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译钦定《四库全书》　集部第四 提要 《秋声集》六卷　别集类第三（宋） 臣等谨慎考订：《秋声集》六卷，为宋代卫宗武所撰。宗武字淇父，自号九山，是华亭人。淳祐年间历任尚书郎，出任常州知州，罢官归乡闲居三十多年，以诗文自娱。据至元甲午张之翰所作集序说：“九山墓上的宿草已经六度变白”，那么宗武实际死于至元二十六年己丑，即宋亡十年之后。因此焦竑《国史经籍志》记载《秋声集》八卷，将它列入元人著作；但宗武实际上没有出仕元朝，仍应依照陶潜《书晋例》的做法处理。此集久已失传，今从《永乐大典》中采集编次，得到诗词四卷、序记志铭一卷、杂著一卷，大略保存了它的面貌。华亭卫氏自礼部侍郎卫肤敏以后，资政殿学士卫泾、直宝谟阁卫湜兄弟相继以学术著名。宗武的世系虽无从考证，但张之翰序中称他是乔木世臣之后，那么应当是卫泾、卫湜的后裔。他的文采风流，不失旧日世家的遗风，是有来由的。他的诗文根基稍显浅薄，骨力格局也不够坚实精致，大概是南宋末年的风气所趋；他的作品与国运相随，并非作者能够自主。至于咏荀彧的一首诗，说荀彧只是徒然怀抱忠贞，遗恨千古，可见他的学识也有未及之处。然而考察他的全集，大多气韵冲淡，具有萧然自得的情趣；大概由于胸襟既然不同，精神情致自然也不同，品格终究高于江湖诗人的各类诗集。而且他眷恋故国，隐迹穷居，这种志节很值得称取。《宋遗民录》等书竟然遗漏了他的姓名；如今编录保存这部集子，使潜藏的德行发出光辉，也足以说明这一点。本朝表彰幽隐之士，是用来砥砺风俗、教化人心的意义所在。乾隆四十六年二月。恭敬地校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。原序 当初我担任行台御史，经过松江，拜访九山卫公以及他的儿子卫谦，只喝了一杯酒便告别了。十年以后，我出任这个郡的长官，前去寻访九山的墓，墓上宿草已经六度变白了。卫谦拿出卫公的《秋声集》，请求我作序，我答应了却没有写成。又过了十年，近来空闲更少了，但他的请求反而更加迫切。于是我想到，古今的诗人，大多把心意寄托在秋声之中；从宋玉《九辨》以下，如李太白有《紫极宫何处闻秋声》诗，刘禹锡、欧阳永叔有《秋声赋》，大抵都悲叹时光容易流逝，感慨衰老即将到来，只是描写秋声的凄清萧瑟罢了。如今九山的集子，取名虽相同，实际却另有不同：从前在淳祐年间，卫公出身世代显贵之家，任职中书省，镇守藩镇，什么事情都能施展；那时不但没有这部作品，也未曾有这种秋声。等到时势变迁、事物更替，昔日的故侯退居家中，不求闻达，除了写些长篇短章，还能用什么来自我排遣？大概心意不通过语言就无法宣泄，语言不借助声音也无法传播。由此可知，秋天的声音，就是心中的秋天；心中的秋天，就是江山的秋天；江山的秋天，就是天地的秋天。声音没有穷尽，秋天也没有穷尽。那些读到这部集子、又读到这篇序，看见黄山谷所说“末世诗歌像候虫的声音”，便认为确实如此的人，正是所谓不能对痴人说梦；难道他们真的了解卫公吗？九泉之下如果有灵，也许会听到这些话。卫公名宗武，字淇父，官至朝请大夫；九山是他的自号。至元甲午重阳日，张之翰作序。〔原文数字、纪年保留：九日〕 自序 混沌初分，天地人与万物各得其位，文章由此开始。星象密布，银河明亮回旋；超越形体的，是天的文章；山川耸立流动，草木开花结果，属于形体之内的，是地的文章。乾卦包孕的符瑞显现于黄河，坤卦的符瑞出现在洛水，圣人创作、贤者阐明，并使天下得到教化的，都是人的文章。人中秀异者成为士人，从内心深处的精微之处出发，发为言辞，演成篇章，又借此题写、拂拭天地人的文章。以学问作为根本，以见识充实它，以才华融会它。探求它，广大无边；从无涯之处出来，进入无所沉沦之境。他的思想，吐纳之间如风雷，震动猛烈、飘荡不定，仿佛嵩山、华山也能被摇动；他的气势，如怒涛惊湍，一瞬间奔行千里，收敛时又安恬深静；他的声势，如拔犀角、搏象，举鼎荡舟，仍有余力；他的笔力，如雪月的光洁、云烟的绵延相联，如重重山峰、层层岩石，争奇竞秀，显现出高标气度。至于如大鹏飞行而不留踪迹，如神龙变化而难以名状，笔端虽仅有毫厘，却可以上达苍穹、下临大地，使万类百事沾被它的光彩与滋润，这就是精微至极、入于神妙、无法规画寻求的妙用。有的端正，有的奇峭；有的典雅，有的艳丽；有的宏大诡奇而明辨博洽，有的峻拔洁净而幽深；体裁虽不相同，大体不出这些方面。善于运用这些而达到极致，就称为艺术。成就这种艺术，并且远远超出众流、雄立于百代、登上文章名录的人，从汉魏以来能有几个？即使达到这种程度，仍免不了受到有些人的讥评，那么文章要成为真正的文章，不是很难吗？然而从前的作者已经泯没了，后来仍有接续他们的人；前人的辞藻已经难以增益，后来却仍有超越他们的人。这是为什么呢？大概正如善于解牛的人能够切中筋骨结合之处，于是眼中不再看见完整的牛，牛的甘苦、动作的快慢都能得心应手，对刀刃的运用还有什么困难？文章也是如此。经书的文章用来承载道，传记用来阐明道，诸子、诗集也都是陈述义理来辅助道的。文章如果不以道为根本，即使雕琢锻炼极尽工巧，芬芳柔美极尽华丽，又有什么可取？所以说：文章是贯通道的器具。士人说话接近于道，大概就差不多了吧？我不是善于作文的人，但与世人交往，不能废弃语言；事物来到面前，必定借助语言沟通它的意思、发挥它的义理，只求辞意通达罢了，不算文章。苏轼说，辞意通达，那么文章便可以有无穷的用途；但要探求事物的妙处，使它清楚地在心中、口中呈现，却难如捕风，这又哪里真能做到辞意通达呢？像这样的文章共有十多篇，姑且附在卷末。读先圣的书，继承先儒的事业，却不能用一句话阐明道、教化当今、改善风俗，流传后世而施行久远，反而写下这些琐碎文字，还担心草稿腐烂消失，想让它们与吟咏之作一同流传，实在可怜！难道只会自怜，不被有识者鄙视嘲笑吗？从前柳宗元批评张燕公，说他在比兴方面不能兼美；后来陈师道也说，太史公式的散文并不是他的长处。我是什么人，竟想要兼有这些长处？也不过是汉人所说的，尚且胜过无所用心罢了。读者如果不说：“这还胜过无所用心”，而不鄙弃、唾骂它，那样的人恐怕很少。

译钦定《四库全书》《秋声集》卷一　宋卫宗武撰　五言古诗 理学 悠悠二千年，道统几乎坠失。濂洛之学以及关中之学，疏浚源流，接续洙泗。乾道、淳熙年间的各位大儒，学派为什么有所不同？他们分别阐发无极与太极，揭示性命的奥秘；讲先天与后天，考察理数的极致。以《四书》会通群籍，穷尽精微奥妙的义理；对于五常与异端，辨析得没有遗漏。有的说教化须逐渐推进，有的说功夫可以径直达到；学说虽分门不同，归宿却同出一理。实践修养以诚敬为根本，讲习贯通不能只停留在口耳之间。关键在于断绝私欲，浑然遵循天理。他们开启关键、抽动关锁，使蒙昧者开悟，使聋者受到警醒。后来的学者有所尊奉，已经断绝的学术得以继承。后世作者很难超过他们，百代之后或许仍可等待这样的贤者。君道 尧、舜相互传授的道理，都详载于谋议典籍之中。它的要点，在于守住中正，精纯专一而诚信地执持。只有诚才能精纯，只有诚才能专一。因此没有党偏，才能达到正直。这是三代共同守持的原则，百世也不可改变。霸主借仁义之名行事，战国崇尚欺诈和武力；汉、唐并非没有君主，只是以文饰来矫饰政事。真正纯粹而能成就王业的，连一个也不能指出。所以没有善治，因循沿袭一直到了今天。只有纯诚而不夹杂私欲，君主才可以建立天下的准极。收敛并广施恩惠于百姓，努力建立、彰明大德。要想治理达到古代的境界，舍弃这个原则便没有别的办法。伊尹、周公 发誓征伐、贬黜夏桀，武王受命而成就了商邑。商王如果不遵循祖先和先王之道，刚继承王位就被放逐；周公奉召归来，已经摄政，又重新使成王临朝。这些事情都是此前未曾听闻的，外面的流言也完全不去顾虑。伊尹、周公的德行感动上天，百姓也归服于他们的德行。他们忠诚而没有其他私心，上下之间一向彼此信任。于是能够按照正直之道行事，众人的耳闻目睹自然不会疑惑。可叹后世之人不如古人，后代又有几个像王莽那样的新室？汉文帝 汉文帝和乐平易而爱护人民，以恭敬节俭约束自己；府库有多余财物，也不忍拿来供自己挥霍；田租收入都奉给公家，屡次拿出来赏赐百姓；不肯私下宠爱臣子，以保存大臣的体统；也不敢偏私贵戚，以免招致天下人的议论。他淡泊而没有嗜好，绝不崇尚功名利禄；一年判处刑罚的不过数百人，绵延万里的地方都能安居。礼乐虽然还没有来得及完备，也足以称为善治。伟大啊，庆历年间君主的盛德大概与他相类；那些人都是名臣之后，元代则没有这样的人。隋炀帝 他还是太子时，使用智谋就已经十分诡诈；等到据有帝位而谋划天下，哪里只是悖逆而已？乘龙舟、凤辇游行，没有一年不游乐；离宫和别殿，只图称心，纵情淫逸。设置酒宴招待边远荒服之地的使者，达到三十国；紫舌、黄支等地也无不臣服。他亲自驾车两次征讨辽东，还在肆意穷兵黩武。群盗于是蜂拥而起，土地一天比一天缩小。他昏聩而仍不知悔悟，拒绝劝谏，动辄诛杀。肘腋之间很快发生变乱，兵刃交到眼前。还有谁比他更加不肖？最终自身灭亡，国家覆灭。留侯 用狙击的办法难道是良策吗？性命几乎因此危险；博浪沙事件发生后，黄石公的兵书使他颠覆秦朝、挫败项羽。他报效韩国的志愿已经实现，兴复汉朝的谋划仍然得到赞助；历次陈述借箸筹谋，暗中消除了功臣受封刻印所带来的祸患；封王的谋划于是停止，确立嫡长子的计策无人能超过。他把危急转化为安定，容易得就像翻手一样。高官厚禄谁不怀想，裂土封侯又是人人所期望的；为什么张良还要像韩信、彭越那样受牵连，使国家也随之覆灭？他却说要乘车游仙，品格高在巢父、许由之上。二疏 疏广、疏受二人的高尚情致令人仰慕，古今都知道敬重他们。勇于退隐，是人所难能的事；尤其是他们懂得借机离开贵戚，推举可爱的弟弟，不使他与樊哙之流为伍。天子尚且心中疑虑，他们抗议而求退也并非没有得到允许。假如身体长期留在朝廷，难道能免于同当时的权势相抵触吗？他们说，怎么还不知道适可而止？于是毅然解下印绶，归来安逸养老。寿命、荣誉、耻辱全都不受牵累；卖掉黄金，扩置田宅，并拒绝子弟的请求。他们说，财产越多，越会使自己富有过度，成为众人怨恨聚集的对象。这话多么贤明！岂止是说明出处进退。孔明 他像卧龙一样长吟，胸中抱有奇伟的志向；立定心志，不向北方曹魏屈服，特意因刘备三顾茅庐而出仕。曹操下取荆州，气势几乎可以吞并孙权、刘备；孔明奋袖而出，终于形成三足鼎立的局势。他以忠诚辅佐国家，宰相功业难以比拟；刑政足以使人心服，连怨恨他的仇敌也感动流泪。出师时陈述诚挚心意，诰誓与表章相互内外相应；南征使孟获平服，北伐杀死张郃；司马氏也十分畏惧，甘愿承受被比作妇女的羞辱。假如让他早生十年，营星还没有陨落，兴复汉室也许可以期待，中原哪里还会有魏国？荀彧 曹公初见荀彧，惊异于他的奇才正直，把他比作张子房；谋划周密没有遗漏，灭袁绍而诛吕布。后来意见稍有不合，曹公几乎要把他置于朝廷的鼎俎之前。既然还保存正论，为什么不接受九锡？袁绍本来就难以依附，奸雄又怎么可以辅佐？早年杀害孔融，后来又灭族杨修，嗜杀竟到了这种地步。大夫既然可以离去，已经看出苗头，为什么不早些以死明志？他处置不明，既没有成为伯夷、叔齐，也没有成为伊尹、吕尚，只是徒然怀抱忠贞之心，遗憾延续千古。韩延之 刘裕恢复晋朝国运，功业成就后萌生异志，罗织网罗，想任用有才之人，也剪除不依附自己的人。荆州是大镇，难道肯容纳司马氏家的子弟吗？只因一点小过失，刘裕亲自前往问罪。韩延之是司马休之的宾客，刘裕折辱他说：“可以做得好吗？”韩延之便作辞命讨伐刘裕，诱以利益，发誓要同臧洪一样身死九泉。打开书信给僚属看，说：“侍奉主人本来就应当如此，怎么能背叛主人去跟从仇敌？”自古以来随波逐流的人很多，假使他们读到这封信，即使死了也仍有余愧。颜鲁公 人活着应当正直，不正直就不是君子。颜真卿自平原归来后，立于朝廷更加奇伟；挺立不屈，竭尽孤忠，忠言直谏，陈述正义。早年触犯元载，晚年遭遇卢杞，不为当时宰相所容，于是作为天子的使者，正言说明顺逆，使凶恶同党知道敬畏。不久发生变故，最终落入奸邪的计谋；寄托在罗浮的远方消息，流传过程中又涉及疑似之处。他的英烈由上天启示，足以激励万世，令人凛然生出正气。知足 从束发少年直到白头，我一向的心意都在山林田园。退闲已经十五年，一任官职就像脱去枷锁。守门时寻找旧日的步履，错误的话也无法赎回；解下官印归来，幸好没有陷入迷途而不能复返。有田可以供我充饥，有园可以寄托目光；有屋子，里面空空荡荡，没有什么积蓄。骑着跛马代步，督促耕作，驱赶瘦弱的牛。斗筲一样的器量容易装满，粗陋的皮衣也已经足够。感慨正逢时局艰难，幸好已经免于杀戮和羞辱。年成丰收，喜事接连到来，我的粮仓里有新谷。床头有一壶酒，架上有几捆书。酒后取书诵读，难道不胜过丝竹音乐吗？水北城南，青竹排列如万枝碧玉。还要仿效陶渊明，多种松树和菊花。邀请文友，每天相互吟咏。这样就足以安度余生，此外还想要什么呢？春怀 伊耆氏主持造化，为什么要把权柄交给万物？天地空旷，却看不见阳和之气布施，只听见凶恶的风雨。柔嫩的绿叶还含着滋润，水红色的花却吝惜开放花萼。动植物长期遭受摧残，至仁之气如橐籥一样运行，应该能够使号令通行。冬寒的威势还在肆虐，正须转动造化的机括；让太阳发出灼热光芒，使千万林木散发芬芳，成为红紫色的帷幕，或许能使万物争相迎接春天；却徒然薄薄地有些登台之乐。

译天地日益开辟，生机却日益逼窄。春风一经吹拂，万物竞相复苏；无论飞禽走兽、草木虫蚁，没有不欢喜地破土解冻。庆泽流布，光辉普照，花朵垂落，荣华到来。菅草、蒯草和山中树木，难道是自己招来盗伐的吗？是谁砍削它们，又是谁折辱它们？如果根干还有遗存，滋生的芽蘖就会重新留在苍天之下。广大的仁爱，哪一类事物不能得到照耀？人是万物之灵，造化怎么忍心唯独把人排除在外？气运什么时候才能回转？岁月容易流逝。时运到来，桃李妍丽，春风于是显知；时运离去，桃李凋萎，春日的花朵全都如梦。各种花草的芳菲之气并不相同，但各自的道理仍然一样。哪里如松树、柏树，不因荣盛而骄，也不因衰败而悴？浮生寄托在旅舍之中，万事都像流水。富贵等同于空花，消灭无踪，不值得记载。假如活着时只留下恶名，死后又哪里能够洗净？我愿成为松柏，不愿成为桃李；永远保持千年姿态，盘曲的根扎在山涧深处。春雨 青帝刚刚发布春令，大地已经流布湿气；细雨纷纷散落，融和之气一一化成滋润万物的膏液。渐渐到了夜漏中段，风势像箭一样急促地掀扬；孤灯映着明月，眼看见檐前雨丝越来越密。滴落的声音已经洪大，连绵的雨势正在聚集；清亮的声响像泉水迸出，美好的水泽遍及原野低洼处，甘美的滋润滋养田地，浸灌融入大地的脉络。这大概将预示稻黍丰收，哪里只是使荠菜、麦子秀美？溪山中的鳞虫渐渐生长，花草树木聚集起新绿；造化使万物喜悦，生机广大无穷。只要根本还在，哪一种东西不会发芽破土？春天以前下雨，不合土地之宜，看见的人自然凄恻；春天以后下雨，不是玉一样珍贵，听见的人为什么又会喜悦？我还不能使悲惨与舒畅一同平衡，也仍然被万物所役使。明亮的梅花粉露，密集的桃花红色渐渐染上枝头；更令人喜爱的是它酿成芳菲，催促百花开放，居于第一。立春出郊风急有作 随意走出郊外，正是立春后的第二天；听不见东风的声响，只看见北风猛烈。北风为什么这样严酷？万物无论大小，正当时令还在生长发育，哪里是你应当施展威权的时候？请你同东皇商量寒暖，使一年的气候依照节令调和，鼓荡至和之气，不要让万物夭折阻塞。（立春前几天还觉得晴暖，到了立春反而更加凛冽。）我年老而正逢穷困，今天扛着锄头做农民；只愿五时调顺，挺着肚子歌唱《豳风》。次韵《春》水行之气令人苦寒，严厉地侵害万物；幸好春天来解救。雷声久不响，忽然震动，蛰伏的门户中奋然而出的生物使大地震动，根芽受到膏雨滋润；阳光重新照耀，清晨明亮，和煦之气充满原野，美好的时日隆盛到来。小车驶过花阴，游赏芳景，尘土像酒曲一样浮动。少年人争相追逐春光，外物诱惑纷纷；我老了，应当减去浮华，寄托于贤者，保全本真。多多吟诗以为富足，又怕道义因此更加贫乏。和煦的阳光温暖，天地显得美丽，景色日益新鲜；娇媚的花朵动人，白天鸟声嘤嘤。清晨的繁华容易消歇，不久就会沉入尘沙。全世界争逐芳菲，沉醉得像嗜饮醇酒，哪里知道真正的滋味？应当淡泊地品尝道的真味。试问金谷园中的人，哪里比得上安贫乐道、安于箪食瓢饮的人？物色景华缓缓到来，天气适宜而温和。雨声绵绵不断，浮云浩浩常在天空。谁知道润泽之中，正保存着丰盛美好的生机？一旦太阳明亮升起，红紫色绚烂；群山川原遍地像被涂抹上色彩，纷纷如施粉黛。让芳菲从枯槁中显现，这与富贵转为贫困、艰难并存，有什么不同？唯有快乐的事情，从前人曾经这样说过。内心怀有奇伟的志向，自足以排遣外界纷扰，真是快乐啊！曾子穿着简朴而安然自得，颜渊不被利欲扰乱；利欲砍伐人的本性，智慧和见识也因此昏暗。盛大的华丽只能取悦眼睛，梦幻般的东西有什么值得说？不如细看文字，让日月随着车轮转动，饮取芳香，咀嚼精华。四时无处不是春天；芸芸众生中的市朝之客，有谁知道这种真正的滋味？春山 青山四时都美，到了春天尤其繁盛。美丽的润泽四处散布，融和的气息使花木从枯萎中重新滋生。云气缭绕的山脚仿佛鳞甲涌动，风吹树枝像羽旄摇曳。群芳间杂，染成一片碧色，彼此交错如织锦；层层山岭排列如屏障，陈设如彩绘，崇高的屏风倚着险峻山势，像帝王身上的黼黻，庄严地覆盖着山体。我年老获得闲暇，时常来领略胜景；穿过云雾，乘舟渡水，披着雾气放开脚步行走。幽泉发出声响，鸣鸟声音繁密而清脆；天然形成美妙的乐曲，人声哪里能够相比？游览后回到安静的庐舍，以清静面对纷华；独自坐着研读古书，深入观察、参究万物的道理。光阴仍像小马飞驰，色相也如蝉蜕般变化。真正有道的人善于观山，哪里会以浮华为乐？我珍爱这幽静秀美的姿态，千古以来都可从中汲取清雅情致。塾楼春集次日和儿辈韵 伊耆氏吹拂至和之气，温暖的气息遍布大地；有声的是鸟雀喧沸，有色的是名花争艳。美丽的春景连接川原，浩荡得仿佛延续万年。难道正当时令却不游乐，是人自己抛弃自己吗？做卑微的官职徒然劳累，回忆从前曾继续宾客之戏，后来又荣幸地任职礼部，置身于朝廷和市井之间。不久便乘汉代的屏障归来，和绮里季一样发誓守住衡门茅屋，不再过问行旅；刚要打开陶渊明荒芜的园径，却骤然惊闻周室焚毁。时局艰难，感慨之余，庆幸自己还活着；于是筑庐依山而居，把家看作客舍。虽然只是蓬荜小屋，也仅能为燕雀遮蔽。今天略作游赏，带着朋友忘却你我；登上书楼舒展远眺，林中花朵还像蝉蜕般零落；麦田和菜畦相连，青黄交错如锦；野外景色映入酒杯，山光浮在鞋底。阳春明艳得仿佛要流动，雨后晴景浩瀚无边。向佳宾敬酒酬答，继续扩展赖于诸位；早晨补作吟咏之事，大略不辱没诗礼。回看我这个八十岁的老人，忘却自我，也忘却世事；微醺后扶杖归来，笑语声惊动儿童。这次游览本来已经很适意，却还没有穷尽欢乐的意味。九峰之间芦苇可以作舟，彼此相望近在咫尺。以天下人的忧愁为先，快乐难道果真只在这里吗？忧乐都存在于心中，还足以追随上巳修禊之事。和野渡家园杂兴 幽居的人并不是嗜爱奇石，只是以石头的嶙峋姿态适合心意。万般形态哪里需要太多，一卷书也不算贫穷。山何必一定是泰山、华山，水何必一定是海边？河川藏有珍珠便显得妩媚，璞玉蕴含美质就足以珍贵。只要存有寄情丘壑的心意，就可以遮挡世俗尘埃。烟霞由此生发，自然足以怡养本性。高雅之士极爱竹子，即使没有肉吃、感到饥饿也能忍受；一接近竹子，俗气自然消除。对着竹子饮酒，正适合举杯；这种爱好与王子猷相合，题咏又超过元稹。竹子是我独自结交的朋友，十位普通宾客也不敢与它并列。大丈夫意气豪迈，少年精神爽利。春天到来，竹子的子孙一排排生长，森然如玉笋。谁说这是野火烧出来的？恶草本来不需要除掉。萧草容易长成一丛，滋生蔓延有时铺满土地，却不能把它同小人一类区别开来。我恐怕会昧于前贤的用意：它们像舞动的锦茵，含着晴日的暖意；经纬般的枝条随轻风摇动，阵阵拂来野外香气，也引发幽深的思绪。坐对满庭芳草，煮茶消解午睡。绿意浓密而红花将尽，搭起竹架牵引酴醿。花枝在晴日下如白雪般繁密，艳色漫入春风。树枝间燕莺相见已晚，蜂蝶正忙碌于花丛。美好的时日快得像飞过的石块，欢乐之事还像残棋未尽。可怜花朵的香骨已经消瘦，只剩下垂落的绿叶。春天归去令人遗憾难挽，飘飞的柳絮充满芳香池塘。己卯雨后春兴呈吟友

译一元之气散布，融和的生机充满万物。膏雨涓涓流下，万物景华纷纷而来。独有一枝花占据魁首，众花于是成为宾从；红与碧交相鲜艳，高低错落、纵横交织。地上铺满如五茸的绿茵，浓密的彩旗连接千林。花木高耸如媒人，想必雉鸟骄傲地寻求配偶，黄莺欢快地鸣唱。桑田丝茧丰盛，麦田饼饵飘香；雨水使耕地肥沃，农夫扛锄，云气聚集而上。花间车可以行驶，果树下适合勒马。光阴迅速流逝，日月送来欢悦情怀。展开一卷书可以舒缓忧愁，弹琴四曲。九仞高山的功业徒然劳苦，三条小径也不能任意纵步。只能空羡兰亭游宴，留下草池的梦境。郊原刚刚开阔舒展，风尘喧嚣暂时平息。美好时辰令人惆怅它容易过去，高雅志趣广大而难以抑制。春日吟稿将要装满囊袋，春酒香气浮满酒瓮。春水像玉相互交汇，春山翠色仿佛涌起。欢乐之事不必再说，幽静的寻访仍可共同进行。王谢那样的人是谁？我将继承他们的芳踪。竹外海棠 我有三径园，如今却成了牛马的圈栏。家旁不过方丈大小的土地，从前还没有长满荼蓼；新种了几十竿青竹，栽培的年岁可以考察。竹子仿佛幻化出来，形成满庭阴凉，咫尺之间便显得深幽。客人来了可以从容延请，朋友到了有时径直前来。此时正是芳菲季节，只是还缺少花朵环绕。篱笆外原先种植的一株海棠，妩媚而美好，卷起翠叶，显出春日娇柔的姿态，以鲜红颜色炫耀天然巧妙。折来陪着清酒，嫣然一笑。它远胜歌舞人群，那些人的声色容貌终究寄托于虚幻。很久想建一座小亭，只恨谋划得不早。用金屋延请阿娇，只恐人容易老去。这花独擅春日妍丽，唯独可恨容易繁荣又枯槁。哪里像眼前的竹君，四季都森然如羽葆？它不只能祛除尘俗，确实还可以帮助吟咏长啸。良辰召集朋友，杯盘未免草率；就在这里略作徜徉，这便是幽静的探寻。寓居萧塘皆春堂偶成 红云随着水流，春日的景物随风飞扬。从前感叹节序迁移，如今又苦于岁月漫长。一次次来游萧水，景物依旧而人却已亡故。在西园得到逍遥，暂且寄身于风雨中的床榻。荆棘丛中还剩一些红紫花妆，晚开的花炫耀鲜艳，柔婉地使春意充满厅堂。倚栏俯看澄澈碧水，花藕塘浩荡无边。长寿柏有虬龙般姿态，古桂排列如鸿雁。幽禽三五声鸣叫，仿佛奏出宫商。林园难道不好？只是时辰不佳而令人惆怅。时辰何时才会美好？世道运势哪里有常态？我想拿起犁锄，在这个桑麻乡中终老；却又担心远离城市，物怪更加猖獗。不如依傍坟墓和土炉，在千仞山冈上结庐。寄身于玄冥、栖息于皎白，向羲、黄时代的志趣表示抗拒。清泉碧嶂之间，死后便葬在这里。山行 带着朋友出行，暮春时节从山南又到山北，沿着一条河川而去；道路曲折，层层树林彼此倚伏。舍舟登上高峻的山地，万象全都收入眼中。野花炫耀残余的红色，柔枝拖曳着新绿。春山湿润如酥，春水流动如玉。芳草浩荡无边，好鸟接连鸣叫。我年老以来看过几度春色，仍然觉得山景看不够。万物各有自己的时节，时节过去还会再来；可是我难道能像万物一样吗？活着又怎能求得安稳？将到霅陇 春山如同佳宾，我应接它们哪里敢有空闲？我每天来与它们相对，不知不觉已经迫近初夏。繁密的树林涌起翠色云雾，经纬交织得严密没有缝隙。鸣鸟间杂着黄莺啼声，仿佛郑国之音忽然奏出雅乐。萋萋碧草之间，明亮的红紫花朵相连。幽静居处断绝世俗交往，安坐与僧人交谈；讨论事情，考察古今；谈论禅理，领悟生命与造化。烹煮新茶，茶汤如云涛，远胜新榨的酒；把嘉美蔬菜煮成玉版，足以使吃肉的人惭愧。时时诵读陶渊明的诗，万般忧虑都得到陶写。芳春背着人离去，归舟已经行驶。好山无法装载描摹，只能收入无声的图画。寄道友 回忆从前你出行时，飘然的气概仿佛要成仙；你离去作苏门长啸，不知不觉晚年已经到来。云彩映照高秋，我们的盟誓仍没有失信。远方的音信由南飞的大雁传来，不久却又栖息在寒冷的泉边。北山有野鹤，长声鸣叫直达云天。高人遨游华胥之国，难道不会惊醒白日的睡眠？囊中有《宝苑》之类的书，书香与翰墨接连不断。怎样才能得到九灵之光，明亮地飞到我面前？自茶坞归禾中坟庵赋 刚下过雨，忽然高兴地放晴；刚刚放晴，随即又下起雨来。年老了乘肩舆觉得困顿，仆夫也苦于道路难行。纷纷雾气收敛，缓缓吐出明亮阳光；干枯的树梢顿时收拢水气，万物景象全都显露出来。晴日的山峦含着春晖，姣美如梳妆的女子；枯槁变成繁茂，万般新绿织成锦绣。山涧花朵飘来幽香，山谷鸟儿试着唱出新声。胜景很难穷尽，只能欣赏而不能占有。我来这里寻幽，只怕商羊起舞带来雨。愿上天延长晴朗的日子，帮助我生发吟诗的兴致。归来时太阳还没有过中天，忽然听到一声杜鹃。钱竹深邀请泛游西湖，遇雨即事 我与西湖久已分别，岁月久远得无法记算。钱竹君准备了祭祀用的豆和笾，乡亲朋友带着冠簪和鞋履聚集；放船驶到湖心，烟霭茫茫无边，宛如太极初分以前的混沌，只有浩浩一气。云气不断浮动，连绵的雨垂落不止。楼台如画排列在黯淡迷蒙之中，素雅的姿态依然妍丽；在这里见到了西施。刚驶入西陵桥，林峦便显得近似往日。缓步经过香月堂，沿山走遍遗址；白居易已经到哪里去了？千古以来，他的清雅情致仍庄严存在。雨水淋漓，雨珠像仙子，一一沐浴而未起身；红妆般的脸上灿然间杂霞色，泪水仿佛洗过。残余芳香侵入酒壶杯盏，暗香散入衣襟袖间。十里花柳堤岸，六桥风月之地，暮色压到船舷，游人的脚步无法到达。飞快经过里湖，两山浓翠欲滴；中间有白鸟悠闲地翩翩飞翔，自在游玩。几年阻隔了游乐，曾说那里有公闾的宅第；如今房屋一半长满苍苔，遗留的污迹玷污了清澈水面。兴亡成了古今，感慨之下再次叹息抽泣。转舵靠近城堤，酒杯筹码还没有用尽；风起时谈笑声高，云层使歌声受阻而拖曳。此次游览正逢阴晦天气，但欢乐之事也足以记载。什么时候可以再次来游？等待风日晴美之时。对竹衍坡诗意 近来我没有肉吃，所喜爱的是居处有竹。竹子森森，不下于千面大旗；挺立不屈，如群玉排列。它美好而鲜润，尤其使隐士的眼睛喜悦。假如清雅足以令人快乐，又何妨吃不饱？小人只求吃得满足，君子难道肯为了肚腹而屈从？我的余生还要做什么？没有一件事值得记录。只应当面对竹君，细细阅读苏轼的诗。赋南墅竹

译万物得到清气，聚集秀美没有比竹子更好的。它是东南一带美好的群植，可以把其他草木视为奴仆。竹子虚心而独立，劲节不弯曲。屋旁种上几竿，便能洗涤万斛尘埃。截取竹子可以制成笙箫，配成雌雄之音；削取竹青作汗青，哪里只是读十年书的功夫？它既有形态又有用途，远远不同于普通草木。诗人纷纷题咏品评，《国风》中也曾记载。你的园中有步仞丘，大概类似筼筜谷。老竹依傍云根，交错生出，胜过千顷陆地；高矫的竹枝相互生长，雄伟高耸，森然排列。玉色纷纷，雾滴使翠色艳丽；风浪翻动绿色，盘曲的根像龙蛇游走。密叶如鸾凤收拢，林风振动发出细响，环佩相撞般清脆。细碎的金色光辉流动，雨后清晨戏弄明亮的朝阳。和煦阳光催发精华，竹影婀娜如舞动的桂旗。竹笋滋生，子孙接连成长，一一如锦带束缚。太阳运行长空，暑热正盛；枕着竹席进入幽深处，洒然如寒露浇灌。秋月映照美竹，清影整夜相伴。岁寒之时结交胜友，南枝花木彼此倚伏。四季景色没有穷尽，风月任凭追逐。人们说这是小渭川，我有幸共同拥有淇澳。邀请朋友面对竹君，哪里会吝惜醉饮美酒？竹林七贤的踪迹已经远去，但遗留下的声响仍可继续。冰雪般的清气充满衣袖，云烟般的情思散入笔墨。只是缺少文与可这样的同道，把它画入鹅溪绢幅。赋西轩竹 种竹才一亩，便有千亩的气势。只要能够领会它的情趣，何必拘泥于方圆寻丈的土地？它的气概像伟丈夫，品德像君子；莹洁如冰雪，润泽可与珪璋相比。内里空虚却有容纳之量，外表挺直而不倚傍。远非普通植物可比，只与高大的松树并列。把它收入吟诗篇章，引到书案旁边。喜爱它、以它为乐，雅致必须与它相似。物清雅，我也清雅，相对才不感到惭愧。它自在而安静、秀美的姿态，是天下人共同喜爱的。只是志趣各有不同，心胆如楚越般相隔。想借它洗除凡俗，凡俗哪里能够洗掉？《淇澳》以绿竹比喻武公，金玉又极力赞美他的归美；竹声萧瑟使孔子喜悦，以至于吃肉都忘了滋味。拥有它而又像它，气质相类自然默契。竹君如果有知，樊哙之流也会感到羞耻。假如人与竹像冰炭那样不同，即使竹子再多又有什么用？为僧赋竹泉诗 竹子不能没有水，有水也必定有竹。那美丽的竹子盘绕在山涧旁，碧色鲜明映着澄澈的水；水冲击石头，发出玉珠相击的声音；竹子拂着云气，森然挺立如玉。假如得到其中一样清雅，何况两样都得到？我希望上人真正与之心意相通，不要只让眼睛感到喜悦。人与物的趣味并不相同，也恐怕难以医治世俗之病。初夏登北山 春山如同美人，形态色彩都明丽秀美。今天来时令人惆怅，因为已经进入朱明之季；一片片红花飞落，不久万绿便会取代它们；新旧草木交接成茵，芳草蔓延，仿佛古木繁茂。黛色的山峰面对水镜，整体洁净无瑕。忽然传来幽雅清越的鸣声，是鸟儿从口中发出的乐曲。得到空闲在此徘徊，不知不觉停留很久。乘一叶小舟泛过澄澈河面，曲折经过农田；开渠放水，青秧散布，耕夫成双。舍舟拄着短杖，崎岖地越过重重山岗。野花香气如兰，缓缓袭入衣襟袖间。曲折走到山顶，胸中方寸容纳了宇宙。川原浩瀚无边，万象仿佛都归我所有；在苍茫大海之间，云梦之泽也能吞吐八九之地。韩愈开辟衡山云路，羊祜登临岘首；回看我平凡浅陋的资质，视此也不过像小土丘。虽然形气有所不同，兴趣难道没有相同之处吗？只是感叹今昔不同，人事已经迁变；而我年老无闻，将要同草木一起腐朽。登上山岭又下降平原，玄庐刚刚建成。伊尹、傅说已经不可怀想，愿以松乔为友。不死不是我所求，只姑且借此安逸我的寿命。数月不见山，胸中仿佛逼仄狭窄；举棹远远望去，双眼已经浸满青色。靠近山时，清气直入精神；重新得到美好相见，心中欢喜。不只是洗涤尘俗思虑，顿时也觉得余下的疾病消失。玉色溪流浸润层层山峦，沿着云气环抱幽石；草木去掉浮夸，秋日容色洁净如擦拭过。我来这里与谁为伴？一同来的是一位道者，也有一位僧人。精舍既幽深，静室尤其深密；面对青山吟咏，潇洒地消遣白日；焚香参究《南华经》，谁能成为寥天中的真人？出城郭远望群山，低矮杂乱处不过是坏土，却有的像龙蜿蜒，有的像凤凰腾飞。两座山峰更加奇异突兀，不肯同樊哙之流为伍。烟云有时凝聚、有时消散，日月轮流吞吐。葱郁的气象，多么美啊，这里的景物是华亭府的精华。五茸、三泖，区域向南通达东淮海，距离相接于几百条河流之间，盘曲绵延占据千万亩土地。其中如果没有山的胜景，去哪里取得这些？正由于此地聚集神秀，人物也多出类拔萃。所以陆机、陆云之辈落笔有奇语，却还嫌气节卑弱，不能以功业许之。为什么不让这里的灵秀孕育更多贤能呢？像眉公这样的老人，季氏如岳降生申甫一样，共同壮观这九峰；美名将照耀万古。小园避暑 六月畏惧酷热，便把席子和枕头放在林边水塘旁。古树与我气味相投，幽鸟含有宫商般的声调。织女的云锦交织着丹红碧绿，互相陈列，散发芳香。晴日的水波泛起清香，衣襟袖口生出微凉。高高低低的群石之间，修长的竹子夹杂着新笋；像羽葆一样排列千竿，艳丽地浮现绿色光泽。林风一阵吹击，发出环佩铿锵之声。我披衣独自高坐，意气超越羲皇时代。难道只是消除暑热烦恼，连冰雪也放进了我的心肠？只是忧虑林外的人，长久苦于炎威盛张。天上的水瓢忽然倾倒，大旱之神应当消亡。这个月已经火星西流，不久便可预兆丰收。时局虽然厌恶兵革，百姓或许能够饱食稻粱。这座园子不过像手掌大小，没有一条路不渐渐荒芜；仍然高兴花木尚存，没有被斧斤砍伐。桂花扬扬吐出芬芳，菊花灿灿开放。清雅的观赏四时具备，花朝也像春日一样。太平本来没有固定形象，来年或许可以得到小康。何不在这里召集朋友，以一笑传递清酒？〔原文数字、纪年保留：万石〕 久晴喜雨诗 早晚酷暑熏蒸，没有什么可以驱除炎热烦恼。甘美的及时雨从哪里来？雷声轰鸣，电光环绕，雨势如天河翻倒。大雨流注直到清晨，天地四方仿佛展开新的空间。一元之气使群木复苏，凉风吹入窗户。炎热像被一扫而空，从此雨水和阳光协调，希望免去旱灾和水灾。或许肥沃的原野都能收获丰盛的粮食。大东、小东两地，百姓的力量已经大为耗损。上天并不是昏聩无知，善于回应本来有其道理。暂且不忧虑供给百般需求，只希望能够凭此得到一饱。愿占卜的鱼兆应验，焚烧旱魃的祈祷能够颂告昊天。立秋喜雨 上天的心本来最仁慈，生育万物的生机难道会停止吗？自从夏历五月以来，甘雨已经断绝，连一点雨滴也没有。凉风从西方吹来，时常在半夜送来湿气。田地腹中龟裂的纹理消失，屋角挂起雨水形成的龙骨。我种的稷和我种的黍，果实饱满，谷穗充实。多次丰收固然难以期待，但得到一饱也许可以保证。哪里只是使曾孙的粮仓充实，也会像小丘、像梳齿一样堆满？滞留的谷穗还没有收割，可以接续穷苦百姓的食粮；只是担心被鼠雀耗损，更怕成为螟螣的食物。愿意减轻汉地百姓的租税，稍稍宽裕东南百姓的力量。甲申年，经过北山高祖大夫的坟庵，看见盆中灵芝。

