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译钦定《四库全书》　　　　集部第四 《筠溪集》目录　　　　　别集类第三【宋】卷一 奏议 卷二 奏议 卷三 奏议 卷四 外制 卷五 外制 卷六 表 状 卷七 书 启 卷八 议古 卷九 议古 卷十 议古 卷十一 诗 卷十二 诗 卷十三 诗 卷十四 诗 卷十五 诗 卷十六 诗 卷十七 诗 卷十八 诗 卷十九 诗 卷二十 挽诗 卷二十一 杂著 题跋 卷二十二 铭 赞 序 记 卷二十三 祭文 卷二十四 墓志铭 塔铭 附录 乐府 臣等谨慎考订：《筠溪集》二十四卷，《乐府》一卷，是宋代李弥逊所撰。李弥逊字似之，连江人，居住在吴县。他与兄长李弥大、弟弟李弥正都享有很高的声望。大观三年考中上舍第一。高宗朝参加中书舍人考试，任户部侍郎两任，因为反对和议触犯秦桧，请求归乡。他的事迹详见《宋史》本传。集前有楼钥的序，说他归隐西山十六年，再没有做官的意愿，以吟诗自娱，笔力更加雄健。朱熹曾在他的《宿观妙堂诗》后题跋，也极为倾倒。看来，他的人品和文章都卓然自立。李弥逊自号筠溪子。所谓筠溪，是他居住连江时所住的地方。集中有《筠溪图跋》，序述其始末非常清楚。《宋史·艺文志》记载李弥逊的文集，也称作《筠溪》，两者可以相互印证。这一版本题作《竹溪集》，考察各家著录，都没有这个名称，可知是传抄时的错误。现在仍改题为《筠溪集》，以恢复原名。乾隆四十四年五月恭敬校订进呈。总纂官：【臣】纪昀、【臣】陆锡熊、【臣】孙士毅 总校官：【臣】陆费墀 《筠溪集》原序 士大夫治学作文，谁不希望流传后世？人的资质有厚薄，所下功夫有深浅，这本来不能欺骗掩饰。然而还必须器量气度超过常人，才能自然达到高明卓异的境界；有些成就不是单靠勤苦就能勉强取得的，这种道理只能对真正懂得的人说。筠溪先生凭借父兄的贤能，年少时就在太学中很有声望。有一天夜里，厕所中有同舍学生把绳子系在梁上自缢，先生当时才十七八岁，却一点也不害怕，急忙解开绳索，让那人躺下，以自己的大腿作枕头，亲自抚摸他并向他吹气呵护。后来有同舍人到来，见状觉得奇怪，询问缘故，先生慢慢告诉他，那人便飞奔回斋舍报告，众士子争相举着火把赶来，一起把他抱扶回去，终于保全了他的性命。当天他的名声就震动京师，刚满二十岁便成为大观三年上舍第一名，随后又登科。以他的才华，本来足以取得这样的成就，上天的报答也确实明显。先生的器量气度远远超过常人，再加上学问修养的美善，他发而为文章，哪里是见识浅陋的人所能赶得上的？政和年间，他以南宫舍人的身份出使契丹，被提升为左史，因言辞刚直而被贬。宣和末年任冀州知州，唯独能够坚守城壁抵抗敌人的暴虐。靖康年间任江东漕运官，平定叛卒之乱；绍兴年间入朝，任饶州、吉州二州长达七年，又恢复任左螭，随即掌管诏书，文章雄健深厚，文采润饰君王的法度，四方都传诵它。论奏政事、封还驳正诏令，都是别人难以做到的事。他又竭力驳斥和议，更加与时势相违，于是升任户部侍郎，请求出任外官。离开京城时，还诚恳地以立国以及对待夷狄的大计进言，最终请求主管祠禄而归，隐居在福州的连江西山，共十六年，再没有做官的念头，只吟诗自娱，笔力更加雄伟。他闲居期间忧虑时局，写了《议古》数十篇，虽然泛论古代事情，却都关涉当代政治的利弊，深刻切实而明白，有范太史《唐鉴》的遗风，真是一片忠于王室的心。可惜他的才干没有得到充分任用。到如今将近一个甲子，他的孙子李珏以郎官身份主管大藩镇，如今任江西宪司官，正迎接奉养老亲，却在盗寇侵扰、局势危急之中竭尽力量，毫不顾惜退避。李琪凭上舍魁首的身份考中进士，能够继承家门声望，任京口通判，都有当时的声名。由此可知先生的恩泽还没有衰竭。两位孙子因为楼钥深受先生厚待，拿出先生的遗文二十四卷，请我作序。楼钥是后辈，哪里足以测知前辈所蕴含的才德？只是凭平日仰慕推重的诚意，幸而得以把自己的名字寄托在不朽的著作上，怎敢不恭敬地写下此序。先生名弥逊，字似之，兄弟六人，文章使一门显得兴盛。兄长尚书李弥大，弟弟太史李弥正，都享有很高的声望。筠溪是先生的自号。嘉定四年闰月初一，正奉大夫、参知政事兼太子宾客楼钥作序。

译钦定《四库全书》《筠溪集》卷一　　　　　　宋代李弥逊撰　奏议 绍兴五年奉召入殿所上的三道奏札 臣听说，光武帝从南阳起兵，一年便攻破新室；肃宗从灵武起兵，一年便收复两京；元帝从建康起兵，几个月便确定了君臣之礼，终于奠定东晋的基础。这些事情虽然不同，但都因为谋划深远、志向坚定，努力实行而不迟疑，所以功业成就得如此迅速。我私下认为，国家的祸患，是古来未曾听闻的。上天保佑宋朝的德运，陛下在艰难之中兴起。以陛下英明睿智、神武雄略，哪里只是可以与汉唐诸君并驾齐驱？而祖宗流传下来的恩泽深入人心，比起前代数朝，又哪里只是相差十倍百倍呢？然而时日渐久，巨大的功业仍未完成，实在是因为圣明的志向没有确定，朝廷的谋略没有决断，上下没有可以遵循奉行的准则，大小臣僚也没有施展才能的途径。自从多事以来，朝廷虽然未尝不把攘除夷狄当作急务，但前后议论的人各自偏执于自己的主张，彼此矛盾。主张和议的人认为征讨会失败，谋求进攻的人又认为防守是过错；认为那一方面对、这一方面错，早晨下令、晚上更改，纷乱混杂，向上扰乱圣听，犹豫不决，只是一天天拖延而已，眼看秋季防守的期限已经到了。因此八九年间，连排除困难、解决纷争都来不及，对于恢复失地的计划，起初根本没有确定的谋划。要想取得治国的成效，真是太难了！千金之家要建成大宅，必定先测量四方，端正地基台阶，然后集合工匠、准备材料，筑起围墙、建造房屋，这样房子才能建成。否则即使有优秀的工匠，也无处施展技巧。何况天下如此广大，不能端正根基、确定规划，怎么能够治理好呢？《尚书》说：“办事不以古人为法，就不能使后世长久，这不是我所听闻的道理。”希望陛下振奋刚健勇智的德性，考察前代已经实行的事情，斟酌今日应办的事务，从圣心独断，确定规划并努力谋求实现。奸邪的言论和浮泛的议论，一概排斥不用。上面的志向既已确定，然后询问谋划，选择一两个同心同德的人委以重任，不要疑虑，责成他们取得成效；恢复失地，指日可待。天下的事情，没有不去做却能成功的，也没有做了却不能成功的。古人说：“祸患没有比认为不值得做而不去做更大的。”愿陛下及早谋划。臣听说《易经》说：“坚定如磐石，不等到一天终了，便能知其吉祥。”孔子说：“如果有人任用我，一个月便可以有所成就，一年便足以见效，三年就能取得成就。”天下的事情，正当临机应变之时，间隙不能容纳一根头发，早晨听到便在晚上实行，还唯恐错过时机。至于要施行长远的谋略、振作长期的策略、把谋划留给百世之后，若不先从根芽做起，封护栽培使其成长，就不能成功。因此，不等到一天终了，并不算仓促；一月、一年、三年之间，也不算长久。治理国家的人不能偏废任何一方面。国家在靖康末年法度大为崩坏。陛下继承并继续宏大的事业，每日更新各项政务，应当像创业之初那样，逐条列举，依次施行。然而夷狄、盗贼不断，天下没有安宁的年岁，竭尽心力去处理，也只能急于解决眼前的急务，对于长远而重大的事情有所无暇顾及。这也是临机应变、顺应时势的道理，是不得已而为之罢了。但上下习以为常，便认为本来就应如此，除了抵御敌人之外，一切都不议论。偶尔有人陈述一项主张、议论一件事情，只要利益在数月、数年以后，众人便都指责为迂腐空疏，讥笑并诋毁它。朝廷因而认为是不急迫的事务，搁置不问，妨碍功业、损害治理，没有比这更严重的了。孟子说：“好比患了七年的病，想寻找三年生的艾草；如果平时不储备，终身也得不到。”

译《传》说：“没有储备三年的粮食，就说不上是自己的国家。” 哪里有治理国家，却连三年以内的近事都考虑不到的呢？希望陛下诏令左右辅弼大臣，趁抵御敌人的空闲，提出关系国家长远、关系治安与动乱危亡的谋划，分条具奏。陛下稍加思虑，审察事情的先后缓急而推行，日积月累，必定会有成效，上可以辅助中兴的治理，或许能够使国家有确定安定的时期，百姓有休养生息的希望。请陛下裁决。臣又听说，谋划天下安定的人，防备艰难险阻，把劳苦放在前面，所以最终获得安逸快乐，并能成就万世的根基；沉溺于宴饮安逸的人，忽视因循苟且的忧患，所以在闲暇时懈怠，终于逐渐造成一朝的祸患。过去在多事之时，君主未尝不想求得安定，却往往到了倾覆离散的地步，正是因为贪图苟且而厌倦艰难。仰仗陛下聪明睿智，具有兴衰拨乱的才干，自即位以来焦心劳思，谋求治国功业，本来应当使天下获得泰山般的安稳。然而国运还没有安宁，百姓还没有安居，一有小小的警报，上下便骚动不安，陛下不能在九重深宫中高枕安卧，这是臣不能理解的。难道还会在闲暇时懈怠，而救火救溺的策略没有在朝夕之间急切实行吗？为什么这样说呢？臣私下观察，连年盗寇退却以后，朝廷内外一派安乐，便认为没有事情，朝廷已有偃武的迹象，将帅想着归还战马的日子；一天没有事情，便庆幸一天安稳；一个月没有事情，便庆幸一个月安稳。想求得一年终了的安稳，已经不可得，又怎么能求得天下的安稳呢？贾谊处在汉文帝时，说这就像把火放在堆积的柴薪下面，自己睡在柴薪上面，火还没有燃烧，便因此说安全；今天的情形与此相比，难道不令人寒心吗？《易经》说，在萃卦中要修治兵器，在既济卦中告诫要防备意外，应该思考祸患并预先防范。处于安定之中考虑危险，尚且不能迟缓，何况想把危险转变为安定呢？臣希望陛下不要把艰难险阻看作过分劳苦，而要把因循苟且看作最值得忧虑的事情，忘掉眼前朝夕的享乐，为社稷谋求万世长久的计策，这将是天下的大幸。绍兴七年，从庐陵以左司的身份奉召，入殿上三道奏札。臣听说，善于治理国家的人就像掌握秤一样，始末、轻重经常保持平衡，不会有偏废一方而另一方得不到举措的祸患。唐朝自中叶以来，藩镇骄横，积成祸乱，到五代时更加严重。太祖亲眼看到了这种弊病，吸取前车倾覆的教训，所以削弱州郡的权力，以尊崇王室、掌握威权，这确实是消除祸患、挽救时局的适宜办法。然而当时强兵劲卒全都驻扎在京师以及西北近畿，往来换防不断于道路，百姓安逸快乐，财用丰足，州郡奉行诏令条文也能够没有忧患。后来承平日久，兵制渐渐废弛，百姓更加困苦，而州郡的权力更加轻弱，根本和末端都衰弱，终于导致祸患，这已经是事实显示的明证。到了今天，竟然一点也没有改变，将帅和郡守只是徒有空拳，士兵少、百姓贫困，城池毁坏破败，财赋全部上缴中央，军饷不足，只能勉强应付眼前事务，常常供不应求。平时稍微提出防备守御的计划，群议便竭力阻止。一旦发生警报，只能拱手而不知如何防备处置；贤能者甘心守节，不肖者则保全自身逃命。即使诛杀流放失职的官吏，造成的危害也已经说不尽了。朝廷平时看待州郡，就像越地人看待秦地人一样，州郡的富足或贫瘠从来不问，却不知道王者应以天下为家，朝廷还要依靠州郡作为藩篱屏障。州郡衰弱，朝廷的势力就不稳固了。譬如千金之家，只知道堂屋内室可以保守，却忽略了门廊外舍；不知道门廊外舍毁坏了，堂屋内室还能安稳吗？臣愚昧地希望慎重选择贤能之材来担任将帅和郡守，授予他们办事的权力，使他们能够竭尽才能、施展功效，镇守安定一方，对上使君主减少忧虑，对下消除奸邪，以发挥如臂使指般的作用。从前董仲舒说：“应当更改旧制而没有更改，即使有大贤人也不能把国家治理好。”现在正是政事松弛、应当变革整顿的时候。希望陛下以睿智慈心留意选择适当的人才，天下幸甚。请陛下裁决。臣恭敬地看到，朝廷近来因为两浙东西等路受到盗贼焚烧劫掠，百姓逃亡迁徙，秋夏两税全都停征。几年之间，百姓逐渐恢复生产，可以看出陛下仁厚的政治和惠养百姓的心意，天下幸甚。近来因内外臣僚请求，已经下达指挥：夏税中两浙路一并恢复原额，其余以绍兴四年的欠数为标准；江东暂缓三分，江西暂缓五分，其余数额按期限起发送纳。秋税已经免除，绍兴五年十料的数额也命令缴纳全税。臣查考，曾经遭受焚劫、逃亡的百姓，如果已经恢复生产并开垦完毕，自然应当依照现今指挥缴纳；但其中有的屡经残破，受害极重，完全还没有恢复生产，确实难以交纳，官吏上下都十分困窘，人心也不安。臣恭敬地看到，近来下达的指挥已经规定，夏税应纳的防护绢，今年暂且按旧数送纳，从明年起令提刑司核实已经开垦和没有开垦的数目，催促办理。臣担心秋税应纳全税的指挥，也应当依此改正施行，以使四方百姓都受到实际的恩惠。臣私下认为，钱币在天下的流通，就像水在地下运行。钱币产生有源头，流通就不会断绝；一旦堵塞源头，钱币就会枯竭。臣恭敬地看到，朝廷多事以来，各种费用纷纷产生。钱币的生发还没有找到方法，使用却没有穷尽，即使有丘山般的积蓄，也在一天天减少。姑且按一个州一个月来计算，费用也不少于数万；汇总天下一年的支出，哪里计算得过来？不能不加以忧虑。何况钱币的积聚必定有处所，不在官府，就在私人家中。如今国家用度不足，百姓也贫乏，公卿之家被盗贼掠尽，兼并之家又被苛征搜刮殆尽。近来各郡县所输送的钱财，虽然全都进入各军，但军中并不是积存钱币的地方，往往把钱币换成轻便易带的物品，以便携带。却不知道这些钱币要流向何处？臣听说，大多从淮南转入伪政权境内，用来资助敌国。再加上川陕的铁钱，近来当地竟公然使用铜钱，民间又违法销熔铸造，把钱铸成器物。这样泄漏钱币，祸患就更加严重，正是想把已经漏水的器皿装实，却反而扩大它的裂缝。臣希望陛下深究这一弊病，重新命令主管财政的大臣，详细加以讲求，广泛谋求钱币生发的源头，考虑积聚钱币的方法，严格禁止钱币外泄。这确实是今日的急务。请陛下裁决。请求允许内外任职官员议论政事的奏札

译臣听说，朝廷栋梁的材料，不是来自一棵树的一根枝条；帝王的功业，也不是出自一个士人的谋略。舜有二十项大功，都是从众人那里取得的，这是天下不可改变的道理，何况处在艰难时期呢？国家多事以来，已经十多年，大功业仍未完成。陛下深深痛悔前面的过失，竭力谋划大计，圣上的谋划和朝廷的筹算，本来没有遗漏的策略。然而政务极其繁多，每天都无暇应付；在千头万绪之外，还有应当回头顾及、预先防范的事情，或许隐藏在平常不易察觉之处，若不依靠众人的智慧，就不容易看清。如今最应当办的急务，是政事不能不修治，但自我治理的方法还没有实行；夷狄不能不防备，但战后的善后计划还没有确定，这是有志之士深深忧虑的事情。臣希望陛下就这两件事下诏，允许内外侍从官以及现任职事官以上者，全部陈述意见。陛下与一两位大臣慎重选择并努力施行，必定能够有助于圣听，帮助成就恢复大业。在外任职的官员，现今在所在州军密封投进；行在的官员依照当面奏对的惯例施行。请陛下裁决。请求允许荐举武臣的奏札 臣听说，天下安危系于将领。如今国家正要恢复中原，最急迫的事情没有比选择将领更重要的了。但将领的才能不是仓促之间能够了解的，必须让众人荐举、精选人才，逐渐让他们多次接受考验，然后智慧与愚钝、勇敢与怯懦便无从隐藏。到了缓急之时任用他们，便能退却敌人、开拓疆土，无不如意。臣私下看到，朝廷对文臣每当有人荐举，赐予召对，不久便加以识拔任用；唯独武臣没有得到这样的待遇。臣愚昧地希望陛下裁断，命令各位大将从所统辖本军的副将中、各位帅臣从所管辖路分的官吏中，荐举具有智勇忠义、可以担任将帅的武臣，不论官职高低，都召到行在内殿便坐，赐宴接见，略去一些礼仪，使他们能够尽情表达，观察他们的志向意趣，询问他们的谋略。如果有可取之处，就加以试用；等到功效显著，再授予统帅的职务。这样或许能够使有才能的人都竭尽忠节侍奉皇上，等待拔擢时不受妨碍遮蔽，使朝廷能够退敌御侮的人才众多，共同成就中兴的功业。请陛下裁决。绍兴七年遭遇旱灾，请求宽缓抚恤的两道奏札。臣核对绍兴五年七月的指挥：因江西运判逢汝霖等申请，先前由于金人残破、群盗焚劫，已经恢复生产的百姓，除免除五年十料的税赋外，还命令缴纳全税。臣查考，除了已经恢复生产并开垦的百姓本来应当缴纳外，其中有些地方屡经残破，受害极重，至今尚未开垦，确实难以交足，官吏上下都十分困苦，民情也不安。臣恭敬地看到，近来下达的指挥已经把夏税应纳的防护绢规定为今年暂按旧数送纳，从明年起令提刑司核实已经开垦和未开垦的数目，催促办理。臣担心秋税应纳全税的指挥，也应当依照这个办法改正施行，希望使四方百姓都受到实际的恩惠。臣恭敬地看到，州郡近年等待回复的刑狱奏案，按例都被拖延，近的达到半年，远的超过一年，往往还没有下达。有的是因为刑部、大理寺拖延违误，有的是因为道路不通，递送过程中延误，所以到了这种地步。其中多是罪情较轻、等待奏请裁决、应当宽免死罪的人，却因为关在狱中日久，患病死亡，实在令人怜悯。臣请求朝廷严格规定近期的期限，督促刑部、大理寺，把四方的案牍迅速办结，另行编制作号验记，附在紧急递送的文书中下达各州，希望能够使牢狱一空，以扩大好生之德，也可以招来和顺之气。请求招募本地人守卫防御的奏札 臣下考察，自淮河以南与伪境接壤的地方，分兵守卫就多事，放弃就会资助敌人，应当从长计议来图谋。我听说各位将领部下，各处都有当地人愿意替朝廷招集乡民耕种田亩、修筑堡寨来守护一方，如刘纲、孙晖之类的人很多。若因其所愿，再加以选择可以委任的人，上等可让他们守州，其次可让他们守县镇。不必一定守住原有土地，只要让他们自行选择险要而可守之处安置即可；仍委任各地分将、将帅，时常派轻骑在边境巡逻袭扰，作为防卫。一旦敌寇到来，就避开敌寇；敌寇退去后，再回去守卫原处。起初朝廷酌量给予供应，稍有成效后，就让其自行供给，逐步安排人员和兵力，不会有大的额外费用。眼下虽还看不出好处，几年之后增加一道藩篱，使防守更加巩固，利益实在不小。伏望圣上慈悲，进一步详加斟酌，决定是否施行。乞请招募武臣以及各位将领、各军的子弟充任禁卫军的札子。臣下谨按，历代天子必定设有禁卫，用来控制六合、威服四夷、巩固根本之地。太平日久，禁卫渐渐废弛；到了国家艰难、开始用兵以来，也仍因循沿袭，设置了却不加整治，这确实是今天的急务。近来朝廷虽稍微收集四方军队，集中到中都，但人数不多，法制不完备，军队尚未形成，不能用来增加威重。臣愚见，请朝廷加以筹措，或调发，或招募，或就地委托各位将领选择精锐数万人，设置统帅统领，专门保卫王室。另设亲卫数千人，仿照古制，选募良家子弟中熟悉弓马的人，以及武臣子弟、各位将领和各军部下的子弟担任，如此或许可以控制近处、威服远方，增加朝廷的声势。臣下的意见如果有可取之处，伏望圣上慈悲，特赐指挥施行。小帖子。臣下私下听说，近日各州拣选到的上四军中不合格的人，都是有武艺、强健勇猛的年轻人，其中很多人带着妻子儿女来到这里，不能再回到原来的地方，处境十分狼狈。若允许把他们收管在行在附近的下军营中，留下来充任禁兵，实在便利。乞请整顿东南军队、统一规划的札子。汉高祖曾经使用闽粤的军队。汉军攻打项籍时，闽粤王无诸和粤东海王摇率领粤人辅助汉军，于是平定了项籍。汉孝景帝曾经使用东瓯的军队。孝景三年，吴王刘濞反叛，想要联合闽粤；闽粤不肯出兵，只有东瓯跟从。等到吴国被攻破，东瓯接受汉朝的谋划，在丹徒杀死了吴王。马援曾经使用湖北的军队。后汉时期，五溪蛮夷反叛，朝廷诏令马援率领十二郡招募的土兵以及免刑徒四万多人去征讨他们，这大概就是武陵十二郡的军队。吕布曾经使用川蜀的军队。董卓作乱时，董卓原来的部曲李傕包围长安城。吕布用叟兵守卫长安。叟兵，就是蜀兵。汉代把蜀兵称为叟兵。刘表曾经使用荆州的军队。建安年间，刘表任荆州牧。当时刘备在荆州，兵众力量还很弱。诸葛亮说：“荆州并不是人口少，只是登记在册的人少。可以告诉荆州令，凡是防户，都让他们如实申报，于是登记起来以增加人口。”刘备听从了他的话，所以刘表的军队就强盛起来。唐代曾经使用南蛮的军队。安禄山反叛时，广平王任元帅，仆固怀恩统领南蛮、大食等军队讨伐叛贼，平定了叛乱。

译臣下谨按，自古以来建立国家，都把兵力隐藏在农民之中。到了近代，又兼用四方军队，也因此取得胜利。国家用兵以来，专门重视西北军队，却把东南说成不值得使用。如今西北的军队日益减少，而东南没有一个人、一匹马可以在缓急之际前来救援。王纲没有建立，国威不能振作，首尾轻重的形势不均衡。这是今天最值得忧虑的大事，伏乞陛下深思独断，及早谋划。天下幸甚。乞请增加并加强禁卫军、统一规划的札子。汉代宿卫禁军所属的机构有南军、北军，大概就是唐代所谓天子的禁军，即南北衙兵。南衙有十六卫，称为翊卫、骁骑卫、武卫、威卫、领军、金吾、监门、千牛，各自分为左右，共十六卫，都是卫兵。翊卫始于隋初，骁卫始于开皇年间，武卫始于魏文帝，威卫始于龙朔年间，领卫始于建安年间，金吾始于太初年间，监门始于隋文帝，千牛始于后魏。大将军各一人，将军共三十人。文职方面任用亲信之士，武职方面任用功臣的后代。领军的品秩与左右仆射相当，中领军的品秩与吏部尚书相当，同时兼任宿卫徒从之职。北衙有六军，称为羽林、龙武、神武，各自分为左右，共六军，都是禁军。羽林始于太初年间，龙武始于开元年间，神武始于至德年间。大将军各一人，将军各三人。有时选拔上郡良家子弟中熟悉弓马的人担任，又选取从军战死者的子弟担任，又用征伐中劳苦有功的士卒担任。有以宰相统领禁卫军的。吕禄交出北军印信，把军队交给太尉周勃。太尉进入军门，在军中发布命令，终于使刘氏安定下来。有以宗室统领禁卫军的。东牟侯、朱虚侯在长安担任宿卫，一同诛杀吕禄、吕彦。有以宿将统领禁卫军的。李广任未央卫尉，程不识任长乐卫尉。臣下谨按，历代天子必定设有禁卫，用来控制六合、威服四夷、驾驭各位将领。当时没有战事，禁卫尚且不可废弃；到了用兵之时，更应当增加并加强，以巩固根本之地。然而必须先严密防御外部，厚实藩篱，使内外彼此制约，然后才能有磐石般的安定。如果只厚待近处而防备远方不足，自作困窘束缚的安排，那么唇亡齿寒，即使兵力很重，也等同于孤军。恭敬地希望陛下斟酌古今的适宜情势，慎重处理，这实在是天下万世长久的谋划。请陛下裁决。答复圣上诏问、分条列举应当施行事项的札子。臣下近来承准大臣传达圣上诏问，命臣分条列举今日应当施行的事项。臣惶恐震惧，不知所措。自知才疏学浅，不懂治国的根本，凭什么仰承圣训？于是冒昧竭尽愚诚，略陈犬马之忱。臣痛切想到国家多事，已经十多年，前后谋划失误，屡次有所更改，致使陛下如此焦劳，却还没有见到成效。臣谨慎考察众议，参酌事务的实际情况，认为今天的规模，应当赶紧采取自我治理的办法，先使国势一天比一天安定、一天比一天强盛，以谋求恢复，这才是万全之策。使国家安定强盛的办法，有六项：一是巩固藩篱以抵御外侮；二是严整禁卫以尊重朝廷；三是训练四方军队以壮大国势；四是充实国家财用以准备军粮；五是收揽人心以巩固根本；六是选择守帅以责求实际成效。如果确实能够实行这六项，一年可以安定，三年可以强盛。然后凭借闽广的财利来守卫淮南，积聚四川的财富来窥伺关陕。政事已经修明并得到实行，就一定能够取胜；否则就按兵不动、坚守防御，传发檄文、派遣间谍，远方的人自然会归附。只是看陛下是否采用罢了。然而臣所陈述的是拯救危难、挽救乱局的策略，难以因循守旧，所以平常应当像创业之初那样来办理。首先必须请陛下深思熟虑，明确看见利害关系，坚定而不疑惑，确实决意努力实行，不被浮泛的议论所动摇，这样才可以选择人才来任用。几年之内，就可以看见成效。实在因为国势空虚、危弱到了极点，如果不作长久打算，就不能取得成功。若只应付眼前，把它认为迂阔而不去做，孟子所说的三年之艾，正可以作比。陛下既然想努力实行，又委任了合适的人，那么在听取意见的时候，尤其不可不审慎。因为兴办大利之事必然会有小害，图谋长远事业必然没有眼前功效，这些大多不是一般人所能看透的。何况提出言论很容易，建立事业极其困难。如果事情有一点小害处就立即停止，任用的人有一点小过失就立即废弃，那么一味沿袭前一天的旧路，臣恐怕只是培植小恩小惠，却妨害陛下安危的大计，日复一日，事情永远没有建立的期限。再过几年，天下将有无法胜数的忧患。臣冒昧触犯圣听，罪不可诛。伏望圣上慈悲察知臣区区的忠心，臣不敢顾惜自身，愿以上报天地生成之恩；请宽赦臣万死之罪，使臣得以略微图谋报效。臣不胜惶恐激切、惴惴不安之至，请陛下裁决。车驾南返乘船，请求不要骑马的札子。臣听说，拥有千金的子弟不站在高堂边缘，拥有百金的子弟不骑没有护栏的车。圣明的君主不乘坐危险之物，不抱侥幸心理。臣伏见陛下近几日乘坐六龙车驾，连续行走长路。陛下呵斥让驾车的人退下，纵马疾驰，千乘万骑都追赶不上。然而山路高低曲折，不像苑囿之间那样平坦宽阔，可以回旋。万一缰绳嚼子失灵，左右侍从又来不及出力，将怎么办呢？臣不胜寒心恐惧、忧虑惶恐。臣私下想到，陛下的圣意不过是想凭神武勇智激发士气，几天以来已经足以震动众人的听闻。臣愿陛下念及宗庙社稷极其重要，深加谨慎，保卫圣躬，想到乘危的警戒，以防意外，天下幸甚。臣又听说，已经下达圣上诏问，诏令皇帝在路上骑马，宰臣以下都免于随驾。臣考察以往，皇帝车驾所到之处，扈从官员以下都应当随行。圣德如此优容宽免臣下，难道会有陛下不把奔驰当作劳苦，臣子反而安坐在舟船之间的吗？而且马走得很快，舟船不能追赶，抬脚便相隔数十里，陛下身边的大臣竟没有一人侍奉。现在是什么时候，竟可以这样做？伏望圣上更加垂念，勿忽视臣言，特降指挥，命有关部门预先考察哪些地方可以骑马，提前戒备，允许宰臣以下依照旧例扈从，以安定众人的心情。臣冒昧触犯天听，罪不可诛。臣不胜恳切祈求、激切惶恐不安之至。伏候陛下裁决。再次乞请增加禁卫军的札子。

译臣近来多次承蒙圣恩，在便殿获准面见陛下，臣曾经一次上奏、两次递交札子，请求增加禁卫军以尊重朝廷。虽蒙陛下圣眷，答应采纳，并把臣的札子交给枢密院，却还没有看见如何施行。臣听说近来淮南稍有警报，如果立即办理，恐怕来不及应付。伏望圣上慈悲，先根据现有的兵力，及早增加兵额，分别确定禁卫军人数，使人心各有所归。或者留下杨沂中一军，专门充任防卫，以备缓急，不可临时一概调拨进出，致使皇帝车驾所到之处兵卫单薄，另外造成耽误。因为今天的形势，不仅要防备外患，心腹近处也应当预先防范，利害十分明显，臣不敢一一奏陈。从前袁盎说过，圣明的君主不乘危，不抱侥幸。陛下不能因为前日屡次冒险经历艰难，幸而没有忧患，就习以为常、让众人忽视；即使如此，也不可不加考虑，使其过失有所防范，本来也没有什么害处。伏乞陛下作长远考虑并回头察看，深察臣言，由圣上亲自决断，早日赐予施行。臣冒犯天威，已经再三，死罪有余；臣怀着犬马般的忠诚，不胜忧惧激切之至。谨录奏闻，伏候诏令。乞请废止月桩钱的札子。臣考察以来，各路所需大军钱粮，除朝廷拨给之外，都是转运司催办本路应得的数额，分派转运、支应。过去自江东漕臣马承家首先创立“月桩”这个名目，请求依照朝廷指挥，每月确定各州应当缴出的数额。因此数额有多有少、分配不均，以至有些地方不能筹备齐全，于是上下都受到摊派骚扰，民情认为不便。本部近来取到绍兴六年各路一年应付的月桩钱名目，只是追缴各州经制钱、上供钱、系省钱等来充数，并没有另行筹措钱物，明显可见前后都是虚假的称说，用来督责州县。况且有的州县用人不当，又因此乘机侵吞搜刮，祸害百姓，不能不革除。本部如今考量，想把各路每年征收的名目，连同拨归转运司充作月桩钱的数额，以及另行拨给的名目，务必使其充足、易于办理征集；让转运司根据各州数额多少，通融办理本路的催征和供应，不要因为稍有短缺失误而受到责罚。以前各州的月桩钱全部废止，如此或许军费能够充足，百姓也没有被侵扰的忧患。东南募兵统一规划状。臣当面承受圣上诏令，命臣分条列举招募军队的统一规划，现把如下各项具陈。一、朝廷招募军队，事体极其重要，应当以十万人为定额。臣考察所招募的军队，暂且以十万人为标准，分为十处驻扎，即一军应当有一万人。军中向来还应有辎重人员、火头军、患病者、逃亡者以及缺额等，实际可以出战的军兵不过六七千人。何况如今刚开始招募，还不能立即达到额数；如果朝廷认为十万人数太多，就先命令招募五万人，等军队编制形成后，再逐步增加招收，以达到十万人之数。还应另行取得朝廷指挥。一、所招募的军兵专听枢密院调遣，不隶属于各位将领，应当另外设置名号和军额。如今所招募的军兵，是专门准备供朝廷在缓急之时调遣的，所以应当专门隶属于枢密院，另立军额，并请预先下达指挥，不得被各处请求占用、指派调拨。一、应当分派到帅府或险要控制之处招收、驻扎。朝廷现有各项大军防御外寇，所招募的军兵只应分派到各路招置，招选并驻扎在现今没有军队的地方。没有战事时就镇守一方，以张大声势；有缓急时便征召，以作为援军。所有应当屯驻的帅府、险要控制之处，以及屯驻人数多少，都应另行取得朝廷指挥，参酌详细议定后施行。一、军队驻扎的地方，应当选置文臣担任帅守、总领。自古以来谋划军帅一职兼用文臣，近代则专用武将。如果军势稍微强盛，就容易凌辱州县，渐渐难以控制。如今若在招募之初就委任文臣总领，那么上下彼此熟悉，各自相互遵守听从，将来容易控制驾驭。所有守帅，都必须选择有才略、有声望、懂兵法、能办事、曾经受到任用、显有功绩、为众人所知的人。一、应当选置武臣，担任统制，作为文臣守帅的副手。臣考察历来各路州郡所属军兵，虽然按照常法进行教阅，其中也有武艺精强的人，但到了临敌时未必能够使用，这是因为没有经过军中的教习训练，望见敌人便退缩畏怯。如今所招募的军兵务求切实可用，完全要依靠统制官统一组织训练，使他们懂得队伍进退的次序，必须选择过去曾任军中将佐的人担任统制。臣私下看见各路现有一些统领少量兵力的主兵官，如江西的申世景、李贵，广南的韩京，福建的王进之等人，如果就近差派到今后屯兵的地方担任统制官，让他们在现有管辖的军兵上增加招募，或许可以使新旧军队彼此熟悉，容易编成军伍。假如像上述这些人实在不多，就选取过去曾任统兵官、确有功效、如今闲置不用的人充任各军统制；还须从军中各处酌量拨给他们三五百人，教导军伍和武艺。各统制官部下应当设置统领官，允许统制官自行访察逐一选取，列具姓名申报枢密院任命；将官、队将、使臣之类，依照军中体例和法令办理差拨。一、招募和拣选。凡招募、拣选等标准，都依照上等禁军的法令。如果确实是武艺高强的人，即使不符合上等或中等禁军的标准，也允许招募。先在各路将兵、各州禁军、厢军、壮城军、巡检司兵、土兵中拣选；此外，百姓、各县弓手、逃亡后自首的军兵，只要年轻强壮且符合标准，都允许招收。编户中的使臣之类，如果确有武艺并愿意充任效用，也允许招收，但不得超过正兵总数的十分之一。所拣选的将兵、禁军，不得超过原有数量的三分之一，留下三分之二给本将或本州使用。拣选各类军兵后出现的缺额，命各处照旧招募补足原有数量。一、利物。臣考察招募军队的利物，应当依照上等禁军的标准酌量增加给付；预先分别指定钱物，发给各军招募、屯驻的地方保管，立法规定不得另作他用。遇到招军期限内刺字完毕时，应当由主管官员当即发给，本军不得克扣留存；如有违反，严加治罪。一、钱粮。

