（卷首）
王氏绿野堂遗编 （明）王来 撰
●目录
叙
上卷 抑斋公仕谱略 慈训堂 五言古诗 七言古诗 五言律诗
下卷 七言律诗 五言绝句 七言绝句 附记一首
●叙王氏绿野堂遗编
不佞舒自垂龆则闻乡长老啧啧王司空公也、已同年友王星父手公遗诗及慈训卷、属序于不佞、曰不腆先人之业、若存若亡、什袭藏之、不啻球璧焉、兹谋所以不朽者、惟吾子图之、舒受而卒业、辄窃叹王氏世德所从来矣、盖王自星父而上、衣冠蝉联者八叶、而司空公最显云、公父为金溪令、母为张夫人、其大父则明白先生、高皇帝以经术征召对称旨、呼为老学士、识者谓先生克继虞贺杜楼之绝学者、公少孤、张夫人故隐君子女也、雅通经史、工诗文、建慈训堂以课诸子、大归乃约之忠孝、廪廪若严师、及公贵而夫人行益着、一时名硕、若杨文定于肃愍诸公、并为声欹纪之、方之陶益、谓夫人善教、公善述也、予惟子舆氏圣人之徒、即弗论经德、頋终以枘凿于时、不获稍见其用、士行虽江左元勋乎、然鞅鞅非纯臣节、至梦思折翼、古今以为口实、而司空公起家广文、为名御史、为名卿、扬历中外者数十年、所至辄贻百世之烈、盖神明钟鼎、先后罕俪焉、今其诗具在、搃之沉雄脱活、即不必屑屑摹画、而适然鼓鬯、便足千古、如登天门关、岳阳楼平蛮班师诸咏、浑涵汪茫、千汇万状、昔人称六经鼓吹、庶几近之、笃哉孝子忠臣之思、于慈训不昭融炜烨哉、嗟乎、今海内荐绅家、为谭公鸿猷骏业、靡不慷慨发□□立、思执鞭而无□□□□□从、至其摛藻抒精、光焰万丈、独使湮没而弗传、则绳武者责焉、予故重王氏之世德、而幸星父之有斯举也、乃为序其意而传之、
四明冯若舒撰
●王氏绿野堂遗编上卷
广东南雄府同知五世孙烛辑
壬辰进士六世孙福征刻
抑斋公仕谱略
慈训堂
五言古诗
七言古诗
五言律诗
◆抑斋公仕谱略◆
○进阶一品荣禄大夫工部尚书都察院右都御史兼大理寺卿王公仕谱畧
译《王氏绿野堂遗编》（明）王来撰 目录 序 上卷：抑斋公仕谱略、慈训堂、五言古诗、七言古诗、五言律诗。下卷：七言律诗、五言绝句、七言绝句、附记一首。《王氏绿野堂遗编》序 我舒自幼年便听乡中长者反复称说王司空公。后来同年好友王星父把王公遗诗和《慈训堂》卷册交给我，请我作序，说：“先人的事业并不丰厚，似乎若存若亡；我把它郑重珍藏起来，不亚于珍珠美玉。如今谋求使它不朽，只有请您来设法了。”我接受后读完了全书，不禁私下感叹王氏世代的德业确实有来由。王氏自星父以上，世代为官，衣冠相承达八代，而司空公最为显赫。王公的父亲任金溪县令，母亲是张夫人；他的祖父就是明白先生桓。高皇帝因其经术征召到京师，回答皇帝问策合乎旨意，称他为“老学士”。有识者说，先生能够继承虞、贺、杜、楼诸家的绝学。王公幼年丧父，张夫人本是隐士君子的女儿，素来通晓经史，擅长诗文，建造慈训堂来教导几个儿子。她后来归家守寡，便把忠孝之道教给他们，严厉得如同老师。等到王公显贵以后，夫人的德行更加显著，当时杨文定、于肃愍等名公都为她声名卓著的事迹作记。把她同陶母相比，是说夫人善于教子，王公善于继承母志。我想，孟轲是圣人一派的人，即使不谈经学和德行，他最终仍与时俗格格不入，不能稍稍施展才能；士行虽是江左元勋，却心怀不平，未能成为纯臣，后来又因梦中折翼，成为古今谈资。司空公则从广文起家，成为著名御史和名卿，在内外任职数十年，所到之处都留下足以传世的功业；他的神明般的功绩和钟鼎般的声名，前后很少有人能与之匹敌。如今他的诗篇完整保存，概括而言，沉雄而灵活洒脱，不必刻意雕琢描摹，自然畅达流动，便足以流传千古。如《登天门关》《岳阳楼》《平蛮班师》等诗，意境浑厚广大，包罗万象；古人所说的“六经鼓吹”，大概接近这种境界。孝子忠臣的感情是多么笃厚啊！慈训堂的教诲，难道不是光明灿烂吗？唉，如今海内的士大夫之家，谈起王公的宏伟事业，无不慷慨激昂，想要为之建功立业，想着执鞭追随，却没有……至于他铺陈文辞、抒发精意，光焰万丈，却唯独让它湮没而不能流传，那就是继承先业者的责任了。因此我重视王氏世代的德业，也庆幸星父有这次编刻之举，于是替他写下这篇序，来使它流传。四明冯若舒撰 《王氏绿野堂遗编》上卷 广东南雄府同知五世孙王烛辑 壬辰进士六世孙王福征刻 抑斋公仕谱略 慈训堂 五言古诗 七言古诗 五言律诗 抑斋公仕谱略 进阶一品荣禄大夫、工部尚书、都察院右都御史兼大理寺卿王公仕谱略