臞轩集卷二　　　　　　　宋　王迈　撰奏防

译这说明清之谋求自身安全的计策实在拙劣。清之从书生起身，官位达到台鼎之高，即使保全自身退隐，对清之又有什么损失？只是如今君子的恩泽还没有充分施展，百姓的疾苦还没有痊愈，却让像袁韶这样刻薄奸险的人混入政府。对上，公卿稍微懂得敬畏义理，就必定以与他同列为耻；对下，百官稍有自爱自重之心，就必定不屑于出自他的门下。凡是清之所引用的君子，势必会被一网打尽地排斥。袁韶将呼朋引类，纷纷而来；他们不是像桑弘羊、孔仅那样横征暴敛，就是像张汤、杜周那样残酷；不是像杨兴、郑朋那样倾轧巧诈，就是像杜钦、谷永那样柔弱奸邪。一个袁韶得到任用，众多奸佞便会像车轮辐条一样聚集，凶恶的品德交相侵入，谁能抵御？臣恐怕天子不但没有安宁平静的福气，还将有生灵涂炭的灾祸。臣认为，人君只有一颗心，它可以由明进入昏，也可以由邪返回正。陛下前些日子将要重用真德秀，正是这颗心的表现。沿着这颗心推行下去，就可以达到所谓韩休入朝、我虽瘦而天下肥的太平境界。今日高兴任用袁韶，也同样是这颗心的表现。沿着这颗心推行下去，就会变成所谓“人人都说卢杞奸邪，朕却看不出他奸邪”，直到国家危亡还不悔悟。自从真德秀去世，没人能够符合陛下的委任，于是陛下急于求治，产生任用袁韶的想法，就像医生急于治病，不用参、苓等良药，反而只求乌头、附子一类的峻药；从明进入昏，只在转念之间。然而由邪返正，也只在陛下转变心意之间。真德秀虽已去世，天下难道就没有别人了吗？南广的崔与之、西浙的刘宰，都是与他相类的人。但这两人年老而懂得知止，对利禄淡然，必定不会乘蒲轮车出仕。与真德秀道义相合、年纪德望相当、承受天下重望的人，幸而还有西蜀的魏了翁。魏了翁近来被授予文昌官职、侍读的显贵班次和翰苑的清贵职位，这些全都交给了他。天下人都在观察陛下是否一定会重用他。魏了翁正是由邪返正的机会。宰相的任用固然贵在有同僚和谐恭敬的美德，也不能没有彼此规劝匡正的诚意。人的才干品格，难道自己不知道吗？缓急刚柔，正可以互相补济。房玄龄推荐杜如晦，是因为杜如晦的果断可以帮助自己实现善于谋划的长处；姚崇推荐宋璟，是因为宋璟的正直可以补助自己应变的能力。这就是所谓五味调和之后鼎中的食物才可烹调，八音和谐之后音乐才可完备。古今没有忠臣与奸臣能够同时并立的道理。如果君子和小人混杂在朝廷中，却想求得天下大治，是不可能的。假使行简任相而袁韶也得到任用，魏了翁参与其中，他难道应当对一切都不置可否吗？风向一变，船便飞驶；棋局一变，棋子便重新布置。人人自危，街谈巷议，这究竟是什么时候？而掌管监察法纪的部门，难道没有像从前弹劾夏竦那样的几十份奏章吗？难道是害怕小人声势正盛的火焰，不敢触犯他的锋芒吗？还是希望时局变化之后，自己仍能保住这个职位呢？章惇任相时，林希接受了与他同为执政的许诺，并替他起草制书，后来却把笔扔在地上，感叹说“名节毁坏了”。林希虽然没有才能，但辨别是非、知羞知耻的常心，还没有完全泯灭。假如处在今天，袁韶掌握大权、得到任用，臣恐怕起草制书的人会安然替他办理，不再感到惭愧了。陛下收用群贤，究竟是为了什么？而士大夫接受官职、辜负朝廷，竟然到了如此地步。这也是臣非常恐惧的事情。臣自从考中进士已经十九年，还没有脱离选调，刚刚在史馆任职，本来没有进言的职责，何苦触犯龙颜？实在因为陛下用人和舍弃人的关键，关系到国家的治乱；无论官职高低，都不能对上辜负天子，对下辜负自己所学。这是臣平日父亲和老师的教诲。伏望陛下念及社稷的重任，谨慎对待辅弼的职责，参考国人的公论，不要被左右近臣的谗言所迷惑。应当任用君子的德行，不要因为小人有才干就感到欣喜。不可减弱对萧望之的眷顾，使恭显之流得以蒙蔽他的明察；不可使魏征的议论显得迂阔，使权万纪、封伦得以迎合自己的欲望。这样，朝廷就有九鼎那样的重望，天下就有泰山那样的安稳。臣的意见如果可以采纳，陛下不因臣地位卑微而弃置它，这是臣的幸运，也是天下的幸运。臣如果有罪应当诛杀，就请交给执法官处理，把罪名写入丹书，并将臣斥逐，这也是愚臣竭尽忠诚的职责。冒犯天威，只求陛下裁决取舍。附呈黄签：臣不过是一名疏远卑贱的小臣，不知道宫中妇人和宦官的姓名是谁，但道路上的人都说，吴知古、陈洵益奸佞纤巧、反复无常，最能扰乱政事。光明正大的朝廷，群阴本应潜伏，岂应有这种人？臣愚昧，希望陛下明断，将吴知古、陈洵益斥逐到远方，以杜绝道士和左道之人出入宫禁、毁誉臣下、得以行其私欲的弊端。贵妃的兄长虽然已经得到外任祠禄官，却往来于湖山之间，交通关说，善于钻营的官吏大多趋附他的门下。《易经》有履霜的警戒，《诗经》有桃虫的讥刺。防微杜渐，不可不谨慎。恭请陛下明察。又附呈黄签：密封奏章已经写成，还没来得及进呈，忽然看见任命名单，崔与之被列入参知政事。外界相互庆贺，未经商议却都说崔与之年纪已经很高，必定不会再出仕。假如他果真前来，从南广到京城路途遥远，必定要到冬末才能入朝觐见。如今京城的事态刚刚稳定，京口忽然又报告发生变故，时局如此多难，不能不选择天下人望所归的人来镇服局势。希望陛下圣断，从近臣中选择一位承受天下重望的人参与政府，这实在是巩固根本、抵御外患的急务。恭请陛下阅览。乙未年闰七月轮流面对皇帝奏对的第一篇奏札 臣听说，人君所尊奉的是天，欺骗上天是最大的过错；人臣所尊奉的是君主，欺骗君主是罪过中最严重的。贵为天子，尊贵无二，唯有那高高在上的上天，足以使他生出敬畏之心。上天可以欺骗吗？承受上天的命令，只有合乎时宜、合乎道义才行。舜没有欺骗上天，一天不敬畏上天，就算欺骗了。周文王升降进退都在上帝左右，文王没有欺骗上天，一刻不在上帝面前，就算欺骗了。“上帝正临视着你，不要使你的心有二念。”周武王没有欺骗上天，一念稍有二心，就算欺骗了。臣下奉献自身而为臣，分封玉圭、析分爵位，凡是自己和家人所享有的东西，哪怕一丝一毫都是君主的恩赐。君主就是上天，君主可以欺骗吗？后世君主不能达到尧、舜的境界，内心感到惭愧，却不以伊尹侍奉君主的方式侍奉君主，这就是欺骗君主。侍奉君主不能欺骗君主，即使冒犯君主，也不以孔子冒犯君主的方式侍奉君主，这就是欺骗君主。向君主提出困难要求叫作恭敬，陈述善道、杜绝邪恶叫作敬重；不以孟轲恭敬君主的方式侍奉君主，这就是欺骗君主。臣私下认为，韩侂胄在庆元年间被任用，直到开禧年间掌握国政十年，上下相互跟随而欺骗君主，也有十年。史弥远在嘉定年间任相，直到绍定年间专权二十七年，上下相互跟随而欺骗君主，也有二十七年。

译皇帝陛下凭借上天赋予的才能和神明般的决断，忍受旧宰相欺骗而没有诛杀他，上天替陛下诛灭了他，于是陛下得以收回大权，亲自处理大政，在九重宫阙震响雷霆般的声威，使积聚的阴霾重新焕发太阳般的光彩。天下欣喜，好像终于实现了愿望；但欺骗君主的习气长期耳濡目染，内外大小臣僚仍然习以为常，不知道改变。臣请为陛下陈说：两位宰相同时任命，责任本来均等；但禹和皋陶恭敬协力，足以形成宰相谦让的风气；周公、召公起初意见不合，最终也取得了共同济事的成效。没有别的原因，只是忠诚真实而不欺骗罢了。如今表面上互相推让，内心却彼此猜疑；进入政事堂不同时间，正式谢恩也不同日期；谋划一件事，甲说可以而乙说不行；任用一个人，他认为是对的而另一个认为不对。一旬之内请假五六次，一个月内请求离职十多人。大臣是百官的倡导者，怎么忍心以欺骗来倡导他们呢？如今国库空虚、百姓贫困，军队骄横、将领懦弱，怨恨和诋毁交相而起，奸邪盗贼接连发生；住在柴门陋室中的人都怀有冒犯上位者的愤怒。京城士卒叫喊，难以期待局势安定；四郊多有战事，人心惶惶，危机交迫，而败亡的征兆已经显露，难以掩盖。究竟还要等到什么时候才这样做呢？任左相的人说：“陛下眷顾衰老的臣子，应当离职。”任右相的人说：“陛下讥讽诽谤臣子，应当离职。”从前有人在宋太祖面前诋毁赵普，太祖责备他说：“鼎和铛都有耳朵。难道你没听说赵普是社稷之臣吗？”如今怀疑陛下眷顾衰老臣子的那一位，为什么不反省说：“我不能像赵普那样坚定地承受皇上的眷顾，是什么原因？”应当更加努力地总领百官事务，仰承皇上的意旨，然后才算没有欺骗君主。宋仁宗询问朝廷大臣谁可以任宰相，王素回答说：“只要不是宦官和宫妾中那些不知名的人，谁都可以任用。”仁宗于是决定任用富弼，天下以得到贤人为贺。如今怀疑有人讥谤自己的那一位，为什么不反省说：“我不能像富弼那样符合众望，是什么缘故？”应当更加努力地推诚布公，伸张公道，远离奸邪而主持善类，然后才算没有欺骗君主。你们不这样思考，反而互相结党营私，交相传播谗说；明州有明州的党羽，用来攻击右相的事情无所不用其极；婺州有婺州的党羽，用来诋毁左相也无不竭力。又有人往来于两位宰相之间，献策取媚，嘴上像抹了蜜；嫉妒忠臣、伤害正人，舌头却像刀一样。他们装神弄鬼，厚着脸皮，二位宰相难道正要侧耳听他们谈论国事吗？臣想到韩忠彦、曾布互不相让，小人蔡京便得以乘隙而入；赵鼎、张浚彼此不和，小人秦桧便得以接续掌权。假如群小布置安排的手段得以实行，善类私下忧虑、过度推测的话果然应验，必定要到栋梁腐朽、屋椽倾塌才会停止。在国势艰难之时，陛下正依靠两位宰相扶持倾覆、支撑危局，但军国事务日益壅塞，路上的诽谤日益沸腾。执政大臣竟没有一句忠诚的进言和劝止，难道处在狄仁杰、李峤同朝之时，就应当采用苏味道模棱两可的办法；处在李绛、李吉甫之间，就应当像权德舆那样对是非不置可否吗？这就是宰执大臣欺骗君主的情形。随从宰相和经筵官，本来是为了备任顾问、帮助进言。香草和臭草放在同一器皿中，鸾鸟和猫头鹰同巢；官职美好却不称其人，爵位超过其德行。即使没有两三个君子，天下的希望仍系于他们，难道不应玷污文石殿的朝班吗？在翠幄中讲经的人，大多自称博通经术，却像突梯脂韦一样圆滑，不敢仰望圣上的清光。今天说“确实如圣明所说”，明天又说“圣学不是臣所能及”，不过是随声附和，彼此讨好罢了。御史台和谏省，本来是主持监察法纪、纠察官员邪恶的地方，应当明目张胆，才称得上尽职。近来很少听到像朝阳鸣凤那样的进言，渐渐有了侍立仪仗、噤声不言的样子。问他们，便说：“我曾经说过，却没有实行；我有奏章，却没有发出。” 这样一来，拒绝谏言的名声就归到皇上身上了。然而负有进言责任的人，既然不能使自己的意见得到采用，却不辞职，如何面对舆论呢？近来皇亲倚仗外朝台谏的空隙，从宫中递进奏状，不经过三省，直接下达御史台，这大概是出于一时图快的指挥，偶然没有察觉。假如这种不经三省的做法成为惯例，鸾台凤阁还凭什么称为“敕令”发布之地？作为进言者，难道不应使皇上的意思突然醒悟而改正吗？为什么只敢在私宅中偷偷议论，却不敢在谏纸上公开进言？长此以往，斜封官诏的弊端就会由此萌芽。忠于并爱戴君父，不忍心把君主置于有过之地的人，难道愿意这样欺骗君主吗？陛下亲自执政之初，首先重视惩罚贪赃；如今不要说贪污的旧习可以洗净而一扫而空。过去的贿赂只进入权臣一家；今天的贿赂，或进入外戚之门，或进入宦官之门，或进入近臣之门，旁门曲径不止一条。近来籍没郑损家产，与他同恶如袁韶一类的人都害怕牵连自己，暗中托付宾客，结党聚敛钱财，只要有一道缝隙便钻刺而入，于是使随从大臣和翰林词臣互相争辩，表面上说些没有根据的话，暗中替奸贪者庇护，而台臣所弹劾的事情，往往不能完全施行。举出这一件，其他事情也就可知了。在外的州县，鹰攫狼吞，到处都有；官府整顿楮币，只是经营个人囊橐的实际利益，对公家又有什么补益？苛刻征敛明明有禁令，却把它看作挡墙一样的空文，又哪里顾及清正的舆论？残暴而不体恤下民，贪婪而不怕人；只要有尺寸之功便可以攀升，台府的责罚也都能苟且逃脱。田野百姓怨声载道，满腹愤怒，上天高远而无处申诉，怨恨已经明白地存在于今日；若还说“贪污混浊的风气，内外已经革除了”，都是在欺骗陛下。权奸掌国时，招纳奸诈的邻国，和强敌交通，为苟且安逸而豢养祸患，玩弄岁月、偷度时日，像养痈而不治、养痈成疽；等到裂开溃败，往年边帅轻敌而缺乏谋略，三边刚一开战便一败涂地，铠甲兵器和军需辎重荡然无存。王檝前来，实际上是想窥探我国；接待他过于优厚，显示软弱而招致轻视，使狼子野心的人得以窥伺我们。敌方大造战舰，大规模聚集车辆和军队，近来听说将以百万精兵分三路入侵；而我们一听到风声便胆寒，备战茫然无措。赵范还有一些方略，军民都能安定；全子才等人却跋扈飞扬，喜好功名、无事生事，搜刮残酷，嬉笑之间便杀人。近来在彭城废墟一带，又有军队覆没之举。自从开始用兵，为了自保，竟招募新近聚集的北军来填补南军的空缺；多次这样做，或许会发生肘腋之变，实在不知道将用什么办法控制。

译陈韡驻守金陵，或许可以算一位贤能之将，能够制御千里之外的困难，但他又与赵范不合，两人都不能完全依靠。三位姓赵的将领彼此配合呼应，对于陈韡却像刀剑和玉佩相互冲击；哪里能像廉蔺那样消除旧怨、同心协力，又像李靖、郭子仪那样以义相互勉励？陈韡还可以谈到这些，其他人又能指望什么呢？过去南宋中兴初期，张浚、岳飞、刘光世、韩世忠都善于统率军队，只是彼此不能相容，终于误了大计。像他们这样的微小才干，哪里敢指望达到昔日诸将的程度？万一有人浅薄而内心狠愎，未见有可以与之相比的，只顾痛快一己睚眦私怨，哪里还顾得唇齿相依的关系？如今若还说“边境的事情自有可以托付的将帅”，也都是在欺骗陛下。臣所说人臣相互跟随欺骗君主的情形，前面已经陈述过了。陛下回头看看宫廷深处，言语、行动、起居这些细微之处，能够不欺骗上天吗？荒淫厚颜、放纵自逸，像商纣那样恶名远播；一味沉醉享乐，周朝的天命难道不会再次转移吗？陛下对于酒已经有箴言警戒了。既然警戒之后，果真能使夜间清明之气格外旺盛，不被杯勺所扰乱吗？圣明的谋略能够深远持久，不因酒曲而荒废吗？如果仍然不能，就不能不说是在欺骗上天。燕尾歌谣兴起，祸水逐渐浸润；霓裳曲终，战乱尘埃纷纷而起。陛下对于女色已经有戒令了。既然警戒之后，果真能知道淫靡的声音和艳丽的女色比乌头、附子还毒吗？狐媚般的迷惑比刀矛还惨烈吗？如果仍然不能，就不能不说是在欺骗上天。樊姬阴德深厚而恭顺，楚国与汉朝一样享有安宁；韦后、武三思横行放纵，使唐朝陷入混乱。这说明外戚不可不加以警戒。如今假如有像盘龙流水那样的奢侈，朱轮华毂那样的铺张，陛下果真能够禁止约束它们吗？富贵有极限，人应当知道满足。暗中兴起这种念头，上天实际上听得见。陛下用这个道理警戒外戚，就不算欺骗上天了。恭显之流掌权，汉室衰败；仇士良、鱼弘志得志，甘露之变惨祸发生。这说明宦官不可不加以警戒。如今假如有能够使山海回转的奸邪举动，有光焰震动四方的恶人，陛下果真能够制止他们吗？清正忠诚、奉公守职，辞去职位时情意恳切，吕强的这颗心，上天确实在俯察。陛下用这个道理训诫宦官，就不算欺骗上天了。但臣还有一点愚忠，所谓欺骗上天的大事，不敢不最终献给陛下。赋予陛下聪明、智慧和勇武资质的，是上天；把崇高富贵的地位交给陛下的，也是上天。人臣有什么力量呢？史弥远却窃取上天的功劳，说成是自己的功劳；陛下包容污垢、藏匿疾病，仿佛没有听见看见，所以即使进退人才不由皇上决定，也从未有人讥讽说“君主任命官吏已经完了，我也想任命官吏”。他虽然作威作福，陛下听任他专擅，也从未有人遗憾说“贵为天子却不能自由行事”。等到他自己败亡，天下大势已经坏到极点、弊病深重而难以支撑，陛下却仍未醒悟他的罪行应当诛杀。每逢臣下有人谈及他的过错，陛下的脸色便因此不愉快，甚至亲自挥笔写信，一次说保护卫王，再一次还是说保护卫王，从不指斥史弥远的姓名；诏令有关部门保全他的家族，并且连同他的淫妾和凶悍仆人也一并庇护。臣私下观察圣上的心意，似乎不是把四海九州供奉的财物看作上天赐予，而都归功于史弥远的功劳；究竟是谁在欺骗谁？是在欺骗上天吗？晋悼公十四岁即取得国政，尚且能对大夫说：“我起初没有希望得到这些，我能得到这些，是上天的安排。”他的明察决断如此，所以能够凭借晋国称霸。谁能想到陛下英明圣武，见识竟然还不超过这个程度？史弥远在世时，盗窃陛下的威权，断绝陛下的亲亲友爱，巨大的罪恶和积累的嫌隙上达于天；陛下却仍称他为功臣，仿佛想宽宥他数代。臣恐怕这并不是用来承当天心的办法。自宝庆至今，南北百姓因战争而丧生的，不知道有几万亿。下有民怨，上有天怒，接连多年发生灾异，史书从未中断记载。近来太白星运行经过天空，占卜者认为这是千里流血的征象。陛下也曾反省过自己获罪于上天的原因吗？天理人伦发生变故，圣心一定有极不安宁之处。权奸尚在，事情受到牵制，人们还可以谅解这不是陛下的本心。如今反而加厚对奸臣的恩宠，却漠然对待骨肉亲情，将怎样向天下人解释呢？这是愚臣不忍说出的事情，冒死妄加议论，认为这正是欺骗上天的大事。君主喜好仁德，众人就没有不喜好仁德的；君主喜好义理，众人就没有不喜好义理的。陛下如果有一念欺骗上天，又怎么能责求臣下不欺骗君主呢？臣希望陛下时时早晚敬畏上天的威严，不要贪图安逸来加重上天的愤怒；对于圣心中极不安的事情，应当寻求用义理使它安定。对于约束外戚、检束宦官，也要既谨慎又谨慎。明令大臣同心辅政，广泛挽救艰难局面，如同堵塞漏船、浇灭焦釜，不要悠悠然旁观，也不要安安然自处。群臣百官都应洗心革面、磨炼奋发，竭尽忠诚、鞠躬尽瘁，不要到了相互跟随欺骗朝廷的地步；这样，天下的事情还存在可以有所作为的道理。否则，内外变乱相互激发，宗庙社稷的危亡就不再有一天安宁。臣只是如虮虱般卑微的小臣，每天怀着“织妇忧国而无暇织布”的忧虑，偶然得见陛下威严的面容，未被召问便进谏，罪应万死。只求陛下裁决取舍。第二篇奏札 臣私下看到，汉代陆贾说过：“天下安定时要注意宰相，天下危急时要注意将领。”臣曾反过来说：“天下安定时应当注意将领，是为了做好有备无患的谋划；天下危急时应当注意宰相，是为了加重扶危持颠的责任。”如今有人说天下大势已经安定，不是愚蠢就是荒谬；至于说倾覆危亡接踵而至，则确实不是过分的议论。将帅和宰相承担重任，都应当在此时用心。臣不得不再为陛下陈说：司马光入相时，辽人有谨慎而不敢生事的戒惧；韩琦、范仲淹统率军队时，西夏贼兵有寒心破胆的歌谣。他们的德望足以使人信服。十多年来，能够成为天下希望所系的，不过闽、广、蜀三地的大儒而已。陛下前些日子重用闽地儒宗，然而上天不肯留下他，海内都为之悲痛。如今所能依靠的，只剩下蜀、广两位老臣。参知政事的任命虽然在岭南，但他年纪已经很高，内心知足，未必肯乘蒲轮车出仕。如今魏了翁晋升文昌官职，又兼任经筵、翰林院的清贵职位，圣意将要重用他，天下人都已经知道了。为什么不在此时把他安置到政府中，以符合天下人的希望？一旦边境之外发生变故、需要动容警戒时，就派他出去视察军队，一定能够建立韩琦、范仲淹那样的威名。

译三边没有忧患时，他便可以端正衣冠坐在朝廷，承担重大事务，用来尊崇中原、威服四方，也一定能充分成就司马光那样的事业。这是臣恳切希望陛下重视宰相人选的第一个原因。却縠以礼乐诗书作为晋国的元帅，裴度从进士中出身，成就了唐朝杰出的功业。让儒者担任将领，自古以来就是难得的人才。以天下人的声望来推求，金陵那位专掌方面军务的人接近于此。他曾担任江、闽一带的监司、帅守，每逢盗贼突然发生，总能谈笑之间处置，到任之处都建立功劳，百姓依靠他而得到安定。然而臣是没有武略的书生，私下议论他好杀的过错，又担心他面对敌人时轻率地控制变局。今年春天他入朝觐见，臣才看见他奏对的文章，其中开诚陈述、委婉讽谏，把不可轻易用兵放在首位，恳切地说明。臣于是知道，遇事戒惧、善于谋划而取得成功，能够统率三军的，大概就是这样的人吧。如今正是四郊多有战事的时候，不如把边境以外的事情全都交给他，使淮、襄听从他的节制，同时明白赐予他戒令，使他共同以国事为念，不要彼此猜疑。要重申并严加警戒，就像宋高宗警戒江上诸将那样，责令他们协力谋求功业。维扬的防务中，北军多于南军；如果更换它的统帅，也可能招致变乱。不如把他的军队也一并交给他，迁往最边远的地方，另选有威望的人统率维扬。至于汉东，谬守无能，不能任事，也应当一并罢黜，使他不至于成为主帅的错误。万一局势极其紧迫，就像臣所说的，派出政府中德行深厚、声望很高的人前去镇守，凭精神和谋略挫败敌人，坐镇即可制胜；这是臣恳切希望陛下重视将领人选的第二个原因。可是臣私下忧虑，过度推测，仍然担心陛下信任将相的诚意会被左右近臣离间。臣请以唐朝为例说明。唐玄宗任用宋璟为相，随即带来了开元之治。一天，天旱出现旱魃，优伶在皇帝面前表演旱魃戏，借此倾陷宋璟，宋璟随即被罢相。宋璟任相时主持纲纪，压制侥幸求进，使左右近臣感到不便；优伶的嬉笑戏谑看似无心，其中必定有人指使。考察当时的情形，王仁皎凭皇帝岳父的尊贵身份，宋璟便以他修筑坟墓超过规制而加以争论；王仁琛凭藩王旧邸属官的亲近关系，宋璟便以他授官超过规制而斥责他。至于杨思勖这样的内侍贵幸，宋璟心中厌恶，从不与他交谈。这几个人都因宋璟而不便。优伶的戏谑表演，实际上是这些人指使的。群小能够在极其隐微之中移转宰相权力，这一点不可不警戒。唐肃宗任用郭子仪，是因为他有收复京城的功劳，于是已经把兵权授给了他。一天，鱼朝恩诋毁郭子仪，肃宗便随从鱼朝恩而夺走他的兵权；等到史思明再次攻陷河洛，又重新任用郭子仪，却再次被鱼朝恩阻挠，于是又停止了任命他的诏令。等到李光弼在河阳失败，才又任用郭子仪。代宗即位后，程元振嫉妒郭子仪的功劳，又随从其意罢免他的节度使；等到回纥入侵泾、邠，局势如云扰动，又再次任用郭子仪。有战乱就责令郭子仪出力，无事时却相信程元振、鱼朝恩之流。郭子仪自许为孤忠之臣，只知道国家有难便挺身担当，哪里有空闲同奸佞争论曲直？然而天下良将不多，郭子仪就是其中之一；群小能够在反复顷刻之间夺取统帅的兵权，这尤其不可不警戒。大体说来，君子立身于人君之朝，进用时合乎礼，退处时合乎义，如松柏特立，如凤凰独鸣，确实没有可以依凭、依附的人。小人却歪曲正道以求合于人，只要有可以攀附援引的对象，便急忙趋附聚集。权臣掌权就依附权臣，妇人宦官得宠就依附妇人宦官，近臣得志就依附近臣。邪正的区别，各自通过党羽表现出来；观察人物的方法，大致都可以从这里看见。臣观察近来宦官、近臣之流，已经能够毁誉臣下、迷惑君主的听闻，他们的姓名渐渐都传出去了。洞穴墙里的狐狸，不能用水灌出来；伏藏在社坛下的鼷鼠，不能用烟熏出来。难道不能在它们刚进入道路的时候就把路堵住吗？《易经》有坚冰将至的警戒，《诗经》有桃虫渐变为鸮的譬喻。陛下替贤人君子打算，替国家和百姓打算，如果不因为臣地位卑微、言辞高亢而明察臣的忠心，那是臣的幸运；否则，臣以苦切之言触犯时忌，自取罪责而离去，也仍是臣区区尽忠的职分。屡次冒犯天威，只求陛下宽赦。贴黄：臣考察熙宁初年，富弼任宰相时，曾进言说：“执政大臣的喜怒关系到人情的安乐和困苦，邪正关系到朝廷的兴盛和衰败。执政不和，主管各部门就不和；主管各部门不和，万事就无法治理。有时在官府中争执，有时在君主面前辩论，人人都积蓄着不平之心，所提出的全都不是最恰当的议论。这是说执政不和的情形。”如今两位宰相不合，臣愿重申富弼的话来告诫他们。大臣能够协和，贤才就会在朝廷和合，万物也会在四野和顺，这是天下的福气。臣又考察，秦王廷美因获罪被贬到房陵，承受责罚、忧惧和惊悸，终于得以善终。太宗皇帝每每想到兄弟亲情，必定悲泣不止；不到三个月，便立他的儿子德恭为王，给他供给赡养。大臣宋琪说，这一举措宽宥过错、抚恤孤儿，足以感动天地。近来奸臣把济邸葬在西溪的泥淖之中，鬼魂如果有知，必定会成为厉鬼。上天震怒、百姓怨恨，正是由此而来。希望陛下慈悲恻隐，触动心意，命有关部门按照礼制改葬，使他的神灵得到安宁。然后等国家的根本确定下来，再为他立嗣，以消解上天的震怒、平息百姓的怨恨，这绝非小事。臣第一份奏札从头到尾所说的话，确实有依据，都记载在国史中，也请陛下明察。丙申年九月的封事。臣恭敬地看到诏书说，在季秋中辛日举行明堂大礼、礼事完成的晚上，天降大雨并打雷，雷电在不合时令的时候突然发生，声势和威严震动人心，光明显著。诏令大小臣僚，下至百姓，推究灾祸发生的原因，陈述消除灾变的办法。凡是朕自身的过失、朝政的缺失和违误，都要尽意直言，不得有所避讳。臣跪读诏书，感动流泪，冒死进言。臣曾看先儒程颐论述郊祀和明堂的制度，认为万物以天为本，人以祖先为本，所以冬至是阳气开始的时候，祭天并以祖先配享；万物在上帝那里形成，人由父亲生育，所以季秋是万物成熟的时候，享祀上帝并以父亲配享。这是说古今制度虽有不同，但郊祀尊天、明堂亲亲，却从来没有不同。恭敬地想，皇帝陛下在季秋中辛日举行明堂之礼，圣祖、神宗确实配享，而宁考在天之灵，也应当比列圣更加亲近。举行祭祀时，他一定俨然如同看见宁考盛大的神灵，感然如同听见宁考的叹息声。可是，衮服和冕冠刚要升殿，骏马奔驰般前来助祭的臣僚已经列队，牺牲还没有献上，酒爵和笾豆还没有陈设，骤然间大雨倾盆，黑色积水漫满道路，雷声轰鸣，电光闪耀。圣心惊惧，恐惧显露在脸色上；宰执以下的臣僚局促不安、颠沛失措，不能完成礼仪便退下了。

译这是上天的震怒，也是陛下宁考的震怒，陛下实在已经受到严重警告了。臣蒙昧狂妄，因获罪而任丞郡，伸长脖子等待大赦，直到南方边远之地；与往年相比，大赦迟了十多天。臣确实爱护君主，确实忧虑国家，早晚都战栗不安，食物也咽不下去。大赦颁布之后，惊魂刚刚安定，过了两夜三天，又看到明白的诏旨，才知道陛下因为明堂大礼时上天显威震怒，所以广泛征求臣民的意见。臣愚昧不肖，私下认为阴雨造成灾异、雷声不合时令而发，间或也有这种情况，但偏偏在明禋大礼的晚上显现警告，这是上天和宁考积蓄的怒气，到这时才发泄出来。臣请求替陛下说明招致震怒的端由以及消解震怒的办法，可以吗？陛下的身体，是上天和宁考所眷顾保佑的。陛下能够敬重自己的身体，才是敬天、敬宁考。酒曲酿成的酒会致病，过度沉溺饮酒更是如此；妖艳美色损害性命，比沉溺其中更加严重。中宫一向以德行被选立，有《小星》所说的惠下之仁；妃嫔多因美色得以进用，却有《绿衣》所说的地位僭越之失。初秋十多天以来，陛下长久不临朝处理政事，道路上互相传播，人心忧虑疑惧。等到陛下临御正朝，本应远离声色，可妃嫔和宫御反而屡屡破格出现，尤其是那些妖艳之物作祟；不仅不铲除它们，反而还加以培植。《礼》中说：子女是父母的枝叶；不敬重自己的身体，就是伤害自己的父母。陛下的一身，承受十三位圣人的责望，关系到千万世皇族宗支，难道不知道持酒临席的戒条，不寻求保养寿命的根本吗？这正是上天和宁考震怒的原因。陛下的帝位，是上天和宁考所交付的。陛下知道天位的重大，就一定知道应当厚重地奉行尊天亲亲的典礼；这才是敬天、敬宁考。那么，故王究竟对陛下有什么罪过，竟使他的魂魄无所依归、岁时断绝祭祀？弥远对陛下有什么功劳，竟使他保全足以与国家相当的财富，简记那些不学无术、如面对墙壁的子弟？臣私下揣度圣意，不过是说：故王在霅邸有暧昧的过失，所以憎恨他很深；弥远擅自掌握国政，有拥护防卫之功，所以厚待他的恩德很重。却不想霅川告变并非出于故王本心，上天知道，宁考知道，难道陛下独独不知道吗？弥远专擅权力，应当受到窃取上天之权的严酷惩罚；上天厌恶他，宁考厌恶他，难道陛下独独不厌恶他吗？乱臣贼子，哪个朝代没有？即使本朝，也不能完全避免。远的如蔡京、童贯，近的如秦桧、韩侂胄，不过是敢于窃弄威权、施福降祸来毒害臣下，从没有人敢像弥远这样行不义、残害人主的同胞。《诗经》有《角弓》一篇，是因为骨肉之间互相怨恨而作的，于是还拿百姓彼此如此、彼此效法来作譬喻。故王的冤屈没有伸张，弥远的罪行没有定正，这正是上天和宁考震怒的原因。陛下自从改弦更张以后，制定政令、任用人才，本应扫除一切、寻求更新；执政大臣本应同心协力保卫王室。为什么朝廷这个制定国家命运的地方，反而有持剑佩带相互攻击的风气？结交左党的便议论右党，机关算尽；依附右党的便讥刺左党，门庭混杂。百姓的诉讼在有关部门，左党的人却替馆客以贿赂请求；官职属于朝廷，右党的族党却因贪赃而败露。甚至浑浊之夫、狡黠之子，长久处在台省，招权纳贿，仍如从前；金钱白天公然掠取，夜里还暗中投送，鸡鸣之时偷取，到了月底仍没有停止。掌管治国大道的官员，仿佛全然听不见、看不见；只是在御榻前奏事时，错误地装作恭敬谦逊；在都堂执笔处理政务时，却公然纵论异同。根基巨石承受不住，栋梁就会倾倒；盐梅调和不好，鼎就会倾覆。庆历年间的车子，重在必定前行；元祐年间的船，警戒船身偏重。过去君子同心为国，义气如同一家；如今大臣结党互相倾轧，比仇敌还厉害。上天交付的职事荒废到这种地步，而陛下正在代天治理万物，却希望上天和宁考不震怒，能够办得到吗？陛下即位以来，百姓死于水火、死于旱灾荒年的，哪里数得清？金人已经灭亡，强敌正在兴起；机谋防备虽然陆续提出，实际力量却还没有达到。有狂妄的人拍掌谈论军事，说要深入三京、限定日期收复失地，把这件事看得轻如一掷；结果折断翅膀仓促逃回，丢弃铠甲拖着兵器，只剩一只车轮也没有返回，粮食积储一粒不剩。边境百姓因战争残破，暴露的尸骨堆积如山；内地百姓困于运输，横尸堵塞道路。国威因此受损，国用因此空虚。范葵、子才的罪过，到这时真是通天了。逆贼全送死，确实是上天诛灭了他；侥幸取得成功，便挟持功劳来要挟皇上。西蜀数州相继沦陷，像兴元这样的重镇，也被一支戎马部队攻破；京西八郡荒芜成了废墟，像襄阳这样的要害，也被北军一把火烧空。宣和年间拓展疆域，导致华夏混乱；开禧年间出兵，权臣被斩首送来。只是军队和百姓相互依存而生存，战争一旦开始，百姓的灾祸便没有尽头。自宝庆以来直到今天，百姓死于战争的，不知道有几万亿。孝子仁人，认为不合时令砍伐一棵树、杀死一只兽尚且是不孝，难道天下百姓竟这样大量死亡，陛下却还垂衣拱手坐视吗？希望上天和宁考不震怒，办得到吗？统绪只能有正统，尊位不能有两个最高主宰。人的母亲只有一个，陛下却有三位母亲。荣邸是生母，沂邸是继母；寿明太后，功德超过高、孟二后，是天下人的母亲。当东朝平安无恙时，陛下承奉她的脸色、顺从她的意旨，谨慎得如同捧着满器之物。那两座邸第的人，哪里敢顾念她们？如今宫室服饰器用，竭力奉承，恩礼过于隆厚，没有人敢议论。濮园的旧例，记载在瑶册之中。推类而言，礼可以根据义理创立，何至于权衡不明？重视这个而轻视那个，以私情灭公义，以恩爱夺礼义，怎么知道上天和宁考的震怒，不是因为外戚将要逐渐干预政事呢？自古以来，妇人和宦官容易成为祸乱的根源。陛下英明神武，如太阳高悬天空，那些受宠近幸、供使役的人，怎么敢干预政事？询问朝廷内外，人人都能说出他们的姓名。是什么东西的宦官，竟敢屡次进献淫邪巧诈之术？这些微小的近习，长久倚仗私恩。尊贵艳丽的妃嫔与他们互相依靠，能够为群小搭梯子，能够给忠良设陷阱，能够离间君臣，能够扰乱嫡妾之分。回想昔日盛时，元老一句话便能使人立即离去；守忠在宫中，内降的命令深深忌惮杜衍。如今朝廷没有德厚望重、足以压服他们的人，软弱的人害怕谗言，机巧的人收买声誉；穿透社坛的鼷鼠，没有人敢用烟熏它；藏在墙里的隼鸟，没有人敢射它。长久这样下去，造成的祸端不可估量，怎么知道上天和宁考的震怒，不是因为宦官近习开始扰乱政事呢？

译臣所说招致震怒的端由有六条，而消解震怒的办法，没有比从陛下自身做起更切要的了。臣曾爱重欧阳修的一段话：“自古帝王虽然号称至尊，却从来不是独处的。他出外居住，不只是百官进奏政事而已，一定还有经生学士在闲暇时讲论；他入内居住，也不只是宦官宫妾而已，一定还有太子前来问安、侍奉饮食，宗室子弟欢然相接。计算他一天之中，从来没有片刻独处。”欧阳修说这话，是为了劝仁宗选立皇子。如今愚臣告诫陛下，也正如欧阳修告诫仁宗。假如确实立了太子，国本一经确定，天性之爱自然产生，清明之气存在自身，嗜好欲望日益减少。偶尔有临幸，也一定专一而节制。上帝降下祥瑞，厚厚地生育圣嗣，那么所立的太子便归于旧邸。陛下有祥符年间的旧例可循，还有什么顾虑和疑惑，竟不早早实行呢？明禋礼后的第五天，陛下援用汉代因灾异弹劾三公的旧例，又参照淳熙年间的近例，从宫中发出一纸诏书，罢免两位宰相。譬如人子受到父母责罚而不能承受，便迁怒于家相而把他赶走。当天就下令让他们出关，难道不太匆忙了吗？古代圣明君王任用大臣，怀疑就不要任用，既任用就不要怀疑。群公和前代正直之臣，处在君主的朝廷，志趣相合就留下，不合就离去。清应当离去，已经很久了；看到防范便有所行动，却屡屡失于预防；见到脸色不对便应当离开，难道只看脸色吗？抽身离去不够勇决，君子都替他惋惜。行简因为经筵而留下，果真符合进退之义吗？古人防止羞耻、守住礼节来对待君子，所以宁可牺牲自身，也不接受杀辱。一个普通士人寄居在公卿门下，如果主人的言辞脸色不和顺，便远远离开。如今逐客的命令已经下达，却又把他留下。士人如果还肯留下，也就可以轻贱了，何况大臣呢？贾谊所谓掌握重权的大臣，却怀有奴仆般无耻的心，只可惜他的党徒没有人把这个道理告诉他；那些贪恋进用、阿谀奉承的人，希望他丢掉鹿而去怀抱鼷鼠，难免在受到弹劾时还想着烤肉，反而跟着鼓动他。弥远掌握国政二十七年，天下人的希望寄托在几十位公卿身上；他们有的被屏弃不用，有的虽被任用却没有让他们充分发挥才能，拖延到今天，几乎已经凋零殆尽。清掌权后，召集各位贤才，把他们聚集到朝廷。最后德秀到来，参与政事的命令已经下达，却被疾病缠身。文宗感叹没有早日识得卿才的惋惜，已经显露出来；面对饭食吟诗的人，哀叹国家困苦的惜痛，中外都一样。咨夔相继去世，了翁又离去。元夫和巨人般的贤才，稀少得如同早晨的星星。陛下既然罢免了两位宰相，环顾朝廷内外，再没有可以担当重任的人，于是拿出宰相印，起用与之于南海之滨。与之是天下的大老，只是他年老而且有病，未必肯来。宰相职位长久空缺，政事权力不能统一。性之、鸣又畏首畏尾，彼此推让。中书省的事务受到阻塞，不能推行。陛下起身看看四海之内，风涛竟是如此。如今是什么时候，难道可以没有能够渡过大河、充当船桨的人吗？臣最深切害怕的是，天下的权力不在中书省，必定会溃散到四面八方，或者落在外戚手中，或者落在宦官手中，或者落在近习和女宠手中。唐代进退大臣都听命于宦官，弊病发展到极点，终于出现了‘定策国老’这样的事情。臣说到这里，不能不产生如踩到初霜、担心坚冰将至一样的忧虑。陛下听取臣言，应当采取曲突徙薪的办法。何况绍定年间小人的首领，有人声名显著、众所周知。长期垂涎羊鼎，钻头觅缝的伎俩也很深。过去曾下令给他祠禄，满朝士人都重叠双脚站立，异口同声地争辩；众怒难犯，已经下达的命令很快便停止了。如今又无缘无故给他祠禄，难道冥冥之中有替他安排地位的人吗？臣认为，世道升降的关键、君子小人进退的端由，只要看宰辅是什么样的人罢了。今天可以成为庆历、元祐，也可以成为崇观、宣政。然而要成为庆历、元祐很难，要成为崇观、宣政却容易。上天或许会使他的积病一下痊愈、筋力仍然强健；蒲轮一出，难道不能满足苍生盼望甘霖的心愿吗？如果不是这样，那个老奸巨猾的人牵引他到朝廷来，那么天下的事情就完了。臣去年秋天轮对时，妄自产生推测，只怕曾布与韩忠彦不能相容，使小人京得以乘机而起；又怕赵鼎与张浚互不相下，使小人秦桧得以继起。假如这些狂妄的话不幸说中了，宗庙社稷怎么办？臣希望陛下慎重选择宰相，参考天下人的声望，不要被左右近臣的毁誉所迷惑；使用权力也要谨慎，要使政权常在中书省，不要被旁门曲径所改变。只要宰相用得其人，大概就能明白振作、辅翼君主；寻求符合天意、合乎人心的办法，必定要把伸张故王的冤屈、定正弥远的罪行作为第一要义。此前两位宰相虽然任用有先后，都是承受弥远知遇的人，难道没有是非之心吗？只是行动受到牵制，不能直截了当地实现自己的愿望。如今已经任用性之、鸣，又重新召见而尚未到达。像与之以及天下人所归附的那些老臣，都不是把自身寄托在冰山上的人；他们一定能陈述大义来拓展皇上的心胸，一定能主持纲常来扶助世间教化。迁移西溪的陵墓，使它靠近高燥之地；选择诸王中贤能的人，主持对他的奉祀。至于弥远的家产，即使不忍心登记没收，难道独独不能登记没收他的仆妾吗？弥远的爵位，即使不忍心追夺，难道独独不能贬降他的谥号吗？弥远的儿子，即使暂时不想禁锢，难道独独不能命令他退职闲居吗？执政大臣以大公之心存身，以中正之道报国，发布一项命令、实行一项赏罚，在命令开始发出的地方，使它正直如箭而又端正，使它清澈如水而又澄明；那么各地将领在帷幄中接受神妙的谋略，一定不会发展到跋扈飞扬；外戚、宫人、宦官、近习之徒在朝堂接受威令，也一定不会制造谣言、装神弄鬼，同时又从旁招揽贤俊，安排在各个职位上，供经筵讲论，充当皇帝出行时的顾问。君心端正，朝廷就端正，百官和万民也就端正；由此迎接并延续上天的命令，由此使宁考在天之灵知晓，便可转灾为祥、化祸为福。臣所说成为庆历、元祐很难的情形，就会容易实现了。臣曾当面蒙受圣颜，冒昧进言说人君不能欺骗上天，人臣不能欺骗君主。陛下温和地容纳臣，不斥责也不发怒，赐给臣祠禄；刚过一年，又起用臣出任半刺，以示宠遇。

译上天深厚、大地广大，恩德难以报答；小草以微小之身报答春日阳光，臣日夜都把这件事放在心上。臣私下见先朝名臣司马光任并州通判时，仁宗年纪正盛，他首先提出建立太子的重大议论，确定了当时朝廷公卿难以开口的事情，而司马光却说了出来。仁宗没有因为他官位卑微而言辞高亢治他的罪。臣的才品平庸浅陋，远不能同司马光相比，但葵藿向着太阳，臣的心意实在与他相同。臣敢趁明诏颁下，倾尽胸中所想，冒昧进献狂妄之言，也只是因为仰仗陛下具有仁宗的明察，所以臣得以效法司马光的直言。冒犯天威，罪当万死，只求陛下宽赦臣。【按：本传记载此文有‘隐刺覆绝攸嬉尊宠，纲沦法斁，上行下效，京卒外兵狂悖迭起’等语，篇中没有记载，应该有脱漏错误。又按本传，王迈于淳祐年间任邵武军知军，在郡中奉诏因严重旱灾征求言论，递送驿站陈述七件事情；如今《永乐大典》本缺失。】钦定《四库全书》。《臞轩集》卷三，宋代王迈撰写的论说。《高帝论》第一。人只有有所不做，然后才能有所作为；只有能够忍耐小处，然后才能成就大事。古人中有这样做的，高帝就是这样的人。什么叫有所不做，然后才能有所作为？天下这样大，不是目光只放在小利上的人能够谋取的。普通男女之间的争执，最多不过争一筒饭、一碗羹罢了。如果这时有人不仅不争，还把它让给邻人而自己不接受，那么一乡的人没有不敬畏服从他的。既然受到一乡人的敬畏服从，一乡的事务，他自然就可以办理了。由此向上推，他不取的东西越大，他所能办理的事情也就越远大。没有别的原因，只是人们因为他有所不取，便相信他能够有所作为。项羽凭着盖世的气概，径直想摧毁高山、倾倒河海。然而看他内心所安，大体上只是知道有楚国，不知道有天下。所以他贪恋故国的荣耀，就像昼日穿锦衣还乡那样快意。这说明他的志向已经可悲了，难怪他不能拥有天下。高祖年轻时，贪财好色的念头本来深深禁锢在心中；等到进入秦地时，面对玉帛和女子，竟然没有一样能触动他的旧病。这岂不是从前贪恋，而后来能够克制吗？他今天所欲求的，当然远远超过前一天所爱的东西。前一天所爱的东西，他曾沉溺其中；如今却能果断决绝地摆脱出来。这样一来，他所凭借的器量极大，气度极高，志趣极为远大。秦关有百二之险，高帝本来就能把它看作狭隘之地；楚军有百万之强，高帝本来就能使它变弱。范增之流当时正在他身旁刮目相看，哪里还敢因为他平日处在山东而轻视他呢？刘邦和项羽的成败，我并不认为是在垓下包围时才决定的，早在项羽眷恋回到楚国之日、高帝进入关中而无所取的时候，就已经决定了。什么叫忍耐小处，然后才能成就大事？天下这样大，如果不能容纳天下，天下所有人就都会成为我的敌人。少年豪杰之类，拔剑而起，挺身而斗，这还不足以称为勇。天下真正的大勇之人，有超越常人的志向，却能甘心处在别人之下；有成就大事的谋略，却从不曾同别人争夺形势；能忍小的愤怒而成就大的谋略，暂时屈服而在后日伸展，这才是勇者也畏惧的勇。天下刚开始发生变乱时，秦兵常常取胜、追击败军，唯独项羽击破秦军，俘虏王离，赶走章邯，迫使欣、翳投降。他的兵锋所到之处，敌军必定溃败。等听说高帝先入关中，便瞪眼裂眦，愤怒得如同骄鹰猛虎不可触犯。所以他每次同汉军交战，都有胜无败。啊，也真是壮烈！可是高帝却只怕他作战不尽力、取胜不够快。鸿门那次交锋，项羽的锋刃逼近面前，高帝没有因此发怒；彭城战败，睢水被堵得不能流，他也没有因此惊慌；在荥阳失去部众，在鸿门逃身，在广武中了弩箭，生死祸患逼迫在面前，而他的心却安闲宽舒。把太公放在高高的砧板上，他不以为羞辱；把两个儿子丢在后车，他不以为遗憾。迁往南郑，他屈身忍辱地接受；鸿沟订约，他强作镇定地承受。他宁愿遭受挫折、困顿、颠沛，也不愿计较一时的是非曲直。他宽纵项羽，使项羽不急于攻击自己；麻痹项羽，使项羽不忧虑自己；用丰厚待遇喂饱他的欲望，用骄纵使他的智慧昏乱，显示自己的软弱以消解他的怒气，等待时机，乘他衰败，然后保全自己的锋芒，在垓下击破他。高帝从容谈笑之间，终于把项羽置于死地。先前所受的挫折和屈辱，到这时全都洗雪了。唉！只有天下最廉洁的人，才能表现得像贪婪；只有天下最怯弱的人，才能表现得像勇猛。高帝让项羽处在贪婪的位置上，自己处在廉洁的位置上，所以项羽的贪婪反而成为高帝的利益；高帝让项羽处在勇猛的位置上，自己处在怯弱的位置上，所以项羽的勇猛反而被高帝击败。把贪婪藏在廉洁之中，把勇猛藏在怯弱之中，高帝的谋略真是神妙，他所成就的事业真是伟大。

译《高帝论》第二。子房，是高帝的蓍草和龟甲。高帝凭着聪明精敏，洞察照临臣下，萧何、曹参、娄敬、郦食其都不足以仰望他的光明。然而他仍不时提出一条谋略、一个计划来帮助高帝，高帝全都开诚奖励并加以采纳。至于面临大事、决断大疑、处理极其缓急的情况，高帝没有一次不向子房询问。子房对汉朝的功劳实在太大了。如今考察这些事情：在南阳时，皇帝想向西进军，张良极力陈说这是危险之道，终于得以击败秦军。假如攻打宛城没有张良的好建议，那么秦军从前面进攻，宛城在后面牵制，难道能没有错失时机的悔恨吗？从武关进入时，高帝想攻打秦军，张良便设下增挂旗帜的计策，于是大败秦军。假如没有张良的建议，以少数兵力进攻敌人的多数兵力，难道能没有全军覆没的忧惧吗？击败秦军向西进入咸阳后，高帝想停留在宫中休息，樊哙的劝谏没有被接受，于是拿这件事去问张良。张良说：‘希望听从樊哙的话。’因此灞上的军队很快返回；否则沉溺于声色，削弱扰乱军气，还有什么祸患比这更大呢？众人满朝请求定都雒邑，高帝唯唯听从。娄敬的话还没有传来，便拿这件事去问张良。张良说：‘娄敬的话是对的。’因此终于确定定都关中；否则地势形胜一旦失去，进退便无所凭据，还有什么危险比这更大呢？楚军正盛，力量不是汉军所能抗衡的，关东的土地由谁来守？假如高帝不去询问张良，那么派遣三位大将的计策就无人提出，恐怕咽喉要地先被敌人占据，天下哪里知道会归我们所有呢？刻印封茅、分封六国后代的事情已经快要完成了，谁敢进言？假如高帝不去询问张良，那么‘八不可’的说法就无人提出，恐怕贤士离心解体，强敌一同兴起，怎么能保证不会长期混乱呢？韩信跋扈而难以控制，守地于齐，请求立为假王，得意的神色简直可以捧取；高帝的怒气已经达到极点。假如张良没有在踩足示意的片刻领悟，那么韩信的谋划不轨就会立刻在谈话中泄露，何况他肯终身为高帝所用吗？封赏正要施行，众人心怀怨望，在沙上聚集商议，张良为此寒心，高帝的忧虑也很深。假如张良不提出先封雍齿的建议，那么这些人心中的机心会日益加深，或许会发生倒戈、震动君主的事情，又靠什么来制止呢？以上几件事，全都关系到成败存亡的大计；子房能替高帝说群臣难以说出的话，知道群臣所不知道的事，所以说子房是高帝的蓍龟。天下平定以后，高帝沉溺于爱欲，想立如意为太子；刘氏的基业从前经历艰难辛苦才取得，如今几乎要拿来孤注一掷。叔孙通这个儒生只在口舌之间喋喋不休，而周昌甚至想以死来守护太子。子房这时如果不参与此事，吕后派人用‘高枕而卧’的话责备他，他难道真的会苟且安睡吗？他端坐深思，慨然有所领悟。商山四皓一到朝廷，太子储位当晚就确定了。大概子房跟随高帝经历患难，已经窥见高帝的肺腑，对他的心意十分熟悉，所以能够察知时机而投合。商山四皓是高帝希望请来却无法得到的人，一旦因为太子的缘故，便沐浴整装来到面前。高帝知道人心已经有所归属，太子的羽翼已经形成，这大概是受到警告而行动的结果。这四皓就是高帝的良药。只有子房知道高帝患病的地方，投下一剂药，高帝的旧病便立即解除。他的功劳难道不伟大吗？伊川曾说：‘高祖哪里是任用了张良，实在是张良运用了高祖。’唉，其中的含义深远啊！