译臣考察如今所招募的军兵，如果先命令招募五万人，那么所需钱粮并不多。现有郦琼等旧日所需的钱粮，暂且约有三万人之数。因为本军领取的钱粮中有官员俸禄，如果全部收回，每年所用的数额自然可以均匀供给新招募的五万人。况且既然分屯到各路，就近供给粮饷，还可以免除运输和水脚费用，也能帮助供应军粮。将来如果增加人数，再另行筹措，不至于妨碍缺用。一、编组。臣考察军中行军作战、使众人整齐一致的方法，全在于有法度地编组。如今所招募的军兵分置各处，准备听从朝廷在缓急之际的调遣、防守和应对，务必使其整齐统一。应当取用军中现行的编组队伍法式，再加以审慎选择，确定下来，颁发到各处一体教习，这样或许将来在缓急之际可以调遣使用，立即组成一军，不至于混杂，也容易号令。一、教练方法。臣考察教阅本来有常法，此外军中历来最有利的武器，只有弓弩可以射得远、取得胜利。旧法在春秋两季教阅，选取武艺高强者，只按照角力的等级相互比较，不能充分适用。近年曾经下达指挥，各州军兵以八分教习弓弩，二分训练枪手，并兼以射亲来比较高下，这是最好的方法。后来因为各州疑惑固执，申报说明不一致，又恢复旧法。如今应当依照前次下达的以射亲比较高下的指挥，再加以优厚赏赐来表示激励，不出几年便都可以成为可用的军兵。一、器械铠甲。如今增加编制军兵，应当预先修治器械铠甲，以备使用。请朝廷按各军分别拨给一项钱物，广泛修造置办。所给钱数，应根据各军人数多少增减；仍在屯兵的州郡，允许他们经营本钱、周转交易，以所得利息循环周转，全部用于本军增置器甲，不得短缺耽误。一、赏罚。如今刚开始招募，按理应当明确制定赏罚，用来鼓励和抑制。想要规定在一年期限内招满补足额数，并且不得不依照标准法令招募补充。应当招募的人，不得虚增已经招募的数目，冒领钱粮；不得招募刺绣工匠、手艺人来虚占人数；不得把所收军兵不因出战、捕盗而随意派遣其他差事。如果能够按期限招足，又不触犯前述法禁，就给帅守、统制官制定优厚的赏格；超过期限仍违法的，严加贬降。仍须每十天把已经招募的数目具报枢密院。枢密院每年春秋两季派官员出外巡按，具报将佐的功过，申报实行赏罚。小帖子一。臣考察如今分条陈列的统一规划，是根据某人已经陈述的意见拟定的，深切担心其中有与条法相冲突的地方，也有尚未周全或不便实行的道理。因此逐项审阅详察，务求朝廷容易明白；其中也有不能让上下都知道的事项。如果同意施行，请不要把上述统一规划正式下发，只作为朝廷内部的安排。小帖子二。臣考察如今招募军兵，是为了长远打算，必须等到几年之间军伍形成、武艺熟练之后，才可以征集调遣。如果尚未形成就使用，臣私下恐怕万一失败，挫伤士气，有害于长远谋划。小帖子三。臣考察如今所实行的招募军兵之事，关键全在于文臣帅守和武臣统制官是否选得合适，伏乞朝廷详细斟酌选择施行。《筠谿集》卷一。

译钦定《四库全书》。《筠谿集》卷二，宋代李弥逊撰，奏议。户部侍郎转对札子。臣曾经看到唐太宗询问创业和守成的君主，房玄龄认为创业困难，魏征认为守成困难。臣愚见，创业和守成虽然都不容易，但中兴尤其困难。因为振兴衰败的纲纪、补救弊病的政令、改变风俗、收集流亡之民，是政事中可以因循采用的方面；吸取前车之鉴而有所废止，革除应当改变的事务，不拘守胶柱鼓瑟而不改变，想要取得成功，确实非常困难。《易经》说：“有超过常情的作为，必能成就事业。”所以小过卦之后承接既济卦。自古以来，君主若没有超过常人的作为，就不能扭转衰乱的风俗，建立安定太平的治理。只有周宣王任用贤能而能够恢复古制，汉宣帝赏罚严明而实现中兴，光武帝总揽权纲而重建汉室，肃宗整治军队、讨伐叛贼而恢复唐朝国运，元帝虚心礼贤下士而收揽一时人望，从而保全江左。至于区区的勾践，尚且能够劳苦自身、苦心焦虑，灭掉强大的吴国，尊奉周室以恢复自己的国家；那么天下的事情，没有努力实行却能够成功的，也没有不去做却能够成功的。自此以后，虽然有希望治理国家的君主，最终不能完成继承恢复的大业，正是因为政事中妨害成功的因素很多，却不能除去。所以将帅虽然众多，却失去了控制驾驭的方法，这是妨害成功；钱财物资虽然充足，却失去了均衡节制的方法，这是妨害成功；主持政事的人如果只图一朝的利益而不作长远谋划，这是妨害成功；在位的人怀有自求安逸的私心，却没有以国事相许的志向，这是妨害成功。有这几种情况，却想成就中兴功业，就像农夫不除去杂草却希望禾苗茂盛，难道不是很困难吗？臣仰望想到，国家的灾难，是古来罕见的。陛下夙兴夜寐、废寝忘食，卧薪尝胆，凡是政事的得失、百姓的利弊、人才的贤能与否，以及任用将帅、训练士卒、充实财用，只要有一点有助于中兴治理的，没有不深入研究并努力实行的。然而失去的国土还没有恢复，强敌还没有消灭，难道是规划还没有确定、妨害成功的因素还没有除去吗？如今狡猾的敌寇留兵屯驻中原，资取京畿的粮饷，分兵淮水、泗水之间，观察时机、窥伺漏洞，窥探我国中原，志向十分远大，并不肯轻易举动。这正是忠臣义士流泪、平民士绅常常寒心的原因；可是朝廷正崇尚大体，致力于镇静，习惯于眼前的安定，不作善后谋划，像秦人、越人隔岸旁观一样不加忧虑。臣愚昧，不能理解。臣听说孟子论述当务之急，《易经》阐明随时应变的道理，君子发现细微征兆便不会等待一整天。又听说，贲育这样的勇士若不戒备，连童子也能抵抗；鲁国的鸡不预先约定，蜀地的鸡便不能支撑。如果计谋不能预先确定，将帅不能协力，士卒没有平时训练，粮饷不能预先准备，却还虚度年岁、拖延时日，不早作谋划，等到有一天秋风高起、胡马嘶鸣，再后悔就像咬自己的肚脐一样，哪里还来得及？臣愿陛下以乾刚之断作出决策，以离明之智洞察事理，体会当务之急、随时应变的训诫，像救火救溺一样急迫。以道理驾驭将领，以原则节制财用，把苟且的政事改变为长远谋划，惩治自求安逸的私心以激励臣子的节操，努力除去这些妨害成功的因素；然后像周宣王那样任用贤能，像汉宣帝那样赏罚严明，像汉光武那样总揽权纲，像唐肃宗那样扫除大敌，并取法元帝、勾践的事迹作为准则鉴戒。这样将会看到，中原没有不能恢复的，狡猾的敌寇没有不能攻破的，这实在是宗庙社稷、海内百姓无穷无尽的福祉。臣不胜忧思、忠愤、激切、惶恐不安之至。乞请设置使臣积储粮食的札子。臣听说陆贽说过：“晁错论述安定边疆的策略，关键在于积蓄粮食、充实国家；提出攻破羌人的建议，首先致力于屯田。所以在兴元平定叛贼之后，他仍竭力请求停止每年的运输水脚费用，选择人员担任使臣，委托他们办理平价买卖。”大概行军作战时，以粮食充足为第一要务，这是不可改变的道理。国家用兵十多年，军饷日益增加，一年到头的收入，才够供应眼前依赖粮食的人众，水旱灾害和盗贼之患还没有计算在内。一旦有非常的战事，不征取就不足以成就功业，征取则百姓无法承受，长远考虑、回头察看的人对此不能不寒心。臣每次在陈奏之间，亲耳听到圣上训示，把国家财用不足看作最大的忧患，把民力已经竭尽看作最大的忧虑。臣仰体陛下夙兴夜寐、勤劳抚恤的心意，早晚思考，祖宗的法令中有利于国家、利于百姓、适合今天施行的，发运司便是其中之一。这项制度开始于太宗淳化年间，到仁宗皇祐以后才完备，大体不过是权衡六路的丰歉来实行平籴法：受灾的州郡就减价收购，丰收的州军就提高价格买入，用来补足本来应当输送的数额，每年通过转般运到中都，也可以说是利于国家、利于百姓。然而今天的情况与过去略有不同，不必完全沿用旧制，只应效法它的宗旨，斟酌增减来实行。臣愚见，应当在正常经费之外，另拨数百万缗作为买粮本钱，重新设置一个机构，广泛储积粮食，丝毫不得取用来供应眼前，只用来等待陛下经营长远、恢复国土的需要。积存一年，一定可以看到成效；三年之间，应当会有一年的储蓄。再过几年，仓廪逐渐丰实，田地得到休养，公私双方的利益不可胜数。然而正值裁省官员的时候，却想增加设置吏员；正值财用匮乏的时候，却想筹办买粮本钱；正当眼前依赖供给的时候，成效却在几年以后，议论的人一定会认为不可行。大概兴办事业难在谋划开始，考虑长远的人不求眼前功效。如今舍出数百万缗钱，增加十几个官吏，却可以换来朝廷长久无穷的利益，有什么顾忌而不去做呢？孟子说：“有七年的疾病，想求得三年的艾草；如果平时不积蓄，终身也得不到。”臣谨慎分条列举发运司的设置、废止以及今天可以仿照设置使臣的事项，随奏章一并进呈。伏望陛下特加圣览，参酌利弊，坚定决断、毫不疑虑地努力施行，臣不胜幸甚。乞请设置使臣积储粮食的统一规划。一、太宗皇帝淳化年间开始设置，到至道初年，才开始以都大发运使为正式名额。真宗皇帝认为三司不了解外地茶盐的利害，特意设置制置一司。后来制置司、发运司两司合并为一司。一、旧来所掌管的职务。每年先把朝廷拨下来的买粮本钱，送到各路丰收之处提高价格收买粮食，运到真州、泗州的转般仓收储。各路上供的粮食，都是发运司每年先用所买的粮食代为发运，以供应中都；各路本来应当发运的粮食数额，则在真州、泗州的转般仓卸下，以备本司起运所需的数额。

译每年根据六路的丰歉和受灾情况，对于难以缴纳实物的地方，就命令减价折纳钱款；对于丰收之处，因谷价低贱会损害农民，就命令提高价格收买，以补足应当发运的数额。所得盈余归发运司【比如受灾地区，应缴粮五百文，就折价缴纳四百文；丰收地区，应缴粮二百文，就增加作三百文收买，其中盈余的一百文归发运司之类】。催促征收、检查各路上供的钱物，以及坑治、市舶等事务。考核弹劾各路上供逾期违误的情况，每年汇总编造钱帛、粮食等文账，呈报给尚书省和有关部司。一、自政和二年起，废止各路转般的额定粮数，把各路经发运送到上京的粮食卸下并拘收买粮本钱，作为羡余；内外不再另有储积，而发运司的职务名存实亡，只是催促纲运。一、绍兴二年间，因为发运司没有其他职务，暂时裁撤其官属，把案牍存放在饶州、湖州，以备查照使用。一、如今正值用兵，军粮是第一要务，按理应当依照祖宗旧制，专门设置一司，颁发买粮本钱，广泛收买粮食，储蓄粮食，以备意外之用，或许不至于临时向百姓征取。一、设置使臣一员，或者使、副各一员；连同所设置的使臣名目、设置机构的地点，都请朝廷指挥决定。一、如今以筹措买粮本钱为先，暂且按每斛米约三百文计算，使用六百万贯可以买二百万硕，请朝廷搜括拨给。如金银、现钱、数额较少的物资、布帛之类，只要可以变卖周转的，都拨给充作本钱。如果不足上述数目，先请拨给三百万贯文，其余随后继续收储、拨给。一、发运司过去负责转般各路的额定粮数以供应中都；如今设置使臣，专门在正常经费之外预先储蓄，以备非常支用。所掌职务难以全部沿用旧制，按理应当有所增减、重新安排。以下各项：每年朝廷拨下来的本钱全部在六路丰收之处设置场所，实行和籴并收储，听候朝廷指挥支用。各路应当缴纳的税赋，都由本司根据丰歉情况考察；确实是受灾的地方，允许减价折纳现钱，并拨归本司；再由本司承担起应当发运的上供数额。各路上供的粮食仍命漕司照旧承担发运，并听从朝廷分派；只有受灾州县既然折纳现钱，就由本司把所收到的钱在丰收路分收买粮食，以补足应纳、应发的数额。余钱只许增加买粮本钱，除此之外都应封存收储，本司不得另行支用。检查各路遗失、短缺的钱物，允许拘收充作本钱，每季把数目具报户部登记入册。六路每年定额上供的钱物，不论以何种名目应当起发的数额，都一并催促征收；如果有拖延、违误、隐匿、遗漏，都听任奏报弹劾。一、如今筹措到的钱和粮食，都命令沿流各军储存管理，严格制定法禁，不许挪用一文；朝廷也应自行遵守，不可调拨去供应眼前的支用。一、官属和吏员，都听从朝廷指挥，参照旧制数量进行差派设置；等到事务就绪后，再申请增减。一、请先选派使臣；本司应办理的事务，也听任所差官员具列规划，申报朝廷指挥。答复和议的奏章。根据绍兴八年十一月十九日枢密院札子，三省、枢密院共同承奉圣上诏令：大金派使者来到边境，朕因为梓宫尚未归还，母后仍在远方，陵寝、宫阙长期没有得到清扫，兄弟宗族未能团聚，南北军民十多年不能休息，想要委屈自己来求得和议，在朝廷任职的侍从、台谏之臣，应当详细思考适宜的办法，分条奏报上来，各限一日内呈进。以上札子交付臣，臣依此奉行。臣近来在本月四日面见陛下时，曾经奏陈金人派使者求和之事，认为应当缓缓谋划，设法促成，使其必定取得成功。至于事先委屈自己，有极其不可行之处，伏望陛下听取采纳，认为这是当然之理。如今承受温和诏令，明确晓谕圣意，至于委屈自己求和，臣仰体陛下孝亲慈爱、哀痛而不得已的心情，不知不觉泪流满面。陛下想要迎回梓宫、接回母后、修整陵寝和宗庙的奉祀、恢复兄弟宗族团聚的欢乐，以此求得军民休息之期，这确实是臣子的深切愿望，也是天下人的最大期盼。然而敌人的情势险诈，奸谋诡计难以测度；应对得当，就不必委屈自己而可以实现陛下的愿望；应对不得当，那么即使委屈自己依从他们，想求得我们所要的，也未必能够得到，而日后的祸患又不能不考虑。金人侵扰中原十多年，豺狼、蜂虿也不足以比喻他们的毒害；他们残害我们的百姓，毁坏我们的城邑，贪婪凶暴，没有穷尽。如今却突然想把土地和宗族一并交还给我们，这是极其可疑的事。如果说他们众叛亲离、势力分散，想用此计与我们讲和，那么他们既然已经衰弱了，还有什么必要向我们屈服呢？如果说他们用丰厚的币帛、甘美的言辞来诱骗我们，那么委屈自己依从他们，正是落入他们的计谋。有人说来使的言辞是：首领厌倦战争，想施行大恩，来消除从前的怨恨；但他们如狼一般的野心，万万没有这种道理。即使真的有这种情形，也只应让他们归还我们的土地和宗族，停止战争、使百姓休息，互不侵扰攻伐罢了，何至于先提出难以接受的礼仪，要求我们必须依从之后才来商议呢？陛下接受他们的空话，尚未得到一丝一毫的实际利益，却想轻易放下祖宗所托付的国家，委屈自身、把命运交给他们，使自己等同于下国而尊奉他们，这就是倒拿着太阿宝剑把剑柄交给别人。把剑柄交给别人而危害自己的国家，能称作和议吗？即使敌人暂时依从我们的愿望，借给我们眼前的安定，将来一旦提出无休止的要求和意外的欲望，依从它，就会危害社稷；不依从它，争端又会重新发生。这样今天只是白白蒙受委屈自身的耻辱，而日后的祸患实在还没有结束。

译陛下痛切思念梓宫不能归来、母后不能返回，不顾自身受辱而请求和异族议和，他们却先提出割让土地的说法来要挟陛下。假使真的把土地割给他们，陛下能够和三军、百官共同守住这些土地吗？不过是分派军队、遣用将领，划定疆界管理罢了，这未必对我们有大利。既然已经能够使陛下受辱，那么梓宫、母后、兄弟、宗族就会相继成为要挟陛下的条件，还有什么要求提不出来？一定要得到他们想要的才会停止，难道可以不预先防备吗？国家的祸患，是古来罕见的。陛下冒着艰险，取得神器而拥有天下，四海之内欣然拥戴圣德，没有穷尽，实在是因为祖宗流传下来的恩泽深入人心，天下人都知道忠于君上是不可改变的大节。如今陛下率领朝廷群臣以君主身份向北方敌人屈服，今后凭什么要求他们竭尽忠诚呢？何况三军将士、四海百姓都把朝廷看作希望所归，却强迫他们接受自己不愿意的事情；一旦有一个人不服从，就会有无法胜数的忧虑，这又是极不可行的事。臣所说的应对不得当，就会使我们的愿望未必能够实现，而日后的祸患又不能不考虑，指的就是这个。臣愚昧而切实推测，金人的失策，在于怀疑粘罕而废黜刘豫。粘罕一旦产生疑心，他们国人的人心就会离散；刘豫被废黜，中原人便不会归附。因此，金人故意制造恐惧和疑惑，作为求和的策略；但敌人本性诡诈多变，想借此掩饰自己的意图，只是还保持强大的态势来迷惑我们罢了。愿陛下深思远虑，缓缓谋划此事，不必屈己求和，也可以实现圣心最大的愿望。如果内心存有急于求成的想法，外表又显出十分畏惧的样子，实际上就会开启敌人窥伺的念头，事情便不容易成功。为今日计，不如派使者到边境，答应他们割地的约定，等他们归还我国疆土、送回我国宗族之后，再用丰厚财物答谢他们。如果他们一定要先使我国屈服，然后才讨论归还之事，那就是要欺骗我们。既然如此，就应辞退他们的使者，以谦卑的言辞和丰厚的礼物送走，但不要断绝关系。陛下即使暂时不兴师讨伐，也应告诫将帅，磨利兵器、喂饱战马，坚守边疆，等待时机再行动。然后修明德政，发布情意至诚恳切的诏书，感动人心，激励士气，使人人都有报仇抗击强敌的志向。这样国家威势会日益振作，军务会日益整治。敌人听到风声便会震恐，忙于请求归附还来不及。陛下端坐朝廷，南面而治，徽宗的灵柩可以返回，太后可以迎回，宗族和疆土也可以保全；一举而成就两件好事，不也是可以的吗？臣所谓应对得当，就不必使自己屈服，而陛下的愿望也能够实现，说的就是这个道理。陛下圣明孝敬而又美善恭谨，深切痛念宗庙社稷；如果认为一定要先屈己然后和议才能成功，那么十年之间，陛下屈服得已经够多了，敌人用来报答陛下的东西还剩什么？难道还能够有所增加吗？楚怀王断绝与齐国的关系来同秦国讲和，但商于之地最终还是没有得到。太公和吕后能够被归还，是在项羽粮食用尽、援助减少之后，难道果真是因为屈服求取才实现的吗？这又是古代明显的鉴戒。国家安危存亡的关键，实在就在这里。恭请陛下详细思考选择。再次论述不应在事情开始时先行屈服的札子 臣昨天应对圣上，当面承受圣上的旨意，听到陛下训示金人答应归还梓宫，以及迎还太后、兄弟和宗族之事，臣感叹欣喜至极。近几天私下听说朝廷商议礼仪尚未确定，而且使者所提出的意见多有不能听从之处。臣根据所听到的情况反复思考，有不应在事情开始时先行屈服的道理，愿为陛下陈述。臣仰想陛下孝心至极，不顾万乘之尊，向异族求和；金人却只以划定疆界、讲和为借口，起初根本没有提到太后、兄长和宗族。这难道可以先行屈服吗？敌人狂妄悖逆，借吞并天下之名，所以拿陛下最大的愿望来要挟陛下。如今如果相信他们的空话，立即答应他们的请求，他们既然已经得到所要的东西，还会再要求什么，怎么会把土地和宗族归还给陛下呢？这又是不可以先行屈服的理由。金人是敌国，卿士大夫和国人赖以立国的对象。陛下为了亲属而屈服，如果使梓宫到达、太后归还，还可以有实际凭据来安慰国人。如今一件事情都没有得到，却白白失去天下人的人心，不可不考虑；这又是不可以先行屈服的理由。臣所陈述的三件事情，对于今日和议的利害关系非常明确而紧迫。倘若陛下专心于爱护亲属，完全排斥群臣意见，内心怀着急于求成的想法，外表显出自我削弱的样子，认为一定要先屈服然后和议才能成功，臣恐怕会启发敌人窥伺的念头，使他们另生贪得无厌的要求，事情反而更加难以办理，最终损害和议。臣愿陛下以丰厚礼节款待使者，把他们安置在宫阙之下；先派遣报谢使，送上答谢的礼物，并让使者带去书信，说明朝廷和国人的共同心情尚未完全信服，若强行接受难以实行，恐怕会产生事端，损害两国的友好。请他们把梓宫、太后、兄弟和宗族送到近处，选择日期迎接，然后再商议应当怎样礼待他们。这样既不违背敌人的心意，陛下的愿望也可以实现。臣本是出身草野的寒士，多次承蒙亲自提拔，沐浴天地般的恩德，与常人不同；臣早晚思考报答陛下的方法，只有竭尽忠诚而已。如果因为有所嫌疑便沉默退避，明知情况却不说，导致陛下落入敌人的计谋、失去国人的人心，给后世留下祸患，那么臣的罪过就不容诛戮了。所以冒昧以狂妄愚昧之见上奏，恭请陛下稍稍宽宥臣的万死之罪，察看臣拳拳的忠心而加以采纳。臣恐惧、激切、惶惶不安至极，恭候陛下裁断。请求罢免莫将送伴使职务的状子 臣恭敬地看到近来颁下的指挥，任命新除起居郎莫将充任送伴使。考察近来之事，金人派使者划定疆界、讲和，十天一个月之间，礼仪尚未确定，朝廷内外惊惶，人心不安。幸赖陛下圣明刚毅，曲从群臣意见，果断而毫不迟疑，使金人屈服，递交书信后离去。国人欣喜，众口一词，天下实在庆幸。莫将轻浮不端，平素没有操守，只会揣摩迎合，侥幸求得一时之利，意在为自己谋划，不顾社稷大计。臣担心让莫将与宾客交谈，他会坚持错误、文饰过失、奸佞谄谀，始终不改观望反复、暗中动摇敌情的做法，反而辜负陛下孝亲爱亲的心意。何况莫将越级升迁，已经违背公议，如今又仓促交付使节之任，不过是屈意保全他。对莫将个人来说固然有利，却不是国家之福。恭望陛下更加审慎考虑，罢免莫将的送伴使，另选忠诚守信的人，以共同成就国事。臣职掌论思，倘有所见，不敢闭口不言，冒昧烦扰圣听，恐惧战栗、惶惶不安至极。〔原文数字、纪年保留：万口〕 奉诏荐举郡守、监司的状子

译奉尚书省札子查核防备，已经颁下指挥，命侍从官选举可以担任监司、郡守的人，不限人数，列出姓名上报。两位史官尚未列入该项。闰十月二十一日，三省一同奉行圣旨：起居郎、起居舍人都依照侍从官办理，已经得到指挥施行。臣如今恭敬依照圣旨和指挥，保举以下人员，必须上奏禀报如下。一人：佐朝散大夫、新任权知信州军州事梁泽。他治理百姓、办理政务才能敏捷强干，熟悉民事。曾任平江府昆山县、无为军庐江县知县，治绩声誉美好，受到众人信服。任建州通判、代理州事时，整治军队、抵御寇盗，安排处置很有方法。后来任提举福建茶事，又奉命代理本路提刑，整顿吏治、体恤刑狱，全道都依赖他。一人：右朝散郎、新任权发遣筠州军州事叶拟。他才智见识通达，长于治理政务，历任州县官，前后十余任，充分显露才能。曾任湘州临漳县知县，处事平易近民，有循良之风，宽和从容而能成事，没有苛刻的政令。一人：左朝奉郎、权发遣邵武军赵子木。他的文才和政绩都值得称道。曾任饶州乐平县知县，和乐仁厚、体恤百姓而又能办理政务，任期届满离去后，县人还为他画像并建祠祭祀。臣昨天任饶州知州时，完全见到此事。后来他又任临江军、邵武军知军，所到之处都有声誉，士绅之间都知道他的才能。一人：左朝奉郎、新任监左藏西库陈定国。他见识器量宏大深远，操守品行刚正，通晓治理政务的原则而不忽视细小事务，吏事和财计都是他的长处。曾任惠州河源县知县，县中百姓至今还称道他。如果得到提拔任用，一定会有可观的成就。一人：佐宣教郎、大理寺丞魏安行。他以儒雅的学养修饰吏治，仁厚和善地治理百姓。曾任信州弋阳县县吏，百姓信服并爱戴他，治绩显著。各部门接连推荐，皇帝召见答对后升迁。考察他的才能，可以任用。把他置于大理寺，还没有充分发挥他的长处。一人：佐朝散郎、新任饶州通判军州事陈洙。他刚毅自信，不畏惧强暴权势，整顿吏治、爱护百姓，所到之处都以善治著称。曾任信州铅山县知县，奸猾的吏员吓得两脚发抖，不敢肆意作奸，百姓确实受到他的恩惠。宣谕使刘大中曾向朝廷推荐他，他也曾受到褒奖。一人：右通直郎、添差通判防州彭合。他通晓而精于吏事。前任防州信丰县知县时，该县地处盗贼聚集之地，向来号称难以治理；他向百姓显示至诚，百姓乐于接受他的政令，彼此相率把粮物交给官府以御寇，年度赋税得以办成，盗贼也不进入境内。前后帅守、监司多次列名推荐，皇帝召见答对后升迁，治绩十分显著。一人：左宣教郎、新任知邵州府邵阳县事刘安国。他廉洁正直而有操守，刚正不屈，喜爱学习、见闻广博，熟悉政务。曾任衡州耒阳县知县，百姓安于他的政令，人们称赞他的才能。臣任吉州知州时，他担任本州判官，尽心办理州中事务，知道的事情没有不去做的；把他置于重要而繁剧的职位，一定有可取之处。《筠谿集》卷二

译钦定《四库全书》《筠谿集》卷三　宋李弥逊撰写，奏议 缴还王殏叙复官职的状子 奉中书门下省送来的录黄一道，是关于王殏叙复原有官职的事情，命臣审读办理。臣详细查阅，王殏原任提点龙德宫，盗窃并侵吞本宫黄金一万两，没有查到归还下落。有司查验王殏家产，都是太上皇帝服用和御用之物，数量很多，价值无法计算；所犯极重，罪不可赦。原先颁下指挥，除名勒停，发往防州编管，已经是从轻处分。根据大理寺送来的供状，本人所犯应按窃盗赃罪论处，另据吏部、刑部送来的文状，查得绍兴年间武臣应当叙官、拟定官职的格法：武臣第一次叙正官，按规定应叙保义郎；以后每再叙一官，五次为止。由于罪情重大，应降一等，四次为止，合得忠训郎；其中并没有叙复原官的条文。查王殏虽然多次遇到赦免宽宥，今年四月内又奉圣旨，特意放令各自谋生，到现在还没有几个月。如果让他完全恢复原有官职，不仅有害于成法，而且恐怕逐渐开启侥幸之门，使贪污、奸诈、盗窃之人无所畏惧。若今后遇到恩赦，自然可以按例叙理，请下达有关部门遵照现行条法查举施行。所有录黄，臣不敢审读执行，现连同原件缴回，谨录奏报，恭候敕旨。缴还翰林司修建营寨指挥的状子 奉中书门下省送来的录黄一道，是关于翰林司奏请审议临安府修建本司营寨之事。十二月十日，奉圣旨：‘依照已经得到的指挥，命臣审读施行。’ 臣查核，除日前已经书面施行的提举修内司所取圣旨、命临安府酌情建造几筵小殿两座之外，因上述事情关系重大，按理应预先安排，此外并没有眼下尚未发给官司办理的事项。如今特地下达圣旨，预先办理营缮之处；但查得翰林司现有、将来可调集的人兵，只有四十多人，吏员两三名，而且也不是地位较高、事务紧要的官司，恐怕不应烦扰圣听，专门下达指挥预先命临安府修建房屋。又临安府自从日前迁移车驾以后，所属官舍和屋基地往往另作调配使用，目前未必空闲，尤其担心因此引起其他官司援引先例，奏请占用别处，造成骚扰烦扰，扰乱朝廷。伏乞圣上仁慈，收回已经下达的指挥，只令尚书省今后在遣发之日，依照其他官司的惯例安排住宿，不要因缺误而施行。所有录黄，臣不敢审读执行，谨录奏报，恭候敕旨。〔原文数字、纪年保留：三两〕 小帖子 臣前后审读过皇宫内降下的白札子中要求施行的事项，其中有调拨一两只船、十几个士兵的事情，也属于烦扰圣听，却特地下达指挥直接交给所属部门办理。事情虽然很小，却有损大体。臣私下详细思考，皇帝出行之后，百司各项事务，本来就是有关部门应当依照预先安排恭敬准备的，哪里有御前事务一定要等陛下亲自颁下特别指挥后才能办理的道理？恭请圣上仁慈，告诫宫内各司，除了遇到关系紧急的事情，临事请示圣旨外，其余凡有应当办理的事项，都命各司预先申报尚书省，优先迅速办理施行。缴还刘光世免除差科的状子 奉中书门下省送来的录黄一道，是关于为刘光世置办田产，请求依照张浚的先例免除差徭科配之事。借徣正月五日，三省一同奉行圣旨，依照张浚已经得到的指挥，命臣审读施行。随即取到户部文状，列举条法如下。一，请求免除借徣。如今查照《绍兴敕》，各官司除非遇到圣节，擅自借用百姓的什物、陈设器具、人员、船只和车辆，或以和雇、和赁为名借用的，处徒刑一年。即使应当借用，却借用民间没有的物品，或者多报数目，或命人装饰各种物品，也按此法论处。借用后不归还，以及因请纳、乞取而索取财物的，加重二等。长官明知而不治罪，与犯同罪；没有察觉的，杖责一百。由按阅将兵官奏请裁决。一，请求免除科配。如今查照绍兴二年二月十四日敕令中的条文，户部文状说，臣僚上言后，本部查核，想依照臣僚的意见，暂时命所有官户除依条免除差役之外，其余科配，等将来边境事务平息之日，再依旧制施行，贵在稍稍宽缓民力，以符合朝廷体恤百姓的心意。恭候指挥。二月十四日，三省一同奉行圣旨，依照户部查核的事理施行，并命本部刻板颁行。一，请求免除差徭。如今查照《绍圣常平免役令》，历代帝王的后代，依法应当得到赎免，以及官户【指品官，其死亡者的子孙也同样有荫庇】，或者受到旌表、表彰门闾的人家，只要敕书仍在，并非技术人员、赐号人员、处士或通过纳粟等途径升为朝官者，其各种差役听任免除。臣查核，差役法既然有官户允许免除的明确条文，就不应再另行下达指挥。借徣既然已有专门法律禁止，如今若下达指挥允许免除一人，就明显会使其他人也认为可以借徣，彼此发生冲突。只有科配这一项，是绍兴二年二月十四日因臣僚上言而特地下达圣旨规定的，官户与编户民一等平均科配。如今天下都守此作为法律；法律是上下共同遵守的，应当从贵人开始遵守。如果因为某个人而废弃法律，那么纲纪就无法建立，人人都可以干犯它了。所有录黄，臣不敢审读施行，谨录奏报，恭候敕旨。缴还王氏改封郡主的状子 奉中书门下省送来的词头一道，是关于行宫吏部所报：明惠恭淑大长帝姬驸马都尉王铣的第五女、思平郡夫人王氏，请求依照宋氏的先例改封郡主，并按县主的规格请给待遇。臣随即调取资料查阅：王氏请求按当时初封的情况办理，那么当初为什么没有封为郡主？如今再次请求改封郡主，所依据的理由已在申报之后。据吏部文状称，案卷已经发往临安府，目前本院没有凭据可以查验。况且王氏请求依宋氏先例改封郡主，只是本人自称，也没有凭据，因此诰词尚未能拟定。请求朝廷等临安府送来材料后另行查验，查明事实，明确下达指挥，以此凭据拟写诰词并颁行。原先送来的词头一道，现随本状缴回。恭候敕旨。缴还王问改正复官的状子

