竹斋诗集卷三

译钦定《四库全书》。《竹斋诗集》附录。宋宁宗赐秘书监丞裘万顷的敕书。敕谕秘书监丞裘万顷：帝王治理天下，必定要有收藏典籍的地方，又选择当代聪明出众的士人聚集在那里，使他们逐渐受到文学的熏陶，奖掖成就他们的才干，以等待国家任用。所以设置书省，并不计较眼前功效，而重在广泛蓄养德行；因此厚待他们的礼秩，而慎重任用人才，希望借此彰明朕好古乐善的勤勉，并激励学士大夫的操行。你裘万顷，博学多闻，操守笃实，为诸儒所推重，美好的声誉由来已久；延请你居于此位，完全是朕亲自了解你的结果。尊重自己所闻之道并且不知疲倦地实行，使之有助于世间教化，这样的成效是可以说的，并不只是悠闲地处在册府而已。希望你自我勉励，以承接朕的志意，仍依照前项办理。宋大理司直裘竹斋墓志铭。朝请大夫、宝谟阁待制、提举南京鸿庆宫杨简撰。古代还没有“道”这个名称。尧说：“谁能咨询并像这样任用呢？”“时”是读音轻清的字，“时”意为顺从这个道的人，我将要任用他。因为道无法用一个名称完全概括，所以称为“时”。舜说：“人心惟危，道心惟微。”这才开始有了“道”的名称。孔子对曾子说：“心的精神就叫作圣。”又说：“哀乐相互发生，端正明亮地看它，却看不见；倾耳去听它，却听不见。”孟子说，气与义相配，道与它们并列为三者。杨简二十八岁那年，初秋住在太学循理斋的东序。因为我的先父曾经有训诫，使我时常回过头来反观自己；杨简正回观时，忽然看见天地内外空明相同、浑然一体，包容天地、发生万物，果然明白显著；心的精神没有形体、没有边际，也没有差别。孟子只是推测而没有觉悟，却屡屡说出自鸣得意的话。这是什么样的态度，竟从口中说出来？他说“仁就是人心”，却又说“不下带”，实在可笑；说“游说大人时要轻视他”，实在可鄙。杨简旧日的同僚裘元量，有一天因问答而从容交谈，元量忽然觉悟，明白这不是心思和言语所能达到的境界，就是伊川所说的觉悟。孔子说，智慧达到它，颜渊差不多可以做到，其他人只是有时一月、有时一日能达到罢了。元量后来任大理司直。府君名继祖，字庆源，号无诤居士。有个放肆的人登门慢骂居士，居士请他喝酒，骂人者惭愧地退走了。从此经过他家门的人都说，这是长者之家。府君中年辞去家中事务，整理衣冠端坐，整日淡泊安静。连续二三代没有一字进入公门，有人用言语侵犯他，他也不动怒，只说：“我的祖先本来就是这样，我家的家法就是如此。”乾道七年发生饥荒，他抵押田地取得粮食，救济饥民从未停止。乡里年老衰弱的人至今还感动流泪，说卯辰之年若不是这位老人和某人，大家都将成为沟中的饿殍。元量名万顷。嘉定癸酉六年，授吏部架阁；第二年升任大理司直。他极力请求调任外地，一个月内三次上章，于是有诏令添差江西抚干，以便领取俸禄奉养亲人，后来死于任所。铭曰：庆源有深厚的德行，元量有沉默而深邃的见识；这是慈湖杨简为哀悼并敬重长者而写下的文字。乞请让裘万顷承受幸元龙遗泽的奏表。臣听说，居处贤德之地而以此改善风俗，是君子的恩泽；褒扬善人并惠及子孙，是《春秋》的义理。大概一方有了可以作为表率的人，必定会有贤士；上位者本应超越寻常加以奖掖，所以常常不问其生死，希望足以彰明劝善惩恶、敦厚礼教。