译《高帝论》第三。自古英雄之君，出而得志，天下本来就有他的神机妙算、庙堂谋略，以及收放、开合、进退的安排，并非浅薄的智慧和琐碎的议论所能窥测。然而到了遭受挫败、困顿、危急窘迫之时，智慧穷尽而无从施展，力量疲惫而无从使用，最终却能大力渡过艰难、成就大功，这不是人力所能做到的，是天意。秦朝失去天下这只鹿，高皇帝披荆棘、冒霜露，同群雄一起追逐它。那些骁勇暴烈、强悍凶猛、同汉军争夺天下的，楚军是其中最强的敌人。项羽凭百战百胜的威势向西争夺天下，先锋所到之处，迅疾震荡，如暴风骤雨。高帝没有一尺土地作为凭借，独自一人横挡在冲击之前，来回徘徊、反复不定，不能使自己安定下来，按理似乎不可能实现志愿。然而最后却在垓下击败项羽，成功如此果断；人们谁不认为高帝的智谋足以做到这一点，而前后奔走的众臣也预先出了力呢？我认为不是这样。高帝对于天下，是最没有用心去取得它的人；无心取得却终于取得，正是上天有意帮助汉朝。起初，高帝在沛中起兵，萧何、曹参都是文吏，自己爱惜性命而想要发动军队、倡导叛乱，又怕事情不能成功，秦朝会灭其家族。只是因为众望都归向高帝，所以共同推戴他，奉为起兵的首领；这并不是高帝有心谋取天下的利益。秦军正强盛，诸将都不愿首先进入关中，怀王同诸将谋划，派遣年长而有德的人扶持义军向西，于是高帝不能推辞。这又说明高帝起初根本无心进入关中。从那以后，他与项羽在崎岖的战场上相持，争夺片刻生死的情况多次发生。鸿门之围、彭城之围、广武之围，他的防备很疏漏，力量也十分窘迫，却都能从万死之中逃得一生；如果不是上天帮助，汉朝能否成为汉朝还很难说。正当高帝刚进入关中时，项羽率百万军队大声呵斥、长驱直入，眼中已经没有关中了。项伯是项羽的叔父，因为张良的缘故替高帝向项羽说情。项羽到了陆梁，暂且按住疑心、忍住怒气，同高帝在酒席间周旋；说到亚父的计谋时，项庄一拔剑便跳跃而出，无法阻止，啊，真是危险！项伯独自用身体像鸟张翼一样挡在高帝面前，不久樊哙得以挽袖闯入，发怒一番之后，项羽的气势已经衰竭；高帝得以从项羽垂涎欲杀的口中脱身，项羽君臣开始惊惶四顾，‘我们这些人将成为俘虏’的话，才不知道从哪里说起。人们说鸿门之围是项伯实际救了高帝，我却说，这是汉王得到的帮助已经少到极点、亲戚都背叛他的征兆；上天夺取项羽的明察、遮蔽他的心智，已经很久了。彭城一战，高帝正惊恐不安，高祖没有预料到楚军从后面追来；等到一败涂地，在睢水之上被三重包围尚未解脱，忽然大风昏暗，高帝才得以逃脱。这本来就是上天明显帮助高帝的事情，不必深论。至于荥阳一战，项羽听从范增的话增派兵力，包围更加急迫。当时汉军的援兵还没有到，楚军完整而汉军孤立，事情的缓急形势，不问也可知道。纪信在军中，当时默默无闻，并没有超出群臣的智谋勇略；一旦却能奋不顾身，冒充高帝诳骗楚军。高帝已经突围骑马返回，而纪信的肝脑已经涂在楚人的斧钺之下。纪信这一举动，究竟是谁使他做到的？或许是上天深深眷顾赤帝之子，所以借草莽臣子的手来完成；否则汉朝的事业就完了。纪信一死，刘氏四百年的社稷由此决定，这难道可以轻易谈论吗？一年多以后，才有广武之战。项羽展现出按剑怒视的威势，高帝不是不知道力量敌不过他，却仍然从容暇豫地出言责问，像平常一样。如今看他责备项羽的话，义气激烈；上天如果没有听见也就罢了，如果听见了，难道不会因此感动吗？想来在暗中发射弩箭的时候，天地鬼神已经森然排列在汉王左右了。因此，高帝不能靠人力做到的，是人事；能够做到的，是天意。生死临近面前，高帝却没有因此稍稍畏惧，也是依仗有这样的天助。楚军虽然强大，又能把上天怎么样呢？垓下战败时，项羽才说出‘是上天要亡我’的话，为什么知道得这样晚呢？后来高帝告诉吕后，也说自己以平民身份取得天下，归根到底是天命。高帝可以说是非常清楚地认识了自己。

译《高帝论》第四。楚汉兴亡的事情，既然归结为天意；再看高帝平日驾驭韩信，以及韩信如何自取灭亡，最终也归结为天意决定，为什么呢？在高帝之前成为他强敌的，项羽是其中之一；在高帝之后成为他所忌惮的，韩信是其中之一。高帝整天惴惴不安，不能休息，大概他忌惮韩信的心情尤其超过畏惧楚军。然而我私下奇怪，高帝怀疑韩信的心迹，已经多次显露出来，韩信却独独不能自我怀疑，这是上天夺走了他的明察。高帝知道韩信英武出众、志向很大，不是甘心居于人下的人；所以当韩信请求兵权、想亲自统率军队时，高帝已经反复深思，却仍毅然举兵交给他。而且高帝也知道，韩信在当时即使得到军队，还不能有所作为。等到高帝在成皋兵败，自称使者进入韩信军中，直到他的卧室，夺取他的印绶，指挥并调换各位将领，怀疑韩信的迹象已经明显了。况且军中本应坚守，连天子的诏令周亚夫尚且能够据理争辩，韩信难道独独不能领悟吗？第二年，韩信有平定齐地的功劳，便拿功劳来要挟君主，请求立为假王，得意的神色显而易见，更加加重了高帝的疑心。高帝虽然怀疑他，却没有立即发兵攻打，是因为强大的楚国还没有平定，没有韩信不行；又怕韩信带着齐地归附楚国，同楚国合谋兼并汉军，那样敌方完整而我方孤立。因此高帝舍弃千里齐地交给韩信，让他自己在当地作战，自己兼并当地军队，又自己在那里称王。作为韩信，为什么不思考两雄不能并立，必须谋划最终的办法，然后才能没有忧惧，却反而进入笼络之中而自己不知道呢？齐王的座席还没有坐暖，他又带兵替高帝攻打楚国；武涉的游说如同把水泼在石头上。他又想到高帝曾为自己解衣推食的恩德，终于不忍背叛。唉！韩信确实不忍心背负高帝，哪里知道高帝对韩信却忍心呢？等到高帝在固陵统率各路将领，同韩信约期而韩信没有到，高帝的心情十分惶恐。高帝采用张良分封的建议，韩信才肯到来，共同完成击败楚军的功业。楚国既已灭亡，高帝便可以不再求助于韩信了。于是突然袭击夺取韩信的军队，把他迁徙到偏僻的楚地。当时高帝怀疑韩信的心思，即使庸人和小孩都知道，韩信却仍然没有稍稍醒悟。云梦游猎时，高帝把市井之人的计谋施用于君臣之间，韩信到这时才知道高帝的心意另有所图。他想发兵，又自以为没有罪；想进见皇上，又怕被擒拿。于是斩杀钟离昧来求取高帝欢心；钟离昧是楚国逃亡的将领，汉初追捕得很急，韩信本想把他藏起来，最终却把他交出，这是自己暴露罪行，怎么可以这样做呢？当韩信在齐地时，如果确实知道高帝不能让自己长久安处，就应当占有千里齐地，同楚国交好，且战且守，以便另作后图；这样鼎足而立的形势便会形成，天下又将多出一个敌国。成败的形势，即使高帝也不能保证它一定会怎样。韩信没有这样做，起初认为汉王亲近信任自己，不会夺取自己的齐国；齐国既被夺取，又认为自己没有罪；被擒之后，才知道汉王畏惧、憎恶自己的才能。以韩信料敌制胜的明察，竟独独不善于为自身谋划，在高帝的机谋中颠倒失措，最终成为汉王的肉食。这难道不是上天夺走了他的明察吗？看他告诉高帝的话说：‘陛下是上天授予的，不是人力所能做到的。’韩信知道高帝是上天授予的，却难道知道上天已经把他的明察夺走到这种地步了吗？唉！项羽凭借拔山盖世的力量，等到失败时便认为是上天亡他；韩信凭借盖世豪杰的才干，等到被擒时便认为他的君主是上天授予的；曹操凭借暴烈威武、雄强凶猛的姿态，临死之际也用天命来为自己解脱。这三个人把人力发挥到极点，又能怎样？先前如果不能成功，最终就只能停留在今天所看到的结局；由此可知，天意不是人力可以战胜的，大概就是这样。

译《高帝论》第五。利害关系结成的交情，实在不可靠啊！盗贼进入主人的屋子，主人不能制服他；有一个仆役之类的人挺起手臂奋力追赶，主人依靠他才得以免祸。一天，仆役拿这件功劳来向主人邀功，主人即使给他千金，也不足以满足他的欲望。于是他日夜生出不肖之心，主人察觉到变化，便一定把他交给官府杀掉。唉！开始因为他对我有利，所以赏赐他，把赏赐当作恩德；最后因为他对我不利，所以杀掉他，把杀戮当作惩罚。既然因利益而结合，必然也会因利益而分裂；人心可怕，大概就是这样。君臣应当以道义相合。商汤、周武王同伊尹、吕尚，成王同周公，他们之间的事情如今已经无法亲眼见到。末世君臣刚开始交往时，上位者向下位者显示利益，下位者也用利益向上位者邀求，上下都习惯于利益，自以为凭赤诚之心相互保全，永远发誓不背叛，并让天地鬼神共同见证。一天利益耗尽、嫌隙产生，事情又有不合期待之处，那么原先养虎养鹰的关系，终日使君主费尽心机；做臣子的也害怕兔死狗烹的祸患，于是君臣关系岌岌可危，谁也不能保全谁。谁能料到世道变化之后，高帝君臣的交情竟然还不如市井之人的约定呢？况且楚汉纷争开始时，彭越首先以人中豪杰的身份起兵，不肯轻易把自己归属于别人。等到汉军在梁地战败，向北逃到睢水，汉帝派人把将军的印绶赐给英布，英布这才肯来，他本来就对汉帝有所要求。英布凭借九江的险要地势，虽然名义上是楚臣，但归附楚国的心并不坚定。等到汉军在彭城出兵失利，随何才替英布委婉游说，英布于是佩剑来归，汉帝在一见面的短时间内，就用对待王者的礼节待他，正是用来诱引他。韩信是一世豪杰，虽处在困厄无聊之中，也不肯轻易托身，一定要选择主人然后投奔。他从楚地崎岖而来，还不知道汉帝将怎样安置他；一旦拜登将坛，备具礼物加以赏赐，韩信的性命本来就不得不以此许身于汉帝。凭韩信善于作战，又自负其才能，认为天下没有人能与自己匹敌，这就像神龙怒虎，不是可以用缰绳束缚、控制和豢养的。韩信、英布、彭越这三个人还没有归属；让他们跟从汉，就会没有楚，让他们跟从楚，就会没有汉，若两边都不跟从，他们就可以同楚、汉分割天下而自立。高祖要在天下实现自己的志愿，如果不能得到这三人任用，项氏最终就无法消灭。因此，给这三人的赏赐不得不优厚，封给三人的土地不得不丰厚。天下已经平定以后，彭越在梁地反叛，韩信反叛于楚地，英布在淮南告变，形势和利益穷尽而权术机变产生，嫌隙一开而猜疑忌恨随之而来，所以诛杀、夷灭、斩除的灾祸，不能不发生。而且不能幸免。那么从前面的情况看，汉帝优厚对待这三个人，并不是汉帝在褒奖他们，而是用利益诱惑他们；从今天的情况看，汉帝刻薄对待这三个人，并不是汉帝残忍，而是要夺走他们的利益。所以君子在汉帝赐给彭越印绶的那天，就已经知道将有被剁成肉酱的变故；在设帐供给饮食的时候，就已经知道将有发兵坑杀幼子的事情；在择日拜韩信为将的那天，就已经知道将有钟室之祸。正当这三人还没有被汉帝任用时，汉帝不得不使他们极尽富贵；既然已经使他们极尽富贵，三人就不得不反叛；既然反叛，汉帝就不得不诛杀他们。事变为什么会发生？因为已经极度受到权势利禄的拘束，即使是高帝的智慧，也不能保证事情仍按原来的方向发展。既然如此，君臣之间如果一定要使真情实意彼此相符，使恩义互相交结，做到哀荣寿考、始终没有间隔，难道不应当在最初就谨慎对待吗？

译高帝论（六） 国家立于天地之间，必定有赖以建立的根本，这就是三纲五常。尧、舜之所以成为帝，商汤、周武之所以成为王，都不能离开这些原则来建立国家。我曾经奇怪高帝创建汉朝时，筹划经营无不耗尽他的精神、心思和权术，唯独对于纲常中最重要的部分，竟没有留下一点念头；建立国家没有根本，也不知道用什么办法给后世子孙留下长远的福泽，难道是因为他的资质虽然很高，却没有用学习来帮助自己，气质上的偏差最终不能自我克制吗？况且君臣、父子、兄弟、夫妇、嫡庶、昭穆，是人道的大纲。汉帝对于这些方面，没有一项不留下遗憾，其中的缘故可以加以评论。古人把君臣关系的常道列为上天所定的秩序，称为职、称为位，都用天来命名，意义很精深。古代的君臣，完全以诚心相交，是为了求得无愧于上天。汉帝依靠群臣协力取得天下，天下已经得到以后，却始终不停地猜疑臣下的心思；韩信、彭越、英布、卢绾还没有显露反叛的迹象，汉帝就先露出猜忌的机心来刺激他们，这还可以推托说是驾驭英雄，不能没有权术。萧相国在群臣中最为谨慎厚道，和汉帝一同经历危急患难，他有什么对不起汉帝的地方？等到晚年，韩信、彭越、英布、卢绾的血肉都已经耗尽，萧相国也不免被囚禁，这又是为什么呢？这是因为汉帝在君臣之间，始终用智谋权术相互笼络，用巧诈相互对待，却没有增加一念真诚；古人所说上天制定君臣常道的意义，被扫荡得一无所有，这就是君臣纲常丧失了。经书说：“所以即使是天子，也一定有尊敬的人，也一定有亲近的人。”汉帝从群盗手中取得天下，意气慷慨而自负；到了在未央宫置酒的那天，正是凭借天下来使父亲感到荣耀的时候。看他告诉上皇时，骄傲的神色、得意的气势浮现在眉宇之间，竟不思考从前彭城战役时，父亲差一点就免不了落入楚人的鼎镬；如果上天不保佑汉朝，哪里会有今天？他还拿自己成就的事业同父亲、兄长较量长短，就像里巷人家的孩子突然得到千金家产，便得意洋洋地在妻妾面前炫耀。帝王用天下来奉养亲人，不能这样鄙薄。家令手持扫帚在门口迎接时，家令的话背离正道、伤害教化，不过是为了媚悦汉帝罢了；汉帝不但不鄙弃，反而内心认为他说得好。他难道知道从天子到庶人都同出一源，这属于什么样的义理吗？这就是父子纲常丧失了。舜做天子，不记念挖井、填廪的怨恨，这固然是圣人盛德的事；但是人伦和天性自然显现的亲情，谁会独自没有呢？汉帝既已成就大业，分封茅土、赐胙封国，几乎遍及天下，却反而怀着当年锅中羹汤之仇，连亲兄长的儿子也丝毫没有得到封赏；而英雄困顿失意之际，庸人和小孩子反而能够轻视他。汉帝的心胸度量竟然如此【按：这里恐怕有脱漏或讹误】；难道说在崆峒的原野上，竟会认为一顿饭引起的愤怒还可以留在心中、成为芥蒂吗？以个人的私愤，损害万世的大义，这就是兄弟纲常丧失了。立继承人应当立嫡子，不立庶子，这是古代的道理。恩情不能用来夺取义理，这是人人都知道的。汉帝到了晚年，沉溺于后宫的宠爱；一提出立太子的议论，几乎就要把艰难辛苦取得的天下拿来试着轻率抛弃。朝廷上的群臣多方劝说，就像把水泼到石头上那样难以渗入。等到采用留侯的计策，招来四皓来挟制汉帝的宠爱，太子才得以不被废掉。汉帝当时还拿起酒杯起舞，悲声哀鸣，徘徊不止，不能自我控制。汉帝本来是最容易明白道理的人，一旦沉溺于所宠爱的人，竟错乱乖违到这种程度，这样看来，夫妇纲常和嫡庶名分全都失掉了。古代确定世系，安定昭穆，所以说“用姓把他们联系起来而不加区别，用禄食把他们连接起来而不使之殊异”，这是周代的制度。汉帝认为项伯有鸿门之功，娄敬有关于关中的建议，既然已经割地封侯，仍说不够，又赐给他们皇姓。先王建立国家，因其出生而赐姓，分给土地并命名氏族，这种情况是有的；却没有听说过把异姓改成同姓。〔原文数字、纪年保留：一人〕 这样混乱宗族支系，颠倒昭穆次序，那么他设置宗正来排列九族，究竟是为了什么呢？这又是世系、昭穆的区别丧失了。君臣、父子、兄弟、夫妇的道义，以及嫡庶的名分、昭穆的区别，这些道理并不是难以知道、难以实行的。凭高帝的明察，仍然在这些地方受蒙蔽，大概是因为他平日没有学习，不能挽救气质上的偏差，又不能磨去对声色的嗜好；再加上朝廷中没有匡正错误的大臣，纠正他的过失、弥补他的不足，于是使王道的纯全，君子最终对汉帝绝望了。后来像文帝的兄弟关系、武帝的父子关系，恩义断绝，礼法沦丧，更令人可怜可笑。哀帝、平帝末年，公卿大臣成排地遭到杀戮，外戚后族任意施行异谋，这些都是高帝遗留下来的谋划不善，无法给子孙显示训诫的缘故，所以才会有这样的结果，难道不更加令人叹息吗？由此看来，我朝祖宗建立国家，张立三纲作为纲领，建立五常作为常道；对于君臣、父子、兄弟、夫妇、嫡庶、昭穆之间的问题，是可以恭敬正坐来评论的。

译高帝论（七） 有人说：“高帝确实有心为万世子孙筹划，当时也有王佐之才可以同他共同完成这件事吗？”回答说：“有。在朝廷中是张留侯，在山林中是四皓，就是这些人。留侯、四皓可以同他有所作为却没有这样做，究竟为什么呢？”回答说：“这就是高帝的过失。留侯原本的心意，大概是要替韩国报仇，起初并没有做汉臣的意图。当他辞别汉帝、回到韩国之初，为韩国效力的心情一顿饭也没有放下。等到了韩国，他的君主已经死在项王手中；无可奈何之下，他又秘密行走归附汉帝。但这时的情感始终不能对韩国漠然置之。后来他在汉帝危急之中跟从汉帝，每一条谋略、每一项筹划，都一定从容安闲地向汉帝陈说。汉帝负有知人之名，在他进退之间已经充分了解这个人。因此汉帝降低身份来礼待他，不敢怠慢；用赤诚之心信任他，不敢怀疑；委婉曲折地顺从他，不敢违逆。汉帝平日对待群臣，没有不用笼络手段的，唯独对留侯，还保有古代君臣质朴真实、诚信相待的风气。做留侯的，也感念汉帝知己的恩德，并且知道天下人心归附汉朝已经很久，汉帝的势力可以平定天下。于是他尽心竭力帮助汉帝成就大业，而平日为韩国效力的心愿，到这时才完全冰释。” 由此可知，留侯的本心，向来并不是要做高帝的臣子。韩信、彭越、英布、卢绾对汉帝有鹰犬般的功劳，一旦猜疑嫌隙产生，便接连遭到杀戮。萧相国虽凭功名终身显达，最终也不能免受械系囚禁的羞辱。留侯知道会有这样的结果；赤松子之游的念头一在心中发动，他见到苗头便采取行动，不等一天结束，就把官帽官服脱去，如同丢弃破鞋；像鸿雁高飞、凤凰升举一样，连弓弩上的丝绳也追不上。他胸中的抱负，本来就有长远而宏大的方面，高帝最终不能充分任用他。况且高帝评论三位杰出人物时，对其中两人称名，对子房却只称字，这可以看出轻重了。而鄼侯做相国时，推举平阳侯来代替自己，却没有提到留侯。所以留侯最终没有成为相国。这难道是因为天下没有平定时高帝有留侯，天下平定后却唯独不知道有留侯吗？如果在留侯毅然远行高举的那天，高帝能够用父亲和老师的礼节对待他，挽留他来筹划万世大计，像成王对周公一样，把“使天下成为公有，并把我愿意用亿万年敬奉上天的福泽”这样的道理告诉他，那么留侯未必不会用长远宏大的谋略，帮助高帝最终施行。可惜高帝开始时知道留侯，到了最后却不知道留侯。至于四皓和留侯相比，又有不同。先儒说四皓拯救天下、救济人民的心，本来与高祖相同；高帝已经平定天下，四皓就可以离去。这句话是说得对的。我私下认为，四皓的才能，终究是辅佐帝王的才能。秦朝不能任用他们，所以他们宁愿终身在商山采芝，也不肯在殽山、函谷关一带向秦朝北面称臣。高帝希望委屈自己去请他们，却不能把他们招来；他们大概估量高帝不过是把他们当作秦、汉时代的一般人物来对待，所以不屑于让车驾前来迎请。晚年因为太子的缘故，听到留侯的话，他们才飞翔而来、停集相助。他们的心，哪一天曾不在百姓身上呢？高帝在这时如果确实想为万世筹划，端正行礼向他们请教，愿意处在他们之下，并把六尺孤儿托付给他们，把社稷的重任寄托给他们，我知道尧、舜时代君臣共同治理天下的事业，他们完全可以从容谈笑之间办成。无奈太子之位刚刚确定，白驹的脚步突然远去，再也无法把他们羁留。唉！留侯离去，高帝可以挽留却不能留住；四皓到来，高帝可以屈己礼聘却不能屈己到底。高帝的功名事业，到这里就结束了，君子也因此对汉朝绝望了。难道是上天还不想让这些百姓看见三代的治理吗？钦定《四库全书》《臞轩集》卷四　　　　　　　宋王迈撰写的论 文帝论（一） 文帝是仁慈柔和的君主，并不具有武帝的刚强锐利，也没有宣帝的严厉果断。等到考察文帝的行事，看到他处在高位而驾驭轻重、总揽大权，即使武帝、宣帝这样的君主也不能超过他，这才知道像文帝这样的君主，正是所谓仁慈而有勇气、宽厚而有节制。文帝刚刚趁诸吕被诛杀之后从代地入朝继位，平日熟悉南北两军的权力，知道它可以决定社稷的轻重，所以在天下还未安定、群臣心怀反复而未安的开始，就任命宋昌为卫将军来统领两军。等到天下已经安定、人心已经安定，又担心这些人倚仗恩宠、依恃宠爱，逐渐形成不可助长的势力，于是在不到两年之间就罢免宋昌的兵权。从发出一声呼吸、下达指挥的短暂时间里，南北两军的权力便都出自天子。因此，小到受信任和亲近的臣子，都谨慎地接受命令，不敢在幽暗隐微之中私自玩弄威权；大到有大功的旧将，也奉持自身而恭敬畏惧，战战兢兢如同站在深渊薄冰之上。各部门、各官府不敢在内部怠慢命令，诸侯王也不敢在外部抗衡。唉，多么强盛啊！况且七国之乱没有在文帝时立即爆发，人们说吴、楚包藏叛乱之心已经不是一天了，只是依赖文帝宽裕从容、包容忍让，所以他们的阴谋没有机会发动。景帝采用晁错削减诸侯封地的策略，才开始激发他们的变乱。我私下认为并不是这样；从文帝时期的情况看，未尝没有可以利用来激发诸侯反叛的嫌隙。淮南王刘长首先触犯不轨之罪，死在蜀道，当时有“尺布斗粟”的歌谣，这是第一处可以乘机的嫌隙，但七国没有反叛。济北王刘兴居和陈平、周勃等人共同平定诸吕，因为封爵不如意而谋划作乱，最终被平定，这是第二处可以乘机的嫌隙，但七国没有反叛。文帝的太子与吴王濞的太子争夺博弈，太子用棋盘将吴王太子打死，吴王怨恨不平，失去藩臣礼节，这是第三处可以乘机的嫌隙，但七国没有反叛。有这三处可以利用的嫌隙，而七国最终没有发生变乱，并不是他们不想作乱，而是文帝在上面收回兵权，七国在下面退听服从；即使想作乱，也没有办法。唉！文帝是天下最仁慈的君主，却能够果断地运用天下的权力，这就是他不可企及的地方吗？从前圣人作《易》，讲到《巽》卦，便教人运用《巽》的道理。卦象说：“重重的巽顺，用来反复申明命令。”到了《系辞》又说“以巽顺来行使权力”。所谓巽，就是柔顺的意思。圣人担心柔顺的人容易被轻视，顺从的人容易被亲近而轻慢，所以在发布命令时，要在庚日前三天先下令，仍认为不够，还必须在庚日后三天再申明一次，希望这样可以警醒天下人的耳目，使巽顺的权力 得以施行。这是仁爱达到极点、义理得到充分体现。古人中，能够得到巽顺的意义并用来治理天下的，文帝应当就是这样的人。

译文帝论（二） 人的私心很难克服，实在太严重了！最高的境界是没有私心，其次是虽有私心却能够克制。人的德性本来高明，一旦被私欲遮蔽，思想就颠倒，举止就轻浮；外在没有足以面对众人的威仪，内在没有足以实行善行的操守。私欲发自内心，便危害所做的事情；奸邪的言论于是能够扰乱我们的政事，花言巧语于是能够覆灭我们的国家。大凡这些情况，都是私欲造成的危害。因此君主能够穷究事物、获得知识，端正内心、使意念真诚，亲近正道和贤人，有疑问便询问辨析，以明白尚未明白的道理；坚定志向、勉励实行，专一精进，以守住最难守的原则。把私心邪念全部排除，天理明亮充实，内心明澈而外在也得到映照，像太阳高悬中天，群阴自然伏藏。这就是二帝三王立于天地之间、建立最高准则的原因。汉文帝，大概也是勇于克制私心的人吧？他辨别善恶多么明亮，用心又多么刚毅！当六驾出行经过渭桥时，有人触犯清道车驾的禁令，文帝震怒，一定要把他置于最严的刑法。一怒之下，人的性命就系于其中，私欲损害正道，没有比这更严重的了。等到一听到廷尉秉持公平的言论，就释然醒悟，犯禁的人得以免死。至于文帝到东宫朝见的那天，宦官赵谈得以陪乘；君主的一举一动是万物所瞻仰的，却一沉溺于宠爱，竟违背正道到这种地步。等到一听到袁盎的劝谏，便立即把赵谈降下车去，丝毫没有迟疑为难的神色。这两件事还可以推说是仁厚：文帝天性仁慈，所以他很容易消除触犯车驾禁令的愤怒；而受过刑的宦官陪乘，大大损害君主的威严，所以改正这件事也没有什么困难。邓通是文帝最亲近的宦官。数以巨万的赏赐、赐予铜山的宠遇，文帝对邓通的尊贵宠幸已经超过了内廷其他人。可是有一天上朝时，邓通稍有怠慢，丞相申屠嘉到邓通府上，拿出一张纸发布檄文召他，像召唤小孩子一样；文帝不敢庇护他。文帝虽然想派使者召邓通，又担心丞相的威严尚未伸张，所以一定要缓慢等待，估量邓通已经受到困辱，然后才派使者向丞相道歉并召邓通来。整个过程中，文帝从未把愤怒放在其中。后来新垣平的欺诈迷惑了他的心，立庙的举动不是可以给后世的教训。事情还没有多久，奸诈的罪状就自行显露，文帝对处死罪犯及其家属的刑罚一点也没有宽贷。从祭祀五帝开始，文帝让官员主管，从未亲自前往；他终身绝口不谈鬼神之事。若不是勇于克制私心的人，谁能做到这样呢？文帝能够果断废除肉刑，却不能完全避免对触犯车驾禁令的愤怒；能够安然接受减少车马服御，却不能避免让宦官陪乘的错误；能够依法惩治元舅，却不能杜绝宠臣对他的轻慢；能够废除宗庙中隐秘的祭祀，却不能不受神仙之说的迷惑。这些都是私心在其中起了扰乱作用。假使这几件事不能自我克制，那么愤怒不能平息，就是枉法；错误不能纠正，就是开启宠幸；轻慢不能惩治，就是助长恶行；迷惑不能醒悟，就是反复陷入迷误。这样又怎么配称为文帝呢？唯独在他所偏私的事情上能够克制自己，那么过去的过错便像冰融水散一样完全消解；重新开始的善行便照耀着未来。到了这种地步，就是大舜听到善言便像决堤一样接受，成汤改正过错而不吝惜；也就是孔子所说的“观察一个人的过错，就知道他的仁德”，文帝正当得上这句话了。文帝论（三） 天下的事情，最不能存心刻意去做。若存心要运用刚强，刚强反而会招来轻慢；若存心要运用明察，明察反而会成为被欺骗的根源。所以，只有天下最柔和的人，才能真正刚强；只有天下最宽厚的人，才能真正明察。观察文帝的事迹，就可以看见这一点。文帝以仁慈柔和来统率臣下，当时称为宽大，似乎臣下可以轻慢他；但实际上他凛然不可侵犯。武帝号称英明的君主，执法又比文帝严厉，似乎可以杜绝左右近臣的欺骗；但实际上却容易受到轻慢侮辱，这难道可以不加辨别吗？薄昭是文帝的同母弟，有一天因为杀害使者，文帝以义理制约恩情，把薄昭交付法办；太后虽在，也不能庇护他。武帝即位时，受母后制约，连抬一下手都不能；等到母后去世，武帝才得以有所作为，于是外戚在武帝时能够专权，而文帝时没有这种情况。周勃亲手拿着天子的玉玺交给文帝，功劳不小。告发变乱的文书一到，文帝便产生猜忌之心，命令廷尉用简牍召他，使他受到极度困辱，仅仅免于一死；而武帝初年，武安侯田蚡做丞相，擅自掌握君主生杀予夺的权力，武帝不能禁止他，正如他说“君主任命官吏，我也想任命官吏”之类的话，君弱臣强，形势非常颠倒。所以功臣能够在武帝时擅自掌权，而文帝时又没有这种情况。魏尚镇守云中，斩获敌人首级相差六级，似乎算不上大过，但幕府把情况上报，文帝便将他交给狱吏治罪，夺去他的爵位；武帝时，李广利丢掉五万军队，在大宛用兵历时四年，等到回来，不过得到几百匹骏马而已，但两位侯爵、三位卿却在同一天一起受封，得到二千石官秩的有一百多人。因此边境的事情在武帝时可以把欺骗卖弄成功，而文帝时又没有这种情况。文帝入宫后，夜里任命宋昌为卫尉，统领南北两军，不到两年就停止、罢免了他；兵权的掌握、授予和收回，不轻易把它假借给别人。武帝初年派李陵援助贰师将军的军队，李陵不接受诏令；又派路博德迎接李陵，路博德也以做李陵的后军为耻而拒绝，因此兵将的命令在武帝时不能实行，而文帝时又没有这种情况。张是武帝在藩邸时的旧臣，接受贿赂钱财，事情被发觉后，武帝因为惩罚他会使自己蒙羞，只让他从代地来任官，官职不过郎中令而已；武帝时，田蚡接受韩安国五百金，便召他做北地都尉；接受王恢千金，又暗中劝说太后使王恢不被诛杀，事情最终也没有发作。因此贪赃污秽的官吏在武帝时能够被容纳隐蔽，而文帝时又没有这种情况。新垣平的欺诈，文帝已经听信并为他立了庙；这固然是文帝一时的迷惑，但等到他的奸状被察觉，文帝立即将他诛杀，决断而不赦免。武帝却相信李少君所说丹砂可以变化的言论，听信粤人祭祀鬼神便有效验的说法；等到方士候神没有效验，公孙卿还能够为此找借口，武帝终身也没有醒悟。于是奸邪而受宠幸的人在武帝时可以肆意妄为，而文帝时又没有这种情况。把这六件事重叠起来评论，文帝难道真是仁慈柔弱，武帝难道果真严厉刚毅吗？

译文帝论（四） 贾谊是天下奇才，遇到孝文帝这样的君主却没有被任用，谁死了能不悲痛？贾谊不得志，那么文帝果真是弃置人才的君主吗？我有理由知道其中的缘故。文帝刚即位时，召田叔来询问天下的长者，田叔说：“我凭什么知道呢？”文帝说：“凭你是长者，应该知道。”于是田叔以孟舒应诏。任用一个孟舒本身不值得称道，但文帝心中所向往的方向却可以由此知道。当时的大臣，除了绛侯周勃以外，张释之、直不疑、冯唐诸位，都明白孟舒是长者，都任用他，这就是文帝所看重的。贾谊第一次见到文帝，君臣相互投合，非常欢悦；一年之中，贾谊便从博士升为中大夫。文帝喜爱贾谊并不少。贾谊血气正盛，世故还不成熟，依仗自己过人的才能，轻视汉廷群臣，想超过他们。文帝心里虽爱惜贾谊，却不敢立即决定是否任用他。有一天贾谊向文帝提出建议，首先以改正朔、改变服色、纷纷更改制度为言，文帝于是了解了贾谊的为人。唉，又有谁知道文帝爱护天下的重要性，超过爱护贾谊呢？汉朝兴起到此时才二十年，高祖、惠帝施加给人民的仁德还很浅，流离的百姓刚刚能够喘息，就像痼疾刚刚发作缓解，几勺饮水、一小撮黍米才进入腹中，有人却突然要摇动它；这样旧病难道不会再次发作吗？这本来就是文帝所畏惧的。又加上种种纷乱事情的谗毁，出自文帝平日亲信的人之口，即使文帝想让贾谊有一天安稳地在朝廷立身，也不可能。为什么呢？因为文帝爱护天下的重要性，本来就超过爱护贾谊。即便如此，贾谊到长沙赴任以后，文帝难道就淡然无情地忘记他了吗？揣度文帝的心意，大概是认为贾谊少年人的锋芒尚未磨去，不知道老成持重才是确定谋虑的基础；受挫是伸展的基础，应当加以栽培、封护、滋养，使贾谊的才能和事业扩大，这就是文帝的心意。后来在宣室召回贾谊的那天，大概正是霜降水涸的时候吧？贾谊到了这时，考察天下的道理和义理，比从前丰富多了。贾谊正自以为前日受到摧折，正是今天得以生发的原因；文帝也不敢再以旧有的态度对待贾谊，一定要让他收敛少年英锐的姿态，转而成就元老重臣的事业，这样文帝的愿望才算完成。《治安策》希望文帝建立制度，为万世作打算，其中的议论不是不切实深刻。可惜其中夹杂着“三表五饵”的说法，使当时的君主和宰相看见他的疏阔，所以制度方面的主张最终虽有道理却没有被采用，难道不是非常可惜吗？大体说来，文帝的本心只是谨慎守住高皇帝的规模，涵养天下百姓的性命罢了；像啬夫一类的利口之人，他一定会严厉惩治并果断杜绝。他确实担心这种风气一旦增长，就会激发天下更多事端，因此贾谊没有来得及最终施行他的主张，君子本来不应因此责怪文帝。我曾由此评论，汉高帝、文帝所任用的宰相，都是稳重厚道一类的人；他们虽然文雅才华不足，却对天下的事变非常老练熟悉，所以不至于轻率行动、妄自变动。在申屠嘉做宰相以前，大都持重镇静，没有以智谋名声、勇武功业显赫于世的人，天下暗中承受了他们带来的和平福泽。申屠丞相去世，第二年晁错掌权，形势顷刻间变化，就像痈疽迅速溃烂而无法救治。朝廷没有老成之臣，使新进之士得以变乱旧有制度，骚扰动摇政令，这难道是天下的福气吗？所以说：贾谊没有被文帝任用，虽然是贾谊的不幸，实际上却是汉家社稷的幸运。文帝论（五） 我曾经阅读贾谊的《吊屈原赋》，于是考察贾谊的一生，才知道文帝并不是不了解贾谊，而是贾谊确实不能了解自己。贾谊被文帝了解，是因为吴公的一句话。吴公推荐贾谊，也只是称赞他能够通晓诸家之书，具备经生学士的学问。吴公以经生学士推荐他，文帝就让他做博士，这难道不是按照才能授予职位吗？既然任命他为博士，又升为中大夫。文帝不是不知道中大夫是掌管政事的官，却偏偏让书生贾谊担任，大概是想借此试验贾谊的施政作为。贾谊纷纷更改常规，轻慢旧臣，少年人的习气已经显露出来，于是文帝断定贾谊的才能可以谈论文学，却不能谈论政事。不久便让他出任长沙王太傅。汉家的制度，是让明晓经学的学士担任侯王的师傅，并不只有贾谊一人。董仲舒、王吉、贡禹等人，都凭文学才学担任这个职位；这正是汉朝内外官员交替补授的制度，而贾谊却不屑于这个职位。《吊湘赋》的创作，悲鸣徘徊，几乎不能自我控制，更显出他不能估量自己。道的困通，有命运存在其中；无缘无故的变故，即使圣贤也有不能避免的，关键在于我们怎样对待它。人一定要有大的患难，然后才能有大的树立；有道之士把坎坷险阻当作平坦道路，把遭逢变故看作无事，守住自己的精神，使荣辱得失都如常，所经过的地方都受到感化，就像太虚中的一粒尘埃。孔子、孟子处在世道变化中，采用的就是这种道理。《柏舟》是仁人不得志的诗，却说“威仪安详美好，不可挑剔”，哪里曾怨恨自己不得志？《北门》是大夫不得志的诗，却说“实在是上天这样安排的，能说什么呢”，哪里曾恨自己不得志？《考槃》写硕人在山涧，贤者并不因自己处在山涧而自知困顿；《隰桑》写桑树在曲岸，叶子柔美，君子也不因自己身处曲岸而自知失意。一定要这样，才可以称为穷究事理、尽得本性的学问。何况贾谊如今所遭遇的，并不是没有尽到他的才能，只是缺少一点容忍和安静等待；忧愁、喜悦、欣喜、悲戚横在心胸，愤懑不平显露在脸上，像个小丈夫，这难道能说是懂得道吗？后来文帝在宣室召回他，也不过让他出任梁王太傅罢了。太严重了：文帝确实善于了解贾谊，而贾谊却独独不能了解自己。即便如此，贾谊确实是奇才，却始终没有成为汉朝的大臣和元老；我由此深深感受到先王任用人才的制度。先王的制度规定人到四十岁才出仕，是想让人先在世故中长期磨炼，长久浸润于礼义，然后再任用他，要求他成就功业。假使贾谊生在先王的时代，受到四十岁才出仕制度的限制，他未必不能成为德行成熟的人。我又叹息后世用爵禄来诱惑天下人；它断送、损害人才，难道还少吗？

译文帝论（六） 从前圣人持守皇极之道来治理天下，宁可同天下人在广大、快乐、平易的境地中共同做事，也不愿驱使天下人每天走向狭窄、局促、逼迫的境地；宁可使精神、心术的运转、权衡、应酬还有所遗漏而不敢全部用尽，也不愿使文理和明察过于细密、光芒毕露，一旦穷尽就无法继续。因此，他们把爱护天下看得极为重大，把考虑风俗看得极为深远，不是浅薄的见识和末流的议论能够窥测的。我看贾谊评论文帝时，每逢有不合人意的事情，如剟帘器、剽吏夺金等事，总是感叹当时的禁网过于疏松，这一定是有所见识。等到阅读《酷吏传》，看到景帝时任用郅都、宁成之类的人，施行法令首先趋向严酷，当时把他们比作苍鹰、乳虎。这种风气一旦增长，后来像义纵以鹰击毛鸷的方式治理，王温舒以穷尽追究奸猾为能事，而官吏百姓更加轻视犯法。南阳、齐、楚、燕、赵的郊外，盗贼蜂拥而起，攻打城邑，夺取府库兵器，杀害二千石官员，横行而不能禁止。后来派御史中丞来督察，仍然没有人能遏制他们；又派绣衣直指使者兴兵捕盗，群盗逃入山泽，也没有办法处置。于是开始制定沉命法：盗贼发生，已经发生却没有捕获，二千石以下的官员都按死罪论处。后来小吏害怕被诛杀，即使有盗贼也不敢报告，府中也不敢上报，官府上下互相隐瞒，以躲避法律文书的追究。由此才知道，天下的事情，实在不能过分运用明察。有郅都、宁成这样的酷吏，势必就会有义纵、王温舒这样的官吏；任用义纵、王温舒这样的官吏治理，势必就会有南阳、齐、楚、燕、赵一带的盗贼；既然有这些盗贼，势必就会有绣衣直指使者；既然有绣衣直指使者，势必就会有沉命法；既然有沉命法，势必就会有官府上下互相隐瞒以逃避法律的弊病。束缚它想使它急速收紧，犯罪的人反而更加放纵；扑灭它想使它消失，奔趋的人反而更加炽盛。堤防一天比一天严密，漏洞却一天比一天产生；检查限制一天比一天严格，奸邪违法反而一天比一天严重。反过来思考，文帝初年虽然有巧诈暴戾的习气，但文帝的法令不加过分明察，刑罚也不必严酷，大概是因为文帝以君子长者的态度立身，也以君子长者的方式对待天下。对方虽然刻薄，我却用厚道对待；对方虽然欺诈，我却向他表示诚信，培养天下安静和平的福气，使风俗的命脉延续到无穷之处。他的思虑难道不深远吗？景帝的猜忌刻薄、武帝的刚强猛烈、宣帝的聪明明察，都不足以达到这一点。所以说，天下的事情，要等到看见最终结果以后才明白；仁人的心，君子的心，景帝论 评论东汉明帝、章帝，不能不评论西汉文帝、景帝。明帝的猜忌刻薄像景帝，章帝的厚道长者之风像文帝。参照前面的事例、验证后面的结果，可以看出景帝的过失超过明帝，而章帝的善行远胜文帝。这其中远近轻重，不可以不加辨别。西汉自高帝创业以来，善于同天下人一起处在广大、快乐、平易的境地，宽仁的一念，成为汉家社稷的根本。文帝继承了它，仁德增加而更高，恩泽疏浚而更深。景帝只要守住高祖建立国家的意旨，再加以培植，汉家的元气就会日益充足，百姓拥戴汉朝的心也会更加牢固。可是刑名之学先进入他的心中，任用郅都、宁成之类的酷吏，以毒害天下，直到使公卿大臣成排地伸颈受戮，高帝、文帝累世的恩泽几乎被截断。河汾先生没有把景帝列入七制之中，大概是为此惋惜。至于明帝的明察聪慧，过错不在明帝而在光武帝。光武帝矫正先汉的偏失，凡事都做过头，过分使用自己的聪明。当明帝还是东海王、正处在孩童之中时，就能看出垦田制度的弊病，光武帝于是预期他聪明明察，甚至让庶子取代嫡子也不认为是过错。却不知道人的内心一旦先入为主，即使终身洗涤，也不能完全除去。明帝既因聪慧明察而受到光武帝喜爱，后来施行政事时，君子便可以预见他的结局。因此明帝的刻薄，是光武帝遗留下来的，不像景帝的猜忌刻薄是出于天性，并不是父祖的过错。所以说景帝的过失超过明帝，原因就在这里。章帝继承明帝苛刻的政治，也很难做好继承者；但章帝能够用宽厚代替暴虐，除去苛刻、解除烦扰。像楚王英案件、淮阳王囚禁之事，他知道对方无罪，便一定替他们洗清过去受到的污染，重新解除禁锢；减轻徭役、降低赋税，让天下休养生息；又能容纳接受直言。朱晖当面折谏、在朝廷争辩，章帝便用温和的言辞安慰慰劳他；崔骃替人告发揭露，也不只是宽恕他的罪过，还进一步加以宠爱褒奖。大概他的性情本来就慈祥，凡是施政，有厚没有薄，一时的风俗渐渐接近古代。因此，明帝苛政的过失没有立即显现，是因为有章帝来遮盖前人的过错。文帝继承高祖、惠帝留下的余泽，旧家传统和遗留风俗一贯宽仁；文帝大概熟悉听闻、充分见过这些，所以能够谨慎守住家法，不敢失坠。章帝却不是继承宽仁传统，而是亲自承受前代苛政之后，能够反过来成为今天的和乐仁厚之君。因此，做文帝那样的宽仁之君容易，做章帝这样的长者之君困难。所以说，章帝的善行远远超过文帝。唉，凭文帝的宽仁，不幸有景帝；凭明帝的聪慧明察，却幸运地有章帝。读史的人请试着思考这件事。

译武帝论（一） 从前我曾经对汉文帝、武帝的事情感到疑惑。文帝的诏书有三十六道，其中替百姓下达的诏书不止一大半；而派谒者询问百姓有什么不便、什么不安，只见后元十二年有一道诏书而已。至于武帝的诏书，没有一件是对百姓漠不关心、毫无意义的。他派谒者巡行天下，存问百姓并送去赏赐，是元狩元年的事；派六名博士分头巡行天下，存问鳏寡废疾，是元狩六年的事；派博士等巡行各地，告谕人民的重大困苦，全部列举上报，是元鼎二年的事；派直指使者穿绣衣、持斧，分头捕捉盗贼，是天汉二年的事。况且派遣使者把君主的德意宣示天下，这是君主盛德的事情。如今武帝派去问候慰劳的使者比后元年间多，不能说他无心于百姓；但治理成效反而同文帝相反，这究竟为什么呢？我曾经读《郭橐驼传》，从中得到这个道理。橐驼是古代善于种植的人，别人移栽树木，没有不成活的。其他人即使窥伺、仿效，也不能超过他。有人问其中的缘故，他说：“我并不能使树木活得长久并且生长茂盛，只是能顺应树木的天性来使它发挥本性罢了。我不扰动它，也不忧虑它，离开后不再回头看。栽种它时像对待孩子，安置它时却像抛弃它，这样它的天性就能保全，本性就能得到发挥。” 不善于种树的人，抓挠树皮来检验树木是活是枯，摇动树根来观察根系是疏是密，结果树木的本性一天比一天受到损害。虽然说是爱护它，实际上却害了它，所以树木不如我所种的。这样看来，汉文帝对待百姓，就如同善于种树的人顺应树木的天性一样。德政教化施行，百姓懂得礼义；鼓励农桑，百姓懂得努力耕田；崇尚恭敬俭朴，百姓懂得顺从朴实厚道的风气；废除肉刑，百姓懂得有生命的快乐。这些用来培植、巩固国家根本，使百姓保全天性的措施，已经达到极致了，又哪里在于频繁派遣使者呢？汉武帝却正好相反。他在开拓边疆时残害民命，在实行平准法时搜括民财，法令严酷而繁密，动辄使百姓无辜获罪。到了派遣使者的时候，表面上是安抚，实际上却使百姓更加烦扰。今天派使者奉命来说：“官府命我来救济你们的饥荒，怜悯你们的贫困。”第二天又派使者奉命来说：“你们有利可图，官府替你们兴办；你们有祸害，官府替你们除去。”车马往来纷乱，官员的车盖成群聚集。百姓困扰于道路上的迎送，苦于早晚不断被召集，尚且没有空闲，又哪里有空闲去繁衍生命、保全天性呢？这就是所谓抓挠树皮、摇动树根，不但没有益处，反而加以损害。由此看来，汉文帝当时的治理成效，从表面上看似乎不很令人满意：礼乐没有兴盛，外族没有归服，祥瑞也没有降临。然而，汉文帝二十三年的治理，使国家的根本和百姓的民心牢固得不可动摇。难道说汉武帝的礼乐没有兴盛吗？那么各种制度都已修治兴举，郊庙之礼也已经告成了。难道说外族没有归服吗？那么南粤的首领已经垂首归顺，北方的▯也如此。难道说祥瑞没有到来吗？那么天马、芝房之类的祥瑞，每年都不断见于记载。然而根本既已受伤，即使国力强盛，又能凭恃什么呢？这就像宋国人种苗，正为禾苗蓬勃生长而高兴，却不知道它很快就会枯死。因此，观察橐驼种树的道理，然后才知道汉文帝的成功；观察宋国人拔苗助长的做法，然后才知道汉武帝的失败。武帝论二 汉高皇帝摆脱繁文缛节，乐意同天下士人一起在功名事业的领域中周旋；天下安定后，才开始考虑休兵息民的计划。然而当时的大臣都跟随着追求智谋名声、勇力功勋的道路，没有人敢于激起天下更多的事端。汉文帝依据敦厚质朴的标准任用人才，所以朝廷大臣、边疆将帅，都由汉高祖、汉惠帝时期的厚重老臣担任；像啬夫那样能言善辩的人一定被罢黜，像年轻人那样喜好纷纷更改的人一定被疏远，像家令那样刻薄的人一定被斥退。到了晚年，他在从容谈论之间仍然慨叹绛侯、东阳侯的长者风范，大概是因为他不敢任用急于求进的年轻人，以此平息争逐功利的风气，使风俗的根脉得以长存；这正是汉高祖、汉文帝建立国家的本意。汉武帝如今得到的人才，为什么偏偏不是这样呢？武帝具有英明特异的资质，认为如果一天没有才干就不足以成就事业，于是扩大仕进的途径来诱导人才进取，扩大选拔人才的门户而不限制来者。从前那些抱负奇特、矜持气节，却困顿于放牧、经商、奴仆、丑陋卑贱处境中的人，都能够洗涤磨砺自己，奔赴那不可错失的功名机会。君子怎么能不赞赏他振作人才的卓越功绩，不鼓励他招徕人才的锐气呢？然而慢慢考察并彻底论说，人才众多并不是汉武帝的福气。他的爱好取舍偏颇，容纳培养人才的气量狭小，一看见天下人才众多，就喧嚣鼓动起来，自己却不能安定下来，反而同他们在纷至沓来的事变中相互争逐，于是汉高祖、汉文帝用来聚集天下安静和平之福的根脉，到此便没有剩余了。平日里在皇帝身边周旋、素来同皇帝意气相合的人，内有宽宏的宰相，外有卫青、霍去病这样的将领；否则就是赵氏、张氏、桑氏、孔氏那些人；再否则就是臯、朔、朱、严那些人。他们都喜欢制造事端，都善于巧言立论，都圆滑逢迎、厚颜柔顺，甘愿以妾妇般的姿态求得苟且的欢心。皇帝有所作为，这些人便揣摩他的意图；凡是有一项能力、一种技艺可以用来表现自己的，都乘机急忙投入。皇帝正暗自庆贺，以为盖世功名可以由这些人立即办成，却不知道他们反而迷惑了他的欲望，毒害了他的心志，遮蔽了他的明察，禁锢了他的习性。这样一来，皇帝的心腹全都不再属于他自己，而那些获得众多人才、凭借他们来作为自己助力的人，到这时却全都成了他的拖累。既然如此，汉武帝又有什么可因人才兴盛而快乐的呢？不过，皇帝确实是有志于功名的；他所得到的人才并非不多，只是没有人能够自爱，反而被激发而一味追求功利，这才是可恨之处。颁布《轮台诏》时，皇帝已经七十五岁了，却能够完全认识到从前强横悖逆的行为，深深自责悔过，并在这时把一切都加以更改；嗜欲的机心止息了，清明的思虑产生了。他又环顾朝廷上的各位大臣，没有一个具有深沉厚重、宽宏雅量、可以托付幼主天下的人，于是把天下全部托付给性情刚强的霍光。而且霍光沉着审慎、周详严密，出入宫殿门户，郎官和属吏都能观察到他，没有丝毫差错。皇帝知道托付天下的责任重大，不敢轻易交给别人，只有霍光足以胜任。所以一旦选定他，在平常的调度之中，毅然把国家大事托付给他。他一举一动都足以镇定浮躁之气，一句话也足以平定乱局。看他辅佐少主、安定天下的日子，首先陈述汉文帝、汉景帝的事迹，以培植国家根本；堵塞汉武帝兴利之说，使恩惠重新流布天下。若说到祈求上天延长国命，霍光的力量占了很大部分。以汉武帝晚年的精力衰退、意志懈怠，尚且能够考虑到这些，正是《轮台诏》启发了他。