译奉中书门下省送来的录黄一道，是关于右宣义郎王问请求改正追夺官职之事。十一月十二日，奉圣旨依照他的请求改正，命臣审读施行。臣随即取到相关文书，其中建炎二年原先颁下的指挥讨论事项有一条规定：进献书颂、不经过科举而被任命为官的人，应当审查核实。本官原先被任命为官的原因，恰好触犯前项指挥。虽然说是朝廷索取他的文章，但当时并非由于权幸之人，他没有办法自我通达。况且本官是元祐年间臣僚的后代，不能守承父母的事业，却追逐当时的时尚，冒充侥幸以求恩赏。他所授官资，比照前后惯例，实在过于优厚。如果不酌情追降，无法使众议满意。所有录黄，臣不敢审读施行，谨录奏报，恭候敕旨。缴还贾安宅奏荐的状子 奉中书门下省送来的录黄一道，是关于贾安宅依照朝议大夫以下官员的规定，初次遇到大礼而按法放行奏荐补官之事。臣随即调取资料，得到吏部查核文状：官员如果属于侍从官，在赦免以前被罢免职务、降任宫观官，遇到大礼时就不应当奏荐补官；如果后来自己陈请担任宫观官，依照中大夫以下官员奏荐的法律，可以奏荐补官。并且在被责降以前，如果曾经受到奏荐，那么自被责降以后曾经自己陈请担任宫观官，再经过两次大礼，才允许奏荐补官。臣查核，贾安宅被责降以后曾经自己陈请担任宫观官，但这是第一次遇到大礼，恐怕按理应作为不具备资格处理，所以不敢审读施行。原先送来的录黄草稿两件，随本状缴回，恭候敕旨。户部请求禁止铜器的札子 查考历来关于鍮石、铜器的法令，对民间私自拥有的禁令并非不严密，但民间铸造、贩卖却越来越严重，而且以铜钱一百文足为标准，把铜改造成器物十两，卖钱仅一贯，获利极其丰厚。比如淛东路绍兴府、温州、台州、明州，浙西路临安府、平江府、镇江府、湖州、秀州、常州，江东路建康府句容县、信州，福建路福州、泉州、建州，江西路防州、吉州丰城县、临江军新淦县等处，铸造铜器尤其兴盛，销毁现钱多得无法计算。如果不及早采取措施，危害会越来越大。如今酌量请求：各路现存的鍮石、铜器，除道士、僧人所用功德像，钟、磬、铙、钹、铃、杵，以及士人百姓家中的照子、腰带、▯鑻、鞍辔、服饰用具、真正的古器和高丽器物【伪造的除外】，以及各军所用现存铜锣、铃铎，允许保存，今后不再允许铸造。其余铜器，等指挥到达之日，限一个月收缴，并分别存放在各州军资库中，登记数目上报，请求朝廷下达指挥。如果有人自首缴纳而逾期，或者仍敢隐藏、铸造、贩卖，就允许他人告发捉拿，依法判罪。州县如果包庇，也要责令监司查究弹劾。至于民间不可缺少的物品，请仿照旧法以及斗科等先例，由官府铸造后发给出售施行。辞免中书舍人职务的状子 臣奉尚书省札子中的条文：十二月二十三日，三省一同奉行圣旨，任命臣为中书舍人。臣听到命令后震惊惶恐，不知所措。臣想自己只是一个普通士人，丝毫没有长处，入仕已经超过三十年，曾经没有一点功劳可以补益圣治。近来承蒙从地方召回，越级置于螭陛之下，每日侍奉在皇帝身侧，曾数次在便殿蒙召对答。陛下气度宽宏，包容各种意见，嘉奖训谕并加以采纳，特别显示优厚的宠遇。臣私下想到自己微如蝼蚁，却承受天地般的大德，不知道用什么来报答，早晚惶恐，不敢自安。如今又让我处在参与议论谋划的职位，担任撰写诏令的官员。臣按道义本应上体陛下养育生成之恩，勉强承担自己不能胜任的职务来承受恩命，捐躯尽力，竭尽愚忠。然而臣言辞质朴粗野，平素不曾学习文章，才略学术迂疏，懵懂而缺乏阅历，这一点臣自知甚明，哪里敢冒昧居此职位？即使陛下有乾坤般的气度，尽力扶持臣，臣实在恐怕恩宠超过臣的能力，招来官场毁谤，反而连累陛下知人之明。对于这项错误的恩命，臣不敢接受。恭望圣上仁慈，特赐收回成命，以安定臣愚昧的本分。谨录奏报，恭候敕旨。第一次辞免户部侍郎的状子 臣本月二十八日奉尚书省札子，三省一同奉行圣旨，任命臣为户部侍郎，立即供职。臣听到命令后震惊惶恐，不知所措。臣想自己近来蒙受恩召，从疏远的地方被召回，误承圣朝特别优厚的恩遇，提拔置于从班之列，早晚思考，不知如何报答。还不到三个月，又承受朝廷任命；回头看自己是驽钝无能的资质，毫无长处，却这样侥幸冒进，即使想竭尽力量，又凭什么来符合陛下委任的心意？何况户部的职责，是平衡各种货物，调节百司事务；宽纵就会容纳奸弊，苛刻就会产生祸患，国家财政所系，哪里容得能力不足的人滥居此职？看看臣有什么能力能够担任这项选择？审察自己的私心，衡量公众议论，实在非常恐惧。恭望圣上仁慈，体察臣危切恳挚的请求，特地下达圣旨，收回已经作成的任命，以安定臣愚昧的本分。谨录奏报，恭候敕旨。第二次辞免户部侍郎的状子 臣奉尚书省札子，承受圣旨任命臣为户部侍郎，随即具状辞免。本月【原文空缺】日，奉诏不准。臣如蝼蚁般微贱，哪里敢冒犯天听？陛下没有加以斧钺诛戮，反而赐下温和的诏书，过分地给予褒奖教诲。臣恐惧感泣，不知所措。按道义本应奔走就职，又还有什么话可说？然而臣反复衡量自己，实在有不得不向君父陈述的理由。臣私下认为，国家多事已经十多年，军队粮饷日益增多，财用日益支出，盗贼、水旱灾害的防备还不在其中。如果管理财政的官员不得其法，那么下边只是使疲敝的百姓更加困苦，远方又不能救济饥饿的士卒。恢复失地的谋划，不知靠什么来实现。利害关系极其重大，哪里可以轻易交给别人？而臣的才智短浅，学术空疏，家世以儒业为本，甚至分辨不清菽和麦，却让我错误地担任掌管财赋的部门，来应对钱粮事务，必然荒废官职、失职误事，自取悔咎。对臣个人来说固然不敢推辞；但如果因此耽误朝廷大计，那么即使把臣投入死地，又对事情有什么补救？恭望圣上仁慈，察看臣诚恳迫切的话，知道臣志在忧国，特意收回深厚的恩命，改授给有才能的臣僚，以符合众议。臣仰望上天和圣明，激切惶恐至极，谨录奏报，恭候敕旨。戊午八月请求罢免户部侍郎的札子

译臣冒昧有危切恳挚的请求，上奏惊动圣听。臣想自己近来错误地承受恩命，从疏远之处被召回，不到一年之间越级置于从班，又滥居繁剧部门，实在超过本分，不是臣所应当承受的。按道义本应粉身碎骨，上报天地养育生成之恩。然而臣才能学术荒疏浅薄，议论空阔迂远，难以取得哪怕一点成效，也不切合实际。在任已经半年多，未曾有丝毫功效，日夜惶恐，不能自安。况且臣旧来患痰眩之病，每当发作，动不动就昏倒。近来因为忧虑积累、思虑过度，病情又加重，哪里能冒昧担任钱粮繁杂的职务？如果不量度本分自行引退，必定会跌倒失败，耽误国家财政，上负陛下委任的恩德。恭望圣上仁慈，特赐怜悯，罢免臣户部侍郎之职，授臣一个小郡，使臣或许能够竭尽犬马之力，以图报答效命。恭候陛下裁断。戊午八月，第二次请求罢免户部侍郎的札子。臣只是一个卑微的普通人，仰望祈求圣上听察。温和的诏书颁下，委婉而详尽地训谕臣，按道义本应体察圣意，感念深厚恩宠，立即奔走就职。然而臣私下认为，选择适合自己的处所而安居，虽然不是臣子所应当做的事，但能力不足就应该停止，这也是古人深切的警戒。臣近来错误地受到亲自提拔，让臣辅佐计曹；当时臣感戴重恩，想着奋发自勉，不敢坚决推辞，希望竭尽犬马之力，稍稍报答天地的造化之恩。可是才能浅薄而责任重大，直到现在也没有施展之处。又想到当今时局艰难，财用处处支出，臣既不能努力寻求增加财源的方法，又不能努力陈述节约用度的办法。如果因循拖延岁月，只求侥幸相安无事，一旦出现缓急，便没有办法支撑应付，那么臣的罪过就不是杀戮所能偿还的了。何况臣在忧患之后，衰病突然发作，心神昏乱，意志和思虑日渐衰退，即使想竭尽力量，终究恐怕有所妨害。恭望圣上仁慈哀怜，察知臣危切恳挚的请求，实在不是逃避事务，请罢免臣户部侍郎，选用有才能的官吏，使臣蝼蚁般的生命得以保全。朝廷的事情能够取得成效，臣将非常庆幸。已未正月请求外任的第一札子 臣冒昧有危切恳挚的请求，上奏惊动圣听。臣只是一个无能之人，错误地承蒙简拔宠遇，滥居繁剧部门，将近一年，却没有丝毫功劳，不能稍稍补益国家财政，上负陛下委任的心意，心怀忧虑惭愧，早晚不得安宁。况且臣旧来苦于痰眩，又患饮酒引发的疾病，病情日渐加重，妨碍职务。恭望圣上宽宏，怜悯臣，授臣一个小郡，使臣免受荒废职守、败坏事务的罪责，也得以稍稍安心调养。倘若没有死去，臣发誓一定捐躯以图报答效命。臣冒犯天威，内心不胜惊悸恐惧、战栗惶惶，恭候陛下裁断。已未正月请求外任的第二札子 臣近来具札奏请罢免户部侍郎，授臣一个偏远的小郡。本月二十三日奉诏不准。臣如蝼蚁般微小的诚意，竟敢冒犯圣听。诏书训词温厚，却没有赐准，臣感激至极，流泪不知所措。臣想自己近来从远方被召回，越级置于近臣班列，继而又错误地承受恩命，委任掌管国家财政，这些都出于圣明特别的知遇。对臣来说理应竭尽犬马之力，超过普通人，加倍收取微小功劳，来报答宏大的恩德，哪里敢轻易离开朝廷，贸然求取自身安逸？然而臣才智见识短浅，学术迂疏，勉强办理职务，时间并不短，竭尽所能，却始终没有成效。当今时局多有忧患，恐怕稍有差误就会耽误国事，半夜思考此事，仿佛背负芒刺。只是钱粮职责重大，辞退似乎有逃避困难之嫌，所以不敢无故请求。几个月以来，疾病交相侵袭，心力和思虑衰耗，如果再冒昧居于官位，日复一日，必定更加荒废失败。对臣自己来说尚且不能心安，衡量公众言论，罪责哪里可以逃脱？恭望陛下推行天地养育万物的仁慈，按照臣的能力，曲加保全尚未报答的恩德，把责任留待将来，特降圣旨，俯从臣危切的请求，罢免臣户部侍郎，授臣一个偏远的小郡，使臣安守愚昧本分。恭候敕旨。辞免徽猷阁直学士的状子 臣奉尚书省札子，因臣陈请罢免户部侍郎、授臣一个小郡，正月二十九日，三省一同奉行圣旨，任命臣为徽猷阁直学士、知筠州。臣近来多次献上诚恳的辞情，说自己疾病缠身，荒废职务，恳求出任地方官。承蒙圣上仁慈，体察臣急迫的情形，特赐怜悯，曲意满足臣的私愿，授予臣治理地方的职务，使臣自行选择去处，没有比这更优厚的了。臣接受命令，感戴恩德，感动得流泪。至于延阁的荣名，职位清贵而且接近朝廷，过去若不是用来优待贤能、酬报功劳，绝不会轻易授予。回看臣虚浮庸劣，哪里应当滥受？恭望陛下重视名器，谨慎授予他人，特降圣旨，收回已经施行的任命，使之符合公议，以安定臣愚昧的本分。谨录奏报，恭候敕旨。漳州请求任宫观官的状子 臣冒昧有危切恳挚的请求，冒犯圣听。臣本是草芥般的寒士，遇到圣明之主，得以忝列侍从官的末位。近来因为疾病困乏，请求置身闲散职位。皇上的恩德深厚，不忍弃置臣，授给臣治理地方的职务。臣到郡至今一年多，竭力寻求民间疾苦，仰望符合陛下仁爱百姓、爱护万物的心意。恰好从今年春天以来，盗寇侵犯境界，方圆千里骚动不安。臣多方备御，仅仅保住城邑。如今盗寇已经远离州界，百姓各自安居从业。然而臣的任职超过自己的才能，劳苦却没有成效，心力衰耗，疾病日益增加，深恐妨碍、荒废职务。恭望陛下扩展天地般兼容并包的气量，俯赐怜悯，授臣一个在外地的宫观差遣，使臣稍稍休息疲惫。臣如蝼蚁般微小的生命，倘若还没有填入沟壑，发誓守住晚节，以报答尚未报答的恩德。臣诚惶诚恐、激切惶惶至极。《筠谿集》卷三

译钦定《四库全书》《筠谿集》卷四　宋李弥逊撰写，外制 翟汝文被罢去致仕待遇，提举临安府洞霄宫。国家正处在多难之时，没有什么比得到贤士更重要；臣子处在德政俭约的时代，不应不爱戴君主。何况作为辅弼的贤良，早年曾参与掌握枢机重任，按道义应当捐躯报国，按情理没有推辞政事、退居闲位而徒居其位的道理。某人见识深远、能够洞察时机，清正的操守超出世俗；自信坚持独立行事的节操，具有高士安静退处的风范。志向在于百姓，治理常常优于共同执政者；忠心存于社稷，在同僚面前已经把意见全部说尽。早早辞去轩冕荣华，深深得到山川退居的助益。然而贼寇尚未授首，并不是明哲保身的时候；士人如果只顾安居，哪里是君王臣子不顾自身的缘故？料想你虽然久已安于恬静休养，也一定深深思念国家的艰危。现归还你的神武军衣冠，勉力奉行洞霄宫香火之职。赶快接受这份眷顾恩遇，更加努力施展谋略。朕倚重并等待你告知后续谋划，以此符合朕贪求贤才的期望。任命折彦质知福州 朕以多方面的惠泽施政，将要把责任交给统帅，广泛寻求美好德行，尤其注意任用老成之人。朕倚仗身边的臣子，镇守东南地区。因此颁下明确命令，确实符合众将的意见。具官某，品德纯厚平和，心地刚正宏大，宏伟的才略足以经营长远，通达的见识能够深入细微。兼具武略文韬，早年便掌握元戎的兵权；乘坐朱轓、皂盖的车舆，多次专任一方长官。等到入掌枢廷机密，实在维系王朝法度。很快辞去枢密职务，长久奉事于清静的修养生活。福州是长乐郡的重镇，也是七闽的胜地。旧日世家安居如常，百姓知道田亩安定；陈粮积满仓库，官府没有飞挽运输的劳役。这里大概不必烦劳你卧治，也不要停留在前锋之地。用来宽解朕南顾的忧虑，等待你东归朝廷的命令。体察这一明确训示，努力完成长远谋略。起复席益知成都府 朕眷顾西南地区的重要性，那里是整顿六军的地方，倚仗台辅旧臣，前往统摄诸将。适逢你的家庭有丧事，按礼难以容身于军旅；然而义理有时可以决断，恩典也会因事变通。具官某，宏大的规划足以治理天下，卓越的德行足以降服百姓；谋略计策都用于辅佐调和，威严恩惠都长于安抚。自从总领全蜀以来，便控制强悍的胡人。忽然遭遇丧亲之悲，希望解除剖符治理地方的事务。朕想到腰系丧带而从事军旅之事，古人已有先例；坐筹帷幄、谋划军务的功劳，也确实需要借助你的崇高声望。现解除你居丧守庐墓的哀思，仍归还你统制军府的权力。难道朕对待臣邻，竟要夺去人的孝道吗？只是希望你以安定社稷为乐，必先怀有报国的诚心；还望你把对亲人的忠诚转移到国家上，从而成就通达大节。赵鼎，观文殿大学士、太一宫使兼侍讲。朕顺应考察古代训诫，安定救济当今的艰难，穷究六经中精要的言辞，希望明白大道，鉴察历代兴亡的规律，用来阐明宏大的谋划；广泛寻求德行专一的贤良，使他们获得博闻多识的充实。朕眷顾旧日辅弼，确实符合众人的意见。具官某，敦厚宏大而仁惠和顺，深沉醇厚而正直诚信；宏博的才能足以治理国家，周知万事而通达明察；深奥的学问探得本原，贯通九流而博大精深。节操不因平坦险阻而改变，身心常常系于国家安危。近来参与政机，不久又登上宰辅之位，更新美化百般政务，以奋发有为来光大帝业；整顿强大的六军，使天威畅达而震慑四方。平定江淮的骚乱，使华夏最终安宁。即使有玄龄般的善谋，也必须借助如晦般的决断；只有张仲居于内廷，才能收到吉甫那样的功效。彼此相互配合而成功，共同归于正道。你志在拓展国土，正要陈述开辟疆土的谋略，却竭力避让宰辅重任，突然接受统领军队的寄托。朕深深忧郁于群臣对你的瞻望，每每为不能得到你而空席等待。现请你乘坐锋车前来，居于琳馆，在禁殿清贵的班列中居首，侍奉朕在经筵中的闲暇宴谈。更加尊重你所听闻的道理，以辅佐台辅的德业；吟咏周王的颂歌，使光明之治逐步达到极致；遵奉商代宰相的言论，始终不敢忘记谦逊敏捷。还望勤于入朝进言，以符合朕虚心求教的心意。张守任资政殿大学士，转升一官，加食邑，知婺州。朕思考如何救济众多艰难，继承发扬祖宗的事业；眷顾寻求德行相同的人，继续光大社稷的功勋；得到能够视为君王心腹的大臣，让他担任朕股肱般的重任。台辅的德业是朝廷的辅佐，百姓仰望而有所依靠；既然你竭力上表请求，便应怜悯你的劳苦而使劳逸均衡。具官某，宏大的规划能够经营长远，宽广的器量能够镇定浮躁；不吐弃刚强者而偏爱柔弱者，哪里会因澄清事物而被浑浊所动摇？从前任职风宪，并非尧舜之道不向朕陈述；两次参与政机，有美善谋略便向内廷报告。朕正依赖你恭敬协和的辅佐，你却突然写下引退患病的辞表。时局虽然急于念及你的功劳，贤士却难以知道适可而止，朕勉强顺从你的高雅志趣，实在因此郁结于公议。提升秘殿的崇高名位，分任武阳的重要职务；同时越级升秩，增加实封食邑。正是因为赐命丰厚，特用来表示优待贤能的不同寻常。自始至终，朕对臣邻的知遇不会改变；在进退之间，你也曲意保全了礼义。姑且烦劳你以卧治方式治理地方，朕仍倚仗你的长远谋略。唐重追赠端明殿学士 节操和道义是天下的纲纪，没有什么比许身报国更重要。爵位俸禄是驾驭群臣的权柄，可以放在报答功劳之后。惟有当时共同治理国家的贤良，能够在危急时刻献出生命，所以特加褒奖，借以表示哀荣。具官某，早年参与英俊之士的交游，逐渐登上显贵职位；声望出于朝班众臣之上，地位高居法从之列。多年任职，内外历练；适逢关陕分裂，统帅军队抵御胡虏。你秉持兵家正义而不退缩，登城自守，率领疲惫离散的士卒，抵抗正在壮大的敌军；轻视犬羊般的敌人，却身陷刀锋箭镞之中。上天大概是要成全你的节操，人们也因此推崇你的美名。应当追赠荣典于幽暗的墓门之中，借以提高秘殿的尊荣，用来激发懦夫的勇气，教导臣子的忠诚。希望你在冥冥之中有所知晓，接受朕美好的命令。张宗任枢密都承旨 枢密院是掌管军队的重地，西清是皇帝召对的班列；掌管传达诏命以辅导王言，负责参与论议谋划以帮助国政。正因为职务清贵而地位接近皇帝，所以责任重大而选任标准很高，必须得到当时的俊杰，才符合公议。具官某，沉静纯粹而不可屈挠，通达敏捷而有所作为；远大的谋略可以救济时局，处理繁剧事务也是你的长处。早年凭借声望，逐渐受到选拔知遇；入内侍奉翰林，长期参与统帅幕府，秘密辅佐筹划军务，竭力陈述前席应对的谋略。等到出任军队统帅，实在替朕减轻了忧虑。凭借这些功绩，确实符合众人的意见，现升任清贵而接近皇帝的班列，以宣扬并掌管机密政务。亲近贤能是朕当前的要务，朕正等待你的谋略；告诫后世的忠诚，你不要忘记早晚勤勉。前去敬奉明确训示，更加努力谋划长远之事。杨政改授右武大夫，任恭州团练使。爵位是用来驾驭贵人的，起初并没有私心偏爱；赏赐一定看功绩，以劝勉有能无能之人。既然功绩很多，又何必怕多次升迁？具官某以忠诚报国，统领军队严明有法。长期振作鹰扬之师，奋力摧毁蚁聚之敌。恨不得食其肉、寝其皮，心志每每在于除恶；踏着敌人的肠子、涉过鲜血，多次显现身先登城的勇气。这是超出常人的功勋，不能不后于非常的典礼加以褒奖。因此颁授诏命，超格升任兵团，以表示深厚眷顾，表彰显著功效。你要恭敬地接受我的教诲，更加努力地施展作为。赵令矜任都官员外郎。

译尚书郎列属于中台，选任非常严格，不是疏通明达、儒雅有才的人，不轻易授予。你是公族中的俊秀，以贤科入仕，学问优长，尤其适合从政。近来在靖康年间，你上奏章议论政事，在当时颇有声名，却因此获罪废置多年。你谨慎自守，恭敬供职，便于朝廷召见时，奏对详明。此去任职秋官，希望你思量并符合我慎重选拔人才的用意。叶宗谔任江西运使。大江以西土地肥沃、物产丰饶、民风淳厚，是官府所仰赖的供给之地。然而自从兴兵以来，每月征收、每年征取，陆路运输、水路转运，民力已经枯竭。你的才干谋略优长，没有什么事务不能施展。治理百姓、筹划财计，都显示出你的长处。因此我任命你掌管耳目监察之职，使粮食充足、百姓安定，一切都要依赖你。你要斟酌征取和给予的适宜程度，以缓解公私双方的急迫。只要官员不推卸给属吏，属吏不放纵奸邪，事情就能办好，政务就能治理，百姓也不会诉说困苦。金安节任殿中侍御史。朝廷从公卿大夫到百官，不论有多少品秩，只有御史所承担的耳目纲纪之任，选用任命不能与其他官职相比；一定要奏明考察功效、发现贤能，然后才能任用。因为你刚毅不屈，沉静持重而有操守，在御前陈述的意见深深打动了我的听闻，所以把你置于监察治理的职位。任职时间还不长，便升为副端，这岂不是未经试用便任用吗？朕如此期待你，你要想想怎样努力：只有走正直之道才能侍奉君上，只有严格行事才能约束他人。使各项政务没有缺失，使百官知道警戒，那么朕就嘉奖你。赵康直赠任待制。从前许远镇守睢阳，军事听命于巡，便和他一起据城固守，最终活捉送给贼人而死。他大概是被忠愤激发，不求苟且免死，所以把自身看得比羽毛还轻，而把志节看得重如泰山。朕对此很是嘉许。具官某，早已以排解纷争、扫除困难著称，俨然如长城一般，专门承担朕交付的边镇重任。任期已满，继任者将来替代，你却不肯仓促离职；敌人如刺猬、螳螂般逞凶作逆。你临危守节，差可与古人相比。唉！朕遭逢国家多难，以为国中有人；可是寻求那些持节守义、以死报国的人，竟只能数出一两个，朕又何必吝惜美官而不表彰他的忠诚，以作为后人的劝勉呢？所以把西清的职任授予你，还希望你以英明刚烈的精神接受我的哀悼和荣典。王庶任兵部侍郎。朕从《诗》《书》《礼》《乐》中寻求贤才，用贤是为了社稷和百姓的事务，历来考察功绩，兼收真正有才干的人；选拔人才如此困难，尚且希望得到贤士，更何况是朕的侍从之臣呢？具官某，具有可以施行的学问，身负有所作为的才干，长期依赖你筹划退敌，你在统领军队的职位上已经老练，威名震慑西部边境，声誉传到朝廷。朕正要招纳群才、谋划各项政务，使他们的力量安定远方百姓，哪里比得上坐镇一方、制服外族呢？因此催促你回到禁中机密班列，承担朕九伐五兵的职任。你要深刻鉴戒前人的覆辙，更加施展雄伟谋略，希望听到你借箸筹划的奇谋，最终成就归马放牧的功效。

译尹焞任秘书郎兼崇政殿说书。孔子的道统，到孟轲去世后便失传了；求学的人不寻求收放心，却尊崇只会记诵问答的老师，距离古道越来越远，谁来使它归于正道呢？你的学问有师承根源，又出于自己的体会，坚定信奉、努力实行，不被世俗迷惑。此前朕多次派安车征召你，哪里只是三次？朕遗憾相见太晚，而你高卧不出更加坚定。因此催促你来侍奉金华殿，仍把你安置在培养人才的地方。这不仅是朕乐于朝夕听取你的益处，也要使后来的学者知道以你为模范。户部侍郎王俣取消“权”字。任职时间长了，技艺才会精巧，才能把事情办好；任用时间久了，人才才能充分施展才干。朕遵循这个原则来驾驭群臣，所以即使是侍从之臣，也有经过考验后才晋升的。具官某，才干可供世用，学问足以辅佐君主，早年考察公论，渐渐被置于显要职位。自从代理户部侍郎，也将满两年。经过一年的考察，任用考核的功绩已经完成，于是授予你正式的任命。如今军队疲弊、财用匮乏，朝廷所面对的钱粮问题多得难以胜数，生财之道已经穷尽，而理财的方法又无法施行，还有什么办法可以救济呢？任职既久，才能就会更加充分显现；名位既正，责任就会更加专一。你献纳有益的谋略，不要等到早晚再说。吕本中任太常少卿。礼乐和政治教化由此产生；后世文辞胜过实道，渐渐失去了圣人的防范。朕想要止息邪说、拒绝偏见，使它们回到正道，正思求得好古博雅之士来辨明此事。你的操守行为正直，能够继承家学；学问醇厚，不违背道理，发为词章，光明显著而有文采。近来你由侍御史突然兴起归隐丘园的念头，任真祠等闲职，也已经超过一年。如今朕任命你掌管宗庙礼仪之事。从前鲁国没有废弃礼制，齐国因此亲近它；治乱有同一条轨迹，百世都可以遵循。你要更加尊崇所闻之道，追复远古的风气，以成就朕的治理。朕这样期待你，难道只是为了钟鼓玉帛这些礼器吗？李光任洪州知州。朕凭借险要地势制服强悍的胡人，依靠循良之臣安定远方百姓。豫章是重要的镇守之地，实为江右的名区；若不是兼具文武才干，怎能承担军队和百姓的托付？考察你历来的任职，确实得到了合适的人。具官某，操行正直端方，心地端正明亮，竭尽不顾自身的节操，多次陈述告诫君上的谋略。入朝可居六卿之首，出外可独当一面；你的忠诚嘉言自许如松柏，见到草木凋零后才显出后凋；威名所到之处，确实使贫寒百姓也不被轻视。你去南方治理事务，坐镇控制上游防线。淮、楚一带环绕着许多营垒，章水、贡水之间又有聚众用兵的盗寇。若能在事情发生前预先防备，就可以避免近处的骚扰；等祸患来到才没有防备，就容易陷入危险。还要依赖你筹划退敌、宽解忧患，希望你恭敬遵守明训，更加谋划长远策略。任申先任徽猷阁待制。左右近臣都可以陈述天下的事情，献上可行或不可行的意见。只有能够遵行常道、预防过失的贤士，才对朕有尽力规谏的责任。具官某，是名臣的后代，端正明亮而始终不变，相信自己而独立行事，处在险境或平安时操守都一样。朕把你从沉沦失意之中起用，置于缙绅之上；你在螭陛执笔，在翰林中代拟诏令，书法和文辞都无愧于前代名家。你离开朝廷已经一年多，公正的言论郁积未发。现在让你回到近臣班列，晋升为西清的直学士。你的父亲当年严肃立朝，以危切言论使君主醒悟，遗留下的风范凛然，时间越久越显著。如今朕也这样期待你，你要更加努力成就贤业，不要损毁家声，使无穷的声誉长存。〔原文数字、纪年保留：一人〕 辛次膺任湖南提刑。具官某，像颖考叔只说一句话就能施及庄公一样，人心所共同认同的道理，仿佛手持符契相合；如果得到相合，谁不会被感动呢？听说你的才干通达而有操守，言论高明而可以实行。你长期任谏官，朕依赖你朝夕进谏的益处。你请求奉养母亲，实在暗自牵动我的心怀。朕正要以孝治理天下，怎能忍心违背你的愿望，使你不能奉养亲人呢？让你在道山任直职，以此作为对你的宠遇；又到湖外按察刑狱，以便照顾你的私情。至于表彰清白、激励贪浊并督厉在位官员，施布恩德、推行仁政来安抚远方百姓，这些都是你从前勉励朕的事，哪里还需要我多加训诫？李公懋任湖北提刑。具官某，《书》说：“根基牢固，国家就安宁。”《易》说：“厚待百姓，才能安定居所。”朕身处危难而思求安定，考察古代训诫，凡是建立政务、兴办事业，必定寻求厚待百姓、巩固根本的方法。你端正刚劲、不可动摇，质朴正直而不事华饰，言论必定涉及百姓的心愿，把体恤国家放在首位。虽然你处在掌管纲纪的职位上，不可离开贤能之臣；然而要禁止暴行、收敛奸邪、为百姓除害，如果没有施行惠爱的方法并深刻通达朕的意旨，就不能做到。湖湘一带，残败于抢掠，困苦于征求，所以朕命你按察这里的祥刑，一方的治理，一切都要认真察看。你只管努力实行自己所学，能够践行从前的言论，那么朕对于这些百姓还有什么可忧虑的呢！” 任申先升一官后退休。减少盈余、增益谦逊，是上天的法则；难于进取、容易退处，是士人的常道。只有富贵贫贱都不能动摇他的内心，任用或舍弃、出仕或退隐才能都合于正道。具官某，继承家风，有端正刚直的声誉；修养自身，遵守坚强的准则。像庖丁解牛后把刀收藏起来，几乎在世上终老；又像藏玉待时，最终在朝廷听到了他的声名。朕把你置于百官之列，提拔为执掌法令的近臣。虽然陈蕃的志愿还没有实现，贾谊的言论也略有施行。你远道上书抗章，恳切请求辞职，既然独自崇尚知止知足，就让你交相涵养智慧与恬静。因此颁发增加官秩的荣典，姑且满足你挂冠退隐的清逸愿望。希望你没有妄念，不用药也能康健，或许疾病就会痊愈。还望体会朕的眷顾，努力思考日后的功效。胡铨任保守吉州，升为通直郎。守卫关塞的功劳，不是用来责求贤人的；腐儒的议论，有时反而会导致坏事。你因文艺被擢升，置于甲科；闭门攻读经书，十年没有调动。当胡虏扰乱中原、践踏郡邑时，你能够率众仗义，破坏他们的关键，使奸谋不能发动，于是一方得以安宁。朕非常嘉许你，提升你的官阶，以表示褒奖宠遇。阎亮等任承节郎。胡人的战马扰乱中原，各城震动不安，你们穿坚执锐抵御侮敌，鼓起勇气奋力鏖战，都有明确功劳。因此提升品秩，再次颁赐诏书；去接受这份恩荣，更加思考报效国家。李光封赠已故父亲。朕在合宫举行大飨，在宣室接受福祐，广泛宣布上天的保佑，使在职的臣子普遍沾受恩泽。具位某的父亲某，怀藏美玉般的德行，积累自身修养，并以黄金满籝的训诫传给后人，流传的家风在公卿之门甚为久远。既然崇尚积德，正当兴盛毕万之后，必定由此生出俊杰，成为朕的忠良之臣。适逢陈列俎豆祭祀，正要依靠你维系藩屏。因此颁布盛大的典礼，追赠荣誉于幽冥，以慰藉他无穷的思念，显示朕无私的恩泽。张俊封赠三代。曾祖。朕考察三代的礼制，参照九筵的遗留制度，举行大飨祭祀上帝，并以祖宗配享，用来报答神明的嘉善，使中外共同得到福泽。具官某，潜藏的德行没有显扬，福庆流传给后代，因此生出贤能杰出的人才，成为朕的虎臣。如今祭祀得以修成，应当让盛大的福祉一同降临。进升为帝保，暂列国之上公；希望你有知觉，享受这份特殊的宠荣。曾祖妣。