译我的祖先葬在北山，从前那里曾经生出紫芝，庵堂也因此得名，至今将近二百年了。以前只是听说而没有亲眼看见，直到老年心中仍然怀疑。一天大地显现灵异，枯槁之中生出神奇的灵芝。根干之间光彩明亮，挺秀地分成三枝。采摘的人不善于保存，仍然珍惜其中一枝，遗留下来移置在盆盎之中，红黄交相辉映。这难道不像孔子听到韶乐，想不到音乐美好竟达到如此境界吗？可叹鲁国捕获麒麟，出现的却不是时候。我年纪已经这样大了，这祥瑞将要用来做什么？只是想到避世的贤士，也许商山四皓正在这里。这一年的夏天，紫芝又生长出来，成为一丛；大的直径有七八寸。奇异的东西不容易遇到，它的出现是因为土地有灵。伊耆氏阐发大地的珍宝，三秀灵芝已经挺然生长。形状虽然遗憾地略有不同，却欣喜于看见从未见过的景象。朱明之季又呈献祥瑞，仙种繁茂成丛，茎干相连。小的已经肥厚，大的尤其盘曲丰满；周围的直径超过一尺，菌体层层叠起。团团的形状像红玉盘，艳艳的色泽像紫金杯。烟气霏霏而葱郁，映着阳光晶莹闪耀。神芝生在坟丘，年代久远，踪迹已经成为陈迹；没想到我这个余生七十的人，今天竟一再看见它。事物有所开启必定有先兆，美好的祥瑞不会徒然显现。我老了，百事都没有欲望，不愿祥瑞只降临自身。我积累的德行并不厚，哪里敢希望它惠及子孙？只希望福泽我的宗族，并推及邦国百姓。皇天大概会怜悯赐予，繁茂地培育贤能英杰；他们出身正逢风云际会，为世间建立太平。汉代曾歌咏芝房，这件事还不足以言说。愿使君主达到尧舜之上，朝廷内外沸腾着颂声。又看见祥瑞的蓂荚繁茂，哪里只是朱草开花？愿它散作天下的祥瑞，郁郁纷纷地遍布四方。秋怀 秋日的天空一天比一天澄澈明净，秋气一天比一天萧瑟。边塞的马健壮地嘶鸣，风中的虫子悲鸣着送走黄昏。草木收敛了花朵和茂盛的生气，天地失去了颜色。南来的鸿雁谋求稻粱，飞翔的鹰隼快意地搏击。人间顿时凄凉，万物的情状也令人凄恻。忧愁难道没有缘由吗？感叹接连涌来，继承韩愈的笔意。凉风剪削草木，遮蔽万山；鱼鳞般的水面收缩，水镜中的污滓荡然无存，千尺深处也能看见毛发。凄厉的风日益增强，万物的精华渐渐削减；织机在晨霜中轧响，砧杵在寒月下捣衣。孤独离群，不能成眠，心中耿耿直到天明。哪里传来一声秋鸣，使停聚的云仿佛也要被吹裂。往事挽不回来，新愁推也推不去。秋叶已经离开树枝，到了春天又会重新萌发。年华像流水一样逝去，容颜哪里还能恢复旧日？展开书卷，与圣贤相对；拿起琴，诉说儿女情怀。感念时光而心中耿耿，姑且借此排解百般忧虑。我这一生还想做什么呢？将要随着草木一同腐朽罢了。我衰老的体质像蒲柳一样，仿佛日暮时分逐渐枯槁。往日梦中的桃李春色，还能维持几天呢？美好的志向和事业也没有成就，只能随衰草飘零。浮华的荣宠哪里值得挂怀？妄念还要像风吹尘土一样扫去，陈旧的言论也要删落。损害学业而催促道术，我发誓应当与世俗相违，在山林中终老。秋天来到，山色更加奇异，唯独不落入凡俗之眼。遮蔽繁茂的草木既已扫除，山势清峭如刀削美玉。千林凋落而空旷，其中还存有耐寒的树木。雪霜自然凝结严寒，枝叶却不改变青绿。它们就像古代的君子，凛然不可被荣辱动摇，以贞正之心自守，哪里肯混同于流俗。浩浩荡荡的秋水上涨，江河仿佛放开了水流；阴翳污滓一洗而空，清澈的山川更加明丽秀美。只有低洼潮湿的地方，早晨积满水，晚上便已经污浊，防护和涤荡能有多少呢？刚生出污秽便又自行发臭。这与卑贱的丈夫追逐利益有什么不同？他终日昏昧忙乱，放弃自己的志向，和污浊的同类混在一起，始终不改旧态。屋角只有一握之地，年久日深渐渐荒芜污秽。今天早晨命仆人疏通清理，使它洁净无蔽，清明的秋色更加充盈胸襟，也可以吸取凉气。春花已经失去荣盛，枝叶仍然繁茂。晚开的花灿然如黄金，新竹间杂着幽香的桂树，仿佛要把小池亭幻化出来。西风多么凄厉，只是如今还缺少一死，哪里肯作百年长久的打算。秋山 秋山怀抱奇异的姿态，不肯迎合世俗作妩媚之态，就像尘世之外的士人，飘然自有仙气。霜风肃杀天地，林木土壤中的杂草阴翳都被除去；树皮枝叶剥落殆尽，玉石般的山骨于是显得挺拔奇异。唯独留下耐寒的枝条，苍翠如虬龙的长须直倚天空。我来到这里无所事事，只呆呆地坐着面对它，手持书卷歌咏圣贤的境界，拿起琴弹奏《流水》。方寸之心如同太虚，万物与我没有隔碍，只是缺少陶渊明的菊花；若有酒，也不要让我醉倒。幸好还有苏轼的竹子，即使没有肉也可以忘记滋味。年老的情怀借陶渊明排遣，世俗的爱好不是我的嗜好。我平生有爱山的癖好，每次见山都像久已相契。不要说小土丘如同泰山华山，在我看来，大小并无不同，因为我的心与境界已经融为一体。一步步登上山巅，天地仿佛特别缩成一指；忽然触动《九辩》般的悲哀，清冷的愁绪飞向海外。山行时乡友赠送的五言诗 一场雨像油脂般滋润过，秋山仿佛为我展现容颜。谁说这里缺少神奇秀美之处？遥想起来仍然像岱宗一样。绝无喜悦，只有田畴。群峰环绕排列，仿佛仙城。花虽没有芙蓉，却含有桂花和菊花的幽香。积聚的青翠浮现在杉松之间。我平生喜爱山林溪谷，不厌其烦地多次来此。几次踏着谢灵运的木屐，屡屡扶着张骞的竹杖。白鹭和鸥鸟作伴，足以供人谈笑。无法写信邀请你，只遗憾未能招来人中的龙凤。笔端自有造化，万物形象都被精心陶铸。吟诗的思绪正如深潭般沉静，风一吹便使水流淙淙作响。佳作忽然呈现在眼前，撩动了我浓厚的兴致。你为什么厌倦出来一游，连嘲咏也不肯帮忙？还请勤劳地远道送来馈赠，让我和客人一起享用饭食。北山回船 高爽的风扫除群山的阴翳，山色秀丽而宁静。寒林中隐藏着虬龙，幽僻的小路上蜿蜒如蛇蚓。登上田场，水面摇曳着芙蓉的倒影。明早泛舟归去，秋空会更加青远。赏桂 驾车前往东郊，姑且借此慰藉离群的愁思。整理衣襟刚刚登堂，便开樽随着主人吩咐斟酒。芳香鲜美的果品罗列在前，珍贵的菜肴也郑重如同往日约定。主客共五人，爽朗的秋气包容着秋山；谈锋一起便纵情辩论，豪迈从容地说笑，在亲昵的气氛中沿曲径曲折而行。幽亭中任意盘坐，团团排列的翠树，一株株都闪耀着红色的花萼。桂花四面开放，浓郁的香气四处飘散。正遗憾辜负了这番清赏，没料到此行竟如此快乐。有女儿娇美，有儿子显露才气。举杯争相欣赏，这份情意尤其深厚。晚开的桂花丛英姿焕发，芳香充满篱笆。若带酒再来，应该不会违背往日的约定。约友秋日赏景 秋雨荡尽残余的暑气，林间的风发出瑟瑟声。天地间浩大的清气浮动，万物交相呈现清明之色。月亮散布天上的花朵，轻轻飘落余香。雨后景色澄澈鲜明，十五、十六的圆月洁白如素魄。有园林却哪敢窥看，有朋友却哪敢相约？执掌夜禁的金吾不许夜游，我只能独自面对这片月光。白鲈肥美、螃蟹正好，可以携带；枣子已经剥取，稻谷也将收获。黄鸡与白酒，快乐的事情交错而来。为什么还要抱着空虚的悲哀，常常像一个远行的客人？陶渊明留下的高尚风范还在，黄菊渐渐斑驳。我们在这个时候，怎么忍心辜负杯中之酒？东郊以游乐著称，邻近的土地富有林木山谷。邀请朋友履行从前的约定，必须到扬雄的宅舍去。星夕前露坐观云而作

译一气有聚有散，变化无法测度。氤氲之气弥漫太虚，微小的云气由山石触发；聚合时像华盖张开，纷纷扬扬又像细絮被撕裂。云气密集如鲸鱼布满鳞片，轻盈如凤凰展开翅翼。有时呈祥瑞的黄旗，有时像红色的耳饰。风是它的朋友，雨是它的孩子，转眼间又像翻倒的墨汁；白衣、苍狗，怪异的形状完全不相同。我在露天下坐着，傍晚观看天时，临近双星相会的七夕。朦胧的云气从哪里来？灿烂地交织出金碧色彩，突然像怒涛涌起，又高耸如奇峰挺立。彩绣般的纹饰盛大铺陈，文锦刺绣灿烂交织，实在是天孙巧手所为，并非屏翳自身能够织出。我不学柳宗元离去求拙，也没有什么可乞求；我不仿效汾阳王求取荣进，也不计算得到什么。只愿文章灿然有文采，落笔便形成五色，不要像贝锦一样互相诋毁，反而用来制造罪恶。可悲啊，织机空置，民力困敝；东方之国怎能化作丝帛，浩浩荡荡散成万匹，用来覆盖这一方百姓？百姓都蒙受你的恩德，还必须告诉河鼓、牵牛二星，勤劳地负轭，努力耕种左角星所主的田地。让雨水化作百姓的粮食，庄稼丰盛，家家充足，庶几能够供给众多食用者。为叶宾月所作的赋 太乙含藏着中央的精气，凝聚成夜空的月魄，皎洁地运行在长空之中，高而圆满，争相明亮，发散流动的光辉；大江涌动，散开月影，千林仿佛被刻画出来。骚人怀抱奇异的志趣，清气相互聚合，仿佛有主人在这里；这里有宾客，不必劳烦写信相约，他悠然来到几席之间。玉一般的容色照入肝膈，面对他便露出灿烂的笑齿，戏谑调笑却不构成冒犯；连连喷吐珠玑般的言辞，华美文采交相呈现，仿佛豁开银阙。有些地方还未完成，还要请你挥动斧凿加以修治；乘风到广寒宫去，一笑之间反倒成了客人。和人杂咏五首 多年怀抱求知的渴望，如今胸襟已经显露出来，名声与实际相称。本想和嵇康、阮籍结交，却惭愧自己不能与秦、晋相匹。愿像长着风翅的鸟飞翔天空，远远避开弓箭和罗网。污浊的世道等待澄清，哪里可以只在一室中做事？姑且解下我的簪缨归去，终究要成为清庙中的琴瑟。深秋菊花奉献芳香，早春梅花破蕾；时令花卉交相芬芳，盛衰不同于今日和往昔。回想从前争逐芳美，征逐之间困于吟诗饮酒。年老以后厌弃浮华，高雅的志趣在于山林溪谷。放声歌咏张协的篇章，愿意赴约接受招隐。铁砚都快被钻研磨尽，可知你用心多么辛苦。满腹书籍如同装了五车书，哪里不同于群玉府？文采灿然形成篇章，像云锦般精工织成。超逸之气可以逼近屈原、贾谊，其余人哪里值得计数？八首诗片刻之间便写成，落笔倾泻如风雨。世间的荣华容易消歇，就像年岁中常有旱灾水灾。又像红花紫花的芳香，哪里能四时都美好？哪里比得上潜心幽深之处考察古道、学习道术，保全天真、培育和气，使精华从枯槁中焕发出来，进退出处明白什么合宜，千万不要成为小草。矫健的鹤盘旋在空中，雁群在朝阳中鸣叫。雨后远山仿佛受到洗濯，一日之间便洗去尘俗。我早就想带着琴书，栖息霞光之中，饮漱清澈的绿水。刘安家的鸡犬尚且能够成仙，世上难道没有这种方法吗？一笑之间秋水横流，飞来两只白天鹅。晴空像被撕开的棉絮，云散雨收。晨起看细流，咀嚼落花，风露进入衣襟袖中。远处的水面浮现秋色，吟诗时墨笔也难以写成。碧山是我的老朋友，我打算乘小船去访问旧游，你肯不肯跟我同游？在那里烹煮乳窦茶饮。再次和易后的韵，作为前韵六首 你太过苦心嗜好吟诗，几乎像书痴一样。窦水与火、燥与湿相同，一见面便欢喜得如同旧交。七步成诗还不算敏捷，百篇诗却可以立即写成。咀嚼之后唇齿留香，浓郁的气息充满衣襟袖中。诗思浑厚奔涌而来，气势仿佛屋檐倾泻的水流。黑色不必等到染黑，乌鸦也不必等到洗浴才黑；天鹅天分本来就超卓，哪里需要多少学术？飘飘然如在霞光之外，姿态端正，眼瞳明亮，头发青黑。满腹贮藏古书，咳唾也足以祛除俗气；以冲和之气为和，像阳春把晴朗的朝阳散布开来。你的妙语翩翩而来，我续写诗句却惭愧粗疏。一鼓作气，第二次便衰竭，气力衰弱，心肠也枯槁。诗歌若不能达到风雅的境界，值得观看的也不过是小道。读书能够破万卷，篇章自然写得美好。浅薄的学问没有根源，容易枯涸，像池泽中的积水。西风吹得落叶满庭，我斜倚枕头听雨声。凄然之间百感俱生，愁绪难以计数。想起从前吟咏“干旌良马，素丝组”，如今却成了白屋中的百姓，低头拜见官府。还好有七十岁的老人，可以免受差役赋税之苦。欢乐还像程颢、程颐与孔子交游一样，若不是张劭、范式的约定，难道只是安排住宿吗？灿然高雅地同游山林。我的园圃三条小径已经荒芜，多年没有辜负杯酒相酌吗？秋叶和春花如今幸而又回来了。昨天园丁报告说：新阳初生，早梅已经红蕾破绽。难道要断绝子期的琴弦，肯在齐门鼓瑟吗？谏官一职不足以作为追求，谁能够玷污少室山？然而应当展开平生积蓄的学问，辅佐君主成就召公、毕公的事业。志向在于泽被百姓，愿意与邹轲相匹敌。很难做一个遁世的老人，因为江梅已经结出美好的果实。题写张石山出行吟诗卷 高高戴着章甫冠，飘飘然怀有凌云之气，哪里肯郁郁居处？于是试着远游，踏着风云，怀抱壮大的谋划；山川原野满足了高雅的志趣，槐树竹林可供在幽深处休息，草木都与我气味相投。沧海浩荡达到八方极远之处，呼吸之间便纳入胸中；万物的怪异形状纷纷错杂地进入吟咏的思绪。一篇又一篇，勤勉不倦地写到百张纸；芳菲使眼睫迷醉，璀璨光彩照亮窗几。展开来玩味，读了三遍，几乎像吃甘蔗一样越到后来越觉得甘美。逐渐可以达到冲淡的境界，哪里只是炫耀工巧华丽？章句又有什么值得执着的？应当重视文辞，更应重视义理；文思像风一样运行，自然形成文章，止于应当停止的地方。熟习它、精研它，循序渐进便能达到极致。我年老而力量已经衰弱，不再争逐吟诗之事；羡慕你年纪还壮，进步不已，渐渐接近前代贤者，挺拔地俯视同时代人。哪里只是能在蓟北流传？还可以使鸡林人也得到它。雪晴 年末时节严寒凝冻，木头石头都仿佛冻得将要折断；寒云从四面垂下，天地间清气发散。仙人吐出的珠玉，琐碎地从天上落下；神奇的功力忽然收敛，声音和光彩随着气息一同消失。深夜风怒吼，飘雪飞动，震动几案窗格。老夫卷起书坐着，灯焰忽明忽灭；炉中火已微弱，酒瓶空了也无处求取。我拥被缩成乌龟一般，毛骨冷得像铁。洁白的光忽然浮现在窗上，使人疑是雪又疑是月。推枕清晨打开门，太阳已经赫赫升起；桃符即将更换迎新岁，椒盘也将依次送走腊日。是谁召来滕六，为我降下三白瑞雪。北山遇雪 上天炫耀天工，腊月里已经第三次降雪。雪花似花而又不是花，纷纷纵横飞舞；压弯竹枝，清香震荡，压住梅花，几乎看不清真实花蕊。日月仿佛失去光辉，乌兔躲藏不敢奔驰。雪花雕琢成各种形状，或堆成高低不平的雪堆；遮蔽天空而来如尘，落在万物上却明亮如珠玑。武士骑马在此时纵猎围捕，森森甲胄刀刃纷纷交错，灿烂光辉彼此映照。哪里比得上骑驴经过灞桥，领受这一段奇景呢？今早雪积了几寸，回头看去，觉得与昨日已完全不同。家家都以此占验农事吉祥，喜色津津地浮上眉头；对着书本眼睛明亮，煮茶清香沁入脾胃。哪里肯像袁安那样卧雪？应当写作刘义的诗。叫童子扫松间小路，扶着桃枝迎接客人。再次遇雪

译隆冬滞留在空山之中，风雨多么凄迷！冯夷善于剪水，却有本领而不肯施展。忽然在夜色尚未分明时，六瓣的雪花纷纷盛开。只见草地土壤之间，层层叠叠生出玉树般的雪枝。不一会儿便弥漫满地，四面八方都布满了雪。突兀高达千丈，浩荡得连一寸土地也没有留下。寒林远远映带，一色之中又有参差。天工呈现巨大的巧思，幻化出这一段奇景，于是使繁茂阴翳之间都呈现琐碎玉石般的姿态。怎能借用造化之炉，把它熔炼成银子？不要让它见到阳光便消融，像早晨的露水一样干涸。愿巨灵和夸娥背负着它跟我归去，用它来堆成高峻的山峰，森然排列在八方。为百姓除去炎热烦恼，盛夏驱逐暑威；即使金石都能熔化，天降的祥瑞也不改变。美好的夜晚有明月照耀，四周环绕着琉璃般的水波。四季都照亮吟诗的笔，千古凝聚清辉。居处遇雪 去年腊月的雪遇到阳光，痕迹已经消失。今年上天把花朵再度化作白色，雪于是凝结成鳞片般的形状，屋脊彼此相接，灿烂的银色层层叠叠。虽然还没有达到一尺，洁白却像铺设的层层屏障。粗细大小全都归于一色，高低之处同样洁净。入夜后雪又飘扬起来，不久便四面包围，拍打窗户；明亮的雪光映照书堆，墙垣厚得像城堞。披衣起身推门，勇于观雪，不必等到天明。庭中数十株树，叶叶都像用楮纸刻成；墙角南北的枝条艳丽灿烂，仿佛被花朵压住。遥想几座青山，幻化成玉石般高峻的山峰。郊野原野的瑞色浮满天地，和气充盈。哪里只是消除疾病灾害，也可以预卜丰收。书生欢喜得不能入睡，只觉得口中喃喃吟咏。捧雪入口佐酒，取石铛煮茶，茶沫如团月。北山遇雪偶成 艮卦包含万物，四时的美趣都具备。这次出行正逢严寒，欣喜遇到腊月的雪飞舞作响。起初只是霰粒，灿灿纷纷；奔腾渐渐形成阵势，仿佛龙凤森然奔驰。千山碧林边缘装饰得像珠玑，转眼间又看见雪压群岭，灿烂如银围绕四周。满天散布和气，万境凝聚清辉。雪飞到朽壤之上，使臭腐之物也变得神奇。问山为何幻化怪异，顷刻之间面貌便不再苍苍，换成端正的白色，皓皓之光浮在须眉之间。我来正逢这祥瑞，爽朗高燥之气流入肝脾。面对它哪里只能饮酒而已？应当作诗，于诗中探寻山的心意。春天的消息已横在南枝。次韵《岁雪后作》伊耆氏的节令将要运行，玄冥驾车载着玉律。岁序开始更新，一白之后又一白，三冬都盼望上等的瑞雪。还好在穷腊时节降临，清气忽然冲发而遍布幽潜，可以消弭灾祸。积雪接近一尺，哪里只是适宜种麦？造化尤其善于幻化，雪聚雪散总是奇特，飞扬漫天。雪花像龙凤相互抛掷，万般形态却没有两种颜色。大地总被明亮的雪覆盖，起初疑心是散花天女在空中撕碎白帛，忽然又仿佛变成古佛居所。银色宫阙移降人间，千万林木玲珑剔透，一一如玉刻成。梁园尚未到春天，蝴蝶纷纷游来；飞鸟迷失栖处，狡兔失掉洞穴。天地洁净无尘，山川原野交相显出清明。我们在这时意气格外开阔。只是惭愧自己如海上的穷困之人，饥饿得想啃食毡边，却仍然不衰减死生之气，挺立地抱守奇异节操。况且并非胜过古人的才子，只是闭门安睡，藏起才器等待使用；内心蕴含经世济民的事业，只有健全地吟咏诗歌。除此之外没有别的说法，只想访寻古梅，一笑邀来皓月。开樽约定胜游，共同面对这雪、梅、月三绝。为什么雪见到阳光不久便消融灭失？这究竟是雪辜负我，还是我辜负雪呢？冬日留宿紫芝庵即事 玄冬正好来到苍茫之地，霜天更加寂静。把船系在山下道路旁，从幽深曲折的松关进入。借一张床寄居僧舍，幽云从卧室中生出。明早经过东山，山势高达千寻，更加险峻奇绝。丙舍尤其幽深，寒林彼此盘曲。孤零零的枫树点缀着残余的丹红，万竿竹子错杂成一片苍翠。天寒鸟声寂静，树叶落尽，山骨显露。饮酒没有客人酬答，坐下有僧人分席。一杯又一杯，不知不觉天色已晚。林鸟将要归巢，翩翩飞翔争相聚集。万顷田地铺展平整，仿佛苏轼的棋局。这次出行是为了访梅，向东寻找又向西寻觅。忽然看见横斜的梅影，萧然倚在山壁上。其中藏着第一缕春意，封闭收藏得多么严密。过几天我还要再来，要看见南枝上的白梅。天寒留滞山中即事 超过一个月留在穷僻的源头，不知不觉年岁将尽。景色渐渐凄凉，重重阴气正凝固；寒气冻结芳草丛，菊花已经凋残，丹枫叶飞舞飘落，茸草丰盛的草地也枯萎剥落。高大的古树自古以来便在这里，于是可以幽深探寻；遗憾的是缺少胜友，只有释氏朋友偶尔往来，农夫彼此以你我相称。搜集诗句，课习唐人吟咏；翻阅经书，校勘佛家言语。繁密的霜肃然降落，寒月辉辉升起；夜气使灯火消冷，寒威逼近衣絮。燃烧榾柮煨炉，红火团团；拥着被子，呵气取暖，冷气几乎要结冰；身体蜷缩着过夜，如同露水般寒冷。用旧瓦修补茅屋，以破釜煮栗子和芋头；鲜肉远处无法取得，采来的蔬菜却鲜美可食。百姓和野地远离纷扰，僧席分给我清苦之味。我颓然抚慰孤独的踪迹，却快乐得忘却万般忧虑。不久归意萌动，恰好又被奇异景物留住；举手向白云告别，乘小船摇橹而去。挽留墓上的松树 坟墓上的松树青翠挺立，夭矫的枝干摩近太虚；日夜承受日光，雨露滋润着它。它传到如今，已经经过高祖、曾祖等，哪里只是五代？它多么伟岸，是廊庙栋梁之材，却遭受斧斤在其中砍伐。天生异质，形态气势与众不同；小的将近十围，大的身躯高达百尺。九苞凤凰可以在上面筑巢，千年灵芝可以在下边采挖。难以让刀锯加害，应使它与玉石一同长留，作为龙鸾的种子，将来产生骏马和雏凤。告诉你们二十二株松树，彼此结交如同朋友，共同期望像松乔一样长寿，以守卫龙虎之区。子孙们要保护它们，谨慎不要让人砍除。不要效法盗发坟墓的儒生，借托言辞来取走珠襦。群柏已经被砍尽，所剩还能有多少？时势啊，什么时候才能停止？我只能流泪长叹。砍伐墓上的松树 多么郁郁葱葱、美好啊！古松茂盛而秀美，栽植封护已经无法计算年数。龙与鸾交错盘结，天风吹动清越的声响，仿佛洞庭湖喧奏高雅的乐曲；松涛如珠玉，期望它像金石一样长久。为什么要从斧头砍伤山中树木开始？难道是因为盗匪众多、喧嚣逼迫吗？即使认为应当如此，我一句反对之言也坚决否定。远方的舟车正在辛勤往来，砍伐恐怕还会再次发生。群山顶端已经被削得像童子的头，怀中美玉难道是我所有的吗？想要成为阻挡狂澜的屏障，却无奈于能熔化金属的众口。几代人培植成栋梁，一朝之间却都等同于薪柴。土中的树木难道可以任意砍除吗？不觉眼泪直流，只想着栽种万株，以新的树木补偿旧的。起初如牛羊散布，渐渐便可见蛟龙般的树木奔走。希望保卫墓地安宁，让盘曲交错的松树直到不朽。岁末冬日到唐村坟山扫松

译想起从前进入这座山时，正是初夏接近春末。谷鸟正在啁啾，芳香尤其妩媚。青翠的道路两旁杉树交错，森然茂密，彼此参差依倚。谁发出一声叱咤，便像割草薙发一样砍伐殆尽。于是使坟墓之间常怀斧斤之耻，只剩下盘曲山涧的松树，还很有虬龙般的气势。它们矫健地呈现千年姿态，昂首凌霄仍舞动苍翠。我来省视松树和楸树，正值山谷昏暗之时。石头如牙，咽着残余的流水；鸟群停止鸣叫，群鸟的喙都寂静了。草木和山石收缩，飞鸟鱼虫也避藏；风霜剪除杂草阴翳。眼界豁然清明，仿佛来到尘世之外；心随意行，脚步却仍然崎岖。白云生在鞋履周围，林中光色像要流动，渐渐沾湿衣袖。僧人来到这里仿佛进入画图，行人断绝了毡裘衣物的尘迹。风尘无法到达，内心和行迹都没有污秽。寻得良友相伴，清吟可以彼此相配；不效仿彼此唱和，只每日面对青山。本想借这次游览畅达情怀，忽然却遇到风雨昏暗。渐渐欣喜新阳逼近，天地哪里会长久闭塞？屋角几处雪光明亮，冰花送来春意。独鹤 这只孤鹤来到这里已经多年，我把它安置在三条小径曲折之处，带到这座清幽绝俗的庐舍。山林屋舍之间它突然发出长鸣，清亮的声音震动空谷。它有炳然的千年丹顶，不受乌兔催促岁月。乘着它虽有车轩般的便利，却颇使筋骨受到拘束。它心怀寥廓万里的志向，哪里只是为了吃粮？一旦振翅便能飞尽紫清，在真实境界中洞察远方。无奈剪去它的翅膀，几乎像把骏马缚住脚。虽然它啄食孵卵以报恩，变化却十分迅速。它昂昂然是禽鸟中的仙者，昆明池的天鹅也不能与它相提并论。经过茶坞儿子的墓地 我自从读过管辂、郭璞的书，便对风水特别爱好成癖。把船系在霅水，走遍了许多山岭川谷。晚年才得到这个地方，打算在这里收藏自己的尸骨。筹划合适却未能碰上命运，于是由儿子营造坟墓住宅。痴儿喜欢奢侈，大规模修建庵舍，如同营造考妣之室。天地豁然开阔，仿佛混沌被劈开。层层山峦像连绵的城墙，一座座彼此拱揖。墓穴后的三座奇峰，参差倚立而格外挺拔。端正地回望这个穴位，宛如凤凰展开双翼，又像老泉翁的两个儿子侍立在身侧。打开门户，俨然如同早晚临朝；在几席间回头，仿佛看见新月；正面相对，又像宾客迎着日出。多么郁然美好的气象啊，秀异之气聚集于一穴。神工鬼斧，实在是上天所赐，并非人的力量。一丘之地竟有如此胜境，万金也难以买到。羊眠合乎梦中的吉祥，牛卧预示墓地吉兆。土地将要发掘秘藏，人已经生出英才。我家尚且未能如此，但贞正的符验在于积累德行。行善便有福庆，积累衰败则由于作恶。平素的操守如果还不纯正，青囊风水之术哪里可以完全依靠？必须效法叡武的精粹，如圭璧般端正。要警戒并谨慎，不要忽视这些箴言。或许能够生出贤能显贵的后代，使簪绂世代相传。否则便是辜负这座山，山也会因此感到惭愧。和赵莲奥咏琴诗 难道没有五尺长的桐木琴吗？只是其中徒然藏着百般空囊。唯有你匣中的琴材，包含着混茫古朴的韵味。高山流水的雅趣深远而可长久。古人珍爱清妙的琴音，如今你的琴难道与它不同吗？铿锵之声如同金石，振奋清厉，像商调之歌。不要吝惜运转琴轸，让冰雪般的清音进入我的心肠。和赵莲奥咏剑诗 难道没有三尺长的铁剑吗？只是巧妙地用犀角玉石装饰。唯有你匣中所藏之剑，经过百炼，足以与步光剑相比。稍稍试其锋芒便不可抵挡，连山崖巨石也能劈开。必须用它斩除奸邪，使神光赫赫扬起。它不逊于古代佩刀，王祥曾夸赞这种辅佐公卿的宝物。这样的器物由上天造成，并不只是工匠技艺精良。次韵酬答李黄山 我们儒者所从事的是什么？不过是读书并携带书策。你的才华如郄诜桂林中的枝条，灵秀根基芳美正盛；落笔便有丰富辞藻，像云锦从天上降落。英发的文气如山岳之精，洒脱的气质如冰雪之魂。中秋时明月圆满，正宜赴广寒宫之约；桂榜为什么还没有飘香？上天对人并无偏私。学习如同禾稻，既然播种耕艺，便应当有所收获。当时误入儒冠之途，谁不叹息自己铸成错误？篇章接连而来，这里有主人，也有宾客。隋侯之珠灿烂，和氏璧没有瑕疵；有文章可以共同评论，有美酒可以共同斟酌。长声吟咏，不消磨住宿的时间；诗兴奔腾，如蛇奔向深谷。欣喜得到罗、庾这样的同道，我的家乡正适合选择宅居。酬答乡友惠赠诗篇 令尊不嫌弃我，远道邀请我到宅中。乡里的芳香礼节有序，俎豆陈列，歌声和礼乐齐备；锦绣衣裳和长寿祥色布满庭院。椿庭芬芳，桂枝下有一位白发苍苍的七十岁老人，严格而有方法地教导儿子。大儿子书架满满，心中只以经史为乐，金印朱绶不是他所喜爱，饮食也能知其滋味。文章从咳唾间流出，辞藻华美而奇丽。年老而眼力反增明亮，三次读诗使我起身赞叹。小儿以及孙辈，还没有来得及用技艺来考验他们；听说善于吟咏，也擅长诵读记忆。庭中的兰花正在这里，芳香还没有止息。怀念南塘朱省阅 我如同蛰居在门户紧闭的屋中，半步也不能移动。你有远行的差役，正驱驰在炎热的道路上。我探知你所要前往的地方，听说已经到达杭州双溪。只要怀抱忠信，即使蛮貊之地也会奉行。你平生具有玉雪般的胸襟和节操，所到之处一向如此。你奉省檄督运，到如今已经数期。旧日文牍从袖中取出，数目丝毫不差。如此皎洁，哪里能够玷污？明亮得像悬挂的明镜。堂堂的大司存，哪里肯计较铢锱小利？往事都如尘埃，想来你正在穷究奸欺；奸欺本来就无法逃脱。赏识一定会发现奇才，难道只会有忧虑责罚？你完全可以歌啸归来。只是想到旅途艰难，正值暑气隆盛之时。野外有中暑而死的人，怎样能够抵挡炎热的太阳？越山不容易登上山顶，山中有号叫的狐狸；越水也不可从水下通过，其中有许多蛟螭鬼魅。它们常常窥伺行人，来往者稀少，不要把自己交给岩谷取乐。归返的旌旗因而迟迟未回，自从车驾向东出发以来，我一日之中愁肠九回。桂花秋天忽然已经接近，过几日便盼望你的归期。感谢朱南塘借出自己的田地，让我交换陆宅山地，建造玉宸道观。好山本来就不容易得到，何况这样的山并不多见？山势曲折绵延八九座，从远处看还像弹丸。多年来谋求一块地方，经营起来多么艰难！常常求一尺只能得到一寸，人们往往吝惜不肯相让。丙舍向西又向西，有一座山峰颇为高峻。山坡曲折下垂，宛如盘绕的带子，又像竖立的大旗，旗帜随风翻飞。其间有一块平地如手掌，可以建造宫殿和坛场。承蒙你割舍肥沃的田地，交换给我，使我欢喜。这种举动从前少有，哪里只是如今困难？我得以奉祀帝尊，建起高阁和危栏。只是我并非陶侃、顿丘那样的人，凭什么役使倕、般这样的巧匠？只是因为心中的愿望，哪里顾得上家产耗尽？在这里延请真人同侣，也足以教化世间顽俗。没有千镒黄金可以报答，感激之情铭刻在方寸丹心。常常叹息自己身为黔首，哪里比得上与黄冠为伍？只要不违背宣尼之道，何妨师法老子？如果这座道宇落成，愿屈尊请你住在其中。玄妙的五千言，每一句都推究道的根源。白室之中生出光明，我们相对度过清静白昼。学道若能达到极致，何必一定要到三神山。和叶野渡交换古铜瓶诗韵

