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译钦定《四库全书》　集部三 《潏水集》十六卷，别集类二【宋】提要 臣等谨慎考察：《潏水集》十六卷，为宋代李复所撰。李复字履中，祖先世代居住在开封祥符，因为他的父亲任职关右，于是成为长安人。他考中元丰二年进士，历任熙河转运使，最终官至中大夫、集贤殿修撰。他的事迹在《宋史》中没有记载。洪迈《容斋随笔》记载，他曾因蔡京、邢恕谋划使用战舰一事上疏，极力排斥驳斥，言辞十分恳切正直，只可惜史书不能详尽记载。朱子《语录》也说：“闽人李复【按：李复不是闽人，这句话或许是传抄错误】曾经见过横渠先生，绍圣年间担任西边使者，博闻强记而且善于作文。现在信州有《潏水集》，就是他的文章。其中有一篇论述孟子养气，说：‘行动一定依据理，所以仰不愧于天，俯不怍于人，无忧无惧，这种气难道不会充盈吗？舍弃这一点，那么明处有人、暗处有鬼，内心自我责备惭愧，气就会因此丧失了。’这番话虽然粗疏，却抓住了大原则。近世诸儒的议论，大多似乎过于高深，流于老庄之说，却不知道还不如这种说法正确。如今看这部集子，例如说扬雄不懂道，说井田和兵制不可仓促议论恢复古制，都确实合乎道理。其他立论也都醇厚端正，并不只是朱子所称的那一条。李复又长期居住在军旅之间，熟悉军事，所以他所上奏议，大多直言陈说，深切击中当时的弊病，也不只是洪迈所说的两篇奏疏。至于他考察古今，博贯精通《易》象、算术、五行、律吕等学问，没有一样不分析得精微透彻，而且都有始有终，这尤其不是空谈者所能相比的。在宋代儒者中，可以说是有实际用处的人。文集原有四十卷，乾道年间曾在饶郡刻印，就是朱子所说的信州本。后来散失不存，谈论宋代文章的人大多不能举出他的姓名。如今从《永乐大典》中搜集辑录、编排整理，分为十六卷，著录于此，既用来发扬隐没的德行，也用来弥补史传的缺略。乾隆四十六年九月恭敬校订进呈。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 总校官【臣】陆费墀 钦定《四库全书》《潏水集》卷一　宋李复撰　奏疏 论治国之道 臣听说圣人治理天下，一定凭借道。而所谓道，就是君王面南而王的政治方法。这里所说的道，难道只是寂然无为、什么事也不做吗？它的作用极其隐微，功效极其周全，都隐藏在纲纪、法度、礼乐、德政之中，使四海安定而无事，直到千万世也没有弊病。天下依循它运行，却不知道为什么会这样，自然而然地如此。古代达到大治的，只有尧能够做到。孔子称赞他说：“光明盛大啊，他有文采制度。”说的就是纲纪、法度、礼乐、德政。“巍巍盛大啊，他取得了成功”，说的就是天下安定而没有弊病的功效。“广大无边啊，百姓无法用语言来称名”，说的就是百姓不知道为什么会这样却自然如此。只有这样，才是所谓的道。后世已经没有可以考察的了。前代从唐末到五代，天下糜烂而极度败坏，有见识的人为之悲伤，甚至不忍提起。国家的太祖、太宗当时潜龙未起，已经熟知从前祸乱发生的原因。自从承受天命以来，凡是制定一项法令，都是要断绝一种弊害；凡是实行一项政令，都是要革除一种弊病。无论大小远近，都有纲纪法度加以维持；不因喜爱而妄加赏赐，不因恼怒而任意处罚，使任官的人尽到职责、安守本分，不敢妄作，不敢苟且取悦，也没有狂妄轻率、侥幸求进的心思。百姓守着自己的产业，享受自己的生活，没有横暴扰乱、困苦不堪的忧患。历代圣君都遵循这一做法，直到如今已经一百六十年，天下安宁。从三代以下，还没有像本朝这样长久平定的。恭敬地想，陛下即位以来，接见臣下，必定询问治国之道。四方听到这件事，都说：“如今唐尧正在上位了。”臣希望陛下思考祖宗修订、建立纲纪法度以维持天下的用意，不要获取眼前虚浮的美名，而要谋求长久的远虑，使上下各自安守本分，守住职责、办好事务，朝廷清明，百姓富足，弊病无从发生，祸害无从滋长。天下不知道为什么会这样，难道不是与上天同样广大、可以长久流传的功业吗？治国之道没有比这更盛大的了。臣疏远而愚钝，不懂治国的根本，冒昧献上意见，只有蒙受宽赦才是万幸。议论礼制 臣听说圣明的君王治理世道，没有比礼更重要的。事情不依据礼来办理，无论大小都不能实行。三代的礼制，到周代才完备。如今考察典籍，所流传下来的还不到十分之二三。前代的江都、开元，都曾经编纂汇集旧有礼文而实行。当时折中裁定时，拘泥古制的固执而不通达，顺应时势的又浅陋而没有法度，学习礼的人有所取舍。后世已经没有可以考察的了。

译古书说：“天下安定之后，就应制定礼制。” 本朝承平一百六十年，远远超过唐尧虞舜，哪里是三代可以相比的？可是本朝一代的礼典至今还没有讲求，以至于喜爱礼制的人，各家自行制定礼仪。荀况说：“礼没有比圣王所制定的更大的。”这就是说，只有圣人才能制定礼制，只有王者才能实行礼制。《礼记》说：“不是天子，不能议定礼制，不能制定制度，不能考订文字。”臣希望下诏给有关官署，从上面的郊祀、宗庙、社稷，到下面的三祀、一祀，以及冠礼、婚礼、丧礼、葬礼、宾礼、军礼，辨明它们的等级威仪，裁定其礼文器物，既不僭越，也不逼近逾礼；依据古制却不拘泥古制，适合当今却不流于浅陋，制定为本朝一代的典章。士人和庶民应当实行的礼仪，则颁布到郡县，使他们都能知晓。各种事务都有制度，灿然可观。四夷百蛮也会仰慕风化而取法，这将是治理盛世的重大举措，实在是万分幸运。请陛下裁决。议论乐制 臣听说天下安定便制定礼制，功业完成便制作乐章，这是王者最盛大的举措。天下和乐融洽，人心喜悦，把这种情感发为和谐的声音，根据人的声音之和而播入八音，又用来表现功业成就的景象。三王的乐制互不沿袭，难道是随意求异吗？因为治世成功的情形各不相同。《礼记》说：“大乐与天地同和。”乐哪里是容易懂得的呢？三代的乐制灭亡已经很久了。唐贞观年间，命祖孝孙、张文收考订雅正之乐，粗略而不完备。后来屡经兵乱，乐器和乐书如今都没有流传下来。典籍所说的，虽然都以黄钟为根本，讲上生下生、隔八相生，以及律管的直径一寸和长短，但都只是糟粕罢了。至于有人能够抛开旧说，豁然认识声音、辨别音调，却从未听说过。黄钟是十二律的开始，减半就是清声，加倍就是缓声；把它三分减一或增加一分，便得到相生的声音。十二次变化后又回到黄钟的总音，这就是旋相为宫的方法。万物运动都有声音；如果精通制作音乐的精微奥妙，凡是听到声音，就能知道它是什么音、合于哪一律，是正音还是变音，是清声还是浊声。这样才算懂得音乐，才可以议论乐制。近来陛下下诏选官来审定乐制，又广泛搜求前代的乐器。前代的乐器，各自只适用于一个时代；如果得到汉代、唐代的乐器，那就是汉唐的乐；如果得到魏晋的乐器，那就是魏晋的乐。但若只是想搜求来增加见闻，当然可以；仓促间想用它们作为今天本朝的乐器，恐怕未必合适。晋代荀勖把牛铎当作黄钟，出于独到的见解，果真符合古制吗？制作音乐，是想感动天地、感通鬼神，自汉代以来还没有听说过这样的音乐。朝廷从前曾经审定乐制，陛下认为还没有尽善尽美，也不能表现祖宗的功业；况且本朝的运数承受火德，唯独徵音还没有明确，这本来应当重新认真考订。如今听说众人的议论，又只是依照过去的糟粕来制作乐器，这哪里足以符合陛下下诏的本意？真正懂得音律的人，是用耳听见、用心领会的，本来就不能用语言传授；遇到与心相应的声音，才能默默契合。徵音属火，是南方的音。火性向上，声音应当体现这一点，如今却想使它趋向下方并加以压抑，恐怕不对。臣希望下诏天下，广泛寻求天性就能懂得音律的人，诚意遣送他们到议乐所，用多种方法考验；如果确实没有错误，就共同讲习讨论，或许可以成功。如果只是依据旧说中的尺寸长短、宽窄轻重来制作乐器，那么工匠都能做到，这哪里足以称为音乐呢？臣愚昧的看法就是如此，惟愿陛下加以选择。论虚名与实际弊病 臣听说古代先圣先王办事，常常在开始时就考虑困难，在结束时作深远谋划。开始虽可实行，但最终不能继续，就不去做，因为担心得到虚名却承受实际的弊病。天下四海虽然广大，也如同百姓的一户人家。把一家之事推而广之，就是天下之事。臣曾经读旧史，看到前代不能深思远虑，轻率行动而产生祸患的事情很多，不敢远举例子来烦扰圣听。现在姑且就臣亲眼见到的百姓人家来说。臣居住之处有一个邻人，继承父亲的产业，靠近城郭有十多顷良田，衣食富足，却不能努力耕种、专心经营；被人怂恿后，喜欢获得拥有很多田地的豪名，耗尽家产，又在远处山地经营几十顷瘠田，只想让人称道他的田地多。远田没有收益，常常用近郭良田的收入来供养它。年深日久，反而因远田而陷入困窘，这就是追求虚名却遭受实际弊病。陛下承继祖宗积累的福泽，没有幽暗之处不照察，没有遥远之地不明察。那些多事轻举、想借此求利的人，不可能蒙蔽圣听，陛下必定早已察觉了。实在不必等到像蝼蚁一样微小的臣子来防范进言；臣仍献上诚恳不懈的忠心，更希望陛下始终谨慎对待，臣将万分幸运。

译论选取士人 臣恭敬地看到，神宗皇帝怜悯士人长期受俗学弊病的困扰，慨然进行改革，用经术教育他们，阐明圣人遗留下来的言论，使他们讲求义理的归宿，希望他们懂得修身和自我践履，对上可以侍奉君主，对内可以侍奉父母，任官理事、与人交往，都不违背道义。然而如今的学者竟不思考这些，平日里只是编排义题，汇集所谓海语；又因为大小经的题目有一定数量，公试私课中早已反复刻印传抄，相关义理很多，没有不背诵的，于是公然剽窃来应付有司的考试，一生所学仅止于此。更严重的，甚至连自己专门研习的经书，句读都不知道，反切音也不认识；有的侥幸中选而做官，平生所学全都没有用处。不仅在乡里没有一件善行可以称道，即使有十分令人不齿的行为，也更加无人过问。朝廷兴建学校、设立教师、设置馆舍并供给饮食，而他们却如此偷懒怠惰、苟且敷衍，怎么能符合皇上的教养本意呢？若想要求他们把孝道转化为忠诚，面对百姓、处理政务取得成效，一定做不到。古代乡里推举、选拔人才，不只是选取浮华文章，必定还要考察平日的品行。臣希望请求立法选士，以博学、品行、义理为先，以考试言论为次；同时也抑制求托请托、奔走竞争的私心，考察他们器量见识、才能技艺的不同。这样，所培养的人或许值得选取，所选取的人或许能够任用，使圣朝真正得到人才。请陛下裁决。请求设置榷场 臣私下看到，回纥、于阗、卢甘等国的人，常常携带蕃货来中国交易获利，假称入贡，从熙河路进入。朝廷察知他们的实情，所以按年份限制，根据到达本路的先后次序，遣送他们到京城。但来的人不停止，有的守候等待遣送，在本路滞留十多年。他们携带的蕃货，流入各路的，大多是禁物；民间私下交易，远方商人的货物所获厚利，全都归了牙侩。臣多次详细询问，他们携带的货物，上等的价值有达到十多万缗的，下等的也不少于五七万。况且远方人怀有长期客居的愁情，平民陷入触犯禁法的风险，利益无穷无尽，却全归牙侩，往来没有停止。每逢遣送，只是徒然扰乱州县。如今湟州刚刚收复，正需要筹划，使商人聚集而来，不仅可以沟通有无，确实也能增强根本的势力。臣现在请求在湟州依照雄州、火山军等处的先例设置榷场，在湟州另设蕃市安置来客，不再遣送到京，使利益归于公家，货物流通到民间，也可以稍微补助经费。请陛下裁决。请求设置弓箭手堡 臣私下看到，边境最前线的弓箭手把土山削成陡峭的崖壁，盘旋开凿狭窄小路，凿洞居住，称为“崖巉”。每一巉聚居的人家，少则一百多户，多则三四百户。他们并不是不愿意住在城邑、依附堡障，只是意在便于耕种放牧；又靠近敌境，彼此依靠险要自保，以防被抄掠。然而原本想防备贼寇，若防线被攻破而祸患无法逃避，大家各自藏在洞穴中，不能互相救援。贼人堵住洞口，随后从通气窗灌水、浸泡、熏烧，他们只能束手遭祸。从前元祐年间，西夏贼兵侵犯泾原，边民深受其害。边民都知道这样危险，却顾恋自己的生业，没有办法可想。臣请求下令各路经略司，派官员勘察，在弓箭手耕种放牧方便的地方，把各指挥合并起来，修建堡寨，划分地界，先修筑土堡，逐步完成，使他们迁入居住；设置战栅，开挖壕沟，修建城门和桥梁。一堡之内，正丁和家丁不少于二三千人。利用闲暇时间，教给他们攻战和防守的方法。各指挥的人员、将校负责统领，分定城上的防守地段；每季轮换一名城寨官前去防检各段，巡检人员经常往来照管。遇到侦察报告，不必惊动调遣；即使遭到攻围，也一定拼死守卫，使远近声势相连，互相救援。近年来新建的边境城寨，彼此相距近的也有四五十里，遇到缓急往往不能立即相互救援。这个堡垒如果建成，防守体系才会畅通；人员往来和服役行军来不及到达城寨时，可以就地安顿，不必等候官兵驻守，而藩篱也能严密完整，确实是一举两得。请陛下裁决。请求停止制造战车 臣接到枢密院的札子，奉圣旨命本司制造战车三百辆，专门命臣催促制造，以供应本路出入攻战使用。臣曾经查阅典籍，古代军队出征，本来曾经使用战车。《诗经》说：“公车千乘，公徒三万。”又说：“元戎十乘，以先启行。”按照周代制度，从步兵百人为一亩，逐步积累，十亩为一成；每成出革车一乘，其他记载也清楚可见。古代用兵和今天不同。古代军队不轻易行动，征战合乎礼制，不采用诡诈突袭，都有法度；战事多在平原旷野，车可以行驶，敌人也不敢轻易侵犯，所以战车有利。如今用兵全在极远边境，戎狄乘势而来，即使猛禽飞翔，也没有他们这样迅速。军队扎营驻守，各自以凭险自保为有利；一旦遭遇不利或失败，便各自逃散，彼此不顾。战车来不及按时到达险要之处，车不能登高返回，敌人又多半追袭；众人争先奔逃，无暇回头，战车怎么能够收取？这不是古代战车在中原适用的情形。臣身在军队，亲自冒着箭石，前后十多次反复见到这种情况，甚至粮食、衣服、器械都无法使用，更何况战车呢？听说这个建议出自许彦圭。彦圭通过姚麟的儿子师闵得以拜见姚麟，于是向姚麟献策，恳切请求把此事作为自己求取进身之阶的谋划。姚麟于是怜悯他，把他的建议上奏朝廷。朝廷认为姚麟是边地人，一定熟悉边境事务，便同意了，却不知道彦圭实在轻率妄为，姚麟只顾树立私恩，没有想到会误害朝廷大事，这也太容易轻信了。从前唐代房琯曾经使用战车作战，在陈涛斜大败，十万义军没有一人逃脱。当时只是在京畿附近的平地上，尚且如此，何况如今想在陡坡深沟之间使用呢？而且战车比普通车辆宽六七寸，不能合于车辙，牵引拖拽不动。如今配给、购买木材等物料，差遣雇佣工匠，造成极大耗费和骚扰；造好以后又难以牵引。昨天从东边来的人，车辆无法牵引，致使士兵典卖衣物，自己租赁牛具，整天才前进五七里，终于导致士兵逃亡，战车丢弃在道路上，成为各路的大患；所耗费的钱财不知有几千万。若只是希望谋求一个官职的升迁，上面妨害朝廷，下面伤害百姓，这样的人如果不加诛罚，凭什么警戒后来者？臣现在请求立即停止制造；如果别路已经制造，也请求不要牵引运来，以免白白耗费人力。如果朝廷还不认为臣的话正确，请广泛访察；臣谨此具奏，恭候敕旨。请求停止制造船只

译臣接到尚书省的札子，泾原路经略安抚使邢恕上奏，请求下令熙河路转运司打造三百料和五百料的船五百只，把造好的船顺着黄河水流放下，到达防州西面的小河中藏放；奉圣旨，专门委派臣监督催促打造，限一年完成。臣私下知道，邢恕想用这些船装载军队，顺流而下攻取兴州。考察本路现有船匠一人，必须到荆湖南北、江淮、两浙搜罗招募；钉子、绳索、材料也都不是本路所产。此前建造兰州浮桥，都是由别路供应，不仅工匠和物料完全没有。臣看邢恕的奏请，不只是道听途说，实在也是儿戏。况且制造五百只船，即使眼下工匠物料全部齐备，也需要数年。这个声势西夏一定早已详细知道。从兰州驾船放下到防州约三百里，北岸就是敌境，哪里可以轻易行驶？防州以西的小河是咸水，宽不到一丈，深仅一二尺，怎么能够藏船？黄河经过防州进入韦精山石峡，险峻狭窄，从上面垂直奔流而下，高达数十尺，船怎么能通过？即使只是木筏经过这里，也必定会被冲散；偶尔有漂浮物通过，船既然破散沉没，就什么也没有了。漂流过这段急流，到达西安州东面的大河，又分成六七道散流，称为南山逆流，行进几十里才再次汇合；逆流中浅滩砂石很多，不能承载船只。假设这些都能行得通，从防州以东就是生界，两岸全是敌境；一条船所载不过五匹马、二十个人，五百条船总共也只载得二千五百匹马、一万人，何况粮食、草料、器械、衣物全在船中。即使在河中没有被敌人夺取，到了兴州又能做什么呢？又不知道要过几个月才能把这个消息传到那里。若真出兵，一定会被西夏讥笑，难道还不只是说秦地无人了吗？臣现在不敢立即依照指挥筹划，请求先派人搜罗工匠、供应物料；恭请再下令给邢恕，让他详细说明如何安排并提出确实万全的策略。朝廷审慎斟酌，确实认为可行后，再下圣旨制造也不迟。臣愚昧地担心白白耗费钱物，最终耽误大事，不敢缄默，因此必须上奏，恭候敕旨。关于烽台、口铺守坐的议论 臣昨天看到，边境烽台和口铺的守坐，是最为重要而艰难的事情。向来本地各城寨分派守坐人员，不限于戍兵、蕃兵，一律轮流差遣。东来的戍兵不能吃苦耐劳，多半不肯登烽台、守口铺；蕃兵又很难完全听从官军驱使。地方官虽然有时防检，最终仍不整齐。如果有紧急情况，臣私下担心会误事。请求边境烽台只派土兵和附近的弓箭手；口铺如果土兵、弓箭手人数不足，才允许兼用蕃兵，也不得只派蕃兵。这样烽火传递和巡逻防守就不会误事。恭候圣旨。请求在阿密鄂特设置烽台 臣近来巡行考察，从兰州、京玉关到通湟寨，进入湟州路，经过巴咱尔宗。那条道路极其深峻、狭窄、险滑，宽不到二尺，陡然临近宗河。运输斛斗的商旅害怕难行，驮畜和车辆都从宗河北路往来；北路是西夏的生界，那里有三处是贼骑进出的道路，又靠近西夏干珠尔城，沟谷曲折，贼骑隐藏其中，难以预料，出入抄掠，前后已经遭受十多次祸患。由于客旅往来于通湟寨和京玉关之间，四十多里路程中途遇到仓促事变，向南向北奔逃都来不及，于是被杀或被掳。如今京玉关东北约二十里有旧阿密鄂特城的地基，正处于两城之间的道路上，地势很高，连接着生界。请求下令本路经略司，就在那里修筑烽台，比寻常的烽台扩大一些，可以停驻五十人；开挖壕沟，修筑羊马墙，设置门桥，准备防守器具，派人守坐照看贼骑出入。如果有抄掠，客旅可以奔来投奔；若贼骑人数很多，就举起烽火，京玉关和通湟寨顷刻之间便能到达，兰州、湟州两州的兵马也能相继赶来。不必再修筑城寨，也足以防备。恭请详细斟酌施行。小贴子【如今烽台守坐和军员一共只有六人；如果按照法度修建，备有弓箭、滚木礌石等防御器具，没有一二百人不敢轻易侵犯。又因为救援接应很近，西夏哪里肯用六个人来换一二百人的性命？必须修筑。现将图一并进呈。崇宁三年某月某日状。】请求给孙路赠官并破例推恩的奏状 右件，臣某考察：孙路在治平初年以进士及第，历任内外官职四十多年，远方任职时守义尽职。从前任河州通判，接替景思立败军之后，安抚整顿蕃汉军民，人心怀附。后来任兰州通判，西夏贼兵攻围，他抵抗贼兵坚守，终于保全城垒。绍圣年间任环庆经略使，进筑横山兴平寨，开辟土地、扩大屯田，都占据要害之处；又招降纳入强酋李阿雅卜，询问考察敌情，都能得到要领。元符初年调任熙河帅，修筑防州等城，直接与泾原相通；前后所作筹划，务实而不浮华，不敢虚饰来谋取自身利益，又能爱惜民力。臣近来因为朝廷讲求边境事务，像孙路这样的人很少有能比得上的，曾经具文论奏。如今奉诏命他赴京奏事，孙路虽然已经得病，因为长久熟悉边防事务的始末，仍想竭力抱病入朝，将自己积累的见解陈述一番，希望对朝廷有所补益，西洛士大夫都深为叹服仰慕。不幸闭目含恨，带着未实现的志愿归于地下。他一生清白自守，家贫而子弟年幼，众人都为之悲伤。恭请朝廷优厚地推行赠官典制，破例授予一个儿子或孙子官职，特别赏给赙赠【原文“防”疑有讹误】；等将来举行葬礼，命所在州县酌量予以供应帮助。这样或许能使天下知道朝廷不忘有功之臣，也可以作为后来者的劝勉。谨此记录上奏，恭候敕旨。考察河北西部山地水利利害，申报尚书省的状文。

译右件，某接到河东路转运司的公文。公文依据尚书省札子，检察、考察河北河道事务的张商英上奏说，河北西部山地的各条河水如今造成水患；请求命都转运司派官员到河北共同考察。某接到本司公文，奉派前往；如今巡视检察，得知河东从大河以东的各条水流，大致分为三条河川；从宁化军流入太原，以及汾水、石水、晋水、绛水，都汇入汾河。汾河南流，直出河中府界北面，随后流入黄河。忻州、代州之间以及平定军北山的水，都汇入滹沱河。滹沱河向东流，在真定府南面、赵州北面流出；泽州、潞州、辽州、威胜军的水，都汇入漳河，向东流出相州地界。滹沱河和漳河都流入黄河。如今河北靠近西山的水，不只是滹沱河和漳河，也有其他水流向西汇入大河。大河翻腾着泥沙奔流，泥沙涨起时常常淤塞水口，河水于是漫流；各处土地又不肯疏通淤塞之处，还恐怕冲刷侵损堤坝。这种事情由来已久。河东地处山上，河北地处山下，地势高低不能用尺丈来计算。水向东奔流，比从高处倾倒水还要迅疾；如果不让它流入大河，又能让它归向哪里呢？难道可以截住水流使它向西回流吗？绝没有这样的道理。即使水源出自这里，水流也一定归向那里；从大禹开通疏导直到今天，都不能改变。某如今已经亲自到达河北，将这些情况详细说明给考察河道事务的张商英等人，实在没有别的道理，谨此具状申报尚书省。请求疏通黄河中央沙滩 臣某蒙受恩典，调任郑州知州，于本月初四日到任。首先看到差发民夫，急迫得如同星火，才知道大河水位上涨，原武等处的埽岸十分危急。紧要的是修叠并加固堤防。臣早就知道原武一带的堤埽与其他地方不同，因为郑州北面全是相连的积水陂湖，直达国都门户，而且地势高于京师；如果决口泛溢，水势会迅猛向东流下。于是臣亲自到河上，测量考察水势的情况。如今看到大河在原武以东二里以来，河心有一道沙滩，长三里多，宽一百多步，沙滩已经坚实。询问当地人，说已经有十多年了；沙土坚硬牢固，河水上涨时被沙滩激荡，冲射南岸，水势非常紧急，抵御十分费力。臣已采取多种措施，经过两个月才稍见条理。然而今年即使补缀修整，堤防稍稍安定，明年遇到涨水，仍会再次成为上面皇帝忧虑、下面百姓劳苦的事情。臣现在请求下令都水监，把河心沙滩从东西方向挖通，使河水引入河槽中央畅流；即使有暴涨的水，也不会偏向冲击河岸，就不再有危险。况且东西方向只有三里多长，用工不多，可以断绝后患。现已一并绘制图样，随奏状进呈，恭候敕旨。关于河东盐法的议论 某接到河东路转运司的公文，依据尚书省札子，命某携带本路盐法文书到都堂禀报讨论。臣私下认为，河东、永利两监以及马城池的盐利弊，非常容易看清。过去的安排不必详细说明。如今只有三种主张：一是由官府自行出售，二是只让商人贩运，三是官府出售和商人贩运并行。某仔细考察过：如果只由官府出售，就像往年那样全是强行摊派，又有强行差役运输、强行征用脚夫车马的骚扰；如果只让商人贩运，商旅不来缴纳钱物购盐，招徕引诱不会成功，也无法调节盐价，还担心他们侵夺盐利；如果两者并行，就会互相争夺侵害，商人贩运难以长久。某曾总计三处盐课，一年所得仅十万贯，其中官府成本三万多贯；又从盐户中收取入官额的八成，免除盐户负担、用来资助军队粮草的为七成，不再调拨。一年免放的粮草也不少于五六千石，这样实际得到的盐利大约只有三万贯。而一年销售以及额定盐利只有这么多，却还常常达不到定额。张置官员、设置吏员，需要多少俸禄？再加上追呼催督，公吏骚扰，捕捉私盐贩，查禁审问、牵连逮捕，几乎没有一天不如此。这些收入还不足以抵得上一个郡的酒税收入，却成了河东二十多个州的祸患。所得很少，弊病却很大，又哪里值得议论？何况马城池的盐尤其不堪，无人来缴钱购买，至今已经七年；只拿来供给骆驼牲畜，剩下的全都丢弃了。这还是过去将解盐冒充进献、欺骗蒙蔽而获得赏赐的结果；本路的晋、绛、慈、隰已经是解盐供应地区。请求把本路全部改行解盐，发给解盐文钞三十万缗，交付本司依照陕西的先例，分配给沿边州军；允许客商用现钱请买，或者缴纳斛斗粮食来请买、运输贩卖解盐，让他们自行方便。将两监以及马城池的盐地全部开放耕种，严格禁止私自煎盐，规定期限，命巡尉亲自到各处全面巡察防检。如果在其他地方查获私盐贩卖，就连同私自煎盐以及巡捕人员放走私盐的行为一并定罪，这样或许可以稍微放宽一方过于严酷的禁令。一路上下都可以吃到好盐。陕西向来规定盐钞期限为七年，如今请求本路盐钞以十年为期限，因为事情刚开始，商人还不熟悉，放宽期限容易招徕。并且其中遇到多雨的年份，产盐数量少，供应调度不足，期限放宽也可以等待补足。本路靠北的州军，比解州、东池前往陕西沿边地区还近，确实可以实行。恭请详细斟酌施行。钦定《四库全书》《潏水集》卷二　宋李复撰 表 贺安置九鼎表 云气和万物的征兆符合，预示着昆吾的祥瑞；琳宫考察吉日，郏鄏安置九鼎的吉庆已经完成。【中贺】臣私下认为，轩辕氏开创祥瑞，广泛显示天地人三才的象征；夏禹绘制万物图形，使九州牧守所贡献的金属全部汇聚朝廷。然而这些都严肃役使阴阳之神，光明地铸成天地的珍宝。道有升降变化，形势随着轻重而不同。周代宝器已经空缺，于是引起楚人的询问；汉代巫者妄谈怪异，徒然迎请汾水之神的祠祀。历经漫长世代而没有流传下来，等待圣明时代才重新有所作为。恭敬地想，皇帝陛下谋略睿智而广大，盛德美善而光明。俯身采纳失传遗逸的言论，高高举起几近泯灭的典章。山林四方边裔，都知道永远停止暗中的奸邪；宗庙祏室万年长存，也将显明地储藏神灵的护佑。臣错误地持有使节，身在京畿边境附近。盛大的新事刚刚出现，臣也由此激昂奋发。谢复任表 承蒙再次接受诏书，又任职于河图之馆；性命承受上天恩赐，身体无处安置。【中谢】臣自念机敏并不出众，资质也不奇异，早年误受差遣，原本甘愿长久沉沦废弃。哪里料到像臣这样寒微的人，竟得以蒙受甄别叙用的恩惠，被列入清明时代的官员之中，重新获得旧日职位。十年隐退，身形憔悴，常有坠入深谷般的忧惧；一日拜受恩命，眼泪涌出，仿佛揭开了覆盆之下的光明。忧危之心容易感动，魂魄刚刚归来。这都是因为遇到皇帝陛下好恶无私，德治刑罚并用。明丽的太阳正当中天，万物没有邪恶的阴影；震雷在春天发作，蛰虫没有关闭的门户。青宫礼典焕然更新，光彩震动前星；削除朱笔所判的刑书，恩泽均匀施及囹圄。陛下的睿智决断独高于往古，普天之下都归属于保全性命、获得完整德行的人。和气四处流布，众生共同庆贺。身处熙盛朝代而能够接续前贤，臣只是徒然向往清明仕途；依靠闲散俸禄来养身，却惆怅难以谋求微小的功效。

译贺皇帝临幸太学辟雍表 玉饰的车驾和谐鸣响，恭敬地奉迎六龙驾驭的车乘；璧水环流于学校，亲自屈尊来到太学。舆论和诵歌都在传播，群情一致庆贺。【中贺】臣私下认为，晋武帝巡视学校，只举行饮酒的仪式；汉明帝临幸辟雍，也只是讲行拜见老者的礼仪。哪里像圣明时代这样全面改变，使大道的真谛显发隐秘，以教化开启人们的文德，叙明人伦常道来建立百姓的最高准则。学校巍峨壮丽，建筑之美遍布绵延的国土；弦歌诵读声洋溢四方，把声名显扬到天下。恭敬地想，皇帝陛下以大道达到广大境界，天性和顺而光明，摒弃异端道路的淫辞，兴起千年断绝的圣学。海内土地都受到涵养，百姓共同庆贺时世上升；如雷震、如风行，万物都因圣明的创作而更新。陛下庄严地驾临，光彩焕发地装饰儒学宫馆，显示深厚而严格的劝勉奖掖之心，彰明熙盛朝代华美繁盛的典礼。臣恰好分掌符节，不能到朝廷拜见，臣实在惶恐无任。贺皇太子登宝位表 臣某上言：恭敬地看到去年十二月二十四日手诏，宣布皇太子即皇帝位，如同分封诸侯、建立国家。从前开创王者封国时，有飞龙驾临天空；如今顺应圣人创制，德音广泛发布，海内外都同样欢喜庆贺。【中贺】臣听说，明亮的两重离卦相继出现，光辉接续照耀四方；帝王从震卦而出，德行取信于万物之情。陛下承袭祖宗无边的基业，拥有社稷无疆的福祉。恭敬地想，皇帝陛下温文孝友，恭谨节俭，慈爱仁厚，正逢昌盛时辰，于是登上帝位。海内土地都欢喜于日月更新；河川中的鱼游泳、云中的鸟飞翔，永远依赖天地的庆福。臣长久居住田野，常被疾病困扰，只能仰望九天寄托心意，愿像百兽率舞那样共同欢庆。臣实在惶恐无任。贺南郊祭祀表 迎接阳气、等待时令，遵循三年一次的常规礼制；尊奉祖先、祭祀上天，获得万神特殊的福佑；恩泽遍及动植物，庆幸浸润华夏与夷狄。【中贺】恭敬地想，皇帝陛下德行广大，严肃侍奉尊亲，礼制隆重，举行燔柴、献璧的祭礼，将精诚之意昭示于神灵；灌注鬯酒、陈设笾豆，使孝亲之思取信于配享的祖先。祥瑞的云霄溢满彩色，澄澈的海面浮动光辉；风吹动鸡星，祥光灿烂于云层之上；太阳照临圜土，和协之气升腾于民间。凡是萌芽生长的万物，全都共同茂盛顺遂。臣有幸得到明诏，恰逢昌盛的时辰，踊跃欣喜，恭敬地献上颂祝祈祷。贺元旦表 龙德驾临春天，举行外朝盛大的礼仪；上天的心意积聚福祉，使普天之下都倾尽欢心。【中贺】恭敬地想，皇帝陛下恭敬承受天命图籍，继承并兴隆宝贵国运，正处于万物生成的开端，拥有上天神灵保佑的福善。盛逢昌盛时日，于是修举盛大礼典。臣私下掌管外地财赋，阻隔而不能到殿前拜谒；向西驾着飞快的驿车，日日切切思念云天般的朝廷，向东倾心于宫阙，却不能随同鸳鹭般的朝臣入朝。臣实在惶恐无任。贺五星循行轨道表 圣明的德行显著而取信于人，暗中感动九天的鉴察；星辰运行在高空相应，灿烂流布五纬星的祥瑞；观察天象而得知吉祥，声名奔驰传扬，众人交相拍手庆贺。【中贺】恭敬地想，皇帝陛下修明政事，德道感通三辰；赈济贫困、养护病弱，时时赐予天下长寿；养育幼小、抚恤婴儿，使世间没有一物受到伤害。和暖的和气熏然流行，感动了高天的祥瑞；五星连珠腾起光彩，顺着黄道的轨道运行；披览图箓、考察占验，永远符合丰年的征兆；嘉美的验象与清台的奏报相应，光辉垂照于信史的记载。臣向着朝廷倾心仰慕，共同仰望一人的庆福；佩带符节而起舞，与四海同享欢悦。臣实在惶恐无任。贺击破蕃贼表 微小丑陋的敌类，已经在龙城被大举歼灭；威严的王师肃然出动，于是再次抵达鄯垒。重新收复旧日疆土，显现赫赫的严威。【中贺】臣私下思量，氐族疆域过去都是大禹所治理的土地，盛衰虽然不同，疆域也随之收缩扩张。没有请求终军那样以缨请战，也没有斩断匈奴的臂膀。天宝年间道术衰微，敌人肆意猖獗，向东侵扰；熙宁、元丰年间屡屡忧劳，向西顾念边患。还没有渡过河上的芦苇，忽然就坠失了乌弓。近来虽然暂时得到，却还没有完全收复，竟又自行招致倾覆而重新失去。如今陛下善继孝思，旧日疆土全都归还。恭敬地想，皇帝陛下默默运筹神机，精妙施展圣明谋略。胜负在九重宫阙之上已经决定，功业完成，没有遗漏一支箭。山川展现日月更新的景象，边境烟霾的遮蔽已经清除。青海不断献上福祉，希望呈献天马之歌；积石山追溯黄河源头，将要看见仙槎般的使者。臣承蒙任掌外地财计，正准备参与军旅，却不能进献祝皇帝万寿的酒，只能私下为千年昌运击掌庆贺。臣实在惶恐无任。《谢直秘阁表》：感谢授予我直秘阁职衔的表文。在彤庭入朝应对，接连承受三次召见的恩遇；登上芸阁，忝任清华之职，奉到十行诏书。沿墙而行也不敢回避，倚着蒺藜反而更添忧惧。【中谢】我私下认为，金马、石渠，是宫中开设的藏书府；蓬莱、方丈，是上天开辟的群玉之山。培育人才，令人喜悦地歌咏于山陵之间；天象下垂，又在奎宿、壁宿闪耀文章。这里世代显贵，仕途正盛，时人称为要津，应当寻求特别杰出的人才，以充当最优的选拔。像我这样的人，资质流离衰弱，才质朴陋无用，行为尚且不能免于乡人之讥，内心却徒然期望达到绝学。只是因为贪恋俸禄，偶然列入辞赋科，困顿于簿书尘务，迷失其中，已经耗去半生。回想从前学习经籍，恍如前世之事。谈论文章还没有达到窥见一斑的程度，进献辞赋更无异于把文章写在破瓦缸上。自己惭愧荒疏衰落，有辱皇上的恩宠。这都是因为恭逢皇帝陛下，德行照耀如日月，道术成就而善于宽贷。鸢鸟高飞、鱼跃水中，正是享受圣人造化遍及天渊；雨水滋润、云气蒸腾，正是使和煦之风鼓荡于草木。陛下想使远方使者增添光彩，所以曲意显示宏大的恩私。回顾我这样的人，怎么承当得起如此遭遇？我怎敢不敬重地思考真正可取之事，不徒然从事浮华文章；竭力实行自己所知的道理，希望勉力谋求长远事业。仰望报答覆盖养育之恩，以至于粉身碎骨也在所不惜。谢赏功表 蒙受尊贵诏书，晋升为龙马直，越过两级官阶而破格提升，使小小的名位也增添了荣耀。拜受诏命虽觉优厚，俯身自省更加惶恐自励。【中谢】我私下认为，奋发扬威于汤、武，恢复尧帝的疆土，集合齐全五路军队，进军冒犯三峡险阻；运送金帛、转运粮饷，哪里敢说只有一路贫困；雇募民力、聚集工匠，哪里会畏惧六州人力不足。忙碌经历半年，只是畏惧百事纷繁；事情紧迫，必须按期完成，没有时间借助旁人；功劳必须核实，哪里容许用虚假言辞加以粉饰？只是恐怕有辱使命，岂敢妄想侥幸逃脱诛责。能够得到宽贷，已经承受宽厚恩典；突然又冒昧承受特殊恩宠，都是平素未曾想到的。这都是因为恭逢皇帝陛下，德行深厚广大，明察照及幽微，深知兴师用兵，没有什么比草料粮食更为急迫；屡次严肃颁下圣训，忧虑军需匮乏，认为办事有缺失便应受诛责，因取得成功也同样予以记录。哪里想到九重天如此遥远，竟能怜恤我这样一个微末之人？我怎敢不恪守官府规章，更加修治职务，勉力竭尽微薄功效，向上报答覆盖养育之恩。臣实在任受不起。

译谢冀州到任表 忝受恩诏，接连改换州府符印，恭敬承受宠遇，只是内心更加战惧。【中谢】我想我才质不过是无用的樗木，见识又像鼹鼠般愚钝；只求坚守义理来立身，岂敢怀有私利而选择事情。刚刚结束西宁战役，立即又处在东面的要冲，早晚不敢安逸，事情总算粗略办成。赐给我汲黯旧日的绶带，却像深藏的鹪鹩；抵御列御寇所说的冷风，突然便随着退飞的鹢鸟而去。屡次承受治理百姓的寄任，只增加了窃取俸禄的羞惭。这都是因为恭逢皇帝陛下，圣度包容荒陋，仁心广泛爱护，明察光明而无不照见，施行宽贷又使万物成就。两河作为州郡，滥受信都的庇荫；九曲之地直到海边，又将穷究积石山的源头。顾念自己不过微末一介，怎么报答天地覆载的恩施？臣实在任受不起。谢防州到任表 从前曾上疏，请求终身奉守亳社的仙祠；如今忽然拜受恩命，使我持载宁江侯的旌旗。仰面面对严命，低头激励懦弱之心。【中谢】我想自己见识浅薄，像蹄涔中的水那样微小；利益不能像囊中之锥那样显露，每每自恃愚直，因此动辄触犯权贵。既然敢于萌生怨尤，便甘愿流落，也知道公议终究存在，承蒙圣朝没有遗弃我。烧毁灶台改换炊具，虽然还具有梁鸿的慷慨；穿着破衣、满头白发，却长久感叹颜驷的衰颓。何况还要控制三峡要津，连接五溪绝远边地，刚开始整顿地势，分别统领东道的屯兵；接连被责成制定规模，研究西南新近开辟边疆的事务。这些都不是衰朽之人所能胜任的选拔。这都是因为恭逢皇帝陛下，体合乾道而好生，效法坤道而广载；察知我的心志并不想妄动，知道我的利益也不在苟且求取。事情开始虽显得迂阔疏远，后来都可长久深远；不因轻率举动而随声附和，使地方安定而稍得康宁。我将更加坚定平素的心志，仰面遵奉明诏。臣实在任受不起。谢赐茶药表 珍宝匣子以赤黄色绸缎包裹，祥瑞玉玺加泥封印，恩典从庆云高天降下，光彩照进我这蓬荜之屋。【中谢】我想自己一向惭愧于浅陋微薄，忝列使臣之职，飞快转运粮饷虽徒然辛劳，仍缺少关中粮食；周转调度虽然尽力，也未能使地上的泉流通。我徒然耗尽早晚劳苦，却没有丝毫功效。哪里料到皇上眷顾记录，远及我这寒微之人？这都是因为恭逢皇帝陛下，盛德兼容万物，深仁没有间隔，显示记念存恤必定周遍，使人感激喜悦而忘却劳苦。碧月紫烟，使两腋生起清风；丹芝玉粒，使西山震动五色光彩。我发誓竭尽微躯，仰面报答宏大造化。臣实在任受不起。谢熙河路转运使到任表 在书林中进身直学，滥登奎宿、壁宿所在的清华之地；分划边疆事务，错误地领受岷洮地区的节制。衡量才干哪里称职，循守本分也难以心安。【中谢】我想自己天性愚钝，所受才质并不敏捷。自从元丰年间讨伐西夏，直到元符年间陇右纳降，任官九次直到任期终了，历经八年又遇上余闰。多次奔驰沙漠，长久应对羽书，备尝险阻艰难，哪里敢想求取功名？内心安于守义，世人却叹我命运奇蹇，半生已经蹭蹬失意，只甘愿在末路徘徊。忽然承受严厉召命，入朝面对清明天颜；皇帝动玉色而周详询问，收霁天威而清楚发问。手执兰佩、佩玉作响，初次陪列锦帐之班；揽辔登车，突然又蒙受穿绣衣监察使者之选。河湟地区是秦、蜀的屏障。疆土虽刚开拓，安抚治理却并不容易；所用之物平素没有储备，利益来源也缺乏长久根基。正要议论长远经久的谋划，先已有仓促紧急的事务。事机纷杂错综，圣训又丁宁反复。我再想责任重大而自身微末，只觉得宠遇深厚而才能浅薄。这都是因为恭逢皇帝陛下，以德行建立武功，以功业继承文治；高居九重深宫，却周遍知晓四海远方。正要开拓国土并加以经营，特意设置官职来讲求治理，不把一人的能力要求完备，希望集千虑而有所收获。而我错误地蒙受宠任，不敢推辞艰难。战鼓仍然戒严，忧患就在皇帝冕旒的西方；只是遥望云天已经初显遥远，我的心仍像葵藿一样向东倾斜。我发誓竭尽犬马之劳，仰面报答乾坤造化之恩。臣实在任受不起。谢京西转运副使到任表 在朔方分掌符节，忝居两河之邑；预先划定疆界，持节东行，依凭千里京畿。仰承休美光宠，退下后更加危惧。【中谢】我想自己才干不能济事，见识又不通达事理；转而守任三州，惭愧自己像铅刀一样有什么锋利？总管两路输运，叹息劣马徒然奔劳。何况还要紧急应对黄河水患，崇奉陵寝的祭祀；圜府修治政务，正要鼓铸铁器、流通泉币；宗族支系初受恩典，刚开始营造居所、颁给俸禄。所有这些都承受明诏，俯身交付给我这懦弱之躯。自省庸碌空疏，怎能称得上选拔？这都是因为恭逢皇帝陛下，具有汤王以仁德务求简约的胸怀，具备舜帝以中道用人的德行；明察世间忧患在于人才难得，不责求器物必须周全，使大梁小椽都能并用，车轮方木和椽角也都各得其用。受封千金，技术本来就惭愧于纺织绢帛；五管之地获赐粮食，功劳也可笑得像支离疏。我怎敢不勉励初心，努力谋求长远事业，发誓直到粉身碎骨也完成期限，希望向上报答生成养育之恩。臣实在任受不起。

译代人京兆谢上表 锦绣诏书赐下命令，特恩出自宫中；分掌符节治理一方，又让我再次莅临从前治理之地。拜受恩典优厚深重，举止局促而战战兢兢。【中谢】我想自己禀性愚昧，命运奇困，沉船已经被抛弃，只能兴起面对惊涛骇浪的悲哀；戴盆而处幽暗之中，忽然蒙受日光照耀。由长期废弃之身重新起用，交付以中枢权柄。讨伐问罪、兴师动众，向上仰赖皇帝睿智谋算；消灭首恶、擒获敌首，向下勉强震慑了天威，于是承受宠光，曲意给予慰劳奖勉。至于前后奏请之事，皇上全都略过我的狂愚；又怜悯我远方仰望，九重天上的深远，哪里只是堂下相隔千里的遥远？我孤独的心情难以尽述，圣上的思念却无不周遍。我素来没有强有力的援助来先行引荐，所有事情都出于皇上深察幽微。危惧之心容易感动，眼泪不禁横流。这都是因为恭逢皇帝陛下，智慧照察幽微，仁德均施于天地；日月垂下光辉，凡是卑贱高贵、曲直是非，都不能隐藏其情；天地滋生万物，所以草木昆虫都能顺遂其本性。使我这个寒微鄙陋之人得以蒙受甄别收录，解除了圁水的屯兵，交付以秦关的藩镇职守；多次怀念旧日绶带，屡次居于名城要职。自省遭逢如此，只惭愧自己忝冒其位。我正努力谋求微末功效，希望稍稍宽解皇帝宵衣旰食的忧劳；遥望云天，只徒然凝结思念而忧劳。臣实在任受不起。启 贺韩相太原礼上启 蒙受宫中的眷顾宠信，抚临整个晋地，选择吉日开府，万物都同受欢欣。恭惟判府经略太尉相公，宏大德行超过当世，沉着谋虑先于万事；威名声势震动远方异俗，才术学业辉映清明时代。居中枢极位而深沉严肃，统掌军队令人敬畏；位列台阶而和辑肃穆，光耀帝王教化的丹青。一德显著而为众人信服，千年长久也相契合。繁茂的桐树垂下荫庇，秀美的棣棠花相连辉映。家世伟然，实为异伦；衣冠卓尔，堪称盛事。是三朝旧臣，四海共同仰望；授予节钺镇守晋邦，开拓四境而承受福祉；拥旄进入郊野，防御诸将以宣扬威势。侧耳听闻歌颂之声，已经布施更新的政令；军民和睦，羌虏安宁。显然是当世贤才，隐然具有长城般的形势。我正被低贱职役拘束，不能到庆贺班列，内心实在惭愧。问候集贤相公启 公府深严，我只能徒然仰望光辉灿烂的座席；众僚卑贱而杂冗，哪里敢以书信烦扰咫尺之间？宣扬教化、养育万民的至仁，享受清闲密宴。上天保佑一德之臣，使其身受百种祥瑞。恭惟集贤相公，乃天地元精所生，大节不可夺；使国家安定而礼制隆盛，卫护社稷而践履忠诚。功劳高于三朝，声望重于四海。像周勃在汉朝，质朴厚重而可以依凭；像房玄龄在唐朝，决断裁处而不使政事滞塞。凡有生命者都蒙受恩德，没有一物失其所宜。想我孤独的踪迹，长久承受宏大庇护；阻隔而不能参加您在黄阁的拜相礼，只愿您精心修养平素德行。遥望台门高阁，内心祈祷歌颂、依归仰慕之情无以复加，谨备此状奉上问候您的近况。贺苏中丞启 恭闻您光荣接受特殊任命，尊贵地总领中司；听到舆论一致赞同，便知道圣朝慎重选拔人才。恭惟御史中丞，早已施展远大事业，从贤能科举中脱颖而出；正待观察击水高飞的大鹏，却忽然叹息逆风而行的鹢鸟。流落江湖，与世相忘；品德如金石坚固完整，只是守持本心而不改变。凤凰衰落多年，豹子适时变斑，果然承受皇上简拔之恩，登上执掌纲纪的职位。进献可行之言，替代不可行之事，凛然成为正直议论的归宿；吐出柔弱，吞食刚强，使群邪肃然伏服。我徒然劳作于朱墨文书之间，遥望云天，空自驰骋祝贺高厦落成的诚意，却不能亲自登门庆贺。贺许左丞启 恭闻您蒙受宫中的眷顾倚重，受宠登上左辖之位；侧耳听到嘉誉和任命，实在使舆情欢欣。恭惟左丞，见识达到高明境界，德行蕴含纯厚茂盛之气；发扬闽山的秀美灵气，科举登第无人能比；鼓荡鼇禁中的英风，文辞独出一格。早早承受皇上简拔，受宠参与政务机要；起初在朝廷上抗言直谏，随即又均衡劳苦而镇守大屏障。心境淡泊，不以顺逆而喜怒；即使进入中铨总管选官，仍长期为群望所倾慕。如今又感受风云际会，再次依凭日月光辉，光彩震动天象，在轸、翼二宿旁灿然发光。调和鼎中滋味，将等待您如盐梅般调和政务。我久远隔台门高阁，正被尘俗职役所牵系；远远听到您受赐紫诰的异闻，不能陪同趋赴龙坂。喜悦之诚意，全部汇集于此。贺蔡右丞启 恭闻您荣幸接受显赫册命，晋升为中台右丞；任命诏书远近传布，欢声四处洋溢。恭惟右丞，德行兼具刚健与柔顺，学问达到根本源流；早已享有崇高声望和实际才干，暗中承受圣明深切眷顾。日月交替不过片刻，清华职位几乎遍历。两种光辉垂照，焕发西昆山的文采；五羊之地流布教化，使南海风波平静。出任藩镇，安卧而治；入朝之后，虚设前席以待。近来承受皇帝龙綍的宠命，于是更加登上銮坡。虽然在帝王文章中光彩灿烂，却仍受到众人声望的推重。果然承受睿智简拔，入朝辅佐政机。高大的栋梁凌云而立，已经壮大朝廷的气势；调和羹汤有滋有味，将要调和彝鼎中的珍味。我久远隔绝于您的高风，错误地荣幸承担末等职役；冒昧驰书于广厦，期望在宏大造化中献身效力。内心欢悦实在深厚，提笔写来哪里能够完尽？贺韩侍中知长安启 恭闻您精心选择吉日，镇守雄伟藩镇；刚开始视察政务，仰慕您的风采，私下感到欢悦，谨此庆贺慰问。恭惟判府经略司徒侍中，德行是当世巨老，气质禀受天地元英；在皇帝面前汇聚众多智谋，身系天下安危。三朝忠诚勤勉，万国奉为仪范。皇帝思虑秦、雍地区的疆域，那里控制着夏、?的军事要冲，需要有人节制众军、抚安百姓；若非宰辅亲自前往筹划，皇上的忧虑就不能解除。等待边地清平之后，再回来总领台司。我职任与您相连，地位也承受您的庇荫；遥望旌旗车盖，内心欣喜激动至极。回颍州林内翰启 尧帝的历法日新月异，于是开启四时的开端；时令告知夏正，开始发动三阳之气。恭惟知府内翰，长久怀有精妙谋略，暗中承受深厚的简拔。紫禁白昼清闲，在红藻宫殿中触发高雅情怀；銮坡夜间值宿，又惊动皇帝对您的特殊眷顾。近来承受奉命出任地方官的荣耀，暂时持有分符的官阶；显然承受美好时日，盛大拥有特殊祥瑞。只是庆贺礼仪尚未来得及修具，反而劳烦您从远方赐下书信。内心反省自己简慢迟缓，仰面佩服您的谦逊光辉。只是歌颂您的德行更加勤切，哪里是提笔能够写完的？回提刑贺冬启 新生阳气应合时律，白昼渐长而映入玉圭；进入尧帝历法的第一个星次，讲习汉廷仅次于三公的制度。恭贺提刑户部，文章才华足以光耀国家，精妙谋略辉映当时；周遍通晓冤屈滞塞的情由，素来具有澄清政务的志向。踏上这一吉日，完全承受纯厚福祉。只是奏牍事务尚未有暇处理，却承蒙您从远方寄来贺辞。更加惭愧自己不敏，只能承受特殊恩私；正专心趋赴奉诏之任，因而不能前往奉觞庆贺。至于倾心颂扬之意，实在无法尽行铺陈。回颍昌林待制贺冬启 阳气应时发动，阴气潜藏安静，等待阴阳之气平定。卦象推演到归根复本，复卦显现天地生生不息的本心。恭贺知府安抚待制，盛大德行显著而为人信服，美好才质卓越超群；昂然位列法从，早已登上延阁清华之位。安居藩镇，蒙受赐予介圭的宠礼。盛大乘承吉庆之日，确实汇集繁多福瑞。远方承受一位使者奔驰传达，先蒙您屈尊寄来五彩祥云般的书翰。惭愧自己的祷颂之情，远胜平常。回吴常平谢到任启

译蒙受恩书宠遇，恭敬持掌使节；选择吉日赴任办事，听到这个消息便更加欣喜。我私下认为，常平法创立之初，实在出于周济、怜恤百姓的本意：富户有资本和手段，往往务求获取厚利而侵渔百姓；贫户重重受困而没有缘由，终于导致产业荡然、生活困苦。因此务必使权柄归于公家，让粮食的收放交给有司，审察时势加以变通，替百姓改作制度。后来许多人观望因循，与兼并无异，都是谋求少出多进、少施多收，只想多放贷、多获利，强行摊派，暴虐催逼，谁还亲自体察美政的本源，只是习惯于谋求眼前自身利益罢了。恭惟提举朝奉，存心必定厚重，爱护百姓而无私，周遍知道善恶的根由，能够布施朝廷的美政，使百姓没有遗憾，随时代一同更新。这已经使人欣喜于圣德可以流传，又承受柔和政风远方施及。至于欢欣相对之情，愿以盛大篇章表达我的怀抱。钦定四库全书 《潏水集》卷三　　　　　　宋　李复　撰 书牍 上章丞相言边事书 李复叩头再拜：我愚昧疏陋，没有见识，然而屡次陈述浅陋见解，仰蒙相公接纳。不仅没有因狂妄而治罪，反而还承蒙采纳，感激佩服无穷。我想相公高明，知道我是在您门下尽心尽力。然而我近来看到尚书省、枢密院下达给经略司的札子，全都制定了划一的边事处置办法，经略司也一一遵照施行。我私下深思，其中有些地方恐怕不妥：如果朝廷一定要把决策权收归上面，命令边臣完全听从指挥，那当然可以；然而对于边地情况和事机，恐怕难以完全了解。因为乘机应变，间不容发；事情有万端，却要在朝廷上决定，在千里之外制定计策。如果违背命令就是废弃诏命，遵从命令又可能有不可行之处；废弃诏命，则以后即使命令再严，人们也敢故意违抗；遵从不可行之令，则眼前的失败无法挽救。毕竟传闻与亲眼所见、遥远推测与临机应变不同。废弃诏命会滋长任性玩法的弊端，贻误事情则边情随之动摇；即使后来施行惩罚，人们也不会服气。如今献策的人很多，可取的百中无一二，大多是为自身谋划，喜欢援引旧事。例如汉文帝时匈奴大举侵入萧关，那么如今夏贼所使用的军队、首领以及侵犯边境的谋略，难道都和汉文帝时匈奴的情形完全一样吗？这些都是空泛言论，不能采用。况且如今经略司派统领官出塞，也只是姑且授予他大略；一旦出了塞，所有事情都在统领官手中。近处的事情尚且如此，何况更加遥远的地方呢？如果只责成他们不要造成败事，使在外的将领不能窥测朝廷意图，边臣上下就不敢苟且简慢，也不敢安于现状、只顾经营自己。这样，在上位者的政令就简明而有要领，朝廷的体制也更加尊重。我愚昧荒谬，不懂事机，只请相公裁量选择。李复叩头再拜。上户部范侍郎书 某叩头再拜户部侍郎：春天气候温暖和煦，恭惟您的起居万福。前次来人返回，承蒙赐下教诲和答复，仰承谦逊眷顾，感激戴德之情无以言表。您从前询问役法一事，现将我的管见具列如下，请您听取。近来下达关于役事的指挥，命安抚司与漕司、宪司共同商议，但其中不免彼此观望，所以还不知道利弊的实际情形。从前田役税的征收，大略也沿用唐代杨炎两税法。如今的役钱，就是从前差役的旧税；沿用征收的钱中，有盐钱、鞋钱、麻钱、布钱、牛皮钱等十多种。昨天因为方田法，完全隐去这些名称，统称为杂钱。如今麴引另行出卖，牛死了要纳给官府；过去按人口领取盐，春季中旬分发，直到夏季，再随税纳钱。近来穆衍奏请不再分发盐，改为只令百姓纳钱，又开启了这种无名之钱的源头。不仅没有名目，又随着税收而转移、折变，压迫更为严重。百姓成年男子已经充作保甲，又要承担差役；一户两丁都要应官差，恐怕也难以实行。如果按照丁口人数计算，就有保甲正丁、余丁的簿籍可依照核验。如果按家业等第自行免除役钱，后来恐怕不能像从前那样确实。如今若重新详细检校、升降等第，必然造成大规模扰动，最终也不能全部查清。又一县之内，三等以上户承担差役，有些达不到两番的，州郡衙前却不按照所属各县户口多少、等第高低来分派，因此差役终于波及下户。下户与上户同样承担沉重差役，怎么能够长久实行？类似情形不止一处：监司依仗权势强行压制，州县又奉行偏见，因此纷纷扰乱，长久不能确定。因为一路之内，天下各处以及一州一县的情形各不相同，朝廷之上不能周遍看见；如果仓促想要改动，必然有阻碍。大概必须详细讲论，不能靠片刻谈论便作出判断。暂且略说这些，未能详尽陈述，幸望恕察。