译武帝论三 天下有尊崇道德、重视道义的至贤君主，然后才能任用守持节操、仗义执言、正直不屈的大臣。君主喜爱贤才、乐于善行如果不是出于真诚之心，只是靠区区礼仪文饰徒然装点外表，那么即使有社稷之臣，也不可能得到任用。汉武帝对待臣下，很少能够依礼而行。唯独汲黯奏事时，有时武帝没有戴冠，便躲到帷帐中，让人批准汲黯的请求；这是武帝盛德的一件事。然而汲黯进言，武帝从未真正听取；他的谋划从未真正采用；弘汤等阿谀奉承、顺从武帝意旨的人，却都越级升迁、迅速任用。武帝甚至说汲黯十分愚直，说汲黯不学无术，说汲黯轻率发言，不能使他有一天安稳地处在朝廷之上。汲黯调任淮阳太守，武帝以召见他为许诺，却十年没有调动他；那么前一天不戴冠而不见汲黯，不过是徒然做出如此深厚的文饰和姿态罢了。况且淮南王谋反，唯独害怕汲黯而不敢发动；这说明他的节义忠信足以使蛮夷都信服，难道武帝偏偏不知道吗？从前司马迁把汲黯看作与郑当时同类，所以撰写《汲郑传》。班固作《公孙弘等赞》，又说：“质朴正直的，有汲黯、卜式。”依我看来，郑当时虽然有推举推荐士人的才能，但在朝廷上常常趋同逢迎、顺承皇帝意旨，不敢严厉评判是非善恶；同汲黯正直而不阿谀相比，怎么能不感到惭愧呢？卜式凭借财利得到宠幸，立身朝廷的大节却寂寂无闻，而司马迁、班固竟把汲黯同这两个人并称；这就是说，汲黯活着时不被汉武帝知晓，死后又受到司马迁、班固的诬蔑。即便如此，从今天看来，汉武帝所任用的功利之臣、谄媚奸佞之士，他们的权势声焰虽然一时显赫到如此地步，但死后便同野马、尘埃一样漂泊消散；而汲黯刚正的声名、坚贞的气节，却凛然同秋霜烈日争相显出威严，以至千年之后读到他的传记的人，还能想见他的为人，来不及不对他肃然起敬、心生畏惧。那么，他活着被汉武帝不任用，死后又受司马迁、班固的诬蔑，对汲黯又有什么损伤呢？武帝论四 异端是侵害吾道的蛀虫，存在已久了。自从进入春秋战国以来，诸子百家各自凭借唇舌口才，在当时鼓吹传播，使人心因此沉沦，使圣人之道因此荒芜。到汉朝兴起之初，这种风气仍然炽盛，很难立即扑灭。汉武帝时期，重新兴起长期废弃的绝学，收集散失亡佚的经籍。他所举荐的贤良中，有人研究申不害、韩非、苏秦、张仪的学说；请求罢黜这些学说，这就是建元元年卫绾的奏议。凡是不属于六艺范围、孔子学术的学说，请求断绝它们，这就是元光元年董仲舒的对策。这两个人排斥异端，言辞都十分恳切周至。后来史书也把表彰六经、罢黜百家作为对武帝的褒美。这样看来，这两个人当时的言论，武帝也已经实行了。然而考察史实，大概并不是这样。武帝对于经术，喜欢它的名声，却暗中回避它的实质；对于异端，则采用它的实质，却表面上忌讳它的名称。卫绾请求罢黜的，并没有真正罢黜；董仲舒请求断绝的，也没有果真断绝。张汤、赵禹，难道不是法家一流吗？主父偃、严助、朱买臣，难道不是纵横家一流吗？文成侯、五利将军，难道不是阴阳家一流吗？武帝一心所攻击的东西，众多百家习气全都流入其中，茫然如同捕风，没有任何依据，不过是借窃儒术的名义来蒙蔽世俗的耳目罢了。即便如此，卫绾的奏议，难道真是知道申不害、韩非、苏秦、张仪的学说果真不可任用吗？卫绾是武帝的弄臣，平日从容侍立在武帝身旁，暗中探知武帝的心意，实际上替他开个头而表面上避讳其名称，所以特意设置这篇奏议来迎合武帝罢了。卫绾不值得责备。那么董仲舒的请求也没有被采用，又是为什么呢？我私下认为，董仲舒虽然号称醇儒，却也被纵横、阴阳之术所遮蔽，自身陷溺其中而没有觉察。习俗能够改变人，豪杰也不能免俗，这有什么可怪的？所以武帝听取了他的话，却不能真正断绝异端。秦汉以来，自称儒者却不能不受异端污染的人，也很多。荀卿学习孔氏，却称颂桀、跖；贾谊明白王道，却又学习申不害、韩非、黄老之术。什么人能像司马迁那样把他置于六经、百家、《七略》之前？什么书能像刘向父子那样把他列在我儒者祭祀尊奉的行列中？这些都不值得过分惋惜。然而像董仲舒这样的醇儒，尚且不能免于被怀疑和信任相杂。必须纯粹是孔孟之学，然后才可以说是端正人心。武帝论五 我曾私下观察汉武帝的臣子，都是他平日亲近信任、亲密狎昵的人，只有霍光、汲黯因为严正而使他有所忌惮。武帝曾称霍光可以托付国家，也把汲黯看作社稷之臣。到了晚年，他把幼主的天下托付给霍光，使霍光得以建立大功、成就大名，与汉朝一同永垂不朽；而汲黯最终老死于淮阳太守任上，关于社稷的事业，后世却没有听闻。两个人的节义相同，成就却不同，原因是什么呢？我曾这样思考：成就天下功名，靠的是大臣的节操；能够承受大臣的功名，靠的是大臣的气量。刚毅正直、凛然不可侵犯，是他的节操；包容宏大、深厚得不可窥测，是他的气量。《坤》卦象征臣道，六二是臣子的正当位置。圣人用“直方大”来说明它。臣道以正直方正为最高原则，但一定要用“大”来承载它，这样正直才不至于变成抗拒，方正才不至于变得褊狭；这就是坤卦能够充分体现臣道、处在大臣位置上的人所应当效法的道理。从前周公怀着忠于王室的心，可以对越天地而无愧；近处有年幼君主不理解他，远处又有四国散布流言的变故。换作别人处在这种情形，少有不因此心中愤懑、思虑失衡的；可是周公穿着赤舄，步履安详，德行声誉没有瑕疵。周公何曾在这些事情中发怒呢？后来他呈上植璧秉珪的奏书，君臣精诚相契、神气相交于不言之中，所以能够使德泽惠及万民，功业覆盖万世，正是因为他的气量宏大。这样看来，霍光能够建立功名，固然是因为他的节操足以办成大事，也是因为他的气量正足以承受这种功业。汲黯在汉朝没有丝毫权力，难道是他的节操有余而气量不足吗？况且霍光沉静朴厚，没有人能看见他的边际。郎官拒绝交出印信，他反而高兴并给郎官增加俸秩；燕盖散布流言，他只道歉而不加以辩解。他容纳承受的气量远远超过常人，理应能够承受最大的功业。汲黯为人，当面斥责别人，不能容忍别人的过错；同自己意见相合的便善待，不相合的便不能忍受，这是他内心浅狭的缺失，已经没有成就功业的基础了。看他见到丞相不行拜礼，见到卫将军也不行拜礼，是因为他自负甚高，蔑视王公，却并不是故意表现傲慢。然而到了以位居弘汤之下为耻，立即说出“积薪”之言，出任淮南太守时，脸上显出恼怒，这些都充分表现了他的气量不够宏大。孔子做乘田、委吏时都能安然处之，汲黯还没有到不能得到君主任用的地步，为什么竟急于实行自己的志向到如此程度呢？唉！大臣确实不能没有气量，正是这样。钦定《四库全书》

译《臞轩集》卷五　宋王迈撰写：序、记 《真西山集》后序 先生壮年时游学于蓬山，任职于鳌岭，登立螭坳。每次写下一篇谏疏，起草一篇制诰，朝廷大夫和都城士人都争相传抄。出任使者乘坐驿车，直到开设大的藩府后，凡是用袋封装、通过驿站上奏而送达皇帝的文章，以及像在朝廷宣示、在墙壁上警戒那样发布于下的文告，一经刻印出版，深山长谷、偏僻里巷的百姓，乌蛮、象郡以及乘风帆渡海的商人，都争相购买，像得到至宝一样。其间先生勇于退居闲处，在共极堂执经讲学、答疑；在学易斋接受请求撰写铭文、墓志。有从岷蜀万里而来的人，于是先生的文章流传于世间，懂得欣赏的人都能够一探其味。我年轻时跟随先生游学，如今头发已经斑白，得到先生所作的文章最多。曾经口诵心思，忽然有所领会，说：“穷究事理而达到实用，是先生的学问；修饰文辞而建立诚信，是先生的文章。他陈述仁义来告诫君主，正直而委婉，正大而不迂腐，满腔赤诚，对越天地也没有愧色。这不就是所谓‘上帝临视你，不要有二心’吗？他代替君王发布言论来告诫百官，告诫中有美善，也有威严，深意在言语之外；有时举出一件事来勉励众人，有时褒奖开始而责备最终。这不就是所谓‘没有师保在身边，却像面对父母一样’吗？” 他向所治理的地方颁布教条，总是依据当地风俗，用义理道理加以晓谕，每一句都是发自肺腑的话。这不就是所谓‘内心真诚地求取它，就像保护婴儿一样’吗？至于教训教育子弟，私下以身作则影响门徒，辨析义理精微之处，分条列出求学、认识和实行的次第，参照周敦颐、程颢、程颐、张载等先儒的著作，又仿佛会通、汇集先儒学说的大成。”先生的言语文章足以感动、启发人心，都是因为他的真诚无法掩藏。我在分教视邸任职时，便搜集所藏的几大册文稿，同寓居的客人庄君元戍一起编排分类并校正，刊刻成二十多卷。同道之友有人对此提出疑问：“古人有删削稿本的道理，世俗又有借此沽名的嫌疑，你表彰这些文章，难道不会因为求名而给先生带来牵累吗？”我说：“不是这样。从前涑水司马公亲自叙述自己的文章，说内心所藏的志向、当面进言的话，如果不由自己叙述，别人怎么能知道呢？他并不因为接近求名而避讳。先生像涑水公一样脚踏实地，而这部文集又是由门人弟子编次而成，是四方人士都希望从先生那里得到的东西，怎么会成为牵累呢？”提出疑问的人无言以对，于是我把这些话缀集起来，作为《甲集》后序。端平元年夏五月，门人仙游王某书写。《清漳文会录》序 礼制规定只有学生前来求学，没有教师前往求教；如果教师还要亲自前往授教，那么道的地位就太轻了。拾取经生的陈旧言论，缀辑史家的腐朽说法，听到的人远远离去，那么被人轻视本来就应该。如今我的朋友德载讲述本朝典故，广泛考察瑶编宝帙中的文采，摘取稗官野史的记载，参照元老巨公宏大高明的议论，又以自己的见解作出判断。他所到之处，一摆设讲席，朋友和学生便聚集响应；这就是所谓不主动招人而人自来，谁还能认为我道轻微呢？漳州是诸位老先生讲学的地方，受到风教浸润，杰出人才接连出现。德载不要以邾国弱小为借口而轻视这里；令人开怀的赞誉和使人折角的讥嘲，在这里必定会有其中一种。丙申年腊月作序。《胡文定、张宣公二先生祠堂记》关于道德、性命的学问，自孟子以后，传承者失去了它的正统。宋朝周夫子首先在道州濂溪倡导此学，程氏、张载等儒者扩大其传授，形成关洛之学。潭州对于道学来说，如同洙水、鲁地；只是近来独独没有人加以倡导。濂溪一脉使湘地受到恩泽，是在崇宁年间，胡文定任湖南提举学事，取道湘乡，把县学迁到东南角。淳熙年间，张宣公任桂林帅，绕道访问胡文定的遗迹，召集诸生教导他们。于是师友传承的源流深厚涵养、不断流衍，足以同关洛相比。嘉定己卯年，县令林侯得中来到这里，知道首要事务所在，回头看着学校中的芹藻，像看见旧日的甘棠树一样，感慨地说：“《礼》说在瞽宗祭祀有道德的人，指的是国学；传记说在社祭祀乡先生，指的是乡学。两位先生既然已经受到朝廷的谥号，瞽宗祠堂的典礼必定应当依次举行；而本县的典范和楷模，近在耳目之前，如果不依义理创制礼仪，在学宫建立祠堂，就是忘记了两位先生以私淑方式传授学问的意义。”正要同学官共同筹划这件事，恰逢县中士人萧君佐把此事报告给转运使赵公汝譡，赵公欣然拿出官府钱财，捐助木材，促成此事。庚辰年秋，祠堂建成。第二年，林侯写信嘱托我撰写记文。我私下认为，胡文定对于伊川先生，大概是听闻其道而有所知晓；张宣公对于五峰先生，大概是亲眼见到而有所知晓。他们的学问以忠孝为根本，并以敬慎之心实行。把它写在书中，传授给门徒。谈到细小之处，辨析义理，利益与道义之间即使相差极细微也必谨慎；谈到宏大的功用，则宏阔地阐明人伦纲常，赖此来扶植人心。当时，不仅学士大夫有了可以尊奉效法的榜样，连街巷中的普通百姓也相互告诫，不做不义之事。直到今天，他们经行过的地方，遗迹仍未泯灭；诗书教化的恩泽深厚如涟水，不能用言语说明它的深；教化施教的功绩高峻如凤山，也不能用言语说明它的高。况且自崇宁、观政以来，公卿达官追逐时尚、竞相嗜好，不知节制，到今天人们还以称说他们为羞。只有胡文定公在仕籍上四十年，实际任职还不到六考；张宣公早年受到阜陵的知遇，逐渐得到重用，最终因为排斥权贵而离开国家，一时的俸禄官秩与他的德行并不相称。即使百世之后，他们的清正风范仍然凛然可敬。在这里藏身修学、休息游息的士人，难道不应该知道选择什么吗？林侯是三山人，壬戌年考中进士；他平素志向高雅，喜好修身。除了全面更新学宫的大成殿和从祀两庑，又把门观建得尤其壮伟。这座祠堂的建立，难道就是《诗经》所谓“高山令人仰望，美好的德行使人遵行”吗？

译《昌化军修缮军学记》儋州距离京师万里，圣宋太平时期，承受文教恩泽，得以同各郡国一起设立学校。学校在州城东南角，南渡初年迁到城西。绍兴辛未年，太守陈侯正好把学校恢复到旧址。参政、上虞人李公曾为此作记。又过了四十年，叶侯元璘顺应当地人的愿望，就苏文忠的故居扩建为新学。枢密、莆阳人郑公又为此作记。当时参加有司考试的才三四百人。过了三纪，士人的风气日益发展。适逢永嘉潘侯来主持郡政，公文簿书等琐事无暇顾及，他首先把过去从诸位老先生那里得到的言论讲义带来教导诸生，先讲孝悌之义，再讲礼乐诗书，有余力才涉及应试文章。看到学业精进的人，便时时给予奖赏和嘉许。州民以家中没有诵读弦歌之声为耻，黎洞地区也送子弟来求学，每季考试不下二千人。潘侯乐见教化成功，回头看到房屋年久破旧，仿佛将要倾塌，便慨然加以更新。御书阁、三贤祠，外有仪门，内有讲堂，旁有值舍、斋舍、序舍，下至粮仓、厨房、库房、浴室，所有破败之处都修复兴建，使前人的规制更加光彩。工程始于戊子年春天，过了六月告成。耗费缗钱若干，命郡中从事陶君高主持这项工程。学官郑振龙、许震写信叙述事情的始末，请我作记。我答复说：韩昌黎不因十室之邑而鄙视潮州人，反而为他们设置师儒之职；柳河东不因九夷之地偏僻而鄙视柳州人，反而为他们修建先圣祠堂。这是厚待他们到了极点。如今潘侯把邹鲁之地的待遇给予儋州人，儋州人也把自己当作邹鲁之人来要求，胸襟气度美好，追随二位先生而接续他们的足迹。潮州、柳州经过二位先生品评题识，文物教化得以同中州并列。儋州虽是海外郡县，但泉石草木一经苏文忠公的文辞润色，就像他说的“我本儋耳民，寄身西蜀州”这句诗一样，州人直到今天还夸耀他的风流蕴藉，并且多受他的恩泽。大观、宣和年间，已经有人登名春官，官做到二千石，如符确、赵荆等人；他们像霜钟一样气类相同，受到感发便立即响应。从今以后在这里藏修、休息、游息的士人，诵读苏公的文章，便可以把它当作足以撰写制诰、润饰皇帝教化的文章；仰慕苏公的名节，便可以使朝廷更加尊重，使名声流传后世。这难道不是潘侯对儋州人的期望吗？潘侯名子顺，儒雅而喜好修身，一向以仁爱抚养百姓为政。郡中旧有每年运送银纲的事务，官府只按一半多的数额核验差役，差役又转而因此扰害百姓；潘侯全部用官钱输送，报告给各路，从此永远定为制度。像这样努力行善的事情还有很多，而修缮学校尤其关系到高雅教化的大道，所以我高兴地为此写下记文，并附诗说：曲江的张九龄，成为日南的辅弼之臣。天生人才，难道岂能只限于邹鲁吗？从前苏长公承载道义南行，直到今天，奎宿仍照耀着儋州的学宫。旧日的宅第，谁来把它更新呢？靠潘侯的力量，新学校迁建，已经将近四十年。从前只有四百名士人，如今已有二千人。斯文的根脉，就像地下涌出的泉水，越是疏浚，泉源越丰富。儋州人努力吧！书田到了收成之时，就来耕种、来播撒；艺圃中花木芬芳，就来采摘、来修剪。龙腾跃而云随从，鹤鸣叫而子和鸣。我歌咏这首诗，为儋州人庆贺。《潭州善化县尉司新官署记》官职没有大小之分，只要把家事同官事一样看待，都可以记载。善化不过是长沙一处宽广的乡罢了，绍圣年间才分割出来设置为县，因乡名而命名。于是裁省长沙、湘潭二县的丞官，设置县令；裁省长沙县东尉，设置主簿。至于县尉，却没有从那里裁省出职位，不得不另行设置官员。一个刚建立的县，设置一个新官，其力量必然无暇把官署建造得美观。如今庐陵人汤君克诚，秋天到任掌管官印，冬天就专心建筑官署；如果不是把官事同家事一样看待，谁能做到呢？官署旧址在定居门外，旁边逼近佛寺，后面又有神祠，阴阳形势不相协调；而且地势低洼潮湿，房屋年久，栋梁弯曲，居住的人因此不得安宁。汤君刚到任时租屋居住，立即向州府请求，把官署迁到阅圃中的空地。大帅、文昌叶公批准了，建造房屋三十楹，耗费金钱五十万。郡县没有出一丝一粟的资助，编户百姓也没有受到分毫扰累，全是汤君出力完成的。只有一位朴实的士人唐世英，曾经受到汤君的恩惠，推想我们这些人也有建造屋舍来避寒暑的心意，便拿出可以做栋梁椽柱的木材四十株，乐意捐输来帮助使用。官署建成，实际是在嘉定辛巳年三月初一。修缮旧官署并不难，舍弃旧址而谋建新官署才难。世上那些高官显宦，月俸多得装满车辆，尚且间或有人把官署看作旅舍，既不支撑修补，也不加以维修，认为这与自己的事务无关。县尉的俸禄收入有多少呢？即使极力节省，也仍然不够使用。况且他的职务同其他官署相比，事务尤其繁多：警戒盗贼，捕捉偷盗抢掠者，审察诉讼囚禁之事，长官的文书檄令没有一天空闲。任官的人唯恐不能完成使命，不免劳苦困顿，又怎么承受得起修建官署的劳役呢？如今汤君花费自己的钱财来使人安宁，以今天的劳苦换取后人的安逸，他的心志在这里显得卓异，同流俗完全不同，难道不能从中看出大概吗？世人却往往说官职小便不足以施展志向；从汤君来看，难道真是这样吗？我对此又深有感触。喜爱善行、憎恶不善，是天下人的本性，本来没有多大不同；如果有一丝一毫不能安心，就一定要改变它，直到做到为止。可称为可贵的善行，大概最能在这里看见。如今年轻的官员来到这里，官署的土地已经由低洼泥湿变为坚实干燥，房屋也由狭窄逼仄变为高敞明亮。汤君又能早晚振作职务，凡是对百姓不便利的政事，都禀告长官并加以更新。后来者看见房屋，就会想到汤君的恩德和辛劳，一定要及时修缮；看见政事，就会追寻汤君的规矩法度，对每一件利害都尽心考察，这样或许不会辜负汤君今天留给后人的东西。否则，房屋一天比一天更新，政事却一天比一天鄙陋，玩忽拖延，文书堆满，便轻快地离去，难道不应当面对官署门壁上的记文而感到惭愧吗？

译《宜南亭后记》赤湖留君肯翁的先世把“宜南”作为堂名，大丞相魏国公为此作过记。堂屋久已坍圮，遗址还在，旧记也没有损坏。肯翁担心祖先的志意失坠，改建为亭，并且写作歌诗，同宗族和宾客相互酬答唱和。一天，他把旧记和诗卷一起交给侄子玉汝，给我看并说：“前记写的只是旧日堂中的景观；如今所说的亭子，风景没有不同，但规模却完全改变了，请您替我申明我的志意。”我不能推辞，于是说：“《书》记载了继承祖业的训诫，《易》留下了能够继承家业的文辞，都是重视继承先志。留君的先世创建并扩建这座堂，栋宇宏大华丽，雄视一方。岁月渐渐久远，房屋衰老而且腐朽，同昔日已经大不相同。您承担整治家业的责任，不求超过前人，却一定要把有余而未尽的心意留给子孙。入内看它所收藏的东西，箱中的金钱虽然不多，架上的牙签却排列森然；出来看它所陈设的东西，盘中的苜蓿虽然高大，台阶下的芝兰却香气蔼然。以今天的亭子同昔日的堂相比，虽然并不奢侈，但旧家的文献却日益更新，诗书礼义的恩泽却日益流衍。这难道不是善于继承先志，而且又期望后来人继承您的志向吗？我知道您的后代一定会有高大的门闾，并扩建增广这座亭子。而且南方象征温厚的气息，主于仁；象征文明的方位，主于礼。君子把仁和礼存于心中，施行于自身，又用它影响闺门、宗族和乡党之间，并把这种道理推广到天下。仁的开始，是父亲慈爱儿子，兄长友爱弟弟；礼的先行，是儿子以洁白之心奉养父母、竭尽诚意，弟弟想到天性亲情，侍奉兄长、竭尽敬意。把这些小范围地充实起来，就能使一乡教化通达；大范围地充实起来，就能使一国熏染成善良之地；再大范围地充实起来，就能使天下蒙受尧舜的恩泽，使家家户户都养成曾参、闵子骞那样的风气。《诗经》说：“使家人和顺。”又说：“使兄长和弟弟相亲相爱。”解说礼的人解释说，先使家人和顺，然后才可以教化国人；父子兄弟足以成为法则，然后百姓才会效法。以“宜南”命名，言外的深意，或许就在这里吧？《清芬堂记》惠安人谢桂卿娶了赤湖郑氏为妻，他的岳父在居所旁扩建了一座堂，形制非常古雅，下面种着一株桂树，枝叶十分繁茂；上面题写“清芬”二字作为匾额，字迹很有光泽，大概取自邓公肃《岩桂诗》中的“清芬一日来，天外世上龙涎不敢香”两句。郑君知道桂卿同我交情深厚，便托他请求我作记。我对他说：“您难道没有看见堂下的桂树吗？桂树在秋天开花，秋天的气息清；花开呈黄色，黄色的色彩端正。它不是松树，也不是竹子，枝干却贯通四季；它不是兰草，也不是芷草，香气却能传到数里之外。我曾经拿它来比拟君子的德行。清，是君子立身的根本；芬，是君子扬名的结果。芬芳产生于清正，品德通过名声得到验证。采薇而食的饿夫，清高的风范流传万古；囤积八百斛胡椒的人，听到他名声的人却都捂鼻走过。立身于世的人，应当知道轻重取舍。郑君是寺丞的后代，祖坟上的树木已经粗到两手合抱。他的祖父把清白留给子孙，所以他的子孙品行美好而有文采；他们家族支脉繁衍，正是清正德行的功效在这里得到验证。郑君世代以学问传家，有个儿子是后来者中的秀异之才。从今以后，他一定能够努力学习、钻研文章，重振班固、司马迁文章的芳香，攫取李白、杜甫诗文的光焰，使自身散发芬芳；一定能够考取高等科第，登上显要仕途，采撷秘阁中的芸香，掌握粉省中的兰蕙，使整个家族散发芬芳；又一定能够凭借节义报效国家，把姓名垂留在画有龙的旌旗上，把功勋刻在能容纳牛的鼎上，使芬芳流传千万世。积累德行必有后代，您姑且等待吧。

译《仰斗堂记》寺正孙侯任潮州知州满一年，重建思韩堂，以恢复陈文惠旧日的景观；但竭力使神灵安妥，心意仍未完成，于是又营建一处地方，命名为“仰斗”，绘制文公的画像来祭祀他，并派人送信到京城幕府，嘱托我作记。我私下认为，文公以刚正方直的道义不能在当时施行，却在百世之后盛大光明；潮州正是他治理过的地方。当初文公因上疏谏阻迎佛骨而离开京城，出了秦关，经过商洛，途经绕霤一带，渡过乐昌水边，记下驿站亭堠的送迎，感慨于泷吏的酬答，历尽各种艰难，才到达潮州。他刚到这里，还来不及使百姓尊崇教化，便急忙聘请赵子担任儒生教师，亲自拿出餐钱来优厚供给廪饩，崇尚孝悌的行为，振兴礼让的风气。他在蜀地看待翁，在闽地看待方，都是以劳力虽多而功效加倍的霜钟感召，气类相同者彼此寻求。四百年间，杰出人物和风雅才士不时层出。追溯源头、推究根本，实在是文公玉成了他们。潮州人像奉祀神尸一样奉祀他，像祭祀土地神、谷神一样祭祀他，礼数同经祠相比，不敢稍有废坠。韩木葱郁，成为文公的甘棠；韩山高耸，成为文公的泰华。从前文公持杖穿履经行的遗迹，埋没在烟岚荒草之中，一定要表彰显扬，使它们重新显现出来。残碑断碣，片言只字，流落在人间的，即使是平庸的儒生也知道指认为至宝。然而那些在这片土地上主持民社的人，却只把处理文书、应付期限当作急务；至于景仰前代贤哲、尊崇高雅之道，有时只是悠然置之。如今孙侯治理一方，知道事情的先后次序；更新泮水旁宏丽的建筑，扩建四斋的高大门户，又在仰斗堂旁建造翼室，把名胜题刻和墨迹加以龛藏在墙壁之间，使它们同北斗争辉，互相扶持而长存不朽。如果不是以崇尚教化、激励风俗为心，谁能做到呢？唉！北斗在天上，实际掌管七政；在人间，则象征辅弼之位，掌握枢机。文公因直言进谏而被当时忌恨，不能使自己处在这一位置上；然而官位虽不是文公所能得到的，道却是文公独自承担的。大历、贞元年间，文士接踵而出，像繁星照耀天空；唯独文公以自身承担道义，在其中卓然突出，如同群星中的北斗。拿二者相比，所得究竟谁多？当时同文公齐名的，只有柳河东一人。给他的文章作序的人，也把他们比作天上的五星；他们的文章相同，不得其位也相同，但他们所承当的道义又怎么样呢？假使文公稍稍屈从所学来伸展自身，那么登上宰相台衡之位可以坐等取得；但把富贵看作浮云，君子反而以谈论它为羞。这样看来，文公所守持的东西和后人所仰望的文公，果然在于道而不在于官位。潮州人感念文公深厚，孙侯仰慕文公恳切。我私下想，堂宇建成那天，孙侯斋戒明净、穿着盛服，率领诸生向文公拜祭，文公大概也会乘风而来降临吧？侯名叔谨，字临，是漳州人，名父之子，博雅而喜好修身，努力行善，对潮州人施有仁惠教化。他同我是丁丑年同科进士；我既已知道事情始末，又附诗说：“天上有北斗啊，运转着天帝的车；世间有文公啊，掌握着道的枢纽。异端像彗星妖孛啊，使我们的道分裂。文公凭借《原道》一书，开启他们的愚昧；群邪使君心受到迷惑啊，文公凭借谏迎佛骨的一篇表章抵挡它们的诬蔑。潮州土地狭小啊，大概像北斗隔绝在一角。文公举起斗柄来照临这里啊，隋侯之珠、和氏之璧在月珠旁也不过任人摆弄。直到今天，潮州文物教化鼎盛啊，已经同中都和上国并驾齐驱。有美好的人啊，是文公的门徒；建造这座堂啊，设置生刍来祭奠。文公大概会骑着鲸鱼前来游历吧，离开这里四百年，情状仍会同当初一样。” 《朝阳斋记》湘乡县少公黄君遇卿，到任第三年，拿出自己的俸禄修治所居官署。在官署东面建了一间斋室，面向凤山，取“朝阳”为名。他写信给我，说当地老人相传，凤山曾有凤凰鸣叫，因此取这个意义命名，并且请求我写几句话来进一步申明它。考察《诗经》说：“凤凰鸣叫，在那高高的山冈；梧桐生长，在那朝阳之地。”解说《诗经》的人说：“高冈是显著之地，梧桐是美好的树木，是凤凰栖息聚集的地方。太阳从扶桑升起，明亮地向上升腾；凤凰心中倾向于光明，张口鸣叫，有一种不能遏止的气势。”士君子秉持清正、忠诚、耿直、明亮的操守，平日便爱护君主、忧虑国家，如同藿草倾向太阳；在朝廷立身为官，展翅而后聚集，便直言极谏，显著地以风采激励一世，都属于这一类。黄君早年游学于帝学，有志于建立功业；考中进士后前来担任本县县尉，不敢鄙视这个官职，早晚振作职守，行善如同老人急于救人性命一般。我在幕府任职时，见县民中有周氏，诬告他的从叔犯了死罪；又有萧氏家两个孩子落水淹死，有人诬告说是他们的后父抛弃并杀死了他们。两起案件同时发生，黄君奉檄前往，明察事实真伪，正义显现在脸色上，说：“我替囚犯寻求生路，已经找到了。” 于是他上奏申辩，向府衙极力辨明两起案件的冤情。诬告者用危险的言辞恐吓他，黄君不为所动。后来查得实情，果然都如黄君所说。囚犯在庭前拜谢，感动流泪而去。唉！圣贤所说君子出仕是为了实行自己的义，不就是说黄君吗？假如扩充黄君平反冤狱的心志，将来在朝廷殿阶之前辨明是非曲直，他一定会有所建树，谁能阻挡他呢？那么，他把斋室命名为“朝阳”，正是表达自己的志向。我又听说，凤凰只在有道的国家鸣叫。汉代时，黄霸治理颍川有特殊政绩，凤凰曾经鸣叫一次；到了唐代，阳城任道州刺史，韩愈送何坚回道州，庆贺他有贤能的州君，也说将要见到凤凰、听到凤凰鸣叫来赞许他。如今毋自欺任湖南帅，以仁爱、廉洁、公正、勤勉来要求属吏，以孝友和睦亲族来教训士民；而像黄君这样的僚属，又贤能并且有操守。凤凰应当会在这里聚集并鸣叫。我同黄君既是同年、同官、同道，所见也相同，所以高兴地为他作记。

译《泉州知州真公申请宗子给俸记》国家驻跸江左以后，西南二宗旧日住在雎、雒的宗室，分别寄居福州、泉州；朝廷根据宗籍人数的多少，发给廪禄，以此繁衍皇族支派、延续国脉。最初设置机构时，隶属于南邸，只有三百四十九人。此后如若木之枝，日益繁盛。按旧籍统计，到庆元年间已增至原来的四倍，今日又增至其七倍。当时人口还少，却已经颁发僧牒，部使者又以缗钱资助，州中的费用还不觉得没有限度。等到需要供养的人越来越多，本应由有关部门增加供给，反而跟着削减。于是本州每年支出的总数达到十四万缗。太平时期，号称福州，彼此调剂救济，还不觉得匮乏。可是二三十年来，公田多被隐占，常赋不足；商船又困于层层征敛，商税收入减少。过去使者还可以调拨邻邦财物来补充不足，如今又一再削减；而按人口所需的俸禄却日益增加，没有穷尽。即使重新发展农桑，也不容易解决。郡县于是开始不顾一切地办理，有的预先借取，有的加紧催征，甚至罚没平民的钱财，登记没收富室的产业，以应付期限。绍定壬辰年冬天，朝廷下诏起用建安真公，让他到原来的治所任职，千里之内的老幼都带着干粮到郊外迎接他，情形如同赤子见到慈母。真公刚开始处理政务，便急忙访察民间疾苦，把各种弊病像除草、梳发一样彻底清理。第二年春天，属吏报告说宗室子弟的俸禄屡次不能发放，即使耗尽各库储藏也不够供给。真公忧伤地说：“我实在不忍心坐视宗族之人嗷嗷待哺；但加重赋税使百姓困苦，我更加不忍。”于是急忙派驿使上报，请求每年赐给僧牒一百道来补助这项费用。皇帝下诏准许，却只给了一半。真公再次陈说本郡无法支撑的情形，恰逢皇帝亲自处理政务，朝廷事务没有阻塞。仲冬己未日，授真公为福建帅。庚申年有诏令，完全依照最初的奏请办理。恩德像大雨一样普降，财物仿佛从天而降，邸中内外欢呼如雷。于是设置道教醮仪来报答皇恩，仿照天圣年间澶州举行佛、道法会的旧例。正要出发时，知宗正事彦侯召集各位宗室子弟，告诉他们说：“千种美味、百般衣食，只是一时的恩赐，不可能长久；长被大枕，只是一室之中的快乐，也不可能推广到众人。能使恩赐长久、使快乐推广，哪有比今天这件美事更好的吗？我们应当想办法扩大行苇之仁、记载甘棠之爱，何不在邸中立碑，以昭示百世？”因为我任博士，适合撰写此文，我私下认为：如今时局多事，军国各项费用纷纷增加，四方郡守上报钱粮账簿和贡赋，以供大农寺使用，大家都惶恐不安，害怕不能完成诏命。如今真公以郡计不足、民生艰难为由，反而向皇帝求取恩惠，而皇帝两次批示准许，竟没有丝毫留难。真公凭什么能从朝廷得到这样的恩惠呢？这是因为我祖宗以仁德立国，根基深厚牢固；爱护、养育宗室，使国家根本无所不用其极，而亲爱宗族、仁恤百姓的道理，真公过去在经筵讲学时，曾经恳切地向皇帝说过。皇帝很早就了解真公的心意，所以到了这时，他的奏言便容易被采纳。起初真公尚未获准时，早晚焚香默祷，因而寝食不安。等到第二道诏命下来，喜悦已经显现在脸上。此前宗籍中的年长者没有增加俸禄，好像寡妇和孤独无依的人；如今都使他们得以享受安生乐业的快乐。既然皇帝听从真公的请求，爱护枝叶以庇护根本，他的仁德真是如同上天。从今以后，大家在这里相互生养，最要紧的是体会皇帝的仁德，体会他爱护我们的心意，也要厚重地自爱：不要作恶，不要违背德行，不要亲近小人。立身行事一定要仰慕卞平、石建那样的义行，侍奉皇帝一定要效法周公旦、召公奭的忠诚恭敬，希望不要辜负圣天子和贤方伯的德意。否则，吃了一饮一食，难道不应对天地而感到惭愧吗？《晋江军储仓记》。晋江在泉州是个大县。绍定初年，盗贼在潭飞磜七聚集起事，骚扰永春、德化，两县都遭受战乱。晋江位于两县东南角，于是严密设置防御，警戒侦察哨，并招募士卒以备抵御。军费巨大而府库耗尽，因此有人因忧虑财用而辞职离去。仙游郑侯鼎新来到这里任职时，盗乱刚刚平定，但县中已经凋敝。郑侯于是查核户籍中遗漏和缺失的部分，检举、制止吏胥隐瞒欺骗的行为，节省裁减浮泛冗余的费用，一个月之间，勉强有了秩序。恰逢永嘉方公俌以官员身份掌管财赋事务，亲眼看见百姓的创伤，忧痛如同心被捣碎，便施以和气与恩泽，来弥补战乱造成的伤痕。有宁化李君顺甫向上级请求，想让所属各县分别建立粮仓，储存粮食，以备军需和意外。方公把这个建议下达给四十八县，各县都畏缩不前，没有回应，只有郑侯恭敬承受、认真办理。晋江县的财计已经赤贫，他把各种费用逐项列出，一点一点积累，得到若干米，列入仓廪，另以仁、义、礼、智、信为字号，建仓于县衙西侧。粮食出纳委托县丞、县佐办理；米价高涨时，便减价出售，把所得钱财储存起来，等到秋收后再照原价买回。数量虽然不多，但用意和规划美善，能够开创善政以劝勉后来者，所以值得记载。大概自从邠地积粮、申地储粮的制度以后，后世再也没有实行；县邑乡里荡然无备，只能从千里之外转运粮食，往往运十多钟才能送到一石。近来战鼓一响，官府便驱使疲惫的百姓在道路上运送军粮，肩膀磨得通红，腹中空空如雷鸣，前后相连，盗贼便能用甜言蜜语和丰厚财物诱使他们成为船上的同党。这样看来，建立这座仓，就像天冷以前先准备皮衣、下雨以前先修治桑根一样，难道不是治理国家的人深谋远虑吗？然而事业功效难以成就，不是下级提出意见而上级不执行，就是上级发起事情而下级不响应。追究上下彼此抵牾的原因，正是因为没有真正明白并切实行使《周官》所说的以公灭私、《大学》所说的以义为利的道理。如今这件事，是一名县尉提出建议，方公加以推行；他没有说因为谋划不是出自自己，便忌讳下属越职进言。部使者发起此事，郑侯响应办理；他没有说众人都迟迟等待命令，自己不能先于众人冒险。不是明白公私、义利区别的人，谁能做到这样？郑侯曾长期在西山先生门下游学，先生曾效法朱文公的办法，在潭防建立社仓，规划灿然明备，恩惠流传无穷。郑侯治理百里之地，施政还没有扩大，却由此推而广之，已经有许多善政。县衙有问政堂，堂中大书《论语》中鲁国谈论政事的二十二章。有一天我登上此堂，指着末章所说的“因民所利而利之”，对郑侯说：“设立军储仓，大概就是这个意思，也可以算作五美中的一项吧？” 郑侯说：“您了解我的心意，应该替我记载这件事。”于是我分条叙述事情的始末，用来告知后人，并加以扩充、整理和续写，使它不要毁坏。郑侯由太学考中癸未进士，不到七年便脱离选调，所到之处大概都有声誉。

译《息庵记》。大丞相正简公的弟弟泉卿，是一位有美德的君子。他晚年在府第东面营造寿藏，又附建一座小庵，取名为“息”。崇清侍郎为他题写匾额，因为他的女婿洪思义是我的中表亲，便请我撰文记述。我以自己鄙陋，三次推辞，无法推脱，于是进一步阐释“息”的意义：懂得“息”这个道理的人，大概懂得道的所在吧？东方已经明亮，人们纷纷起身；朝廷追逐名位，市场追逐利益，乡野耕作，道路贩运，到了晚上才回来，百般活动都停止了，这是一天的休息。春天的节令开始，世间万事更新；夏日炎热，秋天水涝，各种劳作极其繁重，到了冬天才休息，安闲度过一年，这是一个季节循环中的休息。年轻时幼稚愚昧，欲望无穷；壮年凭恃血气，与万物相争；到了老年才安定下来，恢复本性，归于宁静，这是一个人的休息。即使天地也是如此：迅雷疾电，片刻之间交相发生，飘忽迅疾，观看都来不及眨眼；大雨将要停止时，全部收敛归于无形。狂涛巨浪经过百川，澎湃而来，仿佛在号叫发怒；等到流入大海，便寂然平静。这些都是天地的“大息”。只有有道之人能够懂得这些，不会以有限的自身同无穷的外物相互碰撞、相互攻伐、彼此消磨而没有停止。所以他驾驭精神元气，遨游于太和之中；调和天道，以驾驭外物。精神一动，天道便随之；形体充实，宇宙便稳固。当他应酬世事、接待外物时，不主动迎合，也不拒绝排斥，那么即使没有特意休息，也仍然是在休息。等到他观察本性之本源，探求自我的起始，重新同造物者混然合一，那么即使在休息，也仍然不是休息。如今叶某生长于宰相之家，壮年参加科举，求官却总是不顺，于是顿悟而长叹说：“这些事情都是在砍伐我的朴素本性、混浊我的清明心性。蕉鹿的得失、塞翁的祸福，哪里值得我在其中踮脚、挥臂、争逐呢！”于是停步于这座庵中，以此消遣晚年，并以“息”命名。若不是真正有所悟于道，谁能把生死看作同一条道路，把千古看作一瞬呢？人人都知道公以休息为休息，却不知道公把不休息也当作休息。如果说公给庵命名，只止于庄子所说“失我、息我”的含义，那就像船上的刻痕还在，而宝剑已经无法找到了。不信的话，可以去询问玄冥、参寥一类的人。《盘隐记》。温陵陈君磊在住宅后面的石城山开辟土地建堂，取名“盘隐”，又在山腰修建亭子。请当今的崇清先生大书“石城山”三字题在亭上。这座堂和亭的左右前后，奇异景观不止一处：有清玉峡、清云轩、山斋、云谷、学稼、双清、环翠、海关。取名的意义，有的取自景物，有的取自意趣，有的取自水石，其中以山命名的最多。这里四面都是山，苍翠欲滴；有的山势腾起，迫近太虚，有的俯临深渊，有的藏蓄草木，像盘中的食物，有的吐纳烟霞，像蒸饭冒出的气。水如镜子，石如美玉。奇异的花卉各呈巧态。怪松如盘曲的虬龙，修竹如美玉琅玕。酴醿花堆满花架，芙蓉从水中挺出，深红浅白，像妃嫔的妆容。石阶四周种着数万株芳兰，异香袭人，像佳美子弟。雪天梅花盛开，清雅的风标和韵致，又像群仙姿态柔美，联袂穿着洁白衣裙，到蘂宫朝拜。陈君以潇洒出尘的姿态，在其中悠闲徜徉，自称“盘隐主人”。王子有一天见到他，惊讶地说：“您真是隐士吗？还是身体隐居，而内心并没有真正甘于隐居呢？还是嘴上隐居，而内心未必甘愿隐居呢？”陈君的族人世代居住在泉州，是品第高贵的旧家，登上巍科、跻身显贵官宦的人代代不绝。何况如今栘蕚已经在金闺登记，葭莩也在翠节之下显达，门第声望如此高峻。您又正当年富力强，才思敏捷而学问丰富，功名富贵主动逼近您，不肯舍弃您，您哪里能够隐居呢？我冒昧请教。陈君只是笑而不答。王子拍掌说道：“大丈夫所说的隐居，我知道了。磻溪的一竿风，南阳的一犁春雨；一旦放下钓竿、拿起农具，便兴复周室、光复汉室，功业随手取得，这才是士人开始隐居的状态。坐在绿野堂中同仙人交游，游于洛园而傲视造物；回头看貂蝉之贵、钟鼎之荣，都像太虚中的一片云，这才是士人最终的隐居。盘隐啊，盘隐啊！今天您不是处在磻溪、南阳的阶段吗？将来您不是处在绿野、洛园的阶段吗？您不要欺骗我，三年以后，石城山的山灵就能写移文来召您了。”话刚说完，陈君还没有回答，恰好有客人闯入门来说：“王子的说法对。”于是我蘸墨写下这篇记。

译《进士题名记》。清漳乙未年进士题名碑，郡判在三天前先立好了石碑，来拜访我说：“这次科举，您曾参与南宫考试，如今又任本郡丞，应当写几句话来记载它。”我谢绝说：“我是多余的郡丞，写话岂不也是多余的吗？”众人请求得更加坚决，于是我对大家说：“士人要在当世取得长远成就，器量和见识应当放在首位，文章技艺只是末节。士人要在后世获得不朽，名节是基础，科举只是借以通达的道路。漳州前代显达之士由进士而位至公卿侯伯，像晴空中的星辰一样多，我只在器识、名节方面找到两人：元丰年间的吴公可权和绍兴年间的高公彦先。吴公是张天觉的莫逆之交，张天觉执掌国政时，有人劝他去求见张天觉，吴公义色显于脸上说：‘我在张公被放逐时遇见他，同他谈论忠义之事，如今难道可以献身求取进用吗？’高公因回答策问触犯君相，上书陈述十件渐渐形成的弊病，正气凛然，有古代遗直之风。他曾对弟子说：‘富贵有时或许会来，但名节一旦亏损，一生的事业便完了。’唉，真是壮烈啊！自国初至今，本州通过科举取得功名的士人有二百五十多人，唯有这两位公的立身光明伟岸，他们的一言一行都可以成为千年后人的楷模。那么，今天及第的群英和将来成为魁首、名士的人，难道不应当知道奋发的方向吗？” 我起初受教于西山真先生，得到“读好书，作好人”六个字，现也用这六个字勉励各位。《仙游县傅氏金石山福神道院记》。金石山福神道院，是仙游傅氏建造的。建炎庚戌年开始营建，绍兴丁巳年完工。其间扩充土地、增建房屋不止一次。淳祐癸卯年以后，后代孙子莳嘱托王迈写文记载此事。金石山为什么得名呢？为什么称作福神道院呢？这是因为少师公而得名；他的儿子防漕建堂祭祀先人，又借用‘福神’作为名称。当初少师公未满二十岁，在广文馆考试中名列第一。他跟随古灵先生游学时，墙下屏风旁求教的有一千多人，先生唯独说：‘傅元通，是金石般坚定的人，应当把女儿嫁给他。’熙宁年间，王安石、吕惠卿锐意推行变法，道路上的人只敢以目示意。古灵先生多次向神宗说新法扰民，不合时宜；神宗不听，他便上书据理力争。少师公的亲友告诉他说：‘当今宰相得到君主信任，正专擅权势，皇上又让全国听从他；先生极力指责新法的错误，一定会触怒宫门的虎豹。您在岳父和女婿之间，应当劝他停止，否则祸患将牵连到您。’少师公正色说：‘我老师的道是正道，那位宰相的说法是邪说。以正道辟除邪说，我们这些门徒应当共同彰明并扩大它，何况能暗中劝阻老师稍微贬损自己的道吗？’来告诫他的人无言以对。少师公还替老师润色谏章，明确陈述王安石、吕惠卿的罪过，于是被他们厌恶。后来邹道卿以谏官身份论事而获贬，章子厚派人在他所到之处极力排斥他，平日的老朋友都远远避开。少师公义愤显现在脸上，说：‘不辜负杨临贺的人，还有谁呢！’最终厚赠盘缠为邹公送行，因此获罪而被免去现任官职。过了一年，邹公得以活着回来，少师公也被召回朝廷。曾布想笼络他来帮助自己，少师公坚持老师的学说，不为他所动，曾布便极力排挤他，于是有了出任亳州的命令。从此党争日益激烈，正直端方之士的子孙都遭受禁锢之祸。少师公因为曾是徽宗旧日的老师，仅仅免于流放，最终怀着忧虑国事的心情死在亳州，葬在常州宜兴。朝廷赐给善权山广教寺，以资助祭祀祈福。防漕公因为少师公的缘故，在州县之间沉浮二十多年，也不敢违背教忠的训诫，去迎合权贵。曾任职括苍时，他乘木筏回来，遇到风涛汹涌，众船都倾覆了；回头看对岸，只见一面北方正神的旗帜竖在前面，仿佛有神物扶持，使他渡过险境。回到仙游后，他每次吃饭都流泪说：‘我的父母坟墓在三千里外，虽然承蒙恩典，可以奉祀香火；可是作为子孙不能按时到坟前行祭，难道不怕被马医、夏畦一类的鬼神讥笑吗？’于是捐出俸禄，割让土地，在县城北山创建祠堂，供奉少师公，并以“福神”为名。括苍有位道士梅洞霄，在宋室南渡以前、皇帝尚未南行时，曾说钱塘有天子气，后来果然应验，便携带此说同行南来；他就是福神道院开山的祖师。铸钟数月不能成功，陈夫人把金簪投入炉中，钟才铸成，但敲击时没有声音。梅洞霄挥剑击钟，声音才开始大震。直到今天，簪和剑留下的痕迹还隐隐浮现在蹲熊、盘龙的纹饰上。所以这座堂虽然是祭祀先人的祠堂，也成为四方祈禳水旱、举行禬祭的地方。这篇记不能不写。唉，人生活在天地之间，不是亲人，凭什么爱戴；不是君主，凭什么尊敬？所谓老师，就是教人以孝侍奉父母，以忠侍奉君主，清楚地体现了三才之中的人道。人伦得以确立、人类得以繁衍，难道不正在于此吗？只有少师公侍奉老师竭尽道义，侍奉君主畅尽言论，不因时势的顺逆而改变趋避，不因自身的升沉而忧喜。他是不忍背叛老师、忘却君主，所以从未沾染刘舆的污腻，也没有蒙受元规的尘垢。防漕公侍奉父亲在世时依礼，父亲去世后仍如同在世一样；一饮一食都没有忘记《南陔》诗中对父母的思念，每走一步都回望太行山上的云。所以在这座堂中题写名号、安置神灵，仿佛可以看见他们的声音容貌，仿佛可以听到他们的咳嗽声。这就叫忠臣孝子聚集在傅氏之门。虽然其中又附加了道教的说法，祭祀似乎接近祭祀非正神，言语也涉及怪异神灵，但既然借祭亲来寄托名义，君子也可以从这种过失中观察其仁心。忠孝之家以后必定昌大，而两位公已经逝去。从他们的后代中，儿童在童科中显露才华，充当国宾，陈列功勋于兰省，在天子朝廷上应对策问的人，代代都不乏。今后还要使枝叶茂盛来培育根本，使支流扩大来疏浚源头，让赐予同类的孝行和体恤国家的忠心，在明处可以成为乡国效法善人的准则，在幽冥可以上对乾坤。这样也正是两位公光明盛大的英灵，对傅氏门中世世代代子孙所寄托的期望。因此特意大书特书，使后来的人可以从这篇文章考察其事。少师公名某，字元通；防漕公名谦受，字冲亨。道院的地基载在傅氏的契券中，每年自行向官府输纳租税；住持由本堂自行选择，有关官府不得干预。东侧旧有岳殿，如今拆除重建，是傅知琳主持办理的。

译钦定《四库全书》。《臞轩集》卷六，宋代王迈撰写的启文。【按：本卷起于丙子年再次被荐举，止于初任潭州观察推官时所作。】《丙子再荐谢太守启》。我年少时喜爱作赋，曾经被列入贤书；如今壮年本应封侯，哪里还有脸面待在文士之屋？偶然承蒙有识之官选拔，再次把名字写入新进士名册。何况弟子比老师贤能，既承蒙列为首荐；又有他人不如同父，获得联名荐举，人们称道此事，视为美谈。我既然承受这些，只有惭愧。想到我继承祖业来得很晚，家门早已衰落；缀辑文章几乎到了呕心沥血的地步，刻苦学习只知道效法勾践卧薪尝胆。十年以前的志向，难道真相信富贵由天决定吗？屡次应试失利以后，才知道穷困和显达都有命运。开门授徒，仰着屋顶写书，心想即使一时不能发挥作用，也将流传千载而不朽。恰逢槐花将近眼前，便渐渐感到意气激昂；想起从前射穿杨叶的本领，却不知道这次能否命中。作赋还没有达到吐凤的工巧，文墨却误把墨点写成苍蝇。若不是凭后场考试才被录取，几乎要被考官舍弃。荆山的璞玉终于得到出售，合浦的珍珠又回来了。父母因而稍稍宽慰，亲朋故旧也怜惜我的才华和际遇。若要说这是侥幸，实在也有贵人援引。这里全靠阁下主持文坛盟约，振作众多士人的气势；治平年间已有第一流的声誉，名声早已传入公车。您举荐并送进了四十多人，亲自为他们劝驾，才使我这个微末之人也再次得到选拔。我怎敢不更加鞭策自己的驽钝，努力奔赴功名之途？上天或许要使正道得以推行吧？雁行般的同年联袂飞翔，等待着在雁塔上并列题名。龙门高远，不知道谁能占据龙头的位置。《谢省试参详林员外启》。登堂拜谢知己的恩情时，所赠绨袍已经破旧；进入府邸承蒙您赐赠言语的荣宠，那华美的衣冠也不算什么荣耀。恭敬地观看您挥洒的文辞如云烟，深怕自己将受到雷电般的震动；我要把您的教诲写在衣带上表示敬意，藏入箱笥作为珍宝。我私下认为，知遇和会合之难，是古今都感叹的事。必须是大人君子喜爱士人，这种品性本来根植于天性，所以后辈晚进才委身投靠，愿意出入您的门墙。何况师生之间名分和地位极其严明，很少有人能略去世俗礼文而相互接近；必定是卓越不凡的人，才会受到特殊而非同寻常的知遇。像我这样，出身寒微而无人推荐，天赋也不丰厚；年少时有志向，不愿随同庸人浮沉；壮年又不如他人，哪里能得到名公的认可？从前因出行服役，有幸拜见宗师，您拿出名骏图来为我的归来增辉，又挥洒飞鸾般的笔墨装饰我的浅陋。我口中和心里都在说，愿意把自身托付在您的炉鞲之间；果然上天顺从人愿，终于在您的权衡之下定下了我的身价。我曾经带着名帖想登门拜见，却屡屡受到守门人的拒绝。自从承蒙省试赐第，到挑担准备归去的那天，我想到自己没有违背您的教诲便径直离开，将要回去时又拿什么向父母交代？刚刚提衣登门，您便倒履相迎，赐给我有题名勉励的文章，使我的行色更加光彩。这样的待遇从普通人那里得到不足以夸耀，但受到名世之人的知遇，是多么幸运啊！从前韩昌黎作《送牛堪登第序》，甚至顾不上师道的尊严；苏东坡作《谢范公校文书》，有时能使乡人共同欢喜。这样的事情已经很久没有了，如今却发生在我与您之间。这全是因为阁下是前辈，足为斯文的典范；您是宗师，即使流落人间，也仍能著述创作，特别如泰山上的一根毫毛般珍贵；您提携天下寒苦孤独的士人，给他们如同千万间大厦一样的庇护。以至于我这个微末之人也承蒙品评，我怎敢不尊重您所听闻的道理，勤勉于自己尚未学成的学业？文章只是末技，我粗略承受了您交臂相传的教诲；节义才是大节，我应当努力遵守立身的戒律。《谢陈侍郎立县学续登科记并书启》。承蒙赐我袍服，并题名于殿陛之下，使我越次居于桂籍之上；您又游览并记述乡学的美盛，屈尊耗费珍贵墨迹，人们看见都觉得光彩而惊讶。我已经拜受恩赐，惶恐不安。私下认为，周代礼制距离今天已经很远，唐代科举没有比进士更荣耀的。旧日莆阳本来只是一个县，起初隶属于刺桐州。翁承赞考中第四名，当时被称为探花使至。我朝以郡为制，因士人众多而闻名；有的人取得状元，有的人名列前茅。科举固然多有居于甲等的人，却从未见有人列入丁等。必定是才能力量非凡，才承蒙这一选拔。像我这样，才疏而不合时宜，学浅而没有根基；年少时曾有功名志向，壮年却自怜蹭蹬失意。靠卖文章生活，徒然流传一点铮铮佼佼的虚名；作赋以驱逐贫穷，只换来他人的一笑嘲弄。聚集学生授业，把耕种田园的打算暂缓。忽然惊觉筋骨已经老成，渐渐觉得头颅竟已如此衰老。再次参加秋试，才列名于春官礼部的考试。黎明时在朝廷上陈述奏牍，尽情表达胸中意见而毫不隐瞒，却不知一开口便触犯忌讳。清明的朝廷虽然允许我竭尽愚忠，但当时的舆论或许讥笑我过于直斥。等到恭听传胪唱名，果然在鼎甲中名列前面。数千人都像射杨叶一样，起初只希望偶然命中；隔着蓬莱三万里，却遗憾自己没有学会飞行。父母固然因此稍稍宽慰，朋友们的议论却仍替我感到不满足。只是我深知自己的才力，怎敢产生怨恨胜过自己之人的心思？等您从远道归来，承蒙尊长奖掖，濡墨挥写精美文章，又命人刻立在坚硬的石碑上；您援引前代贤者，激励晚辈后学。黄金堆成山也不能偿付这一时的价值，这实在可以说是至珍之物；丹砂炼成铁还要经历九转功夫，这难道不是荣耀的际遇吗？这全是因为阁下承受上天的奇异禀赋，成为行走人间的仙人；在词林中游戏，掌握千古文章的权柄；周旋于禁宫之路，享有三朝簪绂的极盛荣誉。自身轻如一叶，声名却重如九鼎；在沧浪江边持竿垂钓，冷眼看世人的浮沉；在云山峰岫间岸巾而居，把出仕和退隐都交付给无心。佩戴蕙兰来寻觅诗句，食用杞菊来使容颜愉悦。十三位名臣的声望，洛阳谁能相比？潞公享有耆寿，九十岁还担任周相。将来一定会施展卫武公般的经纶，成为天下善类所依归的人，而我们乡里的寒士也先得以列入您的门生名册，我怎敢不努力？我尚未达到的，听到就立即实行；发誓坚守冰霜般的操守，不辜负您在月旦评中的高评价。做官只为实行义理，决不谋求温饱；一定使实际与名声相称，恭敬铭记您丁宁的教诲。《谢殿试编排官聂侍郎启》。