译这个方形，那个圆形，有什么不同于冰和炭？那个精工，这个质朴；用土簋来看玉瓒，不过是不同器物。通达的人用道观察万般差异，知道它们归根到底是一贯。我有一只四耳尊，自认为是当今之冠。雕刻绘饰极其精微，光泽更加璀璨。流传至今不知多少年，器物的品质不减周、汉。哪里肯让它居于水边，仍恭敬使用，像最初盥洗时一样？它几乎像古代的罍洗，不能与盆盎混淆。用自己所喜爱的东西交换自己所喜爱的东西，从前已有这样的公案。张砚、晋卿、石坡老人的诗都可以查考。借此来笃定心中盟约，哪里只是为了满足眼睛的观赏？遥想古人，没有不为此三次叹息的。你家那只螭纹壶，和它相差不到一半。痴儿厌弃自家的鸡，急切地要求互相交换。四种美好想要并存，便用片言为它作赞。慨然怀抱湖海般的胸襟，不以锱铢得失计较。回应声响便有所答应，不把自己所玩赏的珍宝藏起来。书信墨迹尚未干，订下的金石之言绝不背弃。诚然义气胜过利益，几乎像耕者相互谦让田界。将写成从容舒展的篇章，满眼都是灿烂的珠玑。捧持之物如簪着春花，只恨没有一双玉腕。万物各有匹配，随着时机聚合离散。干将、莫邪这样的宝剑，蛟龙也可在水中斩断。当它们埋在丰城时，雌雄本来还没有分辨。神光射向斗牛二宿，像烈火烧山一样耀眼。方册记载详细，晋史考察其流传。一说归于张华，一说属于雷焕。变化之后又成为一对，奔逸之势不可羁绊。可叹我缺少正确的教养，所谓这些话也许只是空谈。求得此物之后既承蒙你为它作铭，我背负惭愧，汗流不止。命令子孙谨慎收藏，珍重它，不要轻易玩弄。子孙应当永远铭记，哪里只是顾及眼前。为云侣《天游》作赋 无边无际的境界可以到达，闪电也可以抵达。难道不高远吗？却还不足以达到真正的超越。至人悟入重玄妙境，这里融合无碍，无声也无臭。万象在我之中完备，不必靠八柱承托，也不必靠二极系缚。曾城九重的居所，俨然全都具备于内。在这里从容游乐，快乐浩荡而无边。气息凝聚而精神变化，举步便超出六合之外。乘着车轮在阆风山运行，停驾到丹丘休息。逍遥啊，周流四方；这正是足迹所到之处，混然与我的太虚合一。游于此处，也在此处休息。赠潘天游 天以刚健之性运行，如车毂不停转息，周流遍及六虚，升降没有差错，因此能够掌握四时运行而使万物转化。这就是元气在造化中的游行，由此产生一元，贯穿终古，尘劫浩大得难以穷尽。人有形貌而生于其中，具备太极；如果知道效法天道运行，使自身屈伸开合，浮游于深渊之外而不被外物牵入内心，也就懂得长生不死，与天地同寿。寄给徐清溪 清溪在溪水之上，九座山在山脚之下有水。山水遥遥相望，美人却隔着千里。飞鸿带来远方的音信，老鹤高兴地得到同类。遥望你的履迹却无从追寻，难道你被什么阻碍而停留了吗？采兰花作为赠礼，折梅花作为寄托。芳香不能长久保存，对你的怀想怎么能够停止？我已衰老，还能有多少年呢？岁月仍像河流一样逝去。深奥的义理还没有细加剖析，书囊也没有读到尽头。古杭州可以乘苇筏到达，溪流迅疾如飞。虽然会错过秋日赏菊的约期，但花开之时更加清雅美好。次韵青溪后两章以作送别 末世思念贤良之士，如同口渴饥饿。高高戴着章甫冠，祥瑞之气浮现在芝眉之间。你纯粹是君子儒，来赴我同心的约期。普通树林不是鸾凤栖息之处，丹穴中的凤凰仍会飞回。只恨没有强健的羽翼，不能到你所到之处都追随。既然怀念归去，就不应久留；荆州哪里值得依恋。古今多有纷乱，天地间弥漫尘埃。故友如晨星一般稀少，往往沦没于劫灰。幸好得到莫逆之交，子舆跟随你而来。道义本来契合，内心和行迹没有猜疑。不只是有千斛大船，也把这堂中的酒杯安置在这里。无论动静都必与你相伴，每日在书林中徘徊。一听到骊驹驾车的声音，黯然愁肠九回。从今以后，子陵台在我眼中常常高耸。刘锦山从衡州归来，写信，又赠给他这首诗。渺渺湘水波涛，浩浩衡山云气；我悠长的思念，正如皎皎的美人。美人不可相见，山陵谷地日渐迁变，风尘正纷乱。想来生死已经隔绝，幸有雁来可以传信，哪里像能够再次相逢？只恨没有强健的羽翼，不能飞越万里相随。腰下佩着黄金，世间以紫马为贵；还疑心身穿衮绣的身份容易夺去，自己更愿怀抱丘园之志。白发已近七十岁，年纪与你相邻；交情到老更加深厚，只遗憾不能时时亲近。在急流中勇于退身，乘一叶船回到私第。不久传来尺素书信，读后高兴得不能入睡。愿意使我们的心像兰花一样坚贞，共同订立松菊之盟。不要让我因林涧生活而惭愧，也不要再次动起追求轩冕的心情。白首之间的金石契约，哪里不同于园绮之间的交谊？往日是良朋好友，如今成为年老的兄弟。经过秀城 乘船经过故乡的城邑，回想上次来这里又已三年。像仙鹤般的人或许已经不在，雉堞的城址却依然存在。郊野和城郭幸而大体完整，房屋却都令人感慨。与亲友远别十年，一见面竟像有所阻隔。为什么到了年终，还要在此时远行？归来时椒柏酒已新，德高之人年华尚未衰老。赠赵月麓前往霅地 忽然相合，忽然又离别。岁月多么飘忽！再次来见你时，我更加衰老，却欣喜又终于实现了美好相逢。月麓的名号刚刚改换，簪缨衣裳也与从前不同。你的议论追溯到羲皇以前，谈笑吐纳之间便有烟霞从囊中逸出。你的一编诗稿，言语精妙达到无人能及。清圆灿烂如珠玑，雅正和谐如吕律。新作多有感慨，能够使鬼神哭泣。洗耳倾听你谈论玄理，每句话都达到极致。豁然之间打开胸中关塞，不知不觉膝盖都要弯下。一片碧色涵容千峰，吴兴是山水汇聚之地。来这里筹办修建的资材，铸成丹砂般的仙骨。鲁公祠堂千年后已经倒塌，谁再来建造新的屋宇？如果落成，必定端庄地激励忠直之士，使滔滔不绝的奸佞之徒见到后心中惊惧。虽然你是老氏的门徒，却没有废弃儒者的学术。我有招隐庐，也足以让你栖居。哪里能把你挽留，共同考究《先天易》。送人 荆山的璞玉虽然尚未雕琢，终究会成为圭璧般的珍宝；峄山的桐木虽然还没有装弦，终究会奏出云和琴般的乐音。怀抱这样的资质，又有真正识才的人，难道会没有人推荐进用吗？居于禁中，严格自持，以美好的才德效力于君主，永远成为廊庙栋梁。不要像瑚琏那样徒有器物之名，为什么还要久困于此？应当劳烦你在沧海之滨施展千里马的才能。送林松壑 弹铗归来吧？暂且做苏台的客人。你有昂昂的耐寒姿态，依然要返回故乡山谷。诗卷浩荡多达千万篇，斗大的屋子也难以容纳。去吧！去牵掣巨鳌，哪里肯留恋华亭的鹤？答野渡垫宾及其子唱和诗

译唐人崇尚五言诗，秀丽的句子推重柳塘。又有善于鸣叫的人，像鸡鸣一样传到远方。商氏的名声流传了几百年，郁郁如兰芷的香气。你的诗传来，驱散了我的暑气，仿佛捧取风露般清凉。辞藻芬芳繁茂，鲜明碧绿胜过丛生的新竹。铺陈在几案之间，蔚然发扬前代贤者的光辉。读起来音律和谐，击节拍抚，声声如鸟鸣铿锵。可以接近翰林白居易，也不逊于太史黄庭坚。东屏是斯文的主人，读书多得撑满胸腹；本来应当如苏门之客，又有晁、张这样的同道。哪里只是像古人一样，靠风雅来补救亡失？胸中有千万篇文章，浩大如五谷丰收。何况还有小坡，气质习染承继肥美的文脉。每日漫游书林，艺苑从不荒废。内在有芳润融和，外在不受声色损害。篇章虽然晚来，却像岩边秋菊独占晚芳；又像秋天的荷花，临水镜映照夕阳。只是我顾虑自己扬起的不过糠秕，凛然背负荆棘的刺痛。可叹我以诗隐居，卖药还像韩康那样。什么时候天气朗清，我们共同泛舟兰亭饮酒。赠白湛渊 我老而困穷，蛰居一室，独自与圣贤相对。你的名刺忽然摆在面前，欣喜有佳士来到这里。客人难道曾经有过良好的相逢吗？如今终于实现了，岂不是燥湿同处也难以相比？我折帖邀请乡邻，却说彼此不过相距咫尺，楚越之地也能同张劭、范式一样相交；只要结成千里之盟，便不会背弃。盘曲的木头哪里需要假借容纳，幽兰大概因为气味相同。你吟咏浩大的篇章，口中诵读的诗卷压满几案。你清澄如深渊中的明珠，早晚都发出明媚光辉。诗谱承接唐人传句，与你和唐人并列，胸中满贮风月，襟怀高远，绝无烟火俗气。笔下戏弄群鸿，尤其胜过虞世南、薛道衡一辈。得到新交真快乐，从此风期相契。就在越门击鼓，姑且为岁月留下记载。即席赠太阳山极圆上人 这座招提寺有几百年历史了吧？它的来历始于唐代。我多次把船系在这里，经过门前却无暇进入，哪里料到今天会来？今日招呼携行，叙说旧事，于是停下将要返航的船，重新整理疲倦的游履。过去有位高僧，曾在此地卓锡。一泓泉水清澄，千年来停蓄着寒碧。古殿依傍太阳山，佛光含有慧日。巍峨的屋顶上有山峰，森然的庭院下有柏树。禅房幽深而僻静，竹树尤其静密。开樽备下粗陋的饭菜，陪客直到日暮。长久的约定尚且难得，这番情意哪里容易得到？从囊中取出诗章，往往都是名胜之笔。诵读诗篇，是为了称扬你；你名为极圆，也确实圆满至极。锦山从杭州来，作诗呈给乡里，共同举办月集。岁月容易流逝，羲和、嫦娥不停运行。想起从前相聚嬉戏，如今白发已经满头。太阳过去，月亮到来，壮年逝去，老年便来临。交情贵在融洽，良辰怎么忍心抛弃？应当按时聚集簪缨鞋履，尊俎礼器也应当先行准备。听闻风声，便更加知道自己所没有的；彼此议论，攻正自己的偏失。遇到急难，援助之心应当勇敢；朋友相助，劳苦便能得到宣扬。乡里人都应当作为我的同伴，百姓的疾苦不要吝惜直言。恩惠利益如果能够施及，切莫忘记困顿的人。闭门独善其身，这种见解恐怕还不一定正确。良朋离去七年，归来使锦山山川增添光荣。盟鸥的情怀思念海上，访鹤的踪迹来到云边。胸中有五千卷书，笔下有琳琅文章。尤其应当以文雅相好，使自己不违背真率。月集有旧日典故，仍然可以仿效洛社。若过分崇尚年齿，崇尚年齿便有不便。哪里如同仿效修禊，年少年长都不受拘束？清风猎猎而长久，万物都温暖明妍。四时都有美好情致，山陵谷地纵然变迁。山巅或水边，竹林下或花前，都可以相聚。高声吟咏吐纳风月，逸气呵成云烟。烦闷的胸襟可以洗涤，芳美景色值得流连。不要只是感叹百般忧患，让笑声和酒杯彼此传递。赠龙虎山甘道士 衣袖中携带着尺素书信，远道从上清送来；胸中涵养着龙虎般的气象，言语带有烟霞之气，发出千古夔、牙琴音般的声调。你在指下揭示其中奥秘，为我弹奏《桃源行》。《桃源》究竟在什么地方？和南塘赠给林丹岩的古风诗。此时丹岩住在郊外。丹岩如今已是贤士，南塘古来就是当时名胜；馆舍饮食没有一样合意，只好用义理之图来防备它。反复推许举荐，心中终究不能符合所想。人与人的遇合各有缘分，天意所决定，并非人为所能强求。裴回在明月照耀的枝头，却远在海的一边。一字一句都用来防人，我惭愧自己竟像蔡子尼那样。于是使文字上的交往远远超过常情，成为他人的老师。诗坛不可即近，比兴又从哪里施展？相互唱和怀念旧章，文辞绚丽，好像锦绣铺陈。细细玩味二位君子的诗咏，形神几乎要随之飞驰。踪迹虽有聚散，情意却没有增减。不会很晚便能簪笏相聚，哪里会长久诀别？我因停云而思念亲友，姑且和陶渊明的诗。夜间坐着等待月亮，第二天补作此吟。在瑶坛礼拜碧空，回来坐在羽人身旁；伸长脖子迎接月华，吞吐之间隔着青翠的山峦。众人都盼望流芳，月亮渐渐忽然透出大圆轮，虽然略有亏缺，仍庆幸月镜没有破碎。浮云从哪里来？遮蔽它却终于没有成功。连绵山峦一色清净，清辉播洒千里；清爽高敞之气进入衣襟，光明仿佛从咳唾中生出。诗翁正在这时，枯肠正无可奈何，惭愧没有云锦般的篇章，反而翻身高卧。这个时辰令人惆怅而有所怀想，只能无言坐着偷偷消磨。今夜冰轮升起，不能不吟诗；预先解开嫦娥的嘲笑，免得她说老翁辜负了我。再次用原韵答和诗者。依山建造一间清静的茅庐，虽然简陋，也可以坐居。幽深的树林隔绝尘世喧嚣，曲折延伸，约有八九重。时常有高士来访，一年中不知能来几次。野花熏得人似醉非醉，山鸟啼鸣惊破梦境。哪一样不是至真的道理？难道只是崇尚小小的果报吗？很喜欢仙侣众多，可以使玄妙的道风传播道家的精华，足以令人长久品味。世间滋味不过像唾沫；假如谷神不死，造物主又能把我怎样？承蒙你常来与我交游，白云可愿分给我一席卧处吗？只是叹息屋宅已经破坏，几乎像甑已经坠毁。内丹修炼令人惆怅未成，服食丹药或许还可以。伯阳丹鼎中留下的药物，请分一点刀圭赠给我。慰问张石山防子的死亡。没有儿子，虽然可悲；有了儿子，也未必值得欢喜。按照释子的话说，无非是假合而成罢了。杜陵吟咏麒麟，祥瑞之物能有几个？昌黎称儿子为枭，恶德便是这类。没有儿子，恐怕没有后代；有了儿子，也可能成为牵累。假如不是不能成才，哪里比得上任他逝去？颜路死了颜回，宣尼死了孔鲤，这些孩子都已长大而且贤能，父亲的悲痛反而超过防子之死。王衍虽然曾说，感情最深重的正在我们这一辈，但过度悲哀又有什么用？哪里有死而复生的道理？子夏因丧子而哭瞎眼睛，季札却被称为懂得礼法。我友正当盛年，又何必忧虑没有贤良的后嗣？

译钦定《四库全书》。《秋声集》卷二，宋代卫宗武撰，七言古诗。和友人《新阳》韵。天地间的生机，难道终究要隐藏吗？剥落到了极点便重新返回，新的阳气开始萌发。阳光渐渐增强，阴浊之气消散；光辉照耀万物，熏染出美好的祥瑞。不必用日影来验证，不必用表来测度；不必问风从哪里来。朝廷政治清明，阴晴雨旸都调和顺遂。家家五谷丰登，歌声传颂丰年；占验年成，梅花映着腊雪，瑞气又回到温暖之中。柳条拂动春风，白昼渐长。愿你多多寄来锦绣般的诗句，为我洗涤冰炭交集的愁肠。阳春曲调高雅，能够唱和的人很少；惭愧我的诗荒陋，不能报答佳章。独自想到田间乡里的忧愁叹息连绵不断，哪里才能击壤而游，使天下安康？为徐进士天隐作《辟谷长吟》。宇宙万物充盈，却都有穷尽。一气在天地未分以前便存在，永远浩浩荡荡。荣华富贵能有多久？百年光阴如电光一扫而过。天地开辟以来，能有多少年？圣哲英雄最后都化为枯骨。功勋名声盖世、文采祥瑞一时显赫，哪里比得上玄妙深远的道理？古代仙人大多是山泽中的清瘦之士。方平通晓经书，后来跟随老子伯阳这位隐士；《参同契》中的论述，可用来援引考证宣尼的话。人的身体和口腹，正是最大的祸患。世上的凡夫都为此烦恼。浓厚滋味和腊毒尤其伤害生命，甘美食物、肥肉美酒偏偏损害道业。学仙若要排除万般忧虑，就应把这些牵累全都屏除，免得扰乱方寸。希夷通过辟谷，功夫才得以成就；抱朴停止进食，也应当效法。因此丹丘的众位羽人无不餐食松子、吞服灵草。谁说不吃东西便会伤胃？徒然进入求道的门径，却不知道这正是要诀。天隐是贤士，擅长词章；经传百家，也都深入探讨。谁知道他抗志高蹈，竟可与赤松子、王子乔相比？浊世的利益和浮华的荣耀，都不是他所喜爱。年纪正当强仕，却舍弃壮年的仕进规划，勇敢辞去馆舍俸禄，栖身于幽深之处。想行仁便得仁，这是上天所资助的；道藏中的仙方，超过《鸿宝》。养生有药，可以忘却饥饿；难道担忧煮字作文不能饱腹吗？自从把肠胃换成冰玉般清净，不借助青精饭，脸色也自然美好。防驱使乾马和坤牛，捕捉虎龙，归入丹炉灶鼎。改变骨质、洗涤骨髓，由此打下基础。三岛十洲，轻易就可以到达。即使还不能品尝东方朔的蟠桃，也一定要先取得安期生的枣。世间儒生全都被客尘迷惑，志向只在穿锦衣、吃稻米。只有你高尚超脱，走出凡俗之流，人们说你如秋日阳光一样洁白明亮。和野渡《赋双竹松梅古风》。挺拔地昂然直入云霄，盘踞在山涧曲处。那美丽的松树，并不是普通的木材。千林凋零，它独自秀出；即使春风中杨柳起舞，也只是徒然轻佻。梅树潇洒地映照水面，处在溪流一边。那美丽的梅花，也不是普通的花朵。冰雪般的姿态皎洁清白，独自保持清贞；满山桃李，不过徒然争艳。古人品评它们，确实不是随便说的，常常把这种树和这种花相配。是谁把它们移植到小小的盆盎之中？高标盘曲，实在令人叹惜。虽然经过矫揉造作，却失去了本来的天性；幽香和贞洁的颜色，仍然值得夸赞。何况又分来瑞竹，与它们鼎足而立。岁寒中的伴侣，还有什么能超过它？竹子尤其挺拔奇特，超过松梅二者；逸态的竹鞭吐出新秀，像兰芽一样。两枝竹子支撑而出，显露头角；一类还像襁褓中的孩子，发髻尚未分叉。这里的竹子更是防护其精华，似乎略有不同，像孟嘉那样出众。竹子从尺寸长起，直到达到寻丈；摩拂高空，生出云霞。它可以亲近，也雅正，和书帙相对而称。千万不要只作肉食之人的奢侈品，你取来作朋友，没有比它更好的了。这位朋友难道会长久留在你家吗？要知道它的佳实足以调和鼎鼐，哪里只是夸耀水中横斜的影子？要知道大材可以做高大的栋梁，哪里只是让古老的枝干森然如虬蛇？虚心劲节，难道会没有用处？难道只在于楚楚的仪容美好？它终将化龙行雨，施展神奇变化；轰雷掣电，为世间驱除奸邪。与卿登多景楼即席口占，立即写成。世人称这座楼为天下奇观。雨后我振衣登楼游览，先前还埋头旅舍、精神不振，一见此景便足以洗去郁闷。三面连绵的山冈像衣襟袖口，千里洪流就在脚履之间。俯视城中万家，如棋子般分布；向前看去，千帆好像梭子投掷。银色的波涛涌出丹红与碧绿，金山、焦山两山相对而立。群阴散开，宿霭收敛；露出修长眉黛般的数座山峰。碧色景致名为多景，名实并不虚妄。像这样的江山，到哪里还能找到？倚着栏杆一笑，询问江中的水神：想要扬帆归去，还要等到哪一天？和张石山《古风约郊行》。天地空旷辽阔，纵横不知几由旬；仁厚之气弥漫充塞，熏染成春。郊野万象排列如锦绣，多么美好！规矩法令正要施行，旧年我曾同花约定相会，哪里肯厌倦携杖穿屐同行？近来的时事却同花相违，只任它自行开放又自行凋落。此时到哪里可以系舟？难以仿效山阴的修禊之事，醉中吟诗的样子却仍可效法；随处都可以停留，便没有不留的地方。想尽情清游，先要准备好木屐；还打算造访芝兰之室，料想红紫花朵还留有余香。只是惭愧没有善于评论的健笔。折简邀请支郎，旧日盟约还在前期；凭吊野王，如今又过了几年？或行或止，仿佛受到限制，人不能自由，实在可怜。回头看，纷纷飞落的红花如雨；如此美景良辰，哪里忍心辜负？长篇短札重重相邀，起身前往，哪里敢落后？只是叹息戴笠与乘车，过去骑紫马，如今连驴也没有。荣华随着春尽而消歇，宠辱都不能动心，心境依然安定。和野渡为《青溪》作赋。爱惜士人，不论亲近还是疏远；即使甘美食物很少，也愿意分给别人，哪里还求剩余？孔融、程昱一见面便倾盖相交，欢乐得如同旧交，这难道不是事实吗？世间奇异俊杰很多，不分南北；平日里可曾招致这样的佳客？我乡里的良友，没有谁能超过你们二位的交情，只是还缺少一位青溪人。你的美名远播，剑气直冲牛斗；笔下风雨奔走，声势浩大，气韵铿锵。你们二人都足以和野鹤相比，应当一同翱翔于广阔天地之间：一个是羁旅之羽，一个是同巢之鸟。羁旅者飞来慰藉寂寞；人生的遇合，实在是上天把远方朋友送来。依从你的思念，彼此更加亲近；益友而非损友，哪里有分别？新知与旧知，我们同类相投、气味相合；有人来投宿，便应延请接纳。不妨像北海太守那样常开酒樽，哪里只是像陈蕃为徐稚设榻？我家有竹门可以叩访、栽植；这并不只是取悦俗人的眼睛，还可迎风赏月，等待嘉宾，远胜过早晚供奉肉食。嵇康、吕安的交情虽亲密如漆，但相隔千里相遇难以再得。哪里比得上在贤俊聚居的乡里同时亲近，接受他们的才学熏陶？《莺花吟》，为良友而作。鸟类竞相繁声鸣叫，黄莺尤其善鸣；百鸟喧啾，忽然奏出雅乐，把充塞耳中的筝竽之声全都洗净。芬芳花事将尽，木芍药在其中晚开；姚黄、魏紫更是倾城，扫退眼前那些红紫花色。转眼间春光便将休止，遗憾没有长绳把春天系住。一春的妩媚都在花鸟之间，却常常害怕它们容易随着光阴流逝。哪家的游荡子弟挟着弹弓，飞丸巧妙击中，顷刻便折伤鸟翅？封姨为什么如此苦苦禁持，摇动花木，竟想使它们没有完整的花蒂？可叹普通花卉和普通鸟禽，只顾随情快意，纷纷如此，不思量万物相互伤害，难道你的形气与众不同吗？每年购得名花并不常有，每日听到好声音又能有几次？寄语东君竭力遮护，不要让它们同臭腐一起凋零；否则便辜负了莺花之主。为徐太初的友人陈府判作《梅居饯行》。

译我穿着青鞋没有踏上孤山的道路，已经辜负逋花多少次了？哪里知道另有姑射仙人的居所？众人都说孤山未必如往昔；名声传得越广，越想亲眼看见，渴望想见这位仙子却难以相逢。朋友们满口称赞它的风神，俨然像在眼前遇见佳人。枝头独自具备先天《易》理，只有太初默默地懂得。雅游时想询问古渡船，求取笑容、亲近相伴还必须有缘。闲暇中积年赏玩风月，忍受严寒饱经霜雪。此去春天将带来雨露香气，归来时万株玉树争放光辉。墓地的松树已经被夷平，所剩没有多少；刚刚栽下松苗，自己作诗记述。再次来到丙舍，岁月已经更换三次。青翠山峰直插天空，仍然高耸突兀。高大的树林郁郁葱葱，却遭斧斤砍伐；百亿株中仅有一二株幸存，参差零落，却更加孤秀。不凭借依靠而挺立，宛如唐朝的九老祥瑞，又像宋室兴盛时的耆英。把这些异代的贤者合在一起，仿佛众君子成仙而去后，一朝在这里聚集。千人束手，谁敢向它下手？万头牛回首，也难以施展力量。既然美好的树木已经被砍伐，就不必再谈长寿。这些树是仙人不朽的遗骨；幼松遍地，散布着新栽的秧苗。它们头角森然，纷纷如生出羽翼。将来饱受雨露滋润，满鼻都是珠玑般的香气。必须长到百尺，身躯如长龙，仍然使层层林木森然、如凤翼展开。作诗姑且记下，题作《角弓章》。子子孙孙，永远培植。和南塘咏梅。剥落到了极点，大冶炉仿佛化成死灰；潜藏的阳气刚刚发动，生机回返冲动，一条融和的气脉贯通万物。万物有清气，拂动斗魁；美好的树木经过几代培植，孤独的芳香将折未折，仍然徘徊不去。这花值得饮下百杯酒；料想你以同红花紫花相依偎为耻，只应穿着两只木屐磨遍苍苔，豪饮时哪里吝惜醉倒如玉山倾颓？醉中两手敲击又推移，诗句写成，不必击钵催促。青帝的胸襟气量多么恢宏，任凭残冬偷偷把春色带来。暗香明艳没有一丝尘埃，俯视众多花木都只配作陪衬。纷纷盆盎，见了也如古罍；千花锦绣，不过徒然堆积。天然之美不须冰玉裁剪，每年都为它展露青眼。经过瓜洲。雄伟啊！千里万里之水，滚滚从巴蜀流来，奔腾澎湃注入尾闾；气势雄壮，哪里只是吞没百谷？金山、焦山相对耸立，两座如鳌的山浮在千顷玻璃般的水面上，水浸到山脚，光彩生出金碧；殿阁升腾着紫翠色的蒸气，树林繁茂，成为附庸。又有小小的山冈，东晋的诗仙曾卧在它的山麓；穹龟长蛇般的山势翻动风雨，鬼怪神奇之物不可触犯。地灵设置的险要，没有比这里更好的。上天用它隔限南北江山，万古不变。世运如车轮，几番翻覆；英雄消灭沉没，一去不返，人事纷纷转变而延续。我蛰居已经将近二十年，几乎像龟藏蜗缩。如今来到这里，云梦般的胸襟足可吞吐气象，浩荡乾坤尽收眼底。鞋面纹理在阳光下闪耀，山色如鬟黛，雨后初浴。沙禽云鸟自在来往，浪中船舶、风中帆影互相追逐；野花零落，残红飞舞，汀洲小草茂盛，涨水映成一片平绿。宇宙灿然如一幅丹青，远胜过鹅溪千幅画卷。归去的船哪里能大如江川？真想把江头一万斛春色全都载走。和陆象翁以梅配竹。竹子成双并生，起初像笋箨中的龙；森然挺立，排列如群玉相击，发出天籁般的声韵。枝叶茂密成阴，云气聚集。楚楚有少年之姿，仿佛来自黄河；柔美有君子之德，好像《诗经》所说的澳边君子。它的果实曾招来雏鹓，枝条可以留下让凤凰栖宿。月下香气、水中倒影，更加奇异。它压倒千万种春花，却以西施般的涂抹为羞；喜欢作谢道韫那样的淡妆，不在驿路旁，便在溪桥边，靠着山腰山腹，似乎应当把梅花作为妃子相伴。雅韵幽姿，都不俗丽。这位君子拿什么来对待美人？应以重重翠帷、丰厚的罗縠相待。美人拿什么奉献给这位君子？碎玉明珠，多少都不计较。其中更有无价的香气，远胜龙涎与麝香。竹子挺特，气度不凡；美人梅花窈窕，姿态尤其淑美。执柯作媒的是秦大夫，不劳月老弯足系绳；且善酿酒来调和欢乐，滋味胜过葡萄酒和醽醁。梅花所见却不是这样，担心被人指点议论，自来洁白不可混杂。它常鄙薄仙人华萼那样的绿梅；那种东西固然不以做丈夫为缺憾。我宁愿屈身而作雌伏，也不如仍然结成岁寒之交，永远像贞女一样甘守幽独。从王园回来，约诸友人一同登山。上天不怜悯我年老而且贫穷，荒僻小径不能酬答明媚春光，于是让东里彼此邀请，借两座园圃来娱乐芳辰。痴云酿成雨，雨很快停止；放晴的太阳含着光辉，更加清美。在花间尽情盘桓了一整天，只是劳烦东君替我料理。回来不久，檐水倾泻而下，才相信造物主真有情意。十分美好的景色，现在只剩一分；但愿从此天色开朗。一处一曲的春光有限，芳菲还不够舒展老眼。小船远行，想追逐清丽的景色，把锦绣山川的胜景尽情欣赏。只有这片林峦，地方虽窄，耸立秀美、流播芳香，也并不差。哪里能有良友相伴，穿屐踏香到处游乐？只怕囊中没有贺知章的诗，不怕木屐耗费阮孚的蜡。《五云诗》。千岩万壑，是东南的美景；其中有一座山，尤其秀美雄伟。是谁给它披上美好的名称？不是雾，也不是烟，而是腾起祥瑞之气。有人曾在这里读书，出山后能成为贤能之士，并为它绘图。风吹树林、泉流山石，发出清越声响；诵读吟咏的声音，也难以描摹。它们聚成胸中的文思，却不能补缀衣裳上的五色华衮黼黻；于是便作江湖漫游，奋笔扬葩，尽情挥洒吟笔。文章本是人的祥瑞，需要祥瑞之气时时相助；若不与我相合，文章又有什么用？不如抱着书回到旧日隐居之处，姑且歌咏楚橘，吟唱商芝。我衰老了，连一个字也未必解得，回顾平生学问积累，只能叹息荒废。做儒生没有用处，打算修习玄道，却徒然想望仙人的五云居所。春天归去。红花飘落，绿叶润腻，晴日白昼渐长。木香花满架，柔枝披满芳菲。转眼能有几天？欢乐常常少，忧愁悲伤却多。东君归去的计划为什么这样早？四时光阴像电光一扫。今年花谢了，明年还会再开，只是看花的人容易老去。白发萧然，朱颜已苍老；争逐春光，难道还肯学儿童狂放？不如坐对岁寒之木，和客人清谈，把书囊中的书读尽。送龙孝梅经过上海，并且见到郊外的大户人家。宇宙间清和美好的事物，已经整齐完成了春天的功业。青帝归去，云缝雾织；翠色如万重帷幕，尤其胜过红紫花朵的纷芳。高人出郊，极目远望；一个童子、两只木屐，随意所往。五茸、三泖在指顾之间，收揽万象归入诗人的胸臆。防中三尺之剑贯通牛斗，剑光所到之处，神魂也为之悲惧。肘间还有不传的妙术，祸福的隐微奥秘都能预先知道。高门悬着薄帷，哪里还等待来访？迎接紫气的人争先奔驰。此次出行只须访问海若，挥斥物怪，搜寻珍奇。连鳌可以徒手取得，何必用五十寻长的钓钩？十洲三岛并不难到达。乘风驾气，跟随安期生；愿你这次游览姑且稍缓，为我在六月开放南枝。和唐人惜花韵。一年之中最美的是花开的时节，花开时不要等到黄莺叫老。手中有酒面对花朵，不要草率；清声歌唱，歌女眉毛淡淡扫过。一杯酒一首诗必须相称，叫来船夫划船。川原上红花紫花高低相间，载走十里春风中的花香。

译新暑时作《赋西轩竹》。这位君子般的竹子与我志趣相投，我把它引来栽在屋宅西南角。雨露滋润，年岁还不到一半，枝叶已经深厚茂盛，华美而有生气；恍惚像神仙之士聚集庭院，旌旗羽盖纷纷交驰。不是筝，不是竽，却发出天然的声响；不是急流，也不是险滩，却含着风吹水面的涟漪。绿色映入眼中，仿佛冰雪泼洒，顿时使六月没有炎热之威。何必掬取清爽放在象牙席上，也不必用龙皮来驱除暑热？挺然直立的节操，异于普通草木；四季不改琳琅般的姿态。潇洒高雅的风致，洗涤万般思虑，一尘不染。珊瑚般的枝条，明月般的蟾影映照其真容；银光散彩飞腾，乌鸦弄影，金色流光闪耀。千林凋落之后，它的气节更加刚劲；更喜欢雪压霜倾而不改。无山无水，也自有幽深胜境；雨天和晴日的景色都相宜。正叹息此地被草莽遮蔽，却幻化臭腐为神奇；遗憾没有吴道子与可来画图作屏障，也不能让坡老为它摹写成诗。内心虚静而有隐德，奇妙的气韵只有我心里知道。我今年七十岁，屏除各种妄念，久已压抑花木般的芳菲；结交的只有你和松柏，迎风长啸、对月吟咏，彼此相随。愿你栖凤，与我同作伴侣；千万不要化龙，随意远去。武公的功勋事业是我所惭愧的，我仍希望自己能享有高寿，达到耆颐之年。次韵悯雨。百谷仰赖雨水而繁茂滋长，于是抽穗、结苞、成实。刚才还因云层聚集而欢喜，以为高低田地都能得到雨水；大田忽然传来消息，东南方向裂开了旱地。百姓贫困到这种地步，唉，实在太严重了；没有收成，饿死的日子恐怕不远。连佛的灵验都没有带来涓滴之水，靠人的力量又怎能施加分寸之雨？何况十户中有九户空虚，哪里经得起百里千里都赤地？仰望苍天却无路可走，只能叩问上苍；从早到晚望着云，却终于黑暗降临。一年没有收成，各种灾害便会发生。所忧虑的难道只是百姓没有粮食吗？叹息声、哀号声已经载满道路。受屈的不能伸张，冤枉的不能申直。自古以来有感便有应，感应如影随形，其中的机理确实可以预期。时代虽迁移、事情虽变化，道理却没有改变；今日天的功用难道与古时不同？古人以烹羊求雨，古语又怎样说呢？假使雷师起身，河伯调和元气、赞助化育，再加上鬼怪般的旱魃、螟虫、蝝虫都藏匿踪迹；人心既然喜悦，天意也会随之而来。利益和恩泽必定能够招致，甘美的雨泽充沛降下，禾苗蓬勃兴盛。哪里还用画五色的龙来求雨？《赋竹深处》。淇园的旧事已经过去，不值得再谈；渭川竹林即使很多，也还不足以珍贵。竹子森然如玉挺立，开辟出幽深之境，放眼望去广大而有余地。与东亭亲手栽竹有什么不同？于是使南阳终日清幽。绿色如云遮蔽阳光，间隙都不能容纳；翠色波涛翻涌入空，幽远得看不到边际。幽暗茂密如韩林，静穆而秀美；深曲如蒋迳，深邃而且隐蔽。它洗净清爽暑气，暑热远远不能停留；隔断世俗尘埃，飞尘也不能到达。哪里还须把层层冰块放在几案上？自然就有凉气从衣袖间生出。吟咏风月，骚人们不过彼此为伯仲。松梅岁寒的意味，在这里可以和竹子这两位朋友相互论交吗？谁是六逸，适宜邀请来此？什么时候允许我徒步直接造访，置身其间共同一醉？只怕你会怀疑庾亮来访；戴着角巾，难道还能免于回到自己的私第？宣妙坟院古柏。自古以来，高大的树木生长在墓地宅院，新甫之柏一类都不是凡木。任凭风吹雨打，沐浴三百年，耸入山谷、昂首凌霄，超过千尺。孤高的姿态屹立独立，仿佛独自擎天；繁茂的枝柯偏偏沉重，常常倾向太阳。苍老的树皮剥落，节理坚硬挺拔；长长的虬枝仿佛刚蜕去骨骼。我多次来到这里，都见到这种突兀奇异的景象；抚摸着老眼，反而增添了双眼的青碧。唉，松树和柏树，迁易了多少次？合抱的大树被砍除，新树又萌发。只有这棵柏树四时常青，物换星移、人事变迁，它饱经了多少历程。栽培它仿佛有天地的根本，否则便是守护它得到了神物的助力。要知道硕大的果实并非徒然存在，上天保佑我宗族，应当默默体会。公侯家业重新兴起，这正是征兆；杰出英才必将接连出现，伟大的才干不是万头牛所能拉动。香叶仿佛要留下孤凤栖集，千秋万代都要和这座山一起长存。世世代代的宗族共同封护栽植。和《新篁》韵。竹君清雅绝伦，润泽如玉，族谱出自淇水之曲；移根分种，栽置在我的居庐。只隔着一道篱墙，便是家塾；家塾中所有的无非是书籍，师友们铺陈文章，剪除其中的芜杂。这些竹子的风姿也很高雅，成双相连而来，纷纷舒展。鲜明的绿色照耀着邺架，渐渐成长，祖先们也可与它们相匹。钩章题品，幸得骚人吟咏，更使新竹增添光彩。矛甲铿锵，看它们刺入云端，未必逊于六千君子的军队。每一竿琅玕都粗大如椽，其中更有风月的意味。大小有什么不同？正如公与孙；高低起伏，又像主人接待宾客。有这样的宾客，实在令人喜爱。西窗六月暑热如焚，定会看见它们替你涤除热恼，送来清凉的薰风。坟院新竹。琅玕般的竹子挺拔秀美，枝径一尺，密密森森直上，摩近苍天。封土培护、看守防护，如同珍重器物。经过二十多年，竹林才形成。子孙绵延，后来者更加杰出，远远超过鼻祖。尤其盘曲丰茂，翠羽渐渐形成屏障。幼竹像碧玉刚刚抽出，竹簪从泥土中初露，显出头角，意气已经像要生出风云。繁茂的枝条足以招来凤凰栖止，修长的竹干能够让龙飞腾。我来到它下面躲避新暑，清凉得仿佛山涧深壑中含着层层冰雪。清高、正直、明亮、坚贞，异于普通品种。愿世世代代与山一样长青；绿色的水纹难道只能供眼睛玩赏吗？还可以在这里观照德性，懂得修身。我们宗族中睿圣之人的德行正应当效法，如圭如璧，宣扬美好的声名。用前面的韵。世间更替如日月运行，几番由亏转盈？这里依然有深幽的谷地，修长的竹子夹道而生，彼此纵横交错，宛如一架翠色织机织成的锦缎。不是靠人工培植，便能获得如此可观的景象，岂不如同不耕种却有满仓？笋龙一个个冒出头角，密的如梳齿排列，疏的也如簪子插立。婵娟的颜色妩媚，已经映照团圆的月亮；气韵相合，仿佛行云将聚、雨水将来。其余高达寻丈的竹子忽然在上面耸起，迅速得像鸢鸟肩部腾飞；中间和边缘夹杂着不同品种，又像润玉陪伴清冰。我将要在这里从事著述编校，自然足以供书写定稿。竹子时时面对我吐出秀丽诗句，使我的闲身也不孤单。凉床滑席，午睡已经足够；坐着听雅乐，风声便从竹林传来。夏秋连绵大雨，岁逢大灾，用长篇歌辞记录实情。