译又上章丞相书 某叩头再拜，仆射门下相公：春气渐暖，近日恭惟您机要政务清闲，台候起居万福。青唐的事情已经向张漕说明，并一一上报答复。因为辖沁本是娄齐勒部族的人，董戬夺取他的母亲，将她收纳宠幸。辖沁随母亲进入董戬家中，董戬长期患病，不能出入，也不能与各位首领相见。凡是处置国事、传递言语，都命辖沁办理。时间久了，辖沁便专擅权力；董戬死后，果庄帮助他拥立，并不是诚心要立他，只是姑且立他，另有等待篡夺的打算罢了。果庄死后，没有人帮助辖沁，国人暗中已有想驱逐他的意思。辖沁略微知道此事，每当朝廷派使者到青唐，他就在本国大肆夸耀，说有朝廷的援助。自前年以来，他专门宠爱夏国伪公主，顺从她的爱好，修建寺庙佛塔，向国内摊派，拿出金帛供给她，国人非常怨恨。如今结斡绰克是果庄的儿子，星摩沁戬是董戬在世时掌权的人，各自都有篡夺之心，都想借国人的怨恨发动事变，只是两个酋长都不敢先动。辖沁已经不能立足，想和他的党羽全部出走归汉。近来两次派酋首嘉木灿和且依结带着蕃字文书来请求兵马迎接。上月经略司派蕃僧前往青唐以及乔家族，访察上下实际情况；昨天回来才说，结斡绰克、星摩沁戬各自聚集部族，如今却不敢发动事变，已经共同派兵前往上乔家族召唤溪巴乌。因为溪巴乌是董戬的堂弟，青唐人，必须拥立贵种出身的人作王子，众人才肯信服。如今听说溪巴乌不肯前来，因为溪巴乌的长子布赞在果庄想拥立辖沁时被杀；布赞的弟弟隆赞年约十八九岁，却愿意前来，只是还没有确定出发日期。如今国中既然另立王子，辖沁害怕祸患，连同党羽首领必然出走归汉，不敢投奔夏国，因为过去曾多次与夏国结仇。这件事很明确。昨天接到朝廷诏令，部署招纳，并且必须收复青唐。近来经略司已经把划一的方案奏请上去；但辖沁既然前来，就要按照首领地位高下优厚接待，并须规定等级。其余部族在尚未分给田地之时，或者没有田地可以分给，还要每日供给口粮，这将耗费很多。况且那些人刚到青唐，不能立即主持事务，首领们的心意又不统一，乘机夺取那里很容易。只是既然开始夺取，便必须用重兵镇守。听说青唐非常缺少粮储，道路艰险，难以运输；从河州到邈川约四程，从邈川到青唐约四程，中间还要经过三处险隘，这是最值得忧虑的。因为守住土地必须依靠城池，守住城池必须依靠军队，聚集军队必须依靠钱粮；一天没有粮食，城池就不能守住。我还担心另外会有缓急之事，这些情况相公一定都已经深思熟虑了。其余事务的具体条目，详备于奏状和张漕的书信之中。我随后也另行具书答复，暂且不再详说。某叩头再拜。又上章丞相书 某叩头上启：某承蒙您赐下台问。前日没有采取干珠尔城的事机，究竟是怎样的呢？本路从七月初四日以后，探报得知夏国大规模调集人马；又每天收到泾原关的报告，说夏贼必定要侵犯平夏城一带，还说国母和夏国主二人亲自统领全国兵马前来；又说前后各处探报都相同，请求依照朝廷诏令出兵牵制。又接到尚书省、枢密院札子，并据泾原所奏，命本路出兵牵制；又命令攻破扫荡西凉府以来一带部族的家计，不得徒然成为文书具文。本路经略司率领总管王愍，统领雷秀、王赡、李澄、康谓及各将兵马，并带领近日招降的夏国伪御史中丞屈成及屈成的亲舅一同前往。因为屈成是夏国右厢统军星多贝中的亲侄，贝中的部族都在西凉府一带；西凉人马正在攻围平夏城，所以让屈成为他们作向导。我当时亲自在军中，既然统领人马渡河，以大军向前进发，恐怕干珠尔城趁虚出兵，反来侵犯西关和金城关，于是命康谓分带四千余名军兵前往干珠尔城，准备采取攻城态势以牵制敌军。估计王赡、李澄刚进入蕃界，见到三十多名蕃骑，只想擒取这些游骑，敌人却不肯前来。王赡本是边地人的弓箭手之子，却妄自装作士人的举止；李澄是贼人李三、李定的儿子，本来没有什么才能。王愍于是留下这两人以及少量步兵，只命他们在济沙谷中停留；自己与雷秀统领其余诸将兵马，经过实勒颇卜朗向西北翻越雪山和炳灵寺，又向西北命雷秀分领两路人马进入敌境，各有斩获。到那里后看见山上起火，询问得知已经把军情次第报告军前；右厢人马一两天后回来，于是收聚兵将返回，便解除了泾原之围，并派骑兵传报康谓令其归来。一路访察得知，干珠尔城中守军常有一千人以上，器械和守城用具非常完备，城墙坚固完整，不到五万人以上不能轻易进攻。因为攻城必须分批次进行，还须另行整顿军马，堤防外援，等到城上箭石将尽，才可以合力攻取。如今只分出四千余人，根本没有略施攻城器具，哪里有取得城池的道理？王愍前去四日三夜，在雪中往返奔走七八百里，斩获二千八百余级，驱掠俘获生口八百余人，其中有夏国伪公主及上等首领。王赡因为自己不敢前往，害怕王愍上奏揭发，又嫉妒王愍成功，便妄加构陷。我访察前后各路出兵牵制的情况，只是刚出汉界一二十里停留便返回，从未有像今天这样真正替邻路解围并取得功劳的。王愍忠勇老练，雷秀遇敌果敢，本路诸将都没有人能比得上他们。这些相公一定平素已经知道，如今承蒙垂问，我不敢不把实情具书答复。恭请详察。某叩头上启。

译与张横渠书 我承蒙您教诲说明宗子之法。如果按等级差别来说，从天子以下直到公卿、大夫、士、庶人，其制度各不相同；每次迁移到更远的旁支，也必须有所区别。诸侯每一位君主，各自成为一个大宗，而小宗又不止一个。经过五代，人数也会逐渐增多；共同继承祖先的人，都称为继承曾祖。那么共同继承曾祖的小宗，对于大宗又应当怎样？公子的宗族，到了亲属关系尽了，便各自建立自己的宗族。如果大宗中断，应当由谁来继承？考察《春秋》，鲁国的考公、炀公、幽公、魏公、献公、武公、孝公都是弟弟，不能拿来作为宗子制度的依据。又有传文说：“同姓的人依从宗子，宗子的族属，其中的制度如今也看不见了。”如果为此作出解释，恐怕不合《周礼》。这种制度已经废弃很久了，如果能够得到正确的说法，礼制也就可以施行了。回欧阳学士书 我承蒙您询问：烟波子从前在长安雷氏那里曾见过图画，在小说中也见过他的名字。志和，字子同，姓张，常在洞庭湖捕鱼。颜鲁公在吴兴时，喜爱他的高逸，作《渔歌》五首赠给他。志和于是摘取其中的句子配合景物，自己绘成画幅，人物、禽鸟、草木、风雨、烟云，无不极尽雅妙。后人多加摹仿流传。如今所示的画，莫非就是承袭此法吗？近世流传《渔父词》，这种曲调很早就有了，恐怕不是从烟波子开始的。不知您在其他书中是否曾见过相关记载？与李学士昭玘书 我承蒙您询问颜鲁公墓碑。我从前阅读旧史，记得唐德宗兴元元年八月三日，李希烈派宦官和贼将辛景臻缢杀颜鲁公。那年五月，李晟已经收复京师；六月，幽州军士韩旻在彭原斩杀朱泚。兴元二年，改年号为贞元。贞元二年，李希烈被牙将陈仙奇毒死，陈仙奇又诛杀他的妻子儿女；淮南归顺后，朝廷才护送颜鲁公的灵柩回京安葬。他的忠烈如此，当时护送安葬一定不会草草了事。然而旧史没有记载，不知道是否因此立了碑。长安、洛阳的图志，昨天赴任时没有带在身边，未能查阅。从前有小说说，颜鲁公下葬后，他家的仆人在洛水北面遇见他，容貌像生前一样；他交给仆人白金，让其渡河。颜家对此记载不详，等以后再寻找查阅。答李忱承议书 某再拜：从递送的书信中远承您的赐问，恭闻您闲居超逸，身体起居更加康健，我感激欣慰之深无以言表。承闻您安然修养、怡然自得，并不废弃著述，更加知道贤者的快乐不同于众人，仰慕佩服无穷。承蒙您询问修撰地理书一事，这是我一向的志愿，想做它已经很久了。然而屡次思考，此事不是居家闲居、地位低下的人所能搜集完成的。前代作者记载分类条目，在天文方面必须考察星辰所临之处，以划分分野；在地理方面则依据《禹贡》的划分来确定区域。其中各郡邑、山川、物产、风俗，以及旧事遗迹，旧书所载没有不缺略的，也有许多讹误。大概有些得自传闻，有些是田夫野老之语，有些是喜欢怪诞僻闻的说法，没有证据，首尾又多不完整。比如盛弘的《荆州记》、《晋太康记》、虞喜的《地林》、《三辅决录》、《邺中记》、辛氏的《三秦记》、《括地志》、《寰宇记》、《述征记》、《水经》等类似的书，不下百余家。如果能够全部得到，广泛汇集其中的说法，博采选择，又向知情者询问，再和好事之人共同完成，经过岁月积累，或许有成书的道理。大概这类书不可能由一家一人全部具备，即使知道有人收藏，也没有力量取得；而编写也不是三五个人的工夫就能完成，所以说不是居家地位低下的人所能搜集的。像唐代郑余庆的《四蕃十道志》《元和郡国志》，只是官府文书，却很有可采之处。我居住长安已经二十年，关中自周、秦、汉、晋以及南北分裂以后，魏、后周、隋、唐以来的事迹，各家记载中百件还不到一两件。我曾经和亲友在前人碑刻、诗赋、小说中看到一些遗事，因有闲暇游览才见到实情；有时还听到潜藏德行、幽隐不显的高尚行为，名卿贤臣的事业，明君圣王的美好事迹，而今书史没有流传，只能徒然感慨。某再拜：这部书如果想把山川、人物、风俗、物产、郡邑兴废等事一一全部记载，又把古今小说、诗赋、碑刻中的故事遗迹都详细完备，必须有数千卷才能完成，不是一人之力可以搜集的。如果有志同道合、许多人共同完成，即使不能一一完备，也仍胜过以前的书。还有一件事：凡是几种说法，都暂且全部保存下来。回王漕书 某启：梁洋及其东西一带，是岐、雍以南的屏障。过去有驿路，从岐、雍可以直出到达那里。从前曹孟德讨伐蜀国，先取得汉中，却不能守住而返回；孔明想图谋中原，也从汉中出兵。大概是因为土地彼此交错。秦惠王时，先夺取汉中而进入蜀地。后来光武帝派吴汉讨伐公孙述，魏司马宣王派邓艾攻取刘禅，晋穆帝派朱龄石讨伐谯纵，梁武帝派邓元起讨伐刘季述，周太祖派尉迟迥平定萧纪，隋文帝派梁睿平定王谦，唐宪宗命高崇文平定刘辟。自秦至唐，前后共有九次从这里讨伐蜀地，其中四次是水军溯江而上。秦军以及邓艾、尉迟迥、梁睿、高崇文的军队，都在斜谷或骆谷出兵南征。德宗从奉天赶往兴元，也经过斜谷。五代后唐庄宗攻取王衍，本朝攻取孟昶，也都从这条路进入蜀地。如今商贩也从长安南面的子午谷直往洋州，再从洋州向南到达州。如果两路漕司派官员在边境上共同考察商议，绘图查看，旧日遗迹便可看见。只是山路必须攀登，过去曾经作为驿程；如今虽已废坏，重新兴工修治，想来也不难。只请裁量斟酌。某启上。

译与王漕钦臣书 某再拜：承蒙您询问骊山华清宫命名的含义。这是因为左思赋中有“温泉不断涌出，自然形成波浪；华清荡除邪秽，使人却老”的话；后来后周王褒作温泉碑，又使用左思《魏都赋》中的词语，有“华清驻老”的说法。唐明皇每年多次幸临骊山，而且他早年很有清静好道、追求长生的意趣。唐人一定因此给宫殿命名，所以宫中的殿名叫“长生殿”，所豢养的鹿称为“长生鹿”。后人因为鹿居住在山中，便把它附会成安禄山的兆头。长生殿的台基如今还在；王褒的碑我年轻时曾见过，后来再没有见到完整原本，等有空时抄录下来呈上。又 某承蒙您询问王褒温泉碑，现将所记录的内容呈上：原来天地二气开辟，雷和风因此相互通响；五行运行，水与火因此并用。火性炎上而产生苦味，既符合纯阳的德性；水性润下而产生咸味，也符合凝聚阴气的法度。至于迁陵的熟溪，能使鱼沉入而波浪沸腾；炎洲烘烤大地，火光中含有烟气。火井飞泉，向上冲天，远远散布；焦原涌水，冲击波浪而迸流汇集。甘泉映照太阳，跳跃的波涛超过椒丘的原野；汤谷扬起波涛，激流快如龙门飞箭。因此地下伏流的黄水，可以作为神泉治愈疾病。铭文说：挺立在这里的温泉谷，在骊山的北面；白矾向上通彻，丹砂向下沉积。华清能够使人驻留青春，飞流澄澈而净化心灵。谷神永远不死，河川的德性越发深厚。碑文中脱漏、谬误之处，我无法知道。又 某承蒙询问，王岩碑就是耀州美原县的县学碑。王岩是唐代美原县令，碑文书写和撰述都是王岩自己完成的。碑现在还在，欧阳永叔也曾取录它。不知它是否仍在耀州城中。回汪衍承议书 某启：昨天得知您出行前往河外，往返计算应当需要一个多月，所以不敢急忙问候。如今听说您已经回到旌旗下，暑热道路跋涉，身体起居如何？接任之后必定完全掌握要领；从前未曾熟悉的人和事，没有不惊愕的，知道其中底细后则会发笑而愤慨。承蒙借给我徐季海的书法作品，墨迹新鲜；秋雨放晴后，我展开玩赏了好几天，竟至忘记饮食，书法能使人产生这样的喜悦。季海是晚年的书法。季海书写的碑刻很多，例如其父徐峤的墓碑、董孝子碣、开河碑、龙潭寺碑、般若寺碑、《三洞弟子鳗井诗》、嵩山题经、不空三藏碑；这些石刻平常屡屡见到，大略能够记得的，其书法风格并不相同。徐季海年轻时学习他父亲的书法，笔画方正刚劲，锋芒多外露；晚年才收敛笔势、藏锋。遍观前代善于书法的人，也大多如此；不只是所用的笔有时不同，也另有新的意趣。颜鲁公任醴泉尉时，书法纤劲清丽；后来任武部员外郎，书写《千福寺碑》，笔画方实而繁密；晚年骨力遒劲，方正严肃。季海年轻时题写《千佛寺碑》碑额，作八分书，笔势圆润妩媚而可爱；老年笔力雄强，丰肉之中含有骨力。司空表圣说：“像发怒的狮子抠开石头，口渴的骏马奔向泉水。”确实是很好的评论。禄山作乱时，颜鲁公和季海都在河朔，起兵响应，共同抵御禄山。后来季海任岭南节度使，唐史记载得很简略。承蒙您命我在后面作跋，我姑且把所知道的写下，暂且不再详说。某再拜。回蔡太丞书 某启：近来▯从途中取道，得以前来拜访，实在慰藉了我往日景仰您的殷切心情。近来分别，更加深切地思念您，忽然承蒙来信，得知您已经接受朝廷征召，起居安适清福，感慰，感慰。承蒙询问赵襄子与智伯的事，那地方就是太原故城。当日把晋水分成两股，一股引水灌城，如今遗迹已无法考察。公孙杵臼、程婴的墓，我往年曾略加考察：在邯郸县西十二里有赵简子的墓，再往西有石子冈二人墓，都在赵简子墓旁。赵简子的墓形状像砚台，自古传说是“砚子冢”。石虎曾派人挖掘它，起初挖到炭，深一丈处挖到木板，随后有泉水涌出，便用绞车和皮囊汲水，一个月也没有停止，后来如今也看不到挖凿的痕迹了。杵臼和程婴确实保存了赵氏一族，按今天的情况，应当奉入庙中享受祭祀。听说这件事以前已经有人说过，不知当时是否实行了？如今如果下到绛州，也许可以访察此事，只恐怕并不是这样；必须在赵地才能查得实情。不一一陈述。某再拜。答晋城令张翼书 某辱承询问“赤伏”一事的出处。往年读《琴操》，记载鲁哀公十四年到西方打猎，樵夫捕获麒麟，打伤了它的左脚，准备把它拿给孔子看。孔子见到麒麟，低头哭泣，抱着麒麟说：“你究竟是为什么来到这里呢？”他回过衣袖擦脸，抬头看那樵夫，只见他龙颜日角。孔子捧着麒麟的嘴，过了很久，麒麟吐出三卷图书：第一卷名叫《赤伏》，说刘季将兴起而成为君主；第二卷说周朝将灭亡，孔子也将终老；第三卷说应为汉朝制作《孝经》。孔子对子夏说：“新的君主将要出现，就像捕获麒麟一样。”到汉朝将要兴盛时，高祖斩白蛇，白帝的神灵在夜里哭道：“白帝灭亡，赤帝兴起。”自古以来推算历数的人，都说五行的运行，是由相生者相继承接。周朝以木德统治天下，把秦视为闰统，所以不应由秦承继周。木生火，汉应当承继周，汉属火德，所以称作“赤伏”。这些说法出自纬书。六经称为“经”，“经”就是常道。既然有经，必然有纬；纬书讲的是变化，多谈灾异、祥瑞和世代数运。圣人不敢把这些作为准则，是怕失去先王的大道。“防”就是验证，意思是有这样的征兆，必然有相应的验证。桓谭不读谶防之书，并不是不知道它，而是希望他的君主懂得大道。防书我没有在史书中见过，只在佛经中略见一二；也有人知道并说：“西天有称作修多罗防的书，讲释氏教法的兴衰，那么防书由来已很久远了。” 某启上。与范钺朝请书 某承蒙借给我观赏唐人所画的邢和璞、房琯以及西河篆字图。此事我常在小说中见到，不过与西河所书略有不同。小说所记载的邢和璞之事很多，说他是得道之士，能够役使鬼神。我先前观看《颍阳隐书》，粗略见过他的术法。如今这幅画说邢和璞知道房次律是智永禅师的后身，便凿地取出他前世收藏的书，使房琯豁然觉悟，也很奇异。画的笔法和意境不算十分高古，但近世画家不能赶上。谨此命人归还，请查收。

译回周沚法曹书 承蒙告知《滕王阁记》的事，这篇文章不值得称道。唐初文章沿袭江左的余风，气势格调卑弱，完全没有古意。庾信作《马射赋》说：“落霞与芝盖一同飞舞，杨柳和春旗同呈一色。”后人喜爱这两句，便仿效它。武德二年，巢刺王在怀州建舍利塔，所作碑记说：“白云与山岭上的松树张开伞盖，明月和岩石间的桂树分成一丛。”像这样的句子很多。当时的风尚如此，人们拘泥于习俗，所以一时称许它。凡是写文章，必须以道理胜过辞藻。像庾肩吾和他的儿子庾信，徐摛和他的儿子徐陵，都有文辞才笔，江左末年盛行，人们称赞他们；这些都不足以效法。旧史说他们是写文章的罪人，所以唐代以后便没有人再写这种话了。回知隰州刘季孙左藏书 某再拜，承蒙示以佳作，词语和意趣爽朗峻拔，令人不胜赞叹。白乐天的笔迹，往年我在长安萧随中舍那里见过，与这一幅略有不同，恐怕是起草时没有十分用心；但其放逸自在的神韵，尤其可以由此追想他的风采。正当牛党、李党相互倾轧之时，朝廷内外人人都不敢正眼相看，而白乐天出入于两党之间，在那一边没有憎恶，在这一边也没有怨恨，若不是贤者，怎么能够如此？观看他的书法，评论他这个人，这幅笔迹就尤其可贵了。王摩诘画的竹子，我也曾在岐下僧舍见过；这幅笔力更加老到劲健，又极其自然，不是寻常人所能达到的，能够观赏到它实在幸运，谨此归还。请查收。承蒙询问李侯所收藏的王子敬法帖，我也曾常见；这其实是唐人临摹的本子，极容易辨认。一轴共有四帖，分寄给三个人，却用了两幅纸；哪里会有法帖寄给两个人而只用一幅纸的道理呢？最初收藏的人不能辨别，印记、题跋又十分隐秘，后来只见它为贵人所珍藏，所以历代相传，便把它当作真迹了。二王的书迹，在东晋盛时，上下都已经珍爱重视，而且父子二人都不吝惜笔墨，因此流传的很多。但屡经兵乱，如今终于没有留下多少。过去后周承圣末年，派于谨袭取江陵，梁元帝将要投降，便聚集古今图书十四万卷以及王羲之、王献之大小二王的书迹，命后阁舍人高善宝焚烧，历代收藏的东西全都化为灰烬。唐太宗喜爱书法，把民间收藏的书法搜求得几乎一空，藏在内府。高宗以后，有的被赏赐出去，有的被盗窃，又有的流落到民间。宗楚客在中宗时任中书令，因奏事受到恩宠，便请求大小二王的真迹，皇帝下诏赐给他二十卷，大小各十轴；宗楚客把它们装裱成屏风。王涯任宰相时，专门搜求名贵法书，用金帛和官职把它们全部弄到手。王涯被杀以后，人们只取其装饰品，金玉、书画全都焚毁抛弃。经过五代，因此没有留下任何遗存。如今书法学习不受重视，用笔的方法断绝而不再流传；即使是临摹本，举世也几乎没有一两件，这也常常使人感慨。回卢教授书 某启，两次承蒙惠赐书信，不胜感激。春寒之时，想来您在学校中优游自得，身体安适清和，实在深感欣慰。承蒙过分称誉，实在不是我所敢当的。我所见浅陋、所闻寡少，只是稍稍勉力于记诵，大概是想广泛通晓前人的言论和事迹。既然深入考察前人的言行，就会发现有时是乘其时势，有时是由于相关人物，有时是为了应对当日的事情。孔子和门弟子问答，以及其他来询问的人，大多都是如此。这只是事情的一个方面，还没有穷尽道的总体；学习的人应当深入探究，求得它的根源。掌握根本原则后，便可以从容应对，无所不适。这是我所学习的内容，但不敢说自己已经达到这种境界。子贡说：“夫子的文章可以听闻，关于人的本性和天道却不能听闻。”这才知道子贡并没有妄自说自己有所收获。孔子说：“我的道由一个根本贯通一切。”这是圣人所说的道的总体。曾子根据自己的见解说：“不过是忠恕罢了。”这还没有完全表达孔子的话。道无所不在，不能增加，不能减少，不能扰乱，也不能澄清。想把它排除在外，却无法排除；想把它去掉，也无法去掉。想强行亲近它，不对；想强行疏远它，也不对。人每天都在运用它，却不知道它。不探求根本，只是寻章摘句，就像进入大海计算沙粒。心中真正获得的东西，虽然起因于所听所见，但如果能够豁然自悟，那么听见和看见的内容就只是捕鱼的筌和渡河的蹄了。请您思考这些道理。不一一陈述。某再拜。又 某顿首启：接连承蒙赐下华美书信，敬佩您深厚的眷顾。恭承您正逢春和时节，安静从事而多得佳福，感慰之情无法估量。某公务繁忙，少有闲暇，不能安静下来，只得勉强应酬接待，都是不得已，也必须时时劳费心思，只能早晚姑且用它来排遣。您劝我著书，这不是我所能做的，也不是我所敢议论的。圣人的道统已经很久没有流传了，后世写书的人失去根本而只求枝叶，追逐枝叶又铺陈蔓延的辞说，不知道话说得越多，离道就越远。又专门搜罗捕取相近的言语，想自成一家，这些都是内心空虚，只求虚名的人。他们都是君子的罪人。学习的人希望成为君子，前人的言论中切合实际的，没有比《论语》和《孟子》更好的了。如果不能在这两部书上穷究讲明其中的旨趣，怎么知道进入道德境界的道路？舍弃这两部书而想寻求新奇的言论，不是所谓善于学习。如今的人对于善，从来不曾认真讲究，也从来不曾分辨清楚；做了一件事，直到终身也不知道究竟怎样才叫善，只是随波逐流，茫茫然醉生梦死。孟子说“说着做着却不知道其意义，习惯了却不加察识，终身沿着它走却不知道它的道理”，正是说这种人。我的这种想法平常不敢随便对人说，怕招来责怪和后悔。屡次承蒙您来信询问，所以略作答复告知。某顿首。回谢教授书 承蒙询问音乐。过去战国时所谓的古乐，已经不全是先王的音乐了。自周朝衰微以后，乐工四散，流往秦、汉、齐、楚，古乐哪里还能完整保存？箜篌，小说中有的说是师延所作，起源于桑间濮上，后来人们把它传给师涓；师涓曾在晋文公那里演奏过。郑、卫各有其地，所以把郑、卫的音乐称作淫声。《风俗通》又说：“汉武帝祭祀泰山、太一、后土以后，命乐人侯调依琴制作坎侯，说它的声音坎坎然应合节拍，‘侯’字取自他的姓，所以也叫坎侯。”笛，《风俗通》说：“是汉武帝时丘仲所作。笛，就是涤，能够涤除邪秽；长一尺四寸，有七孔。”后来又有羌笛，马融曾为它作赋。笛就是古代的籥，后世有所增损，所以形制不同。现在的长箫，就是洞箫，不是箫韶之箫。霓裳是开元年间的曲子，刘禹锡诗说：“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。”唐人又有诗说：“听松听水作霓裳。”小说还说唐明皇与术士叶静能游月宫，回来后创作了《霓裳羽衣舞》。我只是略微听闻，这些说法大致如此。

译答党纶教授书 承蒙示以新论，文辞气势十分雄壮，足以启发人的心意。但鲁肃不能拿来比拟武侯。孙权已经占有江东，形势业已形成，只是还没有僭越称帝，鲁肃却使他走上僭越之路。刘玄德没有一旅之众，武侯却帮助他开创国家、奠定霸业，两人的处境相差很远。他们二人的事迹见于《本志》，可以查考。武侯杀马谡，蒋琬并不是后来跟着议论此事的人。当时如果马谡违背武侯的节度却能够成功，那才说明武侯的智谋不够，武侯才可以被议论。既然马谡违令，果然导致街亭失败，怎么能不执行法令？如果采用蒋琬的话来贬低武侯的根本功业，实在很不可以。与严灏司理书 某启，承蒙来简，欣然得知正值春和，身体安康。《粹权文公集》留在我这里已久，实在惭愧；恐怕这不是旧物，制作也很没有雅意。唐代午日，扬州在江心铸造铜镜进献朝廷；唐玄宗在千秋节之外也进献方镜。我家过去收藏到一面，正是方镜，背面的鼻钮有篆文“五日”二字，镜面直径八寸，重五十两，与这一面很不相同。鼎上的铭文说“开耀四年”，这是不对的。高宗永隆二年改年号为开耀，开耀二年二月已经改为永淳了。现在一并归还，请查收并放入盛露囊。千秋节时外戚家都进献此物，《华山记》说：“弘农邓绍八月清晨进入华山，看见童子手执五色囊，盛着柏树上的露水饮用。”又《荆楚岁时记》说用五色丝结成眼明囊，相传赤松子曾用囊盛柏露饮用而长生，这些都是八月中的事情，制作它是为了表达祝寿之意。某启上。钦定四库全书 《潏水集》卷四　宋李复撰 书牍 与运判朱勃正言书 某再拜违去声，分别半月，实在不胜仰望。近日不知您的起居怎样？某到了太原，停留三日，办理完宪司议定役法的事，最终仍没有果断决定，恐怕钱粮运输停滞，所以径直继续北行。查得临汾、洪洞、赵城三县的情况；还没有到岢岚，已经发文给本军，派官员南下催促。今天接到公文，命令河外三州及保德军用三分现钱、七分钞币收购粮食。这件事我不敢立即依从，已经禀报并传告四处。因为本路收购粮食，自从我初到任时分派筹办，只命令使用钞币。由于本路从近里地区运输现钱、铁钱，脚力负重太大，所以必须只运输一种铜钱。我曾按三年计算，本路各项收入的铜钱没有多少；近里地区支用尚且不足，再加上运输脚费很多，付给客商，他们也决不肯承担脚费，只会运回去，而且都必然流入两个敌国，再也不能回来；即使施加严刑也无法阻止。此前胡吏部创议支用一种现钱，胡漕鼎来这里，虽然不知道事情的始末，却有意迎合，希望迅速完成收购。携带现钱的客商也担心无法运回，只是在专卖场所等处使用。如今献策的人竟与粮官、专卖机构结成一体，这件事明白无疑，希望暂且等一等。这关系到一路长远的利害，就像将来举兵一样重要；如果粮食收购、军储准备不能完成，我愿独自承担罪责，等到了新秦，再另行上状。初秋时节，恭请您为国珍重自身。回舒之翰承议书 某再拜。我们分别已久，徒然辛苦地仰望思念，忽然收到您的尊贵来信。恭敬得知您在京师旅居，起居安适，慰藉和欣喜之情一齐涌来。盐务一事，先前已经略述其大概；这件事对官府所关系的很轻，对一路百姓所关系的却很重。永利两盐以及一路每年定额的收入，才十多万缗，其中官本占四成；马城池盐卖不出去，已经四年多了。自从陈子坚变法以来，州县追捕，刑狱牵连，禁押没有一天停止；追根究底而过度株连，以及巡逻人员死在狱中的，每年将近百人。马城池盐，是陈子坚与忻州太守燕复把解盐封装进献，欺骗蒙蔽朝廷以求赏赐，又把本池的苦盐强行摊派给民户销售。本司已经上奏请求罢免燕复，并请求禁止强行摊派。范、谢二位漕使各执偏见，不敢改变此前已经上奏的议案。此事如果一直由官府销售，就必须强行摊派；如果只让客商贩运，客商有时不来，也就无从督责。昨天听到上报，说朝廷暂且把此事交给本路办理，幸好您屈驾前来，也借此机会共同商议。两人都已经请求离任，如果顺从他们的请求，后来的人会更加不了解事情的始末。春寒之时，只愿您保重。与运使张少卿书 某再拜。运使少卿：离开您的教诲已经十多天，实在不胜仰望。近日恭祝您起居万福。某从汾州进入石州，考察石州应付本州一年费用的办法。过去支移钱粮，受地理距离限制，所以汾州东部各县只距石州一二十里，却都不能送到石州。石州因此缴纳的数额很少，又因为对岸延州各寨的粮价非常高，吸引客商大多过河向西。如今石窟驿距石州只有一个驿站，向东到汾州很近，汾州东部各县都可以在那里送纳；当地本来有监驿兼管烟火，可以自行照料。但旧仓很小，应当增修。汾、石两州都产木材，让两县共同修建，不久便可完工。等两税缴足，或者集合厢军运输，或者这次就请他们办理，这样石州的需要便足够了。再把石州的粮本分给葭芦和克胡两处，这是最为便利的办法。不仅今日可行，长远也可以实行。现将图样一并拜呈。不知您的大旗何日到来？近来按察事务想要到太原拜见您，其余只请您适时保重。不一一陈述。某再拜。答张尉书 承蒙示以新诗，敬佩您用心不懈。一个人写文章和诗，最能显出他的精神。如果品格已经确定，而辞气卑下平庸，不能再有所增益，这就很不好了。好比设宴犒劳，摆出二十四道菜，样样都有，却没有一处值得下筷子。即使作品尚未成熟，其中自有佳句，也像雏鹤羽毛未丰，忽然清亮地鸣叫一声，便知道它是云霄之外的神物。又有的意思几十句话也说不尽，只用两三个典故便能总括完，这又贵在见闻广博。若能把尘俗的言语一概除去，立意造句务求高古清新，这又不是寻常人所能达到的。这些难道只有一个方面吗？古人曾说：“读他的言语，就能知道他这个人。”希望您不要只求小小的成就。某上。〔原文数字、纪年保留：三两〕 答李成季书 关于黄河源头的图，昨天根据投降的酋长所说的话绘制，恐怕也未必正确。唐贞观年间，命李靖等人进攻吐谷浑，侯君集和江夏王道宗向南路进军，登上汉哭山，经过乌海，向北眺望积石山，观察黄河源头的所在。后来长庆二年，刘全鼎前往西蕃会盟，往来渡过黄河上游；在洪济西南二千多里处，河水极浅极窄，春天可以涉水而过。河流南面三百多里处有三座山，形状像鏊，黄河源头就在三山之间，水十分清冷；经过各处水流汇合，逐渐成为大河，水色于是变红。旧史记载就是这样。如今投降的酋长只是青唐河南边的人，恐怕未必确实。某又启。

译答彭元发书 某启，承蒙屡次赐信，极为感激您的殷勤深厚。若不是您厚爱我，怎么会做到这样？人做官，都想迅速升迁，都想得到美官。入仕的途径，以进士科为优。贤良方正、直谏等科与进士科相比，即使高中这些科目的人，人们也更加尊重；他们升迁必定很快，得到美官指日可待，所以羡慕的人多，愿意应试的人也多。然而，懂得义理、安守本分而稍稍自爱的人，从来不曾往求而参与选拔。我年轻时所学的，不过是声律偶俪之文罢了。十六岁进入太学，取得解额。那时考试诗作偶然误中，因此没有参加礼部试，从此不再把科举放在心上。只是应当广泛考察前人的言论和事迹，专心致力于行善罢了。十多年以后，迫于生计，才学习当时的程文，一试便惭愧地列入名次，微薄的俸禄足以养活自己，反而更加坚定了往日读书行善的志向。除此之外的妄求，不但不敢轻易萌生，自然也没有一丝一毫的想法。贤良科的名目，规格很高，哪里敢认为自己能够担当？而且还有法令规定，必须由在任官员共同推荐，进献策论受到召见后才能考试。这哪里是我所能做到的？承蒙劝谕，实在惭愧。某启上。又 某又承蒙您劝说天下的事情没有不求而得到的，想让我写信求托当权显贵。我屡次默默观察，向高位者投递书信，有的放下不看，有的看了却没有看完，有的粗略看过后认真阅读，有的读了却连句读也不懂。我每次都不责怪收信的人，而责怪献信者不能自重，妄自行事。元发，请拿试取所谓贤良科的程文，与今天进士科的程文考察比较一下，相差多少？全都是浮华的言辞罢了。那些献上的书信故意说大话，显露才华、夸扬自己，看了令人惭愧。它们与进士科的试卷有什么不同？等到考中贤良科、得到美官，究竟有什么补益？不过是欺骗朝廷的一种手段罢了。我过去气力不强，又没有别的办法谋生，于是参加科举，糊里糊涂地考中。如今若要带着饭食，低头排列坐在庭下，羞辱没有比这更大的了。再让我这样做，我实在不能。如果我可以在宽闲的田野耕作，在寂静的水边垂钓，并且足以维持生活，哪里还会去求做官取禄呢？某又启。答耀州诸进士书 某昨天接到郡府符牒，召我到郡中议事。到了以后，正好两位使者都在郡中。使者和太守误以为我治理县邑有才能，想让我和华原县令交换职务，希望让我兼任教授一职。我听说以后，想到每天能够同诸位君子讲学，实在非常幸运。但后来慢慢思考，史县令不是按次序调换，日后调官会有妨碍。因此我不敢默然无言，便托辞其他事情推辞了。如今还没有得到答复。前些日子承蒙州府符牒，先命我兼任教授，除授为代理职务；过去没有这种先例，我已经辞谢却没有获准。如今又承蒙您们来信，详细说明委托之意，敬佩您们的好意，更加惭愧而不敢接受。我过去游学于场屋，程文偶然合乎主考官的心意，这只是当时的幸运，并不是真正的学问。诸位君子急于求取俸禄，必须学习时文；对于身体力行、深入造诣，也不可不努力。我不是晚间有闲，只因役法会议必须再次到郡中，其余事情可以当面详谈。没有闲暇多说，只愿诸位珍重。某再拜。又答耀州诸进士书 某承蒙询问科举程文的体制。如今印行的、被有司考定为高等的文章，就是程文的体制。虽然如此，这难道有固定的形式吗？首先必须讲求义理是否恰当，内心豁然贯通以后，才可以作文。义理如果不正确，即使笔力宏大、辞藻华美，也是不对的。又作文必须去掉尘俗之言，使用事实，贵在整齐，意思明白；这些是大概原则。诸位君子在这些方面，想来已经做得很完善了。勉强回答您的美意。某再启。答赵子彊书 某启，承蒙来信，得知您即使到了冬天仍讲学不倦，起居多福，十分欣慰。您寄来的多篇新文，足以看出用心。但评论一个人的事情，必须知道这个人的才识、本末以及他的行事，然后才能提出论说。比如唐高祖，虽然是开创基业的君主，但与汉高祖、光武帝相比，实在相差很远。他起初任汾阳宫监，裴寂引诱他，于是纳用了宫人。采纳太宗的谋略后，又欺骗并聚集乌合之众。到霍邑被雨阻挡时，竟想退兵回去。将要到蒲津时，先派建成、元吉、刘文静占据永丰仓，守住潼关。又由于太宗从龙门县渡河，进入韩城，到渭北招徕民众，才得以从中途渡河。接受隋朝禅让以后，因为宋金刚还占有晋、绛一带，便想放弃河东，以黄河为界。京城自周、秦以来一直在雍、岐一带；吐蕃侵犯边境，他又想迁都到山南。听信建成、元吉的诬陷，而怀疑太宗。由这几件事来看，他这个人就可以看清了。凡是写论，如果只凭一件事来评论，就都不能穷尽古代圣帝明王修身、齐家、治国的三纲五常和人伦之道罢了。唐朝的父子、君臣、夫妇、兄弟之道全都废坏，礼义和上下秩序无所安置。唐朝享有国祚达到二百八十多年，也算幸运了。如果礼义能够确立，后宫干政、宦官专权和藩镇割据怎么会发展到祸败的地步呢？某启。又答赵子彊书 某承蒙您谈论扬子云。近世学者把他称作圣人，这种说法很不恰当。如果说他只是寂寞孤独、自投阁中，又清静无为，制作符命，那都是旧史的妄说。班固离扬雄的时代不远，他在传记和赞语中都说这些是妄说。如今距离扬雄已经一千年了，为什么反而另作一套说法？如果史书不可信，那么扬雄又说没有人比汉公更美好，这又该怎样解释？有道便出来做官，他称赞王莽、作《剧秦美新》，这符合义理吗？按扬雄家谱，扬雄在天凤五年去世，葬在安陵坂上。当时与他交厚的人，如沛郡桓君山、平陵茹子礼以及弟子钜鹿侯芭，共同为他办理丧事。侯芭营造坟墓，称作“立冢”，如今已经湮没不可见了。某又上。

译又回赵子彊书 承蒙来信询问王子年《拾遗》等事。子年名嘉，是苻坚、姚苌时代的人，隐居在东阳谷，凿穴居住；受业于他的弟子有一百多人，也都住在洞穴中。季龙兵乱时，他抛弃门徒，迁居倒兽山；倒兽山如今在华州渭南县，又名互象山，后来不知他最终去了哪里。他的书多荒诞怪异，无法考证，就是庄周所说的《齐谐》一类。关于伯乐传记中所见的事，传说并不一致。王褒《圣主贤臣颂》说：“到驾驭齧膝、骖乘旦时，王良执掌缰绳，韩哀扶持车舆。”张晏注说：“王良就是邮无恤，字伯乐。”颜师古参照考验《左氏传》《国语》《孟子》，认为邮无恤、邮良、刘无止、王良总是同一个人。《楚辞》说：“骏马在破车前徘徊，遇到孙阳才得到代用。”王逸说：“孙阳就是伯乐，是姓名。”有人说伯乐是秦穆公时的人，但考察年代并不相合。张湛说：“良字伯乐，也不对。”这些都是前人所说的情况，像这样仍没有得到考证，不知您是否还在其他书中见过？某上。又答赵子彊书 孔子未曾亲自撰写《诗》《书》，只是对它们有所删取。《春秋》是依据鲁国史书修订的；《易》的道理幽深隐秘，孔子只是略加发明，也没有完全揭示。孟子与众人讲论问答，后来汇集记录而成书，也不是他亲自写成的。孔子自己所领悟的道理，无法知道，所以子贡说：“关于人的本性和天道，无法听闻。”孟子自己所领悟的道理，曾经亲自说过：“竭尽心力便能认识本性，保存本心便能养成性情。”又说：“我能辨明言语，我善于培养浩然之气。”又说：“君子深入学习道理，是希望他能够自己有所领悟。”圣人自己的领悟，很难轻易向众人说出，哪里像平常那些喜欢创作辞藻的人呢？君子对于言语，只在于通达其中的道理罢了。所以孔子说：“我想不说话。”孟子也说：“难道我是喜欢辩论吗？我是不得已。”这些都不是崇尚辞藻。至于扬雄对于道，本来没有所得；他作《法言》，书中所问的并不是他真正疑惑的，所答的也不是他所不知道的。作《太玄》，按照太初历的法则，划分四时、二十四气、二十八宿的度数以及太阳运行的数目，再用言辞加以文饰，模仿《易》，只是喜好名声而作罢了。如果扬雄真正懂得道，《法言》和《太玄》都不会写成。圣人的道，已经达到神妙的极致。扬雄《法言》说：“神存在于潜藏之中；潜藏于天便成为天，潜藏于地便成为地，天地神明都不能测度它。心的潜藏，尚且还可以测度，何况是人呢？何况是人事和人伦呢？”扬雄把思索当作神妙，他的意思其实是指《太玄》。把《太玄》与《易》相比，果真有所领悟吗？《易》说：“所谓神，就是使万物各自呈现精妙变化。”孟子说：“达到圣而又不可知的境界，才叫作神；到了圣的境界还继续进步，然后才可以知道神。”扬雄果真进达圣人境界了吗？艰难言说、苦苦思索，繁赘地写成这部书，难道不是喜好名声吗？仓促写成草稿，奉上这封信，言语没有条理，希望您明察。某再启。

译答辛祖禹书 承蒙询问《轨策》。这原是天地阴阳自然的数理，不可以凭主观臆测。乾属阳，代表天；坤属阴，代表地。阴阳之数，就是天地之数。所以说：轨数从策数开始，策数由轨数承受。庖牺开始画八卦，后来以八卦相乘，得到六十四卦；又以六爻相乘，得到三百八十四爻。把阴阳分开，各有一百九十二爻，而气数还不在其中。气数本身有增减：阳主进，便加倍其气而增加；阴主退，便加倍其气而减少。阳爻除去气数二十四，余下一百六十八，以策数计算得到七，七是少阳。把气数加倍为四十八，增加进去得到二百一十六，以策数计算得到九，九是老阳。老阳是变动的，要观察它的变化。阳气前进，所以由七变为九；九为老阳，所以发生变化。阴爻以策数计算得到八，是少阴；加倍气数四十八再减去，得到一百四十四，计算得到六，成为老阴；六为老阴，所以发生变化。阴气后退，所以由八变为六。凡是求爻的策数，阴阳各有四种乘法。阳九乘四得到三十六，少阳七乘四得到二十八。阴六乘四得到二十四，少阴八乘四得到三十二。动静的道理确定之后，才可以求得模拟推演，形成变化。我正收到河外的报告，仓促之间没有时间把其余内容全部写完。承蒙询问卦爻的策数，这只要分别考察各卦各爻的阴阳属性，自然就能看出。凡卦中有几个老阴爻，就用二十四乘几，所得就是老阴的策数；有几个少阴爻，就用三十二乘几，所得就是少阴的策数。老阴加少阴，就是阴爻的策数。卦中有几个老阳爻，就用三十六乘几，所得就是老阳的策数；有几个少阳爻，就用二十八乘几，所得就是少阳的策数。少阳加老阳，就是阳爻的策数。阴阳相加，便得到该卦的策数。至于卦的轨数，就考察其中有几个阳爻，以老阳三十六、少阳二十八相加为六十四，乘以阳爻数，所得再加倍，便是阳爻的轨数。考察卦中有几个阴爻，以老阴二十四、少阴三十二相加为五十六，乘以阴爻数，所得再加倍，便是阴爻的轨数。阳轨加阴轨所得的总数，就是该卦的轨数。承蒙询问阴阳策数的总数，分别按照卦爻阴阳所得的数相乘，自然就可以看出。比如阳爻一百九十二，九乘四得到六千九百一十二，六乘四得到四千六百八十。于是《通卦验》说：阴阳总数是一万一千五百二十。若计算轨数总数，就取阳爻一百九十二，乘六十四得一万二千二百八十八，再加倍得二万四千五百七十六；取阴爻一百九十二，乘五十六得一万零七百五十二，再加倍得二万一千五百零四。所以说阴阳推衍而成四万六千零八十。自从八卦排列成行，再引申扩展，数理便包含其中了。这就是轨数的大数。如果想进一步知道未来事物，就应当观察当时的时势，推进数理，等数满而退，求得剩余的数，考察它所在的位置，自然可以看出来。承蒙您说到这件事，这是古人用来占卜的。像《左氏》记载的京房、焦赣、管辂、郭璞一类人都使用这种方法，并不只是凭轨策之数来求阴阳老少，还兼通别卦、世应和人事，又依据年月、气候、日时来判定。比如世爻属于阳卦而世位得到阴爻，便是老阴；世爻属于阴卦而世位得到阳爻，便是老阳；世爻属于阴卦而得到阴爻，便是少阴；世爻属于阳卦而得到阳爻，便是少阳。又如阳月配阴爻、阴月配阳爻，都称为老。与当月阴阳属性相合的，都称为少。比如阴处在阳爻、阳处在阴爻，也都称为老。凡是这种老少之分，不必等到由策数中的九、六来决定变化。各自处在相应位置的，都称为少。把月份的阴阳、日子的阴阳、时辰的阴阳，以及卦与爻的阴阳相互参照考察，再结合气候来运用，这些也都有自己的法则。

译答辛祖德书 承蒙询问卦爻统御时令之法：八卦相乘成为六十四卦，共三百八十四爻；用坎、离、震、兑来统御时令，用三百六十爻来统御日数。坎居北方子位，是阳气的开始，属于十一月的卦。冬至阳气开始产生，所以坎从冬至开始。震居东方卯位，是阳气出动之处，属于二月，所以震从春分开始。离居南方午位，是阴气的开始，属于五月，所以离从夏至开始。兑居西方酉位，是阴气成就之时，属于八月，所以兑从秋分开始。其余各卦每一卦统摄两天，扣除没日，七日便形成一卦。所谓减没，是数目的余数，即卦不占据的日子。旧说认为这种方法出于焦赣，焦赣传给京房，这是不对的；这只是焦赣专门使用的方法。《易》的复卦说：“七日来复。”这是圣人的话。冬至日中孚卦初爻用事，过了七日复卦用事；以爻统御日子，这种方法由来已久，难道只是汉代焦赣才有吗？太极元气包含三而归于一，所以三爻组成一卦。万物都包含三数，这都是自然的数理。卦虽然各有形体，但各卦之气相互交通。八卦二十四爻，阴阳各十二爻，它们的气彼此贯通。卦爻取象就是由此而来。《易》说：“用黄牛皮来牢固捆绑。”这是坤卦之气。又说：“龙在郊野交战，流出的血色玄黄。”这是乾卦之气。问中孚卦说：“乘木舟虚。”涣卦说：“乘木有功。”益卦说：“利于渡过大河，木船之道于是通行。”这是为什么？回答说：这些卦都是巽在上面。巽代表木，也代表风，代表顺。中孚卦巽在上、兑在下，兑为泽，木在泽上，乘风而顺行，是舟船渡水的象。中孚六三、六四都是阴爻，中间空虚，有剖开木材的形象，所以说“乘木舟虚”。涣卦巽在上、坎在下，木处在水上，风使它顺行，所以说“乘木有功”。益卦巽在上、震在下，震虽然主动，但不像浮在水上的木船，所以说“利涉大川，木道乃行”。《系辞》说：“剖开木头做船，削尖木头做桨；船桨的便利，用来渡过不通之处。”大概就是取自涣卦的卦象。正因为如此，《易》说：“制作器物的人崇尚卦象。”砍断木头制作棋盘，削薄皮革制作球，也都有一定的法则，何况圣人制作器物呢？所以说：“懂得器械、舟车以及礼制，都是由自己制造的。”问：制作器物一定要取法卦象。比如正午设市，使天下百姓到来，聚集天下货物，交易后离去，各自得到所需；这不是制作器物，却是取法噬嗑卦的什么卦象呢？回答说：正是取其卦象。噬嗑卦上为离、下为震，离是南方之卦，在上，象征日中；市场是空地，是离卦的象。震是东方之卦，是万物由此出生之处；震又象征足，象征运动。离卦是万物相见之卦。万物出生而相见，就是所谓使天下百姓聚集、使天下货物聚集。颐卦中间有物，能够咬食它，叫作各得其所。虽然如此，这是神农取象的道理。《易》的大象却说：“雷电，构成噬嗑卦。先王因此彰明刑罚，整饬法令。”它所取的卦象又是这样，《易》难道只有一种含义吗？问“暌”卦，说：“两个女子同住，但她们的心志不同。”“革”卦说：“两个女子同住，但她们的心志不能相合。”这是为什么？回答说：“暌卦上为离、下为兑，是两个女子同住。离火向上炎升，自居上方；泽水趋向下方，自居下方。水火趣向不同，所以心志不同。革卦上为兑、下为离，也是两个女子同住。水本来趋下，却处在上方；火本来炎上，却处在下方。水想向下流，火想向上升，水火相遇便相争，所以说‘不能相合’。”

译《答曹鉴秀才书》承蒙问及卦的先后次序，这是儒者所讨论的，《序卦》已经说得很详细了。大概《序卦》的说法都是人事。圣人为世间建立法则，应当只从人事来说。至于那些奇异深奥的说法，卦辞和《系辞》从未明白说出；如果确实听到这种说法，也只能在经文中看到它的端绪。从前有个郑明防，是江南人，多次在京师见到他，他曾谈过其中一两点。追问其详情，他说得非常秘密；仔细观察，才知道原来是用这个方法修炼、驾驭气息。他又说，现在八卦的位置，是周人安排的。难道卦的位置是固定不变的吗？把它的位置移动变化，才可以穷尽万世、认识万物，所以称为“易”。《易》的功用广大而神妙，难道只有一种意义吗？卦以阴阳相配，其中的道理不容易说清。至于历法的二十四气、七十二候，也都以阴阳为依据，就像有一个白昼必然有一个黑夜一样。万物纷纷生长，都出自阴阳，难道有能够脱离阴阳的吗？问：“‘背负着东西却乘车，招来了强盗’，是解卦六三爻的意思。乘在九二之上，背负九四，不与上六相应，这是招致羞辱的意思。”可是《系辞》说：“背负东西是小人的事，乘车是君子的器物。让小人乘坐君子的器物，就招来了强盗。”又说“公用箭射高墙上的隼，出去便有收获”，这是解卦上六爻的意思。高墙不是隼应当停留的地方。六三处在下卦的上方，就是高墙；它所处的位置不正当，就像隼失去了应当停留的地方。上六处在震动的极点，除去六三的邪恶奸佞，没有什么不利，所以说有所收获。可是《系辞》说：“弓箭是器物，射箭的是人。君子把器物藏在自身，等待时机而行动，所以行动时没有阻碍，出动便有所收获。”《系辞》与两个爻的意思不同，这是为什么？回答说：这就是所谓从各方面都能得到道理。比如“绘画的事在最后才施加白色底子”，难道说礼也是在最后才施加吗？孔子说这可以和他谈诗，也就是说能够推广它的意义。孔子曾说：“六种言语导致六种蔽害。”又说：“学习就不会固陋。”如果受到蔽塞而固陋，就会停滞，并有所废弃。《系辞》推广卦爻的意义，周遍流通，没有什么不可适用的，所以说：“仁者见到它，称它为仁；智者见到它，称它为智。”从前郑国公子曼满求取卿位，王子伯廖说：“没有德行却贪求权位，这正体现在《易》丰卦的卦象中。”丰卦是光明盛大的时候，上六以阴爻居阴位，幽暗到了极点，所以有“使他的蔀障更加丰厚”的卦象。伯廖借此指责曼满的贪欲，这时也能够推演《易》的意义，更何况圣人对于《易》呢？这种情况不只存在于《易》，在其他经书中断章取义，也很多。例如《左传》《孝经》常常引用诗句来证明事情，就是这样。问：“‘复’就是不妄作。”回答说：“归根叫作静，静叫作复归本命。”这就是“复”。“复归本命叫作常，认识常道叫作明；不认识常道，任意妄作就会凶险。”这就是“不妄”。问：乾卦的爻为什么全都称九？坤卦的爻为什么全都称六？回答说：《易》说：“取法于天为三，取法于地为二而确定数。”一、三、五都是天数，二、四都是地数。一、三、五相加为九，乾代表天，所以取法天数，这就是“参天”。二、四相加为六，坤代表地，所以取法地数，这就是“两地”。《易》的数都用四次运算来得到九；因为四次运算得到九，乾卦一爻的策数是三十六，六爻共二百一十六。六用四次运算得到二十四，坤卦一爻的策数是二十四，六爻共一百四十四。阴阳两类策数相加为三百六十，用来对应一周年的日数。六十四卦共有三百八十四爻，其中阳爻一百九十二，每爻三十六，共六千九百一十二；阴爻一百九十二，每爻二十四，共四千六百零八。阴阳合计一万一千五百二十，这就是所谓万物的数目。又以阳爻一百九十二、每爻九数计算，共一千七百二十八；阴爻一百九十二、每爻六数计算，共一千一百五十二。阴阳合计二千八百八十，用四次运算也得到一万一千五百二十，这又是一种算法。问：伏羲开始画八卦，文王推演它而止于六十四卦，为什么？回答说：八卦并不是伏羲凭自己的意思创造出来的，而是太极生两仪，两仪生四象，四象生出八卦，伏羲随着四象所生的变化而把它画出来罢了。八卦既已生成，就无所不具备，所以说：“八卦排列成行，万物的象就包含在其中了。”把八卦彼此重叠，八卦与八卦相互组合，所以止于六十四卦，并不是文王凭自己的意思推演出来的。考察《系辞》：“垂衣裳而天下安治”，取法于乾坤；“舟船和船桨的便利”，取法于涣；“驾驭牛、乘骑马”，取法于随；“臼和杵的便利”，取法于小过；“弓箭的便利”，取法于暌；“宫室”，取法于大壮；“用棺椁安葬”，取法于大过；“设置重重门户并敲击梆子”，取法于豫；“书写契券”，取法于夬。这些都在文王以前，因此可知六十四卦并非始于文王。孔子说“创作《易》的人懂得忧患”，说的是文王与纣王的事情，大概文王对于《易》，专门取用其中救济忧患的道理，并不是说他重叠八卦。现在如果说：“例如乾卦从初爻开始一次变为姤，二次变为遯，三次变为否，四次变为观，五次变为剥，六次变为晋，七次变为大有，八次变回乾。” 这只是《易》所谓消息、归游的说法。如果六爻从下往上逐爻变化，再从上往下变化，就不止八变，也不止六十四卦。又如果从下卦三爻开始，每爻一变，最后三爻合为一变，也没有这样的道理。而且在文王推演以前，只有八卦，每卦只有三爻，怎么会有六爻而形成八变呢？现在姑且只说乾卦一卦：用乾卦重叠乾卦，就是纯乾；用坎卦重叠乾卦成为需；用艮卦重叠乾卦成为大畜；用震卦重叠乾卦成为大壮；用巽卦重叠乾卦成为小畜；用离卦重叠乾卦成为大有；用坤卦重叠乾卦成为泰；用兑卦重叠乾卦成为夬。这就是所谓“因而重叠它，引申扩展它”，其余各卦都同此类推，这就是所谓“触类旁通而不断扩展”。所以《系辞》说：“八卦彼此交错。”问乾卦说：“圣人的德行功业，在舜身上看到了。”问临卦“到了八月就有凶险”说：“临卦与遯卦相对，说八月，是按照周朝的历法而言。”问《彖传》为什么说“材”说：“《彖传》总论一卦的意义。一卦的意义，由一爻承担一卦的事情，所以称为‘材’。”例如比卦的九五、豫卦的九四，都是一个阳爻作为众阴爻的主宰。

