的韵作二首。小涧曲折回旋，石上响起钟声。随意游行，忽然想起去年；重重楼阁的光彩包容着胜景。千重山势更加高耸，万松之间经案上的香烟已消散。风吹动着拂尘，禅房中花落，白昼没有蜜蜂。嘉禾桥外是往来行走的道路，只有青山仍像从前一样苍翠浓郁。故人的新诗精妙，何阴之间相视一笑便能领会。防心胜日，从来都是偶然相逢。衰老的胸怀正好寄托在浮沉之中，山中含有万古的春意，晴光却淡薄；水带着孤城，雾气深重。随意到酒家姑且一醉，傍晚归去，不必典当腰间的金带。再次用韵酬答一同游览的诸位，作二首。听尽城中的钟声，又听寺里的钟声。暖风扶着醉意，使人觉得衣服沉重。粥鱼声送来午时，催促僧人用饭；带着酒壶踏春，洒酒祭奠墓旁的松树。羁旅之客遇到晴天，告别槽中的马；归来的人分路而行，各自像房中的蜂。簪花沾泥饮酒，田野间的老人；我自己不如他们，兴致正浓。万古以来有盛衰消长，阴极而阳复。一到四郊便听见歌哭，令人一片伤心。上天让世外的群仙隐居，土地俯视城中沉没般的万家屋舍。夕阳下人影稀疏，山城遥远；寒食时节野花盛开，墓亭幽深。古人饮酒，原本并不是因为旷达；只是想胜过崎岖困苦，换取囊中的金钱。又酬答同游者的诗韵。墓中埋着什么人？是一个可爱的人。他活着时一定也喜欢吟诗。百年风物归于两鬓，偶尔在江山之间共享一时杯酒。寻访寺院，登高凭栏，令人意气慷慨；簪花扶着道路，身影曲折。儿童能够作赋，怎么能不令人高兴？只是正觉得我的一生已经有了尽头。送郭可玉到肇庆任教授。万里东风送你踏上驿路，长堤杨柳映照着蓝色官袍。已经看过泰岱，走遍天下；还要认识岭南梅花，越过岭南山岭。你的才气自然足以供当今盛世使用，文章本来就不是空泛清谈。明堂的礼乐需要你们这样的人，远知你任学掾，不必等到三年便能显出成绩。送袁从逊赴萍乡州任税使。春深时山路上百花纷乱开放，宾从慢慢驱车，候骑前来迎接。这里是交通要地，车船通达四境；太平盛世，关市也兴盛。才是簿书公务，不必妨碍游山玩水；你的气度相貌终究应当受到省台重视。李、郑过去游览的地方，不知还近不近？不妨拄着藜杖带酒去试着徘徊。和萧可则作诗。你我平生交往，剥去外表便是真情；乡里相望，如今新添白发。我们都像颜郎，终究没有遇合；谁会怀疑郭解，认定他不是贪婪之人？盛衰本来可以忘却，何必饮酒还往来，难道妨碍今日相见吗？今世杰出的人才，必须是俊杰之士；将来一定会替代旧人，提笔写出春天。送苏学士。

译你的翰墨本来就像万选青钱一样精美，钱云霄纵横驰骋，正值青春年少。宫花还未试着插在郎君马上，门前积雪中相看，宾客坐在毡席上。已经觉得功名须由命运决定，也一定知道学校需要才德兼备的人。风鹏的变化终究难以预料，只愿抬眼看见青色的九万里长天。送彭宜宾赴潭州任学录。盛年之时才气自然无人可比，在长沙振铎讲学，辅佐泮宫学校。自古以来人物都推重楚地所产，天下谈论文章都说欧阳修的故乡。湘江春水流动，云山仿佛很近；岳麓山秋风吹拂，草木苍翠。豪杰的功名一定要从不同寻常的道路取得，最终超越天马，驰骋到长杨宫。丁巳年上元前一夜，留在萧氏斋中饮酒，和友人作诗二首。香篆盘绕帘幕，九曲盘旋的清酒摆在面前；对着客人谈话直到夜深。即使小雨留人住下，也不觉得东风已经使酒意寒凉。红烛绕过长廊，春意喧闹；玉笙连着街巷，市声欢快。文园本来就有吟诗的渴望，更喜爱茶香透入舌端。楼外青山，山势曲折盘旋。春愁正处在最高的栏杆边。落梅的门巷里行人稀少，细雨中的山城在薄暮时分寒冷。醉中听歌，反而容易感伤；年老时抚弄节拍，勉强作乐。戏取诗句，酬答今夕；还觉得春风充满笔端。饮酒结束后偶然作诗。雨中箫鼓声充满山城，节令偏偏更增加感慨。贪听清歌，边走边饮美酒；不辞白发，还要观看华灯。粉蒸的夏果明亮如群玉，蔬菜带着春风，声响如碎冰。却想起去年山水之间的夜晚，笼着纱灯，醉中踏过层层积雪。又在枕上作诗。十二日，胸中怀着治理太平的谋略，难道敢在清明时代叹息自己一事无成？人们正骑马穿过花市，我也写书作赋，吟咏铁檠。午夜的春寒偏偏侵袭旅客，百年节令的意味独自牵动心情。天机流转，谁能识破？明日看千林万木萌发。元日和尚文的韵。炉瓶得火，自己发出喧喧声；守岁何妨彻夜不眠。爆竹四处响起，知道天将破晓；先饮屠苏酒，记住往年。还不许借疏落的椰榼排遣愁绪，想要助暖，还想着买艾毡。天运先从梅花柳色中显现，面对人们偏偏自作清妍。送黄新之到古端任教。往日声名在南州很受推重，如今又看见你穿儒服整理驿船。要想认识海波的壮观，就应直往远方；即使寻找石砚，也算清雅的游览。桄榔叶色昏暗，诗人的竹杖显得清瘦；芭蕉叶和花正浓，讲席已进入秋天。帅府如今正需要杰出之士，我知道你在青油幕中谈笑自如。题写安成李氏的秀野亭。人生劳碌追求的，不过是虚名富贵，谁说它胜过隐居？几代以来衣冠前辈留下的事业，正是百年亭台楼榭中太平人物的心意。美丽的花和修长的竹，随时都胜过流水；青山环绕屋舍，春意盎然。如今只遗憾没有王维那样的画，不妨用诗笔抒发清新之意。游览新淦兴善寺三首。没有等待预先约定，偶然出了门，带着酒壶和诗担。近郊树木连接着山势，山路夹着溪流，曲折地环抱村庄。年老时遇到清雅的游览，反而容易感伤，也容易醉意涌起；往事全都无言。此生一定还会再来吗？仔细踏过沙头，留下木屐齿痕。想下雨却没有下成，云来云往；竹轿安稳地载着人越过禅关。青天四面环绕，高峰耸立在外；白水交错流淌在田亩之间。经论已经随仙客离去，佛烟长久陪着老僧闲居。竟忘了柏子禅师西来的宗旨，只有溪声送我走出山去。禾田高低起伏，野地分成千万片；荞麦花已半是萧疏。山深处木石含着元气，地势高峻，云烟连接太虚。殿堂窗牖积满旧尘，关闭着古佛；山门遗留的匾额，还能认出尚书的题字。这次游览似乎也遭到上天嫉妒，归路上萧萧风雨洒满车子。张自翁有诗赞咏游兴善寺之事，我用原韵作诗致谢二首。整日住在山中，却并未真正看尽山色；还须到高处共同凭栏。便想寻找惠远，访求方外之人，哪里能得到孟君来相伴？坐间正逢秋闰，风使乌帽稳稳戴着。山深雨足，白云悠闲。平生玉笥山劳我清梦，为了答谢先生，只好破除吝惜之心作诗。独乐名园，屋上山竹深深，色彩缥缈，映见朱栏。山林中的岁月仿佛在羲皇以上，诗酒风流又如晋宋之间。列宿高高盘旋，胸襟开阔；奔雷也不能拘束，笔端依旧闲适。一时之间的唱和，足以编成一卷。自笑才情到了老年反而更加吝惜。再次和曾学士作诗。平生正因赋写《囚山》而自困，尚有清雅游览的兴致没有结束。遇到美好日子，想举酒杯向下畅饮；面对西风中的世路，笑看黄间。江山阅历了许多贤人，他们都已消逝；传注著述消磨掉百年闲日。可叹我和您还能见几次面？溪桥之间往来，不必吝惜。和曾学士所赠诗二首。【请他为乐府题辞，集名为《秋山笛谱》，其中多有深情之语。】囊中有司马相如卖赋所得的金钱，笛中一曲足以使人感动落泪。武夷山夜里仿佛裂开千座峰石，黄鹤楼秋日笛声吹动万古人心。天上的知音听见后，梅柳也随之摇动；山中怀念旧友，岁月更加深长。清平曲调还须由您这样的人来创作，不要在清明时代叹息自己沉沦不遇。风水之间，《霓裳》曲妙不可听尽；断云掠过，飞雁横空，笔势纵横。扬州有杜牧楼中旧梦，淮海有秦郎名动天下的声誉；骆马、柳枝令人留下无尽感慨，沉香、芍药等待才子扬名。从今以后砍伐梓木，供应新谱刊刻，使它流播到梨园和歌妓营中。和娄行所咏雪二首。眼看大地全都化为空旷虚无，元气沉沉，万籁只剩风声。仙鹤清晨归来，像支撑千年的栋柱；玉龙夜里鏖战，震动九霄宫阙。人们正听着羔帐中的歌声渐渐舒缓，我也披着蓑衣，诗句还没有写好。破蔡、骑驴各有命运，只有在小窗中悠闲地剪烛花。盛年时佩霞冠、簸动明珠，坐在那里惭愧自己不像前鱼那样流泪。鱼年将晚，多愁，仍然漂泊作客。老来厌倦世事，却没有忘记读书。您应当早日以翰墨成就功业，我也只得疏略地谋划田园生活。