第 1 页

译钦定《四库全书》　集部第三 提要 《郧溪集》二十八卷，属于别集类第二类，宋代。臣等谨慎考察：《郧溪集》二十八卷，为宋代郑獬所撰。郑獬字毅夫，安陆人。皇祐五年考中进士第一名，任陈州通判，入直集贤院，任知制诰。英宗即位后，多次上疏议论政事，出任荆南知府，回朝后任判三班院。神宗初年，召回任翰林学士，代理开封府知府；因不肯实行新法，触怒王安石，出任杭州知州，后调任青州知州。又极力陈说青苗法的危害，以疾病为由任提举鸿庆宫，后来去世。事迹详见《宋史》本传。当初，郑獬以进士身份在朝廷参加殿试，舍人刘敞得到郑獬的试卷，说：“这篇文章像皇甫湜。”郑獬曾给刘敞写信，也说韩退之认为：“当时凭文章雄立于一世的，只有李翱、皇甫湜、张籍罢了。不过李翱的文章尚质朴而少工巧，皇甫湜的文章务求充实而不铺张，张籍的歌行却胜过诗作，至于他的其他文章并不多见，估计也在歌诗之下。假使把它写得质朴而工巧、奇特而铺张，那就是韩退之的作品了。”等等。看他所说的话，就知道他的文章宗旨和规范，确实出自韩门。《宋史·艺文志》载有《郧溪集》五十卷，淳熙十三年，秦焴曾为它作序并刊刻，如今已经久佚。现在只从《永乐大典》中搜集辑录、编排次序，又把《宋文鉴》《两宋名贤小集》等书所载作品分类补入，编成二十八卷。王得臣《尘史》说：“郑内翰长期在科举场中应试，文辞声名震动当时；唱名公布的那天，同场考试的进士都感叹说：‘好一个状元！’”仁宗因此感到欣慰。本传也称赞他的文章豪迈伟健、峻拔整饬，议论切中事理，精于民政。现在拿保存下来的各篇作品加以核验，大概并不是虚夸。秦焴的序说：“从论述绥州一篇中，可以看出他的谋划深远；从论述毁誉一篇中，可以看出他身居宠位却能想到危患；从辨析杨绘、营救祖无择的文章中，则尤其可以看出他独立不阿、不随波逐流。”如今他的文章虽然没有全部流传下来，但大致也可以想见了。乾隆四十六年九月恭敬校订上呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅 总校官：臣陆费墀 原序 本朝郑獬为人俊秀豪迈，卓异不群。考中进士后，授任将作监丞，任陈州通判。召回考试后入直集贤院，修撰起居注，随后以右司谏身份任知制诰。京城大雨成灾，皇帝下诏征求直言。郑獬上疏说：“臣私下看到陛下发布仁德的诏令，下达明白的诏书，来征求忠言。然而臣愚昧，不知道陛下是打算真正采用这些意见，还是只想借灾异征求意见来依照旧例装饰一番？如果只是想装饰，那么本来无可议论；如果一定要实际采用，那么在这种时候，各地交相上章，奏疏层叠繁多，纷纷送来，而陛下日理万机，不能全部阅览，也不过像平常处理章疏一样：涉及机密的就留在宫中不发，关系政体的就交给中书，属于军事机要的就交给枢密院。两府复奏后，又交给各有关部门和州县，最终没有一件得到施行才停止。这样便只有求谏的名声，而没有求谏的实际，和应付旧例相同罢了。依臣所见，应当选派官员设置属官，专门掌管群臣上呈的章疏；每天允许两府和近臣轮流休息、轮流在便殿值班，坐在那里从容地逐条讲论。可以实行的就仔细研究后实行，不可以的就停止；有疑问的就广泛询问后再作决定，使群臣的意见能够得到采纳，众多事务得以办理，这才是应天的实际行动。” 出任荆南府知府。神宗即位，授任翰林学士，任开封府知府。王安石任参知政事后，对郑獬不满。宰相富弼请假，于是授郑獬为翰林侍读学士、杭州知府，后调任青州。因病任提举鸿庆宫，后来去世。右内相郑公毅夫的《郧溪集》共五十卷，郑公的才能、品行、出仕与退处，都详见志铭。我秦焴代理安陆知州时，得到郑公文集并阅读它，看到其中气节高尚卓绝，议论精确，足以考察而无可怀疑。从论述绥州的文章中，可以看出他的谋划深远；从论述毁誉的文章中，可以看出他身居宠位而能想到危患。至于辨析杨绘、营救祖无择，更可以清楚看出他独立不阿、不随波逐流。过去孔文举对盛孝章说：‘总之，天下有名的人，像您的声名这样显赫于世，本来就不在孝章之下。’而面对实际事务又能如此显著有为，假如上天再借给他一些寿命，最终施行他的谋略，将会怎样呢？安陆是郑公的乡里，而郑公的文集却没有流传下来，做安陆郡守的难道不感到惭愧吗？于是节省公帑，出资刊刻并置于学校官署，使本地人士知道乡里的前辈曾有如此成就，因而受到勉励、仰慕并奋发起来，这对于教化大概也是有补益的。淳熙丙午年秋七月，郡守建康秦焴撰写。《郧溪集》原序考证 原序第二页前六行中“盛孝章”，盛字原本误作“成”。《孔融集》中有《荐盛孝章书》，“成”字是错误，今据此改正。

译钦定《四库全书》《郧溪集》卷一　宋郑獬撰　制诰 观文殿大学士富弼依旧任尚书左仆射、门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士兼译经润文使，封郑国公的制书。门下：君主承受天命、掌握符箓，将要继承配享上天的伟大事业；衡量时论、治理国家，必定要凭借闻名当世的大臣。若说到仪表品貌，是先朝旧德中的杰出人物；若说到声望和实际才能，是群臣中的表率。建立宰相之位，实在没有比您更合适的。特此彰明宠遇的殊荣，郑重告知治朝群臣。具官富弼，才智得自高雅的禀赋，德行丰厚而盛美，学问足以探究圣人的精微，才略足以通晓天下的变化。由贤科考试中取得优异成绩，施展远大事业而建立功绩。在仁祖时代，首先位冠宰辅，有辅弼调和九德的美誉；在英宗时代，又两次登上枢府，有在万里之外折冲御敌的谋略。各种功业已经兴盛，太平将要实现。适逢留侯般多病，容许裴度那样出任藩镇；仁厚和乐正是所宜，精神也会自然恢复。正当王室遭逢不幸，更是贤者有所作为之时。过去身居田野，志向尚且在于忠爱君主；如今处在朝廷，难道能忘记忧虑国家吗？因此召您从地方守臣之任回朝，晋升拜为宰辅，仍列于左揆旧班，兼任东台的优厚官职。加赐田地、扩大赋税收入，改换盟府勋位；这确实是特殊恩典，用来彰明朕的注意。啊！在上治理天工，日月星辰便因此运行顺畅；在下使万物适宜，山川草木便因此繁茂。近处诸夏仰慕德化而承受恩泽，远方四夷倾心向化而等待命令。凡是朕想要治理的事务，都要由你负责完成；努力尽心提出美好的谋略，以光大先王的训诫。准许。皇子、和州防御使、乐安郡公仲纠可任观察使，封国公，仍赐名颢。制书。朕即位以后，赐封诸位皇子。原有封国狭小，名称也不相称，这不是用来安定、增强王室和厚爱我的仁慈之意的办法。皇子某出生便聪颖秀异，行为敏捷的声誉日益传来，出外跟随老师学习，也不烦劳师长反复训导。因此应当选择名都，让你在北方建立封国，并进升你担任廉车之职，使你长久统领侯国。啊！只有善人才可以作为藩屏，只有宗室之子才可以作为城郭。你既然获得如此宠遇，更要戒慎，不要做败德之事，那么大概就能使藩屏牢固、城郭不毁了。现又改赐一个美好的名字，以表示特别优异的恩宠。准许。皇子、博州防御使、大宁郡公仲格可任观察使，封国公，仍赐名頵。制书。具官某：从前周文王的子孙，凡是作为宗族嫡系的，都能传承百世而不断绝。朕想到我皇子的孝悌之德，年幼时就有美好的志向，思考如何使王室本支更加繁盛，于是诏令丞相考察图籍、核对名册，以确定你的封地；又以统领一路的职任尊崇你，晋升你为上公爵位，可以说是优厚了。你要勤于学习，谨慎修习，不要喜好安逸享乐，不要轻慢老成之人，务必时时戒慎，不要给后代留下羞耻。仍赐给你美好的名号，以表示我嘉美的命令。准许。三司使、工部尚书可任边镇节度使的制书。门下：金鼓一响，昏晓便如雷霆一般显示威罚。抚御军队而驻守，则大国的威势足以消除祸患于未萌；手持斧钺出征，则彰显上天的诛罚，征讨不顺服者。现将边防军屯交给统帅，我有贤能之人，使他竭尽心力防守边屯，交相修治军事警备。停止您在三司的职务，前往镇守重要藩镇。请你，各位群臣，明白听受这道美好的命令。具官某，天资俊伟，是国家所倚重辅佐的人才。文武兼备，确是朝廷的重器。纯粹忠诚，自立不改，虽已头发花白也不变节。近来由显要的工部副职，专门主持大农之政。万货全部收入，九种赋税都得到均平；金钱如泉水流动般充盈，红色米粮堆积得几乎腐坏。功绩显著，广为众人所知。要把重任交给贤能的谋臣，理应专门掌管将帅府署。因此选择吉日，郑重颁布美好的诏命。建立六面大旗启程，统率万名士兵开设府署。这是特殊的礼数，也表示优厚的恩宠。啊！授予你中央统军的大权，是因为看重把腹心之事托付给你；控制远方、驾驭边疆，不要只图斩获首级的功劳。努力尽展壮大国事的谋略，等着听闻你特别的功效。准许。龙图阁直学士、知谏院赵抃可任右谏议大夫、参知政事的制书。郑国的政事，开始由裨谌创议，由子大叔确定论断，由子产写成文书，颁行并施行于百姓，所以没有留下后悔的政事。何况掌管四海户籍、谋划应对万千变化，用来辅佐朕治理国家的人，更应当有通达事理、光明正直的大臣担任副手。具官某，纯粹明达而不杂，像金玉一样自然显露光彩；高尚的品行足以美化风俗，优雅的才干足以治理世务。镇守西南，施行和乐仁厚的教化，蜀地百姓都歌颂他；伏在蒲席上入朝进谏，忠嘉之言直率不屈，按时入朝告知朕。朕知道他是国家的栋梁，可以托付大事，因此不再同左右近臣商议，提升他担任谏官辅弼，使他辅佐朝廷，与二三位旧德大臣共同坐议：有的以善谋先行，有的以果断继后。拿古制来考察而不谬误，施行于今日而不受阻碍，彼此辅助而成事，推广到天下，便不会有后悔的政事。难道只有郑国的陪臣才能与他争相建立功业吗？准许。户部尚书张方平可任参知政事的制书。参议大政，虽比丞相低一级，但至于坐在朝堂上裁断政事，上则调理元气以协调四时，下则畅行至仁以恩泽万物；近处群臣仰首承受德化，远方不同风俗的民族交相拱手等待命令，大概同丞相的职责相等。具官某，德性深厚清澄，虽受搅扰也不混浊；高尚的风度和秀异的气质，洒脱超然于尘俗之外。在仁祖时代，阐明重大的典册，使天下震动；在宫禁中任职，出任藩镇长官，出入三朝，是最为资深的前辈。那些浮泛的游谈，不足以在他面前相提并论。朕亲自决定，提拔你陪列宰辅。书经说：‘宁王把大宝赐给我，龟甲承受上天的光明。’既然命令龟甲来预兆吉凶，尚且足以作为宝物，何况仁祖留给朕这样一位杰出的老臣呢？前去履行你的职位，不要推辞。准许。枢密直学士邵亢可任枢密副使的制书。从前大禹接受天命时，伯益、皋陶都是帝舜的旧臣，所以大禹拥有天下后，拱手而治，也没有救治弊病的政事。如今朕不够聪明，冒昧承受帝王的大位，身边几位议论政事的大臣，都是先皇帝留给朕、借助他们来成就太平事业的人。具官某，文章高妙，学问深奥，声名震动当世；风骨劲健豪迈，足以治理万事。辅佐朕在春坊时，忠诚的议论源源不断，深得朕的听纳；任王府长官时，豪强势力销声匿迹。朕要任用先帝旧臣，应该提拔你进入枢密院谏垣，进升任职，不必再有训诫。高宗的命令说：‘股肱是贤能之人，良臣来自圣君。’这是上面对下的勉励之辞。傅说又回答商王说：‘木材依照墨绳就会端正，君主听从劝谏就会圣明。’这是下面劝勉上面的言辞。上下相互警戒勉励，终于达到大治。你要牢记高宗的训诫，朕也不会忘记傅说的话，希望我们同心谋划、共同努力，在清明和谐的朝廷之上拱手而治，难道不是美事吗？准许。三司使、吏部侍郎韩绛可任枢密副使的制书。

译先皇帝把帝王的大位托付给朕，四海内外，直到夷狄以及昆虫一类的生灵，无不仰首侧耳等待朕的号令。德泽所及，难道不值得敬畏吗？正因为这样，更需要一两位辅佐大臣在左右共同谋划，协力成就太平，这样才差不多能够不辜负先皇帝留下的遗志。具官某，才华高超，见识敏捷，善于决断而不反复；经过繁重紧要职务的考验，风采更加峻拔。主持大农之政，声誉已广为众人所知，确实足以进入枢密院辅佐政务，完成万机事务。做君主困难，做臣子也不容易；朕既承受先皇帝托付的大位，又选择你来共同担负它，这不是更加困难、更加不容易吗？你要用仁恕、公正、忠诚来辅佐天下，使朕没有失误的政事，那么谁还能妨碍你的功业呢？准许。工部郎中、知制诰王安石可任翰林学士的制书。周文王有四位辅佐者。孔子说：‘自从我得到颜回，门人更加亲近。’这也可以说是有四位朋友。朕的翰林先生，以文章和议论来辅佐朕的不足，正是前后左右的辅臣。具官某，学问足以做世人的老师，品行足以做人们的表率；不急于自我进取，优游地居处于东部藩镇。如今众人都有推荐之言，应当召回宫禁，使他在朕左右前后以道义辅佐朕，难道只是专门起草文书而已吗？准许。知制诰可任翰林学士的制书。从前汉武帝尊崇儒学，读到《子虚赋》便叹息。于是严助、徐乐一类的人挽起衣袖而起用。仁宗皇帝以文章选拔将相，所以英杰豪伟之士脱下草鞋、解去粗布短衣，肩挨着肩登上玉堂。如今你某人正是仁宗皇帝凭文章选入甲科的人，已经试任官吏，政绩声誉也很显著。在中书省任职时，代替朕发布号令，诏辞深厚，有西汉的风格。应当把你安置在金銮殿，准备参与谋议。你要以古代贤人君子的事业来开导朕走向治理，难道只是像严助、徐乐那样作文讽谏议论而已吗？准许。翰林学士、给事中王珪可任承旨的制书。唐代翰林学士有六人，其中年资和德行最为深厚的升任承旨，深谋秘论大多得以预先参与听闻。当时诸公由此掌握大权的，前后相继。具官某，风采华美秀整，处身谦逊，行事顺理；文章雄健流畅，如群马四面奔驰。在玉堂轮流值班，已经超过十二年；与前代几位学士相比，已是旧德老臣。如今晋升承受机密诏令，众人都说：‘正是如此！’朕正凭借刚健果断来裁断天下，又得到你这位老臣以文章辅佐，便会如风驰电击般号令四方，谁有不服从的呢？准许。知制诰的制书。号令是用来鼓舞万民的：一句话用于庆赏，天下便没有不磨炼名节、奋然思考如何行善的人；一句话用于刑罚诛戮，天下便没有不剖析内心、竭尽思虑，急切地想要去除恶行的人。上天何曾说话？只是朕身边的臣子实际代替朕发言。某官某，功绩如何，文章陶冶德性，已成为世人所仰望的人；在螭陛之下执笔，用文字记录政事行动，也很勤勉。于是召到政事堂考试，诏辞深厚，可以任用他承担替朕发言的职责。扬雄说：‘商书浩大盛美，周书严肃明正。’使朕的诰命既浩大又平易宽广，既严肃又明察，这样兼具商、周的美处而成就它，文书交给你之后才算完备。准许。侍读制二首 入朝便能听到正直的言论，出朝便能实行正道，这是古代圣王用来切实约束自己、使自己达到善境的方法。何况朕对治国之道涉猎还不深，想得到宏博通达、聪敏的人为朕讲解；你是禁林中的老臣，学问有师法，应当入侍帷幄，阐明大道，使朕彻底知道古代圣王堵塞祸乱、达到治理的根源，希望能够听正言、行正道，由你的劝讲来促成。准许。朕曾经考察古代史书，从圣明的帝王到暴虐昏乱的君主，无不记载其中，明白灿然如同观看星火。然而古书中往往说有些事存疑而不详记，又能从谁那里质问呢？应当有博学硕德的老师，阐明其中的大义。你是儒林中的老臣，通晓古代学问，长久在宫禁中值班，是朕所倚重的人。现在入侍金华殿，诵读古史，为朕讲明前代圣帝取得治理的根源，以及暴君导致倾覆混乱的原因，用过去鉴察今日的是非得失，难道可以不努力吗？准许。太子家令、率更令的制书。家令掌管刑狱、粮食和货物，率更令掌管殿门、刻漏，都隶属于詹事府，以便各有主管。因为你谨慎善良，又精通儒学，所以随着次序升进新职。不过，晁错曾任此官，凭政治才干显名，这个职位并不只是专门处理琐碎事务而已。准许。秘书丞的制书。魏国设置秘书令和秘书丞，用来接待文学博通之士，所以前代称它为天下的清贵官职。如今也必须从兰台、著作等机构中选拔，才能担任此职，仍足以区别于通常的选任。你的才干事业明盛，曾经治理州县而有声誉，使者上报了你的政绩，于是掌管史馆三年；考核成绩后又授予这一清贵官职，难道不是荣耀和宠遇吗？准许。太子宾客的制书。朕已经选择师傅辅导太子，他们都是鼎铉调和元气的大臣，是朕所倚重的德高老臣。然而他们地位尊贵、德行深厚，接见太子有固定时间；至于陪伴太子游息、相互讲习，就应当选择端正之士作为宾客随从。具官某，道德深厚醇正，具有不言自严的教诲力量，曾经侍奉宫禁，年老而更加谨慎。命令他与我的儿子相处，以充任四位宾客调护太子的职分。准许。太子司议郎的制书。进善有旌表，诽谤有木牌，记过有史官，撤去膳食有宰官，那么司议一职还掌管什么呢？大概是引导太子的善行，希望他日常起居、左右前后都能合乎正道。具官某，对国家竭尽忠诚，坚守节操而不动摇，多次更换朝廷职务，人们都称赞他的才能。如今任命他为司议，掌管典章和规劝。过去马周遗憾自己没有担任这个官职，如今你被选任，可以不必再长叹了！准许。东宫官属的制书。士人出生以来，没有不需要朋友来帮助成就自己的。如今我的儿子亲近师友而向学，正有立志求学之心；你教导他谆谆不倦，年长而品行端正、学问醇厚，可以说具备做师友的条件。让你同我的儿子交往，使他言语时听到正道，行动时实行正事，年少时学习这些，长大后成就美德，不是你的功劳又是谁的呢？准许。杂学士的制书。光泽鲜明的麒麟、仪态端庄的凤凰，聚集在我的灵囿中，作为王者的嘉祥。朕有掌文章和议论的臣子，有的在朕身边：如某人，道德学业精深，通晓治理国家的根本道理；某人，承继祖先的德行、以经学为师，明白古人的变化。他们都处在禁中，早晚不懈，渐渐形成辅佐维系的功劳。朕非常嘉奖他们。现升某人为某官，升某人为某官。按照德行授予爵位，谁说不可以呢？朕正忧虑怎样得到贤人作为嘉瑞，哪里只是像鲜明的麒麟、端庄的凤凰那样而已呢？准许。学士出镇的制书。

译你凭借文章和讽谏议论，出入玉堂官署；在闲暇召见时反复应答，奇特的言辞、深密的对策，朕听得很多而且已经满足。你直在承明之庐，屡次上章，恳切请求到外地试任郡守，以此效力。东平一带，南面背靠梁山，北面连接钜野，土地肥沃而百姓淳朴，足以不烦劳而治理好，于是改授你金华的美称，前往那里任职。过去严助请求镇守会稽，几年没有受到问候，汉武帝用玺书责备他；凭你的才干，本来足以治理一个郡，努力建立美好政绩，朕将用玺书褒奖你。也借此使汉代那些侍从之臣中无能为力的人感到惭愧。准许。起居舍人的制书。前代说，左右史必须任用第一流人物，选拔比尚书郎精严得多，因为他们在天子的朝廷之下执笔，记录天子的言语和行动；与古人相比，就是史佚、董狐所担任的职务。如今你某人，文辞清峻深奥，考中甲科，入直西掖，以君王的言辞鼓动天下；衡量你的才华美德，应当由你担任右史。这样同前代所谓第一流人物相比，我没有什么惭愧了。准许。颍王府翊善、守太常少卿、直昭文馆齐恢可任守尚书左司郎中，依旧直昭文馆，兼任太子左谕德、诸王府记室参军。尚书司封员外郎、直集贤院陈荐可任工部郎中，依旧直集贤院、太子右谕德。制书。唐代制度，左右谕德掌管用道德教导太子；朝廷内外各部门有规劝讽谏之事的，也随事加以赞助和评论。如此看来，担任这一官职的人，选任难道能不慎重吗？你齐恢清正谨慎廉洁端正，不失常道；你陈荐质朴正直、温和厚重，可以任用来处理事务。有时入宫讲说经训，有时帮助处理文书，使诸王有所闻知。正依靠你们的才能，太子宫开始设置官属，于是选择郎曹官员一同升进。谈论道理，如果没有次序，又从哪里取得？评论德行，只有实际践行最为艰难。不要轻易说话，以免背弃朕的训诫。准许。龙图阁直学士、知河南府韩贽，知郑州祖无择，因奉行山陵之事而加恩的制书。英宗皇帝驾驭飞龙升入仙界，把衣冠安葬在桥山。万国都流泪，竭尽奔走来办理丧事；而一两位镇守藩国、辅佐朝廷的大臣，确实奋力建立了功绩。朕嘉奖你们的劳苦，因此给予优厚的恩典。你韩贽行动敏捷，又以早年形成的才能济事，掌管洛都的政务。你祖无择老于辞章学问，以仁厚主持政务，统领圃田一带。你们各自率领所属，协力赴事；钱粮等细务精密办理，没有遗漏。先帝已经安葬并附祭太庙，应当酬答你们的功劳。增加原有封爵的封户，扩大实封食邑，用来作为俸禄。这难道不是盛大的奖赏吗？准许。给事中可任礼部侍郎的制书。朕即位执政之初，想考察礼制的文献，以及古今增减损益的情况，著成大典，交付有关部门执行；那么谁能承担朕的这件事，担任小宗伯呢？丞相说你某人性情宽厚而庄重，居心简约而有廉耻界限，具有老成的德行，可以做世人的老师。先前按照次序提拔你入朝担任给事中，在闲暇宴见时赐予应对，你多次提出美好的议论，依据经书援引义理，都能探究根本，应该可以奉行明诏，掌管大礼，担任少宗伯。朕说：‘好啊！’礼制失传已经很久了，三代纯正美好的礼仪，朕难道不能同他们相揖让于其间吗？你要删去错误的习俗，附益古文，使它不违背当今的义理，朕将执此礼制来施行。准许。给事中可任工部侍郎的制书。皋陶的谋议论九德说：‘每日彰明三种德行，早晚努力使家业昌明。’意思是能够实行三种德行，就可以担任卿大夫。你纯粹忠诚、节操刚劲，刚强而能自立，符合皋陶的考虑，因此可以担任卿大夫。工部副郎，也是古代的卿职。按年资依次升迁，前去履行你的职位，不要忘记努力使事业昌明的训诫。准许。右正言、知制诰滕甫可任右谏议大夫，提拔为御史中丞。制书。汉武帝没有戴帽子，就不接见汲黯。凭万乘之尊威，尚且还尊重礼遇他，何况淮南叛王呢？然而朕私下奇怪，汉武帝为什么不任用汲黯为御史大夫，只让他担任主爵都尉而已。难道真的是正直之道难以施行，唯独在盛世也被遗弃吗？具官某，才华宏大，气节刚劲，独立不群。你在西垣讲授诏令，又兼任谏官，发表议论慷慨激昂，往往切中政事机要。使朕的耳目明达，能够洞察万里之外，应该晋升官秩到东台，主持御史府。猛兽在山中，藜藿也因此无人采食。你要振奋骨鲠之气，挺身朝廷，帮助朕行使独断的大权，为众多正直之士开辟平坦道路。要想着报答特殊恩典，不要畏惧日后的祸患。这样，朕难道还会留下像汲黯那样的遗憾吗？准许。中书舍人授任御史中丞的制书。从前贡禹担任御史大夫，忠直进言不止，几十次上书，当时称赞他质朴正直。傅宣担任御史中丞，明辨法令、纠察下属，朝廷因而震肃，人们都佩服他的威严。朕曾经重视这两个人，认为他们才真正称得上胜任其职。你某人学问纯正、品行修养深厚，卓然挺立，不受利益诱惑，不被权势震慑，具有古代君子的操守。以前你处在西掖，掌管诰命，使朕的言语如雷声传播、如风气鼓动，取得四方信任，全靠你的才能。如今提拔你执掌宪法，主持御史府，众人都说：‘好啊！’即使舜那样圣明，也还要上下相互警戒。你要像贡禹一样在内廷排斥邪曲、接纳忠言。即使尧那样明察，也仍有贤者和不肖者杂处。你要像傅宣一样在外廷摧折打击奸邪豪强，使朕不至于蒙受受印任职却不能称职的羞耻，难道不是美事吗？准许。谏官制五首 拾遗的品级虽然低微，但所承担的责任没有比它更重的了。朝廷政治的得失、天下百姓的利弊，都可以直言抗争、加以议论。把朝廷和天下的事情全都拿来责成他，难道不是责任重大吗？才能足以胜任这种责任，那么施行措施时本来应该做的事情尚且有余力；否则，即使官位在七品，也仍然算是高位了。你忠诚正直、卓然独立，刚直敢言而不回头，应当可以承担这一责任。现任命你为右正言。准许。某人曾经以直言极谏的身份在大殿下回答策问，忠诚的议论源源不断，陈述并指明当时政治事务，明显超过诸生。朕曾经记住了他。如今谏官职位有空缺，从众人中选拔，难道可以先选别人而后选你吗？既然以直言极谏充任这一科，又以正言担任这一职，可说是名实相符了。你要发奋抒发胸中的郁愤，揭示政治得失，不要辱没你的科名，不要败坏你的职守，以符合朕早先的心愿。准许。朕曾经奇怪汉武帝既知汲黯质朴正直，却不用他担任谏大夫，使他出入宫禁，弥补过失、拾取遗缺，以满足汲黯的愿望，反而让他出任淮阳太守，朕很轻视这种做法。你性情宽厚而庄重，处事简约而有廉耻界限，入直西掖，发布诏令，多次提出驳议。如今按次序迁升，又让你担任谏大夫。既授予你紫垣的官秩，又兼任议论政事的职务，希望朕对于帷幄近臣可以说没有留下遗憾了。准许。

译舜制作漆器，禹雕刻俎器，进谏的人有十多人。漆器和雕刻俎器，只是小过错，为什么进谏的人接连不断呢？然而如果不是这样，就不足以成为舜、禹。后世君主的过错，有超过雕刻俎器的，但他们折断门槛、牵拉衣襟进谏的事情，大概也只是旷世才偶有一次。何况朕不聪明、不敏捷，冒昧承受帝王大位，难道能自信一定不会有过错吗？这正是朕早晚都恐惧的原因。你才俊茂盛、品行修洁，又以经术充实自己，任命你担任司谏，用来弥补朕的不足。朕的过失，即使有像雕刻俎器那样的小事，你也要依据义理极力直言，不要有所忌讳。以舜、禹事奉君主的心来事君，难道会有不成为忠臣的吗？准许。古代圣王害怕自己有所不足，一定寻求骨鲠之士，使他们尽情进言，于是有牵衣襟、折门槛、在丹墀叩头来表达直言的人。某官某，精通儒学，明达强正，可以处在谏官之列，掌管纠正朕的过失，不要默默无言而使自己在古人面前惭愧。准许。侍御史的制书。朕认为某人方正而通晓经术，能够处理重大事务，于是任命他为御史中丞。朝廷认为正直是适宜的。如今中丞说：‘你卓然独立而无朋党，不畏惧强暴权贵，可以担任侍御史。’朝廷也认为适宜。朕既然了解某人，于是任用他而称职；中丞根据中丞的推荐来任用你，你也会成为称职的御史吗？准许。御史的制书。侍御史是国家的执法官，负责纠察、监督违法行为，以肃清朝廷。你骨鲠尽节，心中不顾及自身，可以手持白简担任御史。过去侯文任东部督邮，京兆尹弹劾他，说鹰隼开始搏击时，应当捕取奸恶，以成就严霜般的威势；何况担任朕的执法官呢？秋气已经到来，御史也可以开始搏击了！努力吧，不要成为东部督邮的羞耻。准许。御史知杂事的制书。御史戴法冠，负责察举违法之事，本来已经显得雄健威重了；而知杂事独自坐在南床上，众御史都在他之下，不能与他并席，那么他的声势震动和压服众人的程度，就更加令人畏惧了。某人修养自身、检点行为，虽受挫折也不屈服；以前担任谏官，依据义理慷慨进言，正直敢争，具有诤臣的风范。如今提拔他处在宪府，统领杂事，可以说一向就有这种操守。你要据守正道，弹劾揭发奸邪，肃清京师，以符合御史的职责。准许。

译钦定《四库全书》《郧溪集》卷二　宋郑獬撰　制诰 皇伯、章德军节度使、濮国公宗朴可任检校左仆射、同中书门下平章事，充任彰德军节度使、濮国公的制书。门下：朕承受赤伏符命的祥瑞，继承炎精相传的功业；谋求使王室本支牢固，依靠地势形势相互维系。向天下显示强盛，便继承了周代享有的怀柔之治；教导天下亲睦，便使尧的百姓陶然受到教化。我们宗室藩王，推尊帝室，虽然已经享有盛大的旌旗节钺之宠，却还没有参与公卿衮服的荣耀。现郑重在朝廷宣布，授予你显要的命令。具官某，器度含有廉静之美，德行端正纯厚；高高飞举，显出俊异声望，奋发施展出众的才干。玉符传来祥瑞，在上将坛上接受拜命；金色车驾启封，承受先王的封国。朕继承祖业以后，广施深厚恩典，难道对于贤能的宗亲，偏偏要迟迟才给予褒奖吗？因此选择刚日，特意提高常礼，使官秩兼有宰相之荣，使地位接近宰辅之贵，扩大实封食邑，增添显赫名号。啊！盟誓和册书中，尚且推尊同姓宗族的长者；赏赐等同宝玉，何况是像伯父这样尊贵的人？从亲近亲属开始建立仁爱，承受恩泽并传播到远方，协力成就美好教化，努力建立美名。准许。皇兄、宿州观察使宗懿可封济国公的制书。朕想到圣祖、神宗的子孙，凡是身材高大而列于宗室的人，都能够分封土地、接受封国，并世代相承；这样是为了彰明亲爱亲属的原则，褒奖提升有德之人，显示宗室繁盛。皇兄具官某，是神宗的后代、安懿王的长子，友爱兄弟的德行在家族中受到称誉；如今把东方的社土封给你，在历阳建立封国，以继承先王遗留的功业。你要尽心致力于德行，施惠而顺和，成为藩屏辅弼，不要败坏我的美好命令。准许。皇伯、集庆军节度使、检校尚书左仆射、兼御史大夫、上柱国、虢国公宗谔，南郊加食邑功臣的制书。门下：圆坛正举行嘉礼，连接三神的深奥；端正的宫门发布可信的号令，恩泽涵养一气的和谐。下至爬行、张口呼吸的微小生物，远至穿草衣、居穹庐的首领，无不受到影响。何况朕的贤德宗亲，是世代显贵的侯爵，更应当在天子文书中焕发光彩，用来铺陈彰明神灵赐予的福祉。皇伯具官某，仁惠之心使万物信服，杰出的德行超过常人；像屏障栋梁一样高峻坚强，是宗室中郁然可望的人物。正当举行燔柴祭天、展现礼仪时，曾经委任你执佩参加仪典。你雍容而来、恭敬翼翼，辅佐完成重大典礼，应当厚加深恩。既有美好的册命，来开启金车封国；难道没有显赫的名号，来装饰你建立的功绩吗？同时加倍增加书社封户，并在朝廷广泛宣布。啊！上帝威严，只有烈祖配享；上天的恩赐，只有伯父承受。不仅讲明仁惠之文，又用来彰显亲近亲属的道义。努力思考并践行这些，以光大宠赐的名号。准许。皇弟左武卫大将军、建州刺史克辟追赠观察使，右监门卫大将军克贵追赠防御使，并一同封侯的制书。朕想到兄弟饮酒欢宴，登堂相互欢乐，是用来彰明恩义深厚的。何况忽然长久辞别人世，怎能不因此悲痛流泪？又想到应当褒扬他们遗留下来的美德，使之光耀幽冥之地，希望用此极尽哀悼和荣耀的礼数。皇弟某出生在朕家，诚信厚重而能自立，安静恭敬地守持职位，本来足以享有高寿，却忽然先于朝露消逝，随万物代谢而离去。朕非常悲痛。现以廉车、御侮等优厚官秩，同时开设侯国封地，用来申明赠襚典礼的隆重。九泉之下如果可以复生，你当享受并接受这道命令。准许。皇侄克温可追赠洺州防御使，追封广平侯的制书。敕令：王者厚待九族，以达到万国和睦。朕想到王室本支兴盛，对亲属生者相接的爱护，没有不深厚的；对已逝亲属悲悼的礼数，也没有不厚重的。这是为了扩大亲爱亲属的道理，并以此率先示范天下。具官某，承继世代美德，位列当时贤哲之中；仪容威严而和穆于内朝，品行义理在宗室屏藩中受到推重。本以为他能享受长久福祉，使天家枝叶荣耀，忽然听到讣告，震动了宫中的屏风。加赠防御使的官秩和丧仪，追启侯国封地。遥想幽冥之路，愿他享受我怜悯的典礼。准许。皇侄世仪可追赠郢州防御使，追封富水侯的制书。敕令：王者推行亲爱亲属的道理，是为了使天下的风俗更加厚重。朕哀伤王室本支，凭借世系中的福庆，位列宗室藩王中的英俊；他勤勉好学，确有文雅的声誉，喜爱善行而不知厌倦，居处远离华丽奢靡的习气。命运茫茫，谁能主宰？命数一到便突然逝去，于是以防御使的官秩赠襚，以侯国封地作为覆盖之礼。黄泉之路也可以荣耀，愿他尚能享受这道命令。准许。皇侄宗鲁可追赠徐州观察使，追封彭城侯的制书。敕令：王者建立仁爱，应从亲近亲属开始，这是用来教导天下和睦的。朕对于骨肉亲属的情义，明白而不有所区别；所以活着时有厚重的宠遇，去世时也有哀悼和饰终之礼。具官某，作为宗室藩王的表率，肃穆和谐地处在朝廷禁中，却突然去世，实在令人悲伤。以廉车的官制赠襚，以侯国的封地为其追封。若亡魂有知，愿享受朕追念悲悼之意。准许。皇兄左卫将军、开州刺史仲行，追赠防州观察使、南康侯的制书。《诗经》说：‘死亡和丧乱的威胁，兄弟尤其相互思念。’而我的长兄突然先于朝露消逝，随着万物代谢而离去，难道有不思念他的吗？具官某，诚信厚重而能自我修养，行动从不逾越礼法；本来期望他长寿，以藩卫王室，天意所报却不丰厚，忽然听到他倾覆陨落。临朝时抚摸几案，为他悲伤哀痛。以廉车的显要官秩、通侯的尊贵爵位一同优厚加赠，用来赠襚他的死亡。亲爱亲属的深厚情意，这就是朕思念他的原因。准许。景灵宫使、昭德军节度使、开府仪同三司、检校太尉兼侍中、上柱国、金乡郡开国公曹佾，南郊加食邑的制书。门下：朕刚开始登临皇位、掌握国政时，便总揽紫庭的议论。汉代即位后要拜见祖庙，唐代则在改元之后举行郊祀。恭敬地想到真宗皇帝承继先业、绍续福德，也曾设置郊坛，开始举行祭祀。如今朕德行昏昧，岂敢废弃常法？于是查考越过丧服轻绖之礼的文书，恭敬地奉行射牲祭祀的典礼。上天降赐福祐，朕愿与你共同享有。具官某，具有淳厚茂盛的资质，涵养平和雅正的气度。燕山记载着征伐功勋，宗庙收藏着你祖先累世的功劳；沙麓孕育祥瑞，你家又享有外戚姻亲的尊贵。正值黄钟律气萌发之时，整治青色车驾以报答上天。阳燎升起而精诚之意得到感通，祭器撤下而美好的祥瑞充溢。因嘉美的恩泽灿然如褒奖的文章，赐给你美好的名号以增崇功勋，赐给你丰厚的租税以充实食邑。啊！宝鼎和神策，灵验的符瑞正在汉朝廷降临；四马驾的路车，显赫的命令正应当褒奖申伯。这实在是上天的恩惠，并不是年幼君主的私意。元舅不要推辞，前往接受并履行这些宠荣吧。皇弟、防宁、镇海等军节度使、检校太尉、中书门下平章事、岐王颢，在南郊祭祀后加赐食邑的制书。

译门下：辰日将临，朕手持测日影的玉圭，亲自来到祭祀神灵的园囿，在高丘上累积柴薪举行燎祭，于是事奉君上的道义得到彰显；在太室中进献郁鬯，于是事奉父母的教化得以施行。既使先祖享用了我的洁诚，又赐给我嘉福。四海因此得到涵养，万物因此得到生长。想到神灵降临并成就此事，岂敢把厚重的福泽据为己有？具官某，德行端方如高山耸立，仁爱的规范浑厚深远；兄弟之间和睦有如雁行，才华秀美有如棠棣。适逢初次郊祀，接受符节，陪同朝廷践履礼仪、进献酒觞。天地因此享受同德的诚心，祖宗因此怀念大孝的美德，实在有赖你显明的辅佐，终于成就了嘉美的礼仪。难道没有陈列玉帛的恩典吗？当然有赐予祭肉的恩泽；在盟府中增崇你的功勋，在爰田中扩充你的赋税。光耀我国我家，没有比兄弟更好的了。啊！白麟出现在畤坛，已经承受了元狩年间的祥符；丹凤在山中鸣叫，更应当进献岐阳之乐。震动神灵的光辉而普遍下降，宣扬诚信的诏令而广泛施行。努力谋求磐石般稳固的功勋，共同兴起使天下安定的政治。特授皇伯祖、凤翔、雄武等军节度、开府仪同三司、守太保兼中书令、判大宗正事、东平郡王久弼起复制。门下：居于丧中不可逾越礼节，虽然亲属的忧痛更为深重，但按照义理也有可以割断私恩之处，因为王事还应当优先。你是内朝中杰出的老臣，位居王室英俊藩属之首，将来要谋求磐石般稳固的功勋，应当讲求墨缞服丧的制度。现颁布显赫的册命，特意广施丰厚的恩典。皇伯祖具官某，诚信厚重以修养自身，宁静专一以培育德性，是神明后裔中最尊贵的亲属。乐于行善而不知厌倦，遵循东平王的美好法度；事奉双亲以孝著称，继承高密侯的纯诚。保有美好的声名，声誉广为众人所闻。如今遭逢巨大的丧痛，使你脸上长期带着忧戚。刚过卒哭之期，何不施行从权之礼，进而登上统帅之位，兼任守卫周庐之职？凡属于宠荣的名位，都依照原来的次序。啊！汉朝廷设置藩镇，正推重刘氏宗室；鲁国夺去丧服，难道一定要等徐戎的危急吗？这是为了向天子的亲族尽亲亲之恩，希望借此修明人民共同遵守的伦理。穿戴接受我的褒荣，永远作为辅弼。准。太原府兵马钤辖的制书。大卤以西北地区与羌夷相接，那里的风俗强悍刚劲，一听到击鼓报警，便拿起弓箭起身，只怕落在后面。羌人的骑兵畏惧他们，不敢向南奔驰，所以朕常常提拔当地的豪杰任命为将领，让他们抵御外侮、安定边境。具官某忠义奋发，熟习武事，曾经凭借才气在边境一带称雄。经略使某把考核成绩上奏送来，你的优异功绩已经显著。若不加以甄别提拔，凭什么劝勉后来者？于是任命你为左帑之使，使你统辖戎务，修治你的兵器，与王朝共同报仇。准。授任统帅大臣的制书。立秋时鹰隼开始搏击，秋分时细微的霜降下来。派遣军队、任命将领，持着斧钺出征，是为了顺应秋天肃杀的气势，从而完成诛讨暴乱之事。具官某，在王府中积累功勋，忠诚勇敢无人能比，又多次任职藩镇，军政都严整肃然。这里是鬼舆之地的分界，位于泾水上游，向西控制朔方，用来抵御羌人。于是晋升你担任团结军队的职务，作为朕的藩篱屏障。若能使鼓声轰鸣，让奔赴敌阵的士卒争先赴死、冲锋在前，不把刀刃的危险放在眼里，这本来就是你平日的操练。秋风已经到来，你应当大力宣扬我们的威武，谨慎察看那些施暴傲慢的人。准。授夏竦官职的制书。朕早已设置枢密府来统制军队，考察历代典章，这大概相当于古代六卿中的司马之职；它又以辅相为三事大夫的尊位，朕对你的眷顾任用一向勤厚，所给予的尊贵显荣也达到了极点。具官夏竦，学问贯通文武，见识通达天人，明智能够决断重大疑难，才智足以担当国家大事。你受到先圣的知遇，最早考中特殊科目，以慷慨激昂著称于名卿之中，以从容雅正成为近臣中的俊秀。到朕继承皇位以后，你历任掌握权柄的机构，才干谋略远远超过群臣，议论对当世很有补益。出仕退处始终如一，勤劳于各种事务；大略平定中原交战地区，远方夷人便执玉来朝；安抚平定黄河以北，边塞烽堠便收起兵戈。威名远扬，百姓的赞誉也确实融洽。因此朕独自作出决定，召你登上枢要之位，平息流言议论造成的风波，以金石般坚定地确定成约。仍授予你中军的旌旗斧钺，兼赐上宰的印章。提升你的官阶和宠荣，增加食邑。恩宠光彩浓厚，恩意敦厚隆重。啊！做君主很难，了解臣下也不是容易的事。只要你不改变最初的心志，一定能够善始善终。任用旧臣，朕既考察前代法典而行，也开始谋划王朝大政。你应当穷究治国功业，准许你前往任职，恭敬地接受吧！敬慎地奉行这项美好的命令。准。罢免夏竦职务的制书。正当名位器用关系重大时，只有兼任将相才算尊隆；虽然内外职势不同，但辅弼之体本来相合。凭你的高龄德望挺然显扬，在朝廷中任职；具官夏竦，学问通晓古今，才能足以规范文武，观察事物形态的见识，早在蓍龟占策之前便能预知；谋虑的精密，如锋利的兵器一般必能决断。早年曾在两府参与谋划，也曾在四方宣扬功绩，所办理的劳绩实在很多，无论艰险平易都同样完成。近来把枢密机要事务交给你，你日夜勤劳；考虑到你的谋略已经充分施展，也或许长久耗费了你的心志和力量，应当让你遵从休退的官秩，以优厚待遇尊重老成之臣。前往分掌留钥的都城，进而任视帅府的官秩；褒奖功劳，扩充食邑，同时提高等级威仪。啊！进则把你托付给宰衡，是因为你既有才干又是旧臣；退则让你享尽宠禄，使你长寿而昌盛。朕给予臣下的恩遇，对你可以无愧了。准。任夏竦为枢密使的制书。出朝镇守藩垣，是为了谋求长久的统帅；入朝经办王室事务，实在要依赖近臣。何况帷幄中的严密谋划，大概应当由宰辅之才来担当，应该发布朝廷告令，以符合朝廷共同的意见。具官夏竦，治理国家的才业丰茂，学问通晓精气神理；早年侍奉先帝，曾经多次担任要职。朕继承帝位后，你更加受到亲近。此前你分任统兵出征的重托，且显著有安抚边境的勤劳；在便利的藩镇休养，转眼已经多年。想到枢密府，朕思量任用旧臣，希望借助你经略国家的谋略，致力于平息兵乱的要务。恢复地官之秩，增加食邑和封地，赐予名号以褒奖功劳，一并推行特殊的恩数。啊！劳师动武，难免有边境忧患；致力于以德怀柔戎人，朝廷的谋略便会日益恢弘。努力谋求忠诚尽职，以报答这份恩宠荣誉。准。授韩琦官职的制书。掌握细微关键而成就事务，是圣人运用至神之道的方式；通过爵位举拔贤才，是群士成就大业的途径。何况枢密机要之职，关系到朝廷宰辅的谋略，必须广泛询问众议，审慎任用杰出人才，然后彰显尊号，以表示至公。具官韩琦，器量见识精深，才思神采爽朗超迈；早年由俊秀人才中选拔出来，又升入高等科第，列身谏官，置于禁中，不急切追求荣宠，却能以诚心直言进谏。先前因羌人不归顺，西部边疆需要谋求统帅，你前往统领诸将，使一方安宁；入朝参与帷幄谋划，出外又担任翰林院的重任。岁月屡次更替，劳绩居多，应当停止掌管财计文书的职务，暂且前来遵奉机密诏命；优厚提高你的待遇，崇重褒奖你的功劳，增加土地、扩大封邑，一并提高常规恩数。啊！处理万机、讨论政事，实在要依赖你朝夕咨询；枢密府掌管军队，尤其重视安危大计。辅佐朕治理天下，确实只有依靠你的力量。准。枢密承旨、左监门卫将军任承睿，任枢密都承旨的制书。

译朕把天下机密事务总领于西府，而各曹官员列位任职，必定要有属官长官来奉行枢密院的命令。你持身任职，称得上谨慎敏捷，几乎历经三朝，直到年老。考察你长期任劳任事的旧绩，应当依次升迁，以施加褒奖宠遇。你应当恭敬接受，不得懈怠。准。琼州监押李文仲酬谢奖赏、任内殿丞的制书。本道使者说：‘你在琼州统领军队，海上夷人杂居其间，能够使他们安定而不扰乱；任期届满，考核成绩优良，请按照甲令加以赏赐。’只有赏罚信实分明，才能坚定如金石，朕正要拿这个原则来砥砺天下，怎么可以不听从呢？准。大理寺丞苏轼任殿中丞的制书。你凭高妙的文章和宏大的策论在朝廷上应对，忠直的言论和俊逸的气概远远超过诸生，理应破格提拔、超群而进，难道还可以受年资岁月的限制吗？通过进言考察功效，这是大舜用来治理天下的方法。凡是你所说的，朕已经取得了；而你所接受考验的成绩，如今又记载在有关官署中。稍微升迁你，使你取得仕籍；勉励你的志向事业，以等待日后破格施恩。准。大理寺丞致仕朱临任殿中丞的制书。你凭文章考中科举，却不顾一斗粮食的俸禄，离职回到故乡，从容享受湖山和美酒的乐趣，不也是高尚的吗？适逢这次普遍施恩，提升你一等官秩，这是赦令的规定。可是你的年纪还很强健，尚且不愿被吏职牵累，朕也将成全你的高雅操守。准。授三司使的制书。某官某，朕曾认为你担任翰林职务时，文章和宏大策论都是当世文坛宗师；又曾任开封尹，击鼓鸣冤的案件稀少，在三辅中排名第一；后来历任内外官职，可以说很有政绩。如今三司使已经升任辅政大臣，应当选择有才能的人接替他。朕考察群臣，没有谁能替代你。现在朝廷各种功役纷纷兴起，常规赋税困乏而不能供给，天下财利之中，一定有遗漏而没有征收的地方。你要专心思考、周密筹划，阐明宏大的治财方略，疏通并重新开浚财利来源，使金钱和赤米在道路上流通滋长，在府库中积聚充满，以满足国家的费用；这难道不能成为大功吗？努力吧，恭敬接受朕的明确命令。准。兵部尚书任三司使的制书。古代诸侯各自享用本国赋税，所以掌管财赋的职务简单而容易办理。自汉代以来，天下一斗米、一尺布的出纳，都归于大司农；如果没有聪明、强干而深通儒术的人担任此职，那么各种财利的源头几乎就要枯竭了。具官某，素有美德和美好的声誉，在当时广为流传；遇到大事能够决断，先帝很器重你。此前担任大司马，总领七军，军容武节显赫，威名远播四方。如今大司农职位空缺，在众人中遴选，难道还有比你更合适的吗？朕刚登基，赏赐施予广泛，营建陵寝的工程又需要巨额费用，各项支出一齐涌出。你要掌握财物有无的数量，均衡征收与发放的期限；对上充实国家，对下使百姓富裕，让万物货财的流通像泉源一样涌出，积聚如山丘一般高。即使粪土之间也都有余钱，那么朕凭几而观天下富足，难道不是你的力量吗？准。三司判官制五首。朕曾考察群臣的才能，把名列高等的人登记下来，以备任用于台省，于是得到某，明智而能自我任持，精通处理事务；某，忠诚朴实而不阿谀，长于坚持正道。这些都是朕所登记的高等人才。如今司农署缺少属官，舍弃这些人而不任用，难道还要到外面另行寻求吗？你们前往辅佐度支、盐铁之职，谨慎守护财赋，不要辜负朕所登记任用的本意。荀子说过：儒术得到施行而天下富足，然后昆虫万物生长其间，能够彼此取食养育的种类多得不可胜数。如今把四海的积蓄收藏在公府中，只够抵当一年的开支，有时不足便向百姓征敛，难道不是掌握这种方法的人做得不对吗？因为你明白而有才智，深通古今治乱，所以经由咨询选择，任命你为大司农的属官，调节财赋的数量，推演筹划财计，深入思考以求得天下的富足。粮食出自田地，货物出自山林湖泽，这是财用的源头。征敛过于暴急，下面就会枯竭；取用过于微薄，上面又会供应不足。衡量财物出入的限度、掌握其中方法的人，就在我们司农署中。凭你的才干和计算能力周密敏捷，远远超过他人，过去负责漕运淮右地区，运到京师的积粮还有盈余；现在任用你来辅佐司农署，一定能推演筹算，调节盈亏，使上面积蓄于公府，下面财物流入民家，以符合朕的选择。准。旧制度规定，三司属官有缺额时，大司农可以选择有才能的人按次序补任。如今三司使某说：‘你的才干明敏强健，长于治理繁剧事务，可以任用为属官。’大司农是朕所选用的人；所选的如果确实贤能，贤者一定能够推举同类人才使其进用，怎么可以不听大司农的话呢？准。朕曾任用某官担任三司使，想得到才能出众、能力强干的人来辅佐他治理，于是下令给丞相府，让它选择人选。丞相说：‘你通达敏捷，办事没有滞碍，可以任用为判官。’朕既然能够选得三司使而使职务不废，如今丞相又能够选择他的属官，那么天下的重大财计就可以无忧了。准。四厢指挥使制二首。汉代以中郎将掌管三署郎，执掌宫殿庐舍的宿卫。如今统领虎旅的都帅，就相当于汉代的中郎将。你曾以忠诚谨慎辅佐骑兵，环绕巡察道路侍卫，早晚辛劳，应当依次升补，以充任衞将军的职务。过去杨恽担任郎将，罢去山郎，改为荐举高第，三署郎无不自我激励。你要严明法令，分清善恶，以此率领那些不谨慎尽职的人，希望朕能把你期望为杨中郎。准。如今提领虎旅、在严肃守更的衙署中当值的人，相当于汉代左右羽林的制度。武职之臣，是最重要的官员。某性情沉着坚毅而能决断，通晓兵制，拿弓抚剑，屏障河陇一带的戍守，已经有能干的声名。让你升任刺部，入朝掌管羽卫，拥护虎卫以守护建章宫，努力谋求忠诚效命。富贵的渐进之路已经来到、逼近于你了。准。功臣后裔制三首。朕的功烈祖先穿着戎装取得天下，那些乘着风云兴起的人，都是世所罕见的豪杰之士；奇谋伟绩，都镌刻在丹书之上。唉，年代已经久远，朕无法亲眼见到他们了。朕想见到他们贤能的子孙，便要尊荣他们，使祖先的风烈得以延续。某沉着坚毅，忠诚严密，出入宫禁，曾侍奉先皇帝，功效显著，却长期滞留在使臣之列，已经很久了。于是增加部刺史的官秩，以表彰你的才能。你要谨慎修身、努力尽职，以继承祖先的功业，像召虎继承召伯那样，岂不是美事吗？准。王公大臣的后代，最终零落而不被听闻的，朕对此非常怜悯。所以在郊祀赦书中，命令寻求他们的嫡系后裔，并且将推恩授禄给他们。听说你们都修身洁行，个个是美好的公子，这正是朕希望得到的人。不要因为只授一命而认为恩薄，你们要努力谋求忠诚尽力，高爵厚禄，朕不敢私自吝惜。准。

译十一月甲子日，朕亲自拿着笾豆，在太庙拜见烈祖、神宗。朕俯伏思考创业之时，二三位辅佐受命的元老，他们的后世已经断绝，甚至没有一个人在俸禄名籍之中，朕为此深感悲伤。因此再次下令，让人寻求他们的后代，于是找到了你们，并各授一命，使你们登朝做官。从前楚王思念子文的功劳，说：‘子文没有后代，凭什么劝勉行善的人呢？’朕也要以此劝勉臣下行善。准。祁州防御使、知代州刘永年任鄜延路副总管的制书。高奴的驻军中，有身披铠甲、拥有百金之资的士卒十多万人，用来抵御西羌。应当任用才能和武力兼备的人统领他们，在一路上折冲制胜，以辅佐元帅并从旁协助。具官某，忠厚而有谋略，事情来到便能决断。持符镇守代北，声威使外境震慑。现在适逢更换统帅，应当借此晋升褒奖。对士卒厚待却不能使唤，爱护却不能命令，譬如娇纵的孩子，是不能使用的；这正是今日军队的通病。你要用勇气激励他们，用威严整肃他们，使他们知道进退和死生都由自己决定，这难道不是好办法吗？准。钦定四库全书。《郧溪集》卷三，宋郑獬撰，制书。郎官制。某官某，精明而能决断，众人都佩服他的才能；某官某，学识广博而富有文才，世人都称道他的孝行。他们各自凭借风采功绩列于郎署，有关官署上奏考核成绩，认为应当赐予官秩。职方氏掌管九州地图，中都佐司隶负责察究违法之事，这些都是前代的重要官职，也足以作为宠荣的恩数。准。户部郎中、天章阁待制刘元瑜任左司郎中的制书。爵禄赏赐的公正，要从尊贵的人开始实行。如今那些文章议论之士，交替任职于朝廷内外，都是士大夫所仰望的人。任职多年而滞留未升，拿什么来劝勉下面的人呢？具官某，才力足以开创和济助，行动都能解释事理，历任各种职务，向来是先进之士。考察你的功劳事迹，大概有辅佐藩镇、宣扬教化的劳绩。让你升任都官，以副贰左司，或许朕对尊贵者施行仁厚爵赏，也能向下显示，使人有所劝勉吧？准。发运使任兵部郎中的制书。刘晏掌管漕运事务时，常说：‘一粒粮食没有运到，我愿意背着米先行赶路。’他就是这样把责任担在自己身上。如今京师的粮饷全都出自东南，所以选择你来主管漕运粮食。行进数千里而没有发生船只胶着等灾害，使京师粮食充实，可以说是有功劳了。任期届满后升迁官秩，让你以七兵郎的官职任用。你要努力思考职责，以刘晏那样承担重任，朕还担心没有长期饱食的军队吗？准。屯田郎中、祝谘，因主管作坊而获酬谢奖赏，任都官郎中的制书。铠甲不坚固严密，就等同于赤身露体；射箭不能射到远处，就等同于丢失了箭。你凭借才干敏捷，总管各种工匠的技艺，使冶炼金属、锻造革甲无不精良锋利。把这些器械储藏在武库中，足以应对国家事务并威服四方。古人治理国家不能废弃武备，国家安定时也不忘战争。这就是朕提升你官秩、授予美好官职的原因。准。三司度支判官、兵部员外郎、秘阁校理李大临任工部郎中的制书。你凭文章辞藻考中科第，后来又多次任职，辅佐大司农办理事务。你取用盈余、疏通停滞，本来就以强干而不屈服著称。有关官署考察你的最高成绩，按法令应当升迁。如今起任工部清要之曹，正好承受这项宠命。你勤学力行、把自己的才华施展给众人的事，朕已经记载在心了，难道还需要朕再多作训诫吗？准。礼部员外郎、御史知杂事龚鼎臣任吏部郎中的制书。先帝认为你敦厚敏达而有经学才术，不被豪强权势屈服，便提拔你居于御史府，任知杂事。你持重守义，通晓大体，时常有所揭发，于是内外之人无不畏惧佩服。难道只有先帝能够识别人？即使朕也认为你的见识足以承担重任。做到尚书郎，都是显贵官职，但多数不能居于首曹。如今你凭御史之职的尊重，又兼任首曹的选择，以荣耀来规定俸禄，可以说充分符合你的德行了

译。准。近侍加授吏部郎中的制书。晋文帝曾经寻求吏部郎，有人把裴楷、王戎推荐上来，但只任用了裴楷；难道王戎还算不够好吗？如今吏部郎虽然不实际主管事务，但因为位居左曹之首，不是有道德、侍从皇帝的臣子不能参与。某学问深广通达而有高雅见识，出入禁林，以高雅文章和宏大策论为朝廷增光，按年资应当升迁，于是让他担任吏部郎。假如他处在晋文帝的朝廷，也一定会安置王戎并授予此职。准。授吏部郎中的制书。尚书郎都是精心选择的人才，但多数不能居于首曹；只有才智明哲、又被委任处理事务的人，才能居于首曹。你明敏刚劲而不屈服，多次受到任用，把淮右百城交给你管理，声威显著，使人震慑，更加显示出你的才干。你把考核成绩上报，于是任命你为吏曹郎，可以说才能与职务相称了。准。度支郎中致仕李宗易任司封郎中的制书。有福寿之相的老人，因为年老而引退，超然自得，进入逍遥境界，连宠辱也不能触及他。朕登上帝位，难道可以不广施恩泽来嘉奖你平素的高尚志趣吗？具官某，处于平易顺遂之境，清操不为尘俗所杂；解下官印归去，在酒樽之间吟咏自娱。适逢这次大赐，提升官秩，授予名曹；这样的宠命偶然降临，难道还不足以成为乡里的荣耀吗？准。水部郎中刘缅等四人改授官职的制书。尚书郎轮番值守建礼门，奉常博士出外引导皇帝车驾，这些都是古代的美好官职，清廉俊秀、高雅之士多居其位。如今你们长久修习道术、磨炼才能，已经在治理政绩中表现出来，按时序应当补授这些优美官职；既然已经加以赏赐，还要等待你们奏报功绩。准。职方员外郎周革任屯田郎的制书。先帝把玉座迁葬于寿陵时，群臣奔走，各自率领属下尽职；在野外经受风露，早晚辛劳，这样已经很久了。你诚心奋力，敏捷地赶办事务，复土工程告成，相府上报了你的功劳。朕认为你值得嘉奖，赐予屯田曹的官秩，敬慎地接受优厚的恩数，以彰显朕大孝的功烈。准。司门员外郎分司李防之任库部员外郎的制书。你有优良的才能和敏锐的见识，在次等郎省任职；年纪和头发还没有衰老，却退居庐阜之下，这难道不值得称许吗？朕登临帝位，恩泽渐渐施及动植物，何况你是留在地方办理事务、容易退职的臣子，难道不应当增加官秩以赐给你吗？借此助长你的寿福，使我光荣的命令长久流传。准。都官员外郎谢鸿知琼州，任职方员外郎的制书。琼管距离中原万里，四面环海，孤独地处在风涛险绝之中。朝廷曾经告诫使者，选择本道有才能的官吏担任长官。等到任满归来，又考核他的功劳事状，提升一等官秩。如今你任职三年，治理有条理，渐渐使黎蛮驯服，远方百姓得到休养。考察你的劳绩，符合诏令所规定的升迁条件，也能说明朕赏罚分明的功效不会遗漏在万里之外。准。屯田员外郎任逸任都官员外郎的制书。尚书省被称作文昌天府。汉代选拔能够写文章的孝廉，让他们担任郎官；隋代才开始设置外郎，有时分别治理各曹事务。如今按考核次序升迁，大概不同于古法，只是特别按照年资升迁罢了。然而你的品行敦厚，操守清正，任官有良好政绩，考核成绩已在有关官署，也不能被遮掩。按照才能授予职务，这难道还不能算是高等的选拔吗？准。比部员外郎、知潍州萧渤任驾部员外郎的制书。你凭精明通达的才干施行政务，于是持有符节，主管北海。田间道路安静平稳，没有击鼓报警的事情。有关官署考察你的任期，按例升任驾部。汉代二千石官员有特殊功绩的，都受到特别褒奖。努力履行你的职责，增加官秩，赐给金帛。你很快还会再得到升迁。准。太常博士、秘阁校理雍子方任祠部员外郎的制书。杰出俊秀的人士，群集在册府之中，讲习研究艺文，涵养美德；这正是为了储备天下可以任用的人才。你天性端正敏捷，在西州才华出众，凭文章考中科第，于是游处东观，掌管尚书省文辞，如今又成为名曹之官，这是按

译日积月累的次序升迁。至于将来如何任用，朕将为你谋划。准。知西山保州董允仲任检校户部尚书的制书。

译朕刚登临帝位，恩德泽被无边，向东延伸到日域，向西遍及月窟，没有不到的地方。何况蜀地边远之区，接受我朝爵号，年年奉献珍宝前来朝廷的臣民呢？具官某凭借雄健的才干武略，被授予符节镇守西土，安抚各族，不改变志节，也不被震动，使众人归附而面向朝廷。适逢这次大赐，朕想让你蒙受宠光，在众人面前夸示美誉，朕对此非常嘉奖。赏赐黄金、赐给龟形绶带，大概是仿效古代。应当借此提升官秩，使我的美好命令成为你的荣耀。准。绵州录事参军杜镐加授检校水部员外郎的制书。先帝亲自拿着豆笾，祭享上帝，收取当时的福祥，把它赐予天下。你任职于郡中，担任维持郡政纲纪的属官，请按照诏书，使优厚的恩泽普遍施行。水曹的官秩就授予你，前去恭敬履行，不要懈怠。准。少府监刘允中任司农卿的制书。舜任命后稷说：‘百姓受到饥荒阻隔，播种各种谷物，这是司农的职责。’大概从舜时起，司农就已列在二十二官之中；如今虽然职权有所变化，但名位仍记在官籍上，依旧属于三品，难道不能说是尊贵显赫吗？你为王室尽力，治理政绩有声誉，持符节治理西土，官吏百姓都服从你的教化。朕认为你值得嘉奖，升任你为农正，努力思考并恭敬履行职责，以永远保持将来的声誉。准。〔原文数字、纪年保留：二人〕 授大理少卿的制书。舜做君主，皋陶担任士官，他使用刑罚可以说是明察了；但舜仍然说‘谨慎啊，谨慎啊’，何况朕如此微末，岂敢不尽心？所以朕常选择通达宽恕的君子，任命他审理大理寺的案件。大理卿说：‘你明察允当，审慎处理刑狱，没有不合乎中正的。’既然已经考验出功效，就应当升迁。你要体察朕的训诫，最终完成你的功绩。准。荆湖南路转运使、卫尉少卿杜植任光禄少卿的制书。你出身名门，凭才能奋发，多次任职，所任之处都有美好政绩，声誉传扬。湖湘以南，接近蛮夷边境，绵延数千里；你担任部刺史，相府上报了你的考核成绩，理应按次序升迁。光禄是古代官职，掌管少卿之列；南方各道的利害事务，你大概已经用精心和勤力加以讲求了。对于这些，朕的训辞可以从略。准。授宗正寺丞的制书。先皇帝刚即位时，宗室亲属中列在玉牒上的才一百人；如今本支繁衍，佩带官印在朝廷任职的已经超过八百员。亲疏的次序、尊卑的礼节，有丞、有卿来统领。你资质端正雅正，通晓文章义理，可以任职掌管此事，以理顺九族，恭敬遵循明确的教诲，来符合朕对你的甄选提拔。准。蕲州广济县令张安雅等二人任著作佐郎的制书。仲由治理蒲地三年，孔子进入他的辖境便称善。如今你替朕治理县邑，也已经三年了，而部刺史接连推荐你的才能。百姓所仰赖、用来作为法则的，不过刺史和县令罢了。朕正要提拔奉行善政的官吏来安抚百姓，难道可以不为此给你增加官秩吗？准。华州下邽县令李元瑜等任著作佐郎的制书。《诗经》说：‘棫树多么茂盛，把它砍来烧作柴薪。’说的是贤能之士众多，国家因此能够任用他们。众多官员列于下位，就像山林的树木繁茂。刺史、牧守等考察官，每年都能选拔其中成绩最高的，提升补入朝廷。你们都履行忠诚、乐于职守，而且都以成绩优异闻名，应该广施优厚恩泽，让你们辅佐秘省，这正是为了应验‘棫朴’的诗咏，并供国家任用。准。西头供奉官常用之，可任右清道率府率；致仕的右侍禁李襄，可任率府副率；准许致仕。古代做官的人，估量自己能够承担便接受任职，到了不能胜任时就停止，这是为了远离危险和羞辱。朕嘉奖这类人，所以对于辞职归老者，一定增加官秩送他们离任。前去恭敬接受这厚重的恩典，以安稳度过仕途末路。准。内殿常班、永宁寨都监石炳任内殿承旨的制书。你在边远绝塞之地奋身任事，凭一座堡障谋求忠诚报国，真是壮士。训练士卒，喂养战马，整修军备；考察你的成绩，应该用赏赐来酬答，勉励你的武职节操，以等待你将来更大的功效。准。内殿崇班梁从政任内殿承旨的制书。某人以强干敏捷著称，通晓军事事务，长期任职内朝，确有成效。考察官簿，应该升迁官秩。前去承受诏令和枢密院的命令，你应当恭敬对待。准。兵部员外郎、天章阁侍讲、知谏院傅卞任宝文阁待制的制书。我们的仁祖皇帝以人文教化整个时代，诏令文章光辉灿烂，向下照耀万物；把它们收藏在内阁，与伏羲、尧、舜诸氏遗留下来的书籍一同流传无穷，所以应当选取宏雅敦厚敏达之士来等待诏命。具官某，修养自身，检点品行，没有违背义理；在金华宫劝讲经学，授学有师法；参与谏官之列，多次进献忠言，实在有早晚扶持辅弼的劳绩。首先受到这项选拔，谁能说不合适呢？只是你掌持经书在便殿讲解，阐明圣人的义理，这项职务不可改变。准。剑南节度推官张士澄等任大理寺丞的制书。天下众官的才能，难道是朕凭一双耳目就能全部了解的吗？然而最终能够尽量了解，是因为把朕的耳目寄托在州牧、连帅身上，由他们推举人才并使其进用。你们修习方术、积累旧业，清廉治理的声誉日益显著；推荐文书接连上报，难道可以不听取吗？应当宠授廷尉丞，以显示朕选择人才的公正。准。陕州司理参军柳说等二人任大理寺丞的制书。本道使者曹元举等说，你廉洁谨慎地治理官务，有良好的政绩。奏章下达有关官署，有关官署也认为你的成绩明确显著，正如奏章所说，可以据此提升官秩。于是升任你为廷尉丞，你要恭敬履行职务，以符合朕盛大褒奖功绩的心意。准。高丽国进奉使任大理寺丞的制书。朕听说太防之人仁厚，太防是东方的国家。你们奉持本国珍宝，渡过深不可测的大海，来到这里。你们的忠孝之心，难道是从太防人的仁德中得到的吗？朕嘉奖你们的诚意，令你们在廷尉署获得正式的命官丞职，仍赐给腰间章绶；回国后佩带它，足以在远方之人面前夸示荣耀了。准。延陵县令、监原州折博务王颐任大理寺丞的制书。你凭干练敏捷受到推荐，在边地掌管货物，使积存的财货得到流通发放，年度用度增加充裕；考核你的成效，按制度应当依次受赏。担任卿曹的佐官，这是优厚的任用。前去履行职责，更加谋求报答和完成使命。准。国子监直讲任大理寺丞的制书。太学是培养人才的地方，必定有英豪卓异之士群居其中。用《诗》《书》教导他们，用道德勉励他们，用声誉激发他们，直到他们成人才停止。这是国子先生的职责。某人经学明达、品行修养，为当时儒者之师，朝夕教诲引导，功劳很大。现选任大理寺属官丞，以表彰其勤于教育，准许。任常州司法参军、监汾州永利盐监的柳真公，授为大理寺丞。

译煮水制盐，征收并积储起来，用以补助百姓的赋税，这种事情难道可以废弃吗？你才能干练清廉，谨慎掌管盐政防务，使盐利不断增加，收入超过万钟。任期届满，携带考课成绩上报，推荐者又称说你的才干，晋升廷尉属官，这难道不是公平酬答劳绩吗？准许。任河东节度推官的胡朝宗，授为大理寺丞。有才能的人落在郡县之中，就像遗落在大道上的黄金，俯身便可拾取，难道会有人不顾吗？像你的学问，贯通古今、周密通达，办事又敏捷，从节度使以下，推荐你的文书接连而来，于是任用你为廷尉丞来勉励你的功劳。朕这次授官，可以说是得到人才了。准许。任永宁军判官的钮华国，授为大理寺丞。荀子说，贤能之人不必等候资次便应举用。凭你的才干，确实已经在众士之中显露出来，为什么还要虚度日月然后才进用呢？只是甲令所规定的制度，必须考察言论、试验功绩，才可以迁升品秩。然而士人若能脱颖而出、远远达到成就，没有不由此而进用的；那么你振翼腾达，大概也就从今天开始了。准许。任刑部法直官的夏侯圭，授为大理寺丞。刑部认为你持守议论，明察而宽恕那些触犯法令的人，人人都称道你的公平；任职已经两年，请求赐给你优等品秩，这是旧例，应当升任廷尉丞。古代于公任郡中法曹，暗中积德，恩泽还及子孙，何况这种加于自身的荣宠俸禄，难道可以推辞吗？准许。合州巴川县令张仲容等二人，授为大理寺丞。有百里之地可以施行仁政，这是仲由、冉有所做的事；你们都担任百里之长，廉洁通达而守信，爱护百姓，理应把你们的功绩资历上报有司。有司说应当迁升品秩，朕又有什么可吝惜的呢？只是要用来勉励那些善于治理政事的人罢了。准许。任山南西道节度推官的孙亚夫，授为大理寺丞。真宗皇帝时，曾经考较天下士人，把你的祖父曁列为第一。到仁宗亲临考试时，你又考中甲科，为什么相差得这样少呢？然而你的父亲曁早年去世，未能终究成就他的功业。如今你才刚刚起步奔驰，还没有显出停止的迹象。那么你祖父的志愿，或许可以得到伸展了吗？准许。防州信丰县令郑晋捕获盗贼，授为大理评事。一群盗贼抢掠财物，藏伏在山林谷地之间；你亲自率领吏卒捣毁他们的巢穴，功绩显著，符合甲令规定，迁任廷尉六百石官职，以酬答你的劳绩。朕所给予的赏赐，可以说与功劳相称了。准许。太常博士厐元英将屯田员外郎一职回授给弟弟元直，授元直为光禄寺丞。朕认为你的父亲是先帝的大臣，既已去世，于是平均分配他的遗泽以施及各位儿子；而你的兄长笃厚友爱，愿意把自己的一个官位让给你。朕有什么不答应的呢？只是要成全你兄长的美好心愿罢了。准许。大理评事朱初平，授为光禄寺丞。你凭文章考取优等，列入该科前列，主持幕府事务，成绩卓著。入朝谒见后，稍稍迁升为京寺丞，辅佐主管官员。这样的厚恩，你应当努力清正自守，以等待显达。准许。秘书监，授为左散骑常侍。天子的车驾出行时，由散骑常侍陪乘；停驻时，由散骑常侍侍奉左右。因此在属车之间、便殿宴饮之际，从来没有不与散骑常侍相处的。这样可以听到正直的言论、看见正道，将有助于成就圣德。朕刚刚统治天下，想得到贤人同朕共事，难道不是慎重选择吗？具官某，品行清白高雅，以儒术修饰自身，直到头发花白、位居玉节，始终不改变志向。你长久任职秘书府，掌管图籍，有考核、会校、校勘之劳，朕非常器重你。现授你左貂金蝉，隶属于门下省，以侍奉天子。过去文王有四位朋友，孔子说：“自从我得到颜回，弟子们更加亲近。”朕任命你，也是要让你成为左右前后的辅弼。准许。追复官职的孙亢等二人，授为文学。你忽视官员的戒条，以至受到惩罚；现在已经经过赦令，准许你重新做人，稍稍迁升为散秩官，以观察你今后的表现。准许。授灵台郎制。荀子说：“天道运行自有常规，不因尧而存在，也不因桀而消亡。”既然如此，那么日月的运行、天星的隐现，以及虹蜺、冠珥、凌犯、蚀变等现象，都不可不加以观察。具官某考察推步天体运行，穷尽其中精微，预测吉祥与灾异，都有经验证据。考察你的年资劳绩，可以迁任灵台之正，使你专门主管此事。准许。原州司户陈汝玉，授为司天监丞。裨灶曾谈论郑国发生火灾，子产认为治理人事更为切近，那么朕为什么还要取法于观测天象的人呢？只是实在不愿废弃推荐者的意见，姑且让你奏陈技艺，聊以观察你的学问罢了。既然因才能授予职务，任职太史，就必须先端正名分，这不正是为政的要务吗？准许。曹詧、曹煜一并授为太常寺奉礼郎。朕以天下的财力来奉养皇太后，尚且常常惭愧，担心不能称心，更何况对于外戚亲属，按时施加恩泽，难道可以独自吝惜吗？适逢朕的诞辰，万国共同庆贺，现将皇太后的近亲二人提升品秩，任职京寺，以表示朕深厚孝敬的心意。准许。太子太师致仕张昪上奏：医人张舜民可授为国子四门助教。准许。朕的旧日有德之臣说，你熟习黄帝、俞跗的医术，请求授给你一项官命，以表彰你的才能，难道可以不听从吗？在国学试任职务，你只管恭敬履行职责，以显示朕对你的优厚恩典。准许。晋州医博士武防等二人，授为国子四门助教。近来下诏书，搜求能为守藩臣僚治病的医者；认为你的医术颇为精妙，或许可以应诏。既然已经把你的姓名上报，为什么还吝惜授给你一个官职，不加以甄选任用呢？准许。殿中丞张太宁，授为太常博士。博士一职是秦代设置的官职，通常选择通晓古今的人担任。如今虽可按资次升任，但若不是词学科中第，仍然不能参与其中。有司近来考核，说你凭文章取胜，才华蕴藉而有雅才；考察你的实际政绩，符合法令，可以迁升。爵禄是国家的公器，只有有才能的人才能得到。你要努力履行职务，难道只是做一个博士而已吗？准许。翰林医官少府监宋永昌，授为殿中省尚药奉御。你以医术著名于家族，又精通《金匮》《玉版》的医术，长久任职禁林。考察你的治疗效果，失误一两次的情况实在很少。按照事务制定俸禄，迁任殿中省六尚诸局之一，更加修治你的职事，以恭敬接受朕的宠命。准许。职方郎中冯沆退休，准许任命一名儿子为试校书郎。你的父亲以忠诚清白修养自身，直到白头也不懈怠，屡次上章直言，请求安享余年。诏书的声音刚传到，竟然已经去世。加赐一个儿子的官职，用以表示朕的厚恩。准许。敦促任用人韩盈，授为试校书郎、知县。告诫官吏说：“听说你的品行义行非常高尚，乡里人都以你为师。善行积累在家中，而赏赐施行于朝廷，这是古代的道理。现任命你试任兰台校书郎。你要努力自勉，勤谨不懈，以身作则教化百姓，使他们达到行善而后停止；这样对于时世，难道不是很大的补益吗！”准许。

译钦定《四库全书》。《郧溪集》卷四，宋郑獬撰写的制诰。三司盐铁副使、卫尉少卿陈述古，授为光禄卿，充任河北都转运使。大河以北，绵延盘曲数千里，北面与匈奴相接。即使平安无事时，也要把弓甲束好收藏起来；然而官吏治理得好不好、粮饷是否充足，关系到整个一道，难道可以没有督察、巡视、考核的人吗？具官某出身名门，是才俊中的佼佼者，才能高强卓越，无论事务繁简，都能从容应对而有余力，于是任用你辅佐朕的大农官，使众多财货繁殖。天下财货汇聚的地区，其赋税都由此出。考察资历、酬答功劳，现升任大僚。北道全部交付给你，执掌缰绳而行，朕还有什么可忧虑的呢？准许。天章阁待制，授为都转运使。汉代有麒麟阁、天禄阁，用来在内禁收藏图籍。如今中秘所藏的书籍，全都贮存在天章阁。广泛求取有道德、通经术的人，授以待制之命，这实在是儒林中的佳选。你在辞学科中第，治理政务显明优异，曾任谏官，多次进献忠言，有仲山甫补救衮职的美德，于是任用你辅佐朕的大司农，筹划国家财用，使财货流通增殖，政事因此得到治理。酬劳功绩有定典，于是提升你进入掌管图籍的清选。关陇以西，驻兵数十万，正拱手等待粮食。你要替朕转运粮饷，使军队得到饱足；持节向西而行，朕还有什么可忧虑的呢？准许。逐便人高师说，授为检校水部员外郎、深州团练使。朕即位以后，解除对众人的禁锢，所以想同天下一起更新。对于那些因失败牵累而失去职务的人，都允许向有司叙进，并加授品秩和官命。那么对于你长期被斥退，难道可以独独遗漏吗？准许。庄宅使、康州刺史折继祖，授为本州团练使。折氏世代担任守边大臣，以屏障西方夷族，忠孝显著，编入法令。你的祖父、父亲都受到褒奖宠任。如今你折继祖，开朗明达而有谋略，控制安抚部族，使他们收旗息兵。先皇帝时，已经有诏令嘉许；使者上奏，又列举你的治理功效，请求赐予爵位品秩。遵奉先皇帝的嘉许诏令，怎敢不恭敬承受呢？不谋求眼前小利而保存长远谋略，正是你应当致力之处，也是朕所取法的。努力完成今后的声誉，以继承你祖先的功烈。准许。秦凤路钤辖、左骐骥使向寳，授为皇城使，再任。魏侯庙廷举行享祭时，功劳大的列在前席，功劳次之列在中席，没有功劳的处在后面。秦人因此丧失斗志，不敢窥伺西河，是因为赏罚一向分明。幕府说：“你率兵越过边塞，明白熟悉军事机宜，树立战旗、斩获敌人，多次亲临战阵；考绩文书刚刚送到，理应加以褒奖提升。”朕非常嘉许你，增加品秩而留任，同时表示酬答功劳。你要率领部下、振作宏图，争取建立铭刻鼎彝的功勋，难道只是享受眼前的祭祀荣宠而已吗？准许。京苑使王易，授为皇城使。朕在西南设置军队屯驻，选择你担任偏帅。你出行时，提升一等品秩，使你成为军中的雄杰。凭你的明达，果然早已建立武功，多次执掌军符，都以治理有绩闻名。如今把蜀郡的军队交给你，并兼任防守西道，责任实在重大。威严能够胜过溺爱，才能成就事务。你要整顿部众，努力履职。准许。内藏库使曹佺，授为皇城使。朕听说曹冀王用兵攻破数个大国，却不任意杀死一个人，所以他的子孙繁盛。佩带印绶入朝的人，在诸将之家中尤其兴盛，难道不是由于暗中积德吗？你忠诚谨慎，自我修养，任官时以治理有方著称；加上你是太后近亲，累积计算任职功劳，于是位居诸使之首。然而大功臣的后代，也应凭自己的才能，而不能只凭外戚的私恩晋升品秩。准许。皇城副使石守正，授为仪鸾使。各部门设置使职，是为了安置人才。武臣的官序，按次迁升，升降都有明文。它与尚书各曹郎官品级相当，凭考核优异达到这个职位，也已经是通达显要的官职了。你恭谨安静、诚实质朴，赴任办事敏捷；有司考核你的成绩，依法应当增加品秩、越级进用，用以表示朕的嘉奖宠爱。准许。皇城副使、知安肃军、兼权兵马钤辖张德志，授为仪鸾使，仍去掉“权”字。准许。易水以南，是敌人往来的道路；设置障塞、屯驻军队，用来堵住它的冲要。你凭借才干武略，被选中守卫军寨，蓄养战马、训练士卒，边境烽火不再燃起，这样勤勉已经很久了。朕正要评定你的功劳，而你又上章自陈；按资历增加品秩，正式列入使职。努力建立特殊功绩，以取得不按常次给予的赏赐。准许。宫苑副使兼阁门通事舍人郑余懿，授为西上阁门副使。朕每天驾临法宫，接受大丞相和百官朝见；阁门诸使列侍立在紫庭之下，辅佐他们进退、拜跪、升降的礼数，整齐恭敬，仪容多么庄严啊！具官某出身名门，才华优异，长期任职禁省，熟悉朝廷礼仪。朕考虑到你的劳绩，让你位列诸使；四方侯伯以及蛮夷荒远之地的君长不时前来朝贡，也将借此观礼。你要谨慎，想想怎样才能称职。准许。亓赟，贬授为崇仪副使。联合军队抵御敌人，最终能够拔取敌旗而取胜，难道不是各郡守帅共同谋划、合力作战的结果吗？你早年凭忠勤勇奋，在蛮荒边境取得功劳，曾经接受官吏评议；被废黜官职很久，刚刚重新佩绶任官，又因不协调而受到议论，难道还没有想清楚吗？从前有人驾车避开仇怨，是因为把国家大事放在前面、私人仇恨放在后面。你要远远借鉴古人的壮烈事迹，为自己谋求出路。准许。崇仪副使、荆湖北路驻泊王知和，授为六宅副使。荆楚之间，民情剽悍而容易扰乱；如今虽然已经平息无事，但在湖水以北常常屯驻精兵，以压制祸乱尚未萌发的势头，于是凭你的威势才力、开朗强健，前往防守军队。到任以后，士气增加了一倍。综合考核功劳状绩，应当有所升秩。努力谋求忠诚功绩，朕难道会让你长久滞留在远方吗？准许。勒令停职的贾师雄，授为如京使。近来，朕把邕管交给你，你抗辞不肯赴任；当獠人窥伺边境、正要追究守臣责任时，你于是受到官吏议论。现在已经经过癸酉赦令，进言者又称说你的才干，不应让你长久被摈弃在田野之间，朕也爱惜你的才能。恢复你原来的官服，将要进一步任用你。国家有骏马，不能因为一次跌倒就不再乘用，那不是懂马的人。如今已经重新取来乘用，你也要奋力扬鞭疾驰，完全靠你自己努力。准许。左藏库使张承衍，授为文思使。某人出身公侯之后，不沉溺于流俗；恭敬地守持职位，敏捷地赴任办事。大河的冲要之地，曾前往防守军队。如今有司在年终会同考核，应该迁升为使职，借此彰显恩宠。努力施展雄伟谋略，以显示朕的嘉惠。准许。左藏库副使、三陵都监冯易简，授为文思副使。

译各陵园寝都有令、长，都监的职责是巡视并守卫，督察那些不尽职的人。你掌管其治理，如今任期已满，松树、楸树茂盛成长，藩篱墙垣完整修葺，也能够履行职务了。越级迁升，以酬答你的嘉绩。准许。西京左藏库副使梁寔，授为文思副使。活着时就竭尽他的才能，死后就抚恤他的后代，这是古代褒奖大功、延续绝世的做法，也是内心仁恕达到极致的表现。你的父亲登记在中省，历任官职都有劳绩；如今他已经去世，遗留下来的奏章传到朕的耳中，请求把恩泽加给你。朕有深厚的恩典，死者也不会昧于此事，应当知道朕没有忘记你家的世代功劳。准许。西京左藏库副使冀德，授为文思使。告诫说：“自从开辟新的疆土以来，战功多次上报；防守、运输和斩获敌人的功劳，又符合优等考核而越级升进，使职一类向来只有厚重的赏赐。为什么不谋求报答和称职，更加努力建立功名呢？准许。” 西京左藏库副使刘宜孙服丧期满，恢复原官。士大夫处在战乱纷扰之时，应当舍弃家庭、献身国家，所以穿着墨衰从事军务。如今四海内外没有弓弦响动的警报，拿兵器作战的将士中有父母丧事者，都可以解除职务离去；这是为了重视教化的根本，伸展孝子的心愿。你凭才干武略列于武臣，曾在常山防守军队，遭逢父母之忧，含恤服丧三年，如今也可以恢复官籍了。还给你原来的资次，努力奋发忠力，以谋求报效。准许。文思副使柴贻忠，授为左藏库副使。扬子云说：“考察真实和虚伪，政事才能得到核验。”那么考核功绩，就是用来验证真实与虚伪的。你以忠诚谨慎显明于世，服事军务，确有明显成效，记载在功劳资历中。如果没有褒奖晋升，又凭什么显示朕考核功绩的公正呢？准许。文思副使、青州驻泊于莘，授为左藏库副使。诸使中设置副使，品秩次于正使，大致如同文昌省外郎；凭累积的功劳资历达到此位，难道不是美官吗？你廉洁能干，显露才干，通晓军政，驻兵藩府，士卒都乐于归附；枢密院说你的任期资历可以迁升，于是增加左藏库的品秩。前去拜受嘉命，古代虞氏升用贤明的制度，就在这里体现了。准许。秦凤路钤辖康庆，授为供备库使。准许。北方骑兵没有踏入我国境内，勇猛善战的士卒也没有机会施展才能；那么外地守帅能够以威严和恩爱遵循治理，也足以建立功劳了。考察任职已经很久，计算这份资历功劳为最优，应该据此迁升品秩。你要整修侦察设施，明确约束，不要依仗敌人不来；这样做难道不是善于用兵吗？准许。内殿承制、渭州都监赵元、张济，授为供备库副使。齐庄公设置勇爵，用来褒奖勇猛杰出的先登之士。如今朕设置使职名位，也是用来任用有才干武略的臣子。你们忠诚尽力、果敢有为，有志于建立功业，多次防守军令，训练军队有方。考察你们一年的功劳，应该加以褒奖晋升；努力谋求报效，以显示朕设置勇爵确实用对了人。准许。内殿承制、镇戎军巡检赵元，授为供备库副使。你忠诚谨慎，沉着有力地在近边防守军队，担任支军的统帅。在无事之时，能够简练士卒、严明约束，使部下常常如同大敌将至一样戒备，这本来就可以记为优等。处在平地，功效难以显现；面对险要，成效很快显露，难道一定要挎弓跃马、挥刀冲杀之后，才议论迁升吗？准许。右卫大将军致仕李继忠的儿子守仁，授为供备库副使。年老的臣子告老还乡，难道不应给予优厚恩泽，以成全他们离职归居的美德吗？你的父亲某人已经解下官绶，得以安逸度日；他上表请求加赐官职给自己的儿子，难道可以不从诸臣的请求吗？让你担任副使，越级迁升；你只应佩服并遵守父亲的忠教，不要忘记这份延及子孙的恩赏之喜。准许。授客省使制。由阁门使以上直到客省使，结绶列位于大庭的官职，称为横行。它不像各部门的使职那样，可以计算资级逐步升到。你端正敏捷而有开创、济事的才能，治理军队有条理，长期受命掌握军权，功烈显著。如今又考绩列为最优，可以用来掌管接待宾客的官秩。恩典优厚、爵位尊贵，你只管努力称职以报答它。中书舍人，授为宣州观察使。汉代由丞相史出任郡国刺史，后来成为部刺史，用六条考察二千石官员违法之事；那么今天的观察使，大概也是源自这里吧？淮海地区，是古代丹阳之地，长山大湖环绕左右，必须得到文章侍从中的老成之人来担任主帅，谁能担此任？没有人能替代你。某官某，德行纯厚、学问深奥，擢任西掖，掌管诏令文辞的起草，文辞风驰雷厉，使朕的号令能够取信天下，只有你能做到。现在宛陵更换主帅，于是授给你鱼符犀节，使你安定南方土地。过去吾丘寿王任东郡都尉，年成不好，盗贼很多，汉武帝下玺书责备他，认为他在皇帝面前不能称职。如今朕认为你廉明仁慈，一定能安抚江表，朕将用玺书褒奖你。用来使汉武帝的侍从大臣中那些出守而不能胜任的人感到惭愧，可以吗？观察使，授为节度观察留后。古代选择诸侯中贤能的人担任方伯，所以属国有长官，连属地区有统帅，士卒有正官，都是为了考察诸侯并据此升降他们。那么今天的观察使，大概也是源自这里吧？某官某，才干宏大、谋略深远，勇敢而有义气，率兵捍卫边疆，士卒乐于归附，历任雄藩，尤其以治理功绩著名。朕将进一步使用你的才能，使你成就功业；展开地图、排列各地，没有比宛陵更合适的。你持龙节麟符前往统帅西部土地，敬慎履职！巡视一州之地，不要忘记方伯的职责。准许。驸马都尉，授为越州观察留后。先皇帝认为你敦厚敏达、质朴稳重，虽然出身皇室外戚之家，却有古代寒士的操守；加上你是章懿太后的旁系亲属，于是把爱女嫁给你。朕即位以来，恩德逐渐遍及四海，何况是藩王外戚呢？原来授给你的廉车节制，改为镇守淮康；御史尧俞认为赏赐微薄，应该依照本朝旧例办理，章奏下交丞相，丞相也认为应当依照御史的奏章办理。难道只是丞相、御史这样说吗？其实朕感到不足，也已经很久了。现授给你会稽之节，让你主持留守事务，对上用来符合先皇帝顾念亲属的心意，对下用来安慰进言者的职责，朕也就释然而无所遗憾了。准许。东上阁门使、果州团练使李定，授为遥郡防御使。防御使的职责，是统治军队，使军队能够在四方克敌制胜；虽然不赐予旄钺，大概也相当于古代连帅的职务。你忠勇而有谋略，临事能够决断，适逢这次选拔，让你在关南统领军务。刚到任时，吏卒就士气倍增。如今枢密府又称说你的功劳，按年考核才能，应该居于这一优良品秩。边防的时机，变化忽然如同脱兔；你要谨慎把持，努力称合朕褒奖嘉许的心意。准许。如京副使、阁门通事舍人石宗尹，授为南作坊副使。

译天亮后上朝，在紫庭之下传呼班次，使我统率的诸侯依次进退、拜立，整齐而有礼仪，这都是你的才能。枢密府会同考核你的成绩，按年资应当迁升。使职副使在武臣爵位中品级较高，仍然任职上阁门，让你继续完成原有职掌。准许。两府制四首。门下省：太一星踏上台阶，天柱星于是象征三公；端门左掖，东方藩屏居于四辅星的位置。皇帝建立官制，遵循天道文理而排列光耀。像你这样才俊老成，长久整治各项政务；虽然有位居三公的功勋，却还没有登上槐庭接受宰相之拜。现在揭举这项魁首权柄，交给我宗室重臣。具官某，德行显著、体貌厚重，智慧得自高雅之资。发扬山甫辅佐昭明的功业，遵循平阳整齐划一的谋略。自从任疑丞以来，两次遭遇艰难险阻；却能卓然独立，朝廷倚仗你来取得安定。议论尚未转身，王室便已安定；谋划还不到一时，天下便已平定。愿使万世更加承续太平的希望。将要用来填补冢司的空缺，却暂且屈居次辅。褒奖诏章来得太晚，众人听到都感到疑惑；若舍弃旧日德望而不加考虑，恐怕就无法勉励有大功的人。应当在大庭中公布显赫名号，承载升入秘殿的尊严。让你端正上台之位，长久安定帝王的事业。唉！文武群臣都以你为法式，长久借助申伯的谋略；愿你怀有尧舜之心，更加勉励阿衡辅政的志愿。辅弼成就伟大的教化，以达到美善的时代。准许。门下省：古代帝王尊崇六卿，把太公望封为司马之官；周代设置三公，吕望担任太师。如今你兼有参与天子军国机密谋议和主持宰相府政务的荣宠。朕有一位年高的朋友，确实配得上这种特殊的礼数；你筹谋讲明帝王的教化，显扬神武的威势。应当发布隆重诏令，使你进登衮冕之列。具官某，深沉有谋而善于洞察，器度宏伟，天下少有匹敌；处理事务如庖丁解牛，不见大困难；决策如从高处倒水一样容易。从前烈祖已经擢任你为冢司，你扫除群蚁般的妖氛，使天下达到风平浪静的美好治理。再次主持机密重任，不久又遭遇艰难；大雪摧残年景，才知寒松独自茂盛；疾风卷过大海，才知劲草不会倾倒。现在记录你的美好功勋，特意颁扬褒奖册书，进授上公的衮服，开辟大国的茅土。功勋名号更加隆盛，食邑封地更加增广。唉！上将、上相，是天官用来面对朝廷的人；使百姓安宁、使人民得宜，君子由此接受俸禄。兼有最为厚重的荣宠名位，优厚地任用贤能的辅弼，使他能够胜任。你要共同掌握国家权柄，长久安定王室。门下省：古代讲说仁义来训导将帅，尊崇《诗》《书》来谋划军事。周公征伐淮浦，召公因此显扬威势；周王薄伐昆夷，南仲由此奋扬武力。难道贵在能扛鼎、搏牛的绝大力气吗？关键在于轻裘缓带的深谋远虑。祭遵所以能在军中雅歌，谢安所以能下棋而制胜。如今有一位才俊老臣，早已蕴藏雄伟谋略，于是修筑拜将坛，使他专门统领边疆军务。具官某，杰出才干远超常人，贤明功业一向优异；用疑难事务考验他，反而更加明达；用繁杂事务扰乱他，反而办理得更加有条理。他老练而善于任事，才能声名卓著；刚劲的节操始终完整，足以担当汉庭的大事。深沉的谋略无需再三思量，足以挫败北方骑兵的先声。秦地山谷是价值重要的藩篱，控制西羌以东的要地；战车有千乘，铁骑有万群。没有人比老成之臣更合适，所以把一方重任交给你，赐给你许田之地的帅节，统领陇北的屯驻军队。唉！后面有旌旗，前面有斧钺；恭敬服从命令就有明赏，怠慢命令就有显著惩罚。用这些来激励三军，便可以谋求百战百胜；不要损害军法，以发扬皇帝的威灵。准许。门下省：持斧钺专门出征，对外则以在斋坛受拜来显示尊重，主持国家权柄、兴盛政务；对内则专门掌管宰相府的事务。这是文武两方面最高的权力，也是功臣贤者兼任的职位。唉，我所倚重的年高贤哲，如今镇守藩方，将要震扬皇帝的威灵，应当用特殊的礼数加以褒奖。具官某，才高功伟，器度宏深雄健；谋略如蓍龟所示般明察，忠贞刚劲足以撼动金石。早年专掌军法，曾经冲在军队前锋，草木都畏服你的威名，龙虎也敬畏你的远略。从前因筹划统帅之事而居首位，众人都说应当开设华美的军帐、建立牙旗，持绣旗巡视军部。你独自镇守一方，尽心防守屯驻军队，亲自统领万兵，处处运用攻心破谋的策略，不损一甲一兵便坐收平定之功。边境烽火断绝，胡马销声匿迹。应当甄别而加以厚赏，以报答你的丰功，使你兼具三公鼎位的荣耀，仍然统领帅节的重任。唉！宰相是国家的柱石，用来向四方显示安定；将军是王室的爪牙，希望能在万里之外克敌制胜。两种最高荣宠一同加给你，嘉命也同时更新。你要副合朕反复咨询的期望，努力谋求忠诚报效。准许。知开封府制二首。开封府主管治理京师，人口众多、事务繁重，是天下最为极盛之地，所以所选择任用的也应是才能杰出的人，才足以胜任。某人精明敏捷、廉洁清白，多次治理藩府，处理事务如庖丁游刃于牛骨筋节之间，越做越熟练而不迟钝，应当可以治理朕的开封府了。过去赵广汉、张敞等人担任京兆尹，在汉代显扬名声；此后人才寥落，没有人能够赶上他们，难道不是因为京师事务繁重，更加难以寻得合适的人才吗？你要奋发施展方略，不要让前人的事迹从此断绝。准许。汉代把长安以东分为京兆，以西分为右扶风，以北分为左冯翊，但三者都治理长安城中。虽然号称繁重难治，但地域分开、所治范围狭小，也就容易施展力量了。如今开封环绕京师千里的畿辅地区，全都归大尹治理，与前代相比，大概更加困难。凭你的廉明通敏，所到之处都有方略，考核成绩列为诸郡第一，于是授给你延阁的清贵职位，前往掌管内史。过去赵广汉曾想把三辅兼并治理，以尽情施展自己的才能。如今你已经兼治三辅，你要充分施展方略，以消除赵广汉未能实现的遗憾。准许。翰林侍读学士、右正言冯京，改任翰林学士、知制诰，权知开封府。准许。告诫说：学士职位清贵，地位显要；而开封府主管治理京师，如果不是忠厚仁恕、兼有文学和政事才能的人，谁能担任此职？具官某，品行正直方正，天资博大敏捷，历任内外职务，显著有声誉。在禁林参与谋议，在京畿任长官，所提出的谋划都很允当。你前去努力吧！准许。知成都府制。真宗皇帝曾任用张咏镇守蜀地，取得非凡政绩；他的施政安排和治理方略，后世没有人能够改变。凡是谈到蜀地治理，必定把张咏列在首位。自张咏以来，才高德厚的臣子并不少，但最终没有人能够继承他的业绩。朕将要实现这一目标，于是考察群臣的资次，认为你某人曾经镇守江陵，使喧嚣的诉讼平息，百姓得到安宁；再次镇守金陵，治理也像江陵一样。观察这些成绩，你一定能替朕镇守蜀地。至于西面控制戎族部落，东面连接中原，以及防守军队、消除祸患于未萌的办法，张咏已经掌握了。至于逐渐磨炼风俗，使民风醇厚笃实，兴起推行礼教，把百姓提升到君子的道路上，你要深思这些。这正是朕专门任用你的原因。准许。参知政事吴奎，授为资政殿学士、知青州。