译例如同人卦的六二、大有卦的六五，都是一个阴爻作为众阳爻的主宰。如果一个爻不能完全说明，就用上下两个卦体来阐明。例如噬嗑卦说“雷电合在一起而光明显著”，丰卦说“光明而有所行动”，就是这种情况。那么阴爻也可以作为主宰吗？回答说：阴虽然卑下，但“少数”正是众多者所共同尊奉的；天下万物的运动，都以守正而归于一为准则。《易》说：“三个人同行，就会减少一个人；一个人独行，就会得到朋友。”这是说归于一。所以说：“观察《彖辞》，思考就已经完成大半了。”问：“《系辞》说制造宫室，大概取法于大壮卦的象。大壮卦的卦象却说‘君子非礼不践履’，这是为什么？”回答说：“大壮卦上为震、下为乾。震是木，是上面栋梁的象；乾有圆、有开辟门户之象，是下面屋宇的象。万物强盛就会衰老；只是不壮大也就罢了，既然壮大而强盛，万物没有什么能胜过它，只有用礼来约束行动，才可以保全它的强盛。本卦说的是约束行动，《系辞》说的是制作器物，所以说《易》中有圣人的四种道理。”问：“《易》的众爻为什么变化这样多？”回答说：“六爻彼此错杂，只是因为时势和事物不同；刚柔交错居处，又随着情势而变化。因此爱与憎彼此冲突，就产生吉凶；远近彼此取合，就产生悔恨和羞吝；真情与虚伪彼此感应，就产生利害。大凡爻的情势，彼此接近却不能相合，就会凶险，或受到伤害；相距遥远而不是自己的正应，却勉强相应，是不安守本分，也都会有悔恨和羞吝；这就是变化很多的原因。有人问：“‘出师要以纪律为准则’，是什么意思？”回答说：“纪律就是军政。出兵时军政没有建立，没有不失败的；即使侥幸取胜，也不能当作常例，后来一定还会失败。现在的解释者却说：‘吹奏律管来听军队的声气。’这是出自《国语》中武王伐纣以及司马推验胜负的说法。考察声音来占卜吉凶，确实有这种事；但军队的统领、军事事务的制度都必须有轨则，就像音乐有律，这才叫律法。如果军政没有法度，凭什么出兵？其余说法都不能用来治理。”问：“《易》乾坤的爻辞说：‘乾是阳，是君子，希望它前进。’可是刚强到了极点也会有悔恨。‘坤是阴，是小人，不可使它长久发展。’所以初爻已经有坚冰将至的警戒。”问：“《易》说‘智慧崇高，礼节谦下’，意思是说：‘智慧能够达到形体之上，礼只在形体之下实行。’况且天的一数生水，地的二数生火，烹饪的道理正是水在上、火在下。” 问：“《易》说：‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’又说：‘古代包牺氏统治天下时，抬头观察天上的形象，低头观察地上的法则，观察鸟兽的纹理和大地的宜适，近处取法于自身，远处取法于万物，于是开始创作八卦。’又说：‘天地发生变化，圣人仿效它；上天垂示形象，显现吉凶，圣人取法它；黄河出现图，洛水出现书，圣人以此为准则。’这三种说法都说到创作卦的原因，为什么不相同？”回答说：“河图所记载的，就是四象和八卦；抬头观察、低头考察以及从远近取法，是八卦所包含的各种象。”《说卦》也已经详尽说明了。问大衍之数、太玄之数。回答说：天地之数是五十五。天属阳，数为奇，所以是二十五；地属阴，数为偶，所以是三十。五个位置彼此相得而有所合，共五十五。然而大衍之数是五十，《易》说：“天下万物的运动以一为正。”一是数的根本。从一变成七，七又以七相乘，所以实际使用的是四十九，虚置其中的一。” 钦定《四库全书》《潏水集》卷五　　　　　　宋　李复　撰 书牍 《答曹鉴秀才书》承蒙来信说明六律、六吕以及阴阳配偶之说。这种说法，旧有记载说得很详细，众人的论说也很多。一律一吕，各自又有五音，这是自然的道理。京房向焦延寿学习，把这种方法推演为六十律，又增加为三百六十律，以配合卦的三百六十爻；分配而值日，以一律配一爻来统摄一天，用它推算寒暑、阴阳、天地、风雨、气象、吉凶以及人事，各方面都有应验。这并不是钱演首先创意制定的。以当月的律作为宫，宫就是君，是一月的主宰，就像本月的律，卦中称为“辟”。正音不过五种，但它的变化却无穷无尽。古代音乐已经失传，只是从战国以来，音乐崇尚哀思，能够使人悲伤。从前师涓演奏清商，平公说“最为悲哀”；师旷说“不如清徵”。嵇康说：“引导它的音节，就以悲哀为主；赞美它感化人的作用，就以使人流泪为贵。”这些都是亡国乱世的声音。

译《答曹钺秀才书》承蒙问及数是否因律而产生，这是不对的。万物产生便有形象，形象滋长便有数。《易》说天数有五、地数有五，又说取法于天为三、取法于地为二而确定数，所以数出自天地的自然。大概有物就有形，有形就有数。太极元气包含三者而成为一体，元气之中也有数。前代有人制作律管，用它来统摄数。黄钟律管长九寸，径九分，装满秬黍；推引秬黍的数而伸展，就成为度；累积计算它所容纳的数量，就成为量；累积其轻重，就成为权。如果这个律管的数正确，律吕和五音就都得到正确。黄钟之律虽然是律、度、量、衡取准的标准，但它的数仍然是运用天地自然之数。隋唐以前，律管虽然以古法为依据，却不能完全符合古制，所以玉尺、玉斗、铜尺、玉律随时代各不相同；又有人用马尾、禾穗、蚕丝来确定分秒，纷乱错杂，最终无法凭信。现在如果能够辨识秬黍中颗粒的大小来确定律管，那么权衡度量都能得到正确，数乐的五音也能正确。《周礼》说以璧羡来建立度制，是把数寄托在器物上，使天下人都能考核而不敢改变，并不是因为有了璧才有数。旧律管所容纳的秬黍数量不一，是因为不知道正当的秬黍，便妄加解释。晋代荀勗想用汉代的玉尺来确定音乐，又想用它来校正药剂的分两。如果用来校正音乐，那就是汉代的音乐；如果用来校正药剂，那么升、斗、分、两的数量就是张南阳所采用的标准。又答曹钺秀才论历法 承蒙问及历法。古人都列举大数：周天是三百六十五度又四分之一度。太阳运行较慢，月亮运行较快，每月二十九日多，太阳和月亮相会便形成晦日、朔日。一年有时三百五十四日，有时三百五十五日，有时三百五十六日。按天度计算，太阳每天运行的度数与一年余下的部分积累起来，三年形成一个闰月，计算起来十九年有七个闰月。古代历法以十九年为一章，闰余便尽了。以十一月朔日清晨冬至作为历法的开始，所以称为历元。到了第十九年，闰余用尽，又得到朔日清晨冬至，所以十九年为一章。积累章成为蔀，积累蔀成为纪，这就是历法的大纲。历法延续千古，不过是对律数有所增减罢了。唐朝从高祖到宪宗，历法一共改变十次，其中被认为精密的，是李淳风和一行二人；这专门以大衍之数为依据。又答曹钺秀才 承蒙告知历法有误差，这是古人早已忧虑的事，不知已有几千百年了，近年尤其严重。例如皇祐三年十二月二十五日是壬寅日，按照崇天历法，从下弦之后庚子日到壬寅日巳时，月亮运行青道离积分二十八度二十二分一十二秒，经过尾宿七度九十分六秒。这一年十二月二十七日立春，次年正月初一戊申日太阳在危宿六度。虽然采用四象程序考察月亮的运行，又用古法以盈分反减，但距离合朔仍然很远。又按照开元大衍历法推算月亮运行，完全不考察四象，从交度之日开始，太阳有屈伸之分，以升降来验证它所经过的九道；尾宿青道九度，也不符合合朔。由此推断，五星的迟留、伏逆以及二十四气，怎么会没有误差？从前听说朝廷曾下诏让卫朴考订，卫朴既然已经失明而停止，那么天下人应当怎样看待他的历法？这些不是一句话能够说尽的。承蒙问及唐尧采用高阳氏的历法，以四星校正四时的中点，有人认为…… 有人认为是在黄昏，有人认为是在天明；二十八宿，只考察这四颗星来验证。大概这四颗星是四方中央的星，都属于太阳。如今验证它们，春分、秋分、冬至、夏至前后，不能没有误差。现在历法中的说法，杂用了天竺的梵语。例如把太阳称为密，把月亮称为草，把木星称为嗢末斯，把水星称为滴，把金星称为颉那，把火星称为云汉，把土星称为鸡缓，就是这样。古法说冬至这一天太阳在斗宿。自汉武帝实行太初历，承接秦代以后，改用夏正。当时认为非常精密，但不到四十年，推算就不符合天象。到了灵帝时，会稽东部尉刘洪深入研究它，才明白四分历对于天度过于疏阔，都是因为斗宿的分度太多。刘洪改作乾象历，把冬至太阳的位置改为斗二十二度以后。郑玄接受了他的法，说它能够穷尽幽深、达到极远。后来不到几十年，又产生误差。到魏景初年间，推算太阳有时在女宿初度；太阳运行的盈缩、迟速，积累年久，误差便越来越大。所以经过十个闰月以后，历法往往需要改订。某又上奏…… 又答曹钺秀才 我承蒙来信，知道你在春寒时起居安适，福知你讨论学问从未停息，我很高兴。你所说黄钟在这一天产生，是汉人的说法，班固把它收入所撰的书中。当初汉武帝时讨论历法的人制定太初历，把一天分为八十一分，作为三统的根本。黄钟律管长九寸、径九分，九乘九得到八十一分，用来配合一天，所以说“元始黄钟初九”。从乘算一龠的数得到日法，是牵强附会的说法。大衍之数是五十，实际使用四十九；一是数的总根，四十九是数的功用。凡是谈数，必须先求得一；得到一，数自然产生；得不到一，就没有办法显现数。既然得到一而使用数，一就存在于所使用的数之中。不只是大衍之数要寻求一，九章之法也是如此。现在揲取蓍草，拿四十九根，两手合拢而尚未分开，虽然四十九根聚集为一，但把其中的一根分到两手之后，才有数；这时一就存在于四十九之中。承蒙问及历法必然有误差，这是自然的道理。天体运行不止，日月运转不息，都是运动的事物。事物的运动不可能完全相同；即使运行度数有大概的标准，累积日数成为月份、累积月份成为年份时，盈缩进退也不可能没有丝毫误差。

译起初只是毫厘的差别，还不明显；积累久了，弦、望、晦、朔便逐渐错开，那么历法怎么能不改革而校正呢？这正是历法治理和明察时令之所以可贵。杜元凯说，太阳每天运行一度，月亮每天运行十三又十七分之七度多，应当把这种迟速会合起来，考察晦朔，校验闰月。闰月没有中气，斗柄斜指在两个地支之间，这也只是大略。至于其中曲折细节，不能全部说尽。自汉代以来，以历法来验证《春秋》的说法，很多不相符合；有的是当时史官的过失，也有的是一部历法不能完全说明。五星运行的度数，凡是推算，都要以确定它的起始位置为根本。历法既有误差，后人又在中间另立方法，曲折求取符合，仍有不合。必须随时抬头观察，按照它的运行度数为准。日月的运行容易看见，五星则有隐伏和显现。虽然如此，七政的推移大概由于二十四气的运行；如果发生乖戾，星辰的运行怎么能不出差错？那么它运行失度严重的，就会出现变异。变异一旦出现，必然有相应的事类。在天上形成天象，在地上形成形迹；天象显现于上，形迹便在下应验，都是由于气而然。太阳运行十二辰为一百刻，用以划分昼夜。冬至太阳在斗宿，夏至太阳在井宿。现在的历法规定，冬至前后各十八日，白昼四十刻，夜晚六十刻；夏至前后各十八日，白昼六十刻，夜晚四十刻。超过这些日期，昼夜各自逐渐增减，考察大致情况确实如此。从前造历的人又有人说：夏至白昼六十五刻、夜晚三十五刻；冬至白昼四十五刻、夜晚五十五刻。这些都不对，是妄说。如果把一百刻增加到十二辰之中，在四个正位子、午、卯、酉增加，其他分配也有不合。春分、秋分的昼夜平均，也未必就在二分之日，应当再加以验证。我启奏：周人建都，因为地处东西南北的偏向不同，寒暑、风阴也有差异，于是选择阳城，认为那里是天地中央而测量日影。有人说地形西北高、东南低，极星在北斗，也在北方。这样看来，阳城就不是天地的中心。极星才是天的中心，天的中心就是地的中心。关于阳城，前人有人说是取朝贡道路里程的平均点，这或许比较接近。测量日影时树立八尺高的表，冬至日影长一丈三尺，夏至日影长一尺五寸。俯伏在地上望着表的顶端，根据太阳离表的远近来推测，可以大致计算太阳离地面的里数。但我没有亲自到阳城验证，也不知道在阳城以外的地方测量，日影会怎样。计算表影与太阳距离，是《九章算术》的勾股法，阅读它便可知道。承蒙告知，推算七政的方法，必须求得中星，这是历法的纲要。节气在朔日、望日时，位置端正而容易推算。从前有人说：颛帝创制历法时，正月初一清晨立春，五星会聚在营室，冰冻开始融化，蛰虫将要出动；天以太阳表示时令，地以太阳表示音乐，人以太阳表示昌盛，鸟兽万物没有不相应的。因此颛帝的历法得到节气的准确位置。经过高辛氏、唐、虞，都没有改变它。到汤制定殷历，以十一月初一清晨冬至为历法元首。下至周、鲁以及汉代，都参照使用它。所以汉太初元年，岁星在摄提，十一月初一清晨甲子日、夜半甲子时冬至，把这作为太初历的开端。冬至是十一月的中气。中气在朔日，必然承接十月的闰月之后；若闰月在前，中气就在朔日。这是以十九年为一会。传文说：在开端举行礼，是初气；在中间举正，是中气；在末尾归纳余数，积累起来便成为闰月。韦昭等人不知道十一月初一清晨冬至时太阳在斗宿，斗宿是建星，是日月所经过的地方，所以历法从这里开始，便说是取得了节气的正位，这是非常不对的。承蒙问道：孔子一定想实行夏代的时令，是说商代使用地正，周代使用天正，夏代使用人正，三代各有增减；孔子认为周代的礼乐已经衰弊，所以在礼乐方面遵从先代。所谓一定要实行夏代时令，是近来科举中的说法。夏代时令正合乎天运，尧、舜以璿玑玉衡来调齐七政。“东作、西成、南讹、朔易”，以四星校正四季的中点，也就是当时的历法。夏后氏采用它，不敢改变，大概是因为没有可以改变的地方。后世世代丧失了这种道理，七政的运行和阴阳之气出现误差，各朝代分别推测，所以有所不同，不能拘泥于一种说法。以至于日食、月食不在朔望之日，本应发生食却没有发生，不应发生食却发生了，这就是历法的错误。如果月亮在晦日、朔日应当隐没却显现，过了朔日应当显现却没有显现，就是运行有迟有速。五行的精气在天上成为五星，颜色不失其常而与四时相应，就是吉祥。五星颜色相同，是说它的颜色与所对应的星宿颜色相同。凡青色对应参宿左肩，赤色对应心宿大星，黄色对应参宿右肩，白色对应天狼星，黑色对应奎宿大星。如果五星全都成为同一种颜色，就是某种颜色损害了它们的气。岁星在天上，岁阴在地上。司马谈《天官书》说：“岁阴在摄提格，岁星在星纪；岁阴在单阏，岁星在玄枵。”由此才知道历法中岁星应当与岁阴相合。比如岁阴在寅，岁星应当在亥。用往年的历法推算，确实如此。自嘉祐丁酉年验证以来，误差很多，近年尤其严重。岁星常常提前一个多月，近年以来更常常提前一百二十多天。历家没有人研究它运行加速的原因，姑且试着研究它。承蒙问及十二辰分野所主管的地域，旧史说得很详细。例如汉史说汉高祖入关时，五星聚集在东井，以此应验秦国的分野，这是很明显的。又如分野虽然主管秦地，那些星却又主管晋地的分野。井、鬼、柳三宿都有度数分野，主管上党、雁门、太原、定襄、代郡。像昴宿，又主管天衢，又是胡星，又是旄头星，其他也都类似，不能只用一件事来说明。《晋志》所说也是这样。风角之术，我也略有所闻。它不只用于军阵，凡是一郡、一县、一家、一人的事情，都可以使用。管辂到别人家中，有时离开，有时留下，有时索要酒食，都是运用这种术数。又答曹秀才

译我启：很久没有收到你的问候，倾心思念十分勤切。承蒙来信，知道身体安适。前些日子叔弼到郡中，我已经长久困于公务，彼此见面不多，书信目录还没有来得及询问。张氏所收藏的书籍大致都散失殆尽，时常有所疑问，却没有可以查检验证的材料，这是我深为忧虑的。所谓五行如甲己属木、丙辛属火、乙庚属金、戊癸属土、丁壬属水，是扬雄关于五声由日而生的说法；把五个阴干都分别附随于阳干，都是专门配属的。又是历家所说岁德所在，阳德自居、阴德随阳的意思。历家本来是以岁阴来立论。五音就是五行，并不是由太阳产生的。至于甲己属土、乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火，则是医术所用的五运之气。至于甲子属火、丙子属水、戊子属土、庚子属金、壬子属木，是淮南刘安书中关于律吕的说法：甲子为仲吕之征，丙子为夹钟之羽，戊子为黄钟之宫，庚子为无射之商，壬子为夷则之角。扬雄、淮南子不知道是依据什么说的。医家的五运出自《素问》和《玄珠》。五行之气在太极最初便已显现，十干运行于天地之间，包含并生育万物，这是性命的道理，没有谁敢违背。五运之气彼此相生，循环不止，不可轻率议论，请再加思考。或者另有说法，也请不要吝惜告知。事情仓促，没有时间详细说明；五行的变化，遇到各种事物，都有《洪范》最初开端的意义在其中。论月食 承蒙来信论述月食，已经非常详细，不必再寻求其他说法。太阳和月亮的运行各有度数，它们所走的道路，本来就可以推算。不过月亮是阳气的形体而内藏阳，众阴附着在外；它的卦象是坎卦，坎卦阳在中而阴在外，这就是水。水只能承受光，并不是自行发光；水有光，是等待太阳和火照射才显现。月亮有光，也要等太阳照射才显现，《礼》中所谓‘迎着太阳’就是这个意思。被照亮一半叫作弦，被完全照亮叫作望。望日的月亮被太阳照亮，反而夺取太阳的光，正处在太阳相对的位置，有大如太阳的黑影，历家称为闇虚。闇虚遮到月亮，月光必然消失，所以形成月食。张衡也说：“处在太阳相对的位置，光芒常常不能相合，这叫闇虚。”它遇到星，星光就微弱；遇到月，月亮就发生食。如果太阳夺去月光，逢望必然有食；但也有不发生食的，是因为它们运行的道路不同。所走的道路如果相交就会侵犯，所以日月互相发生食。相交在朔日以前就是日食，在望日就是月食。大约经过一百七十三日有余，运行道路才相交一次；不相交就互不侵犯，所以朔日、望日并不总有日月食。运行道路不是正相交，所以有斜食、半食、上食、下食。不过，这只是大略，其他情况也不能超出其中的数理。孟子说：“如果探求它的原因，就是正确的。” 《答人论文书》《易》说：“观察天文来考察时令的变化，观察人文来教化成就天下。”所谓人文，就是礼乐、法度。上古的法度，到尧时完备，所以孔子说：“多么光明灿烂啊，它的礼制文采！”周代的德行，到文王时纯美，所以传文称说：“能够使天地秩序条理分明，叫作文。”这是圣人的文章。后世有一种善行值得取法，也有把人称作文的，如孔文子、公叔文子之类。这些都是因他们的行事而称为文。从前君子想阐明自己的道、说明其中的道理，以便给天下后世留下教训，也要用言语表达；他们认为言语不文饰，就不能流传，所以修饰文辞来通达意义。这是说言语成为文章，并不是说从事毫无用处的辞藻。考察典籍，如《尚书》的典、谟、训、诰、誓、命，都是修养自身、治理他人、治理天下的方法，这是《尚书》的文章。《国风》《雅》《颂》中的歌咏赞美、怨恨讽刺，都是当时的风俗教化和政治德行，可以用来垂示训诫，这是《诗经》的文章。它广大而幽深微妙，包含远近、善恶，揭示天地的奥秘，穷尽性命的道理，用来先于民众说明器用，帮助民众施行，这是《易》的文章。言辞简约而义理精微，褒扬善行、贬斥恶行，以彰明周公的制度，作为后世的法则，这是《春秋》的文章。《礼记》中的《中庸》说，以至诚为善，顺着本性而行叫作道，君子笃实恭敬而天下太平，这是《中庸》的文章。如今读《春秋》，就不知道还有《易》；读《尚书》，就不知道还有《诗》。难道它们彼此抄袭剽窃，把别人的东西当成自己的吗？它们说得小，天下没有什么能破坏；说得大，天下没有什么能承载。后世尊奉它们为经，没有不以它们为考察依据的。它们作为文章，像日月星辰一样光明，光辉照耀无穷。自汉代司马相如、扬雄以下，直到唐代，被称为善于作文的人很多，都竭尽精思，写作辞语。他们的辞藻虽然浩博宏肆、温润秀丽、雄健有力、清新深静、变化万端，大多只是致力于彼此搜取文辞，自以为在当时纵横驰骋，这对世道有什么补益呢？也不过是小技罢了，难道是君子的文章吗？如果能够发掘道的奥秘，阐明义理的隐微，说出古人没有说过的、前代经典没有记载的，把它写成书，在当世推行而能够实行，流传后世而有可取之处，那么即使只有一句话说得好，也没有不值得珍视的。文章就像器物，必定要能够满足实际用途。如果能够适用于实际，再加上雕刻的文饰、绘画的色彩来达到美观，当然没有什么不可；如果不能满足实际用途，即使拿金玉来装饰它，又有什么可取呢？”

译《答人问政书》近世谈论治理的人认为，如果不实行三代的政治，就不能谈治理。这话虽然很好，但就今天的情况来说，还不能立即实行。因此，那些切合实际的人认为这种说法不适应时势变化，空泛阔大而没有补益，都会因此受到世人的责难。为什么说它的道理好？三代之中，夏、商的政事已经失传，只有周代的政治还可以从经传中看见大概；而且它建立政治都有根本：一夫一妇授田百亩，慰劳、劝勉、互相帮助和督察，都有法度。年成不好时，就实行救荒政策来赈济百姓，这是养民的政治有根本。兵车寄托在农民之中，按时讲习阅兵，出兵时由公卿大夫率领，这是兵政有根本。上至天子的都城，下至乡邑，都有学塾、学序、庠，遍布天下；用德行和道艺来教导人，每月初一考察实际表现，依次升迁而授予官职，这是选取士人有根本。所以它的政治美善，治理长久，因此说是好的主张。为什么不能马上实行？井田制度毁坏已经很久了，如今天下的田地都是私田，百姓自己养活自己。难道可以把百姓的私田全部夺来作为王田，再按照周制分授吗？这样养民的政治就没有根本。兵农分离也已经很久了，如今难道可以把官军全部遣散而不供养他们吗？”},{ 可以把农民全部登记起来充当士兵吗？能让朝廷内的公卿大夫走出朝廷担任将领，亲自踏入战阵、冒着箭矢和飞石作战吗？这些都绝对做不到，这就是兵政没有根本。如今从京师到各郡各县，固然都有学校，但所学的都是没有实际用处的空泛言论；选取人才时不考察他们平日的品行和才能，只委托二三个人凭个人意见办理，只评论他们一时的长处，这就是养育和选拔士人的方法没有根本。这三件事都是政事中最重大的问题，它们的弊端不能革除；即使想要革除，也完全没有相应的方法，所以说还不能仓促谈论改革。那么，怎样做才可以呢？也只能观察时势所宜，斟酌今日的政事，有所减损、有所增益，以求达到尽善。即使制度法令还没有完全改变，也还差不多可以了。凡是非同寻常的改革根源，百姓都会感到害怕，应当慢慢地安排施行。优秀的农夫努力耕作来盼望收成，而农业的根本在于播种；播种必定要等待合适的时令，不合时令，种子就不会出苗，年成也会荒歉。建立政事的根本也是这样。〔原文数字、纪年保留：一日〕 致侯谟秀才 某启：承蒙您寄来亲笔信。得知雪后放晴，您的文业和起居都清静舒适。杜甫的诗被称为“诗史”，是因为其中当时的事情清清楚楚、历历可见。至于诗歌叙述事情，也像史书和传记一样。我知道您想为诗中所用的事实作注，若有空闲来做这件事，那是很好的。不过，您这部大作篇幅很大，编册时应当在每行四边多留些空白纸张，用来抄写杜甫的诗；凡是发现诗句出处，便随即作注。这件事必须天天诵读他的诗而且不忘记，才做得成。若想解释诗意，必须以礼义为根本。因为杜子美深通经术，他的言语大多止于礼义。至于陶冶性情、流连光景的作品，也不像寻常所谓诗人那样。元微之所作的墓志铭，极力称许杜甫，最终却不能揭示他的气象和意趣。大概自魏晋以来，像杜子美这样的人，只有他一个罢了。东方朔说，文章和历史学问只要用三个冬天就足以应付；能够做到不知疲倦，那就更好了。又。承蒙您询问杜甫诗中所用的典故。杜甫读书很多，但我没有把他读过的书全部见到，所以也不能全部作注。如今藏书的人家很少，有藏书的又不肯借给别人。我曾从一两家得到过书目，其中也很少有奇异的书。即使是古人常见的书，现在也已经被称为僻书了。其中又有使用方言的地方，如“岸”“溉”“土锉”，都是黔、蜀一带的说法，必须广泛询问、多读书才能弄清楚，这不是短时间内可以完成的。我从前也曾给它作过注，典故大致齐备，后来被人借去而没有归还，世人说借书和还书都是痴事，正是如此。如果还有疑问，可以来信告诉我。又：承蒙您询问子美和退之的诗以及杂文。子美长于写诗，他的杂文也像他的诗；退之喜欢写文章，他的诗也像他的文章。退之的诗不是诗人之诗，而是文人之诗。诗难道只有一种写法吗？子美的诗气势浩大，处处都能贯通，词气高雅古朴，自然而然，看不出斧凿痕迹；这一点不必说，众人都知道。如果只拿子美的一联一句来评论，就还不够资格和他讨论诗。关于“白鸟”的典故，《戴礼记》说：“丹鸟羞白鸟。丹鸟指萤，白鸟指蚊。”朝宗之人共同汲取的，原来是盗贼，谁值得尊崇呢？子美诗的意思大多如此，可以看出他所知止于礼义。在蜀地时，难道他不想回去吗？只是看到时局，才不敢回去。后来到了衡南才想回去，有一首送别湖南亲友的诗可以作为证明。答王子发舍人 我拜了两拜。没有瞻仰您的旌旗车盖，已经超过十天了。我的心一直向往着您，近日不知您的起居行动怎么样？唐代的沉香亭，虽然在唐人的诗和小说中曾见有人提到，旧史却没有记载。唐敬宗时，有海外蛮族商人李苏沙进献沉香木亭子。拾遗李汉上疏说：“用沉香木建亭子，与瑶台琼室没有不同。”不知道是否真的建成了，不能详细考见。如今人们把兴庆池东边的小亭当作旧迹，或许还可以再访查。给王钦臣漕使 我叩头拜了两拜。运使兼驾部郎中：您的起居一切安好。我很久没有拜访您，承蒙教益，心中不胜仰慕。从前随行到旧隋城，奉命访求、考察有关旧事。隋氏旧城草创简陋，没有什么记载。如今有唐代邓世隆所撰《东都记》。邓世隆在贞观十三年任著作佐郎，他所撰写的是隋代东都的事情。现将《凤池草稿》一并呈上。唐僖宗时宰相郑畋的文集在田槩那里，我曾见过，可以让人取来。其余不再详说。我叩头拜了两拜。答运使郭户部茂询 您批示询问上元观灯起于何时。我见旧史记载：西汉正月十五日祭祀太一，从黄昏直到天明。又据《西域记》记载，摩竭陀国在正月十五日观看佛放光，僧俗都燃灯供佛。又见陈后主《元夕灯山诗》说：“分桂常疑月，映柳乍依星。”唐睿宗先天二年，胡僧婆陀请求正月十五日以后开门燃烧数十万盏灯。睿宗登上延喜门观看音乐，前后共四天。到开元十六年，又下令开门燃灯三天。天宝三年，下诏正月十日、十四日、十五日、十六日三夜开门燃灯，从今以后永远作为定制。我谨此批复。答蒋防教授 我启禀：承蒙赐教，恭敬地知道您起居清福。您给我看的石经，是唐代的版本，字迹并不十分精美。唐宝历年间，郑覃任工部侍郎，忧虑经籍文字讹误，博士们沿袭旧说，难以改正，于是上奏召集宿儒，兴办学校，校定六经，依照汉代旧例，在太学刻立石经，以纠正其中的缺失。郑覃后来任右仆射兼国子祭酒，又上奏起居郎周墀、水部员外郎崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎温业等校定九经，不久便命令刻石。后来刻成石经一百六十卷。蔡邕石经应当在洛阳，郑覃是宰相珣瑜的儿子，这些事情旧史记载得很详细，可以查阅。墨本奉还，只请查收。不再详说。我拜了两拜。答严司理

译承蒙您寄来书信，很高兴听说您这些天起居安好。承蒙您让我看两枚古印。祭尊不是人名，而是古代的乡官。从前《说苑》中记载，乡官又有祭正，也和祭酒相似。我家旧藏中也有一方印文为“成阴祭尊”，大小和形制与这方印恰好相同。“阳邑侯”是后汉明帝曾封给冯鲂的爵号，如今这方印上写着“阳邑侯印”，不知道是不是冯鲂的印。它的形制和刻画十分古老，和我家收藏的关内侯印相似。以前我在同州，见太守孙亚夫拿出一方金印，刻着“三水王印”，那方印稍小，字画也和这方大略相同。我家中还收藏着十多方印，请您来观看。您给我看的两方印，谨此随信送还，请查收。我谨此奉复。给乔叔彦通判 我曾见张丞相士逊任邵武县知县时编集的《闽中异事》，其中说：泉州向东到大海一百三十里，从海岸乘船出发，没有狂风巨浪，两天到达高华屿。岛上的居民制作鲞腊，数量以千计。再走两天到达▯鼊屿，▯鼊的形状像玳瑁。再走一天到达流求国。这个国家特意在海边设置馆舍，等待中华来的客人。每到秋天无云时，海面清澄平静，登高远望，只见有两三座像倒扣锅一样的岛屿。询问当地老人，他们说：那是海北各个夷国，但不知道它们的名称。流求国，隋史已有记载，但说得不详细；如今流传的说法大致如此。它离泉州并不很远，一定有海商往来，可以寻找并访问他们，考察该国的事情，以及它的风俗、礼乐、山川、草木、禽兽、耕织、器用等；连同旁边的国家，也可以详细考察。或许有所收获，希望抄录给我看。闽地有八州，南面是瓯越，北面是《禹贡》所说的扬州之地，山川奇秀，灵异之迹和奇闻异事一定很多。出使巡按各地时就可以看到，希望借此详细记录，交给北翼，实在希望能够以此补充地方志的缺漏。我又启禀。又：我上启：去年承蒙您来信，感谢您曾托人递送书信附带致谢。不知信件沉浮，正殷切盼望再次收到您的华翰。恭敬地知道您身体清健。我来到京畿以西将近两年，公事私事都没有什么补益，只是奔波不定。瓯闽偏远之地，叔彦您持节在那里已经很久了，朝廷还没有任命替代者。想找时间和您会面交谈，不知哪一天可以约定？只希望您善自调养。不再详说。又：承蒙您惠赠古田玉版纸，晶莹光滑，十分可爱，我不胜感激。武夷山我早就听说过。以前在张公燮那里见过图画，所记事情不十分详备，和传闻相比，大致只得到一二分。听说南唐时曾命监察御史张绍撰写《会仙观记》，其中所载可以考查。如今那块碑还存在吗？从前郡中人曾在那里遇到过一些事情。又听说云中赞彭令昭所唱的《人间可哀》曲，如今似乎还在流传。烦请叔彦用纸画出此山，只需略施粗色，并把有关事迹详细写在上面。再请寻找彭令昭的文字曲谱，只要交给驿站官吏，让他传到这里来，就十分感激了。我又上呈。给都秀才 我启禀：承蒙您来信，恭敬地知道您经过春天，起居清健，深感欣慰，深感欣慰。又承蒙您惠赠金石之物，感激不尽，感激不尽。您所说的补养方法，极有道理。我见古代的方法说：甘味、辛味能发散，属阳；酸味、苦味能涌泄，属阴；咸味能涌泄，属阴；淡味能渗泄，属阳。它们有的能发散，有的能收敛，有的能坚固，有的能使之柔软，有的能燥湿，有的能滋润。这是古人把饮食滋味作为治疗方法。人如果完全懂得这些道理并每天运用，便是养生的重要方法。《素问》说：“如果里部首先受湿，大筋就会软短，小筋就会弛长；头部之中受湿而筋发生疾病，为什么会不同？五行本来是一体，为什么火独有君火、相火？”从前一直没有人解释。至于谈论芤脉，有人说它像弹弓的窝，有人说它像捻过的葱叶。如今人患病而出现芤脉，大多是虚而有热，形成失血之病，而切脉的人也很少谈论这种脉象，不知您是否见过其他说法？平常所见到的这种脉，多是脏气虚寒而营分有热。以前在京师时，我和杜壬讨论过：有人无病却过量服用热药，一定会发生耳病，这是因为热性向上，气机壅塞所造成的。吕漕服磁石丸有效，其效验出人意料，确实说明医道并不远离人事。从前曾说，殷孽、孔公孽都是乳床，陵川也想略借来观看，恐怕以后有用处，也好知道它们的真实情况。真正的禹余粮，请求给我少许。听说您七月要来上党，我恭敬地等候，恭敬地等候。近来未能亲自拜见，请多加珍重。不再详说。答刘防章 我启禀：前些日子承蒙您惠临拜访，我没来得及前往致谢。又承蒙您写来长信，更加感到惭愧。您谕令我为先德的文集作序，并为墓碑撰写碑志。近来又收到钱穆父内翰和韩师德大卿的来信，他们也都托我撰写碑志。我自知书法拙劣，正想写信辞谢二位，如今又承蒙您郑重劝勉，只好勉强遵命。至于为文集作序，我已经很久没有动笔，实在不是我所能胜任的，也不是我敢于承当的。希望您体察谅解。事务匆忙，不能从容写信致谢，惶恐不安，惶恐不安。不再详说。我拜了两拜。又：我再次启禀：连续承蒙您寄来书信。恭敬地知道您服丧期间起居能够自持，深感慰藉，深感慰藉。关于作序，我的诚意已经向您说明过了。前人为别人作序，有的是门生故吏，心中怀有感念，称述其道德功业；有的是朋友、姻亲、旧交，赞扬其美德；有的是希望借重他人的言论，以取信于世人；有的是请求善于写文章的人为之称颂。这些都是作序的理由。我和先德一向素不相识，职位低微，地位卑下，又不擅长文章，怎么能取信于人？恐怕有见识的人会把我看作妄人，所以才坚决推辞。希望您明察。墓碑请让人送到我这里来，得空时我当为它撰写，也只写韩师德的碑志。不再详说。我拜了两拜。钦定四库全书 《潏水集》卷六　宋·李复撰 记

译《于于斋记》我在上党做官，退食后居住在仅能容膝的房间里，已经六年了。滏阳人崔涣常来向我求学。一天，他对我说：“先生住的地方为什么这样狭窄？为什么不把它扩建一下呢？做官为什么这么久？为什么还没有升迁呢？先生为什么能够安然自得地住在这里，难道其中也有道理吗？”他坐在那里，多次起身叹息。我过了很久才对他说：“你所谓的狭窄，是用几丈来计算的吗？你所谓的长久，是按日月累积来计算的吗？这说明你还不知道什么叫广大、狭小、长久、短促。如今你到了四通八达的大都市，看见来往人物车马的繁多，官府宫室的壮丽，回头看我的住处，那些才可以说是广大而高大。经历寒暑更替，和我同时到任的人已经任期届满，后来于我到任的人也已经接受替代；与我还没有离开相比，这才可以说是滞留而长久。这些难道值得议论吗？”我和你来到广阔无边的原野，登上高山，四面远望，极尽目力，只见天与地相接，混然成为一片而无法分辨，这才可以说是广大而高大。然而在广阔天空之中，仍如同小虫栖息在蚊子的睫毛上。卢敖被鸢翁斥责，夸父死后化为邓林，最终也都无法到达极远之处。运转璇玑玉衡，考察日月五星运行的度数；考究阴阳，推算六气的循环，穷尽它的象数，推究它的轨则，看到千百世以来遥远渺茫而不可穷尽的时间，这才可以说是遥远而长久。然而在浩大的劫运之中，仍如飞星从击石中迸出一样短暂。这就是大挠反复推定甲子、容成详尽研究精巧历法，也仍然不能穷尽的境界。我的房间和所谓广大之处同在大空之中，又哪里值得分别呢？我的六年和所谓短促之时一同化入浩劫之中，又哪里值得比较呢？这就是我安然居处、自在自得的原因。如果一心想住进奢华的居所、迅速升迁，求而不得，就会惶惶不安，甚至不知道自己是什么了。那种惨苦比镆鎁宝剑还要厉害，难道不可畏惧吗？崔生欣喜地说：“我正要修建讲习的书斋，愿意用先生今天所说的安然自得之意来给它命名，希望您写下来赐给我。”于是我写下这篇文章送给他。《覆篑斋记》读书求学的人，如果不崇尚志向、勉强自己努力，最终就和普通人没有区别。颜渊说：“舜是什么人？我是什么人？有作为的人也可以像他这样。”公明仪说：“周文王是我的老师，周公难道会欺骗我吗？”如果志向确实没有立定，心中所期望的，能够这样高远卓绝吗？冉求给自己划定界限，不能沿着正道前进。公孙丑认为道像登天一样不可企及，想要稍稍降低目标。如果力量能够自我勉励，行动所趋向的目标，难道只想做到这样就算了吗？开始锐意进取，时间久了就懈怠；早晨勤奋，到了晚上就疲倦，这是人的常情。把高远的目标、长远的境界指出给他看，尚且担心他不努力，何况姑且拿浅近的东西教导他呢？那样学到的东西有什么值得计算的呢？没有什么不是学问，只是能够谈论，实际行动却达不到，心中未必已经豁然开朗。这就像燕国人谈论楚国，自己从未到过郢都，他的说法未必正确。我听孔子说：“譬如堆土成山，只差一筐土没有完成，却停下来，是我自己停下的；譬如填平洼地，即使只倒下一筐土便继续前进，是我自己在前进。”太原人王源明从西河来到上党，向我求学，如今将要回去，在住宅后面的园圃中开辟书斋，请求我为他的书斋题名。我已经把崇尚志向、勉力进取的道理告诉他，又想看到他的进步，所以用孔子的话给它题名为“覆篑”。《静斋记》动与静的道理，本来是一体，从来没有分离。静中自然包含着动，即使处于运动之中，静也存在其中。天空高远而苍苍，无声无臭，这是天的静态；然而日月运行，寒暑往来，云气流动，雨水降落，雷震风荡，能够使万物兴盛。草木萌发，河流奔涌，元气升腾，这是地的运动；然而它容纳四渎而不泄漏，承载华岳而不倾覆，虽然资养万物生长，却不改变本色；接受万物归附，也不改变形体，能够使万类安定。通达的人穷尽道理、极究事理，处在天地之间，不必远离市朝，也不必隔绝视听，只要端正内心、顺理而行，忽然受到感触，便响应天下的事情；响应之后又反观内照，凝定寂静，空旷幽静，没有荣辱利害的纷扰，而有虚明洁白的光辉，这样才不会偏滞在某一方面。深山密林、岩穴幽居，江湖垂钓的闲逸，只能用来寄托形体。若与外物交接应酬，天天让内心与精神争斗，仍然会受到外物役使。既然如此，智慧怎样才能达到这种境界呢？也不过是使内心虚空罢了。至于高傲地断绝与世俗的关系，愤然远走，幽暗中独自行进，难道懂得处静的方法吗？不过是姑且和鸟兽同群罢了。中山刘公述在住宅中修建书斋，题名为《静求》，我为此作记，于是把动静两方面的道理都尽量说出来告诉他，希望他不要被一偏之见蒙蔽。《七祖院吴生画记》上党七祖院墙壁上画有释氏下生的变相图，众人都传说是吴生所画，但没有留下可以考证的文字记载。僧人维缜，享年九十三岁，聪明并未衰退，还能记得旧事。他说自己的老师也活了一百岁，是唐末人。老师常常锁闭这间屋子，认为墙壁上的画是吴生亲笔，由师徒相传，时间已经很久了，直到今天仍然以此为可信。如今墙壁被挖凿，十幅中已经损毁七八幅，保存下来的也大多断裂残缺、不完整。问他缘故，他说：有权势的人把画挖走，完整的就用匣子收藏带回去，损坏的就丢弃在粪土中。前人创作时，本来认为名家的笔迹可以长久保存，却不知道这幅画正因为有名而遭到毁坏。说到这里，我不禁深深叹息怜悯。我曾经思考人的心，本来是虚静专一的，微妙而独立，不随外物一同变化；有时丧失本心，外物就一定会引诱它。凡是喜欢蓄藏玩赏之物，都是被外物引诱的结果。然而所喜爱的是古雅之物，人们也崇尚它。喜爱书画，也是人们所推重的。大概笔墨、卷轴，打开来欣赏不过是在书案之间，却极能引发人的喜悦，与聚敛钱财、玩弄筹码相比，尤其显得高雅。近世收藏古物，被称为好事；即使是锦囊玉轴，也只是以奇异古雅相互夸尚，能够自己辨别并懂得其中趣味的人很少，大多是别人认为好，自己也跟着认为好。至于凭借权势挖凿人家的墙壁，只取其中一二幅，却毁坏十数、百数幅，使人不断叹息怨恨，还把这叫作好事，难道应该这样吗？我在上党做官，共经历七个寒暑，闲暇时常去观看。即使只剩下少数画迹，也足以看出它们的构思和用笔。蝌蚪篆、隶、行押、真、草等各种书体，用笔的方法无不具备，与颜鲁公论述《坐位帖》草稿笔画的方法相同。至于天人、信士、波旬、外道的神韵姿态，以及草木云烟的形态，也都各自穷尽妙处，含蓄着生气，意态仿佛要飞动起来。回头看唐代以来众人的遗迹，就如同骏马一出现，万古以来的普通马匹都黯然失色。确实不是道玄不能画成这样。可惜画迹残毁，不能让人尽情饱览。绍圣丙子年清明日记

译《渭源诸葛武侯祠题记》汉建安十六年，益州牧刘璋派法正来到荆州，迎接先主向西前往益州。建安十九年，先主攻克蜀地。建安三十三年，先主又夺取汉中。武侯从益州来到汉中。后主建兴三年，武侯南征南方四郡。建兴五年，将要北伐，上疏说：“如今南方已经平定，兵器铠甲也已充足，应当率领三军向北平定中原。”六月，从汉中出兵，在石马扎营。建兴六年，扬言要攻取郿县，从斜谷出兵；后来天水、南安二郡起兵反魏来响应，于是征用天水人姜维为仓曹掾。建兴七年，派遣防军陈戒攻打武都、阴平，于是平定二郡。建兴九年，出兵包围祁山，参军王平守卫南围；司马懿来抵御，武侯派张郃来抵御王平，双方交战于青封，终于击败张郃。建兴十二年，武侯用流马运输粮物，于是从斜谷出兵，到达武功，占据五丈原，分兵屯田。八月，武侯死于军中。他一生的事迹从未到达渭源。建兴十六年，改元延兴元年。延兴九年，姜维出兵陇西，与魏将郭淮、夏侯霸交战，击败了他们。延兴十七年，姜维又出兵陇西狄道，狄道县令李简率全县投降。延兴十八年，姜维又出兵狄道，在洮水以西大败魏雍州刺史王经。延兴十九年，姜维再次出兵天水，到达上邽，被魏将邓艾击败，死者很多。延兴二十年，改元景耀元年。景耀六年，魏相国晋文王命邓艾、钟防分五路攻伐蜀国，谯周劝后主向魏投降。由此考察，只有姜维多次到达这里。汉中是汉高祖开始兴起、统一全蜀所依靠的地方，所以武侯两次来到这里；得到汉中之后，才有恢复中原的意图。中原一旦平定，岐山、陇山以西自然会归附。姜维世代居住在天水，只熟悉西州的事情和机宜，不懂得举兵大事的先后次序，自负勇武，多次来到西部边陲，虽然作战有胜有败，却不能占有那片土地。邓艾率疲惫的两万兵从江由出发，姜维率十万大军沿路向南归来，本来足以擒获邓艾；击败邓艾后再回头抵御钟防，蜀国的存亡也未可知。可是他却绕道进入巴地，使邓艾轻装进兵，直达益州。由于邓艾和钟防互相猜忌，钟防另生计谋，于是退回。姜维的节制增加了本部兵力，对长史杜预说：“姜伯约是中州的名士，夏侯太初、诸葛公都比不上他。”大概是想用这种话来劝诱他。钟防既然自称益州牧，便任命姜维为前将军，随后又教钟防把北方将领全部杀掉、把北方士兵全部坑杀；同时秘密写信给后主，让他忍受几天的羞辱，使国家社稷转危为安，使日月由幽暗重新明亮。谋划泄露后，钟防被杀，计谋也已经晚了。我看武侯辅佐先主之初，只凭一句话相见，霸业便随之确定；他使吴、魏两国势均力敌，不能让其中一国偏重。虽然他的志向没有实现，天下直到今天仍然仰慕他。姜维的才干不能和诸葛亮相比，却想继承他的高尚事业，使百姓劳苦、将士怨恨，导致谯周提出仇视国家的言论。蜀国灭亡虽然不能全部归罪于姜维，但他又怎么能够逃脱罪责呢？武侯在这里建立祠庙，考察旧史却没有见到有关这件事的记载，所以把它详尽写出，等待博学多闻的人再广泛访求考证。题写在汜池驿站墙壁上 汜池与二崤山紧密相接。从前秦穆公派孟明、西乞术、白乙丙讨伐郑国，蹇叔劝谏而秦穆公没有听从。蹇叔的儿子随军出征，蹇叔哭着送他们说：“晋人一定会在崤山抵御军队。崤山有两座山陵，南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王躲避风雨的地方。你们一定会死在这里，我到时来收拾你们的尸骨吧。”秦国越过两个国家，行军一千多里，没有正当名义去讨伐别人的国家，本来就难以成功；又没有借道周地，晋国因此发怒。秦军被牛商欺骗，没有到达郑国就回师，趁机又侵犯滑国。滑国是晋国的城邑，所以晋襄公命先轸率军在途中拦截他们，果然在崤山击败秦军。秦军士卒全部丧命，三名将领也都被俘成为囚徒。最初不听蹇叔的劝谏，是穆公的罪过；听了蹇叔说过的险要之处，经过险地却不加戒备，又专门发动进攻滑国的战役，招来晋军，是三位将领的罪过。穆公后来虽然严厉追究过错并发誓悔罪，孟明却因为女子而得以回国。后来秦军虽然焚烧船只以洗雪耻辱，战场上血肉涂地，百姓又有什么过错呢？从前秦人所走的道路，在二崤山之间。到魏武帝向西征讨巴、汉时，厌恶这里险峻，于是另开北山高道。如今往来所走的路又不是魏武帝所开辟的道路，南边连接荆山山麓，土地寒冷而多雨，泥土泥泞湿滑，土冈重重叠叠，登攀行走十分险阻，驿舍相距又远，行人经过这里，没有不起滞留叹息的。《华阴遇雨记》元丰二年夏五月，我从汴京回雍地。当时久旱之后酷热异常，翻越崤陵，经过稠桑重重的坂道和狭谷，烈日把石头都晒得发烫，尘沙遮蔽天空。白天休息，晚上赶路，整整走了二十天，才到达潼关。过了潼关，经由泉店、敷水，看到清澈的溪流横过道路，群树连成浓阴，心中已经兴奋喜悦。远望华山，阳光照在山顶，云气在胸前翻涌，仙掌峰亭亭而立，仿佛在招呼我归隐。忽然急雨飞洒，遥遥映照空山，密集得像银色的竹林。片刻间浓云如墨，奔走着从四面合拢，雷声惊响，霹雳轰击，怒风鼓荡，暴雨大作，仿佛江湖倾泻下来，天地昏暗，连牛马也无法辨认，于是暂且在驿站停留。过了一会儿雨停，云散山川显现，草木经过洗涤，清润明净，仿佛天地刚刚开辟，万物全都焕然一新。莲花峰卓然耸立在大道旁，雄伟庄严，气势凌厉无可匹敌，就像义军中的智将出征讨伐，威势行遍万里，没有什么不震动屈服的。它又有秀美的气韵和艳丽的色泽，在晴日的照耀下光彩纷乱，仿佛美好的瑞器，精华蕴藏其中，一旦显现便无法遮掩。又像知礼乐的君子，文物典章焕然齐备。群峰在左右骏奔一般，拱立相向。确实可以说神灵尊贵胜过群山，巍然镇守西方，真是天下壮伟的景观。我抬头久久远望，连续十多天炎热暑气所造成的困苦，顿时洒然消失，清风习习，使人仿佛凭空欲要成仙。我很久以来想访问少皞的别都，寻访蓐收的外馆，只是迫于探问病情而急速回归，未能从容前往。将等待日后再来游览，姑且把这一次的事情记在驿站墙壁上。赵郡李某履中记。

译《冯翊行记》冯翊是汉代的左辅郡，北魏设置同州。从同州向南渡过洛河，有白马驿。九股泉水从不同地方流出而共同汇归，同州因此得名。如今人们多把《诗经》中“漆沮既同”一句作为同州名称的来由，其实不是这样。漆水出自邠州东北，沮水出自华原北面，两水在华原汇合，又向东合流成为石川河。石川河向东流经莲勺，还没有到同州境内，就已经汇入洛河。白马水横贯五十里，向东流入黄河，水中鱼很多。杜子美诗说“泉出巨鱼，长比人者”，指的就是这里。水北三里多，有一座古祠，匾额题作“汉武帝庙”。庙中有唐代石刻，说此庙建于后周孝静帝时。我考察得知，从前后周宇文泰在沙苑击败高欢，命军士每人种一株柳树，以纪念战功。后世追述此事而建立祠庙，年代久远后失去传说，终于被说成汉武帝自己的祠庙。向东北通往朝邑县，路旁有一个聚落名叫焦离店。北魏民谣说：“狐不是狐，貉不是貉，焦离狗子咬断绳索。”焦离狗子是黑闼的隐语。高欢败后向东逃奔，秦军追击经过这里，曾在此驻军，因此得名。这样看来，这座祠庙明明是祭祀周武帝的。从庙北经过大云寺、文王社，再经过洽水【今称郃水】、防谷【今称荼】、韩原、少梁，便到达韩城。大云寺建于唐武后时期。武后取代唐朝建立周朝后，有僧人伪造《大云经》，说圣后受天命的符瑞，于是命令各州设置寺院、度僧，让天下尊奉诵读这部经书。如今寺院墙壁上还保存着唐人的墨迹。洽水，是周太姒出生的地方。《诗经》说：“在洽水的北面，在渭水的岸边。”又说：“文德已经确定吉祥，亲自到渭水边迎亲。”用文王来命名社，想来就是出于这个缘故。防谷读音为荼，大概从前叫屠谷。《韩奕》诗说：“韩侯出祖，出宿于屠。”古书中没有“茶”字，“荼”和“茶”都是苦草，字形相近，疑心“茶”“荼”发生了讹误，后来大概就改变了读音。韩原是秦、晋交战的地方，少梁就是诗中所谓“奕奕梁山”。旧史说司马迁出生在龙门，葬在夏阳。如今司马迁墓在山前，墓南五十里才是古代的夏阳县。县城临近黄河，从前韩信乘木罂渡河，擒获魏王豹，遗迹至今仍有传说。韩城是周代韩侯的封国。四面山岭深深合抱，黄河从中间流过，县城位于河西岸；笋、蒲、鱼、鳖仍然保留着旧日的风味。县北有安国岭，岭北与丹州相接。周宣王时有丹、延二地，都是戎人居住的地方，所以《诗经》赞美韩侯能够得到貔皮、赤豹、黄罴等贡物。安国岭东西长四十多里，东面临近黄河。河边有禹庙，位于山势断开、河道通过的地方。禹所开凿的龙门，起点在唐代张仁愿修筑的东受降城以东，从北向南延伸，到这里山势尽头。两岸石壁陡峭耸立，黄河被束缚在山峡之间，奔流千百里，到这里山势打开，河岸宽阔开朗，水势奔放而含怒，喷涌的风声如同万雷。庙中神像长着猪头，却穿着冕服。旧传鲧进入羽渊后化为黄熊，又说鲧化为玄熊；熊头类似猪头，所以按照这个传说塑像并建庙，后来却称作禹庙，实在很不对。然而乡人不敢用猪肉祭献，说一定会惹怒神灵，导致大风掀屋拔树，百里之内都受灾。县西山岭最高处，县里人指给我看，说那里有汉武帝宫的旧址。汉武帝在汾阴祭祀后，渡过黄河向西，登上这座山，感叹山高直入星辰，于是建造宫殿和祠庙以祈求长寿。翻过这座山，渡过澄水，到达良辅镇，那里有唐魏公祠，附近村中还有魏姓后代。当年皇帝赐给魏公的田地诏书至今还在，他们仍然耕种。过去郑公回答唐太宗时说，愿意做良臣，不愿意做忠臣；这个镇大概就是因此得名。再向西到白水县，县地是古代彭衙所在。杜子美诗中有“夜深彭衙道，月照白水山”的句子。这里地处偏僻，事务简少；白行简从前曾任县令，被称为吏隐，县前溪上还留有他的石刻。县北有马兰山，山前有仓颉墓，山上有圣人道。从前赫连勃勃率领统万的军队到来，沿着山顶走了七天便到达长安，当时人们称他为圣人。元丰五年，我任冯翊属县的官员，夏天干旱，秋天水涝，奉檄文巡视庄稼，走遍附近各县，于是记下所经历的事情。题写在恩州东寺墙壁上 魏地，夏代是观扈之国，春秋时属于晋，秦代为东郡，隋代为武阳郡，唐武德初年平定窦建德后，改置魏州。后唐时为郡。过去毕万受封于魏，魏就是大名。万是盈满之数。毕万之后必定昌大，所以如今称为大名府。春秋时这里也属晋，到了战国七雄时期属于赵，秦代为钜鹿，汉代为清河郡。后周设置贝州，以贝丘为名。《诗经》说：“送子涉淇，至于贝丘。”就是指这里。冀是《禹贡》所称的旧名，两河之间称为冀州；地方广大，气候风俗强悍。它兴盛时就称为冀，它衰落时，人们又希望它重新兴盛，所以称为冀。过去汉光武帝被王郎逼迫，到了信都，就是这个地方。唐代两河之间号称有反复不定的风俗，大概从天宝末年安禄山、史思明叛乱开始，直到宝应元年，王师虽然平定史朝义，他的余党仍然奉行伪命。到了贞元年间，朝廷尤其致力于宽容姑息，六十年间，各地擅自割据，仍然如故。唐宪宗知人善任，先任命高崇文入蜀，擒获刘辟；接着任用裴晋公讨伐吴元济，平定淮蔡，安定青州、齐州，两河才开始尊奉朝廷，重新成为王土。崇宁四年春正月，知雄州和诜奏报冀州百姓与北方人勾结，制造妖言。我奉诏前往冀州，秘密查究此事，并仍然镇守该郡。我经过魏州到达贝州，在州城东面的佛寺借宿，于是趁空闲把这些话写在墙上。

