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译钦定《四库全书》，集部第二。《绛守居园池记》，别集类第一，唐代。提要。臣等恭谨考察：《绛守居园池记》一卷，是唐代樊宗师所撰，元代赵仁举、吴师道、许谦三家作注。樊宗师的生平始末，详见韩愈所作的墓志铭。此文作于长庆三年，樊宗师任绛州刺史时，在太守官署修建园池，亲自为它作记。文章文字艰涩，难以断句。董逌《广川书跋》说，他曾到绛州，得到这篇文章的旧碑，剔除刮洗后，发现碑后有樊宗师亲自作的解释，但只略为注释了亭榭等名称，文章仍然不能全部解释清楚。因此喜好奇异的人大多为它作注。据李肇《国史补》记载，唐代有王晟、刘忱两家注本，现在都已失传，所以赵仁举补作了这部注。皇祐癸丑年，吴师道认为其中有疏漏，补注二十二处，订正六十处。延祐庚申年，许谦仍认为没有穷尽，又补正四十一条，并说樊宗师原记写的是太守官署的园池，旧注把“守居”也作为正文解释，所以错误很多。至顺三年，吴师道得到许谦的本子，又重新刊定，并再次为它作跋，说自己校订此文二十年，屡次删改，仍未能成为定稿。大概其中的字句都不依循古法，不能用训诂考证来解释，只能根据文章意义推测、贯通，以求全文通顺。全文只有七百七十七字，却众说纷纭，始终没有定论，本来就应当如此。因为它流传相承已经很久，好比古器上的铭文，虽然不能读音释义，却不能不把它看作旧物，所以鉴赏家也只是保存它而不抛弃罢了。许谦说樊宗师流传下来的文章只有这一篇；如今考察樊宗师另有《越王楼诗序》，载于计有功《唐诗纪事》中，文字的艰涩与此文相似，许谦大概偶然没有查到。本朝仁和人孙之騄开始把两篇文章合在一起作注，题名为《樊绍述集注》，如今另行著录于目录中。乾隆四十六年四月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。钦定《四库全书》。《绛守居园池记》，唐代樊宗师撰。元代赵仁举注。吴师道、许谦补正。绛州就是东雍，是太守治理政务的处所；这里承受参宿、实沉星次的分野之气，蓄积两河的润泽，有陶唐、冀州遗留下来的风俗和思绪，也有晋地韩、魏两国互相剥削分割的世事。传说总括它的土地和士人，命令土地不要贫瘠，士民不要杂乱扰攘，应该取得地势的优胜之处，设置防水设施和治水方法。难道新田又狭小卑陋到不能居住吗？州地有时自然会有兴盛和衰败，人于是得以依附而形成奢侈或俭朴。将要为太守说明：使政治平和、诉讼得到治理，还是增长奢侈之心、耗损财物、危害时政；或者自己将会丧失敦厚而穷极华丽，最终家业离散、身体毁灭，这些都无法知道。城墙上的女墙险峻孤高，形状倾颓屈曲；玄武蹲踞，太守官署占据北面，从东面的甲方到西面的辛方，包围着广大而深的池水。池旁横着木石构成的堤岸，潭中北面依次有空心木管，瀑布高三丈多，水流垂落如玉，水沫飞溅如珠。南北两道桥贯通，中间有亭子叫徊涟；两桥像一雄一雌的虹霓，弯曲如脊，俯视着水中的蜃景，停在岛屿沙洲之间。水面深沉，桥影委婉秀美；莎草蔓延，藤萝和蔷薇的翠绿枝蔓、红色尖刺互相拂掠缠结。池南连接着轩和井，花丛中涌出一座亭子，叫香承，正对着太守的寝居，可以安静地思考。西南有门叫虎豹，左边画虎，虎像搏击而立，具有万般力量、千般气势，力量从下方迸发；野猪藏在地面，虎将要扑击它。右边画胡人，头发蓬松，戴黄色头巾，身上缠绕珠饰，穿丹青色锦袄，佩刀囊，穿靴，手持鞭子，白豹带黑斑，二者姿态相合。东南有亭叫新前，亭前有槐树；槐树高大盘曲，枝叶繁茂，后面有水渠，水声潺潺，沿池向西直流再向南折，通往廊庑，那里可以宴饮，也可以处理政务。再向东有高起的水渠，叫望月；再向东，延伸到池角尽头，池水清澈如研磨的云影，亭子叫柏，那里有柏树，苍老的树木与青翠的士人并列，和槐树成为朋友，浓荫相接、颜色相融。北面俯视水渠，车马往来不绝；向西回转，在巽方之间，黄土原野像玉环，天空与汾水环绕相接，白昼有人来拜谒出行；在艮方，远处山岭青色环绕，近处楼台、井邑错落，像图画一样清楚。四时景物齐备，奇异的士人可以观赏云、风、霜、露、雨、雪，观察万物生长和收藏，赋诗歌咏。正东叫苍塘，蹲踞在水边；西面水势浩荡，远望像翻动的瑶玉，碧色光彩鲜明，纹理如雕镂，梨树沟壑曲折不平，收束至尽头。正北叫风堤，乘势携行，左右向北回转，堤岸的弯曲处奋力高起，转折而踢踏着城墙，连接水渠。池南的栏杆和柱子，景物奇异，照耀着蛟龙；钩牵着宝龟和灵蚌，蚌壳上的花纹鲜明。阴影下水汽升腾，烟霭消散，桃李兰蕙如神君仙人般衣裳雅丽，可以解除赤热。西北叫鼇背原，开阔欢笑，储藏着空明，广大无边，高峻得令人睁眼、轰鸣得震耳，能够容纳宾客旅人，钟鼓奏乐，提着鹇鸟、牵着鹭鸟歌唱；池水豪壮，水渠曲折可爱。正西叫白滨，草木茂盛而幽深，梨花洁白，像素女踏雪起舞，水色青翠，披展开来，像千幅锦绣。向西引向东面，土地高长，崖岸夹着横堤；卯时和酉时，樵夫经过幽深曲折的坞径。虫鸟的声音无人之处，风日灯火构成昼夜，时刻变化奇异绚丽。大小亭子散布在池塘水渠之间，水流奔走在池堤上；亭子前后，城墙高起，连绵如山，群峰拥聚，地势高低错落。园地有的像高原低湿地，堤岸像溪谷沟壑；水流引自古水源，长达三十里，开凿高槽，截断水道和城墙，形成池塘、沟渠，沼泽、渠道和瀑布水声潺潺，最后汩汩流出，穿过街巷、田畦、道路和田间小路，汇入汾水。大树巨木，依靠肥厚坚实的土壤，水势得到节制，宗族般繁盛茂密；旁边的屏障远近相互映照，锦绣般交错的果实，枝头香气弥漫，花朵美丽绝伦。其他郡考察这里亭台、沼池增加的情形，大概是豪王才侯相继以奇异的意趣争胜；直到今天，过客还常常指着那些可以创建的地方。