不要忘记溪头来往的道路，笥山一带雨水舒缓丰足。上元日依次用学翁兄的韵。春天像高人一样，呼唤也不肯到来；微寒中钟鼓声自相催促。年华尚未结束，姑且供灯市游赏；节日的情意，也还可以寄托在酒杯中。菜苗半存，冰地已经裂开；桃花预先约定，等雨时开放。故园的风物如今怎样？只有最初的心志不受尘埃污染。赠给萧克有，送他赴兴国任税务官。暂且停留在青云九万里的行程中，商贩往来，享受宽平之地。自古关市多有贤哲，盛世车船往来，很少征收算税。雨水涨满玉虹滩，石头在春深时仿佛减少；金鲫郡的池水清澈。看山带酒，本是我们这些人的事情，肯定有新诗可以共同品评。赠胡履平，和萧克有一同前往兴国。主宾二人都很美好，自古就难得；乘轻舟笑语，经过十八滩。凭着仁厚的言论治理政事，善士也会跟随知己。旅途中的胸怀因此宽畅，文章却不肯及时参加科试；山水本来就须有高士来观赏，想来可以看见郁孤台吟咏。欣赏旧日洲渚上的烟汀，树木都充满笔端。和友人游洞岩，追用须溪的韵，作二首。岩中的桃花千年开放，岩门再没有老仙人推开。万山夹着洞穴，与人间隔绝；一道瀑布如长河从天上流来。古殿碑横卧，苔藓侵入字迹；忠臣塑像已经衰老，月光窥照高台。平生仰慕欧阳修、尹洙的清神逸兴，约定秋风时再来往返。云峰仿佛真实的画图，石门深深藏着万古不变的身影。山水哪里知道天下的事情？神仙本来也曾是世间之人。日头高照，坛边树木映出三门正午；雨水涨起，源头花朵布满洞中春色。寻访胜景幽境正是平日的心愿，天风吹动华阳巾。再次和同游洞岩友人的诗韵。

译白日里云彩飘行，仿佛遮护着碧色山峦；使君应当正在最高的坛上。江山有美景，等待有德之人来使它更胜；富贵之中成仙，自古以来都很难。夜月下笙声飞来，王母降临；灵风中鹤声悲鸣，石门一片寒意。眼前的佳景并不常能遇到，更惭愧于嵩山、恒山相隔万里。和奔元凯作诗。五月里轻寒侵入苎衣，小窗下坐着数落晚花的露水。清明时代有道，却显出我的拙劣；白发无情，使壮年事业违背心愿。万古以来的成败，留下的只是众人议论；百年间的晴雨，也只能看天机。知道您已经到了飞腾的暮年，想去拜访君平，询问少微。和王观善为弟弟观光新建高楼一览之作。一间屋子高敞明亮，视野平阔，东边正可以安置难兄。青山流水就像书案，飞鸟流云落入砚池。盛世没有人忧虑赋税征敛，高才自古也寄托于耕耘。螃蟹肥了，酒也熟了，您应当痛饮，不必吟诗耗费心力。拜谒安成魏君坛，留宿在坛下。一条溪流环抱峡谷，玉石般的水声潺潺；奇草幽花布满古坛。千山月色明亮，丹石似乎已离去；万松间风声回旋，斗垣下寒意袭人。白云仿佛可以踩踏，天空低垂到屋檐；老鹤没有归来，人倚着栏杆。一定有王母吹笙降临，露水凄清，梦境寒冷，几乎要生出翰墨之兴。在防村道中。年轻时修筑道路，来回走过多少次；如今仍顶着花白头发奔走尘埃。江波滚滚，晚风急骤；山气茫茫，白雨将来。十里坡田中寒麦低短，几家野屋旁小桃开放。天地运行和万物道理，谁能追问？姑且醉饮春酒，浅浅地斟几杯。从洪州出发。孩童时代互相催促，忽然已经白头。西风吹满衣袖，古老的洪州映在眼前。重阳时节天气阴冷，村村都下着雨；残柳掩映着人家，处处有楼。樵夫牧人忘却机心，大雁向北飞去；古今都不留下踪迹，只有水向东流。卸下船帆，随即买来枫林酒；在归舟中饱睡，十日都是秋意。九日和鞠景中作二首。秋风吹过门巷，马声萧萧。佳节彼此相看，惭愧自己如此寂寥。岁月蹉跎，只供客居中的人衰老；胸中郁结的块垒，要请谁来浇灌？九州之内杜子美还能够康健，千载之后陶渊明却无法召来。短发的邻翁满头簪菊，逢人还记得谈说前朝。少年时我们共同饮酒，作《苹萧》之赋；老去以后欢乐情怀日益寂寥。海内渐渐令人惊叹，前辈们全都以风流才华消逝；更觉得后辈浅薄。幸而记时尚有篇章留下，也应当顺应世俗，从里巷中招来人才。坐在那里想象清明时代文物兴盛，分题赋咏茱萸，诗篇充满朝廷。重游青原，回程经过清都，依次和东坡的韵。门外江流向东奔去万里，青山还曾认识那位老仙翁。百年客居的鬓发在东风中飘拂，两岸人家处在落日之中。平生穿蜡屐游览，究竟还能来几次？桃花盛开的往日，又有谁同游？文章任意写成，便可流传千古；草木荒凉，老屋空空。上元节留宿宜春罗氏一本庵。帘外行人曲曲折折地回来，雨后跏趺而坐，听溪水如雷。说话的口音还没有觉得和乡土风俗不同，山水哪里知道这是远来的客人？台阶上的鸟儿飞来飞去，走过小桥。盆中花朵鲜明，照着深深的酒杯。孩子们没有辜负今夜的美好，立即做成红灯，挂在落梅旁。游青原山。层层青松夹着道路，白苔覆盖的山坡若隐若现地转向晴处；雷雾消散，万瓦屋舍仿佛行空；钟声在寂静中响起，三门映着日光敞开。石头仿佛祖师，默默无言；山峰像隐士，等待人来。古今以来湛辈之人都已消磨殆尽，我稍稍倚着高栏，独自回首。和刘实翁作诗。出门握手，抖落衣襟上的尘土。精妙的话语仍能打破叹息。陌上的晴花随风婀娜，墙东的风吹过，管乐声喁喁。百年人生有酒，春光如此美好；一笑之间没有你，我也成了孤独的人。山郭青翠，哪里都种满松树？还不能等到全都荒芜。寒食日和友人作诗。二月里，天气渐暖，试饮白团茶；得到晴天便笑一笑，这并不难。故人没有来，花却不断飘落；好诗句刚刚写成，酒已喝到一半。城外的渔夫樵夫没有尘世之念，墓门的翁仲仿佛也有人间欢情。夜里归来坐着听潇潇雨声，独自在西堂剪尽一寸残烛。在江上清明日和友人作诗。北郭的山花开放，红色的落花飘落；东津的榆荚像青色铜钱。大江万里，云气连接荒野；元气经历千春，树木直上接天。豪杰都随着流水逝去，文章却不许俗人轻易怜惜。感慨时事、珍惜离别都是常事，不要让清冷的愁绪来到酒杯边。高兴李伯英从燕地来到。宫苑道路天寒，积雪没过靴子；清晨的鸡声和夜里的歌声交杂，仿佛敲牛而歌。五年彼此相望，高堂上的人还康健；万里归来，见面一笑，欢乐很多。献赋不应当惭愧，大礼封侯终究还要取得。长罗沾染黑尘，败线缠绕，都是春色；门前柳树已在新年里扫去蛾眉般的尘垢。偶然作成。世事难以协调，像灼热的沙子。红颜不能停驻，年华辗转流逝。浮生又听山中的雨声，美好日子总把客中的花留在记忆里。远处树木、行人和山峰如同画卷，小巷春泥中燕子正在谋筑新家。故人并不隔在东风之外，日暮时吟诗，寄给飞过的乌鸦。空闲日子来到我的吾庐亭。小池水浅浅，落花堆积；还剩下荼蘼花，可以斟酒相对。种树十年，正好共同等待；敲门一笑，胜过频繁来往。坐着下棋时间久了，沾上危险的露水；晴日里挥着纨扇嬉戏，脆弱的梅花坠落。为了答谢诗人辛苦作笺注，暖风天里荆棘遮蔽了台阶上的苔藓。渡江。白沙青草连接着平坦的水边高地，水边城郭和渡口亭系着钓鱼船。傍晚集市上千家灯火，红色的水气翻动；秋波万顷，翠色鱼鳞高高跃起。江山仍如昨日，少年时代却已逝去；天地无情，旅客辛劳。同船与屠户商贩相视一笑，俯身看船，也仿佛怜惜自己鬓边的霜发。和友人小饮于鹭洲。草木在长洲生长，夕阳下阴影渐深；谈经的人已经远去。鸿雁沉落，陌上的花不知见过几回；遗民老去，城中的鹤仿佛还能说话。千载之后，今日明月仍照；大江秋意进入笛声，凉风吹过万竿竹林，客人横琴而坐。却又想起年轻时经过的地方，那时在沙港扬舟，水深只有五尺。和友人游青原。回忆同诸位贤人一起解下马鞍，重新来此叩拜，感伤羊昙、陶渊明的往事还没有结束。溪边相视而笑，哪里知道树下书函中的胜地？如今这里只供过客游览，禅机又进入清谈。古今的偶然相逢都仿佛成了佛，试向庐陵米价中参悟吧。送文尚志赴宁州任判官。天上清风吹起，凤毛般的人才来到州中，草草试展英豪本领。乡人还未老，早已习惯旗旄；世事无穷，门第声望很高。绿鬓朱衣，生出爽朗气息；红妆女子乘画舸，驶过轻涛。政务之余闲品新茶，想来你会吟诗压过楚地《离骚》。燕子。穿过小径，绕过屋檐，掠过池沼水面，叽叽喳喳说个不停，究竟在说什么？形骸之外机心已经很少，天地就是家园，客路却很多。五月里帘帷之间羽毛丰满，百年巷陌中子孙来去。兴废正是如此，与它有什么关系？诗人不过一笑，费力吟咏罢了。和刘尚友题写夏深道的南斋。【深道是昶的父亲。】曲折的栏杆横在槛边，秀丽而不染尘；短卷展开，修长的琴声淡雅可亲。草木的情意仿佛要供我写出新句，桃花还记得昔日来游的人。江山有意相待，老天宁肯借给客人吗？主客俱佳，下笔自有神韵。更爱屏风上的梅花，仿佛列在丈人辈中；若论品格高下，重要的是品格高尚，不必拘泥于真假。九日这天，与萧焕有、兄弟萧安国、陈诚伯、彭天玉、华明、胡履平、涂率修兄弟泛舟，游观桥吉塘，在桥庵饮酒，顺流而下，登上西防寺、城冈山，又在山亭饮酒；观览先朝赐给庙神刘诰封的诰书和砚台，泛月而归，并依照焕有的韵作诗。