译《游归仁园记》洛阳泉水甘美，土地肥沃，风和气舒，从古到今，人们都乐于居住在这里。青山从屋上伸出，流水环绕屋舍，竹木百花繁茂美丽，所以世家大族大多以园林互相夸尚。归仁园在洛阳园林中尤其高雅。建安人江公著晦叔，带领蜀人杨畏子安、西河人文及甫、周翰、维扬人孙鼇抃才甫、金陵人黄符信叔，和我一同前往游览。园子方圆二百亩，南面引入伊水，船在竹林间行驶，水又分散流入田畦栏槛，汇聚到方塘中。高大的桧树和幼小的松树，像古代大夫站立并聚集议论，戴冠的人和儿童列在后面侍立。残花带着露水，仿佛含怨啼哭；新荷刚刚出水，仿佛收敛姿态而羞涩。黄莺不时鸣叫，白鸟飞来落下。我们悠闲地观赏和聆听，心情和悦；过了很久，又穿过幽深小径，渡过短桥，登上草堂。清池环绕轩亭，竹木围绕屋舍，草木繁茂幽深，与外界隔绝，仿佛另造了一个境界，处在远山深林之间。众人都十分惬意，举杯畅饮而不推辞。有客人问我：“园子叫什么名字？”我说：“归仁。这里是唐代宰相奇章公牛思黯的别墅。思黯任河南尹治理洛阳时，在洛阳东城修建宅第，又在南城归仁里营造别墅，后人便用旧里的名称来称呼它。” 客人又说：“以前听说牛氏家有很多奇石，石头也能被听见吗？”我说：“思黯喜爱奇石。当时他主持国政，人人都用奇石来讨好他。他出任维扬太守六年，所得的佳木奇石都放置在这里。石头分为三品，太湖石为上品，天竺石次之，罗浮石为下品。三品之中又分甲、乙、丙、丁，根据形势和形状相似之处命名，如风流、幽独、野逸、峭直之类，都刻在石上。思黯晚年从循州回来，最终在这里养老。他的长子蔚为躲避巢寇之乱，藏身于长安南山的祖居；次子丛为躲避崔胤之祸，逃到山南；其余子孙没有听说。园子从此荒废，经过五代，洛阳城都化为灰烬，何况牛氏的东西呢？”客人说：“郊野原野和低湿之地，园林本来有广大宏敞的；在都城之中，这座园子也有这样广大吗？”我说：“这座园子本朝曾经属于参知政事丁度，后来分散归入百姓之家。如今中书侍郎李邦直最近重新营造，只得到原园的一半。旧传思黯清雅高尚，如今看这园林仍然这样广大，何况他更奢侈的地方呢？”客人又对我说：“牛李党争使人获罪于当时，旧史和小说的记载不免带有私意，请您公正地评论这件事。” 我说：“当李吉甫任宰相时，思黯当面诋毁、攻击李吉甫，双方的嫌隙由此产生。思黯纠正李直臣的罪过，不接受韩弘的贿赂，这是众人共同称道的。然而他三次掌握国政，只求保全自身，竟因个人怨恨阻止李德裕收复维州的计策。西部戎人怒气正盛，直率的言辞说不上三天，已经到了咸阳桥；即使有一百个维州，又有什么用呢？唐文宗听从了他，使一城忠贞顺从朝廷的人惨遭贼军屠杀。文宗后来虽然悔悟，又有什么用呢？到了宣宗大中三年，杜悰镇守益州，又收复维州，西部戎人从未再侵犯边境。误害国家大事竟到了这种地步！上党刘从谏来朝见时，朝廷放他离去而没有留住；等到他的儿子刘稹叛乱，李德裕独自决定策略平定了他。在洛阳听到刘稹失败的消息，李德裕发声痛恨，这难道是大臣应有的用心吗？李德裕镇守剑南时，于是收复维州，想让三千名生羌焚烧十三座桥，捣毁戎人的腹心，以洗刷长期的耻辱。这正是韦皋二十年直到死都遗憾未能实现的事情，其计谋可以看出。后来李德裕擒获刘稹，平定太原，击破回鹘，迎回公主，使唐朝的纲纪重新振作，藩臣都畏惧凛然，其他人哪里比得上他？可惜他的才干有余而德行不足。若论谋略和才业，思黯远远不及他。统治天下的人以听取和决断为明智，唐宪宗专任裴晋公，唐武宗专任李德裕，都能够诛除奸党、平定僭乱。” 唐文宗相信思黯挟带私心的说法，于是失去了蜀地的屏障，由此便可以看出二人的优劣。众人无不说：“今天这次雅集中的一席议论，不是容易得到的，请您把它记下来。”我没有时间斟酌文辞修改文章，姑且直接记录问答的话，作为这篇记。崇宁四年三月记。题写在郢州孟亭墙壁上 孟亭从前叫浩然亭。世间传说，唐代开元年间，襄阳人孟浩然以善于作诗闻名。有一次，他冒雪赶路，担心道路艰险，和王摩诘在宜春以南相遇。王摩诘开玩笑地把他在寒冷峻峭中苦苦吟诗的样子画在这座亭子里，亭子因此得名。后来人们在墙壁上摹写传布，王摩诘所画的画像直到今天仍未断绝。咸通四年，荥阳人郑諴来任该州刺史，对属官们说：“《春秋》记载公子季友、叔孙湫的字，是为了尊重他们；凡是直书名字的，都是贬斥他们。哪有把高士的名字天天从奔走服役的仆隶口中喊出的道理！”于是把它改称为孟亭。唐人皮日休说：“孟先生的作品，遇到景物便写入诗中，不刻意搜奇猎异，不作局促地束缚人的诗句，而是气韵深厚，有冲天的兴致。南齐人赞美萧慤的‘芙蓉露下落，杨柳月中疎’，孟先生却有‘微云淡河汉，踈雨滴梧桐’。乐府诗赞美王融的‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’，孟先生却有‘气蒸云梦泽，波动岳阳城’。谢朓诗中精妙的句子有‘露湿寒塘草，月映清淮流’，孟先生却有‘荷风送香气，竹露滴清声’。像这样的人，若说起诗来却不了解诗，那才是不懂诗的人。” 我看孟浩然的诗，高尚典雅，清澄淡远而精致，很有佳趣，难以逐一摘取诗句来比较。旧志说：“襄江在襄阳县南二里三十步，发源于柳子山下，分为两派：向北流的叫檀溪，向南流的叫襄水。”按《方舆记》，涑水也叫襄水。荆楚之间，水流越过山地而上的，都称作“襄”；襄就是上的意思，正如《尚书》所说的“怀山襄陵”。《水经》又说：“沔水向东流经襄阳县北，这就是汉水。”《襄阳耆旧传》说：“岘首山下，汉水中的鳊鱼特别肥美，味道鲜美，当地人捕捞它，于是用木筏截断水流；世人称槎头缩项鳊为水族中的上等美味。”孟浩然嗜爱鳊鱼，他的诗中有：“梅花残腊月，柳色半春天。鸟泊随阳鴈，鱼藏缩项鳊。”又说：“试将竹竿钓，果得查头鳊。”这首诗被诗人们广泛传诵，所以杜子美诗说：“又想起襄阳的孟浩然，清丽的诗句句句都能流传。如今老辈名士没有新的言语，徒然垂钓槎头缩项鳊。”崇宁四年秋九月，我奉命主持漕运，巡视京畿以右地区，经过郢州，访察旧亭，发现它已经废弃很久了。于是命代理州守钱君劭重新修建它。第二年八月，我再次来到这里，亭子已经建成，于是仍用旧名题写。因而把从前听闻的事情以及皮日休的评论写在亭壁上。

译原州后圃题壁记 原州是唐代都监牧使的治所。唐朝承接周、隋乱离荒残之后，武德初年整顿马政，搜集残余资源，仅得到三千匹马，把它们从赤岸泽迁到陇右，命太仆卿张万岁修整饲养。张氏世代继承这项事业，从贞观年间开始，到麟德年间为止，四十年间得到马七十万匹，于是设置四十八监，任命八名使者来管理它们。范围包括陇西、金城、天水、平凉四郡的土地，在今天秦州通远县以北、庆州以南、兰州以东、原州以西，东西六百多里，南北四百多里，仍然显得狭窄，于是又把八监分设在黄河河曲丰饶宽阔的原野上。当时天下用一匹缣换一匹马，自古以来国家马匹的兴盛从未有过这样的盛况。张氏中途废弛了马政，于是牧场荒废；垂拱以后，马匹损失超过一半，开元初年只剩二十四万匹。朝廷为此设置四使，分别统领各监：南使驻在原州西南一百八十里，西使驻在临洮军以西二百二十里，东北两使寄治于原州；又命开府仪同三司、霍国公毛仲任内外闲厩使，总领其事，任太仆少卿、秦州都督张景顺为监牧都副使，就地督理。到开元十三年，马繁殖到四十三万匹，牛五万头，羊二十八万只。虽然比不上贞观、麟德年间的盛况，但自东汉、魏、晋以来，都没有能够赶上的。后来张景顺被罢免，便以原州刺史兼任都监牧使，总管四使，当时称为五使。天宝以后，又量度岐、邠、泾、宁四郡的边界，分设八坊，其中五坊在岐州，其余在三郡：保乐为第一，甘露为第二，南普润为第三，北普润为第四，岐阳为第五，太平为第六，宜禄为第七，安定为第八。命朝散大夫、都苑总监韦绩统领。到天宝十三年，马有三十三万匹。十四载冬，安禄山发动叛乱，从此牧马地区受到吐蕃侵逼，内外事务纷扰，不再谈论马政了。前代史书记载得不详细，我认为当今应该追寻并恢复这种制度，因此把过去听闻的事情寄托在这里写下。防州药记 四方的土地不同，风俗气候各异，所以草木的生长和人的疾病，大多随着各地土地、风气的偏向而不同。古人治病，一定根据这种偏向制定方法。例如东方多有痈疡，所以砭刺之术来自东方；西方多有内在疾病，所以毒药来自西方；南方多有拘挛痹病，所以九针来自南方；北方多有胀满之病，所以灸治胀满之术来自北方。如今的医生不能通晓其中的道理，任意凭臆测用药，没有不出差错的。防州处在重山之间，地势闭塞，多有湿热，又因地气郁积外泄而经常下雨，当地人多患瘴疟、头痛、脾泄，大略和岭南相似。其他地方的药材都运不到这里，市场上没有药铺，也没有学习医术的人。当地习俗相信巫术而不求医，人们无论老幼，不分冬夏，常喝一两杯茱萸茶来抵御山中湿气。我到郡后，怜悯他们多病却不懂治疗，广泛询问访问，想寻找本地出产的药物，安排用来治病。经过几个月，听说山中有采药人，便命人把他们叫来，给他们酒食款待了几天，详细询问情况。他们所说的药物种类很多，都在《本草》之外。他们说，采集这些药物各有用途；治疗时药物的性味、有毒无毒、相互适宜或相互抵触，都能够说明白。他们说，荒山偏远之地，当地人都这样服食药物，疾病大多能够痊愈，真奇异啊！这才是真正继承古代良医用药的方法。古代医生使用药物，都到药物出产的地方，根据节候早晚和运气所宜，通常亲自采集，所以药物大多有效。如今的医生大多到市场上求药，药铺听任贩夫供应，连真伪尚且不能辨别，何况其他方面呢？当时我家中有个乳母患疮，全身非常痛苦，我问她应当用什么药治疗。有个叫黎千挽的人说，这病很容易治。第二天，他带来一种像山芋苗一样的紫色藤蔓，说这叫青云膏，只要捣烂敷上就一定会痊愈。我听从他的话试用，果然有效，于是厚厚地酬谢了他。随后命他把药名全部逐条列出，让各乡分别搜求，并想把它们移植到后圃。又命工匠画出它们枝、叶、花、果的形状，绘图编录；把它们治疗疾病的性味、相畏、相恶及相互适宜的性质详细写成药经。选择乡民中可以教导的人，命他们学习这些知识，以培养一名本地医生，希望能够救治当地人的疾病。正要讲授这些内容时，我突然被罢免了。我年轻时也曾留心医术，家人的疾病从未叫医生来，往往自己治疗，但也从未让别人知道。到了防州遇到这件事，很符合我一向的志愿。如果讲授下去并最终成功，难道能说只是小小的补益吗？如今不但没有满足我的心愿，郡中的士人和百姓也无不感到惆怅。我谨此写下这些，告诉后来有志于此的人。

译震雷记 元符二年九月二十一日夜，镇洮发生大雷，从初更一直到四鼓才停止，共震动了一百三十多次。墙壁摇动，檐瓦几乎坠落，人们危险地站着，不敢睡觉，心中惴惴不安，十分担心房屋倒塌压人。我和元帅胡公整夜坐在中堂。天亮出去查看，积雪有二尺深。胡公问我：“这是什么祥瑞呢？”我说：“雷声猛烈多在盛夏发生，发生时一定伴有龙火的异象。如今秋天已经过去，雪又这样深，雷震突然发生而且不同寻常。古谚说：‘天怒不移晷，天喜行千里’，意思是天怒不会持续很久，震动三四次便会停止。雷和风，是上天的号令；如今整夜不停，必定将有大规模的诛杀。”胡公说：“事情将会怎样？”我说：“此前收复青唐，没有耗费一支箭，我担心奸贼首领另有深谋，已经在内外勾结，可能发生攻扰城池的变故。我们虽然拘系了他的首领，但余党桀骜狡黠，如星摩、沁戬、结斡、绰克等，都在青唐城内。他们的部族人数众多而强盛，况且邈川的马用诚也不足以倚仗。可以派人秘密告知王赡，让他严密设置防备；从宗噶尔抽调王愍回来，命他守卫邈川，使两地相互援助，以防意外。”于是用蜡封好书信，假扮成吐蕃官员嘉木灿伊费赫，把蜡封藏在纳衣中，派人从间道出发，限令四天到达青唐，索取回报后再回来。闰九月十一日，西羌果然反叛，进攻围困青唐、邈川，并攻陷纳木宗堡、丹巴等城。幸亏王赡得到谕令，已经做好准备；王愍也已经带兵到达邈川，内外没有形成联结，于是立即派苗履援救，攻破贼军的锡喇卜宗堡。十二月，王赡、高清年再次攻破奇塔特城和聚集在布敦谷的贼军，苗履又攻破南丁垒，青唐、邈川都得以保全。第二年三月，羌族首领绰尔结又挟持羌族幼主小隆赞，截断省章峡道路，包围隆赤特城，进攻青唐；朝廷又派将领将其击破。朝廷命王赡渡过河州，前后斩杀、俘获一万六千多人，在青唐以东筑成京观。我起初提出这些意见时，胡公也没有认为正确，后来很快彻底听从了。如果稍有迟延，必定会败坏大事，八万多官军将没有一个人能够活着回来。唉！上天离人是多么高远啊！诏令对此已有说明。近世有人说天象变化只是偶然，没有什么值得畏惧的，这实在不是君子敬畏上天的意思。朝散郎、管勾熙河路经略安抚都总管司机宜文字李复记。

译钦定《四库全书》《潏水集》卷七　宋·李复撰 赋 竹声赋 深秋天气肃杀，夜色如水。喧闹声随着众人归去，寂静和我独自到来。不知是什么声音，纷纷充满耳边。仿佛天上的仙人经过空旷的庭院，带着琼玉旒饰、宝石璎珞、玉佩和珠饰旗帜。风吹散了湘妃竹瑟的声音，霜气感动了缑山笙乐。流苏飘荡在屋檐之间，金石之声缥缈于烟云之中。前导已经过去，后面的陪从又接踵而来。声音忽低回掩抑，不久又飘扬到青天之外。我回头命令仆人拥着臃肿的身体，打开门去看。仆人惊愕地急忙回来，惊讶地说起这奇异的情景：“天空月色明亮，银河转动，北斗横斜，流云已经散尽，时时有飞星经过。有一种东西没有形体，只听见它的声音，来自太空。向下感动了竹丛，竹子崩折倾倒，披散摇曳，时而婆娑轻盈。声音离去后又回来，像是欢喜，又像是在争竞。刚才那些繁复的声音交错演奏，都是这东西造成的。”我低头思索，忽然豁然明白。于是告诉他说：“阴阳相互摩擦，虚空相互激荡，这就是天地的一声叹息。它平时不发作，一旦发作便会悲号；清越的歌唱和幽深的韵律，和谐的声音自然从万物的奇异形态中发出。从前黄帝在嶰谷的竹管中考定音律，长房把手杖投进葛陂的水中；音律应和凤凰鸣叫，手杖化成蛟龙嬉游。如今霜雪中的竹根，正是当年龙凤的后代。难怪它啸声韵律高远绝妙，不能和世间凡俗鄙陋的声音相合；它惊动空堂的寂静，荡涤世俗人心的顽固尘累。” 不一会儿风停了，声音寂静，竹叶安闲；露水滴落，仆人关上门，低头歇息。种药赋 药材是山药，必须先培植它，之后才能使用。春天的花枝啊，在灌木间伸展；有隐逸的德性啊，身穿粗布却怀抱美玉。把它截取、移植啊，使它从幽深山谷中出来；让它安居此地啊，再用细密的雨露滋养它。不久岁月流逝啊，果实繁多，族类兴盛。雨雪降下如霰啊，靠什么来防卫？蒸熟的根块堆积丰盛啊，足以满足我的腹胃。只是我有疾病啊，只有你有药毒。辞 久翠堂辞（并序） 樊川先生在住宅后面的园圃中建堂，排列种植松树、竹子和奇石，以“久翠”命名。我作歌用长篇言辞歌咏它，虽然采用荆、郢、沅、湘一带的声调，但如果是炫耀才华、张扬自己的浅薄，或怀抱忧愁、积聚怨恨的郁结，就不是我的本意。我姑且穷究事物的道理，以启发求学者的思考。辞说：高高的长城巍峨耸立啊，连接着北斗的寒光；眷恋东南深奥幽静的地方啊，占据了云水秀美的乡土。土地灵秀、形势优胜啊，许多神异之物盘曲藏伏；清风和美丽的气息散布啊，空旷舒缓而从容。向上逼近云天而飘扬。伟大的先生啊，头戴高耸入云的冠冕，佩带光彩淋漓的干将宝剑。决定居住在詹尹之处啊，于是经纬阴阳；在前面的道路上敞开高大的门啊，容纳华车结队而来。把高远的兴致寄托在后圃啊，以“久翠”给堂命名。东边来的客人，茫然地走来啊，将要上前向声名光彩作揖。我脚穿草鞋，肩挑雨笠啊，走近登上厅堂。背着剑、侧着耳朵请教说：“这座堂为什么取这样美好的名字？”先生难道是在玩赏外物而忙碌吗？还是把心意寄托在这些形象上啊，并不是说它们能在心中激发喜悦之气？这正是我愚钝而未能明白的地方，希望先生用新的见解破除我的顽昧。先生神情庄严啊，抬眼远望，澄清心神；久久收敛听觉，沉入寂静啊，反过来观照无形之理。忽然展颜微笑说：“客人长久潜心于石壁之间，而学业已经洁白明达了。为什么心意藏在幽密之处，却还不能转而观察万物呢？”美好的光彩交错纷呈，清越的风声激荡，达到九成之音。松树舒展张扬、奋发迅疾啊，苍色虬龙在碧海中振动鳞鬣；竹子森然挺立，像翠羽排列成仙庭的旌幢。” 摘取春天的花朵啊，花色粉黄；剥取秋天的果实啊，圆润如美玉。露水清澄啊，晶莹滴落；女萝藤蔓啊，连绵相接。高耸的标格不可以屈身作揖啊，只有松树能够如此，不是群木所能相比。春天的嫩芽啊，像锦绣一样整齐；秋天的根啊，像毒蛇一样伏藏。万千株根本丛聚啊，如三军披甲环绕守卫；一株孤根独自生长啊，像幽居之人坚守志向而自得。声音萧萧啊，撩动凄清的晚风；影子挺拔啊，映照澄澈的溪流。它想要化为龙，枝叶浓密郁结啊，繁云凝聚在高山上而尚未落下。竹枝崩散披靡啊，像愤怒的帆船扬起旗帜，在海上翻舞、冲向天空。这是竹子的姿态风致，不是普通草木可以比拟的。石头有的仿佛登上昆仑险峻的山峰，探入阆风山的玄妙园圃；有的跳跃站立、奔跑攫取，愤怒嬉戏又蹲伏，如麒麟刚刚出生，头角尚未长成；有的质地浑厚沉重，孔窍凿成而深邃，仿佛混沌未死，使人看见远古时代。它们有的润泽，是寒云的根；有的清冷，是秋水的骨。美丑混杂显露出来，是石头本来就有的形态。这些都是世俗所喜爱的，我却不取这些。至于承受天地的正气啊，处在严寒岁月中却到最后才凋落；气息严肃，颜色坚毅啊，像戴冠佩剑的大臣，端正地议政而立于朝廷。向下看众多树木纷纷变化啊，随着炎凉而受荣辱。这只是因为松树具有卓然不凡的特殊资质啊，然后才知道松树越仰望越显得高大。道理一定正直啊，节操不可改变；本性一定端正啊，内心合于虚静。含藏千年的美好果实啊，等待威凤衔来祥瑞之图。回看普通草根的庸陋末流啊，然后才知道竹子不是俗人眼中用来娱乐的东西。它敦厚广大、宁静稳重，外物不能改变啊，有仁者的形体；坚硬刚强、深沉坚毅，形势不能使它回转啊，有义士的气概。这又是石头所令人敬畏的地方。从前有德之人，我私下向他们学习啊，曾经想要在仓促颠沛之中也不忘记这些道理；站立时想象自己参与他们之前啊，坐车时便看见他们倚着车轭。因为出入没有固定时刻啊，担心它改变我的内心。于是把它刻在几案、手杖、盘盂上啊，又把它写在衣带上。然而语言不足以完全表达心意，不如树立形象来尽情表达，使求学者亲眼看见形象而道理留存。道不隔绝于瓦砾之间啊，应当在幽暗深微处穷究事理。我对松、竹、石这三样东西，并不是苟且把它们当作玩物。因为求学者来此游览啊，每天都要对自身反省三次。就像祖龙把五棵松树封为大夫，子猷称竹为君子；叔宝喜爱临春阁的石头，给它授予三品大臣的爵位。他们只是喜爱、赏玩的情感达到极点啊，却不知道上天的德性正是从万物的本性中显现出来。即使尊崇得过分啊，也都只是违背本意而无从闻名。” 从前韦弦用来警戒急躁，冰蘗用来警戒贪昧。都是从外物中取意啊，希望借此去除邪恶而趋向纯正。我想到要与人为善啊，于是把这些东西排列在宽广的庭院中。并不是因为它们顽钝无知啊，而是把它们看作朋友。你应当触类旁通地思考啊，观察天地四方之内，无论动植物大小，都有精妙的道理存在。我的理解不敏锐，起身道谢说：“我将洗濯沾污的冠缨，抖掉旧袍上的尘土，砍去茅草、开辟小路，选择与这三位益友为邻。” 后招魂（并引） 有士人因为忠而被放逐，最终死去。宋玉作《招魂》。我的朋友明善，笃实行道，把退处当作进取，接连遭受大的挫折，我悲伤不止。于是冒昧奉命向上申诉，以尽情实，作《后招魂》。辞说：

译上天降下的命运既然存在啊，却昏昧而不聪明，使世人无法考察；纷纷放纵淫乱而没有节制啊，中途后悔却不肯挽回。这样伟大的人为什么会降生啊，命运却艰难，保持清白而奉行义理；接连突然离世啊，竟不知道他在何处安息。上天厌弃善人、吝惜善人的善终啊，那么还不如一开始就不要帮助他。既然内在美好而外在修饰完备啊，反而得不到报偿而凋零夭绝。天帝告诉巫阳：“听说下面有人申诉，你替我占筮，起来为我辅助。”巫阳说：“轻清之气和沉浊之气，升降浮沉，离散聚合；魂魄已经离散，就勉强到下界招魂吧。招魂说：魂啊回来！您为什么昏昏然，舍弃通常的道路而远游呢？离开高堂上亲人的爱啊，竟奔驰追逐而沉入幽暗之处。过去选择安身之地而践履啊，是害怕辱没前代贤人。为什么遭遇那不祥之事，被异类诱惑，彼此以为快乐而迟迟不肯离去？魂啊回来！您身处太空的广漠之中啊，魂魄可以任意飘逸。淫邪的风和乖戾的气息，飘荡而没有止息。电光挥舞闪烁，雷鼓轰鸣震响。漂浮的神灵和游动的军队，交相冲击，横行无忌。回来，回来，魂魄前往那里稍有放松。魂啊回来！您身处大地的深处啊，魂魄可以安定。阴气凝聚而没有阳气，重重冰层，苦寒彻骨。地下的怪物凶狠暴戾，摇动角、奋张鬣毛，奔跑冲撞到面前。幽都的群鬼，用淫邪的戏弄虐待人，争相喝油饮血。回来，回来，魂魄前往那里一定会残损。魂啊回来！您不要滞留在幽深的山中。烟雾荒凉，雨势苦寒，阴暗山谷中风声飕飕。大狐狸和蝮蛇，吸食肉、啃咬骨头，许多尾巴，许多个头。怪物长着独足，追赶人时飞奔不止，嘲弄人并发出怪声。穷尽的山崖、断绝的深谷，攀登得惊骇流汗，脚被捉住，令人恐惧忧虑。魂魄惶恐迷惑，迷失道路，只能呻吟叹息。回来，回来，不可以长久停留。魂啊回来！您不要滞留在水边。长江大海，荡涤浸沃天地。怪兽愤怒嬉戏，惊风驾驭巨浪，吹湿星辰。波涛冲击，火光飞溅，浓雾弥漫，雨水倾泻，忽冷忽热如冬春交替。朱红的冠、铁制的衣服，手持兵器，操弄毒蛇，都是身躯敦厚的巨大神灵。万怪以血为食，磨牙鼓鬣，雄猛吞食，喜欢争斗。回来，回来，不可以长久沉溺。魂啊回来！您不要滞留在树林草泽之间。狐狸、獾、猩猩、狒狒成群号叫，杂乱奔走。饥饿的鸢鸟叼着人，争相在树上撕剥啄食肠子。鸾豕鼓动两胁，发射箭镞伤人，数量多得像冰雹。豺狼成群，奋力跳跃奔腾，祸害使人无法逃脱。九头怪鸟飞鸣呼叫，鬼车拖着车辀，只把人的筋脉抽出。魂魄孤独遥远，往哪里去寻找快乐？回来，回来，恐怕只是自行留下给贼害。魂啊回来！您不要滞留在旷野。惊飞的沙尘扬起尘埃，千里之内到处飘洒。磷火飞舞，萤火游动，霜气凄清，露水降落。茫茫无所依靠，庇护之处和徘徊之地没有尽头，风吹日射。红蚂蚁大如壶，黑蜂大如扇，螫刺胸腹，啮咬腋下。魂魄前往那里便不能回来，将随着万物一同变化。回来，回来，路途遥远，恐怕再也不能返回。魂啊回来！您不要滞留在异域。石头被烧得发亮，金属流化；雕题之人颈长喉大。流沙会使人腐烂，烈火熬煮冰霜。昼夜明暗错乱，早晚颠倒，阴气凝固而阳气闭塞。披着毡裘，披散头发，椎形发结，刺文身体，声音像豺狼，嘴像狼口。言语难懂而形貌怪异，号叫踉跄。气息不同，种类各异，魂魄前往必受伤害。回来，回来，恐怕只是自己招来灾祸。魂啊回来！您厌倦了活着的许多变故，想要踢踏着远行。迁往异地去观赏淫邪惑人的景象，抛弃旧处而趋向新地。人本来怀有慈爱，含有爱心和聪慧，能够明辨是非。为什么要舍弃您如灵龟般的神灵，茫然地连夜远行？难道认为髑髅还有快乐吗？它只会消融销蚀而没有形体。处在漫长黑夜的幽暗寂静中，手脚被牵引拖行。美丽的眼睛、芳香的嘴、和煦的气息、秀美的骨骼，将要凋零毁灭而战栗。羁旅漂泊在旷野中，只能惆怅自怜，为活着而悲伤。回来，回来，千万不可长久停留。魂啊魂啊，您回来吧。巫阳传达告诫，您不要让非专业的工祝前来行事；先有仆人驾车跟随，驾着轻车、四匹雄马飞奔来迎接您。高大的城墙巍峨耸立，敞开两扇城门；修长的杨树夹道而立，临近清澈的水涯。朱红车毂和羽饰车盖，照耀着四通八达的道路。丹红的楼、碧色的阁，映丽于清晨阳光。旧日居所幽闲宁静，光辉繁盛；层层屋檐宽广覆盖，像鸟翼飞展。北堂中亲长严肃，盼望您归来；幽静房间里的淑女扬起蛾眉；聪颖的竹马孩童在阶庭间嬉戏，兰玉般的子弟接连成行。开设筵席，摆列座位，进献甘美肥美的食物；金罍玉斚光彩纷呈。明亮的耳珰和雕镂的翠饰，装点着轻柔帷幕；沉香燃烧，香膏烟气弥漫。哀伤的琴弦拨动，和着清越的吹奏；宝炬华烛照亮雕饰的屋梁。芳香的宾客促膝而坐，停下金饰马勒。红润的脸颊微微醉红，您的心情平和。魂啊魂啊，您回来吧。乱辞说：山谷的风轻轻吹啊，新岁开始，春天来临。羲和放慢车驾啊，万物渐趋繁荣。气息凝聚，形质会合啊，万物将重新生成。飘逸悠扬啊，为什么还要匆忙远行？您驾车而行啊，谁来主持评判？把船藏在夜间的沟壑啊，默默背负着奔走。巨大的冶炼炉不停息啊，大大小小的万物纷纷生成。各种司命之神参与其中啊，承受天命而使万物成形。混沌融合凝结啊，最终归于一体的营造。只是短暂地做仆役啊，忽然又受到什么牵累？魂魄知道悔恨啊，赶快回来降临。秦地的竹笼、齐地的丝线，精巧地交织缠绕；先向前看中堂，再登上东边的屋梁。长声呼喊，大声啸叫，向高处呼告您的姓名，为您在门前除去污秽；清洁的魂啊回来吧，安居在适宜安宁之处。无边无际的忧郁悲伤，伤害着我的心。乐章五曲（并引） 乡民每年秋天整修祭祀仪式，用来报答神明的恩惠。乐曲演奏五遍，都有歌词。原来的歌词粗鄙浅陋，不能使神明感动。我于是根据迎神、送神以及三次献酒，创作了这些曲子。歌词说：南山深远，云气苍苍。松树长青耐寒，枫树的阴影笼罩紫色祭坛。椒堂和白玉庭院，千年的桂树飘落种子。青天晴朗，时辰吉祥；沐浴兰汤，佩戴芳香。神君庄严而欢悦，带着盛大的荃草旗帜飞翔而来。青色彩虹叩击额头，通达绿色的奏章。鸿龙打开宫门，宫中香气四溢。遥望神君驾临前面的水洲，再拜而起舞。这样的时刻不可再次得到，姑且徘徊从容而行。（右为迎神） 海上太阳升到天空，冲破苦雾；散布香气，斟酒，巫祝进场起舞。神明在琵琶弦上说话，载着鸾旗，敲击鼍鼓，驱使丰隆，向玉女欢笑。细雨点点，飞土扬起；驾着有纹彩的螭龙，张开翠羽；以兰草为旌旗，以桂木为斧。神车驶出，青山空旷；留下应龙守护山宫。古老烟霭苍苍，封护寒松；流水潺潺，群山重重。催促前导，随着轻雷前进；停住清洁的车驾，云气低低回旋。石坛空旷，风帷打开；乡人祭拜，神君到来。（右为降神） 雾光散去，天色明亮；蘪芜青翠，椒花红艳。石头上菖蒲长出紫色茸毛，曲折的小洲上苹草生长，绿影重重。野鸡鸣叫，麋鹿成群。圆鳞鱼闪着金光从寒水中游出，碧色鼎中收纳香气，供养云中的神灵。三脊白茅截断后堆放，平口酒壶中的玉液清澈如空。打开酒壶，芳香清新；破晓的风吹来。酒罍前洗涤酒爵，把祭酒献在中央。海南沉水香烟雾蒙蒙；人的诚意和神的灵验相通，幽明相连，献上芳香的祭品。（右为祀神）

译雕刻花纹的圆柱，青玉柱础；高大的厅堂光明灿烂，云锦舒展。两边台阶通向殿陛，先登台阶，巫祝走上前来。神明喜悦，巫祝歌唱，高举鼓槌拍击大鼓；金器鸣响，竹管传声，长笛和丝弦哀怨。舞者像雁一样移动脚步，堂上歌唱，堂下起舞。工祝洗濯柳枝，洒扫庭院门户。神君功德很多，百姓有了主宰。风清气微，散下应时雨。上面没有螟蛉为害，下面没有水患冲毁。稻谷满田，黍子遍地；少妇在窗间操弄织机。乡人在场圃中互相劝酒至醉，恭敬拜谢神君庇护我们的土地。（右为乐神） 鼓声急促啊，收起舞动的身影；火焰熄灭啊，灯油烧尽而冷却。乡人走出门去，女巫已经醉了；太阳落向西山，阴暗暮色升起。荇菜叶子闪光，青色旌旗长长；祭坛前旗影摇动，回旋的风中飞过闪电。忽然雷声隆隆，玉剑和莲花一片碧色，珠佩发出喜悦的光彩。云气低垂而来，空中浮动着酒香；神明带着明亮的车驾归去，千骑无声，像水一样离开。龙车和兽鬼不踏尘土；迅疾的雷霆一击，打开山门。神啊神啊，爱护我们的人民。千年设置社坛，欢乐地侍奉神君。（右为送神） 序 送卫奕致仕归诗序 卫君卫奕在文水县任职，辞去政务回乡。同僚朋友在太原城南溪亭共同为他饯行。酒已经斟过，有人坐中诘问他为什么归去得这样仓促，说：“卫奕不是轻率行事的人，想来一定经过了周密考虑。想要超然出世，远远仰慕真正的隐逸之士，驾着列子乘风，乘王乔的飞鞋，手里玩弄太阳，头顶摩擦苍天，这是荒唐而凭空妄想者的归去。妄自谋求捷径，姑且厌倦徒劳，身体虽然寄托在林泉之间，内心却不离开朝廷市井，希望借弯腰而获得敬重，企望听到身价便赶快售卖自己，这是把云山深谷当作商品而离去的人。自负有超绝世俗的资质，能够通晓当世事务，感叹鸾凤栖息在枳棘之中，想着巨鲸自在沧海中纵游，愤然远走，忧戚叹息，这是不能安于平易处境、等待命运安排而离去的人。炫耀自己的光芒而离开尘世，磨砺锋芒而奔向纷扰，行动便受到约束，孤独而没有同伴，众人的憎恶都集中到身上，危险的祸机将要发生，这是心怀忧虑、不得不离去的人。”卫奕的离去，都不是这些情况。他年轻时专心求学，本来怀有求取功名利禄的心；年长后任职做官，却惭愧自己没有适应时势的才干。只是这个晋地县邑，土地贫瘠，百姓贫困；近来政令一天比一天更新，督责一天比一天严厉，向盐池征取盐税，严令追索十年以前拖欠的赋税；到山中砍伐木材，把十年来的旧数全部搜括出来；把粮食从八程以外运来，供给军队还要承担七倍的运输负担。百姓长期难以承受，这样的政令怎能安宁施行？退一步想，我本来孱弱无能，恐怕玷污刑罚诛责，屡屡想到平子在西园的生活，希望奉上陶渊明的官印绶带。从此息影退居，将要老去并保全性命。众人虽然因他仓促离去而惆怅，但有见识的人都称赞他作出了正确的选择。可惜他离开群体，我们出来为他饯行，大家都来到溪边赋诗。绍圣二年九月，东坡李某履中作序。杨氏《言动家训》序 小说记事，也是史书遗留下来的方法。史官选取其中重大的事情写进史书；对于小事，虽然有时也会采用，但散落而没有记录的，本来就很多。好事者把它们编纂搜集起来，以扩大奇异的见闻，补充遗失的史实，增加谈资，考论和证明错误；即使是荒诞模糊、无法考证的言语，以及乡野老人、里巷百姓粗鄙怪异的话，也都杂取来观看，读者不会因此责怪。历代流传下来的这类作品很多，作者也从未停止。江阴杨君汇集小说，命名为《言动家训》。他说吉凶得失，都系于人的言语行动。人的言语行动如果背离礼义，就会失败而招致祸患；如果遵循礼义，就会安定而增崇德行。然而有人抛弃礼制、毁灭义理，反而能够侥幸获得一时的幸运；谨守礼制、笃行义理的人，有时却横遭意外的凶祸。把握时势、踏中机遇，哪里只有一种情况呢？像颜子，大概接近这种境界吧。他有不善之处，从来没有不知道的；知道了，也从来不再去做。关于他的言语行动，孔子只要告诫他克制自己、恢复礼制，也就足够了。至于比他低下的人，如果不列举前人已经验证过的事迹，他们对于是非便没有可以理解的依据。因此广泛采集历代人的应答、议论、行事和谋划，按类别相互编排，都写得深切明白，使读者知道应当选择什么，不产生侥幸求利的欲望，而生起崇尚德行的心，这和无益的空洞文章不同。然而仍然要说，如果这部书流传后，有人把它看作罪过，有人把它看作劝善，那么我就不能不感到悔恨。只是把它给子孙看，使他们有所警戒，所以称作《家训》。杨君请求我阐发它的宗旨，所以我为它题写。杨君名序，字元善，现在任承议郎。刘师严字序 做老师有一定的道理，老师的礼法严明，所传的道也严明。戴圆冠、穿方领，提起衣裳端正危坐，远远望去神情庄严。求学者恭敬跪坐，俯身行礼，拱手排列侍立，这是礼法严明。不是法度规定的话不说，不是善行的事不做；在道路上树立榜样，想稍稍违背它，就像陷入水火，这是道义严明。人的内心容易动摇，外在容貌片刻不庄重、不恭敬，轻慢怠惰之心就会产生；内心不能保持正直，邪僻便由此进入。堤坝有缺口，防守松弛，必然会有越界：一方面越出，一方面侵入；淫邪的言辞、偏邪的行为，所到之处不能保持正道，弯曲的小路便会沿着走下去而陷入泥泞。教育者，是成就万物、成人之才的人；如果失去正确的方法，怎么能成就人的品格呢？像孟子对待弟子，有人为供养口食而来，有人等住处安排好之后才来见他，他都把这些视为罪过。即使是大国国君，仍然不能忘记自己的权势，他也不接见，以此伸张礼法。他把杨朱、墨翟说成禽兽，把陈仲子称为巨擘，斥责许行主张与民并耕，这些都是排斥异说以阐明正道。他这样对待求学者，难道只在当时吗？即使经过千百世，也会使人仿佛亲自游历他的门下。扬雄说：“君子端正而不走旁门，弯曲的道路不走；诸夏的河流弯曲，不能通到大海，君子也不走这样的路。”君子对于老师，并不一定每天亲近接触；即使考察百世以前的老师，阅读他们的著作，听闻他们的风范，也都能够得到他们的传授。德行轻得像毛，百姓却很少有人能够举起它；只要不把实行德行看作困难，就没有辜负孟子对人的期望。刘君是颍上人，名师严；他的朋友给他取字传正，请求我扩充说明这层意思，因此写下来告诉他。元丰六年十二月，李某作序。

译跋 题张元礼所收藏的杨契丹、吴道玄画作 杨契丹的画，如今很少有人曾经见过。我也曾到好事收藏之家访求，都没有找到。杨契丹在隋朝做官，开皇年间官至上仪同，距今很远，所以流传下来的很少。旧说他的画六法俱备，很有骨力，雄健丰厚而少有纤细精微之处；和唐代阎立本相比，有时有所不及。他本是山东人，所以东州画风体制，确实应当归属于此人。他与郑圃、董展一同在长安画光明寺小塔，当时被称为三绝。郑圃曾经去求杨契丹的画稿，杨契丹把他带到朝堂，指着宫阙、衣冠、车马说：“这就是我的画稿。”郑圃深深叹服。杜子美的诗也曾提到他。如今这幅画雄健深厚而意趣高远，确实不是浅近之人所能画成，不必因为前人的题跋多而显著才相信它。吴道玄的画，我看过很多；画中人物的高低、左右、正面、背面，没有一处差错。它不仅是因为用意随着时代不同，连笔法也不相同。他起初向张长史、贺知章学习书法，没有成功，于是专门学习绘画。笔法开始像薛稷，后来自成一家。开元年间，将军裴旻善于舞剑，吴道玄观看后，笔力大为进步，用笔和构思也因此日益更新。这幅画只是《朝元图》的草稿罢了。从前我在长安陈汉卿比部家，也见过吴生亲手所画的《朝元图》稿本；绢已经破碎，首尾不完整，物象也没有齐备，人物、楼殿、云气、草木与这幅图有不同之处，但构思和笔法大多相似。它的神异和精妙绝伦到了这种程度，若不是吴道玄，哪里能够画成呢？李某履中题。题李勣画像 唐太宗曾在闲暇宴饮时，回头对李勣说：“我想把孤儿幼子的事情托付给你，想来没有谁比得上你。你过去没有舍弃李密，如今难道会辜负我吗？”李勣咬破手指，流血发誓。唐高宗将要册立武后，群臣都认为不可。高宗后来问李勣，李勣说：“这是陛下的家事，何必问外人？”册立武后的议论于是决定下来。我曾经过渭北九嵕山，看见英国公李勣和卫国公李靖都陪葬在昭陵，英国公的墓域高大，特意为他建立了阙门。这就是武后厚葬他来报答他的缘故。李敬业想要兴复唐室却没有成功，却不知道祸根正出在他的祖父身上。一句话危害国家，竟然严重到这种程度吗？元祐丁卯清明日，李某履中题。题寇安雅所收藏的十八学士画像 旧史记载，文学馆学士有李玄道、李守素、蔡元恭、颜相时，但这幅图中没有他们；这幅图中有魏征、封德彝、薛膺、李百药、令狐德棻，而旧史都没有列入。恐怕是题写时发生了错误。当初，唐太宗命阎立本为他们画像，褚亮为画像作赞，称为《十八学士写真图》，收藏在宫廷书府中。如今这幅图上的人物身长只有六七寸，形貌已经改变，未必完全相像。而且唐初的衣冠制度承袭周、隋，夹杂着胡服；如今图中全是唐代后期的制度，只是粗略记下诸人的姓名，并不能逐一符合真实情况。然而它的构思、运笔、设色，也不是寻常人所能做到的。现在不论其他方面，只因它的画笔有可取之处，把它保存下来也就可以了。唐初重视族姓，称山东有崔、卢、郑、李四大姓；李玄道、李守素正是山东的显贵族姓。长安范氏家中有一幅《文苑图》，收藏了很久，凡是唐代诗人都画在其中，只写下他们的姓名，其他方面都不真实，只是因为喜爱它的画笔才收藏它，和这幅图没有不同。元和六年八月，李某履中题。题裴晋公画像 旧史说晋公的相貌不超过中等人材，另一部小说又说他未显达时曾去拜访术士请教相术，术士惊叹说：“不可解释，这个人一定积有阴德。”如今看他的画像，确实只是一个瘦弱单薄的年轻书生。然而他辅佐宪宗擒获吴元济，夺取山东，平定两河，威名震动边远异族；声望、德行和功业可以与郭汾阳相当，二十年间以自身关系着国家安危。当时凡是任命将相，一定推举晋公，认为即使江左的王导、谢安也有所不及；他受到贤士大夫爱戴敬重，竟到了这种程度。大概是忠义发自真心，又有才能谋略来辅佐它。过去汉代留侯，汉高祖说：“在帷幄之中筹划，在千里之外决定胜负，我不如子房。”司马子长却认为他本人身材魁梧奇伟，等到看见画像，才发现相貌像妇人女子。魏安厘王对马回说：“你真有堂堂大丈夫的气节。”又问子从，子从说：“马回并非形体不伟岸，只是他的形体方正而内心圆滑，我对此有所怀疑。”马回做了三个月相国，果然失败。唉！君主任用宰相，难道可以只凭相貌取舍吗？题写在唐代丞相萧遇诗作之后 唐代萧遇和他的三个儿子写的生日诗说：“我萧家九代都有人做宰相，全都承继于圣明时代。萧遇是唐武德、贞观年间宰相萧瑀的后代；萧瑀是南梁明帝萧岿的儿子，是隋炀帝萧皇后的弟弟。萧瑀的儿子萧嵩，在明皇开元十七年做宰相；萧华的孙子萧俛，在穆宗长庆元年做宰相；萧复的孙子萧邺，在懿宗咸通元年做宰相；又有萧寘，在咸通六年做宰相；又有萧华的孙子，在咸通十三年做宰相；萧寘的儿子萧遇，在僖宗中和元年做宰相。萧岿是梁武帝的孙子、萧詧的儿子。梁、南齐太祖萧道成，都承继淮阴令萧整为高祖。萧整从兰陵迁居晋陵武进县。考察他们的上世，看不出有积累功德的事迹。后来萧氏一族却在江东突然兴盛，虽然享国不长，子孙多有灾难，但也都建立国号、称帝，完全占有南方，以应天命。流传到有唐一代，九人做了宰相，其余登上显贵仕途的人，世代也没有断绝。到了朱梁贞明二年，萧仿的孙子萧顷又做了宰相。虽然国运已经灭亡，萧氏的恩泽却没有衰替。这是多么兴盛啊！”从前晋王导曾让郭璞为他的世代占卜，郭璞排列卦象后，以卦象说道：“淮水断流，王氏灭亡。” 王氏不只是与东晋同时兴盛，到梁天监年间，朝廷命康绚修筑堤坝截断淮水来灌注寿阳，淮水于是断流，王氏也从此衰落。唉！这难道只是人事吗？也是天数啊。

译钦定《四库全书》《潏水集》卷八　宋李复撰 说 《易说》：送尹师闵 《易》的道理广大、深远、深邃而精微。天地是最广大的存在，它包容一切而没有边界；鬼神是最幽深的存在，探究它也没有隐藏不明之处。阴阳交相变化，便可以认识性命的正理；推究事物的起始和终结，便可以认识死生的变化。日月、风雷、山泽、水火、草木、鸟兽的形象，君臣、父子、兄弟、夫妇、家庭、婚姻的道义，以及礼乐、军旅、祭祀、刑法、政事，没有一样不包括在其中。至于寒暑昼夜的运行，屈伸动静的形态，好恶取舍的情感，刚柔进退的道理，各种事物按类别聚集、按品类分别，也无不总汇其中。即使在仓促困顿之际，也不能超出它的范围。它把仁显现在万物之中，把作用藏在万物之内，实在不可测度。这就是所谓神妙而极其明白的道理。太极还没有分判、两仪还没有产生时，虽然《易》的卦象尚未成形，《易》的奥妙却本来已经存在其中。元气既已分化，卦象和数理既已形成，万物纷纷生长，世人却不知道它为何如此。于是伏羲依据天地的数理，画卦显示出来，八卦排列成行，形象包含其中，天地万物也因此具备。天下后世仍然不能明白，圣人又重叠八卦成为六爻，使其中的详尽意义显现出来，用卦辞阐发，用爻辞系缀告知众人，众人仍然茫然，尚且不能望见它的疆界，何况进入门墙堂奥那样深邃的境地呢？这就好比把万物都装进匣子里，其中有方的、圆的、大的、小的、红的、绿的、黑的、黄的，有最珍贵的宝物，也有各种杂器；却从来不打开锁取出察看，既不知道它们的名称，也不认识它们的形状，更不知道它们可以用来做什么，只是指着匣子说里面有奇异的收藏，这不是非常荒谬虚妄吗？孔子潜心学习《易》，把编联竹简的皮绳都翻断了三次，还说：“再给我几年时间学习《易》，就可以没有大的过错了。”何况普通人呢？从前孔子的弟子中有子弓，向商瞿学习《易》；子夏传授的《易》又传给田何。这两人离孔子去世不远，一定有所听闻，但后来也没有把真传流传下来；其余妄自打开门窗、以为已经窥见《易》理的人就更多了。夏、殷时代，有的称为《连山》，有的称为《归藏》，名称不同，卦辞也不同。到了周代，因为它的变化运行不停，周遍流转于六虚之间，上下没有固定，不能把它作为死板的典要，所以称为《易》。当时周人取法并使用它，大体如此，所以称作《周易》。《易》取象幽深，所以文字奇特；它把道理推究到神妙之极，所以言语隐微。它不像《尚书》的《尧典》《舜典》《禹贡》《洪范》那样，是世间的大法，言语平坦明白。学习的人难道可以妄自作说吗？汶水人尹师闵从年轻时就专心研究《易》，用揲蓍法讨论卦象，把它画在图上，自以为懂得了《易》的数理，勤勉不懈，却感叹自己还没有懂得《易》的道理，于是向我请教。唉，我懂得什么呢？他回去时，我把自己对于《易》的体会告诉他，希望他能打开匣子，探求其中的内容，真正有所见识。元祐六年清明日，李复记述。” 铭 砚滴铭 舀取那边的水注入这里，水满却不溢出；静置它便慢慢澄清，振动它反而流出更多。笔冢铭 洪荒时代幽远绵长，正好描绘神灵与妖怪；谨慎地流传这些事，深深地沉潜思考，充沛地发为文辞。勤勤恳恳地为祖孙宗族写述，天地云风随之变化；竭尽心力直到终篇。挖成深坑，周围砌好砖石，把你安葬在土丘之中，愿凭借风水的好处，永远收藏在幽深之地。墓志铭 礼宾使刘府君墓志铭 刘氏的先祖出自陶唐氏，殷代有刘累，学习豢养龙来侍奉孔甲；到了汉代又兴盛起来，光武帝把靖王封在中山，子孙因此居住在黄河以北，府君就是他的后代。刘氏世代居住在保州保塞县。曾祖刘昌，任后唐平州刺史、幽蓟垦土使；祖父刘审言，任汜水关令；二人都追赠太尉。父亲刘文质，任东上閤门使、连州刺史，追赠左金吾卫上将军。府君名谌，字公量，因为父亲的恩荫补任右班殿直，五次升迁为东头供奉官，监管开封府阳城、考城县的酒税，后任延州永平寨主。有百姓与士兵结党结仇，彼此多次告发牵连，拘捕的人很多，年久不能判决；府君很快查明实情，把他们戴上刑具，诉讼于是平息。因举荐者推荐，试授閤门祗候、岢岚军都巡检使。不久奉命防守修筑乳浪寨，来完成藩篱防线，不到十天便聚集完工，因此赏功升任礼宾副使。康定初年，西戎侵犯边境，朝廷命各路选择人才上报；天章阁待制王公防节制泾原，举荐他统领军前兵马，特意提升他的官阶以表示重视。过了一年，调任本路兵马都监，仍主持前锋部队。出兵分路行进，突然遇到敌寇，敌军人数将近我军十倍，士卒害怕想要溃逃。府君说：“现在交战不是敌手，退回去又会被追赶，不如占据高地解下铠甲，以此迷惑敌人。” 敌寇果然怀疑这是诱饵，不敢逼近。恰好邻路的军队前来防援，危局得以解除。当时大军在定川溃败，按惯例被夺官罢职。环庆路经略使滕公宗谅征召他担任庆州东路巡检，后来又调任北路巡检。他一共三次与敌交战，凭精锐部队在党平谷击败道斯楚的军队，又在裴家堡设伏擒获全部贼军，缴获戈、铠甲、牛羊数以万计，因功恢复官职。皇祐年间明堂礼后，升任皇城副使；泾原帅臣夏安期征召他为第七将，驻守什垒。羌族中已经归附的部落联合叛乱，多次招抚仍不能平定。府君说：“他们因为西戎过去多次击败我军，所以敢于轻视我们。不如趁着空隙直接诛杀首恶，来瓦解众人的意志，事情自然会平定。”于是立即领兵前往，酋长齐诺等率众抵抗，他指挥军队突然袭击，擒获首领十三人，其余人便悲泣哀求，愿意编入户籍；他们的子孙至今还为边境效力。府君因功升任礼宾使，调任鄜延路兵马都监兼知鄜州，又调任知威胜军。适逢歉收，他开仓发粮赈济饥民；属官有人拿常法来劝阻，府君说：“我的职责在于治理百姓，不能忍心坐视他们死亡，决不接受因此获罪。”后来调任知岢岚军，部使者仍怀恨他擅自发粮，便借别的事情责罚他，令他监理太原府仓。英宗即位后，调任秦州兵马都监，他没有赴任，退居岐州凤泉，把那里作为终老之地。

译治平元年十月二十八日，府君因病去世，享年六十八岁。府君喜好学习、见闻广博，忠厚重义、乐于施舍，遇事能随机应变，病情越重越安闲从容。他尤其善于射箭，遇到敌人便奋勇向前，冲在士卒前面；部下也乐意为他效力。他娶俞氏，生有三个儿子：长子师旦，任右侍禁；次子师中，任盩厔县令；三子师严，任东头供奉官。从前跟随太宗平定江南、封为彭城郡王、名文裕的人，是府君的伯父。此人上疏请求明肃皇后归还政权，又开辟道路与唃氏相通，以破坏西夏的谋划，最终官至工部尚书。名涣的人恢复了硕啰旧地，世人称为“开门将军”。名沪的人，都是府君的同母弟。保塞是皇家故乡，翼祖皇帝当时还在民间，平州长官看出他非同寻常，便把自己的小女儿嫁给他，这就是后来庙号为简穆皇后的皇后。太祖创业之初，依靠汜水处理机密事务，连州也曾多次在边疆立功。我曾考察旧史，看见汉高祖、光武帝兴起时，丰沛、南阳的旧日朋友攀附而起，获得将相之位，十几代都没有断绝。刘氏很早就是功勋旧族，世代都有闻名人物，却始终没有大为显耀，难道是他们所遭遇的时运自有定数吗？各位孤儿将于元祐四年某月某日，扶送府君的灵柩，安葬在凤翔府盩厔县太平乡西原。下葬前，承议郎王沃把记述府君事迹的文章送来，请求我写墓志铭，我无法推辞，于是谨作叙述并铭刻道：汉代封在中山，开始开辟土地疆域；福庆流传到平州，早年亲近翼祖。府君出自他的后代，受到当时人的称誉。幕府选择人才，屡次传来征召文书。开始修筑乳浪寨，功业完成，满朝都为之倾倒。敌人来不及回顾，皇帝以玺书宠褒。壮伟的谋略能够随机应变，从容地救助危难。解下铠甲表示闲暇，使敌人心中深深疑惧。世代仰赖功勋旧族，精妙的谋划也影响深远。若真有主宰，清雅的胸怀却没有得到舒展。刚强得不可折断，行走却趋于平坦。将近老年反而遭受挫折，并不是因为他有私过。南山高峻不平，凤泉高深幽远。把铭文刻在幽深的墓宫中，以告诫后代子孙。刘君俞墓志铭 士人没有不知道应当有学问的，然而寻求学问却不明白，得到学问也没有人实行。并不是学习困难，而是士人自己也有罪过。我的懦弱怠惰、习惯世俗而安于常态，只求不陷入罪过，这件事或许可以从我的朋友那里得到帮助。我的朋友名公彦，字君俞，姓刘，是高密诸城人。他年轻时跟随横渠先生张子学习，刻苦自励，修养清白，孝顺友爱，恭敬谨慎，诚实厚道，不妄言妄动。他对于学问，务求明辨、深入钻研并努力实行，常说：“善不需要等待外在条件，只要自己明白就够了。道不能远行于天下，先施行于家庭就够了。如果内心确实树立起来，必然会在外表显现出来。”他始终诚恳坚持，即使在仓促困顿之中，也从未稍有违背。他的器度高尚丰厚，内心抱负又喜好进取，并不止于此。人们只看见他温和醇厚、深沉敦实，好比美玉刚从璞石中显露出来，棱角尚未外露，因此内心都爱重他。有道德修养的人加以雕琢，他的光辉便不可遮掩，将来可以用来以礼祭祀天地神祇，发挥特殊卓越的作用。他家贫，想出仕以接续生计，四次参加考试最终都没有成功。有人劝他文章应当与时俗相合，他说：“文章不可以背离道义，命运也不可以不等待时机。怎么能让言语不出于内心，违背我一向的学问，去轻易取悦别人呢？”最终一点也没有改变。起初我见他颠沛困顿、穷苦不堪，认为上天对于善人，暗中一定会帮助他；想要使他兴盛，必先使他收敛困抑。如今他竟然穷困至死，唉，实在可悲。元丰二年七月二十三日因病去世，享年三十岁。曾祖任大理寺丞，祖父任国子博士，父亲没有做官。娶杜氏，生一子名文孙、一女名安孙。这年九月二十八日葬在长安县善政乡中台村。赵郡李复作志并铭刻。墓志说：“形体虽然消逝了，志向或许还存在；寿命虽然短促，善行却没有遗憾。上天给了他生命，又夺去他的生命，既没有谁能造成，也没有谁能招致，只是徒然触动人们感伤万物变化的情怀；这一切都没有办法追问。” 颍州团练推官、将仕郎、试秘书省校书郎、知河中府虞乡县事薛君墓志铭。薛君昌平将要安葬他的兄长虞乡君，拿事状请求承议郎、赵郡人李复写墓志铭，说：薛氏世代显贵于河东，源流都记载在族姓书中。本朝有一位凭借隐德因儿子显贵而追赠谏议大夫的人，是虞乡君的曾大父。那位曾任枢密直学士、谏议大夫、知成都府，追赠太尉，最终葬在河东县条山以北赵行村，是虞乡君的大王父。太尉有一个儿子，任尚书比部员外郎、凤州通判，去世后葬在太尉墓的西南，是虞乡君的父亲。虞乡君是凤州长子，名昌图，字纯之。他幼年失去父母，刻苦努力学习，想靠自己的奋发有所成就，却没有实现志愿；因季父任湖南转运使，奏请补任太庙斋郎，调任果州南充县主簿，后调任知相如县。又因举荐者的意见，任知秦州青水县，受征召监理商州钱监，因侍奉亲属的缘故改任知河中府虞乡县。元丰元年闰月十七日，因病死于官舍，享年四十七岁。起初娶李氏，是追赠开府仪同三司枢的女儿；后来娶康氏，是崇仪使旼的女儿。四个儿子：洞、温早死；溱、深以进士业为学。两个女儿：长女嫁左班殿直马序，次女嫁乡士王师文。虞乡君从前在南充时，以才能著称，各司多把繁重难办的事务交给他。郡中有官员不称职，从事官奉漕司檄文命他处理，他答应后便前往郡中。不久，郡将因病去世，副职此前已经获罪离任，于是他代理郡中事务。当时正推行常平免役法，使者往来于各郡县之间，许多人因新法而获罪。朝廷派司农寺丞苗时中出来巡视本路，考察实行新法是否得当；苗时中欣赏他的裁断适中，便和监司一起上章推荐他知相如县。前任县令起初因为虞乡君获得众人赞誉，暗中嫉妒他，常常编造诬告上报；被罢免后又搜刮吏民的钱财带走。事情被各司得知后，准备查办虞乡君，严厉告谕他让他自行陈述。前任县令虽然羞愧，勉强承认，却仍隐瞒事实、不说实话；虞乡君亲自改正他的供状，把数目全部列出，最终没有让他因贪赃而被罢黜。他如此为官、接待和对待他人。平生不随意说笑，人们看他只觉得他纯朴安静、简约厚重，仿佛一个质朴迟钝的人。他完全通晓世务，却不肯稍稍表露自己来求得他人知晓，确实可以把事情托付给他。可惜他正当壮年便去世了，这里姑且记下他的概要，也正是前人深为悲痛的情形，所谓怀抱志向而死去的人。过去我长久与您交游，如今您将于绍圣某年某月某日安葬在凤州墓地的东面，竟敢拿铭文来劳烦您，实在无法推辞。