每当我退居时，常常叹息：后来的人难道不会有不加以补建的吗？池水源于炀反者，雅文安从土中筑台作为防御，诛杀之事几乎使它附属于污秽的宫室。水源本来出自正平轨，因为井水咸苦，草木生长贫瘠，所以引来古水灌溉，便利百姓，又使它接近河渠。唉，使它接近河渠就可以，使它接近污秽的宫室，难道可以吗？把这些写下来以告诫后来的君子。长庆三年五月十七日。钦定《四库全书》。《绛守居园池记》，唐代樊宗师撰。元代赵仁举注。吴师道、许谦补正。绛州就是东雍。“雍”读去声。考察《春秋》：当时称为故绛；《寰宇记》说，到后魏才改称东雍州。是太守治理政务的处所。“守”读去声。是太守处理政务的地方。补注说：唐代避讳“治”字，所以说“理”。承受参宿、实沉星次分野的气。“参”切音为所金切；“沉”有的本子作“沈”；“分”读去声。《左传》说：高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沉。尧把阏伯迁到商丘，让他主管辰星；把实沉迁到大夏，让他主管参星。大夏就是今天的晋阳县。蓄积两河的润泽。“蓄”有的本子作“畜”。郦道元《水经注》说：“浍水发源于绛县，向西流入汾水。”《汉书》说：“汾水发源于太原汾阳县北山，到汾阴流入黄河。”《说文》说：“汾水发源于太原晋阳山以西，流入黄河。”这是说东雍蓄积了这两条河流的润泽。正注说：“‘气蓄’就是风气含蓄。” 补注说：《左传·韩献子》说：“新田有汾水、浍水，用来冲走污秽。” 有陶唐、冀州遗留下来的风俗和思绪。“思”读去声。《尚书》注说：尧建都平阳，平阳属于冀州。正注说：“尧起初是唐侯，后来成为天子。陶地在冀州，是他的都城。《尚书》说：‘只有那陶唐氏，拥有这片冀州之地。’ 《诗经·唐风·蟋蟀》。

译《诗序》说：‘这里的风俗忧虑深沉、思虑长远，因此有尧的遗风。’ 引文结束。晋地韩、魏两国互相剥削分割。《史记》说，三家分晋后，韩、魏分得平阳、安邑，赵分得晋阳，所以说“晋”。世代传说总括它的土地和士人。“总”字后缺一字。民间说法总括土地的界限以及士民的姓名、人数。正注说：不必把“世”改作“俗”。补注说：“碑文‘总’字下面缺一个字，意义无法知道。那个字已经模糊成黑块；唐代避讳‘世’而改作‘代’，避讳‘民’而改作‘人’。这里避讳了‘民’却没有避讳‘世’，不知道是什么缘故。” 命令土地不要贫瘠，士民不要杂乱扰攘。“硗”读口交切。硗是贫瘠、瘦薄的意思。意思是使土地不贫瘠，使士民不得互相混杂扰乱。适宜。都各得其宜。正注说：断句不应把“宜”属在上文。取得地势的优胜之处，设置防水设施和治水方法。既然取得了地势的优胜之处，所以能够防水并施行治水方法。下文所说开凿高槽、截断水道和城墙，就是这种情形。“防”读洗野、四夜二反；“灋”有的本子作“法”。难道新田又狭小卑陋到不能居住吗？“蕞”读才外反。《左传》说，晋国靠近新田，就是今天的绛县。意思是新田不再狭小鄙陋，不能居住。州地有时自然会有兴盛和衰败。意思是绛州之地有时会有兴盛、衰败的时候。“州”字有时属上句。正注说：“‘州’属上句无法通顺，断在中间读才可以。” 人于是得以依附而形成奢侈或俭朴。将要为太守说明：使政治平和、诉讼得到治理。“说”有的本子作“悦”；“与”读平声，以下同。汉宣帝说：“百姓之所以没有叹息、忧愁、怨恨的声音，是因为政治平和、诉讼得到治理。” 还是增长奢侈之心、耗损财物、危害时政。增长他的奢侈之心，耗损、蛀蚀他的财物，仍然像韩、魏那样相互剥削，以此危害时政。“与”字是表示不确定的语气。自己将会丧失敦厚而穷极华丽。“敦”有的本子作“▯”。如果做太守的人丧失敦厚，穷极奢华。最终离散毁灭，情况无法知道。果真如果丧失敦厚、穷极华丽，最终便会使家业离散、身体毁灭，后果无法测度。正注说：喜好使政治达到平治，奢侈耗费则危害时政，说的是奢侈；丧失敦厚、使华丽变得穷陋，说的是俭朴。承接上文兴废、奢俭之意，又说最终离散、毁灭，往事已经无法知道了。城墙上的女墙险峻孤高。“▯”有的本子作“缅”。陴是城墙上的女墙；“▯”表示险峻。意思是绛城的女墙高峻险要、孤独高耸；“陴倪”读作“睥睨”，“▯”字疑似“陑”。形状曲折倔强。“跒”读苦下切，“倔”读渠勿切。《广韵》说，这是不向前行走的样子。意思是绛城的形势如此。正注说：“跒跁，是行走的样子；倔，是弯曲而强硬。意思是女墙孤高倾危，跒跁而屈强，好像行走时不肯向前。”注家说：此句断法不对。玄武蹲踞。本来称作玄武，宋代避“玄”字，所以称真武。民间说这个州对太守不利，所以用真武庙来镇压它。直到今天，北城仍称作玄武冈。太守官署占据北面。占据太守官署以北的地方。正注说：北面的地形像玄武蹲踞，太守官署占据了这块地方。如果按旧注解释，应该把“踞”作“据”。《曲礼》说：前面是朱雀，后面是玄武；地理家有关于玄武的说法。从东面的甲方到西面的辛方包围着广大而深的池水。“▯”读乌▯切。正注说：从东、南、西、北包围着广大而深的池水。正注说：“甲是东方，辛是西方，中间包围着大池。‘苞’与‘包’通用。” 横着木石构成的堤岸。《说文》说：“横是栏木。”硖是石头，意思是用木头和石头砌筑池岸。潭中北面依次排列。潭中的北面。补注说：“中”读陟仲切。空心木管中的瀑布高三丈多。“瀑”有的本子作“暴”。“腔”，《说文》说：“里面空。”意思是木头中间空着，水从中流出，高达三丈。补注说：“腔”读取江切。水流垂落如玉，水沫飞溅如珠。水流垂落像玉，水沫飞溅像珠。南北两道桥贯通，中间有亭子叫徊涟。子是北面，午是南面；两道桥贯通，中间有徊涟亭。北面的一座叫通仙桥，南面的一座叫采莲桥。正注说：“桥梁贯通南北，南北有两个名称，中间有一座亭子叫徊涟。