译四月五月淫雨积聚，冲刷啃噬丘陵土堆，吞没平原低地；不仅形成水泽、荡漾成陂，万顷秧苗如云也消失无踪。群鸦聚尾徒然翻飞，想把鳌变成城也难以阻挡水势；五湖三泖仿佛将要贯通，波浪连接重重江流，水势回旋奔涌。茅屋连成一片，哪里还能保存？谷物小麦贵到千金，也不必谈论价格。懦弱的人全家葬身鱼腹，强壮的人呼朋结伴成为盗贼。闭塞粮食贸易成为风气，牢牢不肯改变；劝富户分粮的命令也徒然无益。偶尔还保存着田垄间的一点余苗，也不到千百成数中的十分之一。旱地里红硬的粟子还没有割齐，晚熟的红禾点点结苞将要成实，饥饿的农民争相欢喜，以为新谷终于可以收获，填饱肚子有了指望。哪里料到八月天河倾泻，来势震荡飘忽；势头像阵马奔腾不停，银色水流浩荡，仿佛要穿透岩石，简直疑心群龙翻动九条河流。小山摇撼，大山也突兀不稳；顷刻间洪水漫溢满庭，平地成为深达数尺的深渊。第二天清野尽成白色波涛，浩浩荡荡，越发严重。往昔积阴造成寒冷，已经令人难以承受，几乎像鸿蒙尚未开辟；又像历代政治昏暗蒙昧，烟熏一般使宇宙成为幽黑。狂风旋转，浓雾堵塞，白昼昏暗，使苍生的气息常常被郁结。屋檐间水滴不断，少有干燥之时；幸好滂沱大雨中间还夹有细雨，庄稼将要成熟，只有禾穗仍在受苦。田里尚有禾头露出，更担心滚滚暴雨倾盆而来，已经毁坏的将成之物全都灭没。大户人家的储藏全都空了，还恐怕有关官吏征税催逼。假如连一斗一斛的租税都收不上来，年终拿什么输送官府？贫家的柴薪贵过桂，米贵过珍珠；等待哺食的哀号不断，只能隔日进食。假如粮价再度上涨，难道不会相互枕藉，成为沟中的饿殍？苍天也一定怜悯时下的艰难，怎么忍心看百姓到了这种极端地步？我想到百姓穷困，作这首歌；这首歌足以使鬼神哭泣。鬼神替我向上天申诉，上天难道不只把百姓放在心上吗？似乎听见诏令下达，驱使六丁神将，铲除水怪，消灭群邪；愤怒的雷霆、欢笑的闪电都被屏退，拨开云层推上红日。更愿太阳广布至仁，大放光明照耀幽暗之处；使郁结的得到疏通，冤屈的得到伸张，顿时使民气复苏、民力舒展。洪波卷入空中，九州土地干燥；各种庄稼丰盛，黍稷登场。希望千里之内免除饥荒，可以把忧愁的邦国转变为快乐的国度。立秋时喜逢大雨。炎炎的老火烧灼太空，熏烤万物，势头仿佛要熔化高田；土地裂开，庄稼已经腐败；低洼地像锅中沸水，禾苗生虫，金蛇般的闪电飞走，天鼓般的雷声震响。顷刻间云散雨消，茫然无踪。火轮烈烈，扬起炽热火焰；夜空的月亮明亮，仿佛在擦拭青铜。老夫盼望丰年十分殷切，田间老农遗憾没有神术驱赶群龙。天刚亮便披衣查看云气，只见雾霭四面合拢，何妨蒙受雨水滋润？不一会儿雨便滂沱奔腾，浩瀚得如洪水崩决。雨珠雨玉，又哪里值得珍贵？能使菽粟得到雨水，才是有穷尽百姓所需的雨。细流般的肥润进入禾秆穗头，丰盛的九谷在其中结实。良田何止万万顷？一旦成熟，粮仓如梳齿般排列，崇高的粮垛装满外溢；家家欢声沸腾，洗尽愁叹，使三农复苏。也知道诚心能够感应上天，古佛的一真圆通确实如此。可叹我近年来生计荡然，几乎像枯叶随风飘荡；贫瘠低洼的田地，本不应再祈求冻饿，却真正和穷苦百姓一样。从今以后，只愿甘雨按时常降，大家鼓腹击壤歌唱年成丰收。用原韵再作一首。一气在虚空中运行，有形之物哪一样不归于陶铸熔炼？温暖、寒冷、干燥、湿润彼此发挥作用，功德遍及草木和昆虫。为什么阳气过盛反而造成灾害？风神、雷神和云神都隐藏无踪，炎炎赫赫，势头太过强烈，仿佛把万物煎熬得如铜。田地龟裂，河港断流，水车不能运转，龙骨般的车架悬挂着。忽然惊见片云翻手变幻，天地尚未剖分，仿佛鸿蒙初始；气息刚一应和，便如屋檐流水，声势何其洪大？难道只是神力能够招致这一切吗？或许是高天厚土悲悯百姓。人的穷困和丰凶似乎有定数，却也不完全由定数决定，其中自有造化运行。近年来五谷也遭受狼戾之灾，曾孙的粮仓高过城墙。如今家家户户都叹息贫困赤立，富人也恨不得亲自做农夫。要知道千人万人，人人心中默默都与上天相通。和乐的田官争相进献喜讯，煮葵剥枣，追随《豳风》的古意。再看十月场圃修筑完毕，家家村村共享黄鸡白酒。只祈求田祖除去螟螣，希望像荆地老人那样歌咏元丰。续和南塘《桂吟》。草木摇落，像牙齿一样的红紫花色全都净尽，不再有浮花。秋日的芳香忽然从天上降临，人世间还有谁敢夸耀香气？累累金粟般的桂花叠成花蕊，风韵另成一家。葱葱的绿玉般枝叶不改颜色，岁寒中的气节还有什么能超过它？滋润繁荣岂只是压倒众多花木，纤巧之姿简直可以凌驾春花。一枝刚刚折下，四面便闻到芬芳，发散出去没有边际。看花美好，时令也美好，一到眼前便不觉忘了言语。叹息啊，你家高大的树木不知道有多少年了，世世代代封护栽植，如今更加美好。你寄来的诗章灿烂如珠璧，笔墨遒劲，飞动如龙蛇。我营造的小圃盛产灵异花种，丹桂、犀桂列树而立，尤其豪华。空堂半夜忽然生出白光，扶疏的清影映到窗纱上。世间万事都等同尘土，何苦闭缩起来，像蜗牛藏身？如今只愿有酒，醉倒在广寒宫下；只是遗憾没有鼓，不能敲出《渔阳三挝》。南塘八月生日祝寿。一年之中最好的是八月；这个月格外不同于平常。你正是在这个月份诞生，乃是弥漫天地的精气凝结而成。涵养精华、孕育秀气，自然不凡；神情如秋水，肌肤如白雪。英名飞扬、才华茂盛，所到仕途都光明灿烂。一帘清莹彻底的光辉照耀今古，奇妙地凝聚着夜气，洁白如冰霜。满腹芬芳，贮藏着上天的香气；吐出的篇章更加奇绝。你的内在厚重，修养深厚；晚年风姿更加显著。谁知什么东西竟敢侵扰？几个月来月光似乎逐渐消歇，简直疑心乌云互相遮蔽。遗憾没有长长的身躯可以亲手拨开，也像妖蟆刚开始吞食月饼；遗憾没有利剑可以消灭它。一天之内上天替我们扫除妖邪，银色月轮灿烂，仍高高悬挂。长久叹息的昏暗忽然清明，俨然置身广寒宫阙。相继以诞节记载祥瑞，接连几夜金色月波更加澄澈。谁说月亮弦月、望月有盈亏？须知它的本体原本没有缺损。满堂子女争相举杯祝寿，比平年更加欢乐。月中自有长生药，不必再询问长生的秘诀。从今以后夜夜长放光辉，年年岁岁月月不受磨损。刀圭之药不要吝惜，惠及众人，使我衰颓的年纪重新振作。和吟友《月夜遇风雨不见薄蚀》韵。《麟经》记载了浩瀚岁月中的事情，天家的妖祥吉凶，分别记在不同篇章。日食月食有三十六次，唯独这次在黑夜中消失，几乎无从说明。难道因为阳的道义受到尊崇，便可以略去阴的记载而停止书写？往年月食之时并没有风雨，风雨为什么偏偏在今夜出现？一年三百六十日，偏偏使这一夜羞辱望舒的脸面，使月亮出现缺损。只是奇怪飞廉逞怒，呼啸摇撼广寒宫的枝条，几乎要折断；海涛也助长气势，卷地而来，万户千门一时都像要被掀翻。天目山摇摇欲坠，秦望山也震动，哪里还用问那些小小的丘陵土堆？明日揭开太阳，虞渊仿佛天工亲自伸手，把群阴驱散，使世间清明太平。蛟龙螭龙哪里还会成为妖孽？我想作诗歌颂阳明，只是文思久已枯竭，笔也屡屡停滞。但愿日月合璧，常常光明；年成顺利，风雨合乎时节。中秋举酒面对嫦娥，处处团圆，天下欢乐。喜爱天晴。

译来到古寺，正值初寒；寒风渐渐加剧，似乎不肯停歇。出门满是泥滓，举步艰难；蛰居其中，和虬蛇盘曲没有不同。剪裁花朵呈现祥瑞，天空终于破除吝啬，铸成八九座银色的高山。若居住在城市，哪里能看到这样的景象？它耀眼夺目，实在是老眼中的奇观。忽然阳光明亮地展开，顷刻又传来飞流潺潺的声音。痴云铺展，遮蔽干燥的天空，朦胧中不能看见双丸般的日月。夜里叹气般的风声呼号，力量摇撼山岳。天亮时推上赤玉盘般的太阳，群阴散开，宇宙顿时宽阔。草木禽鸟都露出欢颜，金乌在空中运行，振动羽翰，播扬光辉彩色送我回去。只是怜惜残腊还差三日，年岁屡屡计算，似乎将要耗尽；积雪满尺成为祥瑞，却在顷刻之间消失。上天的变化，大概没有什么做不到的。和《催雪》。我想问天，苍穹高远；占问年终是否会有雪，为什么玄冥之令将要结束？整整一年都温暖，融化了寒气，肌肤尚未生起寒栗；玉楼中的人畏寒，力量还弱。红色腊梅已经三次显现祥瑞，若积雪盈尺覆盖九土，正是农人的希望。一起被严寒笼罩；虽然云气布满，合拢的阴影却还少了彻夜相通的雪意。梁园徒然聚集赋客，灞桥又误使诗翁作诗。请谁剪下银河之水？让六片花瓣似的雪花代替上天施工。不必作威，借助风伯；不必布置声势，劳烦丰隆。预先占验多种庄稼布满田畴，首先应验小麦连着崆峒山。曾听说玉妃有万名侍从，真想看羽卫来到仙宫。刘子还不足以相比西阆，卫人咏北风也显得浅陋。撑满肚肠吐出冰雪般的诗句，清辉交相映照，弥漫寒冷的天空。群山如银铸，更显突兀；千林像纸雕，森然玲珑。放眼望去，瑶芝般的白雪覆盖千万顷，分不清田上田中。回忆往昔腊雪沾满我的胡须，直到今天白首仍像飞蓬。自怜老朽难以为世所用，只配扶犁勤作农事。雪行于天，须看道路是否有车马通行；进入地下，但愿能使蝗虫隐藏。年丰之后常愿歌颂秋收，哪里只是击壤歌咏三农？和《雪吟》。厨房没有美味炙肉，只有野菜可以烧煮；没有积存的柴薪，只好劳累车轴。半夜煮酒，和着雪一同吞下残余。欣喜我的茅庐像银子做成的屋子，顷刻间清气散入脾胃，不觉使吟诗的肩膀高耸起来。玉色映照书卷，更适宜挑灯驱除书虫；拥被而坐，哪里肯像乌龟一样缩着？饱看滚滚而来的玉尘，敲击玉璧、折断玉圭，随处都能触及；大地凝聚祥瑞之气，积雪几乎盈尺。水剪般的飞雪飘下，真像六瓣花由造化以纤巧妙工制成，无与伦比。春花秋花总都成为陪衬；最令人欣喜的是年年作为农祥，散作阳和，遍布云谷。去年一场大雪预兆丰年，幸而使民力舒缓、穷困收缩；今年将见腊月前三日之雪，希望替民生洗去苦难。不去想金帐中饮羊羔，不去想朱门里厌弃酒肉。眼前能够侥幸保全生命，稍稍舒展眉头，已经胜过哭泣。可怜百姓寒冷得几乎僵死，生计连一升一斗的储蓄也没有；忧虑时局，老杜徒然咏叹破屋，难道要让冻死的人独自闭门吗？还好能够得到高枕安眠，远胜过鲁公写诗吃粥。和家则堂韵，赠高教之北。分别时还没有折取苏堤的柳枝，西方的美人如今安好吗？苏武咬雪坚持了十九年，哪里比得上生前饮一杯酒？麒麟哪里可以被拘系羁绊？应当让它在郊野显示祥瑞。当年谁独占西湖的春色？只留下公闾的遗臭千载之后，人们只知道在金屋中使蛾眉沉醉。玩弄威权，反复翻手为云覆手为雨；徒然使吉士远行。令人骄傲地作《维莠》，如今你重新驾车前往燕蓟。老夫听到脚步声，欣然得到偶遇；请你殷勤替我问候平安。想来司马的深衣仍和从前一样。赠范道人【道人因任子恩荫担任庾台幕官，却不接受省府的差遣文书，遵从道义而行】。黄色的差遣文书也不肯留下，飘然愿意追逐云水而游；对于佩朱拖紫的显贵官服也不羡慕，甘愿穿草衣、披布素。金珠可以用斗来量，佩带鸣珂，所得到的欢乐荣华又能有多久？形体和精气每天随着情欲被蛀蚀，不到百年便同归臭腐。学仙难道一定要立即成仙？在人世间先结下清静的缘分。陶弘景宁愿不被轩冕束缚，陈平子却免不了婚嫁的牵累。有田有庐，发誓不再归返；有儿有女，也弃置得像遗失之物。道成之后便前往喧闹的城郭，化作千年后的令威之鹤。船从霅地返回黄桥时，风势大作，只好再次返回朱泾，停船泊岸。我穿着草鞋走遍苕溪的山冈，乘着归舟穿过沧浪。我的屋舍近在咫尺，本来可以到达，谁知飞廉忽然怒吼，顷刻间狂风大作。浪头翻腾，势将直立起来；纷纷扬扬的雨夹雪下得多么猛烈。河伯仗着这场风浪逞勇，几乎使船中之物倾覆，人人仓皇。我急忙呼喊着转动船舵，靠近古刹；这座道场千年来一直散发着灵光。我今年七十岁，才第三次来到这里，更觉得古桧树苍老的枝干长大如须髯。想来船夫也会笑我寂寂无闻，年老了还徒然奔忙求取声名。明天天风平静，太阳将要明亮起来，我高兴地载着行李回到自己的厅堂。波涛本来就可能从平地涌起，翻车之处未必不能变成康庄大道。人生有平坦有险阻，有利有不利，只有顺从上天的安排。为湖州赵村净妙庵主僧所作的赋 自己受持五戒，如来佛曾面壁十年；如今从天目山坐禅归来，满袖只有白云，却徒然得到震动世俗的声名。碧玉般的山峰嶙峋耸立，烟雾堆叠缭绕，仿佛从混沌中架起突兀的山势；不用鞭打，群山便争相前来相助。砍伐树木，指示仓囷，人们都毫不吝惜。僧舍佛屋全都落成，只差给凌空的建筑涂上金碧色彩。这座精舍不只是用来安身，也是海纳四方、供禅悦食的上人之所。心境湛然如一片太虚，真正的觉悟端赖真正的清净才能获得。这颗心已经证入涅槃，心的妙处哪里容许用言语诘问？所以在题写匾额时阐发其中的要旨，使人人都能在其中寻求领会。学徒和僧侣若能做到这样，从此便可成为祖师而成佛，大大展开坐具，阐明道场。胜地名山必须卓锡建立法筵，才能见到龙象般尊贵的高僧来到天池，也可以作为鲲鹏栖息之处。来信说赶得上菊花盛开的时候，莲社的士绅冠带之人应当都会聚集。远方的道友如果肯请来陶渊明，我也打算携香登上方丈室。

译钦定《四库全书》《秋声集》卷三，宋代卫宗武撰，五言律诗 赋咏方寸之春 小亭依傍着绿水，花木自有幽静奇异的情趣。地方只有一方之地，然而春意广阔，并不因方寸之地而有所亏缺。粟粒之中藏着整个世界，芥子之内容纳着须弥山。万物都融会于心中，心境难道会被眼前的细小景物欺骗吗？新阳前口占 刚看见草生长，池边的草却忽然又衰败了。秋山仿佛收缩了鳞甲，寒冷的水洲映照着人的须眉。花上的露水先传来春天的消息，树林中还保存着傲过岁寒的枝条。新阳已经暗中发动，特意把消息报给百花知道。山中新晴 一场雨后令人欣喜，天气重新放晴。清晨的山色青了又青，高大的松树使我的老眼感到清爽。啼鸟使幽静的心情愉悦，和客人评论诗卷，看僧人诵读佛经。更爱那清幽绝妙的地方，泉水流泻，发出如佩玉相击般的声音。清明时出行经过淀湖到吴地 渡过泖水，正值清明时节；淀湖的水波更加平静。雉媒留下的只是空旧迹，鹤的鸣叫触动了思乡之情。家家插着杨柳，处处桃花开放。青山忽然映入眼帘，咫尺之间便看见吴城。和野渡咏梅诗 住宅旁的林园中有一座精巧的亭子，低垂的梅枝如剪裁出的茅屋积雪；梅香藏在冷艳之中，月影浸润着稀疏的枝梢。桃李如同陪侍在台下，松竹则是以道义相交的朋友。沿着屋檐来回巡视，频频寻求梅花的笑容，相信它不会厌烦我的反复推敲。紫荆花 浓艳压过春日百花，花朵形成之后叶芽才开始萌发。青色的羽旗尚未展开，紫色的金砂已经先行洒落。花谱上可接续三荆树的名声，花名也与连萼花相齐。把根移向深谷，虽寂寞，却喜爱繁盛华丽。春山 新晴之后，美好的景色铺展开来，排列的山丘气势尤其豪迈。肥润的草在风中翻动，丰沃芳香的树林映着日光；高处浓烈的春情仿佛醇酒，满眼景色涌动如涛。即使众位画师也难以描绘，我将吟咏它，把景象收入彩笔。出郊 几次打算到郊外去，老天却总欠我一个晴天。水寒冷，鱼儿绝了踪影；树林昏暗，鸟儿藏起了声音。云层收敛，天空面容洁净；雨后山的骨相清峭。渡口小桥曲折单薄，横着几枝梅花。访山中庵舍 在山中人家住了整整一个月，晴天里的景物格外丰盛。黄莺飞来，仿佛对着人说话；蜜蜂聚集，像在向僧舍报到。竹笋已经老了，快要长成竹子；蕙草的香气中，花朵遍地开放。清静吟诗，没有别的事情，慢慢送走春天的光华。依次用韵和幽居诗 柴门整日关闭，一条小路幽深曲折。花竹四时都有情趣，书籍寄托着千古以来的心意。庭院门前没有世俗车马，风月进入诗歌吟咏之中。种高粱多半是为了酿酒，客人来了，必须共同斟饮。张石山迁居 对我来说，这里已经足够宽敞；迁居到高处，欣喜地有了房舍。带来三釜粮食，还有一床书。叠石造景并不俗气，既然得到山居之名，哪里会是虚妄？从今以后若有人来请教文字，门外将排列高车。经过安吉县梅溪二首 壮年时不知来过多少次，到幽深小径上，欣喜地再次寻找通往异世桃源的道路。暮春时梅子成熟，树林如屏，山势森然，秀丽的景色铺陈开来；盘曲的山涧发出清澈的水声。曲折地走尽幽境，遥远的山路越走越深也不厌倦；放开脚步走过前村，悠然感到幽趣深长。归鸿在别的水洲鸣叫，疲倦的喜鹊立在寒林中。烟笼的树木远远横带着云中的屋檐，高高耸立的山峰随风传来几声笛声，清幽绝妙，仿佛龙吟。题写城山顶庵 这里高大开阔，与城墙相齐；地面平坦，像砥石一样。一起抬头仰望，太阳仿佛近在眼前，迎面而来的东风也显得怯弱。千重山峦都可由脚步踏过，重重湖水仿佛只在几席之间。我的家乡哪里有这样的景色？几乎要傲视愚公了。牡丹和韵二首 红花紫花繁盛盘曲，京城的花并非徒有虚名。面对这同样的国色，我独自斟酒，惭愧自己已是老者。美好的花物足以使老人忘却衰老，春天归去却更有深情。桑榆树下的余阴还没有移去，我还打算继续缔结芳香之盟。它既像盘子又像圆囷，单独享有芳名。花种从洛土分来，仿佛景星流转而化成精英。花朵繁密，成为绝色；向阳背阴的姿态都像含有情意。分别已久，今日欣喜地相对开放；摆开酒樽，谈说往日的盟约。从桃岭经过各座山陇后返回唐村庵 扶着手杖穿过桃岭，行走山路经过几座村庄。崎岖地走尽绝高的山巅，旋即转折回到水源尽头。地势偏远，仍像仙人隐居之处；山岭众多，隔绝了城市的喧闹。层层山峦彼此迎送，不知不觉间月已黄昏。登多景楼即席吟成 雨后初晴登上多景楼，这次游览真是畅快啊。两座尖峰浮在殿塔之间，千重城堞包围着楼台。水面潋滟如琉璃相合，朦胧的图画般景色展开。江山依旧如昔，我解下官印再来这里，心中感慨万千。经过墓旁僧寺 一见面便谈起交情，僧人斟酒为客人劝饮。溪山含着落日，杉树竹林聚集着清凉的阴影。白天面对画轴，风吹来琴瑟箫笛般的声音。任意行走仍觉得游兴未尽，于是放纵兴致面对高声吟咏。和文友催梅诗 太阳运行到昴宿，星辰的运行验证时令；阳和之气来到，梅花最先应候。还没有让人疑心它像雪，早已夺得春天的妍丽。稍稍放慢芳香开放的时日，多让秀美的诗句流传。输给你探寻山中梅花的雅兴，只愿你日日醉卧花前。和南塘赋东轩春日即事 春天已经过去一半，嫩绿已经侵入花间。又看见拳曲的蕨芽抽出，茶芽相继吐出尖舌。川原美丽如画，花草树木灿烂如霞。红旗使人想起出游行乐，黄昏又忆起放衙。即使年老憔悴，芳美的景色仍然纷繁华丽。只要有书籍作为园圃，也不妨在其中涵泳圣贤的境界。山行途中 春日出行总也走不够，今天过了明天还要再去。走上平岭，又登危岭，经过长桥，再过短桥。残余的红花照亮石涧，肥润的绿意在风中枝条间变暗。最适宜人听的，是黄莺迁出深谷时娇美的鸣声。听黄莺 鸟类充满幽谷，绵蛮的鸣声格外繁多。翠绿的树林深处，万般情思如金羽掷动双梭。破晓时频频惊醒人的梦，叫声直上云间，仿佛懂得歌唱。弓箭弹丸哪里能够靠近它？它在高树枝头鸣叫跳跃。山行后乘舟返回 细雨拨弄着晴日的光辉，船行驶在青翠的山色之间。牧童站在水边，野鸭躲避人而飞起。风力偏偏欺负船上的酒意，山光仿佛要染上衣裳。傍晚划动双桨，打算把碧云一同载回去。和青溪山行诗 一同到北山幽处寻访，满眼森森的绿色都是新鲜的。柳阴下停泊避雨的船，柏树小径旁任风吹动头巾。幸好有宽阔闲适的野外，足以娱悦我这衰老多病的身体。只是可怜人事已经变迁，沧海也变成了扬尘之地。到上基祭扫祖坟 一条小路通入山村，走啊走，终于到了墓门。茂盛的树林都已经换了树种，古木也失去了往日应有的尊严。再次惆怅于松楸之地，多半已经成了长满荆棘的荒原。青青的一抔坟土还在，坟丘如马鬣的形状幸好仍然保存。木兰花 很费东君巧妙安排，到了晚春才有芳香。紫色花蕾森然如束起的笔，粉色花囊鲜艳地张开。普通树木难以同它列入一谱，只有猗兰可以与它同样芳香。花名流传于乐府，雅正的曲调更加悠扬。晚春郊外出行 阳和之气充盈融洽，满布整个天空。水面涵映着春日小洲，碧绿的树林雕镂着夕阳的红色。桃花雨已经落尽，杨柳风又吹来。美好的春光到了晚间尤其妩媚，游兴浩荡难以穷尽。迈步走出郊原，家家门中都充满春意。斜阳照着芳草岸，流水绕过落花村。带露的叶片藏着梅子，云气笼罩的竹根处长出竹孙。东君虽已老去仍然妩媚，野外依然保存着芳香的花草。东风吹个不停，芳草正茂盛。幽暗的绿色中藏着鸟语，残红映衬着马蹄。莎草洲连接着芦苇岸，麦田垄间夹杂着菜畦。往年行春经过的道路，还凭着推敲诗句认出旧日题字。暮春 骑马去寻找春天，还没容春天停留，春天便要归去了。山色浮在天边，云彩拨弄着水中的日光。千林的绿意渐长，使树林变得幽暗；红花一片也没有飞落。茅屋篱笆之外，只有菜花肥美。晚春 转眼间美好的年华已经老去，柳絮飘飞，浮萍布满池塘。啼叫的黄莺急切地寻找同伴，刚出生的燕子忙着防护雏鸟。春晚时节田间锄犁喧闹，雨后桑树柘树散发清香。清和的春日气息仍然美好，实在不忍停止吟诗。再次用前韵 落花飞舞，迷蒙了柳岸；小小的叶片贴着荷塘。年岁慢慢增长，人也慢慢老去；春天匆匆忙忙地离开。候鸟喧闹地巧声鸣唱，野花引出残余的香气。整日敲击诗句，却苦于诗思贫乏，仿佛囊中空空。和张石山惜春诗韵

译天涯芳草绵延，路途已经走过几度？本想寻访幽境，怀古却只见空留的遗迹，伤春也只是徒然苦心。花朵凋残，蝴蝶仍宿在花间；柳色幽暗，鸟儿已经藏入其中。天地近年来与往日不同，一个春天常常都是阴天。满眼春物在美好时辰中妩媚，却与我的心意相违。忧愁多而快乐少，昨天是这样，难道今天就不是吗？蕙草的光彩随和风渐老，流花经过雨水更加丰润。春天来时传来好消息，却又徒然送春归去。宣妙寺即事 寺院小而且年久，地处偏僻，来的人很少。山光含着野外的色彩，泉水从林间雾气中流出。老树藏着金粟般的花朵，繁密的枝条披着绿色衣裳。门前有千年古柏，长日映照着清明的光辉。从霅陇归来告别庵中僧人 整整一个月与僧人分榻而居，潇洒自得，仿佛与尘世相违。随处隐居又有什么妨碍，只恨不能把整座山载回去。我的踪迹远离尘俗，秋天随着春日柳絮一同飘飞。什么时候才能在泉石旁，年年都与它相依？从霅地回来再次登舟 天天登上险峻的山岭，在吟咏之间饱看山色。竹轿穿行遍重重山岭，乘着桂木船泛溪而返。芳草垂杨相接之处，行云流水之间，我来去自由，身体不受拘系，也不羡慕白鸥的悠闲。僧庵 在岩石曲隈旁搭屋居住，日高时晨露已经晒干。打开门让山色进入，倚着几案看云彩归去。野外老人披着白色夹衣，樵夫穿行在青翠山色之中。僧人居处没有多少事情，整日里客人很少来。从霅地和石山诗 一叶小舟泛过清澈的霅水，游屐踏遍层层山峦。为幽境探访而离家已久，新写的诗借给客人观看。槐树的阴影中风已转为夏风，梅子时节的雨还留着寒意。没想到我如浮云般的踪迹，竟劳烦您写入笔端。归舟 回船来到池塘边的道路，纤夫欣喜道路平坦。归来的鸿雁仿佛近在千里之外，飞过的鸟儿身形轻捷。溪流分成几路流去，山光依恋着明亮的眼睛。松江在水云交际处，屈指一算，路程已经不远。初夏登北山 推开船篷，几座山峰显出野外的景色，正逢新晴。雷声重新催动阳气，冰雪初融，山色更加清丽。山岭坳处有孤塔，露湿的树梢上生出片片云彩。什么时候才能了结尘世的缘分，来寻找与猿鹤相交的盟约？北山晚步 远山的烟光相合，天气寒冷，暮色将要收拢。栖息的乌鸦依傍古木，归来的小船驶入前村。隔着岸边的山藏着寺院，潮水上涨，水一直来到门前。川原全似旧日模样，我久久站立，暗暗销魂。重九 桑榆晚景转为凄凉，逢到秋天更加令人断肠。百年人生能有多少日子，多年来都辜负了重阳节。杜康酿的酒吝于让我举杯，陶潜篱边的菊花也半已凋残。可叹人事已经不同，花朵却没有减少寒香。告别陈玉峰 三年来亲密相交，长久相处后临到分别，心中黯然，实在难以承受。兰花佩饰相隔远近，正当菊花开放之前。想买下尧夫的宅院，却难以迁移杜曲的田地。台山重重叠叠相隔千万，幸好有书信可以凭鸿雁传来。野外漫步 清丽的景色浩荡无边，天光连接着水光。晴云侵入别处的小洲，远处的水边落下残阳。山岩上的菊花幽幽含着香气，岸边的花娇艳地炫示妆容。农家竞相举行秋报社祭，鼓乐响遍村坊。傍晚在野塘漫步 数亩池塘涵映天空，碧波的光彩仿佛能染上衣裳。荷花枯了，只剩莲藕；芦荻老去，花絮随风飞散。水清可见游鱼，天气寒冷，飞过的雁也稀少。在这十分清幽绝妙的地方，秋月洒下明亮的光辉。钱园小隐 林园依傍着曲折的岸边，这是谁家的小隐居？画阁空临水面，深密的绿竹护卫着花朵。晴朗的河川流淌着皎洁的月光，落日映衬着明丽的晚霞。这样的幻境占地不多，但幽深的情趣没有尽头。下岭 下山岭时望见前面的村庄，去路参差。田地一畦接着一畦，田垄相连。炊烟从一穗穗屋舍间升起，古树藏在山腰，幽泉冲刷着石头的边缘。岩居并非不能隐居，但士人和兵马仍然纷纷而来。初秋夜雨 盛夏的暑气势头正盛，欣喜地迎来时令转入秋季。风吹打窗户，送来凉意，湿气侵入衣袖；夜里生出清凉，雨水洒落，仿佛使烦闷的胸襟豁然开朗，悠然进入长久的清梦。雨水滋润原野高低之地，黍稷遍地都含着香气。经过荻塘 烟火连着人家村落，繁盛的水路上客旅稠密。荻塘绵延三百里，大禹治理的土地有几千畴。庐舍绵延相接，土地肥沃，庄稼收成加倍。自年轻到年老多次经过这里，如今又把小船系在这里。月师西岩 灵山形成岩石，山骨清峻，气息涤荡。炎洲突兀地插入万古之间，玲珑的山势涵容九秋。它排开云层，停宿阴翳；扫除尘翳，迎来明日。清晨光辉浮动，明亮可见；佛法东传的深意，应当在此处寻求。霅陇晚步 幽深的山涧水流回旋，深林中的道路幽暗微茫。僧人居处没有客人到来，樵夫沿着小径归去。岁晚松树孤独而秀美，天寒鸟儿疲倦地飞。四周全然没有一点尘埃，我倚着手杖观看斜阳。再次来到霅陇 重新来这里已经多少次了？行走的木屐踏遍松树和楸树。白日只催促人衰老，黄花又送来秋天。山深林密，野外一扫而空；稻田如云，收割尽了。人们谈说丰年的快乐，田家却更加感到忧愁。年轻力壮时记得曾经游览，如今到来却经营祖坟。青山颜色不改，白发却自然增添许多忧愁。寂寂的千年暮色，萧萧的秋日风雨。尘世的缘分何时才能了结？笑着问那结盟的鸥鸟。山行 晚开的花快要全部凋尽，落叶铺满楸树林。风势转寒，雨声鸣响。暮秋的清游特别受到阻碍，归去的兴致浩荡却难以收束。什么时候才能遇到天晴？苍天也该懂得解除客愁。晚眺 一片碧色的秋天，万顷天空没有一点云翳。秋色侵入远山，使病眼清醒；澄澈的水光洗亮尘封的胸襟。雁群落在浮着寒意的水洲，乌鸦栖息在认得的旧林。来到水流边，水面如小盘；明月像飞起的镜子挂在高峻山峰上。再次用前韵 病眼仍然向远处眺望，只恨两鬓已被霜色侵染。稻田的颜色与云气连成一片，桂花香随风充满衣襟。野桥横在落日中，晚钟从幽深的树林传出。牧童笛声之外，明丽的晚霞映衬着青碧的山峰。秋后郊外出行 水北水南，村落曲折环绕；草径深幽。蔬菜上留着虫纹，树叶停宿在树上，鸟儿盘旋在树林间。岸边断开，分出支流港汊；云层散开，露出远处的山峰。任意行走，没有别的事情，斜阳照着独自吟咏的人。和咏雪诗二首 六角雪花由上天施降，时节巧妙，真令人喜爱。庚日之后第三天到来，冬至一阳复始的新气息冲破白色寒意；吉祥之兆开启，腊月剪出的红花胜过春天。金帐中饮羊羔酒，适宜富足，不宜贫困。飞舞的雪花应合冬候，表达喜意的任务交给诗人。远山千峰隐没在寒林中，一片洁白，预示新年丰收，呈现吉祥的瑞象。天工占得春前先机，家家屋舍都仿佛由白银造成；百姓贫困，难道就能因此得到救济吗？喜晴 拨开雾气走出松关，一路踏破清晨的寒意。崎岖道路忽然变得平坦，曲折行走又遇到险峻山岭。霜水洗润树林，使林光丰沃；群山围绕，野外景色开阔。朝阳照开雨后晴景，鸣鸟也发出欢快的声音。前往霅地 小船经过从前走过的地方，村村都紧闭门户。山川如今似乎仍和过去一样，城郭却不知是原来的还是不是？水泽干涸，鱼龙困顿；树林空疏，鸟雀稀少。天气寒冷，年岁已晚，早早打算归去，难道还不知道吗？津途风雨将要下雪 天地忽然凝结混合，仿佛元气还没有分开。上天吝惜花朵，剪水成冰的风泼墨般化成云。饥饿的鸟啄着树木，嬉戏的野鸭在水面生出波纹。在严寒中飞快划动两支船桨，这趟奔波劳碌究竟是为了谁？和张菊存寄来的诗二首 江湖间对我的诗声誉很高，竞相说兄弟二人难以匹敌；才华压过曹植、刘桢，气势凌驾郊岛；在寒冷的诗坛上成为新领袖，仍是上国旧日的衣冠人物。诗还未见便已先得其名，如今人们把今人当作古人来看。一纸诗篇飞上云端，像骊龙明珠那样难得其所。诗句写成如春草入梦，香气带着古梅的寒意。愿与你相见时倾盖交谈，远游时想着整好衣冠；乘流去访陶渊明的路径，余下还借菊花吟咏观赏。经过新丰村偶然作诗 江城就在咫尺之间，想要前往却还不能。船行途中寻找停泊处，村子临近便询问它的名称。愁绪聚集，眉头常常紧皱；苦苦吟咏，思绪屡屡凝滞。新丰是旧日游览之地，这次经过，免得再凭借骑马凌辱它。唐村买杉木做外椁，南浔买杉木做棺材，戏作此诗。

