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译《袁忠宪集》〔南朝宋〕袁淑 《袁忠宪集》题词 忠烈之士中记载了许多袁氏人物；例如杨源死于元凶之手，名声如经风霜而不凋的松竹，确实并非虚誉。有人责问他：既然立志不从乱，为什么不赶快出宫告变，使君王脱离危难？然而当时事变仓促，他本人被闭在宫省之中，只能翘首望着宫门呼喊，实在不是儒者从容应对所能处理，也没有别的办法。袁阳源的《排谐集》文章全是调笑之作，在文苑中也属于博杂戏谑一类。《御虏议》当时被世人讥笑为荒诞，但文章辞采劲健艳丽，才思和辩才鲜明；若论其实际，也未必真能与苏秦、张仪的纵横之术相比。然而他刻写铭文于广成，创作颂辞，气意似乎并不愿在诗章方面多有逊让。虽然他摹拟古人的篇章不多，文章风气最终却逼近建安；假如这个人没有早死，颜延之、谢灵运未必能够居于他之上。彭城王义康少有文情，又不喜欢与刘湛交往；刘湛贵盛，却没有轻视衣襟破旧的文人，朋友却很少投合，这正是他落拓的性情所致。娄东张溥题 《宋袁阳源集》全卷 赋 《桐赋》它超越众木的熏染纷杂，胜过杂树的文饰繁丽。确实以清爽之气充实柔弱的枝条，内里实在素净，外表却呈青绿。至于根芽萌发、枝条茂盛，形迹旷达而心胸冲和，在层山南面显示贞正的观感，在少遮蔽、润泽之地的东面抽枝取景。烟霞覆盖着它，星虹仿佛成为它的佩饰。它有丹丘祥瑞之鸟的仪态，栖息在清都的仙宫。《秋晴赋》这个月，声音与日影相合，朝廷与民间各得其序；雷霆收敛光耀，彩虹收起文采。炎热之都塞尽尘埃，苍天之境洗涤了雾气。牵引着悲泉凝结的水气，转动着绝远天际的严云。议 《御虏议》：袁淑在元嘉末年任御史中丞时，索虏南侵到瓜步，太祖命百官商议防御的办法，袁淑上了这篇议。臣听说，装得下一辆车的大兽，离开山林就必死；脱离水波的鱼鳞，落入急流便会枯毙。羯族寇敌的残余，奔到京畿近郊，聚集起来像蚂蚁和蝗虫一样；听说他们已经崩溃死亡。天险高峻而辽阔，地势阻隔深远，所以全魏收敛了图谋，强盛的晋朝也停止了议论；情势屈服、力量耗尽，气势受挫、勇力竭尽，料想他们没有料到我军会再来，原本也没有畏惧而能成事的力量。近来主将携带远方之军，却阻碍违背发兵号令，大概因为将领有所懈怠笨拙，所以士卒缺少战斗意志。溃散包围的部众，并不是敌军攻破我军的战阵，而是自己的军队徒然分班散乱。济水以西的精锐骑兵，仓促交战而驱赶军旅；淮水一带训练的士卒，准备简陋，旗帜纷纷倒下。这是因为安抚不周，军政号令多有昏昧，竟使拷潞人形成祸患，泉伊前来侵扰，纷纷毁灭周代的遗风，消灭禹的功业；史书上有渭水北岸受逼迫的记载，边境烽火也同咸阳的警报一样。然而仔细揣度敌我虚实，隐伏和显露已经先后明白；考察敌军技能，诡诈也已经显现。土地绵延千里，行军处处阻深；内外受阻，前后夹逼。放弃高陵平地的习惯，争取在湍流沙地中的优势。如今彩虹出现、浮萍生长，土壤肥润、泉水涌动；渡口和陆路都陷溢不通，四方灾祸接连兴起，饲草干秣已经缺少，米粮也无从取得；水道成为阻带，前进必然倾覆，河水泛滥而堤岸固塞，后退也会毁灭。