考察咸平年间孙冲的序文，其中说：‘亭、池、渠、堤，旧址大多已经迁移，各亭与樊宗师文中所说的不同，而且大多不是当时的名称。’现在的通仙、采莲两名，又是孙冲序文中没有的，毫无疑问也是后来取的名称。” 一雄一雌的虹霓。《尔雅》说：雄的叫虹，雌的叫蜺。意思是两座桥像虹霓一样。弯曲如脊，俯视着蜃景。“鞠”读居六切，“蜃”读时忍切；“穹鞠”有的本子作“穷鞫”。“穹鞠”是脊背弯曲的样子。意思是水中看见桥，像虹霓一样，弯曲着脊背，俯视着水面，呈现出蜃气楼台的形状。正注说：不必说是桥的影子。停在岛屿沙洲之间。“佷”读胡恳切，“坁”读池音。碍，是止住；佷，是争斗。《说文》说：“水中有山，可以停留依靠的叫岛；水中的小洲叫坻。”意思是两座桥像虹霓一样在岛屿沙洲上争斗。正注说：《广韵》说“佷”是乖戾、行走困难的意思，这里只是说停住而不前进的意思。水面深沉，姿态柔美。“委”读平声。“淹淹”是水浸渍的样子；“委委”是美好的样子，用来描写水和桥的景色。莎草蔓延而色泽美丽。“缦”读莫半切；“靡”有的本子作“蘼”。莎是草的名称；缦，《说文》说是没有花纹的丝织品。意思是莎草的颜色美丽。藤萝和蔷薇的翠绿枝蔓、红色尖刺互相拂掠缠结。“蔷”有的本子作“蕃”。意思是藤萝的翠绿枝蔓与蔷薇的红色尖刺互相杂乱、连接、缠绕。正注说：《说文》说“萝是莪蒿一类”，《尔雅》说“唐蒙就是兔丝”，兔丝就是女萝。陆佃说：“攀附在树上的叫女萝，生长在草上的叫兔丝。”现在原文把它和蔷薇并列说，不是同一类，所以应当只是说蔷薇。蔷薇有翠绿的枝蔓，因此说“萝蔷”。池南连接着轩和井。意思是池南连接着香亭北面的轩，轩下有井。正注说：它的南面相连接，是有轩、有井的地方。花丛中涌出一座亭子，叫香。“踊”有的本子作“涌”。香亭是亭子的名称。意思是蔷薇花丛中涌出这座亭子。可以承接太守的寝居，使人安静地思考。“晬”读虽遂切。寝是睡卧。意思是香亭正对着太守的寝居，可以在那里安静肃穆地思考。西南有一座门，叫虎豹。左边画虎，右边画豹，所以叫虎豹。左边画着一只搏击而立的虎。“画”有的本子作“书”，“搏”读补各切。左边属寅、寅主管东方，所以东墙上画着虎，好像正要搏击而起立。具有万般力量、千般气势。意思是虎有很多力量和气势。力量从下方迸发。“底”读止音。“底”是到达、发端；“发”是发奋、愤怒。“底”读止音。正注说：“底，读典礼切，是下方的意思。赵本误作‘防’，所以把它解释为‘致’。这里说的是虎豹的力量从下方迸发。”应当与上文连作一句。野猪藏在地面。彘就是猪。虎起身搏击而立，野猪藏在下面。耸起肩膀，伸着脑袋，张着嘴，露出牙齿，显出不服的样子【“怏”字有的版本作“快”】。《说文解字》说：“怏，是不服从。”耸起肩膀和脑袋向前，露出嘴和牙齿，表示抗拒而不服。像冰雹、火焰、雷声、狂风，黑山震动，仿佛将要合拢。这是形容老虎和野猪相斗时的气势。右边画着一个胡人鬅鬙。“鬅鬙”是头发蓬乱的样子。黄色的幡上缀着累累的珠子【“防”音于元切；“累”音力追切。“累”字有的版本作“累”】。《说文解字》说：“防，是幡。”幡上缀连着珠子，层层垂下。穿着丹红、碧青相间的锦袄。意思是胡人穿着两种颜色的锦衣。正义说：“丹是红色，碧是深青色；这是说穿着袄袍。” 身上带着刀囊、皮靴和鞭子的绦带【“挝”字有的版本作“檛”】。“挝”像瓜头，环形的末端，柄有一尺多长。意思是胡人身上带着刀囊，穿着皮靴，皮靴像囊；“縚”同“绦”，是用来系挝的带子。正义说：“意思是皮靴像刀囊，用有花纹的绦带来系挝。” 白色的豹子，身上有黑色斑纹。

译《释虎豹记》说：“豹主管西方，所以记在西壁。意思是豹子白色的身体上有黑色花纹，位于胡人旁边。” 吃饱后舔着爪距。意思是豹子自己用舌头舔着爪距，表示吃饱了。手抚着肩胛【“胛”字有的版本作“脾”】。意思是胡人用手抚摸豹子的肩胛。彼此心意相投。意思是豹子和胡人彼此心意相投。正义说：应当从“饫距”以下另作一句。东南面有一座亭子，叫作“新”【“新”字有的版本作“薪”】。这是说在虎豹门的东南方有一座名为“新”的亭子。前面又有一座亭子，叫作“槐”【“含”音颔】。意思是新亭门口又有一座亭子，名叫“槐”。有一株槐树用力支撑着它【“屃”字有的版本作“屭”，音虗计切】。“屃”是用力的意思；有一株槐树仿佛在用力，支撑着槐亭。正义说：“‘屃’字应当连属下文。” 防护着后檐，像是压住后颔。摰虞《槐赋》说：“枝叶丰茂，烟气弥漫，繁盛而疏朗。”意思是像黑云般的烟气笼罩着亭子的后檐。补注说：“颐，就是下巴。屋檐向下垂，像人的下巴。‘后颐’和前面的‘含’字彼此照应。” 水渠潺潺地沿着池塘西边流来，向正南方折转，通向廊下【“缘”字有的版本作“緑”】。“决决”是水流的声音；“庑”是堂屋下的廊。意思是水渠沿着大池从西边流来，到南边折回，流入廊内。补注说：这似乎出自韩愈“水防防循除鸣”一句。这里可以宴饮，也可以处理政务。意思是此处既可以宴集，又可以裁决事务。又向东跨过水渠，有一座亭子叫“望月”。“骞”疑当读作“鶱”，音轩，《说文解字》说是飞过的样子。《西京赋》说“凤凰鶱翥于甍标”，意思是堂屋东边跨过水渠有一座亭子，名叫“望月”，如今叫“四望亭”。正义说：“这里正是‘鶱’字，赵本误作此字。”这是形容亭子的形势像鸟飞翔一样。《楚辞》有“鶱翥”，杨脩书中有“飞鶱”，杜甫诗中有“孤鶱”，柳宗元也使用过这个字。这里“东鶱渠”是承接上文的水渠而言。注释说“堂东跨过水渠”不对。补注说：碑文缺少“渠”字。又向东跨过水渠，直到池塘的角落。意思是又经过池塘的东南角。正义说：“‘又东鶱’承接上文的‘望月’而言；‘穷角池’是到了池塘角落的尽头。下文应当一直连到‘柏’字为止。” 