译斜阳照着千座山峰，映出彩缎般的斑斓色彩；登高饮酒，不知何时归还。百年的寒暑使朱颜渐渐改变，万古的兴亡只让白鸟悠闲飞翔。田野老人哪里懂得酬答重阳佳节【这一天耕田的人特别多】；高人自古以来就喜爱名山。划船回去时，月色寒冷如水，大家一起指着城楼，望见它隐约笼罩在暮霭之间。年老了，诗兴仍然豪迈；九日登高游览，也不怕劳累。群山夹着鹭江奔流千里，人走在鹫岭之上直入九霄。萧萧的风掠过帽子，似乎也无力；明亮的月光在波中摇曳，仿佛长着毫毛。还想放纵谈论，可归意已经迫切；高城各处响起了蒲牢的钟声。和涂率修。走出城郭，任意漫步，究竟要归向哪里？在史家园中得到了一首新诗。野花的香气充满小径，却少有人来到；秋日的兴致满山都是，僧人却不知道。年老了仍爱故人，像鸿雁得到同伴；忧愁欺凌着短发，如同树叶离开枝头。他年还应有相约同行的日子，不要忘记在西门一起看月的时候。和友人《吉塘桥》。曾经呼唤春日的船只，它却不肯回来；如今只在两岸纵情徘徊。人随着飞鸟从空中经过，仙人骑着长鲸从海上而来。驱赶巨石的气势，仿佛秦始皇的遗迹也只是幻象；治理河川的事业，又继承了大禹开创的功业。偶然题诗于桥柱，难道会因年老而惭愧吗？笑着倚靠高栏，试饮一杯。又和作《登神冈山》。俯视人间，渐渐变得遥远；群峰都在眼前，不必再招呼。大江流过平楚之地，曲折了几千回；老庙坐落在空山中，经历了五十朝。旷野上云和鸿雁，风声飒飒；空阔的天空下秋树萧疏。诰绫和御赐的砚台，传递观看了很久；不惜乘归舟，在月光下共度今宵。又和涂率修《黄泥上塜》。扶着醉意边走边唱，太阳还没有落山。游人的风致，路人也在防备[语意疑误]。山城的天气使菊花开得早，郭外墓地的秋风吹着寒冷的麦饭。写成诗句，何妨催促帽子落下；拄着藜杖，难道一定要逊色于骑马？身世名声都交付给杯中酒，偶然相逢携手同行，胜过平常的欢乐。赠何善积【抚州人何时，字了翁，是宋代名士；他的侄子大虚也再次闻名，善积是大虚的儿子】。早就听说大虚的大名，却从未相识；如今读到您的文章，真是国家的珍宝。豪杰并不多，能够留名竹帛；自古以来，文章家多半出在山林。故人中有谁能像狗监那样称赞司马相如的赋？贾客在鸡林，一定会把文章当作黄金来贩卖。如今见到传承家业的好儿子，真令人欣喜；他应当能够像五弦琴一样使人得到嵇康之心。寄题龙兴万允善《竹友堂》。万君隐居在湖水湾边，楼前几竿竹子胜过满山的竹林。九州的佳士中有谁可以交谈？整天只有这些竹子与您相对而闲适。酒席上风凉，琴声不断；亭台间月冷，凤凰刚刚归来。精神上的交往可以延续千载，徐、苏二人近来却流于世俗。驾车而来无需劳烦，也不必叩关。十四夜月【乙亥】。村家酿的薄酒也足以醉后高歌，瓦制的酒杯不必换成金制的叵罗杯。人世的滋味，果真不如今晚美好；月色如此明亮，何必等到十分圆满？风吹来古树，仿佛要下雨；云遮蔽长空，天空澄碧如波。应当相信谪仙李白贪恋痛饮，尚且胜过子美杜甫苦苦吟哦。十五夜月晕。西邻邀我饮酒，夜已经很深了。满座之中，能歌唱的有几个人？淡淡的月亮之外，清澈的水面环绕着月晕；[此处“▯”字疑为OCR误字]云层杂乱铺开，像白龙的鳞片。闲情常常担心美好时光过去，到了老年尤其怀念故乡的亲人。雨水充足，墙东的丹桂清香极好；纷乱的花朵中，有一枝刚刚开放。故居南山感兴。凉风吹拂，薄日照临，满天地仿佛凝成了人间的一片愁绪。衰败的柳树旁马在嘶鸣，山驿已到傍晚；寒冷的菰草间雁儿落下，野田呈现秋色。吕安困顿潦倒，只有黄公酒；杜子杜甫萧条困苦，身在白帝州。想要谈说旧日家园，却没有故老可问；只好拄着藜杖默默数算自己昔日游历的地方。乙亥年留在故乡自寿。七十岁自古称稀，如今已经迫近；回头一件件记起童年往事。三生之中，我难道还排在李商隐之后吗【过去常梦见与李商隐交谈，说我是他的后身】？如今四海之内已没有半个像钟子期那样的知音。杯盏有情，姑且让我畅快自适；文章没有用处，只供娱乐嬉戏。旁人不要把我比作耆英一类的人，只要像商山四皓那样学习采芝便好。赠曾伯璋岁晚归重侍父母。城中街巷传来鸡鸣，黑夜又变成清晨；归途中才遇到新发的柳条。科举功名的兴废，完全是闲事；只要学业修明，就能见到古人。大雪覆盖千山，文旗已经飘起。东风吹拂三代相传的彩衣，春日诗篇往来传递，应该不会遥远。只想看窗灯下笔力神妙【伯璋跟随我学习，具有奇异才华，考取科名本来很有把握，却遭逢科举废止，仍然大力钻研学业。岁末回家省亲重庆，当时正逢大雪，因此作诗与他告别】。送刘高仲赴武昌参加考试，并顺便寄语龙仁夫。又听说邻省起用了髯刘，还将与波龙一同遨游学海。天下的斯文以白鹭洲为宗，庐陵的遗老还在黄州。孤独的罴熊，谁能擅长写三千字？两只鸟高声鸣叫，历经五百秋。后夜月色明亮，南北两地一定都知道，可以在庾公楼上吹笛。过去曾梦见一处高峻奇伟、宛如仙境的地方，楼台肃穆，香气扑面而来，梦中得到两句诗：“天上悬着桂树，遍及三千世界；人处在梅花之间，仿佛有万斛之多。”最终也不明白这究竟是什么缘故。偶然闲坐时想起此梦，于是姑且把梦中所见续写完整【己丑】。珠帘卷起，烛花将残。殿上的昭仪簇拥着翠色的发髻。红日照着牙旗，明亮的仪仗已经排列；青烟般的雉扇竖立着，仙人般的朝班整齐站立。天上悬着桂树，遍及三千世界；人身处梅花之间，仿佛有万斛之多。这才相信蓬莱仙境也掌管着下界；坐在那里翻阅前代史书，照见忠奸。春日故乡漫游，和杨伯允二首。志趣相投的朋友出游相从，不在于人数多；清雅的谈论和高雅的韵味，胜过云和之乐。踏青出游难道是为了三朵花吗？想买酒，却恨没有两文钱。娑丘的水迹旁，陈旧的大树已经尽了；儿童学习荒废，古书也被传抄得讹误。来到溪边，还不能轻易分别；借草地坐下，又有什么缘故不能一同歌唱呢？鹿山山下水流很多，手摇小扇，身穿轻衫，正合宜人的节令。隔屋的高花随风婀娜，半桥边的野树在阳光下婆娑。驿站池水减少，蒲草芽短；山涧泥土干燥，鸟儿留下的痕迹像篆文一样错乱。乡里之间往来，只有我独自老去；听见邻屋傍晚传来的弦歌，便很欢喜。和高方大初度日登中华二首。仙人的仪仗迎风而立，翠华来到殿门；诗客的帽檐倾斜，彩旗在曙光中展开。三次驾临，赐下麟脯和天香九霞酒。半夜里河川山岩上的灯火如同集市，千年的日月照着仙鹤归来。宴会将尽，在宫门听到蒙受恩赐的话语，海屋添筹，又增加了寿数。来到祠庙，七十二座山峰仿佛倚着云门可供俯视。齐州小得如一粒米，万树夹着风涛汹涌；千峰靠着银河，险峻的岩石高耸，银河仿佛垂到屋边，天空近得像伸手可触，瑶斗正对着坛场。夜里光辉闪耀，想要同浮丘公谈谈往事；可惜琼楼高处，仍不能归去。送龚如逸赴南康任学正。秋风吹送飞帆千里，您又将在祭祀礼仪之中执掌儒冠。自古以来，南康的美好教化无愧于鹿洞；天下清雅的游览，少有能胜过庐山。三年后穿着彩衣、身负孝服相别，骑马穿青衫，一日便可归来。渤海龚氏的家声本来就有旧日根基，在通向云端的仕途上努力攀登吧。和许山立赠寿诗。两袖迎着秋风，饮下一杯酒，放声高歌，再也不问穷困还是显达。深知白发之身形如枯木，只能徒然追忆青年时气势冲天。任意写文章以躲避世俗的讥谤，令人喜爱的是有您相伴谈笑。平生最为钟情的地方，正是水馆东边那一轮娟娟明月。和彭叔和赠寿诗。何必一定要致身于卿相之位，受辱折腰之后才归来？岁月不容停留，衰老的容貌已经改变；天地仍然容得下我，仍可放声大笑。您像坡仙一样分得铁杖，我像洛老一样把春天托付给酒杯。出了郭门向西转就是青塘路，只是还缺少一块闲田来种芋头。叔和再次用前面赠寿诗的韵写诗，我又作二首相和。