这正是所谓把乌鸦栖在烈火之上，把鱼养在荆棘丛中。有人说，应当放弃江右，暂缓修缮淮内。我私下认为，拯救被扼守的闽城，旧史认为是正确的；放弃偏远的凉土，前人的言论却认为不对。即使是这样的荒远地区，尚且不能轻易割弃，何况这里连接着京国，距离神州腹地不过咫尺；几个州郡被摧毁扫荡，许多城邑遭到歼灭残破，山川反复受害，草木都被涂污在地。如今丘田征赋可供千乘，井田计算可集万数；百姓肩挨肩，超过长安，衣袖相连，百倍于临淄。按十分之一登记赋税，确实符合百姓的愿望；按田亩征税，也已经调和了农事。家家争存战斗之心，人人含有锐利的志气，都想带足粮食请求奋战，放下织梭登城守卫。应当悬赏黄金、铸造印信，招募勇壮果敢之士；厚赠财物、用甘美言辞，招来能够推断决策的将领；从平民筑墙者中荐举人才，从台省皂隶之间选拔人才，赏赐给他们焚书般的功勋，报答他们以宰相的爵位，额手称扬其才，向朝阙祝贺，使异能之士接连而来。敌军贪婪而没有谋略，放纵而不整肃，迷失于进退取舍，错乱于聚合离散的时机，触犯军法中最严重的禁忌，碰到兵家最忌讳的事情。众人都积聚了愤怒，大家都筹划作战，愿意如影随形地响应，甚至编造歌谣传言来鼓舞士气。应当挑选几千名勇敢强悍的士卒，迅速潜行袭击，放倒旗帜，隐蔽队伍，钳住马口、衔枚而行，从会稽同时出发，清晨压到尚未列阵的敌军面前。旌旗和喊杀声扰乱敌军，火光和战鼓从四面逼近，使敌军没有时间转移，尘土还来不及扬起，便无不被擒获、杀伤，像野兽一样惊惧；水流般解散，雾气般消散，扫荡洗涤敌军残类，漂浮着俘虏，尸体堆积如山。如果还有零星漏网之徒，徘徊停留在窟穴之中，就命令淮水、汝水的战船截断他们的归路，兖部的精锐士卒堵住他们的退途；一定要斩杀首领，把首级悬挂在军旗下，使敌军连一辆战车也不能返回，战斗的怒气无从回旋。这样，忠臣就能腾扬威势，武士也能整顿力量；红色旗帜连接成片，甲胄和木柝相继发出声响。如果敌人假装逃遁，反复出没而没有定处，时而打着楚地的言号，时而举着汉家的旗帜，显现或隐没如同神灵，那么日月已经会被遮蔽亏损，山川也会动荡变易。那些背负关塞、苟延残喘的孽党，阻挠善良、聚集余党，凭借险要苟活，依靠城池和土地自保，就应当趁着威势席卷而去，乘机铲除剿灭。泗水、汴水的秀士如群星飞驰、闪电照耀；徐州、阜陵的严整军队如雨聚集、云汇合。在丧失溪水以北击溃乱军，在瀚海以南摇撼溃败的敌众；断绝齐心聚合的根本，不让他们重新生长。像被绳索牵引的困苦局面，距离蛀虫滋生还能有多久？这就如同抽干池泽捕鱼、焚烧森林打猎，又如强风吹舞轻薄竹箨、明亮太阳拂去浮霜。随后安抚百姓，承受劫掠之后的余弊，眺望并悼念那些在罗网灾难中死去的鬼魂。然后顺应天道运行，迅疾兴起如烟上升；皇帝乘青盖车向西巡视，乘翠华车向东巡幸，经过并开启州郡原野，涤除一切筹策上的弊病。使高阙重新刻立功铭，在燕地然后刻铭。于是祭祀山川、沉玉投何，创制礼仪、辑录典策，阐明并发扬炎帝、昊天留下的法则，贯通超越商、夏的旧有文献。如今众多商旅都勇猛有力，但将领的谋略却疏略怯弱；想来是安逸富足日积月累、太平岁月长久，乡邑没有惊急奔赴的训练，家家懈怠于输送军粮的劳苦，缺少阅习训练的礼法，简略了参属官员的仪饰，而且荐举选拔人才的方法也许还没有完备吧。