磨云亭叫作柏亭。“研”是磨的意思；有一座亭子，名叫“柏言亭”。因为亭子高，所以说像磨云。有柏树，有苍官、青士【有的版本作“苍青官士”】。“苍官”指松树，“青士”指竹子。意思是亭子旁边有柏树、松树和竹子。正义说：“‘有柏’应当独立为句。” 补注说：“‘苍官’和‘青士’指松树和竹子。根据注文，意思应当如此，但不知道樊宗师的本意是否确实如此。”后来王介甫使用“苍官”，杨廷秀使用“青士”，都出自这里。松、竹、柏排列在一起，同槐树成为朋友。意思是松、竹、柏依次排列，彼此亲近，并且同槐树成为朋友。正义说：“‘列’字应当归入上句。” 高峻的树荫和谐地交融着色彩【“巉”音锄衔切】。意思是槐树、柏树的树荫高大，而松、竹的颜色彼此协调融合。正义说：“‘阴’和‘色’不必分属于不同句子。” 向北俯视水渠。向北面俯视池塘和水渠。正义说：“‘北俯’以下直到‘西’字应当是一句。” 人影不定地来往【“憧”音尺容切】。“憧憧”按《说文解字》说，是不稳定、往来不定的样子。刮过台阶，回转向西【“刮”音古滑切；“级”音居立切；“廽”字有的版本作“面”】。意思是水渠靠近新槐二亭的台阶，转向西边流去。补注说：“刮”是摩擦、刮过的意思，见于《汉书》“刮席”一词。正义说：“是刮过柏亭的台阶，不是新槐二亭。水渠从西边流来，经过南边、东北边，又转回西边，所以用‘廽’字来形容。” 在巽方和防方之间。意思是园池的东南方，在辰、巳两个方位之间；“防”字疑为“隅”。正义说：字书有“禺”字，“日在巳”叫作“禺中”。黄原像一弯玦形的天空。黄原，是绛地南面的高原。那里土色赤红，所以叫黄原。《白虎通》说：“佩饰像环而有缺口的，叫作玦。”意思是南面的高原盘曲回绕、彼此掩映，只露出一小片天空，像玉玦的缺口。正义说：是黄原断开的地方露出天空，形状像玦。汾水像钩带一样。意思是从园池东南面回望，可以看见汾水环绕绛地，像钩带一样。这里可以陈述事情、进谒求见。意思是此处可以陈述事情，报告情况，请求进见。清晨在艮方闲行。意思是清晨太阳刚出来时，在园池中漫步，远望东北方的艮地。正义说：“应当把‘白言谒行’连作一句；‘旦艮闲’要联系下文东北方寅、艮之地，以‘旦’指寅，正如上文以‘巽’指防。” 远处有青翠的山冈萦绕【“防”字有的版本作“冈”或“岗”】。远处则有青翠的山冈回环萦绕。近处的楼台、井邑以及界画之间，都可以看清【“画”字有的版本作“画”】。近处则楼台、井邑以及界画之间的一切，都可以看清。补注说：按字书，有“画”字，没有“▯”字。“画”是界限的意思，音胡界切；它也兼有“绘”的意思，俗体写作“画”。上文有“画虎”一词。一年四季都可以会聚奇士。观赏云、风、霜、露、雨、雪。观赏万物发生、收敛的情状，赋诗歌咏【“为”读本音，有的版本作去声】。正义说：“从‘可’字到这里应当是一句；‘士敛’二字中间的读法，意思自然可以看出。” 正东方有一座亭子叫“苍塘”。这是亭子的名称，因为它靠近碧绿色的水池，所以叫“苍塘”。蹲在水边向西远望【“蹲”音在昆切，有的版本作“遵”】。“漭”是水势浩大的样子，意思是蹲坐在池边向西远望。水色如瑶玉翻动着碧色。这是说水的颜色。水光像雕刻的纹理一样。这是说水面的光彩和纹理仿佛雕刻出来的一样。补注说：碑文缺少“光”字。梨树深谷中枝叶纷乱，收敛直到尽头【“壑”字有的版本作“深”，“挠”音奴巧切】。“挠挠”是纷乱的样子。正义说：“壑是坑，也是山谷。意思是树木深长而向下，纷乱摇动，收敛直到尽头。” 正北方叫作“风堤”。守居的正北方有一座堤。堤上有风亭，所以叫作“风堤”。正义说：“‘风亭’名称之下，正文可能脱漏；‘赤热’二字可以看出，‘堤’字应当属于下句。” 形势像乘骑、携带一样，分布在左右。意思是堤岸高峻，回头看左右两边，似乎可以乘骑、携带？另一个说法是，登上这座堤，一定要用左右两边的东西扶持，才能上去。正义说：“堤的形势像乘骑，又像携带，处在亭子的左右。” 向北回转，形状像用力伸展的大腿。“股”是大腿。意思是堤向北延伸，来回的两股形势都显得非常用力。正义说：这是说堤的形势像大腿用力伸展。隐蔽地转折，仿佛踢撞城墙【“墆”音徒计切；“捩”音力讣切，有的版本作“披”；“蹴”音子六切】。“墆捩”，《广韵》解释为隐蔽；“蹴”是踢、踏。正义说：“‘捩’是关捩、转轴。意思是它遮蔽着转折处，仿佛踢踏城墙，承接上文‘股努’而言。” 水渠像被含住，池水像在享用。“衔”是含住，“歆”是享用。这里形容堤的形势，包裹着水渠，仿佛含在口中；池水则像在享用什么。南边的栏杆和柱子。正义说：“南边的栏杆和柱子，指的是风亭。” 倒影奇异，光彩如烛【“爥”字有的版本作“孎”】。“爥”同“烛”。意思是栏杆、柱子的雕刻形状和色彩奇异，在池水中都能照见。正义说：这是说倒影的形象和奇异的光彩彼此映照。烛字下面有蛟龙、龟、蠯等纹饰，所以如此。蛟龙的纹样彼此钩连牵引。珍宝般的龟和灵异的蠯【“蠯”音薄猛切，也有读作睥牌的】。《说文解字》说，“蠯”属于蚌类，长的叫蠯，圆的叫蛎。纹理和花纹重重相接。意思是水中照见的纹样，像蛟龙、龟、蠯的花纹。正义说：“注文中的‘照见似’三个字有误。从‘南楯楹’以下，说的是临池所见的景象。‘蛟龙、龟、蠯’说的是池中的生物。注文把它们说成栏杆、柱子的雕刻，所以都用了‘似’字；下句的注文也同样有误。” “阴”“欱”“垫”“防”的读音分别是：阴，呼合切；防，呼南切。“阴”是昏暗，“欱”是吸饮、啜饮，“垫”是向下，“防”是贪欲。意思是说，它像蛟龙之类：有的仿佛在吸饮，有的仿佛在向下贪戏。正说：“‘欱歠’是吸饮的样子，‘防’是笑的样子。‘阴垫’说的是水中；‘欱防’说的是蛟龙、龟蠯的形状。” 烟气弥漫，云雾聚集；桃李、兰蕙（“褧”有的版本作“聚”）。