译舜向十二州牧询问政事，安抚远方来安定近处，这是治理外部的臣子；九官齐集，共同兴盛帝王事业，这是治理内部的臣子。在舜的时代，君臣相互赞许而使天下得到治理，选择贤德之人进用，难道是重视内臣而轻视外臣吗？具官某，天资浑厚，善于建立美善的谋略，才智所到之处，各种事理都能解决。最初在大廷策试，便如大鹏乘风而列于远方；后来接连升任二府，成为国家所倚仗辅佐的人。近来因母亲去世服丧，草草居丧以至悲哀伤身，身体瘦弱憔悴，怎么还能让你被众多政务所困扰呢？难道不应让你安心调养吗？现授给你麟符虎节，升任清贵的秘殿职务，让你在青社镇守藩方，以辅佐治理天下的大业。离开朝廷而安定一方，难道不是更容易施展力量吗？汲黯虽有病，也可以卧床治理。你要专心调养，亲近医药，补养恢复元气，期待长寿安康；那么朕对你的眷顾怀念，难道会因你在外任职而忘记你吗？准许。龙图阁直学士、吏部郎中唐介，授为枢密直学士、知瀛州。入朝则任职于谏官之列，以嘉言鲠论，直切地启发皇上；出任地方则独当一面，以惠民的恩泽和美善的政绩，渐渐润泽下民。我有这样的能臣，历任众多职务，这就是他在内外都取得成效的证明。具官某，侍奉皇上以忠诚，对待下属以宽恕；用繁难事务考验他，显出他的果断；用艰难任务试用他，显出他的明察。治绩灿然，众所共知，因此让他任职枢府，前往统帅南关。北朝的事务，你已经逐一审慎谋划过了。但政事的修治完备，常在闲暇之时。如今辽远地区的人，终身听不到鸣镝之声，可以说正是闲暇之时。你要公平赋役，明定法禁，整顿兵器、蓄养战马，预先防备未发生的事。这样做，谁还敢轻侮它呢？可。朝奉大夫、提举杭州洞霄宫章衡，可任知滁州。诏令：某早年凭借文章才艺，屡次升任显要职位，长期积劳而终于登列禁近，却没有谋求善终，以致失去所任官职。岁月渐久，按法应当甄别收录；如今起用他于词馆闲职之中，赐予州郡长官的重任。前去任职时，当恭敬谨慎，希望长久不犯过失。可。给事中、集贤院学士吕溱，可任龙图阁直学士、知杭州。周宣王任命申伯时的诗说：“我为你谋划居处，没有比南方更好的地方。”古代选择国土授予臣下，难道不是很优厚吗？钱塘雄伟富庶，冠绝天下，这正是我的南土。你曾经持节镇守那里，我现在再次任命你，难道不正合宣王的用意吗？具官某，才华高、品行美，卓然独秀，富贵靠自己取得，不被权势利益所诱惑。你长期收敛锋芒，如今将逐渐得到升进；于是授予你延阁学士的职位，让你前往任职。钱塘的父老听说你来，必定欢喜，提着酒浆相携而行，争相到道路上迎候你。像这样，我还为什么要忧虑东南呢？可。溪洞永晤可承袭知富州。南方荒远之地险要，是五姓盘踞居住的地方；向氏所属的州，也能世代承袭其爵位。如今永昭不幸去世，众人议论推举你代替他，难道可以废弃这种承袭吗？只愿你以忠诚侍奉皇上，以恩惠安抚下民，不骄傲、不放纵，以此来接受我的美好任命。可。知雄州。我的先祖艺祖皇帝曾任用李允则镇守关南，使匈奴停止谋划，不敢到长河饮马；朝廷倚重他，就像拥有伏兵百万一样。他能做到这种地步，是多么善于得到将臣啊！所以我常想找到像李允则这样的人，作为关南守臣。你沉稳厚重而有谋略，是五虎臣之一，授予你统领军队、指挥作战的职任，凛然有将帅风范，一定能替我安定边疆、守护国境，挫败方面敌人的进攻，使我或许能够继承先祖的功业。仍进升你为某官，以此荣耀你的出行。可。兵部郎中、知潭州。从前黄霸镇守颍川，诏令使百姓都知道皇上的心意。如今长沙地区土地广大、百姓稠密，连年谷物歉收，虽然下令让长吏赈济供给，但百姓极端困苦，皇上的德泽和政令或许还没有完全施行。你某廉洁守节，明白治国之道，曾在豫章取得超常的政绩，所以提升你为七兵郎，让你治理长沙。你要给寒冷的人衣服，给饥饿的人食物，传达我爱民的心意；下达政令时，要使他们知道朝廷德泽的深厚，无论远近都能受到恩惠，那么我还忧虑什么长沙呢？可。知洪州。豫章据守大江以西，是一个大都会。陈蕃曾经在那里任太守，设置空榻，以礼接待徐孺子。想来他遗留下来的风范和功业，本来就足以成为二千石官员的榜样。具官某，清正自持以激励风俗，以美好品行作天下人的表率。持节巡按西蜀时，考核为第一；入朝辅佐计府，才力充沛而有余。如今豫章再次更换太守，正当选拔贤能之时，提升你为右曹，去镇守钟陵。你要仰慕前代贤哲，裁制出善政。钟陵的贤士中，如果有像徐孺子这样的人，就把他们推荐给朝廷；我将用束帛聘请他们，难道只是设置空榻而已吗？可。枢密副使陈升之，可任观文殿学士、知越州。郑武公任司徒时，《缁衣》歌颂他的美德，这是由外任入朝辅政。申伯镇定南国时，《崧高》歌唱他的功劳，这是由内任出朝受封。像你这样辅佐我处理机密政务、德高望重的老臣，解除枢密机轴之职而出任藩镇，正有成周褒奖功臣的制度，出入内外又有什么不同呢？具官某，器量和学业精深，通晓治理国家的根本，辅佐宰枢，是先帝所倚重的屏障。到了我即位之初，你的谋划很快奏效，天下大业已经安定；功勋声望更加崇高，操守更加谦下。你诚恳地请求辞去西府之职。会稽是富庶的郡国，湖山在左右环抱；奉养白发的母亲，采兰供养亲长，这足以成就你的高雅志愿，从容优游而享受快乐了。文昌左辖兼荣秘殿，出外受封又加等晋升，这正是依照成周的制度。可。登州防御使向传范，可任齐州防御使、知沧州。边境烽火已经六十多年没有燃起，桑树果树的田畦交错种植在南北之间，所以对于统领牧守的臣子，我常选择忠厚而有谋略的人，交给他抵御敌人的重任。景城缺少主帅，我正要物色人选；考察名册、比较才干，没有比得上你的。具官某，才能高、器度宏大，有将帅的谋略，施政规划，举动都有良好成效。如今调换你的使节，让你镇守这片土地。景城属于齐地，东面背靠大海，北面与匈奴相接；民风淳厚，有鱼盐、丝麻的富饶。只有镇静才能安抚不同的风俗，只有严明才能击破奸党；使粮食充足、兵力充足，并且让他们懂得教化，这就是我任命你的用意。可。知广州。

译交州、广州一带，距离京师几万里？当地百姓与山獠杂居，本来未曾见过天子旗旄的华美、车舆的声响。因此，声教所能覆盖的地方，德泽所能浸润的地方，由上国施行到四方，大概也有近处详细、远处简略的差别。所以朝廷常选择文武近臣去安抚治理那里。如今把你这样英俊老成、德高望重的人派去：你的智慧足以消除众多疑惑，才干足以使不服从者归服，美好的声誉和丰厚的功业，众所共知；授予你节钺，让你镇守南海。你要宣扬我的恩惠，彰明我的威严，使万里之民都沐浴仁德、践行义理，如同身在我的京师，那么我还有什么南顾之忧呢？可。户部副使、太常少卿燕度，可任右谏议大夫、知潭州。湖湘以南，溪蛮剽悍而容易骚扰。把他们围困并驯服，他们也就会平息归伏；一旦失去控制，就会出来侵害边境，造成的祸患也不小。难道没有严肃整治、廉洁治理的将帅，来做他们的好牧守吗？你具官某，淳厚明察、忠诚厚重，通晓世间事务，历任要职繁任，才锋越来越显露。让你辅佐大农，功绩很是盛大。应当加赐谏议大夫、鱼符、犀节，前往治理南方。对内以恩惠施于百姓，对外以柔和安抚异俗。我正端坐屏风之前面朝群臣，等待你的政绩奏报。可。棣州防御使、知郑州王仁旭，可任博州防御使、知沧州。我想到真宗皇帝用长绳驾驭、远方控制，制服匈奴六十多年，使他们的烽火灌水熄灭，取得了不用交战而善于用兵的办法。如今无棣东临大海，北面与敌境相接，可以说是兵车四面冲击之地。适逢筹划主帅人选，我考察群臣，大家都说没有比某更合适的：沉着勇敢、忠诚实在，久经军旅，可以把边疆事务托付给他。我同意了。要知道安定时不能忘记战争，治理时不能放弃武备。你要训练吏士，谨慎侦察，不要依仗敌人不来，而要依仗自己有办法等待敌人；这样才足以成为善于守边的人。可。慈州宁乡县令王良臣，可任河阳节度推官、知洛州曲周县。你凭借慈爱、惠民、敏干、严肃，做我的县令，百姓都称心。既然已有政绩，就应当叙功升进到河阳大府任职。节度使的从事是属官；为了荣耀这次新的任命，却还让你治理县邑，是因为我珍爱的锦绣，不愿让没有学习过的人来裁制它。可。同谷令李敦复，可任节度推官、知干宁军、干宁县。董生说，县令是百姓的师帅；自古以来，没有遗弃百姓却能够治理好他们的道理。你凭借科举高等出任县邑长吏，奉诏宣扬教化，推荐者说你的政绩最好；考核功绩、核实实情后，逐渐升任郡府从事，却仍让你治理县邑，这是不敢遗弃我的百姓。可。郎官可任赤县县令。王涣任洛阳县令时，揭发隐藏的奸邪，京师人怀疑他有神明般的能力。等到王涣离任，朝廷连续诏令三公选拔县令，却都不称职。大概神州赤县是人口众多的都会，若没有神明般的治理者，就不能把它治理好。你某清正端方以整肃风俗，明断果决以整肃众人，历任职务，都显著取得美好政绩。你在郎闱任职已久，众人都惋惜你的才干被埋没，如今特意让你试任繁剧的县邑。剖开大的骨节，疏通大的缝隙，若不是庖丁那样的刀，不能把它解开。从前子产说：“只有有德的人才能用宽厚使人服从，其次没有比严猛更好的了。”你要努力修养自己的德行，务求宽与猛适中，希望奸党震恐战栗，善良的人得到伸张。可。

译钦定四库全书。《郧溪集》卷五　宋郑獬撰写制诰。开封府判官制。少尹职位空缺，朝廷选拔人选，我得到两个人：某人凭文章学问自我奋发，曾持节治理湖外，取得澄清地方的成效；某人以文章考中甲科，曾请求持节治理晋地边疆，以慈惠著称。二人都是精心选拔的，谁能说不合适呢？京兆的政务，能否办成，也就全靠我们两人辅佐左右了。难道不应当恭敬尽职吗？可。孙长卿可任开封府判官。诏令：都邑是郡国的首位，京府是市场和讼狱汇聚之处；虽然依靠尹正的明察，也要依靠属官的敏干，彼此协助来完成政务，以消除繁杂。你才智通达而明敏，品行安稳而美好，详尽考察藩镇政务，治理百姓有爱心而不烦扰；纠察防禁国家刑法，所察案件都依条举发；吏文没有弊害，囚徒因此减少。不久前奉行更换官职的文书，委任你居于计局。想到繁剧的府署防缺，需要佐员来谋求强干有才的人，于是让你前往治理浩穰之地，足以施展才刃，也可以摆脱米盐琐事。要善于承接上官，不要误断众多讼狱。可。度支郎中、知都水监丞事孙琳，可仍任本官，充任开封府判官。京师人口众多，是天下最繁剧的地方。掌管府中事务，必须才干胜任而力量有余，才可以称职。具官某，明敏强干，通晓文章义理；任都水监丞属官时，勤勉任职，功劳很大。如今用你辅佐我京师的政务，为官职选择人才，谁还会有不称职的呢？可。开封府推官、司封员外郎李寿朋，可任开封府判官。京师虽号称天下最繁剧之地，却不像汉代的京兆、洛阳那样有豪强狡猾者犯法、都市杀人那样的暴乱。大概是我朝百姓安于太平，深受德泽涵养，能够自行避开法网。所以我也选择通达敏干而不被文书条理所扰的人，让他掌管京师政务；而你宏雅俊秀、严明果决，果断任事，能担当繁重工作，从众多人才中被提升，辅佐京师取得了治理功绩。庖丁的刀使用越久，锋刃越不钝，这就是我因你的旧职而升任你的原因。可。滕甫服丧期满，可依照原职任太子中允、集贤校理、三司盐铁判官。从前子夏过了小祥之祭便拿起琴来弹奏，琴声自然而成调，他认为圣人的制度不敢超过；仲尼认可了他，学者也记载下来。你滕甫才气豪迈，曾考中科举，已经升入朝班；但父母去世，便解下官印离职。经历霜露更替，哀痛忧伤已有所减轻，也可以重新束带入仕了。正好恢复校勘之职，都是你过去担任过的官职，于是改任计庭中繁剧的职司。恩命是新的，你要恭敬承受，不得懈怠。可。荆湖刺史制。荆江以南，连年歉收，旱地像赭石一样，百姓流离在道路上，我对此十分哀痛。于是下令丞相府，选择贤能的二千石官员来安抚疲病困苦的百姓。丞相认为你宽厚仁惠而不苛刻，曾镇守湘水，施行善政，百姓至今还称颂你；因此提升你为七兵副郎，前往安定南土。瘦弱困苦的百姓，正等着你去救活。希望那里传唱召父、杜母的歌谣，不要长久让我的倾听落空。可。侍从可任刺史。孔子说由果敢，赐通达，求多才，三人都可以让他们从政。那么我的禁闼之臣中，某人开明敏达而果断，某人学问深厚而通达；他们都凭借风采、才力和谋议在我身边。既然上书请求出任郡守，难道他们不可以从政吗？淮西、天平两镇相互维系，土地最为肥沃；种桑植麻，足以取得衣料；深耕勤种，足以获得食物。物质富足之后再施行教化，仁义的政事就会由此产生，难道不应当努力吗？可。诸卫将军可任郑州刺史。圃田，是我的右内史地区，处在秦地与洛地交界、蜀汉交通要冲，驱车喂马，四面都可奔驰而出。怎样才能得到通达敏干、力量强健的臣子，替我守护这里呢？你某才华高、器宇俊伟，早年研习武经，忠勇的节操坚如金石。你曾统率虎旅，夜间守卫宫门，使我能够安睡，都是你的力量。可以说你有早晚勤劳之功。如今让你持麟符、犀节，乘朱幡之车，出外镇守荥泽。约束自己以廉洁，足以检束下属；处理事务以恭敬，足以感化众人；治理百姓以宽恕，足以得到众人的拥戴。兼备这三点来治理郑州，大概就接近子产的高尚足迹了。那些在乡校游说议论的人，又能说什么呢？可。武臣可任刺史。甘陵的盗贼作乱时，你曾披甲执旗，攻破他们的巢穴；论定你的功劳，依次提升你任处使，按功劳厚加赏赐，可以说完全相称了。容管的戍地，处在瘴海以南，蛮獠怀藏毒心，时常出来作盗；衡量你的才干授予职任，你要替我抵御并安抚使他们归服。甘陵的赏赐，很快还会再到。可。边郡刺史制。我深切追念燕、代以北廉颇、李牧为将时的情形，他们的风范功烈令人敬畏，即使千百年后仍使人耳目震动，如同昨日发生的一样。当时赵国南面抵御强晋，北面击退匈奴，几乎称霸天下。怎样才能得到廉颇、李牧这样的人做我的将帅呢？从前汉文帝只有一个魏尚，却不能充分任用他；等到被匈奴逼迫，才拍着大腿叹息，冯唐于是激切地讥刺他。如今我任用你，足以使后世不再留下遗憾了！可。遥郡刺史制。本朝沿用唐朝制度设置使职；功劳和政绩特别卓异的，又兼授部刺史的品秩。在武官选任中，这称得上是通显之职。你秉持忠诚、砥砺操守，明晓方略，持节镇守边外，使敌人断绝警报。考察你的功劳和事状，应当有所酬报。南粤的州郡，交给你左鱼符；你逐渐升入凌霄的道路，就从这里开始了。可。入内内侍省供奉官苏利涉等，可任如京使、遥郡刺史。你佩银珰、左貂出入禁闼，小心谨慎而忠诚周密，兼任多个繁要职务，积累了这些劳绩，屡次升任使职。如今调任外职，难道不可以增加品秩来嘉奖你早晚勤劳吗？要恭敬地接受！前去任职不得懈怠，这是我给你的恩宠任命。可。刺史制。濒海地区积水成灾，大水接连而来，大田的庄稼化成腐烂的泥土；我担心百姓不能得到粮食，将要离开田地逃走了。只有得到贤能的刺史，才能安抚他们、慰劳招徕他们，使他们恢复原来的安居状态。听说某官某从前镇守姑苏，以和乐平易的政事得到百姓拥护，于是任命他以祠曹副郎兼领某郡的符节，可以说是用对了人。濒海百姓也一定会相互传告而欢喜：天子替我们选择了贤能的刺史，如今他已经来了。可。閤门使可任刺史。飞黄这样的骏马，如果把它喂养在闲置的马厩里，它就会奋鬣长鸣；它的心早已驰骋到流沙以西、燕山以北了。我的勇猛之臣，曾经拔旗斩俘，功效显著；长期留在京师，掌管内阁事务，本来不应把他当作闲置的骏马来对待。大河以北的瓦桥戍，正是屏障匈奴的地方，于是提升你担任刺史，前往那里任职。飞黄这样的骏马，如今可以施展它奔驰绝伦的脚力了。可。太常丞、集贤校理窦卞，充任开封府推官。

译严厉明察，是用来督察奸猾、刻正过错的；实行它，就会树立威严、显示名声。宽厚从容，是用来厚待孤弱、放宽拘束的；实行它，就可能松弛禁令、助长声望。只有宏博卓越、以百姓为志的君子，才能合并这两种说法而取其中道。京师的狱讼和市场事务是天下最繁剧的，而你文章学问考中高第，才华优美，渐渐显露；请求治理绛州后，终于以特殊政绩闻名。这一定是通晓两种原则并且善于实行的人。严厉明察而不苛刻，百姓就会服从；宽厚从容而不松弛，百姓就会爱戴。这就是我等待你的政绩奏报的原因。可。太子中允郝戭，可任奉宁军节度推官。翰林公著说：“你的容貌和头发还很壮盛，却解下官印急忙离去，是为了求得一个官命来使父母受到荣宠罢了。早先怀有志愿却未能实现，忽然失去了奉养父母的机会。你含血草草办理丧事，捧土培筑坟墓。乡里士子，全都以你的行为和道义为师。如今任命你为外职，应当采用甄别提升的方式。表彰一个善人而使天下受到劝勉，正是我所希望听到的。难道会吝惜一个郡府从事的职位来褒奖善人吗？等你考核政绩完成后，还将增加品秩来提升你。这样一来，天下难道还有不受劝勉的人吗？可。” 三司后行孙有庆，可任曹州司马。你恭敬地在计庭任职，很是干练敏捷；后来因疾病困苦，希望解除所任职务。如今你引退离去，难道不能给你一个官命来荣耀你的归程吗？可。皇兄仲锐等服丧期满，可恢复原官。创伤深重的人，痊愈的时间长；痛苦严重的人，恢复得迟。穿着丧服、扶着苴杖，睡在铺草的垩室中，难道要放任这种哀痛没有尽头吗？丧礼的文饰与内心的感情相称，经过两周年期才解除，这是人道中最为隆盛的制度。你是皇族中的俊秀，执丧守礼；祥祭已经完成，才解下佩绶登朝。应当特别申明诏令，让你恢复原来的品秩，努力谋求美名，以成全显扬亲人的美德。可。皇弟右监门卫大将军克頠，可任遥郡刺史。君王对待宗族，崇尚恩情而不责求义理，这是为了亲睦根本，并把天下扩大在爱护之中。具官某出生于王家，拥有这样的爵号，从前因细小牵累，长期以来能够自我修养。现在赐给你郡刺史的品秩，前去吧！恭敬履行永久的职任，接受我的光荣恩宠。可。皇侄右千牛卫将军叔诹服丧期满，可恢复原官。人子对于父母有三年的爱，所以父母去世后，吃粗食、饮清水，以表达哀痛，也是三年以后才恢复正常。如今你服丧，随时势有所变通，在礼法上已经合宜。既然已经加冠并佩带服饰，难道可以不恢复原来的品秩吗？可。太子中舍张玘服丧期满，可恢复原官。子夏守丧期满，孔子把琴给他，他弹奏时声音和悦流畅。孝子对于父母，虽然终身都有忧戚，但霜露时节已经更替，也不能不俯就礼制。具官某，修饰文辞、谨慎操行，通晓从政之道，恰因母丧解下官印离去。如今祥祭已经完成，当然可以恢复原来的官籍。春坊内舍，你要恭敬履行职务。将作监主簿刘士爕服丧期满，可恢复原官。你因父丧离职而去，如今既已举行禫祭除服，应当恢复原来的品秩。接受我的明白诏命，不要忘记修养自身。可。被勒令停职的前秘书丞苏畋，可恢复原官。你遭受苛细深文的牵累，长期不得解脱；上书为自己申辩，使有关官司复核事实，终于从轻处理。如今赦令已经更改，归还你的朝廷官职，污点牵累也已经洗去，从此可以舒展眉头了。可。左司郎中、知制诰张瓌，可任左谏议大夫，依旧任原职。汉代的谏大夫，常选拔通达多才、正直不屈的人担任，所以他们的忠言鲠论，能够启发当代君主的聪明，后世很少能比得上。如今你通晓古学，清高简约而有操守，长期任职于掖垣，修撰诏令，多次参与驳议，直言抗争而不屈挠；按年资本应升迁，于是提升你为谏议大夫，代替君王发布训谕，同时兼任争谏之臣的美好品秩。我对于帷幄近臣，可以说是有大德就给予重赏了。可。太子中允、集贤校理赵彦若，可任太常丞，依旧任原职。金马、石渠，是蓬山的藏书之室。博学强记、见闻广博的士人，许多人从这里出任公卿宰相。凭你的博学强记，以淳厚坚定守持，沉浸于书林之中，已经很久了。任太常丞为副职，这是按次序的补任。将来振翼乘风而飞，就在于你自己的努力了。可。太常博士詹彦廸服丧期满，授予原官。居父母丧时，扶着苴杖倚靠在庐舍中，这是悲痛到了极点。但圣人以周年为断限，所以过了祥祭便戴练冠，再过两个月举行禫祭；周旋于四时的变化，时间也已经很久了。如今你含泪守丧三年，丧期已经结束，当然可以出仕从政。太常负责制定礼仪，仍按你原来的次序；履行忠诚、尽守职分，前去任职吧，要恭敬。可。东宫傅制二首。生长在齐地，就不能不说齐地的语言；生长在楚地，就不能不说楚地的语言。这是由于习染齐、楚的风俗而形成的。居处时与正直之士交游，耳朵听到仁义的训诫，眼睛看到《诗》《书》的文章；出行时听中和的鸾铃，居处时阅读并吟诵典籍。年少时逐渐受到熏染，长大后形成美德，那么即使有邪僻、暴戾、傲慢的游乐，也不能再改变他。具官某，德行美好、才思敏捷，年老而白发仍不懈怠。先皇帝时，你凭借高妙文章和重大册命入直禁闼，以嘉谋大计参与国家议论。因此我这个年轻的皇帝，对你始终信任倚重如一。如今太子出居春坊，我正想得到贤能的师傅和保傅来辅导成就他的德行；老成明哲之人，没有比你更合适的。你要替我用礼义引导教习他。从前周公任傅，召公任保，周公、召公的事业，正是你应当学习的。你曾读过他们遗留下来的文书并加以学习，应该把它们作为法则。我还有什么忧虑呢？可。成王还在襁褓中，就让周公、召公做他的保傅，何况我的儿子年纪渐渐接近冠礼，美好的资质将要成就，难道不应当提拔贤哲，让他们来辅导他吗？具官某，才能茂盛、品行纯洁，是当时的伟人；勤学而学问深广，足以谋划王业、裁断国事；忠纯明劲，足以激励群臣、镇定浮薄的风俗。你年高老成，任用你做保傅。天下的安危系于太子，太子的邪正系于保傅；这样说来，天下的安危还没有在太子身上形成，而它的萌芽已经在保傅身上显现了，难道不应当努力吗？可。绛州防御判官潘旦，可任太子中舍致仕。某人年轻时竭尽才能，如今年齿衰老，也将让他休息安逸，以安享晚年。于是任命你为春坊内舍的品秩，使你荣耀地归还乡里，安坐凭几杖休养，这不是很优厚宽裕吗？可。录事参军崔中立，可任太子中舍致仕。年纪还没有达到老耄，却因疾病引退，这也不同于那些只知前进而不知止足的人。应当赐给你品秩，让你在家休息，安享长寿，以接受我的明白诏命。可。王中庸，可任国子监丞致仕。身体强健有力时就出仕；疾病使身体不能胜任，便辞职离去。你在进退之间，难道还不宽裕吗？然而我怜悯你任职还不久，忽然听说你请求归去，应当加给优厚的品秩，使你得以完成养老生活。可。西头供奉官刘正颜，可任清道率府率致仕。

译某人凭借荫补做官，积累勤劳，于是列身近廷。如今年齿将超过七十岁，以年老请求归去，这也有知足的道义。授予春坊候率的职位以表示优厚，你前去吧，安逸地度过余年。可。右骐骥使麦知微，可任左骁卫将军致仕。你凭谨慎诚信出入禁闼，佩银铛、左貂，列于诸使之中，已经渐渐显贵了。可是年力还未衰，却以父母年老为辞，辞去侍奉君主的职务。朕很嘉许你，于是授予卫将军的品秩，让你在家休息，用来显示朕优待近臣的恩意。可。左监门卫大将军、凤州团练使宋绪，年八十，特授致仕。古人到了八十岁，便在家安养，一个儿子也不让他从政，何况你亲自承担军务，统领缇骑，负责宫门环列守卫呢？朕实在怜悯你年老，特让你以左卫之师解下官印离去。前去履行这嘉美的命令，退居成为安逸老人，难道不是很优厚吗？可。致仕制。你系绶入仕三十多年，如今白发而请求归去，朕难道还能够用吏职来烦劳你吗？然而我听说越山之下，曾有美遁先生居住在那里。你既然交还我的政事而离去，难道也将与他交游吗？去吧！朕以秘省的品秩优厚你，又授予你一个儿子官职，希望天下知道朕优待安逸养老的人。可。致仕制。古代大夫年老便请求退休，藏起他的车和车盖传给子孙；朝廷称誉他的贤德，乡里以他的俸禄为荣。如今你以白发老德上章请求归去，慨然具有古代大夫的风节，朕非常嘉许。赐给你某官的品秩和俸禄，让你的一个儿子前去奉养你。这样难道不是为朝廷所称誉、为乡里所荣耀吗？可。大臣致仕制。某人守持节操、秉承义理，白发而不懈怠。先皇帝把重任托付给他，于是他长久执掌枢府；忠言嘉谋显著于事业，可以说是君王的辅佐、天子的老臣。你多次引用礼经，以年老请求归去，诚恳恳切，达到三四次。难道朕还能稍稍挽留你吗？于是成全你的美好志愿，成就一世的高名。授予你春坊师保的职位以优厚其品秩，命令有关官员上报你的子、孙或近亲，朕将录用他们。从前董生退居胶西，汉朝有重大议论，便派使者到他家中询问。如今朝廷将有重大疑难、无法裁断的谋议，也要借助你的旧日德望来咨询。你要亲近医药，注意饮食，以辅助你的精气，不要因此忘记我朝廷的忧虑。可。龙图阁直学士、右谏议大夫韩贽，可任给事中。天子临朝听政时，给事中在尚书之前平议并传达奏事。古代的大儒中，那些抗守节操而不屈挠的人，多任此职。所以刘向以博学广闻著称，龚胜以质朴正直显名；这两人都可以说是著名的卿士。如今你韩贽履行正道、秉持义理，白首而不倦怠，早年任职谏列，多次提出忠言；出任藩府长官，所到之处都称治理有方。按照次序提升你，授予给事中的品秩，让你在皇上左右进行讽谏议论。这样难道不能成为我的名卿吗？可。父亲琇赠秘书少监，特赠给事中。出门时有轻车护卫，坐下时铺着华美的坐垫，鸣钟列鼎而食，这是爵位富贵的极致，却要等时运到来才可能得到。吃豆喝水，以三釜粮食尽享奉养父母的欢乐，这是孝养的极致，却因父母已经去世而再也无法实现。即使如此，俸禄奉养往往不能及时惠及父母，那么用崇高的品秩和丰厚的礼仪来装饰泉下的亲人，仍足以伸展对霜露的感怀，追寄《南陔》所表达的思念。某官某的父亲某，修养忠诚、履行信义，德行隐没于下位；积累深厚而流传久远，终于有贤能的儿子继承，登任司防，奋发建立功劳。高门的庆福，难道不是由你而来吗？考察他的风范功烈，应当加以褒奖提升。青门之夕拜，是古代尊贵的官职；死后若有知觉，大概也能在九泉之下感到荣耀了。可。枢密直学士周沆的父亲圭，赠尚书右仆射。参与谋议机密、在我面前促膝陈说并与我共同成就大事的臣子，难道不是由于他们先人的功烈余绪和义方教诲所造成的吗？推究根本、追念先人的护佑，如果不加以褒美，那么劝善的典制就在这里缺失了。具官某，坚守德行而不改变，以道义为乐，丰厚的报答来自上天；福庆聚集到后代，等到我承继帝位，恩泽才逐渐及于幽隐。应当以文昌右揆的品秩赠给他，以此送往九泉，使天下做父亲的人都用忠诚教导儿子，也将受到劝勉吧？可。观文殿学士、知杭州胡宿，可赠太子太傅。柳庄去世，卫侯脱下祭服为他赠襚。君子称赞他亲近贤人，更何况是有旧德的老臣，曾经辅佐先帝，统理万机事务的人呢？应当特别颁发显赫的诏命，以充分施行哀荣的典礼。具官某，秉持忠诚、履行清白，始终不越轨。深远的谋略和机密的议论，连续不断地提出，于是提升为枢密副使。建立丰厚功劳以参与皇帝的事业，而高雅的操守、平素的崇尚，清静超然；诚恳请求解除繁重事务，获准出任吴藩，希望湖山之乐足以滋养精气、培育长寿。为什么竟然不幸，突然离开人世？朕对此十分悲痛，难道不应当加以褒美来安慰已故之人吗？授予他蜜章、緺绶，任春宫道德之傅，用来告祭其宅第，难道不比柳庄所受的赠襚更为隆盛吗？可。职方员外郎吕希道的父亲、翰林侍读学士、右司郎中公绰，可赠尚书户部侍郎。仁皇帝时，丞相的子孙能够自我奋发于世，屡享富贵而不衰败的，只有吕氏与各家相比最为显著；这是积善多么深厚的结果啊！具官某的父亲具官某，是丞相齐公的后代，学问深广、文雅正直，精通文学；曾侍奉先帝诵读古史，有直切讽谕的功劳，只是未能充分发挥作用，便先于先帝去世。如今他的儿子又凭借治理政绩正任尚书郎，履行平实正道而趋向我，我看见他的进步，于是将以襚章、蜜印重重叠加地告祭他的宗庙，难道仅止于此吗？可。三司使、给事中蔡襄的祖父恭，赠尚书工部员外郎。万物没有不是以天为根本的，人也没有不是以祖先为根本的。所以从天子到适士，都有祖庙。天子尊奉自己的始祖，推而配享上天；适士则止于王考而按时祭祀。适士地位卑微，恩泽尚且能够延及祖先父母，那么我们大司农家族的世代功德，难道能独自不受显赫诏命吗？这不符合通过进用贤能来劝勉、有功劳便为后代树立榜样的道理。某官的祖父某，品行和义理很高，却郁结不显；蓄积了深厚的根源，终于在他的孙辈昌盛。因此在我即位之初，便以夕郎身份正式授任大司农；考察这些余庆的来源，应当追念褒美。授予他名曹起部外郎的品秩，前往告祭他的宅第；超越常规晋升，这难道不是尊贵显赫吗？王侯的富贵，有的世代湮没而无人知晓；而著名卿士大臣，多出自平民之后，大概正是积善的效果，才有这样的成就。可。集贤校理裴煜的父亲，可赠尚书都官郎中。

译杀牛厚葬，不如用鸡和猪来奉养父母。这是因为痛惜荣禄来不及惠及亲人。朕既继承先帝的事业，施布上天般的恩泽，在朝廷任职的士大夫，难道没有想用赠襚、蜜章来荣耀先人功烈的吗？具官某的父亲某，德行隐于自身，积累而没有发扬；等到有了贤能的儿子，将要使家门显大，于是颁布恩典、累加品秩，应当以中都郎的品秩到宅第告祭。虽然赶不上鸡猪奉养的欢乐，难道还不足以安慰曾子面向北方哀悼父母的悲痛吗？可。枢密直学士、兵部郎中、秦州蔡杭，赠礼部侍郎。孔子在旧馆哭泣而悲哀，于是解下骖马来赠赙。大概感情深厚，悲哀就深；悲哀深切，赠赙就丰厚。我有才俊老臣，远死于秦陇，怎能不加以抚恤？我几乎因投箸停餐而悲恻流泪，优厚地申明赠襚典礼，以寄托长久的怀念。具官某才高而通晓事务，有不顾自身的操守。先帝初居潜邸时，就特别倾心于他；于是他攀附日月般的圣主，振翼高飞。从前以任上邽主帅的谋略，持节斧钺向西出行，号令森严，显出汉代将领的风采。正要资助他的宏大谋略，共同治理王室，天却不保佑，使他过早离去。先帝曾向他咨询谋议，可以说是旧德之臣；我听到他的丧事而悲伤，可以说哀痛已经尽了。特意以小宗伯的品秩赠襚给他，难道不比赠赙丰厚吗？然而孔子的心意，我私下已经取法了。可。钦定四库全书。《郧溪集》卷六　宋郑獬撰写制诰。登极覃恩转官制。朕流泪俯伏几案，勉强接受英考留下的教训，来驾驭帝位重器。想到群臣百官共同兴盛天命，应该广施荣宠恩典，显示更新政令的命意。命有关官员具列条目，按照名籍依次升迁，以符合戊午赦令，来称合朕意。可。翰林书画等待诏等覃恩转官制。天下的士人，能够凭一种技艺成名的，都列在翰苑，等待诏令任用。因此我即位之初，深厚的恩泽广大流布，渐渐遍及四海。对于你们勤勉服职，难道不能给予优厚品秩来显示我更新政令的命意吗？可。屯田员外郎王善长等，可转官。爵禄是天下公器，不是朕所敢于独自专有的。大概只有贤能之人应当享有；你们志向清洁、品行廉正，在所任职务上竭尽心力。历经岁月已经很久，有关官员承受了你们的劳绩，应当加以褒奖提升。勉励任官、勉励赏赐，这难道不是天下的公道吗？可。南安军大庾县令程博文等人可以转任官职。你们佩铜印、系黑色绶带，俸秩为六百石，替朕治理县邑。若能仁慈宽厚、诚实笃敬，使我的百姓服从你们的政令，就把考核成绩送交吏部，按照诏令条文应当迁任兰台，并以此辅佐和承受宠命。周公所制定的法令说：“按照功劳制定俸禄，百姓就会奋发建立功劳而获得俸禄，这本来可以劝勉有功之人。”可以。比部郎中孙周等人可以转任官职。司驾是掌管皇帝车舆的官职，中都官掌管督察军务，这些都是古代尚书所选拔的杰出人才。如今你们秉持正直清白之心，出任郡刺史，考核所得成绩最为优异，又晋升为尚书属官。虞舜曾说：“明白考察功绩，按照功劳赐予车服。”朕所赐予的俸秩，大概可以达到有功之人的标准了。可以。虞部员外郎章延之等四人转任官职制。廉洁能干的人升迁，有过失牵累而不能任事的人降黜，或升迁，或斥退，这是主管官署考核群吏的大法。某等端正安静、恭敬谨肃，处理政务敏捷，主管官署称说他们廉能，按照诏令条文应当迁升，依次核定名次，并加升优厚的俸秩。可以。供备库副使王继远等二人转任官职制。蛮夷屈膝归服，面向中原，国内没有战乱的警报。有才干武略的臣子，蓄积力量、怀抱勇气，却不能施展长处来取得破格的奖赏，只能按年资逐级叙进。虽然如此，朕也嘉许你们通达敏捷而有壮志，不违犯法令以求功名，恭敬谨慎地彼此相处，垂着衣带站在众多士人的行列中。那些一遇时局不安便拿起弓箭疾驰、求取敌人首级以求功效的人，又有什么值得贵重的呢！可以。虞部员外郎陈世卿等六人转任官职制。文昌官署的计员外郎，奉常、成均的

译博士，以及殿省属官中的丞，都是登记在禁中官籍、佩带印绶而参与朝见的人。你们都奋发建立了美好的功绩，考核成绩记载在主管官署，按年资劳绩通常依次补升；应当勉励图报忠诚和力量，以符合朕勉励任用官员的心意。可以。都官员外郎翁彦升等五人转任官职制。本朝的制度是，凡任职期满三年，主管官署考察其治理政绩后予以升迁，增加一个等级。如今主管官署称说你们磨砺节操、以公事为先，履行职务；按年资和功绩排列，应当依照成批升迁的制度晋升。朕只遵守祖宗的明确法令，哪里敢有所违失呢？可以。比部员外郎孙庆祖等四人转任官职制。有功的人升迁，群臣就受到劝勉；无能的人退职，百官就会兴盛。三年一次的黜陟，是古今通行的制度。你们乐于任职，秉持义理，治理政绩有声誉；这次根据奏报的考核成绩，都增加俸秩。尚书六曹所属的二十四司，都是用来升进有功之人的。勉励建立美好功绩，不要忘记朕的宠命。可以。左藏库副使、知丹州王怀勋，西京左藏库副使、充岢岚军使王懿，一并转任官职制。弓弦没有响起，战士们偃旗息鼓，没有经历染血衣襟、奔走战斗的劳苦。然而，镇守边疆的臣子，在无事之时能够抚慰和整治我们的士大夫，明确划分部伍，远置斥候，等待敌人不来，也可以称为善于防守的人。你们才干武略奋发自立，通晓兵法，登上边障、据守绝塞，处在夷狄冲要之地；按年资考核，应该酬报你们的功劳。只愿你们竭尽忠诚、尽力办事，以求获得厚重的报答。可以。大藩通判转任官职制。大卤镇是西北的巨大屏障，曾经任用有道德的元老担任牧帅，那么有关关塞治理的大政，作为副职的通判也应当有足以称职的才能。具官某，文学深厚广博，又能修饰办理政务，辅佐大府有功，任期已满应当升迁；根据功劳酬报、按照制度授爵，于是以中都副郎的身份晋升他，以称为元老的副手。可以。朝臣转任官职制。匠石面对树林，不会把没有轴心、已经朽坏而无用的树木留下，而是加以选择。那么在朕明亮的朝廷之下，系绶带入朝的人，朕什么时候不考察实际功绩而提拔他们呢？你清廉俭约、安静恭敬，明显能够胜任各种职务；等到按年考核、功绩状况清楚明白，那么朕所选择的明庭之士，都可以成为美好的栋梁之材了。可以。集庆军节度使张孜遗表，其子内殿崇班张讽等人转任官职制。朕想到仁宗皇帝为太子时，身边的旧臣如今一个也没有了，在世的只有你父亲张孜。他凭借才能显达，为国家立有功劳，长寿而富贵，光彩显赫地独自留名于后世。如今他又去世了，这就是朕感慨叹息而不能止的原因。因此特意加恩赐给他的儿子和孙子共十人，遗留下来的恩泽如此丰厚，几乎不同于其他各家。然而朕也听说你们兄弟忠诚谨慎而有所建树，能够守住父亲的事业，那么朕这次的授官也就不是无端的偏恩了。可以。翰林医官李居中等人可以转任官职制。朕既然向你们普遍施行天下的大恩赐，对于众多官吏以及禁林中的上等医官，能够针治盲者、救活废人，并且都凭借医术显名，也应当按照名次和人数，依次加以赏赐。你们应当恭敬地接受，谨慎承受我的美好命令。可以。职方员外郎万及等五人转任官职制。具官某等，都因为廉洁明察而恭敬地办理职事，宁可舍弃自身也不违背君主命令。按照才能考核和防禁考课，依据名籍予以迁升，于是以中台司田郎中、都虞曹员外郎和上庠博士等官职，按俸秩差等加以晋升。有功而不加以劝勉，叫作止息善行；朕怎么敢阻止群吏行善呢？某可以。殿中丞郑才等三人转任官职制。周公改变舜的法制，每三年总计考察群吏的治理情况，并予以诛罚或奖赏。如今士大夫的升迁，也以三年为期。你们秉持节操、以公事为重，恭敬谨慎而不懈怠；考核你们的行事，应当按照升迁的法令办理。没有功劳的人，不只是废弃不用，还一定要加以惩罚；有功劳的人，不只是保留原职，还一定要加以奖赏。朕对于废黜和任用，

译可以说是明白无误了。某可以。梓州观察推官陈安仁等人转任京官制。小宰负责整治群吏，并按次序提升其治理成绩；如今吏部核实你们的功绩状况而按次序提升，这正是小宰的职务。你们廉洁端正、奉行法令，辅佐幕府有成，吏部称说你们的成绩最优，应当增加俸秩，进入京寺任职。勉励任官、勉励奖赏，这难道不是最公正的论断吗？某可以。太常博士徐师旦等三人转任官职制。

译虞舜治理天下，三年考核功绩，三次考核后决定黜陟。到了神宗，考察旧有法制，比较群臣的功绩状况，满三年便增加俸秩。你们都凭借方正清白、勤勉服事王室，主管官署评定考绩后上报，应当加升一级爵秩。朕只遵循虞舜、神宗的定论，哪里敢稍有改变呢？某可以。签判转任官职制。近来，朕把将军的斧钺赐给丞相某，让他镇守关中。你奉他的征辟文书，实际参与军事事务。丞相的政务既已办成，你和他共同谋划、同心协力来完成这些事务，除了你还能有谁呢？可以晋升俸秩，进入殿省任职，以酬报你在他左右辅佐的功劳。可以。比部员外郎孙勋等人转任官职制。如今的郎官虽然不一定主管具体职务，但尚书如北斗般统摄各司，诸曹仍然如此。你们出身高选，志向清洁、行为廉正，能够任事，奏报考绩已经送上，按法令应当依次升迁。司驾、中都、虞衡等职掌，都是勉励官员、劝勉功绩、鼓励进取的职位，这就是朕驾驭群吏的方法。可以。殿中丞致仕申陟等人因登极转任官职制。古代的礼制认为，尊敬年长者，是把孝悌之道通行于天下。如今朕承受上天的大命，凡是辞去荣职、退居乡里的官员，都让他们增加俸秩，提升到原来的等级之上。难道只是为了向老人表示恩荣、优待我朝老人吗？这也将用来劝勉实行孝悌的人。可以。登极普恩致仕官转任官职制。头发花白的老人，辞去职事而离任，虽然宠遇也不能施及其本人，但朕承受上天的俸禄和丰厚恩泽，哪怕细微之处也要逐渐施及，因此应当增加其俸秩，以嘉奖他们一向的操守。你们淡泊自守，把荣誉留给当时之人；朕给你们褒奖的文书，难道还不能成为乡里的荣耀吗？可以。英宗南郊祭祀、今上即位，加恩转任官职制。先帝在南郊中坛献上鬯酒，恩泽遍及四方，赐命还没有施行完毕便登真而去。等到朕继承帝位，又再次施行大恩赐，恩荣可以说是隆厚了。赐予勋阶、增加俸秩，以共同表示宠爱和嘉奖。往后应当恭敬履行职守，使自己在朝廷的位次更加光荣。可以。册立太子，赐给为人后者勋阶转任官职制。汉代册立太子，赐给为人后者爵位一级，是为了端正国家的大本。凡是为人后者，赐给他们勋官，大概是沿用古代已经形成的法典，这难道是为了施加无原则的恩惠吗？可以。驾部员外郎顾元等六人转任官职制。〔原文数字、纪年保留：元六人〕 《羔羊》诗说：“羔羊的皮裘，白色丝线五道。”说的是在位的大夫，穿着羔羊皮裘居处，他们的节俭正直，都像羔羊一样。你们一同升入朝廷的行列，履行正道、奉行公事，不因私情玷污义理，具有羔羊的品德，朕难道不愿意让你们晋升吗？根据你们的功绩状况排列次序，按等第赐予俸秩；要承受朕的宠爱和褒奖，不要成为古代大夫的羞耻。可以。六宅副使葛宗晟等人可以转任官职制。列使设置副职，是用来对待有才干武略的臣子，也作为逐步晋升的等级。某等都以忠诚和力量勤勉地担任职务，主管官署查考其资历，应该依次晋升。应当谋求建立勋劳功效，以符合朕考察和提升贤能的制度。可以。沿边都监转任官职制。训练勇猛的将士，使他们听到鼓声就前进，听到金声就后退，左右进退旋转而不混乱，这些职责在都防官。你开明敏捷、坚强果毅，统御部下有条理，积累多年功劳，枢密院称说你应当升迁。如果有弓弦鸣响的警报发生，就要责成你取得成功。可以。沿边巡检转任官职制。你在绝塞之地奋身任事，凭借一座边障图报国家，真是壮士。多年暴露在风霜之中，边境没有发生警报；考察你的治理功绩，应当晋升优厚的俸秩。勉励你的武臣节操，以观察你今后的政绩。可以。边将转任官职制。古代取得敌人一个首级便赐金，取得一个等级便隶属五家，功劳和奖赏相互相当。这样说来，朕难道是乐意这样做吗？只是我国镇守边疆的臣子在外牧守边境，敌人作为寇盗，不敢向南奔驰进犯，朕才能在昭明开阔之地听察天下，这难道不是依靠你们抵御捍卫的力量吗？因此应当晋升爵位、增加等级，以表明任用德行而取胜，并非一定要以战功来责求的意思。可以。武臣转任官职制三首。你是勋臣世家的后代，凭借才干武略奋发自立，在内朝任职，始终履行职务而没有废弛；如今又把你提升到显荣的次序，用以辅助诸使，表示朕劝勉和奖赏的意思，这并不是滥施宠爱。可以。你在禁宫登记名籍，担任护卫朝廷的军队，也已经列入显贵行列。如今考绩又是最优，应当依制度升迁提拔，让你列于内朝，奉行朝廷的制度和防务。身处戎马之间奋身任事，临机应变往往间不容发，应当思考所忧虑的事情，以长久保持最终的声誉。可以。朕在回中屯驻军队，选拔你担任都护；你按时训练激励，士卒乐于任事而且勇敢。考核你的功绩状况，应当晋升官职，赐给内府等级的俸秩，用以辅佐诸使。这是按年升迁的常规；你应当思考建立奇功，以取得不按常规的奖赏。可以。郎官转任官职制。传记说：“以忠信之人获得厚禄，用来劝勉士人。”只有你端正诚实、接近义理，可以说具有忠信。你晋升为文昌天府的郎官，可以说是获得厚禄了；那么满朝仰望你、希望进取的人，你也能够有所作为来劝勉他们吗？可以。朝官转任官职制。京房的议论说：“日食持续而呈青色，阴雾混浊不清，这是因为根据毁誉来取用人才而造成的。考核官吏的法令不明，难道终于会干扰天地的变化吗？”然而虞舜曾经重视考核，朕怎么敢怀疑呢？某人有的凭才能选用，有的凭言论进用，都是朕使百工兴盛的臣子。各自考验他们的功绩，都显著地建立了功效，应当晋升朝廷位次，以比拟虞舜的法制。可以。天道运行，每三年置一闰，于是四时之气有次序而万物生长。那些代替上天治理事务、聚集众多功绩的人，也要用三年考察其治理好坏，然后予以升降，于是百官职务有序而万物变化平和。你们清正廉洁，一同在朝任职，早晚的功绩记载在功状中，又正逢一闰之期，应当增加俸秩，使百官职务有序、万物变化平和。可以。登极致仕官可以转任官职制。先帝把国家大器托付给朕，朕想着使恩泽遍及四方；对于那些列入老年之列、悬车退居家中的人，难道不应当增加俸秩来慰劳老人吗？主管官署查核名籍，都依次加等。难道只是施及他人的老年吗？也将用来劝勉乡里那些行孝行悌、侍奉双亲的人。可以。国子监直讲转任官职制。孟子说：“以能够得到天下英才并教育他们为乐，君王也没有这种乐趣。”朕开设太学来接待四方英俊，又选择贤明的老师为他们讲解，那么君王什么时候没有这种乐趣呢？具官某以经学和品行闻名于世，铺席讲学至今已经两年了，应当有所酬报他的勤劳，以完成诸生的学业。这样说来，教育英才，他也有孟子所说的快乐吗？可以。殿前马步军诸班厢禁军指挥使以下官员，已两次受恩加授勋阶制。仁宗皇帝亲自到明堂祭祀，天下蒙受福泽。封拜还没有完成，朕便继承帝位，又在这里加施大恩，至今将满一年。应当命令主管官署赶快施行褒奖命令，勉励功勋、优厚等级，使所有人都得到均等施及，以符合朕的心意。可以。诸班直、厢禁军指挥使以下官员，一次受恩加授勋阶制。

译朕既然承受帝位，德泽遍及天下。凡是宰相、将帅以及在朝廷任职的士人，都蒙受宠命。王室军队无论内外，既有统属又有正官，难道可以不给加以赏赐，作为军中的荣耀吗？可以。英宗南郊祭祀百官加授勋阶制。从上柱国以下直到武骑尉，共有十二转。虽然不主管具体职务，却用来酬报有功之人，也算保留一种荣誉名号。先帝亲自在南郊举行祭祀，燔柴献鬯，盛大的祭祀之事全部完成，本想与士大夫共同享受福庆。赏赐还没有完成，忽然乘车升真而去；命令主管官署务必施行诏令，依次差等授予。可以。殿中丞、分司南京的马渊可以任国子博士，加授勋阶并取消分司制。朕刚承受帝位，推施德泽以及士大夫；你因为疾病，分掌事务而留在陪都。如今既已恢复强健，也想承受朕的德泽，再出任职，难道可以不遵从吗？成均博士和相应的勋品，都是新的恩典，用来光显你原有的服色。可以。西平州进奉都部押石光陈等人加授保顺郎将制。朕正承受上天的次序来统临万国，你们奉献珍宝财物，跋涉海上山岭而来，在宫阙之下庆贺，难道能没有厚重恩典来嘉奖你们的劳苦吗？郎将是古代的官职；从今以后只须恭敬履行职务，以表示朕怀柔远方的意义。可以。登极赐给为人后者勋阶一转官职制。朕才德浅薄，却冒昧继承圣明先帝的事业。朕想到我国的士大夫中，大概有磨砺品行、建立名声、能够显扬父母的人。因此特意郑重命令主管官署，凡是父母尚在而出继为人后的，都全部赐给勋官。这难道是偏私的恩典吗？将用来阐明朕的道理，勉励那些继承家业、承担父亲艰难事业的人。可以。登极赐给为人后者勋阶一转官职制。朕既然承受先帝的帝位，也想到天下做儿子的那些人，要把恩泽平均施及。你励志守节，入朝任职，而父亲还在堂上，难道不应安坐在几案旁侍奉奉养吗？如今既已出继为人后，应当赐给勋官，以符合赦令。去吧，恭敬接受朕的美好命令。可以。德顺军副知客萧德等人进奉、因登极加恩制。先帝即位时，你曾奉送币帛前来，跋涉遥远道路，当时还没有机会嘉奖你的劳苦；如今你自己陈说此事，应当施行平均的恩泽，这也是先帝明文规定的命令。可以。客省承受谢应期等人加恩制。朕既继承大统，就把恩泽洒遍天下，没有不均等施及的地方。你们在这里任职，负责防备四方蛮夷，已经很勤劳了。难道不应当依次升迁，以表示我的深厚恩泽已经施及你们吗？诸州衙前押、登极进奉加恩制。朕刚继承大统，连帅、岳牧等臣子选拔属官，奉持土贡到宫阙之下祝贺。水陆之间辗转艰难，跋涉遥远道路，这也很辛劳了。难道可以没有厚重恩泽来慰劳他们的到来吗？可以。中书主书吴溉等人加恩制。朕刚开始执政，向四海广施大恩，没有不施及的地方。你们这些众多属吏在相府服劳，已经很久了。应当核查你们的名籍，依次升迁授官，用来表示朕丰厚的恩典。可以。英宗南郊祭祀，致仕官可以加恩制。先帝既已见到天神向下普施恩泽，却还没有来得及遍及四方，便乘鼎龙而去。因此朕继承帝位，不敢懈怠废弃。命令主管官署赶快施行褒奖命令，那么引年退休的老成俊杰，难道可以落在后面吗？应当增加他们的勋官等级，作为乡里的荣耀。可以。御前忠佐周德等人加恩制。朕刚登上帝位，想着把德泽充分施下，向下浸润万物，何况我众多忠诚有力的将士，曾经率领勇猛军队来充当防卫呢？只有你们勇武矫健，被选任而拥有这样的武臣爵位，早晚服劳，直到头发变白。疏布恩典施及之时，难道应该遗漏你们的晚年吗？可以。太乐局院官郑永和授任金城县主簿制。太常说：“你恭敬地承担大祭祀，任职年久，始终没有过失和惩罚，应当依次迁升，以酬报你的劳苦。按照俸秩考核办事，去吧，不要懈怠。”可以。集贤院楷书成，永泰可以任江陵府公安县主簿制。你凭借勤勉敏捷，长期隶属于册府，年复一年地任职，始终没有过失。如今出任一县的辅佐官，将要观察你的成效；谨慎守持你的职责，以恭敬承受我的厚恩。可以。税户张政，年一百岁，可以授任本州助教制。古代的高寿老人，都能获得赐爵。凭你期颐之年的长寿，安居奉养于田宅之间；恩泽普施到你，特意提升一级官命。告知你的乡人，使他们大概知道我尊养老人的心意。可以。赐出身制。将相的后代，很多在世间逐渐衰落，这固然不是他们祖先世代德业浅薄，大概是富贵人家的优裕生活使他们不能自立，实在令人惋惜。你读书学习、从事文章，卓然独自秀出，凭借祖先遗留下来的恩泽，让你在禁林应试；文辞律体可取，于是提升你进入造士的等级。勉励你修养道义，以继承先人的功业。可以。屯田郎中致仕王希男，博古，可以试任秘书省校书郎制。国家的明确法令规定，自尚书外郎告老请求退休的人，都可以让一个儿子得到官职。如今让你的儿子凭此试任芸阁校雠官，不算优厚的恩泽吗？你应当佩服并承受深厚恩典，想到继承父业的艰难，不要自己懈怠。可以。广西转运使董询遗表，其子董基可以试任秘书省校书郎制。近来，你父亲董询持使节出使南粤，在海上烟雾、岭间云雾中冒险奔波，最终不幸去世，朕听闻后非常怜悯。因此即使你这个幼小的儿子还抱在襁褓中，也能承受推恩；这样大概可以让你父亲的魂灵知道朕没有遗弃他的家世。可以。故户部侍郎致仕周沆的亲孙周孜，可以试任秘书省校书郎制。你的祖父周沆请求告老还乡，回头看到他的几个孙子都很高大，却还没有人在仕途任职，于是把周孜彻底地推荐出来，希望赐给他一级官命。芸阁的试任官秩，吏部选授时等级较高；去承受明确的命令，不要忽视祖先留下的训诫。可以。

译钦定《四库全书》。《郧溪集》卷七　宋郑獬撰写制诰。治平寨杨奘川蕃部防勒萨等献出土地，可以授任本族军主制。你们相率来到边塞归附，带着土地前来归顺。朕把四海都视为疆场，哪里是要取得方圆寻尺的土地呢？只是嘉许你们面向中原、诚信明白，应当颁发显赫的命令，让你们主管本族军事。你们应当奋发勉励忠贞节操，安抚整治夷部，永远做我保卫边塞的臣子。可以。西南蕃属进奉，蕃王龙以岳等十九人推恩制。你凭借豪壮武勇得到荐举，居住在南方边境之外，发出珍贵财币，向慕风化而来，献上忠孝之心。即使相隔万里也能洞见其诚意，应当赐予爵号，以在特殊风俗的地区夸奖你的劳苦。可以。亲自进奉的部辖龙以烈等三十一人推恩制。你们献上珍宝、奉行防务，穿越不可预测的险阻，低头交臂，一同来到天子的朝廷之下。你们的诚心实在值得嘉奖。用黄金装满筐子来赏赐、赐给龟形绶带，是古代的制度。应当增加宠命，以慰劳你们前来朝贡的辛劳。可以。押伴衙前陶偁二人推恩制。你隶属于远方的属国，和你们的蕃族首领奉土地来到朝廷，翻越极其险峻艰难的道路，路途遥远，这也很辛劳了。让你承受厚重恩泽，以奖赏你的诚心。可以。皇长女封延禧公主制。门下：从前帝王女儿的尊贵，高度可以比拟列侯的富贵；让她佩紫色绶带、佩戴辟邪玉佩，以青色丝带加重装饰，乘坐厌翟车，这是将要端正王室教化的根本，哪里只是增加礼制文采的华美呢？她居处时应当严肃奉行公宫的训诫，出行时应当努力成就你家庭的美好规范。现在降下宠爱的名号，用来奠定美好教化。皇长女瑜华，起初如兰花新芽般秀美，渐渐芳香早早显露；佩带右帨的祥瑞，首先预兆了椒房的庆贺。还没有在保傅的教导下学习，性情已经显出柔顺美善。如今正显示皇族后裔繁盛，应该普施特殊的美好恩典；这不是专门偏爱，实在是有一贯的制度。赐给她列侯般的封号，但还没有开启兰陵那样的大邑；给她加上美好的称号，将使她主持同姓诸公的仪礼。啊！履行王姬的最高礼仪，凭借天孙般的高贵血统。刚到美妙的年龄，特意颁发丰厚的文饰；希望她美好的资质早日成熟，与贤淑的声誉长久显著。佩受朕明白的戒诫，保全这份宠爱和神灵护佑。太子太傅梁适的妻子封为兖国夫人制。仁祖的辅臣年老告归，因此朕即位之初，既然已经加以赏赐，那么对于他的夫人，难道可以独独遗漏吗？具官某的妻子某氏，性情柔顺美善而有礼，贤淑的声誉很盛，出身高贵显赫，成为宰辅的配偶。她乘坐鱼轩、穿着象服，多次受到褒奖和封赠。考察她所经历的各种事迹，岂不应当有所增加吗？顾念这是东鲁圣人孔子的国家，更加以恩泽润饰，难道不是优厚的恩典吗？可以。昭德军节度使梁适的曾祖母陈国太夫人邹氏，可以追封为楚国太夫人制。先皇帝既然把国家大器交给朕，充分施发恩泽，向下渐渐遍及万物；即使对于神灵所处的幽深遥远之处，也想着有所安抚，因此赗章和蜜印才施及臣工。具官某的曾祖母邹氏，幽静闲雅、安静专一，亲身履行妇德四教，积累下来的余庆，到了第二代便显荣。朕推施仁恩而上溯，曾经给予她汤沐之邑的赏赐。楚国是大国，处在江汉地域，属于南方；现在分割出来作为新的封号，用来告知她的子孙。这难道不是配享宗庙的荣耀吗？可以。下诏：将梁适的祖母、燕国太夫人衞氏追封为楚国太夫人。对祖先表示恭敬，是用来对父母表达孝心，并把忠诚推及君主。如今世上的贤德子孙，能够在盛世奋发显耀，又推及所得的厚恩来荣耀祖先的功业，大概也含有把忠诚推及君主的训诫。具官某的祖母卫氏，柔顺和悦而行为端正，用来辅佐君子；积蓄的德行如同原野中的草木，时间越久越发显著。有儿子、有孙子，都凭文章和谋议建立功业，经历两代而一同显达。余庆施及后人，难道可以不信吗？应当使用褒奖文书，把她改封为大国太夫人。神灵如果不昧，也会知道积善的效验吧？可以。追封皇伯祖东平郡王允弼的母亲、光国太夫人耿氏为楚国太夫人的诏书。《春秋》的义理是，母亲因儿子显贵，所以要尊重根本、追念始祖，昭示后嗣的观瞻。何况您是我的尊长，雄踞两镇，荣列王爵；地位则处在师保这样的尊贵职位，贵重达到了内史之极，而褒奖亲属的封号，尚且只享有小国，这大概是违背了《春秋》圣人的法则。具官某的母亲某氏，柔顺美善，安静专一，爱子女一视同仁；怀孕生育的功德既然深厚，所生儿子必定贤能。她处事谦逊而秉持明智，成为宗室中的长者，长久怀有大孝的美德，请增加她的汤沐封邑。顾念这南楚之地，像车盖和车翼一样护卫上国，封域扩大到四境，岂不是很盛大吗？这岂只是为先父宗庙配享增添荣耀，也足以慰藉孝子面向北方、不能奉养母亲的悲痛了。准许。母亲沛国夫人段氏，准予追封为卫国太夫人的制书。名臣的后代，能够凭才华和美德在世上立身，难道只是自己享有荣誉，也必将追尊显扬他的双亲吗？那么褒奖的诏书告示于第宅，难道不是荣耀吗？具官某的母亲段氏，柔和明达，庄重贤淑，主持祭祀而不失职守，治理内务而成就家业。她突然早逝，慈爱美善的教诲施加于贤子。适逢朕继承帝位，于是把卫国作为她的封地，扩充为汤沐邑。活着时使她安享奉养，去世后则按时享受祭祀。即使转动百辆车运来的俸禄，也不如背米奉亲那样快乐。如今虽然赶不上奉养她，仍有大国封赐，足以慰藉孝子的追思。准许。母亲越国太夫人阎氏，准予追封为鲁国太夫人的制书。献上美善谋略来辅佐天下，是臣子最大的忠诚；施加深厚恩泽来显扬双亲，是人子至高的孝行。士人逢遇时运而因富贵显达，最终能够兼享忠孝之誉的，也实在很少。具官某的母亲阎氏，恭敬地侍奉长辈，顺从地对待丈夫，既有贤淑的德行，所生儿子必定贤能。他被起用而登上显位，辅佐先皇帝使百官各尽其职，屡次赶上大庆，褒奖的诏章接连而来。现在又有请求，希望把封地改为东鲁，以永远铭记慈母的教诲。朕有什么理由不依从呢？准许。集庆军节度使、同中书门下平章事宗谔的生母刘氏，追封为祁国太夫人的制书。地位兼有将相，爵位是国公，在王族的尊贵中没有超过这种地位的了。然而九泉之下的贤母，还没有得到追赠荣号的典礼，怎么可以缺少呢？具官某的母亲刘氏，幽静闲雅而成就德行，妇女的教诲纯厚完备，辅佐着儿子治理家庭。寿命不长，早在朝露尚未消散时便去世了。如今有贤能的儿子为她请求封赠，就把冀北的祁国列为她的汤沐邑，也许可以恭敬地配享先父之庙，按时荐献祭享，不也是世室般的荣耀吗？准许。继母宋氏，准予追封为崇国太夫人的制书。实行孝治的君主，不会遗漏臣下的亲人，何况是朕的尊属、兼有丞相辅弼之贵的人呢？慈母早逝，荣禄没有来得及享受，难道可以独独遗漏她吗？具官某的继母宋氏，出身于显贵之家，来嫁给君子，妇德和母亲的教诲都具有美好的声誉。寿命不能像金石那样长久，早已离世而不能奉养。嗣子援引典章，请求增加国封。口中留下的教诲虽然还在，坟上的宿草已经茂盛，声音容貌仿佛仍在眼前，尚且能够敬受我这美好的命令。准许。皇后的乳母贾氏，准予封为遂宁郡君的制书。

译贾氏保育皇后，在宫中有早晚顾念抚养的劳绩，没有哪一项德劳不应酬报，应该赐给荣誉称号，并划分郡田作为封邑，以备脂粉之用，给予特别优厚的宠荣；只愿你恭敬谨慎，以此安享长寿康宁。准许。屯田员外郎王广渊之弟、太常博士王临的亡母嘉兴县太君朱氏，追封为真定县太君的制书。孝子对于双亲，既然没有赶上奉养，那么即使想报答双亲覆盖养育、抚爱照料的恩德，又怎么能够做到呢？这就是曾子面对乘车经过时流泪的原因，他痛惜自己的父母不能亲眼看见这一切。只是你的母亲，恭敬顺从而不懈怠，勤劳操持你的家庭；寿命不能像金石一样长久，早早去世。如今只有贤良的儿子，于是为她请求赠赙。虽然没有办法追赶上用三牲奉养父母的愿望，也还足以慰藉孝子想要报答的心。准许。继母福昌县太君许氏，进封为永安县太君的制书。有儿子在朝廷做官，慈母满面笑容而头发斑白，能够在高堂之上接受奉养，私家的荣耀没有超过这个的。某官某的母亲某氏，柔和纯洁，端庄有节，治理内务有法度。两个儿子既然凭才能在当时显达，那么作为脂粉之资的封赐，也应当均等地给予。过去仲由背米奉养父母，尚且足以感到快乐，何况凭尚书郎、太常属官的俸禄奉养母亲，那么这种快乐难道不比仲由背米更为丰厚吗？准许。韩国公从约之女封为县君的制书。朕的诞辰，内戚家的诸女能够划分封邑而赐给她们，这大概是成文法令。如今你修养四德，嫁给显贵家族，应当命有司按照名籍核验封邑，选择美好的封号，以符合我亲爱亲族的义理。准许。屯田员外郎王广渊之弟、太常博士王临的妻子太和县君盛氏，进封为天兴县君的制书。某氏的德行成就于闺门，并且仁爱施及宗族；祭祀用的苹藻、豆笾都按时准备，使她的丈夫能够专心治理外务而没有私家的忧虑，大概正是因为有她的辅助。如今遇到普遍的恩泽，应当赐给她县君的美好封号，使她的婆母享有荣耀和奉养，使她恭敬地侍奉祖先的宗庙，那么王氏之家也会渐渐兴盛起来了。准许。宗室女子封为县君的制书。朕的诞辰，玉牒所载的尊贵亲属，大都得到恩泽而及于自身。其中的女子，柔顺和善成为天性，妇女的教诲纯厚完备，长大后嫁给丈夫，共同成就家庭，应该有汤沐邑和美好封号来表彰她。你要恭敬接受，不要失掉妇女的职责，以免损害我的美好命令。准许。千牛卫将军世荣等人的妻子，准予封为县君的制书。朕诞生的日子，天下都蒙受福泽；回想我的内宗诸妇还没有来得及加以赏赐，实在很不合亲睦宗族的义理。命有司考核并合于旧例，选择美好的封邑赐给她们；你们要努力保持美善，以承继并光大自己的家庭，以彰显我的诚信命令。准许。集庆军节度使宗谔的生母朱氏，准予追封为永嘉郡太夫人的制书。人出生后由母亲抱负，三年后才免于怀抱；等到能够加冠成人，便知道用反哺来报答母恩。慈母的宫门已经关闭，来不及奉养她，只能含悲忍叹，成为终身的忧伤。具官某的母亲朱氏，美善而有仪法，早晚勤劳；积善所得到的结果，就是生育了贤德的儿子。援引旧例，请求均等地得到追赠的恩典。松树和楸树已经在墓地成列，难道只用万钟粮食，就能够慰藉你的孝思吗？如果没有褒奖的诏书告示于第宅，又凭什么使荣耀及于幽冥之地呢？准许。赠父的制书。过去仲由背米供养父母，行走百里还曾感叹不够奉养；等到后来有了赐给他的万钟粮食，可以列鼎而食时，双亲的宫门却已经关闭，荣禄来不及让他们享用。那种感伤痛苦，能到什么程度呢？所以朕推重他的孝思，在开始访求政事的时候，全部采用追赠的礼典，以显扬教人尽忠的训诫。父母在世却不能享用，去世以后则让褒奖的命令追及他们。这样的余庆之荣，尚且足以慰藉九泉之下的亡灵了。准许。都虞候、指挥使以下官员赠父的制书。用忠诚教导儿子，竭尽力量来保卫君上，成为高大威武的武官，统领并整肃军队。朕继承先帝的光明，深施恩泽，也想到人的天性之爱，所以恩及他们的父亲。应当颁下显扬的命令，依次褒奖升迁。荣禄及于奉养，是世人共同的快乐；如今追赠褒荣，难道不会使人产生昔日光阴飞逝的感慨吗？准许。宗室赠官的制书。活着时享有荣禄，死后加以厚重的追赠，这是亲爱亲族的义理。具官某恭敬谨慎，诚实谦和，乐于行善而不倦怠，却突然去世，朕深感哀悼。应当让他在环列诸官的上将之列，并加封公爵作为赙赠的礼典，希望借此抒发朕悲痛怜悯的情怀。准许。追赠宫人的制书。你以良家女子的身份入选宫中，长久侍奉内宫，幽静闲雅而安详贤淑，没有违背女史的教诲。流水一去不返，你终于与万物一同化去，这实在令人更加叹惋。应当以象服、阙翟之衣作为赙赠，使它们为你的黄泉之地增添光彩。准许。仁寿郡太君李氏，准予追封为嘉兴郡太君的制书。《诗经》说：想要报答你的恩德，昊天广大无边。大概是痛惜父母抚养照料、辛勤劳苦的恩德已经过去，再也无法报答。即使如此，活着时不能宰牛列鼎来具备奉养，到了去世以后，用秘密文书和赙赠的服饰，也还足以表达孝子的追思。具官某的母亲李氏，勤勉地操持妇道，使你的家庭有了子嗣；儿子后来凭才干武略显达，请求赐给荣誉封号来改易旧封，也许可以使想要报答的心愿在这里得到一些实现。准许。追封京兆郡李太君的制书。《蓼莪》这首诗，是思念父母的诗。昔日人们对此感到悲痛而流泪，难道不是因为父母恩德无边而无法报答吗？所以朕向天下发布诚信的号令，使士大夫都能以褒奖的命令荣耀自己的父母，难道只是为了表彰孟母徙居、乐羊妻断织的教诲，也正是为了慰藉后嗣追想奉养父母的心愿。具官某的母亲某氏，蕴含德行，安静专一，在家中遵守妇道。如今她的贤子成为我的忠臣，朕推重他的孝思，应当追赠褒荣。现以秦雍之地、古代的王府之域，颁下封邑诏书，以表示褒奖荣耀。或许这样便可以使读《蓼莪》时的感伤，掩卷而停止哭泣了。准许。追封乐安郡张太君的制书。本朝真正授予三司使的官员，褒奖追赠的恩泽向上推及其父，再及于皇考；比照大丞相的尊贵，大概可以低一等享有一庙。至于其他官员，即使登上三品，有时仍不能享有这种待遇。历代尊贵显赫，这难道不是极大的荣耀吗？具官某的祖母某氏，肃穆和美而慈爱贤淑，使家庭适宜兴盛；盛大的德行显扬出来，终于有贤能的孙子，成为朕的名臣，长久掌管计府。考察旧例，应当加以赙赠礼典，于是把赵地的乐安作为她的汤沐邑。愿九泉之下的祖母永远享受这特别的恩典。准许。安康郡太君卢氏，进封为太宁郡太君的制书。

译朕既已褒奖显扬他的先人，想到他们而悲痛哀伤，也知道荣禄来不及让他们享用。如今又听说他的高寿母亲健在，慈颜白发，能够看见儿子的荣耀，于是又释然转为喜悦。颁下封邑并提升封秩，怎么可以缺少呢？具官某的母亲某氏，柔和明达而行为端正，治家有法，嫁入贤良家族，生下贤能的后代；如今儿子成为我的大司农，更加显著地表现出良好的风范，这难道不是贤母教诲的结果吗？应当选择名都作为她的汤沐邑。过去毛义任守令时，接到任命文书便高兴，大概是希望俸禄能够惠及母亲。如今某人的仕途本来就贵于守令，而他的母亲又有郡君封号，逢年过节接受拜贺，佩鱼拥笏，奉上酒杯祝寿，难道只是和毛义相同而已吗？可以说比毛义奉养母亲更加荣耀了。准许。治平年间登极，广泛施恩，百官依次封赠父亲的制书。他们幼年生活在父母膝下，长成后就学于老师，成年后出仕，这都是父母以义理和方法训导，逐渐积累熏习而成就的。因此他们在家中以孝悌著称，入朝后以忠实显名，成排地佩带官印，全都成为朕的能臣。适逢朕登上帝位，既然已经加以赐予，那么恩泽由根本流布，难道可以唯独不到他们的父亲吗？授予美好的官职和丰厚的俸禄，越级升迁，难道只是为了惠及他们年老的父亲、成就我的仁政而已吗？也将借此勉励那些善于教育儿子的人。准许。南郊祭祀时百官赠父的制书。英考在南郊祭祀并拜见上帝，四海都蒙受福泽，庆典尚未完成，便遗下幼主而升天。于是朕继承帝位，怎敢忘记继承先志的美德呢？具官某的父亲某，亲身践履吉善的德行，善行足以为人师表，用忠诚教导儿子，使家业得以世代相传。应当颁下赙赠礼典，以慰藉你的亡魂。这样朕英考遗留下来的恩泽，仍会渐渐及于九泉之下。准许。南郊祭祀时百官赠父母的制书。仲由说：即使有随从的车一百辆、重重的褥席可以安坐，还是愿意背米行走百里，那还能得到吗？这说的是孝子的俸禄，痛惜的是俸禄不能及时惠及父母。所以宰牛厚葬，也不如用鸡和猪奉养父母，实在令人感慨叹息。近日朕亲自执圭瓒拜见仁考，悲伤流泪，遗憾慈母的容颜再也看不到了。朕在问安时，也想到我的士大夫中，是否也有触景思亲、感叹父母已逝的人呢？你们的父母是贤哲的后代，生有这样贤良的子女，列身朝廷官员之中，应当推施地下的恩泽，荣耀于幽冥宅兆。虽然不足以追回仲由背米奉亲的快乐，也希望能够慰藉康公在《下泉》诗中所表达的感伤。准许。赠母的制书。君子踩到霜露，便惊惧地怀念父母，认为即使准备丰盛的祭牲，也不如用一釜粮食奉养父母那样快乐。朕继承大业，向士大夫施行庆赏，也想到北堂的贤母，俸禄和奉养不能及时惠及她，于是命有司划分封邑而封赠她，希望能够按时承受祭祀。她列于荣誉封号之中，亲自执笾进献祭享，难道还不足以慰藉踩霜履露时的悲痛吗？准许。封母的制书。即使喝豆汤、饮清水，也比东邻宰牲奉祭更甘美，大概是因为高堂上的母亲长寿，亲身能够安享合乎礼制的奉养。朕授受帝位、大肆赏赐百官时，也想让褒奖的命令及于他们的慈母；以汤沐邑广施恩典，足以表彰择邻而居的善行。过去得到一杯羹汤尚且要留下给母亲，如今朕用封赐邑土来留给她，难道不是荣耀吗？准许。封妻的制书。古代端正家庭，是为了端正天下。朕已经承受美好的天命，恩典诏章接连而来，荣耀及于私人之家；那么在内主持饮食、成就你的家庭的人，难道可以独独遗漏吗？命有司按照图籍考核次序，赐给封号和脂粉之资，不要失掉你的职责，以体现我端正家庭的美好原则。准许。封妻的制书。某人的妻子某氏。朕承受上天的福佑，在朝廷施行赏赐。应当有恩典诏章及于你的家室。前去承受新的命令，这难道不是荣耀吗？准许。依次封妻的制书。朕既已加赐百官，又由此向上推及他们的父母，于是还要把恩泽均等地施及你们的家室。诏书接连而至，这难道还不厚重吗？妻子端正地居于内，以柔顺的德行辅佐君子，不可以不使恩典及于她。难道只是因为有汤沐邑便荣耀，可以在乡里夸耀美名吗？这是要以此教化天下、端正夫妇关系，这其中也有《周南》的意义吧？准许。

译钦定《四库全书》。《郧溪集》卷八，宋代郑獬撰写的诏令。登极训诫诸臣的诏书。古代禹和稷彼此称誉，并不是结成朋党；孔子和颜回彼此赞美，也不是互相勾结。圣贤之人秉持天下公议，以仁爱宽恕对待万物，所以乐于称道别人的善行，光辉可与日月相比，机智通达如同神明，治理百姓、治理国家，与伊尹、周公的事迹相同，并不是夸大的话，只是因为合乎公议罢了。如今那些掌握大权、身居显职的人，他们有所称誉时，全都是谄媚的言语和讨好的脸色，匍匐逶迤，曾经以卑贱的差役侍奉他们；他们有所作为时，全都是诡异的议论和怪诞的行为，用来惊动世俗，而往往因此受到宠幸；他们有所诋毁时，所诋毁的都是那些践行正道、自视高洁而不肯暗中依附他们的人。顺从自己的人就荣耀他，背离自己的人就羞辱他，朕还指望什么公道能够推行呢？士大夫相互议论朝廷政事，幸而有贤能者破格进用，便没有不喧嚣诋毁的，说他不值得与自己一同进用；他们揭露那人的瑕疵过失，显扬于岳牧，暗示并煽动台谏，竭力图谋排斥。等到那人沉沦不用，他们又相互叹息忧愁，私下责怪朝廷为什么不任用他。大概那人进用，便会同自己相互倾轧；那人不用，又不会牵累自己，于是是非相互交换，黑白彼此混淆，声势像波涛一样汹涌，没有止息的时候。发言的人不公正，听取的人不明察，没有切磋规劝的美德，只有相互诋毁、进谗构陷的阴谋。首先，尊奉君上的公正节操废弃了，徇私结党的义气形成了。于是贤者和不肖者相互利用，彼此凌辱夺取，即使有师旷那样的聪明耳力，听到这些话又怎么能不迷惑呢？朕刚刚继承帝位，对治道涉猎很浅；朝廷的奏议，只能听到少数几位大臣的意见，至于百官之列中谁有才、谁无才，谁正直、谁邪曲，朕都茫然不知，所以对于朋党比周的情形，实在应该深入了解。《小毖》诗说：不要招惹我这蜂群，反而自找辛辣的螫刺。说的是成王刚开始执政时，以此告诫那些怀有欺诈之心、欺瞒君上的人，将要依法处置。诸位百官，要深思正确的道路，不要触犯朕所掌管的官府。特此训诫勉励，你们要体察朕的心意。访求散佚书籍的诏书。朕想到先代圣人的书籍，如果不流传下来，后世就无法看见他们的事迹。因此古代搜罗散佚之书，即使是山岩、屋壁中收藏的书，也都搜寻取出，上缴收藏在金马、石渠等官署，以及延阁、秘室的深处。从仲尼所论述的著作，到诸子杂说、天文、地理、术数、方技、兵法、农事等书，没有不全部汇集的。又选择明达博学、善于辨析文章的士人，让他们聚居讲解，刊正其中的错误。朕非常仰慕这种做法。近日朕常命有司增修儒林的馆舍，设置校勘文章的官员，更换整理善本，用来充实四部书籍。然而散佚的编章、坠失的简册，随着岁月漫灭，亡失的没有补足，残缺的没有完备。检校旧日收藏，十成中已经失去四五成。命有司制定详细条例，用束帛购买书籍，向天下访求，希望淹中散佚的礼书、汲冢遗留的史书、金匮中的奇异经典、名山收藏的秘藏文书，也能够源源不断地送上来。告诫郡国荐举贤良的诏书。汉代因灾异发布诏书策问贤良，是想谋求弥补过失，以回应上天的谴责。既然如此，贤良之士本来就应该由国家预先储备，平时咨询访问、讲习切磋，消除尚未萌发的祸患，为什么一定要等到天象变化、地震、山崩、河水泛滥，惊动人的耳目之后，才恳切地下诏询问，寻求他们宏大的对策呢？朕很不赞成。如今朕刚开始执政，对治道所知不深，万事的根源还不能完全洞察，这正是应当广泛招揽豪杰之士、更新大政的时候。所以预先谋划考虑就不会跌倒，事先修治就不会受挫；贤者预先储备，祸乱就能消弭，祥瑞便会到来。朝廷已经得到治理，百姓已经安定，那么即使有天地异象，又有什么神怪可言呢？命郡国搜求荐举贤良，帮助朕弥补不足。至于隐居在蒿莱岩石之间、深藏而不求仕进的人，也应当用厚礼聘请他们。并且替朕把心意告诉他们说：与其安乐于田间地头，哪里比得上把自己的恩泽推及天下呢？丰厚的俸禄和尊贵的爵位，不是你，又由谁来居有呢？下达州县劝农的诏书。朕怜悯四民所从事的事务，而农民最为辛劳。开垦土地耕种，暴露在烈日之下；灌溉播种之后，手脚都长满疮。到了秋收之日，官吏催征赋税，百姓又有拖欠，竟然不能填饱肚子，粮仓地窖更加空虚，织机更加废弃。执耒耕作的百姓因此离开土地，到南亩游荡，从事末业，于是使天下的田地变成荼草和莠草。这大概是刺史、县令不致力于劝导督促的过错。五亩桑田，种植桑树织成帛，可以不受寒冷；一畦田地，锄治后收获粟米，可以不受饥饿。百姓免于寒冷和饥饿，仁义就可以施行。所以说：已经富裕了，又增加什么呢？回答说：教育他们。这大概就是王道的根本。正当春耕之时，命郡县长官亲自到田间小路，劝勉耕作和种桑，以符合朕勉励农业的心意。求取直言的诏书。成王刚开始执政时，害怕不能继承父亲的事业，于是在宗庙中访求群臣的意见，所以《诗经》说：来为我谋划开端，遵循这显赫的先考。访，是谋求；落，是开始；昭考，是武王。以成王那样贤明，尚且因恐惧而向臣下谋求意见，何况朕并不聪敏，身处深宫之中，从未经历艰难，仓促承受帝位的重任，怎能不害怕呢？如今万事刚开始，朕还不能全面洞察它们的结果，是否会有偏颇错误、违背常理的地方？严重的会惊动天地，招来灾变而伤害百姓；次一等的会损害教化，违背仁义而萌发祸乱。命群臣百官都可以上密封奏章，指摘朕的过失。朕不但会采纳他们的意见，本来还能够提高他们的官秩、增加俸禄，尊敬宠爱这些人。成王害怕自己不能胜任，这正是他能够胜任的原因。那么朕大概也可以守住先帝的事业了。

译传记说：武王因为有直言敢谏的臣子而昌盛，桀纣因为臣下缄默不言而灭亡。那么朕也希望依靠你们士大夫而昌盛。应当把这件事告知天下，使大家知道朕的心意。戒勉访求勇士的诏书。齐湣王凭借技击之士而强盛，魏惠王凭借武卒而振奋。以齐、魏那样狭小的国土，尚且能凭勇士使诸侯屈服，何况朕兼有天下呢？如今盗寇已经绝迹，行走万里而不需要携带兵器；荒远模糊的地方，操着兽声鸟语的人也匍匐前来请求官吏治理。可以说已经取得了不战而胜的办法。然而士卒平时不训练，就不能应付突然的战事；即使德政极其盛大，也不能废弃武备。所以朕对于预先备战的谋划，怎么敢忘记呢？内有羽林、佽飞交相防守，依侍在旁，夜间守卫京师；外有材官、骑士整备弓箭、乘骑边境，用来抵御夷狄。武卫的威势赫然震慑四夷，但朕仍担心有勇猛强悍之士潜伏未出。想来一定有能搏牛、扛鼎、超越车乘、拔距跳远的人，埋没在屠宰、垂钓之间。命郡县精心搜求，全部如实上报。国家有勇士的爵位，朕将与你们共同使之获得。所有官吏百姓，都应体察朕的心意。戒谕天下广泛储蓄的诏书。古代丰收之年，都有露天堆积的粮食作为储备，所以《诗经》说：曾孙的粮仓，像山丘一样，像京观一样高大。于是要寻找千座粮仓来存放，万辆车来装载，便厚赏农夫而使他们休息。所以《诗经》又说：黍、稷、稻、粱，都是农夫的福庆。这样一来，即使有水灾旱灾，百姓也不至于狼狈，因为他们有平时的储备。如今拿着锄头耕作的人遍布田间地垄，一年中有时大获丰收，却从来不加以覆盖储藏，有的糜烂酿成酒，有的任其余粮喂狗喂猪。水旱灾害到来时，于是像鸟惊兽骇一样，弱者把尸骨丢弃在沟壑，强者转而成为盗贼。这是刺史、县令不致力于教导百姓储蓄的过错。今年秋收粮食登上田亩，收获都加倍，应当把缴纳公家的赋税、全年所需的粮食，以及宾客、祭祀、丧葬、养生、吊唁庆贺所需的物资之外的粮食，全都储存在粮仓地窖中，不得任意浪费。命郡县经常察看那些不遵守的人，希望家家富足、人人充足，以富强的面貌让天下看到。秋收完成之日，也应当有所慰劳赏赐，奖励你们的辛勤。因此颁布这道诏书，你们应当体察朕的心意。求贤的诏书。过去高宗居丧三年不说话，思求贤人来共同享有上天赐予的禄位，至诚之心感动而发，于是得到梦中启示，在险峻的岩野之间找到傅说，起用他为相，终于享有大治。后世君主思求贤人的心意不够诚笃，不能感通潜伏的贤才，所以在睡梦之间也没有人能够召来。朕想到自己并不聪敏，仓促承受帝位，深深仰慕高宗恭敬沉默的德行，早晚起居之间也未尝不把进用贤才放在心上，但隐显之间的感应寥寥无闻。并不是天下没有才智杰出的人，大概是朕的至诚还没有达到。命郡国更加努力搜寻访求，不要凭势力举荐，也不要凭喧闹的声誉，选择真正有德行的人，朕将尊敬任用他，希望在服役之下有人能够停止筑墙劳动而前来。安抚沿边将士的诏书。君王坐在细毡之上，披着绣有黼纹的皮衣，便会想到百姓中有受寒的人；列出九鼎的美味，享用太牢的珍馐，便会想到百姓中有挨饿的人。何况我们这些拿着干戈的将士，竭尽忠心和力量保卫国家，奔赴王命驻守边境，日月迁移，长期寄居在外。朕怜悯他们离开家乡房舍，舍弃妻子儿女，难道没有思念远方、怀念归家的人吗？持兵出行，早晚警戒守卫，难道没有感叹辛劳的人吗？冰雪覆盖的地域，风沙暴露，野外住宿、以草为席，难道没有饥渴和严寒的痛苦吗？这就是朕废寝忘食、为之动心的原因。命将帅务必更加优厚地抚恤，按时轮换休息，不要使其不均；厚加粮饷赏赐，不要使其不周。羸弱、患病和有疾苦的人，都要加以省察慰问。凉风已经晚来，轮番更替的日期将到。朕将吟诵《杕杜》诗，等待你们归来。秋日渐凉，你们近来都安好吗？派去的书信不能一一说尽。赐中书门下的诏书。敕告中书门下：朕认为想要使天下得到治理，必须先使百姓富裕，然后才办得到。如今官府的费用供应不足，百姓的财产又大为困乏，即使朕焦心劳神、废寝忘食，又将从哪里施行治理呢？所以特地下诏让辅臣在朝廷内设置专门机构，用来革除其中的大弊病，使有利于国家的财源通行流转而不枯竭，那么孔子到卫国时所说的话，朕也就可以有所希望了。事情专门交给熟悉它的人办理，才能明白得失的根源。如今将要统筹天下的财利，也应该凭借熟悉、了解此事的有司，那么所得的意见一定精确，所说的话一定通达。把这些意见集中起来寻求，确实足以成就使百姓富足的办法。至于苛刻的议论，专门想从下层百姓那里削减财物而把怨恨聚集到朝廷，正是朕所不取的。应命三司判官、置制发运使、诸路转运使副判官，以及提举辇运、便籴、市舶、榷场、提防、铸钱、制置解盐等臣僚，在接到诏书后两个月内，各自详细陈述所知本职财用利害之事，上奏朝廷。仍命三司核查各官姓名，直接发文催促，令其依期限上奏。如有逾期不上奏的，立即检举处理。特此诏示，想来你们应当知悉。敕告中书门下的诏书。朕想到主管理财的大臣失于因循，财政制度于是大为败坏，天下货物积聚而不能流通，所以特地下诏让辅臣设置专门机构，讲求财利的利弊，将要救治长期积累的弊病并加以改革，上可以辅助国家，下可以使百姓富足。但有些人不明察，以为这只是专门从事琐碎苛刻的削减，来满足公家的急需，这难道是朕的意思吗？然而谋划天下的财利，必须招致天下众人的智慧，集中起来取得成效，这样道理才能完备而不悖逆，事情才能施行而不受阻碍。于是财源流通，富足的风俗便形成了。命内外臣僚中知道财用利害的人，详细具陈事情状况上奏。各类民众也可以把事情和理由详细写明，经过置制三司条例司陈递状牒；在外地的，便经所属州军递交文状，由各处缴送申报置制三司条例司。有人进言却不酬答，就不足以申明鼓励；事情如果确实可以施行，又何必吝惜赏赐？各类人所说的财利之事，如果有可以采录施行的，朕将根据事情大小给予甄别和赏赐。特此诏示，想来你们应当知悉。赐于阗国王的诏书。