至于通过国家造士、乡里选举而深入评议，亲自披挂而穷究幽微，斩除恶徒而寻访远方人才；假如其中有洞察幽明、足以照见事理的人，有俊伟才能能够自然显露的人，真诚感动如泉雨流通，金石也会被感化；气势可以震慑飞廉、孟贲，才智可以穷究苴、起，能够审察邪正顺逆的规律，通达昏明损益的道理，能够揣度并合乎民心，辨知万物的性情，登上丹墀陈述策略，踏着青蒲进言；上可以取悦圣明、使天鉴明察，下可以平息空泛言论，足以安定百姓、舒缓国事、救灾抚患。这样的人就应当拔擢到宠贵之人的上位，褒奖提升到亲戚旧臣之上；另行赐给旗章，使他的班次和俸禄荣耀；出征时可以专断行事，不必事事禀报命令；皇帝降下坐席、屈尊折节，像广武君接受请教那样；设坛行礼，像淮阴侯韩信受封那样。这样必定会有订立盟约的功劳，也会有窃取兵符般的捷功。

译夷狄后裔暴虐凶狠，内外都互相欺侮抛弃；刚刚归附的部众，分散杂乱而没有秩序，受到威势和利益的诱惑，势必彼此离散，最先归顺的人也会纷纷自行离去。如今重温旧典，来到瀍土整饰冠带，剪除并幽禁播迁，斩下凶恶狡诈者的首级。这就如同盲人渴望光明，跛者思念行走；一旦商地迅速响应、会合，功业最终便容易建立。劫取晋国的关键在于善于侦察，保全郑国确实要依靠优秀的间谍。应当多多施行反间，扰乱并感动敌人的心耳，揭示险易转变的先机，探究兴亡成败的办法；冲破他们的猜疑和伏兵，迎合或反击他们的嫌恶嗜好；用连率贵人的身份诱导他们，用土地财物引诱他们，竭尽笔端的作用，发挥言辞锋芒。振作辩才就能解除坚固的包围，传递羽檄就能使坚城容易倾覆。敌军必定内部崩溃如土崩，枝干离裂如瓦解，所以才会有燕王与乐毅互相侮辱、项羽与范增彼此猜疑的局面。有人说，言语简约而功效深远，事情临近而光明显应；齐国田单反攻，赵国赵养使君主归来，都已经尽到了舆论和谋略的作用，完成了才能所能达到的功效。臣有幸出入宫禁深处，游心于清明之世，恩泽随着自身而安泰，皇恩随着年岁而施行，却没有办法逢迎昌盛的时运，润饰宏大的法典。如今道路上还遗留着箭镞，毒虫尚未停止露出锋刃，臣怎敢吝惜浅陋的见识，略微报答宏大的恩施？只是军幕中既缺少昭文之才，免去铠胄也不能取得战果。臣私下考察都护的边防议论、属国的用兵谋略、终晁的抗争言辞、杜耿的论事，都说即使到了经行艰险之地，仍然缺少上等谋略；照察城郭的敬意，也只能收取下策。臣自惭如懦弱之木，智慧不能综合幽微之理，冒昧陈述浅陋的见解，未必能得到圣明的采纳。章 《谢中丞章》臣私下认为，这一职位负责明察辅佐，实在参与国家得失，必须兼具言辞威严正直、刺入骨髓般穷究文章的能力，使权贵之家和功勋贵族不敢凭借强势欺侮他人，使外戚门第和显贵姓氏不得夸耀雄强来压服众人。从前传说咸阳的言官治理臣下，使人收敛畏惧；孙宝借病推辞，卿尹等人都懈怠了。书信 《与始兴王浚书》：始兴王刘浚曾送给袁淑三万钱作为馈赠，过了一夜又派人追来索取，说是使者弄错了，想拿这件事戏弄袁淑。附《与睿书》。袁司直巡视馆舍，冒昧写信给上国的宫尹。