译“褧”字，《说文解字》说是“檾”，即枲草，属于麻类。《诗经》说：“穿着锦衣，外面再穿褧衣。”意思是桃李、兰蕙上笼罩着烟霭，好像锦衣上又罩了一件禅縠衣。补注说：“溃”是散开的意思。像神君、仙人的衣裳那样闲雅艳丽。《诗经》注说：上身穿的叫衣，下身穿的叫裳。这里又说，烟霭笼罩在桃李、兰蕙上面，像神君、仙人的衣裳那样闲雅艳丽。可以防止脱去赤热。到了夏天，可以使人摆脱烈日和暑气。西北方叫作“鼇”。这也是亭子的名称。它的基址像鳌背一样隆起高耸，所以取名为此。“防原”。《广韵》说：猪拱掘土地叫“蝝”。这是说守居西北有一片高原，形势就是这样。正说应作“防”，音“灰”；赵本误作“蝝”，“蝝”音“缘”，是蝗虫的幼虫。这个字见于《春秋》。“鼇防”是亭名，“原”字属于下一句。“鼇防”有的说法作“原”。本文中，甲、辛以下说的是近处，巽、防以下说的是远处。说近处的有甲辛、子午、西南、东南，却不说东北、西北；说远处的有巽防、南、旦艮东北、正东、正北、西北、正西，却不说正南、西南。难道也只是根据眼睛所能看到的地方来写吗？“开咍储”（“咍”读“呼来切”）。“咍”是笑，见于《楚辞》；“储”是积聚。意思是说，在防原之上可以开怀欢笑，消散积聚的愁苦；或者是说原地的形势像张口大笑，能够把积聚之物散开。正说：“‘咍储’与‘隄乗携左右’两句相同。” 空旷明亮，茫茫无边。意思是说原地上空旷明亮而广大。碑文上缺少上面的一个“茫”字。山势高耸，听觉和视觉都受到震动。“嵬”是山势的样子；“澒”是大水的声音。意思是山势高耸，大水声震动人的耳目。可以盛大地接待宾客，奏钟鼓之乐。可以在这里大规模地接待宾客，演奏钟鼓之乐。提着鹇鸟，挈着鹭鸟。这是两座亭子的名称。意思是说原地形势高峻，可以把低飞的鹇鸟、鹭鸟提挈起来，所以用此命名亭子。正说：“凡是亭名上面，文章中都必定有‘曰’字；把它解释为两座亭子的说法不对。” 在池塘、沟渠之间高声歌唱（“倡”有的版本作“▯”或“偪”）。正说：“‘倡’字，赵本作‘▯’，是错误的。‘倡’有两个读音：读‘蚩良切’时，解释为音乐；读‘尺亮切’时，解释为引导，也有发声歌唱的意思。现在按：‘倡豪’与‘提挈’都是对偶句，‘豪’也作‘譹’；这里是说在池塘沟渠之间歌唱呼喊。” 厌憎的分散开，喜爱的聚合起来。正说：“‘憎乖’是分散，‘怜围’是聚合。” 正西方叫作“白滨”。这是亭子的名称，因为靠近水边，所以叫“白滨”。草木繁茂而深（“荟”读“乌外切”）。“荟”字，《说文解字》说是草木繁多的样子；草多，所以显得深密。补注说：“碑文缺少‘深’字。” 梨树。意思是说这里有梨园。正说：“应当同下文连读；‘梨’是指树木。” 洁白的女子像雪中舞蹈，排列成百行。“佾”是舞蹈的行列。意思是梨花洁白，好像百行素女在雪中起舞。水田一片翠色，分披开来。这里说的是稻田。水灌入稻田，翠绿的颜色分散铺展。稻田纵横，令人惊视，仿佛有千幅绢帛（“防”读“虗郭切”）。“防防”是惊视的样子。意思是说稻田好像千幅绢帛。迎接西面而来、引向东面的长土崖（一本作“迎引西东”）。州城西面有一道长土崖，从西边延伸到城下。夹带着横向的矮墙（“埒”音“劣”）。“挟”是携带的意思；“横埒”是低矮的墙。土崖从西边延伸而来，俯视横埒，好像有携带提挈的意味。太阳在卯时、酉时（“日”有的版本作“自”）。太阳升起和落下的时候。樵夫行走的道路和村坞小径幽深曲折（“坞”有的版本作“隖”）。意思是樵夫走的道路、村中的小径都深暗曲折。补注说：“黄鲁直《送王郎诗》完全采用了这句话。又有《赠王化善诗》说：‘鸟声无人啊，我的朋友来了便是。’” 鸟声传来，却没有人（“防鸟”有的版本作“虫鸣”）。有风、有阳光或有灯火的时候。在有风、有阳光或有灯火的时候。正说：“风日就是灯火，这一句写得很妙。” 补注说：“‘巽禺间’以下，与‘正北曰’以下，文势似乎相互对应。巽、禺之间只说‘谒行’，句首没有‘可’字；而艮之间‘四时合竒士’句首有‘可’字。正东方以‘苍塘’开头，说到蹲望，末尾说水和梨，结束时却没有说可以用来做什么。正北说可以防止赤热，西北说可以大规模接待宾客、演奏钟鼓之乐，句首都有‘可’字。正西开头说梨和水，末尾说土崖、村坞道路幽深曲折，所以也没有说可以用来做什么。” 昼夜更替、漏刻流转之间，景物诡异奇丽，绚烂多变（“姽”读“鱼毁切”）。“诡”是诡谲、欺诈；“姽”是娴静美好；“绚”是有文采的样子。有人认为“昼夜”应属于上句。意思是说，在有风有日的白天，或有灯火的夜晚，随着漏刻推移，景物美丑怪异，变化万端。正说：“把‘昼夜’归入上句的说法不对。” 大小亭子散置在池塘沟渠之间。“饾饤”是贮放、安置食物的意思。这里说大小亭子就像安放在池塘沟渠之间。补注说：以下又总括叙述了一遍。沿着池塘堤岸走，亭子分布在前后（“走”读去声）。女墙承接城墙。“墉”是城墙。意思是女墙修筑在城墙上。好像连绵的山岭，群峰簇拥。正说：“‘连’应与上句相连，句意自然明白。” 地势有高有低。好像高原、低湿地、堤岸、溪流和山谷。正说：“原地势高，隰地势低；意思是地势高低起伏，如同高原、低湿地的堤障以及溪谷。” 水引自鼓堆。按《图经》记载，鼓堆水就是说园池的水引自鼓堆。补注说：“鼓”与“古”古音相同，可以通用。从水源处引来三十里。意思是说：鼓堆在绛的西北方三十里。“卅”在《说文解字》中解释为三十，二者相同。遇到高处就开凿。有高地使水无法流过，就把它凿开。遇到断绝处就架设水槽。有水流断绝的地方，就用水槽架过去。从城墙孔洞穿入。“窦”就是孔穴，意思是鼓堆水穿过城墙流入。