译只是我的伯父与薛氏结亲，所以我本来就了解虞乡君的为人。谏议大夫名允恭，太尉名田，比部员外郎名伸。我谨据他们所写的事状记述事迹，并系以铭文。铭说：有美玉藏在匣中，气息温润，质地坚硬；锁闭着不打开，隐没在九泉之下。为什么施展才华如此吝惜，竟至于终身困顿？河水流在西面，条山耸立在南方；幽静的墓穴处在中间，既坚固又安宁。唉，您啊，愿您跟随祖先长久归去，并愿后代子孙再无艰难。朝邑县令郭君墓志铭 郭君名几，字造微，开封人。熙宁六年考中进士乙科，起初调任常州宜兴县尉，后来任同州朝邑县令。元丰六年四月到任，正好接连歉收，百姓大多逃亡。郭君正在思考救荒的办法，郡将的公廨田在他的县里，却准备把租税全部征收。那时我奉檄来到县中，他便对我说：“这就是所谓凶年还一定要足额征取租税，恐怕会大大获罪，我应当自己设法。”于是称病，长久不报到任。元丰十年二月二十八日，正午时分，他仓促束好衣带走下堂来，面向南方作揖，连续三次升降作揖，随后坐在堂上，说：“果然如此。”他铺开纸拿起笔便停住了。家人问他，他完全不说话。不一会儿就去世了，享年三十七岁。郭氏是京城豪门，从他的祖父以来，能够独占四方的利益，兄弟们也都凭豪奢来压过别人。唯独郭君退让沉默、耿介清白，住在城南的小园中，每天和吴冲道人相处，因为能够辟谷而且善于饮酒。吴先生曾对他说：“您如果能不做官，和我一起游历海上，就可以超脱尘世。”如果一生做官所得俸禄只能维持五年，所以郭君年轻时并不把科举放在心上。他的母亲严厉责备他说：“你既不经营生计，又不努力求取仕进，我守着你还指望什么？” 于是他凭借辞学获得官职并领取俸禄，果然只维持了五年。临死时说：“果然如此。”这难道不是验证了吴先生的话吗？曾祖任左班殿直，祖父和父亲都没有做官。娶郑氏，生一子名贻孙，将于当年十二月十七日葬在开封府祥符县某坊某里。宣德郎王柄在下葬前拿事状来请求我写墓志铭，我为他铭刻道：“万物类别分散而各不相同，却都源于一体；形貌相似而各自赋有形体，分际不可改变。退隐便有利，享禄便受到阻塞。五年之间便死亡，上天为什么这样吝惜？世道茫茫，妄想凭力量求取；自以为有所才能，并不是我必然认同的。” 潘原县主簿高君墓志铭 高氏先祖是濮州人，因祖父留居华州，便成为华州人。父亲良夫，名高远，有才器和见识。丞相庞公籍极其了解他的才能，多次向朝廷推荐，先后任成都府路转运使、江淮等路发运使，最终官至司勋郎中，追赠工部尚书。祖父高本，任光禄卿，追赠尚书左仆射；曾祖高鲁，追赠兵部侍郎。君名士庆，字庆之，年轻时刻苦专心学习，广泛阅读史传；科举不得志，因祖父恩荫补任郊社斋郎，于是想实行自己所知道的道理，调任渭州潘原县主簿。不久他说：“小官遇到事情便束手束脚，不能随意行动，又能有什么补益呢？”任期届满便退归，再也没有出仕。他性情冲淡平和、胸襟旷达，不把世俗事务放在心上，拄杖穿鞋往来于亲友之间，以诗酒长啸歌唱自得其乐。他乐善好义，做了善事也不愿让人知道。有人责问他，他说：“这本来就是士人应当做的事。我常见有人只追求华饰而没有实际，用客气的外表加以装饰；如今我的客气已经去掉，只剩下本心存在了。”所以这样。从前他在潘原时，康定年间西戎侵犯边境，他负责运送粮食随军，经略使韩琦知道他的才能，想把事情交给他办理；他估量形势认为不能留下，于是称病辞职归去。没过几天，大军果然在好水川战败，人们都说他懂得把握时机。嘉祐二年七月二十九日，他因病去世，享年四十八岁。先娶阎氏，过了一年便去世。后来娶屈氏，敦厚安静、柔和善良，治理家内事务很有法度。嫁来十七年后，主簿去世；又过了二十八年她才去世，确实是在元祐二年二月二十九日。儿子四人：端臣，任宣德郎、知洋州西乡县；正臣，任岚州合河县令；信臣、稷臣，都以进士业为学。三个女儿分别嫁给王文简、周直清、屈景纯。几个孤儿将于元祐四年十二月十三日，扶送高君的灵柩，并把两位夫人的灵柩合葬附葬在华州郑县驷马乡。下葬前，他们向我请求墓志铭说：“端臣不幸年少便失去父亲，贫困日久，不能完成安葬；如今又遭逢母亲去世的忧患，想根据家中财力尽礼办理，希望能够没有遗憾。然而先父平日潜藏的德行和隐秘的善行虽然很多，端臣年幼，不能知道详情，所以没有办法传述。如今有幸登门拜见您，唯独墓志铭一事敢向您请求，希望您不要推辞。”于是系以铭文说：“我听说马少游希望乘坐下泽车、驾着劣马，使乡里称他为善人，这样就足够了【缺】李居士墓志铭 居士李氏名革，字行之，是我的二哥。家族世代居住在开封祥符县，先人屡次在关右做官，于是迁居京兆，如今成为京兆人。居士性情卓异不受拘束，豪迈不羁而有大志，想凭功业在世上显名，所以勉强参加科举。两次在礼部考试中落第，回来长叹说：“古人把美玉藏在匣中等待高价，价格即使很好，有时仍被隐藏而不能显露；如今自己向主管考试的官员求取，把名字列坐在庭下，受讥笑、盘问和轻侮，实在很伤害壮士的心。而且如今的应试文章，像簪珰、珠玉、耳饰一样，只求巧妙追逐时尚，以便讨好闺门之内的人，难道是我想要的吗？”从此泛览群书，悠游于乡里之间，不再把做官进取放在心上。于是吟诵孔北海的诗：“座上宾客常常满座，酒樽中的酒永远不空。”高兴地说：“我虽然不能像信陵君、春申君一类人那样，又有什么对不起郑当时的呢？”他像陈孟公一样置办酒食，天天和亲朋宾客饮酒长啸、歌唱自得，即使寒暑也没有间断；他乐于救济急难、解除祸患，只以力量不足为遗憾。他刚强正直而崇尚意气，旁观见到不合义理的事情，必定纠正，不顾及对方的情面，一定把事情处理到底。他说，事情的道理本来就是这样，能不能察觉，在于你自己。人们知道他倾心相待、胸无城府；即使退让也没有怨怒，但若受到冒犯就一定据理争辩。

译即使别人指出他的过失，他也会神色振作地接受，所以从前乡里品评人物时，都称许他有义士的风范。他患病后，对人说：“我觉得现在的病情非常异常，不是汤药和针灸所能医治的。”医生来了，他全部谢绝。政和元年正月初一日去世，享年六十四岁。娶薛氏，是枢密直学士、知成都府田某的孙女，比部员外郎伸的女儿。薛氏先居士六年去世。儿子名约、名经，都以进士业为学。孙子三人，都还年幼。两个女儿，一人嫁美原屈诰，一人嫁长安王某。政和七年十二月庚申，葬在长安县华林乡社城西原，薛氏附葬。铭说：刚强而正直，不因刺伤他人而悔恨；反复而能胜任，不因嫉妒而自满。胸襟宽裕而高远，不因攀援而郁结，不因挫折而颠倒。志趣微妙而有所作为，精微深远，并非苟且求异。周夫人墓志铭 绍圣二年正月十一日，已故咸阳县主簿范府君的夫人周氏因病去世。她的孤儿将于这一年三月二十一日，把她合葬附葬在万年县洪固乡李永社的墓地。下葬前，他们寄信托付我说：“过去夫人把长女托付给您，只有您真正了解夫人，希望您记述她一生的始终。夫人如果有知，也将借此安慰她的思念。”我不敢推辞。夫人是京兆万年人。曾祖周绪，追赠礼部尚书；祖父周实，任兵部侍郎，追赠太尉；父亲周宗古，任司农少卿，追赠通议大夫。元丰初年，我初次拜见夫人的母亲，她告诉我：“夫人还很幼小时，就已经卓异出众，亲族中有见识的人都说，她将来一定能守持古人的节义操守。成年后，要为她找归宿，商议选择的人家很多。听说范氏有个儿子，以好学闻名乡里，于是把她嫁给了他。不幸才过几年我的外甥就去世了，她守丧期满时年纪还很轻，想让她改嫁；她陈说义理、发誓自守，意志坚定，不能改变。她侍奉婆母、抚养幼子，如今已经超过二十年；刻意自我磨炼，所作所为大体都不越礼法，也是世人难以做到的。”我听后记住了这些话，默默观察夫人的起居和意向，用来验证事实；时间久了终于相信，并私下为之感叹。周氏是关中的大族，做官的人多显达，衣食习俗丰厚华美。范府君家世代都以清白德行自守，勤俭而保持儒者本色；夫人进入范家后，很合乎家族的风范，众人都喜欢她。自从守寡居住，更加奉行纯朴质实的生活，除非回娘家，从未越过家门。婆母太夫人苏氏，贤德广大，举止都有仪度；夫人顺从侍奉，孝敬谨慎，很少有不合她心意的地方。她教育子女有节制、有法度，教诲督促每一步都以学问和品行为准则。每逢时节举行祭祀，她早起不懈，使役人等都肃然遵行。太夫人去世后，家中商议采用世俗丧服礼制之外的仪式；她研习整理旧有礼文，礼仪程式繁多详尽，有人害怕难以实行，夫人却捶胸顿足、悲哀损毁，进献祭品、俯仰行礼，使情感和礼文都充分表达出来。学习礼制的人听说后，都有所取法。大概她的性情刚强明断、严肃正直，仓促之际也不妄为，所以活到五十八岁，没有人说过她的坏话。儿子煇，任庆州合水县令；另一子某，任华阴县主簿；次女嫁博州堂邑县主簿刘勃。两个孙子、一个孙女，都还年幼。府君名褒，任尚书度支员外郎、制置陕西解盐使，追赠银青光禄大夫，是名祥的长子。我曾考察《召南·采苹》和《卫风·柏舟》两首诗，诗中说大夫的妻子能够以礼法自守，共姜有发誓自守的节义，圣人取法这些事，把它们列入《国风》。当时先王的恩泽遍及天下，即使到了后世，遗留下来的风尚仍未熄灭，所以有些遗俗还能够使人自我勉力。夫人没有受过公宫中的教育，也没有接受女师的训导，却能整饬自身、磨炼节操，默默合乎礼义。古代歌咏风俗的人如果作诗，一定不会为她比古人逊色。这是朝廷内外共同知道的事实，并不是我私下偏爱她。铭说：夫人的品行啊，既顺从而又正直；前来辅佐君子啊，理当永远共享福庆。美善和福禄无法报答啊，天意又不可追问。守寡自我磨炼啊，高尚的节操更加坚劲。偏侍婆母在堂啊，扶抱年幼的孩子在膝前。抬头侍奉婆母，低头抚养幼儿啊，怎敢安心享受安逸？舍弃丰厚趋向简约啊，以纯朴质实为乐。遵循礼法没有过失啊，始终如一。妇女教育已经败坏啊，衰颓的风气长久流行。赞美夫人啊，确实修养了自己的品行。后世可以告诫啊，把她的事迹写在女史之中。隐秘的德行非常显明啊，铭刻的诗篇应当以此为鉴。恭人范氏墓志铭 恭人范氏名远，字宝之，是长安人。熙宁二年，我十八岁时来到长安居住，听说恭人的叔父辞官回来讲学，孜孜不倦；我常去拜见他。我原来的妻子去世后，恭人的祖母苏夫人见识高远、德性深厚，举止都有仪法，认为恭人的品性像自己，特别疼爱她，便把她嫁给我。当时我刚开始做官，家里十分贫困；恭人年龄虽小，天性纯厚稳重，衣服用度极其朴素节俭，料理家中事务却很勤勉，所以我能够在外奔走，全心处理外务。只有每年时节祭祀，她一定要求供品丰盛洁净，斋戒住宿、进献祭品，大体都合乎礼法，一生从未懈怠。她平生不喜欢拿别人的得失作为谈笑资料，也厌恶以骄矜浮华来压过别人，常说：“这对德行没有益处。”她抚养庶子尤其尽心，常亲自哺乳。嫁给我三十八年，即使婢女仆人也从未受到她轻易辱骂责罚，然而内外没有人敢冒犯她。她去世后打开箱笼，里面没有一件私自收藏的东西；她的见识、操守和天性就是这样，并非虚伪模仿而成。政和七年八月二十九日因病去世，享年五十七岁。起初封同安县君，再封德安县君；新制下封宜人，又封恭人。儿子续、缋，都是将仕郎；女儿仪嫁河南赵深，循嫁长安范秬，修嫁文林郎赵伯牛，惠嫁宣义郎张安祖；容尚在闺中。孙子名嘉，孙女名德。曾祖忠恕，任尚书职方员外郎；祖父祥，任尚书度支员外郎，追赠银青光禄大夫；父亲褒，任京兆府咸阳县主簿，追赠朝散郎。这年十二月初七日葬在长安县杜城原。我叙述大略并铭刻道：唉，恭人年幼而清白，崇尚义理，德性与祖母相似；跟随我经历许多艰难，亲自磨炼自己；不嫉妒，不贪求，知道自己所应走的方向；始终践行而不懈怠，因此能够成就家庭。精神上升，魂魄下降，为什么如此匆忙地归去？铭文告知后来的人，也只能记述这些大略。杂著

译论卦相因 乾卦：坎卦为需，艮卦为大畜，震卦为大壮，巽卦为小畜，离卦为大有。坤卦为泰卦，兑卦为夬卦。坤卦：乾卦为否，坎卦为此，艮卦为剥，震卦为豫，巽卦为观。离卦为晋卦，兑卦为萃卦。坎卦：乾卦为讼，艮卦为防，坤卦为师，震卦为解，兑卦为困。巽卦为涣卦，离卦为未济卦。艮卦：乾卦为遯，坤卦为谦，兑卦为咸，坎卦为蹇，巽卦为渐。离卦为旅卦，震卦为小过卦。震卦：坎卦为屯，兑卦为随，离卦为噬嗑，坤卦为复，乾卦为无妄。艮卦为颐卦，巽卦为益卦。巽卦：艮卦为蛊，兑卦为大过，震卦为恒，乾卦为姤，坤卦为升。坎卦为井卦，离卦为鼎卦。离卦：乾卦为同人，艮卦为贲，坤卦为明夷，巽卦为家人，兑卦为革。震卦为丰卦，坎卦为既济卦。兑卦：乾卦为履，坤卦为临，离卦为睽，艮卦为损，震卦为归妹。坎卦为节卦，巽卦为中孚卦。《易》说：“八卦排列成行，形象就包含其中了；由此重叠八卦，爻就包含其中了。”孔子编排卦序，上经从乾、坤开始，是因为有了天地，然后才有万物；下经从咸、恒开始，是因为有了万物然后才有男女，有了男女然后才有夫妇。把卦依次排列并归属起来，必定有明确的意义。这些都是圣人垂示后世法则而写成的文辞。六十四卦依次排列并归属，都是以阴跟随阳、以黑夜接续白昼、以柔配合刚、以运行配合四时，并不是随意说的，全都是天地阴阳自然的道理。《系辞》说：“通晓昼夜的道理而获得智慧。”若不是穷尽《易》的奥妙，就不能达到这种境界。读《列子》唐代柳宗元喜爱写文章，韩愈大力称赞他。我看柳宗元写文章，极其刻意用力，并不自然，只是文辞胜过内容、道理不足。至于他评论《列子》这部书，却说：“它的言语直截而不造作，这也算懂得文章了。”所谓直截而不造作，就是只阐明道理、说明事情，不夸耀华丽辞藻，以古训为准则。从前评论《列子》的人，专门取其辞藻；拿“子阳之粟”这类说法来评论《列子》，是不能和他讨论《列子》的。佛肸 佛肸凭借中牟反叛，召请孔子，孔子想要前往。佛肸为什么召请孔子？孔子为什么想去？这是因为孔子知道他有悔过之心。那么是怎样知道的呢？佛肸反叛后，把大鼎放在庭院中，对众人说：“跟随我的人就和我一起保有这座城，不跟随我的人就把他放进鼎里烹煮。”田卑撩起衣服准备走向鼎，佛肸丢下鞋子阻止了他。如果佛肸想把恶行进行到底，难道会突然阻止田卑吗？从前孔子也想答应公山弗扰的召请，还说：“召我的人难道只是白白召我吗？如果有人任用我，我大概会使周道在东方重新兴起吧？”从这里可以看出孔子的心意。王畿 天下如此广大，按照先王的制度，天子亲自治理的地方只有方圆千里。千里以外都是诸侯国；而要服、荒服以外，又不是诸侯国了。圣人的智慧并不是不能周遍治理天下，而是不愿意把智慧全部用尽；力量并不是不能把要服、荒服全部兼并，而是不愿意把力量用尽。财物收入只足以供给五种用度便停止，不愿意把财富用尽；刑罚的常道以期望达到没有刑罚为目标，不愿意把威势用尽；冕服、礼服、旗帜、章纹，都有一定的数量等级，不愿意把尊贵用尽。正因为不愿意用尽，所以天下没有不服从的。老子说：“因为慈爱，所以能够勇敢；因为节俭，所以能够广大。”大概说的就是这个道理。后世一有想把一切都用尽的人，没有不失败的，何况想把所有方面都兼并用尽的人呢？函谷关 《禹贡》所说的黑水以西、黄河以北，是雍州；左边是崤山，右边是汉水，南边是商山，北边是居庸，正是四面山岭所围成的地方。地势险要坚固，田地肥沃。贺所说秦国取得天下有百二之利，贾谊所说九国诸侯凭十倍于秦的土地、百万军队，仰攻函谷关，秦人打开关门迎敌，九国军队徘徊不敢前进；秦国没有付出损失箭矢的代价，天下就已经困顿了。这只是在说事情偶然如此；从楚汉相争时的情况来看，才真正看出地势的便利。高祖从汉中出兵，平定三秦，向东与楚争战，多次挫败退北，而关中依然稳固，没有一点向西顾虑。项羽占据梁地，高祖一到彭城、一次到寿春，就受到东面彭越的逼迫，南面又畏惧英布，来回救援败军都来不及。这就是司马迁所说的，天道开始在东方发动，而在西方收获功业。即便如此，从关中向东看天下，形势确实如此；若从关中向西看陇右，陇右的地势险固又更加严重。像光武帝那样的机谋，最终尚且不能取得隗嚣；凭唐太宗的英明睿智，也曾在薛举手下受挫。由此就可以看出来了。脔婿 晋代谢混，是谢安的孙子。当初孝武帝为晋陵公主寻找女婿，对王珣说：“只要像刘真长、王子敬那样就够了。至于王处仲、桓元子，才干确实可以算小有，但一富贵便参与别人家的事情。”王珣回答：“谢混虽然比不上刘真长，却不比王子敬差。”孝武帝说：“这样就够了。”等到孝武帝去世，袁崧想把女儿嫁给谢混，王珣说：“你可不要靠近禁脔。”起初元帝刚镇守建业时，公私都窘迫匮乏，每得到一头小猪，便当作珍贵的菜肴；猪颈上的一片肉尤其鲜美，总是拿来进献给皇帝，群臣从来不敢食用。当时称它为“禁脔”，所以王珣借此开玩笑。如今人们把结亲称为“脔婿”，是不对的；这只是借此比拟的玩笑说法。析城湫水祈雨祭文 神灵居住在坎位，幽深居所中的感应一旦发动，必定贯通天地，翻腾水波，奋力施洒润泽；飞临空中施布恩德，自古以来便使人歌舞。如今良田遭受旱灾，炎热蒸腾，嘉禾将要枯槁，百姓哀叹饥荒。于是派遣官吏投递诚心，冒昧惊动神明的耳聪。愿神驾着疾风之轮、星辰之旗，早早驾临山中宫殿；来到祭坛降临享祭，停下车驾，飞翔迫近高天；洗除灾害，宣扬和气，布施云气，驾御风雨；囚禁并诛戮妖魃，震击雷神丰隆；广施恩泽，把饥荒变为丰收。百姓欢欣，恢复美好的习俗，共同承受并歌颂神灵的功德。

译钦定《四库全书》《潏水集》卷九　宋李复撰　五言古诗 杂诗 幽静的兰花生长在深林中，秀美的叶子凝聚着青绿色，滋养并含藏芬芳，静静地不肯散发，默默等待清风。美人娴静柔美，遗弃尘世，跟随云中的螭龙而去。袖中两颗明珠光彩照人，姿态如冰玉般清洁。群生都沉溺于忧患，光辉幽闭而无人同赏。唉，寂寥的岁月将要晚暮，我独自前行，歌唱《紫芝歌》。应龙从重重深渊中出现，矫健地升向天空；奋勇迅疾，充满整个宇宙；降下雨水，使万物显现形态；收敛收藏，进入无间之境，与元气相互吻合。幽冥中的神妙变化不可测知，这才知道它是至阳的精华。圣人炼化阴魄，调和驾驭元始功力而成；顺应时机，万类都能看见，天地廓然开朗，日月明亮。形体和作用都符合应龙的变化，潜藏或腾跃都只在时机适宜时；颜回伏处，等待德行显现，舜帝被发现时，帝位已经升起。霜打的叶子落向高枝，纷纷拥向寒冷的根部；惊风吹过空庭，树叶瑟瑟作响，愁苦地翻飞。草木虽然没有知觉，但奉养根本也足以说明道理。人若感悟天地造化，贵在穷究本性本源。滋味浓烈的食物扰乱口腹，悦耳的声乐使听闻繁杂。众多欲望日日在外争战，眼目昏暗，仿佛天地都昏黑了。不问昆仑清泉，只爱长江浑流。精神驰散，正气溃败，白日里鬼魅也敢窥伺门户。春鸠啄击晴日下的屋檐，露蝉在高枝上鸣叫；万物感受时气而活动，飞翔鸣叫都不自知。静心观察万物变化，浩大劫运秘密地推移；想跟随扶桑翁，在云间玩赏太阳的光辉。珍贵的图书出自荣河，八卦开启深奥的秘密。圣人重视承袭前人的道理，已经穷尽显露与隐微的细节。大衍之数为四十九，周流运行而贯通为一气；阴阳到了穷极必然变化，往来循环没有终始。天地造化秘密推移，消长早已默默相合；鬼神也没有可以逃避的真情，足以垂示诏令于亿万世。为什么扬子云要追求名声，夸饰诡奇？他雕饰太初历法，设置图式以随开合变化；盈缩没有恒常的运行，奇异盈余之数也只是徒然揣测。宇宙之间哪里还会另有天地？文字只是一味艰深困苦，直到白头仍困扰心志；侯芭又懂得什么，不过把枝指当作赘疣罢了。阳刚之气形成而发出光辉，阴气凝聚而承受照耀。金魄追随火气，乌与兔的进退显现朒朓之变。气引动潮海，壮大的形势相互推移。微小的虫类也应和南北变化，坎离分别正应东西。昏晓之间万物都茫然，我叹圣人出世。同样忧虑女娲斩断鳌足，轩辕诛杀蚩尤；禹奉命治理洪水，后稷播种百谷。盛大的德行与上天相通，珍贵的祥符告知帝王安宁。所有这些行动都出于不得已，本来不是谋求功业。应龙潜伏深渊，睁视着秋日寒水；乘时驾驭风雷雨，施行变化，使形体和流动各有不同。灵妙之气默默相合，神奇变化难以追求。阴阳之体相互融合，气息氤氲到了极点；无边无际的卦气彼此交合孕育，滋生旁通，六爻于是完备。圣人系下爻辞，探究幽微，推求母子关系；观察感应来预知未来，随方位推演相应的象类。灵龟通于火，志在黄牛，革卦得地；复卦应乾龙潜藏，兑卦乘履卦；虎尾周流，纷纷交错。往来之中的精微义理幽深难明，后人却妄自穿凿，执守一端。千百种说法废置纷纷，谁还能寻访太极以及太极之外的两仪？众多车辐共同归于一个车毂，车毂的作用本来正在于空无。制定法令应当顺应世道变化，目的在于使民心返本。愚蠢和机巧、智谋相继兴起，衰败的潮流只追逐末流。鸟儿奔趋而乱入罗网，真实淳厚的风气日益疏薄。一气偶然暂时聚合，心灵中含有虚静明澈。至人遗弃世俗气氛，处于奇妙的寂静，不主动迎拒。寻找明珠反而迷失在防风氏的象征中，弹琴也有得失成败。浩浩荡荡的千里海波，不过像潮水上的轻泡；一杯水进入大海，浩瀚无边便彼此贯通。推究方寸之心，便可与天地混合周遍。后稷勤于耕种，颜渊甘心吃箪中之食。德行施行于一时，芳名流传万世。最高的道并不远离人，安然实行，既近便又容易。高松怀抱正气，挺拔特立，直入青空；矮棘没有一根直枝，千钩长也不满一尺。松树生长在倚着云气的山冈，荆棘散布在道路旁边。道路旁的荆棘侵扰行人，牵住衣服使人无法通过。丝蔓杂乱地攀附寄托，狐狸喜欢在那里伏卧休息。美与丑大概各自相互感应，哪里能把有才智和庸常之物区分清楚？秋风吹来、树叶落下时，荆棘遮眼，像长矛和盾牌。斧斤无法施用，只能惆怅地徒然叹息。云间的鸟儿轻盈飞翔，翠色羽毛光彩繁盛；它在远林筑巢，心意与幽深宁静相约。狂风忽然怒号，万木没有一根枝条能够停住；鸟巢倾摇，无法安息，孤巢在风中颠荡而危险。远远眺望昆仑山冈，玉树茂盛，呈现仙境般的姿态；大海都在震荡，唯有秀美挺立的身影不曾移动。徒然怀抱高飞远举的心愿，感叹着迟迟鼓翼。早饭还没有端上桌，饥饿的肠胃已经忧苦不安。想问堂上的人，先听见他发出叹息。如果只想到一顿饭的饥饿，何况还要为一整年的食物艰难？茫茫九州之间，有几个人正为家室贫困而悲伤？我想呼唤天工，驱使雷霆驾驭云龙。每十日有一次风雨，使五谷年年丰收。让佩刀变成农具，使孙辈能够哺养老翁百岁。只愿完成辅助阴阳的功劳，不顾自己的饭盘空空。沙地空虚的道路，靠近泉水和江流；通向石上的井泉，可以在浅沙中舀取。黄井要到深江汲水，六月仍然寒冷；火云升起，旱天的乌鸦在炎热的正午，影子也令人烦心。想要清洗净身，叫孩子询问修长的绳索。黄河奔流向东海，不知有几万里，奔腾之势如风雷鼓动，仿佛要卷走厚重的大地；百川随着它呼吸，浑浑然失去各自的形态。正道的德性不可扰乱，横断之处显出清济。诡诈之士富于纵横之术，机敏的言辩仿佛能回转天地。看他们投递游说之辞时，揣摩探索人的心意；高谈阔论却未必能窥见真相，茫然不知如何施展。仿佛一道缝隙忽然开启，汹涌惊涛便随之而起。阴气闭合以拒绝它的邪恶，阳气开放以显示它的喜悦。戴着高冠向当时的君主作揖，挑着书箱便能专擅国势；六枚相印和黄金很多，双璧具有连城之贵。年末客子到来，心情倾覆变化，仿佛将要死去。权势和利益是祸害的根源，苟且迎合的人不是纯正之士。可叹啊，凭轼而生的势利之徒，眼看就要在齐国的市上被烹杀。晴日里的鸠鸟不驱逐配偶，凶猛的老虎也不吃自己的孩子。魏国的将领乐羊，齐人却怀疑吴起；人心凶险，竟超过鸟兽。妻子亲自烹死，唉！天地之间，再没有亲人骨肉比这种残毒更甚。以功名侍奉君主，怎么可以依赖？中山从前任用相国，曾经取用放走小鹿的老人；异类尚且有恩义，侍奉君主更应当尽忠。经界制度废弃已经很久，王者没有一尺土地；强力者贪婪吞并，含着鲜血也不肯吐出。孱弱的人困苦地倒在道路旁，性命轻如毫发。治理政事必须致力于根本，劈柴哪里能没有斧头？疏浚泉水却少取水，汲取过多泉水就会污浊。努力耕作不要拔苗助长，拔苗必然使禾苗枯死。内心清明，事情自然简约；气息平和，身体必然舒畅。古人有至理名言，治理百姓如同烹煮小鱼。先王急于处理民事，分派官吏察看田地；田地荒芜，住宅连一根草都没有，便设置法令责令缴纳粮食布帛。一年勤劳奔波，三年暴敛聚积。农政长久没有条理，几家还能有禾黍？当权者不要张罗机关，机关一张开便无法施行。鱼潜深水，鸟筑高巢，都知道爱惜生命。确立义理、禁止作恶，本意是希望达到无刑；但苛刻查核若过于极端，百姓视死也会轻生。善于学习必定探究根本，知道根本更贵在善于涵养。种树既得其地，枝叶便会日益滋长。纷纷的华丽言辞虽精工，却会湮没良心的防线。见闻再多终究没有益处，不如让鸡犬自在。姬旦辅佐孺子，并不以召公知晓为功。洛阳的贾谊年少有才，难道能免除绛侯、灌婴的猜疑？议论长远必被认为迂阔，举措高远便会遭遇危险，再也没有回转禾苗的风，只能兴起凭吊湘水的悲哀。读陶渊明诗。

译渊明才力高超，诗句最为萧散。抬头远望，舍弃末节，事情旷达，脚步探寻幽深长远之处。起初似乎彼此不相连，再三玩味，才看出其中在旷然闲寂之中所含的奇趣和高峻险绝。众多诗家言辞放纵而浮艳，奸怪之态显露，雕琢出舒缓和惨烈。即使说他们工巧，真正的古朴风气仍在平淡之中。距今已有几百年，后来有作品的都惭愧羞赧。我曾努力追随他的清高风尘，忽然精神彼此感应。怎样才能起身与他同游绝顶，和他一同远览呢？明月照进我的窗户。明月照进我的窗户，柔和的月光洒满衣裳。惊风吹动稀疏的竹子，凌乱地舞动着清亮的月光。静坐着无法入睡，渐渐知道秋夜漫长。于是想起古人的书，打开青白色书囊中的书卷。读了一遍又一遍，远方的人使我心情茫然。把书卷投出庭院，回身缓步，月影随行。长空散落白露，暗暗落在青黄的草木上。清晨之气肃然发动，满地自然凝成了霜。山中有桂树【防上分得题得緑字】。山中有桂树，盘曲的枝干散布在岩石弯曲处；高枝摇动秋风，霜凝结了也不改变青色。美人远离尘世，长啸高歌，享受幽静独处；挥手拨弄浮云，寒冷的月光洒满空谷。忽然惆怅地搔首，精神驰逐着清雅的足迹。什么时候才能到山下泉水中洗涤双足，洗去飞尘呢？和人子夜四时歌。井边有梧桐树，黄色的花落下；防衣在深夜中，花丛里的鸟儿成双相依，不肯分离。美人早晨来汲水，惊起了鸟儿，它们却成双飞去。缫丝，丝缕悠长；对着窗户织制流黄，纤纤玉手摆弄龙形梭子。不织舞衣，而把裁好的衣料交给边地使者，难道还要等到秋霜降临吗？庭院下的柳树萧萧作响，曾经学过舞动腰肢。秋风吹到暮色中，半夜里落下小小的蛾眉叶。人生本来就没有定数，只能徒然叹息叶子离开枝头。月光幽美地照来，我对着月亮整理瑶琴。想把心意托付给琴弦表达，弹了几曲却没有发出声音。不是因为霜气使琴弦涩滞，而是不忍心把痛苦弹得过于分明。有客从山中来。有客人从山中来，送给我两株云松。树身虽然只有咫尺长，姿势却有百丈之势。空庭中地衣碧绿，不种夭桃那样的红花。春天悲叹花香之魂消尽，秋天怨恨绿枝空空。欣喜地看见石上的根，把它移来种在最高峰。喜爱它，早晚勤加培植，等待它抵御霜风。什么时候旧山的云随深渊中的龙出来，沛然降下好雨，帮助我完成栽培的功劳？翠碧。翠碧鸟拖着长声哀鸣，翩然飞上庭院的树。花枝摇动还未稳定，它惊惧回望，转身飞去。难道它不爱芳香的树荫吗？只是自怜羽毛美好。苦于艳丽的妆饰容易招致祸患，精雕细镂的金玉装饰也会带来危险。五陵的游侠少年，带着弹弓驰骋在长路上。华丽的猕猴毛垂如黄金，丰美的豹纹像被雾气洗濯。怀有珍珠的蚌一定会被剖开，头戴角的犀牛多遭触犯。志士若不怀藏璧玉，怀藏璧玉就会因它而遭逢怒祸。病目。从前勤奋抄写细小文字，广泛博览以求多得益处，以为亲手抄一遍经书胜过阅读数百遍。辛苦勤勉三十年，曾经废寝忘食；磨墨磨穿了砚台，败笔堆积如丘，高高的书卷编联成大轴，不知有几万亿字。当时气血旺盛，没有觉察损伤目力。今年四十六岁，百病乘虚而入；两眼旧日劳损严重，凝滞的血聚成脉络，虚弱的炎气又向上攻，常常像被芒刺包围。远望只见模糊不清，空中浮现杂乱的黑花。稍微有志于追随前贤，钻研仰望，极力窥探，希望继承断绝的学术；即使相隔九万里也希求鹏鸟的翅膀，想在形器之外获得彻悟，超然有所所得，与千古以来的贤者为友，使魂神得到舒展而遇见良好的知己。近年来年老又多病，筋骨应当稍稍休息；各种事物已经熬炼成昏沉之气，必须加以清洗涤除。物我。万物生长，芸芸众物与我本来同出一气；氤氲之气随着感应而变化，形体只是偶然不同。丘陵和山岳谁算高？尘土和微粒谁算细？忘掉外物，也忘掉自我，悠然自在，还有什么可希求的呢？自省。修饰仪容，本来是为了求美，却在仓促之间突然变成丑态。早晚战战兢兢地思考，仍有时因偶然放纵而失误，却不知道察觉。美好的种子夹杂着稂莠；我每天三次自省，这正是曾参所说、我应当亲近的朋友。自讼。前面做得好，后面却随意放纵，并不是失于任凭私心；心意的短长，没有什么可以欺骗自己。明白的人也难免受到蒙蔽，改过时内心常常害怕责备别人。为什么整理别人的禾苗容易，舍弃自己的田地却没有收获，也仍然要奋力前进。自暴。与人交际，要了解他的内心，没有比观察言辞、语气和声音更好的方法。有人摆出傲慢的样子，已经拒绝来往；不肯前来，愤怒乖戾，丝毫不宽容，怎么能晓谕他美好的心意？人们害怕说错话而有所失误，于是冷淡地同世人断绝。白日。白日悬在虚空，春秋交替，寒暖变换。它只能流动地上的影子，却照不到地下的魂灵。陋巷昏暗惨淡，竹篱小门却被阳光照得炎炎发亮。浮生飘荡没有根基，万古以来都为黄昏而悲伤。感春。新槐还没有形成树荫，藤花却如紫云；花蔓从高树梢垂出，花叶混在一起难以分辨。两只斑鸠交颈并翼飞翔，摇动得花朵纷纷落下。太阳神的车不肯停留，我感叹着为夕阳西沉而忧愁。三月只剩下不到十天，今天实在值得惋惜。桃李不能自主，约定的时日偶然错过。黄黄的芜菁花，青青的陵坡麦田。林间傍晚蝴蝶飞舞，翩翩飞翔又有什么用？前些天早晨游赏百花，花朵妖艳，争相斗艳。柳枝柔弱纤细，闲闲垂下也自有情态。今天偶然再次来到，群树枝头却空寂冷落。桐花开得最晚，香气弥漫已经很浓。高大的榆树散落着像枯钱的榆荚，狼藉地飘落在荒僻的小路上。听歌也感到疲倦，对酒心情也不愉快。并不是悲伤春天骤然归去，只是觉得衰老正在逼近。愿向东皇君诉说，请他抚着车辔，不要让春天归去。人生百年虽然没有多少，还是希望稍稍缓解逼迫之感。早起。群鸠啄击屋檐，鸣声纷乱；雀鸟翻过屋檐，叫声有喜有怒，争相追逐往来，竞相喧闹。阳气发动，飞翔和潜藏的生物都得意自适，彼此欺凌。清晨枕上不能入睡，开门正好享受这番情趣。舀泉水洗脸，短发戴着便帽，心中空旷无事。焚香诵读仙道真诰，人生承受元精，含纳和气，抱守百神。失足落入阴界，长久被群邪消耗，沉溺其中谁能挽回？浩大劫数如沉入波涛积水，玉镜也因悲云而震动；慈悲之舟引着清净的船桨。我长久处于幽暗寂寞之中，微薄地感谢最初的少君。三次舞动胎仙，八景留住彩霞羽饰。叩首追随祖师遗风，在中天延请羲皇的光照。登上党郡楼。群山重叠，来回环抱东林的缺口，紫色和翠色难以分辨。群山环绕城郭，像一块玉玦；龙飞晋水，清澄的天空转动，旄头星渐渐隐灭。古老的战场萧瑟冷落，春耕的人们拥着残雪劳作。正月五日游曲江。今天心情想去哪里？便出游到曲江水边。野外天晴，天空澄澈，和穆的风使万物柔和，显得闲适温煦。浅岸的冰已经融尽，辽阔原野上的麦子含着滋润。鱼鳞跃向日光，鸟儿浴水嬉戏。南山的云悠悠浮在空中，长久不动。田垄东边的雉鸡斑斓地鸣叫，发出喔咿的呼声。春天的时序才刚刚交替，春日万物已经如此。顾念和我一同来的人，斟酒畅饮，衣襟都沾湿了。不要学少陵翁含泪吞声，姑且仿效陶渊明写一首《斜川诗》。乐游原。重重山冈连接南山，起伏如波涛，使人惊异。古老的原野靠着水边洲渚，苍森清爽的山势横贯东西。阴云忽然散开，秦川一半明亮。不要触动兴亡废盛的悲伤，只应欣喜禾黍在晴日下生长。经过弹筝峡。

译洛水缓缓流过，从东面流出弹筝峡。古人曾因秋声而感动，随着音节起舞跳跃。我骑着官马来到这里，多次渡水，随着曲折水道前进。水寒，石齿涩滞，发出的声调苦楚悲咽。应当有征人的泪水，清冷地洒下如清血。怀着遗恨改变旧日声调，寒冷的月光照着关山。水流滚滚向东入海，余情仍流淌不息。我捂住耳朵不忍听，挥鞭急忙超越。穿过云层望见前方营垒，晚间道路被山雨打得湿滑。离去很远仍能听见，愁肠百转，几乎危险得要断绝。曲江。唐代遗址长满荆棘，哪里还能知道秦代宫殿？常因秋雨很多，偶尔可见泉水流淌，菰蒲丛生。春天自然生出野鸭，到了秋天仍然留恋。千古以来可以用一句话概括：事物发展到极点，道理必然发生变化。玄都观。龟甲碑刻显露，苔藓使石坛昏暗，霜草枯黄；断瓦从耕土中露出，仍有金碧色的光泽。甘泉分出远方的水脉，来自惠山；高大的桃树已经很久没有开花，只剩下葵菜和麦子在荒地上生长。清明渠。清明渠长三十里，疏通开凿，因地势高低，使水通向西南，又引潏水向北流入太极宫。居民过去曾从中获利，如今仍可追寻旧日遗迹。时常看见断裂的石砌水渠，形如龙盘，仿佛在戏弄云风。登高丘望远海。登上高处远望，大海昏暗无边，水气润湿天际。百川奔向东南，奔腾着卷动厚重的大地。自从天地开辟以来，海水深广流动，不可计量；浩浩荡荡没有增减，周流于一气之中。怒风驾驭高浪，雪山般的寒水中有赑屭；飞火掣动电光，神怪不时出来嬉戏。回头疑心蓬莱山峰不过是鲛人的发髻。或许将来会看见大海变成清浅之地，乘着月色划兰桨，去询问蟠桃花，问它扎根已有几千年。乘船沿江行至黄牛庙，山势格外奇秀。傍晚把船停泊在庙下，把诗写在墙壁上。层层山峰浮在云中，空旷高耸，亭亭然从群山中突出。花木芬芳铺展，像青色莲花，流动的光辉扰乱了寒冷的日光。霜枫夹杂着丹红和碧绿，瀑布幽深修长地垂下。秀丽景色呈现出各种奇异形态，争相显奇，撼动陡峭的山峰。忽然忘了害怕险峻，颇为满足于欣赏幽静的美景。船行太快无暇慢慢观看，只粗略领会了其中大意。随风转过曲折的水湾，傍晚停泊在黄牛庙。拄杖登上东边山岭，环视万山深处。靠岸整理晚饭，询问客人谁在卖早稻。明天早晨经过夷陵，便进入襄阳道路。从此踏上平坦陆路，归程已经可以预料。峡山遇雨。天刚亮就登上楚山，山势陡峻，艰难得难以攀登。到半山忽然阴暗昏晦，举起手也看不清。攀登穿过云层，忽然明亮地看见太阳出来。俯视云气之中，汹涌浩荡没有边际。水波浩瀚如雪海翻腾，突兀的寒冰高高耸立。蛟龙时隐时现，赤红的鳍鬣像火旗。风雷任意轰鸣震响，仿佛万车奔驰而没有车辙。神君互相挥斥呵责，众多怪物争相跳跃。如此变异从何而来，万般形态都不可测度。峰顶阳光精明，下方却惊雨急骤。转眼间寂静无声，昏暗阴翳豁然消散。夕阳返照，景色焕然一新；岩石山峰翠色欲滴。瀑布泉水像白绢垂挂，稻田田埂间清流满溢。高路静静没有泥泞，牵挽着马匹眺望前方驿站。世俗只相信耳目，把天地用主观臆测来衡量。哪里知道在视听之外，还有奇异惊人的景象可以穷究？谁知道大海宽广，只看见马蹄坑那样狭窄的积水？这件事不是传闻，而是我亲自经过并见到的。西湖寺。过去听说宣律师持戒修行极其精苦，眉毛长出宝珠；他的锡杖能够使猛虎解斗。他登坛三十年，为僧侣举行布萨。如今那些旧物还剩下什么？只有哪一尊石像经受着暴风雨？周巨寺。高大的杨树夹着交通要道，修长的竹子连接着北面山冈。沿路寻找前行，不知走了多远，不时闻到芝草和术草的香气。渡过溪水，登上翠绿的山峰，松柏高大苍翠。树梢间看见栌木屋檐，塔寺建在山上。盘旋的石阶曲折而陡峻，进门后庭院房屋荒凉。道人面容清瘦，盘腿坐在朝阳处。手持天竺经书，贝叶经在金光中翻动。炉中残留柏子燃烧的灰烬，佛龛中接续着长明灯。见到我默然不语，只举起禅杖敲响床榻，用来表示清静的观照。玄妙之道超出迁徙变动的尘乡。我从极远的边塞来，尘土侵染两鬓如霜。形体长久颠沛疲顿，心思追随归鸟想要隐藏。偶然来叩禅门，便远远忘却人世。金箆刮去病眼的膜，清凉的冰水浇灌烦热的心肠。铁牛耕耘石田，海底种植扶桑。超然越过最初的修行境界，如青莲在泥中散发芬芳。阳华夫人祠。阳华少夫人带着飞扬的香气，越过青色的屏障，轻盈明丽地展现余下的妍美。稀疏的云含着清晨的气息，星光灿然，仿佛张开玉齿；流动的电光交错回旋。站立很久，忽然飘然离去。傍晚山风冷冷吹来。因何常德招游西塔有诗，遂作和诗。支提山压在西城之境，直入天际，香气聚集。主人邀我乘兴而游，我快步追随，赶紧来到门前。病眼忽然明亮，清晨随着秋云进入佛塔，欣喜地攀登。万象仿佛都拱手作揖。古洞中积聚阴霭，昏暗的佛龛像被湿气浸润。登上这里，百般忧愁反而翻涌；行走在险处并不是我的习惯。南山向西延伸，秦地山势曲折，层层排列。北渭向东奔赴大海，汹涌之势震动都邑。林梢看见新月，整理行装归去时仍依恋不舍。兴致来了不要再推辞，时节不可错过。观西华山崩摧。高山什么时候崩摧？山体裂开，形成空旷的山谷；土石拥积起重重山冈，断裂的巨石大如房屋；伏流泉水全部涌出，漫流成新的清水。南边深渊形势最为广大，百亩水湾曲折幽深；蛟龙威势庄严，睁目而视，神灵也不敢触犯。这里过去有许多园囿，修竹夹带着高大树木；如今忽然土丘翻掀，杂乱高低，使人眼花缭乱。只羡慕它形势雄伟尊严，镇守西方，威严是万物所仰望的，应该滋养万物、带来福祉。为什么不能安静地归于根本，反而屡屡震荡翻覆？天地之内广阔的奔驰变化，仍然没有穷尽。世间事在百年之间，反复变化如车轮转动。自天地开辟以来的浩大劫数，伸手也捧不满，不过纷纷如此罢了。对于我来说，幸而得以独自归来，拂拭空榻，孤独地坐着，只沉默冥想。美原县北轩。陶渊明过去逃离尘世，清晨在北窗下脱去头巾；清风一吹拂，便自称是羲皇时代的人。他有幽深昏冥、孤鸿般的姿态，真正与浮云相亲。千载之后寂寞无人，远古高人的足迹只空留尘迹。可叹我哪里敢说勇敢，微薄俸禄只是为了免于贫困，勉强把形体束缚其中。秋日新生的白发一根根增多。我来到渭水北岸，诉讼简少，民风淳厚，因而欣喜地放纵自己的懒散僻性。凿开窗户使星辰可见，官吏散去，鸟儿落到台阶；清谈可以娱乐宾客。归去终究还要写作辞赋，姑且在这里盘踞这条困顿的鱼。西崦人家。居住在背阴处身体容易生病，住在高地又多风；在西山坡间结屋而居，寒暖适宜。炎热和寒冷的季节很长，杨树夹着稀疏的篱笆，绿色菜畦分在西东。门前涧水流过，系柳横桥相通；浅浅汲取泉水，味道更加甘美；种在肥沃土地上，年年都能丰收。生活所需左右都充足，家中还有百岁老人。由此才知道淳朴的生活足以保全人性，完全成就天地造化的功效。何必去治理渌河，安睡在玄华宫呢？晚出西郊。傍晚登上西边原野，强劲的风吹动我的衣裳。班驳的马萧萧嘶鸣，野外空旷，行人稀少。抚着缰绳没有人可以交谈，只能目送新来的鸿雁飞去。感叹世俗尘事长久艰难，故乡山中还有蕨菜和薇菜。和刘君俞同到城西寺避暑。

译节制欲望，春秋交替，寒暑相争，最终转为猛烈，因此知道阴阳之气到了极盛，暑气正要变化。七月庚伏将尽，身体困弱，只能不断流汗。天地像一只大火炉，造物主残酷地戏弄人；早衰使虚实相反，举动多有颠仆。哪里能得到甘露浆，凿开头顶浇灌清凉？招提古寺的佛塔高耸壮丽，压在西郊，猛烈的风没有片刻停息。幽静的阴气退却炎热，几乎令人产生乘篮舆前往的兴致。客人来了，激发了我的愿望，我们共同游览，来不及慢走，便迅速到达寺院。天还未亮，童子穿着青色芒鞋，洒扫得干净，花雨散落，色彩斑驳。溪边石头像枕头一样凝滑，水纹竹席铺展开来；我们相对而卧，环境闲静，心绪不乱。有时闻到奇妙香气，忽然传来清静的斋饭。吃饱后起身抚摸肚腹，走遍长廊，又呼唤竹窗下的僧人，汲泉水准备茶碗。道理就在言语和沉默之间，深浅随所见而异；共同把烦恼全都洗除，获得清凉。看这次游览难道没有益处吗？想要继续修习，千万不要迟缓。陈元常醉眠庵。陶渊明喜欢闲适放纵，自号葛天氏的百姓。他说“我睡觉，你暂且离去”，人们认为这话很真实；没有机心，万物也不必猜疑，连鸥鸟都愿意亲近驯服。想睡觉却还要应酬客人，只要一个念头生起便已染上尘埃。哪里像庞德公那样，相对而坐，忘记主客之分？陈先生天性嗜酒，大杯举起便一饮而尽。在众人之中有时酣醉而卧，常把满腹春意贮藏其中。胸中浩瀚又还有什么东西，知道能容纳多少同类之人呢？钦定四库全书。《潏水集》卷十，宋代李复撰写。五言古诗。初夏闲居。美丽的树木枝叶交错柔和，枝条茂盛，众叶闪着光。残余的春意还没有完全归去，叶间仍有遗留的芳香。空庭午后树荫寂静，黄鸟转动新声歌唱。和风从哪里吹来，温和而凉爽。空堂面对清池，花纹竹席铺在藜草编的床上。休息躺卧，精神心意舒适，连形体也忘却了。萧然没有杂尘，这才觉得白日渐渐变长。寒暑交替往返，万物生长哪里有恒常？百年不过一瞬，怎么忍心让生存之理受到损伤？起身坐下整理素琴，曲子奏完取酒品尝。喝了又斟，仰头看闲云飞翔。若能成为太古时代的百姓，悠然自在地见到羲皇之世。居住在山中。住在山中却不出山，每天吃饭少有盐酪，野菜和山米同煮，欢喜得像在屠门前咀嚼肉味。苍苍白发的百岁老人，生活常如一日。有人劝他出山，他只是摇头，始终不答应。子孙进入市门，卖柴换取肉羹；回来举起粥碗，拿着勺子却感到厌恶。市门前用卖柴所得的饭食，滋味本来就很淡薄；甘甜酥脆摆满一丈见方的席面，吃进肚里反而比药更有毒。山翁的意思深远，千万不要厌弃清淡俭朴。次韵君俞三首，当时在山下。西陵的大火星已西斜，流火向南，炎热之势已经衰退。征候清凉的风拂过庭树，瑟瑟响起秋声。遥远的夜里抱膝而坐，银河明亮。难道不是酒樽中有酒吗？若不是你，又和谁倾饮？流水向大壑奔去，层层山峰从远林中突出。结草屋住在幽深尽头，细路向下通往高峻山岭。风露浩荡洒满原野，默默坐着掩好孤被。孤被无人共写秋色，日子渐渐进入深秋。早晨采南山的薇菜，晚上采南山的蕨菜。零落的霜使百草枯萎，薇蕨也将断绝。清溪中有白石，想煮水却还不能烧热。故人在东山，幽谷中的桂树怎么能够结伴？郊居五首。牛羊归来靠近篱笆，鸟雀在前面的树林喧闹。天空空旷，白露降下，明月从东山吐出。呼唤孩子关上柴门，孤灯照着深处的茅屋。将要入睡，询问旧日皮衣；半夜霜气侵入。禾黍已经登场，田垄上的豆叶也稀疏了。天晴日暖，幼子背柴回来，妇女和姑母准备好饭食出门。豆饭和肥嫩菜叶，白发人也不能闲着，只是惆怅筋力衰退。楸树花不结实，花落后绿色花蒂肥厚。它比众木先凋零，叶落后花蒂也稀少。枝条挺直，鸟不来筑巢，野藤便缠绕依附。藤蔓一天比一天长，楸树才觉察生机衰退。岁时轮转，秋天临近闰月，重阳日菊花还没有开放。东篱下菊叶青青，勉强起身折取带回家。难道酒樽中没有酒吗？面对它却只是空自叹息。后来开花已经太晚，如今弃置又能怎么办？把稻子种满南边泽地，露水降下，稻子已经发黄。雨水充足，暗泉涨满，秧苗各自生长。天刚亮就背着农具出发，日落时把收成堆满我的场院。

译从今以后有早饭可做，晶莹如珠玉般的稻米发出光泽。〔原文数字、纪年保留：九日〕 出门。出了门又进门，所面对的常常是沉默。积聚的阴云久久不散，凄冷的风从空谷吹起。孤雁折伤翅膀而悲鸣，黄鹄飞翔也孤独。过去耕种的田地一半荒芜，只能叹息力气不足。清静偏僻而懒散很久，烦杂喧闹听来厌烦。过客谈吐新的见闻，情状却很不美好。烈火烧尽几车柴薪，也难以救一杯水的急困。只坐着询问邻人有没有酒，其他事情不要挂在嘴边。东坡种满禾苗，茂盛已有尺许高。起初苦于夏日暴晒，如今又被秋雨损伤。无法耘田培土，丛生杂草使田地荒芜。农夫扛着锄头归来，无言地空自徘徊。道路两旁有十寻高的梧桐，掩映着幽深的柴舍。早已期望凤凰到来，使枝叶交错形成浓荫。昏鸦交翅归巢，却听不到凤凰的声音。秋风吹落黄叶，感叹悲伤触动我的心。和石苍舒《喜雨》。元祐丁卯年春天，旱日穿透大地，土地都晒红了，三农失去收成，事情令人忧愁。可叹粮食艰难，宸心为此恻隐悲痛；祈祷的使者奔驰在驿道，张挂图画，描绘玄龟，探入洞穴寻求苍龙，在荒废的水潭边多次提水，方坛上只是徒然让巫觋起舞。神龙忽然回应祈求，从前一夜起飞洒雨水，荡涤天地四方，清除万物的蒸热和疫气。阴阳有不和的邪气，必须准备多种方法防御。圣人不归罪于年成，能够帮助天地施力；风流仍然像叔的诗篇，正如宣王中兴的日子。独坐东斋。飞雨落下，萧萧秋风收尽晚暑。我关起门，孤独地静坐默然，与玄妙之道相遇。坐久之后，忽然彼此忘却。玄与我不分宾主，精神游于八方天地，看见鸿蒙之气的本源。和人作《伏日》。太极剖分元气，五行平均分布于四时；代代更替秘密循环，母子相互牵引维系。土气散开而没有固定位置，金德乘着火势，奔驰于天空；天刑发动，杀机闭藏，不敢施行。胚胎般的生机势力微弱，炽烈明盛，畏惧炎热的离火。圣人驾驭阴阳，担心侵逼西极；遇到庚日便亏损，害怕祸患而采用晦藏之法，等待时机。旷然通达地理解生命之理，安息而深思。司马迁记载秦国旧事，德公当初设置祠庙，后世写入法令典章，赐假让百官休息。拘泥曲解的学说虽然多有忌讳，消长变化仍然可以推知。岁星从东方出现，隐藏踪迹来到天子宫阙；诙谐之言惊动汉帝，割肉放在酒杯旁。负暄。早晨坐在前廊西边，傍晚坐在前廊东边。太阳正当中午时，把榻放在两根柱子之间。我生来身体多病，忧患如百枝箭一齐侵袭；三十岁就有了白发，年年都苦于严冬阴寒凝重。白天封闭门窗，裹着火裘和厚茸毛，寒气深深刺骨，像被锐利刀锋刺入。晨光忽然照进窗户，心中欢喜，旧日病疹仿佛全都消失。开门在晴日下晒太阳，温暖酣畅，满含春意；全身温和舒展，两颊渐渐发红。这才知道万物生长，阳德具有完全的功效。天体运行浩瀚无边，在幽冥中转动洪蒙之气。卢敖游历八极，妄想追求天地的始终，突然到了蒙谷，被肩高如鸢的老人呵斥。太阳从扶桑升起，振动缰绳驾驭六龙；转眼奔驰亿万里，夸父奔跑追赶，遗下的手杖化成邓林，狂奔如同捕捉风。我如今观察天道运行，四时循环没有穷尽；东西追逐太阳的车子，却不出环堵之宫。上古有至人，驾驭长风登上璇穹，手提日月运行，使返照回到高处。阴阳掌握在手，默坐便与上天相通。本来知道卢敖和夸父二人愚蠢，可叹他们像小虫一样。冬日。太阳从东南角升起，转向西方落下，却没有经过天空正中。只惊叹六龙运行太快。残月带来寒意，阴云沉重，仿佛要压向房屋；霰雪不断飞落，凝结的冰挂满万木。狂风半夜起来，呼号如鬼神哭泣；鼓荡大海，倾覆的力量仿佛要翻转大地中轴。十日也不肯回转，冻土埋藏蛟龙，使它们蜷缩。城市中百业商户都关闭了，寒被衣裳要换取一斗粮食。萧条之中事事艰难，更觉得生机急速衰退。怎样才能让青帝回来，使爱惜的阳光改变邹谷？气候温暖，筋骨舒展，晒着太阳吃一顿饭便满足；哪里愿意羡慕北邻富贵，住着高楼大宅，吃腻了美味肉食？题写在朱老墙壁上。居住的地方没有百亩田地，粮仓里却有三年的粮食；屋舍北面有几株桑树，晚蚕所食也足够。靠近水边整理菜畦，面对山岭搭结茅屋。夏日风吹苇席清凉，冬日烟火使土床温暖

译。堂前有葡萄架，新结的果实刚刚垂下青色。清静的话语不烦琐，事务任凭仆人操持。邻里之间互通有无，泉水甘甜，草木没有毒害。谁知道庚桑子，如今竟住在南山脚下？我不是市朝中的人，天性本来幽静孤独；愿意就此谋划一处住所，除此之外没有百般欲望。拜访隐士段庭。