近来您屈尊送来厚重的财赋，又把它交付给敝邑，使我们恭敬办理，实在不敢有所违背。只是我担心这并不是郊外赠礼的礼数，也不是朝见宴享所需的资用，没想到君王竟会以此惠赐，因此对此颇为惋惜。没想到早晚之间便从近在咫尺处发来这封信，我借助您的左右请示，认为相互授受已经失去本意，于是赶紧先行归还。像我这样附庸之臣，学识浅陋、见闻孤寡，怎么能不产生疑惑？况且我又听说前代旧事：七年之中，赏赐一次又夺回一次，义士尚且有人非议。何况相距不过十日，为什么增加财物竟如此急迫？只恐怕各位诸侯会借此观察大国的政令。因此冒昧把内心的话全部陈述出来。敝室贫弱而卑微，我一向磨砺节操、清廉自守，喜好洁净正直；正因为不走邪路，才在天下闻名，难道会昧着良心去贪图那些令人嗟叹的黄金吗？这点菲薄的供赋，先把束好的马和玉璧一并送上，以奉四命，至于如何处置，恭请执事裁度。《与何尚之书》：何尚之任尚书令，兼领太子詹事，后来在方山辞官，写作《退居赋》来表明自己的操守；议论此事的人都说何尚之不能坚定志向。袁淑任太子左卫率时，写信给何尚之，诏书也敦促劝勉他。何尚之又重新任职。昨天派人前去问候，听说丈人已经隐居山田，虽然说年长者的礼数应当遵守，但事情实在难以如此看重，以致让疏、班、邴、魏在前代典策中共同留下美名，让龚、贡、山、卫沉没在往昔篇章之中。希望等到休假之日，洗涤平素的胸怀，寻求幽静游赏的欢乐，享尽清玄之趣。只是袁淑性情高逸而偏执，野性昏滞；果真沉浸于清寂之中，必然会陶醉其中而忘记归来。然而近来听到消息的人说，丈人的才明尚未衰损，声誉功业正日益显著。若能屈身从事于康国之道，降低操守以殉从政务，舍弃南濒的节操，我这次前往便可以得到决定性的答复了。盼望春日已久，约定的日期不要有误。何尚之的宅第在南涧寺旁边，所以说“南濒”。传 《真隐传》鬼谷先生，不知道是哪里人。他隐居而隐藏才智，住在鬼谷山，因此以此为号。苏秦、张仪拜他为师，后来建立了功名。先生留下书信责备他们说：“你们二位难道没有见过河边的树吗？我驾车经过时折断它的枝条，波浪冲荡它的根；树上没有一尺见方的树荫，树身还遭受几尺长的伤痕。这棵树难道与天地有仇怨吗？只是因为它所处的地方就是这样罢了。你们没有见过嵩山、泰山的松柏，华山、霍山的檀树和桐树吗？上面的枝干伸入青云，下面的根通达三泉，千秋万岁，不受斧斤砍伐的祸患。这些树难道与天地有骨肉亲情吗？只是因为它们所处的地方就是这样罢了。” 杂文 《吊古文》贾谊在湘江边发愤，司马相如在园邑中忧愁；彦真因文章而显露悲情，伯喈凭借史学而得以入仕；文举因疏放诞妄而招来灾祸，德祖因精密深刻而受到牵连。既然如此，就不必忧虑思想贫乏，也不必苦恼见识浅薄。士人因为夸耀才能而被排斥，女子因为骄矜美色而被遣弃。应当把往古作为镜鉴，把未来看作忧患；把我的话写在你的衣带上，又何必劳烦蓍草来占问呢？《鸡九锡文》神雀元年，岁在辛酉，八月己酉朔，十三日丁酉，皇帝颛顼派征西大将军下雉公王凤、西中郎将白门侯扁鹊，传告你浚鸡山子：你的天性英明茂盛，顺应时机在清晨鸣叫。即使风雨昏暗如晦，也高举不止的奇异声音。