译一出门四十天，回来便谋求欢喜，也不留下歌唱的方术；想来原壤也要防备，重新合上龟甲。棺木厚薄只求合适，生死难以预先知道；桐木棺厚三寸，埋葬也足够，胜过火化。经过菁山秀王墓 面对几案，仿佛球狮翻滚而来；山冈像列阵的马匹奔驰。旧书曾经验证过，如今王气却令人感慨已无。还高兴王侯的坟墓，免遭讲习诗礼的儒生侵扰。墓地树木葱葱，枝叶至今仍然繁茂。挽悼常蒲溪端明二首 你是兰省中冠绝一时的英才，清贵显华，晚年遍受荣誉；尤其有年资，更有德行，既保全气节，也保全声名。世代承袭乌台的声誉，亲身辞去鹓阁的荣耀。平生任职经历之地，千古都记载着你的声名。身在异乡不能登门，便借风寄托问候；刚要写一封咫尺书信，却已经在两楹之间设奠。仿效楚人为你招魂，抚摩白居易的墓铭。贞元年间的朝士如今还剩几人？不禁再三叹息，深深悲伤。挽悼南塘朱检阅二首 家中世代从文昌官署传承笏板，自身和声名都得以显扬；声誉飞扬于仕途，步武相接，接近鸳鹭般的朝班。风骨如冰霜般高洁，吟咏的诗篇如风露般清香。晚年如陶靖节，松菊相伴，却更加凄凉。早年便笃定婚姻盟约，晚年的交情更加亲厚。耆英和老友都已亡故，吟诗社中缺少同道。气度容貌温和，胸襟如玉而充满和润之气。原想春天在北山相约一同隐居，临到下葬时却更加悲伤。经过秀城哭悼叶倅 一见面就辜负了我的愿望，等人亡故后才来到门前。容貌温和，仿佛还可以亲近；仪态庄严，仿佛画像仍然存在。本来满心以为能与朋友共祝三寿，哪里知道已经隔着九泉。焚香献祭，倾洒年老的泪水，久久伫立，黯然销魂。早就想送上生刍，这次前来难道只是为了悲悼一位老人？也是想认识你的几个孤儿：魏氏笏板期望传给祖先，韦氏经学仍在家业中传承。儒门子弟平生早早离世，万事只能付之一声长叹。挽悼储华谷四首 我乡有位文华之士，平生胸襟如湖海；穷究四书中的洛学，五言诗逼近唐人吟咏。见识广博，精通办事才能，诸公都争相赏识。结交还恨太晚，却独独知心相交了十年。他处身晦迹之中，心中常常快乐；安于贫困，节操反而更加坚定。遗留下来的书信订正无极之理，深妙的内蕴发明先天之学。扬雄只留下故宅，龟山一带粗略有些田地。困厄穷乏直到身死，留给儿子的只有青编古书。世人仰慕长生之术，你尤其早早用功。谈论玄理直到老年，修养本真最终却成空。身体已经随着朝露消逝，精神应当已经到达阆风。清谈哪里还能再相接？幸好还有《参同契》的注解。归来才见了一面，病体已经不能支撑。原想做一生经受岁寒的朋友，忽然却成了夜壑埋骨的悲痛。凄风吹动老泪，落日照着幽暗的身影。再也无法唱和，含酸忍痛翻阅旧诗。挽悼悟悦禅师二章 年高德劭的宿学已经凋零，像您这样的更如拂晓残星。您是宗门中的巨栋，梵宇中世代相传的灯火。亲身经历空花幻境，内心潜修众多佛经。悟悦禅师正在有所觉悟之时，却在六十岁时哀悼衰年。契合难道没有前世因缘？交情越淡泊反而越真实。打开书札，疑心像晋人法帖；续写诗句，逼近唐人。高超的棋艺只留下空棋局，清谈之后案上堆满尘埃。满襟挥洒老泪，释门朋友还有谁能再亲近？挽悼柳月涧 一生操守朴素，属于儒者一辈；早年居乡，品行没有过失。五言诗遵循唐诗句法，千古流传宋人的吟咏篇章。每每遗憾贫困难以医治，却仍欣慰声名可以流传。这一生还有什么所有？只是希望老而长寿，多享几年年寿。挽悼叶倅二章 八座高官的家声显著，任官时处理政务不迷乱；乡党敬重他的典范，节操品行可与古人相考。正要施展骏马般的才华，却空使凡马；能够解牛的大才，仍只用来宰割鸡。刚在鸳鸯般的朝班中展露步武，便厌倦攀升而勇于退隐。死别之中庆幸后辈生还，内心亲近却遗憾踪迹相隔。交情坚固得金石可断，纯粹德行如白玉无瑕。正准备来听鹤鸣，忽然惊觉梦中已见灵蛇【己年春天不在此】。归葬之事更加令人悲伤，好在还有儿子继承家业。七言律诗 元日雪 清晨云气忽然氤氲升起，这上天赐予的祥瑞转眼频频映入眼帘。隔了一夜仍带着腊月的气息，飞来的雪花万点都化成了春意。正传来六律管中葭灰飞动的消息，又报告千林花事更新。试着在庭前披上鹤氅，却嫌自己的风姿不如前人。和野渡《春雪》上天教风雷彼此驱驰，东皇下令，谁也不敢违背。云朵被撕碎，像绵絮迷住视野；山色遮蔽了新画的黛色，仿佛涂抹在山腰。百花遭受摧残，难以争奇斗巧；两种麦子呈现丰收的吉兆，不必再祈祷。雪片片吹入屋檐帷幕，佳人错把它认作飘落的梅花。寄兴 希望活到七十岁还超过五年，却叹息一生没有声名；年节从头开始，又是全新的一年。徒然得到襄阳老人那样的高龄，却惭愧像庄子所说的陈腐老人。年老的暮景渐渐迫近，已经侵入衰耄；花时缓缓到来，却并不减少春意。每日游涉丘园，如今已经不再；北山也足以让我安顿闲身。再用前韵 闭门不问世事，不必听闻。任凭世事如棋局一般；即使多病，也不妨自求长寿。余生更喜欢做个闲人，居住在如今的野外；戴着黄冠，每日记录生活。昔日郊游时红旗飘展，春天本应知晓世间荣华都不过是泥土，哪里比得上有道之人善于保全自身。春雨 连续几天细雨蒙蒙，却没有打破土块；整夜雨声滂沱，终于大雨倾注。竹林下森然一片，红色的笋角露出；桑树之间滋润丰美，蚕茧和丝线都带着香气。田中禾苗受到滋润，开始含穗；土脉流淌肥膏，正要播下秧苗。多谢造化，使一年农事得以完成；从春节开始，节节都在为人们忙碌。自从春天到来，二月已经过半。连夜下着甘美的及时雨，滋润得十分丰沛。梅树留下根蒂，桃树果实清润，连萌芽也受到滋养。稷米飘香，雀舌般纤细的新芽抽出茶叶。羊群安静聚集，长松也在生长。农桑从此没有一天空闲，织妇和耕夫处处忙碌。自从苍精发布号令，细雨如酥，忙着酝酿春天；霏霏雨丝透入草木根部，细密的水脉染成桃杏的妆色。恩泽遍及高处低处，万物都受到滋润；气息融和，连枯槁之物也重新生出香气。老夫哪里还顾得上询问花讯，只愿一年三时都能调和降雨。和玉峰《春吟》近年来愁绪像海一样深，明早姑且斟一杯柏酒。哪里还能再到苏堤追寻胜景？不妨到楚泽仿效狂放吟咏。清晨赐下金旛的旧梦在哪里？春日出行时也不必再寻找红旗。想来宫中花朵依旧如昔，只是不会再有坠落的耳饰和遗失的簪子。初春，和朋友携酒经过野外，渡水访梅，即席作诗。朋友们载酒来到子云居处，何必远到孤山访寻林逋？梅花瘦影参差，有浓有淡；古雅的香气若有若无地传送。朋友们欢聚，正高兴如云聚集、泛饮蚁酒，何妨一直饮到日晡？寻求梅花的笑意，却嫌来得稍晚，一林芳意已经过于繁盛。访梅寻友，款叩幽静的居所。忽然看见栖息的乌鸦，原来已经天亮。雨后天晴，幸好能够共同度过整日欢笑。春花似乎都有相像之处，唯有此花无可相比。在林下举杯，只嫌来得太晚；在檐前索求诗句，只怕已经到了日晡。拙劣的作品也不妨拿来，为美玉作引；只想看看词藻，竞相芬芳繁茂。初春次韵文友 原野郊外的嫩绿还未长成，青色芽甲密密丛生，像刺猬的芒刺。时光飞逝，禁不起乌兔跳跃；新年又看见燕子黄莺忙碌。眼看大地铺列千机织成的锦缎，微风缓缓传来百和香气。人事不如春景美好，芳菲徒然充满河阳。续和野渡《春集》韵 红花紫花在春天到来时独自占尽胜场，令人销魂，抱着春酒送春。稍嫌宴席上的歌声太短，晚来才觉书林中的气味悠长。座次排列，按燕礼尊卑，形成两位老人的聚会。一番花事都交给诸位去赏玩，我们这些人到这里没有别的爱好，只请不要嫌弃我们不断唱和，耗费锦绣诗肠。月集时，歌伎没有到，野渡在酒席末尾让大家作诗，来记载这次初次聚会。

译真率之盟，大家都为开端顺利而欢喜；盛大的酒席摆上菜肴，表达交情真诚。共同披着白帢，都沾染醉意，唯独可惜红裙女子没有应召而来。拟效洛阳耆英，应当有诗歌吟咏；仿照唐代九老，也可以画成图。从今以后，胜集循环举行，年年不要辜负这番情意。清明前有远行，呈给野渡 我们约定月集在下旬举行，想来您不会背弃主持之约。我正想着北陆催促出行的行色，又因为东风而询问旅途。想摇橹划船随着芳草而去，却须等到传杯饮酒、绿荫形成之时。姑苏城外春光将老，还能允许我和朋友同舟而行吗？清明前呈给文几 这个月才过去，修整兰亭禊事的芳辰便缓缓流逝。牡丹已经开放，寒意应当尽了；燕子归来，春天又将结束。衰老的鬓发难以用新绿染黑，皱眉哪里只是为了落花而忧愁？劳碌人生纷纷扰扰，什么时候才算满足？已经打算抛下家园，整理钓船。清明前呈给南塘 晚年景况凄凉，事事都该歇止；任凭自己随波上下、沉浮不定。花时年年过去，只增加衰老；榆火年年重新燃起，却不能改变愁绪。几曲画屏映着一川幽暗的新绿，玉色水流和落花密集。出门有所妨碍，家中却没有牵累；水北山南的胜游，只能辜负。次华谷咏梅韵 适宜烟雨，也更适宜晴天。竹林底下任它枝条横斜；高雅的情致以随逐春日富贵为耻，英秀的姿态不怕月色分明。吟咏之间诗兴发动，诗句增添韵味；醉中香气传来，连梦也清幽。自从孤山题评之后，这种花的品格谁还能给它定名？次韵咏梅 简直疑心是姑射仙境中行走的仙人，姿态柔美，仿佛来到几案之前。它与竹相和，枝条半斜；能去除俗气，并可与兰花并列。何不宽容它在林间先展现姿色，与霜一样洁白，在窗下显出精神，等待月光传来。还想栽培它作为老年伴侣，天天在吟诗处亲近。又和咏梅 逸气飘飘，仿佛要成仙。不论在茅舍前还是玉堂前，群芳都没有这样的风神秀美。十友推它为同辈之首，美好的果实还足以为世间所用；更喜爱它的芳名有诗歌流传。萧萧白发，恰好与梅花同色；想摘一朵花插在鬓边。多少次渴望这位清瘦的仙子，谁来招请它？忽然间它已在眼前，明丽的姿色不被各种污垢沾染，孤高的品格独自超出群芳之前。它不夸耀颜色，自然奇绝；很有馨香，却只是暗中传来。空想着名园中千树盛开，什么时候才能带酒来到花边？清晨枕上追忆山中梅花 高卧在纸帐中，思绪无尘，只记得冰雪般的梅花频频进入梦中。它斜倚溪山，独具标致；在霜月映照下，越发显得精神。瑞雪才下六片，梅花先在腊月开放；香气压倒群芳，使它们不敢争春。古今诗人题咏不尽，孤山之后又该由谁来续写？蟠梅 巧妙的制作造成了春意，春天自己却还不知道。园丁自出机杼，折转回旋，枝条如龙蛇的姿势；缭绕纷纷，仿佛蛾蝶环绕。烟篆没有升腾，却留下浓郁香气；月光相互依倚，炫耀清亮的光辉。西城的纤巧景致仍如从前，只感叹梨云般的往日美梦已经不再。咏野渡香片蟠梅 一片花瓣生出香气，独自傲立于严寒之中；这株梅花难以同众梅相比。明亮的眼眸如玉如雪，层层堆积；脱骨如蛟龙，曲曲盘绕。巧妙得如同天成，经过多年从远方移来，占据广阔土地，尽情占有春色。老夫还没有见过它的花容，只好搜寻诗句，含毫书写，作此观赏。为僧人题赋梅庭 奇绝的梅花带来春意，开五瓣花；僧人居处有这样的景境，尤其可嘉。正当寒月浸润清影，几度春风催生洁白花朵。何必到江头看千树昏暗的梅林？还不如屋角斜着的数枝。翻经寻句，没有尘俗事务，坐着对梅，尤其适合煮雪水烹茶。牡丹 美好的春光渐渐来到，正是探访牡丹芳香的时候，我天天倚着楹柱栏杆。巧妙的花心吐出黄金般的丝缕，丰润的花脸开放成紫玉盘。春日晚时花朵飞落将尽，山中的这种品种实在难以得到。应当赶紧收拾进锦囊，再斟清酒仔细观赏。巨室遗赠牡丹有作 几年辜负了倾城的艳色，惭愧今日才面对洛阳牡丹。回忆往昔富文同游的胜集，感慨如今姚黄魏紫属于谁家。赏心之事不作园林游观之想，花影掠过眼前，姑且作为几席之间的华美。回头一看一年春天又结束了，绿荫芳草连接到天涯。它在春末花谱中名列前茅，压倒群花。汲来的水盛在金铜器中，满满贮着花朵。没有地方栽培来娱乐晚年，却有风把花香吹送到儿子家。娇嫩的容颜粉色淡薄，雨中如沐浴；丰润的脸庞像饮酒微醺，在日光下灿烂。花谢之后还会再荣，人却不要轻视。芳美的时辰来来往往，年年没有尽头。春晚郊外出行 细草和平坦的荒野连接着水洲沙岸，僧庵旁系着马，柏树的树阴斜落。青山曲折几转环绕流水，啼鸟数声伴随着落花。芳美景色令人流连，春天尽显富贵；晴日树林浮动着灿烂光华。唯独怜惜人事多已不同往昔，荒凉村落寂寞，只听暮鸦声声。喜晴 梅雨连绵成霖，雨味已经甘美；淋漓不止更久，恐怕难以承受。风雷几天白昼间响起，一夜之间平地仿佛移来了星斗。田野万畛之下，禾苗青翠如针芒摇曳；千山如鳞羽，绿意密密。老夫对晴雨已经不再挂怀，只醉心于青编书卷，整日沉浸其中。雨停了，天地间令人喜爱清明。社日舞蹈、村中歌唱，鼓钲声沸腾。竹下蛛丝粘住叶子，安稳不动；柳间蝴蝶的粉翅点缀着轻柔的柳絮。远山一座座像排列的鬓髻，平川水面闪闪发光，横展如衣带。时令转入清和，景色尤其胜过翠林中幽静的黄莺啼声。雨后坚山行约 水涨漫过新堤，浸润着柳条；到郊外出行，喜得有可亲可爱的人相邀。不要让三千丈白发辜负九十日青春。鸥鹭何妨作为伴侣？鲲鹏尽管任意惊叹于扶摇直上。山中神灵早已料想诗人到来，雨后月明、风清，根本不需要邀请。和友人《秋怀》林薮草木枯发，山色收敛如蹙眉；凛冽的秋天，难道只有楚臣悲伤吗？轻盈的莺燕不知飞往何处，猎猎鹰鹯正逢得意之时。残雨在清晨增添寒意，衣服也要加厚；新寒的夜里厌烦更漏声迟缓。悲风吹入曲调，应当频频奏响；其中的妙趣只应由心自知。七夕前戏作 依稀看见喜鹊搭成桥，铺在银河之上；又看见天孙织女忙着做新妇。她已经向烟雾藤萝深处藏起踪迹，不必烦劳织成灿烂云锦。追想高会饮酒、传递蜡烛的往事，如今只能得到清静睡眠，梦见熟黄粱。却喜连日上天降下丰沛雨泽，应是月中仙姊酿成了秋日芳香。和象翁《七夕吟》两颗星暗中渡过银河，看见的人很少。哪里禁得住雾气又纷纷飘落？化云化雨，观看起来如梦一般；一年只有一夜相会，随即又归去。神奇的乌鹊劳累翅膀背负素娥，含着遗恨，腰身因之消瘦。高楼误使穿针的女子错过时辰，玉宇银河也少了发挥光彩的机会。菊秋清晨枕上偶成 希望活到七十岁，如今又增加一岁；渐渐脱离尘世牵累，万事都看轻。壮心缓缓随着岁月减少，萧萧衰鬓与秋霜一样明白。愁中倾饮白堕酒，却嫌酒量不足；年老面对黄花，反而更加有情。想把秋日景色写到寥廓天地之间，却惭愧健笔不足，不能纵横挥洒。菊秋呈给南塘 时序凄凉，每每兴起叹息。哪里还能像孟嘉那样登高？还高兴黑纱帽贴着白发，仍保留着青眼面对黄花。余下百篇诗还值得搜求，九日却愁没有酒可以赊。采摘菊花，遥遥怀念陶渊明的节操，不随世俗争逐春日荣华。赴野渡之邀赏桂 几年寥落，辜负了秋日光景；如今还好朋友簪缨列坐，聚集在堂上。枌社重新举办真率集会，桂花新近献出广寒宫的香气。旧日交友如今所剩无几，我们这些人正如晨星，更应自我振作。何况座中还有名胜人物，带着酒来，何必等到菊花转黄？和野渡招赏桂韵

译金色花朵插满花架，喷吐着月光；园中树木排列，格外高大堂皇。确实像从天上灵根生出，染上了自古诗句的香气。今年花开得晚，前一年却开得早；秋色占了三分中的两分，气势很强。主人健笔供人摹写，胜过当年的苏轼与黄庭坚。和象翁咏雪 想把青天空涂成同一种白色，雪先聚成疏落的霰花。雪凝结堆积有一寸多，往年常常有一尺左右；自古以来坚牢的雪层从没有像粉末般铺成阵势。雪聚成围，仿佛戏蝶攒集；盐车似乎覆没，连先前的驴子也找不到了。新作诗篇就是有声的画，何必还要让鹅溪画成图？雪花剪水而下，上天是为农事降下祥瑞，哪里知道有人寒冷躺卧，几乎要冻僵？朱门中人享受酒肉而快意，文人墨客则驰骋精神于词翰文章之场。梁苑聚会中有善赋之手，灞桥行走处吐出诗歌香气。羊羔酒与茶饮品评清浊，两者相差何止千丈？和野渡甲申年咏雪 积雪满一尺便是祥瑞，应当预示洪水与旱灾等丰歉征兆；雪落在万物上，各自形成形状。盐粒般的雪堆列成山阜，鼍城仿佛涌散成千林；蝶阵般的雪花粘在清洁的友伴上，不妨再添玉石般的骨格。苍老的树木忽然令人惊怪，仿佛变成银色胡须。只可怜年年催人衰老，把华发全染白，也令人嫌恶。三场白雪预先带来春花，积雪厚达一尺，玄冥之神也高兴不逊于伊耆。雪覆盖深岩洞穴，野兽没有踪迹；林园冻结，鸟也不飞。任凭金帐资助奢侈享受，银色城池却未必可以凭恃。暂且收起经世济民的胸怀，秘密藏起才略；闭门高卧，也未必不是好事。即席续和喜雪韵 九重山峦层叠，仿佛冲破了吝啬的天空；地方遥远，隔着几重关塞，远离尘世喧嚣。正遗憾重重云层封住皓月，忽然惊见半夜青山已经老去。不要嫌腊月之后缺少三场白雪，姑且欣喜春天之前已露出一斑春意。多少个冬天都遇到上天的祥瑞，更祈求积雪满一尺，好让船只平安归来。次韵咏雪积即消 冯夷剪水成雪，为什么这样吝啬？只怕天工还不允许闲暇。上天的祥瑞先于春天到来，刚刚破除一片白色；从屡次丰收可以预卜年成，已经看出一点征兆。可惜转眼间就化成水，却不怕明早失去山色。金帐中的羊羔酒不是我的事情，汲取清水煮茶，督促奴仆劳作。和野渡《雪消》二律 雪晴后吟诗，推敲句子仍然美好；满纸像鲛人珍珠，多次拜谢佳作。树林仿佛被刻成玉石，林中空空，楮叶沾泥，处处失去了杨花。雪消融成滴滴水珠，回归原有的滋润，渗入草木根部。人生自有涯，姑且多洗些瓶罂，储存这些水，等到炎暑时煮春茶。可亲可爱，余暇时还能做什么呢？雪后天晴，何妨多作几首诗。应当怪玉峰还被草木遮蔽，更怜惜银屋变成茅屋。雪结成冰笋，才一夜便相连；又散作檐前花，只在片刻之间。万物都要知道终将返本，冰仍归于水，还有什么可疑的呢？寄贺陆翠庭迁居 要到翠庭那里去，并不困难；一见面就应当听他谈论尘尾。未必迁家就像孟郊那样清贫，料想宅第还胜过罗含。幽深情怀隔绝万重尘埃，胜景涵容两湖风月。唐宋诗人中有许多姓陆的，在吟诗途中远游，可以彼此参照。贺南塘得孙诗 灾祸消除而无妄之福到来，正应当欢喜；喜气津津洋溢。眉目秀美，如桂子般可爱。昨天才把另一株梧桐移来，今天孙子便如新枝般长成。将来应当佩金章、鱼袋，把祖先的玉佩传下去；果然像犀钱梦中所得的儿子。我想前去做吃汤饼的宾客，却惭愧还没有写出像苏轼那样的贺诗。南塘从浙东归来 摇橹归来，水面波浪平静；碧天如水，月色分明。几番恶梦频频惊醒消散，一片闲愁顿时扫清。桂子在高风中生出逸兴，菊花在老圃中使吟诗的心情愉悦。约定一同经过陶渊明的住处，带酒到东篱，不要嫌弃尽情倾饮。和南塘 走遍高峻山岭，又渡过河流；秋天还看见早开的梅花，天空再次压在枯槁的头顶，只增添衰老。屡屡面对青山，仿佛彼此有缘。带着朋友，想在深谷中隐居；有僧人可以请问小乘禅法。临风却想起南塘老人，便脱下芒鞋，划船而去。和丹岩以青溪至有作 故人还未到，缺少诗篇催促；刚到九山，云层便为之散开。野鹤正想着寻找老朋友，结盟的鸥鸟也争相为朋友到来而欢喜。免得北陇惭愧于空置的帐幕，也消受得南山有台的吟咏。梅花的消息已经传来，百花的消息也在发动；只须领着客人等待春天归来。霅陇回舟经过湖城 起身时雨气遮掩朝阳，忽然高天放晴，天空显出苍青本色。一道清澄的溪水中，云影摇弄；千座山峰雨后放晴，林间浮动着光彩。朦胧烟雾之外，倾颓的城墙显露出来，草木蓊郁。山顶藏着古寺，踏遍重重山峦，游屐已经疲倦。归船中传来欸乃声，橹声急促。重到霅陇新阡 盗墓者长久以来遍走郊原，坟墓区域还令人欣慰，因为草木繁茂。松树已经长到高年，替老朋友添上新谱；竹子又添新生的孙枝。四周山色秀美，浮现在几案之间。一曲清溪流到门前，不要遗憾牛眠之地没有祥瑞应验，姑且欣慰自己还保有老年长寿。又题霅陇坟庵 斗大的山中小庵，经历了多少个春天？茂密的树林和丰盛的野草，绿色刚刚均匀铺开。青山环绕，仍像排列的防卫；玉色溪涧曲折回旋，仿佛拖着绅带。新竹羽叶初成，像雏凤的尾羽；古松鳞皮渐长，宛如老龙的身躯。我年事已高，可叹已经无用了。表彰道德的泷冈碑，至今还缺少为我撰文的人。在南徐买船准备归去 风雨连下了两朝，心情黯然。山被夜宿的雾气遮迷，水被烟霭遮迷。一年的春光，少有闲暇的日子；半个月的旅程，偏偏遇上漏天般的阴雨。庆幸渡过了鲸波，返回江南；便想听鹤的鸣叫，买一条河船。漫长道路往返奔波，究竟成就了什么事？姑且了结我尚未了断的余生因缘。舟行分途，依次用埜渡的韵作诗 与李郭同船，欣喜彼此亲近，整天唱和酬答，直到夜里还未尽兴。诗才足以困住我们这一辈人，老天不应突然使斯文丧失。虽然分别后各走城西的道路，但约定还要一同去看岭上的云。从今以后吟诗的笔可以停止运转了，只疑心风月还没有让过你。船泊姑苏 夜里停泊在垂杨掩映的古渡头，一叶船帆已经令人欣喜地到达邻州。经过城郭，惊醒了从前的梦；寂寞的水路，与往日游历不同。近来的事情，只有呢喃的燕子能够知道；余生还能有什么，便托付给结盟的鸥鸟吧。怎能忍受人与春天一同衰老，飞絮落花处处都是愁。船行将近吴兴郡时看见山 一叶船在白浪之间缓缓前行，抬头忽然欣喜地面对青山。我平生每次见到它都不免刮目相看，今日重来，它的容颜依旧不改。城郭和衣冠人物想来应当寂寥，山川原野的草木却依然斑斑可见。我的余年还未到尽头，应当及时前来；健壮的笔力仍能记下往来之事。替谢氏作《流芳》斯文道统只有一脉，可以传给子孙；袋中的帛、筐里的金，都不足以夸耀。须知诗书能够涵养恩泽，从今以后庭院门户将生发英华。谢家的兰花光彩相映，正如玉洞中生出美玉；桂花香气绵延不绝。不仅种植芬芳的花木，也要培植德行。百年大计，这就是美好的根本。七十岁生日制作坡帽 欣喜地迎来生日，疾病已经好转。很快裁制了一顶坡老帽，遮护头部，形制相像，正好配着披氅。像鹤一样缓步而行，哪里还需要拄杖？白头如鸠，如今已经七十岁了。老去的黄花，还能再经历几个秋天？明年打算抛下家宅，在水北山南与野鸥亲近。借丹岩的韵赠给青溪 好朋友已有约定，却催促我著书而迟迟不来，使我愁云般的心情无法排遣。丹穴的孤云，正宜偶尔相见；青溪的孤鹤，欣喜于再次归来。有谁能剖开美玉，照出荆山璞玉？惭愧我没有黄金去筑隗台。郑国学校里的子弟，轻薄放纵已久；我想请尼父来铸成颜回那样的人。

译和丹岩《述志》诗 钻研蠹蚀的古书，眼睛都快看穿了；读书怎能像夏侯玄那样？文章流传出去，可以使纸张增价；酒喝完了，也不妨让酒尊屡屡空着。唾液落下便化成珍珠，全都是至宝；靠笔耕获得粮食，胜过拥有良田。满腹经史足以等待时机被聘用，哪里还用亲手重新编纂。屋里空空、袋中无钱，但志气并未衰减。对着美食流涎，难道肯舍弃灵龟般的清高吗？并不羡慕陶朱公那样富有。姑且把玉屑般的米煮给杜老吃，温暖宾客的情意却难以达到。貂皮足以施惠于人，智慧却不及蒲葵扇。春风可笑地随从流俗，不使桃枝长大，却使荆棘枝繁长。和丹岩《入屋》诗 得到了居所，不要嫌它太空旷；用芳香的横木环绕，用荷叶般的材料修葺。搬家借车，家具很少；书架上的书多得充满栋宇。亲手编书很多，而且甘居穷巷，饮瓢水也自得其乐。应当有文友带着酒来访；将来不妨换到更加明亮干燥的地方。诗才方面，难道会逊于庾信、罗隐吗？代作饯行诗 近来长久担任县宰的，像您这样的人，退朝用膳时只有儒士亲近；在书简香气中，还能从簿书丛里得到滋味而不沾染尘俗。刚刚交往，只遗憾来往不深；每次到访，又怕频频问候劳苦。多少清风留在鹤国，实在不忍折柳送您到西津。您一到任，人们已经传诵您的政绩；治理三年松江，留下了美好的政声。名声敏捷便有功而无滞碍，政事惠民而有成效；疲困的百姓也都可以一一记述。郡府属曹称美，您此去先行；台掾的声名飞腾，实际功绩也显著，英名传到北阙，且看紫诏催促您走上通达的仕途。和戚秋涧遗诗 登第入仕、步步高升，确实与我无缘。二十年来，幸喜安于农田，哪里肯羡慕鸣春的候鸟？我甘愿饮露，做一只寒蝉。喜好清闲而懒于举杯，吟风的笔也停了；感叹年老贫穷，连一条月下垂钓的船也没有。只要有钱供客人醉饮，就远胜于名字挂在凌烟阁上。本想废弃推敲诗句的功夫，多少年华已经过去？您的诗篇到来，又使诗兴萌发。吟咏的篇章已经丰富，旧作也积成了诗帙；生活计较不多，新作又装满了书架。胸中装着古今书籍，挤满了墨迹纵横、真书草书交错的字。年过八十，身体才健旺；高高追随松乔二仙，寿命还没有尽头。偶然写成 平生的理想没有实现，在邯郸学道、求仙的兴致也已经衰竭。于是改编诗稿，收入新的刻本；重新寻找琴谱，弹奏清越的曲调。不惭愧于晚年身处寒微，反而笑当年曾羡慕显贵官职。志业没有成就，年纪已经到了耄耋；哪里知道反而被儒冠身份耽误了一生。替乡人作《心田》方寸之中的良田人人都有，能够耕种、能够收获的，有几个人知道？心地坦平并不是因为有山河疆界，存养它又何异于雨露滋润？何不剖开藩篱，忘掉彼此；却要分明田畦界限，区别公私。心中尽多积阴德，这样播种和收获，才应当成为百世的功业。宣妙寺偶然作诗 孤零零的寺院萧然寄居在青山边，尘土丝毫不到僧人的门前。风把钟鼓声传来，万家村落悬在山间；山峦环绕着犁锄耕作的十里村庄。一榻高眠，感慨今夕；八扇窗户通透明亮，容纳天地。此次在梅月中独自来访，寒林被雨敲打，傍晚又昏暗下来。赋咏宣妙院的古柏 饱经三百年的风霜，不知见过多少林间古木僵死？挺拔的树干蜕似龙鳞甲，长长的枝柯擎着苍翠如凤羽的树叶。孤高独自与风云相伴，苍翠茂盛，深深收藏着雨露的清香。寄语山神一定要爱护它，殷勤地再写一篇《角弓》诗来歌咏。和南塘的嘲谑诗 事理有成有坏，有亏有全，人世间的悲欢无不如此。梅帐道人有了新的生活打算，柳枝歌妓却只是旧日因缘。断弦徒然说能用鸾胶接续，挖肉也难以用獭髓填补。再让青衣女子和赤脚人相伴，独自带着琴书度过余年。经过吴兴城 两条溪流像浮玉般映入晴空，万家楼台之间，一叶小舟便可通行。船行经过，恍如到了蓬莱仙岛；客人行走，仿佛身在广寒宫。青山迎送行人，仍像亲爱的朋友；青黑的鬓发往来之间，已经变成了老翁。遥想苏轼、莘老一辈，近来哪里还再有他们遗留的风尚？经过安吉城 一年之中两次来到吴兴郡，梦中仍想着往日的云锦乡。残破的城堞、倾颓的墙垣还在四周围绕，雕梁画栋全都显得凄凉。萧瑟声中正逢风寒时节，黯淡之中全无山水光彩。日暮时分楼头响起鼓角，声声悲壮，令人肝肠寸断。经过荻塘，依韵作诗 平坦的树林历历可见，晓云迷蒙；渡口的亭堠迎送着来往客船。西面千古兴亡的泰伯国，有一条河川纵横的狄公堤。雨水增添柳色，成了蛾眉般的嫩绿；春天残余的花香散如麝香。走吧，走吧，苕城知道并不远；揉揉老眼，看看山溪。依韵答柯提干 近年来人物凋零，令人感慨；情义却重在交友结盟。嵩山、华山轻如一叶苇舟，秋水相隔也并不遥远。两篇诗章如夜光般相互辉映，天地何日才能恢复？古朴的风月对人并无不同的情意，姑且把愁怀寄托在饮酒吟咏中。出门一笑，只见九座山横亘眼前。和叶干庆祝七十岁诗 不求闻达，年老又有什么可求的呢？早已甘心穿农服、耕田地；晚年只知记诵书中的甲子。稀年之岁，不过自得于年寿丰富。结交朋友，哪里敢与耆父同列；招邀隐士，还可以共同垂钓游赏。寄语纷纷往来的朝市之客，狐裘未必胜过羊皮裘。和王总干诗韵 细读碑铭，认识前人的事迹；留给后人的无非是旧日的典范。仕宦事业可以传给家人，守住清白；儒学科第继承祖业，播下芳香。被拴住的小马令人共同叹息久困于场圃，鸣叫的鹿终究应当歌咏野芩。千古以来的斯文应当不会泯灭，等待着把文辞献给天庭。挽悼都务弟【己卯岁安葬】本来还想与你争先建功，如今永诀已经十九年。地下哪里知道岁月长短，人间却已另成一个天地。生前登上桂籍，仿佛其身仍在；死后留下的芸编，子孙也一同传承。如今已经安葬，没有遗憾的事情了；只是怜惜美玉般的人被埋地下，格外凄然。沿袭谬误，世俗风尚同样以此为谋；所欣喜的是正合我意。伤心几载梦回鸰原，今日洒泪封土如马鬣。可叹栋梁之材空自凋零，故木仍散发珠玑般的香气；欣喜新松不断长大。最令人高兴的是，坟墓朝向祖居，正合祖茔，葱葱郁郁的吉祥之气聚集于此。挽悼林梅癯 晚年考中亚科，登上宪掾之职，本想进入选部，最终却无缘。苦苦吟诗，正与杜甫一样消瘦；稀疏的梅影忽然随着林逋成仙而消失。谷水吟稿中多有你的手迹，广陵琴曲也得到了你的心传。年近八十，身体还有什么遗憾？老友凋零，实在更加悲伤。挽悼王总干的父亲、知县 蜀溪是有名的世家，世代以儒业为本；祖父考中巍科，儿子也像他一样出仕。为了百姓辞去荐举文书，移忠于后代，最终便挂车归隐。一生清苦如冰蘖，节操更加严厉；两次任职教化百姓，政绩值得书写。原想共同撰写泷冈碑文，表彰亲人的墓葬，哪里知道簪笏之身竟化作了耕犁锄头。