臣任职江南西路，接见父老，询问人物，众人都说江右一向以人才众多著称，大多成为显达之人；唯有豫章裘万顷、高安幸元龙，都是乡里的师友，却不幸因困厄贫穷终其一生，没有人为他们申说。恭敬地想到皇帝陛下励精图治、改革法度，正气一天天伸张，当世老成博雅的人才，无不加以收召；而这两个人，活着没有赶上清明的时代，死后也没有得到雨露般的恩泽。行善却得不到报答，知情者都为此忧惧。臣既然忝居外台，负责耳目之职，岂敢不把此事上报？臣伏见，赠通直郎裘万顷，清白声名和厚重德行足以成为士林的表率，博学高文，出自贤者流派。嘉定年间，正逢大臣施行德政，万顷虽几次被征召，却每逢授官便辞谢；既辞去掌故，又辞去司直，最后请求添差帅属而离去。不知情的人说他是因为亲人年老，其实是他自量才性与官场不相合，又不愿接近名声。任期届满而没有得到调任，便退归西山；在简陋茅屋之下，既老又病，仍然每天勤勉地以治心养气作为亲身实行的纲要，以忠信孝悌教导乡党子弟。诸司曹彦约等后来接连向朝廷请求给他差遣，只被召回幕府一个月便去世了。近世像万顷这样以老年身份候选调任的人极少，而万顷始终不后悔。所以朝章郎幸元龙，文辞英伟、议论宏大，万字文章顷刻可成；正气凛然、才干雄健，一丝一毫也不屈服。他分教随州，先臣赞赏他的刚正，奏请提升他的秩级；从此他任县令、州倅，声名传遍江汉。轻视钱财而急于行义，以儒学通晓兵事，多次上书天阙，指陈时政，忠义激发，都是别人难以说出口的话。当权者厌恶他的议论高远、志向广大，赶紧把此事报告朝廷，于是命令他致仕。当时他才五十八岁，裹着被褥归去，每天同门徒穷究经书、讲论学问，笔墨不再进入帝城。大臣暗示他上章请求，他屹然不为所动。幸元龙离开才九个月，道路之门便开始亲自处理政务，贤才之路也汇聚起来了。查得万顷曾经列于朝班，有四个儿子参加礼部试，仍然只是平民；元龙已经任员外郎，也有儿子得到漕司荐举，但由于受到义方教育，都不肯自行陈说请求。一人是没有恩泽而受困于天命，一人是恩泽本可惠及却受困于人事。这是江右有见识的士人尚友论世时，常常为他们感慨叹息的原因。难道这就是扶助衰败的风气、振起人心的办法吗？臣愚昧地希望圣上慈爱体察，深切考察《春秋》的义理，追念君子的恩泽；除已经给万顷追赠官职外，特许他的儿子从龙补授文资。请将幸元龙改正为致仕，准许施行本应获得的恩泽，使他的儿子应鉴承受。仍请追理元龙生前磨勘、酬赏、庆典等恩例，优厚地加以赠恤，希望贤者的后代不断绝于禄仕之途。这样，公议中受到的委屈便能在清明时代得到伸张，对于治理教化，实在不是小小的补益。谨此奏闻。右谨慎记录上奏，伏候敕旨。端平二年七月日，朝散大夫、秘阁修撰、江南西路计度转运副使兼权知隆兴府、新除太常少卿臣吴潜状奏。林庭防《嘉靖江西通志·人物志》。裘万顷，字元量，新建人。淳熙十四年进士，有孝行和节操。他的学问以存心为主。嘉定初年，授吏部架阁，升任大理司直，极力请求调任外地，添差江西抚干，以便领取俸禄奉养亲人。死于帅属任所，追赠通直郎。慈湖杨简为他撰写墓志，刻文说：