译在乡里往来周旋，得以多次陪您经过我家，您还屈尊赠来佳诗。清丽如庐山瀑布千寻飞落，雄壮得压倒衡山云气铺展万里。佳气长久浮在茅屋的雨中，清风仍留在菊花酒杯里。籛铿的岁月应当分给我们共享，把明珠簸弄到斗魁星的位置。庭院下面，曾经陪您穿莱衣侍亲；城西的谢家别墅，也允许我频频来访。秋风中白发千茎，显得短促；暮雨里的黄花，一丈高地盛开。雁背上的云气寒冷，谁来寄信？霜晚时蟹螯正好，预先拿来酒杯。小春天气没有多少日子，却传来庭前梅花早早夺魁的消息。九日这天，萧孚有相约，众位贤者登高后便访问青龙寺。中午到桂溪桥，在小庵中饮酒。傍晚登上庵后的山，在松树下借草而坐，放声歌唱，痛快饮酒。举酒祭奠野坟，又叫樵童唱山歌，因而注目赋诗二首。早晨寻找古寺，石头磨着鞋子；傍晚登上高丘，风掠过帽子。狂饮使眼中仿佛只见红日将尽，越升越高。歌声传入碧云，寒冷的群峰仍保持着太古的颜色；野坟哪里知道游人的欢乐？何必一定拿龙山的故事作典故？写下诗篇，留给后人看。九日同登西郭别墅，古人曾落帽，我却戴着高高的冠。孤城上空雁阵飞过，秋日高台回荡着声音；半山腰樵夫归来，傍晚笛声凄寒。年成干旱，黄花难以早早采摘；年老了，仍勉强借美酒寻欢。山歌和雅曲相互应和传出，惊得行人倒退，纷纷注目。又和同游诗二首。举杯饮酒常常走在众人之前，杯中清酒映出远天。白发尤其惊叹自己已不再年轻，黄花却不管世间的荣枯美丑。长云中的老雁像远行的客人，落木空山又是一年。想叫八仙一同醉饮，姑且借酒再次寄托逃禅的心情。任意登临，处处游览，何必非要登泰山、华山和岷山、峨眉山？九州共同的佳节，已使我这一生老去；千年来的清酒，年少者少，年长者多。傍晚拄着杖还能一醉，秋风吹过枣树下，却不堪再歌唱。凤山今日道路荒凉，曾经却见黄花簇拥着翠眉美人。彭叔和应和我的九日诗，依韵作诗。一同在黄垆边醉饮，却没有吕安。重阳节有谁相伴？正戴着纱帽。百年风雨中，晚来蟋蟀鸣叫；万里江山上，老雁在寒空飞翔。陶令凄凉，对着菊花却无人相伴；杜陵潦倒，只能奉承他人来换取欢乐。城西幸有彭居士，来往交游确实能够长久。罗履贞同游石洞。这里仿佛是逃避秦乱的人所居的桃源，不知是第几处源头；寒花和流水环绕着溪边田野。千尺石门关锁着天地元气，一村野屋敞开着洞天。高坟上的仙鹤归来，忘却了岁月；深山中的老树，仿佛认识神仙。与您一同饮廉泉酒，在人间暂住五百年【这一天是履贞的初度日】。丁巳年人日，袁本清邀请各位先生到郊外出游，依刘尚友的韵作诗。自古以来，人日这天本来就难得晴朗；趁着兴致相邀，一笑相聚实在可喜。我们在山寺间徘徊，频频躲避雨水；路上的车辆有快有慢，各自踏春。连绵的山峰俯瞰着千家屋舍，绝高的楼阁反而空无一人。花事从今以后应当渐渐繁盛，不妨今后往来更加亲近。第二天再次依韵作诗。已经下过雨了，还留下一日晴天；东风偶然相逢，我便去拜访群仙【这天出城西北行，进入了许多仙宫佛寺】。江山又见到新年客，城郭曾经历百代春秋。能够读残碑的，还是我们这一辈；纵情谈论旧事，如今又有谁呢？夜里归来不觉得沙堤潮湿，炉火旁读窗下书，更觉得亲切孤清。寄题《翠屏晚对斋》。幽静的居处缥缈地显现在修长的林木之外；焚香读《易》，坐到傍晚。归鸟不知道天地造化的劳作，青山全都寄托着古人的心意。鳌峰云散，天空如同图画；玉峡吹来清风，树木也仿佛奏琴。奔走于世有什么意义？这才知道一片清静抵得上千金。送曾韫晖赴京任檀州学正。正值芳年，任儒学正，穿着紫貂裘向北走出都门，也算壮游五季的山川。汉界分明而天下太平，学校延伸到檀州；禁苑中的杨柳拂过宫墙，泮水映出黄金般的颜色，通城的水流如碧玉。寄语那些从前勒石立碑的人：如果笔锋也能像锥子一样锋利，或许可以凭此封侯。壬子年八月十四夜对月。万里天空傍晚还笼罩着淡淡阴云，忽然云气收尽，仿佛上天有意作一番风流。今年对着月亮又作客在外，明日没有云才算真正入秋。多病的情怀显出老态，清早的凉天气很像中州。少陵杜甫的儿女何其痴情，同看这一轮月，想来却不能同样没有忧愁。十五夜再次和诗二首。银河垂在屋边，夜气收敛。我躺着看长星一颗颗划过，流逝的却是万古尘劳。四时的好景和风致，都集中在这中秋。天上悬望海外三千世界，月光照满人间几百州。殷浩、庾亮的升沉都已看不见了；此时有酒，便不必发愁。林下的杯盘到了夜里还没有收起，酒樽之前何必全是名流？人生的快意本来就轻易流逝，客居在外的中年人最容易感伤秋天。酒满了，却遗憾没有歌唱《赤壁赋》；月色明亮，闲听人谈论扬州。故人只隔着行云在远方，剩下的只有寄去新诗，排遣四重愁绪。送赵光远任道州宁远税使。故家的高大树木郁郁葱葱，您身穿衣冠，初次试任征税官，不知属于第几班。大鹏的翅膀还没有在千仞高空展开，马蹄刚刚踏入万山之间。门正对着远处的山岭，花朵连接着屋舍和县城；清溪从门前流过，河水环绕关隘。诗课和书程应当不减，东风很早就会送您穿着锦衣归来。忆凤二首。举世堂堂的人，福禄却渐渐衰败，为什么门庭所受的灾祸竟这样深？求学违背了平素的志愿，只能听天安命；老年痛哭才得的孙子，最是伤心。暑天载着渔船，老人拉着灵柩连夜归来，僧舍与鬼火同在树林中。庭前的桧树和竹子，阴森森地留着旧日遗迹，如今哪里还寻得着？清秀的姿态，方正的面庞，两道眉毛高高扬起。跟随我东西奔走，长久地亲近我。几个儿子中，谁能有这样高远的意气？十年来却后悔教他学习文章。眼前的言笑，仿佛涉及生死；箱中的诗书，一半已经亡失。坐在这里惭愧于太丘先生确有德行，贤孙迎接客人，站成整齐的一队。送宋赵仪赴贵德任知州。秋风中，千骑簇拥着旌旗仪仗，彩绘的号角高声吹响，吟着出塞诗。绿水青山是唐国的疆界，朱轓车中的人物具有汉代官员的仪仪。确实知道留恋故土并非男子汉大丈夫，更觉得独守一城的长官地位尊贵。壮年时已历三叶，做郎官做到白了头；从前的颜驷，又有谁知道呢？次韵萧上舍仁叟赋《杭州旧游》。帝城钟鼓声中，雨后初晴；御苑柳树笼着春烟，环绕着青翠的禁宫。万家村落和湖山，天地显得忽远忽近；百年的歌舞，如同从沉醉的梦中醒来。共同叹息离别，两鬓已染秋霜；盛衰兴废，只剩满庭的一轮月。寄语后人，务必珍重这些遗编；太平清明之时，还要听到伏生传下的经书。和学翁兄【以下多为前至元戊子、己丑年间所作】。晴日楼阁上题诗，刚刚振衣挥袖；傍晚山中听雨，更加思念故乡。功名自有命分，可以藏在衣袖之间；世事变化难以预期，本来就像算沙。没有地方早早栽下供后日乘凉的树，客居中偏偏多见令人忧愁的花。众多因缘的生灭，自来都是虚妄的欲念；扫除尘埃，参悟《法华经》。和孚有。山雪消去了一半，仿佛白衣；楼阁高耸，病眼看去一片模糊。细微的钟声被雨水打湿，饥鸟依着山林，天寒时飞落到水涯。潦倒而清醒狂放，哪里敢醉？蹉跎到晚年才相合，正像痴人一样。十年聚散，如今又成为往事；常常忆起当年一同站在江头的时候。和刘咸吉。饥鸟翩翩，想要飞下池塘；天气寒冷，篱笆边的雪消融得很慢。一年又在清谈中耗尽，这位士人能让我整日思念。江水送人远去，令人惊叹行程匆匆；山云催促诗句，反而助成长奇之作。春深时故乡有桃花小路，等着我扬须读您寄来的诗。新年寄信给彭琦初。