译人生为什么有这么多谋划？常常苦于饥寒侵袭。皮衣完整，甑中有饭可炊，对世事淡然无心。把屋子筑在清溪曲折处，幽深小路曲折而深远。关起门长在松树下居住，一年到头听不到车马声。把古书捆束在高阁上，孤坐着抛开冠履簪缨。悠悠然不记年月，日月只白白流逝。儿童从城市回来，还能得到酒，有时自己斟饮。倚着几案远望南山，闲云从孤峰升起。秉文被推荐入朝应对，结果落选，赴任时作诗给我看，于是我作此和诗。广文是我所知的朋友，在京城相识已有十年。出门时背着锦囊，归来却被人嘲笑饭山太瘦。去年近臣推荐你三次接见，原本期待在白昼得到任用；孤鸿折伤翅膀已经很久，高飞或许仍可实现。你惨淡地辞别都门，颠沛困顿，已经无法挽救。浩荡的万斛大船，却因一个小孔漏水而失事。相见时叹息你像折翼之鸟，谁能为你整顿？困兽在危险根基上追逐轻流，蹇涩的脚步难以远行疾驰。我庭院有稀疏的松树，风声与泉水声相应；墙阴下杂花很多，晴日里渐渐显得妍丽秀美。都城是帝子之家，碧香酒寄来新酿，盼望你来此一游。到时衣袖猎猎，径直飞舞。秋晚拜访秉文，有诗，于是用他的韵作诗。庭院树木叶声萧萧，广文的官舍冷清；关门后过客稀少，秋夜读书漫长。病后起来戴着絮帽遮额，听到风声便提起衣领。一堂屋子横向展开，忽然仿佛登上空船。两人相对无言，孤灯映照着彼此的身影。云鹏的翅膀还没有振飞，光阴可惜转瞬即逝。你是双璧般的贤才，正如虞氏；我与邴氏同列。世道不同，因麒麟受伤而哭泣；意气激越，像苏轼般怒视黾蛙。万事都不是偶然，屈伸进退不能并行，也不要追随衰颓的潮流；自己觉得喧嚣尘世已经安静。丹台有珍珠宫殿，眺望听闻都极为疏远开阔。你若能喜爱清幽，登临游览便能见到奇异景色。出承天院等候客人。清晨骚动起来，人的声音喧闹；门开了，探路的骑兵出发，戴冠乘车的人前后相接，烟尘彼此时明时灭，走出城去。寒寺寂静，苍松带着残雪；驱马靠近前廊，投鞭坐在僧人床榻上，怕风便依着蒲团，裹着皮衣学着盘腿而坐。朦胧的晨日升起，曲折的旌旗排列成行。到任以来，今年已经第五年，孤零零地几次拿着名帖求见，手执笏板留下了痕迹，脱下官帽头顶已经无发。迎来送往的足迹越来越多，应酬接待使脸上常常发热。我的天性向来旷达，世俗人事却苦苦束缚。早已希望整理归去的车驾，渡过汾水寻找旧日道路，亲自耕作，望着云中山岭，筑屋俯临清澈的潏水。泛舟潏水，君俞用韩愈《泛南溪》的韵作诗三首，于是我作和诗。出城泛舟南溪，早晚都可往返。东西在韦曲、杜曲之间，离天不过尺五，并不遥远。船转过皇陂，曲折的岸边连接青龙坂；缓缓摇一支桨就够了，不必等两根绳索来拖回。靠在临市桥边，下船到僧舍吃饭。面对山的高阁重重，进门可见苍松低偃，阴暗深沉；雨意来到，苍苍的野色渐入傍晚。还想穷尽上方寺，整理鞋履，却惭愧自己脚步仍然艰难。溪水到了秋天更加清澈，天晴正好泛舟。敲击船舷唱起吴歌，船在水中荡漾不息。早晨在朱坡下嬉游，晚上宿在青岭之巅。美好的事情偶然有所获得，便随意停留一整天。往年常思念这种快乐，多次叹息没有机会到来。如今我正想置办田地，打算经营东边的田畴。如果这个计划能够实现，就可以免除终年的忧患。身体随着鸥鸟泛泛漂荡，心情追随游鱼悠悠而行。南舍和北邻相距不远，拄杖便可以走访。更希望阳光和雨水合时，禾稻常有丰收。山只差一筐土便能完成，功业和泉水却因九仞之高而废弃。精神一去不回，虚空的牝谷把黄金抛掷。逆流划船望向南麓，近岸多有巨石。溪流曲折，水波喧闹，奔腾的急流冲击不止。野竹拥着杂树纷纷生长，两岸排列着古松。气势不与群树相同，苍然高达数百尺。傍晚花朵在幽丛中开放，浮云在远处山壁间移动。悠然游乐可以忘记年岁，除此之外的一切都只是徒劳的劳役。侯书记的两个儿子在席间求诗，于是赠诗给他们。蒿草不能做栋梁，豢养的猪也不会成为老虎。本来就不是英俊特异的资质，即使长大了又有什么值得称道的？男子一出生落地，便要建立门户。谢凤的光彩在毛羽尚未丰满时就已显露，羊豹的吉兆在乳中便可见；探究根本，咀嚼萌芽，已经足以知道将来的甘苦。我这一党中有侯家子弟，侯门高第映照东鲁；超然出众的两个儿子，祥瑞从祖先那里发端。小儿肌肤骨骼清秀，仿佛明珠的光辉照耀合浦；大儿神情气度深沉崇厚，有古鼎般的气象。他学习写四韵诗，已经没有近俗的语言。夜里点灯读书，对经义颇能知其粗略。客人一见到他们便全都倾心，惊喜赞叹，站立如堵墙般围观。积累的福庆本来就会有收获，勤力耕作便能收割麰稌。人们知道他必定有所成就，青云之路正展开步武。可惜我已经老了，将来众人一定会看见这一点。送章发运楶。乡里的农民不承担兵役，军费就有一半不合古制。天下虽然无事，禁暴仍必须准备武备。疏浚郊野，开拓王畿，使根本巍然坚固。钩陈星拥卫帝居，百万勇士环绕如貔虎。军威声震潮海，牙帐如聚集的云屯驻。临到危难要责成他们以死效力，平时的温饱应当预先供给。投身军籍、占有尺籍的人，张口坐等哺养。梁野之间河流交错，挖泉竟挖不到泥土。种在沙地里的禾穗短小，官租只好暂存王府。国家费用取自东南，船队牵引着吴楚的物资。浩浩九十州，连接的桅樯输送到太庾。秋风吹满汴渠，船只排列如梳齿，数也数不清。登上宫阶献纳岁额，供给费用足以超过定数。储备堆积如丘山，司农却看着新旧物资腐败。防备饥馁的腹肚，谁还再过问旸雨是否调顺？天子顾念国家大计，设置官职以忧虑事情败坏。若不是简拔于皇帝心意，绝不会轻易交付给他。诏书忽然向西而下，秦台又任命使者执掌斧钺。精诚忠心感动皇帝的聪听，特殊恩宠得到圣上的褒奖。确实凭借经世济民的才术，把浩大繁重的事务全都交给他。北至狼荒、海边，南至蜀江、荆渚。疆域包括大半禹迹，交错而均摊周代的赋税。声威直达天际，诸城都归刺史监察举劾。西北敌骑飞驰而来，如今仍急待皇帝顾念。百姓的创伤尚未平复，哪里能轻易调换星辰般的车驾？国事有轻有重，先后次序关系到深远的安宁。根本形势有轻重，暂且停止经营调度。朝廷在大庭广泛访求众议，舍弃您还能够任用谁呢？只是您的德行气度深厚，涵养完备而不惊惧。刀刃在新磨的砥石上霍然发出声响，声音合于《桑林》之舞。深远的谋略足以流传后世，不以眼前的忧虑为耻。冰雪般澄澈而聪明，泾渭之水都包容在肺腑之中。纵横驰骋，富有万般才术，每一项都具备于廊庙之中。出入朝廷，才能还未完全施展，舆论却叹息受到阻滞。高耸入云的宫阙，清晨的阳光照耀金色的羽饰。两面旌旗经过并相互应答，正当遇到君臣相契的时机。拜受恩赐，亲承天子的光辉，希望尽情吐露高明的议论。镇定从容地打动帝王凝视的旒冕，他必定感叹相见得太晚。希望借此慰藉美好的风俗，在丹墀大道上阔步飞翔。萧条的耕岩之客，白白受食，惭愧自己没有补益。蹒跚行走，任世人嘲笑；弯曲自守，逃避法度的约束。旧日学问不过是徒然屠龙，巧妙的技艺又羞于刻木成楮。蒙受商山四皓般的庇荫，潦倒失意却容得下魏国的大瓠。依附骐骥，仰望您身后的尘迹；推荐贤才，却玷污了过分的誉美。宴坐时承接您的谈笑，奉上犀角麈尾，听取妙论。再次借鹪鹩之枝栖身，不责怪我在马曹中的过失。颓唐衰败已经半生，到了晚年道路仍踊跃前行。今天面对您的行色，悲风激荡着林野。乱山中秋雨报信，荒野阴暗而多雾。孤禽失去伴侣哀鸣，回旋飞翔，气息如丝。送吕思道。

译东平的贵公子，意气豪迈而胸襟不局限于尘世；手里捻着金仆姑箭，青丝马飞驰着赭白马。想要系住单于的脖颈，封侯而享用鼎食；四十岁了心愿仍未舒展，像垂翅的鸟停在渭川旁。前些日子来赴宴时，额头显出黄色祥气；今天接到报恩的文书，在戎幕中获得新的职任。崆峒山自古就是用武之地，高举旌旗出发，迎向锋镝。您应当实现平生的志愿，在秋日碧绿的泉水中洗剑。我叹息自己因病而衰颓，面对离别更加凄恻。等您载着旌旗归来，我将成为山中的客人。送僧惠本。山中的僧人穿着青色芒鞋，厌倦踩踏城中的尘土。水风寒冷，萧萧然，一道身影经过沙滩渡口。傍晚的云朵迎接他，归来的锡杖低低掠过昏暗的石路。暮钟从前峰传落，他离去时冲向后山的雨。送人前往邓城。哀伤的乐声发出，危弦奏着苦调；吹出急促的管声，使离别之痛几乎销蚀筋骨。坐着失去了厚重的丝绵，温暖的仙鹄顾盼徘徊。千里襄江的沙洲，此去满怀滚滚不尽的情意，江水不断流淌。送解敞。从前惋惜交情结得浅薄，如今叹息伤别来得太快。离愁发动，秋云清淡，寒霜落满群木。穷山之中道路艰难，岁晚还要亲自驱车赶路。飞驰的魂魄无法关住，昨夜已经先到了蜀地。答刘君俞。遥远的东武，云气飘来拥抱南山的山峰。南山有寒泉，云影落在泉心。古老的泉水清澈而不流动，安静的云朵悠闲而不飞翔。彼此相伴等待明月，千年之后共同发出光辉。答严隐之。美好的树木常有鸟来筑巢，坚硬的土地却得不到回报耕种；不去追问别人如何，只责备自己所经营的事情。听说从前楚地有鸮鸟，楚人厌恶它的叫声；从楚地将迁往吴地时，鸤鸠却阻止了它的行动。你若想让别人不厌恶你，没有比改变你的鸣叫更好的办法；鸣叫的声音仍旧是原来的声音，楚人和吴人也没有不同的感受。晋国是你的父母之邦，乡里的人全都像兄弟；只是嗜好不同，便匆忙说要居住在齐城。齐地虽然山川不同，是非却如同晋地一样分明；如果只顾自己的私意而不能自胜，齐人怎么肯平等对待你？你来求我的诗，我的诗难道是胡乱写成的吗？把它赠给你，是要给你开一剂药，希望你的沉重病疾能够减轻。答屈爽。至人喜欢旷达，所遇之事不留下形迹；并不是以放纵为乐，而是内心本来纯一。东晋尚书令简文帝采用王述议论政事的意见，并非因为卓越奇异而动心，而是因为真率，凭此便能胜过常人。谢安也降低身段、谦抑自处，防备外物，器量显得狭窄浅薄；一切情趣大半从隐遁幽静中流出，坐着本来无事，却把城府的门锁得严严实实，整日像寒虫一样啾啾唧唧。计较得失不差分毫，直到流尽血而死还在哭泣；急忙奔走，投身于防备和争吵，只像水流向低湿处，终老一生又能有什么作为？各种众多的恶念纷纷聚集，古人早有至理名言：‘小人长戚戚。’ 答公孙及。辗转反侧，卧不安席，漫漫长夜何其遥远。竹林间娟娟的月光照着我零乱的身影。繁密的虫声在阴暗的墙壁间哀鸣，轻风吹动帷幔。时节景物自然使人感伤，醒来后说话，兴起长久的叹息。颓然坐着容易消沉，离去得太远，就像春冰融化。万事随着俯仰变化，转眼如浮云消散。芳槿花盛开，红花的荣美总在早晨。百年没有一定的期限，白日已经走到岁暮。我余下的生命还有多少呢？与其不断投入忧患，不如驾车追寻欢乐。东方的明星已经灿烂。答吴与几二首。人的心如同惊急的暴风，飘忽不定；默默地同自身结仇，昼夜奔驰万里。身体还未雕琢成形，精神却先已疲惫。所防备的祸患像丘山一样重大，所得的却只防备着稗草稊穗般的细小利益。日月不肯宽饶，何况可以自己伤害自己呢？志意被摧残得比锄镰还厉害，想问又有谁能够知道？种苗必须选择良好的根本，根本良好，苗就一定茂盛。养生必须先养心，心情怡悦，元气便不会衰败。学问自然可以求得，我的话难道是在欺骗你吗？旧居邻近交通大道，祖先的田地连接近郊；居住时没有风雨之忧，年年免除为粮食劳作的辛苦，生活本来也很愉快。胸中为什么郁结不舒？却想着把楹柱椽桷涂成丹色雕刻；久已厌恶居住在衡门茅屋，喜欢享用鲜美甘甜的食物，每每羞于看见锄草除薅。德业疲倦时才修习，凭空从事华美豪奢之事；郑真耕作岩石，张蔚隐居蓬蒿。内心反省重如千钧，外物轻如一根毫毛；当时人笑我寂寞，清高节操却为后世所推重。原思的贫穷不是疾病，赐也的气势只是徒然骄盛。你看季子的黄金，哪里比得上颜氏的瓢呢？和苏内翰、赵伯坚大卿的《清池》诗。清池中有花，光辉深沉，夜色昏暗，不能显出繁星。虽然灿灿含光，却要等待明月。荧荧的孤萤飞来，帮助明月增添光辉。明月从东屋升起，萤火便向旧林飞回。平阳百姓杜裕因为买柴，在柴中得到一块紫石。石上有黑色纹理，自然形成观音像，容貌相好全都具备。观察推官桑君安学把它画在白绢上，寄给我，于是作了这篇颂。至高的真心不可寻求，空明而广大，没有形迹；随着外物显现，才呈现形状，留下影像在这块石头上。若以色相去看它，我就是茫茫尘海中的一粒尘埃；三尺高的各种佛像都不是实相，那么在这里又能得到什么呢？十一月二十二日早晨辞行。早晨辞别承明殿，傍晚走下金马门。伏地诵读明诏的旨意，仰面思念圣主的恩德。那愚蠢的獯鬻氏，礼数竟然如兄弟。皇帝起初为了让百姓休养，用缯帛代替轮番戍守。嗣皇谨慎地遵循这一事业，使使者往来于边塞。下臣并不懂得古制，有一张嘴又哪里敢议论？恭敬接受丁宁的命令，怎敢不早晚奔走效命。辛顺忠，是唐代得道之士，真身如今还在河州寺。少年时游历嵩丘，登高时只有我能看见。向西游行渡过陇坂，脱下鞋子来到古河县。削发使世俗之网破裂，断绝滋味使各种烦恼漏尽。侧身而卧三十年，尘土凝积满了羌地的竹席。六月大地像焦热的火炉，他却结成冰霰。牛头山确实是栴檀所成，他从九重殿降临人间。正要进入寂灭之时，泉水枯竭，悲鸟离散。从开元初年直到今天，容色始终没有改变。破屋关闭着真容，野外防守之地嗅得到香篆气息。时常有碧眼人斟乳供奉新献。观梅，次豫章公饮润甫家韵。江边梅花冒着晨霜，喷吐芬芳，玩弄晴日的景色。坐在那里使胸中塞滞之气消散，化作万顷池塘。论交往贵在相交到白首，枯淡的滋味才长久。戏取茱萸水，饱食云门饼。日落时烟笼的水洲寒冷，放声长歌，敲击柳树的疙瘩。后园双松。群木都喜爱春天的艳丽，寒霜一来便凋落受苦。两位昂然挺立的大夫，森然如古人，须髯仿佛古老；坚贞的姿态不可改变。正直的颜色少有媚态，清风吹来发出美妙的声音，像琴中传出的和谐言语。庭下牡丹。春天将晚，午后的日影迟缓，天气温暖使人困倦；娇艳的姿态乘着酒意般的酣意，任意舒展，像霞色衣裙半披半散。清晨起来，露水和风清冷肃肃，彼此争相自持；相对默默无言，含羞而害怕被人知道。雨中观池荷。急雨经过池塘，荷叶飞洒着雨水；纵横交错的水光在圆叶上奔走，青色盘叶上滚动着晶莹的寒珠。明亮耀眼，转动的势态不定，积聚多了忽然自己倾泻下来。我悠然生起江湖之思，在蓬窗下听秋声。梧桐。美好的梧桐树，前些日子繁花馥郁；西风不肯饶它，树影稀疏，已经不能在树下长久暴坐。提防一片叶子落下，我又想到群木，徒然生出千年的忧虑；流逝的光阴如急驰的车轮。种罂粟。

译前年阳气过盛，骄横的旱灾使太阳红得像血；万里之间随着羽书传令，挥鞭奔驰没有停留的车辙。炎热的毒气乘我虚弱之时侵入，两年都苦于中暑。到了夏天火气高涨，烦闷蒸热得无法生活。早已听说吃罂粟能够涤除胃中的热，于是向邻人求取良种，想要前往却惭愧于琐碎奔走。恰好得到故人的馈赠，竹箱里包着山中采来的种子。堂下开出新畦，播种时各自分开。经过春天，芽甲还没有裂开，边地寒冷又受到晚雪伤害；清和之气忽然发动，地面像龟甲一样裂开，含着水分竞相出土，新绿如短发。常常担心蒿草莠草生长，锄草除薅不敢有缺。时雨将近，滋润充足，借着雨势竞相秀发；开花像芙蕖，红白两色都妍丽洁净。纷纷落下金色花蕊，渐渐结出青色莲房，玉粒逐渐充满花房。等露水降下便采摘，虽然还不知道能否治病，愿望适合心意已经自感喜悦。叫童子询问山鼎，芳香的乳汁将可以煎设了。梨。柿子垂挂着黄色果实，还要等枣子成熟变红才可以剥食；新接的梨树也结出了硕大的果实，何等磊落，一个个累累垂挂，像碧色的酒罂。果实的形体极其宽大，悬在细枝上，担心树枝折断，只好栽竹子向上支撑。露水降下后颜色渐渐改变，霜气逼近，味道却不酸。采摘下来放在中堂宴席上，香气压倒其他百果。回想从前年轻壮盛时，酒喝得酣畅，疾病发作，取来食用从不计数，甘甜寒凉胜过服药。如今叹息年老而且多病，滋味的意兴已经凋残；面对它仍不能忘怀，想伸手取食又退缩。晴朗屋檐下午日温暖，有时还想咀嚼；牙齿朽坏，咬起来也难以尽兴，只能时常自我嘲笑。慈恩寺枸杞。枸杞起初非常微小，短枝像荆棘；生长到如今已经七十年，粗大的树干多么繁茂荣盛啊！偶然被当作樵薪遗弃，后来竟有了嘉树的名声。雨露滋养它，秋天果实错落，丹红如乳，明亮细小；藤蔓像牵牛花，半枯了还盘绕不绝。晚叶已经衰老，坚硬得不能采来煮我的羹。根部很大，多有灵异；岁月久了精气形成，取来放入刀圭之中，可以扫除衰颓、头白如霜的病体。除草。各种杂草很费锄薙，回头一看已经荒芜蔽塞；到处争相繁生，苟且活着没有长远打算，有时还吐出柔软的藤蔓，牵引缠附在别物上。我安居其中叹息力量太少，门庭荒芜污秽，实在惭愧。放鱼。有客人拿着一条大鱼来到门前，自称：‘冒昧送来子产所得的馈赠，或许可以供姜侯作宾客。’乡野之人不懂得礼物菲薄，只惭愧自己平日爱吃芹菜。鱼横放在盘中，长五尺有余，光彩照得人眼睛发亮；高高的鬣毛如丹砂，尾长须长，鳞片像黄金。它突然倔强地立起，意气仿佛有神。口颊虽然一张一合，哀鸣诉说又怎能伸张？可叹啊！它原本潜游水中，为什么遭遇罗网的困厄？假使生活在江湖之间，藏蓄才能保养自身，得遇时机便感通灵异变化，呼吸之间乘驾风云，奋力疾驰遍及宇宙，使万物焕然一新。怎么忍心因为一顿饭，突然让它亲近刀俎？它无罪却走上死地，令人悲悯，也伤害我的仁心。我解开鱼身，向来客道谢，放你回到通畅的水道。不期待你以明珠报答，彼此忘却才是我的真心。此去要戒备从前的祸患，芳香的诱饵正是招祸的原因。我亲自送你前往，世上还有郑校人这样的事例。种菜。与邻墙相连的茅屋东边有十多亩地，蒿草蓬草混杂着毒草，杂乱阴暗的恶木也都生长其中；年深日久无人行走，杂乱的洞穴成为狐狸和毒蛇居住之处。今天早晨我拄着藜杖出门，回头看着脚下的路，很是踌躇；默默叹息，咫尺之间，荒秽已经侵入我的居所。分发米饭，众仆人拿着工具，急忙剪除、锄掘、清理；先把丛生的荆棘砍掉，又砍伐许多高大的樗树，趁着湿润赶紧捆束，堆积起来供我厨房烧火。把土耕得像蒸熟的面一样松软，整治菜畦准备种蔬菜。时雨将近，滋润充足，肥厚的土脉涵养得像酥油。询问邻人这块地适宜种什么，愿意求取良种；有的从遥远的戎夷之地传来，有的说是从蜀吴移来的根，味道或甘或辛，剖开颜色有黑有红。芜菁可以煮饭吃一半，播种在几块宽大的区域；菜芽和甲叶有助于增添香味，细小的蔬菜不可缺少。霜降以后万物肃杀，抵御冬天一定需要这些。居住贫困，经营置办很少；亲友偶尔招呼，盘中饭食多是仓促做成，粗粝少有肥美；收藏这些菜蔬，正好用来举箸，保持乡野的本色。迂腐的读书人清淡的口味可以长久，价值万钱的东西不是我的追求。樊迟请求学习种圃，我如今老了，正可作为榜样；只是惭愧自己妨碍了葵菜，向园夫道歉。松明。高亢的龙泄出水流，津津然融化自身，自我化作苍色鳞片；困顿摧折，剥落古老的鬣毛，渐渐雕残凋谢，无处逃避斧斤，难道愿意在深夜发光吗？万头牛徒然回首，踌躇叹息着广厦无材。白天坐在东轩，忽然有十三只蝴蝶，颜色鲜明碧绿，飞舞到人身旁，过了一会儿才离去。作诗记下这件事。天上的宝玉琴，星徽发出瑟瑟之声；仙人用手摩挲拂拭，施展变化通灵的法术。蝴蝶忽然随着琴声升起，蜕壳像蝉蜕；飞翔着从绿云降下，风中的翅膀含着寒碧之色。人间清朗的白昼很长，游览自得而喜悦。看见我瓶中的花，群蝶游过帘额，高高嬉戏，扰乱稀疏的帷幔；低低飞舞，侵近坠落的头巾。我反而怀疑自己午梦正酣，身体已经成了濠梁之客；蝴蝶栩栩然飞出空庭，兴尽将有归去之意。大概听到了调弦的声音，惊飞而去，忽然没有了踪迹。登蚕。林间桑叶已经吃去一半，腹中将要生丝；身体已经衰老，心意更加急迫，进食如风雨般发出声响。纬萧之外周密防守，条枝之间交错缠绕。防备麻雀，你不要前来；共同希望十日之内晴朗。细小的黑蚁般蚕卵浮动，蠕蠕地伸展着寸蠖般的身体。抱着叶子细细咀嚼，背负彩色斑纹，显得文采斑斓。暂且停息，正要蜕皮；吐丝结茧并不是为了自身。万物生命，你实在太辛苦了；走向死亡，却成就了这种仁爱。浴蚕。柳色温暖柔和，可以系住川上晴光；水流放出光彩，系着柳树沐浴于晴朗的河川。古老渡口丛丛簇簇，依傍着春日；水气涵养余润，斑斓的颜色如青苍衣被覆盖天地。周围的蚕卵刚刚孵化，防备芒刺。原蚕。蚕与马有大小、形体的不同，万物却同出于精气；万物的生长不能同时达到两种极盛，一方衰落，另一方才兴盛。因此周人的礼制中有禁止把蚕视作马的禁忌。织女在天上，明显地与养蚕有关，如今人们以此获利。咏蝉。蝉蜕落在稀疏竹根旁，展开翅膀停在高高的梧桐枝上。攀援着选择阴凉幽暗处，有意求得万物不能察知。清晨喜爱零落的露水，晴日白天嬉弄凉风，长久鸣叫不能停止，自得于正逢时令。转动丸形的身体就能升高，藏伏时必定钻入深穴。微小的形体感应气候变化，默默得到幽静休息的心境。遇到冬天潜藏在厚土之中，到了暑天便登上高林。你哪里懂得什么仙术，只是动静都受阳气阴气驱使。僻静的小园宁静，群树阴影交相浮动。蝉声忽然进入耳中，万物的情态顿时惊动秋意。嘒嘒的鸣声催促暑气消逝，西风吹动发出萧飕之声。满林青翠的叶子，渐渐已有摇落的忧愁。题《载记》。河中的鱼从龙门跃出，云雷奔走。它在平地飞腾，却不能上天。临着水流，夜里生下儿子，所生的儿子也有神异。愤怒的风翻卷海水，长爪伸向太阳中的乌。中原苦于腥膻之气，钳制奴役下百姓不能耕作。挥鞭斩断它的尾巴，黄犊养成斑驳之色。奔跑登上邺城旧址，豹子前来抱住虎儿。新长的荆棘多钩多刺，洛阳出现了金凤凰。飞入漳河水底，东南方寒日短。满地都扬起边地尘土。种松。从南山移来松树，从前种下十三株；连年苦于久旱，十一株已经凋枯，只有两株偶然存活。过了一年还未恢复自如，近来才觉得稍稍适应土地，翠绿的枝条渐渐扶疏。乘着春天抽出芳美的新芽，每年长高二尺有余，渐渐有凌云之势；高昂地长出楸树梧桐之上，两株相对，耸立出奇异的姿态。秀美的枝叶映发我的屋舍，纷纷俯视众木，像雀鸟的雏儿仰望凤凰的幼鸟。清风为我吹来，飘爽地洒动我的衣襟，足以作为送老的依凭；每天等待它舒展如伞的树冠。我如今也已经老了，回头行走很是踌躇；想来千年以后，黛色的松树将凌驾于天街之上。

译钦定四库全书。《潏水集》卷十一，宋李复撰，七言古诗。《秋夜曲》【客人拿出古剑给座中人看】。玉石雕刻的麒麟，烟缕直上；生动的彩色屏风，龟甲般碧绿。青娥默默无声，满天空是白兔似的月影；西流的月光转过倾斜的缝隙。仙人的莲花，殷红的叶片开放；正对中心吐出光芒，照亮愁苦的魂魄。缦缨短后，是易水来的客人；气势惊动燕山，使骄傲的胡儿哭泣。挽下天河，倚着渴意倾饮；昆仑山的流水飞泻。没有五色的铜匣，新剑打开，北斗高悬。电光惊起飞驰，空壁上的鲸鱼仿佛相斗而死；海水染红，欃枪向西而出，屯聚的云层漆黑。酒意酣畅时挥舞此剑，七星寒光闪耀；金之精气坠下，留下素色的光芒。出城。今天是什么日子？我的心悲伤。出门下马，走向东冈。东冈道路高险，人迹断绝。独自站立抬头远望八方。长空淡淡，大地茫茫。停住的云层暗淡，山色凄清苍茫。周而复始的浩劫何其渺茫？我默默消沉，四周寂静无光。人们矜持自夸、挟诈争强斗狠。人在世上百年，如同狂风。俯仰之间变化，旋即消亡。一座土丘已经形成，万具尸骨僵卧其中。旧骨还未腐朽，新骨又已埋藏。坟丘累累，彼此争相望见。万事都想用同一尺度衡量。怀抱志向含愤而死，世事却还长久。九月深秋，天空将要降霜。悲凉的风猛烈地吹动我的衣裳。哀鸿寻找同伴，一边鸣叫一边飞翔。原野都已疲敝，草木变黄。百条河流向东奔去，只是浩荡流淌。怎样才能得到羲和的车，把它挂在扶桑树上？高举北斗，斟取酒浆。美人面对面坐着，举起美玉酒杯。和我欢笑歌唱，忧愁便消除遗忘。《流泉引》。泉水潺潺啊，从重重山中流出；回环拥抱山麓啊，流入苍茫深渊。泉流汇集得很多啊，自然从林间满溢；起初流出不过一勺啊，向下汇合便成为河川。田埂上有稻，田垄上有黍；按时聚集啊，用鼓声发布号令。削平高处、填补低处啊，分流渠道纵横交错；人们不吝惜力气啊，挥动工具如雨。河川疏浚啊，水流来无穷；泥土五斗啊，水才一钟。干旱便引水啊，洪涝便疏通。从今以后啊，让我们的好农夫快乐；礼制有常规啊，岁末有蜡祭。羊猪充满牢圈啊，农夫在社祭上起舞；椒香桂绿啊，云车遍满田野。恭敬感谢有功之物啊，应该在泉下献祭。我的归期将到啊，星辰运行已转入秋天。告诉乡人啊，引导沟洫保持常流；想专享泉水的利益啊，先要勤于耘耨，不可懈怠。不要忘记我的话啊，就像我每年都来游览一样。惜花谣。墙头花朵摇曳，深浅花色争相灿烂；容貌娇艳而不能自持，随风飘扬便显得轻薄。只知道早晨为春风开放，却不知道傍晚又为春风凋落。人心爱春天，见到花便欢喜；看花却又嫌它结出果子。离愁常常扰乱空中的柳絮，年华全交给东流的水。今天还在看花开放，明天清冷的阴影就铺满绿苔。寂寞的流莺归去以后，怎忍心看落日升上高台。《别鹤曲》【寄给李成季】。碧海漫漫，烟雾低垂。三山风声惊动，离群的鹤飞去。千年华表啊，什么时候才能归来？还不如成双的乌鸦，趁夜栖息。乌鸦回来彼此欢喜，哑哑啼叫。寒月的影子移动，照在庭院树枝上；它们在树上营巢，在庭下觅食，彼此追随。应该嘲笑尘世中的客子，人生有聚有散，反而羡慕成双的乌鸦。乌鸦如果分别，头发也已经白了。百年光阴，总共有多少？空有相思之泪如水。我因为你试着写《别鹤吟》，拂动琴弦将要弹奏，悲风便吹起。《湖水叹》【晚上到达西湖，触见万物秋日的凄清，仿佛都有怨思，于是作此篇】。岷山中断，洮水分流而来，进入西湖，浸润城址。一旦落入城阴，便不再回返；余波日渐转向，直到皋兰的末端。阴风凄冷，寒气早早引起愁绪。雾气惨淡，边地之思由此生起。谁说秋水淡泊无情？默默观察，万物的情意也有悲有喜。天空高远，大地开阔，沧海敞开。百川向东奔流，如激射的箭。龟龙承受职守，日夜奔赴；千回万折终究向东，效法臣子的忠顺。水流发源，本来愿意盈满洼地而逐步前进，难道会因为坎坷便止步？太阳升起，尚且赶不上沐浴云中的龙。泥土湿润，却只能白白养育萑苇。水波停滞寂寞，虽然没有言语，万物的得失大概就是如此。淮阴野外，曾经乞求我的食物；留侯在圯桥下，捡取别人掉落的鞋。当年有时失意，龙准翁也曾冷落于功名，千古留下羞耻。我想召集工匠，聚集长铲；把堤坝铲平，决堤就像划破纸张。直看惊涛万里如潮奔涌，免得叹息千山深处水流穷涸。防州旱灾。防州人耕山，把灰当作土，火星散满山野。占卜什么时候下雨，春日里却不知何时到秋天。有了饥荒，播种也要按粒计算，放在手中一粒粒数。七月八月干旱，天色红得像太阳脚下散开的血；龙也像沾污的老鼠一样邪恶。土地高低不平，只有荒草、树根和树皮，哪里有什么甘美苦涩之分？蛮地商人奸诈图利，乘人危急，沿江转运米粮贸易。儿女已经死去，重视别离，轻视归还州城。州南的神灵有感应，归来的人宰羊，祈求山神驱风降雨；香火飞散，却不到巫山村。巫山县南也是如此，敲鼓祈告仍不见归来。神灵告诉神女，江心黑气卷动江流，雷车载着鬼神，云中传来声音。太守亲自充任劝农官，今天多借给你们种粮，春天播种必须作三年打算。上至隆起的原野，下至水边，以后还要勉励后来的人。老去以后，不要使子孙莽撞粗疏。《兵馈行》。征调壮丁，编成团甲，差遣民兵，一路一路共十五万人；鸣金击鼓，分别旗帜，持刀带甲如同官军。儿子的妻子牵着衣服，父亲抱着哭泣；泪流如泉，血染满身，便向前行去，不知路途远近，限定日期要渡过黄河。渡口的人背负六斗米，兼带蓑笠，供给两名士兵，自己还要吃；无论高低贵贱，每天概数供给二升六斗，才够供十天。大军夜间停泊必须选择地点，若地势不安，行军就有固定的驿程，最远不过三十里。有时攻城围困，有时鏖战冲击，十天未必走得完十程，所背负的粮食一空，便无处索取。壮丁向南运输，军队向北行进，相距越来越远，不能接连相继。敌人听说军队来侵便退散隐藏，狡猾的谋算极深，无法测度。军队疲老、受冻、挨饿，没有斗志，精锐部队才出来交战。敌人的古法是远行不携带粮食，就地取粮于敌军；我们一定会陷入困境。不知是谁制定了这个计策，只是徒然困苦百姓，实在不是良策。只愿自己能够活着回家，死生关头向前去也必须努力。征人的白骨浸在河水中，水声呜咽，听来令人伤心。来时十五万人，消磨经过一段时间后，剩下的还有几人？运粮恐怕不足以支持军队，于是又发符催促运粮，挨家挨户追索；成年男子断绝，县官也不敢说话，只好把妇女都当作男子使用，人数不够又追及羸弱老病、身体残缺而不堪服役的人。

译屋里的长女正要谈婚论亲，暴虐的官吏闯进门便把她驱赶走。脱下衣服，恐怕触怒官府；用麻绳缠在腰上，袍子上印着字，两胫裸露；用布束头，包裹着头巾，昏昏然东西都辨不清，被驱赶着和犬豕群没有区别。到了官府还没安定，已经催促出发；哭声无法发出，内心酸辛。背着米出门时彼此交谈：妻子想见丈夫，女儿想见父亲；留在家中孤苦无依，怨恨自己踉跄无助。军队前方生死或许同在一处，冰雪冻裂冻伤遍布双脚；含泪遥望沙漠寻找亲人。将军帐下鼓声寂静，妇女在军中使军气衰弱。星使奔驰来询问何时到达，下令仓促地把她们全部遣返。听说归返南方便想奔向汉界，中途又被西方敌人窥伺；凄恻地叹息生路紧迫。见不到父亲和丈夫，连哭泣也不能；一身去留两茫然，想向南归去却又回望北方。唐秘书省书目石刻。蓬莱高阁凌驾浮云，天上的图书由奎、壁二宿照明。荣河、温洛之中，龟龙呈现祥瑞；鲁壁、汲冢出土的简册，蝌蚪文字成行。森然罗列万类书目，分别编排经书史书；大官供给烹饪之资，汇集群英。辨正鲁鱼亥豕之误，校勘精审；悬垂签牌标明甲乙，刻在坚硬的美石上。怀素有无量之才，元崇留下盛名。唐朝兴盛百年，人文事业形成。大盗一把火，惨烈如秦代焚坑；碑石散落人间，如碎裂的星辰。埋没在草莽中，荆棘把它们掩平。刊刻本想流传千万年，如今毁灭得与粪土同归。牧童敲击碑石，仿佛火星迸出；声音铿锵清圆，仍如磬声。玉泉寺。道人从东方立在海上，山中的锡杖飞向西方落入大江；向北返回双屦之处，乘着海云升起，向西经过当阳，停在山曲。倚着岩石引动锡杖，神泉涌出，一道明虹从幽谷出现。孤峰兀然，僧人踞坐盘石；清夜里鬼神礼拜白足。化城自然化成，并非人力谋划；七天便焕然一新，多么迅速！雄伟的楼台杰出的殿阁郁然相望，拥着道路绵延十里。长松苍绿，钟声鼓声不断；四百年来，法席巍巍，声势倾动楚蜀。堂上主持法印的是云门宗的后代，听到我的脚步声，便下到山麓。寺门临着大道，早已习惯接待客人。寒竹萧萧，春茶自己制造，刚刚开封品尝，色泽滋味甘美清新，香气芬芳浓郁。再穷尽上方景致，纵情登临游览；群峰环绕，万木森然。我将老时经过这里，得以稍作停留；天明将起，飞尘暗暗遮蔽车轮。经过兴德寺【用韩昌黎《山石》诗韵】。行雨忽然经过，渐渐变得细微；雨丝缓缓靠近马匹，残云飞散纷乱。溪水争流，路上多次渡过；靠水的短畦里，菘菜叶子肥厚。登上崎岖的路到达寺院，石阶湿滑；红叶拥着寺门，人迹稀少。升堂坐定，听见鱼鼓声，也传来斋饭和钵盂的声音，慰藉我的饥饿。久阴忽然放晴，日色淡薄；开始看见竹影摇动窗扉。开山祖师的宝塔还在，真身相好供人瞻仰；进入香炉前礼拜，香气轻轻飘散。塔前苍松全是亲手栽植的，到如今已有百尺高，森然环绕。游览还未尽兴，夜气已经寒冷；拂拭床榻安放枕头，舒展寝衣入睡。明星闪耀，东方发白；仆夫整束行装，马已经套好笼头。老僧殷勤送客，静谧的境界幸而来到，为什么这么快就要归去？下元日，早朝拜谒回来，和李秉文冒雪经过承天寺，于是在僧人墙壁上题写两首诗。北风吹过天空，天仿佛要裂开；急雪像筛下的米一样，塞满天空坠落。焚香后刚从蕊宫归来，便投鞭到僧舍。坐看天地一色，飞鸟断绝；市井没有声音，百姓和商贾都饥饿。贫民没有粮食可供，正在哭泣；空屋漏雨穿透，无法居住。僧人炉边有禁令，不许靠近火；袖手而坐，手指冻得几乎要掉落。温暖的瓶子里似乎听到蚯蚓鸣叫。客人受寒相对，蜷曲身体像骆驼一样坐着。敲钟击鱼，呼唤众僧起身；拿钵分发粥糜，救济早晨的饥饿。有一尊木佛，试着讲述它古老的因缘：丹霞有什么过错呢？督运，夜宿明堂川【在夏州北】。督运的人晚上宿在明堂川，在沙冈的洞穴凿冰给马饮水；风沙迎面站立不住。骁勇的骑兵和轻装部队忽然奔驰突袭，密雪拥塞着无定河渡口，河水带着血流淌，浸泡着人的骨头。帐中命令传下，星夜骑兵赶来；半夜催促出发，更加仓促。鲧庙。治水没有成效，鲧应当被诛杀；他逃入羽渊，变成黄能。韩山东北有一座荒废的庙，庙中塑着猪形神像，戴冕服，真是奇怪啊！乡社供养牲畜，禁止饲养猪，害怕触怒神灵而招来风雷灾害。秦汉以来，人们不读礼书，祝史和尸主在鼎俎之间如优伶戏子；魂魄长久与魑魅混杂，野外妖邪依凭草莽。高山南北绵延二千里，中间空旷开裂，凿断龙门，开通昆仑，长河奔流入海。神禹的功劳伟大，不可与后来的帝王相比。典籍称他为继承天命的天子，永远作为万世严肃祭祀的对象；应当尊崇王者形象，备置冠冕鞋履，使寝庑宽敞，修缮完好，不至于倾摧。应当明白告诫有关官员，端正祭祀典礼，春秋两季举行祭祀。我自此离去。经过高平县【古代的长平】。蚩尤吞食昴星，乘坐鬼车；韩国成为窟穴，秦国化作毒蛇。韩国人畏惧毒蛇，渡河奔逃；杀气吹断邯山的斜坡。秦军鼓声一击，赵括战死，四十万人被坑杀。黄沙之中白日忽然坠落，天地昏黑；猫头鹰衔着碧色火焰来到人家。直到今天野地土壤全是血色，古代箭镞浸血，生出铜色锈花；骷髅含着怨恨，骨头不朽，千年后张口还长出牙齿。秦国愤怒而贪婪，饥急如焚；孱弱的赵国轻率交战，承受了它的毒害。折断的兵器沉在地下，铁的一半被消磨洗刷，残留赤色裂纹。曾经封土埋肉，冤气却没有断绝，刮起凄风；满眼山川没有草木，白天阴暗，夜里惨淡，行人稀少；愁苦的雨和荒凉的烟雾中听见鬼哭。秦兵扫荡六国尘土，兵祸不能止息，终于要焚身而尽。博浪沙的金椎没有击死秦始皇，最终灭亡秦国的仍然是韩国人。经过澶州感怀时事。孙村黄河决口，河水向北流去，北方使者年年经过澶州。澶州两座城池在战事中全都毁坏，七十多年荒废而没有修复。从前契丹倾国出动，想要挥马鞭渡过黄河；烽火夜夜照着前殿。殿前群臣脸色如死，心忧社稷，献出至诚忠心。殿上只有寇相公，默默使敌人的计谋落入我们的计策；独自使皇帝亲临军阵，敌军惊溃，从北门逃走。从此愿意讲求兄弟亲善，平时危冠高戴、尽享肉食的人，一旦事情仓猝，才看得出谁是真正的人才。和游赵韩王园。笃笃地敲门，起初叩响门扉。主人站在门口，双眼青润。竹舆急忙放下，屏退随从车夫。脱帽解带，清风冷冷吹来。疲倦的心思经过很久，一日纵情游览；刚刚离开干涸的车辙，便如同游入沧海。幽深曲折，任我游向各处；过桥绕径，脚步不停。芍药晚开的花朵还沾着露水，樱桃满树，果实垂挂如繁星。万竿竹子森严，簇拥如旌旗华盖；苍松夭矫，仿佛呼唤风雷。空自叹息春天时不能到来，如今枯香落蒂，已经飘零。徘徊游览，心意稍稍满足；自己备办野饭，追饮清酒。回头呼唤主人，坐下来相对饮酒；肉脯肉酱交错摆放，鱼虾散发腥味。共同叹息被羁绊牵制，少有休暇；姑且用这一会儿消除沉闷。病后酒量狭小，禁不起醉意；骑马回到住所，仍然没有醒酒。解衣拂榻，正想借此小睡；忽然传呼有客人来到了庭院。蒲城道中。

译群盗锁住行人的脖颈，鸡鸭等牲畜也被连成一群；弓刀前后相随，道路昏暗，尘土和劫掠弥漫。为了钱财杀人，弃尸在近山；白天也无人行走。官府捕捉盗贼，死伤争斗，鲜血狼藉。被害人解开衣服，黄金仍在身旁；有人纵容恶徒破坏官法。受害者自行前往申诉，官府反而发怒斥责。伊川道中。溪流中的冰已经融尽，摇曳着日光。两岸柔弱的柳树，垂下千缕长丝。野鸟深深藏起，只听见声音。山花开了一半，开始有香气。今天早晨伊川是西行道路的起点，从前年起潏水经过南塘。怎样才能让春风生在我的两腋，任它把我吹到故山旁？经过平泉铺。离家十天，九天都在下雨。林间暴躁的鸠鸟还在追逐雌鸟。村店泥深，白天也关着门。把马系在河边，自己烧火煮黍。生桑燃起的烟很浓，除了烧煮粗粝如沙的食物，没有别的用处。姑且拿筷子推着盘中食物，急忙起身询问路程。黄昏时再次远望，山巅上有戍守之处。下铁礓岭望秦川，晚上宿在九谷。六月登上山垅，像登上天空。经过腾夷、铁礓山，简直要用年计算【腾夷也是山坂的名称】；渡过险处，想要涉过渭水，渡口使人眼界顿开，欣喜地看见秦州的河川。溪边田埂下青秧成片，白鹭、驿亭和秀美树木含着疏淡的烟霭。放下马鞭，清洗双手，暂且铺开竹席。明天出发，饮用北流的泉水。题步生所居。你如今迁居到涧水东边，涧水暴涨，侵近道路，四周都被水阻断；于是取涧中石头砌成墙，亲自凿取岸边柳木作桥柱，结扎茅草，建成十多间屋子。依次按照地势安排朝向，分出几处来观山看水；督促耕作锄草，随意自在，不计算走到了哪里，有时坐着，有时仰卧休息。所有屋舍都足以遮蔽风雨，土床竹席，虽然草草简陋，却已经足以使自己舒适，奉承寒暑变化。窗下瓦制酒榼漆色发光，贯酒携带；年老了不知有多少客人来访，哪里还必问他是谁？滤取鱼，拾取蟹，共同烹煮；青黄相杂，从木盘中端出。野味山蔬四时都有，早已厌倦轻易行动、踩踏市尘，也从未开口谈论世间故旧，最终在这里得到的意趣如此之多。将要老去，更应知道其中趣味；一生遇事都任其真性，抬头仰望高风，继承巢父、许由的遗风。和沈潜诚《崔氏园九尾龟》。上天生成的神异之物，绝非偶然。这只龟不知至今经历了多少年；传说龟尾一条便值百岁，推算应当生于晋、魏以前。它从长江中逃过豫且的网，来到这佳处游览山林泉石。苍黑的龟甲高耸，大得像屋子，仿佛要背负三座山飞翔，带群仙同游。它的奇异宫纹偶然形成卦象，天地之位和爻画都具备，远远超出《大易》出现以前。过去宁王最珍爱它，秘密收藏，想让它流传万世。如今这件宝物，世人都不认识，只爱它金色的文字和鲜绿的毛。它仰望朝阳，俯身吸气，一闭眼便能绵绵呼吸千息。默默无言，观察万物变化，寿命即使与彭祖相比也更加高长。阴阳的灵异变化，本来就无法测度；有时它还轻轻飞起，来栖息在莲花上。督运粮食，夜宿盐州东边。狂怒的风吹着雪，我急忙鞭马前行；不是犀牛，也不是老虎，却在旷野中奔驰。负责防守粮道的将军夜里没有来，敦厚地独自睡在车下。夏人骄横习惯了，竟敢侮辱我王之师；问罪之事本应一举成功，却耗尽半年力量，最终仍无功而返。可怜众生，性命轻贱得如同尘土。傍晚从西洨归来。今天雨过天晴，云从稀疏的溪谷升起；树林荒僻，景色凄凉。我拄着藜杖出门，沿着弯曲的洨水行走，细白的沙和洁净的小草之间没有泥。渔人拦断水流张开大网，拍击水面惊鱼，鱼反而更加迷乱。孩子们高兴地看见鱼网沉重，捕到的鱼一串串贯在柳条上；他们提着鱼，穿过萧萧作响的林竹，已经很久没有这样游玩了。夏笋冲破篱笆，长得参差不齐；有人披蓑，有人戴笠，手拿一尺长的鞭子。牛羊成群经过高大的树木，西边田野空旷，衣服已被下落的露水润湿。回头寻找归路，登上旧田畦，远远看见我的茅屋隐没在昏暗的雾气中；走到门前，邻舍的鸡也已经栖息了。村中行走。东边的田间小路、南边的田间大道，我常常走过。腊月过去，已经感到春气和暖；出门仰望，天空宁静。温暖和煦中自然听见人声增多，青青的短麦遍布原野高地。明亮的残雪照着山陵。身体闲适，心情舒畅，想追随人去饮酒，可惜没有佳客前来，只能对着歌唱。和李夷行游西溪醉后归来。我们共同乘轻便车登上大堤，走在道路左边；手里拿着螯，多少都不计较。风向回转，惊动了怨恨般飘飞的落花。拿着酒临溪而坐，倚着花树。杯中的神异之物能使凡骨脱胎换骨，真想呼唤云彩飞上天去。茂陵的刘郎老了却更加痴狂，夜里守着铜盘饮寒露。在雪中观赏梅花。江梅冲破花萼，争着首先吐放。汉宫般的奇妙香气，百步之外都能闻到。耐寒的蝴蝶从哪里飞来？绕着花翩翩飞舞，哪里忍心离去？幽雅的香气没有载入蔚宗的花谱，超凡脱俗、韵致高雅，我最为赞许。真让人怀疑是滕王绘成的百幅图画：用淡墨濡湿笔锋，又添上老树。寒冷的花蕊、疏落的枝条，整齐中又带着倾斜；我倚杖时时经过，暗香随风飘来。可惜没有明亮如玉璧的月亮悬在中天，使月光与花光交相辉映，照入窗户。不要像桓伊那样任笛声随风而去，我要看梅花冰清玉洁的姿态在曙光中显得娇美。种桃树。我从西郊把桃树移入园中，分散栽在东风里；一经春风吹拂，便长高几尺，满树开花，纷纷如绵；结成果实后压弯枝条，红绿相杂。刚开始采摘时，不知再过三年会怎样；后来花渐稀、果渐少，原来是阴暗处的虫子咬了树根，树胶自行流出。今年春天将尽，愁苦寂寥，必须知道花开得越多越容易早早凋朽，人间的美色怎么能够长久？寒松森然严峻，少有妩媚；回头看看众树，你又有什么可夸耀的？我不愿做群花中只红十日的花，只想献给主人千年的长寿。李花。桃花争着呈现红色，颜色只是空自浓艳；李花浅白，开放自有它的美。前些日子含着青涩的意味，花苞收缩；今天早晨却像碎玉纷纷绽开，直达高枝。暖风助它开放，花开得更多；余下的阴气郁结遮蔽，花便仍然很少。天晴时不必忧愁，它还没有烂漫；等后来的花开放，先开的已经老了。牧童曲。牧童喜欢晴天，躺在溪水弯曲处。群牛互相争斗，毁坏了我的竹子。牧童惊起，走到旁边，牛却不肯回来；听见呼唤反而逃走，像受惊的小鹿。园夫奋力斥骂，辱及牧童的父亲。老翁拿着鞭子亲自驱赶，牛奔跑冲撞，狂乱不止；篱笆坏了就补篱笆，又砍剪溪边的树木。记下饮酒客人的话。御史在前，执法官在后；先生饮酒却不沾湿嘴，脱下头巾露出头顶，两脚赤着。先生饮酒不论喝多少石，请问先生究竟喝得怎样？他举手指着肚子：这谁能测量？东边人家关门，强自逼迫得局促不安；刻骨胶筋，束缚人的形迹。一生寂寞，修养声名光彩，谁肯回头顾念这枯槁之身？南邻夸耀自矜，还在奔走驰逐；天一亮便跨马上朝，车马随从和导骑如云聚集。毁谤侮辱堆满身后的道路，最后即使赐给铜钱铸币也终究饿死。深居巷内还会遇到老虎；苍天高远，大地茫茫。与你一起抬头遥望八方。人生本来没有什么值得忧虑防备的事，却是自己把冰炭般的毒物放进肺肠。大鹏飞翔、小鸟跳跃，哪有什么高下贵贱？朝菌短命、椿树长寿，又何必分别彭祖和夭折者？百年时光倏忽而过，不能再得；世人却在狭小的世界里纷纷争夺。混沌不被凿开，人就不会死；只要知道饮酒，志愿便已满足。东方明星高悬，西山江水长流；即使明星退转，江水也不会断绝。愿与你常常醉饮，消磨白头。

译钦定《四库全书》。《潏水集》卷十二，宋李复撰。七言古诗。温泉行。骊山混沌苍茫，凝聚着白烟；山根的阴火煮沸玉泉。阴灵熊熊燃烧礜石，石上的火焰千年不灭。珠阁缥缈，凤凰飞来；穿素衣的仙人坐在高台。台前香气引着流水流出，白玉莲花开了九片花瓣。深水静止，分流而去，浮着淡淡的碧色，其中蕴含纯阳的无穷力量。四时之中它独自不让春天归去，把力量散向人间，消除各种疾病。他年琼树在日月更新中生长，霓裳舞动，扬起蜀山尘土。寒云含怨锁住遗宫，宫殿清冷；林叶岩花，秋去春来。灵泉有灵，能使上天降福；山神严厉呵斥，不可触犯。秦始皇心术污秽，轻慢神明上天，结果毛发流出腥气，身体遭受毒害。孤鹜。孤独的野鸭何时失去了旧日的群伴？它独自站在空旷郊野，远远望去像个长人。疾风贴地吹来，它忽然惊慌回顾；想起飞却飞不起，头颈频频低昂。辽东八月，霜气来得早；它万里迁飞，来到南方作客。云间翩翩飞翔，羽翼彼此相接；沙滩上雝雝鸣叫，情意更加亲密。空江中误听虚弦之声，惊恐飘乱，争相爱护性命，仓皇离散，心意只想飞逃。形迹漂泊零落，内心苦痛辛酸。它弯曲身体悲鸣，寻找遗落的谷穗；稻粱已经收尽，原野贫瘠。傍晚天空萧条，伙伴的身影飞过；它侧头仰望，徒然悲伤。想要高高飞起，投奔别的伙伴；思念旧伴又不忍离开，只好再去寻找新的同类。恐怕向北归去时还会相见；那时应当看见它们在来春向前飞翔、梳理羽毛。襄州大悲像。宝伽如来从海山显现，隐去自身，亲自画成如来像。三天后开门，只见孤鹤飞满墙壁，圆满的容貌显现出殊胜相貌。一个头、千只手，眼睛长在手上；每只手都各自执持不同的法器。日月山岳和星宿清楚明亮，钟鼓磬铎、琴筑之声齐鸣。矛、戈、剑等锐利兵器，瓶、钵、螺、巾和宝锡杖，左右上下遍满大千世界。随众生根机而显现的妙用不可估量，金光婉转，遍照沙界。亿万天人和世人都尽心回向。过去听说如来发下宏大誓愿，以无边慧眼破除一切妄想；我如今祝愿实现当初的心愿，消灭众生多劫以来的障碍。

译论交友。市井之人只要略有欢喜，便因微小利益而亲近；一谈义气就以肝胆相许，不过如此罢了。祸乱的征兆在交往之初便已出现。管仲、鲍叔牙谈论钱财时，偶然有许多地方合乎情理，也有许多虚伪，怎么能用一句话说尽？是非若一定要等待千古评判，孔子已经远去，再也不能在梦中相见，只能恍惚间与神灵相遇。元日。元日这天，我拥门而居，像蜗牛缩在盘中。门前车轮轧轧，行车很多；挤到门前喧哗呼喊，客人递上名帖。惊风卷舞着雪，沙尘翻飞。幽暗的屋里生起火，请客人靠近坐下；举杯暖腹，客人的神情也舒展开来。三杯酒下肚，客人们欣然离去。庭树瑟瑟收缩，寒鸦蹲在树上。上巳日，成季在西溪召集宾客。成季登席赋诗，要求用许多韵，还要沿用典故，或者使用旧诗十事以上。诗还没有写完便已成篇，违令的人罚饮三大杯。受罚的有四人，我和成季得以免罚。华林园中有千金堤，铜龙吐水，天泉池（出自《邺中记》）。八公山下有刘安台，城郭四周杂花盛开（宋刘裕曾在上巳游刘安台）。流金宝剑为秦所出，防鹢羽觞漂浮而来；到了哪里都举行祓除，正是这一天，西关成千上万人出游。修长美丽的竹子带着树林高耸，激流远远映照着青翠的高山。主人是济南旧日的词坛名家，在芸阁中研习铅丹，专心书册；他带酒铺席，俯临长流，一顿饭还没吃完便不曾留下世俗客人。舞袖贴地低回翻飞，箫管哀吟，撼动魂魄。天气晴朗，初春微暖；云彩显得娇美，风柔缓地吹动，花朵无力。酒意酣畅便倾倒而饮，不自顾惜；多次看着空酒杯，面带愁色。难道要学飞蚊只享片刻快乐？于是谈论文章以清心，听鸣镝之声。诗坛上向众人立誓，军令森严；表章一发下便不容刻延。神情意绪惨淡，喧闹戏谑都沉寂了；反复铺纸挥笔，写成诗句举杯朗读。想征引旧典，融入新语；想到挚虞追叹旧事，惭愧自己才疏。山阴衣冠之士交错往来，千载风流将流传不息。蚕纸墨色精妙，笔势如龙凤飞动；远近各家都收敛自己的笔锋。明年这样的雅集恐怕难以再得，俯仰之间今日已成陈迹。后来的人必会因这篇文章兴叹感怀；后人看今天，正如今天的人看昔日。夏日旱灾。浮云遮蔽天空，旱日炽烈，阳光酷热灼烧。云层散裂，愤怒的云气从破洞中漏下，却不肯离去。阳光迸射，千道光芒仿佛血色遮天；顽强猛烈地争斗，片刻不停。上天沉默无言，无人与它决断。双方乘时争胜，热气更加苦烈。鱼龙密集地蜷伏，忧愁大海将要干涸。七夕和韵。东方是牵牛星，西方是织女星；牵牛饮牛，织女弄机，中间隔着河洲。西风忽然吹起，怨恨长夜漫漫；彼此盈盈相望，却不能交谈。只得奔走求见上帝，借来金钱；五彩祥云飞来，结成香车。拖着衣襟拂过露水，天上的榆树寒冷；照着影子转身，桂树的叶子偏斜。银河在七月秋浪高涨，黄昏想渡河却尚未架成桥，只好向人间借喜鹊。喜鹊衔石将要填到一半，河水已经退落；碧雾作帐，彩霞作衣。红色仪仗将尽，两面旗帜张开，灿然如一颗星在中央放光。向前看汉水曲处，喜色绵长；风轮庄严雅正，灵龙飞翔前来相迎，互相赠送两枚明珰。临席举袖，打开雕花扇；故人相见，仿佛又像初遇，共同怀着深愿祈祝上天。海底的乌鸦沉下，参星也不再转动，世间共同传说牛郎织女相会欢喜。百尺绮楼凌空而起，垂下彩带，插着竹枝，惊动云影。玉豆珠盘中摆着罗制的粢饵，壶里斟开绿酒，清澈胜过天空。秋意充满空庭，气息清凉如水；儿童不睡，观看星宿相会，白光闪耀，摇动着飞扬的旗帜。整理衣裳低头虔诚祈祝，尚未焚香便先拜了两拜。天将破晓，斗车移动；小雨点点，哀怨着离别。天上想来也要分开凤车，人间却又欢喜看见蜘蛛结丝。空堂里的老人头白如雪，不懂得祈求心灵手巧，只祈求保持笨拙。重阳日独居洨水，君俞出游杜曲，惠赐诗篇，我用原韵酬答。众人有钱，争着买酒；可叹我独自清醒，坐着搔头。荒僻小路上蓬蒿深深，映着门前；三间茅屋靠着稀疏的柳树。南山奔腾，像呼喊着要扑来；云散开，山容仿佛笑着舒展开来。哪里比得上齐山江上的游人，插满菊花，满头归来？和李教授摅游溪因风受阻。去年春天将尽，我送春归去。曾在溪边与春风约定，共盼今年春风到来，再谈去年分别之时。二月天象回转，斗杓移动；沙岸边的春风还没有消息，我对着天空徒然写下惊怪。常有孤独的愁意来到双眉之间。南巷的佳人是佩兰的客子，去年曾拿花叶共同题诗；她能传来芳香的消息，慰藉我枯槁的心吗？她问我为何迟迟不来溪边。明早她邀我出城，想靠着垂杨举杯。猛烈的风忽然从东边来，掀动大地，摇撼天柱。座中宾客彼此隔手不能相见，缩着脖子全像藏在壳中的乌龟。昏暗的沙尘将要停定，太阳却更加黑；浩浩荡荡地崩奔，阴云低垂。苍茫的景象催人归去，雨势急迫；大家争着驾车，抢在道路上先驰。归途中偶然经过萧寺，我放下马鞭，想在云房中下棋。道人呼唤童子拂拭大榻，笑我满身尘土、双眼昏眵。随意铺开纹楸棋盘，袖手闭眼，靠着蒲团。精神疲倦；早晨还共同寻求片刻快乐，如今却仿佛处处龃龉，被神物欺弄。何况人生百年之间，世事相隔万里，险阻众多；世人终日争斗智巧，使一身徒然劳苦，难道不是痴人？试着向道人询问真实之相，他指给我看：应当自己求得那位无言的老师。和朱公掞在五龙庙祈雨。太师以岁时占候，验证律管中气息的到来；姑洗之声仍然短促。乡野百姓报告旱病已经三个多月，公堂上严肃斋戒五日已满；于是相约祈雨，登上南山，出城鞭马，追逐飞驰的伞盖。林中斑鸠愤怒鸣叫，竞相追逐配偶；蚂蚁搬迁巢居，自己衔着卵迎面而来；商羊起舞，像飞鸟一样跟随车驾。少女风不断吹来，阴气上升、阳气交合，征兆已经显现；神明感应，知道人们怜悯旱灾。焚香滴酒洒在枯地上，草根间忽然清流盈满一碗。此事旧有所传，也许有人不信；但诚心祈祷而灵验回应，便知道并非虚诞。祠亭旁丰碑高大突兀，记载神灵事迹，是魏氏所撰；道武帝开国时开始南征，抬头据鞍思考胜算。云间仰见黑龙飞翔嬉戏，五条龙下山相伴；考察卜兆，推知这是受命的符瑞。将要拜谢皇帝的恩德，先沐浴洗濯。前方雷电堵塞空山，宫观建筑高峻险峭，哪里敢推辞懒惰。鬼神充满其间，丹青焕发；草木森严，没有杂乱散漫。登山的石级环绕岩峦，通往庙门的一条小路极为平坦。箫鼓至今已有几百年，旸雨从无差错；如今很少举行雩禜，绵绵细雨却使千里土地复苏。太守忧虑百姓，竭尽诚意；四郊越冬的麦苗远望青青，土地肥润，脉气滋润，天气已经转暖。明早将亲自备办牲礼和币帛酬报神灵，哪里会怕上下山行走于险峻的山谷？鲁国没有禾麦，《春秋》尚且记载此事；应当知道民生之事不可延误。依韵酬答朱公掞给事。