译朕选择季秋的吉日，在合宫举行祭祀。俎豆撤去以后，便颁赐盛大的赏赐。何况是朕上将的先祖，怎能落后于褒扬尊崇的礼典？某氏妇德淑慎，福泽流传后代；有孙子而且才干出众，成为朕所信任的布置。于是延续施行上帝的福祉，特此颁发诏书，进封为大国，以此显示对九泉之下的宠荣。魂魄若未昧，当能恭敬承受。祖。朕曾经尝胆卧薪，历尽艰难，特别关注将帅。此前在宣室接受福祐，明白地报答神明的恩惠。想到朕推毂任用的臣子，没有参与执笾祭祀之事，便追及其先世，一同赐予特殊恩典。某官谨慎行事、修养自身，藏身不显耀；如今成为上将，是因为你有这样的贤孙。因此朕完成祭享上帝的礼仪，广泛降下荣亲的恩泽。让你的地位尊贵如帝傅，宠荣及于九泉。朕对将帅的礼遇，没有不做到极致的。还希望你的精魂不昧，恭敬承受。祖妣。源头深，水流一定长；根本大，枝叶一定茂盛。国家有上将，功劳盖过一时，推恩荣耀他的先人，怎能落后于褒奖的典礼？某氏德行足以匹配君子，行为显著于闺门，遗留的芳名和福泽流传到孙辈而兴盛。如今开始隆重施行新的礼制，一同赐予大福，于是增加大国的封号，以端正小君的地位。此时施加丰厚宠荣，用来装饰泉下的墓门。父。朕想到祭享先亲、尊崇祖先，没有比配享上天更大的礼仪，所以制定新的礼仪，参照考察古制，进献馨香给神灵，使天地上下都昭然相通。因此推行亲亲之恩，来慰藉天下作为后代的人，何况是朕寄托边防重任的臣子呢？具官积累德行，却未遇时机，成为时代遗落的贤人；他以义方训诫儿子，使其懂得教导子弟，因而使朕得到登坛执钺的将领，忧念君主、报效国家，忠心贯通日月，其来由大概正是如此。如今举行恭敬的祭祀，应当享受神明的福祉，进升为公师之位，用来彰显特殊的礼数；精诚仿佛仍在，接受朕的宠灵。母。朕想到颖考叔的孝行，吟咏《南陔》一章，便知道人情：活着以奉养父母为先，死后以显扬父母为重。所以太室礼成，恩泽遍及朝廷，又推及幽冥，一律加以叙进。某氏自身积累德行，能够匹配美德；有贤能的后代，辅佐朕中兴。如今大飨礼已经完成，应当让盛大的福泽一同降临。因此大幅提高封号品级，向幽冥施加宠荣。希望她魂魄不昧，享受这份恩典荣耀。黄积厚任都官郎中。各曹的郎官各有品秩次序。至于任用人才，则不分职位轻重。不过若非不得已，不会让后来者居于前人之上。你的学问品行美好，是朕亲自擢升的；你在尚书省和户部任职，精强敏捷，已有声誉。姑且依次升迁，等待进一步的褒奖赏识。去恭敬办理你的职事，不要懈怠修养。吏部侍郎刘宁止取消“权”字。任职时间长了，技艺才会精巧，才能把事情办好；任用时间久了，人才才能充分施展才干。朕遵循这个原则驾驭群臣，所以即使是侍从之臣，也有依次考察后才晋升的。具官某，才干优长而能够成事，学问广博而可以实行。早年考察公论，渐渐置于显要职位。自从代理铨部卿贰，也将满两年。经过一年的考察，任用考核的功绩已经完成，于是授予正式任命。如今做官的人太多，而朝廷有时反而缺乏人才；官署虽多，士人却有时不能称职。朕对此很疑惑。任职既久，才能就会更加充分显现；名位既正，责任就会更加专一。你献纳有益的谋略，不要等到早晚再说。王绹追赠官职。接受任职、获得功名，应当竭尽不顾自身的节操；为死者装饰终礼、安葬遗体，必须崇尚厚重的归葬风气。朕悲痛地想到旧日辅弼中的贤良之臣，突然发出对哲人的叹息。因此颁布追赠的典章，用来表示褒奖和怀念。具官某，学问深奥而通达精微，才干宏大而能经世济民，早年投身功名之途，终于登上丞辖之职。以忠诚报国，也经历了各种艰难险阻；保全自身而退处，懂得任用或舍弃、出仕或退隐都各有作为。朕正效法大舜与人同心，考察成汤图念旧臣，忽然听闻你沉沦谢世，实在非常悲伤。赐予崇高的阶品，用来追荣于泉壤；俸禄延及后代，将更加光大你的门第。希望你有知觉，接受我美好的诏命。押马毋丘防升一官。你为王事奔走，路途险阻而且遥远，能够使牧人除去危害马匹的因素，升官一级，以表彰你的劳绩。彭大节补任承信郎。毁掉家产来缓解国家的危难，《麟经》对此也加以褒奖。你的祖父拿出资财奉公，使军需不致缺乏。现在把一个官职授予你，以报答他的忠诚；去接受这份宠荣，更加务必恭敬谨慎。范璿任枢密院检详。国家事务繁多，而如今政令、赏罚都从枢密院发出，与中书省相比，有时相差数倍。因此设置官员和属吏，必须得到明察谨慎、通达练习政务的人，才希望事情办成而奸弊不发生。你言行有准则，诚实质朴而不事华饰，长期处在郎官的潜位，才干蕴藏而未被试用；去参与机密院的属官。凡政令的发布收纳、赏罚的轻重，都必须详尽审慎，不要使善誉减损于做郎官时。还要谨慎啊。王迪任左司郎官。文昌是天府，汇集各种政务；左右两司设置属官，分别掌管各曹，凡事务的发布和收纳，都能在其中折中裁决，然后听命于长官。掌握要领，就像提衣服抓住领子；否则治理丝线反而使它更加纷乱，难以应付。你的才干足以处理烦杂事务，知道怎样制服强横，周密整顿省中事务，强干有为的声誉日益显著。因此依据你的才能，升任这一职位，并且恭敬办理职事：审慎法令，明辨诉讼，谨慎处理文书；案牍办理要有一定标准，不要沿袭旧习，害怕纠察约束，逐渐导致各种政务的弊病。做到这些，就是你的美德。魏安行任大理寺丞。汉朝首先以经术来任用人才，董仲舒依据《春秋》议论狱讼。你文雅而能修饰吏治，平易近民，凭借你的长处，一定能替朕主持天下的公平，使刑罚不过滥、百姓不受冤屈。大理寺所属的官职，特此命你担任，去吧，务必恭敬。邓州知州、穰县县令杜琮升两官。朕谨慎珍惜官爵名器，不把它们随便授人；但凡是战功，没有大小都予以记录。你任职于百里之地，曾在攻拔城池、守御阵地时建立功劳。升官两级，以增强三军士气；不要懈怠，恭敬接受诏命，去思考怎样报答称职。乔仲福追赠正任承宣使，张景追赠正任观察使，刘承衡追赠遥郡观察使。朕以节义要求天下士人，至今已经多年；可是临危舍命的人，即使在士大夫中也不多见。在我的军阵之间，却有这样的人。具官某，勇气冠绝三军，亲身参加百战，早已依赖你的干城谋略，正等待你杀敌报国的功劳。适逢叛党背弃战鼓，众人都不回头，你却能够怀抱忠诚、坚守节义，不肯与敌同生，把死亡看得如同归家，不使国家受辱。提升使职品级，把恩泽推及后代，难道只是为了使重义之人在九泉之下获得荣耀吗？也是要彰显忠诚，作为三军的劝勉。希望你魂魄不昧，享受这份宠荣。郭沔任閤门祗候。在上閤恭敬供职，出入禁庭，这是右列中的高选。你勤劳于王事，功绩显著，所以朕命你担任此职，这是特殊的恩典。你要更加恭敬谨慎，思考怎样报答称职。杨举直循一资。从前王师出兵讨伐，在淮河一带经营，飞速运送粮草，人人都因劳苦而疲惫。你使政令行于百里，运输道路不断，使军队粮食不缺，士气更加振奋，直到取得成功。这样的赏赐怎能拖后？提升资品一级，以表示褒奖嘉许。王俣任防路提刑。

译朕敬慎处理各种狱讼，宁可失于宽纵，也不愿违背常法；担心有一个人不能受到恩泽，所以一定慎重寻求有成德的人，来总领祥刑之治。你忠厚有余，恭敬自守，早年在士人中居首，曾参与近臣之列；长期分掌出任地方长官的符节，多次接到召还的命令。朕认为你不应等待车驾，哪里还听不到你入朝的消息？如今颁发诏命，让你到巴峡按察刑狱。只要属吏知道畏惧，百姓不受冤屈，就算称职。去吧，务必恭敬。曾开任中书舍人。两掖是众多儒士的极高选择，中书省是各种政务的根源；宣扬德意以影响四方，发布号令以鼓舞天下，任用人才、图念旧臣，发布新的命令。具官某端正安静而始终不变，谦冲平和而不争，文辞有典雅要旨，德行老成；忠节显著于三朝，威略伸展于两镇。如今从真祠的品秩中起用，归来担任禁中的荣耀职位。希望你坦率明白的文章感动众人的听闻，深切的议论滋润朕的心，使年老衰弱的人扶杖而期待生存，使强悍的武人听到风声便思奋发。这样才算称职，帮助朕谋划功业。赵思诚任中书舍人。【上词同】具官某，学问广博而资历深厚，文辞华美而懂得要旨，早年以翩翩文采著称，充分表达忠诚不懈的进言；廉正安静而有常守，笃信正道而不倦。如今从祠馆召还，回到禁林执掌近臣之职。【下词同】马士存追赠两官，并恩泽及一子。自从战事兴起以来，朕寻求有节义的人，确实没有得到多少。大概处在死亡关头而不屈服，是人情共同的难处。你以忠诚报国，长期经历战争，临难而志节不变，直到牺牲生命，怎能不加以褒奖荣耀来慰藉九泉？晋升官阶二级，俸禄延及后代；希望你恭敬承受，不要忘记结草报恩。霍兴追赠承信郎。舍弃生命、取得道义，是明白天命的人也难以做到的事，而你能够体恤国家、奋发尽忠，死于王事。授官一级，追赠荣耀于九泉之下。魂魄如果有知，享受这份特殊的宠荣。章承祖循一资。从千里之外运送粮食，军队不能一夜吃饱，责任十分重大。近来淮河边转运粮饷十分紧急，飞速运输之事，你或许有劳绩；提升资品一级，姑且用来表示劝勉，希望你继续努力。燕仰之任大理评事。天下各地的案件，都由大理寺审决；左右评事专门在情理之间衡量可否。一旦失当，死者就不能复生。你以才干著称，又熟悉法令，去担任这个职位，怎能不谨慎呢？防州通判崔仲通升一官。坚守营垒、挫败敌人，是兵家难以做到的事。虽然说坚固的城池可以依靠，但面对敌人不能畏惧；一丝一毫的差错，百姓就无法承受其祸。你从前在蜀郡任职，郊外有许多营垒，抵御侮敌的功劳，足以保全千里之地。因此增加你的官阶，以劝勉臣子，使人知道持守节义、以死报国，临难时不可苟且求免。李发升三官。你以忠诚勇敢奋发自任，万里之遥只身前往，能够探知敌情，帮助朕取得胜利。责任越艰难，报偿就越应厚重。晋升官阶三级，这是特殊的恩典。去接受宠荣，更加思考勉励自己。郭贵追赠两官，以成全忠节。《春秋》的法则是，为王事而死加官二等。你面对敌人舍命奋战，不顾自身。朕难道还吝惜不给你追进官阶，以作为你地下的荣耀吗？希望你有知觉，享受这份特殊的宠荣。陈珍升一官。你近来整顿水师，防备海上道路，停留经年，辛劳功绩清楚可见；提升官阶一级，以表示褒奖劝勉。张安国换授承节郎。你因劳绩入仕，时间已经很久；近来加以考察复核，于是再次颁赐诏书。恭敬接受恩荣，更加认真办理职事。衡州茶陵县广泽公，封为明灵广泽公。朕以道治理天下，不间隔幽冥与人世；凡是对百姓有功，必定加以崇奖。你的威势行于千里，恩惠施及一方，风雨按时而来，没有祈祷不应验；即使百姓和乐，也是你降福所致。只有正直的神灵才依附人事而行，因此赐予崇高的名号，以表彰神灵的恩赐；还要更加施布利益和恩泽，以报答这份宠荣。曾慥任湖北兼京西路运副。襄、邓开始划定疆界，荆、湖又经历抢掠之后，创伤尚未愈合，军队接连兴起；筹办粮饷并安抚百姓，不是通达敏干、忠诚厚重的官吏，不能轻易交付。你早年以才干谋略受到推重，士人中长期掌管财计漕运，功绩声誉都有所闻。现在提升官职，兼任荆、襄转运之任，使更新后的民俗能够安定，百姓不诉说困苦，使年老疲惫的军队不至于断粮。这正是你的职责，希望你努力。朱松任校书郎。朕日夜寻求贤才，希望得到天下士人；没有见到君子时，还担心错失他们。你的学问品行有声誉，已经传到朕的耳中；在便殿召见时，你陈述采纳的意见值得嘉许。因此颁布授官的荣耀，让你分掌书林的秘藏。麒麟阁、天禄阁，是你过去熟悉的地方；努力符合朕的简拔求贤，更加致力于涵养自身。常明任秘书省正字。朕在秘府储藏图书，以聚集群英；选拔成材之士，出而为时代所用。你的文章成就很高，学问声望极为美好。你典雅的文辞，已经在此前的任职中得到验证；去藏书室任职，尽情阅览秘藏的文章，积蓄才能等待时机，日后将继续得到褒奖宠遇。霍蠡任总领荆湘财用，升一官。朕把军队驻扎在边疆，坐镇制服羌虏，预先谋划使粮食充足，竭尽理财之方；可是有的官吏侵吞渔利，军队中多有冗员和滥支，以致粮饷在道路上接济不上，征求又屡次涉及百姓，朕对此非常忧虑。你凭借才干谋略位列郎官，将奉命前往，知道没有什么不能做，努力追究弊病根源，不畏惧强横之人；各营都查得到了军队实情，各郡都知道了属吏的奸弊。你的声势暗中形成，又有心计辅助，有这样的臣子，朕还有什么可忧虑的呢？越级升官一级，姑且用来表示劝勉；更加恭敬办理职事，朕不会忘记你。勾涛任起居舍人。朕统治万民，如同驾驭六匹马一样，在言语行动之间，不能不有所防范和畏惧。所以在左右设置起居史官，头簪笔，面对朝廷仪仗侍立，分班侍奉便殿，按日记录，用来警戒当今、流传后世；这个职任难道不重要吗？你在文学方面老练，文辞繁盛优美，喜好正直，气节不屈，努力探求古人的本心，有意于当代的事务；从容处在省闼之中，声望一时很重。因此朕命你担任记注之事，去履行右省职任。这是清要而且接近君主的职位，你要体会东注的用意，更加勉励自己的作为，日后还会有褒奖宠遇。李擢任袁州，李正民任筠州。筠州和袁州之间，盗贼连成一片；户口因抢掠而减少，郡县因此纷乱不安，必须选择循良之臣来施行安抚聚集的政务。具官某，谋略美善、才干敏捷而能成事，德行盛美而纯正，受到两朝知遇，竭尽进言、献策、论事、思考之益；周转任职十二年，宣扬藩镇屏翰之功劳。朕正要图念旧臣，和你一起奔赴功业，怎能让贤能之臣长期安闲呢？去分别担任郡守，共同拯救百姓的艰难。要有黄霸治理颍川、改变强悍风俗的力量，也要有龚遂安定渤海、坐使风俗淳厚的功效；你要斟酌刚猛与宽厚，以谋求治理成效。蒋璨任淮东运副。

译朕治理淮甸疆域，收复神州；四面敌寇的军队将近百万，运送一石粮食，通常要耗费几钟粮食。这样的转运供给功劳，必须任用开通敏干的官吏。你儒雅而能自持，才干谋略值得依靠；总领运粮、输送刍草的职责，没有受到损伤财物、伤害百姓的讥议。你在便殿奏言，朕清楚看到了你的才能；你的心计已经颁行，宠遇和品秩更加厚重，使者的荣耀也因此增加。你要体会朕的眷顾，更加修治职务，使粮食不断绝于道路，赋税不增加于百姓，而国家用度充足，那么朕就嘉奖你。赵子岩任广东运判。五岭以南，大约有数十上百个郡县，朝廷分别任命部使者去监察它们。当时计臣虽然总管转运，但属吏的奸弊、百姓的隐情都能上达朝廷，实在是寄托耳目、把恩惠流布到万里之外的职位。你早年凭才干逐渐受到器重，掌管祥刑于南方，声誉非常美好。现在改任使职，前往按察东道；要奉行诏令条文，宣扬德泽，治理财赋，明察刺举；不要因为接近荒远边地就懈怠安抚，也不要因为远离朝廷就忽略法度。恭敬守住你的职位，符合朕的心意。荆南府知府王庶复，任徽猷阁直学士。荆湘绵延万里，实为国家的上游防线；统帅一方，是当时重要的托付。因此选择西清中有声望的人，前往安抚南方百姓。你的优异政绩已经传闻，褒奖嘉许不能拖后。具官某，才干谋略敏捷而能成事，气节刚正方直；通晓韬略而以诗书为根本，精通权谋而以法度为依据。因此酬答你的嘉绩，让你镇守大藩；到如今报政优异，宣扬劳绩的功效充分显著。流亡百姓自行归来，仁德之风遍及遗民；桴鼓不惊，威名震慑邻敌。确实足以凭此控制局势，宽解朕的忧虑；于是升任延阁的荣耀官职，以增加统帅旄节的尊重。虽然这是你过去已有的职位，却是朕加给你的厚恩；努力谋求完成最终功业，日后还会有美好的诏命。长入祗候陈胜升一资。你拥卫宫闱，周旋于羁绁之间，勤劳功绩十分显著，不能忘记褒奖的典礼；增加资品的荣耀，希望你仰思怎样报答。楼炤任秘阁修撰、温州知州。在秘阁汇集图书，论著修撰一班尤其尊贵；在外藩执掌符竹，承担宣扬政令的重任尤其重要。朕顾念永嘉的声望，停止使用近列中的贤良之臣而派你前往。你的学问有师承，文辞懂得典雅要旨；在尚书省和户部任职时，充分施展才干，在宫廷执笔，时常被推重为廉正安静。朕正忧虑国家，依赖忠言的告诫；又嘉许你因为爱亲而产生的奉养之志。因此颁发满足你愿望的诏命，去治理这个便利的郡，同时升任荣耀的资品。你要施行政务来宣扬君王的美德，推恩惠及当地年老百姓，使远方风俗安定，不要忘记本朝。丁则升一官。朕把边境以外的事务交给将帅办理；但金商道路阻隔，百姓民情和军队利弊难以一定获知，朝廷为此忧虑。你凭才干在将帅幕府中效力，为王事奔走，从千里之外赶来，在便殿觐见，于是把百姓的情形和军队的实况全部传达给朕。升官一级，以慰劳你的辛苦。你要体会朕用来待遇远方臣子的心意，回去告诉众人，并且长久更加坚定忠诚，以谋求报效。梁仲敏，太府寺丞。我培养人才，就像培育树木一样：树木刚长到合抱之前，都要扶持、封土培植，使它顺利成长。你勤学成文，还没有得到施展才干的机会；虽然担任太府寺丞，寺中的事务都在考察之列，却没有专门的责任，可以利用公务之余，这也是我培养人才的地方。你去就任并履行职务，办公完毕便退下，不要限制自己的才能。邓名世，校书郎兼史馆校勘。我想到人才难得，一旦得到天下贤士，就乐于同他始终相处，培养造就他并量才使用。你近来因才名被擢升到策府，因忧患离职，最终在朝廷制造的环境中钻研学问，时间越久越精纯。现在让你恢复校勘之职，仍参与修撰删定文书的官职，正是符合我对你的眷顾和任用。王利见，追赠承务郎。汉代的狄山，以博士身份登城防守，终于丧失性命；虽然是他自取其祸，也是因为使用了不擅长的本领。你本是儒生，却因忠节遭遇危难，我非常怜悯你。因此颁授官秩，追赠荣誉于九泉之下；你的魂魄如果有知，就接受我的美好恩宠。寇逵，起复为淮西宣抚司将领。穿着丧服从事军事事务，古代就有这种做法。你统率军队有方，长期身临战阵，因忧丧离职，还没有超过时限。近来我命将臣出师边境，你却上书抗辩，请求出行。因此夺去你居丧守丧的哀情，让你从事军旅之事；这是把忠心转移到国事上的义理，把君主看作亲人。你去接受我的训辞，更加思考如何自我效力。林季仲，检正诸房公事。东西两台总管天下各种事务，而丞相、辅弼以辅佐治理为职责。若不是事务重大、事体重要，那么担任其属官的人，都可以从中弥补疏漏、督察匡正。这种选任难道不重要吗？你的学问足以修饰自身，才智足以周全事务，在显要仕途上进退自如，声誉也很显著；你有意于百姓，竭力请求施展才干。我举用有能力的人担任官职，把你分派到枢机重地的属官之列；你应更加竭尽心力，辅佐你的长官，使朝廷之上没有不能治理的事情。这正是你的职责。到时候我有优厚的爵禄，恭敬地等待我的任命。赵涣，江西提刑。总管、按察一道的政务，察访各部门，这些都是替我充当耳目的人。选用人才而任命他们，不论内外都没有区别。你性情质朴正直，喜好义理，行为不诡诈；在御史台任职时，百废俱兴。正要让你试任言官的责任，来观察你直言敢谏的风尚，你却屡次上书，竭力请求自行选择方便之地。现在让你按察江右刑狱，替我整顿并推行京城附近地区的法纪，使郡县达到澄清治理的效果；如果朝廷的威严和恩惠逐渐施及远方，就算称职了。董▯，知严州。郡守、州牧的职责，没有比惠爱养护百姓更重要的。近些年县官急于完成征调，官吏如果只求逃避责任，其他事情便置之不问；更严重的，甚至头会箕敛，严厉地实施法令，使百姓无法承受。唉，这哪里是古代循良之吏的治理呢？具官某，勤学而有文才，能够传承家法；做官从容而果断，早已显露出能干的声誉。你近来从中书门下出任秘书省官职，我深切忧虑百姓不安，田野间都希望见到颖川、渤海那样的善政。你身居次对近班，严陵又是上郡，我因此把你从闲散之地起用，恩德已经非常优厚了。不要说做官只能以法令为老师，只须把政令实行得简明，用恩惠怀抚百姓，使我的百姓富足安定，这就是报答我。韩彦直，秘阁。秘阁收藏图书，是用来等待寒俊之士的地方，并不是用来赏赐有功者的。只是你的父亲有非同寻常的功劳，所以用非同寻常的典章来报答他。延阁的职任，现在特意任命给你；我用来待遇将臣的恩意，已经达到极点了。你去接受这份特殊恩宠，更加谋划报答并完成职责。浙西提举茶盐钱堪，转一官。煮海所得的盐利，是国家财货中最优先的收入；有关部门利用它减轻征敛、使百姓休息，同时充足国家的财政。你近来奉命任使，奉行法令而不苛刻，能够取得盈余增加，用来补助军粮。我赏罚分明，不遗漏小的善行，升你一级官职，以此表示对能干者的鼓励。丁则，太府丞。外府是聚集财货的地方，太府丞实在是辅佐处理事务的官员，没有什么不掌管的。你以前密封上奏，陈述得非常高明；赐你在便殿应对，所说的话都能打动人听。我想观察你的才干，姑且让你试办事务；你去履行自己的职务，等待荣宠和光耀。《筠谿集》卷四。钦定《四库全书》。《筠谿集》卷五　　　　宋 李弥逊 撰。外制。

译刘大中，礼部尚书。我忧虑国家多难，又值大业将要兴起，于是广泛寻求真正贤能的人，共同救济当前的事务。何况你担任常伯之职，实际上处于法从官班中的高位，确实符合众人的咨询和推荐；若论先后的旧德，谁能排在你之前？具官某，你智慧周密，学问丰富通达；正直诚信的诚实言语，足以建立功绩；刚健宏大的气概，显现在有所作为之中。你早年被推为官吏的老师，不久又升入禁林的高位。穿着绣衣宣谕风俗，所询问的事情连狐狸都没有遗漏；乘着皂盖治理百姓，名声甚至为草木所知。只有汲黯可以排斥敌国，望之却长久离开了本朝。想到闲暇时听到你曳履的声音，赶快下达赐你还朝的命令。让你掌管我的三礼，位列六卿。询问众人的意见，没有谁比你更合适。办理大事，就应听从长官；既不沉溺于情感和文饰，众多美善也会因此得到发挥。你还不要止于启发辅弼，更要尽力献上忠诚正直的意见，以迎接荣宠和光耀。冯义，由解围番贼之功，转升两官。排除危难、解开纷争，显现出臣子保卫国家的气节；报答功劳、尊崇德行，是君主驾驭众人的恩德。你一向研习诗书，晚年投身军旅，遭逢多难，以一身报效国家，具有可嘉的登城防守之功，因此颁下增加官秩的命令。保全这份荣宠，不要懈怠而恭敬接受。胡舜陟，买马及额，转一官。国家停止武备已经很久，放归的马匹也没有闲置；兴师作战已有多年，虽然挥动马鞭便可渡过黄河，却仍然务求增加马匹，是想用来制约胡虏的长处，并非得已而为之。具官某，风采谋略敏捷而有才干，器度宏大而深沉；长期任职禁林，出任方面帅臣。桂林、象郡靠近盛产马匹的地区，每年取得良马有固定的数额，你却能够率领部下按期完成，不扰民便收集齐全。既然使郊野的牧马充足，就不必烦劳请求皇家牧苑的马匹；虽然说是守职，实际上是替国家着想。应当再加以升迁官秩，以彰显并宣示这份广大的恩典。你应接受荣宠和光耀，更加思念忠诚尽节。刘公达，转一官。手持符节、守护正义，是臣子的忠信；有赏必罚，是君主的权柄。你面临危难而能坚守，不与贼人同流合污。姑且升你一级，作为对众人的鼓励。你去接受我的命令，更加勉励自己有所作为。程江军使，防辅起复。穿着丧服从事国事，古代就有这种做法。正值时局多艰，抵御外侮的重任，非有其人不可。你击退敌人、摧毁坚固的据点，在百里之地立有功劳；因服丧离职，也已经超过时限。现在夺去你居丧守丧的哀情，勉强让你从事军旅政务；侍奉君主的义理，就是把孝心转为忠心。你要更加勉励自己谋划长远，我等待观看你将来的功效。张戒，兵部郎官。尚书郎，是朝廷精选的高位。近些年官员不一定配备齐全，往往由其他部门的官员兼掌。不是聪敏通达、博学多才的人，不能担任此职。你的器量见识深远宏大，操守履历纯正坚定。近来你由儒馆出任使者，掌管外交事务；现在暂且试任中台、武部的属官，来观察你的才能。你要勉励自身，履行职责并使之相称，以符合我选任你的本意。杨晟惇，改任给事中、大夫，直徽猷阁。我想到军队长期作战、敌人坚强，士卒苦于征战，有功劳必定记录，赏赐本来就没有固定标准，更何况是指挥调度、发号施令，统率军队取得胜利的人呢？你一向研习诗书，深明韬略，振作斩将夺旗的军队，取得俘获敌人的功劳。近来我命宰相，把边境以外的军事事务交给你；又把尊贵的阶秩和显荣的官职一并授给你。现在酬答你的功勋劳绩，确实看到了你的忠诚尽节，因此颁下诏书的恩宠，使之成为你家族门第的光彩。你要体察我的眷顾，更加尽献奇特的节操。陈师锡，追赠谏议大夫。江河争相奔流，都仰望太华山更加高大；玉石一同焚毁，才显出精金经受百炼。士人有所坚守，为什么偏偏不是这样呢？具官某，操守高尚端正，风范法度严峻整肃。当先帝即位兴盛之时，你是朝廷中骨鲠正直的臣子；不久便遭受诽谤伤害，终于被牵连进党禁。只是人心会帮助真诚信实，天道也喜欢使报应回返。想到那些与你一同升迁的人，已经在禁近之路上追受荣典；难道能让遗留下来的正直之臣，独自在幽暗的墓门中含愤吗？因此特以谏垣之职宠赠你，使你跻身法从之列。唉，没能见到贾生，但想来他在席前尚且会有所知；你在地下跟随朱防，我相信英魂也会享受这份哀荣。淮西运判梁泽民，直秘阁。使臣得到合乎礼法的待遇，就会忠诚；有功劳而被知遇，就会喜悦。我任用人才，如果借重他的才干，就先给予他恩宠，再要求他的功效，可以说已经做到极致了。你以儒雅修饰吏治，处理政务有方。近来我命从臣推选有实际才能的人，他们上奏推荐了你。众人都说：‘你有才能，内阁是收藏图书的府署，去参与那里值直。’我这样待遇你，难道只是为了飞挽转运的事务吗？你要体察这份心意，更加谨慎地修养和履行自己的职责。张球等，转一官。鲁国人因为思念斯才而作歌，称颂僖公能够遵循伯禽的事业。近来我命方伯在桂林、象郡之间买马，而你政令推行千里，劝导督促有方，使当地土地物产得到利用，帮助我处理军旅事务；现在更加赞许你以国家为重。可以留待以后酬答功劳，先越级升一阶，以表示褒奖和劝勉。唐时，转一官。我吟诵《鸿雁》篇，实行安置和聚集百姓的政务，谨慎选择治理百里的官员，以恩惠养育百姓，尽到做民众父母官的道理。你任职于江县，声名传到朝廷；部使者说你奉公廉洁，约束官吏、体恤百姓，使徭役均平，催征赋税而不扰民。有这样的政令，我对百姓就没有辜负了，怎么会吝惜升你一级官职而不加以鼓励呢？梁泽民，淮西运判。我怜悯淮西在战乱创伤之后的百姓，免除他们的赋税征敛，从别的道路转运粮草来供给军粮。部使者的职责，就是惠爱养护百姓，使他们安定聚集。你才学优长，熟悉吏治，周旋于外任，清楚地知道民间的艰难。你去替我抚慰那片凋敝困苦的地方，奉行法令、绳治官吏，除去危害百姓的事情，使流亡的人自己登记归业，使经界重新兴起，希望能够恢复原有的风俗。你若能恭敬地完成职责，随后还会有恩宠嘉奖。王震，湖南运判。我抚慰治理远方百姓，就像在宫廷中施行政令一样。过去派遣使者询问各地风俗和百姓的忧乐，必定都能听到实情。自从时常巡行以来，急于征调而缓于农事，这并不是我的本意。你的才干优异敏捷，精于吏治，周旋于外任，更加显现出你的长处。荆湘转运的职责，就交给你去担任。只要奉行法令、绳治官吏，除去危害百姓的事情，使下面不受扰乱而赋税供用充足，这才算称职。你去任职时要恭敬谨慎。晁谦之，再任福建运判。瓯闽地处偏远，民俗强悍，官吏很少奉行法令；按察刺举的职任一旦没有选对人，百姓就承受不了弊害。你早年便因才干谋略显露而被推选，担任绣衣虎节之职；任期已满，政绩已经完成，官吏的奸邪和百姓的隐情都已在你的掌握之中。因此借重你的才干，顺应百姓的愿望，再次任命你担任转运职务。你要更加勉励自己建立长远功业，继承前人的功绩，不要因为长期担任此官而懈怠事务。萧振，浙西提刑。我以礼节待遇众多官员，以孝道治理天下，希望做臣子的必定能得到君上的知遇，也担心做儿子的却不能得到亲人的欢心。在任用和舍弃之间，姑且顺从你的意愿。因为你端正明亮、方正严肃，我任用你担负耳目之责；你却上书请求，以奉养双亲为理由而推辞。我拒绝了你的请求，你又来任职，志向终究不可改变。一个人在远方任职而有光彩，可以使亲人荣耀；但必须使当地没有诉讼，才能真正改善风俗。你应推广推恩及类的诚心，把恩惠施加给百姓，体察这番明确的训诫，去恭敬地完成任职。魏永升，改授给武翼郎。