译朕统治天下，直到日出月落之处，海外各国，无论是辫发穿草衣的，还是穿毡裘的首领，没有不克服难以测度的险阻，捧着珍宝和财币，来到魏阙之下。难道这是朕一人的能力所招致的吗？大概是上天顾念降福、祖宗功业盛大的缘故罢了。如今于阗距离京师万余里，在疏勒以西；国王世代以忠勇相继，用恩惠爱护治理本国人民，境内都得到安定。你认为贡献方物的礼仪，久已没有举行，想要一睹中国的盛大，以修复旧日职贡，所以派遣豪酋捧着宝玉珠玑以及奇异的牲畜、良骏之马，接连不断地行走在道路上，背负葱岭，越过流沙，经过十几个通译的国家，历经两年多才到达，可以说很辛劳了。朕嘉奖国王的诚意，不忘世代相见的礼仪，委托使者携带礼物前来。朕也想到国王享受中国的赏赐，所以对回国的使者也加以宠答。在治理百姓之余，国王还要好好饮食来保养自己。赐岐王颢辞免南郊亚献行事，不准的诏书。敕告颢：看过你所上劄子，奏请将奉诏担任亚献礼官的事情停止，朕全都知道了。朕尊奉配享的烈祖，恭敬地在郊外拜见天神，四海之内都迅速奔赴，众神也聚集来接受祭祀；你亲自是朕的同母弟，地位冠绝英俊藩王，适逢越过丧服期限来报答功德，更应该举起酒杯献上洁净的祭品，协助完成盛大的礼仪，共同承受丰厚繁多的福庆，不要再以辞谢为由。前去恭敬接受美好的命令。你所请求的事，不准。赐新除守司徒、检校太师、兼侍中、判相州韩琦乞免册礼，准许的诏书。赐皇弟高密郡王頵庆贺南郊礼毕答诏。敕告頵：你是同母弟中的尊贵者，是列藩中的英杰，适逢越过丧服期限来恭敬祭祀，直到撤去笾豆才完成礼事。你的奏牍恭敬地送上，公车传来庆贺之辞，只是再三劳烦你表达勤诚的感叹。赐楚国保宁安德夫人景氏等庆贺南郊礼毕答诏。敕告景氏等：你们长久侍奉禁宫，始终遵循内宫职责。适逢燔柴祭天的礼仪完成，恭敬地发来奏牍。朕读到你们诚挚的言辞，不忘记你们美好的诚意。赐左右直御侍邢氏以下庆贺南郊礼毕答诏。敕告邢氏以下：你们充任名额，列于掖庭，参与女御之列，恭敬地到圜丘参加祭祀，礼仪刚刚完成，便上呈方牍来表达敬意。朕看到了你们的忠勤，深为嘉许。赐西蕃洮川首领、保顺军节度使、检校太傅董戬加恩敕诏。敕告董戬：朕在柴坛祭祀，天地一同降下福佑，嘉庆遍及四海。神灵因为你兼具忠诚勇敢而赐福，世代传承珪符；你镇守外部边疆，使不服者归顺，实在是国家的屏障和辅弼。应当广泛施恩，以嘉奖你功绩的丰茂，并长久安抚西土。现在赐给你加恩告敕。赐皇弟岐王颢请求免行册命，准许的诏书。敕告颢：看过你所上表章，请求免除有关官司准备礼仪、举行册命之事，朕全都知道了。古代册封侯王，都选择日期到朝廷，在便殿亲临赐下册书，用来严肃王命，褒奖有德。如今朕图谋把你置于政事之中，应该沿袭旧例，以荣耀这种特殊的恩数；你却更加戒惧谦避，不肯接受。又说自己正处于哀痛服丧之中，不是举行金石奏乐、在朝廷受册的时候。读到你送来的表章，朕更加感到悲恻。不要违背王的志向，你所请求的事，准许。赐新除守司徒、检校太师、兼侍中、判相州韩琦请求免除册礼，准许的诏书。敕告韩琦：看过你所上表章，请求免除有关官司准备礼仪、举行册命之事，朕全都知道了。朕的丞相推辞最高的荣典，于是以司徒公的身份出镇邺地。正要命尚书郎捧奉玺绶，在庭下引导行拜礼，考核功劳、记录德行，向四方显示，忽然听到你的肺腑之言，又辞避优厚的礼数。践履谦逊可以获得吉祥，仲尼也曾赞美。应当停止授予册书，以成全我丞相的美德。你所请求的事，准许。赐枢密使文彦博请求免除册礼的诏书。敕告彦博：看过你所上表章，请求免除有关官司准备册命礼仪之事，朕全都知道了。册封拜授三公，是古代的礼制。虽然这个礼制久已缺失而无人讲行，如今朕褒宠元老大臣，任命你为大司空，搜集缀辑残存的礼文，亲临殿陛一次，来观看古礼的施行，为什么不明察这一点呢？你上书极力推辞，竟不能替朕在庭下引绂受册，难道要勉强你来做吗？唉！这种典礼什么时候才能恢复呢？虽然依从你的内心请求，朕也感到怅惘。你所请求的事，准许。赐防葬，使钱公辅等茶药，并传宣抚问的诏书。敕告公辅：公族为亲人送终，王臣奉命前往；想到你路途遥远，料想有许多办理事务的辛劳，特此表示告谕，用来彰显朕的深厚心意。赐绛州团练使罗荣进奉贺冬马的诏书。敕告罗荣：看过你进奉贺冬的马一匹之事，朕全都知道了。阳气初生与天地相合，万国都来奉献珍宝。朕嘉奖这匹超过群马的良驷，你执着右缰前来献上。看到了你的勤劳忠诚，更加切实地感叹嘉许。赐景灵宫使、昭德军节度使、检校太尉、兼侍中曹佾生日的诏书。亲自想到你是朕的元舅，地位确实处在上台；星象显示大火居中，神灵降临于嵩山的秀美之地。朕以此盛大地赐予宠赏，祝你长寿，岂只是增加外戚之家的荣耀，也将用来表彰勋臣之门的庆贺。赐参知政事赵抃生日的诏书。天地元气精纯凝聚，伟大的辅臣于是诞生；正值玉管吹奏而阳气初生，又以桑弧蓬矢表示庆贺。特有颁赐的仪式，用来辅助这吉祥的诞辰；接受朕的宠爱嘉奖，祝你长寿高龄。现在赐给你生日用的羊、酒等物，随别录一同送到，可以领取。赐枢密副使、居谏议大夫邵亢生日的诏书。攀附龙鳞而横行，振翅高飞而超群。月令推演三统的成数，节气协调四时寅位的尊贵。神灵前来辅助，杰出贤哲由此诞生。优厚地承受君王的恩赐而更加繁盛，助长上天的祥瑞而愈发炽盛。使高龄老人长久延年，向上辅佐而进献珍宝图籍。现在赐给你生日用的羊、酒等物，详见另录，可以领取。恩州赐大辽皇太后贺同天节大使茶药诏。敕令你奉聘携玉，往来奔驰，早已深厚地交结邻国友好；使者的车马将要远行，正好遇上春日阳气。想到你奉行使命十分勤劳，应当特别优厚地颁赐，露芽茶和灵验药剂一并赐给你，以显示格外的恩典。恩州赐大辽皇太后贺同天节副使茶药诏。敕令你刚逢诞辰，前来修好通聘；随从车辆早早起程，正要冒着荒远道路上的风尘。现颁赐珍贵药剂，使你借以调养元气，应当恭敬接受，以表示我的眷顾之意。恩州赐大辽皇太后同天节大使茶药诏。敕令你手持旌旗奉使命出行，正逢诞生之月的吉日；车辙相接行走在路上，恰逢暮春节令。想到你跋涉远行，更加深切地挂念，因此特意命令颁赐珍品，希望用来调养清和之气。恩州赐大辽皇帝贺同天节副使茶药诏。敕令你前来修睦邻好，担任副使出使；驿骑沿路而行。想到这次长途奔驰，特赐宝函所载的命令，颁给你特别珍贵的物品。这是格外优厚的恩典，希望借此表达美好的关注。恩州赐大辽皇帝贺正旦大使茶药诏。敕令你：沟通两国的欢好，讲论三元的防务；天气凛冽，乘着寒气，道路曲折遥远而急行。充分嘉奖你的勤劳功绩，特意表示不同寻常的颁赐。现在派入内侍省西头供奉官李辅尧，赐给你茶、药，详细物品见另录，到时可以领取。恩州赐大辽皇帝贺正旦副使茶药诏。敕令你参与防守，在元旦时节先行修好邻国聘问；正关闭门户以抵御严寒，于是车辙在半途中相接。现特表示深厚心意，用来申明宠爱和赏赐。恩州赐大辽皇太后贺正旦大使茶药诏。

译敕令你擦拭玉圭，讲修友好并持节出使；沿路前行，寒威渐薄，应该借助药物调养元气，因此特此施加美惠，用来表示丰厚恩典。恩州赐大辽皇太后贺正旦副使茶药诏。敕令你敦厚地讲修邻国友好，辅佐完成使者使命；回想严寒更加凛冽，恰好驱马远征，因此命令颁赐宠物，希望借此表达我的至意。赐黔州观察使、泾原路副都总管卢政赴阙茶药诏。敕令卢政卿：早年统领军队驻屯，长久镇守边关；特意加速召唤你的车驾，使你回来掌管兰锜之严。冒着严酷寒冷，驾车走远路，特加宠赐，以表示对你勤劳归来的慰劳。赐宣徽南院使判延州郭逵朝见茶药诏。敕令郭逵卿：前往更替边帅，刚刚走过王畿；高举大旗在前面开路，奉持介圭前来朝见。正等待你的仪范，特此颁赐恩赏；应当体察我的眷顾，使你更加受到重视。现在派某官，赐给你茶药。赐侍卫亲军马军副都指挥使贾逵茶药诏。敕令贾逵卿：显然受到召命，声音传来又回到朝廷的环列之中；征召所乘的马匹跋涉远路，正冒着余寒。灵验药剂接连颁赐，希望调和丰盛元气；接受这份优厚恩典，同时也表示我的深厚心意。现在派某官，赐给你茶药。赐观文殿大学士、尚书左仆射、判河南富弼赴阙茶药诏。敕令富弼：恭敬地趋赴召命前来朝见。想到你早早驾车奔驰，刚刚抵达京畿之地，特加珍贵赏赐，以表示我的至意。现在派某官，赐给你茶药。赐西京、并汝州路祔葬随防世岳等茶药诏。敕令世岳等：安葬的日期已经确定，长途道路正要跋涉。想到送终的礼仪，本来就有很多追慕之情，特意颁赐珍品，以符合我深厚的眷顾。钦定四库全书。《郧溪集》卷九，宋郑獬撰诏。赐观文殿学士、刑部尚书、知亳州欧阳修乞求致仕，不准。诏。敕令欧阳修：阅览你所上表章和劄子，请求致仕的事情，全部知道了。古人到了七十岁就退休；如果君主的事情还不能辞谢，君主便赐给他几杖。卿是儒学的宗师，历事三朝，近来辞去繁重国政，姑且随从便利藩镇的乐趣，却又上奏请求归居田庐。人老了请求退休，悬车归故里，这虽然是安于退隐的高尚志趣，但卿的容貌头发还很强健，尚未到传给后人的时候，竟然就把印绶送上来，难道不是考虑得太早了吗？即使年岁已经到了，朕还要赐给他几杖，把他作为士大夫的表率，何况卿还没有到那个年纪呢？所请求的事情不准。赐观文殿学士、刑部尚书、知亳州欧阳修乞求致仕，不准。诏。敕令欧阳修：阅览你所上劄子，请求致仕的事情，全部知道了。卿是文章方面的老成之士，参与朝廷议政，竭尽忠诚奉事国家，以完成重大职责；请求解下印绶到便利的藩镇，已经不是适宜之举。悬车归故里，哪里能够立即归去？你接连上表，深深躲避诽谤诬陷。只要自身行为没有过错，又何必忧虑浮言？至于衰老疾病过早到来，难以任职，就努力寻求医药治疗，精神自然会恢复。即使闭门高卧，也仍然足以成就治理。所请求的事情不准。赐守司徒兼侍中韩琦辞免恩命，不准。诏。敕令韩琦：阅览你所上表章，请求辞免加授功臣、增加食邑的事情，全部知道了。三年举行一次郊祀，亲自朝见上帝，等到事情完成，普遍施加庆贺恩泽。从丞相宰辅以下，直到办理事务的臣子，都有应当受到的赏赐；这是皇祖留下的成法，朕哪里敢有所失误？卿是执掌国政的老臣，在三朝建立功勋，暂且掌握帅节，在故乡休息，正应当依照成法，授予优厚的等级，用来表彰神灵赐福，增加藩辅的荣耀。赏赐与你的德行相称，又何必一再坚决推辞？所辞不准。赐枢密院使守司空检校太师兼侍中文彦博辞免恩命，不准。诏。敕令彦博：阅览你所上劄子，请求辞免恩命的事情，全部知道了。爵位和赏赐并不是朕私有的，而应当

译由天下的贤者承当。将相的符节印信、上公的礼服，与你实际的功德相称，哪里称得上奢侈呢？因此朕把右枢密院的权柄交给卿，又加授大司空，是酬答丰功厚德，并不是把爵赏私自授给你。朕正要向你这位元老咨询，共同谋求太平，公当赶快起来就任，不要推辞接受。所请求的不准。赐新除守尚书左仆射、观文殿大学士、判河阳富弼，不准诏。敕令富弼：阅览你所上劄子。你上奏说，承受恩命授予臣尚书左仆射、观文殿大学士，依旧判河阳并不是适合养病的郡所，怎敢承当？希望改授臣右仆射。事情全部知道了。卿因疾病辞去将相的印信，改任文昌左丞相，仍守盟津；比较德行、考核功劳，并不是侥幸取得职位。根据贤能授予爵位，何必辞谢？卿是国家的老成之臣，白首不改其节操，左边掌握大政的权柄，右边执掌枢密的轴柄。仁祖、英宗曾为此动容而尊礼卿，恩泽施及朕这个年轻的皇帝，朕怎能不效法？应当体察朕的心意，前去恭敬履行所授职位。所请求的不准。赐新除守司空兼侍中富弼辞免恩命，不准诏。敕令富弼：阅览你所上劄子请求辞免恩命的事情，全部知道了。朕想到列圣留下的事业，按次序相传，到了朕这个微末之身，遥远得如同登天，难道不艰难吗？所以想到只有老谋深算、德行厚重的臣子同心协力，才能够胜任。卿才干完备、器度周全，是国家的旧臣，辅佐两朝，功名显赫。因小病所累，于是离开近畿藩镇；精神神明相助，所任之地又安定下来。对于朕虚心相待，尤其敬重期待。朝廷魁首的权柄，首先交付给卿。天下人殷切仰望，实在盼望卿重新起用；而卿却遵循隐士的节操，以辞谢为高尚，多次恳切上表，躲避得太过分了。朕任用卿，是为了天下，应当体察朕的心意，赶快接受印绶。朕眷恋不舍的心意，哪里能够说尽？所请求的不准。赐户部尚书、参知政事张方平请求免除起复，不准。诏。敕令方平：阅览你所上表章请求免除起复恩命的事情，全部知道了。朕正要治理天下的政籍，询问大臣共同承担上天赋予的职责。因卿才智俊美、德行老成，长久郁积而未能奋发，朕独自决意，提拔你辅佐宰相，想要看到你的深谋秘议，使你安然起居于朝廷而恩泽四海。还不到一个月，你突然遭逢父母丧事，离职而去；如今哭踊的期限已经结束，应当脱去丧服，回到原来的府署。深谋秘议终于完成其功业，这正是朕拱手等待卿归来的原因。所请求的不准。赐醴泉观使、定国军节度使李端愿请求致仕，不准。诏。敕令端愿：阅览你所上劄子，全部知道了。卿出身贵胄，凭忠义奋发自立，丹心昭著，时时表现在美善的言论中。却因为疾病，想要献上旌节离职。和乐平易的君子，是神明所护佑的，这点小病怎么能使你困顿不堪呢？努力接近医药治疗，不久便可重新临朝；悬车归第，不必再反复辞谢。所请求的不准。赐边将请求朝觐不准诏。阅览表章，全部知道了。你凭纯正忠诚和大节，做朕的虎臣；持金钺、举绣旗，驾车出行，控制扼守夷狄边塞，搜集兵员、牧养马匹，严密设置侦候。那些穿毡裘、拉弓箭的风俗之民，畏服于响箭而退去，你可以说是国家的长城，是善于防守并使敌人屈服的人了。然而你丹心诚挚，眷恋宫门，屡次派人上奏，希望朝见皇帝；这确实是忠臣身处外地而心向王室，朕也想见到卿，以慰藉倾心思念的感情。但是汉关以北，边界彼此相接，秋霜正盛、弓弩强劲，胡马肥壮强健，正要借助贤能的守臣抵御侵扰，哪里适宜解除藩篱重任而到朝廷述职呢？三年一次奉计入朝，距离也不远；等到重新持符拥节，任期届满归来，朕就应当歌咏《出车》之诗，为你的归来慰劳。如今你殷切请求，难以依从来章，所请求的不准。赐宣徽南院使判延州郭逵请求京西一郡，不准。

译诏。敕令郭逵：阅览你所上劄子，请求京西一郡的事情，全部知道了。西羌抗拒不服，已经很久；现在虽然派使者来边塞表示诚意归附，像狼一样的民族难以驯服，哪里能够始终保证不变？朕正挑选才杰之士，让他镇守边冲，蓄养马匹、搜集兵员，用来防备侵扰。因此从右枢密院调开卿，授予卿旌节，让卿独自担当一方，希望你没有后顾之忧。为什么突然上递封函，恳切请求便利的郡任，引用保全自身的深切戒条，陈述统帅职责的重要原则？专门顾忌嫌疑，想要谋求退避，这不是体察本朝注意卿的诚意，也不是仰慕良将忘家的义节。不要烦劳过度筹划；你屡次上表，朕已经命令有关部门不要让它们上奏。努力办事，以符合朕的心意。所请求的不准。赐宰臣曾公亮请求免除退职，不准诏。

译敕令公亮：阅览你所上劄子，因为雨雪失常，祈求按照罪责罢免自己，事情全部知道了。我的烈祖凭至仁使天下受到教化，卿实在辅佐他成就此事；我的文考凭至明应对天下变化，卿实在辅佐他推行此道。凭先圣人的盛大德行，尚且需要卿来补济，何况朕微末之身，刚刚开始处理政务，仿佛走在交错的歧路上，不知道归向何处。而卿竟想借灾害归罪自己，交上印绶离去。旱灾等灾变超过时日，都是在防止其造成危害，这是上天在警告朕罢了，何必劳烦辅臣多次上表请求？即使避罪的奏书上来十次百次，朕也不会听从。所请求的不准。赐枢密副使、谏议大夫邵亢请求出任外官，不准。诏。敕令邵亢：阅览你所上表章请求出任外官的事情，全部知道了。汉宣帝曾经把博士、谏议大夫补任为郡守，萧望之认为这是忧虑末节而忘记根本，不是成康时代达到太平的用意。卿纯正忠厚，善行不断而不懈怠，先皇帝选择卿留下辅佐朕，顺应时机辅佐我，于是进入枢府。如今正开始祭祀，四海都在祈求福祉，正要君臣共同应答唱和，协力完成太平大业，卿却突然自我抑制，请求出任藩国。博士、谏议大夫尚且被认为不应外调，何况朕的大臣呢？所请求的不准。赐观文殿学士知徐州赵槩请求致仕，不准。诏。敕令赵槩：阅览你所上表章请求致仕的事情，全部知道了。你是辅弼旧德之臣，参与宰廷议论，恳切请求出任藩镇，于是镇守近地。朕眷恋而且惋惜你的离去，何况你还想因年老请求退职？侍奉君主的臣子真是贤能啊！大夫退休虽值得嘉许，国家的元老哪里适宜告老归乡？难道一定要符合朕虚心期待的心意，努力安行吉祥之途。所请求的不准。赐观文殿学士、吏部尚书、知徐州赵槩请求致仕，不准。诏。敕令赵槩：阅览你所上表章，请求致仕的事情，全部知道了。卿是辅弼股肱、德高望重的旧臣，参与宰相府的议论，恳切请求出任藩镇，于是镇守近地。朕仍然眷恋并惋惜你的离去，何况你还想因年老请求退谢？君主的事情，贤臣应当如此！大夫退休虽值得嘉许，国家的元老难道适宜告归吗？应当符合朕虚心期待的心意，努力安行吉祥之路。所请求的不准。赐新除吏部尚书充观文殿学士知徐州赵槩辞免恩命，不准。诏。敕令赵槩：阅览你所上劄子，只请求守原来的官职、主管徐州事务，事情全部知道了。古代卿大夫出任封国，必定加高一级官秩，用来晋进有德之人、褒奖有功之臣。卿将要明察肃正，已经获准参与宰辅的议论；因年老佩符镇守一地，难道唯独不给恩命来宠待我藩篱中的老臣吗？这不是私人的恩惠，也正是古代表彰德行、褒奖功劳的制度。所请求的不准。敕。南郊御札敕。朕承受先帝的功业，登临四海共尊的地位，恭敬遵循列圣大孝的纯厚，亲自服行三年通丧的礼义。出外时戴素冠、穿丧服来处理政事，入内时拄着苴杖、穿着衰麻居丧。虽然祥祭已经除去，追念先帝仙逝，反而更加思慕。恭敬地想，祭祀上天的礼仪，正处在谅阴之中，深深考虑到感情与礼制的不同。广泛采集古今制度，与近臣共同议论，合奏可供考察的大典。从前处在文考丧忧之中，虽然居庐守丧而终满丧制；至于享祀天神这样尊贵的礼仪，却将要越过丧车之绋而举行。晋代是过了一年才举行郊祀，汉代则即位便朝见宗庙。下葬以后可以加冠，哭祭结束以后便举行大烝。何况章圣之时，也曾讲求圜丘祭祀的制度。只是顾念自己的德行浅薄，哪里敢越过旧有的典闻？至于羽卫繁多的仪文、钟磬雅正的乐奏，都由朕亲自奉行，使有关部门制定仪式，务求适中而参照往代制度。因此特此札示，想来应当知道。赐右谏议大夫知瀛州李肃之奖谕敕书。敕令肃之：阅览你奏报瀛州查验到的地震倒塌城墙、城楼和敌楼，至十月二十日终于全部修缮完毕，事情已经知道了。大地的德性不得安宁，北方边地接连地震；回顾河间这片奠定疆土、控制北漠并开设藩屏的地方，城墙摇动，楼橹摧毁，破坏了固若金汤的重险，失去了屏障藩篱的大防。卿竭力经营，早晚忧劳，召集大批工匠，迅速兴起版筑的劳作；劳役没有超过期限，事情没有违误原定计划。重新加强三关的险要，重新修完百雉高大的城防，伟大的功绩开始告成，表章接连送来。想到忠诚勤劳值得赞美，朕在醒寐之间也不会忘记，特派史华前去申明慰谕，并赐茗茶、精良药剂，以表示宠赐。

译赐御侍夫人魏氏以下敕书。敕令御侍夫人魏氏以下：恭敬奉守园寝，早晚都很勤劳。日月迅速流逝，已经超过禫祭之期，应当奉诏使返回禁庭。现在派司簿武氏携带敕书前往那里，到达后都可以启程来京。赐御侍夫人以下守陵返回京城沿途的茶药，并赐抚问敕书。敕令御侍夫人魏氏以下守护陵寝的人员：你们恭敬服事陵寝，丧服刚刚除去，仍穿着素服奉诏；听说你们返回时要冒着风尘走远路，想来一定很劳苦，因此更加思念，特此表示宠赐。现在派使臣沿路护送，各赐腊面茶三斤、缚子茶三斤、药物一银合，合计重二十两，到时可以领取。并传达宣谕慰问。赐入内副都知石全育等守陵返回途中沿路的茶药，并赐抚问敕书。敕令石全育：奉守国陵，霜露已经历两年；早早驾车准备归来，跋涉的道路还很遥远。特意派使者传达命令，优厚地赐给你们礼物，并表示慰问存问，以体察朕的嘉许和关注。赐淮南王三军将吏、僧道、百姓等敕书。敕令淮南王三军将吏、僧道、百姓等：朕任用韩琦执掌宰相之职、作为安定边防的老臣，他上交相印恳切辞谢，朕于是将登坛前往拜授。朕还要考察督抚之地，向南镇守灵淮。我的新恩命，正是你们过去治理的地方。因为有劳于安定国家，正应当在便利藩镇中享受安逸；他的遗爱还留在百姓心中，想来大家听到成命一定会欢腾。现在特授韩琦守司徒、检校太师兼侍中、行扬州大都督府长史、淮南节度、扬州管内观察处置营田等使，判相州军州事，同群牧使兼管内观农使。增加食邑一千户，食实封四百户。仍改赐“推诚保德业仁守正协恭赞治亮节翊戴功臣”，散官、勋、封爵依旧。因此特此晓谕，想来应当知道。冬日寒冷，希望将士等各自平安，好好防守；佐官、吏员、僧道、年高长寿者和百姓等，也一并加以存问。赐剑南西川三军将吏、僧道、百姓等敕书。敕令：剑南西川三军将吏、僧道、百姓等，朕认为文彦博器量兼包文武，地位位居枢密宰衡之首；如今正承受元符年间的福运，应当褒奖这位贤哲辅臣的功劳。想到井络之地过去由他持符治理，遗留下来的风俗还没有衰败，旧日百姓仍然在，想来听闻嘉命，欢呼声会更加沸腾。现在特授文彦博守司空，依旧检校太师兼侍中，充枢密使兼群牧制置使，行成都尹，充剑南西川节度使、管内观察处置桥道等使；增加食邑一千户，食实封四百户。功臣、散官、勋、封依旧。赐五台山十寺僧正顺绾以下敕书。敕令顺绾等：阅览你们进上的同天节功德疏，事情已经知道了。灵秀的山峰格外挺拔，珍贵的佛寺相对而开；翻译西竺的秘要佛言，进献南山的美好祝愿。再次想到你们忠诚恳切，实在令人赞叹嘉许。现在赐顺绾等紫色僧衣一对、绢二十匹。因此特此晓谕，想来应当知道。赐西南蕃龙异阁等敕书。敕令：龙异阁等，阅览你们附带进献的马一匹、朱砂八两，事情已经知道了。你们居住在极远的边地，长久服事外藩；向着北阙驰骋风尘，到朝廷来进献贡物。充分嘉奖你们的勤劳忠诚，应当有所赏赐。现在回赐你：江中锦旋栏衫一领、八两浑镀银腰带一条、衣着二十匹，到时可以领取。因此特此晓谕，想来应当知道。赐梓州路转运使赵诚奖谕敕书。敕令赵诚：阅览你的奏报，关于清除一路多余占用的兵士并制定定额的事情，全部知道了。朕近来申令监司考核兵籍，对有的奉行私意而妄自占用兵员的，责令核实后罢免归去，并且制定严厉科条，希望以此惩治末流弊病。卿在西蜀宣扬政令，在东朝砥砺节操，首先奉行诏令，详细条奏；完全按照各城兵数核查，又除去多余兵员，创立定额制度，数量比旧制减少。想到你的忠诚勤劳，深深赞叹嘉许。仍特颁恩赏，以褒奖成效。又赐给你白银五十两、绢五十匹，已经札付梓州发给完毕。奏报之事完毕，特此奖谕，想来应当知道。批答。赐宰臣曾公亮请求免除罢职的第二表，不准。批答：阅览表章，全部知道了。成汤祈祷旱灾时说：“政令难道不节制吗？使百姓生病了吗？为什么雨不下，以至达到这样的极点呢？”周宣王忧虑旱灾时说：“耗损下土的灾害，宁可由我自身来承受。”意思是说天下受到的灾害不如自己亲身承担。这两位君主，哪里曾把罪过推给臣下呢？本来没有听说伊尹有离位的言辞、仲山甫有免官的议论。因为遇到天地灾变便防止并罢免宰相，这是衰弱的汉代制度，不是盛德之举，有什么可取呢？你应当努力修治政绩来导引和气，那么美好的恩泽应验，也就可以拱手等待了。所请求的不准。赐文武百官、曾公亮以下请求皇帝临御正殿、恢复日常膳食，不准。批答。阅览表章，全部知道了。朕谋求治理却不明察，上天因此降下三光失常的变异；正月初一是君王开始统理政事的日子，却发生阴气遮蔽、侵蚀太阳的现象，考察古代义理，没有比这更大的罪过了。因此朕空置虎门的朝会，撤去盛牲的鼎食，思考如何恐惧自省，稍稍谢罪于上天的谴告。二三位辅臣以及百官众尹，也应当同心互相勉励，来弥补朕的不足。至于面对天庭临御正殿，安然享用四时膳食，你们的话虽然忠诚，难道是朕愿意听到的吗？所请求的不准。

译第二表不准批答。阅览表章，全部知道了。鲍司隶曾说：正月初一，百姓尚且担心损坏器物，何况太阳亏缺呢？大概皇极不能建立，日月就会偏斜隐匿；严重时便发生交食，于是又在三朝的庆典中显现谴责。上帝聪明，观察得非常近。灾祸和祥瑞的显现，如同空谷传来的回声，难道不令人恐惧吗？所以朕退避到门窗之内就坐，减去俸禄和膳食，侧身反省罪过，希望灾祸消退。诗经不是说：“畏惧上天的震怒，不敢嬉戏安逸”吗？朕正是敬畏上天的人，那么即使空置大昕之朝、撤去宴饮膳食，又有什么过分呢？所请求的不准。赐宰臣曾公亮以下祝贺寿星出现的批答。阅览表章，全部知道了。仲春时节阴阳之气分开，天上的星辰显现祥瑞，出现在丁位，光泽明亮。太史作出占验，以此符合万寿之征。卿等是朕的股肱，以同一德行共同代行上天的职责。看到这种星象光彩，你们心意在归美于上天，所以要保存这封文书，流传无穷。阅览你们接连上来的庆贺章表，实在增添了我的嘉许和惭愧。你们的祝贺朕已知道，仍依照奏章所言宣示，交付史馆。赐枢密使文彦博等祝贺寿星出现的批答。阅览表章，全部知道了。那颗出现的星象位于天极以南，参照考验灵验典籍，确实有助于寿命之征；星官因此动容，前来报告吉祥的符验。卿等登上辅佐万机的职位，协助成就天地的大化，内心诚意显露于文辞。庆贺的章表接连送来，歌颂赞叹祥瑞，应该让史官书写下来，反复诵读；朕深感惭愧，你们的祝贺已知道了。赐礼部尚书兼知政事赵槩请求致仕第一表，不准。批答。阅览表章，全部知道了。卿凭美好的文章考中鼎科，凭淳厚德行辅佐槐府，顺承皇帝的事业，获得坤厚安正的吉祥。只是朕不明察，正要倚重卿来处理天下事务，使美好的教化逐渐形成，径直走向太平之境。你却援引古义，想要收藏车盖离去，这难道是朕对卿的期望吗？努力以谋略和明察治理王室，不要因为年老而自我嫌弃。所请求的不准。赐赵槩请求致仕第二表不准批答。阅览表章，全部知道了。人到了七十岁退休，但有侍奉君主的事情不能辞谢。凭卿年高而明达、秉持智慧，参与朝廷议论，以维持巍巍国业，难道还一定要违背自己的高尚操守而离去吗？即使你想在官服冠冕之外自求安逸，面对士大夫的议论，朕又怎么办呢？所请求的不准。赐文武百官、富弼以下请求给皇帝上尊号，第一表不准。批答。阅览表章，全部知道了。古代帝王没有美好的尊号。曾经用火熟食教导百姓的，称为燧人氏；取牲畜供庖厨使用的，称为庖牺氏；开始耕种、使百姓以粮食为食的，称为神农氏。至于有熊氏、高辛氏、高阳氏，都是以兴起的地方命名。唐尧、虞舜、大禹虽然都处在帝王之位，天下也只是直呼其名罢了，又何曾取得尊贵美好的称号加在他们上面呢？孔子说：“如果说圣和仁，那么我哪里敢当。”孔子尚且不敢承当仁圣的名目，公卿百官却冒昧把奉元、宪道、文、武、仁、孝等尊号加在朕身上。朕有什么德行能够承受呢？“皇”是君主、伟大的意思；“帝”是德行与天地相配的意思。合并这两层意义而兼有它们，朕已经常常感到不足而惭愧了，何况还要在此之上再加以尊崇吗？赶快停止议论，不要用虚名来玷污朕。所请求的不准。第三表不准批答。阅览表章，全部知道了。“奉元”是用来体察上天的，“宪道”是用来考察古道、建立制度的；“武”是用来消除奸邪的。“仁”是恩泽遍及四海而没有差别，“孝”是使祖宗的事业光大而日日更新。如今上天正处在艰难之中，灾变怪异屡次出现，能说是奉行上天之元吗？聪明还没有达到，行动便错乱乖戾，能说是效法天道吗？礼乐衰败残缺而不完备，那么文治所造成的只是鄙陋；夷狄强悍傲慢而屡次来警扰，那么武功所控制的范围便很狭小。百姓憔悴，而祖宗的事业没有增加，那么仁孝的实际又将施行在什么地方？尊号，是功业的表彰；功业丰盛，尊号才美好。只看朕所施行的这些，尚且哪里敢冒称功业丰盛的称号呢？即使勉强加给朕，天下人将怎样看待朕？所请求的不准。第五表不准批答。阅览表章，全部知道了。灾异还没有停止，政治还没有清明，百姓还没有安定，这是朕忧虑不安、没有片刻闲暇的事情。公卿百官、百姓、藩镇守卫之臣、蛮夷和老年人，却每天俯伏在大庭之上，叩头仰面，五次上表仍不停息，一定要给朕加上美好的尊号。众人的言论这样逼迫，朕哪里能够坚持拒绝？有实际也有名号，君子可以享有；名声浮夸而实际不足，君子会以此为耻。只有你们这些股肱大臣，以及内外各位官员，同心同德，共同完成大治。下边的人事治理整齐，上天的运行就会相应和谐；朝廷修整严明，各道就会顺从轨道。众多百姓都得到福祉。使朕承受这个名号而安享其实，难道不是好事吗？所请求的不准。赐文武百官请求皇帝听乐第一表，不准。批答。阅览表章，全部知道了。从前子夏除去丧服后，弹琴却弹不成声，说：“先王制定礼制，我不敢过分。”子张除去丧服后，弹琴能够成声，说：“先王制定礼制，我不敢不足。”这样看来，这两个人都合于礼，而子夏还存有哀痛之心。所以孔子对孟献子说：“比别人高出一等。”子夏没有忘记哀痛，不是比子张更好吗？朕居丧三年刚刚结束，剩下的日子长久思念圣考的慈爱，即使直到生命终结也仍然存在，怎么可以早晨刚脱下细葛丧服，晚上就奏起钟磬之乐？巨大的创伤还没有平复，就已经临席宴饮，这究竟是什么心情呢？如果一定要举行礼仪，那么就应当像孟献子那样陈设礼器而不奏乐，朕将有所取法。所请求的不准。第二表不准批答。阅览表章，全部知道了。从前尧去世，舜思念他，坐下便仿佛在墙上看见尧，吃饭便仿佛在羹中看见尧，大概始终没有忘记。礼书说：“父亲去世而不能读父亲的书，只因为书上还留有父亲手泽的痕迹。”朕失去先帝三年，在他的居处往来，那里有先帝的宫阙；出行时，那里有先帝的都邑。举目所见、侧耳所闻，都是先帝留下的旧物。它们密密重重、历历在目，什么时候不使朕凄怆惊心，徘徊流泪？四时忽然流逝，竟不知三年缟素已经结束；哀痛没有穷尽，思慕没有衰减，却突然想要撞击万石之钟，陈列九成之乐，以娱乐心情、悦乐耳目为乐吗？这是朕所不能忍受的。再次劳烦各位公卿进言，朕深感惭愧。所请求的不准。

译第三表不准，截断以后再来的章表。批答。阅览表章，全部知道了。君王服丧不能因为其他事情而改变，宗室诸位老臣以及能够穿戴整齐入朝的人，都上书说明，希望君王恢复职事来整顿宗室簿籍。既然正应当以此作为表率而让人仰法，难道唯独要朕一人强行夺去君王的哀情吗？况且接受丰厚的册命，以慰藉兄弟们深厚的心意。所辞不准，并且截断以后再来的章表。赐新除兼知政事唐介辞免恩命，不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。古代君子愿意出来做官，并不是认为官服冠冕足以使服饰华美，也不是认为车舆马匹足以使出行奢侈，只是想要施行自己的志向罢了。朕从众人中选拔卿，参与议论国政，向群臣询问而都相合，朕心决断而毫不疑惑，于是任命卿担任此职，谁能从中离间呢？这也是想让卿施行自己的志向。为什么竟然固执地反复拜谢上言而请求辞职？这难道是明白朕的心意、努力实现古代君子愿望的做法吗？所辞不准，并且截断来章。赐兼知政事赵抃、唐介辞免恩命，不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。朕斋戒明洁、恭敬战栗，在圜丘大享上帝。正是有二三位股肱老臣共同成就盛大的祭祀事业，天人都感受其德，祥光从下方聚集，所赐的福禄像山丘一样丰厚。这难道是朕独自享有的祭祀吗？也是二三位股肱老臣共同参与而得到的。祭祀俎豆的恩惠尚且贵在惠及下属，像这样又有什么可辞谢的呢？赐皇伯集庆军节度使检校尚书左仆射宗谔辞免恩命第一表，不准。批答。阅览表章，全部知道了。朕越过丧服的绋带举行郊祀，也已经享祭上帝，承受神明的福佑，把它嘉惠于伯父、叔父，使他们共同得到福分。这是上帝、列祖的赏赐，朕承受后恭敬地授予他们，又有什么值得抗辞的呢？所辞不准。赐皇弟岐王颢辞免恩命第一表不准批答。阅览表章，全部知道了。朕升坛举行合祭，恭敬地拜谒并诚告天神，把所得福佑推及四方；在朝的群臣无不均沾祥福。何况卿是朕的同母弟，爵位是真王，入朝任职并参与祭祀，理应赐给恩命，以答谢你的和敬肃恭，哪里还要谦逊畏惧，坚持说不接受呢？前去恭敬拜受，以体察朕最深的心意。所辞不准。赐曹佾辞免恩命第一表不准批答。阅览表章，全部知道了。朕遵循列祖留下的事业，每三年举行郊祀，普降天恩，从宗庙朝廷推及四海；而卿作为朕的舅父，出外陪同清道车驾，入内进献严肃的乐章，理应有美好的恩命，使你均享神明的赐福。这是朕意志所发，已经在宗庙宣布，像汗水流出便无法收回，哪里还能改变呢？即使想顺从你的心意，又怎能依从你所辞的事情？所辞不准。赐宗谔辞免恩命第二表不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。祭祀所施加的恩泽，是治理政事的方法。下至披甲的官吏、守门的卑微之人，尚且能够得到恩泽，何况那些和敬肃恭的藩王亲戚之臣，委身安抚、系绶任职，恭敬办事来协助祭祀的人呢？所以颁布这道明确的命令，是为了使大家均享神明的赐福。为什么还要反复陈说，恳切躲避呢？诗经不是说：“文德显著的诸侯，赐给他们吉祥福禄；你赶快接受它，不要推辞。”所辞不准，并且截断来章。赐岐王颢第二表不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。古代举行大祭，把祭肉分送给兄弟之国，是为了表示亲爱亲族的心意，并使他们共同享有神灵的福祚。朕既已在嘉美的祭坛献上玉璧，上帝赐给纯厚的福佑，哪里敢独自享受，理应与兄弟共同享有。你却想恳切躲避，以辞爵为高尚，这不是古人举行祭祀、厚待骨肉的义理。所辞不准，并且截断来章。赐曹佾第二表不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。朕凭微薄之身得以举行祭祀，以黍稷报答上帝的功德，并以列祖配享；上天和人都回顾而享用祭祀，福禄于是到来。因此朕愿意与士大夫共同拜受神灵的赐福。褒奖的文书和显赫的尊号，层层增加而均等施及众人，并不是因为私爱朕的舅父。正是要他为朕率先带领士大夫前往接受，所以所辞不准，并且截断来章。赐兼知政事赵槩请求致仕，不准，截断来章。批答。阅览表章，全部知道了。古人崇尚年长，七十岁的人君主询问时还要设席，这是为了尊重年高而明哲之人，并倡导孝悌。卿凭宽厚美善、敦厚笃实的资质，辅佐宰相调和元气；年纪虽然老了，精神明察所表现出来的东西难道有衰退吗？朕刚刚登上帝位，正要设席向卿咨询国政，等到大化隆盛普遍施行，然后再议论卿离去，难道不是美事吗？所请求不准，并且截断来章。赐宗檏辞免恩命第二表，不准，截断来章。批答。中书省阅览表章，已经全部知道了。朕初登帝位，丰厚的恩泽尚未普遍施及，应该涵养、保护万物，却唯独对伯父有所遗漏，这难道符合笃厚亲族、兴发仁德的道义吗？赐予衮衣和金钺，登坛授拜已经晚了，如今又上章辞让，虽然已经三次召见仍未入朝，今后应当恭敬地接受任命，以虔诚奉行先王的祭祀。所辞之事不应允，仍截留所来章表。赐枢密使文彦博辞免恩命，不准许。截留所来章表，作此批答。中书省阅览表章，已经全部知道了。勉励官员、奖赏功劳，是古今共同的道理。卿以纯正忠诚辅佐国政，在艰难忧患之时共同济事；安定宫禁，忠义坚如金石。大业已经确定，如同泰山的四方根基，因此进拜为上公，以此称扬你的德行。为什么还要自我怀疑，上章引退？从前舜任命皋陶和防风，一次辞让就停止了，卿却已经五次辞让了，也可以停止了吧？所辞之事不应允，仍截留所来章表。赐新任检校尚书左仆射、同中书门下平章事、彰德军节度使宗朴第一表辞免恩命，不准许。作此批答。中书省阅览表章，已经全部知道了。封植亲戚藩屏，以加强王室，这是古代太平政治的成法。伯父具有天伦亲属中尊贵的身份，恭谨守礼，喜爱善行而不厌倦，正应该接受掌兵之重任和宰辅之拜命；诏命早晨公布，恳切的辞章晚上便上来。伯父应当承受这一任命，以光大显扬我亲亲相爱的恩情。所辞之事不应允。赐新任守司徒兼侍中、充淮南节度使、判相州韩琦辞免恩命第二表，不准许。截留所来章表，作此批答。中书省阅览表章，已经全部知道了。卿既然交还两镇节度使的职务，朕心中已经觉得歉然不满；如今又以司徒之职辞让，难道竟要洁身离去吗？古代的三公，没有合适的人才便空缺；现在既然有合适的人，为什么还要空缺？卿赶快接受印信，回到故乡享受荣誉，不要让天下人有所议论。朕认为这样会薄待安定国防的元老。所辞之事不应允，仍截留所来章表。赐皇伯祖允弼上表辞免起复恩命，不准许，作此批答。

译中书省阅览表章，已经全部知道了。古人遭遇战争变乱，于是穿着黑色丧服从军。如今朝廷没有插羽告警之事，却把大王从丧居中起用，实在是因为大王年事已高，气血更加衰弱，扶杖哭泣伤身，恐怕会因此损伤生命。所以授以大将军印，使他恢复旧日官服，以公义夺去私情，大概说的就是这个吧？不要执意辞让，再次增加朕这个年轻人的忧虑。所辞之事不应允。赐新任守司空、依前枢密使文彦博辞免恩命，不准许。作此批答。中书省阅览表章，已经全部知道了。朕先前已经下诏，加赐卿大司空和庶尹之职。卿在朝廷大庭之下俯首听命，谁不面露喜色，认为这是理所当然的呢？为什么还坚持说自己没有德行，执意谦让而不回心转意？绣裳衮衣已经赐下，却弃置不拜。如果有功劳却不加以奖赏，行善的人就会废弃；已经发布的重大诏令又收回，就好比把吐出的唾液重新吸回去，使朕处于这种境地，将凭什么向天下人交代？所辞之事不应允。钦定《四库全书》。《郧溪集》卷十　宋郑獬撰　口宣。白沟驿慰问前来祝贺大辽同天节的使者，并赐御筵口宣。有诏：卿等恭敬地奉行聘问礼仪，前来庆贺诞辰，正值将要封闭馆舍之初，特赐盛大的宾客宴席，同时传达慰问和谕告，并表示眷顾慈爱。都亭驿赐大辽使者贺正礼毕御筵口宣。有诏：卿等珍重邻国情谊，修行聘问礼仪；文阶之下已经防备迎候，回顾送还玉帛以完成礼仪，命人增加笾豆而赐宴。体察这番深厚心意，想来一定会充满欢乐。瀛州赐大辽使者返程御筵口宣。有诏：卿等邻国之间的欢好已经讲明，使者将要回归，已经抵达上开，快要越过边界，应该颁赐嘉宴，以慰劳远行。赐大辽贺同天节使者入驿御筵口宣。有诏：卿等恭敬地奉行邻国聘问，前来庆贺诞辰；已经恭敬地在王庭相见，应当在宾席上宣示慈爱，希望使者尽享欢乐，以表示朕的眷顾之情。赐大辽贺同天节使者回北京御筵口宣。有诏：卿等回到邻邦，卸下马鞍暂留官府；正值炎热的暑气侵袭，跋涉漫长道路十分辛劳，应当赐予宴饮，以表达宠爱眷顾。赐大辽贺正旦使者入朝觐见完毕返回驿馆御筵口宣。有诏：卿等刚刚踏入岁首，前来修行邻国聘问礼仪；已经奉诏到朝廷相对答问，正安居于馆舍之中，应当赐宴，以符合朕的眷顾。赐使者朝辞后返回驿馆御筵口宣。有诏：卿等陈列币帛完成礼仪，回车复命；刚刚离开天子所在之处，于是特在宾席上再次赐予恩惠，应当接受这番嘉赏，以符合此次出使的意旨。赐使者回到瀛州御筵口宣。有诏：卿等恭敬地驱车回返，刚望见邻国边界，正好在征途车上稍作休息，应当在宴席上特别加以宠赐，顾念你们的行程，以表示同样的慈爱。北京赐大辽贺同天节使者御筵口宣。有诏：卿等适逢诞辰节日，备具邻国聘问礼仪；顾念使者车马的华盛，正值将要离开京城之际，特意赐宴和财物，以表示荣宠恩德。班荆馆赐大辽贺正旦使者到京御筵口宣。有诏：卿等恭敬地修行邻国聘问，前来奉贺岁朝；整饬使者车马疾驰而来，在京城暂时停留，特意赐宴，以表示宠爱嘉许。北京赐大辽贺正旦使、副御筵口宣。有诏：卿等在新年开始时，适逢良辰，修行邻国聘问礼仪；持旌旗行于北道，姑且在别都停下马匹，特意赐下私宴，以慰劳远行。雄州赐大辽贺正旦使者御筵并慰问口宣。有诏：卿等恭敬地讲修邻国欢好，及时朝贺岁首；正好乘坐使车来到边境，应当设宴分食，以表示共同的慈爱，同时传达诏书中的谕告，并再次表达嘉许眷顾。閤门赐宗朴告勅口宣。有诏：卿是宗藩所依赖的人，先帝对你格外嘉许；承受上天降下的宏大福命，首先对皇族支派加以厚重叙录，已经得到明确诏命，应当接受褒奖的章服。閤门赐起复皇伯祖允弼告勅口宣。有诏：卿在王庭之中辅佐天家宗族，以仪范和才能成为表率，尽屏障辅弼之忠；现在改变穿着苴麻丧服的制度，前去接受褒

译奖册命，恭敬地任职于内朝。赐大辽贺正旦使者陈春幡、春盘等口宣。有诏：卿等奉命出使邻邦，修好并庆贺新年；正值春季开始建立，嘉美的节物更加新鲜，彩色花饰和雕饰的春盘一并表示宠赐。雄州赐大辽贺正旦使者回程御筵并传宣慰问口宣。有诏：卿等树立旌旗前来聘问，催促马缰准备回归；回望两国边境相互可见，正是使车迅速远行之时，特意再次赐宴，以表达恩宠私惠。赐宗朴第二表，不准许。截留所来章表，作批答口宣。有诏：卿进献褒奖近亲的奏章，已经在朝廷公开宣告；虽然需要奏请，卿却屡次辞让，难道可以停止传达允准的声音吗？不要考察、搁置已经形成的成命，以致使众人的议论郁结。赐皇伯祖东平郡王允弼生日礼物口宣。有诏：朕使邦国教化兴盛，厚待并叙录藩王宗室。况且卿有年高德劭的尊贵地位，早已享有辅持国政的声望。适逢生日，特此广施醇厚恩典，使卿长寿安康，以符合美好的祝愿。二月一日，赐宰臣曾公亮生日礼物，口宣。有诏：夹钟调变换音律，刚刚到了岁时交接之际；大昴星凝聚精华，诞生了杰出贤哲。特意送上丰厚赏赐，使福祥更加增长，希望你辅佐王室，使天命永远昌盛。赐检校太尉兼侍中曹佾生日礼物，口宣。有诏：卿尊贵至极，位列珥貂；威势雄盛，又兼掌授钺之任。正值林钟之月的炎热时节，开启蓬矢象征的嘉祥，特意加厚赏赐恩典，以安抚并祝愿长寿福祉。赐皇伯、彰德军节度使、同中书门下平章事宗朴生日礼物口宣。有诏：时节正值岁末阴气盛极之时，太阳照临大地；灵秀源流由此发扬，诞生英杰亲族而足称贤能。特意赏赐珍贵物品，以表达祝寿之意。恩州赐大辽皇太后贺正旦使者茶药口宣。有诏：卿等修睦邻国欢好，陈列礼仪前来岁时聘问；正值祈求寒冷不要更加凛冽之时，跋涉长途十分辛劳，将以此稍助诚意，特宜表达赏赐。赐黔州观察使、泾原路副都总管卢政赴阙茶药，口宣。有诏：卿等屡次承受朝廷征召，回来守卫周庐；远道冒犯寒威，如今已经赶到京畿，特意再加赏赐，以表示眷顾之情。赐卢政赴阙生科口宣。有诏：卿早早驾驭战车，恭敬地赶赴召命，经历风露侵袭，如今已经到达宫阙。特意分赐物品，备办这些慰劳行旅的牲畜，承受此次慰劳的恩宠，应当恭敬接受。赐永兴军韩琦茶药口宣。有诏：卿辞去宰相之位的荣宠，总领咸京，治理民政；因为刚刚颁行顺应天和的政令而使民生更加繁茂，所以特意增加珍贵赏赐，同时传达重要谕言。赐观使留后贾逵赴阙茶药，口宣。有诏：卿奉召从帅府进入京城卫护王宫，早早驱车，严整地乘坐战车，冒着长途道路的艰险；特意颁赐药物，以表示深厚眷顾。恩州赐大辽皇太后贺同天节使、副使茶药口宣。有诏：卿等远道奔驰，乘使车前来讲修邻国欢好；顾念你们正在途中跋涉，应当便利地多加赏赐，珍贵茶叶和灵效药物一并表示眷顾之情。恩州赐大辽皇帝贺同天节使、副使茶药口宣。有诏：卿等恭敬地奉持邻国聘问，前来庆贺诞辰；正值春季气候转暖，却还要跋涉更加漫长的旅途，特意送上珍贵赏赐，以表示格外的恩宠。慰问河北西路防边臣僚口宣。有诏：卿等近来承受朝廷选任，分别主管边疆；正值年节将要转寒，特派使车前往慰问，再加上你们的辛劳，以表示眷顾之情。慰问西京永兴军及陕西转运司臣僚口宣。有诏：卿等在外地恪守职事，为公事辛劳；正值时序将要转寒，特派使者慰问劳苦。想到你们始终竭尽劳瘁，朕更加挂念。慰问宣徽南院使郭逵口宣。有诏：卿显著地承受温厚诏命，出任统领中军的职务；正值北方节气凝结成寒，卿拥持军旗踏上道路。特意派使者传达旨意，以表示恩宠私惠。勉励你奋力远征，体察朕的深厚心意。慰问判北京臣僚口宣。有诏：卿是当时的俊杰贤德，长久镇守陪都；岁晚乘着寒气而来，众多祥瑞前来辅佐。谕言已经送达，朕的嘉许眷

译顾更加深厚。慰问陕西安抚使韩琦以下人员口宣。

译有诏：卿等早已得到朝廷众臣的推荐，出任边疆重任；如今正值隆冬时序，朕视察你们的吉祥履迹，希望与祥瑞相合。你们的操守和功劳朕一直记在心中，特意传达诏书谕告。慰问南京张方平口宣。有诏：卿从宰相之庭解下官印，居丧于乡里，正遭遇巨大的创痛；特意派人传达谕言，以符合朕的挂念，不要过度毁伤身体。慰问泾原、镇戎军路臣僚口宣。有诏：卿等早已承受朝廷委任，分别治理边疆要冲；任职以来辛勤尽力，又逢春季祥瑞日益深厚，因此特命使者传达诏书谕言。慰问判永兴军韩琦口宣。有诏：卿停止在朝廷任职，出任侯藩长官；正值春季时令传播元气，品味道德精深而纯粹，特意再次慰问劳苦，对你的仪范更加渴望。慰问邠宁、环庆等路臣僚口宣。有诏：卿等都承受朝廷寄任，分别治理边疆要冲；正值岁时和暖，更增厚春季祥瑞的趋向。朕嘉许你们竭尽劳瘁，特意传达谕言。雄州慰问大辽国贺同天节使者口宣。有诏：卿等共同讲修邻国欢好，恭敬地赶赴诞节；使车奔驰而来，进入边境馆舍暂求安宁，特意传达谕言，以表达嘉许眷顾。慰问判河阳富弼口宣。有诏：卿具有宰相般的旧日德望，是屏障国家的元老；如今正逢春季气候和暖，更多聚集上天的丰厚祥瑞，特时常传达慰问，以表示朕对你的倚重。雄州慰问大辽国贺正旦使者口宣。有诏：卿等刚到岁首，前来修行邻国聘问；想到你们正沿道路前行，长久地属于跋涉越过边境的行列，特先表示抚慰存问，以昭示嘉许眷顾。慰问判大名府韩琦口宣。有诏：卿是宰相府中的元老，承担留都的重要职任；正值阳春时节，想来已经安享丰盛的吉祥福禄，特意表示抚慰存问，以昭示眷顾倚重。赐判汝州富弼赴阙诏口宣。有诏：卿是国家的老成俊杰，是朕所倚重的人；应当解除近藩职务，赶快在便道上整备行装，特意派出召命，日期已经确定，等待你入朝行礼。閤门赐岐王颢加恩告勅口宣。有诏：卿陪同参加郊外宫坛的祭献，协助完成庄严祭祀；同样享受屏翰之臣的福禄，首先承受褒奖恩典。诏命已经明确施行，应当拜谢接受。赐景灵宫使曹佾加恩告勅口宣。有诏：礼仪已经完成，广泛报答恩德，恩泽洽及外戚；朕秘密地表达至诚之意，你却恳切辞让嘉美任命。既然恩典已经施及，岂能听从你的私下请求？赐新任宰臣富弼辞恩命，不准许，作批答口宣。有诏：朕考察众人的议论，出自深思熟虑的决定，必定任用老成之人，才可以倚赖他成就重大政事。不要再烦劳恳切辞避，前去接受恩命章表。赐富弼截留所来章表批答口宣。有诏：卿在三朝建立功绩，先后执掌二府，谁能超过这样的旧日元老？应当入朝位居中阶之首，不要顺从谦辞而耽误众人的期望。赐使相宗朴辞恩命，第一表不准许，作批答口宣。有诏：朕继承先王文德，依时普遍施行恩泽；亲王藩屏尊贵的宗属，应当恭敬接受宰席上的褒奖章服。不要执意防守谦让，应当立即恭敬履行任命。赐大辽贺正旦使者银、钞、锣、唾盂、子锦被褥等口宣。有诏：卿等树立旌旗前来聘问，正好赶上庆贺元正；馆舍刚刚安顿妥当，应当推行珍贵赏赐，以昭示嘉许眷顾，务必恭敬接受。赐大辽贺同天节使者生饩口宣。有诏：卿等乘坐使车屡次到来，馆舍刚刚安顿；顾念你们跋涉的劳苦，于是准备牲畜粮食加以赏赐，应当恭敬接受，以符合朕的眷顾之意。赐文武臣僚及大辽贺同天节使者锡庆院御宴口宣。有诏：卿等举杯称颂长寿，正逢诞辰之月的吉祥时日；朕斟酒款待宾客，应当赐予需云殿的宴席，共享欢乐，以表示朕的宠爱眷顾。赐大辽贺同天节使者钞、锣、唾盂、子被褥等口宣。有诏：卿等共同讲修邻国欢好，恭敬地遵循使者礼仪；正好解鞍暂息，顾念馆舍刚刚安顿，于是表示赏赐颁给，希望有助于日常使用。召翰林学士王安石入院口宣。有诏：卿天资贤能，德行优美，名声卓绝；出仕清正而才华茂盛，学问深厚而志向通达。曾经奋发撰写高雅文章，入朝掌管雅正诏诰。如今正佩符任职于藩府，应当催促车驾乘坐快车入朝。更应该在禁林中发挥文采，抒发忠诚，以宏阔的议论补益深沉的谋略，满足朕空虚的心怀，承受这份优厚礼数。现派某官召卿入院，充任学士。赐宰臣以下官员，锡庆院宴罢，分赐同天节道场酒果，口宣。有诏：卿等共同倾注精诚，恭敬地设置清净筵席，庆贺甲观降生的祥瑞，献上华封三祝的长寿祝辞；醇酒甘美果实，应当表示私下宴饮的恩意。赐宰臣以下官员大相国寺同天节道场香合，口宣。有诏：卿等正值朱明开始运行的时序，诞辰庆典标志着吉日；共同依凭妙觉佛道的慈悲，祝愿福寿长久宏大。朕嘉许你们忠诚谨慎，应当分赐物品。在班荆馆赐给到京祝贺正旦的大辽使者酒和果品，口头宣读诏令。有诏说：卿等讲修邻国欢好，冒着严寒来到都城，适才在京城下车，应当在候馆设宴，醇酒珍果，一并作为恩宠赏赐。赐给祝贺正旦的大辽使者宫中酒果，口头宣读诏令。有诏说：卿等早早驱驰使车，继续讲修邻国欢好，正值朔风吹来、寒气到临之时，应当赏赐醇酒，并以珍果相配，一并显示隆厚恩典。同天节，在锡庆院设宴，赐文武臣僚以及使者酒果。口头宣读诏令。有诏说：“玉虹纪节”，清美的恩露使众人同欢；有斟满酒爵的芳醇美酒，有增加笾器的甘美果实。一并作为珍贵赏赐，以表示深厚恩德。赐给祝贺同天节的大辽使者宫中酒果，口头宣读诏令。有诏说：卿等旅居朝廷，来到丹陛之前，恭敬献上寿酒。顾念嘉礼刚刚完成，讲行天地之礼并加以享祀，特赐珍果美酒，一并作为恩宠赏赐。在驿馆赐给大辽使者朝辞之后的酒果，口头宣读诏令。有诏说：卿等树立旌旗前来聘问，奉献币帛的礼仪刚刚完成，随即转动车驾归去，今日开始踏上归途，特赐珍贵醇酒之类，以表达优厚恩典。赐给祝贺正旦的大辽使者返回时在班荆馆所用的酒果，口头宣读诏令。有诏说：卿等修好欢好之礼刚刚完成，奉命带着礼物归去，整顿使车踏上归途，暂且在都门停留设宴，清酒甘果，借此表示恩宠赏赐。在驿馆赐给使者射弓的例行物品，口头宣读诏令。有诏说：邻国聘问的使者一再修好，华美增饰正相继而来；忧国之礼制仍然保存，特赐宾射之礼的恩赏，以表达宠待。赐给富弼转任官职时所用的对衣、鞍辔和马，口头宣读诏令。有诏说：卿恳切辞去衮钺之任，再次镇守藩垣，正值开启宰辅之路的荣耀，应当享受康侯般的赏赐。宫中闲养的良马，内府上等的兼衣，特派使者前往，以传达君王的赏赐。赐给宗朴生日礼物，口头宣读诏令。有诏说：卿是内朝的俊秀，又是近亲中尊贵的宗属；正值朔管穷阴之时，却是降生灵秀的吉辰，特意优厚赐予珍贵礼物，以祝贺长寿吉祥。表 英宗皇帝大祥祭告永厚陵表 四时之气循环推移，忽然就像从缝隙间飞逝。巨大的创痛尚未停止，倏忽已经到了服丧首期除服之日。心神飞驰于陵阙之前，悲痛哽咽哪里能够承受。

译奏告河北地震表 五行的大常理发生灾变，因而造成地震的灾祸，原因在于德行有所不足。这些百姓有什么罪过？一年到头惊惧忧患，不能得到安宁之处。只愿神明聪察正直，庇佑这一方土地。于是派遣使者车马，恭敬前往神灵之馆，希望防备细微的灾祸。怜悯这些陷于灾难的百姓，我伸长脖子、驰骋心意等待，迟盼听到善良的回应。阴气逼迫，阳气潜伏，大地于是震动摇撼。黄河以北直到今天仍不得安宁。灾祸并非来自别处，而是由微薄的德行引发，使这些百姓每天都担忧灾变和祸患。谨敢洁除斋戒、竭尽诚意，仰求神明造化，希望得到诚信的庇佑，从而获得安静平安。忧痛藏在心中，哪里能承受这恳切的祈祷。为宣祖永安陵、太祖永昌陵等处的帝后因改年号而奏告的表。我谨遵奉遗训，继承先王的正统，考察五始之文，叙述建立一元之法，特定下这个宏大的年号，以它作为初年；又选择吉日，怎敢忘记恭敬奏告。英宗皇帝小祥祭告永厚陵表 恭敬承受先帝遗留下来的事业，我孤弱地处在忧患服丧之中，日常起居和出入之间，总想着见到慈颜。日月飞快流逝，忽然到了小祥练祭之时，哭泣着遥望神寝，悲哀哽咽哪里能够承受。同前内中奏告表 白云在眼前，却到哪里去攀附先帝的龙驾？夕阳不停留，忽然就像奔跑的四马车一样飞逝。更换练服和丧冠，顺应丧礼的变化；面向玉座，含着悲哀。恭敬追念尊谥皇帝，承受上天广大的使命，盛美的光辉和深厚的功烈，世代传扬禹迹的奇异，人们畏惧轩丘的威严。正值祥祭将至，推扩孤子的内心，永远追慕先帝。同天节内中奏告真宗、仁宗、英宗皇帝表 赤色的太阳开始运行，炎热的节律应合时辰；推及上天广被的开端，正是天赐广大吉祥之时。恭敬地想三位先帝，侍奉并配享上天神灵，使子孙像瓜瓞一样绵延繁盛，赐予如山冈陵阜般丰厚的福祉。谨慎承继宝贵的帝系，敬奉珍贵的正统图籍。今日正临震夙的时辰，适逢长赢之序。只愿在天的神灵，将德行流传为后世绵延的光辉，享受这太平安治，实在是由于先帝深谋远虑的庇荫。永昭陵二月初一表 阴气在卯位升腾，太阳运行到奎宿；看到露水变化时辰而惊惧，感到坚冰到来而更加荐献。恭敬追念尊谥皇帝，功业福泽延及后世，伟大事业上达于天；皇帝的威严不会在轩台消失，盛德只能空传于舜帝的音乐。阻隔而不能趋赴晨朝的宫阙，更加深了孝思。南郊礼仪完毕，奏谢诸陵帝后的表 亲自执持笾豆，恭敬祭见上帝；丰盛的祭品恭谨陈列，光明盛大的礼事告成。神灵顾临享用，福祉堆积如茨草，实在依赖先人的功烈，才完成了这次禋祀。东岳帝生日，奏告圣宫三清、玉皇、圣祖、九曜、岳帝、佑圣真君表。岱岳彰显神灵，镇守鲁国；掌管春天的元气而养育万物，高踞震位直达天际。正逢您的诞辰，怎敢不献上洁净诚敬的奏告？于是来到珍贵的神馆，恭敬举行斋戒仪式，仰求神明以隆厚的鉴察之灵降临，聚集广大宏盛的福祉，永远延续宗庙，庇护这些众生。年节上永安陵等处诸皇帝表 皇帝从震位出而称王，正值春季，来到云阶朝拜上天；遥望神灵之轩而不能前往拜谒。恭敬追念尊谥皇帝，功业包容太极，治理遍及鬼方。神圣的德行在天，震耀的光辉延及后世。遥远地怀想伟大功烈，因时节而更加深切思念。同前诸后表 三阳之气开启岁首，万物萌发于春天；正值初吉的美好时辰，却不能奉行上丁日的拜谒。恭敬追念尊谥皇后，尧帝之家更加圣明，轩辕之曜积储祥瑞；歌咏的美好教化仍然存在，却只望见懿美的声音已经远去。新年伊始，追慕之情更加深厚。年节上南京鸿庆宫等处诸帝表。摄提格建立岁首，太簇统领元气，正当履端之时，因而追怀孝思。恭敬追念尊谥皇帝，尧的仁德尚未远去，禹的遗迹徒然留存；大地曾经历先帝清跸巡游，后世仍奉献于神宫。不能亲自前往拜谒，更加积聚遥远的思念。冬节上永安陵等处诸后表 星象出现，珠玉般的星宿运行；阴阳之气在玉管中萌发。观览阳气初爻来复，仰望慈爱典范，仿佛仍然存在。恭敬追念谥号皇后，德行盛美，辅佐虞舜；功业隆盛，辅翼夏朝。只是神灵永远幽闭于陵寝，按时洁净献祭也徒然陈列。进上奏牍表达诚意，反而更加感到恐惧警惕。同前诸帝表 北斗移到子位，太阳运行到巽方；恭敬面对上天神灵，永远怀念圣人的功烈。恭敬追念谥号皇帝，恩泽浸润万世，威严存留百年。厌弃深居黄屋的宫殿，随白云远行高驾。徒然遥望神灵之阙，更加积聚孝思。冬节上南京鸿庆宫等处诸帝表。日影变长，南表的气息发动，黄宫正与时序相协，进入天元的节序；因此更加追怀祖先的功业。恭敬追念谥号皇帝，享有隆盛的天命，留下燕翼大谋；希望神灵的车驾稍作停留，使神宫敞开而如同神灵仍在。与时序共同隆盛地相对，追慕之情更加深厚。皇帝南郊礼毕谢皇太后表 臣某言：恭敬继承帝位，首先严肃办理国家大事；登上高丘陈列祭品，却离开慈母居处而更加怀念。玉器祭品已经献毕焚烧，回銮车驾已经在途中；祭祀礼典得以协和完成，实在仰赖母后的仪范。内心竭尽深厚情意，哪里能承受欢欣庆贺。楚国保宁安德夫人景氏等祝贺南郊礼毕表。执持笾豆献上美好祭品，开始完成谨慎的祭祀；使舟车所到之处都得到覆盖，普遍欢悦，正逢我国的美好时辰，于是广泛施行盛大礼典。恭敬地想皇帝陛下，侍奉双亲以孝道，移孝作忠的教化得以推行；以仁德治理百姓，喜好宽恕的风气普遍和洽。恭敬面对上天，正逢大报之礼告成、神灵降下福祥。简约的礼仪以下感通精诚，恭敬仰望而上达，获得广大深厚的恩泽。群情欢呼，臣妾等仰蒙宫阙庇护，长久供职内廷。私下观看盛大礼事，更加欢欣。左右直御侍邢氏等祝贺南郊礼毕表。南郊祭坛明白地报答上天，正好看见圣上祭享的盛德；海内普遍同欢，并共同承受神灵福祥的降临。何况我们身处内廷，更加充分感受到温柔的恩情。恭敬地想皇帝陛下，如太阳相继照明，体合上天而运行刚健。在宫中亲自主持大事，已经使万国达到和乐；在吉地向阳之处举行礼仪，又得到天地人三灵的眷顾保佑。至诚感通，盛大礼仪完备成功。臣妾等忝列禁庭，亲逢圣明的吉日，欣喜愉悦实在深切，欢欣鼓舞哪里能尽。请皇帝听政第一表 上天降下灾祸，大行皇帝突然抛弃万国。臣民如同承受天地覆盖，却不能攀附号哭。谨致谢意。恭敬地想皇帝陛下，祥瑞长久发端，恩德广泛传闻于下民；于是奉承先帝缀衣遗训，将神器传给最合公义的人。群臣百姓都有归属，大业于是安定。只是各项政务尚未亲自审阅，凡事都由公卿办理，却没有地方禀承。中外群臣的心情，实在不胜倾望。希望陛下上顾宗庙的重任，稍稍节制哀痛服丧之情，遵从丧礼变化的制度，依照先朝旧例，勉强临朝听断，以慰藉近处和远方的人心。请皇帝听政第二表 臣曾经冒昧上密封奏章，恳切请求陛下临朝听政，尚未得到允准，反而更加辜负圣恩，谨致惶恐谢意。恭敬地想大行皇帝彰明至公之道，深深思考国家根本；神器极其重大，得以由圣明的皇子继承，四海于是有了归属，万物化育也不至荒废。天下人翘首盼望，群臣恳切思见陛下。只是陛下哭血过度，哀伤超过常度，遵循礼文的通常制度，因而废置了政务的大纲。凡是关系政务的要事，都没有降下听察裁决。希望陛下上遵先帝遗训，下顺群臣之情，暂且屈抑极致的孺慕之心，为百姓造就最大的福祉；时时到便殿，亲自总揽大权，使朝廷各方面都有所取法。

译请皇帝听政第三表 臣等屡次贡献赤诚之心，希望感动圣听；群臣一心倾望，却还没有得到允准。臣私下认为，百姓拥立君主，各项政务不可长久荒废；以日代月而逐渐恢复政务，是后王因时制宜的办法。即使哀痛追慕没有穷尽，难道就要因此废止听政阅览吗？积压的政务越来越多而不能发布，重大的号令郁积而未能宣布，群臣惶恐疑惑，无法禀承命令。何况大行皇帝还停柩未葬，山陵尚未修建，凡是各种事务和机要关奏，都必须依靠圣上裁断，才敢奉行。希望皇帝陛下远考旧日典故，近遵先帝遗诏，以列圣的基业为念，以先皇的托付为重，俯从国家大计，稍稍屈抑孝思，亲自总揽权纲来治理天下。臣等忝列荣位，义理上实在不安，只能含泪陈述，希望最终得到允许。祝贺明堂礼毕表 三星位居火角之次，这是考察天象图所显示的；五帝排列在太微宫的庭院中，都得到国家隆重祭祀。竭尽精诚来赞助祭礼，极尽厚重礼仪而告成。清风飞翔，群灵回护；和气流行，嘉福响应。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，继承圣人的统绪，亲自履行火德之符；恭敬谨慎地显明侍奉上天的诚意，天明即起，怀有思念亲人的感情。诏令在季秋安排礼事，登临明堂而祭告上天，并且裁减繁琐仪式，一切依据旧典。圣人能够享祀上帝，关键在于竭尽至诚；尊奉严父没有比配享上天更大的礼，于是用来追行后世的孝道。美玉和币帛升上祭坛并已奠献，纯色牲畜奉上以告祭牲完整。礼仪容貌与天光交相辉映，恭敬神色显现在玉色面容之上。这实在是罕见的盛典，正逢我国昌盛光明的朝代；中外同庆，人神都感到喜悦。臣等亲眼观览盛大礼事，有幸办理相关职司；传达清道禁行的命令而说即将回还，望着赤色宫阶而更加欢欣。祝贺皇太后册立皇后表 册立后妃于京城宫室，将要继承美好的德音；恭敬侍奉慈母，希望成就孝养之道。诏令所到之处，百姓的歌颂纷纷涌起。谨致贺意。恭敬地想皇太后殿下，坤道安静专一，母仪光明广大；早年即发扬妫氏降嫁后的美德，终于成就辅翼夏朝的功业，辅佐皇帝的大业，彰显宏大的典礼。念及瑶台久废祭祀，于是举行册立皇后的隆盛文书；治理必定从齐家开始，这是太任治家的成法；教化推行于国家，将要恢复周南的正风。臣等排列在朝廷，恭敬听闻嘉美诏命，欣喜欢悦到了极点，欢欣拜舞之情实在深厚。祝贺皇帝册立皇后表 诏书从芝泥封函中发出，兰殿安排册立仪式，显示治理国家的高尚风气，尊崇配天的美好德行。凡是身处其中、亲历其事的人，无不欢欣喜悦。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，身负帝王历数，以至仁抚治天下；武功继承文德而受天命，像舜辅佐尧帝而使光明更加盛大；想要达到太平治理，实在需要内宫辅佐。于是详备寻求宏大典礼，使之刻写在美盛的礼制文辞中。玉玺灿然呈现祥瑞文字，金车装饰着合乎法度的仪仗。华美的翚衣上前接受册命，永远承奉宗庙祭祀；麟趾之祥将要来到，日后应合《关雎》的教化。臣等恭谨居列朝班，侧耳听闻皇帝的谋略；看见庆典将要举行，群臣的心意洋溢，交相欢欣。祝贺尊奉皇太后表 郑重告知上天，恭敬遵循先帝遗训；奉迎皇太后居于长乐宫，使尊贵的称号更加宏大。凡舟车可以通达之处，无不相互连接而来。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，仁德如上天覆盖，圣明与日俱增；正当继承帝业的开始，更加切切怀有显扬亲人的志向，于是首先筹划美好的尊号，亲自奉上于慈母宫闱。随即严肃诏令有关官员，使其广泛考求旧典，选择吉利的良辰，铺陈宣读宝册文辞，举行盛大仪式，以彰明先人的功烈。圣人的至高德行，还有什么能超过以孝治理天下的风气？天下群臣百姓得以奉行母后的仪范。臣等幸逢盛世，得以列入朝班；正侧耳聆听制书，等待恭敬观览典礼，欣喜荣耀、踊跃欢腾，远远超过平常。钦定四库全书 《郧溪集》卷十一　宋郑獬撰写　表 祝贺冬节表 节律运行至黄钟，太阳运行到南极；尊崇一王履临冬至，举国万方都因此同庆。这一节日仅次于岁朝，载于甲令之中。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，陶冶成就众类，光照临御四方；推演神妙的历法以授予时令，奉行天道根本以统御天下。观察阳气上升，便举用贤能之类；鉴察阴爻剥落，便斥退小人群体。希望求得治国的大道根本，以辅助彰明圣德。臣等忝列表率之位，赶赴大庭庆贺，正逢美好节辰，共同期待美善的祝愿。祝贺正旦表 臣某言：我以为春季一年之中最重大的三朝之始，尊贵的君王开始履行新年的政事；礼制严明元旦之时，谨慎举行诸侯接受政令的开端；万物都焕然更新，万邦进献福祥。臣诚心欢喜，诚心欢悦，叩头叩头。恭敬地想皇帝陛下，继承光明的德政，惠泽引导天元；福气与众人均分，庆光如日月初升；万物都蒙受恩泽而繁茂，汇聚为清明和谐的太平气象。大业延续宏大，欢欣诚意共同趋向。臣因镇守远方土地，不能亲到，只能伸长脖子遥望宫中；远远望见宫阙的棱角，却不能亲自举杯进献，只有更加深切地歌颂祝愿，无法穷尽倾心驰念之情。天庆节谢宫中赐露香表 炎帝之精运行历数，大帝赐下符命；以美好的尊号记录时辰，协合神圣文辞而使天下呈现祥瑞。臣等虽卑微浅陋，怎敢懈怠恭敬承受？唯有群生，全都归于皇天的宏大造化。焚烧上好香品而升坛荐献，祝愿美好的恩赐降临承受。天祺节谢宫中赐露香表 珍贵符瑞接连显示吉祥，美好节日记录时辰；恭敬洁除精诚，秘密升献宝香。抬头可望高入云霄，希望得到神灵的鉴察，赐下盛大的祥瑞，以昌盛皇帝的福命。同天节宫中露香表 承受上天神灵的眷顾，继承光明的大统；正值长赢的首月，记录震夙的吉辰。天下和洽安宁，实在由于辅佐秩序得当，众神共同降下缉熙之福，盛大承受匡扶国家的时运。冬节宫中露香表 天元统摄历纪，神明显示符命。上帝保佑百姓，执掌天地大权而播育万物。恭敬焚烧宝香，秘密荐献精诚；凡在群灵之中的，都得到嘉美福祉。年节宫中露香表 玉制仪法改变节度，宝贵典册推尊元始；在盛美的履端之朝，总括安抚四方。恭敬焚烧宝香荐献，以此使赤诚之心感通上天。至高之神彰显灵异，孕育万物，降下福祉。中书祝贺寿星出现表 天历记载新的纪元，正好开启美好的福运；星辰显示祥瑞形象，于是降示嘉美的征兆。朝廷内外共同瞻望，远近一同庆贺。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，亲自承受天帝符箓，恭敬遵循先王的谋略。大孝通达神明，至诚感格天地。上帝再次赐下祥瑞之物，灿烂如美好的光辉，出现在景纬之间，从离方升起而显现光彩，向着南极腾跃精光。考察星宿运行，不失仲春夜晚出现的时节；说到它的验证，实在符合君主长寿昌盛的征兆。臣等忝列宰司，得以观看神灵的恩赐，将要为陛下延长宏大的寿数，丹心中的欢跃更加激动。又枢密院祝贺寿星出现表 玉管分定秋令，星宿运行显示祥象；面对遥远高拱的北辰，临近西方高位。凭借太史的占候，发明占验，记录灵异根基和祥瑞。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，光明相继如太阳，至诚通达神明；使和气广泛流布，总括美好祥瑞而共同承受。灿烂的神灵恩赐发自天文，昏晓交替运行，独有一颗星辰得到验证。天人相互感应，这正是万寿的符瑞。臣等错误地列于近侍机构，有幸遇到光明的吉日，将使无穷的寿数更加增长，交相欢庆的诚意也更加深厚。

译祝贺皇太后表 德性包容坤道的柔顺，道义配合天元。断绝外舍私恩，奉行中宫节俭的德行。辅佐先帝，早已听闻她修治内宫的教化；保佑圣上，更加显著地体现母后的慈爱仪范。请建立寿圣节表 枢星光明耀眼，华渚流布祥瑞；这大概是神灵告知时日，帝王应合天运的征兆。如今正值庆节，适逢圣明之时，旧有典章已经具备，谨敢再次请求。谨致贺意。恭敬地想皇帝陛下，承受尧帝的历数，超过舜帝的聪明；初登帝位，百事正开始。正值孟春首月，实是圣上诞生的吉辰；远方夷人捧着珍宝来朝，华夏之民交相拱手献上祝愿。将要彰明嘉美的祥瑞，应当记录尊贵的名号。臣等不胜大庆，请将正月三日定为寿圣节，采用合乎大道的美称，推演长久无穷的寿数；希望祥云报来喜庆，四海尽怀欢心，北斗浮起酒杯，共祝万年长寿。集禧观鸿福殿祈雪道场表 大地之母之气不够严密，强盛的阳气泄漏温热；百姓受到疫病，气候失和，农田缺少雨泽。于是寻求过失、谢罪祈禳，遍走各处群祠，更加竭尽精诚，却还没有显现美好的征验。又遵循禬禳之法，恭敬洁净斋戒坛场，希望震发神灵的美好福佑，或许降下嘉美的感应，飞雪洒落滋润土地，伸长脖子等待。集禧观洪福殿开启宰鹅祈雨道场表。薰风开始吹拂，甘雨却错过时期；担心优良禾苗将要荒芜，因而使老农发出深长叹息。于是来到清静的神馆，恭敬开启洁净坛场，陈列舒展的雁作为祭牲，描绘神龙的形象。希望降下美好的甘雨，等待它回应我们的诚意；内心恐惧而侧身不安，希望消除灾祸的征兆。任杭州知州谢到任表 我刚上呈奏章，愿意乘坐一叶屏障之车，守卫藩篱。没想到恩宠超过优厚待遇，又让我镇守三吴、出任地方长官。乘坐连接船桅的华丽大船，穿着便服在母亲居处嬉游，得以不失居家奉亲之乐。不久来到治理的境域，这里湖山秀美雄奇，城郭繁华壮盛。已经见到官吏百姓，刚刚宣布威德。谨致谢意。伏念臣疏远愚钝，自信质朴鄙陋，哪里能在鸾鹄成群中振翅高飞，却寄托危弱的根株于芝兰之园？行动多有过错，谁肯容纳？如果不是科举等级所造成的处境，怎么会做官做到今天？只有陛下扩大无私的鉴察，知道臣孤立无援；只有陛下推施不计回报的恩德，使臣得以偷安长久任职。每天担忧自己才薄德浅，恐怕辜负奖掖提携。正当众多贤才引类相继升迁时，应该让拙劣者怀惭而远去。又因家中人口众多，在京城居住困窘。臣冒昧倾吐恳切之情，终于得到允许的答复。陛下改用我离开经筵帷幕的近侍，调任到管理民籍的清要官署，仍然镇守东部藩镇，兼管一道。何况武林是著名的州郡，实在又是母亲的故乡。井舍还在，松楸未改；粗茶淡饭，哪里只是能以啜菽奉养母亲？亲戚来到面前时，还能举杯祝寿。这是为人子最快乐的事，也是当世最荣耀的恩遇。没想到安适便利竟出于意料之外，这实在是因为皇帝陛下仁德包容天地，明察幽微。对虫鱼来说，未曾有过干涸水泽的伤害；对草木来说，未曾有过砍伐山林使其成为童山的暴行。何况臣原是朝廷缙绅中的旧列，又曾参与翰苑而忝受荣耀。陛下曲加天恩，俯顺人愿，把我交付给都府，宠赐统帅的权力。臣怎敢不更加奋勉初心，勤勉寻求良好的治理？诏令条文都在，只应承受诏命恭敬奉行；诉讼文书虽然繁多，也希望清心办理，使它稍稍减少。待以长久岁月取得成效，以此报答尘劳，仰望稍稍回报鸿大造化。谢任翰林学士表 天子的光辉向下照临，皇帝亲自听取我的陈说；恩典不从旁人转达，任命出自圣上。孤单的我得到了出路，所受荣遇最为丰厚。臣某谨致谢意。私下认为，翰苑是汇聚文采之地，儒林中的最高选拔，并不是只要欣赏辞藻，而是要考察人的才器：谋略足以破除天下疑惑，文章足以鼓动天下人心，这才可以作为内相，才不会有异议。伏念臣平庸昏昧而没有才能，言语古拙而少有契合；自成年以来便知道侍奉君主，入朝做官从不依靠他人。在仁祖时，臣最初由诸生被擢拔，位居群豪之首；在英考一朝，又从右史任职，后来居于西掖的清严职位。本来将要在先祖田地旁营造坟墓，终于却佩符出任南国。坟墓还未列成，诏书又催促我返回；只是惭愧不能补报恩德，哪里敢以年老迟暮为叹。寒葵有意，独自倾向太阳；顽拙的草木哪里知道，不能进入天地造化之手。兰花无人也自行秀发，鹤处幽阴也必然鸣闻。没想到陛下知道我的至愚，察知我少有援助，亲自加以奖掖，竭力赐予提携。坠落的蓬草忽然奋飞九霄，寒微的火焰立即增高万丈。突然承受诏书符节，入内值守禁林；驿马飞驰而来，荣耀生于乡里街巷；穿着绣衣拜贺，喜悦惊动母亲内室。华美的丝带驾驭名贵骏马，浑金宝带闪耀光彩。惭愧深重而汗水浸透，感激到了极点而流下眼泪。伏惟皇帝陛下独自掌持帝王的大权，再次显现祖宗般雄健果断的决断；号令四面发出，耳目为之一新。日月并非不照临，照临便及于远方；雷霆并非不发作，发作便震惊世人。既然询求栋梁之材并加以选拔，也兼收椽栌等材木，臣怎敢不更加竭尽忠诚，稍稍效力如尘埃？凡有道义上可以作为的事，必定思量图报；即使死得其所，也怎敢畏惧捐弃生命。谢任知制诰表 在西掖代皇帝起草诏令，是儒生的荣耀遭遇；我却冒昧越次被擢用，震惊恐惧实在深重。谨致谢意。私下认为皇帝陛下继承广大上天所授的基业，正处于施行政令的开端，士大夫都伸长脖子希望得到录用。朝廷以内，山林民间以外，金马门、石渠阁的众多才俊，以及饭牛、版筑中遗留下来的贤能，都挥袖奔走，冠帽相接，想要入内侍奉太微之座，每日在中书西省值班，奋笔写出宏文，抒发美善议论，以畅快地获得一时的际遇，取得超常的赏赐，使四海的期望受到震动，成就非凡的功业。这些人都在下边热切等待，却连吐露郁愤、稍稍瞻仰御前的余光都未能得到。如今却依照常格，首先轮到我这个浅陋愚钝的人，堵塞贤豪求进的道路，招来众口沸腾的议论，黑白颠倒，士人不能因此奋发自劝，这大概并非陛下考核名实、更新各项政务的本意。然而臣在先帝时，曾因文章墨迹而被误擢为上等，渐渐列入儒馆，后来值守螭阶，适逢官员空缺，按例应当依次补任。陛下于是顺承历代圣人的成法，仰遵先帝遗留下来的功业，认为后来的薪材既然已经居于上位，而低下之地的葑草也不忍抛弃，特意发布明诏，使我掌管诏令文书。陛下生育成全之恩超过天地，我只应竭尽节操来报答宏大的私恩。谢赐对衣鞍辔马表 君主的恩典为什么这样深厚？不仅赏赐藏在箱笥中的衣服，臣的德行尚未彰明，又承受了康侯般的骏马。只是恩宠荣耀曲加于我，反而更加感到惊惭。私下认为，词苑大开，洛门密召，实在是近臣中最优的选择，因此必须是超世的英才；像臣这样没有才能的人，怎敢奢望这种待遇？诏令从内府取出宝衣，颁赐天厩中的骏马；宠光灿烂，正合于繁盛的赏赐。即使是衮冕以下的服饰，也保存着《采菽》所歌咏的旧制；文饰施于繁缨，朝廷中又有如丘明般的文史才德。可叹器物和名位不是可以假借给人的东西，而无德者负重乘车正是招致盗寇的资粮。永远想到承受过度恩宠的羞惭，徒然更加切肤地感念。

译谢赐飞白书表 宝轴刚刚传来，云纹般的御书交相照耀；骤然如同奎宿弯钩显现星象，忽然又像绿字形成图书。赏赐来自朝廷，荣耀增添于寒陋居室。谨致谢意。恭敬地想尊号皇帝陛下，精深探究圣人奥妙，恭敬继述先王谋略；敞开秘府，广泛阅览，命群臣工匠尽情观读。于是挥洒宝墨，纵笔落在轻绡之上；观看圣上的作品令人惊异，神妙笔迹绚丽绝伦。笔势如龙腾凤跃，自然形成王者之书；又如云布星列，兼具诸家书体。却劳烦使者特意送到我的陋居。既然捧持拜受而增添光彩，怎敢不秘密珍藏，作为永久传家之宝。代漕臣祝贺收复失地表 勇士如虎、雄飞如鹰，使敌人不战而屈服；羌戎如鸟逃窜，纷纷拱手前来。臣身在遥远荒僻之地，感到震惊，四方都交相庆贺。愚蠢的吐蕃部族，世代自称西夏的雄强；像螳螂一样怒目当前，像猫头鹰张牙舞爪而不肯屈服，豢养成了封豕般的恶行，长久逃脱筑京观示众之诛。直到如今圣如舜帝的德行广泛施布，才使顽悍的苗民效法归服。连绵云天的贫瘠荒野，如今千里遍种桑麻；披发的遗民，一日之间便重新戴冠束带。这实在是因为皇帝陛下德如深泉而广大，圣明武威布扬四方，没有谁敢不来归服。继承成汤、太甲子孙的遗绪，无所不使人臣服；扩大文考的美好声名。臣四次承受圣明恩德，错误地持有使节；遗憾不能举杯庆贺，只能徒然向着太阳倾心如葵。待全部收复旧日疆土，将向玉门关的俘虏致谢；宗庙告成之时，等待听闻天马的歌辞。奏疏 请皇帝听政、采纳谏言疏【案语：这一篇从《名臣奏议》中补入】臣伏见陛下初即帝位，四方传闻，都说陛下聪明英断，和太祖相符。有志之士无不挥袖叹息，倾心仰望陛下的风采。然而自从授予政权以来，所发布的号令总是沿袭常规旧习，没有听说有赫然振作、足以鼓动天下的举措。起初以圣体稍有疾病，还足以作为托辞；如今玉膳已经恢复，却仍然恭敬沉默而不发言，实在不知道陛下的意图。难道是想暂时拱手自晦，慢慢观察天下的动静，然后再出来控制它吗？那么到现在几乎将满一年，万事变化的情势已经大体可以看见了。难道是想仰慕商宗守丧的节制，等寻得圣人后才任用他来治理政事吗？傅说怎么可能多次出现呢！如果果真没有这样的人，难道就要终身不说话吗？难道是左右近臣牵制行动，使陛下有所畏惧顾忌，不敢明白地施行吗？那么二府大臣和禁庭侍从，都足以寄托心腹之事，又有什么可疑虑而不与他们谋议的呢？这三种情形都不是治理的方法，也不是帝王面南而听政裁断的大权。先皇帝在位时，纯粹用仁德涵养万物；时间久了，大概也有偏于仁而不能施行决断的地方。仁是君主爱护万物，义是建立决断，就如同春天使万物生长、秋天使万物肃杀一样。只有生长而没有肃杀，万物就会腐烂而不能成熟，那一年成就的功业又将如何完成呢？陛下承继先皇的仁爱，应当运用义理作出决断，以整顿天下。所谓义断，就是君主掌握权柄。如今如果只是一味唯唯诺诺而不能决断，事情的可否都由辅臣决定，那么君主的权柄就会受屈而不尊。假如辅臣朴实忠诚，不敢扰乱大法，只替陛下奉行条例，那也只能这样一天天拖延下去罢了。一旦有了[疑字]，谁还能挺身而出替陛下承担大事呢？万一奸人彼此勾结，混杂在其中，那么天下的大势就丧失了。陛下认为今日是太平之治，还是乱世呢？如果一定认为是乱世，那么边兵没有出动，境内没有防备，强臣又有谁会说这是乱世呢？如果一定认为是太平，那么威令日渐削弱，大纲解体而不能整饬，又有谁会说这是太平呢？可见，治与乱，正处在陛下留意决断的关键时刻。陛下向左看就是治，向右看就是乱。陛下只要一举首，天下的形势就会因此分开。陛下为什么不每天寻求贤才，同他们谋划议论呢？如今同陛下一起共议大政的，不过七八位辅臣，那么陛下听到的、看到的也就局限于此罢了，怎么能够穷尽天下人的聪明才智呢？古代曾谋询卿士，清楚地询问下民，又向樵夫请教，于是众人的意见汇集起来，治国之道才得以形成。如今却想只凭七八位辅臣的话来期待天下大治，难道不是过于疏略了吗？臣希望陛下特别下诏天下，允许人人尽情进言；其中有可采纳的，就召来当面对答。至于臣下进见时，陛下稍微赐给他们几刻钟的时间，询问政治的得失，以虚心的态度求取意见，精细地考察审定，明白地作出决断并加以施行，这样或许可以防止天下的形势将要动乱，并使它重新得到治理。如果陛下只是优柔寡断、沉默不言，一天又一天地拖下去，有志之士就会离心而离去；士人的人望一旦失去，百姓也会跟着离去。陛下还想依靠四海的民众来保有万世的安宁吗？臣实在不能不为此作愚昧的忧虑。请求罢除河北夫役的奏疏【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣私下听说，河北正在修缮城墙、沟堑，储备粮食和草料，以支援防御北方敌寇。各郡奔走恐惧，办理这些事务，甚至有统帅亲自督促役夫开挖濠池，实在令人惊异可笑。北方敌人虽然遥远，但他们的行动也会顾及是非曲直。如今既没有事端和嫌隙，为什么突然就要有南下侵牧的打算呢？近来只是把两地的税户在手背上刺字，这件事虽然发生了，也还没有达到违背盟约的大过失。臣一向知道幽州、燕州之间的乡民都刺有这种字，并不是专门把他们作为士兵。那里没有屯兵、营火、编伍、粮食和军械的制度，只是为了迎接汉使，每年服役三个月。况且听说给他们刺字，似乎也不是北方君主的意思，而是当地酋豪擅自妄为。既然已经刺字，就可以发文询问其缘由。假如对方自己承认过错，就应当约定不可再行补刺；如果他们能够听从我们的意见，那又还要求什么呢？议论的人或许认为，敌人会乘我们同西羌有嫌隙之机，想用这件事加以牵制，这也不对。他们的声势不足以形成牵制。西羌的嫌隙，和他们有什么关系？难道我们会放弃六十年的聘问友好，而同弱小的羌人断绝盟约吗？其中的利害本来是可以权衡的。如今不考察虚实，却想象着在万里沙漠之外，一有风吹草动，就以为北方骑兵已经带着弓箭成群而来。这样一来，怎么会轻易就修缮城堑、储备粮草呢？河北连年干旱，既然发动劳役，就免不了向百姓征敛摊派。这是还没有看见敌人的一点踪迹，先已经自己扰乱了自己的百姓。因为虚假的声势而承受实际的弊害，这难道是以安静守备取胜的做法吗？难道一定要等敌人真的入侵，我们就不出战，只守孤城吗？攻城并不是敌人的长处，况且他们还将直驱南下，那时朝廷又怎么办呢？前些日子，广州妄奏交趾入侵，朝廷就仓促为此更换统帅、调动军队，使南方百姓受到惊扰。如今又无缘无故地防备河北，既没有其他将帅，也不选择兵众，不训练军队，不充实财力，只是直接出于畏惧怯弱罢了，这又怎么足以说明方略的成败呢？臣想请求陛下秘密下令河北，不要让那里修缮城池沟堑，务必安抚休养百姓，像平时一样即可。这样，我中国持重自守的态势不被敌人窥测，也就可以有成算了。

译论种谔擅自进入西部边界的奏疏【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣恭敬地看到，十月二十四日召两府大臣入朝议事，外间私下都在传说种谔已经率兵进入并占据绥州，横山的豪酋携带全族前来归附。如果确实如此，这难道是朝廷的福气吗？连续多日聚集谋议，防备措施究竟从哪里产生？事情虽然隐秘，却没有一点细微之处能够不泄露。然而又催促贾逵、窦舜卿上路，以毋沆担任转运使，调发京师军队以及数十万两银子，准备草料粮饷，并拿出锦袍银带赏赐投降者。看这些情况，恐怕是打算首尾两端同时控制，还没有明确决定安危的大防。臣从前说不可招纳横山，后来看到手诏中说谅祚顺从归向，并深切告诫边臣不得制造事端，臣因此相信了。如今才知道朝廷表面上显示安抚安静，内里却包藏阴谋。这难道是帝王的大方略吗？尊崇任用擅长变诈的人，专门谋划掩袭之计，这是战国时代强暴君主所做的事。何况陛下刚刚登上帝位，还处于谅闇之中，更应当想到祖宗防止祸乱、成就太平的事业，以深沉安静镇抚海内，以仁爱恩泽结纳天心。陛下不考虑这些，却过分听信一两个奸邪之臣的话，想凭奇异诡谲的手段侥幸求取边功，这件事天下人都知道不可行，唯独陛下认为可以，冒险推行。听到的人没有不寒心的。然而种谔夺取绥州，如果不是奉承陛下的意旨，怎么敢有一天不等待上报呢？难道他能率领几千名士卒径直驱入，直接袭击夏境吗？如果不是这样，那么擅自发动军队就是有罪，陛下为什么不施行诛罚？中国本来凭信义安抚四方夷族，既然已经约束边臣不得制造事端，诏书的墨迹还没有干，就夺取对方的土地，信义就全都抛弃了。过错在我方，对方将会以[疑字]的理由来请求治罪，那么朝廷拿什么答复呢？如果对方心怀不顺，穿着毡裘来侵犯边境，我们迫不得已起兵应战，那么即使士卒肝脑涂地也不会推辞，因为天下人的怨恨全在对方。如今无缘无故先去扰乱他们，他们将率领全国军队前来争夺，那么士卒就会有人旅拒迟疑而不愿前进，因为天下人的怨恨全在我方。这难道只是士卒不乐意出战吗？府库空虚，也是四海共同忧患的事。千金的费用尚且不能供给，就一定要向百姓征取，于是将会看到有人毁坏产业、破败家庭、抛弃父母、卖掉子孙来供应军期。万一有奸雄之徒窥见空隙而乘机作乱，聚众呼啸成为盗贼，小则抢掠房屋，大则侵占郡县。到了这种时候，局势溃烂而不能救治，岂不是对社稷和百姓有所辜负吗？有些事情谋划小利却妨害大局，正是这种情况。可是种谔不顾国家始终的大计，竟想拿一个蝼蚁般的性命，把天下当作儿戏，只求贪图一点小功来邀取富贵，这正是天下的奸贼；如果不诛杀他，就无法警戒其余的人。臣认为，陛下如果一定想要预先折断祸乱的根源，使它不成为日后的悔恨，那么不如立即下诏公布种谔的罪行，在边塞下将他诛杀；至于薛向、高遵裕、杨定、张穆之等人，也都交付有关官司依次治罪。然后派一名使者，带着手诏送还谅祚，把绥州以及横山归降的百姓一并明白告知他，说种谔等人制造事端，已经依次伏法。这样，对方又还能向我们要求什么呢？如此既可以显示中国履行信约的美德，又重新收取远方之人向往教化的心意，不费遗镞折防的军费，事情也就立即化解了。如果还有人说，希望仍以为这样不对，那么这些人都不是忠臣，哪里敢凭犬马般的余生来担保天下的大事呢？臣因为太白星经过天中、四方发生地震，都是战争的征兆，私下担心兵祸会因横山之议而兴起，如今已经看到了它的端倪。只要不要使臣的话得到验证，就是朝廷的福气。臣恭敬地希望陛下上观天戒，下察人事，以宗庙社稷为念，以四海百姓为意，不要让天下无罪的人民被奸臣所误。如今诛杀一个奸臣而使天下安定，其中的利害明白可见。陛下决意实行，不要迟疑，臣实在不能胜任区区的恳切请求。