译卢廷选《万历南昌府志·儒林传》。裘万顷，字元量，新建县人，淳熙年间进士，有孝行和节操。他的学问专以存心为主，纯粹出于正道。调任乐平簿，清廉声誉广为传播。转任大理司直，极力请求补授外任，以便领取俸禄奉养亲人。添差江西抚干，当时真德秀任安抚使，十分器重他。他著有《竹斋诗集》，死后追赠通直郎。慈湖杨简为他撰写墓志，以“默识”称许他。端平年间，吴潜任隆兴府知府，上疏说万顷清白有声、德行厚重，足为士林表率，博学高文，出自前辈贤者一脉。他一生的出仕和退处同从前的李燔相似，于是录用他的儿子乡贡士从龙为醴和尉。从龙官至兵部侍郎。答复竹斋的札子。某谨以为，新春阳气已经复苏，万物都有了生机。伏惟抚干司直契丈身为幕府的表率，承蒙上天辅助有德之人，台候万福。某在甲戌年京城门外与你分别，转眼已经历六次寒暑。对您的道义一直敬仰，从未忘怀。哪里料到近来我蒙受恩命，分掌一方，而执事恰好担任温石之职，难道不是天意吗？先前经过莆中，见到一两位士友，才知道司直已经再次进入幕府，不胜喜慰。抵达乡关以后，迎接属吏拿出您的书信，更加感动欣悦。某的资质驽钝，本来没有什么可用之处，朝廷却误听误用，越级把十州交付给我。接受任命以来，日夜忧惧，不知能够做成什么。所依赖的，是贤者作为僚属，而且对于郑乡的利弊请求，一向熟悉。从今以后恳切希望您推诚相助，使我免于过失，实在是千万般的幸运。这封短信写得不好，其他事情以后再陆续遣状说明。伏乞台鉴。右谨具呈。嘉定十二年己卯十一月十八日，朝散大夫、新除集英殿修撰、权知隆兴府、江西安抚真德秀札子。答复竹斋的启。某启：伏以我在外任分担忧患之职，自视还有欠缺；在幕中辅佐筹划，全靠有贤者相助。不知您是否已经看见？还有什么比这更令人欣喜呢！伏惟抚干司直，学问可以同古人相配，孝友之名闻于天下。就像阳亢宗居于晋鄙，听到他的人都称善；又像张良归附崔祐甫、辅佐江西，卓然显示出许多谋议上的益处。从前我们在朝廷任职而得以同列，如今又偶然共同办理王事。这难道不是上天怜悯我的疏懒，所以让我每天亲近博大贤明的人吗？若能反复讨论十次，我私下实在有所期待。愿功德惠及八州，差不多可以达到从前的情形。谨奉上此启问候起居，也兼表谢意。伏惟鉴察。真德秀再拜。跋《竹斋漫存遗稿》。西山地处偏远而其中秀美，所以多有逸士和贵人。大概贵在有显赫荣耀流传于当时，又不会同生命一起消尽，那么竹斋翁就是这样的人。坚苦自持，喜好修养，发之于声诗和绘画，清雅澄澈，仿佛清到骨子里。去世数年后，孤儿从龙整理检点父亲遗留的手迹，得到诗文数百篇，拿给我看。我反复把玩，既悲痛又敬重，于是写在卷首，把稿本归还给他。当时为嘉定癸未年夏五月上旬，修江桐原胡泳伯量恭敬题写。跋《竹斋指南》。竹斋翁清高的德行照耀一世，流露于诗文书画之中，超逸而遒劲，也值得珍藏玩赏。我比竹斋翁小八岁，同他以同辈交往已有半生，如今他已经亡故。我想搜检旧日书籍，把聚藏的书信表章整理出来刊行，却一直没有空闲。一天，新陂瑄上人拿出竹斋翁遗墨一轴给我看，其中有诗四帖七，还在卷首题作《竹斋指南》。我久久把玩，仿佛看见了他本人。于是想到我们这些人碌碌无为，还不如林下之人对他的爱慕专一。