译我想到军队长期作战、敌人坚强，士卒苦于战斗，有功劳必定记录，不因疑虑而废弃。你长期在战阵之中，屡次因赏赐而得到官职；现在持符前来，不再加以考核复查，直接改授正式官命，可以说是优厚了。你要努力尽忠，以谋求报答并符合我的期望。衡嗣兴，补承信郎。手持符节而为正义献身，是明白天命的人也难以做到的。你的父亲忠诚勇敢，率领军队直到牺牲生命，我非常怜悯。既然已经提高他的官秩，又任命你为官，恩典已经很厚重了。你应思考如何保全这份恩典。赵成之，改合入官。县令接近百姓而远离朝廷，繁重的责任和众多的功劳，很难上达朝廷。近来我派遣信臣考察他们的勤惰并上报，以此决定升降。你在百里之地任职，那里实际上处于盗贼出没的地区，而你的治理状况卓著，已经传到我的耳中。我观察你的作为为主，又在便殿接见你，更加相信你的品行。因此赐给你官秩，不只是为了表示恩典，也是让你知道我对你的知遇之意，更加自我勉励。厐琳、王宗等归正。我想到中原沾染了腥膻之气，军士陷于水深火热之中，日夜思虑，不能安宁。你们守节仗义，不向夷狄改变，率领众人前来归附，可以看出你们的忠诚尽节。晋升官职三级，姑且用来表示特殊的恩典。你们去接受这份荣宠，更加谋求报效并符合期望。勾龙如渊，起居舍人。我广泛招延四方俊杰，把他们安排在各个职位上，日夜寻求他们，唯恐来不及。既然选拔其中最杰出的人，就按不拘常格的方式待遇他，难道还要顾虑尊卑亲疏的区别吗？你是朝廷群臣中的优秀者，是儒学中的英才，长期担任郎官而未显达，却卓然自立、显露才华。我通过公议听闻得到你，用实际才能加以考察，擢升你掌管负责言论和记录的机构，使你从容处于殿陛之间，能够陈述当代事务。你要追慕古代良史的风范，执笔记录而不隐瞒，善恶都一定记载，希望我没有任用失当的忧虑。你也有一贯德行的声誉。常同，御史中丞。任用正直的人可以端正国家，举用正直的人可以使枉曲者变正。我想用法纪整肃百官，作为众多士人的表率，使正直之士更加醇厚、社会风俗更加淳厚。这样看来，中执法的官员难道可以不是合适的人吗？具官某，你家世代承继正直诚信的风范而不衰，方正严肃的操守临事不回避。你曾辅佐礼部掌管礼制，又代我在翰林词臣之中发表言论；一贯的履历和操守，使你的趋向和志尚更加坚定。近来你在燕闲之时秘密侍奉左右，我已经明白了解你的忠诚正直。又考察朝廷舆论，擢升你掌管御史台纲纪。有些事情理当去做，却难以责求迅速成功；有些人才可以任用，却以迎合求进为可耻。在进退、可否之间，实在关系到国家的治乱安危。不要违背正道，斟酌采取适中的办法。运用你所知道的，帮助我谋求治理。仲湜，追赠少傅。我广施亲睦宗族的恩典，以此作为王道教化的根本；崇尚并修饰临终送葬的礼仪，以此厚待人伦。何况你是藩王亲戚中尊贵的人，早年奉行濮园的祭祀，难道能没有特别的礼数吗？我因此书写下永久的怀念。具官某，你深厚纯粹而温和，恭谨清廉而慎重。你像东平王那样不受富贵牵累，又像楚元王那样博览礼义。你主管宗室盟会，遵循典章法度来勉励众人；在宰相之路上观察仪范，谨慎言行以端正朝廷。你有如磐石般隆盛的根基，能够壮大国家藩卫的形势，正是我所倚赖的辅弼人才。忽然哀叹考中已终，给你加上贤者的介帻冠服，使你正式联列于帝王师傅；赐予金玺、盭绶，完备王封的仪物。又追赠荣誉于佳城，以彰明隆盛的典章。你应恭敬接受这美好的命令，使它永远保佑后代子孙。勾涛，中书舍人。我忧虑中原尚未安定，很希望与卿士大夫共同努力谋划脱离危险、趋向安定的策略。任用负责进谏纳言的官员，必定要求他通晓古代训典，通达治国的体要。学问深厚、博洽练达的人，难道只是取他的文辞敏捷优美而已吗？具官某，端正诚信而融通明达，老于文学，早年便怀有救济时世的志向，多次陈述开拓国家的谋略。你在赤墀之下执笔，记载事情而不隐瞒，因此擢升你安置在翰林院清要亲近的地方，使你参与谋议，施行自己所学。你要考察前代治乱的由来，斟酌今日最紧要的事务，明白地告诉我。至于坦率明白、深厚有力的言辞，用来慰藉衰老困穷者、感化强悍勇武者，本来就是你的长处。考察你又何必再加以训诫呢？知泗州刘纲，特授遥郡刺史。我治理淮甸疆土，控制边境，想到这些作为屏障藩篱的州郡，必须预先防御外侮；因此要有爪牙般的卫士，力量足以击退敌人。你沉着坚毅而有谋略，忠诚勇敢而无所畏惧，早已凭借捍卫国家的谋略，使许多营垒的忧患坐得消除。事情安排得万无一失，功劳施及千里，应该授予你州刺史的名位，以增加兵权的分量。只有政令简明才能使百姓安定，军队和睦才能共同抵御敌人。你去接受我的美好命令，勉力建立更大的功劳。张子华，军器监丞。在兵器聚集的时候整治军器，是为了戒备意外，何况正值用兵之际呢？你是将臣的儿子，又努力学习文事，去整饬百工，充分发挥审察器物曲直、辨明形势的技艺。让制铠甲的人只担心铠甲伤人，让制箭的人只担心箭不能伤人，使他们各自把本职工作做好。这就是你的职责。张承，司农寺丞。司农臣掌管九谷的府库，收取、收藏粮食，以等待赈济发放。自从军队充足以来，急于供应军饷，再也没有陈腐粮食的积存了。你长期熟悉吏治，经历丰富而详密；你去担任司农寺丞。只须在收支出纳时谨慎节省，使粮仓有剩余粮食，而每年的用度不至于缺乏。这就是你的职责。赵不忙等，转官。不因身处夷狄而改变志节，古人说这是很难的。你们脱离异域，仗义前来归附。我赞许你们竭尽忠诚，可以说无愧于报效之名。因此颁布升迁官秩的恩典，以此鼓励做臣子的节操。李时雨，上书内容可取，转一官。我开设进纳忠诚正直意见的门户以来，卓绝之士纷纷而来，希望借助群体的谋略，来救济多难的时局。你在儒林中享有声誉，内心深知军事谋略；你用黑色囊袋装着奏章上来，陈述的道理非常高明，已经收取了朝廷之上的奇谋，何必担心眼前的敌人呢？因此增加你的官秩，以表示恩宠光彩。你努力施行所听闻的道理，随后还会有美好的命令。张深，都大主管茶马监牧公事。秦地、蜀地相连，多产马匹，民间又富有采山之利。过去设置使臣负责贸易，良马和母马繁殖起来，动辄以万计。近些年官府没有专人掌管，这项职务也随之废弃，利益便不再归于州县官府。你通达敏捷的才干，在处理复杂事务中已经显现；近来担任使臣属官，完全了解其中的利弊。最近我命有关部门分设职务、建立官署，一切遵循旧例，而首先任命你，正是根据你的任职经历。你要体察我的心意，前去尽心研究，使野外的牧场不至于有愧于鲁国郊外的牧马之地，这就只有你值得嘉奖了。喻汝砺，夔州路提刑。我谨慎对待各种刑狱，宁可错失罪犯，也不愿枉法；只是担心有一个人不能受到恩泽，何况那些地方距朝廷万里之远，担负我的耳目之责，难道可以不是合适的人吗？你早年便以文章声名著称，素来被推许有能干的声誉；你的惠爱之政施及所治理的地方，一定能够把恩泽推及监狱，使没有冤民，以符合我哀怜同情百姓的心意。峡路的风俗，是你熟悉的；你要依照这些审慎用刑的法则，恭敬任职，不可忽视。

译施廷臣，监察御史。御史台是掌管宪法纪纲的地方，设置官员、安排属官；选任的重大性在当时尤其突出，必定要用有一贯德行的人，这样在位者才能教化百姓，使其具有《羔羊》所歌咏的风气。你的学问积累于亲身实践，并且显露于外，纯粹的气色如同山中美玉。你长期在天禄阁、石渠阁涵养学问，现在停止校勘工作，担任纠察匡正的职责。将来你明目张胆，在正色直言的场合陈述道理，我大概可以看到了。你去恭敬接受明确的命令，更加勉励自己有所作为。刘岑，知镇江府。京口是东南的重镇，与淮甸接壤，控制长江一角。正当高筑营垒之时，这是设置险要的地方；把镇守安抚的重任交给我，怎能没有能够折冲御侮的人呢？具官某，你早年便有盛大的英名，以文采显露；向来以才能和声誉著称，又在事功中得到证明；尤其具有持节镇守的风范，独擅筹划流通钱财的才干。现在停止在禁近之路任职，出外镇守诸侯之邦。我正按辔驻守秣陵，倚靠邻近郡府形成辅车相依的形势；增加兵力、整治武器，以防备意外。我询问朝廷群臣，于是任命你。你要思考预先防备的策略，更加严格地驾驭部众，竭力保卫王室，使我的百姓安定。不要说只需用武，而忘记安抚怀柔的政务。这就是我任命你的本意。向子諲，徽猷阁待制，两浙都转运使。我保留优厚爵禄来等待天下士人；至于亲属近戚，如果没有特别的才能和显著的功绩，就不轻易授予，以向天下表示公正。何况重要官职和显贵职务，更是我谨慎珍惜的呢？具官某，你是士林中的优秀者、外戚中的英才；风采足以收敛奸邪，才干谋略足以应付繁重事务。在艰难险阻之中总管粮草转运之事，粮食没有增加，百姓没有增加赋税，而筹划计算的才干独高一时。因此增加使臣的权力，升为华贵的次对之职；考察公议，并不是我因私情对你偏爱。我想使粮食和兵力充足，官吏都奉行法令，百姓不再诉说困苦，你有什么办法达到这个目的？你将奉命到外地任职，同时身居参与议论和谋划的职位，凡是这些事情都可以进言，不要辜负我选任你的本意。丁禩，转一官。边疆事务要在没有发生之前预先防备，只是依仗我们有办法等待应对罢了。你分掌符节镇守边郡，施行设置很有方略，抵御外侮的功劳足以安定千里。郡守增加官秩的命令，是汉代用来待遇循良之吏的；现在我用它来宠遇你，也是为了重视边疆事务。你要体察这份特殊恩典，更加尽献奇特的节操。赵思诚，知泉州。我把海边的百姓看作生活在王畿之内，只担心德泽不能下达到他们那里，百姓的忧乐难以上达朝廷；如果没有贤良的二千石官员，又能依靠谁呢？具官某，你端正刚直，守信而努力实行；你有防靖安定的风范，能够很容易地勇于退让。近来你在禁中任职，多次显露出深厚的言辞；长期寓居其他州郡，熟悉东南的风俗。你一定能够宣扬王朝威灵，怜悯体恤百姓的隐情，解除刀剑而授予衣裳，使忧愁怨恨变成歌谣。因此任命你治理温陵，分担方面帅臣的重任。既然我待遇你已经很厚，对你的期望也就很深；你应推行自己尊奉君主、庇护百姓的心愿，完成我仁爱百姓、爱惜万物的政务。高掞，夔州路李观，成都路并运判。国家分别派遣负责耳目的官员，是要澄清天下，察知百姓的利弊，并报告给朝廷。自从兴师以来，供应粮食之外的事务全都置之不问，这难道是我的本意吗？你治理繁剧、排解烦难，颇有能干的声誉；长期任职外地，更加显现出你的长处。峡巴【李观云西川】转运的任命，因此交给你。田地每亩有固定的赋税，不可以削减；如果让赋税从私人那里征出，收入公家，而没有追呼催逼、侵扰百姓的弊害，那么百姓就能安心耕作，士卒也不会因饥饿而受阻。不要放纵官吏任意逞欲，暗中取用超过规定的数额，却说‘我没有增加百姓的赋税’，来接受我的美好命令。你还要努力去做。罗孝芬，提举湖南茶盐。采山、煮海的利益，每年都有固定的课额。这样做不只是掌握盈余财物来辅助军需，还要使田野中不增加赋税的百姓能够承担调度，并使国家供给充足。你喜好可以实行的学问，熟悉前人未曾见过的书籍，一定能够通晓义与利的区别，并体察设置官职、建立法令的本意。因此借给你使臣的名位，总管这项事务。只要谨慎奉行法令、遵守制度，使官府不扰民、官吏不侵夺百姓，就算称职。不要让我的养民之举反而成为害民之事。曹琏，宗正丞。我网罗天下士人，对一项善行也一定记录；衡量官资的高低，把他们安排在相应位置，以等待任用。你早年便以才名在士人中显扬，辗转任职于外地，经历锻炼已经很多，因此我命你前去辅佐宗正寺处理宗族谱籍事务。宗正寺的一切事务，都是你的职责；你若能修治好这项官职，随后还会有褒奖和恩宠。

译张绚，殿中侍御史。御史自副端以上，都参与议论天下事务，朝廷依赖他们来纠正过失、订正错误，并使任用合乎正当的选择。只是人的蒙蔽来自我的心意，不凭借媒介便能得到任用，所以也要责求他们报效。你凭借纯正明达的资质，守持坚贞正直的操守；近来担任谏官，忠诚正直而有声誉。朝廷依赖你来整治士大夫，乐于听闻你的风范。你离开国都回来，我遗憾很久没有见到你，正要用你来补助我的不足。现在让你恢复原有职任，以继承过去的功绩。你要努力实行所学，知道的没有不说，使后世能够端正百官、整肃各种事务并使之兴举，这样就会有无穷的声誉。许世安，左武大夫、和州团练使。士卒披甲作战十多年，凡是赏赐都看功劳，哪怕很小也一定记录，何况你统率军队取得胜利，积累了许多战功呢？具官某，你勇冠三军，亲身经历百战，以此显明卓著功绩；提升你的阶秩，进授遥郡团练使。我的酬答已经对你很优厚了，你要尽忠竭节，以建立十全的功劳来效力。曾开，刑部侍郎。我掌握爵禄的权柄，用来驾驭各种功劳；又用礼义来防止羞耻，尊崇天下士人。大概没有才能，就无法责求实际功效；不是贤能之人，就无法激励贪婪懦弱的风气。我得到合适的人，便把他安置在近臣之列。具官某，端庄的内在品德出于自然，刚正的行为显现出平日修养。你在法从之列进退多年，将近二十年，闲职、繁职多次更换，却没有改变自己的操守。近来你接受召命，何止从千里之外赶来；随后又上书恳求，尚未超过三个月便离去。知足止步的义理，舆论都很赞许。因此命令你迅速回朝，掌管禁中严肃的典章。我把小司寇的事务交给你，不只是表彰你知止退让，也是在任职期间显示这种操守；还要使你把不愿做的事情推及实际政治，在有所作为中表现出来。你要体察这番明确的训诫，更加发展长远的谋略。黄积厚，福建运判。汉代郎官出任治理百里的县宰，并不以内任外任分贵贱，何况专门负责一道刺举的职任，是替我充当耳目的责任呢？你的聪敏才干已经在实际任用中显现，长期任职于繁剧部门，以善于治理著称。议论者想要疏通东南的货物，用来补助军需，只是担心没有办法，反而使下面徒然受扰，利益也不能归于朝廷。因此命你担任七闽转运的职务。你通晓治理之道，又深切爱护百姓；你要替我察看这样做是否有利，寻求兼顾各方的办法，并报告给我，不可忽视。王龢，司封郎官。铨选官员的地位高于各部，封爵事务又比其他部门简要；这是朝廷培养贤能之人的地方，也是郎官中清要的选任。你和顺仁慈，辅以学问，在省、户二部任职有余裕，众人没有异议；现在擢升你到高级简要的部门，以表彰你安静恭敬的操守。你去接受我的采纳，更加勉励自己有所作为。广西运判林师说，再任。广南西路远离朝廷，官吏很少奉行法令；按察刺举的职任一旦没有选对人，百姓就承受不了弊害。你早年便因才干谋略显露而被推选，担任绣衣虎节之职；任期已满，政绩已经完成，官吏的奸邪和百姓的隐情都已在掌握之中。近来我命从臣从各处招揽俊杰，他们上奏推荐了你，众人说：‘你有才能可以任用，再次命你担任转运职务。你要更加勉励自己建立长远功业，努力继承前人的功绩，不要因为长期担任此官而懈怠事务。’ 胡世将，枢密直学士、四川安抚制置使、知成都府。益州是西南的都会，防守之地控制整个蜀地，地势连接三秦；险阻深远，可以防备其他盗贼；风俗淳厚，不会触犯有关官府。只有政令除去苛刻，郡县才能得到大治；方面帅臣的任职，必须得到合适的人。具官某，你的声望一时隆重，才能兼具数种器识；文章可以使国家光彩，正直的节操可以端正朝廷。你在南方施行恩泽，人人都歌颂如召公、杜母般的政绩；在北门任职起草诏令，多次陈述如颇牧般的谋略。现在需要你镇守西南，借重你这位禁近之臣。你在枢密院值直，久未得到任命，正以此恩宠你；授予帅府符节，破格提拔你。把守五十座城池的重任，已经在梦中得到宝刀的征兆里显现；奔赴六千里畏险之路，相信你不会难于叱责驾车人前进。你要竭力革除旧弊，留下爱护远方百姓的恩德。过去文翁在礼乐之中推行教化，张咏在兵革之后完成政绩；你还要追慕前人的美善，使长远谋略更加兴盛。丁则、朱斐，大理寺丞。圣人对刑狱谨慎慎重，君子对刑罚竭尽心力。我遵循古代训诫，怎么敢忽视呢？你因为能够任职，经历锻炼很多，知道在鞭打杖击之下，有什么口供得不到。你去担任廷尉丞，一定要审慎办好案件，不要使任何一个人受到无罪的牵连，以此扩大我的德泽，我就嘉许你。石公揆，直龙图阁、知抚州。君主看待臣下如同手足，臣下辅佐帮助君主，不可片刻离开；在忧乐之间，君臣义理同为一体，难道能责求臣下去做那非常艰难的事情吗？你清廉正直、自我修养，审慎坚定而不屈挠；近来我根据一时的声望擢升你安置在宪台，一个月之间连续迁任三院。我想振兴各项事务，整肃百官，观察你纠察匡正的成效；你却屡次上书，竭力请求到空闲偏远之地任职。虽然你从前患病如今已经痊愈，我也怜悯你的劳苦，不忍重重违背你的请求。于是把河图阁的清要职务和临川这个近郡一并授予你，希望你即使卧居也能治理它，以符合我委任的本意，不以中央和地方为区别。执掌法令，贵在方正严厉；治理百姓，则要先施慈爱恩惠。应当改变严猛而采用宽厚，这才适合治理。知鄂州赵士▯，职事修举，除直秘阁。武昌上接襄汉，防区连接荆湖盗贼众多的地方；急于供应军粮，催征赋税就会波及耕农；放缓对百姓力量的征用，转运粮草的道路又会断绝。能够既不扰民又办成事务的人，还没有见到。你是外戚中的英才，早年便有才能的声誉，治理千里之地，经过一年便有成效。我赞许你的才能，可以作为众人的劝勉。蓬莱道山的值直，是儒者所荣耀的；现在把这个职任授给你。国家的大事，在于兵和农。你要思考巩固根本的办法，不要只把办好政务作为目标，而损害我惠爱养民的政务。湖北运判夏珙任内政事办得好，特令他再任此职。自从时局艰难以来，士人有的失去职任，至于任期届满而仍留任的，如果不是有特殊才能、显著功绩，恩惠施及一方，就不列入这种选任。你凭借才干谋略早早显露，被推选为部使者；又使百姓富足、粮食充足，政绩和才能已经有所闻知。因此因你的能力而顺应民众的愿望，让你继续担任原职，加重使者的权力，并以优厚的待遇表示宠幸。你应当更加勉励远大的事业，努力继承先前的功绩，不要因为长久任职而懈怠你的事务。建康府通判李宏办事得力、尽心效力，特升官一级。有些士人具备可以任用的才能，却不求闻达，隐没在低级官吏之中，是朕想听闻而还没有得到的人。你任郡丞，能够竭尽才能来辅佐郡守，使全郡事务得到治理，确实值得嘉奖。升你官阶一级，既是对你的宠遇，也是用来勉励有功之人。李吉被众人驱赶裹挟着渡过淮河，脱身回到朝廷，升官一级。近来，蚂蚁般聚集的叛众违背德义，逼迫胁持忠良；你仗义归来，脱身于刀兵之中。虽然香草和臭草不能放在同一器物中，但玉石几乎也一同被焚毁。越级升你官一级，以表彰你的气节；你前去承受这厚重的恩宠，更加尽力效忠勤勉。

译王庶，兵部尚书。礼乐和征伐所由出，都是天子最大的权力。祭祀礼仪和军旅之事虽然不同，却都是儒者应当能够办理的事务。长期担任兵戎之职，必定要依靠文武兼备的人才。与其破格选拔士人而使其越级尊显，哪里比得上根据才能任用呢？原任某官，谋划宏大深远，器量深沉宽厚。每当临事决断，像经过百炼的金属一样更加砥砺；践履危难时，像水经历万重曲折仍必向东流。早年在禁廷仕进，长期在边疆宣扬威势。运筹制胜，曾经不战而使人屈服；对于国家的大计和艰难，屡次有嘉谋并加以陈告。因此把你从九卿副职的行列中提拔出来，升入常伯的班列。正值上天显现转祸为福的契机，中原也兴起恢复生机的希望。兵戎不能止息，军队取胜在于和睦。你应当明白治理自身和军队的政道，以此警戒朕，希望能够收复古时的功业，使之流传后世。前去接受并奉行朕的命令，还望敞开你的心意。富直柔，知衢州。朕驻留在江边，回驾浙部。衢州正在千里范围之内，正可用来辅卫王室、安抚百姓。若不是朕过去的辅弼之臣，谁足以宽解朕的忧虑呢？原任某官，德行宽厚，存心纯和；美好的品行可以作为人的准则，宏大的谋略可以治理国家。朕念你是三朝元老、故家遗泽，还保有足以垂范后世的典型，所以举用你而置于机密之地；但你竭力辞去政务，归居真馆。朕思念贤才、虚席以待，至今已经多年。你应当离开燕闲的居所，前去分担治理百姓的重任。这不只是借助你共同治理，也便于你陈述谋略，使朝廷有屏障辅弼的崇高助力，使郡邑知道栋梁般人物的重要。上下的治理相互依赖而成，难道不是美好的吗？吕本中，中书舍人。朕日夜盼望中兴，焦心劳神地处理各项事务。中书之职，一天之内要处理万般机务；内史的职责，则是在命令将要施行时，都可以提出可行或不可行的意见而加以补正。如果不是合适的人才，怎么能够防止祸患由小变大，在过失发生以前挽救它呢？原任某官，承袭高雅的家世声名，又以博闻多识相辅，文章灿然如泉水涌出，资质纯粹如玉石温润。侍奉于庄严的香案之侧，在礼部曲台议论礼制，才德优异，确实符合众人的评议。现令你离开九卿的行列，来参与四户的班列。事情本来可能因一句话说错而四匹马也追不回来，也可能因一天的失误而终身忧惧。在号令发布收纳的细微之处，关系着国家安危的重大问题。你应当体察这一训诫，凡是知道的没有不说的，不要让政事施行后被人议论，也不要使朝廷有汗出而不能收回号令的讥评。这就是朕对你的期望。张澄，集英殿修撰，知临安府。汉代三辅都治理长安，而以二千石官员中考绩最优者入任京兆尹，治理繁盛复杂的地方；不是通达、精练而有办事能力的人才，不能胜任这一职位。你的才干谋略优良，风采气力强健，治理繁剧事务，举止从容而能办妥；分掌符信、执持节杖，多次任职都取得成效。朕巡行四方向南归来，清道的车驾所到之处，与京城相同。因此让你把建业的风范移用于临安，以成就武林的治理；并兼任论撰之职，用来表示宠幸。临安是天下首善之地，四方都应以它为榜样。你应当施恩养护柔弱善良之民，弹压奸邪暴虐之徒，以成就中和的治理。这样你的美德，难道只会惠及京畿之内吗？任申先上遗表，特赠官四级。朕求取贤才，唯恐来不及；任用贤才，唯恐不能始终尽其才；至于事情做到中途而失去他们，不能同他们有始有终，这是朕所怜惜的。原任某官，风节刚劲，学问醇厚，在丘园之中保持高尚，老而无悔。近来朕起用你于闲散之地，把你置于法从旧班，又允许你告老退职，却仍希望你的疾病能够痊愈。朕对爱惜贤才之心，可以无愧了。直到盖棺之后，才发布追赠的命令；提升官阶四级，以慰藉九泉之下的你。这是超越常格的恩典，用来表示有始有终的眷顾。还希望你的英灵有知，承受这光明的诏命。忠训郎吴从捉获伪造的契券，冒功请求升官两级。鼠辈般的蛀虫肆意欺骗，伪造契约和文券。你身为小吏，揭露了他们的奸诈，嘉奖你的才能，升官二级。你应当更加思考报效，以称当此恩典和美意。承议郎李新，在元符年间上书论述政事的缺失，陈述备战防御的十件事情，言辞恳切正直，特追赠官一级。朕开设公正之门，延请忠诚正直之士；一句有益的话，也无论远近都加以褒奖。你在元符年间陈述备战防御的策略，不顾当时的忌讳，竭力排斥大奸，端正明亮的声名久而益显。朕只是不能和这样的人同时共事吗？追赠官一级，是你在九泉之下的荣耀；还希望你有所知觉，享受这光明的诏命。陈古直，秘阁，知兴元府。朕日夜图谋治理，焦心劳思，总是把百姓放在首位。战争还未停止，军队所需的物资间或征发，官吏又借机作奸，实在使百姓难以承受。朕谨慎选择共同治理国家的大臣，以查究其中的弊病。得到合适的人，祸害就能除去，利益就能兴起；如果不是合适的人，祸患哪里说得完呢？因为你熟悉治理百姓，擅长处理政务，所以把统帅军队的重任交给你，前去治理汉中；秘阁的清誉，也更加增添了这次任用的光彩。治理之道贵在清静，不使远方百姓受到扰乱而无处申诉；这样即使古代的循良之吏，也没有超过你的。还要努力啊！方庭实，礼部郎官；范振，考功郎官；陈槖，司勋郎官。中台是万事的根本，分设各曹、排列属官，彼此相须才能成功。譬如建造房屋，绝不是一根木材的枝条所能完成的。庭实，你的资质纯美，内含才华而尚未施展；振，你的品行才能修养深厚，又有历练相辅；槖，你的操守履行坚定，可以有所作为。有的人端正安静的气节显露于朝廷，有的人循良的声誉表现于任郡。你们应当推广已经试验过的成效，共同成就中兴的功业。南省舍人的职位，历来是清贵的选任；掌管考核功绩、主持爵禄的职任，都是天官所属的繁剧部门。前去尽心办事，让朕观察你们的政绩。随后还会有褒奖嘉许的诏命。张九成，罢免致仕身份。李绛曾说：‘了解人确实困难，尧、舜都把它视为忧患。然而考察他的名声，再用事情来验证，所得大约十有七八。’朕体察这个道理，在贤与不肖之间进退任用群才。你是儒学中的英才，声名冠绝众多士人；品行义理纯洁，善行惠及一乡。早年游学于著作之庭，把高尚的事业当作自己的志向。你还未老便归隐，朕想要举用你来振兴靖正的士风，难道是要借助异代的贤人吗？你应当回到原来的班列来接受新的任命，赶快整冠上路，不要等到车驾来迎才推辞。范冲，知婺州。烹煮鲜鱼贵在不扰动它，止息混浊始于能够安定它。把郡狱和市政托付给人，也没有什么不同。朕谨慎选择州郡长官，必先选用敦厚博大的人才，准备以此使百姓安定。原任某官，是名臣之后，清廉正直，承继家风；历任中央和地方官职，通晓世事；贯通古今，明白义理。近来你在宫中秘密侍讲经书，又专门掌管史笔，朕依赖你讲明和订正的功劳；你却竭力请求退居闲处，终于安静闲适地度过了多年，这实在使公议郁结。金华虽小，却年成丰足、风俗富厚，事务简省、百姓淳朴，是今天的上等郡。你应当替朕前去安抚治理它。只有简约才能临御下属，只有正直才能率领众人，只有除去危害百姓的事情，才能形成忠厚的风俗；这些都是你所乐于做的。至于能够惠及万物的事，还希望你努力实行。冯康国，直显谟阁，知防州。

译朕以不忍百姓受苦的心，施行不忍百姓受苦的政事；治理远方如同治理近处，视百姓如同看见他们受伤一样，反复思考庇护防守他们的办法。能与朕共同治理的，难道只有贤良的二千石官吗？你忧国的忠心、救济时弊的策略，曾经在朕面前陈述，朕已经知道了。你持节在外台任职，分掌繁剧部门，历任内外官职，已经十年；对于统御众人、治理百姓，你大概完全能够胜任。云安是重要之地，又不是你不得通达桑梓的故乡；现将你从宰属中调出，升入延阁，前去治理它，可以说是很受宠遇了。你应当体察朝廷的德意，查究风俗的利弊，以扩充朕不忍百姓受苦的办法；不要说身居外地便对朝廷怀有疏远之心。朕等候你的政绩完成，随后还会有褒奖的诏命。刘子翼，广东运判。朕抚养治理远方百姓，如同在宫廷中施政。过去派遣使者询问风俗和百姓的忧乐，必定会听到实情。朕巡行各地以来，急于调度而缓于农事，这不是朕的本意。你才思敏捷、办事能力强，熟悉吏治，在重要繁剧的职位上试用，更加显露出你的长处。南海转运的职任，你替朕前去担任。只要奉行法令、约束官吏，除去危害百姓的事情，使下面不受扰乱而赋税供给充足，这才算尽到职守。前去吧，要敬慎办理。章谊，端明殿学士，建康留守。朕远在外地治理中原，时常巡行吴地，顾念金陵是近处的屏障，把它看作京城的陪都，必定要依靠能够抵御外侮的雄才，来赋予留守的重任。因此寻求近臣，便把这件事托付给宝贵之臣。原任某官，德行气度纯厚温和，气节操守深沉坚毅；早年执掌风宪，贡献当面折辩、廷前争论的忠心；又多次总领计司，显著取得使国家富足、军队强盛的成效。接受命令从不挑选事务，所任官职都可以建立功勋。如今调离禁林侍从，前去替朕分担江表的忧劳；升任华贵的秘殿职衔，增加诸侯藩镇的荣耀。把大连城的军队统帅之权、专掌行台管钥的重任交给你，用来勤勉经营远方谋略，表示朕的眷顾。过去萧何凭谨慎诚信受托治理关中，寇恂凭文武才干镇守河内；你应当巩固龙盘虎踞的形势，成为国家的屏障，宣扬风声鹤唳般的威势，以拓展国土，希望建立美好功绩，不愧于古人。周葵，江东提刑。朕广施恩惠于各方，敬慎处理各种刑狱，只担心德泽不能贯彻到底，所以想得到明白熟悉朝廷政体的人，前去把它宣明开来，这样或许可以吧？你先前掌管风宪，遇到事情必定陈奏；正直诚信、纯粹明达，坚定地有所操守。因此命你按察这里的刑狱。大江以东，实际上是今天的重要地区；作为耳目监察的重任，所托付的并不轻。倘若官吏不肆意施暴，百姓不受冤屈，法律得到施行而恩惠普遍，各人都能得到适当安置；治理达到这样，随后会有特殊的宠赏。知邓州韩遹、知筠州格禧，处置事务有方，各升官一级。朕治理襄阳、汉中地区，以防备意外。你凭借才干谋略，长久分担治理千里地方的重任，控制外来侵侮，安抚百姓。你的才干和办事方法优良，朕已经听闻。升官一级，以表彰你的功劳。前去接受这厚重的恩典，更加贡献奇异的节操。土豪、承节郎刘亶等升官一级。近来盗贼聚集在海边，企图向南进犯。你们体念国家、奋力尽忠，在防御抵抗中有功；升官的宠典，在这个时候是厚重的恩典。你们应当思考如何配得上它。杨政改授川陕宣抚使，补授十将，升至右武大夫、恭州团练使，发给任职凭据。朕慎重爱惜官名器物，不把它们轻易授人；对于将帅之臣，通常采用优厚的典礼，是为了勉励有功之人。原任某官，沉着坚毅而有谋略，通达事理而善于应变，长期统领军队，积累了许多战功，众人都知道他的威名。既然是著名的将领，正要乘余勇再建功绩，哪里还要等到三次赏赐？让你尽可能依次升迁。于是考察你过去的功勋，又加授新的任命；更加竭尽守卫国家的谋略，立即成就开拓疆土的功业。刘子羽追赠其父刘韐为少师。朕考察三代的礼制，依照九筵遗留下来的礼仪制度举行大享上帝的礼仪，并配享祖宗，用来报答神明的美善，使内外共同得到福泽。某官才华高超，能够济世，声望隆重，超过当时众人；历经两朝担任亲近而严肃的职务，处于平安和险难之中始终如一。功劳留存在边疆军镇，有奋不顾身的忠义；在平定戎敌时，显出誓不与敌人同生的志向。你有这样贤能的后嗣，成为当时的俊杰。朕想到风木之悲和登高望父坟的哀痛，而诗礼又是过庭所受的教训。因此应当昭示特殊的恩数，提升官位为公师，以表彰追念先人的恩意，显示使亲人显贵的心意。还希望你的精魂不昧，恭敬承受这一恩典。王珎升官两级，任閤门宣赞舍人。朕抚养军士，像保护婴儿一样，至今已有十年。然而近来防徒背弃德义，率领众人叛逃，这是天地人神共同愤怒的事情。你们怀抱忠心、以国家为重，不同他们一起逃亡，竭力诛除他们，孤军独自返回，能够保全大节，怎么能不予褒奖嘉许？提升你们的官阶，任宾赞上閤，这是特殊的恩典。不只是为了表彰你们，也是为了激发三军的士气，使他们知道我军甲胄之中也有这样的人。孙政改授武翼大夫。赏罚，是奖赏奉命效力的人、不奖赏不奉命的人，用来激励众人、勉励有功。你长久在军阵之中，面对危难不苟且偷生，竟能奋勇鏖战，以壮大我军声威。你的功劳正在应当奖赏的人之中；现经过考核复查，重申并颁发命书。前去接受这恩荣，更加思考如何报答称颂。《筠溪集》卷五。钦定《四库全书》。《筠溪集》卷六，宋李弥逊撰，表十一首。谢赐历日表。臣某上言：本月初四日，承准都进奏院递送到绍兴六年的历日一卷。恭蒙圣恩赐给臣下，夙夜不懈。敬承尧帝历法的颁行，度数有常；端正践行夏时的正朔，庆贺万年神灵的护佑，使四海充满欢快的歌谣。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。恭敬地思量，皇帝陛下历数在身，天地与您德性相合；太阳升起和落下，都不忘记敬慎顺应天命的诚心；先天而行、后天而随，自然符合常道伦理。于是广施至高的教化，大大覆盖遥远的地方。臣下岂敢不恭敬奉行王朝的正朔，遵循国家的典章；致力于农业、询问民俗，共同陶冶仁慈长寿的风气；趋赴事务、成就功业，都乐于享受舒展长久的日子。臣下无比仰望上天、瞻望圣主，感激迫切而惶惧至极。