译钦定《四库全书》《秋声集》卷四，宋代卫宗武撰，五言绝句 春日 造化广施至仁，生机运行不停；繁荣的景象遍布原野，整个宇宙如同一幅丹青画。望雨后放晴 阴阳交替闭合与开启，宇宙经历了多少洪荒岁月。重明之光照临正道，万物都生出光辉。览古 政治有治有乱，并无恒常；形势在今古之间也没有恒常，必然要有非同寻常的人来制伏非同寻常的时代。和黄山《秋吟》有的山幽静而秀美，有的水清澈而起涟漪。风霜之中空自笼罩着阴翳，草木却含有幽静的姿态。题画卷后 群峰、乔木，平川、别野，与瑞气般的天空融成一色。远近景物相互映衬，乌鸦聚集，或高或低地盘旋在寒冷的天空。暮色景象间或不用丹青，而白绢的奇妙，却幻化出雪后放晴、无边无际的境界。若不是善于用笔的人，不能画成这样。假如少游还在，我要问他：“能不能画出‘寒鸦万点，流水孤村’的情景呢？”不过，他的词没有写雪，仿佛成了多余的附赘。虽然如此，如果没有雪和山，也无法显出清幽高洁的情趣。词意有所不足，而这幅笔墨补足了它。假使少游看到，也一定会为之三叹。主人爱好风雅，嘱托我作一篇辞，并以诗附在后面。树林山丘如玉石参差，千万只寒鸦；这里本来就是它们飞绕的地方，却错把它们认作明月下的树枝。蜘蛛 纵横织网的智慧多么丰富，张开网仍像设下罗网。只知道它是捕捉万物的陷阱，却还有谁知道它会捕捉什么呢？蜂 把巢倒挂在树上，一个个孔洞自然成为蜂房；蜇人虽然有毒，最终还是会被人伤害。蝇虎 形状有些像蜘蛛和蝥虫，见到东西常常勇猛扑击，奋身而出如猛虎一般；所得到的不过是蝇头般的小利。咏蝇 嗡嗡地停在荆棘上，有的红、有的黑；洁白之物一旦沾染便成污秽，正如奸邪之魂与谄佞之魄。萤 本来从腐草中生出，聚集起来可以照亮寒士。若以一盏灯读书，考核功效，难道不值得夸赞你吗？绝交 北山有鸣叫的猫头鹰，不洁净却嘲笑凤凰，正应当下绝交书。埙和箎并不是伯仲之交。七言绝句 依韵赋咏蜡梅 将要进入寒冬深处的寂寞之乡，谁知道花事还没有结束？可怜蜡梅剪裁蜡制般的花朵翻出新样，却笑那些烧铅化作的素妆。它能在早梅之前独自秀出，何妨在秋花之后才散发芳香？只嫌它这一种花开得太晚，直等到东风来为它催发。和咏梅诗 独自占得东风中的第一筹，孤芳不与群芳相同。即使飘零，也还等待调入金鼎；不追随凡花徒然散落的花蕊。春神巡视春工，首先来到梅枝；梅枝羞涩，花朵还没有全开。试着借诗句来细细描写，换来清香进入梦中。年前花枝疏朗秀美，比白雪还明亮；年后花朵繁茂如云，既有颜色又有香气，尤其经久不衰。十分春色，它占了三分。春日 上天要让万物充满春意，人间万事纷纷呈现，灿烂如云锦。山川由谁来统领？只应让鱼鸟平分这片天地。和海棠韵 鬓发如雾，发髻如云，衬着红润的脸；嫣然一笑，依傍着春风，简直疑心倾国倾城的魂魄都聚集到了这花的容颜之中。替慈上人作《云溪》云气油然而出山，像撕开晴空中的棉絮，点缀着青天。水天相接，心境和行迹都闲适，没有世俗牵累。静静观看万物飞跃，欣赏鱼游鸢飞。白衣苍狗，任凭它变化，不妨碍水波涵容整个太虚。与高僧的方寸之心相契合，云气舒卷、流水停行，都自在如常。和象翁绝句 春花的各种颜色都已成为梦，夏日的果实累累结满枝头。只有葵花和石榴花妩媚地面对清朗白昼，薰风不时吹来，仿佛吟唱着五弦琴的诗。正好轩窗临竹而开，远胜过歌舞楼台。竹子层层挺立，像铠甲刀刃；大丈夫站在这里，压制炎热的威势，使它不敢到来。水路乘船，陆路乘车；这里没有桑树，只种麻，怎能得到野蚕来生活？让万物变化成丝茧，遍布家家户户。浮生如一场梦，寄托在南柯之中。乌兔时光飞驰，迅速得像梭子；世事如棋，不知有多少变化。时运无所依着，又能把时运怎么样呢？和丹岩诗 从今以后，芳花之事纷纷到来，花片处处扑向楼台。和暖之气一旦充盈，寒意便如同被扫除；锦绣般的春色和花香中，图画般的景象展开了。玉女裁剪花朵，撒下碎琼般的寒雪；威势凛凛，压在山前屏障上。残雪消融，仍自夸耀上天的巧工；点缀着裙腰般的一半青色。深密的绛色帷幕挡住严霜；衣襟和佩饰芳香，聚集在一堂。竹林之外书声琅琅，听着春日诵读；咿唔声中，也带有诗书的香气。一片花飞并未减少春意，刚刚到来的红紫花朵如云盖一般。天刚放晴，正准备扶着鸠杖，试探这芳美的时节还有几分。残余寒威压着大地，白雪如琼粉浮动；黛色群山徒然缺少春意，丰润的屏障仿佛要穿上春衫。想起纤纤玉手，不必劳作便能染出满眼青色。山行 曲折的水波环绕两岸，浮着清丽的小洲；绿色树木遍布村村，夹杂着野花。一眼望去，川原上的春色缓缓展开；残霞夕照中，乌鸦归巢。野花还没有开放，青春却将逝去；林中鸟儿长久相伴，白昼闲适。山色迷人，使人不能归去；我每天拄着藜杖，叩响松林间的关门。麦田和桑垄夹杂着蔬菜花，远处的水在斜阳下闪闪发光。一片野外春光涵映着排列的山峰，翠色深处有人家。在古寺僧窗下借榻而眠，桑树柔嫩、柳色幽暗，天气刚刚放晴。一枕春酒般的醉意尚未消尽，梦醒时，树梢上的钟声冲破晓雾。白居易并不废弃佛门，杜甫也仍与赞上人交往。茶灶和笔床时常带到这里，整日研讨谈论，与僧人亲近。两次来此游览，已经饱览山景；又回头划着双桨，逆流而上穿行在晴朗的水波中。山光常常令人遗憾，船载不尽，只好把它染入篇章，作成画面。山横亘数里，像高耸的发髻；水面分隔千畴田地，平整得像磨刀石。花事已经结束，农事开始了；村村雨水充足，都在犁田。红花紫花飘零，笋和蕨抽芽；一年的芳春之事又告休止。万叠榆钱也难以买回春天，飘落的柳絮随风而去，处处都是愁。茶花开到尽头，花事便休。妇人采桑，男子耕田，又从头开始。阳春有脚，堂堂离去；万缕垂杨，也系它不住。晴日的云絮纷乱地撕裂，清朗白昼显得悠长。浓荫古木如绿色云朵齐整排列。僧窗之下整日没有尘俗之事；梦被一声春鸟啼叫惊破。和沾上人的诗韵 换个地方开山，开辟宽广的居所；在寂静中体会玄妙的趣味，与真如相契合。可怜直到老年也没有闻达，抛下儒家书籍，去读佛教经典。《壑下墓松诗》高耸入山谷的松林超过百尺，经过几年的培植，直到今天还保存着。可惜一旦被砍伐成为柴薪，曾经见证过多少代子孙的成长。《霅山和丹嵒晚春韵》。青山一重又一重，林木一层又一层；风吹松林，石间溪涧，自然奏成琴声。这里幽远得与尘世隔绝，试问进入山中到底有多深？它紧密地依傍着山林谷地，远离风尘；贞洁的颜色、幽美的姿态，不需人工裁剪。九畹兰花虽已凋残，仍有蕙草的光彩，风轻轻吹来，香气转送而至。初尝雨后新芽，滋味胜过饴糖，尤其胜过新酒刚从榨中流出的时候。坐对青山，两种清美绝胜，满腔诗意化作百篇诗章。沿着水源走了几道曲折，路径深长；隐约有野花不时飘来香气。高大的树木森然挺立，枝干如虬龙凤鸟；幼松层层叠叠，牛羊散放其间。当年阮籍、阮咸叔侄都懂得作诗，夷吾父子也都能下棋；家中虽略有消闲的乐趣，却不如登山临水时的兴致。花事十分之中已有九分凋残。木兰花开到这里，春意已经消歇；只有松树和竹子增助山色，青翠不改，仍是岁寒中的枝干。各种树木中唯独推重杞梓，尊称邓林中的杰出树木，如今都已不复存在。谁家有一树花朵飘浮如雪？还值得欣喜的是，刺桐花还有后代。

译还不肯让归船离去，转动船舵。爱恋山景，仍留恋着山中人家。牡丹已经开尽，春天所剩无几；东风吹得杨柳花纷乱狼藉。迎接山色直到夕阳西下，候鸟聒噪地催送春天匆匆离去。年华迅速催人衰老，眼看就要见到青梅变黄了。四面青山使客人的心情愉悦，扶着竹杖走到哪里，哪里便有云气升起。归来后煮茶陪僧人交谈，百尺高松间传来几声黄莺啼叫。《宣妙寺偶成》。翠玉般的山光中，藤杖支撑着我；绿云般的竹丛里，竹制肩舆载着我。幽静地寻访各处，处处都值得停留；远胜过当年乘坐五马车出行。满座都是清风，古木斜映着半窗落日，山峰高耸。观看僧人下棋，棋局结束，便无所事事；一觉醒来凉意满怀，胸襟如冰雪般清冷。《喜晴》。积水初退，喜气浮现。三农没有辜负谋求稻粱的愿望。临水远望，舒展昏花的双眼；层层青山之间，呈现万亩秋田。《和黄山秋吟》。梧桐叶铮然作响，风声清冷，月色明净，疏星横斜，正值秋意中天。万顷水中花朵都已完全老去；头插一簪，带着醉意，太阳斜倚在残红之上。晶莹的露珠浓重，秋风发出金石般的声音，凄怨地传入焦桐。碧树渐渐苍老，霜痕染上枝叶，哪里还能再奏出宫调？题在红叶之上。潇潇秋声引发清幽的思绪，浩荡无边。红蓼滩头只有几户人家。乘小艇寻访秋色，沿着芦苇荡前行；纷纷飘落如雪的柳絮，令人惊疑那是杨花。即使天天举行巫术祈雨，也不能使河水少浑浊一尺。甘美的及时雨要从内心真诚之处求得，土龙、刍狗之类的祈雨物不必谈论。什么草木青翠而不渐渐变黄？班姬因秋扇被弃而悲伤，言语凄凉。佳人含笑告别，像乘鸾而去的仙女。相见时不要嫌日子还长。节气循环，盛极而衰。花随着春天老去，树叶在秋风中飘落。一年的光阴，已经消磨过半；又见人换上罗衣和葛衣。《雨中过秀城》。万家民居连接着佛寺，鼓声悲壮，丽谯楼雄伟；城郭中的人民和房屋大体如旧，只是烟雨迷蒙，一片黯淡。《山中新霁》。夜雨刚刚停歇，早晨的太阳升起；晴朗的河流远远映照着几座青峰。西风把林峦上的阴翳一扫而空，收拾出秋日的容色，收入画屏。《赓沈賛府题二陆草堂》。二位俊才的书堂，经历了多少个秋天？凌云壮志浩荡难收。倘若知道莼菜的美味胜过羊酪，应当返回故山寻访胜景。落叶萧萧，古寺正值秋天；翠色山屏如画，雨刚停歇。堂基历经千年，书香仍在；谁来替陆机、陆云记下旧日游踪？《闻桂》。山光水色染上秋日的容貌，天边明霞一线嫣红。香气缓缓飘来，鼻中仿佛闻到广寒宫桂花的气息，散入晴空。《访桂》。行走于秋日，遍历山谷的南面。灿烂的岩花争相在晚秋吐芳。僧寺仿佛都成了金粟花的世界，天风到处散播桂花的香气。《和僧房岩桂》。花朵像叠起的金子、缀连的粟粒，映照着明霞，仿佛从月宫移下一树花来。最好的是色与香都清洁无染，纷纷落下的桂子洒在僧人的袈裟上。《近吟》。泉水与山石潺潺作响，如玉石鸣声。天气寒冷，林木寂静，鸟儿无声。焚起一炷松香，书卷横放在几案上，人与秋山同样清幽。稀疏的树林历历在目，暮鸦飞过；幽静的雨后台阶旁，菊花仍在开放。浮云卷尽，四面山色碧青；我倚遍高松，等待月光。七十三岁的老病之身，乘一叶扁舟在此往来频繁。吴兴的故老已经消磨殆尽，却把青山认作故人。晚年终于冲破功名利禄之关，十年来尤其欣喜于年老而得清闲。想约绮园诸人为隐居的伴侣，却发愁无处寻找商山。《坟庵棋罢对月》。僧庵正好靠在山坳旁，门外幽泉如碎玉般敲击。棋局结束，道人的心境如水般平静；一弯新月挂在松树梢头。

译《阅道书》。庄严盛大的君王居于九五之尊。让儒者执掌政事，难道是良策吗？不思考如何济世，却只想着超脱尘世；谄媚佛教、求仙问道，全都是愚蠢之举。怀抱美玉，含藏中和之气，使道家与世俗都归于寂寥。后世万代追想皇帝的德政，后来贤者智者又有多少？终究不如当年那个牧马童子。《诗余》。《水调歌头·自适》。风雨卷走了春天，青红花色全都不剩。曲折美好的一川芳草洲渚，柔软的青草连接着新长的蒲草；杨柳低垂，飘飞着柳絮，桑树柘树浓荫如帷幕。深绿的草木正繁茂铺展，黄莺迁木呼唤同伴，燕子营巢将要哺育雏鸟。举起金蕉杯，串串珍珠般的樱桃，肥美的豆和梅子。寿乡中歌舞升平，酒杯前暂且舒展紧皱的眉头。往事如南柯一梦，印绶不过如此；晚年在北山拄杖着履。寂寞中笑看今天的我，幸好成为耆年老友，写入《洛英图》中。《摸鱼儿·咏小园晚春》。小园中的山林，一年芳事将尽；纷乱的落红又在飞雨中飘落，仍散发着香气。花影缓缓移动，云彩舒卷，满天空都是晴日中的柳絮。游燕在檐间嬉戏，情意与庭院相通；仙鹤在庭下起舞，歌声缓缓传来。任凭圆玉般的棋子敲响寒棋盘，飞杯传酒直到天明，不许春天就这样离去。闲居中的乐趣，是明月清风照临门前；众多宾客容留在屋中，陈列酒食。剪裁精妙的诗句不断唱和，巧妙胜过郢人挥斧。心中自许，即使面对凋零的景物和衰老的年华，也愿与莺燕结为同伴、结成同盟，共同来到花下乘小车，竹林间行三径，长久做老朋友与主人。《前调·叠前韵》。看见春天到来，却又将要春尽，狂风之后怎么又来恼人的暴雨？一番芳香小径催人衰老，回头只见绿杨飘絮。欢乐之处有小小亭台池塘，只差美妙的歌舞。光阴如梭飞逝，面对草木幽美的姿态和候鸟雅正的歌声，客人来了便不应离去。十年间翟公庭院冷落，朋友来访也只是草草备办酒食；闲居反而获得了浮生之乐，哪里还羡慕官府的仪仗和权势？春天还能有多少？任凭《洛谱》中的名花留下来供燕子栖息，耆英们争相追逐浮名；即使腰系玉带、肘悬金印，又怎能比得上做莺花的主人。《木兰花慢·和野渡赋菊》。园林中聚集的各种芳景都比不上韩圃，陶篱任凭秋雨暴风侵袭。露水凝结、霜雪重压，丛生的草木枝叶披离；菊花本色与幽香丝毫不减，与冬兰一同争秀。它内心深知自己是上天赋予的花中名节，不肯让桃李与自己同时争妍。秋后清奇的姿态尤其适宜观赏，浮艳花卉都已凋零，只有它仍芬芳。它配得上处士庭院，先生简册中的吟诵声也将延续。最好在竹林松树下独占晚秋芳香，长伴岁寒之姿；只遗憾带着酒樽来得太晚，明年一定要来攀折花枝。《酹江月·山中霜寒有作》。露水凝结成霜，夜晚更加漫长，寒气压来，使一床被衾显得格外沉重；身体蜷缩，像乌龟藏伏。灯影在帷帐中悄然明灭，银灯仿佛将要冻结。鼻中闻到露珠般的寒气，皮肤上浮起鸡皮疙瘩，斜倚枕上难以入梦。明月交相映照，一窗清影；梅花仿佛在天明时可见黄花陨落。丹霞天空只剩琼玉般的光华，万千枝梢森然高耸；橘柚香气飘来，分得一派好景，读完书后尽可题咏。请青女显露工巧，玉妃传来消息，渐渐六瓣雪花飞舞，瑞雪铺满重重山岭，银光涌动。《前调·和友人催雪》。暮云凝结成冰，玉楼般高耸。捻断冰霜般的胡须，才知道今年天公吝啬，迟迟不肯让六瓣雪花呈现祥瑞。葬马可以预示吉祥，妖麋也应当祈祷，最终总会顺从人的愿望。腊月前三场白雪，瑶光一闪便照耀千里。正好剪裁漫天飞雪，使它如落花飞絮，纷纷随风飘起。不要等东皇催促整顿车驾，否则雪片转眼就会消融成春水。巧思裁剪云朵，新词胜过白雪，引得眉间生出喜色。雪压梅花竹子，纷纷飘落，也助人吟诗至醉。《满江红·寓居古杭，和南塘咏欲雪词》。碎玉般的雪花飞舞，正可称作冯夷铺展水幕。痴云凝聚在天空，狂风掀动飞舞；纷纷扬扬的雪片像珠子化作霰，细细断续的雪丝如雨垂落。借银河剪刻成六瓣雪花飘满天空。水面蒙蒙，斜桥横渡，烟雾淡淡；长亭道路上，遥望寒天衰草，一切都化成愁绪。苏轼的新堤应当还在，林逋的孤山小屿也仍值得前往。共同寻访梅花，只是还缺少雪；请烦劳青女降雪，成就梅与雪的双清。《前调·寿野渡》。弧矢呈现祥瑞，欣喜从此十日兼九日。新年换上椒盘，献颂之声齐祝七十寿辰。渐渐可以追步唐人诸老的画像，仿佛洛社耆英雅集；有陶潜三径，健康地吟咏。贫困而自得，摘取仙桂，探访蟾宫；收敛宏丽文采，归于麒麟之笔，总结古代先贤的传记，评论得失，使不朽的芬芳垂留简册。浮华的荣贵不过尘土，轻视簪笏；年岁增长如卫武公，文采灿然成章，诗篇流传下去。《天仙子·前题》。搭建的住宅亭园虽然不大，花木成荫，价值难以估量。笔端点缀，满是珠玑。竹子一带，梅花一片；有明月清风相伴，何必花钱购买？子子孙孙绵延，长寿不断；家族庆贺汇成图景，和气蔼然，更添三岁，成为古来稀有的高寿。酒杯斟满，诗书满架，直到耆颐之年仍然长寿而未衰。《水龙吟·和野渡生朝》。桑弧蓬矢所象征的志向已经实现，闲愁本应一扫而空；人却比梅花还瘦。眉峰顿时舒展，恰如云彩卷开。北山九曲，锦绣般的才思充盈，执掌文章的手渐渐成熟；希望博取巍科，难道儒生功名会辜负我吗？自从初度以来，每逢年岁过去都欢喜举杯；腊月前又逢安适之时，听任命运安排，金鱼玉带若是偶然来到，便接受它。屋旁有林园，抚松对竹，与朋友共祝三寿；且在安乐窝中逍遥自在，年年饮长生酒。《金缕曲·贺南塘八月生朝》。秋意大半澄澈，月亮大半如弦；南极星运行高悬，寿星明亮闪耀。今年的门户庭院与往年大不相同，洗尽了千斛沸腾般的闲愁。春夏欢乐的声音相继不断，兰花已经种成，香气充满台阶；又有蕣花相伴，容颜如玉，双双捧杯劝寿。共同祝愿郄枝芳香映照，庄椿长青。觉得这次举杯庆生格外不同，桂花更加芬芳。从此开始生儿育孙，剩下的还会有人传承祖先的笏板；八座青毡或许还会恢复。闺中两位女子都具有秀美资质，等到子女婚嫁，人人都能满足；碧桃树下骑着青鹿。〔原文数字、纪年保留：两两〕 钦定《四库全书》。《秋声集》卷五，宋代卫宗武撰写序文。

译《柳月涧吟秋后稿序》。陆机、陆云二位俊才已经逝去，千载以来寥落无闻，这种文章道统的声音几乎断绝；即使以诗歌著名的人，也很少听说。能够振兴、发扬它，正有人在。老友月涧的诗集流行于江湖，前编本已脍炙人口，后稿比从前更加出色。虽不免有时花美女般的艳丽，却自有高山流水般的雅正。篇章约为五言、六言，或一二韵，也达到了精深境界。我们乡里士人能够凭借声韵文章名闻当世的，月涧就是其中之一。我曾私下涉猎前辈的评论，再参以自己的见解：诗歌最盛没有超过唐代的，诗歌最工也没有超过唐代的。李白、杜甫凭借天赋才华，内涵宏大而外放无边，穷尽幽深，探极渺远；其浩博如洪源巨流，雄奇秀美如高崖重岭，姿态矫健如龙腾凤跃，变化难以测度，本来就不是后学所能达到的。其他善于吟诗的人，有的以平淡见长，有的以豪放飘逸著称，有的婉约华丽而清润圆融，有的含蓄而闲雅，甚至有的崇尚寒苦、专务奇怪；凡是稍有才华、擅长一方面之美的，无不在当时展示英华，流芳后世。前辈说：不要强行弥补自己的短处而拔苗助长，也不要抛弃自己的长处而自我限制，所以各人都能建立自己的诗歌家数。这话难道不确实吗？学习作诗而达到唐代水平，大概就接近成功了吧？然而能作诗的人终身钻研也未必能够企及，有的甚至学邯郸学步而失去自己的步法，真正接近唐人的很少。月涧算是善于学习的人吧？如今把他的篇章相互参校考订，不仅得到了唐诗的筋骨，连精神风采也都具备了。几乎像优孟扮演叔敖，叫人难以辨别，却没有乡下妇人模仿西施皱眉的羞惭；又像伯谐、仲谐难以分辨，却没有侍婢因自己身材矮小而感到的惭愧。即使把它放入唐人诗集中，难道不能称为唐诗吗？不过，学习唐人而达到唐人境界，能够做到这样已经很难得了。若继续不断进步，难道只能袭取唐代诗人的旧迹？怎么知道不能优游进入《风》《雅》的境界，到那时陆机、陆云又哪里足以与他并列呢？月涧用诗篇启发我，我却没有什么可以酬答，于是写下这些话赠给他，也借此勉励他。《钱竹深吟稿序》。竹深钱君承袭素侯的家业，却能够在绮罗襦袴之间自我砥砺，专心于文章。即使闺房内外，牙签华架，书史交错陈列，其他爱好也都淡然。唯独在庭院里种竹，每天在竹间吟咏；开始把作品传给我看，篇篇分明有唐人风格。等到读完已经刻印的诗编，其中也多有仿效唐人之处，有的像叶公画龙而龙反被惊走，有的像尽画虎而能使冯妇下车。曾经反复品味、细加评论，它的气息萧瑟，色泽碧鲜，姿态婵娟，声音如玉石相击、如泉水鸣响；整齐有礼如君子，昂然挺立如丈夫，完全像竹子一样。我常奇怪他庭中的竹子并不幽深，却题名为‘竹深’，似乎不合实际；读了他的诗之后才知道，并不是说他的竹子幽深，而是说他从竹子那里得到的吟咏意蕴深。如今钱君脱去儒生衣冠而披上袈裟，离开丘园而进入山林谷地，所见所接触的无非是竹子；那么竹子进入胸中，岂止如渭川竹林那样丰富！假使把这些感受尽情发露于外，融入笔端，其精深绝俗，又哪里可以估量呢？不过，后山为参寥诗集作序，结尾说：‘贯休、齐己凭借超群的气概、凌越世俗的志向而成为石霜门徒，终其一生如此。’这难道只是把心思用在诗歌上，并以工拙作为缺憾吗？竹深既然已经成为僧人，若能勉力从事僧人的事业，那么诗章句子反而只是末节。从前有人因为敲击竹子而悟禅并成为祖师，竹深本来也不应逊色于他们。若能如此，那么从这位先生身上所得就更加深厚了。否则，轻易舍弃儒业而皈依佛教，难道不会留下让这位先生寂然含笑的遗憾吗？钱君把吟集赠给我，似乎有所寄托，于是写下这些话来答复他的心意。《刘药庄诗集序》。我自毗陵辞官归来，已经将近三十年，江湖上的士人很少有人到过我设门罗网的门下。越地药庄刘君却不嫌弃我，曾两次把名帖交给守门人，随后穿着木屐出来迎接；袖中还带着礼物，谦敬得让我无法承当。分别时我曾一再以诗唱和作为酬答，过了二十多天，他又寄来书信，带着吟稿前来，请我加以订正。我自量并不是善于吟诗的人，他或许另有用意吧？古人雕琢篇章、锤炼字句，凭此在当世取得声名；后代作者为他们作序，不是故交就是门人，否则便是诵读其诗、品味其辞，心中自然而然产生敬慕，于是从外部加以发扬赞美，不能自已。如今却不是这样，凡是借风云月露抒发兴致，寄托于草木花实，只要有片言只字的长处，便一定托付给别人，大肆夸张以求当时闻名；而作序者若名望足以品评人物，也不敢不顺从作者心意。若违背世俗、拂逆人情，众人便说他气量不大，不足以成为当时人的表率，因而风气日益衰微，沿袭这种做法的人很多。药庄却不同于此；然而他即使不说，难道能够独自免俗吗？会稽山川岩壑之秀丽，在东浙居首。我过去曾登小蓬莱，探访禹穴，泛舟贺湖，知道山水的胜景；这些山水钟灵毓秀，造就了人物。晋、宋以来，文才俊秀的人层出不穷，不必远举，近世如放翁、陆疏寮、高某等人，瑰丽辞章流传简册，芳风遗泽至今还能熏染后进。所以如今以诗著名的人才华出众，药庄是其中之一吗？我私下看他的作品，古体胜过五言，五言胜过七言；即使还不能与前代贤者并驾齐驱，也已经很接近了。倘若按照古人的作品继续学习，更加刻苦锤炼，那么追踪许浑、贾岛，进而赶上鲍照、谢灵运，大概并不困难。颜延之算什么人呢？只要以他为目标、希望达到他的境界就可以了，何必借助别人的文辞来增加自己的芬芳、抬高自己的声价呢？我是田野里的陈腐之人，姓名并不显耀，却想用琐碎的言辞题写、吹嘘来替他增益，显然是太不了解自己的能力了。不过，名声未能传播，是交友者的过错；难道能对交友之义漠然不顾吗？所以恭敬地为他写下此序。

译《陆象翁候鸣吟编序》。士人能够凭文艺名闻天下，是因为立志专一，学习注重根本。大概志向不能确立，便会在岁月流逝中悠悠度日，在追逐外物中随波逐流，又怎能成就什么技艺？学习不知道根本所在，选择便不精审，广博却没有要领，又怎能远追古人作品，超越当时同辈呢？诗作为一种技艺，用简约文字组成篇章，把精微蕴藏在一字之间，把玄远寄托在片言之外；它洗涤万物，雕刻万象。文士骚人历代都不缺少，但若说到最高妙处，曹植、刘桢、颜延之、谢灵运也有尚未达到极致的地方。古人说诗不容易谈论，难道不是这样吗？乡友陆象翁，是文坛的巨擘。有一天我们在酒席间共同评论文章，谈到吟稿，他向我求益。我哪里会作诗呢？姑且回答说：‘学诗如同学仙，时机一到，骨骼自然改变。’这是后山的诗句。又说：‘不停地创作，自然会达到圣人的境界。’不久以后见到他的唱和诗篇，他已经成为龙山上的孟嘉了；不到一年，再看他的题咏，便不再是吴下的阿蒙。如今他袖中取出巨编，已经是三四次了，其中芳美杰出的篇章、秀丽的句子层出不穷，使我仿佛季咸见到壶子一样，不觉退避而想逃走。像《赋梅花》等作品，补充遗漏、拾取遗珠，抚今追昔，有些地方甚至是前代贤者也不能达到的。啊！他怎么这样敏捷、丰富而且精工呢？考察其中原因，是因为他立志作诗，勤勉而专切。凡是物象和事情使他受到触动的，忧愤、欢乐、忧惧所陶冶抒写的，唱和、题咏、品评所发出的，乃至飞翔潜游、鸣叫跳跃、花枝舒展、花实成熟，他都借此描摹形态、摄取意象，检验技巧、考量才能；口中吟哦，手上推敲，心腹肾肠都在反复琢磨，没有一天停止，没有一刻懈怠。尤其是他的心思不像鸿鹄将至时那样分散，而像专心捕蝉的人只知蝉翼；因此功业成就得如此迅速，难道不是由于立志专一吗？确实如此。假如只有志向而学问不足以支撑成就，那么浅陋鄙俗，又有什么值得观赏的呢？他向来嗜好学习，深通经史，广泛综合群书；即使虞初稗官之类的书，也无不阅读，读过便努力记忆而不遗忘。他专门钻研的则是《诗经》三百零五篇，曾经凭借它在礼部考试中以策论和华美文辞取得优异成绩，并在乡试中考中第一。他对于《六义》本来就熟悉讲习；美为何成为讽刺，怨为何亲切，思考却不二心，快乐却不荒淫，这些都深入探究并领会其精蕴，然后运用于章句之中。文公所说‘三百篇是诗的根本’，他确实懂得学习必须务求根本。〔原文数字、纪年保留：三百五篇〕 一吐出言辞便能成为文章，枝叶自然舒展，英华自然敷陈，当然无法掩盖。他的思绪涌出，仿佛泉源疏浚后水势滔滔汩汩而来，无法抵御；担心它太少时，已经又嫌它太多。因此他自己不知道创作竟如此容易，竟有一千多篇的丰富数量。即使不求工巧，也不得不工巧；有根本的人大概就是这样吧？不过，诗道没有穷尽，学习的方法也没有终点。倘若到此便自我限制，那么就只是象翁今天的诗，也只是魏晋以后的诗罢了。若日日更新、不断求新，功夫深、力量到，将来还可以轻视后世诗作，汇集诗歌的大成。这正是我尤其希望他不要自满而继续努力的地方。若把诗编题作《候鸣》，那是多么过分的自我贬低，难道要成为候鸟在春天的鸣叫吗？还是要成为候虫在秋天的鸣叫呢？这两种鸣叫都不出林木草土之外，都是微末的鸣声。象翁志向高远，学问丰茂，才识超过常人，年纪也还未老；倘若遇到合适的时机，难道不能让自己的诗歌传于弦歌，合于《韶》《武》，荐于郊庙，以彰显太平朝廷文献的盛美吗？难道只是为这种微小的鸣叫吗？这样自况，大概是在感叹时运尚未遇合。时运啊，难道终究会让他不遇吗？我曾感叹，我们乡里自陆机、陆云以来，铿锵有声的文章已经很少；象翁难道不是他们的后裔吗？华亭的鹤鸣又一次振响清音，这不只是因为名门宗族有人而令人欣喜，也因为乡邦有人而令人欣喜。于是嘱托我作序，要和他的吟章一同流传；我所欣喜的，也就在这里，所以写下这些话在篇首。《张石山戏笔序》。人既然灵秀而成为人，只要心不是如死灰般枯寂，形体不是如木偶般僵硬，就不可能没有爱好。轮扁斫轮、养由基射箭、宜僚弄丸、兰子舞剑，都是因为爱好而从事的，全都可以说是游戏。正当他爱好某事时，便是被事物戏弄；时间久了，心与手相应，手与物相忘，出奇入神，左右逢源，反而成了我戏弄事物。然而人的一技一能，有从游戏进入的，却没有靠游戏就成就的。所以孟子说：‘下棋是小技，如果不专心致志，就学不会。’这话确实可信！士人从事文章，和这有什么不同？诗是有声的文章。石山张君凭雄健的文辞、杰出的作品驰骋于科场，却把锋芒收敛在吟咏之中，结集成编，命名为《戏笔》。他把宇宙间的事事物物包藏在胸中，在笔端顿挫转折，用来摆弄取乐，讥诃嘲笑，褒贬抑扬，全凭自己的心意，可以说是善于作游戏文章了。然而看他的长诗短篇，像春云霭霭、姿态多变，像秋水迢迢、无边无际，显然不是草率写成的，这难道真是游戏之笔能够做到的吗？我私下认为，石山在开始创作时，难道能免除推敲的劳苦、锻炼的功夫？后来被诗所驾驭，反复学习、熟练运用，于是如弦声鸣响、飞雁坠落，又如刀刃剖牛般得心应手，横斜颠倒都能随意安排，诗反过来为石山所驾驭了。难道不能称为游戏三昧吗？因此把它题作《戏笔》是恰当的。不过，诗道难道可以轻易谈论吗？石山若能根据已经达到的境界，继续充实尚未达到的地方，不用游戏玩乐之心来对待它，那么功力深厚、勤奋到位，便会超然远达；到那时颜延之、谢灵运、孟郊、贾岛都不足以与他并驾齐驱，他将昂然立于李白、杜甫的诗坛之上。孔子说：‘我只见他不断进步，没有见过他停止。’我在感叹、吟咏、赞美之外，又借此勉励石山。

译《叶野渡笔义序》。孔子说：‘隐居是为了求得自己的志向，施行义是为了通达自己的道。’所求的志向是什么？就是道与义。士人一天也不能忘记道义。没有出仕时，便想着遇到时机、施展志向，以求明白道义的作用；已经出仕而行事与时势相违，便收敛退藏，也仍然想着抒发道义的内蕴。所以显达时就推行自己的义理、施用于政事，困穷时就陈述自己的义理、寄托于文辞，这些都同样是发挥道。古代先贤儒者传经著史，大都是这样。难道只有如此吗？对于上下历代的行事，考察其始末，核验其是非、得失、正邪、真伪，用道理加以裁断，也足以端正人心、辅助世间教化。那么对于道来说，岂只是小小的补益？这就是《笔义》创作的缘由吧？从已经完成的稿本看，内容宏大深厚，广博贯通，文辞通达，义理融会。有的承接前辈已经说过的话，推演他们尚未说尽的意义，尤其有所发明，灿然可见而不与前人雷同；有的自立见解，超出前辈所未达到之处，卓然立说，却不故意求异。书中有考订，有援引，有辨驳，并不是泛泛而谈，大体与《大事记》相类似。例如认为义帝、惠帝应当立纪，认为《孔子世家》的考述尚不详尽，认为季子一让而具备四端，这些都是伟大的论断。像这样的例子，难以全部列举。这难道是区区末学浅闻所能达到的吗？唉！这是野渡晚年的著述。当他发策决科、在仕途上舒展才华、将要大展平生抱负并付诸施行时，我们同道之人都一致期待他。可是后来屡遭挫折、困顿压抑，终于不能实现自己的志业，于是就在篇章写作上奋发努力。他滞留异乡时，曾寄给我散文和韵语，风格远异寻常，使我眼花神振，心中与口中都不断称说。我说那是唐人夔州诗的风格，是韩愈潮阳以后之文。等他归来后纵情吟咏，日日进步、日日创新；又过了几年，他拿出这部编稿给我看，已经像霜降水涸，削去浮夸，归于典雅简要了。假如这部书早十年问世，也许还免不了求取声誉、媒求进身的嫌疑；唯独在十年以后出现，才纯粹是为了道义。假使他壮年时飞黄腾达、荣耀显赫，圭组车马陈列在面前，钟鼎金玉供其享用，固然可以满足耳目心腹的欲望，可是能够得到什么呢？如今这些已经消灭得一无所有，而《笔义》却来不及再写。既然弹冠求仕之念已经断绝，困厄穷苦到了极点，而胸中的书却更多，见识更加明达，学业更加奋勉，《笔义》终于写成并刊刻于木版，应当和前代贤者的简册一起流芳灿烂，流传到无穷无尽的后世。拿这两者相比，相距何止天壤之别？先生阐明隐居的训诫，又接着说“没有见到这样的人”，大概是说，读书人应当如此，而感慨人未必能够做到。叶埜渡若不辱没圣人的话，也就没有辜负自己所学的了。最高的是树立德行，其次是树立言论。又说：有德行的人必定有言论。言论能够合乎义与道，即使还没有达到树立德行的程度，也属于有德之言。我同他交友，到年老时仍未能凭借微小的才能在当世有所表现，在德行和言论方面尤其感到惭愧。孔门以人死之后名声不能传扬为忧，叶埜渡难道不也有许多可惭愧之处吗？因此我题写在他的文集上，用来寄托叹惋和羡慕之意。叶埜渡名汝舟，字济川，姓叶；“埜渡”是他的号。《谢东庄诗集序》东庄难道是江左名相的后代吗？他凭借万八千丈高山般的秀伟气概，在江湖诗坛上相互抗衡。前些时候同他酬唱，已经窥见其才华的一斑。如今他拿出平日所作、编刻成集的诗来给我看，似乎另有托意。看那些巨公名流题写的诗文错落相杂，累积有几十张纸，哪里还需要借助姓名来证明呢？昧昧无知之人的多余言辞，本来可以不说；但他恳切请求，怎么能推辞不作呢？东庄吟诗，刻画风景，文饰事物，同别人没有不同；然而像孟嘉那样的风致，又有不完全相同之处。我来不及逐章逐句列举，只是因为他把父亲的篇章置于诗集卷首，所以诸位公卿无不重新赞叹、交口称美。于是我感慨，那些身负一点长处而求得在当世闻达的士人，知道怎样显扬自己，却不知道怎样显扬父亲；能使自己的名字流传，却不能使父亲的名字一同流传，这都不是真正懂得有父亲的人。东庄不埋没父亲的美德，反而把自己诗中取譬寄兴的内容昭然标举在前，仰望乔木，俯视梓树，将使父子同垂名于不朽，这才是真正懂得有父亲的人。那么，他除了钩章棘句之外，难道不又大大异于常人吗？从前黄太史在星子湾刻写《亚父二咏》碑时说：“先君平生专心于诗，希望通过自己所能做到的事情，来发扬父亲的才能。” 大概正合乎这个意思。近代词人指责周六、周七一类人，说他们能够登第，却不能整理、保存父亲的诗作，认为这是令人不满的；那么面对东庄，怎能不再三叹赏呢？《谷泉上人诗集序》谷泉上人在本邑以诗著名。他怀藏珍珠美玉，像等待识货商人的宝物，即使刚刚泄露出其中的奥秘，声名便已在江湖间轰然震响。我在同他唱和酬答时，窥见了他的颖异之处，却还没有看到他的全部才华。等到读到诗集篇帙如此丰富，仿佛进入崇恺的居室，珍奇玩物灿然杂陈，令人眼花心惊。仔细观察，反复诵读，长诗短章，明净而舒展，清远而深厚，闲适而雅正；光彩深沉，韵味悠长。像《山中杂吟》《暗香十咏》等作品，一篇篇都有义理和趣味，而且唐体诗尤其逼真。大概是因为他精研佛教经典，阐发深奥义理，把法筵上龙象大德的余绪用于游戏推敲；同时又能博取儒家经传的精华，加以发挥。难怪他不刻意求辞藻工巧，而辞藻自然不能不达到合乎义理的境界。文辞若以义理为根本，即使没有风云飞动的奇险、时花美女的艳丽，也如太羹、元酒一样，自有真实滋味。否则只知雕琢绣绘，夸多斗巧，哪里值得取法呢？所以为韩愈《长吉集》作序的人，虽然写尽千姿万态、曲尽形容，仍希望其中稍加义理，以寄托不满之意。程明道把颜延之、谢灵运、徐陵、庾信一类人看作流连光景之徒，却不把陶渊明列入其中。大概也是因为陶诗冲淡而义理胜过他们，不能相提并论。谷泉在禅观中澄澈地体悟最高的义理，融会贯通到谈笑咳唾之间，取法于所遇之事而无不适合，因此功力深厚精到，章句的妙处应当可以进入圣贤境界；聪殊实在不足与他并论。我私下感叹，我们乡里学习作诗而有才能的人不多，既有才能又能在当时闻名的更少，僧人中有像谷泉这样诗名卓著、戒行高洁的尤其少。因此写在诗集末尾，用来记下喜悦。