译论水灾地震的奏疏 臣私下看到，去年从京师西南一直到海边，地面都发生了震动；今年从京师向北直到朔方，又发生大震，直到现在还没有停止。城郭陷入地下，百姓的房屋全都倒塌，长河决口泛滥，淹没了深州、冀州一带。这难道是小事吗？地震，是阴气强盛而逼迫阳气的表现，它的发生必有根由，不是虚假的应验。考察古代而验证于今日，似乎可以探究它的大概。汉和帝永元二年，十三个郡国发生地震，议论者说这是窦太后从宫闱内部控制天下所致。如今两宫并非窦氏那样，因此这次地震不是为宫闱而发。安帝建光元年，三十五个郡国发生地震，有的地面裂开、城郭毁坏，议论者说这是中常侍江京、樊丰擅自掌握天子权力所致。如今内省之臣并非江京、樊丰那样，因此不是为宦官而发。晋元帝太兴元年发生一次地震，议论者说这是王敦拥兵凌驾皇上的表现。哀帝兴宁二年发生地震，议论者说这是桓温专横跋扈、独揽朝政所致。如今大臣并非王敦、桓温那样，因此也不是为执政者而发。以上几种情况都不相应，那么恐怕将有兵祸吗？光武帝时，四十二个郡国发生地震，而武谿蛮族反叛；晋成帝时，豫州发生地震，而苏峻作乱；近来仁宗时，忻州、代州之间发生大震，而元昊不向朝廷称臣。用这些事来比较，那么这次不是兵祸又是什么呢？臣所忧虑的不在河北，而在陕西。为什么呢？河北虽然遭受灾害，但南方却大丰收，流离失所的百姓携手向南，也可以前去就食。这里唯一需要朝廷告诫敕令各地的，是务必加以存恤，不要让他们饿死在荒野中，这样就没有什么可忧虑的了。至于陕西，从城绥之事以来直到现在，两方面的议论一年之久仍未决定。凡是从京师运送的缣帛和金钱，已经耗费四百万。至于发兵、运送器械铠甲、转运草粮以及从民间杂项征发的费用，还不包括在这个数字之内。只是还不知道国家用四百万缣帛金钱，究竟要同羌人争什么呢？即使得到一个绥州，费用如此巨大，其中的利害也可以大致看出了。事情如果不早日决定，哪里会只到这种程度？那时将会看到国力在内耗尽，民间财力在外耗竭，怨恨和污乱一同兴起，奸人从中动摇局势，又将怎么办呢？这是不能不深思的。听说羌人率领他们蝼蚁般的军队窥伺我国边境，估计他们带的粮食和畜牧牲畜，一定不能长久驻留，大概将要逃走。然而他们屡次出兵却没有攻取什么，这正是用来困扰我们的办法。他们一来，我们就不能不应战；军队已经出发，粮草已经聚集，他们又解散离去，过些时候又来，使我们奔走备战还来不及。这正是落入了他们的计谋之中。因此朝廷也应当破除他们的奸谋，安静地坚守自己，不因他们而动；他们无所得就会退去，我方没有损失而守备如常。这样，即使他们多次来犯，我方的防备也有余力。世道长期太平之后转为动乱，不过一百年；世道长期动乱之后转为太平，也不过一百年。这就是大势。本朝自艺祖平定四方以来，将近一百年了。如今正处于治乱交替之际，关键就在陛下。臣认为，治理今天的局面，比祖宗时代更难。为什么呢？从安史之乱到五代末年，四方强大的诸侯已经灭亡，后来建立政权的都是孱弱的子孙，形势和气数都已穷尽，所以太祖、太宗一起兵就把他们扫除，好像拔除茅草一样，施力很容易。到了真宗、仁宗初年，百姓已经脱离战争，喜欢看到太平，因此只要收取功效、坐享其成，天下就能安定，也很容易。如今陛下不是开创基业的时期，而处在盛极已过的时候，万事渐渐衰败困敝，这就是比祖宗时代更难施力、困难更大的原因。难道还能不深思远虑，讲求达到太平的方法吗？如今却想凭戏弄夷狄、获取武功来求治，一旦有所差错，就会形成衰乱的局势，怎么能不谨慎呢？如果羌人带领部众逃走，那么陛下作出决断的正论，就是及早同他们通好，涵养百姓，使他们安居，那么天灾自然会止息；即使有震动，也不能胜过我们。

译论臣僚极力陈说政治得失的奏疏 臣恭敬地看到诏书说，京师发生大水是灾异，受压和溺死的人很多，于是允许中外臣僚极力陈说政治得失。这实在是陛下恭敬自省、寻求过失，思考如何消除天灾、恢复太平的表现。事情恳切到了鱼虫草木都无不受到感动，何况能够言说的人呢？臣私下思考，如今陛下下诏寻求忠言，是打算采用它们呢，还是想借灾异举出旧例来加以文饰呢？如果只是文饰，那么本来没有什么可议论的；如果确实想采用，臣希望陈述实行的方法。臣观察前代君主，因为灾异而寻求进谏的人很多，史册把它们记载下来，铺陈为美事。等到考察实际情况，能够采用那些意见并载入施政实绩的，却也很少，只是让后世沿袭这种做法，认为帝王遇到灾异时说些空话就够了。这样哪里称得上责备自己、修养德行呢？如今诏书一发布，天下忠义之士一定会把自己积蓄的意见全部陈述给朝廷，这本来应当有益于治国之道，并不是胡乱作为。然而奏章一篇接一篇，繁多杂乱地一同送来，陛下果真能够反复阅读并彻底研究吗？估计陛下一天有万般事务，必定不能做到。若把它们像平时的章疏一样分别处理，涉及深密之事的就留在宫中不发出，关系政体的就下发中书；属于军事机要的，就下发枢密院。两府复奏之后，又下发给各有关官司以及州郡县邑，直到最后没有可以施行的内容才停止。这样就是有求谏的名声，却没有求谏的实际，同前代只做空言一样罢了。臣私下认为，陛下万机繁多，既然不能全部阅览，就应当选置官员，让他们专门掌管此事。如今群臣上奏的章疏，应当每天允许两府及近臣轮流休息、轮流到便殿当值，陛下赐座，让他们从容逐条陈述；对于可行的意见，就详细研究后实行；不可行的就停止；有所疑问的，就广泛询问后再决定。这样群臣的意见能够得到采用，各项事务也能兴办，这才是应答天意的实际行动。臣下进言非常困难，而在上位者听取意见时又常常轻忽，如果不是忠愤之情激发于内心，谁敢剖露肝胆、冒犯禁忌呢？古代能够建立功业的君主，从来没有不喜欢进谏的；之所以喜欢，是因为他们能够褒奖、擢升并招致进谏者。太祖、太宗时，议论政事的人多被甄别赏赐；近年以来，这件事却荒疏了。仁宗宽厚仁慈，最能容纳直言，却不能做到甄别赏赐。希望陛下采纳群臣的章疏，如果其中有宏大的谋略、伟大的论议，可以施行于当今，就召见他们，同他们共同议论；不只是考察他们的言论，也用来观察他们的才能。才能大的提升职位任用，次一等的增加赐给金帛，没有可取之处的就答复后罢遣。这样，陛下下诏就有实际内容，进言也能得到实际运用，并且可以让史册记载：某年发生大水，诏令寻求直言，采用某人的意见而施行某件事情，以此胜过前代只说空话的做法。不要让陛下的诏书藏在有关官司那里，最后又只成为几幅空纸。只求陛下果断实行，臣实在非常愿望如此。论人才的奏疏【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣近来因蒙赐对，谈到房乔、杜如晦，陛下问臣当今世上有没有这样的人。臣回答说，房乔、杜如晦这样的贤才，世间罕有。如果臣的见识还没有达到那个程度，又怎么知道当今没有像房乔、杜如晦这样的人呢？臣退下后思考，陛下想寻求房乔、杜如晦这样的人来任用，这正是唐太宗用心的地方；关键只在于陛下寻求他们是否尽心尽力。自古以来的帝王，何曾专门寻求异代的人才来任用？在隋朝大业年间，富贵显达于朝廷之上的，天下只知道宇文述、虞世基罢了，又有谁知道房乔、杜如晦呢？那么房乔、杜如晦就是隋朝所弃置的人才。等到太宗在太原起兵，如龙腾跃而起，于是这两个人攀附而起，左右扶助，终于平定天下。在那个时候，天下才骤然知道有房乔、杜如晦。如今那些处在幽隐困约之中、甘心吃藜藿粗食的人，怎么知道他们的才能不如房乔、杜如晦呢？只是陛下罗致人才的网还不够严密，搜求还不够深入罢了。天下的士人，有才华在身而想在世上有所作为，就像寒冷的人想要衣服、饥饿的人想要食物一样，他们求得任用的心情尤其比君主求贤的心意还要急切；可是他们没有途径显达，先前或许因此湮没废弃而不能成功，这样的情况哪里数得完呢？只有有道德的士人，能够用义理战胜自己，即使老死在山林洞穴之间，也没有遗憾。至于雄杰之士，就不是这样了；如果他们遭遇挫折，就会潜心观察世事的变化，一旦有幸遇到风尘变乱的警兆，便会乘势而起，扰动天下。所以刘备长久不骑马，大腿上长出赘肉，见到这种情形便流泪；他的志向难道会片刻忘记功业吗？如果想使汉室不动摇，难道能够做到吗？因此，世上的君主一定要诚恳殷切地想得到贤才并让他们为我所用，正是因为这个缘故。君主虚心克己去访求贤才，用高爵厚礼招致贤才；上面所喜好的，下面一定会有人响应。喜欢贤才却还没有得到，不能仓促断言当今没有房乔、杜如晦。高宗思念贤才，精诚甚至通达到梦寐之中，于是得到傅说，这正是用心专一的结果。臣希望陛下推行这种用心，再以不知疲倦的努力继承下去，那么一定会有像房乔、杜如晦一样的人扶杖而来。臣的话浅陋，心意拙劣，希望陛下裁断并宽恕。论推荐士人、寻求直言的奏疏【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣听说，主持天下事务的人，不担心见识达不到，而常常担心力量不足。这样，举措虽然发起却不能胜任，形势必然会受挫。因此，既然知道天下的道理无穷而不能一一穷尽，就必须任用众人的力量来共同办理。这就是急切寻求贤才的原因。自陛下即位以来，没有听说陛下卓然褒奖擢进过一位贤能之士，天下的事务仍然同从前一样，却想兴起太平之治，实在困难。然而陛下深居九重，本来不能周遍知道群臣的能与不能。天子用来寄托耳目的人，就是公卿大夫。公卿大夫每天同众多官员接触，应当熟悉他们的所作所为。他们下面本来有豪杰伟异、非同寻常却尚未奋发的人，臣希望陛下降下明诏，使按察官以及两制、正刺史以上的官员，都可以特别推荐文武官员中有才能的人。推荐如果不符合事实，就让御史弹劾上奏，请求依法论处。这样应当能够得到真正的人才。陛下按名册考察，看被推荐的人很多，那么其中一定有超过常人的。遇到优良官职空缺，就依次补用他们；功绩成效已经明显，再显著擢升他们。这样不用离开朝廷席位，天下的贤能之士就会聚集到这里。臣又听说，天下的事务没有穷尽，即使有尧、舜那样的明察，想穷尽无穷的事务，臣知道一定会疲惫不堪。然而最终之所以能够成为尧、舜，是因为他们能够兼听无穷尽的言论。事情的机会从那里发生，各种意见在这里汇集，即使最深隐的事情，也都可以罗列出来陈述在陛下面前。

译传记说：“舜喜欢询问，难道他还不相信自己吗？” 臣也希望陛下降下明诏，允许朝廷内外的臣僚以及民间的士人，都可以上密封奏事，尽情直言而不必避讳。陛下总览群臣的意见而加以处理，那么即使万里之外的事情也能明察透彻。难道只是能够得到言论吗？还将因此得到人才。言论如果合乎道理，或许可以赐予召对；陛下和颜悦色地询问，求取他们心中积蓄的意见，那么天下的人才哪里能够逃脱呢？这两件事都是陛下即位建国之初的急务。如果可以施行，就请交付翰林起草诏书，由中书详细制定条约。诏书下达之日，一定会有蓄积才能、等待任用的人挺身而出。冒昧希望陛下留意。钦定《四库全书》《郧溪集》卷十二　宋郑獬撰状 请求罢除青苗法的奏状【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣私下看到，青苗法一事，朝廷并不是没有反复叮咛，原本是不想强迫百姓，而让他们自行决定。因此臣奉行此法，也不敢强行摊派给百姓，只在各县张榜，召集愿意申请的人。可是过了几个月没有一个人前来，这就清楚表明他们不愿意。常州、润州、苏州、秀州一带全都如此。近来提举官进入辖境，所经过的各郡才开始依次发放青苗钱，而且将要到达杭州。杭州百姓听说后，都互相告知并以此为忧。张榜数月没有一个人愿意申请，提举官一进入辖境，郡县就彼此迎合，强行把百姓交给他办理。这不是强迫百姓又是什么？难道是朝廷立法的本意吗？两浙如今正遭荒歉，到处只能吃糟糠；温州、台州发生大疫，十人中死去七八人。将来丰歉还不能预知，加上又要增加和买绢以及设置绢场市绢，商贾受到阻隔，物价不能上涨。如果再发放青苗钱，那么从百姓那里取的，岂不是太过分了吗？百姓得到几百钱，随即就花费完了，根本不考虑日后的缴纳。如果缴纳不足，难道陛下会宽免他们吗？一定要全部收取，那么不是依靠酷吏和苛法就不能实行。于是鞭打、囚禁，接连督促他们缴纳，就会看到他们拆掉房屋、卖掉妻子儿女，实在穷困便抛弃乡里逃走。〔原文数字、纪年保留：一日〕 到了这种时候，陛下怎么忍心对饥饿瘦弱的百姓加以鞭打来索取债务呢？如果宽缓下来而不办理，那么朝廷就是无缘无故把数百万缗钱丢在粪土之间，损耗国家财用，也不是小事。还没有看到青苗法的利益，它的害处已经如此，难怪天下批评它的言论很多。臣起初没有上奏议论，是因为臣在杭州，一定能够替陛下守住立法的本意，不敢强迫百姓来迎合时势。如今臣已经改任青州，正要离开这里，而提举官已经到达，并且将同各县共同议定施行。臣实在不忍看到杭州百姓将有无辜而陷入刑法罗网，所以不能自我克制。伏请陛下指示两浙路：已经发放的地方依照条文施行，尚未发放的地方，特赐停止罢除；这样或许能使一路疲惫的百姓远远沾受圣恩。臣恭敬地竭尽心力，等候治罪。请求罢除两浙路增加和买的奏状 臣查考本州和买绢的数额，在嘉祐以前每年不过二十万匹，后来每年有所增加，如今所买已经是二十八万匹，每匹给钱一贯文省。到了收取的时候，下等户缴纳往往不能及时完成，催征的人员和差役又颇多加倍索取，已经造成烦扰。去年冬天，发运司认为两浙停止籴买，民间缺钱，想借此流通民间用度，于是又增加购买十万匹，每匹给钱一贯一百文省。两浙一路总共增加五十万匹，又在本州富阳县设置场所收买五万匹，新城、余杭、▯头、曹桥各收买数千匹。臣一个州的土地，不知道能够出产多少绢，如今官府所取竟有四十四万匹，另外还有正税绢二十多万匹。这样一来，杭州百姓全都没有绢帛可穿了。发运司又说绢多了难以运出，如今本州斟酌情势确定绢价，允许百姓自愿缴纳钱。去年本州桑蚕没有丰收，今年也很薄少，蚕茧产量既少，新绢必然昂贵。如果将来确定的价格每匹不少于一贯数十文足，因为起初说民间缺钱，便发放和买钱来帮助他们使用；等到征收时，却让他们缴纳绢价，取走其中的盈利，这就是以惠及百姓为名，实际上只是窥伺小利罢了。如今百姓缴纳一匹绢，要花费一贯二三百文足，既然不能让他们缴绢，又改为缴钱，也是应当如此。定价超过本钱，就免不了有诛求剥削的议论。两浙多年以来极度缺乏钱币，民间称为钱荒，即使缴纳绢价也不容易筹出钱来。加上本路发生饥荒，官府拿出仓米赈济温州、台州的百姓，有的地方甚至到了人相食的地步，他们将拿什么东西换钱缴给官府呢？臣认为，额定和买的二十八万匹，就应当照旧送纳；增加的十万匹，只令百姓缴纳原定的一贯一百文省。富阳等处设置的收买场所，也都应当停止。不只是臣所在的一个州，两浙各郡大多都是如此。伏望陛下怜悯疲困的百姓，特别批准臣的请求，下令两浙一路：除每年按规定应当实行的和买以外，发运司增加购买的绢，不再确定绢价，允许百姓只缴纳原定的钱；愿意缴纳绢的也听其自便。各处设置的收买场所，也请求一并停止。〔原文数字、纪年保留：元钱〕

译论冗官的奏状 臣私下看到，进官人数过多是议论者所忧虑的事情，因此有减少任子名额的议论。臣冒昧列举其中一两点：过去从两制到宰相、从正刺史到节度使，每年补任一人，出入因特别恩典而得任的不计算在内。如今两府遇郊祀补任二人，两制及正刺史以上补任一人，这已经比旧制减少三分之二。带职员外郎到诸司使以上，过去每次郊祀补任一人，如今两次郊祀才补任一人，这已经比旧制减少了一半。过去升迁官职三年一次，如今四年一次；等到达到可以任子的年龄，已经六七十岁了。人到了六七十岁，心中只希望有一个儿子承继家业，难道不令人深切怜悯吗？如今如果再削减，恐怕过于刻薄，会损伤陛下仁爱的心。还可以削减的，大概只有嫔御，此外或许还有一两项不在这里。即使如此，既然担忧进官太多，为什么不选择之后再让人出仕呢？如今不分贤愚，一概凭任子入官；即使有关官司按格律诗赋类进行考试，也都是请人代作，这同不考试一样。如果想减少任子，不如有所选择。凡是已经凭任子补官、想要出身做官的，就按他们的才能考试：有的考一经，有的考礼学，有的考法律，有的考文辞；武臣则考试武艺，或者考策略。每年二月，集中到有关官司，依照进士、武举考试的办法，由官员主持，糊名考核，确实成绩合乎标准才允许做官。这样得到官职的人必然少，而所选取的都是有才能的人；子弟们也会彼此勉励学习，又有劝勉的作用。如果有人不能作文写字，却只有才干，那么请每家有一人不经考试而得以入官；这样可以使每个人的才能都得到发挥，而且又不至于让他们享受世袭俸禄。如果全都没有才能，那就终身不能做官；既然是不才之人，又有什么遗憾呢？臣又认为，臣下到了疾病昏眊仍不愿离职，只是顾念俸禄罢了，直到不得已才请求宫观、留台、监司等职，这说明他们始终没有离任之意。臣希望请求对分司致仕的官员，俸钱一概不夺，使他们终身领取。年老患病的人有了供养，就一定会有相互引退的；他们住在乡里，等待轮次多年，俸钱也不会断绝。县官又何必吝惜一二十千钱，让他们能够依礼引退，同时也体现优待老臣的恩德呢？至于贪赃的酷吏，只要犯过一次罪，就可以终身不再让他做官，这也是减少冗官的方法。臣实在不愿陛下刚刚即位，德泽还没有普遍施行，就突然采取刻薄的改革制度，这是臣所惋惜的。如果臣的意见可以采纳，希望交给中书，和众人的奏议一起讨论，确定其中可行的办法。恭敬地等候陛下裁决。论县令改官的奏状 臣恭敬地看到，在引见、磨勘选人的人中，有六考者多被黜退，不能升迁改官，群臣的议论不能因此得到满足。大概六考选人全都属于被举荐为县令的人。仁宗初年，因为担心县令没有才能、不能通晓百姓事务，诏令必须有三人推荐才可以入选。县令任满三考而没有过错，又要有五人以上推荐，才可以转任京官；因为县令是亲近百姓的职务，所以特意减少了考数。有出身的通计六考，没有出身的通计七考，都可以磨勘；其他选人，有出身的七考、没有出身的八考，才允许磨勘。县令已经经过两次荐举，共用八人推荐，比通常调任已经是精心选择了。如今不问是否被举荐为县令，也不问有无出身，凡是七考以上一概可以入选升官。这样，有出身而被举荐为县令的人，反而不如没有出身而被举荐为县令的人；如果有出身的六考不合改官，那么没有出身的七考也应当一并罢免。两者相比较，实在不公平。大体说来，选人从入仕到磨勘，即使完成六考，连同等待职位和等待磨勘引见计算，最快的已经十年；稍有差错，就会达到十五年、二十年。近来虽承蒙圣旨改令等待两年而没有过犯即可改官，但还要在任两年，等到再次等待任次，又必须三四年才可以改官。州县官吏动不动就有过失牵连，万一身上有一点细小的过错，就又没有改官的期限。因此县令在选人中最为不幸。这样谁肯求任县令，清白奉公来替陛下爱护养育百姓呢？只要随众人积累资历达到七考就可以转官，这并不是奖劝良吏的本意。然而臣不知道陛下的法令，如果过去有污点牵累的人也可以再次改官，难道是陛下想把赏罚的大权全都掌握在自己手中，使天下人无法测度吗？臣看不出这样有什么好处。如果贤能者不必等待次序就予以荐举，无能者不必等待次序就予以罢免，这件事应当坚持，不能假手于人，所以天下才能惶惶然归服。至于选人磨勘，本来是有关官司已经形成的制度，法律施行已久，天下人都信任它；一旦不先告知天下而临时改变，这难道能够使天下人的心服气吗？州县之间本来有贤明豪杰、奇异伟大的人才，陛下正应当兼收并蓄，不应当阻塞压抑他们；万一贤才被黜退，损失就太大了。如今选人六考者确定知道不能改官，所以多以请假为名居住在外，不敢来接受引见，以等待陛下广大的恩泽。臣希望陛下暂且依照旧法，凡被举荐、合乎选格并允许引见的，都一律给予改官；所希望的就是选人都能受到圣恩。以上是臣的意见。县令是亲近百姓的官，朝廷优待县令，正是为了百姓。那么陛下为什么吝惜一个京官职位而不肯用来惠及百姓呢？

译论制定武臣升迁官职条例的奏状【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣近来看到降下来的词头，任命东上门门使、果州团练使李定为遥郡防御使。臣虽然已经进呈草稿，私下却奇怪议论的人仍然纷纷不止。仔细追究其中原因，确实是过分宠任。为什么呢？诸司使、副使在祖宗朝，按惯例没有磨勘。天圣年间才允许四年升迁一次，升到昭宣使为止。阁门使、副使四年升迁一次，升到客省使为止。皇祐年间扩大施行，开始有确定名额，不得超过数目。近来横行升迁的人，认为名额既然已有定数，便改授遥郡；诸司使升到皇城使以后，又舍不得授予昭宣使，也授给遥郡。只怕几十年之间，带遥郡防御使、观察使的人到处都是，那么所顾惜的是小处，而失掉的却更大。正任团练使有十多年不能升迁的，观察使也有终身不能升迁的。他们希望升迁，就说不是有战功便不能升迁。平时停止战争，又到哪里去求战功呢？朝廷如此重视爱惜名器，为什么遥郡职位却接连授给人呢？计算起来，从刺史逐级升迁十二年，就可以达到观察使。一旦有特别的恩典，解除原来的使职名号，就成为正式任命。难道对那个职位特别看重，却唯独轻视这个职位吗？此前刘永年担任团练使十多年，因为任职边疆才授为防御使。〔原文数字、纪年保留：一日〕 他被任命之后，议论者指责这是不对的，当时立即实行追还罢免。如今李定担任团练使才四年，就凭磨勘转为遥郡防御使；再过四年就将成为观察使，这不是过分宠任又是什么？难怪议论者议论不止。这种弊病不能继续发展下去，现在还可以设法挽救。应当下诏令两府重新制定武臣升迁官职的条例，使任职时间长短各自得到应有的次序，以革除以前的过失。如果要制定新条例，这次授任也应当追回，或许可以使清明朝廷的官职不成为侥幸取得的地位。论请求免除丁身钱的奏状 臣任荆南府知府时，江陵、枝江县的户民除正税之外，还有丁身盐麴钱。这种钱是高氏以前增加出来的无名横征。真宗时虽然曾经免除，但两县剩余的数额仍有保存。加上本户中的男丁大多已经死亡，只是由催征的户长和土地邻近的人均摊代为缴纳。臣追究其来龙去脉，已经相当详细地了解了情况。曾两次仔细分条分析事理，写成奏章请求实行蠲免。虽然曾奉到朝廷旨意，要追究考核此事，到今天仍没有看到施行。又听说湖南、湖北以及各路也有类似的丁钱，尚未减免。如今陛下刚刚即位，正是推恩布泽的时候。希望检阅臣以前的奏状，特别加以详察，准许实行免除。

译论安州差役的奏状 臣恭敬地看到，安州的衙前差役最为困苦弊病严重；凡是应当服差役的家庭，大多贫穷困苦。每到被差作衙前时，州县差役就依照条文估算家产，价值二百贯以上的，便把家中所有物品确定为差役财产，甚至鸡、狗、簸箕、笤帚、[疑字]筋等一文钱的东西，只要能够凑足二百贯，就确定其人充任衙前。既然已经充役进入衙门，就被吏胥欺骗侵耗，花费已经达到一百贯，才可以正式参见官府。等到被差遣押送繁重艰难的纲运上京，或者转运到别州，在脚夫车乘、关津出纳等处，每次动用钱物就要三五百贯。又如本地酒务之类，尤其是大弊病，主管一次就要耗费一千多贯。即使把繁重的差役办完，也没有酬劳奖赏，以至于全家破败，抛弃或卖掉田产，父子离散；如今在本地乞讨的人还不少。即使有些人稍能保全一点小家产，差役期满后还没有到年限，或者只过了一两个月，就又被差去充役；只要还没有沦为乞丐，差役就不会停止。大概本州土著百姓贫穷，按照家产满二百贯便差役的规定，靠谋生的人都不敢让家产达到二百贯；即使年成丰收、粮食多，也不敢积蓄，随即把它耗散，只怕家产充足而被差役。这样一来百姓越来越贫困，差役也越来越无法供给。即使家产不满二百贯，也会被差作衙前。一个丁男既然充任衙前，就要让他主管场务；如果又被差遣押送纲运，就不得不让家人暂时留在场务，而本人亲自押送纲运。等到本州有临时差遣，又要另外让家人应付。因此一家充任衙前，必须使用三个丁男才能承担差役，本家的农务就完全无人管理。加上家人在场务中生疏，动不动就遗失、陷没官物；等到差役期限届满，又责令本人赔偿。近来朝廷虽然罢除了衙前名目，但纲运的差役次序仍没有减少，于是现今充任衙前的人所受的困扰更加严重。本州最为繁重艰难的是防绢钱纲；进京的钱纲，可以直接给钱给衙前，召集保人约定期限，允许他们径直进京缴纳。至于转运江上的纲运，风涛遥远，往往要经过半年，就允许在真州由发运司缴纳，再由真州另行附入纲运送到京师。这样，所费稍微可以减少。繁重差役期满之日，也允许按分数折算处理，不把它同酬劳奖赏联系起来。酒坊或许三五名合并为一处，以便优待宽免。已经服过一次衙前差役的人，也请求规定年限，满限后才可以再次差遣。加上向来按照条文，衙前可以免除科配，本户税也缴纳实物，但本州的科率折变仍不能免除，也请求今后依照条文施行。臣亲自见到的情况就是这样。我在安州访察听闻，湖北一路大多都如此，想请圣旨下达，宽恤民力。对于所命派往湖北路的臣僚，也请详细察看、裁定各场务的利害；如果事情属于州县，也请令他们就在当地访察筹划，以便采取宽简的办法。谨具奏状上奏，恭候敕旨。进呈鲍极《周易注》的奏状 《易》与天地一同产生，却隐含在人的视听之外。伏羲最初探求而得到它，用卦象来表现。经过文王、孔子，之后它的道理才更加完备而彰显。所以这部书最为古老，也最为宏大、深远、幽微、卓异而不可穷尽。后世学者即使终身考求，想穷究它的奥妙极致，也常常担心达不到。因此为它作注释的人比其他经书多得多。像康成那样博学，他所解释的经书无不流传于世；至于注释《易》，却为学者所不齿。后来才有王弼；王弼以后，又有陆希声、刘牧，这几个人最值得称道。然而王弼的义理多是老庄无用的言说。陆希声删削文王、孔子所系的卦辞、爻辞而写入自己的说法，这难道不是罪人吗？不过他的注释还稍胜于王弼。刘牧的注本沿袭陆希声，又增加了迷茫昏暗、荒诞虚妄、不可穷究的象数。这几个人都免不了受到诋毁非议，因此注《易》的学说也应当不会停止。臣恭敬地看见某官勤勉有力、积学深厚，精通《易》的义理，苦心思考十年，另作注解，排斥各家的浮泛驳杂，抗衡圣经而独自驰骋，包罗大义，横贯直通。其中高明之处，超然出于一般学者意料之外。臣实在惋惜它埋没不彰，未能在世上显明，便命人抄写，编成五册，共一十卷，谨随奏状进呈。请下令儒臣审阅详察，特赐施行，使传授经书的人或许有所闻见并得到益处。缴还陈汝玉词头的奏状 本月二十八日，中书送来原州司户防军陈汝玉除授奉礼郎、退休的词头。臣私下得知，汝玉本是成都的术士，因为近臣论奏推荐，于是授任原州司户防军，已经是格外的恩幸。如今又允许他上殿从容应对，再授给他优厚的官秩，外廷传闻此事，没有不认为不妥的。他所学的不过是谈论灾祥罢了；即使偶然猜中，又对治理有什么补益？如今山林中怀有奇才的人，想稍稍仰望陛下的清光，却相隔遥远如同天日，竟还不如一个从草野而来的术士，仓促之间便获得召见，又加以恩宠。臣实在担心四方听闻后，会认为陛下轻视公卿爵位、喜好小术，这所造成的损害不小。想请陛下追回已经作出的任命，以平息舆论。所有词头，已经具状缴还中书完毕。论举荐遗逸之士的奏状 臣恭敬地看见，前些时候陛下曾诏令各郡敦促遣送遗逸之士，将他们送到京城，大约有二十多人；经过秘阁复试，都授予了官职。当时有些人被错误举荐，士论喧哗沸腾，于是这项举荐不能再次进行。古人推荐士人，认为即使举荐十人中有五人错了，仍然能够得到一半。先前的错误还没有达到十五人，便突然因为浮泛的议论而停止。举荐错误，本应追究举荐者的罪责；如今不追究举荐者，反而连推荐遗士的制度也一并停止，这难道合乎道理吗？现在考察那些凭进士及第而被提拔的人，有二百多人，其中错误任用的也不少，但士大夫并不认为奇怪。一实行敦遣，便出现许多指责非难，大概是因为进士制度沿袭已久，而敦遣只是突然在一日间兴起；这种议论不足以决定轻重，其中也有嫉妒者在作怪。臣认为，敦遣正是为了兼收并采，网罗被遗落的人才，不应因此而废止。臣想请陛下重新设置这一科，并略加增损。孔子治理政事，必先端正名分。汉代聘用士人，不应召而来的人，尚且命令敦促遣送上路，哪里有早晨进入科场、晚上便称为敦遣之士的道理？应当端正它的名称，称为‘举遗逸’。隔一年举行一次，在科场发解以后，对于没有被荐举的人，开封府、国子监以及各路各举荐一人；又在礼部奏名以后，对于没有被荐举的人，允许主文官共同举荐五人，一并到御试时试策两三道。考中者另列一榜，授官入仕，与正式进士相同。如果认为这样每年增加的中第人数稍多，那么请在进士人数中减去二十名不合格者来调剂，使郡县中的豪杰俊才不至于遗落在草野。恭请圣上慈恩，特令近臣审定施行。〔原文数字、纪年保留：三两〕

译论访求遗逸之士的奏状 臣两次奉诏，令推举能够担任繁重事务以及因过失而长期沉沦废弃的士人。这是陛下想得到天下的贤才豪杰，兼收并用，使朝廷内外终于不再遗落人才，实在是帝王的举措。然而仍有未被顾及的人，因为布衣中也有奇才异行、逃逸在罗网之外的人，不应就此疏忽而不收取。臣想请陛下再次诏令两府及内外大臣，文臣自待制以上、武臣自观察使以上，各举荐一人；转运使、提刑狱在本路各举荐一人。所举荐的人不必专指某一种品行：或经术博通，或节义显著，或智谋足以通达事变，或辞学足以贯通古今，或才高而不受拘束却有违犯风俗的牵累，或暗藏德行而自我韬晦、缺少当世声誉；至于兵法武略、纵横之术，也都可以上闻。让推荐者明白说明他的长处，等到他到京师后，便各按其长处加以考试，衡量高下而授予官职；没有才能的，赐给束帛后遣退。如果有错误举荐，便令御史弹劾。这样，草野之间就又能发现被遗落的士人了。与考试方略相比，这样的举荐更加清正。如果臣的意见可以采纳，愿陛下实行。荐举李抃的奏状 臣恭敬地看见，前随州司理参军李抃在皇祐年间进士及第。嘉祐二年，因为他的父亲李阮殴打杀死佃客，当时李抃请求献出出身资格和现任官职来赎父亲的罪。朝廷于是减轻李阮的罪，免除死刑执行，编管道州。后来多次遇到赦令，已经放归便居，而李抃至今仍被废弃不用，已经十五年，不能列入仕途。臣私下认为，李阮杀死佃户，依法应当审讯上奏，即使判死也可以减免；李抃所赎的罪，也只不过是免除实际执行死刑。如今李阮又已经放归便居，那么李抃的纯孝也应当加以褒奖宽免，不可就这样终身废弃。李抃现居襄州，品行更加修明，乡里都以他的义行而敬重他。前后近臣以及本路转运使、提刑、知州多次上奏推荐，只是可惜他长期沉沦废弃，未被收录任用。如果陛下恢复李抃一个官职，不仅可以振兴被淹滞的人才，也足以敦厚天下的风俗教化。臣现在愿以同罪的责任保举他，认为他可以重新起用、升迁任使。荐举汪辅之的奏状 臣恭敬地看见，现任京兆府法曹防军、前任陈州教授汪辅之，出身进士，屡次参加南省、国学考试，名列第一、第二而奏名；及至应试才识兼茂明于体用科，又在策试中选，却被台官沈起妄加弹劾，于是没有得到朝廷推恩。后来前宰相、侍从臣僚、知州、转运使又多次论奏推荐他。他才识通达、学问广博，熟悉古今经术，文章技艺为当世所称道，声名事迹显著；近三十年来，他刚正廉洁，不肯趋附权贵，于是招致阴险琐细之人的憎恨忌妒和排挤陷害。前些日子因父亲去世服丧，又遭知陈州王贽罗织百般罪名，诬陷他并设置专案审问，实际上并没有明显过失，只特意援照冲替人的条例施行，使他应当调往远方任职，退居闲散多年，众人都愤懑惋惜。天下被长期埋没废弃的人才，没有比他更严重的了。臣现在保举他可以担任馆阁校勘、编校书籍或国子监直讲。荐举随翊、吴孜的奏状【与钱公辅共同上奏】臣等恭敬地看见，将仕郎、试秘书省校书郎随翊和将作监主簿吴孜，都以文章品行著称于乡里。前些时候，本路分别敦促遣送他们上报。随翊已经获得参加考试的机会，按例得以授官，并仍令守选。如今已经两次受到恩典，同时被授予任命；那些守选的人，也都已经补授官职离去，唯独随翊迟迟未能接受铨选调任。近来听说淮南和本郡都有推荐奏章，请求就地授给他一个官职。吴孜虽然没有参加考试，但朝廷也因为他的品行义行高尚，特意推加褒奖恩泽；近来又有臣僚请求召他为国子监直讲。这两个人，臣等确实知道他们经术品行修明，长久困滞于科场。既然已经授予一个官职，却又没有得到仕进，恐怕并不是朝廷当初议行敦遣的本意。想请陛下加以甄别采录，并各自特授一个差遣，使国家招徕遗逸之士，真正为了任用他们的才能，而不只是空发诏令。荐举刘挚、管师常的奏状 臣恭敬地看见，江陵府观察推官刘挚，治学开明敏捷，操守醇厚正直；观察他的器量才能，必定能够取得长远成就。前些时候朝廷选拔文雅之士，以备馆阁之用，像刘挚这样的才干却没有被收录，臣深为惋惜。希望陛下稍加提拔，使他充任三馆编校，或国子监直讲。又见本府教授进士管师常，讲学作文，动辄合乎师法，品行显著，士人都知道他；他屡次应举而不能中第，实在是被遗落的人才。臣想请依照敦遣之士的条例，特许召来考试，授给他一个官职。因为臣在荆南任职时，熟悉地知道二人的作为；如果他们不如臣所举荐，臣甘愿接受欺罔皇上的罪责。荐举陈舜俞的奏状 臣等恭敬地看见，国子博士、知邓州南阳县事陈舜俞，他的学术和政事才能在当时都受到称誉；仁宗朝应制科策试列入优等，但直到今天仍然长期困顿，尚处于散地，众论都为他惋惜。臣等身居禁林，想着有所补报，私下认为像陈舜俞这样的人，在圣明时代实在是被遗落的人才。想请陛下早日召回，安置在台阁，作为有用之才。冒犯圣恩，臣等深感战栗。荐举陈求古的奏状 臣恭敬地奉到敕令，要求举荐一名官员，能够担任钱粮事务繁重艰难的职务。臣私下详察敕令的意思，大概是务求有才干的人，将加以器重任用。至于文章高妙、品行高尚但不适合当下实用的人，都不在此次范围内。现在臣所举荐的驾部郎中陈求古，确实有才干，是臣所熟知的。在通判以上的官员中，很少有能比得上陈求古的。然而他与宰臣曾公亮沾亲，而陈求古为人刚正方直，从未到权贵门下奔走。虽然与曾公亮亲属相知，但听说二人并不十分和好。如果因为他是宰臣亲戚便不予举荐，那么臣实在惋惜陈求古的才能长期埋没困顿，始终不能传达到陛下耳中。希望陛下允许他应诏，召来引见，交给他繁重艰难的事务，必定会有能干的声誉。如果他把事情办坏，臣甘愿接受欺罔皇上的罪责。荐举钱公辅的奏状 臣恭敬地奉承圣恩，被召任翰林学士，已经上表称谢完毕。因为臣在嘉祐八年间，与天章阁待制、兵部员外郎、知邓州钱公辅同日被授知制诰。第二年，钱公辅因为封还枢密副使王畴的辞头，被责授为滁州团练副使，前后四年，两次受到恩典，才升任邓州知州。而臣已经被选拔，进入翰苑，在臣看来实在有些不安。钱公辅的辞学和登科都在臣之前，志节坚定方正，做事勇敢。因论奏政事获罪，推原情由是可以宽恕的。近来西掖缺少官员，士大夫都翘首期待，认为应当恢复他的职务。如今却寂然无闻，未听到诏令。想请陛下赦免他的过失而任用他的才干，召回舍人院，依旧供职。举荐张司封代替自己的奏状

译臣私下看见司封郎中、知福州张伯玉，操守如冰玉般挺拔，经过涅染也不会变黑；文章如锦绣般灿烂，年老而更加雄健。只是丹心虽在，白发却日益增多，身体已经衰老。如今独逢明时，应当登上近臣之列。如果让他稍稍抒发胸中所蕴，得以奉承清明的圣光，他一定能够辨析应答鬼神般深奥的道理，回答陛下前席询问的思虑。近来河海之间响应陛下倚马求才的诏令，臣实在没有才能，比他差得太远。论减少仁宗山陵制度的奏状【按：此篇从《名臣奏议》中补入】如今国用空乏，近来赏赐军队已经出现横征暴敛，富裕人家叹息怨恨，传闻已流入京师。先帝节俭爱民，实在出于天性，凡是服饰、器物、玩好，都极其朴素简陋，这是天下共同知道的事情。然而山陵的制度，却想仿效乾兴年间最盛大的规格，难道不独独伤害先帝的节俭之德吗？希望敕令有关部门，减少它的名目和数量。钦定《四库全书》《郧溪集》卷十三　宋郑獬撰写　札子 知开封府札子 臣前些日子进殿应对，恭敬地听到陛下称许臣代理京府尹，治理得很好，百姓以为便利。臣内心只想到自己任职不过四十多天，实在没有什么善政可以符合陛下褒奖告谕的意思，所以不敢接受拜谢。又因为盛暑时日已晚，不敢久留应对，因此心中郁结阻塞，惶恐不安。臣才能衰朽低下，哪里能够治理繁剧事务？只是早晚勉强从事，粗略免于罪过。如果说百姓以为便利，万万没有这样的道理。所谓使百姓便利，大概是能够知道民间的疾苦，革除弊病、兴办有利之事，使百姓离开忧愁叹息而得到安逸，这才差不多可以说是便利。如今臣在这些方面一丝一毫都没有做到，百姓有什么便利可言？然而臣不知道陛下是从哪里听来的。陛下聪明而喜欢询问，通过访察下情，言谈多的人或许因此称誉臣；这种称誉是虚妄的。当他们进言时，陛下为什么不让他们逐条说明臣新近所做的便利百姓之事？他们必定困窘而无法回答。即使能够回答而且确实有其事，陛下也应当深入考察，然后才把它当作可信。如今臣并没有这些事情，陛下却仓促相信；如果有人因为臣不肖而毁谤臣，陛下也一定会听信。为什么呢？善恶的评价到来时，不考察事实，既然容许虚妄的称誉，也一定会容许虚妄的毁谤。这正是臣不敢欢喜反而有所恐惧的原因。从前列子居住在郑国，有人把他推荐给郑子阳，子阳送给他粮食。列子拜了两拜推辞说：‘您并不是自己了解我，只是听了别人的话才送我粮食。等到您要怪罪我时，也一定会听从别人的话；因此我才不接受。’臣虽然极其愚钝，怎么知道陛下不会因为虚妄的毁谤而罢黜臣呢？所以帝王听取采纳意见的时候，不可不加以察考。不考察事实，那么天子的听闻就可能受到欺骗，奸臣便会乘机放纵自己的欲望，于是把白说成黑，把是说成非，依附自己的人得到进用，违背自己的人受到斥退，分布朋党，掩饰过失，使朝廷之上只听到党人的言论，却不知道天下的公议。孟子说得好：‘左右近臣都说贤能，还不能相信；众大夫都说贤能，还不能相信；全国人都说贤能，然后考察他，发现他确实贤能，才任用他。左右近臣都说不行，不要听；众大夫都说不行，不要听；全国人都说不行，然后考察他，发现他确实不行，才罢黜他。’这样一来，应当进用的人不会有苟且取得职位的侥幸，应当退黜的人也不会有遭受私意叹恨的怨屈，进退各自合乎本分，又有谁能在其中产生疑惑呢？恭请陛下高瞻远照，不要被私人的言论牵制，使天下明白知道毁誉不能扰乱政事；这不只是臣的愿望，实在也是天下的愿望。恭敬地等待陛下决定。论责成有关官员的札子 臣听说，治理天下，事务繁多则难以周全，事务简约则容易贯通，这个道理是正确的。天下每天有无数事务，陛下如果一定要亲手提领、逐件分析，岂不是很难承担吗？这就是陛下上朝直到日头偏西，有时顾不上吃饭，不避严寒酷暑的侵袭，早晚不得休息；二府也焦急劳苦，接连聚集讨论公文判词，到了白天不够用，便收拾起来带回私宅，直到傍晚关门才出来。至于关系安危的大计，又哪里有时间赐予清闲的召对，让君臣从容地在都俞之间讲论研磨呢？这就是事务所以繁多治理的原因，是陛下没有明确职分而用赏罚责成臣下。因此，各有司的事务由二府决定，二府的事务又由陛下决定。这样上面更加劳苦，下面更加不能治理；大纲更加废弛，细目更加繁杂，又从哪里能够从容办理呢？从前舜对禹说：‘你任司空，平治水土；契任司徒，施行五教；皋陶任士，使五刑各有所用。’把各项事务分别交给他们，舜自己无为而治。像舜这样，才可以说懂得做君主吧？唐太宗对房乔说：‘你任仆射，应当帮助朕访求贤才。近来听说你整天阅览诉讼文牒，哪里还有时间访求人才呢？’ 像唐太宗这样，才真能责成宰相吧？臣认为，天子应当以安危大计责成二府，以各项事务的废置责成群有司。凡是文治之事交给东府，武治之事交给西府，让他们确定议论后上报，不得再取决于皇上。陛下批示可行便实行；实行后却损害天下，就由提出议议的人承担责任。对于群有司的事务，不得再取决于二府，应当依据道理实行；实行后若损害事务，就由有司承担责任。这样，皇上所治理的事务更加简约，臣下所治理的事务更加专一；简约就容易举措，明确专责就不会劳累而能贯通，万事也就各有归属了。臣愿陛下先诏令二府，凡是繁杂琐碎而不关系利害的事务，一概省略，令其归于有司专门办理。二府事务减少后，便让他们专心谋划国事；如果思虑不精、谋划不明，实行后损害天下，就黜退他们，以掌握大权来统摄群臣，这是最重要的办法。这样，陛下难道不可以不劳而端坐在高高的朝堂之上，观察天下的治理，与万民共同承受无穷的福祉吗？这岂不是很好吗？

译论知人札子 前些日子，陛下升降黜陟大臣，出于独断，二府不能参与谋议，中外听到消息，没有不震动的。那些抑郁不得志的士人，甚至有整夜睡不着、拍着大腿跳起来的人，认为自天禧以来五六十年间，从来没有这样的事情；这是发泄祖先和考妣长期积蓄的愤懑，快慰四海的公议，如此孤立而卓异的大臣，才可以出一口气，在天地之间安然高眠。然而，开始时值得庆贺的事情，后来未必不令人忧虑；显露在防范上的，也未必不会在显著处造成昏暗。如今进退大臣的权柄在宰相手中，宰相没有雄杰而能辅弼的志向，暗中窃取此权来建立私家势力，所以陛下一旦收回权柄归于自己，这并不困难；困难之处，正在于识别人。昔日尧那样圣明，尚且说‘只有帝王才能识人，这是困难的’，那么从尧以后就更加困难了。如今贤者和不肖者杂然并进，内心深沉而外貌敦厚，言语和行为相违，陛下即使聪明，哪里能够探察他们的肝胆而辨别真伪呢？辨别的方法，不如试用他们。凡是陛下得到的士人，不要立即加以褒奖提拔；如果他说‘我能够治理百姓’，就先试用他治理百姓；如果他说‘我善于治理财赋’，就先试用他治理财赋；如果他说‘我善于办理礼仪’，就先试用他办理礼仪；如果他说‘我善于制作礼乐’，就先试用他制作礼乐。凡是他的长处，应当按照他的长处来任用。任用后有了成效，群臣认为对，还不够；大臣认为对，也还不够。陛下亲自考察，发现确有成效，然后奖赏他；如果不是这样，就应当黜退他。赏罚明确，人的积极性自然会受到激励；即使尧舜也不会超过这一点。既然如此，那么识人难道不是很困难吗？已经任用了贤人，却又时常让不肖者参与其中；已经任用了有智慧的人，却又时常让愚笨的人参与其中。这样黑白混淆、邪正颠倒，天下的事情就会败坏。过去秦始皇自负地认为天下没有贤才，等到汉高祖兴起，萧何、张良、韩信、黥布却都是秦朝抛弃的人才。隋炀帝自以为是，也认为天下没有贤才，等到唐太宗兴起，房玄龄、杜如晦、李靖、卫国公李世勣又都是隋朝抛弃的人才。如今天下这样广大，难道没有贤者吗？只要不把他们变成后世可利用的被弃之士，就是幸运了。然而陛下既然得到人才，就应当任用他们的长处：在三司任职的，应当选择精通钱粮的人；任京师长官的，应当选择通晓政事的大臣；任御史的，应当选择刚强坚毅的大臣；任侍从的，应当选择文章学问足以贯通古今的大臣。这样，人的才能都能发挥其所蕴含的力量，官职也符合他的专长，天下的事情没有办不成的。所以舜任命夔掌管乐，不再让他掌管礼；任命禹做司空，不再让他做司徒；任命后稷播种农事，不再让他任士。以夔、禹这样的贤才，尚且不能兼任两种事务，何况凭平庸的才能，却想兼任天下的职责，可以吗？所以如今不是为官职选择人才，而是为人选择官职，只看任职履历多寡，就让他做大臣，不问他治理得好不好；这就是天下还不能充分得到治理的原因。如今天下的士人，如果有自我推荐的，或者因大臣举荐的，不妨先召来试用，让他论说所任之事，观察他所蕴藏的才学，然后授予职务，考察他的实际作为。这样一来，人还有什么能够隐藏的呢？论任用人才札子【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣认为如今最急迫的事务，没有比得到人才更急迫的了。士人有没有才能，必须经过试用才能显现。臣看陛下辛劳地求取贤才，却对任用他们有所疑虑，有兼收并采的名声，却没有一定任用的实际。因此天下的治理功业未能兴起，或许正是因为这个吧？求取士人，必须求取其中贤能的。如果这个人确实贤能，有人进言说：‘某人可以任用。’陛下却认为还不能确定，又去访察参验；别人说他不行，陛下便反复迟疑，最终怀疑而不任用。凭疑心想要激励天下士人，怎么能使豪杰之士奔走效力呢？从前魏文公对唐太宗说：‘贞观初年，贤能的人所举荐的，皇上就相信并任用。近来却因众多贤人举荐而任用，又因一个人的毁谤而抛弃，不考察事情的根源，反而使进谗谄媚的人得以施行。’陆贽也对德宗说：‘求取人才不如武后时期，并不只是允许别人推荐士人，也允许士人自我推荐。但德宗独自凭赏识鉴别，反而难以像公开举荐那样任用。武后因为容易得到人才而得人，德宗因为过于精细审察而失去人才。这都是历代君主疑虑任人的弊病。’然而陛下不能立即任用，难道是圣意担心用非其才，招致四方指责议论吗？所以一定要审慎访察真伪，但只要确有才干，就应当让他接受试用。这样一来，选择得越详细，失误反而越远。为什么呢？人不是完美无缺的，怎么能够满足众人的议论？其中大概会夹杂着爱憎、嫉妒和忌恨。凭仲尼的才能，将要在齐国任用，形势本来很容易进用，却因为晏子一句话便被驱逐。何况幽暗无闻的普通士人，想求得天下之主的知遇，处境实在极其困难；而且不知有多少机会，晏子却皱眉非议。因此天下士人对陛下绝望，转而一同争相奔走于大臣门下。他们的志向难道真的甘愿背弃陛下吗？只是依附陛下不如依附大臣，依附陛下未必能被任用，依附大臣却可以得到任用。那些参预朝政、占据要地的人，必定比陛下亲自提拔的人多。某人是某个门下的士人，这类事情可以大略数出许多。这正是陛下不能亲自相信举荐而将人才抛弃，反而资助大臣培植党羽的缘故。然而陛下用人如果不够精当，又何必担心天下的指责议论呢？陛下掌握着赏罚的权柄，将用它来做什么？从前舜和鲧都是四岳举荐的，一个成为圣人，一个成为罪人，而尧仍然任用了他们，因为四岳是贤者。任用之后又担心失去人才，等到试用发现功绩不能成就，于是舜兴起而诛罚鲧。尧舜进退人才，难道还不明白吗？假如贤能的人进言说：‘某人可以任用。’陛下为什么不按照他的长处任用他，谋求他的新表现而不计较他的过去，记录他的长处而不责备他的短处，兼收并用？这样天下哪里还会有被遗落的人才？如果他有成绩，就奖赏并提拔他；如果他把事情办坏，就惩罚并斥退他。至于他所举荐的人，也同样按照这种办法升降黜陟。过不了几年，升上去居于高位的，一定是敦厚实际而有才能力量的人；退下去处在低位的，一定是空疏、轻率、妄为之徒。这样又有谁敢拿虚名而没有才能的人来欺骗陛下呢？

译论河北流民札子【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣私下看见，河北的百姓自去年秋天以来，扶老携幼，一起迁往南方，络绎于道路之间，直到现在还没有断绝，不知有多少万户，这不是小事。臣询问得知他们迁徙的原因，有人说是因为年成荒歉没有粮食，有人说是因为地震不能安居，有人说是黄河决口失去耕作，有人说是为了躲避堵塞黄河的劳役。臣综合考察并推算：如果是因为年荒，那么一百多年来丰歉是常有的事，为什么过去的凶年还能够安居，而如今突然要迁走呢？如果是因为地震，地震有发生的时候，也必定有停止的时候；即使暂时不能安宁，也不应达到抛弃本土而离去的程度。如果是因为河决，那么恩州、冀州、德州、博州受灾的人应当迁移，而真定、邢州、赵州并未受黄河牵累，又为什么也轻易迁走呢？如果是因为河役，朝廷已经下诏停止，而迁徙的人至今仍没有停止。由此说来，这件事大概起因于唐州官府开辟旷土，最终形成于河北的讹言。为什么呢？唐州官吏冒领赏赐、贪求功劳，派牙校带着榜文到三边，招诱户民十多年，于是三边开始有百姓迁徙。到了去年秋天地震，父老都说真宗时发生地震，于是有澶渊之役；如今大地又震，北方人又将扰乱边境了，怎么能不赶紧躲避呢？〔原文数字、纪年保留：百十年〕 又加上当年灾害和黄河决口，于是人们相互牵连，大规模迁徙。百姓本来愚昧无知，一个人动摇，百个人跟随响应；一乡之中听到的，只看见南迁的人很多，所以相互跟随也迁走。若追问他们迁徙的理由，也不超出前面所说的那些话；他们也没有仔细比较利害，只说南方粮价便宜，有荒地可以谋生。既然如此，难道可以放任他们流亡而不加禁止吗？河北去年虽然遭灾，但各郡也有获得秋收的地方，民间还没有到了横卧道路而饿死、交换婴儿来吃的程度。假使如今确有寒冷饥饿而不能自活的人，放任他们南下倒也无妨。至于中户以上的人家，却连车带牛，背着箱囊，驱赶仆役，骑马奔驰，他们的资财足以维持生活，又为什么不加禁止，偏偏让他们流离南迁呢？近来朝廷虽然多次敕令本道安抚聚集百姓，但直到现在离去的人仍旧如此，这大概是刺史、县令无能，没有办法安定百姓。朝廷如果真能严厉责成刺史、县令，让他们根据情况采取措施，务必安抚聚集百姓，不要让中户以上的人随众迁移；刺史、县令有不能胜任的，就赶快令监司举劾，另选有才能的人代替。刺史、县令知道畏惧，或许就能有所作为，也可以禁止迁徙了。有人说迁徙不能禁止，禁止了他们就会饿死，或者因困急而做盗贼，祸患会逐渐加深。臣认为，寒冷饥饿的人可以听任他们离去；有能力维持生活的人则应当留下。如今河北也有常平仓粮食，尚未发放赈济，应当拿出来借给百姓。今冬宿麦得到雪水，等到来年收成，百姓就会重新安居。又听说河北实行便籴，官定价格很高，豪民也有人囤积粮食以抬高价格；等到官府急于配籴，粮价就更加昂贵。便籴、配籴都应一概停止。如果再借给百姓常平仓粮食，民间得到便宜粮食，就可以自行维持生活了。又有人说，河北百姓长期远离战乱，生息繁衍太多，于是不能相互供养。譬如过去一家十口，有田二顷，如今田地没有增加，人口却增至二十，又正逢凶年，所以分散人口，前往南方就粮，正好适宜。这个说法也不是通行的道理。二十口人口的增长，难道能够一日之间形成吗？为什么前些日子还能够相互供养，今天却突然不能了？百姓本来重视迁徙，如果刺史、县令有安抚聚集的办法，谁肯抛弃坟墓、离开亲戚乡井，轻易做流民呢？由此又可以知道，刺史、县令没有替朝廷养育百姓。北方人刚进入南方，不能适应水土，到了春天必定会发生疫病。恭请陛下严格制定科罪条例，下令提刑司、转运司责成刺史、县令，因地制宜加以安排，务必让百姓留下，不得放任他们流徙；这样或许可以使河朔不至于成为废墟。希望陛下留意，特赐裁察。请皇帝出行祈雨札子【按：此篇从《名臣奏议》中补入】臣私下认为，初冬以来，久已失去雨泽，旱气相逼，屡屡发生火灾。趁着春天气温转暖，恐怕会产生疫气。虽然陛下焦心自责，早晚恭敬戒惧，天地四方没有哪位神灵不祈祷；又广施恩德，赦免释放积压的囚犯，但祈祷呼告没有回应，还没有降下美好的雨泽。下层百姓惶恐观望，实在也不得安宁。臣希望陛下暂时整顿銮驾，亲近前往神祠，亲自祈祷，以表示诚意达到极点，一定会有美好的征兆，或许早晚就能实现。况且陛下守丧已经超过一年，未曾走出宫禁，京都士民都仰望天子的仪表。让他们听到清道的声音，瞻见陛下的威严容颜，民心感动喜悦，天意自然会得到舒解。甘美的雨水到来，或许就可以应验。臣不胜拳拳恳切之情。策问 问平定西羌的策略 请问西羌骄横强悍，过去曾经侵扰边境，汉军集合数十万军队驱逐他们，仅仅得到他们的弓囊，他们便请求饶命。然而他们的剽悍士兵和强健战马，也因伤亡残损而不能支撑。因此自庆历以来，不再作盗扰边。前些日子他们擅自杀害边吏，年年朝贡也不来，固然有罪。但如今羌酋刚刚死去，他年幼的儿子还不能使国家受到牵累；又逢旱灾饥荒，部族已经离心。我方借着羌部内附的民众，于是修筑绥州。如果用偏师乘其不备，击鼓前进，那么汉、唐遗留下来的土地，可以席卷而取得。这正是兼并弱者、进攻昏乱者的时机。如果想趁此抚慰他们，扶立他的继承人，宽赦他专擅杀人和不来朝贡的罪责，用仁德与他结交，那么绥靖怀柔的道义也不算失当。否则，就以怠慢礼制责备他，与他断绝往来，谨慎加强边备来抵御他的进犯，这样可以省去赏赐金帛。再不然，就让他屈膝匍匐，割让土地而归附内地，也足以显示我中国的威势。这几种办法，哪一种才可行呢？古代遇到大事尚且向庶民谋划，何况身佩冠缨、列于朝廷的诸位呢？应当比较它们的利害并全部写明，姑且借此观察你的见识。启 国学谢解启

译承蒙格外甄别收取，众人都因此指点议论，我惊惧得汗流满面，惭愧不安。本朝疏浚古道，整治根本，建立学校；教化的根本揭示出上天伟大的法则，震耀着空前的盛大光辉。精巧丰富的人文，像礼服上的彩绣，取象于万物；蒸腾于和气，便成为庆云景星；发出和谐的声音，便成为黄钟大吕。万民灿然，陶冶于一炉，孕育周、商，扫除唐、汉，号称盛世。若使古初以来的人才仍然被诏令召集于山林乡里，各郡国大力兴起廉士，车毂四处而来，衣袖相接而趋。英姿勃勃的朱鸾从南冈飞来，洁白光润的白麟在那灵祠游行。贤俊之士彼此相望，像星辰般并驾而来；在这里较量才能，大概很少有合乎标准的。喧响如金石之声，深沉幽微、抑扬反复的，才偶有纯正音调；繁盛如萧、兰，挺拔光明的，才开始成为灵异之草。淘汰掉大半，得到的只有这么一点。难道不是人才难得吗？如今竟然公开进取，以李广的才气，谁能说他没有天下无双的才能？像杜牧的文章，也只得到第五名。何况我才能拙劣，不通晓世事，没有别的技能，只是错误地放下锄耰，勉强诵习《诗》《礼》。有一箪食，便足以不挨饿；有一顷田，便足以供养自己。却还想追慕前代先贤，强行窥求仕进之路，两次仰望天子的清光，多次玷污有司所定的优等。青云之路一旦跌落尘埃，便沉沦十年。难道我只是沉溺于空话吗？上天或许将降下大任给我，即使老了也应当更加壮盛，还不算穷困之人。如今没有得到侯爵，仍然是旧日的将领，约定以一战取胜，抢在诸公之前，以敢于作为而取先，实在是冒犯了不该冒犯之处。野兽困窘了反而更加争斗，鸟禽曾经受伤便会自己惊惧。巨鳌哪里知道，原来上面自有灵山；骏马已经老了，却甘愿同劣马争先。还依赖您的宽恕明察，过分地辱临题评，把我列入上等，增加并激发了我这怯弱的心。回头看自己实在已经明白，如果竟能得到这样的际遇，实在是幸运。这都是因为承蒙某官长久培育人才，辅佐圣明谋略，遮掩我的不足，暗中为我创造条件，在众人中援引我，使我得以列入贡书。您光明灿烂，如同以虹霓的光辉照耀我；浩大深厚，如同以江汉之水洗濯我。我迈着短小的步子，仰望着绝远的踪迹。譬如树木生长，要培土栽植，使它茂盛；又如金属铸造，要熔炼打磨，期望它成器。承受的恩赐深厚，我铭刻在心，想报答而无从偿还；这种勤恳的心意，实在不知道该如何承受您的恩德。谢及第启 时光迅速流逝，彼此争胜于一时的功业；在明亮的朝廷唱名，独自位居众多人才之上；拜受优厚的恩书，佩带光华灿烂的赐服，恩宠一再降临，震惊惶恐而不知所措。国家有天地人三灵拥护保佑，历经四位圣主而光辉重现；遵循古制选拔贤才，使文教通畅、风俗陶成；总合夏、商、周、汉四代的法度，超过两汉的风气；首先在京城推行善政，以义抚摩百姓；郡学县校中，士人可以凭三种德行才能被举荐；兴办家塾、党庠，使人人都足以具备四种科目。考察任用人才，常以数年为期限。一天颁布深厚的诏令实行此事，由郡吏计偕送到礼部，汇集考阅后赴朝廷；从千人以下，即使十人中淘汰三人，在天下举子以万计的数量中，也百人不能录取一人。何况我又侥幸成为选拔的第一名，被提拔为抡魁，这哪里只是较量才能优劣，实在关系到国家休戚的大事。应当在士人中选出杰出人物，挺然生为当世贤才，符合皇上求取忠孝之士的心意，慰藉众人对名实相符的期望。像我这样的人，拙劣而不通晓世事，才能没有别的长处；被官场的丝带束缚，世代成为亲近士人的一员，只能勉强磨炼心术，陶冶本性；放任自己而不知追求，常常担心走入歧路；舍弃资财并非出于自己的所得，参加科举又不明白如何遇到根本，仍常沉潜于六经，端正谨慎地钻研诸子百家。虽然登高必须从低处开始，不过只到了学问之山的土丘，仍然停留在胜非不入、向墙而开的门户之前。从前希望取得仕进，渐渐投身科举条例，幸而因为劝驾之人极力相助，才开始参加品评，而且位居末等。接连得到国子监副职的推荐，登上揭榜之书；在各地贡物中名列前面，两次被充作入朝贡士。只是顾念自己困顿蹇滞，本来已经分明被弃置，后来又偶然遇到详延，更加想着奋发而起。列名礼部，巍然经过考选秀才之门；在皇宫颁布文章技艺，又重新踏入尊贤之地。天威一降，令人畏惧，文思在内心枯竭；竭尽扬雄的深湛文思，困窘了枚乘般敏捷的才思，本来应当引退，哪里敢奢望被甄别收取？哪里料到竟被召入宫中应对，在群才中倡先，迅速在王庭之下显扬，在众人之中震动惊惧。进呈皇帝的文章有千篇之多，盛况超过汉室；论定功劳列为一等，首先议定的竟如萧何在鄼侯之列。像我这样极其鄙陋的人，怎么会滥居这种独自优厚的选拔？像堆积柴薪而处在最上面，虽然没有任人不当的讥讽，却也像驼背老人登高，已经招来许多指指点点的笑话。沿着边际却想越过界限，超出容量便知道盈满。这都是因为承蒙某官协助畅达皇帝的谋略，筹划安定天子的步伐，竭力培育各种人才，乐于教育，穷尽访求人才的办法，才使我获得这种轻快侥幸而特别的恩遇。怎么敢不勉励修身，谨慎畏惧而远离官场的过失，勉强发挥鼯鼠般短浅的才能，奋力振动鸤鸠般困顿的翅膀？言语没有穷尽，只是顾念您不把公事当作私家之事，臣将竭尽愚诚，仰望报答宏大的造就之恩。上谢知郡郎中的启 右谨陈：我私下想到，您平素声谊甚高，而我独自趋奉尘途又太晚，惭愧地因任署中职事而系身于此闲散官位，面对您的深厚德意，内心歉然；又感慨万分，仿佛临风长叹。曾经如此庸碌懒散，更加缺乏裁断修治之才；我暗自反省内心，每天只能忍受惭愧。恰逢南风滋养万物，愿您从容享受公务之余，蒙神明护佑，纳受百福。恭惟某官，深心明察，通达至理，才华如朱鸾高翔，品德如灵芝挺秀；如今又飞腾于显达仕途，震耀于昌盛之时。进入兰省而荣宠飞升，佩带虎符而更任治职。齐国方至五月便已报政绩告成；汉代任用九卿，也将很快轮到您升补。谨具此状问候尊体。呈给赵资政的交代启 恭闻您恳切辞去政府职位，出镇诸侯藩镇，这岂只是慰藉远方百姓之心，也实在是儒林的幸运。恭惟某官是朝廷元老，实为当世珍宝；拥有如臣富、皋陶、傅弼那样的辅弼谋略，坚守伊尹、挚那样纯一的德行。进身时必定顾念道义，哪里会把轩冕富贵看作荣耀；退处时则奉养自身，将与湖山相伴而自得其乐。上章求退得蒙允许，于是解下官印立即启程。何况这里是武林，旁边连接仁厚的乡里；乡中父老提壶在道路上迎候，县令背弩在前面导引。尚未离开北阙的清光，已经沾染东吴的和气。我这个愚钝无能的人，长久承受您的栽培，恰逢您初次受节出镇，又得以在交接符节之末参与其中。新政必定要听取旧任长官的告诫，我很惭愧自己不知从前的过失；但也愿把后来的事情当作前车之鉴，或许有助于改弦更张。盼望您使节的旌旗很快到来，履临宾所已有日期。仰望而惶恐欣喜，无法胜任屏息不安之情。祝贺驸马王太傅的启 恭闻您承继世代功勋，又凭王姬尊贵的身份，登上荣宠贤德的地位；加以国伯这样崇高的爵位，远远仰望您的光辉，内心实在欢欣踊跃。某官才略端正明达，仪容气度严肃深沉，胸怀美德而平和，才智丰富、文采灿烂。如今又加授统帅之职，坐镇边防；不久必将受到皇帝简拔知遇，另加更为隆重的荣宠。屡次承蒙赐下音问，内心更加感激诚敬。祝贺机宜赵学士的启

译恭闻您身居圣明朝廷的宠位，在内殿校阅文章，谨此表示庆贺欣慰。某官以法度修饰自身，探求大道而有根源；凭文章获得荣显，沉着运筹而应对事变。考课成绩列为最优，因而荐举您的文章；朝廷秘密选取杰出人才，延请您升任近侍之职。丽正图书之府，是天子掌管礼乐的机构，实在需要借重您讲求学问，以备皇帝顾问。如今宠荣才刚开始，掌用大权也已有阶梯可登。我来不及驰送庆贺的文牍，反承蒙您寄来长笺作为赐赠；只感念您的谦厚，更加惶恐戒惧。祝贺判寺蔡少卿的启 恭闻您受宠升任卿曹，专任大理寺职务；贤哲之人得到选用，许多狱讼将依靠您而得以办成，谨此表示庆贺欣慰。某官才智高强明达，谋略端正刚直；皇上正严加考察选用，国家法令有赖您平反冤狱，而百姓也在等待您的哀怜。依照皋陶使不仁者远离刑罚的精神，遵奉钦恤之命，像甫侯那样以宽缓训示法令；这足以使德泽更加深厚，使百姓的生命得到仁爱。料想您不久便会奋发远行，以满足众人的期望。我惭愧来不及送上庆贺，反承蒙您的书信先行到达；感激铭刻至深，欢欣踊跃更为强烈。祝贺定州知府滕侍郎的启 右谨启：恭闻您超常升迁，承受丰厚恩典，又加授尊贵的官秩，谨此表示欢庆。某官才干足以应对各种事务，谋略能够探究事物本源。自从调任繁剧的司署以来，常常为当世建立功绩。国家把中山看作重地、朔北看作大藩，它扼守一方，并统制诸将。如今您的威名震慑众物，再没有不服从者。虽然朝廷侍从之臣急于求贤，但还有谁适合代替您呢？尚且暂缓召您入朝辅政的严命，特意先升任二卿中的最高联职；还要等待您建立显著功勋，以光大朝廷任用之权。某一向深受您的眷顾，欣喜于您获得褒荣。惭愧来不及写信祝贺，反承蒙您的教诲先已寄到。西行的日期渐晚，北方道路已经早寒。还望您保养身体，稍稍相合于我的祝愿。谢任荆南府知府启 这次恭敬地承受圣明诏令，前往南方任职，越过遥远的江汉，环绕吴楚的要冲；已到夏季交替之时，才得以承受官职空缺。私下想到我资质迟钝，与时势疏远，误入翰墨场中，偶然进入英雄汇聚之地。曾在秘阁读书，得以与俊秀之士并列；在紫垣起草诏令，于是跻身于法从之列。只是早年遭遇巨大的丧亲之痛，很快失去先人留下的田产；家贫，只能寄居于皋桥，父母远葬，也未能回到蜀郡。何况我身体羸弱，屡次困于沉重疾病，恐怕会突然死在旅途尘土之中，于是不能完成安葬大事。于是剖露内心上奏，冒死请求出行，烦劳您的裁决陈奏，终于得到诏书开许。想到南楚古来号称王都，士风颇为淳厚，百姓诉讼很少，蛮獠安居巢穴，乡里争斗也已平息。幸而时间和精力还算有余，希望能够完成从前未竟之事。这都是因为承蒙某官辅翼宣扬孝治，斟酌教化功业，通晓人情的根本，成全人子的至愿。使我镇守荆渚，又接近故乡，三个月内便有期限，希望逐渐谋划先人的墓域。即使九泉之下的先人能够复生，也将永远承受您的大恩。又一篇谢任荆南府知府启 上章向车府请求，终于得到枫宸批准，佩带南郡的左符；任所遮蔽重湖之间的绝远土地，对我来说尤其便利，实在是承受了深厚恩典。私下想到我没有什么技能可称，才质尤其低下；自从任职于图书之府，便得以攀附英俊之士，如同仰望高山，常常惭愧自己不能赶上。又仿佛游处朝雾之间，反而受到更多润泽。只是先人的墓域尚未完备，旅途中的灵柩仍寄放他处；我扶着松林洒泪，指向汉水寄托急切归葬的心愿。如今治理便利的藩镇可以谋划安葬之事，于是领受荆州太守之职，其荣耀超过会稽之行。遥想故乡，实在就在所辖范围之内，事情与愿望恰好相合，感激与惭愧一同涌起。恭逢某官辅翼天子的谋略，将要阐明国家政论；激发相互倡导的高义，推行推及下民的深仁，委曲地把我这孤根安排到重要之地，尽力防守一道，同时兼领百城。愿我奉行职责以求周旋，盼望一年之内可以有所改变；得到您余下的恩惠，或许将来还能谋划更长远的事情。谢任知制诰启 承受越级的荣宠诏章，而我这株柔弱之木本无能为力；佩戴重大的恩赐，惶恐得像受惊一般，群议沸腾，也令人畏惧。我私下认为，古代的诏令以文章为根本，明亮如星斗之光，发动起来如风雷震动。周代有召公、吕侯的制作，后来又有训诫之言；商代有仲虺、傅说的谋议，发而成为典雅的诰命。文辞必定与事情相称，名分也与实际相合。所以读《汤誓》，便赫然看见神武的奇功；读《洛诰》，便肃然认识太平的伟业。它们充满眼前而使人不会迷惑，贯入耳中而使人不会怀疑。它们鼓舞四方，运转施布于万物。甚至衰老的人拄杖前去听诏，是因为想到美好的教化将要完成；强悍的士卒流泪而肃然听闻，便知道大盗很容易被击破。这样的职位应当由名重一世的杰出人物担任，掌管代替天子发言的诏令；片言足以参与天地造化的机运，短简足以使夷狄奉行命令。岂能容许靠侥幸取得职位、窃取权势荣宠呢？像我这样的人，本来出身寒微乡里，错误地攀附时俊；与世俗格格不入而不能相合，确实已经孤独地专守自己的道路。原宪极其贫穷，却以安贫乐道为甘；冯公善于在失败中收取功效，只能在晚年有所成就。于是凭借科举成绩优异，得以忝列朝廷士绅的末位，秘密经籍和宫中档案，也得以私下窥见东观的图书。积聚粮食、流通金钱，哪里能符合大农令的筹划；最终毫无补报，白白耗费了岁月。适逢柱史职位空缺，承蒙允许登上螭阶入内侍奉；我只求谨慎度过日月，哪里足以裁断这非同寻常的事务？手持简牍而自惭，想着辞去官印引身离开。忽然赶上严急的召命，被命参与试撰诏言；禁中的鼓声传呼，诏命屡次移动，我连供给笔墨、停笔收缀的工夫都没有。奏上的文稿尚未收入，朝廷便已批复，于是径直进入紫微垣，妄自掌管诏令。朝廷赐给我系组绶的服饰，又配给金鳞之章。喜色使亲族厅堂都受到感染，荣光也传遍乡里街巷。这是峻拔的选任，实在出于非同寻常的恩典。难道没有伏龙、凤雏那样遗世的英才，仍然困顿于泥滞之中吗？也有金马、石渠中的旧日德高之士，白白老在校勘图书的职位上。我环顾自身的愚钝，坐在那里便生出震栗之情。这都是因为承蒙某官同心辅佐天道，秉持端正而维系国政。巨大的海洋并不隔绝小鱼小虾，零落的露水也不遗弃萧艾等草木；您提携处于末路的人，远远超过众人。一顾盼的荣宠，使驽马也可以追上良骥；一句话的分量，使苍蝇的声音也能压过黄钟。您拓展宏伟的器量以容纳人才，开辟平坦的公道与人共同前进，所以这样的宠数突然降临到我这卑陋之人身上。我只应竭尽全力撰写诏辞，勉励自己忠诚刚劲，稍稍谋求将来的成效，仰头报答您的大恩。钦定《四库全书》《郧溪集》卷十四　宋郑獬撰写书信

译投赠文卷书 我私下认为，耕田的人一天也不能废弃耒耜，工匠一天也不能废弃绳墨，士君子求道的事业，难道可以一天废弃学习吗？既然如此，耕者不废耒耜，必定是善于耕作；即使有人拿百金的技艺来交换，他也不愿用耒耜换掉它，那么终身只能做耕田之事。工匠不废绳墨，必定是善于作工；即使有人拿百金的田产来交换，他也不愿用绳墨换掉它，那么终身只能做工而已。士君子求道，贫贱时必须学习，富贵时也必须学习，何况怎么能仅凭百金之财便突然把学习换掉呢？这也必定是终身学习而已。我既然因为治学而进身，向当时求进，天子赐给我上等名次；等到补任官吏以后，也不敢废弃自己的操守，读书讲道，有时从事笔札，写作辞说。这并非我的本性如此，正如耕者的耒耜、工匠的绳墨一样，只是我的职责罢了。日月之间，作品竟装满了巾箱；挑选其中可以记录的，才得到十轴。既然已经把它荐给我的君主，难道还可以沉浸浸润在简策之间而不再从事其他才能吗？我是把努力学习作为专务，只是所作文章意旨浅陋、辞句拙劣，冷落得没有膏泽润色的样子；譬如菖蒲、羊枣之类，哪里足以充当公卿鼎俎中的正味呢？也许有人偏偏喜欢它罢了。还望您体察我的用心，略微宽宥我冒昧干求的罪过，我不胜恐惧惶悚。给刘舍人的信【刘敞】从前，我以进士身份在天子朝廷参加考试。当时您因为文章议论而被选为考试官，得到我的试卷，独自认为可以在众进士中居首。各位考官有人提出异议，您却争辩说：‘这篇文章像皇甫湜。如今朝廷用文章选取士人，如果能得到一个皇甫湜，难道不是好事吗？’于是众人不能改变您的意见，终于把我定为第一名。后来放榜，士大夫们纷纷传说您的话。起初听到这些，我惭愧地说：‘在韩退之门下，凭文章雄立于一世的，只有李翱、皇甫湜、张籍罢了。然而李翱的文章质朴有余而工巧不足，皇甫湜的文章务实而不铺张，张籍的歌行胜过诗歌，至于其他文章流传不多，估计也在歌诗之下。若能既质朴而工巧，又奇特而纵肆，那就是韩退之的文章了。像我这样的人，距离韩退之的门墙不知几百几千里，哪里敢希望像皇甫湜呢？’后来又自我欣喜地说：‘我学习文章、参加进士考试十多年，从来没有人以文章期许我；我又以拿着文卷到贵人门下自我推销为可耻。我原以为即使举世无人知晓，又有什么妨害？假如有一个人能够真正了解我，也胜过世上众多平常之人。’〔原文数字、纪年保留：百千里〕 如今才开始因为您的赞誉而遇到知己，难道不该把平生积蓄的愤懑发泄出来，转为畅快的喜悦吗？然而世上称誉别人的人很多，有的因为对方礼数卑下、交往疏远而行为荒谬，便说些好听的话来安慰他；有的因为偏私地依附自己，欺骗别人而过分夸赞；有的只是苟且互相谄谀取悦，随意加以美称。这些都还不能算精当的赏识和公正的称誉。至于我被您知晓，当时正处在糊名考试中，混杂在众人之间；您不知道我是谁，只是直接喜爱我的文章便称许它，这难道不是精当的赏识和公正的称誉吗？我哪里承当得起呢？自从补任官吏以来，闲暇无事时，也颇能看出古今成败得失，便写成辞说。如今编成一轴，谨慎地附在门下献上。孔子说：‘如今我观察人，听了他说的话，还要看他的行为。’您既然已经了解我的言论，希望再慢慢观察我的行为，始终考察我，这就是我最大的幸运。给沧州张太守的信【张存】我羁旅困顿、才拙而不得志，两次在朝廷考试中被黜，世俗听闻此事，已经指着我让众人取笑。过去与我交往的人，全都解下衣袖离我而去。即使是平素还有些交情的人，也只是忽俯忽仰，有时摇脚表示上下其态；他们怜悯而沉默，我自己也相信自己命运蹇滞、屡遭挫折，再也不可能在世上有所立足了。我乘帆船游历豫章，进谒您的幕府，明公一见我，便感叹、赏识并激励我，许我将来可以走得很远；既勉励又安慰，诚恳不已，使我这朽木般的残枝，忽然重新产生了萌发的希望。即使古人所说的知己，也没有什么能够超过此事。凡物先在外表上表现出来，内在本质才会显现，这是精于识别的人首先观察的。所以千里马的异相，肉鬣虎脊，流汗有时如泡沫有时如血，伯乐一看便知道它是骏马；楩木、楠木的树干弯曲入云、参天而立，匠石一看便知道它是良材；吐气如白虹，卞和便知道它是美玉；光芒冲上牛斗，雷氏便知道它是宝剑。像我这样，文章没有在世上显耀，品行没有在众人中表现，声名才华从未传入明公耳中，辩论议论也从未在明公面前展现，不知明公从何处知晓我？这正是我无限敬服感激的原因。从前我误入科举，也曾备具谢函；等到在宛丘署理官职，每天都想着写信畅诉，胸中满是郁闷，却因懒惰屡屡搁置，直到今天。先前承蒙明公惠赐教诲，我的罪过拖得越久便越深，幸望明公最终仍能赐予宽宥。给史馆刘相公的信【刘沆】近来有客人从京城下来，传说明公已经上章请求赐给外郡，离去的意愿十分坚决。我听了，起身长叹，便在座中夸赞说：‘贤明啊！刘公果然不苟且求进。’人们辞去一斗一升的俸禄，尚且吝惜得不忍割舍，何况捐弃宰相印呢？有人说：‘是这样吗？刘公是真心请求，还是只是随意做做样子？’我回答说：‘不可能。刘公明达果断，难道会像那些小人一样，表面上假装谦让，暗中却固守自己的利益吗？’那人出去后，我伏案思考：‘明公如果一时便被罢免，皇上的心意一定不是这样；如果不是这样，就会暂且留任。既然留任，那么明公实际上怀有伯夷、叔齐般的志向，又怎么能向天下自我辩明呢？’后来果然中了那人的猜测，我也因此被人哗笑。虽然君主公正地治理天下、任用人才，却不能遂明公归隐的私愿；明公也不肯牵系皇上的心意，因而终于没有成行。所以我特意进献鄙陋的言语来干谒您，伏望明公垂听。自从有君臣以来，就有宰相。宰相显赫，没有超过周公的。周公也曾为自己的职位感到艰难。周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父，又有大圣人的才能，诛灭商朝的功业也参与其中，可以说地位安稳而牢固了。

译可是召公怀疑他，管叔、蔡叔背叛他；他前进受阻、后退失据，匆忙奔走向东。召公是贤者，管叔、蔡叔是亲属；贤者和亲属尚且不能理解并信任他，何况愚陋而又疏远卑贱的人呢？所以越是高大的东西越容易被撼动，越是显赫的东西越容易被毁灭。处在高位、凭借险峻地势，难道不会有人窥伺、观望并嫉妒吗？连周公处在那种地位都感到艰难，那么继周公之后的人想长久稳固地保有利益，就更加困难了。前些日子大丞相出镇亳州，而明公安然不动，并不是朝廷众口一词地服从明公。朝廷的意图当时在亳州，亳州既已出行，那些好谈论的人本来就会借明公来博取声名。即使筑堤防护、不断补塞，借此可以没有忧患，但万一只有头发丝般的缝隙渗漏，让人乘隙攻入，也足以成为牵累。事情本来就有从无形中发生、无法预先完全防备的情况。难道明公不能自行辩明吗？明公辞谢一次而未获准，就希望再辞；再辞仍不能免职，就希望三辞；一定要达到目的才停止，不应默然无言、仓促自行罢退。如果皇上的心意必定坚决而不能准许，那么明公看看天子即位以来，难道曾有不离任的宰相吗？当然不是这样。只愿明公果真一退而不能成功，使好谈论者获得声名，而没有应验那人的猜测；即使因此我被众人哗笑，也实在不值得计较。是顺从还是拒绝，取舍在明公自己。给运使王密学的信【王贽】我年少而官职在外，不应妄自谈论别的事情，又不曾到您的麾下拜谒以仰望您的光彩。孔子说：‘没有看见对方的脸色便开口说话，叫作瞎子。’我却冒昧发言，是因为内心至诚所迫，正如救援溺水之人，来不及顾及佩玉的礼节。伏望明公怜悯宽恕。我所处的辖区，绳墨所画的范围，纵横达数千里；凡以吏员补任的人，无不检束自己、磨炼自己，以防止他们的长处被埋没。这里有一人，掌书记赵唐，清廉耿介、干练敏捷，熟悉吏事，能够指摘弊病，往往切中根本；审理诉讼、处置法令，尤其审慎周密，幕府中很依赖他。只是他家中十分贫困，母亲年老头白；考中科举已经十四年，却被困阻而不得升进，最为穷困不得志，每天盼望改任一个官职，以增加早晚奉养母亲的费用。而被荐举者中有一两个空缺，如今他任期已满两年，明年三月就应当罢任；又担心明公有一天奉召入朝，便把他弃置而离去，这正是我尤其急切的原因。我实在爱惜他的美好才能，却没有施加丹笔朱批予以擢用，所以才敢在外任治事之时向您进言。嘉谷生长在肥沃的田地里，没有不茂盛成长的；但长大的禾苗也有枯萎而不能抽穗结实的，大概是因为人的力量没有施展到位。如今赵唐确实是嘉谷，而且处在明公的肥田中，却还不能自行奋发，想来也是有人的力量没有达到的缘故。这就要靠明公伸出援手，替他耕治、灌溉，使他虽曾枯萎凋落而终于结成果实；如果因此得到收养，用来充实粮仓地窖，那么赵唐一定会对门下有所补益。言辞不能完全表达心意，惶恐地等待您的裁决。给发运使王司书的信【王鼎】我刚开始学习做进士时，就听闻贤老先生称颂明公的德行，常恨自己不能一睹您的风采。那情形就像咸池、大韶这样的美乐，忽然传入跛脚者耳中，却不能走上前去观看乐舞、表达倾慕仰慕之情，不知该是怎样的感受。幸而我等待母亲来到楚地时，恰好明公驻节山阳，于是得以到幕府拜访。您铺设坐席赐我就座，面容温和而可亲；言语和悦而有条理，使人喜悦。您的教诲周到恳切，好像我十年前就出自门下、一直接受教育一样。至于您把访求贤才、择取善人视为报效国家之事，这更显出明公的用心远远超过他人。从前乐正子执政，孟子听说后高兴得睡不着，因为乐正子喜爱善人。假使孟子还在，听到明公这些话，他将会吐出饭来、扔下枕头，起身拍手跳跃，又岂只是睡不着而已？我因此更加来不及称叹、敬畏和佩服，只愿明公早日承受重用，把这番心意推及天下，使一世之中不再有被遗弃的人才，而不只是使东南十几个人得到伸展罢了。这是我不胜恳切的愿望。给石屯田的信【石辂】环绕陈州的地区，西华是低洼的县邑，东边接近宛丘，南边受到商水浸渍，低陷得像一个大洞。六条河流盘曲贯穿，沟渠纵横如棋盘上的道路。我连续多日巡视察看，也大致看到了它的情形。若连日大雨绵延不断，旁边的大水一齐涌来，冲破堤岸奔流出去，沟渠与河流相通，水漫数百里，积聚成大河。这种情形不是人力所能抵挡的，即使有井沟也无法排泄；人们只看到这一点，所以认为修沟没有用处。然而等到雨已经停止，旁边的大水又沿河退落，田中若有积水，只要有深沟就能流向河中，不会停留蓄积。即使眼下看见庄稼或许不能收获，日后也能很快重新耕种。大水和大旱并不经常发生，平常的积水只要疏浚沟渠，就能流入河中。这难道能说修沟没有用吗？问题在于，一年大致的工程量很大，而劳力很少；如果只想凑足数目，又督察不严，那么低洼处的修补便不厚实，淤塞处的疏通便不深。不厚就容易决溃，不深就容易积水。决溃的地方无法抵御洪水，积水的地方无法排泄，只能等它自行干涸后才能耕作，这就和不修一样。如今若按实际功效计算，先赶紧修治危害最深的地方，其余一概停止，延期到第二年。像宛丘，应当开凿古沟，新沟可以停止修建。古沟上有水源，下有去处；古沟疏浚后，田中积水不必依靠新沟也能排泄。西华应当修完整河堤，其他沟渠可以停止修建。今年水患的根源在于河水泛滥，又因为过去曾开凿沟渠，比其他县邑疏浚得较深，自然可以通水。这样比较起来，似乎各有一边的道理。看不到实际情形便预先下判断，这难道不是人的通病吗？身在齐国而谈论楚国的楚地，当然可以说得明白；您如今正在楚地，却写信把这件事教诲告诉我，很好。且试着看看这番议论，认为如何？过两三天我也要回去，能否到边界上来与我同行？

译代人给丞相的信 乡里俗语说：‘有车可以越过太行，有船可以横渡吕梁。’难道说不能用义理干谒贵人，真是这样吗？太行、吕梁，是天下最险峻的地方；陡峭的崖壁和险峻的山巅将要摧毁我的车辕，洪涛巨浪的奔腾惊骇将要打破我的船桨。贵人的门第，有相同之处，也有不同之处。相同的时候，即使夷狄也如同在堂上；不同的时候，即使堂上之人也如同夷狄。难道能把贵人之门同太行、吕梁相比吗？我是凭义理来干谒相公的，只望加以察看。我年老而蹭蹬失意，虽然不值得拿来比拟，但与楚国太夫人有同宗远亲的关系，便想借此作为自我进身的计策。私下想到相公得到进用以来，到今天已经二十年了。宫内外的宗族、姻亲之家，下至歌伎、医师和奔走侍奉的仆人，都得以承受巨大的恩荫，脱去短衣，穿上朝服而做官。岂止如此？相公坐在朝廷之上，凡是卿大夫及各部门官员，都考察他们的才干贤能而加以进用，纷纷布列于朝廷。阴阳调和，风雨按时而至，那么草木鱼虫鸟兽之类也都蒙受深厚恩泽。难道如今太夫人罗氏的外甥就不能蒙受您的恩德吗？罗氏的后代，如今只有一人任供奉官，其次就是我。我已经活了五十多岁，头发也已经半白；即使活到七十岁，还能剩下多少日子呢？我之所以急切求取一个微小官职的荣耀，是想从寒冷饥饿的境地中逃脱死亡罢了，哪里还敢希望由此起家而显达尊贵呢？相公难道不会怜悯我吗？从前灵辄在桑树下挨饿，赵文子怜悯他，给他食物。赵文子并不是认为灵辄比别人贤能，只是因为他将要饿死，便给他吃的。如今我也不敢妄自依托与太夫人的亲戚关系，牵强求进，只是拿桑树下的急迫处境来叩求相公。希望相公赶快给我食物；否则我此时便会被弃置在沟壑之中，到那时相公即使想替我出力，也已经迟了。至于议论如何报答盛大恩德，我愿意附在当年桑树下受食之人的行列中。序 御制狄公祭文序 熙宁元年五月戊寅日，皇上驾临延和殿。西上阁门使狄谘因职事进见。皇上说：‘你的先父狄青，为国家立有功劳，征讨南方的事情，是否还留有遗书？应当把他所有的遗物全部搜集来报告。’狄谘立即进呈《平蛮记》和《归仁铺战阵》两幅图。皇上阅览之后，拍着大腿叹息，思念云台上的旧日名将，如今却再也见不到了。于是发出如昭回星般的光明，铺陈成文章，派昭宣使、入内内侍押班张若水，带着皇上尊贵的酒和大官供奉的食物，到狄青居所祭祀。皇上说：‘在图中看见了你父亲的遗像，遗憾不能亲自认识他。听说当时也有人谗毁他，朕为此感到悲伤。’狄谘叩头再拜致谢。臣谨按：狄青在仁宗时奋战于戎马之间，抵御西羌，接连建立奇功。后来任枢密副使，当时峒蛮侬智高从广源州出兵，惊扰南方边境，朝廷多次选择名臣前往，始终没有取得成效。贼兵锋芒蔓延，环绕邕州、广州数千里，百姓房舍没有一处完整。天子侧身而坐谋划此事，询问将帅人选，狄青便进言说：‘小小的贼寇竟敢猖獗，请允许我为陛下平定他们。’天子赞叹他的忠心，于是授予大将军斧钺，出兵执行天讨。出发以后，下令诸将不得擅自调动军队。副将陈晓却擅自率领部下出昆仑关与贼军交战，军队覆没。狄青按军法将他诛杀，诸将都震惧，不敢再违背命令。狄青于是到达邕州，在归仁铺击败贼军，贼军困窘，逃奔海边而遁去。朝廷晋升狄青为枢密使。过了很久，有流言传出，他不再自行辩解，于是请求解除枢密职务而离去。天子又加赐丞相印，派他出镇淮扬。第二年便去世了，把那些诽谤之言带入地下。正当夷狄横暴之时，狄公亲自擂鼓击桴，在刀锋箭镞之间激励三军，面向北方报效国家，世人都称赞他的忠勇。等到他解甲归来，边境已经没有战事，有人便起来攻击他，而世人也没有完全辨明是非。如今皇上亲自撰写祭文祭奠他，又用一句话说明那些谗毁之事，那么狄青的功业便显赫清楚，延续无穷而不可磨灭。他一生郁积的气愤，带到九泉之下的，也已经轰然破散了。在这个时候，执掌斧钺的将臣、戴着鹖冠的武士，伏地诵读传扬这篇文章，无不抬头跺脚，退立四顾，想着为国家横持兵戈、披甲上阵，争先恐后鞭挞四方夷族。双脚虽然还没有奔驰，愤怒勇猛的气势却已经冲击弥漫到南方瘴海和北方大漠了。狄谘又想夸大君主的恩赐，彰明先臣的功烈，于是把文章刻在金石上，立在墓旁，使后世来者观看；这样不必等待钟鼓玉帛的赏赐，也能起到劝勉作用。熙宁二年正月初六日，翰林学士、尚书兵部外郎、知制诰郑某谨序。《文莹师诗集》序 文莹师从荆州到郧溪来访我，拿出他所作的歌诗一大轴给我看。当时我亲自处理先人墓地的事情，在松树下拭泪，没能全部读完。到这次向北归去，路过白雪关，只见苍山陡峭耸立，左右像连绵的玉璧；溪水流在山下，声音不绝于耳。走了整整三天，共一百七十里，才把诗读完。于是我在马上尽情观看莹师的诗，得到佳句便反复长吟。诗句幽微如细弦声，轻疾如孤雁翻飞，于是与溪山的灵气相互扶摇，升入缥缈云霞之间；我也不知道脚下踏着危石、渡过寒潭，行旅的劳苦究竟到了什么程度。自唐代以来，佛门僧人擅长作诗的，流传于世的遗篇清楚可见。他们受佛法拘束，不能宏阔纵肆、流动开张，所以多有幽独、衰病、枯槁之辞。我曾评论他们的诗如平山远水，却没有豪放飞动的意味。若莹师则不是这样，他的语言雄健，气势逸宕，深处的构思往往近似杜紫微，完全不像一般僧人所作的诗。年轻时，苏子美曾经称赞他，想把他引荐给欧阳永叔以显扬名声，但莹师不肯前往，于是向南游历湖湘之间。如今他已经老了，诗作比从前更加遒劲健朗，深入探究也不会衰顿。假如苏子美还在，那么他对此诗的赞叹佩服又会怎样呢？文莹字道温，是钱塘人，曾居住在西湖的菩提寺，如今退居老于荆州的金蛮。荆州没有优美的山水，又很少有了解他的人。哪里能把他带回吴地，让他每天在湖山之间吟咏，难道不就能实现他的乐趣了吗？