译谢中书舍人表。臣某上言：恭承告命，授臣试任中书舍人，并改赐章服。臣过去在东省掌记言之职，已经惭愧地冒居其位；如今掌管西垣诏制，哪里料到会越级授任？这特别出于圣明的决断，使臣不容弯腰趋走而辞谢，得到宠遇反而惊惧，把荣耀当作忧惧。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，自己的学问还没有通达，器量又容易自满，并不是适合任用的人才，只是徒然有一片效忠君主的心志。半生在山林之中，已经荒废了笔墨之田；晚年如蒲柳般衰弱，长期脱离了仕途。哪里敢说只凭一次任命出仕，就能承受这三字的繁剧升迁？职责在于发布诏命，却没有工夫写出切中要害的文章。何况处于三年不进言的时节，却想使百姓信服；面对四郊多有堡垒的时局，必将要感动强悍的武人。看见深奥宏大的文章，显现出坦荡明白而深厚的风气。若不是贤人谁能做到？难道臣下足以胜任吗？这都是因为恭逢皇帝陛下，神圣功业不自居，善于施予而且诚信；上天监察而没有私心，微小的光彩也必定照见。将要大力明辨官员的升降，以广大地救济艰难。察知臣下孤独的忠心，多次陈述退避顾虑的建议；怜惜臣下疏直，还宽容了直言逆耳的罪责。等到这道成命颁布，臣下却没有事先请托来得到帮助。承受如此恩德，如何图谋报答？臣下岂敢不重温旧日所学，更加坚定平素的操守；除去华饰，远远以圣人的典范为准则；进献有益于治道的言论，向上报答皇帝的功力。希望保全晚年的节操，以终了衰老的岁月。臣下无比感激上天、承荷圣恩，感激迫切而惶惧至极。谢户部侍郎表。臣某上言：恭承诰命，授臣尚书户部侍郎，并赐给衣带。词垣【缺二字】误蒙允许，掌管民部的繁剧职位又被越级授予；再次承受任用人才不足的重任，感激深切而流泪，恩典深重而臣下任轻。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，见识不足以通晓远大谋略，器量又惭愧不能承受重任；虽早早置身于朝廷行列，也只是烦劳出使而多次更换职任，善于考核的声誉没有听闻，徒然劳苦又有什么补益？如今从远方服官之地骤然面对清明的圣光，起初没有能动听于人的言论，每每辜负皇帝召见垂询的宠遇。屡次承受优厚恩泽，完全出自深厚的圣心；明白说来，言语侍从之臣的职位本来就不是我的愿望，而应对钱粮甲兵的询问，更是我从未听闻过的事务。本来应当置身散职以投闲置散，却反而像安于繁忙而留恋繁剧。何况国库缺乏九年储蓄，乡里百姓又防备承担大半的输纳；朝廷谋划正急切地筹算，国家的寄托实在要依靠鞭策和计算，哪里容得仔细选择，竟然轮到我这个没有才能的人？这大概是因为恭逢皇帝陛下，道德广大而能兼容，智慧周遍而能旁照；不采纳空疏的言论，却坐收综核事务的权力；存心仁厚而且明察，用来扩大筹划谋变的策略。像臣这样鄙陋的人，也蒙受恩宠；用精美的丝绸束缚装饰，已经使朝服增添光彩；披上珍贵的服装，更使身上的章服温暖荣耀。特殊恩数如此繁多，卑微的臣身惶恐不安。臣下岂敢不努力顾全国家体制，竭力探究财利的来源？如果征收不超过百姓的承受范围，本来就难以周备调度；但要使生财的人增多，又怎么敢懈怠于研究呢？倘若能够取得如涓埃般微小的成效，臣下发誓即使舍弃头颅和脚跟也在所不惜。臣下无比感激上天、承荷圣恩，感激迫切而惶惧至极。漳州谢表。臣兼任两省官职，曾经没有取得哪怕涓埃般的功效；暂代一郡守职，也冒昧地分担了治理百姓的责任。恩典深厚而不能逃避，感激之情难以言表。【中谢】臣私下想到，志向和年龄都已衰退，才干也不是当今急需的；蒙受特别的知遇，所受任命超出常格。正当应当奔驰努力、有所作为的时候，实在不是贪图冒进、借以养病的地方。仰仗圣明顺从臣下的愿望，揣度自己的愚拙刚直而知道困难；自己谋划起来又能怎样呢？怎敢轻视淮阳的治理，援引职分而前往？难道是厌弃承明宫的职务吗？内心震惧正深。宠爱安抚并未停止。这大概是因为恭逢皇帝陛下任用人才只看自己，以道来观察才能；怜悯臣下每日侍奉内朝，虽然缺少进献意见、参与谋议的功效；察知臣下年老而熟悉民事，或许能够消除百姓叹息忧愁的声音。赐给我延阁的荣耀，交给我治理外藩的便利。反复想到自己受宠越分，越发积累惶恐。臣下岂敢不尽力发布宽简的条令，稍稍使百姓满足治理的愿望？长久任郡，实在惭愧不能达到过去的志向；即使远在外地，也不忘记君主，发誓竭尽晚年的节操来报答。谢宫观表。一次出任地方长官，自己招致了旷职败事的讥评；领取十所宫观的俸禄，仍然窃取了安闲便利的禄养。抚胸知道畏惧，流泪含着恩德。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣私下想到，器量狭小而容易自满，才疏而多有违忤；逢到可以出仕的时机，徒然发誓要捐躯报国；选择善道却不明白，或许还不能做到少犯过错。错误地蒙受圣明的亲自选拔，冒昧地跟随英俊之士之后。引援职分而知道困难，近来才免受乘轩受禄的讥刺；带病办理事务，始终怀有才德不称职位的羞惭。还请暂且承受明正的刑责，只从轻处分。这大概是因为恭逢皇帝陛下，像尧的云气一样遍覆万物，像汤的罗网那样全面而宽疏；仁恩润泽微小的草木，诚信甚至感动豚鱼一类的动物。念及臣下像寸长蓬草一样的旧日微末，怜悯小臣孤独的忠心，借给我余波般的恩泽，收留我在仕途末路。臣下岂敢不铲除过去的罪过，洗涤邪曲的思想，安乐于丘园？虽然已经迫近桑榆晚景，即使像犬马一样，也难忘怀朝廷轩陛的心意。谢转官表。置身丘园散职之中，正想到旷废官职的罪责；疏远朝廷的恩泽，却突然怀有增加官阶的荣耀。接受命令像受惊一样，抚摸自身便知道畏惧。【中谢】臣私下想到，自己才能浅薄、格局狭小，确实只是小材；学问还敢窥望圣人之门，出仕却亲自遇到真正的君主。偶然脱离守关的劳役，冒昧地参与持槖侍从的班列。面对君主询问如同问马，却不知惭愧，徒然劳苦而没有补益。任职年限还未可记载，却惊觉壮志容易衰退；只怕饱食而虚度终年，哪里料到还能积日累功？这大概是因为恭逢皇帝陛下，神明的心意独自运转，天的德泽普遍降临；开辟四门以来，广开聪明之路，留存忠厚之道；三年考核政绩，显示升降官员的至公；用八种权柄驾驭臣下，振作已经被弃置的疲病之人。臣下岂敢不稍稍鞭策驽钝迟缓的自己，仰承皇帝的光辉？以头颅和脚跟相许，越发勉励不顾自身的节操；早晚反省自己，竭力求取修治自身的准则。贺太后册礼成表。隆重颁布美好的徽号，完备陈列珍贵的册命，尽到宫中至极的奉养，使天下都欢心。恭敬地思量，皇帝陛下的德行与舜相合，教化遵循尧的道路；爱从亲人开始，恭敬尊崇圣后的尊位；施政从自身修养开始，竭力使王室获得美善。上天之心帮助顺应，百姓的德性归向仁爱；孝悌之行通达神明，使两宫远远地共享福泽；忠诚顺从施行于蛮夷之地，将迎接万里的归来。臣的职任在清都，身体被拘留在遥远边地，想象天颜有喜，徒然切望如葵花向阳；仰望宫殿而没有登阶的机会，无法亲自伸展燕饮庆贺之意。

译谢落徽猷阁直学士表。愚蠢而触犯罪责，本应加以不予宽宥的刑罚；皇帝睿智施行仁慈，只采用从轻的法典。感恩深切而流泪，惊悸至极而内心焚灼。【中谢】臣是末学书生，哪里懂得诏诰文书？偶然掌管进谏纳言，错误地蒙受询问。不能裁定小臣的章奏，反而败坏国家大事；才能疏浅而意气广大，虽自己发誓捐躯；职位卑微而言论高远，却经不起追究细微过失。如今被罢去上界星辰般的直学士职，窃居道观掌管香火的官职。哪里敢说皇帝的慈爱曲意保全了微小之人？这大概是因为恭逢皇帝陛下，光明如离火，必定照察；胸怀如汉水广大，兼容一切。想到臣曾侍奉于轩陛，恩德没有忘记臣的簪履；宽免臣过去的罪恶，鉴察臣孤独的忠心。臣下岂敢不完全洗雪过去的过错，竭力以过去的见识作为规戒？天地施恩广大，哪里是臣下粉身碎骨所能报答的？犬马年齿已衰，或许还可盼望在晚年有所作为。谢宫观表。三年隐身吏职，惭愧于白吃俸禄而没有功绩；再次任命为祠官，得以偷安而少办事务。所承恩德如此厚重，抚念自己又如何承受得起？臣私下想到，性情本来刚愎愚拙，晚年又增添疾病；本应把我置于丘壑之中，何况已经迫近桑榆晚景，害怕受到诗人讥刺的尸位素餐之责，也佩服老子知止的告诫。向南辰北极奉行香火，每天早晚十束香、三钟礼，岁月中消耗微薄的俸禄。本来已经超过自己的分量，将来又能对国家补益什么涓埃般的功劳？这大概是因为恭逢皇帝陛下，汇聚王朝功业，能够宽宏圣度；像日月一定照临，和天地同样流行，曲意保全蝼蚁般小民的生命，使我尽犬马之力。臣下岂敢不努力遵守古训，痛切记住过去的错误？即使沟壑尚未填塞，也发誓更加坚定臣节。云天在望，心怀尚未报答的君恩。又。在一座山丘中自我讼责，只剩下漂泊江海的余生。三年任满更替，又玷居宫观的散吏。拜受恩命而知道畏惧，抚念自己又如何承受得起？【中谢】臣私下想到，才干本来没有奇异之处，学问也不是可以任用的材料。因为遵循道义却没有听闻其中的要领，所以处在艰难中而不能预见先机；行动往往到了触犯藩篱的地步，愚拙与抱瓮灌园的人相同。饮冰食苦菜，常常怀有追求贤能、报效君主的心；向着太阳、望着云彩，尤其切盼像葵花向阳一样倾心君主。哪里敢料到天地覆盖保护，曲意保全蝼蚁般小民的生存？把众多过失全部隐藏，稍稍免除微薄的俸禄。治理政事仿佛徒画墙壁却领取食禄，仍然担心招致尸位素餐的讥刺。这大概是因为恭逢皇帝陛下，明哲而知人，宽厚而能得到众人拥戴；以中和作为治理，布施仁慈长寿而形成风气。收纳臣下微小的行迹，置于宏大的教化之中。臣下岂敢不发誓坚守晚节，更加勉励最初的志向？虽然身在桑榆晚年，按道理也难以让羲和的车驾回转；即使像犬马一样老了，仍然留恋君主的轩车。

译代人乞致仕表。臣听说，难以进取而容易退处，是圣门的高尚风气；盈满时减损、谦退时增益，是天道深刻的告诫。冒昧请求皇帝听取，仰头倾尽诚心。【中谢】臣天性迂阔疏拙，正逢时局开泰，年轻时略微沾染仕籍，常常在各种事务中如尝胆般勤勉；晚年越级进入禁廷，发誓以一节捐躯报国。在军旅之际应对钱粮的询问，在百姓凋敝之后分担治理地方的重任；希望在涓埃般小事上勤勉努力，却只是徒然消磨岁月。仍然远行千里以遂江湖之愿，并且十年奉行香火之游；足以供养妻子儿女，赏赐也均及后代子孙。回顾皇帝推恩到了这种地步，应该怎样图谋报答呢？如今牙齿头发都已衰老，容貌突然改变；功名日渐遥远，志愿徒然违背。身体已经难以入朝，年龄也超过了谢事退休的时候。如果贪恋荣耀而窃取俸禄，必然迅速招致过错而引来忧患。伏望皇帝陛下，器重任用群才，使万物生长；念及破旧帷幕尚且可以张设使用，知道老马已经疲惫，哪里还禁得起鞭打驱策？准许我归还政务，使我完成生活的安排。倘若沟壑还未填满，或许筋骨还可以勉强支撑。状三首。勘当徐公裕状。勘查台州临海县百姓杨杲控告前任知县胡某与寄居台州的官员徐殿撰结为亲家，命贴书朱彦假冒徐殿撰办理事务的人的名义，冒领安居益等七十户的桑地一事。后来追查到两浙转运司的公案文书，得知朱彦确实是乡里的贴书，曾经经州陈述，称前任胡知县指示他借徐殿撰的名义控告安居益等人的桑地，按照税租簿册核对后除去免除部分；在有税地段之外，把多出的亩步依条例立为税租，命现在的佃户承佃，并追收以前的租课入官。那些告发的人只应当结案赏赐。后来徐殿撰又命办理事务的人假作朱彦本人，经州陈状，再次请求承佃；台州接到命令后作出结断，却一直没有申报送到。如今据杨杲的状文控诉，本部查核发现，徐殿撰是有权势的人家，寄居台州，竟敢计议并支配所属县官，命公人冒充本家办理事务的人，控告百姓冒占官田，而本家却实际承佃。等到杨杲等经转运司陈诉，转运司作出裁决，本官仍敢占据不还，词状诉讼不止。除杨杲等冒占官田一事已经发文交给两浙转运司，委派官员重新丈量查实外，还应由本司把冒占而不缴税租的田亩数目拘收，依条例另行召人承佃。他们以前冒占而不缴税租的行为，也应依条例论罪完毕；追缴税租入官之外，徐殿撰身为士大夫，却不顾廉耻，勾结县官，使用假名控告，违法谋取利益。如果不加惩戒，就没有办法作为四方士人和风俗的警戒。伏望朝廷详细斟酌，特赐指示施行。勘当楼瑮状。查核近来承接都省批文下达的案件：已故左朝奉大夫楼弁的儿子楼玘状告兄长楼瑮不承认他是弟弟，送交本部查勘。本部查阅前后公案，查得楼玘自幼过继为楼弁之子，后来由楼弁夫妇生养，父母都去世后，楼瑮却把弟弟逐出，又把父亲本应给予的致仕恩泽拿来授给自己的儿子；为此，保官已经自行陈首。此前明州在绍兴四年五月内两次裁定，绍兴府又再次判决，都命令楼玘依旧留在楼弁房下，事情已经处理得公平妥当。后来明州在绍兴六年八月内却判令归入楼异房下，确实偏私曲断，导致楼玘再次经都省陈诉。本部私下详察，楼瑮的意图只是想夺取恩泽荫补给自己的儿子，并想独占财产，逼逐弟弟，完全不体察父亲平日养育的恩情。何况楼弁曾任侍从官，楼异也属于朝廷士大夫；父亲死后，楼瑮不顾义理，败坏士人风气，多次兴起诉讼，扰乱烦劳朝廷。如果不加惩戒，就没有办法激励风俗。本部已经查勘，楼玘应当依旧作为楼弁之子；此外，伏望朝廷详细斟酌楼瑮不孝不义的罪行，特赐惩罚，作为四方风俗的警戒。乞罢人吏赡家钱待罪状。右件：某承接绍兴八年七月二十七日尚书省札子，户部申报称，承奉详定一司敕令所的申文，备行准照尚书省批示送下本所的札子，申明各部门人吏的赡家钱、库务官的食钱，请求特赐停止罢除。如果各部门人吏日后遇到差遣，或将来车驾回京时，应当取得朝廷指挥，临时酌量发给赡家钱。后来批文查勘指出：上述钱款属于一时支出，现行办法只要取得批示即可，不必制定为法，与正在修订的俸禄法令也没有妨碍。绍兴八年六月十二日送详定一司敕令所照会施行。本部申报查勘：各部门人吏等先前在东京被差拨分批来到南京，承奉指挥发给赡家钱，并每日发给库务官食钱，这属于临时指挥支出。如今承接前项批文指挥，切实考虑都应当停止。除已下达粮料院暂时停止发放外，听候朝廷指挥。伏望朝廷详细斟酌，指挥施行。伏候指挥。右件查勘官吏请给，如果没有朝廷指挥，就不应当擅自一面停止。如今札付户部，照会查勘，遵依现行条法和指挥施行；处理失当，实在是我的罪过。伏望朝廷特赐向上奏闻，罢免黜退施行。某如今居家等候指挥，谨备文申报尚书省，谨此上状。《筠溪集》卷六。钦定《四库全书》。《筠溪集》卷七，宋李弥逊撰，书一首。

译上丞相张魏公书。我私下观察历代帝王在金陵建都，必定牢固守卫淮南，把它作为国家的屏障。近来恭读降下的手诏，皇帝驻跸建康，以观察上天的意旨。虽然圣明的谋划宏大深远，尚未立即安定居处；然而皇帝车驾所到，万乘都随从，不能不巩固藩篱、加强屏障。何况叛臣凭借险固之地顽抗，尚未授首；南面连接宿州、亳州，西面连接陈州、蔡州，都是要害之地。在今天天下的形势中，淮南最为重要，荆襄次之。自从去年以来，两路兴兵，将帅同心协力，奏报功绩、献上捷报，敌人的气势消沉，几乎到了消灭的地步；这是由于相公亲自承受王命，抚慰察看军士，向他们说明方略，众人都知道奋勇竭力，从而成就了这一功勋。朝廷内外、远近各地，都没有料到短短几个月之间会有这样的举措。近来听说，都督府一并归还行府，官吏全都回到原来的治所，西南各军还没有统一统辖。我深深担心，外地军务悬置于中央控制，缓急之际会失去机会；万一将士离心，敌人乘隙而入，稍微有一点防备疏漏，不但有害于万全之计，先前的功劳也令人惋惜，建康恐怕不得安睡。我的浅见认为，应该在前任宰执中选择一位平素威望著名、为诸将所信服的人，给以美好的名号，加以丰厚礼遇，分别统领淮南、荆襄两路军务，选择地点开府，以防制诸将，并允许他适时入朝奏议。相公居于宰相之位，处在中央，秘密辅佐朝廷谋划，把已经制定的策略授予他们，犹如左右臂卫护心腹。这样，将帅就有所统属，敌人知道畏惧之处，远近必定都听闻，内外相互呼应；向上可以减轻西南的忧患，而相公则可以坐在朝廷廊庙中筹划，不劳而成就非凡功业，这实在是上策。我由于忧虑国家太深，忘记了自己的狂妄浅陋，伏乞您垂察并加以选择。启十五首。贺赵右丞启。恭闻宫廷颁发诏命，您登上台席而成为贤臣，我们共同欢庆。私下认为，才能宏大而又适逢时运，仕途顺利而能够施行自己的道术；取得功名像高屋建瓴一样容易，正当春秋鼎盛之时，这是世人共同荣耀、有人却难以达到的境地。仰赖您盛美的德行，实在超过前人的闻见。恭敬地思量某官，胸襟宽广如陂泽涵容，风度仪表如高山耸立；以正直的心报效国家，以高尚的德行端正朝廷。温和谦恭，是君子的容貌；忠贞不屈，是王臣的节操。英华从内心发出，正含藏文采而不自居。谋略非常美善，屡次怀抱忠心入朝报告。上天的心意能够享受这样的贤才，皇帝的思念正在于此。果然备受咨询，入朝参与机密政务。鲲池水势激荡，可以回望万里的前程；凤阁高耸入云，坐看大鹏一飞冲天。何况承担喉舌和股肱的重任，就像身体同肾脏、肠胃、心腹一样亲近。您的左右作为，关系国家安危，不必等到傅说从岩穴被发现，简直如同山岳一同生出申伯。倡导九州使百姓富足，将要蒙受恩泽；居于百官之长使政事兴盛，天下正侧耳听候明白的诏令。我过去有幸登门拜访，久已违背亲自拜望的机会；听闻您的声名便感到喜悦，敢自许能够整冠饮德、共享和乐，或许可以相约共同鼓腹而歌。谢宣州解元启。恭闻在文场较量技艺，贤才名列榜籍；众人推举您卓越的才能，首先应当成为盛大的选拔之人。恭敬地思量解元先辈，英俊的才华焕发，善美的品行已经纯厚；更加壮大文辞的锋芒，人们将凭借余勇继续奋进；学问积累深厚，力量足以挽回狂澜。用心专一如累丸，取得成功确实如拾取芥菜般容易。一旦出卖才技，初次显露便已经贵重如百金；积蓄粮食三个月，停下车驾必定期待驰骋千里。我因坐着耽搁庆贺的文书，多次使贤者的车驾屈尊；听到如金玉般美好的声音，至今还在回味；想到美玉之赠无法报答，只能徒然惭愧。感激承荷之深，言辞无法尽情表达。代贺韩侍郎启。恭闻敬承皇帝的诏命，升任高贵的持槖禁近之职，得到贤才的庆幸，是众多士人共同的愿望。恭敬地思量判部侍郎，禀性见识疏朗明达，资质雄健豪迈；生逢功勋贤臣辈出的时代，遇上和乐融洽的朝廷。您在天府任职时已经先声卓著，足以使人信服地弹压；任水衡属官时，多次使政事澄清。现在又酬答您优良的心计谋略，前往掌握钱货的权柄。地位越高，责任越亲近，这是用来对待士大夫中非同寻常的人才。使百姓粮食充足、军队装备充足，正是朝廷当前最急迫的事务。只有宠遇优异，责任才更加重大；只有力量充裕，功业才容易成就。家家富足，郡县不增加赋税；太仓粮食腐烂，朝廷不再听闻钱粮不足。静待观察您众多的美好功绩，以承受众多丰厚的赏赐。我先前任职吏幕，蒙受恩宠，只允许我登车拜见；远在外地辅佐郡政，奔走忙碌，来不及前往贺厦。只能欣然依托您的庇护，私下庆幸能够听闻您的声誉。春日时序正深，生活之道尤为重要；希望您顺应迎接各种福气，充分涵养至和之德。贺张枢政启。恭闻您光荣地奉行诏命，入朝参与机要政务；任用旧臣，人人都知道皇帝独断明察。大道将要施行，谁还会说中兴来得太晚？朝廷因此更加重要，天下都蒙受休福。私下认为，吴地靠近天子，顺应出行而有六龙驾御；淮河边疆像闪电一样被扫荡，奋力摧毁九虎般的敌军。皇帝的注意正在盛大，协同恭谨的辅佐有所依赖；政务将要向哪里发展，足以使夷夏都传闻震动；事情艰难到了极点，也足以快慰神人与人们长久以来的愤恨。推进国家的政论，确实要托付给宗匠大臣。恭敬地思量某官，功业盛大足以治理国家，义理存心在于报效君主；怀抱文才而兼有质朴，时人都推许为君子之儒；以诚信办事、纳忠进谏，可以看见仁人的勇气。附着日月般的清明光辉，密切契合风云般的时势。周代诰命、商代盘铭，早年专门负责润色；如房玄龄谋划、杜如晦决断，长期辅佐经纶大业。尚未充分施展补缀皇帝的远大谋略，众人都仰望您像穿轻裘一样从容有余。凭借晋公旧日的德望，难以安心游于绿野；凭借谢傅崇高的声名，果然慰藉了百姓的希望。敌人的气势坐看便在鹤唳般的威势中消散，王师更加奋勇，像鹰扬一般出击；增添六、七代功业的光辉，依赖一两位大臣同心同德。符合南山长寿的歌颂，哪里还要等待十天半月？收取东周复兴的功业，也不会迟到一年半载。我渐渐进入老年，踪迹孤单漂泊；正准备归栖于粗茶淡饭之地，幸而长久借用您的庇护。过去的表扬超过实际，受到提拔引荐也很多；如今听闻诏命颁布，只有我独自陪同舆论共同欢喜。高高的山冈上凤凰鸣叫，愿意续作歌颂吉士的歌曲；深深的山谷中鱼儿跃出，请让我作一篇颂扬贤臣的赞歌。回刘侍制启。我白发苍颜，久已在乡间田园中执耒耕作；如今偶然受命，出任地方官。知道艰难却不逃避，抚念自身，反而更加惭愧。伏望某官，器量深广澄澈，风采神韵如山岳般秀拔；声望出类拔萃于士大夫之上，皇帝也深知您的忠诚。您早年在宣室陈述谋略，已经从容地在禁中任职；后来厌倦了承明殿的值宿，久已防守游息于直祠〔语意疑〕。我同您相隔十年，奔驰千里；承接上级政令、宣扬教化，正怀有出任一方、据守地方的忧虑；能够侍奉贤者、亲近仁人，私下又有超过寻常的喜悦。还未来得及修书问候，反而先承蒙您屈尊来函。感激承受恩意的诚心，实在无法尽情表达。答复刘通判的启文 〔上文同〕伏望某官，以儒雅修饰自身，以智谋周济政事，兼具文武两方面的才能，确实使仕进与学问都很优长。您乘驿车巡行泽国，多次执掌光彩赫奕的虎节；如今任江城通判，却仍暂时屈居于施展才干之地。正值这个繁剧的州郡遭逢饥荒，地方又靠近持械作乱的民众，谁能使他们放下兵器？当地流传着插笔息讼的风俗，您一定能使这里没有诉讼。顾念我这孱弱鄙陋之人，实在借助您的扶持；正要赶来问候而尚未得闲，您却突然先寄来书信。感激铭刻至深，铺陈叙说哪里能穷尽。答谢生日赠诗的启文

译我的身世和名声都没有可取之处，惆怅于蒲柳之质已接近秋天；岁月令人惊惧，恰好桑榆之年已经在眼前。伏望某官，仁德之风远远施及，德行广厦兼容众人；把高兴寄托在七言诗中，文章成就如织锦般精美，滋味胜过一个“褒”字所能表达的赞美；志意本想凌云，却使已经消磨的壮志重新振作，知道衰老的年岁仍可有所作为，心中实在令人爱敬！我怎敢不把您金玉般的声音收存怀中；只是惭愧没有美玉般的答报。祝贺沈枢密的启文 伏闻皇帝的诏章已经公布，您登上枢密院的高位，夷狄震惊，军队和百姓都受到鼓舞。私下认为，时机不可错失，正是圣贤相逢之时；事情有极其困难的一面，却足以快慰神人共同的愤懑。大概只有超越常人的人物才能成就事业，不必等满三年便可见功，所以朝廷更加重视掌管军务之职，以便广泛求取有旧德之人。天下把安危系于成败，朝廷把任用或舍弃人才视为轻重。您以文章治理天下，以正直的节操端正朝廷，是巍然挺立于明堂的杰出人才，是卓然不凡的清庙伟器。您以报国的大节独高于众人，忠诚深契合于皇帝之心；言语被采纳，行动得到施行，长久参与黄门政务；功成之后又早早自我韬晦，归隐于绿野。您多次使皇帝在宣室夜间思念，随即又在白昼受到康侯般的接见。您在金华殿前屈膝，正要入内侍奉皇帝；在玉帐中借助筹策，终于重新升任枢密院。确实要依赖您兼具众长的谋略，完全收取克复失地的功勋。安坐运筹六奇，使皇帝减轻北顾的忧虑；远方施行三表，必将扫清南方牧民之地的尘埃。即将听闻从众人中选拔出皋陶般的人才，从民间求取而得到傅说。某与您登门相识不久，却承蒙您厚待最深；为上臣有所作为而欢喜，听闻您的风采而精神倍增。适逢我系着郡守的绶带，阻碍了拖曳宾客衣裾前往拜访；遥望您的门庭，不胜欣喜跳跃，归依仰仗之情实在深厚。祝贺张丞相的启文 伏闻诞下诏书，在朝廷上擢升您为辅弼重臣，于是举行非同寻常的典礼，以彰显不世之功。夷族和华夏都惊闻此事，君臣共同庆贺。私下认为，时机不可错失，正是圣贤相逢之时；事情有极其困难的一面，却足以快慰神人共同的愤懑。大概只有超越常人的人物才能成就事业，不必等满三年便可见功。收取淮蔡的功劳，开始于能够果断决断；淝水之众，谁能说那是矫饰情态？即使直到今天，得失也不能用来衡量轻重，而天下却把安危系于成败。皇帝一人专心任用，天下万口同声称誉。美好的功绩如此繁多，确实应当以盛大的功勋来报答。恭敬地想，某官有明智的谋略可以经世，同心同德以承奉乾道，独自具备取日般的才能，宽绰地拥有回天的力量。心存王室，远离宠禄利益而不居功；志在收复中原，踏入险阻而不顾。把将领掌握在手中，使敌人败于酒席之间。借箸筹划战事，赞叹您议论兵法契合形势；我愿以长缨系住俘虏，只恨没有官爵可以酬谢您的功劳。已经加以赤舄之荣，又更加努力成就黄裳之业。仲父在江左时，朝野都倾心归附；光武攻下昆阳时，京师将要传来斩获敌首的消息。然而豢养老虎即使能讨其欢心，也要防备它发怒；追逐野兽已经走投无路，还要担心它反咬。深谋远虑的人不战也会做好准备，乘势而动则以迅速为神妙。想要一定取得万全之策，何不兼收众多谋略？我没有门路建立功劳，却承蒙您厚遇多年。了解君子的作为，听到您的风范而精神振作。适逢我系着郡守的绶带，阻碍了拖曳宾客衣裾前往拜访；遥望您的门庭，不胜欣喜跳跃。归依仰仗之情实在深厚。祝贺秦丞相的启文 伏闻您恭敬奉行皇帝诏章，受到宠荣而升任宰相，正好符合君臣相亲相和的歌咏，于是专掌枢密机要之职。夷狄震惊，军队和百姓都受到鼓舞。私下认为，时机不可错失，正是圣贤相逢之时；事情有极其困难的一面，却足以快慰神人共同的愤懑。大概只有超越常人的人物才能成就事业，不必等满三年便可见功，所以朝廷更加重视掌管军务之职，以便广泛求取有旧德之人。功劳罕有而不世出，宰相之位久已空缺。即使至高之人也不应由任用或舍弃来衡量轻重，而天下却把安危系于成败。恭敬地想，某官有美善的谋略治理国家，有盛大的德行承奉天道；诚信足以通行于蛮貊之邦，忠诚足以成为社稷的屏障。功劳高如杵臼，力量保存了赵氏的孤儿；义节重如苏武，身持汉家的符节。十年间神明护佑，万里之外得以生还，难道是上天借此彰显周公出使敌虏之事吗？您确实是真正的汉相，金瓯无缺的祥兆必然应验，早已位冠台省；在玉帐中借助筹策，终于重新升任枢密院。确实要依赖您兼具众长的才能，完全收取克复失地的功勋。安坐运筹六奇，使皇帝减轻北顾的忧虑；远方施行三表，必将扫清南方牧民之地的尘埃。使如风声鹤唳般惊恐的军队恢复元气，使箪食壶浆欢迎王师的百姓得以安宁。我没有门路建立功劳，却承蒙您厚遇多年。了解君子的有所作为，听到您的风范而精神振作。适逢我系着郡守的绶带，阻碍了拖曳宾客衣裾前往拜访；遥望您的门庭，不胜欣喜跳跃。归依仰仗之情实在深厚。答复黄少卿的启文 我白发苍颜，难以陪同英俊之士交游；如今乘皂盖朱轓的车，尚且私下承受宣扬政令教化的寄任。虽然内心惭愧自己并不配位，却私下庆幸能够依附仁者。伏望宫使少卿，器量纯厚平和，风范声誉凝重深远。道义若不正直便不显现，见到义事便一定勇于实行。您一门之中英秀荟萃，人们说这是德星聚集；声望高出诸彦，位次连接着卿月般的荣耀。既然藏刀十九年，将要激水而上三千里。只是义气重于金兰之契，才使您宠赐琼玖般的诗句。我半生经历艰难阻隔，十年间彼此相隔；见到君子便欣喜，知道拜望您的机会尚有尽头；侍奉贤大夫，期望将来能够洒扫门庭相迎。至于感激慰藉之情，实在难以铺陈。答复王中大的启文 〔上文同前〕伏望宫使中大，风度疏朗明达，天资纯美；长处显现在治理繁剧事务上，厚德足以镇定浮躁。骏马的脚力非同寻常，令人惊叹其腾跃奔驰无人能及；牛刀屡次试用，显露出处理复杂事务的能力。如今还暂时绕道于鸳鹭般的朝班之外，独自得到山水的助益。我向来听闻您的声誉，仰慕您的德行尤其深厚。近来有幸借得一方旌麾，于是得以亲近您的三径。见到君子便欢喜，知道拜望您的机会尚有尽头；侍奉贤大夫，期望将来能够洒扫门庭相迎。至于感激慰藉之情，实在难以铺陈。答复宗通判的启文 尚未瞻见您的芝兰玉树般的风采，先已拜受您赠送的美玉般的诗文。任期很快就要到了，侧耳已听闻您的车马声。哪里只是远方民俗之地的交相欢悦，谁能比得上我这怯弱心中的喜悦？伏望通判学士，姿态清俊超迈，见识通达而能探究幽微，声誉如高耸入云，早已享有出类拔萃的称誉。面对盘根错节的事务，众人都推许您有治理繁剧的才能。正当把美玉藏在匣中而不急于出售，哪里是割鸡小事所能施展的？暂且屈居别驾，我倚着等待您的征车。白发苍颜，虽希望借助善于绘画的人来粉饰；青藜红药，却恐怕难以延缓您高飞远举。幸而拜望您的日期已有希望，更应早早扬鞭赶路。至于倾心赞颂之情，实在难以尽情表达。祝贺楼枢密的启文