译在慈恩寺塔题名的人数先于我，稀少得像晨星；在通德乡称为门生，恍惚如同登上云霄。从前想登堂拜见却没有成功，恐怕会被认为营求私交；如今借道迅速归去，又将用什么辞谢？冒昧整顿一封短笺，恭敬地呈给您。敬想阁下，太阳还未从东方升起，就已经考中巍科；江以西没有人比您的大名更显著。在诗社挥毫，妙思如泉水从地下涌出；在朝廷陈奏，精深的思虑如皎日高悬。不经过介绍便得到君主知遇，直接越级进入清华之地，登上从槖之职。裁度国家财用，鄙视管仲、晏婴只求眼前功效的做法；经营谋划中原，认为孙权、刘备过去的谋略还不够宏远。您详察事机的根本，又通晓许多义理；认为根本先强固，疆土恢复扩展便可以期待。只知道敌人而不了解自己，都是料敌浅薄的谋略；必须能发动进攻，也能收束局势，才是救时的长远谋略。正逢北方警报未息，西州的变乱又兴起。人们正在忧虑蜀道艰难，您前往那里，担当雪山般沉重的责任。到任后又受到权力牵制，加上饥饿士卒作乱；您手持尺余檄文直冲而前，只知道以死守节。神灵呵斥的卢马一跃，终于得以生还。流言怎能伤害日月般的光明，您的高尚志向已经高出烟霞之上。您带着诸位郎君到谢墅，游览午桥的名胜。您已经成为耆英中的领袖，狄公正当年富力强之时。中国很快就要任用您为宰相，哪里能让您在朝廷耽搁早晚片刻？想到我靠积累学问代替耕作，靠卖文章生活；年轻时有元龙那样的湖海豪气，曾经蓬勃激发；如今像司马迁游历山川一样，已经感到疲倦。只是为了奉养母亲，才徒然参加举子劳作。两次在乡试中蒙受耻辱，一次在春榜上列名。等到奉诏在黄廷应对，便尽情陈述胸中意见，不知书生见识浅疏，一开口就触犯忌讳；痛惜国论尚未统一，怜悯边患正在发生。可惜各位将领多陷入谗言，于是援引郭子仪的事例，议论宰相应当顾全大体，又恐怕招致王吉式的讥讽。清明的朝廷虽允许我竭尽愚忠，时论却有时讥笑我过于直斥。箭将要射穿杨叶，到了靶心却偏差；船已经逼近蓬莱，却被风吹走。若不是借助九鼎般的力量，恐怕不止输掉三筹。奏章副本既没有上达中书，卑微的名帖也羞于通到光范门。至于致谢知己，我又都落在众人之后。俯仰之间能有什么心情？升沉只好听凭命运。如今能得到斗粟的俸禄，可以不至于挨饿，难道不胜过做平民的时候吗？只是要谋得一饱也很难，如今迫近瓜期任满的戍期，才来拜谒您的荷槖之门。请明白我今日来访不是为了趋炎附势，希望您赐下一两句教诲，使我能铭记在衣带上。我这一身已经托付在您的大炉冶之中，将来希望您还记得遗落簪缨的寒士；我只要不辜负平日所学，就算是报答了您异乎寻常的知遇。即使写秃千枝笔，也不能穷尽我的感激。《谒见江西真帅启》。我平生带着名帖，却懒得趋走于金张许史那些权贵的门墙；远戍迁徙之中，只愿结识杜范欧韩那样的人物。虽然我不在蒙您察看、容纳的名单之内，实在早已积蓄了起敬起慕的诚心；眼下谋求三釜粟的俸禄还来不及，手持一瓣香来拜见您才是急务。我私下认为，百年荣枯最终都归于消尽，万世议论则有是有非。想来孔光、张禹这些人，至今还留下余臭；读李膺、杜乔那些传记，直到今天仍感到光辉。如今正当众人一起沉沦于流俗之中，却有特立独行、超出当时贤者的人物，稍有见识的人都知道应当归依。恭敬地想，阁下的光明如高举的日月而运行，即使细微的行为也通达神明的奥妙；明白本体而通达功用，传授程氏诸书中所说的心法；开诚布公，隔着千载以诸葛亮为友。在闺门之内，和颜悦色以奉养母亲；立于朝廷，则正色直谏；鲠直的议论、危切的言辞，振兴南渡以来积年的衰弱；忠肝义胆，可以上对列圣在天之灵【原本阙】《通湖南叶帅启》。您暂时离开文昌之座，出任藩镇统帅，使召回朝廷的命令稍稍缓行；我穿着从事的官服进入幕府，得以成为末席宾客。凭明公一日的去留，来预卜我这一生是否有知遇。做官没有比初次进身更重要的，上天本来就应当使我有所依归。敬想阁下，气度宏大而以刚强涵养，道德高远而独立自守。您深厚的孝行，每每使人感动于《蓼莪》；显赫的科名，曾经在药笼中取得功效。您守持命义的大节，规划出仕退隐的宏图。朝廷召命迅速飞驰，您进入鸳行使朝班增重。考察礼部三千条礼制，礼仪官署清闲而成为册府第一官。博采古籍，正处在开禧、嘉定年间，正是君子与小人的交替之际。一位贤者高戴獬豸冠站在前面，众位正人得到舆论拥护而交相庆贺。正直声望大振，如雷轰电击，在奸邪尚未清除之前先行震慑；国家元气没有受伤，事情安定以后便如风平雨霁。您在金匮石室中保存秘史，在宽广的殿宇、细密的竹席间引导正学。脚步声直逼云霄，绣有斧形的车盖降临门庭。财利之源已经枯竭，谁能使它宽缓一分？仁人以此为耻，不等到住满三夜便会离开。此举使满朝颜色为之改变，不久便受到皇帝前席召见的深恩。于是屈尊降下台斗般的光辉，俯照我这颗沙粒般的小星。潭州府深厚淳古，分得杜甫岳麓清客堂的清雅，令人欣喜其空旷清凉和平。吏部有“湘川”之句，说政事成功则甘棠树下的阴影浓密，诉讼简少则犀角筒也稀少。然而如今远郊营垒相望，哪里容得朝廷栋梁只作小小的任用？您在各道考核奏报中如长城般屹立，左相之位长期空缺，您很快就将承受显赫的册命。想到我年长了仍未见到大道，穷困地坐着做儒生；经历百战如蚂蚁酣战，哪里敢期望像锥子出囊那样首先显露？一旦在殿廷唱名，竟冒昧列在榜末。父亲的氊席还青，我便返回；母亲头发已经白了，还等待我奉养。若只是苟且求取俸禄做官，那么我几乎茫然不知幕府中的职责是什么。幸而凭借您在部下任职时所治理的旧民身份，成为您油幢之下的新吏。初次做官称为占筮，也许可以从开始看出结局。侍奉长官必须忠诚，哪里敢把顺从当作正道？只希望您怜惜我们气味相投，允许我归托您的庇护。这样或许可以避免官箴的责备，也可以成全奉养父母。希望在乌公掌握斧钺的治下，能像温生那样受到礼遇；和相衣钵的传承，我私下有心效法范质。冒犯尊长而来，惶恐不安。《贺邹帅给事启》。

译您从东宫暂借诏命，换上红牙牌而出任藩镇，烦劳您辅佐太子。朝廷长久思念辅弼的功劳，借重您治理淮阳，表明逐步回到禁宫的趋势。湘灵起舞，岳神前来导引。敬想阁下，道统承传至圣大贤的心法，文章接续先秦古书的脉络。高中虎榜第一，亲自登上凤池，这本来就是地位相称；然而位居鳌头的恩宠极重，白发之年所受的恩典极深，这是人生少有的际遇。您把科名视为余事，守持节义这个大节。当权贵门前正在挤满趋附者时，您在螭坳执笔直书，屹然如山。等到改革的琴弦调换时，时局正多事，您独自守护出疆之璧，义不辞难。回到朝廷班列，进而掌管封还驳正之职；谁都能批答诏敕，却很少有像何郯那样据理力争的人。因此皇帝因这件事了解您，所以每次见到邹浩便喜爱。居中任职不久，您请求外任便立即出发。国事日新，和贞观初年相比又如何？君子一离开，便觉得贞元年间的朝士也没有多少了。您心恋宫阙，头发常因忧虑而由黑变白；忧心边疆，头发渐渐斑白。只有甘棠树的荫蔽远达海边，最适合丛桂婆娑，长久留住春意。欢呼声无处安放，最好的政绩足以成为上天的简拔。知道太史夜观天象，欣喜长沙星已经出现。行人早晨出发，催促衡岳云气为之开路。您升入宝阁，列于大学士班；又乘轻车奉养太夫人。众人都争先恐后地称贺，我知道您的大用已有阶梯。正值夷夏盛衰交替之际，战与和、进与退的方针尚未决定；《春秋》复仇的义理，正是您平日所学而想实行的。英俊之士在朝，国家根本就会强固，正直善类也有所归属。有人拿中书令应当任用何人来问我，我应当回答说：我国很快就要任用司马光为相。您起初树立根本就很奇特，更应当保持黄花晚节；倘若外来的机会不加计较，正可以留下垂于汗青的芳名。想到我读书不多，经历世事也少。近来奉诏在槐枫之下应对，尽情陈述胸中意见，却不知草野之人的见识浅疏，一开口就触犯忌讳，甘愿少得三筹也不后悔，仅仅承受一个官命来进身。冬天已经到了瓜期任满之时，夏天才准备趋赴莲幕。初次做官称为占筮，也许可以从开始看出结局。侍奉长官必须忠诚，怎敢把顺从当作正道？恭敬听说元帅来镇守此地，我有幸以邻境的学生身份，成为油幢之下的末吏。虽然过去与您左右没有介绍关系，但在方册中见过您的事迹，平生并不陌生。何况进士题名中已经接续凤雏般的行迹，而我还有母亲，怎敢希望得到燕喜奉母的荣耀？倘若您能推及尊敬自己长辈和爱护自己晚辈的心意，不论我是否中选、才力高下，都稍稍怜惜我们气味相投，使我得以托身于您的庇护之下；如果您待我不同于众人，或许能稍微垂下特别的眷顾。因为主人可以信任客人，我私下受到激励，不再懦弱【原文疑有脱文】。《上王侍郎启》。我年少时便抱着书册，久已仰望璇霄中的魁星；壮年时准备出仕，很快就要在您乡里看见德星。虽然过去与您左右毫无介绍关系，但在方册中见过您的事迹，并不觉得平生陌生。恭敬地修饰浅陋言辞，冒昧触犯尊严。敬想阁下，责任重大而道途长远，外表纯粹而内心刚强。还在平民时期，已经负有士大夫的声望；在紫微宫中高居榜首，章句如碧云，号称仙界贬谪人间的仙人；皇帝面露喜色，黄甲科名显赫，与湘川的佳兆相合。您整治芸馆积弊，含香入值宫闱；持翠节、乘朱轓，几次普降如甘雨般的恩惠。任紫薇、红药之职时，曾经依傍御案前的祥云。正要成为众人景仰的对象而暂时留任，却厌倦了承明宫的职位而请求离开。统帅十州，竭力使凋敝困苦的百姓恢复生机；五岭之地都很炎热，却被您化成清凉景色。为什么反而为众人所忌？正因为您的名望太高。您归隐一丘，六丁神也不能挽留。您的头发因忧虑边疆而半白，报效国家的心始终赤红。若寇准不入中书，便无法回答北方少数民族关于宰相的询问；裴度正游于绿野堂，又怎能挽救柱石的衰颓？我等待诏书下来，希望您径直掌管国家权柄。想到我只是积累学问，贫穷时靠卖文为生；本来曾对功业感慨万千，无奈在科举场中屡遭艰难。大廷策问时，妄自陈述忧国的一片孤忠；即使名列末等，也不惜退避他人三舍。如今来到莲池旁做闲散官员，已经惊觉瓜期戍期超过了期限。为什么迟迟来这里？大概是害怕平日的仕宦没有谱系可考；或者有人赞成我的决定，因为有尊长可以学习。只希望您怜惜我们气味相同，或许让我始终得到您的庇护，使我能够奉养亲人，也可以避免官箴的责备。杨仪没有值得称道的才力，正让我深深戒惧；宓子贱要等到老成之人到来后才决断，这份心情尤其恳切。《上赵漕启》。汝阳真是天人，我久已在台阁表率中追慕您的高风。湖南宾客众多，您却容纳我这个卑微之士在幕府之中；我对您拳拳尊敬，日子虽久，仍勤勉趋承。抚念自身，实在幸甚，所以先奉上这篇贽文。恭敬地想，某官气概盖过诸公，眼界高于四海；恪守清献公的节操，仍有风流蕴藉的遗风；游学于晦公门下，师友传承十分纯正。自从初露胡须便登上高科，就荣幸地踏上仕进的华途。一入职掌礼乐的曲台，屡次升迁，位列诸寺；凭借正论主持天下善类，秉持定论裁决国中重大疑难。光明磊落地特立独行，浅陋之人只能旁观而相互嫉忌。持节治理漳水郡，立即请求成行；浩荡如万顷的恩波，至今仍留下爱民的声誉。三节之内，烹饪、采摘等事务都能亲自掌持；审理五刑案件，尤为明察。太仓粮食充足，以义为利；圜扉之内草木青绿，使百姓不受冤屈。这些都是您平生学问的施展，所以每到一处，政事规模都卓异伟大。何况西北的妖氛尚未洗清，东南又正是国家所需财赋之地。万灶如云屯聚，千艘雷鸣般行动，顷刻之间便能办成事务，已把木牛流马运用于淮甸一带；慷慨澄清政局，直扫河洛之外的封豕长蛇。若全国尽忠为国，都像执事这样，哪里还会使盗贼遗留给君父忧患呢？筹给军饷是第一功，论定封赏应当排在萧相之前；掌管印信凡经数月，却能像赵尧一样熟视而不轻易改变。惭愧地想，我出身寒微，没有媒介引荐，天资又不合时宜；半生精神消耗在灯火之下，旧习又在百战的文场中磨炼。侥幸忝列科第，错误地位居陈楼之右；估量自己的才智短浅昏昧，惭愧不能列于温石一流。父亲的氊席还青，便已获准归还；母亲头发已经斑白，正等待我奉养。军期渐渐逼近，面对高墙一般的仕途，内心凛然无措。平日只在书册中仰慕我公，如今竟能在旌麾之下陪列属吏；只愿您怜惜气味相投之情，使我稍稍逃过谴责呵斥。尚未认识刘士安，已在数千里之外熟习他的教条；既已见到赵文子，也许能在七十家相连的官署中参与管库之职。上陈漕启

译恭闻您在庾台考核政绩最优，计算行程即将升迁显达。从前长沙星聚之年，英才高居金甲之列；如今衡岳云开之日，更使绣衣增添光彩。凭借三纪的祥瑞，鼓舞百城之下的百姓。谨裁写吉祥之语，恭敬地等待您的前驱。恭敬地想，某官外表精粹而内心刚强，处世合今而道德如古。出仕、退处、言语、沉默，都安然行于《大易》之中；清正、任事、和顺、应时，被称为圣人的同类。及至明昌更化之时，您不凭借介绍便立于朝廷；士人如群蚁爱慕腥膻，争逐皇皇的人爵，您却如飞鸿躲避弓箭，落落不入权门。否则，为什么能在中流勇退，却甘愿向外地斜飞补官？洞庭、湘湖绵延千里，远在天之一方。开仓赈济百姓，心志谋虑本来就深入乡里；乘驿车巡察官吏，精神足以镇服山川。道路上的口碑充满欢声，山林中的野史记载着实际政绩。时逢选择转运使，权力重要，更重在人选；皇上知道您收支有方，所以改变节制之地而不改变您的节度使身份。只是如今年岁荒歉、百姓困苦，河川枯竭、谷物空虚；节制财用而不伤害百姓，正是您平日所学；不向百姓横征而能满足用度，也是前贤治理此地留下的规矩。人心彼此信任已经很久，虽然皇帝使者尚未到达，百姓却已先行欢喜；福星照耀，岂只是这一条道路的吉祥？【原文“私时雨沾濡”疑有脱误】时逢雨水滋润，又承受四方的期望。惭愧地想，我的癖好只是喜爱古式，不合时宜；常常坚持直道来侍奉他人，哪里敢说大话来触犯世俗？诸大夫唯唯诺诺，而周舍直言进谏，见到我的人都嫉忌；一个齐人的教导，抵不过众多楚人的喧扰，实在太过分了。尚未见到先生、亲承教诲时，深深怀疑世间或许会肆意诋毁。自从三薰三沐来拜见以后，先承蒙您又笑又谈地加以抚慰；既然有师门可以归依，哪里还怕仕途艰险？寒士依靠主人，若蒙允许我进献一瓣心香；小人还有老母，或许可以实现供养三釜粟米的打算。贺陈仓启 近来您从郎省出任，设置庾台，皇帝说：“湖南九州的百姓，生活多不顺遂。您是江左诸贤所仰望的人，应当前往遍访岳后的百姓，拥护英才荡除弊政，作为前驱。湘水之神听到您的先声，也会起舞。”恭敬地想，某官道德高尚而独立自守，器量深厚而以中和涵养；学《易》通神，三画曾吞纳于天上；著书可比圣人，六丁神将屡次下到人间。即使是科场文章，也足以镌刻在金石上；自从科第之后，灯火从未停止。徘徊州县，历经岁月，所到之处都清明，众人都推重；自身志业宏大，官职却没有大小之分。恰逢朝廷更化，才肯入朝。曾在碧流边鸣铎，使人恍然忆及炉亭旧事；在朱邸横经讲学，平分讲席之功。立于朝廷，秋霜般严正地执掌史笔；在省中以冰镜般的眼光考察人才。只需循序升迁，便能站在要路津梁之上；有什么困难，只是不能苟且而已。于是辞别光范之门径直离去，间或使人变色叹惜。谁能替君王挽留您的行程？与其让圆榫方孔彼此抵牾，不如高举大纛、骑着高牙之马，从容处于外任。何况身在衡湘，正重新掌握金谷财赋之权。恰逢掌印者任职超过时限，于是朝廷发出诏书，命您出任。东南财力已经耗尽，上下都在焦灼；西北战事纷乱，江湖与国家唇齿相依。您为了时局而出任，宽解皇上的隐忧；揭开帷幕，处处都有起用废滞人才的办法；一旦执辔上任，便有折冲御侮的谋略。必定会有伟大的举措，使众人震敬。富贵如浮云，本来就不屑于万钟厚禄；苍生所需的及时雨，却不是一条道路所能独占。惭愧地想，我学习古道而多有拘束，与时俗很少相合。近来接受皇帝临朝策问，空凭胸臆直言尽说，不知书生疏拙，转动喉舌便触犯禁忌。甘愿在策论中输掉三筹而不后悔，仅仅窃取一官半职来求仕进。来到莲池旁，只求勉强经营奉养双亲的生活。刚开始做官便占卜前程，也许能从开端窥见结局。侍奉长官必定忠诚，哪里敢把顺从当作正道？才智疏浅而志意广大，地位卑微而言论高远。不但同列侧目憎恶，甚至上官也嫌我好揭发过失。所幸乡先生出任，使我能够称作门弟子来通报姓名。料想您会怜念我这遗簪之人，必不会因投杼之说而生疑。若能使我实现奉养双亲的愿望，我怎敢忘记丘山般的恩德？中等资质以下的人都厌恶林宗，我正免不了如此；若能得到国士般的知遇，如同知伯对待贤士，或许还有希望。贺李仓启 诏书从宫门发出，您乘驿车前往湖湘；屏风上记录贤能，刺史之名由此建立；就地升任英荡，乘安车奉养太夫人，使轻车更加光彩；部下百姓欢舞双手互相庆贺，属吏举杯相庆。恭敬地想，某官道德高尚而独立自守，器量深厚而以谦冲涵养；在《乡党》一篇中从容践行中庸；贯通千载之学，出入于诚明之道。即使是科场文章，也足以镌刻金石；自从科第之后，灯火从未停止。徘徊州县，历经岁月，所到之处都清明，众人都推重；自身志业宏大，官职没有大小之分。及至改弦更化，才束笏立于朝廷；不凭借介绍便获得皇帝眷顾，怎么肯做诡随之事而与流俗同流？恰逢边疆有警，您自许为参谋，长揖辞别光范之门，毫无吝惜之色；很快便在淝水建立功勋，随即在衡阳从容治理，和美的政声传遍道路。治理百姓，催收赋税宁可拙朴；抚慰士卒，与他们同甘共苦；想到有人溺水便如同自己溺水，想到有人饥饿便如同自己饥饿。仓中红粟救活万人的性命；天要晴便晴，天要下雨便下雨，苍天感动于您一念的诚心。至于延请宾客，北海太守孔融的酒樽不会空；对待僚佐，在南楼上的雅兴也不会浅。醉后挥墨豪放如吞吐星河，新诗清丽逼人如雪车飞驰；在春日车舆间挥动舞袖，于是完成蔡端明亲近百姓的志愿；在石鼓山鸣木铎，追寻朱紫阳讲道的盟约。这岂是近世庸俗官吏所能做到的，都是您平日学力的略微施展。全城百姓都卧于车辙之前，人心真诚地希望挽留您；于是依地势建台，天意曲折地顺从人愿。只是如今年荒民困、河川枯竭、谷物空虚，您将把施惠一州的办法推广到九州，百姓也会以过去的实践来信任今日。使岘山归还而粮价可以降低，是贤相留下的规矩；任用悝而使年成不饥，也是常平仓最初的事业。您一定会遵循家法来宽解皇上的忧虑；阴德无边，愿您鹤发之年长寿；清明的朝廷已有任命，宴饮赋诗时将到龙津庆贺。惭愧地想，我学习古道而多有拘束，与时俗少有投合。从前在策问中吐露危言，因揭发过失而被排斥；如今仍坚持直道侍奉他人，仿佛狂妄尚未醒悟。才智疏浅而志意广大，地位卑微而言论高远；我在邻境诸生中已算显达，晚年才成为崇台属吏。先世曾与文靖公同列第一榜，鄙人又登元礼之门，我们两家本有通家旧谊。若您怜念这片薄云般的情谊，希望能沾受您的覆荫；我侍奉长官必定恭敬，静候您以父亲、贤兄般的教诲来察看我；我将迎养老母来听闻，也愿您推行仁人孝子的心意。上赵帅干启

译我整衣作揖，槐庭宰相的后裔，没能追随您的车尘；如今忝列莲幕属员之中，僚属之行将要接受您的察看。礼节没有比侍奉长官更严格的，书信可以稍后于通报姓名。恭敬地想，某官如九苞威凤、独角瑞麟；学问承传于刘向、刘歆而得到精髓，文章追及贺知章、李白而可与之并肩。从前先人登上台阁为国效力，以洗日于咸池般的手段振兴元气，却从不言功；足以格列于宗庙、配享上天的功德，本来就应当有这样的后裔。刚刚显露才华，声名已经如雷；却不急于在台阁谋求升进，反而翩翩斜飞到江湖之上。排解纷乱、处理繁剧，目光毫不转瞬；飞书传檄，笔端一刻不停。夜雪中披貂裘，慷慨办理太原檄文；春风里持杯饮酒，长啸高歌，发抒岳麓奇气。如今时局正多艰难，您哪里会久居外任？与其让一位贤才辅佐一方，使我军帅达到羊祜、杜预的境界，不如让重望之士专任一城，使远方之人知道韩琦、范仲淹已经到来。将来重新继承先人的事业，更使功勋铭刻旌常。惭愧地想，我因为嗜书，几乎被儒学耽误；奋发得不早，常怜惜大腿上屡生赘肉。捧着檄文出游，自笑头颅尚可估量。仕途海上正乘一叶扁舟，面对高墙，谁来指示我三方？幸而有名胜之士可以依归，您已经赐下教诲书信的一二部分，又放宽鞭策，使我得以托庇于您的覆护。能够在大国做官并与英杰交游，预先知道这是幸运。我要像在父兄身边一样敬重长官，愿意接受您的教诲。上赵帐干启 天族选拔英才，霜台赞助筹画兰芷，众芳汇聚之处，正可称为浮湘的芙蓉。八月正当兴盛，您昂然进入幕府，我已经写好庆贺的笺文尚未进献，哪里料到您谦逊的书信反而先行送来。恭敬地想，某官胸中包容石渠阁的学问，舌端吐纳云汉般的文章；上追千载以前的河间献王，领会礼乐盛大的本心；如同三生以前梦见李太白，承传文章的正印。太阳尚未升起，您便登上高科；斗宿以南，没有地方容纳您的英名。不急于在台阁谋求升进，反而翩翩斜飞到江湖之上。主持转运财计，使清正的规矩映照昭潭；在宾筵上饮酒吟咏，使俊美的言语更增岳麓雄气。台府因您而感到重要，僚属依赖您而有老师。批示公文、谈笑之间，暂且分担木牛流马般的转运重任；功名正在逼近，回去吧，侍奉金马门的朝班。像我这样的人，又能怎样呢？仕途海上正乘一叶扁舟，面对高墙，谁来指示我三方？听说您来到这里，何止像乡人听到同乡到来那样欢喜？希望您以善道规劝我，使我不成为我们这一党的羞耻。上潘帐干启 星台负有重望，光明如连璧相互辉映；云幕之下的僚属，却竟让我这个滥竽充数的人吹奏独竽。将要洗心自修而接受察看，预先献上书牍以通报姓名。恭敬地想，某官如宝婺星储积精华，珠庭相貌卓异；在斗宿以南发出宏大声名，听到的人都如闻惊雷；在太阳尚未升起的天际取得高科，容易得如拾取芥草。文章深得游刃有余的奥妙，政事显露出斑斓的一端。人们正怂恿您登上要津，您却独自从容地处在宾佐之间。运输军需没有一天空缺，批示文书的人多而且从容；书信檄文如风飘动，才力宽裕而且越办越好。您以霹雳般敏捷的手段辅佐贤明的主人。气类彼此感应，就像霜降而钟自鸣；声名和实际相互扶持，就像明珠在深渊中更加温润。宾筵饮酒吟咏，名篇奇语从岳麓发出；主持转运财计，清正节操映照湘潭之底。荐举的书信满满装在箱中，推举英才的车毂装满道路。批示公文、谈笑之间，暂且辅佐木牛流马般的转运筹算；功名正在逼近，回去吧，侍奉金马门的朝班。我出身孤单，天性低劣，奋发得不早，常怜惜大腿上屡生赘肉；捧着檄文出游，自笑头颅尚可估量。仕途海上正乘一叶扁舟，面对高墙，谁来指示我三方？只愿您怜惜气味相投之处，允许我托庇于您的覆护之下。若能避免尸位失职，哪里敢忘记依归之恩？小巫见到大巫，本来应当惊惶失措而忘记指向；先觉对于后觉，愿意诱导扶持，使我前来受教。与湘潭监酒右弁启 为了五斗米而徒然前来，有什么益处？幸有您婉转的谋画和三升酒可供留恋，使我得以列入英杰交游。贺书上呈迟了，反倒让您先施，礼数颠倒。恭敬地想，某官沉浸于方叔、召虎般的谋略，已经把孙武、吴起兵书的糟粕融会贯通；暂时收敛光芒，来隐居于酒中。虽然在此地修养高洁，也不妨凭吊屈原英魂独醒的遗迹。然而崇尚武力的时代，谁肯拿将军的告身来换取醉意？小则以酒犒劳士卒，大则用醴酒献于庙堂，这些很快都将看见，并不是我在谄媚。鄙人寒酸可笑，备尝艰苦，前来依傍莲池。器量浅陋如斗筲，只能勉强经营奉养父母的生活，苟且谋求钟釜之食；幸而同僚中得到贤者，先拜读您有滋味的高文。从此请求您施舍一杯浆水，不知何时才能实现？若能确定饮酎酒结交，愿意永远交好。与醴陵刘宰启 跋涉三千里，前来依托幕府的芙蓉；进入您的辖境第一程，首先拜访河阳的桃李。先睹为快，便以姓名自我通报。恭敬地想，某官在月评中声名显著，天分高远；七略总括百家之绪。世代美誉可以追寻，千年以后，欧阳修故乡的风流仍未泯灭。披上冠裳却不肯担任俗务，专心以翰墨建立功勋。神人替您换鼻，许您任正郎；朱衣吏员点额，授予您高科。屡次游历邛莋，慨然忘却蜀道艰难；继而接替董布泉离去，又使雪山重新相合。立即可以坐在三馆之上，却偏偏取得百里之地来任县令。如今士大夫厌恶汤镬般的焦灼，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展锋利的刀刃，毫无阻滞。把抚恤百姓的心意寄托在琴声中，在棠树下平息好讼争端。大概像大冯君治理宜春留下的遗爱，至今仍有人思念；又像鲁仲康治理中牟的政声，也一向称许如此。三项政绩都令人庆幸，三种奇异政迹蔚然可观。将要承受黄纸除书，更会凭青氊旧业显出光彩。像我这样的人，被称作文场上颇有文采，曾经在百般创伤中受到磨炼，只取得末等成效。仕途海上正乘一叶扁舟，还不认识前面的渡口。幸而借道于名区，有向来指示踪迹的旧宦望，愿您拿出余绪来告诫我，作为处理公文的规矩。难道没有同僚尽心尽力吗？只是终究不如先到者能够先取得主导。能在大国做官而与英俊交游，可以畅快平生的胸襟和志愿。在武城听到弦歌，使书生施展本领的兴致顿时萌发。与湘阴李宰启

译您来了几天？我正依傍幕府的芙蓉；那位美好的人，又多种了河阳的桃李。还没有来得及以墨卿之礼致敬，反而被签府抢先。恭敬地想，某官门阀高冠云霄，胸中罗列星宿；家中难道没有置备《文选》？只是以争夺寒士科名为耻。世人都称您有天才，宛如谪仙的风骨。自从最初做显贵之官，总是在有名的藩镇任职。处理公务余暇，诗思飞扬于滕王阁；平反案件一笑之间，暗中功德在吴江更加深远。凭铁瓮城供给军队，向金闺上奏而除去名籍，本来已经应该位居六察之上，却偏偏取得百里之地做县令。如今士大夫厌恶汤镬般的焦灼，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刀，毫无阻滞。锦缎越洗越鲜，琴一弹便有一种韵味。政绩不同于遂雉雏之乐，官场清正足以任由马骨般的高名远播。政声充满湘江以南，成为各县的榜样。名节自天而降，必将登上要路津梁。我读书不多，与世俗更少相合。陈元龙徒有湖海之气，司马迁也厌倦了山川游历。仰望破屋吟诗，呕心沥血而不后悔；俯身面对朝廷策问，空凭胸臆尽说忧国之言。儒科仅仅侥幸取得，世间滋味几乎如同嚼蜡。冬天已经接到戍守命令，夏天才来到官任。为什么迟迟不动身？〔原文数字、纪年保留：一人〕 大概是怕面对政务时如面高墙而不知所措。有人称赞我的决断，说有大县可以庇护自身。若您能怜惜气味相投的情谊，必定不会吝惜箴规教诲。公务之余来交纳贽礼，已经窥见您才能的一斑。什么时候能够相聚，并请您把其中的奥妙全部传授给我？与湘乡林宰启 您乘车而我戴斗笠，还记得在京城相逢；客人赠鱼，鱼腹中有书信，欣喜我们都在湖湘做官。进入莲幕才几天，便承许我远望华封，彼此只隔一水。致敬迟了，反而让您先行施礼。恭敬地想，某官门望高出胄子，学问达到儒先境界；双阙高耸之家声，书香不断；吐纳之间吸收三山秀气，发而为文辞。本来曾想在科举中建立功勋，却以不屑同孤寒之士争逐进取为耻。名声清廉高洁，不妨如兰菊芬芳；公论归于您，正应当看您步入蓬莱仙班，却反而飞双舄来治理一同。如今士大夫厌恶汤镬般的焦灼，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刃，毫无阻滞。锦缎越洗越鲜，琴一弹便有一种韵味。政绩不同于遂雉雏之乐，官场清正足以任由马骨般的高名远播。任期一年，政绩优异，成为各县的榜样。一封诏书从天而降，使您占据要路津梁。惭愧地想，我读书不多，与世俗更少相合。在朝廷策问中，妄自陈说忧国的孤忠；科第末等才题名，哪里会吝惜退避别人三舍？冬月戍守瓜州的期限已经到了，夏初行李才刚安顿。为什么迟迟动身？大概怕面对政务时如面高墙，也许还能得到您赞许我的决断。听说有大县可以庇护自身，若您怜惜气味相投的情谊，并记得旧日交游，必定会有忠告，使我逃避为官的戒规。想来弦歌之声忽然响起，使书生施展本领的兴致发作。等待车马喧哗到来，恭敬聆听您治理官府的余绪。与宁乡黄宰启 我们住在桑梓乡里，相距不过一牛鸣之地；进入芙蓉幕府，谁知双凫舄飞来的消息竟已传到？致敬迟了，反而让您先行施礼。恭敬地想，某官见识高于胄子，学问达到儒宗；笔力能握虹霓，吐纳鼎山秀气；名声高悬日月，在璧水上游峥嵘卓绝。即使只从细微处显露，也可看出您的施设深远，直达紫逻云端。大到任一县尉之官，能使圜扉中的荒草茂盛；小到也能救活千人的性命。像蝉蜕般连续升迁七阶，调任之后鹏骞万里。如今士大夫厌恶汤镬般的焦熬，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刃，毫无阻滞；锦缎经水洗而更加鲜明，琴声含风而自有韵味。欢乐的声音无处安放，满溢而成为荐举您的文章。政绩考核得到上天简拔和知遇，不久将有徴黄之宠。像我这样的人，被称作文采斐然；仰望破屋吟诗，呕心沥血而不后悔；俯身面对朝廷策问，空凭胸臆尽说；科举只取得鼎甲之外的三筹，初仕时连锥囊中的一点才华也没有，面对高墙必然迷惘，谁来为我指路？只有大县可以庇护自身，而乡人见到相似之人也会欢喜；愿您赐下忠告，使我逃避为官的戒规。想来弦歌之声忽然响起，使书生施展本领的兴致发作；等待车马喧哗到来，恭敬聆听您治理县政的余绪。与新攸赵宰启 湖南宾客众多，我徒然前来穿上从事之衫。汝阳真是天人，哪里还须执笔？男邦官印尚未辨明赫蹏，庆贺之意却急忙收到绿绮传来的音问。恭敬地想，某官气派承接天清，名声如斗宿灿烂。相隔河间、东平千载而得到其盛大本心，追随李白、李贺等人，与他们并驾游嬉。文章的奥妙显露，政事才能也显露一斑。在鸂鶒滩头，早已符合奇章的祥瑞；在松槐丛里，优游于斯立般的清雅交游。诸公争相挽引您通达，荐举文字纷纷装满箱笈，本来已经应该居于六察之上，却偏偏取得百里之地做县令。如今士大夫厌恶汤镬般的焦灼，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刃，毫无阻滞。簸扬之后糠反在前，琴弦更张之后便有韵味。官场清正如水，不妨让马骨般的高名直达天听；愿早日排列于鹓行之中。像我这样的人，被称作文采斐然而才力羸弱，只能以积学代替耕作，贫困时靠卖文维持生活。因触犯时忌而在策问中失去黄甲三筹，窃取俸禄奉养双亲，对碧油幕中却没有一点补益。所依靠的只是气味没有隔阂，必定会有教诲来相互规正。见到君子的心胸便平夷安定，预先知道可以免于过失；何况大县能够庇护自身，我也暗自有所期待。与益阳尤宰启 仰慕您的家声，愿意认识梁溪先生的后裔。听闻县政的名声，早已熟知您是连城般的贤能县宰。彼此都因王事而奔波劳苦，往来可以略去世俗繁琐礼节。原以为我们会以肝胆相照，为什么还没有忘掉形骸礼数？先送上一笺，随后再百拜诵读。恭敬地想，某官才华秀异无可挑剔，敏捷无人能够追及；以仕宦和求学为典范，世代都有甘棠遗爱；风流蕴藉，人物如洗濯过的柳树般挺秀。夜里燃灯诵读，意味深长；落笔作文，语出惊人。历任官职都显达，声名尤其美好。诸公争相挽引您通达，荐举文字纷纷装满箱笈，本来已经应该登上六察之位，却偏偏取得百里之地做县令。如今士大夫厌恶汤镬般的焦灼，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刃，毫无阻滞。诉讼平息，缿筒稀少；政事成功，棠树下的阴影更加浓密。官场清正如水，不妨让马骨般的高名远播；任期届满入朝，正好排列于鹓行之中。像我这样的人，被称作文采斐然；仰望破屋吟诗，呕心沥血而不后悔；俯身面对朝廷策问，空凭胸臆尽说。来到莲池旁，只求勉强经营奉养双亲的生活。只是我平生有刚正方介的癖好，不学习时俗妩媚的装饰。幸有大县可以庇护自身，而旧日官望又适合请教政事；您必定会有忠告，使我逃避为官的戒规。想象弦歌之声，颇觉得书生施展本领的兴致发作；冒昧听闻车马喧哗，愿请您降尊来让我见识君子的心意。与长沙陈宰启

译进入幕府依傍芙蓉，正陪同州府从事之后；满县栽种桃李，欣喜听闻乡中前辈到来。从前想见而未能，如今相逢实在巧合。恭敬地凭尺鲤书信向双凫传达问候。恭敬地想，某官天分高远，在月评中声名显著；吐纳三山秀气，发为雄健文章；在百尺高楼上婆娑自得，俯视其他人。取得科名如同囊中取物，处理政事又有袖中秘方；审理平反案件，即使少做一点也能救活千人的性命。荐举文章纷纷传送，足以称许您吐出三语而成佳作。将要入朝觐见天颜，径直升任显贵之职，本来已经应该坐在三雍之上，却偏偏取得百里之地做县令。如今士大夫厌恶汤镬般的焦熬，相互顾盼而瑟缩；明察的执事在关键处施展利刃，毫无阻滞。您将把抚恤百姓的心意寄托在琴声中，在棠树下平息好讼争端。府县风俗淳厚古朴，必有三异政绩可以记载。朝廷正值半数老成之臣，不能长久借重一同之才。像我这样的人，被称作文采斐然，年轻时曾对事功慷慨激昂，壮年却在科场中辗转艰难。在朝廷策问中，妄自陈说忧国的孤忠；科第末等才题名，哪里会吝惜退避别人三舍？为了谋求奉养亲人，已经超过戍期，为什么迟迟不动身？正怕平素官望没有凭据。若有所依恃，必定要得到大县来庇护自身。若您不计年辈而允许我结交，闲暇时一定会有忠告。一点批示、一纸公文，我正低头仰首依靠他人。有社有民，您应当施行自己所学。与攸县权宰周簿启 依傍芙蓉而泛舟水上，正陪同诸位从事交游；离开荆棘而栽种花木，知道会有贵公子般的政绩。致敬迟了，反而让您先行施礼。恭敬地想，某官才思敏捷无人能追，清正风标特立独行；承传周濂溪之学，源流如河汉般深长。生于清献公的故乡，气类感应如霜降钟鸣；才在政事上显露锋芒，声名已如雷霆震于士绅之间。人们评论一个人，是看他能否立身；若在矮屋中还声称自己屈居，处理政务时便应当有所不善。过去制锦而受到伤害，如今正当权者掌印熟筹。听说执事更换弦索便可治理，果然能够支撑倾斜、修补缝隙，顿时使人改变听闻和观感。簸扬之后糠反在前，盘根错节之处反而使器具更加锋利。县中自有政绩谱牒，想来您对诸家法度已经十分熟悉。时局正需要人才，应当把您置于周行之中才畅快。像我这样的人，被称作文采斐然；仰望破屋吟诗，呕心沥血而不后悔；俯身面对朝廷策问，空凭胸臆尽说；在黄甲中分得三筹，对碧油幕中却没有一点补益，面对高墙必然迷惘，指路踪迹茫然。幸而已经与您结交如棣华，只是尚未亲自瞻仰芝宇。冒昧听闻车马喧哗，愿请您降尊让我见识君子的心意；想象弦歌之声，颇觉书生施展本领的兴致发作。回湘乡黄尉【七举】启【原注：黄尉未中科第时，招募米船赈济饥民而获赏；中第之后，凭此事关升为从事郎】还记得在京城相逢，您洒下慈恩的墨迹；如今在湖湘开始做官，又一同穿上从事之衫。由于幕府文书正多，反而先承蒙少公的翰墨辱临，礼数颠倒得太厉害了。我不敏，哪里敢说什么？恭敬地想，某官天分高远，学力宏大刚毅，使国人有所取法。太学称您的文章为官样文章，忧思天下犹如饥渴；如今已经试验过您救活百姓的手段。科举文章只把功名垂钓于蜗牛之饵，科场胜负如掷雉卢般偶然。平庸之男子侥幸成名，一战便称霸；真正的将军暂时蹭蹬失意，经过七次放纵才终于擒获敌人。如今因品格拘束暂时隐居如仙；五色棒判决政务，必定胜过巡檄；一县的花木，也必定预先得到您的栽培。鸂鶒成双飞翔，正好报来金滩祥瑞；孔雀、鸾鸟齐列，必将通行于玉陛朝班。我读书不多，与世俗更少相合。从前曾在策问中吐露危言，因揭发过失而被排斥；如今又坚持直道侍奉他人，仿佛狂妄尚未醒悟。所喜的是共事而有同盟，您一定不会把声音藏在金玉之中，而会不时给予药石般的教诲。州县不过徒劳而已，终究都免不了低头仰首依靠别人；富贵又有什么呢？只愿彼此相期于远大的事业。回刘县尉启 莲池水色青绿，正作为异乡异客游历；梅市风声清爽，欣喜有同年同官的友好。还没来得及辨明赫蹏便展开庆贺，忽然收到绿绮传来的书信。恭敬地想，某官天分本来就高，月评因之更加推重；世代传有甘棠之笏，家法典范流传；人物如拔出的柳枝般挺秀。风流蕴藉，自从初露胡须便登上高科；本来应当荣身而登上仕途华路。为什么受品格拘束，反而来做吏职中的隐者？五色棒判决事务，必定胜过巡檄；一县花木，也必定得到您的栽培。早晚会有好消息，欣喜地报来鸂鶒滩头的祥瑞。开始承当大用，顿时增加云龙门阀的光彩。我读书不多，与世俗少有相合；因触犯时忌而在策问中失去黄甲三筹。窃取俸禄奉养双亲，对碧油幕中又有什么补益？既没有素来善于钻营仕进的门路，也不学习时俗妩媚的装饰。正依赖同盟不时赐我忠告；州县不过徒劳，终究都免不了低头仰首依靠别人。富贵又有什么呢？只愿彼此相期于远大的事业。回县丞启 诏命赐下芝函，暂时分掌谷璧，像鸿雁野鸭般起行；我正惊叹副县令的威仪。鲤鱼从远方而来，忽然拜受尺牍的恩宠；您先行施礼，倒置了礼数，我回信又迟了。恭敬地想，某官承续韩愈似经般的文章，生长在江淹梦笔之地，负有乡中前辈的期望，私下仰慕您的人很多。奏进子大夫的篇章，成功只有一个标准；倒吃甘蔗已经进入佳境，寒花还剩晚香。您俯身从事涉笔作文的游艺，前来辅佐鸣弦教化。吟咏蓝田松树而有滋味，佩带楚泽兰草以自我芬芳。余不辜负丞职，是丞职辜负了我。能使花封之地的重大事务不再立即繁重，人人也很快就要催促您回归柳院朝班。像我这样的人，在世间有什么用处呢？徒然有心于文场，亲自经历百般创伤，壮年时还不如别人。仕途海上才乘一叶扁舟，来到莲幕，靠近槐亭。不但蒙您降尊让我见识君子的心意，也有乡人见到相似之人的喜悦。州县不过徒劳而已，终究都免不了低头仰首依靠别人；富贵又有什么呢？只愿彼此相期于远大的事业。与彭簿启 熊湘水色青绿，正作为异乡异客游历；鸾枳风声清爽，欣喜有同年同官的友好。相逢实在巧合，您先行施礼，礼数太隆重了。恭敬地想，某官生长在孝子之家，英名飞扬于诗人之社。谁都能登第，却很少有人在弱冠之年便把姓名写入黄甲；同样都是荣耀亲人，哪里比得上在重闱之下穿蓝袍起舞？享受膏粱而仍愿求学，对面承传衣钵。本来应当立刻在要津荣身，为什么反而低头处在矮屋之中？必定是洞庭、岳麓的清奇景色正需要吟咏，而茶灶、印床的闲雅正可以培养经纶才略。当权者一定会刮目相看而器重您，催促贤才的车驾很快就会到来。我虽在同僚之中，略略认识您的英姿，却还没有握臂谈心；久已仰慕风采而引颈相望，实在幸甚。先登堂拜见名父，继而又倒屣迎接英杰交游。依靠您的日子还长，能使我受益的朋友可以托付。州县不过徒劳而已，终究都免不了低头仰首依靠别人；富贵又有什么呢？只愿彼此相期于远大的事业。与林簿启

译进入幕府几天，正叹息自己混在鸿雁野鸭般的行列中。有同乡同年，来到这里栖息凤凰鸾鸟的羽翼。九牧之士一同前来，您仍是其中之一；四位同年相交，我们正好已有其三。相逢多么巧，您先行致敬，使我惭愧。恭敬地想，某官胸襟卓异而不俗，翰墨字字有香气。天山三箭之歌，谈笑之间便能得到佳句；燕岭一枝之桂，陆续有人相传。灯火攻读取得的功名非常优异，享受膏粱仍祝愿自己求学。既然有神人换鼻的才望，就应当入选正郎；为什么低头又居于矮屋之中？想必洞庭、岳麓的清奇景色正需要吟咏，茶灶、印床的闲雅正可以培养经纶才略。当权者必定刮目相看而器重您，催促贤才的车驾很快就会到来。我虽在同年集会中，略略认识您的英姿，却还没有握臂谈心；久已仰慕风采而引颈相望。近来经过江西，拜访芝兰之友，才知道您与门下有瓜葛亲缘。如今龟篆印信刚刚交接，已经欣喜车马的声音到来。除此之外，州县不过徒劳，终究都免不了低头仰首依靠别人；富贵又有什么呢？只愿彼此相期于远大的事业。钦定四库全书 《臞轩集》卷七，宋王迈撰写的启文【按：本卷起于潭州观察推官，止于调任浙西安抚司干官所作】谢赵侍郎赠送亲自撰著的《易说》《语孟》《洪范》《老子》书解启 老子拄着青藜杖，才在群籍中建立功勋；孺子拜见黄石公，才从一篇书中接受教诲。幸而见到人间未曾见过的书，如同获得天下难得的珍宝。斯文因此增添气象，后学因此有了老师。恭敬地想，某官是一代宗师，历经三朝而长寿贤达，出处进退都保持名节。像朱虚侯保卫社稷的忠诚，也像汉文帝游戏文词；又如李太白、老子高声歌咏国家盛世。身掌陪京的管钥，品秩崇高，掌管广内的图书。每当在凝香森严之处办公，也不废弃滴露研朱的乐趣。神妙的机锋一经泄露，六丁神将曾从雾中降下；人事的爻象已经贯通，三画一并吞入天上。认为伏羲、文王、孔子并无两种道理，把京房、费直、王弼合为一人。训释《易经》，用神明揭开千百年来的关键；领会意旨便忘掉言语和卦象，把六十四卦寄托在得鱼忘筌的工具之外。既精研六经的根源，又大力发扬群书的著作。讲《洪范》，首先涉及君臣正道；讲中庸，先阐明忠恕同出一源。把各种道理融会贯通于胸中，在纸上略去诸家枝节。读《论语》，知道赵中令愿意使天下太平；谈《孟子》，又不同于王安石以追逐眼前利益为耻。达到好学力行的境界，下功夫于精微义理、入神工夫。向上承续伊洛理学的正传，向下也窥见柱史老子的众多妙理。孔夫子谈文章、性命、道理，如今又得以听闻元帅考察礼乐诗书；亲眼看见您的著述尤其多于丁部，陈述义理而上达于乙观。吟咏六艺的文章，披阅百家诸子的篇籍。大儒的事业，举出三代的隆盛，建立万世的法则；宰相的规模，也由此可见。我浅陋的见闻，竟恭敬地承受您的大恩。并不是如二陆兄弟那样桂树联芳，却使莲池声名在季方之后更加美好。巨大的册籍、高妙的文章，正要进呈并置于细旃之上；牙签缥帙的书卷，怎么会有缘来到我家圭窦之中？正是您的书使我在官场尘劳中昏昧耗损的精神清明起来，使心目在义理深处得到开阔。既获得广博见闻，又未曾认识异人便先得到异书。心中喜爱《太玄》，却不能列入弟子侯芭之列；亲手编纂文籍，愿意题写门人李汉的名字。谢赵漕启 父亲生我，老师教我，我这个卑微之身并不轻视所受托付；德行得到增进，言论得到发扬，选拔人才的公卿为什么会取用并收纳我？我既不能常在朝夕之间亲承教诲，也不能借助左右近臣的声誉。恩惠出乎意料，初听时还疑惑，后来才知道您过分地为我剪除弊害、扶持提携，竟说我刚强坚定而有所树立。反复诵读到这里，感慨了很久。坚持直道而行，便很少与世俗相合。中等资质以上的人，多喜欢与自己相同者交往。郑公这样的良臣，尚且遗憾义方教育有过于刚直的操守；曲江这样的贤相，也嫌张九龄有太过强劲的名声。像我这样的人，哪里值得相比？从前曾在策问中吐露危言，因揭发过失而被排斥；如今又坚持直道侍奉他人，仿佛狂妄尚未醒悟。微薄俸禄，勉强奉养双亲；方寸之心，