译《送方元中》序 圣人的教诲，阐明人的性分，却不强求人去做能力所不能及的事。孔子的门下可以说贤才众多，但他们都不能成为孔子。弟子有七十人，又有十人；十名贤者，又分别按德行、言语、政事、文学加以区分，由此可知圣人的道广大而周全，能够同时容纳并成就各种人才，却不会遗漏任何一个。所以颜渊的本性偏于仁，就教他充实这种仁性，使之完备；仲由的本性偏于义，就教他充实这种义性，使之完备；子贡的本性偏于智，就教他充实这种智性，使之完备。《中庸》所说‘根据各人的情况治理各人，使其改正到合适为止’，说的就是这个吗？然而颜渊虽有仁的本性，如果没有孔子之道加以匡正，就会失之于柔弱怯懦、不能有所作为；仲由虽有义的本性，如果没有孔子之道加以匡正，就会失之于粗暴强悍、任性自用；子贡虽有智的本性，如果没有孔子之道加以匡正，就会失之于夸张诡诈、没有节制。所以又说：‘喜好仁德却不好学，它的弊病是愚昧；喜好勇敢却不好学，它的弊病是作乱；喜好智慧却不好学，它的弊病是放荡。’这就像制作器物：朱砂要研磨，兽角要熬煮，金属要冶炼，黏土要陶制。材料虽然各不相同，最终都希望制成器物罢了。如今元中身材高大，具有壮盛的气概，喜欢同贤才俊杰交游；已经考中进士，却被有司黜退，于是说：‘我听说东南有优美的山水，世间那些清高峻厉、奇异挺拔、不肯污浊自身、也不向世俗求售的人，大多在那里游历。我猜想其中有贤明的老先生隐居，我可以向他们请教并与他们交游，剔除邪杂之处，补足自己的不足，您认为怎么样？’我听了很高兴，又看他的议论很高远，行动意气很壮盛；而且元中的资质性情接近有义之人，所以提出这些话赠给他。如果他能实行我的说法，将来元中一定会变得开阔伟岸，成为真正善于行义的人，这是确定无疑的。《送连君锡分司归安陆》序 连公分司任职后归返安陆，我认为他是贤者。世上那些有所归去的人，有的是年老多病、眼花耳聋，甚至不能落笔署名，于是归去；有的是贪婪懦弱、不能治理事务，或者失去权势便苟且退避以求脱身，于是归去；有的是家产丰厚而俸禄微薄，所得不足以弥补损失，于是归去；还有人仍然吝惜不忍果断离开，一直拖到老死，因触犯法罪才被罢免离去。连公难道属于这些人吗？连公六十岁，牙齿头发都健康完好，不是因为年老多病；身处官署，和同僚上下相处如同季氏、孟氏那样和谐，没有丝毫可怪之处，不是因为贪婪懦弱而不能治理；家中十分贫困，官职只是外郎，尊夫人年事已高，也没有可以归养的条件，不是因为家产丰厚而俸禄微薄。连公只是厌恶并苦于世俗，不能在追逐声名利益的狭小场所中争逐，想丢开缰绳和嚼子，奔驰到车辙之外；因此归去，难道不是贤者吗？应山山下有一片田地，环绕屋舍种桑，足以供给衣服；引泉水种稻，足以供给食物。霜降水干时可以进林砍柴，水落时可以钓鱼。亲戚故旧和乡里老人，按时往来相访；以野菜山肴佐白酒相对，在烟霞之外放开胸怀，这难道不足以获得快乐吗？连公归去，淮扬士大夫都为他的离开而叹息，争相作诗来夸耀他的行程。何况我与连公同乡，且曾经一起在这里任官，本来就因此知道他是贤者。难道只有我和淮扬士大夫认为他贤能吗？四方的群公听说此事，也一定会说：荆楚之间有因贤能而归去的人，那就是安陆的连公。《朝贤送陈职方诗》序 康定元年，尚书外郎陈君以殿中丞身份出任福州副职，当时朝中各位公卿和故旧都作诗赞美他。陈君家在兴化，而福州是邻州，又亲自侍奉太夫人同行，所以那些诗都乐于称道他的孝养，并把这看作荣耀。陈君已经赴任之后，且要彰明各位公卿有这些诗，于是把诗刻在石上，共七十二篇。如今枢密直学士蔡公为此作序。两年以后，陈公调任潮州知州，因为误用诏书获罪，被贬为海陵官员，随后又遭遇太夫人丧事。至和初年，才上书为自己申诉，开始得以凭职方员外郎身份辅佐淮扬幕府。从康定年间到现在共十七年，官职竟从未升迁过一次。于是翻阅从前各位公卿的诗篇，只见其中的人如蛟龙飞翔、猛虎跃动，全都成了伟大人物；坐在明堂辅佐天子以冶理天下的，有十分之一二；腰佩金鱼袋、排列在玉阶前、凭文章议论进身的，有十分之三四。他们的功名姓字明亮显耀，就像展开星图数二十八宿一样，盛况何其壮观。陈君认为，自己虽然困穷，而各位公卿都如此奋发有为，这也足以成为自己的荣耀。于是又选取其中著名的二十篇，再次凿石刻录；官职次序全部沿用原来的称谓，但按照新的官秩高低排列，使原本得以保存，显扬也更加扩大。然而陈君在这十七年间，官职才按惯例升为郎官；从前曾任郡守，如今反而居于诸侯幕府之下，年纪更加大了，头发苍苍，已经将要全白。只是他的内心，难道仅仅是分明变成蛰伏、倒毙、朽坏之物，从此再也不希望飞黄腾达了吗？当他向东归去时，各位公卿既然能够用诗称美他；如今他年老而又处处不合时宜，难道就没有人哀怜他吗？我汇集高斋中的遗逸诗韵，增添黄堂的旧日故事；过去承蒙赐予、又辱蒙命我作序，便把这篇文章列在篇首，缀成典雅肃穆的篇章。惭愧自己末学浅陋，难免有斐然之累，谨此作序。钦定《四库全书》《郧溪集》卷十五　宋郑獬撰写记

译襄州宜城县木渠记 木渠，就是《襄沔旧记》所说的木里沟。它发源于中庐以西的山中，挟带▯水向东南流四十五里，经过宜城县东北，流入沔水。后汉王宠镇守南郡时，又开凿蛮水使它与木渠会合，于是灌溉田地六千余顷，终于没有饥荒之年。到曹魏时期，夷王梅敷兄弟在这里聚集一万多户百姓，占据此地取食，把它称为柤中。所以当时称柤中为天下最肥沃的土地。吴将朱然曾两次率精兵争夺此地，都没有成功。后来水渠日渐荒废，老农放下耒耜，不能耕种。治平二年，淝川朱君任宜城县令；治理县邑的第二年，考察水渠旧道，想要重新开凿它，说：‘这是本县令的职责，怎么敢不尽力！’于是立即招募百姓治理；凡是水渠逐渐涉及的人家，全都出人接受劳役。他们投锹挥杵，呼喊跳跃着跟从，只怕赶不上。官府没有耗费一捆柴、一斗粮，不到三个月，数百年已经毁坏的旧迹，很快便重新修复了。工程大致从灵堤以北开始，筑起大堰挡住水渠，使它向东流；蛮水、▯水顺势并流而来，向南贯通长渠，向东直达清泥之间；沿着水渠两岸，又沟通旧陂四十九处，浩渺相连，如同联缀的镜子，高处蓄水、低处泄水。他所治理的田地，与王宠当时所治理的相差不多。我施加的恩泽所到之处，逐渐延伸到中庐、南漳两县的偏远地方。从前耕作者竭尽力气锄耘，不能得到成熟的禾苗，也还能得到稗子的穗子；如今看去，禾苗茂盛挺拔，全都抽穗结实。收割成熟作物的日子，粮仓所能容纳的粮食，已经堆积得像露天粮垛一样。即使如此，这还不足以看出恩惠。至于遇到大旱，土地干赤，干裂得像被火烧成赪色，木渠的田地却仍然像丰年一样。到这时百姓才知道朱君的恩惠深厚。收获粮食来吃时说：“这是我们朱县令给我们吃的粮食。”把余粮发放到其他县邑，也说：“这是我们的朱县令给你们吃的粮食。”然而朱君治理这个县刚超过一年就离任了，他开始兴建的工程，其美好利益还没有完全显现。如果继任者能够继续整治，那么土地的潜力便不会有一点遗漏，襄、沔之间的人就会吃不完香稻了；到那时，将会有粮食因来不及收敛而被弃置，也会有粮食腐朽后被焚烧。像这样看来，木渠的利益哪里可以估量呢？我已经为它写了记，并且将要把它刻在石上；又想把事情分条附在图志中，列于王宠名下，希望后世再有人在这里修治木渠、恢复它的利益，也可以有所考察。朱君名纮，字某，嘉祐年间考中进士。《江宁县思贤堂记》自从太祖皇帝取得天下，命曹冀王率领水军攻取江南，攻下它的都城，把那里设置为江宁府。当时的富贵繁华，随着岁月一起消磨在荒丘断堑之间。然而江宁左临长江、右倚山岭，山势像龙虎盘踞，仍有故都的气象，所以成为东南的防御重镇，江南以东的各郡都隶属于它。朝廷选用刺史，常常任用有宿德的老儒和才俊之臣来镇守，因此他们施行政令、制定教化，都留下了美好的政绩，显现于当时。等到他们离任以后，遗留下来的风范和功业仍然清楚地存在于人们耳目之间，樵夫、农民和里巷中的老人，有的还能称述他们。好事之人又把他们的像绘制下来，收藏在家中。濮阳人吴仲庶以龙图阁直学士的身份来到这里任职，第一天官吏便敬畏，第二天百姓便感怀；事情无论大小，都能从容地在尊酒谈笑之间办理。他于是趁闲暇搜访前人治理此地留下的遗迹，恐怕它们零落而不再流传，便欣然想要把它们表彰出来。于是得到民间所藏的画像，从给事中贾公以下，共二十二人，命令善于绘画的工匠全都画在翠光亭中，并把亭子的匾额改为“思贤堂”。画像中的人物高昂挺立，像大圭一样端正，威仪振作，像白鹭一样清峻；他们头戴缨冠、身束带，清楚地显出爱君泽民的心意。登上这座堂的人，一定会想象那些人的为人，进而了解他们先前治理政事的成败得失，并继承其可取之处、革除其不可取之处，随着时势而调整宽严缓急，那么在这里也就可以谋划政事了。凭仲庶的才华和美德，镇守金陵本来足以成为贤能的刺史，可是他仍然不断地敬爱仰慕前代贤人，并且把这些事告诉后来者，这难道不是乐于行善的君子吗？仲庶曾任御史谏官，多次更换藩府任职，朝廷更加了解他的才能。不久他将离开这里，那么郡中的人又将为他画像，把他的像接续排列在众贤之后。将来来这里的人思念仲庶，也一定会像今天思念众贤一样，这是毫无疑问的。熙宁二年三月，郑某记。

译《黄州重建门记》治平二年，我佩带荆州刺史的印信，乘船渡过长江向南，途经黄州，前往拜见刺史陈侯。进入黄州南门时，门旁的扶木向下倾斜，摇摇欲坠，像是将要倒塌，我勒紧马缰快速驱马才通过那里。我心想陈侯很有才能，而且善于迅速处理政务，他一定会修整这座门，只是没有把这话告诉他。第二年春天，果然有书信寄来，说已经新建州门，希望我留下数十乃至上百字为它作记。难道我事先料定了这件事吗？大概陈侯治理政事，有缓急先后之分，必定已经得到黄州人的拥护。他把境内百姓都像家人一样看待、像子弟一样抚爱。庭院之下肃静安宁，终于达到无事可扰的境地，于是才开始检查内外毁坏倒塌的地方，招募工匠、收集财物，逐渐加以修缮。于是坏掉的拆除，完整的重新树立；宾客有了馆舍，宴饮有了亭子，粮食有了新仓，马匹有了新厩；又修建州门，把腐朽的部分全部更换，彻底清除。州门的角落高峻整齐，屋柱高大坚固，光明显赫而且十分壮观，黄州人都因此耳目一新。然而建造者的心意，难道只是因为郡邑的尊贵雄伟而把它夸大吗？难道只是为了使关隘门户的开闭更加严密牢固吗？还是也有意于做好刺史的职责呢？大概刺史的治理，其美好或恶劣必定都由这里表现出来。刺史坐在黄堂之上，手拿方尺大的纸，握笔裁定政事，写成符约来命令百姓；百姓没有不围绕着这些政令奔走忙碌的。政令发布得很好，黄州人就欣喜地互相告知；政令发布得很坏，黄州人就惊惧地面面相觑，感到忧苦。政令极好或极坏，关键在人，又怎么会牵累到这座门呢？只是因为政令借这座门发出，所以门必定有象征作用。因此说：“两观发生灾祸，鲁侯有失职之处。”像陈侯这样做，难道还会有不足吗？我是了解陈侯的，曾经遗憾他所处的位置不能充分发挥他的才能。假如让他治理更大、人口更多的地方，那一定会像强弩发射一样，机括的震动还没有停止，被它射中的东西就已经突然破裂了；然后他才会认为得意。如今他老于尚书郎之职，却在困穷的淮水以南治理一小块如棋盘般的地方，处理琐碎民事，难道不是很容易施展才能吗？何况只是建造一座门呢？在谈笑咳唾之间就可以办成。春秋家的说法是，事情惊动众人，就一定要记载。《春秋》记载新建南门，是讥讽没有及时修建。那么陈侯的工程从九月霜降以后开始，到十一月大雪之初完工，这在时间上正合适，可以赞美而不可讥讽。因此写下这篇文章赠给他。治平三年十一月十七日，右司谏、知荆南军府事、安陆郑某记。《养生记》茅山隐士把《摄生图》和几轴文字给我看，我连续看了好几天。图中有按摩、俯卧屈伸、熊蹲、鸟跃等姿势，以及鼓漱、呼吸吐纳、存思、左边观日右边观月、运行龙虎之气等方法，还有采炼金石草木、雄黄丹砂、芝术的秘诀，没有不完备的。考察它的主要归旨，都是以顺应天地四时寒暖昏明的节律为根本，排除思虑，不妄自安排起居饮食而且按时进行，不暴发喜怒，不陷于大哀大乐，以此蓄养气息、守持精神。春夏时节，可以放松衣带、披散头发，早起活动步行，以助长万物繁茂生长；秋冬时节，应早睡晚起，避开寒冷趋向温暖，以牢固守护闭藏之气。这些内容虽然杂取于《黄帝书》，却也很是符合《礼记·月令》。书中又说：天地的运行、日月的光明、山川的高深，能够长久无穷而不倾覆毁坏，难道不是由于浑沦之气，使寒暑昼夜、升降上下循环运行而没有停息吗？至于鸟兽鱼虫一类，处在阳气之中就活动，振翅鸣叫、呼吸吐纳，奔走飞翔；暑气太盛时，就选择深林茂树栖息，或到清凉的泉水深渊中游处；处在阴气之中时，有的便收敛潜伏，不交配繁殖，以保全本真，顺应天地四时寒暖昏明的节律。只是它们饮食取食适宜，本来没有计虑经营来扰乱内心，所以能够终享天年，长期肥壮生息。它们只是被机关陷阱、网罟、弹射和捆缚所伤害，却从来没有因为疾病而死亡的。至于马和牛为人服役，被人给它们加上缰绳束缚，被人凿击烧灼，被人鞭打呵斥；它们踏蹄涉水，不论险易远近，只要不能得到一点放纵休息，天下因而患病死亡的马牛就很多。我因此更加懂得天地四时寒暖昏明的节律，也相信生命是可以调摄的。然而我从幼年到壮年，一直被世间事务所牵累：夜里诵读，白天书写，考察评论古人的是非得失，历数各代治乱，间或撰写辞章辨说，动辄累积成编；又因为做官而撰写文檄、审理狱讼，考察百姓的利害，以及盗贼、甲兵、仓库、粮食、丝帛等事务，每天接连不断地萦绕心头。加上平素疏懒愚钝，以及饮酒饮食、哀哭歌乐过度，奔走于冲风薄露之中的劳苦，因此扰害生命的途径从各方面一齐出现。所以世间爱惜生命的人，把这些事情全都抛弃断绝，认为即使一只蚊蝇的动作也将损害养生，于是远逃到山岩林谷、与人迹隔绝的地方，来专心实行养生之术；那么我怎么能够从事这部书所说的事情呢？即使如此，我正尽心研究子思《中庸》的学说，努力使自己的意念真诚，以此通达外物；意念真诚，精神就安定；精神安定，思虑就精明；思虑精明，便可以通达外物。那么，这部书大概也能够用来辅助我浩然之气吧？至于按摩、鼓漱以及采炼金石的术法，我还没有掌握。回来以后，便把那图和书带回来，摘录其中重要的内容，并写下这篇后记。

译《福源观大殿记》玉仙是真正的仙女。她大概是炎帝时代的人，修习神仙之术，能够飞升炼制九丹，踏着凌云之气，曾经居住在仙都山。仙都山在大海以南、高丽境内。山中有玉仙峰，峰下有玉仙溪，因她居住在那里，于是称为玉仙。洛阳东南的山也叫玉仙山，溪流也叫玉仙溪。山上有玉仙祠，难道是她神灵的另一座都城吗？道士陈景颢开始在都城南面修建玉仙祠，前面建造方池，把玉仙溪水取来储存在池的东面；另建大殿，塑造玉仙像和灵官像，让他们侍卫在左右，庄严排列，肃穆整齐。都城人都前往祭祀。嘉祐六年夏天，我病得很重，家人祈祷到秋天，病才大为痊愈。我于是开始到祠下拜谒，与陈君倚着绿藤坐下；他拿出一卷书，说：“这是《玉仙传》。”我当时正谋划修建大殿，陈君恰好来到这里，又把这篇文章送给我，我答应为他作记。《玉仙传》没有注明撰写者的姓名，是蜀地道士杜光庭编集的。传中又说，玉仙是武阳人，年轻时想要出嫁却没有成功，于是乘船漂渡大海，被风吹引到仙都山。黄帝时代曾巡行海上，筑坛请求见她。杜光庭广泛通晓道家学问，他的话一定有所根据，只是我无法考证。这样说来，玉仙是古代的仙人，就是庄子所说的吸风饮露、驾驭飞龙遨游的人吗？她的威灵和福应，大概确实能感动世人，所以世人共同祭祀她而不感厌倦。然而陈君刚来到这里时，独自处在荒草丛生的空旷野地之间，没有一尺柱、一片瓦作为建造的资本，人们讥笑他，认为他只是空谈，必定不能有所成就。但陈君并不后悔，乞求、取得并收拾材料，前后总共三十年，于是祠堂建成；又修建真君殿以及道院、斋馆、厨房、仓库、牲畜房舍，全都齐备。祠堂南面开辟为花圃，栽种几千株杂花；从前腐朽污秽的沟堑、狐狸老鼠出没的小径，不久便变成飞亭曲阁，以及修长树林、翠绿竹林组成的美景。都城来游览的人恍惚之间互相对望，不知道这样的景物是从哪里突然出现的。难道是天地突然发生变异而有了它吗？世上的人只看见它建成，却不知道陈君经营的劳苦以及坚持守持的坚定。因此，世上有所作为的人，未必全都有才干；有才干的人，也未必能够建立事业；只有力量强大、能够长久坚持、固守志向而不懈怠的人，才可以有所成就。我既曾有所祈求，又赞美陈君的用心，因此写下这篇记赠给他。《安州重修学记》庆历初年，仁宗皇帝想用人文教化陶冶一代人，于是下诏让各郡各县建立学校。藩镇守臣震惧奔走，按照经书和法度行事，没有谁敢不防备。督促工匠砍伐木材，截断、削治木料，声音隆隆，从京师传到四海。于是天下大多建立了学校。然而安陆靠近大湖以北，距离京师不过千里左右，当时的守臣却独自安然不建立学校。长老先生抱着经书叹息，里巷儿童听不到弦歌诵读之声，安陆人以此为耻。过了六年，得到秘阁校理孙君甫，正要将要兴建学校的诏令落实下来，跟随汉代的木材和工匠，木匠拿着墨线等待施工；工程还没有来得及完成，孙君就离任了。环绕屋梁的栋木散作粮仓、马厩和吏员的房舍，再也没有留下建学的痕迹。嘉祐初年，司农少卿魏君琰慨然谋划建学，于是在州城南门外东侧建造夫子殿、东西二堂和八间斋室。安陆百姓这才欣然一同围聚观看，因本州有了学校而高兴。但学校仍未见教育兴盛。等到职方郎中张君先开始聚集诸生，让他们击鼓、背着书箱登堂，讲明六经的深奥义理。如今虞部郎中司马君旦又填平壕沟架设桥梁，使每月朔日、望日都能到学校来，拆去旧讲堂而重新修建，并在两侧增建两条走廊。门的右边建藏书室，左边建泉谷之府，厨房、厕所和沐浴设施也都齐备。总共增加七十五楹。早晨鼓声响起，先生登上讲席，抬头讲说；学习经学的学生一个个恭敬谨慎，在坐席之间相互作揖谦让，提出疑问、解释难题，空着手来而满载而归。安陆的学校至此大为完备。学校不修，是治理百姓的长官的过错；学校修好却不能施教，是乡里的先生的过错；施教却不能使学生领会，是求学者的过错。上等的人能够用道理引导，下面的人能够有所遵从，日复一日切磋，月复一月磨炼，直到有所成就，那么才高的人便会超越众人，于是压倒群雄而脱颖而出。再进一步推荐任用他们，天子小用他们，就能取得小的利益；大用他们，就能取得大的利益。把他们所学的东西施用于事业，把恩泽施加于当世，那么我们刺史的功劳难道不是很广大吗？我是本乡人，曾经得到准许南归，拜访学校中的诸生，只是不能率先带领诸生朝夕在这里学习，却还能写一篇文章，把名字托附在大石的末尾，私下里感到欣喜。学校的建成是在仁宗下诏之后二十六年，历经四位刺史才终于大为完备，它的艰难就是这样。后来的人幸勿把废弃它看得容易，那么我乡的学校即使与郧溪、梦泽一同长存，也是可以的。熙宁元年七月十五日记。

译《三司续磨勘司题名记》题名旧日已有记文，刻在西壁的龛中。天禧己未年，彭城人钱易开始撰写。自赞善大夫刘式以下，到太常丞、直集贤院冯京为止，共六十八人。石面刻满，不能再录。嘉祐壬寅年九月，安陆郑某再次凿石，把他们的姓名刻在后面作为补充。赋 《圜丘象天赋》【圜丘处在向阳之地，以取法天体为韵。按：此篇从《宋文鉴》中补入。】礼制越重大，形式越应简约；丘坛形圆，是自然如此。大概是为了推尊上帝，于是仿照高天的形体。一定要在国都南面烧土筑成宏大的高厚基坛，以符合阳气的形体，取法天道大运的周遍运行。王者揣度礼制的文理，作为百姓的倡导，修明大禘之礼，引导迎接上天盛大的恩赐。有祭礼，使神灵降临下界；有祀礼，使上帝在上界享受祭献。说到丘坛，它的形状特别不同，这正是我看重它自然形成的原因。说到天，它的形体也是圆的，这正是我取法它的地方，不过是彼此相互尊崇罢了。于是转入仲冬时序，迎接冬至日渐长之时，清扫以平整地面，登坛而告示天子。一定要开辟灵异的土地，使坛体高高耸立；仿照圆满清明的天体，使它向上与天相当；选择吉祥土地筑成基址，才确定它的位置。仿照高远苍穹的整体形态，以成就向阳之势。由此神意欣悦，天赐也和穆降临。让众多神灵都参与随祭，尊奉太祖作为配享者。盛大的仪容光彩焕发，与大成之礼相配；它的完成并非人力所能完全造成，宝坛的高势耸立而向下盘旋，向上与天的仪制相合，环抱太虚而高高覆盖。然而礼制是有形之物，它的制度可以取法天；虽然本身无形，它的端绪却可以寻求。所以我取法厚重大地的形态，以重重丘坛作为类比。它高大崇隆，隐约如积土般坚固；它广大浩荡，浑然如洪天覆盖四方。因此用藁秸承托诚意，用陶器匏器进献礼品，用大裘彰显质朴，用苍璧象征天体的形状。这本来不同于周朝授政时筑成三层台阶，也不同于汉代举行郊祀、命令郊兆时设置八重台阶。这是说，面对最神圣的事务，普通器物无法比拟上天的德性；接近至高之处，丘坛正好用来表示它的界限。它与大地同居于上方而像天一样，转动圆形，与方形泽坛的形状相对，于是使两者形象不同，以规摹广大仪制幽深的运行，自然以完整为尊。圣人因此彰明礼制的根本，建立国家盛大的法典，显现其成就的踪迹，与最刚健的天道相符合。然而因天而奉事天，确实得到了先民最精辟的论断。《励志赋》庆历、皇祐年间，我两次在朝廷任职。遭受挫折而不能被收用，已经将近十年了。期间又屡受疾病之苦，一场病拖过寒暑，血气损耗，面容消瘦而头发稀疏，眼睛昏花蒙翳，我已经衰老了。于是私下感伤哀悼自己，平日时常学习古人的事业，口中诵读、心中记忆，低头阅读、抬头思考，探究成败得失、生存灭亡的根源，也可以说是勤奋了。然而拿自己与古人衡量，仍然有足以惭愧的地方。假如就这样病死，那么与一株倒伏的草木、一只倒毙的蝼蚁有什么不同呢？难道不是上天将要对我有所警告吗？天地发生变化，日月出现凌蚀，五行发生灾变，鸟兽鱼虫出现反常，都是用来告诫君主，使他因此恐惧的。那么平民之士既困穷又患病，难道独独不是上天的警告吗？怎么知道我不能在晚年有所成就呢？我仍然害怕自己懈怠，于是作赋自我告诫说：可叹我对古人感到惭愧啊，越发高高自伤。追逐飞逝的光阴以防止时光流失啊，却屡屡忧虑疾病来侵蚀。顺着祸福相互转化的轨迹啊，未曾从根本上探究其边际。树立正道而安静等待啊，尚且会在岔路上徘徊迷惑。努力前进，踏着前人修治的道路啊，难道能因一次跌倒便停止不走吗？孔子在狭隘的时代不被容纳，孟子又在遭受谗毁的国家受到伤害。他们都是豪杰圣贤啊，最终仍然穷困衰老而一无所获。幸好我的牙齿还完整锋利啊，能够承载温暖而获得光明。曾经在荐举文书中获得名声啊，并没有在当时被抛弃放逐。上天既然厚待我的生命啊，也许会让我跌倒之后重新奔驰。即使只是腌菜之类的品物啊，也还可以登上宗庙的祭祀。难道人的生命一开始就注定如此啊，上天吝惜我的道而独自偏私吗？前人已经开辟了一条道路啊，不可回头窥望。聪明的人安然处世啊，狭隘的人困厄悲伤。只是要牢记诵读过的道理而不忘啊，愿意从早到晚自我思考。《登山临水送将归赋》【以题目中的四字为韵。】安定人梁天机要回到岢岚，我和汪正夫一同作了这篇赋为他送行。登上秋山青翠的深处，面对清淡的寒水和傍晚弥漫的烟霭，我的胸怀无法舒展；送远游的人啊，就从这里归去。马儿徘徊不前，回头顾影；秋风萧瑟空旷，吹满衣襟。你来得已经迟了啊，屡次更改约定；你离去得太快啊，又一次彼此违背。只有群峰回头看我，仿佛要挽留；却不如沧波同归，与尘埃一起飞扬。可叹你此去啊，将停留在什么地方？奔驰向晋阳啊，回到故乡。早晨登上大行山啊，短草被积雪掩埋；傍晚渡过清澈的汾水啊，白沙浸在水中。堂上有亲人啊，头发已经乌黑如鸦；进门拜贺团聚啊，正值宴饮欢喜。紫色的穗子繁茂啊，葡萄已经成熟；玉乳般的乳汁肥美啊，酥酪香甜。人世间的快乐啊，没有什么能胜过这里；正因为我将失去朋友啊，独自惆怅而伤心。又为艰难险阻而自我悲痛啊，眼泪满溢下来沾湿衣襟。驾着瘦弱的马匹啊，走出城郭；为落日余晖而伤感啊，登高远望。低头看游鱼啊，在旧日的水浦嬉戏；抬头看啼鸟啊，安然栖息在旧林。这样不同种类的生命也不会彼此失散，何况我又怎能不羡慕那飞翔和潜沉的自由。山色将昏暗啊，远望几乎断绝；水流转向远方啊，心意更加深沉。只看见车辙印在道路上，隐没在红尘中，再也无法寻找。倚着苍色山崖啊，仿佛仍在等待；绕过寒冷的水汀啊，独自吟咏。我愿跨上白鳞之龙啊，让你乘坐丹凤；暂时停下漫无边际的长翅啊，放开青冥中的飞缰。醒着听不到你的笑语啊，睡梦中也无法求得相见；哪里还用烦劳写赋说别啊，只斟酌离别之酒为你送行。《剑池赋》皇祐元年，秋季九月，我在丰城解开船帆，寻访宝剑遗留的故事，找到了旧日的剑穴。神奇的宝物虽然有灵，却不能自行施展。当它隐藏在幽深土中时，气势激烈，于是上冲照耀天空。它一定想着要有机会在世间奋发。若遇不到合适的人，被亲近的人拿来佩带，即使把它放在紫渊中洗涤，用碣石磨砺，奸人的血也不能沾湿剑刃，这难道是剑的心愿吗？当时晋室衰微，豺狼充斥朝廷，老龙低头止息，盘曲在一只匣中，雄伟的锋芒寂寞无用，最终飞离而去。唉，这是多么可悲啊！我认为，最精纯的精神虽已消亡仍然存在，大概还潜藏在天地之间，只是尚未跃出剑鞘、再次出现罢了。不然，周鼎就不会在汉庙中再次出现，荆璧也不会传入秦国成为玉玺，谁能说这把剑不能在浮世中伸展其志呢？于是作赋说：放下我的船桨啊，清晨停泊在岸边；晴朗的沙滩啊，暂且稍作休息。高高低低的旧城遗址啊，搜寻剑池的旧迹。像臼又像瓦罐，低洼残破而一片昏黑；神灵的光辉遥远啊，寄托着雄心，更增悲恻。从前的老龙盘伏在这里啊，金色背脊上的鳞片已被侵蚀；弯曲着不能伸展龙角，疲惫得已经露出骨头；因愤恨污土中长期蛰伏啊，气势贯冲斗宿，横空飞腾。希望在当世斩断雄强者啊，一挥手便颠倒乾坤。有一点先见之明，光彩奕奕地放射啊，预示精英之气超然迸发；遮护着这片土地所属之物，剖开幽深的土层，从中开辟出来，使两道雄利的锋芒并列而向下伏藏。

译玉色的波浪无声无息，从匣中涌出；彩虹般的气象显现，紫色的天光漏入碧色之中；横过西山承受磨砺，照耀澄澈的水面，使水色也为之变动。起初以为有人知晓我，最终却沉没无声，始终不能伸展。不是横放而被佩带啊，竟把苍天大地的长鳞蓄藏起来。若不当作藁街上陈列的罪首，枭示朝廷中的大恶；若不进入两观，斩杀外戚中的奸臣；只好遮掩连环的锋刃而惆怅，把长久的鸣叫寄托给风雨。那位司马奋勇而起，刀刃加在脖颈上仍然犹豫；天子穿着青衣啊，磨牙发怒；公卿使祸患蔓延啊，将要责怪谁呢？剑须奋张啊，跃入云涛而离去。唉！极高的变化已经消融，遥远得不留声音；忽然来到，又从哪里窥寻、追踪呢？我认为，它是被晋国抛弃、离开晋国，而将要在今天重新试展锋芒的吗？《小松赋》北风在空中怒号，大雪飞落如注；高大的树林和树木啊，有的也因此被摧折倒伏。即使鸿鹄健飞啊，翅膀被冰粘住也不能飞渡。唯独寒松茂盛青葱啊，在苍色山崖间郁然挺立，自我坚守。像周公排除祸乱一样啊，为什么独自挺立而不恐惧？又像比干面对纣王一样啊，正直地触犯雷霆般的震怒。至于楸树、梧桐、楩木、楠木啊，向风烟献媚而自行依附。为什么今天却枝干粗硬杂乱啊，穷尽本心而完全显露。大概这座山中积蓄着纯粹美好的气息，如白玉般肥润，如赤金般纯正。美玉良矿啊，在其中堆叠着，光彩璀璨。汇合两种宝物的精纯刚劲啊，于是又在山顶生出这棵松树。因此它高洁的节操特别挺立，正适合抵御肃杀之气而不可侵犯。孔子曾赞美它，说它在岁寒时节也不凋零；又称许伯夷、叔齐，于是它与贤人一同流传后世。砍破苍云把它移植过来啊，把美好的观赏之物带到前轩。辞别丹林的烟雾啊，洗濯在玉井的水波中。它刚刚长出，像翠色的鬃毛，三尺高的美玉；又像苍龙飞来啊，戏弄灵珠而不肯盘曲。只是得到土地可以托根啊，枝条还没有繁茂长大。等到严霜摧残万物啊，它坚劲的气概反而更加奋发。虽然凤凰的羽翼尚未长成啊，已经不同于山鸡的斑斓文采。它对着秋桂和高悬的蟾宫，与碧海中的灵桃为友。挺起修长的树干直凌云霄，始终保持孤高的本心而不改变。钦定《四库全书》《郧溪集》卷十六　宋·郑獬撰　论 《左氏论》世上的议论者认为，左氏就是丘明亲自从孔子那里接受经书而作传的人。自司马迁、刘歆、班固以来，没有不这样认为的。难道是汉代诸儒看到《论语》中有左丘明，便称他为左氏吗？因为认为他与孔子同时，于是又认为他接受经书而作传。我考察此事，左氏大概与公羊、谷梁相差不远，都是出自秦汉时代。凭什么说明是这样呢？只要拿孔子的经书来考察就知道了。试着根据圣人的意思问孔子：孔子编作《春秋》，一定依据各国史书。史书中有文字残缺、义理中断、疑误而无法考证的地方，那么是要把它们写进书里呢，还是删去呢？孔子一定会说，应当删去。再根据左氏的意思问孔子：经文中有“书夏五郭公”这样的文字，这是什么说法？孔子一定会说：左氏没有解释，这是秦火之后，文字长久流传而有所残缺。又问孔子：经文写“辛卯君氏卒”“甲戌己丑陈侯鲍卒”，应当怎样解释？孔子一定会说：左氏解释“君氏”为声子，因为她是君夫人，所以不说她的姓。左氏解释陈侯去世而有两个日期，是因为两次报丧。陈侯患病而国内发生动乱，所以再次报丧。那么它为什么要作出这样的解释呢？这样看来，左氏就是妄加解释了。哪里有夫人去世，孔子便随意删去她的姓而称作“君氏”的道理？哪里有一国国君去世，臣子却不详细说明事实而两次报丧的道理？这样说来，经文中记载的内容也一定像“夏五郭公”一样，可能是有所残缺。“君氏”一定是错误的，“甲戌”之下也一定本应记载某件事，只是文字失传了。这说明左氏只见到了秦火之后遗留下来的残文，却没有见过孔子的完整经书。连完整的经书尚且不可能见到，怎么能说他是丘明、亲眼见孔子受经而作传的人呢？左氏如果见过完整的经书，就一定不会作出这样的解释。公羊、谷梁也承袭经文的残缺，勉强编造说辞。我由此才知道左氏与公羊、谷梁年代相近，出自秦汉时代。我奇怪《春秋》经文极其简略，其中疑似残缺的地方已经很多；左氏的传却极其繁多，反而完整齐备，难道只有经书遭到秦火，而传却没有被焚烧吗？秦代书籍没有被焚烧的本来就很少，由此我又更加知道它出于秦汉时代。这件事明白了。有人说：孔子作《春秋》，一定以古史为依据。史书是《春秋》得以产生的根本。孔子死后，学者认为经文简略，如果没有古史，就不足以看出《春秋》的事迹，所以曾保存古史来补备《春秋》，本来并不是用来解释经文的。到了后世，学者又从旁取用各国杂记、卜筮以及诡谲的说法，把它们附加进去，也颇多用来解释经文；因为这些史料本来出自左氏，所以总题作《左氏》。这种说法也讲得通，然而归根结底，左氏不是丘明亲自见孔子受经的人，这一点绝无疑问。公羊氏则说：他的名字叫高，是子夏的弟子，大概是周人。又说：他是汉初人。谷梁氏则说：他的名字叫赤，也是子夏的弟子，是周人。又说：他的名字叫俶，是秦孝公时代的人。那么所谓《左氏》，为什么偏偏单独认定他就是丘明呢？

译《用古论》古代治理天下，如今也治理天下。古代百姓的耳目口鼻、饥渴饮食，与今天的百姓大致相同。既然相同，那么他们的心也没有什么不同。为什么古代能够经常治理好天下，而今天却不能呢？这是因为今天不采用古代的方法。如今有人说古代有尧、舜、禹、汤、文、武、周公的法度可以采用，人们一定起来嘲笑他。这是因为他们没有看见古法可以采用。我冒昧请问：雍熙、祥符年间距离今天并不远。如果逐渐改变今天的治理，能够达到雍熙、祥符年间的水平吗？人们一定说可以。再把雍熙、祥符年间的治理稍微推进，能够逐渐达到贞观年间的水平吗？人们也一定说可以。再用礼乐使贞观之治醇厚起来，能够逐渐达到周公、文王、武王、禹、汤、尧、舜的治理水平吗？人们也一定说可以。既然今天的治理唯独能够达到雍熙、祥符年间，为什么就不能达到周公、文王、武王、禹、汤、尧、舜的治理水平呢？经书中遗留下来的内容，都可以考察依据，并没有什么奇异神秘、极难实行的事情，遥远到使后世无法企及。他们治理天下也不过都是致力于便利百姓罢了。如今举出天下最大的忧患，不外乎天下财赋缺乏、夷狄横行而不能制服、礼乐松弛而政治教化欠缺、贤能与不肖混杂等几项，没有比这几项更大的忧患了。《尧典》极其简略，一件事只写几句话；至于命令羲和等人掌管历法天时，共一百五十多字，趋顺天时、致力于百姓耕作，是其中最重视的内容。篇末才询问鲧治水之事，舜也说：“使黎民陷于阻塞和饥饿，你去播种当时应种的百谷。”这难道说明古代不忧虑天下财赋不足吗？舜命令皋陶说：“蛮夷扰乱华夏，盗贼作乱，你担任士官。”又命令禹说：“有苗不服从，你前去征讨。”这难道说明古代不忧虑夷狄暴横而不能制服吗？五种常行之德不能协调，契担任司徒，掌管我的三礼；伯夷担任秩宗，八音能够和谐，夔掌管礼乐。这难道说明古代不忧虑礼乐废弛、政治教化欠缺吗？尧向四岳询问政事，舜每五年巡守一次，三次考核后升降幽明，皋陶谋议九德。这难道说明古代不忧虑贤能与不肖混杂吗？像这些事情，正好与今天最大的忧患相合，为什么说古代不能采用呢？推及尧、舜以上，直到黄帝、神农、伏羲时代，今天把它们看作太古荒远的教法；然而《易》中所记载的他们所致力的事情，也没有什么奇异神秘、极难实行、使后世无法企及的内容。在伏羲时代，是说“制作文字契刻，结网捕兽”；在神农时代，是说“制作耒耜，流通财货”。在黄帝时代，是说“垂衣裳”。至于剖削木头制作船和桨、驾驭牛和乘骑马、截断木头制作杵臼、建造宫室、制作弓箭和棺椁，这些都是太古时代所致力的事务，也不过是为了便利百姓罢了。至于有巢氏建造层叠的巢居、燧人氏钻木取火，也没有超出便利百姓的范围。因此从伏羲以来，唐、虞、夏、商、周的法度，今天都仍然施行于世，只是失去了原来的形式。世俗只看见当世治理不好，便认为没有古法，于是说古法不可采用。古法本来从未败坏，之所以败坏，是因为它的形式发生了变化。有人说古代有井田，如今没有井田；古代有封建，如今没有封建；古代有肉刑，如今没有肉刑，因此不能说今天还有古法。我说：这就是所谓形式的变化。井田制度弊坏后变成阡陌，封建制度弊坏后变成郡县，肉刑弊坏后变成笞刑杖刑。如果没有古法，那么今天天下就应当不耕凿田地、不设置官吏、不用刑狱加以惩治。这三者都存在于当世，为什么还说没有古法呢？如今治理不好的原因，是其形式产生了弊病。善于挽救弊病的人，只需探究古代圣人求得治理的本意，不必照搬他们的形式，以达到治理好天下为止。等到治理目标已经达到，那也就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公的治理。为什么偏偏说古代不可采用呢？唉！有人建造层叠的巢居，天下人便归附他，称为有巢氏；有人改变用火的方法，天下人便归附他，称为燧人氏；有人制作网罟，天下人便归附他，称为伏羲氏；有人制作耒耜，天下人便归附他，称为神农氏；有人穿戴轩冕，天下人便归附他，称为轩辕氏。凡是对百姓有利的，百姓就归附他。仅凭一种器具、一件物品，就能使天下人归附并奉他为君，何况能够兼用尧、舜、禹、汤、文、武、周公已经形成的法度呢？那么天下百姓归附，不过片刻之间罢了。古代还没有法度时，圣人开创它，认为很难；如今圣人已经试验过的法度，全都完备精纯，只要探取出来实行罢了。为什么还要说古代不可采用呢？

译《礼法论》孔子作《春秋》，平常的事情不记载，礼制发生变更就记载下来。这是为了表明圣人的典章礼制，中国世代守护，不能发生改变。浮屠氏改变中国礼法，实在太严重了。浮屠是夷狄的礼法。古代设置辟雍，建立太学，用来培养贤能之士；天子时常亲临，亲自奉养老人三老五更，举行大射礼，讲习六经，以此影响天下的风俗教化。如今浮屠寺庙遍布天下，有的还供给它们土地、田产、房舍，用来豢养僧徒；天子又亲自临幸，向泥土木头雕成的偶像恭敬致礼。这就是改变我国辟雍、太学的礼制，而采用夷狄的礼法。古代宗庙有一定制度，唐尧、虞舜有五庙，商、周有七庙；到了汉代才有原庙，皇帝巡幸郡国以及园陵，都设有庙。汉代在礼制方面已经过于奢侈了。如今祖宗的神御，有的却安置在浮屠寺的偏室中，损害祖宗的威德，不是用来表达严肃恭敬、尊崇侍奉之意的做法。这就是改变我国宗庙的礼制，而采用夷狄的礼法。古代遇到日食、星象变化、水灾旱灾等灾异，就穿素服，避开正殿，减少膳食、撤去音乐，责备自身以回应上天的警戒。如今发生一种灾害或异象，有时却采用浮屠的办法，聚集僧徒，吹螺击鼓、喧闹叫嚷来禳除灾异。这就是改变我国祈禳的礼制，而采用夷狄的礼法。古代宫室的规制，上公为九丈，侯、伯为七丈，子、男为五丈，只有天子的宫室可以有所增加。宫门五重，寝宫六所，城墙高七雉，宫城方圆一千二百步。如今佛寺的建筑，包围山林，横跨田间道路，完全没有限度；屋宇高大奇巧，耗尽贫民的精力财力，奢侈宏大超过天子的宫殿几十倍、上百倍。这就是改变我国宫室的礼制而成为夷俗。古代制作衣冠，是用来端庄人的仪容举止、节制人的步履进退，禁止奇异邪僻的服装，不使礼俗流于鄙陋。如今佛教徒剃光头发而不戴冠帽，衣着诡异，穿方领长袍，不系衣襟，也不束腰带。这就是改变我国衣冠的礼制而成为夷俗。自从有天地以来，就有夫妇关系，也就有父子关系和君臣关系；男子主持外事，女子主持内事，父亲慈爱，儿子孝顺；天子面向屏风而坐，群臣面向北方朝见并侍奉他。如今佛教徒不婚不娶，抛弃父母养育之恩，见到君主从来不行拜礼。这就是改变我国夫妇、父子、君臣的礼制而成为夷俗。古代丧葬有一定制度，招魂、设奠、祖祭、虞祭、祥祭等，都要准备酒醴、牛羊等牺牲、笾豆鼎篚以及进献荐奠的器物。如今天下人凡办丧葬，都把它交给佛教徒；不供给他们饭食，也不诵读他们的经书，天下人都对此嗤笑，认为这是不孝。然而长期习惯已经形成风俗，沉溺其中，如同腐烂溃败，病入骨髓、深入膏肓，已经无法晓谕劝告。这就是改变我国丧葬的礼制而成为夷俗。因此，自古圣人的典章礼制，全都因此而沦丧败坏。为什么竟然把这些全都归于夷俗呢？假使孔子还活着，要记载今天这种改变礼制的现象，必定拿着竹简、蘸墨挥笔，连选择记录的内容都来不及，而天下人却安然自得，丝毫不觉得奇怪。朝廷从来没有为此发布禁令，反而任凭它侵蚀、穿凿，使礼制毁坏败亡。如今如果四夷有人弯弓向着边境进犯，朝廷必定选择将帅、派遣军队去防守抵御；看到一个边境盗寇、一个蛮獠百姓，必定擒拿捆绑并加以诛杀。那些人前来，小则想贪图我国的钱财粮仓和牛羊，大则想贪图我国的城郭土地罢了。可是佛教徒遍布天下，朝廷却从未擒拿捆绑并加以诛杀，反而委屈自己向他们跪拜，尊敬地侍奉他们。他们所图谋的，竟是要灭绝我国圣人的礼法；这种祸患难道不比弯弓进犯边境的人更大吗？这难道就是庄子所说的“盗窃带钩的人被诛杀，盗窃国家的人反而成为诸侯”吗？水可以胜过火，中国可以胜过夷狄。中国之所以能够胜过夷狄，是因为拥有完备的礼制。朝廷应当命令聪明、博学、善于辩论的学者，删定礼法，彻底斥退佛教这种夷俗，明确公布我国圣人的制度，并推行于天下。上至朝廷，下至士大夫，都让他们遵守实行。礼制施行了，中国就胜过夷狄了。中国既然胜过夷狄，佛教的学说又凭什么来改变礼制呢？

译举士论 孔子说：“三个人同行，其中一定有可以做我老师的人。”三个人这样少，尚且一定有贤者可以学习，何况治理一个县邑呢？言偃做武城县令时，孔子说：“你在这里得到人才了吗？”武城是个小县邑，孔子尚且责问他是否得到贤才；一个县邑都如此，何况治理一个国家呢？魏文侯得到卜子夏、田子方、叚干木，便拜他们为师；得到魏成子、乐羊、李克、屈侯鲋，便任用他们为臣，于是成为显赫的诸侯。治理一个国家尚且如此，何况治理天下呢？所以即使尧、舜、禹、汤、文、武、周公治理天下时，他们的圣明智慧已经高不可攀，但他们吐出口中的食物、停止洗发，也要设法会见贤士，甚至超过那些处于危急困迫中的君主，好像早晚就要亡掉天下一样。难道不是因为他们把治理天下看作重大责任，必须得到贤士共同担当，所以才显得从容有余力吗？如今天下如此广大，并不像三个人那样少，也不像一个县邑那样小，更不是诸侯的一国；可是尊敬贤者、聘用士人的礼节，却简略缺失，偶尔有诏书，也只是具备文书形式而已。近来地方守臣也颇为推荐隐居山林的处士，但朝廷对此忽视得像风吹过一样；有时重视大臣的请求，最高的也只得到一个助教职位，其次赏给几十匹帛，最下等的则搁置不报。这难道是招致贤才的意思吗？那些处士将要收敛才志、闭门自守，裹紧双腿而迅速离去，漫游在空旷的山野之间，藏身草莽，再也不肯出来了。如今一次科举录取进士、经生，获得赐第的动辄有一千多人；偶尔有贫困年老的以及遭受兵寇侵扰的，又全都推恩录用，这样又有数百上千人。大礼之后，公卿的子弟、亲戚、台省的吏员，以及贵人的奴仆，也有几千人。大致五年中获得补官资格的，不下千人，难道都能凭才能而应当补授吗？如果只是按惯例授官，那么几千人的规模，便按授官的惯例录用一个；至于山林中的处士，却像称量铢、计算黍粒那样极其吝啬地逐步录用，竟不能排在吏员、奴仆的末位之后获得官职，只能得到一个助教，其次给几十匹帛，最下等的则搁置不报。为什么弃置轻视到这种地步呢？如今助教职位已经卑贱得不值一提：富民只要缴纳钱财就可以被任命，出入权贵门庭的医药技工也可以被任命；竟然让处士与他们同列同称，谁能不反唇相讥、叹息嘲笑呢？这就是朝廷用对待富民和医药技工的态度来对待天下贤士。那些处士却接受任命而从不推辞，处在这样的职位上也安然自若。他们以弘扬道义自任，所以即使被降为助教，又有什么可耻辱的呢？〔原文数字、纪年保留：百千人〕 即使尊为宰相，又有什么可荣耀的呢？然而这不足以成为处士的耻辱，反而正好成为国家对于有道之士的耻辱；至于有道之士本人，又何必在意职位的轻重呢？国家面对几千人的队伍，尚且可以按惯例让他们从政，难道会吝惜一个幕官职位，不肯为处士安排吗？唐代聘用处士，甚至授予拾遗、著作郎；如今改为一个幕官，大概也已经很狭隘了，却还吝啬不肯这样做。有人或许认为处士盗取虚名，而不知道他们真实的才用，所以不应当开这个先例。可是，招致一个士人，是为了招致天下士人；因为一个处士盗取虚名，便废弃天下士人，这可以吗？从前周公拿着礼物来求见的有十人，退还礼物而来求见的有三十人，带着仪容来求见的士人有一百多人，想要进言并请求推荐贤士的有一千多人，周公于是才仅仅得到三个人。周公所得到的只有三人，但这三人并不只是从十人、三十人中选出的，而是从百人、千人之中选出的。周公如果不能招致千人，就是遗漏了百人；不能招致百人，就是遗漏了三十人；不能招致三十人，就是遗漏了那十人。这三个人又从哪里产生呢？又怎么能够最终平定天下呢？如今推荐一个处士却轻视弃置他，将凭什么招致千人而选得三人呢？既然将要招致贤才，就应当稍微优厚地对待他们罢了。

译伯夷论 那些卓然独立的士人，对圣人之教有巨大功绩，像高高耸立在百代之上那样卓异，后世都能够公正地传述他们。司马氏撰写《史记》，编列七十篇列传，难道不是要公正地传述这些人吗？而且把伯夷列在列传之首，司马氏真是善于写史啊！伯夷、叔齐竭力奉行仁义，对当时的世道有所激发，辅助圣人之教，得到了仁义的深意。把他们列为列传之首，难道是错误的吗？孤竹君想把君位传给他的儿子叔齐，叔齐却让给哥哥伯夷；伯夷说：“这是父亲的命令。”最终也不肯接受，于是兄弟二人互相谦让，一同逃走。等到武王顺应天下人心，号称义兵讨伐纣王时，天下无论贤者还是不肖者都说：“武王就是为此而起兵的。”众人惶恐地担心武王不能取胜，只有伯夷排斥天下所谓的义举而非难说：“父亲死了还没有安葬，就谋划动用武力，不是孝；以臣子的身份讨伐君主，不是仁。”武王不听，终于取得了商的天下。周朝已经建立后，伯夷以吃周朝的粮食为耻，于是饿死。唉！一国之君，是百姓所奉戴的，已经足够尊贵了；可是伯夷不敢废弃父亲的命令，甘愿逃走，天下的谦让，有谁能超过他呢？武王兴起之后，圣贤都来辅助他，也足以建立功勋了；可是伯夷不敢废弃君臣名分，甘愿饿死，天下的仁德，有谁能超过他呢？伯夷让出君位的心意，不只是为了叔齐，而是为了万世以来治理国家的人；他劝谏君主的心意，不只是为了武王，而是为了万世以来做臣子的人。因此后世治理国家的人，有的儿子夺取父亲的地位，有的弟弟夺取兄长的地位，彼此拔刀争夺继承权时，一定会战栗畏缩，不敢炫耀锋芒，因为世上有伯夷谦让的榜样。后世做臣子的人，趁君主混乱而肆行奸谋，扭住君主的手臂想夺取君位时，一定会羞惭冒汗、惊恐不安，不敢喘气，因为世上有伯夷仁义的榜样。这种仁德和节操，难道不能说是对圣人之教有巨大功绩吗？它像天空覆盖万物一样高大坚实，像日月照耀一样明亮炽烈；经过万世千秋，越来越高明，道义的风气清楚地照耀着人的一丝一发，使争夺君位的儿子和弑逆的臣子都畏惧服从。这样看来，他的功绩难道可以计量吗？从前尧把天下公正地禅让给舜，孔子把这件事列在《尚书》之首；吴太伯让位给季历而离去，司马迁也把他列在《世家》之首；《春秋》的解释者左氏，也因为隐公能够谦让而把他列在《春秋》之首。即便如此，尧是大圣人，哪里敢拿他来比较议论？太伯、隐公不过实行了一次谦让，后世就称太伯为至德之人、称隐公为贤君，于是把他们列在《春秋》之首，何况伯夷呢？即使想不把他列在列传之首，难道能够做到吗？唉！眼睛长久昏暗，忽然睁开便会觉得格外明亮；耳朵长久失聪，忽然听到震响便会大为惊骇。伯夷没有出现时，天下谁知道让出国君之位是美德呢？伯夷没有死时，天下谁知道讨伐君主是错误呢？伯夷以生死所表现的节操，已经把这些道理全部阐明了。混沌昏聩的风俗，难道不会因此大为明白、大为震惊吗？孔子平日很少谈仁，却对伯夷说：“求仁而得仁了啊！”孟子学习孔子，也称赞他说：“伯夷，是圣人中的清者。”又说：“听到伯夷的遗风，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会立定志向。”太公望跟随武王讨伐纣王，是亲自做武王老师的人，也称伯夷为义人。孔子称他为仁，孟子称他为清，太公望称他为义。唉，他究竟是怎样的人呢？武备论 《萃》的卦象说：“泽水高出地面，这就是萃卦。”君子因此储备兵器，警戒意外之事。萃，就是聚集。事物聚集在一起，必定有侵攻啃噬其中的东西，所以要储备军队来防御它。虞舜命令皋陶说：“蛮夷扰乱中原，盗寇和奸邪作乱，你担任士师。”虞舜的时代可以说是治理达到极盛了，尚且还担心蛮夷盗贼的凶暴，何况百姓呢？即使在治理极好的时代，也不能不戒备。如今把天下各地都纳入守备范围，却只曾经防备西北，不考虑东南，难道是因为西北的祸害更大，而东南没有强悍的军队和精锐士兵四处窥伺聚集吗？蛮獠在偏僻穷困的乡村作乱，狡猾之徒仓促间竖竿起事，发出号召便有人响应，这种警患难道比西北低吗？可是东南的郡县本来就没有深沟坚城可以防守，也没有精锐铠甲和强弩这样的敌御力量；士卒都饥寒交迫、脆弱衰老，从未识得戈矛的正反用法。即使驻扎着禁军，也都是孤身寄居的外来客，没有家室、坟墓、田地作为牵挂；听到喧声便惊骇四散奔逃，他们又有什么顾惜、凭借，愿意为此拼命效力呢？近来像王伦之流，不过是一个盗贼，驱使聚集几十个百姓，在旷野荒泽中跳跃奔走，郡县的官民却惊恐逃避，像鸟一样飞散、像野兽一样伏藏。如果还想有所作为，便有人准备美酒好肉，搜括百姓的钱帛送给他们，就像弱小国家恭敬侍奉强大诸侯，只希望万一能求得他们不来施暴；哪里还敢正眼看那些盗贼呢？可是朝廷竟责备他们弃城逃走，依法惩办，却不替他们准备守城的条件，反而责成他们防守，这难道合理吗？凡是事情尚未萌芽时，朝廷安然自得，毫不在意；等到它一旦猖獗爆发，才仓促起来谋划应对，事情结束后又解散军队、撤去防备。这并不是所谓“不依赖敌人不来，而依赖自己有所准备”。所以往年侬智高侵扰岭南，就替岭南做防备；又听说他转入蜀地，便稍微替蜀地做防备。盗贼已经逃走，防备也随即毁弃停止，这难道是长久之计吗？陕西、河东、河北沿边地区以及广南最远的边境，修筑楼橹、坚固拒敌的办法，蓄养马匹、招募士卒的措施，储备旗帜、铠甲、弓箭、盾牌的物资，有的还可以谈论听闻。至于江南、荆湖、京东、京西、两蜀以及淮浙之间，却从来没有人过问这些事。那里的郡县城郭，有的依靠荒残的篱笆、破败的墙垣、溪谷山石来作为防固；即使有城墙壕沟，也大多是残缺侵蚀的遗迹，被草木淤塞，被狐鼠穿穴，又遭车马牛羊践踏，没有一丈一尺高的险阻，连砍柴的孩子和放牧的小童都能越过。仓库里的兵器也都积尘已久、无人修治，弓弩松弛而不能发射，刀剑锈蚀封滞在室内，铠甲头盔相互联缀，有的稍一穿戴便会裂开。一旦有缓急之事，它们还能够守御吗？即使有太公望那样的谋略、孟贲和夏育那样的勇力，也无法有所作为了。应当严令守臣逐步增修城池；不能很快完工的，就用数年时间修整，至多十几年，各地便会有坚固的城池。考核并招募工匠，使他们充分施展技艺，按照兵器所需的多少加以储备，这又不过几年，各地便会有锋利的兵器。选择贤能的长官守卫城池，责令精锐士卒操练；即使有东西来侵攻啃噬其中，我们也有办法等待并抵御它了。有人说，朝廷正讲求治理礼乐文章的制度，没有空闲谋划城垒甲兵之事，这将损害国家体统，使天下人的耳目受到惊扰。唉！这是鄙陋儒生的议论，哪里足以认识《大易》和虞舜所作的戒备呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕

译武侯论 武侯为什么不能兼并天下？回答说：是因为他所遭遇的时势如此。时势，即使圣人和贤者也不能违背。圣贤知道时势不可违背，便顺应时势来制定应变之策。这就是武侯不能兼并天下的原因。武侯得到先主刘备，已经是很晚的时候；当时魏已迁都许，孙氏已经取得吴地，天下的形势已经分裂。因此他劝先主说：“如今曹操拥兵百万，挟持天子号令诸侯，这是不能同他争雄的。孙权占据江东，已经历三代，这一方可以同他结盟援助，却不能图谋吞并。若进取荆州、益州，内部修明政治，等待天下形势变化，那么霸业就可以成功。”武侯谋划建立基业、提出策略时，已经明显不能兼有天下了。然而他仍然勉强振作川蜀脆弱鄙陋的百姓，多次窥伺秦川，并不是不知道魏、吴的形势仍同前日一样，而是因为没有忘记先主的顾托，不计较生死和险易，只求保存义理，向天下表明自己没有辜负汉室。因此他又说：“先帝三次到草庐中拜访臣，由此使臣感激；如今率领三军，向北平定中原，这就是臣报答先帝的职责。”当时蜀地的土地广狭不如魏，百姓数量和力量不如魏，才俊之士的多少也不如魏；即使曹公去世，他遗留下来的臣子和老将也还在。武侯第一次出兵汉中，张郃抵御他，马谡先行失败；第二次出兵散关，曹真抵御他，粮食用尽而退兵；又一次出兵斜谷，司马宣王再次抵御他。武侯率领孤军深入，司马宣王扼住他的咽喉而不出战，还送给他巾帼妇人的头饰。司马宣王不出战，是因为计策得当。武侯粮尽势屈，将怎么办呢？还怎么能责怪他的将略不高明呢？这也已经清楚地说明，他终究不能兼有天下。蜀不能攻取魏，就像魏不能攻取蜀一样，是形势所决定的。所以即使圣人和贤者不能违背的，也是时势。商汤若没有遇到夏桀，不能夺取夏；武王若没有遇到商纣，不能夺取商；武侯怎么能独自兼并天下呢？那么，以武侯的才干来说，治理百姓、治理军队，足以兼并天下；但他最终不能做到，是因为他所遭遇的时势如此吗？钦定四库全书 《郧溪集》卷十七　宋郑獬撰写的论说 治具论 治理国家的工具和方法，有感化，有教化，有政令，有刑罚。像元气运行变化，万物随之生长或死亡，却看不见其中的巧妙作用，这就是感化。百姓生来愚昧，不能自我反省，便慢慢引导他们走向善，这就是教化。向他们说明利害，判定是非曲直，一概纳入法度之中，这就是政令。狡猾强横的人无法控制，于是为他们制作斧凿、鞭笞等刑具，用来刻削、压迫，使他们的肌肤肢体承受残酷痛苦，这就是刑罚。这四种方法，是天下百姓仰赖而实现治理的手段，也是古代尧、舜、禹、汤、文、武、周公竭尽心力所做的事。如今朝廷发布一条命令、建立一项事情，天下人便喧嚷着聚集议论它的得失，又预先推测日后施行时是否可行，不能说这是善于感化。天下百姓早晨出门劳作，晚上回家休息，茫然如同山林中的鸟兽草木，完全不知道自己是否饥饱、肥瘦、寒暖，不能说这是善于教化。强者互斗，聪明者欺诈，天下各种狡猾、混乱、窥伺、欺诈的行为纷纷出现，不能说这是善于施政。只有斧凿之刑、鞭笞之罚，具备在律令之中，官吏熟习背诵并照此办事，却仍然没有尽心。郡县官吏早晨坐在高堂上，百姓因斗殴、盗贼、欺诈诬陷、杀人等案件，每天聚集到庭前；有的诛杀，有的流窜，有的鞭笞后遣送。他们中若能辨明黑白，敢于推究打击并拘束胥吏一类人的，已经显露头角，被称为能吏了。至于胆怯软弱、贪图安逸、年老昏聩、患病疲惫的人，又有许多事情做不到。本应免罪的却施以鞭笞，本应流放的却处以死刑；刑罚轻重的权力有时转移到子弟、奸猾官吏和豪强百姓手中，善良的百姓哑口无言、无处申诉。施刑的失误尚且如此，又哪里有空闲讨论政令教化的美好呢？天下所托付的治理责任，对内是宰相，对外是郡县长官。宰相辅佐天子在朝廷内讲求治理，郡县长官在地方奉行治理，使天下人逐渐进入善道，这就是宰相和郡县长官的职责。如今长官处理政务到了这种地步，天下没有感化、教化和政令，只有刑罚，而且刑罚还没有尽心施行。朝廷应当思考感化、教化、政令、刑罚的根本，选拔贤能的长官，让他们把这些施行到百姓中去；治理国家的方法，也可以说具备了。

译责任论 古代选用人才，依据他的才能授予相应职务，任用专一，任期长久，所以能够称为善于治理。这个人可以做士，却不能做大夫；这个人可以做大夫，却不能做卿或公。只看他能不能胜任，按职位高低大体任用。过去舜因为伯禹能够治理水土，所以任命他为司空；因为弃能够种植百谷，所以任命他为后稷；因为皋陶能够公平断刑，所以任命他为士；因为益能够通晓山林川泽，所以任命他为虞；因为伯夷懂得礼，所以让他掌管礼；因为夔懂得音乐，所以让他掌管乐。舜在位一生，从未让他们兼任两种职务，也没有说：“伯夷、禹，你再担任稷，播种百谷；弃，你再担任虞，调理我的草木鸟兽；伯夷再掌管乐，以教导太子。”像这样纷纷更换职务。周武王在牧野之战中，讲习兵法、统率军队时说：“太公望就是合适的人。”周公没有参与。天下平定以后，周武王坐在明堂，创制制度时说：“周公就是合适的人。”太公望没有参与。周公虽然是圣人，但论到精通兵学，确实有不如太公望的地方。周公尚且有所不如，何况普通人呢？如今寻求担任师、司空的人，能有像周公、伯禹那样的吗？寻求担任稷、士师、秩宗、乐官的人，能有像契、后稷、皋陶、伯益、伯夷、夔那样的吗？周公、伯禹是大圣人，世上没有这样的人，这可以理解；契、后稷、皋陶、伯益、伯夷、夔是大贤人，世上也没有这样的人，大圣贤人并不世世出现，本来就不能强求。然而从朝廷的文武公卿和百官，到郡县的廉察、牧守，下至佩一命黄绶的小吏，不知有几百、几千、几万、几百万人，难道竟能完全根据他们有才无才来选择任用吗？担任大理的人，果真不能调任太常吗？担任吏部的人，果真不能调任礼部吗？管理仓库、簿书的小吏，果真不能调任牧守、公卿吗？又能不能让他们充分发挥才能而任用他们呢？实际并没有这样做。任用一个中等才能的人，有时让他接连担任几个贤人所任的职务，还没有来得及掌握纲纪文书，就又把他调走。更严重的才三年多，有的任职一月便罢免；只考察资历深浅，不考察实际政绩，因循苟且、颓废懈怠，一切都敷衍了事。这难道是古代任用人才的本意吗？周公那样圣明，尚且不敢兼任太公望的职务；稷、契、皋陶那样贤能，也不敢兼任伯夷、后夔的职务，终身只担任一种职务。如今没有周公、吕尚那样的才能，却让人承担周公、吕尚全部的事务；没有稷、契、皋陶那样的智慧，却让人承担稷、契、皋陶的全部职责，还让他们奔波劳碌、频繁升迁。〔原文数字、纪年保留：百千万人〕 想让他们专心尽力、为天下事务效劳，就困难了。统率群才并提拔他们的是天子，辅佐天子议论任用是否恰当的是宰相；宰相应当公平衡量他们的才能，逐层比较。这个人可以做士，不可以做大夫；这个人可以做大夫，不可以做卿、做公。应当根据他们才与不才来使用，任用时使其专一，任期上使其长久。任用专一而不受干扰，名分就确定，职务就能修治；任期长久而不随意变动，思虑就能专一，政事就能明白。这样一来，天下的治理就可以由此产生了。备乱论 防备天下的祸乱，可以看出古今的大势，但还没有真正善于防备的办法。起初周朝的诸侯互相攻取、猎杀、瓜分，形成六国，最终被秦国兼并。秦认为诸侯导致周朝灭亡，于是预先防备诸侯，把诸侯的根基一概铲除，改设郡县，结果使天下没有一条绳索可以维系；诸侯不再兴起，但到了末世却出现了平民起兵的祸患。因此汉高祖没有一尺土地的根基，突然从尘埃之中兴起，五年便成就帝业。汉朝认为秦因郡县而灭亡，于是又预先防备郡县，设置郡县的同时又分割土地分封诸侯；诸侯王盘踞一方，势力过于强大，最终不能长久，但平民不再起兵，到了末世却出现外戚之祸。王莽窥见其中的空隙，于是盗取了汉朝的玉玺。到光武帝重新开创天下时，认为西汉因外戚而灭亡，于是又预先防备外戚；外戚不再被委以重任，朝廷转而尊崇任用台阁，三公拱手守着空名器，外戚不再兴起，但到了末世却出现宦官之祸。宦官积累残暴酷烈，最终导致董卓，天下于是分裂为三国。魏氏认为汉朝因宦官而亡，于是又预先防备宦官，把宦官彻底扫除剪灭，只让他们从事宫闱事务；宦官不再兴起，但到了末世却出现强臣之祸。因此司马氏父子接连掌握大权，经过四代，便篡夺了魏国。晋氏认为魏因强臣而灭亡，于是又预先防备强臣，转而培植皇族宗室，即使愚蠢的儿童、懦弱的子弟，也都把大国交给他们；强臣不再兴起，但到了末世却出现宗室之祸，早晨还是皇帝，晚上就成了囚徒。五胡趁机而入，于是使中原荒乱，祸患弥漫横流，一直延续到唐朝。唐太宗于是广泛考察历代得失，作了周密的防备。到了唐朝末年，又出现藩镇之祸；梁、唐、晋、汉、周五代都因藩镇而相继更换皇帝。历代的祸乱，考察它们所采取的防备措施，不能说不周全：堵住一个洞，又凿开一个洞，为什么祸乱总不能止息呢？大概是因为从来没有取用天下共同的制度，只是用自己的私意来防备罢了。成汤、周武王凭诸侯的身份取得天下，而商、周两代却从未贸然废除诸侯，难道不是采用天下共同的制度吗？正因为公正，所以秦朝以来后世长久存在的制度，只有那些急切地防备私祸的做法，反而矫枉过正。唉！不能得到圣人的方法来防备祸乱，哪里有不迅速败亡的呢？

译汉封论 汉朝分封的失误不在高祖，而在文帝。为什么这样说呢？高祖最初在动荡纷乱中起兵，当时天下只熟知六国分封造成的弊端，却不知道周公所实行的五百里分封制度，所以各路王侯纷纷崛起，各自占有一个国家，包围山林，跨越河流，再没有疆界界限。臧荼得到燕地，魏豹得到魏地，韩王得到韩地，诸田得到齐地，赵歇、张耳得到赵地，韩信、英布得到楚地，彼此贪婪争夺，只怕土地不够广大、兵甲不够强盛。高祖知道这种形势无法削弱，也不愿耗尽英雄的力量，于是亲自割裂土地，把它们全部交给诸侯。所以他在固陵追击项羽时，约定诸侯却没有到来，便采用留侯的计策，割让睢阳以北直到谷城的土地给彭越，割让陈县以东直到海边的土地给韩信，这才招来二人，最终击败项羽。在这个时候，高祖哪里有空闲讨论周公五百里的分封制度呢？等到天下已经平定，宗室子弟大多还年幼，只有楚王、代王等少数年长强壮；又担心后世有一天出现疏漏，没有强大的诸侯便无法镇压，于是又分封同姓宗室，每人几十座城，盘踞天下十分之七。后来吕氏果然想作乱，但天下的势力根基稳固厚重，最终不能动摇。这是高祖因势利用天下形势而进行分封，有什么过错呢？然而高祖并非不知道这种分封将来会有弊端，只是保存汉朝的谋划重大，而诸侯的祸患还没有立即爆发，所以他封吴王刘濞时，召见他并告诫说：“如果你显露出反叛的征兆，天下就是一家人，千万不要反叛。”可是高祖最终还是封了他，由此可见高祖的忧虑。韩信、彭越等已经被诛灭，吕氏也已消灭，那么改变制度、顺应形势的责任，难道不在文帝吗？当时贾谊想分割诸侯国，把土地分封给诸侯的子弟，使诸侯国长久传承，同时削弱诸侯国的根基、折断它的脊梁；文帝最终不能采纳，拱手造成七国之乱，由此诸侯势力像磐石一样更加坚固。假使贾谊的防范得以施行，即使有王莽，又凭什么能够作乱篡汉呢？高祖善于利用形势，贾谊善于认识变化，但最终不能挽救祸患的，是文帝。汉朝分封的失误不在高祖而在文帝，谁说不是这样呢？五胜论 五行相胜的学说，是在三代衰微时出现的吗？它起始于商、周建立历法正朔、采用子月和丑月的学说，并由此推演。按照周为木德、商为水德来上推，那么舜是土德，尧是火德，帝喾是木德，颛顼是水德，少昊是金德，黄帝是土德，炎帝是火德，太昊是木德。至于正朔，也有人认为各代不同。又有人说：周为火德，秦为水德，汉为土德。按照五行相胜来排列，又同前说大相违背。邹忌、贾谊、刘向都坚持这种学说。孔子说：“推行夏代的历法。”大概是在斥责商、周建立正朔的错误。《尚书》详细记载尧、舜、禹的事迹，却从未说改易正朔；《诗经》《春秋》完备地记载周代，也从未说到五行相胜。以董仲舒的博学，尚且说：“舜改易正朔，更换服饰颜色。”其余一概沿袭尧的道路，不知董仲舒是从哪里得到这种说法的？难道是他没有见过古书，而是出自图谶纬书吗？班固又叙述历代帝王，说周代改易音乐，所以《易经》的《系辞》有所不言，这尤其荒谬乖戾。汉诸侯王论 晁错替汉朝削弱诸侯、尊崇王室，最终覆灭了自己的宗族，这是忠诚，却还不能说有智慧。幸而汉朝战胜了诸侯，借助吴、楚而取得天下；但吴、楚给汉朝带来的祸患，哪里说得尽呢？扬雄认为这种议论愚蠢，是因为没有考察事情的成败；许多人讥讽扬雄，所以我特意写道：“汉朝的诸侯王大多覆灭，大的因叛乱被诛杀，小的因奸邪而灭亡，接连不断地发生。然而汉朝从未替他们选择贤能的师友，恳切地教诲引导他们，使他们成材。吴、楚平定以后，诸侯受到创伤和惩戒，内外彼此窥伺，被立为仇敌；过错起初像毛发那么小，发展起来却如山丘般大。这就是谷永感到痛切、中山王增加抽泣的原因。等到罪恶积累、祸患降临，他们都叹息悔恨；但在此前没有能够行善，想洗心革面，也已经没有办法了。所以厉王被迁徙时说：‘我因为骄傲而听不进过错，所以落到今天这个地步。’梁王灭亡时也说：‘傅相没有用仁义教导我。’这真是可悲啊！看那些诸侯王所做的事，桀、纣也没有比这更严重；然而不应让他们独自承担恶名，应当责备汉朝没有替他们设置贤能的傅相来教诲引导他们。” 两汉论 西汉灭亡时，天下人叹息流泪，思念汉朝。那些豪杰强士起兵，没有不争相归附刘氏的。光武帝借助这种人心，于是重新取得天下。东汉灭亡时，百姓全都离散背弃，像受惊的鸟四散、像土石崩落。有人归附袁氏，有人归附曹氏，有人归附孙氏。刘备只能逃窜藏伏在蛮荒的蜀地，凭一小块地方自我屏障；力量衰竭，不能争夺汉朝土地，最终灭亡。两汉的灭亡，一个重新兴起，一个彻底衰败，原因是什么？也不过是取决于百姓罢了。请让我说明其中道理。西汉初年，高祖入关，废除秦朝苛法，就像把百姓从沸汤烈火中救出，用清凉的泉水洗涤他们。当时天下大概已经认识到汉朝了。到了文帝、景帝、昭帝、宣帝时期，用仁德恩惠凝聚天下人心，于是废除肉刑，制定杖刑法令，减免人头税，实行三十税一，借给百姓田地，赐给百姓爵位；给女子牛和酒，给老人絮和帛，孤儿、独居者、鳏夫、寡妇都得到赈济供给。四方只要发生水旱灾害或异常灾变，就减免赋税，开放仓廪，免除百姓租税，下诏派使者巡行慰抚。汉朝哺育涵养百姓的心意，恩德泽惠超过三代。即使元帝、成帝之间，权力纲纪逐渐成为奸邪宠幸之徒的工具，也从未施行虐政、残害百姓。因此西汉灭亡时，天下人叹息流泪，思念它。这就是光武帝能够一声号召便聚集天命的原因。到了东汉却不是这样，只有光武帝、明帝、章帝三代治理得好。和帝以后，政权被母族夺取，宦官势力于是兴盛。两家的亲戚、宾客和党羽遍布郡国；他们府第园池的奢华、歌童舞女、车马服饰的玩好以及权贵间的货赂，所费的一金，全都掠夺自百姓。豺狼一般的宦官和外戚相互交结，积累了一百多年。他们刻剥、摧残、丧害百姓的酷烈，又超过桀、纣。百姓将要拿着矛、操着箭来攻打他们，又有什么可思念的呢？所以东汉灭亡时，天下人都离散背弃它。这就是它不能再次兴起的原因。一个重新兴起，一个彻底衰败，难道不在于百姓吗？所以君主的作用在于养育百姓，百姓的作用在于报答君主。养育深厚，报答就厚重；养育浅薄，报答就微薄。自三代以来，凡是国家灭亡有早有晚，都是因为养育百姓的深浅与百姓报答的厚薄，通常彼此相应。养育深厚、报答厚重，国家在天下的存在就必定长久；养育浅薄、报答微薄，国家失去天下就必定迅速。汉朝百姓报答汉朝，经历了四百年，到汉朝残暴衰败至极之后才离去；他们为汉朝所作的报答，也已经尽到了。

译古书说：“树木将要倾倒，根基早已先被拔坏。” 西汉灭亡时，根基还在，所以后来又重新拥有天下；东汉灭亡时，根基已经被拔坏，所以分裂成为三国。然而不致力于深厚地养育百姓，却要求百姓给予深厚而长久的报答，自从有书契以来，从未听说过这样的道理。说 天说 柳子厚撰写《天说》，认为天的元气、阴阳败坏，于是人便由此产生。譬如瓜果、脓疮、痔疮以及衰败反常的草木中会生虫一样；有功劳的只是自己有功劳，有灾祸的只是自己招致灾祸，天和人完全互不相干。唉，这也真是奇怪的辩说啊！刘禹锡又撰写《天论》，繁衍枝叶来扶助他的学说。这两个人，是因为当时困顿失意，认为上天没有帮助他们的道术，所以才这样说。假使二人能够满足自己的愿望，必定不会说出这种话。天能够从外在形体上观察到的，只是它运行日月、罗列星辰、蒸腾风云、激发雷雨，阳气温暖而使万物生长，阴气寒冷而使万物收敛凋残；至于它寂然无声、不可窥见其缝隙的地方，一定有命运作用于人。尧、舜的时代，以圣人禅让给圣人，可以说光明显著。尧说：“上天所定的历数在你的身上，你最终登上帝位。”舜也把这种天命传给禹。商汤、周武王凭德行取得天下，桀、纣因残害百姓而失去天下，以最仁德者讨伐最不仁者，也可以说没有疑问了。可是商汤说：“夏朝罪恶很多，上天命令我诛灭它。”周武王说：“商朝的罪恶已经贯满，天命要诛杀它。”孔子在宋国遭难，孟子在鲁国受到谗毁，圣贤生在不合时宜的时代，当然会困顿了。然而孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样呢？”孟子说：“使我不能遇到鲁侯，是上天的安排。” 这难道是圣人假托天意来欺骗世人吗？其中大概也有教诲存在。那些强暴如桀的臣子，想凭借力量而觊觎非分之事，如果能够反躬自省，一定会害怕地说：“大概也只是天命的历数如此罢了。”那些昏庸轻慢的君主，将要在天下肆意妄为，如果能够反躬自省，一定会警戒自己说：“天或许命有德之人来取代我吧。”那些奔走求进的士人，惶惶不安而又无所契合，如果能够反躬自省，一定会安慰自己说：“我没有得到际遇，只是天安排我如此罢了。”然而，天命所决定的事情，不是人可以窥测的。天道极其广大而简约，不像君主有爵位、赏赐和刑罚，也不像父兄师友那样抚慰并告诫人。如今若想凭一阵疼痛、一声呻吟，就希望上天明白地仁爱而怜悯自己；上天若不因此动容，便说上天不参与人的事情。假如上天果真能够听见这些，那么天下人便会喧嚣狂奔，各自拿着自己的长短曲直到上天那里争辩诉讼，那上天的纷扰岂不就会有许多事情了？它将疲于奔命、奔走应答而没有空闲，哪里还会有那种高远而不可测的境界呢？孔子说：“道将要实行了，是命；道不能实行了，也是命。”周公以前，圣贤能够得到任用，大概也是天意；孔子以后，圣贤不能得到任用，大概也还是天意。这样看来，圣贤的进退并不在于天意。因此君子努力学习，修养忠信，践行天下的正道；即使身处幽困屈抑之境也不感到惭愧，以等待天命。《易经》说：“乐于顺应天道而知晓天命，所以不忧愁。”又说：“安处平易之道来等待天命。”既然如此，不修养自身而专门强调相信天命，是错误的；修养自身却专门不相信天命，也是不对的。修养自身在于自己，尊贵还是卑贱在于天。不修养而只相信天命，就会懈怠；修养而不相信天命，就会妄为。懈怠和妄为，君子都不走这两条路。如今这两个人把天命置之不顾，只把一切推给人为，那么得志的人一定会夸耀自己的才智，磨利唇舌，竭力排斥别人而进言说：“全在人为罢了，天与我有什么关系？”困厄的人又将不能忍受自己的孤高愤懑，改变操守，也竭力排斥别人而进言说：“全在人为罢了，天与我有什么关系？”唉！凭这两个人的博学，却沉溺而成为李逢、刘攽一类的人，那么他们的说法即使荒谬，也不免被世俗所接受。孔子说：“不怨恨天，不责怪人。”像这两个人，是怨天呢，还是责怪人呢？险说 有人问：圣人崇尚险要之地吗？答：崇尚险要之地，《易经》中有这样的说法。王公设置险要来守卫国家。有人说：这不是险要，而是说地势的机要，只是假托说险要罢了。答：天险无法攀登，难道天有机要之处却不能攀登吗？地险，就是山川丘陵成为大地的机要吗？有人说：险要难道可以人为设置吗？答：选择土地建立国家，不就是设置险要吗？有人说：吴起说过，国家在于德政，不在于险要。记载这件事的人还传为美谈。答：这是浅陋的说法。魏文侯当时正磨牙般与群虎争食天下，吴起是用这话来激励他的。有人说：周公难道不是大圣人吗？他营建洛邑时说：“使有德者容易昌盛，无德者容易灭亡。”难道这说法不对吗？答：谁说周公有这样的话呢？周公营建洛邑，是为了扩大王畿之地、完备制度。所以兼有丰、镐而形成方圆千里的区域。周公若想让后世容易灭亡，那么七年辛苦营建洛邑，又何必制作制度呢？制作制度正是为了继承给后世。周公不希望后世迅速灭亡，这是很明白的。有人说：周公为什么不把都城建在洛邑？答：这就是所谓圣人崇尚险要。哪里只是周公如此呢？古代治理天下的人，都推择雄伟山川中形势险胜之处作为国都。所以唐尧、虞舜有的都于蒲，有的都于平阳；夏朝都城在安邑，有时在太原；商朝迁都于汲，又迁于相；周文王、周武王定都丰、镐；秦、汉则以关中为根本，占据上游来控制天下。这就是圣贤的用意。因此古代能够兼并天下的，通常都在中原。吴国灭亡后，晋国取得了它；陈国灭亡后，隋朝取得了它。凭刘裕的雄才，进入关中攻破姚秦，最终仍失败返回，连一尺土地也没有收取。古代建国的情形，大略可以由此比较。有人说：这样说来，险要胜过德政吗？答：并不是这个意思。德政是自身施行的，险要只是对外防御罢了。中等才能的君主，有土地又有险要，容易守卫。如今有人把百金装在箱子里，放在四通八达的街道上，说：“我有德政可以守护它，哪里用得着房屋、城墙呢？”这对普通人来说，大家都知道不可行；连百金之箱尚且如此，何况治理天下呢？震说

译天下雨时发出轰轰的声音，远处听到的，就是雷；声音突然爆裂而猛烈发作的，就是震雷。这是上天用来显示威严的方式。那些幽闭潜伏、顽固处世、强悍而不能自行显达的事物，轰轰的雷声不足以震动它们，于是便突然猛烈发作，时时震动它们一下。天下人起来惊惧，称之为天威。然而，雷震并不是早晚习见、天天都能看见的，也不是寂寞空旷而完全没有的。天天都有，人们就会玩忽，不足以畏惧；完全没有，人们就会懈怠，也不足以畏惧。这与古代震动天下的情形相合吗？昏昧的政治、败坏的风俗，长久闭塞耳目而又昏聩。如果不震动他们的耳目而突然震慑一次，便不能使人肃然。唐尧年老时，天下事务有许多已经疲倦而无人振作，舜兴起后，在崇山震动了一次，在三危震动了一次，在羽山震动了一次，在幽州震动了一次。舜当政时，共有四次震动，天下人惊惧，说这是舜的威严。纣王无道，诸侯任意而行，周文王兴起后震动了他们，在密震动，在崇震动，在昆夷震动。文王当时共有三次震动，天下人惊惧，说这是文王的威严。孔子斥责季氏僭越鲁国的礼制，鲁国仍有不受震慑的人；王莽杀害王望而任用恭、显，汉朝仍有不受震慑的人。后世不受震慑的人接连出现。如果想兴起而震慑他们，那么不如效法舜和文王，使天下人惊惧地改变听闻，使他们惊视而改变眼光，先打开耳目的闭塞，然后君主的威严才能尊崇，号令才能施行。《易经》说：“震雷来临时惊恐不安，过后却笑语喧阗。”说的或许就是舜和文王吧？虎说 安陆过去虎很多，有的甚至跳进城郭。乡民设置陷阱驱赶它，虎躲开逃入山中，乡民随即又进山设置陷阱，虎于是走投无路而远远逃走。如今已经没有虎了。上天所生的万物，与人交替兴盛衰败。天下长久太平，人口大大繁衍，暴虐地伤害天生万物，毫不休息。从前汉水、溪流中鱼很多，卖不掉就反而丢回河里。如今财物只能装满锅，已经是川泽不足以承受网罟了。从前南山薪柴很多，百姓都能去砍柴。如今人们在草木丛生处彼此争夺，已经是山林不足以承受斧斤了。从前梦泽稻谷很多，邻里之间不必互相求借。如今拿着借券前往，也没有可以借给他的了，已经是田地不足以承受取食了。因此古代圣人对待万物，有养护的道理，有取用的时节。水獭祭鱼，鱼梁设置后鹰隼才捕击、网罗才使用，所以万物与人彼此资助而不互相耗尽。后世没有法度，因此万物与人交替兴盛、交替衰败。自唐末五代以来，兵乱遍布四海，百姓苟且活在刀兵之间，村落里连炊烟都看不见。这时山林川泽得以休养，万物大量繁生而成为祸害，像海潮泛滥一样。于是鱼虫鸟兽成群出动，夺取百姓的居处。虎豹甚至以吃人为满足，这难道不是万物与人互相胜负、各有时运吗？善于掌控这种局面的人，不希望任何一方有所胜过而造成伤害。像安陆的虎，已经走投无路，不能自行寄身于山野；百姓既然已经战胜它，如果又不让它重新跳入城郭，那就最好了。钦定四库全书 《郧溪集》卷十八　　　　　　宋　郑獬　撰解 四凶解 尧难道果真不能除掉四凶吗？不是不能，而是因为有舜。尧最大的忧虑在于不能得到舜；既然已经得到舜，天下的事情就都能办成了。善人将自行进用，恶人将自行受到惩罚，又何必一定要尧亲自除掉他们呢？当时尧已经老了，既老又疲倦，天下万事中必然有些被荒废而没有处理。于是他叹息并询问群臣，想寻找天下的圣人，把天下的大位禅让给他，以处理那些被荒废而未能振作的事情。于是找到了舜。舜摄行政事以后，四凶的罪恶恰好暴露出来，于是一次将他们铲除。因此四凶被除，实在是在舜，不在尧，这是合乎道理的。若一定责怪尧不能除掉四凶，就像责怪舜没有治理洪水一样。尧不除四凶，是因为有舜；如果恶行还没有肆虐，而又没有舜，尧自然会亲自除掉他们。舜不治理洪水，是因为有禹；如果没有禹，舜自然会亲自治理洪水。所以四凶被除，是舜的事情；能不能除掉，不在尧。圣人刚开始建立事业、想树立天下的大法时，必定先诛杀一个首要的罪人，使天下人惊惧得骨头发战、内心刺痛，那么他发号施令就不必费力，天下也可以服从。周公辅佐周朝时，就把管叔、蔡叔作为首先诛杀的对象，于是天下没有不服周公的人。孔子任鲁国司寇时，把少正卯作为首先诛杀的对象，于是鲁国没有不服孔子的人。那么舜对于四凶，难道唯独不同于周公、孔子吗？诛杀一个恶人而天下安定，圣人的权宜机用是多么深远啊！所以说：尧最大的忧虑在于不能得到舜；如果得到舜，天下的事情全都能办成。善人都进用，恶人都诛除，哪里还在于尧亲自除掉他们呢？有人说：有一种说法认为，尧不亲自诛杀四凶而让舜诛杀，是尧的权术。尧将要把帝位禅让给舜，恐怕天下还没有完全服从，于是先养着四凶，把他们留给舜诛杀，用来威慑尚未服从天下的人。答：怎么会有这种事呢？这是把欺诈之心逆推到圣人身上。假如继承尧的人能力不足，或许可以把四凶留给他来树立威势；如今舜已经能够继承尧了，又何必把这当作权术呢？即使尧已经亲自诛杀四凶，舜即位后天下果真还有不服的人，舜也自然能够起来诛杀他们。不服者被诛杀，天下也自然会服从舜。舜摄行政事三十年，没有听说有不服从的人。说这种话的人，实际上是不以圣人的标准期待舜。辨 黄叔度辨 黄叔度的器量浩瀚，如同千顷波涛，澄清它也不清，搅动它也不浑，确实是宽广而深厚吗？如果水再加倍达到千顷而汇集，水面漫延便会趋于崩坏，哪里还能看见所谓“澄之不清，挠之不浊”的境界呢？有人说：“那么称它为山川的高深、日月的光明、天地的高厚，可以吗？像这样，便可以穷尽叔度的器量了吗？”答：“不可以。拿山川、日月、天地来比拟，确实很美，但仍然局限于有形之器。若一定要穷尽这种论说，为什么不超越有形之器，处在山川、日月、天地之外呢？”问：“这是什么意思？”答：“这是诚，而不是所说的器。诚总是空虚而无形；山川、日月、天地，是有形之器的极致。古人用有形之器来比拟他，或许有过这种说法，但都只是有形之物的极致，仍不如这样说来得狭隘。如今称赞叔度为‘千顷之波’，我反而替叔度感到羞愧。”问：“那么对于叔度，应当说什么才可以呢？”答：“就林宗的论说加以裁削，应该去掉他所谓‘千顷’二字，只说‘搅动它也不浑，澄清它也不清’，难道不就完全说出了叔度的境界吗？” 杂著

译读史 酂侯进入关中，立即收取秦朝的图籍，用来帮助高祖，真是辅佐帝王的人才。天下平定以后，他吸取秦朝的弊病，采用清静无为来安定海内。后世谈论汉代宰相，称道萧何、曹参；学者多责怪曹参因循守旧，不能使君主达到王道，唯独用强硬的言论匡正惠帝，这种说法不对。这种才能有它的极限。萧何、曹参辅佐汉朝，可以说已经竭尽力量，却又责备他们必须达到王道，这就好比责令泥瓦匠去雕琢玉石，难道是他们的职责吗？如果拿周公、召公的标准来衡量，那么三代以来几乎没有完人，学者为什么不回头看看呢？哀帝抛弃天下，元后把政权交给王莽；当时宗室中年长而有德望的人还在朝列之中，却立了平帝，年龄才九岁。那么王莽篡夺的心思，难道是在这时萌芽的吗？从三代直到秦汉，各朝世系和年代不一致，所以司马迁错综古今，编成十表；班固沿袭他，专门采用汉代史事，也编成八篇。然而其中的《古今人表》，我不知道他为什么要编。它把善恶错乱颠倒，不足以传信，而且与汉代史事也没有关系。班固如果一定想凑成八篇，那么删去这一篇也可以。吕后连宫门外的门槛都不曾走出，却横行控制天下。即使有陈平、周勃的智谋，也畏缩战栗而不敢发难。他们乘着空隙、把握时机，才用计谋克制并平定了她；吕后所采取的手段，确实足以令人畏惧。等到她封植亲党、增加产业俸禄，盘踞如根穴，想使自己的势力长久稳固时，她的灭亡反而更快了。可悲啊！偏私的宠爱竟能沉溺人至此。禹既然被舜任用，便凿通大地使洪水流走，使九州的土地干燥；他的脸色因劳苦而黑，皮肤焦枯，双脚患病，经过自己的房屋也不进去。这难道是片刻之间忘记天下了吗？实在是不能忍受无罪的百姓趋于淹溺之地。不这样做，祸害百姓的根源就不能堵塞；圣人得到职位后，急于为当世办事的心情就是如此。孔子作为平民，乘车周游天下却没有得到任用，既困厄又年老，便赞述《易》《春秋》，把自己的道理载留给后世。假如后世能够推行并任用它，使天下人都受到它的恩泽，这也是我的功劳，不必亲眼看见。圣人没有得到职位时，等待后世的心情就是如此。因此圣人无论得志还是不得志，都从未忘记百姓。得志时急于治理当世，唯恐治理得不够好；不得志时寄望后世，希望自己的道能够流传。这难道不是在进退之间以天下公义为念吗？进取时，要有禹的志向；退处时，要有孔子的心意。这样大概才是学习成为圣人的人。圣贤之人秉持天下的公议，推行仁爱宽恕来对待万物，所以他们乐于称道人们的善行，光彩可与日月相比，机智可通于神明，安置百姓、治理国家，与伊尹、周公的作为相同，并不是夸大之辞。这只是因为他们遵循天下的公议罢了。桀、纣残虐百姓，商汤、周武王起兵诛讨他们。到了改朝换代之时，桀、纣的罪恶就没有留下了。汉武帝刻意经营征伐四夷，使天下耗竭，于是尊崇任用贾人子弟，更改皮币制度，推行算缗钱，专卖盐铁和酒，设立平准，征收舟车税。凡是谋求财利的源头，都从汉武帝开始，后来竟延续数百上千年，仍有人遵循采用。这样看来，他留下的毒害和残虐，反而超过了桀纣。桀纣残暴对待百姓，我看见它有停止的时候；汉武帝残暴对待百姓，我还没有看见它停止。从前成王听到管叔、蔡叔散布流言，便怀疑周公，上下之间产生隔阂，《豳诗》正是为此暗含忧虑。昭帝十四岁时，上官桀假借诏书离间霍光，昭帝却能辨明他的欺诈，最终诛杀进谗者，使霍光得以充分竭尽忠心。这样看来，他们君臣之间关系显明而牢固，远远胜过成王时期。但霍光没有学术，使昭帝的治理不能达到成周的境界，这是霍光的罪过。可惜啊！题写《主父偃传》主父偃当初困厄于齐、梁之间，故旧和亲戚都厌弃他。等到他做了齐相，便拿五百金答谢他们说：“当初我贫穷卑贱时，兄弟不供给我衣食，宾客不让我进门。如今迎接我的人竟然远至千里，我同诸位断绝关系了，不再让你们进入我的房屋。”唉！腥膻之物是蚂蚁聚集的地方，腥膻尽了，蚂蚁就离开。趋附富贵、厌恶贫贱，是世俗共同的情态，又有什么值得奇怪的呢？主父偃显贵以后，颇能改变君主的意志，所以他的宾客也有数千人。这难道都是慷慨守义、仰慕高尚风范而来的吗？趋附富贵、抛弃贫贱，有什么不同呢？可是主父偃还要答谢并绝交，难道只是要把平生所受的冷落郁愤发泄出来，姑且满足一时的心愿吗？为什么只看见过去而没有看到将来呢？后来他被诛杀，果然没有一个人前去探视，只有孔车替他收尸安葬。可悲啊！题写《文中子后》王氏《中说》所记载的门人大多是贞观时期知名的卿相，却没有一个能够振兴老师的学说，所以议论者往往对此产生疑问。其中最受称道的高足弟子，是程、仇、董、薛四人。考察他们的事迹，程元、仇璋、董常都没有可考见的事迹，只有薛收在《唐史》中有列传，行迹十分清楚。薛收因为父亲薛道衡没有为隋朝尽死，不肯出仕；听说唐高祖兴起，准备响应义军，郡通守尧君素察觉了这件事，使他不能离去。等到尧君素向东联合王世充，薛收才挺身归唐，正是在丁丑、戊寅年间。丁丑是大业十三年，又是义宁元年；戊寅是武德元年。这年三月，炀帝在江都遇害，大概就是大业十四年。然而杜淹所作《中子世家》说：“十三年江都发生变乱，文中子有病，召薛收来，对他说：‘我梦见颜回说孔子归隐休息的命令。’于是卧病而死。”这与事实很不相合，年代也不同，是非常可疑的地方。又说李靖接受《诗经》，等到问圣人之道，李靖既然说“丈夫应当凭功名取得富贵”，怎么会成为作章句的儒生？恐怕一定没有这回事。如今《中说后传》记载文中子的次子福畤所录的话，说“杜淹任御史大夫时，与长孙太尉有嫌隙”。我考察杜淹在贞观二年去世，二十一年以后高宗即位，长孙无忌才被授为太尉；它与史实如此不合，所以有人怀疑是阮逸所作，所谓薛收传《元经》的说法也并不可信。