译用蠡勺测量沧海，以管窥看天空；龟兆为何长，筮辞为何短？十倍百倍，事物的情状本不相同。斛、龠、釜、钟大小不一，难以概括满量。东方西方的大地像缺了一角，如同断裂的玉玦；西北天空倾斜，至今还倚靠着伞状支柱。山中猛兽为何能聚集？蔚豹与班荆又怎能同处？鸡哪里懂得伏卵，白鹤的卵即使能孵，劣马难道也可以多次奔驰？所可贵的是镆铘利剑，能够一下斩断。东陵的瓜田早已荒芜，南山的豆苗年年遭旱。我每天随众人的影子奔走，尘土满衣，惭愧自己偷食太仓中满碗的米。默默叹息世事，心愿难以实现；反倒奇怪古书，言语多有荒诞。往来如飞的光阴，像急流奔逝；惆怅没有声名，归来只能记入鬼神之书。今年短发忽然在秋风中飘乱，余下的日子飞快流逝，哪里容得计算？逸骥徒然辛劳，四足还未舒展。寒灯下安静凭吊，只有影子相伴。数日之后忽然有幸承受高风，烦热的心情遇到清凉的洗涤。仰望你的眉睫，心意便可看见；已经答应与你交臂相处，内心没有懒惰。飘零而折伤羽翼，感叹鸾鸟的悲哀；以绳墨呈现材质，惭愧自己如樗木般散漫。应当汲取古人智慧，获得修长的绠绳；退步归于愚朴，才认识平坦大道。只有你早年便感叹仕途淹滞，所作《白雪》曲调高雅，唱和者实在少。谏垣中的密疏稿件常常焚毁，禁门旧日的风范，笔锋从不软弱。忽然与你在云间同鸳鹭般的朝班分离，乡里新歌颂布衣蔬食也能使百姓温暖。你与我会面交谈，仿佛契合无间；即使山谷陵夷，也不能在我们之间留下缝隙。因为与你相见而得到安慰，弥补了蹉跎岁月；又激起平生感叹，只恨一切已经迟缓。酬答邢先生，重叠前韵。道人在海南掌管五管之地，穿着野服，羽衣飘动；鹤羽只能短距离飞翔，以符箓分派药物救济炎州。阴德早已约定积满三千，细细修葺柔蔓作为重重褥席，密密缀合圆荷作为翠色伞盖。丹药经过七返已经炼成珠宝，调养三田如同抱卵；自身在天边仿佛浮云。世间万事都像刀刃一样可以斩断；行山中书写篆文，老虎便逃回洞穴；临水呼风，蛟龙便救济旱灾；弹琴得到兴味，有时忘了琴弦；遇到酒从不推辞，任意倾满酒碗。试拿旧说叩问真正的解释，深笑浮泛言论多诡诞；应知道最高的道理十分简易，哪里像世俗书籍只热衷于搜集编纂？我奔走天下四十年，靠利口妄谈，如何能计算？牵枝逐叶，终究没有根本；精神与形体分离，不能相伴；超然自得，才真正明白。天下焕然一新，如同沐浴洗涤；平生听闻你的风范，早已默契于心，如今相从，哪里敢懒惰？事情来到，只在应酬之外顺应本心，不去迎合，意念自然散开。欣喜我双眼明亮闪烁，知道我的心灵常常坦荡。珍爱自身、喜好外物的人虽多，真正诚实的话说出口而能认识的仍少。若要寻找赤水遗珠，何时才能叩拜五彩祥云中的瑶阙？凌空尚不能立即驾风飞行，先跨上马便觉双镫温暖。轮扁运斧丢弃绳墨，庖丁解牛游刃于筋骨缝隙。太清是我祖先留下的真风，我想追随青牛，却惭愧自己如劣马般迟缓。巡视沙苑。南面濒临清渭，北面有洛水寒沙，东西横亘百里。中条山、太华山堵塞秦关，众多河流无处归宿，都蓄积在这里。忽然两山断开，高帝惩罚无功之人，五丁因此死去。水波飞腾、巨浪激荡，奔流向东海；积雪回旋在洲渚，拥向城郭乡邑。坡地起伏，连接城门；青草甘泉，国马成云般聚集。昏雾遮天，天马仿佛从星宫降下；夜里甚至看不见房宿。尊贵的骅骝、骐骥品种，各有一枚刻着官字的六印，仍存在开元马籍中。马匹有七十万，监苑的旧政，应当重新讨论。经过都城，马奔驰如飞，汗流如血；早晨刷洗幽州、并州，晚上已到楚越天边，却不随銮驾而行。岁月久了只能空自衰老，成为狐獾的巢穴。去年出生的小马，风雨中带着腥气；头上长角，身有肉鬣，自然还有鳞甲。马厩中的人见了惊怪，便把它弃在野外；它跃入渭水，这才知道是神物。与任鲲一同巡视沙苑。寒冷的天空昏暗惨淡，风吹满衣；风在林木草丛间回旋，我们彼此追随。野花斑斑点点，隐没在杂草中；傍晚的叶子翩翩飘落，告别高枝。渭水无烟，只听见延州传来的哭声。筑城仍然要出兵；四面看去，天地苍茫，仿佛反复回旋。洛水潺潺，向东南奔流。送人赴雅州任职。去年送你走边州，今年送你入蜀道。上官南北奔走，连自己也不知身在何方；风卷孤云，离开海边山峤。科场争逐二十年，垂翼空归，叹息潦倒。晚年穿绿衣从外家出来，初次得到任命，欣喜之情稍稍慰藉了枯槁的心。想起从前当权者多次论荐你，说你是逸足，必须腾跃；所以虽被羁绊，仍长期盘曲不得伸展。区区考课名额，只能衡量升降得失；辞尊位有道义，却不拒绝卑职。委屈自身求取微薄俸禄，只因双亲年老；蒙峯正在岷山以西。新月残缺时才开始上路，连江地暖，春天无雪。天边春来一向早，而你此次出发时春天已经将尽。江山满眼青绿，花枝却少；人生离别，实在难以为情。不要留恋异乡风景美好，杜鹃忽然会在耳边啼叫；回望秦川，泪水斑斑落在草上。在晋州席上送卫伯绍辞官南归。叔宝风流儒雅，喜爱高简；即使无意触犯他，也能按理处置而胜过争辩。每日一句话便能成就功业，众人都赞许他冲淡的情怀远离俗人。鲜明的气韵在孙辈身上显现，秋水般清神使俗眼惊异。追风骏马自龙种而来，照夜灵珠必定产于大海。年轻时读书，抛弃俗事，南登衡山、庐山，住宿云巅。想穷探昆仑源头，只恨疏导黄河时积石山还太浅。十年功业尚未显白，走出错落如青钱的石壁，正宜在万选长衢上驰骋。昂首向云长嘶，千里霜蹄只想一展。辛苦久未脱离羁衔，脚踏蚁封之地，叹息屈曲不伸。去年冬天带绶来到并州，投鞭停留三月，春风吹满溪边。将要听见踏踏歌声，草露却忽然使人惊觉人生短促。地下枯骨尚且不沽名，何不弃去华簪？只恨醒悟太晚。寻访高山顶峰，戴白纶巾寄食，只求青精饭。醮坛龙虎夜现，星光寒冷；海峤云霞如春，洞中温暖。忆昔在洛水桥相逢，偶来襄陵促坐宴饮。半生离散，一日相逢，彼此都叹命运参差而不能相见。新鬓早惊蒲柳衰残，旧事重谈才知随风雨散去。我渐渐叹息暮年飞快到来，长卿多病，嵇康懒散，哪里肯强行走在黄昏尘沙路上？逆流划桨，厌恶牵挽；等你在武夷山扶杖而立。我向南去寻找你，即使磨破双脚也在所不辞。赵防惠赐二诗，我依原韵酬答。广汉诸孙用心勤苦不懈，谈吐美好，尤其值得称道。江南春意满芳洲，长带幽香，如佩兰杜。世俗缘分像嚼蜡一样久已无味，令人无情。欣喜听说叔起有新声，著书已有五十篇，却长久穷困。你一日踏屩来访，像双璧般明亮；回头看我，仿佛在画脂上涂画，心已经朽坏。看你扬鞭前行，我才重新有力。他日背云而行，即使张开六翮飞上，也能盘旋扶摇，遨游太清。戏谑酬答杨次公。

译法云所说的法本来不是法，六月洪炉中却舞起飞雪。一瓣宝香从天而下，须弥座上金光迸发。三界风雨震动雷音，八部天人归向佛像。昔年关西旧夫子，如今淮南大檀越。文殊扬眉倾泻千偈，维摩倚几一言不发。试开门户建立家风，顿超初地而无生灭。百川虽万折终归大海，东南到海本无分别。紫陌红尘扑面而来，铁壁却不容水泄。万形全现在明镜般的寂静中，浮云如车盖飞过，秋空澄澈。眼见亿万境界归于弹指，毫厘之差便隔永劫。野犴不是狮子儿，磨破嘴头三尺铁也无用。全湖巨浸不过一粒浮沤，结果开花至今有几片？昔人卷帘仰天而笑，得道本应凭智慧功业。一句话可以尽除千般迷惑，不如静看水中月。答郎涣。萧生沉沦下僚，自信志行笃实；白首守关，羞于碌碌而已。希望迅速求得职位，却以求干时俗为耻；徒然跋涉，惭愧双足沾泥。鸿雁高飞，凌越秋空。南来也是为谋稻粱，却无言地贪恋江湖之乐，不肯随众去求取腐鼠。依韵戏答胡沙汲。去年听说你到漳浦，庭树鹊鸣，帘燕飞舞；今年听说你入战场，眉间黄气如蒸雾。风霜往来，太行道空旷，连托飞鸟寄声也难。南城百里不用鞭马，只轻逐高远缥缈的归云。知道你苦吟仍如旧日，他日相逢一定更惊你消瘦。明年射策答于明光殿，曾听人歌唱《扊扅》吗？依韵答胡直孺。东蒙野老，做事多么笨拙；刻楮三年仍未完成。叶迂独自走远路，自称愚人；举足常嫌走险捷径，忽然开口面对时人。机巧之士惊笑，常常笑得露颊。半生长久饥饿，懒得回头；厌见糟醨，竟能腐蚀肋胁。只与孤云静静往来，像胎仙嬉舞，弹琴三叠。江南墨客，容貌虽瘦，却能战胜眼前轻薄勇侠。修身不储世间珍宝，另有骊珠光满箱箧。北边一见，潜魄震动；双目灿灿，像岩光明耀。几幅新诗激起秋风，使我静观而只能嗫嚅。相逢便想苦苦留你，恐怕你跨飞鲸，摇动归去的鬣毛。答李师载。早年初闯贤关，你便在科场显露头角，五色长虹从笔下飞出。你孤坐傲然如老罴，满场人都输心伏首。清晨巨榜张挂宫墙，姓名喧传天下。天子未见你，已先知名；云路风生，看你驰骤而上。刚得到一官便坠入惊波，颠顿冲风，叹息无人救援。阴祸暗中发动，鬼设罗网；罗网虽宽，却没有一处遗漏。幽囚之中被束缚，落在空山；饥饿如蝉腹龟肠。黄雏幼鸟尚能飞刺长天，你的病翅受伤下垂，只能自惭。男儿性命实在可怜，万事填塞胸中，难以出口。天高地远，杳无消息；日月回环，闰年到了九月。最深的情感集中于我，几度寄来的音信都藏在客人袖中。征召文书拂去尘埃，召你从军；寒天送绨袍，怜悯范叟。孤童匹马渡盟津，白发青衫又有什么？相逢握手叙说离散，怀昔感今，长久叹息。巨干姿态坚固，老而不衰；霜雪苍松，性情依旧。骐骥不应驾鼓车，镆铘郁郁仍冲斗宿。只有你我襟怀相同，我为你扫榻，打开东窗。相对惆怅，胸怀恶劣，姑且放下烦恼共饮尊酒。天地氤氲，什么事不能有？白云转眼变成苍狗。暂且安心顺从，观察我的一生；即使左肘生出垂杨，也任其自然。依来韵答谢教授敞退还拙稿之语。年老便收气自暖腹中，厌见先前的浆水，稍一动作便扰人眼目。乘间萦回思索，像秋虫整日牵丝，却织不成幅。广文先生的爱好背离时俗功利，妙律如云开般显现，发出孤竹之声。已惊叹于垂蚓般的拙笔，却得到鲸鱼般的佳作，更惭愧自己像续貂、续狗尾。可叹夜里按剑投珠，和早晨剖岩哭玉有何不同？昨宵月暗风凄，灯影下仿佛有神物来听读。调侃李教授。你没看见屈平被放逐，向南辞楚，憔悴地沿江行吟；一闻鼓枻便笑独醒者，搔首徘徊而惭愧渔父。又没看见陶渊明在彭泽投下簪缨，退隐衡门依傍五柳；琴匣积尘不鸣弦，头戴接篱亲自滤酒。此后寥寥几百年，醉乡路隔云烟；空对明镜悲白发，不向芳尊询问圣贤。天边酒星叹寂寞，太白相逢便发嘲谑；悲风苦雾使星辰发愁，想恼寒蟾，对杯饮酒；舞袖低回，双鶂退避。曾记婆娑拂仙桂，云间月下两相茫然；江山寥落无胜气，古今自身都如梦中之身。费尽心力争求身后名，卫鹤不要夸耀轩冕尊贵，鲁鶋曾见钟鼓惊动园林。昨夜春风吹满，等花开春已过半；流莺才怨晓红飞落，布谷已催迟来的秋种。藻间养子，碧鱼肥美；石上拳牙，紫蕨齐生。柳下惊逢金騕褭，花深处听见《白铜鞮》。须知眼前光阴正好，怎忍困饿而守枯槁？明年即使旧花重开，只怕花枝会笑人已老。终南山紫翠倚天高，渭水东流入海潮；水去不回，山不改变，茫茫已历多少昏朝。你看旷达的刘伶，宠辱不动心，度过一生；枕酒麴、以酒漱口才自得，任凭耳边雷霆震响。戏谢漕司赐食豆粥。石泉清甘，出自山麓；用瓦釜盛泉煮豆粥。太行苦雾清晨塞门，我们相与举杯暖腹。集仙学士穿绣衣，瑞节前驱，光照玉堂；入境后风行三十州。高廪临边，红粟满溢。公台深静，兵卫严整；属吏趋承，冠履肃然。剪毛胡羊，小耳而肥；列瓮酿酒，香气浮动，酒色碧绿。大家嫌豪侈，撤去丰盛的俎豆；坐刻黳煤，温暖冻足。拥炉招客，学僧参禅，争听敲鱼声，唤醒睡眼。太师论诗歌，说《蟋蟀》是千载遗音，流传晋曲。何曾的方丈席上哪有许多裂饼，武子的琉璃盘中却蒸乳酪。只知牙颊享受芳美肥羶，哪里料到年龄会因嗜欲而忧愁？只要举钵解除饥肠，便觉得古风亲近土俗。你没看见锦帐铺地的石季伦？又没看见冰凌渡河的刘文叔？灶间烧湿柴，困于滹沱河；席上争先，从金谷中拿出钱财。豆粥岂只是暂时充饥、救济艰难？还贵在速成，胜过珠玉。古人不愿吃五侯鲭，我今天哪里知道九鼎肉？杜陵春晚扛锄归来，常喜朝盘堆苜蓿。不要嗟叹粗粮度日百年，姑且免得福气过盛、鬼神窥伺屋舍。题谢子高《易义》。东风吹来，我未曾出园，便倚几潜心读《大易》。低头不知客入门，只见翻开书卷时仿佛天地开辟，日月明亮，四时变化，万物生成。伏羲画卦，混沌消亡；纷纷的智巧开始雕琢天地元精。梁山。

译梁山苍苍，寒日低垂。武皇昔年曾留羽旂。层层宫殿突兀凌空，举手仿佛能牵仙人衣裳。仙人不来，只能怨恨空自衰老。寂寞冷落时，从东海归来；铜盘承接千里之水，渡过漳水。茂陵草木荒芜，秋萤飞舞。野蚕。野蚕沿桑树自行结茧，孩子们采茧，残伤桑枝。明年家蚕如黑蚁般出现，田中桑树死去，家蚕忍饥；野茧也采不满一筐。家蚁每年生长无尽，老人啊，快驱赶孩子，不要残害桑叶，让蚕长成，长成才有丝。酬答愍长老退院之作。如闪电般迅疾，机锋不容拟议；已经追逐惊风，落在千里之外。人生万事，什么最大？世上百年，能有多少？残蔬剩肉，哪里能吃饱？将乾坤包摄其中，归于一指。今朝斋钵挂在空墙，山前山后松风吹起。山寺禅者。几间破屋，丛生万竿竹；虎豹来到庭院，门下却上着锁。自己耕种石田，一顿饭便足。和他说话，略能应答，神采灿然可爱。天昏暗，细雪纷纷；拾柴吹炉，劝我亲近火边。树叶中藏着巨栗，大如拳头；拨灰烘烤，拿来馈我。钦定《四库全书》。《潏水集》卷十三，宋李复撰。五言律诗。经过万泉县。县屋连接山麓，萧条的道路斜伸远方。盐田没有好井，旱涸河道满是飞沙。逃空的屋子多有倾斜栋梁，残林中还有断木。荒墟不见人影，墙角却独自开花。从寿安到长水。夜宿锦屏山下，清晨沿着漫长的伊水赶路。露寒荷叶发紫，秋晚稻花飘香。女几山仙风已断，连昌宫辇路荒废。两年全作异乡客，又在山驿度过重阳。白沙驿（在归州东、长江南岸）。辗转下到层巅，江流从断崖间流出。寒云从古戍生起，野店引来山泉。雨色昏暗，稀茅屋湿透；高危厅堂，倒悬的石头仿佛将坠。去程险阻无穷，心绪仿佛落在渭城边。再次经过方山驿。春日经过方山驿，柳色依然清新。昔游时曾在此停车，旧日记忆已经埋入尘土。往年我是校书客，如今承受新恩成为守土之臣。南来时心中无所争逐，有时羡慕北归的人。从吴岳回来。鸣凤冈边，秋风吹动道路；夕岚闲云依傍绝壁，孤鸟落向空潭。过去曾惯常经过，重来后曲折路径仍熟悉。试寻遗墨，投宿防地，访问僧人佛龛。圣容寺（僧伽旧居，柳公权书碑）。感应虽无具体凭借，栖居真境自有因缘。宝坊在泗水边开立，香露散入秦川。荒草纷乱，遗庵已废；明珠般光辉照着旧日圆满法相。丰碑传述异事，细字刻着诚悬的书迹。游宝雨寺。信步走出江边庭院，松树挺立如两条龙。清晨僧人自汲泉水，高阁忽然响钟。净饭多有山蜜，新羹供着野葑。听说初祖留下的锡杖，仍挂在最西山峰。重游宝雨寺。题字墨迹暗淡，颓墙渐渐倾塌，峥嵘岁序不断迁移。旧僧满头霜发，老柏瘦根穿土。客少庭草多，村中饥荒，供给缺钱。重来时已晚，暑气清退，洗手饮取寒泉。在兴慈寺观看君俞旧题。前年到松院，和你共五人。今天来看旧迹，你却已成为前身。忽然遮掩千秋长夜，徒然为两年春光悲伤。面对风无话可说，泪洒墙间尘土。峡州渡江入寺。雪暗中离开秦地，春归时进入楚邦。平生怜惜这匹马，临老还要渡长江。解缆辞别亭树，江心看见寺窗。舟人喜欢风色，我的心情略得宽慰。江上佛寺古老，萧疏地面对郡城；竹榻延宾清静，雨后石堂清凉。斋饭接用荆州供给，题壁多有蜀士姓名。老僧飞锡已倦，归来坐听江声。兴德寺遇张居士。扫叶开出新径，携瓶汲取晓泉。偶然遇见岩下客，他来询问室中禅理。鸟去后空中更加寂静，柴薪烧尽而火自传。你已走遍四方，归来在旧林边养老。登青龙寺。岩边寺院疏朗清爽，秋日登临更是晚晴。连冈横断原野，远水隔林明亮。废井只剩荒砖，残碑还有旧名。历经几次兵火劫难，禾黍遍布新耕田地。游览观音院【唐代赵州谂禅师旧日游历之处】秋日树林晴朗，簇簇相连；野竹幽静，姿态纤秀。台殿横亘在高峻绝壁之间，山河充满大千世界。不要谈论金屑般佛法的珍贵，姑且领会布毛因缘。试问庭院前的柏树，战乱已经持续了多少年？慜禅师 湘南衡岳的水分出一支流来，我在秋峰上宴坐；夜月下心境澄静，清风吹来，虎锡发出声响，惊电仿佛防护着龙杯。昨夜香气飞动，惊动山神；我来到新罗寺礼拜宝台。唐代有一位新罗僧人，传说用咒草治愈

译疾病；卵塔至今还在。我偶然闲游至此，因此题诗。断裂的石碑传述着遗事，刻于唐代；永徽年间的庭院已经荒芜，灵草绝迹，佛塔毁坏，礼佛的僧人也稀少了。古殿中含着清凉之气，空堂里映照着夕阳。只有我独自前来，无人过问；一路听着暮钟声归去。甘罗庙 在纵横争强、权势相竞的诸子中，甘罗独自尊显于秦国；年纪尚幼便能专掌国政，奇谋不借助他人。拳头般的小山峰高凌九仞，勺中微粒却能撼动千钧。过客瞻望遗留下来的庙宇，溪边正是野草逢春。重阳日经过介之推庙〔原文数字、纪年保留：九日〕 荒凉的祠庙久已零落，秋日坐落在旧山的角落。手持椒酒和菊花献上新祭品，追忆介之推当年隐居山林的歌谣。谈论功劳，不禁感叹晋国所赐的粮食；流传的怨情使汾河水波动荡。千年之后遗留的英灵仍在，乡民多有禁火的习俗。清明日作于北园亭 锦色纷乱，竹笋遗下的笋壳散落；青色浮在水面，衣襟上结着乳白色的水珠。斑鸠的叫声忽然停了，麻雀追逐争斗，坠落后又飞起。客人经过时，残余的酒杯还在；年岁增长，寒食所吃的食物也稀少了。去年今日的情景，是渡过峡谷时雨丝纷纷。春日早起于北园 雨停了，云还在；风回转了，天气已经放晴。林中花朵含着隔夜的湿润，露水池塘散发着残留的清气。喜爱清静，内心常常淡泊；居处闲适，意念也少有经营。流逝的光阴随着转眼即逝的时刻前行，我所到之处都能通达并安顿此生。秋日晚游北园 野外的兴致乘着片刻闲暇而来，我扶杖走过修长的锦竹。残破菜蔬散在旧园中，纷乱的落叶铺满寒冷的池塘。地处偏僻，柴门寂静；人烟稀少，草径荒芜。清晨的霜恐怕就要出现了，但菊花仍然金黄。清晨起身于东轩 竹影昏暗，才分辨出竹林；烟雾低垂，正笼满屋檐。斜雨侵入药包，风吹过来，弄乱了书签。篆香虽已熄灭，香气还在；砚台蒙尘，却还没有添墨。静谧之中不时兴致发作，著书立论并不是为了潜藏不出。拂晓到达西郊 村落在隋城之外，西郊道路可以寻访。带霜的残黍已经很短，雨后旧溪水势很深。靠近港汊时，前来迎接的是狗；荒篱旁，栖宿的鸟儿四散飞去。邻翁邀请我备办饭食，烟火在疏林间升起。江晦叔邀请我游览吴氏园，约定了一个多月，才得以成行。吴生某请求我留下题字，于是写在石上。竹屋横列，空船如虚，松树屏风展开；翠色的帆和柳条在雨晴之后显得柔弱，花朵的姿态在清晨更加端庄。快乐的兴致难得遇到，闲暇中的清游久久不尽；叹息主人滞留着请求客人题语，便乘醉写下《云岩》。走出村庄 风露已经凄清，郊野原野百草枯萎。背着柴从山林下归来，运粮的戍卒也转身回营。野地空旷，羊牛相隔很远；场地荒芜，鸟雀稀少。南山经历了一个月的雨，仍有乱云飞动。在西溪依孙倚、李珪二位同年原韵酬答 水部张员外、中书白舍人，曾听说你们有三首绝句，同在曲江共赏春色。姑且追随旧日的交游，不要悲叹年老；如今千树花开，有什么理由不来呢？病后初起 病后初起时，秋天将晚，高大的树林已有一半叶子变黄。梳头惊觉残余的头发少了，身体消瘦，觉得旧衣变长了。仍然害怕扶着藜杖行走，却还勤于查看药囊。欣喜地抛下乌纱帽，背朝朝阳躺着晒太阳。云岩 小径转折，随着高低起伏，穿行在倾斜险峻的乱石之间。寒冷的山岩早晨升起雾气，空旷的山谷夜里生出风来。稀疏的竹子连接着残破的屋舍，受惊的小鹿追逐着断蓬。为了寻找栖身之处而询问茅舍，可见我对田间老翁的亲近并非浅薄。夜间的心情 山雾连接着城郭，庭院空白，等待月亮升起。雨后又生出秋意，秋叶湿润，露水浓重。葛布衣服轻薄，阴暗的墙壁间虫声艰涩。风吹树枝，栖宿的鸟儿受惊；久留此地，便生出对禾黍田园的兴致。惆怅地遥望，怀念故园。和楚倅《怀归》雨声中断了异乡的梦，风声沉寂了故国的音信。山城黄叶飘落，兰花圃被白云笼罩得幽深。寄居求食，衣裘已经破旧；凭鞍奔波，岁月不断侵蚀。流尘使佩剑昏暗，万里之外，惭愧自己辜负了最初的志愿。挽留客人 秋日堂中留客到清晨，密雨拥堵着柴门。石鼎里燃烧松叶，山中酒樽捧来竹根所酿之酒。买鱼催促渔网快些收起，

译品尝栗子，剥开层层外壳。村庄昏黑，归路泥泞湿滑；移床到夜间的轩中，醉意而卧。送客到黎城 两年之间，三次送客，徒然重复着往来的情谊。野外景色浩荡而无所归属，秋风暮色中独自前行。山岭连接着长狄之国，河水流过邺王城。试问《式微》的歌咏，是否还在唱着卫地的怨声？答徐耘朝散

译从前在汾水之上，曾遇见海南来的老翁；想询问三山的道路，却先知道了灌溉一方的功绩。万般纷扰消散于寂静，一股元气包容而冲和。还要约定炼丹砂的秘诀，日后去拜访葛洪。催促各邑民兵出发，到了朝邑县，官员还没有到，于是住在驿站。瘦弱的马赶路，傍晚冲入风雪；满衣泥尘，城邑荒凉，更鼓声暗中传来，寒冷使官吏和百姓稀少。乌垒的军队刚刚兴起，河桥上的客人还没有归来。向北行进仍未停止，手捧檄文，内心却违背本愿。月 玉露凝结，漳川之月相对而望。几案上的弦月之气横映秋浦，白色的月轮环绕着女城。偏偏月亮只有半轮，蟾宫仍然隐约；分枝的桂树还没有圆满。云中的通衢有谁能够到达？姑且停住车辙，留住流逝的年华。竹 园中的竹子种了三年，今年春天才开始茂密。不知道它能不能消退暑气，只是喜爱它不因秋来而悲伤。竹影补足了颓垣的缺口，枝叶繁多，傍晚有鸟儿停留。近来因为开出一条小径，时常有客人来访。虾蟆碚的水 泉水出自虾蟆碚，名声高载于陆羽的《茶经》。泉水细细分流，如寒冷的乳汁般洁白；散落在清晨的青色山岩间。归来的客人停下松木船桨，在江边把它贮入长满苔藓的瓶中。这是神仙的云母仙液，用来烹煮饮用，可以保养衰老的年寿。江公擅长下棋，有一次忽然输给了我；我作诗以其原韵戏谑他。忘却暑热而怜爱楸木棋局，含纳清风而喜爱竹窗。料想用兵的人听到旧日怯战之事，筑起营垒接纳新近投降者。船渡过焚烧秦军的江水，军队分散在使楚人哭泣的江边。您知道那位猿臂将军，国家称誉他世上无双。观看山郊阅兵 锦绣般的衣饰连着貂裘，帽上飞光四散；羽饰的旗帜绘有虎纹，双箭袋装满重重金粟。初秋时远眺，鹘鹰翻入云中而消失；呼唤鹰隼，停住马匹。过了一会儿听到传令离去，先催促羽林军士。榆树叶落，山岭连接营垒；河川平阔，水光环绕城郭。张开军阵，面对空旷原野；号角吹起，怨诉着秋日的清冷。移动营帐使高云震动，拔出宝剑使碧海惊骇。归来的风回旋着胜利的气势，西北方向扫除欃枪星。傍晚客人亲近而来，应接不止一人。有些人对此诗有所疑问，作此诗给谢敞教授看。掀起头巾，扶着藜杖；移床靠近傍晚的树林。形体仍然是累赘，言语和沉默又有什么心思？视野之外浮云淡薄，清凉之气从古井深处生出。自怜性情多懒散怪僻，尘世的景色使孤琴郁闷。答分守魏大夫 坐着回忆在金台分别，至今已经十四年。您新近承受恩命，乘坐五马之车；向北行进，渡过三川县。急忙均平盐户之事，在边地停留以帮助筹措军饷。晋地百姓衣食困薄，我迁调职任，听凭琴弦调弄。舟行出峡，先寄诗给峡州太守荣子邕同年。过了几天才离开峡中？船漂浮在任其所往的江面上。江面开阔，平岸延伸；天空遥远，离去的云移动迟缓。心在分襟之后为之摧折，身体尚存，而悲痛已经平复。天晚登上至喜亭，归来的消息约定半年后传到【峡州江岸有一座客亭名叫至喜亭，我先前经过这里时与子邕约定半年后同归，如今终于如愿】。依韵酬答赵令之 相逢已有三十年，年轻时以侍奉骁勇之人为可耻。封土栽树，令人想起美好的树木；交游往来，感叹《谷风》所写的情谊。云山之间车轮经过的踪迹很少，葵藿却按时充足。秋日渐渐又到暮晚，寒霜中虫声仿佛在哭泣。吕子固设置防务并作诗，张芸叟邀请我赴席，我依照原韵唱和。从故国归来已经晚了，相逢时我们都已老去。姑且跟随众人举杯饮酒，不要拟作《畔牢愁》那样的篇章。花朵靠近座席，红色侵染坐处；新生的槐树以碧绿妩媚天空。炼丹返老还童的消息已经断绝，也不必吝惜，把酒杯传给众人。归还王天倪的诗卷 我向来崇尚登临高远旷达之境，平生厌恶浅薄浮华。锦囊中收藏着刀尺，古老江渚上蕙草兰荃幽香。抬头望去，孤云飘向远方；疏林中暮叶呈现秋色。十年来无人问津，我在荒丘寂寞地老去。酬答乔世材推官 地处偏僻，人来得少；官府庭院中差役散去的时候，纷乱的蝉声在晚日下鸣叫，清凉的叶子从高枝飘落。仰慕那知道归巢的鸟儿，提前写信寄去远方的诗。只应是今夜的月亮，格外懂得照耀相思之情。答推官李珪 我族如树木枝条般繁茂，人们称道其中有孝子贤人。新近游历时想起我，也想起从前共同学习的情谊，这些又有谁来传述呢？每每喜爱鸾凤鸿雁般的志向，却徒然感叹犬马般的年寿。若有一天得通青云之路，便昂首看着扬鞭前行。和张裁推官游湖 闲来划动香兰木桨，斜斜敞开紫色绮衣的衣襟。回旋的风收住雨脚，寂静的月光照到湖心。高柳留下一片疏淡的翠色，前山摇动着傍晚的阴影。兴致来时，所到之处都感到惬意；欢乐结束后，感触反而更加深。寄给延帅赵龙图卨 瘴气弥漫的山岭有毒雾，鸣沙遍地而没有肥美的田地。天地滋养孕育万物，山海却隔绝着腥膻之地。即使手舞旌旗、星落弓袋，靠翻译的舌头传达，也只需想到守卫边防，何必一定要把功名刻在燕然山上呢？戏答山人赵颖怀念山居 近年来乌黑的头发已经改变颜色，相互见面时频频回忆过去。青山不厌弃来客，黄色鞋子却自行陷入尘土。耳朵冷了，泉声也显得淡远；松树残败，药灶显得贫寒。日后若在白云间相见，它应当会询问人世间的春天。新蝉 病耳实在承受不了这声音。仍然担心露水降下的时候，它才刚刚升到树梢，便能够鸣入云间。徒然有与真仙相契的愿望，却仍有许多因风吹树木而生的悲哀。美好的树荫如果可以托身，后患也必须预先知道。太学考试后驾临后苑观赏谷物 宫禁园苑在清晨开放，皇帝心情喜悦地出游。鸣鸾声迎着雨晴后的太阳，嘉禾在高秋时节茂盛。秀美的禾穗在晴光中灿烂，雕饰的车驾停留着圣明的鉴赏目光。晨光照耀金色谷粒，喜悦的神色使帝王冠冕上的旒珠也仿佛摇动。绿色田野中可见农人的勤劳，青简上洋溢着帝王的谋略。周人的《豳颂》仍在，王业正是从耕作田畴开始。依韵酬答沈仍长官惠赠葡萄 奇异的果实乘着秋气成熟，从远方分送而来，道路十分漫长。封缄它的湘地竹箱沉重，题咏写在剡藤纸上，字迹光彩。果实积蓄着西河的滋润，山岭环绕着大谷的清凉。龙须藤刚刚引水，马乳葡萄傍晚经历霜露。果皮上的白霜轻薄，果实包裹着圆润的小紫囊。肥厚的果肉凝成深青色汁液，甘甜和酸味溢出如云中琼浆。像甘蔗一样含有余润，发酵的酒液还带着旧日香气。药书所载难以完全辨认，画笔也只能徒然描摹形貌。泾水、洛水流域适宜秦地土壤，汾水的山岚有利于晋乡生长。叶片层层交错，珍珠般的果实缀满千房。楚地祥瑞的萍实也自愧不如，江南的橘子更要笑它色黄。它能解酒，带来清静爽快；洗去暑热，令人新鲜品尝。虽与您久别，最初的情谊仍在；提携赠送之意，也将传到远方。茂陵留下的客人已经老了，消渴疾病正验证着仙方。

译钦定《四库全书》《潏水集》卷十四　宋代李复撰 七言律诗 垂拱殿蒙赐对答，承受皇恩入省 亲自瞻仰皇帝所坐的黼座，近在咫尺地感受威严恭敬；承蒙皇帝的话语慰问我衰老迟暮。锦书刚从殿陛传来赏赐，白发的郎官暂且又充当九日轮值之夜【刑部原有郎官八人，我到任后成为九人，因此重新分配轮值】。六次参朝便赶赴早朝，当时自知如麋鹿般难以驯服安习，深深惭愧与鹓鸾般的朝臣同列仪仗。雪中早朝 在正衙戴冠佩剑，拱手如群星环绕北辰；清晨，雪花如天花在御阶上飞舞。玉殿深处影子幽暗，早早分发宫扇；金炉中的烟气受湿，香气迟迟散开。低垂的云含着湿润，侵入珠络；风吹乱飞雪，拂过羽旗。退朝后几乎疑心凡人的骨骸已经改变，惊讶自己竟然身处瑶池。朝谒防圣宫 七叶丹药炼成，已不可攀登求取；蘂珠宫殿隐在青翠山色之间。千年来徒然怨恨龙髯被截断，亿万世以来曾听说宝箓归还。宫女祭祀归来，朝行道路寂静；岳神的仪仗退去，清晨的风也悠闲。五色云上的盛宴结束了蟠桃会，仙鹤驾车有时应当还会降临这座山。省中值宿，依刘巨济职方韵，并示祠部张台卿 银制门铃掌管钥匙，禁门重重；我在高秋值宿，今夜与您同在。楼外归云迎着雨晴后的月亮，宫中传来的漏声带着防风之意。衰老迂拙的我哪里适合参与新的议论，年轻俊秀之人又怎能忍受同我这野老相接？华美的尚书省分曹排列，如同占据列宿；长久以来饱食无功，实在惭愧。再次任职提举云台观 天光垂下碧色，环抱着琼台；蘂殿珠宫面对山岳而开。峡口的巴地猿声刚刚送别，海东的辽鹤又飞来。三生因缘难以转变，灵源仍然寂静；六年光阴徒然令人惊叹，迅疾的景色催人老去。想汲取莲花峰顶的泉水，将甘甜清冽之水普遍洗净尘世浮埃。任郑州知州后改任，陈方到达州境，改任信都，经过大名，写信呈给吕太尉 在淮阳闭门想偷得片刻清闲，新近捧到的任命文书墨迹还未干。五日之间借御风而行，才仿佛得到羽翼；在两河试任郡守，又告别旧职改任他官。人生缘分似有定数，随水流转而变化；世间事情没有端由，越用力越难办成。今日得以陪伴门下宾客，能容我像一枝草木般暂时栖息，心中便安定了。初次从京西归来作 年轻时少有欢喜，想凭借虚名误入尘世；坠入尘中已历二纪，余生事务萧条。寒叶飘散，故人零落；清晨星光稀疏。残躯终于脱离晚年的风波，清冷的枕边才回到醉梦初醒之时。又寻找蓑衣，去寻旧日垂钓之处；一溪烟雨陪伴着春日锄田。请求罢任未获答复，承蒙延、晋、秦、庆诸府都寄来惠书 东西南北奔走，阅尽了光阴；边地情势萧条，老境正在侵来。四府飞书，惭愧承受过誉；几畴田地荒废，更有愧于最初的心愿。敞开心怀，怎敢奢望合乎时情？议论政事，必须想到深远的后计。大腿上的肉早已消减，筋力也疲倦；只能拿笔致谢知音。

译九月十三日夜偶然题写 林中叶子纷纷飘落，已经凋零了一半。阴云不让视线望遍四周，渐渐知道风吹动了青色的蛾眉，更觉得天空高远，如北海腾起。万里之行无心借助羽翼，百年多事，反而喜欢持螯饮酒。山前沙井通向幽静的园圃，等到春意深浓时去摆弄桔槔。再次请求罢任熙州 仕途末路潦倒，惭愧辜负知音；重新来到幕府，岁月不断侵蚀。狂妄地提出请缨出征，厌恶过去的谋略；戴帽整肃礼容，却感到内心空虚。白头久已厌烦狭窄的戎衣，黧黑的面容徒然叹息寒意深重。向东遥望故山，如今已有约定；清秋时节应当能够访问云林。乙卯七月十六日忽然接到罢任消息 闭门之时忽然接到刑书，自己也笑自己没有能力涉世，处事又疏失。白天曾听说市中惊动了老虎，如今残灰中又看见池鱼遭殃。不要叹息安静的身影遇到沙中飞箭，仍然担心余下的猜疑会牵连到鼠和蔬菜。身处逆境，自己观察自己，反而感到欣喜；一片心灵没有障碍，如同空舟一般。上书延帅沈内翰【名括，字存中】往年守护图书史籍，居于岩穴幽僻之处；每每仰慕您的高文，文辞气势震动斗牛。您从千里之外来，使我得登徐孺子的榻；一时间又如同登上李膺的船。激发胸中锋芒，想着率先显露；在泥涂中得到慰藉，想在晚年有所收获。曾笑王筠没有事业，只题写草木而成就风流。仕途荣显而回旋，简拔出皇帝的心意；坐在这里烦劳谈笑，使西戎安静。金銮殿学士承受新的诏命，乌垒将军具有古代遗风。关塞间星火般的烽烟，远在葱岭；尘沙中的毳幕，空对贺兰山。平日里未必能知晓颇牧这样的名将，今日却亲自在禁中遇见了他们。答复防州旧日同僚被召见后寄来的诗 圣上的恩典优厚，使我得以向西归还，又到云台观做一名地上仙人。回看自己保全性命，仿佛苦李；欣喜您频频斟酒，犹如甘泉。一根篙已经占有南溪的水面，两顷田地却没有郭门外的田产。日后若想寄来题诗，请替我寻找白云边的茅屋。捣药岩，世人传说古代有人在这里炼丹得道，如今隐居于此。山下土中有时能找到丹药颗粒，服用后可以治愈疾病。超越尘世仍然保有拯救世人的心，在深山相遇却不知道姓名。岩石前不时得到丹砂颗粒，云中曾听见玉杵捣药的声音。时光汩汩流逝，令人忧愁生命容易短促；浑浊的劫世昏暗难以澄清。如何为我开启灵丹炉，使天下苍生的病弱身体都变得轻健？登北原远望京城有作 五代的兵乱平息，帝王事业焕然一新。轻烟笼罩双阙，光照夷门。大地承载王者之气，千年有余；形势占据天下中央，万国都来尊崇。剑佩闪耀着新的日月之光，风雷鼓舞着寒暑变化。开创之初神明发动，顺应人心；车轴至今仍在转动，直到海边。登美原县楼 三月春光映入眼中的已经很少，试着寻找高处去观赏芳菲。身影行走在平野上，孤云越过天空；青山破开苍翠，白鸟飞翔。秦地原野的气息回转，惊见绿色充满渭川；山势稳重，水流竞相向东归去。凭借高处虚空，便想乘风凌空而去；清风飘飘，已经拂动衣襟。登防州城楼 防州城高楼高耸险峻，浮在空中的云气绕着栏杆徘徊。百川向东流去，防州的大江从群山中奔出；中间截断三峡，打开关塞，距离荆楚最近。舟船从远方的吴越而来，雄心勃勃地凭借险要争夺割据；功业俯仰之间终归尘埃。防州制胜楼 野外的蜑人和荒僚南北聚集，西边连接庸、蜀，东边通向荆门。高城独自控制江山，险要形势胜过各处，争相取得先机。日月昏暗，火焰烧遍畬田；近处的防州归云带着雨经过孤村。天地开辟以来，虽然重重阻隔，也必须引导水流泽及后世子孙。从京城前往椘州 在隋柳桥边询问渡口，便把行止交给船夫。地方风俗映入眼帘，乡里的景象使客人感到不同；道路牵动心绪，童仆却使人亲切。淮水上烟雾散开，清晨可见渔市；龟山云气涌动，春日传来佛寺香烟。大家都说近年来米价便宜，随时向东游历，不必害怕贫穷。经过黄牛峡 回头看，黄牛峡在西面百里之外；顺风不断，归来的旗帜飘满。青山随着客船而行，哪里会嫌路远？白浪催促船行，常常担心迟到。渐渐听说米粮充足，荆州水边已经接近。想询问故宫旧事，楚地之人应当知道。今朝共同谈论平安的喜悦，又有大鱼陪伴晚炊。大江 西南的水势汇聚，大江奔出，万里奔腾激荡；瞿塘峡由此开辟。神宫龙府隐在昏暗云雾中，漩涡幽深；江流转过峡谷，盘旋于天地之间。回望岷山发源之处，四渎绵延；庐山峰前白浪翻涌，九道水流汇来。剖木造舟以渡水，万世都赖此便利；堆积黄金反而覆舟，实在可叹可悲。荆门军防泉 远山分出的山脉从岩边伸来，六月的空堂中客愁却如秋意。无尽的寒云喷涌不散，许多鸣玉般的声响碎裂不休。清水涵映着斑斑美丽的锦石，秀美的金莲花闪闪吐露幽香。美好的润泽分散流入周地的泽国，余波又汇入楚江流去。经过叶县。南面正对黄山，百里峰峦相接，两条溪水夹着道路，碧水缓缓流淌。旧日的事迹已难追寻，只有飞仙留下的木屐；如今但有遗风，还喜欢画龙。柳树旁秋日放晴，分明可见防防亭；傍晚阴暗的天色中，还能看见芙蓉。襄城已经远了，方城就在近处。图志所划分的疆界，此地已进入楚地封域。调任庆阳，经过定平县。二月春日郊外，正是浴蚕的时候，靠着防溪流过，水色仿佛可以染衣。山谷回转，城郭深远，忽然只见柳色幽暗；这里地寒而春来早，花却稀少。三年间厌倦了应付西边烽火的急迫；行程千里，又随着北飞的鸟儿远去。若问起先前的筹谋，只惭愧自己潦倒；想辞去军帐中的职务，去访问江边的渔矶。经过天门关。老态龙钟，双袖飘动，马儿却迅疾地来往奔驰。榆关一带天色渐深，我多病还要出门，面对远道不免发愁。早寒中的平野令人苦楚，重重阴云下泉水流过险危的栈道，新结的冰十分滑。风吹入长林，暮叶发出吟声；触目都是凄凉，这又能补救什么呢？高树上的鸟巢安稳，使我感念那归来的鸟儿。峡山被风阻隔。黄牛、白马渡过惊险的急滩，两岸的狂风更使道路险难。天地之间容身之处只有一张床，江湖上的骇浪仿佛撼动千山。豪商竞相逐利，能够争夺关津；阴间的鬼物多有私心，所以故意悭吝。叹息邻家的田舍安稳，柴门深深掩闭，直到日高仍悠闲自在。定昆池。当日的风烟中竞相炫耀豪华，故乡还流传着贵主的家宅。哪里还能寻到楼下的流水？平南一带已经看不见眼前的花朵。阴险的机谋中鬼物潜伏，天色沉暗，大海也显得危险。祸乱的波涛翻涌，尸骨弃置在沙滩上。游客乘着秋日兴致而来，长久叹息于高林，却不知不觉已看见栖息的乌鸦。分巡洛西各县，登山出永宁，向西远望，晚上住在韶山寺。两面旌旗忽明忽暗，曲折地走遍秋山，心情又是怎样呢？幽暗的山谷走到尽头，平野开阔；回旋的山峦被巨石截断，杂乱的泉水很多。崤陵向东直到尽头，展现出周地的城邑；熊耳山从中分开，放出洛河。想要举述这段因缘，便寻找只履的遗迹。深夜随着雨水来到山岩深处。推官胡义修再次邀请彦桓和我一同游览龙泉寺。江水曲折，花儿开放，惹恼了醉翁。十多天没有出门饮酒，独自一人，空对着床榻。芳香的羹汤间杂着筷子，溪中水草碧绿；奇异的果子堆满盘子，海产药材鲜红。直到天晚也不要推辞千日酒，余下的春光已经怨恨过了几番风吹。主人的清雅韵致，家族声望承继自伯始；这样的源流如今还呈现在眼前。彦桓奉檄将要出行，同我在龙泉寺吃素饭。西江仿佛吸入水中，我试着效仿庞翁再次访问祇园，探问色与空。古殿中香气寒冷，消散了昨夜的篆香；晴日的树林叶色幽暗，残花已经凋落。衰老之年再次乞讨千家饭，刚刚乘上逸驾，又遇五日之风。天亮时离开清明之地，檄书催得急，前导的旌旗高举，向乱山中而去。经过香积寺。

译驾着迂回的车辙来寻找昔年题字，恍惚间前世的情意仍使人迷惘。荒庭中的老树中空，破败的佛塔上野禽争着在暮色中栖息。后来的学人全都惊讶于新来的使节，残存的僧人有时还认出旧日的小沙弥。松树房舍自然仍在，这又算什么呢？二十多年间，我从东到西辗转不定。游览山寺。山前山后佛寺敞开，我闲携藜杖，穿着草鞋结伴而行。霜气侵袭，泉水滞涩，群流变浅；劲风吹来，树林凋残，万谷发出哀声。到处常常遇见清修的僧众出来，有时也偶然同野人一道来游。裴公的遗迹因缘还在，百塔龛前我回头再看。寒泉亭。孤亭架设起来，岩石间开着门窗。山深之处气候偏寒，冬天常常侵袭；惊险的水浪从一条溪中喷出，如飞雪一般，阴暗的屋檐下五月还垂着坚冰。长风不断，声响回荡在空旷峡谷中，崩裂的石头仿佛要坠落，又缠住巨大的藤蔓。三伏天火云般的暑气使病中的人忧愁中暑，这里究竟有几个人能挥鞭登临呢？题写大圆庵。星郎的脚步行于清净禅境，雅意营造新庵，题作《大圆譬喻》。恒河沙数终究说不尽，宏大的法界之外本来无边。浑然圆成而独自运转，离开一切相，不在中间，也绝无两边。听说毗耶离在方丈之中，众人想要追问，却茫然无从开口。焚香后安置床榻，拂拭毛毯。困倦时倚着蒲团，盘腿而坐。曾在丈室中瞻仰过一位居士，台山难道会有两个文殊吗？有了信心自然能够超越三界，明眼之人何曾被四方拘滞？与伯雪相逢便能当面相契，机锋迅疾，已经笑说自己涉足泥途。题写武侯庙。在梁甫山高声吟咏，只戴一幅头巾；众多盗贼纷起，哪里肯同流合群？长久盘踞山丘沟壑，虽然如龙潜卧，默默筹划江山，已经使庸、蜀三分鼎立，想要开启后来的日月。隆中早有先见，风云杂乱中仍躬耕；事情刚刚发动，明星便已陨落，千古英雄在渭水之滨为之哭泣。上天厌弃炎汉的气数，暗中使它不能复振；吹动余烬，重新燃起寒灰。幸因徐庶在南阳举荐，才能使周瑜来到赤壁。常常可见他的英风，即使吹过草木也仿佛仍然存在；精魂震动云雷。西南留下的恩爱永不止息，不会随着长江流去而一去不回。女几山女仙庙。仙女高举绛色符节飞翔，再也无法攀登追及；只留下遗落的几案，孤存于空山。月明之时，曾有芳香的箫声经过；古松老去时，偶尔还仿佛有旧日的仙鹤归来。岩下春天归去，花朵寂寂；墙壁间云色幽暗，苔痕斑斑。开元年间已经遥远，霓裳羽衣曲也已断绝；野草青青，车辇经过的道路空闲荒凉。和林次中秘阁题写《五龙庙》。龙的头角盘曲潜藏，岁月深沉；腥风不散，古老的祠庙幽深。曾听说惊雷闪电劈开岩壁，常看见聚集的云气停宿在殿宇阴影间。苍色的蜥蜴吐着寒气，藏在幽暗洞穴；彩虹收尽雨意，从长林中升起。荒废的碑刻已经磨灭，没有留下什么事迹，只有碑额仍压在翠色山峰之上。屈原庙。古庙坐落在荒山中，幽暗的水面映着云天。当地百姓时时以歌舞寄托乡情。几番因遭受谗言而离开国都，想要感悟君王的心意，难道是为了爱惜自身吗？惨惨的魂魄飞去，向帝阙哀号；幽冥之中仍怀抱志向，托付给江神。千年之后自然还有遗文留存，光彩长如日月，历久弥新。题写解梁驿舍。离开国都三年，苦于四处漂泊。满面风沙，徒然度过春天。白日里驱车赶路，不能停留的旅客；青山挡在路上，也被尘土蒙蔽。向东经过卤泽，刚开始迎接飞雪；向西走出蒲关，想要寻问渡口。什么时候才能投鞭停下，寻找旧日的隐居处？到云间深处访问牧牛的人。经过沔池驿。崤陵皋墓几乎摧折车轮，深秋再次经过，白发又添新色。细密的小雨使道路湿滑，错乱的群山回环交错，几乎要使人迷路。客愁厌烦孤独的晚行，驿舍中频频遇到旧日的官吏，仍亲切相待。明天问清道路，才知道前方更加遥远；又须呼唤仆人，等到清晨再出发。经过襄阳。山川表里相接，这里是旧日楚国的疆域；凭险筑关，往事却全都已非昔日。槎头的鱼已经捕尽，没有新的传闻；岘首山的人已经亡故，隐居的门扉也失去了主人。云外煮茶，僧舍清静；江边沽酒，客船归来。我来到这里停驻旌节，久久无言，只因喜爱春水流过，仿佛可以染衣。初到郑州。两年间，在青海困顿地骑马征行，归来遥望天子的威仪，仿佛近在咫尺。忽然蒙受恩露，得到西辅的官印；却不能列入紫宸殿的朝班。往来奔忙，天天没有空闲；应酬接待纷纷而来，只能勉强作出笑脸。官吏的责任无穷，人情世故又不擅长应付，梦魂时时回到旧日的家山。经过临晋县，恰逢调发军需。半夜里惊叫传来：“府中有符檄！”河边荒僻的县邑，应付军需，冰已经结起。流着血告别故乡，泪水和寒风一起扬起飞尘；出塞的车子行驶千里，运送粮食的人还没有回来。百名壮丁编入甲士，家中已无余人；天边事务纷繁，流星般的使者接连出现，河桥上又送来紧急的羽书。韩退之的旧居。到城南旧业，访寻韩退之的遗迹。门掩在荒草荆榛中，老树的树荫稀疏。洞窟中仍然寒冷，难以让客人停留；短小的茅屋刚刚修葺，还没有成为居所。崩塌的山崖间乱竹倾斜倒伏，飞落的花瓣撒满小径，也无人扫除。旧日的文集年代久远，如今已经散佚；苍老的碑上只刻着马鸣的书迹。八月十六日后池上。竹门深深关闭，小径长满苔藓；芙蓉落尽，清晨池面开阔。几阵雨势随着风离去，一片秋光映入座中。林中的秋蝉已经衰老，余韵也将断绝；檐下的燕子将要归去，还勉强飞回来。沙鸥不时落下，仿佛知道人的心意；靠近岸边相亲相近，彼此毫不猜疑。种说山居。隐君世代都是清白之家，砍掉茅草营造居处，岁月已经很久。池水倒映着青苍山色，仿佛山从地上坠落；松枝弯曲有姿，仿佛苍龙从林中飞出。六月取冰，自己凿开山谷，装满百壶；进酒不论金阮生熟，醉后也不评论是非。如今我喜爱这种遗风，正如杜曲的树荫。客人到来，幼子出来应门；仿佛洒扫空庭，屡屡汲取深处的西泽之水。千畦田地连接着另一岸，南山一带全是家中的林木。清泉中野果浮着苍玉般的光泽，灯火散开时，灵峰显出紫金色。晚日已经收尽，凉气开始流动；客人归去，我送他走过松树的阴影。【这一天南峰现出了圣灯。】抱瓮轩。世间纷扰，有谁知道机巧反而会丧失生命？只有您不把智巧放在心上。因为能够像庄叟那样悬解，也能认识汉阴老人所守的真正风致。闲暇时笑看人们争论轻重、俯仰；安静时忘却身世，任凭自己随浮沉而去。可叹混沌被开凿毁灭已经很久，如今唯独怜惜您深深保存着踵息之道。郊居。闲旷的原野辽阔无边，任衣襟随风舒展，像深渊中的鱼自行游乐。春意来到云山之间，只有手杖和鞋履相伴；白昼漫长，天地间独守柴门。即使百年之身仍然健朗，还要亲自服药；一餐没有多少饭，也懒得过问耕作。常常羡慕子乔乘仙车远去，笑看又悲悯沧海间世人的情态。三月二十八日园中作。清溪水声潺潺，冲洗着堂屋四周；兴致来时，随意转动藜杖。野鸟怕人，以为是花在摇动；山蜂采蜜，又误把酒香当作花香。杏子带着花须，红色半含其中；药苗脱去外壳，嫩绿的新叶刚刚长出。这样的风光一定要在闲暇时才能看见，如今身世两忘，心中欢欣。和夏日园中即事。雨过之后，深园中的暑气清爽。松竹拂着云气，映照着重重门阙。预先感知时令景物的迁移，承接露水，自能验证医书中的方术。采撷合昏花的片片影子，有缘便暂且寄托于此。寸心没有俗事，才得到闲暇可以谈论。风光未必会随着流水变换，仍然看见飞花落入酒杯。园中独坐。高树上风势轻柔，叶影整齐。新荷冲破卷曲的叶片，绿色还低低垂着。白昼漫长，松树下少有人来；坐得久了，竹林间传来鸟鸣。万里之外惊涛骇浪，幸逢珍贵的法船；百年积累的病膜，一下被金篦刮除。虽知道赤水遗珠仍在，却询问襄城之路，世人全都迷失。李氏园。城郭靠近南郭道路，园地宽阔，分得奉诚园的一部分。垂竿引水穿过曲折小径，种竹成荫，补葺破墙。清晨露水还未收尽，荷花已经凋败；新霜将要降落，柿子刚刚结得繁盛。天晴野阔，秋风劲烈；借宿空堂，辜负了正午的温暖阳光。经过李氏园。