译可以对神明质证。地位卑微而言论高远，才智疏浅而志意广大。圆的人做卿相，方的人做小吏，难道不知道流俗都这样吗？正直如弦，曲折如钩，也各自随着内心所喜好。做官虽然已久，却没有志向可以施行；平日常常愤懑叹息，书空的举动被人看见，往往反而有人落井下石。诸大夫都唯唯诺诺而舍弃直言，又有谁来帮助直谏？一个齐人的教导，却受到众多楚人的喧扰，实在太过分了！怎敢说囊中锥尖已经露出，也许还会得到银管特别书写的荣誉？若不是您的气量超过常人，如王文正对待寇平仲那样；若没有像娄师德容纳狄梁公那样的盛德容人，那么我将免不了受到责怪。何况还敢奢望得到您的知遇呢？这都是因为恭逢某官，名节如霜日般清白，气义比云天还高。即将解下佩绶回朝，仍然焚香荐举贤士。在这里悬镜自照，所见美丑总共有多少人？落笔之余，精神全在末句。这一次举荐，或许可以使公道和高尚风气激励懦弱之人。我在养病期间得到它，其振兴废滞的功效实在很大。即使怀抱茂宏那样的羸弱疾病，也总算值得庆幸。若能得到淮南仙丹，顿时便欣喜于骨骼更新，仿佛寒谷因吹律而回暖。双亲庭前也会高兴到增加饭量。我怎敢不努力按照您的教诲修养自己，更加涵养德性，不违背师门的训诫，只能勉励自己守住最初的心愿。希望您开启宾阁之时，不要忘记今天。相隔遥远，只能把心意概括在这篇辞文中表达。答复林监仓的启 圣上颁发诏令，任命您统辖藩府的仓庾事务。见到您的人都说，名卿的后代，肯屈身在这里盘旋任职吗？从今以后，掌管仓储的官职不再是卑微冗杂的职位了。我因迟来祝贺而失礼，反倒让您先来施礼。恭敬地想，您是贵族子弟中的英俊人物，在清明时代享有伟大声望，吸纳三山的秀美气韵，发而为文思如泉。高耸双阙的家声，书香世业从未断绝。您熟悉世代任职清显官的谱系，牢记教诲忠君的话语。如今翩然斜飞而来，在此稍作试用。乘田虽是职务，连素王孔子也曾屑于去做；治理粮粟的名官，即使是国士也曾亲自担任。偶然掌管出纳，可以施展经纶才略，何况眼下边疆多有忧患，正要依靠积储来维持命脉。从今以后，必定不会再有陈腐粮食，也不会有年荒而粮食不足的忧虑。不久您将奉诏入朝，赶快回答一年收入粮食有多少的问题。像我这样的人，见识浅陋却自以为文章斐然。仰面对着破屋吟诗，呕心沥血也不后悔；俯身到大廷应对，防止空泛臆测，尽量直言。科举及第却只居鼎甲第三，进入幕府又没有锥囊中一根毛颖那样的才华。近来在江西寻访芝兰般的朋友，认为在您的门下可算瓜葛亲属，地位大致相差不多。凭借这种官场关系，或许可以牵连托付、结为契交，哪里只是闲暇时共同观览邺侯三万卷藏书而已？只怕还没有到早朝，便已经预先得到文子推荐七十家人才的盛誉了。投给帅司为自己辩诬的启 我在防官幕府任职，忽然遭遇街谈巷议的诬陷。大字张贴在通衢大道上，甚至有以苍鹰捕猎相警戒的话。自己反省并无愧怍，旁观者却会怎样看呢？我私下认为，下属侍奉长官最难，小人陷害君子却常常容易。忧劳惨惨，燕燕安居休息，难道敢说彼此不均吗？洁白明亮的东西容易被玷污，清白自守却难以保全。行动稍有作为便遭诽谤，既然不能给他加上贪赃污秽的罪迹，就一定诬蔑他有苛刻的名声。于是肆意造谣，暗中结交受宠的人。众大夫只知唯唯诺诺，周舍那样直言进谏的人很少，这本来就是理所当然的。一个齐人的传言，加上众多楚人的喧嚷，彼此攻击得太过分了。想到我这个人只是偏爱信守古道，不肯迎合时俗，因饥困而来；稍微能够养活自己，也甘愿隐居任职。做卿时尚且可以做皂隶，难道不知道流俗本来都是这样吗？琴弦直如弓弦，曲线弯如钩，各人也都随内心所好而行。我本想对所事奉的人竭尽忠诚，怎么忍心跟着大家一起欺骗？只要有所知晓，从来没有不说的。想要疏通闭塞、使上情下达，却还没有被信任为进谏，已经自己招来疏远和猜疑。于是让那些献媚的人在旁观看，竟把蝇营狗苟之事加到我身上。希望您不要误听误信，严加约束他们。我自从到任以来，粗略想到要惠及百姓，痛恨奸吏侵渔百姓、玩弄法律，时时施行直舍之笞；怜悯穷民因衣食问题而遭刑罚，便酌情减轻公堂上的杖刑。

译倡优等下贱之人触犯刑法尚且不赦，掌书记和典谒却请求宽免而不予施行。大事就在台阶前争辩，小事则写在简牍上。因小小嫌隙结下的怨恨，又互相勾结，提出切身受害般的控诉，果然深重得如同墙上的文字，严酷得如同市朝上的鞭打。群小暗自讥笑，善良之士惊心，这本来就不只是针对一个人的议论。这样做不是要使百姓看见一个没有羞耻心的人吗？既不是人了，还有什么脸面坐在官署中？如果您认为我可以杀掉他，我宁可死去，也不愿受辱。仰想某官，是把四方百姓的甘霖视为一方福星，平反冤狱的志向一向坚定，喜欢看到慈母宫闱中的笑容。您谦恭地吐哺握发，允许我这个属吏陈述心曲。私下看看我这个浅陋的儒生，您把我当作同道之人；您书写门板来表彰孙戊的直谏，正说明您能够容纳直言。您指着枣枝，说斛律的滥刑难道是不得已的吗？每逢议政闲暇，您便用意味深长的话教诲我：说内心贵在平和，不要像昌黎那样好胜；说官吏应以法令为师，应当佩服元城的良好规范。我恭敬地牢记在心，努力挽救自己的过错。愿在众目睽睽之下，不等十天，便把中人以下的过失收敛起来；否则人人都会厌恶林宗。如今我处在危险疑惧的位置上，既然得到国士般的待遇，已经有智伯希望豫让始终保全的知遇之恩；如果这份心意不能被您相信，我也只有离去了。上呈葛抚属的启 仰望紫枢府第，希望早日听到您在兰砌前散发的芬芳。进入碧油幢幕府，晚年也能偷沾莲池的余润。先准备好赫蹏纸来报告到任，随后将收下缟带，请求与您结交。恭敬地想，您天资本来就高，学力又深厚。仪表丰美如玉，英华精气压过婺女星的光辉。咳唾之间都是珠玉般的辞章，文采可与天孙的巧思相比。如今身在幕府，是国家的重臣。谢安举荐，谢玄才得以被任用；吕夷简知人，韩琦、范仲淹才有机会成为宰辅。您不应在初露锋芒时，屈辱地接受掌管征税的职务。正值以礼乐诗书辅佐军政、精心选择僚属之时，都说风流蕴藉的贤才应当置于幕府。排解纷乱、裁断繁剧，刀刃不会因此变钝；飞书传檄，笔墨也不会停下。理应得到台府的赏识，也足以使家庭声誉增光。掌管钱粮，正是七十家荐举人才的日期；不久便会留在朝中，扶摇直上，像凭九万里长风飞翔。至于我，身在当今却屈居下位，喜好古道却困穷；黄甲同年中一半已经成为云霄间的俊杰。我在青灯下与你们同夜读书，依然只是山泽间的瘦弱儒生。百般忧愁熏灼内心，贫穷已经深入骨髓。葵丘的瓜已经成熟，虽高兴赶上期限；辇路旁的柳树可以攀折，却惭愧自己缺少援助。所幸结有同年之盟的末席，您一定不会吝惜忠告。专心等待相见的日期，欣喜能够一窥您的风采。提笔之后思绪不断，愿求得您三昧般的传授。给郑给事的启 承蒙允许我到京畿任职，做碧油幢下的一名属吏；您主持寒士之盟，又是青琐门中正直的人。往日推荐我的墨迹还没有干，今日与师门已经十分接近。我仓促赶来报告，俯伏呈上诚意。我私下认为，贵贱的等级固然不同，气味相投的机会也很少。您乘车，我戴斗笠，身份实在不相同；您弹琴，齐王却喜欢竽，事物很难勉强相合。古道悠远，颓波滚滚，也许早已在紫陌春色中与人隔面，谁肯因旧日赠绨袍的情谊而动心呢？哪里会有像夕郎这样尊贵显达的人，还记得我这个暮年小子的姓名？同心之人遍布四海，我唯独思念您的眷顾。十年没有得到一封信，您却不责怪我的疏狂；您的吹嘘已经把我送上青天，我还期待将来能够站立起来。年岁将尽了，惊讶瓜期的戍任为何来得这样迟。我每天都盼望着，见到同乡便总要询问。您俯念梁园之后的志业，委曲为我这个人才馆中的后进预先引荐。如此殷勤，实在难以承受。想到我晚年才侥幸考中一第，接着又遭遇百般忧患。头颅已经如此衰老，内心自然怜惜自己；大腿上的肉已经消瘦，名声却还没有建立。难道我不急切求仕吗？为什么行动却这样迟缓？只是回想当初奉檄出仕之时，侍奉母亲的希望已经断绝。何况还没有应门的子嗣，对幼子之情又格外深厚。加上积聚路费困难，又有背柴劳作留下的疾病。真是拖延得太久了。只是有时被人阻止，像一匹劣马，在漫长道路上颇感困顿。如今才停下车来，离开燕地，来到旧日营垒寻访您。请您打开帘子相见，这都是因为恭逢某官。您具有古代大臣的深厚仁心，也是新天子的旧学重臣。身居黄扉丹地，凛然如杜公封驳诏令的言辞；处在广厦之中，细密周防，具有范相温厚淳正的气度。得到皇帝的亲密知遇，迅速获得任用，却竭力辞让轩墀近臣之位，真正能够耐得住官场荣辱。长久以来，您负有儒者担任给事中的声望，将要展现卓越的宰辅才能。尊奉君主、庇护百姓是您的存心，关系到宗庙社稷；荐举贤才、报效国家，必定会留下后世福庆，延及子孙。我因此不愿出自其他门庭，只急切投奔您的宏大造化。若您尽力成全我，便是三生有幸。桃李无言，我所希望的是先开花后结果；松竹有节，我发誓无论老少都坚持到底。感谢宣抚政事的启 宰辅之地位森严，亲手掌握衡量人才的尺度；孤寒之士进身道路狭窄，我只能归附于陶铸万物的权衡。只是因为大儒是我们这一党的宗主，所以我这个小子怀着这样的心意前来，冒昧陈述大概，以上冒犯您的尊严和明鉴。我私下认为，周公礼贤下士、礼遇白屋寒士的风气已经衰微，郑国歌咏缁衣、礼贤下士的风气也已废弃。凡是怀有才华技艺的人，都没有地方托身。考察汉史元朔、地节年间，所谓儒相只有公孙弘，魏相而已。然而董仲舒不被任用，却任用了张汤这样的酷吏；萧望之没有被荐举，却荐用了龚德这样的乐工。因此西汉两百年并非没有才能之人，只是执政大臣中有两三人，没有人出来做宗主。小处若不自爱，便甘心做田蚡的门客；大处若无羞耻，便低头进入石显的门庭。使善类落到失身的地步，当国者也不能没有责任。惟有我本朝诸位老臣，具有古代王佐之臣的仁厚心肠。文穆公选取人才，多半来自夹袋中所储备的人才；元献公礼遇寒士，甚至以酒宴与他们相欢。祁公当政时，所荐举的必是名震一世的人；司马公出仕时，他的门徒都有推行正道的志向。有的在选调时荐举才能，有的在经筵中引进同类。大概祖宗能够从儒科中擢拔台辅，齐心协力共济国事，所以人物都成为国家的伟器；同气相求，每每对前代芳踪感叹再三，幸而今日得逢这样的机会。

译恭敬地想，某官的学问已经达到圣人之境，气度涵养着上天的和气。文章典雅，如祥瑞之麟拔出黄金钥匙；伦魁般的声望，如威凤在白玉堂前发出的清声。您通晓经学、博览古今，以此自居高尚；尊奉君主、庇护百姓，以此自任。当初在銮坡任给事中时奉诏应对，后来在青琐门中批答诏令，所发鲠直危切的言论，凛然坚持国家的是非；忠肝义胆，明明白白地对越天心。不久便升入执政之途，参与宏大的议论；眼光高远，审察时势、观察变化的谋虑深远；挺起脊梁，扶持倾危、担当危难的责任重大。辅佐太阳向东升起，统领众星向北朝拜。宁王留下宝龟，列代圣人在天上相助；我朝的柱石重臣，也都竭力维持国事。正要启发君心，光大帝王之学，召集端正之人和正直之士，在小毖求助之时扩张美化天下的大纲，谋划车攻诗所说的复古事业。这样的功勋既已成就，便没有什么官职可以酬报，不能让前朝专美于鱼头之防。政权即将由亚相直接升至鸱尾上的三公之位。我自念靠读书谋生，以卖文章维持生活。近来奉诏在昕庭应对，凭空直抒胸臆，不知书生疏陋，开口便触犯忌讳，甘愿在科举中落后三筹而不后悔，仅仅取得一官半职以求进身。漫游莲池幕府，只求能奉养父母，哪里是没有膏沐之物，只是以做妾妇般的容饰为耻。刚刚还在奉养甘旨，突然便失去了侍奉母亲的机会。春秋祭祀和墓葬已经完毕，但霜露降临时的悲痛惊惧仍然新鲜。杜曲的田地无法供给桑麻，河汾的草庐不足以遮蔽风雨，于是勉强赶赴京城。本来打算在铨曹登记候选，却因缺额少而候选者多，只能像等待黄河水清一样等待次序；而且家贫负担重，全家都有车辙干涸、无以为生的忧虑。不自量力来求一杯水，哪里敢奢望因吐哺握发而得到荣耀？虽然我平素仰慕您，却从未有人介绍；然而在书册中见过您的名声，并没有忘记平生的敬意。如果您能因气类相同而怜悯我，或许能使枯槁的处境重新振作。我的驽钝才能没有什么可取之处，将怎样补益一代的经纶大业？但若能先收纳我这匹劣马，也足以激励四方寒士。上呈薛枢密的启 枢密院地位尊严，亲手掌握衡量人才的尺度；孤寒之士进身道路狭窄，只能归附于陶铸万物的权衡。何况正当龙兴虎啸的开始，我不免产生虫鸣螽跃般自荐求进的念头。谨陈大概，以上冒犯您的尊严和明鉴。我私下想到，枢密院掌握军事权力，实际上分担了宰相荐举贤才的责任，如天圣年间的晏元献，如元祐年间的范忠宣。当时两位皇太后临朝，共同任用枢密大臣参与政事；晏元献礼待寒士，甚至设酒与他们尽欢。范忠宣储备人才，如同用袋中艾草治疗疾病；韩琦、范仲淹首先受到提拔，苏轼、汝砺也一同进入荐举名单，后来都成为数代闻名的重臣。这可以看出二位的宰相事业，我每次读国史都私下感叹。想不到在圣明时代能够亲逢这样的机会。恭敬地想，某官是四海所宗仰的名臣，也是两朝元老，魁伟英奇的气概足以充塞天地，嬉笑怒骂之文都可以载入金石。您还是州县小官时，便已有经营当世的志向。不是凭借介绍而立身朝廷，而是凭精忠报国而受到信任。裁理国家财用，不以管仲、晏婴浅近的功业为满足；开拓中原，超越王导、谢安经营的范围。每当事务关键所在，谈笑之间便能处理，不觉得有什么困难。预先决定重用的人，像您这样的人只有一个。您眼光高远，审时观变的谋虑深；挺起脊梁，扶危持颠的责任重。您将像干星斗柄向北运行，扶持太阳车轮向东升起。汉代没有百位参知政事，难道因此有什么不足吗？宋朝得到一个薛氏人物，或许王室的事业就有了人才。正要启发君心，光大帝王之学，召集端正之人和正直之士，在小毖求助之时扩张美化天下的大纲，谋划车攻诗所说的复古事业。这样的功勋既已完成，还有什么官职可以酬报？首相之位还空着，等待您端正面向槐树的宰辅之位；美名永垂不朽，还要流传在汗青史册之中。我自念靠读书谋生，以卖文维持生活。近来奉诏在昕庭应对，凭空直抒胸臆，不知书生疏陋，开口便触犯忌讳，甘愿落后三筹而不后悔，仅仅取得一官半职以求进身。漫游莲池幕府，只求奉养父母，哪里是没有膏沐之物，只是以做妾妇般的容饰为耻？刚刚还在奉养甘旨，突然便失去了侍奉母亲的机会。春秋祭祀和墓葬已经完毕，霜露降临时的悲痛惊惧仍然新鲜。杜曲的田地无法供给桑麻，河汾的草庐不足以遮蔽风雨。于是勉强赶赴京城，本来打算在铨曹登记候选，却因缺额少而候选者多，只能像等待黄河水清一样等待次序；而且家贫负担重，全家都有车辙干涸的忧虑。不自量力来求一杯水，哪里敢奢望因吐哺握发而得到荣耀？我在心中反复谋划并祈求，希望您能因气类相同而怜悯我。如果能得到夹袋中收纳人才的荣耀，我便会显露锥囊中的锋芒；我自知十分清楚，究竟能为一代经纶大业补益多少呢？借此勉励我这点余力，也足以勉励四方的寒士。感谢制置使征辟为制干而未能就任的启 我在精舍聚集门徒，正远远等待瓜期任满、进入制置幕府；您有命令要把我收入李蹊之中。这样的待遇，来自普通人本不足以称道，能得到一代名人的知遇，是多么幸运！谨裁写一纸短笺，前往说明心意。我自念质朴而不合时宜，偏爱古道。起初进入绿水芙蓉的幕府，实在处于芳洲杜若的地方；除此之外别无所知，只知道忠于所事。忧劳惨惨，燕燕安息，哪里敢叹息待遇不均？洁白的东西容易被污染，清白自守却难以保全。幸而能够免遭诽谤，无奈家门遭遇不幸，突然怀着忧患归来，不能指墓发誓保全旧日心愿，最终又进入京城而求取微薄俸禄。像匏瓜一样悬系已久，吃苦菜也觉得甘美。黄甲同年中一半已经乘风云而起，我在青灯下与人同夜读书，依然只是山泽间的瘦弱儒生。怎敢说元帅特意赐下美好的命令，要把我罗致置于幕府，使我这个锥子露出囊外？谁能料到您这样的高明人物竟有这种特殊而通达的眷顾。恭逢某官，出处的节操如太阳般明亮，忠孝的诚心通达上天；正值妙年，已经负有远大的谋略。宁皇不拘常调，交付您边城重任；嗣圣赏识您的卓异功勋，升任您为帅阃。经历风霜十年，冰雪般的寸心令人凛然，居处之间没有一刻忘记君国。君主入内享用八珍，您却将母亲托付给残敌；锅中之鱼苟且喘息，强藩这只栏中虎仍在咆哮。您大义所在不顾自身，风声鹤唳反而帮助谢玄激励将士，众人都在江淮效死。您知道万福的名声，却仍不忘搜罗一点长处、片段善行，大概将要预兆登明选公的事业，甚至使我这样微小的人也得以玷污您的品评。我私下认为，人难道会不知道自己的情况吗？才能各有界限；吟诗固然不能击退贼寇，撰写檄文也未必能治好头痛；身体羸弱得衣服都承受不起，哪里懂得奔驰作战；昏暗得连墙都看不见，更不知道随机应变。何况由上位者向下位者求取人才，虽是君子盛大的仁心，但以自身托付于别人，也确实是小人物难以做到的事情。张文昌所以有节妇般的感叹，陈后山所以有薄命般的吟咏。我不敢以双明珠被退还来相比，只是以一瓣香表达敬意；希望您察知我由衷的恳切，停止发出的征辟文书，尽力赐予保全，稍微宽免责备和谴罚。您的仕途还很长，四方都愿意攀附龙鳞；我的来日也还很多，万里之外仍期待借您的骏马前行。感谢郑给事奉诏荐举贤能才识的启

译我在乡校中讲学作文，从未做过通达仕途的梦；您在禁林中荐举士人，忽然飞来青色剡牍的荐章。是谁替我铺设了道路，使事情变成这样？几乎像从天而降。感激深厚，言辞却浅薄；施恩重大，报答却轻微。我自念读书不多，与世俗相合也少。起初进入绿水芙蓉的幕府，实在处于芳洲杜若的地方。我每每坚持正道来事奉人，不敢苟且求禄以奉养自己。哪里是没有膏沐之物，只是以做妾妇般的容饰为耻？刚刚还在奉养甘旨，突然便失去了侍奉母亲的机会。深重忧患熏灼内心，壮志已经萧条。居家时曾指墓发誓而出仕，苦苦辞谢之后最终又进入京城求取俸禄。瓜期任满还很遥远，吃苦菜也觉得甘美。于是开门授徒，姑且卖文维持生活。穿着青衫、头发斑白，消磨了十年的光阴；面对黄卷和短灯，感慨千年以来的治乱。世道狭窄得厉害，人物也寥落无几。父亲生养、老师教导出来的人，做士人的很少知道自爱。上面举行使德行增进、言论显扬的荐举，居上位者却多半只顾及私情。于是我安守本分以固守贫困，忍心顺从别人而丧失自己。哪里敢说朝廷的法令官还会顾念山泽中的瘦弱儒生？把破旧的扫帚装饰成价值千金，把嘶哑的钟声调入六律。您说我的生涯如一杯水，却借给我廉介有守的名声；又说我带有草野习气，却加给我正直明亮、敢作敢为的声誉。不仅借品题中的一个字来抬举我，还将期待我在将来立身建业。道义相合，就不必等待别人介绍求见；力量强大，实际效果也不同于他人的荐举。古人所谓知己，难道不就是这样吗？士人如果确实有刚烈之心，都会想到奋发自立。恭逢某官，学问已经达到圣人之境，气度涵养上天的和气。您身穿布衣时便有志于朝廷，写作场屋文章也足以刊刻在金石之上。自从在高第中拔取芳名，便一直处在仕途要位。司马光无意求取功名，是功名逼迫着他后来起身；吕敏中极能忍耐，官职即使靠近他也仿佛不存在。新天子继承学业之后，先皇帝把您作为遗留给我的贤臣。您在旃厦讲论经义，陈述道理以匡正君心；执笔撰写诏令，文章足以经纬国家，于青琐门中升迁显达。离黄扉仅一步之遥，挺起脊梁，自任天下重任。眼光高远，广泛观察人物品格的精微之处。因此连我这样微小的人也蒙受收录。我怎敢不更加鞭策自己的庸钝，勉励操守修养？怎样才能报答和填补您的恩私？只有坚持自己的名节。这颗心归向湜辈，哪里敢背叛师门？不久您就会得到任用，案头公文中决不会没有您在政府任职的文书。感谢京尹举荐的启 您将要进入执政之途，参与听闻国家大计，回头看看幕府，仍然有被遗漏的贤才，于是把我的姓名写入荐书，众人听闻后颇为惊讶，都说像我这样的人究竟是什么人呢？我的样子既违背时俗，也没有什么家谱可以证明，只是竭尽忠诚事奉所事，妄想发出一声鸿雁般的鸣叫，按照直情行事，长久触犯群猴般小人的愤怒。才能疏陋而志意广大，职位卑微而言论高远，只仗恃内心没有别的私念，不肯委曲自己去勉强迎合。直钩孤高，甘愿让月亮照满空船；翠袖怦怦，谁会怜念她在寒天倚竹？宁可不顾体面，已经自行表明这颗心，常常以神明为证，即使一句话也不曾和妻子儿女商量。哪里敢说袁公箧中的珍宝还会感叹没有装满？只是像王俭所说的橡樟之材，难道忍心让它最终被弃置吗？不求而得到，起初听来还令人疑惑；等到看到宠遇超过常情，才知道您的持论并不畏惧。拜读到这里，感叹了很久。从前我曾因子大夫的应对而受到褒奖，如今又以老门生的名义一并收录。裴度这样的贤相尚且忌惮刘蕡直言，曲江这样的名臣还嫌弃李挺之过于苦劲；如今执事屡次宽容一个普通人，您的德量大概远远超过这两位公卿。恭逢某官，具有古代大臣的深厚仁心，也是新天子的贤辅。您在京兆任职八年，棠树下的恩泽正浓；一时门人几乎布满李蹊。在这里悬镜照察美丑，所阅见的总共有多少人？落笔之余，精神全在末句。这一次荐举不必讨论是否要与聃同传，我姑且为能像晏公、范公那样保持完整交谊而自喜。我努力尊重自己听闻的道义，自许不背叛；怎敢奢望先开花后结果，只当无论老少都坚持到底。三十年读书，幸而已经进入士林的眼目；即使有千百人执贽求见，也不会忘记周公下白屋的心意。祝贺赵京尹的启 您作为卿寺的表率，弹压帝城，人望一致归附，知道京尹之位有赵公在上。诏书中早已记载您的名声，果然拿起印信授予您。尧的辇毂之地肃清安定，士绅官员交相庆贺。恭敬地想，某官精通六典，名列两科之首；文章有李白和老杜的瑰奇，气节有朱虚侯般的耿介。早年便登上显达官阶，多次献上直言谏书。肘后藏有医治国家的良方，舌底能说出冰人般撮合人才的话语；不肯委曲求全去换取清要之地，稍稍甘愿请求外任，指着潇洒亭便径直离去。自从辅佐京畿考核第一等后入朝，升任台佐这样的清华之职。提纲挈领，纠正各曹官吏的善恶；调和鼎鼐，渐渐习得宰相经纶天下的本领。新天子果然把您当作大器，先宁皇也把您留给后世的我。京畿千里之地受到眷顾，十连帅阃都敬畏您的威势。回想少尹旧日的风月，仍可平分；如今新任神京长官，进身已经逼近云霄。将要震慑鸿雁般的属官，以威势统辖；用法绳治狐狸老鼠般的奸邪。稍微宽缓一分民力，便可把八郡的阳和之气散布开来。箫鼓伴随春日巡行，大家欢喜迎接碧油幢下的元帅。宰衡之位虚席以待，等待看您以青鬓入任中书。自念我学问浅薄，只得到皮毛，贫穷却深入骨髓。最初在湘水之地占筮出行，姑且在那里栖身。直到如今仍惆怅遥望衡山的云，回首十二年实在不堪忍受，三考之中还没有一次被记录考核。我从两千里外来到这里，在幕府中效力。以正道事奉人，怎敢放肆地发表幕中的争辩？性情刚直，痛恨奸吏，不能依附在文书末尾随声附和。幸而曾出自枢密院门下，至今还没有陷入群小的陷阱。怎敢期望得到机缘，能够侍奉仁贤之人？刚刚受到容纳和察看的机会，一喜一惧交集于心。私下倾心接受您的教诲，更借助您的提携指引。没有人愿意先行，如果您稍稍不同于众人对待我的方式，我将忠诚于君主，哪里忍心效仿妾妇般的姿态。权教感谢京尹的启

译我在随郡幕府中，惭愧没有赞助长官的谋略；共同在两京学校任职，冒犯了作为老师的禁戒。十年过去，李蹊仍然如旧；一旦进入芹水学校，又重新迎来春天。士林议论因此荣耀您，您的德意实在深厚。京畿的学校，接近天子的辟雍；从近年以来，确实成为精选人才的地方。何况正逢大比，更不同于平常。英俊之士满门，人人都希望卿大夫来劝驾；师儒职位有空缺，哪里容许我这个妄男子来代替厨师呢？像我这样的人，职位最为卑下，迂腐疏陋尤其严重。十一年还没有满两考，从两千里外来幕府效力。碧油幢下人才如鱼鳞般聚集，我这个白面书生既没有武艺，竟然混杂在其中。到这里几个月，一条计策也没有提出。燕燕安居休息，岂不是可以说是在白吃俸禄？我心志专一，并无其他私念，正该把我束之高阁。唯独在处理朱墨公文的闲暇，还能参与丹黄校勘的工作。忽然蒙受您亲笔金管所写的特别书信，命我立即到学校代任空缺。难道是因为遗失的簪子和坠落的鞋子，曾经出自门墙吗？所以我由浊渭进入清泾，私下感激造化，庆幸能够和同道一起预参与这篇文章。兔园谋生的旧业久已疏远，却依然进入梦中；泮宫中鸮鸟被遗弃、好音出现，响应者也同声相和。静下心来想，究竟是谁主张了这件事？大概是因为恭逢某官，您经纶之道广大，安民济世的功绩高远。您在京尹之位七八年，治理众多大郡，受到万户百姓拜谢您使他们获得保全生命的恩德。拯救饥民、救助溺者，善于推行禹、稷那样广大的仁心；查获隐伏、揭发奸邪，不采用赵禹、张汤那样的小智。您虚怀若谷地接待僚属，刮目相看并挂念孤寒之士，因此使我这个微小的人多次得到题品。我怎敢不发誓坚守一向的操履，以此报答您洪大的知遇？人的祸患在于喜欢做老师，我自知已经超过本分。朋友既然信任我，我才可以得到上司的信任，更应当尽心竭力。给袁京尹的启 我在昕庭应对时，冒昧列入玉笋般的贤士之门；出生于京畿而来效职，又玷污了红莲幕府。三次承受您的翰墨，百拜接受帅司的笺札。恭敬地想，某官是一代宗师、四朝硕德，挺身担当重任，如六鳌背上擎起的高山；定力镇定浮躁，如万马群中屹然驻足。自从在京城出仕直到位居文昌，走过多少华贵清要的仕途？车马往来几乎遍及各处。辅佐筹划台佐事务，是将来宰相事业的胚胎；雕琢玉石般的仙源，是为一代帝王文献增添光彩。您从容处置功名之外的事务，又进一步探求义理；以远大谋略济助时局，振兴过江诸贤衰弱的气势；以精诚忠心报效国家，对越上天和列圣的神灵。如今正长官神京，荣耀地升任版使。东南财力已经竭尽，府库焦灼；西北事务纷乱，文书往来繁多。外戚贵臣盘踞其间，豪民大姓彼此勾连；地位广大虽可以回旋，距离天子近却尤其难以施展。如今的君子多是画饼般的空谈，把事务机要交给他们，往往像蜡制的鞭子一样毫无用处。像您这样承担国家重任的人，有几个？每当处在纷繁混乱的冲击中，您总能在闲暇谈笑间办理妥当；京城之下必先加以弹压，与各郡区别钱粮之问，才知道朝廷中还有掌管地官事务的人。听说您正在访求遗落人才，想要立即得到任用；就像天圣初年的刘沆，从京尹入朝而做宰相。然而张敞做京兆之后，后来最能继承其业的人实在难得。您屈身承担壮大谋略的重任，短短旬月之间，已经积累了苍生对甘霖般恩泽的期待。世道狭窄得厉害，人物寥落无几；首相之位久已空缺，很快就要看到黄麻诏书宣布任命。您的美名将永垂不朽，务必要流芳于汗青史册。我自念靠读书谋生，以卖文维持生活。近来应对槐枫殿的策问，凭空直抒胸臆，不知草野之士的疏陋，开口便触犯忌讳；若不是借助九鼎般的力量，恐怕不只是在科举中落后三筹。副本既没有上达中书，卑贱的名帖也羞于送给知己。等到在星沙参与谋划事务，忽然又遭遇风木之忧；年过四十，仍因没有声名而惭愧，所得俸禄即使有三千也还达不到，这种遗憾何时才会穷尽？幸而有人怜悯我十年的迟滞，苍天又赐给我一朝的遭遇。我低头进入幕府，教条训令必定恭敬地听从；遇到事务如同面墙无所知，官学却有幸得到老师的益处。希望您放宽期限而督促责成，大力提携教导，使我这个遗落的簪子、坠落的鞋子也许能有大吕黄钟般的价值。宝玉横陈在道路上，敢祈求袁相国一样的知遇；您倒屣出门迎接，我便自贺如王仲宣遇到知音。上呈陈漕司的启 奎阁升任显贵之时，您从京畿调任漕司；长久以来辅佐鼎鼐，劳烦您分掌左右事务。转运粮米、飞送刍草，最关系东南的大计。您手持节符如凝霜，喜看瑞雪预兆祥瑞。我私下认为，京畿设置台司，尤其重视转运的使命。百姓力量已经竭尽，何况又处在年荒用度不足之后，边事正盛，谁能知道一年收入粮食究竟有多少？催逼急了，百姓便困苦不堪；放缓了，又往往误期。必须有通晓经术的人，才担当得起计相之任。恭敬地想，某官的风采在婺女星处储藏英华，文章分得天孙的巧思；前代贤正负有宇宙间的大名，谋划经纶尚未完毕；您继承家庭的仕宦谱系，出处尤其高尚。自从驾着壮县的双凫而来，进入明庭群鹭之间，不能委曲求全去苟合，径直请求高牙大纛而出行。出守九华，又乘四牡奔驰；双目察看官吏，精神镇摄山川；一饭之间挂念百姓，恩德心意周详地施于田里。出任地方使百姓安居而奏考课，入朝辅佐台司以宣扬功劳；提纲挈领，纠正各曹官吏的善恶；依托凤池光辉，渐渐习得宰相经纶的规模。新天子果然把您当作大器，先皇帝把您留作遗贤交给后世。如今选择您出使神京腹地，暂任宰相属官来稍稍显示荣耀；地位广大虽可以回旋，距离天子近却尤其难以施展。如今的君子多是画饼般的空谈，把事务机要交给他们，一半都是蜡鞭般的无用之物。像您这样承担我国重任的人有几个？将要一挥缰绳便使清浊自然分明，不用鞭打也能使公私双方都得到宽裕。年度收支既然优于租粮，河流润泽也一并及于京师；箫鼓伴随春日巡行，共同欢喜福星降临；宰衡之位虚席以待，丰沛的甘霖将普遍润泽。自念我学问浅薄只得到皮毛，贫穷却深入骨髓。最初在湘水之地占筮出行，正想让父母欢娱；直到如今仍惆怅遥望白云，回首实在不堪。十二年还没有一次被记入三考，从两千里外来到幕府效力。以正道事奉人，怎敢放肆地发表幕中争辩？性情刚直，痛恨奸吏，不能依附在文书末尾。只希望台府与我同体共担祸福，把僚属当作一家子弟；以教诲救治我们的过失，以提携如美玉般成就我们。这就是我对您的明鉴所抱的希望，也许能稍稍避免荒废职事。一台近水的余波，倘若能够波及莲池；小草出山沐浴和气，愿意应和黍律。给史监税的启

译恩宠稠密地降临宫廷，您掌管京畿征税；毗陵地近，不妨时时穿着防衣嬉游；韦曲天低，更便于每日亲近衮绣。洁净地写好书牍，尘埃洗净后恭贺您登上高位。恭敬地想，某官敏捷无人能追，秀美无可挑剔；是名父之子，也是名子之父，椿桂同样芬芳；既是难兄之弟，又是难弟之兄，芝兰竞相秀美。您以出身膏粱为贵为耻，努力于翰墨来建立功勋。肯担任掌管仓库的官职，来培养经纶天下的事业。国家大农寺的钱币经费，关系到中原关市的常规征收；豪门戚畹相互充当媒介，富吏奸商彼此作为囊橐，往往对巨额钱袋疏于查察，却琐碎搜刮小民。您一定不会这样，正要勇敢地革除众多弊病，而百姓也已经劳苦不堪。若能减轻他们一分，凭您的力量和志向就可以推行；名声和实际相符，百姓自然会心服。多做好事正当壮年，仁者安于行仁，马上就能使苍生苏息；宰相之门出宰相，且看您在显达仕途上飞腾。像我这样的人，世俗都认为迂腐，近来来到京兆幕府，却完全不施时俗的妆饰。援助少、力量微，满眼都是无路可走；地位才疏而气性耿直，知道我的心意的幸好只有老天，也幸好还有名胜之士可以依靠。您一定会从仕宦家谱中发出忠告。道义相同、气味相合，什么时候才能在闲暇日陪您游赏？早日回报您迟来的恩惠，免得成为隔年的债。给黄监酒的启 诏令从天子阶前发出，您主管京畿的酒醴事务；碧油幢下的职位有九鼎般重要，征辟文书的言辞十分宠异；三升美酒令人留恋，官场处境最为清雅。我因迟来祝贺而失礼，反倒让您先来施礼。恭敬地想，某官沉浸于周公、孔子的糟粕精华，庄子、屈原的文章孕育秀美；九华山钟聚清淑中和的禀赋，沂源、双井具有风流蕴藉的深厚气韵。您在文章上精妙地掌握三昧，在政事上也显露一斑。家传清白，不随世俗滋味的咸酸而改变；仕宦事业芳香，足以得到名流口中的赞美。京城酿酒的利益，关系到大农寺经赋的需求；遇到酒车经过，人人都流口水，尽力图谋侥幸得到；饮用醇酒，内心自然陶醉，只有您还想到旧日交情。这样的任命极其荣耀，言语也很有意味，正可以品评圣明与贤能，不妨笑别人沉醉而自己清醒。名声之下没有虚妄，人们暂且享受清明时代的日月；酒樽之前有这样的客人，将来定会位列紫微星辰之间。我性情迂疏，为世俗所讥笑；吟诗没有用处，生计还不值一杯酒；追逐俸禄又有什么所求，已经辜负了以三釜奉养亲人的心愿。近来来到宾幕，不施时俗妆饰；所幸名胜之士来到，于是得以托身于恭敬之末。既然见到君子便感到欢喜，我恭敬地处于下风；如果说我不与执事同心，有如清白的水。给卢司户的启 诏令从宫廷发出，您佩带绶带进入天府。玉川的经学贯通春秋，关系到经世之务；掌管珠曹版籍，得到儒者便显得格外重要。我因迟来祝贺而失礼，反倒让您先来施礼。恭敬地想，某官敏捷无人能追，秀美无可挑剔。胸襟浩大如湖海，师友精英汇聚于家庭。经术精明，早已把三传束之高阁；才名卓越，正要安卧在百尺高楼。家传仕宦谱系越传越奇，学力随着每次试用而不断显效。您肯来到帝都，暂且在民曹中试用，却不甘低头于簪裳之间，必定要在朱墨事务中建立功勋。宾兴考试充赋之时，其余士子都避让一头；锁厅换名登榜，神人都将改变您高鼻隆准般的命运。足以使我府增大光彩，且看您独占一班。我这个孤寒之士，世俗所讥笑；书生倔强，不堪忍受鸿雁般官员的欺凌。直气充满胸膺，正担心触犯蜂豺般小人的诽谤。满眼没有可以作为道路的援助，知道我内心的只有老天。幸而能够结交，您将怎样教导我？既然见到君子，便欢喜而恭敬地处于下风。如果说我不与执事同心，有如明亮的白日。给黄司法的启 荣耀的诏令从宫廷降下，您掌管帅藩的司法；乔木世家，我久已仰慕清风而生敬意；如今来到红莲幕府，依凭绿水与您同处一方。因迟来祝贺而失礼，反倒让您先来施礼。恭敬地想，某官出身云霄显贵之家，仪表如冰雪般清美；胸襟浩瀚如万顷波涛，深厚似道；吸纳三山秀气，畅达而发为文章。早年便以美好声誉腾达于显要官场，谋略中有祖先的功烈，威严中有父亲的清正。为什么屈居英才之列，来到这里担任宾佐？凡有一官半职的人都知道要惠及百姓；平素的仕宦值得自矜，手持三尺法令的人尤其容易使人得以生存。阴德所系，必定能够援引经义作出裁断，可以使百姓不受冤屈。您一向熟悉丹书，喜欢作出平反的判决；笔锋行于剡牍之上，还必须在青毡幕府中润色文章。像我这样的人，对世道有什么用处？过去曾在策对中吐露危言，因为揭发他人而被排斥；如今又坚持正道来事奉人，仿佛狂妄而尚未醒悟。所欢喜的是与伟人联事任职，彼此略有先后；凭借这一官职，或许可以借机托契。见到您仿佛见到同乡，也欢喜而恭敬地处于下风。如果说我不与执事同心，有如明亮的白日。答复陈司法的启 仰望德星，欣喜能够托身于通家之好；暗中投向明月，恍然惊见横在道路上的珍宝。您的情谊非常高厚，我拜受嘉意而感叹不已。只是世禄之家，很少有人真正以礼义为重；贤德之子的出现尤其难得。凤穴之中长出鸮鸟，兰畦之中生出蒿艾。彼此夸耀纨绔出身，最终都沉沦在富贵的波涛中；细细数来，衣冠世家中又有谁能延续诗书的恩泽？恭敬地想，某官承袭家族芳美的福庆，传承古灵的文脉。咳唾之间便成文章，敏捷快利如战马风樯；精神充盈腹中，清高如冰车雪柱。您在家庭中考察德行、质问学业，在学校中飞扬英名、兴盛才华。姑且从效法贤者入仕，不过借一条道路来进身。以元城为师，重视条贯分明的言论；作为司法属官之首，佩服纯仁轻视禄食的训诫。忍心离开双亲身旁，努力于翰墨以建立功勋；束起冠裳之后，也不使自己停滞。已经在荐举名册上取得声名，尚且还要到龙门前争取名次。任防衣官侍奉双亲之余，长久磨研铁砚。黄金榜上，便应当在世间科举中大放光彩；白玉堂中，更要为国家典章增添光华。我听到您的名声已经很久，结交情谊才刚刚开始。每次因为自己的犬子迟钝，常常羡慕您麒麟般的后代。士伯同僚的交好，实在从今天开始。太邱有贤子，希望您常常来访我。答复范仁和的启

译皇帝任用名流为京畿长官，紫微省旧日的事务，准许由东阁代拟诏书；赤县新近授官，正好南陔游乐。洁净地准备吉祥的文书，高兴得彻夜庆贺。恭敬地想，某官胸中藏有石渠阁的学问，眼界高远，连泰山、华山也不放在眼里；出生在四明山仙佛之乡，一门之中汇聚了众多贤能的师友。学《易》而通神，三画仿佛都被吞入天上；著书足以比拟圣人，六丁神将曾从云雾中降临。又不妨在词章领域游玩，甚至涉猎雕虫小技；执经教学，掌管学校，召集诸生站立听讲，只是笑我等还不懂其中的趣味罢了。连篇累牍地荐举人才，又设法通达宫闱，本来应该留在朝中，置身云屏之后陪侍，为什么反而被外放，要追随尘甑般清贫的政务呢？只是浅薄风俗中的鄙陋议论，常把治理县邑说成难事，个个缩头退避，争说那是汤镬般的煎熬；而有本领的人却从容任事，正好在关键处试磨利刃。您的力量本来就大，名声和实绩又相称，不仅可以显示出处理烦难政务的才干，正可努力实践求道爱人的志愿。您到任如双凫飞来，叶县人说是斜飞；进入翰林如五凤齐集，将来一定首先得到擢用。我没有才能，世人认为我迂腐，既然不能亲近贤者，又有什么乐意去做官呢？早知道命运如此，真后悔没有早十年读书。如今来到幕府充数，完全不合时宜，书生脖子硬，受不了雁鹜般小人的欺凌；正直之气充满胸膛，又怕触犯蜂豺般的谗毁。姑且相信天命、任凭事理消磨时日，在您的门墙之外，我连半面之交也没有，哪里有什么书信往来如同同心之交的旧日情谊呢？承蒙您先行施礼，我实在惭愧；您的话意味深长。政事和文章方面，您用欧阳修的长处来勉励我前后努力，我又怎敢不以范文正公的美德来期望您施行呢？能够与您结交，我高兴得简直想手舞足蹈。给京教的启 我正执经教学，您正在芹泮之地接见士人；我低头进入幕府，前来依托他人如同依傍莲池。虽然官场清浊不同，但任官的先后相距并不远。谨写此信，送往鳣堂。恭敬地想，某官早年便以文章闻名，内在美德丰富；胸中藏有冰壶般的美玉，笔端流出金薤般的美文。学《易》通神，三画曾吞入天上；著书比拟圣人，六丁屡次降临人间。舍弃科举选拔而自有芬芳，科名高耸，直上当陪侍显贵的台阶，斜飞也能游处于翰林之阁。京城学校地位尊崇，靠近天子的辟雍，天下攀龙附凤的士人，大多聚集在那里。近年来升入清显官班的人，都由此选拔；一定要有贤明的宗师来主持这里的文章。您袖中的良方，不只是传授给诸生迅速成才的方法；心中自有准则，还将接续不致失传的正学。众多士人纷纷归附，先生从此就要升迁了。夹袋中的人物记录，简要注记正焕然一新；馆阁之职相继而来，诸公施展经国才略的机会也到了。我辛苦考中一第，辗转十年，读过相牛的经书，甘愿穿着蓑衣劳作；又圆了梦中得鹿的幻想，误入簪裳仕途。平生耿直之心仍在，因而与时俗格格不入。起初占卜得到湘水一带任职，姑且在那里安身；到如今仍惆怅地遥望衡山的云，实在不忍回首。京城幕府的戍期已经逼近，书生的官籍却还没有闲暇整理。怎样才能免于司败的责罚？所依靠的，只是有您这样的师儒在。我的才能短浅有限，哪里经得起飘风吹草般的忙乱？闲暇时希望能跟随您共同吟咏，作几句“细雨檐花”之类的诗。谢浙西王宪荐举启 我身为幕府末僚，甘愿守着像雌甲辰那样的拙劣命运；主管荐举文书，却首先承蒙您像大戊子那样的知遇，士人舆论都以此为荣，您的恩德实在深厚。如今正值荐举的道路上，谁没有故旧交情？地位升沉既然不同，情意和气味也随之改变；一贵一贱，真情才显露；有人一见势败便远远离去，有人必须奸巧逢迎才求得到职位，这种风气到处都是。在上位者徇私忘义，士人屈道顺从他人；很少有人刚执掌绣斧，便还念及旧日赠绨袍的情谊。若一定要列名门下才可入选，那么像我这样独抱古人之心、深知世态炎凉的人，带到京兆幕府，却远远引荐到王公门前。凡是同年又同官的人，大多得时得位；您乘车，我戴笠，命运实在不同。您弹琴，君王喜爱笙竽；事物不能苟且相合，难道人就要不顾羞耻，自己去作媒求进吗？我的这片心常常对神明质证，连妻子儿女也没有商量。哪敢料到您有云天般高厚的情谊，不忘我这个湖海中的奇人。每次您殷勤嘱咐，我总是唯唯应诺。您说正伦是杜曲家族的支派，血统并无不同；谢庄跟随康乐游处，年岁也已久远。这正是我意气上所认可的人，不必请求便给予荐举。因此，您澄清地方政务的车驾刚刚归来，破格荐举的奏章已经送到。从前范文正公雅爱庞籍，难道只是因为谱系偶然相同，便私下为他延誉吗？大概是看中了他的器量见识高远，预先就有相互期许。公子援引旧例加以施行。我自顾才薄，实在不能相称。此事实在是承蒙某官：文章得到双岩正统的印证，学问足以堵塞百川奔腾的狂澜；身处万马奔腾的群体中，定力丝毫不移；议论事情如独鹘出击，凛然具有英武风采。乘驿车巡察官吏，山岳都仿佛震动；明镜般考察人物，是非清浊立即分明。您认为荐举贤能是报效国家，施行正道并非为了买恩；扬清激浊的声名，将振兴一方，使选拔公正的事业建立起来，根本正在此时，也使我这样的妄庸之人得以蒙受收录。我岂敢不把内心守得像磐石一样坚定，严格实行饮冰般的操守？即使不能立即报答隆厚的知遇，也决不敢背叛平生所学。升沉自有命分，哪里能在荣耀仕途上计较迟速？名节由自己持守，也许可以把声名附着在青史的光辉之中。上郑枢密启 擢用儒学宗师，参与掌持枢密。地位严峻如鳌岭，承受三字恩荣；春天临近凤凰池，跨越十年终于身临其地。朝廷士大夫羡慕仰望，公卿的声望也更加增华。我私下认为，枢密机构关系国家安危。长官和副贰虽分为四等，纲纪却共同掌握五符。有的多年停滞而始终不能升迁，有的长期任繁剧之职之后才得以拜官。未有春天进入中书省，冬天便升入西府这样尊崇的事情。执政大臣虽是国家的股肱，朝廷谋议都参与；但只有卿是朕的心腹，圣上的言语尤其亲近。恭敬地想，某官气质出于天成，出处又关系世运；温和纯正、典雅高洁，追还姚、姒时代的文章；厚重端庄凝正，不造就汉唐那样的人物。先皇帝任用您而未能尽用，新天子向您学习之后才让您成为辅臣。您在龙邸时的功勋，光辉洗照于咸池之日；在螭坳记事，秘密依傍香案上的云气。身披翠帷，冒着风雪谈论经义；面对青琐宫门，凛然如冰霜，封缄诏令。如今重大制诰正有所属，除了老成的文学之臣，还有谁能担当？于是把一条冰清玉洁的官带，交到掌理五色云诏的手中。正当事务繁多，屡屡惊动夜间的铃声；绛色官服不比平时，躺着便看见日影在砖上移动。发布德音如同及时雨，起草诏书如流泉奔涌。撰成宋朝的一部经典，使天下风俗复归三代。

译长久以来，您不被帝王知晓，如今却得到枢机重任。得到君主如此专一的信任，将用什么来报国？从前的君子，责任越重便越忧虑；身处朝廷，若大道不能实行便以为羞耻。何况正在谋划初政，更加要倚仗近臣。圣德正焕然一新，如美玉尚未雕琢；事务多有阻塞，如积水不能流动。何曾有人获罪于进谏，只是人们不敢进言；居官多半躲避事务，谁肯承担责任？偶有政令乖错，表面应承而背后违抗。难道没有正直之人，只是人心忌惮而表面恭敬吗？把嘉橘的种子化成枳，把祥鸾收敛翅膀变成鸮鸟。这会伤害国家元气，所以外来的邪气交相侵扰。一条腿像腰一样粗，一根手指像大腿一样粗，身体便难以屈伸；五大势力在边疆，五小势力在朝廷。没有人权衡轻重，我每件事都显得软弱，他们也以为我国无人。只有您忧国的忠心，被置于掌管军务的地位。从前中书省没有寇忠愍，若有他也会有话可说；如今我国已经有司马公为相，岂能容许有人制造事端？要想端正根本，最担忧的是一味附和。召回不喜欢周王的周公，难道会妨害周王吗？房玄龄能够采用杜如晦的决断，却从未嫉妒杜如晦。宰相之间可以争论如争斗，也可以亲密如兄弟；不伤和气，见到恶行必然遏止，见到善行必然宣扬。至公无私，只要端正君心，国家就安定；四方纲维张开，政令便能通行。在一堂之上筹划宏大谋略、制造天命，精神却能在千里之外折冲御侮。机要事务最容易失误，岁月时常令人害怕因循苟且。如今还可以说五府共同谋议，出了问题尚有可以推诿之处；假如成为一位宰相独自处理，朝廷内部又将怎么办？我承蒙出自您的门下，高兴得心中旗帜摇动。既庆贺您梦中得到凝碧之符，更期望您的名字留在青史。郑公劝勉实行仁义，希望您加意努力；王褒庆贺遇到圣贤，因此献上颂文。总是出于忠心，于是忘了自己言辞僭越。答谭巡检启【原注：习读《春秋》，曾进献《列国传》，因申解赌博军人咆哮之事，替他代写公文，拟作师帅断治号令，谭氏因此作启致谢】掌管军队的人若不遵守司马的法令，自有常刑；禁止暴乱的人属于连帅的威势范围。只是知道听从长官，起初并没有丝毫力量，忽然承蒙您投来美玉般的信函。我私下认为，赌博本来就是无所用心，嬉戏反而成了暴虐。刁逵因马柳之事获罪而诛灭全族，慕容卜却把大事交给卜神决定。军营中赌银、舞枪，不久便召来争端，反而使钟离的卢县遭受祸患。像这样的人在王法之下还能有几个？本来就在法所不容之列。那个狂妄士卒为什么敢冒犯？不过是牧猪奴的嬉闹罢了，何况还敢在公堂上咆哮？执法者将他就地诛杀，实在是元戎雷霆般的裁断。因为有您在，我又有什么值得道谢的呢？恭敬地想，某官是东国大夫的故家之后，也是延康学士遗留下来的正直之士。在《春秋》序文中写吴国盗乱刚刚平定之时的事，奏章直达九重；在延安交战正急之时研读《左传》，才智足以应付八方。只是暂时滞留在警逻之职，未能施展经纶，行将接受皇帝的诏命，登上殿岩担任要职。如今小人习染积弊，所以一旦发动轻侮之谋；现在已经依法正刑，立即伸张威令。权力全都来自大府，恩德哪里敢从私门接受？即使在巡行中遇到悍卒，也不会损害裴晋公的远大成就；若抱着遗经来请教，又怎会有玉川子登门求辱之事？