译题写《贾谊传》屈原逃亡而死，贾谊责备他说：“何必一定要留恋这座都城呢？”又写《鵩赋》来排遣自己。扬子云也说：“何必沉没自身呢？”等到贾谊辅佐梁怀王，梁怀王坠马而死，贾谊也哭泣而死。扬子云被王莽逼迫，投阁自尽，这又是为什么呢？士君子处在困穷、屈抑、忧患、危急之时，果真很难安置自己吗？可惜贾谊死时没有审慎选择处置自己的方式。至于他想创立制度、兴起礼乐，使汉朝达到三代的境界，却说“服色崇尚黄色，数目采用五”，那么我对贾谊还能说什么呢？读《荀子》《孟子》孟子以先王为法，荀子以后王为法，两人的论说并不偏颇。孟子以先王为法，必定取法于先王正确的地方，去除不正确的地方；荀子以后王为法，也必定取法于后王正确的地方，去除不正确的地方。既然都取法于正确之处，又有什么先后不同呢？从时代来说，唐尧、虞舜、商、周，都希望百姓仁爱长寿，都希望辨别贤能与不肖，所以先王、后王都可以作为取法对象。唐尧、虞舜采用禅让，商、周采用武力；唐尧、虞舜设置百官，商、周的官制多出数倍；唐尧、虞舜质朴，商、周则把文饰发展到极致；礼乐、正朔、器物、服饰、名号、数制各不相同，所以先王、后王又都不能全盘取法。大概孟子看见当世残害仁义，认为古代实行仁义没有超过尧舜，所以他的言论必定以尧舜为法；荀子针对这一论说，特意为反驳孟子而发，于是便有了私意。如果一定用圣人的标准衡量，那么没有先王，也没有后王，只选择正确的地方来取用罢了。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐商朝的车，穿戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》舞。”孔子对于正朔和音乐，取法先王；对于车和礼帽，取法后王。如果不用虞、夏的车和礼帽，也就不是取法先王；如果不用商、周的历法、正朔和舞蹈，也就不是取法后王。这样又哪里有先后之分呢？我认为两人的取法虽然不同，却都必定取法其中正确的地方。把两人的说法牵合起来使它们归于一致，再用孔子的话加以折中，难道不算通达吗？南子问 有人问孔子：“您拜见南子，是想借此推行自己的道吗？有这回事吗？”孔子作为圣人，拜见南子有什么妨害？但说他是想借此行道，我没有听说过。孟子说：“富贵不能使他淫乱，贫贱不能使他改变，这才叫大丈夫。何况孔子呢？只是见一次南子，又有什么妨害？说他是想借此行道，我没有听说过。”问：“那么子路为什么不高兴？”答：“子路认为卫君和夫人都不是善人，本来就像不可以拜见的人，所以不高兴。”圣人能够施行时就施行，能够停止时就停止。颜子说：“仰望他越觉得高，钻研他越觉得坚；看见他似乎在前面，忽然又在后面。”子路不高兴，也是应该的。承受天下重任的事情，没有比继承祖宗的社稷更重的了，按理说不应授予别人；但尧、舜却相互禅让。端正天下最大义理的事情，没有比侍奉君主更重要的了，按理说不应对君主征伐；但商汤、周武王却用兵。君主不可以废黜或扶立，按理说如此；但伊尹却放逐太甲。君主不可以由他人暂代，按理说如此；但周公却摄行政事。这是为什么呢？圣人的作为，能施行就施行，能停止就停止，又怎么会妨害尧、舜、汤、武、伊尹、周公呢？所以公山弗扰、佛肸叛乱，都召孔子前往，孔子想去，说：“我难道要在东方建立一个周朝吗？” 他又想居住在九夷，还说：“乘着木筏漂浮到海上去。”圣人的道在中原不能容身，难道就要到夷狄之地去吗？然而禅位给舜、禅位给禹、讨伐桀纣、放逐太甲、摄行政事，这些也都是圣人的作为；跟随公山弗扰、佛肸前往夷狄之地，也同样是圣人的作为。他的心难道稍有怠惰吗？《诗经》不是说过：“向左就向左，君子能够适宜；向右就向右，君子能够担当。”既然如此，成为圣人的人，可以按自己的意愿行事；学习成为圣人的人，却不可以这样。从前鲁国有人学习柳下惠，说：“柳下惠可以这样做，我本来却不可以。”那么孟子不去拜见诸侯，讥讽弯曲一尺来伸直八尺，难道不是孟子做了孔子所说的那个鲁国人吗？晏子问 有人问：“太史公司马迁称赞晏子说：‘假使晏子还在，我即使替他执鞭赶车，也会感到欣喜和仰慕。’为什么司马迁唯独赞美晏子呢？难道司马迁所记载的其他人，都不值得欣喜和仰慕吗？”答：“不是，司马迁是有所激愤才这样说。晏子曾经解下左边的骖马，把越石父赎回，并且推荐自己的车夫做大夫。司马迁在汉武帝时因李陵事件获罪受刑，于是被废弃而不能任用。当时朝廷大臣中，没有一个人像晏子那样为他振作发扬，所以他特别愤慨地说：‘假使晏子还在，我即使替他执鞭赶车，也会感到欣喜和仰慕。’这不是夸张的话，而是痛感知己难遇，即使相隔时代也彼此仰慕，这就是他反复称道晏子的原因。司马迁著书以寄托心志，不只是在《晏子传》中如此，至于为伯夷、叔齐、屈原作传，也都是寄托自己的悲愤罢了。班固说司马迁是自我伤悼，如同《巷伯》一类的诗篇，大概确实如此吧。”

译论丙吉问牛喘 丙吉不询问斗殴而死的人，却询问牛是否喘息。有人因此说他是想通过牛来了解天气，懂得治理大体。人斗殴而死，政治教化已经可以由此看见；牛即使不喘，丙吉难道就不知道寒暑吗？即使时令已经过去，又想用什么办法治理呢？魏相说过：“忧患不在匈奴，而在杀人的人。”我认为魏相才真正懂得治理的大体。记画 淮阳王监军那里有十多幅画，其中吴道子的天王像最为奇异卓绝。绢已经尘旧，鬼神和羽卫仿佛隐现于浓烟黑雾之间，看不见笔墨的痕迹。自从我开始观画以来，从未见过这样的作品。其次是王维所画白衣老人骑黄牛的一幅，也很奇异。还有一幅立于大石的画，是李成所画。四幅画海棠临水，飞花零落，水上有两条鱼追逐落花，尤其富有意味。又有几幅画水鸭、紫苋，都是徐熙所画。纯用淡墨画竹树和黄雀，虽然只是墨色，却仿佛具备五彩。听说这些都是僧人贯休所画，都很会用笔。钤辖夏宫苑喜爱玩赏这些画，认为吴道子的笔法不可能稍稍仿佛，于是取王维的骑牛老人、徐熙的水鸭紫苋，命画工临摹。后来拿出来给我看，虽然神气和风力有所不足，但画的骨格仍然像王维、徐熙的画。假使让画工自己创作，反而不能达到。我的观感因而叹息，认为古代治理政事的人，或许也可以同作画相比吧？古代也有自己创制的人，也有因循承袭的人。像尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，就是创制的人。他们的国家体制、治理设施、典章制度、礼仪文物，精纯明备，后世无法增加。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐商朝的车，穿戴周朝的礼帽。” 假使孔子被世所用，一定会改变周公的制度而自行创制。周公以后，没有谁比得上汉、唐；但他们仍不能自行创制，只能摹仿前代尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公留下的遗迹来施行，那么他们所设置施行的政治，难道还不能算作善治吗？这就像今天的画工临摹前人的佳作，仍然足以显示技艺；假使让他自己创作，也不算拙劣的画工。我起初读韩愈《画记》，喜爱它的文字尤其工巧，认为它像《禹贡》《周官》一样。他说赵御史得到国宝原本而临摹它，那么韩愈的意思难道不也与这里相似吗？这又足以启发我，所以题写下来作为记。题石衖 章子厚大力夸赞石衖的奇异，我起初并不相信。等到前往观看，才知道子厚确实精于鉴赏事物。然而石头露在外面的，不过是它的棱角；我猜想它藏伏在地下的部分一定更加奇异，于是姑且让役夫搜掘，果然发现石门、石壁，上下高耸挺立，又不是子厚所称道的那些。于是想把它彻底探究，使搜寻到它的根基盘踞之处才停止。又准备在上面修建亭子，只因担心我改任守东秦，最终没有实现。谁能够继承我的志愿，穷究这座山并修建亭子？我应当写文章记载此事，也借此快慰我长久以来的心愿。熙宁庚戌六月三日，翰林侍读学士、户部郎中、知青州郑某题。悔戒 耳目受到蒙蔽，认识有所不及，行动起来便造成悔恨，过错将由谁承担？事情变化到来时，必须从事理上寻求依据，审察再审察；如果有所违背，就停止，不要让偏爱夺去判断，不要被憎恶改变立场。即使仍说没有获得结果，也要让明智的人谋划；过去的事情既已后悔，既然已经无法追悔，未来的事情正多而紧迫，怎么能不思考呢？悔恨不可反复增多，反复过多就会损害事情的成功。如今我不告诫你，你就是小人了。纪事 旧例是：任命参知政事和枢密副使时，由宰相封缄词头，送给当值的中书舍人起草诏词，写完后再封缄送回中书省，随后发出诰命。治平四年九月二十五日，我当值掌制。这天晚上，宦官奉召把我带入内东门别殿，命我起草任命张方平、赵抃为参知政事，以及原任参知政事吴奎出知青州的三道制书，并赐给两支蜡烛送我回舍人院。第二天，我写成奏状进呈诏词；草稿刚交付中书省，诰命便发出了。当时两府没有人知道此事，大概是皇帝刚开始亲自掌握大权，宰相不得参与听闻，所以唯独召舍人授予起草诏词的任务。自本朝以来从未有过这种事，竟从我开始。又过两天，皇帝当面授予我翰林学士之职。

译刘丞相生辰辞并序 天地本源中充盈着深厚浩大的精粹之气，积聚郁结之后才发作；升腾向上，就灿烂成为景星，纷纷化为卿云；融和下降，就流动成为醴泉，凝结成为甘露，吹拂成为薰风；发动它，就飞翔成为凤凰，奔走成为麒麟；栽植它，就使草成为灵芝，林木成为桂树；它辉煌发光，就成为浑金璞玉；它铿锵作声，就成为黄钟大吕。它寄托在人身上，大则成为圣人，次则成为贤人；蕴积起来成为筹谋，发抒出来成为文章，这都是精粹之气所集中的吗？然而精粹之气浑厚地流行于无间，如果再有山川奇异秀丽来辅助它，有五行的清纯和美善来承载它，各种美好之处都汇聚在一起，那么便会伟大而开阔，成为所谓一定会闻名于世的人。豫章地区，庐陵屏列在它的东面，江水迅疾而浩荡，山势高耸盘曲，天地间广大深邃、开合变化，这正是精粹之气停留积蓄的地方。到了秋气高爽、金德刚劲清洁之时，霜气肃杀，秋风猛烈，与江山相互映透，如层层寒冰堆积的美玉，倚叠在云霞之上；精粹之气因此彼此混合而一齐发露，那么从其中产生的人应当会怎样呢？如今丞相集贤公在豫章地区得到精粹之气，正值季秋九月十八日诞生，所以聪明卓异，才华杰出，德行魁伟，成为圣明天子的宰相，实在相宜。这一天，皇帝设宴，赐给公卿额外的恩赐，士大夫争相上前拜寿，车马堵塞街巷，骏马堵住门庭，冠帽衣裳彼此摩擦。而我独自在外任职，不能列在嘉宾之中，奉上千百句祝寿之辞，于是写成一篇祝寿文，恭敬地派人送到黄阁之下。辞文说：“石头可以裂开，松树可以摧折，我却不敢用这些话来祝公长寿。三台主掌辅弼，与天长存，愿公的寿命像三台星一样长久。右手提着斧钺，左手佩着印绶，我不敢用这些话来祝公富贵。皋陶、契等辅弼之臣兴起，与舜共同建立功勋，愿公的富贵像他们那样与功德相称。” 郑氏世录 郑氏世代居住在秦地，凭借财富称雄关中。五代末年，高祖郑保雍到湖湘之间经商，到了安陆，喜欢当地的风土，于是离开秦地迁居这里。安陆人很高兴，认为长者来到自己的乡邑。有一个寄存钱财数百万的人，积存了十多年；有一天客人来访，原来是他的儿子，郑公便把钱全部拿出来交给他，封条题记都像原来一样。客人推辞说：“先人去世已经很久了，怎么会把钱留在这里呢？”郑公强行给他，他坚决不接受。郑公便把钱施舍给佛寺，以此表明自己没有欺骗。听见这件事的人都认为他们贤德，认为这两个人都很难得。郑公有三个儿子：长子损之，任军事推官；次子屿，任东头供奉官；幼子郑某，不出仕。推官年轻时喜欢赌博，曾与客人嬉戏，把客人袋中的钱全部赢走，客人于是陷入极度困窘。后来有一天遇见他，已经成了乞丐。郑公悲悯而深感后悔，立即偿还他的钱，从此终身不再赌博。因此郑氏世代以实行义行闻名于荆楚之间。供奉官有才干武略，体貌伟岸，曾在秦、陇之间带兵，率二十名骑兵径直冲入敌阵，夺取敌军一处营垒。推官有个儿子叫敏中，敏中死后，推官的幼子也绝嗣而亡，只剩供奉官的两个儿子：长子建中，赠屯田员外郎；次子也去世了。听说屯田员外郎曾举进士，喜欢宾客，四方来游的人，他都倾尽所有来接济。星历地理、阴阳数术，没有不通览的。供奉官去世后，占卜葬地的人说：“我大概还会有后代吗？”于是后来生下了侍郎。郑氏自高祖以来，既因财富显达，又都喜欢施舍乡里，所以至今仍有宾客在岁时到他家祭祀，说：“不要忘记郑氏。”

译钦定四库全书 《郧溪集》卷十九　　　　　　宋　郑獬　撰祝文 华州、西岳等处祈雨祝文 阳气郁积充盛，土地已经干裂得露出土块，膏泽却没有滋润，过冬的小麦将要枯槁。壮丁扶着耒耜，却连一块土也翻不起。抬眼望着银河，心中如同火焚。百姓无罪，却将遭遇粮食艰难。惟愿神明聪察正直，安抚保佑一方。于是修治祈祷之文，恭敬洁净地祈求。恭敬希望神明俯临享受精诚之意，降下丰沛甘露，沾润农田，使嘉种得以生长，坚实美好地成熟。届时当洁净祭祀，岂敢忘记丰厚的报答。五岳、四渎、四海等处祈雪祝文 已经度过冬季，又延续进入春天，寒冻闭藏并不严密，华美的雪花还没有飘落。长久忧念灾害的征兆，如同临近深谷。谨行端正的礼仪，遥向上天神灵陈诉，恭敬希望飞雪丰沛地沾润各处土地。集中精诚，伸长脖颈等待，日日伫立盼望吉祥。诸庙谢晴文 百姓以劳力报答神明，神明以功德赐食百姓。刺史的职责在于守护土地，抬头思考应当怎样侍奉神明，低头思考应当怎样庇护百姓。因此无论旱灾还是水涝，没有不反复考察、忧虑的。近来霖雨将要损害庄稼，使我不得安居。于是遍向境内各处神明祈祷，神明享用了我的诚心。既然神明赐福之日到来，云层阴翳消散，天地澄澈晴朗，年谷告成，家家户户都庆贺。既然能够因此减轻官吏的责任，又怎敢不报答神明的恩赐呢？愿神明明察鉴照，享受这份诚心。请享用祭品。景灵宫修建英宗皇帝神御殿开工告土地祝文。已故圣考登真，万灵尊号崇盛；我们追慕圣德，增修琳宫而庄严奉祀。选择吉日，期待圣驾乘云来游；众工开始营建，恭敬修整并洁净地进献祭品。昭然叩告当时的土地神灵，或许能够蒙受神明赐予厚重福祉，长久谋求圣御之所的安宁。太庙后庙开凿水渠告土地祝文。宫庙庄严，水道却未能治理，必须借助疏通开凿，使水流不再停滞。已经选择吉日，役夫开始施工；惟愿土地神灵，期待前来相助，接受酒礼和祭品，因此特来告知。舒国长公主宅上梁告太岁祝文。封邑赐在兰陵，园林开在沁水之旁；如今栋梁建成，我的住宅也因此落成。恭敬祈望神明，永远安抚并赐予福祉。广州南海谢南郊礼毕祝文 宗庙、社稷、郊祀和太庙等重大典礼刚刚完成，实在有赖神明暗中辅助、诚信保佑。特意派遣使者乘驿车前往，恭敬来到庄严的祠庙，奉上这篇恭敬的祝辞，以表达美好的报答。开凿疏通汴口，祭祀汴口之神、河侯之神、灵津之神祝文。大河岸边决开，河水向东流注，漕运船只全靠它通行。如今正值开启堵塞的时节，春气发动、万物更新，按理应当疏通开凿。愿神明安抚并镇守，使我们获得这段水流的安稳通行。祭文 祭英宗文 啊呀！皇帝高高在上，俯视万古文类。神宗的武功如同太祖，恰似龙起初潜藏时，细微经营着宏大的事业；一旦腾跃而出，便震骇四方，纵横驰骋。他的谋略深远宏大，决断刚烈果断，指挥天地，扫荡六合。祭奠普宁郡太君的祭文 谨以清酒和各种菜肴作为祭品，祭奠普宁郡太君的灵位。太君培育德行、禀赋操守，温和仁惠，柔顺明达，品德如玉圭玉璧般纯洁，芳名如蕙兰般芬芳。她恪守妇道，训诫子女，处处传播美善的声誉；闺门肃穆，足为人的仪表法式。于是生有贤良的儿子，成为当时著名的卿士，竭尽孝养之心，完全出于天性。早晚亲自察看饮食，从不敢稍有安闲。蒙受上天丰厚的恩泽，恩宠和封赏接连而来，增封爵土、赐予名号，享有一时的荣耀。既享尽各种福分，又达到了高龄，本应继续长寿，却突然离世。呜呼，悲痛啊！太君的儿子廉，巡视百城，如今恰好统辖这一属部，实在仰慕您的威名。突然听到这一变故，内心郁结悲伤。飘动的红色灵旗啊，归去合葬于先祖坟茔。我姑且陈设微薄祭品，助成哀痛真诚之意。呜呼，悲痛啊！请享用祭品。祭奠刘丞相的祭文【沆】往年拜见您时，您的光彩洋溢在面容上，体貌高大挺拔，如螭龙猛虎般威武。如今您离去了，声音和容貌都渺然难寻，那撑天的气概已经藏入一口棺材。我从北方出行，先祖的墓域在陈地，也希望能够见到您，稍稍承受您的谈笑，却没能及时前去拜谒。您问候得很殷切，第二天出城防，到了曲湖水边，众多宾客排列在后面，华丽的衣襟、翠色的腰带，鼓声箫声惊动四方，旗帜交错纷陈，左右侍从夹道相随，红眉绿鬓。您下马后，在堂上向我作揖，把我安排在右边的座位上，席位还没有安定，谁知祸福倚伏，忽然如机关翻转。您的疾病突然发作，不久便再也没有回来。世间也有这样的说法：早晚之间就会有悲欢；您离去为何这样迅速，片刻之间便永远隔绝。呜呼，悲痛啊！陈氏族人纷纷惊惶奔走，争先恐后，解下衣服买酒，在您的灵前哭泣祭奠。何况我们这些人，蒙受您的恩德如山丘高大，捶胸痛哭，鲜血般的悲泪如波澜翻涌。生死之间，本来就有定数；感念您的情分，怎能没有悲痛？飘动的红色灵旗啊，归舟将驶向何方？苍烟暮日，长江岸边，真不如让顺风扬帆送您归去。生死从此诀别，永远没有相见的日子。呜呼，悲痛啊！伏望您尚且享用祭品。祭奠太常博士石君的祭文 玉山盘曲广布，有的尖锐，有的如土堆；天生的骨格高耸挺拔，独有一峰秀美绝伦。盛年便出仕，很快又引退归籍。边塞的希望确实寄托在您身上，这究竟是谁的议论、谁的过错？世上的豪杰，有些人趋附权势；另一些人却神情傲慢，眉间显出吝色，弄得焦头烂额、衣服湿透。只有您勇于任事，所获报偿却有厚有薄，上天为何偏偏这样对待您？茂盛的众草中，幽兰却容易凋谢；纷纷奔逐的群兽，逸足却最先受摧折。天地之间，这些究竟有什么、又没有什么？白眉长齿的人，不是鄙陋就是愚蠢；佩金印、带瑞玉的人，不是欺骗就是谄谀。上天吝啬得太过分了，对您又有什么可以责怪的呢？呜呼！我潜夫某因姻亲关系得以忝列末席，先前在相邻防区相遇，同乘客船向西而行，下棋饮酒，整日谈笑，彼此越来越亲厚。您的胸怀空旷通透，不存隔阂。平生知己，一句话便能说尽。事物的变化，遇到根源便可以推知；夭折与长寿的间隙，却从未能预先窥见。刚刚失去一只手臂般的知己，转眼便在寝门前哭泣，古人也曾有这样的事，今天又还能说什么呢？呜呼！潜夫啊，春风仿佛在欢笑，春日万物仿佛都很和悦；我为故人之心，独自悲伤。在江边洒下热泪，您究竟去了哪里？祭奠张郎中的祭文 呜呼！元常相貌魁伟，身材高大；头发苍白粗硬，眉毛浓密。众人都以为您长寿，却竟然止步于此。一旦患病，便疲弱地衰颓下去。高大的屋宇空旷寂寥，您的精神将要离去了。众人都以为这是忧患，果然如他们所预料。说这是长寿，便成了妄言；说这是忧患，不久便应验了。难道祸患容易验证，福分却不能在事前预料吗？可叹啊，元常，到了这种地步还能说什么呢？蜀江翻腾不息，蜀山绵延相连。道路遥远，不能安息在故乡的原野。葬在西郭之外，什么时候才能回来？哭泣祭奠为您送行，您离去之后再也无法挽留。呜呼，悲痛啊！〔原文数字、纪年保留：一日〕 祭奠程中令的祭文 士人处身于世，遗憾的是没有遇上合适的时势。既然长寿而且尊贵，又还有什么可悲伤的呢？生与死的分界，长久或迅速都有期限，就像早晨到晚上那样，又有什么可疑惑的呢？行状 右谏议大夫、充任天章阁待制、知沧州兼驻泊马步军部署田公的行状。

译曾祖父田可范，祖父田守忠，父亲田仲宣，皇帝追赠为光禄少卿，祖籍是亳州鹿邑县涡源乡虞诩里。田公名京，字简之。他的先世大概出自陈氏。陈国公子完逃奔齐国，开始接受封地并改为田氏；后来终于建立齐国，列入诸侯。齐国灭亡后，其子孙中显贵的人大多出自青州、冀州一带，而田公的高祖便世代居住在沧州。到了曾祖父，又迁居亳州鹿邑。已故父亲考取明经科，常同四方贤士大夫交游。母亲郭氏，封乐安郡太君。田公十六岁时父亲去世，居丧守礼合乎法度，不饮酒、不吃肉，严寒时也不穿皮裘，乡里都称赞他的品行高尚【此处原文有OCR疑误】。起初，他跟乡人宋炎学习，得到王黄州的诗作，一夜之间和诗写成一百篇。宋炎看后感叹说：“您是日行千里的良马啊。”天圣初年考中进士，补任蜀州司法参军，回朝后任祥符县尉，以才能闻名。他平时常认为自己的官位太低，不能施展才能，于是请求参加书判拔萃科考试，到了廷试时却总是被罢黜。即使如此，朝廷也逐渐更加了解他的才干。龙图阁直学士王博文镇守秦州，请田公代理节度推官。秦州是军队车辆往来的要冲，田公竭尽全力处理事务，储备的草料粮食达到三百六十余万。转运使李纮到秦州后，认为王公有了一位贤能的属官。朝廷下诏让近臣举荐贤能之才，二位公卿共同推荐田公。皇帝召见问对时，因为他曾误判案件，调任河中节度推官；入朝任大理寺详断官，再升为秘书丞，知青州千乘县。赵元昊在夏州叛乱，天子寻求能够捍卫边疆的人，侍读学士李仲容推荐田公，召他到中书堂考试，以边防方略获得上等成绩【原文“防画”疑为“方略”等，存疑】，授任镇戎军通判。田公随宣徽使夏守赟出巡陕西，便进见皇帝陈述方略，皇帝十分喜悦，赐给他五品官服，于是任经略判官。夏守赟回朝后，田公又参与夏竦的军事事务。起初朝廷设立六科来网罗天下英才，其中有“运筹决胜”一科，却唯独没有人应试。田公认为夷狄因受到豢养而骄横，将会有桀骜强悍、无法制服的情况，于是起草数万字的文章，请求参加这一科。等到在秘阁考试时，题目却与贤良科相同，田公说：“我难道是来这里比试记诵的吗？”于是离开了。等到敌寇侵犯边境，虽然有名臣出使，但他们的谋划大多被巧辩之说破坏，不能完成功业。后来皇帝派翰林学士晁宗慤带诏书询问攻守方略，众人都说进攻有利，唯独田公认为敌寇长期蓄谋，一旦发动，其计谋对于利害胜负早已考虑精密；如果形势不能使他们胜过我们，他们就不会停止。如今朝廷休兵已有四十年，士卒愚弱懒惰，害怕战斗，只希望敌人归附。敌人知道这一点，所以每次入侵都必定声称前来纳款，趁我军懈怠而来；既然前来就一定取胜，这大概不能用武力直接击破。众人又说，应当出兵到近边显示威势，他们或许会畏惧而投降。田公又说，敌人从未遭受挫败，怎么肯坐等接受投降？如今驱使不习战的军队，把他们置于分散之地，去迎击敌人的锋芒，这正是兵家所忌，出兵必败。田公争辩而没有被采纳，最终采用了众人的意见。皇帝后来听说田公的意见，敌人的谋略也果然被他料中：敌人派黄延德到延州叩关请求投降，却用奇兵从源渭出击，于好水川击败大将任福。田公按惯例被降职为庐州通判，虽然他此前已有正确的意见，朝廷却没有听到。后来几位大臣逐渐有人知道此事，于是他又任开封府推官，再升为祠部员外郎。保州发生兵乱，任田公为河北提点刑狱。田公考察河朔的利弊，提出二十条建议上奏，又任开封府判官。因囚犯与狱吏争斗致死获罪，出任蔡州知州，接连调任相州、邢州，再任河北提点刑狱。贝州妖贼进入官府，夺取库中兵器作乱，上下仓促之间不知如何是好。田公召集吏员起草檄文，招募士兵准备讨伐，但贼势已经大盛，从刺史以下的官员都被擒获。田公于是用绳索缒出城去。当时城外军队中有暗中与贼人相通的人，焚烧民居，抢劫财物来响应贼人。田公径直进入一座营寨，得到一百多名士兵，便斩首示众那些抢劫者，亲自到各营安抚并制止，众人都不敢妄动。又招募得到数百名敢死之士，但他们都没有兵器，只拿着白木棍同贼人争斗，在南关击败贼兵，杀了几十人后才退去。田公把各营士兵全部督促出战，又驰檄邻近州郡，邻郡也陆续派兵前来，于是包围了贝州城，贼人再也不敢出城。贼人起初谋划要联合河北、山东十多个郡，约定同一天一起起兵；后来因为他们的同党中有人被捕入狱，贼人害怕了，于是提前发动，仍想截断黄河桥，夺取北都作为据点，所以多次出兵夺取南关，却总被田公击破赶走，由此贼势最终困在一座城中。田公的三个儿子都赶来投奔，军中欢呼着报告此事。田公说：“怎么知道他们不是来投奔贼人的呢？”便把他们留在军门外，反复审问，确认没有欺诈后才接见他们。田公亲自率领各军加紧攻城，贼人于是俘虏田公的家属，登上城墙给田公看，士卒都退缩了。田公立即写信射入城中说：“我只知道为国效命，你们想要屠杀我的家人，我也不顾惜。”他呵斥各军继续进攻，众弩一齐发射，田公的家属死了四人。这一天，城下的士兵都为田公流泪，而田公的神色意志仍和平常一样。贼乱平定后，执政者认为田公不能预先察觉贼情，降职为监郓州税。此前驻泊都监田斌，也因不能捕获贼人而在军中待罪；在攻下贝州城后，他随诸将入城，因功特升为宫苑副使，而田公却独被贬谪。御史徐宗况、资政殿学士范仲淹都说，田公不能察觉贼情虽有过失，但不应把忠节看轻、把过失看重，而且有功也不应降职，于是改任兖州通判，又任淮南提点刑狱、京西转运使，再升兵部员外郎。黄河冲毁汴口，过了很久仍不能堵住，水势渐渐逼近京师，朝廷命田公专门治理此事，中使往来督察。田公于是把柴薪填在上游，引黄河水回到旧河道，汴水便不再造成危害。京西过去曾把百姓的税负转移到其他州，百姓深受其苦，田公全部废除；如果每年收入不足，便调拨缗钱增加粮食购买，各郡都储有余粮。沧州黄河决口，年成荒歉，百姓全都流亡。诏令田公以直史馆身份前往治理，田公请求允许自己便宜行事，于是赐给他金紫服。到任后，他清除长期积弊，亲自过着俭朴生活，宴饮、慰劳、馈赠都有一定标准，设置条目使赋役平均，招来流民，给他们田地并免除租税。于是逃离的人都一天天回来，到府衙请求田地耕种；不到三年，增加了居民一万七千户。

译使者上报他的治理情况，评为第一，天子下玺书加以褒奖，特升为工部郎中。至和元年，授任天章阁待制、陕西都转运使。关右地区私铸铁钱十分猖獗，法律无法制止。田公改铸大钱，钱的边缘和内孔精美，伪钱无法混杂其中，以一枚抵三枚，全部收回劣钱交给炉官，在市场上兑换使用，因而特升兵部郎中，又任沧州知州。田公第二次治理沧州，官吏百姓更加爱戴他。每当台使到来，百姓总是相继拦在道路上请求留下田公，只怕他离任。田公曾说，敌骑从广信、安肃、定州、保州之间出动时，都依靠蓄积的塘水阻挡来路，唯独沧州孤处东北角，旁临大海，却没有一寸地形险要可以抵御敌寇。于是绘制当地形势图，并说明首尾防御的方略，急速上奏。嘉祐二年，升任谏议大夫；第二年因疾病请求调往便利之郡，授任颍州知州，并仍赐太医护送出行。尚未接受任命便去世了，时间是三月二十二日，享年六十七岁。诏令任命他的第五子君度为将作监主簿，赐给丧葬费用也格外优厚。田公为人慷慨，重视气节，曾把建立功名视为己任；仕途升进后，却又屡遭困顿挫折。遭遇甘陵之变时，忠节尤其显著，却因此长期被执政者憎恨。皇帝更加了解其中的缘故，于是赐给他的一个儿子官职。等田公任陕西转运使时，宰相才把任命名单呈给皇帝，又说：“田某是忠义之士，可以立即授为待制。”于是授任天章阁待制。然而田公最终因此名显天下，这大概就是行善的效验：起初虽有人因此加害于他，但时间越久，真相便越显明，终于想要掩盖也没有办法了【原文标点疑有脱误】。田公治家严谨，勤于政事，从不因宴饮放纵而荒废自己。新鲜物品尚未进献时，他从不先吃。各郡每年按时馈赠的物品，全都送归公府。他荐举士人五百多人，直到二次、三次荐举，非要他们被朝廷任用才停止。后来其中很多人都显达了。年轻时，他与常山董士廉、汾阳郭京友善。这两人都因才气闻名于当时，却都困顿而不得志。董士廉又因事获罪丢官，田公为他周旋救济，十分优厚。然而田公刚强明察，少有人能与他相合，曾因属吏事务弹劾他的监军。等田公任沧州监军时，便成为本道按察使。田公去世后，按察使直接到沧州，鞭打他的吏卒，想查找田公的过失，最终却一点也找不到，人们更加知道田公清白了。他所著文集二十卷，奏议十卷，应制集十三卷。又熟习兵战，通晓历算及诸子杂家的学术，著有《天人流衍》《通儒子》等十余部书，术士们都传习它们。夫人何氏，封齐安郡君，随田公在北河时陷入贼中。她对几个儿子说：“你们的父亲以忠义自守，必定不会顾惜妻子儿女。如今贼人正在骚乱，情况不可预知；我作为妇人，到了不得已时，只有一死罢了。如果不幸贼人又逼迫你们去死，那么田氏就要断绝后代了。你们赶快离开去投奔父亲，不要把我放在心上。”几个儿子想互相留下，夫人坚决遣他们离开，只留下最小的儿子，三个儿子都得以出逃，夫人也免于祸难。六个儿子：长子君陈，任定州曲阳县主簿；次子君俞，任陈州司户参军；次子君平，任大理评事，考中进士；次子君卿、君彦、君度，都任将作监主簿。三个女儿：长女嫁给霍丘县尉谢规；次女嫁给进士罗防；又过了一段时间，准备在某年某月某日安葬于陈州宛丘县某乡，将齐安郡君附葬在那里。我与君平同年出生，得到田公家中的记录，依次编排成文，谨此记述。枢密直学士、刑部郎中何公的行状。何公名中立，字公南，先世是池阳人，为躲避五代之乱迁居宣城，如今成为许昌人。曾祖父某，祖父某，追赠都官郎中；父亲某，任职方员外郎，后来多次追赠至尚书左丞。母亲赵氏，封文安郡太君；康氏，封同安郡太君。何公是同安郡太君所生。左丞以善于识人著称，生下何公后高兴地说：“我有儿子了。”左丞临终那天晚上，家人因贫穷而忧虑，左丞指着何公说：“这个孩子二十年后，他的俸禄就能养活全家了。”何公初次授官，正好是左丞去世的那天，果然相隔二十年。何公与兄长们在乡里讲学，当时工部侍郎狄公主持京西漕运，他的儿子遵度自负奇才，很少称许别人，却唯独同何公交友。狄公听说后，召见何公谈话，说：“我的儿子竟肯同您交游，您果然非同寻常。”于是把爱女嫁给何公。景祐元年考中进士甲科，授大理评事，签署滑州判官，主管公事；因亲属关系需避嫌，改任陈州。晏丞相镇守陈州时，说何公的文学才华适合充任馆阁之职，于是再升殿中丞，签署邓州。回朝后，召来考试，充任集贤校理。为太夫人服丧，服丧期满后，任判登闻鼓院、开封府推官，判三司都理欠凭由司。翰林叶公任三司使时，说何公的才干不应置于闲散机构，于是调任度支判官。皇祐元年，参与修撰起居注，升祠部员外郎、知制诰，判三班院。三班的差遣任命都是武人，他们不懂文墨，胥吏便得以操纵可否。何公把他们都召到庭下，明白告诉他们：“某人应当任命到某处。”没有不服气退去的。明堂大礼普遍庆赏时，三班改官的有一千多人。何公从早到晚督促吏员办理，不几天便完成了，又兼判审官院，代理发遣开封府。此前盗贼偷取章献皇后的神御服物，很久没有捕获，皇帝督促责问越来越急。何公刚开始任事，有人告发某人疑似盗贼，逮捕后发现此人此前已被怀疑并关押，遭受无罪的鞭打拷掠，负责移送的官署也说他不是盗贼；何公却不听，穷究此案，果然查出他是真盗。罢去开封府尹纠察在京刑狱之职，改任龙图阁学士、秦凤路马步军都部署经略安抚使。言事者认为何公从未任过郡守，不可以担任一路帅臣，于是调任庆州知州。何公上奏说：“我既然不能治理秦州，又怎么能治理庆州？只是使边地百姓产生疑虑，从而有理由轻视陛下所任命的守臣。”请求恢复原职，守护汝水流域，诏令不许。何公初到庆州时，庆州人还没有见到他的施政安排，都互相观望等待。

译有高下之分的地方，富商夜间饮酒相斗，被巡逻者捕获；他们便用贿赂把罪责推给其他百姓。何公察知其中实情，审讯之下他们全都认罪。他认为，边境附近的豪强奸猾之徒夜间侵犯民众、无所禁忌，竟又能行贿使自己免罪，如果不严厉惩治，日后必定滋生奸恶，于是全都按严法定罪。由此人们大为震惊，伏地认为再也不能欺骗他。军士中有人声称情况紧急，何公审问后，原来只是告发他的队长受贿。何公说：“队长确实受贿，你竟敢告发他。”这样下属常常能够挟制上级，不能把这种人留在军中，于是杖打他的背部，把他流放到岭南，其他事情一概不再追问。何公治理政事，大多类似这样，简约而不繁琐，容易实行；无论事情大小，必定先攻破它的根本关节，使各种问题自行分理清楚，所以不太费力而政事便能办成。庆州人都认为适宜。在庆州镇守两年后，入朝判太常寺银台司、秘阁，升刑部郎中。嘉祐元年，以枢密直学士身份知许州。何公认为许州是故乡，有许多故交亲戚，不愿在那里任守臣，于是改知陈州。此前边臣罢职回朝，大多能得到朝中的重要官职，唯独何公被派往外地任职，从此便成为惯例。何公到陈州时，大水积聚在城下，居民都很害怕。有个士卒喝醉后在街市上大喊：“水来了！”何公立即命人把他捉来，斩首示众，众人于是安定。这一年调任杭州，第二年七月二十四日死于杭州公署，享年五十四岁。何公外表疏阔，内心精密，果断处理事务，崇尚廉洁气节，家中从未积蓄财物；邻州按时馈赠的礼物，也全都送归公府。然而他喜爱饮酒，尤其能痛饮；即使做了显贵官员，仍同故人饮酒嬉笑，像平民时一样。何公在庆阳有良好的政绩，庆阳人为他画像，建立生祠；听说他去世后，都在祠堂下相对哭泣。每到七天，又为他设置佛教斋会，直到满一百天才停止，人们思念他竟到了这样的程度。夫人狄氏，封安乐郡君，是侍郎狄棐的女儿。儿子十一人：景元、景先、太常寺太祝景初、景耑、将作监主簿景闿、秘书省正字景俶，按照何公的遗命给他的两个弟弟授官，如今尚未出仕；景甫、景倩也任正字；景龙、景安、景舆都早年去世。谨将以上记录下来，谨此记述。先父的行实 何公字武仲，祖母傅氏，母亲王氏、杨氏，刘氏封天水县太君、河间县太君。何公是河间县太君所生。郑氏家中富有财产，何公专心求学，不考虑生计。家中积蓄有时被亲友携带借取而去，他从不追问，因此家产越来越少。起初考明经科，有人轻视他。何公愤然说：“进士难道就那么难吗？”于是考取进士，最终登天圣八年进士榜。任安州应城县主簿、越州司法参军，改任大理寺丞、殿中丞，知婺州兰溪县、越州余姚县、益州新都县。因贫穷不能赴任，请求任楚州北神税监。湖南安抚王丝推荐他任桂阳监判官，签书公事。刘丞相沆镇守潭州时，让何公代理长沙事务。长沙百姓最喜欢打官司，号称难治，何公处理起来却像没有事情一样。转运使听说他的才能，特意拜访他说：“希望看看您如何断案。”何公根据案卷审理讯问，诉讼双方都服气，不久便审理完毕，转运使大为惊讶。郴州宜章百姓拿假契券夺取他人田地，案件几经审理都不能辨明，便让何公审查。何公看了契券立即说：“这是假的。”县邑原本称为义章，因太宗旧讳才改为宜章；如今契券盖的是宜章印，但田地置买的年份却是在仍称义章的时期。于是造假者叩头认罪。何公说：“我不忍心由我把你送上死路，便推定已经死去的人为首犯，使你得以减免死罪。”三次升迁为都官员外郎。皇祐初年任审刑详议官。蛮人攻入邕州，龙图阁直学士孙公沔出兵讨伐，请何公同行。到了岭下，后续同行的人多因事情而躲避离去，唯独何公到达邕州。军中夜间惊乱，几乎发生动乱，孙公握着何公的手说：“平时只是因为知道您的才干才重视您，如今才知道您真是义士。”何公因劳绩升任职方员外郎，入朝代理大理寺少卿。殿直曹旦因案件被判死罪，何公说：“曹旦的父亲曹瑛战死，应当稍稍宽减他的罪。”仁宗因此替他减免死罪。当时四方有疑难案件不能判决，往往罗织文辞，写成值得怜悯的情状来请求末减。何公认为，这只是州郡官吏不明白法律，并非案件本身有疑难。他请求核查事情的本来实情，凡是完全出于文辞粉饰的内容，一概不要采用。这样，法律就不会放过有罪之人。诏令把何公的意见写入法令。潮州有百姓被后妻杀死，他的儿子又杀了后妻，郡府把疑难案件上报。有关官员无法判决，有人说：“继母如同母亲，这是杀母，应该依法处置。”何公说：“看似相同，实际上有所区别。从前文姜参与杀害鲁桓公，《春秋》删去她的氏，断绝她作为亲人的身份；参与杀害尚且要断绝亲属关系，何况亲自实施杀害呢？” 在他举刀杀人之时，母亲的名分已经断绝了，因此她是有罪之人。按照法律，捕捉罪犯时罪犯不抵抗却将其杀死，应当判处流放。”众人都非常信服，认为这个判决恰当【原文“皆以为不”疑有脱字】。后来，某氏死亡而世系断绝。有个母亲已经改嫁别族，官府将要登记没收她的财产。何公认为：“她不是伋的妻子，也就不是白的母亲，这是得罪于父亲的人；但她并不是有罪之人，不可以断绝她的继承权。”于是请求把财产归还母亲。有人不同意，后来找到旧案，发现以前的判决正与何公相同，那人才惭愧服从。像这样援引事例、比照同类的案件非常多。有关官员都记下他的事迹，相互传授，把它作为法则。升任祠部郎中。嘉祐元年五月壬午，死于任所，享年五十六岁。他阅读书籍没有不记诵浏览的，所作诗歌清丽峭拔，具有唐人的风格。又擅长写书信，许多公卿都请他代拟稿件。小楷书写细密谨慎，自有可喜之处。他虽然精通刑法名例，但发表议论时常常依据经书、援引义理，不像世俗的官吏那样苛刻拘泥、专门依靠文法。因此，他使数百人得以保全性命。然而仕途龃龉、不得志，所任官职大多不过一月，便被罢免离去。他常年往来滞留在江湖之间，时间很久，所以他的才学和作为未能全部在政绩中显现出来。

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十，宋代郑獬撰写的墓志铭 南康郡王墓志铭 太祖皇帝有八个儿子，名讳德昭的封为越懿王。越懿王生冀康孝王惟吉。康孝王生守节，封为丹阳郡僖穆王。南康郡王就是僖穆王的儿子，名讳世永，字文亿。母亲是安定郡太夫人杨氏，任城郡夫人魏氏。南康郡王起初补任右侍禁，十岁时入宫谢见章圣皇帝。皇帝抚摸他的背说：“你也读书吗？”他回答：“读《孝经》。”皇帝问经书讲什么事，他回答：“讲忠孝的事。”皇帝很高兴，赐给他珍贵的果品，他却不吃，带在怀里离去。皇帝问其中缘故，他说：“想带回去送给亲人。”皇帝更加认为他奇异。仁宗做太子时，刚到资善堂学习，南康郡王入宫侍奉左右。仁宗即位后，他多次升任东宫外作副使，改任左千牛卫大将军。赵元昊叛乱时，南康郡王请求在便殿应对，详细陈述可以讨伐的情形，并请求亲自率兵前往。皇帝认为他壮勇，亲自用飞白书写“世永忠孝”四字和通天犀带赐给他。庆历年间封立诸王后，他于是授任惠州刺史，改任右屯卫大将军、光州团练使，特封弋阳郡公。当时发生水灾，诏令征求直言，南康郡王进献十条策略：一是选取人才，二是禳除灾害，三是铲除叛逆，四是使国家富足，五是安定百姓，六是加强军队，七是减少胥吏，八是去除滥官，九是免除苛政，十是做好边防。皇帝嘉奖并采纳了这些建议。至和初年，封为瀛国公，又升任登州防御使。嘉祐七年，天子祭祀明堂，认为太祖之后几乎没有显贵者，特意升任陇州防御使。英宗初年，进为蔡州观察使。英宗即位后，授任镇南军观察留后。熙宁元年二月己巳，死于府邸正寝，享年五十九岁。皇帝亲临祭奠，优厚追赠昭信军节度使，追封南康郡王，谥号修孝。诏令宣政使、内侍押班张若水主持葬事。三月丁酉，灵柩停葬于京城北面的普济寺。娶王氏，是引进使、陵州团练使、追赠上将军王克基的女儿，封同安郡君。儿子十二人：令图，左羽林大将军、壁州团练使；令瑶，右羽林大将军、袁州团练使；令枢，右羽林大将军、道州团练使；令倩，率府副率，早年去世；令谷，右羽林大将军、万州团练使；令绎，右武卫大将军、渠州刺史；令朔，右武卫大将军、蕲州刺史；令羽、令【缺字】，都任右千牛卫将军，三人年幼去世【“令羽令【阙】”原文有缺字】。女儿六人：长女嫁给东头供奉官时观；次女嫁给左侍禁吴真卿；次女嫁给东头供奉官徐镇；次女嫁给左班殿直冯纲；次女嫁给左班殿直樊中立；一人年幼去世。孙子五人，子张右【原文疑有讹脱】。武卫大将军、池州刺史子野、子赤，都任千牛卫大将军的子昭，右内率副率次子尚未命名；曾孙女尚且年幼。南康郡王侍奉父母孝顺，侍奉国家忠诚，喜爱经学，通晓文章，日夜自我警策勉励，如同平民一样。丹阳王生病时，南康郡王刺破自己的背部取血，书写佛经，丹阳王的病于是平复。仁宗身体不适时，南康郡王率领宗室等候起居，忧虑迫切而情意真诚，立即前往佛寺，灼烧手臂，听说的人无不赞叹信服。起初，东平人吕造担任他的宫学官，教授他经义。吕造去世后，南康郡王追绘他的画像，平时经常瞻仰供奉，他乐于向善就是如此。英宗时，南康郡王劝导督促宗室学习，皇帝常派宦官入宫察看。学官姜潜正在讲授《周易》时，突然发病，南康郡王于是整理衣襟登座，代替他讲授，听讲者都肃然敬服。宦官把这件事报告皇帝，皇帝深深感叹他的好学。南康郡王一生著作很多，有歌诗杂文数百篇，考订经传，撰写《周易大义》《春秋纂例》和《诸邸恩华录》，又通晓佛教、道教、星象历法之学，注释《金刚经》《祖师授衣图》《六气图》《登真秘诀》，都收藏在家中。于熙宁二年二月某日，安葬于河南府永安县先王墓地旁。铭文说：刻写辞文，镌刻于石，永远记载，不可忘怀。赠太尉勤惠张公墓志铭 嘉祐八年十二月庚辰，集庆军节度使、检校司空、知曹州张公在州府正寝去世。诏令停止视朝一天，赐给他家黄金一百两，由内司宾前往致祭，追赠太尉，谥号勤惠。第二年二月甲申，安葬于开封府祥符县邓公乡，附葬在先中令的墓旁。张公名孜，是开封祥符人。曾祖父追赠太尉，名思谦；曾祖母安定郡太夫人陈氏。祖父追赠太师，名守恩；祖母永安郡太夫人元氏。父亲追赠太师、中书令兼尚书令、隋国公，名景宗；母亲普宁郡太夫人蔡氏、沛国夫人朱氏。张公是沛国夫人的儿子。祥符四年，中令随真宗皇帝到汾阴，奏请补任三班奉职，当时张公十四岁。从奉职起共升迁十三次，至宁远军节度使；人们认为这是根据他的才能选任，并不算升迁过快。真宗曾召见他，回头对中令说：“这个孩子将来一定会超过你。”于是选他任太子春坊司祗候。太子即位后，擢升为供奉官、阁门祗候。天圣元年，以内殿崇班出任陈州兵马都监，堵塞毁坏的堤坝以制止水灾，使城中房屋得以保全，皇帝下玺书褒奖他的功绩。改任冀州兵马都监，转任东染院副使、供备库使，加授连州刺史、恩州团练使，任定州、潞州驻泊兵马钤辖，调任莫州知州，又任贝州知州；过了一个多月，任瀛州知州，兼高阳关驻泊兵马钤辖。驻军中有龙骑兵，都是过去盗窃抢掠、奸猾而不怕法律的人，历任长官都不能制服。有一人隔墙偷窃妇人的一支钗，张公立即将他捉来斩首示众，全军震恐战栗。直到张公离任，再没有人敢犯法。转运使张昷之请求废除贝州、冀州上关军官属员的骁捷银鞋钱，奏章下达到瀛州，张公认为这些人是界河司的防卫先锋，北方骑兵叩边时，他们首先登上战场，不可以断绝平常的赏赐，朝廷认为他说得对。后来张公唯独上奏废除保州云翼军的银鞋钱，军士心怀怨恨不平，最终杀死官吏作乱。庆历二年，又任贝州知州。当时赵元昊在西部边境反叛，朝廷与契丹交战；契丹乘我方有隙，派使者索要关南土地，并将要入侵，于是任用富弼丞相出使，以张公为副使。契丹人言辞十分傲慢，张公与富丞相共同谋划，最终挫败了他们的阴谋，恢复旧日盟约而回。起初丞相虽作为专使，也不能看到国书；走到关口时，张公正从贝州前往，对丞相说：“跋涉万里奉行使命，使者却不能看到国书，那么如何措辞，又怎能把国书拿出来给对方看呢？”

译丞相说：“您难道要擅自拆看国书吗？”张公说：“这是国家的事情，有什么可怕的？”于是拆开玺印封缄取出国书查看，果然发现有可疑之处。丞相又急驰上奏京师，换了国书后才出发。契丹得到国书，因此形成了确定的议论。张公越级升任西上阁门使，他坚决推辞，说自己没有功劳，不敢窃取厚重赏赐。仁宗答应了他，但最终认为张公有功，过了几个月又授任西上阁门使，知瀛州。六年，改任单州团练使，勾当军头引见司。第二年，授龙神卫四厢都指挥使，兼任并代马步军副都总管。更改铁钱法令后，民间利益受损，恶少之徒聚集喧哗，敲击府门，而府门拒不让他们进入，上下都惊恐不安。身边人说：“事变仓促，请带兵随行。”张公笑说：“这只会促使他们作乱。”于是要来马匹，带领几名士卒前往，向他们说明祸福，他们立即散去。这一天若没有张公，并州几乎陷入危急。转任侍卫亲军步军都虞候，升济州防御使、马军殿前都虞候，加持节桂州防御州观察使，任侍卫副都指挥使。张公治军严明而不苛刻，考察士卒的劳逸，平均分配他们的任务；至于犯法之人立即决断，不能更改。官吏士卒乐于他的公平，又畏惧军法。虎翼军士训练不合标准，本部指挥使询问情况时，有人傲慢站立，不肯回答。当天晚上十多人喧闹起来，冲向指挥使，准备杀害他；张公将他们擒获，立即砍断为首者的手，在军中斩首，然后把此事上报。朝廷称赞他，认为他有将帅的风度。升任昭信军节度观察留后、马军副都指挥使。仁宗还是太子时就已经知道张公忠厚，可以把事情托付给他。后来奉诏前往北庭，突然建立奇功；无论安抚百姓还是驾驭军队，所到之处都称道他的治理，于是天子深深倚重他。有个狂人拦在张公马前，妄言事情，交给有关官署审讯拘禁，查明确实是心病发作。等到事情查清后，那些上书言事的人仍借此污蔑诋毁他不止。张公也上奏章请求罢去宿卫之职，对皇帝说：“臣前后出入宫禁，陛下全都知道；憎恨臣的人却拿似是而非的事情中伤臣。臣若不离开，这件事就不能消解。”于是任宁远军节度、容州管内观察处置等使，知潞州。辞行时，仁宗告诫他说：“言事者甚至想杀害你，朕并不怀疑你，你也不应怀疑自己。”张公俯伏流泪称谢。嘉祐二年，调任陈州知州。过了一年，任河中府知府。马军缺少统帅，朝廷认为没有人比得上张公，于是再次召他任马军副都指挥使，加淮康军节度使。张公五次上章恳切推辞，不得已才接受职务。言事者仍抓住以前的事情纠缠，后来宰相和天子因此斥责了言事者。张公惶恐不安，连续请求出任外官，天子也认为不能强留，便加赐检校司空，任曹州知州。张公两次被起用，又两次因诋毁而罢职，因此更加畏惧谨慎。直到受赐公帑，他也不敢把一文钱写上自己的名字。张公最受仁宗知遇，每当仁宗同亲旧谈到张公被逐的事情，就流泪说：“先主上确实了解我。”听到仁宗去世后，他更加感伤哀悼，一年之中便得病去世，享年六十七岁。张公本名茂实，字济叔，因为避讳皇帝在藩邸时的名字，才改用现在的名和字。他为人快乐平易，气质容貌十分温和，却忠诚刚劲而富有智谋。别人畏缩不敢做的事，张公总能从容处理并办成。因此他有所成就时，便卓然超越众人。他尤其乐于行善，士人往来于门下的，都受到他的恩意。他在陈州任南顿县令时，违逆了转运使，眼看将要获罪；张公每天前往替他求情说：“与其治县令的罪，不如治长吏的罪。”最终使他得以解脱，当时人称赞张公是厚德长者。他一生疏于聚敛财物，俸禄四十万，通常拿出一半周济亲友，从不积藏财产为日后打算。曾说：“将来只要有一所完整的住宅，储存几千卷书用来教导子孙，就足够了。” 等到张公去世，果如他所说，仅得到一所住宅，而且还没有完工。他起初娶赵氏，封天水县君；续娶王氏，封太原县君；刘氏，封同安郡夫人。有七个儿子：承说，任右侍禁、閤门祗▯；承谊，任供奉官，且早逝；承诂，任侍禁、閤门祗▯；讽，任内殿崇班；谕、谔，均任供奉官；询，任侍禁。他们都恭谨厚重，是张公的好子弟。十三个女儿：长女嫁内殿承制马用舟；次女嫁供备库副使刘昌孙，二人都早逝；次女嫁侍禁杜谏；次女嫁殿直吴承祐，早逝；次女嫁莫州军事推官朝复；次女早逝；次女嫁安肃军判官吴覃；次女嫁内殿崇班王正；次女嫁殿直冯维举；另有两人尚未出嫁。十九个孙子：偃，任侍禁、任奉职；亿、佾，均任殿直；侁，任侍禁；偕、伉；倚、杰；仅、俭；佑、倜；仲、伸，均未出仕；倩、修；偓，早逝。十三个孙女：长孙女嫁河中府司法参军钱正卿；次孙女嫁殿直冯补之，二人均早逝；其余尚在闺中。张公壮年时居守边地，勇于建功立事；他所上条陈奏疏，都是关于攻守形势和兵战之间事务的。我得到他的遗稿读过，觉得很值得欣喜。等到他被毁书数十次上缴，始终不能自行解脱。我读到这些，又为他感动，真可悲啊！铭文说：呜呼，张侯啊，头发虽白而志行果决。当你正得志通达时，谁不是以我为中心？你周密辅佐东宫，并非只为报答旧日恩惠。凭才能自我推举，却以随众奔竞为耻。羌人跳跃骚动，寇盗乘机喧哗。你拱手谈论，折断了他们的机谋和锋芒。破毁印玺、夺取文书，世人都听说公的勇敢。为国家解开争斗，在公看来又有什么可怕？北方道路重新开通，行旅者载歌而行。鲜血浸透铠甲，屡建功劳，谁的功劳更多？从前统率军队，凭威势就能取胜；把敌人当作娇养的孩子，怎么能对付敌人？竟有人狂呼要割断脖子，把首级悬挂在门上，各军都屏息，连飞鸟的声音也听不见。天子所倚重的人，正是统率我军的人，谁敢妄言而招致众人疑惑？再次入朝又被驱逐，公自有可申辩之辞；公的心如丹赤。天子明白了其中原委，事情因此停止；即使有人因此丧身，也应权衡德行、比较义理，何况君臣之间呢？公接受遗诏，俯首流泪。孤立的根基容易动摇，为什么还要长久留在世上？在大梁以西、邓公的原野上，把铭文刻在幽暗的墓穴旁，以告知后世来人。尚书比部员外郎王君墓志铭

译太原人王宗彦将要安葬他的先父，向亲戚故旧号哭说：“谁能哀怜我，为我记叙先君遗留下来的功业？”于是南阳人张塾为他撰写先君的事迹。不久他又号哭说：“谁能哀怜我，为我在先君墓地作铭？”于是安陆郑某为他考订世系和官职门第并作了墓志。王君世代居住在濮州鄄城。讳惟恭的是王君的曾祖父；讳绍勍、赠太仆少卿的是王君的祖父。太仆有个儿子叫文震，开始出仕便显达，任主客郎中，赠刑部侍郎，就是王君的父亲。王君名仲庄，字师礼，为人淳厚谨慎，不用刻薄严厉、诡诈偏激的作风来谋求世间声誉。他为父亲服丧三年后，以蔬食自守，任防稽尉。年成不好时，群盗藏伏在山谷中，他用计诱捕，全部擒获，没有遗漏。提升为义乌县令。邻县有不能判决的诉讼，部刺史曾让王君裁决，诉讼双方都说判得公平，于是两次升迁为大理寺丞，任兰溪县知县。百姓遭遇大饥荒，甚至卖掉孩子来充饥，王君从富室取来粮食给他们吃，邻县百姓也都来称说：“只有我们兰溪县有父母官啊。”后来任大名府司录，因连坐被降为江州盐酒监，困顿失意十年；后来又任定陶县知县，最终在定陶去世，享年六十八岁。王君曾在下邑任职，统领四千县卒，修治汴河渠道，经过离驿时，有一个役夫在河边口渴饮水，清营中忽然有个营卒出来喊道：“口渴饮水的人已经被杀死了！”役夫们大声骚动，准备抢入营中把那人夺走。王君赶快前去劝告他们说：“你们怎么敢这样草率行事！”众人都退去了。王君于是拘捕那个喊话的人，依法处置。当时若不是王君，几乎就要发生乱子了。王君起初凭刑部荫补任郊社斋郎，七次升迁至比部员外郎，赐五品服。起初任仙游县主簿，又任下邑县、德阳县知县，监婺州税务。他的母亲马氏，封扶风县太君；夫人罗氏，封防稽县君。生有三个儿子宗彦、宗道、宗古，两个女儿：长女嫁龙泉县主簿汪湛，次女嫁山南东道节度推官张塾。卜定于嘉祐癸卯十月壬申安葬在应天府宋城县新兴原，并将防稽县君附葬。我和王君也是姻亲，因此为他作铭而不推辞。铭文说：壮年时竭力做事，车轴飞转奔驰；谁在盗乱中受侮，谁在饥荒中疲惫？众人奔走呼喊，他跃马将其制止；人们缩头噤声，谁在惊恐，谁在疑惑？年老衰弱以后，终于困顿于羸病；埋下刻有铭文的石碑，这也正是我的悲伤。礼宾使王君墓志铭 我任荆南府知府时，王君任湖北路兵马都监，我熟悉他的为人：平易而有操守，谨慎地执掌法令，军中称赞他公平。本道使者共同上言说，澧阳与溪蛮相互抵触，正控制着他们出入的道路，希望得到王某来守卫，于是王君任澧州知州。王君到任后，果然因治理有方而闻名。澧州最令人忧患的，只有溪蛮和澧江。溪蛮共有十二族，入贡时都赐给券钱。酋长豪强曾经互相侵夺，因而杀害汉人，朝廷便增加券钱来平息争端。王君认为蛮人本性贪婪，一旦发生争斗就增加券钱，以后再争斗又将怎么办？于是与各族酋长约定，把这笔钱登记后收入官府，到了入贡时再让主管官员平均分给他们。蛮人非常高兴。澧江水涨冲坏民房，王君修筑长堤十三里。第二年洪水暴涨，依靠长堤而没有受害。王君离任后，正值春天，百姓携带酒食到堤下游乐，一定会彼此回顾、徘徊不去，认为王君的恩惠不可忘记。转运使考核湖北各州守臣，把王君列为第一。罢职归途中，行至防亭，因病去世。灵柩运回京师，我前往哭吊。他的孤儿哭拜，请我作铭。我说：“从南郡到这里，我已经知道他的事迹了；从南郡以前的经历，你还是记录给我吧。” 过了三个月，使者来催促我作铭。于是我考察、编次他的事迹并加以论述。这样才知道，王君的一生值得铭刻的地方，不只在澧阳。北平军有二百多个群盗，王君出兵掩捕，一个也没有遗漏。威州的蛮人进入边境抢掠，王君率兵跃马，将他们驱逐出去，斩杀并俘获数十人。朝廷知道了他的名声，提升他为同两浙路提刑。王君气质相貌柔和仁厚，待人谨慎厚道而有礼。到了任官办事时，无论事情难易都不挑拣，所以所到之处都能称职。王君起初因任子恩荫任三班借职，监顿固防门，巡查惠民河、蔡河谷熟、定武监，押贝州驻泊；多次升迁为供奉官，选任閤门祗▯；任邠汾巡检、绛州都监、益州、彭州、威州、茂州都巡检，监在京商税；三次升迁为礼宾副使。在两浙任职时，因累次降官为筠州都监；后来又四次升迁至礼宾使，享年六十四岁。曾祖父讳延嗣，任建雄军节度副使，赠左卫大将军。祖父廷节，任枢密副承使，赠太保。父亲元祐，任赵州刺史，赠左神武卫大将军。先后娶张氏、郑氏，郑氏赠寿安县君；又娶李氏。三个儿子：允则，任左侍禁；其余先已去世。五个女儿中，左侍禁高承吉、供奉官高遵道、文思副使蔚世长、比部员外郎赵昌龄、皇兄左骁骑大将军兼茂州刺史仲诱，都是他的女婿。孙子惟慎，任殿侍三班差使；惟孙，惟良尚未出仕。熙宁二年十一月甲子，安葬在开封府某县某原。王君名知和，字远夫，是开封人。铭文说：活着时人们知道他的才干，死后我为他的墓志明志。正值金土相合的年份，修完他的墓穴，他才离开人世。汴水浩浩荡荡，向西北流去；幽深的墓宫漫漫无际，保存着他的所在。右侍禁、赠工部侍郎王公墓志铭。

译王君名某，祖父有功，名载国史，官至礼部侍郎，赠太子太傅，起初迁居开封浚仪。父亲名扶，任刑部员外郎、直集贤院。王君年轻时有奇异的操守，不肯接受荫补，想凭文章学问在当时奋发自立。等到考中进士，却总被主管官员黜退。过了很久，陈文惠公说：“王君是功臣之家的人，有品行义理，不应让他终身做平民。”于是补授三班借职。王君辞谢不肯就任，亲友相互议论说：“家世已经衰落到这样，还要挑拣俸禄吗？”于是他接受了任命。起初监秀州海盐广陈酒税，又监南京都商税。留守张文节看见王君步履从容迟缓，觉得奇怪，说：“王使者，难道是儒生吗？”召来与他谈话，惊讶地说：“您竟然是太傅公的孙子吗？我本来就想见您。”从此对他格外礼遇，把他所作的文章放在座位右边。士大夫来访，就拿出来夸示给他们看。等到文节公做宰相，正想任用王君，却未及任用便去世了，王君于是终身未能为世所用。虽然如此，王君并不以官职为意，所到之处都尽心任职。他任端州兵马监押，代理州事，过了一年，百姓都爱戴他。等到他罢官，百姓相互哭泣，拦在道路上，使他无法离去。京东发生大蝗灾，诏令征发百姓堵塞河道。王君任青州寿张县令，写信给安抚使陈恭公说：“百姓饥饿得将要死亡，又调他们去堵河，将要被逼迫而成为盗贼，那怎么办呢？”请求用各处治河的兵夫代替百姓。朝廷因此停止了这项徭役，京东百姓欢呼，声音绵延数千里而不绝。王君身居下位所做的事情尚且如此，如果让他居于高位，施展全部才干，应当会有不同于常人的成就。他为人快乐和蔼而通达，家中没有私蓄，喜欢同豪迈杰出的人交游。在南都时，与济阳石延年曼卿、太原王洙原叔、南阳张亢退夫、防稽颖公实相从于饮酒之间，彼此十分欢乐。他跟随这些人踏入显贵仕途；曼卿虽然潦倒，仍曾进入文馆，而王君最为困顿失意、怀才不遇。他最终官至左侍禁，监通州利和盐场时去世。他死后三十二年，他的儿子广渊任兵部员外郎、直龙图阁、京东转运使；广临任左骐骥使、河北沿边安抚副使；广防任太常博士、河北都转运司勾当公事。三人联名请求追赠父亲至工部侍郎，于是抬出王君的灵柩，安葬在郑州新郑县临洧乡贾村，排列在先祖墓地旁。他生前没有享受到这些，而在身后由子孙享有，确实如此啊！起初娶朱氏，她是兵部员外郎、直史馆台符的女儿，追封大名县太君。续娶许氏，她是水部郎中元豹的女儿，封长安县太君。太君生七个儿子：广延、广臣，尚未出仕；另有二人早逝。四个女儿：长女嫁进士林充国，早逝；次女嫁著作佐郎董诜；又一女再嫁林充国，也去世了；次女嫁汲县县令高。又有五个孙子：得与、郑州司户参军得君，任进士、承三班差使；得凝，任郊社斋郎；得象，尚未出仕。五个孙女：长孙女嫁右班殿直孟在，其余还年幼。两个曾孙。葬于熙宁二年八月某日。铭文说：品行修养，全在自身；遭遇艰难，是上天所给予，谁说他已经亡故？还有子孙在。郑州的原野，洧水在流；它们本来没有穷尽，也使此地得到福利。户部侍郎致仕周公墓志铭 周公姓姬，秦国夺取周地后，他的先人迁到南阳。彭城、谯、汝南一带，自古杰出有德的大人物，大多出自汝南；后来又迁到渤海。周公的祖先于是居住在青州，遂成为青州益都人。曾祖父名仁贵，世道混乱时自行隐居，没有出仕。祖父名子元，传习戴氏《礼》，考中科举，任泾州司法参军。雍熙年间，胡骑劫掠州境，他与田夫人一同遇害，忠义昭然，诏令追赠大理寺丞，田夫人封仙游县君，并授官给他们的儿子圭某；这就是周公的父亲，官至太子中舍，多次追赠至兵部尚书。母亲李氏，封常山郡太君。周公名沆，字子真，天圣二年考中进士，任莱州胶水县主簿，又任密州诸城县主簿，升为镇宁军节度推官，任滨州渤海县知县。推荐者说他有才干，召任著作佐郎。周公为人浑厚而有气节，做事勤勉敏捷。起初补任胶州主管文案的官员，疏通堤防根节，已经像任职多年的老吏；县令年老疲惫，不能办事，周公便除去他的牵制，使他遵循规矩办事，却从未用暴厉的言辞和声气对待他，人们认为这很难得。他离开渤海时，百姓叩求转运使让他留下。天子听说后，立即下诏让他回渤海。周公说：“父母年老了，何不回故乡奉养呢？” 他辞谢而没有赴任。后来监青州税务，接连因父母丧事离职；服丧期满后，任秀州嘉兴县知县。朝廷出兵征讨西羌，提升他为凤翔府同知，又升任太常博士。各道刚开始设置转运判官，用来监察违法之事，周公首先获得这一职位，来祝贺的人接踵上门。周公正以父亲尚未安葬为由辞谢，于是任沂州知州，回去把父亲安葬在青州。不久召令到来，他进入开封府任推官；多次上奏议论政事，使群臣进退争辩，仁宗非常惊异。溪蛮出没成为盗贼，官军屡次进剿却不能平定，朝廷寻找能够治理蛮人的人，近臣把周公推荐给仁宗。皇上大喜说：“朕已经了解他了，他一定能办好我的事情。”于是提升他为刑部员外郎、荆湖南路转运使。他快马赶到边境，搜集研究对付贼人的策略，认为蛮人藏伏在穷山荒林、险绝之地，拿着盾牌出来战斗，轻捷得如群鸟跃起；这种军队即使兵力雄壮，穿着铠甲、拿着长矛，也会因行动迟钝而无法支撑，所以官军屡次败退而不能取胜。这些贼人不容易攻破巢穴诛杀，只能用计诱捕。于是招募土豪前去开导劝谕，因此盘唐一族四百多人带着武器走出来，伏身到军旗下，其余党徒全部解散逃走，贼乱于是平定。湖湘之间正倚重周公，朝廷却召他任度支判官，议论者认为不应夺走他，朝廷于是又让他以直史馆身份任潭州知州，官吏百姓相互传告，欢呼大喜。

译周公在原有政务基础上，进一步制定长久完备的策略，分处屯驻卫士各部，增加设置武官来巡逻盗贼出入之处。戍兵中十七人染瘴病，多数死去，于是请求让士兵每年轮换。周公更加感奋尽力，任职两年后，南方的防务更加牢固，于是改任河东路转运使，入朝任度支副使。南越遭受侬贼杀戮焚毁，朝廷让周公任西路安抚使，下诏说不必前往没有被贼军经过的地方。周公认为不可，说这样会使远方百姓不能完全知道天子的旨意，于是仍然出行，不顾禁令。所到之处都宣扬天子的恩德，即使荒远边障、长满茅草的地方，也都受到天子涵养哺育的恩惠。回来后任龙图阁待制，改任直学士，历任河东、河北都转运使，环庆路经略安抚使，知庆州。入朝判三班院、银台司、太常寺，兼管礼仪事务。契丹派使者来进献贡物，当时仁宗已经去世，北方使者想把币帛放在灵前，周公立即以义理驳斥，北使词穷气沮，最终还是交纳了币帛，有关官员和朝廷都认为周公伟大。后来以枢密直学士任真定路安抚使，知成德军。多次升迁为工部侍郎，因病请求解除成德军职印，于是以户部侍郎致仕，回到青州故乡。故人来拜访，他总要扶杖尽力置办酒席相互慰劳，谈说平生往事，十分快乐。病重时，家人送来药，他挥手让人拿走，从此不再召医生。治平四年八月甲子日，在正寝去世，享年六十九岁。夫人王氏，续室刘氏。刘氏生有儿子莘守将作监主簿，早逝。百药任大理寺丞，常任大理评事。女儿嫁秘书丞荣安道，次女嫁滁州来安县令江懋简。他于同年十月甲子日葬在益都县永固乡东邓村，附葬在先尚书的墓地。另有文集二十一卷、奏议十五卷。他治理政务清简，不张扬声势；议论政事时总是先听取属官意见，若仍有未尽之处，才提出自己的意见；回答询问，务求极其恰当，然后实行。然而他嫉恶如仇、专断决断时，从不屈服；对狡猾盗贼，连他们藏在袋囊中的财物都搜查干净；种植淫祠、供奉怪神的地方，一律撤除；学习佛教而不合于法令者，也全都登记放归为农。嘉兴距今已有三十年，有人询问父老哪位县令贤能，他们一定回答是周公。在湖湘任职时，诏令把闲田作为官吏的食租，凡受田者都没有依照诏令办理，岭南以北的官吏全都因此被弹劾获罪罢免。周公发文告知所属各部，凡应受田者全部退还田地，湖南一路唯独没有受到官吏议论，当时人们称赞他的厚道。他的施政，无论大小、缓急，都像这样符合事理。从束发成年直到年老退休，他的操守纯厚高洁，年老了仍更加勤勉不懈，这难道不值得铭刻下来吗？铭文说：周朝起于丰、镐，是后稷的子孙；赦迁▯狐，在秦国被削夺爵位；汉代承继王公之统，只留下名号存在。法曹孝防，都出自汝水流域；毁弃家产以显示忠诚，廷尉以仁德著称。公自身奋发努力，始终只是显赫的平民，终于凭做官而显达；白发苍苍，仪态端庄，出入始终完美洁净，曾没有人能挑出我的过失。假如有可以诛罚的事情，公一经发现便毫不迟疑；如果事情可以掩盖，谁又能够窥见公的内心呢？公长于治理百姓，古人称之为官吏的老师。湘南的功绩，湘南百姓都歌颂他。患病后知道自己应当止步，便驾车回归。到哪里去考察这篇铭文呢？就在公成就德行之后，将它埋藏在幽深的墓地中。愿公享有亿万年的寿命。

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十一，宋郑獬撰，墓志铭 卫尉少卿刘公墓志铭 卫尉少卿刘公去世后的第二年二月甲子日，将要安葬在润州延陵县某原，他的儿子刘凯列举父亲的美好品行，派私人仆役赶赴京师，请著作郎郑某作铭。于是我考察刘公的遗留记录，叹息说：“唉，刘公难道不值得铭刻吗！”刘公名忠顺，字某，是赠刑部侍郎刘简的儿子。曾祖父名崇鲁，在江南李氏政权任职，任宣州观察推官。祖父名晟，刘公因明经科赐第，补授潭州攸县尉、江宁府句容尉。丞相王钦若称说他的才能，于是任句容县令，改任大理丞，知江州德安县、资州资阳县。三次升迁为国子博士，任袁州通判，代理知建昌军，选任三门发运判官。又三次升迁为驾部员外郎，接连任解州、坊州、邢州三郡刺史。因三司使王拱辰推荐，入朝任度支判官，出任防州路转运使，赐金鱼袋、紫袍。又调任两浙路，升任主客郎中、金部郎中、司勋郎中，知蔡州，改任卫尉少卿，知泉州，调任福州。因举荐人才失误获罪，被削夺卿的官衔，罢职归居延陵。嘉祐四年，仁宗亲自祭祀太庙，又起用他为司勋郎中。刘公说：“我已经老了，怎么能顶着白发玷污外朝呢？” 于是没有起身赴任。两年后因病在家中去世，享年七十五岁。刘公平和开朗而爱护他人，是有君子品德的人。他治理政务宽厚却不废弃考察，审理案件一定尽力从宽，有疑问的常判为较轻的罪。起初任资阳县令时，县中有一片史氏田地，自唐代以来，因贫穷而死的人葬在那里；年久以后，豪强奸猾之徒逐渐偷耕，毁坏坟墓一万多座。刘公收集掩埋遗骸，把耕种者全部驱逐，又将土地取回作为葬田，县人都感念他。任建昌军时，暴雨洪水夜间到来，冲坏民房，刘公招募工人、驾船援救，将溺水者救出安置；他在官署中早晨照常吃饭，夜里照常睡觉，仿佛仍在原来的屋舍中一样。死者得到吊祭和安葬，又拿库钱供给其家属，发放官府粮食和富民储藏的粮食，全部卖给饥民，使数十万人活命。他最后任防州知州时，南川、溱溪等郡都任用黔中人做守臣，这些人垂涎相残，大多违法；恶民得以藏在山林中，带领群獠入境抢掠，没有一年停止。刘公到任后，立即出兵到边境，召来酋长告诫说：“你们应当把恶民全部捆绑送到州府，我会向天子说明，请求赦免你们的罪；否则就把你们的族类全部消灭。”酋长们害怕，都听从命令。刘公于是上言说，群獠作盗，过错在恶民，可以赦免不追究；而南川连接边境，不能再随意选择守臣，应该询问任用武人统率军队，以屏障南方边境。朝廷采纳了他的意见。刘公又奉天子之命召来各酋长予以宽赦，杀羊滤酒，与他们宴饮娱乐。酋长们都欢呼起舞，出来发誓说愿世世代代守护边境。从此奸邪盗贼全部被扫除，远方百姓得以安宁休息。刘公这样的治理事迹很多，大体都以仁爱为主；他应当在富贵方面得到丰厚的回报，以完成他的功业。晚年运势不佳，最终因困穷而废居。家中贫穷，只能借房居住，身边没有多余财物。我曾为他忧虑，多次写信问候。但刘公正饮酒高歌，放意于田野之间，心情舒展自在，仿佛坐在高楼大厦中，享用九鼎珍馐。若面前有钟鼓金石之乐，嘈嘈奏响而不觉得厌烦，我也就释然喜笑了。他的心胸多么宽裕啊！刘公能够修炼神仙导引、熊蹲虎跃一类的功法，容貌头发都很健壮。他曾经过宛丘，把这些事告诉我，但我没有来得及记录下来。可悲啊！娶长安县君张氏，生有儿子，早年去世。江宁府溧水县主簿凯，漳州漳浦县主簿纯，忠州丰都县主簿统，防州信丰县主簿长。女儿早逝；次女嫁都官员外郎臧论道；次女嫁南康军星子县令李宾王；次女尚未出嫁。铭文说：恭谨的刘公，从不伤害刚强之人；竭力厚待下民，头发白了仍然美好。归还田垄丘陵，义行感动了过路的儿童。谁说你们软弱，我便撑船帮助你们；谁说你们饥饿，我便包裹粮食前去喂养。蛮人侵扰边境，我带着符信到支地，铲除他们的祸根和党羽，他们便俯首顺从。只要刘公有所作为，便使百姓得到应有的安宁。为什么他竟如此不得志，老死在故居？吃的是没有肥沃田地所产的粮食，住的是没有完整的房屋。我施行的恩惠实在丰厚，我的事业却处处困顿。自身没有享受到这些福泽，却使子孙获得利益。尚书都官郎中吴君墓志铭 君名仅，字庶几。天圣五年考中进士，历任归州推官、定国军节度推官、大理寺丞，知江州德安、绵州、彰明二县，任饶州、池州等州提举铸钱事，通判婺州。君为政廉明果断，毫不顾忌回避，棱角分明。在彰明任职时，韩丞相出使蜀地，知道君有才能，郡县许多冤屈诉讼都交给君办理。蜀人控诉盐井，即使泉水已经枯竭，官府仍拘捕盐户，索取课税，有的甚至家产破败，或被打死在狱中，仍不得免除。君请求更改法令：泉水枯竭、盐不再出产，就由官府封闭盐井，使人们获得利益。嘉州王防正有美田居住在木川，肥沃丰腴，为西蜀第一。他的祖父当初与兄弟共同居住，只留下遗言将田地交给防正的父亲，族人因此多次诉讼争执不平，官府无法裁决。君认为祖父既然有兄弟在，怎么能专凭遗言把田地给一人？于是分割田地，让众人平均接受。诉讼者感动流泪，为君建造生祠，说：“用这个来报答吴君。”当时防正有外戚关系，势力足以震动人，而君只依法裁断，韩丞相尤其高兴，认为这件事很难办到。翰林宋公祁提举京城各库务，推荐君为属官。各部门习惯于废弛懒散，上下遮掩，一概宽纵不问，认为这样才是大体。君辅佐宋公治理政务，揭发奸邪，搜查弊害，追究根源，收缴财物，包罗无遗，分毫不漏，主管官吏都惊惧警醒，才知道还有公法。老人直到今天还有能谈论宋公当时政绩的，都说其中有君的帮助。选任开封县知县时，中贵人常派官吏拿着公文来诉说某事，君说：“中贵人固然尊贵，但他所诉说的是私事，难道还可以用公文来办理吗？”于是鞭打那个官吏，把他赶走。贵戚人家多借用县民的牛，有人来干扰君，君说：“我家在鄱阳，竟然还有牛从远处不能运来，怎么能让他们最终不给呢？”于是再没有人能扰乱县政。君一生所坚持的都是这样；他同人相处棱角分明，常常不合，最终也因此陷入困境。任楚州知州后，作风更加严厉刻峭，自信己见，不肯随众。楚州是东南交通要冲，船车每天来到境上，喧扰不休。前任守臣往往把民政放在一边，专门应酬宾客；君便一概辞谢停止，独自坐着处理民事。宾客到来，即使是显赫大官，也只用一壶酒、一盘饭菜招待，从不留连歌舞、畅饮来结交恩意。往来者都觉得冷落，于是散布诋毁之言。又同提刑按察使为曲直相互攻击，因此被贬，降为池州酒监。了解君的人为他奔走申诉，感到叹息。

译因有亲属关系的嫌疑，他没有赴任，回到京师。朝廷又想携带任用君，认为他奉使命到江南督责事务有功，便恢复他的职任。韩丞相任山陵使，又让君负责修营下宫；他回到汜水县时，得病去世，是嘉祐八年某月某日。享年六十二岁。君是饶州鄱阳人。曾祖延进，祖承鉴，父宗右，三代都没有出仕。到君考中进士后，从大理寺丞三次升迁至屯田员外郎；从员外郎四次升迁至都官郎中，穿五品服。追赠他的父亲为太常少卿，母亲某氏封某县太君。儿子都已有官职，女儿也已出嫁。虞部员外郎周偕、试校书郎刘凯、大理评事章祐之、秘书丞高照，都是他的女婿。起初娶江夏黄氏，又娶清河张氏、广平宋氏，宋氏封德安县君；现在的夫人是麻氏，封金华县君。四个儿子：知损，任某官；知白，任某官；知让；知和。一个女儿，尚未出嫁。他的墓在饶州鄱阳县怀仁乡某原。下葬日期是治平元年十月某甲子日。铭文说：世道沉闷闭塞，谁来指责他的作为？他挺身负重而呼喊，众人才惊疑不定。老虎因争斗受伤，还不如幼鹿。唉，夫子啊，你本来就应该身处危境。毁誉不公，不能为当时所容。我把这些告诉冥界深处，请你来察看我的铭辞。户部员外郎、直昭文馆、知桂州吴公墓志铭。公名及，字防道，嘉祐年间任审刑院详议官。当时仁宗年事渐高，太子尚未册立，宦官又很多。公叹息说：“我对此难道能够沉默吗？”于是上疏说：“古人重视断绝人的后代，所以废除肉刑不用。如今宦官多从别人家夺取男孩加以阉割，使自己的党羽繁盛，这是宫刑又被采用了。伤害断绝后代，没有比这更严重的了，应当逐步制定条文加以禁止；这样上天降下福佑，或许会有像文王百男那样的吉庆。大概不伤害胎儿、不毁坏鸟卵，凤凰才会到来，重视自己的同类。”仁宗对此感到奇异，认为以前进言的人从未提出过这样的论述。不久谏官职位空缺，仁宗对执政大臣说：“可以任命吴某。”当时公已经遭逢中允君的丧事，离职守丧。服丧期满后，任秘阁校理；一个多月后，授任右正言。于是公又进言说：“陛下尚未立太子，朝廷群臣彼此为此避讳而不敢说。陛下如果不在此时及早决定，将来使异姓之人产生异心，就不是好的计策了。希望选择宗室中贤能的人立为太子，使天下知道有所奉戴，那么谁敢动摇脚步、上下观望呢？”仁宗由此醒悟，之后两年便以主上入继。公又请求责成二府取得实际成效，除去虚名苟简的政务，采用李吉甫、裴垍的旧例，使天下豪杰俊才得到选用；有不称职的便斥退罢免；选择贤能将帅整肃军法，惩治懈怠士卒；刺史、县令中治理有成绩的，可以褒奖提升，以劝勉良吏；宫中服役的宦官应依照开宝诏书，年满三十而没有奉养父亲的人，准许收养一个儿子；裁减各部门浮费，重新制定任子法令。他所论奏的事情很多，他家中收藏的奏稿还保存二百多纸，朝廷称赞他。然而他也因此招致他人的嫉恨。磁湖程氏世代以冶炼铸造获得官职，言官认为这是侥幸，请求罢免。公认为程氏为国家兴办有利事业，不应罢免，同议论者意见不合，于是以工部员外郎出任庐州知州。公离任后，朝廷查究此事，最终认为公的意见正确，并赐程氏官职。治理庐州三个月后，五峒蛮人侵犯钦州，边军屡次战死，于是晋升公为户部员外郎、直昭文馆，知桂州，主持经略广西事务。公到任后搜查研究各种利害，没有遗漏；受创伤的士卒都振作起来奋勇作战；开始修筑州城，开凿甘棠水引入护城壕沟；边境一带的屏障关塞坚固完备，蛮人献出土地，请求设置官吏，特摩、安南都来进贡。过了一年多，公突然患病去世，享年四十九岁，是嘉祐壬寅九月某日。公十七岁时考中进士，任楚州盐城县主簿，当地人因为他年轻而轻视他。公到县后，和县令争论民政事务的可否，县令多次被驳得屈服；县人惊叹说：“这个年轻的主簿，真令人畏惧啊！”后来任福州候官县尉、知秀州华亭县，都有能干的声名。候官县百姓凶狠好斗，曾与仇家争斗，自己误饮防莽而死。仇家于是把此事交给官府，官府虽然明知真相，却没有人能辨明，因为这种做法已经沿习很久。公审理并推翻了这起案件，不追究仇家，救活了五十三人。提刑按察使把他的处理办法推广到七郡，被诬陷的人都得以活命，因酷刑而死的人从此断绝。人们说，公的德惠施及闽越，将无穷无尽。在华亭沿海修筑堤坝一百多里，得到良田一万多顷，每年产粮数十万斛，百姓直到今天仍享受其利益。大理寺曾奏请任公为检法官，他执法尤其公平。三司请求重新制定铸钱法，甚至主张由审刑院判官主持此事，公独自争辩认为不可。审刑院判官恼怒说：“制定天下的法令，难道由一个检法官决定吗？”公说：“法律是天下人的法律，众人都不愿意，只有您一人想要这样。制定天下的法令，难道又能只由您一人决定吗？”审刑院判官最终不能改变他的意见。公虽然很早入仕，却直到晚年才得到任用；既然得到任用，又很快被斥退，最终至死仍如此。然而，他所施行的政务也大致可以由此看见。唉，难道我对他的叙述只能到这里就结束了吗？公姓吴，曾祖父名某，祖父名某，父亲名某。公在朝廷中多次被追赠至太子中允。曾祖父以上居住在金陵，到了祖父迁居通州，连续两代葬在通州。到公去世时，不能归葬，只好另葬在扬州广陵县某原；此后大概就成为广陵人了吧？起初娶太常博士赵某的女儿，后来娶比部员外郎刘某的女儿。生保宁县君子宽甫、太庙斋郎长。长女嫁进士李南季，次女嫁泗州盱眙县主簿赵觌。一个儿子、两个女儿尚未出嫁。他的墓葬在治平乙巳年某月某日。铭文说：吴氏在金陵，因世道衰微而被压抑；衰落到了极点又重新兴起，是从公开始的。连续两代葬在通州，附葬的坟土层层相连。公在桂林去世，素棺从南方运来；乡中老人牵引灵车，请求把公的灵柩运回故乡，于是安葬在广陵、淮水以西的山中。孔子称贤人，在嬴、博之间；古代有鼎铭，这篇铭文正可与之相比。不被削损，不会泯灭，万世珍藏。尚书都官郎中王公墓志铭

译世人所说的忠厚长者、君子，我曾经有幸拜见；等到他去世，我又曾经有幸为他作铭。如今我为王公作铭时，王公任外郎，住在京师，我和常山人董伋一同前往拜访他，并把他当作老师请教。王公为人恭谨谨慎，即使面对侍妾奴仆，也庄重有礼并且加以爱护。他处理政务崇尚宽恕，百姓有饥饿的，就发放粮食给他们吃。属官有过错，他总是专门替他们隐瞒，始终不肯揭发。他的施政没有什么特别异于常人之处，但时间久了，官吏百姓习惯并信服他，更加亲近归向他。有人对公说：“如今做官的人，个个挺立自矜，逞强好胜；把苛察当作明察，横向罗织、从旁攻击，不计较是非曲直，只为抢夺世俗的声誉，以求取得显贵仕途。”公也用略显严厉的态度来奋发自立，王公笑着说：“都是人罢了，和我有什么不同？我难道忍心杀人来推销自己吗？”说话的人惭愧屈服。唉，这不就是所说的忠厚长者、君子吗？公起初考中进士，调任潭州司理参军，任湘乡县职务。当时有五个盗贼，案件已经完结，按律应判死罪；公复核后说：“这些人不是盗贼。”继续追查，果然如此。不久又捕获了真正的盗贼。醴陵有个富民杀人，县吏收受贿赂，拘捕他的佃客；佃客遭受拷打，自诬认罪，叩头请求处死。公见了很同情，拿来案卷仔细阅读，发现其中有一处日期空缺，忘记填写，公说：“我没有疑问了。” 于是公把其中全部奸诈情状揭发出来。上级官员听说后，争相推荐他的才能。任期届满，依法应当升迁，翰林院掌选官员王某对皇上说：“王某曾救活冤屈之人，应当提升他的官阶。”于是改任大理寺丞，知兴国军永兴县，后来又调任潭州通判。猺人作乱时，公调发粮饷，使军队能够吃饱过夜，安抚使上报此事，于是任知临江军，又调任吉州、信州，七次升迁至尚书郎中。公当时已经年老，而新安太夫人仍健在堂上，便请求监同安灵仙观，以便就近奉养。过了一年多，太夫人去世，公护送灵柩回豫章，白发之年扶杖而行，悲哀思慕如同幼子，因此得病，于嘉祐七年六月八日在家中去世，享年七十五岁。名固，字伯充。祖先原居南康建昌，五代兵乱时迁到豫章分宁；自曾祖以来，世代以儒学著称，却从未有人出仕。李氏入朝后，公的伯祖某才考中进士，礼部奏报名次列第五。当时太宗皇帝兼用才干武艺取士，见公相貌瘦弱，与所听闻的不相称，于是罢免不用，终身不再出仕。伯父某也凭文学终老乡里。公因为两代不显达，便刻苦攻读，最终因此成名。曾祖父名某，祖父名某，父亲名某，因公而获赠官。母亲是光禄少卿防氏，封冯翊县太君；继母是章氏，封新安县太君；妻子是祝氏，封河南县君。儿子五人：建中，任筠州司户参军；黄中，任太庙斋郎，早逝；莘、纯中，都考中进士。莘任饶州余干县尉；纯中任鼎州桃源令。三个女儿都嫁给士人。孙子十九人，曾孙四人，子孙繁盛而有成就。其中或许也有显达的人吧？起初，河南县君安葬公时，亲自察看墓穴，说：“我将安居在这里。”于是就在这一年九月某日，将公安葬于分宁县仁义乡▯头原，遵从了他的遗愿。铭文说：“炽烈燃烧而发光的，我知道它是光；轰轰震动而发声的，我知道它是声。只有内心坚守的人，不炫耀却能发出声名。德行越老越加成就。唉，这是为什么呢？难道是行善却不接近名声，死后能够被乡人祭祀、称为乡先生的人吗？” 殿中丞鲁君墓志铭 鲁君名宗颜，字潜甫，是赠太保某的曾孙、赠太傅某的孙子、赠太师某的儿子，也是参知政事、赠某官肃简公某的弟弟。鲁氏世代是青州寿光人，做官后迁居亳州。鲁君与肃简公都考中进士。肃简公登科入朝后，逐渐显贵，而鲁君仍困于主管科举的官府，于是更加经营田产来维持生计，帮助家庭。因此肃简公做了大臣，能够略去个人家计而专心朝廷政务，实在有鲁君的帮助。肃简公深深记着这件事，准备让他出仕做官，鲁君坚决推辞说：“希望把这些机会进给族中最贫困的人。”肃简公更加认为他贤德，于是鲁君终身以平民身份死于家中，享年四十六岁。肃简公便任用自己的儿子有开为将作监主簿，有开如今任比部员外郎。鲁君凭借有开的恩典，也被追赠殿中丞。每逢岁时祭祀，鲁君以殿中丞的身份跟随太师面向北方而祭。有开穿着朱袍、佩戴银鱼奉祀，众孙在前面任事、跪拜、俯伏、趋走，鲁氏因此感到荣耀。然而鲁君曾居住临淮，常常施舍财物，临淮人见他出入，都敬爱他，认为他是有德长者。这样看来，他虽然没有及时享有一时的报偿，最终却能蒙受后世的恩泽，也很应该啊！有开在某年某月将鲁君归葬于郑州新郑县某原。夫人边氏，封仙源县君。有一个女儿嫁给少府监马寻，封扶风郡君。孙子四人，都是贤良子弟。铭文说：堵塞之后再疏通水流，水流必定长远；郁积之后发散出来，光彩反而更加明亮。谁说鲁君没有充实他的遗藏？一旦疏通、发散出来，它的流出便丰盛无比。有儿子有孙子，身材修长地行列在前。既已安葬并撰写铭文，千万年也不要忘记。殿中丞鲍君墓志铭 鲍公名宗师，字从圣，两次参加进士考试都没有考中，便凭借门荫补任常州司户参军。过了很久，因大臣推荐，改任大理寺丞，经过两次升迁做到殿中丞。他为人深沉沉默，从不计较，淡然得仿佛被世人遗忘。然而他喜欢读书，没有什么不能记诵的，也从不自我夸耀。有人叩问他，他便连续不断地回答，拿书覆查，毫无差错。他又能治理官营事务，曾任睦州酒务官；代理狱官时，立即查明并救出三个被冤枉判死的人。任昌化令时，县民到州里诬告他，查究后没有事实。后来那个百姓又犯罪，公把他释放了。有人说：“这个百姓曾经诬告您，应该依法惩办。”公说：“百姓虽然妄加诬告，幸而已经查明了，我怎么忍心因为个人怨愤而伤害我的百姓呢？”他这样明察而宽恕的事很多。嘉祐七年，按例可以得到蜀地官职，但他贫穷，不能准备行装，便请求监管广州税务。到了任所，每天悲吟思归，终于想解除官职离开。亲友劝阻他，过了两年多，竟然得病死在广州，享年五十六岁。讣告传到江陵，他的外甥郑某哭着询问缘故，设灵位祭奠，哭得极为悲哀。他的弟弟又派使者来，说：“从圣安葬有日期了，希望把墓志铭的事托付给外甥。”唉，我的舅舅一向把我当朋友看待，我为他撰写铭文，难道是因为偏爱自己的舅舅吗？

译鲍氏大概出自夏禹之后，有的居住在东海防山一带。鲍叔牙最早见于齐国，而鲍昭凭借文辞在江南显名。公的祖先原在会稽，难道是鲍昭的后裔吗？然而他的五世祖君福，辅佐钱氏建立吴越王国；到他的儿子修让时，父子都做吴越宰相，于是成为钱塘人。修让生汉文，任湖州刺史。汉文生仁爽，跟随钱俶归附京师，家道更加衰落。汉文生了公的父亲，后来又出仕做到职方郎中，追赠谏议大夫，以清廉的名声显于世。母亲陈氏，封万寿县君。公起初娶林氏，后来娶傅氏，现今的夫人也是傅氏，是前妻的姐姐，封长安县君。儿子延早逝；其次为遐、年乔、年，一女嫁给进士黄敏中。公死后的第二年，治平丙午年正月甲子，安葬于杭州仁和县廉让乡谏议的墓地。公参加进士考试时，曾与富丞相同在试席；后来丞相出任陕西帅，想让公任陕西官职，并准备推荐提拔他，公始终不肯前往。人们佩服他有所操守。铭文说：“我占卜此地，得知吉利；你安居于此室，经历千万年，这篇铭文也不再出土。”〔原文数字、纪年保留：万千年〕 赠怀州防御使、河内侯赵公墓志铭。公名克贤，出身尊贵，是宣祖皇帝的后裔。曾祖廷美，追赠秦王，谥号悼。祖父名某，追赠某官。父亲承诩，任右卫大将军、深州防御使，追赠安德军节度观察留后、阆中郡公。母亲崔氏，封博陵郡君。公历任官职至右监门卫大将军。嘉祐八年九月甲子，因病去世，享年二十一岁。诏令追赠怀州防御使、河内侯。某年十月甲子，随葬于汝阴县某原，秦悼王墓旁。铭文说：既然使他一生享受厚禄，就不必以长寿来夸耀。他有的人吃粗食，直到白发满头。长着角、离开时会啃咬马蹄的马，善于奔跑，又何必一定如此呢？这又该归咎于谁呢？赠陈州观察使赵公墓志铭 公名克辟，字辨道，是宣祖皇帝的第四世孙。曾祖廷美，就是秦悼王。悼王生德彝，就是颍川郡王。颍川郡王生承锡，现任雄州防御使，就是公的父亲。公生长在富贵之家，却恭谨敦厚、乐于行善，从不把财富当作奢侈，这也值得称赞。他历次升迁为左武卫大将军、建州刺史。嘉祐八年八月某日，因病去世，享年二十八岁。皇帝因此停止临朝，诏令追赠陈州观察使、淮阳侯。夫人陈氏，封陈留县君，先于公去世。一个女儿尚未出嫁。该年十月某日，随葬于汝州汝阴县某原、秦悼王墓旁。铭文说：淮阳侯不过年轻的身躯，脚步却没有沾染污秽，本应在锦绣襁褓中长寿。可如今只能面容苍老，居于自己的墓室，实际只是空虚。一女幼小如草芽，福泽不能延及后世。公啊，就这样结束了吗。郡主赵氏墓志铭 万年郡主赵氏，是太祖皇帝的曾孙、永兴军节度使越懿王德昭的孙女、威德军节度使冀康孝王惟吉的女儿。母亲是谯国夫人杜氏。郡主起初封福安县主，十八岁时嫁给现任潍州防御使向侯传范。此后四十二年，因病死于京师敦义坊的私宅，享年六十岁。康孝王是太祖最宠爱的人，在宫禁中养大，皇帝乘龙舆出行时就把他抱在身前，民间称他为“公孙太子”。到真宗时，才让他出宫居住外宅；郡主也生于宫禁之中，所以她所受的恩宠礼遇远远超过宗室的其他女子。真宗亲自书写她的小名赐给她，并对她家人说：“这个女子不能随便许配给人。”于是才把她嫁给向侯。向侯是已故丞相、魏国文简公的儿子，屡次治理大府，才华高雅，交往的都是当时贤德的士大夫；但他对自己的要求反而严格守法，如同平民士人。郡主也能以礼法约束自己，侍奉婆母孝顺谨慎，妯娌都称赞她温顺；对妾侍婢女以仁爱抚恤。祭祀、待宾客以及烹煮、洗涤、肴馔、酒醴等繁琐事务，她都亲自操持而不厌倦，仍像贫寒人家的媳妇。因此她能够承继向氏家业而不失魏公的家风，原因就在于此。当初皇上还是颍王时，在向氏迎娶皇后，诏令向侯主持婚礼，郡主竭尽全力帮助，没有遗漏任何事情。进宫拜见时，有人说郡主可以趁此机会有所请求，郡主说：“难道能这样做吗？”只是惶恐地称谢而已，先帝也敬佩赞叹她。她生病后，皇上多次派使者带着名医诊视。她去世后，皇上悲伤了很久，赐给黄金作为赠赗，礼数加等；派使者前来祭奠，赐给一品卤簿，停柩于资福寺。熙宁元年八月庚申，终于安葬在开封县褒亲乡丰台里的先茔旁。儿子三人：缜，国子博士；縡，右侍禁；绘，太子右赞善大夫，早逝。女儿六人，二人早逝；其次嫁给陇西李侔，次女嫁给谯国曹谌，二人都是外戚；另二人还在闺中。孙子九人，孙女七人。铭文说：《家人》卦中说，风从火中产生；内里严整而不相犯，才能教化外物。《诗经》所说的肃穆和谐，以王姬为开端；教化从上面施行，四方之内都能有礼仪。她是皇祖的孙女，美德如此美好；嫁到潍州，是丞相的女儿，受教于公宫。我承受我的师教，主持宾客祭祀，祭豆祭簋无不恭敬，闺门的德行因此成就。谁能责怪她有才貌呢？潍州的声誉，与她一起光彩盛美。她是天子的姑母、先帝的姐姐、中宫的尊长、叔祖的母亲。从最初到最后，已经多次接受福祉；享有哀荣，实在也是无人可比。画有翟鸟的车、绘有图案的扇子，出城门送葬；在秋风八月，终于安葬于高原，白玉化作泥土。黄金化作尘土，而我的辞文刻在碑上，时间越久越坚固。宋夫人墓志铭 夫人宋氏，她的祖先是安陆人，自从伯祖宋庠做仁宗宰相后，便迁居京师，如今成为开封人。曾祖父名在中，祖父名世基，追赠殿中丞。父亲京，现任尚书比部员外郎。母亲刘氏，封安定郡君。治平三年，夫人嫁给皇叔右监门卫将军宗史；宗史是吴王的孙子、定王允良的儿子。夫人出嫁两年后，于熙宁元年三月丙子因病去世，享年十九岁。次年二月十七日，安葬于河南府永安县。铭文说：夫人宋氏，祖先来自安陆，后来从相国宋庠迁居开封，世代不靠家产供养，接连两代佩带官印，生下夫人。她幽静娴雅、贞专自守，所配的是谁？是定王的儿子，乘翟车嫁去，也算得到了归宿。仪态和顺，按时进献饮食，婆母公公都很欢喜；盥洗、衣服都合宜，接待宾客有条理，四时祭祀也都参与。早晚勤勉，从来不怕劳苦。上天难道没有听见吗？为什么吝惜她的寿命？既已使她成就并获得婚姻，又有什么可责怪的呢？天地化育拘促不定，有时急有时缓，但最终归宿相同，都归于一丘之土。傅夫人墓志铭