译今天是新年，春意已经萌动；一片梅花隔着溪水飞来。酒樽前的景物年年改变，战乱之后，衣冠人物处处稀少。百年的欢乐若能偶然遇到，故园不知何日才能和您一同归去？昨天的纷纷扰扰算得了什么？只有尘埃落满了素衣。题萧将军庙，次欧阳山立韵【萧将军庙在吉文山中，碑上没有名字，只记载他率兵五万，追逐寇贼，一日之内全部战死】。萧将军行迹漫漶，如今化成神人，城中仍有游人结队到海上游览。田横尚且有死士，山中的邹湛最终却没有留下姓名。东风吹过亡国之地，哪里曾有战事发生的那一天？只有空江几度放晴。杜甫所说枌树阴下的耆老还在，陌头经过的马匹，使人惊讶于太平景象。次韵友人的花朝诗。这一天晴暖，本来就很难得。明天早晨隐约会有云，越过深山听到雨声，而人还卧病在床。乡里正逢春意，面对四海交游又能怎样？早已没有古人的道路。百年风雨，幸而还能放声狂歌。东林的草木，大多充满生机；飞杏青翠，掠过薜荔和女萝。中秋留在故居，兄弟对月分韵，得到“多”字。科举考场经历了风雨，风雨也吹过柴门；兄弟相聚，今夜月色格外多情。分韵作诗，不要写中年人的衰飒语；对着酒，何妨唱一曲壮士歌。老桂将开，先扑到衣袖；长空寂静，淡淡的水波横陈。却想起在高馆吹箫结束后，曾躺着听萧萧秋雨敲打荷叶。丙子年除夕夜坐到更漏过半。长街上还没有听到钟鼓声，谁家驱除耗鬼，敲响了小钲？世事千头万绪，使人的鬓发改变；天上的日轮运行万里，一年的功业已经完成。烛花仿佛在报说明年的喜事，酒味姑且供我抒发晚年的情怀。七十岁自古稀少，幸而身体还健康；戏笔写下彩色诗句，仿佛已经感到春意萌生。新年【丁丑】。在街巷中重新相逢；后至元年间，却想起丁丑年战乱离散以前，家中收藏的三千卷书曾放在积雪映照的书案上，而我阅历世事已经七十年，胡须染霜。枯槁的身体遗憾没有元亮那样的酒，衰老懒散也写不成子云那样玄奥的文章。窗前梅花还留下新年的意味，颇觉三生之间原来有宿世因缘。春雪。新年开始，阴雨连绵十日；雪天的寒冷又和往年春天相同。天地仿佛有一半落在穷荒之外，楼阁横陈在淡月之中。山屋之夜，松竹瑟瑟作响；城门风中，疏落的鼓角声传来。梅花惯于与清寒抗争，却欣喜群花还没有放出红色。雨中出城郭访友。突然解下冬衣，随即又穿上棉衣。江城二月正逢社日，寒天里野桃花零落稀疏。一村都在雨中，山屋昏暗；半山坳里烟雾弥漫，燕子还没有归来，风吹满面。马蹄不能越过，河川已经涨水。可惜没有浊酒供我清雅的兴致，只能拿新诗来回答暮年。次韵龙文璟送萧公著省亲池州二首。在杨柳津头送客远行，杨花满路，荡漾着春日情怀。江南览胜，重重湖泊广大；男子汉随父母远行万里，也不以为苦。锦绣船只浮在春水上，适合晴日行驶；穿着彩衣赴郡省亲，正赶上清明。劳烦替我向严君问候多次，还要借您的光彩和尘迹保全至清之节。螺川日夜向东流行，不能让思念亲人的感情片刻停止。珍美的食物远道送去，榆荚饭也同样甘美；锦帆顺风而行，柳花轻轻飘荡。山岭环绕吴楚之地，青春的天地开阔；天空映着江湖，白日明亮。正应趁着芳华年岁为世所用，直接陪伴鸳鹭般的朝臣站立在西清。清明和李亦愚。煮茶闭门，翻读残存的书册；情味凄凉，像卢仝一样。春天来到，名花却偏偏久被雨淋；人在佳节之中，遗憾年华已经衰老。棠梨树在野馆边，燕子穿过轻寒；杨柳掩映着人家，傍晚升起淡烟。昨夜新水上涨，城郭外的麦田和桑田，不论花费多少都值得观赏。[“不论钱”语意疑有脱误]送周仪道往池州拜谒萧经历。三月江南湖水平阔，周郎整理船桨，熟悉旧日渡口。自古以来，许多人依附青云之士；秋浦如今又有白玉般的人物。燕子拂过水波，江边驿站迎来清晨；杨花扑面，舵楼沐浴着春色。老亲不顾离别的忧苦，准备在秋风中荐举新的人才。和彭天玉《雨中牡丹》。等到名花遇上寒雨，只见横斜的花朵像带着妆泪，洗去了铅粉丹色。它像霓裳仙子刚在泉水中沐浴，也像碧袖宫女，唇边的胭脂水痕还未干。绝世姿色从来容易伤命，正好的春光却不肯借给人看。[“人防”疑为OCR误字]我才钝，难以续写《酥煎赋》；读了您的诗，不禁三叹，真像镆铘宝剑一样。次韵龙文璟《宜远楼共饮》。草木连接着洲渚，彼此高低短长。倚着栏杆搔首，感叹自己的出处进退。万家楼阁浮在天地元气之中，千年的城池阅尽夕阳。座上谈笑之间，只有我形容枯槁；往日的歌舞仍像梦一样留着香气【宜远楼过去是欧阳巽权宴饮歌舞的地方】。公墩和我的屋子都值得痛饮，寄托心意又何妨学习列子、庄子。寿萧熙绩。药鼎丹炉不试炼丹之烟；绳床麈尾，仿佛是神仙的行止。山林中还能见到贞元年间的遗士，天地重新开启了绛甲之年。满堂竹简供我老年阅读，千斛芷花伴我高枕而眠。旁人反而害怕我满脸酡红，所以我并不是稽山上划船载酒的人。寿萧熙明。高树清流，四面敞开的轩中传来棋声，漫长的白昼也惊不动蝉鸣。把八千年当作游戏，把春秋看作海一样广大，哪里知道富贵年数？手持羽扇，风流潇洒，是天下名士；带着药壶，自在洒脱，如同地上的神仙。祝寿不必用人间酿造的酒，夜里泛舟荷花间，露水已经盛满船。寿袁恭甫。先生没有酒，脸却自己红了；笑着把人间的玉叵罗掷在一旁。金谷园的楼台，随处都可胜过；铜人的岁月，写入诗中很多。邻翁又见到三千人来往穿履【当时迁居到芗城胡尚书的旧府第】；春色分藏在十二个窝中。试问东瀛的消息可好？青衫催促着染成楚江荷叶般的颜色。庚午年春天大雪雹，戏作。海风吹雨，旋即凝结成坚冰，簌簌琤琤，纷乱地响在耳边。一夜之间，白云全都落到地上；九州的洪水又滔滔漫天。已经知道世上没有这样洁白的东西，可是谁在空中做出这么大的团块？如果借来齐奴的钱供买妾之用，也不妨在各屋中储藏美人。上巳日晴和，和刘志霖路教。春色蒸腾得令人面红。小杯酒刚答应饮下，便同东风一起畅快。花期过去了还不赏花，真是薄命；久雨之后终于放晴，也算有功。歌舞之人哪里知道，蚕市已经超过太平景象？应当在麦田间吟咏雩祭之歌。孩子们如今都已长大，不必奇怪我的胡须早已像老人一样。寄给友人 省吾堂后面，黄梅落时又下起大雪；我在酒樽前倚着紫丝，近来防备匆忙之事，愁绪反而更长。暮色中的山莽莽苍苍，孤笛独自吹响。扬州的另一个夜晚，归帆该多好；崇福寺里花事将尽，马到得太迟。露水降在空庭中，谈话也断绝了。偶然兴致来到，便题写一首诗。挽悼周耐轩总管 梦中诸位贤者都历历在目，夕阳下的情怀又能同谁谈论？江河的春色流贯天地，城郭中的居民已有子孙。经过时马匹曾到廷尉宅第，破旧的皮衣将老死在故侯园中。桐乡遗留下的恩爱仍依依可见，风佩声想来应伴着月下的魂魄归来。挽悼赵学圣【程雪楼铭文由子昂书写】我曾随群贤认识您堂堂的风采，如今作哀歌寄托在白杨之间。异代的风流仍存于宝玦之中，晚年的出处更看重铜章。穿着褒衣仍得到乡人的敬重，白发闲居而世故日长。柳公权的墨迹、韩愈的碑文确实不朽，槐树荫下的事业就托付给诸位郎君了。挽悼洪菊潭 江南的栋梁之材还能有几人？您如杞梓般秀出于儒林。一乡之中自然尊重文翁教化，一个士人也能实行后稷的仁心。道统的轨迹有同有异，百代以来经营耕治、培植人才的心意仍在；如今千金般的耆旧凋零殆尽，面对秋风白发，眼泪沾满衣襟。挽悼刘子清