译钦定《四库全书》《臞轩集》卷八，宋代王迈撰写的启文【按：此卷调任南外睦宗教授时所作】上刘经略启 西洛的老成英杰，啸傲于三台府第；我这个南宗的冷落小官，寄身于高墙之下。先在拜见日期以前通报姓名，仰望您的风采便肃然起敬。我私下认为，前辈对于后进，世族对于寒门，地位本来悬殊，能够投合的也少。只有元城先生在宋地，求学门徒众多；了翁居于淮地，登门求学的人也很多。何况您是三朝元老的嫡嗣、一代人物的宗师，稍有见识的人都想归附。恭敬地想，某官文章如奎星美玉，德望如华山嵩山；忠孝可以感通神明，出处关系天下时运。故国都说有乔木，至今后人仍然爱慕甘棠，何况您的儿子正值年富力强，历任内外官职而声名远播。郎省升迁显荣，风采照耀于鸣珂行列；出使金庭，谈笑之间如同完璧归来。曾持旌麾、掌节于湘中，换地后在江右建立台阁。以仁心抚育百姓，山林野史屡屡记载；以阴德平反冤狱，道路上的口碑交相传诵。打开十连之地的帅府，屹然成为百粤长城。恩惠施行，龙户欢呼；威严肃整，鲸波也归于平静。无奈外地距离天子太远，浮云遮蔽太阳的光明。如今归来隐居一壑，连六丁神将也无法挽留。韩、吕两家的清白家传，素来就是我所敬服的；金、张两家的权势熏天，却以靠近他们求荣为耻。劲草面对疾风也不改变，寒花到了晚节反而更加芬芳。白居易在山中种树，倡导九老的风流；晋公在庭下植槐，把事业托付给两个儿子。傲视轩冕车服，追随饮酒吟咏；园林中的胜事，清平时代的钟鼓声，这样的生活多么清闲。上天的将相、平地的神仙，哪一个更轻、哪一个更重？这固然是衣冠之士所羡慕的，只是帝王的简拔和思念又怎么办呢？想来将副岩廊的期望，很快就会承受执政重任。我只是嗜好古朴的样式，不合时宜的应对；在广庭之上徒有胸中直言，校阅文章列于殿陛，却遭到大声疾呼的谗毁。近来求得宗室府中冷僻的官职，随即得到翘材馆中教化人才的笔墨；尚未能合于正道，哪里敢自称为人师？幸而大州是父母之邦，又忝列年家子弟，您可以诱导扶持以医治我的过失，推挽提携以助我成就。既然有老成德高者可以依归，希望能免受生徒嘲笑。以您的熏陶和教化感染我，期望成为王孙公子的范式。若要举荐滞留者、提拔被淹没者，全赖您这位明察的父兄提携。上陈招讨使启 龙门高峻，却屡次容许寒微士人攀登；麟序荒凉，又承蒙使者华贵的仪容来察看。难道是造物主怜悯我困顿失意，使我在仕途末路还有这样的遭逢？谨命墨卿写信，送达签帅。恭敬地想，某官清峻如冰柱，高峻堪比斗杓；是古灵夫子的文孙，学问有根本；是北山先生的嫡嗣，名节可以传家。正当太阳尚未从东方升起时，已经有了伊吾以北的志向；披肝沥胆报效国家，纵论筹划边防。雪夜穿貂裘，慷慨办理太原的檄文；听到风声鹤唳，谈笑之间击退淮甸的军队。草木都知道您的威名，仇敌也询问您的年龄相貌。近来鼪鼯般的敌人形成阻碍，群鸟般的百姓纷纷离散。可叹怯懦世俗只知圆滑，幸而仰仗元帅的斧钺。您毅然以身承担朝廷责任，发誓不把贼寇遗留为君父的忧患。卯时接受命令，辰时立即出发；有崇文的果敢，申时上奏，寅时得到批准，遵从充国便宜行事的先例。南州严密保障，具有雄强威势；西部帅府素来熟悉号令。好像医王治疗沉疴，半剂药便苏醒；好像国手救治危局，一着棋便转活。凯旋奏报纷纷传遍道路，寿祠高耸直入云霄。皇上十分念及功劳，于是授予绣衣使者之命；当时正谋划帅职，又把节制军队的权力交给您。兵权和刑法的脉络相通，台府的风采威势更加壮盛。这就是宽解皇帝早晚辛劳的忧虑，哪里只是夸耀白日锦衣的光彩？听说边地不断传来捷报，知道取胜，却不知道保持胜势；容易接受投降，却不容易安置降人。怎能保证今日归顺的饥鹰，不会像从前的猛兽一样反过来噬人？金国灭亡已经可以等待，鞑人的势力却正在张扬。应当赶快促成您入朝觐见的日期，好辅佐宋朝中兴的大业。救济时局的谋略已经优长，南渡以来的诸位贤人，其盖世功名关键在于完成北方的大事。我自念年老将至，锐气已经磨损；自从一次陷入言语罗网以来，已经过了三次岁筒那么久。做官不得志，正应追随誓墓的风范；贫困能够驱使人，竟至于起草问钧之赋。没有力量经营权贵亲属，只好厚着脸面甘愿就任冷官。怎样才能免受越雪的嘲笑？所依仗的，是苏天的庇护。腐儒没有用处，应该束之高阁，等待太平。将来若有可为之事，当磨刻石崖，歌颂伟大功业。上西外宗使启 您停驻西台，正仰望长庚星的所在；我在南邸主持文书，得以分沾太乙星的光辉。谨命墨卿写信，送达签帅。恭敬地想，某官清正如凌空的沆瀣，和厚如天地初分时的元气；学问功夫穷尽西洛、横渠诸儒先的奥秘；出处气节具有庆历、元祐君子的风范。早年从文馆任职而建立功勋，随后历经仕途却安于迟进。春风中乘双凫舄，清闲地弹奏单父之琴；夜雪里穿貂裘，慷慨办理太原檄文。以做人的爵位为可耻，不奔走于权门；遍试民政才能，不留恋朝廷踪迹。在舂陵任监郡，分沾濂溪雨后明月般的光华；在炎岭任州官，怎肯接受石门贪泉的污秽？实际政绩被山林野史记载，阴功充满道路口碑。美名已经记录在御屏上，褒奖诏书使您名列仙籍。过去远离、如今亲近，皇上正专心留意而准备任用；内职尊贵、外任卑下，您又哪里会选择地方？然而风涛如此险恶，人物又如此寥落。保卫社稷，没有谁能比朱虚侯更精忠；尊崇朝廷，又有谁超过李勉的德量？所谓天下的希望，正在同姓卿相身上。兄长久任法从官，旧有的氊席应当更加出色；宗室宰相承继登庸的衣钵，重新看见调和元气的人才。我只是嗜好古朴，不合时宜，专心古学已经十六年。

译历任官职已经超过三次考核，帝城风月无边，正要前来赞助筹划；宦海波涛不可测，已经有许多嘈杂议论。然而流言浸润的来由，都是我疏狂自取。天子临轩接见寒俊，从臣簪笔主持文衡；众人都迎合心意、曲意顺从，只有我坚持原则而不改变。有人在程尺之下衡量长短、品评优劣，我或许有过；说我在朝廷之前大声疾呼，难道也至于如此吗？一旦归返蓬门，已经三次更换葛衣。于是求取宗室府中的冷官，随即得到翘材馆教化人才的笔墨。这就是所谓寒儒的生活罢了，那些身居炎官热属的人会讥笑它。学问久已荒废，冒昧承担为师的戒惧；茅塞更加严重，实在没有长进的才能。近来收拾行装东归，打算整衣北面求学。长期羁留旅舍，没能等候前导。虽向往在门墙之下求教，名声实绩却还没有得到您左右的认可。只希望您告诫我以医治过失，提携我以助我成就。恭敬地燃起心香，愿借邻家的烛光。近处有皇甫，远处有白居易，已经依次搜求；北方有石洪，南方有温生，也冒昧希望您加以罗致。上宗使启 我整肃衣襟置身诗坛，久已承受盗取古人锦囊诗句的声誉；如今执经进入宗学，得以依傍青藜杖的光辉。谨命墨卿写信，送达签帅。恭敬地想，某官探究圣人深奥的道理，气度涵养天地和气；学问功夫穷尽西洛、横渠诸儒先的奥秘，出处气节具有庆历、元祐君子的风范。弹琴著书以自娱，焚香读《离骚》而自得其味；游心翰墨，谈吐如珠玑；从容具有正始典雅的法度，洒落具有晚唐的风致。用这样的学问来治理政务，实在是与众不同的人才。任壮县时声名飞扬，甘棠树下的清风至今未改；主持京畿政务，芙蓉池的绿水依旧芬芳。很快就会进入朝班，参与听闻国家大计。假使稍稍降低标准而登上要路，又有什么困难？只是您不肯苟同，离开光范之门径直而去。世人感叹野渡横舟，只有您像中流砥柱。经过稽阁题舆，问候笼鹅之池；在丰湖剖竹任官，啸歌于白鹤岩。美名已经记录御屏，优诏使您名列仙籍。清节足以使贪者廉、懦者立，厚德足以使风俗雅正、浮薄者安定。掌管海舶时以冰蘖自持，治理郡府时不把百姓的丝毫财物看得紧要。哪里只是武穆、文昭的后裔成为岩石般的城防，也使召父、杜母的歌谣欢快地传遍道路。只是天下的希望，正在同姓卿相身上。首席宰相长期空缺，您的名字已经列入金瓯的选择；记下不朽的美名，留作玉牒上的芬芳。我只是嗜好古朴，不合时宜，专心古学已经十六年，历任官职也超过三次考核。帝城风月无边，正想前来赞助筹划；宦海波涛不可测，已经有许多嘈杂议论。然而流言浸润的由来，都是我疏狂自取。天子临轩接见寒俊，从臣簪笔主持文衡；众人都迎合心意、曲意顺从，只有我坚持原则而不改变。有人在程尺之下衡量长短、品评优劣，我或许有过；说我在朝廷之前大声疾呼，难道也至于如此吗？一旦归返蓬门，已经三次更换葛衣。于是求取宗室府中的冷官，随即得到翘材馆教化人才的笔墨。这就是所谓寒儒的生活，那些身居炎官热属的人会讥笑它。只是我才疏，不能担当长官；学浅，又冒犯了为师者的戒心。幸而与兄弟同列南宫进士，又在松厅之下认识东阁郎君的尊贵。您爱护我，甚至爱护那些不值得爱护的人，培育其中不正者。有儒学宗师的希望，或许可以止息士友的嘲笑。收录姓名、确定品第，曾承蒙大戊子般的知遇；吹气使枯木复生，我也庆幸遇到雌甲辰般的际遇。给冯监务的启 堂堂的人中豪杰，难道肯只考虑关市征税？碌碌的书生，却错误地主持宗学教化？我们同为联事官，怎敢不通报姓名？恭敬地想，某官门第高入云霄，胸襟如湖海；韬略仿佛神授，不拘泥于孙武、吴起的兵书；议论风生，又有孔子、桑弘羊般的心计。来主管财货仓库，人们都说您廉洁公平，商人都愿意出行，市场自然不会有两种价格。您所乐意的并不在此，您的志向还有更大的方面。您喜欢越过玉门关，趁可乘之机建立功业，必将径直树立铜柱，留下不朽的功名。像我这样的人，实在不够勇武，正要赴冷官之戍，却能够结交当代豪杰。治理市场使之公平，执掌学校使之有师，无不是王事。以文为经，以武为纬，倘能与您的胸襟志趣相合。上郑漕启 抬头仰望计台，沐浴五色庆云的祥瑞；厚着脸面进入宗学，依傍一道福星的光辉。谨命墨卿写信，送达签帅。恭敬地想，某官学问达到圣人的境界，气度涵养天地和气；文献传统仍然存在，名声盛大，正是南坊的大郑；经国才略尚未施展，托付给东阁郎君。您正当盛年，已经负有远大谋略；三次出任县令，锦袍每次裁制都更加鲜明；治理千里之州，车舆只题一字便更加尊重。入朝主管奏邸，迅速兼任理官。心中有医国良方，舌下能说出使人感动的言语；不因迁就而屈身，甘愿请求持高牙大纛，分别治理两藩。甘棠树下婆娑成荫，笼罩着政绩图画；主管九路财赋，李树小径人马拥挤，正值酣畅春日。朝廷召您以潜郎之职，却迫于权势炙手之地；假使稍稍降低您的志道，又有什么官职不能担任？您离去吧，不要停留，重新歌咏《今袴》。等再次入朝，便恢复旧日的尊贵。芳香更加彰显，志行孤高而难与时俗相合。正因如此，受到诸贤爱敬，也招来群小中伤；晚节自持而更加芬芳，众人议论纷纷归于敬重。七闽是美好之地，恰逢有动兵的忧患。一纸诏书使您起家，前来承担登车出任的寄托。您曾建立功勋、摘取漕运之职，负责转运，使粮食充足、兵力也充足。调换节镇而不更换地方，张开车帷访察民情；只凭一己之力使百姓活命，手握缰绳澄清吏治，双目炯炯以察看官吏。这样盛大的举措，不是我这类人一两句话能够说尽的，人人都知道。只是国事日新，善类星散，像您这样的德望，应当回到簪笔从臣的行列。上结皇上的眷顾知遇，令人欣喜地听到您的脚步声越来越近。我只是嗜好古朴，不合时宜的应对；在广庭应答，徒有胸中直言；校阅文章列于殿陛，却遭到大声疾呼的谗毁。一经淘汰便归来，已经历过三年岁月。如今来到这里倚席而坐，寒冷得连毡子也没有。静想外邱的冷落，官职实在隶属皇华使的末等。见闻浅陋，很容易招来雪日般的嘲笑；名声实绩尚未得到认可，凛然有如风霜的恐惧。近来借道经过，幸而登门拜访，误以为会有倒屣相迎，宛如旧日整衣求教。料想您会俯身怜悯同类，必定大力提携教诲。持一瓣心香，愿在墙屏之下请您评定；有三品文章，冒昧希望能在香案之前列名。给刘舶的启

译在琛台任职，至于烦劳您这样万人敌般的才士；我在朱邸主管文书，却只有一卷书的拙劣本领。我们同为联事官，怎敢不通报姓名？恭敬地想，某官是江左世家，也是山西将门之后；有龙韬般的勇略，不求纸上孙武；吴国燕颔般的雄姿，几乎像禁中的颇牧名将。才智足以应付八方，志向在于四海，却不以小官为卑，尤其勤于处理细小事务。清闲主管仓库，吟咏红槽滴酒的诗；盘桓于相国门下，作咏蒻叶包盐的诗句。暂时屈身于斋坛的崇高声望，来做宝舶司的杰出属官。把象牙、蚌贝的珍宝看得同瓦石一样低廉；龙户、乌樯的船只到来，像符印相合一样准确。这样看来，您所乐意的难道只在这些吗？还是另有比这更大的志向？国家正多事，边地又飞尘。将要在玉关整军，迅速在铜柱上建立功名；铭刻燕然、浯溪的石碑，愿与天相齐；进贡东鞮、北女的珍物，以充实朝廷庭实。壮大谋略还未止息，将来大有可为。像我这样的人，被认为不够勇武，却也有使中原清平的志向。遗憾才疏，不能谋求冷官之游，却能够结交人中豪杰。倘不鄙视我绿衣般的怯懦，必定使我得以听闻您的谋略。北方战火炽烈，正可痛快观看捷报；区区南方物产，哪里值得污损您的文书。给聂监舶的启 我在宫廷射策，曾作龙门的门客；进入宗学执经，得以结交凤凰巢中的雏凤。这样的相逢真是巧妙，我高兴得不能入睡。恭敬地想，某官门第高入云霄，风采清丽如冰雪；挑灯阅读有意味的书，下笔写出惊人的文章。名父之子，名子之父，家中经训充满金箱；难兄之弟，难弟之兄，庭阶之下尽是玉树。绝妙诗篇冠绝江西诗社，一声鸣叫便使冀北群马失色。显露才颖于仕途，声名如雷震动当权者。收敛凌霄的脚步，悠然游处于佐理舶务的职位。把象牙、蚌贝的珍宝看得同瓦石一样低廉；龙户、乌樯的船只到来，像符印相合一样准确。对于出纳钱物谨慎不苟，对细小事务也能勤劳尽力。琛台借重您的声望，荐举英才的青色文书飞传；瑶阙催促入朝，润色紫荷囊中的文书。有像我这样的人，被认为文章有文采，妄自庸陋却错误地窃取时名，迂阔而不合世用。壮年答应出仕，正像鲇鱼上竿一样艰难；如今老了没有才能，被说成斗鸡已经木然无用。如今来到这里倚席而坐，寒冷得连毡子也没有，怎样免受诸生嘲笑？所依仗的是有契家在西清学士之中，只遗憾还没有亲自到您席前请教；东阁郎君，幸好可以作为畅谈襟怀志趣的地方。篇题缺失 研习《金科》，讲明台阁的法令制度；翻阅玉牒，熟悉祖宗的典章故事，以此修饰吏治，实在是非同寻常的人才。恭敬地想，某官正从栖枳之地起步，不怕建立功勋，披荆斩棘而远赴戍所。屈身主管筦榷，人们称道您廉平，商人都愿出行，哪里肯计较细微而谈论市场利益？不设两种价格，更乐于宽免田宅征税。听说当权诸公争相荐举贤能，好话不可轻忽；您是刀笔之臣中的一代宗师，曾经为此催促朝见宫阙。四方征召的命令将要到了。我平生迂阔，仕途冷落崎岖，不能像桔槔那样俯仰随人，所以如方枘圆凿一般少有相合。如今来到冷官之中，得以列入英杰僚属；一场言论可以树立公平，一卷书可以树立师法。无不是王事，同气相求，同声相应，倘能与您的襟怀志趣相合。【按：此篇原本误与前篇连作一篇，起处篇题缺失，中间“恭惟某官”下脱去数语，谨作此说明】给晋江郑县令的启 您是声名显赫的县令，官靴有飞凫般的美称；我在宗学任冷官，堂前没有系马的台阶。与您分别的年月已经很多，而如今相聚的日子已经临近，令人跃然欢喜，真是相逢巧妙！恭敬地想，某官天资宏大，月旦评论也美好。议礼之家如同聚讼，您一言便能裁断；天子的学校称为辟雍，您的美誉在那里蔚然盛大。高中科举，成为俊杰，大器晚成。官场履历越出越奇，学问能力随着历练而不断见效。入仕九年，脱离七选班，光华初显；离家三舍，治理一同之地，最适合培植人才。琴声迎风而有韵，锦缎在水中洗过更加鲜明。如今士大夫厌恶汤镬般的煎熬，彼此相顾而退缩；贤明的县令却在关键处试用锋刃，毫无滞碍。以至于乡邦也把县学当作师法，西山来任牧守，喜爱听弦歌；东观正需要人才，行将佩剑着履入朝。像我这样的人，被称为文章有文采，妄自庸陋却错误窃取时名，迂阔而不合世用。壮年答应出仕，正像鲇鱼上竿一样艰难；如今老了没有才能，被说成斗鸡已经木然无用。如今来到这里倚席而坐，寒冷得连毡子也没有，怎样免受诸生嘲笑？所依仗的是有伟人同乡同仕，将要托付交契，结为通家。大邑大官，先为能够庇护我而高兴。给都长、侯官簿的启 公侯显贵纷纷谦让，都不及滕侯居长；仕途冷落寂寥，自己也笑广文先生的清冷。官告送到，还来不及先行拜谢，实在是深受宠荣。恭敬地想，某官是能给天降甘露、驾御清风的敏手，是撑霆裂月的清俊才士；眉宇像汝阳王，神采有天人仙姿，超脱于流俗；服饰举止如河间王，儒雅而平素无瑕，飘然如山泽中的清瘦儒者，接近您也感觉不到膏粱子弟的气息。早年便收获科第，杰出于宗室英才之中，年长而尊贵，因而得到民望。尊重麟趾之士中的高才，任主簿被视为鸾鸟栖息；华贵名刺纷纷而来，前程已经启动。茶灶笔床之间清闲自得，诗歌盟会、饮酒雅集从容不迫。当权者评议政事，怎肯遗漏横道上的珍宝？留在清近班列，以等待同姓卿相。我性情迂疏，为世人所讥笑；仕途不得志，愿追随誓墓的风范；贫困能够驱使人，竟至于起草问钧之赋。如今来到冷官之中，寒冷得连毡子也没有，只希望靠近故乡，最庆幸能够结交名流。您如果统率属官，使他们都知道听从长官；我也可以免受嘲笑，不至于触犯自称为师的戒条。答海阳学正、县丞启

译我携带兔园册，原是书生的习气；如今执经进入麟校，得以陪伴赞府清雅的游处。文书到得迟了，反而先行致敬，次序颠倒。恭敬地想，某官学问传自刘向、刘歆而得其精髓，文章追步贺知章、李白而可与之并肩；焚香读《离骚》，不像膏粱子弟；研朱批注《易经》，宛如山泽中的清瘦儒者。拔取鬓毛般的才华而取得巍科，举足便登上皇帝之路。手持五色棒巡逻警戒，威名凛然；依据三尺法令平反冤狱，阴德宏大。学力随着历试而不断见效，仕途履历越出越奇。不追逐权门的嗜好，反而从容徜徉于雅正之道。古槐巨竹，还来不及在蓝田啸傲；仙李猗兰，姑且在朱邸中列于前行。何况有东岩仙伯，时时开启北海般的芳樽。谈笑之间如川水游泳、云气飞腾，唱和之声如金石相击、玉声相应。将来赴瓜期戍守，径直进入进士班列。您任县丞不会辜负我，我也早已把名列在文书末尾；上天正在召见同姓之臣，等待您到殿前受召。像我这样的人，与世俗少有谐合，学问如醯鸡困在瓮中；做官如鲇鱼上竿，既然未能亲近贤者，又有什么乐意去做官？早知道命运如此，真后悔没有早十年读书。如今充数冷官，能够结交名流，哪里敢触犯为师的戒条？姑且先为自己得到交友的开端而庆贺；暗中相知，曹植、刘桢足以慰藉平生的景仰；胸中学问如此丰富，周公、孔子这样的君子又何必谦逊劳神？只是实在不能承受这份名声荣誉，反而因此恐惧。答何丞启 诏书从枫宸发出，您执笔于槐厅；从前在帝京任职，早已领略三何的风采。如今游处佛国，又重新陪伴两位县令吟咏。展开贺信已经迟了，反而先行致敬，次序颠倒。恭敬地想，某官为人温润如玉，名声重如高山；五公七相的门第钟灵毓秀，您在千英万俊聚集之地声名远扬。早年在科举场中建立功勋，却谦让于郊祁兄弟同登；面对殿试宫庐，都是晁错、董仲舒般贤臣的忠告。甘蔗倒吃渐入佳境，寒花剩有晚年的芬芳。显露政事才能的一斑，发挥文章的三昧。金滩水势旋转，正呈祥瑞；蓝田雁鹜成行，又返回奇异的路径。何况如今兄弟正位于柏台，诸公推挽的通达仕途，荐举文书纷纷装满箱笼。您已经不必亲自逐一求见，人人都争相愿意赏识您。您不负县丞，县丞却辜负了我。将要被召见擢用。像我这样迂阔的人，与时代背道而驰；在京畿赞助筹划，自己招来中都官员的恼怒；在宗学谈经，不能逃脱贵公子的嘲笑。所幸知己到来，必定会有规劝帮助我的益处。既然见到君子便高兴，恭敬地处在您的下风。我若不是与您同心，便如同皦日可鉴。给刘知录的启 您在侯藩的显贵部门任职，名声可与三语掾相抗；我在宗学做冷官，寂寞地只有一卷书可供学习。欣喜地与您这样的英才同为联事官，仰望您，谨写此信驰诚。恭敬地想，某官风采如濯过的杨柳，声誉如芳兰；伟大的名父之后，正应居于一防一卨之间；声名盛大的贤兄，怎肯居于三孔三曾之下？您从家庭中得来学问，又从师友中得到熏陶，不同于世族膏粱子弟；才刚在仕途中显露锋芒，声名已如雷震动当权者。在花城主持警务，能够招来鸂鶒般的祥瑞；在莲幕筹划事务，不作鸜鹆般的学舌。荐书装满箱笼，推毂者遍布道路。暂时让万里羽仪停留，前来主持六曹纲纪。治理繁剧、处理复杂事务，才干更加显现；洗雪冤屈，案件没有积压。萱草正在生长，堂上正要施行平反之义；嘉禾合穗，殿陛之前催促您进入清近班列。我性情迂疏，为人所讥笑；学问如醯鸡困在瓮中，仕宦如鲇鱼上竿。既然不能亲近贤者，又有什么乐意去做官？早知命运如此，真后悔没有早十年读书。不能以誓墓为高尚，最终还是出山求仕。如今来到这里倚席而坐，寒冷得连毡子也没有，怎样免受诸生嘲笑？所依仗的是有乡里的英才，在明刑弼教之事上彼此脉络相通；忠告善导的话语，始终有所期待。贺新任南宗启 镇守房山、主管宗室事务，身为睢邸伯父，心在王室，本来就应当与四辅同班，作为天家宗属。生逢圣明时代，于是凭第一等人的身份担任长官。洁净地准备吉祥文书，登上贺床庆贺。恭敬地想，某官学问得到圣人境界的功夫，文章具有作者的风骨。淳熙末年，射策登第，成为耿魁宿儒中最为寒微者；嘉定以后，回到朝班，巍然如灵光殿独存。以忠勤一节辅佐两朝，凭经文纬武的长才，承担观化宣风的重任。古老的庸巨镇，藩镇声威扬起六纛；徽省华阶，举步便可比视三台的秩位。圣人教化正像调琴一样焕然一新，宗室盟约尤其看重作为国家屏障。要使淳厚的风气形成，应当选拔训导宗室的人才。当今正是族老，正坚定眷恋宗室之心，常有恩言迅速降下建台之命。地位越高，事权越重；力量越大，教令越容易使人信服。将使文昭、武穆的英才，更加习染淮夷、楚国诗书的教化。只是天下的希望，正在同姓卿相身上。保卫社稷，没有谁能比朱虚侯更精忠；尊崇朝廷，又有谁超过李勉的德量？斧钺正高兴地向南而下，衮衣已经催促向东归来。天下最尊贵的有三师，历来称道穆宗室为相者有九人；前人的轨迹可以寻访，希望不要让忠定之贤在绍熙一代独自专美。我只是嗜好古朴，不合时宜的应对；在广庭上徒有胸中直言，校阅文章列于殿陛，却遭到大声疾呼的谗毁。如今来这里倚席而坐，还有什么脸面？叹息没有毡子而独自受冷。见闻浅薄，容易招来雪日般的嘲笑；同尊贵者相处，凛然有如面对风霜的恐惧。所幸德高望重的前辈来到这里，或许我这晚辈有所依靠。希望您用雅正的话教诲我，用巨大的力量提携我。这样的际遇仿佛一时之间经历了几劫才修来；仙李根深，可以使猗兰繁茂；小草也有志向，希望依附丛桂而分享芬芳。黄侍郎再次任泉州知州启

译圣旨传到朝廷，重申佛国的符命。过去您归来时没有带回南方的物产，鸡碑还矗立在空堂之中；如今您从西山起身，马蹄已经熟悉旧日道路。波神起舞，山岳之神在前引导。何况我还蒙受您对寒士的知遇，更应当赶来表达祝贺和敬意。我私下观看壁间记载，历数各藩侯。前二百年间，名重当世的不过两三位公卿而已；后五十年中，又有谁能称为贤良的二千石官？只有梅溪的王公和苕州的倪老。时时欣赏洛阳的胜迹，不辱没前代贤人；每日凝聚安静之香，也可以无愧于心。然而他们都只来过一次，谁能像您这样重来？恭敬地想，某官自许为臯陶、稷契一流的人物，忠诚嘉言并未停止；汉唐人物排列在豹尾之后，正处在向皇帝进献意见的初始阶段。进谏触犯龙颜，是想扶持天地纲常的正义。皇上也和颜接受，而人们已经在旁侧目。鸿雁翱翔高飞，恶犬仍在不停狂吠。边远夷人常常询问潞公的年貌，儿童也都认识君实的姓名。公正与非公正，正是人心所秉持的常道，永不泯灭。您一出仕、一退处，都关系着我国的元气。逃避声名，声名反而更加归附；退隐人世，世人却不肯舍弃您。那些进谗言的人，还有什么脸面立于朝班？我们朝野上下盼望您归来，早已倾心期待。无论处顺处逆，始终如一，前后已经八年。幸而天日重新明朗，鼓动风雷发出号令。如今从家中起用您这位被弃置的贤才，仍然让您主管一郡。百姓欣喜父母官到来，携带粮食前来迎接；士人喜悦老师到任，个个动容夸耀。蛮族商人在海边拍手，送粮的妇女在田间歌唱。家家拿着牛肉美酒，条条街巷拥满旌旗。若不是发自内心的悦服，哪里能用利益诱导、刑罚驱迫达到这种地步？只看近来的形势，和过去大不相同。在焚山竭泽之后，人们不免有割肉补疮的叹息。百姓也确实劳苦不堪，上天非常怜爱他们，于是让福星聚集，照临下土。东岩代理郡政，绝不会容许一盂水那样的贪污规矩；南舶设置台司，也丝毫不沾染贪泉的污秽。痼疾虽可暂时振作，生机却不容易立即恢复。大概自从军队兴起直到事情平定，开支扩大而仓廪没有储备，粮食和楮币贬值，地方又缺少流通的钱币。吏胥肆意作奸，永无止境；兵卒索取粮饷，更加蛮横。用平平常常的防备，难以左支右绌地应付下属。急急发布的符檄，或许会被认为先前宽缓、后来严猛。只有中和才能用来治理，只有诚实才能感化人。这也不能说是难事，何况还有比这更大的事情。世道日益狭窄，时局接踵而来。近来听说边境多次飞驰捷报，知道取胜却不知道保持胜势，容易接受投降，却不容易安置降人。怎能保证今天归来的饥鹰，不会像从前的猛兽那样反噬？金国灭亡可以等待，鞑靼的势力却正在扩张。我们弱小，又凭什么制服别人？内部轻视彼此，又凭什么使外部服从？必须知道国家的根本全系于人才，大厦难道能靠一根木柱支撑？危险的棋局，也不是一着棋就能挽救。如果将要重用您，怎么办？即使竭尽诸葛亮的赤诚，恐怕也未必能够做到，反而会连累龟山先生晚年的名节。这又是我千虑中的过失，并不只是为一个州说话。某愚昧而不可改变，常常在半夜妄自发出忧国之叹，大概是承受不了妇人般的忧情。等到日期一到，我将趋赴门下，希望能解除门人的疑惑。盼望您如同盼望岁月一样，以一天当作一年。呈给袁建宁兼漕启 您在藩府建立牙旗，屡次掌管计司；江浙数州长久受到斋长先生教化，瓯闽七聚都恭敬听闻皇华使者的声名。我欣喜仰慕您的荣任，谨备薄礼祝贺。恭敬地想，某官出仕或退处都关系世运，忠孝之心贯通神明。濂溪疏浚了源头，象山引导了流脉，心传有印，慈湖先生成为老师，絜斋先生成为父亲。交相传灯，早已尝到正论余绪，在朝廷上发为奏对。魁星光耀，显达之路纵横铺陈，于是从前代经书和古史中积累功勋，期望与元圣大贤步调相合。宰相们以巧诈求官，争相奔走于金、张、许、史之门；郎省之中高隐者，则自许有召、杜、龚、黄那样的政绩。既然中和之政奏效显著，又考察民情以观风俗数百条，荒政中的忧患和百姓的命脉，都一一顾及。儒官讲说道理，字字都充满精神，充实百姓的内心，所以使天地万物得以生长；开启他们的内心，所以向子弟显示教诲。用辨明志向的一篇文章使废弛者振作，用告诫官吏的一章警戒偷惰。旧有的染习全都更新，积久的昏醉顿时醒解。幽暗房间之中，指引迷途者如同明灯，这个比喻最为精当。万物都化为灰而未燃尽，只有您这篇文章的美德之言至今仍有意味。福星停驻，及时雨丰沛而降，真是幸运！丹山碧水之地，得以借重您的玉节铜符。百姓困厄于兵乱，又饥饿于灾年，抬头盼望您的车马；士人诵读您的著作，都希望见到您本人。您倾心诱导扶助，必将以仁心施行仁政，也一定以这种道理启发这些百姓。然而清朝听取决断的一位公正之臣，以及诸位老臣，正被牵连而获得任用；有人问中书为何没有寇公，应该回答说：我国如今就是要任用司马相公。您初立的根本奇特，更喜爱黄花般的晚节；前人的谋略更加宏大，永远留下汗竹上的芳名。伏念我读书不多，谐合世俗又少；在殿庐校试文艺，疏狂而触怒权要；在宗邸讲经，因懒惰而受群弟嘲笑。我抚摸仍在的壮心，处于逆境却十分安然。遥望龙门，曾经像蚂蚁攀援般艰难地取得一第，幸蒙先太史品评；我文章支离，又承蒙小申公认可。哪料到我厚着脸皮坐在冷落的席位上，竟能跟随使者车驾接受考察。人们怜悯我的困顿失意，天意却使我的遭遇格外巧合。有三品文章之笔，谁没有收取声名、评定身价的想法？我捧着一瓣香，哪里敢妄想使枯木复苏、使衰败者重新振作？祝贺徐仓启 您停止郎省的朝班，奉命掌管闽都；公道由此大为伸张，正好可以看到凤阁舍人的气象。远方百姓何其有幸，驿站迎来轺车使者。我谨备文书，晋谒签帅。恭敬地想，某官清正如冰柱，峻拔如斗杓；使南州孺子的遗风流传千年，典范仍然存在；得到慈湖先生一脉传授，关系最为亲近。又广泛研习理义，在从容出仕、退处之间，长期任职于外，晚年才立于朝廷。您在仙蓬翻阅典籍，夜间面对青藜杖；在王邸横经讲学，早晨吟咏苜蓿之盘；阐发石室中的秘藏，历任锦绣官署的清贵选职。假如稍微贬损您的道义，又有什么官职不能担任？您直言不讳，绝不苟且附和；操守堂堂，却不善于用巧法求取仕进。别人争相奔走于金、张、许、史之门，唯独您凛然自许，以召、杜、龚、黄的政绩，用安定之学教化千里。因而苕溪的政绩传达到九重，果然获得召还的恩命，即将登上显要之地。您不屑于委曲求全、苟合取容，于是手持英荡远行。当今七聚之地，正逢多事之日；震动摇撼的局势刚刚平定，流离失所的人还没有归来。白粲价格飞涨，谁能像河内那样开仓赈济？盐铁专卖禁令严密，恐怕反而会在国中设置陷阱。大官吏的贪婪不除，带牛的恶习难以革除；这些想来已经关系到您的筹划，必定可以解除我的忧虑。

译然而圣朝听取决断的制度刚刚更新，诸位老臣相继被任用。有人问中书为何没有寇公，应该回答说：我国如今就是要任用司马相公。您像高大的磊落乔松，正可作为栋梁；芳名写在汗竹之上，将要垂传宇宙。伏念我读书不多，谐合世俗又少；在殿庐校试文艺，疏狂而触怒权要；在宗邸讲经，因懒惰而受群弟嘲笑。我抚摸仍在的壮心，处于逆境却十分安然。想到过去有幸游于尹幕，曾经拜见宗师；哪料到我厚着脸皮坐在冷落的席位上，又能跟随您在崇高的门下受业。人们怜悯我的困顿失意，天意却使我的遭遇格外巧合。您以巨大的力量提携我，以高雅的言语教诲我，希望孤寒之士能有所凭借。有三品文章之笔，谁没有收取声名、评定身价的想法？我捧着一瓣香，哪里敢妄想使枯木复苏、使衰败者重新振作？呈给知宗辨学事 只靠记诵问答，哪里足以做老师？况且还不如弟子。若在市井中与人谈话，就只讲利益；难道适宜污辱先生吗？事情关系到公众观瞻，人们能够说出其中曲直，已经很严重了，难道还能不加辨析吗？我私下观察圣贤门下，常常谨慎告诫义与利的区别。赐给人财物，便说不肯接受；命令求取聚敛，便斥责说这不是我的门徒。推究其本心的可诛之处，只用一个字贬斥他，便像鞭打他一样。何况学校极其重要，礼义尤其严格；守道与守官，二者并行而不相悖。教导和养育，必须相互配合才能成功。按名分说，有师生关系；按事务权力说，有长官与副职。虽有学职，难道都只是为了粗茶淡饭吗？然而居家时，也要仰赖俸钱廪粟供养，统属本来就应归于一统。规矩怎么可以不遵守？如今却让大族士绅成为学校领袖，众人纷纷进退而毫不迟疑。其间一有缝隙，便突然喧闹，实在出乎意料。到漏下五六刻时，取计司数百缗，凌辱公堂，劫持同族。饿鹰攫取猎物，只是夸耀利爪强劲；羊毁坏自己的群体，难道能胜过羸弱羊角的凶狠吗？我起初并不十分惊讶他的举动，退下来后慢慢询问他平日的行为。原来他在闺门之内一向缺少孝友，如京城太叔那样不友爱兄弟，义行根本无从谈起。于陵仲子逃避兄长的行为，在这里又哪里看得见？既然可以忍心这样做，就没有什么不能做的。煮豆燃萁，连最厚待自己的人也都被薄待了；拿着武器闯入家室，这种事情为什么会来到我身上？事情尚未发生时，就监视毁谤、讳莫如深；事情已经暴露后，又粉饰言辞、强行辩解。以悖逆而来，又以悖逆而去，我能把他怎么样？他违背我的礼和仁，我也只能反省自己。伏念我以末学之才来担任冷僻官职，季考月书，每有一点长处便十分高兴。人多席宽，竟夸奖我的学问多、才能高；取用我时放宽常额，供养我时增加稍食。凡以文艺前来的人，我总要加以指摘；凡早晚来见我的人，我从不怕应酬。所有同道之人，从未在下雪之日嘲笑我，唯独这场横逆却在风波中肆意发生。前任官员姑息听任他侵犯权力，其他属官多容忍他扰乱政务。只是我一向守持刚正，不能委曲自己来顺从他，于是使他的侵凌更加过分。小人的不善行为，固然知道逃不过清正舆论；君子却可以欺负其正直，深怕谗言很容易传入上听。所幸正人在上，能够主持我们的道义。伏惟某官是当代儒宗，掌握斯文命脉，爱好正道如同爱好自身。您出自公族，教化施行得正直清明，深深警惕被人知晓；使懦夫立定志向，爱人而又知道憎恶，以义来节制感情。让肤浅的谗毁不能流行，使内心的是非自然得到裁定。即墨大夫不善于阿谀而遭到毁谤，并没有因此求取齐国封赏；马谡既然触犯法令、辜负恩遇，就应该按街亭之败处死。这是以往的事。今后进退百官这样的大事，应该从今天起训齐九族，先从自身做起。我得以克制卑下的心志，重新振作职守。脱缰的马已经逐渐失去控制，驾驭它应当讲究方法；世间的麒麟终将受到熏陶而出现。这不是多嘴多舌，而是为了保全自身。

译钦定《四库全书》《臞轩集》卷九，宋王迈撰写启文。【按：本卷自《南外睦宗教授》至《通判漳州》共作后十一篇，属于代人所作，附在卷末。】谢真师荐举启 您开设藩府才十日，正在罗致幕府群英；荐举文书一封，首先提到我这个处在墙屏之下的卑微士人。了解情况的人认为这是公正举荐，众人却说是私恩。我退下来反省自己，唯有感慨。师生因道义相合，与宾主之间的关系不同。彦明在伊川受业，本来没有求取功名俸禄的意思；器之在洓水执经，也不是为了寻找荐举的阶梯。天爵贵重，人爵便可以轻视；道义上的荣耀尊贵，势力上的荣耀便可以鄙弃。即使一生终不得遇，也不忍背叛所学而苟且容身。像我这样愚钝的人，跟随您已经很久，还是可以教导的孩子。起初拜受您在南昌赠送的言语，门人关系更加亲近；多次到西山向您问道。所谓在晦暗中便会明朗、在阻塞中便会通达的讲席，正是在您学而不厌、诲人不倦的时候，我感到欣喜。往年年盛气盈，如今霜降水涸。我来到麟庠的讲席，得以依傍燕寝的清香。片刻之间调养身心，保存每日反省、每月考察以及穷理致用的教训；早晨把它们写在衣带上，学习静心持敬的方法，晚上又铭刻在几案上。只要有立命安身之地，哪里敢图谋贪求荣华、希求进用？等到您的牙旗来到三神山，我叹息蓬莱隔着一条弱水。忽然听到驿站传来特别赐下的褒奖，难道只是察觉我的学业逐渐有成，也是希望我的德业略加试用吗？大概因为知道仲淹贤能便一定举荐，哪里还顾得上其他人？而学习安定之学，并不是迂腐地希望施用于实际；这是您对我的深厚期望，我不敢从别人那里奢望。此事实在是因为某官诚心建立而明达通晓，操守简约而施惠广泛。您的宏辞丽藻，续接麟笔正传；宝匣瑶琴，承继龙门遗响。忧国之心更加迫切，识别士人的眼光更加高明。您将以自身担当当世的经纶大业，也一定勉励门徒去成就大人的事业。您却说我有文采灿烂的词章，说我有直气凌空、不阿附的议论，我如何承当得起这些赞誉？我私下有一番请求。今天下所缺少的，并不是文士君子，而是最难得的气节。居于上位的人既喜欢谄媚而厌恶刚直，身居下位的属官又多毁弃原则、委曲求全。郑公这样的良臣，不喜欢义方，反而有太过刚直的行为；曲江这样的英明宰相，也嫌弃挺立之士，背负了苦硬刚劲的名声。只希望先生掌握宰相权柄时，广泛选取我们这一党有气节的士人。我将更加思考立身，更加勉励操守修养，使表里同源。怎敢不把立言的诚心推广为立德，深以阿谀奉承为耻？又应当把事奉老师的忠诚转用来事奉君主，唯有能够为知己之人效力，才算报答知己。谢曾参荐举启 您从午桥起身辅佐宰相，即将入朝觐见；却把我这个迂腐儒生荐到寅陛，转而上达圣听。匆忙整理行装竟至如此，您急切推举我，为什么这样迫切？仰头观察您的深意，低头激发我的愚忠。我私下以为，魏公被任用时，所举荐的都是正直之人；司马相为相时，他的门徒都实行经世济民之学；有的在选调中推荐人才，有的在经筵上引荐同类。大概昼锦堂吟咏之时，常常训导人才品格；耆英会闲游之际，也常常访求人才。何况现在正逢圣主励精图治，召集大臣出于闲散之地，一定会搜罗俊杰，使他们驰骋建立功业。像我这样的人，徒有苦心，本来没有媚骨。穿青衫而头发斑白，十年光阴已经消磨；面对黄卷和短檠，感慨千年来的治乱。只见自己与世俗格格不入，却不肯随从他人做投机取巧之事。我来吟咏苜蓿之盘，正在棘槐之中，难道没有蚂蚁攀援般的援助可以登进吗？自顾只是麋鹿一群，甘愿安静退处。宁可方正而做皂隶，也羞于弯曲而做侯爵；不知道自己有什么可以取悦于高明之人。如今竟然承蒙您垂情于寒微之士，难道一定是想求取我的回报吗？即使有程子所规劝的情形，所以陈述意见，也还胜过知道仲淹贤能却不加荐举。您品评极高而不徒有虚名，足以说明您的力量宏大，凡有所请必能施行。此实在是因为某官忠诚贯通仪邻，声名载入彝鼎。您在盛年便勇于退处，不依附偃月堂；晚年节操更加芳香，幸而还在灵光殿。皇上有意经营北方，您难道适宜在西墅从容徘徊吗？江左有管夷吾，哪里还忧虑不能亲眼见到？齐国任用乐正子处理政事，实在是令人喜闻乐见。您正要把夹袋中的人才名册储备起来，却先让我这个锥子露出囊外。某发誓坚守平素操守，谋求报答您深厚的知遇。我的文章如果还能列入元祐科名之中，尚且会保存气节，继续歌咏庆历圣德之诗。祝贺福帅王侍郎启 您停止朝班，从殿中出任；全闽美好的旌旗，带着恩典赐给诸侯，重新加重帅府的使命。皇帝把精金古器比作君子，又颁赐御府珍宝，这是近来所没有的，由此可以推知圣上的心意。七聚之地过去安居乐业，如今多年祸乱因揭竿而起；所属五六座城都遭受创伤，长乐十二邑仅仅逃过兵锋。震动摇撼的局面刚刚安定，流离失所的人还未完全归来；电闪雷轰之后，人们说惊魂才刚刚安定，必须让风平雨止，使元气重新恢复。因此把近臣交付专门镇守一方的重任，听取圣天子临轩询问，也听取明公在殿陛下陈述。田里是根本，希望不要损伤；台府是脉络，希望不要阻塞。说到这里，百姓大概就有希望了。恭敬地想，某官是一代宗师，历经四朝的寿俊；如故家乔木，晋代禊帖尚且留存；晚年节操如黄花，像鲁灵光殿独自留存。您从容处置功名，阅历礼义极多。自从进入李廷，便升入柏府；用刚正言辞揭露罪状，斥退熙宁时期的十名奸佞；正色立朝，竭尽忠诚，追回庆历时期的三次谏言。您不肯因委曲求全而屈服，最终请求高牙大纛，出任方面。直到今天，婺女百姓还称颂召父的政绩，排斥抵制权门的横议，讲明划定经界的良法。

译孟子在滕国大略陈述政事，谁来替他润色？鼂错曾经有志于汉朝，所提出的主张最终开始施行。这不是庸俗官吏所能做到的，总的说来都是儒者功效已经得到验证。皇帝急忙召见，紫橐之职升迁显贵；勾稽户籍，考核名流清浊；使百姓富裕、国家充足，鄙弃管仲、晏婴那种短近功利；为官府选择人才，超过马、裴的选拔，将要迅速得到重用，所以又急切地来任此职。推广君王之心，王命发出仁爱的声音；仁德声誉想到百姓的疾苦如同自身的痛痒，解除困扰，革除苛细，留下安定和平的福泽；使顽民归于敦厚，显示转移风俗的机会。言语出于真诚，读者都会感动感激，众人都说您像颍川太守那样去除苛严，也像渤海太守那样并非为了争强。即使我极其愚昧，私下也有过度的忧虑。如今做民贼的人，多数长久作恶而不悔改；上面如果有仁人，难道不应知道病根所在吗？若想彻底革除带牛的恶习，就应当痛惩大官吏的贪婪，使广防、薄汀一带得到治理。邵州邻近海盗，已经侵入漳泉境地；淮地士卒收起弓箭而散去，闽兵披甲也不能取胜，他们很容易趁虚而入，我们哪里能容许防备有所缺失？这不能只用柔和手段治理，还应当考虑提前办事、预先防范。江左有管夷吾，哪里忧虑有幸不能亲眼见到？齐国让乐正子执政，继此一定会有好消息。伏念我生性不合时俗，唯独喜好古学，这种癖好已经十七年之久；历任官职，曾在殿廷参加四次考校文艺。因为强硬不屈，招来权要的愤怒；充任宗邸属员，低头承受公子的嘲笑，众人都叹息我久困不得志。上天于是赐给我机会。丁丑年，我曾经陪列于玉笋门生之中；如今甲辰年，又有幸成为您的属吏。恭敬听闻您开府，喜悦得忘记吃饭。恰逢身有采薪之忧，于是耽误了拂茧相见的礼敬。病势刚刚稍微痊愈，名帖才得以通达。怎敢比作正伦，遥遥从杜曲攀附宗胄？又想比同李湜等人，终身不背叛韩门。呈给何帅启 我穿着征衣向西而上，承受您对一名计吏的一顾之恩；您作为别驾从南方来，接受帅府对十连之地的考察。选择吉日告知吉祥，整顿柔弱笨拙的辞令来表达诚意。伏念我徒有苦心，平素没有媚骨。绍定年间校考文章，本来就该遭受邪党的排斥；端平年间上奏疏，何至于招致当时贤者的忌恨？这是因为皇上亲自理政，下面没有隐情。像云狂那样于是得以尽情进言，像黯戆那样也随即妄自发言。果然边帅上章，辨明我有妨害威仪之罪；又加上朝臣咬牙切齿，厌恶欺骗诳妄的言语。朋友离散，宠幸者挑唆。我们正拿一筐土想挡住黄河，他们却推来泰山压在鸡蛋上。于是被定为孔门所说以揭发为正直的罪名，又按汉法以大不敬之刑处置。小人说我不能幸免，君子说我终将归来，我自己也不知道死在何处。圣主没有杀我，宰臣也没有斥退我，只让我供职丛祠，清游很快又回到蓬莱。归途处处披荆斩棘，仙界与凡间顿时隔绝，荣辱盛衰骤然不同。失去权势便一落千丈，只能勉强安于艰难步履，冲撞世人；像鸟突然飞起百余尺，坐看群鸟飞翔，发誓墓志铭的志向坚定，买山隐居的计划也已决定。谁料成命从天而降，循例把我补任漳州的赘丞。静下心来想，这是谁在主持安排？这都是因为某官德盛仁厚，诚心建立而明达通晓，又广阅义理，长期播扬芬芳。您端正衣冠，戴着獬豸冠，以清风洗涤群小加给我的耻辱；您随侍仪仗站立在螭陛旁，以直笔刊正前朝的诬枉。史庾亮的尘埃没有地方可以污染，曹蜍的唾沫也不能增加什么。圣教化更新了此前谪官遗留下来的影响，公论又没有泯灭，巍然独存一位老臣。您已经升任献纳之职，论思之臣于是自谦地把自己看作只是参与咨询筹划的人。适逢闽峤有警，潢池之乱使您停止文石殿的朝班，出任英荡之寄。申明严厉号令，以轰雷迅电之势铲除奸邪；更加用心抚慰，以膏雨祥云滋润万物。七聚欢腾，政绩传到九重。于是从礼乐使者的显贵职位，再任诗书之元帅。治理贪墨，严守三尺法；抚养孤苦，宽缓一分。议论阻止盐政，无异于毁掉征茶的诏令；减轻田亩税赋，不只是争论青苗法的困难。您暗中积累的功德很多，野史稗官都可以考察。只是世路实在狭窄，人才寥落。究竟要到什么时候，才会在野渡横放渡济川的船？不久将会有命令；在明堂树起擎天柱，朝廷一定会推举贤明、选择公卿，难道不会怜悯困穷、哀悼屈抑之人吗？再想到我以儒者素养，来到官场尘土之中，名义上是到偏州分享风月，实际上却像在剧烈的县邑中接受水火考验。我搜尽见底的囊袋来供给北方粮运，制作没有面粉的饼来供给南方军队。押送催科文帖时，我皱眉；看见刑杖留下的伤痕时，我牵衣拭泪。所依靠的，是您仁惠慈爱的长官，多少可以逃避督责的严厉，希望不至于孤立。危险的行迹不要再出现，免得屡次触犯司败。您为什么如此奖励贤能？因为您平素最爱士人，所以我得以被朝廷荐举。王祥辅佐郡政尚且没有功劳，哪里能让天下到处传诵歌谣？押送催科的文帖时我皱眉，看见刑杖留下的伤痕便牵衣拭泪。所依靠的是您仁惠慈爱的长官，多少可以逃避督责的严厉，希望不至于孤立，危险的行迹不要再出现，以免屡次触犯司败。您为什么如此奖励贤能？因为您平素最爱士人，所以我得以被朝廷荐举。王祥辅佐郡政尚且没有功劳，哪里能让天下传诵歌谣？呈给姚漕启 我列班东观，曾经依靠太乙之光分得光辉；如今任南州半刺，又仰仗福星接受考察。洗拭龟袋，报告到任；拂除茧垢，通达诚意。伏念我徒有苦心，平素没有媚骨。绍定年间校考文章，本来就该遭受邪党的排斥；端平年间上奏疏，何至于招致当时贤者的忌恨？这是因为皇上亲自理政，下面没有隐情。像云狂那样于是得以尽情进言，像黯戆那样也随即妄自发言。果然边帅上章，辨明我有妨害威仪之罪；又加上朝臣咬牙切齿，厌恶欺骗诳妄的言语。朋友离散，宠幸者挑唆。我们正拿一筐土想挡住黄河，他们却推来泰山压在鸡蛋上。于是被定为孔门所说以揭发为正直的罪名，又按汉法以大不敬之刑处置。小人说我不能幸免，君子说我终将归来，我自己也不知道死在何处。圣主没有杀我，宰臣也没有斥退我，只让我供职丛祠，清游很快又回到蓬莱。归途处处披荆斩棘，仙界与凡间顿时隔绝，荣辱盛衰骤然不同。失去权势便一落千丈，只能勉强安于艰难步履，冲撞世人；像鸟突然飞起百余尺，坐看群鸟飞翔，发誓墓志铭的志向坚定，买山隐居的计划也已决定。谁料成命从天而降，仍然让我补任漳州的赘丞。静下心来想，这是谁在主持安排？这都是因为某官德盛仁厚，诚心建立而明达通晓，接续濂溪诸儒的灯火，传承延平夫子的心印。