译试将作监主簿向纮的夫人傅氏，生于庆历丙戌年，死于治平丁未年。做了二十二年妇人，生下孩子，过了一年多，于熙宁戊申年八月庚申，安葬在开封府开封县汴阳乡丰台村。她的曾大父某某，祖父任某官，追赠某官；父亲求，现任龙图阁学士、刑部侍郎。将要下葬时，向氏族人非常悲痛，请我为她作铭。夫人仪容不懈怠，品德不傲慢；自我行持简约，处理事务敏捷，居家和睦。对上能得到爱护，对下能得到敬重。向君因此没有后顾之忧，而她所履行的实际品德就是这样，这足以铭刻了。铭文说：系上佩巾，便如同出嫁；幼年的容貌，柔弱而迟缓。马车已经回来，什么时候才能再见？拉起白色的挽绳，忽然将它束缚。汴水流淌，曲折不息；左边有山冈，挟持着它奔流。太阳从艮方升起，参旗也振奋；唉，夫人啊，就安葬在这里。钦定四库全书 《郧溪集》卷二十二，宋郑獬撰，墓志铭 霍国夫人康氏墓志铭 镇江军节度使兼中书令、郇国赵公允成的夫人康氏，于治平二年六月某日因病去世，享年六十七岁。天子震惊悲悼，停止临朝一天，诏令宦官主管丧葬事务，赠赗和赙礼加等。七月某日，以一品仪仗、铙鼓吹奏，暂时安置在祥符县普济寺。过了两年八月，才附葬于西都永安县郇国公墓旁。郇公是太宗皇帝的孙子、魏恭宪王的儿子，因此夫人对于仁宗皇帝是嫂子，对于英宗皇帝是伯母，对于当今天子是伯祖母，在皇族中是最尊贵的亲属；她温柔贤淑的问望和品行，也与她的地位相称。当初郇公的原配去世后，真宗皇帝曾回头对近臣说：“先帝曾说，唐肃宗在东宫时没有正妃，明皇便从后宫女子中为他选择一人赐给他；而我们宗室的妇女都出自将相大臣之家，是想以正大的夫妇风范教化天下。如今允成失去了主持内政的人，我难道敢忘记先帝的话吗？应当选择功勋贤德之人的后代来配给他。”于是主管官署说，夫人是廷翰的孙女，有贤德。真宗高兴地说：“我替你的儿子得到了贤妇。”夫人的曾大父名硕，追赠左屯卫大将军；祖父是磁州防御使廷翰，兼任西山巡检使，镇守磁州十多年，与太原相抗，刘继元不敢派一名骑兵来扰乱边境。磁州生前赠官右监门卫大将军、名讳仁矩的人，就是夫人的父亲。母亲马氏，封扶风县君。夫人二十岁时嫁给郇公。当时恭宪王患病，办事的人稍有违逆，他就愤怒恼恨，不能平静；夫人恭谨地侍奉他，汤药、饮食如果不亲手经办，就不让送进来，恭敬谨慎，日久之后终于使他顺心，上下都倚赖她而没有过失。嫁来七年后，郇公去世，于是她专心主持家政，前后五十年，抚养诸位孤儿，都使他们有所成就；该娶妻的娶妻，该出嫁的出嫁，时令适宜，礼法协调。子孙一百多人，她一概平等地爱护，没有高低之分；内宅安静严整，听不到喧哗嬉笑。闲居时，她便讲说古今忠孝之事，认为富贵容易使人沉溺；如果不能在礼义之中奋发自立，那么覆亡溃败就会随之而来，因此常常告诫训诫他们。所以郇公的后代中有许多优秀的公子，都是由于夫人的善于教导。她的俸禄收入非常丰厚，却常常担心自己不能胜任，说：‘这是农家好几户所缴的赋税，而我没有功劳却享用它，难道不应当自己惭愧吗？’因此常常拿出自己的财物周济亲属故旧；亲友偶有疾病，她还亲自拟制药方为其医治，每年购买药材多达十余万钱。有人遭遇不幸，她又替他们购买棺材、衣服和被褥，办理丧事十分厚重。然而她为人敦厚沉静，声音高亢清亮，具有高雅的操守。章献太后在世时，优待内属，内属大多能够实现自己的私下请求，唯独夫人从未有所请托。仁宗赞叹并称美她说：‘几十年之间，只有康夫人从未说过一句涉及私事的话。’于是下令魏王府的管库官，把相关财物全部交由她专管。夫人去世时，她经手收支的券契簿籍都可以复查。她持守廉洁，大致就是这样。起初，磁州一族在边疆有功，但后代日益衰落，再没有显赫震动的人物。到了夫人显贵时，康氏因她而得以做官的共有十二人。她起初封为东平郡君，后来晋封并改封霍国夫人。她的先祖大概出自燕蓟一带，而磁州一支在开封登记户籍，所以夫人是开封人。儿子十人：宗颜，追赠昭信军节度使、遂国昭裕公；宗讷，追赠安州观察使、安陆侯；宗颉，追赠太子右司御率府率；宗鼎，追赠华州观察使、华阴侯；宗严，追赠武宁军节度使、彭城郡公；宗曾，追赠安州观察使、安陆侯；宗儒，追赠容州观察使、普宁侯；宗仁，追赠防州观察使、南昌侯；宗奭，任右侍禁；以上都已先于夫人去世。宗保出继昭成太子，如今任代州防御使、建安郡公。夫人去世后，建安郡公总管丧事。女儿八人：安康郡君，嫁给六宅使刘安道；安德郡君，嫁给西京左藏库副使张承禧；下一位嫁给左藏库使张承衎，二人都做了道士。玉英，封仙居县主，号真净大师；玉华，号真修大师，都先于夫人去世。其余女儿也都幼年夭亡。孙子四十七人：仲连，右羽林大将军、辰州团练使；仲随，右武卫大将军、澧州刺史；仲铣，右监门卫大将军；仲婴，右羽林卫大将军、单州团练使；仲盘，右武卫大将军、沂州刺史；仲恕，右羽林大将军、单州刺史；仲防、仲哙、仲箎、仲翁、仲鞠、仲午、仲杵、仲弓、仲弗、仲谈、仲棱，都任右千牛卫将军；仲商、仲儋，都任右监门率府率；仲速，任右千牛卫大将军，出继博平郡王允初为孙；仲缄、仲喜，都追赠右屯卫大将军；仲虞、仲筠、仲丹、仲励、仲果、仲新，都任右内率府副率，且都先于夫人去世。其余孙子尚未命名便去世。孙女五十三人，曾孙二十二人，曾孙女十六人。后代子孙兴旺，大概可以由此知道了。然而夫人晚年，几个儿子接连去世，她哭泣悲伤，不能自解，终于得病去世。铭文说：有确定祥瑞的麒麟，这就是我家公的仁德。金车声声作响，赐给他郇国的封邑。请看在朝廷中的诸位，我有勇武的大臣；有美好的孙女，正当此时来出嫁。她来出嫁是做什么？恭敬谨慎地履行妇职。怎样治理内宅？像母亲一样，以慈爱施教。有儿子有孙子，佩戴玉佩的人充满门庭。谁会使她枯槁暴露？只要依照这些言语去实行。居家处朝，都不侵犯别人，也不骄横。天上的居所高远深广，并非为了私人求见我。皇帝确实嘉奖她，因此德行更加美好。谁遭受寒冷饥饿？我给他粮食和衣服。若不能替他办理丧葬，便打开金库发给赙仪。这是仁德的施予，也是长寿所应得的。即使千年百年，也不是为了夸耀长寿。青松守护寒冷的墓地，白色挽绳向西而去；高丘草木茂盛，她从此随郇公而居。游览洛川旧原，在这里刻下这些铭辞。即使黄金被造化熔化，这块石碑也长久保存。崔夫人墓志铭

译夫人崔氏起初嫁给大名人孙君。孙君名广，是乐安郡王汉韶的后代。他凭借故王孙的身份，崇尚侠义，终于耗尽家产，夫人从未吝惜一文钱。孙君去世后，夫人独居，家境更加贫困，带着两个幼儿进入京师，投靠姨母；过了很久，姨母又去世了。夫人抚摸着两个孩子哭泣说：“我不忍心看孩子没有条件得到养育。”于是再嫁高密赵君，两个孩子才得以成人。长子名勉，终于考中进士；小儿名过，尤其能刻苦学习，朋友们都推重赞誉他。夫人嫁入赵家二十六年，到她去世时，仍像初嫁时一样。赵君性情高傲严厉，夫人却能用礼法顺从他；几个儿子并非同母所生，夫人却能用爱心平等对待；家门内同族居住的有几十人，夫人也能以和睦相处。看到儿子们学业有所进步，便高兴地说：“我的心地持守公平，这一定是有阴德报应在我的孩子身上。”嫁入赵家后，夫人起初生了一个女儿，女儿后来死了丈夫，有一个已经几岁的遗孙；夫人便把自己亲生的孩子交给侍者，亲自收养和哺乳那个孙子。侍者不谨慎，夫人的亲生孩子最终没有养活，夫人也没有一句后悔的话，听见的人都赞叹她非一般人所能及。夫人去世时五十七岁，因赵君入朝做官，追封长安县君。赵君名扶，官至屯田员外郎。两年后也去世了。夫人的父亲名某，任郓州中都令；母亲是范氏，为御史中丞讽的女儿。夫人与赵君有三个儿子：果卿、俊卿，都参加了进士考试。某年某月某日，安葬于某处，附葬在赵君墓旁。将要下葬时，勉、过都来请求我撰写墓志铭。某说：“我怎敢不为她作铭呢？”铭文说：占卜得吉，筮卜又得吉，千万年安然居住在这座墓室。李夫人墓志铭 尚书比部员外郎鲁君的夫人李氏，世代是汶州人，是驾部员外郎京的曾孙女、国子博士定的孙女、屯田郎中周珣的女儿。夫人十六岁时嫁给鲁君。李氏过去是大姓，她的姑母、姐妹多嫁给戚里贵人之家。而鲁氏虽曾任大官、显名于世，鲁君却大概是个儒者，穿长袍、束宽带，空闲坐着谈论文章。这自然是富贵人家女子所厌恶的，于是夫人的母亲非常后悔，便把夫人带回娘家，准备把她嫁给贵人。夫人哭着说：“我宁愿跟随书生，吃藜羹而死，也不能有两个丈夫。”于是摘下簪珥，断绝荤食，关在一间屋里独居。游览观赏的乐趣，一概不参与邻里之事。这样过了整整六年。母亲知道没有办法，只好又把她送回鲁氏家。鲁君因此更加礼敬她。生长在绫罗绸缎之间的妇人，大多只想要富贵；穿着盛装出门，若车上的帷帽衣襦稍有不合心意，便不肯登车，羞辱怨恨丈夫，恨不得立即离开，哪里肯跟随书生处于寂寞之中，甘愿死去而不后悔呢？像夫人这样，可以说有大节。夫人善于阅读传记，见到古代刚烈女子的遗事，就肃然敬畏，所以她幽静自守的操行，能够长久坚定，大概也是从这些事迹中得到资取。夫人去世时享年四十二岁，历次追封为寿安县君。有四个儿子：君产、君亮、君谔、君宾；一个女儿，还年幼。起初夫人患病多日，鲁君竭尽所有钱财购买医药；到她去世后，又赶紧写信请求墓志铭，把它列于墓中。这样看来，鲁君对夫人也是很仁厚的。嘉祐六年某月某日，安葬于某处。鲁君名有开，字周翰，曾与我一同参加进士考试。铭文说：世上的悍妇，厌恶轻视丈夫，斥责并离开他，就像衣襟上的泥。端庄肃穆的夫人，不惊惧，不改变。虽被夺回娘家六年，仍像最初一样回到夫家。在古代烈女中，也可以与她们同列。我刻写她的大节，用来使凶悍愚昧之人感到羞惭。朱夫人墓志铭 夫人朱氏，世代居住钱塘，曾在吴越王朝做官，多至显贵官职。祖父某最初进入宋朝，任供奉官、荆南府监利县巡检，死在监利，于是就在当地安家。父亲某居住县中，以长者著称。夫人十九岁时，卜问婚行，得到如今任郑州原武县主簿的冯君期为丈夫。婚后二十四年，有三个儿子：诜、谘、谞。皇祐辛卯年二月，因病死于鄂州太平坊的住宅。夫人处理妇女事务很敏捷，早起晚歇，料理烹煮洗涤，纺麻养蚕，缝纫刺绣；每逢岁时还剪刻旗幡、花草等各种精巧物品，纤细华丽，都令人喜爱。婆母性情高傲严厉，家人不敢随意嬉笑，而夫人因孝顺谨慎受到宠爱；她时常有所制作，众媳妇都记下来作为准则。荆楚之间谈论治家行为时，常常数说冯家，正是因为夫人能在内宅顺从和睦。嘉祐八年十二月甲子，安葬于河南府密县义台乡某原。起初冯氏先人都葬在长沙，直到翰林冯君才把他父亲秘书少监的丧柩迁来，在河南选择墓地，并将夫人的灵柩附葬于墓旁。翰林说：“我还是幼儿时，嫂嫂对我抚养十分深厚，我想报答却没有做到，怎么办？幸好请你替我写下铭文。” 铭文说：新坟高高隆起，它的墓兆是在密县吗？▯然改▯不可久，难道是过客吗？魂气无所不往，果真会回到这座墓室吗？职方郎中鲍公夫人陈氏墓志铭。夫人陈氏，是我的外祖母。夫人共有四个女儿，长女嫁给我的父亲祠部公，次女嫁给已故太常博士石亚之，次女嫁给殿中丞冯安之，次女嫁给殿中丞余孝恭。夫人去世后，要寻求墓志铭，当然没有谁比她的外甥更了解她。夫人的祖先大概出自富春。祖父明、父亲易，曾在钱氏政权中任官，却没有大显达的。钱氏归入宋朝后，夫人的族人也迁到京师，所以夫人是开封府人。夫人治家，专门采用仁慈宽恕的原则。妾侍有过失，只告诫她们不要再犯而已；内宅听不见鞭打的声音。然而每逢岁时祭祀、接待宾客，上下都互相督促办事，不需责罚便能完成，即使是严厉治家的家庭也没有超过她的。职方公既有清廉名声，夫人也能以俭约自我约束，衣服首饰都遵守旧制，不因时尚而改变。后来便常穿宽大的旧袍，每天只吃一盂饭，诵读佛经，以此终其一生。享年七十四岁，于至和三年四月二十日去世。同年九月十一日，安葬于杭州仁和县廉让乡永乐里职方公墓旁。职方公名当，字平子，善于作诗，风格近似韦应物，世人传诵，号称“鲍诗人”。夫人也喜欢阅读古代史书，能快速书写，每天草写一万多字，看见的人不知道那是妇人的笔迹。两个儿子：宗师，任杭州昌化令；传师，任睦州录事参军。夫人历次追封为万寿县君。铭文说：多么美好的山中墓穴，居于中央；正因为这样才坚固，正因为这样才成为陈夫人的墓。副率府副率邵君墓志铭

译邵君名某，字某，山阳人。家族世代是大姓，而邵君疏放简朴，唯独喜欢读书。他曾经自恃才能，却始终得不到施展，过了很久叹息说：“我难道只是坐守而吝惜这点才能吗？”于是捐出数百万钱，希望补助县官的费用。朝廷议论后嘉奖他，授任右班殿直，监管金陵罗务。任期满回朝后，改任左班殿直，管理富阳税务。富阳县令多次离任，他曾代理县令。尽心竭力，显然清廉，操守高洁严明，迅速前往，令前任感到惭愧。治理东部诸侯时，彼此交相称誉，争相推荐他。明道年间蒙受恩典，改任右侍禁。不久得病，对亲厚的人说：“回到淮水之上吧，那里是我的房舍。居住游览，怎么能糊里糊涂地留在这里呢？”当天便上表请求罢职，以副率府的身份退居家中。不久去世，是庆历二年五月十三日，享年五十九岁。曾祖某、祖父某、父亲某，都以韬晦品德而没有出仕。夫人李氏。儿子更丕，参加进士考试，足以胜任这一科。孙子诜询，诏称诜询聪敏勤学，也考中进士，是更丕的儿子。某年九月甲申，安葬于城南集下里先茔旁。铭文说：翅膀高举，想飞却没有成功；即使用绳墨规正、用斧削治，也还来得及。他参加考试而有所收获，享用它的实际成果；谁知道他不会还有后来应得的际遇呢？赵县主墓志铭 她是右领军卫将军、追赠右骁卫大将军世安的女儿，十九岁便去世。熙宁二年二月某日，附葬于河南府永安县。曾祖惟忠，任右屯卫大将军、昌州团练使，追赠彰化军节度使、舒国公。祖父从恪，任西染院使，追赠莱州防御使、东莱侯。铭文说：生来便身姿轻盈，仪态幽美；还未出嫁，忽然夭亡。白色的丧车缓缓驶出都门；万世不过一夜，归入九原。慎夫人墓志铭 关彦长失去了妻子，安陆郑某前去吊唁。彦长哭着说：“悲哀啊，我的妻子去世了！她活着时没有能够和我共享荣耀，如今她死了又怎么办呢？幸亏您来了，请您为我写十几二十字的铭文刻在她的坟上，来填塞我的悲痛。”郑某答应了。第二天，彦长派仆人带着书信来，说：“我的妻子慎氏，十七岁时跟随先父在蜀地。过了一周年，她的母亲去世；不久先父也去世，她只能和寡嫂孤独居住，服丧期间因而不能自行回乡。我的父亲怜悯她的困苦，便娶她做我的妻子，并把她的全族都接来，带回陈州。我的妻子进门以来，看见她侍奉公婆一天比一天恭敬，说：‘就像我先父夫人在世时一样。’她对朋友和妯娌必定依礼相待，说：‘就像我的姑母、姐姐、妹妹在家时一样。’关家的兄弟们应试时年年登科，穿着绿袍，荣耀相继，只有我还是平民。我的妻子从未因此自惭。凡是我奔走京师，必定拿出她的衣饰资助我出行。到后来她所积蓄的只剩空箱子，也从未说过一句话。如今我晚年才考中一次，固然不足以厚报妻子，却终于再也见不到她便死去了。这难道也和命运有关吗？这就是我悲痛哭泣、哀悼她的原因。”郑某说：“是这样。我听说夫人死后二十多天，彦长便考中进士，内外宗族都来道贺，登堂互相拜贺庆祝。不久想到夫人不能亲眼看见这件事，便又一起叹息谈说，在灵帐前悲伤流泪。唉，这实在令人悲哀啊！夫人去世时四十一岁。她的先父三衢祖守礼，是吴越王的女婿，入朝后迁居陈州。父亲晖，任吉太子中舍，知嘉州洪雅县。儿子两个，女儿一个，都还年幼。某年某月某日，安葬于杭州钱塘县某原。铭文说：活着和死后都没有享受荣耀，反而刻写我的铭文，这又有什么意义呢？夫人 崔进士志 进士崔著，家居夷陵，是追赠工部侍郎遵度的孙子、左侍禁仲求的儿子。活到四十一岁，至治平乙巳年三月壬午，死于江陵。没有妻室为他服丧，也没有儿子主持祭祀。于是拿出他的行装来安葬他，把他葬在北郭长林门外。那里地势平衍而高，增土三尺，筑墙遮蔽，种树覆盖。荆州太守郑某把文字刻在石上，用来记载此事。墓表 赠工部侍郎杨公墓表 宣城杨君名镐，字某。祥符五年以平民身份死于家中。此后十八年，他的儿子璵考中进士。又过三十九年，璵任光禄卿，屡次追赠其父杨君，最终追赠工部侍郎。于是安陆郑某撰写辞文来表彰他的墓。公侯富贵人家的墓地，时间久了也会荒废，逢年过节甚至不能得到一杯酒的祭奠；它们的盛衰，谁能比得上杨氏家族呢？然而杨君只是平民，他居乡时，使父母没有忧愁，兄弟之间不失和颜悦色，宗族相互依附而和睦相处。有人对他不正直，他从不与之争胜。性情质朴厚重而平易近人，循循然如一位长者。他自身所履行的不过是简约的道德，而后世仍然如此。时间越久越显达，后来戴上冠冕、以德行施于百姓，所获得的报偿又该多么丰厚呢？杨君在宣城居住已经三代了。他的姓本出于姬姓，晋国贤大夫叔向的采邑在杨地，他的儿子食我便以杨为氏。食我死后，子孙逃到华阴以及河内、冯翊。到汉代太尉杨震时最为显赫，唐代许多杨氏也出自关右。杨君的曾大父某，从湖州任职开始迁居宣城。生某某，生某，就是杨君的祖父和父亲。杨君娶章氏，有两个儿子；长子璪专心治理家务，次子就是光禄卿。杨君去世时，光禄卿还没有幼子，便把父亲安葬在宣州某县某乡。服丧期满除去丧服后，他忽然想到要显扬家世，于是自我磨炼，日夜督促自己学习文章，终于考中进士。历任随州、信州、袁州三州刺史，善于治理，宽厚而不懈怠。事情虽然千头万绪，他却慢慢从根本上加以解决，各自切中事理。可是当时世人正把强硬搜求、苛细抉摘当作能干，唯独他的遗留政绩和美好事迹，三州百姓直到今天谈起仍流连不忘。璪的儿子咸、兑都考中进士；光禄卿的儿子观任寿州司理参军，履任太庙斋郎、涣任郊社斋郎，某某也考中进士，绿色官服接连不断地出现在他家，也可以说子孙繁盛了。按令格，五品官可以立螭首碑，因此应当撰写他的美好事迹刻在石上，使宣城来观看的人有所荣光。他们会说：这是我们乡里的君子之墓。大家彼此勉励行善时，又会说：即使有德而不能享有后世的荣耀，难道会有像杨氏这样兴盛的吗？

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十三，宋郑獬撰，五言古诗 杂兴三首 女娲炼成五色石，用来补天的缺口；又像封固黄金汁液一样，使万古都无法裂开。尧舜首先制定制度，筑起巨大的防护，高高耸立；后世却日益把它破坏穿透，最终成为万种祸患的漏洞。譬如瓜果，成熟腐烂后任凭虫子啃食，难道没有高明工匠的手艺，可以重新整治设置吗？事情并不像修补天空那样艰难，前代已经有防备和处理的方法；如果有人对它毫不关心，那么即使女娲来做，也会显得笨拙。用泥块堵住两只耳朵，师旷也会成为聋子；用东西捏住离朱的两只眼睛，碰到面前的东西也无法看清。折断弓，弄断手臂，怎么还能成为逢蒙那样的射手？太阳照耀六合，光芒直达天空中央；如果被外物侵蚀，即使牙齿尚幼，也会变成老年人的样子。君子使自己的意念真诚，默默沟通天地的大化之工。所以虞舜的明察，不在于有两层瞳孔。秦始皇按着长剑，杀人如同割草。为什么偏偏让李斯之流，最终做到丞相？老汉元服时，收纳儒生的劝谏，把它当作积蓄的珍宝。为什么偏偏诛杀萧望之？遗憾没有早作安排。沧海飞起遮天的波涛，干涸的泽地淤积成流水沟。刘累扼住它的喉咙，蛟龙便不能肆虐。鲁国士人本来就多贤者，亲自师从仲尼；至于出仕还是退隐之道，只有颜生达到了最高境界。感秋六首 落日照在高树上，光辉灿烂，映出淡淡的秋色。白云升起，如同天上的镜子飞去，忽然没有了踪迹。雨中苔藓烂漫，紫色幽深的小径，有谁与我同行？孤独的思虑仿佛有根，在心胸中纠结滋生。美好时光忽然已经晚了，早晨的钟声擦耳而过。事业只剩下空虚散漫，抚摸自己，实在还有什么用处？放下筷子不能进食，起身倚靠在长松旁。饮酒如同敲击百万军兵，这种忧愁却无法攻破。矮松青黑的树干，枝叶茂盛，高不过三尺多；花和果实很少，姿态妩媚，却独自与耐寒的本性相伴。暴霜时不断侵袭欺凌，它奋怒地张开雄健的枝条。高大的楸树树干臃肿，旁边的枝干粗大得可以容车。秋风一夜吹来，剥落的只有朽木。事物的本性有坚有柔，何必一定要以长短来区别？楸树的叶子已经化成泥土，松树的树干还保持着青色的表皮。不必烦劳追问高下，姑且辨别它们的荣盛与枯败。我想起洞庭的橘子，像赤金铸成的三寸圆珠，累累如火齐珠挂满树上，团团笼在紫烟之中。我的肺病燥热而无法医治，呼出的气仿佛都要燃烧。美玉般的醴泉埋在九地之下，凿井也找不到泉眼。我想渡过洞庭，在秋云边采橘；可是骇人的巨浪会冲破我的船，蛟龙也愤怒地腾跃。怎样才能得到万里长风，把橘子吹落到我面前？太阳运行到东井，阴气穿入大地，草木由生而死，飞火般的杀机从这里萌发。何况到了八月的秋天，大昴星腾放光芒，精气和气势一天天奋发激烈，天地显露出峥嵘之态；万木赤裸挺立而死，百虫相互哀吊鸣叫。芬芳的黄菊花，在幽深的花丛中独自开放；我采来它对着酒樽，却悲歌而不能尽兴。所悲伤的是阳德消退，每天都在同群阴争斗。树林梢头一只蝉在喧叫，萧疏的凉风随即吹来；清越的声音时断时续，刺耳而增添余哀。浩荡的露水洗涤着明月，像珠玉的树木清凉而璀璨。蝉蜕化飞翔各有时节，哪里能由人的力量裁定？儒生守着文字，即使舌头腐烂也仍像蒿草一样默默无闻。空空的肚腹里贮藏着古书，独自站立，又有谁替我作媒？唉，丈夫的气概啊，为什么还要长久徘徊？苍鹰神采飞扬，带着鹰击长空的杀气凌驾于高秋之上。一息之间能飞行万里，独自与长风遨游。打猎的骑兵奔走如霹雳，放下手臂发箭，绝无虚射。古墓旁白鼻子的野狐站立着，死也不能停留。飞霜还没有杀死秋草，草丛拥挤，寒意侵袭羽翼。为什么还要忧愁蓄积力量而等待？应当像林中的鸠鸟一样奋发仁厚。如今顺应上天诛伐，击破狡猾者的巢穴和奸谋。青骹鹰的姿态多么美好，懂得时势的还有谁能与它匹敌？〔原文数字、纪年保留：一万里〕 秋天的声音 蚯蚓发出的声音像小笛子，逢到时令便在土中鸣叫；秋蝉抱着树枝死去，再也不敢奏响秋声。听的人怎么样？不要厌烦！这声音忽然像秦筝响起，大雨漂荡九州大地，空旷的天空一片浩荡。回程经过妫川，正值大寒 大地上的风像发狂一样猛烈，犀牛仿佛从黑山旁奔来；大地四方几乎要倾动，寒冷的太阳青暗无光。飞沙打在我的脸上，积雪沾湿我的衣裳。难道没有玉壶中的酒吗？喝下去却像冰塞满了肠胃。鸟兽都不留下踪迹，我的行进怎么能够承受？云中的地方本来是汉土，多年来遭受杀伤，元气于是破碎，老阴之气独自强盛。东方的太阳掠过沧海，这里却埋在寒霜之中；何况正处在年终之后，冻得手指掉落竟成了常事。怎样才能得到天子的恩泽，浩浩荡荡地渐渐施及穷荒之地，扫除妖氛和陋俗，用楚地的兰汤沐浴这里？那时东风吹遍十万户人家，彩绘楼台里春日漫长；绿草被锦靴踏过，花香进入罗衣。行人卷起双袖，放声长歌回到故乡。大寒时呈给张太博 寒风愤怒而猛烈地吹来，推开门户闯入我的屋子。沙尘灰土涨满天空，黑白相间的太阳呈赤黄色，寒气捉住衣服；我抱着肩膀坐着，心脾寒冷而战栗。片刻之间天气突变，阴暗得像涂满了黑漆；雨雹腾跃着向四面飞去，冰珠纷纷落下，正令人惊叹诧异。天公般的逸先生携书来访，抬起下巴，拄着杖快步走来，于是召集两三个人围坐，和他同席。叫童仆取来酒和盛着梨栗等杂果的盘子，酒过数巡，寒气消除，春日般的阳气在四壁间生起。先生讲说大道理，奔驰纵论，极其细密详尽，使人的精神彻底通透。两耳听到的仿佛都是霹雳，老人家的话深深扎根，九头牛也不能使它屈服。尧的眉、舜的眼，遥远得好像曾经相识；就像在漆黑的夜里忽然看见红日发光。退席后思考圣贤积累的事业，不过在于不断磨砺剔治，正如在韦皮上刻画山龙，泥块和瓦砾也能成材。人本来具有认识和智慧，不应像草木那样只生长而不自我雕刻；昼夜都要像刀尺一样刻削自己。年纪正当壮健，男儿应当努力。如今正值太平，百姓还没有得到休养生息，谁能只拱着双手，防止别人建立功绩呢？傍晚将至，冒着风雪出省，吟咏张公达的红梅诗句。雪花遮断道路，飞舞着打湿了红杏色的马鞯；归来的马匹碧色的蹄子疾驰，踏破白玉般的田野。我握住缰绳独自长久遐想，这样的物境实在令人怜惜。早晨的官服还没有穿在身上，正是倚仗少年意气、豪放不羁的时候。结交宾客登上高楼，珠帘遮住了碧色的天空。紫烟般的酒沸腾着，切开的烤肉白脂鲜美。美人伸出洁白的手，笑着拨弄琵琶弦。醉眼中生出纷乱的云彩，不知不觉直到回家才睡下。俊逸的游乐或许已经失去，屈指回想仍然凄然。傍晚从华美的官署出来，下马时灯已经点燃。勉强一笑使老脸舒展，寄托遗憾，挥笔写在华美的笺纸上。张公子游戏人间，嗜酒如命，真像神仙。我抛下吟咏红梅的诗篇，在清酒樽前辜负了它——张公达的诗说：“红梅花下置一樽酒，抛弃清香便是辜负它。”重读再三，不禁叹息，心中悲痛而徒然忧愁。受到启发，像蚕丝一样抽绪，把忧愁织成这首短诗。雷震 四月，老阳之气将尽，蛰虫已经伏藏，雷声才开始发出。七月接连下大雨，仿佛碾压天空达三日之久；夜间雷鸣，有时发狂般震动，躺着的人全都惊起奔逃。闪电明亮地发生，忽然像烈火照明；高达百尺的大树被霹雳击倒，树根也被烧焦。往往在光芒闪耀之中，时常看见怪物的形状。冰雹大如手指，像万张弩一齐奔射，纷纷椎击下来；鸟雀成群伏在地上，纵横交错。雷掌管号令，是上天的常规。奋发喜悦之气既然已经过了时令，这时为什么还如此轰响？莫非上天的号令出了差错？怎样才能使四时平和？《春秋》记载雷震和闪电，把它推究到五行；天道如果果真可以相信，怎能不使我的心不安？冬日里，和仲巽及府中僚属游万寿寺【兼有龙山之约】

译高峻的山丘像盘曲的彩虹，蓄积和疏泄着灵秀的气象。青黑色的寺宇隐藏在红树之间，曲折环绕，仿佛画在屏风上。并骑转过城角，沙岸低临回旋的水湾。野寺面对寒水，白墙敞开云门。高深处的松树桂树一片黑，古老的土地上莓苔一片青。朱橘簇拥着繁茂的枝梢，累累悬挂，像黄金铃铛。横斜的阶梯通出虚空的楼阁，古佛像上铜色青光闪烁。眺望聆听，向秋日的境界作揖；视野豁然开朗，没有什么形迹隐藏。清新的气息改变凡俗的体质，萧疏爽朗，使毛发都清醒。汲取泉水煮露芽茶，回身坐在竹林间的亭子里。高谈阔论传遍四座，声音像金石一样清亮，众人都听得清楚。脱去拘束，显露出逸宕的声调，突然像野地中的骏马。渺小得仿佛遗落官服，巍峨的泰山也不过像一片浮萍。夕阳不肯顾及我，檐角已经升起寒星。燕地的客人兴致还没有尽，归去时怎能停下马鞍？年终幸逢丰收安乐，楚地百姓饱食而安宁。《诗经》以蟋蟀讽刺偏狭简陋，应当及时洒扫庭院。听说落防山，风凉之后已经凋零很久。白玉泉酒已经酿成，接连用车装载了一百瓶。约定日期同来享受一番佳赏，彼此尽情消遣烦闷。在省中值夜 娟娟的海棠花，春来时花蕊还很纤瘦；斑斑的青竹枝，稀疏的叶子还没有长成。碧色台阶旁画栏杆，黄昏后的雨已经停了。厌恶饮酒却还不能入睡，时时拾起残花来嗅。奉命出使经过居庸关 铁山绵延五十里，猛兽也不能越过。两面山壁像夹成的城墙，行人从中穿行。鱼巨关隔开天地元气，南北寒暑各不相同。一人扼守关口的关键，万匹战马也不能前进。石氏窥伺三川，荒唐之事有谁替他谋划？不能凭仗大义，却割让土地侍奉匈奴。树还没有长到两手合抱，敌骑已经长驱直入。后代终于衔璧投降，穿着白衣到穹庐拜见敌主。从此失去天然险要，一根支柱折断，天下山河也随之倾覆。世宗有英武之气，亲手撼动昆仑山的遗墟。他收复关南六城，却卧病回到东都。太祖取得天下，僭窃者立即被诛杀。他向右顾取蜀汉，向左顾平定荆吴。想要藏积百万匹缣帛，便在万里之外悬赏购买敌人的首级。只需授予一根赤色丝带，便能坐使匈奴单于防备。奇谋秘密深藏在九地之下，白日忽然西沉。壮士折断他的弓，面向鼎湖痛哭。先帝致力于养育百姓，连捆柴的小事都不忍废除。每年按时赠送缯帛和絮绵，天府中收藏着丹书。桑树柘树长入燕山，牛羊躺卧在平坦的原野。我错误地奉持使节，踏着冰从中途而出。路旁有两三个老人，戴着幅巾，白发垂落。他们高兴地看见汉人的衣冠，有的叩首，有的抽泣。不能亲自防守清扫，百年之后这里已经落入鬼域。天数终究会使天下重新统一，终有一天要登上督亢图所指之地。我洒酒凭吊遗民，泪水打湿苍山一角。湖上 秋日的影子落在西湖上，清绿的湖波洁净得像眼睛。我摇船进入菱角和荷花之间，船中充满清香。花丛深处看不见人，只听见远处传来的歌声。回来时经过船行之处，折下青色荷叶作伞，因为采撷秋日芳香太多了。不知不觉晚霞已经飞起，回船还没有到堤岸，便又取来金莲盏饮酒。湖上遇雨 老龙发怒，彼此搏斗得痛快，大雨忽然喷洒下来。天公射下白羽箭，密集地射向万千屋瓦。闪电像眼睛窥视人家屋舍，狂雷震动，仿佛要从天上落下；简直疑心它要把恶劣的山溪全部扫除，重新安排天地造化。片刻之间，苍云裂开，天光从缝隙中透出。变幻怪异忽然归于寂静，天地仿佛重新画成。秀美的云气翠色浓郁，清风劲健得可以跨越。树林的影子像群龙奔走，溪水的声音回荡如万马奔腾。再没有一粒尘土飞起，清澈的光芒把平野熨得平展。沙路洁净没有泥泞，乘凉正宜早早驾车。高堂上的人应该正在思念我归来，屈指计算我到家的日期。进入采石 开始饮用秦淮的水，已经洗净了京洛的冠缨。自己厌弃身上的尘土痕迹，恐怕玷污江山的清洁。太虚之中秋影淡远，霜天万物尤其疏朗明净。我想去询问白云公，能否赊得这片秋山来耕种。汴河曲 早晨漕运一百船金银，晚上漕运一百船粮食；一年漕运到京师的船只，仍然不够。这条河已有一百多年，这些船只每天往返。自从有了这条河，本来应该积聚出成千上万间仓屋，为什么仍然空虚缺乏，只像填补空谷一样？有时一年收成不好，飞马传令日夜催促；众多士兵嗷嗷待哺，粮食已经忧虑得不能接续。东南虽然已经安定，也应该略作储蓄，为什么把它们全都取走，竟不留下一斗一斛？秦汉建都关中，那里的田地号称肥沃，两条渠道像肥膏一样；即使多年也能生长粮食，公私仓廪都富足，何必收取珠玉，还可以用来转运充实边地？边兵全都能吃饱肚子，也听不到漕运汴渠的劳苦。船只首尾相接，舟轴相衔；关中的土地本来还在，只是渠道失于淘挖。或许能够寻找旧日的水源，召集工人挖开陆地，稍稍缓解东南百姓的负担，使他们能够置办稠粥，这难道是小利吗？实在可以成为天下的福祉。寄题辰州沅阳馆 张侯镇守辰溪，在清溪上建造馆舍。高峻的山脚拥抱着高冈，仿佛海中巨鳌的足，雄奇的石阶盘绕山岭。游人回旋出入，屏障般的林木山谷彼此遮蔽，昏暗和明亮各呈不同形态。辰溪俯临洞夷之地，登临却很少有佳趣。不知从什么时候起，人们竟在这里荒废了真正的观赏；池塘失去了蛟龙，破屋中藏着魍魉。就像拥有万两黄金，却把它丢弃在污泥中。张侯一番芟除打扫，耳目又恢复了清旷。大地的边际伏藏着诙谲的景象，闪烁之间显露出气象。素白的墙壁映照清秋，屋檐像鸟嘴一样高高相对。啼鸟与人共同徘徊，飞云自然往来。携酒来听鸣泉，便可以尽情饮用佳酿。烟霭披散，仿佛舞袖润泽；山谷回应歌声，声音回荡。客人醉了还不肯回去，纤纤明月已经升上天空。幽深的情怀如果能够自得，所到之处便都是旷达。这里虽然偏僻简陋，境地幽静仍然值得珍爱。壮士放下旗帜，在落日下安睡，只有樵夫的歌声缓缓传来；有空便来游览，清风每天都使人感到萧爽。戍守邕州 兵符下达，西州将军催促部伍；锣声响起，大旗张开，军队早早从邕州出发。戍卒家家送他们出城，奔走哭泣，遮断了道路。邕州离这里一万多里，北方人哪里能够前往？有毒的草一见人就摇动，雄虺大得像树一样。二月瘴气发作，薰蒸得像蒸锅一样厉害；病倒的人如同被砍倒的树林，十个人中只能有四五个起来。偶尔有逃脱死亡回来的，扶着拐杖，个个都病得弯腰。连逃命都来不及，哪里还能捕捉敌寇？一个跳跃而来的蛮人就能把他们捉去，轻易地攫取。看看那些当地人，只要挥金招募，训练成熟便能成为精兵，也足以充当爪牙。妻子儿女蓄居乡里，心中自然有所爱护。拿他们同勇怯不一的戍卒相比，差别仍如猪和虎。一旦有紧急情况，便可以像伸缩手臂一样使用他们，何必派遣戍兵去战战兢兢地送死？只愿把中州人留下，不要把他们填进岭南的土地。留侯庙 留侯依仗奇谋，在下邳隐藏了十年，曾经狙击秦始皇，独自准备紫金铁椎；这只是少年人的游戏，姑且向侠士夸耀。后来退而学习黄石公的书，才显现出奇异的事业。两条龙争斗不止，天地间血流淋漓；他整整衣袖拜见高祖，天下成败都由他的指挥。重用并赏赐诸将，峣关于是不能支撑；斥退六国旧谋，停止进食痛骂郦食其，最终建议任用韩信、英布、越王，把余下的敌人当作骑兵般奔驰追逐；等到太子将要危急，四位老人上前进言，片刻之间谈论天下大事，于是坐着成为帝王的老师。功名最终如糠秕一般，拨开之后曾经什么遗留也没有；他往从赤松子游，世俗的罗网不能束缚他。韩信、彭越死于铁钺，萧何、樊哙困于囚禁和牵累；荣辱都没有沾染他，孤飞的羽翼更难追赶。陈留本是他的旧封地，道路旁只留下空祠；两位鬼神守着门，帐座上盘绕着蛟龙螭兽。威灵震动风云，飘然使旌旗回旋。我来到祠堂下拜谒，文章究竟有什么用？长声吟咏他的高尚风范，三天都不知道饥饿。游清凉寺

译野外的情思无法收束，转眼间仿佛孤云升起。船头插着芳草，闲闲踏着飞花前行。春江摇曳着夕阳，绿色的波光鳞鳞闪亮。还想等潮水回来，高城中已经传来鼓声。半夜 半夜时，万物都停止活动，高大的车子才停下车轮。白昼苦苦不肯消失，使天下人劳役而死。黄金埋在九地之下，家家都厌恶贫贱。怎样才能满足自己的愿望，而不踏上四通八达道路上的尘土？记梦 赤城的老仙翁，脸和头发都放射着日月的光华。他独自站在石岩上，伸手握着蟠桃花，授给我碧色简册的文字，奇异的篆文盘绕着丹砂。读它却无法理解，翻身便凌驾紫霞而去。苏刑部从湖北调任淮南漕运 先公以道义与人结交，晚年得到苏公辅佐，使我前去拜见他；把他当兄长侍奉，哪里敢怠慢轻忽？十五年的日月像旋转的磨盘一样过去，近来我佩带荆州符，正被官府文书考核。苏侯乃是外台的属官，能够容纳我的谬陋懦弱。若能得到大树的荫凉，就像躲在桑树下；饥饿时相约等到深秋，事务间隙便可高卧。风吹过渚宫，带来清凉，碧绿的溪水绝无尘污。穿过树林有时走累了，便拂拭石头分坐。过去的心愿怎会只是仿佛想起，幽深的事情实在坎坷。授官的诏书快马送来，调换节制之地到长淮以东。可叹我孤独地游走，有了唱和的诗篇又有谁应和？楚地老人遮住城门，拉住衣服，知道终究留不住我。送别的酒虽没有欢乐，归来的道路幸而少有阻碍。苏侯是贤能的大夫，如今历数人物，谁能超过他？他的议论直达朝廷，力量强大，没有人能够驳倒；挺立如白玉圭，棱角分明，不可摧挫。大匠建造明堂，正适合让他居于左右。如今还要奔驰使者车，带着职权均调万货。淮地百姓长期焦渴憔悴，休养生息就在他一言一笑之间。倾酒吐出长篇言语，遥遥替淮地百姓庆贺。送吕稚卿郎中奉使江西 赤色蛟龙卧在浅水中，头角无法隐藏。天公果然看见了它，便叱令它从南山旁腾起。吴侯蓄积着奇才，谁能抵挡他挥刀而入？百官如群鸦一般，公文簿册堆满屋梁。坐在案前立即裁决，眼睛更加精明有光。不试一试巨鳌的脚，也看不出它包藏着百炼精钢。为什么竟然如此放浪？在华美的官省中也只任郎官，每天批署百十个字。支着下巴面对修竹，酒醒后只觉暮意烦闷。春日睡得美，春意漫长；太闲了反而感到寂寞。相遇必定要饮酒，平子也一样疏放。你我两人彼此忘怀【您主管勾院事务，与我的朋友张公达为邻舍，常常带着酒往来，彼此相处十分快乐】。昨天凤凰传下诏书，五色诏命传行，特赐黄金鱼符，把十州的强大事务交付给你。江山也畏惧威势，举手投足便随着你升降。由此才知道飞龙厩中的骏马，已经放出真正的乘黄。一顿草料便能行万里，争先奔驰腾跃。这次出行又正值秋色，碧绿江水像衣襟一样带来清凉。啄食黍米的黄雀肥美，鲥鱼像切开的脂肪一样肥腴。愿你多吃几匙饭，以慰藉我们长久的相望。〔原文数字、纪年保留：一万里〕 送元待制绛知福州 常公有宰辅朝廷的资质，持龙节镇守殿南地区；开凿文章的源流，使儒学可以与蜀都相比。仪态文采光明如天章，年老而秀美的风采从东吴显现；相隔三百年，又将乘坐朱轓车来此。风吹入天边的境界，云际间仿佛飞着野鸭。到郡之后考察风俗，少停片刻使君的旌旗；当地人爱好文章，小吏也读诗书。欧阳先生死在北方土地，仙山失去了美玉般的人才，魁奇怪异之徒于是横行。圣人厌恶强夺朱紫之色，愿您端正礼法，把他们引到君子的道路上。万马奔驰的群体中，必定有真正的龙驹。有朝一日杨得意也可以推荐您给司马相如那样的贤才。送岷山杨道士游庐山 孤鹤胸怀万里志向，不肯安居在旧日树林。张开翅膀飞下岷山，浩浩荡荡地寻遍幽深之境。初次来到京师，魏阙森严而深沉。为万乘之君勤勉讲书，所赐衣服照耀着华美的簪饰。群公作诗相赠，他却转行到清淮水边。振衣寄身于灵隐寺，采芝草住在孤峰。明月落入西湖，浩荡湖面仿佛万顷黄金。于是截断浙江潮，喷薄的潮气遮暗了白日。芙蓉开满越国，耶溪的秋水深邃。想追寻二位高人的遗迹，赤城山幽深而险峻。面对海上明月放声长啸，山风吹动醉后的衣襟。回桨经过姑孰溪，与我相逢慰藉我的心。你绿发高长，萧洒而显出美玉般的风采。共同飞游秋浦的云气之间，飘然如云中的禽鸟。离开我进入庐山，烟雾藤萝之间尽情登临。瀑布仿佛从天上飞来，飞雪般寒气淋漓。亲手攀折清香的桂枝，侧耳听白猿吟叫。倚着山石阅读《周易》，临着溪流弹奏白琴。在这里可以忘记衰老，身世随着浮沉而去。如果见到荆州的客人，请替我传达金玉般的声音。

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十四。宋代郑獬撰。五言古诗。陪程太师宴饮柳湖后归来 清晨玉珂鸣响，阳光照耀，彩旗生动；春风斜吹，马蹄踏过碧玉般的石砧，踏破黄金般的沙地。道路两旁全是高大的柳树，挺立得像青黑色的玉璧，遮蔽道路。青草柔软，任游人借以行走；树木温暖，娇鸦在枝头啼鸣。长湖蓄积着天地元气，飞亭插入苍翠的云霞。开樽饮酒，正合闲适的声调；笑语喧哗，已经醉了。人的情意比春天更浓重，酒香比花香更浓烈。可惜没有壮士，能够挽住白日运行的车子。上马横着马鞭归去，不知不觉已经回到家中。淮阳有这样的境界，足以向天下夸耀。仕途要路熟悉机关陷阱，暗中争斗，彼此攻讦。愿您暂且留下镇守，所得欢乐无边无际。卷起衣袖痛饮一大杯，秀发斜倚着乌纱帽。时时与东风约定，再来欣赏春花。春日陪杨江宁宴饮，感慨古事而作 从前听说颜光禄，曾攀附帝王，在京湖之间宴饮；楼船驶入天镜般的湖面，帐篷宫殿在云路上铺开。君王歌唱《大风歌》，如同在丰沛之都奏乐。延年献上美好的作品，遥遥与诗人相伴。我来到这里已经赶不上那时，只能独自站在孤峭的钟山。杨宰性情穆清，芳名声誉传遍海角。英俊的僚友坐满四席，灿烂如美玉树林铺展。船头的鹢鸟戏弄倒映的景色，蛾眉美人拾取明珠。新曲采自梨园，古舞伴着娇美的吴歌。曲调回绕云汉，听者全都欢乐。鸡栖一带为何如此嘈杂，笙竽之声沸腾到月落？古代帝王的宫苑，如今竟成了樵夫砍柴之地。感慨于此，劝您饮下一杯，愿您把酒壶和瓢都倒空。荣盛【一作“盛时”】正应当及时作乐，不要让后来的贤者叹息。稚卿约我到城外游玩 世人都崇尚雕饰，只有你顺应时势而独自放达。醉眼挂着飞云，孤高的心中贮藏着明月。大匠坐在高堂上，群材都来接受雕琢。楩楠大材直上青霄，容得下盘曲的根基。屈平明，万马奔向玉锁，打开两重宫阙。晴云温暖而不散，飞绕着宽阔的龙旗。尧帝的眼睛有八彩，眉下照耀着天光。鸾鹄从阊门飞出，平坦的道路上沙土顺滑。帘额映见春日光辉，竹影摇动着官省的门扉。万事搅乱天地，纷纷卷起头巾和头发。怎样才能得到黄金簪，静静地把尘垢刮去？屈指等待春游，烟气沸腾，喉咙干渴。拥抱树木时雪花消融，中庭润泽得像泼过水。腊酒寒意尚未压住，玉醅仍可拨取来饮。东风自爱惜花朵，已经进入花梢，使它复苏。醉友喜欢互相寻访，烟雾笼罩的郊野绿得像涂抹过。不要被世俗罗网牵住，直把名声的缰绳挣脱。白浪像山一样漂来，心意却只在秋毫之末。险峻的道路虽然可以通行，骅骝也会在其中跌跤。两耳厌倦世俗议论，忽然喜欢春泉喧响。跃马携带金樽，即使风雨也不能夺去游兴。怀念顾子惇 把自己托身于权贵门下，就像亲近猛虎。喂饱它，满足它的欲望，它才低下头不发怒。假如稍稍违逆它的心意，它腾起爪子必定伤害你。权贵门下喜欢曲意顺从的人，一旦破壳出头、长出羽毛，只因一句话没有应和，便随手把人打翻在尘土中。祸福并不是看不清楚，可人们仍然奔向焦烂之地。耸立在会稽山前的有一条直路：铸造黄金也不做成钩，折断的木头宁可不做成矩。终年守着简陋的茅屋，吃藜藿也甘愿承受辛苦。赠朱省郎 你萧洒而不受拘束，性情本来就超出尘俗，抛弃了万物的牵累。健壮的翅膀在天地间回旋，白发的朱省郎，才华高峻。春风像故人一样，昨日从天涯而来；傍晚在画堂置酒，劝我饮白玉杯。调笑之间脱去俗态，高谈阔论如风雷。归来后碧窗寂静，残照寒冷地徘徊。哪里知道丈夫的志向，足以用力量劈开青云？孤独地坐着，眼泪纵横胸中，慷慨却没有知音作媒。世事像转蓬一样，整天千万次旋转。扭转翅膀凌驾赤霄，想要拉倒摧毁高山。谁能预料前途，使我孤独的心悲哀？送方元忠 京师厌恶尘土，双脚都陷到脚踝；狂风突然刮起，堵塞天空，天空红得像赭石。事情牵累，有时不得不出门，却又没有驴可骑；污垢和汗水黏透衣服，停留迟缓本来就不行，连走回去也困难。回去扫净一室，取来凉泉急忙洒洗；客人笃笃敲门，我戴着帽子懒得出去迎接，便叫童仆作揖请客人进来。客人的话惊动邻舍，自夸已经得到办法，今日就要驾船归去。久受风尘之苦，听到这个消息很是高兴。转眼淮水的倒影收纳苍山，飞峰仿佛都倒挂着霜月；秋日光辉照亮天地，晒开的图画往往显现于深谷之间，贤豪之士伏处其下，离开尘世来同他们游从。精粗都得到陶冶，剖开后显露光芒；搜罗起来没有缝隙，像涂上猪油一样光滑。径直纵马飞驰，希望以此完成我的事业。谁能谋划周舍那样的事业？我说你的话有力，决意离去不可改变。况且我们从前一同壮游，清酒本来屡屡共饮；常常因病酒直到午间醉归，每到夜晚同伴们一起饮酒，豪饮一斗，痛快地一饮而尽；困穷得厉害时有时被人怜悯，有时也遭人责骂。近年来过了五六年，退缩不前，只剩惊叹；衰老的心意渐渐相互接近，欢乐的心早已消失。买得东皋田地，收拾衣服便回去耕种；如果箪笥中没有道义，纵有万石粮食又怎能借来？约你在深秋相会，到时我将喂饱马匹等你。夜坐寄给正夫 月亮落下，洁白如玉；彩虹飞过梧桐枝。我敞开心怀等待归来的风，仿佛在等待佳人。白云娇柔，绿树清凉，参差的景色之中，哪里能得到琼华来充饥，慰藉我整夜的饥渴？扶沟白鹤观有苏氏兄弟赠给黄道士的两首诗，县令周原又作三篇为之记述，邀请我一同创作。道士黄初平爱酒，老了也没有衰减。两位豪士留下醉中墨迹，潇洒地写下赞美白云的诗篇。流莺飞过，境地寂寞，再也没有花枝飘落。徒然留下“凤凰”二字，还能使周郎感到悲伤。哭悼二兄渭夫 你一生怀抱刚直之气，鬼神也不敢侵犯。如今竟随着异物化去，使我涕泪纵横。从前我初次拜见兄长，随从太原府公；兄长很喜欢兴办事情，挖地种植琅玕，修建一百多间学舍，使我们这些人有了安身之处。朗朗诵读古书，邻家嫌声音嘈杂。隔日考核辞章，依据义理互相讥评辩论。兄长当时处在其中，挺拔得像长竿。性情任气而刚直简约，从未说媚人的话，与众人不相合。棱角坚硬，难以磨平；唯独顾念我，高兴地说我像兰中的椒草，像未经雕琢的璞玉遇到磨石，圭璧般的才质不难形成。我们离合虽多次变化，但在情义上始终完整。赴京应举时，羁旅之中谁来相伴欢娱？我把书箱投寄到兄长住所，才像在家中一样安定。我常常大醉而归，吐得满席都是；只有兄长在我身旁，抚视着我，整夜不能入睡。虽然不是同一母亲所生，这份情意哪里还有亲疏？以前虽听说兄长患病，已经说不能进食，每天只喝醇酒，难道不是酒造成的祸患？昨晚得到报信的书信，才知道兄长已经死去，再也回不来了。我扔下书信痛哭，悲痛深入心肝。恨我有这样的身体，不能生出双翅，乘风一飞而去。洒酒哭祭棺木，起身又坐下，徒然叹息哭泣。胸中的逼迫怎样才能宽解？我提笔写下这首诗，颠倒杂乱，不能成篇。把它烧掉寄到地下，兄长啊，愿你前来观看。送赵书记赴阙 草尖烟霭蒙蒙，草影摇动着斜阳。残花仍然缀在枝头，故人什么时候归来？我不惜残花飘飞，只可惜故人渐渐稀少。酒送到面前你不要推辞，任它淋漓地洒满衣襟。勉励陈石二位学生

译精金埋在深山中，凿土并不难得到；大贝藏在苍海里，破浪也能够寻见。山路通向猛虎的洞穴，海水进入长蛟的居室；只要决意前往取它们，投身其中也丝毫不吝惜。仁义藏在遗留下来的经典中，是尧、孔圣人的足迹；不去观看便不知道，走到哪里都像被黑漆蒙蔽。上面没有猛虎可怕，下面没有长蛟逼迫，污辱不能接近自身，灿灿然如高山上的美玉。金和贝难道能填饱肚子？盗贼窥伺，恐怕容易失去；即使积存满家，也只能使一身得到安逸。谁说遗书使人贫穷？猗顿也不能用财富交换它。它的源泉本来就不可估量，可以成为天下的恩泽。二位年纪还很小，早晚都应该加倍用力。剖析经典，显露光芒，撑拄苍天达到千尺；不要追逐篱笆下的小雏鸟，应当亲自跨上凤凰的翅膀。雄健的声名传入众人耳中，白日里飞起霹雳。何况双亲还在堂上，白发如雪丝刚刚垂下，含泪的眼睛盼望你们荣耀归来。一本书可抵千万亿，夜灯照着寒衣，秋风吹过素白的墙壁。为什么还不奋力飞腾，反而跳跃在泥沙荒地？北阙悬挂着选拔贤才的科目，将相都曾由此经历。五头牛垂在巨钩之下，往往能钓到长鲸。学问充足便高飞远举，青云之间没有任何东西阻隔。右边顾盼玉堂中的人，左边揖见金鼎旁的贵客。宽广庭院陈列鼓钟，朱门绘有旌旗。按时献上寿礼，腰间金印的光辉照亮席面。慈母的面容像春云舒展，这种欢乐实在无可比拟。这样才是刚烈的大丈夫，后世会称颂他的盛德。〔原文数字、纪年保留：一千尺〕 荣辱本来就在于自己，谁说不是我的职责？与小女告别 第一次分别，寸寸心肠都破碎；再次分别，黑发也衰白了。人生不会超过百年，哪里经得起长久的离别？万事任其蜕变消逝，正是《漆园》中的真实而荒诞之辞。走吧，走吧，又还能说什么？东风吹来，双眼泪水直流。咏竹寄给元忠 寄居在丞相庐的东轩，那里修竹茂盛，仿佛面对古代贤人；高尚的气节镇住浮薄世俗，露气滋润人的肌肤，清烟的颜色沾染衣襟。绿色的丹凤什么时候才会飞来？琅玕般的翠竹已经因清瘦而损减。少年时喜欢风雪，跑上百尺高楼；买酒不论价钱，甚至典当紫貂裘，与我相从的全是豪客。楼下系着紫色骏马，雄心把天地看在眼里；万事任其沉浮，想骑上凤凰飞去，哪里肯顾念万户侯？误作《上林赋》，以白衣之身面对帝王；在沧海边垂钓徒然，最终却跨过六鳌之首。去年辞别紫微宫，领取龙节得到荆州；渚宫的游观美好，绛色帷帐压临清流。风雪与往昔没有不同，纷乱的玉花迷乱双眼；日月翻转两轮，忽然惊觉已经过了十五年。故人如飞云，零落得无法收拾。年老的心志虽未屈服，酒量却已经难以支撑。对着明烛哀叹自己的身影，金樽又有谁来斟酌酬答？隔年得到一封书信，哪里足以解除深重的忧愁？怎样才能得到缩地之术，来到这里同醉相留？故人既然不能相见，怎敢忘记当年不论贫贱的交游？答吴伯固 伯固读我的诗，摇头吟咏不停。第二天又来到我门前，作诗回赠给我。初读时颇为惊异，好像录下了万鬼囚徒的笔墨；又刚劲绝伦，涌上纸面，花彩般的光芒流动，我想象他挥笔横扫时，简直是天工没有雕刻。倒下百箧珍珠，滑动奔走而无法收拾。可叹我的文字拙劣，瑕疵弊病很多；就像丑陋的老妇人，面对这面明镜而羞惭。你反而称诵我的美言，把我比作不相称的同类。扶助腐朽的树木使它繁茂，让它凌越昆仑山。又要唱高调，使我唱商调相和抗衡；气势如风雷，竟可与韩愈、李翱相媲美。你创作诗歌如此容易，对我来说怎能不竭力抵敌？气势于是化作合乎音律的声响，便以诗酬答，譬如楚汉相争的老将，在地上划出鸿沟争夺。我才华不是你的对手，哪里足以抵挡你的戈矛？幸好你时常来访，高声吟咏，使我消除百般忧愁。酬答王生 连续两天站在我门前，再拜请求我的诗。我的诗并不是美好的粟米，怎么能填饱你的饥饿？我诵读《周易》十年，满腹都是文王的言辞。文王已经不可见，使我徒然流泪。客舟 苍茫江面上夕阳西落，惊动宿鸟回到故山；它们把巢托在高树上，早晨离去，晚上必定回来。客船追逐南风而行，大雪把我留在楚地关塞。什么时候才能扫净我的屋舍，在郧溪之间种上高粱？陈蔡大旱 万顷田地没有一株幼苗，旱气白得像水。桑叶被虫吃尽，蚕还没有三眠就无法长成。拉船像拉山一样艰难，凭什么才能驶出泥滓？滞塞的冤苦哪里值得再说！耕田的人将要饿死。村家 临水生长着稀疏的竹子，萧然只有一圈土墙。幼童在芳草间嬉戏，小媳妇舂捣黄黍。谋生虽然十分微薄，却还足以安居在自己的土地上。应该笑那些骑马的人，他们的衣服被今早的雨淋湿了。收麦 小麦长得深得与人一样高，漫无边际，看不见土地。一穗苞中有十多根茎，每根茎上有五六个麦穗。麦粒又大又坚实，比往年增加了三倍。割下收获的麦子装满车辆，连续不断，像小牛衔着尾巴；大批搬到场上，堆起高高低低的丘陵。妇女和婆媳趁着天色尚好，拍打麦穗，喧声传遍邻里。贫穷的人拾取剩下的麦粒，老翁老妇带着幼儿一同捡拾。农家今年有了这样的收获，终年可以不挨饿。去年夏天洪水冲走房屋，四处奔逃，幸而没有死去；如今得到收成，足以补偿失去的东西。粮仓可以储存粮食了。问麦子为什么收得丰足饱满？难道不是长官贤明、政教感化，顺应了天理吗？难道不是农夫早晚勤劳，认真耘田培土吗？这大概是上天仁慈，雨水按时降下，消灭了害虫和螺虫，使田垄间的庄稼都稠密茂盛。唉，你们这些百姓，不要忘记上天的恩赐。羌奴 豢养得肥饱就会用蹄子踢、用嘴咬，羌奴便敢于肆意行动；蚊虫一旦失去驱逐，蝼蚁就会纵横蔓延。古代先贤谋士和将帅之后，如今还有谁可以统率军队？朝廷掌握群臣群策，还应允许访求读书人。古井 百尺高的青梧桐树下，有一口寒泉古井，清清楚楚如同古镜，照见梧桐的影子。早晨汲水，水花清凉；傍晚汲水，水花更加寒冷。愿手持沆瀣之杯，把它远远寄到蓬莱山顶。老树 老树粗大到十人百人合抱，赤日也照不满树荫。庙宇的面貌画着鬼神，火焰闪烁，显出诡异的光景。乡里颇为惊动，每天都用猪和酒叩拜祈请。小巫口中呀呀吟唱，祝祷祭奠多次，甚至把器物折断。哪里敢议论砍伐，只怕遭遇灾祸。乌雀也不敢筑巢，繁密的树荫反而修整得很好。难道真的有鬼物凭依，暗中奸邪地设置机关陷阱？我听说夏后氏熔化金属铸成九鼎，洞穴全都被发掘显露，妖邪鬼羊都被远远屏退。自从九鼎灭亡，连草木也有了生存的幸运。松竹 锄去兰草而种下松树和竹子，心意是嫌兰草容易衰败；土地的气息不会改变，却厌恶那种先欺骗自己的物性。劲竹显出破裂的竹节，直松长出弯曲的枝条。可叹啊，松和竹，徒然使幽兰悲伤。菊 菊花刚刚抱着叶子时，才看见春光到来；绿色花蕾如今已经开花，又看见秋风回来。高远的天空不容尘土，白日又怎能栽种？一生像患了大疟疾，寒暑交替催促不停。使我的明镜匣打开时，羞于照见苍老的脸。流年又能怎么办？只有金螺杯可以相伴。闲暇的秋日没有大小限制，交给令史来剪裁。何况佳节临近，秋日正适合登楼台。菊花开得又密又盛，灿烂得像堆积的金丝。为什么不自行欢乐，却绕着它徒然徘徊？秋风不爱惜花朵，转眼就看见花瓣飞落在青苔上。只有这一樽酒，能使万事都化为尘埃。瘦马

译瘦马像一捆柴，寒冷的沙土粘在青色的鬃毛上。我不是九方皋，却说它具有大宛良马的骨相。口渴时引它饮寒泉，饥饿时割青刍喂它。怎么一得到甘美的饲养，就动辄踢咬起来？早晨试着给它披上锦鞯，它冲踏着，步子变得开阔。站起来比人还高，一顿便挣脱了金辔头。养马人虽然对它有恩，也害怕它奔跑跌倒。古人说要除去危害群体的东西，我宁可痛加鞭打。唉，你是什么心思？莫非忘记了事情的本末？慈乌行 呀呀，树林中的小乌鸦，天晚了还没有栖息。口中衔着山樱果回来，独自向树林中啼叫。树林中有乌鸦父亲，从前生了六七个孩子。一天早晨弃下它们离去，只留下这群幼鸟悲伤。它们料想父亲还在树林中，仍然在前山附近飞翔；在山中得到山樱果，想回来反哺父亲。绕着树林又穿过树木，疑心父亲就在叶子东边或西边。东边西边最终都没有找到，又飞上高高的树枝。高枝上只有空巢，看到这一幕，眼泪沾湿衣襟。又想起当初营筑巢穴，父亲手脚都生了疮痍；早晨飞行，怕孩子口渴，傍晚飞行，怕孩子饥饿。一天往返千百次，天天衔着黍米回来。如今我的羽翼已经长成，正是可以反哺的时候。为什么上天却把父亲夺走，于是造成长久的离别？山樱正好满枝，结出的果子红润丰腴；而我不能反哺，自己啄食又有什么用？可叹啊，我的福分浅薄，得到哺育本来就已经太迟。幸好还有慈母的恩情，群雏姑且彼此相随。虾蟆 连绵的雨水使万物腐败，我的房屋也坍塌了。压着一只虾蟆，怎么还不满足？它短短的腹部仍然大声喊渴。我想带着两条大腿把它扔进广阔的沧海，又怕它渴得太厉害，跳起来逃去吞食明月。题写杭州郡阁【按：此诗从《玉壶清话》中补入】雨中的影子横过残虹，秋日的容色映着阴沉的太阳；寒江带着暮色流淌，清晨的号角穿出云层。山峰隐藏在如织的翠色中，宿鸟离去不留踪迹。把书信封好寄托我的怀念，姑且托付给金门的羽翼。采挖浮薇【按：此诗从《宋文鉴》中补入】早晨带着一筐出去，傍晚带着一筐回来。十根手指都快要流血，只因急着填补前日以来的饥饿。官仓难道没有粮食吗？每一粒都像珠玉一样藏着。一粒也不从仓中发出，仓里的群鼠却养得肥壮。故人梁天机家在山南，即岢岚，正是五台山的南面。我奔驰持节出使云中，道路经过山后，踮脚远望却不能到达，于是作下这首拙诗寄给他。你的家在山南，我行走在山北。山峦如碧色连城，千里之间隔着万重山。我行走而你不知道，踏着冰奔赴异域。异域没有春风，还不到傍晚太阳便先黑了。我想你应当在家中，安然游乐，甘心睡眠饮食。又怕你为了推荐我的书信，离家去拜谒天子。寒冷的国土上云朵停在山头，你应该能从中看见真实的消息。我想询问寒云，云飞得太高，攀援不上。我让马空自前行，它不肯走，我又怎样越过山侧？彼此相望却互不知道消息，立马而望，情怀怎能穷尽？

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十五，宋代郑獬撰，七言古诗。春日 树梢上的鸟啼叫着把我从睡梦中唤醒，无数柳絮飞进衣袍。纷乱的花朵环绕屋舍，水光闪动，碧色的虹影从窗缝漏入。春日高照，乳燕趁势飞翔，玉色的蝴蝶娇美轻盈。乌鸦啄落金黄的樱桃；我倚着栏杆正想排遣闲闷，忽然听见酒从小槽中流出的声音。二月雪 戊戌年二月二十六日，忽然看见大雪漫天而来。长老们惊叹不已，互相说道：“不合时令却下雪，真是怪事啊！”阳爻已有四画，巳时已经出现在地上，到如今百虫仍听不见雷声。难怪天气忽然格外温暖，简直怀疑赤帝前来相争。黑风突然刮起，卷动沧海；白昼昏暗，像烟煤一般。不一会儿，大冰雹夹杂着暴雨倾下，满地奔跳着美玉般的冰块。阴气积聚的怒意，本来还没有止息。随即飞雪倾倒而下，青帝又到哪里躲避这威势的欺凌？苍龙停在车旁，寒冷得羽毛蓬乱；天地万物都失去了光彩。草木僵硬冻结，成为枯根；凌辱春天的造化实在太酷烈，仿佛怨恨百花过早开放。隐公三年也曾下雨雪，孔子在《春秋》中把它记作灾异。那时鲁国施行政令错误，天意的表现也可以从人事上推求。我怀疑这场雪并非无故应验，必定有邪气损害了农事。去年六月已经发过大水，居民和万物都像生出了鱼鳃。当时夏税仍不能免除，直到今天里正还挨家挨户催逼；农夫走出田地，挖掘野荠菜，饿死后只能埋在田里。春天鸟兽尚且受到禁令保护，不许射猎伤害它们的胚胎；何况我们的百姓戴受君主恩德，上级官吏却不肯稍加挂怀？难道没有愁苦感动天地吗？所以当春天阴气失调时，只要用一幅黄纸下诏责罚长吏，必须怜悯百姓，免除剩余租税，不要把百姓搜刮得一无所有，使饥饿的尸骨得到苏生，让浩荡的恩德遍满天下。〔原文数字、纪年保留：三月〕 在席间就可以使春风回转。通州雨夜寄孙中叔 黑雨猛烈倾泻，阴云驱驰；昏暗的树林中传来号叫，风声像秋天一样粗厉。海上的湿气熏蒸翻腾，怒意无法宣泄；十月雷声轰轰，仿佛推着雷车而来。衣服湿透，忧闷沉默，瞪着眼无法入睡；起身面对酒杯，却有谁来相娱？这颗心哪里还长着双翅，能一夜飞去而不受拘束？从前我和你一同进京，借屋同住在西城的房舍。你认为我的议论有可取之处，便带着文章草稿来找我，夸奖其中的润色；我们炼成五色文章，仿佛可以补上天的漏洞，拿笔蘸墨纵横挥洒。子云，朋友本来就应当这样，心意畅快得像脱缰的烈马。京师是天子的居所，楼台宫殿层层叠叠，仿佛骑跨天街；瓦上的光泽碧亮流动，几乎要滑落下来；彩绘交错，横竖相连。东风薰暖，香气飘满千里，黄蜂蝴蝶翩翩飞舞。高楼上张旗置酒，斗酒相饮；沉香满溢于酒器，金杯玉盆相陈。一饮便醉得不醒，落花满衣，还要彼此搀扶而行。不久你去游览西洛，只有我独自出门骑驴；傍晚落入尘埃，两袖都是泪，望着你却看不见，只见风吹动你的衣襟。三月在殿前应试没有考中，只好在青云之路上失意，游历五湖；抚剑来到东南，观看沧海，大江正值初秋风起。我怀疑海神发怒，天气炎热得几乎要冲上去逼近东日乌；天地骤然震撼，壮士之心受到激发，举起竹竿便想寻找狂放的同伴。九月归来时霜已经很早降下，肥美的紫蟹流出金色酥油。南窗灯火下，夜晚十分可喜；从箱子里取出书卷，姑且铺展开来，读累了便抱膝长叹一声。〔原文数字、纪年保留：一千里〕 我们各自远隔天涯一角，到如今分别已经二百天了。大雁向南飞来，却没有带来北方的书信；你在外游历，交游欢聚是否还像从前一样？你在洛下求学是否安稳？虽然贫困窘迫，缺少依靠，也请不要因空虚愁苦而过多悲叹。圣贤独立自守，等待时机任用；一旦出仕，便要使日月的光明重新照临唐虞之世，成为贯通天地、支撑中央的一根柱子，正是孟子所说的大丈夫。那些浮躁小儿蹦跳叫嚷，不值得计较；像插上翅膀强要飞翔的蟾蜍一样可笑。即使你一生不得志直到死去，也要努力学习，成为荀子、扬雄那样的人。荆江大雪 长鲸戏弄波浪，喷吐沧海；北风把水吹干，化成雪花，漫天倾落，一刻也不停。三天不见太阳，仿佛金乌被遮住了。天工竞相施展巧技，把景物变换成玉石，仿佛把荆州十万户人家都用玉砌成。不一会儿积雪厚达一尺，简直怀疑天漏了，无法遮挡。白头老柏最为刚强，仍被压折了铁一般的树干；蓬乱的竹屋一夜之间倒塌，不知有多少，只听见雷霆般的声响从屋顶滚落。南方瘴气弥漫的土地本来炎热，即使腊月仍会长出碧绿的草芽，忽然遭遇大雪，确实令人惊怪。冻得发抖的孩子赤身站立，只能徒然悲叹。手里攥满铜钱也买不到东西，一斗米贵过黄金。这时刺史很是惭愧，起身遥望雪后景色，视野却依旧无边无际。有百姓却不能抚养他们，还坐在黄堂、分理两衙做什么？和仲巽荆州大雪 黑云猛然压下，满天都是雪。打开帘子正看见雪花飘摇。清酒倒扣在案上，也无心饮用；遥想白发的同心好友。拿起笔在纸上随意涂写，姑且自娱，不觉说了大话，惊动了海中巨鳌。叫儿子抄写一份寄给你，哪里敢有意夸耀自己的豪雄。俗话说抛砖引玉，便等着老手前来取笑。姑且说说你的出身：本是将门子弟，惯于看飞云接连沙尘而起；常骑快马，臂上架着苍鹰；奔驰着猎杀赤豹，撕裂青兕。燕山高耸突兀，郁然直入云天；玉门关的石壁，都是天然的堡垒。从前戴着汉人的冠帽，是汉朝的臣民；如今却埋在胡地黄沙中，成为胡人的鬼魂。想要抵御熊虎般的敌人，拥有十万军队；你却只凭一把扫帚，扫除群蚁。左边擒住休屠，右边击败谷蠡，直出龙沙，纵横五千里。唉，你这话难道不壮伟吗？单于听见了，必定吓得魂飞魄散。不要因身着茜色衣袖而羞惭，也不要因双鬓花白而叹息。胸中郁结，才会产生叹息。你没看见东海的老翁吗？口中含着两颗牙齿，投竿而起，竟然乘上周文王的车子。又没看见荆州长史吗？年已七十，亲手提起九鼎，复兴唐家。人的穷困、通达和变化不可预测，盘曲的蛟龙难道会长久藏在泥沙中吗？何况你早已用心经营很久，奇伟的谋略峥嵘突出，灿烂如星斗。很快就会在殿前拜受将军之职。抵御单于，不必畏缩退让。我确实读过书，却白白费尽心力；伊尹、皋陶那样的功名，究竟有什么可等待的？你穿着金甲攻破敌虏，回来后且作长歌，我倒满贺酒为你庆祝。杭州喜雪 吴地人一年到头都见不到雪，忽然惊见大片雪花遮天而来。黑帝也不管天气是否荒寒拙劣，一夜之间，六角雪花随风开放。天亮后扫净小路，邀请佳客；座上难道会没有邹阳、枚乘这样的宾客吗？荆州新酿的酒还带着酒糟，已经成熟；清亮的酒光透彻，盛在黄金杯中。冬日示杨季若梁天机 银河忽然倾侧，冰雹飞泻而下，丁丁当当地敲打屋瓦，噼啪落在衣服上；白玉般的冰粒在脚下被踩碎，发出珍珠般的声响。官舍高屋空旷冷落，这种时候更难以排遣孤客的心情。颖侯恰好寄来玉泉酿的酒，乳白的酒花甘甜滑润，清澈如琉璃；红糟淮白鱼又脆又美。用绿菘佐酒，做吴地菜肴；纵谈往事，夹杂着嘲笑嬉戏；大笑着把酒杯倒空，在金杯酒器之间按酒令罚饮，后来却忽然寂静下来。满座彼此侧目，像伏兵一样。人生应当随时寻乐，何况你归乡的心意已经凌越青云；赤尾鲤鱼还在泥滓中游动，已经看见两只翅膀穿过鱼鳞，身体跳跃，脊鳍耸起，遥望东海青色的山崖；那里枯涸之地埋着层层冰雪。明年春风扫地而起，万物一起恢复光明。出城寄梁天机

译春风徘徊，它什么时候才来？花色又将冲破小桃树的枝条。若不是出城看见花树，根本不知道春天已经来到人间。从前遇到花便买酒，为了看花策马奔驰，还嫌来得太迟。花旁若没有醉倒便不肯离去，醉到春天归去时，花也已经飞落。谁怜惜做官少有风味？入春以来还没有举起金酒杯。岂只是花少，连醉意也少了；当年的故交，如今更加稀少。淮扬大水 淮扬的洪水暴涨，实在无法形容。四面环绕城池的长波，皱缩翻涌，像一只连向沧海的大瓢；十万居民和生灵，都被困在瓢中。洪水起初是怎样发生的呢？旧堤本来就有隐患，失去了堤岸的屏障。大浪突然裂地而出，正像百万头狂牛奔腾；片刻之间，陆地漂荡，变成大泽。壮士即使挟山而来，也无法填塞洪水。居民纷纷逃避，争着进入城郭；城内众人又堵住城门。老翁奔走哭喊寻找幼子，悲痛追赶，最终仍被蛟龙吞食。难道只有水中异物才会害人吗？恶人行劫，根本不等到天黑。这时虾蟹也得意起来，撩着胡须，斜眼蔑视河伯的尊严。靠近城墙的房舍全都成了水府，只看见屋脊横在波涛之间。偶尔大雨又猛烈降下，简直疑心瓶罐互相倾倒。沟渠涨满，无处排泄；常常有水泉在床下飞涌作响，只怕整座城都被洪水洞穿。城中的人坐着就能看见鱼鳃在脸上生出。豪富人家在屋内准备了大筏子，但这种筏子难道能长久使用吗？全城从早到晚筑堤堵塞，渐渐把水排开。两个月没有看见车轮间扬起的尘土，姑且庆幸余生还留在人世。家中的资财储蓄，谁还顾得上惋惜？京师沦于洪水，却正处在天下中央。又听说大水已经来到宫门之外；至于河朔、南方两蜀、长江、大河，也都翻腾掀涌。难道只是淮扬这一小块地方遭灾吗？洪涛已经震撼了半个乾坤。我听说《九畴》是上天的文书，其中三十六字先讲五行。如今水德失去润泽下行的本性，大概是与土气相互争斗。希望召集近臣讲明其中的大义，使他们搜寻、挖掘灾害的根源。下诏派使者巡视各郡国，广施天子的恩德。家贫而溺死、无力安葬的人，赐给棺木收殓，使冤魂得到安息。免除租税，不再催收追责；宽恤他们的衣食，使他们能够养活子孙。打开仓库救济寒饿之民，希望创伤不再留下疤痕。否则恐怕他们将被弃置沟壑，强壮的人聚集起来成为蝗虫虱子般的群体，藏入山林，拿起武器作乱。现在应当先设法堵住灾祸的源头，朝廷本来就应当有所处置。我这个卑贱的臣子，哪里敢越职妄论？百姓都仰首等待恩泽，只愿陛下不要因循拖延。行至汉水寄荆南漕唐司勋 汉水浩渺，向东南流去；萧萧的雨声打在杏花洲上。想托双鲤传递书信，却不知道几天才能送到荆州。荆州的故人一天比一天远了，等信到时，沙洲边恐怕已经长满绿草。怎样才能等到你的回信送到宫阙之下？凤凰林以北水路不通，无法顺流而来。忆陪诸公访张侯之第 姚黄、魏紫虽然是绝品名花，却不会说也不会笑，徒然对着斜斜的天空；不如一起去拜访张公子。他那里自有三枝会说话的花，主人喝得耳热，更催促宾客靠近席位。座上客人眼花缭乱，忘了回家。乘一叶扁舟过了一夜，仿佛风雨飘摇；回望时只见落日沉入寒冷的沙洲。山阳太守相邀，适逢生病，作长诗答谢。山阳是天下都夸赞的大都会，长淮盘绕群山，广阔没有边际。春风从万里之外的汉水以东吹来，浩荡的光辉无可遮挡。城楼台阁环绕，布满天空；紫色琉璃瓦闪着碧光，流动成波。东园的花草趁着春日争奇斗艳，珍珠般的花蕾和黄金般的新芽交相辉映。太守政务清闲，日日无事；隼旗暂时停在朱轮车旁。宝明簪裾之间尽是贤才俊彦，金盆盛酒，酒花飞溅。山河的喧响和呜咽都混在歌管之外，舞衣上的绣纹像金线织成的彩霞。城里人纷纷前来，几乎没有空着的地方；飞尘与车马交杂，何等繁华。固然知道太守是为了百姓，和百姓欢乐相处，没有怨恨叹息。明日太守又邀请我同游，可我已经因饮酒生病，醉倒在家。伏在枕上不能随行，只能坐看车尘远去、落日在啼叫归巢的乌鸦旁下沉。还汪正夫山阳小集 汪子的文章多么奇伟啊！仿佛观看天子出行的仪仗，突然显现在眼前，令人惊疑不定；舌抵上腭，两眼呆住，屏住呼吸，试着引颈窥看，渐渐认出羽林卫士相随而行。金吾、佽飞在大道中间开路，横刀执矛，铁骑奔驰；红白相间的彩旗盘绕着龙螭；大角一百二十支，铙鼓轰鸣，又夹杂着横吹之声。绣幡、红色旌幢纷纷展开，仪仗森严；前导的兵器开列，黄麾和属车轰轰而行，像霹雳震动；侍郎、御史的高冠巍然移动；圆扇上的孔雀双翅下垂；辟邪、白泽、飞麟、麒麟等仪仗排列；金色车驾和红马，火焰般的鬃毛飘扬；凤盖遮蔽着华美的芝草图案。水光般的铁甲闪耀，二十四队羽林军驱赶着熊罴；长殳阔剑直指魍魉；武士穿着团花绛袖的衣服，大小虽各不相同，总之都是圣贤所制的奇服和怪饰，一件也不排斥，这正是用来尊崇皇威的。汪子的文章正像这样的仪仗，共有十五轴，繁盛华美，光彩仿佛要从纸上飞出。长篇短篇都像倾泻的珠玉；题、说、论、序以及赋诗等篇章，体裁虽然不同，却都有归宿。总之，孔子和韩退之留下的文章，我读上十天也不会疲倦，像极度口渴时得到甘露甜浆。我想把它们诵读记在心里，可惜我年老迟钝，无法记持；又没有小吏拿笔替我抄写。也许还能抄下保存，以安慰早晨的饥渴，但两件事都没有做到，只能含着叹息。如今你又把它们带走，我心中顿时昏暗，屋里一下觉得没有光彩。灵异的宝物不能留在污池里，只好让风雨送回沧海之滨。唉，我居住在陈地超过一年，两耳没有听到什么，像被泥堵塞一般；几乎担心聋聩到无法医治。你一来，才得到及时的医治：敲金击石，擂动鼓鼙，气势豪迈，仿佛反过来要凌驾于我。借着你的文章张扬我的老师，使我写出这篇狂放简略的辞章。梁卦孙过饮 用手揉了揉双眼，睡意已经满足。落花铺满床榻，红色花瓣飘摇。山鸟不必来报告春天破晓，清明时节自然放我上端门入朝。昨夜宾客偶然来访，我叫奴仆留下客人，解下金色马嚼。把花枝颠倒插在翠色头巾上，酒杯倾泼，淋湿了春袍。夜深客人离去，我也醉了；画帘下残烛将尽，香气刚刚消散。俯仰之间，一切已成陈迹；酒醒梦断，仍然感到无聊。白云已经抱着落日的光辉，春水随着东风一起摇荡。圣贤为天下万事劳心，我们这些人就应当扫净床榻，频频相互招饮。好花将要凋尽，赶快来饮酒；我为你倒空酒瓮，斟满春醪。和人柳溪 三月二十七日，春花已经凋落了一半。细草沾着露水，团团呈现绿色；落花拥挤在溪边，层层压成红色。南北游人究竟归来没有？日已西斜，飞絮撩动着东风。汪正夫说：“我已经厌倦了在湖上游玩，回头看你却还没有几次前往，于是写成长篇诗寄给你。” 你已经厌倦了折取湖上的花，我却被官务驱迫，坐守两座衙门。要知道欢乐的事情属于闲暇之人，天天带着酒杯，不能待在家中。何况你的才力自然少有匹敌，随手落笔便能写成天上的奇葩。湖上的春风也难以和你的才华抗衡，豪放绮丽，无可超越。幽深的岩洞、陡峭的绝壁没有你不到的地方，甚至想沿着云汉去寻找天上的木筏。近来正好有一次胜游，却不能前往，犹如野马被拴在车上。眼看红花落尽，长长的花枝已经被绿叶遮住。春日芳华虽已晚，仍然还有可赏之处；山丹花正开得好，红艳相夸。最终我一定要摆脱一切事务，和你一同登上南山的云霞。虽然年老，也还能把金叶酒杯斟满；卞娘送来两把琵琶。已经让人在楼下安排好花船，醉倒在碧山之间，直到春日西斜。

译寄题明州太守钱君倚众乐亭 使君有什么可快乐的？快乐就在南湖之滨。有一座亭子像孤独的鲸鱼，上面覆盖着青玉般的鳞片；四面都拥抱着荷花，花气摇曳成红云。使君来游玩，带着芳香的酒；两旁的佳客坐在翠色的席褥上。鄞江的鲜鱼鳞甲如银，玉盘中盛着千里湖产的紫色莼菜。金壶传酒，两位美人相伴；轻鞋薄裙不沾尘土。壮年行乐必须及时，高谈大笑，留住青春。游人前来看使君游览，以芙蓉作船桨，乘木兰舟而行；横吹箫、短笛，哀叹晚景，彩绘帘幕和绣花帷帐翻动在水面中央。贪恋欢乐，寻访胜景，兴致还没有尽，于是相互招呼渡向白苹洲。太阳落下，使君扶醉而归；游人散去后，水面烟霭迷蒙。紫色的鱼跳跃嬉戏，白鸟落下又飞起。难道只有百姓快乐，鱼鸟也忘却了机心。使君如今成为朝廷的螭头之臣，游人依旧年年更新；空留下华美的榜额映照湖水，再写佳篇向北方人夸耀。为小灵隐修广法师题法喜堂 佛寺多藏在山中，若要乘船渡海，劳烦往返，还不如修广法师在这里建造这座堂。这里清幽开阔，并不比山中逊色；堂前有奇石，是上天凿成的，莓苔模糊，呈现苍然的鬼怪面貌。我有时骑马来叩门，拜访法师，整日对着奇石闲坐。代人上明龙图 凶徒盗贼攻陷甘陵城，白日里堂堂作乱，枭鸟般的叫声不断。十万生灵陷入死地，长刀和大斧交错纵横。留都丞相统领河北，雷霆般的号令四处传达。诸侯的铁甲军队像树林一样，包围三十里；铠甲的光芒如水，像鱼鳞一样明亮。风霜中的旷野上，士卒苦于暴露在外，尚未得到衣食。天子怜悯百姓，阅览群臣的议论；朝廷冠盖满堂，贤能公卿中难道没有一个能像裴度那样破贼吗？开封大尹应当承担这次出征。您拜谢叩首，出门登车；彩旗猎猎，旗上盘绕着狰狞虬龙。浩荡的恩泽随车而来，一阵和煦之气便使万物生发。士卒奋发含怒，争相拼死作战，终于穷追到贼巢，诛灭根本。平定贼乱的功劳无人能够相让，应当看见大功名册归于老成之臣。夔、皋般的贤臣拱手列立，帝舜端坐其上；愿您辅佐日月，歌咏太平。题关彦长孤山四照阁 湖山，是天下最美的境地。群山环绕湖面，层层叠叠有千百重；碧绿的山峰像竹笋四面插立在明镜之外，这座阁正落在明镜般的湖中。一线绿波扫过沙洲尽头，推门所见全是红色荷花。清香飘断之处，接连着苍茫云霭；绿萝攀援树木，直上高峰。面对窗前不设置窗棂和栏杆，湖光山色因此相互贯通。侧耳仿佛听见天上的话语，伸手便想翻身飞入长空。忽然疑心自己跳进了画屏，只觉得毛发间生出清风。光景摇荡，天地仿佛都失去了界限，直要和浩然清气争个高下。你怎么这样容易便得到这个地方？原来是用心凿刻，仿佛天公亲自造成。西湖虽然有许多佳境，游人到了这里，景色便已经无可再加。从前那位郎官退居在此，脚穿藤鞋，手提竹杖；时常陪着金壶宴饮，亲朋乘船而来，两支船桨飞动如归鸿。溪中鱼鲜美，白玉般的鱼脂脆嫩；林中果实红熟，浓艳如胭脂。挥弄清泉，倚靠苍石，那时真像神仙老翁。何况诸位后辈都奋发有为，穿着绿色官袍，光彩灿烂，时常相伴。我来登临观览，只能叹息：有家却不能居住在江东。直到今天，这里的景色仍常常进入梦中，清朗之气还留在心胸。多次想在书信末尾追和拙诗，勉强面对纸张，却实在难以写好。湖山若有灵性一定会嘲笑我，便把诗丢弃，不留下踪迹。实在应该收拾资财，买下邻舍的房屋；兄长啊，将来是否能容我同住？

译钦定四库全书 《郧溪集》卷二十六，宋郑獬撰，七言古诗 上李太傅 陈地人曾传述李太傅的话：“我来这里做太守，不久就遭遇暴洪，洪水冲毁堤岸，我制定方略，排除横流。大盗曾想从堤腹挖洞暗中破坏，我当天就砍下了他的头。至于那些小奸猾和侥幸求利的百姓，只要灾祸牵连到姓名，一概不留。”【太傅名士衡，天圣年间镇守陈地。这一年蔡水泛滥，居民袁氏夜里用绳子咬着堤岸，太傅立即将其掩杀，并把他们全部迁走，就是今天所说的袁家口。又因水势盛大，担心善于泅水的人借机为盗，便把瓜投入河中，招募百姓下水捞取，捞到一个瓜便赏一杯酒，因此把善于泅水的人全都找出并加以控制。】陈地百姓安闲地只管睡觉吃饭，倚仗您的坚固治理，如同倚靠山丘。如今洪水暴涨，积在外城，眼看盗贼出没，却有什么办法报仇？何况我正身处困厄之中，每天逃奔惊惧，面对蛟龙又能求助于谁？看不见李太傅，使我的眼泪化成深沉的忧愁。次韵程丞相重九日示席客 湖光从洞庭秋色中飞出，众人拍手一起观看山公出游。墨色云层抱住太阳，从东海边分开；苍青的霞光穿过云隙，浮现红色光芒。程公格外珍惜这个佳节，携带宾客留下宴饮，停住鸣叫的车马。城角直入一片清气之外，碧色鳞光缥缈，飞映着高楼。晚开的花纤细美丽，花心如金色脸靥热闹绽放；平坦的莎草细密，绿意像头发一样繁盛。手持玻璃杯，笑着面对座席；飘逸的气概凌驾云霄，强健有力。须臾间大篇新作写成，铁网般的笔力凝住色彩，仿佛鲸鱼和虬龙盘踞。满座传看欣赏佳句，丝竹不奏，只让清歌回荡。茱萸投入酒中，紫色香气透出；芙蓉插在发髻上，双眉修长。后堂新酿的菊花酒刚刚压成，倾入玉盆，浓稠得仿佛不流动。美人拜谢两次劝公饮酒，一杯便可以忘却古今忧愁。谁说长戈能够留住景色？谁说萱草能够使人忘忧？这些话空疏辽远，无法考证；欢乐的事情还是应当到酒杯前去寻求。霓裳法曲自古以来最为绝妙，小槽琵琶的技艺天下无双。只有这醉乡有如此佳境，这种境界不是人间所能相比的。【程公的宠妓擅长霓裳法曲，而胡琴尤其绝妙。】酬谢余补之寄来的诗 我的朋友补之，是会稽人，眉高眼大，人人称赞他的才华。我们一同进京，参加太学考试，姓名和才华相互激励磨砺；高楼上的管弦乐声交杂，金色酒面融成波光。酒杯前神采轩昂，像一只孤鹰，四下看不见雀鸟和青蛙。试着招来纸笔任意挥洒，纵横奔放，气势无法阻挡。我怀疑你的心如春风一吹，吐气之间草木都能开花。忽然又惊见险峻奇绝的诗句，像旱天里的霹雳、雷霆推动的车子。我们看得瞪大双眼，满面流汗，只能徒然长叹。明年我们将南北分离，你乘船远去，落照铺满帆面，秋风吹向天涯。朋友间的欢聚少了，胸襟再怎么舒展，也像洞穴中的鳗鱼跳在泥沙里；两耳长久受到喧嚣，已经厌苦，想念你便恨不得乘仙槎飞去。前些日子收到你在山阳写的信，信中附有长篇诗作，封缄着天上的奇花；笔墨刚劲健拔，越发精妙绝伦。像铁绳纽结，虬龙露出爪牙，有时真担心它会随风雨飞走。你曾经亲自秘密锁住金乌，唉，我的文字苦于短浅，才力比不上蜗牛的两角。落笔想要答诗，立即又自行停下；像你的一句诗，已经足以夸耀了。姑且拿这首诗来谢你殷勤致意，只是想念你而又见不到你，愁绪无边。酬谢随子直十五兄 通州偏僻穷困，靠近大海边；土地贫瘠，连大地的恩德也显得不足。床下有蟛蜞爬行，洞穴里也有蟛蜞。我刚来居住时，常常悲吟；见到你的容色才稍稍舒展眉头。你的眼睛清澈，鬓发垂到下巴；胸怀洞明，却没有岔路可走。你雕琢文章，求取官府任用；细细抄写古书，手指都磨出了老茧。弟弟侄子像鸭雁一样成行，接连脱下衣服换米，来救济饥饿。你慈祥孝友，乡里都推重你。正逢天子亲自主持祭祀，黄纸赦书像疾风一样传来；搜罗山林中的人才和遗逸，守臣奉诏行事，哪里敢迟延？外台使者争相推荐你，野外屋舍供应粮食，都是礼制应当如此。你穿白袍、大袖，何等纷披。来到太学后，人才如兰芝般森然罗列。世俗之人喜欢讥议，专门寻找瑕疵；苍蝇来往，最工于制造谗言。有人像用锤凿敲打璞玉一样，使玉石生出疮痍；猛虎尚且不如墙下的狸猫。听取这些话的人即使明察，难道就没有疑惑吗？紫薇院诸公都是文章宗师，发布宏大的策论，你用健笔随纸铺展，吐出的议论也很奇异。他们只把你的名字缀在纸尾，这是多么卑下；让有文采的贤才去穿下等的衣裳，实在是颠倒施用。赤骥不能得到黄金马笼头，只能编列在马厩下，瘦弱垂头。我因此替你含羞，心中郁闷。一叶船向东驶入长淮边，不要说显达发迹，因为那似乎没有期限；一件青衫还足以安慰妻儿。海陵得到你写的七言诗，郑重感谢你替我解除毁谤，称你我为知己。我虽然有话要说，却像钝锥一样，说出去也刺不进去，又能有什么作为？愿你增加饮食，好好保重自己。高山巍峨，也是一寸寸土石积成；前途像墙壁一样，无法窥见。荣辱、兴衰、困厄和通达，各自都有时机。戏酬正夫 汪子责怪我不作诗，想让自己来困窘我。我这荒唐的辞章自知拙劣，兵力又困顿衰弱，哪里敢击打你的战鼓？你的文章既刚劲又敏捷，屡屡同强敌交锋磨炼。左边立着风后，右边立着力牧；黄帝手持大斧来指挥，蚩尤跳梁，风雨雷电之神随着奔走。不久便砍下蚩尤的头，悬挂在大旗上，两肩的坟墓高高隆起。你为什么隐藏锋芒而不自行发挥？想用古代兵法，先给敌将送去巾帼和武侯、司马的计策，难道是寻常人物吗？应当等敌人的气势已经衰竭，然后再派铁骑追击。回师便能使穷困的敌人伏地投降，莫非你想学韩退之吗？唉，我哪里敢同你较量，只想守住自己的坚城和城墙。何况近来忧患困窘，长期荒废，一身只剩衰老来扶持创伤。打开旧日的文章，也许已经认不出自己，哪里还存心争论高下？今晨骑在鞍上试试精神，幸好这老头还足以支撑。稍稍整顿队伍，也想一望将军的旗帜。曹操在东壁尚且不以败走为耻，周郎也还没有机会凌驾于他。如今便应凭此诗邀你一战；若没有我，就无法显出你的奇才。送蔡同年守四明 尚书蔡公身居朝廷，器量、事业和文章都是第一等的人物。皇帝赐他坐在绣墩上，和他商议国家大政，称赞他是社稷之臣。他是渥洼水中遗留下来的良种，生出骏马，才七天便超过同群。风姿茂盛，如长松倚立绝壁；洒脱高洁，不沾染人间尘埃。东风中一同醉卧杏花树下，沧波浩荡，天地之间充满春意。近来诸公推荐他做御史，宰相却没有认出真正的麒麟，只借着朱色官袍把他派往南国。乘画船醉卧，官府也不责怪；我们这些人对酒叹息。破车和快牛确实难以驯服，陈蕃虽有高才却年少，接受征辟文书，也姑且安慰汝南百姓。溪山见到你也一定欢喜，飞云遮住道路，仿佛迎接车轮。朱云那样的风采已经沉寂很久，哪里适合久居在遥远的海滨？送仲巽归阙下