译人才自古混杂在泥涂之中，世人的议论哪里能够判定智愚？一句话可以保全一座城，青史上这样的事少过千金散尽；众俗之间没有管仲、萧何，身无职位便徒然老去。想来绛侯、灌婴的功业，本来就是匹夫也能做到的；听说诔文还剩四十篇，宝珠一定能慰藉墓中的枯骨。挽悼饶玉甫 盛朝之中有志于施展才华，晚年却逃避声名，寄身于玄妙之方外。功成之后尤其惠及万物，自古以来策士常常成仙【曾赴都城陈述政见】。书台上的花开得正好，春意随着鞋履而来；诗屋上空云去无踪，夜里只听泉声。未必一生经略都归于虚空，也不妨撰写铭文寄托千年哀思。挽悼瑞州伍兴甫总管二首 豫樟树相连合抱，从微小的苗木长起，承受雨露滋润，托身于圣朝；冶铁铸钱，使丙君雄踞郡国【以鼓铸业兴盛】。秦史官吹笙，直上云霄；松滋的学子享受千年的廪禄，洪浦的行人经过万古长存的桥梁。若能救济百姓饥荒，便可希望达到范蠡的富足；只恨没有仙道，不能继承赤松子、王子乔的踪迹。在湖海间成名，像范蠡乘船；役使鬼神，像尉迟得钱。门庭中聚集三千位钟鼎之家，亲身经历云泥般的六十年。有才智的人经营谋划，不会枯槁到弯曲颈项；盛世中的意气便如飞仙。柳枝和骆马想来仍在，松柏在春风中青翠，环绕着田间小路。赏梅，和刘景行的诗韵 浅浅的春光，淡淡的梅花，新年里笑口偶然开颜。美好时节的风物适合写入诗句，老年心情只能寄托在酒杯。天地回春仿佛早有约定，身逢明时却无才济世，实在惭愧。伏生九十岁了，想来仍然健在；倘若有求取书籍的使者到来【景行年九十岁】龙文璟和我的余韵诗，次韵致谢并寄给汉英 两位才子都能作诗，旧日早有声名。笑说我的笔力衰退，仿佛听见了钲声。苏子带着黄金游历，偏偏远离白首扬雄的居宅，未能共同相信他。年终仍想用世，相逢一笑难道会没有情意？池上的梅花最先绽放春意，细微的风在酒杯面上生出波纹。七言绝句 题《京兆图》后，二首 山谷拥抱着殽函，水流注入丰地；铜人和草树，经历了多少秋风。山河万古依旧，原野也如往昔；历代成就功业，各有不同。连绵如云的宫阙照映南山，遗址荒凉，白鸟仍然飞回。百代英雄如今去了哪里？只空留下一张尺纸在人间。题《明皇并箫图》青鸟从西方飞来，太液池上霓裳舞影摇曳；宫阶上落着花瓣，合奏玉管，同心吹出和谐曲调。只有姮娥在月宫里知晓这一切。题张敞画眉图 京兆的春风吹到柳枝，翠帘缥缈，远山奇秀。梁鸿也有夫妻相敬如宾的欢乐，不必再用人间的黛色来描眉。游新淦兴善寺，和彭自强诗三首 山风吹来，阁上落雨，帽檐倾斜。村落笼罩在秋日阴影中，菊花尚未开放。豆叶间秋虫鸣叫，留下行客的踪迹；木槿篱笆外犬声吠叫，那是野人的居处。流水琮琤作响，回荡在涧边石上。棕花和芋叶长得与台阶一样高。白天木鱼声寂静，山僧已经出门；我独自绕过修长的廊道，防寻旧日题字。红叶飘落，山门半掩；秋寺中的童子不懂得让清客游览。《楞严经》堆满案头，无人诵读。庭院下的黄花，留住了一片叶子。宿于荷花庄 傍晚投宿山庄，等待雨停天晴。夜深云散，月痕明亮。茅屋四面被溪流和田地环绕，一半是蛙声，一半是水声。乙巳上元日晚上进城 鞋履铿锵作响，踩踏着凌乱的冰面。竹轿和宝马纵横出入。城中三处市集，红灯摇动；江外千座山峰，在晴日下覆着白雪。题萧孚有为罗履贞所作《兰竹图》二首。剑叶般的兰叶、浅黄色的花，散布在万石之间；有谁能与它共同承受这幽冷？湘累把秋风中的佩饰缝尽了，也未必曾来到月下【卷中有月】。山岩间竹笋横斜而出，幼龙般的竹子在林梢高傲地俯卧，承受着清风。岁寒中的石头朋友，姑且可以共同相伴；却不许山王把它们画入其中【卷中有石】。题《江涛图》人心并不是巫峡，瞿塘峡落笔便奔腾起愤怒的急流；另有一处真正的止水，却没有谁肯画出来给人看。题李鹤田《穆陵大事记》后【宋朝自穆陵升遐之后，元气就尽了。当时攒宫属官李珏记载事情的始末，颇为详尽。桥山之上的剑与鞋，历历如同亲见。异代的人阅览它，也不免感到凄然。李珏是吉水人，号鹤田先生。这部书如今在庐陵罗祖禹家，他的儿子中行拿给我看。我于是用鹤田先生《陵下元夕》的韵，来记下感慨】陵寝巍峨，十二栏杆向西；兴来吹起号角，浙江一带寒冷。老臣面对遗弓流下无尽的眼泪，把它写给异代人间以作凭吊。萧氏文防堂罗汉柏二首 秋风满眼，古人稀少。空馆重游，年老而更加衰弱。只有亭前两株罗汉柏，当年曾在往来时见过它们。叶子修长如柳，颜色更加端正；树干坚硬似桧，树身却难以长高。不要嫌它一生遇到的春风太少，晚年正好相约共同傲对风霜。题刘侯所藏《十八学士锡燕图》天策府的诸位贤士辅佐皇帝，建立大功，聚集一堂，恪守着古人的风范。当时君臣上下同心之处，就在从容赐宴之中。癸卯元日，天气晴朗。后来又下雪，却也没有停止出行。谷日再次放晴，归乡途中在上元观灯。随野庙景物赋诗，得绝句十首。钟鼓笼罩在铜声中，报告拂晓天晴；残灯映着曙色，靠近帘子处明亮。老来最怀念儿时的欢乐，拜过新年之后，便到处游行。烛泪斑斑，红色的烛液落下；香气的影子映亮窗户，曲折的藤蔓点缀着春帖。亲自题写后仍坐了很久，梅花瓶里的水渐渐结冰。市门处处系着冰花，灯影像蛾云般摇动，绛纱灯下走马游行。城中连续下了三日雪，却不知春意已经进入谁家。朱门每天都停泊着高大的车马，陋巷里的冰枝上积着寸许嫩芽。春色并不因人的心意而淡薄，夜来悄悄来到小瓶中的花上。沩山的人日，马蹄匆忙，悬挂的胜饰在轻寒中飘动，剪剪的黄色明亮。闲来笑梅花没有妩媚的骨态，直到今天还没有洗去寿阳公主的妆容【庐陵城中，士女在人日多游沩仰寺】。拄杖穿鞋，这是新年的第一次出行。江山上的残雪，像画刚刚完成。年年春风究竟藏在什么地方？它又给人间带来拂晓时的晴朗。挽着衣袖吟诗，不计较路程；傍晚投宿村店，屡屡占问天气是否晴朗。霜气浓重，熟睡中无人叫醒，竟误以为要等城头的画角声响起【这天从城中归来，途中遇到学翁兄，便一同住宿】。雪后，乔松很快显出青色。村家所卖的酿酒白得如银。山中还没有见到新年历，便闲来剪下桃树梢，试着迎接立春。青麦和黄栀染出蚕丝，纸旗和游戏的鼓声用来祭祀丛祠。少年时代的风物如今仍在，只是另有一份伤心无人知晓。驿门北面，有女子出售蛾儿灯。临水房屋的红灯，从树枝间映出。邻家笛声孤独地吹响，春意还没有发动；一帘微雨，仿佛仍是秋天。惜春 西城郭外的桃花，如蜀锦织机；东池边的杨柳，如越地女子的眉毛。年轻时不懂得珍惜春光美好，年老遇到春天，心意才开始悲伤。江上行舟春日远望 万里春日晴朗，万里清风轻柔，寒意朦胧；傍晚推开船篷。江边竹林，冯夷庙旁，一树桃花尽情红艳。赠李福元卖书作墨二首 经筵午后饮茶，坐在白虎词馆；夜里点烛，分取隃麋墨。人间的书籍和墨，并非没有用处；即使像漂絮那样微薄，天寒时我自会知道它的价值。秋风萧瑟，我拿起书来出卖；白发悠悠，任凭墨水磨损。不要在朱门前痴坐太久，小帘下歌声唱罢，便扫去浓重的蛾眉妆。

译题《松石图》奉命出任大夫，曾经玷污了使节；蒙受三品官的过分恩宠，也难免遭人讥议。哪里如山谷中的闲松与怪石，阅尽兴亡是非。题《浓淡竹》远处看起来淡，近处看起来浓。两竿竹子亭亭直立，傲对晚风。世俗的眼光不应轻易挑拣，它们作为君子的清雅情致本来相同。邻居有一间废弃的屋子，长久关闭着。一枝金沙花忽然穿破屋顶山墙而伸出来，众人都惊讶回望，却最终没有一个人欣赏它。古屋幽静，花被关闭其中，无人知晓。忽然穿过青瓦，枝条怒放横伸。辛勤地把自己长到高堂之外，却只能换来行人片刻站看。花朵红艳明亮，挺立在断烟之间，却始终没有人拿酒来怜惜它。东风吹过栏槛，金铃摇响；它未必真能美艳绝世。元日 清晨街道泥浅，马蹄踏过。元日虽然阴天，天气已经和暖。处处桃花仿佛二月时节，东风应当比去年更多。五日 到了中年，胸中渐渐没有欢乐；节令推移蹉跎，半生在客居中度过。案上的《离骚》如今也不读了，只在一窗清梦中卧听南风。乙巳年五月经过泸江 田野环抱，曲水蜿蜒如长蛇溪流，水势发出声响。万重车山，雨中带着凉意；闲客来到水边。云层分开暮色降临，连人家也看不见了。回城途中正值春暮，野外阴沉，风物苍凉 渡口桥梁半已断裂，水声如雷。屋角有古坟，堆着青草。三月的荒村，春色最为凄惨；万山笼罩着细雨，荆棘花正在开放。新淦道中二首 路上的老人是旧相识，惊怪我再次回来，鬓发似乎已经……？江桥下流水依旧，如今却种着田，农人的手记垂；杨柳又增高十尺。沙坊江上，海棠花开，红锦一般漫漫围绕着古台。死后有花也不能看见，活着时还懂得来看花。庚午年春夏闲居即事五首 闲居在山城外，关闭柴门。雨后花朵……，傍晚天又放晴。万重松竹在春日环绕屋舍，白日渐长，斜倚枕头听黄莺鸣叫。