愿意在卷末记下这件事，作为内心的惭愧。宝庆丙戌年仲夏朔日吉日，修江小防病叟胡泳书。跋《竹斋手帖》。裘元量孝顺友爱的品行著于家中，节操气概闻名于当时。像遗珠和余香一样散落在人间的遗作，还没有能够全部见到。仅凭这两帖，也可以看出他表里如一。他对上天没有怨言，然而寿命不能与他的德行相称；他对别人没有要求，然而仕途不能优于他的学问。这正是他本来的处境。宝庆丙戌年季夏，昌谷曹彦约在吴山寓舍书写。跋竹斋墓碑。嘉定丙子年孟冬十二日，四明林惟孝拜谒慈湖先生于浚明。先生曾从容问我：“四方来跟随求学的人中，悟得道理的共有二十六人。”裘君元量、司直就是其中之一。我惟孝知道这件事并珍藏在心，唯恐有所失误。可是我同司直从未有过一面之交；后来过了六年，听说司直去世了，我没有一次不在心中反复想起他。又过了四年，即宝庆二年仲春，天子命令在南宫主持进士考试，我惟孝充任考官，发现有三【“防”字原文如此】篇文章非常出色，旁观者无不击节赞叹。拆开试卷封号察看，才知道姓裘，名叫由庚。于是从此士大夫之间常常谈论司直有了一个儿子。有一天他来拜访我，给我看司直的墓碑，原来是慈湖先生的手笔。我读后肃然起敬，又从一篇序和一首诗中得以领略司直的言谈议论和风度。可见学问确实有渊源，而由庚也正在振兴他的家声。九泉之下的人不能复生，由庚，你可要努力啊！孟秋，四明林惟孝恭敬地书写于寅清堂。

译《跋竹斋遗稿》可惜堂堂的十八公，直到老死也没有进入明光宫。这是东坡唱和张文潜《高丽松扇》的诗。竹斋翁坚贞刚直的操守，并不妨碍他被任用，大概很像这十八公。‘急雪中鹡鸰并肩相映，惊风里鸿雁不能成行。’这是山谷唱和元明赠别诗中的句子。竹斋翁友爱兄弟的深情，在言辞中自然流露，也同这两句诗暗相契合。至于他的文章典雅，书法秀美，足以自成一家，只可惜九泉之下的人不能复生了。我恭敬地整衣长叹，把自己的名字附在篇末。宝庆丙戌年季冬朔日，霅川倪祖义谨慎书写。题写《竹斋指南诗》——李燔 元量清雅的品格极像僧人，诗才和书法相互辉映。如今自然有高尚之人的所在，不崇尚空窗，却崇尚【“防升”二字原文如此】。《送裘司直得请西归诗》——真德秀 轻快的小船停在龙山头，船上以木兰木制成一双船桨；裘司直飘然乘船向南昌而去。请问您为什么能从鹓鸾般的朝廷官员中如此迅速地脱身？迟滞了三十年，才得到掌管典故的官职；只要稍微取得上等考核，难道不能进入省府任职吗？您自称本性喜爱山野，眼睛被九街的尘雾眯住。修竹到了岁晚，萱草在秋日也已凋暮。嗷嗷哀鸣、投向树林的乌鸦，尚且还能返回反哺。江西是百姓的父母之邦，却已不再像从前那样富饶；蛮地的烟瘴一片腥秽，即使是丰年也还要惊恐回望。遗民的织机空置，行旅之人连钱币也感到困窘。天门相隔幽远，万里之外，只能遥望而不能呼告。如今您辅佐元戎，一路百姓的安危【“精采”一作“安危”】都系于您身上。疮痍正等待洗涤医治，您只须签署允诺，回来加以辅助。您的先声已经使奸人惊惧【一作“路人喜”】，使懦夫仰慕高尚节操。您很快就应当被召至皇帝座前，使天子的法度得到端正。白鸥没入浩荡的水天之间，苍鹘任凭呼唤指使。