译老骏马不轻率行走，苍鹰不徒然搏击。高车折断车轴，便被弃在路旁；小牛驮负着自己的力气。指挥万事自有道理，不必劈开大海，惊动霹雳。你没看见张侯这位白头郎吗？手持符节，雍容坐镇南国。事情像倒山一样迎面压来，他却在谈笑之间应对，谋略没有遗漏。过去那些夸张的人想要惊动世俗，掀起千尺巨浪，翻卷狂风，屡屡制造大案，沸腾得像粥一样。六月竟飞霜，触犯白日；张侯不自矜夸，也不倚仗权势。老骏马和苍鹰足以称许他的德行；洞庭以北十二州，官吏百姓安安稳稳地睡觉吃饭。有诏书要把他召回，不能再留；正逢风雨，花朵狼藉，离别之情浩荡地涌入青春。楚地水泽和荆山都黯淡无色，何况这次还是到赤县为官【您新任府路提举】。贤者应当让天子认识，您虽然已经年老，心志仍在。如今不赶紧任用，实在可惜；即使只任用河南张汉阳，又何必非要用东山谢安石呢？〔原文数字、纪年保留：一千尺〕 送人东上 骐骥太过俊逸，不能驾驭尘世，姑且还要奔走。高阳翁的奇文令人落泪，连鬼神都仿佛流血。高明的议论凿开天地，聋者也听见，明亮的仪仗背着我离去。老蛟奋张鬣毛，归向江东。送李处士南归 车马奔驰，声音嘈杂；长剑宽佩横满朝廷。奔走尘埃之间，容颜头发都已衰老。先生久居异乡，难道不劳苦吗？昨夜已经感到秋意，归乡的心和秋风一起高起；举竿跨越波浪，好好归去吧。乘一叶扁舟大醉，睡在云涛之间。无论才能大小，都不能被推荐给天子；只能把诗寄去表意，徒然絮叨。题名碑石已经雕琢完成，请章伯益、友直先生为它篆写碑额。老匠人凿开山体，砍取苍黑巨石，平卧着像一块大璞玉，比席子还长。锋利的凿子和飞舞的铁椎整日凿击，金属声轰然震响，充满空室。白沙磨砥完成，像大禹的玉圭；深青而光滑，颜色自然同青玉一样。两条螭龙相互攫取、对斗而立。想请您用大篆为它题写碑额。先生技艺绝妙，不必多说，只须引墨替我落下一笔，笔画便像盘曲的玉筋深入石壁。我们的姓名于是光耀显赫，奇异的石碑也不会再被侵蚀。赤尾鲤鱼，能否替我问到消息，求您赐下几个字行不行？读朝报 天子清晨临朝，明光殿上丞相叩头三拜，上奏请求归还相印，避让贤者的道路，愿意为天子专任一城的守臣。皇上的恩典深厚，没有听说准许。丞相退让之后，听说四方都用大纸写满文字，批答圣上的诏语；鸣叫的车马退回，又进入中书堂。滞客 五月不下雨，一直到了六月，河水只有一尺深，清水和浑泥混在一起。船夫击鼓拉船，船底像牛头一样刺入泥地，怎么拉也走不动。我的船系在岸边已经七天，几乎怀疑要和绿树一起生根。忽然惊见黑云从西北涌来，风在万孔中号叫；秋涛奔腾截断水面，仿佛两脚都离不开地。半夜里霹雳震响，像在空中杀人；不一会儿云层破开，露出星斗。老农叹息，仿佛口中含着冤屈；高田已经枯槁，低田也瘦弱。我只是个滞留的客人，这又有什么值得说的呢？感怀 北风在夜里哭号，星辰寒冷；竹篱被敲得铿锵作响，发出玉石般的声音。衰老的月亮又瘦又沉默，失去了光彩；天地冻合，鱼龙都仿佛干枯。感慨地想起归乡，不知相隔几千里？长江和大山交错盘曲。湘水向东流去，没有尽头；我的心也夜夜如湍急的水声。兄弟们的起居生活，想来应当欢乐安适；高堂上的父母穿着彩衣，翩翩起舞。可叹我衰颓，漂落在沧海；两腋恨没有一双能飞翔的翅膀。远方求学，究竟得到了什么？几年之间短发已经长到刚刚能束冠。什么时候才能拂袖归去？到那时春风吹拂，南陔的兰花满含笑意。木渠 木渠远远从西山流来，向下灌溉万顷田地。民间田地谁能说一担泥土只值几斗钱？它其实价值万顷黄金。去年出粮借牛耕田，今年买牛拉车，接连不断。要知道人的力量可以夺取造化之功，丰沛的雨水还不如山下的泉水。雷公不必苦苦震怒，暂且让违逆的蛟龙闲着睡觉。怎样才能使木渠通达万里，让天下四海都获得丰年？〔原文数字、纪年保留：一石〕 道旁幼儿 幼儿怕冷，在床下啼哭；两条小腿赤裸站立，还苦于饥饿。上天生下你，难道是为了让你受累，使你的肌肤还不如野鸭和鹜鸟的羽毛吗？官家的桑树和柘树遍布四海，难道没有一寸丝缕给你做衣服吗？真羡慕百鸟都有毛羽，冰雪满山仍然能够飞翔。买桑 拿着旧粮出门买桑叶，装满一斗才换来几十文钱。桑叶昂贵，粮食便宜，二者价值不相当。老蚕仰着头，快要进入第三次眠期。前些日子风雨失调，寒气降临，蚕冻死在卷起的蚕箔中。田里的蚕看不见，丝和粮食都空空无有，怎么才能得到衣食？穷困度过这一年。题正夫小斋栽新竹【竹子都是成双栽植的】劈开尘俗的境界，栽下新竹。满地冰轮般的圆影，映照着玉色肌肤。高高的竹梢争相伸出，像翠色凤凰的尾羽；孤根成双对植，像苍龙的须髯。雨声曾洗涤越溪的石头，风中的竹影绘成湘水图。只有素娥伴着夜月留下；我和你相对，倒满金壶。捕蝗 老翁、老妇、妇女和孩子相互催促着赶路，官府派他们捕蝗。赤日之下，蝗虫满田，连田穗都看不见。蝗头密密排列，像梳齿一样；凿坑点火，大家齐声驱赶。蝗虫腹中吃饱，翅膀短小，飞不起来。人们用袋子提、用筐子背，把蝗虫送入官府，换官仓的粮食，可得到多少？即使捕到一斗蝗虫，又会生出一百斗新的蝗卵。它们只应把田里的禾苗吃尽，直到饿死农夫才肯死去。獐猿 翠绿的树木不从青色山峰中长出，盘曲的树根却向屏风中生长。黄獐伸长脖子探看绿叶，老猿护着幼猿，在枝头惊望。它们突然彼此相顾，显出奇异的情态，谁说野兽就能忘情？我来欣赏，绕着屏风走动，也疑心自己正在林中行走。自古以来，优秀的画工并不容易遇到；如今得到绝妙的画笔，才使画者传名。我的居所从前在郧溪之上，满溪桃花映着明亮的春水。曾经随着麋鹿借芳草为游，又倚着白云听长啸之声。省中画屏芦雁 高堂仿佛倾动，长江奔流；黄色芦苇之间，群雁布满水洲。扫去长安的尘土窟，画出江南烟水迷蒙的秋景。两只雁斜飞进入空旷之中，四只雁相互顾盼，横卧在沙洲尽头。高风把苍玉般的芦苇干折断，芦花落尽，无人收拾。赤日的光芒也不敢逼近，只觉得清爽之气在屏风之间浮动。曾听说画龙能够进入神妙变化，坐在那里便能驱驰云雨、游历天地。只怕这群雁也会飞走，潇潇万里之外，又有谁能把它们留住？黄雀 啾啾鸣叫的黄雀在竹间飞翔，天晚后又回到枝头栖息。雪粒覆盖大地，厚达三寸，如白玉；地面冻裂，不再成为泥土。公子臂上套着锦制护腕，苍鹘和快马一起踏得黄云低垂。马前紫兔跳跃，枯白的草在马蹄下被践踏；饥饿的幼鸟啼叫着啄食鲜血，吃饱后飞去。可怜黄雀却白白地饿死了。五言排律 和御制赏花钓鱼诗 晨日照开宫门，春风吹满未央宫。水面摇曳着天子仪仗的倒影，花香混杂着御衣的香气。伸向栏杆的红花枝相接，连着鱼钩的紫色长鬣飘动。千钟御酒浮在杯中，五彩文采染成天章。邹阳、司马相如铺陈美好的颂辞，群臣向皇帝拜进祝寿酒。金色车驾傍晚归去，正在五彩祥云附近。程丞相生日

译大昴星正放出光芒，荆河之间气象浑厚。这才知道真正的宰相将要出现，于是看见本朝尊崇汉地。汝阳国程侯，是司马氏的后代；精纯刚劲，具有金行之气，根基深厚，承乾元之德，如申甫一般降生。周室的山岳和夔、皋般的贤臣拱手列立，舜帝般的谋略使山河归于治理；社稷的安危系在昌明的言论上。九鼎承载群生的重望，洪炉中一气奔腾。群鸟嫉妒雕鹗，众草在兰荪面前失色。慷慨地统率千骑，扶摇直上叩开九重宫门。秦关春草短促，洼水之上暮云聚集。诗才必能与曹植、刘桢匹敌，兵略应当以卫青、霍去病来评论。谈笑之间珠玉成堆，笔落之时凤凰高飞。秀美的头发超出烟霞之外，赤诚之心如金石长存。虽然还没有归掌宰辅之权，仍然倚任于大臣藩屏。日月运行到龙角，星辰守护紫微宫垣。气势凌驾金节，润泽如春；风吹入绣旗，使之翻动。歌管声倾动南国，簪笏衣冠都来拜贺。飞黄骏马从天上的马厩下来，缥色美酒赐在尧帝的酒樽中。本来就有神灵相助，应当知道福禄繁盛。蟠桃三次结出果实，只是还没有看见老去的云根。后阁四松 丞相当年亲手种下这四株幽松，面对它们便使人产生深长的感慨。它们像舟楫和器物一样，是上天借以提供的栋梁之材。错落的树皮如龙鳞伸展，细密的枝叶像鹤翅回旋。浓重的树荫环绕武库，细微的声响使山台更加幽静。它们得地于公堂之内，根从山涧水湾移来。吴城相隔遥远，只能在梦中到达；泰山的岁月催人老去。转而觉得自己飞扬的冠缨实在荒谬，又凭什么能够继承高贵的官位？多次寻访贵人的踪迹，愿意像培植角弓一样受到栽培。柏树仍因依附社坛而欣悦，星光高悬，长久照耀台阁。愿你们共同保持晚年不凋的操守，再也不必询问良媒。夜意 北斗横卧，斗柄直插西边的月亮；角宿横斜，风吹入病弱的骨头。秋意使人醒来，壮心受到惊动。骐骥虽已老去，仍然刚健；太阿宝剑依旧有灵。山河之间有声音寄托着功业，酒杯之中可以辨认平生志向。豺狼虎豹应当探入洞穴去搜寻，朝廷什么时候才能停止战争？山西缺少刚劲的气势，天外却有长庚星纵横。自古以来成事都靠谋略，谁能理解请求出征的心愿？五十万军队已经整装待发，什么时候才能抵达燕城？出城 尘土布满城中，出城后黑暗扑面而来，双眼顿觉开阔。山川充满凄凉秋气，风雨中的晚潮寒冷。万物景象萧瑟变化，泥污遍地，无法盘旋立足。英雄豪杰重视节操气概，儿女之情却为衰败残破而感伤。霜气使雕弓显得老旧，强风吹得彩绘战鼓焦裂。蛟龙正无赖地翻腾，真想抛下长竿去钓取六鳌。五言律诗 晚晴 人间久已厌恶阴雨，最令人畅快的是雨后初晴。忽然看见碧绿树林的倒影，欣喜地听见归雁的叫声。天地仿佛重新苏醒，耳朵和眼睛都更加清明。寄语浮云，请不要再来污染清澈的天空。乍凉 云气涌动，海潮黑沉；轩窗间顿觉清凉，清风的气息侵入病骨。畅快的暴雨冲破烦闷，猛烈喷溅在紫色荷叶上，飘摇于青桂树林间。作诗招来醉友，正要到世外寻访一番。淮西道中 夹道的柳枝修长，竹桥上风影清凉。行人在残阳中行走，归路依傍着白云。浅浅的泉水带着泥土气息，幽深的山岩间传来草木清香。到家时花已经落尽，杏花如粉颊般拥满枝头，颜色金黄。船停泊。摇响船橹，解开两道缆绳；寒气蒸腾着江面，暮色笼罩春云，又夹杂着浓重的雨意。傍晚的江水带着潮气而浑浊，小市上鱼虾聚集，空亭里燕雀喧闹。饮下一杯酒便酣睡一场，行程之事不必再谈。江上航行。碧绿的青草已经可以剪取，长江正当二月初。树林深处藏着隔夜的雨水，开阔的江岸聚集着春日的水流。潮水背向燕支浦，群山横亘在桑落州。松花酿的酒压过客中的病体，容易醉倒，实在难以抵挡。雨后江上。船停泊在碧玉般的水面上，清风吹来，暮晚的思绪也随之生起。长江水面宽广，斜阳中秋色因雨而充满。野外群山的光影浮动，水气侵入衣襟，令人感到清凉。真想去寻找紫溪老人，和他一起醉在碧荷的清香中。云中忆归。什么时候才能向燕南而去？平生像这样离别的情形实在少有。料想一定知道花已经开放，却赶不上大雁先行归来。寒日连接着惨淡的云层，惊起的沙尘夹带着雪花飞舞。云中一带风土恶劣，几乎把我离家时所穿的衣服都换尽了。临淮大水。大水淹没了树梢，整个冬天原野和低湿地都被水铺平。蛟龙搬迁了巢穴居所，蒲草和芦苇纵横生长。毁坏的房屋长久无人修补，淤污的田地到了晚些时候才重新耕作。接近春天，恐怕百姓会四处流散，有什么办法能够使苍生活下去呢？迩英阁早朝值班。绿树遮蔽着修长的廊道，云气深处的别殿清凉。星辰的文采映照着帝王之座，玉一般的天子容色泛着天光。盛大的经典尊崇周公、孔子，名家之学盛行于汉、唐【当时讲授《春秋》，诵读汉、唐二诗】。自怜自己曾经只是携着钓竿的人，如今却手持笔在翠色旒冕旁边侍立。退朝。退朝之后，洗净双耳，厌恶听闻人世间的是非。不知春意已经深晚，时时还有燕子的叫声传来。无用之木也能容我终老，孤云也已经疲倦飞行。我本来就疏远于追逐时势，并不是学会了忘却机心。闲居二首。空荡的庭院冷落得罗雀可见，门庭大概就像翟侯的居处一样。多病之时只顾寻找药物，忘却机心，连书也懒得写。僧人来时留下石鼎，主人则典当金鱼袋。只有在南窗下睡觉，到了春天也一点不觉得疏懒。不住在山下，哪里能像山中人家那样自在？留下空地教人移栽竹子，打开门便自己清扫落花。树林稀疏，足以容鹤安卧；溪水清澈，反而怕云影遮蔽。傍晚拄着藜杖离去，到田埂边观看稻芽。闲闷。闲闷有千种万种，像缕金刀也无法裁断。遇到人心里也记不住，见到酒眼睛才睁开。纷乱的梦没有时候停止，残春却只剩几天便要过去。东风本来就有意来烦扰我，时时送来飘落的花朵。晚闷。晚来的烦闷牢牢难以排遣，秋日的情怀也没有力量降伏。什么人归去楚国了？我整天都在思念涢江。老鼠的踪迹爬过书箧，虫丝结网罩住酒缸。寄往江都的奏章还没有得到答复，只能枕着手躺在南窗下。小轩。凿开的窗洞映出碧蓝天空的影子，秋光倾注在小轩中。消磨闲暇只有靠蛀虫咬过的旧书，排遣烦闷还有一樽美酒。怪石从中间透出苍老的松树，松针繁密。人生自有高尚的爱好，可尘土却使朱门也暗淡无光。不出门。高卧在家一晃就是十天，树林之间挂着葛巾。野云悠闲地照在水面上，山鸟自得地啼鸣着春天。酿好酒等待佳客，打开书便见到古人。莓苔沾污了两只鞋，已经不知道洛阳尘土是什么样子。忆在晋阳。回忆在晋阳的时候，曾经是痛饮之家；披上衣服投宿，拿着酒杯、举着蜡烛寻找残花。不要解下玉骢马，姑且留下金钿车。壮年游乐如今再也没有了，愁苦地躺卧着，两鬓将要花白。送周宻学知真定府。白发的汉代中郎在旌旗下，建章宫一带飞着雪，通向沙漠的道路上，春润进入塞外的云层。黄土地势连着井陉口，天上的星象靠近大昴星。平时收卷金甲，雄壮的谋略寄托在酒壶酒杯之中。送惠思归杭州。湖上秋风吹满，归乡的情怀哪里容易宽解？身体随着秦地的树木一同老去，梦魂却进入寒冷的浙江。作为客人久了应当已经厌倦，回到家即使贫穷也能安心。石屋里还存着旧书，再次拂去绿色尘垢，拿出来阅读。送盛寺丞。你如萧何镇守关中，又如谢灵运般是邺下豪俊。秋风中白马嘶鸣，道路旁芳草映照着青袍。地势进入参旗星附近，黄河连接着高耸的积石山。当年这里正是交战之地，今日且以酒杯相嘱托于我们这些人。送张景山知康州。遂溪的张太守怀着恳切心意，请求前往南方州郡。家在白云之下，郡城正当沧海之头；旌旗映着傍晚的泷水，风雨笼罩秋日的瘴山。解下淮西的官印，轻装前往万里之外游历【择甫起初授任蔡州确山县知县】。赠任某。任夫子处境寂寞，穷山中的秋气寒冷。尘埃使两鬓斑白，而寸心仍像金石一样赤诚。不后悔穷究经书直到老去，只叹息推行正道实在艰难。太阿宝剑终究也会断裂，难道能长久盘曲在匣中吗？寄汪正夫。汪子清澈通透，清峻得如同秋日的竹竿。声名重如九鼎，俊逸的气概像一座寒峻的山峰。今日还有谁能与你讨论？写文章是自古以来最难的事。青蝇能够把黑说成白，却不能污损碧色的琅玕。寄陆宪元。

译陆子安于顺逆，即使处境困穷，志向反而更加刚强。宝剑埋在地下，金质也不会被侵蚀；玉圭折断了，玉质仍然方正。古人的意趣在闲暇中显现，浮名在清静之外被忘却。我的所得就是这些，可笑得像接舆一样狂放。李道士。金鼓声已经远去，南粤山中一片清冷；听不见人间是非，与一匹马相伴，富贵自然如浮云。吐纳龙虎般的精气，遨游在麋鹿群中。早晨前来询问炼丹秘诀，已经饮下冻醪，带着醉意。次韵酬答张择甫。分别以后，正是初春。溪头的黄柳刚刚吐芽，相思之情充满芳草之间。独自面对晚树上的残花，秦川广阔，黄云弥漫，瘴气笼罩。登上楼台远望海边，却没有别的景物可看。归路向西斜去。留别汪正夫。夫子是青云之上的士人，声名有谁能与你相比？心中忧虑时事，年老的容颜在俗人面前也不得不低下。你的气概一定会冲上斗牛之间，风雷也会为之震动；即使暂时蛰伏在泥土中，也仍然在行动。看你怀抱万里长志，姑且如此辞别群鸡【正夫当时正在应举贤良方正】。赠仪真宻禅师。浑沦老人研习佛法，到处谈论支遁【施君自号浑沦，男子盛赞宻禅师是淮南禅宗】。为求佛法甘愿断臂，驾一只浮杯遍游十方。亲手栽下两株柏树，独自坐在一张禅床上。只有林间的客人，时时来敲他的竹屋。即事简寄友人。门巷里遍地芳草，相约在春日痛饮的机会却很少。可爱的双燕飞来，仍像故人归来一样。幽静的鸟隔着溪水相互鸣叫，落花穿过竹林飞舞。谁知道安静之人的乐趣？在石上脱下早朝的衣服。久不得孙中叔来信。秋风已经吹起，天涯的你正处在困厄的道路上；久客在外，应当烦闷地思念故乡吧，什么时候才能归来？清淮水流不到这里，渭水晚树独自沉在暮色中。吴地愿寄去一樽酒，与你共同消解凌云壮志。明皇。四海之内连草木都没有摇动，九重宫阙却隐藏着祸根。十年之间傲视尧、舜，一笑便破坏了乾坤。羌、貊之人都戴上冠冕，豺狼也全成了子孙。潼关的军队已经被击破，难道不该想起老臣的话吗？晋阳宫基。金屋已经没有一片瓦，只有苍老的树木。青海已经干涸，露水消失；龙穴中的火也已熄灭。看见大地之灵也为曾经流血的地方自我怜惜，如今这里的土气仍然腥臭。兴亡虽是千年之事，经过耳边却只像一声飞驰而过的雷霆。题招提院静照堂。招提院离山很远，却还像住在山中人家。傍晚只有归鸟飞回，春风自顾吹落花朵。空谈佛理消磨了剑火般的激愤，醉后挥墨写下天花般的文章。还想驾船离去，清溪上正有明亮的月色。题处士居。高卧在太湖之滨，石头也嫌弃名利的腥气。罗网布满道路，鸿鹄却飞出青天。胸中贮藏着秋琴般的淡泊之气，心中盘曲着古剑般的灵秀。我来此闲谈得很畅快，山鬼也不必来听。王氏园。车马很少，来往的踪迹也少，邻近的僧人替主人掩上门。飞泉鸣响如雨，老竹比竹笋还清瘦。幽鸟安静地彼此唱和，晚开的花在寒意中仍然繁盛。主人身上的双绶贵重，游客则倒满金樽。简夫别墅。环境幽静清雅，无可匹敌；门前系着鹿车。凭借野外客人买下山地，到邻居家寻找竹子。下棋是为了寻找棋谱中的胜局，读书是因为借来的版本略有不同。平时并不是厌恶做官，只是所喜欢的是男耕女织的生活。简夫北墅。先生已经到了住所，孩子还没有回来。傍晚樵夫和牛羊困倦在场地上。登上雀台，孔子、颜回虽处困境，鲁国与契的旧事仍未忘记。尧只是自我嘲笑，并不是逃避世事的客人，烦劳您再次来招呼我。挽程中书令三首。国家正把乾坤作为依系，难道庙堂不能容纳遗留下来的剑与履吗？风雨之中失去了蛟龙，汉将拥有莲花般的帷幕，周人筑有马鬣形的坟封。小小的羌人还敢轻慢礼法，先折断了太阿剑的锋芒。旧日喜爱的《霓裳曲》，如今反而听见了《薤露歌》。贤人如今已经逝去，天道究竟又是怎样？黄泉之下只剩一抔土，人间却还有无数事情。徒然留下幕府中的宾客，泪水多得像悬河一样流。湖上有千条柳树，是山翁往日栽下的。自从春水变绿，就再也没有见到丞相的车驾前来。明月何必非要美好，余花忽然又开放。平生歌舞之地，如今零落，湿遍了苍苔。挽仁宗皇帝辞五首。恭敬节俭如同尧、舜，忧国勤政本来就会损耗年寿。悲凉的风吹遍万国，白日从中天落下。薄葬遵循周室制度，初葬之陵选在洛川。以至仁之德推定庙号，百世之后也不能更改。四海之内像有一面明镜，舟车通行万里。著名的诸侯王获赐花饰的绶带，战士们用锦囊收藏弓箭。汉武帝曾因战争而疲惫，明皇也曾召集军队。哪里比得上四十年始终处在太平之中？把神圣的重器托付出去，使子孙延续千万年，果然成为天下的福祉。于是得以传承圣人的事业，已经奠定无疆大业，正好写成顾命之篇。明日朝廷将无一事，或许会脱去鞋履登仙。歌舞在西陵遥望，衣冠在渭北游行。应当从天上享乐，不再为世间停留。龙已离去，鼎湖将晚；雁飞过汾水，正值秋天。群臣泪流满胸，只能徒然拜向翠云般的衣裘。曾经随驾到过西池，宫花凋落得还不算稀疏。太阳随着黄色伞盖转动，云彩环绕着飞动的赭色龙袍。临水的楼台依旧存在，令人伤心的是歌管之声已经不再。都门旧日行幸的地方，如今回望，只见寿山归去。挽吴宣徽育。平生背负着崇高的节操，直到死去寸心仍然赤诚。明主虽然能够容纳直臣，但孤忠之臣要想安心进言又哪里容易？精神归于嵩岳，黑发人哭泣在洛川。寒冷之中不知平津侯的旧事，面对秋风也不禁流泪。三千字的大策使朝廷耳目清醒，崇高的声名震动牛斗星宿，正直之气冲破雷霆。美好的品行都成为法则，闲谈的话也都值得铭刻。可悲啊，真正的玉树，竟在风雨中飘零。伤悼田肃秀才。痛哭以至于伤害了性命，谁说天道长久？两把宝剑还没有收藏好，已经失去一匹飞黄骏马。幼小的孩子只能遥遥设祭，孤棺寄放在异乡。可怜江夏太守，竟不能荐举黄香。石榴。高高的枝条沉重得几乎要折断，霜气使红色的果皮老化开裂。试着剖开紫金色的碗状果实，里面堆满红玉般的籽粒。根虽传自大夏的种子，必定接近仙人之都。题作寄托江南的信物，人们应当不再轻视它，把它当作橘奴。进贡麒麟。麒麟本来就出自中国，却没有听说过。如今从海滨进贡而来，难道要让远方的野兽烦扰我国太平的百姓吗？又是烹宰牲畜，又是罗列祭品，奔走来往清扫道路尘土。汉高祖尚且曾经聘用贤士，这种礼仪却应当用在蛮夷之人身上。

译钦定四库全书。《郧溪集》卷二十七，宋郑獬撰，七言律诗。昔日游览。小旗，短桨，在西池之上。青杏煮酒，正值寒食节前后。穿过绿杨树荫下的小巷，藏身于繁花深处的高楼。紫丝络住马头，客人想要起身；锦袖牵住衣襟，众人挽留。逢到春天便倚醉而行，自己也不肯醒来。直到明天早晨，才开始面对春风感到羞惭。夜间怀想。独自倚着青桐，听着鼓声。参旗星渐渐西斜，已经到了三更。凉风卷着雨声，忽然中途停断；明月背着云层，仿佛又倒退而行。幸亏有清丽的吟咏，可以消解心中的意马。难道没有美酒，来攻破愁苦之城吗？人世间的是非，何必计较。世外之人，我曾经以阮步兵为老师。独自游览。马后独自带着一壶酒，到了林间又解下紫色纶巾。飞来的白鹭就是佳客，面对美丽的花朵便把它当作美人。万事都容易忘掉，只有酣醉最能尽兴；四季之中最难分辨的，正是将尽的春天。吴地人曾经认识陶彭泽，如今又看见了一个羲皇时代的散淡之民。野外漫步。留下云门，直到傍晚才关闭。穿过树林，踏破斑驳的紫色苔痕。彩虹因渴望雨水，仿佛要落入山涧；魍魉避开行人，又返回山中。石嘴露出烟雾，独自历经荆棘；溪腰缠绕着草木，绿色的水湾环环相连。野僧有意等待明月，我独自倚着一根竹杖，站在松竹之间。清明郊外。桃叶青翠，杏子肥硕。清明雨后，旧花已经稀少。青草翻动着蝴蝶，太阳将要落下；门掩着秋千，人还没有归来。春色浓艳，正适合烧酒饮用。湖光碧绿明丽，仿佛能染上罗衣。柳条插满了金色车子，一路香尘飞扬，去势如飞。骤然寒冷。四面拥来苍云，拂动江浪，令人惊惧；北风飞降，传来海涛之声。水面摇动着冰的骨骼，结冰却还没有成功；雨水化作雪花，花朵也无法开放。玉匣中的宝刀锋刃仿佛将要折断，披铁甲的战马却仍然生出力量。杏树梢头和柳树叶间无聊地等待，幸好斑鸠鸣叫，探问傍晚的晴意。傍晚从关山出发。蜡烛之前，行旅之人卷起远行的衣服。道路转入平坦的树林，进入青翠的山色。家住在白云乡里，人从明月岭边归来。来时还没有看到梨花开放，分别以后才惊觉燕子已经飞来。绿树连绵成荫，横跨十三个驿站；从今以后，归梦也很少能够到达家乡。夜宿白雪驿。春酒味道浓烈，却不能解开我的愁绪；我绕着廊道倚柱，独自徘徊。苍山碧树一同沉入寂静，明月和断云彼此往来。细雨忽然飘落到溪外，好风却从竹林间转回。早晨已经有向西归去的燕子，试问庭院里的花，还有几天才开放？再次到会稽。自怜多病，能够参加早朝的日子很少。引着朱轓车，沿东路归去。姓名还没有通报到丹陛之下，梦魂已经飞过浙江。人生能够如意，就是快乐；世事使人惊心，渐渐觉得不再是从前。正是春风催熟酒，蝤蛑霜后肥美，蛤蜊也很肥。金陵道中。六国互相排挤，如同在江岸下了一局棋；野外百草笼罩着烟雾，稀疏的树木深处传来鸟啼，彼此都似乎迷失了。山色在傍晚寂静，云彩还没有归去。濡口潮水回转，残阳铺满石城。春天将尽，乱花飞舞；周郎曾屈指谋划天下，谁说江南的玉鲙不肥美？夜行汴河。汴河水流绵长，恐怕日夜不停地流逝。夜间行船令人愁苦，刺船的船夫也疲惫。橹声惊破老龙的睡眠，船底触动水面，翻起明月的光。大儿在灯下寻找难写的字，小女在窗间学习裁剪衣裳。自己笑这病弱之人无所事事，一樽酒使自身与身世两相忘却。落第后与孙仲叔饮酒。万里青云之路失意至深，于是和你共同登上画楼饮美酒。独自落在众人之后并不可羞，惭愧的却是辜负了年老双亲的心意。一有缺损便不能完整，并不等于宝剑折断；最刚硬的东西也不屈服，那才是精金。男儿要到三十岁才算真正壮盛，何必在酒席前泪流满襟？江上。芦叶萧萧，江上已是秋天。鲥鱼和清酒足以消解忧愁。云彩刚刚散去，月亮正照着水浦；潮水将要到来，风已经吹满高楼。如此美景不应逊色于任何地方，白鹭飞过，尘埃终究无法沾染。傍晚乘一叶扁舟而来，天空卷尽苍色晚霞；万顷江面如玻璃般明亮，灿烂得无法收尽。次韵汪正夫《对雨》。雨意萧瑟，吹动竹斋，使人惊觉秋高；这样的思绪该如何裁剪？壮心虽然被愁绪催赶而去，欢乐还须凭借酒意借来。云脚一片从边地合拢，风势有一半是海潮回旋而来。长汀从此令人为草木凋落而悲伤，只有诗人最费尽才力。雨后。飞雨淙淙，如同万张弓弩一起奔射。雨后景象变换，早晨与黄昏都显得不同。长虹挂在雨中，从青翠山峰间出现；落日翻动光芒，把红云烧得通红。得到水的青蛙跳跃，只顾招来喧闹；投入树林的雀鸟栖息，各自寻求同伴。想要寻找世外无穷的快乐，还要把梨花斟满四五分。水边馆舍。房舍四周清流淙淙，碧玉般的景色使胸怀开阔，心情洒脱而清醒。窗棂间清风吹入，使秋气活泼起来。桥脚倒映着天空，清露沾湿了风；红色的菱花已经衰老，雨水使鳞甲般的水面生出伏龙的腥气。将书借来阅读，再取琴高鲤，从此横骑着它进入幽杳之境。春尽二首。春天将尽，行人还没有到家，春风应当责怪我身在天涯。昨夜经过山岭忽然听到雨声，今日满溪都是落花。前面的树还没有转过来，疑心道路已经断绝；后山刚一转过，便被云雾遮住。夜间极少有尘埃污染，只有青泉在白沙上荡漾。禁苑天刚亮，帐殿打开，华芝初降，从未央宫而来。人间奏起彩凤仪韶之曲，天上流霞映满御杯。花朵靠近赭色龙袍，显得格外灿烂；鱼儿窥视仙人仪仗，也徘徊不去。蓬莱的绝美景色哪里曾经到过？惭愧我以尘世踪迹来陪侍于此。松陵道中。萧萧落日照着荻花林，秋浪起伏，使胸襟畅快，适宜痛饮。江上的碧峰格外映入眼帘，沙边的白鸟最能知我心意。用满杯美酒酬答两鬓白发，一觉高睡抵得上万两黄金。听说鲈鱼正合张翰的心意，我将飞过太湖，去五湖寻找它。次韵丞相《柳湖席上》。湖上春意深浓，却看不见沙滩上的画桥。飞鸟的影子映入晴朗的霞光，园林处处都足以消受美酒。风雨随意把花吹落，酒令催促着艳丽的歌声传递酒杯。诗写成后，醉意中的墨迹斜落在笺纸上；兰亭那样的欢乐之事没有丝竹音乐，也要等着向王羲之仔细夸说。早朝时骑在马上即兴作诗。赤城山横亘在六鳌山之首，夹道的栏杆覆盖着御沟。残月映照着画楼，双阙已现晓色；凉风吹过绿树，万家都呈现秋意。联翩飞翔的群鹄，使我愧对豪杰才彦；醉卧在落花之间，又想起往日的游乐。御史站在朝班之中，仰望天子的宫阙；紫云飞绕着翠云般的御袍。早朝。花鬃斑驳的虬龙驾着车，清早来到玉栏宫殿；宫殿高压云涛，俯临九州。彩绘的疆界显出中原的壮阔，万象横陈于天空，紫极高悬。日月的光辉照耀着宫阙角落，龙蛇般的纹饰盘结，旌旗随风振动。群仙遥望蓬莱而拜，五色祥烟环绕着皇帝的赭色袍服。恭敬唱和御制《赏花钓鱼》。御辇经过的道路上，五色鲜云纷纷展开；一声清脆的禁卫喝道声从天而降。水光翠色环绕着九重宫殿，浓郁的花香熏染着万寿酒杯。绣幕深处烟霭缭绕，红色环绕四周；文饰的钓竿被风牵引，绿色的丝线来回飘动。蓬山的绝美景色无人能够到达，皇帝下诏，允许群仙整日陪伴。题写垂虹桥寄给同年刘叔楙秘校。【刘孜字叔楙，是原父的弟弟，当时任吴江尉；因乘虹桥，又名利往桥。】三百根栏杆锁住彩绘的桥，行人仿佛在水波上踏着神鳌而行。长虹插入天空，像玉腰一样宽阔；桥跨越大海，像鲸鲵一样金背高耸。道路险峻，仿佛截断了天地元气；白色的桥影带着寒意，压在奔腾的大江之上。这里的豪壮景色自可与银河相接，不必等到八月乘仙槎观海涛。檇李亭。

译闲来抱着琴和书，游览檇李的仙坛；古老的屋舍旁只容一根竹杖，留下驿桥通向市集。有人沽酒，湖水依傍城郭；客人放舟，手摇葵扇，身倚桃笙，姑且消解暑热。苹花、枫叶已经让人知道秋天到了。坡翁已经仙去，但诗声仍在；寂寞的林塘之间，白鸥安卧。月波楼。古老的壕沟开凿出来，明月从楼角背后升起，仿佛从月中飞来的兔影。野外景色再没有山岭隔断，明亮的月光直直地与水面相通。溪水中藏着彩绘游船，青色的水纹连接着人的倒影；人停泊在碧玉般的荷花丛中。谁把金鱼投入水中来驱散清凉的暑气？只待晚云深处吹来归去的风。题写淮阴侯庙。汉高祖若没有淮阴侯韩信这样的将领，天下谁胜谁负还不可知。他极力劝说君王回军蜀道，便能携带诸将击破秦军。后来斩杀故人韩信，实在不是吕后这个女子的阴谋吗？最终使英雄鉴戒成败：功业尚未谋成，自己却先产生了猜疑。初春想要举行小宴，先寄给运使唐司勋、运判张都官。人生常常与赏心乐事相违，不要让酒樽前的笑语变得稀少。年老了也不以头插鲜花为羞，醉后也不怕酒水淋湿衣裳。免得听见画鼓催促早朝离去，暂且停住金鞍等待月上归来。不要说东风还早，落梅已经扑向翠苔纷纷飘落。九日登有美堂。寻访东山那位窈窕的歌女，重阳节本来就应当醉倒。山色与湖水同时美好，酒面和菊花同样呈现黄色。正好共同谋划通宵饮酒，不应排斥在少年人的游乐场之外。感伤时事、追怀旧事，不知有多少；还会想起荆州那座寂寞的故乡。依张公达《游西池》诗的韵作诗。醉意中荡着兰舟，不忍归去。斜阳已经落下，碧云向西。天空展现出银河，水面刚刚涨满；春意进入武陵，人却自行迷失。宫殿倚着鳌头，绣幕相连；桥上飞起彩虹般的倒影，横跨在金色堤岸上。游人不惜踏过残花满地的地方，无数落红粘在马蹄上。吕稚卿【公孺】、唐彦范【诏】都作了游西池的诗，也写成了文采斐然的句子。青色羽饰的龙舟横在云外，黄金殿阁映在水中明亮如镜。波光与柳色恰好相互映衬，酒味和人的心情也都充满情意。醉中挥洒珠玉般的诗句，留满一纸；傍晚骑着鸾凤般的坐骑下临层城。游人应当懂得取笑这位狂客，隔着水面映着花影，还能听见说话声。我同彦范拜访仲巽，饮酒十分欢乐。仲巽将有北归的日期，感情流露在诗的末章，因此写下这首诗呈给他。明珠堆满赤金盘，却没有在花前买得笑倚栏杆的欢娱。特意寻春却难以约到同伴，随意带酒前来反而成了欢乐。人生姑且从头计算，世事何必放在眼里。不要怪夜深了还要更换蜡烛，日后我们相望之处将在长安。再次唱和。海棠花杂乱地插满雕花盘，为了喜爱繁茂的花枝，又绕到栏杆旁。想到我有情而又怜惜离别，问你尚未离去，姑且留下同欢。就在铺锦的褥席上靠近花边躺卧，红袖在烛光下尤其相宜。若是背弃荆州轻易离去，故人从道义上说心中也不会安宁。游金明池。万座之间笙歌喧闹，人们醉了又醒；池边环绕的罗幕中升起翠色烟霭。云气遮藏着九重宫殿的碧色，春意进入天地，五色光彩明丽。水波下的彩桥仿佛在天上移动，岸边游人像在镜中行走。皇帝有时乘金车来临，设龙舟宴饮；花外的风飘来万岁欢呼声。盆池。绿色柔莎连接着碧色的井石，水深清澈，像蛟龙的洞穴，贮藏着寒泉。谁把宝镜遗落在地上，照见浮云浸入水中，仿佛冲破了天空？几尾游鱼不过一寸长，一层绿荇还小于铜钱。等把这些喧杂之物全都除去，便放出秋月，使它夜夜圆满。李都尉【玮】的芙蓉堂。堂上的芙蓉花最为繁盛，开放时竟看不见玉栏桥。它们仿佛来自洛浦仙子所见的罗袜，也像生长在楚宫中的细腰美人。什么地方来的仙人骑着凤凰？夜深时明月正好，可以吹箫。多收些秋日花蕊酿成美酒，醉意中乘着飞云，解开彩绘的船桨。东园招孙中叔。花路上横斜的枝梢已经妨碍马匹，荒僻处全无人迹，正好欣赏春日的芳华。绿杨结成穗状，仿佛垂到地上；蝴蝶聚成一团，飞过墙头。无奈从梦中醒来，心中更加忧郁；常常因酒后醒来，反而感到凄凉。期待你来同春翁相约，买下东风，任意沉醉在酒乡。依元肃兄《汴口阻风》诗的韵作诗。风阻挡着浪头，像受惊的马奔腾，险峻胜过天堑。想催促车马前行，却又随着宿雁停留在寒冷的水洲。深深羡慕飞云能够踏入碧空，对着酒的客子心怀实在像土木偶一样困顿。满船的生计只有书籍，世上没有勇猛豪杰来携带它们离去，不能连接巨鳌来切作鱼脍。依元肃兄《三题汴渠夜泛》诗的韵作诗。夜里泛舟汴渠，也觉得十分畅快。月光照射着长长的水波，像断裂的冰。看不见湘灵挥动宝瑟，只白白让水怪躲避犀角灯。烟云重重叠叠的影子，彼此遮蔽；星斗翻动光芒，互相升降。应当多积蓄金钱，多买些酒；满船装载而去，去寻访严陵。雨夜怀念唐安。归乡的心日夜逆着江流而上，想起蜀州三千株官柳。小阁帘栊之间频频梦见蝴蝶，平湖烟水已经与鸥鸟结盟。萤火依傍湿草，和我一样作客；雨滴落在空阶上，另有一番愁绪。可笑当地人不懂其中道理，还要借陆君来挽留我。【蜀人旧语说唐安有三千官柳、四十琵琶、湿萤依草、没梅；又见《宛陵诗》。】经过魏都。忆起当年曾拿貂裘换取玉壶，如今重来却不敢解下金鱼袋。当时曾拜见将军府，今天仍乘坐使者的车。歌声乐管渐渐不如当年，人去之后，楼台依旧，初雪正在消融。韩门弟子格外怅惘，泪水洒满潮阳老人们的旧日书信。劝客人饮酒。谁能理解西回沧海的波涛？姑且听几声《白苎》歌。人生所能得到的不过如此，世事到了最后也无可奈何。不要让酒海空自荡漾，金山堆积又有什么用？古今之人最终共同归于一丘土，只有刘生最懂得为自己打算。初入姑苏，设宴饮酒。凉风飘洒，吹入高阁；满城绿树，仿佛飞起云涛。口渴时梦中都想吞下宽阔的沧海，醉后眼睛仿佛悬挂在高远的青天上。像湘江的美人佩着碧玉，像金谷的谪仙穿着红锦袍。吴地女子柔婉娇软，从未习惯见到这样的人，想来应当笑我家诗酒豪放。江正夫在遐举家饮酒，留下佳作。我非常喜爱其中“金斗玉泉”一句，于是依照高妙的韵脚作诗。相逢时年纪渐渐接近白头，世路既已熟悉，便把一切交付给上天。身佩六枚印章虽然显贵，终究还是客人；一壶酒刚刚倒出，便觉得自己成了仙人。穿入天空、进入月中去捕捉诗句，擂鼓插旗，驾着酒船飞驰。只愿长醉沉眠，始终不醒；虚名何必让世俗小人传扬。依梁天机寄来的诗作韵脚酬答。一听见秋声，两鬓已经凋落；孤独的心惊起，拂动了北斗星杓。我自知身如盘曲的枯木，哪里能成为大的瓢器？新箧中唱和的诗篇已堆满，旧衣被倾泼的酒水冲洗消磨。你的高妙诗篇已经答应在佳菊之前相会，还是再作诗倚着栏杆吟咏翠竹吧。往年曾与刘元忠等诸公寻春，夜里归来。如今卧病在床，有感而写成此篇。已经醒来又醉去，像疲倦的游子；忽然下雨又转晴，正是寒食时节。我们曾一起把紫骝马系在芳树下，又随着红烛来到落花之前。层城已经报说黄金锁闭，外苑仍贪恋碧草而卧。明月春风依旧美好，竹溪间那些酒中仙人已经散尽。欣喜吴防道升任右正言、知谏院。精金幸而进入陶铸熔炼之手，美玉般的鉴识也必须得到明主知遇。志士本来就能以身许国，古人所遗憾的是没有遇到合适的时代。汉成帝没有采用朱云的宝剑，舜帝却曾听取大禹的进言。不要说独居一处就没有感激之情，我搓揉着双耳，聆听京城的消息。戏仿张水部的诗赠给河南少尹。

译河南少尹，两鬓白如丝；像甪里先生一样，是官吏的老师。在花下散衙，顺便品尝美酒；在竹林间留客，为了寻人下棋。年劳所得，只允许抄书几个月的俸禄，长久留下来作为买药的费用。已经说好开春就要上表，请求在终南山下分司。施君作诗赠给谦师，也请求我写几句拙诗，于是作五十六字缀在诗后。听说天台的谦上人，与溪鱼野鸟相处，彼此都忘却形迹。林间无事便结跏趺坐，石上还安放着《圆觉经》。入定时只应有山鬼守护，讲经时还会有海龙来听。什么时候穿着蜡屐沿着云中小径前去，叩拜那灵仙不死的庭院？送曹比部赴袁州。船头猎猎，两面旗帜翻飞；六月的江风吹在脸上，竟带着寒意。一天之间便可称作新任太守，十年前却曾是旧日郎官。中间经历的忧患，确实太多；到了老年，风流情怀却也没有减少。紫背蛤蜊，白醪美酒，开怀举杯，长久地回忆长安。依元肃兄《见喜知荆州》二首的韵作诗。过了一年，惭愧地掌管凤凰诏书。诏令选择日期拜受章表，芸若庭中拥持符节，笑着归向江汉。国事飞驰，醉中拂过斗牛星。留恋眼前景物，作诗千首；准备与亲友交游，饮酒百瓶。共同采摘芳兰，早晨的事务办完后，也不妨让儿侄们夜里横陈经书而读。西风吹过原野，鹡鸰鸣叫；欣喜看见画着狰狞猛兽的朱旗。沾尘的衣袖渐渐抛在遥远的秦地，暂且乘着云彩般的车子作楚江之行。人家掩映在寒塘水边，秋日景物鲜明，绿树与橙果相映。想在郧国标记新坟，不像张翰那样徒然逃避名声。【我因为襄事请求出任荆州知州。】回忆泛舟西湖。四面青山像紫色的锦绣围绕，万顷平湖像碧色的罗衣。风吹动酒面，金色鳞光活泼闪烁；月光拨弄波光，玉色篆纹飞动。醉客半卧在红烛之下，彩船一路唱着《采莲》归去。十年来衣袖都遮满尘土，惆怅地看着飞云布满青翠的山峰。依石秀才《淮上偶作》诗的韵作诗。离开汴水，忽然如鱼脱网；长达万里的淮河截断了尘世的喧嚣。白云已经拥抱着转动的日光，碧浪又和天空一起摇荡。从今以后乘槎远行，必须冲犯斗宿；谁能鞭打山石，使它变成桥梁？玉京的醉客没有消息，竟比不上蓬山传来的两次潮汐般的音信。酬答卢载。三百年来没有这样的作者，只有杜陵的气象。长久以来精神枯竭，纵然吟咏一夜，也会使鬼神哭泣；打开诗卷，满天星斗都觉得寒冷。浑然脱去一切痕迹，仿佛出自造化；尘泥却有意污染壮阔的波澜。为伤怀而刻下诗句，却无人欣赏，只好寄给江南的庾信观看。船停芜湖时回寄维扬刁学士。柳叶刚刚变黄，还没有飘飞；东风仍然与赏心乐事相违。即使遇到春意所在之处，花期也短少；自从过江以来，因酒而生的病反而稀少。平子能够酬答《青玉案》，秋娘能够歌唱《缕金衣》。扬州二十四桥上的月色，常常使我回忆醉中乘着月色归去。夏夜在淮上寄给随子直。天空像玻璃一样平滑，仿佛要流动；淮河的水光浮动浩荡，难以收尽。夜色清凉，明月全都像水；雨后清风却像秋风。等到来日重来，还要带酒同游；每一次想起你，便登楼远望。若能在穷愁中写成新书就好了，把它寄到碧海那头，托双鱼传信。曹伯玉驾部【琰】在姑孰与我相会，分别后收到他的书信和诗作，于是写拙诗寄给他。东风轻柔地吹过前溪，碧草纤细，苦于还没有长齐。春天来到，处处都有美花；醉后却没有佳客相携。高眠尚未换来黄金印，秀美的诗句却像刻成的白玉圭。屈指计算驿路，如今你在什么地方？彩船应当已经驶过楚江西面。【你将退居，所以有“高眠”之句。】素风堂。颍水纤纤流淌，清露滋润着石头；仙翁在这里买下烟霭笼罩的村庄。唐朝盛世三百年间，冠盖云集，丞相满门显贵，其他子孙也荣耀当世。文章虽然已经流传久远，但清白传家的家风至今仍在。自来杰出人物能够相继出现，如今又看见芝兰般的后代一番秀美。致仕的李祠部。曾在画省任职的仙翁，两鬓已经斑白；在林间高挂两面朱轓。再没有归隐山林、购买泉石的打算，只想把清白的名声留给子孙。闲来作好诗消磨白日，把一生的事务全都交付给清酒。可叹我因忧愁疾病而疏远，不能携杖前去听你的笑谈。一杯酒仍能成就世外的声名，二千石的官印在他看来轻如鸿毛。骏马虽已老去，壮心仍然潜藏；仙鹤自从生病以来，仙骨反而更加清健。【祠部因病引退，如今更加清健。】在林下已经能够忘却岁月，世间又何必做仕宦公卿？淮阳尘土飞扬，没有值得欣赏的美景；每次见到山翁，眼睛才忽然明亮起来。寄给长沙燕守度。在魏都南馆相逢的日子里，面对春风争相倒尽一尊酒。连夜把归骑停在花门，立即在席上插起投降的旗帜。云气藏住梦泽，烟雾中的蒲草已经老去；秋风卷过湘江，雪白的浪花翻腾。听说玉厨新酿的酒已经成熟，不要把余下的酒液拿去祭奠潺湲的流水。送颍川使君韩司门。欣喜你又佩着鱼符出任地方长官，四马驾车从容而行，车旁树立着朱色的双轓。从前的诸侯颍阴国，如今是太平宰相魏公的后代。水边日落，旌旗昏暗；花外风高，鼓角喧响。到任后巡行劝农应当还不晚，绿色村庄正是杏花枝头繁盛的时候。依程丞相《牡丹》诗的韵作诗。曾经倒尽金壶，为牡丹在矮床上设席，环绕花坛。有人偷偷插上玉钗，一直看到夜深，还留下银烛观花。醉中春风吹来，遗落翠色花饰；归去时寒月相送，照着雕饰的马鞍。如今兰舟催促我向西而去，惆怅明年还有谁倚着栏杆赏花。寄给关彦长【景仁】。黄金斗形的官印还没有垂挂在腰间，屋舍周围的湖山翻涌着翠色波涛。饥饿的凤凰羽毛在寒风中也不凋伤，卧伏的蛟龙年老了，头角反而更加高峻。酒樽前尽情吐露平生胸襟，醉中写文章，气势格调都很豪迈。不要向衰败的世俗谈论升降沉浮，功名终究属于我们这一类人。依韵酬答项城姚子张到县后感事之作。胶西童子近来将要赴任，坐下研读《春秋》，探讨其中隐晦的桓公之事。【子张擅长《春秋》。】不要叹息向彭泽令那样弯腰，仍胜过在长安求取俸禄而困顿。读到你的来诗，欣喜看见价值万金的文字；想厚重地报答你，却遗憾没有两只玉盘。不要到白云间购买烟雾中的小船，磻溪早已弃下了钓鱼竿。送郭元之向东而下。船梢上挂着十幅健帆，任凭大风，喝得大醉，高声歌唱着驶向浙东。凭借甲乙科名还未能求得将相之位，诗书读得很多却往往耽误英雄。百年岁月全都寄托在闲适心境之外，万事都抛在冷笑之中。白面书生少有奇特本领，不知将来谁能建立太平功业。送隋孝廉赴桐庐任职。万乘君王曾经降下诏书，穿着破旧皮衣、骑着瘦马进入咸秦。关于太平治国的策论写了三千字，天下英豪共有二十人。【隋君因诏书特别起用，参加策试，同时被举荐的有二十多人。】本来应当乘时攀援日月，为什么却随众人奔走在风尘之中？桐庐主簿的官职虽小，在百里之内也同样有百姓需要治理。暮春贺张公达寄诗给宋使君。独自绕着栏杆，正为春天将尽而惋惜；不忍向西望去，只见陇头云。细柳在烟霭中摇曳，才三尺高便已贴地；残花又厚了一层，梁苑的草深得像熨平了一样。秦关山色温暖，翠绿如同熏染而成。骑鲸的李白有时经过我这里，还未举起金樽，便先谈到你。再次唱和。使君携酒为我送别将尽的春天，缥缈高远的胸怀倚着白云。新曲立即教人在花下演奏，好的诗题就在席间分定。阮公醉后像玉山倾倒，谢女的舞衣散发着沉水香。我自己笑着看尘埃沾满朱绂，良辰美景和欢乐之事都输给了你。寄题冲雅的虚心亭。

译高僧极其喜爱翠云般的竹枝，雨后新生的浓荫翠色染入衣襟。只因遗憾烟溪生长之处太远，便亲自寻找云中小径，砍取竹子带回。竹林有时在风雨中争斗不止，只怕蛟龙般的竹子活生生要飞起来。好好向繁茂的枝梢结出秋实，丹山正有饥饿的凤凰等待。张寺丞【次山】责怪我许久不曾写信，又惠赠佳作，我便依韵奉答。数日以来游赏花木，生怕迟了；杭州更有纷乱的花朵环绕。因为贪恋带酒寻春而去，来不及修书赶在雁归时寄出。姑且振作壮志，期待铸成篆鼎；不要因为头发斑白，便轻易流泪沾衣。【来诗有“二毛”之叹。】谁知道在寂寞的寒山之外，万里高空的苍鹰正苦于饥饿？【叔高有壮志，却很少有人知晓。】奉诏赴琼林苑宴饮，为太尉潞国文公出镇西都饯行。都城门外秋色满目，旌旗与祖帐相连，容许我陪伴着醉饮御赐之杯。功业远远高于嘉祐末年。【文公在至和年间首先陈述建立太子的策论。】精神仍像攻破贝州时那样旺盛。【白居易献给裴晋公的诗说：“听说风情筋力仍在，只如当初攻破蔡州时。”】匣中的宝剑吐出霜色剑锋，海上的仙桃压弯了带露的枝条。【文公的儿子近来有登瀛洲的任命。】昨天又听说褒奖的诏书颁下，别后将看着你的姓名列入烝彝。送程公辟给事出任越州知州兼集贤殿修撰。越州太守多么潇洒，应当是因为能吟诗，才留在这里。集仙的雪下得急，紫蒙催促着玉勒。【公奉使刚刚归来，紫蒙是北方的馆名。】白日渐长，在青锁门中听薰弦之乐；一时间冠盖人物倾坐在送别席上，半醉之间，珠玉般的诗句落满彩笺。只恨君恩至今全未报答，五湖归隐终究辜负了钓鱼船。寄给程公辟。回想从前在都城门外携手同行，春鸟曾向苎萝山啼鸣。梦醒后，宫殿的风光已经隔绝；吟诗一直吟到银河低垂、月影渐斜。急促的舞步迎合着锦绣般的腰肢，十八位舞女在酒酣之时，金杯照耀东西。什么时候才能实现驾扁舟归去的愿望，与你一起乘着雪中船桨泛游剡溪？送给事程公辟从青州致仕归吴中。【公辟就是程师孟。】青锁门中的仙人解下玉符，秋风一夜吹满江湖。曾经歌唱郢水的歌曲，绝非凡俗之曲；还没有扫除旄头星，却辜负了自己的壮志宏图。【公从前出使北方，对敌人屡受压制而愤然不平。】整天望着你，直到天边尽头；平生真正了解我的人，世间大概已经没有了。扁舟应当按照约定，像元宫保那样潇洒；莲泾还有两位丈夫。【按：元宫保就是钱塘人元章简公绛，大概曾寓居苏州。】郧阳道中。白马迎着春风，绿草正在生长。行人踏碎了碧溪的水光，隔山传来的鸟鸣彼此应和；临水的幽花想必更加芬芳。田垄上惊飞起青尾雉，桑树间闲立着穿茜色裙子的女子。白头的关吏还来询问：“不相信相如就是这里的故乡吗？”【我离开安陆已经二十六年了。】送石中允【象之】致仕归新昌。凤凰山下，罗网已经稀疏，翠色羽翼摇动着飞向天空。有陶令已经抛下彭泽的官印，谢敷如今居住在会稽。晚间吟咏处四面都是碧峰，春日传来几声鸟鸣。醉后又放开小渔船，在鉴湖上，躺在芙蓉花香之中读书。吴比部瑛致仕归蕲阳。蘧公四十岁已经知道过去的错误，向公卿长揖告别，卧居在翠微山中。刚刚在双阙之下系上绶带，便上书请求归返故乡。伏在车辕旁的赤骥相伴老去，冲出罗网的鸿雁自在飞翔。应当到黄梅去访问隐士，白云飘洒在紫色荷衣之上。送宋屯田赴湖南任转运判官。佩着绿色绶带的郎官却笑自己已经白头，又携带龙节统领诸侯。刚开始搏击三千里风涛，正要运刀解开十二头牛。尚未离开京洛之地，声名已经压过洞庭的秋色。汉家的刺史之职虽然不大，一面寒冰般清明的镜子却能照见八州。送陈睦赴河中幕府。紫皇刚刚放出第三榜，其中有绝世无双的英豪。【你的先公与我的先大夫同年登科。】天上的马厩本来就生出骐骥之子，云霄之上又得到凤凰的雏鸟。【如今你又考中甲科。】不必像虎斗那样才能最终保全赵国，你本来就是龙骧，首先攻破吴国。【廷试时你本来是第一名。】即使做莲花帐前的宾客，到了丹台，姓名也必定与众不同。南归时呈给王乐道。渐渐少了尘沙，眼界也渐渐开阔，归去的马儿奔驰起来，不必再催促。春风自燕山吹来，景色正好；寒意却还从易水那边返回。归雁反而向北飞去，白云应当依傍着太阳从边地飘来。一路走上苑囿，花朵像缀饰一般，我将共同举杯，献给君王，祝他万寿无疆。听说南阳吕谏议诲长逝世。子文三次出仕又离去，为什么你却频频卧病在南阳，终于终身埋没？圣明的君主本应容纳直道，苍天究竟为什么要杀害忠臣？支撑苍天的力量屈竭了，只空留下草木；贯穿太阳的忠心仍在，却没有化作尘土。黄土之下不知人世间的事情，我在楚江岸边为您痛哭。哀悼苏明允。丰城的宝剑忽然飞去，玉匣中的灵异踪迹从此消失。天外已经空了丹凤栖息的巢穴，世间却还留下二龙驹。百年光阴倏忽而逝，自古以来就令人无可奈何；万事凋零衰败，今日更与往日不同。惆怅西州那位老文学家，一抔土徒然掩盖在蜀山一隅。哀伤贾老。世间的事情一丝一毫也不放在眼里，放开胸怀，只把饮酒当作岁月。已经从车后携带了一壶酒，又在杖头挂留百钱。想到您曾传授我炼丹的秘诀，我怀疑您就是紫芝仙人。忽然像蝉蜕一般不再见到您，雨水毁坏了茅斋八九间椽木。樊秀才落第。平日里喜爱您多多搜集诗句，今天却像金刀一样将它们剪裁出来。您自以为已经先在罗网中捕得俊才，哪里知道天外已经遗漏了人才？炉火一开，反而失去了黄金矿；石头剖开了，却仍藏着白玉杯。独自倚着西风，格外惆怅；却又担心车马来到门前。张、李二位君子获得荐举，我高兴地写成这篇，同时简信给岑县令、蒋椽。榜帖刚刚传来，看见了姓名，高兴地拿来诵读，绕着栏杆行走。长风又送二龙腾飞而去【二位君子都曾考取解试第一】；明月已经预兆双桂将要生长。群玉聚集在一起，全都是宝物；真金经过锻炼才成为精金【省试七千人中只有二位君子中式】。虽然知道这本来就是凭文章取得的，还须等待秦台的宝镜来辨明。勉励求学的人。座位四周的群书堆积如玉，夜里点灯忘记睡觉，白天读书忘记饥饿。文章必须以圣贤的判断为准，议论要通晓古今。难道孟子所说的仁义之国就没有道理吗？荀卿仍然可以作为帝王的老师。太平时代的道路安稳得如同掌中之物，正好骑着大宛马驰骋万里。自赠。戴着乌巾，拄着竹杖，白云间的隐士寄语谢安旧日饮酒的酒垆。懒散的性情只知道防守【疑有脱文】；读《高士传》使归隐之心徒然展开旧日山居图。因病而来，瘦骨支离；年老以后，欢乐的心情也逐渐没有了。啼鸟和落花应当奇怪地问：绿色尘土为何落满金壶？衰老与疾病。人生作为一场大梦，本来就有尽头。衰病屡屡侵袭，实在令人惊叹悲叹。有时耳窍中像秋蚯蚓在鸣叫；同时眼睛里又像飞舞着黑花。门外挂着罗网，和翟尉一样只能在座位一角占卜鵩鸟之兆。长沙【我每逢生病就有眼疾】虽然形体支离，仍然吃得下三钟粮食。买下涢溪的好地方居住吧。山中的桃花。春天进入关山也还不算晚，在苎萝山下看见了西施。不要因白发欺凌两鬓而羞惭，姑且面对清酒插上一枝桃花。即使花落，也不会随流水而去；全部盛开，也只有白云知道。何必因无人欣赏而惆怅，自有二月的春风相伴。同贾运使昌衡、章职方俞、王推官辅之一起赏梅。

译在花前挽留客人，解下金色马鞍。把繁茂的枝梢挑选遍了，几乎全都折断。把翠带插来，却没有地方安放；收进玉盘中，拿来赠给别人。彼此无言却含有深意，只是徒然相对。想要离去又重新回来，再绕着栏杆走一遍。殷勤地举酒相劝，却须当心拿取；风头只等着制造一场春寒。雪中的梅花。腊月的雪欺压着梅花，飘落如玉屑；早梅争奇斗巧，在雪中呈现春意。再没有世俗的艳丽能够混杂其中，只有清香可以辨出它的真性。它像姑射仙人的冰雪之体，又像秦家公主以白粉装饰的身躯。素娥本已自称美丽，更成为广寒宫中的仙人。菊花。无数宝钉般的花朵拥簇着寒枝，寂寞地散发幽香，连蝴蝶也很少来。既然不能把它移到玉栏边，便一定要插在翠带上带回去。它一定会被乡野客人随意折取，怎忍心任它随着秋风随便飘飞？最好佩着它，带一樽酒来相伴饮用；醉后任凭露水沾湿衣服。钦定《四库全书》。《郧溪集》卷二十八，宋郑獬撰，五言绝句。齐山晚归。酒宴散去，齐山已晚，秋日夕阳把秋浦映得通红。不必鞭打五匹马，十里路上听着松风即可。离开都城，途经南顿。把马停在绿荫下，离家的人正在思念故乡。可怜桃树李树，仍有尚未开放的花。酴醿。清幽的香气没有什么能与它匹敌，白色的花叶自然围成一圈。像白玉般玲珑的发髻，像真珠串成的衣带。题写在僧人文莹居所的墙壁上。西湖频频送别客人，绿波上的船桨轻快；春意进入萝藤小径，环境宁静；浪花翻涌，远处天色晴明。七言绝句。咏史。汉地正当龙蛇交战、开始遭遇困厄之时，曹公崛起，谋定了经国治世的大业。他用尽阴谋取得天下，谁说那个小雏鸟还能嘲笑别人呢？魏生受到责罚，灌将军吓得双腿发抖。为什么不亲自陈说？假如当时有英雄气概，哪里肯为丞相做扫门的门客？汉家行赏，完全按功劳论定。人的祸福，哪里容易穷尽解释？汉高祖用旧日恩情酬报项伯，却独独以大义斩杀丁公。读《蜀志》。曹公屈指一数，当时天下的英雄中，屡次使刘备因久不得志而消瘦，回来时又感动哭泣；究竟是谁使汉鼎没有三分天下？庄鹍辞别大海【《初离安陆诗》】。归途中渐渐惊觉红叶已经衰老，故乡的山也已隐没在深深的白云中。庄鹍姑且想要辞别沧海，越地的鸟最终还须思念旧日的树林。落第后游金明池。骑着青骢马，白玉麒麟般的马归来，狂醉之后来到池边，正值春日。人世间得到【疑有缺字】，本是寻常事，不必躲避，郎君纵马扬起尘土而去。长久停泊在余杭，关外水浅干涸，不能航行。傍晚下了一场痛快的雨，解缆开船已有日期了。起初看见红色荷花还小，如今一开放，便见青色莲房结满了果实。深深感谢傍晚的云怜惜滞留的客人，特意降下凉雨为归舟送行。题写在屏风上。翠竹稀疏而明净，临近傍晚映在水边；紫葵【疑作他字】点缀着落满晴光的沙滩。山鸡相对卧在绿蒲叶间，野鸭争着衔取黄色荇花。夷陵张仲孚颙拿荆州没有山这件事开玩笑，我便写了两首绝句。使君整日倚着朱栏，绿树与高楼相互掩映；自有碧绿江水无限美好，荆州的佳境不需要山。雨后，飞云缓缓回旋，碧蓝的天空仿佛刚刚打开的镜子。只因为峡口多山的地方，才看不见秋日的光芒来到万里之外。再次作《如山》。小堂匆匆搭成，只有三间屋子；闲暇时在其中徜徉，悬挂着题为“养寿”的匾额。如山自己也笑了：谁能不像青山一样长存而不老呢？客中的心情。已经换上春衫，离别之后又换了衣服；这颗心长久地同白云一起飞翔。高堂上的寿酒，是年年都要做的事情；趁着石榴花开，早些归来。读司马君实撰写的《吕献可墓志》。读完这篇文章，眼泪沾湿衣襟；直冲云天的正气，有万千寻那么高。知道您不只是为忠义悲伤，也兼有忧虑天下的心。

译读《李英公传》。李密被诛杀以后，尚且没有辜负文皇的遗命和顾托，这还有什么可疑的呢？难道能把他当日逃亡之后的处境，同当年富贵时相比吗？清晨的凉意。银河低垂，像挂在天边的角；斗宿的星星稀疏。清晨的竹席微微发凉，梦醒得很迟。落月照着半个庭院，人还没有起床。好风摇动着碧绿的梧桐枝。三月。三月时，江南的梅子正青；游览已经结束，画船横泊，酒意中的心情寂寞，人也开始疲倦。却已经喜欢上金杯拨弄水面所发出的声音。夜寒。我在栏杆边徘徊，不能入睡。云层裂开，刚刚露出一片碧玉般的天空。满地雪花，寒意还没有消散。遗憾没有明月可以面对美人般的月宫仙子。晚晴。渐渐觉得沙岸边的碧草已经干了，打开帘子又捧着晚云细看。水波的光和月色都清澈绝美，想来新开的花也害怕夜里的寒意。雪晴。一抹明亮的晚霞，使红色的瓦沟显得暗淡。已经看见雪花融化，前山却还没有完全显露。清晨的寒意消散了，仍有两三座山峰被白云锁住。〔原文数字、纪年保留：三两〕 秋晴。秋雨洗过天空，明净如水。瓦面浮动着光，青碧参差。风和日丽，空窗洁净，正是幽居之人养病的时候。尘埃。衣袖中藏着金锤，身穿白色战袍；自古以来，英豪都从尘埃中出身。胸中的愤懑之气盘结而不得舒展，一夜之间便化作万丈高的虹霓。明月。一轮明月，刚到午时便停在那里，独自挂在空窗外，窗户也无法关闭。恰好看见一双梧桐树的影子，浓密的绿荫静静覆盖着庭院。听泉。因为喜爱飞瀑洒落如雪般的清凉，却没有办法把它移到曲栏旁边；一定要买下清溪旁的土地居住，引来寒泉的声响环绕卧床。湖上。湖山只适合真正的仙人居住，我家在郧溪，却没有这个缘分。想拿三百万钱，在万松岭上买一处地方伴着云入睡。采江。江上的云亭，雨后景色鲜明，如同画屏展开，尽收一山一川。迟迟不愿离去，仍然回头张望，直到视线尽头，只见孤烟和白鸟相接。江行五首绝句。马当山以西，是极其险要的地方，青山独自突兀而出，四周没有邻山。姑且把画船系在枫树下，行人离去，去赛会小姑神。禁船三日，官府不许航行，江面上的船只连成屋宇般千重万层。不要向长江争夺道路，如今风雨都归蛟龙掌管。清明时村落之间相互来往，小妇人头上插花的格外多。再等到山头升起明月，便互相招呼着去踏唱竹枝歌。快帆驶得满满当当，正送船前行。忽然遇到高高的沙洲，船便不能走了。只说今天风势很好，却不知道水下还生出暗滩。西江庙前有鸟飞来，翅膀像紫金铸成，尾巴蓬松下垂。它翻飞在空中追赶船只，接住红色果子，衔走后，回到林中喂养雏鸟。观潮。怒涛仿佛浇灌太阳，使天色为之阴暗。下面有蛟龙，深浅不可测。如果同人世间险恶的风浪相比，长江的风浪本来是没有心机的。因水浅船滞留而作解闷诗十首。听说春水流下斗门，小船应当能够驶到南村。想看看竹箭般的水流冲开新涨的江面，再插一根杨枝，记下旧日的水痕。正喜爱春水缓缓而长，倚着船桨低声吟咏，落花在船旁漂浮；狂风忽然送来蛟龙般的暴雨，翻动满天星斗的光芒。柳枝拂过水面，千万条垂落下来；水流远去，柳枝又回转，却不像桃花那样喜欢飘荡，随随便便就流出碧绿的溪水。坝上的春水潺潺流来，行人相互交谈，笑着催促。解开缆绳径直驶入碧蓝的天空般的水面，天上的晚云在船行之处散开。小鸟成群飞翔，栖在一棵树的树荫下；细碎的鸣声像琴声。看见人便接翅飞去，又飞入前村的枫树林中。小孩子拿着钓竿，坐在芳草地上。鱼儿翻动尾巴，从浮萍间跃出。会稽的大鱼即使沉下去也能脱钩，沧海中的骊龙却沉睡不醒。酒徒已经不是少年时代的人了，白发之中纵情高歌的兴致却还没有衰减。再同春风酬答一场醉意，何况好花还剩下两三枝。面对万里青天，放开醉眼远望；一声鸟啼，却使客愁伤心。携手寻找春天，直到春日将尽，此时此刻实在价值万两黄金。春水迅速漫过旧日的堤岸，孩子们乘着水浪嬉戏，仿佛要冲上青云；去时像跳跃的鲤鱼，忽然散开；来时像游水的野鸭，又聚成一群。斗城缥缈地浮在云中，归途坡陡路斜，碧草铺展。向北已经看见帝都的龙虎之气，神州也渐渐接近帝王之家。登第以后所作。在科举文场中屡次交战，夺得先锋；人的变化须知自古以来都是如此。一声霹雳从大地上响起，到最后自身已经成为白云中的老人【公在病中曾梦见自己在玉龙池沐浴，惊见身体生出鳞片和角，因而惊醒】。探花。粉色花蕾在枝头成团并开，醉中骑马回来探看春花。不惜让春衫沾上露水污痕，径直进入喧闹的花丛深处。上朝。秋风吹过御道，冠帽车盖布满道路；拂晓月照着画楼，钟鼓声迟迟传来。躺着听见传呼声，说丞相入朝了；可怜正是上朝的时候。翰林院夜间值班【奉召起草授予富丞相的诏制】。中使传达宣命，说学士家中君王命令起草授予侍中的麻制。紫泥封好，金印才盖完，莲花形的蜡烛已经燃尽，只剩一寸花芯。夜宿秘阁。金马门中收藏着书籍，是大帝的家藏。檐边环绕着玉声，冰凌滴落如牙。傍晚的云纹丝不动，寒风忽然止息；残雪不时飞落两三片。〔原文数字、纪年保留：三两〕 请求出任一郡。清晨在银台再次上书，相君何时才能奏请让我出任地方？紫皇有意怜惜衰老之人，请赐给我扬州的第五道符。在省中栽花。凌晨上马，到了晚上才回来。哪里顾得上花儿开没开？是谁用钱买来花树，把春色带进城中？在试院中怀念公达。黄衫之人亲自掌管贡院，努力拂拭尘心。饮下一杯酒，天上的谪仙若想起我，会不会骑着老鲸前来？蒙受恩典出使。镜湖水清而浅，越山一片寒意。正好倚着秋云，放眼远望；万里尘沙卷起飞雪般的风势，我却手持汉节，出使呼韩邪单于【我当时请求出任会稽郡守】。走出北关。去年在这里送别远行的人，俯仰之间，旧日踪迹已经陈旧。今天又来到这离别之处，使君却成了向北归去的人。经过十丈山。我习惯了在长安奔走朝见，满衣襟的尘土厚得胜过泥。行人如果喜爱青山的美景，为什么不暂且让马蹄停留呢？白云道中。青翠的山壁连绵三百里，行人怎能不为爱山而无可奈何？不要推辞下马去寻找通向云中的小路，先到淮西时，尘土已经很多了。经过三十六洞。草长得很深，树木很茂密，看不见溪流。只听见溪声在地下回荡，忽然从山口渡过流动的溪水，这才知道这条溪水是从山北流来的。苍山环环相连，没有尽头；溪水声绕着山流淌，从没有停息。后面的溪流已经穿过绿树流去，前面的溪流却向山前流来。高处的溪流……，低处的溪水……，溪水里清楚地看见白沙。昨夜山上刮起暴风雨，溪口流出了红色的桃花。离开蔡州。风吹着醉醺醺的脸，走出南州。两行穿红裙的人站在马头旁。已经过了落花时节，天晚了，不必再拜，却苦苦挽留我。离开云中一首。向南归去，喜气充满东风；草地柔软，沙地平坦，马蹄也轻快。料想家人正聚在一起，说起来也知道我今天已经从云中出发了【汉使离开北庭，通常限定在正月四日】。进入涿州。在桑干河饮马，河水浑浊。燕山天色还未晚，已经昏黄。衣襟上还带着长安的酒气，不管身在江湖，怎能洗去旧日的衣裳。返回涿州。来时正遇上长安的大雪，今天看见春风刚刚吹入边塞。试问行路的人有多么欢喜？在燕山南边收到了家书。五松山【李白曾经游览这里，如今有宝云寺】。天上的仙人被贬谪到人间，醉中尤其喜爱五松山。他已经跨着锦袍乘鲸鱼而去，只有山僧自在地往来。秦淮。

译秦氏没有过错，只传了一两代便想凭借秦川图谋万里天下；汉家王气却只在芒山脚下兴起，世人反而说金陵有五百年的王气。四海之内龙蛇纷起，天下一天天沸腾；秦始皇却想让帝业传承万世。汉家的王气从芒山兴起，他却仍然东巡，还开凿秣陵。淮上。桐柏山中草木有灵，淮水源头潺潺流淌，绕着山鸣响。是谁凿出了这浑浊的河水？竟污浊了万丈长波原本的清澈。车盖似的云飞在天上，使船不能长久前行，简直让人疑心水府中藏着神仙。淮水之神应当相信它懒散得很，想住在荆州而不计算年数。从天竺遇雨，返回灵隐。月桂峰前，骤雨飞落。躲在林间避雨，衣服也被沾湿。刚一放晴便出发，西山路上却和断云一起追逐着归去。乘船行至南都遇雨。雨声飘散中断，忽然向南而去；云势旋转生成，从北方流来。料想清凉的风已经临近，萧萧的声音只在柳树梢头。盛夏的烈日烧满天空，还不容易收敛，忽然一阵畅快的雨惊破了初秋。傍晚的云彩浓淡相间，落日西下，已经像楚江南岸的尽头。从灵隐回来，拜访孤山的勤上人。高大的松树猎猎作响，十里路上都是风声。归去时道路与北山相通。今天陶潜没有别的事情，便再经过虎溪去寻找远公。赠给冲雅师【擅长草书】。姑孰上人住在溪边。青翠的松树在雨中摇曳，傍晚刚有一阵凉意。谁带来了六角竹枝扇？我还要向王羲之求取草书。赤壁。在帐前砍案作声，决定了重大的计策；赤壁上用火船烧毁了敌军的战旗。假如曹公忠于汉室，周郎哪里敢击破汉家的军队？早起。头疼，昨夜的酒意还没有消解；独自害怕清晨的寒意，帘子也迟迟不卷起。可恨桃花偏爱飘荡，昨夜竟把海棠花枝压折了。送禅雅回姑苏。秋风吹过江面，白云飘飞。江上的水气萧瑟，仿佛要洒湿衣裳。正是荷花开遍吴国的时候，诗人灵彻却回到故山去了。嘲笑范蠡。越国的军队层层重围，连夜形成包围之势。宴席结束，君王已经醉倒，却全然不知道。如果要论灭吴的第一功劳，那些黄金只配铸成西施的像。傍晚从湖上归来。江梅向着腊月开放，初雪开始飞舞。不要在花前嫌酒少。为了告诉那位在玉堂批阅诏书的客人，我昨夜乘着月色从北山归来。傍晚从柳湖归来。碧蓝的天空倒映在柳湖底，仿佛在天上醉意朦胧地游赏，春日已经西斜。于是留下画舫，乘船进城去，不忍心让马蹄踏过落花。在船中睡醒。铜盘中的碧水浸着红色的荷花，风卷起纱帐，我刚刚睡足。金殿中的旧日朋友如果来问，就说我因酒而病，懒得写信。再次来到城东，有感三首。曾经拜访卖花的老人，醉倒在玉壶旁；重来花下，却只剩一片平坦的荒地。东风吹过衣袖，应该还认得我，记得当年的旧酒友。美好的春天刚刚开满杏园的花，曾经带着载酒的车走过十里。如今这里成了黄云笼罩、衰草遍地的地方，再也不忍心送别贾长沙【李子思被贬官，又在这里与我分别】。仙桃当初移栽在玉栏旁，红色像胭脂，嫩得如酥。听说它已经飘零，落入人世，不知清香是否还像从前一样？遇见贾老。买得了虚名，从东路归来。自怜鸥鸟本来没有机心，我的老师不必辛苦地迎来送往。我当时也不过是一个平民。赠给徐登先生。鬓发黑如黧，双眼正显青色。经过炼养，玉一般的骨骼已经通灵。我来想询问炼制金丹的秘诀，却在林间醉了三天还没有醒来。在柳湖宴席上呈给夏宫苑。杨柳丝千条万条，好花却不过两三枝【淮阳多牡丹，但真正奇异绝伦的，每座花圃不过几枝】。今天在酒杯前为你饮酒，明天即使酒病发作，也终究不推辞。〔原文数字、纪年保留：三两〕 因风受阻，游览铜陵的防法寺。白浪浮在江面，拍打着白沙。江头的绿竹，正对着僧人的住处。春风也仿佛来自玉京那样美好，一树山杏花只剩残红。正夫的草稿已经完成，我的例行奏牍也已经写好，如今可以搁笔了。琳琅美玉出自荆山，本来就应当制成圭璋和佩环。楚地泽畔的白茅最为微贱，为什么也列在贡书之中呢？送王殿直。玉尺般裁制的新衣，白色的苎麻衣。杨花纷纷飘落，飞满衣襟。少年人不怕风尘艰苦，哪怕弄脏障泥，也要骑马归去。姑且寄去一杯酒；洞元师已经到了山中，春天还不算迟。料想他醉卧在岩石上，清晨的风吹落了小桃树的花枝。洞元道士是酒中的仙人，披散着头发在人间生活了五十年。醉后不知道山月已经升起，便把琴横放在竹林间，枕着它睡去。送晓容。眉毛斑白，面色苍老，已经是衰老之人，却还在天街尘土中行走。如今取得了闲散的名声，正好归去，吃鲜鱼，饮白酒，在秋风中醉倒。寄给郭祥正。天门山的翠色还胜过云彩，姑孰江的波光几乎要夺走春色。难怪溪山并不寂寞，江南又有一位谪仙人。寄题峡州宜都县古亭。古人已经随着秋草埋没，只有明月空自伴着秋浪翻滚。怎样才能使古人像明月一样，长久来到这里面对金樽呢？戏言寄给霅溪使君唐司勋。水精宫殿向来就小【霅上号称水精宫】，寂寞的蓬莱又无法游览【会稽号称小蓬莱】。十万人家倒映在明镜般的水中，神仙所居之处大概就是杭州。离开金陵，寄给蒋山元师。还不如林间的红鹤成群飞翔，泉声却能在深夜听见；风帆又断绝在秦淮江上远去，回头望北山，只见空中的白云。招呼余补之。红泥封印的木兰酒，想喝却没有人一起举杯。只隔着春江一阵潮汛，你能不能乘着闲暇来访故人呢？忆念南方的兄弟。河岸上青草青青，榆树叶已经稀疏。湘地的童子什么时候才能报告我南归的消息？可叹我还不如衡阳的大雁，兄弟们能够结伴成队飞行。借遗兴致勉励友人。人生总共三万六千日，其中有两万日是在忧愁困苦中度过；只有无心于得失、任意消遣，才能过得自在，凡事都用心计较的人终究是痴人。哀悼王霁。想把这颗心炼成一面古镜，使清亮的光芒直透太虚。明天来洒一把故人的泪，镜匣中却依旧会生满尘埃。幼子。谁来怜惜这个幼子？我这衰病之人姑且陪他游戏，残余的斗草游戏围绕着庭院。早晨他竟学着黄家画法作画，把新近传来的几本书都画坏了。田家。几亩低洼的田地，流水浑浊；一树高高的花，照亮远处的村庄。云影遮挡暑气，风光很好，却又带着细雨送来黄昏。汪正夫替人撰写墓志，得到了一笔中等数目的馈赠，于是作两首绝句戏谑他。才思飘逸，真像仙人。凤字仍然留在碧玉上雕刻着。换来的黄金装满书箱，难道就能独自拿这些钱去买山吗？宝字奇文刻在墓中，到了阴间以黄金论价，也还抵不上才华。诸位学生难道竟没有豪气，不去向韩公求取而拿来吗？病中。丞相的新诗我懒得酬答，一册药方记录还放在床头。什么时候病弱的身体能健壮得像鹘鸟，我就要和秋风一起遨游万里。患病以来反而喜欢身体清闲，心思随着浮云任意来去。不要问游人春天来得早还是晚，花开花落都与我无关。因病辞职。正因为称病辞职，惭愧地离开朝廷的官服。渐渐有了访旧居的心愿。试问桃花岩下的客人，有田地愿意出租给我吗？子真，你那里没有吗？昔日。昔日挥笔写作时常有豪壮的意气，仿佛从半空拂落凤凰儿。昨夜大雪急急洒落在松窗上，打开诗卷首先遇到的却是写白发的诗。蓝桥送客后回来拜访张郎中。完全没有歌乐来陪伴金杯，匆匆在蓝桥送客后回来。寒雨飘零，不能凝成雪；我便悠闲地到剡溪访戴逵。酬答公达。小吏敲门，声音啄啄作响。山野之人惊得手中的酒杯落下，不知天上的仙人为何来到这里，原来是把袖中的明月带来了。哭悼重伋兼穰令。

译古剑沉没之后便无法寻找，黄金葬在白沙堆下。请你不要对着大江哭泣，眼泪流入黄泉，只会使冤屈更加深重。自我嘲笑。乐府曲子不要再翻唱《白苎歌》，酒樽前我已经害怕再卷起红螺杯。壮心虽然还不愿服老，却怎奈秋天一到，白发便增多了。曾经饮酒。病中的头发抓挠起来已经不满发簪，姑且斟一杯酒浇洒烦闷的胸襟。只是从今以后，欢心恐怕会逐渐减少，不能像年年增长的酒味那样深厚。饮酒醉倒。小钟连罚十杯玻璃酒，我醉倒在南轩，烂醉得像泥一样。睡醒后不知道人已经散尽，斜阳还照在杏花的西边。在巽亭小饮。花开花落，何必追问？劝你面对东风饮一杯酒。世事正如沧海之水，早潮刚退，晚潮又来。寄酒给通州吴先生。往年曾醉倒在先生家中，今天把绿酒寄到沧海之滨。这酒送到时春天已经晚了，但应该还赶得上欣赏残花。寄酒给郭祥正。这是第一等的荆州白玉泉，乘兰舟载来送给酒中仙。只是还得抓住鲸鱼的尾巴，恐怕他醉后会骑着鲸鱼升上天空。次韵程丞相观赏牡丹。满车载着桂花酒，酒液如烂金般浓醇。围坐在春花丛旁，醉了便回去。怎样才能让这花长久映入眼中？却偏偏一天只开放一枝。碧凉伞下遮护着罗敷，只怕晴朗的阳光透过锦绣衣襦。醉意中倚着玉栏询问春色：这朵花难道胜过洛阳的花吗？天下第一名花在洛阳开放，马防用金饼把它买回来。西施本来只是越溪的女子，却被吴王骗取了过来【陈人常常带着金钱到洛阳购买一园花木，有时达到一千多缗】。丝头黄芍药。扬州的绝品已经十分稀少，北方的花农把它装载回来。白玉般的圆盘围绕一尺，满满堆着金丝般的淡黄色花瓣。招呼同僚一同欣赏双头荷花。因为喜爱并蒂开放的荷花，便把荷叶做成金杯；桃根、桃叶也都颜色奇异，姑且看它们相携渡水而来。酬答张仲巽催促我游龙山。曾在渚宫设宴赏菊，千枝菊花映着落日，还须赶走险急的栈道去追寻。料想山花也会喜爱你，使君来得晚些也不会嫌迟。倒酒举杯，抛觞相饮，惭愧没有写出新诗。日后欢乐同游，也还可以追补。自然是东风兴致放逸，并不是因为南郡出游迟晚。梁天机约定重阳来访，而汪正夫寄信告诉我，书斋中的菊花丛已经生出小花蕾，于是写了一首绝句呈给正夫。来信说：菊花丛中生出小花蕾，枝头应该像拨开冰封的酒浆。故人有信前来访问，正好祝愿秋风早些吹来，使花开放。重阳节后看见新开的菊花。年年到了这个时节，菊花开始开放，满满插着花枝，举杯倒酒。今日的秋风欺凌病中的客人，只把满头白发吹上头来。江梅。杭州的副职官员有余，才刚戏作佳篇寄给我；他来时已经让吴娘学唱新曲，在凤山亭下欣赏江梅。雪中的梅花。汉武帝没有识得司马长卿的才华，却常常来到吴王故国。谁看见江南值得欣赏的地方？有月中的词客，也有雪中的梅花。和汪正夫咏梅。少陵老杜独自怜爱才华，长篇诗句仍然像铁马驰骋。来吧，酒味渐渐变好，春色也渐渐变美；偏偏让陆凯来吟咏寒梅。世上的庸人苦苦嫉妒有才之士，我曾脱身而出，竟敢捋虎须。将来如果隐居到吴门，从此真正的仙人就不姓梅了。江南江北都有谪仙般的才华，只因喜爱湖山，特意来到这里。愿春寒能够熬过三月，在酒樽前留住腊月以前的梅花。禁林中的人自笑年老而无才，寻得杭州刺史前来。酒席散后，凭栏远望却感到惆怅，不忍回忆故园的梅花。上天把美花赋予了本来就有天才的人，料想它的灵根原自天上而来；应是因为长安的风土恶劣，所以才让北方不栽梅花。妖艳的花朵灿烂盛开，足以抗衡清丽的才华；邺地的骑士还会惊动，宝玦也会来到。郑国徒然教人把兰花做成佩饰，定然是不认识楚江的梅花。座中的豪客，是洛阳般的才子，醉中随着春风舞蹈，拂袖而来。第二天再去寻找歌舞管弦之地，庭院中空留下折断的残梅。华丽的辞赋多传颂楚客的才华，新诗仍然从楚江传来。雪的痕迹还没有使龙池水上涨，报春的风已经先把庾岭的梅花消息吹来。探寻花信最耗费庾郎的才思，想把雕花盘中的梅花折取过来。无奈雪花苦苦作梗，枝梢上没有一处能真正看清梅花。诗篇传入鸡林，当年白居易的才华曾佩带左符来到这里。酒樽前江山依旧美好，却看不见章台驿站传送来的梅花。刘蕡刚直的气概压倒群才，却束起尘衣，随意来到这里。开府的刚烈肠气能够击破金石，难道还不能刻意写一篇咏寒梅的赋吗？想要酬答这首强劲的诗韵，凭什么才力呢？昨夜归来时趁着月色而行。寂寞的后堂中，刚刚醉醒；金盆里还浸着几枝梅花。美好的花朵仿佛有意，像是在怜惜才子，不时把清香送入衣袖。等到繁密的枝梢都结成果实，不要把细小的果核同杨梅相比。不要让流俗之人看见，美好的才华不如长久沉入醉乡。江南早已多风多雨，不要在花前唱《落梅》。江南还有谢娘般的才华，试着数一数春日的期限还有几天才来？防胜还没有随钗上的燕子出现，玉台上已经先插着鬓边的梅花。树木光秃，风雨摧残，正是因为才华，几乎将要受到排挤。九渊来到这里，听见你说起这些，必定酸鼻落泪。何必还要在酒樽前吃梅子呢？穷困或通达系于命运，不由才华和财富决定；富贵偏偏适宜在年老之后到来。花草尚且有先后次序，请凭你看一看北枝的梅花。姑射山仙人的身体像冰一样，秦家公主的身子像粉一样。素娥自己已经称得上美丽，又成为广寒宫中的仙人。落梅。醉后的墨迹纷纷，尽是高雅的才情；随意带着酒来探访花朵。笙歌已经散去，游人也已离开，又随着东风追逐，拾取飘落的梅花。竹。经过一段时间没有到紫云溪来，新笋斑斑驳驳，像青玉枝条生长出来。奇怪南山经受恶劣风雨，昨夜竟长成了碧色的小龙。冰一样的骨骼清秀疏朗，像绿色玉石般的君子；连环似的高节上截出粉花般的纹理，正好做仙翁的扫帚，独自倚在扶桑树旁扫拂白云。鸾鸟的笙节早晨朝见元帝，昨日已经归来。玲珑的玉佩解下云衣，多少碧玉般的凤凰尾羽，争相飞向秋烟，却不肯飞翔。鹭鸶。小屏风上飞着白雪般的鹭鸶，窗影刚刚摇动。傍晚独自倚着竹枝，枕边没有一件事情。无意间觉得乡里……来到这里时…… 吃鱼，忆念新开的湖。柳条穿过鱼颊，一双鲤鱼的鳞片像插着金钱，腰身和尾巴很长。什么时候酒泉才能飞起白浪？我先到湖边询问那位捕鱼人。曾经敲击画船，在湖北的树旁；船家新酿的白酒，在紫色荷盖下，黄金尺般的鱼，只在鱼罾旁就可以买到。前些年我曾和董伯孙等几人打猎追逐兔子，一直到了马栏。今天再次来到这里，在佛寺解下马鞍，看见高仪之题诗说：“跃马飞鹘至此。”追念往昔，于是写了一首绝句，也呈给仪之。昔年我曾用手臂驾驭海东鹘，醉客在铁马群中高高飞驰。今天看见你题写诗句的地方，不禁自怜曾经也是旧日的将军。浚沟庙的蜥蜴【有人说它能预知风雨】。它不回到大海，也不藏入山中；在碧瓦朱栏之间，伴着悠闲的绿树。应当等老龙刚刚睡着，便偷偷把云雨降落到人间。[字形疑似“雨”]雪交杂而下。[字形疑似“雨”]声与雪声相互交杂，雪势密集而飘洒萧瑟，从空中落下。北风有意等待寒腊，只让飞舞的雪花开放一半。楚江上云气温暖，冰还没有冻结，雪粒飘来，落地稀疏，恰似小园寒食节后，梨花零乱地在雨中飞舞。词。初春【词牌《好事近》】。

译我到江上探寻春色，回来时正值早梅时节。雨中经过小槽，双凤按着《凉州》曲调刚刚吹奏完毕。谢娘扶着走下绣鞍，红靴踏过残雪。归去不需要银烛，因为有山头的明月照路。长短句。鸡冠花。蜀地的山鸡啄食我的黍子，吴地儿童割下它的鸡冠，拿着埋在土里。西风吹过，竟长出一枝，昂首向着秋烟，却飞不离去。蓼花。蓼花开放，像赤红的丝带；是谁织成了银河仙女的织物？黄金织机，白玉梭子，耗尽了千万缕朝霞。佚句附录。东边飞来的江云，北边飞来的燕子，都寄托着青春，却彼此不能相见。昨夜经过山岭，忽然听到下雨；今天满溪都是花朵。