年老寄身园林，困顿于雪霜；橘树病弱憔悴，蕙草枯黄。荼蘼独自占尽春风之力，无数新花从矮墙外冒出来。桃花梨花争相开满园子，金沙、玉棠旁蜂鸟喧闹。少年时赏花连夜带酒，老来赏花却在春天闭门。雨前种下苣菜，只有一两畦；雨后柔嫩脆美，可以煮成粥。荒年里尝不到琼酥般的美味，太阳已高还只吃三口，却甜得像饴糖。门掩在薰风之中，小斋前的紫薇有几尺高，正好对着台阶。谁说宫省之旁才适合种它？偶然落在山林中，也一样美好。拜谒萧定基墓二首 【至元甲申年，我客居九冈。闲暇时，跟随萧瑞叔等友人经过湴塘，拜谒侍御史萧定基的墓，阅读王荆公所作的神道碑。至顺辛未年八月六日，再次经过墓下，碑上的字已多被樵夫牧人损坏，碑身倾圮剥蚀而不完整。俯仰之间已经四十八年，感慨随之而生】故居旁江边只有短短的麦田，少年时我曾穿着鞋履来回徘徊。那时的好友如今在哪里？满眼秋风，只有我独自前来【故居所葬之地的地名】。赤岭已经残缺剜剥，白水奔流入江。水涛高涨之处又变成了田地，古人已经看不见了；文章却留在白发老人的残碑上，心中茫然惆怅。戏赠炼丹的吴存道 十二重春楼，燕子迎着春风飞。主人以钟乳石滋养容颜，使脸色红润。哪里如同买下吴家的欢乐，长久与姮娥住在月中？乙巳年岁暮连日下雪，和学翁兄诗三首 山居半月，大雪堆满门前。苎麻田和菜圃洁净无痕。叫童子高高砍取梅花，把冻日下贮存的煎茶水煮上一樽。天气寒冷，粮食断绝，只得关闭柴门。曙色满窗，疑心是月光的痕迹升起。捧起大荒之水，浇润干渴的嘴唇，恍惚间气象仿佛洼樽。庭院的雀鸟啾啾喧叫，飞下竹门；万重冰花留下新的痕迹。除夕这场雪奇异至此，只恨没有诗，也没有酒樽。题《牧童骑牛图》山中没有古，也没有今。牧童斜倚在牛背上睡眠，身处老树的阴影。假如他能像李密那样读书，难道不会有机要事务来到他的心中吗？题僧枯林兰 短竹和峭石共同显出清丽之美，笔下幽兰的香气从九畹传来。梦中来到高僧的檀卜国，醒来时才发现自己身在画图边。题《春江烟雨图》春树苍翠茂盛，白鸟飞过小洲。茅屋远远隐约可见，满川烟雨中没有人渡江。我坐着等待渔舟晚归，独自回去。题钱舜举画马，用尚文诗韵二首【马与牧者背道而驰】东风吹来，帝都遍地都是劣马，偏偏奚官颠倒黑白。临冲还不能轻易鸣叫，伯乐已经死去，世上再没有知马之人。只有少量刍草芦苇，困顿地骑着奇异的马；回头时它不肯受缰绳束缚。施于画图之上，仍有飞腾的气势，不能相信当年用重金买马骨竟是愚蠢。题《寒汀小雪》二首 几株树萧萧而立，疏密之间覆着雪；一片沙洲水气淡淡，似有似无地笼着烟。空旷江面上寒雁落下，如此景色只缺一位吟诗的孟浩然。天气寒冷，老桧树被水汽打湿，模糊不清。沙滩上没有一个披蓑衣的渔人。倘若有羁旅之人尚未归来，一定会误把白头乌鸦认作归人【有几只乌鸦头白，借用燕丹的典故】。在横石渡等候船只，有感 沙边那株李树是谁家的？年年遇见它，白花堆积如雪。满眼青山，衣袖都被水气打湿；我又随着春雨渡江而来。初秋和友人诗韵二首 高斋中风吹竹子，夜里幽幽作响；生病的客人无聊，早早察觉秋意。花白的头发已有一半插入簪中，灯影只剩一点；执笔著书，却笑自己何时才能停歇。楼上窗扉面面敞开，青山还没有接到大江转弯处。回风忽然一阵吹来，飞花停住；万丈晴空中，白雨骤然降下。再和 已经把壮年事业换成清幽生活，坐看高槐经历六个秋天。佳客不来，我也只管睡觉。清风吹过竹林，声音渐息，罢了，罢了。秋日阴云浓重，不肯散开；淡云疏雨布满山角。我愿与你一同走熟江边道路，只等来年在梦中相会。午间慵懒 春日漫步时，在花下倾酒而饮。午后慵懒，便放下案上的书，倚着窗子贪听湍急的溪流声。竹林翻动，雨水打入衣襟。倚楼 滞留在孤城，又到了深秋。怀想起来，真像王仲宣登临仲宣楼；青山向东延伸，连接着瓜圃。坐着看耕田的人直到傍晚还没有休息。客夜秋风 清梦刚刚醒来，心境如水；尘世的事情还未了结，两鬓已经生出白发。高风卷过大地，千林发出声响；不要妨碍我到南山听雨的时候。春晴二首 春暮时节，没有人来到荒草丛生的地方。荼蘼花如雪，越过墙头开放。悠然间闲想人世之事，野鸟窥看屋檐，我从梦中自行醒来。西园的梨花远望如接天的白雪，白水在田间鸣响，纷乱得难以分辨。野外客居的人逢春没有一件事可做，独自寻找幽僻的青草，坐看云来。城归途中 疾风吹过山边，残雪中有两三名骑者，回头望去，只见无数乌鸦。一路踏着泥水前行，隔着溪水看见牛犊的足迹，竹林掩映着人家。陪同艾幼玊、郭逢春诸公到郊外游行二首。家家院墙低矮，花儿自管开得美好；日日春意深浓，人们却不知道。走过小桥，还斟酒饮用；坐看流水，反而写成了诗。向来初见时，花还没有开放。今晨红花减少，白雪皑皑。九州八极，春色都好。年年村落之间，防备着春天归去。晴嬉 晴日里成群结队地游嬉，本来不应稀少；哪家的骏马在芳草间肥壮？人散酒醒之后只剩下独自的感慨，倚着栏杆，眼看白云飞尽。

译题秋日江村图 黄叶飘落，秋风吹拂，我骑着跛驴；平坦的洲渚和遥远的山岭间，雁儿彼此呼唤。野外的小船整日闲置无用，只给人世间增添一幅画图。赠墨客罗德辉三首 古代的李廷珪以烟煤制墨，后世尊崇；我一生漂泊，身价却难以评定。往来所见的贵贱实在可笑，墨车载到街头，竟只用来漆寺门。汉代馆陶所产的隃麋墨，千载以来声名愈重；魏台所用的螺石墨，天下四方都推崇。世间真假，谁能辨明？珍贵只在当时，因为它能从殿中流出。老屋在秋风中，络纬虫凄寒地鸣叫。胶经过万杵捣炼，霜降却迟迟不来。只是如今天下没有真正的好墨，再见潘郎时，世人还不知道它的价值。题罗宗仲所藏水墨古树图四首。树枝如腾空的龙，伸向云外；树根如伏卧的虎，盘绕在山石之间。苍茫的气势仿佛要与元气合为一体，万头牛也拉不动，安稳得像山一样。大树的枝干折断，削瘦得如铁；小树的叶子茂密，浓盛得如云。人间的霜雪还没有停止，树木的坚贞与脆弱，应当从晚年时节来分别。古树梢头缠绕着藤蔓，雾雨倾注而下；长根穿入山石，像虬龙奔向山间。旁边新栽的树虽然美好，但在俯视之下，也只能与它的儿孙相比。太阴之气浩荡无边，万古积雪；元气淋漓，垂下千尺长丝。难道没有仙人来食用琥珀，在夜里吹笙，踞坐在苍龙般的树枝上吗？对花偶成 芍药花前，闲暇时坐着；海棠枝下，醉时便睡。今后年年尽心欣赏，却已经辜负了花开，因为四十年都过去了。题宫中所扫除弃余【宫中每天清扫出的粪秽，必须等宫官查看之后才能弃置】太平时代的宫禁之中，没有别的事情，只需检察防范，难道还会连弃余之物也顾及不到吗？天下难道没有应当思虑的事情吗？君王的用意，究竟是怎样的呢？题李陵宴苏武图二首 居延山下，马匹成群；歌舞伎乐声高亢，夜里直入云霄。起初的志向渐渐消磨，如同卫律一般，殷勤地送上酒来，劝苏君饮用。苏武作为属国使者，难以报答；白发的郎官延平，又有谁来凭吊他在沙场上的遭际？陇西的使者如云般出动，却只是要迎回右校王。开岁六日游仁能寺 城郭外的樱桃已经压低了枝头，我独自站在寺门前，不知过了多少时候？诗人堂下春寒尚浅，时常有居民借用络丝。重涉泸江二首 站在沙滩上，人渐渐聚来踩踏而行。江水悠悠流去，成双的鸟儿回头张望。十年来往这条道路，只增添了映照寒江的白发。水洲的篱笆上悬着渔网，秋日里山寺人家升起暮烟。想和故人共同评论好诗句，微风吹动衣袖，水面泛起圆圆的波纹。赠曾维新工篆章 风吹铁笔，雪花纷纷；探求篆法，仍须追寻古意。年老之后，谁还记得我的姓名？若能把它镌刻下来，便可留在人间。题罗稚川小景 小树被风吹斜，老树已经枯槁。前方水汀暮霭迷蒙，景物半隐半显。骑驴的人指向高楼而去，不知道他家是否可以借宿？渊明临流图【一名童子携一张琴、一壶酒】三尺长的枯桐琴，一斗酒器；秋风中拄杖，偶然徘徊。不知道陶渊明当日临水的心意，四海之内有谁愿意同他一起来？