译您授徒讲道，难道七十弟子都能迅速相似吗？您在朝廷应对时尽情进言，二百年来从未有过这样的作为。自从传播抡魁的声誉，便不萌生追求荣华进用的心思。鸿雁翱翔高飞，恶犬只会自行狂吠。等到圣朝教化重新调和琴瑟，旧染全都更新，凡有名望的士人都赴召入朝。同声相应，镡津之龙开始腾跃，朝阳之凤正在鸣叫。您在米廪中讲经，招收馆阁下的诸生接受教诲；在蓬山翻阅典籍，统领瀛洲学士登上仙境。很快升任郎闱清贵之职，又升入枢掾。试着数一数偃月堂的党徒，他们的富贵消磨殆尽，哪里比得上灵光殿的长存？您的风采峭拔，国论赖您订正；朝廷筹划仰赖您弥补周全，正要辅佐鼎鼐调和天下，将要持囊簪笔。适逢瓯峤有警，潢池之乱使皇帝顾念朝廷，谁能承担内外相维的重任？您在这个地方，曾经传播国家不会空虚的歌谣，于是赐给您锡盾雕戈，镇守丹山碧水。申明严厉号令，以轰雷迅电之势铲除奸邪；更加用心抚慰，以甘雨祥风滋润万物。七聚相互庆贺，一尘不惊；澄清激浊，使吏治精明；起死回生，使民气欢悦。只是世路艰险，善类凋零，究竟要到什么时候，才会在野渡横放渡济川的船？不久便将受到重用。在明堂进用擎天柱石，朝廷一定会推举贤明、选择公卿，难道不会怜悯困穷、哀悼屈抑之人吗？再想到我以儒者素养，来到官场尘土之中，名义上是到偏州分享风月，实际上却像在剧烈的县邑中接受水火考验。我搜尽见底的囊袋来供给北方粮运，制作没有面粉的饼来供给南方军队。押送催科文帖时我皱眉，看见刑杖留下的伤痕便牵衣拭泪。所依靠的是您仁惠慈爱的长官，多少可以逃避督责的严厉，希望不至于孤立，危险的行迹不要再出现，以免屡次烦扰司败。世间久已没有赠绨袍的情谊，您还顾念旧交，我怎敢凭借杯酒之欢，向上冒犯公法？通判漳守郑左司启 我列班蓬观，早已熟闻尚书拖履行走的声响。私下暂居丛祠，敢以刺史题舆的旧事寄托希望。偶然蒙恩起用闲散之人，得以成为帅府属员，奉行您的教条。我谨备文书，晋谒签帅。恭敬地想，某官清正如冰柱，峻拔如斗杓。过去在元枢任上，不肯成为汉唐式的人物；后来笃生贤子，足以继承韩、吕世家。正值盛年，已经被称为伟器。您从容处置功名，阅历义理极多。您正色立朝，舌底吐出冰人般的清正言语；一旦出任郡守，笔端便宣扬润泽万物的仁心。奈何西风尘土一高，东山兴致便不能遏止。您在平屋著书，专门讲学；收卷在怀，已经和复斋的高尚足迹并列；内心充实有所得，实在如同西山荐章所说。等到圣朝教化重新调和琴瑟，贤者正应响应弓旌而起。您从郎闱中的俊秀之士，参与枢掾宏大的谋略；熟悉并阐明先朝典章，洗涤多年积累的污垢。您玩味形势的议论，建立了许多施行之策。献可具有先见之明，正是当时从龟山出来的人；后来又因不合而离去，恰恰因为声名太高。贤者的进退并非轻微之事，关系着世道的盛衰。近来皇帝侧席思贤，很快便有诏令起用您。清漳是著名的地方，正应有通儒来报答政事。您的旌旗车驾到来，百姓已经穿着短衣短裤歌颂您。崇尚教化、尊重文章，振兴紫阳遗落的学统；免除租税、减轻赋役，实行竹隐宽民的条令。只是时事日新，善类星散；朔党、洛党之论横行，南军、北军的变乱还未消除。究竟要到什么时候，才会在野渡横放渡济川的船，不久又有诏令在明堂起用擎天柱石？我徒有苦心，本来没有甜言巧舌。绍定年间因愚戆笨拙而不被容纳，端平年间又因疏狂而遭斥退。拿着耕具和钓竿，已经认定自己患有烟霞之癖；乘箳篁车、坐泥轼，哪里还有心思分享风月？只是有幸以邑中子弟侍奉乡里的尊长，何况又以书生身份拜您这位素有仕宦经验者为师。您一定会有订正顽固、针砭愚昧的教诲，成为针灸膏药、起废救弊的方法。我很高兴与同僚共同敬奉您循良的政令。希望闲暇时，恭敬聆听您经世济民事业的余绪。通判兴化范守启 诏书从宫阙发出，您成为壶山的屏障。范老胸中藏有十万兵，时势正倚重元结；天下有数百位这样的人，百姓大概可以稍稍苏息。仰望皇上的恩光并不遥远，企慕您的风采而起敬。恭敬地想，某官清正如冰柱，峻拔如斗杓。您评论元方、季方的品行，像天府的模范；陆氏兄弟的文章，讲学遍及诸老的著书，谋划千年大计。适逢权奸当国，纷纷争逐的习气改变人心；一世人随波逐流，相互沾染曹蜍的唾沫。唯独二难兄弟壁立千仞，绝不沾染元防的尘埃。佩兰自有香气，吃苦药也自得其味。等到圣朝教化更新，调和琴瑟，众贤交相起用。弹冠而起的人所怀抱的志向高远，因此尤其难以前进。您说宁可得到小国寡民来施展志愿，也不愿委曲求全而留在朝廷。莆田一向被称为诗书礼乐之邦，长期任职于此，百姓把您视为忠信慈惠的长官。如今分掌符节、旌麾还未肃清前驱，百姓已经唱起襦袴歌，歌颂您的到来。吏员习惯于政务软弱而污浊苟且，百姓困于军兴时的征求。割肉补疮，百姓不能遂愿实在太严重；沉溺歌舞，几乎使整个国家像发狂一样。所盼望的只有独立有为的使君到来，成为一方疲敝百姓的幸运。仁德必定有勇气，以严厉来辅助宽厚。如果使乡里没有敲门索钱的胥吏，百姓家中就能有左边吃干饭、右边喝粥的安乐。然而世路实在狭窄，人才寥落。究竟要到什么时候，才会在野渡横放渡济川的船，不久又有诏令在明堂起用擎天柱石？我作为儒者迂腐，进入仕途又笨拙。绍定年间因愚戆而被排斥，端平年间又因疏狂而不合。寄禄祠庭，已经自认为患有烟霞之疾；补任邻郡赘丞，本来哪里有心分享风月？只是半生在书册中奉持学问，如今一旦隶属于封疆治理，得以亲近受教。您一定会有订正顽固、针砭愚昧的教诲，成为起废救弊的方法。愿与百姓共同亲自沐浴您循良的德化，更希望闲暇时恭敬聆听您经世济民的余绪。与龙溪赵宰启

译别驾权力本已轻微，何况又添上多余的蛇足；大冠所寄托的责任重大，正兴起驯雉的歌谣。我佩服您高尚的道义，先写下柔和的笺牍表示敬意。恭敬地想，某官如五玉般明润，如八窗般玲珑；读书感受太乙的精光，执青藜杖琢磨诗句，才华胜过长庚之魄。古锦囊中充满诗篇，早已斫桂折芳；喜爱佩兰自芳。初试于花封小邑，尚留有壶山寿水的春意；清游于芙蓉幕府，不受石门贪泉的污染。荐举文书如鹗鸟飞翔，选拔阶梯如蝉蜕而升；您不肯委曲求全留在朝廷，自称愿佩墨绶铜章到外地补任。如今君子皱眉于汤镬般的焦熬，您的声名盛大，宗英才俊；一到任便如霜刃出匣般敏捷决断。【原注：一作早已以文章列于一班，把文章施用于政事的精髓；在自己方面格局宏大，官职便没有大小；职位虽低而声名很高。如今铜章所治理的地方，正是过去捧经行走之地。寒冷使甑中结冰，也不妨碍马骨消瘦；在琴堂安坐治理，唤醒鸂鶒滩的旧梦。】警戒吏员，严守三尺法；爱护百姓，宽缓一分。如今已显然建立了茂、卓、鲁的功勋，成为全道最优；又列于严安、徐乐之中，站在通往要路的津梁上。我迂腐疏浅，为世人所讥笑；故山招我归隐，正在翻阅相鹤之经；漳水补任赘丞，偶然玷污了误蝇的笔墨。幸而有宗英相连，得以在大邑办事、庇护自身；州县本是一家，应当想到彼此贯通的脉络；云霄万里，愿与您相期于长久的功名。【按本传：王迈由漳州通判上言时事，被削去官阶，过了很久又复任颍州通判。淳祐初年，任吉州通判，随即任邵武军知军。应当还有往来的诸篇启文，永乐大典本都已缺失。】代通应经略启 诵读诸葛亮的《出师表》，早已对您油幢之下的威仪生出敬意；我将以毛义捧檄的心情出游，暂且在盐务机构充任一员。士人没有比初次出仕更重要的，天意本来就会使他有所依归。多次熏香，捧着牍书表示恭敬；百官在旌旄之下拜见。恭敬地想，某官出仕退处的节操像太阳一样明白，忠孝之心上通于天。笔下没有一点尘埃，富有大苏的风采；胸中藏有百万兵甲，具有小范的经纶。只是中原长久沦陷于兵火，残余盗寇仍在疆场横行。士人习惯于东南柔弱的风气，都忌讳战争而喜欢求和。您熟悉西北的情势，认为只能进取而不能退缩。止住楚囚的哭泣，振作他们的士气；焚毁石勒的币帛，挫败他的锋芒。凭借大节镇临边境，驰送一封奏章到宫阙。忠诚愤发，可以向在天列圣的神灵作证。大计坚定凝成，将会有收复两河、拓展土地的喜讯。不到十天，四方豪杰便纷纷前来；不到一天，万人便换上军装。凯旋之歌传遍道路，群凶丧失气势。只是功劳太高而遭人嫉恨，声名太大而世俗不能容纳。正当弘、愬协同谋划时，都被授予晋公节制的名号；等到鱼程施行反间计，突然收回郭令的兵权。您浩然袖手归来，见识高明的人都捶胸长叹。然而公论常如日月，一顿饭的挫折又有什么伤害？虽然高雅的志向已经寄托于烟霞之间，想挽留您也没有办法。皇帝想到南方山岭最为遥远，于是下诏让您作为元戎出发。您把轰雷闪电般的威势收敛起来，化为阳春膏雨般的恩惠。坐看黄湾落木，足以帮助吟咏；笑着饮用石门贪泉，却不改变清正耿介。鲸波平静，龙户欢呼。兼具治理百姓和用兵谋略的长处，都是您平生学力的验证。众人对您的期待都寄托在执事身上；放远说，像张方平登上辅弼之位，近一些说，像蒋颖叔执掌机要。机要之职留下衣钵相传，记录旌旗功勋的日子可以期待。伏念我闻道最晚，赋予的才力很浅薄。弓冶承继家业，希望第二代重新恢复青毡旧业。草野答策，冒昧收得黄甲乙科。教导忠诚正努力于庭训，遭逢艰难却哪里承受得起陟岵之悲？想来造物主的升降有定数，使我在世间经历逐渐加深。谋求七年斗升之禄，饱受寒冷饥饿的苦楚；失身于筦库一职，卑微琐屑却也甘心。不料初次占筮般的仕途遭逢，竟得到大贤而拜为老师。只是我向来有传癖书痴的习惯，不善于处理笏板文书、鞭算政务的良策。我发誓当自我防范，不流入浊流，不敢在清议中招致罪责。马匹套在盐车上垂着双耳，我姑且厚着脸皮陪同属吏在这里任职。将来把浯石刻字流传万年，我愿在另一天执笔追随先生。代贺赣守聂侍郎启 皇帝让近臣出任地方长官。王昌言直言不讳，不能委曲自己以求留在朝中，便堂堂正正地请求执掌高牙大纛，出任外官。贤良之士赞赏他的高尚举动，众人却说这是贬谪。我私下认为，身处侍从之列，站在宰辅近旁，却惶惶然唯恐失去官位，处处苟且附和，怎能得到圣主的深切知遇，成为大臣所倚重的人呢？因此他不阿谀逢迎，只知道竭力进忠。在先朝时，他的一篇奏疏首先排斥邪说于社坛之外；等到新政施行，又把一片丹心寄托在朝廷政事上。他怜悯士大夫少有难进易退的风气，感叹朝廷缺乏兼收并蓄、广施政教的气度。他独自站立，敢于进言而无所畏惧；旁观而暗中嫉恨他的人却很多。他说：与其枉道求留，又哪里比得上遵从自己的志趣？一见机会便立即行动，守住千里之地，就使千里之内的百姓得到恩泽；量力而行，宽免一分，便是给百姓一分恩赐。明白的人交相庆贺，说道：这次出行多么壮烈！恭敬地想，某官义气冲云，精忠贯日，离开国都十年后又重新入朝，对君主的爱戴始终坚定。正当风云际会之时，他日夜参与谋议；诸位大夫有的唯唯诺诺，有的舍弃原则，他却正直耿介，仿佛没有同党。齐人一味傅会、楚人众口喧哗，他仍然坚定自信。西风中的尘埃已经扬起，东山再起的兴致更加浓厚。请允许我归隐山林，即使六丁神将来拉，也不能挽留。如今漳州、赣州，正如汉代的淮阳；像您这样正直的臣子，真是宋代的汲黯。您开府治理已有一年，沿途歌谣兴起；贪官听到风声，有的解下印绶先行离去，奸民也缩手不敢妄为，争相卖掉刀剑回乡务农。您暗中所施的功德很多，足以载入野史稗官。只是世路实在狭窄，人才又如此寥落，这种局面究竟何时才会改变？我把孤舟横在野渡，准备入朝觐见；愿您如明堂的一根栋梁。自从我与您离别，两度经历寒暑；过去侍奉宴饮，聆听您议论时的昂扬气概，后来伏居茅屋，又欣喜于正直声望日益显扬。远在此地不能参加您入朝受贺，只能把贺表随着春令传递。遗憾没有奋飞的翅膀，只好托便船传达问候。梦魂常常越过险阻，来到大江之西；您的旌节并不遥远，我应当在修门之外恭敬迎候。代替上呈察院的启文

译我接连位列筵席，最承蒙您赠送绨袍的眷顾；到柏府陈述情况，却屡屡遭到贝锦般的诬陷。事物若受到不平待遇，就一定会发声；道理既然正直，就应当显现出来。伏念我虽出身名族，实际上只是寒门儒生，耗费半生灯火苦读，才勉强考中科举；从万死一生的战乱中脱身，才走出选官的困境。为了急谋菽水奉养，远赴松防戍守。到任后却遇绿林成为祸患，又因幕府谋划不足而困窘，于是命令我这个书生前去抵挡强敌。飞箭乱石如暴雨倾注，羸弱的士兵望风而逃。敌人狼心诡诈，变化无常；虎口般的威势咆哮着等待吞噬。加上两军先后覆败，谁能不胆战心惊？幸而七洞之众生擒投降，才从口头声讨转为实际平定。哪里料到幕府论功行赏之日，却大开狡猾胥吏纳贿的门户，把虚假当真实，把真实当虚假。先论殿后，反倒又论最先；这些姑且不谈。还有一桩大冤屈：恰好下属县邑的长官，是计使的亲党，不善于治理，却屡遭帅府严厉斥责；于是竭力让我代替他，又兼有庾司的重命。我自知不能胜任，坚决辞谢，竟至两三次。两司逼迫我上任，使我先前任职的地方因此不满。元帅既已离世，庾司又召我回去，我的行迹孤危，整日惶惶不安。诡计接连而来，落井下石；华饰的谗言巧妙传入，真像簧片一样能言善辩。他们想加罪于我，却找不到罪名，直到过了一段时间才伺机寻找破绽。有一位府中从事在漕司审判中获罪，刑使者恰好来到此地，既替他缓颊解围，他便得以乘机反过来施展手段。有人说，若从郜地取鼎，便不能掩饰自己的瑕疵；一定要借道虞国，或许可以欺骗众人的耳目。名义上是宪司弹劾，实际上出自漕司的谋求。中伤我的人无从凭空吹毛求疵，受人转托者姑且捕风捉影地加以攻击。起初不过是为捕小鱼而设网，连鸿雁也被牵连；既不忍杀牛来衅钟，羊又有什么罪呢？一路士大夫都为此咬牙切齿，三尺童子也知道其中有冤。想要自行洗雪却没有途径，如今幸而上天已经作出裁定。这大概是因为恭逢某官文采如天上的奎璧，威望如镇地的嵩山衡山；操守如霜干般堂堂，有魏谟继承先祖的刚烈；胸怀如冰壶般凛然，有胡威继承父亲的清廉。新天子竟然器重您，先皇帝把您留下来作为遗留给我的贤臣。您被破格提升为乌台长官，多次进呈白简表达忠诚；持守公道如同手持权衡，爱护贤良之士如同珍爱圭璧。谏官明目张胆的气概，使朝廷百官震动。宰相任用贤能、推举公正的办法，今天才开始实行，竟使我这个卑微之人敢于烦扰您这位陶铸人才的宰相。再想到我父母年老倚门盼望，家境贫寒彻骨，却横遭诬蔑；上天高远而无人听闻，我想求得辩明，又能到这滔滔世路的哪里去呢？我典当衣物来到京城宫阙，束好衣带站在门阑之外。凭借一日之中的知遇，侥幸获得三生难遇的机会；朝廷中没有知己，心中的灰烬很难重新燃烧。希望您不要不加怜悯。黄河澄清，哪里容得再等？何况文书可以详细说明事情的始末，而告词也可以委婉地表示哀怜。倘蒙您以缱绻之情加以体察，希望能有洗雪罪名的办法。只要有利于人民和社稷，我本来就甘心承受；安定边境、建立功名，也一直是我的愿望。虽然我十分愚钝，怎敢辜负您的知遇？代替节推感谢元帅恢复职务的启文 任官时没有谨慎行事，难以逃脱贝锦般的诬陷；略加惩罚以示警戒后，随即允许我恢复旧职。正感叹仕途风波汹涌，幸赖使者如天日般清明，我惭愧得无颜相见，感激至极而流泪。伏念我名义上属于名族，实际上只是书生。在父亲庭训中听闻诗礼的余绪，出仕后谨守奉行命令和义理的大戒。坐在官署中参与筹划，深以不耕作却取粮食为惭愧；奉檄督运，怎敢畏惧弯腰，只为取得粮食。恰逢大帅开府之初，体察百姓粮食困难的忧患。既全部减免斛面耗损，以稍稍宽解民力；又督责关卡，防止胥吏百般奸诈。所有编户都一致欢呼，我身为末等僚属，应当竭力遵从办理。无奈此地一向以风俗浅薄著称，凡是读书人，多半是假儒。簸扬谷物时，前面尚有秕糠，却欺瞒公家太过；谷物不熟，甚至不如稊稗。积弊长久，哪里承受得了，于是我任出纳的官吏，难道不应在一开始就加以防范吗？因此招来怨恨，理当很快获罪。至于狡猾胥吏提出如捕雀般的索求，众士卒又争夺鸡虫般的微利，这确是监临者的罪过。我正将战战兢兢反省过失，哪里敢说您出于仁慈私情，突然加以宽恕？起初您也察知祠家没有对证，疑心之下姑且从轻；最终又因喜爱小人的自新，不愿把事情做绝。这大概都是因为恭逢某官名节如霜雪般清白，德量如负山纳海般深厚。您一饭之间也惦念百姓，推以赤心，使废弛者重新振作；有容纳士人的广厦万间，能赦免小过而举用贤才。因而使我这等器量狭小、才干浅薄的人，不至于成为天地间被弃置的废物。我怎敢不洗涤身心、修养德性，弥补削鼻刺面的旧过，先端正自己来端正别人？我已经佩服并铭记您‘使功不如使过’的训诫，幸而没有成为铸剑炉中跳出的邪物之嫌。代替上呈广州帅府挽留郎中的启文 居住在偏僻小巷、贫困度日，常常作梅岩之梦；穷途求取禄位，徒然游览蒲涧。莆田只是泉州军垒的附属地，而我这个县尉承受星使般的奔走劳苦。或许因像乡人而得到喜爱，何况又借助引荐来到您面前。伏惟某官，声名如鹤唳青田、凤鸣丹穴；筹划国政有敏捷手段，如五色石能够补天；文章清雅，如万斛泉水从地下涌出。您淡泊无膏粱子弟的习气，一接近便有玉璋宝璧般的温润。您任别驾时巡行，歌声传遍海疆，功劳归于邦国；掌管大藩、持节出守，使庭户整肃，百姓乐于山水之间。入朝由农官升迁显达，不久又升任郎官，恩宠更加深厚。您却推辞要津而懒于进取，收敛奋飞的翅膀，斜飞而退。两次任观察使，清秋之月映照钱塘江水；治理十州之地如屏障，庆云横在禹穴山上。虽然去留出处在您看来很轻，奈何功名不断逼迫而来。如今广州是遥远的重镇，朝廷因此起用您的祥瑞和才干，显示皇上看重远方人民的心意。您击鼓向十四城下令，政令肃然如风行；任用三千属吏而没有冤屈，哪里还用得着洗雪冤情？于是皇帝颁下诏书，让您就任帅臣。谁说五岭处处炎热，我却觉得这里独有两重青天。坐看黄湾落木，足以助我吟咏；笑饮石门贪泉，却不改变清正耿介的操守。龙户安居，鲸海风平浪静。从前开元年间有宋广平，曾由此地离任而进入黄阁；到了元祐年间有蒋颖叔，也由此地升入紫枢。您即将把姓名铭刻在覆瓯之上，这正是登庸入仕、承传贤业的征兆。伏念我如木偶般计谋拙劣，像冰氏之子一样处境寒微。五次参加省试，屡屡成为画虎不成；一旦忝列仕籍，几乎如木鸡般呆拙。瓜戍任期还很遥远，匏瓜悬系般的谋生处境十分困窘。漆雕开尚且未能使孔子相信，我初次求仕又怎能当得起？烛之武已经老了，我虽不能有所作为，壮心却仍在。家中百指之众累累待哺，自己两鬓斑白也逼近老年。因饥饿困苦而来，稍能温饱便甘愿隐居。知道公侯礼贤下士，不辞三次握发、三次吐哺的劳苦；像我这样的小人物没有奇才，仍希望您稍稍伸手、略加助力。希望寒谷能够因暖律而回春，枯杨也有望重新开花。即使让我守门击柝，我也不推辞；若让我越俎代庖，便是过分了。我所求的，不过是像巢林的鹪鹩一样有一枝可栖；怎敢辜负您的知遇？就像槽中老骥仍想着奔驰千里。

译代替拜见福帅的启文 在彩绘军府的厅堂上焚香，我从前曾得以窥见您的风采；如今展开名帖来到碧油幕府，再次登门拜见。即使不辞三百里跋涉，也要来唤醒二十年前的旧梦。然而您负有韩愈、范仲淹、欧阳修、苏轼那样的士人声望，谁不归依？而我没有曹植、刘桢、沈约、谢朓那样当时的声名，恐怕难以被您记住。若不是当代贤良先替我作介绍，哪里有我这个小人物敢冒昧上前？恭惟某官，是一代的名臣魁首，历经四朝而享高寿，任重道远，如同六鳌背上擎起高山；孤立无朋，却能在万马群中屹然驻足。从前巨奸当权，奸邪党羽充满朝廷；您当时以郎官身份潜心国事，极力坚持国是，在朝堂上斥责宰相。人人都为此感到危险，您请求赐剑斩断奸臣，事情果然得以成功。您戴豸冠升任御史中丞，执笔站立在殿陛之下。正直的议论、危切的言辞，振兴了南渡以来诸贤的衰弱气象；忠肝义胆，对着上天，足以告慰历代圣灵。大道广大，不能为世所容；声名太高，反而受到嫉妒。您不能委曲求全、苟且附和，于是请求执掌高牙巨纛出行。赈济青社的饥民，急迫得如同救火烧到头发；平息潢池盗乱，片刻也不容耽搁。这样盛大的举动，凡属稍有见识的人，都知道西风中的尘埃越来越高，而东山再起的趋势不可遏止。您以正道离去，不顾世俗议论；横舟野渡，也知道晚年节操难以自全。在老圃中吟咏寒花，还没有受到清正舆论的明察。很快您又升入从官之列，光华显赫；新天子竟然器重您，先皇帝把您留下作为遗赠给后世，恐怕将把您安置在宰辅近地，必先借给您执掌诗书元帅的权力。四方都盼望雨露滋润，七聚的人私下把您看作福星降临。众多俊杰都已在朝列之中，您这位老臣也将即刻还朝。我虽极其愚昧，私下却有过分的谋划。当今天下所忧虑的，大概在于根本。譬如病弱之人，不能只在皮肤腠理寻找病因。贤能之士虽然汇集，却没有人作为宗主；议论虽然高明，却还没有见到施行。君主年少，国家疑惧，名义上说是庆历、元祐清明之治的开端；上情壅塞、下情不通，实际上却有宣和、大观年间奸邪蒙蔽的忧患。近来观察诸位贤臣，有时说出强硬的话，触犯龙的逆鳞；但斥责守关之虎的人，又是谁呢？时间久了，恐怕嘉美的橘树也会长成枳树；更严重的，甚至会悔恨佩戴芳兰，甘愿变成茅草。如今人才如此寥落，像执事这样的人才大概近在眼前；一旦有召命，您一定会坚挺脊梁，挽救时局的艰难。代替上呈广东杨漕的启文 在三鳣堂前，年方弱冠便列入诸生；到了五羊城下，厚着脸皮跟随属吏行列。不自知已到了穷途末路，便私下叙说自己是恩门中的桃李。南北虽分处两地，实际都承受同一片上天的生成之恩。恭惟某官，心胸玲珑如八面窗，才华瑰奇如九鼎；深得龟山之学，继承伊洛二程的传授；汝水的家学声望，超过靖恭一系诸杨。您负有名臣魁首的伟大声望，享有显达仕途的美名。等到列入端门朝班，您以向权贵献媚为耻；在西庠正席讲道，整衣面北受教的人挤满门庭。当时众人都争着占据要津，您独自从容退让。持节出守，遗爱蔼然遍及丹荔之乡；手持笏板入朝，众人都盼望您进入紫荷囊。皇帝考虑到海边山岭地处偏远，神州腹地的韶州、白葛、交趾等地的特产都汇聚于此。蒲涧疏钟、黄湾落木，仙人隐士的遗迹依然存在。于是屈尊请当代伟人前来主持一路粮饷。您刚刚执掌事务，奸吏便如影消散；鞭子尚未多次挥动，货物流通的源头便日益畅通。您使上雾下潦的风俗转为清凉，又在闲暇中办成转运粮食、飞送刍草的功业。您把诸道的课奏上呈施行，受到皇帝玺书褒奖；左丞相的职位空缺，您很快就会承受重用。伏念我天赋浅薄，处境寒微又没有媒介，正谋求像雁鹜一样谋生，频频受到啼哭忧患的牵累。瓜戍之期尚未到来，匏瓜悬系般的处境哪里承受得了？起初我在韩门担任弟子，后来又登记为漆地的编户。深深眷恋三十年的师门墙屏旧谊，也依赖着千万间高厦般的庇护。如今我在尘埃中任一个县尉，哪里有幸仰望您高大的旌旗车盖？必定要等到任期届满，才执弓带刀前来效劳。只恐我公归朝之后，相隔遥远，难以亲近您的函丈。机会稍纵即逝，间隔不能容一根头发。我一有机会便显露才华，正想效法毛遂自荐，不知您倒屣相迎之后，是否还记得遗失的簪子？倘若您的青眼可以再次顾盼，即使两鬓如潘岳般斑白，我又何必惭愧像鹪鹩栖息树林、求取一枝那样请求呢？只要有可以依栖的地方，便如老骥伏枥而志在千里；我怎敢推辞鞭策驾驭的劳苦，愿以余生兑现这一诺言。代替感谢俞漕的启文 我位列恩门桃李之中，墨迹还没有干，您便派我到邻邑任职；檄文接连来到，正想图报却无从下手，反而又受到不求而来的恩施，惭愧满面，感激萦绕心头。我私下认为，丞的职位实际上辅助一县的纲纪，设置代理官员，大概是出于隆重的权宜指授。只要有一人因伤病离去，谁不会在旁边伸手染指？曾以为八郡属官难得其人，竟把我这个百官末位之人列入候选。像我这样的人，在学校中苦战多年，才开始担任一官；收起吃虀饮盐的清苦身份，进入枳棘般卑污的地方。文书事务繁重，几乎断绝了读书；青灯荧荧，动辄牵累岁月。我恐怕辜负父兄师友的教诲，哪里敢只图像雁鹜那样求取稻粱？哪里料到您在荐举文书中写下我的姓名，过分夸饰我这个斗筲之才，把我当作钟吕之器，最终还因笔误而派我越过尸祝去代替庖厨。只是同溪逼近父母之邦，而两位县令分任子男封地的寄托；松榆相望，又有瓜李之嫌，所以奉使者之命姑且前来，士民因而更加敬重。像鸭子一样行走、平稳站立，我只知道占据文书末尾签名，凭我的驽力哪里担得起？如今又重重耗费您马厩中的草料，难道因为我曾列于韩门，便得到收入狄笼之中吗？这大概是因为恭逢某官，道德承载天地，文章经纬世务；隔着三万里的弱水仍能独步而行，将径直登上蓬莱；并吞楚泽九州八九，云梦又算得了什么？一定要把我储置在承明庐中才觉得痛快，却为何把我授予外任呢？虽然山间云彩出入无心，但阳春却会自行来到；您主持贤良之士，留意于孤独的儒生。如今您乘轻车巡行，已经扬清激浊；将来开启黄阁，必定会任用贤明、选择公正，因此使我这个孤身之人屡屡烦劳您的大造之恩。我怎敢不修补自己的不足，实行所听闻的道理，砥砺一向的节操，饮下坚冰般的苦志，发誓保持丹心如皎洁的太阳？可以向南，也可以向北，全听从您的鞭策；只要能使我显达，就一定也能使我取得实际成就，终究要依赖您陶铸成全的恩德。代替感谢陈宪招募捕盗的启文

译警曹任期已满，曾经承蒙您荐举的荣宠；赞府缺少人员，又拜受您征辟文书的恩宠。您许我攀附百尺高楼，三品文笔给我极大的光华，谁不说这是难得的际遇？我将怎样报答呢？我私下认为，居上位的人可贵之处，在于举荐贤能、报效国家；身居下僚的人，则一定要选择主人来托付自身。从前的显贵公卿，多出自古灵先生荐举的文稿；近世的名士，有一半出自北山夫子的门墙。您是历代儒宗，具有继承家业的风烈。时局多事，兼管一道的兵刑；平素有澄清天下的志向，坐看八州人物。即将开设大幕府，选用属吏如同小朝廷。您认为县邑正处于兵戈之后，而县丞分担治理百姓、主持社稷的重任。鸱鸮之室多有毁坏，鸿雁的居处尚未安定。亲近百姓固然有赖县令，振兴职务尤其要依靠县丞。没有智慧就不足以处理繁杂难治之事，没有仁心就不足以使受暑者清醒、使枯槁者得到恩泽。哪里料到以我的小才竟能处在这个职位上？伏念我愚昧迟钝，持身朴实；遵守韦氏所传的一经，努力学习继承先业；又仿效孟母三迁，却厚着脸皮承受纨袴子弟的讥笑。坐看超过十年甲乙纪年，才在东南任一个县尉。正值三考考绩将要上报之日，却有四郊多垒的忧患。心神飞驰在驿道的铃声中，耳朵仿佛洗尽江城的更柝声。风尘正动荡不安，只知道使豺狼般的敌人消瘦；夜里眼睫不能相交，哪里还能梦飞到鸡窗之前？正如山将亏于九仞之篑，幸而我临近水边，尚有得到帮助的希望。姓名得以写上荐举文书，末路之中顿时生出荣耀。岁暮将至，我要前往吏部寻求官职。道路阻隔而且遥远，只想到小人家中还有老母，因此迟迟向西而上，又急切地想向南归去。哪里敢奢望您顾念我这个遗簪之人，竟让我补充名额、执掌文笔？体察父亲贤明、兄长慈爱的情意，子弟未必都能如此；对于门生故吏的遭遇，主人怎么会不欢喜呢？只要您竭力成全，便是三生结下的缘分。盖因恭逢某官，有尊奉君主、庇护百姓的盛大心愿，有洞察万物、成就事业的广博见识。正当壮年，已经负有远大的谋略。夜雪中穿貂裘，慷慨办理太原的军檄；秋风里看铁骑，谈笑之间击退沙漠之兵。正因为历经理义磨炼，所以从容对待功名的进退。如今闽地正有黄巾作乱，于是起用您这位身着缞墨的人从军。碧油幕中从容筹划，丝毫没有差错；又兼任绣斧平反之责，威权更加重大。貔貅军队击鼓出行，狗盗之徒丧失气势。凯旋的消息纷纷传遍道路，寿祠高耸接云。如今人才正很少，而事情的变化又有比这更大的。强藩悍镇，谋反的形迹已经萌发；达官贵人全都束手无策。幸而有您这位熟习礼制、通晓文书的元帅，才成就了高雅歌舞、投壶宴饮般的功业。谁能替王传达诏命，使我借您的威重呢？天下哪里能有几个人，像您这样与南州军中众人结成交口称誉的关系？只有一个韩信可以相比。您对西方贼寇深怀忧惧，预先蓄养英豪以待任用，为何又兼收那些高大而琐碎的庸人呢？我怎敢不自我勉励，虽才弱庸碌，也竭力图报知己之士，即使披荆斩棘也不推辞。我以后不会辜负丞相，已经面对松槐立誓。代替上呈梅州王守的启文 我接受莆水一带的任命，早已熟知王别驾有功于国家；在程江试任县吏，亲眼见到汉代刺史传播中和之颂。南北虽分处两地，生成万物的恩泽同样来自两重青天。我再三熏香，恭敬地呈上书牍，百拜献到您的旌麾之下。恭惟某官，才名冠绝江左，学问继承河汾；超尘脱俗的清雅风神，望之如神仙；胸中的高雅志向，决不只在温饱；锦绣般的心胸、绣口般的文章，追及滕王阁的英才；铁画银钩的书法，足以媲美兰亭之妙。摘取髭须便考中上第，举步便登上显达仕途；试任繁剧县邑，眼看就会像飞凫般迅速显达；主持财政，规划决断，辅成流马运输之功。既然享有清风明月的光辉，何不展开星辰般的阔步？只是此地偏处边远，皇帝顾念远方百姓；您从瘴雨蛮烟之中出守而来，使人觉得春风和气重新归来。车盖一到，百姓穿袴着襦交相庆贺；您的威严使吏胆如凝冰，您的恩泽像雨露渗入百姓肌肤。即使渤海赖龚遂而安定，朝廷知道文翁的功劳也已经很久了。凝香安静，暂且在百花渚作一番清游；从承明出发接受诏书，将要接续三槐亭的盛事。伏念我禀赋浅薄，读书没有成就，五次参加省试，犹如把明珠暗投；同样在灯火下苦读，却一半登上青云，一半仍然困顿。自己可怜大腿上的肉又长出来，众人笑我头颅竟已如此衰老。试任花城的一个县尉，侥幸熬过一任，纠缠于莲幕六曹的事务，所得超过最初希望，却恰好因囚犯死亡，坐受前任政事拖延的牵连。水中的螃蟹有什么罪，却反而把怒气转移到它身上？蕉鹿之问中的鹿忽然丢失，虽然后悔也来不及了。诽谤接踵而来，只求保全自己；灾祸无故发生。瘴气来时如墨，只担忧老病交相侵袭；谗言巧如簧片，没料到排斥诋毁竟达到这种地步。因此妻子僵卧、儿子仆倒，凄凉地到了日暮途穷之境。往来时看见庾岭的梅花，老泪几乎滴下；梦中总绕着故园的菊花，归心快如飞鸟。哪里料到能辅佐下邑的子男，竟得到故国父母官的任用？寒谷或许肯因暖律回春，枯杨也或许有希望重新开花。像鹪鹩栖息树林而求得一枝，我很高兴有了可以依托的地方；像老骥伏枥而志在千里，我怎敢推辞鞭策驾驭的劳苦。代替通舶使的启文 翠色旌节光华耀眼，使人仰望高悬霄汉的宗英；我穿着破旧青衫，甘愿分受仓氏尘埃般的卑微。多年伸长脖颈仰望高贤，今日一旦洗心自持而受到察知。敬请凭借子墨前往，向帅府致意。恭惟某官，佩芳兰而自有馨香，挺立如灵芝独秀。追慕千年之后的河间王，具有兴盛礼乐的深心；如三生之前梦见太白，传承文章的正统。既已考取巍科，仍不停止灯火苦读；虽任清贵之官，根本仍以布衣寒士自居。吟哦竹林之游，官况清雅；试展河阳栽花的手段，风流声名甚盛。这些虽只是余绪，却独独不凡。后来曾凭轼出行，无端溪一方砚台随之归来；才一到任，便觉得宾水甘棠遍地。任地位虽小也能施展才干，志向即使远离朝廷也能随即实现。如今您主管海舶一司，关系水衡财政的大计。皇帝慎重选任，烦劳您前来使之廉平，吏民因此安定。鲸涛不动，只要忠信实行，蛮夷也会奉行。珍宝贡品往来畅通，合浦之珠失而复还；石门之泉仍不改变清介。大的方面，国家财用盈虚的制度由此开始；其次，版曹出纳的权力也归您掌握。将有召命降下，以加重这一职任。伏念我闻道未深，涉世尚浅，发愤读书，希望重获世代相传的青毡。我在射策中决科，冒昧窃取了黄甲中的一个名次。正学习趋庭受训，突然遭遇陟岵般思父的忧患。为了谋求斗升之禄，已经饱受七年饥寒；勉强厚着脸皮担任掌管筦库的一官，虽卑微也甘心。只是我这个不会武事的书生，实在还不熟悉吏治，只恐器量如斗筲，难逃您冰镜般的明察。想到先父曾经忝列您的交承，早有通家之好；那么我这个小子虽无介绍，也可以借此作为进身的阶梯。倘若彼此气味略同，或许能得到您稍微不同的青眼。即使像盐车之马垂下双耳，我也愿竭尽驽力；若能得到万间广厦的庇护，便可实现我欢喜托身的愿望。

译钦定四库全书 《臞轩集》卷十　宋王迈撰　杂著 天基节献圣德一颂六箴（有序） 臣王迈说：恭敬地想，皇帝陛下天资英明睿智，圣学光辉明达，仰承历代圣王燕翼谋划的遗训，亲自接受宁皇留下的宝贵遗策。您不以圣明自居，谨慎地守持谦恭；在翠幄中亲近儒臣，有如日月渐进的功效；在端闱中涵养性情，没有沉溺声色游猎的嗜好。因此在郊外祭祀上帝，天祖降临相格；在宗庙祭飨祖先，百神降临享用。美好啊，盛大啊！中兴的佳运已经开启，宏大伟业可以期待了。臣恭敬地看到，天基圣节临近孟春，朝野多有欢乐，和煦之气薰遍天下；慈闱增加膳食，喜气冲破冬寒；群臣在殿陛上候班，欢声震动大地。臣身份疏远卑微，只是一介小臣，生长在圣明时代，从远方来到京城幕府任职；官品低下，而宫阙高大，不能跟随众臣奉上一杯汉宫万年之觞，却私下想附会唐臣编录千秋的旧例，来表达乡野献芹给君主的心意，抒写寸草报答春阳的微心，这并不只是铺陈盛大恩德、文饰辉煌景象而已。臣听说，天地人三极初分之时，人类混乱不明；上天设立君主和老师，以教化和治理天下。自伏羲、神农、黄帝、唐尧以后，姚姓、姒姓相承；承接殷代、连接姬周，帝王统绪和王道纲纪交替修明，使上天崇高、大地广大，天下赖此获得太平。到了嬴秦以至刘汉，仅仅足以支撑宇宙、维持岁月；与上古圣王相比，他们的德行并不相类，末世国运衰败，上天也因此吝惜眷顾。有唐兴起时，积累的功业微薄，祖先的武功、后代的谋略，比汉代还差；延续到五代，时而覆亡，时而兴起。当时上天、地祇、人神暗中储藏福祉，以等待有道之君，于是我艺祖皇帝诞生了。他聪明神武，超越百王；叱咤指挥之间，扫清八方，神兵于是收藏，天宇焕然一新，五星运行明朗，八项政务顺序施行，国祚延续将近二百年。后来阳九之灾降临，国运危急，王室道路被烟尘阻塞，车驾驻跸江左，已经将近百年；敌势逐渐衰弱，人心思念汉族王朝。于是上天再次把聪明神武的德性赐予皇帝陛下。推究天数，艺祖皇帝建立国号为大宋，改元为建隆，正是在孟春端五；陛下诞生时有彩虹入渚、星电交辉的祥瑞，恰与当时相合。那个时代，圣人诞生并创立基业；这个时代，圣人也诞生了。皇天勉力辅佐我国家，三百年间开启圣明之期，如同符节相合，实在不是一朝一夕的缘故。艺祖皇帝在天之灵，对陛下的期望，究竟会是什么样呢？《礼记》说：有大德的人，一定得到相应的地位、俸禄、声名和长寿。从前艺祖皇帝所以从上天得到这些，也只是因为不断修养自己的德行，始终如一罢了。然而臣观察艺祖皇帝修德的要点，大致有六项：爱民以仁，事亲以孝，临政以勤，约束自身以俭，听取言论以公，处理事务以断。这六项，就是他取得天下的根本。神圣的文墨和灵验的法式施行于后代君王，世世代代遵守承继，使国家长久享有。陛下在群臣百工举杯祝寿之时，何不也想想艺祖皇帝开始拥有中原天下的那一天，前后不早不晚，神意与天时相同？那么就应当谨慎修养这六种德行，以配合神明和上天，以实现中兴帝业，怎能不一天比一天更新、又一天比一天更新呢？论道治国的辅弼大臣、进言议政的贤臣，从经筵大儒到台阁名流，难道没有忠诚美善的话足以启发圣听吗？哪里用得着小官越级献上狂妄之言？臣实在不才，却常常自己思量：即使是田野中的忠臣，也知道爱戴君主。臣既然享受陛下斗升之禄，就不是田野小民可比。古代进箴规劝告君主，尽力表达愚忠，即使是盲人乐师也不加选择。臣因此预先斋戒早起，洗涤精神，撰成《天基圣德一颂六箴》。臣战战兢兢，俯伏百拜，把它献到宫阙之下，希望微小的涓埃也许能成为海岳的助力。臣内心诚挚，不能自已。天基圣德颂 上天降生圣人，作为万民万物的君主。此时正值孟春，在端五日。艺祖皇帝开始创建天下，国号由此更新。上天的裂缝于是得到弥补，子孙圣明神武，福庆绵延如瓜瓞。甲子年历经五轮，上天又眷顾南方。皇帝的诞生，恰与艺祖相符。从前有群星聚于奎宿，如今有彩虹饮于水渚。日期相合，时运相同，重重规矩相应，代代法度相承。节日定名天基，和煦之气普遍薰染。玉殿之上举杯祝寿，升降之间拜伏行礼。微臣作颂，拍手起舞；继而献上六箴，愿陛下继承祖先的武功。爱民以仁箴 仁是五常之首，是元气包容四德，作为天地之心，树立人民的准则。美好啊！艺祖以仁德奠定国家，收起刀剑弓弩，兼爱南北百姓，减免赋税，减轻刑罚，让人民休养生息。历代圣王继承美好的祖训，把一丝一缕都看作应当珍惜的民物。连蝼蚁都不践踏，何况役使民力、万物皆得春生呢？恩泽与上天相配，延续三百多年，期限超过周朝历年。皇帝的仁德，出于天性而慈悲恻隐；巩固边防，安定边境，收藏锋刃，收敛兵器。在进食时仍惦念农民，赈济饥民，救助溺者；恩厚德崇，日日培育，月月增长，使国家长享万年。仁德就是国家的命脉。事亲以孝箴 孝先于百行，德行能够感通神明；天子的孝德不同于平民。美好啊！艺祖首先把爱施于亲人，恭敬谨慎地侍奉昭宪太后。饮食药饵，必定亲自劳心劳身。历代圣王继承美德，有亲可奉，有尊可敬；即使一饭稍有减少，也从早到晚忧惧。车驾将要回宫，还留恋宫门。侍奉亲长，当以听从为戒；坚持大义，又不可因此夺去恩爱。由上而下推行礼仪，美化风俗，厚重人伦。皇帝的孝，是胎性中真实的本质。每日奉养三朝膳食，视同八珍；承继先王之任，早早端正虞嫔般的配偶之德。养亲志向是最大的孝，能够使风俗富足、人民安康。以此成为四海的典范，孝就是根本。临政以勤箴 夏代的姒姓君主勤于治国，连一寸光阴也必珍惜；周文王专心功业，太阳偏西还顾不上吃饭。伟大的艺祖，开始奠定王业，风雪之夜直到天明，睡觉也不能安席。幸而得到大臣，共同谋划筹策。历代圣王一心求治，焦劳始终如一。天一亮就临朝，直到晚上仍然警惕。勤于政事的训诫，成为百王的准则；危急时刻仍能有所超越，成为万世的药石。酒杯上有戒词，器皿上有铭文，几案、书册、手杖上也有刻字。到了我皇帝，珍惜时间，爱惜白日；初登宝位，首先以《无逸》自我警戒。不从事游猎，不迷惑于声色。事情没有不以开始为美的，却很少有人能坚持到底。皇帝应当勉励自己，自强不息。律身以俭箴 尧居住在茅屋，德化因此美盛；舜制作漆器，进谏的人便不断提出劝告。伟大的艺祖，节俭而恭敬地履行职责。内殿设有帘子，完全用蒲苇制作；帷幕没有纹饰，不崇尚毛毯和华绮。历代圣王以此为鉴，节省奉养自身的费用；栏槛不用青毡，寝卧只用粗绸被子。破旧帷帐不更换，洗过的旧衣也不以为耻；嫔妃不穿华服，不看珠玉。铲除虚伪，返归淳朴，使天下归于治理。到了我皇帝，崇尚朴素，厌恶奢侈；稼穑的艰难，田里的辛苦，都完全知道。服饰、御膳、珍羞，过分地使它们简朴菲薄。奢侈转为节俭很难，节俭转为奢侈却很容易。皇帝要记住这一点，谨慎地始终如一。听言以公箴

译公正地听取各方、全面观察，是非就能明白；用私心妨害公道，忠臣和奸邪便无法辨别。艺祖刚兴起时，求取言论如同口渴求水；奏疏送上来，起初虽然发怒撕裂，补写的稿子再次送到面前，天颜才转为喜悦。圣心真伟大，光明显著如日月，历代圣王也都效法。宫门庭院宽广，内降文书可以封还，私下请谒之路自行断绝。即使叩击宫门大声呼喊，也不嫌他过于直率。英明的皇帝，胸襟广大开阔，涵养智慧而安静，从不炫耀聪明。正直的劝谏应当容纳，浅近的言语也应当察听。公道一旦开启，下面的实情就能通达。成全远方的正直之士，警戒汤王所说的妇人请谒；公私的分界，正是治乱的决定。制事以断箴 处理事务并不难，难的是果断。只要正直坚定、屹然不动，还有什么事情不能办成？艺祖刚兴起时，深谋远虑，慑服强藩，削平僭越叛乱。志意坚定凝聚，群疑便如冰消散。圣谋果断，上天授予、神明辅助。历代圣王都效法，刚强而不怯弱。触犯法令者诛杀，推辞艰难者放逐。威令只管施行，谁敢轻慢玩弄？英明的皇帝，深心独自洞见。修明政事刑法，加强屏障藩篱。政令不出多门，诏令不反复更改。何必忧虑残破的邻国？何必畏惧外来的祸患？果断使唐朝兴盛，优柔使汉朝衰败。疑惑与决断之间，正是兴盛和衰亡的分界。存心以公箴 优厚姻亲、亲近小人，是尹氏在主持朝政时不能平正的原因。敞开心胸，布施公道，是武侯比其他王佐更为优异的原因。所以说：本心如日月，若被利欲遮蔽，便会失去光明；大道本来康庄，若被偏见堵塞，听言偏私就会使正直者受屈、奸邪者得利，喜怒偏私就会使赏赐僭越、刑罚滥用。只有公正才能产生明察，偏私就会产生昏暗。吉祥九斋铭 履斋 培植你的德行，修养你的礼仪；保持朴素的操守，洁净如初，不要改变常道。安闲啊，努力啊！把它看作考察吉祥的根本。谦斋 名誉的到来，有道德的人所忌惮；守持谦逊这一点，便有四方面的益处，不然为什么呢？《易经》六爻没有凶辞，不是说吉，就是说利。贲斋 没有哪座高山不是山，有了玉才显得珍贵；没有哪一处深渊不是渊，有了珍珠才显得妩媚。人若不学习，凭什么能够文饰自身、成就自身？颐斋 内外都要修养，行动和安静都要合乎时宜；回过头来求取本心，不要舍弃你本有的灵龟般的智慧。兑斋 两条水流交相滋润，于是快乐便产生了。彼此相投就会快乐，人也是这样。唉！何不彼此疏浚自己的泉源，使它们通达成川呢？益斋 石头中有火，敲击它便会发光；矿石中有金，淘洗它便会精纯。要不断求得对自身的增益，不要废弃这篇铭文。井斋 不要使你的瓶子破损，不要使你的绳子太短。已经挖到九仞深，却在最后放弃，唉！难道忍心这样吗？晋斋 一粒尘土就足以遮掩镜子的光明，一点翳障就足以损伤眼睛的视力。去除过错却不勇敢，怎么能责怪自己的德性不明呢？鼎斋 衣服将要破旧，必定要设法更换；德行若不更新，却反而安于现状！唉！何不先重视德行，再把其他事情放轻呢？殖轩铭 培植德行，时间久了便会有收获；培植学问，成就便会逐渐显现。唯有孝与友爱，就是义与仁，是我培植德行的根本；要培育它、灌溉它，务必使它在自身日益滋长。私愤、外在欲望、吝啬的神态、骄傲的脸色，是我庄稼的害虫；要铲除它们、割掉它们，不要让它们损害我的耕作。行为有余力之后，才去经营文艺园地。懒惰的农夫自我安逸，凭什么能取得三百束禾稼？白天这样做，夜晚也这样做，真正积累力量，长久努力，得到的报偿是什么？从今天开始，每年都将有所收获。笔铭 处在太平时代，就建立辅佐功业，名列龟图；处在乱世，就效劳于国家，名留麟史。如今正值圣明时代，只听君子任使；不要委曲自己而损害百姓的生计，不要谄媚奉承而侍奉权贵。在书写谏章时，即使触犯君主也不欺骗；编纂史册时，正直无隐讳。假如没有遇到施展才华的时机，就卷起文章藏在怀中。即使南山可以移动，茂盛树林中的草也不能被任意改变。端砚铭 砚台一定要选择端正的，朋友却不能选择不端正的；甚至对外没有滋润自身的仪容，对内没有坚守如介石的操守。看见这块砚石，您也会觉得自己脸皮太厚。镜铭 胸中正直，眼睛明亮，那么他照见你的时候，面貌愉悦，精神安闲；胸中不正，眼睛昏暗，那么他照见你的时候，脸色红得像浸过丹砂。这面镜子就是我的畏友，难道只是用来端正我的衣冠吗？几铭 发愤读书，忘记吃饭，劳苦而且不停；到了天黑看见你，我的心便感到喜悦。唉！假使我梦见周公，那么周公将一定辞谢并责问我说：‘我过去等候天明，想着施行四件大事，你是什么人，竟然安然熟睡？到时拿什么话来回答我呢？’

译跋陈君保作喆所收藏的赵忠定公墨帖 右边这卷是赵忠定写给兴国判官林井伯君的信，共二十七纸，如今收藏在他的女婿陈君保作喆家。我和君保的二哥、袁州教授是丁丑年的同科进士，因此拜访他时得以一看。林君如果替先父向陈正献公求墓表，便是把流芳地下、不朽后世的荣耀看得无物可比，这是他的至孝。像他任四川帅时，说三边幸而无事，但凡心中想到的事情，都不敢不竭尽心力；至于是非毁誉，各种情形都有。他只想到皇上的恩德极其深厚，应当设法报答，再也不敢为自身谋划，这是他的至忠。像他任福州帅时，遇到旱灾便说：“宁可让我一人承受这些众人的苦难。”遇到火灾便说：“实在没有脸面去见百姓。”这是他的至仁。至于他崇尚儒学、尊重道统的盛大心愿，在这些写有玉字金文的墨迹之间清楚可见，更令人敬仰。他多次写信招请晦翁，说到这件事，必定要得到陈正献公的允诺才肯屈尊前往；晦翁一来，他对晦翁如此情意拳拳。艾轩去世后，最终写信吊唁兴国，说两人的感情如同骨肉，情义兼有师友之深，甚至发出了国家衰败凋敝的感叹；他对艾轩的情意又是如此深厚。兴国当时还是平民，赵公却把他当作对等的朋友来交往；后来已经催促他到三山来，又有什么舍不得不去拜访他的呢？听说有一篇很好的文章，便想得到它共同观看。前辈所说“赵公求取士人，比士人求见赵公还急”，大概正可以从这里看出来。唉，士人还没有遇到知遇时，把王公看得如同天人，只怕他不来招致自己；一旦招致，必定前往。而兴国君能够成为赵公无法招致的宾客，也真是当今世上绝无仅有的人了。丁丑年腊月，臞轩王某恭敬作跋。温叔已经拟定进呈的指挥令，到都堂说明情况。温叔拟定进呈后，又上奏说：“恐怕这个狂生会更加放肆悖逆；如果治他的罪，反而正好成全他的名声。不如像上天覆盖、海水包容那样宽大，放置不问。”皇上认为他说得对，文公因此得以免罪。有人说温叔劝止忠定公，怂恿他这样做的力量居多；由此可知两位公卿同心协力，向君主指出过错，历经两朝始终如一。庆元党籍中，固然有很多君子，但也有些人只能在一时自立，后来失去朋友、丧失操守，像黄子由一类的人很多。当时只有忠定公和文公以血诚至公相交，忠心贯通日月，修养的声名和美好的节操像玉一样没有瑕疵。看着他们留下的墨迹，想象他们当年的典范，即使在千年之后，仍然令人凛然如见其生。当时像曹蜍、李志一类蝇营狗苟的人，使人恨不得吐唾沫到他们脸上；那么我们难道还不知道应该选择什么样的人吗？〔原文数字、纪年保留：一日〕 漳州通判到任时告祭先圣的文辞 我向古人学习，却迂拙不合时宜；谋划自身的道路很不高明。考中科举已有二十年，才刚刚完成六次考核。富贵，难道不想要吗？只是以不正当的道路取得它，便感到可耻；富足也不能强求。遵从我所喜爱的道路，圣人的教诲广大而光明。我只知道充实德性、践履道义，今天拜谒孔庙之时，谨敢把这些志向一一禀告。告祭灵著王的文辞 我早就听说王公的威名如同明亮的太阳，今天拜谒祠庭，不敢只为私事祈祷。时局多难，国运尚未安定，川、陕、淮、襄一带正遭受战火；内地即使暂且安稳，难道就可以保证无事吗？我只为边疆忧虑，内心寸寸如同被捣碎。王公在这个时候，应该辅佐上天显示征兆，不仅要在闽南显灵，也自然应当在江左昭示您的功烈。告祭灵防妃的文辞 我平日在家中奉祀防妃，今天来到这里辅佐州政，谨敢陈述私下的祈祷。微臣忧虑国事，内心寸寸如同被捣碎；愿身体康健，家中便可以保全。晚年才得到一个男孩，刚刚离开襁褓，希望孩子能够承继家业，父亲也可以安享晚年。富贵如果偶然到来，若不是通过正道取得便以为可耻；神明请保佑我，使我只以正直为美。《六野堂赋》【并序：为林佀之作】“野”有两层含义。从野人的礼乐来说，质朴而没有文饰，叫作“野”；从把人置于旷野中来说，广大而没有隔阂，也叫作“野”。总的说来，这些都是古代君子所奉行的事情。我的亲友紫洋林佀之，博学高雅，喜爱修身，把他的堂命名为“六野”，取山野、郊野、田野、景野、兴野和与人相亲之野，合为六野。他亲自写序说明名目的含义，我赞美他身处当今而奉行古道，于是作赋来加以阐发。山色苍苍，郊原茫茫；田地高低错落，稻谷成熟，粳米飘香；四周景物环绕，奇花异草和修长竹林相间；野外游兴一旦生起便没有穷尽，烟霞、云月彼此映照，流动着光彩。有一位美好的人，头戴幅巾，身穿道服，弹琴著书，以五种野趣为友，悠然自得；把他的堂题作“六野”，意趣非常真切而意味深长。那李愿的盘谷，和与可的草堂，我真想鞭打我的骖马前去追随他们；隔着千年，仍然心心相望。有一天在君子的六野堂中纵情盘桓，仿佛能和那两位先生一同飞翔。荷叶作屋，药草作房；穿菱叶衣，系蕙草带；在朝阳下晒头发，在沧浪水中洗涤帽缨。时而取法于古文，像牺尊那样青黄相间；唯独您遵从野人的礼乐，外表穿着粗布衣服，内心却如玉一般高洁。世人习惯于险恶，像行走在太行山的羊肠小道上；唯独您处于旷野而能与人相亲，心胸广大虚明，脚下走的是康庄大道。世人反复无常，像翻云覆雨；唯独您像徐公一样始终如一。世人违背规矩、背弃准绳；唯独您像元子一样厌恶圆滑而喜好方正。我没有料到，观看盆盎之器竟能见到大酒樽，厌烦了喧闹的鸟叫，竟听到了凤凰的鸣声。只是世道的盛衰，都关系到这个人的出处进退。倘若苍生的生命还没有走到尽头，就应当把这种道理推广到八方荒远之地。返还世人的顽劣，铲除虚伪，使他们追归朴素的境界；让他们含纳和气、饮用醇厚之德，荡涤充满猜忌刻薄的世道。困穷时，就凭借这种“野”来修养自身，像养生之人珍惜稻粱一样；显达时，就凭借这种“野”来救助世人，像高明的医生医治膏肓之疾一样。这就是“野”这个字含义的广大之处，也是我乐于为它详细评说的原因。《爱方亭赋》【为郑伯吕逢辰宗丞作】闽州四周有许多奇异的山，论山的方正，方山最为第一。它像玉笥山一样排列着洞天，又像金匮一样显露出石室。有一位美好的人喜爱这座山，每天前来游览清碧的景色。他建造数楹房屋作为亭子，题名“爱方”，作为匾额。客人看见亭名，恍然间变了脸色，便问主人：“从道义上说，您为什么取这个名字？过去您在朝廷任职，难道不是有言责吗？您把奏章封在匣中上奏，披肝沥胆地写出忠言；冒犯朝廷，排斥宫中权戚；拿凿子去装榫眼，把水泼向石头，处处与人抵牾。有人圆滑而位居卿列，站在君主身边，嫉恨您的方正，肆意像蜂螫一样攻击您。您为什么不削去棱角，使自己变圆，仍然抱着喜爱方正的痼疾呢？”主人说：“唉，请让我按自己的心意回答。时势有盛有衰，道义却没有伸屈；人的出处进退哪有一定？我把方正作为准则。伟大啊，方正这种品格，是庄严之士、端正之人所依循的灵验墨绳和神圣法式。王咸把它举起来，作为拯救司隶的旗帜；曼倩拿着它，作为阻止幸臣宦竖的屏障；朱云凭借它，作为斩杀奸臣的宝剑；秀实拿出它，作为击打叛贼的笏板。如今我这座方山实在奇特高大，像旗帜张开，像屏障严直，像宝剑横陈，像笏板端立。这就是我取它来命名堂屋的原因，并不回避别人嫉恨我方正。”王子听后写道：“只有刚强，所以方正，不能被弯折成绕指的柔软；