现在任命你为使持节金西蛮校尉、西河太守，以扬州的会稽封你为会稽公，把原来的浚鸡山子之号作为你的汤沐邑。你要恭敬地接受我的命令，使西海之水如同衣带，浚鸡山如同砺石，使这个国家永远存在，并延及你的后代。贺表 浚山侍郎丁鸿、舍人鳬亭男梁鸿、郎中苏鹄，冒死叩首。伏思君王的德行著称于朝廷内外，功勋加于鹓鷟，所以天王凤凰特意赐给您官位和封爵。如今凤、鹊等候在柏宫之外，希望及时拜受诏命，内心充满预先的欣喜，谨到栖居之下把这些禀告。《驴山公九锡文》至于三军在陆地上行进，粮运艰难，谋臣停止筹算，武夫发出叹息，你却在上党长鸣，慷慨回应官军，跋涉千里，背负行囊送来粮食，凭此建立大功，历代不能磨灭，这确实是你的功劳。声音随着时刻兴起，早晚不停；向上符合玄象，向下与漏刻相应；按时长鸣，分毫不差。即使与以挈壶报时著称的禽兽相比，也不足以和你的德行相比，这又是你的智慧。即使六合昏暗，三辰幽冥，你仍然记得天时，因此不废止鸣声，这又是你的明达。青色醉红的身躯，长头宽额，修长的尾巴向后垂下，巨大的双耳张开，这又是你的外貌。嘉麦已经成熟，实在需要精细的面粉；你负荷粮食，回转运送，迅疾如电，惠及众多百姓，使神祇得到祭荐，这又是你的才能。你有救济军队的功勋，又兼有众多才能。因此派中大夫闾丘骡，加授你使衔勒大鸣鸿胪、班脚大将军、宫亭侯。把扬州的卢江、江州的卢陵、吴国的桐卢、合浦的朱卢封给你，使你为驴山公。《大兰三九锡文》

译大亥十年九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯派使者豪豨册命大兰王说：“告知你：你禀受太阴沉厚的精气，在幽玄的形质中显出群体的形貌；体形肥壮而盛大，长久以来没有心思游荡逸乐，依靠人主的豢养，虽然没有爵位却有官秩，这是你的纯厚。你过去在殷商封国，号称豕氏，合乎当时的盛隆，名声流传于世，这是你的美德。白蹄显现在周诗中，涉水渡波又应合隆盛的气象；歌咏从人口中传出，经历千年仍然流响，这是你的德行。你和同类在野外游行，只有你最雄壮；回头看着几百同类，从西向东而行。低头喷出唾沫便形成雾气，仰头奋起鬣毛便生出风来；凶猛有毒的东西一定咬噬，有敌人一定进攻；长驱直冲，敌阵没有一件兵器能保持完整，这是你的勇武。” 《常山王九锡文》等到谋求自身却失去容身之处，被拘束在别人门下；驯服地接受缨饰和服制，任凭心意牵引；登上屋柱游玩，抱着栋梁睡眠；拾取剩余的东西，只按口腹所便取食。《游新亭曲水诗序》离开楼榭，修整帷幕，越过高陵，沿隧道前行，山丘连绵。车马的仪容和旗帜的彩色相互映照，野外景色秀丽，云气缭绕。诗 《效子建马篇诗》：张溥《诗薮》说，宋、齐末年文风衰靡到了极点，而袁阳源的《白马》、虞子阳的《北伐》，很有建安风骨，不知他们是从哪里得到这种风格的。佩剑骑马的人多么翩翩，在长安五陵之间。秦地是天下的枢纽，八方才俊贤能都汇聚于此；荆、魏多有壮士，宛、洛富集少年。意气深深自负，怎肯是郡邑中的权贵？他们从函谷关外而来，车马随从使全国的城市都为之倾倒；五侯争相送上书信财币，群公急忙替他们进言，义气和情分如霜一样分明，诚信和品行正直如弓弦。