译苏武持节图 北方的雪漫过沙地，几只白色公羊？凛冽的风吹得毡衣结冻。少卿的骆驼和马匹布满山谷，哪里比得上中郎持着一节归来？题枯林兰【僧号枯林】浅黄色的兰花幽幽开放，暗含道家的韵致。剑形的叶子披散着，吹来清晨的寒意。城西四月天气晴好，时常经过高僧所画的兰花。和赵子昂寄冯海粟二首【长沙易中卿得到此卷，揭曼硕作了和诗，易中卿又索求我的和诗】古今的翰墨散落如尘，日夜匆匆，仿佛两轮车不停奔走。不要说如今再也见不到钟繇、王羲之，湖州学士的白杨书法正在焕然一新。老粟的清名如白雪；作为宫中的揭氏，笔力强健，骏马追风。我闲来思念天下的文章之士，斜倚枕上，在蕉叶和细雨之中。玉笥山中有白鹤花，花朵顶部和翅膀宛然像鹤。王兰友作诗送来，依原韵写成二首。它穿着缟素般的衣裳，立在面前，黑色的爪子清晰可见。除了天上人间，又有谁能把纸剪成形来糊饰？只剩青青的三四片叶子。月光照得满地，却完全没有…… 千载之后，苏仙已在上帝的乡土；空留下琪草，像人一样生长。夜凉时环佩声不知来自何处，梦醒之后，满山都是风露的清香。邻家过去有一株牡丹，长久以来移植到荒圃中，作诗询问此事二首。十二曲栏杆映着阳光，明艳的花朵依然故在篱落旁。主人还没有等到姚黄开放，寒食时节东风又吹过一年。野菜一丛丛采来，遮蔽着倾斜的叶子；恶藤蔓延，侵蚀腐朽的根。草木的盛衰，春天并不理会；人世之间难道偏偏只有长门宫如此吗？和萧克有主簿沅州竹枝歌七首。人生交朋友，没有什么比月亮更好；人生行路，不要嫌天气炎热。炎热到了三伏，便会转为秋凉；月亮能够照到万里，长久跟随旅客。沅地人饭量很大，却没有什么蔬菜可佐；沅地土气多热，也没有鸡苏。官船自有龙凤茶，请试着写下松风和斑鹧鸪的诗句。沅阳江中的礁石激起波涛，南风吹起十丈高的浪。劝你上滩时牢牢把住船舵，必须一篙比一篙更有力。一州又一州，树木都有枝；一江又一江，江水也可以烧煮。北方人经得起事情，不怕险阻；南方人多情，容易思念归乡。十月天气寒冷，买来团蒲；五月天气炎热，水也可以沽买。穷困或通达都随时势，不可勉强。应当显贵是命中注定，不能显贵又何必悲伤？山州多江河水道，水势如烟。篙师不能耕田，船却如同田地；江流绕开石头，船行本来容易，离船用篙撑行也容易牵引。狡猾的胥吏谋取利益，像樵夫挥斧砍柴；苛酷的法令销蚀人的骨髓，像油脂被火烧。官府的规章难以减免賨布税，县里的政务莫急于征发蛮人的徭役。赣州廖氏云锦亭四首【取苏轼“扫却天孙云锦段”之句的意义】老仙的妙语落入人间，千载江山从未允许人闲置。亭下荷花有三万顷，仿佛先生仍在这里来往。小院四面垂着稀疏的帘子，躺着看千年树叶间的乌龟。天孙为我织出秋江景色，把它交给年年写成美好诗篇。华亭的翠瓦映在水边人家。铺设珍贵的竹席，焚香后浅浅地试饮新茶。梦中与齐奴一同享受富贵，夜里乘小舟停宿在最深的花丛中。万支萧萧作响的荷茎浸在玉色长虹般的水中，深夜里银河悬在楼阁东边。世间的风月无人理解，长久藏在罗纨绮縠之中。题墨梅二首 岁暮江南正值霜雪天气，一枝梅花玉立在小窗檐下。自古以来有多少人品格皎洁，却奉命承受尘埃风霜，也不应嫌弃。红花紫花相互推让，唯独它独占花魁；风姿洁白如雪，迎着人开放。为什么偏偏喜爱靠近含章殿的额头？原来是昨夜误染了眉间的煤灰。寒食 东林传来鸟鸣，万竿竹子修长；淡淡的阴云弥漫，情意仿佛秋天。高斋中度过寒食，梨花飘落；斜卧在书床上，听着流水声。上巳独坐三首 门巷寂静，像野人的住家；山鸟走上台阶，啄食草芽。上巳日焚香，防备着容易结束的春意；自己冒着细雨，整理幽僻处的花朵。春日城中车马如同长安，我预先担心名花一日之间凋残。邻屋的玉笙整夜吹奏，闲静庭院中高坐着，觉得牡丹也带着寒意。春晚无心绪，放下酒杯。药炉沸腾如雨声；我来时柴门白天也关闭，庭院花朵已经飘落。时时有山僧来询问近来的诗作。秧老歌五首【仿效王褒《四时》一类的体制。江南农夫插秧，上下田地间长声歌唱，彼此应和；歌词像《竹枝词》，但浅显直白】三月、四月，江南村村都在插秧。不分早晚，年轻的红妆少妇挑着饭走出来；白发老人驱赶着牛犊奔走。五更时挑着秧苗栽到南田，黄昏时割了麦子渡过东边的船。我家的麦田硬得像石头，他家的秧田青得如烟。昨天田里的秧苗乱得像毛，今早南风吹来，摇动着翠绿的波涛。不要嫌弃瓮头的浊酒，等酒喝尽时，秧苗又长高了。春寒中风雨到来，满川披着蓑衣的牛走遍东西田间小路。郎君骑马不要问渡口，江头自有官府设置的渡船。前年东邻收获早稻，去年西邻粳稻丰多，我家今年究竟会怎样？努力耕作罢了，除此之外也没有办法。哭萧孚有七首 【萧孚有是方厓御史的幼子，年少时非常聪颖奇异，曾跟随我游学。他写诗，短篇高古幽淡，追逼韦应物、王维；长篇丰盛充沛而洒脱奔放，另有一种风致，都想同古人争衡。至元三年丁丑七月一日因病去世，士人朋友都为他悲伤。只是他有才华却没有来得及著名，实在如同逢原、敦夫一样令人遗憾。九月九日，我已经把他的灵柩送到城东，归途中作诗寄托感慨，感伤地说道。】去年九月九日，我们一同登上高峻绝险的山岭，放声长歌，意气颇为豪迈。今日送你下葬，还有谁同我哭泣？一间停放灵柩的屋子，坐落在大江岸边。你的画有王维那样深远的神情，诗律有苏州那样清新的意境和句子。生前身后都留下千古遗恨，荒凉的白日落在高城之下。水边栏槛旁葡萄袅袅垂下，你卧在方床上，病中与我交谈了很久。为何一日之间才刚刚疏远，便成了永别，终究再没有见面的日子？敦夫早夭，世人都为之悲伤；伯道没有儿子，上天却不知道。白发的慈亲和梳着髽髻的妾，乘一叶小船，在细雨中对着麻帷哭泣。文防堂中有碧绿的树枝，评论诗歌、赌酒的客人常常来往。如今门户深锁，满院秋风，我想那台阶上的苔藓一定日益增多。我们以翰墨交往了二十个春秋，晚年买宅，终于成为邻居。永新门外的两株松树还在，却再也没有携手踏月而行的人。螺湖桥外，草色如烟；螺子山前，水天相接。想来应有故人到来，下马相访；而在愁云深处，已是你的新坟。诗余 满庭芳【次韵赋萍】碧色的唾沫凝成花朵，翠色的明珠漂浮在雾中。水边裙子的影子，不知是谁，半道水沟还未合拢？脂水流过，肥美的小扇试着迎风拂动。轻盈地离去，又在栏杆旁错落徘徊。怕她贪看，见到之后却不肯回来。桥西的青色不肯停留，乳鸳游行，划破水面。一瞬间水波荡漾，疏处仿佛含恨，密处又好像相依。原来是情根种下得更深，千古以来欲望何时能够尽，什么时候才能重新相约？章台春意浓腻，又爬上最长的枝条。西江月 偏偏整个春天都憔悴，被人闲置吟咏。阳台的扇子遮掩着，细雨在墙边回旋。花信将尽，柳树外绣球花还未成形；两颗荔枝打落乌鸦，摘尽新梅，暗中招引蝴蝶却又飞来。睡醒起来，斜阳还在。忆秦娥【初见桃花】春愁浅浅，窥见人时忽然发现，桃花般的脸庞；轻寒刚刚透入，小窗还掩着。东风吹湿裙子，湘水般的波纹摇荡，处处相逢都像人的面容。刘郎已经老去，害怕她再次出现。谒金门

译春睡困倦，自己挑选花枝，走遍昨天新开的红花，今天却已经变了。细细揉搓，把花色染上衣袖；翠扇迎风，朴面双燕飞来又盘旋。帘外杨花飘舞，帘里燕子相伴。相逢如同未曾相见 青玉案【和友人在寿宴上的词】春天来到才十日，春色究竟有多少？扶着道路上的金钗，试着早早赏灯。随即剪成寿幡，小蝴蝶般飞舞。东家垂着柳树，西家映着明月，年年景物都美好。种下桃树三千株，如今只剩九株。谁说桃花会笑人老？万事如过眼飞鸟，只是浮云。浣溪沙的佳句，柴桑的新酒，天地什么时候才会终结？《桂隐诗集》卷四 《桂隐诗集》跋 先生一生的诗文散失了一大半，少年时所作的作品多经诸位老先生评点，都认为其境界高峻，逼近古人；如今这些作品都不再在前面作序，因为认为它们不需要序言。读者一定能够自行辨识。文章将陆续刊行，现今先刻印他的诗十四卷。至正元年春仲日，进士门人罗如篪宗仲谨慎题记。