译在伊川北面，才知道春天已经来到；询问道路，停下马车等待仆人。门边柳树低垂，万朵梅花含笑开放。苍松从四面伸出，石头两两蹲立。高人的旧日隐居之处，遥远的家风留下吉祥征兆。开先国邑尊贵。【地名，大宋川。】往年往来时，曾有天子在此驻跸。从臣留下的刻石还在云根之间。陆浑王秀才园。两年来，我在伊川持传出行，往来时多次欣喜地访问云门。四时溪水喧响于岩石之间，六月山阴凉气充满庭院。每次到这里，仿佛双眼的翳障都被打开；久居其中，应当洗涤全身而清醒。露水的香气浮在座席间供宾客享用，凉叶因风而生，野草一片青翠。和题屈氏园。浓密的树木笼着深烟，绿色映照门扉。进入门内清幽绝俗，与尘世喧嚣隔开。须知那位在泽畔行吟的客人，便是林间披散头发的人。山色满楼，哪里能看尽？花香越过酒杯，一阵阵都新鲜。东风时时引来闲云，留下轻阴，仿佛要挽留春天。杜城陈文惠公园【有桂林亭】。向西游过杜曲，访寻自然景物的美好；门前潏水清澈，沙石历历可见。南城距离天子近，声誉无双；北斗魁星之前，这是第一等的家族。当日不知道蛟龙已经潜伏很久，如今只能徒然羡慕桂花交相开放。高雅的文章和遗留的墨迹都已漫漶消灭，林下祠堂只在春日斜阳中静立。和范君武出郊。九月天空高远，客人喜爱晴天；乘着竹轿，趁兴渡溪而行。身逢丰乐之年，留在漳浦；心随着秋风，飞入渭京。日暖时登上场圃，庄稼多已成熟；桑树阴下备办饮食，野餐盘中满满当当。丰年社日之后剩下许多酒，处处神祠林中都传来箫鼓之声。和友人游千金公主园池。溪水环绕古城墙，带着树林高高延伸。沿着林下道路走去，通到一座小水桥。只有春风催促着我们载酒出游，再没有仙凤伴着吹箫。花间鸟儿被藜杖惊散，池沼边水波回旋，转动着桂木小船。尘世的踪迹使人寻思余情，想要凭吊楚国魂魄，可它早已飞尽，无法招回。后园小池。凿地开出方池，截断石根，水气滋润，连草木也欣欣向荣。台基筑在一旁，孤亭开阔；引水入池，起初从曲折小径分流而来。落花约略回旋飘近，露水垂在斜竹上，滴成圆圆的水纹。春日晴朗，山鸟常来洗浴；浅水处喧闹不已，故意聚成一群。城角荒僻之处，自己开垦锄治，野性难以忘怀。居处有水有竹，仿佛星辰斜列，机杼支在锦石旁；水波中心仙人的仪仗立在红色荷花之间。闲暇时只有仙鹤来作客；安静时没有鱼竿却不能不钓鱼。如今还可以询问八卦神灵吗？玄夫有时乘着天子的车子出来。和韩丞相玉汝登见山阁。丹青描绘的山势高峻险拔，像戴冠一样压在鳌丘之上；天地开辟，仿佛洗去百般忧愁。万孔倚向长空，发出一声长啸；八条河流盘绕原野，仿佛防护着千流。浮云和晚日使残存的翠色更添悲意，废苑荒陵也怨恨着暮秋。自古以来登临此处，便思考如何写出美好的赋篇；高声吟咏，难道是向世间求取什么吗？游柏谷寺寄给范君武。刚从绝塞归来，欣喜地洗涤休息。东城送客，偶然成行游山。原先想访问青色的佛寺，林下刚听到黄鹂鸟鸣。两只鞋登到高处尽头，溪水流来，使人一身轻快，和野云一起漂浮。传话给德操：还能不能煮黍饭？我这次经过，只停留片刻。

译钦定《四库全书》。《潏水集》卷十五，宋李复撰。七言律诗。赋诗咏杜子美、刘梦得的遗事。墙间还留着石刻《图经》，祠堂外的画像也确实传神。秋日离去时写下的怀人之作流传着：北方客人归来时，留下几首曲子祭祀蛮地的神灵。十年间因言语获罪，被投到荒远之地；行军千里，又从峡中下来。叹息我南来后的心迹也与他们相似，临风举酒，寄托亲切的情怀。【杜甫在夔州有《秋日书怀寄郑审秘监李之芳尚书》诗百韵；刘禹锡有《别夔州》诗说：“只有九首歌词，归来时留下用来祭赛蛮神。”】王谷节推画草虫花竹，索求题诗。细小的羽虫争相飞动，翠色的枝叶长在窗间，留下身影映照绡纱的光泽。哪里知道手臂衰朽，却专门描画蝉翼？只见心思精妙，纸笔间有诗学；虫鱼增添了旧日图谱，药草图验证了仙方。请您放开笔墨，抒发高远胸襟，任意描绘云龙，写出五色文章。王氏园中点烛观梅。堂前梅树花朵刚刚开遍，我在露地坐着，隔着花面对傍晚的风。深恨夜色将春光收去，所以特意把灯移入素洁的月光中。纷乱的白发使人愁苦，鬓边已经斑白；清光映照衰老的面容，酒后又泛起红色。醉眼回来寻找梅花却找不见，只疑心是林间月光碎成了玲珑的花影。依韵和秦倅陈无逸观梅。渭水的冰消融了，心情才开始舒展。梅花肌肤如玉似雪，本来就是仙人之材。江南气候温暖，常常最早看见梅花；陇坻山中寒冷，梅花不容易开放。二月里不要因春色来晚而伤感，一枝梅花哪里还要等从岭边送来。风光千万不要轻易流转，还未放开就不要让悲云和画角发出哀声。观梅。借着严霜的威势，仿佛要冻裂肌肤；梅花傲霜挺立，在南枝开放。微风吹拂，花香时来时去；皎洁的月光映照，更添光彩斑斓。已经进入鸾台，像宫女摆弄妆饰的手；仍然保存着谷口梅花超脱尘俗的姿态。只恨没有写出疏影横斜的诗句，深深惭愧不如林逋处士的诗。陈再有诗讥笑梅花开得晚，作诗戏答。淡淡的花香飘散而不收敛，默默面对客人，仿佛含羞。虽然不是雪中温暖的孤根，却免去了黄昏细雨中的愁苦。争着抢先开放，多半显得浅薄庸俗；高雅的情致持重自守，自有风流。又见一株梅花渐渐开放，哪里肯学江边的花儿随意凋谢？和林次中咏五鬛松。仙人的五色鼎中炼成丹药，丹药滋养松根和松叶。云气散去，细风梳理碧色的松针；苍龙离开远方山岭，奋张苍色长须。雨水浸润树皮，使它如铁般涩滞；霜封住树甲，露水像明珠一样闪亮。滴下翠色的细汁，酿成春酒，能够治愈疾病。想求得其中方法，就去检看书签。咏槐。当年夹道而立，绿意参差，曾经拥护着金色车舆，拂动羽旗。幸亏生长得好，偶然逃过斧斤；听到风声，却不是为了等待霜雪。腊月的火焰还残留在空心中，有时惊雷从蛀空的枝条间响起。想来妖灵曾据此占验上天星象；龟山狩猎结束后，旧都也迁移了。古槐稀疏凄惨，倚靠着颓墙；病弱的叶子还未入秋，已经有一半变黄。栽植封护不知经历了多少年月，如今凋零困顿于风霜之中。老根从旁边伸出，供人烧火；蛀空的树腹多处穿透，正好让马匹系缰。叹惜它往年承受宠爱和赏赐，清凉树阴曾让人在暑天得到凉意。和进献樱桃给宣谕近臣，题曰：“洛中今年进献的樱桃很大，当日曾经分赐。” 四月樱桃才开始红艳，拜上章表，驰驿进献，年年如此。留都旧日的制度，修整邦国贡物，荐于清净的宗庙。朝廷广施孝道之风，翠笼中的樱桃从西后苑采摘，彩色盒匣送入大明宫。近臣曾看见天颜喜悦，清晨便分赐到各省中。和友人咏淘汰竹子。与世人谈论交往，唯独厌烦屡屡称说竹子。竹子太多杂乱，难道没有烦恼欲望吗？只期待空疏清静，延请清幽的竹影。不要懒惰，应当铲除恶根。渐渐看见远山从昏暗云气中显露，也不再有繁多的鸟声扰乱黄昏。一定要放手留下闲地，不要等到春雷响起才看见竹笋和子孙。和友人咏笋。葛陂的龙离去已经千年，每每看见它留下的后代从这里长出。还未遇到严霜，便长久怀抱竹节；因此在平地生长，站立成材实在艰难。高崖气候湿润，云气藏着笋角；幽暗山谷丛林深密，雾气养育斑斓的竹身。春天将晚，仰望天空，厚重的笋箨全已脱尽；却惊叹这种高洁的意趣，实在无法攀比。和周湜咏雪。雪花在云表争相飞舞，像镂刻的玉花冲入烟霭，照着水面展现光华，遍遍装点庭院树木。它的巧态多得难以计数，纷乱地斜穿风帘，令人无法奈何。茫茫的雪花像杨花一样迷住客人的小路，纷纷扬扬如蝴蝶落满人家。傍晚寒檐凝结清亮的水滴，乳洞中的春雪消融，长出马牙般的冰柱。天地四方的人与天上的花神竞相散花，坐在这里惊觉门庭之地也变得清丽华美。雨雪初晴后，山川原野现出龙鳞般的纹理；岛屿平展时，鸟迹像篆书一样斜落。园林中秀色萌发，春意遍及万里；楼台中寒气生起，千家都映着月色。等到阳气的节律恢复，天气很快转暖；冰雪破开湿润的土地，乘凌寒之气便能看见翠绿的新芽。傍晚狂风骤起，气势震动长林。渴望春意已经很久，只恨它还没有深浓。雪花纷乱地学着飞花，穿过竹门；清幽的影子散开摇曳，落入池心。最厌恶它拂面而来，轻风也难以改变；更觉得迎面冲来的风势太薄弱，不能任意施展。狡兔只顾打开洞穴，等待韩卢犬在清晨循着踪迹追寻。雪花蓬松纷乱地起舞，从烟雾笼罩的树林中飞出；落久之后临近台阶，试探着地面的深浅。它填平高低，开阔人的眼界；放开空白洁净之境，使人看见天心。月窟中的雪狂倾而下，仿佛忧愁将要耗尽；厚厚压在大地上，又恐怕大地不能承受。润泽万物的功效完成，本来不留痕迹；春意随即返回，仿佛想与它一同寻找。和朱给事咏上元早雪。清晨玉花般的雪落下，余寒使云色幽暗，重重城郭笼罩在昏暗烟霭中。雪花起初随着细风寂静飞舞，随后又随着小雨落得斑斑点点。万家灯火正欢庆游乐，九条大道上的车马哪里肯停歇？傍晚放晴，斜阳照来；门前柳色还未完全遮住远山。和孙俣朝奉咏立春。闰月余下的时日随着腊月传报，迎春一到，便觉得勾芒之神也显得有灵。光阴流转，万物频频显出蓬勃姿态。岁序令人惊叹年华老去，花朵装点宝蜡；余下的弱菜仿佛供在雕饰的盘中。嫩绿均匀铺开，从此试着聆听枝头的鸟声，渐渐传来芳春的消息，语言也变得新鲜。梁元彬邀请我到池上府中，我作诗辞谢。东郊日日呼唤春天催促它到来，晴朗的天空浩荡展开。患病的客人勉强因寒食节起身，新开的花却不是为老人开放。尘埃中的边地老翁抛书而卧，山野老人醉倒着乘车归去。想要问湖光什么时候才清澈，请容我扶杖独自徘徊。和郭户部的《中秋月》诗。重重云层和夜雾停留，风把它们全都收尽，千丈银色的光芒从海边吐出。露气洗净了青玉宫阙，龙宫从水面浮出，像白莲花一样。寒意惊动栖息的喜鹊，翻飞在庭院树间；月影引得灵珠般的光芒照耀着浦边沙滩。我是裹着头巾、替天帝修月的人，玉皇大帝应该允许我登上仙槎。潞州太守欧阳叔弼召我登上鼎轩，在暑天饮酒。高高的轩堂描写万物，形体和气势分外清爽；拔取长风，携来浩荡清气，登临王粲消除忧思的楼台，远眺而聆听，本初拿着酒来，洗去烦热。金乌仿佛不再运行，铜壶中的漏箭映着碧碗，正当时刻；玉井中的冰每每可见。高兴的是您如玉如雪，更因为您亲自执酒，在暑热中让我胸怀畅快。再次和叔弼的《暑饮》诗。古代的制度虽然还在，事情却焕然一新；奇峰不时出现，火云升起。凭借风势登上高楼，能够使人感到空旷清爽。炎热的天气将要下雨，所以郁结的暑气正好得到疏解；水中浮沉着许多野果，暑热之中咀嚼它们，又喜欢清凉的冰。要另外裁弃浮伪的文体，亲近《风》《雅》。若要同阴铿相比，我哪里敢当。答复晦叔求我同饮。文人高声吟咏，声动碧云；用草柄鼓槌轻轻一笑，仿佛敲响雷门。千寻高的才华，自当遗弃樗散之材；百和香又怎能借给昏昧之人？夜里按剑，夜光珠因暗中投来而惊动；挥弦奏《流水》，欣喜地谈论新的见解。早就听说高逸的兴致须尽情发泄，愿意防备长虹从清酒杯中升起。和江晦叔的《喜雨》诗。

译千里之内的人都怀着忧悯旱灾的心情，轻轻地把年成之事叩问天门。骤然倾泻的江海般大雨，繁密的声响汇成一片，洗尽山川间昏浊的灾气。官府的职责正在于使年成丰收，如今姑且共同欢喜；归来休息时兴致发动，又有谁来谈论？更想起农夫相邀的快乐，穿着木屐走在春风里，到社坛倒酒共饮。和朱公掞给事的《喜雨》诗。因喜雨而高声吟咏，夜里不能入睡；您飘逸的佳句，像挑选出的青钱一样可爱。已经推知覆斗星象预示丰年，谁还要杀猪来祭祀下田之神？满泽的新秧刚刚放水，连云的高树仿佛要生出烟雾。不知这场美雨的价值该有多少，它洗尽了人间苦热的天气。中秋有客来访，没有赴郡中的宴集，依次用范君武的韵作诗。一年以来相约，终于尽情赏玩，令人称心。空旷的厅堂有客人，却阻碍我奔赴尘世中的宴席。登楼时，您像庾老；您带着防备我，仿佛臧丈人。[原文“子挟防我为臧丈人”语意不明。]清凉地坐在胡床上，兴致并不浅。前来寻觅奇字，夜里彼此亲近。不要说糟粕没有佳味，桓公也未必能使斵轮者惭愧。和李献甫的《守岁》诗。把干虾、干栗摆满野外的盘子；拥炉斟酒，儿女们围坐宴饮。却忧愁明早，那只是明天；这样数算今夜，今夜便成了去年。仰望星辰，只怕斗柄落下；添续灯油，更希望灯花燃起。小孩子痴呆，老人胆怯，坐着自己发笑；没有补益，徒然废弃整夜的睡眠。依次用鲜于之武游南谷诗的韵作诗（鲜于之武，字彦桓）。山色使客人欢娱，在古城东面。云散开，春日的阴霾消失，望去一片空阔。鱼儿害怕自己的影子，嬉戏着依傍绿藻；鸟儿躲避人，飞动时使岩石映出红色。林间野坐，分占溪边曲折的石岸。晴天出行，喜欢水面吹来的风；把旧日的事情共同作为高雅的文字饮。新的游览，全都寄托在言语之中。芸叟召我到杜城晚饭，于是住在东轩。想要一同游览五台寺，有诗作成，因而和他的韵。第五桥东边，潏水岸边，山花红艳漫漫，绿意纷纷。溪边的童子，在风雩台起舞；林外的先生，拄着手杖耕作。高谈阔论只谈佛教的双树法门，胜游将要踏着五峰上的云。东轩夜已很深，清静得无法入睡；山雨刚刚从叶片上响起。依次用马承议诗的韵。浮云飘忽不定，竟然变化多姿；须防苍狗变成白衣。面对客人不要再想扪虱而谈的话题，乘着风姑且一起跨鲸而归。高峻清洁的石壁有三千仞；茂盛苍郁的寒松有四十围。您须防时光容易流转，新霜一来，高树上的叶子又会在清晨稀落。依韵答复俞承议。南北相望，已经十年。如今白头相见，欣喜地久久相留。身处风尘中的异国，您多有感慨；我操劳于朱笔墨迹，也自怜惜。世事只要合乎寸心，能有多少防范？人生不能活到百岁，却徒然忧虑千年。听到您的新赋，便思念归去，在韦杜溪边访问旧日田园。依次用李忱承议所赠诗的韵（李忱，字天辅）。人生飘荡，如同浮云偶然相逢，乘风忽然聚集。众人感叹我久留此地，如今我厌倦做官，欣喜您倾心相待，细细谈论文章。扬帆行驶，仿佛觉察到大海；宗提印信、授予钺斧，您在诗坛上勇冠群伦。我荒废军务，也荒疏学业，劳碌而一无所得，只好姑且在鼻端借来一把斵轮之斤。和胡漕分茶、分药的诗。万里之外飞来的香气进入晋山，高真秘传的符箓在谈论的开端显露。春雷从地底发出，岩石惊动而呈现绿色；夜鹤飞过坛场，丹鼎转动炼丹。仙桂的清风从两腋生出，玉壶中盛着五色神丸。空谈结束后没有尘世俗事，林外娟秀的月亮已经半残。和成季的诗。在芸阁中磨铅校勘旧经，昔日听说同舍之人曾在这里一同升迁。九楹屋中设置床榻，任凭身体颓然仰卧；百尺高处凌空，远远受着湿热之气。玉色的鱼脍堆满盘子，胜过白雪；斟饮绿荷杯中的酒，酒像冰一样凝清。家风衰落，却承蒙推许奖掖，深深惭愧于龙门过去曾经有我。依韵和南子强。通向云路的天门，白日敞开。难道蒿莱之中没有松树桂树脱颖而出吗？在这里还不相信，确实可以做到；如果有人知道你，又能怎么样呢？铿然一声放下瑟，有不同的选择。难道一定要读书才有取舍裁断的能力？事业广大，只有勤奋；如今你像覆土填井一样不能停止，终须达到崔嵬高处。和刘丈邀请我与康集同游韦杜的诗。潏水桥边任客车纵横，距离天只有五尺；访寻之初便按图索骥。韦曲、杜曲的风烟仍在，隋唐的锦绣遗址尚有余迹。雨后的晚花寒冷寂寥，霜前的老树已经半片凋疏。松树间有酒来招呼我，远远约定彼此相依，前往隐居的庐舍。（当时李支使隐居在杜曲，以诗招我。）和尹宗闵书记四月二日等候客人于溪上，潞州太守李献甫准备饭食，有诗。溪园一年以来不曾开放，逸兴勃发，何妨等候客人归来？堂堂春色辞别我而去，咄咄逼人的暑风已经到来。为了追逐清凉，特意绕着池边的树走；分坐时不时侵占石上的青苔。黑色车盖归城，鱼鸟都感到快乐；更在空静之处独自徘徊。酬答汾州太守郑大夫。郑公治理政务，鬓发已经如丝；新近分掌符竹之任，身在晋水之滨。常常到远郊招待客人，置办驿舍；谈论古代训诫，整理旧日诗笺。将来应当在汉庭拖着尚书履；泾谷中曾为隐士刻立碑铭。今日在湖亭共同泛舟游览，追怀子美当年同游的情景。（李之芳曾与杜子美一同在郑审秘监的湖亭泛舟。） 暑天中的即兴之作。墙上挂着清瘦的金粟佛像，映照着窗户，也像《性相净名经》的境界。门前的野水环绕屋舍流过，雨后翠绿的槐树荫满庭院。凉席使人心神清醒，身体也应当稍稍康健；好风吹过鬓发，仿佛要使它重新变黑。这里的真实境界有谁适合来？更有一种珍贵而灵异的茶。静坐。一间屋子空寂萧然，不受尘世污染。帘子低垂而稀疏，竹影映入幽深的门庭。拥被调养气息，烦恼的呼吸渐渐平息；伏在案边翻书，费心思考讨论。南郭子綦开始忘却自我，毗耶摩诘已经无言。既然全都传授了止息思虑的方法，又何必刻意止息呼吸？不损伤人的感官孔窍，混沌本性仍然保存。和刘君俞游华严寺拜见文禅师。华严法界超出诸天，帝释天珠网重重交错，隔绝世俗因缘。从前有高僧开创建造宝刹，如今仍留下飞阁高耸在琼玉般的天地间。身体游历于色相无穷的境界，心中悟得虚空而不执著于禅。碧眼胡僧焚起一炷香，分来如今想在禅师面前点燃。灵山的胜景，古今相同。下种便开花，一线相通。岘首有道安，酬答凿齿；江西有马祖，面对庞翁。防珠远远闪耀，千重深渊黑色水滴；乳汁微微倾注，六斛也空。我同这里有宿世因缘，常怀香火之念；闲暇时彼此相聚，谈论经幡随风而动。暑气消退，病体初愈，沐浴完毕，疲倦地躺卧。得到芸叟的诗，邀请我游草堂、紫阁，便用他的韵作诗酬答。八月秋高，肺病痊愈，我深居其中，也喜爱自己的屋庐。晚风阵阵吹来，刚刚换上夹衣；白发萧萧，懒得全部梳理。困倦时躺在藜制床上，睡在北窗边，远远地飞入蝶梦，访问清都。醒来听说有人有云山之兴，便亲自写下新诗，想要振作您的精神。酬答晋州通判徐发承议。默默地整年跟随众人奔走，像浮萍漂在杯中，究竟成就了什么？游历如同梦境，相逢后又离去。世事如尘，只能扫除；来生还没有访得故乡溪中的一叶舟，只能空叹短发已经白如千茎雪。病弱衰老容易感伤，草木摇落，一夜西风便使人从枕上惊醒。天辅归来休假，再次用前面的韵，并将他的弟弟恪、儿子勉所和的诗寄来，于是再次酬答。西北秋风吹动，碧云经年飘荡，忽然间悲惨地离开群体。辞别北阙，领取新的官印；归老东山，缀辑旧日文章。写诗遇到惠连，诗价必然增长；书信出自阿买，足以张扬声势。一生所悟的胜理，想来已经悬然通达；只看糟粕而已，惭愧自己还在运斤。和君俞一同从牛头寺到兴教院，又拜访文师。

译杜曲、樊川原是过去教化之城，东西两处相对耸立，相距只有两牛鸣叫的时间。岩前的宝塔收藏着遗留下来的灰烬，殿里的长明灯延续着旧日的光明。万法分流，各自都有形相；一心止息妄念，自然没有生灭。丛林寺院处处都走遍了，回头朝向东山，记下姓名。赠给楷长老。灵性的本源独自放光，脱离了根尘，哪里还要谈论空身和色身？若要谈有和无，哪里能见到真正的法？须知开悟并不依靠他人。病哑之人难以领会滋味，形体语言匆匆流转；饥饿时回到家中，忽然忘了贫困；薪火相接之间，经历了多少险阻烦难？师父与众人一同指引迷津。天竺僧人金总持。金轮中的风火转动，无边的震旦大地都受到震动；渡过海沙而来观光。八万种言教归于贝叶经，三千世界聚集成莲花。有缘的禽鸟来到波第，随喜的天人全都归于木义。[“波第”“木义”疑为专名或讹字。]今古少林的风月仍在，闭门常常驾御白牛车。蔡元度谈到他的儿子能说前世的事情，江晦叔作诗，依次用他的韵。感应随顺因缘，各自都有原因。一切源头本来真寂，自然没有尘垢。须知这个东西，并不是别的东西；能够悟知前身，就是后身。叔子探得玉环，乔木仍然存在；房公从石中发现文字，旧书因而成为新证。世间之中谁是王文度？我曾在竺上人那里遇到过可以印证的人。往来积累的习气，仿佛在自身石上留下痕迹，精魂之事世人共同听闻。北涧的水通向南涧，南山的云环绕北山。光中包含各种色彩，明珠始终寂静；月影映入千条溪流，彼此不分。试向道人谈论真实法相，神奇与腐臭都纷纷而来。依次用钱穆父内翰题写刘掾诗集的韵。朱弦之曲，曾听过三次叹息；青松自然长出千岁之枝。兴致来时，这正是我们这一类人的话语；其中的佳处，只应由有才者知晓。旧日的心事已经被万斛清水洗尽，新愁又有谁来争夺眉间半弯的愁色？清逸的兴致飘飘然如仙人般神采飞扬，想要遨游天外，戏弄云中的蛟龙。依韵酬答张公燮。城下，清澈的溪水照着病中的面容。溪边摆开席面，豆笾祭器中的食物丰盛。理应举杯，在殷勤相劝之处，想要慰藉稀疏花朵寂寞凋零的景象。短发萧萧，惭愧帽子歪斜；勉强装出笑脸，急切地徒然学书。将来可以占卜青山而居，享受那时的快乐；深深结庐，去拜访德公。依次用李信叔诗的韵。近十年没有见到吟诗的老友，在驿亭相遇，两人都十分欣喜。随即到野岸烹煮河鲤，还多送给邻家一些买酒钱。面对春雨张灯，留宿夜榻；靠着篱笆系住柳木，把归去的船泊下。今生的事情我自己已经决定，您不必再问；早晚要到杜曲田园去耕作。和徐发承议的《怀归》诗。漫长道路不断延伸，疲倦的瘦马拉着车；搔头面对飞尘，苦苦奔波。猿猴经过故山，惊醒清晨帐中的人；苔藓生在旧日垂钓处，秋潭幽暗。乡土风气淳厚，田地已经耕熟；万物意态清幽，井水汲来甘甜。分别已经多年，劳苦的客梦反复出现；携着藜杖，穿破晴日的山岚。和胡吏部醇夫的诗。精妙的言语飘然而来，慰藉旅途中的困穷；我自怜饥饿的口味，也得到甘美丰足的慰藉。朱弦之琴久已废置，恨不得弹奏高山流水；久悬的明月因投珠而惊动，我在中途按剑。垂下翅膀，是因为遇到了强劲的敌手；勇敢地倾尽囊中所有，却惭愧自己只是浅陋之人。彼此相从，便知道可以忘却形迹；您如一只鹗鸟，曾经先行玷污了至公之门。依韵酬答蔡阳叔赴任永州通判时的留别诗。朱红官服翩翩，乘副车出行。等候来客，听到楚地话语，欣喜秋日晴朗。君山树木凋落，洞庭湖更加开阔；帝子的魂魄归去，湘水清澈。曾感叹选官只称一个“字”，早就听说世间声誉以三明为重。若要以薄酒祭奠，若访问垂钓之人，芦苇岸边迟疑徘徊，船桨声随风传来。依次用吕元钧给事在嘉川驿寄来的诗的韵。相逢时不要厌倦再次相留，偶然相遇，如浮云聚散，只是偶然。前些日子一杯酒享尽欢乐，今朝相隔千里，感叹年华流逝。尘土侵染遗迹，仍留在漳水；秋风进入高吟之声，惊动蜀地马鞭。锦鲤往来出入江浦，应当把佳句传遍嘉川。送客到西湖。独自前往湖亭，客人刚刚归去。春去春来，竟全然不知道。新竹从梢头长出，刚刚脱去笋箨；断蒲经过雨水，又长出新的枝条。山中寒意藏着积雪，增添了湿润的云气；风送飞鸥经过水面，行动迟缓。反而笑自己偷得闲暇，却得到一件忙碌的事情；亲自去寻找邻家的老人，询问钓鱼的丝线。吴安老停止制举考试，赴安吉任职。南北飞翔的大雁，踪迹孤单。身着青衫相见，已经十多年。中央铨选简拔士人，您却归入绳墨般的规矩之中；小县埋没人才，只能谨慎处理文书。曾有屠龙之才，传承世代学问；如今飞章荐举鹗鸟，等待公车征召。太平盛世需要文辞藻饰，必须有文章才华；今日还有谁来诵读您的《子虚赋》？送卫奕到西河任职。长空高远明净，春天已经归去。东风仍吹拂绿杨枝，故人在冷落的送行处相送；流水苍茫，没有停留的时候。汾水上的先生能够谱写曲子，河边退居的老者喜爱谈诗。听说您此去要追随前贤的高尚足迹，应当忘却青衫小吏文书事务的卑微。送外甥孙永（字祖修）。骑着瘦马匆匆渡过洛水而行，东风不要把轻薄的褐衣吹开。因为嫌弃愁梦能够催人衰老，所以故意懒得写信去询问行程。千仞高处瀑布悬挂，水势湍急；五浆之险，确实足以使旅客心惊。明天我将走壶关路，等着约你归来，共同洗濯清洁。送张景纯。我居住在杜陵，您在淮东；平生分处南北，隔着马牛风云山川。一天偶然相逢，才发现相隔千里的草木也有相同的气味。今天归心追随社燕，来日把书信托付给春鸿。不忍在日暮时勒马站立，酒席散后，秋堂空空荡荡，格外寂寞。送赵侗承议辞官归乡。姑且为了五斗米，陶元亮却喜爱三条龙，邴曼容也如此。[“三龙邴防容”文字疑有讹脱。]蕙草帐中清晨空空，惊怨白鹤；客衣夜里单薄，感叹寒蛩。江边朝露，染红了一半叶子；天边傍晚放晴，显出许多青翠山峰。茫茫长空，哪里才是尽头？两只野鸭飞去，晓云重重。送董亿朝奉。北方的汗水漫流，遗失了玄珠；烟雾含愁，哭泣般笼罩着荷花。兴致来时便脱下上方寺的木屐，归去后重新修撰《繁露》之书。一场梦历经百年，依附于虚幻的住宅；驾着御风之车，行过五湖千里。家乡山中的芋和栗应该常常成熟，坐看朝三暮四的把戏戏弄众猴。送阳孝章户曹。前世所学，仰慕前代贤者；亲近的人头发已经星星斑白，才开始谋求千里之外的俸禄。捆束书籍来到北阙，一旦怀揣文书便奔走南州。荷衣没有改变，仍然嬉戏于斑衣之中；一斗米姑且宽解生活，背米求禄以奉养亲人。想来江神能够洞察世态，开船时风满帆面，送归舟远行。

译钦定《四库全书》。《潏水集》卷十六，宋代李复撰。七言律诗。送人从征召出仕。秋风萧瑟，边塞云色昏黄。白发身着青衫，应召出任章。曾说穰侯常常畏惧宾客，如今看毛遂想要投进囊中。雁门旧日的屏障，云中松树全都凋尽；离石新城，田垄山谷一片荒芜。想来您有高谈阔论，开启玉帐；酒樽之前，精妙议论洒落如珠光。李无玷从左正言出任永州太守，又被召为吏曹外郎，还来不及叙旧，先赠此诗。起初在伏日执掌青蒲，拜受皂囊；忽然驱使五马，下临潇湘。入朝承受上阁之命，尚书文牒和掌管铨选的事务都在手中。吏部郎焚烧旧稿，过去的墙垣仍然寂寞。拱卫枢府的列宿，顿时增添光辉。听说您归来还未方便相见，却能够倾心相待；五日一次的朝班，我也得以列入行列。用周作韵送范忱夫应举归去。白日高悬，照耀九州；想要登上天门，却又飞转回来。虽听说西蜀有人题桥而去，却还没有让东都的骏马奔驰而来。丰城宝剑有神灵，必须等待相会；荆山美玉蕴藏璞玉，姑且徘徊等待。明年八翼乘风而起，一振翅便使九万里的鹏程展开。赠给张万户，庆贺他征讨闽地凯旋归来。瘴雨蛮烟远远遮蔽天空，只凭谈笑便荡平群凶。旌旗夜里卷起，妖星陨落；秋日鼓角高鸣，杀气雄烈。已经欣喜张良归来防守要地，更须像龚遂那样守护闽中。凯歌声震动上天，天子容颜欢悦；以金虎三珠的荣誉，准备报答功劳。寄给吏部王侍郎。在国都门外一别，已经历过四个秋天。恭敬承受新的任命，来自皇帝。您如碧落神仙，来到宫禁之中；青天云雾，却隔着皇城。孔雀、鸾鸟般的文采，在笔下闪耀翠色；胸中分辨泾渭，品评人物有条理。听说诏令文书将推重世间声誉，佩玉之声悦耳，终将登上鳌头。答董天隐推官。日月滚滚向前，无法追赶；神奇与腐臭都已没有遗留。一丘一壑之间，谁能超过我？彼此相互慰藉，却没有人真正了解我。勉强喋喋不休、张目高视，又有什么补益？雄辩夸张、凌厉逼人，又能做什么？秋来春去是寻常之事，怎能让乾坤唯独私属于你？答潞城令谷大同。寒冷的小县萧条寂寞，古朴风气很深。应当感叹光阴流逝，遗憾自己沉沦；不要嫌弃荒山和微薄的廪粟。须思考美好的政绩，以慰藉百姓之心。门前连接着露湿的草，常常封存官印；官吏散去，秋日厅堂寂静。试着弹琴，想约仙鹤来，却始终未能如愿。东城何日才能听到车马声？酬答张法掾翼请求侍养老亲、归乡的诗。年少时轻视绫罗绮绣，继承箕裘，努力学习从容不迫，和我商量选择朋友。卜商的学问能够胜过众人，端木赐舞动清风。[“曾防自殊，由去乘汴水”疑有讹脱。]曾经分别，各自乘汴水而去，春日船只迅疾经过龟山。楚地客人留在千里之外，声名仿佛寄托而来。我应当寻找临潏的旧日林丘。拜访冷朝奉，路上遇到王才元舍人，便一同前往。清晨走在路上，胡须斑白的老人已经先我而到。太平时世自有意味，唯独您最为偏爱。柳树深处门扉掩闭，小路还没有打扫；花落鸟啼，人还在睡眠。匆忙颠倒着衣，惊讶地应接客人；急忙解下床榻，立即摆设筵席。云开日影斜照，面对宫门惆怅远望；归程急迫，挥动马鞭。答李成季祝贺我授任直秘阁。在遥远的边地经历秋天，自己请求回到粉闱；春天得以列入星班，奉诏趋赴龙幄，登上文陛。捧着皇帝恩赐的芝函，进入道山。拘泥旧学哪里知道新说的美妙？苍老的容颜难以陪伴后辈闲游。听说您长久滞留此地，惆怅地回望当年，自己未能前去攀访。酬答李公寅的留别诗。归来的风为何这样急，吹动远行的车？几夜之间相逢，情意已经很多。河桥柳色转暗，冰在融化之后；山路藏在云中，雪初晴。曾登门拜访，面对千重高峻的关防；刀刃将要使人惊惧，万仞虚空令人震动。[“刃将惊，万▯虚”疑有讹字。]来日再来，难道可以预先约定？北飞的大雁会不时捎来一行书信。辞别防州众官。在渔浦半年，担任巴城太守两任；云台、太华宫，难道是想违背时俗吗？姑且免除俗务，只要能够省事，略微形成风气。玉泉古刹应当留住客人，峡中江水安稳流淌，正好向东而去。祖帐接连不断，催促船桨快行；临溪洒下眼泪，落在丹红的枫叶上。卫奕的兄长被弹劾后得以昭雪，来信并寄来诗作。去年书信传来，我还叹息鹡鸰失群；如今见到新诗，十分欣喜，字句纵横。乌龟虽然有智慧，仍然会遭到罗网；大雁因为善于鸣叫，反而得以免于烹杀。须知箱笥之中多有诽谤之语，不要夸耀堂上拥有奇兵。天下滔滔常常如此，不要羡慕功名，随意行事。寄给朱约之。子墨的文章并不自我珍惜，连篇累牍的大卷也弃之如尘。长久以来收敛幽居的履迹，安居岩谷；却只见高声名流出于士大夫之间。想寄远方书信，寻找白色的船；如今遇到佳士，得到朱轮相迎。放开言谈，可以讲论平生所学；新近传来的文章，观看之后尽是获得麒麟般的佳作。寄给旧日一同出游的友人 离开故乡已经四十二年，归来的路途山川绵延九百三十里。长河中没有鲤鱼传书，向东北望去，遥远的梦随着月亮转移；向西南看去，檐边花落，春雨飘洒。独自对着窗前的竹子饮酒，寒灯之下，长夜里仿佛与石头相对交谈。精神魂魄若能遍阅世事，想要追寻往事，兴致正浓。吕司空寿辰 飘飘然的仙人车驾从蓬莱而来，时值新阳初动、律管中的灰飞起之时。庆门簪缨拱卫魁星，三象接近祥瑞的源头；引导九天之上的仙人回到磻溪。龙虎般的家族美誉如今在申国，风云际会的旧日名山重新开启。听说清台已经占验到奇异的征兆，弧南星的运行进入中台。依照来诗的韵脚赠给吴德秀隐士 不计较一生是无成还是有成，只要能满足百年的心愿。喜欢经营美酒，多多种植高粱；广泛收藏奇书，最终把金钱全部散去。三代流传下来的文章，像钟鼎上的古文；五湖的秋意，像画图一样深远。超然物外的真正趣味，有谁能够理解？目送孤鸿远去，轻抚洁白的琴。答复有人赠诗 形体和影子何曾询问过谁是主人、谁是宾客？清正的风气充满门户，使衰老的年岁得到涵养；不随农夫迷失归车，却有渔人笑我独自清醒。闲时摄取高空云气，遨游于沆瀣之间；静静收纳浮游之气，借助神光。出门之后无事可做，有谁会为我欢喜？只是面对秋山，满眼都是青色。答范轲 绥城有句古话，刻在兜鍪和弓袋上。为什么要寻求犀角，难道近水就能先得到火吗？乡里的后生轻视早年的学问，朝廷新近下诏，急切地征召贤才。风回旋，夜月重新出现光晕；骊龙睡去，神珠从九重深渊中出来。今日秋日的水泽上，听到鹤的鸣叫；茂先正准备议论，挖取龙泉。答李成季 山川错杂荒远，不能遇见春天。京城洛阳徒然人多，马匹身上沾满尘土。李渤请求归隐，姑且借此表明志向；鲁褒著《钱神论》，早已知道其中的神韵。对贾谊怀沙自沉之事曾感到惭愧，对垂钓的人也心怀敬意；因击磬而兴叹，正像背着草筐的人。年纪越老，越怜惜自己筋力衰弱；徒然为涸辙中的小鱼悲伤流泪。答李公蕴 腊月以前曾约定一起奔走迎接新春，春天到了，却无缘无故奔赴边塞。戍卒催促在灯下穿戴铠甲，紧急的烽火接连传入雪中的城池。万人纷纷扰攘，争着分取军饷；匆匆吃一顿饭，哪里还有空闲喝羹汤？感叹自己为求微薄俸禄奔走东西，战事已经伴随我度过十年人生。答复彭同年劝我应试贤良科 年轻时遇见您，您为我的沉沦而叹息。东风回来，又徒然传来美好的声音。五只蹄子一只角，必定是非凡的相貌；八只脚两只螯，多半是躁动的性情。众人怜惜伏在车辕下的马，感伤骏马的骨骼；自己惭愧像跃入熔炉的金属，并不是吉祥的金材。若要搏击长风，岂敢仿效垂天的鹏翼？只愿安乐于孤独的巢穴，寄身于旧日的树林。答李昼宣德示给我诗卷 立志求学多年，忧虑自己在五言诗上小有成就便自满，如今高兴能够继承家声。由于你的笔墨多有新颖的语言，沿途的云山也因而获得美好的名声。才华事业尚且不值得高卧自得，显露篇章，自然想凭文章扬名。归去时正是春风和煦，握住马缰，应当任意从容地前行。哀悼秦金部

译少年时代以书卷为生涯，住在白屋之中，凭清晨入仕而自立门户。多次上呈奏章，希望能有所补益；一生忠厚诚恳，沉静而不事浮华。起初看见仪仗如玉节、星轺降临，顷刻之间却又看见铭旌上粉笔篆字斜斜写成。天理深远而幽微，谁能测度？只是悲伤他的遗骸零落，最终掩埋在淮河沙土之中。王夫人挽词 家族声望昔日冠绝秦中，妇女的学问如今传承颍上的风范。百年光阴才过去一半，新春却如东流之水忽然疾驰而去。丹山上的凤凰悲泣，归巢后只觉巢中凄冷；寒月下乌鸦啼叫，反哺之情也徒然落空。将来拨动琴弦，悲悼旧日曲调，应当把哀恨寄托在孤独的桐木琴上。郁郁葱葱的佳城，在颍水岸边。如今看见素色旌旗，从重重门户中出殡而来。没有遇到玉鼎中的仙丹转成，怎忍看着春风吹动画翣归去？马鬣形的坟土已经堆起，据鹤表占验墓地吉祥。锦绣诏书赐给封邑，终于得到乌衣之荣。须知千古以来芳香的魂魄仍在，寂寞的云朵在山岭上飞翔。吊念朱给事 初次入仕在西州，任县佐时，才华很高而不嫌烦琐的文书；品行卑下还是清高，起初很难与众人相合。真正的节操在朝廷中，到了晚年才知道谏官之职尘埃很多；旧日的文稿留在佛寺，粉饰绘画成了活着的祠堂。你我两家世代有深厚的交契，祖父前来祭奠灵车时，眼泪流满了下巴。棣华斋 真长享有世间声誉，贤良的兄弟如同棠棣；以此为书斋名来求学，诗文光耀华厦，何妨沿用旧日遗址？春风永不衰老，正是仙枝。攀折枝条，渐渐看见芳名流传得更加久远；和顺之气，首先从亲近根本之处可以知道。回头看我已经衰残，只能长久地对影凭吊；感叹今事，徒然使鬓发增添如丝的白发。托人求置田地 碧绿的水环绕随城，潏水流淌百年，怎能不问问菟裘之地？泉水甘甜，容易汲取，能够消除疾病；土地肥沃，翻耕之后，每到秋天都能有所收获。想托高人商议地契，共同期待将来老死于渔舟之中。身体尚未归去，心早已到了；得到这片余地，便没有别的事情可求。残存的编册 残缺的编册和断简，记载的事情寥寥无几；搜购、辑录而编成一部书，并非一朝一夕。韦述把旧史藏入山中，肩吾离开国都而失去了宫廷歌谣。须知孔壁中遗留下来的文章仍然存在，哪里会随着秦朝焚书的烈焰而销毁？博学多闻，是我所仰慕的；高兴你携着书箱经过我这间简陋的茅屋。青布道人 心意超逸，生活闲适如闲云野鹤；孤独地在药苗、山叶之间，衣襟上缀满草木。新蒸的石卵可以留下来做饭取乐，拿铜盘一酌便能得到鱼；以治病为乐，只分得庵旁的草地。谈吐不出世间书本，五年里秘密地寻求真诀，才显露出驾驭三元之气的车乘。道士李得柔施行太乙法，曾经传授御容之术。处身尘世，却能追求出世之心；深夜在石坛上礼拜星辰。遍游五岳寻求真诀，独自向三清境界而有主人。奇妙的笔法曾使天日破晓，悬壶济世常使洞山的春色凝驻。不知因为什么事情飞符发动，又看见荒林中聚集了鬼神。我过去担任河东漕司属官时，吏部郎中吕得和出任总漕计，与我的情谊如同兄弟。后来他在荆渚开府，来信中有“人生难得相知”的话。我后来任官镇守京兆，听到吕得和去世的讣告，于是打开箱笼得到旧诗，感慨之下写了这首诗。三年后打开箱笼，墨迹仍然如新；踪迹虽然疏远，情意却更加亲切。云雾使渚宫迷失在遥远的梦中，兵戈使青海困于飞尘【当时正收复青唐】；飘零在剑外，成为谋客【杜甫《为剑外参谋送韦班》诗说：“飘零为客久，衰老羡君还”】；在山阳面对旧人遗迹而悲恻【向秀《思旧赋》说：“济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居”；颜延年作《向常侍诗》说：“流连河东游，怆恻山阳赋”】。古今交情如同覆地之水，再也无法收回；为了你，我在新春洒下涕泪。李毅师从边塞归来，熟食日邀请客人到湖上聚会，有诗请我唱和，于是依照他的韵脚作诗。在剑外结识的新朋友朱兼，是阮籍的旧日同伴；江边的白居易和张籍离开国都；杜老作客已久，传诗给韩老，正逢春日事务繁忙。一年之中最令人高兴的，终于是清明这一天；从千里之外归来，跟随战伐的场所。山寺的雪已经消融，云气也暖了；湖亭的冰已经融尽，水面生出光彩。半生之中能有几次遇到三雅？这次聚会不妨一口气饮下百觞。不要辜负盛名，不要因兴致难酬而苦叹；在安静之中阅尽一切欢乐，令人难以忘怀。五言绝句 夜宿兴德寺 东峰上雨后初晴，月光从丛林中升起；寒露晶莹明亮。夜深以后，风渐渐停息，幽深的庭院中没有人的声音。七言绝句 登上后峡寨北山 薄落山前，菊花还没有开放；郁孤水边，独自登台。明天清晨骑一匹马冲破霜寒而去，直到鸣沙北面才回来。我往来于秦熙、汧陇之间，不止十多年。时常听到民间的歌谣，远近相继唱和，声调有高有低、抑扬相间，正所谓声音呜呜然。它们都含有思绪，曲折婉转而意味有余，只是歌词十分浅陋。于是依照它们的曲调，写下途中听到和看到的事情，犹如古人的《竹枝》《纥罗》之曲，用来补充秦地的乐府歌辞。柔嫩的桑叶茂盛，遮暗了东冈。山下乱石像成群的羊，旧日的沙地渐渐增高，把道路截断；马蹄踏散了飞星般的光芒。缫丝曲折回旋，听着织车的声音。车声忽然中断，心中暗自惊慌。旧织机空空张着，还没有织满一幅；新丝更加短，无法织成。从东边来的健儿，身材高长，手脚矫健，不受拘束。他们编入伍籍，熟习弓枪，哪里需要官府供给粮饷？请求缴纳租税，白天便穿衣吃饭，出现在道路旁。穿短衫、窄袖，上马轻捷；空着双手也常喜欢在烟尘中行走。论功劳何必询问弓箭刀剑？自有主将知道他们的姓名。牛车想停下，却又催促前行。官府要求刻定日期到达新城，军中有严格的期限，大家都要努力。秋田尚未播种，又何必耕作？蕃兵进城交易，争相卖掉田地。汉人想要田地，蕃人没有钱；田地卖光后，便逃往蕃地。后来又引来生羌侵犯边境。白羌纷纷急攻城池，羌族首领却逃走，杀害汉民。汉民面对敌军，至死也不吝惜性命；瓯脱之地还有人杀死来犯者。陇山群峰相连，伸入无边无际之处；上天划定疆界，隔开华夏与夷狄。为什么山势的深谷忽然从中裂开？西边吹来的风由此而通，震动了边地的气息。鸣凤山向西五里，坂道尚未渡过；汧河一带的山势渐渐低浅，向东而来的行人渐渐增多。可叹的是已经察觉到，秦川已不在眼前。头发已经斑白的人分在东西两边，几个农夫偶尔在林间相坐，连头巾鞋子都忘了顾及，共同谈论把干粮交给远方的人。六月里长期服役的丁壮，还在修筑戍堡。我曾随侍父亲任县令，元丰五年在夏阳代理此县县令，经过瀵泉时，题诗写在那座亭子的墙壁上。县城依旧，旧日的景物仍然鲜明；我穿过溪边的树林，踏过溪中沙地。路旁的老人远远看见，惊讶地认出我说：“这是十七年前的县令家。” 再次被授予云台观之职，经过华阴时题写此诗 脱身向西而去，越过函关，踏着积雪再次经过阿对泉；又成为莲花峰上的客人，驾御祥瑞之风，飞上紫虚之天。经过方山驿 惊飞的尘土扑面而来，骑马奔走三千里，东西往来都无暇顾及春天。忽然看见长堤上新柳的颜色，姑且在一时之间安慰了疲倦的行人。飞泉 像一道银河从天上落下来，青苍的峭壁冲入云霄，万仞高崖豁然敞开。白色浪花驾着风，使千块巨石翻转；四时不断，声响如惊雷。卧龙院 明亮的太阳如珠光照耀旧都，试着从鸡足山踏上莲花座。纵身横卧何必再谈明暗？果真能够挥动宝剑吗？题写在北禅院 偶然来到丛林，访求可以休息的地方；南山依旧映满晴日下的楼阁。随意垂钩，虽然有兴致探寻深潭，但遍满乾坤的景象本身就是所要收获的。陇州神泉铺后池 山腰的绿色映照着女郎祠。祠堂下面的泉水通向竹林下的池塘，时时有游鱼自行来去；它们只应曾经见过整理钓丝的人。题写甘茂祠 奋身而出，孤身在旅途中辅佐秦王；想要离去，又忧虑边防。评论乐羊时说，若不是他有私藏的黄金，怎能帮助公家赏赐士卒？明日将防守宜阳。王导

译邹地人尚且羞于与管夷吾相比，难道还能恢复中原吗？即使消灭羯胡，郊外的营垒连接到云端，衣食困乏；纵然有高超的操练和布帛，又怎能充足？曹参庙 百战全都取得胜利，功劳天下第一。多少次在旁叹息，为良弓被收藏而哭泣。到了白头才懂得人间世事，归向东州去拜访盖公。王翦 少量李信率领轻兵出击，一去不回。楚人得意扬威，鼓声如雷。将军料敌准确，原本并不是怯懦，能够使秦王催促车驾亲自前来。孟嘉 不把得失拿来供人谈笑，这句话应当出自有盛德的人。相隔千里而心同其风，彼此都默契相知；褚裒本来就是旧识，座中便有这样的人。陶渊明 接舆唱着凤凰之歌，长沮、桀溺宁愿耕田而独自前往，哪里堪与世俗亲近？解下官印归来，睡在北窗之下。这种高尚的风范，本来就是葛天氏时代的百姓。二月五日柳溪遇风 狂风摇撼不止，不肯停息。一定要等到枯枝生出新的柔枝，老松倚傍云天，也并不在意；它经历过多少春秋的花开花落。秋日庭院夜间闲步 深秋的夜里，风声惊动竹林；寒月徘徊，月影追随着人。这种境界适合静静观赏，就像吃甘蔗一样；后来慢慢咀嚼，滋味尤其醇厚。答安阳叔二首绝句【集录唐人诗句】春风吹拂园林，杂花开放。渐渐老去，遇到春天还能有几回？不嫌野外没有供给，且一杯一杯又一杯地饮下去。两个人相对饮酒，山花开放；在青天下席地而坐。到了此时才回想起来，唉，我和你都已经老了！姑且喝尽酒樽前有限的几杯。拜访诗僧慧益而没有遇到 昼公从前住在云门寺，曾笑陈丘长久不归。如今看不见身穿麻衣、坐在草席上的他，只能独自来到林下，垂钓寒冷的石矶【唐代僧人灵彻《寄陈丘二侍郎》诗说：“身老心闲无外事，麻衣草坐亦容身。相逢尽道休官去，林下何曾见一人”】和崔珙登子岭观梅 高处的枝条疏淡，小花含苞初开，向着晚春驱散游子的愁绪。空山如同泼上淡墨，安慰着寒冷的暮春；却哪里比得上何逊当年在扬州观梅？崔珙推官谈到王园，又像往年一样在梅花下设宴，并把绝句拿给我看，我依照来韵唱和。王家的梅树春天总是来得早，曾经露天而坐，直到月影映来。听说去年它也很得意，今年新开的花还像旧时一样盛放。阎先复朝议园中的一株牡丹，直到四月才开始开放。我和李成季一同前往观赏，阎先复索诗，于是把绝句写在他的墙壁上。浅浅的花蕊和普通的花朵，不能自我持守，纷纷在早春时节争相开放。它高雅的情怀独自承担，却没有人理解；等群花都凋落之后，到了晚春才知道它的不同。戏题德公轩后的桃花 千瓣仙桃倚着旧台，不知刘郎离去以后何时栽种？红尘扑面，人们都来观看；只有灵云禅师放眼一看便心花开放。双林七宝台上花朵盛开，出门所见只是青草，不必栽种。东风一夜之间把花都收走了，试问仙桃又在什么地方开放？和张总管咏菊 云中的霓裳悠闲而端庄，霜前的黄鹄独自高昂。它不依从春天的心意巧加装饰，却被秋风泄露出自身的香气。花朵纷纷开放又凋落，自己并不知道；不要计较春秋，也不要计较花期的先后。清霜铺满大地，花木迅速凋零，正是黄花最得意的时候。和吕吏部一同观赏延庆院李唐所画的山水。道人曾去清凉寺礼拜，幻化出五台山的翠壁光辉。听说幻师能够幻化烟云草木，把远方的景物摄取到这里。游玩的仙人走出道场，宝山上珠树发出神奇的光芒。他在座间举起手来，分开天地境界，把它移入毗耶离城的一室之中。深青色的云气山岚，带着遥远的苍茫意味；伽蓝仍带有海上波光。须知这应是感应而来的神通之力，举步之间便能随行遍及十方。题画马图 龙种天马产自渥洼，五色云气般的毛色散开如花。它一去瑶池便没有消息，只能让丹青在纸上加以夸赞。题严贤良《东山集》谢公的高远志向如浮云般渺远，下棋时从容不迫，安静地排解世间纷扰。座中客人偶然谈起“小草”，我无言以对，徒然惭愧于郝参军。项城主簿赵岍请求书写“惹云亭”，于是写了两首绝句。云朵东西飘忽，本来没有心思停留；高高的屋檐也不能挽留它。傍晚时分，前山风力微弱，云朵随意相互牵引，形成一片轻阴。白云曾经同闲人约定，却因为贪忙而久久不来。它飞过孤亭，来访寻问消息；难道还会遮蔽天空，不能回来吗？和别人观看木偶戏 百尺高竿上，身手灵巧敏捷；立定在竿头，斗弄出尖新的姿态。又表演失足翻身的样子，即使平地上的旁观者看了也心惊神损。

译写在《潏水集》后 长安人李履中，世代以儒业著称。未满二十岁便取得国学解额，自认为年轻，十年没有参加礼部考试。他刻苦治学，到元丰二年，才在当时邦美榜上考中进士。李公既然博览群书，士大夫都勉励他参加制举。李公认为仕途有险峻和狭窄的道路，知道义理、守本分的人不应参与其中，这样才可以。后来他给彭元发写信，往复辩论，始终不改变自己的操守。等到出仕求取俸禄时，也不因贫困而只为自身谋划。当时朝廷正准备经营灵夏，宰相用侍从之职诱惑他，又向皇帝推荐他；李公毅然不接受。面对故作兵馈行的诗，有“不知何人谋划此计，徒然困苦百姓，实在很不仁德”之句。后来泾原路请求制造战舰五百艘，姚麟请求制造战车三百辆。李公当时任熙河漕，被命令专门监视此事，便上奏说这实际上同儿童游戏一样，分析利害，竭力斥责其错误。皇帝察知他的话出于忠心，于是停止了这项工程。他在《王翦将军庙记》中说：“自古以来，凡是有深谋远虑、老成而审慎的人，对于天下大事都不肯轻率行动。新进的后生不考虑长远计划，轻易改变事情，这样而不失败的很少。”这大概是在讥刺那些在西戎地区无端生事的人。李公凭借通达的儒学，喜欢议论政事，却每每坚持正直的意见，不被权势和利益所改变。他居官处世，一概以六经为准则，尤其精通《易》。至于星历、五行，以及小说、百家之学，没有不精心研究、寻求真是的。因此当时同辈多向他提出疑问、请他辨难。当代名士如张芸叟、李成季、王子发，以及我的先伯祖穆父，都是他的文字和诗歌朋友。我曾说，古代学者本来以求道为志向，后世却借学问作为谋利和资助百姓的工具；不被利益驱动的人，实在没有几个。孔子说：“古代的学者是为了自己，今天的学者是为了别人。”至于李履中，也可以追踪并比肩古代的君子了。他的孙子龟年、龟朋拿出遗集四十卷。我熟读他的文章，仿佛看见他的风采，姑且摘取大概记述下来。李公名复，以字行世。关中称为名儒的人，必定要说李履中。他官至中大夫、集英殿修撰。他行事的详细情况，史书和谱牒中都有完备记载。乾道癸巳年闰正月辛丑日，吴越钱端礼书写。象祖曾读乐静先生的诗，说：“结交幸赖有紫髯翁，鹤骨高耸而明亮的长眼。五言诗如长城高耸千丈，万卷书楼姑且读上一读。”这说的就是潏水先生。从前先祖观文见到先生的文集，曾摘取其中大概而记述，又为此写道：“我读欧阳文忠公的《集古录》，看见自汉、唐以来，士人有德行、文章、功名、事业，载于金石而不见于传记的，不可胜数。后世湮没无闻的人很多，难道他们果真没有声名吗？大概在于幸运还是不幸运罢了。像潏水先生这样，学术渊源深厚，文章典雅，议论醇正，怎么可以不流传于世？从前扬子云创作《太玄》，严尤对桓谭说：‘您曾称赞扬雄的书，难道能够流传后世吗？’桓谭说：‘一定会流传，只是您和我来不及看到了。’四十多年后，《法言》大为流行，这才确实知道天下自有公论；能否流传，只是时运有隐有显罢了。”先祖任会稽帅时，想刊刻先生的文集，希望使它流传久远。不久奉祠归家，没能完成。如今象祖在上饶郡斋刊刻此集，是继承先祖的遗志。淳熙癸卯年十月既望，郡守钱象祖题写于《潏水集》之后。潏水先生的道德学问足以为人所宗仰，清新高雅的诗篇和华美的文辞也同样精工。想知道他的学术源流出自何处吗？这些都详尽记载在邦君的文集中。徐衡仲。