在池阳之下结交欢饮，在汾阴田野留宴。一旦答应了别人的承诺，怎能坐视而抛弃？于是飘动符节离开函谷关，投下佩玉走出甘泉宫。可叹这种谋划远大的心胸系念四海，只要自身心意得以实现，哪里还计较眼前的得失？侠义刚烈之名确实早有流传，自古以来人人都知道如此。‘负’，一作‘许’。《效古》叹息这个疲倦于远游的士人，我本来是辽东人，从前隶属于李将军，十年间侍奉西戎，曾在高阙之下结车驻扎。极目远望可以看见云中，四面各有千里之遥；纵横之间严风骤起，寒暖哪里合乎时节，霜雨又多有不同。夜晚睡在北河南岸，梦中回到甘泉宫。辛勤服役还没有结束，壮年白白耗空，这才知道古人为何悲叹自己像随风飘转的蓬草。《咏冬至》群星连接，贯穿最初的历法；吉月来到岁首。奏举乐舞，施行顺应阴气的政令；登上金台——一作“歌赞”——使阳气停滞。收敛凉气，降下上天的恩德；萌芽和花朵显现，宣示大地的恩惠。《司瑞记》作“记”。《初学记》作“纪记”。“夜睎”：《书》说，掌管朝廷盟誓。《种兰》：《南史》说，袁淑的姨母之兄刘湛想让袁淑依附自己，但袁淑不因此改变心意，于是两人关系大相乖离。袁淑便作了这首诗，不久因病免官。种植兰花，忌讳把它种在门前；怀抱璧玉，不要把它带去楚国。楚国很少有能够辨识美玉的人，门前也不是种植兰花的地方。《登宣城郡》惆怅地向旧日老人询问，这里从前原是楚地；十代以来州治已经缺失，记载百年祭祀的方书也已断绝。‘阙’。《啄木诗》：集自《左氏》。南山有一只鸟，自己取名叫啄木鸟。饿了就啄食树木，傍晚便筑巢住宿；不干涉人的事情，只按自己的心愿行事。性情清正的便得到荣耀，性情污浊的便遭受羞辱。《袁淑本传》袁淑，字阳源，是陈郡阳夏人，丹阳尹袁豹的小儿子。他年少时便有风度气概，几岁时，伯父袁湛对家人说：“这不是平凡的孩子。”十多岁时，受到姑父王弘的赏识。他不拘泥于章句之学，却广泛涉猎，博闻多通，喜欢写文章，辞采劲健艳丽。他纵横驰骋，富有才华和辩才。本州征召他任主簿、著作佐郎、太子舍人，他都没有就任。彭城王刘义康征召他任军司祭酒，而刘义康不喜欢文学。表面上虽然以礼相待，内心却很疏远。刘湛是袁淑姨母的兄长，想让袁淑依附自己，但袁淑不把这件事放在心上，于是两人关系大相违背。袁淑因长期患病免官，补任衡阳王刘义季的右军主簿。升任太子洗马，又因脚病没有拜受任命。卫军临川王刘义庆一向喜爱文章，请他任咨议参军。不久升任司马、左西属，出任宣城太守，入朝补任中书侍郎；因母亲去世离职，服丧期满后任太子中庶子。元嘉二十六年，袁淑升任尚书吏部郎。这年秋天大举北伐，袁淑陪侍坐席，从容地说：“如今应当让銮驾鸣响，使军队席卷赵、魏，登临岱宗正是时候。臣遇到千载难逢的机会，希望献上一篇封禅书。”太祖笑着说：“这是盛大德业才能做的事，我哪里足以承担呢？”后来袁淑出任始兴王府长史、南东海太守。刚到府中，刘浚引见他，说：“没想到舅舅竟然屈尊来辅佐我。”袁淑回答说：“朝廷派我下来任本官，原本是为了光耀您的府望。”后来袁淑任御史中丞时，世人嘲笑他。起初始兴王刘浚曾送给袁淑三万钱作馈赠，过了一夜又派人追来索取，说是使者弄错了，想以此戏弄袁淑。