我也是南陔之人，从此便准备乘一叶扁舟同行。《挽竹斋诗》回忆从前提衣前往竹斋拜访，竹声和琴韵彼此和谐。如今重来，琴上锁满红尘，寒雨萧萧地滴落在藓苔上。无奈斯文已经衰落，不能振兴【“不兴防防”原文如此】。我们这一群人又相继凋零，白云寒冷地锁住洪厓山顶。每当抬头远望一次，便增添一番悲怆之情。《挽竹斋诗》——刘克庄 他在西山脚下筑屋而居，孤高的品格不是容易亲近的。长久闲居时像野鹤，偶尔出仕时又像祥麟。近来曾陪伴德高望重的贤士，如今却叹息那位如美玉般的人已经被埋葬。北风吹来，我徒然把老泪洒在傍晚的江边。《赠云卿诗并序》——赵蕃 裘司直的儿子元龙到章泉山中来拜访我，给我看司直亲笔留下的一册诗稿。我点灯阅读，直到困倦入睡才停止。等到天亮，才把全编读完。司直的诗写得很好，字也圆润娴熟，值得玩味。元龙当即就想带着诗稿向东去，可这次来去又匆匆，我没有理由把他借留下来。梓州有一位词人，可以把诗稿拿给他看；倘若能摹刻十几张纸，和放翁、临川所刊刻的《陵阳诗稿》并行流传，那实在是很好的事。只是我眼睛有病，来不及替你抄写洪公的书法；你拜访他时，请把我的这个意思告诉他。您父亲居乡时，曾经上书庐山牍【“曹公待制”似为注文，原文层次不明】，怀念贤者，访求他的遗孤。如今恰好由一位词人治理我这里，我曾喜爱临川韩草刊刻于陆尔侯之事；那种古雅的趣味，同陆氏作品一样，都值得追踪效法。您父亲的词翰在当世很有佳名，我也希望亲眼看到它。请您拿着这首诗，不要有所顾虑，恭敬地前往拜见侯君。难道认为我容易相处吗？事情没有办成，反倒责怪您了【“宁谓我易，未遂嗔尔”语意有疑】。巍峨的西山啊，光明和焰火哪里能够长久潜伏呢【“渎”疑为“读”，原文有疑】！题写《竹斋遗像》——魏了翁 能够继承祖先的事业，洒脱而超脱尘俗；自身能够使君主得到辅佐，恩泽足以惠及百姓。他的后代也像先贤一样贤能，美好的家法不断焕然一新。《竹斋诗集跋》宋代大理司直先祖竹斋的诗集共有三卷。明代嘉靖年间，工部郎中先鲁江公将它刻版刊行于世。兵乱之后，刻版散失。先父准备重新付梓，他的这个心愿没有一天忘记过。先父任四川荣经县知县，曾【“奏侍荣经署承”原文疑有讹字】。先父任职至今已有十六年，我也不敢有一天忘记这件事。如今我待罪于锦县；锦县是兴京之地，土地肥厚，民风淳朴，没有诉讼和文书事务的烦扰。历经三次考核，积下俸禄，便用来刊刻这部诗集。诗集完成后，我捧着它感慨叹息：我父子两代，经过六十多年，这个志愿才得以实现，难道能不说艰难吗？不仅如此，鲁江公当初刻印此集时，从宋淳熙到明嘉靖，中间相隔三百六十多年。如今重新刻印，从鲁江公以来又过去了二百四十年。经历的岁月是多么久远啊！可是这部诗集经历世代兴亡、兵火变迁，卷帙仍然完整如旧，还能把它刻在梨枣木上流传于世。后人难道可以不知道珍重吗？先君嘱咐子孙，难道只是为了刻印这部诗集并反复叮咛我吗？后人如果不好好学习，就把这部诗集放在书架上，任蟫鱼蛀食，那么重新刻印同没有刻印也没有区别，这并不是先君所期望的。愿后人善于继承它，经历亿万年也不要使这份事业断绝，就可以了。十六世孙【“奏”字原文如此】谨慎作跋。