形成池、沟、沼、渠、瀑布、水流汇聚处和潺潺流水，最终流出（“为”有的版本作“其”，“潨”音“丛”）。“潨”是水流聚集；“潺”是水声。正说：“应当在‘渠’字处断句。意思是引来的水形成池、沟、沼、渠，仍有余水成为瀑布，流聚而潺潺作响，最后溢出。” 潺潺急流，穿行在街巷、田畦、田町和阡陌之间（“巷”有的版本作“衖”，“汩”读“于笔切”）。“汩汩”是水流迅疾的样子。正说：这是说余水很多。流入汾水。正说：应同上句连成一句，“间”字处断读。巨大的树木。正说：应一直到“沮”字断句，“木”字在句中读。树木凭借土地的坚实。又凭借水的湿润（“沮”读“将豫切”，又读“子余切”；有的版本作“祖”）。《诗经·国风》说：“那汾水边低湿的地方。”“沮”是渐渐湿润的意思。正说：“资，是帮助、取用、凭借、承受、供给的意思。意思是树木凭借土地的坚实和水的湿润，所以长得高大。” 宗族繁盛茂密。“宗族”是说树木众多。补注说：碑文作“茂盛”，意思相通。旁枝蔓延，远处相互映照。《吴都赋》说：“同族的树木生长在高冈，族类繁茂于幽深的山丘；树根拔地而起达千寻，枝叶下垂覆盖万亩。” 如锦绣交织，果实色彩不一，枝头散发香气。意思是树木像锦绣一样交错，果实色彩相间，并且散发香气。正说：“‘果’字应当断句，是说果实的颜色不止一种。” 田畹美丽（一本“丽”字下又多一个“丽”字）。“畹”是田亩，意思是稻田美丽；另一种说法认为“畹”疑与“婉”通，应该与上下文连成一句。正说：《楚辞》有“滋兰九畹”，这里的“畹丽”承接“锦绣交果”而言，是说田畹中的花木华丽。胜过其他郡。考察这里台、亭、沼、池的增建情况。大概是豪王、才侯相继以奇特的构思相互争胜。“袭”是重复、相继的意思。直到今天，经过这里的客人还常常指着某处，说那里可以创建、兴建亭台。我退下来后，常常叹息。后来到这里的人，难道能够没有这种感受吗？正说：“‘后’至此者”是一句。果真有不能…… 补建的人吗？正说：“‘其能无’是疑问语气；‘果有不’也是疑问语气。连续使用六个字，文势很奇特。” 池塘的建造始于隋炀帝时期。意思是说，这座园池的修建始于隋炀帝时期。正说：“这里说的是池塘的起始。注文不应断在这里，而应一直到‘拒’字；‘池’字在‘安’字中间断读。” 反复者，是雅正的文章，安定…… 雅，就是薛雅。绛地人，字文安，姓裴，是闻喜人。曾参与汉王谅的反叛，于是据守这座城。隋史把雅写作“粹”字，大概是抄书时的错误。

译挖土筑台来抵御。挖土筑台来抵御王师。诛杀。薛雅、字文安被诛杀；“或”字或许属于上句。防御的设施附着在污宫之旁。《礼记》说：“杀掉那里的人，毁坏他们的房屋，把他们的宫室污毁，并蓄水其中。”这说明不想让人再居住在那里。《说文》说：“潴，是水停聚的地方。” 水源出自正平县令梁轨。意思是正平县令梁軐开始把鼓水引入城中。补注说：考察孙冲的序文，隋开皇三年，内军将军梁轨任临汾县令；开皇十八年，临汾改为正平。梁轨字世謩，是有才干的县令。“轨”字，赵本写作“軐”。字书说：“軐，音父▯切”；“轨，音矩鲔切”。解释者大都说是车轴两端的部件，读音虽不同，意义相同。正注说：“应当从下文‘至便句水轨▯’三字中读断。” 忧虑井水含盐，草木生长▯瘦。担心井水咸，生物不能丰茂。补注说：“▯，是瘦弱的意思。《唐志》说，太原的井水苦涩不能饮用，李勣引晋水来使百姓饮水甘美。这里的食物都因土地靠近盐碱地，所以如此。” 引导古水。这就是引入鼓水的原因。灌溉田地，使人们便利。人们认为这样便利。几乎附属于河渠。因为绛人认为便利，所以把它附在《河渠》一书中。唉！作为附属于河渠的水利工程，那还可以。作为附属于污宫的东西，难道可以吗？补注说：“‘其可’二字，使用了《左传·襄公二十六年》中子产的话。” 写下这些来荐举给后世的君子。“荐”是进献、荐举的意思。唐穆宗长庆三年五月十七日。这是唐穆宗的年号。补注说：“看这篇记中所写的景物，都是从暮春到仲夏时节的景象。难道绍述只是对自己亲眼见到的景物记得特别详细吗？”赵本篇末有一个“记”字，这是根据结语“写下这些来荐举给后世的君子”，认为已经具备“记”的含义。碑本中“长庆”以下另起一行，没有“记”字，这也是一种异体写法。《绛守居园池记》的前代注解者有好几家，赵仁举的注出于近代，应当更加详细而精确。我看他的注解尤其疏略浅陋，因此为它订正了几十条，并把补充遗漏的内容写在右边。考察樊绍述的文章很多，很少有流传下来的；只有这篇文章被好事者收藏，用来展示它的诡异、曲折和浅陋，以供取笑，实在太过分了。人性就是喜爱奇异。唐代元和、长庆年间，昌黎公韩愈的文章雄视一世，跟从他的作者，有李翱的纯正，皇甫湜的刚健，张籍的华丽，孟郊、贾岛的寒瘦，各种大小风格无不具备；而号称险怪奇涩的，诗是卢仝，文章是樊绍述。只有韩愈足以兼有这些特点，所以作《月蚀诗》仿效卢仝，作《樊绍述墓铭》又采用他的文体，仿佛要约束他的横放骜诞，整理他的残缺断续，矫正其中过分之处。韩愈的奇，是奇中的正；这两个人的奇，是奇中的偏。文章贵在不刻意追求奇异，却自然超出常规；不是能够故意求奇才算奇，而是自然而然不能不奇，才是真奇。这篇文章究竟出于自然，还是有意为之，有识之士自然能够明白。然而昌黎极力推重樊绍述，说他的文辞一定是自己创出，不需要烦劳绳墨删削，便自然合乎文章法度、文从字顺；这样看来，他的其他文章恐怕并不全都如此。有人说：“你讥刺时人喜爱奇异，却又替他辨析解释，难道不是和那些人一起洗澡，却讥笑裸体者吗？” 我说：不是这样。周公诰命、殷高宗盘庚之书中有深奥的义理和残缺的文字，这确实不能凭主观臆测来贯通。而这篇文章把平易的内容装饰得艰深，把明白的意思遮蔽得幽暗，把通常的说法改成奇异的说法，只要慢慢考察，就可以看明白。那些解释者耗尽精力仍然感到疑惑，那么樊绍述岂不是超过常人了吗？皇庆二年，岁在癸丑，九月二十九日夜，吴师道书写。