译伏闻您承受皇帝厚重的恩宠，荣登枢密院高位；正直之人进用，朝廷因此尊崇，正道施行，天下因此服从，百官都受到振奋而共同庆贺，四海也交相欣喜。恭敬地想，枢密端明性情品格淳厚明达，天资耿直爽亮；高尚的风操足以振兴颓败的风俗，纯粹的胸襟足以消除尘俗之心。您特立独行，仰慕古人的大体；秉持仁德，怀抱义气，显现君子的作为。深受皇帝知遇，充分尽到臣子的节操；果然从北门宿将之中选拔出来，进而承受西府枢密院的崇高职位。岂只是要继承廉颇、李牧的风范，也正想借助张良、陈平的谋略。近来由政事之地出任远方，远播皇帝威势，确实符合分陕而行的使命，广泛传布新周之命；河南的父老欣喜地看见汉官的威仪，当代的酋豪应当想见晋公的年貌。向上使皇帝减轻西顾之忧，竭力赞助中兴；归还我方被侵占的疆土，显著显示任用儒者的功效；皇帝赐予良辅，正倚望您谋划辅导后世。某暂代远方守臣之职，私下依靠您的巨大庇护；又想到金兰般的契交，曾经陪列鸳鹭般的朝班。施恩泽于百姓，不敢私自独享九里之润；在敌国前折冲御侮，共同推崇四海的瞻仰。祝贺薛集英知福州的启文 伏闻您上疏辞去宫廷荣宠，改任藩镇侯国，提升了禁殿班列的荣耀，增加了帅府的威势；众人的心情都得到安慰，远方民俗之地也交相欢悦。伏望某官，见识通达而能探究幽微，宏大的才干足以成就事务；纠正过失、匡正谬误，在处理盘根错节之事的功绩上独高；激浊扬清，多次取得循良政治的功效。适逢闽粤地区困于绿林盗乱，使朝廷深深忧虑百姓；朝廷选拔任用真正有能力的人，催促您驰赴都城以应急。治理的成效应当求取于已经试验过的人才，而军事机宜贵在及时；使百姓安定并战胜叛乱，就可以让他们解下刀剑去买牛犊，使远近百姓都将看见您施行仁政，歌咏襦袴之乐。某早年曾有幸登门，却久已违背拜望您的愿望；知道能够依附仁者是一种幸运，哪里敢抢先修书祝贺？私下欣喜赞颂之情，实在无法尽情表达。《筠谿集》卷七 钦定《四库全书》《筠谿集》卷八　　　　宋 李弥逊 撰《议古》卫鞅用富国强兵的办法游说秦孝公 卫国的公孙鞅年轻时喜好刑名之学，侍奉魏国国相公叔座，任中庶子。公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公向全国下令寻求贤才，将要修明秦穆公的功业，向东收复被侵占的土地，于是便向西进入秦国。他通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公见到卫鞅后，谈论政事很久，孝公不时打瞌睡，没有认真听。会见结束后，孝公怒斥景监说：“你的门客是个狂妄之人，哪里值得任用呢？”景监责备卫鞅。卫鞅说：“我用帝道游说君主，他的心志还没有开悟。”五天后又请求求见。卫鞅再次见孝公，孝公更加欣然，但仍未切中要旨。会见结束后，孝公又责备景监，景监又责备卫鞅。卫鞅说：“我用王道游说君主，但还没有打动他，请让我再见一次。”卫鞅再次见孝公，孝公认为他说得好，却还没有任用他。会见结束后，卫鞅离去。孝公对景监说：“你的门客很好，可以同他谈论了。”卫鞅说：“我用霸道游说君主，他的心意已经想任用了，请让我再见一次。”〔原文“我我知之矣”等处有衍文，语意依上下文整理〕卫鞅再次见孝公，孝公同他谈论起来，竟不知不觉把膝盖向前移到了席边。谈了几天，孝公仍不厌倦。景监说：“您究竟用什么打动了我的君主？我的君主高兴极了。”卫鞅说：“我用帝王之道游说君主，把它同三代相比；君主说年代太久远，不能等待。而且贤明的君主各自应当趁着自己的才能，显名于天下，怎么能闷闷不乐地等待几十年、上百年才成就帝王之业呢？”〔原文数字、纪年保留：十百年〕 所以我用富国强兵的办法游说君主，君主对此非常高兴罢了。不过，这样也很难在德行上同殷、周相比。评论说：孔子的门徒不谈论齐桓公、晋文公的事业，孟子不以尧舜之道之外的学说，不敢在君王面前陈说。所以在梁国便说：“使百姓生有所养、死有所葬而没有遗憾，这是王道的开始”；在齐国便说：“保护百姓而称王，没有人能够抵挡

译”；滕文公问如何治理国家，便说：“百姓的事务不可耽误。”大概不这样做，就不足以表示敬重；没有听说不能实行帝道便实行王道，不能实行王道便实行霸道。商君凭借刻薄的资质，挟持刑名之学，假借帝王之说，反而把过错归给孝公，这是大大地损害他的君主。所以说：他是当今大夫、当今诸侯的罪人。韩宣惠王想任用公仲、公叔执掌政事 韩宣惠王想同时任用公仲、公叔执掌政事，便询问缪留。缪留回答说：“不可以。晋国任用六卿，因而国家分裂；齐简公同时任用陈成子和阚止，结果被杀；魏国任用犀首、张仪，因而西河以外的土地丧失。如今您同时任用他们二人，力量较强的那个人会在国内培植党羽，力量较弱的那个人会借助外部权力。群臣有的在国内培植党羽来骄纵君主，有的在外面结交来削弱土地，您的国家就危险了。” 评论说：执掌政事的大臣，最忌专权，这是古今共同的祸患。所以《易》有“多所畏惧”的言辞，《虞书》有“同寅协恭”的告诫。缪留的话，是说终究不可以让多人共同执掌政权。然而君主之道在于无为，却又要仰赖臣下成就事业，必定有承担天下责任的人。如果政令出自多个门户，那么歪曲正道的人便能损害正直，培植私党的便能损害公义；法律已经施行却又改变，命令刚发出却又反悔。平日里放肆发表纷乱的议论，遇到危难却没有人同他共同承担过错，这也是祸乱产生的原因。周成王时大小臣子都怀有忠良之心，侍御、仆从没有不是正直之人，何况一两个大臣呢？只要得到贤人而不让小人从中离间，那么专任一人也不算专权，众人进用也不算结党。伊尹辅佐商汤，高宗得到傅说，舜咨询二十二人，周武王有十位辅弼大臣。难道可以因为任用人才多少而判断政治的治乱吗？张仪把商于之地献给楚王 齐国帮助楚国攻打秦国，夺取了曲沃。后来秦国想攻打齐国，但齐、楚交好，秦惠王为此忧虑，便对张仪说：“我想攻打齐国，齐、楚正相互亲善，您替我考虑一下，该怎么办？”张仪向南拜见楚王，说：“齐王的罪过，对我们秦国的君主实在很大；我国想攻打齐国，可大国却同它交好。大王如果能够关闭关隘、同齐国断绝关系，我请求秦王献出商于之地方圆六百里。这样，齐国一定会削弱，必然成为大王的属国。如此便能在北面削弱齐国，在西面使秦国感恩，又把商于之地私自据为利益；一条计策，三种好处都会得到。”楚王非常高兴，群臣全都道贺。陈轸后来进见，唯独没有道贺。楚王说：“我不劳烦一兵一卒，不伤害一个人，就得到商于六百里土地，我自认为很聪明了。各位士大夫都来道贺，唯独您不道贺，为什么？”陈轸回答说：“我看商于之地不可能得到，祸患却一定会到来，所以不敢随意道贺。”楚王说：“为什么？”陈轸回答说：“秦国之所以重视大王，是因为大王拥有齐国这个盟友。如今土地尚未得到，齐国却先断绝关系，这样楚国就是孤立的。秦国又为什么重视一个孤立的国家呢？况且先献出土地、以后再同齐国断交，这不可能是秦国的计策。” 如果先同齐国断交，随后再索取土地，一定会被张仪欺骗。被张仪欺骗后，大王一定会后悔。这样西面使秦国成为祸患，北面断绝齐国的交往，两国的军队必然都会到来。”楚王不听，说：“我的事情已经办妥了，您闭口不要再说，等着看我的事情成功。”楚王派人同齐国断交；使者还没有回来，楚王又加重断交之举。张仪返回秦国后，秦国派人游说齐国，齐、秦的关系暗中复合。楚国于是派一名将军到秦国接受土地。张仪出来见使者，说：“从这里到那里，宽长各六里。”使者说：“我听说的是六百里，没有听说六里。”张仪说：“我本来就是小人，哪里能有六百里呢？”使者回来报告楚王，楚王大怒，于是发兵攻打秦国。秦国同齐国联合，韩国也跟随秦国。楚军在杜陵大败。评论说：战国时期的君主不知道用什么来保护百姓，只一心想开辟土地罢了。所以当时游说之士揣摩心意、迎合君主，得以施行欺诈。商于献地之事，连儿童都不足以欺骗，楚怀王却毫不怀疑地接受了；即使有陈轸的辩说，也不能解除他的迷惑，最终导致交战、土地削减、同邻国结怨，这是被利益蒙蔽而看不见祸害的缘故

译。听取言论的方法，在于公正，在于明察；一旦有所蒙蔽，就会迷惑，怎么能不谨慎呢？

译王翦攻取荆国，请求美田宅；萧何守卫关中，购买田地来使自己蒙受污名。秦始皇问李信：“我想攻取荆国，依将军看，需要多少人马才够？”李信说：“不过二十万人。”秦始皇又问王翦，王翦说：“非六十万人不可。”秦始皇说：“王将军老了，怎么这样胆怯？李将军果然气势壮勇，他的话是对的。”于是派李信和蒙恬率二十万人向南攻打荆国。王翦的意见没有被采用，便借口有病，回颍阳养老。荆人把李信的军队打得大败，攻入两座营垒，杀死七名都尉，秦军逃走。秦始皇听说后大怒，亲自驰往颍阳，见到王翦说：“我因为没有采用将军的计策，李信果然使秦军蒙受耻辱。如今听说荆军日日向西推进，将军虽然有病，难道忍心抛弃我吗？”王翦说：“大王如果一定不得已要任用我，非六十万人不可。”秦始皇说：“只是为了听从将军的计策罢了。”于是王翦率领六十万人，秦始皇送到灞上。王翦临行时，请求很多美田、美宅、园林、池沼。秦始皇说：“将军出征吧，何必忧虑贫穷呢？”王翦说：“替大王统率军队，即使有功，最终也未必得到封侯，所以趁大王现在向我表示亲近，我也及时请求园林池沼，作为子孙的产业罢了。” 秦始皇大笑。王翦到了关中以后，派使者回来，先后五次请求赐给良田。有人说：“将军请求财物也太过分了。”王翦说：“不是这样。秦王生性多疑而不信任人，如今把全国的甲士都交给我专门统率，我若不多请求田宅作为子孙的产业来使自己坚定，反而会让秦王坐在那里怀疑我。”陈豨反叛，高祖亲自率军到了邯郸，而韩信也在关中谋反。吕后采用萧何的计策杀了韩信。皇帝已经听说韩信被杀，便派使者任命丞相为相国，增加封邑五千户，又命令五百名士卒和一名都尉作为相国的卫队。卫国诸君都来道贺，唯独君平来吊唁，对萧何说：“祸患从此开始了。”皇帝在外面风餐露宿，而您在内守卫关中；这不是因为您遭遇箭石之难才增加您的封邑、设置卫队，而是因为如今淮阴侯刚在内部谋反，皇帝对您的心意有所怀疑。设置卫队保护您，并不是宠爱您，希望您辞让封邑不要接受，把家中的全部私财拿出来资助军队。”萧何听从了他的计策，皇帝很高兴。那年秋天，黥布反叛，皇帝亲自率军攻打他，多次派使者询问相国的情况。萧何门客中又有人来劝说萧何：“您的灭族之祸不久就要到了。您的地位是相国，功劳天下第一，已经不能再增加了。然而您当初进入关中，本来就已经获得百姓的民心，十多年过去，百姓都归附您，您还继续孜孜不倦地争取民众的和悦。” 皇帝所谓多次询问您，是害怕您动摇关中的人心。如今您为什么不多买田地，以低价赊买借贷的方式使自己蒙受污名？这样皇帝心里一定会安定。”于是萧何听从了他的计策，皇帝才非常高兴。评论说：“君主以诚信对待臣子而不怀疑，臣子便以诚信侍奉君主而不欺骗。秦始皇和汉高祖都怀有吞并天下的志向，正处在拨乱反正之后，却猜忌、轻慢、侮辱臣下，待人缺少恩德。王翦把秦国的士卒全部交给自己专门征伐，萧何凭借关中的险固据守。责任重大、所任重要，又处在容易引起怀疑的处境，想求得周全实在困难。所以他们都忍受耻辱、自我污损，最终得以免祸。虽然在君臣相处之间不能完全以诚相待，却也可以说是有智慧了。”《易》说：“三爻多凶，四爻多惧。”大概地位越高越容易危险，权力越重越容易倾覆。即使圣人也有时难以处置，所以可贵的是辞去尊位而处于卑下，舍弃功劳和名声。袁盎说绛侯不是社稷之臣 汉文帝任命袁盎为郎中，绛侯周勃为丞相。退朝后，绛侯快步出宫，神情十分得意，皇帝恭敬地礼待他，常常目送他离去。袁盎进言说：“丞相是什么样的人？”皇帝说：“是社稷之臣。”袁盎说：“绛侯只是所谓的功臣，不是社稷之臣。社稷之臣，是君主在时与君主同在，君主灭亡时也与君主同亡。当吕后之时，诸吕掌握政权，擅自封王，刘氏的统治危急得像衣带一样将要断绝。那时绛侯任太尉，掌握兵权，却不能匡正局势。吕后死后，大臣们共同诛杀诸吕，太尉掌握兵权，只是适逢其会而成就了这件事。这就是所谓功臣，而不是社稷之臣。”丞相脸上显出骄慢君主的神色，而陛下谦逊退让，使君臣都失去礼节，我私下认为陛下不应这样。此后上朝时，皇帝更加庄重，丞相也更加畏惧。评论说：“周勃违背高皇帝的约定，只是暂且顺从吕后，封诸吕为王。幸好吕产、吕禄立即被诛杀，否则他有什么脸面到地下去见高皇帝呢？王陵确实尽到了臣子的职责，而周勃却不能说没有罪过。世人反而称赞周勃、讥刺王陵，使后世那些表面顺从、取悦君主、阿谀迎合的人有了借口，只是没有想到这一点罢了。”袁盎把功劳归给周勃，难道真是确切的论断吗？张释之奏请对冲撞皇帝车驾者依法罚金 汉代的张释之在文帝时任廷尉。皇帝出行经过中渭桥，有一个人从桥下奔跑出来，皇帝车驾的马受到惊吓。于是皇帝派骑兵把他抓来，交给廷尉。张释之审理此案，询问说：“你是县里的人，听到禁卫清道的声势，便躲在桥下很久，以为皇帝的车驾已经过去；出来后，看见车马，便奔跑起来。”张释之奏报判决：“此人冲撞皇帝车驾，应当罚金。”皇帝怒道：“这个人亲自惊吓了我的马，幸亏我的马性情温和柔顺；假如换成别的马，难道不会使我受伤吗？可是廷尉却只判他罚金。”张释之说：“法律，是天子同天下人共同遵守的。如今法律规定如此，如果再加重处罚，法律就不能取信于民。而且当时陛下若派使者杀了他，那也就算了；如今已经把他交给廷尉，廷尉是天下执掌公平的人。一旦使法律有所倾斜，天下使用法律时都会随意加重或减轻，百姓将把手脚放在哪里呢？希望陛下明察。”皇帝沉默了很久，说：“廷尉判得对。” 评论说：张廷尉持守法律的公平，后世没有什么可议论的。至于说文帝当时若派使者杀了那人也就算了，难道不是失言吗？君主身边的进言，影响实在太大，不能苟且随意。田千秋一句话使武帝醒悟，袁盎一句话使晁错被杀，梁公一句话使庐陵返回而三思废止，李勣一句话使王皇后被废、昭仪被立。国家兴亡，就在反掌之间。后来有的君主废弃法律、任意行事，专擅诛杀，廷尉的话实际上启发了这种做法。王肃认为，廷尉作为天子的官吏，尚且不能失去公平，难道天子自身反而可以被错误言辞迷惑吗？这是对自己严格、对君主宽松，说它不忠，虽然已经很重；然而指出他的过失，用来挽救魏明帝喜好杀戮的弊病，也算是懂得进言之道吧？冯唐说文帝不能任用廉颇、李牧

译冯唐侍奉文帝，任郎中署长。皇帝听说廉颇、李牧为人贤良，便说得意地拍着大腿：“唉，我唯独得不到廉颇、李牧这样的将领，难道还会忧虑匈奴吗！”冯唐说：“请恕臣直言，陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。”皇帝大怒，起身进入禁宫，过了很久召见冯唐责问说：“您当众羞辱我，难道就不能私下告诉我吗？”冯唐谢罪说：“鄙人不知道忌讳。”当时匈奴刚大举侵入朝那，杀死北地都尉孙昂。皇帝把匈奴之患放在心上，于是又问冯唐：“您为什么说我不能任用廉颇、李牧？”冯唐回答说：“我听说上古的君王派遣将领时，跪下推动车毂说：‘宫门以内的事，由我来制裁；宫门以外的事，由将军来制裁。’军功、爵禄、赏赐，都在外面决定，回来后再上报，并不是空话。我的祖父说，李牧担任赵国将领、驻守边境时，军市的租税都自行支用，犒赏士卒、决定赏赐都在外面办理，不从宫中反复审查。因为君主委任将领并责成他成功，所以李牧能够充分发挥才智；因此向北驱逐单于，击破东胡，消灭澹林，向西压制强秦，向南抵挡韩、魏。当时赵国的国势超过诸侯，后来赵王迁即位，听信郭开的谗言杀了李牧，让颜聚代替他，所以被秦国灭亡。” 如今臣私下听说，魏尚任云中太守时，把军市租税全都用来供给士卒，又拿出自己的钱，每五天杀牛犒赏宾客和军吏、舍人，因此匈奴远远躲避，不敢接近云中的边塞。匈奴曾经入侵一次，魏尚率领车骑反击，杀敌很多。那些士卒都是普通百姓家的子弟，从田地里被征召而来，哪里懂得尺籍伍符？他们整日奋力作战，砍下敌首、俘获敌人，把功劳上报军府；只要有一项不相符合，文吏就用法律绳治他们，赏赐也不能兑现。官吏奉行法律一定要贯彻，我以为陛下的法令过于严明，奖赏太轻，惩罚太重。而且云中太守魏尚因为上报斩首、俘虏数目与实际相差六级获罪，陛下把他交给官吏，削去爵位，并罚他服劳役。由此说来，陛下即使得到李牧，也不能任用他。”文帝很高兴，当天便命冯唐持节赦免魏尚，恢复他云中太守的职位，又任命冯唐为车骑都尉，主管中尉和各郡国的车骑士卒。评论说：“统率将领，是天子的职责。边境以外的事务，应当让将领专断，因此下属可以充分发挥才智，上级也可以据此责求成效。如果谋求将帅时不能审慎考察，反而产生怀疑，生杀、赏罚全都悬由朝廷控制，有功而不能施行，赏赐少而不能兑现，又用法律束缚将领，使他的威信不足以树立军纪，恩德不足以凝聚士卒之情，却驱使这样的军队面对敌国，想要取得胜利就难了。这正是倒拿着太阿宝剑把剑柄交给别人，却还想让他成功。” 文帝醒悟过来，冯唐一句话就使魏尚复职；真正得到廉颇、李牧这样的将领，又知道一定能够任用他们，小小的匈奴哪里还值得忧虑呢！景帝诛杀晁错 汉代晁错任御史大夫，请求削减犯有罪过的诸侯的支郡。诸侯大为喧哗。晁错的父亲听说后，从颍川赶来，对晁错说：“皇帝刚即位，您主持政事，侵削诸侯，使骨肉亲属疏远，舆论多有怨言，您为什么要这样做？”晁错说：“本来就应当这样。不这样，天子就不能尊贵，宗庙也不能安定。”父亲说：“刘氏安定了，晁氏却危险了。我离开您回去了。”于是服毒而死，说：“我不忍心看见祸患牵连到自身。”十多天后，吴、楚等七国一同反叛，以诛杀晁错为名义。皇帝同晁错商议出兵之事，晁错想让皇帝亲自率兵，而自己留守京城。窦婴暗中向皇帝推荐袁盎，皇帝下诏召他入宫。皇帝正同晁错调发兵粮，便问袁盎：“您曾经担任吴国丞相，知道吴国臣子田禄伯是怎样的人吗？如今吴、楚反叛，您的意见如何？”袁盎回答：“不值得忧虑，现在就可以攻破。”皇帝问计策从哪里来，袁盎回答：“希望屏退左右。”皇帝屏退他人，只有晁错还在。袁盎说：“臣要说的事，作为臣子的人不能知道，请屏退晁错。”晁错快步出去，躲到东厢房，十分怨恨。皇帝最终又询问袁盎，袁盎回答：“吴、楚互相送来书信，说高皇帝曾令刘氏子弟各有封地，如今贼臣晁错擅自责罚诸侯，削夺他们的土地，所以他们反叛，名义上说是向西共同诛杀晁错，实际上是要恢复原有封地。” 议事结束。眼下的计策，只有斩杀晁错，派使者赦免吴、楚七国，恢复他们原来的土地，这样军队可以不经过血刃而一同停止。于是皇帝沉默了很久，说：“只是这样真的可以吗？我不吝惜一个人，以此向天下谢罪。”十多天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧联合弹劾上奏，说晁错不称合陛下的德行和信用，想要疏远群臣百姓，又想把城邑交给吴国的逃亡臣子，行为违背臣子之礼、大逆无道。晁错应当腰斩，父母、妻子、同产兄弟无论长幼都应弃市。臣等请求依法论处。”皇帝下制说：“可以。”晁错对此完全不知道，皇帝便派中尉召晁错，欺骗他乘车到街市。晁错穿着朝服，在东市被斩。晁错死后，谒者仆射邓公任校尉，作为将领率军攻打吴、楚，回来后上书报告军情，拜见皇帝。皇帝问：“从军队来的路上，听说晁错已死，吴、楚停止反叛了吗？”邓公说：“吴国反叛已经几十年了，这次因削地而发怒，以诛杀晁错为名，真正的意图并不在晁错。我还担心天下的士人从此闭口，再也不敢进言了。”皇帝说：“为什么？”邓公说：“晁错担忧诸侯强大而不可控制，所以请求削弱他们，以尊崇京师，这是有利于万世的谋划。计策刚开始实行，他却最终遭受大刑，内则堵塞忠臣的言路，外则替诸侯报了仇。” 臣私下认为陛下不应这样做。”于是景帝长叹一声说：“您说得对，我也悔恨这件事。”便任命邓公为城阳中尉。评论说：“左右近臣都说可以杀，不要听；众大夫和国人都说可以杀，然后再考察；发现确实可以杀，之后才杀他。晁错为国家作长远谋划，尊崇天子，安定宗庙，确实忠诚，却不能免于刑戮。即使说是不爱惜一个人、以此向天下谢罪，那么他的父母、妻子、儿女又有什么罪呢？景帝听从袁盎的话杀晁错，听到邓公一句话又后悔。堵塞天下忠臣的言路，忘记国家万世的利益，只为挽救眼前局面，也可以说是刑政失当了。” 汉武帝制定沉命法

译汉武帝用法律制度控制臣下，喜欢尊崇任用酷吏；各郡国的二千石官员治理地方，大多残酷暴虐，官吏百姓更加轻视犯法。东方盗贼逐渐兴起，大股攻打城邑，小股抢掠乡里。皇帝于是派范昆、张德等人穿绣衣、持虎符节，发兵兴师讨伐，斩首有时达到一万多级；盗贼散亡、聚党，官府却无可奈何。于是制定沉命法，说：“群盗兴起而没有发觉，已经发觉却逮捕不够数额，从二千石以下直到负责的小吏，一律处死。”此后小吏害怕被诛杀，即使有盗贼也不敢上报，官府上下互相隐瞒，以躲避法律条文。当时暴胜之任直指使者，所诛杀的二千石以下官员尤其多，威势震动州郡。王贺也任绣衣御史，追捕魏郡的群盗，放过了许多人，因为奉使不称职而被免官。他叹息说：“救活一千人，子孙就能封侯；我救活了一万多人，后世大概会兴盛吧！” 评论说：“武帝在残暴酷烈之后，又实行搜刮聚敛的政治，使百姓无处安放手脚，盗贼因此更加滋生。他不思考用什么办法休养百姓，反而加上苛刻的命令，给郡邑留下祸患，犹如用火去救火，时间越久火势越大。本来想要禁止暴乱，却正是放纵了暴乱。王贺一类人倚仗法律放纵威势，显示恩惠以求福报；对上不能消除国家的祸害，对下不能宽解百姓的疾苦，像这样奉行法律，能说是忠臣吗？” 狄山议论和亲 汉武帝时，匈奴请求和亲，群臣进行讨论。前博士狄山说：“和亲有利。”皇帝问有什么好处，狄山说：“兵器是不祥之物，不容易多次动用。汉高祖想攻打匈奴，在平城遭到大困，才于是缔结和亲。孝惠帝、吕后时，天下安乐。到文帝想对匈奴用兵，北方边境萧条，苦于战争。孝景帝时，吴、楚七国反叛，景帝在东宫之间往来，天下人都寒心。几个月后，吴、楚已经被攻破，直到景帝末年不再谈论用兵，天下变得富足充实。如今自从陛下发兵攻打匈奴，中原空虚，边境极其困乏贫穷。由此看来，不如和亲。”皇帝问御史大夫汤，汤说：“这是愚昧儒生的无知之见。”狄山说：“臣固然是愚忠之人；像御史大夫汤，却是诈忠。汤治理淮南、江都时，凭借深文巧法痛加诋毁诸侯，使骨肉亲属分别疏远，让藩臣不能自安。臣本来就知道汤是假忠。”于是皇帝变了脸色说：“如果我让你驻守一个郡，能够不让匈奴入侵抢掠吗？”狄山说：“不能。”皇帝说：“驻守一个县呢？”狄山说：“不能。”皇帝又说：“驻守一个障塞之间呢？”狄山估量自己理屈词穷，而且将要被交给执法官，便说：“能。”于是派狄山乘守障塞。一个多月后，匈奴斩下狄山的首级离去。从此以后，群臣都震恐畏惧。评论说：君王对于不同地域的民族，如果他们驯服，就使疆域安定；如果他们有所侵扰，就对他们征伐。没有听说可以拿礼节去晓谕犬戎，可以用亲情和义理同他们结盟。高祖在平城受困，当时天下刚刚安定，士卒疲于战争，不能用武力使匈奴屈服，于是采用娄敬的意见，把平民家的女儿作为公主嫁给单于。就名义说是耻辱，就实际说是欺骗。即使想暂时缓解祸患，本来也不是正确办法，怎么能把它作为常法呢？后世沿袭这种做法，竟成为旧例，这是错误的。狄山知道兵器是不祥之物、不宜多次动用，却不知道偃武息兵的方法，只想拱手等待，侥幸求得强大敌人的平定。既然连一个郡县都不能驻守，在障塞中一个多月便保不住首领，哪里还可以同他讨论天下大事呢？士人本来就有只诵读古人常谈、固守前代弊政，却不通晓当世事务的人。平日坚持迂阔的议论，遇到事情却连一点力量也不能自效，不只是迂腐而不适用，还会败坏政事、危害国家，罪行大到不容诛杀。治理国家的人难道可以不加辨别吗？” 《筠谿集》卷八

译钦定《四库全书》《筠谿集》卷九　　　　宋 李弥逊 撰《议古》张骞出使大月氏 张骞在建元年间任郎官。当时投降匈奴的人说，匈奴攻破了大月氏王，把他的头颅做成饮器；大月氏逃走后怨恨匈奴，却没有人同它共同攻打匈奴。汉朝正想谋求灭掉胡人，听到这番话，想派使者打通道路，但必定要经过匈奴境内，于是招募能够出使的人，张骞以郎官身份应募，出使大月氏，经过匈奴时被匈奴抓获，转送到单于那里。单于把他扣留了十多年，给他娶妻并生了孩子，但张骞始终持守汉朝符节没有丢失。后来他逃走，向西到达大月氏，又到了大夏，最终没能取得大月氏的明确答复，便又从羌人地区逃回汉朝，被任命为太中大夫。起初张骞出发时有一百多人，离开十三年后，只有两个人得以回来。张骞亲自到过大宛、大月氏、大夏、康居，又听说过它们旁边五六个大国的情况，全都向天子说明了当地的地形和物产。张骞说：“臣在大夏时，看见邛竹杖和蜀布，便问这些东西是从哪里得到的。大夏人说：‘我们的商人往来身毒国，在那里买来的。’身毒国在大夏东南方，可有几千里；当地风俗是定居生活，同大夏相似，但地势低湿，天气炎热；那里的人乘象作战，国家濒临大水。”张骞据此推测，大夏距离汉朝一万二千里，位于汉朝西南方；如今身毒又在大夏东南几千里处，却有蜀地的物产，那么它距离蜀地就不会很远了。如今若出使大夏，从羌地经过，道路险阻，羌人又厌恶汉使；稍微向北走，就会被匈奴俘获。从蜀地出发道路较直，而且没有防备。天子已经听说大宛、大夏、安息等都是大国，出产许多奇异之物，当地人的风俗颇与中国相同，但兵力弱小，重视汉朝的财物；它们北面还有大月氏、康居等国，兵力强盛，可以用财物贿赂、施加利诱，使它们入朝。假如真能以道义使它们归附，那么疆土便可扩展万里，通过重重翻译使各地的特殊风俗都来朝见，威势和德化遍及四海。天子听了张骞的话非常高兴，认为他很有才能，于是命令借蜀郡犍为郡派遣间谍，分四路出发：一路出駹，一路出冉，一路出徙，一路出卭▯，各自前行三千里。它们北面被氐、莋阻隔，南面被嶲、昆明阻隔；昆明一带没有君长，却善于防备盗贼，常常杀害、掠夺汉朝使者，始终无法与之通行。然而听说昆明以西一千多里，有一个乘象的国家，名叫滇越，而蜀地商人中私自贩运货物的，有人曾到过那里。于是汉朝为了寻找通往大夏的道路，开始与滇国相通。当初汉朝想打通西南夷，因为耗费太多而停止；等到张骞说可以打通通往大夏的道路，才又重新经营西南夷。评论说：汉武帝喜好扩张、贪求功业，对外经营西夷；张骞开辟了前人未走过的道路，从而开启了对西南夷的征伐。从此以后，汉朝不断派遣诛讨征求的使者，兴师问罪，几乎没有一年空闲。中原和各地异域都受到这种做法的祸害。开辟荒地、任用土地，本来不至于要做到这种程度。然而张骞亲自到过五六个国家，在匈奴滞留了十多年，始终持有汉朝符节而不丢失，这已经是极其艰难的事了。假如把他这种贤能、辛劳和奉献国家的诚心，转用来推崇恭敬俭朴、以仁义为根本，在内纠正君主的过失，在外消除百姓的祸患，束带执笏，做社稷之臣，那么与他捐躯于绝域而酿成后患相比，差距岂不是极其悬殊吗？想做臣子而尽臣子的职责，关键只在于选择罢了。严助请求救援东瓯 汉武帝建元三年，闽越发兵包围东瓯，东瓯向汉朝告急。当时武帝还不到二十岁，便询问太尉田蚡。田蚡认为越人彼此攻伐是常有的事，而且他们屡次反复无常，不值得烦劳中原出兵救援；自秦朝以来就已经放弃他们，不再隶属于中原。严助责问田蚡说：“只怕是力量不能救援、德行不能覆盖；如果确实能够救援，为什么要抛弃他们？况且秦朝连咸阳都可以放弃，难道只是放弃越地吗？如今小国因困窘来告急，天子却不救援，那还可以向谁申诉？又凭什么统治天下各国呢？”皇上说：“太尉不值得与他商议。我刚即位，不想发出虎符调动各郡国的军队。”于是派严助持节到会稽郡发兵。会稽太守想拒绝，不肯发兵，严助便斩了一名司马，说明皇上的意旨，终于发兵渡海救援东瓯。军队还没有到，闽越便撤兵了。评论说：瓯、粤在汉朝境内，却处于中原之外，风俗强悍而喜欢争斗，臣下反叛，反复无常。他们有急难便请求天子救援，田蚡的防范，本来不能说错。然而严助竭力陈说必须救援，难道不是因为王者没有境外之地，即使一尺土地、一个百姓，也都在保护之列，不能因为遥远就弃置不顾吗？如果不推行恩德以遍及四海，那么作为屏障的诸侯国，怎能不资助蛮夷？腹心之地，怎能不受到盗贼的侵害？今天放弃一个城邑，明天放弃一座城池，连咸阳都放弃，也没有什么不同。国土每天缩小百里，正是《诗经》作者认为国家大坏而加以讽刺的事，难道不可畏惧吗！公孙▯禁止百姓携带弓弩 公孙▯在汉武帝时任丞相，上奏说：百姓不能携带弓弩。十个盗贼张弩射击，百名官吏也不敢上前；盗贼往往不立即伏法，能够逃脱的很多，这是因为盗贼造成的危害大而获利多，所以盗贼才会繁衍。禁止百姓携带弓弩，盗贼便只能拿短兵器；短兵器交战时，人多的一方获胜。官吏凭借人数捕捉少数盗贼，势必能够擒获。盗贼有害而无利，便没有人犯法，这就是刑罚放置而不用的治道。臣愚昧地认为，应当禁止百姓携带弓弩，请交给公卿上下议论。吾丘夀王回答说：臣听说古人制造五种兵器，并不是为了互相伤害，而是用来禁止暴乱、讨伐邪恶。平时居家，可以用它制服猛兽、防备意外；有事时，可以用它设置守卫、布置行阵。《礼记》说，男子出生时用桑木弓、蓬草箭举行礼仪来祝贺，明确表示将来要有事用武。孔子说：“我拿什么呢？拿弓箭吗？”大射之礼从天子直到庶人，都是夏、商、周三代的制度。《诗经》说：“大侯已经竖起，弓箭也张开；射手已经集合，献出你们射击的功力。”说的是以射中为贵。臣听说圣明的君主把射箭合并到教化中，却没听说弓箭应当被禁止。况且所要禁止的，是盗贼用它来攻打劫夺。攻打劫夺的罪应当处死；即使如此仍不停止，是因为大奸之人本来就不躲避重刑。臣担心邪恶之人携带弓弩，官吏仍不能制止；善良百姓为了自我防备却触犯法禁，这就等于专擅地把盗贼的威势交给他们，并夺走百姓自救的手段。臣私下认为，这样做既无益于禁止奸邪，又废弃了先王的制度，使学习者不能实践这种礼仪，实在大为不便。奏章送上后，皇上以此诘难丞相，公孙▯理屈而服。评论说：秦始皇杀戮豪杰，销毁兵器，以巩固万世基业，然而陈涉却从田间兴起，袒露一臂大声呼喊，天下人便响应；他削木为兵器，举竿为旗帜，终于灭亡秦朝。这难道在于秦朝的兵甲不坚利吗？治理国家的人，如果德教足以感动人，刑政足以制服众人，即使不赏赐他们，他们也不会偷窃；否则想要消除祸乱就困难了。公孙▯身为丞相，不知道从这里着手，却想禁止百姓携带弓箭来消除盗贼。夀王说这是擅自把盗贼的威势交给他们、夺走百姓自救的手段，确实如此。腐儒的办法背离疏远正道，竟到了这种地步；后世谈论治理国家的人还责怪这种办法而仿效它，甚至更加严重。比如把兵力寓于农民之中，本是三代的政治制度，却说这是使百姓辛劳于田野，盗贼必定增多；只看到近代的弊病，便废弃历代相传而不可轻易改变的法制，也可以说是不知当务之急了。徐乐论土崩瓦解的形势