译只有正直，所以方正，不能被屈服而变成弯曲的一尺。那些当时世人所喜爱的圆滑，就像四肢没有骨头。议论政事时，磨损模棱之道的棱角；撰写史书时，曲意改变魏收的笔法。把张禹的蓍草献上，装作神奇来欺骗；手握孔光的手杖，却软弱得毫无力量。奸佞之人相互依附，机巧之人钻营刺探；他们圆滑逢迎，像油脂和熟皮一样柔软，反复无常，像鬼魅蜮怪一样。假如他们登上这座堂、面对这座山，难道不会羞惭得脸上带甲、脊背生芒吗？”可叹我这个狂妄的读书人，早已被废斥在家；即使没有爱方亭，心中也早已有了爱方的癖好。流俗滚滚而来，我只能对着空中书写，发出“咄咄”的叹声。什么时候才能漂过湘水，去问候道乡台；经过南都，去寻访元城墙上的遗迹？怀抱这种方正之道终身不改，即使濒临九死，也不感到畏惧。结尾说：守住最初的节操并不困难，保全晚年的节操实在尤其艰难。像万仞峭壁一样坚立，保全孤高的品格直到岁寒。一生在方寸之间无愧，千年之后在史册之间流芳。一定要使方山爱它的主人，也如同主人爱方山一样。《爱贤堂赋》【为叔正甫作】一天，臞轩厌倦了应酬，扫净几案，焚起香，解衣盘腿而坐。刚刚打了个哈欠伸了伸腰，谁在这时轻轻敲门探头来看？原来是叔正甫倒穿鞋子快步进来，手里拿着《爱贤之篇》，说是从旧日的行囊中得到的。我问这座堂为什么取这个名字，他说：“人人都喜爱珠玉，我喜爱子孙贤能的诗。”这是前代贤者所乐于做的事，如今我也因此作赋。我的这座堂，不是为了我的子孙又是为了谁呢？于是托臞轩代我说道：“《左传》不是说过吗？只有圣人才能了解圣人，只有贤人才能了解贤人。何况了解了贤人又喜爱贤人，不贤的人一定做不到。《尚书》不是说过吗？别人有才能，要像自己有才能一样喜爱；看见别人贤能，尚且要喜爱，何况是自己的孙子呢？”如今我叔正甫，不贪恋世俗的享乐，不经营生计，说：‘我有书可读，足以轻视南面为王所拥有的百座城池；我有儿子可以教导，足以把装满竹筐的黄金看得低贱。’凭借我所拥有的这两种快乐居住在我的堂中，那些区区外物哪里值得成为衡量我贵贱轻重的标准？至于红漆几案白天明净，银灯夜里闪亮；教一群孩子诵读‘吾伊’之声，咀嚼六经的精华。大儿张口高声吟诵，像鹤鸣九天；小儿调弄舌头学着背诵，像黄莺飞出山谷。我侧耳倾听，仿佛不用长腿便到了玄圃，不用翅膀便飞翔在蓬莱、瀛洲之间。不过我听说，人生在世，欲望总是不断追逐：饮食想要肥美甘甜，衣服想要华丽繁复，暑天住屋想要凉爽，寒天居室想要温暖。至于喜爱子孙贤能，更是人人最大的愿望。然而有的子孙像猫头鹰，有的像凤凰幼雏；有的像龙驹，有的像牛犊，品类纷杂而高下不同。即使造物主，又哪里能使每个人都令人满意呢？那么对于这种事情又能怎么办？只能自己求取更多福分。所以说：最上等的是培植德行，其次是种树，再其次是种谷。树只能供十年的需要，谷物才是一年的储蓄；只有德行，享用它永远不会穷尽，斟取它永远不会枯竭。我家过去有三株槐树，树大得像房屋；以孝友作为根基，可以使栽培更加深厚；用诗书来滋润，可以使灌溉更加充分。不要用斧斤砍伐它，也不要任由樵夫牧人侵扰它。淮水的流水不会干涸，文正公的芳名也可以延续。如果认为我说得对，那么我叔正甫就不同于那些痴愚的叔叔了。《蚊赋》暑风刚刚吹来，天空将要昏暗。玉虫灯才挂在明亮的灯架上，银蟾月亮突然从流动的云中露出。有的在室内喧闹，有的在门边哄叫；歌声像扰乱雅乐的俚曲，嘈杂得像一支散乱无序的败军。斜眼看去，慢慢听来，才发现它们小得可怜，原来是蚊子。唉，世间奇特而令人厌恶的东西，都是有同类的。巨大而凶猛的，有豺、豹、狼、兕、貘、麖、麈；小而狡猾的，有蝮蛇、水蛭、蝎子、蜈蚣、蜂、蠜。那些东西只在山川陆地上放肆作恶，躲避它们还容易；唯独你进入厅堂深处，驱除你却很困难。那些东西是触犯它们之后才毒害人，罪过还可以宽免；你却主动寻找人来伤害，情理上不可原谅。我曾看诗人为斥责蚊子而作的诗，甚至拿苍蝇来作比。苍蝇只有声音令人厌恶，你又兼有锋利的嘴。我想改写《止棘》一章，专门把你比作防夫的刺。自古以来的小人，大多不利于君子。将要成为圣人的人，会被叔孙毁谤；大贤之人，会被臧氏阻挠。管叔、蔡叔在国内散布流言，攻击国中的贤能之士；骊姬、戚姬这两个妇人，想要动摇君主的嫡嗣。子椒从中作梗，恶草难道能遮掩芳兰吗？歌奴暗中潜入，白羽也可能改变秋日的气象。心中藏剑，伺机寻找别人可以乘隙攻击之处；脸上带笑而心中藏刀，趁人没有防备时袭击。大概这些人活着时就是喧嚣叫嚷之徒，死后也会成为窸窸窣窣、飘忽不定的鬼。炙手可热、趋附权势，是他们一贯的旧态，所以多在炎热的夏天出现；阴险邪恶、污秽肮脏，是他们过去沾染的习气，所以常常生在湿地。有的被人加以疮痍般的伤害，像长庆年间的三杨一类；有的凭纤巧钻营来求进身，像熙宁年间的十位钻营者一类。像向尧帝狂吠的狗一样，同声相呼；像吞食月亮的蟆一样，以同样的恶行相互亲近。究竟是什么原因使天地间没有肃清，使你们得以横行跳跃、兴妖作祟呢？”王子平说：“我嫉恶如仇，辗转不能入睡。我的心中有百般忧虑，凡在床下的，一定用艾火焚烧；聚集在帷帐中的，一定用油膏驱逐。为了使我的心意得到满足，我要把你们这一族全部消灭。”有人说：“不是这样。痛恨得太过分，是祸乱的开端；受到冒犯而不计较，是德行的盛大。没有昏暗而不明亮，没有混乱而不安定。只要能够忍耐，守住内心而不惊惧。东方已经明亮了，这正是时势将要安定的时候。”王子连声应诺，静坐下来听从。

译钦定《四库全书》《臞轩集》卷十一，宋王迈撰写的墓志铭 《莆阳方梅叔墓志铭》莆阳丁氏一族中，方氏是著名的大姓。端正的人和有操守的士绅层出不穷。有身居公卿之位、在朝廷树立美好声名和高尚节操的；有担任地方长官和统帅、把仁德风尚与正义气概传播到四方的。我凭借一技一艺，常常在乡里、学校和天子庭前奋发显达。因此莆人有“没有方姓就不能成榜”的歌谣。唯独梅叔君怀抱美玉般的德性，足迹遍及半个天下；可是上天似乎没有老眼，命运压在人头上，使他困顿不得志，含恨埋入黄泉。唐人所说“直教桂子落坟上，生得一枝魂始消”，不正是说君吗？君年轻时受到叔祖少卿公的知遇。少卿公任职衡阳时，君以弟子身份成为宾客；除写信之外，从未丝毫参与其他事务。少卿公离开衡阳后，君因为衡阳人中有很多在他门下执经受业，不忍舍弃老师离去，便带领众人凑钱买下一所住宅让他安家。我在庚辰、辛巳年进入潭州幕府，离衡阳很近。当时台府中的俞公征、赵公善、践孙公得舆、李公东等人，都带着符节与梅叔争相交往、设馆款待。我每次想沿着公文出行的路线游览石鼓山，和君一起煮泉水、烹茶，互相唱和辩论，却一直未能如愿。君也想来潭州拜访我，但衡阳的几位公卿担心他被有权势的人夺去，最终没有让他成行。壬午年春天，我因服丧归乡，从此十八年没有互通音问。己亥年夏天，有人穿着丧服来到我家门前；我看名帖，不知道来使是谁，询问后才知道他是梅叔的儿子。我急忙出门迎接。他坐定后，一边哭一边说：“我棐没有早死，先父在衡阳居住了三十六年；壬辰年回到故乡，修葺祖屋，打算在那里终老，不幸于戊戌年闰月去世了。下葬的日子将近。我悲伤于先父的志愿没有实现，更担心岁月久远之后一切沉没湮灭，后世无从考证，所以请求先生写文刻在墓石上流传，这样先父就可以不朽了。”于是我系联他的家谱写下铭文。方氏从光州固始迁来，已经十四代。祖父金紫公方庭范，做长乐县令，在莆阳置办产业，于是成为莆阳人。君的祖父方有为，父亲方冲卿，都有潜藏的德行而未能显扬。母亲姓林。君生来聪慧早达，家里贫穷没有书，便向邻近宗族借书；一眼能看数行，一生都不遗忘。长大后成为诸位公卿和权要的宾客，写文章拿起笔就能立即完成。世人有的以进士业为世业，不学习外学，甚至把它看成屠龙般无用的技艺；也有人专攻诗词骈文，不屑于写原、阮一类的文章，认为那是童子雕虫小技，壮年男子以此为耻。只有梅叔兼具各种长处，所以从年轻到老年，怀抱光明磊落的才学游历四方，每年靠弟子束修以及青云贵人的馈赠来供养自己。他隐居在衡阳时置办产业，蓄有数十名姬妾，吹笙弹琴，以歌舞娱乐宾客。感叹时事，抚触眼前景物，思念家乡。酒喝到兴浓时，创作乐府诗交给歌者演唱，清丽柔婉，十分可爱。等到返回故居，拿出积蓄，购买田园来供给祭祀，所得家产足以和中等人家的产业相比，甚至超过他们。他常常对儿子棐说：“我辞别家乡出游时，连半粒菽豆大小的田地都没有，也没有一块仅容锥尖落脚的土地。如今有若干田地、若干房屋，并不是靠俸禄置办的。田，是我笔耕得到的田；屋，是我书中得到的屋。即便如此，我难道只是为自己和你们求得温饱吗？我年轻时读书，有志于当世，认为如果得到百里之地任县令，就一定要成为像卓茂治理密县、鲁恭治理中牟那样的人；如果得到千里之地任州牧，就一定要成为像田仁、颜元结一类的人。如今不能凭微小的力量惠及百姓，难道是我的志向不如古人、才能不及今人吗？这是命运如此，我本来就安然接受。你们要努力学习，实现我的志愿。”棐背诵这些话告诉我，我听了忧伤叹息说：“士人所树立的事业，取决于他的志向；能否遇合，取决于他的时代。如今有些人窃取科举功名以求进身，贪婪苟且而卑贱，官位越大，对百姓流毒越深。他们袋中的金钱和房屋，几代不肖子孙也用不完。” 于是只好让有志之士、仁人君子把救济人民、造福万物作为志向，却不能施展抱负。万一被迫靠卖文章谋生，只得到几亩田、几间屋，用来庇荫后代，使他们长寿，便自我欺骗说这就是诗书所能带来的最后一点效验。至于自己不能实行志向，只好寄希望于儿子和孙子。唉，这实在是可悲啊！”君名应龙，以字行世，晚年自号梅窗居士。享年六十七岁，娶吴氏，继娶赵氏，均先于他去世。儿子一人，就是我的朋友棐，也是我族乙未年特魁的侄女婿。孙子四人：炳、焕、炜、【字形疑误】。女儿二人，长女嫁给营道县令商景春，次女嫁给进士陈伯顺，早逝。棐在己亥年九月六日壬申，率领诸孙护送君的灵柩，安葬在兴化县广业里牛冈的竹峰。过去君在衡阳时，曾拜访术士得到卦兆，其中有“牛冈寻找吉穴，归葬竹峰前”的句子。如今所葬之地的名称与卦兆相合，难道是上天秘藏神灵安排，以厚待吉善之人吗？将来或许会有兴盛发达的人吧？铭文说：家族声望堂堂，声名光明盛大。奔走四方，匆匆劳碌；没有享受富贵，也没有得到长寿，最终返回故乡。遵从龟卜和蓍筮，归于吉祥的墓藏；福泽不在自身，而在子孙，我替他责问苍天，求其报偿。祭文 祭奠林通甫先生墓的文章 唉！湖海之间的英才，像您这样的人，【“防”字疑有讹误】儒生被科举之路耽误，您最终也止步于此。谈论经书、讲说道理，三传之学只是门径和工具。人们称先生为卢玉川，因为您目光明澈、见识通达，把生死看得平等。人们称先生为【疑似庄子之名，原文“防庄子”有误】，因为您少时喜爱游历，足迹遍及四方。人们称先生为司马子长，因为您相貌古朴、内心古雅，寄托的兴致幽深高雅。人们称先生为孟东野，因为您酒兴正浓时便纵情作乐，挥笔写下歌行。人们称先生为石曼卿，因为您知道寿命不会长久，晚年没有娶妻。人们称先生为种明逸【人名疑有误】。您的官位很低，但道义却尊高；您的身躯虽然已经消亡，德行却长存。我们这些人与您交游相从，时间已经很久。上天夺走了这篇斯文，哲人不得长寿。抚摸棺木悲恸不已，斟酒一杯抒发哀情。如果魂魄可以招回，您为什么不回来呢？请来到东山的墓藏，就在故居的右边。君子即使最终死亡，也可以不朽。祭奠海阳县尉林磻▯先生的文章 先生的学问，融会古今；先生的文章，如玉相击、如金相鸣。三十多年间，教授年轻士子，晚年才考中一次，也算稍稍偿还了苦心。起初任职低微，上级官员也为之刮目相看，看来前途可以在仕途上平坦前行。人们又说：“菊花晚开而香，正是上天借给他寿命。”可是他的寿命竟这样短，唉！苍茫的上天，对于万物本来有情：使通达者享受亨通，使枯萎者重新荣盛，唯独对先生吝啬而不给予更多。前辈凋零，只空留下典范。我们同道过去承受先生教诲，今天在灵柩前献上一奠，眼泪已经盈满双手。乡里的先生去世了，到社坛祭祀他；谁来倡导这种义风？愿后来的兴起者继承它。祭奠亲友林泾清叔的文章

译唉！人谁能不死？可是您竟死于溺水。九月上旬，我在路上听到这个消息，还不敢相信是真的。不到两天，说这件事的人越来越多，往往已经认为确实如此。我想去您家问候，又怕惊动、吓着您的亲人。又过了几天，才知道您家已经在水边招魂。这以后，我才捶胸痛哭。从此以来，我吃饭不能咽下，睡觉不能睡完整一夜。有一天夜里梦见您躺在床席之间，我有话要说，您却默默无言。醒来后，只见月光照着屋梁，恍惚间仿佛看见您的面容。唉，您难道竟止步于此了吗？您与我是世代姻亲，但交情却像金石一样坚固。我起初在龙池聚徒讲学时，您的年纪才二十一岁。五十多个朋友中，只有您是我门下的巨擘。您多年和我一起研习文章，学问一天天进步。我在太常登第后，曾希望您也联翩考入桂籍。去年秋天您在贡院考试不利，我又希望您能在科举上建立功勋。仲夏等待捷报而没有消息，我希望您赶快回来。夏末从中都得到书信，说您有沉重的疾病。初秋我给您寄信，劝您乘坐轿子回来，担心病后无力行走。没想到您舍弃陆路而走水路，突然遭受风涛的灾祸。唉！像您这样命运薄弱的文人才士，自古以来不止一个。贾谊只活到二十三岁，李贺则活到二十七岁。如今您三十一岁就去世，也未必只是因为年寿短而令人惋惜；唯独您死得不是正当寿终，所以不能不为您忧伤。然而自古有像您这样不幸的人，都无法一一追问缘由。屈原在汨罗投水，李白在采石自投；您难道也属于这两位，因而与他们在水仙宫室相从吗？唉，才华高的人是鬼神所嫉妒的，长寿则是造化所吝惜的。假使您没有这样的才华，也就不会被功名驱使；假使您不困顿于求取功名的道路，也一定会在寝室中寿终正寝。然而从通达大道的人看来，生死不过同是一场梦，来去也不过是一口气。庄周一派之所以不把自身看得重要，是说人终究免不了被乌鸦、老鹰、蚂蚁等吞食。大概只要保全一点英灵之气，无论到哪里都可以寻得您的魂魄。只是令人悲伤、思念的是，您有双亲，盼望您手捧诏书、成就功名；您有年轻的妻子，盼望与您琴瑟和鸣。您怎么忍心使老人徒然落空，使年轻的妻子失去伴侣？我和朋友们对您的期待又是怎样呢？您又怎么忍心让我们在几个月之间便与您幽明永隔？我在祭奠您之前痛哭一场。即使写尽千枝笔墨，也不足以抒写心中的悲伤。唉，悲哀啊！您每次都能像鲸鱼一样饮尽酒量，如今我斟下一杯，您却不能一饮而尽。您究竟知道我的这份情意，还是不知道呢？悲哀啊！祭奠陈复斋寺丞的文章 唉！万物纷纷扰扰，随着波浪一同沉没；金石精坚，即使遭受劫火也不会毁灭。复斋先生，是千年难遇的人物，以忠孝立身，合于圣贤的道路。可叹世家后继无人，大多自己败坏祖先的门第；唯独先生承继陈正献公的家声，具有吕公、范公二人的风骨。又叹道学无人传承，似将断绝得如同一根头发；唯独先生得到文公的正统，探究伊洛诸贤的义理深处。正当壮年在朝廷任职时，怀抱峻拔不屈的正直节操。丙子年一篇直言尽意的奏疏，使士大夫相顾吐舌，御史台为之失去威势，奸邪势力为之闭塞藏身之处。后来出任州郡长官，视百姓疾苦如饥渴般不能忍受；南康、延平的政绩完成，使万千百姓得以保全生存。庐山因他的孤高而退避，剑水因他的清洁而逊色。宁宗皇帝升天后，他哭泣着为遗弓洒下清泪，归隐守志的决心更加坚定。归返栗里的决定这才确定；兰花无人照料也自会芬芳，松树长到高天也不弯曲。大概他发言，并不是出卖正直来沽名钓誉；他沉默，也不是甘心把一切收束隐藏；他出仕，确实出于拯救天下的赤诚；他退处，难道只是为了保全自身的明智吗？根本在于内心光明融通，加上亲切深厚的学问，由于根本功夫纯正完备，所以功业作用宏大而深远。他正要扶持宇宙间的正道，栋梁为什么突然折断？难道苍生的命运果真已经穷尽，而斯文的传承将要断绝？然而先生生前荣耀，死后令人哀痛，并且寿终而归于全德，没有缺憾。有东阁中的郎君，可以继承他的功烈；有西山的美人，可以把铭文垂留在墓碑上。这样看来，先生存留于世间的东西非常长久，哪里能同荣华富贵的消散相比？我只是里巷中的普通学生，承蒙先生怜惜我方正而拙朴，让我坐在明道先生的春风中，向濂溪先生的晴朗月色行礼。我从长沙归来时，先生为我书写《防仁公勤之箴》；等我在中都任官时，先生赠给我“舍生取义”的学说。我还打算来年春天继续列于先生抠衣受业的门下，哪里料到哲人竟已去世，使我的悲肠纠结！寄上一杯奠酒，面对文章哽咽难言。唉！先生从此幽明永诀。诸位门生祭奠真大参西山先生的文章 当时朝廷士大夫中做先生门人的，共有十七人。上天降生先生，是为了国家社稷；他的进退存亡，关系到整个时代。海内人士用一句话概括对他的期望，就是希望他经世济民。道即将施行时，却受到命运限制；他穷究义理而讲求实用，讲学有正统。教诲如及时雨，容貌如春风。虚伪的人献出真诚，傲慢的人变得恭敬。人们称先生为程淳公，因为他方寸之心没有欺诈，守道而自信；常说“思无邪”，常存“无不敬”，口中没有过失之言，身上没有玷污之行。人们称先生为马文正。淳公官位虽低，道却由一己独立树立；人们惋惜他的死亡，天下失去福分。文正公受到朝廷重用，远方夷人也心悦诚服；不久去世，京城百姓满街哭泣。先生的道统，远远承继于程氏；无论在朝廷任职还是出任外官，都俊伟光明。先生的官位虽不及马文正，但儿童和差役没有不知道他的。权奸嫉恨他，他退居八年，在西山著书，内心仍然怡然自得。天下清明，刚刚来得及参与政事，筋力还未衰竭，却忽然染上疾病。多次请求归乡，只获准担任内祠官。丙吉的病已经痊愈，皇上每日都盼望他；无论朝廷内外的门人，谁不为他祈祷？可是为什么苍天竟突然夺走这位老人！他著述万卷，珍贵如美玉，最为留意的是《衍义》一书。他说：“这部书完成了，死也可以没有遗憾。” 如今看来，几乎已经成了定论。面对风涛汹涌，正想渡过洪流，巨大的船桨却突然折断，我们都为此沉沦忧伤。自从有都堂以来，像先生这样可以担当辅弼的人并非没有；但在执笔将死之际，先生神气安详。他说：“我的这颗心，如同秋月当空；我要骑鲸成仙。”先生还有什么遗憾？国家困病、百姓受创，谁来施针、谁来用砭石医治？诸位学生过去乐于在先生门下执礼受教，怎么忍心在今天只用生刍作薄奠。陈说哀情，泪水盈满双手。算了，先生即使以百身也无法赎回。又

译先生禀受清正和平的非凡天性，汇集义理的大醇。充塞天地的浩然之气，以志向为统帅；贯通神明的行为，以敬慎为根源。凡是出仕和退处的大节，都是士大夫所尊敬的。先皇帝赏识他的忠诚勤勉，本想重用却未能完成，于是把这份希望留给后代。如今圣明天子潜龙在渊时已有声望，急忙把先生从长沙召回，催促他入朝觐见紫宸殿。他陈述纲常，扶持衰落的世教；辨明忠奸，照亮当时人的昏暗。假使他的言论果真能够实行，便可以重新造就乾坤。可是月亮已经沉落在林甫的厅堂，风尘又从元规那里刮起；猛虎守关，虎视眈眈；恶犬在雪中狂吠。先生于是傲然看待轩冕，远离仕途，归隐丘园。他认为，不能在现实中施行的事业，也可以在斯文中建立功勋。登堂受业的，是众多勤学的弟子；到庭前请教礼法的，是绵延不断的子孙。他穷究百圣使天地万物各得其位、各遂其生的道理，探索千古治乱兴亡的根源。所著《大学衍义》，足以与孟子并肩而超过荀子。他说：“如果有人任用我，我将把这些献给我的君主。”上天保佑我宋，端平改元。权奸没有被诛杀却自行毙命，群小纷纷潜伏逃散。先生于是辞别粤山的泉石，整顿车驾进京。司马光从洛阳起用，人们说他像游龙行雨；范仲淹从蜀地起用，人们说他像鸣凤出群。距离这两位公一百多年后，人们对于先生也这样说。于是先生带着自己所著的一部书，在翠幄前侍奉讨论，受到皇帝的注视，开启皇帝玉齿般的咨询。他位居文昌清贵之职，主持贡院选拔人才。为考校文章劳心疲神，废寝忘食。夜里得到一名人才，早晨便向苍天报告。等到撤去试院的棘围、列出榜单时，皇帝又责怪他调理寒温不当，派天使下来抚问，显示出皇帝频繁而深厚的眷顾。将要升任政府官职，打算很快把国家大政交给他。无奈人的大数有尽，最终不能完成经纶大业。皇上因惋惜而停止朝会，痛惜元老不在。下诏让他的季弟料理埋葬，按非同寻常的礼数增加赙赠。赐予改定谥号的典礼，以安慰他仿佛仍在的魂魄，并说：“立身入朝，没有比您更忠诚的；垂范后世、建立教化，没有比您的文章更高的。”把这两方面合在一起作为谥号，使遗留的芳名传播在青史上。唉，悲哀啊！唯独先生的出仕或退处，关系到我们道统的盛衰；唯独先生的存亡，关系到百姓的忧喜。可叹弊病已经到了极点，正处于污浊风俗一同沉沦的时候。举荐贤人却不能施行他的志向，排斥恶人却不能拔除他的根株。橘树有时变成枳树，臭草最终得以遮蔽香草。神龙离去，群蛇便肆意横行；威凤飞逝，群鸟便喧闹起来。回头看那根巨大的船桨已经折断，怎能不为波涛滚滚而悲伤！唉，悲哀啊！先生所到之处，教化熏陶了瓯闽；不久前群盗成为祸患，全部离开晋地逃往秦地。灵车惨淡地向东归去，沿途披着白巾哭泣，烟气缭绕；悲痛凄怆，就像一家人失去了至亲。先生所治理过的其他地方，同仁泉的百姓尤其深切地爱戴他，像河内百姓爱戴寇恂一样。听到驿站传来的讣告，在祠堂中痛哭了十多天。秋菊、寒泉的祭品，年岁越久，情意越新。过去传说仙峰绝顶有一位修道炼真的士人，丹药刚刚炼成，忽然化身为先生的前身。我曾在闲暇时把这件事问先生，他回答说不谈论怪异鬼神，只说自己任江东官职时，梦见自己在紫微宫的宫墙间任职。又说天上的神仙，都是人间的孝子忠臣。如今按照这话深思，先生将要离去，成为上界官府中的星辰了。我以狂妄浅陋的文章，长久游学于先生门下，承蒙先生知遇和爱护，受到谆谆教诲。先生像用炼丹的炉子铸造我，又像用运斤成风的斧子雕琢我；为我订正固执、针砭愚昧，为我驱除蒙蔽、疏通壅塞。先生说：“英气多而和气少，是激发启发的训诫。”又说：“一生短而千载长，是意味深长的话。”自从老师和弟子相继离世，惆怅于无法报答大恩；我追念并奉行遗教，发誓即使死九次也不忘记。等到闰秋入朝奏对时，我吐露盘曲胸中的肝胆：对内说到百官欺君罔上之事，对外说到统军将帅飞扬跋扈之事；近处说到宦官寺人有捷径可以迅速出头，远处说到济邸的冤屈还没有昭雪。承蒙圣上的宽大容纳，起初并没有因触犯龙鳞而发怒；只是骄横的统帅肆意辩解，结交进谗者摇唇鼓舌，甚至班列中的谄媚之子也助长其势，滔滔不绝。最终弹劾的白简牵连到我，曾经使我无法约束自己的言语。幸亏鹤山夫子独独喜爱正直、赏识珍异，空船承载明月，满袖沾染芸草清香。进入南浦曲折的道路，眷恋西山高峻的山势；思念立雪求道的夜晚，回忆侍坐听讲的阳春时光，恍惚间往日同游如同一场梦，泪水纷纷流下。唉，悲哀啊！共极堂高耸，夜晚却不再等到天明；招鹤亭幽深，暮云使愁绪更浓。六经从此没有老师，天地之间仿佛失去了人物；唯有珠林山脚下，长存我余下的春木幼苗。一束生刍，三次焚香，先生如果有知，请享用这一樽酒。先生一定会说：“这个人是为了我的学问而没有背叛我的人，应该到我的坟前来拜祭。” 祭奠赵东岩的文章 唉！东岩在闽地，南塘在浙地，都擅长文章，都负有气节。南塘的兰花刚刚枯萎，东岩的松树又折断了。若从官职说，有高有低；若从名节说，谁保全了，谁有亏缺？与其使自己跻身朝班，靠迎合君主来讨得欢心，哪里比得上一生保全美好的声名，不留下丝毫遗憾？这是天下士人共同惋惜二位公的死亡，尤其为东岩悲伤痛切的原因。过去宝庆年间权门纷纷邪曲，朋党都依附权势，公才刚列入官班，便立即抽身而勇决离去。到了端平初年，元老和众正之士的车辙再度出现，诸位公卿挽留他留在朝中，公却掉头而去，不屑一顾。正当他登临峨眉山、游览锦城，经过秦望山、探访禹穴，沾染浣花溪的芳香遗迹；又在道林、岳麓之间徜徉，攀登石鼓山、游历洞庭湖，佩带沅芷湘兰，搜集颜碑柳碣，以昌盛我诗歌的精神，以抒写我琴声的幽深绝妙。他不沾染廋亮的一点尘埃，不染上曹蜍的半点唾沫。他任安溪县令时，百姓爱戴他如同鲁恭；任惠阳太守时，百姓歌颂他如同元结。他主持睢阳王府的宗族事务，兼摄舶台，把珍宝货物看得如同鼻涕眼泪，使混浊之地教化得清如玉雪。再加上真西山的高洁，以及李竹湖的清白，三种清正之气聚集在一时，成为贤者的老师，也使不屑者恐惧。

译他两次在重湖任节度使，抚恤远方百姓如同自己饥渴难忍。正遇到狎至【人名或词语疑有误】的羽书传来，便督促洪流上的战船，不增加赋税扰民，最终按期渡过津口。身处急迫变故却神态安闲，把震惊局面转为安妥平静。凡是饮受其德、涵养其仁的人，就像枯槁之物得到膏油、暑热之人清醒过来。果然考课列为上等，朝廷急忙召他回京入觐。公笑着回来，说：“夜间赶路也该停歇了；在荷屋药房间散步，在杉树清风、藤萝明月下举杯。心里羡慕高飞的鸾凤，耳朵厌烦妖异的鶗鴂鸣叫。指望箕尾星上升，却悲伤长庚星的夜光消灭。”唉，悲哀啊！人物凋零衰败，世路艰危不安。足以担当一代的儒者、使国家振作的贤哲，聚集在本朝，仿佛还在眼前。可是近二三年来，他们像被风吹扫的落叶一样相继凋零，竟又在此时夺去了这位人杰。假使再生如更生，国家的忧患谁来担当？假使李晟死亡，万人的性命又有谁来救活？按官位说，他没有达到公卿；按年寿说，他没有活到耄耋。唯独留下东岩般巍峨的声名，长久和三山的高耸并立。我晚年才登门求教，承蒙他怜惜我的朴拙；离开文章讲席才一年，书信往来已经四次。忽然讣告传遍，增添了我忧心忡忡的悲伤。读谪仙的诗而流泪，抚摸中散的琴而声音哽咽。面对埋藏美玉般的坟墓和朝向山岭的小土堆，我乘白马、坐素车来到堂前，准备膏油、秋菊、寒泉，正应当献上芬芳清冽的祭品。先写下这篇祭文来抒发感情，叙述荣辱哀乐的始末。希望您的精魂前来享用，惆怅地面对幽明永诀。祭魏鹤山先生文 国家盛世的人才，承受山川清美淑秀的灵气；论文章，有眉山的父子；论道学，有伊川的兄弟。南渡以后又过了一百年，遥远的徽美称号由谁来继承？鹤山先生凭着英伟的资质，怀抱远大的才器，文章追法正始时期的雅音，学问探究圣贤的奥秘。当时执掌史权的宰辅把儒者当作戏弄的对象，先生这类人不能施展志向。宝庆初年，史弥远抗拒维护纲常的宏大议论，像老虎守关而怒吼，群犬见日而齐声狂吠；他把忠直之士贬斥到渠阳，以满足女嬃般的怨毒谩骂。谊在这种时候，便像贾谊作《鵩鸟赋》而悲鸣；原在这种时候，便像屈原沉湘而憔悴。先生处之泰然，说：‘我有天命，也有义理；走在险恶境地，如同走在康庄大道；吃苦菜，如同吃甘甜的荠菜。唯独尽力于斯文，要把光辉留给后世。’对于《易》，便探究幽深奥妙；对于《礼》，便订正讹误、考证伪说；对于《诗》，便陶冶抒写胸襟性灵；对于文字，便评定篆书、隶书。凡是笔墨间的游艺，都能指向义理的深窟而达到高妙境界；积累八年的深厚功力，接续程颐、苏轼的学术地位，使将来一旦得到朝廷大用，能够全部施展经世济民的抱负。等到上天诛灭权奸，朝廷起用儒者为宰辅，第一年西山从闽地来，第二年先生从蜀地到。洪咨夔、蒋重珍等贤人前后相继被征召，于是使端平初年得以看见元祐时期的美盛景象。无奈西山一旦倾倒，正如明亮的太阳向西坠落；先生为他极尽哀痛，士人听闻后都发出叹息。不久蒋重珍死于家中，又不久洪咨夔死在任上。朝廷东门所立的只有一人，凛然具有灵光殿般的风采；以政务重臣而兼任督府元帅，这与嫉恨颜真卿却让他出使说李、厌恶富弼却让他出任出疆使，有什么不同？尚未出兵便使贼胆寒，将要策勋却遭同列嫉妒，不久横生异论，令人惆怅初心未能实现。先生在蜀地无家可归，只能奉祀丛祠，仿佛寄居其中。等到任命他为福建帅臣，多少还使人情得到安慰。掌管封驳的司封官究竟是谁，竟敢违犯清议而不感惭愧？只要先生还活着，尚且可以希望他推行正道。哪里料到妖星陨落预示灾异，先生竟悄然如蝉蜕般离世。呜呼，悲哉！上天生下伟人，关系实在重大；他们的出处关系百姓生活的忧乐，生死关系吾道的兴衰。应当赐给他期颐之年，留他作为国家的屏障。至于奸臣弄权、贪夫败类，应当让他们自身和家族遭受凶祸，不要让他们死后成为鬼魅。苍天啊，为什么这样不施恩惠？恶人长寿，善人却遭降灾。周堪、孔光的遭遇如此，元城刘安世、莹中的遭遇也如此：前者死于汉成帝时，孔光却在建平年间受赐扶杖；后者死于靖康年间，蔡京却活到白头。钟声响起、漏壶将尽时，仍应防备行动不止；可是那些贤能伟大的人却相继沦亡。呜呼，悲哉！国运艰难，百姓困敝；京襄一带成为废墟，江淮地区沸腾不安。外有侧目窥伺、伺机作乱的奸邪小人，内有鼓舌纵谗的宦官和后妃。这是什么时候，栋梁竟然摧折？这是怎样的景象，蛟龙竟然逝去？这大概正是晋人所说秋高草木凋零的时节，令人茫然流泪。我晚年登门拜见先生，有幸窥见他非凡的一点；虽然名位不相称，却偶然与他的胸襟志趣完全相合。读到他的奏章，虽是我的盲言，他说：‘差不多合乎人意。’后来恰逢御史台弹劾之事，群臣纷纷嫉视。先生在皇帝榻前为我申辩，神色庄重、言辞坚毅，说：‘去掉一个微末之臣不值得怜惜，只怕天下从此把这件事当作忌讳。’不久皇帝醒悟，免得把我流放边荒，又赐给先生《朝阳鸣凤》绣图，并以‘防笔飞鸾’的大字加以褒奖。直到今天，这些序言和题跋仍是珍贵收藏，在巾箱中熠熠有光。先生对我并非为了结交，我对先生也不是借势；有人或许在落井下石仍未停止，还说我是依托名流而攀附。先生从漳州被斥退后归来，我准备在墓前自我发誓：抱守正直之道，始终不改；鞭策古人的初心，更加奋勉。通过驿传听到讣告，百般忧虑聚集在肝肺之间；这实在是为世道暗中忧虑，并不只是为自身打算。借精舍招魂，陈列生刍设祭；想来您的英魂四处游行，正如源泉存在于地下，随着感召一定能够相通。倘若您下来享用这一杯酒，人一旦亡故，国家便会困苦疲敝。我的思念绵绵不绝，天明将至仍不能入睡。祭丁元辉给事文 唉！人的才华品德有高有低，遭逢时势、经历命运有险有平。从宝庆到绍定，邪党纷纷猖獗，毁弃兰芷而不佩戴，采集蒿艾来充作香囊。您身处下级官署而不怨怒，能够与世俗同其光尘，却不诡诈随从。这一时期，人们不能因为您沾染元规的尘埃而讥讽您。到了端平改弦更张，成为善类的好时机，凤凰在朝阳下鸣叫，祥麟出世而众人仰望。您于是处在掌管风纪的要地，进献伏蒲直谏的良策。这一时期，人们不能因为您辜负了众望的荐举而怀疑您。到了嘉熙局势变化，正邪两党的议论交相奔驰，摸着床棱的人无可无不可，骑在门槛上的人半聪明半糊涂。您于是执笔于殿陛之下，在鳌门起草诏令，掌管银台司的封驳，列于文石殿参与论思。这一时期，人们又不能把您看作牛党、李党之人。唉！您从绍定开始入仕，已经在通达大道上起步；在端平年间合宜，在嘉熙年间也同样合宜。自古贤人的出处，若不与时势格格不入，偶尔在时势中能协调相合，却又会在道义上支离不全。您内心不失自守，外在不违背时宜；出仕与外物交接，刚正而愉悦；入朝则遵守官箴，戒慎而自持。

译享受厚禄，却不顾念子孙没有粗布衣服；主持衡量文章取士，却不愿本邑子弟来依附求见。对于自己所厚待的人，宁可显得薄一些，也不因公事而灭私情。入仕四十年而不受吏议指摘，在朝廷十多年而不踩入危机。对上能够结交皇帝的眷顾，对下能够缔结三位宰相的知遇。将要升任近侍重臣，或许可以充分施展自己的政治设施。正当他的后福还很旺盛时，为什么造物者竟不肯多留他一些时日？唉！近年来人物日益凋零，有的人出仕或退处不能成为朝廷轻重，有的人生死不能关系世道安危，有人的毁誉出于对权势利禄的迁就，有的是非不建立在人心固有的常理上。像您这样没有得到充分任用，也是门生故吏共同悲痛的事。我过去与您同朝为官，才过了半年，就因获罪离开国都，从此升沉各走一途。听到讣告而感伤悼念，迎接载着灵柩的白车却迟了一步。一束生刍，寄托我平日的哀思。唉，您竟止步于此。祭郑都承子敬文【丁酉】呜呼，悲哉！仲春上旬，我刚收到您的书信，情意文采满溢纸上，细小字迹写得密密匝匝。您说因为感受寒气，需要药包。我常常羡慕您，精通调养身体，红润面容和悦自如，高谈阔论从容不迫。即使有小病，也只是偶然罢了。一天在路上，忽然传来异常消息，我不敢相信，心中极其悬念。慢慢追问实情，您果然突然去世。呜呼，悲哉！您出生于宰相之家，实际却是儒雅朴素之人；涵养通读群书，熟悉典章故事，不但见闻广博，而且通晓世务。在太和县任职时，声誉蔚然；入朝升任院辖，再转为丞。显贵的官职和重要的职位，近在咫尺即可登临。当时权奸的门庭炙手可热，您内心以此为耻，上疏请求外任：‘我的官职宁可卑微，我的道义不能屈服。’您手持高牙、大纛，出任庐陵太守，使百姓如沐春暖，使属吏胆寒如冰。不畏惧强暴，谗言却结党而起，于是浩然归来。寄情一丘一壑，与陈复斋相从最为快乐，不让洛阳的耆英专享美名。过了十七年，权势这座冰山终于倾倒，您很快被召为郎官，进入枢密院任职。一句话不合心意，便拂袖而去。有诏书起用您出仕，却降低任为漳州太守；政务涉及民间弊病，便加以谋划和考察。千里之民歌颂您，皇恩如二天广大。那天望日，您出城劝导农耕，回来坐在铃阁，入睡时已经三更。谁曾想到片刻之间，竟隔绝了生死。呜呼，悲哉！贤人的生死，关系天运。近年以来，德星屡屡陨落；我想向上天追问，可上天无法追问。复斋墓上的树木，在苍烟中郁郁葱葱；建昌仙逝，乡里一片凄然。又少了一个贤人，还能指望谁呢？唉！官做到元士，官职并不算小；年过耳顺，也不算夭折。所可恨的是，积累的丰厚施展得太少：郡里失去良好的太守，朝廷失去忠贞大臣，儿子失去有名望的父亲，乡里失去贤人。无论知与不知，都悲怆伤神。我有幸承蒙您的知遇，实在不是一天两天；迎拜灵柩所乘的白车，泪水盈满胸中；斟一杯酒抒写悲哀，愿您来临享用。呜呼，悲哉！又 唉！嘉定年间，朝廷任用谬妄的宰相，您闲居在家，共十七年。端平年间儒臣为相，召集各位贤人，您得以起用，一年之内数次升迁。当时朝廷号称小元祐，您在都司任职，贤能事业尚未完全施展。三阳正在增长，群阴潜伏其中。局势稍一变动，您便飘然离去，出任清漳太守。不久政绩奏报上去，为什么竟像元士一样，在半夜悄然离世？近年来天地之间白昼昏暗，天荒地老，风雨昏盲。伟大人物竟不能长寿，世俗之人却茫然长存，直到白眉白发。靖康年间，天下流离，龟山杨时、和靖尹焞都亲眼见到这些灾祸；哪里像元城刘安世和了翁陈了，老年骑鲸成仙，不必看见这些祸患。您如今去了，遨游钧天；千年芳魂，姑且寄托在这座坟丘。子孙如果贤能，满地种植松树和楸树；吉祥之人的墓葬，路过者都要下马致敬。祭连袂谢克恭钦仲文 唉！人的伦常关系实在重大。有的寄托情谊于朋友，有的在婚姻关系中缔结契约。开始时情分虽然亲密，最终交往之道却难以保全；间或有人在人事上能够保全情谊，却固然亏欠了天命。这就是我今天为钦仲悲恸的原因，大概实在承受不了这种悲伤。当初我与钦仲成为朋友，道义相同、气性相合，已经将近二十年。分别时没有一个月不派人来看我，相聚时没有一天不共同宴饮。我曾针砭您的过失，您也纠正我的错误；凡是书信所寄，都是内心所要倾诉的，如同陶渊明与亲戚谈心的喜悦，如同杜子美所说人生间襟抱相连。等我从长沙来告归时，您曾到我住所的偏室慰问我，秉烛相对，恍如梦中；心事还没有剖白，您便匆匆回去了。此后童仆往来，只说您偶然被久病困扰；但由于旧病屡次痊愈，便以为后来的病患也一定能够痊愈。哪里料到竟像贾谊那样突然早逝，又像长吉李贺那样骤然成仙呢？唉！钦仲已经去了。在闺门之内孝友而无间，在姻亲宗族中谦逊重义、彼此相让。为什么厄运转移，使家门陷入困顿？既为失去父母而悲痛，又为琴弦断绝而痛苦；唯独他的身体还暂存人世，却忽然像夜间深谷移舟般离去。这使道路上的人都悲伤，善人不得长寿，并不只是我一人泪流不止。所幸的是，您有儿子，已经接近十五岁求学的年龄；您有弟弟，可以说是能够继承家业的贤者。至于接受嵇康托付孤儿的责任，想到翟公在门上所写的话，我不敢不尽力。您可以在九泉之下闭目了。唉！从前我到您那里，您倒穿着鞋出来迎接；如今我来追悼您，怎么忍心相互弃置？一只鸡、两斗酒，在您的灵柩前祭奠。呜呼，悲哉！逝者如河水流去。祭海丰宰颜养智文 从前承蒙您与我结成文章上的盟友，彼此气味如芝兰相投，交情如金石坚固。您来到莆田，大力振兴教化，我当时常去拜访，谈论文章十分快乐。您从莆田回去，得到海阳县令之职；我怀念这位美好的人，远隔天涯，正想托人打听，顺便寄去书信。有从南方来的人说：‘您止步于此了！’唉！清源的杰出才士，璧水的名流，正当乘坐高车并驾齐驱，谁能折断他的车辕？近年来天下善类凋残，您也没有得到长寿，死于低位；儿子还年幼，不能扶柩送丧，幸赖玉季扶持携带灵柩还乡，丹旐一路招展，见到的人无不落泪。一杯薄酒，寄托朋友的情谊。祭从兄鸾少冲文

译唉！这能说是才华吗？这能说是命运幸运吗？世上有荒唐男子侥幸成名，也有老年文士终身困顿。因此志士多有苦心，必须等到盖棺之后，事情才开始定论。我的兄长少年时才华珍贵，等待征聘；正当声誉交相传播、春秋年富力强之时，为什么怀抱璞玉却承受卞和的冤屈，鼓琴却没有子期来倾听？水泽干涸，蛟龙忧愁；暮天寒冷，骏马病困。晚年才豁然开朗而通达地看待一切，大概未尝不是顺从命运之正理。自幼承蒙兄长怜爱，长大后懂得兄长敬重我；每次在文场参加考试，只有元方为我审订文章。等我壮年考取功名，兄长晚年气节更加刚劲，将要在晚年收获功业。哪里料到船已移过宿信，今天竟来告知入殓？悲痛深入天性；斟酒陈述哀思，谁知我心中的这种忧病？祭邹给事母叶夫人文 从前曾子、子路初次做官时，都有遗留下来的俸禄，可以使母亲欢喜。等到母亲去世之后，才做楚国的官。曾参说：‘杀牛举行祭祀，不如趁母亲在世时奉上一只鸡、一头猪。’子路说：‘列鼎而食，不如在父母生前为他们背米。’这样看来，作为这两人的母亲，不能不对此感到遗憾。哪里像夫人能够生育贤能的儿子，享受将近三十年的优游甘美生活，接受楚堂供养，安坐享用厚重的褥席；开设鲁侯那样的宴会，承受众多福祉。凡是曾参、子路母亲生前未能拥有的，夫人全都拥有了。可惜萱草所象征的春天尚未结束，白杨树下的风便骤然吹起；为什么不能等到百官回班朝见，却突然遭逢登山望父母坟墓的忧痛？我昨天在莲池开始做官，承蒙元帅知遇；已经赶上戴孝回归，每每思念湘水。听到夫人的讣告，更增添寸肠般的哀痛，惆怅地望着白色灵帐，却不能亲自前往。把情感寄托在这篇文章中，泪水沾满纸面。宜春郡博士陈茂献哀辞 上天生育贤人啊，实在艰难。既然说生育了他啊，为什么不让他长寿？使陈茂献才华丰盛而寿数吝啬啊，也许是得失增减自有安排。我们不是只为茂献一死而惋惜啊，而是替世间失去一位贤人而痛惜。树木足以作明堂栋梁啊，却忽然在风雨中摇落；美玉可以装饰清庙啊，却突然被抛弃在泥土中。不能说一切都有天命啊，却茫然不明白其中缘故。难道万物生来具有才华啊，都是鬼神所嫉妒的吗？充实茂献的纯孝啊，可以转化为忠诚来侍奉君主；即使想这样做却不能啊，仍可在方册遗文中得到证明。施展茂献对兄弟友爱的品德啊，可以用来熏陶国人的善良；虽然施展的时间不长啊，仍可汲取紫荆花般友爱的余香。可叹人的通达之道啊，难道不知道顺受正当的命运？只是我们这些人感情太深啊，不能自我克制。生命短促而留下的东西却十分长久啊，我对于您还有什么可忧虑的？愿您仍能护佑弟弟、兄长以及后代啊，天命到此才算安定。钦定四库全书 《臞轩集》卷十二　　　　　　宋　王迈　撰　古诗 试石鼓墨，得“月”字韵 水声响亮而峥嵘，山势高耸而险峻。我居住在山水之间，转眼已经五个月。观山使眼界开阔，听水使诗骨清峻。微妙的道理在浊酒中，淡泊的交情寄托于薇蕨。翻书于明月轩，煮茶于清泉洞。一场雨酿成黄梅时节，接连几天都不停止。云层稍疏，漏出屋檐的光亮，晴意仍然模糊。正午睡意朦胧，起身连袜子也没穿；搔着头独自无言，时常对着空中指画，口中连声叹息。天空还没有清平开朗，世路实在艰险。大丈夫的志向尚未实现，徒然只有冲冠的头发。低头学习科举，姑且随俗奔忙。宏伟的抱负要等待时机，不久便不会使我困顿。富贵渐渐逼近，显达之路正要起步。题元山蔡行可对青亭 整天住在山中，反而看不见山有什么可爱；若想认识爱山的趣味，必须身在山外。南山并不因古今而改变，如今依然悠然与心意相合。西山没有朝暮之分，美好景致本来长存。蔡君是如金玉般的人，建亭来避开闹市；四面都是苍翠如玉的屏障，坐卧之间都与青山相对。傍晚阳光照射紫翠山色，夜雨洗濯蓝黛峰峦。能消耗几双木屐，却不欣赏这奇伟景象吗？以芙蓉作您的衣裳，以兰芷作您的佩饰。如今不是避世的时候，您却学习陶渊明、谢灵运一类人。诸位先生富于唱和诗作，拔萃之士各自成群。我说一句转语：功业成就之后才退隐。您是端明殿学士的后代，忠孝之家后代必将昌大。山神纵然与您有盟约，一旦出仕也应当破戒。百姓正在有所需求，富贵不会把您拒之门外。山神所欠的山债总有一天要偿还，我们相约在晚年相见。题弟纲举之奉仙之室，名为《小蓬莱》。我的祖先中有方平，曾与麻姑在沧海相会；弹指之间五百年过去，沧海化为桑田。又有仙人乔，神游八极之外，早晨穿的鞋便化作野鸭飞去。世间缘分如同蝉蜕，千载之后，您的后人承继正统风度，也可称为可爱的人。况且春秋正盛，早晨搬运紫河车，晚上系结飞霞佩。严肃地奉事钟离权与吕洞宾，信心始终不退。营造白玉坛，塑像庄严地相对而立。四面青山来环绕，献上奇景如飞羽华盖；炉中香烟直达玉虚。剑水清除尘俗之界，翻阅琼笈千函，探究丹方三昧。谁说三座仙山遥远？它们近在我的境域之内。蓬莱如果算小，谁又能把它变大？