译《绛守居园池记》。补注。《绛守居园池记》【记述的是守居中的园池，不是记述守居本身。旧注把“守居”也包括进去，所以多有错误。】绛就是东雍，是州守办理政务的处所【绛在春秋时是晋国都城，秦代属河东郡，后魏设置东雍州，后周改为绛州。这里说绛作为州，是在东雍旧治所的地方设立治所】。世说总其土田士人令无硗杂扰宜得地形胜【“令”是美善的意思。从“世”到“令”一句，是说这个地方既然美善，就应当选择地势优胜处来建造园池】。将为二句【说土地兴盛而人们趋于奢侈】。自将二句【说土地衰败而人们趋于俭朴；作为守绛的戒鉴，所以用这两句来说明兴衰。文章用两个“将”字相对，说明兴废】。陴陑孤颠跒倔【这是说城墙最高处，大概是北城】。玄武踞守居【守居坐落在城北，位于孤颠之下】。割有北自甲辛【把守居北面的一半划出来作为园子】。潭中癸次【大概池子在园子的北面，稍稍偏东】。木腔瀑【大概是把水渠之水激引进来】。徊涟【桥上的亭子】。虹蜺雄雌穹鞫觑蜃碍佷岛坻【雄的叫虹，色彩浓盛，用来比喻桥；雌的叫蜺，色彩暗淡，用来比喻桥影。桥和桥影相合，中间空而圆，像蜃的形状；“岛”“坻”比喻亭子的倒影，亭影倒映水中，高大厚重而向上的像岛，低小而竖立的像水中小洲】。香【园子最南面的亭子。大概池子的南面长着莎草，藤萝蔷薇蔓延相连，到它的南面就是香亭】。承守寝【香亭前面，承接守居寝室的后面】。虎豹【进入园子的门，东西方向与香亭相对】。胛【音甲，指背部的肩胛】。前含曰槐【槐亭的名称。“徊涟”上面写着“亭”字，下面说“香”，可知其后叙述园门，所以在“新”字上又写出“亭”字；槐亭以下凡是说某某的，都是亭名，因而都省略了“亭”字。这里说临近槐树，所以以“槐”命名亭子。这篇记叙述园池景物，从正北的池子开始，接着写池上的桥和亭，再写桥正南面的亭子，然后写到进入园子的门，于是沿着道路向东，从东南到东北，再到正北、西北，向西结束；又从西南的门向东是新亭，再向东是槐亭，这就是新亭的前面】。可宴可衙【亭子很大，既可以宴饮，也可以听政；说“可衙”而又先说“可宴”，可知不是“防”字】。又东骞穷角池研云曰栢【向东偏处临近反渠，有望月亭；从望月亭正北到东北园子的尽头、池子的角落，水渠从东面转向北面的地方建亭，名叫栢。“苍官”就是柏树。文势与“槐亭”相同；如果“栢”不是亭名，那么下面再出现“栢”字便是赘文】。刮级【不是亭子，就不会有台阶】。巽防间【位于东南和西南之间】。黄原玦，天汾水钩带【汾水从绛州东北向南流下，经过绛州后转向西方；绛正处在这四次转折之间，所以园子的东南方有像玉玦一样的黄土高原，倚接着天空；汾水流过它的外面，转折如钩，萦绕如带】。白言谒行旦【记中说四隅，有时依据园子来说，有时依据池子来说；东北、西北依据池子来说。园子的东南正对守居的左面。绛依山筑城，所以说白言谒，是指早晨有人在高原上往来；从园子说在巽位，从城来说在寅甲之间】。艮间逺防青萦近【远处山冈的青色曲折而来，接近城的艮位，所以可以俯视而清楚看见城中】。苍塘【池子正东面的亭名。下面三句都是向西远望池水，所谓“逺”以及“文梨”，是说池西白滨一带的梨树；“收穷”是极西北处】。风隄【正北池堤上的亭名】。乘携左右【北堤上筑起的台基特别高，亭子建在上面，像堤梁提挈着左右两边】。北廻股努墆捩蹴墉衔渠歆池【在堤上继续筑高，作为风堤亭的台基；台基向北伸出，直抵北城，如同大腿。“衔渠”是说这条台基跨在水渠上，水从其下流过。大概北城之内就是水渠，水渠之南就是堤，堤之南就是池；“衔渠歆池”指堤的南北两面。“南楯楹”以下说池，“烟溃”以下说亭子两旁的景色】。可防脱赤热【风堤亭前后都是水，两旁花木浓荫，可以使宾客避开暑热】。原开咍储【北城园子西北面的高原；在原上敞开心怀欢笑，以排遣积蓄的忧思】。白宾【亭名。苍塘、风堤、白宾都因池子取名；亭旁多梨树，就是苍塘所望见的梨树。池东种柏竹，所以亭名苍塘；池西种梨，所以亭名白宾】。水翠披【以下都是说城外景色，大概白宾亭地势高，可以看见田野和山崖】。日卯酉【以下专门说长崖，从卯时到酉时常常幽暗阴凉，只有风吹动林木、阳光照射进来时，才仅仅像灯火照耀】。昼夜漏刻诡姽绚化【以下总说园池景色的变化】。大小亭饾池渠间【大小亭子分布在池渠之间：徊涟是池中的亭子；香、新、槐、望月、栢是临渠的亭子；苍塘、风堤是临池的亭子】。白滨是临池的亭子，鼇防是原上的亭子，所以说大小亭子错落分布在池渠之间。有人在池堤上往来，经过亭子的前后。城墙高处像连接的山岭，群峰簇拥。园中土地有高有低，像高原、低湿地、堤岸、溪流和深谷【园中高而平的地方像原，高而低湿的地方像隰，隆起的地方像堤，流动的地方像溪，深陷的地方像壑】。开凿高处的水槽使水流断续【这是说从城外引水】。穿通城墙作为池、沟、沼、渠和瀑布【这是说把水引入城中】。水声汩汩，流经街巷、田畦、道路之间，最后流入汾水【“汩”音骨。引古水从西北高原南面开凿城墙引入，水向南流，转向东，又转向北，再转向西，环绕园子后，从西北高原的东面穿过城墙流出。水渠的分流则流经街巷之间，上文所说的沟、沼就是这些水流；街巷是水流经城中的地方，畦町、阡陌是水流经城外、将要流入汾水的地方。大概水又经城北向东流，最后进入汾水】。池【这是叙述池子的起源：薛雅、字文安挖土筑台以后，后人便利用那个坑洼建成池子】。水【这是叙述水渠的起源。下文已有“河渠”二字，所以这里把“渠”改作“水”；直到文章末尾才叙述池渠的本源，并以此作为戒鉴，也是文章的一大奇处。记述园池而以池渠结尾，大概是因为渠池就是园子的范围】。