译徐乐是燕国无终人。他上书说：臣听说天下的祸患在于土崩，而不在于瓦解，古今都是如此。什么叫土崩？秦朝末年就是这样。陈涉没有千乘之尊，也没有强大的土地；本人不是王公大人，不是名门之后，乡里的声誉也比不上孔子、曾子、墨子那样贤能，财富更比不上陶朱、猗顿。然而他从穷巷中起兵，挥动木棍，袒露一臂大声呼喊，天下人便像风吹草动一样跟随他。这是什么缘故呢？是因为百姓困苦而君主不体恤，下层怨恨而上层不知道，风俗已经混乱而政治却不修治。这三件事，就是陈涉得以凭借的条件。这就叫土崩。所以说，天下的祸患在于土崩。什么叫瓦解？吴、楚、齐、赵的百姓就是这样。七国谋划发动大逆，号称拥有万乘的君主，披甲之士数十万，威势足以震慑境内，财富足以奖赏士民；然而不能向西夺取一寸土地，自己反而在中原被擒。这是什么缘故呢？并不是他们的权势比平民还轻、兵力比陈涉还弱。当时先帝的德化还没有衰落，安居本土、乐于旧俗的百姓很多，所以诸侯得不到境外的援助。这就叫瓦解。所以说，天下的祸患不在瓦解。由此看来，天下如果确实出现土崩的形势，即使是布衣百姓、困居乡里的士人，也可能首先发难而使天下危乱，陈涉就是这样。何况三晋的君主，难道有的还会存在吗？天下即使尚未太平，只要确实没有土崩的形势，即使有强国劲兵，也不能回转脚步，最终反而被擒，吴、楚就是这样。何况群居的百姓能够作乱吗？这两种形势，是安危最明显的关键，是贤明君主应当留心并深入考察的。评论说：天下是最重大的器物。把它放置安稳，它就安稳；一旦失去平衡，便会倾斜。倾斜而不停，就会倾覆；倾覆而不停，就会崩毁。因此圣人用三纲来维系它，用四维来规范它，防微杜渐，凡是危害政治的因素都必须除去。担心祸害蔓延后难以收拾，秦朝出现土崩的形势，难道是一朝一夕造成的吗？假如七国的祸患继续发展，瓦解的形势不能收止，难道不会发展到土崩吗？而徐乐却说：“天下的祸患在于土崩，不在于瓦解。”这种说法我从未听说过。吾丘夀王上奏请求修建上林苑 汉武帝刚即位时，就招揽选拔天下有文学才智的人，用超越常格的职位待遇他们。四方有很多人上书谈论政治得失，凭自我推荐求取官职的人数以千计。皇上选拔其中才俊奇异的人加以宠用。严助最先得到任用，后来又得到吴人朱买臣、赵人吾丘夀王、蜀人司马相如、平原人东方朔、吴人枚臯、济南人终军等，他们都在皇帝身边。皇帝常常让大臣辩论朝廷内外的事务，以义理文章相互应答，大臣们屡屡理屈。可是司马相如只得到特别的赏赐，始终没有任用他处理政事。东方朔也观察皇帝的脸色，时时直言劝谏，有所补益。这一年，皇帝开始微服出行，私下设置更衣之所，从宣曲以南共有十二处，夜间投宿在长杨、五柞等宫。皇帝认为道路遥远，自己辛苦，又给百姓造成困扰，于是让太中大夫吾丘夀王登记统计阿城以南、盩厔以东、宜春以西的土地面积、田亩及其价值，想把这些地方划为上林苑，使其连接南山。夀王上奏此事，皇上高兴地称善。当时东方朔在旁边，进谏说这样做有三点不可。商朝建造九市之宫，诸侯便叛离；楚灵王修建章华台，楚国百姓便离散；秦朝兴建阿房宫，天下便动乱。臣违逆皇上的盛意，罪当万死。皇上于是任命东方朔为给事中，但最终还是按照吾丘夀王的奏议修建了上林苑。评论说：士人长于应对变化，却有时会贪求功劳而犯过错；举用贤能可以激励风俗，却有时会因安静退让而耽误事情。因此在艰难时期，就要重视智谋；在维持守成时，就要尊崇德义。随着时势来补救政务，不得不如此。至于士人修饰文采、丰富辞章、长于辩论，虽然可以粉饰王道、成为士人中的表率，世间不能没有这种人。但如果专门相信他们、偏听他们，把重大责任交给他们，很少有不失败的。汉武帝喜欢任用儒术之士，而他选拔的人，虽然号称一时俊异，大多不是忠厚方正之士。他们不仅在顺从君意、匡正补救方面有所不足，而且立论没有根基，争相自我炫耀求售，窥测皇帝心意以求宠幸，诱发皇帝的非分之心，造成的祸害很深。以汉武帝的聪明英特，刚刚登上帝位，正勇于治理国家，犹如泉水刚刚通达，向东开口便向东流，向西开口便向西流，善恶都可能由此形成。假如身边的人进献谋略、接受教诲，都懂得帝王之道的根本，用来辅佐他的德行，那么后来穷奢极欲、黩武好战的习气，就会转变为恭敬俭朴、仁厚宽和的风气；治理的功业之盛，将不会愧对商、周。可惜啊！

译何武召见庐江长史 汉代何武任扬州刺史时，二千石官员有罪而应当举劾，他同时奏报其中贤能和不肖的人，对待他们一视同仁。因此郡国都更加敬重各自的太守、国相，州中清明太平。当初何武任郡吏时，侍奉太守何夀；何夀知道何武有宰相的才能，又因为同姓，所以厚待他。后来何夀任大司农，他哥哥的儿子任庐江长史。当时何武在官邸奏事，何夀的侄子恰好也在长安，何夀便置办酒宴，召来何武的弟弟何显以及故友杨覆众等人。酒喝到兴浓时，何夀指着他的侄子说：“这个人是扬州长史，才能低下，我从来没有特意召见过他。”何显等人十分惭愧，退下后把这件事告诉何武。何武说：“刺史是古代的方伯，是皇上委任的人，是一州的表率。职责在于举荐善人、黜退恶人，只有官吏政绩特别优异、百姓中有隐逸贤才时，才应当召见，不能因私情召见询问。”何显、杨覆众等人极力劝他，他不得已召见庐江长史，赏赐一杯酒。一年之内，庐江太守便举荐了他；何武奉行法令，受到敬畏竟到了这种程度。评论说：奉行法令、约束官吏，是刺史的职责。只有不屈服于权贵、不因亲近关系而改变立场，才符合职责。何武任刺史时，法令确实施行于二千石官员，也没有轻易召见一个属吏而私下询问；然而最终还是不能拒绝何夀的托请，难道不是因为何夀既是权要又是亲近之人吗？一杯酒本来不足以显示私情，但何武因此得到庐江太守的举荐，能说这是公正吗？史书称他奉守法令而令人畏惧，我对此却感到疑惑。光武帝听任群盗互相揭发 光武帝十六年，郡国的大姓、兵长和群盗到处一起起兵，攻打劫掠各地，杀害长吏。郡县追捕讨伐，官军一到他们就解散，官军离去后又重新聚集。青、徐、幽、冀四州尤其严重。十月，皇帝派使者下达郡国，听任群盗互相检举揭发：五个人共同斩杀一个盗贼的，免除他们的罪。官吏如果因畏难而停留、回避，或者故意纵容盗贼，一概不追问，只看他们能否擒获讨伐盗贼来评定功效。牧守、令、长如果因辖境内有盗贼而没有收捕，以及因为畏惧怯懦、弃城放弃守地的，也不把这些作为过失，只按捕获盗贼的多少评定优劣。只有隐瞒盗贼的人才治罪。于是盗贼彼此追捕，盗党全都解散；朝廷把他们的首领迁徙到别的郡，分给田地、供给粮食，使他们安定地经营生业。从此牛马可以放牧，城邑的门也不必关闭。评论说：盗贼的兴起，开始于贫穷，乘着法令废弛之后发展；等到蔓延开来，就难以收拾。自古以来，每逢衰乱之后，天下就会像群蜂一样纷纷而起。

译《尚书》说：“安抚我，我就以你为君；虐待我，我就把你当仇敌；把我当仇敌，我就筑起防御；把我当君主，我就成为你的百姓。” 开创基业的君主，关键只在于如何安抚、驾驭他们。如果一定说“必须铲除治理，直到连根株都除尽才停止”，那就是要使天下没有遗留下来的百姓。驾驭他们在于用法令制约，安抚他们在于用恩德怀柔。爵位俸禄固然不能随便授予每个人，但分给田地、供给粮食，使他们安定生业，重新成为我们的百姓，这正是怀柔他们的方法。建武年间的诏令，难道不就是得到了安抚和驾驭的办法吗？贾复与防恂结交为友 后汉建武二年，贾复南下攻打召陵，平定新息。贾复的部将曾在颍川杀人，太守防恂将他捕获，关进狱中。当时政权刚刚建立，军营犯法，大多互相包庇，防恂却把他在市集斩首。贾复认为这是使自己蒙羞，回军经过颍川时，对身边人说：“我与防恂都是将帅，却被他陷害；如今见到防恂，我一定亲手杀了他。”防恂知道他的谋划，不想与他相见。他姐姐的儿子谷崇说：“我也是将领，可以带剑侍卫在您身边，最终如果发生变故，足以抵挡他。”防恂说：“不对。从前蔺相如不畏惧秦王，却向廉颇屈服，是为了国家。”于是命令属县准备丰盛的供具，储备酒浆；又命执金吾的军队进入境内，每个人都准备两个人的饭食。防恂到路上迎接贾复，然后称病返回。贾复整顿军队想追赶他，但官吏士卒都喝醉了，于是只好经过。防恂派谷崇把事情经过报告皇帝，皇帝于是征召防恂。防恂到后，皇帝召见他时，贾复已经先在座，想起身回避。皇帝说：“天下还没有平定，两个猛虎怎么能私下争斗！今天朕来为你们分解此事。”于是让他们并坐，极尽欢娱；又让他们同车出行，结为朋友而去。评论说：国家的危难还没有消除，帝王的事业还没有安定，忠臣义士应当捐躯为国。正是公而忘私的时候，贾复却因为一时的愤怒，忘记这是不义之举，想用死来报仇。防恂能够不采纳谷崇的建议，忍受所受的侮辱，以成就国家大事。两人的贤与不肖，相差太远了。光武帝一句话，就解除了两家的灾难，挫抑英雄的意气，收服豪杰的心，真是帝王的谋略。防恂斩杀高峻的使者皇甫文 后汉隗嚣的部将高峻拥兵占据高平。第一年，耿弇等人包围他，一年也没有攻下。皇帝亲自率军征讨，高峻仍然不投降。皇帝派防恂去招降他。防恂奉着玺书到达第一，高峻派军师皇甫文出来拜见，言辞礼节都不肯屈服。防恂大怒，准备杀他。诸将劝谏说：“高峻有精兵一万人，大多使用强弩，向西阻断陇道，多年不能攻下。如今想招降他，却反而杀他的使者，恐怕不可以吧？”防恂不答应，终于将皇甫文斩首；又派他的副手回去，告诉高峻说：“你的军师无礼，已经被杀了。想投降就赶快投降，不想投降就固守到底。”高峻惊惶恐惧，当天就打开城门投降。诸将都来祝贺，接着问：“请问杀了他的使者却使他的城投降，是什么道理？”防恂说：“皇甫文是高峻的心腹，是替他谋划的人。如今他前来，言辞态度不肯屈服，必定没有投降之心。保全他，他就会实现自己的谋划；杀了他，高峻就失去了胆气，所以他才投降。”诸将都说：“不是我们所能想到的。” 评论说：皇甫文是高峻的心腹，心怀不臣之谋，正面对抗声势正盛的敌军；趁他没有防备而诛杀他，正是兵法所说的“先发制人，使对方丧失斗志”。防恂一定明白这一点。利害得失的关键，常常隐藏在众人看不见的地方。一旦针对关键下手，盘根错节的事就会迎刃而解；否则就像整理乱丝反而使它更加纷乱。等到那时即使竭尽力量，也难以成为善于处理的人了。防恂的智谋和决断太高明了，哪里是诸将所能比得上的呢！岑彭在荆门进行水战，击破蜀军 建武十一年三月，皇帝派吴汉等人调发荆州军队，与岑彭一起防守荆门。岑彭装备了几十艘战船，吴汉认为各郡的划船士卒很多，耗费粮食，想要停止这件事。岑彭认为蜀军强盛，不能撤除，于是上书说明情况。皇帝答复岑彭说：“大司马熟悉步兵骑兵，不懂水战；荆门的事情，完全由征南公负责就可以了。”岑彭命令军中招募首先登上浮桥进攻的人，皇上将给予奖赏。于是偏将军鲁奇应募前进。当时天风狂急，鲁奇的船逆流而上，直冲浮桥，船头撞住桥柱，钩子却无法脱开。鲁奇等人乘势拼死作战，于是投掷火炬焚烧浮桥；风势猛烈，火势旺盛，桥上的楼橹崩塌焚烧。岑彭率全军顺风一齐前进，所向无敌；蜀兵混乱，溺死的有几千人。汉军长驱进入江关。岑彭命令军中不得抢掠，百姓争相打开城门投降；他乘胜进兵攻破平曲，缴获粮食几十万石。评论说：主帅的权力不能分割，分割后号令就不会统一，筹划防守也不能专一。号令不统一，下面的人就无所适从，纪律便会废弛；筹划防守不专一，面对敌人就会三心二意，战机和防备便会丧失，这不是制胜之道。因此任命将领、选择主帅，是古人所重视的事，不是有才能的人，不能轻率地把权柄交给他。一旦把权柄交给将帅，即使君主的命令有所不受，他才能充分施展忠诚谋略，并以取得成效来责求他。荆门之战，完全由征南公负责，吴汉不能从中干预，于是取得了击破蜀军的功劳。光武帝可以说是善于任用将领了。窦融等归附光武帝 窦融等人听说光武帝威势和德行，心里想向东归附，但因河西相隔遥远，不能自行通达，于是接受隗嚣所奉的建武年号和历法。隗嚣表面顺应人心，内心却怀有异志，派辩士张玄游说窦融等说：“更始的事业已经成功，不久便又灭亡了，这正是一个姓氏不能再兴起的证明。你们应当各自占据土地，与陇、蜀联合，往上可以成为六国那样的势力，往下也不会失去尉佗那样的地位。”窦融等人于是召集豪杰商议，其中有见识的人都说：“如今皇帝的姓名已经出现在图谶书籍中。从前那些博学多闻、通晓方术的人，如谷子云、夏贺良等，都说汉朝有再次受命的符瑞。何况如今称帝的有好几个人，而雒阳土地最广，兵甲最强，号令最明确。观察符命、考察人事，其他姓氏大概没有能够与他抗衡的。”众人的意见有同有异，窦融便决定向东归附，派长史刘钧等带着书信前往雒阳。皇帝见到刘钧，非常高兴，礼待宴飨完毕，便遣他回去，并赐给窦融玺书说：“如今益州有公孙子阳，天水有隗将军，正当蜀、汉相互攻伐，权力在将军手中。举足向左或向右，便会产生轻重影响。由此说来，我想与将军深相亲厚，哪里有边际呢？如果想像齐桓公、晋文公那样辅佐弱小的国家，就应当努力完成功业；如果想三分天下、形成鼎足，连衡合从，也应当及时决定天下大势。” 还没有兼并我们，我和你们相隔在遥远的边域，并不是要相互吞并的国家。如今议论的人，一定有人想效法任嚣、仿效尉佗，制定控制七郡的计划。王者可以分封土地，却不能分割百姓，只是各自成就自己的事业罢了。”于是授予窦融凉州牧的官职。玺书送到河西，众人都很惊异，认为天子能够明察万里之外。

译评论说：王者兴起，虽然根本上由于天命，但一定还要有威势功烈、德行恩惠，感动并使人心服，使四方归心内附。否则相隔万里的四方，即使同心同德，也不容易全部靠战争来征服夺取。窦融等人内心原有二心，远在西河之外，却仰慕汉朝的威德，决定向东归附，难道可以只凭武力招致吗？假如号令不明、兵甲不备，拥有土地却日渐被侵削，废弃人事而只顺从天时，那么宫墙之内尚且不能保全，想凭这些来抵御强敌、制服远方，难道不是很困难吗？” 董宣杀死湖阳公主的苍头 后汉董宣任雒阳令时，湖阳公主的苍头白天杀人，随后藏在公主家中，官吏无法捕获。公主出行时，让这个奴仆陪乘，董宣在夏门亭等候。公主停下车，勒住马，董宣用刀指地，大声数说公主的过失，呵斥奴仆下车，随即将他格杀。公主立即回宫向皇帝诉说，皇帝大怒，召来董宣，想用棍棒打死他。董宣叩头说：“请允许臣说一句话再死。”皇帝说：“你想说什么？”董宣说：“陛下以圣明德行中兴汉室，却放纵奴仆杀人，将凭什么治理天下？臣不需要受棍刑，请允许臣自杀。”说完便用头撞击殿柱，鲜血流满脸面。皇帝命小黄门抓住他，让董宣叩头向公主谢罪，董宣不肯；小黄门强迫他叩头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔还是平民时，窝藏逃亡、隐藏死罪之人，官吏不敢到他家门前；如今做了天子，难道连一个县令的威势都不能施行吗？”皇帝笑着说：“天子与平民不一样。”于是命令放出这个“强项令”，赏赐钱三十万，董宣把钱全部分给属吏。由此他打击豪强，京城没有不震惊畏惧的。评论说：王者应当向天下显示公正，而湖阳公主放纵奴仆杀人，如果释放而不治罪，可以吗？董宣只是臣下，却能够奉行法令、尽守职责，非执行不可。要杀他，他不推辞；要侮辱他，他却不接受；赏给他金钱，他便分给属吏。真是强项啊！光武帝难道不爱护公主、怜惜这个县令吗？大概是想向天下显示公正，杜绝亲贵扰乱法令、危害政治的苗头罢了。号令的施行，往往被亲近权贵的人屈曲；忠直的操守，往往被地位显赫的人夺去。假如执法都像董宣，任用下属都像光武帝，还忧虑什么天下不能太平呢？光武帝征召周党等人到京师 建武五年，皇帝下诏征召处士太原周党、会稽严光等人到京师。周党入宫拜见，却不行拜谒之礼，自称愿意守持自己的志向。博士范升上奏说：“臣听说太原周党、东海王良、山阳王成等人，蒙受厚恩，使者三次聘请，才肯登车。等到进见帝廷，周党不按礼节屈身伏拜而不行拜谒，傲慢骄横。他们同时来到京师，文章不能阐明义理，武力不能为君主赴死，只是沽名钓誉，或许想谋求三公之位。臣愿与他们在云阳宫下当面辩论，考察安定国家的办法；如果不如臣所说，臣甘愿承受虚妄之罪。可是他们竟敢私自窃取虚名，向皇上夸耀以求高位，都是大不敬。”奏章送上后，皇帝下诏说：“自古明王圣主，必定有不肯入仕的士人。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受朕的俸禄，也各有自己的志向。赏赐他帛四十匹，遣送回去。”皇帝年轻时曾与严光一同求学，即位后根据形貌特征访求他，在齐国找到；多次征召，他才到京师。皇帝任命他为谏议大夫，他不肯接受，离去后在富春山中耕作垂钓，最终在家中长寿而终。王良后来历任沛郡太守、太司徒司直，在任时恭敬俭朴，穿布衣、用瓦器，妻子儿女也不住官舍。后来因病回家，一年后又被征召到荥阳；病情严重，不能继续赶路，便经过一位朋友家，朋友不肯见他，说：“没有忠言奇谋，却取得了大位，为什么还这样不断往来，丝毫不怕麻烦呢？” 于是拒绝见他。王良感到惭愧，从此以后连续征召他都不再应召，最终死在家中。【出自《资治通鉴》】评论说：《否》卦初六爻说：“以同类聚集，守持正道。”《象传》说：“志向在于君主。”士人可贵之处在于有所不做，正因为他应当能够有所作为。光武帝中兴时，汉朝的事业需要贤能之士共同兴起，这是可以有所作为的时代；可是这几个人却坚决辞谢，远远退避，只求洁身自好、保全私德，连一根毫毛也不肯拔下来有利于天下，这样做固然美好，但对于政治的治乱究竟有什么补益呢？不过，比起那些钓取虚名、谋求高位，却没有忠言奇谋、甚至不被朋友信任，抱着惭愧死去的人，或许还算好一些。至于张良取得天下后把它交给高祖，自己去跟随赤松子游历；谢安石从东山隐居中出仕，而晋朝国运依靠他才得以长久。进退出处之间，后世没有谁能超过他们。班超斩杀匈奴使者 后汉窦固派假司马班超和从事郎恂一同出使西域。班超走到鄯善，鄯善王广对他礼敬十分周备。后来忽然变得疏远怠慢，班超对属官说：“这一定是北方匈奴使者来了；聪明的人能看见事情尚未显露的征兆，何况现在已经明显了呢？”于是召来侍奉匈奴的胡人，诈问他说：“匈奴使者来了，现在在哪里？”侍胡惊慌地说：“到了已经三天，离这里三十里。”班超于是把侍胡关起来，召集所属官吏士卒三十六人一起喝酒；酒兴正浓时，便激怒他们说：“你们和我一同身在绝域，如今匈奴使者才来了几天，鄯善王广对我们的礼敬就已经废止。假如让鄯善人把我们抓起来送给匈奴，我们的尸骨将永远被豺狼吃掉了。”班超说：“不进入老虎洞，就得不到虎子。如今的办法，只有趁夜里用火攻打匈奴使者，使他们不知道我们有多少人，必定会大为震恐，可以把他们全部消灭。消灭这些匈奴人，鄯善就会吓破胆，功业和事情都能成功。”众人说：“应当和从事商议。”班超说：“从事是文弱的俗吏，听到这件事一定害怕，谋划也会泄露。”众人说：“好。”初更时，班超便带领官吏士卒奔袭匈奴营地，顺着风势放火，前后击鼓呐喊。匈奴人惊慌混乱，斩杀他们的使者和随从三千多人，另有一百多人全被烧死。

译第二天班超才回来，召见鄯善王广，把匈奴使者的首级给他看。全国震恐，广叩头表示愿意归属汉朝，没有二心，于是送儿子到汉朝做人质。班超又奉命出使于寘。当时匈奴派使者监护于寘王国。班超到达后，于寘王广德对他的礼意十分疏薄；当地风俗信巫，巫师说神灵发怒，想求取汉使的騧马来祭祀神灵。广德派国相私下前来向班超索要马匹。班超暗中得知实情，命令巫师亲自来见，把他的首级斩下送给广德，并责备他。广德早已听说班超在鄯善诛灭匈奴使者，极为惊恐，当即杀死匈奴使者而投降。于是西域各国都派儿子入汉朝侍奉，西域同汉朝断绝交往六十五年，到这时才重新相通。评论说：班超带领几十个人，深入异域，把性命悬在别国，却能斩杀使者、树立威势，使两国胆寒而归附，终于打通西域，可以说没有辱没君主的使命。每个人都有能做和不能做的事，任用他所能做的，那么众人认为极其困难的事，他反而能出色完成，班超的功业就是这样取得的。假如不是这种才能，却让他承担重大责任，即使拥有天下的形势、九州的军队，也只能束手自守，受制于远方的敌虏。利害相差，哪里只是十倍百倍呢？李绛向宪宗谈论任用贤能，难道是容易的事吗？” 确实如此。陈珪游说魏武帝谋取吕布 袁术在寿春称帝，派使者告诉吕布，并请求迎娶吕布的女儿。陈珪劝吕布断绝婚约，派自己的儿子陈登到曹操那里去。曹操写信给吕布，极力加以安抚和慰纳。吕布非常高兴，立即派陈登前去谢恩。陈登见到曹操，趁机陈说吕布勇猛却没有谋略，轻率地改变立场，应当及早谋取他。曹操说：“吕布有狼子野心，确实难以长久豢养；除了你，没有人能查明他的真伪。”于是增加陈珪的俸秩为中二千石，任命陈登为广陵太守，命他暗中联合部众作为内应。当初吕布因陈登请求徐州牧没有成功，陈登回来后，吕布大怒，拔剑砍斫几案说：“你的父亲劝我与曹操联合，断绝与袁公路的关系。如今我所求的没有得到，而你们父子都显贵受重用，只是被你出卖了！”陈登神色不变，慢慢回答说：“我见到曹公，说养将军就好比养虎，必须让它吃饱肉；不给它吃饱，它就会咬人。”曹公说：“不如你所说，应该好比养鹰，饿了就为我所用，吃饱了就会飞走。”他把这些话告诉了吕布，吕布的怒意才消解。评论说：马援曾对光武帝说：“当今的时代，不只是君主选择臣子，臣子也选择君主。”陈珪背离吕布而结交魏武帝，可以说懂得选择归附对象。然而假使吕布不足以成就事业，离开他也就罢了。至于劝吕布同袁公路断绝婚姻，又暗中帮助魏武帝谋取吕布，做得太过分了，这不是做人臣的行为。吕布既然知道自己被陈登出卖，只因一句话便消除了怒气，最终却不能离弃陈珪父子。像这样驾驭下属，怎么可能有所成就呢？这就是他最终被人杀死的原因。《筠谿集》卷九

译钦定《四库全书》《筠谿集》卷十　宋·李弥逊撰《议古》魏武帝击破袁绍 建安五年，曹公驻军官渡。袁绍依傍沙丘扎营，东西绵延数十里。曹公也分设营垒与他相对，交战失利。当时曹公的兵力不足一万人，伤亡占十分之二。袁绍又进军逼近官渡，筑起土山，挖掘地道。曹公也在营内挖掘地道来与之相应。袁绍向营中射箭，箭如雨下，行走的人都用盾牌遮护，众人非常恐惧。当时曹公粮食很少，写信给荀彧，商议想退回许都。荀彧认为袁绍把全部军队聚集在官渡，是想与曹公决一胜负。曹公以极弱的力量抵挡最强的力量，如果不能制服袁绍，必将被他乘机攻取；这是天下形势的关键。况且袁绍只是平民出身的豪杰，能够聚集人众，却不能任用他们。凭曹公神武明哲的才能，又有大义相助，向哪个方向进攻不能成功呢？曹公听从了他。袁绍运送几千辆粮车到来，曹公采用荀攸的计策，派徐晃、史涣拦截攻击，大败袁军，把粮车全部烧毁。曹公与袁绍相持数月，虽然多次交战斩杀敌将，但兵少粮尽，士卒疲惫。曹公对运粮的人说：“再坚持十五天，我就替你们击破袁绍，不再劳烦你们了。”冬十月，袁绍派军队运粮，命淳于琼等五人率领一万多士兵护送，驻扎在袁绍营地以北四十里处。袁绍的谋臣许攸贪财，袁绍不能满足他，他便前来投奔曹公。许攸于是劝曹公攻击淳于琼等人，曹公身边的人都怀疑他。荀攸、贾诩劝曹公出兵，曹公便留下曹洪守营，亲自率步兵骑兵五千人连夜前往乌巢。天亮时抵达，淳于琼望见曹公兵少，便出阵到营门外。曹公急攻他，淳于琼退回营中据守，曹公于是进攻营垒。袁绍派骑兵救援淳于琼，曹公身边有人说敌骑渐渐逼近，请求分兵抵御。曹公大怒说：“敌人在我们背后！”于是告诉士卒都拼死作战，大败淳于琼等人，把他们全部斩杀。袁绍刚听说曹公攻打淳于琼，便对长子袁谭说：“趁他攻打淳于琼等人，我们攻下他的营寨，他就一定无处可归了。”于是派张郃、高览攻打曹洪。张郃等听说淳于琼已败，便前来投降。袁绍的军队大溃，袁绍和袁谭抛弃军队逃走，渡过黄河。曹军追赶不及，便全部收缴了他的辎重、图书、珍宝，俘获他的部众。冀州各郡有很多举城投降的。当初，汉桓帝时，楚、宋分界之处出现黄星。辽东人殷馗精通天文，说五十年后应当有真人在梁、沛之间兴起，其锋芒不可抵挡。到这时正好五十年，曹公击破袁绍，天下已经没有敌手。评论说：昆阳、淝水之战，都是用孤军抵抗百万军队，将士齐心协力，凭借天时，一举而使帝王事业确定。官渡之战，假如当时只根据人数多少来判断强弱，只估量虚实来决定胜负，谋士不能竭尽智谋，战士不能竭尽力量，面对敌人退缩观望，只求苟且保全，那么在指挥之间，成败就已经分定了。汉、楚的形势在鸿沟决出胜负，利害没有比这更能说明问题的。荀彧一句话使魏武帝成就功业，与张良、陈平相比，也并不逊色。魏武帝征讨三郡乌丸 建安十年，袁尚、袁熙逃奔三郡乌丸。曹公准备征讨他们，开凿渠道，从呼沱河通入泒水，名为平虏渠；又从泃河口开凿渠道通入潞河，名为泉州渠，以便通向大海。建安十二年，曹公向北征讨三郡乌丸，诸将都说：“袁尚不过是逃亡的俘虏，夷狄贪婪而没有亲情，怎么会为袁尚而困扰？如今深入远征，刘备一定会劝说刘表袭击许都；万一发生变故，事情就无法后悔了。”只有郭嘉认为刘表一定不能任用刘备，劝曹公出兵。夏五月，军队到达无终；秋七月，发生大水，沿海道路不通。田畴请求担任乡导，曹公听从了他。曹军从卢龙塞出发，塞外道路断绝不通，于是开山填谷，行进五百多里，经过白檀，越过平刚，穿过鲜卑庭，向东直指柳城。距离柳城还不到二百里，乌丸人才知道汉军到来。袁尚、袁熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等人，率领几万骑兵迎战。八月，曹军登上白狼山，突然与乌丸军相遇，敌军人数很多。曹公的车辆辎重在后面，披甲的士兵很少，身边的人都害怕。曹公登高望见乌丸军阵列不整，于是放出军队进攻，命张辽担任先锋。乌丸军大败，斩杀蹋顿以及名王以下的人，胡人、汉人投降的共有二十多万人。〔原文数字、纪年保留：万口〕 辽东单于速仆丸以及辽西、右北平各地的豪杰，抛弃自己的族人，和袁尚、袁熙逃往辽东，剩下的兵力还有几千骑。当初，辽东太守公孙康倚仗路远而不服从曹公。等到曹公击破乌丸，有人劝曹公乘势征讨辽东，这样就可以擒获袁尚兄弟。曹公说：“我正要让公孙康斩下袁尚、袁熙的首级送来，不必烦劳军队。”九月，曹公率兵从柳城返回，公孙康立即斩杀袁尚、袁熙和速仆丸等人，把首级送来。诸将问曹公：“我们已经退兵，公孙康却斩杀袁尚、袁熙送来，这是为什么？”曹公说：“他平素害怕袁尚等人；我们逼得急了，他们就会合力抵抗；放缓一些，他们就会彼此图谋，这是形势所决定的。” 评论说：夷狄远在荒远边地之外，可以用威势震慑、用恩德怀柔，却不能只用利益豢养。往日中原强盛时，乘胜深入，捣毁他们的腹心，使他们胆寒而归附，本来并不困难。一旦失去驾驭，就像倒拿太阿剑，反而会被他们乘机来攻。因此王者治理天下，远方之人不服，就应当修明文德来使他们归附。又说：内修政治，外御夷狄。从未听说凭借中原这样大的土地、这样多的百姓，却反而受夷狄控制。魏武帝行军于三郡乌丸，如同归入集市一般容易；使袁熙、袁尚归降，如同折断枯枝一样容易，可以说英武了。然而天下还没有平定，却整顿军队到远方掠夺，深入他人的境地，乘危攻坚，只求侥幸获胜，这也是兵家所忌讳的，是有德之人不会做的事。荀彧、郭嘉论曹操与袁绍的胜败