译《秋岩上人诗集序》上人是丛林中出众的人才，在钻研宗旨、收摄心神、观想修行的闲暇，独独嗜好吟诗，并精通僧人诗歌。吟诗在唐代繁盛，在宋代流衍发展。师法其作，或如燕地本色、越地清淡的琴声，或如蜜之甜美而异于钩章棘句；现已编成诗集。虽然篇幅舒缓丰厚的作品、笔力淋漓的篇章还没有全部读遍，但五言、七言诗已如尝鼎中一块肉，句意清新圆润而疏宕高远，渐渐逼近前辈，也足以同今日的佳作相抗。考察古人评论诗歌，大多引用同类事物作比，来描状诗的情思、体制和气象，所以有人以流风回雪、落花飞草作比，也有人以水流悠远、春意盎然作比。近世文士品评历代名作，从幽燕老将、三河少年以下，无不各有自己的称目。大概不这样，就无法考察其精微之处，探究其功力所达到的程度。上人以“秋岩”为名，难道也是因为诗篇旨趣类似于此，拿它来自况吗？还是要从这里寻求契合，并希望进步到这种境界呢？山成为岩石，四时都各有秀色，但秋天尤其胜过其他季节。秋属金，肃杀之气已成，草枯木落，林木丛密繁郁之处仿佛被修剪、猎除，奇异的姿态和英秀的质地才披露显现出来。有的玲珑瑰奇，有的突兀雄杰，像断剑竖立、白璧高悬，像飞梁架空、洞室开敞，仿佛神灵雕刻、鬼斧劈划，千姿万状，不经斧凿却有天然的巧妙。它们又经高风零露拂洗，映衬着明霞霁日；飞湍流泉、乔木怪树又为之点缀润色，使神采秀异、幽深之气显发出来，凡是目光所及的人都会心境如冰雪般清明，烦闷滞碍全被洗涤。吟诗若能达到这种境界，也差不多可以了。尚未达到，就应当努力；已经达到，就应当继续扩充。等到深入微妙、超然进入冲淡境界，沉浸在太虚之中而不可捉摸，幽深达到真空而不可比拟、不可言议，这才汇集了诗歌的大成，不是区区事物所能命名说明的。一定达到这样以后，才能称为善于作诗。上人这部诗集，是要在当今显耀并流传后世的。本应请名家来发挥它的辞藻，难道我是能够善于言说的人吗？然而既然承蒙命我作序，难道可以无话可说吗？于是就以老师自取的名号为题作这篇说明，写在卷首。《赵帅干在莒吟集序》文章以气为主，诗也是这样。诗，是用来抒发情思并传播到声歌中的。所谓气，不受压抑就不能张扬，不受激发就不能振奋。只有在颠沛困顿、沉滞困厄、郁积不平之时，内心所存的英华锐气没有随之消磨，反而奋发而成为文辞，才能奇伟卓绝，远远超出寻常俗作，足以流传久远。屈原的《离骚》、宋玉的《九辩》、荀卿子的《成相》《佹诗》、贾太傅的《吊湘赋》《鵩鸟赋》，都是这种作品。所以杜少陵颠沛转徙之后，蜀中的咏作更加精工；苏老坡遭贬斥、处境寥落之后，海外诗篇更加伟奇。其他作品难以一一列举，无不由此而得。譬如水面平静、波缓流慢，舒缓流淌，看不出什么奇特；洪大源流、巨川大河，经过风吹石击，回旋激荡，水的奇伟才显现出来。诗也是如此。黄岩帅佥赵君某，是我的亲戚。我听说他在帅府幕中才华出众、声名很盛，只遗憾尚未认识他。近来同叶亲个轩一同前往拜访，路程不远，交谈一次，已经看出他的才华非同寻常。后来得到他所编的诗章，仔细观览玩味，诗中倾诉了他流离患难、无聊困苦的心情，却又有怡然自得、恬淡愉悦、闲适雅正的风度。像《书怀》《纪梦》《寄友》等篇，无不义理幽深、情趣深远，滋味悠长。逼近古人作品，不是胸中有学问的人不能作，也不是浅薄地从事章句的人所能达到的。所谓《未荣前藁》，遗憾我没有来得及见到。如今这些篇什，作者自序说没有忘记在莒的经历。大篇短章，全都出自历经变故、遭遇险阻、困心衡虑之后；它们同先贤内在不磨灭、外在显现的英华锐气，正出于同一途径。难怪他的文辞不求刻意异于别人，却自然有异于常人。前辈说诗人必困穷之后才工巧，又说穷苦之辞容易写得好，这确实如此吗？即使如此，孟郊的寒苦、贾岛的清瘦，正因为终于困厄，所以只能凭此闻名于世。君正当年少，笔端却已经英迈到这种程度；今后是进是止，实在难以估量。像光明被遮蔽、通达受到阻塞一样，这篇文章难道会长久埋没郁滞吗？将来凭借典雅华美、宏阔雅正的作品，在当时用于郊祀、庙祀，并配以金石丝竹之乐，编入太常乐章，记载于太史之书；上可同《猗那》《清庙》相媲美，下可同汉唐歌颂之作并传无穷，这才没有辜负吟诗之道。今日这部《无忘在莒集》，难道只是郊、岛式的穷苦之辞吗？感叹还不足以表达我的心情，欣喜个轩东床有这样的人才，于是写下这篇序归还给他。唉，个轩已经逝去了！如果早一两年，他能带着冰清玉洁、光彩相映的才华来到这里，履行我们听鹤盟鸥的约定，我就能陪他在酒席旁谈话，评论古今人物和世事的升降，辨析骚人逸士的高下醇薄；陪他东访海若，放一叶小舟去观览四方的浩渺；仰望九重曾城，面对缥缈高远之境有所询问。文治兴盛，雅颂兴起，每日洗涤多年积滞的思绪，岂不是快意之事！可是逝去的人不能再生。我也老了，又厌倦远游，只能徒然为此加倍慨叹罢了。《陈南斋诗序》南斋喜爱吟诗，从前在同陈玉峰唱和酬答时，我已经窥见其才华的一斑。分别已经很久，一天他来拜访我，拿出自己搜集的诗稿，似乎有所寄意。我私下认为，士人分别三日，就应当刮目相看，何况相隔了数年，这一定比从前有了不同。我留他作品下来观览，虽然还没有全部读完，却像珍美食物交错陈列，即使只取一小片珍肉也足以适口；又像群花之间杂有一枝孤芳，便足以悦目。古人本来就有凭一联一咏而闻名于世的，文辞即使篇幅短小，难道就会有损吗？如果写得不好，篇幅再多又有什么用？南斋是台州人。台山高达万八千丈，险峻雄秀，凝聚在他的禀赋之中。他游历吴地而观看大海，面对茫洋澎湃、无边无际的海面，日月风云的吞吐，鼋鼍蛟龙的出没，珠宫贝阙的变幻绚丽，无不尽情收摄，融入眉睫之间、胸襟之内。他应当纵情写成长篇巨制，卓越宏伟，如李白、杜甫、欧阳修、苏轼等人的作品，难道只能琐碎局促地拘束在贾岛、许浑的声律对偶之句中吗？如果果真能够扩充发展，推进到尚未达到的境界，不止步于已经达到的地方，那么大书深刻，难道不足以追及古人、光耀今世、流传后代吗？即使没有借助别人作序也可以了。我已经老了，笔墨陈旧，姓名也没有声望，又怎能阐发弘扬这些佳作呢？〔原文数字、纪年保留：千万里〕 然而难道可以就这样无所谓地忘记不说吗？如果因我的话而有所增益，将会看到精练的辞句、奇妙的语言层层出现，浩荡如江河决口而无人能够阻挡，远远胜过今天我所看到的作品。我把这部诗集送还给他，于是写下这些话来勉励南斋。

译《李黄山乙藁序》我的朋友李黄山，是儒林中的秀异人物，文坛上的雄杰。他收敛求取功名的辞藻，把才华归于吟咏，因此一章一句都不是草率之作。他迈步追随古代先贤，纵横驰骋、远行高骛，直想追赶他们；若非才华优良、学问广博，是做不到的。前辈评论作诗的困难，说七绝尤其难于五言诗，五言诗尤其难于七言律诗，大概因为字数简约而义理融会，句子精炼而意趣深远，有些境界是长吟累句也达不到的，这话确实如此。铺陈发扬，开合回旋，曲折变化，思绪穷尽、气力竭尽之后，文气蓬勃而起，汩汩流出，浩浩汇聚；振奋激越，余势广阔，铺布开来而浩瀚无边，时而出奇，时而用正，变化炫目、错杂陈列，写成舒缓丰厚的篇章，难道不困难吗？所以我曾说，短章如深林中的孤芳、远山上的一点青翠，固然是奇景，但心思精巧的人大多能够做到。长篇如万花争春、千岩竞秀，绝不是才学浅薄的人所能写成的。然而从前善于作诗的人很多，大多不能样样完美，这是为什么呢？各有长处，也各有短处，终究不能强求齐同。黄山的《乙藁》以长篇为多，歌行、辞、引以及古诗一类作品，全都仿效前代作者的体裁气象，往往十分逼真；大概因为他博学强记，才思又足以将所学发挥出来，所以文辞疏达而幽深，宏放而含蓄。古体诗义理胜长，近体诗语言新警，而古乐府尤其精工，仿佛一串串贯连的珍珠碎屑，又如纷纷飘落的美玉。古人难以兼备的长处，他如今可以兼而有之了。若不是有三千首诗、五千卷书融会贯通于胸中，能够自然流出，怎么能达到这种程度呢？诗歌以李陵为祖，其后白居易、李贺、李商隐等相继出现，而在唐代达到鼎盛，流传芳名、接续声响，大概都是有源流的。唯独我宋代善于吟诗的人，谱录上很少有能与他们相同的，并不是没有，只是名声还不够显赫。朱文公说，本朝文明兴盛，前代没有能赶上的；欧阳修、苏轼、曾巩在当代专擅声名，却在楚辞一类赋作方面并不多作，因此感到不满。如今黄山又能摹写唐人而逼真近似，虽还不能立即同古人并驾齐驱，大概已经差不多了。若再勉励自己而更加精进，钻研而更加精微，又岂止是继承宗英的光辉足迹，难道不也足以补足盛朝文典的缺漏吗？蔡中郎说过：“我作碑铭很多，只有为郭有道所作的碑铭没有惭色。”我为这部诗集作序，也这样说。《林丹嵒吟编序》古代善于作赋的人，评论古今，嘲弄风月，刻画事物，以此抒发超逸的思绪，舒展幽深的愤懑，记载胜事，歌颂太平；有的典雅华丽，有的闲适雅正，有的含蓄精深，有的俊逸高迈而清丽优美。只要负有某种长处，都足以在当时传播英名、在后世流传芳声；但不可没有学问。没有学问，作品就浅薄鄙俗，诗也就不值得谈了。尤其不可不善于运用所学；不会运用，过失是一样的。我的畏友丹嵒，自从《冷泉一绝》隽永动人口耳相传以来，诗名震动南北，那还只是袋中锥尖露出而已。等得到他的全部诗稿，反复玩味，就像进入堆满美玉的园圃，瑰奇之物交错出现，令人眼花心惊。五言、七言律诗追摹唐人、拟作古诗，近体诗取法选体，长篇则有三峡倒流、万马奔腾的气势，汇合众美而兼擅其长，真是伟大的作品。大概他对于经书、诸子、传记、历代诗文，以及九流百家、稗官野史，没有不诵读的。他腹中所储藏、手中所搜集的，几乎堆满书箱、充满栋宇。纵情写成篇章，全是英华膏馥流溢而出；尤其善于运用所学，所以自然令人喜爱。假使浅薄的学者看见它，谁不会惊骇流汗、退避自失？江湖间那些能作赋的人，哪里能够企望追随他的后尘呢？从前苏轼、黄庭坚凭借博极群书所得的余绪，游戏于章句之间，仿佛天运神化，变化炫奇而不可测，后世名儒的注释往往也有不知道的地方；这部诗稿又哪里逊色于他们呢？诗是文章的流派。丹嵒既然凭健劲的笔力、雄伟的辞采同当代英才抗衡，预计也将名列其中，那么韵语又怎能有所玷污呢？我曾谈到，苏轼有《和陶诗》，大体也相似，可是最终不如优孟学孙叔敖，为什么呢？陶靖节违离尘世、特立独行，精神遨游于伏羲、黄帝的境界，大概将要同造物者为伴，所以把淡泊无营的情趣写成悠然自得的语言，幽深玄远，自然达到极致，并非用力可以做到的，犹如庖丁的技艺进入了道的境界。这还只是诗吗？苏轼的高尚风度超越世俗，虽不减于陶渊明，却怀有宏伟抱负，仍想有所施展，不能忘情于轩冕功名，这就是他仿效陶而终究不完全相同的地方。如今丹嵒功名的牵累已经扫除，又能删落所学的枝叶，专心体道，那么就可以同陶渊明并列了。我既感叹赞美他已经达到的境界，又将看到他在此基础上继续进步，于是把这些话写在诗集上。

译《代士友叙饯行诗序》做人子的快乐，没有比有官位来显耀父母更大的；做父母的快乐，没有比有儿子出仕更大的。因为有官位就能得到俸禄来奉养父母，一口甘美食物的长久供给，一件丝缕衣服的穿着遮盖，都是君主的恩赐。用君主的恩赐来奉养父母，已经很荣耀了。然而还不止如此。若能施惠于百姓，使他们得到利益；又有声誉来扩大官职的光彩，使国人产生敬意、爱意和赞誉，把归于自己的美名转移到父亲身上，说“有这样的儿子，是因为有这样的父亲”，没有人不赞叹传诵、尊敬仰慕，那么他的父亲难道不更加尊大光荣吗？做儿子的快乐，应当怎样呢？有了儿子并且跟随他出仕，难道只是衣服器用、饮食嗜好、游览观赏、宴饮欢笑的享受，使耳目口体得到满足而已吗？奉行法令，有所作为而适合百姓，就说“职事举措成功了”；宣扬风俗、推行义理，有所作为而改善风俗，就说“教化修明了”。确实相信我的儿子能够办好官府事务了。由他在一州施行的政绩，可以知道还能够推行到一道，通达朝廷，布施天下；至于德行、善政和功业的显著程度，几乎难以估量。这样岂不只是儿子感到喜悦和荣耀，作为父母的快乐又会怎样呢？人世间的快乐固然很多，有哪一种能超过这种快乐呢？郡里的属官某人，正当年少有为，整治一州政务，来到这里施惠于此地，并且能够凭政绩得到百姓拥戴，使他的父亲尊贵显耀。省郎某人，乘坐高车远行，从远方出仕游宦，却能从政绩中观察事业成效，来窥见他儿子的声誉和显达；这些都符合我所说的道理。仰望乔木，俯视梓树，享受父子各自的快乐，彼此欢欣相通，意气和洽。父亲写信来两次之后，省郎忽然写下归乡之赋。问他原因，原来他说：“我的双亲还在，思念如白云，浩荡得无法遏止。”这次归去，是为了奉养母亲，也将沿着旧日道路进入省署，综理各种事务，导行宣布恩惠。他又将使自身获得的荣耀成为母亲的荣耀，使自己内心的喜悦成为母亲的喜悦，那么这种快乐又怎么会有边际呢？郡属官本来应当挽留他却留不住，却也欣然赞成他回去奉养母亲。祖饯饮酒时，彼此周旋酬酢，我看见他们融融和乐，没有分别时凄凉黯淡的神色，这是因为感情得以实现、心愿得以满足。阳春和煦，芳景繁盛，花柳一路送迎，他扬鞭奔驰，时节正合适宜。预先选定吉日，竖起旗帜将向北行，戴冠束带的人们纷纷来到路上为他饯行，作大篇长诗歌咏送行的宾客多如云集，诗篇聚拢起来如车轮一般。真是盛况啊！超出此前的声誉，众人都勉励我撰写文章来叙述这件事，我哪里能够推辞？于是提笔写成这篇文章。《为吟友作序饯行诗》钱塘吟社声誉远播，几乎使江浙都为之震动。其中笔力雄健高迈、可以同它抗衡的人，屈指可数，湛渊就是其中之一。南北排列的山峰、江湖环绕的形势，尚且不足以供他取作诗料；他还想把平川大陆也纳入吟咏。于是放一叶小舟穷尽胜景，舒展幽深的情怀；又经过鸳湖到达鹤乡，将要到海上去访问相约的海鸥。来到我门前时，他洒脱而含蓄，一见面就令人倾倒；我家酿的酒也说从来没有这样的客人，于是拿出囊中锦绣诗篇。诗篇既艳丽又雅正，令人眼花心惊；我说从来没有见过这样的作品。他来时，骚人墨客赠给他的诗篇卷卷累累，多得像仓囷一样；他回去时也是如此。若不是有什么能够感动人、启发万物，他怎么能使人这样歆羡赞美，心悦诚服，不求而自然获得这些呢？这次游历，和常人的游览不同。过去韩愈为唐人作祖饯诗序，当时那些担任重任、身居显贵、功勋声望卓著的人很多。白君怀有才华美质，比唐人哪里逊色，却偏偏只以风雅诗文著名。是君没有遇到适合自己的时代吗？还是时代没有遇到君呢？白君守持儒道，不肯曲道迎合世俗以求荣禄，又有什么可玷污的呢？然而时运啊时运，难道就这样终结了吗？尺蠖屈曲之后必定伸展，蛟龙蛰伏之后必定奋起；他应当不只是凭诗歌闻名于世而已。我既已用五言诗记下此事，也已经见到诗而感到喜悦，却没有什么可以借此助他归行，于是不自量力，叙写这篇赞美饯行之作，用来寄托我的拳拳情意。记

译《重修义塾建夫子祠堂记》九峰义塾建于咸淳乙丑年，起初题名为书院，隶属于郡县书院；各地书院都隶属朝廷，由调选进士担任山长。我私下考察古代，把二十五家子弟集合起来，在里巷左右进行教育，称为塾，所以以“塾”为名，不敢僭越。塾中原有宣圣祠，祠堂依着他人的住宅建立，规模低矮狭小，年久又破败，实在不足以使人肃然起敬、驻足观瞻。经过长久岁月，反复研究谋划，于是建堂立屋，除旧更新，比从前更加高大宽敞。两旁建庑，前面设置重门；用土箕运土增厚外墙，堆叠石块拓宽前面的堤岸，夫子宫墙才开始显得庄严。又在左边开辟讲堂，在后面架设游息之轩。上层楼房、下层屋宇，斋房、门屋、厨室，坏的修好，倾斜的扶正，缺损的补齐；又增筑墙垣，共长二十八丈有余。砌砖、覆瓦、涂饰泥灰，旧有部分也加倍修整，师生的房舍才算完备。这项工程于至元癸未年季夏宣布完成，到甲申年仲秋结束。栋梁榱桷以及方圆曲直的木材，从一尺到寻丈，全都由自己供应；铸造金属、烧制土器、召集工匠、雇募劳力的费用，耗费纸币九百八十余两，也全由自己捐出。义廪所助的米有五十石有余，余下钱币四百。义塾开始创建时，广泛邀请上庠中的名士来担任教师。美好的教范相承，芳美的足迹相继。县邑的众多子弟纷纷聚集而来，冠者手执经书请教问难，成童诵读篇章。每月初一、十五有讲说，春秋两季有考试；每年还集合全邑通晓经书、善于作赋的才俊，考校优劣，排列高下，并以礼仪加以表彰区别。于是人人精心研习所学，多能成材，一时盛况，真是文质彬彬。近几年来，教师的制度虽然还在，但登门求学的人很少，世俗的议论大都把责任推给时运。唉，道固然有时兴盛、有时衰微，学习难道能随着时势时作时辍吗？道一日不可离开自身，人也一日不可废弃学习。学习的人广泛贯通诗书，遵循熟习礼义，磨炼节操品行，再用辞章加以发挥；这样从事儒业，就是儒者，希望成为贤人，就是贤人。等到德行进步、言论扬名，出仕而应合时世的需要，就把所学推行开来，使政治开明、文教昌盛，使我道的功用振兴古今、光耀当代，惠及天下和后世。这就是士人之所以为士、士人之所以学习的道理。假如不知道自我修养，而选举以孝廉为标准，就伪装孝廉来应付；以文辞为标准，就争相修饰文辞来应付；以品行义理为标准，就装饰品行义理来应付。这不过是迎合时俗爱好以求取利禄显达，士已不是原来的士，学习也已不是原来的学习了。塾舍更新之后，于是从远方请来此前释褐的书院徐君唐佐，端正地坐在讲席上，以此严肃师道；又就近选取文章和品行都纯粹的士人来辅助他，教导小学，使进入义塾的人不只是致力于文章多、见识广，而能明白修养自身、治理他人的道理，先从在家孝顺父母、出外敬爱兄长做起，直到穷究义理、尽明本性。将来显达时，就建立光明盛大的事业，继承前贤；困穷时，就探究广大精微的义理，以接续失传的学术。千古盛名令人仰望如高山。九峰巍然耸立，借此增添壮观，那么这座义塾就不是白白建立的了。因此它破旧了就一定修葺，我不敢吝惜费用。有人说，学校本来是祭祀先圣先师的地方，如今义塾也这样做，难道不会亵渎吗？回答说：不是亵渎，而是报答。儒道正是从夫子那里传出，就如耕作先于收获、种桑先于养蚕。古代帝王之道，兴起治理、阐明教化；夫子以道辅助治理、建立教化，教化施行于当代，教诲流传到无穷后世。即使家家有他的祠堂也可以，正如有若所说。我看夫子，比尧舜贤明得多。孟子也说：“自有人类以来，从来没有孔子这样的人。”难道这是过分赞美吗？既然如此，义塾虽小，怎么能不祭祀孔子呢？这座义塾，嶰峰先生已经在前面记载了创始始末；我不自量力，谨敢在后面写下营建修缮的年月，兴建并振兴它，更希望后来的掌管此塾者继续努力。

译《修建宣妙院记》松江本是华亭旧县，如今成为郡。从杭州顺流而下，走十舍有余，平坦肥沃的田野一望无际，没有丘陵土阜；到达县城西北，九座山突兀耸立，其中只有佘山广大绵延、回旋曲折，成为群山之冠，而西南一峰尤其雄伟丰厚。我的六世祖宣义公亮葬在那里，墓地横卧在坎冈之上，左有山插入，右有山环抱，前面左右排列的山峰相向，中间山势相连拱卫对峙。山下有丘陵如印章衔接，清澈的水波回环萦绕，如腰带飘曳。地理家看了说这里占有风水的优胜。宣义公的二弟泗郡博士附葬在右边山岗，地势大致相同。高祖仲达在崇宁年间出仕，直到礼部正卿；泗郡博士的幼子嗣肤敏，建炎年间终任礼部卿贰，难道不是这种风水应验吗？坟墓原有庵，治平改元时请赐院额，称为宣妙院。此后逐渐扩展土地屋宇，坏了必修，破了必新，都由先文昌以及各族人相继捐施，因此有兴建而没有废坠。到了宝祐、开庆年间，住持僧人更换频繁，且往往不是合适的人，栋梁弯曲、楹柱损坏，前面倾斜、后面压塌，几乎濒于湮没废弃。卫宗武当时从毗陵代理郡守任上归来，改换安置住持，正怿之后由允慈接任；他们首先急于修缮，捐出费用、购置木材，补修新的、修葺旧的，使废坏之处重新完好。起初把庵扩建为院，规模狭小简陋，仍然像一座庵。于是架楼悬置追蠡，筑室以扩充方丈。第一步，凿平山地险处，改建法堂，更新正殿，承接此前的前轩。第二步，增土拓展地基，扩修两廊，建造山门，外围环绕墙垣。第三步，廊中原有西方殿的佛像，都是装塑后从汴京运来的。嘉定初年，寺丞、我的伯祖母某氏拆除旧制而增广规模，在旁边排列四寮，用来安置忏僧。咸淳甲戌年，又在东南面重建忏堂，共十二楹，作为僧徒讲诵的场所。至于两殿之间，佛像陈设和供奉器具无不庄严整饰。从开始经营到二十年后，从治平年间直到至元乙酉年，二百三十多年，院宇才变得宏深崇伟，大致改变了旧日面貌。虽然费用巨大、用度浩繁，大都出自自有财力，而允慈竭尽心智和力量，又以钵囊中的余资相助，所以终于完成。伯祖母原本舍田二百余石以供养僧人并修缮院宇，曾约定等她去世、事情停止后，将田归还她的后嗣；后来我向他们说明道理，他们又割出其中一部分，并增添新置的邻近田十石，改作每年修建、每日忏悔的费用。不足的费用就计算后补足。前后拨舍田二百余亩，租税若干步、角、升、合，都详细刻载在碑阴，用作每年修缮忏堂的费用。工程正盛时，暂时用租金收入来接济费用，年度忏事不能经常举行；从今以后，每年建造、每年举行也就可以了。我年老了，主持这座院的人若能遵循此法实行，忏事便不会缺漏，修缮也不会间断；应当先顺应土木工程的急需，坟墓和院宇都要按时修葺，不可偏废。唉！依凭佛法，洗涤根尘，恶事正是应当去除的。假如只是空谈，就像醉酒的人说要戒酒却违背戒律，那还谈什么去恶呢？若已经看见善因正在造作，却还没有得到福果，善事本来就应当去做。假如一开始就只务求牟利，就像商人囤积货物以求获利，那么行善又从何说起呢？凡是我修复废坏、振兴衰败而不遗余力，并不是为了消除不善、谋求行善的报应，而是感念祖先的功德，不能使后代永远兴盛；若佛寺可以依托，佛像和教法得以长久存在，使忏事不废、院宇常存，那么或许可以使祖先墓域长久不坏，我这样做只是因为这个缘故。然而一切有形之物都必然破败，一切教法也都归于空寂；按照佛典的说法，做这样的事、存这样的想法，都是虚妄。即便如此，假如我的诚心能够感通，必定有冥冥之中的辅助；子子孙孙若能不断推行这种诚心，接续不止，那么自然会有不破败、不空虚的东西存在。千万不要谨慎地把它当作虚妄，反而应当勉力去做！院中小路右边有一株柏树，树干挺拔，枝柯繁茂，如龙蜕变、凤凰飞举；相传从雍熙年间至今已有三百年了。我壮年时曾写过一首七言诗，并把它刻在石上；后人看待今日之事，应当更加封土培植它。

译《玉宸道院原一堂记》道只有一个而已，冲虚寂寞、无形无迹，在太初时显现；形体产生、元气变化，散布于万物之中。圣人依据它建立人伦极则，垂示世代规范，赞助阴阳两仪的化育而成就其功用，使万物各得其宜而获得利益。根源于天命的称为性，众多人的本性由此产生，于是建立教化，顺势引导，使人归于正道。欲望发动，受情感牵系，众多邪恶便萌生，于是建立政令，严格防范，堵塞邪非。古代所以统一民心、施行治道，没有什么可以改变这一原则。这种道，就是帝王之道，也是儒道。帝王时代，儒道的功用光明卓绝，却隐藏在无名之中。孔夫子振动木铎之后，儒家的名号才开始彰显。老聃生于周代，任柱下史。孔夫子从鲁国驾车去向他问道，又向他问礼，这说明儒道不可缺少。老聃著成五千言，有些解释者责怪它崇尚道德而贬低政教，认为与儒道不相谋合。唉，这是没有追溯它的源头罢了。大概“惟精惟一”的传承已经久远，上面的道化衰微，下面的情伪炽盛；违背正道而求取仁名，以利为先、以义为后，礼流于邪恶，乐流于淫靡，风俗如风吹草倒、波澜倾覆，越来越坏。老聃想要取得古代圣人的功化，使它们密合融通于无声无臭之中，让人们在不知不觉之间发生巨大变化，恢复太朴本然的天性，返回上古风俗，于是发表这种愤世矫俗的言论，却没有察觉自己言辞过于激烈。孔子不是说过吗：“礼乐，我跟从先进。”这或许也是挽救弊病的话吧？如今考察老氏关于养生修身、远离声色、轻视货利、戒除穷奢极欲、尊重慈爱谦让的言论，同儒家并没有不同。他所谓“得一以贞”，就是守正于一；“无为而无不为”，就是寂然不动而感通万物；“我无欲而民自朴”，就是意念诚实、内心端正而天下太平。哪里有什么不同的宗旨呢？所以《鲁论》和《孟子》斥责隐怪之说，排斥杨朱、墨翟，却没有一句话非难诋毁老氏。直到扬子云才开始有捶击、提挈、断绝、灭除之类的讥评，后来韩愈以及河洛诸儒才把老氏列为异端，并同释氏一起议论。原因是什么呢？实在是因为学仙的人把各种说法都归咎于老氏末流的弊病，杂入方术和诡谲幻怪之事；而儒家为了尊奉自己的道，就不得不隐约地把同类者归为一处斥责，把异端分开排拒，明确有所尊崇，这是理势所必然。然而老氏论道，穷究玄元、深入幽微，不容易探究；近处不遗弃家国，细微处也不抛弃百姓万物。汉代君臣取法于此，成就一代治理，难道能一概当作仙术吗？因此朱文公赞许它，认为汉文帝、曹参只得到它的皮毛；伊川说《谷神》一篇最好；司马光注释《道德经》；陈后山也依据古说，认为关尹、老子的书本于六经的微言，这些至理实在不可泯灭。可惜它的文辞过于愤世矫俗，虽然稍微贬低了儒家，但它所说的道并没有两个。我从束发起就诵读经史，有空便阅读老氏之书，长久以来一直有志于此。从毗陵归来后，把先人的住宅改作考妣祠堂，又在其中祭祀老子，但仍因地处闹市，不足以招来寄居、栖隐的修道之士而感到遗憾。过了近半个甲子，才在佘山西隅择地，依傍高山、面临清流，鼎立建造靖宇，共有一百多楹的大殿，用来奉祀上天的主宰；又建阁奉祀三清及得气之先者；建祠奉祀祖先，上至曾祖、高祖，保存报本反始的敬意。建一堂，容纳老氏一派，混同居住；建四室，迎接儒士同道，分别居住。堂的左右建复屋，用来安置主、副职；阁的东南建连屋，用来处理职掌事务。正门高大，边廊如翼，中庑贯通。殿堂有明亮的轩窗，周围回旋都有地方，宴息有处；仓廪、储藏室、厨房、浴室、厕所也都有房舍；坛场、墙垣，无不具备。工程始于己卯年秋，落成于癸未年夏。阁下宽广幽深、轩敞明亮，设斋办事大都在这里集合。题名“原一”，取道本于一的意义，使懂得道的人由此扩充贯通。由少思寡欲、见素抱朴，以至归根复命，儒家也是这样。从克制愤怒、堵塞欲望、闲邪存诚，以至穷尽本性、达到天命，老氏也还是这样。如此一来，这颗心混然如太极，同道合而为一，齐同人与我，忘却得失，把生死看作昼夜的交替，所能做的事就完成了。难道一定要登上曾城、到达县圃，像先儒所说的那样，从上面俯视人间如同盆盎，然后才算高明吗？假如只是争论是非、辨别同异，纷纷扰扰地同万物互相冲突、互相磨损，借用拘泥儒生的说法，只顾顺从世俗欲望，最后只像天地一样具有形体，同草木一起腐朽，岂不是辜负这一生吗？我是一个不愿辜负生命的人，因此记下年月，写下这些道理，刻在石碑上。为学道之事，我割出原有田地供给院中众人，作为租田共有四百七十余亩，多出的收入用于经费和修缮，都包括在内。乡、保、亩、步的数目详载于副碑，后代子孙可以继续扩充。即使到了困乏之时，也千万不要贪图取得一斗一斛、一寸一尺的微利，并把这句话附在后面，作为子子孙孙的戒诫。墓志铭【附塔铭】《府判中奉洪公墓志铭》洪公名应辰，字用和，本籍居于浮梁的固始，也是鄱阳一支的后裔。曾祖父洪真，祖父洪皋，父亲洪杞，获赠中奉大夫。母亲杨氏，获赠令人。始祖从淮地迁来，刻苦勤劳，积少成多，才建立家业；同时还能拿出盈余救济贫乏，使寒者温暖、饥者饱足，从不吝惜捐献费用。听到这些的人都说：“洪氏大概要兴盛了吧！”中奉大夫洪杞能够扩大祖业，家门才开始兴大。长子应元，两次参加漕举；幼子应午，由勋戚荐入仕途，等待补缺而任警职，两人都先于洪公去世。洪公是次子，刚到成童之年，便同诸位堂兄弟依次站立。有位善于相面的人道周经过，看见他后说：“这是个好孩子，将来一定昌盛。”洪公天资挺拔、质地秀异，在老师门下学习不烦劳，通晓百篇的义理。同兄长都因儒业著名，人们称为“二难”。起初考中乡贡副榜，感慨这不足以施展抱负、实现志愿，于是游学京城国子监，在众多士子的考场上相互竞争，每次考试都名列高选。后来沿袭兄长旧日的道路，参加漕试而被推荐。过了一年，县令杨瑾公以礼聘请他到县学前廊。县令每次恭敬拜谒先圣，都苦于宫庭、斋舍彼此连接附着，不足以尊崇庙宇的形貌、使众人肃敬瞻仰，准备改建更新。洪公提出的建议与之完全相合，于是改换旧基，创建正殿、讲堂，各自开辟门和廊。