译韩愈作《樊绍述墓志》，说樊绍述所著书总计六十卷，杂文三百一十一篇，诗七百一十九首，如今都亡佚了。近代有人说，现存的樊绍述文章只有一卷，我也没有见到。只有《绛守居园池记》独自流传下来，艰深险怪，几乎无法阅读。难道樊绍述的文章全都这样，而这篇文章因为汇聚了奇异之处才得以长久流传吗？还是因为它独具奇异，被喜欢记载怪异的人珍藏，反而得以长久流传吗？过去我得到这篇文章阅读，勉强为它断句，却有很多地方不能理解。等到看了吴居正的传文以及补正赵氏的注释，才得以探究它的名物和意义。然而慢慢诵读，仍觉得其中似乎有异常之处，于是重新为它断句，并把解释疏写在右边，将再请吴君订正。我曾经说，六经以下，要论尽文章的妙处，端正不过《孟子》，奇特不过《庄子》。庄子虽然在圣人之外，但他的学说自有根本；那些汪洋恣肆的言辞，都用来阐明道理，难道只是崇尚奇倔而已吗？樊绍述的文辞深邃，已经探得根本，或者还没有吧。即便如此，又哪里容易达到这种境界呢？其中有些精到的语句，都是洗涤尘垢、采撷精华而成，难道只能把它看作险怪吗？文章的法则固然不在于此，但只取它的怪异来资助笑谈，也太过分了。〔原文数字、纪年保留：三百十一篇〕 延祐庚申四月十日，金华许谦书写。至治丁卯年，我在宣城得到赵氏注《园池记》的刊本，其中有大德年间任晋州知州时、由翰林徐公琰和阎公复所作的序引；读它，和从前见到的抄本有很多不同。凡是我想补正的地方，往往已经增改了，但仍遗憾它还有未尽之处。因此根据这个刊本再次加以刊定。篇中各亭的名称，原注没有考证；我从前略微考察到它们的端绪，许君则依据文章气势，辨析订正条理，全部用圈点和涂抹标出，都与现在改定的注解相合。我私下认为这些地方精审可取，便让它们保存而不删削。唉！从我开始校订这篇文章，到现在已经二十年了，参照见闻，屡次改易，算到今天仍未能成为定稿。这区区一篇文章尚且如此，何况圣经贤传的深奥义理，却想凭一次见解就完全弄清，不是很错误吗？一并写在这里以自我警戒。至顺三年，岁次壬申，十一月二十二日，吴师道识。《绛守居园池记补注》。附录。孙冲的序文大略说：“樊宗师是大唐的名士，不知当时他带着这篇文章奔走于人门之下，有谁为他详细解释并真正理解它呢？”樊宗师与韩退之亲近，而且彼此推重赞许。看韩退之的文章，大不相同于此。韩退之有一篇《答陈商书》，其中的意思很不满陈商所作的文章，认为不应当使文章与世俗的水平相上下。又不知道韩退之最终是怎样使樊宗师的文章成为这样的。唐朝承袭齐、梁、陈、隋遗留下来的弊病，文章最为浮薄衰弱。唯独韩愈与张籍、皇甫湜、李翱一辈反复变革文体，高出秦汉。当时有人称这种文章为无用之文。韩愈死后，他的道术更加光明。后来有学习韩愈写文章的人，往往失去了他的根本。曾有人把文章投给陈尧佐，陈得到后，竟整整一个月不能读懂，只好召见此人，让他逐篇口头解释，然后才辨识句读。陈尧佐写信道谢，又开玩笑说：“你的道术，一半在文章里，一半在自身。大概是因为这个人在，所以他的文章也能流传。”就是说文章写成后还必须口头讲解。咸平六年七月，孙冲奉诏任绛州通判。一个多月后，他观看《园池记》，碑石很低小，文字多有摧残缺损。于是熟读全文，并游览园池，考察其中的亭台、池塘、沟渠孔道、花木、堤岸、原野、河川、水井、街巷、墙垣和门户；凡是樊宗师在文中记载的地方，与旧时相比大多已经迁移变动，但仍历历可见。” 我仍然看到它的文字，尚且不能读通一半。太子中舍耿君说担任此州知州，快一年了，曾经想到《园池记》；经过多年以后，惋惜碑文文字残缺脱落，于是摹拓石碑，另行刊刻，以流传这篇文章。中舍家世代为儒家；他的弟弟起居郎、直昭文馆耿望博通古今，富有文章才华，喜爱急切救治百姓的疾苦，竭力从事吏治，因此疏通积水，便利了数道漕运。咸平六年四月，他在河北因公殉职。所以中舍是闻喜人，在世上有名。于是拂拭樊刺史所作的记文，使它不至于坠失湮没，也真是极大的好事者。孙冲任晋州通判时，曾经知道晋州知州何公亮写信论说樊宗师所作文章；何公亮回信答复孙冲，对文章深奥隐微之处剖析得尤其明显。这两封信如今也刊刻在记文后面。景德元年九月五日。”},{ 李肇《国史补》说，韩愈称樊宗师写文章不抄袭前人。看《绛守居园池记》，确实如此；但文字也实在太奇特艰涩了。本朝王晟、刘忱都曾为它作注解，像“瑶翻碧潋嵬眼澒耳”这样的语句，都是前人从未说过的。闵康侯说：“董彦远到绛州，得到这篇碑记，便剔除、刮磨、洗涤碑面，看到后世有绍述它的人，自己解释说了这些话；由此可知，他是异代的扬雄，害怕难以遇到知音，所以不得不预先留下解释的脚注。”樊宗师又有《绵州越王楼诗序》【《唐艺文志》记载，樊宗师文集二百九十一卷，可惜没有流传下来；这篇序文见于《唐诗纪事》，文章也奇特古奥】。欧阳文忠公说：“《绛守居园池记》，有人说是樊宗师亲自书写的。”唉！元和年间，文章的盛况达到了极点，竟奇异怪诞到这样的程度。欧阳公又有诗说：“奇怪啊，樊子奇怪得令人惊叹；内心想独自出新，不受古今成法拘束。深入荒远之地搜寻幽奥，进入无人之境；一句话曲折难通，百般盘旋迂回。谁说他已经自出机杼而没有抄袭？句读断续，想要学习《盘庚》那样的文章。文辞古雅，无法用训诂来解释，几乎要靠翻译其舌语、借象胥来传达。”等等。这首诗总共有一百八十多个字。梅圣俞有一首寄题绛守园池的诗，说：“黑色的石碑上镌刻着文字，艰涩得像荆棘。古今往来的人都无法辨识，酸涩晦暗，仿佛要剜取出来，却又没有声息和形迹。[原文‘酸晴欲抉，无声形’语意疑误，暂存原词]既然无法阅读，也无法听懂。”等等。这首诗总共有一百四十多个字。《绛守居园池记》附录