袁淑与刘浚一同升任太子左卫率。元凶刘劭将要发动弑逆之事。那天夜里袁淑值班，二更左右，刘劭召见他和萧斌等人，流着眼泪说：“主上相信谗言，将要治罪废黜我；宫省之内我没有过错，不能承受冤屈，明天早晨就应当发动大事，希望大家共同尽力。”袁淑和萧斌都说：“自古没有这样的事，希望您再好好思考。”刘劭大怒，脸色突变，左右侍从也骚动起来。” 萧斌害怕了，便说：“臣过去有幸侍奉您，常想着效死尽忠，何况如今忧患紧迫到这种地步，臣当竭尽自身奉行命令。”袁淑呵斥制止他说：“您就认为殿下真的有这种事吗？殿下幼年时曾患风病，或许只是旧疾发作罢了。”刘劭更加愤怒，便问道：“事情能够成功吗？”袁淑说：“处在没有人怀疑的位置上，何必担心不能成功？只是成功以后必定为天地所不容，大祸也会很快到来，希望您赶快停止此事。”刘劭的左右侍从拉住袁淑等人的裤带，将其折断，又到主衣中取出锦缎，截成三尺一段，再从中间剖开，分给萧斌、袁淑和左右侍从，用来捆缚裤带。袁淑走出宫省，绕着床榻行走，到四更才睡。刘劭将要出发，已经与萧斌同车，呼唤袁淑。袁淑十分危急，却一直睡着不起身。刘劭在奉化门停车，接连催促他；袁淑慢慢起身走到车后，刘劭让他上车，他又推辞不上。刘劭于是命令左右用手杀死他，袁淑在奉化门外被杀，时年四十六岁。刘劭即位后，追赠他为太常，赐给丧葬财物非常丰厚。世祖即位，派颜延之起草诏书说：“轻视权势、重视道义的道理，我曾听闻其教诲；世道衰败、国家危急时，很少遇到这样的人。若不是通达道义达到极深、认识正理达到极透的人，谁能抗拒私心、护卫君主，舍弃自身来坚守节操呢？所以太子左卫率袁淑，文才辩才优异博洽，秉持高尚而贞正诚实的品德。在危急逼迫最紧要之时，他的意志和神色没有动摇，反复陈说弑逆之事违背正道，气势震动凶党。残暴的刀刃接连而至，他成为古来怀抱忠心、遭遇危难而死者的继承者。没有听说有人能超过他。每当谈及此事便悲叹哀悼，心中不能忘怀，应当加以礼遇，使他的名声长存。” 宋朝有这样一位臣子，可以追赠为中侍、太尉，谥号为“忠宪公”。又说：“袁淑以身殉义，忠烈远超古人；留下的孤儿正处于忧患之中，尤其值得怜悯，应当特别厚加赏赐，以慰藉生者和死者。”袁淑以及徐湛之、江湛、王僧绰、浦卜天与四家，从此长期供给俸禄；他的文集流传于世。

译他的儿子袁几，字嗌棱，气度凝重、仪表出众；袁亿任步兵校尉，袁凝在太宗时期任御史中丞，出任晋陵太守。太宗初年与四方国家交战，兵败投降，补任刘湛官军府主簿。袁淑的几个儿子也都早年去世。史臣说：“天地长久存在，人世的道理却不同于天地。朝生暮死的木槿和清晨的露水，都不足以用来形容人的短暂。人在其间早夭，哪里还值得多说？应当任凭心意决定去留，不要因生死存亡而扰乱内心。只是灵妙的变化悠远无尽，生命一去不能再来；即使天道运行艰险，却没有遇到这种情形，难道认为七尺之躯能够永存、百年寿命可以保证吗？这就是有人据有宏大的帝业却轻视天下，吝惜短暂光阴却败弃尺璧的原因。至于把道义看得重于生命，光耀古代诰命，舍弃身躯殉死君主，世间很少有这样的人。若没有袁阳源的节操，史册丹青又有什么可贵之处呢？”