译规制比过去更加宏伟壮丽，测量材料、开辟地基，没有不竭尽劳力的；甚至重新制造器物来修饰礼仪仪容，率先捐田来补助学校粮廪，直到今天仍蒙其利。丙午年又参加预试，与庚戌年策试一同考入奉常寺，起初调任盐官簿，隶属淮东帅府，后被选任为勾稽官。虹县任期届满，升任舒州帅府的幕职，才华锋芒初露，见到他的人都刮目相看。代理泗水教官，崇尚德行，讲求学业，用以陶铸成就士人的才器，众人的舆论都一致归向他。有关部门接连上章推荐，两次举荐他任关升官，五次举荐他入籍。不是说“这是有用的学问，有用的人才”，就是说“器量见识凝重深远，志向节操清正自持”。后村刘中书因为他讲学精深、立身修洁，举荐他充任顾问；他的声名远播，受到推重，往往如此。治理县城、修筑新城，政务崇尚平易，不务求严厉苛刻，考绩两次列为最优，美誉广泛传播。富阳县寨中的士卒一起逮捕运米商人，争斗而死的接连有数十人，县令因为嫌疑而推辞回避，改由邻县处理，却始终不能决断。公到任后，叹息说：“运米谋利的，是贫民；倚仗禁令夺取利益的，是捕卒。旅店里的商贩，和这件事有什么关系呢？”于是为他们直陈冤屈，使许多人得以保全性命。他归途中经过县门，众人相继在道路上迎接，哭着说：“若不是贤明的县令，我们这些人就没有一个能活下来了！” 众人拜谢后离去。后来被任命为淮西机宜幕职，不久升任滁州帅府的副职，奉檄核查疏浚修筑工程，递上文书说明事实，随即把责任归还给有关方面。没有料到后来奉祠仙都，又增修城南旧居，自号“鹤隐”，每天与乡里的文友饮酒吟咏，说自己已经很久不再有出仕求进的念头了。当时的宰相因为旧日幕客的身份，让他任会稽副职，任命下达后，他高兴地对人说：“小蓬莱，我过去只恨被云气隔绝，如今做了岸帻司马，可以登临长啸其中，凭吊抚慰晋代贤人的遗迹，也算是做官中的隐居了。”他欣然赴任，主持决断事务，两年中奉公不屈，竭尽贤能和劳绩。厌倦了游宦而请求归乡，但时局已经不同了。公于是闭门隐迹，谢绝人事，只翻阅研习古书，训诫勉励子弟。时常经过丙舍，栖息在幽静深处，盘桓于山林田野，以自我娱乐调适。家中事务一概交给他的儿子。他有时阅读佛教经典而有所领悟，曾作偈说：“云就是身体，月就是心。”又用寓言说：“隐居的时机到了。”行人多有传诵，认为这是通达的见解。他身体强健直到老年，饮食也不衰减。病重那天并没有特别痛苦，召来儿子和孙子，告诫他们要谨慎节俭、持守自身，随后安然去世。公为人明允谨厚，对父母孝顺，对兄弟友爱，与乡里朋友交往谦逊而恭敬。家庭中上下应答有礼，内宅和睦安宁，文采郁盛。他不苟且接受财物，也不随意施舍；但有人遭逢急难，乡里有义举，他便唯恐落后地捐出资财。没有人不称颂他的贤德。他用诗书的道理治理政事，不求显赫的名声，却能使诉讼得到修治、冤屈得到平定，百姓怀念，属吏畏服，没有人不称赞他的才能。他历任各处官职，始终一心保持清廉，离任时和初到任时一样。作为乡里的寄托，他不参与外间事务，不沾染吏治污浊，没有人不佩服他的廉洁。只是祖先积累的德业深厚，所以到了公这一代，既获得声名又取得地位，最终承受了封邑封国的荣宠。又因为自身善行积累得更加深厚，所以备受任用，直到年老，能够善终。前代所作，后代承袭，机缘相应、气运相随，天人感应的道理，本来就是这样吧。我的仕途与公同出一乡，年龄比公小，公俯身与我交往，长久以来相亲相悦，正感叹再也见不到这样的老成之人。府中的属官、他的孤子因为日期临近，请我为墓志作铭，我两次坚辞而且极力推辞。有一天晚上，公在梦中见到我，辞色气度如同生前，穿着盛装恭敬致礼，好像有事来拜谒。到第二天早晨，他的孤子已经来到门前了。于是我叙述他的出仕和退处的大概，为他写下这篇铭文。公生于庆元丁巳年，卒于至元癸未年五月二十六日，享年八十七岁。官至中奉大夫、华亭县开国男。初娶钱氏，续娶张氏，两人都追赠令人。儿子三人：多福，曾任承信郎、江东运判，娶赵氏，夫妻都已先亡；文虎，曾任迪功郎、安吉州民掾，娶孙氏；文龙，曾任登仕郎，娶钱氏，今为潘氏。公的弟弟任县尉，没有后代，便以他为嗣。两个儿子都因恩赏荫补而做了官。孙子五人：清之、鼎孙、颐、孙随、孙豫；孙女六人，长孙女嫁给卫文昌。曾孙应寅，此外还有年幼的侄子。孙女越娘，议定要嫁给二卿的曾孙炽，他们都是同乡。嗣子选定甲申年二月六日的吉日，奉公的灵柩与祖先合葬于本县集贤乡六宝山的墓地。铭文说：才华秀美而有文采，凭此成就声名；生活俭朴而有德，岂只是使房屋增添光润？从前开垦播种，如今灌溉培土；愿你们昌盛炽烈，这并不是上天偏私。呜呼！为什么不肯留下这位老成之人啊？六宝山草木郁郁葱葱，将用来造福后人。路分训武潘公墓志铭 公名得刚，字知柔，以可为斋号。幼年聪敏颖悟，学习儒业没有取得成效，便低身从事武职选授。因少傅赵公是他的师贡戚属，奏请补授副尉。起初调任江阴利城镇酒税官，历任官职至东南正将、权摄浙西路分。积官至训武郎。曾祖父日益，祖父伯涓，都怀有隐而未显的德行。父亲仁进，追赠从义郎。母亲康氏，追赠孺人。考察世谱，他的始祖为躲避石赵之乱，从郑州荥阳县迁到华亭镇。华亭镇后来成为县，县又成为今天的松江府。经历了一千多年，支派繁衍延续不绝。曾祖高祖以前，姓名事迹都无法考知。到了从义郎这一代，家族才开始显著；后来路分恭敬承继先人事业，使家族昌盛，资财产业也日益繁多。门庭高大。公性情明朗浑厚，才智见识超过常人，与世人交往，能够合乎时宜地处理事务，遇到事情就审察当然的原则。自持谦逊，待人和厚，即使受人冒犯也不计较，有古代长者的风范。他以俭朴自我勉励，以朴素为乐，没有歌舞妖冶的爱好，也没有珍奇华美的装饰。和睦宗族，友善邻里，凡是按情义应当给予的，他从不吝惜。当时局势正纷扰不安，巨额费用纷纷出现，其他姓氏往往向姻亲、宗族和乡里摊派，公则概括承担下来。家中没有什么不能暗中防备、施惠取利的，即使身居高官、腰束金带，也不能完全免俗；但他以奔走竞争、追求轩冕为耻，志趣淡泊如水。

译他常对人说：“身体尚且只是寄托之物，何况身外之物呢？”显贵的大官听惯了对他的贤誉，如浙漕饶公虎臣、郎曹梅公杞、节度谢公奕昌等，举荐他的人难以一一列举。他特别重视教训儿子，延请名儒来教导，并说并不是希望他们借此谋求进身、追逐利禄，只是让他们了解前人的言论和事迹，不越过礼义的范围罢了。他崇尚释、老，宏建并严饰精舍道观；尤其笃信西方教法，但说并不是想借此求福报，只是仰慕它把自我与万物看作平等、超越生死而已。考察他的存心和著论，再以实际行为验证，与乡里的豪强相比，他大概是超出同类的人了。因此能够年登老年，福禄完备，四世子孙众多，一门声誉蔼然；这难道是感应如同影随形的结果吗？临终那天仿佛早有预知，并无大患，叫来儿媳和孙子在面前，告诫他们节省用度、喜好德行。前一天作偈语，其中有说：“明月同归，死生无绊。”第二天早晨喃喃念着佛号，沐浴身体，侧身而卧，安然去世。这大概也是善行积累、道理融通的结果，使他至死不恐惧，并不只是崇奉异教的验证。公生于庚申年腊月二十八日，至元癸未年季秋上旬二日病危，享年八十三岁。公的妻子夏氏，最初因与资政林公略属于姻亲而封为孺人，后来又因特恩封为安人。她先公去世十二年。儿子彦和，曾任成忠郎，胸襟气度平和开阔，礼敬贤者，乐于行善，众人多称赞他，也先于父亲去世。孺人张氏守志不改。孙子良知，曾任保义郎，先娶姜氏，继娶邱氏，第三位妻子为赵氏，如今又娶储氏之女；有四个孙子，长孙女嫁给曾任从事郎、司理参军的盖某，次孙女嫁给曾任登仕郎的洪文龙，其余都还年幼。曾孙男子二人，长孙国先，曾任登仕郎，娶盖氏纠掾的女儿为妻；次孙名太孙。曾孙女三人，都还年幼。成忠郎彦和过去任湖防镇职，居住在城东别业；他重视交游情义，与公相亲相敬超过寻常同辈，而且能够为保义郎服丧，执持祖父丧事，悲痛得如同失去了依靠。天从其遗命，准备在甲申年正月十一日庚申日，亲自拾取余烬，把公的灵柩附葬在祖坟地域，寄信请我作铭，无法推辞。铭文说：〔原文数字、纪年保留：元正十一日〕 家族世系绵延，经历千年，乡里没有这样的门第。高峻显赫从公开始，在甲子里；不把簪绂看作珍贵，不把金玉看作美好。德惠施及他人，以俭朴持守自身；亲身交接延续四世，富足而长寿，承受了许多福祉。死去而我心安宁，如蝉蜕一般；身后子孙昌盛，能够继承先业。慧辩圆明悟悦大师塔铭 普照寺宏伟华丽、雄奇特异，在云间各寺中居首。僧舍分区错落地分布其中，而秀美伟岸、不同凡俗的人也并不少，例如悟悦法师，大概是近世少见的人。悟悦法师承事佛智大师；往上追溯四代，修证大师是贤能的宗师，智觉大师义聪也都是僧林中的杰出人物，传衣、嗣法两门尤其兴盛。法师资质清正，气度和雅，聪慧出于天性；幼年便向佛智大师礼佛，剃发出家为教，不待烦琐督促便能自我勤勉，通晓佛教经典，喜好修行，成为后进取法的表率，扶助倾危、振兴衰坠，全寺都借重他作为栋梁。当初智觉以贤首宗的教法闻名于当时，德业难以仓促列举；到佛智大师时又声名铿锵，著有《纵夺章》、论述权教实教的著作、制作模象图、解释宗因喻三十三过及倒悬、解答律宗三十七问等作品，用来彰显深奥旨意、警醒群迷。后来分座于杭州崇先寺，不久住持越州广福寺、吴地报恩寺，接着奉诏在上都慧因寺专席讲法。远方学子成群结队前来，重新修建藏经殿，凡有废坏必定兴复。圆寂那天，眼睛已经闭上，又突然超然对人说：“如来的金色法相显现在我面前，应当努力增进修行，返归真性。”听到的人都惊异不已。悟悦亲自承受佛法密契，已经穷究海印圆宗；后来游历各方，参访善知识，问难辩论，所得广大深厚。他仍每日诵习《华严经》，潜心深入思索，探究精微，洞彻玄奥。有人勉励他著述，他便说：“先师的言说已经完备了，我怎能有所逊色呢？”修证大师在寺院西北角修建九品忏院，供僧众早晚礼诵、修习观行，栋宇和佛像设置都庄严洁净、高峻整齐。淳祐戊申年，奉诏赐额题为“梵修”，但规制仍嫌狭窄。法师整顿院务，更加严肃整饬；供膳一定谨慎，荤肉不敢进入门槛；他以冰霜蘖木般的清苦自持，纤尘不染。于是积存租税余利，又加上钵囊中的财物，买下院旁百姓住宅，扩展院地，创建方丈三十多楹。堂室宽敞，规模高深宏伟；中间廊庑整齐如鸟翼，庭院宽大，轩堂开阔；秀石清池、修长丛林和奇异植物森然排列、相互映带，清幽洒然，成为隐居胜境。厨房、浴室、粮仓、厕所一应充足开辟，后来又得到临水之地建屋，梵宇才扩大而完备。法师对于自己的事业和所办之事，可以说是层层遵循规矩，没有辱没前人了。他平素喜爱儒家书籍，广泛涉猎经史，谈论辩说源源不断；书架上的藏书尤其丰富，特别重视比兴，并加以深意。一吟一咏，都幽深玄远，有前人所不能达到的境界。燕本、越淡这两种琴艺清雅淡远，聪慧灵敏又不同寻常，无法用一个名称来概括。他还精通书法，提笔运墨，几乎逼近欧阳询、虞世南的真迹，并超过怀素、智永，时常以此自娱消闲。对徽弦琴，他寄托超逸情怀；对棋盘棋子，他也沉浸其中；无论运弦还是落子，都达到了其中的奥妙。以至于考察古物、博览名物，只要有物品来到，他都能说出名称，众人多佩服他的精鉴。情致清雅高尚，如凡木中的梧桐翠竹那样清秀；又如众鸟中的鹓鸿那样高洁。难道不是佛门中罕见而仅有的人吗？因此名胜之地、名流同好、文人墨士，都喜欢同他交往；他能够上承下逊，不谄媚也不轻狎。过去的显贵、如今的元侯，每次到他的居室，甚至流连忘返，却一句也不谈自己的私事。然而他处在纷乱之中而不受侮辱、不被拂逆，是由于元侯敬重他的力量。咸淳年间，掌国政的人听闻他的声誉，传意邀请他前往，他不得已一再前往。问他想要什么，他丝毫没有提出请求，只请求荐举名僧来弘扬宗教、兴盛丛林，众人都认为这很伟大。后来又发下省府文书，让梵修寺世代承袭，以延续其传承，也不是通过请托求得的。他同世俗交往而能自立，就是如此。当初还没有扩展院地时，他在院子北面砌石为岸、叠砖为道路，长四十多丈，以方便行人。后来又想在西面改建渡口桥梁，筑堤使其相对，以沟通南北道路。

译测量材料、储备器具，准备兴建却没有成功。于是把自己的志愿用于利益众人和万物，其中也有值得称许的地方。晚年悟知一切存在本来是空，把三观融会为一体，专心研习可以使人明白的学问；功夫深、力量到，便写下满载月明之意的诗篇。难道只是专擅美誉于过去的高僧，却突然寿终吗？我只看见他不断精进，没有看见他停止，真令人悲伤！法师法名知赜，字致道，“悟悦”是他的自称，族姓钱，乡里称云间。最初赐号“慧辩”，并赐紫衣，这是前朝因祈祷应验而降下的丰厚恩典；后来又赐号“圆明”，是因为僧统敬悦的名望德行而颁下慈命。生于嘉定己卯年，圆寂于至元戊寅年夏季五月，享年五十九岁，僧腊四十八年。孙希白继承法师，主持寺院，能够承继祖师事业，举动无不合宜；又以车舆和桥梁帮助渡涉，完成先师遗志，没有人不称美他的善于继承。曾孙玄弘范德馨，在火化之时仍能诵读，牙齿舌头坚硬洁白，没有被灰烬毁灭，有人说这是他平素不妄语的验证。他大概可以与嵩山明教相比了。希白收殓骨灰、磨治墓石，准备在至元庚辰年某月初一、改定为甲申日，葬在祖塔右侧。他来请我作铭。我从代理州守任上归来后，与法师相交相契将近二年，谈论唱和，听琴下棋，感情深厚亲密，询问隐遁之交，不只是普通交情。他去世时我悲哭得十分沉痛，又用诗文抒写悲哀，写成后谦逊自抑，于是为他作铭说：高雅而有文采，秀美而充实。像寒露清冰般澄澈，像和风爱日般温和。对于祖师和老师，光明而和乐地承继。鸟鸣飞翔，妙笔精墨。虽然游心于各种技艺，却不流连于外物。晚年收摄一切妄念，顿然喜悦于禅寂。退居之时仿佛深藏，深沉如渊，以此安息。巍巍宝塔，是鼎足三分中的一座。后继者世世承接，福善流传无穷。钦定《四库全书》《秋声集》卷六　宋卫宗武撰　杂著 味书斋说 秋气形成时，天空澄澈没有云翳，万里一片碧色，空旷而清幽；就像端正高洁的人和神明般的贤士，远远超出尘俗之外，却没有人能说明他的清明深远。山形成悬崖时，岩石高耸直倚天空，断壁高达千尺，雄伟突出；就像伟人端士，独立在同类之上，却没有人能说清他的秀美奇特。刘君翔甫居住在十锦乡，屋子四周都是山，山势高峻参差，如剑拔起、圭玉削成，而山中空阔，包容着浩大无边的境界。于是把这些合在一起命名为“秋崖”，又用来作为自己的名号。眼睛所看到的，正与内心所领会的相契合，表里如一，那么它的清远、奇秀，就可以知道了。因为他内心存有这样的境界，所以没有别的爱好，只沉溺于书籍。在他藏书修学的处所，题匾为“味书”。早晨吟诵、晚上讽读，亲手翻阅、用眼玩味；《易经》广大幽深，《诗经》温纯敦厚，三百篇雅正奥妙；《二记》的损益，《六典》的政事和制度完备；《四书》的义理精微而融通，《春秋》谨严的原因，《三传》丰富而华美、剪裁而明辨、清雅而婉约。他精研深思，细细体味涵泳，如同太羹玄酒，淡泊之中自有纯正滋味。以至于诸子百家的纯正与瑕疵，历代信史的得失，屈原、宋玉以来文人挥毫创作的辞章，无论雅正还是驳杂，没有不广泛考察、详细研究，沉浸其中而醇厚浓郁的，就像品尝山楂、梨、橘、柚等杂果，各自都适合口味。等到所得的道理在心中融会畅通，流溢到外在，铺展开来成为言论和篇章，便像源泉滚滚涌来，像花朵鲜艳绽放，像油脂香气弥漫灌注；一言一咏，没有不是从心中流出的。那么他胸中所得到的，难道只是粗食肉食给人的快乐吗？他看那些王公贵人穷尽珍奇异物，陈列五鼎、耗费万钱，每天把食物摆在面前，也不值得得到我的唾弃和嘲笑，简直连腐臭的泥土都不如；而我所嗜好的书味，越是饱享，越觉得它深远幽深、悠长无尽。从前有一篇赋写到思念游历，说：“大道由此而行，琴书可供品味。”那个人不明白熊掌和鱼的取舍，所喜欢的并不纯粹，当然和翔甫的爱好不同。然而翔甫难道将和这些书一起，终身默默地隐居在秋崖吗？还是将要出仕，把从书中所得用起来呢？山成为悬崖，难道只是形成一块土石、呈现形色罢了？它蒸腾成为云，滋润成为雨，就能使万物受到润泽而丰美。秋气形成，难道只是依时令使万物代谢罢了？它降为露、凝为霜，就能使万物收敛繁华而趋于结实，使万物珍宝得到成就。书也是这样：善于运用它，使儒术的功效得以施行，那么饮食日用中的一切，都能成为百姓所受的恩德。等到人们已经酒足饭饱，享受太平时代，那么这种书味就会充沛地化为当时的恩泽，没有人不受到沾润。这样一来，所谓清远、秀奇，就不只是徒然的美名，也无愧于“秋崖”这个名称。如果使用书本却违背正道，把它用来钓取爵位、谋求轩冕，只一味追逐势利，甚至用逢迎侧媚来求得迎合，结果功业不能施及社会，德行也不能施加于百姓；只知道填饱自己的肚腹，却不知道廉耻日益饥饿；只知道使自己的家庭富足，却不知道道义日益丧失。那么书的滋味不过成为一己之用的糟粕，先前所谓清远、秀奇，也会变成污浊、凡陋、卑浅，“秋崖”这个美名便孤立无实了。难道不是辜负了所学吗？曾经有人写过关于秋崖的文章，却还没有说到这里。因此我得以申述自己的说法，用来勉励翔甫。书案题为《云心拟断宪司狱事稿》。书中说：“刑，就是定型；一经形成便不可改变，所以君子对此要竭尽心力。”

译《尚书》说：“反复思考五六天，直到十天半月，才把重大罪囚的案情完全裁定。” 刑狱并不是小事。古代先贤留下训诫，要求对它谨慎而郑重。云心任帐管、佐部使者，在一道总理司法事务，审议囚犯、确定罪名，最终形成巨大的文书；无论大小案件都依据实情，细微之处也没有差错，使上下都信服，罪刑轻重恰当，所以他已经充分发挥了聪明才智和忠爱之心，确实达到极致了。并且运用法律不只是拘泥于条文，而是宽绰地取法诗书所涵养的精神，用儒学修饰吏治，本来就应当如此。国家有政令和刑法，刑法用来辅助政令；官府有长官和属官，属官用来辅助长官。因此，他平反冤狱的功绩，可以和古人相提并论；澄清吏治的成效传播于浙西，百姓直到今天还称颂他，实在是因为辅佐他的人有其人。儿宽任谳掾时，以古义决断狱案而著名；狄梁公依据天理断刑，处理了数以万计的案件而没有冤枉，大概也不会逊色于他们。展开卷册，不觉连连叹息。题画册后 绘画虽然是小技艺，但天地之间的一切事物，都交错综合在胸中，收纳于笔端。可以把远处画得像近处，把大的画得像小的，把毫芒肤寸之物画得广博高深。凡是雄奇、特异、秀丽的天下奇观，眼睛没有接触到、双脚没有到达的，都可以拾取到冰纨茧素之中。前辈说这是无声的诗。诗与画本来是一理，必定是灵秀的人才能做到。因此过去的士大夫游心于技艺，多靠此闻名于世。近来这样的能手极少，只有夏大夫珪，是画院应诏之人，却能在当时驰名。如今看这一尺见方的纸张，竟幻化出无边无际的胜景：扶桑升起太阳，蜀岭挟带云气；层层波涛浩瀚无边，仍具备具区、彭蠡那样的广阔；飞瀑激流，具有瞿塘、谷帘的气势。至于柳岸花坞、雪景晴林，伸手浏览它们，都仿佛近在儿席之前。杜甫所说“咫尺之间有万里之势”，大概还没有说过头，这也真是奇妙的笔墨。因为这是他游戏之作，姑且汇集成稿而已。假使他充分发挥胸中的蕴藏，在绢素上淋漓挥洒，必定还会有更可观的作品。请您珍藏这本画册，每次展开欣赏，天地形色的妙处便都能在眼前得到。心机发动、天籁齐鸣，把胸中的灵秀融化成为有声之画，那么奇伟之处又岂止这些呢？世俗中那些翻阅赏玩图册的人，却不是这样。跋《读书图》世上固然有许多技艺职业，但没有什么比做士人更高尚。做士人没有比读书更优先的事情。因此善于绘画的人寄托心意来表现它的形态，善于言说的人组织辞句来标明它的旨趣。总的说来，是希望人们谨慎选择交游，防止沉溺酗酒，戒除争斗凶狠，最后以不懈怠来结束。因为这三件事都能侵扰我们的心灵，蛀蚀我们所读的书；如果不是每天勤勉不懈，就无法成就士人的事业。看这幅图，那么它所描绘的，难道不足以警戒荒嬉、平息忿怒、断绝酣饮、振作懒惰吗？它和那些只炫耀丹青、染墨纸张，用来供耳目情思玩赏的作品，差别很大。即使如此，读书诵习仍要珍惜每一寸光阴。书本固然一刻也不能废弃，但经书用来承载道理，子书、史书和百家之言用来阐明道理。如果诵读它们却不能精通其义，不能借此明白道理，只是一味务求记诵浏览，工于词章技艺以谋求进取，那么就不知道正心诚意是什么，也不知道道德性命是什么。读得再多，又有什么用呢？应当知道，读书贵在多读，但尤其贵在知道为什么读。知道为什么读，就不会苟且乱读，而会接近道。否则，纸上的陈旧言辞未必不是古人的糟粕。这样一幅图，如果不能从声音形色之外有所领会，也不过是朽坏的绢素和错误的墨迹罢了。拿着书册的人，应当勉励自己思考这些道理。《德寿颂》，为盖行斋庆贺高寿而作。只有有德之人，才能得到上天赋予的长寿。长寿难道是你私有的吗？德行才是我所拥有的，百种品行之中，没有比奉养父母更大的。侍奉父母要做到不使他们因子女的脸色为难，并用志向和实际奉养他们；小心翼翼，从不有所过失。时间越久越加敬重，能够恭敬，能够友爱。对宗族和睦相处，像埙箎交替合奏。阳律阴律调和，陶铸出和谐。祥和的风、温暖的阳光；廉洁以从政，声名载于仕途；谦逊以待人，恩泽蔼然遍于乡里。像春日和暖一样兴盛，像美玉一样纯粹。闭塞时便能通达，衰落时也不损耗。使莞席竹簟安定家庭，这是为了守护祭祀。众多钟鼓敲击鸣奏，彰显德行光耀。既然贤德安宁，子孙又能继承箕裘，便有琴瑟和谐、夫妇偕老的传承。齿序列于洛阳英贤之间，声名和福寿都不断增长。身体健康强壮，有积累就有回报；没有积累、没有滋长，回报也不会终止。不是高大如长河，也不是崇峻如山冈，却有一门的庆幸和诸福的祥瑞。子孙像瓜瓞一样绵延，公侯之才挺然出生。诗书的恩泽流传，越来越广、越来越长。年高而身康老健，三种长寿相互为伴。苍天保佑善人，福寿哪里会有尽头？应当还会感应相续，循环而不差错。用什么祝您长寿？就说：因为您喜好德行。赞寄颜 面貌清瘦，形体羸弱；气节刚直，行为端方。我本来平平荡荡，别人却说我孤独冷落。德行有什么呢？像防流之涧的水；文章有什么呢？像一寸小草的芳香。我并不只是羡慕漫游无边天地、飞越列缺，而是确实想超越太清，穷尽混茫。一定要飘然飞出蠛蠓所居的狭小器皿，哪里肯依恋着同鸡鸭争食糟糠？倘若有一天听闻大道，便可以千古不朽。

译又后赞 绛人到了甲子年，年岁超过一轮，治道没有更加进步，德行也没有更加增益；晚年洗净尘垢，顿然认识本来的形色。凡事遇到逆境便以顺道应对，这颗心浑然如太极；即使身处困厄之路，也如同游于教化之国。平生的是非好丑，一概交付给丹青一笔。依次用刘锦山和作《归去来词》的韵，来赞美他归来。问你何时离去、何时归来？请问您哪一月回来？归隐山林溪涧已经很久了，辜负了猿鹤，因它们怨恨而生出悲伤。姜太公广受的时代已经远去，但他的风流仍可追慕。感慨裴度、张说那样嗜好宠荣，懂得知足知止才是正确。即使穿着琼玉衣裳、佩戴美玉，也不同于穿菱叶衣、披荷叶衣的人。倘若能见识高远、认识深远，也许能在事情尚未显露时先作出吉善的行动。刀兵铮铮，车马奔驰，士卒奔走；即使有金屋，也不如柴门可居。所能快乐的，只是我的道还在。左边摆书，右边挂图，以土簋、洼尊为器；未能达到伊尹、吕尚那样的志向，姑且在孔子、颜回的境界中怡悦性情。必定遵循义路，不住在仁宅便不得安宁。细细品味道德的长久滋味，穿透名利的关隘。把得失看作一体，把荣辱混同而观。看世事纷纭，如同风尘来往。正当《黍离》为周室衰微而悲伤时，幸而还有歌咏周桓王丰年的诗。归去吧！四十年交游，远隔千里的嵇康、吕安，难以相比二仲与羊求的交情。惆怅于兰草同样芳香，哪里能忘掉忧愁的萱草？伟大的经世济民之才，本来可以与圣哲相比。归来吧，公有衮服，用您来作舟。可是养亲反而失去常道，孔丘也曾告诫不可违背经常之理。要在滔滔大流中成为中流砥柱，不要泛泛然随波漂流。清赏贺知章的一曲，悟解司空图的三次休退。罢了！悬车告老，正是时候；名声虽然足以珍贵，毁谤也会随之而来。显贵的官员应当鄙弃世俗子弟的道路，料想您已经有高蹈远行、思慕安期生的志向。有靠近城郭的肥沃田地，应当加以耕作培土；有推门可见的锦绣山峰，可以有时饮酒、有时作诗。赶快给车上油、给马喂饱，解下官印归来，还有什么可疑虑的呢？叶通判哀辞 呜呼！知道生死的规律，本来不过如同有夜有昼，难道有什么不同吗？为什么芝草蕙草值得叹息，而萧草艾草却独自茂盛？为什么樗树栎树容易长久，而杞树梓树却不能长寿？文昌的孙子，是我国的杰出英才。德性纯粹，如无瑕的古璧；品行清洁，如没有污渍的寒冰。他的气质温和，令人可以亲近；立身卓然，超出同类。在会府中辅佐政务，才器颖脱；治理繁剧的县邑，迎刃而解盘根错节。位列振鹭般高飞的群臣，期望像翳凤一样向上飞升。为什么退鹢斜飞，忽然如骏马展足而改任外地？既然三次驾车出任别职，所到之处都传播他的功绩和声名。若不是总揽一路政务，也岂不应列入名臣之中而声誉凝聚？只是由于当权者背弃公道、培植私恩，贪者升迁、廉者黜退，才德之士受到困抑而不能伸展。使他困厄贫穷直到病老，最终把奇才深藏。才华和能力挺拔而欲有所作为，每每因此而感到不平。从前上天让我有幸与他相逢，使我忝居铨选科场的同年。起初如雾散般看清他眉目间的非凡，忽然天意相合而结为肺腑姻亲。志趣气味像金兰一样没有差异，情谊亲密如鱼得水。当他在选举海中沉没时，茫茫然看不出岸津。幸赖我们如埙箎般交替唱和，情义总是深厚得如同断金。借助春风般的言辞和声望在口中加以引荐，使他像鹗鸟高飞一样上升。我一再从左面推举、从右面挽引，他终于同诸位俊彦一同升迁。惭愧的是我始终没有成就声名，不能报答他如涓埃般的微小恩惠。想到我们虽同列户籍、同属一贯，却相隔地域不同、行迹分离。遗憾不能同住一坊，不能亲自接受他的教诲熏陶。后来我任司钥而升入省门，得以接近他的典范。叙说久别，欣喜地谈起旧情，酝酿成满怀倾诉。不久世事像车轮、云气般纷纭，时代渐异，事务更加繁多。我们各自向东奔、西驰，哪里知道谁死谁生？等到他的征旗从鄞地归来，我很高兴他一家得以完整。曾答应把全家接到我的馆舍，举室为之欢欣。为什么日子一天天过去、月份一个个推进，最终竟没有履行这个约定？水的北面有山，我在那里架起招隐楼。上面是山峰，下边是屋宇，只等时日落成。邀请您乘逸车来游，共听鹤鸣猿啼。抱着这个志愿却不能实现，不久便听说他的疾病突然发作。适逢去年腊月上旬我前往旧都，急忙被许多人事牵连；这一去不容停留延误。年关逼近，我归来时又要遵循祭祀礼典。心中念念想着问候他的饮食起居，最终却没有到达他的门庭。哪里料到贤人的叹息，果然应验在龙蛇之年呢？忽然飘然如仙人离去，谁能使他冰雪般的魂魄返回？秋水般的神采啊！唉，我亲爱的朋友确实美好而仁厚，像玉一样，像金一样；他的文章墨迹和议论，再也不能看见听到了。香烟蒿草之间一片凄怆，我将从哪里再窥见他？寻访啊，再见一面实在困难；我没有尽到自己的力量，只能带着这份遗恨终其一生。即使遭逢百般灾难，对我的生命又有什么关系呢？只恨不能跟随他一同返归真实。悲痛有德之人名传千古，只有长声号哭、眼泪不断。不能亲自到两楹之间祭奠，只能把悲哀真情写在这篇文章中。为丹岩窆葬遗骨祝文 唉！丹岩士人中的杰出人物，学问博大、品行高洁，文辞才藻也相称。仕途困顿，到晚年才得到相逢的机会；情谊深厚亲密，交往如同平素旧交。把你请到乡里的学校，希望你教化诸位学生，使他们渐受熏陶磨砺，无论大小都有所成就。刚满一年，你便因疾病告假；医治祈祷都不灵验，随即传来了讣告。原以金石之交相期，为什么去世得这样早！玉宸安葬遗骨时，你临终曾说：“生前住在我的馆舍，死后又何必吝惜呢？”于是选择左边山冈，在良辰设酒一杯，来为你下葬收藏，使你的神魂得以安息，并使你的后代昌盛。可怜两个孤儿，他们依靠什么？只有母亲，又能依靠什么？于是为他们选择婚配，每月供给资财，使他们得到养育成长，请塾师教导，希望他们能够成人立业。愿你的神灵明鉴此事，饮下这杯酒，并含泪享用。祭奠常端明文 呜呼！天地间一切有形之物，都孕育于混沌之气，难道在生死面前都如同浮沤吗？名闻当世的人已经逝去，后来者正在到来而没有终止。过去的人寥寥不可见，如同流逝的河水不能回返；后来的人纷纷出现在眼前，又有谁能像皓月明星那样光辉？只有公能够继承祖先事业。考察他的世家，实在是中兴御史的名门。能够继续儒业，在先祠中承袭我郡宣公的芳踪。舒展才华、扬名立英，便在别省考试中夺魁，登上高科。声名飞扬、功绩显著，于是走上显达仕途，历任显要官职。汉代的符节刚剖分而掌管六察，这在近代确实罕见；魏阙笏板光耀，遮掩前贤，和先烈相比更加伟大。可叹正直之道难以实行，志向不能在权臣面前伸展。没有多久便被左迁，哪里容得轻易退隐？于是授予节度并兼管两道，俨然如福星照临。端正自身，整肃百官，自然使浙水一带澄清。他在禁近之地参与论思，便不同于那些徒具官名的臣子；弥补省门政务，没有辱没宰辅之士。有人把他比作韩愈治理京兆，他却极力辞去弹压之尊职。出任望之而守冯翊，众人无不说他是辅佐国家的栋梁。等到升任资政殿学士，位次列于四府之间，将要进入朝廷而居百揆之位。为什么命运时序竟然转移变化了呢？

译不久山河陵谷变换，位置发生了改变。于是他与世俗相违，仿效陶渊明闭门自守；直到终身都断绝交游，成为汉代人所说的扫除车辙。公的德行，如大圭片玉没有瑕疵；公的品行，如万壑寒冰难以比拟。文章像行云流水般闲雅，不是追逐时俗花朵美女般的纤巧艳丽。政事如和煦阳光、祥瑞甘露般温润，不是繁霜烈日般严酷。历任内台外节、出藩入从等职，升迁显达多次；田产只有洛阳二顷，居所只是河汾的破旧屋舍。他高尚的风操和廉洁的崇尚足以阻挡颓败的风潮、挽救浅薄的习俗，也就是如此。论寿命，他既长寿又善终，还达到耄年；梦中在两楹之间祭奠自己，仿佛早有预知。保全名节而终了一生，事情到了盖棺之时，始终没有什么可惭愧的。看看近世那些尊崇显贵的人，固然多得繁盛；像先生这样光明俊伟的人，又有几个？我虽然不是聚庐之友，幸而同乡，考虑到您的德行和年长，怎能不拜您为师、以兄长礼敬您？回忆自己仕途周游各地，终于在花红柳绿之邦得以真正相见。相隔岁月能有多久呢？俯仰之间，感慨彼此竟有鱼龙、鹏鷃般的差异。等到我跛脚艰难地再次升迁，才得以列入文鹓般的班列。庆幸声名光彩近在咫尺，难道只是希望依附骥尾求得荣耀吗？更希望得到药石般的教益熏陶，以弥补自己的不足。车轮和云气忽然纷乱变化，最终没有实现平素的志愿。听说公已经脱离荆棘，便为公高兴；听说公又回到桑梓，又想到沿着杭州的芦苇水道前往，打算到文堂拜访请教。无奈出门时困难阻碍重重，最终没有到达阙里。探问的文书已经派出，正当仆夫赶车疾驰之时，讣书送到，叹息哲人忽然逝去。登临您的门墙日子尚浅，每每惋惜遗憾与您结交不深。仰慕您的风操有异于常人，于是爱戴敬重之情不能自已。远送束草寄托诚意，奉上一杯酒亲自祭奠。哀哉！愿您的神灵鉴察。祭奠梵修主僧慧辩师文 天地阴阳交感，二气五行神妙凝聚，聚集清秀之气而成为人的英杰；超凡卓绝的人本来世间少有，高洁清纯的人也很罕见。正如嘉禾瑞草，不择土地便挺然生长。唉，我的至道师，在佛门中独擅美誉；虽是僧人却如士人，喜好修行，乐于才艺。他的长篇短章，奇峭婉丽，仿佛取法于燕本、越淡；他的大字小楷，端庄厚重、雅正劲健，似乎遵循智永、怀仁的笔法。至于高山流水的雅趣，深奥微妙融会其中，可惜没有韩愈那样的笔力来描写颖师的琴艺。他的爱好高雅，鉴识尤其精通。如今考察古物，来一件便能说出名称，辨识牛铎劳薪之类的能力，也不逊于古人，能使石鼓之声不至消失。他不拘泥于旧制，也不一味创新僧舍佛庐；面对绚烂嶙峋的世事，随时代应酬而处置周全；反观内心、收摄视听，则削落万般忧虑，悟得禅悦而专究上乘。虽然未能成为开宗成佛的祖师，也差不多可以出类拔萃、超越群伦了。我与师交游将近二十年，以道义相合，以气味相亲；交情不是胶漆般黏着，却彼此相得，滋味如饮醴泉甘露，自觉清醇。正当我生病时，还曾多次到他的文室；等到他的病势危急，却痛苦地没能听到他告别的声音。他于是留下《秋江泛月图》画轴，后面有清雅的吟咏和绘画，墨色繁盛美妙，笔力精妙。每次亲手展开、凝目观看，都更加悲伤感动而泪流不止。只是法师的神灵虽然去世，精神仍然存在。我已经老了，不可能再有圆泽那样的相会之期。友人若在来世听到三生石上的吟咏，也许还希望竺法师去世后又返回人间，以此勉励我精进修养道德、提升神明境界。万事如泡影幻梦，又有什么值得说的呢？献上茅草和香草来助祭哀思，希望您的神灵降临而享用。